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全能神教会

看见*

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  1. 神话说:“不管在哪个人群当中,你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害,人用各种手段对待你,你都能分辨出来,都能不受辖制,正确对待,不用血气,不用天然,不以撒但败坏性情对待、处理这些事,那你与人之间的关系就变得很正常了,就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了,在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了,那你的情形就是正常的,是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非,只要有是非,如果你不凭真理活着,你就会卷入是非当中。” 其实他们用这种方式手段拉邦结伙排济你、孤立你,就是要看你活在痛苦中的样子,他享受这种快乐。那你真活在痛苦中了,怒火了,暴发了,这就中撒但的诡计了。如果看他以恶的手段对付我们,你也以恶的手段报复他,那你就和他们一样,都是一类人了。不管是谁,作恶都是要受惩罚的,神的公义性情对任何人都是无情的。那我们活的那么痛苦是因为什么?主要还是因为自己有败坏性情,太注重脸面、血气太大造成的。里面要没有败坏,不受败坏性情辖制,就不会那么痛苦了。因为我们里面有这个败坏,这是给我们带来痛苦的根源。我们里面有这个败坏,神就借着这些人显明我们的败坏,那我们因此心里放不下,怒火了,要暴发了,这是败坏本性被显明出来了。要真感觉这是败坏性情、是撒但的丑态,是没有人性的表现,是不合神心意的,能不凭这些败坏活着,能背叛败坏性情,凭真理活着,活出正常人性,那他这些招对我们就没有用了。因为他们的这种手段只对和他们一个层次的人有用,你跟他要不是一个层次,那他这些手段对你就没有用。他用什么招对付你是根据他的本性,他本性里最害怕什么,他就用他最怕的招来对付你。但他一看这招对你不灵,你和他不一样,你心里一点不在乎,一点不痛苦,也许就蒙羞了,不会那么做了。因为他一看他那么做对你没有构成任何的伤害,他也不能从中享受到一点快乐,得着一点利益,反而只能显出他的卑鄙可恶,他就蒙羞了,觉的没意思了。所以对待这类人最有效的回击他们的方式就是不搭理,不理睬,不把他当回事,也不生他的气。你一搭理,一恼恨,一把他当回事,就中他的计了,因为他一看这招对你有效,就会一直用这招随时随地来对付你,要挟你,因为这是你的软肋,你越怕这个,他就越给你来这个,这也是撒但的恶毒本性决定的。但他一看你不怕这个,不吃这套,也不在乎这个,没把他当回事,他就没招了。当然,我们的目的不是为了怎么摆脱这个苦,解决这个苦,而是不中撒但的诡计,不被撒但愚弄,不被败坏性情控制,不活在败坏中,无论他用什么卑鄙手段对待我们,我们凭真理活着,活出正常人性,这样自己活的不累,神也称许,撒但也就蒙羞了。
  2. 你好,我觉的首先要确定,他是经历太浅的问题,还是素质太差的问题,还是本性的问题。这三个问题都不是一个问题。如果是经历太浅,不明白真理,不胜任工作,这种情况就要多耐心指导,要有爱心,有理解人、同情人的心。经历浅不是人性问题,也不是败坏问题,要正确对待。如果根据他信神的年头经历,他完全可以胜任这个工作却胜任不了,怎么说也不行,这肯定就是素质太差的问题了。如果是素质太差的问题,那你怎么指导也不解决问题,因为他领会不了,这种情况就得让他本人知道他素质不行,胜任不了工作,然后给带领反映调整他的本分。 素质问题和应付糊弄也是两个问题。有的人素质不行,但很用心,也很想往上够,可就是不能明白真理,怎么说也不明白,这是素质的问题,不是应付糊弄的问题。但有的人他素质可以,你说的他也能明白,也能理解,可他就是不用心,这就是不用心的问题,这就应该揭露他的本性。所以要看他问题的根源到底在哪。如果是素质的问题,就不要说是人性问题,因为这与人性没关系,这么交通不解决问题。