寻觅光明

活出实际： 你好！ 你说的有些神话自己也对不上号，自己也有这方面的体会，这跟咱们的经历有关系。比如神交通、解剖过“国家兴亡，匹夫有责”可能咱们不能感觉到受这方面的毒素影响。当有一天国家破灭，被沦为亡国奴手凌辱的时候，再看到犹太人、日本人大使馆保护人家的国民时，咱们里面就会觉得有国家保护就是好，就会羡慕人家。如果没有神的揭示，没有神摆设的环境，咱们也不容易认识自己里面的撒但毒素。 你提到的“生当作人杰死亦为鬼雄”，人里面都有这种毒素，在一个人群当中都想作为人上人，都想比别人强来体现自己，自己有一方面特长就想表现的比别人突出。就像神交通中说的“几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。”摘自《末世基督座谈纪要》这方面败坏性情也就有“生当作人杰死亦为鬼雄”这方面的毒素支配。有时候是自己没有深挖到里面，认识的浅和神话对号就少，看弟兄姊妹的经历视频，也觉得自己有同样的情形，有许多就是自己没有经历到的。咱们也需要和追求真理的弟兄姊妹多交通，慢慢就会对神揭示的撒但毒素认识的就深刻一些了。我认识的不多，就交流这些吧。

交流一点个人的领受： 　　猜疑人是败坏性情的流露，通过一件事或几件事就定性一个人如何，但事实上还不是那么回事。没有准确的了解就要下结论，有随意论断的性质。这里面有武断和误断，通常是不准确的。还有，人对人有成见的时候比较容易猜疑人，可能对方不经意的一个举动，就会认为别人如何如何。 　　还有一种“猜疑”不属于猜疑，神解剖过“疑人不用，用人不疑”这个撒但哲学。如果我们对神家的工作负责，就不能光听别人的口头表态，即使表态是正面的。还要看人是不是真做实际工作。这个“防备猜疑”是看透人都有应付糊弄的败坏性情，处于对工作负责，做事求真而有的。这种就不属于猜疑人。 　　分辨人，通过人的一贯表现，根据神话衡量人，也不是猜疑，有的人就是诡诈人、恶人。看透他，对他不放心，这也正常。 　　做诚实人，不是什么都不怀疑人、都相信人，而是能凭神话真理看人看事，一是一、二是二，符合真理恰如其分。 　　如果担心自己看不清楚，可以和弟兄姊妹共同衡量。人与人需要交心，如果没有交心就不可能有真正的和谐配搭。有许多时候交心就能明白对方的具体观点，就不容易误解别人。这些事在生活中也比较常见。有时自己没有具体了解别人做事的原因，之看到外表做法不和自己的意思，结果对人有一些想法，经交心之后就发现自己误解对方了。反过来别人对自己也一样，有时也会误解自己，通过交心就能解决。 　　这个问题除了涉及人的败坏性情，还涉及做人的原则、智慧方面。 　　可以看看《做诚实人应该与人敞开亮相》，还有神交通解剖“疑人不用，用人不疑”相关真理，还有神也交通过千万不要和敌基督交心相关神话。 　　一点点认识，如有不合适的地方可以交通指正。

你好！ 　　我也是个弟兄，已经过30了。交通一些个人的经历认识吧。 　　看到你写的情形，咱们的看事观点还是世上的观点。 　　咱们说“一事无成、一无所有”，这是根据什么衡量的呢？如果咱们能认识到自己在尽本分中，在追求真理上“一事无成、一无所有”，那就会产生追求真理的动力，就会在本分上好好反省自己，认识自己的缺少不足，认识自己的败坏性情，追求真理来解决。咱们如果是从物质的东西，生存技能方面这个角度看的话，那就容易追求世上所走的道路。 　　你说的“一事无成、一无所有”，还有103辑B5也提到这方面。 　　“我为神撇弃花费这么多年，我得着啥了？”你们听没听见过这句话呀？（听过。）那应该怎么回答他这句话最恰当啊？你们听听我回答的这话合不合适，“那你信神要得啥呀？你信神想得啥呀？”这话得咬得有劲儿啊，语气得夸张一点：“你想得啥呀？你先说明白这个！”你问他这句话他就蒙羞，他说“我想得福，说不出口；我想得真理，我又不是那样的人；最后得个咒诅，也怨自己活该”，他就什么话都没有了。