弟兄姊妹帮帮我，有时候我在聚会中提出一些我在神话里的困惑，带领姊妹会说我这是在研究神话，我就有点受辖制，有问题就不太敢拿出来跟弟兄姊妹一起寻求了。我想向弟兄姊妹寻求一下研究神话和揣摩神话有什么具体区别，希望弟兄姊妹能举一些例子或用自己的实际经历帮我解答这个问题，在这里先谢谢弟兄姊妹了！

愚昧无知：你好！
　　看到你这个问题，这几天我也在想研究神话与揣摩神话有啥区别，自己也没有清楚的意识，今天我搜索到上面的一段交通：“第一该具备的理智就是相信神的话都是真理，先肯定这一点，别怀疑，你要怀疑神话，你老想研究神话，那你太没理智了，你也太狂妄自是了。”（摘自《上面的讲道交通·吃喝神话的七条原则与实行真理的七条原则》）
　　从这段交通里让我有点意识，研究神话属于对神话持怀疑态度，不相信神话就是恒古不变的真理，不相信神话就是实际。比如我们看到神话说：“全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”我们若不信神的话时，心里就会怀疑：神真是全能的医生吗？神真能医治我的病吗？神怎么医治人的病？我们又见不到神摸不着神，神怎么给我们医治呢？觉得没有依据，他即使听到别人讲自己的经历见证说神怎么医治了我的病神怎么显神迹让我死里逃生等等他也不信。如果是揣摩神话呢，我们看到神话这么说就相信：我不管神是怎么医治一个人的病的，但我相信神说的就是真实的。因为神是灵，神是造物主，神是全能的，神无处不在无所不能，我就相信神说的是真理、是事实，如果我生病了神不让我死我就死不了。对神话相信了之后就得揣摩这方面的神话该怎么经历呢？我现在还没有这方面经历，那我就多问问别人是怎么经历的，我就多多看看上面的讲道交通是怎么交通的，以后临到类似问题我才有实行的路。这是我理解的研究神话与揣摩神话的区别，也不知道是否沾边。

愚昧无知：你好！

   看到你在聚会中提出一些在神话中的困惑，这是正当的一种寻求真理的方式，为了能明白真理，为了明白神话里面的真意，以便在现实生活中实行神话更准确，多问问弟兄姊妹也是正当的实行路途，明白就是明白，不明白就是不明白，不要受任何人的左右，也不要受带领的辖制。带领也是个普通的人，有的带领素质会高一点，有的带领素质会低一点，你提问的问题他或许回答不了你，就盲目给你定性说你是在研究神，或许你问的问题就是在研究神，我们暂不要争执这些，关于到底什么问题是在研究神，我们一起进入一下神话，愿神开启带领我们从神话中明白这方面的真理。

   神说：“邪恶性情还有一方面表现。有些人看神家聚会总读神话，总交通真理，总谈认识自己，总讲尽好本分、按原则办事，怎么敬畏神远离恶，怎么明白真理、实行真理，等等方方面面的真理，他听了这么多年，越听越厌烦，就发起怨言了，“信神不就是为了得福吗？为什么总讲真理，总交通神的话？没完没了啊，我听得都厌烦了！”但是回世界还不甘心。他感觉，“信神太枯燥，没意思，怎么能有点意思呢？得找点有意思的事”，他就到处打听，“教会有多少人信神呢？带领工人一共有多少呀？被撤换下来的有多少？年轻的大学生、研究生有多少？有没有人知道这个数字啊？”他就把这些事、这些数据当真理一样来对待。这是什么性情？这叫邪恶，土话就叫邪门。听了多少真理，没有一条真理能够引起他足够的重视与注意，一旦有人讲点小道消息、讲点教会内部信息，他两只耳朵马上就竖起来了，生怕听不清，这是不是邪门？（是。）邪门的人的特征是什么？他对真理丝毫不感兴趣，就对外面的事感兴趣，他乐此不疲地、挖门盗洞地打听那些小道消息，打听各方面与自己的生命进入无关、与真理无关的那些事。他以为把那些事、那些消息都弄明白，掌握在心里，那就是有真理实际了，就是地道的神家里的人，肯定蒙神称许能进入神的国度。你们说是这么回事吗？（不是。）你们看透这事了，但有许多初信的人就看不透，他们就注重了解这些消息，以为这些消息都知道了就是神家的人了。其实，神最厌憎这种人，这是最虚浮的人，也是最无知的人。神末世道成肉身显现作工是来作审判、洁净人的工作，达到的果效是赐给人真理作生命，他总打探各种小道消息，想多知道点教会中的事，这是追求真理的人吗？这是务正业的人吗？我看这是邪恶的人，是不信派，这种人也可以称为邪门。他总注重那些小道消息，他的好奇心是满足了，但让神厌憎了。他们不是真心信神的人，更不是追求真理的人，纯属于撒但的差役，是来搅扰教会工作的。尤其是那些总研究神、调查神的人，更是大红龙的差役、爪牙，神最恶心、最恨恶这类人。你信神为什么不相信神呢？你研究神，调查神，这是寻求真理吗？寻求真理与基督出生的家庭、成长环境有关系吗？总研究神的人是不是太恶心呢？你如果对基督的人性方面总有观念，那你应该多追求认识神的话，明白真理才能解决观念的问题。难道你调查基督的家庭出生环境就能达到认识神吗？就能发现基督的神性实质吗？这绝对不能。真心信神的人都是在神话上、在真理上下功夫，这样才有利于认识基督的神性实质。但这些总研究神的人为什么总是犯邪门呢？这些不通灵的贱货应该早点从神家滚出去！真理发表那么多，聚会讲道又交通那么多，你为什么还研究神呢？你总研究神，这代表什么？太邪恶了！更有甚者，得到这些小道消息之后就觉得自己有资本了，到处跟人卖弄，最后怎么样？让神厌憎、恶心了。这还是人吗？这不是活鬼吗？这哪是信神的人哪？尽往邪门歪道上悟，好像知道的小道消息越多越是神家人，越是明白真理的人，这是荒唐透顶的人，在神家中这是最让人恶心的人。
　　有些人信神总注重一些不现实的东西，比如，有的人总研究国度是什么样、三层天在哪儿、阴间是什么样、地狱在哪儿这些事，总研究奥秘，不注重生命进入，这是邪门，是邪恶。有的人不管听了多少真理也不明白真理到底是做什么用的，也不知道该怎样实行真理，他没事就研究神话，就抠字眼、找感觉，还总研究神的话是否应验，如果应验了就相信这是神作的，如果没应验就否认是神作的。这是不是谬种？这是不是邪门？神话应验了人都能看见吗？有些神话应验了人也未必能看得见，有些神话在人看没应验，其实在神那儿已经应验了，这些事人都没法看透，能看明白一两分就不错了。有些人总研究神的话，却不注重实行真理进入实际，这是不是不务正业呀？这种人听多少真理也不明白，总想找预言应验的印证，以这个为生命、为动力。比如，有的人祷告说，“那件事如果神让我去做的话，就让我明天早晨六点醒，如果不让我去，就让我睡到七点醒”，他经常这么做，以这种做法为原则，当作真理实行，这就是邪门。做事总凭感觉、总注重超然，还凭一些八卦的新闻等等不着边际的东西，往邪门里钻，这都是邪恶。不管你怎么跟他交通真理，他都觉得真理行不通，没有凭感觉或者找什么事对号验证来得准，这就是邪门。”摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》）