如果是人性不好,好应付糊弄,那就得揭露他的人性问题,不能说他素质不行,这么交通也是没抓住关键根源,也不解决问题。 你说这个姊妹本分应付糊弄特别严重,尽本分几个月丝毫没有长进,那他到底是素质问题呢?还是人性问题呢?还是有什么实际难处呢?这个问题的根源要找到,因为应付糊弄,工作不用心,几个月没长进,不一定就是素质太差,也不一定就是本性不好,也可能是他有什么实际难处,比如家庭,情感,工作,婚姻,等等,这些问题导致没法把心用在本分上。这种情况就要先找到问题的根源,然后交通真理解决问题。如果真有什么难处,就应该交通真理解决他的切实难处;如果是素质太差,那解决真理指导工作就不解决问题,就应该给带领反应调整本分。 怎么确实素质不好?就是多数人都能明白的,他明白不了;多数人都能领受的,他领受不了,听不懂,这就是素质太差。怎么确定是本性问题?就是讲什么他都明白,也知道,也会说,但就是不实行,提不起劲,这就是本性问题,不喜爱真理。怎么确定是其它问题?就是给他交通工作,他也能明白,揭露本性问题,他也能明白,可就是心不能投入到本分上,这种情况可能就是他里面有什么难处,就得与他交心,问他到底受什么辖制,找到问题的根源,然后寻求真理解决难处。 带领不了解内情肯定不会随便调整,你知道什么问题了就可以反应。如果你也看不透,说不清,就先不下结论,先分辨他这是什么问题,分辨透了就知道怎么做了。现在你不知道怎么做,根源还是没有看透,真看透了,就知道怎么做了,说话也有底气了。这时如果带领觉得他不错,那你不用管,等段时间,看他做不好,耽误工作了,自然他就没话说了,不调整也不行了,让事实说话多好。
  3. 我是这么认识的:在任何时候肯定是本分第一。神家给我们安排了本分,就一心把本分尽好,其它的事都是次要。比如,你欠了别人一些钱,你不还钱人家就会说你,但你要是去打工还钱,就没法尽本分了,这个时候肯定是选择尽本分第一,因为你欠人的钱是你与人的问题,但背叛本分,这是你与神的问题,这个问题比欠人的钱的问题严重的多。你欠人的钱至多人说你没有信用,或论断你,或说你欠钱不还,但神知道怎么回事,神不定罪。但背叛本分,这要被神定罪,这些事哪头轻哪头重要仔细衡量。但是选择一心尽好本分工作就不好找了,这也是现实难处,这个时候就得多祷告神,依靠神,不管挣钱多少,哪怕肉体享受差点,哪怕工作不够体面,都能接受,能顺服,不会影响本分,这就对了。如果存心真对了,真把本分当成第一了,为了尽好本分能受苦了,不会因为工作、生活、肉体享受的原因而耽误本分,这就是身量。如果确实也祷告了,也不怕受苦,但工作还是没有着落,生活也成问题了,那别人也能看的见,不可能看你吃不上喝不上不管你。如果真是找不到合适工作,没法生活,也可以正当的把自己的难处说出来,让带领全面衡量。如果带领觉的你适合尽这个本分,那他肯定会为你解决你起码的生活问题。如果带领通过衡量,觉的你这个本分尽的也不行,不适合尽这个本分,不要你尽这个本分了,那你也顺服。 你说欠的钱越来越多,那你可以不欠他的啊,你就祷告神,依靠神,如果存心真对,也不怕吃苦,那找一份起码能维持生活的工作也许不难。如果主要是自己吃不了苦,就想找体面的工作,还想让肉体享受的更好,这就是我们的败坏了,就得寻求真理解决自己的败坏。如果不是个人的原因,是确实找不到工作,生活不下去,那教会能安排我们尽本分,也不会不管我们的生活问题的。如果我们要求尽本分吃的多好,享受多好,这不可能,但只解决起码的生活问题,这也不是问题。所以,若真有切实难处自己解决不了,还会影响到本分,那就可以提出来,不提才不对。因为你不提却影响本分了,这问题不更严重吗?但你提出来,你的问题解决了,本分也没有影响,这有什么不对呢?不提还不是放不下虚荣脸面吗?那脸面重要还是本分重要呢?如果不提不会影响本分就可以不提,如果不提生活问题解决不了,还影响到本分了,那就应该提。神不看我们外表怎么做,主要看我们的存心对不对。所以,这些事情临到也是对我们信心的考验,没有信心担心就多,顾虑也多,如果有信心把一切交给神,也不怕人说什么,不怕受苦,也愿意在这样的环境得到锻炼,让生命成长,心里的苦就小多了。其实人最大的痛苦是不明白真理,临到事不知怎办,没有原则,没有路途,不是生活本身带给人什么痛苦。真明白真理了,什么事临到心里明白,知道怎么做,心里的苦就小多了,都不是不能承受的苦。
