我在外邦跟随神，之前一直以来对家里人哥哥姐姐厌憎，厌増那种为人处事，吃喝享受肉体，不问人生为何，他们是那种提起神眼珠子发红的那种，因此根本不愿意搭理他们，觉得话不投机半句多。
　　因此他们吃喝做这做哪，都拒绝参与。因此他们一直心里亵渎神，觉得我跟家人冷淡，觉得我不正常。后来，自己觉得自己有些行为确实是败坏流露，总觉得自己这样会让撒旦抓住把柄控告，说看看你信神信的都不要家了，后来自己就忍着很大的痛苦跟他们“和睦相处”，很少说话。不争论不辩解不表白不血气，自己很压抑压抑。因为我怕自己羞辱神。
　　在我自己的观点中，我现在没有出路，不知何去何从，他们其实是掌控我的人身自由的。
所以最近他们看我突然“变了”，他们总觉得我有“抑郁症”，觉得是因为我从小的困境家庭变局遭遇不少导致的，所以他们总想给我他们所谓的“家庭温暖”来“感动我”。目的就是让我从心里丢弃神，变成挂名信，在逐步变成不信。
　　开始我看到，撒旦在控告，似乎说“若用家庭温暖包围他，他必当面弃掉神”，然后我心说，你每次包围我，我就不决绝不躲避，你试试看，你得呈不了。
　　就在最近，他们来了假期，要把我去一起游玩好几天，之前每次与他们相处最长不过半天，每次都是刚开始里面清醒刚强，最后浑浊黑暗压抑。这次一连要吃喝玩乐好几天，这时间越来越逼近，不知道怎么回事，现在我里面突然摸不着神了，神拯救人的工作怎么回事摸不着了，里面空的可怕，什么神作工真理是什么是麻木的，就跟傻子一样，什么都没了，但是却在一种美好的境地里活着，竟然不痛苦，不知道是怎么回事，我感觉我现在极度危险，里面的那根支柱突然没了，不见了，这是怎么回事？是撒旦作工吗？怎么没有痛苦感觉了？要是这样跟着他们晃一圈，太危险了，我就想拒绝他们的提议。但是现在不知道怎么办。
　　我多次想彻底拒绝他们，因为我看到约伯敬畏神远离恶，不去儿女的宴席，即便约伯有身量经历那种环境也是拒绝的。加上我心中有一股劲，但是总是不敢使，怕羞辱神。
　　但又一想自己的处境，我自己认为，撒旦在这件事上的控告还没有见证，如果我拒绝，撒旦又会怎么说呢？就想着让撒旦把把戏花招玩够了让撒旦尽情折腾，到最后他一看服了，说这人真是没办法！控告才会止息。所以我觉得我不应该拒绝。
　　但是现在此刻，我里面的那个支柱突然没了，那股弃絕他们的劲突然没了，似乎怎样都无所谓，空的可怕，以前似乎没遇到过这状况，下午突然陷在享受家庭温暖和睦的情形里(不是我自发的)，也没有痛苦，空的可怕。正在这种情形里的时候，他们打电话来问我什么时候来接我？我感觉我的信心到现在基本上快没了，我不能说没了，我感觉我很危险。我实行的对吗？

 

　　看到你的帖子，我深有感触，因为我们的情况有些类似，对于不信的姐姐姐夫一直来向我们的示好，我们不知道究竟应该掌握怎样的尺度，借着回你的帖子，希望在帮助你的同时，我们能共同收获，相信只要我们真心寻求，神会开启和帮助我们的。不管怎样，我们记住一个原则：让我们远离神的人不要接触，让我们远离神的事不要去做。

　　写到这里，突然想起神话：“如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”（ 摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　现在你的处境的确很危险，但是神的怜悯不难得，难得的是我们真实的悔改。

与你共勉。

弟兄姊妹，我问问题的时候其实还隐瞒了一些信息，我做这决定其实还有另一个原因。就是我里面担心我再被大红龙抓捕坐监，所以寻求问题也尽力避免露出这个信息，担心大红龙把网上的信息跟我对上号，心里想要是再被抓捕又读不成神话了。加上大红龙现在每几个月还要跟家里人询问我的现状，所以心里还有这个考虑担忧，所以想先稳住家里人，所以加上这个原因，自己就不敢拒绝，就想着先委曲求全，寻求夹缝，这也是一个原因。本身对于这些家庭权势自己也没有真正超脱，就想着在寻求夹缝期间悄悄长大，然后在将来某一天，突然越过笼子“不翼而飞”，所以先按着他们想象中的“形象”活着，就想着我自以为我这样是智慧，但是我承认我确实有担忧，才不拒绝的。这也是一个原因.

寻求帮助：

你好！

　　（1）、你说：“总觉得自己这样会让撒旦抓住把柄控告，说看看你信神信的都不要家了，······因为我怕自己羞辱神”

　　”我想：现在该是我们报答神的爱的时候了，虽然我们因着走信神之路经受的讥笑、毁谤以及逼迫不少，但我认为这是有意义的事，是荣耀，不是羞辱“

　　“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（太5:3-12）

　　从你说的话里看出来你对什么是羞辱神的定义不准确，神话说的为信神受逼迫，外邦人讥笑辱骂，这都是荣耀神，不是羞辱神，反而你为了不让撒旦说你不好，刻意迎合撒旦，这才是羞辱神，我们应该多反省自己的存心，到底是怕羞辱神还是在维护自己的脸面名誉？

　　（2）“后来自己就忍着很大的痛苦跟他们“和睦相处”，很少说话。不争论不辩解不表白不血气，自己很压抑压抑。”

　　“对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说，就上述所谈的异象你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜、因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人是羞辱神的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”

　　（3）、“之前一直以来对家里人哥哥姐姐厌憎，厌増那种为人处事，吃喝享受肉体，不问人生为何，他们是那种提起神眼珠子发红的那种”“因此他们一直心里亵渎神”

　　“神话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要爱的，不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，就应该弃绝，这是神话的要求。如果你的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让你厌憎他，你能不能厌憎呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情况下，如果你的父母不拦阻你信神，或者拦阻你信神，你会怎么对待他？恩典时代主耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代就有这话，现在神说的话就更贴切了，“爱神所爱，恨神所恨”，直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义”

　　“现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”

　　“凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼，更是将来灭亡的对象。······撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？”

　　对照神话的揭示可以看清你的家人属于抵挡神的魔鬼，撒旦，是神的仇敌。要根据神话看透他们的实质，这样我们就知道该怎么对待这些不信的家人才合神的心意。

　　（4）、“ 每次都是刚开始里面清醒刚强，最后浑浊黑暗压抑。这次一连要吃喝玩乐好几天，这时间越来越逼近，不知道怎么回事，现在我里面突然摸不着神了，神拯救人的工作怎么回事摸不着了，里面空的可怕，什么神作工真理是什么是麻木的，就跟傻子一样，什么都没了，但是却在一种美好的境地里活着，竟然不痛苦，不知道是怎么回事，我感觉我现在极度危险，里面的那根支柱突然没了，不见了，这是怎么回事？是撒旦作工吗？怎么没有痛苦感觉了？······　但是现在此刻，我里面的那个支柱突然没了，那股弃絕他们的劲突然没了，似乎怎样都无所谓，空的可怕，以前似乎没遇到过这状况，下午突然陷在享受家庭温暖和睦的情形里(不是我自发的)，也没有痛苦，空的可怕。”

　　”什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”

　　对照神话，你这种情形正是撒旦作工的表现，因为对撒旦的作工没分辨，自己陷入撒旦试探也不知道咋回事，你的哥哥姐姐为了让你弃绝神，让你不信神，带你出去游玩让你远离神，背叛神这是撒旦的诡计，你自己也说“目的就是让我从心里丢弃神，变成挂名信，在逐步变成不信。 ”而你却没有拒绝，而是随从了撒旦，最终导致在神面前失去了见证，失去圣灵同在，落在黑暗中。我建议你再好好看看《圣灵的作工与撒但的作工》这篇神话，我们如果对什么是圣灵作工，什么是撒旦作工不会分辨，啥时候该顺服，啥时候该背叛弃绝没有原则，在现实生活中就没法经历神的作工。’

　　（5）、我多次想彻底拒绝他们，因为我看到约伯敬畏神远离恶，不去儿女的宴席，即便约伯有身量经历那种环境也是拒绝的。加上我心中有一股劲，但是总是不敢使，怕羞辱神.后面又说：　但又一想自己的处境，我自己认为，撒旦在这件事上的控告还没有见证，如果我拒绝，撒旦又会怎么说呢? 

　　 “诡诈人在实行真理的时候耍不耍诡诈？实行真理的时候需要他付代价，需要他舍弃自己的利益，需要他向别人亮相，他就留一手，说话说一半留一半，总是让别人猜他是什么意思，让别人会意他是什么意思，总是留点儿余地，给自己留后手。”

　　“你总为自己的肉体着想，为自己的前途着想，总想肉体少受点苦，少花费点，少奉献点，少付点代价，你总留一手，这就是诡诈的态度。 ” 

　　约伯敬畏神远离恶与他不信的儿女断绝来往，这是在羞辱神吗？那为什么你会认为弃绝你不信的亲人拉你随从世界潮流是在羞辱神呢？你不感觉你说的话前后有矛盾吗？再一方面，从你以上的这些话里，可以看出，你对你哥哥姐姐在你身上所做之事的目的性质你心里是清楚明白的，就是为了引诱你背叛神，那你为啥没有弃绝而是随从了呢？这就需要咱反省解剖’自己在这些事上的存心到底是为了什么，真是为了实行真理满足神，还是为了维护自己的脸面名誉、肉体利益，不想让自己肉体受苦、脸面受羞辱?如果咱存心是为了维护自己的肉体利益，却说成是为了怕羞辱神才这样做，这就可以证实咱在这些事上是在玩诡诈了。以前在我身上就常常有这样的’’表现，但我不认识自己，后来看了以上这些神话才对自己的诡诈本性有了些认识。

　　神之所以一再要求我们做诚实人，是因为神喜欢诚实人，厌憎恨恶诡诈人。神只拯救诚实人，神不拯救诡诈人。愿我们一起追求真理解决我们的诡诈本性，成为一个神喜悦的诚实人，达到蒙神拯救。

　　（6）关于什么是见证神，我找了几段相关神话。

　　“圣灵作工开启人，一般都是让人对神的作工有认识，对人真实的进入、真实的情形有认识，并且让人明白神现在急切的心意与神对人的要求，使人有心志豁出一切来满足神，受逼迫患难也得爱神，流血牺牲也得为神站住见证，不得反悔。”

　　“在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”

　　“遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。”

　　“每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。”

　　根据以上神话，我是这样领受的：人不管受多大苦，付多大代价，最终能达到满足神的心意与要求，这就是在实行真理，就是在见证神，也就是说，人能实行真理满足神才是在见证神。如果人随从撒旦满足了肉体，维护的是个人的利益，那就是背叛了神，失去了见证，这才是羞辱神。

 

　　(7)咱们信神要想得着真理蒙神拯救不是那么简单容易的，如果没有为真理受苦付代价的决心与心志，是绝对不行的。我想起两段神话咱一起看一下。

　　神话说：“做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！‘

 

474　当为真理舍一切

1　你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。

2　你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！   

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

　　我的身量素质也很有限，只有这点浅显的认识，其中也有一些是道理不是实际，但我愿追求把道理变成实际。如果哪里有不合真理的地方，希望能得到你的帮助指正，以便我们能互相补足。

你好:

　　看到你也能认识到撒但是用诡计来让人背叛神远离神，但是因为你有一个错误的观点在支配你，让你分不清怎么做才合神的心意，你说:"总觉得自己这样会让撒旦抓住把柄控告，说看看你信神信的都不要家了"，这是撒但常用的一句话，也是撒但为达到让人背叛神远离神使用的伎俩。

