醒悟者

感谢大家的交通，让我对于自己目前的情形，找到自己痛苦的根源。我会重新审视自己的人生观，以及这么多年来所追求的目标，做个深刻反省！

　　事情是这样：2018年我一心想着挣大钱，好满足我的虚荣心以及奢侈欲望想让自己肉体享受的更好。不顾家人的劝阻，我投资建材行业，又刚好赶上了经济不景气导致两年多亏损三四十万。其中大部分都是贷款的，生意越来越不好做，而且客户欠了一些余款也不好拿。 　　2020年后我就缩减规模，节省开支，找了一家面积小一半便宜点的店铺，现在的店虽然赚了一点钱，但是都用来补了之前的欠的债。 　　说来很奇妙，每当我陷入“绝境”还款日到的时候，神都能借着各种方式让我解决燃眉之急。但是这几年下来我一直陷在钱财的熬炼之中，导致我常常失眠，一想到欠那么多钱，就压力大的一晚上都睡不着！很痛苦，几年下来头发白了不少，我不知道在这事当中到底该学什么功课，只知道不能埋怨神，有时候只能想想约伯失去万贯家财且还病痛缠身都没有埋怨神来勉励自己。感觉心好累、好煎熬。最近我打算把自己的房子卖了，然后把债还了好解脱，可是现在几乎没人买房了，我真的不知道该怎么办。 　　我经常在想，究竟这样的事是自己造成的，还是神摆设的环境？或者说是神借着人的选择而将计就计来显明人、成全人呢？ 　　我不明白，请问弟兄姊妹，这种情形我该如何进入？如果是神作的工，我该怎么配合？怎么寻求？望有相关经历的弟兄姊妹能帮忙交通，给我实行的路途,我感觉已经困在这个情形里好久了！

　　事情是这样的：我有一个心智不大成熟性格孤僻但又性情暴躁的哥哥（说他心智不成熟是因为他有时候对事物的认知好像和年龄不符，感觉很简单事情跟他是在对牛弹琴，但跟平常见到的傻子又不同），他与家人的接触都是充满争吵的，我记得经常因为叫他吃饭这么小的事情最终都会导致咒骂我父母，经常说我们怎么出门不会被车撞死这类恶毒的言语。 　　这些年他跟着我干活，我都记不清有多少次我因为教他做事，他不配合还还嘴，同时我自己也因着狂妄本性在里面支配下血气上来跟他互吵，有时还引起肢体冲突，时常拿起扳手或者其他东西就朝我扔过来，动不动就砸东西扔东西，甚至还要威胁去举报我，叫我书藏好，我就问他你不怕死？他也曾经因为嫌我妈罗嗦这么威胁过我妈！ 　　最近我一直在想，为什么我跟其他人接触的时候就算有时血气上来相对容易控制，唯独跟他在一起，血气一上来就无法压制！虽然知道这是败坏本性的流露，但具体根源的问题无法明白，究竟神摆设这样的人是要显明我什么？或是成全我什么？我该怎样配合才能实行真理？ 　　希望有这方面经历的弟兄姊妹能够 　　帮忙解答！

你好，对于你的情形我是深有体会，因为我也是这样的人！在经历这么多年中，在我的印象当中，自己都是凭着一时的热心在信神，有时看到某段神话就特别的有信心，有目标，当时也愿意在神前祷告立心志去实行，但就是不能把神话带到现实生活去实行落实。究其根源就是因着我们并不喜爱真理，不宝爱神的话造成的。人如果喜爱一个东西或者一个人都会去想尽办法绞尽脑汁去得着，可见神在我们心里的地位与分量尽不如一件我们所喜爱的东西，这是多么可悲的事情！建议你可以去看一下（基督与教会工人的座谈纪要）最新的一篇：宝爱神话是信神的基础，看完这篇交通，感受很深，里面神用白话给人很多实行的细节，只要你用心去领会，肯定能解决你目前存在的问题！ 在这里感谢神！在我迷茫不知所措时带我给我实行的路途！

　　你如果只是嘴说承认有神，该撇弃的也不撇弃，该脱离肉体享受时也不脱离，还照样贪图肉体的安逸，和弟兄姊妹之间有成见也放不下，在许多浅显的实行上你都不能付代价，证明你仍然没被征服，这样即使你明白了许多也都白搭，被征服的人是有初步变化、有初步进入的人。经历了神的审判刑罚，使人对神有了初步的认识，对真理有了初步的领受，虽然有许多更深、更细的真理不能完全进入实际，但对于许多现实生活中涉及你肉体享受或个人的地位等这一类浅显的真理还能实行出来，当然，这都是被征服的过程中在人身上达到的果效。 摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　四》

