就是在追求真理的过程中，我看到自己有敌基督的本性。看到神话里说敌基督对待修理对付总是和前途命运挂钩。自己就是这样，就总怕跟神说的不好的那类人对上，越怕还越能对上。比如自己和身边的人比，自己36岁了，来到海外一年，看到身边的弟兄才20多，还有30岁的，人家都是全职的，而且追求真理都挺好，我就觉得自己够不上，自己就觉得没有希望，就觉得自己总追求地位，认为有地位了才有前途，然后我就给自己对上号了，我就觉得自己不是追求真理的人，我就是追求前途命运，认为有地位才有前途，就是敌基督的本性。可是认识到了之后我里面是消极的，就觉得也不愿意往上够了。就想出力。然后看到神交通的动物投胎我也对上了，就觉得自己以往有过过犯，而且本性也挺邪恶的，我就觉得自己这个人也不咋样，我也没有啥往上够的劲了。就觉得自己临到神审判方面的，我就觉得神不喜欢我这样的。我不知道该怎么继续追求，自己差在哪呢，谁能帮帮我。修理对付也行，怎么能让我扎扎心。能恨恶自己，或许能有些变化。

简单ii：你好！

   针对咱们的情形我谈点个人的看法，你看看对不对？首先得弄清楚，我们来信神想得的是什么？什么样的人是神拯救的对象？ 我们信神都知道是想得着真理生命，蒙神的拯救活在永世里。但在实际的追求当中就出错了，就会不知觉的朝着自己的奢侈欲望努力着。咱们现在的这个情形正是如此，当我们在神话中对照出自己有敌基督性情时，我们不是感谢神真理的照耀；不是为自己找到了敌基督性情，悔改有了目标、方向，有望得着神的洁净而庆幸、而痛恨自己，反而顾得上去消极、误解了。这就是我们追求的目标不正确，信神的观点不正确。是为了自己的前途、归宿，及所宝爱的东西才来信神的。我们用神话对照对照。神说：

   “他信神的目的就是为了求恩典、得福气，享受平安快乐。因为有这样的观点他才撇下家庭或者辞掉工作为神花费，还能受苦付代价。……神对待任何一个人都是有原则的，神作在每个人身上的每一件事都不是根据人的观念想象与人的喜好而作的，这是神作工最不合人观念的地方。当神给人摆设一个环境完全不合乎人的观念想象时，人心里对神就产生了观念、论断、定罪，甚至否认神，神能在此时满足人的需要吗？绝对不会，神永远不会按着人的观念改变他的作工方式与意愿。这时需要改变的是谁？是人，人需要放下观念接受顺服神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，寻求真理解决自己的观念，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人死守观念不放的时候人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的根源在哪儿？就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理，所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。这就证实人根本没有顺服神的心，败坏性情还远远没有得到洁净，基本还属于凭败坏性情活着，这离达到蒙拯救就差得太远了。

  ……有一部分人不管临到什么环境都不寻求真理，而是根据自己的观念想象与对自己是否有利来衡量神所摆布的一切环境，总围绕自己的利益考虑问题，总关心对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能得到多大的利益，总根据这些来作出选择，来对待神所安排的一切事，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是摆脱、逃避这样的环境。因着人的抵触、拒绝、逃避使人远离了神话，失去了生命经历，受到了亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬，人越反抗这样的环境受的苦越多越大。当产生这样一种局面的时候，人心里对神仅有的一点信最终还是被击垮了，而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了，“我为神花费这么长时间，没想到神是这么对待我的，神不公平，神不爱人！……”人因着有观念就容易被自己的观念蒙蔽误导，即使神为了人的性情变化、为了人的生命长进给人摆设一些环境人也不容易接受，还会误解神。他认为这不是神的祝福，神不喜欢他；他认为自己为神真心花费了，神没有兑现神的承诺。这些不追求真理的人在一次小小的环境试炼当中就这样轻易地被显明了。”——摘自《话·卷五  带领工人的职责·带领工人的职责（十六）》

  神话把我们悖逆他的心思意念、观念想象，从头到尾都揭示了出来，太实际、太真实了。神话真理就应验在了我们所处的环境人事物中，准确无误！当我们在神话中对照出自己也有敌基督性情时；当我们在动物投胎的揭示中对上号时；当我们从追求真理的人身上对照出自己并没追求时，考验我们的时候就到了。神话让我们看到自己的丑陋面目，看到自己所喜爱的向往的东西，随着神话的揭示破灭，化为泡影了，所以，就站不起来了。心存已久的观念与眼前的环境事实起了冲突，我们与神之间产生了矛盾。这时，我们的态度应该是放弃观念，寻求真理解决观念。正如神说   “这时需要改变的是谁？是人，人需要放下观念接受顺服神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，寻求真理解决自己的观念，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人死守观念不放的时候人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的根源在哪儿？就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理，所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。”   但是我们在这一步时，并没有回头找神省察自己、否认自己，而是任罪蔓延。持守自己的观念不放，继续误解神，用消极、破罐子破摔抵触、反抗神的拯救与显明！在神话中揭示说“有一部分人不管临到什么环境都不寻求真理，而是根据自己的观念想象与对自己是否有利来衡量神所摆布的一切环境，总围绕自己的利益考虑问题，总关心对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能得到多大的利益，总根据这些来作出选择，来对待神所安排的一切事，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是摆脱、逃避这样的环境。因着人的抵触、拒绝、逃避使人远离了神话，失去了生命经历，受到了亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬，人越反抗这样的环境受的苦越多越大。当产生这样一种局面的时候，人心里对神仅有的一点信最终还是被击垮了，而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了……”   今天我们活在痛苦煎熬中，失去了释放自由、平安喜乐，这就是撒但败坏性情的愚弄、苦害！也是因为我们刚硬的持守错误观念不放，只想得着名誉地位、肉体的福气、各方面的物质享受，尽管在神话中看到自己的败坏性情，信神的观点是歪脖子看表不正确，但还是要放弃真理选择自己所喜好的虚空东西不放手，跟神对着干。越活在反抗里我们受的苦就越大，这样的痛苦不是我们太傻、自作自受吗？而且生命的亏损是无法估量的。当我们走到这个地步时，对神的信心丧失得没一点了，剩下的全是对神的误解、埋怨、论断……，谬论鬼话就会冒出来，我们不就说出这样的话来了吗？（我也没有啥往上够的劲了。就觉得自己临到神审判方面的，我就觉得神不喜欢我这样的。）  实际在我们心里可能还憋了很多消极、埋怨、退后的话是吧！走到这个程度，我们离神就太远了，得赶紧悔改才行。如果我们异象真理是明白的，误会神的良苦用心就会少很多。其实这正是神对我们极大的拯救、最好的祝福！神为了我们认识自己的卑鄙存心，看到自己信神是来跟神搞交易的，不是为了得真理生命而摆设的环境，希望我们明白他的美意配合上去。这样实行以后，就能看到神手的摆布与神对我们的高抬、恩待，也会看到在环境人事物中神的智慧与神花费的心血代价！神不是不要我们而是恰恰相反在竭力拯救我们！所以，异象真理我们得装备。得寻求真理消除对神的误解，还得针对我们的观念、喜好，不管是得福存心还是地位之心，都得用真理把它解剖看透，有真实的认识恨恶，向神悔改认罪，得到神的饶恕，学到该学的功课，这才是神喜悦的人！无论我们有敌基督性情也好，还是动物投的胎，但首先我们得承认自己是享受了神一切供应的受造之物，既然是神手所造，那我们应该想的、做的没有别的，就是尽自己所能的还报神爱，这才对得起我们披着的这张人皮呀对吗？想想至高至尊的神为了我们能得着救恩，付出了数不清的代价，两次道成肉身受尽屈辱、磨难，遭到了全人类的定罪、抵挡、亵渎，就是期盼我们理解他的用心良苦，配合他施行的拯救，我们不能伤神的心，不能持守自己的错误，朝着错误的目标去追求，这样的话，就是在否认神作得对，我们的观念是对的。我们得做有良心的人啊！神说：

   “当人心里对神产生观念、产生抵触的时候，有点良心的人会勉强接受神所作的，试着融入到神所摆设的环境中接受神对人的主宰。人的观念能放下多少，能放下到什么程度，一方面是根据人的素质，另一方面是根据人是否接受真理、是否属于喜爱真理的人。有一部分人借着读神的话寻求交通、揣摩，积极主动地面对神所摆设的环境，逐渐地对神主宰一切有了些认识，顺服与信心也随之增加了。”——摘自《话·卷五  带领工人的职责·带领工人的职责（十六）》
   “首先，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的，给你这样的意识。然后下一步，神给了人意识的目的是让人知道对错，怎么做是对的，怎么做是错的，让你有一个正确的选择；人有了正确的选择，人就知道应该怎么做是对的，怎么做是错的，就能保证你有百分之五十的几率能走正道。但是剩下那百分之五十的几率呢，你也可能还能不走正道。这个关键点取决于谁？（取决于人的配合。）听明白了吧，取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导之外，除了让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看看你是不是走正道的人。神给你自由选择，他从来不强加给你，也从来不会强行地控制你，或者是指使你做一个什么事，怎么做，怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人就该怎么办了？当你意识到这个事这么做不对，这么个活法不对的时候，人马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西跟真理都是敌对的。你知道这个东西对，但是你不能行出来的时候，那就看你怎么选择，你走什么样的道路。你不能马上行出来这个期间有个争战的过程，这个争战的过程你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，说“我别那么做”，然后你再有一些主动的背叛，背叛这样的试探，远离这样的试探，躲开这样的试探，你得配合。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》

   你说（我就觉得自己不是追求真理的人，我就是追求前途命运，认为有地位才有前途，就是敌基督的本性。可是认识到了之后我里面是消极的，就觉得也不愿意往上够了。就想出力。）
   我们说的都是外行话，如果我们没有败坏性情，那就不是神要拯救的对象。那我们还有信神的必要吗？能对照上这是好事，前面的神话里就告诉了我们，这是神在提示我们，警戒我们，这一条路不能通向天国，是通向地狱的。但是我们外表上好像也明白了，最起码知道自己走的道路是错误的，但却不放下错误观念，不寻求真理明白神的心意而误解神，这就太可惜太不应该了。如果正常情形、态度端正的话，看到了自己的败坏性情这么严重，就会赶紧寻求真理去解决去扭转，而不是抵触、消极，这就是在不务正业了。神说：

