我从小就缺失父母的爱护，特别是父亲被骗去干革命，长年累月不在家，使得我从小没有依靠，很缺失安全感。

成长中和出社会后我只能自强自立 独立自主， 形成了很独立 女汉子一样的性格。这和败坏性情有关吗？

追求变化:

 

你好！你提出的问题，我没有相关的经历，分享一些神话看能不能结合上：

“在我交通、解剖这些负面情绪的过程中，你们有没有跟自己对号啊？有的人说：“我的岁数还小，人生阅历尚浅，也没经过什么挫折、失败，没受过什么创伤，我是不是没有什么负面情绪啊？”是人就有，人都会临到许多难处，都容易产生负面情绪。比如，这个时代因为社会邪恶潮流的背景，很多孩子在单亲家庭中长大，有的没有母爱伴随，有的没有父爱伴随。没有母爱或者父爱伴随，对于任何一个人来说，这也算是一种缺失。不管你在什么年龄段失去了父爱或者母爱，站在正常人性这个角度上来说，对你或多或少都有一些影响，有的人会变得自闭，有的人会变得自卑，有的人会变得烦躁，有的人会变得不安，没有安全感，有的人会变得歧视异性、躲避异性。总之，在这种特殊环境之下长大的人，正常人性里多多少少会有一些不正常，用现代的语言说，就是有一些扭曲。比如，女孩如果没有父爱的陪伴，她们对男性就相对陌生一些，从小就要学会自己料理自己的吃穿住行，甚至从小就要与母亲一样担负起家庭的经济来源与各种事务的重担，不自觉地很早就学会操心、管事，或者保护自己、保护母亲、保护家庭，自保意识特别强，同时也特别的自卑。不知不觉，在这种特殊的环境下长大之后，她内心深处总会下意识地觉得自己似乎是有缺陷的部分，有这样的一种情绪，不管这种情绪是否曾经严重地影响过她的判断、她的选择。总之，人在成年之后，一些能主导人思想的负面情绪的产生都是由来已久的，也都是有缘由的。比如，有些男孩在单亲家庭中长大，他们如果没有父亲只有母亲，他们很小的时候就学会与母亲一起承担家务，性格变得相对母性一些，喜欢照顾女孩子，喜欢同情女孩子，喜欢包容女孩子，也喜欢袒护女性，对男性就相对有一些成见，甚至有些人在内心深处对男性有一种隐隐约约的不喜欢，反感、歧视，认为男性都是不负责任的、都是没有担当的，男性都是不务正业的。当然，这些人中有些人比较正常，但是不可避免的，有一部分人对男性或女性有一些特殊的、不切合实际或者不太恰当的想法，这些都是人性的一些缺陷、毛病。如果有人发现了你这方面问题给你指出来，或者你自己省察发现了、认识到了你有这方面严重的负面情绪，已经影响到了你看人看事、做人做事的选择与实行，那你就应该反省、认识自己，根据神的话分辨、解决这种负面情绪，争取摆脱这种负面情绪对你的捆绑、控制与影响，争取达到人性的喜怒哀乐、人性的思维、人性的判断、人性的良心理智都能不扭曲、不偏激、不极端，还有什么？争取达到这几个“不”之后，能够在正常人性的良心理智，还有神赐给人的正常人性的本能、正常人性的自由意志里正常地生活，就是你争取让自己的思想、本能、自由意志、判断能力、良心理智都是在神所要求的正常人性范围里。所以，但凡有哪种负面情绪控制着你，你那方面的正常人性就有问题。明白了吧？（明白了。）

