我信神快十年了，有些热心，但是不太会进入真理，生命进入浅我自己也知道，前段时间追求名利地位做了一些打岔搅扰的事被显明撤换了，撤换的时候，带领对付自己做的恶，我都能接受，这都是事实，但是当带领对付自己是个外邦人，心里没有神的地位，我一下子垮了，觉得自己信神这么多年受了很多苦，什么都撇弃了，但是还是个外邦人，我接受不了，又听到上面交通说：“在神家，常听弟兄姊妹说“那个人跟外邦人一样，言行举止一点儿都不受约束，随随便便的，好像是刚信的，什么也不懂，其实他都信了好几年了”。有的人看到这样的人就在想：“这样的人神拯不拯救呢？他为什么跟外邦人一样？外表穿着打扮跟外邦人一样，言行举止也跟外邦人一样，一看就不是信神的人，这样的人信神能不能蒙拯救啊？我看危险。”有很多人心里都画这个问号。刚刚读的这句神话就把这个事说透了，神的话给解答了。怎么解答的？“那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。”这样的人还能不能蒙拯救了？（不能了。）他在神眼中是什么人？是比外邦人还邪恶的人，是典型的魔鬼，这就不能蒙拯救了。现在各处教会里都有个别人跟外邦人一样，言行举止不受约束，特别随便，对这类人该怎么处理？必须清除。有人说：“刚信的人如果是这类人是不是应该给个机会啊？”刚信的人可以给机会，如果信了三五年以上，还跟外邦人一样，那就不是刚信不明白真理的问题了，那就是不信派啊，该清除了。那有的人说：“一定要清除吗？他尽不了重要本分，那安排他尽别的本分吧。”这合不合适？安排这样的不信派尽本分本身就是错误，赶紧把他打发到普通教会或者B组，明白了吧？（明白了。）”听了这个交通我开始定规自己，也不想积极往上够了，觉得自己没救了。虽然还让我配合本分，但是我一直没啥果效，每当别人对付我不求上进，尽本分态度有问题，我心里都揪着疼，觉得我这样的人再努力也没有用了，不能蒙拯救了，带领也说了，我这样的人不能有地位，有一点地位就能作恶，我外表也在做着，但是没有了前途和命运，我干什么都提不起劲儿来，只想着别再做错什么，再出错现在的本分都没了，但是我的果效一直不好，也被警告了，警告完我能好两天，但是过几天又是原样了，也痛恨自己这个烂泥扶不上墙的样子，但是不明白真理靠自己真的爬不起来。希望有经历或者能看透我问题的弟兄姊妹可以帮助我，我不想这么刚硬下去，不想受这些前途命运的辖制，但是道理上明白，实行的时候还是达不到，哪天有果效的时候我就很高兴，连着几天没有果效的时候，我又觉得自己可能还是不行，对神一点信心也没有了，觉得神可能还是不会再在我身上作了。我很想知道我现在该从哪里进入，感觉自己消极地连本分都要守不住了。

学会等待：

　　你好!

　　你说:"我信神快十年了，有些热心，但是不太会进入真理，生命进入浅我自己也知道，前段时间追求名利地位做了一些打岔搅扰的事被显明撤换了，撤换的时候，带领对付自己做的恶，我都能接受，这都是事实，但是当带领对付自己是个外邦人，心里没有神的地位，我一下子垮了，觉得自己信神这么多年受了很多苦，什么都撇弃了，但是还是个外邦人，我接受不了，"

　　根据你的观点我们看几段神话与上面的交通。

　　神话说:“人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。”（摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》）

　　"总之，我说那些并不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，这样的人永远都不会得着基督的称许。现在你找出在你身上有多少不信的成分了吗？找出多少背叛基督的成分了吗？我劝你既然选择了真理的道，就应该全身心都投入，不要三心二意，不要摇摇晃晃。你应明白神不属世界，神不属哪一个人，而是属于每一个真正信他的人，属于每一个敬拜他的人，属于所有对他赤心赤胆的人。 现在在你们身上还有许多不信的成分，不妨你们认真地搜寻一番，那定会得着答案。当你得着真正的答案时，你就会说你并不是信神的人，而是欺骗神的人，是亵渎神的人，是背叛神的人，是对神没有忠心的人，到这时你就会觉得基督就是神并不是人。到这一天来到时，你对基督就有了敬畏，有了惧怕，有了真正的爱。现在你们的信只是三分，而疑惑却占据你们心灵的七分。基督作每一件事、说每一句话都能导致你们对他有观念、有看法，这观念、这看法就是你们根本不相信他而造成的。你们只仰慕天上看不见的神，只惧怕看不见的神，对地上活着的基督你们并不在乎，这不仍然是你们的不信吗？你们只怀念过去曾作过工作的神，却并不面对今天的基督，这些永远是你们心中夹杂的并不相信今天的基督的“信”。我并不低估你们，因为你们不信的成分太多了，因为你们需要被解剖的杂质太多了，这些杂质就是你们根本就没有“信”的标志，是你们弃绝基督的记号，是你们背叛基督的烙印，是你们认识基督的帕子，是你们被基督得着的隔阂，是你们与基督相合的屏障，是你们不被基督称许的凭据。现在你还是省察一下你们的所有生活吧！这样做对你们的一切都有益处！”（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？）

　　上面的交通说:"所以，凡是信神十年二十年一样真理都实行不出来的，这样的人是不是不信派？这样的人在神那儿看就是神话以外的人，神话以外的人就是外邦人、不信派。在人这儿看，人不承认，人看不透实质，人说“不对啊，他信神，他在教会里过教会生活，怎么能说他是外邦人呢？”人是看他外表承认神，在过教会生活，就说他是信神的人。神是看他内心不喜爱真理，他没进入神话，不好好吃喝神话，他不接受神话真理，不经历神作工，所以神说他是神话以外的人，是外邦人，是不信派。神看事和人看事的区别大呀。人怎么看都是看人的外表，神是看人的内心，是根据问题的实质看，是不是这么回事？（是。）神是真理，人没有真理，从看人、看事上就能看到这一点。神说话、作事都有真理，都有实际，办什么事都有原则，这就证明神是真理，基督是真理。人呢，就差多了。有的人能实行一点真理，在某些事上有点原则，有点实际。有些人就一点儿实际都没有，听道听了多少年，什么真理都实行不出来。你问他有什么难处，他就说“我什么真理都明白，就是实行不出来”，这是什么问题？这就是不喜爱真理的人，是不是啊？（是)。"（214B4）

　　我们认为的外邦人，就是真正属于追求世界心中根本没有神，不相信天地万物都是神造的这样的人。神话说的外邦人是，即使信神但生活中没有神，不能凭神话生活处事，否认神主宰一切的人。我们今天虽跟随了全能神，无论是十年八年，二十年也好，外表在人看，又撇弃又花费能受苦付代价，就认为这样的人都是真心信神，以后能蒙神保守祝福的一类人。从神话与上面的交通告诉我们，信神心中没有神，不能凭神话真理对待生活中的一切人事物，反而凭撒但的处事法则，凭自己的才华小聪明，按照自己观点模式追求自己的欲望，做事没有真理原则等等，这样的人名誉上说在全能神教会尽本分，实质这种信神的模式，就是信撒但，信自己的神。这种信神若观点不转变，无论信神多少年，神话说这就是外邦人就是不信派。这样的人若是带领工人在这，在不能作一点实际工作，以旦流露恶行，就属于假带领敌基督所为了。这是我个人信神多年经历无数次失败显明，也是接触身边弟兄姊妹，发现多数都是因这方面失足跌倒，才对这方面神话真理的一点进入认识。

　　你又说:"又听到上面交通说：“在神家，常听弟兄姊妹说“那个人跟外邦人一样，言行举止一点儿都不受约束，随随便便的，好像是刚信的，什么也不懂，其实他都信了好几年了”。有的人看到这样的人就在想：“这样的人神拯不拯救呢？他为什么跟外邦人一样？外表穿着打扮跟外邦人一样，言行举止也跟外邦人一样，一看就不是信神的人，这样的人信神能不能蒙拯救啊？我看危险。”有很多人心里都画这个问号。刚刚读的这句神话就把这个事说透了，神的话给解答了。怎么解答的？“那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。”这样的人还能不能蒙拯救了？（不能了。）他在神眼中是什么人？是比外邦人还邪恶的人，是典型的魔鬼，这就不能蒙拯救了。现在各处教会里都有个别人跟外邦人一样，言行举止不受约束，特别随便，对这类人该怎么处理？必须清除。有人说：“刚信的人如果是这类人是不是应该给个机会啊？”刚信的人可以给机会，如果信了三五年以上，还跟外邦人一样，那就不是刚信不明白真理的问题了，那就是不信派啊，该清除了。那有的人说：“一定要清除吗？他尽不了重要本分，那安排他尽别的本分吧。”这合不合适？安排这样的不信派尽本分本身就是错误，赶紧把他打发到普通教会或者B组，明白了吧？（明白了。）”听了这个交通我开始定规自己，也不想积极往上够了，觉得自己没救了。"

　　根据你的认识我们在看一段上面的交通。

　　上面的交通说"刚才咱们念了一段神话，神说“当工作结束的时候将这些人一个一个地显明出来之后淘汰”，现在神就在作这个工作，神家清理人与神淘汰显明人是一体的工作，这都有连带关系，圣灵在教会里一个个地显明，然后神家就配合圣灵的作工，显明出来一个淘汰一个，这是不是神的工作作到这个地步了？现在圣灵就在作这步工作。所以在神没有公开显现之前，全能神教会要来个大清理，把所有不属于神的，所有神话以外的，所有不信派、抵挡神的敌基督、恶人都清理完，清理完之后，大灾难就开始了。大灾难以后神公开显现，各国各方的人都来寻求考察，那时如果这些恶人、不信派还在教会里，各国各方的人一看，说“教会里怎么还有掺杂呢？怎么还有这样的人呢？这些人也信全能神吗？一看这面相怎么这么可憎呢？一看怎么像外邦人呢？”这些魔鬼连神的祭物都敢扣留，该给神的就是不给神，如果那个时候他们还在教会里，那是羞辱神哪，是不是？神的性情不容触犯，教会如果不清理这些人，灾难临到的时候神也照样击杀，他们也剩存不下来，如果现在你不清理他们，说明你不体贴神的心意，对神没有真实顺服，你不会配合神的作工。那不会配合神作工、不会配合圣灵作工的人是不是真实顺服神的人？有没有真实见证？你顺服神的见证在哪儿？顺服神的实际在哪儿？有些人说：“既然教会不清除、开除这些人神到时候也会直接把他们击杀了，他们不照样得死吗？那还用咱们清除、开除干什么？”有的人看不透这事，我告诉你啊，神选民能把不信派、恶人、敌基督清理出去，这证明神选民生命成熟了，有真实见证，如果神选民不会分辨，清理不了这些人，那教会就不是真正的教会，这处教会的神选民生命没成熟，恐怕有危险，要被淘汰啊。真正的教会必须得清理净尽，这是个见证，见证神得胜了，见证我们从世界、从魔鬼撒但的权势之下走出来了，所以必须把这些属撒但、属魔鬼的清理出去，你不清理你就没有见证。我以前说过，凡是不清除不信派、恶人，不开除敌基督的带领就不是好带领，他没有实际，他不顺服神，凡是能把不信派、恶人、敌基督清理得干干净净的带领才是最好的带领、最体贴神心意的带领，他的生命长大成熟了。子民越成熟大红龙越灭亡，这个“大红龙越灭亡”不是指大红龙国家灭亡，而是指大红龙的邪恶势力，它在教会里的爪牙、帮凶，撒但的差役都被清理出教会跟撒但一同灭亡，明白了吧？（明白了。）"（218A4）

上面的交通告诉我们，当神的作工快要结束前夕，要把所有外邦不信派全部清除出教会 ，免得到时间世界各国的人都来考察真道，这样的人留在教会会羞辱神的名。上面的交通这里说的外邦人，就是信神多年只是挂名信的，丝毫本分也不能尽，与人接触说话放荡一点都不受约束，生活中一切吃穿住行都随从世界潮流，从不考虑神的名神的见证，尽做羞辱神的事，让人看了就是世界中人。如，我们村一个弟兄信神七八年，还做过两年教会带领，这期间他为了维护自己，怕环境怕多人都知道他信神。常常出入赌博场，经常与世人掺合一起，口里不断的叼着烟，弟兄姊妹对付他，他说这都是为了掩人耳目维护环境。世人都说他这样的人能信好神吗?不信神的人都比他强，这样的人信神只能羞辱你们的神。按照上面交通要求，这样的人信神七八年，流露出的尽是外邦不信派的行为，让撒但耻笑神，若留在教会是不是羞辱神的名，让撒但抓神的把柄，只能清除出教会，才是维护神的名神的见证。

