弟兄姊妹好，有个问题我不透亮，想寻求下，不知弟兄姊妹是怎么领受的。情况就是：昨天在youtube我又看到说现在粮食越来紧缺了，有些省市的人们都在抢粮了，看到这情况，我也好想去买些粮食回来，要不以后没机会买了。但是心里又有个顾忌，想着：神能使无变有，人活着不是单靠食物，乃是靠神所说的一切话，自己屯粮的行为是不是对神没有信心，与神对抗呢？就不太敢做，怕这样的行为不合神心意。碰巧我家的米又刚吃完，本来我家去年种一点稻谷，还剩几百斤，我妈就叫我拿谷去给人碾成米，但我说直接去圩上买，那些留着以后再吃也不迟。在去前我心里还想这样是不是为自己预备后路，对神没有信心呢？但我还是去买了两包米回来。今天早上起来我才想起自己在这方面还不透亮，然后也祷告神，把自己的情形都向神敞开，寻求神的心意是什么，到底怎么实行。过后我想到215辑上面弟兄的交通说的，神家对待瘟疫也采取隔离制度，并不是说神是全能的，一切都在神主宰之下，就可以随随便便，明知有祸不知躲避就是试探神。之前我对隔离这方面自己也大大乎乎的，不注重，认为神是全能的，一切都在神手中，听到弟兄的交通，我心里透亮了，认识到自己对神的认识很渺茫，做事都是按着自己的想象去做，根本不是实行真理。想到这些，感觉自己屯粮的行为是不是类似呢？既然我知道很快会有粮灾，买些粮食回来是个人能做到的，并不证明就对神没有信心，不知我这样领受对不对。当然我对神确实还没有真实的信心，还需要我去努力追求。我也知道并不是说有了粮食就安稳了，不能把希望寄托在粮食上，想到上面弟兄交通说在以后的灾难中，有些人家里有粮食，但临到瘟疫死了。（大概意思）现在追求真理才是主要的，我们只有真正脱离撒但败坏性情，达到顺服神、爱神，与神相合才是真正的蒙拯救，得到神的保守剩存下来。