从神话的揭示中我们可以看到，好研究神的人，不注重追求真理，也不注重神对人的要求，那肯定进入不了活出神话的实际。而是特别注重研究灾难什么时候来到，一说灾难就起劲，总想研究国度到底是什么样的！三层天到底在那儿！阴间地狱在那儿！就好研究这些事，觉得自己知道的事情越多，就有资本了，就是得着真理了。不注重真理的人，很难进入神话的实际，总是关心神改变形像是什么方式、神到底什么时候走，总是关心神的日子而不注重生命进入的人。这样的人不仅是邪门！而且还更邪恶！都是令神厌憎的。

   关于揣摩神话这个问题：揣摩神话这是神对我们一方面的要求，因为神话有时说的很直白，人看了都能懂，就知道在现实生活中怎么实行。有时神话说的很深奥，需要用心去向神祷告，揣摩神的话，得到圣灵的开启光照人才能明白神话里面的真意，关于这方面真理我们继续关注神的话：“周围环境兴起，是让我们赶紧退到灵里，不要硬着心行，不顾圣灵担不担忧，不要自作聪明，你不要自满自足自报辛苦，要心灵诚实敬拜神才行。神话不能过而不留当作耳旁风，要细心揣摩反复祷读，摸着神话内在的生命，不要囫囵吞枣白搭工程。在凡事上是否凭神话去行？不要小孩说大话遇事就发蒙。要天天时时操练灵，一时一刻别放松，灵里敏锐那才行。不管任何人、事、物，来到神面前有路行。需要天天有吃喝，揣摩神话别疏忽，多多下功夫，一个细节别错过，真理装备要齐全，免得误解神的心意。”（摘自《话 · 卷一 ·话在肉身显现·第 七 篇 说 话》）

  神说：“你们不要注重外面，只在里面与神亲近，交通得够深，摸着神的心意，事奉不就有路了吗？你们要好好地留心听话，只按着我的话行一切事，按着我所指出的路去进入，这不就有路了吗？你找到进入实际的路，事奉神也就有路了。很简单！多到神面前去，多揣摩神话，所缺少的都得着，也有新看见了，也有新开启了，也就有亮光了。”（摘自《话 · 卷一·话在肉身显现  第 三 十 二 篇 说 话》）

 “安静在神面前不是不做饭，不是不干活，也不是不过日子，乃是在一切正常的情形中心能安静在神面前，心里能有神的地位。到祷告的时候要好好跪在神面前祷告，到干活或做饭的时候心安静在神面前，心里揣摩神话或唱诗。无论在什么环境里，都有自己实行的路，都尽其所能地亲近神，尽其所能地把心安静在神面前。”（摘自《话 · 卷一·话在肉身显现  关乎心安静在神面前》）看了神的话，我们明白了，揣摩神的话是为了与神建立正常的关系，也是为了更准确地明白神的心意，只要我们能够安静在神的面前，多多揣摩神的话，神都会开启光照我们，明白更多的真理，使我们的生命逐步长大，这是我们生命长进的实行路。

   关于研究神话和揣摩神话的具体区别是，研究神话的人是不务正业，总想打听神家更多的的消息，总想“关心”神的事情，喜爱打听一些小道消息，不喜爱真理，不注重生命进入，不想付任何的代价，只想坐着花轿进天国。揣摩神话是正面的进入，是追求真理的人一方面实行路途，是注重神心意的人，只有多揣摩神的话，在神话上下功夫，才能建立与神的正常关系。我是这样认识的，不知是否合乎神的心意，若有偏差之处，希望明白真理的弟兄姊妹跟进交通，我也能从中获得益处。好了，就谈这一点了。

   

愚昧无知:你好！

   我谈点个人的看法，供你参考。我们有困惑想寻求解决，这个存心是对的。但困惑的内容是什么性质，是在揣摩神话还是在研究神话？要弄明白这两方面的区别，就得用神话来衡量什么叫研究神话，以及流露出来的有哪些表现？

    神说：“有的人对上面的安排虽然有些地方看不明白，但是他能顺服，说：“神作的都对，都有意义，咱们看不透先顺服，可不能论断神啊！即使不合咱观念的咱也听，因为咱们是人，人的头脑能看出什么呢？咱们就只管跟着，顺服神的安排，到有一天就明白了。即使到有一天不明白，咱们也甘心顺服，咱们是人就应该顺服神，这是咱们应该做的。”但有些人就不一样，他看见上面的工作安排就先研究，说：“神是这么说的，是这么要求的，我看第一条还可以，第二条就不怎么合适，我给你改动改动。”这有敬畏神的心吗？你随便改动工作安排，这是什么性质的问题？这是不是打岔搅扰神家的工作？你那些东西是真理吗？你若真有真理，你怎么不发表真理呢？你为什么要修改神的话呢？你这么做流露的是什么性情？是狂妄自是，是谁也不服。对神的安排还敢挑三拣四，你的心态、你的性情都有严重的问题。神选民应该对这类人有分辨：第一，他不能交通真理解决问题，还自以为明白真理，谁也不服；第二，他对工作安排有观念不跟神家提出来，还到处散布；第三，他对神、对神家工作有观念，不但不解决，还想煽动神选民都对神有观念，都起来反对神，逼迫神按着他的意思作，最后达到让神屈服。根据这三条表现就可以确定这类人是什么东西。他是寻求真理顺服神的人吗？绝对不是。他是丝毫不寻求真理，而且还对神不满，对神有观念，并且还散布观念，让人对神都有观念，都起来抵挡神，根据这一点就可以定性他是地道的敌基督，他是百分之百的敌基督。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段》

