我是一名信神多年的老人，一直没有结婚，从去年开始，身体每况愈下，在这个背景下，我老是担忧我晚年的生活，担心老了没人照顾，有病没有人伺候，死了没有人送葬，虽然现在不影响我正常尽本分，但是一有空闲时间，就会想这些事情，在道理上也知道是自己对神的主宰没有真实的认识，还有就是受传统文化“养儿防老”的影响与毒害，但是好像只是起到了缓解的作用，没有真正解决了自己的问题，希望弟兄姊妹帮忙找一些相关的真理，也可对付修理我，使我能放下这个顾虑与担忧。

honghong，你好！
        找了一些神话，看看能不能帮助到你，神话：“人陷入一种负面情绪之中，不管产生这种负面情绪的背景是什么，产生这种负面情绪的缘由到底是什么？是因为环境、因为周边的人事物，还是因为神发表的真理对人形成干扰而产生了负面情绪？是环境影响了人，还是神的话干扰了人的生活？原因到底是什么？你们知不知道？你们说，不管是人的正常生活还是人的尽本分，人如果追求真理、愿意实行真理，这些难处存不存在？（不存在。）这些难处在客观事实上是存在的。你们说不存在，难道这些难处就被你们化解了？你们有那个能耐吗？这些难处化解不了，它在客观事实上是存在的。那这些难处在追求真理的人身上它会产生什么结果？在不追求真理的人身上会产生什么结果？两种截然不同的结果。人如果追求真理，就不会被这些难处缠住而陷在愁苦、忧虑、担心这种负面情绪之中，相反，人如果不追求真理，这些难处同样也存在，同样存在的结果是什么？就会缠住你不放，你如果解决不掉，最后就变成一种负面情绪缠绕在你内心深处，影响你的正常生活与尽本分，使你感觉压抑，不得释放，就这么个结果。这两种结果是不是不一样？（是。）再回到刚才我问的那个问题，那个问题是什么？（人产生这些负面情绪到底是环境影响了人，还是神发表的话语干扰了人？）到底是因为什么？答案是什么？（是因为人不追求真理。）对了，这两样都不是，是因为人不追求真理造成的。人不追求真理常常就陷在一些偏激的思想、负面的情绪里不能自拔。刚才那个问题你们再说一遍。（人的各种负面情绪产生的缘由，是因为环境、因为周围的人事物，还是因为神发表的真理对人形成了干扰？）简单地说，是因为环境影响了人还是神的话干扰了人？原因是哪一个？（都不是。）对了，都不是。环境对每一个人来说都是公平的，你如果追求真理，你就不会因着一种环境而陷入这种负面情绪里，但是你如果不追求真理，你就会很自然地一而再再而三地被这种环境压垮，而陷在愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪之中。那从这一点上来看，人追求真理是不是很重要？（是。）每件事情都有真理原则可寻求，但事实上因为人不追求真理，不寻求真理原则，或者明明知道神的要求是什么，真理原则是什么，人该实行的路是什么、实行的准则是什么，但人不理睬，也不遵守，人总有自己的选择，总有自己的打算，最后怎么样？不按神的话实行，总担心这个、担心那个，最后的结果只有一个，就是陷在愁苦、忧虑、担心里面不能自拔。人总凭想象万事如意才好，能让人满意，还能得到神的称许，那可能吗？那是不可能的事！”《话 · 卷六  关于追求真理·怎样追求真理（三）》
         “人信神心里都有一些盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像回锡安了，人的一切痛苦就都摆脱了。人都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能吃得好穿得好。人是不是都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好日子，这些东西没有逼迫患难是不会显露出来的。没有逼迫患难时，人好像信得挺好，好像有点身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天逼迫患难临到的时候，肉体的盼望、想象、奢侈欲望都显露出来了，心里开始争战了，有些人就开始消极软弱，对神产生怀疑、误解了。人就不理解神的心意，不是神不给人开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，而是你现在跟随基督能受这些苦这也是你的福气，因为人要达到蒙拯救剩存下来不受这些苦不行，这也是神命定好的，所以这苦能临到你这是你的福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了、太大了！你这一辈子为神花费不找对象、不回家，这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。现在有些人总琢磨，“我受这苦神到底纪不纪念呢？万一以后年老了没人养活怎么办呢？有病谁照顾我呀？神管不管呀？这苦受到什么时候是头呀？什么时候能有出头之日呢？”总盼这些事，总盼着神改变形像好脱离苦难享受天国的福气，他心里就不琢磨跟随神受苦的意义是什么，为什么得着真理还要受这些痛苦，真是信心太小了。每个人信神心里都有自己的小算盘，从这方面看，人的本性还是背叛神的，没有一个人是真心爱神的，没有人能真实体贴神心意，能与神同心合意来扩展福音工作的，都巴不得神快点离地改变形像，能拯救人脱离这些苦难，享受天国的生活，这是多数人的盼望。很多人心里都这样想：“神若走了，大红龙也垮台了，以后该咱们作王掌权了，再也不用受这些苦了，咱们该用铁杖辖管万国万民了，咱们不就有出头之日了吗？到那时，神公开显现惩罚毁灭一切魔鬼撒但，基督的国度就实现在地上了，我们就再也不用受魔鬼撒但的迫害了。”这个盼望虽然不算错误，但人里面有些情形不对。总想摆脱苦难，享受安逸，这是体贴神的心意吗？能达到满足神吗？经历苦难的意义在哪里，多数人都不太清楚。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》
        “有些人还总盼望，“神什么时候离地呀？神的工作什么时候结束呀？我现在岁数大了，到老了该怎么生活呢？”这样的人有没有信心哪？如果真到老了没人养活，他会怎么样呢？他会不会把责任推到神头上呢？有许多信神的人根本不知道跟随神要得什么、到底什么东西最有价值，没有几个人真清楚这事。要是没有神道成肉身的作工，中国人早该灭绝了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》
        “有的人三十来岁不娶不嫁还不担心，也不愁，因为现在三十来岁不结婚的人很多，这在社会上是比较常见的，没有人笑话，也没人说你有病，但到四十来岁不结婚，人心里就会隐隐地感到发慌，“我到底找不找对象，该不该结婚啊？若不结婚、不成家，没有子女，到老了有没有人照顾啊？有病的时候有没有人伺候啊？死了有没有人送葬啊？”人会担心这些。而不打算结婚的人担心、忧虑、愁苦就不是太大，就像有的人说：“我信神了，我甘心为神花费，不找对象，不结婚，到多大岁数我也不为这事愁苦。”单身的人单了十年二十年，从二十岁单到四十岁应该问题不大。虽然偶尔会因为环境因素、因为客观原因有那么一丁点儿的担心、愁苦，但是因为信神尽本分特别忙碌，再加上自己现在的心志还没变，所以这方面担心就是隐隐约约的，时有时无，不是大问题。”《话 · 卷六  关于追求真理·怎样追求真理（三）》
         “还有一类人，这类人身体不太好，体质、精力不太好，常常患一些大病小病，甚至不能负荷日常生活的起居饮食，不能像正常人那样生活、行动。这类人在尽本分的过程中身体常常不舒服、难受，有些人是身体虚弱，有些人有一些实在的病，当然还有一些人有已知的、潜在的某种疾病，这些人因为自身这个实际难处的存在，他们也常常为此而陷入负面情绪中愁苦、忧虑、担心。愁苦、忧虑、担心什么呢？担心自己总这么尽本分，总这么为神花费、跑路，总这么累，身体会不会越来越虚弱呢？到四五十岁的时候会不会卧床不起啊？这一切的担心成不成立？有没有人会对此给出任何具体的应对办法啊？谁会为此负责任呢？谁会为此买单呢？身体虚弱、体质差的人就为此而愁苦、忧虑、担心。有病的人常常在想，“哎呀，我有心志把本分尽好，但我身体本来就有病，我求神保守，有神保守我不怕，但尽本分如果累着了能不能犯病啊？真犯病了怎么办啊？如果需要住院动手术，我没有钱，我如果不借钱治病，这个病会不会加重？严重了之后会不会死啊？这个死算不算正常死亡？如果真死了，我之前尽的本分神纪念不纪念啊？这算不算有善行？算不算蒙拯救了呢？”还有些人有已知的病，就是知道自己有一些实在的病，比如有胃病、腰腿痛、关节炎、风湿病，还有皮肤病、妇科病、肝病、高血压、心脏病等等，他就想：“我要是一直尽本分的话，这些病神家给不给治啊？如果这些病严重了，影响到我尽本分，神给不给医治？别人信神之后病好了，那我这个病能不能好啊？神会不会像恩待别人一样给我治病呢？我要是忠心尽本分，神应该会给医治，我要是一厢情愿求神医治，但神不给医治，我该怎么办呢？”每每想到这些的时候，他心里就生出一股深深的忧虑，虽然手中的本分没停，该做的一直在做着，但是为自己的病痛、为自己的身体、为自己的以后、为自己的生死常常在思想，最后得出的结论只是一厢情愿地认为，“神会医治，神会保守，神不会放弃我的，神不会看着我陷入病痛不管的”，这些想法是毫无根据的，甚至可以说是一种观念。人有这些观念想象丝毫解决不了自己的实际问题，人在内心深处还隐隐地为自己的身体与病痛愁苦、忧虑与担心，不知道谁能负责任，不知道有没有人负责任。
       还有一些人虽然没有实实在在地感觉到或者是确诊有任何的病，但是知道自己有一种潜在的疾病。什么潜在的疾病呢？比如说，家族遗传的心脏病，或者糖尿病、高血压，还有的有老年痴呆症、帕金森氏症或者某种癌症，这都属于潜在的疾病。有的人知道生在那样一个家族里，这个遗传的病早晚会找上自己，自己如果信神追求真理，尽好本分，有足够的善行，能达到让神满意，这种潜在的疾病是不是就离开自己了，就不会降临到自己身上了呢？但是神从来没有给过这样的承诺，自己对神也从来没有这样的信心，也不敢打保票，不敢有任何的不切合实际的想法。因为不能打保票，因为不能保证，所以在尽本分的过程中就很卖力气，很下功夫，很注重受苦付代价，凡事都要做得比别人多、比别人出众，“吃苦在人先，享受要在人后”，常常用这样的座右铭来鞭策自己，但是内心深处对潜在疾病的担忧、恐惧依然是挥之不去的，这个担忧、愁苦一直伴随着自己左右。尽管尽本分能吃苦耐劳、甘愿付代价，但还是感觉得不到神的承诺，得不到神给的一句准确的话语，所以对这件事情依然是充满了愁苦、忧虑与担心。尽管自己尽量地不为潜在的疾病而做什么，但还是时不时地、下意识地在寻找各种偏方，来避免这种潜在的疾病在某一天、某个时辰、某个自己还不知情的情况下突然降临在自己身上。有些人就时不时地抓一些中草药来吃，有些人时不时就打听一些偏方备用，有些人时不时就在网上查找一些锻炼的小办法来锻炼、实验。虽然它是一种潜在的疾病，但还是在人心里占据重要的位置，虽然人没有感觉到任何的不适、任何的症状，人还是对此充满了担心、忧虑，内心深处为此而愁苦、而消沉，总盼望借着祷告、借着尽本分来减轻、消除自己内心深处的这种负面情绪。这些真有疾病的或者有潜在疾病的，还有担心自己未来能否得病的，以及一些天生就身体虚弱，大病没有、小病不断的人，他们常常为自己肉体的病痛、肉体的种种难处而愁苦、担心，想摆脱、想逃避还没有任何办法，想放又放不下，求神挪去还觉得张不开口，不好意思，因为这种要求有点名不正言不顺。明知道这些事不是自己该向神索求的，但是心里还觉得人无能为力，如果把希望寄托在神的身上，是不是心里会平安一些，良心会得些安慰？所以，人时不时地就在内心深处为此事作无声的祷告。如果得着一些额外的、意想不到的神的偏待、恩典，人心里会有那么些许的喜乐或者安慰；如果丝毫得不到神家的特殊照顾，也丝毫感觉不到神的任何恩待，人就会不自觉地又深深地陷入到愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪当中。虽然生老病死这是人之常情，这是人一生当中都不可避免的事，但是这些有特殊体质、特殊病痛的人，他们还是在尽本分或者不尽本分的过程中为自己肉体的难处、肉体的病痛而陷入愁苦、忧虑与担心，担心自己的病痛，担心病痛会给自己的生活带来很多的不便，还有这个病痛会不会严重，严重了之后后果会怎样，会不会死亡。这一系列的问题让人在一些特殊的环境之下、在一定的背景之下陷入深深的愁苦、忧虑与担心之中不能自拔，甚至有些人因着已知的严重的病痛或者是潜在的不能摆脱的病痛而活在了愁苦、忧虑、担心之中，被这样的负面情绪左右着、影响着、控制着。”《话 · 卷六  关于追求真理·怎样追求真理（三）》
        “在神家尽本分你就一定不得病吗？没有人给你这个承诺。那你该怎么选择，该怎么对待病痛这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是人该有的认识。那该怎么实行呢？就是在你所经历的这些事情上，把你根据真理、根据神的话所得的认识、所明白的真理原则都实行出来成为你的实际、成为你的生命，这是一方面。另一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了，或者嘴不会说话了，或者眼睛看不见东西、身子不能动了，就以为神应该给你医治，神若不给你医治，你就想从内心深处否认神，放弃本分，离神而去。如果这样做是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神，但过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为，神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信。因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，就不信了，这是不是背叛神？这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。
       病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至对神失去信心、失去盼望，还有的人选择放弃本分，这实在是不应该的。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度、能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。你不能说“这病如果能治愈，我就相信这是神的大能，如果不能治愈，那我对神就不满。神为什么给了我这个病？为什么让我这个病不能治愈？为什么这病没有落在别人身上却落在我身上呢？我不甘心！为什么我这么年轻早早地就得死？为什么别人还能继续活着？为什么？”不为什么，这是神的摆布，没有任何理由，你不应该问为什么，问为什么这是悖逆的问话，这不是一个受造之物该问的问题。不为什么，没有为什么，神就这么安排的，神就这么计划的。你要问为什么，那就只能说你这人太悖逆、太刚硬，有一点不如意，神没满足你的意愿，没让你得逞，你就不高兴了，你就不愿意了，你就总问为什么，那神要问你，“你作为一个受造之物为什么没尽好本分？尽本分为什么没忠心啊？”你怎么说？你说“没有为什么，我就是这样”，行不行？（不行。）神跟你那么说行，你跟神这么说不行，地位站错了，太没有理智了。受造之物不管临到什么难处，顺服造物主的安排、摆布这是天经地义的，就像你的父母生了你，抚养你长大，你叫他们爸爸、妈妈，这是天经地义的，就该如此，没有为什么。那神给你摆布这一切，让你享福也好，让你受苦也好，这也是天经地义的，你没有选择，你如果能顺服到最后，那你就如彼得一样蒙拯救了。但是你因为一时的病痛埋怨神、弃掉神、背叛神了，那你之前的撇弃花费、之前的尽本分、之前所付的代价就都一笔勾销了，因为你之前所作的一切努力都没有为你尽好受造之物的本分、站好受造之物的地位打下基础，也没有改变你什么，这就导致你因为病痛背叛了神，那你的结局就和保罗一样，最终受到惩罚。这个定性的原因就是你之前所做的一切都是为了冠冕、为了得福。如果到最终在面临病痛死亡的时候，你依然能够顺服，没有任何怨言，那证明你之前所做的对神是真心的、是甘心的，你对神有顺服，最终你的顺服也给你的信神生涯画上了一个完美的句号，是蒙神称许的。所以，一个病痛最终能让你有好的结局，也能让你有坏的结局，就看你走什么样的道路，你对神的态度是什么。
       人因为病痛而陷入负面情绪的问题是不是解决了？（是。）面对病痛有没有正确的思想观点了？（有了。）会实行吗？你要是不会实行，我告诉你个绝招，最好的一招，你们知不知道是什么？如果病痛临到了，不管你明白多少道理但还是胜不过去，心里还会愁苦、忧虑、担心，不能坦然面对这事，心里还倒有怨气了，总琢磨：“别人怎么没得这病，怎么让我得上这病了呢？我怎么摊上这事了？是我的运气不好，命也不好。我也没得罪过谁，也没犯过什么罪，怎么就临到这事了呢？老天对我真是不公啊！”你看看，除了愁苦、忧虑与担心之外，又陷入了消沉当中，这负面情绪是一个接着一个，想摆脱都摆脱不了。因为这个病是实病，它不好挪去，也不好治愈，怎么办啊？想顺服又顺服不下来，如果今天顺服下来，明天病情恶化了，痛苦得厉害，又不想顺服了，又埋怨了，总是这样反复，该怎么办呢？这里有个诀窍，我告诉你，不管临到大病还是小病，一旦病重了或者要面临死亡，你记住一条：你别怕死。即使是癌症末期，即使这个病死亡率很高，你别怕死。不管你所承受的痛苦有多大，你怕死就没有顺服了。有些人说：“听你这么一说，我还受到启发了呢，我有更高的招，我不但不怕死，我还求死，那是不是更容易渡过了？”为什么求死？求死那是极端的想法，不怕死这是理性的一种态度。是不是？（是。）不怕死应该有怎样的态度合适呢？就是这个病如果重到一定程度能死，不管多大年龄的人得这病之后，死亡率都很高，而且从发病到死亡周期很短，你心里得怎么想呢？“不能怕死，人谁没有一死，但是能达到顺服神，这个多数人做不到，我就借着这个病痛操练顺服，我应该有顺服神的摆布安排这样的思想、这样的态度，不能怕死。”死亡是一个很容易的事，比活着容易多了，痛苦到一个地步没知觉了，眼睛一闭就没气了，灵魂就出窍了，这一生结束了，这就是死的过程，就这么简单。不怕死，这是一方面该有的态度。另外，你别担心你的病会不会加重，得不到治愈之后会不会死，在多久之后会死，死的时候自己要承受哪些痛苦，别担心这些，这些不是你该担心的。因为这一天必然来到，必然要在哪年、哪月、哪日来到，你躲也躲不掉，想挪也挪不去，那就是你的命。所谓你的命就是神已命定好的，神已安排好的，你的寿数多大与死亡的年龄、时辰神都给定好了，你担心什么？你担心也改变不了任何事实，你担心也避免不了这个事实的发生，你担心也避免不了那一天的来到，所以你的担心是多余的，只会给自己的病痛带来更重的负担。一个是不担心，一个是不惧怕死亡，另外就是不要忧虑，……死了的人都有正当的去处，神有安排，而活着的人还要继续活着，没有任何人的存在能影响到这个人类的正常活动与生存，也没有任何一个人的消失能改变什么，所以这一切都不是你应该担心的。你担心七大姑八大姨这都是多余的，你担心你死后有没有人会记得你，这更多余。记得你干什么？如果你像彼得一样，那记得你还真有点价值，如果你像保罗一样，那你给人带来的是祸患，为什么要记得你？还有一种担心是人最现实的一个想法，说：“我死了以后就再也看不到这个人世间了，再也享受不到这一切的物质生活了，我死了以后，人世间的这一切就与我无关了，人活着的感觉就没有了。我死了以后，那我会去哪儿啊？”会去哪儿，这不是你该担心的，也不是你该忧虑的。你再也不是活着的人了，你担心你再也感受不到物质世界的这一切人事物、环境等等，这更不是你该担心的，你放不下也没用。不过有一点能让你得安慰的是，或许这次你的死亡、你的离去是下一次投胎转世的一个新的开始，一个更好的开始，一个健康的开始，一个安然无恙的开始，一个灵魂轮回的开始，未见得不是一件好事，或许你会以另外一种方式、另外一种形式存在。那到底是另外一种什么形式，那就都在乎神的安排了，在乎造物主的安排。对于这一点，可以说所有的人应该拭目以待。如果你选择离世之后以更好的方式、以更好的形式存活，那现在不管你的病痛多么严重，你到底应该怎么面对、应该预备哪些善行才是最重要的，而不是作无谓的愁苦、忧虑、担心。你这样想，对死亡的惧怕、恐惧、拒绝的程度是不是就变轻了？（是。）刚才一共说了几方面？一个是不惧怕死亡。还有呢？（别担心病会不会加重，还有别为老婆孩子、为自己的结局归宿担忧等等。）这一切都交在神手中。还有吗？（不用担心以后死了去哪里。）担心这些没用，你活在当下，把现在、当下该做的做好，以后怎么样你不知道，应该把这些事交给神。还有什么？（赶紧为以后的归宿预备善行。）对了，为以后预备更多的善行，人应该追求真理，做明白真理、有真理实际的人。有些人说：“现在提到死亡这个事，是不是每一个人将来都会面临死亡呢？这是不是兆头不好啊？”不是兆头不好，也不是给谁打预防针，更不是咒诅谁马上死，这些话不是咒语，那是什么？（是人实行的路途。）对了，是人该实行的，该持守的正确的观点、态度，是人该明白的真理，即使是没有病痛的人也应该有这样的态度面对死亡。那有些人说：“是不是我们不怕死，死就不会临到我们了？”这是不是真理？（不是。）这是什么？（观念想象。）这是偏谬的东西，这是逻辑推理、撒但哲学，这不是真理。不是你不惧怕、不担心，死亡就不会临到你，你就不会死了，这不是真理。我所说的是人对待死亡、对待病痛应该有的态度，你有了这样的态度，你就能从病痛的愁苦、忧虑、担心这种负面情绪里走出来，不被病痛缠绕，不受病痛这个事实对人思想、对人精神世界的伤害、干扰。人切身的难处，一个就是前途，一个就是病痛、死亡，前途与人的生死能控制人的心，你能正确面对这两个问题了，你能胜过消极情绪了，一般的难处就不会难倒你了。”《话 · 卷六  关于追求真理·怎样追求真理（三）》

