临到不合己意的事，自己就很难去接受。特别是在做图中，弟兄姊妹提建议的时候，有些建议不合自己的意，否了自己的想法，指出自己做的不合适的地方，提出一些建议，自己就很难接受，抵触，提完自己也不想说话了，说话态度也变了，就是不高兴。就觉得否了自己就丢了脸面，显得自己不行，处处都有问题。临到的建议中修改也会有一些难处，自己也会觉得，不好修改啊，修改起来很麻烦，修的时候也会不情不愿，有很多自己的理由，带着这些抵触，做不好就消极了。虽然吃喝神话想着去解决，但是好像没有真正去解剖自己里面根源的东西到底是啥，到底是受那方面撒旦毒素影响，自己不清晰，也不知道怎么去解剖，当还临到这样的环境时，想去背叛但还是身不由己的想去抵抗，不想接受。看到自己每次还是这样流露的时候，也不知道怎么办，就觉得我怎么就变不了了呢，心里越这么想的时候就越不想去面对，就会选择去逃避，不想正视自己的问题，对待本分也没有正确的态度，心里很难受。弟兄姊妹能不能帮忙解剖自己里面败坏性情到底受什么支配影响的，该怎么进入呢，希望弟兄姊妹能帮助交通，谢谢！

身不由己：你流露的这些，都是受狂妄自大的撒旦性情支配的。《谁说狂妄性情不能变》，为我们解决狂妄性情感觉益处很大，你细看看。https://www.hidden-advent.org/videos/who-says-an-arrogant-disposition-cannot-be-changed.html

 

身不由己你好：

信神追求真理，只有这一条路，信神不接受别人的指点帮助建议，不实行真理，那是信神吗？既然知道别人指出来的是正确的，那就应该接受，改正自己的错误，这才是接受真理的人，才是能变化自己的人。如果不接受别人的建议指责，光凭我们自己是不会有变化的。要认识到这是神的作工，认识到这是神借着弟兄姊妹帮助自己的，要从神领受，否认自己，这样心里就好受些。如果不能从神领受，还会讲自己的理，咱自己的再对也不是真理，要学会否认自己，既然大家这么说，一定有神的美意，神会对他的工作负责，那咱就花点时间从头再来，有何不可？人不能接受别人对的建议，这是狂妄自大，这是自是的撒但性情。不许别人说，不许别人碰，那怎么得真理？怎么能尽好本分呢？我们就是在神所摆设的人事物当中学功课，这是最实际的变化自己的路途，脱离实际，脱离现实生活，脱离尽本分的环境，怎么实行真理怎么尽本分？抵抗不对，讲理辩解也不对，逃避更不对，不想正视自己的问题，那就是让败坏性情，继续折磨自己，残害自己，这是给撒但留有余地，让撒但在其身上随意游玩。

唯一的一条路就是祷告神，把自己的存心难处向神诉说，然后找到相关神话，对号自己，解剖自己。然后和弟兄姊妹亮相，认识自己，接受弟兄姊妹的帮助，这样才能更好的尽好本分，走前面的道路。我们看一段神话，“现在不追究你们没尽好本分到底是不是素质的问题，就追究你们尽本分的态度。你尽没尽上心，就是你的心在不在本分上，你认不认真、用没用心，你对待本分到底有没有点认真负责的态度，到底付没付代价、下没下功夫，神看的是这个。除了这个以外，那就是看个人的素质了。如果素质都一般怎么办？互相配搭着，因为谁的经验都不足，谁的业务也不精，看事的深度、悟性都不是那么强，那就靠人多来补足。但人多有一样弊病，就是谁也不当回事，谁也不求真，其实大家心里都知道该怎么做，或者是原则没掌握好心里都有一些意识，但是谁也不当回事，这样工作能不能作好？人多也没用，也达不到果效，这叫没有和谐配搭。或者就有一两个人负点责任，其他人都光听指派，这一两个人负点责任也达不到忠心，也是稀里糊涂，也不愿得罪人，自己也不愿累着，这能不能达到果效？这也不能。非得大家齐心协力，有一份力就出一份力，有两份力出两份力，有多大劲使多大劲，尽上心、尽上力，这就有忠心了。如果看到谁有点素质还总不负责任，你怎么办？好比说，你在这些人当中地位稍高点儿，或者业务最强，你就得放下身段，主动找这个有点能耐的人交通，给他自由让他发言，让大家从他那儿得点思路，得点灵感。你别端着，即使你业务最好，或者你觉得你的素质在这些人中间最高，你能不能一个人把工作担起来？你的地位最高，你能不能一个人把工作担起来？没有大家的帮衬你也不行。所以说，谁也别狂妄，谁也别想独断专行，放下身段，放下自己的想法、观点，跟大家和谐配搭，这是实行真理的人，这是有人性的人，这样的人神喜爱，这样的人才能尽上忠心，这才是有忠心的表现。
　　你所能尽到的本分是什么？就是尽上自己那一份力，你有点素质，那把你的思路说出来，你业务强点，把你业务强那一项功能发挥出来，你的理解能力强一些，那把你的想法跟大家说出来，这就叫和谐配搭，这样你的本分就尽上了。你总想全盘端，总想光显你自己不显别人，这不是尽本分，这叫专权，这叫表演自己，这叫撒但的行为。不管哪一个人有什么特长、恩赐或者有什么特殊才干，都不能一个人把工作都担起来、都作完，大家就得学会和谐配搭。这个原则是什么呢？你只要尽上自己的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分你就尽好了。尽上你的本分，不是让你大包大揽，也不是让你累死累活，更不是要把你逼上绝路，就是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是尽上自己的全力，把自己那一份力、那一份光都发出来，尽上、献上就行了。别当刺儿头，也别总要独断专行、吃独食，别总想一枝独秀，别总想起高调，“你们说那么做，我偏要这么做”，这是不是在尽本分？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台是正常人性的行为吗？这是扮演撒但的角色，不是在尽本分了。所以说，你搅扰，你搞破坏，你独断专行，那不管你出多大力，神不纪念。你献的力量微不足道，不起眼，但有时候你就说了一句话，大家就得益处了，有时候就因为你做了一个事，大家能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，虽然大家都没记住是你做的，虽然你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这个神纪念，这就叫尽本分。尽本分有没有难处？其实很容易，就是别搅扰，别独断专行。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作是神的工作，你只不过是献上你自己的一份力量，你是在配合神经营工作当中的一部分，或者是一个小小的角落里的一个角色，你担当的是一个这样的责任，担当的是一个这样的角色。这工作不是你私人的，所以无论事情大小都得跟大家交通。如果你身边一个人都没有，那怎么办？就得寻求祷告神，找原则，这就是实行的路。如果大家都在，你总想自己说了算，这是什么行为？自己打算怎么做不通知大家，自己是什么观点也不跟大家商量，也不跟大家透露、敞开，就在心里藏着，到做的时候就总想来个一鸣惊人，给大家一个惊喜，让大家高看，这是不是在尽本分？这叫搞个人的经营，经营自己的地位，巩固自己的势力与权势。否则，你为什么有什么事不跟大家说呢？既然这工作不是你一个人的，为什么什么事都不通知大家呢？为什么你做什么事大家都不知道呢？为什么都得听你一个人的呢？分明是你把这工作当成自己私人的工作了，你是老板，大家都是员工，都是给你打工的，这不就麻烦了吗？”（摘自基督的座谈纪要·第一百二十六篇　尽好本分必须有和谐配搭）