　　弟兄姊妹，带领说我们是外邦人，一点点都不错，我们可以省查自己每天生活中的一切，有那一样是背叛自己是在按神话实行的，可以说几乎没有，全是凭自己，追逐的是名利，付出的都有掺杂，为了前途归宿与神搞交易等。这样的信神的模式，就是信自己的神，信撒但，实质就是属于外邦不信派。我们能发现自己身上信神的这些掺杂不信神的成份，才能够及时扭转，在自己生活中有个崭新的信神路途。一切都能凭神话生活处事，按真理原则对待临到的人事物，这样的信神，才可以说逐步走上信神的正轨了，摆脱了不信派的行为。

　　如果我们属于下面这种情况，信神多年还不能凭神话对待生活中临到的人事物，一再追求前途命运，若被搁置撤换或定性什么身份，发现自己没有机会蒙拯救了，就消极没有心思尽本分。即使神家高抬我们再给我们操练的机会，还是三分相信七分疑惑，没有心志花费尽本分，甚至能破罐子破摔，放弃追求真理去随从世界潮流，死死抓住前途名利，让撒但抓神的把柄，来羞辱神的名，这样的行为就是标准的外邦不信派，就该逐出教会了。无论带领定我们什么，弟兄姊妹如何看我们，我们信神的观点得摆正。我们是神造的受造之物，吃喝享受神造的万物，该报答神还报是的爱这是应该的。即使定我就是敌基督，恶人邪灵，是外邦不信派，那怕是亲口告诉我们，再跟随神也不拯救我们了，我们也也不该放弃，我们还是神造的受造之物，也该尽本分，力所能及的尽点本分，不打岔不做抵挡羞辱神名的事，这样信神的观点就对了，我们在神面前才可成为真正的受造之物了。

　　个人一点认识，仅供参考。

学会等待：

　　你好！
　　我没有什么被撤换的经历给你交通，不过我可以根据我明白的一些真理咱们来交通一下，但不一定准确，你可以做为参考。你说当别人对付你是个外邦人、心里没有神的地位时，你就垮了；你说当你听到弟兄讲道中对“外邦人”的态度时，你就不想积极往上够了；你说当带领说你这样的人不能有地位时，你就干什么都提不起劲儿来。总括你的这些表现充分的说明了你的追求观点有问题。
　　咱们就“外邦人”这个说法交通一下，先看一段神话“首先需要我们进入神的话，知道神话在我们身上要作什么，神的话在我们身上要作的范围是什么，主要要作什么。就是两大项：第一项，神让我们认识自己，第二项就是让我们认识神。就这两项。认识自己得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性，在日常生活当中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度，从这些事上来认识自己。当然，更深地认识自己还要结合神的话。我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚方面的话、揭露我们败坏实质的话语，多看，多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对。哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信的话你去经历经历。有些人说：“我就不服气。神有一句话说人是淫妇、妓女，这话是说谁的？”弟兄说了：“那肯定不是说我呀，我既不是女性，那我肯定就不是淫妇也不是妓女了。”还有一个姊妹说了：“我还没结婚呢，我是独身，我从来也没搞过淫乱，更没有对男人有非分之想。”有的姊妹说了：“我对我丈夫忠心不二，没想过要跟别人，尤其我信神了我得守住我的贞洁，我不能羞辱神的名，所以这话不是说我的。”更有的姊妹说了：“神这样说话太难听，我不愿意接受。神这么说话是骂人，神这么说话不是切合实际的，神这么说话我不能接受。”更有的人说了：“神既然这么说，说话也有不准确的地方，那我不信了。”这个态度对不对？显然是不对的，肯定是不对的，绝对是不对的。因为我们对待神话的态度首先不能是这样的，我们先认识到神所说的每一句话不管是难听好听，不管是苦还是甜还是酸还是辣，我们都应该接受过来，这是首先我们该有的态度。这是什么样的态度？敬虔的态度？虔诚的态度？还是什么样的态度呢？还是忍耐的态度？还是抱着受苦的态度？你们有点迷惑。我告诉你们，都不是。我们对待神，应该把神话看成是真理，既然是真理，我们就应该有理智去接受，不管我们能否认识到，不管我们能否承认，我们首先的态度就是应该接受过来，把神的话一点不差地接受过来。神话这样说不是说你或者说某一个人的，那是说谁的？那不是说你的怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？是不是矛盾？（不矛盾。）你们回答得都挺准确的，就是不知道怎么回事。是不矛盾，但是让你们解释你们就是解释不清楚。神所说的每一句话都有每一句话的情形，每一句话不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成一个行为，人简单的行为，一个外表的现象的话，那你就不通灵了，你就不明白什么是真理了。神的话深奥，深奥在哪儿？就是他每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里面实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好，但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不着的东西了。所以说不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。我这么交通之后，你们对待神的话的态度是不是能有点转变呢？是不是能有点变化？不管转变多大，总的来说，肯定以后再看到这类的话你们最起码不能跟神抬杠了，不能说“神说话太难听了，这一页我不看，翻过去！找点祝福、应许的话看看，安慰安慰我的心吧！”不能这样了，不能挑着拣着的。”（摘自《神的交通·追求真理的重要性与追求真理的路途》）这段神话交通了咱们人对待神话所揭示的“妓女”、“淫妇”不能从真理的角度上领受的表现，如果把你对“外邦人”这个说法的态度结合进来，也是同样的性质，也是难以接受的表现，是不愿意接受神的审判、刑罚的表现。你说你接受神的末世作工近十年了，你可能感觉自己就是一个真正的接受神末世作工、经历神审判、刑罚工作的一个人，但是事实上是这么回事吗？不是！咱们连一个“外邦人”说法都不能接受，那怎么还能说咱是一个接受、经历神审判刑罚工作的人呢？在神的话中也有一些神揭示人身上“外邦人”的话题，如：“凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人，都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。”（摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》）在这里神说没有神话做生命的人（跟随末世基督的所有人这个范围）、对神话领受谬妄、没有实际的认识、没有实际身量的人都是“外邦人”。对照这些神话的揭示，咱们敢说咱们现在有神话做生命了吗？敢说自己对神话没有领受谬妄的时候吗？敢说自己已经活出神话的实际了吗？咱们不敢说。既然咱啥都不是，那别人说咱个“外邦人”一点也不冤枉咱。更何况你的实际情形就是那么回事（垮了、不想积极往上够了、干什么都没劲了）。也可能咱看神话的时候，对神话的揭示也能点头、阿门，但是当神借着周围的人来揭示咱的时候，咱就不答应了，这说明咱对神的作工不认识、对神的审判不认识。不妨咱们反省一下自己里面“外邦人”东西：世上的那些所谓的“外邦人”都追求钱财、名利、地位，咱们身上也同样具有这些表现；世上的那些“外邦人”喜欢肉体享受、肉体快活，咱一样的跟人家没有区别；世上的那些“外邦人”喜欢世界的妖娆妩媚、绚丽繁华，咱们的心不也常常的被世界的繁华而吸引吗？说白了，咱们跟人家那些世上的“外邦人”没有太多的区别，咱们仅仅是比人家多看了几天神话，嘴上能够祷告全能神的名、外表行为受一些神话约束罢了！
　　咱们再看一段神话：“今天在大红龙国家作工，即在外邦中作他的工作，仍是作全人类的工作，以色列可以是他在地作工的占据点，同样，中国也能成为他在外邦族作工的占据点，现在不就成就了“耶和华的名必在外邦被尊为大”这话了吗？作在外邦的工作的起步工作就是指作在大红龙国家这工作……起初作工作是在犹太，是在以色列范围以内作，根本没在外邦之中作开展时代的工作，最后一步工作不仅是作在外邦人身上，更是作在被咒诅过的人身上……”（摘自《话在肉身显现·神是所有受造之物的主》）从神的这段话中咱们可以看到在以色列以外的人可以说都是“外邦人”，而且中国的人不仅是“外邦人”，更是被神咒诅的人。如果从这段神话来对照咱们的话，别人说咱们是“外邦人”，咱们是不是应该老老实实的接受啊？
再看一段神话：“那些专为自己肉体打算、喜欢安逸的人，那些似信非信的人，那些行污医邪术的人，那些专搞淫乱、破烂不堪的人，那些偷吃耶和华祭物、偷取耶和华财物的人，那些喜欢贿赂的人，那些做梦上天堂的人，那些狂傲自大、专为自己的名利而争夺的人，那些散布轻慢之语的人，那些亵渎神自己的人，那些专搞论断、毁谤神自己的人，那些拉帮结伙搞独立的人，那些高捧自己胜过高举神的人，那些陷在淫乱中的轻浮的少男少妇、中老年男女，那些在人中间喜欢个人名利、追求个人地位的男人与女人，那些陷在罪中执迷不悟的所有的这类人不都是不可挽救的人吗？淫乱、罪恶、污医、邪术、亵渎之语、轻慢之言在你们中间盛行，真理、生命之言在你们中间被践踏，圣洁之语在你们中间被玷污。满了污秽、悖逆的外邦之种……”（摘自《话在肉身显现·实行 七》）这段话中神揭示了各类人身上的诸多方面表现，最后神说“……满了污秽、悖逆的外邦之种……”这话满载着神的烈怒、对人身上罪恶的憎恨的话咱能接受吗？如果咱不能接受的话，咱们又怎能说自己是接受神审判工作的人呢
　　另外你说听了弟兄交通的对“外邦人”的态度那段话后，就觉着自己没救了。你有这样的反应是你不认识神的作工，听见一些严厉、定罪的话就蔫了，就自暴自弃、放弃追求了，这就愚昧了。咱这样看问题，神说咱是外邦人、外邦之种，那神放弃对咱们的拯救了吗？没有。所以咱们应该正确对待神话与上面的交通，不要偏了、谬了，最起码你现在还在尽着本分，这就证明神的拯救工作还于咱有份。所以咱得纠正观点、正确对待神话与上面的交通，正确对待别人对咱的指责、修理对付。咱只管在自己有问题的地方反省、认识自己，把问题解决掉这才对路。
　　你说“带领也说了，我这样的人不能有地位，有一点地位就能作恶，我外表也在做着，但是没有了前途和命运，我干什么都提不起劲儿来，只想着别再做错什么，再出错现在的本分都没了，”如果人家说的是真事的话，那咱就接受，咱就老老实实的做一个神家中最普通的一员，尽好自己的本分、守住自己的本位就妥了，这也没啥呀。要知道败坏人类没有真理一有地位的话身不由己就会作恶，这个是事实，因为神家开除太多的敌基督、恶人了，这个咱们都有目共睹。没有地位反而对咱是个保守，咱们人性不好，咱就老实点，在神家老实、听话、顺服，这样活着轻松、不累。神的话也说：“有些人还没有地位，他们有没有敌基督的苗头？（有。）一有地位就是敌基督，百分之百。你们中间有没有这样的人，发现自己就是敌基督的苗子，一有地位保证百分之百就是敌基督？那有人选你的时候，你千万别让选，你说我弃权，这叫有自知之明。你没有地位对你是个保守，你做一个普通的跟随者，可能永远没有机会作大妖，你受惩罚的几率可能是零，但是一旦你有了地位，你作恶的几率是百分之百，你受惩罚的几率也是百分之百，从零一下子升到一百，这就完了。你有野心，就应该祷告神，实行克制，你别站地位。”（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了（五）》）神话对这个问题说的很清楚、具体，咱都能看明白，就不细谈了。
　　另外建议你看看《你为什么不愿意做衬托物呢？》这篇神话全篇，兴许能够解决咱身上的问题。