　　在此你提到约伯敬畏神远离恶的表现，咱们就看看神的原话:"约伯在日常生活中敬畏神远离恶事的具体表现    我们接着来看约伯敬畏神远离恶的具体表现，除了上面和下面这两段经文咱们来看一章五节，这是约伯敬畏神远离恶事其中的一个具体表现，这个表现与他平日里在生活中如何敬畏神远离恶事有关，他突出的表现就是约伯不但为自己敬畏神远离恶而做着他自己该做的，而且他为他的儿子们也常常这样在神面前献燔祭。他唯恐他的儿子们常常在筵宴的时候“犯了罪，心中弃掉神”，那约伯在这件事上是如何表现的呢？原文这样描述“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭”，约伯这样的表现让我们看到他对神的敬畏是出自于他的内心，而不是外表行为，而且他对神的敬畏在他平日里的生活中可以时时处处寻得见，因为他不但自己远离恶事，而且常常为他的儿子们献燔祭。这就是说约伯不但深怕自己得罪神、心中弃掉神，也担心他的儿子们得罪神、心中弃掉神。由此可见，约伯此人对神的敬畏的真实性是经得起推敲的，是不容任何人置疑的。他是偶尔的还是常常这样做呢？原文最后一句说“约伯常常这样行”。这句话记述的意思就是：约伯不是偶尔或一时高兴去看一看，也不是通过祷告跟神认罪，而是常常叫他们自洁，为他们献燔祭。这里的“常常”不是一朝一夕、不是片刻，而是指约伯敬畏神的表现不是一时的，不是只停留在认识上，也不是只挂在嘴上，而是敬畏神远离恶的道在主导他的心，也支配他的行为，在他的心中是他生存的根本。他常常有这样的行为，这代表他心里常常唯恐自己得罪神，也唯恐他的儿女们得罪神，也代表“敬畏神，远离恶事”这个道在他心里的分量是多么重。他常常这样行的原因是因为他心里担心、心里害怕，害怕自己做了恶事得罪神，也害怕自己偏离了神的道而不能够让神满意，同时他也为儿女们担心，害怕儿女们触犯了神，这些就是约伯在日常生活中的正常表现。正是这些正常表现证实了约伯的“敬畏神，远离恶事”不是一句空话，证实了约伯真正活出了“敬畏神，远离恶事”的实际。“约伯常常这样行”这样一句话就把约伯这个人平时在神面前的所做所行告诉给我们了。他常常这样做，他的行为以及他的心是不是达到了神面前呢？换句话说，神是不是常常悦纳他的心与他的行为呢？就是说，约伯是在什么样的情形、背景之下能常常这样行呢？有的人说因为神常常向他显现，所以他能够这样做；有的人说因为他是愿意远离恶的人，他才能够常常这样做；还有的人说也可能他觉得他的家产来之不易，他知道是神赐给的，所以他深怕因着得罪神、触犯神而失去家产。种种的这些说法是不是事实呢？很显然不是。因为约伯这个人在神眼中神悦纳他的地方与他最宝贵的地方不仅仅是因为他“常常这样行”，更是因为当约伯被交给撒但经受试探的时候，约伯在神面前的表现与他在人面前和撒但面前的表现。"（摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》）从神话中我们看到，约伯从不参与他儿女们的筵宴，当时的约伯家产万贯，按照传统文化说儿女们摆设筵宴，他作为长辈参与其中一点也不为过，而且他也能享受到那种儿孙满堂，家庭团聚的幸福，但是他的实行却恰恰相反，不但不参加还派人让他们自洁，常常为他的儿女们献燔祭。那在当时，会不会有人说约伯是个无情的人，约伯信神就不要儿女了。但是约伯心中有神，时时存着敬畏神远离恶的心，宁愿得罪儿女也不能得罪神远离神。这就是他的见证，也是神称许的地方。上面讲道交通说:"那他的几个孩子死了，他对他的孩子有没有感情啊？（没有。）他对他妻子还有没有感情啊？（没有。）对这一切全冷淡，不感兴趣。他妻子说完那句讥笑他的话以后，他怎么说的？“你说话像愚顽的妇人一样。”（伯2:10）一句话给他妻子下个定义，意思：“你说的什么话呀？你太愚顽了！你这么愚昧无知，这么顽固，这么多年你白活呀！你也不敬畏神哪！”因为没有情感，所以他直言不讳地责备他的妻子。约伯就是在这样的试炼中被剥夺得一无所有，在这种情况之下还能赞美神，没有埋怨神，那你现在根据这个事对约伯有什么认识？约伯这个人是什么人？我看约伯这个人哪，他心里只有神，什么妻子、儿女、财产，都不在他心里，他得罪谁都行，他就不得罪神。这么形容怎么样？（好。）用咱们的话说，约伯就是这样一个人。神评价约伯说的话我们都知道了，“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯2:3）这是三千年前神说的话。"摘自上面弟兄的讲道交通《看透情感实质实行真理才能蒙神拯救》再说挪亚，当神吩咐他造方舟时，他变卖所有财产经历那么多年建造方舟，世人能理解他吗？当他传福音让人进方舟时，人还叫他挪亚疯子呢？但这些撒但的诡计也没有拦阻他按神要求完成神的托付。这更是在撒但面前站住的见证。再看看在这步神的作工中，弟兄姊妹被中共追捕有家难归，他们的亲人甚至能听信中共谣言把他们送进精神病院，他们能根据神话识透这些撒但帮凶的恶魔实质，最后背叛他们，这是不是也是刚强响亮的见证?在事实面前，大红龙撒但还能颠倒黑白歪曲事实控告说"你们信神不要家"，难道这是羞辱神吗？神说:"尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！"（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）从神话里，我们看到信与不信本不相合，是仇敌，我们的生命本都是从神而来，在你没来到神面前之前，神给了你一个家庭让你长大成人，但当神呼召你之后，你这个人就属于神的，你看看神家视频《何处是我家》，到底什么是真正的家？真正的亲人?我们要的是这样的家，是属灵的真正的家。虽然我们现在都是教会外的人，但是只要我们努力追求真理，追求变化，神都在我们身边等着我们的回转，现在我们虽然都素不相识，但是我们能在神家的网络平台，共同交通解决我们各自临到的难处，这也是神的恩待与高抬，更是因着神的爱把我们联系到一起，这才是真正的亲人。圣经记着说:耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。 有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」 他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」 就伸手指着门徒，说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」（马太福音 12:46‭-‬50 ）从这节经文中，我们也看到神对待家庭亲人的原则。神家还有《对待肉体亲人的原则》，我们可以看看揣摩揣摩。咱既然信神了，就不在乎外邦人对咱如何评价，因为本来看事观点和生存目标就不同，如果想得到外邦人的好评，除非和他们有一样的追求，有一样的看事观点，那咱就不是信神的人了。既然信神一切应以神话为行事的标准原则，不管撒但对咱如何控告，只管满足神。

　　看到你刚开始还能防备撒但诡计，远离这些外邦人，所以正面的东西还不少，但是因为你自己对撒但的那个伎俩看不透不会分辨，所以中了撒但的诡计，当你离他们越近，撒但的毒素就不断的占据你的心，不知不觉中你异象模糊，对神也失去信心。这就让我想到上面弟兄的交通，大概意思是:"近朱者赤近墨者黑"，你越接触追求真理的人，你正面的东西就越多，你越接触不信派外邦人邪灵，慢慢你长出的那点小生命就一点点的给熬没了，最后你就怀疑自己为什么要信神，到底有没有神?这就真的危险了。我自己就有这样的体验，有段时间我同事们经常来我家吃饭，只要有空就来我家，我就是碍于面子，还想人家帮过我，我得知恩图报，还有受"多个朋友多条路"的撒但处世法则影响，所以不想拒绝怕得罪她们，但是一段时间下来，我感觉灵里下滑，虽然每天应付着吃喝神话，但是心里特别空，特别苦，自己能明显的感觉到离神远了，祷告都没有话了。一天我吃喝到《建立与神的正常的关系很重要》，神说:"人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许。"揣摩着神话，回想那段时间，整天除了上班，就是与同事们一起逛街散步闲谈，回家做做吃吃，她们走后我们就该收拾睡觉，虽然有时慌忙读一段神话或与神祷告，但就是守规条走过程，心都不能安静在神面前，感觉灵里离神越来越远，他们的追求也在影响着我，我也开始注重外表形象，注重怎么保养皮肤，心已经不知不觉被撒但牵着走了，虽然是看神话，那只是因为知道自己是信神的，但是已经失去圣灵作工了，离神越来越远。从神话里，我看到原来我的这种行为被神定性为宗教人士，就是欺骗神的。这时我才醒悟，知道自己已经被撒但不知不觉拐走了，特别危险，就来到神面前祷告，求神开启我带领我让我扭转自己的情形。之后我就慢慢操练安静在神面前，一天吃喝神话祷告的次数也增加了。一天我看到神话说:"要想实行真理，要想明白真理，首先你得明白自己临到的难处、自己身边发生的事情的实质是什么，是什么问题，涉及哪方面真理，得寻求这个，然后按着你的实际难处去寻求真理，这样逐步地经历，你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手，看到神所要作的、在你身上所要达到的果效。"（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》），之后我就按照神话的要求找相应的原则解决我临到的事，我吃喝了《对待外邦人的原则》还有神独一无二的权柄，神主宰万有等等方面的真理，从中我明白了，即使那些外邦人帮我，也是神的主宰安排，更是神调动人事物效力，他们的存心也是自私的，也是为了自己，是为了搞交易，如果她们的一点要求我没做到，他们也照样恨我弃绝我。又看了家庭逼迫的经历见证视频，更看到人和人之间根本没有情谊，都是赤裸裸的交易。如果我再继续跟撒但这样讲"良心"，那就会远离神背叛神，后果不堪设想。之后我就一边祷告切切依靠神给我开辟出路，一边凭智慧尽量拒绝远离。渐渐的神为我开辟出路，她们两都因为要减肥，不再天天去我家了。后来我又找到离他们远的地方来住，我也慢慢的恢复了正常的灵生活。

　　所以我们要识破撒但诡计，不管撒但怎么控告，咱们就得坚持信神，按神话要求的原则对待各种人。否则咱们本来身量就小，越和撒但接触的多，受撒但的毒素和生存法则，传统文化苦害越深，最后咱们那一点小生命就会渐渐消失了，正如你说的，真是极度危险。

　　你说:"他们其实是掌控我的人身自由的" ，不理解你的背景是啥?是自己没有工作能力不能养活自己，要依靠这些人，还是他们故意监控你不让你吃喝神话不让你尽本分，所以你才在外邦人中信神，还是其他原因?这方面不知道该从哪里给你交通，总之，在外邦人中间我们也得按神家原则对待外邦人，要不就被动的让撒但牵着你的鼻子走，最后把你彻底从神面前抢走。

　　这只是我自己的一点看见与认识，仅供参考！

2021/10/2 PM10點37分 , 访客 寻求帮助 說:

弟兄姊妹，我问问题的时候其实还隐瞒了一些信息，我做这决定其实还有另一个原因。就是我里面担心我再被大红龙抓捕坐监，所以寻求问题也尽力避免露出这个信息，担心大红龙把网上的信息跟我对上号，心里想要是再被抓捕又读不成神话了。加上大红龙现在每几个月还要跟家里人询问我的现状，所以心里还有这个考虑担忧，所以想先稳住家里人，所以加上这个原因，自己就不敢拒绝，就想着先委曲求全，寻求夹缝，这也是一个原因。本身对于这些家庭权势自己也没有真正超脱，就想着在寻求夹缝期间悄悄长大，然后在将来某一天，突然越过笼子“不翼而飞”，所以先按着他们想象中的“形象”活着，就想着我自以为我这样是智慧，但是我承认我确实有担忧，才不拒绝的。这也是一个原因.

　　寻求帮助，我有几个问题想问问你，想听听你的观点与想法。第一，当撒旦借着你不信的家人用家庭温暖，吃喝玩乐来围攻你的时候，你认为应该怎样做才是为神作见证?第二，你所说的‘’就想着在寻求夹缝期间悄悄长大，然后在将来某一天，突然越过笼子“不翼而飞”，所以先按着他们想象中的“形象”活着‘这几句话是啥意思，你说的这个‘’悄悄长大‘’具体是怎样一个长法’？我弄不明白，麻烦你可不可以再具体的说一下。第三，你产生的这个想法的来源与根据是什么，是自己大脑琢磨出来的，还是借着吃喝神话祷告寻求，神开启的？如果不是从神来的，而是凭己意，是人的观念想象，那肯定是不合真理的，弄不好会得罪神，我找了一段神话你可以看一下。“你无论办哪件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分还是你个人的私事，你都得考虑这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你这样凡事寻求真理才是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。有些人认为他是做个人的私事，不管真理怎么说他就任意做，自己怎么高兴就怎么做，怎么对自己有益处就怎么做，丝毫不考虑神家的影响，不考虑是否合乎圣徒的体统，最后做完事里面就黑暗了，难受了，难受也不知怎么回事，这不是应得的报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神，这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了。”    

寻求帮助：

你好！

　　从你开始实行以来，感觉很努力，不想羞辱神只想满足神，但是结果却事与愿违，后来就没信心、没劲了，这肯定是咱们实行的有问题了。就如神提醒揭示说：【个人主观的愿望、主观的努力与真理的要求是相差很远的，在性质上也是不同的。人的外表作法是代替不了真理的，作法并不是完全按着神的意思做的，而真理是神心意的真实发表。……你是在做事还是在实行真理连你自己也说不上来，因为你只注重用你的作法来满足神，讨得神的欢心，并没有用“凡事寻求神的心意达到满足神，合乎真理”这样的信念来回报神的爱。如果你说你是在实行真理，那你这段时间的性情变化了多少？对神的爱增加了多少？用此来衡量就足以证明你是不是在实行真理。】（摘自《末世基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》）

