我和一个从大陆相识到现在同桌相处已经大半年时间了，起初觉得姊妹追求真理尽本分有果效而且对本分有负担，后来听说姊妹的一些家世还有一些不幸遭遇时，自己凭着热心觉得在生活中要多帮助姊妹，但随着相处也发现姊妹正常人性活出方面非常差劲，个人卫生方面一塌糊涂，而且和相熟的人在一起时，看到别人吃什么她喜欢吃的东西就会直接索要，包括喜欢的东西也是，有一次，一个姊妹烧了泡面当午饭，这个姊妹已经在吃午饭了却也会因为想吃就直接问那个姊妹要，当时自己也说姊妹得考虑别人，自己有的就别问别人要了，别人那个当午饭都不够自己吃你还要？类似这样的事情常有发生，关于卫生方面和姊妹提的多了姊妹也能注意一些了，但姊妹常索要别人东西，吃别人的喝别人的东西就像拿自己的一样，一开始也没有在意，可时间长了就有些受不了，觉得姊妹也不考虑自己别人够不够吃够不够用，尤其是涉及自己利益，觉得这些东西都是我买的，我的钱也不是白来的呀，自己这方面也不明白该怎么对待比较合适，有的时候会流露血气，但也只能先去反省认识自己，发现自己自私卑鄙吝啬小气的东西，能给的也给她，该说的也会和她说，但因为自己也不明白这里面涉及到哪方面真理，该怎样实行，说的也都只是事情而已，过后姊妹该怎么做还是怎么做，而且还觉得是自己小气不愿意给她，自己也承认有这方面，但更深的自己流露的本性的东西就认识不到了，而且心里觉得姊妹做得有问题也不知道属于什么问题，希望弟兄姊妹能帮助交通一下，到底自己这里面还有哪些问题，自己该怎么对待姊妹的这些行为比较合适？

此内容已被编辑, 2月 19, 20197 年 ,由 淼淼-_-

你好：

     　

      关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入：

　　一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。

　　二、要有合适的生活方式，对人对己都有益处。

　　三、衣着穿戴要端庄正派，禁穿奇装异服。

　　四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财，不要乱动、使用别人的物品。

　　五、接触异性要有界限，作风要端庄正派。

　　六、不要与人争辩，学会耐心听人说话。

　　七、要讲究卫生，但要根据现实条件。

       八、与人有正常交往相处，学会尊重人、体谅人，要彼此相爱。

　　九、人有困难要尽其所能地帮助，不要索取、接受人家的物品。

　　十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。

　　以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。

　　凡追求真理之人，还要效法历代圣徒的优良品格，总计十条，人若常常操练持守，必获益匪浅，对人极有益处。

       以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。

　　凡追求真理之人，还要效法历代圣徒的优良品格，总计十条，人若常常操练持守，必获益匪浅，对人极有益处。摘自《初信必读•4、信神之人该具备的圣徒体统•参考人的交通》

 淼淼你好！

    
     借着你的问题，我也借此沾光找找实行的路途。感谢神给我操练的机会！针对正常人性活出的问题，我找了些上面的交通供你参考：

      人格与人的良心理智尊严也有密切关系，没有良心理智尊严，人格也自然低下。现在就人格低下的几种主要表现简要列举如下：自私自利、私心太重，只考虑自己不管别人，好占别人便宜，随意使唤人，两人同行出门总爱让别人花钱，爱支配人干这干那，这是人格低下的表现……心胸狭窄小肚鸡肠，好斤斤计较个人得失，受一点损失吃点亏就恼羞成怒怨天怨地，这是人格低下的表现；——（摘自《座谈纪要·人格低下的种种表现》）

    还有一些人人格低下，在接待家庭中真像到了自己家一样，随随便便一点规矩不懂，看见什么东西都玩玩用用，好像没见过世面，哪里都走走看看，引起人的厌憎、不满，又不好“谢绝参观”，只好忍耐生气。还有的人与别人没相处几天还不熟悉就张口借钱或用人家东西，真是难为死人了。……我看见有些人太没有人的样式，人虽都有缺欠，但总应该有点约束别放荡，讲点礼节，对人有点尊重，懂点规矩，让人看着合适，这样行对人才有造就，神的名也不受羞辱，尽本分也有果效
    还有一种人，可能家庭贫穷至极没法活下去，这次有了机会各处占便宜，不择手段地索取钱财物品，真是人格下贱的卑鄙小人，这等人不识抬举，不值得可怜。
 ……
    关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入：
　　一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。
  ……
　　四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财，不要乱动使用别人的物品。
　……
　　七、要讲究卫生，但要根据现实条件。
　　八、与人有正常交往相处，学会尊重人、体谅人，要彼此相爱。
　　九、人有困难要尽其所能地帮助，不要索取接受人家的物品。
　　十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳
以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人
 ……
     比较高深的真理人够不上，人该具备的正常人性常识总该明白吧！这几条人再做不到，那也太没有人样了，简直跟衣冠禽兽没啥区别。我劝有些人不要胡作非为，要有点自尊自爱，不要干出羞辱神的事，充当撒但的笑料，一时达到目的满足肉体要带来永远的难堪痛苦。——（摘自《座谈纪要·信神之人该有的样式》）