你碰着一个小伙子，没对象，你问他：“你信神想得啥呀？”他说：“我想得媳妇啊！”他能说出口吗？他说不出来，没招儿了，假冒为善，说“想得真理”，但心里发虚，因为自己不是追求真理的人。那你们信神想得什么呀？（想得真理。）有的人就敢说，有的人不敢说。不管怎么说，你现在有心志要得真理，这就对了，就往上努力吧。假如人跟神这么对话，人问：“神你既然来作工了，那你到底能给信你的人什么东西呢？”神说：“我作工是为拯救人，我只能赐给人真理作人的生命，别的我不作，我不想作。”那人说：“只赐给人真理？如果不追求真理的人最终啥也没得着，怎么办呢？”神说：“那只能怨他自己，咎由自取，与我无关。”这话太实际了，事实就是这么回事。所以信神多年没得着真理的人，在此应该反省自己走的路，反省自己的存心，这么信神到底对不对，以后到底该怎么信神，该追求什么，赶紧作出一个正确的选择，这太重要了。神作工就是成全人得着真理、得着生命，神不作别的，现在是不是看清楚了？（是。）这条路就是得真理的路，你如果不喜爱真理，不想得真理，你想从神得着别的，那不成立，白搭工！你要得名利地位你到世界上去，神作工不给人地位，不但不给人地位，那些追求地位的人还要受到审判刑罚，如果是屡教不改的人还要遭到咒诅。所以你想从神那儿得别的，休想！只能触犯神的怒气，遭到神的咒诅。如果有的人说：“我信神多年，我把婚姻都放弃了，最后再没得着真理，这不亏大了吗？”你说亏大了，看外表是挺亏的，那你知道亏大了为什么还要往上走呢？这不是明知道铁烧红了烫人还非要用手去摸吗？这是不是愚蠢人干的？（是。）这个问题怎么解决呀？为了不亏太大，赶紧半路觉醒，避免到有一天后悔埋怨神。你亏大了是因为你光追求得福、追求地位名利、追求真理以外的东西，那你要打算不亏大、受苦受得值该怎么办？该不该拼命地追求真理呀？（该。）就该加倍地追求真理，因为你撇弃太大了，把婚姻都放弃了，你还不加倍追求真理？越是受苦大的越得追求真理，这才叫聪明呢！你们在这个事上要不看透，没有追求真理的心志，你就是傻冒一个。你以为这话说完就解决了？有的人睡一宿觉忘了，没那么回事，那不还是白说吗？这个问题希望有些人好好反省自己，该怎么选择走自己的路。我把这话都说完了，能不能解决你们的问题在乎你们自己。到有一天你如果还能说：“我信这么多年，我撇下一切，我甚至不娶不嫁，受这么多苦，我得着啥了？”那就麻烦了，就被定罪了，因为你太愚昧无知了，到现在你都不知道你信神到底为了什么。 　　可以看看《人是神经营计划当中最大的受益者》，还有神话说过“只有体尝到神的爱，对神才能有真正的爱。” 　　“那信神的人为什么就不会走那样的道路呢？信神的人感觉到的幸福是什么样的呢？有什么不同啊？你看大多数人信神以后不追求发大财，不追求在世界上亨通、搞什么事业、成为名人，而是默默无闻的，不挣大钱，生活很简朴，对生活质量也不是要求很高，甚至有一些呢，就是温饱。在这样的人世间，他居然还能选择这样的道路，他不会挣大钱吗？你能说凡是神家的弟兄姊妹，信神的弟兄姊妹都没能耐挣大钱吗？（不是。）不是，那人看到什么了？就说这些人他们信神之后，或多或少在心灵深处已经感觉到跟随神走这是最幸福的事，这个幸福不是任何的物质世界当中的东西能代替的。甚至有些人也试过，在外面跌打滚爬的那几年挺累，很苦，挣了点钱，也享受了，怎么样了？活得没有尊严，活得越来越累，“与其这样活着还不如死了呢！”对那个事已经看透了。不是说走投无路了信神了，而是他已经真真切切地感受到了：跟随神走，走追求真理的道路，为神花费奉献一生，这是心灵最得安慰的事，是一生中最大的事；得着神，得着真理，这是最幸福的事，是让人的心灵最踏实的一件事。这一份幸福人已经感觉到了，那可不是想象来的。”（摘自《只有真理作人的生命，人活得才有价值》） 　　关于钱财方面，觉得自己对世上的东西能放下了。后来一次，临到一段时间的显明，把自己的败坏显明得很彻底。