弟兄姊妹：
       你们好！前些日子在网上看到一个帖子里弟兄姊妹的交通，才突然发现我一直走不上正路跟自己的负面情绪有很大的关系。在我身上自卑，仇恨，消沉，压抑这些东西都特别严重，我比较内向，不善言辞，也不喜欢接触人，再加上从小一些不好的经历对自己心灵上也造成很大的阴影，还有窝囊的性格自己受欺负，以及家人受欺负的很多场景导致我里面仇恨的情绪也很严重，不过因着窝囊就比较隐藏，更多的就是不相信人，加上自身素质也差，不会分辨人，要不就盲目相信人，一旦被欺骗后就把自己包起来，谁也不相信了，活在防备猜疑中。比如以往在教会尽本分有时弟兄姊妹说话做事伤害到我了，我就会觉得他肯定是什么事对我不满，不能正确对待弟兄姊妹。撤换后要整理我的资料，弟兄姊妹去帮助我，我防备心很重，认识一点也不愿敞开，就觉得到时候会不会又成为一条罪状，就这样死不悔改被清除了。到教会外本来也想着还是要好好追求，可在神一次次显明我还是追求名利地位被弃绝后就一蹶不振，常常活在消沉中，总觉得我素质差，人性也不好，本性就喜欢名利地位，怎么也放不下。之前消沉的时间还短一些，频率也没这么频繁，后来消沉时间越来越长，频率也越来越频繁，好像一点点小事都能让我消沉，很多时候我都不知道自己为什么就活在负面情绪里，就沉迷于手机逃避现状，好像只有沉浸在这里面就什么都不用想，清醒后又恨自己，可还是爬不起来。就这样反反复复，解决不了现状就更感觉压抑痛苦，自己又没有办法改变这个环境。我的信心也越来越小，觉得自己就像是在死亡的边缘，很煎熬却又无能为力。以往那么能受苦付代价，就想着尽好本分想蒙拯救，可是清除后发现我之前的追求都是神不称许的，知道自己走错路了，但现在就觉得自己好像没有目标了，就像一条航行的船找不到目标方向了，漫无目的地漂着，不知道什么时候一阵风浪来了就把我吞噬了。有时心里想好了要往正面追求，可就是提不起劲来，情形好也保持不了多久。一直以来我也不敢把自己的情形上网寻求交通，几次看到弟兄姊妹交通的一些帖子也想把自己的问题敞开寻求帮助，可碍于脸面，看到弟兄姊妹在网上交通真理，回复帖子互相帮助，再看自己这个样子就不想说了。这次也是，看到弟兄姊妹交通的负面情绪的真理认识到自己的问题可能出在这里，但不知道怎么细节解决，就想寻求帮助，可就是没有动起来，一拖再拖，差点又想放弃了。想请弟兄姊妹帮助我交通一下，怎样才能从负面情绪里走出来，另外我追求不上去的问题的根源在哪里，我该怎么才能达到有积极的追求？道理上我也意识到应该是得福存心导致我不能追求真理，可我怎么就放不下这个得福的存心呢？

泥潭中挣扎：

    你好！

    从你所描述的情形，我个人认为你应该先解决消极的情形，建议你认真地看看《信神必须进入的真理实际》里“三 解决各种败坏性情所涉及的真理”中的“9 如何解决常常消极的问题”。

    这里摘了一部分，咱们共同分享，按照神话的引导实际地进入，我们的情形就会走上正常的。

    神说：“从“消极”这个词的意思上来看，一个人消极了就是情绪陷入到很低落的一种状态中，心情很不好，没有积极进取也没有积极向上的态度，情绪里充满了负面的东西，没有积极主动的配合与寻求，更没有心甘情愿的顺服，而是情绪特别消沉。消沉代表什么？代不代表人性正面的东西？代不代表人有良心有理智？代不代表人活得有尊严，是在人性尊严里活着？（不代表。）不代表这些正面的东西那代表什么？能不能代表对神没有真实信心，也没有追求真理与积极进取的决心与心志？能不能代表对人所处的现状与难处很不满，难以理解、不能接受，不愿意接受现在这样一个事实？能不能代表心里满了不服，想反抗，想摆脱现状改变现状这样一种状态呢？（能。）这就是人在消极的时候面对现状所表现出来的一些情形。总之，不管怎么说，人在消极的时候对现状不满，对神所安排的不满，不是仅仅有误会、不理解、认识不到、经历不上去这么简单而已。认识不到这可能是素质的问题或者时间的问题，这是人性的正常表现，经历不上去或许也是因为一些客观的原因，但这些都谈不上是消极负面的东西。同样经历不上去，有些人临到自己不理解、看不透的事或是自己认识不到、经历不上去的事，他会祷告、寻求、等待，会积极主动地寻求，找人交通，跟神祷告，寻求神的意思，等待神的开启光照。有些人就不一样了，他没有这几方面实行的路，也没有这样的态度，不是等待、寻求、找人交通，而是在心里产生误解，觉得临到的这些事、这些环境与自己的意愿、喜好、想象不相符，从而产生了不服不满、抵触埋怨、反抗叫嚣等等这些负面的东西。产生了这些负面的东西他也不以为然，也不来到神面前祷告，反省认识自己的情形、自己的败坏，不用神的话来解决问题，更不找人寻求交通，而是坚持自己是对的，坚持自己所认为的是准确的。在面对现实问题的时候，他不是祷告神、读神的话寻求神的意思，而是在心里存着不服不满，陷在这些消极负面的情绪里。” 《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》

    神说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

    神说：“有些人说：“我常常消极，神也不搭理我，这是神不爱我呀！”这么说就谬妄了。你知道神爱什么人吗？你知道神爱人是怎么表现的吗？你知道神不爱什么人、神管教什么人吗？神的爱是有原则的，神的爱不是像人想象的那样，一个劲儿地忍耐人，一个劲儿地怜悯人、恩待人，不管什么人都拯救，不管人犯什么罪都赦免，到最终一个不剩地都带进神的国度。这是不是人的观念想象？要是那样的话，神就没必要作审判工作了。神对待常常消极的人是有原则的，人总消极这里面就有问题。神说那么多话，发表那么多真理，如果是真心信神的人，读完了神的话明白了真理，消极的东西只能越来越少。如果人总是消极，肯定是一点儿真理都没接受进去，所以一旦临到不合他观念的事就消极了。他为什么不到神的话里寻求真理？为什么不接受真理？肯定是因为他对神有观念、对神有误解，而且从来不寻求真理，他这样对待真理，那神还会搭理他吗？这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人，神是什么态度？扔在一边不搭理，你爱怎么信就怎么信，信不信由你，你真信、你追求真理就能得着真理，你不追求真理就得不着真理，神对待每一个人都是公平的。你没有接受真理的态度、没有顺服的态度，不往神的要求上够，那你愿意怎么信就怎么信，愿意走就赶紧走，你不想尽本分，神家也没勉强你，你想去哪儿就去哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

    神说：“不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理、不寻求真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候你就作到头了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄，能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》

    神说：“人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

    神说：“你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说，“神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！”这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，随从世界潮流，你不要随从，只管尽自己的本分；别人消极时不尽本分，你不要受辖制，还能寻求真理帮助人；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能为他祷告、帮助他，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

    个人的观点，不知是否对你有帮助。

泥潭中挣扎，你好！
         对你的问题说点个人的看法，你参考一下。你现在身上存在的问题挺多，比如你说的自己的性格内向问题、素质差的问题、做人窝囊的问题，还有追求方面的问题、对人总是防备的问题等方方面面的问题，你的这些问题都不曾解决过，再加上你现在是被教会清开在外这样的背景，所以你落在消极负面的情绪里面走不出来就很正常了，你自己的任何一样问题都没有用真理解决过，你不消极谁消极呀？你的这种情形应验了神话说的：“你活在光明当中不觉得光明的宝贵，当你活在漆黑的夜里时就知道光明宝贵了，那时你该后悔了。现在你不觉得怎么样，有你后悔的那一天，到那时黑暗临到再无光明，你后悔也晚了。现在你不珍惜光阴是因你还不认识现在的工作，等全宇的工作一开展，也就是今天我说的这话都成就了，许多人就抱头痛哭了，那不就是哀哭切齿落在黑暗之中了吗？那些真正追求生命的被作成之人都能被使用，那些不合用的悖逆之子都落在黑暗之中，一点圣灵工作也没有，什么也摸不着，这样，就落入惩罚之中哀哭了。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 一》
        当然，神的工作一天没有宣告结束，那咱们就还有机会往上够，就还有追求真理的机会，虽然你的问题很多，但咱们可以将这些问题理清头绪，事情越多我们就越要保持头脑清醒，不要乱抓乱挠，我们可以分步骤采取不同的方式解决它们。咱们可以将所有的这些问题简单化，比如你说的自己性格内向的问题、素质差的问题、做人窝囊的问题，这几个问题我们可以将它们归到神话说的“先天条件”、“人性缺陷”里面，神的话把这些方面的问题都说透了，我们人该怎么正确对待这些人性的缺陷和先天条件，我们只要多看神话这些问题都能得到彻底解决，还有怎么放下仇恨的问题，神话都告诉我们了，我们只要能从心里接受神话，根据神话看人看事、做人做事，我们的一切难处都能得到解决。神话就不给你粘贴了，你自己下功夫去找，你可以在神家网站上去下载，自己去查找、去解决自己的问题，这样就把你看手机的时间夺过来了（你说你“很多时候我都不知道自己为什么就活在负面情绪里，就沉迷于手机逃避现状”）。
        对于你说的自己喜欢名利地位与防备人、不相信人，这两个问题一个是追求上的问题，喜欢名利地位的人信神走的就是敌基督道路、是通往地狱的路，这是一个大问题；另一个问题是总防备人、不容易相信人，这个问题我们可以定性这样的表现属于诡诈性情，这样我们可以确定自己就是个诡诈人，从认识人、分辨人这个角度上说，我们是个本性诡诈的人。这样我们对自己几个大方面问题了解掌握了，我们才能去寻求相关的神话真理解决。还有你说的“我怎么就放不下这个得福的存心呢？”这个得福的存心问题先不要管它，因为得福之心每一个信神的人都有，任何一个信全能神的人都有，这个问题随着我们明白真理的增多、随着在真理上的实行、进深，再能经历一些神给人安排的试炼、熬炼，不知不觉就消失了，当然我们要是不追求真理的话，这个得福之心是不会凭空消失的。我们先在认识自己的败坏性情、撒但本性上下功夫，当我们看见自己败坏太深，就是个活撒但、是个活鬼，就是神要惩罚、毁灭的对象时，达到了神话说的：“当人把自己看为地狱之子时，神的工就结束了。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第三十篇》这个时候我们人里面的很多不对的存心、追求就会放下了，就没有了。所以说我们如果心里面总有得福之心，可以先不管它，只管从积极方面追求真理、认识自己，当我们真的看见自己是个什么东西了，就是个抵挡神的种类、神的仇敌、撒但的后裔，这个时候我们对神就没有什么不合真理的欲望了，就能老老实实、规规矩矩的顺服神的一切摆布安排了，就达到了神话说的：“你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意做衬托物呢？》解决这些问题需要我们看一些神话，将神揭示我们败坏性情的话语多对号自己，达到对我们自己有真实的认识了，我们就会恨恶自己的败坏性情，这个时候我们就会寻求正确的做人之道，我们就会接受真理做诚实人，一旦在真理上有了实行、进入，我们就摆脱了消极情形而活在有神话带领的情形之中了。现在这些问题对你来说要解决并不难，因为在你的帖子中已经将自己的各种反面情形、问题都描述出来了，就差怎么解决处理这些问题了，有了路途就好解决了，现在关键的问题是你得打起精神来，多看看神话来对号、解决自己问题，最关键的是要实行真理，一个是在现实生活中注重做诚实人，一个是要多来到神面前跟神多祷告，把自己每天的真实情形给神说，或在真理上有了什么程度的实行，或者有哪些软弱、失败，跟神说心里话，这样多来到神面前不知不觉就跟神建立起了正常关系，人跟神有了正常关系就能获得圣灵的作工，人有了圣灵作工实行真理才会有力量，所以跟神建立起正常的关系也是特别的重要，这样，即便我们是在教会外面，我们也能正常的实行真理、活在神面前。
        最后我们分享一段神话：““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。关于认识神在撒但败坏人至深的背景下展开了神经营计划中最重要的工作，这个话题就交通到这儿，最终还是归结到神的话语上。不管怎么交通，最后还是希望人能进入神话语的真理实际，而不是满足于会讲字句道理，也不是每天学习神学理论或者搞宗教仪式。进入神话语的实际对人来说是生命进入最急需的一项功课。”《话 · 卷六  关于追求真理·什么是追求真理 （十六）》

泥潭中挣扎：你好！

   我们活得这么苦不堪言，被撒但愚弄得无所适从，这就看到撒但的东西对我们只有害，太可恨了！这是因为我们不接受、不相信神的主宰、神的命定，总想自己作主，实现自己的理想、欲望，可在事实中看到自己没那个能耐，所以，就用自认为能保护自己的方式活着，这样痛苦就产生了，这就是离开神话、悖逆神的后果！神说：

   “人对神摆布的环境、对神的主宰看不透、认识不到，也不能接受、顺服的时候，还有在日常生活中人面临各种难处，或各种难处超过正常人的负荷程度的时候，人就会下意识地产生种种的担心、忧虑甚至愁苦，不知道明天会怎样，不知道后天会怎样，不知道几年后会怎样，不知道未来会怎样，就为各种事情愁苦、忧虑、担心。为各种事情愁苦、忧虑、担心产生的背景是什么？是人不相信神的主宰，就是对神的主宰信不来、看不透，即使眼见事实也认识不到，也不相信，不相信神主宰人的命运，不相信人的一生都在神的手中，然后内心就对神的主宰、对神的安排产生了不信任，之后就产生埋怨，不能顺服。除了埋怨、不能顺服以外，对自己的命运还想要自己做主、自己出头。这样一来，自己出头的现实情况是什么？人就只能依靠自己的素质、自己的本事活着，但自己的素质、自己的本事有很多事是达不到、够不上、做不到的。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》

   从神的揭示中看到，这是因为人不明白真理，或者明白了但不接受不顺服，凭着撒但的狂妄不自量力在看人看事、做人做事造成的。我们从小受欺负，家人也受欺负，这个遭遇让人同情，这种心情也能理解，在没信神不明白真理的情况下，只有凭着凶恶性情去迎合应对，就想找机会报复发泄仇恨，没有这样的机会，自己也没有那个胆时，就用自卑、消沉、愁苦、忧虑等等情绪来自保。这些心理活动都算得上是正常的。但是，我们来到了神面前，明白了很多真理奥秘，知道了整个世界都卧在那恶者手下，人人都是“人不为己，天诛地灭”的孝子贤孙，我们临到这样被欺负好像就不奇怪了，再回头看看自己的经历就有不一样的看法与感受了，这时就应该注重去摸神的心意是什么？为什么让我生在这样的家庭、有这样的性格，还常常受到别人的欺负呢？当我们态度端正，思想不偏激时，里面就会有这个需求，就会来到神面前，在神话里去寻求答案。这就能保守我们偏行己路，活在撒但的苦害中了。所以，造成今天这么糟糕的局面，是因为我们没有追求真理，撇弃花费付代价就是在出力，跟宗教人的信神性质差不多。神说：

  “如果你信神很多年，听了很多道，你的这种愁苦、忧虑与担心的负面情绪依然没有得到消除或者减轻，就是说，你在信神之前的看人看事、做人做事的态度，还有你的思想观点、处理事情的方式没有变，也就是你信神以后，并没有因着读神的话、听道而接受真理、得着真理，用真理解决这些问题，从而解决你的愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪，如果你从来不寻求真理解决这些负面情绪，这是不是说明问题啊？（是。）说明什么问题了？你信神多年依然觉得前途一片渺茫，暗淡无光，依然常常感觉到心灵空虚、无助，依然常常感觉到迷茫，无路可走，不知道人生的方向在何处，依然感觉自己在迷雾中摸索，没有路途，没有前行的方向，这个现象说明了什么问题？最起码说明你没得着真理，是吧？你没得着真理，那你这些年做什么了？有没有追求真理啊？（没有。）你在撇弃花费、尽本分这个期间如果没有追求真理，没有用真理解决实际问题，那你在这个期间都做什么了？（混时间，混日子。）有许多人尽本分总是应付糊弄，这些人其实就是在效力，效力的人就满足于能尽上本分，付点代价、吃点苦，并没有追求真理，所以信神多年没有丝毫变化，那这一部分人其实就是效力者，用以前的话讲叫从事宗教活动。……闲下来的时候，或者尽本分遇到不如意的时候，或者家里来信说父母病了，或者家里出现什么不幸的时候，就没心思尽本分了，就软弱几天。在软弱的期间，沉积已久的那些负面情绪又都冒出来了，白天也想，晚上也想，像影子一样跟着你。甚至有些人没信神前的那些思想观点在软弱消极的时候又突然冒出来了，“还是上大学好啊，学一个专业，找一份好工作，现在可能都结婚了。看某某同学原来上学的时候不起眼，后来考上大学了，参加工作后还升职了，现在家庭幸福美满，车也有了，房也有了，日子过得挺好的。”想想这些事，陷在这些消极情形里的时候，各种消极负面的情绪一股脑儿地都冒出来了，……”    “人的各种负面情绪都是因为人的种种错误的思想观点、错误的生活方式、错误的撒但生存哲学而导致的，再加上现实生活中发生的一些事情，尤其是在你看不透这些事的实质的时候，你很容易被这些事情的表面现象吓到、困住，很容易陷进困惑中，从而回到过去的生存方式，下意识地自己来保护自己，弃掉神，弃掉真理，用自己的方式，用自己认为最传统的、最可靠的方式来寻找出路，寻找生存的办法，寻找活下去的希望。这些负面情绪虽然表面上表现出来的是一种情绪，这种情绪用词语来形容的话，从字面上看似乎很轻描淡写，程度上不是那么的严重，但有些人却紧紧抓住这些负面情绪不放，像抓住救命稻草一样，被这些东西紧紧地捆绑着、束缚着。其实，人被这些负面情绪捆绑的背后，事实上是人赖以生存的种种方式与支配人的种种思想观点，以及人对待生活、对待生存的种种态度而导致的。所以，尽管消沉、愁苦、忧虑、担心、自卑、仇恨、愤怒等等这些情绪都是很负面的，但是人还是觉得这些东西很可靠，只有陷在这些情绪里才觉得踏实，才觉得找到了自我，才觉得有存在感。事实上，人陷在这些情绪里，它离真理、离神所告诉人的正确的思想方式、正确的思想观点、正确的对待事物的态度与观点是背道而驰的，是很遥远的。你看，无论哪种负面情绪，你陷得越深，你就被它捆得越深，捆得越深的同时你就越要求自保，越要求自保的同时，你越希望自己更强大，更有能耐、更有本领来获得生存的机会、获得生存的种种方式，来胜过这个世界，来战胜这个世界的种种难处，克服生活中的种种难处、种种困难。你越是陷在这种情绪里，其实你越是想控制或者是摆平生活当中临到的种种难处，是不是？（是。）” ——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》

   神的话揭示得太实际、太细致、也太真实了，在我们的身上应验得十分准确，不知你是否有这样的感觉？我们由于信神以后也没重视自己的负面情绪，在神话中也可能没有对号上自己的这些情形，因此，从小就积累起来的这些仇恨、愤怒、压抑、自卑……，并没解决，而是隐藏在内心深处。当临到不如意的事情，特别是自己被清除，发现自己追求的是名誉地位被弃绝时，这就让它找到了暴发的突破口，而且来势很猛很频繁，让我们用以前的忍耐已经无法控制了，这才让你有些恐慌。解决的办法也不是寻求真理神话，还是按着自认为保险的方式，活在以前的生存方式中来应对，用刷手机来逃避，事实上这事早寻求真理解决就不会有今天的。凡事都有神的美意，只要我们用心寻求，就能看到神的良苦用心。神说：

      “神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》

   说白了我们有今天的痛苦，完全是随从了撒但不顺服神的主宰安排，不实行真理进入神话实际造成的，这是我们自找的。当我们临到盲目相信人，也不会分辨人时，神的心意是让我们进入神话实际，寻求真理依靠神去经历认识，增加阅历，补足缺少，从中看到神手的拯救与成全！还兴起弟兄姊妹爱心帮助跟你交通，但我们就用诡诈猜疑对待，生怕他们抓住把柄定罪。看到我们要吗不分清楚就盲目相信；要吗一味的防备猜疑拒绝，太偏激了。当我们心中的仇恨放不下时，神是让我们认识自己的性情也是凶恶的，虽然外表我们言语不多，常常是欺负的对象，还有些窝囊，但撒但的恶毒本性我们一样也不少。希望我们改变看事观点，凡事从神领受，在被欺负的事上能摸索到神的心意，得到点生命上的益处。当我们清除在外时，神的期望也不是让我们破罐子破摔，而是告诉我们此路不通，得审视、认识这条路是什么性质，曾经走这条路的人的下场是什么，今天我再重蹈得辙是去收获他们一样的恶果吗……？这些是神的用心良苦！但我们并不领情，不管神怎样警示提醒，只顾用自己的生存方式、思想观点去解决，弃掉神话真理，这就在拒绝神给我们的悔改机会呀！坑害的还是我们自己，太傻了！所以，这就是没有配合神的成全拯救，看不到神的主宰摆布与良苦用心，只一味的活在自己的想象观念、误解猜忌当中，采取的一系列方式方法都是在向撒但靠拢，与神与真理背道而驰！这样的活法只有痛苦、惧怕、煎熬、不得安宁！只有按神话行才有心灵的平安喜乐、释放自由、踏实滋润！我们得好好反省认识自己，痛改前非从负面情绪里走出来，神的喜乐平安就在前面等着我们呢！向神悔改认罪走向人生正道吧！神说：
   
   “归根结底，人最终会明白，人的命运还有人一生中所经历的这一切都在神的手中，从而人会从大方向上明白这一切都是神主宰，不由得人。所以，人最简单的一个办法就是应该顺服下来，顺服上天的安排，顺服上天的主宰，不应该与命运抗争，临到任何的事情都应该积极主动地寻求神的意思，从中找出解决问题最合适的办法，这是人最基本应该明白的。”      “那放下这种负面情绪的过程是个什么过程？是不是追求真理的表现？这就是在追求真理，这也是在实行真理。追求真理的过程最终达到的果效就是在实行真理，就落实在实行真理上了。等达到实行真理这个程度的时候，你的愁苦、忧虑与担心就不会再像影子一样伴随着你，它彻底地就从你的内心深处挪去了。那挪去的过程是不是就是放下的过程呢？（是。）实行真理就这么简单。容不容易？实行真理既是一种思想观点的转变，更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的负面情绪，需要人实行、达到的就是这几个过程，先在思想观点上转变，然后在实行的态度上进行转变，再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变，这不就放下了吗？就这么简单。“放下”最终在你身上达到的果效就是不再被这种负面的情绪干扰、困扰、控制，同时也不会因为这种负面情绪的产生而导致受各种负面思想观点的困扰，这样你活得就轻松、自由、释放了。当然，轻松、自由、释放只是人的感觉，人真正得到的实惠就是明白真理了。人生存的依据是真理，是神的话，如果人凭着自己的想象活在各种负面情绪下来自保，来依靠自己，依靠人的本事、手段、方式来保全自己，走自己的路，这样人就离开了真理，离开了神，就自然活在撒但权下了。所以，当你面临同样的难处、同样的环境的时候，你心里应该明白，而且很自然地会想到，“这一切不用愁，愁也没用，聪明的人、有智慧的人会依靠神，会把这一切交托给神，顺服神的主宰，等待神给安排的一切，等待神给安排的那个时间、那个地点、那个人、那件事情，人该做的、人能做的只是配合、顺服，这是最明智的选择”。当然，如果你不这样做、不这样实行的话，最终神所安排的一切事情也要发生，任何的人、任何的事、任何的环境都不以人的意志为转移，人的愁苦、忧虑与担心只是人所作的无谓的牺牲，只是人愚蠢的想法、愚昧的表现。你的愁苦、忧虑与担心不管多深、多严重，你想得多周全，到最终都没用，都得废去，最终的事实、结果都不以人的意志为转移，人最终都要活在神的主宰安排之下，没有一个人能改变，也没有一个人能挣脱这一切，是不是？（是。）”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》   

   你说（有时心里想好了要往正面追求，可就是提不起劲来，情形好也保持不了多久。）   我们只要按着神所指的路去走，就一定能战胜撒但的捆绑、辖制！先从自己的负面情绪里解剖、认识、对号省察，把它的实质看透以后，就好弃绝它了。当它再次出来时，我们还得分辨弃绝，每一次它要冒头时我们就会意识到，就祷告神求神帮助，慢慢的它起的作用越来越小，不久就失效了。神说：

   “明白了真理原则之后，接下来就是人该按照神所教导给人的真理原则去实行，实行的同时，人的各种负面情绪会逐步地出来干扰，也逐步地被人逐个地解决、背叛，不知不觉人就会从各种负面情绪里出来。那各种负面情绪的解决依赖于什么？依赖于人对它的解剖、认识，也依赖于人对真理的接受，更依赖于人对真理的追求与实行，是不是这样？（是。）在逐步地追求真理、实行真理的过程中，人的各种负面情绪也就逐步地得到解决、放下了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》   “就是这些负面情绪在人里面所起的作用都是让人保全自己，保护肉体的利益，维护人的虚荣脸面、地位。它时时刻刻在辖制你、捆绑你，不让你听神的话，不让你做诚实人，不让你实行真理，让你认为实行真理会吃亏，会丢面子，会失去你的地位，会让人耻笑你，会把自己的真相暴露给人。这些负面情绪在人里面控制着人，主导着人的思想，使人所思所想的都是这些反面的东西。那这些反面东西的实质是不是与真理相违背？（是。）所以，负面情绪在时时刻刻提示着你的同时，也时时刻刻拦阻着你实行真理、拦阻着你追求真理，它是你追求真理的一堵墙，也是你进入真理实际的一块块绊脚石。当你想实行真理的时候，当你想说一句诚实话的时候，当你想顺服神的主宰安排的时候，当你想按原则办事的时候，当你想真心为神花费、想付代价尽上忠心的时候，这些负面情绪就立    刻爆发出来，来阻挠你实行真理”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》

    建议你多祷读神话里关于负面情绪的揭示，把它带来的严重后果与危害看清后就有实行真理的需要和动力。还有一个关键点得恢复与神的关系获得圣灵作工，里面积极成分增多，对神也有信心，正面东西占主导，做事做人都朝良性方面发展。而我们现在的情形，内心里被反面东西充满了，整个人的精神面貌就是颓废、无精打采的。神是忌邪的，向污秽之地隐藏，所以，要想走向光明，活在光中，得向神有真实的悔改才能得到神的赦免饶恕！才能从生命的源头那里得到力量、信心！神说：

   “现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面，人不配合圣灵也不作工。在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放
》
   

  个人观点，仅供参考。

 

代发：

泥潭中挣扎，你好：

根据你的交通，看到你厌烦真理、刚硬的性情比较厉害，需要注重追求真理、吃喝神话，特别看一下《国度时代是话语时代》，神说过：“……你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。……现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。”《话 ·卷一  神的显现与作工·国度时代是话语时代》神说：“你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。”从神话中看到只要吃喝神话、接受真理，咱流露的这些败坏情形不知不觉都能解决，就看自己是不是个追求真理、渴慕真理的人，离开神话一切都是空谈，应该注重神的话，如果不认真吃喝神话、不接受真理，蒙拯救、性情变化就无从谈起了，就与神的作工无关了，神不承认咱们是信神的人，反而说咱们是作恶的人，所以，咱们先摆正心态，放下负面情绪，解决咱们厌烦真理、背叛神的本性，顺服神从神领受学功课，乌烟瘴气时人跟咱们说什么也听不进去，受造之物顺服造物主天经地义，必须祷告寻求神跟神建立正常关系，获得圣灵作工，注重吃喝针对自己情形的神话，不知不觉就扭转了。请你先调整情形。看一下卷三里第三部分都看一下，对你有益处。里面又有异象又有实行，针对自己的问题看一下170原则。还有不能懒惰，依赖别人给咱们找真理，像寒号鸟一样得过且过，以后得学会自己找食吃，“自己给自己做饭”，先自己寻求真理，进入《话·卷一 神的显现与作工·实行 一》神话要求的学会独立靠神生活。

20250320

此内容已被编辑, 3月 20, 20251 年 ,由 静心仰望
修改出处，最后又加了一句话

泥潭中挣扎，你好！
   我也是在教会以外的人，有时也会有消沉的情形。但是当有这些消沉、低落的情绪出现的时候，我也会反省自己，看看自己为什么会落入到消沉情绪里。有一方面是想起自己以往的过犯，看到自己连效力都不合格（虽然主观上想往好了做，但是还是常常出错），就感觉自己一无是处，无地自容，因此落入了自卑和消极的情形中。那我们到底该怎么对待自己以往的过犯才能从消极中走出来呢？  
    神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。……如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。……他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？
    从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。……所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