  4. 这里面有几个问题得清楚,一、你不知道自己该不该接这个钱,那你肯定不知道自己不应该接这个钱,那以人的贪婪本性就是想接这个钱,那你想想自己为什么想接这个钱呢?里面肯定有一个观点,觉得你跑路了,受苦了,花费了,付代价了,就该得这个报酬,是源于这个思想观点,那解剖一下,我们传福音是为了谁?为了什么?这是你的责任本分,是为了自己得福,而不是为了别人,这是真相。若真是为了别人的人,那得是性情变化的人,得是真正有人性的人,那我们性情有变化吗?有那高的人性吗?有那大的爱心吗?若真是为了满足神,那你觉得自己该得什么,可以问神要,为什么要问人要呢?如果是为了得人的报酬,那就不要说是为了满足神,为了尽本分,这是变卖福音的人,那你得了人的报酬就不要再得神的恩典了。 末世福音是神带来的,你只是给人传达了一个信息,可人家对你的感恩比对神的感恩都大,没说怎么感谢神,先感谢你了,心里没有神,只有你,甚至你说给神人家都不行,还是要给你,甚至还说:你要给谁是你的事,反正我就是要给你的,这说明什么?说明你就没有见证神的作工,神的爱,导致别人对神的爱与拯救不明白,对你也没有分辨,不能正确对待,甚至把你看的比神都高了,可你心里还欣然接受了,你要真认识自己,看新人把你看的比神都高了,把你的爱看的比神的爱都大了,对你的感恩比对神的感恩都大了,你心里能平安吗?能不赶紧澄清事实吗?能不解剖自己的败坏存心吗?能不见证神的爱与拯救吗?这也看到在你心里没把神当回事,也不认识神的爱与拯救,也没有敬畏神之心,又丝毫不认识自己,那你是什么人呢?你给人家见证的又是什么呢?你作工的性质又是什么呢?你把人带到谁面前了呢?这是现实问题。 人家给你钱就是不明白真理,他要真明白真理认识神,还会那样吗?他就会正确对待你这个事。其实从他本意上来说,他受感动,想捐钱,是出于对神的感恩,可他不明白真理,以为这个救恩是你带来的,好像与神没有什么大的关系,是你的爱心才让他得着这个信息,而不是神的爱,神的预备,带领,引导,又好像他从你得到这个信息就是蒙拯救了,就不需要神拯救了,所以把一切都归功于你了,才那么感谢你。这么说来,人家这个爱心本来是应该给神的,而不应该是给我们的,那你接受了这钱,属于什么性质呢?明知故犯就是欺骗,盗窃,是变卖福音,这性质严重了。 为了接这个钱能心里平安点,名正言顺点,就说自己没钱了,要出国传福音,用钱的地方多,自己又没钱,这是理由吗?这不是欺骗吗?没钱就该接这钱吗?出国就该接这个钱吗?要真是应该的,理所当然的,光明正大的,为什么不敢跟神家要,跟神要?不敢跟神家要,就跟人要。不敢明着要,就借口要。为了赏赐报酬,就要更爱神。可能没看到这些钱,还没那么大志向,一看到这些钱,动力更大了。对神不认识,那人的动力绝对不是源于对神的爱。不是有劲传福音就说明是爱神的人,关键看那劲的源头是什么,目的是什么,到底明不明白真理,认不认识自己。不认识自己,也不认识神,还说爱神,还要福音满足神见证神,这些都不现实。这些问题不认识不解决,走的肯定是敌基督道路,结果把人都带到自己面前了,成作恶的人了。所以,如果不是在正确的观点存心下尽本分传福音,迟早出大问题。
  5. 你好,这段神话用什么素材表达,可以参照一下《主宰一切的那一位》,因为这两个有相近之处。 另外,用什么素材表达神话合适,完全是根据自己对神话的领受。但有些神话比较深奥,自己没有更深的领受,那就根据字面意思来表达合适。因为我们对神话没有准确实际的理解,凭自己的意思表达,还容易表达偏,那就不如直接根据字面意思来表达好了,让人自己揣摩去多好。就像交通神话、翻译神话、解读神话一样,如果我们对那句神话有经历,有准确的理解,那就把自己对神话的准确领受告诉别人,如果对那段神话不明白,那就不要凭已意解释,直接把神话的原话原原本本告诉对方就行了,让对方自己揣摩去,这是比较理智的做法。但不明白神话的意思还凭自己的意思解释,结果对人没有益处,这就是人的败坏了。 对这段神话,我有点自己的理解:比如神说:“我在观望全宇各处”,这里的主角是神,没有人。那神怎么表达?这个不用表达。但神在观望,这观望里就涉及到神观望时所站的角度,还有观望的范围,还涉及到是快速扫描、还是细细的看,这些具体内容。