那时是自己最缺钱的时候，给家里写信要一些钱，钱还没过来，当时弟兄姊妹会买一些东西，自己缺钱就不能买，就流露，还是有钱时花钱方便，缺钱想买什么感觉就有些手头紧，后来还生病了，现在的药比我上学时贵了好几倍，手头的钱很快就花完了，还借别人的钱看的病。当时就觉得还是有钱好，离了钱不行，也能意识到自己里面流露的观点是“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”。那时看教程的时候，教程里面说，干这个行业，刚入职月薪就十五万，心立马就动了，就想着哪怕干一个月，就够我几年花的。心里想，我也不是图大富大贵，够平时零花就行，没有钱还真不行，当时就流露这些想法。后来看了几段神话：“你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”（摘自《扩展福音的工作也是拯救人的工作》） 　　“……我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！”（摘自《你为什么不愿意作衬托物呢？》） 　　还看了神话《一个很严重的问题——背叛 二》中的十一条要求。 　　也显明自己里面对钱财的观点很重，并不是真正的看事观点转变放下钱财了，而是没有合适的环境没有流露出来，另外有点花费的心也是圣灵作工的果效，并非自己的真实身量。后来也看了一些弟兄姊妹的经历，这种意念隔了有好几个月才不那么想了。不那么想的时候，从家里转来了好几千，比我要的多多了，接到钱我感到很蒙羞，看到自己对神的信心太小了。后来钱多了，花钱出手也大了，买了几次东西，也想到神话说的“泼米撒面的败家老娘门”，后来花钱也不乱花了。能体会到神摆设环境就是显明自己里面的钱财方面，让我能对自己有真实的认识，能在这方面追求真理，也是神的拯救。 　　对待父母、家庭情感方面。 　　开始信神的时候，热心比较大，也不追求世界、工作、婚姻也都能放下，追求尽本分，慢慢到二十四五的时候，觉得总花父母的钱，心里有些亏欠。神话说：“中国人传统的观念都认为什么呢？人应该孝顺父母，这是孔子教育的，如果不孝顺父母，那就是逆子，是不是人从小都灌输这个东西？几乎在每一个家庭里都灌输这个东西，而且在学校也灌输这个东西，应该尊老爱幼啊，孝敬父母啊，还有一些其他的东西。就拿孝顺父母来说吧，在人的头脑里灌输这个东西之后，你就觉得：“孝顺父母比一切都重要，我要是不孝顺父母那我就是坏蛋，那我就不是好人，我就是逆子，我就会被谴责没有良心。”你是这么认为的吧？而且社会也是这么教育的，家庭里也是这么教育的。当你信神之后，真理、神话就没有提到这些，神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。如果我们的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求“爱神所爱，恨神所恨”，而且在恩典时代主耶稣说了：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代就有这话，现在神说的话就更贴切了，“爱神所爱，恨神所恨”，直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。如果一个人是神所咒诅的，人看他外表也挺好，或者他是你的父母、是你的亲人，你对他就恨不起来，甚至与他来往还挺密切，关系也挺近，当听到神这话你就难受，你就下不了这狠心，而且也不能离弃他，因为什么？因为这里面有个传统观念在束缚着你，你认为如果你这样做的话就要天打五雷轰，甚至遭天谴，甚至遭到社会的唾弃、舆论的谴责，而且更现实的就是自己良心都过不去，是不是这样？你这个“良心”的作用就是从小父母教育或者社会文化熏陶、传染，就给你种下这么一个根，种下一种思想，让你没法去实行神的话，让你没法爱神所爱、恨神所恨。