人追求真理都是在正常人性的良心、理智、本能、自由意志都正常，有正常的喜怒哀乐这个范围的基础上达到的。你看，在神所给人的正常人性范围里，这里面没有极端、没有偏激、没有扭曲，没有人格分裂、变态。偏激有哪些表现？总觉得自己什么也不行、什么也不是，这是不是偏激啊？是不是不切合实际呀？（是。）一味地高看男人，认为男人就是好，男人就是比女人有能耐，女人就是窝囊，女人就是不行，女人的能力就是比男人差，整体上就是不如男人，这是不是偏激啊？（是。）极端有哪些表现？就是总要冲破自己本能能达到的，总要挑战极限。有的人看见别人晚上睡五个小时就能正常工作一天，他非要睡四个小时，看看自己能撑几天，有的人看见别人一天吃两顿饭精力就特别旺盛，能支撑一天的工作，他非要一天吃一顿饭，这不是残害肉体吗？你总逞强干什么？你跟肉体较什么劲啊？有些人五十来岁牙齿松了，啃骨头也啃不动了，咬甘蔗也咬不动了，他说，“不怕，掉一两颗牙算什么，我就啃！这难处得克服，不克服那就是没志气，是窝囊废！”这是不是极端啊？（是。）自己达不到的非要达到，自己人性本能够不上的，自己的才能、智慧、身量，还有所学的知识，加上年龄、性别都够不上，够不上也非得够。还有的女性逞强，说“男人能做的我们女人一样能做，男人搞建筑我们也能搞，男人开飞机我们也能开，男人打拳击我们也能打，男人扛麻袋能扛二百斤，我们也能扛”，结果压得吐血了。还逞不逞能了？这是不是极端？这是不是偏激啊？这些表现都是极端、偏激。谬妄的人往往就会这么思考问题、这么看待人事物，也这么对待问题、解决问题。所以，要解决人这些偏激的表现，首先对那些极端的东西必须得除掉、放下。这些极端的东西最严重的就是人内心深处各种极端的情绪，它往往会让人在一定的环境之下产生极端的想法、极端的做法，从而导致人走弯路。这些极端的情绪不是只让人看着愚昧、无知、愚蠢，而是让人走弯路，受亏损。神要的是一个正常的人来追求真理，而不是一个谬妄、偏激、极端的人来追求真理。因为什么？极端的人、谬妄的人不可能有正确的领受，更不能纯正地领受真理；极端、偏谬的人也会用极端的方式领受真理、对待真理、实行真理，这是很危险的事，也是很麻烦的事。一方面，对人来说是极大的亏损；另一方面，这是严重的羞辱神。神不需要你挑战极限，不需要你用极端、激进的方式去实行真理，而是让你在人性各方面都正常的情况下，在你能领受到的、能做到的人性范围里实行神的话、实行真理，满足神的要求即可。最终的目的就是为了变化你的败坏性情，让你的各种思想观点逐渐地得到矫正、得到改变，让你对人的败坏性情认识得越来越深、对神的认识越来越加深，从而对神的顺服越来越具体、实际，这样就达到蒙拯救了。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》

从神话中看到“不管你在什么年龄段失去了父爱或者母爱，站在正常人性这个角度上来说，对你或多或少都有一些影响，有的人会变得自闭，有的人会变得自卑，有的人会变得烦躁，有的人会变得不安，没有安全感，有的人会变得歧视异性、躲避异性。总之，在这种特殊环境之下长大的人，正常人性里多多少少会有一些不正常，用现代的语言说，就是有一些扭曲。”人从小临到失去父爱或母爱的环境会导致人心里留下一些阴影，也会导致看待人事物的时候有扭曲的思想观点，神话说的“人都会临到许多难处，都容易产生负面情绪”，可以对照神话揣摩揣摩。另外，不知你说的女汉子、性格强悍里面有没有神揭示的女性逞强的情形，要是有的话，这也是一种极端、偏激的情绪。负面情绪也会导致流露败坏性情，是败坏性情流露的根源、背景，下面两段神话是负面情绪与败坏性情的关系，可以揣摩对照，神话说：