       上面交通：“所以说那些诡诈人就不容易接受真理，他老在那儿琢磨神话：什么意思？为什么要实行真理？什么意思？你看看，他在那儿研究，研究里面带着啥？带着抵触，带着怀疑。所以呢，圣灵也不开启他；他如果单纯敞开地寻求呢，摸神心意，那圣灵就开启呀。在你们身边都有一些个比较诚实的人，也有一些诡诈人。你们看诡诈人信了几年有没有长进？（没有）没长进。那些个比较单纯诚实的人呢，神的话怎么说他就怎么接受，他就要怎么实行，他也不考虑对不对，就好像“吃亏我也愿意，我就这么信”，就这么简单，结果圣灵开启就多，明白真理就快，进入真理也快，这样人呢，反而得了大福了，蒙了神的祝福了；那些诡诈人、心眼太多的最后也没得着真理，灾难临到以后被淘汰了。这追求真理的人他是什么样的性格、哪一类人，应该看清楚啊。如果你要追求被神成全，你该具备什么？接受真理要单纯，别老问那些个为什么，觉得对，灵里印证好、正确，那就接受、就实行。”——（摘自《生命进入的交通讲道·【36-D】》）

   从神话中看到了两种人的区别，一种是正确的对待神话的态度，一种是研究神话的态度。也把研究神话里面的两种情形揭示了出来，一种是要给神改动改动，让神话合自己的意；一种是看到神家安排的工作，不去落实，还要随意散布。在上面的交通还看到，凡是诡诈人都容易犯研究神的错误，心里太复杂，对神话总抱着怀疑的态度。而诚实人就单纯些，当看到神话通不过时，他会寻求祷告神，若还不明白，就会先放放等候神的时候，因为他有些理性，知道自己是受造之物，神话是真理，是造物主的发声说话，现在我不明白可能是我身量小，理解不到，但神话不会错的。在这个情形与态度的背景下，我们在神话上下功夫，这就是在揣摩神话了。这与诡诈人的情形、实质截然不同，诡诈人是看到神话不合观念时，首先就肯定了自己的想象、喜好是对的，就开始起疑心另眼看待神话了，  如果我们在聚会时说的话是这个性质，那就不是在寻求正确答案来了，而是散布来了。这就涉及到我们的存心与站的地位、立场、角度方面了。神话揭示研究神话的这种人，完全是站在撒但一边分析研究，评价神作的对不对了，是站在与神平起平坐的位置跟神较劲，并不把神当神待，也不承认神话就是真理，不承认自己是受造之物了！否认神话的正确性，把自己的谬论当成真理，当成衡量真理的标准在维护、实行了。所以，揣摩、寻求神话的人是站在受造之物的地位上，是接受神话是真理的基础上在寻求，在下功夫仰望神开启的，这是与研究神话的实质有天地之差的区别！我们被带领工人说是在研究神话，就得从里到外来省察，依靠神来带领使我们能有分辨，对自己有认识！还有一种情形也是研究神话的表现，可能与你的情形不对应，但却是我们每个人都容易犯的，既然寻求到了就分享出来咱们一起进入吧！

   神说：“这些隔阂产生以后，人凭观念活着流露出来的各种败坏性情都有哪些表现呢？就是没有寻求、没有顺服、没有等待，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受、悔改这些正面的表现正好相反？那这些行为就属于反面事物了，就是败坏性情的流露，是由败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断人事物的态度、存心与观点。当人研究、分析、判断、定罪还有产生抵触的时候，下一步人该做什么了？（对抗。）就该对抗了。人有哪些表现是对抗？（消极，撂挑子。）消极是一种，消极怠工，撂挑子不尽本分，还有什么？（散布观念。）（论断。）论断、散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。”——摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》”

   “他如果临到事之后这样说，“说神作的凡事都是真理，都对，神是全能的，神不会出错，这话不对吧？虽然说神不会出错，但这只是理论上的一种说法，事实上神也有一些事作得不近人意、不合人情，这事我看就不太对，不太对的事我就不用顺服、不用接受了吧？虽然我不否认神的名，不否认神的身份，但是我现在产生的观念让我长了见识，让我对神更了解了，神也有作得不对的事，神也能犯错，神也有把柄留给人。这下好了，神以后再说神是公义的、神是完美的、神是圣洁的，我可不相信了，对这话我得画个小小的问号。神虽然是造物主，我能接受他的主宰，但是我以后得选择着接受，不能糊里糊涂地瞎顺服，要是顺服错了怎么办？我不就吃亏了吗？我不能做糊涂顺服的人”，他用这种态度对待观念、对待神，那他的观念好不好放下？这种实行法是不是在实行真理？（不是。）他与神之间的关系是不是出问题了？他是不是时时在研究神呢？神成了他研究的对象，而不是主宰他命运的主宰者。他虽然承认自己是造物主权下的一个受造之物，但是他所做的不是在尽一个受造之物的本分与义务，没有站在受造之物的本位上对待造物主，而是站在造物主的对立面在研究造物主，分析造物主的所作所为，酌情来选择是否顺服、接受。那他的这种态度、这种实行法是不是一个接受真理的人该有的表现？这样的人无论是先天产生的观念还是后天产生的观念，能不能被解决掉？（解决不掉。）永远解决不掉。因为他与神之间的关系是一种被扭曲了的关系，是不正常的，不是受造之物与造物主的关系。他把神当成一个研究的对象，时时刻刻在研究着，自己认为对的、好的、不错的就接受，自己认为不怎么样的、很难合乎人口味的、能让人产生观念的，他在心里就抵触着，就拧劲，就因为这点事抓把柄，与神产生隔阂。这样的人是不是接受真理的人呢？外表看在没有临到任何事情的情况下，在对神没有任何观念的情况下，他能顺服神口中所说的话，一旦观念产生了，他的顺服就没影儿了，就看不见了，就行不出来了，这是怎么回事？很显然，他不是实行真理的人，他没有把神当成真理的源头、当成真理来接受。不接受真理的人他的观念无论是什么时候产生的，都不容易放下，不容易解决掉。”——摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》

   从神话中我们看到了与神有隔阂时，产生了观念而刚硬不扭转，还用消极怠工，撂挑子不尽本分，论断、散布观念来对抗时，这都属于研究神后产生出来的恶果！反之，如果我们的态度是端正的，是把神话当成真理，站好了自己受造之物的位置的，那么，寻求真理后，观念就会得到扭转，与神的矛盾就解决了，也就不会发生有消极对抗神的这个程度了。那这种情形就不能说是研究神话了。我们人类太无知又狂妄，神又是智慧高过睹天的神，所以，我们谁都会对神的奇妙作工不能理解，产生出对神的观念，但是否在研究神，关键看产生之后人是怎样对待的，这是有区别的。回想神第一次道成肉身时，法利赛人持守不叫弥赛亚就不是神的观念，把神定在了十字架上。从传福音的经历中也能看到点，有些人从神话中感受到了有权柄、有威严，是人类说不出来的话。但是当听到神道成肉身是女性；当听到末世是审判刑罚；当听到神不是说“成了”，而是还有末世的工作……，就产生观念抵触，诡诈的本性就开始抱怀疑态度来对待福音。一产生质疑后，就要研究要分析，尽管也看到神话的权柄，但是也不足以消散他们诡诈本性产生出来的种种怀疑，所以，往往都不会选择接受神末世救恩的。这就是人太狂妄持守自己的正确，不知道自己的半斤八两，一站在神的对立面，就不会获得神的带领，无法明白神话真理了。不知带领揭露我们的研究或揣摩神话是哪种情形？我也是寻求到这些神话，在道理上看见点，不知对你是否有用？
 