   神说：“为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一个小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人完了，肯定完了，没法拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不能变化了。”人不明白神的心意说明人还不认识神的作工。其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂，不负责任，没有忠心，应付糊弄，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》    “神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？“我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！”这态度怎么样？这是不是误解神哪？这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：“那个傻瓜，神拯救你，你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！”它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下，绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。……我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说：我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救。你得有这个信心！不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是生命进入》

    你说（就觉得自己临到神审判方面的，我就觉得神不喜欢我这样的。）   试想一下，我们败坏成这副鬼样，不思悔改变化，还想让神喜欢，这不是异想天开吗？圣洁的神不喜欢这不是很应该、很正当的吗？那按我们的意思，就是自己满身的败坏，神你也得喜欢，我才好有劲追求，这通情理吗？我们追求真理是为自己得拯救而追求的；也是因为这是受造之物的本分，该走的人生正道而追求的，不应该为不追求真理找任何理由、借口。神把我们拣选回家后，发表了丰富的真理生命言语，把我们的败坏根源揭示出来，还时常提醒、警示我们别走错路，神作了这一切这后，剩下的就是我们选择道路的问题，神时刻都在观看我们的态度是喜爱真理还是喜爱撒但。我也是个没理智的人，若不是神话的揭示，我也常常这样要求神，太不知羞耻了！这些神话也是我要进入的实际。如果我们整个人类没达到败坏得洁净变化，那都是神所恨恶的对象！所以，要想讨神喜悦，唯一的路途就是追求真理变化性情。在追求变化中，也不要无理智的注重神的脸色是好是不好，这本身就不是我们关心的地方，神喜不喜欢那是神的事，神有自己的原则，不是我们要求或注重的事情。与我们追求真理走正道没啥关系。我们找着神不喜欢的借口来掩盖自己不顺服神、不按原则实行，这个性质是严重的！本身我们不接受神的主宰与拯救，用消极对抗神的显明，这已经是悖逆抵挡了。但我们看不到自己的错误，还为持守的错误找个正当的理由，让人听了能产生同情，觉得我们这样做是有理由的，因为神不喜欢我在先，我还怎么追求呢！这就是邪恶性情的驱使。神说：

   “你们说，实行真理、按真理原则办事需不需要各种借口、根据？（不需要。）人只要有一颗真心就能实行出来。不实行真理的人是不是有各种借口？……他得找一个合乎你观念想象的说法，再用你能承认接受的、合乎真理的一套属灵理论来说服你，让你服气，让你从心里认为他是对的，来达到他迷惑人、控制人的目的。这是不是邪恶？（是。）这就是邪恶。明明做错事了，违背原则、违背真理做事，不实行真理，还整出一套理论根据来，这真是邪恶到家了。就像狼吃羊似的，本来狼吃羊是天性，神就造这种动物吃羊，羊就是它的食物，但它吃完之后还找各种借口，你对它是不是有想法了？“你把我的羊吃了，然后还得让我觉得你该吃，你吃得合理，你吃得合适，我还得感谢你。”你气不气愤？（气愤。）气愤的同时你会有什么想法？“这家伙太邪了！吃就吃吧，你就是这个东西，吃了我的羊不说，还找出一堆理由借口，还让我反过来感谢你，这不是黑白颠倒了吗？”这就是邪恶。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第七条 邪恶，阴险与诡诈（三）》    “什么时候你不凭感觉活着，不看神的脸，而是根据神所说的话，神所交代给你的原则，神所交代给你的本分，神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神理不理你，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。怎么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神理不理你，在你身上有没有恩典祝福，有没有光照开启，有没有看顾保守，你感觉到了多少，不管神怎么作，你就一个劲儿，就是你守住了一个受造之物该守的位置，你把神的话当成你人生的目标方向，把神的话当成真理了，当成你人生最高的至理名言了，这一表现的实质就是在你心中认可了造物主是你的生命，是你的神，这样神就放心了，你就是一个独立的在神面前能够正常生活的人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》

   如果我们总去看神的脸面，根据神喜不喜欢再选择追不追求，这就太傻了，受害受损的只有我们自己。你说（我不知道该怎么继续追求，自己差在哪呢，） 可能我们对什么叫追求真理也是不明白的，所以，也不明白自己差在哪里，守着筵席在闹饥荒。我们从神话中寻求，神说：

   “正确领受指什么？就是从神话中找到与自己败坏情形相符的话来对号入座，省察自己的存心、意念，还有长期以来一直在自己里面存在的这些情形，以此来达到真正地认识自己，认识自己的败坏性情。认识自己的败坏性情需要神话的辅助，必须得根据神话来认识，那认识自己的前提是什么？就是人得接受撒但败坏人类、人有败坏性情这个事实，然后根据神话的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神话中找到神给人指出的实行路途，这就叫追求真理。……
     相反，如果问题出现了很多，不断地出现，不断地重复，而且越来越严重，始终不能得到解决，你也不反省，没知觉，始终没有反思、没有省察，不着手去解决这些问题，这就不是在追求真理。……当认识到这是一方面败坏，然后就开始着手解决了，这就是进入追求真理最初步的实际了，这是追求真理的第一个步骤。你开始省察自己了，省察的结果应该是什么？收获应该是什么？对具体问题省察的结果就是发现自己的败坏了。……开始认识自己了，这是追求真理的第二个步骤。那如果认识自己根据的不是神的话，而是根据人的道德、伦理、传统文化，能不能认识自己啊？（不能。）你根据的是撒但的哲学理论，你的败坏性情正好就是从撒但的这些东西里产生的，你不可能认识自己。所以，认识自己的根据必须是神话。“神话是真理，是衡量一切事物的准则”，这话在这儿就能用上，就能对上号了。第一步是先反省自己，第二步是根据神话认识自己，紧接着第三步就是承认、接受神话所揭示的事实。……达到这个正面效果之后，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，得悔改，你只承认还不算完。那悔改的具体实行是什么？就是刚才我说的，寻求真理原则，扭转。具体地说，首先就是否认自己，否认自己的所思所想，根据神话来定性自己的所思所想到底是否合乎真理，再根据实质来定性。如果确定了自己的所思所想是属于败坏性情，那对败坏的实质就该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？（是。）都是。否认、放弃、弃绝、背叛，背叛自己不对的存心，放下自己的利益，否认自己认为对的东西，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这个步骤多啊。如果你心里愿意悔改，但你还是不实行真理，只用嘴说说就完事了，这不是悔改的实际，还没有进入悔改的实际。——(摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理》)”

   我们虽被神放在筵席中，但一直想逃避离开，拒绝品尝神供应的美味，认为自己不需要。凭着观念想象看待，就不知怎么追求了。事实上，我们面临到了这个环境，用神教导给我们的道去一步一步的走下来，我们收获到的肯定会是大丰收的！首先我们得接受自己是败坏人类一员的事实。在这个背景下，就得省察自己，这是追求真理的第一个步骤。在神话中发现自己败坏，就得接受认识自己，寻求真理解剖、挖掘，这是追求真理的第二个步骤。接下来的就是向神悔改认罪，有实际行动兑现自己的悔改，从错误的道路上扭转过来走正道！这一系列的实行配合，就是在追求真理了。愿神带领我们早日从撒但的愚弄中走出来，恢复与神的正常关系，与神同心合意！感谢神！

   个人观点不一定对。

 

简单ii：

    你好。

    对照神话咱认识到自己不是追求真理的人而是追求地位、前途的人，这正是神话语审判达到的果效，让我们对自己有了些认识。能对照神话认识自己正是扭转错误追求的开始。看到你贴子之前，灵修时我就看到一段神话，神把我们追求真理、蒙拯救的途径说的很明白。神说：“从现在开始，尽你最大的努力，在看人看事、做人做事上能逐步地以神的话语为根据、以真理为准则，争取在短时间内读明白神揭示人败坏性情的所有话语，实行反省自己、认识自己，这对生命进入太有益处。比如，神揭示人类败坏性情的话语中，涉及敌基督性情的这些话语是不是最基本的？（是。）以这些话语为根据做什么呢？来定罪自己？来咒诅自己？来剥夺你的前途命运？不是，是来认识你的败坏性情。不要逃避，这一关每一个人都得过。每一个人都得过是什么意思呢？就跟每一个人都是从父母生的，然后每一个人都要长大、都会老去、都会死去一样，这一关一关每一个人都得过。这追求真理的事重要到什么程度？就如人的日常饮食一样重要，如果停止了日常饮食，你的肉体就存活不下去，你的生命就不能继续。“以神话语为根据”，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的观点、产生你的做法、产生你的实行。当然，以神的话语为根据就等于是以真理为准则了，那在这个定义中，“以神话语为根据”就已经足够了，为什么还要加“以真理为准则”呢？就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻底地达到绝对准确了。达到绝对准确这个结果之前，需要人认识自己的败坏性情，承认自己的败坏流露、败坏实质，之后要有真实的悔改，产生真实的回转，这一系列的过程都是必不可少的，就跟人吃饭一样，得把饮食送到嘴里，然后通过食道进到胃里，再经过消化吸收，才能逐步进到人的血液里成为人身体需要的营养。人追求真理达到以真理为准则，能实行出来，活出真理，进入真理实际，这一系列正常的过程是必不可少的，这是每一个追求真理的人追求任何一项真理所必经的步骤。有的人说：“我追求真理不需要这些步骤、过程，我直接就寻求真理，达到实行出真理来，让真理成为我的实际。”这么理解太简单了，但如果真能达到果效，那当然更好了，这证明你平时在认识自己的败坏性情上已经积累了一定程度的认识与成果，所以你就可以省略掉省察、认识、接受、悔改等等这些过程直接寻求真理原则。直接寻求真理原则，这样的人得具备一定的身量，这个身量指什么呢？就是对自己的败坏性情有了真实的认识，在临到不明白真理的事上，他已经不需要认识自己、不需要悔改，也不需要扭转，只需要直接达到明白真理原则，然后按真理原则去实行就可以了。这不是一般人的身量，起码这样的人已经经历了神严厉的审判、刑罚、管教、试炼这个过程，达到对神有了顺服，已经是在被成全的路上了，这样的人就不需要认识自己的败坏，然后承认、悔改、回转等等这些过程了。那你们怎么样呢？你们大多数人是不是得从认识自己开始啊？不认识自己你就不服气，就不容易接受真理，你也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，你能达到顺服真理吗？能达到顺服神吗？肯定达不到，那你就不是蒙拯救的人。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》对照神话看到，我们在吃喝神揭示敌基督的话能对号上自己，这正是神在带领我们认识自己的败坏性情，这是追求真理必须有的过程，是好事。根据神话的揭示、解剖对号自己，不是要定罪自己、咒诅自己，是让我们有针对性地反思、认识自己，有助于我们看清自身存在的问题、致命处，有的放矢地寻求真理解决，看清楚问题的实质，这样就容易否定、放下自己，背叛肉体回转来到神前接受神话真理，有意识地按照神话真理实行。