“败坏性情隐藏在人的一些表面流露上、做法上，还有一些情形里，那负面情绪怎么分辨？负面情绪与败坏性情怎么区分？你们有没有揣摩过？（没有揣摩。）性情与情绪，这是两类事物。只说性情与情绪，这在文字上是不是好区别？性情指人的本性实质里所流露出来的东西，情绪基本上是人在做事时的一种心理状态。不管在字面上怎么解释，总之，在人的情绪里，尤其是负面情绪里，存在着很多负面的思想。这些负面的情绪在人心里它会导致人活在负面情形里，导致人在种种不正确的思想观点的支配下活着，是不是？（是。）这些负面情绪长期地隐藏在人的心里，人如果不明白真理，就总也意识不到它，感觉不到它的存在，它与败坏性情一样时时刻刻伴随着人。有许多时候，这些负面情绪隐藏在人的种种不正确的思想观点里，这些不正确的思想观点让人对神产生怀疑，失去真实的信心，甚至对神提出各种各样无理的要求，让人失去正常的理智。这些负面情绪在各种理由、思想观点的包装之下，就隐藏在人的败坏性情里，隐藏在人的种种不正确的思想观点里，完全代表了人的本性实质。败坏性情所表现的方式就是人做人做事所流露出来的各种情形，这各种情形里面带着人的败坏性情。负面情绪与败坏性情虽然是有区别的，但在某些方面它们也有必然的联系，还能交织在一起藕断丝连，在某些方面还互相辅助，推波助澜，互相依赖、生存。比如说，上次咱们交通的愁苦、忧虑与担心，这是一种负面情绪，就是这种负面情绪导致人活在愁苦、忧虑与担心里面，人陷在这种情绪里就自然会产生一些思想观点，使人对神产生怀疑、猜测、防备、误解，甚至论断、攻击，还会对神产生无理的要求、交易的要求，达到这个程度时，这些负面情绪就已经上升到败坏性情了。那从这个例子上你们听明白什么了？会不会分辨负面情绪与败坏性情了？你们说说。（负面情绪会产生一些不对的思想观点，而败坏性情是更深层次的，它会让人对神产生误解、防备。）举个例子。好比说愁苦、忧虑与担心这些负面情绪，人得了病就考虑自己的病痛，因为病痛而产生了愁苦、忧虑与担心，这些东西就把人的心控制了，使人害怕病重，害怕死亡临到给人带来的种种后果，人就害怕死，拒绝死，就想逃避死亡，这一系列的思想、一系列的想法都是由于病痛而产生的。在这种病痛的背景之下，人产生了很多活思想，这些活思想产生的源头都是根据人肉体的利益，很显然不是根据神主宰万物的事实，不是根据真理，所以才定性它为负面情绪。人因为病痛心情不好，可是病痛来了，人总得去面对它，不能逃避，人就想，“哎呀，怎么面对？是治还是不治呢？不治会怎样？治会怎样？”想着想着就愁起来了，对病痛的种种思想、种种观点让人陷在了愁苦、忧虑与担心里面。这种负面情绪是不是就开始了？（是。）开始经历病痛时，打算试着治疗，又觉着不合适，打算凭信心活着，正常尽本分，还担心病痛严重，到底怎么处理合适呢？没有路途。在负面情绪的支配之下，人一直为这事愁苦、忧虑与担心，愁苦、忧虑与担心产生了就放不下了。病痛缠身，这怎么办哪？人就想，“没事，我信神呢，神会给治，我有信心。”但过了一段时间，病也没减轻，神也没给治，人接着为这事愁苦、忧虑与担心，“神会不会给治呢？等着吧，神会给治，我有信心。”嘴上说有信心，心里其实是在负面情绪里活着，“神要是不给治，我病重了死了怎么办哪？那我以前尽的本分不就白尽了吗？不就得不着福了吗？还是求神给我治吧。”他就祷告神，“神哪，看在我多年尽本分的份上，你能不能把我的病挪去啊？”琢磨琢磨，“这么求神不对，不应该对神有这个奢侈要求，应该有信心。”有信心时就感觉病似乎好了点儿，但过了一段时间，“感觉这病也没见好啊，好像还加重了，那怎么办啊？我尽本分再加把劲、努把力，多受点苦、多付点代价，争取让神给治，让神看到我的忠心、看到我的信心，看见我能接受这个试炼。”又过一段时间，病情不但没有好转，而且还加重了，越来越难受了，“神也没给治啊，这怎么办啊？神到底给不给治啊？”心里更加愁苦、忧虑、担心了。就在这种背景之下，人一直活在为病痛而愁苦、忧虑与担心的负面情绪里，时不时地对神产生“信心”，时不时地献点忠心、立点心志，不管人怎么做、采取哪种做法，总之，人始终陷在愁苦、忧虑与担心这种情绪里，被病痛深深地缠绕着，所做的一切都是为了病痛的好转、病痛的治愈，为了从病痛中解脱。人活在这种负面情绪里的时候，他不是那么简单地思考一下，而是在这种负面情绪的支配之下常常产生一些活思想。在这些活思想不能兑现或者事实不能合乎自己意愿的时候，人心里时不时地就冒出了许多违背自己意愿的想法甚至做法，说，“神要是不给治，我也尽本分，但是神要真的不给治，那我信神就没用了，我还得自己治”。你看，一边想“神如果不给治，我也好好尽本分，这是神试炼我呢”，一边又琢磨，“如果神真不给治，那我还得自己治。我要自己治，我就不尽本分了，我信神连病痛都解决不了，那我为什么要信神呢？神给别人治病，为什么不给我治病啊？”负面情绪一直缠绕着他，不但不能扭转、改变他的不正确的思想观点，反而使他在经历病痛的过程中逐步地产生了对神的误解、埋怨、怀疑。这个过程就是从负面情绪逐步转变、进入到败坏性情里做事了。败坏性情一当家做事了，就不仅仅是有负面情绪了，而是会产生一些思想、观点，或者是论断、定意，还会产生一些做法。从一种情绪转变到一种情形里面了，这就不是简单的负面情绪了，不是只想一想，只活在一种状态之下了，而是由这种状态产生了思想、观点、定意，产生了行动、做法。那么，这种思想、观点、行动、做法由什么主导了？就由败坏性情作主导了。这种转变过程是不是就捋出来了？（是。）最起初是在一个背景之下人产生了负面情绪，这些负面情绪只是一些简单的思想观点和想法，但这些想法都是负面的。这些负面的想法一直停滞在情绪里，会进一步让人产生各种不对的情形，当人活在不对的情形中，定意要做什么、要怎样做，要采取怎样的做法的时候，就形成了错误的观点理论，这就涉及到败坏性情了，就这么简单。是不是清晰了？（是，清晰了。）那你们说说吧。（就是在一个背景之下，人产生了一些负面情绪，这些负面情绪刚开始只停留在一些负面的想法上，当这些负面的想法进一步产生各种不对的情形，人开始定意要做什么，要采取一些做法的时候，有一种思想理论支配他，这就涉及到人的败坏性情了。）揣摩揣摩，看看明不明白。是不是简单哪？（是。）说起来挺简单，那会不会分辨哪？不管在理论上好不好分辨，总之，对负面情绪与败坏性情这方面的区别，你们是不是看清楚了？（是，看清楚了。）