感谢神，通过姊妹的交通，我有明白一点了，谢谢姊妹的回答。研究神话和揣摩神话的最主要的区别就是心里是否真正相信神话是真理，是事实真相。我们看到神话里说：“人心里所存的每一样东西其实都是与真理相违背的，都是与神敌对的，这就包括我们自己认为是正面的东西，是好的东西，是公认为对的东西，甚至我们都把它看成是真理了，看成是人的需要、人该进入的东西，但是在神那儿看是神厌憎的东西。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》）如果我们心里不相信神说的“人心里所存的每一样东西其实都是与真理相违背的”，而是怀疑这句话，觉得我们身上也有一些正面的东西，比如一点点敬畏神的心，一点点良心、理智，一点点正义感等，并不是全部都与神、与真理敌对啊？我们也有可取之处啊！如果我们这么想，那就是在研究、分析神话了，因为我们质疑神话的正确性。研究神话是抱着不相信、怀疑、抵触甚至否认的态度，站在神的对立面用自己的观念想象或找借口理由来质疑神话的正确性，来挑战神话的权柄；而揣摩神话是抱着相信、承认、接受、肯定的态度，站在神的一边去领受、理解并且验证神话的正确性，如果心里有与神敌对的观点看法，能立马否认自己，不持守自己，并且积极主动向神或明白真理的弟兄姊妹寻求真理。感谢神！

愚昧无知你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　研究神话有几种情形表现：有的人吃喝神话的存心是为了研究神话里的奥秘，满足自己的好奇心，从神话里寻找一些能满足自己好奇心的话，以此来填补自己心灵的空虚，认为自己的好奇心得到满足了，自己就是明白真理了；有的人吃喝神话是凭着自己的头脑、观念、想象、思维逻辑、凭着自己在世上所学的知识、文化为依据来研究、判断神话的正确性，人心里存着这些东西来对待神话，是站在神话的对立面，是与神为敌的，心里不相信神是造物的主，不相信神是万物的主宰，不相信神的话就是真理；有的人吃喝神话的存心是为了在神话里寻找自己如何才能得着好的前途、命运、归宿，总在神话里研究哪些话能使自己得福，哪些话能满足自己的利益，并不是为了在神话里寻求真理、寻求明白神的心意和要求，吃喝神话也不是为了达到能明白真理，不是为了认识、解决自己的败坏性情，达到追求性情变化，不是为了尽好本分，不是为了寻求做事的原则，而是完全为了满足自己的利益。

　　神话说：“现在你得明白神对被征服的人有哪些要求，对被成全的人是什么态度，眼前当进入的是什么，有些事你了解一点就可以了，有些奥秘之言你就别研究了，对生命没什么帮助，看看就可以了。就如提到关乎亚当、夏娃之类的奥秘，这看看有必要，当时亚当、夏娃是怎么回事，今天神又要作什么工作。你得明白神征服人、成全人是要把人恢复成以前亚当、夏娃那样，要成全到什么程度算达到神的要求标准，你心里有数了，而且愿意努力往上去够，这是实行方面的，也是该明白的，你能够按着这话去追求进入即可。你看到“人类发展到今天已有几万年的历史”，你的好奇心上来了，就跟弟兄姊妹研究上了，神说人类发展到今天不是六千年吗？怎么又几万年了呢？你研究这个有什么用？神自己的工作作了几万年、几亿年还用你研究吗？这不是你受造之物该知道的事，像这话你看看就可以了，别当作异象去明白。你该知道的就是眼前该进入什么，该明白什么，把这些揣摩透亮，这才能达到被征服。看完以上这些话之后，你里面能有一个正常的反应：神心急如火烧，他要把我们征服，得着荣耀、得着见证，我们怎样与他配合呢？怎样才能被他完全征服成为他的见证呢？怎样才能让神得着荣耀呢？怎样使我们能活在神的权下，不活在撒但权下呢？这是人该想的。你们每个人都应该明白征服的意义，这才是你们的责任，你们明白之后才有进入，才能认识这步工作，才能完全顺服下来，否则，你们不会真实顺服下来的。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　一》）

