一段时间自己就觉得自己的观点对，在讨论思路的时候就挺强调自己的观点，过后发现自己很多观点是不对的，显明之后就挺蒙羞的，看见自己不明白真理原则，觉得百分之百对的事情其实也不一定对。后来有时看见问题的时候，隐隐觉得不对，但怕自己看得不准，别人会不会觉得我在纠缠一些鸡毛蒜皮的问题耽误事啊？算了，这个好像也不是问题，不提了。没想到一段时间后这个地方还真是问题，如果当初自己提出来就避免了返工了，就挺后悔的。想问一下这个情形该怎么认识解决？

常寻原，你好！
       你说在讨论问题思路的时候，你很强调自己的观点，但事后却发现自己的许多观点不对，这样的结果让你很蒙羞；于是，再临到问题时，你隐约感到事情有问题的时候，你顾虑到自己是不是还会犯错误就不再发表观点了，结果事情还真的出问题了，导致返工。对于这两种结果，我们该怎样对待？现在我们还都不能准确的掌握真理原则，我们都在操练实行真理、运用真理期间，那当我们面对问题的时候，我们是选择发表自己的观点，宁可最后是我们的观点错误使我们脸面蒙羞，还是选择为了保障我们的脸面不受损，宁可使神家的工作返工也不表达自己的观点呢？我个人感觉咱自己蒙羞不是大问题，如果我们看到了问题也不说出来，导致返工这才是问题。就这两种结果来说，我们还是应该选择以维护神家利益为出发点，因为我们已经看到问题了，我们把它说出来，这样就维护了神家利益；如果我们为了维护自己的脸面，看到问题也不说，怕最后显明我们的观点偏谬而蒙羞，这就有点自私卑鄙了。
       看到问题发表观点这个不是错误，即便最后我们的观点不对，显得我们没有真理这是很正常的一个现象。你感觉被显明蒙羞了，导致你再看到问题也不敢吱声了，这就是我们的问题了，这个需要解决。在这个问题中显明了我们的虚荣心、脸面名誉，也暴露出了我们的狂妄自大，好像我们自己就已经是真理了，我们说出的观点就不应该有错误，一旦显明我们的观点错误，我们就感觉自己的脸面受损了、自尊心就受到伤害了，我们就感觉蒙羞不能见人了，这就是太狂妄自大了。如果我们把自己看得啥都不是，不把自己看成是什么人物，当我们在临到显明自己观点不对、偏谬的时候，我们就没有蒙羞的感觉了。所以再临到问题的时候，我们有观点该说还得说，寻求真理祷告神，错了就纠正，吸取教训、总结经验就行了，因为我们是一个正常的人，都是肉体凡胎，我们判断问题出现偏差很正常。最后我们看一段神话：
       “因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

常寻原：

你好。

从你所表述的看到，能导致咱有时候看见问题，隐隐觉得不对，还怕看得不准，引起别人对自己有某种看法，这里一方面是咱们不能正确对待自己的错误，这是狂妄性情在作祟，总想做完美人。另一方面咱在乎的是别人的看法，顾及的是自己的脸面，尽本分还是有掺杂，不是单纯为满足神，尽本分的出发点不正。

神说：“在人的败坏性情里有个共性的问题，是每个人的人性里都有的共性的问题，也是一个最严重的问题，这个共性的问题就是人性最软弱、最致命的地方，也是人的本性实质里最难挖掘、最难改变的东西，什么问题呢？就是人总想做高人、超人、完美无缺的人。人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》“你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情的问题。这样的人是不是狂妄自是啊？”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·关于尽本分选段38》神说：“总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》从神的话中我们看到，神说受造之物都有够不着的地方，不可能完美无缺没有瑕疵，更不可能达到无所不能，言外之意就是人不可能没有犯错的时候，都有看不透的事、做不对的时候，每个人都有其优缺点，应该正确面对。如果我们不许自己有错误总追求完美那就一定会因为怕错捆绑住自己，永远也做不到单纯敞开，正是撒但的愚弄。我们应该正确地面对自己的缺点、错误，从错误中学功课，知错能改才是神的心意。与此同时我们还能正确对待别人的缺点错误，给别人有悔改的机会，互相取长补短，一心为神家利益着想，和谐配搭按照真理原则尽好本分，成为一个有人性的受造之物。