另外,观望到的具体东西是什么呢?神说是“全宇各处”,那这个“全宇各处”就要用具体的山、水、海、还有国家、以及人群来表达了。 “山在云中被淹没”,这个山原来是什么样的?不是混浊的,朦胧的,而是清晰的,有形有象的,山上有树,有草,是绿色的。这个要表达出来。然后被云淹没之后就什么也看不见了,山没有山的样子了,山上的东西看不见了,他的颜色也都看不见了。这个也要表达出来。 “水在寒冷之中被冻结”,原来的水是什么样子的?是清彻的,是活的,流动的,这个要表达出来。但水被寒冷侵袭之后,水就不是原来的样子了,不再清彻了,也不流动了,也不是活的,而是成了死的、浑浊的了,这个也要表达出来。 “ 人都因着光的来到而观望东方,以便发现更宝贵的东西,但人总不能在迷雾中辩识方向。”人原来是渴慕神显现,渴慕真理的,当听到神回来的消息之后,人的心是激动的,渴慕的。但又因为人的各种观念,包括宗教界各种谣言、谎言的侵袭,人心思变的浑浊了,不知怎么分辨了,没有方向目标了,没有渴慕寻求了,而是里面充满怀疑,不解,困惑,这时的人不知怎么选择自己该走的路,处于一片迷茫之中。 山、水、人代表一类事物。雾、寒冷、还有人的观念代表一类事物。因为后者的影响让前者失去了他本来的面目,也就是失去了神原造的样式。这也是神站在天上看到的地上的一切景象,万物都失去了神原造的模样。 神原来造的山、水、人都是有形有象的,也就是都有其实质的一面的,但是山因为雾的淹没,而不再有山的样子;水也因为寒冷的侵袭,而不再有原来的样子;人也因为各种观念与谣言的侵袭,而不再有人原来的样式,也就是人该有的样式。在用画面表达的时候最好突出山、水、人原来是什么样子,也就是本来应该是什么样子的,然后因为雾的淹没,寒冷的侵袭,还有人的观念及各种谣言的侵袭,山又变成什么样子了,水又变成了什么样子,人又变成了什么样子,就是让人看到这三者在受侵袭之后前后的区别,以此提醒人,让人醒悟。 因为这段话是直接表达神的看见,而不是人的看见,所以素材的选择上范围就要更大一些,视野也要更宽阔一些,场面也要更立体、更全方位一些,不要太狭窄,片面。还要根据每句话限定的时间看选择哪些画面表达更好,要表现出一种更深的意境与内涵来,才能与这段神话要表达的意思相符。
  6. 你好,我写的是主人公困惑为什么现在信神感觉不到圣灵作工了,就到处寻求,有人说要加强读经祷告,他认为对,结果这样实行一段时间,还是没有圣灵作工。又向人寻求,人告诉他,最主要要在现实生活中遵守主的道,他又认为对,就讲外表谦卑忍耐,结果还是没有圣灵作工。另外在实行过程中,他又发现他没有原则的一味忍耐,对人讲爱是不对的,但又不知道怎么实行才对。对人信神应该追求做一个什么样的人,起初认为做一个外表谦卑忍耐有爱心的人,但是后来感觉这一观点也不对。这种情况下,他对自己持守的道理规条到底对不对越来越怀疑困惑,矛盾不解,但又不知道正确的观点路途是什么,明知这样好像不对,也不敢放弃,好像放弃就是背叛主。后来碰到传福音的告诉他神回来做了新工作,对人提出新的要求,因为他们没有跟上新工作,实行的不是神现时要求人实行的真理,这是失去圣灵作工的原因,把圣灵作工的主要原则是什么给他辩论清楚。然后解剖他遵守主道的实质是守规条,对人明白真理认识神,还有生命进入性情变化没有实际意义。还有追求做一个外表对人谦卑忍耐有爱心的人也不对,不是神拯救工作在人身上要达到的最终果效,只是恩典时代神作的是救赎工作,不与人求真,其实人的观点,追求,路途都不对。这样他对自己持守的道理规条就能看透放下了,就愿意从十字架下走出来了。然后再交通神现在对人的要求是什么,让人追求的是什么,神末世是怎么拯救人的,最后要在人身上达到的果效是什么,与恩典时代有什么不同。这样,当他按传福音人员说的,祷告全能神的名,吃喝全能神的话,在临到的事上从全能神的话里寻求真理,寻求原则的时候,就真的重新获得圣灵作工了。大致就是这样一个故事。
  7. 弟兄姊妹,我想写“走出十字架”这个剧本,但是不知道恩典时代比较追求的人,他们平时生活中经常守的是哪些规条作法?还有受哪些道理规条的辖制捆绑?他们那时的迷茫困惑和无奈无助是什么?他们的追求目标是什么?希望有这方面经历的弟兄姐妹提供一些你们的故事。有代表性的故事五六个就够了。谢谢!