凡是追求真理的弟兄姊妹都应和带领工人同心合意扩展神的国度福音，让更多真心信神的人来到神面前接受神的作工，如果人做不到这一点，就是身量太小，作不了工作。你别管谁完不完全，有什么软弱，有什么败坏流露，只要他是追求真理、维护神作工的人，那就是站在神一边的人，就是忠心事奉神的人，你都应与他同心合意配搭事奉。人有什么缺欠应互相补足，借着交通真理让人进入实际，逐步脱去败坏性情。这里同心合意是关键呀！目标一致，方向一致，都共同为完成神的托付达到同心合意，这样，教会的见证就产生了，无论什么撒但敌对势力看见教会有几个同心合意、忠于神的人站住见证，它就彻底蒙羞了。如果有的人看见教会有人同心合意他总搅扰，总想拆散，总想以他为中心，这是什么人？这就是撒但的差役、大红龙的爪牙，是撒但的帮凶。真正有理智的人会跟这些追求真理的人站在一起，团结一心，拧成一股绳，不管谁以前对他怎么样，有什么私怨，或者有什么误解，都能放下成见同心合意地完成神的托付，为神尽忠，这样的人就是体贴神心意的人，是顺服神作工的人，人有这样的心志，能这样去实行，证明他有良心、有理智、有人性。所以，如果哪个教会里有一些弟兄姊妹和带领工人同心合意、团结一心，这说明弟兄姊妹有真理、有身量了，都开始进入实际了。如果有人起来搅扰，大家该怎么办？先识破撒但的诡计，然后对恶人实行修理对付、揭露指责，看他有没有悔改的心。如果怎么交通真理他也不悔改，还是一点顺服没有，那就该淘汰他，弃绝他。 ——摘自《生命进入的交通讲道》 摘自《实行真理一百七十条原则·87　配合带领作工的原则》

　　我因着不喜爱真理，在经历方面也没有什么得着，不知道怎么和你交通，我找了段神话，希望能对你的情形,神话说： 　　神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证，让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。 摘自《末世基督全能神的经典话语·（十）怎样追求爱神的话语》

　　问题（2）圣经里的那些使徒的书信都是神所默示的，到底是不是神的话，我又看不透了，不知你们作何解释？另外，在圣经之外，历代神所使用的人与著书立说的属灵人物也不少，他们所说的话在人看也都合乎真理，对人都有造就，那他们所说的这些符合真理的话与神的话语到底有什么区别？ 　　解答：那些记载在圣经里的使徒的书信到底是不是神的话？其实，在圣经里那些使徒的书信已经注明了作者，他们都是神所使用的人，并不是道成肉身，所以他们所说的话都是人的话，绝对不是神的话，更不是神的声音，这是确定无疑的。历史的事实也是这样！当使徒写的那些书信发至众教会的时候，当时的神选民心里都很清楚，这些使徒都是神所使用的人，并不是基督，只有主耶稣才是基督，所以没有人把他们的书信当作神的话，之所以末世的人都把使徒的书信当作神的话，完全是因为被保罗所说的“圣经都是神所默示的”这句话给误导了，再加上人都迷信、崇拜圣经的心理，人就不再考察历史事实了。另外，我们要分辨人说的符合真理的话是不是神的话，首先我们必须得清楚，神有神的实质，人有人的实质，神的话是神生命的流露，是神性情的发表，人的话是人实质的流露。只有圣灵直接的发表才是真理，才是神的话，因为神的生命实质是独一无二的，是任何人不具备的，而神使用的人与有圣灵作工的人能说出合乎真理对人有造就的话，是出于圣灵的开启光照，是人对神话真理的经历认识，并不是圣灵的直接发表，所以不是神的话。是神所说的话，不管是否记载在圣经里，永远都是神的话；若是人的话，即使记载在圣经里，仍旧是人的话。因为不管是神的实质，还是人的实质，永远都不会改变的，所以神的话也永远是神的话，人的话永远是人的话。在人的观念里，凡是合乎真理、对人有造就的话都是出于神的，如果记载在圣经里，那就是神所默示的，就是神的话；那些没有记载在圣经里的符合真理、对人有造就的话，人虽然不敢说就是神的话，但也认为是出于圣灵的启示或者默示，也是出于神的，这种观点大错特错。如果根据人的这一观点，等到神末世作工结束以后，有许多蒙拯救被成全的人都能说出许多合乎真理对人有造就的话，你能说这些话都是圣灵的启示、默示吗？都是真理、都是神的话吗？可见，人的这种观念想象太荒唐了！人经历神作工达到明白真理以后都是有变化的，都能对神有些认识，都能活出一些真理实际，这是神作工达到的果效，人无论明白多少真理，有多大变化，但人的实质没有变，仍旧是人，只不过是经过神拯救变化成全的人，是属于重生的人，是神新造的人。所以，人所说的符合真理、对人有造就的话仍旧属于人的话，这是确定无疑的。根据这一原则，我们再看圣经里哪些是神说的话，哪些是人说的话就一目了然了。这样，那些使徒的书信不管是否记载在圣经里，当然都属于人的话了；那些历代属灵人物的著书立说毫无疑问的也都是人的话了。