　　我看到咱们是在凭己意所说所做，并不是在迎合神的要求与原则，不明白哪些事是羞辱神。你问（我实行的对吗？） 我个人觉得你实行得是不对的。我们对照神话：【人听到谣言之后总觉得，“要是不做点什么对不起自己的良心，总觉得让造谣的人得势了，自己心里不安、不服、不忿，觉得不平衡，所以我就得做个视频，就得写篇文章，等等”。在这个框架之下、这样的心态之下做一些事情，这是不是合神心意的，是不是合乎真理原则的，值得人去反思。如果你们作这一切工作、尽这一切本分的目的、动机只是为了澄清谣言，表白辩解清楚自己走的是人生正道，自己信的是真神，自己所做的一切都是正义的，就是因为世界不知道、不明白这一切事实的真相，给你们定了很多莫须有的罪名，所以希望当这一切澄清的时候，让世界能还你们一个清白，让世界公认，让世界各方都出来说“你们信的是真神，你们好好信吧，你们信得对，走的是人生正道，神让你们做的也都是对的，都是正义的事业”等等，然后呢？你们信得就心安理得了吗？你们就走上信神的正轨了吗？你们就在没有任何外界干扰的情况下走上蒙拯救的道路了吗？你们就有敬畏神的心了吗？就能达到顺服神了吗？就能得到神的称许了吗？那你们是在什么基础上得到这一切的？是在辟谣的基础上得到的？是在表白、辩解自己的过程当中得到的？这有点不光彩吧？好像不是合情合理的，不合乎真理原则。】（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十八）》

　　我也体验过你的感受，我的婚姻就是因为信神而解脱的，我前夫控告我说，信神信得神经就不正常了，有精神病了。小魔鬼女儿还要拉我去精神病院看医生，说我与世界脱节，被时代淘汰了。当时我也是不明白真理，用的是撒但的血气来对待，还以为是在实行真理满足神呢！通过神话的揭示明白点，无论外邦人怎样评价或毁谤我们，如果我们只是为了证明自己的选择没有错，把谣言澄清了。在外邦人那里也得到了认可，都不代表我们进入了真理实际，有了对神的敬畏，身量也长大了，这样做也不会讨神喜悦的！因为这样做都是出于撒但的血气，给我们的生命不会带来什么益处，更不是在实行真理。感谢神发表了真理，对照出了我的丑陋与错误，使我对自己的凶恶性情有了点认识，有了悔改扭转的机会！这没有真理真是可怜哪！从另外一个角度来找路途，看看我们的对象是什么样的人。你说（他们是那种提起神眼珠子发红的那种，因此根本不愿意搭理他们，觉得话不投机半句多。）确定他们的实质后，就可以用相关原则来衡量，就知道我们实行的是对还是错了？针对他们的实质，那就是神的仇敌，神的心意就是：

　　154　对待外邦人的原则
……
　　（2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触；

……
相关神话语：

　　“外邦人跟信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？比如说人是神造的，这是真理，信神的人听到这话是什么态度？绝对地相信、承认，把这个事实、这个真理接受过来作为自己信神的根基，这叫接受真理。就是从内心深处接受人是神造的这个事实，而且甘愿做受造之物，甘愿接受神的带领、主宰，也承认神是我们的神。而那些不信神的人听到人是神造的这话，他是什么态度？他除了不承认，他还会笑话你，讽刺你、蔑视你，轻蔑这个事实，处处用这个事抓你的把柄，甚至用讽刺、挖苦、蔑视、敌视的态度对待所有承认这句话的人，这是不是厌烦真理？你看到这样的人心里会怎么想？你恨不恨？“人是神造的，这哪儿错了？你就不接受，不认祖归宗，真是忘恩负义，太没良心，大逆不道，真是撒但的种类！”你是不是会这么想？为什么你能产生这样的反感心理呢？光是因为他对这句话不喜欢吗？是因为他不接受真理的态度。如果他能把这句话当成一句普通的话、一个理论或者一种信仰给予尊重，你的火气也不会这么大，但是他一产生反感、抵触、轻蔑、诋毁这句真理的一些说法、态度与性情，你的火气就来了，是不是这样？有些人虽然不信神，但他尊重别人的信仰，别人说什么他不诋毁，你心里对他就没有反感、厌憎，还能和平共处，跟他交往。对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他的话，你会怎么对待呢？你说：“人是神造的，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心，若是神给我权力我就咒诅你、灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？这叫正义感。但是一般出于理性，一看他是个魔鬼，别搭理他，离他远点，他跟你说话你应付应付就行了，这是智慧。但你内心深处知道跟这类人是两路人，他绝对不会信神，他就是信神神也不要他，这是个畜生，是个魔鬼。咱们喜爱的东西、所走的道路、咱们的人生观跟他不一样，所以，以后不要跟他说真理的事，不要把珍珠丢在猪前。他厌烦真理，你了解他是个什么东西了，再跟他说就显得愚昧，你说完之后他随意诋毁真理，咱们对不起神，亏欠神。人对于不喜爱真理、厌烦真理、诋毁真理的人还能有这样的态度，更何况神呢？神的性情，神的实质，神的所有所是，神的生命，神所流露出来的都是真理，一个厌烦真理的人无疑就是与神敌对的人，是神的仇敌，这何止是与神不相合的问题，对待这样的人神的怒气就太大了。“（摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》）

　　神话里说得明白，属魔鬼之人，咱们就要远离、不搭理。对于咱们身量小的人来说也是保守，这就等于远离了试探。若条件不许可，实在不行的可以用智慧与其周旋，应付应付就行了。比如，现在你面临到的去外面旅游，你可以用智慧说身体不舒服，或其它智慧的方式拒绝。但对照我们的实行原则，这能不能说明咱们也不明白这里的真理呀？面对撒但的控告，用忍气吞声迎合撒但的要求来回击撒但，撒但也不会蒙羞，也不会荣耀神的名。因为撒但给神或神家教会造谣，是出于它仇恨真理的邪恶本性，即使这里你满足了它，它还有各种各样的谣言来攻击、毁谤，本性里全是那些东西，它能不说出来吗？正确的路途，我们从神话中寻找。神说【撒但就是这么个东西，只要神作事，只要神作工，它就来搅扰，它就是这么个角色，你不让它表演能行吗？你就得让它表演，给它足够的空间、足够的舞台、足够的机会让它表演，等它表演够了，蹦跶累了，恶作够了，它的日子就到头了。咱们不用占用最好的时间把它的各种恶行、各种谣言拿来解剖、分析，来辟谣，那没用，没价值。解剖那些有什么用？能代表人明白真理吗？人该明白的真理太多了，这些真理人都听不过来，还辟谣呢，有那闲工夫吗？说实话，没有那闲时间，我对那些事还真不感兴趣，也不愿意说、不愿意提，也不想搭理。有些人说：“这些年你是不是哪儿也不敢去？是不是谣言太多了，满天飞，你到哪儿都挺担惊受怕的？”我说我什么感觉也没有。有些人说：“你没作的事你不想辩解一下吗？”我辩解什么？我正事还作不过来呢。我跟人对话，跟受造之物对话，我不跟魔鬼对话。有些人问：“那你听了这些谣言上不上火、气不气愤？火大不大啊？”我说没知觉，无感。我不搭理这些事。有些人问：“你委不委屈啊？”我说不委屈，有什么委屈的？作自己能作的，作自己该作的，把自己能作的、该作的作好，尽到责任，这是最好的事，这就有意义了。我不为那些没意义、没价值的事分心、花时间，没空搭理那些事。有些人说：“那有空的时候你会不会搭理？”我有空也不搭理，我宁可跟我的狗说话也不跟魔鬼对话。如果明知道是魔鬼在说鬼话，为什么要去搭理它呢？就不应该搭理它，让魔鬼彻底蒙羞就对了。】（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十八）》）

　　神给我们立下了标杆，我们就应当效法。重点是咱们把务正业的时间耗在了无意义的事上，这就划不来了。你说你强忍着与他们相处，虽不怎么说话、不附合做什么，但却失去了很多可以安静在神前的时间，这个损失就大了。还是神指的道好，知道对方是魔鬼，咱就不跟魔鬼打交道，魔鬼说什么鬼话，尽管说去，我们只管努力追求真理，学习做人，不能把正事耽误了。这时就感觉到撒但的诡计是想占有我们追求真理的时间，一点点地远离神，最后让我们背叛神哪！我们可不能再上它的当了对吧！我们虽然被弃绝，但走地狱之路的人本就不是我们的亲人，我们不要有情感。反而看到，我们比他们荣幸，有神赏赐的蒙拯救的机会，这是神的极大高抬，才有我们今天追求做人的机会。也想到上面交通说【你们说得着真理好不好？比得着丈夫好多了，讨丈夫的好、讨父母的好、讨儿女的好没什么意义，什么也得不着。你讨他们的好，你满足他，他也不领你的情，最后还骂你，你永远满足不了他。如果早知道满足不了，就别满足，干脆追求真理多好呢！何必满足他半天还没捞个好，最后他还骂你，那你不太愚蠢了吗？信神得信到什么程度？让你的亲人都恨你、骂你、弃绝你，这就行了。如果你的亲人都说你好，那你没信好神，你得不着真理。他们要恨你、骂你，恨得咬牙切齿，这证明你差不多了，可能真得着真理了，你撇得差不多了。信神这么多年我就是这么过来的，我家里那些人都让我撇了，二三十年都不见，早给忘脑后了。就这么个信法，工作也撇，家庭也撇，亲人也撇，朋友也撇，老家也撇，最后连故土都撇了。好不好？（好！）】（摘自《生命进入的交通讲道·（第11辑-33）》）

　　你后来补足上来的原因，其实也是因为咱们信心太小，对神的全能、主宰不认识，所以，就以自己的力量与办法达到能安全在家，不被大红龙抓去坐监。这个想法还是任意妄为，用的办法还是迎合撒但的要求，忍气吞声与仇敌来往套近乎。我觉得咱们这样的实行才是羞辱神的，撒但会说：你不是那么坚定信神吗？怎么还是没用神话作指导，用的是我给你的原则来处理问题呢？一看我用“你信神不要家”“你信神就坐监”的话语就把你吓倒了，你就忘记神的话，不敢相信神的话，也不相信万事万物是神说了算的事实，你不还是乖乖就范了吗？神说：【那是鬼，那么恶哪是人哪！外表是这回事，事实上呢？你对神没有真实的信，你就怕他，你认为他就能掌握你，能掌控你的命运，你就完了，什么见证也没有，你没出息，活得窝囊。 】（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》） 【撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！】（摘自《话在肉身显现·续编》）

　　撒但什么都不是，我们不要怕它！我们会临到什么环境，都是神在摆布安排，表面上看好像撒但处处想抓捕我们，这其实是神借撒但效力，在检验我们的信心，我们祷告神、仰望神，不怕黑暗权势，把一切都豁出来，撒但就无计可施了。几年前，当抓捕我的人敲响房门时，我吓得话都说不成句了，但我知道一切都有神的美意与许可，想想自己信神多年还没为神做过什么，今天能临到这个检验是神的高抬，也是我应该去面对的。就祷告神、依靠神的带领。随后，里面有了胆量、力量，发抖的心也平静下来。在被审讯期间，也是借着依靠神赐给我当说的话，才使撒但抓不住一点把柄，无法定我什么罪行。而且我不否认神的存在，也不放弃要信下去的决心，撒但还拿吃低保、生活上其它照顾，或解除我与女儿的矛盾等等好处来勾引我放弃信神，但神话保守我没上撒但的当。最后也拿我没办法，败下阵来说：你说有神，那你就在家里信吧！这是神的带领与开启，才保守我没上撒但的当。所以，我们用自己的方式不单战胜不了撒但，可能还会中了撒但的诡计，只有神的真理才是撒但的克星！只有真理才能使撒但蒙羞退去，神才能得荣耀！感谢神！

　　个人观点，不一定对。
 

2021/10/7 AM1點32分 , 追求体贴神 說:

寻求帮助：

你好！

……

追求体贴神：

　　你好！

　　请你写帖子时，参考神家书籍的格式，否则不好阅读。

寻求帮助：你好！
        我在看你描述的时候脑海里浮现出一段神话：“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）从这段神话里看到当我们被撒但囚禁的时候，我们不但要具备与撒但彻底决裂的决心，还要具备打败撒但的有利武器，这个武器就是神话中提到的我们“对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏”。但从你的描述中看到我们不但不具备与撒但彻底决裂的决心，而且也不具备打败撒但的有利武器。其实神已经在你的心中开启引导你，让你想到约伯对待家人的实行原则，而且神也加给你力量，使你有一股劲，但我们却不敢使，甚至还怕羞辱神，从中看到我们不明白神在这事上的心意。我们不能顺服神的开启和引导，还显明了我们里面缺少对神的信心、顺服与敬畏。之所以说我们缺少对神的信心是因为我们不相信我们的命运，包括我们会不会再次被抓都是神早已命定好了的，而且都在神手中掌握的。就如神的话说：“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？我怎么说就怎么成，人，谁能改变我的心志呢？难道是我在地立的约吗？什么也拦阻不了我的计划的前进，我无时不在作我的工，无时不在计划我的经营，人，谁能插上手呢？还不是我在亲自摆布一切吗？今天进入这个境地，仍不出我的计划，不出我的预料，是我早就预定好的，你们谁能测透这一步呢？我民必听我音，凡是真心爱我的人必会回归我的宝座之前的！”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第一篇》
        神说：“为什么说有些场合不去，有些地方不去，有些人不接触？你看约伯敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际。那他有这样的身量，有这样的实际了，他应该是不怕陷入试探了，不怕任何的试探了，因为他有这个身量了，是吧！比如说，有一些宴乐的场合，他有身量了，他不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？为什么不去那些地方呢？（他不喜欢。）他不喜欢，这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。他是敬畏神远离恶，他采取了一些措施与作法让自己蒙保守，不犯罪，不得罪神，他有一些人为的配合。有一些人为的配合，这是一方面，另外一个，人这个败坏本性啊，在有一些场合，人自己控制不了自己，所以说有些场合你就别去，你就免去试探了，明白了吧！那现在明不明白为什么约伯不去那种宴乐的场合呢？（他采取了一些措施，就是不进入到这样的一种试探当中。）哎，远离试探。就是那种场合对他，对任何人来说试探太大。试探太大意味着什么呢？随时随地人就能犯罪，就能得罪神，就是你仅有的敬畏神的心，仅有的对神的信心、你的心志，不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神，明白了吧？”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）根据这段神话，我觉得神在这个时候的心意是希望我们能效法约伯的实行原则，远离试探，这里面有神对我们的了解、理解，也有神对我们的怜悯与拯救，神不希望看到我们陷入撒但的试探，更不希望看到我们随时随地地犯罪、得罪神。如果我们具备对神的顺服，我们就会按着神给的原则实行；如果我们具备对神的敬畏，也会按着神给的原则实行。但从你描述的“……然后我心说，你每次包围我，我就不决绝不躲避，你试试看，你得呈不了。”看到，我们不但不具备对神的顺服与敬畏，反而是一点都不认识自己的实际身量，面临撒但这样的试探与攻击，甚至能在灵里清楚地看到撒但这样的控告，我们没有来到神的面前，切切地求告神，跟神诉说自己的身量幼小，让神帮助我们，为我们开辟出路，而是凭着我们狂妄自是的撒但性情，让自己陷入撒但的网罗之中。所以今天我们落入这样的情形，首先我们要反省我们在跟撒但一起吃喝玩乐的过程中犯罪、得罪神的地方，然后向神认罪悔改，另外，也要向神承认自己当初没有顺从神的开启引导错了，承认自己当初凭着狂妄自是活着错了，并且还要跟神诉说看到自己身量太小了，愿意以后按照神的话来实行，希望能获得神的怜悯，愿神再次加给我们实行真理的力量。

        神话说：“如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？你就会与败坏的人抵触，就会反感他们，就会厌憎他们，是不是会起到这样的作用？你就会看透他们的实质，因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你是不是也会看透败坏人类的实质？你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类呀？你是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神、背叛神、悖逆神的人？那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，你如果性情有变化的话，你肯定会厌憎这些人，会反感这些人。但是，因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能说自己有性情变化了就不搭理他们了，就跟他们大吵大闹，不能这样，我们得有智慧。还有一个问题你们现在还是不太明白，因为你们把性情变化与神相合，跟与外邦人发不发脾气这个事联系在一起，这不对。为什么说不对呢？神要拯救人，神说了许多话，作了许多工作，是让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的人，不是让你像一个木头人一样没有思想，更不是让你像一个植物人一样没有脾气，没有正常的喜怒哀乐，而是让你做一个爱神所爱、恨神所恨，能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）我从这段神话中明白了，我们信神后，因着明白了一些真理，看透了不信的家人抵挡神的实质，还有他们的很多行为都是出于败坏性情的流露，是在表演撒但，我们能够厌憎他们，这是神作工达到的果效，是正面的。我们曾经没看透他们的实质时，或者因着我们跟他们传福音，或者因着我们在他们面前说信神的事，然后他们就借机亵渎神、抵挡神，我们因此生气，跟他们争论，这都不是错误的。但当我们逐渐看透了“他们是那种提起神眼珠子发红的”撒但种类后，我们就不需要再在他们面前提信神的事了，这样也减少了他们抵挡神、亵渎神的机会。在他们不逼迫我们信神、不影响我们信神尽本分的前提下，我们要多多祷告神，愿神加给我们忍耐力，加给我们聪明智慧，使我们能够凭着神加给的智慧与他们相处。当然，如果我们有能力独立生活，不想跟他们生活在一起，离开他们也是不错的选择。但这个过程我们还是要处理得有智慧，不要让家人觉得是因为我们信神才不想和他们在一起了，或者不想搭理他们了。但要是他们与大红龙联合逼迫我们，拦阻、搅扰我们，使我们无法正常地信神、敬拜神，那我们为了自己的生命，只有离开他们了。所以我觉得和他们一起生活还是离开他们独立生活，这没有规条，怎么样对我们生命长大有利就怎么样实行，我相信这个事神也会根据我们的实际身量和情况作的，不管怎么样，我们都不会无路可走的，我们要相信神，多多祷告依靠神，就会看到曙光出现。就连外邦人都说，天无绝人之处，车到山前必有路，所以我们更要对神有信心。

        你说“不争论不辩解不表白不血气，自己很压抑压抑。因为我怕自己羞辱神。”
        我觉得导致我们压抑可能有几种原因，第一种可能是因为我们没有随从圣灵的开启、引导、加给的力量，神向我们掩面了，神借这样的方式是想告诉我们神的心意，临到这个事该实行的原则；第二种可能是因为我们这么实行的时候没有呼求神、祷告神，没获得神加给你的力量，不是实行真理的见证，而是凭自己的力量克制，所以就会感觉到压抑不得释放。神说：“无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点，憋屈点，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。……当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。当时的怨气怎么就没了呢？一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点点平复下来，平复下来之后你就觉得：“刚才我怎么那么冲动？我怎么那么蠢？我怎么那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次让我没露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。”在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。所以，在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初那层关系了，所以在你要发泄的时候，要爆发天然、血气的时候，这个天然、血气能够伤到人的时候，你最好多琢磨琢磨，多祷告祷告。无论跟弟兄姊妹还是跟家人，都要达到和睦相处，这是最起码的。这些关系处理好了，人就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）从神话中看到，如果我们临到这些事的时候，能够祷告神，呼求神，神会帮助我们除去血气，神会帮助我们摆平一切，我们最终不会感觉到压抑的。从这段神话的最后也看到神许可这样的环境临到我们，是对我们的成全与锻炼，神的心意是好的。
        第三种可能是因为我们自身的缺少，就是缺少度量，缺少包容忍耐，我觉得这也是神要借着这个环境补足我们的，这是神给我们安排在这样的家庭环境中的其中一个美意，我们只要不断与神配合，这方面会有所提高的。我想到上面的一段交通：“好比说，给你安排一个人，这人从来不会说话，或者这个人很不合你的想象，跟你合不来，这种情况都有功课学，就是给你安排一个拐弯抹角骂你、讽刺你的人，你们说跟这样的人在一起尽本分有没有功课可学呀？能明白很多真理，一方面能明白什么是正常人性，什么是败坏性情，从他的流露中长长分辨，这是反面教材。另外，你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。我这个人在以前的时候，谁要骂我我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我我学会不恨他，看他可怜，还能包容他、忍耐他。如果一见谁骂你你就恨他，见谁恶心你就想打他，这样的人生命性情没有变化，不能包容人不行，跟什么样的人都能相处，都会相处，有大度，有包容，有忍耐，能原谅，能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。你们说摆摊有没有功课学？有太多的真理需要我们在摆摊尽本分当中来进入，来学习。有人说：“我跟谁也合不来，我就想自己单独尽本分。”你们说这样的人缺少什么？这样的人没有真理，没有见识，你太没有包容，没有忍耐了，是心胸狭窄、充满嫉妒的小人。你们说在摆摊当中该寻求的真理多不多？该学的东西多不多？太多了。我们信神追求真理无论遇到什么人，无论跟什么人相处，无论在什么环境里，都能寻求真理，都有实行真理的功课，都有认识自己的机会，都有被成全的经历。比如说，你不太认识自己，那就给你安排一个最不理想的人跟你配搭，你能不能学到东西？如果跟人家一处，发现“我心胸狭窄，跟谁也合不来”，这是不是你的缺欠哪？这就是人的缺欠。你们说要活出一个真正人的样式我们差得远不远？差得太远了。所以，在教会生活里无论跟什么人接触都有很多功课学，神给我们安排这样的教会生活，不管遇到的是正面人物还是反面人物，对我们的生命长大都有利，缺一不可。有人说“我对恶人还不会分辨呢”，好，安排一个恶人跟你接触接触，这是不是被成全的机会呀？有人说“我就不会分辨人”，好，把各种人都轮流摆在你面前学分辨，这是不是被成全的机会呀？我们现在再尽本分有没有功课学了？不管你得没得着人，但是你得学功课，不能虚度光阴，你别以为“我今天摆摊就是为得人，别的啥也不得，真理也不得，生命也不得”，你这是犯傻。小的时候我们上山去打柴火，见着干树枝子捡点儿，整一个车拉回来，有时柴火得一些，还能采一些山货回来，这不是一举两得嘛。夏天我们到山里去采一些蘑菇，还采一些野果子，一举两得，不能单得一样，见啥得啥，有用的都给它得着，这是聪明人。那你尽本分该学的功课多不多？该学的功课太多了。我们在经历当中为啥不学功课呀？你不学功课不是发傻嘛，你不是聪明人，没有聪明智慧。在家庭环境中神给我们摆设的功课好不好？家庭环境那都是神的杰作，有些人不理解了吧，我说“那是神的杰作”这话啥意思？神就在我们周围安排了各种人，父母、丈夫、妻子、儿女、亲戚、朋友，这几种人都是让我们学功课的，都是为成全我们效力的。如果真是这么一幅图画，你们说这是不是神的杰作呀？那你从中学到功课了吗？你没学到功课你承认这是神的杰作吗？在这些环境中，你不认识神的作为了，没看见神的作为，这是不是瞎眼哪？就我们周围的各种人、事、物足够成全我们的，这就是神用来为成全我们效力的，如果你不会寻求真理，不会操练生命的进入，那你永远不能被成全，这是真实的。好比说，你是姊妹，你丈夫有些地方就跟你相克，你就软弱了，不敢信了，受辖制了，结果把你克败了，那你要想得胜他咋办呢？让他服气，让他蒙羞，这就厉害了。有的人儿女不听话，特别悖逆，怎么对待？对他别要求太高，别强人所难，学会顺其自然，各人有各人的天命，这就得有度量，有忍耐了。有的家庭里姐妹、哥们不和，好像天生就是对头，前世的冤家投胎到一家里来了，这种情况咋办？就得操练有度量，能包容、忍耐，有胸怀，能做到这个就厉害了。各种人、事、物对我们来说都有功课学吧？都是我们的功课，这句话你记住了，各种人、事、物都是我们的功课，一样也别错过了，从各种人身上都能学到东西，都能长点见识，都能增加智慧，最后使我们都能超脱，还不受辖制，这个厉害。如果你真在你的环境中学会寻求真理、实行真理、进入实际，那你就能被神成全了，你就能活出真正的人生。等有一天你真得着真理了，你周围的各种人都来祝贺你、赞成你，说“你这人真好，我佩服你，我不如你呀，我愿意跟你交朋友”“我为我们的家庭里有你这个人感到骄傲、自豪”。这时候，你的功课就学成了，你就毕业了。当我们真正明白什么是寻求真理、什么是实行真理、什么是得着真理，最后活出的真正人的样式到底是什么样，那个时候我们就真正脱离撒但权势了，虽然跟撒但相处在一起，但不受他们搅扰。比如，撒但问你：“干什么去？”“那你还不明白？尽本分去呗。”他说：“我不反对。”你嘴说“谢谢你”，心里说“你反对也没用”。这还用吵还用闹吗？不用吵就能解决问题，不受人、事、物辖制，很正常地带着微笑就把撒但给撇弃了。摆摊的时候，如果有一些魔鬼撒但来搅扰、试探，还用跟他瞪眼珠子吗？笑呵地答对他。他说：“我们不喜欢这些，我们就喜欢钱哪。”你咋说？你说：“有奶就是娘，有钱就是爹呀。”他一听：“这句话差不多，正是我们的生命，我们的世界观，我们的座右铭。”你心里想“是个正宗的魔鬼撒但”，嘴不能这么说，你就乐乐，点点头就完事了，说话不得罪他，还把他看透了。现在撒但的试探好不好应付？笑呵地答对他，他还没话，还蒙羞，说“看你们真有智慧”，咱不跟他生气，答对得让他没话，无言以对。现在进入真理实际容不容易？以前怎么学的功课呀？怎么追求被成全的？有没有偏差呀？以前偏差太多了，坐失了许多良机，失去了很多被成全的机会，是我们不会追求真理，人没有真理就好套规条，就容易偏激。”（摘自《交通讲道（九）·到底什么是真理》）我从弟兄的交通中看到，因着我们不会追求真理，好套规条，就容易偏激（就如我们在家庭环境中要么就因为厌憎而不搭理，要么就沉浸在撒但所谓的家庭温暖的氛围中），以往的实行的确存在很多的偏差，坐失了许多良机，失去了很多被成全的机会。
        现在想想，当家人邀请我们去宴乐的时候，我们拒绝的方式有没有问题？是不是很生硬？我们有没有在这事上祷告神，有没有依靠神凭着神加给的智慧活着？
        当有时候我们无法回避、不得不面对他们的时候，是不是可以操练心安静在神面前？祷告神，求神加给我们聪明智慧，赐给我们当说的话。而不是家人问我们什么或者跟我们说什么的时候，我们要么不搭理，要么一开口就是跟他们争论，最后让家人要么觉得我们信神不正常了，要么觉得我们有抑郁症了。
        我们想想，跟不信的家人在一起吃饭的时候，是不是可以谈论吃的话题？我们可以说吃东西要以对身体健康有营养为原则，外邦的营养师都提倡“多吃蔬菜水果，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西”，但是我们看到外邦人的餐桌上，大部分的菜都是煎炸的，然后一多半是肉类的，蔬菜是很少的，正好是倒过来的；当看到家人吃零食的时候，我们可以谈谈吃零食的危害；当我们看到有些小孩子偏食的时候，我们也可以谈谈自己的观点；当家人喜欢看某种电视剧或者打游戏的时候，我们可以谈谈这些东西对人的危害……谈论这些话题的时候，我们不需要跟他们说是从神话中看来的，但我们心里清楚我们是借着吃喝神的话，才看透了撒但败坏人的方式与其中的诡计，我们也是借着读神话才明白了人类应该有的正确的生活方式。神说：“真理的源头、真理的内涵包括的面多广啊，任何东西都驳不倒。有些人说：“我这个经历认识什么时候也驳不倒吗？”那当然了，你从神话语经历来的真实认识是合乎真理的，怎么能驳倒呢？”（摘自《末世基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》）所以我们谈论的观点只要是合乎真理的，家人是怎么都驳不倒的，只会承认我们说的都是对的。其实这些对的道理他们也懂，但他们活不出来，因为他们有厌烦真理的撒但性情，导致他们不能接受这些正面的事物，但我们借着神话的审判刑罚，借着祷告神，神加给我们背叛肉体实行真理的力量，是能够达到接受并喜爱正面事物的，是能够达到活出正常人性的。这样他们最后不但能理解并赞成我们与他们不同的生活方式，甚至还会佩服我们的实际活出。分辨真假道里面有几条原则，其中有一条是：“所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否能将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，”（摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》）我觉得面对不信神的家人，见证神的最好方式不是口头，而是我们的实际活出。只要我们真正进入神话的实际，不管是嘴上讲的观点还是活出来的都是正常人性的实际，即使那些不信的家人最终还是不愿意信神，但他们也会承认我们信的是真神，会承认我们走的才是人生正道。这样不就达到见证神、荣耀神了吗？尤其我们可能属于家庭成员中的小辈、晚辈，他们本身就有一种观点认为我们年龄小、不懂事、被骗了，所以我们更得注重活出实际来见证神，同时与他们在一起相处的时候，也要在合适的时候用对的方式谈论自己的观点，让他们看到我们是有观点的，而且我们的观点是最正确的，而不是跟他们争论或者就不搭理。
         这个功课是我们必须要进入的，不光跟不信的家人相处的时候可以操练，就是跟弟兄姊妹在一起也是要进入这个功课的。我前几天正好经历了类似的情形，因为前几天天气突然有些转变，白天晚上温差有些大了，有一天晚上我妈睡到半夜冷了就拿出被子盖，她把被子摊出来的时候，在我感觉到的动作很大，我就听到呼拉呼拉的，我心里挺难受的，就感觉我妈一点不关心我，不考虑我在睡觉，要是把我吵醒了怎么办。第二天早上起床后，就想起昨晚半夜的一幕时心里还难受，就跟神祷告说说自己的心里话，想起一段神话：“神给摆布一个环境，这次不是对付修理，是摆布一个环境，说我这人可干净了，可爱干净了，不喜欢有味道，不喜欢脏人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你一个房间的那个人晚上打呼噜，吧嗒嘴，白天没事抠牙，吐痰声音还特别大，大鼻涕一擤抹得哪儿都是。这事怎么办哪？这事是不是常常碰到？你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这对不对？这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个顺服的心，“这事是神给安排的，咱这人太矫情啊，好干净，不喜欢恶心、脏的东西，有只苍蝇在旁边‘嗡嗡’，吃饭的时候吃不下，谁吃饭的时候挑牙，瞅着恶心吃不下饭，事儿太多，麻烦，矫情！”人一多，有的人晚上睡觉总放屁、吧嗒嘴、打呼噜，事儿都来了，你嫌弃人家这个，嫌弃人家那个，这就麻烦。虽然能睡着觉，但是心里总觉得好像自己这么高贵的人怎么跟这些人混到一起了呢？怎么办哪？这事得有一个态度，有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有了顺服的实际了呢？（不抱怨。）嘴说不抱怨，然后到吃饭的时候一瞅他在跟前坐着赶紧躲开，一听他吧嗒嘴，“恶心死了，你可少吧嗒两下吧，改掉你的恶习吧，我一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家吧嗒多少年了，就那么吧嗒，不吧嗒吃不下饭，你怎么毛病那么多呢？人家还觉得你不吧嗒是你有毛病，他说：“你吃饭怎么不吧嗒嘴，怎么那么不香呢？装什么文雅？”这就得互相适应，这都不是什么毛病。临到这类事，人生活这么多年，一辈子，十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强。别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境，能适应。怎么适应啊？临到什么事，谁吧嗒两下嘴，没听着；谁吐口痰，没看着；谁擤大鼻涕抹身上了，感觉不到。有些人就这毛病，擤完大鼻涕往手背上抹抹，往身上再蹭蹭，油渍麻花哪儿都是亮的，但人家活得更健康，没什么大毛病，“不干不净，吃了没病”。你看你这毛病那毛病，你总穷干净，却一身病，怨谁啊？要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。这事得看透，对这事有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得让你学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟他相处，靠近他，看人身上的长处，学习长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果实在嫌弃得不行，自己这胃浅，嫌弃大劲儿了总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，这怎么办哪？那就离远点，别多事。什么叫多事？“把他那毛病改改，不把他那毛病改了我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛，一个鼻子，一张嘴。人家用嘴吃饭，你用鼻子吃饭你就得呛着，你也得用嘴吃饭；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活儿，你也得用手干活儿，你的脚也干不了活儿。你没有什么特别的，没有什么特异功能，你没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使会点特别的活儿、特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，摆好了，这样临到事、临到环境就不大惊小怪了，能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那怎么办？那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，咱就磨练，磨练出一个成果来，磨练出个样儿让神看，让神满意，咱得有这心志，是吧？首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境许多时候不是这么简单，光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕，不是光这些事，你不是光接触有恶习的人，还有更多的呢，性情上的事，性格上的事，作法上的事。你处处做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，首先这是能顺服的态度，第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。