 

honghong,你好！
    你说：“我担忧我晚年的生活，担心老了没人照顾，有病没有人伺候，死了没有人送葬”。我就你的问题谈点自己的看法，仅供你参考。   
    神话说：“除了前途以外，还有一件重要的事情，也是人常常为此而愁苦、忧虑、担心的，那就是人的婚姻。有的人三十来岁不娶不嫁还不担心，也不愁，因为现在三十来岁不结婚的人很多，这在社会上是比较常见的，没有人笑话，也没人说你有病，但到四十来岁不结婚，人心里就会隐隐地感到发慌，‘我到底找不找对象，该不该结婚啊？若不结婚、不成家，没有子女，到老了有没有人照顾啊？有病的时候有没有人伺候啊？死了有没有人送葬啊？’人会担心这些。而不打算结婚的人担心、忧虑、愁苦就不是太大，就像有的人说：‘我信神了，我甘心为神花费，不找对象，不结婚，到多大岁数我也不为这事愁苦。’单身的人单了十年二十年，从二十岁单到四十岁应该问题不大。虽然偶尔会因为环境因素、因为客观原因有那么一丁点儿的担心、愁苦，但是因为信神尽本分特别忙碌，再加上自己现在的心志还没变，所以这方面担心就是隐隐约约的，时有时无，不是大问题。凡是不影响正常尽本分的这种情绪还算不上对人有危害，还算不上是一种负面情绪，就是这事还没有成为你的一种负面情绪。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》
   
    弟兄交通：“肉体一时的享受是不是虚空啊？夫妻过一辈子得着什么了？就是虚空。有人说：‘夫妻过一辈子还得好几个儿女呢。’你那个儿女是什么呀？有的就是讨债的，有的就是枷锁，有的就是一架车，让你拉。你就为他们劳苦，为他们的肉体卖命，当一辈子奴隶，做牛做马，最后累死，一直把你拉到坟墓里去，那是不是虚空？（是。）有的人一辈子没娶没嫁，活得挺幸福，无牵无挂，想学什么就学什么，这样过一辈子活得就轻松多了，减去了不少痛苦。在外邦人来看，这样活得多寂寞呀，但是咱们信神就不一样了，我们天天追求真理，交通神的话，有圣灵作工，有弟兄姊妹彼此相爱，心中还有一个盼望，有远大的理想、人生的目标，这一辈子就活得滋润，活得享受，心里平安、坦然。有人说：‘那老了以后生病了没人照顾怎么办？’又想儿女了吧？有那个事吗？那是想象，以后的事人看不见。有人说：‘这是糊弄自己，你就没有老的那一天啊？’为什么说以后的事看不见？你敢确定你到老了就需要儿女吗？有很多老人就不需要儿女，他们活得也挺好，有的儿女工作太忙，过年也不回家，那些老人不也照样活一辈子吗？有一个老姊妹养了五个儿子，但到最后五个儿子谁也不养活她，一个儿子家住一天都不行，有儿女用上了吗？现在弟兄姊妹中七八十岁一个人生活的真不少，他们没有儿女照顾，但有神的祝福，身体还行，都能自理。这多幸福啊！没有儿女减去了多少麻烦、痛苦、缠累，是不是？一个孩子一年有十件事麻烦你，就够你操心的了，这就是白捡的累赘呀！你要是没儿没女，一年一件操心的事都没有，光为自己的生命操心，光为自己没尽好本分、没进入真理实际操心，为这些事操心对自己生命长进有多大益处啊！俗话说‘一心不能二用’，你要是追求真理、追求生命，外面的事、肉体的缠累越少越好。所以，别为以后着想，以后的事看不见、渺茫。另外，你要是好好信神，追求真理，为神花费，神会给你安排好一切，你别操那些没用的心。相信神、跟随神不会错的，你追求真理，有一天被神成全了，就什么都有了。天国里的人得不得病呀？天国里的人会不会老啊？天国里的人永远年轻，没有衰老，没有病痛，没有痛苦，没有眼泪。有人说‘这不符合规律’，神子民有神祝福，有些事就违背了正常规律。一般的事是不会违背规律的，但是真有一些特别的事就违背规律，世界上违背规律的事有很多。规律是神制定的，神要改变规律那是太容易的事了。神是全能的，神说有就有，命立就立。要相信神的话，你别总用你的观念想象理解神的话，有时候人凭观念想象，在一些事上总持守自己的观点，对神的话、对真理就产生疑惑了，对神要作成的事就产生怀疑了，不相信神的话，这就是撒但的看事观点在人里面掌权，这是根源。”《上面的讲道交通·第183辑-B》

    我身边就有一个八十多岁的老姊妹，现在生活还能自理。她有三个儿女，平时他们虽然也偶尔来看望她，但是很多时候都是来向她倾诉烦心事，向她要钱的。不是孙子补习班没有钱；就是儿子出车祸，家里没有收入来源；或者又是女儿什么地方需要用钱钱不够，总之就好像是来向她讨债的。她一个月省吃俭用，除了自己的基本生活花销，几乎就剩不下多少钱来。好不容易等孙女（大部分学费是她给的）大专毕业了，可以自己找工作了，又来了新的花钱项目。所以，她说有这么多儿女、孙子没有什么意思，真当她想他们来看望她的时候，他们都挺忙，但是要钱的时候就来了。二女儿有时候两个月才打一个电话，拿起电话连声“妈”不喊一声，就喊“喂”。姊妹说：“什么养儿防老啊？他们不来找我要钱，我活得更好，还能存点钱。但是现在看到他们生活的不好，自己又于心不忍，又忍不住要帮忙，这就是当父母的。”
     我能理解她的心情，做为父母其实早已完成了做父母的责任，儿孙现在还来找她要钱，她如果愿意帮助，那也是情分、是额外的，并不是应该应分的。但是做为父母的，也不该对儿女有任何的盼望，比如要求他们多久要来看望、陪伴自己，多久打一次电话等，应一切顺其自然，不强求。
    神话说：“所以，作为父母如果明智的话，在子女成年的期间，不要对他们有任何的期望，也不要有任何的要求或者任何的要求标准，也不用站在父母的角度或者地位上要求他们怎样、要求他们做什么，因为他们独立了。他们独立了就意味着你的责任尽完了，那在有条件的情况下你无论对他们做什么，对他们关怀也好、照顾也好，那只是情分，是额外的，或者他们作为子女要求你做什么，那也是额外的，不是应该应分的，这是你应该明白的。这些是不是清楚了？（清楚了。）”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十八）》
    
     经过神的交通，我们才知道“养儿防老”这种传统文化的思想不对。其实父母养育儿女只是尽自己的责任、尽义务，不应有交易，也不需要对方有什么回报。至于儿女怎么对待自己，做为父母的也应从神领受，顺服神的主宰安排和命定。    
    神话说：“养育子女本身就是人类的一种责任与义务，起初是人类的本能，后来就是人类的一种义务与责任，不存在子女必须对父母孝顺、必须得给父母养老，或者子女必须孝顺父母才应该生养子女，这个目的的来源本身就不纯，所以最终就导致人说出‘哎呀，可千万别养育子女’这样错误的思想观点。……其实，从你生育、抚养子女这件事上，你已经从子女身上得着了很多，至于子女孝不孝顺你，在你死之前你能不能指望他什么，从他身上能得着什么，这就看你们之间有没有在一起生活的缘分，这在乎神的命定；另一方面，子女生活在怎样的环境，有怎样的生活条件，他的条件能不能达到照顾你，经济宽不宽裕，有没有多余的金钱给你一些物质上的享受与帮助，这也在乎神的命定；还有，主观上你作为父母，你有没有这个命享受到子女给你的这些物质也好、金钱也好，或者是情感上的安慰也好，这也在乎神的命定。是不是这样？（是。）这些都不是人能求来的。你看，有的子女，父母不太喜欢他，也不太愿意跟他生活在一起，但是神就命定他和父母一起生活，他就没法往远的地方走，就离不开父母的身边，他这一辈子都跟父母黏在一起，你打都打不走。有的子女，父母还挺愿意跟他在一起，难分难离的，总想念，但是他因着各种原因却不能跟父母生活在一个城市，甚至不能生活在一个国家，见个面说话都很难，虽然现在通讯发达了，可以视频聊天，那也跟天天生活在一起有区别。子女因为某种原因出国、工作或是因为结婚后在外地生活等等，他就与父母相隔很远很远，见一次面都不容易，打一次电话或者视频连线一次还得看时间，因为时差或者是各方面不方便，就不能与父母常常通话。这些大的方面都与什么有关？是不是都与神的命定有关？（是。）那不是父母一方或者子女一方主观意愿怎样想就能决定的，最主要的是看神的命定。另一方面，父母担心以后能不能指望上儿女。你想指望什么？指望他们端茶倒水？这算什么指望上啊？端茶倒水你自己不也能做到吗？你要是健健康康的，能行动，能自理，什么都自己做，多好啊，非得让人伺候这就是好啊？非得享受儿女的照顾、儿女的陪伴、儿女桌上桌下的伺候就是幸福啊？不见得吧。你要是不能动了，他们真的桌上桌下地伺候你，那对你来说是一种幸福吗？如果让你选择的话，你是选择自己健健康康的，不需要儿女的照顾，还是选择你自己瘫痪在床，儿女在身边陪伴，你选择哪个？（健健康康的。）健健康康的多好，无论是活到八十岁、九十岁还是长寿活一百岁，你都能自理，这生活的质量好。虽然说老了，思想也慢了，记性也不好了，吃东西也少了，做什么也慢，做什么也做不了那么好了，出门也不太方便了，但是基本的生活自己还能料理，这多好啊！儿女时不时地来个电话问候问候，节假日回来陪伴一下，这就可以了，要求那么高干什么啊？总要指望儿女，那儿女非得是你的奴隶你就高兴了？人这个想法是不是自私啊？总要求儿女孝顺，得能指望上儿女，指望什么呀？你的父母指望上你了吗？你的父母都没指望上你，你凭什么要指望上你的儿女啊？这是不是不讲理啊？（是。）”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十九）》