                   0526

你好！

　　针对你提的问题可以看看下面这段神话：“那人怎么能避免被淘汰呢？你们想没想过这问题？那是神不公义吗？是神没情感不近人情吗？（不是。）你说神看着人这样消极、堕落，对神满了埋怨，爬不起来，守着筵席闹着饥荒，神是什么心情？（哀愁。）哀愁，还有什么？（惋惜。）神看着这些人惋惜啊！也痛恨，也惋惜，说想当年这些人撇家舍业的，跑路，花费，甚至有些人献青春，二十多年青春都过去了，代价没少付，但到头来为什么就没得着呢？归根结底是什么原因？（人不追求。）就是这些人不务正业，就在外面做，追求名利，与世人走一样追求名利的道路。这话听起来有点别扭，是吧？好像是不太合逻辑，怎么与世人走一样的道路呢？他们信神、跟随神，为什么就走了世人的道路了呢？你们理解理解这话，分析分析这话，“走了世人的道路了”这话什么意思？（就是人追求的观点，追求名利、地位，这些观点都是撒但的观点。）哎，差不多，这就是说你信神你仍然不追求真理，你还是追求外面做，出头，出人头地，为经营自己的利，追求得福，跟世人走的道路、出发点、观点是没什么区别的，不在乎你怎么跟随，不在乎你人在哪儿，在神那儿看就是这么回事。你们说这些人到底是可怜哪，还是可悲呀，还是可恨哪？（都有。）那你们愿不愿意走他们的道路啊？（不愿意。）不愿意，那你们有没有你们的标准与道路方向啊？你们的目标是什么？但是避免走这样的道路啊，它不是简单的一句话两句话那么简单的事，人都不想走那样的道路，谁都不想看到十年二十年之后自己处于这样的境地，谁都不愿意看到自己会是这样，是吧？（是。）但是人追求走的道路呢，不知不觉就会走那样的道路，这是怎么回事啊？本性是一方面，另外一个，你得琢磨人这个本性最容易走什么样的道路，应该采取哪些措施能够让他避免走那样的道路，这是人应该琢磨的，不应该用一句话概括“那是本性问题，什么人走什么路”就完事了，这句话能作交代吗？（不能。）这是不是有点不负责任的说法啊？（是。）既然有前车之鉴，那为什么现在的人就不琢磨琢磨，“那些人走那样的道路不对，那我应该走什么样的道路呢？不能步他们的后尘啊！”应该避免哪些事，在消极方面应该避免哪些事，更重要的是在积极方面应该主动地做哪些事，在积极方面能够主动进取，能够做到哪些事，走什么样的道路，这是最主要的。这个问题就留给你们自己，再往下说啊。”摘自《基督的座谈纪要·现在是人尽本分得真理的关键时刻》如果没有神话的揭示咱们可能就意识不到自己所走的是世人的道路，但揣摩揣摩神话确实是这样。今天神让我们来到他面前是为了接受神的拯救，让我们追求真理，达到性情的变化，可我们却神的要求背道而驰，在尽本分中一味的追求名誉地位，维护个人的利益，搞个人的经营，这不就是跟外邦人一样吗？外邦人在世界上追求个人名利地位，咱们在神家不走追求真理的道路也跟外帮人追求这些，说咱们是外帮人这不为过吧？我觉得说咱们是外帮人不是指外邦的行为，而是指咱们的追求像外邦人。

学会等待：

　　你好！

　　 神说【人的利益一旦受到损失，自己的目的、欲望没得到满足的时候，马上就能暴跳如雷，就能反叛，就能做犹大背叛神、弃掉神，这样的人多不多？】《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》   

  【保罗是凭着什么活着的？（得福的存心。）得福的存心，说白了就是他跑得那么欢是有得福的欲望支配着呢！如果没有得福的欲望，没有那一线希望，他能这么做吗？他绝对不会。】《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》

   咱们现在的情形是不是与神话揭示保罗所走的路相同？现在显明出来是神对我们的极大拯救与爱呀！否则我们沿着保罗的路走下去，这是步保罗的后尘去了！我们不能误解神的心意与神对抗下去了，得抓紧时间认识撒但性情，从错误的道路上扭转回头。神说【就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。】(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

     你说（前段时间追求名利地位做了一些打岔搅扰的事被显明撤换了，撤换的时候，带领对付自己做的恶，我都能接受，这都是事实，但是当带领对付自己是个外邦人，心里没有神的地位，我一下子垮了，）

   上面交通说【那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。……他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？——《生命进入的交通讲道·【218-B-2】》】

   我们能接受撤换这个事实，好像是有点顺服。但一听到带领说我们是外邦人时，一下子就暴发了。我看到的原因就是上面交通中说的那种情形，【仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。】     如果我们真正认识到自己没按原则作出的恶事，给神的工作带来了打岔搅扰，就不会在乎谁说我们是外邦人了。我们的内心就只有懊悔、痛恨！恨自己怎么这么没人性，不珍惜神高抬给我们尽本分的机会，反而还打岔搅扰……！但咱们现在不是在这个规律之中，而是处在十分消极的状况里，这是因为我们的得福存心眼看要破灭了，信了这么多年，原来还是个外邦人，接受不了神给出的评价，所以用消极来对抗神的摆布。这样下去就太不划算了，与神失去正常关系，自己处在黑暗中痛苦不堪，到头来不单没有福气，反而还在为自己积攒受永刑的资本，我们得赶紧醒悟，不能往那条路上走啊！上面交通说【这个得福的存心如果不挪去，如果不经对付，后果是什么？咱们都知道，保罗信神就是为了得冠冕、得赏赐，他始终没放弃这个存心、这个掺杂，最后怎么样？受了多大亏损？人有得福的存心，他会不会追求真理？人有得福的存心，他会不会追求爱神？（不会。）人有得福的存心，他能不能真心为神花费，能不能遵行神的旨意，能不能达到真正满足神？这些都不能。人有得福的存心，他为神花费作工也能受一些苦，但他能不能追求真理、追求性情变化呢？（不能。）为什么不能？人有得福的存心，即使为神花费，他做一切的事也必然受这个存心的辖制、支配、影响。——《生命进入的交通讲道·【201-B-2】》】

   你说（觉得自己信神这么多年受了很多苦，什么都撇弃了，但是还是个外邦人，我接受不了，）      我们一方面不知道什么是外邦人的原则，以为只要信神有花费就区别为圣了。一方面我们看事观点里信神有交易心，把撇弃花费当成资本、筹码存着，现在外邦人这三个字就把它勾了出来。神眼里的外邦人是什么，我们看看神话的揭示【人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。】 （摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》）   说实话，就单从咱们做事的实质上来说，咱们还不如外邦人呢！因为外邦人他虽不承认神，不跟随神，但他不会打岔搅扰到神的经营工作啊！看看我们一听说自己是外邦人后暴露出来的真面目是什么，不是跟外邦人一样吗？我们把多年的撇弃花费当成了资本来换取前途归宿，外邦人打工也是这个态度，跟任何单位、个人都是雇工与雇主的关系，我们现在与外邦人的交易心有两样吗？现在外邦人这个话只是从人那里听到，也没有把我们放到地狱里，我们就这个态度。若是听到、看到神宣布我们的结局了，我们又是一个什么态度对待神呢？这个问题才是最严重的，最危险的，我们应该全心身用在这上面，才能收获到平安、踏实、享受!我们进入神话中的路途。

   神说【你们现在的身量怎么样？是大点了还是还很小呢？（还很小。）小到什么程度啊？失败一次就难过，就恨自己，“完了！完了！”就给自己定罪了，下定义了，“完了，狂妄这是没治了，这是救不了了。狂妄一次两次就够丢人了，这怎么总流露狂妄呢？完了，不可救药了！”就给自己划句号了。这行不行？（不行。）用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，最积极的态度，最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题。你得从里面走出来，走出来用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。】《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

      神说【你们如果临到对付修理，当问题严重到一定程度，上面不得不撤换你们的时候，你们怎么想？有理智的人他先反省自己：我这段时间到底做了什么？为什么临到对付修理？对付修理我的那些事、那些话到底对不对？我该怎么接受？临到这些对付修理我该怎么对待？然后省察自己到底做了什么，自己做的这些事有没有掺杂，有没有人意，是否符合正常人性的良心理智，有多少是按着神的要求做的，有多少是按着己意做的，是否符合真理原则。应该省察这些，而不是纠缠自己到底有没有地位了，神家对他公不公平，没有地位人对他会怎么看，以后的前途怎么样，不是纠缠这些。】《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十八）》

     “那在你的实行当中，好比说，临到修理对付，你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了，你消极了，你想撂挑子不尽本分，这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决？就赶紧放弃这一条，放下自己得福的欲望，不撂挑子，好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了，还能消极吗？还能消极，但你不受这个事辖制，里面不断地祷告，争战，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理，‘追求真理这是我受造之物的本分，今天没有福气了，神不要了，没归宿了，这个希望破灭了，我照样还能尽本分。’别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响，这是不是就胜过这个了？有些人说：‘那我还消极怎么办哪？’那再解决消极，你正当地这么做着，按真理原则办事，慢慢就不消极了，慢慢会从消极当中走过来。到有一天，你觉得没有归宿、没有得福这个欲望人活着更轻松、更自由，整天为那个目标追求人累啊，人得多做不少事，多说不少话，而且多累不少心，你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪费在那些事上了，你露了很多丑、丢了很多脸的原因是什么？就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了，把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了，你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢？这得随着生命进入的不断进深，才能够逐步地放下。总之，对号入座也好，有生命进入也好，追求进入这些真理实际也好，所有的目的都是为了改变你的追求方向、路途，为了解决所有你与保罗一样不正当的追求的这些情形，还有性情，都是为了这个目的。”摘自《基督的座谈纪要?追求真理才有生命进入》

   【无论神管教你也好，修理你也好，或者神显明你也好，或者神有时候离弃你也好，给你试炼也好，甚至给你脸色也好，不管怎么样，神说那些话的心意、神的良苦用心这个事实人不能否认吧？所以说，人不应该斤斤计较，总以小人之心度君子之腹，总误解神。无论你原来持守什么样不对的观点，无论你里面的情形是什么，只要你能接受神的话作你的生命，作你实行的原则，作你行路的方向目标，你总会一步一步达到满足神的要求的。】（摘自《基督的座谈纪要· 实行神话才能达到性情变化》）

    荣耀归于全能神！

学会等待：

你好！

       神的话说：“比如说，人最深处的东西，信神就为了得福，这个事在每一个人心里是不是都有？（是。）在每一个人心里都有，那人是不是常挂在嘴边啊？（不是。）人一个不常挂在嘴边，另外呢，还掩饰自己得福的存心、得福的欲望，但是在内心深处呢，这个欲望、这个存心动机从来没有人动摇过，什么理论哪，什么情形啊，或者是人尽什么本分哪，他都不动摇这个，不会改变，不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西？（是。）那如果这个得福存心没了，你们会有一个什么样的感觉，你们会有什么样的态度尽本分呢？（没有劲儿。）（消极，被动。）我看很多人如果是真的把这个取缔了，或者自己就不这么想了，放弃这个了，尽本分也就没劲儿了，信神也觉得没意思了，像把他灵魂抽走一样，是不是这样？整个人就像没了魂一样，这是人最深处的东西，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）神的话把我们信神只为得福的存心观点揭示了出来，临到撤换本分带领说我们是外邦人我们就消极到本分都不想尽了，把我们信神多年只为得福的错谬观点显明了出来，看见我们信神为了得福进天国的欲望在我们身上扎根太深。当我们临到撤换本分，我们第一时间想到的是我们的归宿，想到信神得不到福，进不了天国信神都没意思了。我们信神只为得福是受撒但毒素人不为己、天诛地灭的支配，自私卑鄙信神与神搞交易，带着得福的存心尽本分，不是为了追求真理尽好受造之物的本分。现在神摆设这个环境显明我们信神的偏差和不对的存心，我们寻求这方面的真理解决我们的败坏性情，脱去我们得福的存心不再与神搞交易，我们才能真心为神花费。

 

       神的话说：“有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说“无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神”，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你的去路、你前进的方向，不能让它拦阻住。你可以停止，你可以止步，但是方向不能变。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：“我不要你了。”你说：“神不要我了，那我也就算了吧。”这是不是窝囊废啊？神说：“你这人败坏太深，我厌憎你了。”你说：“神都厌憎我了，那我还活什么呀，我自己找根麻绳勒死得了！”这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，“神，你试炼我吧”，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，“神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，你加给我力量，你能保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求神加给我力量，求神保守我、恩待我，我不愿意放弃”，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。你看，凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持你活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》） 神的话点出了我们的情形，我们临到被定性是外邦人就消极软弱，本分都不用心尽了，看见我们太懦弱没有毅力、没有受苦的心志，临到难处就想撂挑子背叛神，这是我们背叛的本性支配的。我们应无论临到多大的难处都要往上够，神作的是拯救人的工作，神显明我们的败坏并不是淘汰我们，是为了让我们信神不继续往错误的方向走，扭转往追求真理的道路走。我们放弃就是向撒但妥协，中了撒但的诡计， 放弃追求真理活出最有意义的人生，这是我们的亏损。我们是在背叛神，现在不管怎么难，即使神说不要我们，没有好的归宿，我们也要跟随，也不放弃追求真理活出人样。真理不偏待人，神不希望我们做窝囊废。现在我们活在消极软弱的情形里要多向神祷告。神说”得祷告，“神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，你加给我力量，你能保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求神加给我力量，求神保守我、恩待我，我不愿意放弃”，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。你看，凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持你活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。神的话告诉我们怎么向神祷告，我们为尽好本分坚持祷告一段时间，为脱去追求名利地位祷告。临到事、流露败坏寻求真理，我们就会用真理解决自己的问题。这样实行我们的情形就会越来越好，我们尽本分的果效也会越来越好，败坏性情也一点点变化。我们实行经历就会看见神作的太好了，神怎么作工都是为了拯救我们。

 