　　顺服的功课不那么容易，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受那大鼻涕吗？你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？说：“他不实行真理，那我也不实行。”这是什么态度？“他不顺服，凭啥让我顺服？他不忍，凭啥让我忍哪？”这是什么态度？这态度怎么样？“他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）我明白了这个环境是神给我摆设的，神的心意是要我学顺服的功课，同时想到神说：“如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）我就祷告神，立下心志，我就不跟我妈提这个事，我就不说半句难听的话伤她。可偏偏那天下午聚会的时候，她自己在那不断地提自己不受约束，因为我以前在这方面点过她很多的，然后我就问她是指哪方面啊，我见她没意识到自己昨晚上的表现也是一点不受约束，我也就在心里依靠神就不说这个事，因为我感觉说起这个事我里面还是会有血气的，我就跟她说正常人性里面有一条就是温柔，我们既然有意识到哪方面不受约束，我们就在哪方面有意识地背叛自己的肉体受点约束就好了。到了第二天晚上，又是睡到半夜，我就感觉到我妈把被子猛地扔在了床上，然后又开始头一天晚上的动作，把被子往左边一摊，再往右边一摊，然后又是猛地坐到床上，致使床板产生翘动，然后我再也睡不着了，我的心几乎处于抓狂，就想呐喊，我妈为什么会这样，她即使没文化不懂温柔，我以前还跟她提那些视频里弟兄姊妹给别人盖衣服的时候，进门出门的时候，都是那种轻柔的动作，透露着那种怕把别人吵醒的关照，为什么我怎么教她她都教不会呀，然后我就产生报复的心理，我就想我也弄出很大的声音，让她体尝一下，或许她就会知道自己这样的动作给别人造成的影响了。等到第二天早上醒来的时候，我还是很生气，下床的时候，我的脚碰到凳子了，我就故意碰得很大声，我做这个动作的时候就意识到我这是在报复她，我有恶毒的本性，然后我向神祷告后，我就又看如何认识恶毒的本性，我看到我想打击她报复她的确是我的恶毒本性，我得背叛这个恶毒本性。我就想到昨天晚上我睡不着其实根本不是她把我吵醒了我睡不着，而是我活在血气里才导致睡不着的，而我就因为自己这点利益受到点损失，把责任都推到她身上，甚至还想打击、报复我妈。我又想到那些弟兄姊妹在大红龙那，几天几夜没得睡，要没有顺服的心，要像我这样抓狂，还怎么为神站住见证哪。后来我想我还是要进入“顺服神的心”那个情形，我昨天看了但我还不能活出来，肯定是我还没明白真理，我就又看那段神话，我就再次一句一句地对照自己，我就看到自己曾经不厌其烦地想改变她的恶习这是不对的，我现在还有这种心态也是不对的，我不要再有这样的想法，我妈有什么样的习惯、动作，全是神命定好的，不需要我去改变，现在神要的就是我要有顺服的心。我也看到自己很傻，不注重自己实行真理顺服神，眼光总盯我妈身上觉得她怎么还没变，想想她要是变了我不就没机会操练进入这方面的真理了吗？神给我安排的家庭环境就是一个杰作，这是神精心的安排，是为成全我效力的，我得赶紧实行出真理来满足神哪。神说“能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行”，这句话抓住了我的心，我觉得这就是我该有的意愿和实行的目标了。但是我里面真的还是很火，很痛苦，我就呼求神，神啊，我里面火气很大，还想冲我妈发脾气，想报复她，我知道这些意念想法都是不对的，但我凭自己克制不住，求神帮助我。本来我也因为生气，我妈跟我说话的时候我就不想搭理，但我就一直在心里念叨“我得满足神的心意”，就有意识地背叛自己，虽然不太情愿，但我还是正常地答话，后来也不知道什么时候，就跟平时正常的时候一样交谈了，变得释放了，就感觉心里那种火、烦怎么都没有了呢，我知道这是神在帮助我。感谢神！

寻求帮助你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“加上大红龙现在每几个月还要跟家里人询问我的现状，所以心里还有这个考虑担忧，所以想先稳住家里人，所以加上这个原因，自己就不敢拒绝，就想着先委曲求全，寻求夹缝，这也是一个原因。本身对于这些家庭权势自己也没有真正超脱，就想着在寻求夹缝期间悄悄长大，然后在将来某一天，突然越过笼子‘不翼而飞’，所以先按着他们想象中的‘形象’活着，就想着我自以为我这样是智慧，但是我承认我确实有担忧，才不拒绝的。这也是一个原因.”

