凡尘

你好！ 　　针对你提的问题可以看看下面这段神话：“那人怎么能避免被淘汰呢？你们想没想过这问题？那是神不公义吗？是神没情感不近人情吗？（不是。）你说神看着人这样消极、堕落，对神满了埋怨，爬不起来，守着筵席闹着饥荒，神是什么心情？（哀愁。）哀愁，还有什么？（惋惜。）神看着这些人惋惜啊！也痛恨，也惋惜，说想当年这些人撇家舍业的，跑路，花费，甚至有些人献青春，二十多年青春都过去了，代价没少付，但到头来为什么就没得着呢？归根结底是什么原因？（人不追求。）就是这些人不务正业，就在外面做，追求名利，与世人走一样追求名利的道路。这话听起来有点别扭，是吧？好像是不太合逻辑，怎么与世人走一样的道路呢？他们信神、跟随神，为什么就走了世人的道路了呢？你们理解理解这话，分析分析这话，“走了世人的道路了”这话什么意思？（就是人追求的观点，追求名利、地位，这些观点都是撒但的观点。）哎，差不多，这就是说你信神你仍然不追求真理，你还是追求外面做，出头，出人头地，为经营自己的利，追求得福，跟世人走的道路、出发点、观点是没什么区别的，不在乎你怎么跟随，不在乎你人在哪儿，在神那儿看就是这么回事。你们说这些人到底是可怜哪，还是可悲呀，还是可恨哪？（都有。）那你们愿不愿意走他们的道路啊？（不愿意。）不愿意，那你们有没有你们的标准与道路方向啊？你们的目标是什么？但是避免走这样的道路啊，它不是简单的一句话两句话那么简单的事，人都不想走那样的道路，谁都不想看到十年二十年之后自己处于这样的境地，谁都不愿意看到自己会是这样，是吧？（是。）但是人追求走的道路呢，不知不觉就会走那样的道路，这是怎么回事啊？本性是一方面，另外一个，你得琢磨人这个本性最容易走什么样的道路，应该采取哪些措施能够让他避免走那样的道路，这是人应该琢磨的，不应该用一句话概括“那是本性问题，什么人走什么路”就完事了，这句话能作交代吗？（不能。）这是不是有点不负责任的说法啊？（是。）既然有前车之鉴，那为什么现在的人就不琢磨琢磨，“那些人走那样的道路不对，那我应该走什么样的道路呢？不能步他们的后尘啊！”应该避免哪些事，在消极方面应该避免哪些事，更重要的是在积极方面应该主动地做哪些事，在积极方面能够主动进取，能够做到哪些事，走什么样的道路，这是最主要的。这个问题就留给你们自己，再往下说啊。”摘自《基督的座谈纪要·现在是人尽本分得真理的关键时刻》如果没有神话的揭示咱们可能就意识不到自己所走的是世人的道路，但揣摩揣摩神话确实是这样。今天神让我们来到他面前是为了接受神的拯救，让我们追求真理，达到性情的变化，可我们却神的要求背道而驰，在尽本分中一味的追求名誉地位，维护个人的利益，搞个人的经营，这不就是跟外邦人一样吗？外邦人在世界上追求个人名利地位，咱们在神家不走追求真理的道路也跟外帮人追求这些，说咱们是外帮人这不为过吧？我觉得说咱们是外帮人不是指外邦的行为，而是指咱们的追求像外邦人。

你好！ 　　你的问题也是我身上的问题i，这段时间也经历了一些显明，现在有一点浅显的认识。咱们有正义感也不错，但是咱们首先得知道什么事正义感，要不凭着狂妄性情活着了还不知道。之前我这样实行也觉得自己是有正义感，后来借着显明才看到自己不是什么正义感，而是狂妄性情支配的，觉得自己有正义感，把自己当作了正义的先锋，特别是看到身边的带领工人、负责人作工作没有细节，就瞧不起、看不上，在心里其实觉得自己比他们强，凭着这个所谓的正义感做事，慢慢就没有原则了，本来带领工人只是流露败坏，我却上纲上线。不是说咱们给带领工人提建议错了，提建议之前首先得掌握原则，这样才能行到神的心意上。建议你看看《生命进入的交通讲道》第三集 第二部分问题解答中的第“问题（16）”谈到对狂妄自大与有正义感分不清楚的问题。

前段时间身边弟兄姊妹问我为啥不把写的信放到大家都能看到的地方，问我是不是有什么顾虑，当时我说我都是放在哪里就在哪里写，不用来回拖拽了。后来也是揣摩揣摩这个问题，我为啥不把信放到大家都能看到的地方？反省的时候觉得还是脸面地位在支配，结果做什么事都是小心翼翼，深怕做错了别人怎么看我，甚至在写信的时候也是，也会受辖制，就怕我写的信不行，被别人说我没有真理尽讲字句道理，所以我就尽量不写信，要不写了信藏起来不让人弟兄姊妹看到，这样也不丢人了。外表上看好像是有理智，但里面确实诡诈包裹自己，是为了维护自己脸面地位。只是知道自己脸面地位严重，总是在意别人怎么看我，但又不知道该怎么解决，这个脸面地位背后是什么东西支配的，在这方面没有好好寻求过，所以到现在觉得还是没有多少进入，这几天也是在揣摩这个问题。