咱们之前所交通的各种负面情绪，你们自己心里如果存在的话，是不是会分辨、会解剖了？（能有点分辨。）如果自己有的话，应该会分辨。分辨负面情绪的目的不是说只在理论上知道个大概，或者是知道个意思就完事了，而是实实际际地在分辨它之后，从负面情绪的困扰中走出来，放下人不应该存在的种种负面情绪，就如咱们之前所交通的那些负面情绪。那从咱们刚才所交通的负面情绪与败坏性情的区别上来看，能不能说负面情绪是导致人流露败坏性情的一个根源、一个背景？好比说病痛这事，如果说你没有因着病痛产生愁苦、忧虑与担心这方面负面情绪，就证明你对这方面事情有认识、有经历，你有正确的思想观点，也有真实的顺服，那你在这方面的所思所想、所作所为应该是合乎真理的。反之，如果你对一方面事情总有负面情绪，总因为一方面事情而陷在负面情绪里，那很自然地，你就会因为这方面的负面情绪而产生各种各样的负面情形，负面情形会诱发你在不对的情形里自然地流露出败坏性情来，然后凭撒但哲学做事，处处违背真理，活在败坏性情里。所以，不管怎么区别负面情绪与败坏性情，总之这两者之间是有瓜葛的，是不可分割的。尤其它们有一个共同的实质，就是负面情绪与败坏性情都是反面事物，它们的实质与背后的思想观点都是共通的，导致人产生负面情绪的思想观点都是反面的，都是撒但的哲学，而这些负面、反面的东西导致人流露败坏性情，导致人根据败坏性情做人、做事。是不是这样？（是。）”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》