　　我们应该根据自身所面临的环境、处境来依靠、仰望神，把自己的切身难处向神诉说，面对这样的环境，我们要认识到是神的主宰，是神的许可，有神的美意和良苦用心在其中，相信神必是我们的全能。如果神安排我们在这样的环境里去经历神的作工，那我们就应该在凡事上都向神祷告、寻求、仰望，操练在我们周围临到的人事物上学功课，寻求神的心意，寻求做事、对待人、分辨人的原则，寻求明白在临到的事上显明自己哪方面的败坏性情，显明自己哪方面的错谬观点，反省自己在临到的人事物上，对神有没有顺服，有没有敬畏之心，寻求自己当明白哪些真理，进入哪些真理实际和真理原则，从中明白神的心意和要求，最终因着我们明白真理原则达到满足神的要求。

　　大红龙借着家人对我们来实行监控，了解、掌握我们的情况，在这样的环境里非常危险，我们每走一步都得多祷告依靠神，凡事都得小心谨慎，别中了撒但的诡计，别凭着自己的观念、想象、血气做事，每临到一件事都要带到神面前，向神交托、仰望，寻求神的心意，寻求神的带领和帮助。

　　神话说：“当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，那时候你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　“你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救。人只有来到神面前，这些事情才能解决，靠人没有用。所以当人临到最能使自己软弱、消极的事时，都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要与神吐露心声的时候，他越远离神、躲避神，自己在心里盘算。盘算来盘算去怎么样？这些埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是当你临到这些软弱、消极的时候，你选择依然来到神面前，接受神对你的主宰，接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你，怎么让你从软弱消极中走出来。所以，在神的引导之下，这些事都不在话下，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强，不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧当中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受、顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则，寻求神的心意，而不是越临到事越远离神，越躲避神，越抵触、反抗神，与神也没话了，也不读神的话了，不是这样的情形，那人就会变得越来越成熟，才会逐渐长大。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领　十七》）

　　“全能神是万事万物的主宰！只要我们心时时仰望他，进入灵里面与他相交，我们所要寻求的他都会给我们看见，他的心意必显明给我们，心里是喜乐平安，透亮踏实。能凭着他的话去行，那是关键，既能摸着他的心意，并靠他的话活着，这才是真实的经历。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第七篇》）

　　“要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九篇》）

　　“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵里空虚，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十三篇》）

　　神给我们摆设的环境都是为了洁净变化我们，摆设周围的环境、人事物都是根据我们的生命需要而安排的，借着周围的环境、人事物促使我们能来到神面前，寻求真理、进入真理实际，按神话实行，除去我们心里不对的存心和掺杂，扭转我们偏谬的领受认识和实行偏差的地方。家人对我们说一些话，做一些事搅扰我们的心，这里有神的许可，有神的美意在其中，让我们临到事学会来到神面前，注重寻求真理原则来分辨、识破撒但的诡计，能按神话实行不上撒但的当。当我们常常来到神面前寻求真理，按神话实行，我们的观念、想象就会逐渐地减少。神也借着这样的环境来检验我们的信心，成全我们的信心和对神的顺服。

　　神话说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼来解决，人里面哪些地方没得洁净就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但的辖制，在哪方面还有自己的欲望，还有自己的要求，那你就应该在哪方面受苦。只有在苦难中才能学到功课，就是得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人说在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧，领略到神的公义性情，那是不可能的事！”（摘自《末世基督的座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》）

　　“针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。神对人的熬炼并不仅仅是为了一方面的果效，而是为了诸多方面的果效，这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工作，以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人都成了最有意义的事，成了极大的帮助。神的性情不是那么容易让人认识的，也不是那么容易让人领受的，因为神毕竟是神，总归不能与人有一样的性情，所以人对他的性情不是容易认识的。真理都不是人天生具备的，不是被撒但败坏的人能轻易领受的，人不具备真理，也不具备实行真理的心志，人若不受苦，不受熬炼，不受审判，那人的心志永远得不到成全。熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）

　　“神在人身上作的工作确实是不少，有时试炼，有时兴起环境来磨炼人，有时说话发声来引导人，纠正人的缺欠，有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之中，不知不觉人发现了许多人身上无有的东西，借着人的说人的做、人的为人处事，不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西，使人对许多事或人看得更透，不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。……你若在神的面前经历一段时间，了解了神的作工、神的性情，你不知不觉会长许多见识，你的身量会逐步长大，对许多属灵的事你会更加看透，尤其对神的作工你会更加清楚，神的说话、神的作工、神的一举一动、神的性情、神的所是所有你会接过来作为你的生命。”（摘自《话在肉身显现·关乎经历》）

　　“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　“在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）

　　“要想得着真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。所以说，顺服神的摆布安排是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课。神的摆布安排包括兴起的周围的人事物、环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。”（摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）

　　我们要在神摆设的周围环境、人事物上来反省认识自己的败坏性情，当家人对我们说一些话、做一些事的时候，我们都流露哪些情形，这些情形是由哪方面的败坏性情支配的，这方面需要接受神话语的审判刑罚来反省认识自己，寻求相关真理来解决这方面的败坏性情，这是我们该注重实行进入的，千万别忽略。

　　神话说：“认识自己必须得认识自己的败坏流露，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一件事情的态度，从这些事上来认识自己。更深地认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。”（摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）

　　“在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）

　　“人要想进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者临到事时处在一个什么样的情形中，这个情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解、不掌握这些，一方面你不知道从哪里着手来认识自己，让自己有变化，另一方面你也不知道从哪里着手吃喝神话、进入真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

　　“人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在，经历了几年神作工的人对这事有点感觉、有点意识了，经历时间短的人对这些事还认识不了，还摸不着底，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢。你们现在对自己是什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深，你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”（摘自《末世基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）

　　神给我们摆设这样的环境，来检验我们是不是一个愿意追求走敬畏神远离恶事之道的人，我们愿意跟随神走人生正道，撒但不甘心，不信的家人就搅扰、破坏我们信神、跟随神，在这种背景下，我们就得依靠神和不信的家人争战，与撒但争战不是凭着自己的观念、想象，不是凭着自己的血气，也不是凭着自己，而是效法约伯，凭着对神的信心、对神的顺服、对神的敬畏、对神的忠心，凡事寻求真理原则来打败、战胜撒但的。面对家人对我们说的话和做的事，如果是让我们背叛神、否认神，或像大红龙让人做的签三书这类事，我们就得依靠神站住见证，向撒但表明自己跟随神的决心，誓死不做背叛神的事。在家庭肉体生活方面的事上，我们需要有智慧有原则对待他们，为了我们能跟随神，对世上那些事不需要跟他们较真。

　　神话说：“在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。……你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。……遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……因为要想遵行神的道，就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。

　　……其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。……

　　……‘摆设不同的环境’，这是在人那儿感受与接触到的，那神作这事的出发点是什么？这个出发点就是神要用不同的方式，在不同时间、不同地点来试炼每一个人。试炼人的什么呢？试炼人在临到的每一件事上，或者是在你听到的，或者是在你看到的，或者是在你亲自体验到的每一件事上，你是否是敬畏神远离恶的人。每一个人都会临到这样的试炼，因神对每一个人都是公平的。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

　　“神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉‘敬畏神，远离恶事’之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　“约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励，从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望；看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的；看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排，只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心，人便可以让撒但蒙羞失败；看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力，撒但便闻风丧胆、仓皇退却。约伯的见证给了后人一个警示，这个警示告诫人，人若不战胜撒但就永远不能摆脱撒但的控告与搅扰，也永远不能摆脱撒但的攻击与残害。约伯的见证也给了后人一个启示，这个启示让人明白了人只有做完全、正直的人才能敬畏神、远离恶事；明白了人只有敬畏神、远离恶事才能为神作刚强响亮的见证；人只有为神作了刚强响亮的见证，才能永远不受撒但的控制而活在神的引领、保守之下，这才是真正的蒙拯救。约伯此人的人性品质、人生追求是每个追求蒙拯救之人所该效法的，他一生的活出与他在试炼中的表现是每个追求“敬畏神、远离恶事”之道的人的宝贵财富。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　“在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来‘配合’。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来‘检验’人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　“在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）

　　“在这步工作当中需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大的痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。”（摘自《话在肉身显现·路……　八》）

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.10.10

寻求帮助你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“（‘不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。’）这段话中每句话的意思你们是不是都明白？（是。）这都是白话文，通俗易懂、不抽象。这些话字面的意思好懂，那这里面的原则是什么，你们能不能读出来？什么是原则？往大了说，神的话、真理就是原则，不过这么说听起来比较空洞，甚至有点抽象。如果具体地说，原则就是临到每件事人所该遵守的、神所要求的实行路途与解决这个问题具体的准则，这就叫原则。那这段话的原则是什么？准确地说，这段话中就有实行的路途，神已经告诉人在临到事情的时候该怎么实行、怎么做。

　　……在这段话中，你所能看到的、所能领受到的实行原则是什么？这里神提出的一方面真理是什么？这方面真理就涉及到实行的原则了，这里的原则到底是什么？涉及到哪类现实问题了？第一句话里就有，就是涉及到不明白的事，所指的不明白的事就包括真理方面、业务方面、实行方面，还有在尽本分中自己性情变化方面、个人情形方面以及怎么分辨人的实质，等等之类的问题。这些事确实发生在你身边了，让你看见了，但是你却不明白这件事的问题是什么，涉及到的实质是什么，涉及到的真理是什么，更不知道这里面涉及到的实行路途、原则是什么，当然也不知道这里面神的心意是什么，等等。人对很多事不明白、不知道、看不透，这些问题就是神这句话中所提出来的、所包含的、所指的问题。首先得寻求真理，看看神话是怎么说的，要细细揣摩神的话，神的话是怎么表达真理的，多读上几遍，先找到真理的实际在哪里，再明白神对你的要求是什么，然后再确定实行真理的原则，这样就容易明白真理了，这就是读神话寻求真理的过程。这样说能不能明白？（能。）这个环境、这个人事物是神摆设的，那神的态度是什么？从神的话中就可以看得见，神让你别急于求成，你别着急下定义，别着急下断案，也别着急作出任何的判断。因为什么？因为你不明白。神说‘别着急’的意思是什么？这件事发生了，神摆设在你的面前了，让你置身在这个环境中了，神的态度也很明确，神告诉你，‘我不着急让你很快地明白这件事情到底是怎么回事，也不着急让你马上下断案，给出结论，给出任何的解决方案’，因为这件事情是你陌生的、不明白的，也是你没有接触到的，是你从未学到的功课，而且你在这件事上没有任何的经验、教训，也没有任何的经历，所以神不着急让你给出答案。有些人问：‘为什么神不着急啊？既然摆设了这样的环境，神为什么不急着看结果啊？’这里也有神的心意。神的目的不是让你很快地作出一个理论性的判断、结论，神是让你经历这样的环境、经历这样的事件，让你体会其中的人事物，通过你有了这样的体会、有了切身的经历之后，这件事情对你来说就有意义了，并且意义太大、价值太大了。最终，你经历过这件事情之后，你得到的东西就不是一个理论、一种观念、一种想象、一种判断，也不是人总结出来的经验教训，而是切身体会到的一种经历，是对事物真实的认识，是接近、符合真理的。从经历这样的事就可以看见，神对人的态度就是这样清楚，表达得也很明白。在神来看，神不着急让你很快地给出答案、交出答卷，神让你经历这样的环境，这是神的态度。既然神有了这样的态度，神对人就有了一个要求标准，这个标准就是人实行的一个原则，实行的原则就是具体临到一件事时，你做这件事的途径、方式与方法。临到这类事，既然人明白神的心意、神的态度了，神不着急，那神对你的要求是什么？神说了，别急于求成。这个‘别急于求成’是有来历的，那为什么神对人提出这样的要求标准呢？不知道你们是否清楚？就是因为你是普通的人，你不是超人，你的思维是正常人的思维，你就是一个平凡的人，不管你活到二十岁、三十岁、五十岁以至于到八十岁，都在长进，你不是一生下来就是现在这样的，你现在的这些经历、经验、体会、所见所闻、阅历等等各方面，思想里、心里所认知、所知道的东西，都是经历岁月的磨砺积累起来的，这就叫正常人性。这些表现就是神给人制定的正常人性的成长过程，是正常人性的表现。所以，临到一件事你很陌生，不明白，神并不要求你快速地给出答案，像机器人、超人一样快速地给予反应。现在有的机器人比正常人的头脑厉害得多，它的记忆力超强，普通人就达不到，因为机器人是一次性地把所有的信息都输入到它的记忆体里，它不需要成长，不需要经历环境，不需要经历任何的风吹雨打，它与活在肉体凡胎中的人的成长过程是完全不一样的。你想让它回答什么，只要它的记忆体中储存了，它就能回答上来，一搜索就可以了，正常的人不行，人即便是经历过的事也不一定有记忆。在人这儿，只有经验、经历、阅历、真实的体验等等这些与正常人性有关的东西，这与超人、机器人、有特异功能的人不一样。

　　神根据普通的人、根据正常人性对人提出了一项要求标准，给出了一条实行路途，这条实行路途是什么？不明白的别急于求成。这就是告诉你，你急于求成也没有用。因为什么？你就是一个普通的人，即便是你之前经历过的事，你有那么一丁点儿的经验，有那么一丁点儿的体会，但在未来发生同样的事时，你也不一定能完全按照真理去实行，能完全摸着神的心意，能达到满分，更何况是在你不明白的事上，那就更不能急于求成了。这个不急于求成告诉人什么呢？让人了解正常人性，正常人性不超凡、不超俗、不特殊。人的认识、体会、经验，还有对事情的各种了解、对各类人的实质的看法、对每件事情背后的实质达到真正的认识，都是通过对各种环境、各种人事物的经历而来的，这就是正常人性，任何人都跨不过这一关。如果你想跨过神给人制定的这个规律，那就不正常了，一方面只能说明你不知道什么是正常人性，另一方面，你这人太狂妄了，不务实。神都告诉人不明白的别急于求成了，因为你是正常的人，你需要神摆设更多的环境去经历、去体会、去认识，体会这里的失败，体会这里的各类细节，也体会在这些人事物中神的心意，这是正常人性应该达到的。临到一件事人看不透、不明白，从来没有接触过，想都没想过，凭人的观念根本想象不出来这件事到底怎么解决，那该怎么办？神的要求原则是什么？（别急于求成。）神都这么要求你了，那你应该怎么实行？你应该有怎样的态度对待这类事？有正常人性的人临到看不透、不明白、没经历过的事，甚至是让人束手无策的事，首先应该端正态度，‘这类事我不会，看不透，没经历过，也不知道怎么做，我就是个普通的人，能达到的太有限了，人就是人，看不透不丢人，不明白也不丢人，没经历过更不丢人’。不丢人就完事了？这只是一种态度，是对这类事的一个认识、态度，并不是在按神的要求实行。……