神说：“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》“如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心，喜爱自己的名利超过神家的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这样的人是不是有人性的人？这就不是有人性的人。他的表现人能看得见，神也能看得见，这样的人很难得着真理。” 《话·卷三 末世基督的座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

最后分享一段神话，神说：“现在是你们尽本分最好的机会，经历怎样脱去败坏性情，经历怎样得到神的引导，经历怎样忠心尽好自己的本分，怎样满足神的心意，怎样在尽本分中达到不应付糊弄、达到尽到自己的责任，把心交给神，在尽本分中经历认识神的话语，看见神的作为，这是多好的机会啊！到有一天，你们有转变了，不再争脸面、争地位，不管怎样要求你们，你们都感觉不太难了，容易做到了，就是很容易能实行出真理了，能按原则办事了，也能看透很多事了，完全能够正常尽本分了，不再受任何人事物辖制了，那就完全进入真理实际了。” 《话·卷三 末世基督的座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

个人的一点看法，只供你参考。

常寻原：你好！

   首先我们得知道讨论思路，表达自己的观点，或看到有问题要及时提醒这些实行都是正当的，是诚实人与对神家工作有负担的表现。神说：“只要是关系到神家利益的事，关系到神家工作的事，关系到神名的事，你都应该维护，都应该尽到责任。每一个人都有这个责任，都有这个义务，这是你们当做的。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·谈谈关于国度时代的行政》

   我个人感觉到这是神对咱们的显明、拯救，问题可能有两方面，一方面是不明白相关真理，另一方面可能有脸面地位心。我们开始可以畅所欲言表达自己的观点，但结果却并不如意，在事实中看到了自己的观点并不正确，脸面就觉得受损，因此在后来发现的问题时也不敢提，结果那个问题还就是问题，由于我们没有及时提醒，就延误了神家工作的进度，还得返工。我也临到过类似的显明，自己的看法常常被显明是不对的，就觉得自己素质差、身量小、眼睛瞎，负面的自卑情绪与脸面地位心都鼓动我走歪道，还觉得这是有理智的选择，就强迫自己凡事少说为佳，常常告诫自己看得不可能会正确，就不要表达了，说出来也是丢人的事。这样就导致自己有时看到真正的问题时，也不提醒，也没负担，更没明白神的心意，学到功课！后来揣摩着才明白点，原来这些失败错误是对付我狂妄自是的败坏性情的，狂妄是我的致命处，若不在事实中看到自己啥也不是，就不会否认自己，接受别人的建议，就不会真实的老实下来认识自己的半斤八两！神作的都对，都是为变化我败坏性情而摆设的。可我不明白真理，不明白神的良苦用心，更没有配合神去认识自己学功课，反而还用消极、负面情绪与神对抗，我真是太悖逆了！后来寻求到这些神话，才有所明白，是自己太狂妄，好高骛远，脸面地位在作怪。

   神说“你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历当中，有许多事不如你愿，使你无奈，你还需要寻求，需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神话当中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质，这就是普通人、正常人的表现。”        ——（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）    “那利益指的是什么？都包括什么？对人来说，人的利益是什么？人的利益都包括什么？地位、名誉，还有物质利益的东西。比如迷惑人让人高看崇拜，这是精神层面的；还有物质层面的，比如占人便宜，捞好处，把神家的物品归为己有。敌基督唯利是图，不管是精神层面的利益还是物质层面的利益，他都是贪得无厌，都想霸为己有。涉及到利益的事是最显明人的，利益与每个人的生活息息相关，人每天接触的每一件事都涉及到利益。……办事的时候人在脑海里不停地衡量、盘算、琢磨，绞尽脑汁地想怎么做对自己有利、怎么做对自己没利，怎么做能得到更大的利益、怎么做起码不失去利益，怎么做能让自己获得最大的荣誉与最好的物质待遇，能让自己成为最大的受益者。这是人临到事的时候所要争取的两方面利益。人谋求利益不外乎就是注重这两方面：一方面，得到物质的利益，起码不吃亏，还占了便宜；另外，在精神层面上让人高看佩服，深得人心。有时为了得到权力地位还能舍弃物质的利益，就是吃点小亏，然后占到更大的便宜。总之，与人的名望、地位、荣誉还有物质有关的这些东西，都属于人的利益这个范畴里的，都是人所追求的利益。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心……（一）》