    “你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

    “你们现在只要有一线希望，不管以前的过犯神记不记念，人该存着什么心理？‘我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。’现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你只是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理，还持守老观点、老做法、老规条，不但不反省认识自己，反倒变本加厉了，还坚持走自己的老路，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神越有认识，对自己认识越深，你就越能把握自己不作恶、不犯罪，你对自己的本性认识得越透越能保守自己，总结经验教训以后就不会再失败了。其实，每个人身上都有一些污点，只不过神不跟你追究罢了。哪一个人身上都有，只是轻重程度不同，有的说得出口，有的说不出口，有些人做的事别人知道，有些人做的事谁也不知道，哪个人身上都有过犯、都有污点，都流露过一些败坏性情，或者狂妄、自是，都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事，这是败坏人类都避免不了的，但在明白真理之后就应该避免，不能再犯了，若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化，有悔改、有变化了就是蒙拯救的人，始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。如果明白真理之后还能明知故犯，死不悔改，丝毫没有变化，怎么修理对付、警告都没有用，这样的人就不可救药了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
   
神话诗歌：552 不放弃真理就可挽救
  1 人对自己的优点、缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识。有些人有了过犯就自暴自弃失去信心，不愿意受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实，这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的败坏、过犯，便消极、瘫倒了，不愿配合神的作工了。这不仅耽误了生命进入，也加深了对神的误解，更会影响人的前途归宿。
  2 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实，你如果仔细省察，你应该能发现在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。
  3 你若真是一个明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见，自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。要正确对待自己，不要放弃真理。
           ——神的交通

    我吃喝了这些神话，明白了神不在乎我们以前是什么人，或者有什么过犯，神要看我们追求真理的态度、决心、心志，看我们所走的道路。即使我们曾经有过很多过犯，但是只要我们愿意真实的悔改，寻求真理解决自己的问题，不走以往的错误道路，就还有蒙拯救的机会。哪怕有一线希望，我们都不要放弃自己，不能自暴自弃，要在失败跌倒的地方吸取教训，认识自己产生过犯到底是受什么本性实质支配的，然后寻求真理、寻求正确的实行路途。总之，在积极方面，我们得把自己的本分尽上。比如每天吃喝神话、祷告、灵修、寻求真理，有机会的时候和弟兄姊妹交通等等，能做什么就做什么，积极主动地往上够，多做对自己的生命、对弟兄姊妹生命有益处的事情，多做对神家工作有益处的事情。我现在就是本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分的，把自己的一切交托在神手中，力所能及地尽本分，至于自己的结局如何，一切任神摆布，我感觉这样活着心灵轻松。
    在反省过犯方面，我们反省自己以往产生过哪些过犯，流露过什么败坏性情，我们可以用一个本子把这些记录下来，然后再寻求真理一一解决，这也可以为我们追求真理的一个动力。我们把这些问题的解决路途找出来，用实行真理来代替过犯，用将来代替过去，我们就不再受以往过犯的辖制了。
 
   你说：“到教会外本来也想着还是要好好追求，可在神一次次显明我还是追求名利地位被弃绝后就一蹶不振，常常活在消沉中，总觉得我素质差，人性也不好，本性就喜欢名利地位，怎么也放不下。”
    我们不妨反省自己：我们虽然有追求真理的意愿，但是我们真的为实行真理的事使上全力了吗？
    神话说：“信神首先得了解神，明白神的心意、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你明白的、进入的真理是什么，明白你该走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，已经精疲力尽了，那也没办法，神不勉强人，但是现在人都没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事却用上全力了，这就偏离正道了。你得把劲用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就合神心意了。尽本分不务正业的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原则，神不搭理证明神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些事，人这个受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些、做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说‘那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐着等天上掉馅饼就完事了，神都作了就行了’，人得把自己的责任，把自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得在尽本分上花费时间、精力，受苦付上代价，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受点损失，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说‘不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利’，你顺服不下来，之后经历一些失败，你就觉得，‘神说的对，为什么我就实行不出来，背叛不了肉体呢？我是不是变不了了？神是不是也这样看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了’。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

    根据你的叙述，你的名誉地位是致命处，那我们就该在这方面下功夫，把解决地位名誉的神话找出来吃喝、对照自己，把实行路途找出来，以后临到事就按神话来实行、不断地与自己的败坏性情作争战。神话说：“当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。”这就是我们要付出的代价。蚂蚁啃骨头怎么啃？一点点地蚕食，那可是个漫长的过程啊！性情变化得一生之久，你着急啥啊！如果我们每一天都能有点收获，对自己有点认识，有点进入，有实行真理的时候，时间长了不就一点点地变化了吗？就怕我们走极端：“没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。”我们应该这样领受：“你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。”
      就我自己的感受而已，就一个狂妄性情，从信神之初我就开始认识，到现在十几年还没有彻底解决呢，只是狂妄性情流露的时候有点知觉了，能对照上一些神话了，也找到了一些实行路途。但是还需要神多多显明，开启光照，才能让我在各种环境中认识自己，并与自己的难处在心灵里作争战，这是我应该付出的代价，而且这也是一个漫长的过程。正如神话说：“在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。”所以，当我们每次被神显明还是追求名利地位时，正是我们应该寻求真理、实行真理的时候。我们不仅不能一蹶不振，而是应该迎难而上，与自己的败坏性情作争战并得胜，这样我们就能对性情变化的事有信心了。
      神话说：“人要想性情变化，要想达到蒙拯救，除了有心志以外，还得有一种百折不挠的心态，在失败中总结经验，从经验中得着实行的路。失败的时候不要消极、气馁，更不要放弃，有一点收获的时候也不要自满自足。无论在什么事上失败了、软弱了，并不能决定你以后就不能蒙拯救了，你得明白神的心意，你得爬起来，持守神的话，继续与撒但败坏性情争战。”《话·卷六· 关于追求真理·什么是追求真理（八）》

     神话说：“你们有没有过这样的经历？你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：‘神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。’你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。……神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，也可以说完全是为了成全我们这一班人，神才道成肉身来与撒但争战的。所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》
    每次想到神话说：“神只看人有朝一日能不能变化。”我就对神有了信心，又从消极中爬起，继续追求。神都没有显明我们的结局，我们为什么要定规自己呢？我们就一直往上够，失败跌倒了也不要放弃，相信自己有朝一日能变化！

   神话说：“人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

   “神家淘汰了许多敌基督、恶人，有一些追求真理的人看见敌基督失败的下场就反思敌基督所走的道路，也反省认识自己，从中明白了神的心意，立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

   “要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。神不是在每个人身上都必须得作工，强迫你必须这么做那么做，神不强迫你，邪灵作工才强迫人做这事做那事，甚至强行附体控制人。圣灵作工特别柔和，给你感动你也感觉不到，你就觉得好像是自己不知不觉明白的、悟到的，这就是圣灵感动人了。所以，要想获得圣灵的作工，人就得有真实的悔改、真实的配合。
    把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你的心顺服神，由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心，圣灵就会作。首先，你得有这样真实的悔改，你的心得向着神，得体贴神的心意，得往真理上够，不能消极、懒惰，更不能任性。你如果总想自己说了算，自己当家做主，总想按照自己的喜好来，这个态度怎么样？这是什么情形？这是悖逆、抵挡。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

     “放弃了对名利地位的追求，你就轻松多了，就容易走上追求真理的路。当你经历到明白真理进入实际的时候，你就是得着真理、得着自由释放的人了，那时你就觉得跟随基督、追求真理得的太多了。你为得着真理放弃了对名利地位的追求，放弃了家庭事务的缠累，跟随神尽上受造之物的本分，逐渐明白了真理，看透了许多事，再也不受撒但的迷惑、捆绑，得着了真理生命，这才是最有价值的东西，真理才是最值得你宝爱的东西。当你看见真理最宝贵的时候，你就看清了名利、地位、钱财还有虚荣脸面这些东西太不值钱了，是这些东西把你害苦了，从而从心里厌弃它，能放弃这些东西，这太有意义了。但有些人还是摆脱不了名誉地位的辖制，整天为名利地位绞尽脑汁与人争斗，甚至为了一些虚荣脸面的事斤斤计较、争争吵吵，就是不寻求真理，不理会神的心意。他们把名利地位看得高于一切，结果为了名利地位忙活多年，一点儿真理实际都没有，什么本分也尽不好，把大好的光阴都给断送了，这就是不追求真理之人的可怜相。这些人就这样稀里糊涂地信神，十年过去了，二十年过去了，却没得着真理生命，还不能为神作见证，等灾难临到的时候都傻眼了，不知道哪天死在灾难中，后悔也晚了。所以说，信神不追求真理的人早晚有后悔的一天。现在有许多人还在一味地追求名利地位，临到对付修理感觉好像受了极大羞辱，而竭力地为自己诡辩、表白来维护自己的虚荣脸面，就是不接受真理解决自己的败坏性情，还把名利地位看得高于一切，这种人活得多可怜啊！这就是最愚昧无知的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》
 
     其实地位、名誉也是我的致命处，所以在信神第三年的时候，我就采取了一个最笨的办法，就是祷告神、求神一辈子都不要给我什么地位，因为我恐怕自己会因作恶死在地位上。结果自从祷告过后，我就很快就临到了被撤换。当时我情形不好，带领让我回家反省。虽然我心里有这个思想准备，也知道这是神的作为，但是一旦真的临到被撤换，心里还是难受痛苦的，因为我本性是喜爱地位的，是希望能被人高看，而不是遭人弃绝的。我也认识到这次被撤换是神给我反省自己的机会，因为我根本不会认识自己，虽然外表愿意为神花费，但却喜欢凭热心、凭己意做事，还与弟兄姊妹争夺地位，不能和弟兄姊妹和谐配搭，所以临到被撤换也是神对我的审判刑罚。当神把自己以往做过的事像放电影一样一幕幕闪现在我眼前时，就连自己当时做事存心动机是什么都清清楚楚地显明给我看，我一下子瘫软了，没有想到自己以往还有那么多过犯和败坏流露！这下让我痛苦的就不是失去地位、失去在人心中的好形象，而是失去了前途归宿的盼望！那段时间我吃喝的神话都能与自己对照上，真正体会到了神话就如两刃利剑直剖我的灵魂深处，让我感受到什么叫接受神话的审判。我越对照自己，越觉得自己该死，就该下地狱了，而且还不自觉地在心中幻想自己落入地狱的场景，越幻想越让我感觉痛苦难当，茶饭不思，夜不能寐，每天都活在失去前途命运的恐惧颤惊中，感觉没有活路，没有盼望了。
     正如神话说：“为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》
    我反省自己信神这些年到底在干什么啊？是在追求真理吗？不是！我是在为归宿、为得福信神。我现在之所以茶饭不思，夜不能寐不就是因为觉得自己没有好归宿了吗？我信神是与神搞交易，我真是太自私、卑鄙、无耻了！我厌恶我自己，也后悔自己的所行。我就向神祷告，愿神再给我一次重新做人的机会。后来我想起一句神话：“基督就是真理、道路、生命”。我就揣摩这句话，心想：“现在神的作工还没有结束，基督还在地上拯救我们，虽然我败坏到了该死的地步，但是神的作工一天不结束，我就还有机会。我产生了那么多败坏，不就是因为自己没有真理吗？我没有真理，没有道路，当然就没有生命了。现在基督为了我们败坏人类道成肉身，发表了那么多真理，我不追求真理更待何时呢？我追求得着了真理，不就有生命了吗？不就可能剩存下来的吗？”  想到这里，我顿觉眼前一亮，心里有了得生的盼望。第一次深刻地体会到神道成肉身确实就是我们败坏人类的需要。如果没有神的道成肉身，我这个污秽败坏的人就已经在地狱里了。
   后来我又想到神的交通说：“追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求。”现在有一首神话诗歌就是这个。
    550 当追求剩存下来
  1 我指给你们一条路，保证让你们都有路可行，那就是追求能剩存下来，别管以后什么地位、什么名分，只管追求能剩存下来你该怎么做。这个追求是人该有的，是正当的，不是奢侈欲望，因为能剩存下来的人类必定是好的人类，必定能为神作美好的见证，必定能满足神的心意，所以，追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求，这正与神拯救人的工作相吻合。
  2 你们应作最低的打算——以后要剩存下来，不管是效力者、子民或者众子，或者什么高的名分，你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来，因为神希望能有更多的人剩存下来。这样，你们的追求不就简单了吗？你们应明白：正常的追求并不是奢侈的欲望，人信神不该有奢侈的欲望，该有正常的追求。
      ——神的交通

    自从我吃喝了以上神话，情形也开始往积极方面调整了。后来我看了弟兄的有关“站住见证的十一条标准”的交通，给自己找到了更具体的追求目标，建议你也可以把这方面的交通找来看看。我下面摘录一下对我影响最深的一条：
      弟兄交通：“下面咱们就交通在试炼中站住见证的十一条标准。第一条，神说：‘如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？’达到这一条标准得具备什么？该怎么经历、怎么进入才能达到这样的果效？首先我们得知道什么是效力者，以前咱们说过，效力者就是指信神没有得着真理、没有得着生命的人，这样的人无论尽什么本分都属于效力者，效力者是没有生命的。这个生命指啥说的？就是指得着真理说的。得着真理了，就得着生命了，没有得着真理的，就是没有生命。没得着神话作为生命的，这样的人无论尽什么本分都是效力者。那现在你怎么认识‘效力者’？如果神说你得着真理了你也是效力者，那你愿不愿意做效力者？你到底对‘效力者’是怎么认识的？如果你觉得效力者很可怜，你觉得效力者地位很低下，你认为信神做效力者那太冤枉、太划不来，那你就看错了。实际上，效力者能为神效力这是最高尚的，不管得没得着生命，为神效力都是最高尚的，为神效力比为任何人效力都高尚，可以说这是最好的人生。现在神高抬我们，让我们为他效力，难道我们还不愿意效力吗？还不愿意做一个为神效力的人吗？作为一个受造之物，能为至高的神效力这不是最高尚的人生嘛！能够有资格为神效力的究竟有多少人哪？太少了，是不是？所以说，为神效力这不是简单的事。现在凡是甘心为神效力的人，这样的人都是最高尚的人，是最有良心理智的人，可以说是最好的人；凡是不愿意为神效力的，瞧不起效力者、不甘心为神效力的，都是最愚蠢的人、最低贱的人、最没有良心理智的人，也可以说是最下贱的人。现在我是这么想的：不管我得没得着真理，不管神把我作到什么程度，为神效力实在是神的高抬，永远地为神效力那更是神的破例高抬呀。所以说，一个受造之物如果真能看见为神效力是神破例的高抬、是神的恩待，那这样的人是最有良心理智的人。如果人真把为神效力看作是最大的福气，看作是神的高抬、厚爱，那他达到这第一条标准就容易了，因为他里面的认识、观点已经解决了，他觉得为神效力那是人该具备的良心理智、是神的高抬，这是最荣耀的事。你如果把效力者看得很高、很正确，领受得很好，已经合神心意了，那你要做一个忠心效力者，不掺有一点糊弄与消极成分就容易达到了。如果你瞧不起效力者，你认为做效力者是下贱、没出息，是对你的贬低，那你就达不到这条标准了，因为你的心很高，你很高傲，你把自己看得很高，好像为神效力委屈了你，你应该做子民，你应该作长子。这样，如果让你做效力者，你恐怕就做不来了，是不是？人从低处往高走容易，如果他在高处，你给他降低，让他往下走，他就不容易。所以，人别把自己看得很高，好像自己就应该是子民，就应该是长子，决不应该是效力者。凡有这样想法的人恐怕在神的这一条要求上都要跌倒，都要失败。现在你们愿不愿意做效力者啊？你们心里是怎么认识的？觉得做效力者怎么样？要达到这条标准，先得让你的观点正确，达到合神心意；你的观点正确之后，你就没有野心了，对神就没有更高的奢侈欲望，在地位上你甘愿降到最低，这样你再去努力追求你就容易成功。所以说那些有野心的、比较狂妄的都容易失败、跌倒。现在我再问你们，你们在神家追求的目标是什么？如果有四种选择，一个是长子，一个是子民，一个是效力者，一个是沉沦、灭亡的，你选哪个？有没有人愿意选当长子的？有的人恐怕心里头也想，虽然嘴不说，但心里想。我刚才这么一交通，你们愿意当效力者了，如果我不这么交通呢，你是不是还以为自己作长子正合适呀？有很多人都有这个野心，尤其是从宗教里转过来的，都想当长子，都想被神成全成为初熟的果子。追求被成全这对劲儿，是效力者也应该追求被成全，是效力者也应该追求蒙拯救，是效力者也应该追求真理，因为追求真理这是神的心意、是神对我们的要求，凡是神要求我们达到的，我们都应该追求达到。做一个效力者你就很知足了，做效力者也永远感谢赞美神，如果你这样追求那完全合神心意。现在对于以往人存在的野心也就是那些狂妄、自高的想法，如果不能背叛、不能放弃，那恐怕就容易栽倒啊。现在咱们这么交通，说做效力者是神的高抬，你如果认识不透，有一天你真是一个效力者，神说你就是效力者，你就会大发怨言。你如果大发怨言，悖逆神、背叛神，那导致的后果是什么？那恐怕就危险了。第一条到底怎么进入，清不清楚？得先对效力是神的高抬、效力也是神的爱有认识，再一个，我们是一个被撒但败坏的人类，在神面前应该有良心理智，神无论让我们做什么，我们都觉得是神的高抬、厚爱，按着我们自己的败坏实质来说，都该灭亡、沉沦，所以神让我们效力，成为效力者，这实在是神的高抬。对做效力者这个意义先看清楚，先有一个正确的观点，这样，如果神说我们是效力者的时候，我们就能为神忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分；如果你对效力者没有正确的观点，不肯接受这个事实，不承认做效力者是神的高抬，神让你做效力者好像是神委屈你了、虐待你了，那你在这一条要求上非要跌倒不可。第一条就这么进入。知道怎么进入了，那你该怎么祷告啊？如果你对做效力者真有认识，认为做效力者是神的高抬，那你祷告该站什么地位呀？你祷告的时候就该具备良心理智了，别老有那些狂妄、自高的想法了。如果人真认识自己的败坏实质，认识自己的败坏真相，就应该感觉到做效力者是神的高抬，做效力者都不配呀。这是不是实话，是不是实情啊？你说像咱们这一班人，如果给世界一个魔头效力，有很多人是不是也挺高兴？给世界一个魔头效力那可殷勤了，甚至比给神效力还有劲儿呢。如果有一个魔王给你个官做，你看你效力效得厉不厉害，那可是有忠心，让你给神效力你还没劲儿，还感觉神屈待你了。你说这是什么心态呀？这是什么性情啊？为魔王效力咋那么甘心呢？为至高的神、为最爱人类的神效力为什么不甘心哪？这是什么本性啊？这是撒但的本性，就得这么认识。如果你的生命性情真有变化了，你会觉得宁可死也不给魔王效力，给神做一个最小的效力者，那都是荣耀，是最大的荣幸。你如果心里真这样认为，这就证明你生命性情真有变化了。能做到宁愿死也不给魔王效力，甘愿给至高的神做一个最小的效力者，保证忠心效好力，付上一切代价满足神，这就达到神的这条要求了。有一个弟兄，他后来把自己的姓改了，改为姓马，我说：‘你咋改姓马了呢？’他说：‘做牛做马为神效力，改为姓马，甘愿做牛做马为神效力，以前老背叛神、老抵挡神，这回好好给神效力，效完力任神宰杀，没有什么怨言。’这就看见人受了效力者的试炼以后，真有变化了，对做效力者重新认识了，有新的认识。所以说人如果不受点熬炼试炼，真不容易起变化呀。你看不管多败坏的人，那都狂妄得很哪，里边的理想啊、野心哪，高着呢，比谁都要高，当谈到为神效点力的时候，谁也不甘心，要攀地位、攀野心谁也没他高。你说人败坏到什么地步了，一点理智都没有。现在神家有许多工作要作，人该尽的本分很多，一到尽本分的时候，人都觉着有点冤、有点屈，都不愿意忠心尽好本分，都应付糊弄，好像给神效力就应该应付糊弄才对。要是给魔王效力，那可认真得很哪，一点差错不敢出啊，很怕出点差错得不着魔王的称许。所以说，人心中把神看得很低呀，把自己看得太高了。高到什么程度？觉得给神效力都冤、都屈。你们说人的本性是不是背叛神的本性啊，给撒但效力他就感觉是高抬，感觉就应该忠心效好力，给神效力就不那样认为，人的本性就是这样，的确是撒但的本性。对撒但咋那么好呢？人为什么对撒但那么亲呢？为什么对神老有恨呢？为什么神在人心里地位那么少呢？撒但的地位在人心里咋那么高呢？这是不是撒但的性情啊？所以说，如果人在神面前真能做一个忠心效力者，这就证明他有良心理智。如果做一个忠心效力者都做不来，你们说这样的人有没有良心理智？一点良心理智也没有。这样的人能蒙拯救吗？配进入神的国度吗？现在有没有一些人信神得福的心很大，但就是本分不愿意尽，不想尽本分，什么本分也不想尽，有没有这样的人哪？你们说这样的人有没有良心理智？还想得神祝福，还想进国度，还不想效力，这样的人他的算盘打得也太好了，一点亏也不吃，光想占便宜，一点力也不想效，还想得大福分。这是什么本性？这是什么人性？应不应该变化？怎么变化呀？就通过吃喝神话来转变自己的观点，真看见自己的本性实在是撒但的本性、背叛神的本性，那就应该懊悔自己，恨恶自己，应该向神祷告，好好接受神的审判刑罚，来使自己的生命性情有一个变化，有了变化之后神的要求就容易达到了。人里面如果有撒但的性情，他根本就不会甘心为神效力的，他都不甘心为神效力，那他能做一个有忠心的效力者吗？他能达到为神效力不掺有一点糊弄与消极成分吗？如果你真有良心理智了，真认识到神是真神，是造天地万物的主，人给造天地万物的主效力，那是太荣耀了，给撒但效力，那是背叛神哪，那是该死呀，给撒但效力那最可耻呀，那是魔鬼相、撒但相，你如果认识到这儿，你还愿意给撒但效力吗？肯定不会了，因为你的观点转变了，你的生命性情变化了。什么时候你的生命性情真正变化了，变化成为撒但效力感觉可耻，宁可死也不为撒但魔王效力，给神效力能豁出一切，把什么献给神都可以，这才是真正归向神的人，这才叫真正信神的人哪。现在人的生命性情有这个变化吗？能达到这个境界吗？没有吧。没有达到这个境界，那该怎么追求啊？人得认识自己的实在情形到底是不是背叛神的。好比说，读完神要求的这句话之后，你问问自己：‘我信神如果真是一个效力者，我该怎么对待？如果神说我就是一个效力者，我到底能不能为神忠心效力？效力的时候到底能不能不掺有一点糊弄与消极成分？’你问问自己就知道你能不能做到。你如果知道你不能做到，如果你听说自己真是个效力者，你会埋怨神，你更会应付糊弄神，或者会消极、退去，那你就应该知道自己是什么本性了，这就可以完全看见自己背叛神的真相了。当看见自己真是背叛神的人了，你就揣摩：‘神如果说我是个效力者，我就不能忠心效力，如果真让我效力我就能应付糊弄神，就能消极、退去，这不是撒但性情嘛，就这样一种性情，这不纯粹是属撒但的人嘛，我这也不能达到蒙神拯救啊，也不配活在神的家中，更不配进入神的国度，如果真是这样，那我不还是灭亡的种类嘛。现在我看见自己的真相了。不行，我得追求啊，我得接受神的审判刑罚，我的生命性情必须得变化，不变化就麻烦了。’你就得这么揣摩、这么认识。认识之后就得有祷告，等祷告了半年一年以后，你心里头什么时候感觉能达到神的这条要求了，‘神如果真说我是效力者，我保证也不消极，还能忠心尽本分’，这就行了。那从现在开始，咱们就做一个忠心效力者，现在尽本分就开始不掺有应付糊弄、不掺有消极，处处体贴神心意，为满足神而尽好各样本分，现在就这么经历，就这么实行；实行一段时间之后，你心里头就知道你自己能不能做一个忠心效力者了。如果你尽本分真没有一点应付糊弄，就是做一个效力者，也完全能够达到没有应付糊弄、没有一点消极，处处还能满足神，对神有忠心，这样，这一条标准你算达到了，这就是进入神的话呀。现在我们吃喝神的话，要达到生命有进入就这么实行。实行一段时间之后，如果有人说你是一个效力者，你怎么说呀？你说：‘现在我就在为神效力呢，我早就开始甘愿做效力者了，你们看看我现在效力效得怎么样？尽本分有没有不合格的地方？有没有应付糊弄的地方？’他说：‘哎呀，你早就在做效力者了，怪不得看你尽本分挺认真的。’你说‘我心里早就这么经历了，我认为给神效力都是神的高抬’。你看看，你这不是提前进入了嘛，早就这么实行了；当你这么实行的时候，有一天各种试炼临到了，神说‘你是一个忠心效力者，你能忠心效力这很好’，那个时候你还能有怨言吗？你心里头暗自庆幸：‘幸亏我早就经历这一条，早就这么实行了，现在还真得着神称许了。’那个时候，你会欢喜跳跃啊，没有一点怨言，你会说：‘我的愿望、我的理想终于达到了。’当你这样赞美神的时候，神又高抬你，说：‘你现在不是效力者，其实你正是神的子民。’如果你听神这么说，你会怎么感觉？你会欣喜若狂，是不是？心里还感到不配：‘这是神破例高抬我呀，我都没有这个指望了，我以为我能效好力就不错了，没承想神还提拔我做子民。’你会更加感谢神、赞美神的。进入神话就这样进入，一个有良心、有理智的人就能这样实行。现在尤其是做各级带领的人，你首先就得做效力者。有人说：‘哎呀，你是带领的，那肯定你是被成全的，被成全的都是长子啊。’你说：‘错，不对！我是效力者，我就是甘愿做一个忠心效力者，竭力满足神，只要能满足神就妥了。’你这样经历、实行，这说明什么？这说明你有良心理智。没有良心理智的人他就做不到这一点。没有良心理智的人会争啥呀？会争长子，争子民，是不是？你看现在有一些人还老想作基督呢，作假基督，作敌基督。那些人为什么能成为假基督、敌基督呢？那是撒但性情决定的，撒但的性情在他里面掌权了，他哪还有良心理智呀，他作长子都不满足，他得作基督、作神才行，是不是这么回事呀？现在整个败坏人类有多少人想当神的？有多少人想当基督的？有多少人想当总统的？太多了！人被撒但败坏以后，都有狂妄的野心哪，野心都不小。你看信佛教那些人都想成佛，信道教那些人都想成神，其他各种宗教的人都想当神，都想当教皇，世界上的那些外邦人都想当总统、当首相，人的野心大着呢！而我们是在经历神的审判刑罚，是为了达到生命性情变化蒙神拯救做神国的子民。所以生命性情变化的人就没有野心，只有一个心愿——满足神。神对我们怎么要求，我们就怎么追求，神让我们追求什么我们就追求什么，让我们怎么做我们就怎么做。神说‘你们要追求真理’，那我们就追求真理；神说‘你们要追求被成全’，那我们就追求被成全。至于说追求真理、追求被成全最终做什么，我们不选择，那是神的安排，我们只要能达到满足神、能通行神旨意、能活出真正的人生让神得着安慰，我们就满足了，我们以后能做什么那是神的事，与我们无关。这么追求你们看合不合适呀？有没有良心理智呀？能不能满足神哪？这样追求就合神心意了，就得这么追求。如果人能这么追求，并且心灵深处就是这种情形，不是光凭嘴说，心里头也是这种状态，这是不是生命性情变化的人哪？这就是生命性情变化的人，他里面没有野心，只有一颗满足神的心，有一颗满足神要求的心，这就妥了。如果有人问你：‘你们信全能神，以后到底能得着什么福气呀？’你怎么说？你应该这么说：‘我们信神不是为了求什么福分，不是为了得着什么，最主要的我们是为了追求真理，能蒙神拯救，使我们的撒但本性得着变化，成为合神心意的人，我们信神主要是为了得这个，主要是为达到这个果效，没有别的目的。至于进入神国度，那是神安排、神主宰的事。’这么说话怎么样？合适吧，有理智吧。这个有理智可不是简单的事。好比说，临到一个问题，如果有人问你怎么做才叫有理智，你能找着有理智的人实行的路途吗？你能不能知道有理智的人会怎么说、有理智的人会怎么追求、有理智的人会怎么做，你能清楚吗？你不清楚，你想象不到，是不是？你为什么想象不到呢？因为你理智那方面就不具备。你如果有理智了，你就会知道有理智的人会怎么说、会怎么做、会怎么追求。站住见证的第一条标准，现在我们知道该怎么进入了吧。”《生命进入的交通讲道（第二集）·满足神的最后要求才能蒙拯救》