但是你心里还知道你应该恨他们，你应该弃绝他们，因为你的生命是从神来的，不是父母给的，人应当敬拜的是神，人应当归给神，虽然嘴上是这么说的，思想里也有这么个思想，就是转不过这个弯来，就是实行不出来，这是怎么回事你们知不知道？就是这些东西已经把你深深地、紧紧地捆绑住了，撒但用这些东西来捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵，让你没法去接受神的话，就是这些东西已经把你占满了，神的话装不进来，而且你如果去实行神的话，那个东西在你里面就要生效，就抵触神的话、神的要求，使你挣脱不开这个绳索，挣脱不开这些捆绑，没办法，自己无力挣扎之后一段时间就妥协了。有的人挣扎挣扎出来了，有的人挣扎挣扎就妥协了，就认为还是传统观念、传统的道德标准要紧，神的话先放在一边吧，因为现在还在这个世界上活着，还得靠这些人，因为自己受不了这个社会的舆论或者谴责，受不了这些，所以他宁可选择得罪神，放弃真理，放弃神话去投降这些社会的舆论或者传统观念的束缚，你说人可不可怜？人是不是需要神的拯救？ ” 　　“当你信神之后呢，假如让你尽本分，你的本分与你做贤妻良母，还有与你做一个模范妈妈或者是做一个标准的女性是不是打架呀？假如说你想做贤妻良母，那你的本分就不能那么百分之百地花费时间去尽，或者是当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你说你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家负责任，或者是做到自己能做到的，对神绝对忠心，那你就得放下做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不是会认为自己很亏欠自己的儿女？你这个亏欠、不安从哪儿来的？当你尽受造之物本分的时候你没有尽好，你会觉得不安吗？你没有不安，因为你思想观点里没有这个东西。所以当你尽本分没有尽好的时候你没有责备，因为你良心里没有装备这个正面东西，你装备的是什么呢？做贤妻良母，如果不做贤妻良母就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你在尽本分的时候、在信神的时候也把这个东西带着，如果做贤妻良母与尽本分这两个事情发生冲突的时候，或者要同时进行的时候，你能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心，但是心里会有一份不安，会有更多的责备，不尽本分的时候自己就会在家好好对自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦。你能这样做是受一种思想支配，但是在神面前，我们的责任与义务、我们的本分尽没尽到呢？我们有没有责备呢？是不是没有责备？或者当我们尽本分应付糊弄的时候，或者是根本不想尽本分的时候，我们有没有责备，有没有控告呢？没有丝毫的控告。这就是人这个败坏性情里、人性里没有这个东西，所以说，虽然你能尽点本分，其实你离真理的标准还很远，你离神的标准还很远。当你认识到这些的时候你会怎么样？你还会狂起来吗？你看在神最后那几篇说话当中，“全能者是人类生命的源头”，神说那话的意思是什么？就是让我们每一个人都认识到：我们的生命、我们的灵魂都来自于神，不是来自于父母，更不是来自于这个人类，或者是来自于这个社会，来自于大自然，而是神给我们的；我们父母的生命也不是他们的父母给的，而是神给的；我们能信神是神给我们的机会，是神命定的，也是神的恩待，只不过我们的肉体是借用他们的肉体生了一下，我们的儿女是借着我们的肉体生出来了，但他们自己的命运是什么样的？他们的命运谁在掌握着？神在掌握着。所以说，你没有必要对任何人尽义务、尽责任，只有对神尽上你受造之物该尽的本分，这是人最该做的，这是人一生当中最该完成的头等大事、终身大事。