       神的话说：“那现在有没有那么点体验，没有真理寸步难行呢？（有。）有这体验了，是吧！什么让人体验最深呢？（修理对付，试炼熬炼。）（失败跌倒。）你们经过多少次失败了？（也有几次。）失败跌倒不是坏事，是好事，被显明也不是坏事，尽本分这都是好机会。你们不管什么时候记住这个，不管经历对付修理或者被显明，或者是被上面对付了，修理了，或者是被弟兄姊妹对付了，你得记住这个事：人被显明这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己深处自己很难认识到的、挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生的最好的机会，也是你明白真理进入真理实际的这一道坎儿跨过去了，这是太好的事了！你如果能抓住这个机会，这道坎儿过去了，借着这个事多寻求真理，多祷告，你如果认真、负责，有这样的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！都不是坏事。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）我们临到这个环境先顺服下来，反省认识自己信神是为了得福还是为了得真理，省察自己尽本分没果效的原因。当带领说我们是外邦人就消极趴窝，本分都不想尽了。显明我们自私卑鄙信神只为得福，对神的作工没有信心。我们得扭转信神错误的观点。我们知道自己的致命处是名利地位，本分调整对我们是保守。临到这个环境我们依靠神寻求真理解决，多向神祷告注重实行神的话。这是得着真理的机会，过了这道坎，我们的生命、信心都有些长进了。

我简单谈点自己的经历

       我的致命处也是狂妄自大，我尽本分也曾经搅扰打岔，乱交通导致一个新人不信了，神的管教临到我连续几天发热发冷。那时我认为自己作恶断送人的灵魂，触犯神性情留下过犯，神可能不会拯救自己了。接下来我尽本分害怕自己再作恶遭神惩罚，本分都想放弃不尽，后来看了神的话扭转了情形。每次尽本分向神祷告如果再作恶求神惩罚我。后来，我听讲道交通说有过犯只要悔改，追求真理还能蒙拯救，我就不误解神要淘汰我了。尽本分流露狂妄本性寻求真理实行神的话，狂妄性情有了些变化，尽本分不随便乱做尽本分也有些果效了。

       神的话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）作为一个受造之物尽本分是天经地义的，能不能得福我们都应该尽上自己该尽的本分，而且本分是我们的需要，在尽本分的过程中才能显明我们的败坏，我们的不足、缺少，尽本分才显明我们对神有无忠心。本分不分大小，无论尽那方面本分只要追求真理，实行真理我们信神的掺杂败坏就会越来越少，败坏性情脱去了就能蒙神拯救。要扭转尽本分的问题我们要多看尽本分方面的神话，实行这方面的神话，尽本分凭己意和应付糊弄的问题解决了。尽本分就会有果效了。

 

         神的话说：“ 所以多数人都认为在神话中看到了神的怜悯慈爱，也看到了神的不容人触犯，甚至多数人也体会到了神对人类的怜悯、宽容。但是无论人的行为有多么糟糕，或者是人的性情有多么败坏，在神那儿一直在忍耐着。他忍耐的目的就是在等待他所说的这些话语与他所付出的心血代价在他所要得的人身上所达到的果效这样一个结果。等待这样一个结果需要时间，也需要给人摆设不同的环境，就像一个人不是生下来就可以成为一个成年人，也得需要十八九年的时间，甚至有些人需要二三十年的时间才能成熟成为真正的成年人。神就是在等待这样一个过程的结束，等待这样一个期限的到来，也等待这样一个结果的到来，在这个等待的期间神一直在广施怜悯。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　》二）现在临到神的审判刑罚，还有带领对你的定性，无论我们怎么消极软弱，不要误解神不要我们，要向神悔改明白神是最大限度拯救人，神等待我们实行真理生命一点点长大，从神的话看见神的怜悯神和对我们的爱。

 

       神的话说：“败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）撒但性情在我们身上根深蒂固，每个人的败坏都一样，神知道我们败坏有多深、有多少败坏性情、有什么难处，这些问题神的话都能解决，只要我们实行真理， 败坏性情都能脱去，从神的话看见神的权柄。我们对神的作工要有信心，神能把我们作成。感谢神。

 

这是讲道交通摘取的弟兄姊妹的经历见证

     （我先读一点神话，“神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说‘神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？’这是对神作工不认识的人说的话。”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）神话我就先读这些，从神的话里看到人被撒但败坏太深，神成全、拯救人主要就是借着审判刑罚、试炼熬炼这样的方式才能达到果效。人只有接受神的审判刑罚败坏性情才能得到变化，不经历神的审判刑罚就看不见自己丑陋的败坏真相，也不知道自己的缺少与可怜，对神的公义性情也没有认识，临到环境就能抵触、消极，这些都不是追求真理、接受真理的表现，也是因为人不明白神作审判刑罚工作的意义。结合神话，我也想交通一下自己这段时间经历神审判刑罚的一点儿认识。我到小区决策组尽带领工人的本分也有一年多的时间了，一些同工、配搭都陆陆续续地调整了，算下来我是在小区尽本分时间最长的一个了，对小区的各项工作也熟悉、掌握一些，需要商量、解决哪些问题时，同工、配搭也都跟我一起寻求、商量，小区里的一些大事小情我也都去主张安排。哪处教会人员不合适，我也都去跟进调整，哪处教会缺人，我也想办法调整、安排。尤其是前段时间看到综艺组的工作一直没果效，我过去把人员调整完，明显就有了一些果效，慢慢我就觉着自己虽然没有其他特长，但对于调整、撤换假带领或调整不合适的人员还是有些看见的，我不光会调整不合适的带领工人，也会给神家提拔培养人。带领工人虽然调整了一拨又一拨，但一些适合培养的人员我也都按着原则提拔、培养起来了，教会工作也都算是有人在那儿配合着，我就感觉自己在小区里对工作是最有负担的，也能作一些实际工作，不知不觉就把一些自己看为好的行为、作法都当成自己的资本，活在狂妄性情里也不认识自己，甚至有时候都觉得小区的一些工作离不了我这样对工作有负担的人。在选举、提拔小区决策组人员的事上，上面交通培养带领工人要培养素质好的，只要素质好，年龄小一点儿也没事，操练操练就能作工作，虽然上面也交通过有年龄大的最好选年龄大的，年龄小的要是不成熟会影响神家工作，但我就认为上面说的是只要素质好就行，不用考虑年龄的问题。所以，我在提拔、选用一个22岁的小姊妹到小区决策组的时候，一开始还有些顾虑姊妹年龄太小，但转念一想，“上面都说了，只要素质好，哪怕一开始作不起来工作，慢慢操练操练就可以了”，于是我就守着“素质好”这样的观点跟弟兄姊妹交通、落实，把小姊妹提拔到了小区决策组。尤其刚开始大家在一起举荐、衡量两个姊妹谁适合往小区决策组提拔时，我就觉得谁会谈生命进入，这就是素质好、有潜力，可培养，年龄小也没事。二十多岁的小姊妹能交通真理，领受也好，发展潜力也大，比年龄大的弟兄姊妹有发展前途，我就守着这样一个规条，宁愿培养年龄小的，也不愿培养年龄大的，也不往真理原则上去寻求，也不揣摩上面交通选用年龄小的背景是什么，如果年龄大的能作实际工作又该怎么去衡量。当这样实行的时候，我也不知道自己已经在违背原则了。

        一天，上面指导、了解工作的时候发现我们在选人用人上存在问题，都是严重违背原则，打岔搅扰神家工作。上面针对这个事交通、解剖这样做的性质、后果，也对付我，说我这样的人当带领素质太差，没思想、没见地，小区决策组里提拔的都是一些年龄小的，选用的人都作不了工作，这是瞎胡闹，并让我们赶快解散决策组。听着上面严厉的修理对付，我如坐针毡，低着头一句话也不敢说，心里还有些不理解，觉着上面是不是不了解背景，我不是这样的人啊，我也是按原则实行的呀。虽然我不理解，但也急切地跟神祷告，愿神保守我的心先顺服下来，临到上面的修理对付肯定是针对自己的本性实质的，不会平白无故地临到这些环境。紧接着，上面连着几天都结合我们这边出现的偏差给各小区扭转，当上面每交通一次时，我都感觉自己一下子就被打入地狱判刑了一样。尤其看到上层带领把我选用的不合适的人员调整完，把能作一些工作的弟兄姊妹提起来的时候，我更是不知道该怎么面对这样的环境，为前途命运考虑的心全都出来了，心想：“这次算是彻底完了，上面都说我这个人素质太差，没思想、没见地，做不了带领工人，现在我又在选人用人这么大的事上违背原则，打岔搅扰了神家工作，触犯了神的性情，这下直接就得被打发到普通教会了，尽本分也算是尽到头了，我就等着神家处理吧。”后来，神家虽然没有撤换、调整我的本分，但因着我不明白神的心意，因此活在了消极、被动的情形里走不出来了，满脑子都想着“上面都对付我这个人不合适做带领工人了，现在留着我也是因为弟兄姊妹刚被选上来不熟悉工作，我得收拾自己作恶的烂摊子呀”，我就活在了自暴自弃、破罐子破摔的情形里，越是那样，那几天就越不断地临到神的显明。上面指导综艺工作，我在这项工作上也起不到把关的作用；上面对付带领工人是外行指导内行，不作实际工作，我也跟自己对号；上面交通让弟兄姊妹发现不作实际工作的假带领、假工人都得起来检举，我也活在防备里。一看到工作没有多少果效，我就更觉得这就是神在显明我，又想到“上面都把我彻底看透了，我就是个假带领，那我还占着个地位，这是不是没有自知之明啊？这要是不做吧，又怕弟兄姊妹检举我不作实际工作”，就这样，我尽本分就很被动，心里埋怨的东西也出来了，“这带领工人的本分太不好尽了，做不好上面对付，弟兄姊妹还检举，弄不好还得被显明淘汰啊”。尽管我内心挺刚硬，也挺麻木的，但神还是兴起环境来显明我、拯救我。

        一天，配搭姊妹跟我说有弟兄姊妹检举我了，说我之前选人、用人没有原则，随便调整、提拔人，不能公平对待弟兄姊妹。真是怕什么来什么，听到这些的时候，我心里就觉得既然我不行，正好借着检举信调查了解一下吧，实在不行的话就把我撤换吧，也不用在这里占着带领的位子了。弟兄姊妹给我交通神的心意，我的心也封闭了，也听不进去了，想想自己在小区尽本分的时间这么长了，作的恶也挺多，上面也看透了，弟兄姊妹也检举，神也厌憎了，信神这几年好像就要画上句号了，那一刻我就感觉自己什么也没有了，心里空空的，觉着信神的路走到头了，不知道该怎么经历接下来的环境，是继续走信神尽本分的路啊，还是面临被打发去打工啊，心里面特别地纠结、痛苦。痛苦中我就在心里一个劲儿地琢磨：“难道自己就这样完了吗？神摆设这么多环境就是为了淘汰我吗？我得着什么了？我是不是一个追求真理的人啊？如果我真想追求，也不该是这样的状态，神的心意到底是什么啊？”这个时候我才来到神面前急切地跟神祷告：“神啊，我不想这样堕落下去，临到这样的环境，我也不知道该怎么去经历，我不想活在对你的误解、埋怨里继续刚硬、悖逆下去，求你帮助我从这个环境里走出来。”祷告后，我就看到神的话说：“因为人有悖逆，因为人有败坏性情，人必须得走这个过程，必须得经历这些挫折。但是，如果一个人真的有喜爱真理的心，真的愿意蒙神拯救，接受神各种方式的拯救，比如说试炼、管教、审判刑罚，人有这个受苦的心志，愿意付这个代价，神并不愿意人受那么多苦，不愿意人经受那么多的挫折、失败。但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没有办法，人就是这个东西，神只有把人交给撒但，摆设在各种环境当中不断地磨炼，让人从各种环境当中吸取各种经验、教训，认识到各种邪恶事物的本性实质，之后再回过头来发现神话是真理，承认、认可神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、对人最好、最牵挂人的那一位。最终磨炼到什么程度呢？说‘各种环境我都经历过了，没有一个环境，没有一样人事物能让我明白真理，能让我享受到真理，能让我进入真理实际，人就得老老实实按着神的话，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰、安排，没有任何怨言、没有任何选择地来到造物主的面前，没有自己个人的要求、欲望’，到这个程度，人就真的仆倒了，神就不用再摆设任何的环境让人经历了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）看到这段神话的时候，我里面特别受感动，感觉到神的良苦用心，就因为自己太败坏了，神为了拯救我才精心摆设这些环境，可我的心太刚硬，太麻木了，不管是临到上面这样严厉的修理对付也好，还是弟兄姊妹给我提建议也好，我不但不寻求、不接受，还消极、抵触。上面说我素质差，我就觉得自己不用好好尽本分了，弟兄姊妹给我提建议，我就认为弟兄姊妹对带领工人要求太高，不理解带领工人的难处，还委屈、埋怨，为自己讲理、辩解，认为自己也是在体贴神的心意，也想把工作搞起来，也想培养人，受苦受累地忙活也是为了神家工作呀。面对自己在选人、用人上违背原则做事，在性质这么严重的事上，我根本没有一点儿悔改的进入与实行，反而在这儿跟神消极对抗，没有一点儿追求真理的表现，里面还对神误解、埋怨，从中看到自己根本就不是一个追求真理的人。