　　神话说：‘有些人说了：“虽然我们不是义人，也不是在神眼中的完全人，但是神如果吩咐我们做一样事，我们还是可以胜任的，因为以前说大灾大难要来了，我们就开始预备粮食与灾难中所需的物品，这不都是按着神的要求做的吗？这不是很配合神的作工吗？那我们做的这些事是不是可以跟挪亚相比了？难道我们这样做不是真实的顺服吗？难道我们这样做不是照着神的吩咐行吗？我们不也是因着相信神的话而照神的话去做吗？那神怎么还伤心呢？还说找不着可以呼召的人呢？”这些人与挪亚的所做所行有没有区别？有什么区别呢？（今天我们预备那些灾难食品是我们自己的意思。）（我们所做所行都不能达到义，挪亚在神的眼中是义人。）这话说得沾点边儿。挪亚做的事情与现在的人做的事情有实质性的不同。挪亚按照神的吩咐做事情的时候并不知道神的心意是什么，不知道神要作成什么，神只是给他一个嘱咐，吩咐他当做的事，而没有太多的解释，他就照着去做了，他并没有在私下里揣测神的意思，他对神没有对抗，也没有二心，他只是用一颗单纯、简单的心去照做，神让做什么他就做什么，顺服、听神的话是他做事的信念。他对待神的托付就这么直截了当，就这么简单。他的实质——他行为的实质是顺服，没有猜疑，没有对抗，更不考虑个人的利益与得失，而且当神说用洪水灭世的时候，他不问时间，也不探底，更不问神到底怎么毁灭这个世界，他只是按着神吩咐的去做，神让怎么造，用什么造，他都一一按神吩咐的去做，而且神这儿说完他那儿马上就行动。他是按着满足神的这样一个态度照着神的吩咐去做的。他是为了自己躲避灾难吗？不是。他问过神还有多长时间灭世了吗？没有。那他问没问神，或者是他是否知道造这方舟要花多长时间吗？他也不知道。在他那儿就是简单的顺服、听话、照行。而现在的人就不一样了：神话稍露一点儿口风，人感觉到有一点儿风吹草动，人自己就赶紧行动，不顾一切、不惜付出一切代价去为自己的后事预备吃的、喝的、用的，甚至到灾难临到的时候自己如何逃生的路线图都安排好了，更有意思的是，人这脑袋到关键的时候还是很“管用”的，在神没有作任何吩咐的情况下，人自己把自己的后事都料理得妥妥当当，可以用一个词——“完美”来形容，至于神怎么说、神的心意是什么、神想要什么，没有人去关心，也没有人去体会。这是不是现在的人与挪亚的最大区别呢？’（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》）
　　这段神话对我来说印象比较深刻，因为每次听到灾难要临到的风声，我都会为自己预备吃的、喝的。听了神话后，才知道自己之前的实行是错误的。但后来虽然知道神的态度了，实行也没多少扭转，有时表现的不太敢做，有时又身不由己，还是有为自己预备的表现。省察自己的思想观点，考虑的就是自己的利益得失。尤其这次瘟疫的临及，还有得知各国限制粮食出口，虫灾的兴起。看到你的帖子后，我才又吃喝了《实行真理的操练·四、性情变化能真实顺服神的十一条标准·11 你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？》下面我摘出来几段神话：　　
　　“起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。为我献上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，让你享受不尽，取用不完，因我说过：‘真心为我花费的，我必大大祝福于你。’所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第七十篇说话》）
　　神话说：“体察我意的我时时安抚，不让其受苦受害，现在的关键就是能按着我的心意行事，这样的人必蒙我祝福，必蒙我保守。有谁真能做到完全为我花费、完全为我献上呢？都是三心二意、思前想后、考虑家庭、考虑外界、考虑吃穿，别看你现在为我在我前做事，可心里还想着家里的妻子、儿女、父母，难道这些都是你的产业吗？为什么不把这些交托在我手中呢？是信不过我吗？还是怕我为你安排得不妥当呢？为什么一再地挂念家里呢？挂念别人！我在你的心中占有一定的地位了吗？还说什么让我在你里面作主权，占有你的全人，都是骗人的谎言！一心为着教会的有几个？又有谁不考虑自己，而是为了今天的国度呢？自己好好考虑考虑。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第五十九篇说话》）
　　神话说：“现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”（摘自《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》）吃喝了这部分的内容后，我个人领受我们为自己预备灾难中的吃喝的实行是不符合真理的。聪明的人是追求按真理实行，满足神的心意，而不是追求满足自己的肉体利益。

信主之前我把精力放在追求名利上，生活中的衣食住行认为是小事，不是大事，根本就不注重。信主以后，认为信神之人有什么事神都会保守，更不管衣食住行健康的事了，总认为没饭吃不怕，有神保守；有病不怕，神保守；没地方住，不怕；神保守,好像多大信心似的。后来看了一些神话，才明白我这样的信是渺茫信，对神更是试探。

神说：“那些糊涂人、糊涂信的就好这么想。他说：“现在多好啊！环境一片大好啊！形势一片大好啊！”人问他：“你日子过得怎么样了？”“不用管，大伙都有饭吃我就有饭吃了。”“你家鸡有没有吃的？你家猪有没有喂的？你家孩子有没有衣服穿哪？”“不用管！”唱高调。唱来唱去，人家都过上好日子了，他在那儿受穷。有没有这样的人？（有。）”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