如果你的本分没有尽好，你不是一个真正的受造之物，在人来看你是一个贤妻良母，是一个孝顺的儿女，是一个社会的良好公民，是一个很好的家庭主妇，是一个好丈夫、好儿女，但是在神面前呢，你是一个悖逆神的人，你是一个根本没有尽到自己义务的人、没有尽到自己本分的人，你是一个接受神托付却没有完成神托付的人，你说你在神面前还会有分量吗？这样的人在神面前一文钱不值。我们在人面前做得再好，我们得着人的称许、赞扬再多，我们的道德社会标准再高，或者是我们的思想观念、我们从社会上学来的那些东西再高、再成形，我们遵守得再好，也不代表我们是在实行真理，更不代表我们是在敬拜神，更不代表我们是一个有正常人性的受造之物，只能代表我们是一个心里根本就没有神的人，我们是一个不敬拜神的人，你说这样的人是蒙拯救的对象吗？这样的人离神的标准还有多远呢？太远了，没法衡量了。人现在这个身量，人现在心里所拥有的东西是不是太可怜了？还值得夸耀吗？值得骄傲吗？我们心里所存的每一样东西都是跟神敌对的，这就包括我们自己认为的好的东西，甚至我们自己已经认为是正面的东西，我们把它列入到真理里去了，列入到正常人性里去了，列入到正面事物里去了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。你说我们与神所说的真理相差多远哪？这个就没法衡量了。所以说，我们必须得认识自己，从我们的思想观点到我们的作法，到我们接受的文化教育，每一样都值得我们去深挖掘、去深解剖。有一些是从社会环境来的，有一些是从家庭里来的，有一些是从学校里来的，有一些是从书本上来的，还有一些是从我们的想象观念里来的，这些东西是最可怕的东西，因为这些东西束缚着、控制着我们的言行，控制着我们的思想，也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。”（摘自《认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》） 　　这些神话都挺好，你可以看看这篇神话的全篇神话。 　　当时我刚信一两年，看了这篇神话时，对自己里面的观点有些认识，就像因尽本分没有孝敬父母就感到亏欠，这是不合乎真理的。但是只是领受认识方面，没有彻底放下。 　　几年后，神发表了《独一无二的神自己 十》，看到“神是如何主宰管理灵界的”中的“外邦人的生死轮回”这部分神话，看到神主宰一切都是是公平的，即使是外帮人，谁也欠不谁的。那我也欠不了我父母的，如果真欠了都就欠着吧，神会主宰安排这些事的，现在尽本分第一，种亏欠的感觉从此就彻底放下了，也不觉得尽本分不能孝敬父母是亏欠了。一段时间后我见到我妈，我说这辈子可能不能孝敬你了，我要尽本分，但这也不是绝对，如果神安排下合适的环境，需要我孝敬，那我也会的。总之就是说把尽本分放在第一位。当说完这话的时候，心里挺释放、踏实。 　　“男大当婚，女大当嫁”的观点，因着年龄越来越大，就在婚姻方面受辖制。 看论坛弟兄姊妹写的文章挺得益处，推荐你也看看，题目是：《陷入男女无法自拔，以后的路我该怎么走？》

想到自己之前和你有类似的情况，但一时还说不上来，看了前面的弟兄姊妹的交流，也稍微清晰点了，交流一点自己认识吧，仅供参考。 之前我在上培训班学过电脑技术，后来在尽本分也用这些技术，当时在技术方面比其他弟兄姊妹好一些，后来来了一个弟兄姊妹，他说看到我技术比他好就嫉妒我，挺长一段时间听他交通的都是这样的情形，当时我就没认识到自己有嫉妒人这方面的情形，当时有什么技术我也分享，别人比自己做的好了也觉得挺好，也没觉得自己有嫉妒人的情形。对这方面我也没有多少认识。三年后我被安排到了一个组里面，见有的弟兄学东西特别快，做东西效果也好。我感觉哪方面都不如人家，心里就跟他攀比，攀比也比不过，心里就常常活在名利地位里面。