　　“记得以前有人说过这样一件事，有个人为了研究神什么时候离地下了很大的功夫，这个很大的功夫也不是日思夜想地琢磨，就是他从开始信神就关心这事了。为了找出一个准确的答案，他把所有关于神要离地这方面的话，比如神走的时候是什么时间，会有什么迹象，教会里的人会有什么反应，等等，把这些话都集中到一起，然后一个劲儿地琢磨，再来个综合分析，像查串珠圣经似的从前到后逐个对号，这功夫下得大不大？你们说，这人对神多“关心”，对神的“爱心”有多大呀！神离地是神作工当中一个很重大的事件，被他发现了，他就把这事当成第一重要的事，认为这比自己追求真理达到蒙拯救的事还重要，比在神的话中寻求任何一项真理还重要，所以他把这些话都集中到一起，最后找出“答案”了。咱们先不说他研究的这个结果准不准，就说他这种人信神的追求观点与他的追求方式，你们认为怎么样？他下的这些功夫有没有必要呢？下这苦功没用啊！神离地跟你有什么关系？神来也没通知你，所以神走也不可能让你知道。神有很多事情不让人知道，不让人知道的原因是什么？就是人没必要知道，人知道了之后也不会有什么好处，不会对人以后的归宿起任何的作用，所以说没必要让人知道。现在神道成肉身了，什么奥秘神都知道，哪方面真理、什么事情神都知道，都可以对人说，但是有些事没必要让人知道，也没必要告诉人。神什么时候离地、什么时候工作结束，这跟人有关系吗？可以说，没有任何的关系！有些人说：“怎么就没关系？我要是追求真理来不及了怎么办？我得看看神的日子还有多长时间，我得看准日子再追求。”这样的人浑不浑？他是追求真理的人吗？根本就不是！人如果真追求真理就不会在乎这些，也不愿意关心这些事，他认为关心这些事对追求真理没有帮助，也没有什么意义，所以就不愿意在这些无聊的话题上花心思、下功夫。有些人总关心神的日子什么时候来到，这是不是有个人的企图呢？你总关心神的日子什么时候来到，这能证明你爱神吗？能证明你是遵行神旨意的人吗？能证明你为神作见证了吗？能证明你为神国度福音扩展作贡献了吗？你的善行预备得怎么样了？你明白了多少真理？进入了哪些真理实际？这些才是你最应该关心的事。你总探听神的消息，总想知道一点小道消息，总想掌握点奥秘，这只不过是好奇的心，根本不是追求真理的心，不是体贴神的心，更没有敬畏神的心，你追求明白奥秘与追求真理没有丝毫关系。你们应该怎样对待这类人？会尊重他吗？会佩服他吗？会羡慕他吗？你会帮助他找这样的奥秘吗？不会，你肯定会藐视他，说：“我们现在在追求真理、认识自己、认识神的事上都差太多，八字还没有一撇呢，方方面面的真理等着我们去寻求、去明白、去实行，所以我们没必要下功夫去研究那些奥秘。”其实，你只要心里有神、有追求真理的心，真到了那一天神不会不让你知道的，神不会丢弃你的，这个信心你得有，这个认识也得有。你有这个信心、有这个认识，你就不会做愚蠢的事。如果神有意要告诉你，神不会直说吗？还用拐弯抹角吗？还用在话里藏话吗？还用掖着藏着吗？根本就不用。神有意让人知道的就是真理，他的所有作工、说话与他的心意发表的都是真理，根本不会向人隐藏。所以说，神不想让人知道的事，你没必要打听，也不用去琢磨，在那些事上你下多少功夫也是白搭工，一点儿价值都没有，反倒让神厌憎。神为什么会厌憎呢？首先得明白，神所发表的真理很多，哪方面真理都有，你临到事不去寻求真理解决自己的现实问题，你就不是喜爱真理的人，你是一个好奇心太强的人，是喜欢钻牛角尖的人，你是一个对待神的话态度轻慢、总想敷衍的人。你心里没有神的地位，你心里有的只是一些神不愿意让你知道的事情，比如，神的居所三层天是怎样的，到底在哪儿，以后的国度会怎么样，神道成肉身什么时候离地，等等这类的事情，所以说神厌憎你。神厌憎你有没有道理？（有。）如果你的儿女整天不好好学习，该做的功课不去做，总琢磨，“我爸跟我妈是怎么认识的？他们怎么生的我呢？生了我之后，他们喜不喜欢我？我家的日子以后怎么样呢？能不能发大财呀？……”总研究这些问题，你会不会反感这样的孩子？你是不是厌憎你的孩子这样做呀？你喜欢你的孩子做什么？就是好好读书认字，好好学习。你对孩子的心意是这样，何况神对人的心意呢，岂不是更喜欢人走正道、务正业吗？”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》）

  “人会用头脑分析神的话，分析、研究神的肉身，总研究，“这个人说的话合不合乎逻辑？合不合乎正常思维？合不合乎语法？这话是从哪儿学来的呢？”他不从神话中寻求真理，不是站在接受真理的角度上来领受神的话，不是当成真理来接受，而是用人的头脑、知识来分析、研究、质疑。不管人带着什么样的观点、什么样的观念去衡量这个人，去对待这个人，最终的结果是什么？（得不着真理。）肯定是得不着真理。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）

　　“这些人始终站在真理的对立面，站在神的对立面，分析、研究神的话、神的性情以及神的作工，他们不断地在审核、检测神作工、说话的正确性，甚至在不断地检测、验证神的性情实质与神自己所说的性情实质是否相符。在他们验证的过程当中，他们的观念告诉他们，神的身份实质、神的作工、神说的话统统都与神所说的真理不相符，很难对号入座，甚至神所说的话在他们眼里很难兑现，很难应验。”（摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》）

　　“第一条，敌基督是如何对待神的话的。敌基督也是信神、跟随神的人，他手中也有神的话，他也听讲道，也参加聚会，也有正常的灵生活，对他来说读神的话也是他生活中的一部分，他也常常读神的话。但同样都读神的话，敌基督与追求真理的人可就不一样了，他有着截然不同的对待神话的态度。那敌基督是怎么对待神话的呢？首先，他把神的话拿来研究、分析，用异样的眼光、观点来研读神的话。为什么叫研读呢？一方面，在客观上他不得不承认这是神的话，另一方面，他心里也觉着神话高，一般人说不出来，在哪儿都找不着这样的话，在这个基础上他不得不承认这是神的话，但他把神的话当成真理来接受了吗？没有。那他怎么还读呢？因为神话里有他需要的东西，有他想知道的东西，也有他精神世界里所寄托的东西。这些东西是什么？当然与敌基督的前途命运息息相关。他在研读神话的时候，不断地在神话当中寻找关于归宿、结局、人类以后何去何从等等这一类的话。所以说，敌基督读神的话叫研读，就是研究着、分析着、判断着在读、在看。他一边看一边研究，“看神的说话口气好像不喜欢这类人，我怎么觉得自己像是这类人呢？那我看看神给这类人的归宿是什么”。看到神说把这类人一脚踢入无底深坑，他心想，“坏了，踢入无底深坑这不就完了吗？这类人没有前途，没有好的归宿，那怎么办啊？”他心里就隐隐作痛、忐忑不安，不舒服了，“莫非神对待这类人真是这样吗？不行，我不能放弃”，他又继续在神话里找。当看到神话说我儿啊，我会为你怎样怎样，你又会怎样怎样时，他心里又不难受了，“神的话说得暖人心窝啊，神的话太好了，我就是神说的‘我儿’”。紧接着，他又看到神话里还提到长子、作王掌权，心想，“太好了！信神有盼头、有好处，这条路可是选对了，我可押对宝了，一定得好好信，一定得抓住神的衣襟，到最后一刻也不能放弃！”看着看着他又发现神话中提到“跟随到底必然得救”，看到这话敌基督就像抓住了救命稻草一样，“我就照这句话实行，无论何时何地，无论发生了什么，海枯石烂，沧海桑田，这句话不会变，天地废去这句话不会废去。我如果守住了这句话不就有好的结局、好的归宿了吗？我的前途命运不就有着落了吗？太好了，我一定要做一个跟随到底的人”。他就这么翻来覆去地找，这么研究、那么分析，终于在神话当中找到了救命稻草，发现了一个最大的“奥秘”。他心里乐开花了，“终于不用害怕被淘汰了，终于不用害怕下硫磺火湖、下地狱了，终于找到自己的归宿所在了，也终于发现了一条通往天堂——人类美好归宿的通道了，太好了！”但是好景不长，他又看到了《谈归宿》这篇神话，“这篇话是怎么谈归宿的呢？神对各类人的归宿好像没有太具体地说，神的意思到底是什么啊？这可怎么办？不能着急，再看看”。接着，他又看到神说“当为你的归宿预备足够的善行”，他琢磨琢磨，“要想有好的归宿得预备足够的善行，神开出条件了这就好办，人就不用做无用功，不用打空拳了，这下可知道往哪儿使劲了”。通过交通，敌基督知道了什么是善行，找着“路”了，有办法了，“原来这么简单啊，施舍、奉献是善行，传福音多得人是善行，多扶持弟兄姊妹是善行，把自己最好的东西献出来这是善行。为了归宿，我就豁出来了，这些东西都不要了！”可又一想，“不行，要是太早不要了，以后自己怎么生活呢？得看看神的话，什么时候神的工作结束，什么时候人生活在地上不需要这些东西了再说，别着急。可这些东西不献出来，那用什么预备善行呢？接待一些弟兄姊妹，去传福音得人，这事好办，这些都能达到”。在预备着善行的同时，他心里也在不停地数算着自己预备了多少善行，自己有好归宿的把握有多大，“自己预备这么多善行了，神怎么也不给个说法呢？神的工作还没结束，这可怎么办呢？不行，再看看神话对于前途命运还有哪些说法，还有哪些具体的交代”，他就在神话当中来回寻找。当找到对自己前途命运有益的话就高兴，看到与自己的前途命运有冲突的话就难受。就这样，在读神话的这些年，他不断地因着神的话消极软弱，也不断地因着神的话而积极，高兴，喜出望外。但是，无论他产生怎样的情形，产生怎样的情绪，他就是从归宿、从前途命运里走不出来，还继续在神话中找关于神对各类人结局的定规与说法。总之，在神话中能下的功夫他全下了。不管怎么读神的话，他就是不知道神的话中有真理，神的话中有道路，神的话中有生命，他只知道在神话中能找到他的归宿，能找到人类的归宿，也能找到避免走下地狱、避免走失去归宿的道路。所以，这样读了多少年神的话之后，他得着的是什么？他会讲很多对的道理、对的属灵理论，但对自己抵挡神、悖逆神，自己不实行真理，丝毫不喜爱真理这样的实质，他一点都对不上号。