   还有，人跟人相处总好占别人的便宜，总想白使唤人，让别人给他做事，他从来不帮助别人，这是不是恶毒啊？这些都是恶毒的表现。——摘自《讲道交通（一）·达到性情变化必须进入的真理及性情变化的表现》）

    你说“尤其是涉及自己利益，觉得这些东西都是我买的，我的钱也不是白来的呀，自己这方面也不明白该怎么对待比较合适”。借着你的流露，我里面与你有同样的心声，也把我人格低下“心胸狭窄、小肚鸡肠，好斤斤计较个人得失”的败坏性情给显明了！的确是自私卑鄙、小肚鸡肠，没有人格，如果我们面临到自己的肉体亲人使用我们的东西时，我们是不是心里就没有这么大的血气，失去平衡了呢？这就说明我们还是没有把灵里的亲人当成亲人，肉体的表面亲人还是胜过灵里真正的亲人！其实我们里面都是一样撒但实质，一个半斤一个八两，是一路货色！真需要经受神的管教、审判才能变化达到正常人性！神说：

   这些东西每一个人都有，有的人说：“我这个人生来就心粗，大大咧咧，从来不为脸面、名誉争夺什么，我这人宽容、大度，从来就不因为蝇头小利斤斤计较，但是谁要是挡我的道，那我就得出刀子。”没有一个人不为利益活着、不为名誉活着的，人都为这些事活着，只不过人的表达方式不一样，流露出来的方式也不一样，有的人会说出来，有的人不说出来，有的人流露得明显，有的人就隐藏，他用各种方式掩盖，不流露出来，不让人看透。——（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）

    对于姊妹流露的败坏性情，我们不要嫌弃，要以神的心为心，靠着神以爱心来帮助她，为她祷告，应该正确对待的原则是：

   真正的教会生活那就是彼此相爱、彼此包容、彼此担待，现在真正的爱心咱谈不到，那都是出于情感的事，你对我好，我对你好。但要是彼此能关照一些，看见别人软弱能帮助一些，看见别人有多少败坏流露，咱们能正确对待，同时也看见自己也是被撒但败坏的人，因此对别人能同情、可怜、帮助、伸出爱心之手，如果对方性情太刚硬，嫉妒心太强，不接受人帮助，咱们也能为他祷告，也不嫉恨，如果能本着这样的心与人相处，你说教会生活能不能出现？肯定能出现！——（摘自《讲道交通（一）·如何建立正常的人际关系》）

    你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处。……不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！神拯救人神没这样说，说看人类败坏到这程度了还救啥呀，人类这就完了，神都没这么看，那我们现在都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪？那你们有这样的信心，你就该相信别人也有这样的信心。——（摘自《讲道交通（一）·如何建立正常的人际关系》）