后来看到神话说：“首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论能站多高、蹦多高，其实你实际的高度还是那么高，你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，这是你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了，再不同也仅仅是这点儿不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的，只不过是各人的擅长、恩赐不同而已。有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，还有的人说“我连鼓点都听不出来，节拍也不太懂，这怎么办哪？”你要是对这方面擅长、能通就学点儿，要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。比如你跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你怎么处理？就得正确对待。咱们能跳舞就把舞跳好，另外，咱们有赞美神的心，唱歌跑调神不嫌弃就行，能正确对待，别受这事辖制，这就叫本本分分做人。有的人说：“那不行，凭什么神给他唱歌的恩赐，我为什么就五音不全呢？神不公义。我其他方面都挺好的，就这方面不好，我的人生就有缺憾，那我就得学，得矫正。”矫正来矫正去也没有什么改变，最后心灰意冷了，干什么都觉得没意思，本分也不想尽了，能做的也不做，破罐子破摔了，一直消沉，这是不是本本分分做人啊？他的消沉、消极里面带着什么性情？有狂妄的性情。这狂妄是怎么来的？他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。你们说，这样活着得多累啊！他要是把观点扭转了，说“我就是个普通的人，就是个小人物，追求那些有什么用啊？虽然我不会唱歌，但我还能跳舞呢，我唱歌赞美神跑调神也没嫌弃，神就给我这点儿恩赐，我就不强挣了，我就接受这个事实，唱歌跑调不丢人，我的心是对的就行了”，这是不是正确对待了？能这么正确对待，这就是本本分分做人，就是守住本分了，守住本分就包括这一项。”摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》是啊，我的不舒服是从哪里来的？还不是我的狂妄性情吗？外表看我这些表现是脸面重，其实背后是狂妄的性情支配，并没有真正的认识到自己贫穷可怜，认为自己有素质，这就一点比不上别人，心里就过意不去，觉得这个是缺点，就不想让别人看到。另外神要求我们本本分分做人，可我所追求的都是做超人，做伟人，就想达到无所不能，让人高看、崇拜，我这个追求观点也是与神的要求背道而驰的。看到我确实不知道该如何做人，也没有真实的认识自己，正确对待自己的优缺点，里面的追求观点都是错谬的，还是在凭着撒但的法则活着，追求人出人头地，追求完美，让人高看、仰望，追求做完美的人，结果我越是这样追求就越痛苦，明明自己没有那个素质，明明自己没有真理，还总想伪装、包裹，用外表的好像为来迷惑人，让弟兄姊妹误认为自己素质好，有真理实际，就不会踏踏实实的做人。其实想想我就是这样的素质，我做个透明人不好吗？我是什么身量就是什么身量，我没有真理实际就是没有真理，神就给我这么多，我就具备真没多，那我只管尽上我的所能就行了，这样活着也不会那么累了。就是不认识自己，活在狂妄性情之中就很苦、很累，自己有野心欲望，但是又满足了，就消极痛苦，总是为了脸面地位而患得患失，如果我能正确对待自己，别把自己看那么高，在本分上尽上自己的所能就行了，也不会受这个辖制了。后来也看到神话说：“……通过人的这些表现就能看出人喜欢地位，人想在别人心中占有地位，占有人的心，想拉拢人让人崇拜、仰望甚至让人追随，从而取代神在人心中的地位，这是每一个人与生俱来都有的。这证实了什么？在人的生命里，主宰人生命的东西是撒但性情。败坏的人类没有一个不喜欢地位的，人人都会为着地位做事，与神争夺地位，都会有这样的性情，也都会有这样的行为与作法。所以，揭露敌基督高举见证自己的同时对每一个人的败坏性情也是一种揭示，揭示的目的是为了让人认识这些行为、表现还有这些性情的流露不是正常人性的流露，这些不是可爱的，而是可恨的。不管你的手段有多高明，不管你做事多么隐秘，这都是神厌憎的，是神定罪、咒诅的，所以人都应该放弃这些作法，那不是正常人性该有的。高举见证自己不是神给人造的本能，而是撒但败坏性情的一个最典型的流露，更是撒但败坏实质里最典型、最具体的一种性情、一种作法。”摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》看到这段神话才看到人喜欢地位，并且为了追求地位而不择手段，高举见证自己、显露自己，都为时为了获得在人心目中的地位，而这样的作为与行为，实质就是在与神争夺地位。看到这才意识到这不是简简单单的注重脸面地位，这就是撒但的本性啊，当初天使长狂妄至极，认为自己也有能力，也能管辖人让人崇拜，从而与神争夺地位。那我的所作所行不也是这样吗？凭着自己的狂妄性情活着，认为我行，我有素质，不允许自己有一点软弱或者是不足的地方，就是想打造自己在被人心目中的形象，让别人高看、崇拜。我这不是跟撒但一样吗？这做要达到的目的最终不就是要占用人的心吗？我这样总想让人看高，总想在弟兄姊妹心中有位置，这不就是在于神争夺地位吗？认识到这就感到一些后怕，因为与神争夺地位的后果是可想而知的。神话说：“你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你，别做神恶心的人。那怎么能达到呢？两脚踏踏实实地站在地上做事，别做梦。你追求伟大，追求高尚，追求出名，追求有名望，追求在众人心中有地位，追求在人中间高人一等，那是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了，有些人还追求这个，那就只有一个结局——被淘汰。”摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 “如果你对地位、名誉念念不忘，特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没点地位、名誉人活着就没什么乐趣、没什么盼头，人这一辈子就得为地位、名誉活着，就得被这两样东西支配，虽然不让它开花结果，但也达不到让它彻底破灭，哪怕留点念想让它处于萌芽状态也行啊，你如果有这些想法，那你对自己实行方面的要求估计不会太严格，也就是睁一眼闭一眼。临到事总觉得，“我这样也没有对神家构成搅扰，也没给神家工作带来什么损失，我的利益与神家利益对半分吧，差不多就行了。神要求的也不是那么高，神也不强人所难，我就是宝爱点地位也不算犯错，神家的利益也没受什么亏损，我就在心里默默地宝爱我的地位、宝爱我的名声就完事了”，这也是一种追求法，虽然不被定罪，但这不是什么正道。总之，无论你的追求方向、目标是什么，对放下地位这事你要求自己能达到的程度是怎样的，只要地位在你心里占据一定的位置，能控制、影响到你的人生、你的追求目标，那你的性情变化就会大打折扣，最终神所给你的定义当然也就另当别论了。另外，你对这方面的追求如果是这样的话，那到最终会影响你做一个合格的受造之物，当然也会影响你达到合格地尽本分。为什么这么说呢？就是人追求地位这是神最厌憎的事，一个人在任何人心中的地位，在神那儿看都是不应该存在的，这就不是神命定好要给你的，你总要争、总要夺，总要宝爱它，总要霸占据为己有，这是不是带点与神对抗的性质？地位不是神命定给人的，神供应给人生命、真理、道路，让人最终成为的是一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位、有名望让万人景仰的人。所以无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路，无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路途仍然是错的，不是神称许的。你无论下怎样的功夫，付多大代价，你要得地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你硬要争那结果只有一个，就是死，这是死路一条，明白了吧！”摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》神要求我们脚踏实地的做人，按着神的命定与要求做人，而撒但却让我们追求做超人、伟人，追求让人看高，追求让人崇拜，撒但带给我们的道路就是抵挡神的道路，因为神不让人追求地位，如果人硬要追求地位，追求让人看高、崇拜，那最终只能造成惩罚。现在才看到撒但带给我们的路是抵挡神的路，是与神的要求与主宰背道而驰的路，更是一条灭亡的路，之后神给我们指的路途是正确的路，是走向光明，走向蒙拯救的路，就是踏踏实实地做一个受造之物，顺服神的摆布安排，按着神的命定尽好自己的本分。此时心中有一个愿望，我不愿再注重别人怎么看我了，只愿意踏踏实实的做自己，尽好我的本分， 不管别人怎么看我，我就是我，我就是这样的身量素质，应该把自己暴露在光中，让弟兄姊妹看见我的真实身量与素质，以免弟兄姊妹被我的外表迷惑，导致弟兄姊妹高看我。明白以后我也就这样实行，不管是做事还是写信不再遮遮掩掩了，我写的信就放在大家都能看到的地方，不管弟兄姊妹怎么看，我就是这样的身量与素质，能让弟兄姊妹看到真实的我，觉得这样活着光明磊落，也没有那么处处为了维护自己的脸面地位那么累了。