   通过神话的揭示，明白了我们人类的本能能达到的有限条件，有很多东西是我们不懂的，即使学习也有可能明白得很有限的，而且无论什么事情都可能会失败，会出现错误，都需要不断地扭转总结，才能有所长进。这就是神给人命定的本能范围。本来自己的素质差，对原则就还不掌握，经历、经验啥都缺乏，还不想有失败发生，这是不可能的事。而我受撒但本性支配，却不接受这个事实，更不遵守这一本能，偏偏想超越这一本能，总不想做普通的受造之物。当自己的观点出现错误时，我不是正确对待，找找错误根源避免以后再犯，而是消极对抗！在人面前由于不被认可，就觉得很丢人，脸面挂不住，以后就不要说话了，这就从狂妄的极端走向消极的极端，都是违背真理悖逆神的！后来也找到了当实行的路途。神说：

   “明白什么是素质好、什么是素质差，看清自己的素质与本性实质，这对认识自己有益处。把自己的位置找准了，做事就能更准确一些，能准确地衡量自己人就不张狂了，做事就老实本分多了。人不认识自己会产生很多的麻烦。”——摘自《《话·卷三 末世基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》     “你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。”——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·做人该有的原则》      “你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”
——摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

   上面交通说：“坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。”等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？”——（摘自《讲道交通（第三集）·１４问答》）   

 个人观点，仅供参考。

       因为自己没有真理实际，也不知道怎么认识解决这种情形问题，但之前看到上面弟兄交通解答过类似的问题，现将弟兄交通附到下面，还请题主自己领会，感谢神！
弟兄交通：
      问题（1）跟弟兄姊妹配搭商量工作时，经常会出现意见不一致的情况。有时感觉弟兄姊妹提出的观点不太合适，但当几个弟兄姊妹都同意这个观点时，我就会采取一种实行法：既然我不敢肯定自己的想法一定是对的，那就不能狂妄自是持守自己，如果多数人觉得那样实行合适就那么做吧。但当这么去实行出现偏差时，自己就后悔当初为什么没有坚持自己的想法，如果当时能坚持的话就不会出现偏差影响工作进度了。之后回想时就觉得自己的实行法好像没有什么原则，但又不知怎么实行合适。请弟兄交通一下，当临到这种环境的时候怎么实行才算是在实行真理呢？

      答复如下：商量工作时意见不一致，如果你能确定怎么实行是对的，那还用商量吗？你直接把你的路途、你的想法交通出来，不就取得一致了吗？如果说大伙的意见达到一致了，那你就这么实行，这么实行基本是对的，即使不太准确，也偏不了太多，因为这是大家一致的见解，对不对呀？现在这里发生一个问题，大伙一致认为对的路途一实行还发现偏了，之后就后悔当初为什么没有坚持自己的想法，那你后这个悔有用吗？你当初真觉得自己的想法是对的吗？你也没敢确定是对的，你要是真敢确定，大伙采取了跟你不一样的想法，你为什么还能去实行啊？证明你确定不了自己是对的，然后看大伙一致都那么认为，你想大伙一致的认为应该是对的，所以就实行了大伙的想法，结果发现偏了，这一实行你才知道哪个路对哪个路不对。那经过实行之后，印证自己的想法是对的，接下来该怎么办哪？那就按照对的想法去做不就完事了吗？就这么简单。当临到这种环境的时候，该怎么实行才算是实行真理？那就是按照你心里领受的，认为哪个对就按哪个实行。你自己有一个想法，但是没看透，你认为大伙一致的那个意见可能是对的，那你就按大伙一致的去实行。有人又问了，“那么实行不是错了吗？”错了也没办法，因为当时你认为是对的。如果当时你自己的想法不知道对错，大伙达到一致的意见你也不确定是对的，你也按照自己的来，这合不合适？（不合适。）这就不合适了，这证明你狂妄自是啊。所以，你这个实行法是对的。可以这么说，一般情况下多数人认为对的基本是准确的，即使有不对的时候，那也是少数。那如果有一个人特别聪明，多数人的看法达成一致了，他经过祷告寻求，确定真理不在多数人手里，而是在少数人手里，正好有一个人提出的意见跟他的想法一致，他说我按照少数人的建议去实行，这个合乎真理。这样实行对不对？（对。）因为你能确定这么做合乎原则，虽然多数人不认可，但是你能这么坚持，这是实行真理。如果你不能确定自己的想法是对的，多数人达到一致的那个建议你也怀疑不是对的，这个时候该怎么办更好？如果让我选择，这种情况下我会选择多数人的看法，得学会否认自己呀。有人说：“按照你这个说法，看来什么事也不能保证百分之百准确啊。”这话说对了，经历、实践出真知，这个实行原则是对的，等你这么一实行，一经历，借着实践证实多数人的看法有时也不对，那正确的路是不是就显明了？显明以后你再按正确的去实行，坚持真理的原则，在这件事上不也找到路了吗？是不是？所以，坚持多数人的实行原则有时失败了，那这个失败就是成功之母，因为这个原则是对的。——《生命进入的交通讲道·167-A 关于神话《成功与否在于人所走的路》的讲道交通　二十七·167-A-8 问题解答》