    看到你说：“可是认识到了之后我里面是消极的，就觉得也不愿意往上够了。就想出力。然后看到神交通的动物投胎我也对上了，就觉得自己以往有过过犯，而且本性也挺邪恶的，我就觉得自己这个人也不咋样，我也没有啥往上够的劲了。”这是消极对抗，是在与神较劲。正显明了咱追求的目标就是前途、地位，不是追求得真理达到性情变化满足神。既然在神话的揭示中认识到了咱信神的观点不对，就是为了有好的前途、高的地位，我们应该主动地来到神面前寻求真理解决，多吃喝解决这方面败坏的神话，在神话真理上下功夫多揣摩，按照神话的带领、引导看清问题背后的实质，明白了就实际地放下以往不对的想法、观念以及负面情绪等，按照神话一点一点地实行进入。变化败坏的性情不是咱想象的光靠修理对付、扎扎心、难受难受就能扭转、变化的，需要我们对照神揭示审判人败坏性情的话语来更多更深地认识自己，在神摆设的各种环境的显明中不断地看清自己愚昧、丑陋、卑鄙的存心掺杂，就此寻求神的心意、神的要求，实际地否定、放下自己把神话接受过来、按神话做。能反省自己，根据神话认识自己，承认神话揭示的是事实，然后扭转悔改，按照真理原则实行，这是我们该进入实行的。

    这里找了几段神话，看看神是怎么揭示、引导的，我们只要按照神话实行进入，就没有解决不了的问题。

    神话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。现在你们多数人的顾虑都是什么呢？总受地位辖制，总关心自己的前途，总在神话书里翻来翻去，总想看见人类归宿的说法，总想知道自己的前途归宿是什么，心里总盘算：“到底我有没有前途呢？是不是神把前途给撤了？神只说是衬托物，前途到底是什么呢？”你们太难放下前途命运了，别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途“暗淡无光”吗？……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一  神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》

    神说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四  揭示敌基督·第九条（三）》

    神说：“人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话·卷三  末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

    神话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三  末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