分享神话共同努力💪！

        神说：“有的人尽本分总也不寻求真理，尽凭己意做，硬凭自己的想象做，总任意妄为。什么叫任意妄为？就是临到一个事自己怎么想就怎么做，没有思索的过程，别人谁说也不听，谁说也打动不了你，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿都不能让你动摇，你就坚持自己的，别人说的有理你也不听，你就认为自己的对。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考，人说这个人犟啊，犟到什么程度？十头牛都拉不回来，死犟，狂妄、任性得厉害，不见棺材不掉泪，犟到这个程度了，这是不是任性？自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，谁说也不听。人说你这么做不合真理，“不合真理我也这么做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做”。人说这么做是打岔，这么做有严重后果，神家利益受亏损，他不听，还讲自己的理，“我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做，你那个都不对，我这个就有理”。也可能你那个是有理，那么做不会有什么后果，但是你这是什么性情？（狂妄。）狂妄本性使你任性，人有任性这个性情是不是就能任意妄为？那怎么解决任意妄为呢？你有一个想法，你把它拿出来，说这个事你是怎么想的，怎么认为的，之后跟大家交通。首先，你能亮出自己的观点，能寻求真理，这是克服任意妄为这个性情的第一步实行。第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行能不任意妄为呢？你得先放低姿态，放下自己认为对的东西，让大家交通。即使你认为对但你也不坚持，这首先就是一种进步，是一种寻求真理的态度，一种否认自己的态度，满足神心意的态度。你有了这个态度，不坚持自己的同时你也祷告，你不知道对错，你让神显明，让神告诉你怎么做是最好的、最合适的，大家在一起交通交通，这时候圣灵就会开启。神开启人是有过程的，有时候就看你是什么态度。你的态度是硬坚持自己，神就向你掩面、向你封闭了，神会显明你让你碰壁。但你要是有正确的态度，不持守自己，不自是，不任意妄为，有寻求的态度，接受真理的态度，跟大家一起交通，圣灵在人中间一作工，说不定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人就几个字，或者一两句话，就让你明白这个事的关键所在，你一下就醒悟了，就知道原来自己坚持的那个是错误的，同时也明白了怎么做最合适。达到这个程度，人是不是避免了作恶，避免走错路，避免做错事之后承担一个不好的后果？这样的结果是怎么达到的？借着有一颗顺服、寻求的心达到的。你能达到这个了，最后做得就合适了，能满足神的心意了。”——摘自神的交通 摘自《实行真理的一百七十条原则·49 否认自己背叛肉体的原则》

 

你好！

         你说：“临到不合己意的事，自己就很难去接受。特别是在做图中，弟兄姊妹提建议的时候，有些建议不合自己的意，否了自己的想法，指出自己做的不合适的地方，提出一些建议，自己就很难接受，抵触，提完自己也不想说话了，说话态度也变了，就是不高兴。就觉得否了自己就丢了脸面，显得自己不行，处处都有问题。”分享一段神话，  神说：“ 人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。”这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”摘自《基督的座谈纪要.做人该有的原则》

          “临到的建议中修改也会有一些难处，自己也会觉得，不好修改啊，修改起来很麻烦，修的时候也会不情不愿，有很多自己的理由，带着这些抵触，做不好就消极了。”  神说：  “最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个任务，你怎么对待，你应该有的态度是什么，最直观的就是这个问题。抓住这个关键，把神给的托付办好，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合，“绞尽脑汁，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这个事上，你能这么配合，神就在前面带领你，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不理睬你了，这次机会你就失去了，神会说：“你这个人不行，没法用，你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！”——摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》不好修改，就得来到神前正常地寻求、配合，用心去做神就会带领，不要活在自己的理由中，贪享肉体安逸，得有受苦的心志。建议你吃喝第74条原则。个人的一点认识。