        明白了神的心意后，我就跟神祷告，愿神带领我能够真实看到自己的问题到底在哪儿，我也反复琢磨、反省，自己在选人、用人上违背原则打岔搅扰了神家工作，为什么都没有一点儿意识，甚至还觉着自己是在实行真理维护神家工作？这到底是哪方面原因导致的？当时我看到上面的交通说：“人都是相信自己过于相信神，在很多事上人都是凭自己感觉行事，结果做了许多与真理无关的事。人好凭己意行事，任意妄为，这是人的最大悖逆之处，也是人的致命处，这种人做带领会给工作造成亏损。……人好凭己意行事，放不下观念想象，最容易触犯神性情，这是最严重的得罪神、抵挡神。人总是坚持‘依我看’，太相信自己，这是最麻烦的人，这种人最让神厌憎、反感、恶心，这种人做带领若不变化，非触犯行政遭神惩罚不可。”（摘自上面的交通）“有的人神家让他做带领，他给神家选人时，尽选那七种人，什么老好人、诡诈人、会讲字句道理的人、热心作工的人、撇下一切的人、能说会道的人。他把这些人都安排成神家各级带领了，你们看这个人是不是也没少忙活啊？都安排完了之后，过了几年怎么样？他所安排的这些人没有一个是具备真理的，没有一个是真正追求真理的，没有一个是能够被神成全的。你们说他所做的给神选民带来什么贡献没有啊？他把那些乱七八糟的属撒但的人都给安插成带领了，你说这些人一上台，一有权，那神选民不就遭殃了嘛，这不等于把神选民交给撒但了嘛。”（摘自《讲道交通（四）·达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际》）看完上面交通、揭露的这些问题时，我感觉很扎心，在神家选人、用人这么关键的事上，我却无视神家的原则，都是凭着己意行事，认为自己会分辨人，小区的弟兄姊妹的情况我也都了解，都掌握，哪个人适合培养我也知道，所以在这些事上也不来到神面前安静下来寻求真理，流露出来的都是轻慢、不可一世、独断专行、任意妄为的狂妄性情。就想到在衡量是否提拔一个素质、工作能力都可以，尽本分还有果效的姊妹时，因为在我眼里觉得这个姊妹交通真理谈认识谈得不好，在我这里就把她给“扼杀”掉了，定规她不适合培养，我认为会交通、会谈的，这样的人就可以提拔使用。后来再根据上面交通的选人、用人的原则衡量时才看到，自己领受太谬妄了，把能作实际工作的弟兄姊妹都压在底下不提拔、不培养，我的流露就是“我是带领我说了算，我觉得谁行我就提拔谁，我要是觉得这人不合适，那谁说也不行”，这不就是在搞独立王国吗？因为我凭着狂妄性情，觉得自己有分辨，在对待被调整的弟兄姊妹时，也总是看他们的短处，把人一碗水看到底，就定规他们不好。弟兄姊妹给我提建议，对待被撤换的弟兄姊妹应该根据他们的特长安排本分，但我就认为这个人不好，就不能再尽特殊本分了，只能去尽其他本分。上面一直交通“因人成事，因人废事”，可我在选人、用人这么关键重要的工作上狂妄自是，不接受弟兄姊妹的建议，不寻求真理原则，凭己意任意妄为，在神家重要工作上充当了撒但的差役，拆毁了神家工作。因着我选用的人员不合适，小区的工作也搞不起来，耽误了神家的工作，甚至给神家工作带来了严重的打岔搅扰，触犯了神的性情，给弟兄姊妹的生命进入也带来了亏损，自己也留下了过犯。这时我才看到自己这么危险了还不感到害怕，要不是神这样一次次的修理对付临到，我这样走下去就是沉沦灭亡的对象。就自己作了这些恶，被打到普通教会里都不为过，但神还一次次给我机会，让我反省、悔改，走追求真理的正道，不管神家怎么处理对待我，就是把我打发到普通教会也是神的公义，我也不配。现在神家还没有撤换我的本分，我就应该守住自己的本分，能尽一天我就守住一天，实行真理、重新做人，来弥补自己的恶行。

　　后来，我也看到神的话说：“尽本分中的这些问题都得学会处理，学会处理的原则是什么？要达到什么果效呢？学会与每一个人和谐配搭，凭真理、凭神话、凭原则相处，不凭情感，不凭血气，这样在人群当中是不是真理掌权了？是不是什么事就公平了？这对每一个人是不是有好处？这么做对你们来说太有益处了，首先是对你们有正面的造就、价值，另外，消极方面能避免你们走敌基督的道路，避免你们打岔搅扰，避免你们做错事。你们怕不怕走敌基督的道路？（怕。）你光怕有用吗？光怕没用，解决不了问题。‘怕’不是实行的路，你得与大家和谐配搭，什么事都跟大家交通、商量，让大家都知道原则，都知道具体的思路、方案，这是不是就避免你独断专行了？另外，你学会让大家监督你，自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的，主要的是当你走错路的时候，当你要做错事的时候，当你要独断专行走错误道路的时候，身边能有人提点你、提醒你，能帮助你不走错路、不犯错误，帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人会这么帮助你、这么提醒你，那对你来说无形中就是保守。所以说，你别总防备弟兄姊妹，也别总防备身边的人，也别总伪装自己、包裹自己，不让别人了解你，不让别人看透你，你这一防备就失去了不少蒙拯救的机会，你一防备你心里总有鬼，你就容易做错事，就容易走错路，等犯错了就傻眼了。到那时候你心里会怎么想？‘早知现在，当初跟弟兄姊妹打成一片，能够和谐配搭、敞开交通，能够正常相处那多好啊！总防备别人，结果别人都没犯错，自己先走错路了，还以为防备别人自己就不会走错路，结果越小心眼，越防备别人，越想显露自己，还越先出丑，这是多丢人的事啊。’这事明白了吧？”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）从神的交通中我找到了一些实行的路途，不管处理、对待哪方面的事，都得根据神话原则，还要放下自己学会跟弟兄姊妹配搭，这样就能避免自己在尽本分中凭己意、喜好做事给神家工作带来打岔。今天不管是临到上面的修理对付，还是弟兄姊妹监督、提建议，这都是对我的保守，能够避免自己走错路，避免自己在尽本分的过程当中打岔搅扰，给神家工作带来亏损。从神的话里我体会到，神一次次摆设环境修理对付我对我都是保守，都是拯救，就是为了让我在尽本分的过程中追求真理走正道。虽然当时临到这些环境我里面感觉挺痛苦的，也挺难熬的，但是借着经历神这样的显明、这样的修理对付，我里面低调多了，来到神面前的时候也多了，再临到一些事的时候能够安静在神面前，先去寻求做这些事的原则是什么，能够不再凭着自己的观念想象、己意行事了。在涉及到选人、用人的事上，虽然我里面还会流露“我了解、我掌握”这些想法，但是能够意识到这些是败坏性情，我自己的想法再对也不是真理，也不合神的心意，都是凭着败坏性情做事，根本就不是原则，认识到这些后，接下来再临到事我也能够跟配搭商量，根据原则衡量了。这次又在衡量提拔人的时候，我就把一些自己的看法、观点提出来，跟配搭姊妹一起商量，寻求怎么实行。当我这样实行的时候，心里就感觉到挺踏实的，再去衡量一些弟兄姊妹是否适合提拔的时候，我们就一起见面了解，过后再在一起根据原则探讨各自的看法、观点，大家都根据原则衡量达成一致。这样做事我心里也踏实、享受多了，里面感觉有神的引导、印证。借着这段时间经历这样的修理对付，我感受到神借着修理对付、试炼熬炼就是为了让我们走正道，不走歪道，能够在尽本分中更多地寻求真理，追求性情变化，而不是活在消极、误解、抵触的情形里。现在我能够有这一点点的认识都是神作工在我身上达到的果效。感谢神！我的经历交通完了。）【200-A-2】

       

     学会等待，你说“撤换的时候，带领对付自己做的恶，我都能接受，这都是事实，但是当带领对付自己是个外邦人，心里没有神的地位，我一下子垮了，觉得自己信神这么多年受了很多苦，什么都撇弃了，但是还是个外邦人，我接受不了，”从这里看到我们能接受看得见的作恶事实，但不能接受对我们本性实质的定性，就显明我们信神多年没有真正接受神话的审判刑罚，对自己是根据外表的花费、撇弃、付代价来评价与定位，根据外表的行为来衡量自己，还有，认识自己可能也是跟神话表面对对号，就以为是追求真理、接受真理的人了。因此，对涉及到本性实质的对付修理临到就接受不了。我们对自己的实情不知道，但神知道我们的缺少和需要，摆设环境人事物责罚、对付，带领说你是“外邦人”你不接受还抵触。神没有因你的悖逆而放弃对你的拯救，又借着上面弟兄的交通来让你对号，可你还是不接受，不反省自己的所作所为。神明明是要拯救你、洁净变化你，可你却误解神是要淘汰你，明明是神的爱临到了，你却当恨来对待，这不是在伤神的心，不是在触犯神的实质与性情吗？神的话说：“人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 七》）你说现在消极得连本分都守不住了，就是神的公义性情在向你显明，神向你掩面，圣灵不作工，人就没有信心，没有力量往前走。从这方面看，我们消极没信心，是不认识神的作工、神的性情与神的实质而导致的。

       你说“带领也说了，我这样的人不能有地位，有一点地位就能作恶，我外表也在做着，但是没有了前途和命运，我干什么都提不起劲儿来，只想着别再做错什么，再出错现在的本分都没了，但是我的果效一直不好，也被警告了，警告完我能好两天，但是过几天又是原样了，也痛恨自己这个烂泥扶不上墙的样子”，从这话里看出你对自己信神追求得福的错误观点和走敌基督的错误道路没有反省认识过，之前有地位、被人拥护时尽本分有劲，被撤换、不能被人高看了就没劲了，那以前的劲就不是明白真理，得着真理而有的力量，而是受得福的野心欲望支配而有的。你被撤换是神的作工临到，神用事实临及的刑罚显明你，让你看见自己的真实情形与身量，也是让你反省看清自己信神的存心目的与所走的道路。神的话说：“不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）结合神话，对照你的情形，看到你失去、享受不到地位之福时就没劲，甚至消极到连本分都尽不下去了，这就是你信神的观点不对，是受得福存心支配才能撇能舍的。从你的表现看，带领对付的没有错，如果我们不悔改，不接受神话的审判，扭转自己的情形，还活在消极对抗中，只会离神越来越远。你现在也不想活在这样的情形里，但因你不是寻求进入真理，认识神、认识自己，而是想用尽本分有果效来挽回自己的名誉地位，来保住现在的本分。若我们存心不对，与神的心意背道而驰，神的公义性情就会临到；若能顺服神的作工、顺服神话真理，才能得着神的带领引导，看见神的爱与拯救，明白神的心意，才会有信心。神说：“在我的经历中看见，你与神越对着干，神也就越显示他威严的性情，越重刑‘侍候’你，你越顺服神，神也越爱你，越保守你。犹如神的性情就是刑具一样，你顺服下来，就平安无事；你若不顺服，总想出风头、搞花样，神的性情立时就变化，犹如阴天的太阳一般，向你隐蔽把怒气显示给你看，又犹如六月的天一般，晴空万里，碧波荡漾在水面上，顷刻间水流加速，水面泛起滚滚波涛。就神这样的性情你还敢随意乱动吗？”（摘自《话在肉身显现·路……七》）“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）从神的话里看到我们顺服神，就能看到神的爱与保守，若不顺服神就有神的公义性情临到；神不是根据人作工大小，受苦多少来定规人的归宿的，而是根据人有无真理来定规人的归宿的。虽然这些神的话我们也看了，但因我们本性不喜爱真理，对神的话接受不进来，不能根据神话看事。我们的思想观点被唯物论的观点束缚着，总认为看得见的作工果效能带给我们好的归宿，看得见的带领工人对我们的态度能决定我们的前途命运。我们被撤换后的发力，目的是为了用好的果效来赢得带领工人的好评，换取好的归宿，而不是真实悔改，接受真理反省自己、得着神的满意。敌基督保罗的作工比我们都多都大，但他抵挡神、想与神平起平坐的撒但本性没有丝毫变化，即使最后他为主殉道了，仍遭到神公义的惩罚，被打入地狱之中。保罗的结局印证了神的话，是我们该警醒的。从这看到我们消极软弱没有信心，活着抵挡神的情形里，也是我们对自己被撒但败坏后的事实真相和本性实质没有认识而导致的。如神说：“人不明白神作工的宗旨，不明白神在人身上作的工作，就不能达到合神心意，也不能做到为神站住见证。人之所以抵挡神，一方面是因为人的败坏性情，另一方面是因为人不认识神，不明白神作工的原则与神对人的心意，这两方面综合起来构成了人抵挡神的历史。最初信神的人抵挡神是因为人有抵挡神的本性，信神多年的人抵挡神是因为人不认识神而造成的，另外也附加人的败坏性情。”（摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》）