现在有个情形不知道该怎么认识，就是我特别注重被人怎么看自己，所以做什么事都是缩手缩脚的，深怕自己做的不好了被弟兄姊妹小看，比如平时尽本分中会写一些信件，我就不愿意配合，怕自己写的不好，或者没有真理实际，弟兄姊妹看了我写的信会怎么看我。目前在这方面不知道该怎么认识自己，只是认识到自己脸面太重，也有诡诈的性情，包裹伪装自己，还有追求做超人、伟人的东西，但具体该怎么认识，路途还不是太清晰，希望有相关经历的弟兄姊妹给交通一下。

感谢神！借着弟兄姊妹的交通让我对这方面有了一点认识。最近我们聚会也在交通怎样分辨、处理教会中的各类人工作安排，也就是看到如果不会分辨那肯定就不知道该怎么去对待各类人。从站稳弟兄姊妹找的弟兄的问题解答中也让我明白一方面，【问题（42）交通真理时常谈分辨人与论断人，这两者有什么区别？ 　　答复如下：用真理来解剖人的情形，这是合乎真理实际，是真实的，也不夸张，也没有误差，也没有存心目的，也不是为了打压人，乃是用真理解决问题；论断 人带着个人的存心，是抓住一点儿事实就无限上纲，或者带有打击人的意思、倾向。论断人给人带来损害、带来痛苦，论断人让人不容易接受，用真理解剖让人心服 口服，让人真能达到认识自己、恨恶自己，后果不一样。所以，用真理解剖人、分辨问题，让人明白真理，借着明白真理认识自己的败坏，认识自己的行为，最后达 到恨恶自己，恨恶败坏的肉体，恨恶撒但本性；论断就是人家做了一件事，就盲目给人下个结论，其实性质不是论断的人所说的那样，他所说的不符合事情的实质， 他是有点夸张、扩大、无限上纲、牵强附会，或者不看人家的本性实质，只看这一件事就给人论断了，结果给人带来了压力、损害、伤痛。好比说，人家有一点儿邪 情私欲，他就给人扣个淫乱；人家有一点儿邪灵搅扰就给扣一个被鬼附；人家有一点儿悖逆、不服就给人扣个敌基督；人家有一点儿怨言就给扣一个背叛神，这叫论 断。所以，好论断人的人，第一明白真理不透亮，好论断人，第二人性不好，好打压人、排斥人，采用论断的手段来达到自己的目的。交通真理解剖人和论断人是两 码事，没有关系，给人带来的感觉、后果都不一样，就这么分辨。】从弟兄的交通看到，一方面是看人的存心，就是说这些问题是出于什么存心，在这方面揣摩的时候我就想起了之前的经历，当时是与我配搭的弟兄对抓我们工作的弟兄有成见，因他们俩个在一块配搭过，从他和我配搭的时候就总是说抓工作的弟兄的败坏和很多的毛病，当时我也没有分辨，就听信了他说的话，当抓工作的弟兄去的时候我就开始不给他好脸，还处处瞅他的毛病，因为在我心里已经认为他不是一个追求真理的人，后来有一次抓工作的弟兄来到我们这，只谈了一些本分上的问题，也没给我们聚会也没在一块吃喝神话，我也发现他在我们这住了一夜也不祷告，这让我更印证了他不追求真理，当时弟兄走后与我配搭的另一个弟兄就开始说这个弟兄的问题，他说：“这个弟兄来是干啥的？也不给咱交通真理光谈工作，这来还没一会又走了，一点负担都没有，咱可不能做老好人啊，咱得给带领反映反映。”他这样一说我们就开始写信。后来我换了本分，听认识那个抓工作弟兄的弟兄姊妹说那个弟兄挺不错的。后来抓我们工作的那个弟兄不但没有被撤换反而还到牧区尽本分了。后来我揣摩这些事的时候才看见自己没有真理瞎随从人，不会根据真理分辨人，导致不能正确对待人。从这件事上看到起初与我配搭的弟兄给我说这个弟兄的缺点与败坏流露的时候他是带着存心的，因为他跟那个弟兄有成见，导致不能配搭，最后他要求调离。从这也看到就是谈一个人的败坏是不是根据真理，如果不是根据真理那肯定都是有自己的存心，如果有自己的存心那即使说的是事实不是论断人，那也是不合真理，属于拉帮结伙。

寻求一下关于什么是论断弟兄姊妹，在这方面不透亮。举个例子，在弟兄姊妹面前说另一个弟兄姊妹的缺少或者是一些定规的话，比如：说另一个弟兄姊妹不追求真理，不是追求真理的人，是不信派，根据一些具体的事来说，说的事也是事实，但是感觉这样一说别人还没见那个弟兄姊妹就会对他产生不好的印象，不知道这属不属于论断弟兄姊妹？请弟兄姊妹帮助交通一下。