　　敌基督常常在神话中研究、寻找神对于一些奥秘的揭示，也常常在神话中寻找一些新鲜的词汇、新鲜的事物、新鲜的说法，更甚至寻找之前任何的属灵人和任何时代的人所未知的一些奥秘，比如什么叫无花果，什么叫十四万四千男孩子，什么叫得胜者，还有《启示录》中人研究了多少年都不明白的一些说法、词汇。他在这些事上特别下功夫，也在不断地查找、研究这些话当中有没有关于人的归宿的说法，有没有对人的归宿明确的解释。但是不管怎么找，最终还是徒劳。所以说，敌基督在读神话的同时，在跟随神、在教会中随从大流的同时，内心深处一直是忐忑不安的，他常常在心里问：“我能不能得着福气啊？我的前途命运到底是什么？以后在国度中能不能有我的份呢？我的归宿来到的时候，我的双眼是望着蓝蓝的天还是在伸手不见五指的一个世界呢？我的归宿到底是什么呢？”他在心里一直这样质问着自己的同时，也在内心深处默默地向神质问：“我有资格进天国吗？我能不能不下地狱啊？就我这样的追求法能不能进天国？能不能得着以后的福气？能不能有来世呀？神的态度到底是什么？神为什么不在这事上给我一个准确的、具体的说法，好让我心里有底？我到底是什么结局？”这是不是敌基督在研读神话期间，在随从大流不得不往前走的期间内心深处的想法？这就是他们内心深处对自己前途命运的一个态度：念念不忘，死抓着不放。

　　敌基督在研读神话的同时，除了找归宿、研究奥秘之外，还有一件事更是他们感兴趣的，那就是道成肉身的神什么时候离地，什么时候结束他的职分，神的大功什么时候告成，神的工作什么时候结束，跟随神的人什么时候能得享大福，什么时候能看见神的真体，当神离地的时候，他们能不能看到那一幕，这也是他们最关心的。他们不但关心神的经营计划大功告成的那个日子，更关心基督什么时候离地，离地的时候是什么景象，他现在多大年龄了，十年二十年以后他能不能赶得上，如果赶上了会怎么样，赶不上又会怎么样，他在心里盘算这些事。有些人琢磨琢磨，“我都六十岁了，如果十年以后我还活着，那我能赶得上，如果十年以后神的工作结束时我已经死了，那我信神还有什么意思啊？这么好的事，这么大的事，我作为一个跟随神的人都没有赶上，虽然神预定我生在这个时代，那我也不算什么有福的人啊，也没得着什么大福啊”，想到这儿他心里就不是滋味，对这事就不满。不满到什么程度？“我现在都这么大年龄了，神怎么还不走呢？神的工作怎么还不结束？福音什么时候能传完啊？神的工作快点结束吧，神的大功快点告成吧，灾难快点降下吧，赶紧毁灭撒但、惩罚恶人吧！”他这是干什么呢？这是不是以个人的意志来要求神，想让神按照他的意志作事呢？他这个意志里是不是有他个人的利益存在？因着有他个人的利益，所以他急切地盼望神的大功告成，盼望灾难赶紧来到，盼望神早点罚恶赏善，盼望神能得着荣耀。这是什么居心啊？这是在体贴神心意吗？（不是。）他这是为了自己的利益，为了自己的归宿，想让神的经营计划围绕他的归宿来作工作，这是不是卑鄙无耻？敌基督无论在什么事上，他表现出来的实质是什么？他的利益高于一切，他的利益是至高无上的，就是什么事也不能跟他的利益有冲突，包括神的经营计划。神什么时候结束工作，神的大功什么时候告成，神什么时候得着荣耀，神什么时候毁灭这个人类，都得围绕他的利益，围绕他的归宿，都得跟他的归宿挂钩，否则的话他就能否认神，就能不信神，甚至能骂神。