　　现在再来看看，‘不明白的别急于求成’这句话的实行路途到底是什么？首先该有的态度是别急于求成，先认清自己的本能，认清什么是正常人性，了解神所说的正常人性是什么，神所说的不让人做超人、不让人做脱俗超凡的人，就做一个普通人，到底所指是什么，先得了解这些。……‘不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心’，就是把这件事放在心上，时不时地拿到神面前寻求一下。当这件事放在你的心里，变成一种要明白真理、明白神心意的负担，也变成你的一种责任，变成你的一种寻求的方向与目标，这样就进入实行的路了，就进入这句话的实际了。……‘多多拿到神面前，献上真诚的心’，心得要诚、要真，不是走过程，不是敷衍，不是有口无心，就是得对这事有负担，带着一颗饥渴慕义的心，想明白这件事当中神的心意，想看透这件事的实质，同时也想解决人在临到这件事时所面临的问题、困惑，还有自己的败坏性情或者各种不正常的情形之类的问题。‘多多拿到神面前，献上一颗真诚的心’，这就是神告诉人的完整的实行路途。从这句话中看到了什么？神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方位、多方面地经历各类事，从中学功课，进入各类神话中的真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设人所不明白的环境，让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前，你的心与神就越近，你的心与神越近，心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的情形、人的追求还有人所处的状态，是会越来越好还是越来越糟？肯定是越来越好。这样，你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？（能常常来到神面前接受神鉴察。）人在什么背景下、在什么条件基础上能接受神的鉴察呢？（跟神有正常的关系。）对了，跟神有正常的关系能不能理解为心里有神，或者跟神很近？就是心里总有神的地位，神在心里占很大的位置，使你时时都能想到神，想着神的话，想着神的身份实质，想着神的主宰，想着神的一切。土话讲就是心里装着神，神在心里有很高的地位。你心里装着神，你与神之间就有正常的关系，你就能接受神的鉴察，同时有敬畏神的心，这样做事才能产生约束。

　　‘多多拿到神面前’，就这一句简单的话，就包含这么多层意思，这里面有神对人类的心意，有神要求人做事的一种态度，同时也寄予神对人类的要求。那神对人类的要求是什么？就是在临到的事上别放弃、别逃避，别用漫不经心的态度去对待。临到事不明白、看不透，甚至是胜不过去，甚至让你软弱，你怎么办？别急于求成，神不赶鸭子上架，神不让你达到或者做到你能力范围以外的事，神让你做的、对你所要求的都是正常人性能达到、能够得上、能做到的事情。所以在这件事情上，神对人的要求标准一丁点儿都不空洞、不渺茫。神对人的要求无非就是在正常人性能达到的范围内这个标准，如果你总凭着想象要做到比别人强、比别人高、比别人有本事，要做得更好，这就误解神的意思了。狂妄自是的人就常常这样，神说别急于求成，要寻求真理，办事要有原则，他就不好好揣摩揣摩，非要凭一猛之劲把事情做成，做得漂漂亮亮，把别人都秒杀，他就是要当超人，绝不做普通人。这是不是要违背神给人制定的自然规律啊？（是。）很显然这不是正常人，没有正常人性，太狂妄了。他藐视神对人类提出的正常人性范围内的要求，藐视神给人类制定的正常人性范围内能达到的标准，所以他对神的要求不屑一顾，他认为‘你要求的也太低了，信神怎么能做正常人呢？那得做超凡的人，得做伟人、做脱俗超群的人、做有拔高人性的人’。他藐视神的话，认为神的话虽然是真理，说得对，但是太普通、平常了，他就不搭理，不放在眼里，而神恰恰在这些高傲的所谓的超人、伟人所藐视的这些普通、平凡的话中指明了人该遵守、实行的原则与路途。神的话说得多诚恳、多客观、多实际啊，对人要求得一点儿都不高，都是人能达到的，也是人该达到的。人但凡有一点正常理智也不应该在半空中飘着，而是在地上踏踏实实地接受神的话，来把信神当作一回事，把真理当成自己实行的原则、路途与生活中的指南，不应该好高骛远。在这句话中，人更应该体会神的话是真理，真理就是人实行的原则。那这里的‘人’指什么？就是正常人，有正常理性，有正常判断，喜爱正面事物，懂得什么叫客观、什么叫实际、什么叫平凡、什么叫普通的人。你们再细品品这句话，这句话虽然普通、不超俗，但却是正常人性理智该具备的，也是一个有正常人性的人在现实生活中临到难事时最该实行的真理原则，是有正常人性理智的人最需要的真理，一丁点儿都不空洞。这段普普通通的话你们唱很多遍了，也听很多遍了，却没有人把这些话当成真理细细揣摩，用心交通，就这样把这些宝贵的话语流失了。其实，这里面有神的心意，有神给人的提示、告诫，有神对人的要求，包含的很多。人都没心、没理性，把这话就当成普通的话了，最终吃亏、受亏损的是谁啊？是人自己。这是不是个教训啊？（是。）

　　神在这段话中提出的要求，正常人实行起来最恰当不过了，不难也不累，还有成效，最终还能让你逐步地成长、逐步地有长进。当然，你实行了这样的原则之后，你在真理、性情变化还有经历各类环境的认识等各方面都会有长进，这话多好啊！在神话这样的指导之下、指引之下，人如果有理智，按着这话去实行，就知道神摆设各类环境的时候神的心意是什么，最终通过一段时间，人在这个环境中有所经历，对真理有所认识。当你有这些收获的时候，你就知道了神为什么要摆设这些环境，神的心意是什么，神为了让人得什么。另外，人在经历这些环境的时候走了哪些弯路，经历过什么挫折，人有哪些偏谬的认识，有哪些不切合实际的想法，对神产生了哪些观念、哪些抵触，等等这些都在经历这些环境的过程中逐步地暴露、显明出来。暴露、显明出来的这些东西不管是积极的还是消极方面的，都得经历一段时间才能清楚、认识，这就应验了神所说的‘不明白的别急于求成’这句话的真正含义。就是神摆设一件你看不透、不明白、没经历过的事，神要让你明白什么，要让你得着什么，要让你体验到什么，那不是一天两天能达到果效的，而是要通过一段时间。而且神作这类事情的原则，让你明白这类事情的原则、方式，不是像爆爆米花一样，爆发性地让你一下就明白了，一闪念就知道了神是什么意思，神作这类事不超然，神不会那么作，这是神作工的方式。神是让你在经历一件事的前因后果之后，逐渐地悟出来，‘原来这类人的实质是这样的，原来这类事情的真相、实质是这样的，这就应验了神的哪句话，我终于明白了神说那句话的含义是什么，终于明白了神为什么对这类事、这类人是这样的说法’，让你在经历中悟出来。那能达到悟出来东西这个果效，是不是得通过一段时间呢？（是。）通过一段时间的经历所达到的认识、所明白的真理就不是道理性的、理论性的东西了，而是你的切身体会与真实认识，这正是人已经进入的真理实际。神所说的别急于求成的原因、根源就在这儿。神让你在经历的事件中有所收获，并不是让你走一个过程、收获一个理论，而是收获一个体会、一个认识、一个正面的观点、一个正确的实行方式。这段话虽然没几句，内容不多，但是神在这段话中提出的要求与给人的实行原则却很重要，人不应该用对待知识道理的态度去对待神的话。实行神话得有原则，就是临到这类事都可以按着这个原则、这个方式去实行，这就是在实行真理，这就叫原则。所以，这是不是几句简单的话啊？（不是。）语言的表达方式、呈现方式是白话文，话语看起来特别的直白，没有华丽的词藻修饰，也没有高雅的用词、高雅的说话方式，更没有居高临下的一种说话口吻，就是心对心、面对面真诚地告诫、要求，却实实在在地告诉了人一个最重要的实行原则、实行路途。”（摘自《末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　神话给我们指出了实行进入的路，我们面对大红龙的监控、面对大红龙借着家人的监控，临到这样的环境是神的主宰安排，是神许可的，有神的心意在其中。面对这样的环境，我们不知要在这样的环境里经历多长时间，但我们心里得相信神的主宰安排，相信神是按着我们的生命需要而摆设的，相信神鉴察人心肺腑，神知道我们生命的需要，知道我们的缺少和不足，神会按着我们的生命需要而摆设各种环境、人事物，借此来成全我们对神的信心，对神的顺服，对神的敬畏，对神的忠心。神在我们身边摆设各种环境、人事物，每天摆设哪些人说哪些话、做哪些事，显明我们哪些败坏性情、哪些错谬的观点、哪些观念想象、哪些偏差的实行，神的心意就是为了让我们在这种环境里来认识自己的败坏性情、认识自己领受偏谬的地方、认识自己实行偏差的地方，在此基础上让我们来到神面前，祷告依靠神，根据所临到的这些难处来寻求明白进入各方面的真理实际；明白各方面真理的具体的细节实行和相关的真理原则；明白怎样分辨各种人事物，从中长见识，并能因着明白真理而有了对待各类人事物的实行原则。在平安稳妥的环境里、在安逸的环境里，我们心里是不会真实跟神亲近的，没有撒但逼迫的环境，我们看不到自己身上会存在哪些败坏性情，看不到自己身上会存在哪些错谬的观点和错误的实行，对逼迫我们的家人也不能看透他们抵挡神、仇恨真理的实质，也不能从心里真实地放下情感，达到根据神话、真理原则来分辨、对待家人。临到这些环境，我们寻求神的心意，寻求真理原则，对自己的败坏性情能有更多、更深的认识，对神的性情、对神的所有所是、对神的心意和要求、对神的拯救和爱也会有更多、更深、更全面的认识，如果能在我们身上达到这些果效，这都是神摆设这样的环境、人事物对我们的祝福和恩待，这些果效是我们该注重追求达到的方向和目标。我们追求达到这些果效也不能急于求成，我们需要实际地经历神每次摆设的环境、人事物，在每次经历的环境、人事物上达到寻求明白神的心意和要求，达到在每次临到的环境、人事物时，都能有一些收获，时间长了，经历的事多了，寻求明白的真理原则、真理的实际多了，日积月累就能达到更多、更深、更细节的明白各方面真理的果效，这是神的祝福，是我们该受苦、付代价追求的，达到这些果效不是能急于求成的，神作工实际，变化人、拯救人、将真理作到人里面都是实际的，我们也得遵守神所制定的正常规律来实际地追求真理，追求性情变化。

　　我们每天面临的环境、人事物，要多多带到神面前祷告、寻求、依靠，不明白的事自己别急于求成，每走一步都应存着小心谨慎的心，存着顺服神的心，存着满足神的心，存着敬畏神的心，我们活在这样的情形里才能获得神的保守看顾和带领。当我们面对家人说了一些话、做了一些事时，心里如果不来到神面前依靠、仰望神，就想着：“我得为神站住见证，我得满足神不能做羞辱神的事，我得与撒但争战，我得与撒但辩论，我得打败撒但，我得得胜撒但让撒但有来无回，我得追求做约伯，……”当我们把自己的这些情形表现带到神面前寻求仰望，反省认识的时候，我们会看到自己心里和流露出的这些情形表现有许多掺杂，就会发现在临到各种事时，自己真实祷告依靠、仰望神的心太少；凭自己的观念、想象、血气、自己的本事说的话、做的事太多；发现临到事满足神的心太少，维护自己的名誉、地位、利益的心太多、太大。这些情形表现让我们发现了自己的缺少和不足，发现我们在临到撒但的围攻时只是有了与撒但决战的决心，有了愿意在撒但面前为神站住见证的意愿，这是正面的心志和配合，我们更应在这个基础上来效法神话里所揭示的约伯临到撒但试探时的实行路途。约伯临到撒但的试探时，不是凭着自己的观念、想象，不是凭着自己的血气和本事来应对撒但的各种毒招毒计的。约伯面临撒但实施的各种诡计时，首先来到神面前祷告仰望神，寻求神的心意，他在没弄明白的事上从不急着表明自己的观点和态度，他坚持的是：什么时候在临到的事上能准确地明白了神的心意，明白了怎样做能满足神、顺服神、见证神，之后再存着敬畏神的心来表明自己对待此事的观点和态度。约伯在心里把神当成造物主对待，在撒但试探、围攻时，约伯凭着对神的信心、对神的顺服、对神的敬畏、对神的忠心来打败撒但、战胜撒但，为神站住见证的。我们要根据神话来认识、了解约伯是怎样打败撒但的，明白约伯打败撒但的具体细节和实行进入的路，明白了这些才有利于我们在撒但试探临到、撒但围攻时达到真实地站住见证满足神，这是我们该注重进入的，这方面的实行进入我也没有达到，我们共同进入神话吧。