  8. 你好,我觉得你这个问题可能和你本身的身体素质还有作息规律都有关系,犯困从身体原因方面分析就是血液循环慢,意识处于混沌状态,困意就来了,这个时候就做个运动,俯卧撑,深蹲了,弹跳了,做几套动作,血液开始正常循环了,意识也清晰了,困意也就没了。坚持一段时间,这个规律就改过来了。 另外,如果不是长期形成的生活规律,你每天三点就醒了,这可能与你的身体也有关,还是要多锻炼。尤其尽文字,电脑方面本分的,因为长期坐着,更要多锻炼。每天吃饭,不运动就循环不好,时间长了容易得一些慢性病,多运动可以防患未然。神命定的规律不要打破,这不是对神没有信心,这也是实际,也是顺服。
  9. 一个人一生的命运还没出生就定好了,婚姻也是定好的,每个人都是按神给人命定好的轨道在发展。所以这些事一方面要寻求神的心意,再一方面要学会等待。如果真是出于神的命定,是神给安排的对象,灵里肯定有印证,对人信神也有益处。若不是神的命定安排,即使结婚最后也只能是两种结果,要么她把你缠住,把你俘虏了,要么就是离婚。总之没好日子过。现在的人心世道思想观念和以前都不一样,和以前的以色列人更不一样,而且神现在作的工作也不一样,所以你拿现在的情况和以前套就不对。总之,结不结婚根据自己追求真理的信心和心志去选择,但是想结婚也得寻求等候神的安排,瞎找是不行的,这是自找苦吃,这类失败的例子太多了。
  10. 每个人的素质、身量、性格,以及实际难处都不一样,不要根据外表现象对待人,得根据人的实质对待人。外表特别积极活跃的不一定就是追求真理的人,外表看起来不热心活跃的也不一定就不是追求真理的人,或以后也不会追求真理了。只要不是恶人,只要是有人性真心信神的人就都有转机,都凭爱心对待,对人先得有这样的心态、爱心与理解。然后具体怎么对待或帮助,还要根据对方的身量、需要、具体情形和实际情况,看怎么做对人有益处就怎么做。总之就根据神对待人的原则对待人就对了。然后不要光想自己怎么能从别人身上得利得益,得为别人得益处做点事。光想着为自己得益没有人性,没有人性的人不可能是追求真理的人,没有人性的人就是明白真理也实行不出来。真有人性的人就能爱神爱人,当然不是爱恶人。另外,对方有问题就当面交通,别背后议论、论断,这样对人对己都没有益处。论断人的时候存心肯定不对,就是出于恶毒,真对人有爱心、理解、包容不会论断人,真有良心理智、人格尊严、自知之明,也不会随意论断人,毕竟那样做不是光明正大,也见不得人,而且有点卑鄙。若真是公认的恶人或敌基督就可以公开分辨解剖,若不是就不要这样做,这是败坏性情。你今天能在背后论断这个人,明天也能在背后论断他,如果经常在背后这样破坏、破坏人与人之间的关系,没有人会喜欢,时间长了被人看透了,自己就被弃绝了。
  11. 你好,你羡慕他们边打工边尽本分,这样肉体也可以享受好,本分也能尽上,还不耽误得福,人多会算计啊,但神是公义的,人有多大付出就会有多大收获,一份耕耘一份收获,当人活在肉体中的时候,人心里还有神吗?还感觉到自己的责任是什么吗?还能达到甘心尽本分、忠心尽本分吗?当人活在肉体中的时候,人心里必定没有神,已经落在黑暗中了,当人肉体生活得着滋润的时候,灵里已经枯干了。边打工边尽本分就属于业余信,他能达到蒙拯救已经顶好了,绝对不可能达到被成全的。也许有些人现在开始信神,打工只是人生的一个小站,当他明白真理之后就能全身心投入到本分当中,开始正式追求真理,否则,如果他一直就这么走下去,他蒙拯救的几率是很低的。因为人就是全身心投入到本分当中,注重追求真理,注重性情变化,也得几十年之久啊,因为人的素质有限,又常常软弱消极,圣灵作工也不是超然的,不是经常有的,而且人也不可能天天经历到对付修理,人喜爱真理的心也不大,种种原因导致人就是全身心尽本分,最后得着的也很有限,何况边打工边挣钱的人,他一天真正有多少时间心能安静下来呢?一天能得着几个圣灵开启呢?假如一个人要达到蒙拯救被成全得需要经历圣灵一万次的开启,那他几天偶尔才得一个开启,还是小的开启,那他信一辈子也不可能达到明白真理。如果说一个人被成全要经历数百次的试炼、熬炼,修理对付,那他好几天甚至一个月也临不到一次修理对付,偶尔得个,还得不着什么大的开启,照这样经历下去,他信一辈子也得不着真理就很现实了,那他这样信神有什么用呢?