后来才认识到，不是自己没有“嫉妒”人的情形，只是当时的环境没有流露出来。想想开始的时候，虽然有时弟兄姊妹比我做的好，觉得那也是我培养的，他有时比我做的好，那我也是最好的，虽然不是有意识这么想，这是在后来显明的时候才意识到，当弟兄姊妹各方面比自己强，显不出自己的时候心里就着急了，也挺长时间活在嫉妒别人和别人攀比的情形里。借着吃喝神话慢慢也能扭转。 “想摆对心态尽本分，看到别人好像超过自己了，会心里不太好受会流露名利地位之心，但是很快心里就想着不管神祝福谁不是我难受就能去改变的，别人能做的好那是别人跟神的关系，我自己做好自己的，能不能有果效天天担心又有什么用呢？”看到咱们情形里面有时对神只是无耐的顺服。看你写的情形里面，临到事的时候也吃喝神话能有些进入，情形能不太受影响，这也是神话达到的果效，能解决咱们的一些问题，但咱们进入的时候还有掺杂，有时也在用一些道理来安慰自己，并不是真实的地神话上有进入了。就像你说的“我自己做好自己的，能不能有果效天天担心又有什么用呢？”这话里带着消极的情形，想到神话说过“人相信命运代替不了对造物主主宰的认识”看神话说：“真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义——人的一生都在造物主的主宰之下。……如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。如果一个人对待神主宰人命运一事的态度是积极的，当他回顾自己走过的路，真实地体会到了神的主宰的时候，他便有了更真实的愿望要顺服神所安排的一切，也更有决心有信心让神摆布他的命运，不再悖逆神。”摘自《独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》 看到你说的“别人能做的好那是别人跟神的关系，我自己做好自己的”又感觉咱们说这话，弟兄姊妹之间尽本分不是那么知近、同心合意的那种气氛，好像是只注重干自己的。和弟兄姊妹之间配搭是否互相取长补短共同交流呢，就像神说到的两个福音队遇到同一个福音对象，应该同心合意把人得着，不是争这个福音对象应该属于谁得的。注重寻求真理上，在尽本分中哪些真理不明白需要交流，弟兄姊妹有哪些不明白的怎么和弟兄姊妹共同交流。神话说：“什么是和谐配搭呢？你做你的我做我的，你把你的做好了，我把我的做好了，咱俩各做各的，互相之间没有默契，没有交流，没有交通，没达成任何的共识，仅仅是心里知道，“我也是尽本分，你也是尽本分，你尽你的，我尽我的，你做什么不关我的事，我做什么也不关你的事，咱俩互不干涉，互不打架，谁也别搅扰谁，谁也别影响谁”，这是不是和谐配搭呀？外表看好像两人之间没有什么争执，没有什么意见，似乎是谁也不干涉谁，谁也不辖制谁、不捆绑谁，但是心灵里没有和谐配搭，心灵里没有任何的默契，没有互相的关照，仅仅是各为各的事使劲，各使各的劲，没有任何的配搭，这样做好不好？（不好。）这样做不好。似乎是谁也没管谁，谁也没听谁，谁也没领导谁，谁也没有做谁的帮手，似乎是有理性，但是人的深处有一个败坏性情，什么性情知不知道？这个看不透了吧？都想争当急先锋，对别人没有任何的爱、关照、帮助，这里有没有和谐的配搭？（没有。）没有了配搭，你孤军作战，有很多事做得就不够那么完善，不够那么全面。人的这种情形不是神所要看到的，不是神喜悦的。”摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》从神话结合咱的情形看到，咱尽本分只是为了自己的名利使劲，和弟兄姊妹之间缺少和谐配搭。这种情况会影响咱们的生命进入，也直接影响咱们尽本分的果效。人凭着素质、恩赐、经验做也能有些果效，但不代表咱们是在实行真理。 “难道自己能稍微看透这些事属于不正常的，败坏人类就应该有和别人一样的败坏流露？所以我不是很能看透，需要如何正确对待自己这种情形？” 