这样分辨神的话与人的话就完全准确了。 全能神说：“其实，真理也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以称之为‘人生格言’。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命，所以说称为‘最高的人生格言’。”（摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》） 　　“神直接发表的都属于真理，凡属于圣灵开启的只是符合真理，因为圣灵是根据人的身量开启人，并不能直接对人发表真理，这你得明白。在真理的话上人有看见，有经历的认识，这算不算真理？顶多说是对真理有点认识。凡圣灵开启的话并不代表神的话，不代表真理，不属于真理，只能说是对真理有点认识，有点圣灵开启。……真理每一个人都经历，但是每一个人经历的情形都不一样，每个人在同一个真理上所得的还不一样，但是人的认识都综合起来也不能完全说透这一条真理，真理就这么深！你所得的东西、你的认识为什么说不能代替真理呢？你那个认识跟别人交通交通，人家琢磨琢磨两三天就经历完了，但是对于真理人一生都经历不透，就是所有的人加起来也经历不透，可见真理太深奥了。真理无法用言语说透，真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，人类该凭真理活着，一条真理就能让整个人类生存几千年。 　　真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，代表他里面所有的东西。如果说人有点经历就是有真理了，那你能代表神的性情吗？你对一条真理的某一个侧面或某一方面有点经历，有点亮光，但你不能供应一个人到永远，所以说，你这个亮光不是真理，只是人能达到的一个程度，就是人该有的正当的经历、正当的认识，就是对真理的实际经历认识。这点亮光、开启、经历的认识永远不能代替真理，就是所有的人都经历完这一真理，将这些经历认识都综合到一起也不能顶那一句真理。……这就是说，人的生命永远是人的生命，你的认识再合乎真理，再合乎神的意思，再合乎神的要求，却永远代替不了真理。说人有真理就是人有点实际了，对真理有点认识了，对神所说的话有点实际进入、有点实际经历了，迈向信神的正轨了。就神的一句话就够人经历一生，甚至经历几生、几千年，人都不能把一个真理完全经历透。”（摘自《末世基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》） 　　全能神的话清楚地告诉我们，真理来源于神，来源于基督的发表，也是圣灵的直接发表，凡是神所说的话语都是真理。真理就是神自己的生命，是神的公义性情的发表，是神的所有所是的流露，是正面事物的实际，代表神自己的生命实质。而神使用的人与有圣灵作工的人所说的合乎真理的话，是来源于圣灵的开启光照，也是人对神话真理的经历认识。这些符合真理的话，代表人的经历认识，是人所进入的真理实际，也是神作工达到的果效，不管人明白真理深浅，对神有多深认识，凡是人所说的话都是人的生命实质的流露。但因人所说的合乎真理的话远远够不上真理实质的深度标准，与真理的实质相差太远，所以人所说的话不能说就是真理，符合真理的话与真理本身有着实质性的区别。神的话因为是真理，是神生命的实质，所以神的话能存到永远，是永恒不变的。正如主耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（路21:33）全能神也说“我的话语是永不改变的真理”，就像律法时代神所颁布的十条诫命，已经有几千年，人类依然在持守，因神的话是真理，是正面事物的实际，是经得住时间的考验，是永远能站立得住的。而人的话因为不是真理，所以人的话不能存留到永远。从人类发展的历史就能看到，不管是科学研究出来的定律也好，还是社会理论家的结论也好，都用不了多长时间就被人推翻、抛弃了，甚至转眼之间就过时了。即使是人说的符合真理的话也只能给人一时的帮助、供应、扶持，不能作人的生命。为什么说人的话不能作人的生命呢？因为人所说的符合真理的话，只是人对神话的经历认识，离真理的实质标准相差甚远，根本代替不了真理，达不到真理作人生命的果效，只能给人一时的帮助、造就与扶持，所以人所说的符合真理的话不是真理，也不能作人的生命。