没作多大的恶,也受了些苦,可没有得着真理,不是徒劳吗?人要不能全身心投入到本分里,是不可能得着真理的。因为得着真理不是人有那个心愿就能达到的,也不是外表付多大代价,用多大的劲就能达到,得得到圣灵的成全,得更多经历圣灵的开启,圣灵的对付,圣灵的引导,全是圣灵作的。如果人不能全身心投入,只是业余信,是不可能得着圣灵这样的作工与成全的。神鉴察人心肺腑,人心里被肉体充满,即想满足好肉体又想得着福气,哪有那么美的事?就是全身心投入到本分中的人也不一定就都能得着真理被成全,何况业余信的,又怎么可能得着呢?神不作那么大的工作,他能得着吗?是他主观努力就能得着的吗?神让谁得着谁才能得着,神不让他得着,累死他也得不着。但神让什么人得着是有原则的,起码得是全身心尽本心的人,外表上得有这个变化,然后心里得有喜爱真理爱神的心,神对待人很有原则,是根据人的表现、实质选择该给他多少、他配得多少。有些人圣灵仅是给一点小的开启,小的恩典,让他有点信心,不离开神,但他不可能得着真理的,神对各种人的真实态度是什么,神心里是有数的。你羡慕那些边打工边尽本分的人,你以为他们那样好啊,两美其美,两不耽误,肉体享受了,得福也落不下,人这样的诡诈心思神不知道吗?神能让人这样的诡计得逞吗?难道人不相信神是公义,是鉴察人心肺腑吗?不要欺骗神,人再聪明也欺骗不了神,最后神让聪明的人自己中了自己的诡计,当神的工作结束的时候,当灾难降临的时候,当神开始检验各人的工程的时候,谁是有生命的,谁没有生命就全显明出来了,没有真理的必定站立不住。 再说在社会这个大染缸里,多好的人也能变坏,天天受这些反面人事物的影响、熏陶,慢慢就变坏了。人明白一点字句道理能抵抗住世界邪恶潮流的诱惑吗?能战胜肉体情欲的诱惑吗?能在各种逼迫、围攻中也不放弃真理吗?也许人在这样的环境中不会做出明显的恶,明显犯罪的事,但人的心没法从这些败坏中脱离出来。世界就像一个大监狱一样,里面恶人魔鬼太多了,好人进到里面,那些恶人魔鬼就都欺负你,你要不凶点,不狠点,你在里面就没有活路,环境就逼着你要狠,你不狠行吗?世界就是这么邪恶,人都崇尚邪恶,越邪的人他们喜欢,越恶的人他们害怕,邪恶的人在哪个人群中都不吃亏,都能混得开。但你要学好,做好人,说好话,他们就觉的你思想有问题,脑子有问题,你不正常,就该打击你,围攻你了,那时你怎么办?人有那个定性吗?能不受他们的辖制吗?一般人达不到,所以人在这样的环境中慢慢就变坏了。好多人原来也并不坏,但在这个世界混几年就变坏了,因为人没有身量根本抵制不住各种邪说谬论以及撒但邪恶势力的侵袭。哪个人群中都有一些恶人,多数人都是欺软怕硬,都喜欢随从邪恶势力,谁厉害巴结谁,谁软弱欺负谁。你要不会拍马溜须,不随从潮流的说法,不跟他一样,你一本正经的,老老实实的,人就看你不顺眼,就欺负你,这样,很多人原来并不厉害,慢慢也变的厉害了。在世界混久的人,说多大的狠话,做多没理智的事,无耻的事,让神恨恶的事,自己不感觉是恶,是无耻,是羞耻,他认为很正常,世界就是这样的,人都是这样的,生存的需要,环境的迫使。就是这个世界给人一种错觉,让人认为人就应该那样。人这个思想一旦成型,就代表人性情、本性的一部分了,要再转这个弯不是容易的。但在神家全职尽本分不一样,虽然心情也不是天天快乐,还会常常临到修理对付,心里也受苦,但这个环境对人有益处,有一点败坏流露立马临到修理对付了,这样人对什么是罪,什么是反面事物就越来越敏感,这样的环境就迫使你不能流露败坏,你有这个意念都不行,都要遭到对付,你没有办法就得注重自己的言行举止、心思意念,每天过的小心翼翼、小心谨慎的,这样经历几年之后,人身上的败坏就变化不少,洁净不少,那时人的情形、流露、心态基本是正常的了,有一点不正常的念头或败坏流露立马就感觉到、意识到了,就能恨恶自己,背叛自己,灵里对罪与反面事物越来越敏感,越来越有分辨,而且能恨恶背叛,这样实行真理也感觉越来越容易了,这就开始走上正道了。但是在世界时间长了,对罪对反面事物就越来越麻木,没有感觉。所以世界和神家一个是迫使你走邪道,一个是迫使你走正道;一个是你不走邪道就混不下去,一个是不走正道就站不住。就是在世界只能越变越坏,在神家就会越变越好。