    经过弟兄的交通，我认识到原来自己能为神效力都是神的高抬，能为至高的神效力那是高尚的人生啊！以前我把效力者看得太低，觉得自己应该追求做子民。但是经过弟兄这一交通，我发现自己连做忠心的效力者的资格都达不到要求，都差得太远，因为神的要求是“如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？”再看看自己尽本分应付糊弄，存心不正，而且当自己遇到挫折失败还会灰心、消极，甚至想放弃本分，这就远远达不到“不掺有一点糊弄与消极成份”，所以我连效力都不合格。那我的追求目标首先就应该是做一个不掺有一点糊弄和消极成分的忠心的效力者，甘愿为神效力到底永不后悔。此生只追求满足神，不应考虑自己的前途归宿。即使最后神把我灭了，说明我败坏太深，就该被毁灭，但是神是公义的，我永远赞美神，并以自己曾经能为神效力而感到荣幸和幸福。想到这里，我心里好像卸下了一个沉重的包袱，得到了释放自由。
     虽然当时立下了“甘做忠心的效力者”这样的心志，也让我心灵得到了释放，但是败坏性情并不是只实行一次真理就能脱去的。就是直到现在，我偶尔还会有这方面败坏的流露，于是又在里面和自己的败坏性情争战，一次次地提醒自己：“我此生能为至高的神效力，已经是神对我莫大的高抬与恩待了，即使我最后死了也甘心乐意，还在乎啥前途命运呢？”这样一反省、一祷告，很多时候就能胜过前途命运的捆绑，心灵又得释放了。
      后来我又认识到，神的心意不仅仅是让我能忠心效力，而是让我追求真理，追求认识神，追求变化自己的败坏性情满足神的心意，那我就应往神的要求上追求，应该设立一个更高的追求目标。就像弟兄交通的：“神对我们怎么要求，我们就怎么追求，神让我们追求什么我们就追求什么，让我们怎么做我们就怎么做。神说‘你们要追求真理’，那我们就追求真理；神说‘你们要追求被成全’，那我们就追求被成全。至于说追求真理、追求被成全最终做什么，我们不选择，那是神的安排，我们只要能达到满足神、能通行神旨意、能活出真正的人生让神得着安慰，我们就满足了，我们以后能做什么那是神的事，与我们无关。”《生命进入的交通讲道（第二集）·满足神的最后要求才能蒙拯救》

    神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》    
      有些时候我也同你一样，想到自己人性不好，过犯多，素质差，……越想负面思想越多，情形也越消极。这个时候，我常常想到上面这段神话，心里顿时又有了追求的方向和动力。神是造物主，我是受造之物，我干嘛总是在乎神怎么对待我呢？神怎么对待我那是神的事，我只管追求真理、追求认识神。真认识神了，我们还是什么败坏性情是不能解决的呢？认识神了就能尽好本分满足神的心意，这是人生的追求方向和目标，也是唯一蒙拯救的路。当这样想的时候，我心里又燃起了希望，不能放弃追求真理。
     其实，神不厌憎人素质差，因为每个人的素质都是先天的条件，但是神厌憎人厌烦真理。
     神话说：“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎人的是什么？是人厌烦真理。你厌烦真理，就这一条神永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，对待真理的态度是冷淡、轻慢、骄纵，甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现，神对你就彻底厌烦了，你就是瞎子闹眼睛——没救了。如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》   
        神不看人信神时间长短，不看人愚昧、素质差，就看人是否追求真理、是否喜爱真理、是否渴慕真理，是否用真诚的心来对待神的话。素质差不是死病，关键是看人有没有一颗喜爱真理的心，能不能接受真理、实行真理。神是信实、公义的，神不看人的素质好孬，只要能渴慕真理，往真理上够，明白多少就实行多少，也能获得圣灵的开启光照，领受能力、看事能力也会有所提高。我们不应该受素质差的辖制，找各种理由借口来拒绝实行真理。

我们借着说追求目标：
        神话说：“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
      从神话中，我认识到自己应该追求真理，追求性情变化，追求绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物，这才是人应该有的追求目标。所以，我现在的追求目标：首先是做一个不掺有一点糊弄与消极成份的忠心的效力者，然后在此基础上追求真理、追求性情变化，追求绝对顺服神的摆布安排，最终能做为一个合格的受造之物能归到造物主面前永远敬拜造物主。当我设立下这个追求目标的时候，我感觉心里是踏实的，有方向、有光亮的。你也不妨设立一个自己的追求目标，这样我们活着的每一天都会感觉有充实、有盼望。因为性情变化的一方面就是改变人的人生观。如果我们的人生观改变了，追求的方向、做人的原则就会发生根本性的改变，人的情形也会跟着好起来。

   神话说：“下面交通性情变化的第二方面——人生观。你们的人生观是什么？你们生存的原则是什么？你们有没有点认识？有没有原则？心里有没有谱啊？就是说，你打算要做什么样的人？……你们说，追求做一个真实顺服神、敬拜神的人是不是我们该有的观点？不再抵挡神，不再让神厌憎，不再让神恼怒我们，在我们身上怒气不断，让神的心得安慰，做一个真正敬拜神的人，像亚伯拉罕一样，这是不是我们该有的人生观？这是人该有的人生观。这样的人生观、这样的思想在你心里扎根了，你朝着这个方向去追求，世界的钱财、地位、名利对你来说这个试探、引诱是不是就小一些了？当你朝着这个方向去努力、去实行、去经历的时候，不知不觉神的话在你心里成了你生命的座右铭，作了你的生存根基，不知不觉神的话已经作了你的生命，不知不觉神的话在你里面变成你人生的道路了，那时候这个世界的一切对你来说是不是就不重要了？所以说，你的人生观是什么也很重要。你信神是朝着什么方向追求的？是不是对的方向？是不是正道？你离神的要求差多远？如果你是按着神的要求去追求的，方向就对了，那即使你走点偏路也好，或者有点软弱也好、有点失败也好，这都不要紧，神不会记念，神会一直扶持你，直到你生命长大。你看神喜欢什么样的人呢？神喜欢的是追求真理、有心志、诚实的人。神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，神就厌憎你不追求，厌憎你明白真理不实行，厌憎你活着不读神的话，像畜生一样没有灵魂，没有人生的追求目标与方向，神厌憎你这样的信神的态度。所以说，信神要达到性情变化，有什么样的人生观也很重要。有些人说：‘我的人生目标就是做一个被神大用的人，做一个能够事奉神的人。’这个追求好不好？好是好，但人的身量有限，人的素质、条件也不一样，你追求的这个目标是对，但不一定适合你。人该有的人生观就是能够做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一个真正的人，这是最正当的追求。有的人说：‘我们现在不是真正的人吗？’外表看是人，是有鼻子有眼睛、有形有象的人，但是根据实质来看还够不上真正的人，还是缺少太多，明白真理太少。要做一个真正的人，做一个有真理、有人性的人，做一个敬畏神远离恶的人，成为遵行神旨意的人、敬拜神的人，必须得追求真理、得着真理，这是个人实行方面的事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》
    神的话多好啊！句句都是真理，都是道路、都是生命，我们都往神的要求上去够，追求做“一个真正的人，做一个有真理、有人性的人，做一个敬畏神远离恶的人，成为遵行神旨意的人、敬拜神的人，”这多好啊！
   
   你说：“我比较内向，不善言辞，也不喜欢接触人，再加上从小一些不好的经历对自己心灵上也造成很大的阴影，还有窝囊的性格自己受欺负，以及家人受欺负的很多场景导致我里面仇恨的情绪也很严重，不过因着窝囊就比较隐藏，更多的就是不相信人，加上自身素质也差，不会分辨人……”
      因为我们不能正确地对待自己的优缺点或者自己人性上的缺陷，因此产生了自卑情绪。
      神话说：“那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。……这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》
    这个时候我们就要根据神话客观地看待自己的优缺点，认识自己的人性、素质，才能、特长是什么，对自己学会的、自己的长处确定下来，看自己能尽哪些方面的本分，能做好哪些方面，哪些方面是自己的不足之处，对自己有个准确的评价认识，有一个基本的判断、定性，对自卑的这种情绪能分辨、能觉醒，就容易从自卑情绪里走出来了。
     虽然我们在教会以外，仍然可以找到自己的位置，尽上自己的功用。
     神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》
    神话说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

      在我身边就有一些教会外真心悔改的弟兄姊妹，她们也会根据自身的条件来尽本分，有搞接待的、摸底传福音的，还有谈见证的、带新人的，各人都是发挥自己的长处来尽本分，虽然每个人在尽本分的同时也会流露败坏性情，但是我们不能因噎废食，而是借着尽本分的机会来反省认识自己，并往真理上够。所以，我给你的建议是，虽然我们在教会以外，但是能正确对待自己的优缺点，看自己哪些方面有长处、优点可以在尽本分中发挥出来，我们找准自己的位置，尽上自己的功用，这样我们就有实行真理、进入真理实际的机会了。
    神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

    弟兄交通：“具备真实的悔改得需要什么？需要有良心，没有良心作用不行。有些敌基督被开除了，他良心发现开始有认识了，说：‘我以前走的路的确是敌基督的路啊，我不是人哪，不配活着，从现在开始我得重新信神、我得追求真理了，我得做一回真正的人！’这样的人是有良心的人。那你们说这样的人虽然被教会开除了，如果有真实的悔改，能不能赢得神的怜悯宽容呢？记住了啊！有真实的悔改保证能赢得神的怜悯宽容，改变自己的结局。有些人被定性为敌基督开除了以后破罐子破摔，‘反正自己就这么回事了，我还不信了呢！’对于家里信的人、对于仍然为神花费的弟兄姊妹，他还拉后腿，拦阻别人为神花费，这样的人有没有良心哪？（没有。）他自己走敌基督道路作恶多端被开除了，然后还拦阻别人追求真理、为神花费，这叫什么？变本加厉，顽固与神对抗，不肯悔改啊！那这样的人能不能赢得神的怜悯宽容呢？（不能。）这就定型了，绝对不会赢得神的怜悯宽容。因为什么？他没有真实悔改，心里不服，对神家的处理不满，采取顽固地对抗，破罐子破摔，破口大骂，那这样的人就彻底报废了，他的结局就已经定型了！”《生命进入的交通讲道（第十二集）·关于神话<独一无二的神自己 二>的讲道交通（十九）》

    我们现在之所以那么消沉，无非就是觉得自己没有前途归宿了，没有得福的盼望了，因此就放弃了追求真理。难道我们没有前途归宿、不能得福就不信神的了吗？就不尽本分了吗？难道我们就甘愿当撒但的奴隶，甘愿被它吞吃吗？为什么我们不能立下心志，依靠神站起来与撒但争战呢？反抗、挣脱撒但在我们身上捆绑的重重枷锁，用追求真理的方式来阻止自己通往地狱的脚步呢？

    弟兄交通：“有的人说了：‘走敌基督道路是不是神命定的？是不是神主宰安排的？’这个事该怎么解释呢？这个事不能说是神给你安排的，但是有一个定律你改变不了，你有撒但的本性注定要走敌基督的道路，这是神定的规律。那在这个规律面前人怎么做合适啊？要诚心依靠神、祷告神，神也会帮助你扭转的，圣灵也会作工的，应该依靠神解决这个问题。有的人不喜爱真理，他也想走追求真理的路，但是身不由己就要随从肉体，随从自己喜好。如果人真喜爱真理，一看人的撒但本性人摆脱不了，人都是身不由己，‘那我向神呼求祷告，我一个劲儿地呼求神，一个劲儿地依靠神，我就不走敌基督道路，我就走追求真理的道路’，如果真有这个心志，神也会悦纳人的祷告，也会帮助人，解决人的难处。有很多人不想走敌基督道路，最后还是走上了敌基督道路，证明他们选择的还是敌基督的路，他们没选择追求真理的路。所以在一切的事上得学会摸神心意，神主宰一切，主宰人类的命运，人要想改变自己的命运还得依靠神，还得常常向神祷告，还得立定心志，这样才能改变错误的道路，摆脱不好的结局，走上正确的道路。对神的主宰有真实的认识了，达到的果效是什么呀？能顺服神的主宰安排；另外，在有些具体的事上人要学会摸神心意，学会依靠神，学会追求真理，这样就能得着好的归宿。有一些谬种看完了这篇说话，他说：‘敌基督是不是神的命定啊？一切不都是神的命定吗？神命定了哪些人是敌基督，那敌基督追求也没用了，自己的命就是敌基督的命，那就不用追求了，认命是敌基督，干脆破罐子破摔吧。’这行不行啊？（不行。）这说明人没有心志，他不喜爱真理，不喜爱真理那就没法改变自己的命运。有一个人他身上有邪灵作工，他看了神的话以后消极了，他说：‘神不住污秽的殿宇，不拯救有邪灵作工的人，那我还信个啥劲儿啊？我干脆回世界吧。’他回世界以后，就干脆活在罪中，瞎找对象犯开淫乱了，‘反正也是邪灵了，邪灵就邪到底’。有些弟兄姊妹帮助他，‘你这么做不对呀，你得往上够啊，你是邪灵，那你也得争口气，咱们里面再有邪灵作工咱争取不顺服邪灵，不随从邪灵，咱凭神的话活着，咱们走真正的人生道路，咱们把这样的见证作好了，即使灭亡也证明咱们选择的路是对的，咱们人还是有心志的，你这么做行不行呢？’他说：‘那有啥用啊！就是不顺服邪灵，走真正人生道路，神也不要，也不能蒙拯救，那干脆就犯罪吧，反正也是灭亡。’这样的人领受怎么样？谬妄。他信神好像就是为了蒙拯救，要不蒙拯救就不信，这是不是受造之物该有的心态呀？（不是。）他犯这个错误了，所以他认定自己有邪灵作工不能蒙拯救，就不信神了，干脆回世界。从这个事上能看出什么问题呀？人没有心志。这心志是什么呀？（对神的信心。）人没有心志就像失去灵魂一样，就成畜生了。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 四》

     我们落入了消沉情绪中，就像撒但把各种枷锁套在我们身上让我们无法挣脱，所以每走一步都感觉步履蹒跚、沉重。我们带着得福存心，带着对前途归宿的奢侈欲望，带着对名誉地位的追求……，哪一样破烂我们都不愿意放弃，最后我们只能带着这些沉重的枷锁一步步地被撒但拖入地狱。在这个过程中，如果我们心里没有装备大量的神话，没有与撒但争战的有利武器，我们又怎得撒但呢？我们里面反面的东西太多，正面积极的东西太少，所以消沉的时候多，情形正常的时候少。这就说明我们信神多年，并不是在追求真理，也没有真正地接受过真理做生命。总之，真理可以解决我们的一切败坏，一切的难处，就看我们是否能去追求了。

     弟兄交通：“越追求真理你越有人性，越追求真理你越有理智，越有良心，越有约束力，这样你无论在什么情况下，无论受挫折也好，遇到困难也好，心情不好也好，或者身体不舒服有病也好，都不至于做出越格的事，所以说，追求真理太重要了！以往说‘追求真理能解决人一切的难处’，现在看来这话不假吧？真理甚至都能解决人的一些疾病。人得病往往也是因为心情的关系，或者心情不好啊，或者吃东西不对呀。你如果追求真理，你对身体该怎么保健、怎么正常生活摸着规律了，有些对身体有害的东西你不吃了，这样你就不容易生病；另外，临到困难哪，遇到挫折呀，或者受到什么打击呀，你有真理就能正确对待，你的心情就能好一些。所以人追求真理，有一些疾病也能得着缓解。如果是出于神的管教、惩罚而得的病，有真理的人就能接受、顺服神的惩罚，能容易达到悔改、有变化，这样，神就把疾病挪去了。所以说，追求真理能解决人的一切难处，现在看清楚了吧？所以，现在对真理感兴趣、在真理上能下功夫的人，都是灵里敏锐、有真实看见的人，都是聪明绝顶的人！你们现在就挺聪明，愿意听交通，越听心里越亮堂，越听越感觉有希望蒙拯救，越感觉能成为一个真正有真理、有人性的人，信心越来越大。”《生命进入的交通讲道 （第三集）·凡事接受神的鉴察》
   
  《神话诗歌· 追求真理需要主观努力》
  1 在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只管往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下、活在当下，认识自己现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上寻求真理解决它，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。悔改的时候最重要的是实行出真理才有实际果效。
  2 多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿越大。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，但是神会察看你的心。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、你的祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。
  3 在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要，当人心里明白真理、想实行真理却感觉很难的时候就要依靠神，献上自己的真心、献上真实的祷告也很重要，这是缺一不可的。你放弃了自己的意愿、自己的思想观点、自己的老旧做法来实行真理，有了真实的改变，这才是真实的回转。
  ——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》

    “征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的‘自由’、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。……人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

    “人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 第三部分》

    “作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事，那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。……你得承认一个事实：无论什么样的应许，是好的、一般的，还是人喜欢的或者人不太感兴趣的，都由造物主来主宰、来安排、来定规。受造之物只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求，才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求，根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（九）》

   “彼得说过一句话你们记不记得？（‘即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？’）这涉及到顺服了。……神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，‘神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’彼得能达到心甘情愿，这个‘心甘情愿’指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是‘不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的’，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

    “人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服，无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，‘我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义，都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱’，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键，哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的，哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的，得需要经历许多事，得经历许多神话语的审判刑罚，得经历许多修理对付，最后达到能实行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具备真理实际了，具备真理实际的人才是有真实经历的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 》

   “最终神定人结局的时候，神根据什么说不再作工在人身上，而是放弃人了呢？这里神有一条标准，也是原则，也是底线，你对这个标准、原则、底线如果有观念或者是看不透，你对神就会产生一些抵触或者想象。有人说，‘神在她身上下那么多功夫，她也不改变，不放下自己的愿望，还坚持自己的愿望，不来到神面前，所以神就放弃她了’，这是不是主要原因？（不是。）那主要原因是什么？……对了，就是她不喜爱真理、不追求真理、不接受神的话语、不实行真理造成了这样的结果。她狂妄、刚硬、执拗的这些败坏性情让她依然坚持自己的愿望、自己的理想，不能放下她的理想。这是怎么造成的？就是她的败坏性情造成的。所以说，当神看到一个人走到路终的时候，他的性情依然是刚硬、狂妄还有执拗，这就意味着什么？这个人在神的作工当中，虽然从外表看他是在跟随神，也在尽本分，但他所做的一切却没有实行经历神的话，在实质上并没有生命的进入，那这样的人对神的作工有没有真实的接受、顺服？（没有。）对了，这就造成了最后被神放弃的结果。他走完一生的路，虽然来到了神面前，明白了是造物主摆布着这一切，明白了是造物主安排人的命运，但是在他跟随神、聆听神话语期间，他的刚硬、狂妄、执拗的性情到最终没有得到任何的改变，这个结果就不言而喻了。这就是神放弃一个人的最后标准，这就是神的原则。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·  解决观念才能进入信神正轨 二》
 
    经历到今天，我明白了神的良苦用心，无论神给我病痛，或者剥夺我的前途命运，或者让我经历被弟兄姊妹弃绝，都是为了在各种环境试炼中显明我的败坏，让我认识自己，这都是神对我的拯救。我愿意顺服神的一切作工，接受神给我的试炼、熬炼，使败坏得洁净。我感受到，当我们放下得福的存心，只以追求真理、尽好受造之物的本分，追求生命性情变化满足神的心意为追求目标的时候，我们就会觉得前方的道路是光明的，步履是轻松的，未来是有盼望的，心情也是愉悦的。

    个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

弟兄姊妹：
    你们好！感谢神的怜悯感动弟兄姊妹们交通帮助我，特别是追求体贴神的交通让我很受感动，是我太傻太愚顽太刚硬了，一直没有寻求真理解决自身的问题。我身上存在的问题确实是太多了，不是短时间能反省明白达到解决的，起初刚清除的时候，本来是想着参与网上教会生活的，可是看到弟兄姊妹交通的我都够不上，就有些泄气，再加上还被教会清除了，更是觉得脸面挂不住，（以往在网上参加过聚会，有挺多熟悉的弟兄姊妹）想不通的地方想寻求交通，又怕自己是在讲理为自己辩解，就克制自己要顺服神的摆布安排，神作的都是好的，可我根本没有这个认识，就有很多疑问在心里面，就一直定规既然被开除了，神肯定是不要了淘汰了，这个观点根深蒂固，哪怕一段时间吃喝神话明白点神的心意，一有合适的环境我马上就会把自己在教会外这个事实拿出来，让自己更加消沉。这次看了弟兄姊妹的交通，我也看了一点负面情绪这方面的话，就想着我现在一下子完全解决掉负面情绪不容易，眼下就先把每一次活在负面情绪里自甘堕落的事抓住，看是哪方面负面情绪造成的，寻求相关的真理解决。前几天我看到神说的负面情绪与败坏性情的关系，里面举了临到病痛这个事例中人的负面情绪和败坏性情之间的关系和联系是什么，我当时看的时候有些似懂非懂，也祷告神愿神开启我明白这方面的关系。第二天我的头痛病犯了（每次痛时都难以忍受，到教会外才有的），当时我的第一反应就是担心害怕，然后可能就想借着来到神面前看神话听诗歌来获取神对我的怜悯，结果并没有多大的作用，吃完饭后头痛依然没有缓解，里面就有些抵触，很想摆脱，因为每次痛的时候就感觉头都要爆炸了，都不能思考了，本来下午打算灵修也不愿做了，于是我就看剧想以此转移我的注意力，缓解病痛，没有什么用，我又用了很多办法，艾灸，按摩，睡觉都没有丝毫的缓解，我也就越发的抵触，越抵触越难受，可能就是我总想摆脱却怎么也摆脱不了的这种痛苦吧。后来我就对照自己这次的负面情绪和神交通的病痛的那个例子，好像也有那么一点相似的地方。弟兄姊妹在教会尽本分可能会以本分为资本跟神提要求，我觉得自己在教会之外没有资格提要求，就想用来到神面前来换取神的怜悯，无果时就陷入负面情绪里，用各种办法来摆脱还是没有用，对神就产生疑惑了，对神的信心也越来越小。（每一次头痛发作都是这样，就成了一个恶性循环）我想到自己就跟神交通的小肖和小吉的故事里的那个小肖，临到事不是寻求神的心意，而是固执的按着自己的想法意愿来做，来与神的主宰对抗，然后自己就更加消极，我又想到以往我在临到病痛时其实并不是这样的，记得之前临到病痛我的第一反应是跟神祷告顺服神的摆布安排，接受这个病痛，同时反省自己是不是有做的不合适的地方，神借着这个病痛提醒我，如果有的话就扭转，然后也会吃一些药物配合治疗，为什么现在每次临到病痛我就总是想摆脱呢？我不由得想到一句神话：“以前总觉得为神受苦是应该的，现在总觉得为神受苦是个耻辱”，我就找到这段神的话，神说：“人如果落在撒但的权势之下，里面对神就没有爱心，以前的异象、以前的爱心、以前的心志都消失了。以前总觉得为神受苦是应该的，现在总觉得为神受苦是个耻辱，而且生发不少怨言，这就属于撒但作工，是人落在撒但权下的表现，遇到这样的情形你就赶紧祷告，赶紧扭转，这样就使你在撒但攻击时蒙保守。在痛苦的熬炼之中，人最容易落在撒但的权势之下，在这时的熬炼中你该怎样爱神？激起你的心志，使你一颗心摆在神面前，把最后的光阴都献给神，不管神怎么熬炼，你还能实行真理来满足神的心意，能主动寻求神，主动寻求交通。在这时你越被动就越容易消极，越容易退后。”《话·卷一 神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》对照神的话，想想自己的情形应该就是落在了撒但的权下，那为什么我现在会这样呢？我想来想去，区别无非就是现在被清除在教会外，总觉得没有希望，甚至有些时候临到点难处想祷告神也觉得没资格，就是总是交易的心理，我也知道这样不对，可就是扭转不过来，不知道我该怎么进入？在这次负面情绪的流露上我只认识到这些，有哪些没有认识到的请弟兄姊妹帮助交通一下，谢谢！

 

泥潭中挣扎：你好！

你说：“另外我追求不上去的问题的根源在哪里，我该怎么才能达到有积极的追求？”我从上面弟兄的交通讲道里找到了部分答案，请做一下参考，咱们共同进入，末尾也给指出实行的路途是依靠神活在光中。摘引如下：

信神为什么没劲儿以及解决的路途

1. 没经历神的作工，没看见神的手，没认识神的爱，就没劲儿：

建议86辑C全听，学会认识神主宰，经历神的作工，学会与神交心，认识神每日借人事物与我们互动的对话方式。

“……有很多人啊看见有一些神选民受尽百般的痛苦啊，坐监哪，酷刑啊，死的折磨呀，虽然也感动流泪，但是就看不透，人为什么受这么多痛苦还要追随神，还要对神至死忠心，这是为什么呢？这里头有奥秘呀，哎，这个奥秘在哪啊？哎，就在神的作工上，你知道这个人在受苦的时候神作了什么吗？神向他作了啥呀？神向他说了啥话呀？神给他什么暗示了，使他这么有力量跟随神啊？这个你没看见，所以人就永远不明白，这到底是怎么回事呢？你们说经历神作工简单吗？这里头有奥秘呀，神向每一个人所显明的、所流露的、所作的都不一样啊，只有经历神作工的人自己明白、自己清楚，人在经历神作工当中，人的存心很关键的，人的心态很关键的，人对待真理的态度很关键的，这个不容疏忽啊，神就是根据这些作工在人身上，神鉴察人心肺腑啊。在你临到事的时候，你是敬畏神的人，神知道怎么对待你；你是爱神的人，神更知道怎么对待你；你是对神有忠心的人，神知道怎么对待你。所以神在不同的人身上作了不同的工作，这里面都有奥秘呀，都是神的作为呀，谁经历谁知道啊，旁观者永远看不清啊，是不是这么回事？(是)有些人信神越来越有劲儿，哎，那些没劲儿的人就不明白，你怎么老有劲儿呢？我怎么没劲儿呢？你没经历到神的作工，你不认识神的爱你上哪有劲儿去？你永远都没劲儿，啥前儿你经历到神的作工了，你看见神的手了，你得着神的话了，你就有劲儿了。你们说挪亚造方舟造了一百多年，为什么老有劲儿呢？这个奥秘只有挪亚知道，别人不知道啊。有些人把丈夫撇弃了、儿女撇弃了、父母撇弃了，为什么还有那么大劲儿呢？他自己清楚他知道他为啥撇弃，别人不知道，别人谁也理解不了。约伯失去了所有的时候，为什么还能赞美神呢？还能持守他的纯正呢？只有约伯自己知道他为什么这么做，他的三个朋友都不理解，他的妻子都不理解，你们说这事是不是奥秘呀？(是)所以你要经历神作工，这个奥秘就被你破解了，你不经历你永远不知道。有人说，哎，你们信神怎么有变化呢？我怎么信神这么多年没有变化呢？那你从来没看见过神，你没经历到神的话呀，你没临到过神的修理对付，你没临到过神的审判刑罚，所以你没有变化，你真临到了神的修理对付，你就知道什么是修理对付，你真临到了神的审判刑罚，你就知道什么是神的审判刑罚，你真临到了神的管教、责打，你就知道什么是神的管教、责打。你不临到你没经历过你永远不知道。有些人现在把大学退了不念了，把属世的工作辞了，因为啥？他心里清楚，他才不傻呢。有的人把丈夫撇了，家庭不要了，她傻吗？她一点儿都不傻。你问她为什么？她对神的作工有经历她才敢撇下，她要没有经历能有这么大信心吗？这就是信心，这信心从哪来的？从神的话来的，从神的作工中经历到的，哎，他亲眼看见了神才产生了这样的信心，所以说他一点儿都不傻，那没有看见的人就没有这样的信心，累死他也撇弃不了，谁傻呀？谁也不傻！各有各的精法，有的是为了得真理撇下一切，有的是为了享受肉体背叛神，哎，人都各有一精啊哈，但有的精是傻，有的傻是精，你说到底什么人是真聪明啊？追求真理撇下一切的是真聪明，维护肉体、宝爱肉体的是假聪明。现在有很多人，哎，我就撇不下家庭，我就撇不下工作，你们能撇下，你们傻，我不撇下，我照样进国度，这样的人有没有？(有)到有一天，哀哭切齿的时候谁精谁傻就显明了，是不是啊？(是)