       我是被开除的敌基督，谈谈我的失败愿你有所警醒：我特别狂妄自是、宝爱名誉地位，尽本分时独断专行、任意妄为，违背真理原则给教会生活带来打岔搅扰。被撤换后，我对带领把我当敌基督一类的假带领处理的不服，但外表顺服，心里却想借着传福音有果效，挽回自己的名誉，让弟兄姊妹看到我是属“人性好”的一类假带领被撤换的。后来外表看尽本分也有点果效，但只有数量没有质量，因我不顺服神的管教责罚，神的刑罚一直没离开，被撤换后的一年多时间里我都感觉心与神像是有一道屏障似的，得不着神的开启引导，心里受煎熬。后来借着写灵修反省文章，对照神话反省认识到自己的狂妄、恶毒，但对自己被定性是属敌基督一类的假带领仍没接受，更没有反省认识。神又继续摆设环境，我在尽另一项本分时，因仍顽固持守自己，给工作带来打岔搅扰，本分撤换灵修反省期间，带领收集我的资料准备定性敌基督开除我。后来上层工人安排我恢复本分后，我知道这事时是一种不屑的态度，因我压根没想过自己会跟敌基督有关，还认为带领收集整理我的开除资料是不能公平公正对待我，在排斥打压我，心里不服地想：你们想开除我，但神暗中保守我，我不还是尽上本分了吗？我一直不追求真理，不接受神的对付修理反省认识自己的本性，可神仍给我悔改的机会，之后又主宰安排了本分，让我看到很多被开除的敌基督的事例，而我仍刚硬顽梗，丝毫不警醒，不借着别人的失败反省认识自己的本性与所走的道路。因我本性邪恶，看到很多不合真理原则的事，但为保全自己的名誉地位，处处违背真理原则，不跟带领提也不给神家反映，导致给神家工作带来更大的打岔搅扰，使神家利益受了极大亏损、也坑害了很多弟兄姊妹，拦阻了弟兄姊妹的生命进入。神公义不容人触犯的性情没有放过我，最后我的恶行激起了神的怒气，被定性敌基督开除。被开除后这几年里，虽然我反省承认自己所作的恶触犯了神的行政与神的公义性情，在作恶事实面前我能顺服，但我始终接受不了自己的本性就是敌基督，多次借写检举信、提建议，给神家反映一些情况等机会想为自己平反。最近借着论坛上有人揭露我迷惑人，让人为我打抱不平，我才反省到自己不接受自己的本性实质就是抵挡神的敌基督，是因我领受谬妄、信神追求得福的心没有得着洁净，怕接受了神话的审判，被神定罪是敌基督，那我就真是被神咒诅、淘汰，就真没有好的归宿了。因此，我总是寻机想让神家看到我是被误开的，能被接纳回教会。反省这些才知道我能接受顺服的是自己作恶的事实，却不能接受神话的审判与定罪，不能顺服神、顺服真理，所以我不承认自己就是敌基督、是恶人。回想我之前在教会尽本分到被开除这几年我的所作所为、所思所想尽都是恶，就是一个不折不扣、不知廉耻的敌基督！我才明白信神这么多年，神在我身上付那么多的心血代价，是为让我认识自己抵挡神的本相、与神为敌的本性实质，看清自己的身份地位，可我还给神的全是误解、悖逆，是伤害。

       反省到这些，我对照自己所作的那么多恶，愿意接受顺服神话的审判、定罪与咒诅，从心底里承认自己被撒但败坏至深，就是与神为敌的敌基督、是打岔搅扰神工作的撒但差役。我从心里接受了这个事实，知道了自己是个什么东西，感觉像从悬着的半空中落在了地上，心里多了一份踏实感与顺服神的心。这时，我对神说：“今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。”（摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》）“肉体的本质就属于撒但的东西，神说得一点不差，但神所作的事实并没有按着他的话语去成全，他咒诅你是为让你爱他，是为了让你认识肉体的本质；他刑罚你是为了让你醒悟，认识自己里面的不足，认识到人的不堪不配。所以说，神的咒诅，神的审判，神的威严、烈怒，都是为了成全人。神现在所作的，在你们身上所显明的公义性情，都是为了成全人，这就是神的爱。”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）这两段话也有了一些真实的感悟与体会，明白了神的心意，知道神无论怎样审判、怎样定罪与咒诅，都是为了显明神的公义性情，更是神对我极大的爱与拯救。于是，我想不管神怎么安排摆布我，哪怕以后给我一个不好的结局，我也应该顺服，因我不配得什么，而追求真理、追求爱神、认识神，力所能及地尽本分是我这个受造之物该有的理智与义不容辞的责任。

       虽然我现在有这么一点认识，可我做了那么多打岔搅扰的恶事，留下的遗憾与对神、对人的亏欠都是永远没法弥补的。愿你能以我的失败为警戒，珍惜现在的光阴与本分，尽早从错误的信神观点与所走的错误道路上回转过来。这样，自己少受苦，也少伤神的心，也能看见神的爱与拯救，就有信心追求真理，好好尽本分满足神了。

学会等待：

你好！

　　神说：“神的经营对人来说虽然很深奥，但并不是人不能理解的，因为神作的每一样工作都与神的经营有关，与拯救人类的工作有关，是涉及到人类的生命、生活与人类的归宿的。可以说，神作在人中间的、作在人身上的工作都是很现实的，很有意义的，是人可以看得到、体会得到的，并不是很抽象。如果神作的所有工作对人来说都是不能接受的，那神作的还有什么意义呢？这样的经营又如何能使人蒙拯救呢？有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。” 摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》

　　今天灵修时看到这段神话，反省自己在信神的生涯中追求的观点与存心都是那么的丑陋不堪，自私卑鄙，根本没有真正把神当神待，凭得还是撒但的生存法则“人不为己天诛地灭”“没有功劳也有苦劳”活着等等，能不惹神厌憎吗？比如有点功劳就与神搞交易，犯错后又处处防备神，情形的好坏都是因着自己有没有结局而转变的。处处与神搞交易，处处为自己的前途归宿考虑、打算，而对神的作工，对神要成就在我们身上的旨意根本没有去认真的想过，认真的对待。借着神无数次摆上环境的检验显明，审判刑罚与试炼熬炼，让我的心现在稍得复苏，追求的观点也稍有点改变。

　　看到你说：“虽然还让我配合本分，但是我一直没啥果效，每当别人对付我不求上进，尽本分态度有问题，我心里都揪着疼，觉得我这样的人再努力也没有用了，不能蒙拯救了，”你的这种心情，我能理解，虽然我们经历的事情不一样，但是流露出来的悖逆，误解是一样的。以前尽本分时有点果效就沾沾自喜，能交通点经历，弟兄姊妹赞成就窃取神的荣耀，还觉得自己信神信的可好了，比其他弟兄姊妹有实际，自己是最体贴神心意的人，谁否认神背叛神我都不会否认背叛。之后因为男女过犯被显明时，每当听到上面弟兄的交通，我心里都感觉钻心一样的疼，就认为我这样的人不管怎么追求，神都不会再赐怜悯了，因为我的本性太邪恶而神是圣洁的，神不住污秽的殿，早晚我就是被淘汰的对象，于是破罐子破摔了好一段时间，那段时间自己就如行尸走肉一样，每天都活在等待神惩罚的恐慌之中，做梦都是被邪灵追赶，无数次从噩梦中惊醒。一天我听到诗歌《神喜欢有心志的人》“1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎，或者埋怨、抵触，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。

　　2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱、失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》当时的情形我记忆犹新，这首歌就如寒冬里的一缕阳光，我冰凉的心被渐渐暖化，感激的泪水已不由自主的流了下来。也是这首歌一直激励我走到现在，特别是这句话“即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。”从神的话中，我体会到神拯救人的良苦用心，在我们流露过犯抵挡神时，神以最严厉的话语审判刑罚，为使我们能认识自己的悖逆醒悟过来，神的审判不是定罪而是父教子般的爱。同时神也带着极大的怜悯包容在等待着我们向他回转，神最终要的就是我们最后能变化这样的一个结果。神说：“神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，记住：事后赶紧醒悟，往上够，不管出现什么情况都往上够。” 摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》这是神给我们的路途，“记住：事后赶紧醒悟，往上够，不管出现什么情况都往上够。”所以我心里就立志，再不做撒但的奴役，即使我知道自己不能蒙神拯救，只要我还有一口气，我也往上够。

　　可是在17年本想伸张正义的我，被教会突然隔离开除了，之后一个人来到海外更是无助，又临到一系列的困难环境，当时对神的误解越来越大，就觉得神故意要把我放在这样恶劣的环境中一点点的淘汰撇弃，自生自灭。看看身边的外邦人，她们不信神天天乐呵呵的，而我怎么就感觉心里像压了一座大山一样不得释放，要不我也彻底和她们一样糊糊涂涂的过完一生算了。心里越这样想越难受，难受的时候偷偷在屋里哭。一次我向神祷告，把我心里压抑了很长时间的想法一股脑地跟神说：“……神啊！我知道我最近的这些想法不对，可是在这样的环境中，我不知道我该怎么经历?我不想向身边的外邦人一样稀里糊涂的活着，可是我追求真理的心志在渐渐的减少，临到事也摸不着你的心意，也没有一个可以交心的人，网络也不好，下载东西都成问题，神啊！是不是我太败坏了，不配你拯救，你要借这种方式淘汰我？可是我真的不想离开你。求你带领我吧！我不愿这样堕落下去。……”祷告着不知不觉我已泪流满面。祷告后看到神说：“在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候，在你前几代来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能在这儿听道，神都给你命定好了，这都不是小事！另外，你的身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你有那个能力、才干，这些神早就给你命定好了。也就是说神要用你，在给你这个托付、使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。”摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》看完神话，我更感觉自己亏欠神，我本是一个外邦人，神一步步把我带到神的家中，接受了神的浇灌与带领，让我对神从一无所知到现在对神有的一点点认识，这中间神付出了多少心血代价？虽然今天被开除到教会外，在这边网络再难，没有大红龙的监控，我照可以自由的到城市里去蹭网下载神家资料，想想在国内的弟兄姊妹一旦被教会隔离开除，想得到信神的资料是多么难呀！这不是神对我的恩待吗？神的话，讲道交通我也没少读，没少听，这不还在神的带领下，我怎么这么没良心，临到不顺的事，还能误解神，回想被开除后到现在若不是神的带领，我怎么能从消极中一次次的爬起来？神并没有离开我，而是在观察着我的一举一动，就今天能看到这些话这也是神的带领。之后，我听到《最有意义的人生》这首神话诗歌，“你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生。你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴、踏实地接受，活出一个有意义的人生，像约伯一样，像彼得一样。你们这些人是追求正道、追求进取的人，你们在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？”这首诗歌给了我极大的信心，是呀！我是一个人，我想活出有意义的人生，我不能向外邦人一样吃喝玩乐一生消逝，那和动物有啥区别。不管神最后定我是什么结局，只要有一口气我就得努力往上够。

　　之后神又摆设了多次不同的环境检验我，但是我能感觉到每次消极的时间都在缩短，而且这些异象也在我的脑海里一点点的加深。前段时间，听到上面弟兄【223-A-6】交通说：“有的人遇到一个美女（美男）就把他的魂勾走了，三天睡不着觉，就想跟人家跑，这是不是蒙拯救的人？（不是。）他不是真心为神花费，这是不是贱货啊？这样的人没什么分量。”我心里又开始定规自己，觉得自己就是这样轻浮的，这还哪有前途归宿，我这样的人再追求也是白搭，神是公义全能的，我能被开除出来，肯定是因为我自身的原因惹神太厌憎了，不光男女，就是自己狂妄自大自是自高的敌基督性情，我也不配活在神面前，……想着想着心里阵阵凄凉。又想到以前上面弟兄的交通：“什么情况下认识自己会消极呢？人作恶以后认识自己才会消极。人作了大恶，犯了大罪，不是一般正常的流露败坏，而是触犯神的行政了，犯淫乱了，偷盗了，争权夺利或作恶多端，被别人揭露出来之后，他一反省认识自己，第一个反应就是“完了，不能蒙拯救了，神不要我这样的人”，这个时候才产生消极。这是不是正常的？（是。）这是正常的。如果是正常的流露败坏，对自己有认识了，他不会消极，他就低调，脚踏实地开始努力，注重变化，注重悔改。只有犯大罪的人，有明显过犯的人，临到修理对付或者神的惩罚，陷入熬炼中，才容易产生消极，这是特殊情况，是针对那些人性不好的、好作恶的、好搞淫乱的人说的。”从这些讲道交通中，我能感觉到上面对我的定罪，我不仅触犯了神的性情，犯了淫乱，以前在教会里还狂妄自大丝毫不接受弟兄姊妹的修理对付，我这人没有一点人性，也没有分量，就是不可挽救的东西。神绝不拯救我这样的人，我还死皮赖脸要跟着神，是不是太不自量力了，可是我真的不想放弃。之后几天我虽看神话，但是情形不怎么好。一天我想到上面交通说：“在圣经里有这么一段故事，有一个迦南妇人有真实的信心，她怎么说的？“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太15:27）意思是神你把我当狗、当猪对待，我也跟随你，我也不埋怨你，怎么对待我都行，我都顺服，我照样追求真理，追求满足神。这是不是信心哪？这就叫信心。” 摘自《关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 四》这段交通又给了我实行的路，我即使是被神淘汰的，但是不到最后一刻，我不能自己放弃，就是到最后被神惩罚，我也作为神作工中的反面衬托物，也能彰显神的公义圣洁的性情，到最后受神惩罚死了也比活在撒但权下被撒但愚弄致死有意义的多。我心里也有了信心，更有了继续追求真理的心志。