  弟兄交通：“神作工在人身上不在乎人岁数大小，就在乎人有没有真心。……信神的人、追求真理的人用不着养儿防老，没有用。摩西谁养他老来着？大卫谁养他老了？神与你同在，神祝福你，什么都解决了；没有神，谁也指望不上，儿女都是冤家。有的是有儿子的，老了连土都入不了，埋都埋不上，弃尸荒野不有的是吗？依靠人依靠不上，没有用。你依靠神，你信神，你追求真理，必蒙神祝福，神要负你一切的责任。有神祝福、神负责多好啊！用人负责，你瞎眼！这个结论是不是出来了？再说，你考虑那么远有什么用啊？你知道你信神到老的那一天是什么时代了吗？你以为还是这个黑暗世界呢？那时候是千年国度时代！几百岁寿命都是小岁数。再说，你以为死了入土了你的灵魂就上天堂了？还不是在神手里吗？你肉体埋得再好，就是埋个水晶石棺材，该下地狱照样下地狱！你要追求真理，死了，神给你安排一个去处，那在乎你埋什么棺材吗？人的想法是不是荒唐啊？什么事得看明白：都在神的手里，都有神的安排，好好信神没有错，越是单纯的、追求真理的人越蒙神祝福，这是绝对的。你看哪个追求真理、追求认识神、蒙神祝福的人没得好死？能不能找到一个例子？摩西死在什么地方了，你知道吗？事奉神的人都有神特别的安排，比人料理得好多了。追求真理永远不会错！你要是敬畏神远离恶的人，神负你一切责任，神把你所有的事都安排好，神给你安排一个好的归宿、好的结局。有些人对神就是放心不下，对神就是不信任，认为神不可能作那些事。这样的想法是不是荒唐啊？一切事都有神作主，都有神的安排，你不信任神那是你瞎眼！所以，追求真理、追求认识神、把心交给神永远不会错，永远不会后悔。这句话能领受吧。”《生命进入的交通讲道·（第十一集）·关于神话<神的作工、神的性情与神自己 三>的讲道交通（七）》

   关于病痛，我觉得《基督审判台前的经历见证五·病痛中看到神的爱》这篇经历见证文章应该对你有帮助。建议你可以参考全篇，以下是节选部分。坚信弟兄在经历文章中写道：
     我看到神的话：“人对神摆布的环境、对神的主宰看不透、认识不到，也不能接受、顺服的时候，还有在日常生活中人面临各种难处，或各种难处超过正常人的负荷程度的时候，人就会下意识地产生种种的担心、忧虑甚至愁苦，不知道明天会怎样，不知道后天会怎样，不知道几年后会怎样，不知道未来会怎样，就为各种事情愁苦、忧虑、担心。为各种事情愁苦、忧虑、担心产生的背景是什么？是人不相信神的主宰，就是对神的主宰信不来、看不透，即使眼见事实也认识不到，也不相信，不相信神主宰人的命运，不相信人的一生都在神的手中，然后内心就对神的主宰、对神的安排产生了不信任，之后就产生埋怨，不能顺服。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》“还有一类人，这类人身体不太好，体质、精力不太好，常常患一些大病小病，甚至不能负荷日常生活的起居饮食，不能像正常人那样生活、行动。这类人在尽本分的过程中身体常常不舒服、难受，有些人是身体虚弱，有些人有一些实在的病，当然还有一些人有已知的、潜在的某种疾病，这些人因为自身这个实际难处的存在，他们也常常为此而陷入负面情绪中愁苦、忧虑、担心。……有病的人常常在想，‘哎呀，我有心志把本分尽好，但我身体本来就有病，我求神保守，有神保守我不怕，但尽本分如果累着了能不能犯病啊？真犯病了怎么办啊？如果需要住院动手术，我没有钱，我如果不借钱治病，这个病会不会加重？严重了之后会不会死啊？这个死算不算正常死亡？如果真死了，我之前尽的本分神纪念不纪念啊？这算不算有善行？算不算蒙拯救了呢？’还有些人有已知的病，就是知道自己有一些实在的病，比如有胃病、腰腿痛、关节炎、风湿病，还有皮肤病、妇科病、肝病、高血压、心脏病等等，他就想：‘我要是一直尽本分的话，这些病神家给不给治啊？如果这些病严重了，影响到我尽本分，神给不给医治？别人信神之后病好了，那我这个病能不能好啊？神会不会像恩待别人一样给我治病呢？我要是忠心尽本分，神应该会给医治，我要是一厢情愿求神医治，但神不给医治，我该怎么办呢？’每每想到这些的时候，他心里就生出一股深深的忧虑，虽然手中的本分没停，该做的一直在做着，但是为自己的病痛、为自己的身体、为自己的以后、为自己的生死常常在思想，最后得出的结论只是一厢情愿地认为，‘神会医治，神会保守，神不会放弃我的，神不会看着我陷入病痛不管的’，这些想法是毫无根据的，甚至可以说是一种观念。人有这些观念想象丝毫解决不了自己的实际问题，人在内心深处还隐隐地为自己的身体与病痛愁苦、忧虑与担心，不知道谁能负责任，不知道有没有人负责任。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》神揭示的就是我的情形。回想我信神不到三个月那么严重的类风湿几乎好了，我就积极传福音尽本分，想着多预备善行，说不定神看在我付出花费的份上会把我的病完全治愈。当我的病情复发并且越来越重几乎失去自理能力时，祷告神病情也没有减轻，我就对神的主宰产生怀疑，担心自己瘫痪生活不能自理，承受不了肉体痛苦。如果再接着吃激素药，那么多病再复发，就是不死在类风湿病上也会死在其他的病上。如果死了，那就没有蒙拯救的机会了，连效力剩存下来的机会也没有了。我就为此软弱痛苦，觉得这些年尽本分受苦付代价都白费了。临到病痛我不从神领受，不寻求神的心意，而是在心里误解埋怨神，对本分的态度也是不冷不热，担心自己尽本分多了肉体受累，病情加重死得更快，就不想尽本分，活在愁苦担忧中等死。从神的话中我才明白，病情复发有神的许可，可我不认识神的主宰，还对神误解埋怨，心里发怨言，流露的全是悖逆抵挡，我的情形太危险了！认识到这儿我感到害怕，就祷告神愿神带领我寻求真理解决负面情绪。

   后来我看到神的话，观点有了一点扭转。神说：“神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（三）》从神的话中我明白了，临到病痛有神的心意，是为了让我学功课，反省认识自己的错谬观点及败坏性情，还有信神的奢侈欲望。我反省到自己这些年尽本分付出花费目的是想让神给我治病。病痛减轻时我感谢神、赞美神，愿意多尽本分预备善行；当病痛复发加重我就对神误解埋怨，认为我尽本分神给我治病是理所应当的，我的病复发了，自己的存心欲望没得到满足，本分也不想尽了，勉强尽点本分也不想下功夫付代价。我哪有一点儿良心理智啊！病痛临到神的心意是为了洁净我信神的掺杂，改变我错误的追求观点，使我能顺服神走追求真理的道路，而我不追求真理，临到病痛不寻求神心意，就一味地抵触、拒绝，想让神早点挪去我的病痛，达不到目的我就陷入愁苦、忧虑与担心中，就与神对抗，把得真理的机会白白流失了。若我不扭转一直这样下去，生命不会有长进，败坏性情也不会变化，蒙拯救的希望对我来说更是渺茫。我越认识越感到信神不该要求神，看到自己太没有理智了。我赶紧向神祷告：“神哪，我不追求真理，对你的作工不认识，不顺服你的摆布安排，我太悖逆了！神哪，求你带领我认识自己。
……
    之后我又看了一些神的话，知道该怎么正确对待病痛和死亡了。神说：“人能不能得病，得什么重病，在每一个年龄段身体状况如何，都不是随着人的意志而转移的，都有神的命定。……所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地顺服，求神保守，应该有这样的心态。如果真有病痛，真有死亡临到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》“如果一个人求死，那不一定死，求生，也不一定活，这一切都在神的主宰、命定之下，因着神的权柄、因着神的公义性情，也因着神的主宰安排而改变、而决定。所以说，你得了重病，这个重病能导致死，但却不一定死，那这个死由谁决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了这个事实，那人还为它忧虑什么，为它愁什么？就像你的父母是谁，你生在什么时间、生在什么地点一样，也不由你选择。在这些事上最明智的选择就是顺其自然，顺服下来，不要选择，也不要为此付出任何的心思、精力，为它愁苦、为它忧虑、为它担心。既然不能选择，人还要为它花费那么多的精力、花费那么多的心思，这是愚蠢的，这是不明智的。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》读了神的话我明白了，人在哪个时间段得什么病都有神的主宰命定，不由人选择，人应该放下愁苦、忧虑、担心这些负面情绪坦然面对，顺服神的主宰安排，并且寻求神的心意学功课。揣摩着神的话，我心里豁然开朗。我什么时候生病、病得轻重、什么时间死都在神的摆布之中，不是我怕死就能免去死亡，也不是我想死就能死，我病重、瘫痪或死亡都有神的许可，我没有资格埋怨神、要求神。我想到约伯临到病痛祸患对神没有埋怨，不失去信心，还发自肺腑地赞美神的公义，说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）而我享受神这么多话语的浇灌供应，临到病痛更不应该对神有索取，不管神挪去我的病痛或是让病痛永远不离开都有神的美意，我不该有任何怨言和要求。即使有一天我瘫痪了或是死亡临到，我也要顺服造物主的安排。现在我该做的就是正确对待病痛以及死亡，放下愁苦、忧虑、担心，把这一切都交给神。再想想这二十年来，跟我得一样病的人，不管岁数大的、小的，得病早的、晚的，很多都死了，要不是神的保守我活不到现在，我今天有这口气享受神这么多话语的浇灌已经是神的恩待了。明白了这些，什么时候死我也不怕了，愿意顺服神的主宰安排。之后，我每天就注重吃喝神的话、揣摩神的话、写经历文章，不管病情轻重我祷告、吃喝神的话、聚会、尽本分还和往常一样。有时病复发严重，我就祷告神、亲近神，求神保守我的心能顺服下来。同时，我也不断地反省认识自己里面的存心掺杂，及时寻求真理解决。这样实行我与神的关系近了，感受到这个病对我是个极大的保守。后来，不知不觉我浑身的疼痛减轻了，血压、血糖也恢复正常了，我知道这是神对我的怜悯和保守，在心里感谢赞美神！

     后来，我又看到神的话：“你说在这全球几十亿人口当中，有谁有这个福气听到这么多神的话，明白这么多人生的真理，明白这么多的奥秘？有谁能够亲自接受神的带领、神的供应，接受神的看顾保守？有谁有这个福气啊？没有几个。所以，你们这些人今天能活在神家中，接受神的拯救，接受神的供应，就是现在死了都值了，福气享太多了，是不是？（是。）就这一点来看，人就不应该被死这个事吓住、被死这个事辖制住。虽然说世间的荣华富贵没有享受到什么，但是得到了造物主的垂怜，听见这么多神的话，这是不是幸福呢？（是。）你这一生不管活多少年都值了，没有遗憾了，因为你曾经在神的作工中一直尽本分，明白了真理，明白了人生的奥秘，明白了人生所应该追求的道路与目标，你得着的太多了！你活得值了！”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》看完神的话，我感动得热泪盈眶。我有幸在神经营计划的末了时代听到神的声音，活在神的看顾保守之下，享受神那么多话语的供应浇灌，明白了那么多真理奥秘，享受了历代以来的人未能享受过的福气，即使现在死也值了。现在既然我还活着就得珍惜每一天的光阴，好好尽本分。现在我的病痛一天天减轻，两腿关节消肿了许多，右脚踝关节基本恢复正常，全身的疼痛也都减轻了。弟兄姊妹见我都说我脸色红润、精神焕发，好像换了个人似的。我特别激动，在心里一个劲儿地感谢神对我的爱和拯救！

    在病痛的显明中我才认识到我信神的观点是错误的，不是站在受造之物的位置上尽自己的责任和义务，而是追求得福，尽本分与神搞交易，失去了正常人的良心理智。今天我能对自己的败坏性情有点认识，错误的追求观点有些转变，这都是神的话语达到的果效，更是神的爱。感谢神的拯救！

   弟兄/姊妹，虽然我们是单身，身体状况大不如以前了，但是我们不要忧虑将来的事、生后的事，我们的这些担心和忧虑都是多余的，因为神早有安排和命定。就像我们什么时候死、死在哪里，以什么方式死都有神的命定，都是我们无法改变的，正如神话说：“所有受造之物的产生、出现、寿命、结局，以及这一生的使命与在整个人类中所扮演的角色，神全部都计划好了，任何人都改变不了，这就是造物主的权柄。每一个受造之物的出现，他一生的使命，还有他的寿命到什么时候终结，这一切一切的规律都是神早已命定好的，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上运转、运转多少年、怎么运转、遵循什么规律，神早已命定好了，几千年、几万年、几十万年都不变，这就是神的命定，这是神的权柄。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
      我们只管活在当下，把眼前的本分尽好。自己流露什么败坏性情，马上解剖分辨它，寻求真理解决它，并向神悔改。即使我们老了身体不如以前了，教会里弟兄姊妹也会互相照顾的；即使我们死后，身边没有亲属，教会中的弟兄姊妹也帮忙处理后事，这个我们不必顾虑。我们把自己的一切交托给神，相信一切都有神的命定，都有神合适的安排，我们顺服神的主宰安排，不就什么问题就都解决了吗？