    我的这点看见只是感性的认识，还不是我活出的实际！愿我们共同努力，依靠着神凭着真理早日把正常人性活出来安慰神心！把荣耀归给神！

淼淼-_-  ：在神摆上这样一个人在身边，除了显明我们自己里面的败坏，没有正常人性，对人不能包容，忍耐，满了自私吝啬小气之外，就是操练我们分辨各种人的能力。从你描述的几件事上，看到你的同桌懒惰，贪求享受，私自，贪婪的败坏突出。怎么对待这个人，这涉及到对待人的原则。
42　公平对待人的原则
    1．必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；
    2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；
    3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；
    4．必须按各种人的实质对待人、处理问题，对好人有过犯凭爱心对待，对恶人要恨恶弃绝。
105　对待信神多年被显明之人的原则
    1．凡是信神多年始终不追求真理也不尽本分的都是不信派、假信徒，属于外邦人应弃绝；
    2．若始终不追求真理但能效力，只要不是恶人、敌基督，应凭爱心讲智慧，给悔改机会；
    3．对于信神多年人性较好能忠心效力的应该凭爱心对待，尽力帮助扶持进入真理实际；
    4．对于始终不能效力还能常常作恶，在教会中丝毫不起好作用的必须清除、开除。
淼淼-_-  ：怎么对待这个人，得从几方面分辨她是属于哪种人，就能确定对待的原则了。如果这个信神时间三五年之内，在领受真理上，尽本分上还可以，没有什么明显的恶行，这就得按照《公平对待人的原则》中 “3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；”对她身上流露的败坏性情和人性上的缺欠能包容，
按照“ 2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；”对待。如果这个人信神时间长了，从她的流露表现看到，也不追求真理，尽本分应付糊弄多，和外邦不信派一样。上面弟兄在125集也交通过，
太懒惰，好吃嘴，对肉体享受注重的人不容易蒙拯救。对人有分辨了，按照人的实质来确定对待原则，就能做到“恨神所恨，爱神所爱”了。

神摆设这个姊妹在身边是让我们认识自己自私的本性，这个姊妹的流露和你的流露都是自私本性支配的。我以前认为自己是一个慷慨大方的人，因为我总是喜欢把一些自己多余的东西东西送给人，还总跟人说：“这些东西对我是多余的，留着没用，把它送给有需要的人，一方面可以让别人高兴，另一方面可以物尽其用，不是一举两得吗?”接受神的末世作工后，看到神话说人人都有自私的本性，我勉强承认，但还是认为自己的自私不严重，从来没有在变化自私方面下过功夫。

前不久，神摆设了一个环境，让我认识自己的自私本性。那段时间家里要请一些工人来做事，我就打算把家里没人喝的高浓度（五十度）白酒送给这些工人，一共12瓶。每次有新工人来了就每人送一瓶。送完第十瓶的时候，我们家的工作也差不多完成了。我突然想：我还是自己留两瓶吧，以后灾难来了可以当酒精消毒用。就不打算送了。第二天，来了两个新工人做最后项目，两人一边工作一边聊天，他们突然说到喝酒的事，一个人还说自己喜欢喝五十度的白酒。我在旁听了一震，马上意识到这是神摆设给我的环境，神要看我的实行。但自私的本性捆绑着我，内心非常挣扎，一会想“送出去吧”，一会想：“不送了，再送就一瓶都没有了，还是自己留着吧。”就这样挣扎来挣扎去拿不定主意。最后我跟神讲起理来：“神啊，我已经送十瓶出去了，够慷慨了；而且这些人是外邦人，还喜欢喝这么高度数的酒，肯定不是什么好人，不值得送……”最终，我找到了不送出去的理由，自私得胜了。从这事我才认识到自己的自私本性是多么严重，明知道是神摆设的环境，还知道神的心意，就是实行不出来，太自私了。后来我看到神话说：“就是你不能为神作见证，临到事还是我行我素，想怎么做就怎么做，跟初信的时候没什么区别，自己有一点自私卑鄙的小心眼很难背叛，很难得到洁净，神每次在你身上给你摆设一些环境的时候，你都不能得到任何东西，都不能使你得到洁净。就是说你信神无论二十年、三十年或者更长，你的悖逆性情、你的败坏性情没有逐步地得到脱去，逐步地得到洁净，就是你现在的悖逆性情与你刚信的时候没什么两样，这就完了，很危险了，麻烦了！” （摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中的最大收益者》）

我又揣摩，难道我要把东西都送给这些外邦人吗？不是。我认识到这个环境是神针对我不认识自己的自私本性而专门摆设的。因为我认为自己很乐意送东西给人(现在认识到不是真的乐意了)，并把不自私的桂冠往自己套，神就摆设这个环境让我认识自己。从神话中我明白平时对待人要按真理原则来对待。对待不同的人，有不同的原则。对待弟兄姊妹，神话说：“一般小女人的心思就是什么呢？“我知道这个我不告诉你。”“你不告诉我我也不告诉你。”这是小女人的卑鄙心思，很怕别人比自己强。这不是正常人性该做的，不是正常人性，这不是正面事物，这是败坏性情。这些自私的、卑鄙的、诡诈的、阴暗的、龌龊的、见不得人的东西都不是正面事物，都是反面事物。所以，你们得学着放下这些东西，不要被这些东西控制、辖制、左右，得冲破这些东西，争取做一个有真理、活在光明中的人，诚实、坦荡、真诚，能包容、宽容、忍耐、谦让，学着爱护别人，学着以帮助别人为乐，有善行，有善心，这些是正面事物。那些反面事物你得学着背叛、放下，你不放下它就控制着你，它控制着你你就能做出这类事，那你永远是被撒但败坏性情所奴役、所控制的一个傀儡，得不着真理。人要想得着真理，首先得认识自己有哪些败坏性情，有哪些败坏性情的流露，有哪些心思，有哪些想法，有哪些不合真理的情形，这些反面的、消极的东西自己都能拿出来认识，然后逐个地解决，学着背叛，学着冲破，学着放弃，学着用真理对待别人，对待自己的本分，对待自己生活当中所发生的每一件事，学着说合乎真理的话，做合乎真理的事。这样，人就一点点有人样了，尽本分也就能越来越好，大家在一起越来越和谐，越来越合一。” （摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中的最大收益者》）