　　神话说：“神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉‘敬畏神，远离恶事’之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　“约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励，从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望；看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的；看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排，只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心，人便可以让撒但蒙羞失败；看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力，撒但便闻风丧胆、仓皇退却。约伯的见证给了后人一个警示，这个警示告诫人，人若不战胜撒但就永远不能摆脱撒但的控告与搅扰，也永远不能摆脱撒但的攻击与残害。约伯的见证也给了后人一个启示，这个启示让人明白了人只有做完全、正直的人才能敬畏神、远离恶事；明白了人只有敬畏神、远离恶事才能为神作刚强响亮的见证；人只有为神作了刚强响亮的见证，才能永远不受撒但的控制而活在神的引领、保守之下，这才是真正的蒙拯救。约伯此人的人性品质、人生追求是每个追求蒙拯救之人所该效法的，他一生的活出与他在试炼中的表现是每个追求“敬畏神、远离恶事”之道的人的宝贵财富。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

　　一切荣耀都归于全能神！
　　2021.10.12

　　寻求帮助：

　　你好！

　　看了弟兄姊妹的交通，我觉得很有益处，同时也和大家交流分享一些自己的认识和体会。

　　我也是曾经被抓捕，然后放出来之后长期和外邦人同生活的。家里不信的亲人都是被大红龙教育毒害洗脑的，也反对我信神。再加上我又生病，经济上、生活上还需要他们的照顾帮助，所以心里就不免受到一些辖制。当时，自己对神的信心也比较小，并不知道该怎样依靠神去经历这样的环境。

　　刚出来的时候，我没有书，也没有电子产品（都被大红龙搜走了），该怎么办呢？没有办法，只有祷告神啊！没有想到神就赐给了，并一步步地带领我得到了。到今天，我手边不仅有各种电子产品，还有各类神话书籍，都是神带领的，神给预备的，在这个过程中也让我看见了很多神的奇妙作为。特别是买打印机的时候，我之前一年多心里是是受辖制的，因为怕不信的亲人反对我买，甚至怕大红龙又因此把我抓去。但是后来因着我的病情加重了，心里想到自己以后恐怕要死。既然最后终要死，那我还怕大红龙干什么？连大红龙的都不怕了，还怕肉体的亲人吗？

　　最后我就豁出命去祷告，依靠神冲破了自己心里这层撒但权势的辖制，买回了打印机，从此就可以自己打印神话书籍了。后来家人看见了，也没有说什么，看来他们对我信神的事也不管了。在他们眼中，我这个只有半条命的人，恐怕比他们还要先死。我现在能有这个信仰和精神支柱，能活得快乐，对他们来说也是欣慰的事，所以他们就睁一只、闭一只眼，也不管我了。我知道这都是神的奇妙作为，都是神在转动人的心思意念，否则他们起初连让我在家里祷告都是不许可的。

　　但是在与外邦人相处过程中，我也犯过很多错误，走过很多弯路，做过很多羞辱神的事。我心里曾经有个谬论，就是外表随从他们做一些事，其实就是为了讨好撒但，好以自己的这种伪装来换取他们支持我信神，让他们觉得我与他们没有那么陌生。所以外表上，我有时候就陪他们看电视剧，和他们聊天。但是我看到自己的身量实在太小了，一看电视剧，我就对那些东西感兴趣，不加分辨地就会陷进去，甚至跟他们一起追剧。我营造的这种“其乐融融”的景象非但没有获得他们的认可，反倒受到了他们的嘲笑。我妈妈对付我说，“你不是不看这个的吗？你怎么现在比我们还喜欢看这个？这个不是你该看的，你还是看你的书去。”我知道自己被撒但当了笑料，这的确是羞辱神的事，也是神借着外邦人揭露我、提醒我、对付我。

　　后来我也认识到，我们信神的人生活方式本来就应该和他们不信的人分开。各人有个人的喜好、追求，各人有个人的朋友圈、生活方式，我没有必要去刻意地迎合他们。因为神说：“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上。”（摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》）

　　我虽然口里信神，但是心里却无神的地位，总企图搞处世哲学来维护与人之间的肉体关系，迎合撒但，结果这样做不仅得罪了神，自己还活得累。其实我们只要注重保持与神的正常关系，一切按照神话去行，与人的关系也就正常了。所以在做了很多无用的、失败的事情之后，我也总结出了一些自己的生活方式。除了在生活上，我和家人在一切吃饭之外，其余的时间我们就各干各的。有时候生活上他们需要我的帮助，比如电脑有点啥问题了，手机有啥毛病了，让我帮忙看看，我就力所能及地帮助一下（其实有很多不会的地方，我就仰望神，慢慢就学会了）。他们喜好的、追求的，我不去干涉（因为干涉也没有用，他们不会听）；但是他们让我去做的事，我觉得没有意义的事，或者得罪神的，我也不会去做、不参与，让他们知道我做事也是有原则的，他们也就不会强求我了。

　　有段时间，我爸腰痛严重，住院十天也就能缓解了一些，过后又犯了。我总也胜不过心里那个“孝敬父母”的传统文化的毒素。就觉得怕人说父亲生病了，我都不孝敬他。所以为了维护这个好名声，我就想方设法地、不自量力地给我爸治腰痛。不但花钱给他买药，又给他按摩、推拿、艾灸、盐敷，还自学针灸，结果方法用尽了，我也弄得筋疲力尽，他只是暂时缓解。可能上午病痛缓解一些了，晚上又反复了，总也不见有什么真的好转。有一次我帮他推拿，后面好几天我自己的劲都缓不过来，总疲倦乏力，甚至还耽误自己尽本分了。我想自己本身就是病人，也累不得，怎么还为讨好一个魔鬼那么卖力？不都是因为受撒但毒素的捆绑吗？医生都治不好的病，我在那里瞎折腾干啥？我也是太不自量力，太狂妄了！我这才感觉自己其实什么都做不了。浪费那么多时间精力尽做些无用功，还没有把自己的本分尽好，还得罪神了，真是得不偿失啊！我为什么不能向神交托，求得神的帮助呢？

　　于是，我就把这一切的痛苦和难处向神祷告、向神交托，愿神带领引导我。第二天我出门偶然间在路边看到一个搞针灸治疗的私人门诊，其实离我家很近（但是以前就从来没有注意到），就告诉我爸可以去那里试试。他本来又打算去住院的，但挂不上号，只得去那个门诊暂时看看。结果去做了两回针灸，就有好转的迹象。我真是感谢神的带领，让我爸找到了一种合适他的治疗方式，至少可以帮助他缓解病痛。否则以我爸那么严重的腰病，恐怕以后生活都不能自理，对我们家人来说也是难处和苦恼的事。现在神为我开辟出路了，对我来说的确是帮助和解脱。感谢神！后来我爸针灸十几次之后就可以去打拳了。我又在网上给他买了药膏可以长期贴，再加上我妈每天也给她按摩一下，他就能基本维持日常生活了。根本不用我怎么费精费神地给他推拿了，这很大程度上缓解了我的压力，节省了我的有限的精力。我这才感受到，在日常生活中都得依靠神去经历。不是靠自己的这么想、那么做，凭人的办法、靠自己的力量去解决问题。人有多大的能耐啊？别把自己看得太高了。败坏的人类其实什么都不能，一切都得依靠神啊！

　　另外，我也有愚昧失败的时候。有时候我们一起吃饭看电视新闻节目，看到一些政治话题，我就忍不住发表下自己的观点。结果一说出来，就遭到家人的反对，甚至是诋毁。因为他们是被大红龙教育洗脑的，所以根本听不进任何揭露大红龙的声音。经历几次之后，我就知道自己愚昧了。我和他们谈这些干什么呢？神都不参与政治，我去评价什么政治事件呢？我这不是傻吗?我能改变魔鬼吗？所以以后，我就只和他们谈点吃穿住行的事，其余的容易发生争执的事，我就避开不说了，用智慧和忍耐与他们相处。

　　我们基督徒应该有自己的生活方式。平时可以吃喝神话、唱唱诗歌、听听讲道，都挺好的。记得弟兄讲过，基督徒在任何环境下都应有个乐观的生活态度，所以我们得常常来到神面前，才能获得真正的安慰和快乐。

　　神话说：“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’）

 　　临到事总哭的人好不好？总哭这是一个什么样的情形？首先他心里没有喜乐。常常有喜乐的人爱哭吗？没有喜乐反之他的心里是什么？愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，反正这些消极的成分都在里面憋着，所以说临到事他一哭哭几天，想起来就哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你不是小孩了。常哭的人什么事都痛苦，什么事都解不开，都放不下，没招儿，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩还是大人哪？（小孩。）小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记下了吗？（记下了。）这话好不好？（好。）咱别管这是从圣经哪一部分出来的，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。首先这是一种态度，你有这样的态度蒙神祝福，有这样的态度蒙神悦纳，同时你里面的情形，消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少，这些情形会跟着越来越往好的方向扭转。明白了吧！”（摘自《末世基督的座谈纪要•只有真理作人的生命，人活得才有价值》）

　　所以，“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，这几句小话，要是真的实行出来，对我们的生命是很有帮助益处的。可以让我们心情好，情形好，让我们从消极堕落的情形里逐渐转出来，变得刚强，产生对神有信心。我们自己心情好了，别人看我们也有享受，就不会给人留下抑郁的感觉了，反而佩服我们遇到生活难处时能乐观对待的态度。你看约伯，他在临到家产被剥夺、儿女都死光的试炼中，还能冷静对待，好像没有多少痛苦。单就他的表现和情形来说，就感觉超凡，就是他的见证啊！世界上能有几个人有这个身量啊？大多数人都是遇到灾难了，哭天喊地、要死要活的，约伯即使不说话都是见证，更何况他在那种背景下还能说出他的实际认识，称颂神的名，那更是见证了。

　　神让我们在日常生活中，走敬畏神远离恶的道路。外邦人所喜欢的、所追求的、乐于享受的，我们如果随从他们，那就不是见证，反倒是羞辱神，被撒但当笑料了。无论撒但以何种方式引诱我们，背后都是诡计，目的都是把我们从神身边带走，让我们远离神的看顾保守。我们只有持守神的道，才能获得神的保守，做出不羞辱神的事情来。这方面我也是在经历当中，还没有多少实际的活出，还需接要受更多的审判刑罚才能变化。让我体会很深的一点就是，看到自己本性不喜爱真理，心里无神的地位，遇事喜欢凭己意做事，不来到神面前祷告，所以往往会受很多挫折失败。我这样愚昧的人，失败次数多了，才学到了些功课，长了些教训。现在我就提醒自己要根据神话看事，因为自己不懂的、不会的、不明白的太多了，都得寻求神、依靠神去经历、去面对。

　　你说：“之前每次与他们相处最长不过半天，刚开始里面清醒刚强，最后浑浊黑暗压抑。”其实这就是出于撒但的作工。因为我们身量小，心不能常常安静在神面前，不会依靠神去经历这些环境。所以我们与魔鬼相处久了，里面就受搅扰，撒但乘机而入了，破坏我们和神之间的关系。撒但作工让人贪图肉体享受，使我们异象模糊，灵里黑暗，感觉空虚。我们失去圣灵作工，甚至没有圣灵同在了，灵里就意识到危险了，也替自己感到担忧。这就是提醒我们要更多地来到神面前、依靠神，才能获得神的看顾保守，活得灵里清醒。我们要从这些失败的经历中吸取教训，知道我们哪些事该做，哪些事不该做；做哪些事神不喜悦，哪些人事物要远离，这都是能通过经历体验到的。

　　为什么我们身边总有这些环境？总有这些撒但的搅扰？这就说明我们在这方面还没有得着真理，还没有在神摆设的环境里学到功课，还没有过关，所以常常会临到这样的试探。直到我们依靠神多次胜过了这些试探，让撒但蒙羞了，以后这样的试探就逐渐少了。

　　最后让我们共同进入一段神话。神话说：“搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量，与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料，凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。”（摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》）

　　神话这里说，搞好与神的关系是人信神的首要任务、终生大事。不是说首先要搞好与人的关系，维护与人的关系，而是注重与神的关系。因为人的一切都在神的手中，是神在摆布万物，调动一切。外邦人、大红龙都在神的手中，都是神为了成全神的选民而效力的工具。我们只要心里有神的地位，按照神话原则实行，就不受任何人事物的辖制，不怕得罪外邦人，因为相信一些都在神的手中，我们的心里就会感到释放自由。

　　个人认识，仅供参考。