 

 

追求变化：

    你好。

    什么是败坏性情，神话说：“什么是败坏性情呢？败坏性情就是人不正确的、错谬的、属撒但的、邪恶的看人看事、做人做事的原则，这些东西是抵挡神的主要东西，是人能够违背真理、背叛真理、违背神的意思、违背神的要求的根源。而先天条件只不过是人先天有的一些本能的基本的东西，人类赖以生存的生命是败坏性情，所以要改变的是败坏性情。正因为败坏性情是抵挡神的、是属撒但的，可以说是一切反面事物的一个整体的表现，在人身上流露的方方面面的败坏性情或者涉及败坏性情的种种情形与细节的这些流露表现，每一样都与反面事物有关，所以人抵挡神的根源不是人的先天条件，也不是人某方面的人性的缺陷，而是以败坏性情为活着的根基的一个生命，这个生命恰恰是来源于撒但的。所以最终要变化的是人的败坏性情，要脱去的也是人的败坏性情。当然也可以说只有人的败坏性情得以改变了人才能不抵挡神。换句话说，人只有脱去了败坏性情才是蒙拯救了，人只有蒙拯救了才能不抵挡神，才能完全顺服神。所以，神作工作拯救人真正的意义、真正的含义就是脱去人的败坏性情，也可以说神告诉人追求真理就是看人看事、做人做事要以神的话语为根据、以真理为原则，真正的含义就是让人脱去败坏性情，以神的话语为生命来看人看事、做人做事。”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（十）》对照神话天生的性格不属于败坏性情，但不能说自强自立、独立自主的人就没有败坏性情。神要求我们变化的是败坏性情，也就是建立从神来的看人看事、做人做事正确的依据、准则，弃掉以往撒但灌输给我们错误的人生观、价值观、做人的理念、生存的方向目标、一切撒但的处事原则等与神敌对的东西。不是要改变我们的性格。

个人的观点，只供参考。

追求变化：你好！

   谈点我个人的看法、领受，感觉性格与败坏性情是没有关系的。也与我们的成长环境关系不大。神说：

   “临到一件事，你里面有自己的存心，这个存心出来时是受什么支配的？首先，肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是哪个人支配的，你的存心是受你的性情支配的。那你就先省察这是哪方面的性情，是狂妄、邪恶、凶恶还是刚硬，省察出来之后，再省察这方面性情能导致哪些情形。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》   “这些东西人装不出来，人的性情是人的生命，人有什么性情就有什么行为，人的行为表现都是受性情支配的，人一贯表现出来的都是性情的流露，不是性格。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》   “有的人天生性格憨厚，别人损害到他的利益，或者说点难听的话，他笑一笑就过去了；有的人就小肚鸡肠，怎么也过不去，一辈子都记恨。这两种人哪种人有败坏性情？其实都有，只不过人天生的性格不同。性格影响不了人的败坏性情，性格不决定人败坏性情的深浅，人的教养、教育、家庭环境也不决定人败坏性情的深浅。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》

   我们性格形成的原因，按你的看法就是跟自己的成长环境有关系，这与神的命定就有些矛盾了，我们是从外表在看事了。神说：

   “你的家庭是什么条件，你是什么文化，你有什么口才，你是什么素质，你是什么长相，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，神怎么安排，一步一步地，神早就给你定好了，定得死死的。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》      “照顾儿女的生活，教育儿女一些基本的做人的道理，父母影响的是这些，至于这个人的性格父母教育不来。有的父母都是慢性子，做什么都是慢腾腾的，而孩子的性格却特别急躁，一会儿也呆不住，十四五岁就自己出去打拼了，什么事都是自己做主，不需要父母，很独立，这是父母教育的吗？不是。所以说，一个人的性格、性情，甚至涉及到他的实质，还有将来选择的道路，跟父母一点儿关系都没有。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（一）》