    个人领受，仅供参考。
 

   你可以看看这个视频,

Honghong：你好！我也是一个信神多年的老人，也是一直没有结婚，身体一直不好跟你的感觉是一样的“每况愈下”我也会常常在心里为自己的年老愁苦、忧虑、担心，活在负面情绪之下不得释放，值得庆幸的是你临到问题能寻求真理解决，我是一直在心里暗暗地担忧，也不知道负面情绪不能得到及时地解决会有产生那些后果，觉得为自己的年老担忧这是正常的，只要不影响尽本分，不影响灵修看神话，负面情绪这个问题能解决就解决，解决不了就算了，现在被清除在教会外，通过看神交通负面情绪方面的真理，我才发现自己信神失败的原因有一部分就是因为负面情绪没有得到解决导致的， 神话说：“最后，我要告诉你们的是：不要因为一种小小的情绪或者一个简单的、不值得一提的情绪缠绕你一生，影响你的蒙拯救，断送你蒙拯救的希望。明白了吧？（明白了。）你那种情绪不但不是正面的，更准确地说，那是与神对抗、与真理对抗的东西。在你那儿看，它是正常人性里的一种情绪，在神看，它不是简单的情绪问题，而是人与神对抗的一种方式，是人采取一种负面情绪的方式在与神、与神的话、与真理对抗。所以，我希望你在想追求真理的前提之下，先好好省察自己到底有没有持守这些负面的情绪在顽固地、愚蠢地与神对抗、与神较量。如果省察到了，如果意识到了，如果已经清楚地知道了，那麻烦你先放下这些情绪，不要宝贝它，也不要持守它，因为它会断送你，断送你的归宿，断送你追求真理达到蒙拯救的机会与希望。”——《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（一）》神话说负面情绪不解决会断送我们蒙拯救的机会。并不是我们想象的那么简单只是心思意念的事，不影响尽本分，回想我在教会尽本分时心态就是，能在教会尽本分我就不到小区，能在小区尽本分我就不去区里，我的理由是自己身体不好，要是担当大的本分把身体累垮以后老了怎么办？我得为自己的后路考虑，在家力所能及地尽点本分，然后尽本分也不思进取，总是保持原地踏步，教会安排不合我肉体利益的本分，我也不愿意尽，总是推脱，最后根据我对待本分一贯表现把我清除，负面情绪虽然不是导致我清除的主要原因，但也占了一部分，希望有这方面负面情绪的弟兄姊妹要尽快放下它，神话说“你那种情绪不但不是正面的，更准确地说，那是与神对抗、与真理对抗的东西。”那是一点不错的。
神话说：“当回到这些负面情绪中的时候，人对待这几种负面情绪的方式不是回避、拒绝，而是相当地迎合，试图努力地、更深地陷入到愁苦、忧虑、担心这样的情绪中。为什么这么说呢？当人陷在这些负面情绪中的时候，人会更有理由、借口或者更自如地为自己的前途、为自己的下一步作打算。在作打算的时候，人觉得这是理所当然的，就应该这么做，俗话说“人不为己，天诛地灭”，还有一句话，“人无远虑，必有近忧”，就是说你若不为自己的前途命运早作打算、早盘算的话，那没有人为你担心这些事，没有人为你操心这些事，当你下一步不知何去何从的时候，你面临的是尴尬、痛苦、难堪，之后受苦遭罪的还是你自己。所以，人觉得自己很聪明，要走一步往前看十步，一旦遇到任何困境、任何不如意的时候，就要马上回到自己愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪中以求自保，达到自己的未来、自己下一步的生活万无一失，能有吃有穿，不至于流浪街头，不至于食不果腹、衣不遮体。所以，人常常在这种负面情绪的影响之下告诫自己：“要早作打算，要留一手，要给自己留足够的退路，不要犯傻，命运掌握在自己手中。人常说‘命运掌握在神的手中，神主宰人的命运’，这其实是官话，谁看见了？神怎么主宰的？谁看见神为哪个人亲自安排一日三餐、安排日常生活中的所需了？没人看见哪。”人认为在没有看见神主宰的时候，能为自己的前途愁苦、忧虑、担心，这种负面情绪对自己来说也是一个保护，它是自己的保护伞，是自己的避难所，它时时能够警戒自己、提醒自己要为以后打算，要为明天忧虑，不要饱食终日、无所用心，人为自己打算、为自己谋出路、为自己的前途日夜操劳这不算错，这是理所应当、天经地义的，不是可耻的事情。所以，即便人觉得愁苦、忧虑、担心这是负面情绪，但是人从来不觉得这样不好，从来不觉得这种负面情绪对人有任何的危害，对人追求真理、进入真理实际有任何的拦阻，而是不厌其烦地乐在其中，不厌其烦地、自愿甘心地活在这种负面情绪里。因为他觉得，只有活在这种负面情绪里不停地为自己的前途愁苦、忧虑、担心自己才安全，否则的话，有谁为自己的前途愁苦、忧虑、担心？没有人。没有人比自己更爱自己，没有人比自己更体谅自己、更理解自己。所以，即便人在一定程度上、在字句道理上能认识到这种负面情绪的存在对人是有危害的，但是人仍然不愿意放弃这种负面情绪，因为这种负面情绪会让人牢牢地抓住自己对未来把握、控制的主动权。能不能这么说？（能。）所以对人来说，为前途担心、忧虑、愁苦这是一件责任重大的事情，它不可耻，也不可悲，更不可恨，而是理所当然的。所以，这种负面情绪在人那儿是很难放下的，它似乎也是与生俱来的。人与生俱来所思所想的都是为自己，为自己最大的一件事就是人的前途，人觉得把前途牢牢地抓住了、看好了，人这一辈子就不愁了，有了好的前途，那想要的一切就都有了，就不在话下了。所以，人一而再再而三地、不厌其烦地为自己的前途愁苦、忧虑、担心，哪怕是神给了人应许，哪怕是人已经享受到了或者已经得到了从神来的很多恩典，哪怕是人已经看到了神赐给人类的种种祝福这些事实，人依然甘愿活在愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪中，为自己的前途打算、筹划。”——《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（三）》原来这些负面情绪就是撒但的生存法制，撒但的毒素，完全是真理相违背的，人陷在这些负面情绪里只会离神越来越远，严重到一定程度就会背叛神，离神而去。想到那时在教会外表在尽着本分，心里却时常为自己的年老担忧，心想自己也不是追求真理的人，现在还年轻能尽本分，以后年纪大了尽不上本分或者被教会开除，再到社会上还能不能搞碗饭吃生存下去呢？趁现在年纪还不是很大是不是找个事做攒点钱防老呢？又想，以后老了在平原没有活路，是不是到山里老家搞个房子，种点菜养点牲口度过余生，当我陷在这些负面情绪里，心里对神没有了任何的相信、依靠，总觉得尽本分是暂时的，以后还得面对年老的现实问题，慢慢地对蒙拯救、对神的应许就不感兴趣了，信神就满足走形式，追求暂时的肉体安逸。
被教会清除后，我才真正体尝信神不追求真理就是外邦人，心灵没有真正的平安快乐，没有真正的人生追求目标，活着就是行尸走肉，就是喘着气的机器人，想走追求真理的路也没有心志没有路途，真正体尝到神话说的：“甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐，” ——《 话·卷一　神的显现与作工· 附篇二 神主宰着全人类的命运》在这种状态下，为自己的年老担忧这个负面情绪对我影响不大，我眼面前的问题都解决不了，那还顾得了以后。
今年我在医院照顾一个病人，在跟别人聊天时谈到人老了生病住院需要照顾的话题，那个人说出一个观点：“人在小的时候父母是自己的依靠，人到老的时候儿女是自己的依靠”又说：“那些不结婚不生儿女的人都是傻子”然后还举了例子说那些没有儿女人到养老院都受人欺负，听到外邦人的观点，在道理上也知道不符合神话，但心里不免还是有那么一点点担忧，这次在家吃饭聊天，听到我弟弟说：“国家政策慢慢要变了，以后不结婚，没有儿女的人老了国家不养活了”听到这些关于养老的话题，虽然说我也没有陷入到负面情绪中，但也没有去寻求这方面的真理，正好这次借着honghong寻求这方面的真理，我也参入进来共同交通进入。
要想解决面临养老问题产生的负面情绪，我觉得还要从信神的追求上来解决，信神要是只追求暂时的肉体安逸，享受，肉体的平安、没病没灾，生活无忧，那就永远也摆脱不了负面情绪的缠绕，我认识一个清除的姊妹陷在养老的负面情绪里，觉得一个太孤单生病了连个倒水的人都没有，就总想找一个对象，大家也跟她交通了正确对待婚姻方面的真理，对象找了又要对象给搞个房子，搞个房子给自己的女儿，想到老了病的动不得的时候，女儿能照顾自己，结果房子买了，跟女儿关系没搞好，女儿又不要，扯的她是焦头烂额，其实这个姊妹每个月有三千元钱退休工资可拿，自己还时不时打了一份工，身体体质有个一般，根本没有必要为自己的年老过多地筹划、打算，从中看到人只要凭着“命运掌握在自己的手里”这个撒但毒素活着，追求肉体的平安、顺遂，那不管神主宰安排合人肉体利益的环境，还是不合乎人肉体利益的环境人都逃不脱负面情绪的缠绕，外邦人都追求肉体的享受，生活无忧，到了老年就靠儿女，靠国家养活，有病了就靠科学，他们好像没有为自己的年老担忧，他们活得在怎么没有难处，但也有负面情绪缠绕着，就是恐惧死亡，害怕死亡，我看到好多八九十岁的人在医院住院治病，也不是说为了减轻痛苦治病，听大家谈论就人越老越怕死，我想原因就是人老了临近死亡的时候灵魂没有归宿感，信神要是追求真理，追求顺服神的主宰安排，负面情绪自然就没有，人一生过得再好再没病没灾的也就这一生一世的事，到死的时候还是要面对一个未知的世界，要是在活着的时候能追求真理顺服神的主宰安排，人的心灵就能得到真正的平安，就不会恐惧死亡，害怕死亡，外邦人追求今生暂时的肉体享受而恐惧死亡，我们追求顺服神的主宰安排而得到心灵上的安慰，灵魂有了归宿感，这就比外邦人得那点肉体的享受强的多。神话说：““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？”《话·卷六  关于追求真理·什么是追求真理（十六）》
“一个人的肉体没有了，那这条生命就没了，是不是这么回事？（不是。）这个生命以后以哪种形式存在，就在乎你活着的时候你怎样对待神作的工、神说的话，这个很重要。你以后以哪种形式存在，还存不存在，取决于你活着的时候你对待神的态度、对待真理的态度。如果你这个人在活着的时候，面临死亡、面临各种病痛的时候，对待真理的态度是悖逆、反抗、厌烦，那将来你肉体生命结束的时候，你会以怎样的一种方式存在？那肯定是另外的一种方式，这个生命肯定不是继续下去的。相反，如果你活着的时候，在肉体有知觉的时候，你对待真理、对待神的态度是顺服、忠心，有真实的信，你这个肉体的生命虽然结束了，但是你这条生命会在另外一个世界里以不同的形式生存。这是死亡的一个定义。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（四）》
现在神家网站上有许多解决负面情绪的见证视频，看到弟兄姊妹经历神的作工，虽说受了很多苦，但是经历过来在真理上有了一些收获，就像病痛的见证，要是外邦人临到病痛要么就是相信科学一个劲地治疗，治不了就是活在负面情绪里，我们信神了有神话的供应，就能看透病痛的来源，明白神给人病痛的意义，不管是有钱治疗还是没有钱治疗，都有路可行；还有逼迫的见证，神借着大红龙效力逼迫抓捕弟兄姊妹，在这样的环境下弟兄姊妹进入神话最后看透了生死，超脱了死亡的辖制，所以说白了，为自己的年老担忧，就是怕受苦，要是追求真理明白受苦的意义和价值，负面情绪就和减轻许多。

 

honghong：你好！

   通过你的表达，个人认为这里存在两个问题，一是我们不会认识自己；二是我们多年来没务正业。你在大方向上知道自己被传统文化捆绑了，但吃喝了神话之后只是起到缓解的作用，并没给我们带来点扭转，这就证明咱们不是真实认识自己了。因为这里面是平静的，对自己没有恨恶、厌憎，没有真实的悔改认罪，只是道理上承认而已。这不是性情变化的前提。不是真理解决不了咱们的问题，而是我们自身出了问题。我也是深受传统文化“养儿防老”的毒害，在抚养儿女的事上就存着这样的交易心在付出、花费。当我没有经济来源，不但生活没着落，身体还多病缠身，女儿啥都不管时，我吃不下睡不着活在负面情绪里不得释放，被撒但愚弄得苦不堪言。虽然从神话的揭示中看到，儿女只是神命定给了我，借用我的肚子生了他们，对我没有好大个责任的，我们每一个人的责任只针对造物主。但由于我不明白真理，不认识自己的卑鄙存心，看不透传统文化的实质，以及带给我的毒害与后果，所以，只是守着一个规条在经历，起到的作用就如你所说的缓解而已，里面的根源还会找机会发作。后来随着神把父母不是儿女的债主，生养儿女是人的责任并非恩情等等真理揭示出来后，我才从债主的位置上下来，把捆在身上的绳索解开，这时顺服神的主宰命定，不讲理由不再奢求就不那么困难了。所以，我们还得在认识自己的功课上下功夫。神说：

 “这种情况下，你要做的不仅仅是要解剖负面情绪的来源，更重要的是要解剖你的负面情绪之中的那个隐藏的杀手，这个隐藏起来的东西就是长久以来深深扎根在你内心深处的一个负面的思想观点，一个对待事情错误的、错谬的思想观点。说到错谬、负面，那这个思想观点肯定不合真理，肯定与真理是相敌对的，这时候你要做的不是简单地思想它、解剖它、认识它而已，而是要彻底地看透它对你的危害、对你的控制与捆绑，还有对你追求真理所造成的负面影响。所以，你要做的是在揭露、解剖、认清各种负面思想观点的同时必须寻找神的话，根据神所交通的真理原则达到能够分辨它、看透它，用真理来取代你那些错误的、负面的思想观点，达到彻底解决一直缠绕你的负面情绪，这就是解决负面情绪的路途。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（七）》

“解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神，在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。认识败坏性情的实质不是简单事，认识自己不是笼统地说，“我是败坏的人类，我是魔鬼，我是撒但后裔，我是大红龙子孙，我是抵挡神的，我与神是敌对的，我是神的仇敌”，这样说不一定是真正认识自己的败坏了，也可能是学别人的话，自己并没有多少认识。……有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付，不承认自己做错事了、违背真理了，这是什么问题？还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但，你若问他，“你因为什么说自己是魔鬼撒但？”他就回答不上来了，这就证明他不认识自己的败坏性情，不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性，能认识到自己的败坏性情就是撒但性情，因此他才承认自己是魔鬼、是撒但，这才是认识到自己的本性实质了。……有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》      “有的人承认神的话是真理，也承认自己有败坏性情，也说愿意悔改、愿意重新做人，但过后一点儿变化也没有，说话做事还像以前那样，他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处反省认识自己，最主要的就是没有懊悔的态度，更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己，而是走形式、走过程地假装认识自己，这就不是真认识自己、接受真理的人，这种人谈认识自己都是走形式，都是伪装欺骗，都是假属灵。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》

  负面情绪是我们表现出来比较直观的，但后面那个错误的思想是重中之重，是我们要专门对付的。神话中告诉我们，凡是负面情绪里都隐藏着错误思想观点的一个杀手，得把这个罪魁祸首的实质与危害看透，才会从负面情绪中走出来。我们担心、忧虑的背后就是传统文化灌输给我们的婚丧嫁娶、生儿育女、养儿防老、老有所依等等。由于我们的生存方式与生存思想并没转变，当临到身体有病，生活中有难处时，就把我们显明了。在神的这次考试中我们失败了，结出这样的果子就证实了我们多年来并没追求真理，而是在混日子。这是我所说的第二个问题。神说：