　　看到你现在还能在教会尽本分，这是神极大的高抬，在尽本分期间能流露出很多败坏性情，也能临到更多的对付修理，不管是话语温和还是严厉，这都是神为了洁净拯救你，你要珍惜这样的修理对付，抓住机会反省认识自己，这对你很有帮助。比如说你是外邦人，上面其他弟兄姊妹也找了很多关于分辨外邦人的神话和交通，你对号自己到底是不是外邦人，你对神的信到底有多少成分？怎么追求才能脱下外邦人的帽子呢？在神眼中的的外邦人，不仅是吃的穿的，言谈举止和外邦人一样不受约束，还有一点特征是外邦人是凭撒但处世哲学和生存法则活着，我们信神要脱去“外邦人”的帽子，首先凡事上寻求神的心意，寻求真理原则凭真理活着。比如：外邦人之间相处常用：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，那样的包容没有爱心，只是为了暂时的没有争执，但是内心深处是在等待报复的时机，也是想得到别人对她的一句夸奖，说她的包容心大，但是一旦她不断的受气，这种内心的仇恨越来越大，就会在不经意间突然爆发血气，后果不堪设想。可是如果按神的话里要求的包容，看透人被撒但败坏的真相，看透人的各种败坏性情，在神在我们身边摆设的人事物上明白神的良苦用心，结合别人的败坏来对号认识自己，就能看见人的败坏真相是一样的，只是我们信神了，有些事不会做的太明显露骨，这是神的保守，并不是我们比人家就好到那。这时，你会发自内心的感到人活在撒但的权下太可怜了，对她对待你的态度就会有很大的转变，也会有理解与包容，这时的包容不是伪装是真实的凭神话看事带来的转变。这是我亲身经历过的。再比如：在世界上辛勤工作除了得到每个月的报酬外，还注重享受地位名利之福。我们如果在神家尽本分就是想搞个人的经营，是用自己外表的花费来换取以后更大的祝福，还是凭撒但的生存法则“人不为己天诛地灭”“没有功劳也有苦劳”“等价交换”活着，这就和外邦人一样了。神说：“人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大的失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合完成他经营的人，需要的是为顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。因为这些人从来就不关心神要在经营工作中成就什么，得着什么，他们只关心自己如何才能借着神作工的机会得到福分，他们根本就不体贴神的心，一心只关心自己的前途、命运。那些对神经营工作反感、对神如何拯救人类与神的心意丝毫不感兴趣的人，都在神的经营工作之外做着自己喜欢做的事情，他们的行为不被神纪念，不被神称许，更不被神所看中。 ” 摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》从神话中看到，神让人尽本分不是让人用自己辛苦的劳动获得从神来的报酬，而是借用人尽本分的这个途径来洁净变化人，最后把人做成合神心意，能绝对顺服神的人。神不管怎么做最终目的就是拯救，人还是在神作工中的最大受益者。

　　这是我的一点经历认识，不知道是否能帮助到你。

　　再分享一段神话：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。” 摘自《话在肉身显现·第二十一篇》

 

389　人类都该敬拜神

　　真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是你全人全心都应该交给神，顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。

——摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》

学会等待：

你好！
　　虽然你信神快10年了，但是好像并未真正经历过神话的审判刑罚，对神的公义性情还没有什么真实的认识。虽然你也能撇弃花费尽本分，但那这只是外表的做法，而神希望人达到的是性情变化与基督相合，是尽好本分满足神，对神有忠心、能顺服。我们即使外表有些撇弃花费的做法、有些配合，但是我们里面的存心，追求的目标、方向没有变，做人的原则也没有变，里面还受各种撒但毒素支配，即使信神也是为了得福、为了归宿，为了名利、地位，还和神搞交易，那和外邦人的追求有什么区别？外邦人就是在世界上追求名利的，只是我们追求名利的场所在是在神家而已，但是实质是相同的。这不是外邦人是什么？

　　一旦有什么事情涉及到我们的前途命运，我们就垮掉了。那说明我们信的不是神，而是前途命运。神话说：“提到归宿你们就特别动心，深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到应有的报应。而且你们为了自己的归宿不惜委曲求全，甚至为了归宿你们中间很多一度油头滑脑的人都突然变得特别诚恳、特别柔顺起来，诚恳的样子让人看了寒心入骨。不管怎么样，你们的心都是‘诚实’的，从始到终你们都毫不隐瞒地将你们内心的秘密向我敞开，或是埋怨，或是欺骗，或是忠心。总之，你们都很坦率地向我‘交代’你们最深处的本质的东西，当然我也从不回避这些东西，因为这一切都司空见惯了。你们宁愿为最后的归宿下火海，也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。不是我对你们太教条主义，而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切，这话或许你们都不明白，那就让我来作一个简单的解释：你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是‘敷衍’。你们绝对忠心的事那你们就不惜一切去达到，而对于信神的事我发现你们并没有不惜一切，而是相对地忠心、相对地认真，所以我说凡是没至诚的心的人都是信神失败的。”摘自《话在肉身显现•谈归宿》

　　我们不妨反省一下，虽然我们信神多年，但是能支撑我们走到今天的是什么？是对真理的渴慕吗？是为向往活出一个有价值、有意义的人生而追求吗？是为能尽好一个受造之物的本分而努力吗？都不是！我们是为了自己能有一个好的归宿，是为了肉体的利益而活着（钱财、地位、家庭、婚姻等等），为了撒但而活着，并不是为了满足神的心意。所以一旦神的作工涉及我们的前途命运，我们就消极软弱了，就感觉没有盼望了，消极得甚至连本分都不想尽了。这就显明我们的人性多么卑劣，对神没有爱，没有还报，而全是在搞交易啊！

　　神话说：“为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。”摘自《话在肉身显现•谈归宿》

　　在我信神的第三年，也经历了神对我追求前途命运的显明和审判。我之前是小组长，后来被撤换了。在失去地位过后，我当时并未感觉有多痛苦。但是后来对照神话，认识到自己作工期间作恶搅扰的事实，心里因担心受神惩罚而感到恐惧，却被邪灵钻了空子，搅扰得我心神不宁。聚会一段时间后被怀疑有邪灵作工被隔离了，还被带领工人收走了大部分神话书籍。这件事对我来说形成了一个很大的试炼，对我信神的追求方向也是一个彻底的显明。

　　我想到自己才信神3年，就这样被淘汰了，心里太不甘心了，更不愿意离开神。那个时候我拿起仅有的一本神话书，所看的每一句神话都像两刃利剑般刺入我的心脏，使我心里压抑和隐隐作痛。我这才真实地体会到什么是神用话语来审判刑罚我们。当神的每句话在我眼前略过，我以前的过犯包括当时的心思意念就像一幅幅电影画面展现在我的脑海中，让我无处逃避。那个过程是痛苦的，我不得不承认神是鉴察人心肺腑的神，神是公义的神，而我原来我真的是魔鬼撒但，是该下地狱的种类。

　　当时我既不敢离开神，又因失去前途盼望而心里黑暗、痛苦，失去了追求真理的动力，就在死亡的边缘徘徊。在这个过程中，我心里每天想的都是在地狱里如何受惩罚的画面，连看到燃气炉的火，我都幻想在地狱中被焚烧的场景。我心里害怕极了，痛苦得整天茶不思、饭不想，睡不着，做什么事都没有心思，整个人如同行尸走肉般惶惶不可终日。

　　我知道这个环境是神摆布的，全是因着我的败坏和悖逆。面对神话的审判，我不得不低下高昂的头。若不是经历这样的环境，我还误以为自己对神多有忠心、有信心、有顺服，根本不会反省自己信神以来所走的道路，也不会回头反省自己的败坏。原来我信的不是神，而是自己的前途命运。这个结果让我痛哭流泪，原来我是这么的卑鄙、这么的没有人性，我原本以为自己对神是有爱的。我不由得扑倒在神面前，痛哭流泪，向神认罪悔改，乞求神再给一次机会，能怜悯拯救我。

　　经过神的显明，我看到了自己人性品质低劣，走的就是敌基督道路，追求的是得福与归宿。我一直满足于自己外表的追求和花费，而不注重生命的进入与性情的变化。按我这样走下去，就会成为一个活脱脱的保罗最后被神惩罚，所以神及时制止了我的作恶行为，让我成为一个普通的跟随者，这是对我的保守和拯救。同时也让我认识到，为什么自己会被邪灵钻空子？就是因为自己不追求真理，不明白神的心意，从而使心里对神产生了误解，对神的作工产生了疑惑，这正是自己诡诈性情的流露。一临到了自己被显明、关于结局归宿的时候，我心里的异象就模糊了，就不能从神领受了，就认识不到这是神的拯救、是神的爱了。以前常常挂在口边的话是：“一切都是神的爱、神的拯救”。但是一到试炼中，就全忘了。说明我以前明白的只是道理，而不是真理，还未成为我的生命实际。

　　我诡诈的性情使我被撒但利用了，让我怀疑神是不是要淘汰我？我信神的生涯是不是就此结束了？我是不是就要下地狱了？结果整天活在自己的想象当中，而不是追求真理、追求明白神的心意，从正面领受神的作工。结果我越是对神产生观念和疑惑，就越给了撒但作工的机会，让我活在失去前途命运的痛苦中（撒但的网罗中），并搅扰得我心神不宁。归根结底还是因着我没有善良诚实的心。

　　一天我在灵修时看到弟兄的交通说：“第一条，神说：‘如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？’达到这一条标准得具备什么？该怎么经历、怎么进入才能达到这样的果效？首先我们得知道什么是效力者，以前咱们说过，效力者就是指信神没有得着真理、没有得着生命的人，这样的人无论尽什么本分都属于效力者，效力者是没有生命的。这个生命指啥说的？就是指得着真理说的。得着真理了，就得着生命了，没有得着真理的，就是没有生命。没得着神话作为生命的，这样的人无论尽什么本分都是效力者。那现在你怎么认识‘效力者’？如果神说你得着真理了你也是效力者，那你愿不愿意做效力者？你到底对‘效力者’是怎么认识的？如果你觉得效力者很可怜，你觉得效力者地位很低下，你认为信神做效力者那太冤枉、太划不来，那你就看错了。实际上，效力者能为神效力这是最高尚的，不管得没得着生命，为神效力都是最高尚的，为神效力比为任何人效力都高尚，可以说这是最好的人生。现在神高抬我们，让我们为他效力，难道我们还不愿意效力吗？还不愿意做一个为神效力的人吗？作为一个受造之物，能为至高的神效力这不是最高尚的人生嘛！能够有资格为神效力的究竟有多少人哪？太少了，是不是？所以说，为神效力这不是简单的事。现在凡是甘心为神效力的人，这样的人都是最高尚的人，是最有良心理智的人，可以说是最好的人；凡是不愿意为神效力的，瞧不起效力者、不甘心为神效力的，都是最愚蠢的人、最低贱的人、最没有良心理智的人，也可以说是最下贱的人。现在我是这么想的：不管我得没得着真理，不管神把我作到什么程度，为神效力实在是神的高抬，永远地为神效力那更是神的破例高抬呀。所以说，一个受造之物如果真能看见为神效力是神破例的高抬、是神的恩待，那这样的人是最有良心理智的人。如果人真把为神效力看作是最大的福气，看作是神的高抬、厚爱，那他达到这第一条标准就容易了，因为他里面的认识、观点已经解决了，他觉得为神效力那是人该具备的良心理智、是神的高抬，这是最荣耀的事。你如果把效力者看得很高、很正确，领受得很好，已经合神心意了，那你要做一个忠心效力者，不掺有一点糊弄与消极成分就容易达到了。如果你瞧不起效力者，你认为做效力者是下贱、没出息，是对你的贬低，那你就达不到这条标准了，因为你的心很高，你很高傲，你把自己看得很高，好像为神效力委屈了你，你应该做子民，你应该作长子。这样，如果让你做效力者，你恐怕就做不来了，是不是？人从低处往高走容易，如果他在高处，你给他降低，让他往下走，他就不容易。所以，人别把自己看得很高，好像自己就应该是子民，就应该是长子，决不应该是效力者。凡有这样想法的人恐怕在神的这一条要求上都要跌倒，都要失败。现在你们愿不愿意做效力者啊？你们心里是怎么认识的？觉得做效力者怎么样？要达到这条标准，先得让你的观点正确，达到合神心意；你的观点正确之后，你就没有野心了，对神就没有更高的奢侈欲望，在地位上你甘愿降到最低，这样你再去努力追求你就容易成功。”摘自《生命进入的交通讲道第二集•满足神的最后要求才能蒙拯救》》