   从神话中很清楚的看到，我们的出生、家庭、长相，甚至连眼睛的大小都在神的命定之中。我们的成长环境以及长辈的教育等等也不会影响我们性格的成型，这都是出于神那无人能更改的权柄的命定！所以，我们里面的观念是不是得扭转过来，接受真理与神的命定呢！另外，我们可别把心用错了地方啊？在此我提醒一下，因为性格不会让我们抵挡神、背叛神，我们不用在此事上下什么功夫，而是要注重在败坏本性上用心揣摩省察，这才是神想看到与期望的。神说：

   “这些生活习惯、对生活质量的要求还有性格上的一些小问题，这些不能让你抵挡神，也不能让你违背真理，真正让你抵挡神拦阻你来到神面前的、让你悖逆神的是你的败坏性情。当人的败坏性情能够被人发现、认识、恨恶，人有了按照真理原则实行这样的主观愿望的时候，这些小毛病都能解决。你的败坏性情解决了，你抵挡神这个最大的问题都能解决了，你的这些小毛病还算问题吗？到那时候，你怎么做人、怎么生活，吃什么、喝什么，怎么休息，怎么尽本分，怎么与人相处，这些小事就一点一点都有原则了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（一）》

个人观点，仅供参考。

“追求变化”：

    你好，个人领受“寻觅光明”交通时引用的神话挺合适的，与你的问题刚好能结合上。我想再简单补充点儿，就是关于你说的“自强自立 独立自主”这样女汉子一样的性格与败坏性情之间的关系的一点细节。
    比如在个人生活方面，能自强自立的人肯定是要比生活不能自理的人好一些，这符合神对人正常人性的要求，但是在与弟兄姊妹的配搭事奉上，这个自强自立能不能升级成自是、狂妄呢？这是我们需要留意省察的地方。比如：我们与其他弟兄姊妹配搭一项工作，在一些地方明知道人家比咱们更懂、更明白，咱们努力了也达不到人家那个程度，那为了神家工作的顺利进行，遇到难处的时候多向人家寻求请教，争取让所尽的本分更有效率、果效更好，这是合神心意的。这时候我们如果说：“我要追求自强自立、独立自主，不依靠任何人。”结果怎么使劲也做不好，还耽误了神家工作，这就上升到败坏性情了，就违背真理了。或者咱们尽一项本分，如果弟兄姊妹对咱所尽的本分提出意见或建议，这时候我们如果说：“我要追求自强自立、独立自主，我尽的本分我说了算，谁也别干涉我。”这就上升到败坏性情了。所以，“自强自立 独立自主”这里有没有败坏性情，关键是看我们的这方面在流露的时候，是不是在神要求人的正常人性活出的范围里，是不是在神要求人的实行真理的范围里，如果它流露的时候得不到神对人各方面要求的规范，而是毫无章法、毫无范围地“自强自立 独立自主”，那这就与败坏性情有关系了。
    正如前面“寻觅光明”引用的神话所说的：
    “神不需要你挑战极限，不需要你用极端、激进的方式去实行真理，而是让你在人性各方面都正常的情况下，在你能领受到的、能做到的人性范围里实行神的话、实行真理，满足神的要求即可。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》）