　　敌基督这类人对待神话最主要的一个表现就是研读，这就是一个不折不扣的不信派对待神话的一种态度。他都研读哪些内容？他研读的不是真理，不是神对人类的要求，不是神揭示人类的语言，也不是神审判人类的语言，更不是神的心意，而是他自己的前途命运。无论他读到哪部分神的话，如果有他最关心的与他的前途命运相关的这类话，他就仔细研读，做上重要标记。比如，看到神对他这类人的揭示、解剖，对他这类人的定性、说法，他就仔细研读，翻来覆去地看。他想看什么呢？是不是看如何能明白神的心意，找着实行原则？是不是看怎么能够从中认识自己？不是。他要从神话的字里行间看清在这些话的背后神对待他这类人的态度是什么，是恨恶、厌憎，还是要拯救。他不但要研究神说话的内容，还要研究神说话的语气、态度，研究神说这类话背后的心思。当他从神话中多方汇聚与这类人的归宿有关的话语之后得出结论，如果发现神对待这类人的态度是厌弃不拯救，那他对信神的态度马上就会冷却掉百分之八九十，马上就有不信的心了，态度会发生一百八十度的大转变。转变到什么程度？原来打算尽什么本分现在也不想尽了；原来想撇弃什么现在也不想撇弃了；原来还想给家人传福音现在也不传了，自己不信，家里人也都别想信。总之，他把原来的计划都打破、都放弃了。这是不是敌基督对待神话的一种实质性的态度？他研读神话的目的不是要追求真理，找到实行真理的原则，达到明白神的心意，尽上自己的忠心，而是要找到神如何定规他这类人结局、归宿的一个准确的说法。一旦得着一线希望，他就紧抓住不放，为了这一线希望他能撇弃一切，态度能有大的转变，但是当希望全部破灭之后，他的态度也会有大的转变，能达到不信，达到出卖，甚至能在心里骂神。这就是敌基督的表现。

　　……

　　敌基督读神的话主要是利用神的话找归宿、奥秘，还有涉及到神的作工、神的经营计划什么时候结束，灾难什么时候来到等内容。他为了自己的归宿能付出很多，能做很多事，那当神工作结束的时候，当大灾难来到的时候，他做的这些事，所付的这些代价，所舍弃的这些东西，能不能换来自己想要的福气，能不能够免去灾难之苦，这是他所要知道的，也是他所关心的。在他研读神话的整个过程当中，无论历时多少年，他所关心的唯一的一件事就是自己的前途命运。所以，他读神话的着重点，他所找的神话的内容，都是有一些特别征兆、有一些特征的。一般初信半年到一年以内的人会在神话当中找关于这类的话题，但是半年或一年之后，有些人一看这些内容都读过了，再研究也没什么意思，也不能让人进入真理，而且还会影响、搅扰人进入真理，人就不读这些了，仅仅是偶尔看一下，心里明白就行了，其余就琢磨，“怎么能进入真理呢？神揭示人的话语有很多，揭示人的诡诈、人的悖逆、人的狂妄性情，也揭示人的各种宗教观念、人对待神的各种态度，更揭示了人的各种人性不正常的表现，那从神话当中应该怎样找到人该实行的呢？”喜爱真理、追求真理的人就在这些内容上下功夫了。他们常常问的是，“接下来我们该怎么做，该怎么实行呢？信神之后肯定与外邦人、与有宗教信仰的人不一样，那我们的生活应该发生哪些质的改变？在为人处世方面，应该怎么说话、做事，怎么与人交往，怎么实行真理呢？”等等这些现实该明白、该进入的实际问题。但是敌基督这类人即使信十年、二十年、三十年，他们也绝对不会问这些问题。他们研读神话，在神话中找得福的希望、找归宿，找二三十年也不会厌烦。一有风吹草动，他们就赶紧在神话当中找跟自己的归宿有关的内容，然后评估一下，如果按他现在这样信的话，神对他是什么态度。他们似乎是分周期、分时期地这样判断着自己的归宿，他们绝对不会因为神作工方式的改变，或者神对人的急切心意表达出来的时候，他们能转变思想、转变态度来追求真理，这是绝对不会的。所以说，有一些信二三十年的人现在还在那些奥秘上，在神提到的涉及人类命运与归宿的话题中下功夫，更甚至有一些人下功夫到什么程度了？他说：“我在神话中前前后后这么一对比，发现一个最大的奥秘，基督离地的时候是在一个春天。”你们说，我听完这话是什么感觉？我是高兴还是忧伤啊？我既不高兴也不忧伤，我觉得可笑！还真有在这上面下功夫的人，连具体的季节都知道了，要是再能研究出具体的时辰，一分一秒都不差，这可真是“奇才”啊！我自己都不知道的事，居然有这样的“奇才”能研究出来，这事挺可笑，也挺可气。可笑在哪儿呢？神道成肉身来的时候是什么时辰，没有任何人知道，连撒但都不知道。撒但都不知道的事，神能让任何一个人知道吗？那肯定不能了。同样，神大功告成的这个日子，神的肉身在地上作工结束离地的这个时间，神能不能告诉任何人？有没有理由让所有的人知道？（没有。）神不想让人知道的事，神会在说话时走漏风声吗？绝对不会。那有的人居然说他在神话中找着了神离地的时间，而且还说是在春天，这是不是奇怪的事？是不是可笑的事？你是根据神的哪句话说的？神说在春天作什么那话说不定是指别的事呢，能指这个事吗？你怎么能往这事上套呢？让你知道的事会明文告诉你，不让你知道的事你研究也研究不明白，人类是不可能知道的。你说你知道了，你研究出结果了，还说出了具体时间，这是不是胡说八道？这就是迷惑人，搅扰人的心思，扰乱人的视线。这是从撒但来的，绝对不是从神来的开启，神不开启你这个，你知道这个也没用。神不想让人知道的事，他绝对不会无意中说漏嘴。这是我说的可笑的原因。”（摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》）

　　“当他来到神家的时候，他研究神的话，在神话中发现了神本体、长子、众子、子民、效力者等等各类称呼、各类名分，他的眼睛就冒绿光了，他的欲望与野心快速地得到了满足，他就琢磨，“众子，那太一般了，多数人都是众子；子民那就是小民、草民，是没权没势的老百姓；效力者，让我做效力者想都别想，这事一辈子都与我无关无份，与我是八竿子打不着的关系”，所以他的两只眼睛就盯在神本体、长子这两样称呼上了。在他的观念里认为，神本体那就是神自己，长子就是神的长子，这两样有权有势，而且在人类中间能作王掌权，能控制人类、控制神选民，具有绝对的权力，有话语权，有带领权，有摆布人、决定人生死的权力，这权力太大了。所以，让他做效力者那是不可能的，要是让他选，他就选做长子、做神本体，否则的话他就不能信了。”（摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》）

　　“敌基督这类人对待神话不是从神的话中寻找真理，寻找实行的原则，不是从神的话中明白如何达到敬畏神远离恶的道，更不是从神的话中明白神的心意，达到做一个满足神心意的人，而是想从神的话中得着他们想要的归宿与各种好处，包括今生能不能蒙祝福，怎么能够得着更多的恩典，来世能不能得百倍，等等这些是他们在神话中要找的东西。所以，无论从哪个角度上来讲，敌基督这一类人从来不把神的话当成真理，也不认为神的话是真理，是人类应该接受的。他们对待神话的态度就是想利用神的话得着他们想要的，想借着神的话作为跳板、作为媒介来得着他们所追求的东西，达到他们的目的。”（摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》）