变好变坏不也是人主动选择的,而是环境迫使人必须得那么选择。你说开始谁愿意做坏人?但在这个世界几年都变坏了,你不变坏没办法,因为世界不容许你做好人。但在神家不一样,多数人开始追求真理的劲并不大,但一尽本分没办法,这样的环境就迫使你必须得追求,你不追求人家都对付你,修理你,再不行就该清理你了,你为了不被清理,只能迫使自己好好追求真理,追求变化了。所以无论在世界,还是在神家,都得受苦,同样是受苦,收获不一样,在神家受几年苦,明白一些真理蒙拯救有希望了;在世界受几年苦,在罪中越陷越深,蒙拯救的希望越来越渺茫了。也许开始是甜的,但会越来越痛苦,因为被撒但、被罪恶越捆越紧,越来越没法实行真理,蒙拯救的希望越来越小,人啥都明白了,就是摆脱不了,心里能不苦吗?但在神家会越来越释放,越活越快乐,道路越走越光明,因为当人的败坏越来越少了,明白真理越来越多了,看到脱离败坏蒙拯救不是太难了,看到希望了,这给人心灵带来的是多大的释放,多大的安慰,人精神上、思想上是多大的快慰。人一从真理里得着释放自由了,那这个人外表看起来也是朝气蓬勃、容光焕发,前途也是无限量。 神说:“人并不允许我对人类认真对待,或对人类严格要求,也不允许我审判、刑罚人的不义,人对此并不感觉新鲜,而是感觉厌烦。所以我的工作还是将吃我、喝我、享受我却又不认识我的人类击败,让人都丢盔卸甲,然后我带着我的使者、带着我的荣耀归回我的居所。因为人所做的早已将我的心伤透,早已将我的工作给打碎,我要将那恶者夺去的荣耀重新夺回,然后我便欣然离去,让人类继续自己的“生活”,让人类继续“安居乐业”,继续“耕耘自己的农田”,我再不干涉人的生活。但现在我要将我的荣耀从那恶者手中完全夺回,将我创世作在人身上的荣耀完全收回,不再赐给地上的人类,因为人不仅不持守我的荣耀,反而将我的荣耀换作撒但的形象。人并不宝贝我的到来,也并不珍惜我的荣耀之日,人也并不甘心接受我的刑罚,更不愿将我的荣耀还给我,也不愿将那恶者的毒素抛弃,人仍是这样欺骗我,仍是这样笑逐颜开,不知道我的荣耀离开人类时人类将是多么的黑暗,更不明白我的日子临到整个人类之时,人类的日子比挪亚的日子还难过。因为人并不知道我的荣耀离开以色列时,以色列是多么黑暗,因为人在天明之时就忘记了漆黑的夜是多么难熬,当日头再次隐秘、黑暗临到人时,人便又在黑暗中哀哭切齿了。你们忘了我的荣耀离开以色列时,以色列人的苦难之日是多么难熬吗?现在是你们看见我荣耀的日子,也是你们与我同度荣耀之日的时候,当我的荣耀离开污秽之地时,人便在黑暗中哀哭了。现在是我作工的荣耀之日,也是我为人类免去苦难的日子,因我并不与人共渡苦难煎熬的日子,我只是将人类彻底征服,将那人类的恶者彻底击败。”什么都是暂时的,肉体的享受是暂时的,在神家尽本分受苦也是暂时的。神的工作马上结束了,追求真理的人会永远活在光明中,而追求肉体享受的人,终有一天要落在黑暗中哀哭切齿。
  12. 你好,神说:“撒但首先用知识来败坏人,用撒但的方式教给人知识,然后又用科学来败坏人,让人对知识、对科学、对奥秘或者是人所探索的一些事感兴趣,就是用科学知识来败坏人,紧接着用传统文化来败坏人,还用迷信来败坏人,再用社会潮流来败坏人。这几样东西在每一个人的生活当中都能接触得到,而且在每一个人的身边,人所看到的、人所耳闻的、人所接触到的、人所体尝到的都与这些事有关。可以说每一个人都活在这些东西的包围圈中,你想逃也逃不掉,想挣脱也挣脱不出来,人只有无可奈何地受这些东西的熏陶、传染、控制与捆绑,没有力量去挣脱。”摘自(《话在肉身显现 独一无二的神自己 五 神的圣洁(二)》)知识就是撒但败坏人类的工具。现在交通解剖撒但的一切知识,不是指正面的知识说的,而是指反面的知识说的。像说话、写作,还有生活常识方面的知识,这些知识是有用的,是应该学习掌握的。而撒但对世界、对人类,对各种人事物的看法,还有那些决定我们做人原则、生存法则、人生道路方面的哲学知识全是反面的。是我们应该借着寻求真理解剖看透,然后放弃的。只有知道它错在哪了,谬在哪了,才能从心里放弃、弃绝这些东西,才能接受真理,顺服真理。不明白真理对那些反面知识看不透,想放也放不下。只有明白真理把他看透了,才能真正放下,才能真正接受真理、顺服真理。