 常寻原，你好！
   我谈点自己的领受和认识，仅供你参考。
  1. 你说：“……后来有时看见问题的时候，隐隐觉得不对，但怕自己看得不准，别人会不会觉得我在纠缠一些鸡毛蒜皮的问题耽误事啊？……”
   当我们对在尽本分的过程中遇到的事看不透、不知道该怎么做合适的时候，我们最应该做的一件事就是仰望神。
   神话说：“如果凡事依靠神，神就会开启你、引导你、带领你，你就不用像瞎子一样在黑暗中摸索，直接按着神的话去做，这不就轻省多了吗？就不用瞎忙活了，按照神指示的去做，又简单又快捷，不用你劳苦费工尽走弯路，神把话都说清楚了，不用你费心了，这是不是智慧呢？这么说就明白了吧？我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。” “多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。”  “有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的，这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为‘有许多小事自己能办就不用仰望神了’，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人，大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 信神应首先看透世界邪恶潮流》）

    如果我们进入凡事仰望神的实际了，就不在乎临到我们的是大事还是小事，我们都会把它仰望交托在神的手中，寻求神的带领、引导。相信神会以他的方式来引导我们，迟早会让我们明白实行的路途。如果我们不进入这个实际，很多事情都依靠自己去做，那就看不见神的引导，很多事情就会碰壁、出错。即使事情外表办成了，也达不到神满意的果效。神话说：“因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 信神应首先看透世界邪恶潮流》）

   好比说，你觉得这个事好像有点问题，怕影响本分，但是又看不透，怕说出来人家小瞧你、论断人，因此受了虚荣脸面的辖制，不知道该怎么办合适。此时就该仰望神了。你就跟神真诚地祷告，实话实说，把你看不透的事，自己心里怎么想的，不知道该怎么做合适，把这些事都祷告仰望神、交托在神手中，求神引导带领你。神会让你经历到他的作为。
    如果我们不能依靠神，那很多时候我们不仅看不透自己里面的情形，对所临到的事也没有实行路途，常常会随从败坏性情给工作带来亏损，严重的过犯甚至导致被淘汰。我就是因为性情太狂妄自是又愚昧，做事尽凭己意、不寻求依靠神，很多时候都随从邪恶的本性依靠自己，所以尽本分常常没有果效，甚至产生过犯，留下了永远的遗憾。我们一定要吸取失败的惨痛教训，在以后的尽本分过程中进入这方面的真理实际。

2. 你说：“怕别人会不会觉得我在纠缠一些鸡毛蒜皮的问题……”。   
   也许在人来看是小事，但是它可能会引发大事，所以我们看不透的情况下一定要提出来讨论，让大家帮助衡量一下。毕竟这关乎本分，它不属于各人的私事，而是关乎神家利益。正如神话说：“有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 信神应首先看透世界邪恶潮流》）

    神话说：“本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

   神话说：“无论尽哪方面本分，无论怎么做，首先一条得想到神家的工作、神家的利益，想到传扬神话或者你尽本分要达到的目标，这是第一位，到任何时候都不能含糊，都不能打折扣。……你尽本分不是给自己做事，也不是搞你自己的经营，更不是为了见证你自己、吹捧你自己，或者为了你自己的名利、地位，你的目标不是这个，而是为了尽好本分见证神，是为了尽上自己的责任满足神，是为了活出正常人性的良心理智，活出人样，活在神面前。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）