　　在这方面我也只是浅显的认识，给你分享一下。以往我并没有寻求真理解决自己的问题，其实这个情形一直都存在，当看到别人比自己强的时候就心生嫉妒，就看不得人好，当别人出头的时候自己心里就难受，就如这段时间配搭的弟兄也开始帮着做饭了，自己心里就难受，以往我总是维护人的肉体关系帮助做饭，当别人也帮着做饭的时候，好像感觉跟抢了自己的饭碗一样，其实想想为啥我心里难受，就因为我没法显露自己了，有别人就显不出我了，所以心里就很难受，也看到撒但把我苦害的没有一点人的模样，总为名誉地位患得患失，虽然有点认识但我也不知道该怎么去解决自己的问题，正揣摩着我想起了一句神话：“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。”是啊，今天神祝福的是甘愿降卑的人，神喜爱的也是这些人，从这里让我深深的感受到神的可爱，神是那么的圣洁，我愿意做一个这样的人，做一个卑者，做一个甘愿降卑的人，也看到这样活着太有意义，再看看现在自己没有都为争名夺利活着，活着太累了，每天思考的都是怎么显露自己，怎么让人高看，当别人不高看自己的时候心里还难受，被撒但作弄的死去活来，现在我才感觉这样做人太累了，也没有一点价值与意义，虽然有这点认识但我还是没有在神话的审判刑罚中认识自己，心里也没有注重去解决里面的掺杂，也看到神知道我的需要，我们聚会的时候我看到这样一段话：“你们各人都在众人中升为至高升为众人的祖宗。你们又甚是蛮横，在所有的蛆虫中横冲直撞寻找安乐的地方妄想吞吃那比自身小的蛆虫；你们的心地阴险毒辣，胜过那沧海中沉没水底的幽魂，居住在粪土中的最底层，将那从上到下的蛆虫搅扰得不得安宁，互相厮杀一阵，便安静下来了；你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”神的话语就像利剑一样刺透了我的心，让我蒙羞惭愧，我今天争名夺利能得着什么呢？得着的不是痛苦吗？见了人就开始攀比，就在心里斗，就争名夺利，我这样做有什么意义呢？我的地位再高，我不还是一个受造之物吗？即使弟兄姊妹说我好，但在神那神不称许那不也是白搭吗？我的身份与地位不就是一个蛆虫吗，我也不是什么尊贵的东西，本来就是污秽不堪，我也没啥可夸的，我即使在人看做的再好，那又有什么意义，不还是虚空吗？我再得到弟兄姊妹的赞扬又有什么益处，也不能给我带来生命，只能给我带来高傲与狂妄，只能更助长我撒但的狂妄的本性，只能让我更抵挡神与神争夺地位。我又想到神话说：“其实，有许多事人稍稍用力就可实行出真理来，就可以满足神就因为人总是鬼迷心窍，不能为神而做而总是为肉体奔波忙碌，最终也没有什么收获，所以自己总有苦恼、总有困难，这不都是撒但的苦害吗？不是肉体的败坏吗？你不应只玩嘴皮糊弄神，得有点实际的实行，不要自己愚弄自己，这样有何意义呢？为自己的肉体活着，争名夺利能得着什么呢？"自己的所作所行都不是为了满足神，不是为了神而做，而是为了自己，为了自己的肉体，总为肉体的得失忙碌，最终啥也没得着，反而带来的都是痛苦与黑暗，这真是撒但的诡计啊，撒但利用这些东西控制人，利用名利捆绑人，让为了名利而奔走、忙碌，最终却什么也得不着，今天若看不透这些不就是自己把自己给坑了吗，我不愿在这样活着，我愿活出一个真正的人样，轻松的活着，活到神面前。后来想到神话说：“还好，现在你们多数人不被这些东西捆绑，已经从这里走出来了，但是你们满脑子的观念、想象、知识、个人的存心、个人的欲望还是原封未动；所以一听说神家要培养独唱、领唱人才，指挥人才，朗诵人才，还有作歌、作曲的人才，一涉及到地位、脸面、名誉，每一个人都蠢蠢欲动，总想出头，总想当大腕，总想当“星”，总想出名，总想露脸，不想让，总想争，不争不甘心，争还不好意思，因为在神家不时兴争。看谁出头他就嫉妒，就恨，就觉得不公平，“为什么我出不了头？为什么总没我？为什么总让他出面，总也轮不到我？”就有点怨气。有怨气时就克制，克制不了就祷告，祷告完了好一阵，过后一临到这类事还胜不过去，这是不是身量幼小？这些情形是不是网罗？这是撒但败坏本性对人的捆绑。你们想想，人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？人得着什么才能摆脱这些东西的困扰，摆脱这些东西的捆绑，真正地自由释放呢？一方面得看透事，这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人让人堕落的工具和方式，在理论上先看透这方面；另外，放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的都有难度。