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现在神向这个邪恶败坏的人类怎么说话，知不知道？就是用降灾说话，用事实说话。神对这个人类一降灾，有灵的人就知道了，神向人类发怒了，这是不是神在用事实向人类说话呀？(是)有很多的时候你在神的话语上没明白神的心意，但是神一作点实事临到你，哎，你就明白神心意了。神的话有很多，你听完了这很多的话，你不知道哪句话是神在现实生活中向你说的话，你不知道哪句话能对上你现实生活，这样有时候神就作点实事临到你，结果你就明白神话了。这样的事都经历过，是不是啊？(是)哎，有的时候你悖逆神，神就管教你，哎，这一管教你明白了，啊，我悖逆神了，神管教我了。你这么说的时候，别人说神咋没管教我呢？哎，他就不知道，神没管教他，哎，但是神管教你了。因为啥管教你？你清楚了。这是不是神在用事实向人说话呀？(是)那你们说审判刑罚、试炼熬炼、修理对付是不是用事实向我们说话呀？(是)那我们临到这样的事实是不是在经历神的审判刑罚呢？(是)哎，现在对神的审判刑罚又有了实际的认识，这是经历的认识啊。当我们在现实生活中看见了神用许多事实向我们说话，神在我们身边安排了许多的人事物在向我们说话，在跟我们交流，在这许多事上我们寻求真理，我们祷告神，我们向神有所表示或者顺服，或者选择，或者交心，或者奉献，这些是不是人与神的真实交往啊？(是)哎，人与神的交往就是这么产生的，有些人遭了神的管教，神哪，我愿撇下一切跟随你，没说的，就撇弃了。说咋撇弃的？神向他说话了。怎么说话了？作事了呗，是不这么回事啊？(是)那神作一些实事跟人说话交往，人是不心里都明白呀？(是)那这样的人看见神没有？(看到了)眼睛看见了吗？(没有)哪看见的？(灵眼)他心里清楚，一点儿都不糊涂，他就知道是神作的，所以愿意顺服，他有表态了，是不这么回事？(是)哎，他说，我面对面地看见神了。经历神的说话作工是面对面，临到神作的实事更是面对面，那你们说对神的审判刑罚有真实经历的人看没看见神的圣洁啊？(看见)看见了，看见以后人有哪些表现哪？人就蒙羞啊，懊悔呀，看见自己不配事奉神啊，不配活在神面前啊，感觉无地自容啊，哎，那心里对神的圣洁、对神的性情有没有认识啊？(有)哎，有了认识了，这样的经历每一个人都不是一次啊，有些人是几次啊。就这样的经历就使我们对神的圣洁、对神的性情有了真实认识了，我们就知道我们所信的这位神到底是一位怎样的神，认识神就这么产生的。那你有没有这样与神面对面的经历啊？(有)都有，你不会说，你就不会祷告，神哪，这件事我看见你了，在这件事上你向我说话了，向我显明了，我看见你了，你是真神、是活神，以前是风闻有你，今天我面对面地看见你了。所以你越经历这样的事你对神越有信心，你跟随神越真实，越能受苦付代价，甚至豁出命来，那这样的经历对人宝贵不宝贵呀？(宝贵)哎，人的一生只要一次经历这样的事，跟神面对面一次，他的信心一下子长大了，再也不怀疑神了，再也不敢试探神了。“如果你从来没有真正的正确的人生观，没有正确的人生目标，依然为以后的人生道路而迷茫、彷徨，甚至踌躇不前，那你肯定从未得到过神的开启与引导，也可以说，你从未真正得到神话语的供应与补给。”这是真实的。哎，有些人信神多年就真是这样啊，从来没得到过神话的真正的供应与补给，他就不知道神怎么供应人神话呀？神怎么向人说话呀？神在人身上作啥事了？我咋没看见呢？他就老看不见，这样的人经没经历过神作工啊？(没有)没经历过神作工。有人说他信神好几年了，咋还没经历呢？好几年也没经历，他没感觉到神在他身上作过啥事，他从来不知道啥叫神的管教，从来不知道神怎么引导人，神怎么用话语供应人，神怎么开启光照人，神的责打、管教、审判刑罚、试炼熬炼从来就没领教过，就没经历过，那这个人是不是真信神的人哪？答案肯定不是！有一些人被大红龙抓住了，把各种刑具往眼前一摆，说吧！他马上就招了，啥都承认了，这是怎么回事啊？对神有没有信心哪？(没有)那真有信心的人你刑具摆再多也没用啊，哎，刑具往那一摆，说吧！我告诉你，我来的时候就没打算活着回去，我正想见识见识你这些刑具。大红龙一听，哎呀，这个人是真信的，这个人肯定见过神，这一句话就暴露出来了，是不是这么回事啊？(是)哎，我被你抓的时候我就知道我不能活着出去了，非死不可，所以就没打算活着出去。你看看这个信心，那个时候把生命能拿出来，豁出命来了，这就叫信心。没有信心的呢，刑具往眼前一摆，监狱大门一开，人就瘫了、鐜了，没见过神的人没信心哪，光凭人的观念、想象那点信心站立不住啊。“一个人无论信神多少年，若在神的话上没有任何的经历与领悟，那他必然没有走上蒙拯救的路，他对神的信必然没有实际内容，他对神的认识也必然是零，不言而喻，他根本不懂什么是敬畏神。”敬畏神的心是怎么产生的？那是看见过神的人才能产生对神的敬畏，看见过神怎么说呀？是眼睛看见过神吗？不是，是心里看见过神，是心里感觉到已经跟神面对面了，不用看哪，神用这些事实在跟我说话，我用我的真心跟神交往啊，神作的这些事就是在跟人对话，再借着神的话和实际的事一对照啊，我就明白神的意思了，所以我看见神了。那你能不能把你读过的神的话和现实生活中神所作的事儿结合在一起呢？如果你真会结合实际的话你就知道神的作为了，神是怎么作的，他说完话之后，那个话实际不实际呀？真临到我了吗？哎呀，我在书上看见这些神话跟实际中经历到神所作的事儿是一呀，神是话与实并行啊。他是怎么说的，也是怎么作的，神是一位实际的神啊，神的话不落空啊，神没有空话啊，神说话太实际了，你要把神话经历到这个程度，这是不是与神面对面了？(是)哎，这就是面对面地经历神话，面对面地认识了神，那这样的人他对神还能不能敬畏呀？肯定能敬畏，对神肯定能顺服，肯定能撇下一切来跟随神，因为他是敬畏神的人，他是跟神面对面的人。虽然眼睛没有看见，心里确定百分之百，没有一点儿疑惑，这就是认识神的人了。真正看见过神的人在许多事上都跟神面对面过，还说啥呀？还能不顺服神？还能不撇下一切？还能不敬畏神？那是不可能的。你想不让他变都不可能啊，是不是这么回事啊？(是)”《上面的交通讲道·86辑-C7-8》

2.有的人信神没劲儿是因为不追求真理，不放下野心欲望等致命处，走的敌基督错误道路，被神显明淘汰了：

上面的弟兄说：“有的人说：“他现在临到什么事软弱了，没劲。”我说：“信多少年了？”“信好多年了。”我说：“信好多年还软弱，怎么回事啊？不是追求真理的人。”你没真理能不软弱吗？你老也长不大能不软弱吗？你没真理，圣灵还不作工，你要能刚强起来那才怪了，那还成神迹奇事了呢！你不是追求真理的人，你信八百年也是个软弱的货！凡是信神老软弱的都是什么东西？都是不信派。这些人还想得福，得不着福还担心，一担心着急能不软弱吗？着急还不实行真理，这样的人值不值得可怜哪？凡是不实行真理、不喜爱真理的人是不是好人？（不是。）不是好人不可能不软弱。他那个软弱指什么说的？他说：“我信神咋没劲呢？”你没真理能有劲吗？”《上面的交通讲道·91-C-7》

““各从其类”指什么说的？把稗子、麦子区别开来了，把山羊、绵羊给分开，也就是把真假信徒显明了，把假带领、敌基督与各种邪灵、恶人显明了，把那些背叛神的也显明了，这些人都被淘汰了，剩下的人就是神子民与忠心效力者了。神子民与忠心效力者占多大比例呀？在教会中是不是占少数啊？（是。）少到什么程度？顶多三分之一，三分之二都得被剪除啊！三分之二当中有一些人是因着成了犹大被淘汰了，有一些是恶人、敌基督被显明淘汰了，还有一些人是瞎起哄的、吃饼得饱的，这些人都倒毙了！“倒毙了”指什么说的？就是有些人说的：“这些人都消极了，没劲了！”那叫饿殍遍野呀！真追求真理的人能倒毙吗？追求真理的人消极软弱是一时的，凡是长期消极软弱、丝毫不追求真理、一点劲儿都没有的就属于倒毙在旷野里了，是死人！这些人就是借着大红龙的疯狂反扑、残酷迫害这个背景给显明了。你看现在无论大红龙怎么疯狂反扑，真正喜爱真理的人倒下了吗？还在坚持吃喝神话，还在尽其所能地为神花费尽本分哪！只要是得着一点真理有一点实际的，他也能在那儿站立住，也有劲儿往前追求！【93-B-6】现在有些没有真理的人还在那儿挣扎呢，他认为他没死，只是消极。那他总在那儿躺着起不来，就是不追求真理，就是不吃喝神话，就是不实行真理，虽然喘着气，是不是死人哪？也是死人一个！这样的人都属于倒毙了！不追求真理的人早晚都得倒下，没有真理站立不住！这是事实，谁也否认不了。

你看真正的神子民现在消极吗？都在那儿用劲呢，摩拳擦掌，使上浑身的劲儿，都想为神有点花费，都想尽上点本分哪。”《上面的交通讲道·93-B-6-7》

“【96-C-5】有的人致命处是地位，信神就总愿意有地位，高居人上，让人崇拜，让人奉承，让人围着他转，他就感觉：“这是极大的享受！没有这个那没劲儿，活着没意思！”这样的人你们说危险不危险哪？（危险。）这“地位欲”大的人危险更大，他容易成为敌基督啊。人一有地位这个欲望，他就追求怎么能得到地位，他就该在地位上下功夫了。他说：“怎么能得到地位呢？那得能说能讲啊，得玩脑袋呀！人要是有素质，能说出一般人说不出来的话，能想出一般人想不到的道儿，那一般的人就得佩服；另外一个，得收买人心哪，多交通属灵道理，会讲道，一段时间把人心给收买过来，大伙都赞成了，这地位就容易产生，就容易到手！”你看看，他在地位上下功夫，“如果一旦得手了，选上做带领了，妥了，那就青云直上啊！”这种人危险不危险？（危险。）就这样的人最危险。没有真理实际，没有敬畏神的心，然后还一个劲儿地抓地位，这种崇拜地位权势的人一旦抓到地位的时候那就是他的灭亡之日！为什么这么说？他本来就有撒但的野心、撒但的本性，一旦得到地位，他那个撒但的本性就会膨胀；这一膨胀，他更没法进入真理实际了，他直接就作恶了，为地位做事了。如果有一些人经过许多试炼熬炼以后有了一些真理实际，对神有一些敬畏之心了，再有地位他也倒不了了，因为他里面还有敬畏神之心保护着他。而那些根本就没有什么生命经历，没经过什么试炼熬炼，本来地位之心就很大、很强的人，一旦得到地位，他就完蛋了！是不是这么回事啊？（是。）。”《上面的交通讲道·96-C-5》

3.信神没劲儿因为没圣灵作工，不认识自己背叛神的本性：

“就如做诚实人方面的真理，人对做诚实人的真理经历多了，就能抓住做诚实人关键的几个方面。许多人做诚实人只注重解决说谎的问题，其实要解决不说谎的问题首先得解决心不说谎、心里诡诈的问题，这才是关键根本所在。人说谎的根源在哪儿呢？还是在人的心里。那心里说谎的问题怎么解决呢？就是必须经历神话的审判刑罚，对人的撒但本性有真实的认识，也就是对撒但本性的丑陋之处、邪恶之处和根源之所在必须得先认识透亮，达到真实地恨恶自己。如果人真认识到了自己的本性实属撒但，真实地恨恶自己了，这样，心里诡诈的问题、心里说谎的问题自然就得到解决了；如果不解决人心里诡诈的问题，光控制嘴不说谎，这是没有用的！所以，要追求真理进入做诚实人方面的真理必须先经历神的审判刑罚，认识自己的本性到底是什么，从根源上着手解决，这才是最重要的。那这个认识是怎么得出来的？这是不是经历出来的？（是。）这是经历出来的。

交通到这里，到底什么是顺服神哪？归根结底，顺服真理就是顺服神哪，这都是人经历出来的，说不定经历了多少年，把这个最关键、最根本的原则总结出来了，大伙拿出来一实行，行之有效，立竿见影啊！生命进入是怎么来的？就是经历出来的。借着吃喝神话得一些亮光然后付诸实行；经历一段时间得出一个捷径、得出一个原则；抓住这个原则再一实行，真理实际就活出来了，生命进入就有果效了。这是不是生命进入的路啊？（是。）这就是生命进入的路。生命进入不简单哪！还有一个最根本的问题，就是只有获得圣灵作工才能达到蒙拯救、被成全。那怎样才能获得圣灵作工？这个问题关键不关键？（关键。）你看看，生命进入不简单吧！人如果没有圣灵作工一切都是空话，都没有意义！刚才咱们说的这些路途——吃喝神话，经历神话，然后找到原则达到按原则办事，最后进入真理实际，这些都是借着圣灵作工达到的果效。人要没圣灵作工呢，他这么经历、这么实行、这么持守原则，他没劲儿，他没有信心、没有毅力，是不是啊？（是。）有的人，你说让他做诚实人，他就琢磨：“我做诚实人不吃亏了吗？我吃这亏、受这亏损谁给我补偿啊？我一说真话这不丢人吗？我一说真话不让人笑话吗？我一说真话人格不就低了吗？人就该瞧不起我了。”这个问题好不好解决？没圣灵作工就没有信心。这句话对不对啊？（对。）人什么时候最有信心哪？当人有圣灵作工的时候人就有信心，信心满满、热心高涨啊，爱神的心也强烈！圣灵一不作，万念俱灰，什么信心都是泡影，空洞了，是不是？（是。）人没有圣灵作工，他就认为：“实行真理有意义吗？有用吗？我这么实行就能蒙拯救？神就称许？不大可能吧。这么行有啥意义呀！”看不透了。你看看，人没有圣灵作工就没有开启，什么信心也没有，尽说瘪话、尽说瞎话、尽说傻话呀！你说没有圣灵作工的人说的话都是什么话？跟外邦人一样的观点，跟外邦人一样发傻、痴呆，跟外邦人一样诡诈，尽说外邦人的话，就是个不信派！有圣灵开启、有圣灵作工的人说出话来就不一样：“这么实行义不容辞，太有意义了！太有享受了！是通往平安的路，是达到幸福的途径。越实行真理心灵越平安、喜乐，那是幸福、安慰，是享受！”他这么一说，大伙一听：“可不是咋的，你这么一说给我还带来信心了！”但是为什么你实行真理有时候就没有信心了呢？因为你没有圣灵作工了。所以人如果没有圣灵作工，实行真理也成了空话，没劲儿、没底气啊，是不是这么回事？（是。）圣灵作工就像总给人打气似的，没底气了赶紧打两下子，一有底气了，真理就实行出来了。

那怎么能获得圣灵作工呢？就是把心交给神。心交给神怎么实行啊？就是祷告神。把心一向神敞开，向神一交心，跟神一说心里话，圣灵就感动你，圣灵就开启光照你；然后你就在每件事上跟神交往、跟神交心，别停下来。天天跟神交心，天天跟神交心，这个门千万别关上！什么时候关上了，圣灵作工就停止了；什么时候关上了，你的信心就一落千丈；什么时候关上了，你实行真理的信心、愿望全都消失了，一切都没了，里面立刻就黑暗了。所以人的心门永远不能向神关闭，心门必须永远向神敞开，跟神的交通必须是长久的；这样你就活在圣灵作工里了，你就活在神面前了，你就活在了神话语的开启、光照里，活在了话语的引导、供应下，源源不断；这样你的生命进入那是天天更新变化，一天经历比一天深，一天经历比一天实际；随着你的经历进深，你跟神的关系也越来越密切；当你跟神的关系密切到一个程度，再也不离开神了，感觉神太宝贵了，离开神就是黑暗，一落千丈，离开神就是死亡，离开神就没有人生，离开神就不是人，离开神就是畜生，你就真正得着神了。是不是这么回事啊？（是。）”。《上面的交通讲道·96-C-7》

上面弟兄给指出生命进入的实行路途：

“生命进入的路关键在哪儿啊？就是学会依靠神，借着依靠神慢慢你对神就有信心了，你就能看见神作为了，看见在神没有难成的事，看见一切都在乎神哪，无论多大的事，在神那儿都容易，说改变就改变了。这是怎么回事呢？有人说：“我们临到什么难处是不是神安排好的？如果是神安排好的再让神给挪去，这对吗？”我们祷告是让神挪去吗？我们怎么祷告啊？是让神带领我们经历这些事，走追求真理的路，使这些事变成我们的益处，借着这些事造就我们、训练我们、成全我们，为了达到这个果效，并不是把什么事都挪去，让我们天天平安、万事平安，最后什么事也不经历，什么也得不着。那个“平安”有意义吗？那不是虚空吗？神是借着这些难处造就我们、训练我们、成全我们，让我们在这些难处当中依靠神，我们明白真理了，最后因着经历这个难处看见神的全能了，看见神的带领了，看见神是我们的一切，另外，我们借着这些难处增加了对神的信心，跟神有了真实的相交，我们对神产生了很多的认识，这个难处给我们带来这么多益处，你们说这是不是神的爱呀？（是。）那神安排这些环境，神的心意是什么？是为了成全我们，为了改善我们与神的关系，为了让我们依靠神，让我们认识神，所以摆在那儿一道难处。”《上面的交通讲道·96辑A人能否得生命在乎心能否爱神》，建议全听，指出生命进入的路，爱神是获得圣灵作工的法宝。

“【91-B-3】

“神说：‘要有光。’”这句话的意义我们再交通交通啊。神为谁造的光啊？（人类。）为人类造的光，让人类享受光。人类享受到光，这是不是神赐的恩典哪？（是。）是神给人预备的，是神赐的恩典。“神说：‘要有光。’”言外之意很明白，就是让人活在光中，不让人活在黑暗里。那人一旦活在黑暗中，神的心情是什么？看见人类落在黑暗里，神的心哪，是哀呀，是苦啊！因为神喜欢光，喜欢人类活在光中。现在人类落在黑暗里了，他的心是哀、是苦、是痛，不愿意啊！所以这个时候呢，神愿意拯救人类，人类只要求靠神，只要依靠神，就能脱离黑暗，就能享受到光，就能活在光中，这是神的心意。所以你为了寻求光而祷告神这是最蒙神悦纳的，这样的祷告神最愿意听。那从“神说：‘要有光。’”我们能不能看见神的性情是什么？神的实质本身就是光，他就是真光，所以他喜欢光。要在地上创造一个人类，怎么办？先把光给人预备好，先造光，这是神造光的意义。明白了吧？（明白了。）有些人说：“我光享受到物质的光了，生命的光没享受到啊，生命始终是在黑暗里，活在黑暗里，活在撒但权下，看不见光明。”这种情况该不该祷告神、寻求神哪？那现在你们喜不喜欢光啊？（喜欢。）那你们活在光中了吗？你们对光到底有多少认识啊？光明的意义是什么？光明给人带来的益处是什么？活在光中能达到的果效是什么？为什么人类需要光？生命里的光是指什么说的？人活在黑暗中又是指什么说的？人活在黑暗中，神的心情是什么？神怎么拯救人脱离黑暗让人活在光中？这都是人需要经历的，需要认识的。现在你对什么是活在黑暗中有没有认识啊？如果你经历得够多，生活得够苦，里面的痛苦体尝得太多，你就知道黑暗给人带来的危害、带来的后果、带来的痛苦到底是什么。当你活在神的光中的时候，活在神话中的时候，能实行真理、按原则办事活在神面前的时候，又享受到了什么？又体尝到了什么？给你生命带来的转变是什么？这些如果人都经历完了，人才能说：“光太好了，光正是人类需要的，人类离不开光，人类离开了光，那是越来越败坏，越来越邪恶，越来越丑陋啊，最后堕落成畜生，跟动物一样啊。什么时候离开光，人类就活在黑暗中，人类就面临死亡啊！”你们说神所造的万物哪一类东西能离开光而活呢？几乎是没有。植物老也不见光，活不旺盛，没什么生命力啊。是不是这么回事啊？（是。）人类活在光中，也就是一活在神话中（神的话本身就是光），享受到了什么？看到了什么？最后生命里得到了什么？把这些经历完的时候，你再看看神这句话：“神说：‘要有光。’就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”“哎呀！这句话太好了！在我的生命经历中体尝太多了，我多少次落在黑暗中，体尝到无数痛苦啊！后来经过神的拯救，一点一点地进入了神的话，活在了神的话中，最后明白点真理，能实行一点真理，就看见神的笑脸，就看见神的爱，就看见神的扶持、神的供应、神的喂养、神的带领，神每时每刻都与人同在啊，活在神面光中太好了！太有享受了！”生命经历到这个地步再读读“神说：‘要有光。’就有了光。”这句话太实际了，这话一点都不空洞啊！是不是这么回事啊？（是。）”《上面的交通讲道·91-B-3》

 

 

建议看看这个贴子，自己也是很自卑，很脆弱的一个人。贴子里面弟兄姊妹分享的神话和交通都挺好的，你可以看看。
再分享一首歌，这首歌里面一段神话挺好的，咱们可以按照神话去实行，自己消极的时候也是听的这首歌，我觉得挺好的。

当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实信心，不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。

https://www.hidden-advent.org/shxg/shxg00507.html

《神是人唯一的依靠》

 

泥潭中挣扎你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“我想来想去，区别无非就是现在被清除在教会外，总觉得没有希望，甚至有些时候临到点难处想祷告神也觉得没资格，就是总是交易的心理，我也知道这样不对，可就是扭转不过来，不知道我该怎么进入？”

　　我们被清除在教会外面，总觉得没有希望，甚至有些时候临到点难处想祷告神也觉得没资格。我们身上出现这种情形，是因着我们对神拯救人的心意没有真实的认识，导致对神就会产生误解。我们应在被清除的事上来寻求真理，不仅要反省认识自己的败坏性情，还需要认识神的性情，寻求明白神的心意。如果我们只注重认识自己，却忽略了认识神的性情，忽略了寻求真理，忽略了寻求明白神的心意，这样会导致我们越认识自己越容易活在消极的情形中，越认识自己越容易定规自己变不了了，对神的误解也会越来越加重。我们应注重寻求真理，在临到被清除的事上能认识到神的性情公义，认识到神的性情有威严、有烈怒，不容人触犯，当人向神认罪悔改的时候，神对人还有极大的宽容、怜悯、饶恕，因为神拯救人的心意是真实的，神对人的爱是真实的，神为拯救败坏的人类所付的心血代价是真实的。当我们对神拯救人的心意、对神的爱有了一些真实的体会和认识后，我们就不会再活在消极的情形中，也不会再活在定规自己的情形中，对神的误解也会越来越轻，也愿意来到神面前向神认罪悔改，愿意追求真理解决自己身上的败坏性情，愿意尽好本分来弥补对神的亏欠，不管自己以后有怎样的归宿结局，都愿跟随神走到底，这都是因着明白真理、认识神达到的果效。

　　请看《讲道供应文选》里的这篇文章：

　　　　　　　　　　　　　　　　　2　认识自己固然重要　认识神更不可或缺
   
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　安徽省淮北市　李静
　　
　　在我们的经历中常常有这样一种情形，就是在临到的事上一味地认识自己，对付自己的败坏，结果即使认识到自己啥也不是、一文不值，也没有爱神的动力，有时甚至自暴自弃，对自己完全失去了信心。如：当带领抠出我们工作中的许多漏洞、偏差时，我们也认识到自己在尽本分中满了应付糊弄、欺骗抵挡，给教会工作带来了亏损，心里感到亏欠神、亏欠弟兄姊妹，可里面却没有多少积极成分，活在了“我这么败坏，不配尽这项本分”的阴影之中；有时在一些事上被显明，看到自己性情太狂妄、人性太次，认为神厌憎自己这样的人，就灰心失望，也不想追求真理、追求变化了；有时看见自己某方面的败坏，也愿意追求变化，就有意识地针对自己的情形吃喝相应的神话，实行背叛肉体，但一段时间后，发现自己没多大长进，败坏性情仍没有变化，就定规自己，认为自己没法变了，甚至破罐子破摔起来。
　　
　　我们能在经历中注重认识自己，这说明神的作工说话在我们身上已经达到了一定的果效，但我们在认识到自己的一些败坏与缺少之后，却陷入了消极情形，甚至失去了上够的心，这就与神的心意背道而驰了。神话说：“人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。”“神之所以如此花费心血第二次道成肉身来亲自作工，就是为了达到让人能认识他，让人能看见他。‘认识神’这步作工是神在结束工作时达到的最终果效，是神对人类的最终要求，之所以这样作就是为了神最后的见证，也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。”从神话中我们看到，神今天道成肉身在人中间，说了这么多的话，作了这么多的工，处处为我们立下标杆，摆设各样的环境让我们经历，不单是让我们认识自己的败坏与悖逆，更是为了让我们在认识自己的同时能够对神有认识，使我们借着吃喝神话、经历神的作工，能从中看见神的拯救，看见神对人的爱、神的奇妙作为，能认识神的作工，明白神作工的宗旨、作工的意义，之后达到见证神、爱神，这也是我们该有的追求目标。彼得就是在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，还认识了神。神话说：“在神话里一方面达到真正认识自己，另外一方面，神在他话中所发表的神的公义性情，发表的神的所有所是，发表神作工的心意，发表神对人类的要求，从这些话中他完全认识了神，认识了神的性情，认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识，都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己，也认识了神。”从这段神话中我们可以看到彼得成功的经历法：在神话中，在神的作工中，在临到的试炼中，彼得不仅认识到自己的悖逆，认识到自己身上不合神心意的东西，更重要的是，他从中认识了神。因着他的经历法是正确的，所以，神的作工说话在他身上达到了前所未有的果效，他也因此成为被神成全的人。
　　
　　对照神话的要求与彼得的经历，再看看我们自己：在经历中我们忽略了追求认识神，只知道对付自己，认识自己的败坏、悖逆，认识自己的愚昧无知、一无是处，再加上我们本身没有正面的东西，没有摆脱黑暗权势的能力，结果就陷入消极之中，没有了异象，不明白神的心意，也看不到神的拯救、神的爱了，于是就定规自己，认为自己变不了了，追求到最终也不会被神成全。对于这一点，我也有所体会。记得有一段时间，因着在尽本分中凭己意做了不该做的事，当带领给指出来后，我就在这事上认识自己。虽然我也认识到自己性情太狂妄，对教会工作想怎么作就怎么作，对神没有一点敬畏之心，缺乏理智，但由于我只顾一味地认识自己，忽略了在这事上寻求神的心意，明白神的良苦用心，导致那几天完全活在了自责之中，想到自己信神几年性情没有丝毫变化，仍是那么危险，结果越想越消极，几乎丧失了追求的信心。后来，借着吃喝神话和神的开启，我才认识到这样的显明正是神对我的拯救。其实神早将我看透，知道我被撒但败坏得有多深、多惨，即使我不流露这些败坏，神也知道我的本性实质，神显明我不是要定我的罪，而是让我从中认识自己的真实面目，看到自己的败坏与缺少，从而能追求变化，否则，我根本不认识自己的撒但本性，看不到自己的危险，还活在自满自足中，以为自己差不多了，这样，到最终我就会因着性情没有变化而被神淘汰。此时我才看到神对人的拯救太大，神实在太爱人了，他对每个人都了如指掌，知道人对他的抵挡到底有多严重，但他能担谅人的软弱，以宽容、忍耐来等待人认识自己，等待人回转。我们今天能对自己有点认识，得需要神付出多少的心血代价，忍受多大的屈辱与痛苦呀！当我认识到这些之后，消极情形不知不觉就扭转了，而且从心里感到亏欠神太多，不能再误解伤神心，从今往后要好好追求变化，还报神的拯救之恩。通过这次经历我才明白，认识自己固然重要，认识神更不可或缺。追求认识神能让我们明白神的心意，从消极误解中走出来，进入正常的生命经历中；追求认识神能让我们异象透亮，有往上够满足神的动力。正如神话所说：“凡是追求对神有真实认识的，以前光景不太好，好消极、好软弱、好流泪、好灰心、好失望，但现在越经历光景越好，经历一次对付破碎，经历一次熬炼，出来以后长进一大步，以后再遇不见那样的情形在他身上存在，性情有了变化，在他身上有了神爱的活出。……平时注重认识神、注重认识自己、注重自己的实行的人就能时常获得神的作工，时常获得神的引导、开启。即使有消极情形但能马上扭转过来，或因着良心的作用，或因着神话的开启。人的性情变化都是在认识自己的实在情形、认识神的性情与作工的同时而达到的。”从中我们看到，在经历中追求认识神，直接关系到我们的生命进入，涉及我们的性情变化。凡是追求认识神的人，就能常常获得神的引导、开启，活在对的情形里，他的看事观点、老旧思想会随着对神认识的加深逐步改变，而且他越追求越有劲，越经历越有路，最终达到性情变化。可见，对神有真实的认识是我们信神的根基，是我们追求的异象，更是我们追求爱神、满足神的动力。追求认识神实在太关键了！
　　
　　愿所有的弟兄姊妹都能在今后的经历中注重认识神，并且能够脚踏实地地付诸实行：效法彼得的经历，在吃喝神话上下功夫，从神话里追求认识神，认识神的实质，认识神公义圣洁的性情，认识神拯救人的工作，认识神对人的爱、对人的心意，认识神的所有所是与神的可爱之处；另外，当我们在一些事上被显明或临到一些环境时，一方面能从中认识自己的败坏本性与缺少，另一方面，还要多祷告神、吃喝相关的神话，从中寻求神的心意，揣摩神为什么要摆设这样的环境，显明了神哪方面的性情，神对自己的要求是什么，在自己身上究竟要达到哪些果效。我们若能这样实行，就能在神话中逐渐对神有真实的认识，也能在神摆设的各样环境中明白神的良苦用心，认识到更多的我们所未曾觉察到的神的所有所是。当然，认识神这门功课无尽无休，不是轻而易举就能达到果效的，需要我们有渴慕神的心，需要我们有顺服神的心与受苦的心志，更需要我们多多来到神的面前求得神的怜悯，获得更多的圣灵作工，如果没有神的怜悯和恩待，没有圣灵的开启光照，我们就不可能对神有真实的认识。愿神祝福我们，使我们对神能有更多、更深的认识，在信神的路上越走越有力量，越走越光明。