神说：“但多数时候，神作事不超然，一旦身体出现问题，就耽误事了，所以尽本分得学会保持身体健康，得明白一些保健常识，别愚昧，别犯傻。比如，大冬天，你洗完头，头发没干就出门了，说“没事，神保守”，这做法怎么样？这就是愚昧，傻，结果得重感冒了，过了半个月才能正常活动，正常尽本分。如果本分忙，这半个月是不是就耽误很多事呢？那你说耽误这些时间是谁造成的？（是自己愚昧造成的。）所以说，有些时候人的信心不是真实的信心，对神不是真实的信靠，那是冲动、热心、愚昧，那是对神的试探。你说“我不怕，我靠神，神保守”，结果受凉了，感冒了，最后你心里还得埋怨，“神也没保守我啊”，这对神是不是误解？你对神还有误解，还能耽误尽本分，还能对神有疑惑，这是不是你的信法出问题了？人的观点得摆正，人对神，对神所作的，对神的保守，对如何依靠神、如何相信神、如何对神有信心，得有一个准确的认识，得纯正，不能渺茫，不能凭热心，不能凭人的想象、观念。在你的观念中认为“神能作神迹奇事，在神没有不能的，我的头发冻成冰我也不感冒”，那是你的想象。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》）

神说：“美国的乡下很多地方有野兽，野兽指什么说的？就是可以攻击人的动物就称为野兽，咱们防的是这些，有熊、狼、狐狸，还有浣熊。我说晚上尽量一个人少出去，别没事出去瞎溜达，有事当然该出去，但咱们得采取一些措施，结个伴或者拿着防身的工具，不怕一万就怕万一。有些人不听，说：“没事，神保守。”这不是试探神吗？这是你人该做的，你有脑子，你有心有灵，你为什么非得让神保守呢？”（摘自《基督的座谈纪要·带领工人选择道路太关键了（七）》）

神说：“有些人说：“我们信神了都在神手中，吃坏肚子的事不存在，想吃什么就吃什么，释放自由，一切都是神保守，没事。”有没有这么领受的？这个领受不正常，有些偏谬，这是正常人性里出错了，领受东西不正确。还有一些人把正常的生活常识跟什么混为一谈呢？他认为如果注意生活的一些常识，这叫体贴肉体。好比说，有些人胃不太好，那就别吃辛辣的、太刺激的东西，有的人就说：“你这是口欲，你得背叛它，专门吃这些，到什么地方有这些东西你必须得吃，你不吃就叫体贴肉体。”有没有这么领受的？（有。）”（摘自《基督的座谈纪要·带领工人选择道路太关键了（九）》）

通过这些神话，让我明白到自己以前的做法是热心、冲动、愚昧、无知，实质是信神观点不正，领受东西不正常。所以，今年初看到武汉爆发瘟疫，我感觉神要惩罚大红龙，大灾难要开始了；又看到蝗虫灾害很大，越来越多报道粮食危机的事。我马上去买了真空包装米，面（意大利直面可保存三年），又买了不少罐头。但我没有跟任何人包括信神的弟兄姊妹宣扬这些事。因为我觉得自己的看法和做法不一定正确，不应该在弟兄姊妹中间鼓动这些事，他们应根据自己的领受去做。

后来我看微信群里越来越多的外邦人意识到粮食危机，他们在群里讨论怎么储备粮食，应该储备哪些等等。有的说已经叫老家预定夏粮2000斤.......。这时我想起神关于七个高级知识分子不挤公交车的故事。

神说：“接受了很多知识教育的一帮知识分子，他们就连一个最起码的常识都不懂，什么常识呢？人多的时候上公交车得挤，不挤是永远上不去的，等到下辈子可能也到达不了目的地。这样一个最简单的道理他们都不知道，你说他们是变精了还是变傻了？其实是一帮傻子。老百姓没有接受这些高级的知识，没有接受这些高等教育，也没有这样的地位，他就懂得这样的道理，“上公交车人多的时候必须得挤，有多大劲都得使上，少使一分劲、慢一步也可能就得坐下一班车”，这是老百姓熟知的一个最起码的生活常识，而这一帮知识分子却不明白，等了一班又一班。这是被什么限制着？被“我们是高级知识分子”这一句话牢牢地捆绑着，就是这么回事。这么简单的现实生活他们都不知道怎么面对、怎么处理，这是一帮傻子啊！”（摘自《基督的座谈纪要·带领工人选择道路太关键了（九）》）