    个人的一点观点，不知是否能帮助到你。

简单ii，你好！
        对你的问题，说点个人看法，你参考一下。我们看神话发现自己身上的一些表现、情形跟神揭示的敌基督对上号了，那我们对上号了，是不是就证明我们这个人就是定了型的敌基督了呢？在神话中有这样的说话：“对于敌基督得看清、认准，得会分辨敌基督的各种表现，分辨的同时也应该清楚自己的本性实质与敌基督有很多地方是相同的，因为同属于被撒但败坏的人类，只不过敌基督被撒但完全控制，成了撒但的帮凶，为撒但说话，你也是败坏人类，但能接受真理，还有蒙拯救的希望。但是，你与敌基督有很多实质是相同的，做法、意图是一样的，只不过你听了真理、听了道之后还能回转，能回转就决定了你有蒙拯救的希望，就这点区别。所以说，在揭露敌基督的同时你也应该对号入座，认识自己与敌基督有哪些相同之处，与敌基督的表现、性情、实质有哪些是一样的，这样是不是就能更好地认识自己了？……首先，你得承认你与敌基督有一样的性情实质这一事实。虽然你现在不是敌基督，但对你来说最致命、最危险的一点是什么呢？就是你与敌基督有着相同的本性实质。这对你来说是不是好事？（不是。）肯定不是好事，这对你来说是致命的。所以说，你在听这些揭露敌基督各种表现的讲道时不要认为这些事与自己无关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有敌基督的本性实质，然后省察自己有哪些表现流露与敌基督的表现流露完全是一样的。你先承认这个事实，别伪装自己、包装自己。你走的就是敌基督的道路，说你是敌基督那也是符合事实的，只是神家没有定性你，给你悔改机会而已。明白了吧？先接受承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时一方面有良心、理智约束你，另一方面还有神的话光照你、带领你，同时也在约束你，另外还有圣灵作工在引导你，安排周围的人事物来提示你、管教你。神怎么提示你呢？神作事的方式很多。有时候神让你心里有明显的感觉，能清楚地意识到得受约束，不能任性，一旦做错了就能羞辱神，就会丢人现眼，所以你就有收敛了。这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在你里面责备你，给你明确的话语，告诉你这么做可耻，让神厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你，让你对号入座。神这么责备的目的是什么？让你的良心有感觉，你有感觉就会顾及到影响、顾及到后果、顾及自己的廉耻，在行动、做法上就有所收敛了。这样体验多了你就会发现，这些败坏性情虽然扎根在人里面，但是当人能接受真理、能看清败坏性情的真相时，就能有意识地背叛肉体，当人能实行出真理的时候，撒但的性情就得着洁净、得到变化了。人的撒但性情不是坚不可摧、不可改变的，当你能接受真理、能实行出真理的时候，撒但性情就自然被攻破取代了。当你尝到实行真理这个甜头的时候你会觉得，“我以前太不知羞耻了，说话多么露骨、怎么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，过后什么知觉也没有，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的”。这是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，你就不会作恶了，不会偏行己路了，不知不觉你高举见证自己的做法会一点一点地减少，你会越来越收敛，越感觉这么做心里踏实、良心平安，这就是活在光明中了，不用提心吊胆了，也不再用谎言或者好听的话来掩饰自己了。以前为了维护自己的面子天天撒谎、圆谎，每说一个谎过后都得圆一个谎，很怕露馅儿，结果说谎越来越多，过后还得费尽心思、绞尽脑汁地圆谎，活得人不人鬼不鬼的，活得太累了！你现在做诚实人了，能敞开心说实在话，就不用天天说谎圆谎了，再也不受谎话的辖制，少受了多少苦，活得越来越轻松，自由释放了，内心深处享受到平安喜乐了，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，你的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就向神祷告，有事就寻求真理，有事能跟大家商量，不自作主张了，不独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事的方式方法就变了。你能达到这些，是不是就远离敌基督的道路了？你远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心、观点还有你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候你的内心、你的思想就已经开始转变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了，这就远离危险了。人只有进入这样的情形才是进入信神的正轨了，这样寻求真理、接受真理才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。现在，你有没有走上追求真理的正确人生道路？如果没有，赶紧努力争取。如果走不上追求真理的道路，还是活在危险中，走敌基督道路的人随时都有被淘汰的危险。”《话·卷四　揭示敌基督·第四条》
       从神话中我们就能明白，神让我们对号神话、认识自己的目的不是要把我们定性，而是要我们对自己的真实情形有实际的认识，看到我们身上也具备敌基督的本性实质，如神话说的“分辨的同时也应该清楚自己的本性实质与敌基督有很多地方是相同的”、“在揭露敌基督的同时你也应该对号入座，认识自己与敌基督有哪些相同之处，与敌基督的表现、性情、实质有哪些是一样的”、“你得承认你与敌基督有一样的性情实质这一事实。虽然你现在不是敌基督，但对你来说最致命、最危险的一点是什么呢？就是你与敌基督有着相同的本性实质”，认识了这些之后，是不是就要定罪、淘汰我们呢？不是。神的意思是让我们对自己有一个真实的了解，知道自己也是有着敌基督本性实质的一个人，在我们对自己有了真实的认识之后，我们才能来到神面前，寻求真理、寻求神的拯救。我们对神的揭示能够接受，这起码是一个接受真理的表现，所以我们不用担心、害怕（“就总怕跟神说的不好的那类人对上，越怕还越能对上”），对上号了，这就给我们的蒙拯救、性情变化奠定好基础了。后边神话又说：“先接受承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时一方面有良心、理智约束你，另一方面还有神的话光照你、带领你，同时也在约束你，另外还有圣灵作工在引导你，安排周围的人事物来提示你、管教你……”看到了吧，人只有接受真理、承认神话说的就是自己，人才有资格享受从神来的警示、管教、责备、保守与拯救，当然，前提是，我们必须得有一个跟撒但性情决裂的心，有心志放弃自己的欲望、个人的利益走追求真理的道路。另外我们还得明白，正真的敌基督是不会有悔改的，而我们看到自己身上有敌基督性情实质之后，能够在神面前有悔改、愿意寻求真理解决自己的问题，这就是与真正的敌基督有区别了。
       说点题外话，对于能够接受神话语审判的人，神是这么说的：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。”《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》从神话中我们可以知道，能接受真理的人在神那儿就被看为诚实的人，这样来看的话，人能够接受神对人敌基性情实质的揭示，这还是一种诚实人的表现呢。所以，我们不必因为神话语的严厉而逃避神对我们敌基督本性实质的揭示，我们只有面对事实、接受真理才有蒙神拯救的希望，反之，若是认为神话语说的都是别人，神所揭示的敌基督性情实质都是别人身上具备的，自己就是个好人，神话语的揭示跟自己无关无份，那这样的人到底是不是真喜爱真理、追求真理的人还真不好说。
       至于看了动物投胎的一种人的神话揭示，我们跟自己对上号了，然后就消极了，追求真理、尽本分就没劲了，这就是我们自身的原因了，是我们愚蠢犯浑了。其实，神话把这个问题说的很清楚：“不管你是什么投胎，总之你现在是人的身份，你既然是人的身份就要脸也要尊严，那咱们就给你留点尊严，你自己对号吧，这方面就不讲那么细了，大致上就是这样的。动物投胎这类人的表现如果你对上号了，说“心里挺不舒服的，也出乎自己的预料，从来没往这方面想，也从来不希望自己是一个这样的身份”，你觉得自己是一种这样的身份，一方面自己的身价有所下降，另一方面又觉得自己的人格受到了侮辱、尊严受到了挑战，不知道怎样处理与神之间的关系了，突然间感觉自己的地位一落千丈、低人一等，再也不觉得自己有什么尊贵的地方了，再也不觉得自己人格高尚、身价尊贵了，心里突然觉得没有指望、没有依靠了，以后的归宿没有着落了，这个表现好不好？（不好。）那是不是应该扭转啊？（是。）既然这么表现不好、这么领受不好，那应该怎么办？咱们得给这些人找个出路，让他好过点，这不是哄骗他，也不是蒙蔽他，而是让他能正确对待，往真理原则上去实行。那怎么做好呢？动物投胎的这类人应该怎么领会这事？首先从神那儿来看，不管是什么投胎，这是神的命定，人由不得自己。如果说让人选择，人会选择动物投胎动物，还是选择动物投胎人啊？（动物投胎人。）那你为什么选择动物投胎人啊？（因为动物投胎人才有机会听见神的说话，能听懂神的说话。）那动物投胎动物呢？（就没有这个机会了，听不懂神的说话。）那就永远没有听到神声音的机会了。所以说，你既然知道动物能投胎成为人这是好的，那你就更应该感谢神，而不应该埋怨神，应该感谢神给了你一次做人的机会，而且是一个千载难逢的机会，就是神道成肉身来拯救人，多数人都没有得着这个救恩而你却得着了，有幸能听到神的声音、听到神发表真理，这是你的福气，是你作为一个受造的生物几世或者多少个年代都求不来的事，偏偏在这个时代神选中了你，让你投胎成为人，生活在神家与人类一同尽上了受造之物的本分，将身份从动物转化成为人类中的一员尽上人的本分，这是多么荣幸、光荣的事，这是多少种生物都求之不得的事，而你今天却得着了、享受到了，这个机会太难得了，对于任何生物来说这都是千载难逢的一次机会。所以说，你不但不应该消沉抱怨，不应该难过或者觉得自己地位低人一等，而且还要庆幸，要感谢神，感谢神给的机会、感谢神的高抬，神作的太好了，神作的确实是对受造之物的恩待、怜悯。你接受了神这份恩待以后能够感激神转换了你的身份、转换了你的属性，但是不能光感谢就完事了，感谢之余还得琢磨怎么抓住这个机会。不管自己原来的身份是什么，如今能够按人的身份尽上本分，这是转换身份、转换受造属性的一个好机会。那怎么转换呢？首先一点就是把本分尽好。如果因为你方方面面先天条件的局限，你只能出力干活，只能干一些脏活累活，按你的身份身价你尽的本分只能永远停留在这个范围，没有任何缓和的余地，也没有改进的空间，你怎么办？你应该遵守哪条原则？不管从哪方面表现上来看，从你的智商、你的人性品质、你的先天条件上来看，你在人中间永远就是这样的身价，你就是一个不值钱的人，一个傻蛋、浑人，一个麻木痴呆的人、偏谬的人，你的身价不会提高，那你怎么对待本分？这是最重要的。你的身价永远不会提高，在人中间你永远没有什么尊严可言，在神的眼中你也永远被定型了，就是这么个东西，你的属性可能从外表上来看也有明显的特征，你永远不会从动物变成真正的人，你也没有蒙拯救的希望，因为你明白不了真理，你连人的智商都不具备，异象真理你不明白，在神家传福音你不会，尽各方面业务本分你达不到、够不上，你永远就得干又脏又累的活儿，你是翻不了身了，你怎么办？你能不能不信神？能不能自暴自弃？有的人能不能轻生啊？能不能说“我不活了，我这也没活路啊，这样活下去有啥意思啊？”如果你不管怎么努力、怎么勤奋、怎么下功夫、怎么付代价，你的身价永远不会变，你在神家永远就是一个出力流汗的人、是一个人都瞧不起的没什么尊严的卑贱的人，那你对待本分、对待神的托付、对待来自造物主方方面面的要求你该选择怎样的实行法，这是最关键的。原则上、理论上你的身价、你的身份是定了，但是事实上现在在人中间或者在神那儿看你真正的身份其实是人。为什么说是人呢？因为你能尽的本分、你日常的流露、你先天条件的各方面本能是在人这个基本的范围里，具备人的这些基本条件。就这一点来说，你怎么对待你的本分？动物听不懂什么真理原则、怎么把本分尽好、怎么做对本分忠心、怎么能坚守住自己的本分、怎么能尽本分忠心到最后效力到最终，这些动物都不明白，但是现在作为人来说，你明白、你懂，那你就应该做到，你能做到，神就按这个原则来要求你。但是如果你因为觉得身份不如意、觉得神不公平就灰心，就对神抱怨，觉得活得没面子、没有尊严，你就放弃了，能做到的你也不做，那你就是大逆不道，神就不承认你是受造之物，你就是另类。那你应该怎么做？就是别管现在你的身价是尊贵还是卑贱、你是从哪儿来的、你的先天条件有哪些问题，总之你能做到的就尽力把它做到，尽力把它做好。如果尽力做好也够不上真理原则，神对各类人有一个最低要求标准，就是你尽上全力，拿出你的真心、献出你的忠心就合格了，神没要求每一个人都达到一百分，六十分就可以。神要的是什么？神要的是你的态度，你的态度是想尽上一个受造之物的本分，做好自己该做的、该达到的，不留遗憾，这份态度就蒙神悦纳，神就能称许，就能保守你走到路终。有些人说：“走到路终是什么结果？”我先不告诉你，以后告诉你，走到路终的时候你就知道了。总之，现在最关键的是你怎么对待这个事情，你怎么对待神给你的本分，怎么尽好神给你的本分，不管这个本分是什么，只要是神家交代给你的你要尽上全力去做，当你知道自己有什么问题的时候尽量别讲歪理、别做得罪神的事、别说得罪神的话，要做对人、对神家有益的事情，说对人、对神家有益的话。有些人说：“这个我也做不到。”那你慢慢做，别着急，今天做不到明天做，今年做不到争取明年做到，慢慢来。但如果到宣布结局的时候你还没做到，那你也只能是自食其果了，没有人为你的种种行为买单，明白了吧？（明白了。）这事应该容易解决，就看人的理性怎样，能不能听懂这些话。如果能听懂，那这些事就太容易解决了，即便个别人说有点难度，但只要朝着这个方向去努力，最终也能收到一定的成果。如果你不按着这条路去行，我相信你也能活下去，但最终你是什么结局就没人给你打包票、没人给你任何的保障了，是吧？”《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（三十三 ）》
        你说“就觉得自己以往有过过犯，而且本性也挺邪恶的，我就觉得自己这个人也不咋样，我也没有啥往上够的劲了。”你觉着自己有过犯，在看了神话的揭示后就消极了，就没有追求真理的劲了，这就是我们自己不明白神心意而误解神了。要知道我们都是败坏人类，都有罪性，谁都有过犯，神今天来了就是要解决我们的罪性的，神对待我们是这样的态度，神话说：“人都有过犯，关键是能寻求真理解决，这就能保证过犯越来越少。不管什么时候，只要流露败坏性情了，都能祷告神、依靠神，寻求真理解决，使败坏性情得到洁净，这样就不至于作恶了。信神就应该这样解决败坏性情的问题，这才是经历神的作工。如果临到事从来不祷告神、从来不寻求真理，或者明白真理也不实行，那最终的结果是什么？这是不言而喻的。你再狡猾、能说会道，你能逃过神眼目的鉴察吗？能逃出神手的摆布吗？这是不可能的。聪明的人还是得来到神面前向神悔改，仰望神、依靠神，解决自己的败坏性情，实行出真理来，这就胜过肉体、胜过撒但的试探了。即使失败几次也要坚持下去，百折不挠就有成功的时候，就能得着神的恩待、怜悯，得到神的祝福，就能走上追求真理的路，达到尽好本分满足神。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》“若你是有心志实行真理的人，那你的消极软弱、你的败坏性情都能逐渐得到解决，达到变化，就看你的心到底喜不喜爱真理，到底能不能接受真理，到底能不能为得着真理受苦付代价。如果你真喜爱真理，你就能为得着真理受各种痛苦，不管是毁谤也好、论断也好，还是被人弃绝也好，你都应该忍耐、包容，神会保守你、祝福你，神不会撇弃你不管你，这是绝对的。如果你存着敬畏神的心向神祷告，依靠神、仰望神，就没有过不去的难关。虽然你有败坏性情，也会有过犯，但只要你存着敬畏神的心，小心谨慎地走追求真理的路，肯定能站立得住，肯定会有神的带领、保守的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》聪明人都是抓住机会竭力追求真理，为自己争取蒙拯救的希望，哪怕只有一线生机；只有愚蠢的人才会破罐子破摔放弃追求真理蒙拯救的机会。另外，在这个事上我们不要中了撒但的诡计，有时候我们心里面产生的消极、退后的想法，其实这个想法是来自于撒但的，就如神话说的：““拒绝撒但的借口、存心与诡计”是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》“在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说，圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。在圣灵作工的时候，人里面仍有败坏性情存在，但在圣灵作工时就容易发现、认识人的悖逆、人的存心、人的掺杂，这样人才产生懊悔，愿意悔改，这样人的悖逆、败坏性情就在神的作工中逐渐脱去。圣灵作工特别正常，在作工期间人里面仍有难处，有流泪，有痛苦，有软弱，还有许多看不透的事，但在这些情形里能不往后退还能爱神，里面虽然流泪、难受，但是还能赞美神，圣灵作工特别正常，一点不超然。多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了，本质的东西也脱去了，这种认识法偏谬。圣灵在人身上作工的时候，人的消极东西还存在，身量还是那么大，只不过有了圣灵的光照开启人的积极情形多了，人里面的光景正常了，人变化得快了。在人的实际经历当中，主要是经历圣灵的作工或撒但的作工，人如果对这些情形掌握不了，没有分辨，就谈不到进入实际的经历，更谈不到性情变化。所以，人经历神作工关键得对这些事能看透，这样就好经历了。”《话·卷一　神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》认识、掌握一些灵里的事对我们的追求真理很关键，如果我们不会分辨这些事，就会中了撒但的诡计，就会随从自己的观念、就会放弃追求真理，这就愚昧了。
       还有你说的“我就觉得神不喜欢我这样的。”这样问你：你的感觉是真理吗？怎么就这样轻易的定规自己是神不喜欢的人呢？我们对待什么事都要以神的话为依据才准确，神的话说：“你看神喜欢什么样的人呢？神喜欢的是追求真理、有心志、诚实的人。神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，神就厌憎你不追求，厌憎你明白真理不实行，厌憎你活着不读神的话，像畜生一样没有灵魂，没有人生的追求目标与方向，神厌憎你这样的信神的态度。所以说，信神要达到性情变化，有什么样的人生观也很重要。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》这里神说的很清楚，神喜欢追求真理的人，在追求真理的路上即使有过犯也能百折不挠的往上够，在任何情况下，都不放弃真理的人，这样的人才是正真的信神的人，是能够最终信神有成果、让神得安慰的人。看神喜不喜欢一个人，就看这个人是不是追求真理、能够实行真理的人就行了，神发表那么多真理就是让人追求的，人追求真理神就喜欢，人不追求真理，总消极，也不寻求真理，那神就不喜欢。
       最后我们看两段怎么对待自己有敌基督性情实质、怎样追求真理的神话：“我所揭露的敌基督的各种流露、表现、做法你们都要对号入座，你们在尽本分的过程中当然也有这些表现、流露、做法，但是你们与敌基督不同的地方在哪儿？你们临到事能不能从神领受？（能。）临到事能从神领受，这个最难得。你们走错路、做错事，做了愚昧的事，有了过犯能不能回转？能不能悔改？（能。）能悔改、能回转这是最珍贵的、最难得的。而敌基督恰恰不具备这一条，只有蒙神拯救的人才具备。具备哪几条最重要？第一条，相信神是真理，这是最基本的。你们能不能达到？（能。）这个最基本的，敌基督就不具备。第二条，接受神的话是真理，这也算是最基本的。第三条，顺服神的摆布安排。这对敌基督来说是绝对达不到的，但是对你们来说就开始有难度了。第四条，凡事都能从神领受，不争辩、不辩解表白，不讲理由，不抱怨。这条对敌基督来说是绝对做不到的。第五条，有悖逆、有过犯后能够悔改。这条对你们来说仅仅是有难度，就是人有过犯之后能通过一段时间的反省、寻求，难过、消极、软弱之后对自己的败坏性情一点点地就有认识了。当然这得需要时间，可能是一两年，也可能是更长的时间，人从心里彻底认识、服气了，才能有真实的悔改。虽然这不容易，但是对于追求真理的人来说，对于能蒙神拯救的人来说，最终还是能看到悔改表现的。而敌基督却不具备这一条。你看哪个敌基督做完坏事过了三五年、十年二十年之后不翻旧账的？不管过多长时间，你见到他之后他说的还是自己的那些理，他对自己的恶行还是不认识不接受，甚至根本就没有一点儿懊悔。这就是敌基督与普通败坏人类的区别。敌基督为什么不能懊悔？根源在哪儿？他不相信神是真理，从而导致他不能接受真理，这就没救了，这就是敌基督的实质决定的。你们听我解剖敌基督的各种表现，觉得“完了，我也有敌基督性情，那我不也是敌基督吗？”这不是没分辨吗？你有敌基督的性情这不假，但你与敌基督不同的地方是你还有正面的东西，你能接受真理、能认罪悔改、能变化，你有这些正面的东西就能使你脱去敌基督的这些性情，就能让你的败坏性情得洁净达到蒙拯救。这是不是有希望？这就有希望！”《话·卷四　揭示敌基督·第九条》
         “今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代价，真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，会得着真理，能够认识神，能够顺服神，使你心满意足。” 《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