得着真理作生命的人,也不是里面没有那些东西了,也有,只是人把那些东西看透了,那些东西不能再影响人、左右人了,而是人能接受真理、顺服真理、实行真理了。 神把人类交给撒但败坏六千年,撒但就是用这些知识来迷惑我们,败坏我们,这是神的命定安排,对我们都有益处。所以,世界有很多反面知识也不是坏事,没有这些反面知识的存在,就不知道什么是邪说谬论,也没法认识真理。如果神不把人类交给撒但,人对从撒但来的一切反面东西就没分辨,对撒但的邪恶、丑陋,谬妄也没法分辨,没有撒但迷惑败坏人类,神也没法发表真理作拯救人的工作,人也没法从神得着真理生命,神的真理生命也没法作到我们里面,成为我们的生命。因为神拯救人的工作就是借着揭露解剖撒但的诡计、存心、解剖他的一切邪谬论、本性实质,让我们从中学会分辨正反面事物、分辨善恶,最后达到弃绝撒但、背叛撒但归向神。所以,现在我们就是寻求真理,根据真理把这些撒但的一切反面东西看透,然后从心里弃绝这些东西,接受神的话作我们的看事观点,做人原则,生存法则,这是神作工要达到的果效,也是我们信神应该追求达到的。 撒但的知识也有很多种,如:撒但的处世哲学,科学知识,孔老二的那套,各宗教知识。撒但的处世哲学是这个败坏人类为了适应这个邪恶世界,在这个世界为达到自己的野心目的而总结出来的一套理论;孔老二的那套东西是为了维护统治阶级的利益,为了讨好统治阶级而编造出来的一整套理论;宗教界的知识也是根据他们的头脑想象推理出来的,也是为了维护他们在宗教界的统治地位而编造的谎言谬论。败坏人类的所有知识都是从人的观念想象来的,也是从的本性里产生出来的,更是受人的存心支配,归根结底都是从撒但来的,是欺骗人,迷惑人,愚弄人,败坏人的。人类是神创造的,一切事物的真相只有神能看透,只有神知道人应该怎么活着,怎么做人,只有接受顺服神的话才有真正的人生,才有光明未来。接受撒但的知识、哲学、理论,邪灵的鬼话,只能被他们迷惑败坏。无论人的知识多好,与神的话与真理不相合的,就全是撒但迷惑人的邪说谬论。人的命运是掌握在手里,只有顺服神才有好的命运,不听神的话,相信撒但的话,就和亚当夏娃一样,只能被撒但迷惑败坏遭咒诅。无论人有多少知识也不能让人行到神的心意上,更不能让人得着神的称许,还是死路一条。所以,我们信神只听神的话,相信神的话,顺服神的话。如果人说的与神话相符,那我们就从神领受;如果与神话相违背,就是谬论,应该弃绝。 信神就追求真理,当有一天明白真理了,这些知识的谬妄荒唐之处自然就全看透了。没有真理就不会分辨,撒但的知识吃的越多,就像身体进了很多毒素一样,对人全是危害。那些反面东西知道越多,思想越乱,灵里越受捆绑辖制,接受真理、实行真理拦阻越大。那些东西是杀人于无形。很多人不能接受真理,顺服真理,就是无形中受那些东西的影响。但一般时候人还感觉不到,抓不住它,因为它一般时候不冒出来,偶而冒出来,人还不以为然,有时想摆脱还不好摆脱。就像碗里掉进一个苍蝇,就是把那碗饭倒掉,它还能恶心着你。就是有些相对比较正面的知识也不要太深入了解、研究,对人没有益处。比如说:医学知识,这应该是相比较正面的知识,但很多医生说的就都对吗?有些医生对药物的副作用,人体复杂结构,还有各种人得病的根源,每个人身体情况,等等各方面都不了解,没有看透,都在摸索阶段,就能大言不惭地凭他的想象给别人乱说,这类人太多了。有的人是不知道怎么回事,在瞎说;有的是知道怎么回事,但怕人知道真相后,没人继续找他看病送钱而有意说谎骗人;有的是一知半解,就敢随便给别人解释问题;有的纯粹是个谬种,不会看实际情况是什么,只知道讲道理套规条……。人共性的东西都一样,都没有真理,对事物的真相、实质、规律没有看透,也没有真正的好的人品值得信赖,他们多少时候说话没有准确性,根本不负责任,还特别狂妄自大,自以为是,好套规条,这样的人真是太多了。各个行业里的专家、学者哪个不存在这些问题?那他们说的话能全信吗?就不敢全信,全信就上当了。因为没有几个真正知道真相的,也没有多少人敢说真话,愿意说真话的,所以世界真话太少了,太认真就上当了。那些话听的越多谬论越多,观点越荒唐,做事越愚蠢,受害越严重,越不容易扭转,接受真理实行真理也越难。
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