   “如果你信神很多年，听了很多道，你的这种愁苦、忧虑与担心的负面情绪依然没有得到消除或者减轻，就是说，你在信神之前的看人看事、做人做事的态度，还有你的思想观点、处理事情的方式没有变，也就是你信神以后，并没有因着读神的话、听道而接受真理、得着真理，用真理解决这些问题，从而解决你的愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪，如果你从来不寻求真理解决这些负面情绪，这是不是说明问题啊？（是。）说明什么问题了？你信神多年依然觉得前途一片渺茫，暗淡无光，依然常常感觉到心灵空虚、无助，依然常常感觉到迷茫，无路可走，不知道人生的方向在何处，依然感觉自己在迷雾中摸索，没有路途，没有前行的方向，这个现象说明了什么问题？最起码说明你没得着真理，是吧？你没得着真理，那你这些年做什么了？有没有追求真理啊？（没有。）你在撇弃花费、尽本分这个期间如果没有追求真理，没有用真理解决实际问题，那你在这个期间都做什么了？（混时间，混日子。）有许多人尽本分总是应付糊弄，这些人其实就是在效力，效力的人就满足于能尽上本分，付点代价、吃点苦，并没有追求真理，所以信神多年没有丝毫变化，那这一部分人其实就是效力者，用以前的话讲叫从事宗教活动。……在软弱的期间，沉积已久的那些负面情绪又都冒出来了，白天也想，晚上也想，像影子一样跟着你。……那陷在同样的情绪里的时候，你有一种危险，就是你随时随地又会回到原来的生存方式之中，深陷在原来的思想观点主导之下，这是很危险的。这种危险随时随地能剥夺你蒙拯救的机会、蒙拯救的希望，也随时随地能将你从信神的这条路上掳走。……
   人的各种负面情绪都是因为人的种种错误的思想观点、错误的生活方式、错误的撒但生存哲学而导致的，再加上现实生活中发生的一些事情，尤其是在你看不透这些事的实质的时候，你很容易被这些事情的表面现象吓到、困住，很容易陷进困惑中，从而回到过去的生存方式，下意识地自己来保护自己，弃掉神，弃掉真理，用自己的方式，用自己认为最传统的、最可靠的方式来寻找出路，寻找生存的办法，寻找活下去的希望。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》         “正常人性该做的总共有几方面？大概是三方面，哪三方面？说说。（一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；第二方面，学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲；第三方面，在正常人性理智的范围内学会遵守神的教导，遵守做人该有的态度、观点、标准、原则，就是守规矩。）这三方面是正常人性该具备的。如果人往这方面想、往这方面用心，朝着这方面努力，这人就开始务正业了，还能有负面情绪吗？还会压抑吗？都务正业了，做正事了，承担成年人该承担的责任与义务了，那该做的事、该想的事情多了，你忙都忙不过来。尤其是现在在神家中尽本分的这些人，还哪有时间顾得上压抑啊？没时间啊。所以说，那些遇到点不如意的事就压抑，心情不好了，情绪不高了，消沉了，这些人是怎么回事？就是吃饱了撑的、闲的。因为不务正业，该做的事情他总也看不见，所以他就有闲心胡思乱想，想来想去，没路可走就压抑，越想越憋屈，越想越无奈，越想越无路可走，越想越觉得自己活得不值、活得不开心，越想越难过，自己还无力挣脱，最后就陷在压抑这种情绪里了。是不是？（是。）其实，这问题很容易解决，因为你该做的事情，该思想的、该考虑的正事太多了，没有闲心去想那些没用的，想那些吃喝玩乐的事。能有闲心想这些事的人，都是游手好闲、好吃懒做，都是不务正业，不务正业的人常常陷在压抑的情绪里。这些人都是吃饱撑的，正事一大堆，他不去想、不去做，就腾出工夫来胡思乱想，为自己的肉体抱不平，为自己的前途担忧，还为自己所受的苦、所付的代价担忧，这一切解决不了、无法承受了，没有发泄口的时候，他就压抑，想离开神家还舍不得，呆着还不舒服、不享受、不快乐、不开心，就压抑，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。人如果务正业、走正道，这种情绪一方面不会产生，即便偶尔因为一时的特殊情况产生压抑的情绪，也只是一时的心情，因为人有正确的生活方式、正确的生存观点，会很快地将这种负面情绪取代，那你就不会常常陷在压抑的情绪里。就是这种压抑的情绪根本就不会困扰到你，一时的心情不好会有，但是你不会被困在里面，这就是追求真理的重要性。你追求务正业，承担成年人该承担的责任，追求有正常的，有好的、正面的、积极的生存方式，那你就不会产生这些负面的情绪，压抑这种情绪就不会找上你，也不会缠着你。那解决压抑的这个问题、这方面难处咱们也交通完了，就是刚刚说的那三方面。咱们衷心地祝愿那些曾经被压抑情绪缠绕着的人，曾经陷在压抑情绪里面还想从中走出来的人，不被压抑情绪控制，希望他们早日从压抑这种负面情绪里走出来，活出正常人的样式，有正常的、正当的生存方式。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（五）》

   神话把我们信神以来所走的道路，尽本分的性质清晰的揭示了出来，也把我们今天收获到这样的结果的根源说明白了。其实就是因为我们没追求真理，没解决问题积累到今天导致的。我们守着丰富的真理供应，却感觉到前途渺茫、心灵空虚，该得到的饱足、平安、滋润一点都没有，还如宗教人士闹着大饥荒，这不是我们拒绝神的真理，不吃不喝神丰富的生命供应造成的吗？当身体出现每况愈下的背景时，我们心里就发慌起来了，就会后悔自己这些年来，咋就没结婚，这以后身体有个三长两短谁管哪！由于心中无神，不相信神能安排好自己的以后，所以，就用以前的生存思想与方式寻找保险的路途，于是就产生了今天的愁苦忧虑。如果我们追求真理了，这些年多多少少得到些真理，对神产生了一些信，那么就不会用自己的办法来保护自己了，也不会这么惶恐、担忧了！我们每个人都是传统文化的俘虏，都把结婚生子、养儿防老、儿孙绕膝看为幸福，看为天伦之乐！其实这全是撒但的诡计，全是建立在无神论的背景之下产生的。它是让我们自己的命运自己掌握，谁都不可靠，人为了老有所依就得指望儿女，最好的还得是有儿子，光有女儿还不行。人为了自己老了能过好日子，都不惜一切的为此付出、花费！而事实上这一切都是神在主宰摆布命定，人的结婚、人有没有儿女、人的生活怎样、老了怎样，全在神的命定之中，并不以人所看重的这些条件、注重的这些事情而左右而转移。从一代一代的家庭中能看到，从身边的家庭中也能看到这些事实在不断的上演。我看到有一家人生了五个儿子，但哪个儿子都把母亲当皮球一样往下一家踢，没有一个孝敬的。最后母亲却冻死在冰天雪地的柴房里。有一个老人无儿无女，生活一辈子不缺吃穿，命里有个好心的邻居，服侍他病痛照顾他起居，最后还料理好后事。这样的事例太多了，这就看到了人的命是神注定的，人再怎么努力精打细算，也不起丝毫的作用，不但多余，还为此受很多无意义的苦。这就是撒但在愚弄我们，明明我们无法掌握的事情，撒但却一个劲的教唆我们与神对抗，别听神的话，神说能主宰还不一定呢！谁都不可靠，还是得活在原来的生存方式里才最保险最牢靠，现在的身体越来越不好了，得学会自保，看来还是有儿女才保险。这些撒但的阴谋我们得识破。我与你一样都被撒但的传统文化苦害着，我结婚有后代，但我的女儿是个仇恨真理的恶人，不单不孝敬丝毫，还拦阻我信神。这是不是回击了你的观念想象？神命定我享受不着女儿的孝顺，但神命定我不缺生活所需。尽管我没有生活来源，也尽管我身体有病无法挣钱，但生活里必要的物质、费用我没有缺过。我一个人去做膝盖手术，做完后是不能走路的，但神兴起住院的病人家属为我跑路买饭吃，这不达到了有儿女照顾一样的效果嘛！从这些事实上也看见，结婚与否、有无儿女、老了怎样等等这些问题与我们生活好坏无关，与我们有无依靠无关，更与我们是否幸福无关！而有关的就是神的主宰安排，也只有活在神的光中，走上人生正道，改写猪狗一样的人生才是真正的幸福！当我们看透这些事实，把自己交出来就容易些了，神给我们安排的都是最好的！神的心是最美善的，我们得明白神的心意。上面交通说：

    “神的心意最简单，就是利用各种各样的环境、利用各种各样的弟兄姊妹、利用各种各样的事、试炼让你碰壁，让你受熬炼，然后认识自己，最后你真正认识自己了，看见自己什么也不是了，然后甘心情愿地接受真理、接受修理对付、顺服神的作工来进入信神的正轨，这就是神的心意。” ——（摘自《讲道交通（七）·问题解答》）

   神的用心可谓太良苦了！处处用不合我们观念的环境人事物来显明我们，让我们停下往撒但怀胞里走去的脚步，希望我们掉转车头，从邪路上回到他的面前。我们不能误解神的心意，虽然我们没有结婚成家，没有儿女，身体一年不如一年，但这正是考验我们对神信心的时候，也正是解决这个错误的生存根基的时候了。我们所顾虑担忧的这一切，是神掌管的范围，不是我们该操心的地方，得看清这个界线做有理智的人。我们只有配合神施行的拯救，才能从无谓的担心忧虑中挣脱出来，活在自由释放里。在平日里得多务正业，在凡事中看到神的主宰，多经历环境人事物就会加增对神的信心，就会觉得一切都在神手中，我们有独一真神依靠真是太有福了！活在神的权下只管一件事——追求真理，其他什么都不用我们担心、忧愁，比起外邦人的前途渺茫、无依无靠、痛苦无助、尔虞我诈……这不太轻松太简单了吗？想想从始以来，神在不断的为我们操劳、安排、打算，我们是不是太幸福了！这不是人想得就能如愿的事，我们却不费吹灰之力就被神高抬了！若不是我们被神拣选，外邦人神会搭理他们吗？但我们却不领情，还不知是福不知好歹呢！我也是一样的，在撒但本性支配下，不自量力的与神对抗，不接受、顺服神的主宰摆布，醒悟过后才有些认识，意识到点就扭转到点，就试着一点点的放下，逐渐的释放自由就会随之而来了。只有按神话行才能达到这样的果效。神说：

   “产生愁苦、忧虑、担心这些负面情绪有很多种原因，整体来说都是因为人不明白真理这个客观原因造成的，这是一方面。另一方面，也是因为人不追求真理这个主要原因造成的。人不明白真理，不追求真理，人对神没有真实的信心，就没有真实的顺服，所以在人身上很自然地就产生了各种各样的负面情绪。……当人明白一些真理的时候，人追求真理的心志会不断地加强，这样人所遇到的实际难处、实际问题也会逐步地减少，人对于这些事情所产生的愁苦、忧虑与担心的负面情绪就会逐渐地淡化、减轻，这是很自然的。因为人信神读了许多神的话，明白了一些真理之后，对于人一生中所临到的问题背后的实质，还有它的根源、来历，都会根据神的话去衡量、对待。……所以，人最简单的一个办法就是应该顺服下来，顺服上天的安排，顺服上天的主宰，不应该与命运抗争，临到任何的事情都应该积极主动地寻求神的意思，从中找出解决问题最合适的办法，这是人最基本应该明白的。”    “你有了正确的态度之后，那你所做的每一样事情、所流露出来的每一样东西都是理性的，都是合适的。人在正常人性里所表现出来的情绪那自然就不会是愁苦、忧虑与担心，而是平和的、安定的，不消沉，也不激进，就是等待。心里对这件事唯一的实行方式与态度就是等待，就是顺服，“我愿意顺服神给我安排好的一切，没有个人的要求与打算。”那你这个负面情绪是不是就放下了？是不是就不会产生这样的情绪了？即便有，是不是也就一点点地放下了？那放下这种负面情绪的过程是个什么过程？是不是追求真理的表现？这就是在追求真理，这也是在实行真理。追求真理的过程最终达到的果效就是在实行真理，就落实在实行真理上了。等达到实行真理这个程度的时候，你的愁苦、忧虑与担心就不会再像影子一样伴随着你，它彻底地就从你的内心深处挪去了。那挪去的过程是不是就是放下的过程呢？（是。）实行真理就这么简单。容不容易？实行真理既是一种思想观点的转变，更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的负面情绪，需要人实行、达到的就是这几个过程，先在思想观点上转变，然后在实行的态度上进行转变，再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变，这不就放下了吗？就这么简单。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》

  个人观点，仅供参考。

 

Honghong:

     你好！

     其实我们对所有事情的担忧、顾虑实际上都是对神的权柄没有真实的认识，对神是我们唯一的主、唯一的依靠没有真实的信。实际上临到我们的不论是生活中的各种难处还是尽本分中的各种问题，都是神精心安排的，是神有意在让我们学会来到神面前，依靠神从神话中找路途，用真理来解决问题。当我们实际地按照神话真理看人看事、做人做事的时候，才能真实地经历、体会到神的作为、神话语的实际、神的权柄，不断地这样进入的时候，我们对神的信才是真实的、实际的，才能对神有真正的顺服。

    神话说：“关于“神的权柄”这方面真理需要每一个人去认真对待，用心去体会、去领悟，因为这些真理涉及到每一个人的人生，涉及到每一个人的过去、现在和将来，涉及到每一个人一生中所度过的几个重要关口，涉及到人如何认识神的主宰，人应当以什么样的态度去面对神的权柄，当然也涉及到每个人的最终归宿，所以需要人花费毕生的精力去认识与体会。当你能正视神权柄的时候，当你能接受神主宰的时候，你就会逐步地认识到、体会到神权柄的真实存在，但是如果你从来都不承认神的权柄，也不接受神的主宰，那你不管活多大岁数都不会对神的主宰有丝毫的认识。如果你对神的权柄没有真实的认识与体会，当你走到路终的时候，即使你已信神几十年，但你对人生没有任何的收获，而你对神主宰人类命运的认识也必然是零，这是不是很可悲的事？所以不管你走过多少人生路，不管你现在多大岁数，不管你以后的路有多长，首先你得承认与正视神的权柄，接受神是你独一无二的主宰者这一事实。对有关神主宰人类命运的这些真理有清晰、准确的认识与领会，这是每一个人的必修课，是每个人认识人生、得着真理的关键所在，也是人每天都要面临的认识神的基本功课与生活，这是任何人都避不开的。如果有人想走捷径达到这个目标，那我告诉你，那是不可能的！如果有人想逃避神的主宰，那更是不可能的！因为神是人唯一的主，神是人命运唯一的主宰者，所以人自己不可能主宰自己的命运，人也不可能超越人的命运。无论一个人的能力有多大，都不可能影响更不可能摆布、安排、左右与改变他人的命运，只有独一无二的神自己才能主宰人的一切。因为只有独一无二的神自己拥有主宰人类命运的独一无二的权柄，所以只有造物主是人类独一无二的主宰者。神的权柄不仅主宰受造的人类，而且也主宰着任何人看不见的非受造之物与宇宙星空，这是不争的事实，这个事实是真实存在的，没有一人一物能改变。如果有的人依然不满足于现状，觉得自己有某一方面特长、有某一方面能力，依然抱着侥幸的心理想改变或摆脱现在的处境，或者试图想借助人为的努力来帮助自己改变自己的命运，以达到出人头地、名利双收的目的，那我说你是自找苦吃、自讨没趣、自掘坟墓！早晚有一天你会知道，你的选择是错误的，你的努力是徒劳的，而你与命运抗争的野心、欲望与你自己不轨的行为必将带你走上一条不归路，也必将让你为此付出沉痛的代价。虽然现在你看不到这个后果的严重性，但是当你对神主宰人类命运的真理经历体验得越来越深的时候，你就会逐步体会到我今天所说这一番话的所指与其中的真实含义了。你到底是不是有心有灵的人，是不是喜爱真理的人，就看你这个人对神的主宰、对真理是什么样的态度，当然这也决定你能否真正明白与认识神的权柄。如果你的一生从来都没有感受到神的主宰安排，更不能承认、接受神的权柄，那你这个人就彻底地报废了，定规是神厌弃的对象，这是你自己所走的路与你的选择决定的。而那些在神的作工中能够接受神的试炼、接受神的主宰、顺服神的权柄，逐步对神的话有了真实经历的人得着了对神权柄的真实认识与对神主宰的真实体验，真正地归服到了造物主的面前，这些人才是真正蒙拯救的人。因着他们认识了神的主宰，接受了神的主宰，因而他们对神主宰人类命运的这一事实有了准确、真实的体验与顺服，当他们面临死亡的时候，他们会如约伯一样具有不惧怕死亡的心态，能够如约伯一样一切顺服神的摆布安排，没有个人的选择，也没有个人的意愿，这样的人才能以真正的受造人类的身份归回到造物主的身边。”《话•卷二　关于认识神•独一无二的神自己 三》