 

管理员你好：

　　请把“追求体贴神”注明的神话题目“——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》”更正为：——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》。注明：神话题目里面的“三”不带括号。

简单ii：

    你好，你说：“比如自己和身边的人比”，然后比不过就各种消极，从这句话就看到我们一开始路就走错了，神要求我们与弟兄姊妹之间要和谐配搭、取长补短，不是硬性要求每个人都要追上身边的人、都要超过身边的人，神的意思是让我们就按照这个原则做人做事尽本分，尽上我们的全力，这是我们人该遵守的真理原则，至于最终能达到什么程度这个神话里没有硬性要求吧？那我们自己对自己产生了这样的要求，达不到就消极，还对神产生一系列误解、埋怨，这是不是我们自己在无理取闹呢？明明是我们自己的野心欲望没达到满足就消极，还反过来埋怨神、怪神不喜欢自己，这不是颠倒黑白吗？
    神的话说：
    “你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低，果效也不会太好，这就是尽本分不合格了，说明神在你们身上没有得着荣耀。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？总有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？有良心理智的人就能感觉得到，明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。教会中有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，你要是对这方面喜欢，那你就可以学，不管是哪方面业务、技术，只要喜欢学，能通路，都可以学，学会了就能多尽一样本分，不仅人喜欢，神也喜欢。人多学点本事，对神家工作多有点贡献，这是最蒙神祝福的事。趁着年轻记性好，多学点东西不是坏事，只有益处，没有害处，对尽本分都是有利的，对神家工作也是有利的。在尽本分上注重多学东西，这是务正业，比那些做什么都不着调的人好多了。但要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你就得正确对待，你能跳舞就把舞跳好，你有赞美神的心，即使唱歌跑调，神也不嫌弃，你心里有享受就行。个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。  
    人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露”。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）

    “神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

    神是公义的，对我们的要求都是符合我们的自身条件的，我们如果能找准自己的位置，按神的话做自己该做的、做自己能做到的，这是一条轻松的路，既对自己有益处，神也喜悦；反之，如果我们在神对我们的要求之外，凭己意、凭撒但观点额外对自己提出了更多更高的要求，这样的后果第一我们永远都不可能达到。第二自己比正常追求还要累出许多倍，属于自找苦吃。第三也是最重要的一点，就是还让神厌憎、恨恶。这是何苦呢？这不是聪明人的选择。

    另外看到‘追求体贴神’帖子里的一句话：‘如果我们没有败坏性情，那就不是神要拯救的对象。那我们还有信神的必要吗？’，也就是说‘如果我们没有败坏性情或败坏性情解决了就没必要信神了’，仔细揣摩间感觉这句话隐藏的问题可太严重了！希望你对这句话作一个补充交通详细说明，以免给人心里种下观念，对信神这项真理产成误解。
相关神话：
    “你真明白信神的含义吗？什么样的人有真实信心，是真正信神的人？受造之物信神的含义你们明白吗？这就涉及到信神的观点了。有些人说：“信神是走正道，做好事，也是人生中的一件大事，为神尽点本分这是信神的实际表现。”还有的人说：“信神是为了蒙拯救，是为了满足神心意。”这些话你们都会说，但你们真明白吗？其实你们不明白。真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·讲字句道理与真理实际的区别 选段64》）

简单ii，你好：
      当我们认识到自己有敌基督的性情、认识到自己不是追求真理的人时，这原本是好事，这正是我们追求真理达到性情变化的基础与动力。如果我们哪儿都好，没有败坏性情，还需要神来拯救吗？如果我们认识不到自己身上有哪些败坏性情又怎能追求性情变化呢？是吧。我们之所以消极这是因为我们不认识神用话语审判刑罚人的意义在哪儿，不明白神拯救人的心意，对神有误解。
      我之前也有过这样的观念，认为神揭示人撒但本性的这些话就是为了定人的罪，人被定罪之后就是惩罚和毁灭。所以，当有一天神摆设环境显明我狂妄、凶恶的撒但本性时，我看到神的话说“信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》我就跟自己对上了号，一下消极得爬不起来了，心想：“这下完了，被神显明了，我连个外邦人都不如，就是个恶魔，神肯定不要了。”虽然消极，但不敢离开神、离开神的话，我就把自己的难处向神祷告。之后神引导我看到一段神话，让我明白了神拯救人的心意，明白了神揭示人的败坏就是为了让我们认识自己之后向神悔改，然后追求真理脱去这些败坏就得到了神的拯救；同时也认识了神圣洁公义的性情实质。
      全能神说：“今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。……但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？……公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。……你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？你们还不信我这话吗？我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？”《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》看到神说“你们想一想：……若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？”想想还真是这么回事，假如神今天单是因着恨我们才用话语来定罪然后再惩罚我们，那就不用神道成肉身受这么大痛苦屈辱、付这么大代价了，神一句话、一个灾难整个世界一下子就没了，何必还对咱说这么多话呢？是咱愚昧瞎眼不认识神的作工，不理解神拯救人的良苦用心，咱这是误解神了！
       再一方面，咱临到什么事总消极这里就有咱的缺少。一个是咱对“消极”的实质看不透、没分辨；还有就是不具备追求真理的心志。
      首先咱得知道“消极”这是个反面事物，是从撒但来的。撒但就是个与神敌对的东西，它就不想让我们信神追求真理，不想让神得着我们，它巴不得我们都消极、都退去不信了、都回世界它才高兴呢！我们总随从撒但活在消极情形里，不能积极主动来到神面前祷告神寻求神的引导帮助，这不正好让撒但阴谋得逞了吗？
      我记得那次自己消极得不行，就是借着祷告神看神的话走出来的。当时聚会交通的是《怎样分辨保罗的本性实质》这篇神话的后半部分。特别是结尾那一段，印象特别深。我看到神的话说：“在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》你也许体会不到我当时的心情，我读着神的这些话，感动得泪流满面。神太了解我了，神的话太好了，就神的一句话“只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会”就像一颗救命稻草让我一下子有了活路、有了信心，也看到了蒙拯救的希望。是啊，神是全能的，神的话语有权柄、有能力，只要我祷告依靠神，只要我不放弃追求真理的心志，没有解决不了的难题。所以说，我们的配合很重要，追求真理的心志也很重要。
      全能神说：“有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》
      “不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》我记得神还说过“你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》神不偏待人，真理不偏待人，只要我们有心志往上够，就一定会有收获。
      最后分享一段神话：“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六  神的圣洁（三）》你读完这段神话心里有什么感觉？是不是觉得很暖心，是不是感动得想流泪？感觉亏欠神？跟你说实话，我现在就是这种感觉。就觉得神拯救人的心太真实、太恳切了！只恨自己太窝囊、太不争气，咋一点追求真理的心志也没有呢？太对不起神了！