分享几段神话：

　　神话说：“还有一部分人那就是像咱们故事当中讲的小岗这样的人，也是典型的代表，干什么都不能安分，干什么都想图省事，不受一点儿苦，不受一点儿挫折，肉体还得安逸，能按时吃饭，能按时睡觉，风不吹日不晒的。再一个，工作不担任何责任，自己所做的还得是自己喜好做的，自己擅长的，自己内心深处愿意做的，如果不是心甘情愿的就没有一丁点儿的顺服。朝三暮四，三心二意，做什么都不尽心，做什么总留一手，一受苦了就想退缩。挨对付也不行，要求高点儿也不行，受点儿苦也不行，做什么事全凭兴趣，还有自己的打算，丝毫没有一点儿顺服。这样的人不少，是吧？这类人如果不寻求真理，也不进入真理，那他们的这些作法、性情好不好变？不好变。信神尽本分你最起码得有点真心，你们说这些人有没有真心？没什么真心，一到需要真格的时候就退了，没有一丁点儿真心，很麻烦，很难办。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）
　　神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。”这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）
　　神话说：‘临到一个事，要是按照公平合理的作法，谁说的对、谁说的对神家工作有利就应该顺服谁的，谁说的合乎真理原则，大家就应该采纳谁的，按照常理应该是这样。但如果按照常理做的话，大家就有可能不采纳他的意见，那他会怎么做呢？这时候他就着急了，一个劲儿地为自己的说法、意见去辩解、表白，想方设法地说服他人，让弟兄姊妹都听他的，采纳他的建议。他不考虑如果采纳了他的建议神家的工作会受到怎样的影响，这不是他考虑的范围，他只考虑“这次如果我的建议没被采纳，那我的脸往哪儿放？所以我要争，争取我提的建议能被采纳”，每次他都是这么想、这么做，这就是敌基督的性情。
　　敌基督这类人没理性表现在哪儿？他就认为自己有恩赐、有能耐，素质好，应该得到人的崇拜、拥护，神家应该重用他，另外，他所提的建议、构想神家应该极力地维护，而且能让弟兄姊妹接纳，他是这么认为、这么想的。敌基督的这一性情、这一实质的流露，在教会当中是不是构成了搅扰？这类人在各个尽本分的场合起到了充分的搅扰作用。敌基督为了争得自己要争的东西，他不考虑神家工作，不考虑弟兄姊妹多么为难，这个事造成的后果、损失有多大，这些他都不管，他只管自己的欲望能不能得到满足，自己的地位与名誉能不能得到保障。他们在各种人群当中所扮演的角色绝对是撒但的差役，不是神家的人，不是神的跟随者，更不是追求真理的人。所以说，在他面临任何问题的时候，他的第一种作法不是寻求真理，不是存着顺服的态度去对待这件事，而是绞尽脑汁地预备好如何争斗，如何辩解，如何博回自己的面子，不让自己丢丑，如何保障好自己的地位，他想的全是这些。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）　　　
　　神话说：‘你们现在知不知道尽本分怎么做效率快，不耽误进度？做什么事用心，会总结，基本上就不耽误事；不用心，稀里糊涂的，能达到的也达不到，肯定耽误事。另外还有一个问题，你们能不能耍小性子呀？一时情绪不高，有点小事磕磕绊绊就撂挑子了，有两天心情不好就耽误工作了，能不能这样啊？你们如果一耽误就是两三天、三五天，甚至一个礼拜两个礼拜，还没有什么感觉，良心没有控告，做事不受约束，这就一丁点儿敬畏神的心都没有，那你们就不配尽这个本分，不胜任这个工作。现在见证神的作为、传扬神的作工这是大事，这是很重要的本分，你们都别小看这事，你们的担子不轻，这可不是小事，可不是涉及个人小经历的事，这个事涉及面很大。如果你们没把这个事看明白，没感觉到这个事的重要性，还能耍小性子，耍小孩脾气，闹情绪，那你们就不配担这个工作。当然，业务方面、能力方面这是根据工作经验，也根据个人素质，这都是其次，最重要的是人的心得正，做事得能花费，肯付代价，得有忠心。现在你得知道你尽这个本分是接受神的托付，这是见证神工作当中的一部分，你别小看这事，你不把这事当作一回事，以后还能有这机会吗？人一辈子能有几次这样的机会啊？你有这点特长，神给你这个机会，让你尽上这个本分，这是不是神高抬，神看得起你啊？如果你不用心，总糊弄，总是懒散，闹情绪，总因为个人的私事耽误工作，拖拖拉拉，这是不是不识抬举啊？神作这么大工作拯救人，在神的作工当中神看中你了，给你点本分，让你配合神的工作，让你担点重要责任，你总撂挑子，耍滑头，不负责任，没有忠心，神会祝福这样的人吗？不会祝福这样的人，相反会厌憎这样的人。本来人也不配作这工作，这是神破例高抬，但人还不往好道上走，这样的人是什么人哪？（没有良心的人。）没良心的人是什么人哪？没良心的人没人性啊！没人性的人不配称为人。
　　临到什么事不合自己的意，需要付代价，需要吃苦，人得怎么办哪？随心所欲行不行？总抱屈行不行？偷奸耍滑行不行？讲条件行不行？总找别人的毛病行不行？（不行。）那怎么做行啊？临到事得寻求真理。寻求真理对有些人来说有点遥远，有点陌生，他不会寻求，也不知道怎么寻求，听了很多的道，读了很多神的话，临到事的时候就不知道怎么下手，怎么办哪？有个最低标准，最简单的办法，又快，又不费心、不费力，临到不合自己观念的、需要受苦付代价的、不合己意的这些事就得琢磨，“这事怎么做好我就怎么做，这事我要是给自己做我怎么做啊？给自己做我就会这么做，这么做保证好，那我就这么做。”这个办法怎么样？首先没有私心，给神家办事、尽本分就像是给自己办事一样，这个原则不错吧？另外，有时候临到事吃点亏，脸面上过不去，个人利益受点损失，这么做心情有点不好，有点违背自己的意愿，这种情况怎么办哪？这个时候就得琢磨，“这么做违背我个人的意思，我先不管，我先琢磨怎么做对得起良心”，这是不是又一条标准了？“怎么能对得起良心？良心的标准是什么？怎么做是有良心？良心是对谁的？对带领？对自己？这不对，不能光对得起自己。那对得起我妈吧！不能让我妈白养活我这么大，我得让我妈听了高兴，夸我”，这个标准怎么样？（得对得起神，得想这个事我这么做神怎么想，我做完这个事能不能让神高兴，让神满意。）这就对了，这就是良心标准，看对谁。对人你什么感觉也没有，你没有约束，一想到神，良心就应该起作用，如果良心还不起作用，那你这个人就报废了。你一琢磨，“我算什么啊，神把这么大的事交给我，这不是信得过我吗？这不是高抬我吗？就我会的这点东西在外邦世界能挣几个钱哪？谁看得上我？谁用我呀？比我专业水平高的人有的是，他们有的还吃不上饭呢，我在神家最起码神供我吃，供我生活，供应我这一切，我不能白享受这些呀！更何况神供应我生命、真理，让我明白这么多，我得对得起神哪！我不能闹情绪，不能因为别人一句话说得不合自己的意思就撂挑子，这是对谁呢！我不能面向人，我得面向神。他说我一句，心情难受点，但是别跟自己的本分过不去，别在本分上应付糊弄，别应付糊弄神。不好好尽本分，总撂挑子，总有个人意思，总闹情绪，总办自己的私事，这就是应付糊弄神，没良心哪！”这是不是良心该起的作用？你有这样的想法是不是就有约束了？’（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）　　