我想，如果在前几年，我一定会嘲笑这些外邦人储备粮食的事，认为他们是不信神没有神保守才这样做。但现在我不但不嘲笑他们，反而认为他们懂得一些生活的道理，知道公交车人多就要挤，知道粮荒就要存，他们比我强多了。我信神却活在渺茫里，连基本的生活常识都不会，其实是傻子一个。

以上仅分享我个人的认识和做法，绝对不是要求弟兄姊妹和我一样实行，我的认识和做法不一定正确，更不是粮食方面的行家。弟兄姊妹应该自己祷告寻求。

神说：“临到什么事别争执，先放下自己的观念、想象、定规，这是人该有的理性。好比说有个事我从来没做过，但是我知道你熟悉这类事，我怎么办哪？我认为我是外行，我该咨询咨询你，咨询完我有个基本的概念了，然后这个事该怎么处理我也不能完全听你的，但是我也不能完全按我自己想象的，我得寻求怎么做对神家工作有利，另外怎么做是合神心意的，这是理性。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏的路途》）

 

我比较赞成毛毛雨的看法。所谓尽人事，顺天意。人事得尽，根据个人的经济条件和场地，可以准备。但是人事尽了之后就得顺天意。到底准备的粮食能不能吃到口里就不是人自己说了算的。神作工有实际的一面，约瑟当时也是准备了粮食帮助埃及度过了饥荒，所以准备粮食不代表对神没有信心。但是有些弟兄姊妹家里条件不许可，特别是和外邦人同住的，外邦不一定接受这样的做法，所以这就得看环境是否许可了。个人建议，仅供参考。

神说：“圣灵就给人这么一个感觉，开始这样感动人，就是用话语来控制人，让人进入神话的实际当中。你如果一天不吃喝神的话就觉着黑暗，就觉着干渴，就觉着不行了，这说明圣灵在你身上有感动，说明圣灵没离弃你，那你就是在这道流里的人。但如果你有一两天不吃喝神的话也没有一点知觉，不觉得干渴，也没有什么感动，说明圣灵离弃你了，那你这个人里面的情形就不对了，你没进入这个话语的时代，你就是落后的人。神用话来控制人，你吃喝神的话就觉得好，不吃喝神的话就没路可行，神的话成为人的饭食，成为人的动力了。以前在圣经里提到“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话”，今天神就要作成这个工作，他要把这个事实成全在你们这些人身上。为什么以前人好几天不看神的话，照样吃饭干活，现在就不行了呢？在这个时代神主要用话语来控制一切，人借着神的话语被审判、被成全，最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命，只有神的话才能给人光明，给人实行的路，尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际，天天吃喝神的话，神就能成全你。”（摘自《话在肉身显现 .国度时代就是话语时代》）

    从神的话中看到神的话就是我们生命的灵粮，在国度时代神是用话语控制一切，神用他口中的话来带领人，供应人生活，人要想好好地活着，就是接受神的审判刑罚，与神建立正常的关系，按照神对人的要求行事为人。离开神话供应的人，不实行真理的人，就是喘气的死人，只有活出神话实际的人生命才有保障。神把追求真理的人看为眼中的瞳仁，是神六千年经营计划的结晶，只有这些人才能得到神的看顾与保守。现在当务之急就是尽好自己的本分，安慰神的心最为关键。