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　　我们被清除在教会外面，心里会非常的痛苦，觉得神不拯救自己了，也觉得不配向神祷告了，这些想法都是我们的观念想象，我们应背叛自己的观念想象，要来到神面前向神认罪悔改，心向神敞开，将自己的真实情形和难处向神诉说，神会垂听我们的祷告的，神会给我们悔改认罪的机会的，也会等待我们悔改变化的。我们被清除后，心里不能远离神，也不能误解神，更得多多地向神祷告，多多地寻求真理，与神建立正常的关系，寻求真理解决自己身上的败坏性情，追求真理认识神，力所能及的尽上自己的本分，争取获得神对咱们的宽容、怜悯、饶恕，竭力追求真理，追求性情变化，追求得着神的拯救！

　　神话说：“当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）
  
　　“那是不是被显明淘汰的人都不可挽救了？不能说绝对不能挽救。有些人也可能是因为明白真理太少，年轻，阅历太浅，做了带领工人有了地位，受败坏性情支配追求地位、享受地位，就自然走上敌基督道路了。如果被揭露受到审判以后，他能反省自己，有真实悔改，像尼尼微人一样弃掉手中的恶，不再行以前的恶道了，还有机会蒙拯救。有机会是在什么条件下？必须有真实的懊悔，能接受真理，这还有点希望。如果不能反省自己，丝毫不接受真理，没有真实懊悔之心，那就彻底淘汰了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》）

　　神话语诗歌：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　900 神是最大限度地拯救人
  
　　1 神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。
  
　　2 神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。
  
　　——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　897 神的心意是最大限度拯救人
  
　　1 神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开，以便使人都明白神的心意、神对人的要求，使人都能有条件去实行神的话，达到性情变化。
  
　　2 神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容。
  
　　3 只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。
  
　　——《话·卷一　神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　899 神拯救人的心不变
 
　　1 人虽然对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见。虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底苏醒到什么程度，这个可以说还有很长一段路要走。
  
　　2 我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑、背任何包袱。无论你做过什么错事、走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。
  
　　——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　856 神对人类的爱惜
  
　　朗诵：《约拿书》四章十至十一节这样记述：“耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’”
  
　　1 “爱惜”这个词从字面上理解人都有不同的解读：首先，它有爱护、怜惜的意思；其次，它有疼爱的意思；再者，它也有舍不得不忍伤害的意思。总之，它表达的是爱怜、疼惜与难以割舍的意思，这个意思就是神对人类的怜悯与宽容。虽然神用了人常说到的一个词语，但是神的心声、神对人类的态度在神说这话的时候已经表露无遗了。
  
　　2 虽然尼尼微满城的人都犹如所多玛人一样败坏、邪恶、充满暴力，但是因着他们的悔改，神就回心转意，不再毁灭他们了。因着他们对待神的话、神的指示与所多玛城的人有了截然不同的态度，他们在神面前真实的诚服与真实的悔改，以及他们方方面面真实恳切的表现，让神对他们的爱惜又一次从神心底里发出来，赏赐给他们。
  
　　3 神的赏赐与神对人类的爱惜是任何人都做不到的，神的怜悯与宽容是任何人都不具备的，神对人类的真情实意是任何人都不具备的。只有造物主疼惜这个人类，只有造物主爱怜这个人类，只有造物主与这个人类有难以割舍的真情真意，也只有造物主能施怜悯于这个人类，只有造物主爱惜所有的受造之物。
  
　　——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　二》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　901 只要你不离开神
  
　　神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。
  
　　——《话·卷一　神的显现与作工·附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》

　　　　　　　　　　　　　　　　　1318 有真实悔改变化才是蒙拯救的人
  
　　1 在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。
  
　　2 若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证，有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。
  
　　——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　1322 神希望人追求真理百折不挠
  
　　1 神的话里面都寄托着神对人类的心意、对人类满满的希望。神不希望看到人在临到软弱、难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处，无论多么软弱、流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。
  
　　2 对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。
  
　　——《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

　　　　　　　　　　　　　　　　　1445 真心悔改才能获得神的赦免宽恕
  
　　1 对于有严重过犯的人，你应该到神面前认罪悔改，你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、问题，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。
  
　　2 获得神的赦免、宽恕的第一步就是你得有真心，有真实认罪悔改的实际行动。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。
  
　　3 你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把本分尽好。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那神会用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上。因为你有了这样的真心实意、有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。
  
　　——《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　548 神喜欢有心志的人
  
　　1 我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。
 
　　2 做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。
  
　　——《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　550 当追求剩存下来
  
　　1 我指给你们一条路，保证让你们都有路可行，那就是追求能剩存下来，别管以后什么地位、什么名分，只管追求能剩存下来你该怎么做。这个追求是人该有的，是正当的，不是奢侈欲望，因为能剩存下来的人类必定是好的人类，必定能为神作美好的见证，必定能满足神的心意，所以，追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求，这正与神拯救人的工作相吻合。
  
　　2 你们应作最低的打算——以后要剩存下来，不管是效力者、子民或者众子，或者什么高的名分，你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来，因为神希望能有更多的人剩存下来。这样，你们的追求不就简单了吗？你们应明白：正常的追求并不是奢侈的欲望，人信神不该有奢侈的欲望，该有正常的追求。
  
　　——神的交通

　　　　　　　　　　　　　　　　　　1085 神希望人能追求真理剩存下来
  
　　1 为什么要追求真理？最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。
  
　　2 神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。
  
　　3 对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！
  
　　4 现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。
  
　　——《话·卷六　关于追求真理·为什么要追求真理》

　　弟兄的交通：“现在你的顺服原则是什么？基督让你死你能不能去死？基督说你是魔鬼，你怎么对待？基督说你不配活着，你能不能顺服啊？你怎么对待呀？比如说，基督说你这个人的的确确是个魔鬼，你会怎样？还继续跟随基督吗？还继续信基督吗？你心里对这话能不能接受啊？如果基督说‘你这个人怎么信也不会得救的，你趁早回世界去吧’，听后你说：‘我顺服，我赶紧回世界。’这是不是顺服啊？这不是顺服。如果基督说你是魔鬼，让你赶紧回世界，你们到底怎么对待呀？有的脸皮薄的人就该说了：‘基督都说我是魔鬼撒但了，那我还能得救吗？干脆我就做魔鬼做到底吧。’这种说法对不对呀？这种说法不对。你如果真有良心理智的话，你应该这么说，你说：‘感谢神，神把我的本性揭露出来了，我的确是魔鬼撒但，但是我还要追求真理，因为神给我这个机会，我要好好追求，争取活出一个人样，让神得安慰，让神满意。’这就是有理智的人、有良心的人说出来的话。如果人没有良心理智，他会说：‘基督都定我的罪了，那我就不信了。’若是这样的话，那他可真是不可救药了。如果基督说：‘你这个人长得不错，像个人样，但是你里面怎么是魔鬼呢？怎么净做魔鬼做的事呢？做出来的事怎么不是人做的呢？’听了这话，你心里难受不难受啊？到底还信不信神了？在老人中间有这样经历的人不少，他们就受过神这样的对付，神就这么说，这是真实的，但是他们还是跟着，九六年大患难的时候他们还找神，还追随神，最后神也受了感动，说：‘以前对他们又对付又修理，又把他们开除了，大患难的时候他们还这样跟着，他们还有点信心。’最后神家又接纳他们了。神这么对付他、修理他、揭露他，他还跟随神，神也受感动，神的心也挺得安慰的；如果神这么对付、这么揭露后人就跑了，神的心也不得安慰。所以，人如果没有真理，总用自己的想象、自己的思维来衡量神的作工，这样的人最容易抵挡神，最容易背叛神，这是事实。”（摘自《生命进入的交通讲道（第四集）·第十二篇　顺服基督才是真实的顺服神》）

　　“我就挺佩服有一些被开除、隔离的人，人家照样传福音，照样吃喝神话，照样追求真理，这些人我佩服，我赞成，因此可以说这些人是真心信神的人，谁也否认不了，不管他们以往有啥过犯，有哪些败坏流露，或者做了哪些坏事、恶事，但是他们的心是真实信神的，他们如果追求真理、愿意悔改，照样能蒙拯救、被成全。”（摘自《生命进入的交通讲道（第七集）·16　只有明白真理脱离撒但权势才是蒙拯救》）

　　“我们经历神作工这么多年，最后对神都有一些认识，最基本的认识就是神无论怎样审判我们，刑罚我们，试炼熬炼我们，修理对付我们，都是为拯救我们，都是神的爱，这点都认识到了吧。所以总结出一条真理，神就是爱，这是对神的起码认识。有的人被开除了，认识到了是神的爱，他说‘我当时作恶了，弟兄姊妹就恨我，这正常，借着弟兄姊妹恨我，弃绝我，我经过反省，认识了自己的撒但本相啊，认识了我抵挡神的本性实质是什么，最后我开始产生真实的悔改’，这是不是经历神作工达到的果效啊？这样教会开除他，神选民弃绝他，最后也能达到使他悔改、蒙神拯救的果效，所以神所作的都是爱，对人都是拯救，这是毫无疑问的。那你经历这几年神作工，对神有没有这个认识啊？有些人看见一点，说有些是爱，但有些好像光是恨。那神恨恶你是恨恶你啥呀？他真是恨你这个人吗？不是，他是恨你的败坏性情，恨你里面的撒但毒素，恨你悖逆不实行真理，但是你如果一悔改，开始能实行真理了，回到神面前了，那神对你还是恨吗？神立刻把你搂在怀里让你得到他爱的温暖，立刻就保守你、祝福你，‘浪子回头金不换’嘛，这都是神的爱呀，神虽然是公义的神，但对败坏人类来说，他所作的都是爱，所以神是爱，这是万古不变的真理。同时，我们又能看见神是公义，这怎么认识啊？对恶人、对撒但的种类都是恨，都是咒诅，都是惩罚，这是神公义的象征。还有就是我们神选民性情不变化，不能实行真理，还能悖逆神，神也是咒诅，也是惩罚，也是刑罚，也是审判，这是不是神公义的象征啊？还有什么？不管你以往有多少败坏流露，有多少过犯，只要你能悔改，能恨恶自己，能亲近神，能向神祷告，回到神面前，神还怜悯你，神对抵挡、对悖逆，对撒但性情、对撒但毒素永远是恨，对顺服、对听话、对真心爱神为神花费的永远是祝福，这是不是神的公义性情啊？你要追求认识神，就得这样看事，这样就看见了神所说的话处处都在见证神是爱，处处见证神的公义性情，一点都不差。神说：自从神造了人类以后，就一直在保守这个人类，一直在带领这个人类，一直在指挥这个人类。这就是对人类的爱。人类走什么道路，到底是得福还是受祸，这一切都在乎神的命定。只要你听神的话，按照神的旨意行事，那你就能蒙神祝福，就有快乐，就能活出真正的人生，就有安息之所；如果人类不听神的话，否认神，接受撒但的提议，抵挡神，背叛神，最后临到的就是祸患，就是咒诅，就是惩罚，就是灭亡、沉沦，这是神命定的，任何人无法改变，任何人无法扭转乾坤。神的命定就是真理，真理谁也违背不了，谁违背了注定受惩罚，这是天意，这是天规，更是永恒的真理！”（摘自《生命进入的交通讲道（第八集）·7　进入真理实际才是真正明白真理、得着真理》）

　　“现在我们看见一些被开除的人对神家开除他这事没有怨言，虽然有些人说‘我没觉得作什么大恶，但是我有撒但性情，里面有撒但本性能抵挡神，我否认不了，不管怎么样，既然神家把我开除了，那我也顺服神的安排，我照样信神，照样追求真理，照样传福音尽本分满足神’，听了这些话我挺受感动，这些人把他开除了没有怨言，都能从神领受。你们说被开除这是不是试炼哪？这也是不小的试炼哪，被开除对人的打击是挺大呀，而他就没有怨言，他就能说这样的话，这样的人是不是被神征服的对象呀？虽然不是被成全的对象，但被征服的事实已经具备了。这些人如果被开除以后真能追求真理，尽上本分，预备善行，有真实悔改，我敢说他照样能蒙拯救，被开除的人中有一部分是这样的人；……”（摘自《生命进入的交通讲道（第八集）·10　顺服神真理的实行原则》）

　　“人老顾及脸面不好，你信神失败因为没追求真理，那以后追求真理不就解决了嘛。‘我在哪儿失败，我就在哪儿再爬起来’，这才叫有心志呢！所以有的人就不怕失败，被开除了照样追求真理，如果跟当地弟兄姊妹接触，还能正确对待，跟他们正常接触交往，交通真理，讲讲自己的失败经历，神怎么作的，自己怎么行的，弟兄姊妹一看真有转变哪，真悔改了，教会有一天还接纳他。人得需要有勇气，别灰心，失败几次算啥呀？我还失败过多次呢，不都走过来了吗？所以越经历神的审判刑罚，越明白真理，越明白神心意，越知道怎样做人，这是不是神的审判刑罚达到的果效？一点都不差啊。经历审判刑罚是苦，但过后心里甜哪，所以经历神的审判刑罚、修理对付这是败坏人类的需要，没有这个不行，最后当你经历的审判刑罚多了，你再谈经历神作工，你就会说：哎呀，经历神作工最主要就是经历神的审判刑罚、修理对付，这是经历神作工的核心、内幕。你认识到这一点，那你信神就进入正轨了，你知道怎么追求真理了，你知道怎样经历神作工最有效、最合神心意，这是不是进入信神正轨的标志啊？所以追求真理第一要素是最重要的，必须接受每一句神话语的审判刑罚，再加上修理对付。”（摘自《生命进入的交通讲道（第八集）·19　怎样追求真理才能达到生命长大》）

　　“有的人在我跟前故意歪曲事实、颠倒黑白，我就质问他：‘你为什么要歪曲事实？你给我说清楚了。’他一开始不服，我就狠揭露，狠对付，后来服下来了，承认歪曲事实，自己人性太坏，我说：‘该不该开除？’他说：‘该开除。’‘开除你！回家吧。’被开除回家他肯定得反省，说不定哭了几鼻子，后来认识到了，认识到了之后对教会就有些表示，让大家都知道他承认错误了，承认自己败坏太深，现在愿意悔改，流了多少泪，之后反映到我这儿，我说可以重新接纳，又回教会了，这算不算错误啊？这不算错误，按当时问题的实质他公开对抗就得开除他，但是他悔改了，又把他接纳回来了，这不是正当吗？这符合神话，符合真理，是公正对待人。有些人被开除了不服，那就该开除，一两个月不服，一年不服，两三年后服下来了，真实悔改还做了一些好事，该不该重新接纳回来？如果大家都认为他真悔改了，那就可以接纳回来，做事不能太绝，根据他的变化来对待。有人又说了，他既然悔改了，那当初开除他是不是错误？不是错误，当时问题的实质他就是这样的人，他没悔改，他顽固不化，他顽固对抗就该开除他。有的人就是不见棺材不落泪，不撞南墙不回头啊，有没有这样的人？这样的人肯定有，那你说被开除的人当中能不能有少数人还能蒙拯救？被开除的人中是少数人能蒙拯救，还是多数人能蒙拯救？应该有少数人能蒙拯救，我就不敢说都不能蒙拯救。但是对这些少数最终能蒙拯救的人当初神家开除他对不对啊？要真不开除他他还不能蒙拯救，这一开除还倒蒙拯救了，那你说开除对他是不是拯救？这个事这么解释怎么样？对于个别人就只有这么一开除他才开始有真实悔改，只有他临到这么大的失败，受这么大的挫折，他才真实反省自己呀，真跪在神面前流泪祷告跟神交心了，神赦免了他，这样的事有吧？那你还敢不敢说被开除的人都不能蒙拯救？如果有个别人能蒙拯救，那当初神家开除得对不对呀？把这个事定准了啊。”（摘自《生命进入的交通讲道（第八集）·27　什么叫有真理实际》）

　　“你看人性坏的人他吃喝神话、交通真理、听讲道交通受感动，有时还流泪，有时恨自己，恨得咬牙切齿，咒诅自己，哎，就这样的人也有希望达到蒙拯救。我看见以前有被教会开除的人也是人性不好，那也真后悔呀，真咒诅自己，恨恶自己，后来我一发现有这个表现，我说这个人还有希望啊，可以让他回来，别以为被开除的人百分之百都没有希望，有少数个别的人有希望，听明白了吧。”（摘自《生命进入的交通讲道（第八集）·问题（17）》）

　　“我就看有一些被开除的人那个时候被开除也是因为有败坏性情，做了一些抵挡神的事，但是经历被开除以后有些人看见了，承认了：‘咱们真有撒但性情啊，真是敌基督，被开除那是神公义呀，咱们接受神的惩罚，但是我不能不追求真理，我不能不尽受造之物本分，我如果被开除了不追求真理，不尽本分，那才叫没良心，才不是人呢。’有的传福音得了不少人，照样见证神，你敢说他们不能蒙拯救啊？谁敢说他们不能蒙拯救？我不敢说。神对人公平，你别看有些被开除的人，他们当中有一些人如果真为神花费，有真实悔改了，肯定能蒙神拯救，神对人是公平的，听明白了吧。”（摘自《生命进入的交通讲道（第九集）·12　怎样追求爱神见证神》）

　　“那我们要作这个性情变化的见证、真实爱神的见证得怎么作？就是必须把得福的存心拿掉。拿掉以后，有一天有的人被开除了，还照样尽本分，不求弟兄姊妹看见，也不求神赏赐，就是为了得着真理活出真正人的样式来还报神爱，来荣耀神、羞辱撒但，没别的；有一天有的人被神的话宣布‘我不要你了，我已经淘汰你了’，还照样来尽本分，为神尽忠，‘把我的本分尽好，活出个人样，争取在有生之日，我再活出一个人的样式来荣耀神，来还报神爱，不求得福。’这个见证怎么样？能不能羞辱撒但哪？这个见证很说明问题，撒但也没话呀！因为什么没话？因为他尽本分的背景就是他已经没有得福盼望了，他是在神的话宣布以后站起来的，所以他的尽本分里就不存在为得福目的而尽本分这个事实。”（摘自《生命进入的交通讲道（第十一集）·26　神成全人最主要是成全人认识神》）

　　“你要真有心志，真有信心：‘我明知道我的结局是下地狱，我还要追求真理；我明知道神已经弃绝我了，不要我了，不拯救我了，我还要追求真理，还要尽好本分还报神的爱！’你们说这个追求、这个心志、这个还报神爱是不是最纯洁的？（是。）现在你有没有这个背景啊？受没受得福存心支配啊？你是在有得福存心、得福希望的背景下尽本分的，别人是在没有这个希望的背景下尽本分的，哪个宝贵呀？哪个是真实的信心？这一不一样啊？不一样，价值不一样了，分量不一样了。所以如果哪一个人真有这样的心志：‘我知道神都不要我了，但是我还要追求真理，还要追求活出人样来还报神爱，这样我不枉活此生，我死了没有遗憾！’就有这样一个心志的人，我就挺佩服。一般的人在这种背景下早跑了，还尽本分呢，早不信了，上世界活几年算几年，这种情况能回来的人不简单哪！这样的人你敢小瞧吗？要是你临到这个事会怎么做？你还能在神家尽本分吗？多数人早趴下了。各人信神的背景不一样，选择的路也不一样，里面的存心盼望也都不一样。那追求走到最终，达到的结果是什么？也不一样。你们说人在什么背景下、带着什么存心神鉴察不鉴察？（鉴察。）有一天再给你临到一个试炼，再给你一个审判，让你没有结局，那个时候看你还能不能趴下，还能不能站起来尽本分，还能不能继续维护神的作工，还能不能撂挑子、背叛神。如果以后无论临到什么试炼，在没有得福希望的情况下，还能为神忠心，这个见证就跟约伯的见证一样了，这个就厉害了！人搞多大事业不一定值钱，就这点东西值钱。”（摘自《生命进入的交通讲道（第十一集）·26　神成全人最主要是成全人认识神》）

　　“我记得我是这样说的：‘凡是被教会开除的人，你们只管好好追求真理，只管吃喝神话，能尽什么本分就尽什么本分，这样你们达到蒙拯救还是有希望的。’我是不是这么说的？（是。）”（摘自《生命进入的交通讲道（第十二集）·22　关于神话《独一无二的神自己　二》的讲道交通（二）》）

　　“有一些被开除的人没有教会生活，人家还坚持上网，在网上下载神的话、下载讲道交通、下载工作安排来读，业余也有聚会，人家在网上交通真理、交通神话交通得挺好。我一看这部分人当中有一些人真是离不开神话呀，在交通神话上还真有一些开启光照啊，这些人以后肯定也会有一些生命性情的变化，如果真能达到这个果效，这些人也是蒙拯救的人，这个谁也否认不了。有一些在教会里没被开除的人，一点真理没得着，不会追求真理，不管带领工人怎么做、怎么说他都听、都顺服，谁做带领他都做顺民，这样的人都是糊涂信，不能蒙神拯救啊。我看被开除的那些人因着被开除反省自己、懊悔自己，恨恶自己以前瞎眼不认识神，现在有了真实的悔改，这些人蒙拯救的希望倒挺大，比那些糊途信的人有希望。可不可以这么说？（可以。）你不承认也不行，神是公义的，谁有真理、谁有变化，谁就是蒙拯救的人，我也否认不了啊！你让我说那些被开除的肯定都开除得正确吗？我不能那么说。有些开除得就不准确，是出于带领工人的打击报复。但是这样的人占多大比例？还是占少数，也不能说多，也不能说没有。神是公义的，他不受任何人辖制，所以不管是不是被开除的，只要追求真理，我看就有希望。你没被开除你不追求真理恐怕也没希望，因为神对待任何一个人都是公义的。谁没有过犯哪？谁都有过犯哪，但只要人悔改了，只要得着真理了，能认识神、能顺服神了，以往的过犯就一笔勾销，这是神的公义性情。你有过犯你不追求真理不能蒙拯救；人家也有过犯，人家追求真理变化了，人家蒙拯救了；你没过犯你不追求真理，一点真理实际也没有，那你也不能蒙拯救。你认为自己是好人不行，最关键根据什么？根据你得着真理没有、性情变化没有。神拯救人，神的根据、神的原则、神定规人结局的标准那是真理啊，那代表神的公义性情，谁也否认不了啊！”（摘自《生命进入的交通讲道（第十二集）·28　关于神话《独一无二的神自己　二》的讲道交通（八）》）

　　“具备真实的悔改得需要什么？需要有良心，没有良心作用不行。有些敌基督被开除了，他良心发现开始有认识了，说：‘我以前走的路的确是敌基督的路啊，我不是人哪，不配活着，从现在开始我得重新信神、我得追求真理了，我得做一回真正的人！’这样的人是有良心的人。那你们说这样的人虽然被教会开除了，如果有真实的悔改，能不能赢得神的怜悯宽容呢？记住了啊！有真实的悔改保证能赢得神的怜悯宽容，改变自己的结局。”（摘自《生命进入的交通讲道（第十二集）·39　关于神话《独一无二的神自己　二》的讲道交通（十九）》）

　　“好比说你看见一个被开除的人——敌基督或者是有严重过犯的人，你说：‘完了，神向他发烈怒了，他肯定灭亡！’这句话有什么问题？用规条把一个事定规了。你用规条定规人不对，那用规条定规神对不对呀？更不对。那该怎么对待那些被开除的人或者有严重过犯的人呢？你说：‘这个人是做了抵挡神的事，问题挺严重，遭到弃绝或者被教会开除了，但是神对待这个人肯定也给他留悔改机会。他如果在短期内悔改了，神也会改变对他的态度的。’这么想对不对呀？这么想对，因为这合乎神作事的原则。如果他不悔改还变本加厉，对神怀恨，对教会论断，死心塌地地背叛真理、仇恨真理抵挡神，那神对人的态度就是惩罚、毁灭。人对神虽然有悖逆、抵挡，但是如果人还能追求真理有真实悔改，那神对人还有怜悯、宽容，还给人悔改机会。这么看事就妥了，别瞎定规。”（摘自《生命进入的交通讲道（第十二集）·41　关于神话《独一无二的神自己　二》的讲道交通（二十一）》）

　　“那被开除了是不是结局就定规了？有的是，有的不是，如果是因人不明白真理，受狂妄性情支配，受人的观念支配，做出一些事，后来悔改了，这样的人还有机会。”（摘自《生命进入的交通讲道（第十三集）·28　关于神话《基督用真理来作审判的工作》的讲道交通》）

泥潭中挣扎，你好：

你说"道理上我也意识到应该是得福存心导致我不能追求真理，可我怎么就放不下这个得福的存心呢？"感谢神借着你提出这个问题，我当时清除的时候就不懂得寻求，前天早晨跟神祷告：“神啊，你说‘圣灵作工一天一个样，一步比一步拔高，明天的启示比今天更高，一步一个台阶总往上走……’《话·卷一 神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》我最近停留在一个台阶上，不往上走了，求神帮助我有更新、更拔高的认识，使我明白如何解决得福这个问题。”感谢神带领，我看了一些神话，突然对这个真理透亮了一些，现粘贴出来和大家分享，一切荣耀归给神！

解决得福

解决得福存心的意义以及不解决得福存心的后果（Why？）：

“因为神要的不是毁灭之后的肉体的尸骨，而是要人类起初的属神的原有的成分，所以他并不将人类灭绝，或将人的肉体斩草除根，因为人的肉体并不属人的私有财产，而是那经营人类的神的附属物，他怎能将人的肉体灭绝而供其“享受”呢？此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。你应看透，人类发展到今天已是史无前例之况，再不会像历史的车轮一样继续转下去了，你的发了霉的肉体早已满是苍蝇，怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢？怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢？又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢？你的肉体能重振山河吗？你的肉体仅有的一点“功能”果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗？你真能将你的子孙后代都教育成“人”吗？现在你明白了吗？你的肉体到底属于什么？神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！”《话·卷一 神的显现与作工·经营人的宗旨》

 

“人知道了实行经历神的话很重要，还得有实行的路途，这是生命进入的路，心里必须得注重，天天有经历才行。如果你总担心没有经历见证，怕有一天被淘汰，这就有问题了。不喜爱真理的人总也不实行经历神的话，这不单是没有信心，最主要是受撒但本性指使的。只想得福却不喜爱真理，有这存心支配就没有好结果，那怎么办呢？任由它在里面泛滥绝对不行，你必须得寻求真理反省自己，“我为什么不实行真理呢？为什么总担心被淘汰呢？这个情形不对呀，我得解决”。知道寻求真理解决问题这是不是进步啊？这就是好事，不知道解决问题的就是麻木痴呆、悖逆、刚硬的人。有的人知道这是问题他也不解决，他觉得，“我这么想不是挺正常吗？我为什么要解决得福存心？这么解决吃亏”，这是不是刚硬？有些人麻木，不知道有得福存心是存心问题、是性情问题，他以为，“人信神有得福存心不是很正常吗？这不算什么问题”，这种思想观点对不对？如果得福存心不解决，败坏性情不得洁净，能不能真实顺服神？凭败坏性情活着能导致什么后果？就像有的人身体不舒服，他知道自己要感冒了，就赶紧找药吃，有的人就麻木，身体里发炎了他都不知道，总跟人说他这两天不舒服，他就不知道这是感冒的前兆，还不当回事。有的人还觉得，“感冒就感冒吧，那能怎么样？”该喝水也不喝，该吃药也不吃，他就扛着，结果得了感冒，病了几天耽误不少事。人对待自己各种不同情形的态度就跟人对待病的态度是一样的，有的人小问题能及时解决，大问题一点不解决，这样拖延下去，败坏性情一点得不到解决，就没有生命进入了，生命就受亏损了，这是不是愚昧无知啊？太愚昧的人得不着真理，最终就把生命给断送了，这样信神绝对达不到蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