      时间太紧迫了，没有消极的时间了，赶紧往上够吧。

管理员你好：

　　请把“追求做好受造之物”注明的神话题目“（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·讲字句道理与真理实际的区别 选段64》）”更正为：（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　请把“ycy”注明的神话题目“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六  神的圣洁（三）》”更正为：《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》

 

大家帮助我找的神话，还有对我的指点，觉得都很有帮助。感谢神！回复的晚了点，这期间经历了很多事。现在情形比1年前好多了。再次临到同样的环境的时候看了这个帖子里面的神话，每次都有新的认识。

觉得自己以往不注重自己的进入总是追求地位、得福，当看到自己被显明走的是敌基督的道路不去感谢神，反而还认为神不喜欢我，而且以此为理由，自己不追求真理还把错推到神的身上。确实是自己都这样了还想让神喜欢，真的是一点理智都没有。还有就是自己的看事观点也不对，后面弟兄姊妹找的神话，看到神让人追求做受造之物，不希望人有什么创举，觉得自己领受到的就是神摆设每个环境是让人性情变化，自己的得福存心太重了，信神不是为了追求做受造之物，不是为了顺服神，而是为了得福，所以神就一直在摆设环境显明我，让我及时回转。觉得自己的身量很小，弟兄姊妹在多方面找神话帮助我，一方面让我认识自己，还有让我认识神，觉得自己也能收获到一些，在认识自己的同时，消极的时候也要注重去认识神，看到神摆设环境对付自己是敌基督，或者显明自己是动物投胎都是为了拯救，想想自己就算是动物投胎，那自己也是受造之物，不管是啥投胎也该追求真理，其实还是注重的是地位，如果要是性情变化了，自己是啥都不在乎了，就是这个地位前途在里面作祟，也想着往顺服神上去努力，神话里也给了路途，要是有一天得福存心放下了，人反而轻松了。这段时间也经历了很多事，觉得自己稍微能放下点了，然后以往看神话严厉的对上号了就消极，现在不是那么消极了，就觉得神的显明是让我变化，人里面这个得福存心转变的时候确实是轻松了，再次面对显明的时候注重反省认识自己，也能收获到一些。 感谢神，感谢的大家帮助。

简单ii你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我们能接受神话语的审判刑罚认识自己的本性，看到神摆设环境对付自己是敌基督，或者显明自己是动物投胎都是为了拯救，想想自己就算是动物投胎，那自己也是受造之物，不管是啥投胎也该追求真理，不该追求得福。我们能有这些认识，这是我们的收获，是神话语在我们身上达到的果效。我们虽然能认识到这些，我觉得我们还需要继续寻求真理，认识、解决我们身上所存在的问题，需要找到问题的根源所在。

　　从你的帖子里看到，我们身上存在的自卑的负面情绪很严重，从你的流露中看到是自卑的负面情绪导致我们产生了错误的思想观点，扭曲了我们正确的看事观点。我们会用自卑的负面情绪产生的错误的思想观点来评判一切的环境人事物，会用自卑的负面情绪产生的错误的思想观点来评判自己，严重的话还会定规自己。也会用自卑的负面情绪产生的错误的思想观点来对待神、对待神话、对待神的作工、对待神对咱的拯救，甚至会误解神、悖逆神，定规自己不是神拯救的对象，活在消极中不能达到积极追求真理、实行真理、进入真理实际，这都是我们身上自卑的负面情绪产生的错误的思想观点给我们在生命进入、性情变化、认识神、认识自己、尽本分和追求蒙拯救方面带来的严重障碍和危害。如果不注重追求真理认识、解决的话，就会断送人蒙拯救的机会，因此，我们不能轻视自己身上所存在的自卑的负面情绪，也不能轻视自卑的负面情绪产生的错误的思想观点给我们追求真理、追求蒙拯救带来的危害的严重性。我们要根据神话分辨、解剖、认识、解决身上的所有因着自卑的负面情绪产生的错误的思想观点，在我们正常的经历中，只要发现一点，就寻求相关真理来认识解决，认识一点，解决一点，只要我们不放弃追求真理来认识解决我们身上的所有因着自卑的负面情绪产生的错误的思想观点，相信总有一天，我们根据神话绝对能逐渐地解决我们身上的一切错误的思想观点的，我们得有这样的信心和配合。只有根据神话解决了我们身上的因着自卑的负面情绪产生的错误的思想观点，达到放下因着自卑的负面情绪产生的错误的思想观点，再临到环境人事物时，才能根据神话看待、衡量、评判一切的环境人事物，当我们再追求性情变化时，就能不受负面情绪的影响和拦阻去追求真理解决身上的败坏性情了。

　　神话说：“那这些现象说明什么？就是你过去的活法、过去的生存方式依然能够时不时地出来干扰到你现在的生活、现在的生活状态，甚至主导你现在的生存方式与生存态度，还有你看待事物的观点。它不断地在干扰也不断地在主导着你的生活，你不是有意的，而是很自然地就陷在了这样的负面情绪里。现在，你认为这样的情绪你没有了，那只不过是没有合适的时间、合适的环境，一旦时间、环境合适了，你随时随地还能陷在同样的情绪里。那陷在同样的情绪里的时候，你有一种危险，就是你随时随地又会回到原来的生存方式之中，深陷在原来的思想观点主导之下，这是很危险的。这种危险随时随地能剥夺你蒙拯救的机会、蒙拯救的希望，也随时随地能将你从信神的这条路上掳走。所以，不管你现在尽本分的心志、意愿有多大，你觉得你明白的真理有多深、多高，你的身量有多大，但只要这些情绪所主导的你的思想没有变，你的人生观没有变，你的生存方式没有变，你生存的意愿没有变，那你就随时随地都是在危险之中，你随时随地都能被这种思想观点侵吞、淹没、掳走，那你的危险就存在。所以，不要轻看这些负面情绪，它随时随地会剥夺你蒙拯救的机会，随时随地会断送你蒙拯救的机会，这不是一件小事。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（四）》）

　　如果我们身上自卑的负面情绪还没有真正解决的话，当神摆设的环境人事物不合我们的观念想象时，我们还会很自然地用自卑的负面情绪来评判、来看待。当我们与人接触，看到别人有比自己好的一方面时，就会身不由己地陷入自卑的负面情绪里，认为自己很糟糕，认为自己哪方面都不如别人，认为自己低人一等，觉得自己不配与别人交流，不配与人接触，觉得一旦与人接触久了被别人熟悉了解了，别人就会看不起自己、厌烦自己。在与人接触时，总是想把自己短缺不足的地方隐藏起来，生怕被人看到让人小瞧，怕因着被人不理解而再次给自己带来痛苦。因着自卑，在与人接触时，心里总是绷紧着弦，顾虑重重、谨小慎微。遇事总是害怕被人误解，因着害怕被人误解，做事总为自己的脸面、利益考虑，生怕被人冷落、被人误解，被人弃绝，总想找个能理解自己、能帮助到自己的人来交往，但在现实中，总感觉自己的想法、要求太奢侈了，当自认为找到一个能敞开心扉的人，愿意进一步接触交心时，自己却不能得到对方的理解，相反却得到了对方的不理解、嫌弃、冷漠、分辨、远离、弃绝。当再次被别人不理解时，就不由自主地又回到了之前的自卑的负面情绪里，以此来作为对自己的保护。此时此刻，觉得前面的路更不好走、不好经历，之后也不敢再与人敞开心，深怕自己脆弱的心承受不住因着别人对自己的不理解而给自己带来的挫败感，觉得如果是这样的话，那还不如活在负面情绪里受的痛苦小呢，认为现在保持现状或许受的痛苦不会再加重了，就不想再与人接触、交心了，为了避免临到更多更大的痛苦，总想把自己封闭起来作为对自己更好的保护，此时的自己心里还是依然的孤独、凄凉、痛苦、绝望。

　　当我们活在自卑的负面情绪里时，会凭着自卑的负面情绪产生的错误的思想观点来领受神话。当看到神说让人追求真理、追求认识神，追求走彼得的路，成为认识神、爱神、顺服神的人，最终得着神的拯救成全方面的话时，我们或许会想：神说的这方面的话是对那些追求真理的人说的，那些追求真理的弟兄姊妹能成为认识神、爱神、顺服神的人，能得着神的拯救成全，神说的这方面的话不是对我说的，因为我不是一个追求真理的人，因为我不是一个对的人，因为我身上的败坏性情很严重，因为我敌基督的本性实质变不了了，因为我是神所厌憎的人，既然如此，那我就甘心为神效力吧。当看到自己身上的败坏性情和神话揭示的对上号时，就会按着自己自卑的负面情绪产生的错误的思想观点来定性自己不是神拯救的人，定性自己变不了了，对追求蒙拯救、被成全失去了信心，活在对神的误解和对自己的定规中。还认为自己这样对待自己、这样评价自己、这样定论自己，是有自知之明，是有理智的表现，还有可能会错误的认为这样的对自己的评价和定论是合神心意的，这都是自卑的负面情绪产生的错误的思想观点给我们在追求真理、生命进入、追求蒙拯救方面带来的极大的危害！也是极大的障碍和拦阻！