      神说：“对神有真实的信心有什么表现？他起码相信神的话是真理，都能应验、成就，相信按照神的要求实行这是人生正道，并且在生活中能祷告神、依靠神，把神的话带入现实生活中，处处按照神的话来实行，追求做诚实人，活出神话的实际。他不但相信神的存在、相信神的主宰，而且在现实生活中也能寻求顺服神的摆布安排，如果自己有悖逆能反省自己、接受真理、接受神的管教，达到顺服神。这样实行，你所相信、承认的真理就成为你的生命实际了，能主导你的思想、主导你的生活、主导你的整个人生道路方向了，这时候你就能产生对神真实的信心了。你对神有了真实的相信、真实的顺服而产生的真实的信心，这样的信心才是对神真实的信。那这个真实的信是怎么得来的？是靠实行经历神的话达到明白真理得来的。人越明白真理，对神的信心越大，人越认识神，对神越有真实的顺服，人真实的信就是这么得来的。” “顺服与真实的信心是什么关系？人有真实的信才能有真实的顺服，你能真实地顺服神了，逐渐地才能产生对神真实的信心。你是在真实顺服神的过程中得着真实的信心的，但是你没有真实的信心，你能真实地顺服神吗？（不能。）这是连带的，这不是规条，也不是逻辑。真理不是哲学，没有逻辑性，都是互相关联的，绝对不能分离。你如果说“顺服神就得有信心，有信心就得顺服神”，这是规条，这是字句，这是理论，这是唱高调呢！生命的事不是规条。你口口声声承认全能神是你唯一的救主，是独一真神，你对神有真实的信心吗？在临到患难的时候，你凭什么能站立住？有许多人都是因为全能神发表了太多的真理而接受的，都是为了进天国而接受的，但当抓捕、患难临到的时候，有多少人退去了，有多少人隐藏在家里不敢尽本分，这时候你说的“相信神主宰，相信神掌握人的命运，我的命运在神手里”这话早已不见踪影了，这只不过是你的口头禅而已。你不敢实行经历这话，你不凭这话活着，你对神有真实的信心吗？信神的实质不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命，变成你生活的实际见证，你得凭这话活着，就是临到事这话能主导你的行为，主导你做事的方向、目标。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》

    另外，在我们的思想里就总想着依靠人，从来不去依靠神，觉得还是人可靠，在这样错误的观点支派下，当我们身体有病或老了尤其是面临死亡的时候，就想着有儿女、亲人陪伴在身边心里才有底气。种种错误的观点还需要按照神话真理来扭转、解决。

      神说：“当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。 ”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

     神说：“自己的生活、生存应该在自己的能力范围内自己负责任、自己担负起来，不应该转嫁给他人，尤其是转嫁给子女，应该积极主动地、正确地面对自己没有子女陪伴、没有子女在身边帮助这样一种生活，就是离开了子女，自己也能独立地面对生活中发生的事情。” “有的人还有一个腐朽的、老旧的观念，说：“人活着期间，有没有儿女孝顺或者是儿女孝不孝顺其实都无所谓，但到死了的时候，怎么也得做口棺材抬出去，要是没有子女在身边的话，死了都没人知道，肉体就得烂在家里。”没人知道能怎样呢？死就死了，死了什么也不知道了，肉体死了，那灵魂早就走了。肉体死的时候不管在哪儿，不管是什么样，不都是死了吗？即使放在棺材里风光地发丧出去，埋在土里，肉体不也是烂掉了吗？人都觉得，“有子女在身边能给装进棺材，还能穿上寿衣、化化妆，风风光光地发丧出去，这是光彩的事，要是死了没人发丧，没人送终，就好像这一辈子没画上句号似的。”这想法对不对呀？（不对。）现在年轻人不太注重这些了，但是有很多偏僻地区的人，还有年纪比较大一些、没什么见识的人，认为儿女必须得给父母养老送终的思想观点还深深地种在他们心里，你怎么交通真理他也不接受，最后导致的后果是什么？那就是深受其害了。这个毒瘤在你里面一直藏着，那你就得受它毒害，什么时候把它挖出去了，剔除出去了，你就不受它毒害了，你活着就自由了。任何错误的做法都是一种错误的思想导致的，他怕死了会烂在家里，他就总琢磨：“我得养儿子啊，我儿子长大了，我不能让他走远，万一到我死的时候儿子都不在跟前咋办啊？没人养老，没人送终，那是人生一大遗憾啊！要是有人养老、有人送终，这也算一辈子没白活，人生完美，再怎么样也别让邻里邻居的笑话。”这种思想是不是挺腐朽的？（是。）迂腐、堕落，把肉体看得太重了！肉体其实一文钱不值，经历了生老病死之后就什么也没有了。只有在活着的时候得着真理了，人蒙拯救了，人才会永远长存；你没得着真理，肉体死了、腐化了就什么都没有了，儿女再孝顺你，你也享受不着了。人死了，子女把他放进棺材里葬了，那个老肉体能感觉到什么？还有知觉吗？（没有。）什么知觉都没有。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十九）》

    个人的观点，只供参考。

2025/3/19 PM11点11分 , honghong 说:

      我是一名信神多年的老人，一直没有结婚，从去年开始，身体每况愈下，在这个背景下，我老是担忧我晚年的生活，担心老了没人照顾，有病没有人伺候，死了没有人送葬，虽然现在不影响我正常尽本分，但是一有空闲时间，就会想这些事情，在道理上也知道是自己对神的主宰没有真实的认识，还有就是受传统文化“养儿防老”的影响与毒害，但是好像只是起到了缓解的作用，没有真正解决了自己的问题，希望弟兄姊妹帮忙找一些相关的真理，也可对付修理我，使我能放下这个顾虑与担忧。

代发：

Honghong：

你好，

关于忧虑，在《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》交通放下负面情绪里有交通。我分辨你虽然放下婚姻，但不明白撇弃这个真理的实质，我们撇弃婚姻是建立在对神的主宰有认识的前提下，因着爱神的心、体贴神的心去撇弃，这样的撇弃神称许，目的是为了尽好我们受造之物的本分来满足神，自然也不会计较个人得失。你忧虑的根源是对神没有信，不懂得靠神，心中没有神的地位，不知道我们信的神是大有权柄、大有能力的，因为道成肉身的神既能赐给我们一切，更能决定我们的一切，对于我们而言，只有接受和顺服，没有个人的选择。从你还能产生忧虑看到你的撇弃是跟神搞交易换取的，应扭转这个看事观点，更应当知道神的作工不符合咱们的观念想象，反而回击人的观念想象。当神的作工不符合我们的观念的时候我们就容易埋怨神、误解神，把不信的恶心显明出来了，心里对神的主宰和安排的人事物有抵触、仇视，狂妄自是持守自己的观念想象，显明咱们为得福而信，为得福而撇弃婚姻，信神的观点没有扭转过来，那咱们走的路就不对，一切都归于徒劳。神说：“多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说，信神就是为了进天堂，就是为了得赏赐，并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说，多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分，很少有人信神是为了活出有意义的人生，也没有人认为人既活着就当爱神，因为这本是天经地义的事，本是人的天职。这样，不同的人的追求目标虽然各有不同，但其追求的目的与存心都是相仿的，而且对于多数追求的人来说，他们崇拜的对象也都是大致相同的。历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今人仍是不明不白，那些“痴情”追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》“有没有一个方式在解决人的空虚上能达到果效？有没有一个方式能从根源上解决问题的？（没有。）没有的原因是什么？就是人类凭感觉活着，他不明白真理，不知道人类的虚空、不安、迷茫等等这些问题是怎么产生的，也不知道用什么方式解决，他就以为肉体享受好了，肉体的精神世界得以满足了、充实了，心灵里那些空虚的感觉就没了。是不是这么回事？事实上不是。如果你听完这些道当成道理来接受，丝毫不追求、不实行，不把这些神的话当作看人看事、做人做事的根据、准则，那你的生存方式、你的人生观永远不会改变，这些不会改变就意味着你的生命、生命的形式、生命存在的价值永远不会改变。生命存在的形式与价值永远不会改变意味着什么？意味着有一天你所明白的这些道理早晚会被你认为是一种精神支柱，早晚会被你当成是一种口号、一种理论，一种在恰当的时候成为填补你内心世界空虚感觉的东西。如果你的追求方向、目标没有变，你会与那些根本没听过神话语的人一样，你的追求方向、目标依然会是寻找娱乐、寻找肉体安逸，用周游世界、探索奥秘这样的方式来解决你的空虚、解决你的迷茫，那无疑你所走的道路与那些人是一样的，他们在尝遍了世界美食、享受了世界的荣华富贵之后感觉空虚，你也一样。你守着真道、守着神的话语，如果不追求、不实行，那最终你也会与他们一样常常感觉空虚、不安、愤怒、压抑，没有真正的喜乐，没有真正的幸福，没有真正的自由，更没有真正的平安，那最终你的结局与他们是一样的。”《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》神说“你的追求方向、目标依然会是寻找娱乐、寻找肉体安逸”从神话里看到，咱们活在肉体里，产生这些忧虑不安与迷茫，这些想法时常就像阴影一样笼罩着咱们，挥之不去，原因就是咱们走的是贪享安逸的错误道路，并不是一无顾虑的全身心投入到追求真理中去。神为我们指出的路途太多了，如果咱们愿意往上够，一句话就能放下，神说：“时候太近了！世界再好的东西也要撇下。千难万险也难不倒我们，天塌下来也压不倒我们，这样的心志若没有，简直难以成大器。胆怯贪生怕死不配站立在神面前。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七篇》

 

还有咱们因着神没满足咱们有个好身体的欲望要求，就对神产生埋怨误解，活在观念想象中，与神产生了隔阂与敌对，你的观念想象是：“有儿女就能解决我的忧虑”，经历中看到和咱们的观念恰恰相反，没有谁能照顾咱，都是神兴起人帮助咱的，神说：“难道人对人的亏欠、对人的所作所为是人为的吗？难道是人可以弥补的吗？谁能自我保守呢？难道人都会自我供给吗？谁是生活的强者呢？谁能离开“我”而独立生活呢？为什么神一再让所有的人都作作自我反省的工作呢？为什么神说“有谁的‘苦衷’能是自己亲手布置的呢”？ ”《话·卷一 神的显现与作工· “神向全宇的说话”的奥秘揭示·第二十四篇结合第二十五篇》从神话中看到一切都是神命定好的，人谁能照顾谁呢？不都是神亲自主宰安排的吗？不都是神养育咱们每个人吗？外邦人靠着身边对自己有利的人事物活着，凭撒但的毒素“多儿多女多福气”活着，而对于信神的人，神说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话语”，所以，我们信神的人呢，都得追求真理，都得靠神活着，靠神的话活着，这是咱信神之人的命根子。就如我，依赖性很强，没想到我四十四岁时，丈夫就得病死了，之前认为丈夫是顶梁柱，丈夫去世说给我留两处房，没想到老家房子被丈夫哥哥的儿子继承了，城里的房和兄弟合买，被兄弟住了二十多年，还把房悄悄过户给朋友，抵押贷款，当年骗我说信神呀，跟他一起合伙买房，现在本金都不给我，我们只能效仿约伯，一切从神的剥夺来领受，顺服神的主宰安排，感谢赞美神。我们一直在外租房居住，这十几年我和女儿都信靠神实行不重返世界，都没结婚、没打工，也看到只有神是我们唯一的生存之本，只有神的话才是我们生存的根基，面临的难处在神的带领帮助下都一一化解了，对神越来越有信心了，越经历越看见神的奇妙作为不可估量，靠神没有难成的事，当我们顺服下来的时候，看到神的全能和智慧，神为了脱去我狂妄自是的败坏性情，为洁净拯救我摆了这么多筵席，一切都在神的主宰安排之中，后来神兴起丈夫的姐姐给我们安排住处。今天我能活到现在全数是神的恩待怜悯，更看见了神不尽的爱，虽然有伤心、流泪，有甜有苦，也曾有过消极和软弱，但之前的难处祷告依靠神都走过来了，以后的事我们看不透，只能顺服神现实的安排，依靠神凭神话活着，只愿把感谢、赞美、一切荣耀归给全能神。

解决观念想象的实行路途就是注重吃喝神的话，把神的话带入现实生活中，一切深入实际，面对现实，顺服神的主宰安排。凭观念想象就是老己当家，老撒但掌权，就会跑到神的前头，心中没有神的地位，没有敬畏神的心，就成了不对的人，要让神按着咱们的意思安排，地位就站错了，应站对咱们受造之物的本位，把今天神所托付的本分尽好，把正常人性的生活料理好，这是咱们该站住的见证，神给咱指出路：“比如尽本分这事，神对人的要求标准是什么？踏踏实实做人，本本分分做人。就是你尽本分要踏实，别应付糊弄，别浮皮潦草，别走过程，别做给人看，也别显露自己，当然更重要的一点就是按真理原则做。神让怎么做咱们就怎么做，神不让做什么咱们就不做，如果达不到不做那就从少做开始，背叛自己的私欲，背叛自己的喜好，逐渐达到不做，这不就容易实行出来了吗？（是。）在追求蒙拯救的过程中，对神话所揭露的各种败坏性情都能解决、放下，当然放下不是最终的目的，最终的目的是在放下的前提下将神的话、神的要求接受过来。接受过来不是为了让你换换心情，也不是为了让你活得有尊严，而是为了脱去你的败坏性情，这是最终目标，因为你脱去了败坏性情你才能达到蒙拯救。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 当珍惜尽本分的机会，圣灵作工的原则是随走随看，随时变迁，从不形成规条，特别活，到了那个时候再说，神咋安排就咋接受，顺服就行了。咱们活在“有儿有女就能解决养老问题”的看事观点里谬妄了，没站在神一边看事，对神没有绝对的顺服、无条件的顺服，神让咱们看人看事、做人做事以神话为依据，以真理原则为准则，咱凭观念想象看事是凭撒但的败坏性情活着，成了抵挡神的人，凭狂妄本性活着，咱们应珍惜尽本分的机会，因为神对咱们的要求是要咱们现在的忠心和顺服，你考虑后边的事不现实，应放下这些负面情绪，进入积极的情形中。你应该把这件事带在祷告中寻求神，有啥难处跟神说，放下属肉体的缠累，撒但就是借着肉体搅扰神的工作，让我们心远离神、背叛神，应识破撒但的诡计，从黑暗权势中走出来，多多注重和神建立正常的关系，慢慢这些忧虑、顾虑就放下了，一切从神领受，顺服神的摆布安排，这样就活在自由释放的情形中了。