“那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

为什么要剥夺人的得福盼望？

“天上的神来在一个最污秽的淫乱之地，从不喊冤，也不埋怨人，而是默默无闻地受着人的摧残①，受着人的欺压，但他从不反抗人的无理的要求，从不对人提出过分的要求，从不对人有无理的要求，只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作：教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命？虽然将人的前途、命运挪去，但神所作的哪一步不是为了人的命运？哪一步不是为了人的生存？哪一步不是为了让人摆脱这苦难而又漆黑如夜的黑暗势力的压制？哪一步不是为了人？谁能明白神的一颗慈母般的心？谁能理解神那急切的心？神的火热的心、殷切的期望换来的竟是一颗颗冰冷的心，换来的是一双双冷酷无情的眼睛，换来的是人的一次又一次的教训，一次又一次的辱骂，换来的是冷嘲热讽、挖苦、贬低，换来的是人的嗤笑，换来的是人的践踏、人的弃绝，换来的是人的误解、埋怨、远离、躲避，换来的全是欺骗，换来的全是打击，换来的全是苦果。温暖的话语竟然遭受着“横眉冷对千夫指②”，神只好忍受着“俯首甘为孺子牛”②的痛苦，多少个日月，多少次面对星辰，多少次披星戴月，辗转反侧，忍受着超过与父分别的千倍的痛苦，忍受着人的打击与“破碎”，忍受着人的“对付”与“修理”。神的“卑微隐藏”竟然换来的是人的歧视③，人的不公平的看法、待遇；神的默默无闻、忍耐、包容换来的竟是人的贪婪的目光，企图将神一脚踩死，毫不留情，企图将神踏入地缝之中。人对待神的态度竟会是“难得聪明”一次，将人可欺的、将人所看不起的神死死压在万人的脚下，而将自己高高地竖立起来，似乎要“占山为王”，似乎要“独揽大权”“垂帘听政”，让神老老实实、规规矩矩地做“幕后导演”，而且不许反抗、不许乱动，让神装扮着“末代皇帝的角色”充当“傀儡⑤”，毫无一点自由。人的作为不可名状，还哪有资格再向神提出这样、那样的要求？还有何资格向神提出“建议”？还哪有资格再要求神体谅人的软弱？人怎配接受神的怜悯？怎配接受神一次又一次的宽宏大量？怎配接受神一次又一次的赦免？人的良心何在？早将神的心伤透了，早将神的心给打碎了。”《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入　九》

“多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说，信神就是为了进天堂，就是为了得赏赐，并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说，多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分，很少有人信神是为了活出有意义的人生，也没有人认为人既活着就当爱神，因为这本是天经地义的事，本是人的天职。这样，不同的人的追求目标虽然各有不同，但其追求的目的与存心都是相仿的，而且对于多数追求的人来说，他们崇拜的对象也都是大致相同的。历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今人仍是不明不白，那些“痴情”追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。

人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

“对现在的工作或以后的工作人都明白一些，但对以后人类到底进入什么归宿人却不明白。作为受造之物该尽到受造之物的本分，神怎么作人就怎么跟，我告诉你们怎么走你们就怎么走，你没法自己摆弄自己，你掌握不了自己，一切任神摆布，都掌握在神的手中。若神作工作提早给人一个结局，给人一个美好的归宿，以此来吸引人，让人来跟随他，与人搞交易，这就不叫征服，也不是作人的生命。用一个结局控制人来换取人的心，这并不是成全人，并不能得着人，乃是用归宿来控制人。人最关心的就是以后的结局，最终的归宿，到底有没有好的盼望。若是征服人的工作中给人一个美好的盼望，在征服人以前先给人一个合适的归宿来让人追求，这样不但达不到征服人的果效，反而影响征服工作的果效。就是说，征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的“自由”、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望，之后再作刑罚、审判的工作，这样，人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的，到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧顺服，或是一味地索取，并不能将人的心完全征服。所以，这样的征服工作并不能将人得着，更不能为神作见证，这样的受造之物并不能尽自己的本分，只能讲条件，这就不叫征服，而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。但神对所有的受造之物的态度并不是单为了征服而征服，而是为了得着而征服，为了他的荣耀而征服，为了恢复起初人原有的模样而征服，若单是为了征服而征服，这就失去征服工作的意义了。就是说，若只是把人征服，之后对人置之不理，把人的生死置之度外，这就不是经营人类了，也不是为了拯救人类了，只有将人征服之后再得着，最终将人类都带入美好的归宿之中，这才是所有的拯救工作的中心，才达到拯救人的目的，即将人带入人类美好的归宿之中进入安息，这才是所有受造之物该有的前途，也是造物的主该作的工作。若是人作工作就太有限了，只能将人作到一个地步，但并不能将人带入永远的归宿之中，人不能决定人的命运，更不能保障人的前途与以后的归宿，而神作的工作就不同于人作的工作了，他既造人就带领人，既拯救人就把人拯救得彻底，将人完全得着，既带领人就能将人带入合适的归宿之中，他既造人、既经营人就要对人的命运前途负责，这才是造物的主作的工作。虽然征服工作是借着取缔人的前途而达到的，但人到最终还得被带入神为人预备好的合适的归宿中。正因为是神作人，所以人才有归宿，人的命运才有着落。这里提到的合适的归宿并不是以往取缔的人的前途盼望，这是两码事。人自己所盼望的、所追求的是人在追求肉体奢侈欲望时所盼望的，并不是人该有的归宿，而神给人预备的则是人被洁净之后所该得的祝福、应许，是神在创世后就给人预备好的，不掺有人的选择、人的观念、人的想象、人的肉体。这归宿不是为某一个人而预备的，而是所有人类的安息之地。所以，这归宿是人类最合适的归宿。……神作征服的工作不用前途命运、归宿来控制你，作那样的工作其实没必要，征服工作的目的就是为了让人都尽上受造之物的本分，都敬拜造物的主，之后人才能进入美好的归宿之中。人的命运都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？总之，无论神怎么作工都是为了人类，正如神所造的天地万物也都是为人效力的，造月亮、太阳、星辰都是为了人，造动物、植物是为了人，造春、夏、秋、冬是为了人，等等这些都是为了人的生存。所以，无论神怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人，即使剥夺人的肉体盼望，仍是为了洁净人，而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中，人怎么能自己掌握自己呢？

“……当人类进入永远的归宿中的时候，人就都敬拜造物的主，因着人经过被拯救进入永世之中，所以，人也不再追求什么目标，更不用担心有撒但的围攻，这时人都“安分守己”，都尽自己的本分，即使没有刑罚、审判人也都各尽各的本分，那时人的身份与地位都称为受造之物，再没有什么高低之分，只是所尽功用不同罢了，但人仍是活在有层有次的人类合适的归宿之中，人都是为着敬拜造物的主而各尽本分，这样的人类就是永世里的人类。那时人所得着的就是神光照的生活，神看顾的生活，神保守的生活，人与神同生活，人类在地上有了正常的生活了，全人类都走上了正轨。……人现在经历刑罚、审判，你以为经历这些都是无意义的吗？刑罚、审判的工作能白作一场吗？以前说刑罚审判人是把人放在无底深坑里了，就是把人的命运、前途夺去，这只是为了洁净人，并不是有意将人放在无底深坑里甩手不管，而是为了对付人里面的悖逆，到最终人里面的东西能够得着洁净，对神有真实的认识，人都如圣洁的人一样，那就一切都成了。其实，把人里面该对付的东西都对付掉，人作出响亮的见证，同时就打败了撒但，即使人里面原有的那些东西还有一点没洁净完，但打败撒但之后就没搅扰了，那时人也就彻底被洁净了。人没体验过那样的生活，当打败撒但时一切都了结了，人里面那些鸡毛蒜皮的小事都解决了，一了百了。这次道成肉身作工在地上，亲自作工在人中间，所作的工作都是为了打败撒但，借着征服人来打败撒但，也借着把你们作成来打败撒但，你们作出响亮的见证，这也是打败撒但的标志。……与撒但争战并不是与撒但打仗，而是借着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证，以此来打败撒但，就借着改变人的败坏性情来打败撒但。当打败撒但之后，即人彻底被拯救之后，就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来，这样人就彻底被拯救了。所以说，拯救人的实质就是与撒但争战，而与撒但争战主要就表现为拯救人。……

“神对受造之物并没有什么恶意，就是为了打败撒但，他所有的作工，无论是刑罚或审判都是针对撒但而作的，就是为了拯救全人类而作的，一切都是为了打败撒但，就是一个目标：与撒但争战到底！不战胜撒但不罢休！什么时候打败撒但了，那才算罢休。因为所作的一切工作都是针对撒但作的，因为这些被撒但败坏过的人都在撒但权下掌握着，都是在撒但权下活着，不与撒但争战，不与撒但决裂，撒但就不放松这些人，这些人也不能被得着，这些人没得着就证明没打败撒但，没战胜撒但。所以，神六千年经营计划第一步作了律法的工作，第二步作恩典时代的工作，即钉十字架的工作，第三步作了征服人类的工作，这些都是针对撒但败坏人的程度作的，都是为了打败撒但，没有一步不是为了打败撒但的。六千年经营工作的实质就是与大红龙争战，经营人的工作也就是打败撒但的工作，也就是与撒但争战的工作。争战了六千年也就作工六千年，到最终把人带到一个境界里，撒但被打败了人就彻底得释放了。现在的工作不就是倾向这个吗？现在作工就是这个趋势，让人一切得释放自由，不受任何规条辖制，不受任何捆绑限制，都是按着你们的身量作工，按着你们所需要的作工，就是你们能达到什么就供应什么，不是赶鸭子上架，不是强加于你们，所作的都按着你们的实际需要来作。每一步的工作都是按着人的实际需要、按着人的实际需求作，就是为了打败撒但。其实造物的主跟受造之物起初并没有什么隔阂，都是撒但造成的，撒但搅扰人，败坏人，人就什么也看不着、摸不着了，人是受害者，是受蒙蔽者。当打败撒但之后，受造之物见到造物的主，造物的主看见受造之物，能够亲自带领受造之物，这才是在地上该有的生活。所以说，主要的工作还是为了打败撒但，打败撒但了什么事都解决了。……神定规就是得胜的，撒但定规就是失败的，但人却有得胜的也有失败的，得胜的归于得胜者，失败的归于失败者，这就是各从其类，是所有工作的终结，也是所有工作的宗旨，是永远也不会改变的。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

 

解决得福的实行路途（How）：

“如何经历失败跌倒、试炼熬炼的话语

选段59

人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

 

“约伯虽然有信心，但当神的试炼临到约伯的时候，约伯在第一时间知不知道这是怎么回事？（不知道。）人没有直穿灵界的功能，对于灵界发生的事约伯一无所知，他什么都不知道。所以，当神的试炼临到他时，他肯定是蒙的，“哎呀，这是怎么回事啊？一切都平平安安的，怎么突然临到这事了呢？这些牲畜、所有家产怎么突然就没有了？”第一时间他是蒙的，蒙不等于对神有误解，蒙不等于对神所作这些就不能理解，只是因为这一切来得太突然了，没有任何的预知，也没有人提前通知他，他一点准备都没有，但是这不代表他会作出错误的选择、走错误的道路，或者不能顺服。那接下来约伯是怎么做的？他肯定是静下心来，认真地反省自己的所作所为，他向神祷告，经过几天的寻求，他得出一个结论：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）他说出这样的话就代表了他的观点，也代表他所走的道路。刚临到试炼时，约伯虽然有点蒙，但他知道这是神作的，不是出于人意的，没有神的许可，神赐给人的东西没人能动，就是撒但也不能动。从外表来看，约伯似乎对神作的有点误会，他不知道这事为什么会临到他，神作的是什么意思，他不是完全明白，但不是对神作的否认或者是质疑的一种误会，他的这种误会在神那儿是许可的。紧接着，他就意识到耶和华神要收取他的一切，神作的都对，他就赶紧跪下来接受。一般人能不能达到？达不到。不管约伯当时多蒙，也不管他多长时间能够跪下来接受临到他的这一切，他的态度始终是站在受造之物的位置上，临到这事他没有说，“我富甲一方，有这么多仆人，这些东西怎么能随便让人夺走呢？得赶紧告诉仆人去抢回来”。他这么做了吗？他没有这么做，他心里清楚这是神作的，人不能出头，人出头就代表对抗神所作的，对抗临到自己的这一切。他当时一句怨言也没有，他不评判这事，也不伸手去挽回这一切，他就是等待，静观其变，看看神怎么作。从头到尾，约伯所做的守住了他的本位，就是守住了受造之物的本位，这就是他的表现。临到这事约伯虽然有点蒙，但他能寻求，能承认造物主作的都对，然后顺服，他没采用人的办法解决。强盗来了要夺就夺，他没凭血气跟强盗争，他心里想：“神不许可的话他们也夺不走，现在都夺走了，这分明是神许可的，人伸手也没有用，人不能凭血气，不能伸手。”不伸手不是忍让这些强盗，这不是一种懦弱的表现，不是害怕强盗，而是他惧怕神的手，有敬畏神的心。他说，“夺去就夺去吧，这些东西本来就是神给的”，这是不是受造之物应该说的话？（是。）他没有怨言，也没有派人去争、去抢、去维护，这是不是顺服神的真实表现？（是。）他是对神的主宰有真实认识才这么做的。如果没有认识，他就会用人的办法去争、去抢，那在神那儿会怎么看？这不是顺服神的摆布，对神手所作的事没有认识，信神这些年白信了。神赐给的时候高兴，神要剥夺的时候就恼怒了，就不愿意了，就硬夺，不满意神这么作，不想失去这些，只能让神赏赐，不能让神夺取，不想顺服神手的摆布，这是不是站在一个受造之物的地位上做事了？（不是。）这是悖逆，这是对抗。人是不是常常有这些行为？（是。）这就跟约伯做的完全相反了。约伯能站在受造之物的本位上敬畏耶和华，能顺服神的试炼、接受神的试炼，接受神所赐给的一切，他是怎么表现的？他哭闹了吗？他埋怨了吗？他用人的各种手段、方法去挽回这一切了吗？没有，他就让神任意地剥夺。这是不是有信心？他有真实的信，有真实的认识，还有真实的顺服，哪一样都不简单，都需要一定的时间去经历、寻求、接受，对造物主有了一定程度的了解，他才能有这些表现。最后约伯说什么？（“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕）而约伯的妻子说了一句什么话？“你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）意思是，“你别信了，你信的要真是神，你怎么还受祸了呢？这不是遭报应了吗？你也没做错什么事，怎么临到这事呢？你是不是信错了？”约伯怎么对他妻子说的？他说：“你说话像愚顽的妇人一样。”（伯2:10）约伯说他的妻子愚顽，对神没有真实的信、没有真实的认识，所以才说出抵挡神的话来。约伯的妻子不认识神，这么大的事临到了，一看就是神作的，她居然认识不到，还劝约伯，说“你走错路了，别信了，弃掉你的神吧”，这话多可气呀！她为什么劝约伯弃掉神呢？因为她的家产没了，享受不上了，富翁变成穷光蛋了，一无所有了，她就不满神对她的剥夺，所以就告诉约伯别信了，意思是，“我不信了，你也别信了，好端端一个家都给剥夺了，什么也没有了，眨眼间就变成一无所有了，富豪变成穷光蛋了，这神信得有什么意思啊？别信了！”这是不是愚顽的话？她就这么表现的。约伯有没有听她的？约伯没有听她的，没有受她迷惑、搅扰，也没有接受她的观点。因为什么呢？约伯持守一句话，“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）他觉得，“这一切太正常了，神怎么作都对，人就应该接受这些。人信神不应该只求得福，享受神那么多年的赐福也没有为神做什么，现在该是为神作见证的时候了，神剥夺的是属神的东西，什么时候剥夺都行，人不应该有要求，人就应该接受、顺服。”那你信神就应该得福啊？这是应该的事吗？人把这事看透了就有信心了。

“造物主无论怎么作都对，都是真理，无论怎么作，他的身份、地位不变，人都应该敬拜他，他是人类永远的主、永远的神，这个事实是永远不能改变的。人不能因为得到神的赏赐就承认他是神，神若剥夺就不承认他是神了，这是人的错误观点，不是神作错了。人如果明白真理，就能看透这事了，心里真能接受这是真理了，人与神的关系就越来越正常了。如果你只是口头上承认神的话是真理，但临到事实你却不理解神，还能发怨言，也没有真实的顺服，那口头承认神的话是真理就没有意义了，最关键的是心里能接受真理，不管临到什么事都能看见神作得对、神公义，这才是对神有认识的人。有许多人信神只注重明白道理，承认属灵理论，临到事却不接受真理，没有顺服，这是假冒为善的人。平时口里讲的都很对，但临到事不合自己观念你就不能接受，还跟神讲理，觉得神不应该这么作、不应该那么作，你不能顺服神的作工，还不寻求真理反省自己的悖逆，这就是对神没有顺服了。你总爱讲理，总觉得你的理由比真理还高，能拿到台面上去讲，很多人都得拥护你，即使有很多人拥护你，那也都是败坏的人类，拥护的和被拥护的不都是败坏的人类吗？不都是没有真理吗？就是全人类都赞成你，都跟神对抗，神也没错，错的还是人类，是人类在悖逆神、抵挡神。这只是一种说法吗？不是，这是事实真相，这是真理。人得常常揣摩这方面真理，得经历这方面真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》

 

“你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。你自己不争气，或者是偷懒，或者是不尽本分，或者不忠心，或者不追求真理，总搞自己那一套，胡作非为，争名夺利，乱搞男女关系，你自己犯罪你自己当，不值得人可怜！我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

 

得福存心放下以后达到的果效以及衡量标准（Result）：

“追求真理达到生命长进是有指标的，你自己心里也能感觉到，经历了一段时间的修理对付，人的思想观点都有一些转变。比如，你说，“我不计较这些个人的利益得失了，神给不给赏赐现在好像不重要了，自己最后能不能得福好像也不太重要了，在心里不占据位置了。现在如果神说不给我福气，要熬炼我，要剥夺我什么，好像也能顺服了，自己心里虽然难过点儿，但有点顺服了”，这证明什么？有点敬畏神的心了，败坏性情脱去不少了，真有变化了。比如，有个本分需要肉体受苦，以前这个本分要是临到你，你得哭两宿，现在只掉几滴眼泪就能顺服下来了，顺服的难度小了，不怕吃苦了，这个顺服是怎么来的？与神之间建立了正常的关系，逐步地接受神的对付修理、接受神的摆布安排，是这么得来的。得来这个结果之后，你主观的意愿、打算、存心、野心就不明显了，就不考虑个人利益得失了，以前把这些放在第二位、第三位、第四位，现在这些都不重要了，都不考虑了，顺服神的意愿增大了，慢慢你就能说“神给我什么都行，神剥夺我什么都行”，这不是空话了。你看约伯说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这话，你现在也能说，但是你有约伯那个身量吗？（没有。）你敢不敢向神祷告让约伯的试炼临到你？你不敢，你没那个信心，没那个身量。你想起约伯浑身长疮，拿瓦片刮疮，你都害怕，都打战，心里想，“那多疼啊，千万别临到我啊，临到我我可能受不了，我没那个信心”，是不是这样？所以，没信心办成的事别往自己身上揽，你别急于求成，别觉得自己有身量，要稳步当车，学会顺其自然，一点一点往上经历，等你真明白真理的时候，就能清楚地看透自己里面存在的败坏的东西了，个人的想法、意图、打算、存心，你就容易放下了，你跟神的关系就越来越正常了。跟神的关系是否正常主要看你能不能实行真理达到顺服神。说到顺服，那就是直接地、绝对地听话、接受、实行，没有研究，没有计较。……那你们对追求真理是怎么领受的？（追求真理得会认识自己的败坏性情，追求性情变化，活出真正的人样。）其实先不用别的衡量，不用那么复杂，就看你在尽本分的过程中有没有顺服、有没有忠心，是不是尽心尽力、是不是按照真理原则办事，根据这几条就能看出你是不是追求真理的人了。如果一个人尽本分挺卖力气，但涉及到实行真理的时候他就抵触、反感，这就不是追求真理的人。有的人总说自己为教会办了哪些事、对神家作了多大贡献，信神多少年还在讲这些，这是不是追求真理的人？（不是。）这样的人可怜哪！身量太小，始终没有长进，这就是没生命。没生命的人出力怎么还那么大劲呢？（为了得福。）对了，他是受个人野心欲望支配。人如果不追求真理，这些东西永远放不下。你看他也听讲道，聚会也听别人交通真理，他怎么就听不明白呢？他天天琢磨，“我怎么能多听、多看、多记，然后作工的时候多讲，这就有善行了，就能蒙神纪念，能得福”，归根结底还是为了得福，人家还觉得得福很正当。追求真理的人一旦明白真理、得着真理了，就不追求得福了，觉得那太没有理智。你的败坏性情一点没有变化，对神没有一点顺服，你还得什么福啊？谁给你福啊？那福是怎么来的？（神给的。）神要是不给你，你自己能夺来吗？（不能。）有的人还想靠暴力夺取，这是不是愚蠢啊？多数人觉得自己挺聪明，就是不愿意在尽本分上多多寻求真理，达到按原则办事，这怎么能得着神的祝福呢？这就是聪明反被聪明误啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

“败坏人类都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了，他觉得：人应该凭真理活着才有意义，应该顺服神、敬畏神远离恶，这是做人的根本；接受神的托付这是天经地义的职责，尽好受造之物的本分才配称为人，若不能爱神、还报神的爱就不配称为人；人为自己活着实在空虚没有意义，人该为满足神活着、为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人。人的生命性情变化了，肯定他的人生观也变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，信神也不再为自己得福了，他能够说，“认识神太有价值了，哪怕我认识神以后再死，那该多好啊！能认识神、顺服神，能活出有意义的人生，就不白活一回，死而无憾，没有怨言”，这就是人生观已经转变了。生命性情变化最主要是因为人具备真理实际了，得着真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从心里、从生命里开始变化，绝不是外表的变化。……要达到性情变化，最主要还是得追求认识神，对神有真实的认识。就像彼得，神要把他交给撒但，他说：“你就是把我交给撒但，你也是神，你是全能的，一切都在你手中，我怎能不为你的作为而发出赞美？但是如果我能认识你以后再死，那不是更好吗？”他觉得人活着认识神是第一，要是认识神了，以后怎么死都行，神怎么处理都行；他就觉得认识神最关键，要是没得着真理他永不满足，但是他对神也没有怨言，只恨自己不追求真理。就彼得的这个精神，他能这么渴慕地追求认识神，可见他的人生观、价值观已经转变了，他对认识神能这样渴慕，就证明他对神真有认识了。所以，从这句话就能看出他的性情变化了，他是性情变化的人。他经历到最终，神说他是对神最有认识的人，他才是真正爱神的人。得不着真理，生命性情绝不能有真实变化，如果你们真能追求真理，达到进入真理实际了，才能得着生命性情的变化。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

一切荣耀归给神

250424-250426

 

泥潭中挣扎你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“在我身上自卑，仇恨，消沉，压抑这些东西都特别严重，我比较内向，不善言辞，也不喜欢接触人，再加上从小一些不好的经历对自己心灵上也造成很大的阴影，还有窝囊的性格自己受欺负，以及家人受欺负的很多场景导致我里面仇恨的情绪也很严重，不过因着窝囊就比较隐藏，更多的就是不相信人，加上自身素质也差，不会分辨人，要不就盲目相信人，一旦被欺骗后就把自己包起来，谁也不相信了，活在防备猜疑中。”

　　我们在世上生活，总受外邦人欺负，心里慢慢地产生了仇恨，这个仇恨就属于负面情绪，我们受到外邦人的欺负和伤害产生了仇恨的负面情绪，但因着我们的性格懦弱、软弱、窝囊，这个仇恨的负面情绪没有上升到报复人的程度，这是神对我们的保守，是神保守我们没做出报复人的恶事，我们应该感谢神对我们的看顾保守。我们要根据神话来认识解决自己身上仇恨的负面情绪，根据神话认识这个世界的黑暗邪恶，使我们心里能对这个黑暗邪恶的世界产生恨恶，从而从心里更加急切地盼望基督掌权、真理掌权。

　　神话说：“因为这个邪恶的世界对待各类人没有正面的、准确的原则，都是按照撒但的处世哲学、按照社会给人定的高低贵贱的等级来划分各类人，在这样一个不平等的划分原则、准则的基础上，人与人之间就出现了分歧，出现了等级。出现了这个分歧、等级之后，人与人之间就不能公平地、和睦地相处，人就争当上层人士，争当在人中间的佼佼者，到佼佼者巅峰的人就能统领别人，就能随便欺负别人、控制别人。因为这个社会不公平，对待人的原则也就不公平，那人与人之间肯定就不能和平相处，人与人之间相处的原则、方式、手段就都是不公平的。这个不公平具体地说就是，人与人之间比势力、比家庭背景，比技术、比能耐，比长相丑俊、个头高矮，还有比手段、比阴谋、比计策。所有的这些东西都是来自于哪儿？不是来自于真理、来自于神，而是来自于撒但。来自撒但的这些东西灌输在人里面，人凭借这些东西活着，你说人与人之间相处起来会怎样？人会不会公平对待每一个人？（不会。）绝对不会。……就是这个邪恶世界不是真理掌权，它是邪恶潮流与撒但的各种思想、撒但的哲学掌权，人与人之间只能是互相欺负、互相控制，只能是这个局面，它不可能没有欺负这件事，这很正常。因为世界不是真理掌权，所以在邪恶世界中，人与人之间相处，你不是欺负别人的人，那你就是被别人欺负的人，你充当的角色只能是这两种。其实，每一个人既是欺负别人的人，也是被别人欺负的人。因为人上有人，人下也有人，你欺负别人是因为你比他地位高，但是在你欺负别人的同时，还有比你地位、身份更高的人，他得欺负你，你就得受他欺负。一层欺负一层，这就是人与人之间的关系，就是欺负与被欺负的关系，只有这一层关系，没有真正的亲情，没有爱心、包容、忍耐，不能按原则公正、公平地对待每一个人。因为这个世界不是真理掌权，而是撒但掌权，所以人与人之间产生的关系，只能是欺负与被欺负、利用与被利用的关系，这是必然的，谁都躲不开。你说你是黑社会老大，你底下有多少小兵、多少手下都被你欺负、被你控制，但是黑社会老大上面还有上级、还有政府，虽说官匪一家，但有时候政府故意找碴儿，抓住一个把柄就饶不了你，你还得上缴警察局一些钱，还得对他们趋炎附势。你看黑社会老大挺风光，但是到警察局他也得点头哈腰，不敢嚣张。外邦人的话‘道高一尺，魔高一丈’‘人外有人，天外有天’，就是每一个人都是欺负别人的人，也是被欺负的人，这是欺负这件事的实质和现象。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》）

　　从神话里认识到，世界黑暗邪恶，是撒但掌权，是邪恶势力掌权，没有光明，没有公平公义，撒但掌权只会让人活着越来越堕落，越来越痛苦，人活在撒但的黑暗权势之下，活出的都是弱肉强食的丛林法则，人与人之间满了勾心斗角、尔虞我诈、明争暗斗、互相欺骗，人与人之间充满了仇恨，充满了血腥、杀戮，人都崇尚暴力、崇尚权势，人与人之间没有平等，没有公平交易，没有人权，没有自由，人与人之间没有真正的亲情，没有真正的友情，没有真正的爱情，只有互相的利用，互相的欺骗，互相的欺负、残害，在人心里只有争名夺利，人与人之间就是欺负与被欺负的关系。