那么为什么只有神的话能作人的生命呢？因为神的话是真理，是正面事物的实际，人永远也经历不完，每一项真理对人来说都是取之不尽用之不完，甚至经历到永远人也不敢说具备真理、完全得着真理了，这是事实。另外，真理能达到洁净人、拯救人、成全人的果效，人凭真理活着就能活出真正人的样式，活出真理的形像，就能达到认识神、顺服神、敬拜神，达到与神相合，这就满足了神起初造人时的心意，正如圣经中神说的：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，……”（创1:26）神造人的心意，不是光造人的肉体，最主要还要赐给人新的生命，这新的生命就是神的话，就是真理，当真理能作人生命，成为人生命实际的时候，人就活出了真理的形像，也就是真正人的形象，这样神造人的心意就完全满足了。所以说，只有神的话、只有真理才能作人永远的生命。神所使用的人虽然对神的话有一些经历认识，能说出一些符合真理的话，这是圣灵作工的果效，是神的拯救、神的成全，但人能说出符合真理的话，对神有真实的认识，不代表人就具备真理的实质，更不代表人具备神的生命，只能说人得着了真理，真理成为人的生命实际了，因为人本身不是真理，也不敢说真正具备真理。所以说，人所说的话再符合真理，对人再有造就，也不能说就是真理，更不能说就是神的话。这就是我对符合真理的话与神话的区别之处的一些认识。 ——摘自电影剧本《等》 　　摘自《国度福音经典问答（选编）·问题（2）圣经里的那些使徒的书信都是神所默示的，到底是不是神的话，我又看不透了，不知你们作何解释？另外，在圣经之外，历代神所使用的人与著书立说的属灵人物也不少，他们所说的话在人看也都合乎真理，对人都有造就，那他们所说的这些符合真理的话与神的话语到底有什么区别？》

5　先知传达的神的话与神道成肉身发表的话语有什么区别 相关神话语： 　　在恩典时代，耶稣也说了不少话，也作了不少工作，他与以赛亚有什么区别？他与但以理有什么区别？他到底是不是先知？为什么说他是基督？他们之间有什么区别呢？同样都是人，同样都说话，而且话语在人看基本差不多，都是说话作工，旧约先知说预言，同样耶稣也能说预言，这到底是怎么回事？这就根据作工性质来区别，分辨这事你就不能看肉身性质怎么样，你也别看他所说的话到底是深还是浅，不管怎么样，你得先看他作的工作与这工作在人身上达到什么果效。当时先知所说的预言不是供应人的生命的，诸如以赛亚、但以理他们这些人所得的那些默示只是预言，不是生命的道。当时如果没有耶和华直接启示谁也作不了那工作，这是凡人达不到的，耶稣也说了许多话，但这些话是生命之道，人能从中找着实行的路。这就是说，其一，他能供应人的生命，因为耶稣就是生命；其二，他能把人的那些偏谬之处扭转过来；其三，他能接替耶和华的工作来接续时代；其四，他能摸着人里面的所需，知道人的缺少；其五，他能开展新时代结束旧时代。所以说，他是神，他是基督，不仅与以赛亚不一样，而且与任何一个先知都不一样。先知所作的工作，就拿以赛亚来对照，其一，他不能供应人的生命；其二，他不能开展时代，他是在耶和华的带领下作工作，而不是开展新时代而作工作；其三，他自己所说的话他这个人自己达不到，是神的灵直接启示的，别人听完也都不明白。这几条就可以证明他所说的话仅仅是预言，仅仅是代替耶和华作的一方面工作，但他不能完全代表耶和华，他是耶和华的仆人，是耶和华工作中的工具，他只是在律法时代以内作工作，是在耶和华作工范围以内作工作，并没有超出律法时代作工。而耶稣作的工作就不一样了，他超出了耶和华作工的范围，他是以道成肉身的神的身份出现来作工，他作了钉十字架的工作来救赎全人类，就是说，他在耶和华以外又作了新的工作，这就属于开辟时代。还有一条，他能说一些人所达不到的话语，他作的工作是神经营中的工作，是关乎到全人类的工作，不是作几个人的工作，也不是带领有限的人而作工。至于神如何道成肉身成为人，或当时灵是怎么启示的，灵又是怎么降在一个人身上来作工的，这些人看不着也摸不着，根本没法用这些事实来证明他是道成肉身的神，只能从人能接触到的神的说话、作工来辨别，这才现实。因为灵的事你没法看见，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也并不都知道，你只能从他所作的工作来定真。从他所作的工作来看，第一，他能开展时代，第二，他能供应人的生命，能把人要走的路指出来，这就可以定准他就是神自己，最起码他所作的工作能完全代表神的灵，从他所作的工作能看见他身上有神的灵。