每个人的情况不一样，遇到同样的环境，所表现出来的不一定一样。神话说：“另外，放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的都有难度。你别看有的人不吱声，对他来说这个难度不亚于那些性格外向的人，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是用这些东西，就是给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过表现的方式不一样：有的人不吱声，但他在心里想；有的人说话就露出来了；有的人就争，就抢；有的人不争不抢，但背后使坏，背后捎话；有的人在背地里发怨言、发牢骚，摔东西、砸东西。形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。”现在虽然没有和你说的有的弟兄姊妹那样消极，但是咱们临到这样的环境也一样是在为是名利使劲，也想稳居第一，不想让别人超过自己，追求的观点还是名利。咱们认识自己的败坏性情不能只局限在某一种流露上，那样容易忽略自己身上的问题，也容易觉得自己有变化了，走上了错误道路还不知道。 有些时候外表明显的错误不犯了，但是对细节的情形不一定有进入。咱们看到别人流露败坏的时候也需要反省认识自己，如果只觉得别人有这样的败坏，咱们比别人好，和别人交流情形的时候就容易站高位，交通也不容易达到果效，因为对这方面的败坏性情看不透，摸不着对方和弟兄姊妹的情形。 再分享一些关于认识自己方面的神话和弟兄交通。 有些人信神很多年，也接受过一些对付修理，也听了很多的道，听到现在，从来也没恨恶过自己，也没对自己的本性实质有深刻的认识，不但如此，而且还认为自己特别喜爱真理，特别渴慕真理。你们说，人这样的情形是怎么回事？这是不是没有自知之明啊？（是。）你对自己的本性实质都没有恨恶过，没有深刻的认识，还说自己特别喜爱真理，这是空话，这是骗人的话，这是伪装的话。 刚刚说的那两方面你们感没感受到？哪方面感受得明显一些？是认识自己那方面感受得明显一些，还是实行真理这方面感受得明显一些？哪方面情形多一些？（认识自己。）认识自己，能恨恶自己，这是在消极方面，那在积极方面呢，积极方面的情形多不多？有没有点成果呢？这些情形还不多，不明显，是吧？恨恶自己的那方面情形多不多？也是偶尔有一点儿，情形好的时候，或者是谁能说服你的时候、能对上号的时候，也能对自己有点认识，有点恨恶，但也不是那么深刻，常常活在自满自足、沾沾自喜，觉得自己还是比别人强的这些情形里，是吧？（是。）这两方面都有进入，能达到常常有这样的情形，这样的情形是稳定的，变成了你的一种正常理性，这样你就扎下根基了，就进入真理实际了，不会因着环境、工作成绩或者是周围人事物受影响了。好比说，周围的人都比你的业务高，都比你素质好，你觉得“我什么也不是啊，我这人素质差啊！不能狂妄，不能显露自己”，你就谦卑一些；周围人都不行，初信的人多，你就又张狂起来了，又开始显露了。这是不是不稳定？你总随着环境变，这里面的情形就不是你真实的生命，不是你真实的情形。就像八岁小孩跟三岁小孩在一起的时候，八岁小孩就总装大人，等他父母一来了，他一下子比三岁小孩还小，这就是实际身量。实际身量怎么显明的？就是看你平时常常有的情形——忽冷忽热，临到一个事又倒退了，临到一个事情形又不对了，临到一个事实行原则找不到了。这就是没有根基，没有进入这方面的真理实际。你还得需要深刻地反省，继续祷告，多付代价，在这些消极方面或者说在认识自己方面再不断地进入，不断地有更深的认识，接受真理，那你正面的、积极方面的那些情形才会越来越多。 摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》 败坏性情好不好解决？