身不由己：你好！
    神话说：“第三个是什么？（接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。）这是敌基督的性情在第八条当中的又一样表现，又一方面实质的流露，这是什么情形？哪些表现与这几样有关系？接手任何工作都不容许别人插手、过问、监督，这个任何工作的范围指什么？仅仅是指负责人吗？（不是。）有可能是单独一项业务性的工作，或者是一个人负责的工作，不一定非得是组长、带领或者负责人之类的，接手任何工作的这个人，可能是带领工人，也可能是普通跟随的弟兄姊妹。这些工作包括各类本分，有的是跟业务有关的，有的是跟生命进入有关的。业务就是那些涉及到技术、知识、学问甚至人事等方方面面的，这些都包括在内。有的人接手了一方面工作之后，就一个人开始做了，不想跟别人商量，有难处也不想寻求别人的意见，就想自己把关，自己一个人说了算，即便有些人帮助一下或者是咨询一下，甚至提提意见，他都不接受。……好比说，有件事他想这么办，有的人知道了，说“要是这么办的话神家利益会受损失，会走弯路，咱们能不能那么办？……”他一听，“那么办的话别人不都知道我这个不行了吗？这功劳不就变成你的了吗？不行，我宁可走弯路也不能按你那个办，就得按我这个办，损失就损失了，我的名誉要紧，我的地位要紧，我的威望要紧”，他做的事即便错了也要将错就错，不允许任何人动。这是不是敌基督性情？这是什么性质？就是不以神家利益、不以工作为主，而是以他个人的利益、威望、地位为主去作工作，就是神家的利益得围绕他个人的利益来转，这样他才能通过，否则的话谁也别想插手他的工作，过问他的工作。”《做带领工人选择道路太关键了（九）》结合神话，我们在做图中面对弟兄姊妹提出的意见心里抵触，不高兴，不情愿修改，这些表现就是“ 第八，只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神。 ”中的第三个:“ 接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。”这就看到我们特别宝爱地位，走的也是敌基督道路。如果想背叛肉体，实行真理，不再追求地位，那就首先要看透地位到底给我们带来哪些益处？这些益处会让我们走上追求真理的道路吗？神话说：“你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些益处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的益处太多了，别人的尊敬、高看、奉承，还有别人投来的佩服、敬仰的目光，让你有脸面、有身份，甚至地位带来优越感、优先权，能让你享受一些特殊的地位之福、特殊的待遇，等等，这些对你来说那是几辈子都修不来的。你是不是宝爱这些东西啊？要是光一个地位它没有什么实际，没有什么实质，人还宝爱它有什么用，那不是傻子吗？你如果能放下这些东西，地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位这事先解决什么？先看透地位给你带来的你所能陶醉的，你所喜爱的、宝爱的这些东西，你能看透、放下这些东西，地位对你来说诱惑力就减小了，为了地位而能作的恶，搞的欺骗、隐瞒、遮掩，还有拒绝人的监督、过问，这些事你就能解决了。 ”《做带领工人选择道路太关键了（九）》

      弟兄姊妹根据你的情形我们一起看看神的这篇交通吧！

          第五十九篇　生命进入得从尽本分开始经历

     ”能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，对怎么能尽好本分、怎么能进入真理实际明白得也就越来越多；你明白得越来越多，你的生命就长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些人或事对你来说就不成问题了，这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处。

       ·······

       你流露的自是、诡诈，总想留一手、留余地，或者应付糊弄，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情，一发现自己的败坏性情，你是不是就知道该怎么做了？比如，在一件事上你流露自私了，为自己的脸面着想，这应该怎么办？得先放下自己的脸面，“我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可把自己的脸面丢掉也不维护它，不满足自己的虚荣心”。这样，你通过背叛自己，把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法做，没维护自己的脸面，达到实行真理、更好地尽本分了，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但维护的是神家利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去努力，也可能两次、三次失败了，但是可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，是一个向往真理的人，向往正义、光明的人。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐、踏实。人活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？人常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多。”   

你好：

你说：“临到不合己意的事，自己就很难去接受。特别是在做图中，弟兄姊妹提建议的时候，有些建议不合自己的意，否了自己的想法，指出自己做的不合适的地方，提出一些建议，自己就很难接受，抵触，” 从中看到你的狂妄性情特别严重，不想让别人觉得自己不行，自己有缺欠，自己不如别人。神说：“在人的败坏性情里有个实际的问题你们不知道，这也是一个最严重的问题，是人性里每个人都有的共性的问题，这是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘、最难改变的东西。人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美，没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能。但是人里面有个弱处，一旦学一门技术或者一项业务，人就觉得自己有能耐了，是有身份、有身价的人，是专业人士。不管有多大点儿能耐，都想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕，没有任何缺陷，在别人眼中成为一个高大、强悍的人，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有事求于别人，那就显得自己无能、弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想装。有的人别人让他做一个事，他其实不知道怎么做，但他还说自己知道，然后自己在背后偷偷查资料学习，结果学了几天还是不明白，没有头绪，别人问他做得怎么样了，他为了不让人看出他的漏洞与弱势还继续装，说快做完了。这是什么性情啊？狂得失去理智了！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，而是想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。这类人是不是始终在云里雾里呆着？是不是在做梦呢？他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。”摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》因为我们的狂妄性情，还有根深蒂固“唯我独尊”的撒但毒素根深蒂固，常常认为自己领受的就是最好，我要接受别人的意见就显得自己的无能了，所以最不容易接受别人的意见。我被开除以前，虽然没做过带领工人，但是我总把自己看成是比带领工人还明白真理的人，觉得自己不做不是没有那能力，而是因为环境原因，自己放弃了那样的机会，所以就觉得他们争地位，我不争地位，我比他们还好。临到弟兄姊妹带领工人的修理对付，我就不接受，总觉得他们做的不合真理，而我领受得才是纯正。当被隔离前，人家评价我从来不接受修理对付时，我嘴上答应，心里却还在想：你们说的不合真理，不合事实，我肯定不接受。所以从来没有去反省认识自己，就持守自己所作所行的就是符合真理的，导致我狂妄的目中无人，心中无神，现在回想就觉得特别无耻，和神说的在云里雾里呆着一样，觉得自己不是一般的人，把自己当成异类。感谢神话的审判刑罚，还有神的公义性情临到拯救了我，我现在才认识到自己的狂妄性情特别严重，也特别恨恶，知道这是撒但给人调配好的迷魂汤，是引导人走向死亡的一条捷径。但是这种性情时不时还会在环境许可的情况下流露出来，比如：心里瞧不起别人，认为自己比别人明白真理了，这些东西就会不由自主地冒出来，但是也明显地感觉到现在比之前已经有了一点点变化，这也是借着神多次摆设环境的显明，弟兄姊妹的修理对付，神话的审判刑罚达到的果效。