参考神话：

“人明白真理了，真理作人的生命了，人的异象就会清晰，知道自己为什么要跟随神、为什么要尽本分，尽本分要达到什么果效，受这些苦的目的、意义、价值是什么，对这些真理原则统统了然于心，不糊涂、不浑浊，所以受苦也甘心，也没有怨言，做什么事都有规矩、都有原则，任何时候对神都不失去信心，消极的时候不埋怨神、不离弃神，积极的时候对神也没有额外要求，情形也很正常。你们现在是这样吗？（不是。）那该怎么办啊？（应该从现在开始注重追求真理解决自己的败坏性情，没有其他路途。）除了追求真理之外没有其他路途。我告诉你：你如果不追求真理，一直是败坏性情当家作生命的话，那你就没有好的归宿了，顶多也就落得个效力者，但如果你追求真理，那你蒙拯救的希望就大了，最终你得的福气也大。你追求真理就能不受败坏性情的捆绑，败坏性情不再作你的生命，你就真的会看到蒙拯救的希望；你不追求真理，败坏性情得不到解决，还想只靠克制、凭毅力做好事不作恶，那你能不能走到路终都不好说。明白了吧？（明白了。）人信神要解决的最大的问题是什么？（就是解决败坏性情。）解决败坏性情这是最关键的。你别以为“我现在在神家全职尽本分，全时间花费，我就是得胜者了！”神说作成一批得胜者，得胜者是指什么说的？“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14:4）这是简单意义上的得胜者。不能只满足于做得胜者就完事了，简单意义上的得胜者不代表败坏性情脱去了，不代表有真理作生命了，最终蒙拯救的人不是仅仅做个得胜者这么简单。得胜者只是得胜世界、得胜撒但、得胜邪恶潮流、得胜邪恶政权，这叫得胜者。如果你仅仅是明白点真理原则，能够一时地胜过肉体、胜过情感，或者不受各种谣言的辖制，不受恶人、不信派的搅扰，这还不能完全够上得胜者的标准，只有这点小的经历这个价值不大。什么是有价值的？有真理作生命才是最有价值的。怎么才能让真理作生命呢？只有一条路，就是你得多读神的话，多实行经历神的话，这样才能在神话中得着真理，达到让真理作你的生命。你有真理主导你的人生、主导你的生活、主导你行事为人的原则，这样实行就有真理实际了，当你具备真理实际的时候你原来的撒但性情就靠边站了。你想怎么做之前先琢磨，“我怎么想的不代表是真理原则，我得看看神的话怎么说”，你每次都这么琢磨，每次都按神的话去说、去实行，这样真理不就一点一点走进你的生命中了吗？聚少成多，让真理一点一点走进你心里来改变你的生活、改变你的观点、改变你的生存现状、改变你的情形。你的情形逐步发生变化，往良性的方向发展，你作恶、打岔搅扰的几率越来越少，显露自己的几率越来越少，而凭真理原则实行的见证越来越多，到大是大非临到的时候真理原则战胜了撒但败坏性情，战胜了你个人的意愿、喜好、打算，这才是真正的得胜者，这才是有真理作生命的人，才是能够蒙拯救的人。否则，你只是凭着自己的喜好，觉得“这样做不错，我是心甘情愿做的，我没有怨言”，这有什么用？你没有怨言，那你实行的原则是什么？完全是出于败坏性情的喜好，是出于错误的思想观点，是出于私心、出于野心欲望、出于情感、出于血气，全部都是败坏性情主导的。这是流露败坏性情的生命，而不是流露真理的生命，神不但不纪念，而且要定罪。你得想方设法让你所活出的、所说的话做的事、所流露出来的思想观点都合乎真理，那些败坏性情里所产生的错谬思想观点在你心里越来越少了，你心里所想的、你的看事观点都与真理有关，都是合乎真理的，你得往这方面追求、注重，你里面就越来越有变化，情形就越来越好。现在很多人都会讲字句道理，讲得头头是道，但讲真理实际就没话了，一点儿实际认识也说不出来，这是怎么回事啊？（没有真理。）你的生命还是败坏性情的生命，是撒但的生命，不是真理的生命。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》

以下给你分享四首诗歌：

1．“837　如何才能被成全

1　要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。

2　在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。

3　不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》

2.“1455　受造之物忠于造物主天经地义

1　人的一切都是从神来的，受造之物忠于造物主这是天经地义的事，这是一条最高的真理，人应该铭记在心！人忠于神，人从神得着的全是真理、生命、道路，人得的丰丰富富，特别富足、富有，都满溢了。人得着真理、生命、道路，人活得就有价值了。

2　你忠于神，你献出的时间、精力、代价都是有正面回报的，你永远都不会后悔。人如果能达到永远忠于神，最终人的归宿是什么？人跟随神最终蒙拯救了，归宿就不是沉沦灭亡了，而是能作为一个新的人类剩存下来，能继续活着。人继续活着就有希望能看到神，那是多么幸福的一件事啊！”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十四）》

3.“588　起来与神配合吧

伴唱：末后一班被我得着的人，不觉得有福吗？

我爱一切真心为我花费、为我摆上的人，我恨一切从我生但不认识我而且抵挡我的人。真心为我的，我一个都不丢弃，而且加倍祝福，那些忘恩负义的我加倍地惩罚，绝不轻饶。起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。为我献上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，让你享受不尽，取用不完，因我说过：“真心为我花费的，我必大大祝福于你。”所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。

伴唱：末后一班被我得着的人，不觉得有福吗？”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第七十篇》

4.“771　爱神的人蒙神保守

　　1　或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。

　　2　虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。

　　3　现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

个人的一点经历认识，仅供参考，不合适的话请提点一下。

感谢神，一切荣耀、颂赞、权柄归给全能神。

250413-250415

 

honghong你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。
　　
　　我们信神多年，一直没有结婚，随着年龄的增长，心里不由得产生了顾虑：担忧自己晚年的生活，担心老了没有人照顾，有病没有人伺候，死了没有人送葬。我们有这些担忧顾虑，在空闲之余会想起这些事情，尽本分并没有受到影响，这是神对我们的保守。随着年龄的增长，我们心里产生的这些担忧顾虑也是正常情形的流露，是我们每一个人在这个年龄阶段都会产生的想法，特别是没有结婚，没有子女的人更容易产生的一个情形、想法。我们应根据神话来认识、解决这方面的情形观点，也需要根据神话正确对待这方面的情形观点，不要急于求成，不要操之过急，应该顺其自然地经历，随着年龄的增长，随着神给我们摆设的不同的环境人事物，随着我们对神话不断地接受、经历，不断进深地接受、体会、经历神话，我们这方面的担忧顾虑也会随之逐渐地减轻、转变、放下的，这需要一个正常实际的经历过程，因为生命进入是缓慢的，性情变化是需要一生之久的，不是一蹴而就的。

　　我们为肉体担忧顾虑，担心老了没有人照顾，有病没有人伺候，死了没有人送葬，这是活在愁苦、忧虑、担心的负面情绪里，虽然没有影响到我们正常尽本分，但在空闲之余这种负面情绪会搅扰我们的心，使我们活在为肉体考虑担忧中，使我们的心不能更多的安静在神面前吃喝神话、揣摩神话、寻求明白真理、注重自己的生命进入，我们应根据神话认识解决这方面的负面情绪。

　　神话说：“还有愁苦、忧虑、担心这一类的负面情绪，也同样在人的内心深处深深地扎根，它伴随着人的日常生活，伴随着人的言行举止，当然在人临到事的时候，也影响到人所产生的思想观点、人所站的立场与角度。今天，咱们就对愁苦、忧虑、担心这一类的负面情绪进行解剖、揭露，争取达到人能够发现自己身上所存在的这一类负面情绪，发现之后，最终目的是为了能够将这些负面情绪认识透，然后清除掉，不再活在这些负面情绪的影响之下，也不再以这些负面情绪为基础、为根基来生活、来做人。先来看看‘愁苦、忧虑、担心’这三个词语，它是不是一种情绪的说法？（是。）咱们交通一方面话题之前，先揣摩揣摩这个话题，对‘愁苦、忧虑、担心’有一个最基本的概念，达到在字面上理解也好，或者理解到字面意思以外的深层意思也好，能够对这几种负面情绪有一个基本的认识。先说说你们曾经为什么事担心，或者你一直为什么事愁苦、忧虑、担心，它像一块大石头一样压制着你，或者像一个影子一样伴随着你、束缚着你。……这种负面情绪在人内心深处时时地隐藏着，常常影响着人的思想，虽然在没事的时候人感觉不到这种负面情绪，它像一种气味，又像一种气体，更像一种电波一样，你看不到，甚至在你无意识的时候你也感觉不到，但是你内心深处却能常常感觉到它的存在，似乎是人所说的第六感，常常下意识地能感觉到这种思想、情绪的存在。在合适的时间、地点，合适的背景之中，这种负面情绪就一点一点地升腾起来了，一点一点地呈现出来。是不是这样？（是。）你们还为哪些事情愁苦、忧虑、担心？……人对神摆布的环境、对神的主宰看不透、认识不到，也不能接受、顺服的时候，还有在日常生活中人面临各种难处，或各种难处超过正常人的负荷程度的时候，人就会下意识地产生种种的担心、忧虑甚至愁苦，不知道明天会怎样，不知道后天会怎样，不知道几年后会怎样，不知道未来会怎样，就为各种事情愁苦、忧虑、担心。为各种事情愁苦、忧虑、担心产生的背景是什么？是人不相信神的主宰，就是对神的主宰信不来、看不透，即使眼见事实也认识不到，也不相信，不相信神主宰人的命运，不相信人的一生都在神的手中，然后内心就对神的主宰、对神的安排产生了不信任，之后就产生埋怨，不能顺服。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（三）》）

　　“还有一件重要的事情，也是人常常为此而愁苦、忧虑、担心的，那就是人的婚姻。有的人三十来岁不娶不嫁还不担心，也不愁，因为现在三十来岁不结婚的人很多，这在社会上是比较常见的，没有人笑话，也没人说你有病，但到四十来岁不结婚，人心里就会隐隐地感到发慌，‘我到底找不找对象，该不该结婚啊？若不结婚、不成家，没有子女，到老了有没有人照顾啊？有病的时候有没有人伺候啊？死了有没有人送葬啊？’人会担心这些。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（三）》）

　　“人陷入一种负面情绪之中，不管产生这种负面情绪的背景是什么，产生这种负面情绪的缘由到底是什么？……原因到底是什么？你们知不知道？你们说，不管是人的正常生活还是人的尽本分，人如果追求真理、愿意实行真理，这些难处存不存在？（不存在。）这些难处在客观事实上是存在的。你们说不存在，难道这些难处就被你们化解了？你们有那个能耐吗？这些难处化解不了，它在客观事实上是存在的。那这些难处在追求真理的人身上它会产生什么结果？在不追求真理的人身上会产生什么结果？两种截然不同的结果。人如果追求真理，就不会被这些难处缠住而陷在愁苦、忧虑、担心这种负面情绪之中，相反，人如果不追求真理，这些难处同样也存在，同样存在的结果是什么？就会缠住你不放，你如果解决不掉，最后就变成一种负面情绪缠绕在你内心深处，影响你的正常生活与尽本分，使你感觉压抑，不得释放，就这么个结果。这两种结果是不是不一样？（是。）……环境对每一个人来说都是公平的，你如果追求真理，你就不会因着一种环境而陷入这种负面情绪里，但是你如果不追求真理，你就会很自然地一而再再而三地被这种环境压垮，而陷在愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪之中。那从这一点上来看，人追求真理是不是很重要？（是。）每件事情都有真理原则可寻求，但事实上因为人不追求真理，不寻求真理原则，或者明明知道神的要求是什么，真理原则是什么，人该实行的路是什么、实行的准则是什么，但人不理睬，也不遵守，人总有自己的选择，总有自己的打算，最后怎么样？不按神的话实行，总担心这个、担心那个，最后的结果只有一个，就是陷在愁苦、忧虑、担心里面不能自拔。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（三）》）

　　“有的人还有一个腐朽的、老旧的观念，说：‘人活着期间，有没有儿女孝顺或者是儿女孝不孝顺其实都无所谓，但到死了的时候，怎么也得做口棺材抬出去，要是没有子女在身边的话，死了都没人知道，肉体就得烂在家里。’没人知道能怎样呢？死就死了，死了什么也不知道了，肉体死了，那灵魂早就走了。肉体死的时候不管在哪儿，不管是什么样，不都是死了吗？即使放在棺材里风光地发丧出去，埋在土里，肉体不也是烂掉了吗？人都觉得，‘有子女在身边能给装进棺材，还能穿上寿衣、化化妆，风风光光地发丧出去，这是光彩的事，要是死了没人发丧，没人送终，就好像这一辈子没画上句号似的。’这想法对不对呀？（不对。）现在年轻人不太注重这些了，但是有很多偏僻地区的人，还有年纪比较大一些、没什么见识的人，认为儿女必须得给父母养老送终的思想观点还深深地种在他们心里，你怎么交通真理他也不接受，最后导致的后果是什么？那就是深受其害了。这个毒瘤在你里面一直藏着，那你就得受它毒害，什么时候把它挖出去了，剔除出去了，你就不受它毒害了，你活着就自由了。任何错误的做法都是一种错误的思想导致的，他怕死了会烂在家里，他就总琢磨：‘我得养儿子啊，我儿子长大了，我不能让他走远，万一到我死的时候儿子都不在跟前咋办啊？没人养老，没人送终，那是人生一大遗憾啊！要是有人养老、有人送终，这也算一辈子没白活，人生完美，再怎么样也别让邻里邻居的笑话。’这种思想是不是挺腐朽的？（是。）迂腐、堕落，把肉体看得太重了！肉体其实一文钱不值，经历了生老病死之后就什么也没有了。只有在活着的时候得着真理了，人蒙拯救了，人才会永远长存；你没得着真理，肉体死了、腐化了就什么都没有了，儿女再孝顺你，你也享受不着了。人死了，子女把他放进棺材里葬了，那个老肉体能感觉到什么？还有知觉吗？（没有。）什么知觉都没有。但人生前把这个事看得挺重，对子女能不能给自己送终这个事还要求挺高，这是不是愚蠢啊？（是。）”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十九）》）