3. 为了尽好本分，我们还是进入和谐配搭的功课。
神话说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说“你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？”你一听，“可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！”这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。”（摘自《话·卷三 揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》）

   你既然看到问题了，只是不太确定自己看得对不对，提醒一下弟兄姊妹，或者寻求一下总是可以的，也耽误不了什么事。主要就是受虚荣脸面的辖制捆绑，总怕自己说的不对，别人小瞧自己、讥笑自己。我们想解决虚荣脸面，就从操练做诚实人开始，实话实说。
   神话说：“但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要· 做诚实人才能活出真正人的样式》）

   我们遇到有看不透、看不准的事，但是又觉得与本分有关，我们可以实话实说，向弟兄姊妹敞开心说：“有件事我看不透，但是又隐隐地觉得有点不太对，我怕如果不说出来会影响我们尽本分的果效。我还是说出来请你们看看这个事有没有问题？”我们只要做诚实人，心里怎么的想就怎么说，看不透就说看不透，也不怕别人小瞧。即使别人讥笑我们，我们也不怕，因为我们至少实行出做诚实人的实际满足神了，不受虚荣脸面的捆绑辖制，心里也是踏实平安的。越经历我们就越会觉得做诚实人好，心里没有那么多包袱、灵得释放，我们不在乎别人的高看，只在乎自己是不是能实行真理满足神。

4. 关于分工合作中的返工的问题，里面也涉及到一些败坏性情，需要弟兄姊妹相互提醒。
神话说：“尽本分总返工，最大的问题不是业务知识不足，也不是经验不足，而是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，结果把工作搞砸了，一点成果没有，功夫都白费了。这里最严重的问题就是人的败坏性情。败坏性情如果太严重就不是好人了，而是恶人。恶人的性情比一般的败坏性情要严重得多，恶人能作恶，能打岔搅扰教会工作，恶人尽本分只能把事情办坏，只能把工作搞砸，效力都得不偿失。有些人虽然不是恶人，但凭着败坏性情尽本分，也同样尽不好本分。总之，败坏性情太拦阻人尽好本分了。你们说，哪方面败坏性情最影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是的主要表现是什么？就是独断专行、我行我素，不听取别人的建议，不跟别人商量，跟人没有和谐配搭，总是自己说了算。虽然尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，各尽其职，但是有些组长或者负责人总要一个人说了算，做什么事跟其他人都没有和谐配搭、没有交通，没跟大家达成共识就贸然去做，让所有人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有人出来阻止，最后导致尽本分没有果效，把工作搞得一塌糊涂，所有参与的人都跟着返工、受累。造成这么严重的后果是谁的责任？（负责人。）其他参与人员有没有责任？（有。）负责的人独断专行、我行我素，其他人看出问题也不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是纵容撒但搅扰教会工作吗？这就是你们的问题。你们看见问题一方面不拦阻，不交通，不加以限制，另一方面也不向上反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？老好人对神有忠心吗？一点儿都没有。他不但不忠于神，还总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己的责任没有一点儿忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的实质所在。至于业务方面不足，可以在尽本分的过程中不断学习、总结经验，这些问题都容易解决，最难解决的是人的败坏性情。如果你们不追求真理，不解决败坏性情，总做老好人，看见谁做事违背原则了，不对付帮助，也不揭发、不揭露，总往后退，也不担责任，这样尽本分只能影响、耽误教会工作。把尽本分当儿戏，一点儿不负责任，不但影响了工作果效，还导致教会工作一再拖延，这样尽本分是不是应付糊弄欺骗神？对神有一点忠心吗？如果尽本分一直应付糊弄死不悔改，结果必然是被淘汰。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

    如果负责人违背真理原则做事，弟兄姊妹如果看见了也不指出来，不拦阻、揭露、帮助，而是当老好人，那肯定会影响了神家工作。这样做事属于对神没有忠心，随从撒但还会被神定罪。所以，我们在尽本分的过程中，一定要多寻求真理原则，与弟兄姊妹相互配搭，相互提醒、帮助；只要发现问题，都应该认真对待，争取把本分尽好，预备善行而不是留下过犯、留下遗憾。

  个人观点，不一定对，仅供参考。