还有你说：“提完自己也不想说话了，说话态度也变了，就是不高兴。就觉得否了自己就丢了脸面，显得自己不行，处处都有问题。 ”这是受虚荣脸面，地位心，还有“人活脸面树活皮”的撒但毒素辖制的，不想放下自己的这种地位名利，所以就没法实行真理，顺服神。

406 　撒但是怎么用知识败坏人的

1　撒但怎么用知识败坏人？撒但在人学习知识的过程当中，借用各种方式让人满足自己的欲望，满足自己的理想。实际上，不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的，人所要追求的离不开两个字，那就是“名”和“利”，这就是撒但要灌输给人的东西。

2　任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。

3　当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这泥潭当中不能自拔。撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。

4　这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个“名”和“利”，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。

——摘自《话在肉身显现・独一无二的神自己　六》

这就是撒但用知识败坏人的整个过程，我们在学校学习开始，老师就给我们灌输，一定要考试超过别人，一定不能落后于人，否则太丢人了。学生如果学习差，老师直接骂“你咋没脸没皮呢？说多少次了，就不会长点记性，人活脸面树活皮，你懂不懂？”等等这些，到家家长的教育也离不开这些类似的话语，不管学习好或学习不好的人，都在这种撒但毒素的熏陶下长大了，现在虽然我们跟随了神，但是这些东西是很难除去的。

神说：“任何一个人类做多大或者多小的事他的目的就是为了名和利，所以说，这个综合起来就叫个人的经营。那个人的经营与神的经营有没有关系？没有丝毫的关系。 ……跟神的经营计划无关的都是人的经营，这是一方面，但我还得补充一点，就是说他做这个事的性质是为了个人，是为了人的名和利，那最终受益的是谁？他自己受益，是吧？他做这一切的性质、原则、最终达到的果效是为了自己，那为了自己换一种说法是为了谁？（撒但。）为撒但所做的性质是什么？（与神为敌。）那与神为敌这个背后的实质是什么？为什么说这是与神为敌？（他做事的出发点、原则、源头跟神话语相违背。）这是根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的、邪恶的，肯定是不对的，那最终达到的果效是什么，他见证的是谁？（撒但。）对了，见证的是撒但。 ”摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

“人的想象、观念、知识这些都是思想层面的东西，人做事所凭的一方面是思想，还有一项重要的就是人的败坏性情。人不明白真理、不认识自己，也不实行真理、不接受真理，达不到顺服神、顺服真理，人凭着什么尽本分？（败坏性情。）人凭着狂妄、诡诈、邪恶、凶恶、刚硬这些败坏性情来尽本分，产生的后果是什么？各行其是，谁也不按真理实行，你做你的，我做我的，谁跟谁都不合，最后都打岔搅扰，搅得乱七八糟，就跟撒但阵营一样了。你看在撒但阵营里，无论是小科室还是大的团体，从民间到上层，他们的气氛是怎样的？做事的原则、方针是什么？各自为政，各行其是，就是以自己的利益为出发点各做各的，谁有权谁说了算，也不为其他人考虑，在不触犯法律的情况下自己想怎么做就怎么做，都是为了自己的名利、地位做事。你们如果不明白真理、不实行真理的话，在没有神的话语供应的情况下你们会怎么做？能与他们有所不同吗？（不能。）绝对不能，绝对是一模一样的，外邦人怎么争你们也怎么争，外邦人怎么斗你们也怎么斗，成天嫉妒纷争、勾心斗角。问题的根源在哪儿？都是因为人受败坏性情辖制，败坏性情掌权就是撒但掌权，败坏人类都是活在撒但性情里，谁也不例外。所以，人不明白真理，没有神的带领，你别觉得你多善良，别觉得你自己多么柔弱、多么诚实，做不出争权夺利的事，你绝对不会例外的。绝对不会因为你老实，因为你善良，因为你年龄小，你就不会为自己争，不会为自己抢。争、抢、斗，这是撒但邪恶本性的标志性行为，哪个人也不例外，都是为了名争，为了地位争，不惜一切代价地去争、去夺、去抢，人的种种败坏性情就是为这些事服务的。所以，只要你不明白真理，不接受真理，不能按原则办事，主导你的思想、支配你行为的就是这些败坏性情，你是逃不掉的。所以说，你现在在神家尽本分能够有点顺服，有点吃苦耐劳的心，有点认真、负责的态度了，或者能放下自己的地位了，很多时候能不争，能谦让，能够有和谐的配搭，能寻求、等待，能有这些态度是怎么达到的？这与神的供应、教导有关，要不然人不懂这些事。……有败坏性情实质的人类活出的就是撒但的形象，所作所为一切都围绕撒但的性情、撒但的思想，这是任何人都逃不掉的。你们如果能认识到这一点，那在尽本分的过程当中有点成绩、作出点贡献也好，有点好的行为或者变化也好，人心里应该有什么样的想法？（感谢神。）应该感谢神，这一切荣耀也得归给神，这是神作的，人没什么可夸的。” 《基督的座谈纪要·做人该有的原则》