　　我们凭着自己解决不了为肉体考虑担忧的负面情绪，我们要多向神祷告，求神帮助带领我们一点点地解决这方面的负面情绪，多吃喝解决这方面负面情绪的神话，相信神话有权柄、有能力，能解决我们身上的所有问题。“养儿防老”是撒但灌输给我们的毒素，这种思想观点是让人否认神主宰万物的事实，是让人否认人一生的命运都是神在主宰安排，让人错误的认为人老了以后只有儿女才能给自己养老送终，使自己安度晚年，让人在心里将自己养老送终的事情寄托在儿女身上，让人不相信是神在主宰着、摆布安排着人一生的命运，让人不相信一个人从出生到死亡，都是神在摆布安排，而是让人否认神的全能主宰，让人不相信神的主宰，让人不顺服神的摆布安排。

　　人接受了撒但灌输给人“养儿防老”的这种思想观点后，人在现实生活中看到、感受到、体会到的多数都是儿女给父母养老送终，因此在人心里就更加坚信撒但灌输给人“养儿防老”的思想观点了，甚至还会凭着“养儿防老”的思想观点活着了。即使人在现实生活中、在身边看到、听到、见识到许多养儿也不能防老的事实，有的即使没有儿女的自己到晚年时也能安稳度过，甚至还有别人给养老送终，这样的例子也是屡见不鲜，但人即使看到了、听到了这些事实，依然还是活在“养儿防老”的思想观点里不能自拔，依然深受着撒但给人灌输的“养儿防老”的毒害，依然还是无奈地凭着“养儿防老”的思想观点活着，使人不再相信人一生的命运都是神在主宰安排，不再顺服神的主宰安排，完全活在了撒但的苦害和愚弄中。
　　
　　我们信神后，如果没有根据神话来认识、解剖、解决撒但灌输的“养儿防老”的思想观点，那我们还会依然深受着撒但灌输给人的“养儿防老”的思想观点的苦害，不能自拔，我们只有来到神面前，根据神话来认识、解剖、解决撒但灌输给人的“养儿防老”的思想观点，看透撒但的诡计与阴谋，从心里认识、接受、承认人的一生都是神主宰安排的事实，将自己的一生交在神的手中，顺服神的主宰安排，慢慢地心里就会一点点地放下“养儿防老”的思想观点。人因着明白真理，认识了神的全能主宰，心里把神当成自己的依靠，就不会再觉得活得凄凉、孤苦无依了，心里也不再为自己老了以后有没有人养老送终而愁苦、担忧了，也不再为自己的肉体顾虑重重、浮想联翩了，而是对神有了信心、有了依靠，为自己肉体考虑悬着的那颗心也能放下了，心里也踏实了许多，活着也释放、轻松了许多，这都是神话语达到的果效。

　　神话说：“那没有子女的人还能不老吗？那老了就一定惨吗？不一定吧？没有子女的人照样活到老，有的还健健康康的，安享晚年，安享终老。那有子女的人就一定晚年幸福、晚年健康吗？（也不一定。）所以，父母到晚年的健康、幸福，生活的状态，物质方面生活的质量，其实与子女的孝顺没有太大的关系、没有直接的关系。你晚年生活的状态、生活的质量、身体的状态都与神给你的命定有关系，与神给你摆设的生活环境有关系，与子女是否孝顺没有直接的关系，你晚年的生活现状如何，子女没有义务负这个责任。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十九）》）

　　“主观上你作为父母，你有没有这个命享受到子女给你的这些物质也好、金钱也好，或者是情感上的安慰也好，这也在乎神的命定。是不是这样？（是。）这些都不是人能求来的。你看，有的子女，父母不太喜欢他，也不太愿意跟他生活在一起，但是神就命定他和父母一起生活，他就没法往远的地方走，就离不开父母的身边，他这一辈子都跟父母黏在一起，你打都打不走。有的子女，父母还挺愿意跟他在一起，难分难离的，总想念，但是他因着各种原因却不能跟父母生活在一个城市，甚至不能生活在一个国家，见个面说话都很难，虽然现在通讯发达了，可以视频聊天，那也跟天天生活在一起有区别。子女因为某种原因出国、工作或是因为结婚后在外地生活等等，他就与父母相隔很远很远，见一次面都不容易，打一次电话或者视频连线一次还得看时间，因为时差或者是各方面不方便，就不能与父母常常通话。这些大的方面都与什么有关？是不是都与神的命定有关？（是。）那不是父母一方或者子女一方主观意愿怎样想就能决定的，最主要的是看神的命定。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十九）》）

　　从神话里认识到，没有子女的人照样能活到老，有的身体还非常健康，一样能安度晚年，安享终老。有子女的人也不一定就能晚年幸福、健康的活着。人到晚年是不是身体健康、生活幸福，晚年生活的状态怎样，物质生活的质量如何，跟子女的孝顺没有太大的关系，也没有直接的关系，这些都与神的命定有关系，与神给人摆设的生活环境有关系。

　　我们可以从现实生活中身边所听到的、看到的、经历的一些事例来认识神的全能主宰，看到人到了晚年有没有幸福、健康的生活，能不能安享终老，不在乎人有多少儿女，也不在乎有没有儿女，更不在乎有没有婚姻，完全取决于神的命定安排。有的人儿孙满堂，自己到了晚年却没有人在身边照顾，甚至到死了都没有亲人在身边，也没有亲人给其埋葬；有的人有儿有女，到自己老年越来越需要儿女照顾时，自己的儿子却因病去世，白发人送黑发人；有的人有三个儿子，到了自己年老时，却被自己的儿子关在一个屋子里，没有人照顾，没有人送饭，活活地被饿死，死后还被老鼠啃了脚后跟；有的人辛辛苦苦把自己的儿子养大，培养成才，成了当地小有名气的一名医生，因着他儿子对其病情的误判，导致手术失败，才不到五十岁的他就这样的死在了自己儿子的手术刀下，几年之后，自己的儿子在医院上班时突发疾病死亡，死的时候才三十多岁；有的人有两个儿子，四十多岁时给自己的大儿子操办婚事的当天突发疾病，送医院抢救无效死亡，家人当天没有告诉他的大儿子；有的人是个大夫，有儿有女，自己的儿子在外面打工，回家的当天就猝死了，死时才四十来岁，也是白发人送黑发人，没过几年他老两口也相继去世；有的人没有结婚，也没有儿女，他哥把自己的儿子过继给他，为他养老送终。

　　我们身边发生的这些例子，在告诉我们一个事实：是神在主宰安排人的一生，是神主宰安排人的命运，主宰人的生死，无论人有无儿女，无论人有儿女照顾还是没有儿女照顾，都是神命定安排的。我们应顺服神的主宰安排，要相信神的主宰安排，将自己的一切都交托给神，让神来主宰安排我们的一生。

　　神话说：“有的人说：‘我六十岁了，神一直看顾保守我六十年，带领我六十年，如果我老了以后尽不了本分，什么也做不了了，神还管不管呢？’这不是傻话吗？神主宰人的命运、看顾保守人不只是一生一世的事，如果只是一生一世、一辈子的事，那就不能说明神是全能的、神主宰一切了，神在人身上下的功夫、付的代价不仅仅是安排人这一生做什么，而是不知安排多少世了。神对每一个灵魂转世为人都要负责到底，他是用心在作事，用他的生命为代价作事，带领着每一个人，安排着每个人的一生一世。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》）

　　“‘没肉体顾虑’指什么呢？这里面也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，不为自己的以后作打算，不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活，不考虑这些，一切顺服神的摆布安排，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　我们要相信神的全能主宰，放下“养儿防老”的思想观点，顺服神的主宰安排，这是我们每一个信神、愿意追求真理、愿意实行真理的人应该选择的道路，我们要把更多的时间、精力都用在追求真理、实行真理、追求性情变化、尽好受造之物的本分上，追求得着真理认识神，达到脱去败坏性情，成为神话新造的人，活出真正人的样式，这样我们才不虚度此生，才活得有价值有意义，这才是我们该有的追求、该有的人生！

　　神话说：“神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。人知道这些有什么用呢？如果你不追求真理、不喜爱真理、不喜爱神的公平公义，你可能对这句话不感兴趣，对这个事实也不感兴趣，但是，如果你喜爱神的公平公义、喜爱真理、喜爱正面事物，你就会对这句话产生浓厚的兴趣，从而将这个事实、这句话深深地铭记在自己心里。这句话怎么说的？万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话你们要记在心里，没事就揣摩揣摩。这话太重要了，你们从这话里得着什么了？你们说说。（神，我领受到一点。神的话说，‘万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去’，有时外界环境发生了变化，当人临到这些环境的时候，人的情形会有变化，跟随神的心志也会有变化，难免会消极软弱，但想到神的这句话，想到神起初对我们有应许，神说要得着一班与神同心合意的人，心里就有力量、有信心，就不受外界环境的影响了，就有信心跟随神尽本分。）这话告诉你们一条实行的路，什么样的实行路呢？就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。人的生命之所以会褪色、枯萎、腐朽，会有尽头，会被毁灭，那是因为什么？就是因为人没有神的话语作生命，不管人活一百年、二百年、三百年还是一千年，人的生存法则不变，人的生存观不变，人生存的意义不变。那人这样生存到底是为了什么？完全是为了满足人的肉体。人的肉体都追求什么？金钱、名利、物质享受这些东西，而这些东西在神看恰恰是与真理相违背的，是神所厌憎的东西，所以神允许人追求享受这些东西是有期限的。人的一生活到六七十年或者八九十年就到尽头了，每到一个尽头就有一个新的轮回，这样人的寿命就产生了。如果神不命定这个期限，人活得时间长了自己是不是也不耐烦啊？人二十来岁的时候，每天都觉得那么新鲜、那么美好、那么幸福；活到四十来岁就觉得每天一日三餐，三个饱一个倒，这样活着没意思；活到六十来岁觉得什么都看透了，有些福也享过了，有些罪也受过了，感觉什么都没意思，每天日出而作日落而息，眨眼工夫一天就过去了，身体各方面功能都开始下降了，与二十来岁完全不同了，这个时候人的尽头就要到了。人的尽头要到了，不等于这个灵魂到尽头了，而是这个肉体的尽头快到了，一般人活到六七十岁、七八十岁就到头了，寿命长的顶多活到一百多岁。有句话说，‘老寿星上吊——活腻了’，人活得岁数太大，就活得不耐烦了，活得都不想活了，觉得没意思。为什么觉得没意思？这里有一个实情，就是人活在肉体中，一日三餐、生活琐事，每天都重复过同样的日子、做同样的事、过同样的生活，人活到一定程度就把这些事看透了，他觉得该看的看过了，该尝的也尝过了，该体验的也体验过了，人生就这样了，没什么盼头、没什么指望了，觉得人活着就是虚空，人的日子也快到头了，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。
  
　　刚才说到‘万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存’，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：‘实质不一样能怎样？’这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看，神的话语对人来说重不重要？（重要。）太重要了！明白了神的话重要之后，你该怎么追求？追求什么有价值、有意义啊？是追求尽本分多出力、多吃苦付代价、多跑路，还是多学技术，或者是多装备道理、多讲道？（都不是。）那追求什么最有用？你们心里都知道，像明镜一样太清楚了，就是追求得着神的话最有价值、最有意义。‘万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存’，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十六）》）

　　弟兄的交通：“有的人一辈子没娶没嫁，活得挺幸福，无牵无挂，想学什么就学什么，这样过一辈子活得就轻松多了，减去了不少痛苦。在外邦人来看，这样活得多寂寞呀，但是咱们信神就不一样了，我们天天追求真理，交通神的话，有圣灵作工，有弟兄姊妹彼此相爱，心中还有一个盼望，有远大的理想、人生的目标，这一辈子就活得滋润，活得享受，心里平安、坦然。有人说：‘那老了以后生病了没人照顾怎么办？’又想儿女了吧？有那个事吗？那是想象，以后的事人看不见。有人说：‘这是糊弄自己，你就没有老的那一天啊？’为什么说以后的事看不见？你敢确定你到老了就需要儿女吗？有很多老人就不需要儿女，他们活得也挺好，有的儿女工作太忙，过年也不回家，那些老人不也照样活一辈子吗？有一个老姊妹养了五个儿子，但到最后五个儿子谁也不养活她，一个儿子家住一天都不行，有儿女用上了吗？现在弟兄姊妹中七八十岁一个人生活的真不少，他们没有儿女照顾，但有神的祝福，身体还行，都能自理。这多幸福啊！……你要是没儿没女，一年一件操心的事都没有，光为自己的生命操心，光为自己没尽好本分、没进入真理实际操心，为这些事操心对自己生命长进有多大益处啊！俗话说‘一心不能二用’，你要是追求真理、追求生命，外面的事、肉体的缠累越少越好。所以，别为以后着想，以后的事看不见、渺茫。另外，你要是好好信神，追求真理，为神花费，神会给你安排好一切，你别操那些没用的心。相信神、跟随神不会错的，你追求真理，有一天被神成全了，就什么都有了。天国里的人得不得病呀？天国里的人会不会老啊？天国里的人永远年轻，没有衰老，没有病痛，没有痛苦，没有眼泪。有人说‘这不符合规律’，神子民有神祝福，有些事就违背了正常规律。一般的事是不会违背规律的，但是真有一些特别的事就违背规律，世界上违背规律的事有很多。规律是神制定的，神要改变规律那是太容易的事了。神是全能的，神说有就有，命立就立。要相信神的话，你别总用你的观念想象理解神的话，有时候人凭观念想象，在一些事上总持守自己的观点，对神的话、对真理就产生疑惑了，对神要作成的事就产生怀疑了，不相信神的话，这就是撒但的看事观点在人里面掌权，这是根源。”（摘自《上面的讲道交通·183-B-5》）

　　“神作工在人身上不在乎人岁数大小，就在乎人有没有真心。……信神的人、追求真理的人用不着养儿防老，没有用。摩西谁养他老来着？大卫谁养他老了？神与你同在，神祝福你，什么都解决了；没有神，谁也指望不上，儿女都是冤家。有的是有儿子的，老了连土都入不了，埋都埋不上，弃尸荒野不有的是吗？依靠人依靠不上，没有用。你依靠神，你信神，你追求真理，必蒙神祝福，神要负你一切的责任。有神祝福、神负责多好啊！用人负责，你瞎眼！这个结论是不是出来了？再说，你考虑那么远有什么用啊？你知道你信神到老的那一天是什么时代了吗？你以为还是这个黑暗世界呢？那时候是千年国度时代！几百岁寿命都是小岁数。再说，你以为死了入土了你的灵魂就上天堂了？还不是在神手里吗？你肉体埋得再好，就是埋个水晶石棺材，该下地狱照样下地狱！你要追求真理，死了，神给你安排一个去处，那在乎你埋什么棺材吗？人的想法是不是荒唐啊？什么事得看明白：都在神的手里，都有神的安排，好好信神没有错，越是单纯的、追求真理的人越蒙神祝福，这是绝对的。你看哪个追求真理、追求认识神、蒙神祝福的人没得好死？能不能找到一个例子？摩西死在什么地方了，你知道吗？事奉神的人都有神特别的安排，比人料理得好多了。追求真理永远不会错！你要是敬畏神远离恶的人，神负你一切责任，神把你所有的事都安排好，神给你安排一个好的归宿、好的结局。有些人对神就是放心不下，对神就是不信任，认为神不可能作那些事。这样的想法是不是荒唐啊？一切事都有神作主，都有神的安排，你不信任神那是你瞎眼！所以，追求真理、追求认识神、把心交给神永远不会错，永远不会后悔。这句话能领受吧。”（摘自《生命进入的交通讲道·（第十一集）·关于神话《神的作工、神的性情与神自己　三》的讲道交通（七）》）