   关于预备粮食这方面，我们这里有几个姊妹平时不好好追求真理，只限于口头上的信神，尽不上任何的本分。一听说预备粮食，可来劲了，去年屯麦子一下屯了三千多斤，另一个也屯了几千斤，一个多月前，其中的一个姊妹仅仅只有50多岁，她的丈夫亲眼看着她突发急病，导致死亡，预备的粮食那么多没有吃上，就闭上了眼睛。看见人得不着真理实在可怜，还是多装备些真理最实在，跟神的关系正常了，有神的保守预备些粮食才能吃到嘴里，如果尽不好本分预备再多的粮食都是枉然，没有神的看顾保守一切预备都是竹篮打水一场空。只有追求真理才是最现实的，真理装备好了，和神关系搞好了，适当预备点粮食还是有必要的。关键的时候也能暂时地救救急，神有全能的一面，也有实际的一面，我们可以根据情况酌情处理。

到底应不应该预备粮食？这个问题我是这么领受的，也是这样实行的。

神的话说：『 五饼二鱼”这是一个什么样的概念？通常五饼二鱼够几个人吃呢？如果按一般人的饭量来衡量，可能仅仅够两个人吃的，这就是五饼二鱼给人最起码的概念，但是在这段经文里记述的五饼二鱼分给多少人吃了？经文中这样记载“原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千”。相比五饼二鱼，五千这个数量大不大？这个数量大说明什么呢？在人来看五饼二鱼分给五千人吃是不可能的事，因为这两者之间的差距太大了，就算每人只吃一小口，这五饼二鱼也是不够五千人吃的，但是在这里主耶稣行了一件神迹奇事，他不但让五千人都吃饱了，而且还有剩余，如经上说“他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。’他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子”。这件神迹让人看到了主耶稣的身份、地位，也让人看到了在神没有难成的事，看到了神是全能的这一事实。这里是五饼二鱼能将五千人喂饱，如果没有食物神能不能将五千人喂饱啊？当然也能！因为这是神迹奇事，所以必然有人不可思议、人觉得奇妙莫测的地方，但是对神来说，作这样的事并不算什么。』摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》
这一段神的话让我清楚的认识到神是使无变有的神，神可以用五饼二鱼喂饱五千人还剩十二篮子，更重要的是神还说『 如果没有食物神能不能将五千人喂饱啊？当然也能！因为这是神迹奇事，所以必然有人不可思议、人觉得奇妙莫测的地方，但是对神来说，作这样的事并不算什么。』这一句话就给了我们信神之人一个定心丸，就是无论临到什么灾难，神都有能力保守拯救我们，神是最值得我们信靠的神。但是在这句话里也让我看到了一个事实，无论神是用五饼二鱼喂饱五千人也好，还是在没有食物的前提下神显神迹奇事来喂饱人也好，神都没有违背他给人类制定的生存法则与规律。也就是说，人饿了就要吃，渴了就要喝，困了就要睡，这是神给人类生活定下的一个规律，每个人都是在神定的这样的规律下生存，谁也越不了格。
神话说：『 自从神造了万物之后，万物就按着神所制定的规律在运行着，在有规则地向前发展着，在神的眼目之下，在神的主宰之下，与人的生存同时有规则地向前发展着，没有任何一样东西能改变这个规律，也没有任何一样东西能破坏这个规律。因着神的主宰，万物得以滋生，也因着神的主宰，因着神的管理，万物得以存活，所以说，万物在神的主宰之下有规律地生发、消失以至于轮回。当春天来到的时候，绵绵的细雨带来了春意，滋润了大地，土壤开始融化，小草从土里挤了出来开始发芽，而树木也逐渐地变绿，这一切的生物给大地带来了新的生机，这是万物生发的景象；各种动物也从洞穴中出来，感受到春天的温暖，开始了新的一年。夏季，万物享受着炎热，也享受着夏季带给万物的温暖，万物迅速地生长着，树木、草与各种植物都在迅速地生长着，以至于开花甚至结果，万物也在夏季忙碌着，包括人类。