我看到这话心里很受感动，原来为神效力都是荣耀的事，甘愿为神效力是高尚的人，为神效力到死更是神的高抬。这样想的时候，我心里逐渐得了释放，觉得这个目标是自己能够得上的，也为自己以后的追求找到了方向。于是我立下心志以后自己就追求做个效力者，不追求什么前途命运了。自己把力效好了，即使死了也心甘。

　　后来，有一天我揣摩神话：“基督就是真理、道路、生命”时，获得了圣灵的开启光照。我想，今天既然我有幸跟随地上的神，这是千载难逢的机会。神在地上一天，我还有机会追求蒙拯救。应该继续往上够，不能消极，追求剩存下来并不是奢侈欲望，而是正当的追求。

　　想到神话说：“我指给你们一条路，保证让你们都能有路可行，那就是追求能剩存下来，别管以后什么地位、什么名分，只管追求你要剩存下来该怎么做。这个追求是人该有的，是正当的，不是奢侈欲望，因为能剩存下来的人类必定是好的人类，必定能为神作美好的见证，必定能满足神的心意，所以，追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求，这正与神拯救人的工作相吻合。若你准备受惩罚，那你必定是坏人，坏人怎么能为神作见证呢？凡是受惩罚的人都不是爱神的人，真爱神的人怎么能下地狱呢？下地狱受惩罚的人谈为神作见证不都是空谈吗？人若都下地狱了，神的工作就没有意义了，人若都死了，神的作工就更没意义了，因为神作工的‘果效’都死了，这是多大的笑话！这个假设是不是不成立？是不是很矛盾？所以你们应作最低的打算——以后要剩存下来，不管是效力者、子民或者众子，或者什么高的名分，你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来，因为神希望能有更多的人剩存下来。这样你们的追求不就简单了吗？让你们这样追求，想必你们都不会再为死了以后怎么为神作见证而担忧了吧！最后，你们应明白：正常的追求并不是奢侈的欲望，人信神不该有奢侈的欲望，该有的是正常的追求。”摘自《基督的座谈纪要•从极端里走出来追求做剩存下来的人》

神话给我指了一条实行的路途，就是让我们为他做美好的见证，追求能剩存下来。这不是奢侈欲望，而是人该有的、正当的追求。我们为自己考虑以后的归宿是没有用的，因为前途命运不由我们自己掌握，一切都在神手中。我们只有把自己的前途命运交在神的手中，相信神的公义，顺服神的摆布安排。我们应该努力把自己眼前的本分尽好，再在尽本分的过程中不断地进取，达到精益求精，而且能学习进入神给我们安排的各种功课，有生命进入，达到对真理有认识、对自己的败坏实质有认识，最后达到脱去败坏性情、满足神的心意，这就达到蒙拯救了。要想尽好本分，首先就得追求真理，除此之外，追求任何东西都没有价值，也不实际。

　　我已经立下为神效力的心志，只追求剩存下来以后，并在这个基础上尽力往真理上够，尽力尽好受造之物的本分，到任何时候都要相信神的爱和神的拯救，都不要定规自己。虽然后来神也多次显明我还存有得福的存心，但是借着祷告、吃喝神话和反省，我一次次地背叛自己的肉体欲望，慢慢这个东西就不在我心里占主导作用了。当有这个意念出现的时候，自己就在心里矫正说：“我只为尽好受造之物的本分，不跟神搞交易，搞交易可耻。”这样心里一祷告，不正的心态就能扭转过来了。

　　其实每个人都有得福的存心，开始信神的时候都为了前途命运而追求。但是神要拯救我们，就要显明我们的这个卑鄙的存心，并借此机会审判我们、洁净我们，扭转我们信神的错误观点和错误的追求的方向，这都是神的爱。当我们扭转自己的错误道路后，才能体会神的良苦用心。所以，每次的试炼临到，每次对付修理临到、责打管教临到，都是我们认识自己的好机会，我们应该接受顺服，这样生命才能出现转机。

　　你说：“觉得我这样的人再努力也没有用了，不能蒙拯救了。”

　　这是你自己说的，自己定规的，并不是神给你定规的。神话说：“有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说‘现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了’，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：‘我信神坐过八次监，创世界纪录了。’神说：‘我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际’，神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。’这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：‘我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。’这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，‘我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。’表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，‘神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。’在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，‘我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。’神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，‘哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了’，然后还觉得‘看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽’。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》

　　你现在的情形很消极，因为对神的心意不认识，对神的作工不明白，所以对神产生了误解、猜忌和对抗，流露的是刚硬的性情。神没有定规你的结局，说明你是有机会的，为什么要自己捆绑自己、自己定规自己呢？这不是给撒但留有作工的机会吗？撒但越作工，越使我们对神产生怀疑、误解，越使自己消极软弱，心里越黑暗，我们带着这样的情形尽本分还能有果效吗？即使我们不想出错也是身不由己的事情。所以当务之急是多吃喝神话、唱诗、祷告，追求真理，达到明白神的心意，认识神的作工，恢复自己对神的信心。

　　我们反省自己尽本分为什么没有果效？关键是我们没有用心。我们心里充满的是前途命运，是自己的肉体盼望，心根本没有用到正道上，怎么能获得圣灵作工呢？圣灵能在心术不正的，整天追求地位、名誉、归宿的人身上作工吗？特别是在信神快十年的人身上？不会了，神恰恰要显明这样的人。所以，被神显明以后，有些人因着不追求真理就该走下坡路了被淘汰了；只有真心悔改、愿意追求真理的人，圣灵还会作工带领的，这个显明对他来说就不是淘汰而是洁净和拯救。

你说：“也痛恨自己这个烂泥扶不上墙的样子，但是不明白真理靠自己真的爬不起来”。

所以，我们现在最要紧的是明白真理。想要明白真理就得来到神面前悔改、祷告认罪，恳求神的赦免，并立下追求真理的心志，不能再这样刚硬下去。神恩待那些能真实悔改的人，浪子回头的故事我们都读过，那是神对我们败坏人类的心意。

有过犯不可怕，被撤换也不可怕，可怕的是我们从此定规自己、失去了追求真理的心志。人不愿意配合了，圣灵也就无法作工了，最后撒但就得逞了。我们甘愿做撒但的奴隶吗？甘愿被撒但的败坏性情捆绑断送吗？我们难道就懦弱得不愿意反抗撒但的残害吗？追求真理就能使我们明白神拯救人的良苦用心，愿意依靠神背叛自己的得福欲望，无论有没有归宿都铁心跟随神到底，并能忠心尽好自己的本分。即使我们现在尽本分还没有达到合格，但是只要方向对、目标明确，改变是迟早的事。

　　最后不要忘了，依靠神是最大的智慧，只有神是我们的依靠、是盾牌、是磐石。越是软弱消极的时候，越要呼求神的帮助。
　　建议你看看《谈归宿》、《恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》，多接受神话的审判刑罚。也许这个过程是痛苦难熬的，但是最后让我们立下心志：无论有没有前途命运，无论有什么结果都要铁定跟随神到底，尽好自己的本分。得福的存心一旦放下了，我们就过了这一关。往后的路就容易走了，心里就轻松得释放多了。

　　神话说：“作为受造之物该尽到受造之物的本分，神怎么作人就怎么跟，我告诉你们怎么走你们就怎么走，你没法自己摆弄自己，你掌握不了自己，一切任神摆布，都掌握在神的手中。若神作工作提早给人一个结局，给人一个美好的归宿，以此来吸引人，让人来跟随他，与人搞交易，这就不叫征服，也不是作人的生命。用一个结局控制人来换取人的心，这并不是成全人，并不能得着人，乃是用归宿来控制人。人最关心的就是以后的结局，最终的归宿，到底有没有好的盼望。若是征服人的工作中给人一个美好的盼望，在征服人以前先给人一个合适的归宿来让人追求，这样不但达不到征服人的果效，反而影响征服工作的果效。就是说，征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的‘自由’、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望，之后再作刑罚、审判的工作，这样，人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的，到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧顺服，或是一味地索取，并不能将人的心完全征服。所以，这样的征服工作并不能将人得着，更不能为神作见证，这样的受造之物并不能尽自己的本分，只能讲条件，这就不叫征服，而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”摘自《恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

　　神现在在我们身上做征服的工作，首先就是要把这个已经成为偶像的前途命运给对付掉，把这些对人来说最致命的东西给取缔了，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，把人带上追求真理的正道，使人活得越来越轻松。所以，接受、顺服神话语的审判刑罚，使自己的生命有长进，这才是我们该得的最实际的东西。当我们经过了这些对付修理、责打、管教，有一天看到自己有些变化的时候，就知道无论受多少苦都是应该的，都是神的高抬，是神的爱。因为不受这些苦我们就不会有变化，那个时候我们就能体会神的良苦用心，就能从心里发出对神真实的感谢和敬拜。我们这样被撒但败坏了几千年的灵魂需要受多少苦才能得洁净呢？我想应该受很多苦，我们得有这个心理准备。绝不是一次显明就把自己打倒了，就定规自己、放弃自己了，就放弃追求真理的心志了，我们就这样甘愿给撒但当殉葬品岂不是太傻了吗？只要追求真理没有解决不了的问题。

　　神话说：“……人得到了最宝贵的东西，为什么说是最宝贵的东西呢？神是把他的生命、把他的所是所有赐给了人，让人能够活出来，让人把他的所是所有、把他赐给人的真理变成人活着的方向、道路，也就是人就凭这个活着，把神的话语变成人的生命。这样推理的话，能不能说神把神的生命赐给了人，无偿地赐给了人，让他成为人的生命？那人从神得来的是什么？是神的期望？是神的应许？还是什么？不是一句空话，那是神的生命啊！神赐给人生命的同时，神对人唯一的要求就是人能把神的生命变成人自己的生命活出来。人活出这个生命来，当神看到的时候，神就满意了，这是神唯一的要求。所以说，人从神那儿得的是无价的，而在神赐给人最无价的东西的同时，神并没有得着什么，最大的受益者是人，人得着了最大的收获，人是最大的受益者。在人接受神的生命作生命的同时，人明白了真理，有了根，有了做人的原则，有了做人的根，也有了做人行路的方向，人不再受撒但迷惑，不再被恶人迷惑，不再被撒但捆绑，也不再被恶人利用，不再被这个邪恶潮流污染、玷污、捆绑、引诱，人活在天地间自由了，释放了，不再受捆绑了，不再痛苦了，没有任何的难处了，人自由自在，能真正地活在神的权下，人不再受任何恶势力与黑暗势力的残害了。也就是说，人活出这样的生命，有这样的生命作生命的同时，人没有任何痛苦了，人活着是幸福的，没有难处了，人活着是自由自在的，与神的关系正常了，不会悖逆神了，不会与神对抗了，真正活在神的主宰之下，人从里到外活得都是名正言顺的。那人得着这么大的益处，与人想象当中神给人的应许或者人要得到的福气相比，哪个最好？哪个更好？哪个是人最需要的？哪个能让人活到永远，能让人真正敬拜神，不被神毁灭，不被神惩罚？是你的得福欲望重要，还是真正地活出神所给你的生命重要？哪个更能让你来到神面前，不让神厌憎，不让神弃绝，不让神惩罚你？哪个能保住你的命？（神给的生命。）你只有接受了从神来的生命才能保住你的命，你得不到这个生命那你的命就短，是有期限的，你得到这个生命，你的生命就无期限了，这就是永生。言外之意是不是，人要是没得着从神来的生命，人就都得死，人的生命都是有限的，有寿命的，有期限的？有期限的还叫永生吗？这不是永生的生命。那你得福的欲望能够代替这个吗？能够取代这个吗？就是说人的得福欲望能不能保住人不死？（不能。）不能，这是肯定的。”摘自《基督的座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》

　　所以，我们得先借着追求真理解决自己的得福存心，然后再寻求真理解决自己走敌基督道路、追求地位的问题。当我们走上尽好受造之物本分、满足神心意的道路时，我们的道路就会越走越光明了。

　　以上认识仅供参考，感谢神的开启，荣耀归给全能神！