我记得上面交通说过，看一个人应该先看这个人是不是追求真理的人，如果是一个追求真理的人，即使有败坏流露也会随着明白真理的增多而减少，所以，这个姊妹如果是个追求真理之人，我们就要包容忍耐谦让，按神的要求学着以帮助人为乐。我们可以交通与她相关真理，但不能要求对方很快就能实行出来，任何一个败坏性情都不容易变化，自私也一样。

感谢神，看到弟兄姊妹发的相关的交通，自己这两天也在揣摩，发现自己确实太自私卑鄙了，看待姊妹一些败坏流露，自己表现的都是嫌弃，没有什么爱心帮助的成分，也不会正确对待，尤其是涉及到自己的利益的时候就更有想法了，如今我明白一些，神摆设这样的环境还是显明自己的问题，姊妹虽也有问题，但自己也不该嫌弃别人，接下来也愿多揣摩相关神话还有原则，往实行真理方面进入，也谢谢弟兄姊妹对我的帮助。

此内容已被编辑, 2月 22, 20197 年 ,由 淼淼-_-

淼淼：你好！
　　上面的交通说：“比方说，你遇见一个信神多年的人，跟他一接触你发现这个人狂妄自是，尽凭观念想象活着，一点真理都没有，做事满了自私卑鄙，还特别的贪婪，见到利益一个劲儿地争，毫不谦让，一看就是个魔鬼撒但，这就是没有变化。这样的人谁见都厌烦，谁接触都反感。”（摘自《生命进入的讲道交通·第178辑-A-7》）
　　神话说：“利益，大的利益引诱人的时候，多数人都不能自拔，不能自控，是吧？人只有在什么情况下能控制住呢？首先这人得是一个有良心、有人性的人。良心是什么？（就是做人的尊严、人格底线。）哎，尊严，良知。良知，尊严，就是你知道你自己办这个事到底是什么性质的，另外一个呢，刚才说什么来着？（人性。）哎，人性，人性里面它得有人品、人格，人格得够高，不能见利忘义，一见便宜就上，一见大利就动心。人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。能不能达到这个？这就叫人格。多数人具不具备这个人格与这个良知呢？（不具备。）”（摘自《基督的座谈纪要·达到敬畏神起码得具备良知与人性》）
　　根据上面的交通和这段神话来分辨这个姊妹，她属于本性特别贪婪，没有良知与人性，特别自私自利，心里只有自己不顾及别人的感受与实际问题，吃别人的、用别人的还理直气壮，好像别人都该给她享用，太没有理智，地位也站错了。这样的人对神不可能有敬畏之心，她若不反省认识、不悔改的话，久而久之，有一天接触上教会的东西或者神的物品，她也敢用、也敢吃。这个贪婪的本性人人都有，只分轻重程度，但是不管轻重若不解决最后都能做出触犯神性情的事来，这是肯定的！
　　你说：“到底自己这里面还有哪些问题，自己该怎么对待姊妹的这些行为比较合适？”
　　我想到一段神话和上面的一段交通，神说：“神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，所以难免做一些愚昧的事，难免有一些愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）
　　上面交通说：“你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。……跟人相处你要是不能饶恕人那就没法相处。另外，谁对你做了哪些不好的事，说了哪些论断的话，你得给人一次悔改、变化的机会，你敢肯定他永远这样做吗？永远会这样败坏下去吗？你要敢肯定那你这也是论断人。虽然他今天能论断你、记恨你，对你不满意，但因着他是真心信神的，他愿意追求真理，所以用不多久，他这方面的败坏就会变化、会消失，得这么看问题，用发展的眼光看问题；不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！”（摘自《讲道交通（一）?如何建立正常的人际关系》）
　　从神话和上面的交通中让我们明白，临到这类问题，先根据神话分辨姊妹是不是真心信神的人？信神时间长短？能不能接受修理对付？有人给她指点对付之后有没有变化？（不管变化多少、深浅，只要有一些变化，证明她还能接受真理。）另外她所尽的本分果效咋样？如果尽本分果效好，真有负担，又是真心信神的，那这些败坏性情应该会逐步得到变化的。是对的人、是真心信神的姊妹，我们就应该实行包容忍耐、给人悔改变化的机会；借着这样的环境除去我们吝啬的本性，成全我们的爱心，使我们的心胸变得宽敞些。只要我们有，不管是吃的、用的，只要不影响我们信神、尽本分（比如用了我们的，我们自己生活开支就困难，需要放下本分去打工挣钱，那就不行。那就得实行AA制，自己管自己的）我们应该尽全力帮助。如果分辨出这个姊妹一贯是这样的本性流露，不管怎么修理对付丝毫不悔改变化，那我们就不要糊涂爱，她愿不愿意信神尽本分那是她个人的事，因为信神尽本分都是每个受造之物与造物主的关系，我们不能耽误自己的本分而去解决不信派的吃的用的。神家对全职尽本分的人员管吃、管住是有原则的；弟兄姊妹施舍帮助人也得按原则分辨对象，若做在不喜爱真理、不追求真理的人身上，那就没有任何意义了。