因道成肉身的神作的工作主要是开辟新的时代，带领新的工作，开辟新的境地，就这几条就可定准他是神自己，这就跟以赛亚、但以理他们那些大先知区别开了。 ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 先知的预言是神亲自指示的，当时像以赛亚说的预言，但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言，这是出于圣灵直接指示的，他们属于预言家，是得了预言之灵的人，他们都是旧约的先知。在律法时代，他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言，这属于耶和华直接指示的。为什么在他们身上作呢？因为以色列人属于神的选民，他们中间必须有先知的工作，他们才能得那样的启示。对于他们所得的启示，其实他们自己也不明白，就是圣灵借用他们的口说出这些话来，让以后的人能够对这些事看透，看见确实就是神的灵作的，是圣灵作的，不是出于人意的，让人都能对圣灵工作有个印证。在恩典时代，耶稣自己代替了他们所有的工作，所以再没有人说预言。那耶稣到底是不是先知呢？耶稣当然也是先知，但他又能作使徒的工作，他能说预言，又能各处传道教训人，但他作的工作、代表的身份不一样，他来救赎整个人类，把人从罪里赎回来，他是先知，是使徒，更是基督。先知能说预言，但并不能说成是基督。耶稣那步也说了许多预言，所以说他是先知，但不能说他是先知就不是基督。因他代表神自己作一步工作，而且他的身份也不同于以赛亚，他是来完成救赎工作的，而且还供应人的生命，是神的灵直接降在他身上，他作的工作并不是神灵默示或耶和华指示，而是灵直接作工，就这一点足可证明他与先知并不相同。他作的工作是救赎，其次也说预言，他是先知、使徒，更是救赎主，但那些预言家只能说预言，却代替不了神灵作更多的工作。因为耶稣作了许多人未曾作过的工作，而且他作了救赎人类的工作，因此不同于类似以赛亚的人。 ——摘自《话在肉身显现·圣经的说法　三》 在国度时代，道成肉身的神说出话来征服所有信他的人，这就是“话在肉身显现”了，神在末世就是来作这个工作的，就是来完成“话在肉身显现”的实际意义。他只说话，很少有事实临及，这就是“话在肉身显现”的实质，道成肉身的神说出话来，这就是话在肉身显现，也就是“话”来在了“肉身”。“太初有道，道与神同在，道就是神，话成了肉身”，神在末世就要作成这个工作（话在肉身显现这个工作），这是整个经营计划当中最末了的一项，所以神非得来在地上，把他的话语都显明在肉身中。今天作的是什么，以后作的是什么，神成全的是什么，末了人的归宿，哪些人得救，哪些人归于灭亡，等等，这些末了该作的工作都说清楚了，这些都是为成就“话在肉身显现”的实际意义的。以往颁布的行政、颁布的宪法，哪些人归于灭亡，哪些人进入安息，这些话都得应验。道成肉身的神末世主要是完成这个工作，让人明白神预定的人归哪儿，没预定的人归哪儿，子民、众子如何划分，以色列怎么样，埃及怎么样，以后这些话都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一个时代要作的，末世道成肉身的神要作的、要尽的职分，都以说话的方式向人公开，这些话都是为了完成“话在肉身显现”的实际意义的。 ——摘自《话在肉身显现·话语成就一切》 末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开，以至于显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作。末世这步工作是收尾的工作，务必得将人所不明白的奥秘都打开，让人将这些奥秘都看透，心里全明白，这样才可各从其类。六千年经营计划作完之后，人才会了解神的全部性情，因为他的经营结束了。现在你们经历了末了时代神的作工，神的性情到底是什么？你敢说神就是光说话的神吗？你就不敢这么定规。有些人还说，神就是打开奥秘的神，神就是羔羊，是揭开七印的，谁也不敢这么定规。还有人说神就是道成的肉身，这还不对。有些人还说神道成肉身只说话，不显神迹奇事，你更不敢这样说，因为耶稣道成肉身显了神迹奇事，所以你不敢对神轻易下定义。六千年经营计划从头到尾所作的工作到现在才结束，把所有工作都向人一一显明了，都作在人中间了，人才知道他的所有性情，知道他的所有所是。