这就涉及到本性实质的问题，人有这个实质，有这个根，那就得一点一点挖，从各种情形里挖，从说每句话的存心里挖，从说出的话来解剖、认识，这些意识越来越清晰，灵里越来越敏锐，你才能有变化。解决败坏性情的问题那得需要心细、认真，自己得注重，从存心上、情形里得一点一点省察，总省察自己惯用的一种说话方式，突然有一天意识到了，‘这是邪恶，是败坏性情，不是正常人性’，自从有了这个意识以后，越来越清楚地感觉到自己这个邪恶性情太严重了。那接下来怎么办？就得在自己同样的说话方式当中不断地省察自己这样的存心，在不断挖掘的过程当中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的实质，有这样的性情。当你有一天真实地承认自己真有邪恶的性情了，你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人，是作风正派的人，是有正义感的人，是正人君子，是老实人，到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、不喜爱真理、邪恶这些本性实质的时候，对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了，光口头承认不会产生真实的恨恶。认识自己是最难的事。 摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》 “追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。” 摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 【190-A-5】 “下面交通交通认识自己该怎么进入。有的人对认识自己不知道该怎么进入，多数人认识自己就是做了明显的错事、受良心责备的事能有知觉，知道哪件事做错了或者做了什么坏事。比如，有的人说：“一次，我说话把一个人骗了，这个事我一直没忘，我认识到了，我能骗人哪！”还有的人说：“我撒了一个大谎，这个谎刻在我心里了，我总感觉不平安，我知道那是我最不该说的。为了达到一个目的，我竟然能撒那么大的谎，想起来都觉得恶心。”还有的人看见一个姑娘长得不错，就总想跟人家黏糊，人家没给好脸色，没给好眼神，这事刻在他心里了，后来认识到“这不是调戏妇女嘛，调戏妇女不行呀，这是邪情私欲”。有的人看谁有个好电脑，就说：“你怎么有好电脑，我怎么没有呢？什么时候我也有这样一个电脑就好了。”总想把人家的好东西变成自己的，这叫贪心，是不是？这些明显的败坏流露他能意识到，但是有一些不明显的败坏流露他就认识不到了，这就是认识自己太肤浅。认识自己最肤浅的就只能认识到这些事。明显的过犯、明显的恶行、明显的谎言、明显的欺骗能认识到，不明显的，他自己也不知道这么做是对还是错，就觉得没受良心责备就是对的，这些事他不会认识、不会分辨，这是什么问题？你能认识自己最明显的败坏流露，这算明白真理吗？这个凭良心就能知道，外邦人都能认识到，这不算明白真理，只能算你还有点良心知觉，证明你没死透，不是死人就不错了。那能认识自己哪方面的问题算是明白真理、有分辨的人？（认识自己的本性跟自己的致命处，达到能看透这些东西，这是有分辨的人。）（一方面能认识到自己做事、说话的存心，还有自己对待每一件事的态度，另一方面，认识自己里面的心思意念、想法是与真理敌对的，与神的话不相合的。）（认识自己属撒但的看事观点，还有凭处世哲学行事为人。）这话点出点实际的东西了，这些东西一般的人流露出来他不会分辨，他不知道对错，他以为只要不受良心责备就都是对的。凡是不受良心责备的，多数人都以为就是对的，都觉得“我没犯罪，我没流露败坏”，这就是不明白真理，没分辨。有很多事不能根据良心的反应来确定对错，良心不代表真理，只代表正常人性的一方面，是正常人性的知觉，真理高过良心。 2020年12月13日