　　神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”(摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》)借着神的话我们明白，我们要想建立和人的正常关系，首先是建立和神的正常关系。我们和神的关系正常时，自然我们和人的关系也正常了。但是从我们的实行上看，我们并没有和神的正常关系。例如“后来听说姊妹的一些家世还有一些不幸遭遇时，自己凭着热心觉得在生活中要多帮助姊妹……”我们教会有一对全家信夫妇，并且都尽本分，没有生活来源。起初我一接触他们，就凭好心、热心，给他们拿吃的。当时教会的弟兄姊妹都知道他俩的情况，尤其我们教会有很多种大棚菜的弟兄姊妹，常常会给他们一些蔬菜等，有的还给钱。有一次教会配搭反应全家信姊妹和她索要吃的，后来这个姊妹得病，居然和教会一个姊妹索要钱财。后来我离开了那个教会，那个姊妹现在的情况我不清楚，但是我听说她丈夫被开除了。现在我回想起自己的热心，尤其看到神话《解决败坏性情得有具体的实行路途》后，我认识到自己所谓的“好心”实质是对人的试探，导致的后果是使人的贪欲越来越膨胀，最终被神厌弃。所以该怎么对待你说的姊妹和你索要吃的和用的东西的问题，我个人认为我们应该实行神的要求：“几乎没有肉体来往”，不搞处事哲学，所以应该拒绝。人有虚荣脸面，这个过程中肯定有争战，当然认识我们的败坏流露也是神对我们的要求。
　　另外你说：“个人卫生方面一塌糊涂……关于卫生方面和姊妹提的多了姊妹也能注意一些了……”神说：“有时神给你摆布一个环境，比如说，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你住一个房间的人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏习惯，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道自己也不尊贵，自己不比别人强，别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有这样的见识：什么人都有，什么样的生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点，别多事。什么叫多事呢？“我得把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，没有什么特别的，没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点特别的技术或者有点什么特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，这样临到事就不大惊小怪了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果来，磨炼出个人样来让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。”(摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》)借着神话对照我们的实行，不是顺服的态度与实行，而是狂妄、嚣张的表现。
　　还有你说：“而且和相熟的人在一起时，看到别人吃什么她喜欢吃的东西就会直接索要，包括喜欢的东西也是，有一次，一个姊妹烧了泡面当午饭，这个姊妹已经在吃午饭了却也会因为想吃就直接问那个姊妹要，当时自己也说姊妹得考虑别人，自己有的就别问别人要了，别人那个当午饭都不够自己吃你还要？”神话说：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。”(摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》)借着神话分辨我们的情形，看到我们是卷入在是非当中了。如果我们相信神给我们摆设上姊妹这样的环境，是为我们更实际的进入真理，那神给其他弟兄姊妹摆设这样的环境，同样有神的美意，这样我们就不会干涉了，而是能够顺服神的摆布安排了，这样实行岂不轻松很多。神话说：“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的位置、地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己也使别人不受限制，也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的，这是最基本的。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》)我就这么点认识，但是我个人现实生活中的实际进入也很差，感谢神的开启光照！

感谢神，也谢谢弟兄姊妹的分享与帮助。