　　揣摩神话是为了在神话里寻求明白真理，寻求明白神的心意，寻求做事的真理原则，寻求认识、解决自己的败坏性情该实行进入的路。揣摩神话是为了寻求明白神对人的要求是什么，是为了明白神话的真实含义，然后能明确地按着神对人的要求来尽好本分满足神。揣摩神话是为了在神话的揭示里来认识自己各方面的败坏性情，达到明白真理，然后根据神话的揭示来反省认识、分辨、解决自己的各方面败坏性情，最终能凭着神话实行，进入各方面的真理实际。揣摩神话是为了在神所摆设的各种环境人事物上学功课，寻求明白各方面的真理原则。揣摩神话是为了根据神话来省察自己的心思、意念、存心、想法、观点，说话做事的动机、源头，流露出来的各种性情是否符合真理，注重追求看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，成为敬畏神远离恶的人。

　　神话说：“读神的话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的？如果不是这样实行的，那你们的生活中就没有神、没有神的话，那你们信神就没有实际了，就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了，而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中，就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工，经历神话语的审判刑罚，就没法得着真理了。”（摘自《末世基督座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）

　　“要想尽好本分就得先明白真理，得在真理上多用心寻求。寻求真理的关键一点就是得学会揣摩神话，揣摩神话的目的就是达到明白神话的真实含义，通过寻求知道神说这话是什么意思、神的要求是什么、在这话中神的心意是什么，把这些弄明白就是明白真理了。明白真理以后就容易掌握实行的原则，就能达到实行真理了，能学会实行真理就是开始进入真理实际了。这个时候之前所不明白的事也能看明白了，之前看不透的事也能看透了，之前不能解决的问题现在也会解决了，在多数事上都开始得着启发，有新的看见，有实行的路，还能常常实行出真理来，这就完全进入真理实际了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》）

　　“揣摩神话应该怎么实行？首先把自己常说的那些属灵术语、属灵词汇拿出来常常揣摩、交通，“这些属灵术语在字面上、在道理上虽然心里都清楚，但实际那一面是什么？实际到底都包括什么？怎么能具备属灵词汇里包含的实际呢？该从哪方面实行进入呢？”就这么揣摩，揣摩神话就得先从这方面入手。人信神如果不学会揣摩神话，就很难明白真理、很难实行真理。人不能明白真理能不能进入真理实际？（不能。）进入不了真理实际能不能得着真理？（不能。）人得不着真理能不能达到满足神的心意？（不能。）不能达到，这是肯定的。因为人不明白真理，只能凭败坏性情活着，就是抵挡神的人，这样的人怎么能达到满足神的心意呢？绝对不能。那该怎么揣摩神的话呢？比如，人常讲的“敬畏神远离恶”，你就得揣摩：什么是敬畏神呢？说错一句话是不是不敬畏神哪？这么说话是不是恶行啊？在神那儿定不定罪呀？哪些是恶？自己的心思意念、存心、想法、观点，说话做事的动机、源头，流露出来的各种性情，这些东西到底合不合乎真理？哪些是神称许的？哪些是神厌憎的？哪些是被神定罪的？在哪些事上人容易犯大错？这些都值得揣摩。……什么时候你们揣摩神的话能达到明白真理了，并且能按照原则实行出真理来，这就有成果了，就有生命进入了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》）

　　“神要求人的是什么？（让人凭神话活着。）凭神话活着，这是不是真实的信神应该有的目标？（是。）凭神话活着这就是一个受造之物该有的样式，这样的人就是神眼中真正的受造之物。那你们平时就得揣摩，你的说话、做事、行事原则、生存目标、处世方式有哪些是符合真理原则的，也就是符合神的要求的，哪些是与神的话、与神的要求无关的，常常揣摩这些，逐渐就有进入了。不揣摩这些，只在外表上下功夫没用，走过程、守规条、搞仪式最终什么也得不着。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段 23》）

　　“有的人说：“我尽本分的时候不受情感辖制，但一闲下来就会想家人。”那闲下来的时候你就揣摩：“哪些真理我不透亮呢？我该进入哪些真理呢？我这个情形是怎么导致的，怎么闲下来就想他们呢？”这样实行，你在真理上进入得就快。人心里总得揣摩真理，越揣摩明白真理越透彻，越揣摩心里越有实行真理的路途，越揣摩真理在你里面越成形、越亮堂，就不是一知半解了，这时你就想找人交通，交通的目的是为了什么？是为了得到印证，使人明白真理更准确，没有偏差，达到更明白真理，更清楚实行路途，这样人就没有难处了，心里就得着了释放自由，不受任何辖制了，你就不会常想念家人了，也能脱离世俗的缠累，你的情形就越来越正常了。你们得学会揣摩真理。怎么揣摩呢？就从揣摩事开始。比如，今天你做了一件事，感觉好像不好，但不知怎么不好，琢磨琢磨，“这事涉及什么真理呢？涉及哪方面原则呢？”找人交通交通，回顾、反省，最后发现问题的根源了，借着寻求真理得到解决了，这样人对神就更有信心了，觉得自己在真理上又有长进了，能看透一些事了，能明白一些属灵的话了。或者在一句常说的道理、口头禅上明白这句话的实际所指、实际意思了，知道怎么实行了，就和别人交通交通，把这句口头禅交通透亮了，变成实行的路途了，这是不是好事啊？这又是一个路途。有时候你看到一个人有一种情形，你就揣摩：“这个人怎么有这种情形？他这种情形是怎么导致的？我怎么没那种情形呢？他说那话就代表一种情形、一种心理，他这种心理是怎么产生的？问题出在哪儿啊？这涉及到哪方面真理了？我是不是也得寻求真理啊？”通过交通、寻求，发现问题了，他那种情形你也有，这是不是对上号了？（是。）下这点功夫是不是值得啊？（是。）发现问题之后，又找人交通，最后找到答案了，知道是什么问题了，问题得到解决了。如果发现不了，问题总也解决不了，就需要静下心来，这正是揣摩神话用真理解决问题的好机会。如果在此时总想家里人，惦记和家里人团聚，这就麻烦了。你心里总惦记家里人，一闲下来就和家人联络感情，你心里就总有情感这些东西，藕断丝连的，就是放不下。你应该多祷告，多读神的话，常和弟兄姊妹交通，明白真理了，起码就不受辖制了，就容易放弃了，这就是路途。事实上，许多人的经历都是这样。解决情感问题总得经历一段时间，等明白真理了，问题就容易解决了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要 选段79》）

　　2023.4.5