这些神话，神把人在尽本分期间维护自己的名利地位的源头和后果给我们交通出来，让我们看见维护自己的地位就是维护撒但背叛神，最后只能走向灭亡。也给我们指出了实行路途就是学会顺服神，放下自己的利益，与弟兄姊妹和谐配搭，这样就不给撒但作工机会，也背叛了撒但的败坏性情，在尽本分中就能获得圣灵作工，才能把本分尽好。

神说：“神让人顺服的目的是什么？就是为了显明人吗？（不是，是为了解决人里面的悖逆、存心、观点、喜好，就是所有属撒但的东西，这些东西拦阻人顺服神，当人真正能顺服下来，这些东西就解决了，人就得着真理了。）神让人顺服，这里面的真理是什么？人顺服的过程就是神洁净人的过程，就是神用顺服这方面的真理来洁净人、约束人，引导人来到神面前认识自己，认识自己的半斤八两，认识自己的实质，最终达到什么果效呢？人对神没有无理的要求了，能认识自己的本来面目、实质到底是什么，认识到自己应该做什么，作为一个受造之物人应该站什么位置，这就达到果效了，这就是顺服里面的真理。”《基督的座谈纪要·能明白真理才是通灵》神的话，把神让人顺服神，神的心意是什么也交通清楚了，我们更应该感谢神的爱与拯救，更看到神的良苦用心，因为我们被撒但败坏的太深了，神为了洁净变化我们摆设了周围的一切人事物，让我们看到自己的丑陋嘴脸，看到自己的不足与缺少，看到自己的悖逆与抵挡，再借着神话审判刑罚还有弟兄姊妹的修理对付，让我们去反省认识，然后从神话里找到实行路途，去背叛撒但，实行真理。神让我们顺服神放弃自己的利益，维护神家的利益，其实就是脱去我们身上的撒但毒素，变化成全我们的过程。这也是神拯救人的作工宗旨。

神说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。”这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《基督的座谈纪要·做人该有的原则》 神给我们指出了实行路途，咱们只要在临到事的时候按着这样的实行路途去实行，咱们就能有变化，心里才会自由释放，踏实平安。

我自己的经历太少，只能给你交通这些字句道路，你看看神家近期的教会生活视频《心灵解脱》，这个对你更有帮助。

另外我还看到你因受这些败坏性情的辖制，而不能正确的对待本分，其实这也是神不愿看到的，因为这是对神的误解，也是与神无声的对抗，这说明你中了撒但的诡计。我是一个性情特别狂妄邪恶的人，每当我有邪恶的心思意念流露的时候，或者当我觉得自己又小看弟兄姊妹的时候，被人对付我高高在上像带领的时候，或者有点成绩心里想窃取神的荣耀的时候，我就会在心里定规自己不能变了，我就是这样的本性，神肯定不要了。但是每当我这样消极的时候，我心里就特别痛苦，之后把自己的真实情形带到神面前祷告，一次次在神的开启带领下，再次爬起来。细节我不交通了，开启带领我的几段神话分享给你：

“2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？” 《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　二》

“你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，‘完了！’有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了，那就看你真理明白了多少，实行出多少，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”摘自《神的交通·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。” 摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。”摘自《话在肉身显现·你 与 神 的 关 系 如 何》

从这些神话中，我找到了实行路途，也认识到自己是受造之物应该站好受造之物的地位，做到受造之物该做的，至于结局如何那不是我该考虑的，但是神摆设的环境，神对我的显明是为了拯救，如果不是神的显明，我根本认识不到自己的败坏性情，更不会变化，只要我们还有一口要神的气，有一口要神的心，只要我们自己不放弃追求真理追求性情变化的心志，神就不会放弃我们。我虽然在教会外，但是我能感觉到神的带领与供应，若不是神话的带领与引导，我相信我走不到今天，这不是我自己的真实身量。在这个过程中同时也让我更加认识了神的公义圣洁与不容触犯的性情，对神的信心也加增了。也看清了撒但就是借着它灌输给人的以“人不为己天诛地灭”为首的各种撒但哲学与撒旦毒素，让我们对神产生观念想象与误解，从而随从它逐渐失去圣灵的作工，它的诡计就得逞了。最后达到让我们远离神，悖逆神，抵挡神的目的。所以，我们一定要识破撒但的诡计，站住我们该站的立场，守住受造之物该尽的本分。在听完《神对摩押后代的高抬》那首诗歌，我从心里阿门，如果不是神破例的高抬，我听不到神的声音，即使在教会外，但同样享受神话语的浇灌与喂养，让我更感觉到神的爱，同时更觉亏欠神太多太多，从而生发出：“不管结局如何，不管把我放在哪里，我都要跟随神到底，活一天就活出有意义的人生，即使最后下地狱，我这一生活得也满足，不像外邦人活得那么窝囊庸俗”这样的心志。但是这并不是我的真实身量，因为这并没有成为我的生命，我身上的败坏性情还太多太深，不知道将来又会在什么事上跌倒失败。但是我的一点经历证实了，不要放弃追求真理的心，不要放弃要神的心，败坏性情就能得到解决，在神没有难成的事。我们共同努力实行真理，不让撒但的诡计得逞。珍惜你现在还能尽上的本分，这是神的高抬。另外败坏性情不是靠克制就能解决的，即使克制一时没流露，但根深蒂固的东西还在里面，遇到合适的环境还会老病复发。而是要多吃喝揣摩神的话，多祷告神，常与弟兄姊妹交通，找到问题的根源，解剖揭露撒但的诡计，并用相关的神话解决，这样慢慢就会有收获。

这是我的一点看见与经历认识，如有狂妄，显露自己，高举见证等等的败坏性情流露，希望弟兄姊妹也能公开揭露。因我的缺少太多，对于各方面的真理都是似是而非。

 