　　神话说：“那对于人在追求真理上要放下的第一件事——各种情绪，人应该怎么理解？放下各种情绪是要放下什么？就是放下人在各种环境、各种背景、各种人事物当中产生出来的心情、想法、情绪。这些情绪有的成为人的己意，有的虽然没成为人的己意，但是时常会影响人做事的态度。那这些情绪都有什么呢？比如，抑郁、仇恨、愤怒、烦躁、不安，还有压抑、自卑、喜极而泣，这些都算是情绪里的东西。这些是不是情绪的具体表现？（是。）这么一说是不是知道什么是情绪了？跟你们说的消极、血气有关系吗？（没有。）没有关系。你们说的那些是什么啊？（败坏性情。）是败坏性情的一种表现。我刚才说的压抑、抑郁、自卑等等这些情绪跟败坏性情有没有关系？（刚才神说的这些情绪还没有涉及到败坏性情，还够不上败坏性情，或者还没上升到败坏性情的程度。）那这是什么？这是正常人性的喜怒哀乐，是人在临到一些环境的时候所产生出来的一些情绪、所流露的一些表现，有一些可能是败坏性情导致的，有一些还上升不到、不太涉及败坏性情，但是这些东西在人的思想里是确确实实存在的。在这种情况下，不管人临到什么事或者在什么背景之下，这些情绪自然就会在一定程度上常常影响到人的判断、人的观点，影响到人应该站的立场以及人应该走的道路。咱们刚才所说到的各种情绪多数都是比较负面的，有没有一样是比较中性的，不太负面也不太正面？没有，没有一样是比较正面的，消沉、抑郁、仇恨、愤怒、自卑、烦躁、不安、压抑，这些都是相对负面一点的情绪。你看这些情绪里有没有一样是能让人积极地面对生活、面对人生、面对生活中所临到的各种环境？有没有一样是正面的？（没有。）都是比较负面的情绪。那相对好一点的情绪有哪些？思念、想念是不是？（相对中性一些。）中性一些的也行啊。还有什么？留恋、向往、怀念。咱们所说的这些情绪是指什么说的？就是常常在人内心深处、灵魂深处深藏着的一种东西，它常常会占有人的内心、占有人的思想，还会常常影响到人的心情与做事的观点、态度。所以，这些情绪不管是在人的现实生活中，还是在人信神追求真理的事上，它都或多或少地干扰到或者影响到人每天的日常生活，影响到人尽本分的态度，当然也影响到人追求真理时的判断与所站的立场，尤其是人这些比较消极、负面的情绪对人影响极大。在人有了记忆，开始能感受到自己种种情绪的时候，或者是从人对认知事物、认知环境、认知人有了意识开始，人的各种情绪就开始逐渐地产生，逐渐地成形。成形之后，随着人年龄的增长，随着人经历的世事增多，这些情绪逐渐地在人里面、在人内心深处越来越深刻，越来越成为一个人人性特征的主导，就是它逐渐地主导了一个人的性格、喜怒哀乐、喜好，还有人的追求目标、人生方向，等等。所以，这些情绪对每一个人来说都是不可缺少的。为什么这么说呢？因为从人开始对周围的环境有了主观的意识之后，这些情绪就逐渐地影响着人的喜怒哀乐，影响着人对人事物的判断、认知，也影响人的性格，当然也影响人怎样面对、处理周遭人事物的态度与观点，更重要的是，这些负面的情绪在影响着人做人的方式、原则，还有人的追求目标，甚至做人的底线。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“咱们今天所说的要放下的各种情绪是在人的心灵深处深深扎根的一些东西，这些东西对你的影响不是一时的，而是有着深远的影响，有着深刻的影响。当夜深人静你难以入睡的时候，当你一个人独处的时候，给你带来负面情绪并且深深扎根在你记忆里的那些人事物就会在你的脑海里一点一点地浮现出来。一句话、一种声音，甚至一声叫骂、一顿毒打、一种场面、一样东西、一群人、一件事情的前因后果，种种使你记忆深刻的、让你产生各种负面情绪的人事物，在你的脑海中像过电影一样，过了一遍又一遍，最终你还是不自觉地回到藏在你灵魂深处的那个负面情绪中，那个影响你情绪、影响你人性、影响你性格、影响你人生未来的当下。当你一个人独处的时候，当你面临难处、面临抉择、面临绝望的时候，你都会不由自主地蜷缩起来，避开一切的人，回到内心深处让你痛苦的那个环境、那件事、那群人之中。虽然这些人事物给你带来的是打击、是伤害，给你种下的是种种负面的情绪，但是在你失落的时候、在你消沉的时候、在你面临失败的时候，甚至在你被对付修理的时候、被弟兄姊妹弃绝的时候，你都会不由自主地回到影响你一生的那种负面情绪里，或者抑郁、或者仇恨、或者愤怒、或者自卑的这些情绪里。尽管这些情绪给你带来的是种种的痛苦，或者让你不安，或者让你流泪，或者让你烦躁，但你还是会不由自主地常常回到当下那个负面情绪里。当你回到那个当下的时候，那个负面情绪又再一次加深了对你的影响。当这样的负面情绪一而再再而三地影响着你、提醒着你、提示着你，它无形中对你听神的话、对你明白真理原则就构成了搅扰。当这些负面情绪再次在你的内心深处升腾的时候，在你的思想里占据主导的时候，你对真理的兴趣会更加地减淡，甚至产生反感，更甚至产生抵触情绪，你会因为自己曾经受过的任何伤害、任何不公平的待遇而更加地仇视人类、仇视社会，恨恶曾经所发生的每一件事，当然也恨恶以后所要发生的每一件事。这些情绪不断地在你的心里出现，它反复地影响着你的心情、你的情形与状态，也反复地影响着你尽本分的心情、尽本分的态度与观点，当然也反复地影响着你追求真理的动力、心志。有时候你刚立下心志要追求真理，不再消沉，不再认为自己不行而打退堂鼓，但是一时的负面情绪再次涌上心头的时候，你追求真理的动力也可能就消失殆尽，一刹那间就消失得无影无踪。当你追求真理的动力在这样一种背景之下消失得无影无踪的时候，你就觉得追求真理没有意思，信神蒙拯救也没有任何的意义。这样的情绪、这样的情形的产生，让你不愿意再来到神的面前，不愿意祷读神的话，不愿意听神的话，当然更没有任何的心志、意愿实行神的话，做一个追求真理的人。这就是各种负面情绪在人追求真理的道路上给人带来的极大拦阻与影响，更准确地说，它对人造成的是搅扰与破坏，它时不时地使你刚刚建立起来的一点儿信心化为乌有，刚刚明白的一点儿做人的原则化为乌有，让你瞬间在内心深处感觉不到神的存在、神的祝福、神的主宰与神对你的供应，同时也让你瞬间被任何一样负面情绪充满。当被这些负面情绪充满的时候，人的败坏性情瞬间就会在人身上占主权。败坏性情在人身上作主权，那人在瞬间就会变成另外一个人，会用另外一种面孔面对周围的人事物，原来的爱心没有了，原来的忍耐没有了，原来受苦付代价、吃苦耐劳的那股劲头没有了，原来少吃一顿饭、少睡一会儿也要把本分尽好的那种动力没有了，取而代之的是人会仇视每一个人。仇视每一个人的主导来源是什么？一方面是败坏性情，另一方面是人之前所经历的让人产生各种负面情绪的环境与人事物。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“一个里面常常存着仇恨、愤怒这样负面情绪的人，他如果情形好的时候能常常来到神面前祷告、读神的话，还能保证追求真理与尽本分一切都正常，如果稍微遇到一点不如意，或者工作上、生活上遇到一点挫折、失败、难堪，或者个人利益、脸面受损之后，他里面的负面情绪所产生的仇恨、愤怒就让他变得气急败坏、暴跳如雷。也可能这样的人之前经历了一些不寻常的事，比如，曾经被人虐待，被恶人无故殴打，或者被恶人霸占财产，被恶人欺负，甚至被恶人羞辱，还有一些人在工作上被同事或者上级穿小鞋，还有一些人因为学习成绩差，因为家庭条件差，因为父母是农民，是社会下层的人，而在学校遭到了同学、老师的歧视与不公平的待遇，等等。当人在社会上遭到了各种不公平的待遇之后，人权遭到了剥夺，或者自己的利益、自己的财产遭到了剥夺之后，在人内心深处自然就埋藏下了仇恨的种子，这时人自然就会带着这种仇恨来对待这个社会、这个人类，甚至对待家人、对待亲人朋友也是这样。有仇恨埋藏在心里的人，他的看事观点都受仇恨的影响，他的情绪自然也带着仇恨。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“当仇恨在人内心深处扎根以后，就自然变成了一种情绪，人活在这种仇恨的情绪里，他看待人类、看待任何事物的角度就不是正当的了，他看待任何人、任何事的观点就会变得扭曲，变得一反常态，他对一切正常的、正当的人事物都不能正确理解，还能加以论断、定罪，他总想找机会发泄自己的怨气、仇恨，就希望自己有朝一日有权有势，能够摆平这一切，让曾经欺负过自己的人、曾经给自己带来伤害的这些人遭到报应。但是眼下也没什么合适的办法，最后有些人就信神了。信神之后，他觉得，‘哎呀，我信神了，这下能扬眉吐气了，以后让神为我做主，让这些恶人都遭到报应，这是好事啊！’所以，他自从信神之后就把这个仇恨、愤怒深深地埋藏在心底，然后就倾其所有地在神家中花费、付代价、受苦、跑路、作工，希望有朝一日自己的付出能为自己带来好运，能让自己翻身，有朝一日当自己变得比较强势不再弱势的时候，让那些曾经欺负过自己的人、让自己受尽屈辱的人受到惩罚。他做这一切的目的就是为了亲眼看到那些曾经给自己带来无尽伤痛、无尽屈辱的人能够受惩罚、遭报应。他带着这种情绪信神、付代价、花费，表面上看好像没有任何怨言、没什么欲望要求，一心一意地在神家尽本分，受多大苦都行，其实他内心深处仇恨、愤怒的情绪始终没有解决，没有放下。一旦有人给他提点意见，揭露他的败坏性情，他马上就会下意识地回到仇恨、愤怒的情绪中去面对、解决这样的问题。他认为，‘你不就是看不起我吗？不就是看我老实想欺负我吗？欺负我的人多了，你看他们以后什么下场！’只要谁是针对他说话，能够伤到他，哪怕是无意识的，但只要触及到他的伤疤，都会触动他仇恨、愤怒的情绪，让他不自觉地回到那个仇恨一切的情绪里。很明显，这种观点、这种情绪已经影响到了他看人看事的角度、态度，影响到了他做人做事的方式方法。不管是谁正当地给他提出看法、意见，他都会认为，‘这是看不起我，想欺负我，不就是看我好欺负吗？’他都会以这样的观点、这样的方式去应对，然后继续在心里深化自己仇恨、愤怒的情绪。就是仇恨与愤怒的情绪深深扎根在他内心深处之后，他不断地在累积这样的情绪，也不断地在用这样的情绪去面对各类人事物，同时也在不断地提示自己要仇恨所有的人，所有的人对他都不是善意的，即便他一时冲动认为这人是为他好，但是很快他就会不由自主地、下意识地告诫自己：‘不要这么看，除了神真好，人没那么好。人都会看你笑话，都不希望你好，人都是看你老实就欺负，看你得志了就溜须、巴结，所以，不要相信任何人，不能用善意的眼光去看待任何人，对任何人都要用防备、猜忌的眼光去看待。’别人每说一句话，他都要分析：‘他是不是冲我来的？他为什么这么说？他是不是想打击我、报复我？他是不是想欺负我？’这些怀疑、仇恨、愤怒的情绪在人里面一再地提示着人，让人下意识地用这样的情绪对待各类人事物、处理各类人事物，但人自己从来不知道这是一种负面情绪。这种负面的情绪在紧紧地控制着你的判断，紧紧地捆绑着你的思想，同时也拦阻你站在正确的角度、立场看待任何的人事物。人一旦活在这些负面的情绪之下，就很难摆脱它的控制，在没放下这些负面的情绪之前，人会不自觉地活在这些负面情绪里来看待任何的人事物，会凭着负面情绪产生的错误观点来对待人事物，那他首先不免会产生偏激，产生猜忌、疑惑甚至血气，还会仇视、攻击。这些负面情绪在人心里主导着人的思想观点，也主导着人的一言一行，所以当人陷在这些负面情绪中的时候，对于追求真理的人来说，人的心里、思想里就产生了拦阻与影响，所以在实行真理方面就大打折扣了。因为有这些负面情绪的掺杂、搅扰、破坏，人所能实行出来的真理就很有限，当临到环境时，人常常受心情的影响，当然最主要的就是受各种负面情绪的影响，人实行真理就费劲了，不能用正常人性的良心理智，还有神给人造的自由意志与本能，以及人该实行、该遵守的真理原则来对待身边的人与事，来判断身边的人与事。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）
  
　　我们活在撒但掌权的世界里，从小就深受撒但的苦害，受到身边人的欺负、残害，给我们带来了伤害、伤痛，使我们心里产生了阴影，因着我们性格软弱、懦弱，常常受到别人的欺负，临到别人的欺负时不敢反抗，也没有能力反抗，只有忍气吞声，有苦自己受，有泪往肚里流，也无人倾诉，只有默默地承受着这些伤害和痛苦。我们多年经受外邦人的欺负、残害后，因着我们在世上没有可以依靠的对象，也没有能帮助我们避免受到别人欺负、残害的“靠山”和“保护伞”，加上我们自己本身也没有力量、实力形成自我保护，但还得在这个社会上生存，还得与这些欺负自己的人在一起生活，想远离他们也远离不了，想离开也离不开，我们无论生活在哪一个人群中，都会受到别人的欺负，这是我们躲不开也避不开的，因为这个社会人与人之间的关系就是欺负和被欺负的关系。

　　我们为了生存、生活，就得和欺负我们的这些人生活在一起，为了避免受到欺负、伤害，我们就选择忍耐，选择退让，选择躲避、远离，实行的生存法则是“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”、“害人之心不可有，防人之心不可无”，以此来保护自己，同时也慢慢地对欺负自己的人产生了仇恨，因着自己性格软弱、懦弱，不敢反抗他们，出于无奈也只有将这份仇恨深深地埋藏在心底，对别人再也不敢轻易相信，活在了对别人的防备、猜测、怀疑中，生怕自己一不小心就会再次受到他们的欺骗、伤害。与这些欺负自己的人生活在一起，心里是极度的痛苦和煎熬，不知什么时候才能熬到头，不知什么时候才有出头之日。

　　我们应把以往在外邦人中受到的欺负和伤害，把心里的痛苦带到神面前向神祷告诉说，把心里对欺负、伤害我们的人产生的仇恨也带到神面前向神祷告诉说，寻求真理来认识、解决我们仇恨的负面情绪，寻求明白神的心意。

　　神话说：“那怎么放下仇恨、愤怒呢？不想它，这是不是实行的路？（不是。）有的人说从记忆中把它抹掉，这是不是解决问题的办法啊？是不是就放下了？（不是，放不下。）摇摇头、闭着眼睛什么都不想，或者让自己忙碌起来，这都不是解决问题的办法，都不是放下这种负面情绪的准确的实行的路。那具体的实行路到底是什么呢？怎么才能放下呢？怎么才能把这事解决了呢？你们有没有好办法？要放下这些情绪，得面对它，不要躲避，不要回避。你不是害怕一个人独处吗？不是害怕回想起这件事吗？不是害怕有人触到你的伤痛吗？那你就面对它，把这些曾经给你带来伤痛，让你产生仇恨、愤怒的人事物，让你印象深刻的、你能记得起来的那些人都写下来，根据神的话逐一地分辨他们的人性，认识他们的性情，解剖、揭露、认识他们的实质，看看这些人到底是什么东西，最后的结论、唯一的结论就是这些人都是恶人，都是魔鬼，不是人！不管他们用怎样的方式伤害你，不管用怎样的方式坑害你，给你造成伤害，他们的实质都是魔鬼，不是人，他们绝对不是神拣选的对象。这些人没有能来到神家的，而你是神拣选的，现在能在神家听道，在神家中尽本分，你能来到神的面前，这是神高抬你、恩待你，而他们，在神眼中神从来就没把他们当成人来看待。所以，当你信神以后就应该远离他们。如果你还想与他们相处，你肯定斗不过他们，你还会受他们欺压、整治，被他们歧视、侮辱，被他们伤害，甚至被他们糟蹋，他们所做的代表的是魔鬼，代表的是撒但。如果你喜欢与他们相处、与他们斗，那你也不是人，你跟他们是同类，你也会做同样的事。因为魔鬼不但坑害人，魔鬼与魔鬼之间也互相残害，魔鬼就是这个本性。从神拣选你这件事情上来看，你属于神所造的人类，那魔鬼怎么能不欺负你呢？它怎么能不苦害、不坑害你呢？它谁都害，魔鬼之间都互相残害，它对人那更是不手软、不放过啊！这就代表了这个世界、这个人类就是属魔鬼的，处处都充满了撒但的行径。你想做好人那是难上加难，你就是想做一个普通的人，不想被人欺负，都难上加难，想躲都躲不掉，这个世界就是这样。从人懂事开始上学，然后再走入社会开始工作，一直到闭上双眼，哪一个人这一生没被人欺负过，没被人欺骗过、迫害过？这样的人绝对没有。不管你多有本事、多有能耐，总有更厉害的人欺负你。但不同的是，人都有不同的生存哲学，有的人就采取忍、采取逆来顺受，有些人就不同，在经历了许多坑蒙拐骗，被欺负得承受不了、受伤害太过严重的时候，就产生了仇恨与愤怒这样的情绪，仇恨这个人类，仇恨这个社会。当你把伤害你的那些人的实质、本性看清楚了，看透他们的实质就是魔鬼，这个仇恨与愤怒就会从人身上转移到魔鬼的身上，你这个仇恨的程度是不是就减轻了？（是。）这个仇恨的程度就减轻一部分。减轻一部分的好处是什么？就是你再临到这类事不会再次情绪化，不会用血气的方式去看待这件事，而是会正确对待，会用神的话、用真理来分辨、来对待，站在人性良心理智的角度上去看待再次给你带来伤害的人，你会用神教导你的方式，用神告诉你的方式、原则去对待对方。当你用神告诉你的方式去对待对方的时候，你不会再次产生仇恨与愤怒，而是更加深刻地、更进一步地认识了人类的败坏，认识了魔鬼的嘴脸，证实、印证了神的话是真理。当你用神的话，用神告诉你的方式、教导你的方式去看待这类事的时候，这件事不但没对你造成再一次的伤害，不但没让你的仇恨与愤怒加深，反而让你内心深处的仇恨与愤怒逐步地减轻，而你的身量通过经历一件一件这样的事情也逐渐长大，性情也有了变化。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“对于到底怎么放下以往的那些仇恨与愤怒，一方面是看透这些所谓的非人类，他们的本性实质是魔鬼撒但，他们的实质就是苦害人的，他们与魔鬼撒但、大红龙的实质是同出一辙，是一个源头，他们坑害你，给你带来任何的伤害，与撒但败坏人类是一样的。认识到这一点，你仇恨与愤怒的情绪是不是就放下一些了？（是。）有些人说：‘认识到这些也不行啊，有时候想起来还是难过啊！’难过怎么办？还能一点儿不难过啊？留下伤疤总会有印记，留点印记未见得不是好事。正是社会上这些不公平的现象，这些能够让你产生仇恨与愤怒的人事物，让你感觉到了这个社会的不公平，感觉到了这个人类的险恶、凶恶与邪恶，也让你感觉到了人世间的不平与凄凉，从而让你产生了向往光明这样的意愿，产生了盼望救世主来拯救你脱离这一切苦难的一种意愿。那这个意愿是不是有背景的？（是。）这个意愿来得容易吗？（不容易。）如果你在这个人类中间、在这个社会上没有受过任何的伤害，你心里会感觉还是好人多。如果你出门摔一跤就有人扶你一把，有时买东西钱不够，旁边的人就会帮你垫上，有时你的钱包丢了，有人捡到会归还给你，你就会认为还是好人多。在这样一种心境之下，在你对社会有这样认识的背景之下，你对神拯救人类的意义、神作拯救工作的必要性有多少认识呢？你需要救世主拯救你脱离苦海的意愿有多大呢？不大，是吧，它只是一种愿望，只是一种幻想。越是在人世间经历坎坷多的、痛苦多的，遭遇各种不公平待遇多的人，换句话说，越是在这个社会背景之下、在人群中生活久了，对这个人类社会产生了深深的仇恨与愤怒的人，就越希望神赶紧结束这个邪恶的时代，赶紧毁灭这个邪恶的人类，赶紧拯救自己脱离苦海，让恶人遭到报应，让好人受到保护，是不是这样？（是。）说到这儿，你琢磨琢磨，‘哎，我还得感谢那些魔鬼呢，感谢他们给我带来的不公平待遇与对我的歧视、侮辱、欺压，是他们的恶行与给我带来的伤痛迫使我来到神面前了，让我不再留恋这个世界，不再留恋这个人群中的生活，让我甘心来到神家，甘心来到神面前，甘愿为神花费，献出自己的一生，活出有意义的人生，不与他们同流合污了。不然的话，我还与他们一样追求世界潮流，追求名利、追求好的生活、追求肉体享受、追求美好的未来。现在我信神了，我就不用再走那些弯路了。我不再仇视他们了，我看清他们的本来面目了，他们那些人就是效力的，就是神作工的衬托物，如果没有他们，我还看不透这个世界、这个人类的实质到底是什么，还觉得这个世界、这个人类越来越美好。经历了这些痛苦之后，我不再把自己的心愿、希望寄托在这个世界中，或者是任何的伟人手中，而是希望神的国降临，希望神的公平公义掌权。’这么揣摩揣摩，你仇恨、愤怒的情绪是不是逐步得到舒缓了？（是。）得到舒缓了。那你心里看待人事物的角度、观点是不是在发生变化呀？这是不是就意味着你以后要走的道路、你的选择、你的目标在逐步地发生变化，你在逐步地朝着正确的目标、方向去追求呢？（是。）想到之前发生在自己身上的这些令自己心碎、令自己仇恨这个世界的事情，看清它的意义与实质之后，你心里对神满了感激。当你满了感激的时候，你是不是陶醉其中啊？是不是就得琢磨，‘那些不信神的外邦人，他们依然在遭受着撒但魔王的迷惑、残害、吞吃，真可怜啊！我要是不信神，不来到神面前，我也跟他们一样，都在追求世界，为名利地位一直奔波，受多少苦都不知道回头，还陷在罪中不能自拔，多可怜哪！现在，我信神以后明白真理了，把这事看清楚了，人该走的是追求真理的路，这是最有价值、最有意义的。神既然这么恩待我，不让我再受那些痛苦，那接下来我就立定心志跟随神走到底，听神的话，按神的话活着，不再像之前那样活得人不像人、鬼不像鬼。’你看看，好的意愿产生了吧？正确的目标、人生方向是不是逐步地在人的思想意识里成形了？这是不是能走上人生正道啊？（是。）那产生了这些正面情绪、正面意愿的时候，那些负面的情绪还用再去想它吗？一段时间或者是分几次想透了，这些事不再搅扰你的心思、不再左右你所走的道路的时候，不知不觉这些仇恨、愤怒的情绪你就放下了，它不再占据你的心了，接下来就是逐步地解决败坏性情的问题了。那一涉及解决败坏性情，是不是就涉及追求真理了？（是。）这不就走上人生正道了吗？走上正道不难，得先放下这些对世界、对人性、对人类种种不符合事实的看法。这些不符合事实的看法怎么能看透？怎么能解决？这些不符合事实的看法藏在你内心的情绪里，这些情绪主导你人性的判断、思维方式，主导你的性格、举止言谈，当然也主导你的良心与理智，更重要的，它会主导、影响你人生的目标与所走的道路。所以，放下各种负面的情绪，放下各种控制你的情绪，这是追求真理该实行的第一步，先解决各种负面情绪的问题，发现一个解决一个，不留后患。当这些问题解决的时候，你就不再戴着枷锁、带着负面情绪去追求真理了，就能在流露败坏性情的时候寻求真理解决了。这容不容易做到？其实也不是那么容易的。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　神话给我们指出了放下仇恨的负面情绪的路途，让我们把那些曾经欺负、伤害我们的人的言行举止、情形表现一一解剖、分辨，根据神话、真理原则看清、看透他们的本性实质，认识到他们恶毒的实质，看到他们都是属撒但的，没有正常人性，他们只是效力的，是神作工的衬托物，不是神拯救的对象，因着他们的行为表现都是恶，让我们看到这个世界是黑暗邪恶的，从而不再留恋这个邪恶的旧世界，盼望基督掌权。同时，心里也体会到神对我们的恩待和高抬，能来到神家有了得真理蒙拯救的机会，体尝到了神的爱，当我们能根据神话扭转仇恨的负面情绪带来的错谬的思想观点，能根据神话来看待这些问题时，我们仇恨的负面情绪在心里也会慢慢地减轻、淡化，并能一点点地得到解决。

　　你说：“比如以往在教会尽本分有时弟兄姊妹说话做事伤害到我了，我就会觉得他肯定是什么事对我不满，不能正确对待弟兄姊妹。”

　　因着我们在社会上生活，常常受到外邦人的欺负、伤害，心里产生了负面情绪，使我们不敢再轻易的相信别人，不敢与人交心，活在了对别人的防备与猜测当中，生活中也是以撒但的生存法则“害人之心不可有，防人之心不可无”，来对自己形成保护。信神之后，因着我们的生存法则还是建立在“害人之心不可有，防人之心不可无”上，并没有达到活出诚实人的标准，当弟兄姊妹说话做事伤害到自己的时候，并不能按着真理原则对伤害自己的弟兄姊妹有一个准确地分辨，分辨他们到底是弟兄姊妹还是恶人，分辨他们是不是正常的败坏性情的流露，分辨他们做事说话是不是太直接，说话是不是不会讲究艺术性、不会委婉一些。当弟兄姊妹说话做事伤害到自己的时候，此时自己的流露活出并不是根据真理原则来看待这个事情，而是身不由己、不由自主地退回到负面情绪给自己带来的“害人之心不可有，防人之心不可无”的生存法则中，对弟兄姊妹也产生了猜测、怀疑、防备之心，这个问题的根源来自于负面情绪，因着这个负面情绪，使我们不能根据真理原则来正确对待弟兄姊妹。

　　我们应根据神话、真理原则来正确对待弟兄姊妹，如果弟兄姊妹流露的是正常的败坏性情，那我们就实行包容、忍耐、爱心帮助。如果弟兄姊妹是修理对付我们，我们就不能看成是伤害，也不能说成是伤害，我们得根据神话，从神领受，接受弟兄姊妹的修理对付，认识自己，寻求明白真理，学着功课。如果说话做事伤害我们的是恶人，我们应该分辨、揭露、解剖、检举、揭发、远离、弃绝，这是合神心意的。

　　神话说：“在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

　　“那这一步作工神告诉人怎么对待人？要公平对待人，要看人的长处，不要看人的弱点。具体的还有什么？不欺骗人，与人和谐配搭，不争执，这些是不是都是具体的对待人的原则？（是。）……神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》

　　你说：“撤换后要整理我的资料，弟兄姊妹去帮助我，我防备心很重，认识一点也不愿敞开，就觉得到时候会不会又成为一条罪状，就这样死不悔改被清除了。”

　　撤换后教会整理你的资料时，弟兄姊妹去帮助咱，咱的防备心很重，我们流露的这种情形表现，还是凭着撒但的生存法则“害人之心不可有，防人之心不可无”活着，这个根源的问题，一方面是负面情绪造成的，另一方面也是因着我们对神家对待人的原则没有真实的认识，对神家是真理掌权、是神掌权没有真实的认识，对神的公义性情没有真实的认识。神家处理一个人都是有原则的，都是公平公正的，不会因为一点小事就小题大做、上纲上线、抓人小辫子将人清除、开除的，因为神家是真理掌权、是神掌权，神是公义的，我们得相信、承认这个事实。

　　神话说：“神家对待人的原则是不是这样？有没有人因为一时情形不好消极软弱被清除的？有没有人因为偶尔有点糊弄没尽好本分被停止尽本分的？有没有人因为尽本分果效不好或者流露点不好的心思意念被清除的？有没有人因为身量小，对神产生观念、疑惑就被清除的？（没有。）那神家清除人的原则是什么？清除的、停止尽本分的都是哪些人？（效力得不偿失的，还有一贯打岔搅扰的。）这样的人就不配尽本分了，这不是谁对他有偏见或者出于私愤限制他、清除他，而是他尽本分没有果效，还打岔搅扰，实在不配尽本分才被清除的，这是完全合乎真理原则的。神家处理人、对待人的原则都是公平的，神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大做、上纲上线，你们得相信神家是真理掌权。当然，有些被清除的人若能接受真理向神真实悔改，也是有希望蒙拯救的，但对于那些丝毫不接受真理、没有良心理智的不信派、恶人，显明出来就是永远的淘汰，这就是神的公义。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