到了秋季，小雨带来了秋天的凉爽，各种生物开始感受到秋收的季节，万物也结果有了果实，人类也因着秋季万物的果实而开始收获这累累果实，为冬天预备食物。冬季，万物在寒冷中逐渐地开始休息，开始静下来，人们也在冬季闲了下来。这春夏秋冬的转换、变化都在随着神所制定的规律而运转着、变化着，神以这样的规律带领着万物，带领着人类，给人类制定了丰富多彩的生活方式，为人类预备了不同温度、不同季节的生存环境，因而在这样的有规律的生存环境下，人类也有规律地生存着、繁衍着。这个规律没有人能改变，也没有一人一物能够冲破这个规律，无论是沧海桑田，还是桑田沧海，这个规律一直存在着，它的存在是因着神的存在，是因着神的主宰，也是因着神的管理。有了一个这样有规律的大环境，人类的生活也在这个规律中、这个规则中进行着。这个规律养育了一代又一代的人，让一代又一代的人在这样的一个规律中得以存活。人享受着神为这一代又一代的人所创造的万物与这样有规律的生存环境，尽管人觉得这样的规律是与生俱来的，尽管人对这样的规律不屑一顾，尽管人感觉不到神在摆布着这样一个规律，神在主宰着这样一个规律，但是不管怎么样，神一直在作着这样一个不变的工作。他作这样一个不变的工作的目的就是为了人类的生存，为了人类能够继续下去。』
神的话告诉我们，『 神以这样的规律带领着万物，带领着人类，……人类也有规律地生存着、繁衍着。这个规律没有人能改变，也没有一人一物能够冲破这个规律……』
神既给人类定下了这样的规律，我们就不应该存侥幸的心里去试图去打破这样的规律，反而是要存敬畏的心活在神所命定的规律之下，尽管神说在没有食物的前提下也可以将人喂饱，但我们不能在明知道食物即将匮乏的情况下渴望神用神迹来将我们喂饱以此去试探神。神的作工是很实际的，神要用洪水灭世，神没有用神迹来拯救挪亚，反而是命挪亚造方舟，并且要他为自己和所有的牲畜都预备食物。在这末世，我们从神的作工中更看到了神的实际，也认识了什么是神的实际，如果我们还存侥幸心理来信渺茫的神，试图打破神给人类生活定的自然规律来信神，最终受害的是我们自己。现在神让我们听到了世界将有粮荒的危险，特别是在中国，更加会出现粮荒，而且大红龙草菅人命，从不关心民众的死活，那么我们就更应作好准备，以备不时之需。预备粮食这并不是没有信心的表现，反而是有信心的表现，因为我们是在相信神要降下重灾刑罚大红龙了，而且神的话还说『 凡在大红龙国家居住的都得遭灾，当然包括在地的“国度”（即教会），这时正是事实的临及，所以人人都得经历，谁也逃不掉，这是神命定好的。』今天不管神以什么方式向我们说话，或借人，或借动物，或借世界向我们说话或传递什么信息，这都可以说是神警示人类的一种方式。神向人类说话的方式可以千千万，并不拘于一种，关键是我们能不能从大环境中看见神的作为以及神要向人类传递什么信息，这才是我们要学习的。蚂蚁在夏天预备粮食，为的是能安全度过严冬，这是神给它的智慧，圣经箴言里面也说到『 通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。』(箴言 22:3 )  我们明明知道前面即将有祸患临到，还勇往直前，梦想着神用神迹来赐给你食物，最终恐怕会要被自己的愚昧害死。
人预备好了食物自己能不能吃到，这完全在乎神，不管能不能吃到，我们都应该做好自己该做的，能预备的时候预备好，人尽了自己该尽的责任，能吃到我们感谢神，不能吃到我们也要感谢神。无论是自己死了还是在灾难中神把我们预备的粮食毁了，我们都要感谢神，因为神所作的都是他性情的流露，都是对的，我们不能埋怨更不应该埋怨，只管在神的作工中去好好经历，去反省认识自己、认识神的性情。如果我们蒙恩能吃到自己预备好的粮食，但因灾难时间太长，我们预备的粮食够不了这么长的时间，这个时候就只能依靠神显神迹奇事来拯救我们了，这种背景下对神的依靠和仰望，并不属于试探神。