 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么，怎么羞辱神了？”你的心思意念，你做事的存心、目的、动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？这些人都相信神，跟随神，也为神撇弃花费，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　神话说：“对你们要求高点，你们能长进一点。对你们要求高不是坏事，给你们出难题也不是坏事，目的就是让你们掌握业务方面的知识、常识更多一些。……“如果有人说‘这个不行’，你是不是就得改改啊？执拗的人是不是好人哪？（不是。）这就不可取了。你得听听大家的建议，一听，‘可不是嘛，那我就得改改了。’改后有些人说：‘这个差不多，看着感觉不错，可以，通过。’这多好啊！这样，一方面你们在业务方面能逐步地进深，成熟老练；另外一方面，你们还能学到更多的东西；再一个，这就是学功课。临到事不能自是，你觉着‘我说了算，你们没资格说，我懂原则，你们懂什么啊，你们不懂，我懂！’这叫自是。自是，这是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，大家一起衡量。）大伙看了都通过，大伙赞成，这样做多好。只要有一些人或者一部分人提出异议，咱就得在业务方面较较真，不能睁一眼闭一眼，说：‘谁？提出什么来了？怎么的？你懂还是我懂啊？我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！’这性情不好，是吧？虽然也可能提出异议的那个人是不太懂，是外行，你也有理，你做得是对，但是你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合原则、合真理的呢？说：‘哪儿有问题？我看看。别我一个人看，大伙也都看看，对这方面有点建议的，或者对这方面有点看见的或者有点经验的人，都一起看看，大伙说说。’大伙如果真的认为这么做是不好，这个地方是有点问题，看一遍还没看出问题，看两遍也没看出问题，看三遍四遍越看越觉着有问题，这就真是问题了，那咱在这个事上就得纠正、改进，征求大伙的意见。这是好事还是坏事啊？（好事。）一征求大伙的意见，大伙这么一说那么一说，交通交通，圣灵又开启了，过后那么一做，就把问题改正了。大伙一看，‘可不是嘛，比原来的好多了！’这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你这么一做，一不自是，放下自己的想象，放下自己的想法，实行真理，放下自己的身段，听了别人的意见，结果怎么样？得着圣灵作工的机会了，圣灵开启了。圣灵一开启怎么样？你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？
　　通过这事你一看，‘临到事不能自是啊，自是大伙讨厌哪！’大伙都讨厌的人，神厌不厌憎啊？（厌憎。）学着功课了吧！你总这么实行，一方面你在尽本分的业务方面有长进，神会开启你，神会祝福你；另一方面，你在真理的实行方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，你慢慢地摸着原则了，找着路途了，你知道怎么做神开启，怎么做神能带领，怎么做神不搭理、神厌憎，怎么做神能祝福。人得着神的祝福、神的开启，人心里是享受还是难受啊？是享受的。你在神面前一交账，自己都觉得享受，‘这事我做得好’，里面有平安，有喜乐，这平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。你要是不这么实行，总坚持自己的，‘谁说我也不听，我即使听也是表面听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理’，会有什么结果？也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，别人看见了会说：‘这人性情不好啊！他临到事不管别人说的对错一丁点儿都不接受啊，全是顶牛，这人不接受真理。’人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了，神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行。神看见了神会怎么作啊？神说：‘你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人真难办哪！’难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌憎真理，仇视真理。一定义为‘仇视’，在神那儿看你就麻烦了。大伙顶多说‘这人性情不好啊，固执啊，狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理’，大伙顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运哪？人给你一个评价决定不了你的命运，但是有一点你别忘了，神鉴察人心，神也同时观看人的一言一行。神如果给人一个这样的定义，说你仇视真理，不是仅仅‘这人有点败坏性情，这人有点不听话’这样的一个定义，而是说‘你这个人仇视真理’，这是大事还是小事啊？（大事。）这有没有麻烦呀？（有。）带来什么样的麻烦呢？这个麻烦不在于人怎么看你，人怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。” （摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）

　　神话说：“有的人尽本分不负责任，能看出问题，虽然心里有感觉，但是不愿意得罪人，也不愿意较真，嫌麻烦，觉得差不多就行了，就不再搭理了，这合适吗？你既然尽这个本分，那你就得负这个责任，你为什么不愿意较真？这不是失职吗？我作工作、给你们交通，如果也是差不多就行了，就你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）

　　从神话中认识到，我们尽本分为了自己的脸面地位和懒惰闹情绪抵触别人的建议，考虑的都是自己的利益，嫌麻烦嫌问题多，这是受自私自利“人不为己天诛地灭”的撒但毒素支配人做的恶，还有狂妄应付糊弄的行为是被神定罪的。凭败坏性情做事没有敬畏神的心，也不是在尽本分，有点打岔搅扰神家工作的性质，愿我们能够接受神话语的审判刑罚赶紧向神祷告回转。

　　全能神话语的审判刑罚，对我们败坏性情的揭露和显明都是对我们的拯救，如果没有神话语的审判揭示，我们不会认识自己。在神话语面前反省认识自己，使我们蒙羞惭愧，无地自容，我们哪有一点受造之物的样式，全是神的恩待和怜悯。感谢神！荣耀归于全能神！
 