当这一步工作全部作完的时候，凡人不明白的奥秘就都显明了，凡人不明白的真理都让人明白，就人以后走的路、人类的归宿都告诉给人，这就是这一步要作的所有的工作。……这一步是借着刑罚、审判，话语的击打，话语的管教、揭露，使人里面不义的东西显露出来，之后达到被拯救，是比救赎更进深的工作。恩典时代的恩典已够人享用了，人已经历过了，不让人再享受了，这工作已过时了，不作了。现在是借着话语的审判来拯救人，人受审判刑罚熬炼，性情有了变化，不都是因着我说出的这些话吗？ ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》 这最后的一步工作是借着话语达到果效的。借着话语人明白许多奥秘，明白历代以来神所作的工作；借着话语人得着圣灵的开启；借着话语人明白历代以来人未揭开的奥秘，明白历代以来先知、使徒所作的工作和作工的原则；借着话语人也明白了神自己的性情，知道了人的悖逆、人的抵挡，认识了自己的实质。借着这一步步作工和所有的说话，人认识了灵的作工，认识了神道成的肉身所作的工作，更认识了他所有的性情。你认识神六千年的经营工作也是借着话语达到的，认识自己以往有哪些观念，而且达到放下，不也是借着话语达到的吗？耶稣那一步工作显神迹奇事，这一步作工不显神迹奇事，你明白了为什么不显神迹奇事，这不也是借着话语达到的吗？所以，这一步所说的话语超过历代以来使徒、先知所作的工作，就是先知所说的预言也达不到这个果效。先知所说的仅仅是预言，他所说的是将来要发生的事，但不是当时神要作的工作，也不是带领人生活，不是赐给人真理，也不是给人揭示奥秘，更不是赐给人生命。这一步所说的话有预言、有真理，但主要是为了赐给人生命。现在的说话与先知的预言并不相同，这是一步工作，是为了人的生命，是为了变化人的生命性情，并不是为了说预言。 ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》 摘自《神已来到　神已作王·5　先知传达的神的话与神道成肉身发表的话语有什么区别》

我也不知道交通，给你找几段神话希望可以帮到你。 神话说： 　　在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的“心志”也将被污鬼吞吃变为“悖逆”，变为撒但的“诡计”来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。人都不晓得这事的严重性，只是当耳旁风听听，丝毫不谨慎。以往所做我不记念，难道你仍等着再一次的“不记念”来宽容你吗？ ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十篇》 摘自《末世基督全能神的经典话语·（三）神警戒人的话语》 　　认识自己必须认识自己的真实情形 1　要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。 2　人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化、没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在，经历了几年神作工的人对这事有点感觉、有点意识了，经历时间短的人对这些事还认识不了，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道。 3　你们现在对自己是什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深，你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。 ——摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》 摘自《跟随羔羊唱新歌·559　认识自己必须认识自己的真实情形》 　　临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。 ——摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》 摘自《实行真理一百七十条原则·49 否认自己背叛肉体的原则》