　　神话说：“那放下的第一项内容是什么呢？第一项，人在追求真理的过程中需要放下的是人的各种情绪。……那对于人在追求真理上要放下的第一件事——各种情绪，人应该怎么理解？放下各种情绪是要放下什么？就是放下人在各种环境、各种背景、各种人事物当中产生出来的心情、想法、情绪。这些情绪有的成为人的己意，有的虽然没成为人的己意，但是时常会影响人做事的态度。那这些情绪都有什么呢？比如，抑郁、仇恨、愤怒、烦躁、不安，还有压抑、自卑、喜极而泣，这些都算是情绪里的东西。……我刚才说的压抑、抑郁、自卑等等这些情绪跟败坏性情有没有关系？（刚才神说的这些情绪还没有涉及到败坏性情，还够不上败坏性情，或者还没上升到败坏性情的程度。）那这是什么？这是正常人性的喜怒哀乐，是人在临到一些环境的时候所产生出来的一些情绪、所流露的一些表现，有一些可能是败坏性情导致的，有一些还上升不到、不太涉及败坏性情，但是这些东西在人的思想里是确确实实存在的。在这种情况下，不管人临到什么事或者在什么背景之下，这些情绪自然就会在一定程度上常常影响到人的判断、人的观点，影响到人应该站的立场以及人应该走的道路。咱们刚才所说到的各种情绪多数都是比较负面的，有没有一样是比较中性的，不太负面也不太正面？没有，没有一样是比较正面的，消沉、抑郁、仇恨、愤怒、自卑、烦躁、不安、压抑，这些都是相对负面一点的情绪。你看这些情绪里有没有一样是能让人积极地面对生活、面对人生、面对生活中所临到的各种环境？有没有一样是正面的？（没有。）都是比较负面的情绪。……咱们所说的这些情绪是指什么说的？就是常常在人内心深处、灵魂深处深藏着的一种东西，它常常会占有人的内心、占有人的思想，还会常常影响到人的心情与做事的观点、态度。所以，这些情绪不管是在人的现实生活中，还是在人信神追求真理的事上，它都或多或少地干扰到或者影响到人每天的日常生活，影响到人尽本分的态度，当然也影响到人追求真理时的判断与所站的立场，尤其是人这些比较消极、负面的情绪对人影响极大。在人有了记忆，开始能感受到自己种种情绪的时候，或者是从人对认知事物、认知环境、认知人有了意识开始，人的各种情绪就开始逐渐地产生，逐渐地成形。成形之后，随着人年龄的增长，随着人经历的世事增多，这些情绪逐渐地在人里面、在人内心深处越来越深刻，越来越成为一个人人性特征的主导，就是它逐渐地主导了一个人的性格、喜怒哀乐、喜好，还有人的追求目标、人生方向，等等。所以，这些情绪对每一个人来说都是不可缺少的。为什么这么说呢？因为从人开始对周围的环境有了主观的意识之后，这些情绪就逐渐地影响着人的喜怒哀乐，影响着人对人事物的判断、认知，也影响人的性格，当然也影响人怎样面对、处理周遭人事物的态度与观点，更重要的是，这些负面的情绪在影响着人做人的方式、原则，还有人的追求目标，甚至做人的底线。我这么说你们可能感觉不太好理解，相对抽象一些，举个例子你们可能就会更好明白一些。比如，有的人从小长得不出众，也不太机灵，拙嘴笨舌，所以在家庭环境、社会环境中，人都对他有一些不太好的评价。比如说，‘这个孩子脑瓜笨，反应慢，嘴也笨。你看人家那孩子，嘴甜得把人哄得团团转，这孩子可倒好，成天噘着嘴，见了人也不会说话，做错事了也不会表白、辩解，不能哄人开心，这孩子是个笨蛋。’家长这么说，亲戚朋友这么说，老师也这么说，这个环境无形中给了他一定的压力。在经历这些周遭环境的过程中，他不知不觉形成了一种心理，什么心理呢？就是感觉自己长得不好，不招人待见，谁看见都不喜欢，学习也不好，反应也慢，看见人总不好意思张口说话，人给了东西也不好意思说谢谢，心想，‘我的嘴怎么就不巧呢？人家嘴怎么就那么巧呢？我这人就是笨！’不知不觉，他就觉得自己特别窝囊，但是还不愿意承认自己这么窝囊、这么笨，心里常常问自己：‘我真的那么笨吗？我真的不招人待见吗？’父母不喜欢，兄弟姐妹也不喜欢，老师、同学也不喜欢，家人、亲戚朋友还时不时地说他‘个头小，眼睛、鼻子长得也小，一看长大就没有大出息’。他照镜子一看，眼睛是不大，确实是这样。在这样的环境之下，他从内心深处的抵触、不满、不愿意、不能接受到逐步地接受、承认自身的不足、缺欠、问题，虽然能够接受这种现实了，但是内心深处却产生了一种挥之不去的情绪。这种情绪叫什么？自卑。自卑的人不知道自己的长处到底是什么，就是觉得自己不招人喜欢，总感觉自己笨，不会来事。总之，觉得自己什么也不行，长得也不好，头脑也不精明，反应又慢，在人群中也不出众，学习成绩也不好。在这样的环境中长大之后，这种自卑的心理逐渐在人心里占了主导之后，就变成一种挥之不去的情绪，缠绕着你的心，充满了你的头脑。不管你长大成人之后，你走上社会之后，还是你成家立业之后，也不管你的社会身份地位是什么，从小在成长环境中种下的这种自卑的情绪对你来说是没法被消除的。甚至信神到了教会之后，你仍然觉得自己长得一般，头脑素质又差，拙嘴笨舌，也做不了什么，心想，‘能做点什么就做点什么吧，也不用追求做带领，也不用追求高深的真理，自己就甘愿做一个最小的，谁怎么对待都行’。有敌基督、假带领出现，你觉得自己也分辨、揭露不了，不是那块料，只要自己不是假带领、敌基督就好了，只要自己不打岔搅扰就好了，只要自己能站好自己的位置就行了。你从内心深处觉得自己不行，比不上别人，觉得别人可能都是蒙拯救的对象，自己顶多就是个效力者，所以对于追求真理也觉得自己够不上。不管你能听明白多少真理，还是觉得既然神给自己预定了这样的素质、这样的长相，那可能神就预定自己只是做一个效力者，跟追求真理没有关系，跟做带领没有关系，跟做任何的负责人没有关系，跟蒙拯救没有关系，自己就甘愿做一个最小的。这种自卑的情绪也可能不是与生俱来的，但是从另一个层面来说，因为你的家庭环境，也因为你的成长环境，对你造成了不大不小的打击或者是不恰当的定规，让你产生了自卑的情绪。这个情绪影响了你正确的追求方向，影响了你正当的追求意愿，也会压制你正当的追求。你正当的追求、正当的人性该有的心志被压制之后，那你追求正面事物、追求真理的动力就被压制住了。这个被压制不是周遭的环境给你带来的，不是任何人给你带来的，当然也不是神给你命定的，而是你内心深处一种严重的负面情绪导致的。是不是这样？（是。）”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“自卑，表面上看是在人身上体现出来的一种情绪，事实上，根源是这个社会、这个人类以及人周围的环境，还有人自身的客观原因造成的。……产生的负面情绪如果是一时的，那对人的一生影响还不大，但是这种负面的情绪如果是深种在人的灵魂深处、深种在人的内心深处，让人挥之不去，忘也忘不掉，甩也甩不掉，那它势必会影响到人方方面面的选择，影响到人对待各种人事物的方式，影响到人在临到大是大非的时候怎样选择，影响到人一生所走的道路，这是现实的人类社会对每一个人的影响。另一方面是人自身的客观原因，就是人从小到大所接受的教育、教导，所接受的各种思想观点、各种做人的方式，还有人的各种说法都是从撒但来的，以至于人没有能力以正确的角度、正确的立场去处理、去化解这些临到的问题。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“这种自卑情绪在人的心里主导着人的思想，一方面压制着正常人该尽的义务与该有的正常人性的生活，一方面也主导着人看人看事、做人做事的方式方法、方向目标。……负面情绪的其中一条——自卑这样的情绪一旦在人身上发挥作用，在人内心深处扎下根之后，人如果不追求真理就很难摆脱、很难冲破它的辖制，就会处处受制于它。虽然这种情绪谈不上是败坏性情，但是已经对人形成了严重的负面影响，它对人的人性造成了极大的迫害，对人正常人性的喜怒哀乐、正常人性的言谈举止造成的负面影响是很大的，后果是很严重的。从小的方面影响到了人的性格、人的爱好、人的志向，从大的方面影响到了人的人生目标、方向。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“这种负面的情绪在紧紧地控制着你的判断，紧紧地捆绑着你的思想，同时也拦阻你站在正确的角度、立场看待任何的人事物。人一旦活在这些负面的情绪之下，就很难摆脱它的控制，在没放下这些负面的情绪之前，人会不自觉地活在这些负面情绪里来看待任何的人事物，会凭着负面情绪产生的错误观点来对待人事物，那他首先不免会产生偏激，产生猜忌、疑惑甚至血气，还会仇视、攻击。这些负面情绪在人心里主导着人的思想观点，也主导着人的一言一行，所以当人陷在这些负面情绪中的时候，对于追求真理的人来说，人的心里、思想里就产生了拦阻与影响，所以在实行真理方面就大打折扣了。因为有这些负面情绪的掺杂、搅扰、破坏，人所能实行出来的真理就很有限，当临到环境时，人常常受心情的影响，当然最主要的就是受各种负面情绪的影响，人实行真理就费劲了，不能用正常人性的良心理智，还有神给人造的自由意志与本能，以及人该实行、该遵守的真理原则来对待身边的人与事，来判断身边的人与事。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“从以上所说的这些方面来看，不管怎么说，各种负面情绪在每一个人身上都不同程度地、或多或少地占据人的心思。因为它占据了人的心思，人实行真理就产生了一定的难度，所以在人追求真理的过程中，人要不断地放下这些导致人产生各种负面情绪的人事物。比如，刚才讲的自卑这种负面情绪，无论你的自卑产生的背景是什么，是源于谁，或者源于哪件事，总之，你应该对自己的素质、特长、才能还有自己的人性品质有一个正确的认识。自卑不对，自高也不对，都属于负面情绪。自卑会捆绑你的手脚，会捆绑你的思想，会影响你的观点、影响你的立场，自高同样也有这样的负面影响。所以，不管是自卑还是其他的负面情绪，你都应该对导致产生这种情绪的那些说法有一个正确的认识。首先应该认识那些说法是不准确的，它对你的评价、定论，无论是对你的素质、才能，还是对你的人性品质，都是不准确的。那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　从神话里认识到，自卑的负面情绪产生的错误的思想观点给我们在追求真理、生命进入、追求蒙拯救方面带来的是极大的危害！也是极大的障碍和拦阻！如果不注重根据神话来认识、解决身上自卑的负面情绪产生的错误的思想观点，严重的话会断送我们蒙拯救的机会，因为自卑的负面情绪产生的错误的思想观点会扭曲我们正确的看事观点，使我们不能纯正的领受神话，不能根据神话来评判一切的环境人事物，导致我们在追求真理、实行真理、进入真理实际方面会受到极大的障碍和拦阻。我们身上存在的负面情绪与败坏性情相比，负面情绪要偏重于败坏性情，因此，我们急需先要注重、积极配合的是：应该根据神话认识、解决身上自卑的负面情绪所产生的一切错误的思想观点，寻求相关的真理来扭转、取代负面情绪所产生的一切错误的思想观点。