泥潭中挣扎你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　你说：“到教会外本来也想着还是要好好追求，可在神一次次显明我还是追求名利地位被弃绝后就一蹶不振，常常活在消沉中，总觉得我素质差，人性也不好，本性就喜欢名利地位，怎么也放不下。之前消沉的时间还短一些，频率也没这么频繁，后来消沉时间越来越长，频率也越来越频繁，好像一点点小事都能让我消沉，很多时候我都不知道自己为什么就活在负面情绪里，就沉迷于手机逃避现状，好像只有沉浸在这里面就什么都不用想，清醒后又恨自己，可还是爬不起来。就这样反反复复，解决不了现状就更感觉压抑痛苦，自己又没有办法改变这个环境。我的信心也越来越小，觉得自己就像是在死亡的边缘，很煎熬却又无能为力。以往那么能受苦付代价，就想着尽好本分想蒙拯救，可是清除后发现我之前的追求都是神不称许的，知道自己走错路了，但现在就觉得自己好像没有目标了，就像一条航行的船找不到目标方向了，漫无目的地漂着，不知道什么时候一阵风浪来了就把我吞噬了。有时心里想好了要往正面追求，可就是提不起劲来，情形好也保持不了多久。一直以来我也不敢把自己的情形上网寻求交通，几次看到弟兄姊妹交通的一些帖子也想把自己的问题敞开寻求帮助，可碍于脸面，看到弟兄姊妹在网上交通真理，回复帖子互相帮助，再看自己这个样子就不想说了。这次也是，看到弟兄姊妹交通的负面情绪的真理认识到自己的问题可能出在这里，但不知道怎么细节解决，就想寻求帮助，可就是没有动起来，一拖再拖，差点又想放弃了。想请弟兄姊妹帮助我交通一下，怎样才能从负面情绪里走出来，另外我追求不上去的问题的根源在哪里，我该怎么才能达到有积极的追求？道理上我也意识到应该是得福存心导致我不能追求真理，可我怎么就放不下这个得福的存心呢？”

　　我们被清除在教会外面后，本来打算要好好追求真理的，但在神的每次显明中看到自己还是追求名利地位，自己就常常活在消沉中，觉得自己素质差，人性不好，本性就喜欢名利地位，想放也放不下，活在了消沉的负面情绪里，而且消沉的时间越来越长，次数也越来越频繁，甚至一件不起眼的小事都能使我们消沉，会不由自主地活在了负面情绪里。自己想追求真理总是提不起劲，想堕落地活着又不甘心，活在这种进退两难的选择当中，活在争战当中。当自己无能为力时，便想逃避心里争战的痛苦，就用自己的办法，用玩手机来消磨时间、打发时间、麻醉自己，觉得这样颓废的活着就能逃避现状，不用再受争战、煎熬的痛苦了，可事实并不是自己想象的那样，在现实中体会到玩手机并不能解决心灵里的痛苦，当自己清醒的时候，也感受到玩手机不仅没能解决心灵里的痛苦，反而还会使自己心里受到谴责、责备，心里就恨恶自己，于是便再次下决心、立心志，在心里不断地提醒着自己：我得好好追求真理，不能再这样堕落地活着。可在配合中看到自己一次次地立下心志去追求真理，但又一次次地被负面情绪打垮、打退，经过多次艰难、痛苦的争战，始终就在立下心志追求真理，然后又被负面情绪摧垮、打散之间反复争战……心里慢慢地失去了追求真理的勇气和动力，最终还是不由自主地、无奈地活在了负面情绪里，又回到了原点。

　　神话说：“咱们今天所说的要放下的各种情绪是在人的心灵深处深深扎根的一些东西，这些东西对你的影响不是一时的，而是有着深远的影响，有着深刻的影响。当夜深人静你难以入睡的时候，当你一个人独处的时候，给你带来负面情绪并且深深扎根在你记忆里的那些人事物就会在你的脑海里一点一点地浮现出来。一句话、一种声音，甚至一声叫骂、一顿毒打、一种场面、一样东西、一群人、一件事情的前因后果，种种使你记忆深刻的、让你产生各种负面情绪的人事物，在你的脑海中像过电影一样，过了一遍又一遍，最终你还是不自觉地回到藏在你灵魂深处的那个负面情绪中，那个影响你情绪、影响你人性、影响你性格、影响你人生未来的当下。当你一个人独处的时候，当你面临难处、面临抉择、面临绝望的时候，你都会不由自主地蜷缩起来，避开一切的人，回到内心深处让你痛苦的那个环境、那件事、那群人之中。虽然这些人事物给你带来的是打击、是伤害，给你种下的是种种负面的情绪，但是在你失落的时候、在你消沉的时候、在你面临失败的时候，甚至在你被对付修理的时候、被弟兄姊妹弃绝的时候，你都会不由自主地回到影响你一生的那种负面情绪里，或者抑郁、或者仇恨、或者愤怒、或者自卑的这些情绪里。尽管这些情绪给你带来的是种种的痛苦，或者让你不安，或者让你流泪，或者让你烦躁，但你还是会不由自主地常常回到当下那个负面情绪里。当你回到那个当下的时候，那个负面情绪又再一次加深了对你的影响。当这样的负面情绪一而再再而三地影响着你、提醒着你、提示着你，它无形中对你听神的话、对你明白真理原则就构成了搅扰。当这些负面情绪再次在你的内心深处升腾的时候，在你的思想里占据主导的时候，你对真理的兴趣会更加地减淡，甚至产生反感，更甚至产生抵触情绪，你会因为自己曾经受过的任何伤害、任何不公平的待遇而更加地仇视人类、仇视社会，恨恶曾经所发生的每一件事，当然也恨恶以后所要发生的每一件事。这些情绪不断地在你的心里出现，它反复地影响着你的心情、你的情形与状态，也反复地影响着你尽本分的心情、尽本分的态度与观点，当然也反复地影响着你追求真理的动力、心志。有时候你刚立下心志要追求真理，不再消沉，不再认为自己不行而打退堂鼓，但是一时的负面情绪再次涌上心头的时候，你追求真理的动力也可能就消失殆尽，一刹那间就消失得无影无踪。当你追求真理的动力在这样一种背景之下消失得无影无踪的时候，你就觉得追求真理没有意思，信神蒙拯救也没有任何的意义。这样的情绪、这样的情形的产生，让你不愿意再来到神的面前，不愿意祷读神的话，不愿意听神的话，当然更没有任何的心志、意愿实行神的话，做一个追求真理的人。这就是各种负面情绪在人追求真理的道路上给人带来的极大拦阻与影响，更准确地说，它对人造成的是搅扰与破坏，它时不时地使你刚刚建立起来的一点儿信心化为乌有，刚刚明白的一点儿做人的原则化为乌有，让你瞬间在内心深处感觉不到神的存在、神的祝福、神的主宰与神对你的供应，同时也让你瞬间被任何一样负面情绪充满。当被这些负面情绪充满的时候，人的败坏性情瞬间就会在人身上占主权。败坏性情在人身上作主权，那人在瞬间就会变成另外一个人，会用另外一种面孔面对周围的人事物，原来的爱心没有了，原来的忍耐没有了，原来受苦付代价、吃苦耐劳的那股劲头没有了，原来少吃一顿饭、少睡一会儿也要把本分尽好的那种动力没有了，取而代之的是人会仇视每一个人。仇视每一个人的主导来源是什么？一方面是败坏性情，另一方面是人之前所经历的让人产生各种负面情绪的环境与人事物。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“那这些现象说明什么？就是你过去的活法、过去的生存方式依然能够时不时地出来干扰到你现在的生活、现在的生活状态，甚至主导你现在的生存方式与生存态度，还有你看待事物的观点。它不断地在干扰也不断地在主导着你的生活，你不是有意的，而是很自然地就陷在了这样的负面情绪里。现在，你认为这样的情绪你没有了，那只不过是没有合适的时间、合适的环境，一旦时间、环境合适了，你随时随地还能陷在同样的情绪里。那陷在同样的情绪里的时候，你有一种危险，就是你随时随地又会回到原来的生存方式之中，深陷在原来的思想观点主导之下，这是很危险的。这种危险随时随地能剥夺你蒙拯救的机会、蒙拯救的希望，也随时随地能将你从信神的这条路上掳走。所以，不管你现在尽本分的心志、意愿有多大，你觉得你明白的真理有多深、多高，你的身量有多大，但只要这些情绪所主导的你的思想没有变，你的人生观没有变，你的生存方式没有变，你生存的意愿没有变，那你就随时随地都是在危险之中，你随时随地都能被这种思想观点侵吞、淹没、掳走，那你的危险就存在。所以，不要轻看这些负面情绪，它随时随地会剥夺你蒙拯救的机会，随时随地会断送你蒙拯救的机会，这不是一件小事。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（四）》）

　　“现在通过多次的交通、解剖，证明各种负面情绪对人的影响是真实存在的。咱们以往一直交通认识、解剖败坏性情，属于负面情绪的东西只在揭露败坏性情时涉及到一些，但是并没有这么具体地交通。现在通过几次具体的交通，希望你们能够把这方面话题注重起来，然后在日常生活中开始学习解剖、认识这些负面情绪的东西，当认识它的实质的时候，能够弃绝它、背叛它，达到逐步地放下，放下这些负面情绪的东西以后，才能进入追求真理的正轨，走上追求真理的路途。就是这样一个步骤，是不是清楚了？（是。）虽然负面情绪在人的生活、生存以及所走的道路方面不像败坏性情那样占有、控制人的程度那么深，但是这些负面情绪也是不可回避的，它在某些场合、在某种程度上对人思想的捆绑、对人接受真理与走正确道路的影响，它的负面作用是不亚于人的败坏性情的。这方面你们在接下来的追求或者是经历、实践中会逐步地体会到。现在刚刚接触这个话题，有些人可能还没有任何的知觉，也没有任何的认识，更没有任何的体会，以后经历到这方面内容的时候，你就会感觉到负面情绪不是那么的简单，它在人的思想里面、心灵深处，甚至在人的潜意识里占据很大的位置、很大的空间。可以说，这些负面情绪在很大程度上助长了、推动了人在败坏性情里做事，助长、推动了败坏性情对人的辖制、捆绑，让人在看人看事、做人做事上顽固地凭败坏性情活着，所以不要小看这各种负面的情绪。其实，在各种负面情绪里，一方面隐藏着很多负面的思想观点，另一方面，各种负面情绪也不同程度地隐藏在人的败坏性情里。总之，这些负面情绪占据在人的心里，与人的败坏性情的实质都是一样的，都是消极方面的东西，都属于反面的东西。那这个反面的东西指什么？是针对什么说的？一方面，这些负面情绪对人的生命进入是不起正面作用的，它不能引导你或者帮助你来到神面前，主动寻求神的心意，然后达到顺服神，就是当各种负面情绪隐藏在人里面的时候，人的心是远离神的，是防备神、躲避神的，甚至在心里暗暗地、隐隐地、身不由己地在猜忌神、否认神、论断神。那从这方面来看，这些负面情绪是不是正面事物？（不是。）这是一方面。另一方面，它不是让人来到神面前顺服真理的，它导致人所走的道路，达到的目标、方向都是与真理相违背、相敌对的，这是确定无疑的。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（五）》）

　　“你们认为这各种负面情绪与败坏性情哪个容易放下一些，哪个容易解决一些？（负面情绪好解决一些。）负面情绪容易解决一些啊？因人而异。没有哪个难，没有哪个容易，因人而异。总之，从交通放下负面情绪开始，人追求性情变化多了一项内容，就是放下各种负面情绪。放下负面情绪主要是解决一些错误的思想观点，而解决败坏性情必须得看透败坏性情的实质，你们说解决负面情绪与解决败坏性情哪个更容易一些？其实解决哪个问题都不是容易的事。你如果真有心志，能够寻求真理，不管解决哪方面的问题都不是问题；但是，你如果不是追求真理的人，也不会感觉这两个问题有多严重，那想解决哪个问题都不是容易的。这些负面消极的东西、反面的东西都得需要接受真理、实行真理、顺服真理来解决，用正面的东西来取代反面的东西，都是这样一个过程，都需要人背叛反面的东西，接受正面的、积极的、合乎真理的东西。一个是从思想观点上、一个是从人的性情上，一个是解决人的思想观点、一个是解决人的败坏性情，当然，这两样东西有时候是同时出现又互相牵扯。不管怎么样，放下负面情绪也是人追求真理该实行的一方面内容。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（四）》）

　　“交通放下各种负面情绪，这是不是有意义啊？（是。）目的是为了什么？让人对不管是很久以前产生的各种负面情绪，还是在当下、眼前产生的各种负面情绪，都能够正确对待，能够用对的方式去化解它、去解决它，从这些不对的、负面的情绪里走出来，逐步地达到无论临到什么事都不再陷在这些负面的情绪里。当再次产生各种负面情绪的时候，自己能有意识、有分辨，能认识到它对你的危害是什么，当然，同时也要逐步地放下这些负面情绪。当这些情绪产生的时候，你能够有克制、有智慧，放下也好，或者是寻求真理去解决、处理也好，总之，不要影响到你用正确的方式、正确的态度、正确的立场看人看事、做人做事。这样，你在追求真理的路途上障碍就会越来越少，拦阻会越来越少，你会逐步地在神所要求的正常人性的范围里，没有任何干扰地或者是干扰越来越少地来追求真理，解决在各种环境之下自己流露的败坏性情。那解决各种负面情绪是不是有路途了？首先，在自己的败坏流露上省察自己，看看自己里面有没有这些负面的情绪在影响自己，自己有没有带着这些负面的情绪在看人看事、做人做事；另外，在自己内心深处记忆深刻的事上省察省察，看看发生在自己身上的这些事有没有给自己留下任何的伤疤、烙印，这些事是不是在时时地左右着你看人看事、做人做事的正确方法与方式。这样，以往临到伤害产生的各种负面情绪被挖掘出来之后，那接下来该做的就是根据真理逐一地解剖、分辨、解决。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“实行真理既是一种思想观点的转变，更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的负面情绪，需要人实行、达到的就是这几个过程，先在思想观点上转变，然后在实行的态度上进行转变，再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变，这不就放下了吗？就这么简单。‘放下’最终在你身上达到的果效就是不再被这种负面的情绪干扰、困扰、控制，同时也不会因为这种负面情绪的产生而导致受各种负面思想观点的困扰，这样你活得就轻松、自由、释放了。当然，轻松、自由、释放只是人的感觉，人真正得到的实惠就是明白真理了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　从神话里认识到，人身上存在的各种负面情绪，一方面隐藏着很多负面的、错谬的思想观点，另一方面，各种负面情绪也不同程度地隐藏在人的败坏性情里，这些负面情绪和人的败坏性情又不同程度、不同深度地牵扯、纠缠在一起。这些负面情绪产生的错谬的思想观点和看事观点会严重的影响、拦阻我们追求真理、实行真理，当我们立下心志愿意追求真理的时候，负面情绪产生的错谬的思想观点会在瞬间使我们立下的心志消失的无影无踪，使我们追求真理的心志在没有付诸实行的时候就被摧垮、打散了；负面情绪会严重的影响我们与神的正常关系，它会使我们对神产生误解、怀疑、猜忌、悖逆、抵挡；它会影响我们与弟兄姊妹的正常关系，影响我们的言行举止，影响我们对待日常生活当中的态度，也会影响我们对待神的态度、对待真理的态度、对待本分的态度。如果不根据神话认识解决的话，这些负面情绪会影响、伴随、左右我们的一生，使我们一生都会活在负面情绪的阴影和影响之下，严重的话会断送我们蒙拯救的机会。

　　我们应来到神面前，把自己的情形向神祷告，根据神话对负面情绪的交通来认识解剖自己身上所存在的负面情绪的情形都有哪些，细细地解剖、认识负面情绪给我们带来了哪些错谬的思想观点，使我们立下的心志一次次地被摧垮、打散。我们还要认识这些负面情绪的情形在我们身上都发展到什么程度了，认识、解剖这些负面情绪在我们身上仅仅是产生了错谬的思想观点，还是已经上升到败坏性情，并且错谬的思想观点和败坏性情牵扯、纠缠在一起了，认识这些负面情绪给我们追求真理带来了哪些危害，是否严重到能断送人追求蒙拯救的程度。认识这些有利于我们追求真理认识、解决这些负面情绪，有利于我们追求真理、追求蒙拯救。

　　神话说：“最后，我要告诉你们的是：不要因为一种小小的情绪或者一个简单的、不值得一提的情绪缠绕你一生，影响你的蒙拯救，断送你蒙拯救的希望。明白了吧？（明白了。）你那种情绪不但不是正面的，更准确地说，那是与神对抗、与真理对抗的东西。在你那儿看，它是正常人性里的一种情绪，在神看，它不是简单的情绪问题，而是人与神对抗的一种方式，是人采取一种负面情绪的方式在与神、与神的话、与真理对抗。所以，我希望你在想追求真理的前提之下，先好好省察自己到底有没有持守这些负面的情绪在顽固地、愚蠢地与神对抗、与神较量。如果省察到了，如果意识到了，如果已经清楚地知道了，那麻烦你先放下这些情绪，不要宝贝它，也不要持守它，因为它会断送你，断送你的归宿，断送你追求真理达到蒙拯救的机会与希望。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》）

　　“认识自己必须得根据神的话，只有神的话才是真理，只有神的话才是衡量一切人事物的准则。你若真看清楚神的话就是真理，只有根据神的话来衡量一切人事物才是准确的，那你就有路可行了，你就能活在光明中，就是活在神面前了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》）

　　“只有真理对人有造就，有不可估量的价值。为什么这么说？因为真理能改变人的命运、改变人的思想观点、改变人的心灵世界，最重要的一点，就是真理能将人的败坏性情除去，能变化人的属性，使人的撒但属性变成属真理的一种属性，就是让一个凭败坏性情活着的人变成一个凭着真理、凭着神话语活着的人，人的活出有真理实际，有神话根据，这样，人的生命是不是就变了？生命变了就是思想观点变了，看人看事的角度、态度、观点变了，看待事物的立场、观点不一样了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》）

　　“那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。问：什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这就是追求真理的定义。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》）

　　我们依靠神，根据神话来解剖、认识自己身上所存在的负面情绪，以及负面情绪产生的错谬的思想观点是怎样拦阻、破坏我们追求真理的，认识到负面情绪产生的错谬的思想观点给我们带来的危害是什么，并能寻求真理认识解决。

　　你说：“教会外本来也想着还是要好好追求，可在神一次次显明我还是追求名利地位被弃绝后就一蹶不振，常常活在消沉中，总觉得我素质差，人性也不好，本性就喜欢名利地位，怎么也放不下。”

　　我们被清除在教会外面，本想着要好好地追求真理，可在神一次次地显明自己还是追求名利地位被人弃绝时，自己就一蹶不振，常常活在消沉中，总觉得自己素质差，人性也不好，本性就喜欢名利地位，而且也很难放下对名利地位的追求，就活在了定规自己的情形中。我们身上存在这方面的情形，应来到神面前向神祷告，寻求明白真理，根据神话来认识、解决。我领受的是：我们有这种情形或许存在两方面的问题，一方面，因着我们在小时候受到周围人的欺负、伤害给自己带来了负面情绪，这些负面情绪使我们产生了错谬的思想观点，当我们信神来到教会后，我们身上这些错谬的思想观点并没有用真理解决，给我们追求真理造成了拦阻，在与弟兄姊妹接触时，我们还会凭着这些错谬的思想观点与弟兄姊妹相处。被清除在教会外面后，当弟兄姊妹分辨我们追求地位、显露自己、走敌基督道路并弃绝我们时，自己就一蹶不振，常常活在消沉中，因着小时候被人欺负，被人看不起，信神后就想借着追求地位来达到让人高看，不想再被人看不起，想借着追求地位扬眉吐气，不愿再仰人鼻息，希望能借着追求地位摆脱被人看不起的痛苦，想借着追求地位达到让人高看来摆脱负面情绪给自己带来的阴影。但是，我们心里得明白，负面情绪给我们带来的错谬的思想观点只能根据神话来认识、解决，不能借着追求地位达到让人高看，以此来消除负面情绪给自己带来的阴影，如果我们这样追求的话，不仅不能解决负面情绪给我们带来的错谬的思想观点，而且我们的败坏性情也会越来越狂妄自是，因为追求名利地位达到让人高看，是不合神心意的，是与真理、与神对人的要求相违背的，是与神为敌的，是让神厌憎的。我们追求名利地位达到让人高看，并不是追求真理，不是追求性情变化，这个追求的存心、观点、方向、目标与所走的道路是错误的，是不蒙神称许的，有可能我们起初追求的时候方向、目标就已经定错了，这很可能是负面情绪产生的错谬的思想观点给我们带来了错误的追求方向和目标。

　　另一方面，我们追求名利地位是因着自己的狂妄性情导致的，想让人高看，想在人心中有地位，我们也把追求地位与得福挂钩了，在心里认为有了地位就是蒙神称许，就会得到大的福气，认为失去了地位就是被神显明淘汰了，也就意味着失去了福气，失去了美好的归宿。我们这样的观点和追求，走的是敌基督的道路，不是神称许的，我们应接受神话语的审判刑罚，放下追求得福的卑鄙存心，放下追求地位的野心欲望，向神认罪悔改，解决狂妄的撒但性情，注重追求真理、追求性情变化、追求认识神，成为合格的受造之物。

　　神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“现在要解决的关键问题是怎么扭转你错误的追求方向，你明知道追求真理的道路正确，还偏偏要追求名利地位，这个问题该怎么扭转才能使你走上追求真理的道路？这是信神之人必须解决的现实问题。你们应该常常交通自己是怎么经历神作工的，看看谁有追求真理的经历见证、谁的经历见证好，都应该接受、效法，使你从中受益，来摆脱败坏性情的辖制。能走追求真理的路不是简单事，必须得认识自己，不单要认识自己的过犯，最主要的是认识自己的败坏性情，认识自己的喜好、自己的追求错在什么地方，能导致什么后果，这才是最关键的事。多数人都在追求名利地位，心里每天想的都是怎么能做上带领，怎么能达到让人高看，怎么能出头露面，怎么活着风光，就这些东西人如果不能反省，看不清楚这样活着的实质，就稀里糊涂地走下去，不知过多少年碰壁了、栽跟头了才醒悟过来，这是不是耽误生命长进的大事了？如果把自己的败坏性情与所选择的道路看清楚了，才能走上追求真理的道路。要达到这个果效，认识自己是不是很关键？”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　“敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》）

　　神话语诗歌：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1225 名利把人带到什么道路上
  
　　1 撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式与法则，建立了人生的目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有“名”和“利”。
  
　　2 在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。
  
　　3 当人对撒但有这样的投靠与忠心，人还能自己控制自己吗？人就彻底地被撒但控制了，陷在泥潭中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明、什么是正义、什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西。撒但把人带上这条道之后，人就不能顺服神、敬拜神，不能接受神的话而追求真理，因为人都被撒但带入歧途了。
  
　　4 撒但用名利控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力与勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。
  
　　——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》

　　　　　　　　　　　　　　　　　1071　受造之物该守住自己的本位

　　神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有人都当追求的唯一目标。

　　——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　一》

　　你说：“一直以来我也不敢把自己的情形上网寻求交通，几次看到弟兄姊妹交通的一些帖子也想把自己的问题敞开寻求帮助，可碍于脸面，看到弟兄姊妹在网上交通真理，回复帖子互相帮助，再看自己这个样子就不想说了。”

　　我们身上的负面情绪只会拦阻我们追求真理，这些负面情绪产生的错谬的思想观点会让我们误解神、防备神、防备人，让我们只会保全自己，保护自己肉体的利益，维护自己的虚荣脸面、地位，使我们变得越来越诡诈，我们只有根据神话才能扭转错谬的思想观点，追求做诚实人与弟兄姊妹接触，在网上和弟兄姊妹一起交通真理过教会生活，慢慢地，我们的情形观点也会随着明白真理一点点地达到扭转，败坏性情一点点地得着洁净变化，我们这样活着才会越来越释放、轻松、踏实，在追求真理的道路上才能越走越顺畅，我们唯有注重追求真理、实行真理、追求性情变化才能获得蒙神拯救的机会。

　　神话说：“那这个反面的东西指什么？是针对什么说的？一方面，这些负面情绪对人的生命进入是不起正面作用的，它不能引导你或者帮助你来到神面前，主动寻求神的心意，然后达到顺服神，就是当各种负面情绪隐藏在人里面的时候，人的心是远离神的，是防备神、躲避神的，甚至在心里暗暗地、隐隐地、身不由己地在猜忌神、否认神、论断神。那从这方面来看，这些负面情绪是不是正面事物？（不是。）这是一方面。另一方面，它不是让人来到神面前顺服真理的，它导致人所走的道路，达到的目标、方向都是与真理相违背、相敌对的，这是确定无疑的。就是这些负面情绪在人里面所起的作用都是让人保全自己，保护肉体的利益，维护人的虚荣脸面、地位。它时时刻刻在辖制你、捆绑你，不让你听神的话，不让你做诚实人，不让你实行真理，让你认为实行真理会吃亏，会丢面子，会失去你的地位，会让人耻笑你，会把自己的真相暴露给人。这些负面情绪在人里面控制着人，主导着人的思想，使人所思所想的都是这些反面的东西。那这些反面东西的实质是不是与真理相违背？（是。）所以，负面情绪在时时刻刻提示着你的同时，也时时刻刻拦阻着你实行真理、拦阻着你追求真理，它是你追求真理的一堵墙，也是你进入真理实际的一块块绊脚石。当你想实行真理的时候，当你想说一句诚实话的时候，当你想顺服神的主宰安排的时候，当你想按原则办事的时候，当你想真心为神花费、想付代价尽上忠心的时候，这些负面情绪就立刻爆发出来，来阻挠你实行真理。它不断地在你的思想里面浮现出来，不断地在你的脑海里面闪现出来，告诉你这样做你会失去什么，这样做你的下场是什么，这样做的后果是什么，这样做你又能得着什么，它一再地提示你，一再地警告你，不让你接受真理、实行真理，不让你顺服神，而是要为自己着想，要考虑自己的利益，这就导致你不能实行真理了，不能单纯地顺服神了。在一刹那间，你的思想就被这些负面情绪束缚了、控制了。本来你想要实行真理，你愿意顺服神，也想满足神，但是当负面情绪出来的时候，你就身不由己地随从它，被它控制，被它封住嘴巴、捆住手脚，该做的事没有做成，该说的话也没有说出口，反倒说出一些谎言、欺骗、论断的话，做出一些违背真理的事，你心里立刻就黑暗了，陷入煎熬之中。本来思想得、计划得好好的，想实行真理，为尽好本分献上忠心，自己心里有动力、有愿望，也有心志实行真理，可是在关键的时候，这些负面情绪就当家做主了，自己没有能力去背叛，也没有能力去拒绝，最终只能向这些负面情绪缴械投降。在这些负面情绪作祟、搅扰人的时候，在负面情绪控制人思想、拦阻人实行真理的时候，人显得是那么的无力、无奈又可怜。没有大事发生的时候，不涉及任何原则的时候，人觉得自己浑身有使不完的劲，心志、信心也很大，也满了动力，感觉对神爱不够，也感觉自己有敬畏神的心，不能做错事，不能做打岔搅扰的事，更不能故意作恶，可是当事情发生的时候，怎么就身不由己呢？这些身不由己做出来的事情不是自己计划好的，也不是自己愿意的，可是它就发生了，形成事实了，太不如人愿了。这些事情的发生，这些现象的一再出现，不得不说都是负面情绪造成的，可见负面情绪对人的影响、对人的控制不像人想象得那么简单，也不是那么容易解决的，更不是那么容易放下的、背叛的。不管人平时的口号喊得有多响，不管人平时的心志有多大，愿望有多高，爱神的心、对神的信心有多大，但事实临及的时候，这些心志、愿望、理想、信心怎么就不起作用了呢？怎么就被一时的负面情绪影响、遏制住了呢？这就可见负面情绪扎根在人的生命里，它与人的败坏性情是共存的，与人的败坏性情一样能够左右人的思想观点，控制人的思想观点，同时更严重的是控制人的一言一行，更控制人在面临每件事情时的所思所想与所作所为。那解决这些负面情绪是不是很重要？（是。）负面情绪它不是正面事物，从两方面可以具体说明：一方面，它不可能引导人主动地来到神面前；另一方面，它不可能在事实临及的时候让人能够如愿以偿地、顺利地实行真理，达到进入真理。它是人追求真理的绊脚石，它拦阻人寻求真理、实行真理，所以负面情绪必须得解决。从负面情绪的作用上、实质上看，它不是正面事物，而且它的实质可以说在某种程度上比人的败坏性情更能辖制人、控制人。那你们说，这些负面情绪的存在是不是严重的问题？（是。）这些负面情绪的问题如果不解决会带来什么后果？可以肯定地说，它能使人长期地活在消极里，它更能辖制人、束缚人，拦阻人追求真理。那这样严重的问题该不该解决？应该解决。人在解决败坏性情的同时，还应该解决自己的负面情绪，只有解决了负面情绪、解决了败坏性情，人追求真理就顺畅多了，就没有什么大的拦阻了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（五）》）