你好！分享神话。

“临到事不能自是，你觉着‘我说了算，你们没资格说，我懂原则，你们懂什么啊，你们不懂，我懂！’这叫自是。自是这是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，大家一起衡量。）大伙看着都通过，大伙赞成，这做得多好。只要有一些人或者一部分人提出异议，咱就得在业务方面较较真，不能睁一眼闭一眼地说：‘谁？提出什么来了？怎么的？你懂还是我懂啊？我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！’这性情不好，是吧？虽然也可能提出异议的那个人是不太懂，是外行，你也有理，你做得是对，但是你这性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合原则、合真理的呢？说：‘什么？谁提出来的？哪儿有问题？那咱看看。也别我一个人看，大伙都看看，对这方面有点意见的，或者对这方面有点看见的或者有点经验的人，咱都一起看看，大伙说说。’大伙如果真的认为这么做是不好，这个地方是有点问题，看一遍还没看出问题，两遍也没看出问题，三遍四遍越看越觉着有问题，这就真是问题了。真是问题，那咱在这个事上就得纠正、改进，征求大伙的意见。这是好事还是坏事啊？（好事。）这就把毛病改了。一征求大伙意见，大伙这么一说那么一说，交通交通，圣灵又开启了，过后那么一做，大伙一看，‘可不是嘛，比原来的好多了！’你看这不是神引导吗？这多好的事啊！你这么一做，一不自是，你一能放下自己的想象，放下自己的想法，实行真理，放下自己的身段，听了别人的意见，这一做怎么样？得着圣灵作工的机会了，圣灵开启了。圣灵一开启怎么样？你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？
　　通过这事你一看，‘临到事不能自是啊，自是大伙讨厌哪！’大伙都讨厌的，神厌不厌憎啊？（厌憎。）学着功课了吧！你总这么实行，一方面在你尽本分的业务方面有长进，神会给你开启，神会祝福你；另一方面，你在真理方面，真理的实行方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，你慢慢地摸着原则了，找着路途了，你知道怎么做神开启，怎么做神能带领，怎么做神不搭理、神厌憎，怎么做神能祝福。人得着神祝福、神开启了，人心里是享受还是难受啊？是享受的。你在神面前一交账，自己都觉得享受，‘这事我做得好’，里面有平安，有喜乐，这平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。你要是不实行这个，总坚持自己的，‘谁说我也不听，我听也是表面听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理。’你看，也可能你是有理，你做的是没什么毛病，这个地方没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现，这么一实行，人看见了，说：‘哎呀，这人性情不好啊！这家伙临到事不管别人说得对错一点儿不接受啊，全顶牛，一丁点儿都不接受。’人看见了吧？人说这人不接受真理。人都说你不接受真理了，那神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现哪？神太能看见了。神不但鉴察人心肺腑，神还随时随地地观看你的一言一行，神也看见了。神看见了神会怎么作啊？神说：‘你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全部就是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，丝毫不接受，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人可难办哪！’难办在哪儿了呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌憎真理，仇视真理。一定义为‘仇视’，好不好办哪？在神那儿就麻烦了。大伙顶多说‘这人性情不好啊，死犟啊，狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理’，大伙顶多给你这么个评价，但是这个评价能不能决定你的命运哪？人看见了给你一个评价决定不了你的命运，但是有一点你别忘了，神鉴察人心，神也同时观看人的一言一行。神如果给人一个这样的定义，说‘你仇视真理’这样的定义，不是光说‘这人有点败坏性情啊，这人有点不听话’，不是仅仅这样的一个定义，而是说‘你这个人仇视真理’，这事是大事还是小事啊？（大事。）这有没有麻烦呀？（有。）带来什么样的麻烦呢？这个麻烦不在于人怎么看你，人怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看你仇视真理的事呢？在神那儿怎么看的呢？知不知道？神就说‘他仇视真理，他不喜爱真理’，神就这么看吗？真理从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）所以说，你琢磨琢磨，在神那儿应该怎么看，神会怎么看。仇视真理这事在神那儿怎么看？（与神敌对，与神为敌。）这事是不是严重？一个仇视真理的人，他是仇视神哪！怎么说是仇视神呢？人骂神了吗？没骂。当面反抗了吗？没有。背后说什么了吗？没有。那流露这样的性情就是仇视神了？这是不是有点小题大作啊？这里有事，是吧？这是什么事知不知道？就说人有这个性情，人随时随地都能流露这样的性情，而且人凭它活着，从来也不会放弃这样的活法、作法，从来不背叛，那人凭着这样的东西活着，凭着这样的性情活着，没事的时候人往那儿一坐，说你仇视神，你能不能同意？（不能。）你不能同意。但是有事的时候，你有这样的性情，你是不是随时随地就流露出来这样的性情了？（是。）那这个性情是什么？是仇视神的性情，仇视真理。就是神说什么你听完之后，到你那儿就得划划问号，就得解剖解剖，就得分析分析，就得打打折扣，这些指什么呢？就是神说的话你一听，‘这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对呀！’性情出来了吧？你有这样的想法的时候，你能顺服吗？肯定不能。那你不能顺服，神还是你的神吗？不是了。你把神当什么了？当成研究的对象，当成疑惑的对象，甚至当成一个普通的人，当成一个与人一样的有败坏性情的人。这是不是人的败坏性情带来的？（是。）
　　人走到这个程度，与神有这样的关系的时候，人与神之间的关系是什么？（敌对。）敌对了，成对立面了，是吧？你看人信神，如果不能得着真理，如果不能接受真理，神不是你的神，神没把你当仇敌，但是你把神当成对立面，你接受不了他是你的真理、他是你的道路。这事怎么办哪？临到事的时候得先琢磨，‘这事是怎么回事呢？不太明白，不清楚’，不管这个事是什么事，咱先不弄清楚这个事，咱先看看神话是怎么说的。找神话没太找明白，也不知道这事涉及什么真理，但是我找一个原则，找到什么原则呢？就是先顺服。先顺服下来，静心等候，没有个人的意见，先没有个人的想法，等候一下，看看神打算怎么作，神要怎么作。这是不太明白的时候。明白了呢，好比说，别人提个意见，这事好办吧？这事怎么做合真理是不是容易啊？这是一目了然的事。那这事怎么办哪？怎么办是做得合真理啊？先接受过来，一听，‘怎么回事？哦，是有点问题？有点问题那咱就看看吧！’别带搭不理的，这涉及到你的本分范围之内的事了，你就得认真对待。这个态度是对的，情形是对的。情形一对，你流没流露厌烦真理的性情啊？（没流露。）没流露仇视真理的性情，这样一实行就代替人的败坏性情了，你就实行真理了。这样一实行真理，达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，就是你这个人实行真理了。有时候有圣灵引导，有时候这个事你听完之后一看，很容易就明白了，很简单的事，就是人头脑能达到的，改过来就完事了，这是个小事。大事是什么呢？就是你这么一实行，在神那儿看，你这个人是实行真理的，你是喜爱真理的，你不是厌憎真理，不是仇视真理，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事，是吧？就是人在神面前做事、活出、流露，做每一个事的态度、心思、情形，你的这些表现在神面前都是最重要的。”（摘自《神的交通·不能常常活在神面前就是不信派》）