你别看有的人不吱声，对他来说这个难度不亚于那些性格外向的人，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是用这些东西，就是给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过表现的方式不一样：有的人不吱声，但他在心里想；有的人说话就露出来了；有的人就争，就抢；有的人不争不抢，但背后使坏，背后捎话；有的人在背地里发怨言、发牢骚，摔东西、砸东西。形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。这些东西怎么摆脱，你们有没有路途？你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满了，你总想抓着不放，你就被这些东西控制着、捆绑着，就成它的奴隶了，你就放不下了。你别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、不在乎在人前尽本分显露的人。你越舍、越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越黑暗，嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环，不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍！”名誉地位这就是撒但给人种下的毒，从小都教育这些东西，让人出人头地，让人做人上人，也看到这个撒但本性不是一个人存在，而是所有被撒但败坏的受造人类都有，这也是撒但败坏人类手段与工具，要想脱离这些神也给我们指出了路途，一方面是看透这些本性的实质，价值与意义，看透撒但的诡计，另一方面就是学会放，学会舍，也看到这一方面也是我最缺少的，因为自己喜爱名利，喜爱地位，所以自己追求的也都是这些东西，处处都在抓这些东西，这些东西就像一张网一样牢牢的网罗着我们，今天神把路途给我们指出来了，我们应该按着这个路途去实行，学会放、学会舍，放下自己里面的存心，放下自己里面的奢侈欲望，也看到只有这样我们才能脱离撒但的权势，才能摆脱撒但控制。 还有你谈到别人比自己做的好，其实咱活在这样的情形里怎么能把工作做好呢？因为咱的存心都不对，一直都为名利地位尽本分，那这个本分肯定也尽不好，因为人的存心不对神也不作工在人身上，所以，得先摆对存心，就如神话说的：“你看尽本分这事，你松松劲就尽得差点，分数就低点，你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后咱们都有什么心理呢？“哎 呀，这活儿做好了不容易，但是能满足神，达到心里平安、踏实，这个很容易。”怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给多 少恩典！咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不 能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那 儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神 不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什 么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会 为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神会以相应的方式对待你，那太容易了，是吧！”从这段神话中就看到，今天我们尽本分首先得摆对存心，不是为了名利作工，而是为了还抱神爱而尽本分，这样咱的心对了神也就会带领咱了，如果咱里面有各种卑鄙的存心那你说神会带领我们吗？神不住污秽的殿里，人里面是凭撒但的本性活着，不是凭神话真理活着，那神也不会作工带领人。这方面我有一点体验，就在前段时间在本分上也是有难处，也不知道神的心意是什么了，但是在这个过程中我的心没有向神打开，就是自己里面充满的都是自己的东西，都是来自撒但的东西，自己的打算了，自己不对的存心了，没有把本分上的难处完全的交给神，一直都在凭自己，所以也获得不了神的带领，也就是当我看到这段神话语的时候，我去放下自己里面的东西的时候，把本分上的难处交给神，然后再做到自己能做到的，自己的存心对了，是向着满足神尽好本分在做的，看到神也带领了，工作上的难处也不知不觉解决了，这就如神说的那样，神不赶鸭子上架，就怕咱们有口无心。所以咱得先解决自己的情形问题，摆对自己的存心再尽本分才会有好的果效。