    另外我看了“追求体贴神”引用的神话“一个人的性格、性情，甚至涉及到他的实质，还有将来选择的道路，跟父母一点儿关系都没有。”和“寻觅光明”引用的神话：“比如，有些男孩在单亲家庭中长大，他们如果没有父亲只有母亲，他们很小的时候就学会与母亲一起承担家务，性格变得相对母性一些，喜欢照顾女孩子，喜欢同情女孩子，喜欢包容女孩子... ...”表面上看着有点儿矛盾，前面神的话说人的性格与父母教育熏陶没有关系，都是神命定好的，后面神的话又说环境能对人的性格造成影响，神的话肯定不会自相矛盾啊？那这是怎么回事？我就在心里默祷揣摩这个事，后来得出一点认识，不知道对不对，现交通出来请弟兄姊妹帮助衡量一下是否合适，如果有不合适的地方请大家提点。
    就拿我自己举例子，我从小性格就比较开朗，说话大大咧咧，做事大手大脚、不拘小节，甚至有点儿‘没脑子’，这是亲人朋友长期以来对我性格的一个公认的评价，这个开朗、大大咧咧的性格是神命定的，不会改变，也不会消失，这个性格的‘根源’是不会随着任何人事物的变化而变化的。但是在‘表现’上会受到环境人事物的影响，比如我在上班的时候，因着受“有钱能使鬼推磨”这一撒但毒素的影响，在工作时或与老板说话时就会变得小心翼翼、谨小慎微，生怕影响了自己的工资，而且长期以来就是这样，这是不是代表我的性格变了，从开朗、大大咧咧变得心眼小、畏首畏尾了呢？从表现上看貌似是这样，但其实并不是，性格的根源没变，只不过因着环境熏陶被限制起来了，受辖制了，发挥不出来了。也就是说，环境不能彻底改变一个人的性格，但是可以在一定程度上影响它的发挥、做事的选择与范围，在这方面是可以受影响的。一旦环境没有任何辖制引诱的时候，人原本是什么性格就完全流露出来了，而这个时候不是因着环境变了，他的性格也变了，而是原本就是这样的性格，只不过这个时候没有辖制引诱了，才自然流露出来了。
    这就有点像神给我们造的正常人性，良心理智一样，虽然我们被撒但败坏了几千年，败坏性情都已经根深蒂固，但是撒但并不能把我们的良心变成鬼心、魔心，比如它无论怎么败坏也不可能把一个有良心理智的人败坏成一个‘以杀人为乐，以害人为乐’这样的人，它没这个能耐，它能做的就是用各种谬论邪说、撒但毒素迷惑我们，影响我们的看事观点，影响我们的人生观、价值观，从而引诱我们走上一条错误的道路，最大程度地限制、扭曲我们良心理智的正常功能，它就只能做到这些，它并不能彻底抹煞我们的人性，或者彻底让其变质，它没这个能耐。而神作的工作就是发表真理，让我们明白真正的人应该怎样活着、怎样做事，从而矫正我们的人性功能并且更加拔高。但这并不代表我们的人性是随着神的作工才刚产生出来，不是这样，是原本就具备，只不过因着经历神的末世作工而得到了矫正，得以正常发挥，这是神作的拯救工作在我们身上达到的一方面果效，所以神的话常说‘恢复人的正常人性’而不是‘通过作工加给人正常人性’。也正如神的话说：
    “在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑，但人类依然离不开神造的水、神造的空气与神造的万物，人类依然在这个神所造的空间中繁衍、存活。人类的本能没有变，人类依然靠着双目观看，靠着双耳聆听，靠着大脑思考，靠着心灵来体悟，靠着双腿、双足行走，靠着双手劳作，等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变，人类与神配合的器官没有变，人类能尽到受造之物本分的器官没有变，人类心灵的需要没有变，人类认祖归宗的愿望没有变，人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变，这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏，不再是初造的亚当、夏娃，而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西，满了撒但败坏性情的人类，但在神的眼中，人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下，人类依然在神所制定的轨迹中存活，所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走，这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费，甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候，人类便弃掉撒但来到造物主的身边；当人类完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋养供应的时候，人类的记忆便得以恢复，这时的人类就真正回归到造物主的权下了。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 一 》）

    另外，通过我们经历神作工的事实来看，撒但败坏人类几千年都没能把人的人性彻底抹煞，当神来作工时人的人性照样可以起作用来配合神的作工，使神的经营计划顺利完成。从这个侧面我们也能认识到神的生命力是多么强大，就在起初赐给我们这么一点儿人性撒但就几千年都败坏不了、改变不了，它不但改变不了，而且我们经历了神的步步作工以后人性还更拔高了，从一点儿基本的良心理智上升到能绝对顺服神、敬畏神甚至爱神（这不代表我的身量，只代表我对此事有信心），这完全显明了神的生命力是没有任何人事物能压倒的，神真是全能的，而撒但真是无能的。