　　怎样解决自卑的负面情绪产生的错误的思想观点，神话给我们指出了实行进入的路。

　　“总之，从交通放下负面情绪开始，人追求性情变化多了一项内容，就是放下各种负面情绪。放下负面情绪主要是解决一些错误的思想观点，而解决败坏性情必须得看透败坏性情的实质，你们说解决负面情绪与解决败坏性情哪个更容易一些？其实解决哪个问题都不是容易的事。你如果真有心志，能够寻求真理，不管解决哪方面的问题都不是问题；但是，你如果不是追求真理的人，也不会感觉这两个问题有多严重，那想解决哪个问题都不是容易的。这些负面消极的东西、反面的东西都得需要接受真理、实行真理、顺服真理来解决，用正面的东西来取代反面的东西，都是这样一个过程，都需要人背叛反面的东西，接受正面的、积极的、合乎真理的东西。一个是从思想观点上、一个是从人的性情上，一个是解决人的思想观点、一个是解决人的败坏性情，当然，这两样东西有时候是同时出现又互相牵扯。不管怎么样，放下负面情绪也是人追求真理该实行的一方面内容。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“因着人对你造成的这个伤害，让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“如果有人发现了你这方面问题给你指出来，或者你自己省察发现了、认识到了你有这方面严重的负面情绪，已经影响到了你看人看事、做人做事的选择与实行，那你就应该反省、认识自己，根据神的话分辨、解决这种负面情绪，争取摆脱这种负面情绪对你的捆绑、控制与影响，争取达到人性的喜怒哀乐、人性的思维、人性的判断、人性的良心理智都能不扭曲、不偏激、不极端，还有什么？争取达到这几个‘不’之后，能够在正常人性的良心理智，还有神赐给人的正常人性的本能、正常人性的自由意志里正常地生活，就是你争取让自己的思想、本能、自由意志、判断能力、良心理智都是在神所要求的正常人性范围里。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“交通放下各种负面情绪，这是不是有意义啊？（是。）目的是为了什么？让人对不管是很久以前产生的各种负面情绪，还是在当下、眼前产生的各种负面情绪，都能够正确对待，能够用对的方式去化解它、去解决它，从这些不对的、负面的情绪里走出来，逐步地达到无论临到什么事都不再陷在这些负面的情绪里。当再次产生各种负面情绪的时候，自己能有意识、有分辨，能认识到它对你的危害是什么，当然，同时也要逐步地放下这些负面情绪。当这些情绪产生的时候，你能够有克制、有智慧，放下也好，或者是寻求真理去解决、处理也好，总之，不要影响到你用正确的方式、正确的态度、正确的立场看人看事、做人做事。这样，你在追求真理的路途上障碍就会越来越少，拦阻会越来越少，你会逐步地在神所要求的正常人性的范围里，没有任何干扰地或者是干扰越来越少地来追求真理，解决在各种环境之下自己流露的败坏性情。那解决各种负面情绪是不是有路途了？首先，在自己的败坏流露上省察自己，看看自己里面有没有这些负面的情绪在影响自己，自己有没有带着这些负面的情绪在看人看事、做人做事；另外，在自己内心深处记忆深刻的事上省察省察，看看发生在自己身上的这些事有没有给自己留下任何的伤疤、烙印，这些事是不是在时时地左右着你看人看事、做人做事的正确方法与方式。这样，以往临到伤害产生的各种负面情绪被挖掘出来之后，那接下来该做的就是根据真理逐一地解剖、分辨、解决。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“走上正道不难，得先放下这些对世界、对人性、对人类种种不符合事实的看法。这些不符合事实的看法怎么能看透？怎么能解决？这些不符合事实的看法藏在你内心的情绪里，这些情绪主导你人性的判断、思维方式，主导你的性格、举止言谈，当然也主导你的良心与理智，更重要的，它会主导、影响你人生的目标与所走的道路。所以，放下各种负面的情绪，放下各种控制你的情绪，这是追求真理该实行的第一步，先解决各种负面情绪的问题，发现一个解决一个，不留后患。当这些问题解决的时候，你就不再戴着枷锁、带着负面情绪去追求真理了，就能在流露败坏性情的时候寻求真理解决了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“实行真理既是一种思想观点的转变，更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的负面情绪，需要人实行、达到的就是这几个过程，先在思想观点上转变，然后在实行的态度上进行转变，再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变，这不就放下了吗？就这么简单。‘放下’最终在你身上达到的果效就是不再被这种负面的情绪干扰、困扰、控制，同时也不会因为这种负面情绪的产生而导致受各种负面思想观点的困扰，这样你活得就轻松、自由、释放了。当然，轻松、自由、释放只是人的感觉，人真正得到的实惠就是明白真理了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“认识自己必须得根据神的话，只有神的话才是真理，只有神的话才是衡量一切人事物的准则。你若真看清楚神的话就是真理，只有根据神的话来衡量一切人事物才是准确的，那你就有路可行了，你就能活在光明中，就是活在神面前了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》）

　　“那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。问：什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这就是追求真理的定义。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》）

　　神话给我们带来了实行进入的路，只有根据神话看人看事、做人做事才能解决我们身上自卑的负面情绪所产生的一切错误的思想观点。根据神话看人看事、做人做事，我们做人才有真理原则，才能活出真正人的样式，才能确立真正的人生目标和方向，才能有纯正的看事观点，才能产生追求真理、实行真理、进入真理实际的动力，才能达到积极追求真理，接受神的拯救和成全。

　　比如：当我们看到神揭示敌基督的本性实质方面的话语时，如果我们凭着身上自卑的负面情绪所产生的错误的思想观点领受这方面的神话，或许会有这样的情形表现：当我们看到神揭示敌基督的本性实质方面的话语时，认识到自己身上确实有神话所揭示的敌基督的本性实质，然后就积极寻求真理解决自己敌基督的本性实质，解决自己得福的存心，经过一段时间的配合后，看到自己还是没能达到变化，心里就会慢慢地定规自己变不了了，定规自己不是一个对的人，定规自己不是神喜悦的对象，定规自己不是神要拯救的对象，慢慢地活在了对神的误解中，活在了消极的情形中。心想：既然得不着神的拯救，那我也得做个有理智的人，虽然追求真理、追求蒙拯救是与我无缘了，但我得有自知之明，我就甘愿做一个效力者吧，这样也对得起神给我这次做人的机会，越这样想越消极，越这样想对神的误解也越来越加重，活在了定规自己、不追求真理的情形中，结果连甘愿效力的心志、愿望也耗尽磨没了，活在了消极、悲观、绝望的情形中，经历不上去了。

　　如果我们注重寻求真理解决自卑的负面情绪所产生的错误的思想观点，学会依靠神、根据神话放下自卑的负面情绪，寻求真理、实行真理扭转自卑的负面情绪所产生的错误的思想观点，这样的追求和配合会产生不一样的结果，这个结果也是好的、正面的。

　　我们会根据神话的揭示来对照自己，看到自己身上确实有神话所揭示的敌基督的本性实质，然后，便立下心志解决自己敌基督的本性实质，在解决的过程中，看到自己身上敌基督的本性实质太难解决了，看到自己身上的得福存心也很顽固，就开始不由自主地怀疑自己难道不是对的人？怀疑自己难道不是神要拯救的对象？难道自己敌基督的本性实质变不了了？……慢慢地就活在了消极中，活在了对神的误解中，就定规自己变不了了，心里失去了追求真理的动力。心想：我即使得不到神的拯救，我也得有良心理智，那我也得为神效力到底。虽然有这样的心志和意愿，但是心里总是提不起劲来，还是不由自主地活在了消极、不思进取、不追求真理的情形中，活在了误解神的情形中，活在了自甘堕落的情形中。

　　一段时间后，心灵深处总有不踏实的感觉，觉得自己这样活着就像行尸走肉，是让神厌憎的，然后再次来到神面前寻求真理、寻求神的心意，反省认识自己的败坏性情，真实地向神认罪悔改，反省自己对神的悖逆抵挡，认识到自己不喜爱真理，认识到自己心里刚硬，愿意再继续配合寻求真理解决身上错误的思想观点。在寻求真理的过程中，认识到自己领受神话不纯正，明白了原来走敌基督道路的人和有敌基督本性实质的人是有区别的，能悔改有变化的人是属于走敌基督道路的人而不是有敌基督实质的人，是有蒙拯救的希望和机会的。当根据神话有了这些认识后，再用心与自己身上的情形观点对照时，就看到自己还是愿意接受神话认识自己敌基督性情的，省察中，看到自己身上也有愿意向神认罪悔改的表现，虽然有得福的存心，虽然败坏性情难变，看到自己还是愿意追求真理解决自己败坏性情的，也有追求真理解决自己得福的存心的情形表现的。在寻求真理、实行真理的过程中，明白了人的性情变化是缓慢的，人的生命进入不是一朝一夕的，从中也体会到神拯救败坏人类的心是真实的，体会到神发表真理为拯救败坏的人类所付出的心血代价是真实的，体会到神摆设环境人事物显明人是为了洁净人、变化人、拯救人。在经历中体会到神的公义性情是不容人触犯的，体会到神对败坏的人类不仅有审判刑罚，也有宽容、怜悯、饶恕，更有极大的爱和拯救，对神的误解也渐渐地消除了，因着认识神的爱，因着看到神对自己的拯救，追求真理也逐步有了动力，能正确对待自己正常的败坏性情的流露，也能准确地评价自己，对追求得着真理有了信心，对追求性情变化有了正确的认识，不会再因着自己变化的慢而消极盲目的定规自己了，也愿意实行真理逐步地解决身上得福的存心，解决身上敌基督的性情，对解决败坏性情越来越有信心，对蒙拯救被成全也有了信心，心里慢慢地意识到神的话语真的有权柄能力，体会到神话真能解决自己身上所存在的所有错误的思想观点和败坏性情，看到前面的道路一片光明！