我发现自己的虚荣脸面挺重的，我特别看重别人对我的看法和评价，总觉得别人对我有不好的评价，小瞧了我，那就太丢人了，好像活着就没人格尊严了一样。如果别人能对我有好的评价，能称赞我、高看我，就代表我是对的人，就感觉很光彩，活着也有底气一样。为此，我做什么事情都很在意别人对我的评价和看法。
1、比如当我看到别人的问题时，我每次想要指点别人的问题，都很艰难，生怕别人会觉得我这个人严厉，不好相处，会嫌弃我、排斥我；
2、当我活在难处中，想找其它弟兄姊妹寻求交通时，却担心别人知道了我的败坏和软弱，会瞧不起自己，迟迟都不愿敞开自己寻求真理；
3、我是组长，我明知道跟进组里的工作，是我的本职工作，可我却觉得弟兄姊妹的果效提高了，也没有人看到我的付出，没有人称赞自己。更何况自己花时间跟进工作，自己尽本分的果效不好了，万一其它人的果效超过我了，岂不是会让人觉得我比别人差，我是素质差的人，弟兄姊妹会小瞧我呢？我觉得这样得不偿失，自己脸面地位也得不到什么好处，就不愿跟进组里的工作，而是专注于自己的本分；
4、还有每次临到别人的指点对付，我担心最多的从来不是自己的败坏，而是担心别人看透了自己，会看不起自己。尤其是有人当着很多人的面指点我的问题，我就觉得特别丢人，甚至想要逃避环境，不想再见人；
5、我还会为了自己的虚荣脸面撒谎搞欺骗，别人问我几点起床，有时我睡过头到了8点多才起床，却偏偏告诉别人是7点50多起的床，还有带领跟进我的工作，有些工作我其实没想起来做，却担心说了实话，带领和配搭会觉得我这个人不做实际工作，是个偷奸耍滑的人，会看不起自己，对我有不好的评价，我就撒谎说已经做了这项工作，然后拉线结束了，赶紧去做这项工作，好掩盖自己没做实际工作的真相……
我感觉自己的虚荣脸面太重了，以至于每个心思意念，每个做法都被虚荣脸面牵绊影响，让我身不由己地做出违背真理伤神心的事情，让我把本分放在一边，让我失去了人格尊严，让我痛苦不堪，我想摆脱虚荣脸面，但我没有真理，每次临到事情又身不由己地做些悖逆神的事情，事情过后又懊悔不已。希望弟兄姊妹能帮助我 ，认识自己，早日摆脱这虚荣脸面，不再受它的辖制。

献上真心：你好！

   看到我们的现况，就看到了撒但用邪恶、凶恶性情对我们的残害！我们活在撒但的愚弄里苦不堪言，无力摆脱，在痛苦中挣扎，这就是撒但毒害人类的铁证！更是神话真理的应验。神说：

   “实际上，不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的、人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是“名”和“利”。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。……
  现在咱们再回顾一下，撒但是用什么把人牢牢地控制住的呢？（名和利。）撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做，它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利就没有人生了，如果人离开了名和利就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁。当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候，人对神才有真正的爱与渴慕。”——摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 六》

   神把撒但借用我们追求知识把人败坏的过程揭示得很真实、很实际，丝毫不差！在我们身上应验得很彻底。我们走的是抵挡神的敌基督道路，为了让人高看笼络人心而不顾神家的工作受损，不顾神心受伤，更顾不上弟兄姊妹生命进入，一门心思的为自己的名誉地位去说去做，这也在打岔搅扰教会工作，做撒但做不了的事情，性质是很严重的，我们得识破撒但的诡计，从邪路上悬崖勒马、痛改前非，这才有蒙拯救的希望！神说：

   “敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。
　　

　　敌基督这类人听了神的话、听了真理之后似乎在心里找到了方向，但事实上这个所谓的方向是什么？就是他们得到了一种工具，也可以说是得到了一种有利的武器，让他们能更有把握得着地位。所以这些人就趁着这个机会多听、多看、多学习、多交通、多操练，逐渐地会讲很多字句道理，会讲很多能让人高看的、能让人难忘的所谓的道。当他们掌握了这些在字面上人所认为的好的道理之后，他们似乎抓住了救命稻草，也似乎看到了方向、看到了曙光。所以说，敌基督听讲道、读神的话不是为了实行，不是为了遵行神的道，更不是为了明白神的心意，他们是为了借着神的话、借着他们认为的这些属灵的理论或者讲高的道来笼络人心，来吸引更多的人崇拜他跟随他。……如果实行真理对他没有利，大家看不见，上层带领也看不见，这时他就不实行真理了。他实行真理还得分场合背景，还得琢磨怎样做在表面让人看见，还得看利益大小，他掌握得特别灵活，还会随机应变，处处考虑自己的名利地位，丝毫不体贴神的心意，这就够不上实行真理、坚持原则了。敌基督只注重名利地位、自身利益，自己不得利都不行，达不到显露自己也不行，他实行真理就这么麻烦。如果费力不讨好，做在人前人都看不见，那他就一点儿真理也不实行了。如果是神家直接安排的工作，不做不行，他还得考虑对他的地位、对他的名望是否有利。如果对他的地位有利，能使他的名望提升，他就能竭力去做，把它做好，他感觉这是一举两得的事；如果对他的名利地位不利，做不好还会身败名裂，那他就想办法找理由推托，不作这项工作。敌基督不管尽什么本分只有一条原则，就是他得得到名誉地位还有利益，一点儿亏都不吃，既不用受苦付代价，还有利于他的名声地位，这是敌基督最喜欢作的工作。总之，敌基督无论怎么做都是先考虑自己的利益，考虑好了再做，他不是真心实意地、诚心地、绝对地、不打折扣地顺服真理，而是有选择有条件的。这个条件是什么呢？就是他的地位与名誉必须得到保障，不受到任何损失，在这个先决条件下再决定选择怎么做。就是说，敌基督对待真理原则，对待神的托付、神家的工作，或者对待临到的事应该怎么处理，他是有考量的。他不是考虑怎么能够满足神的心意，怎么能不损害神家的利益，怎么能够让神满意、让弟兄姊妹得益处，他考虑的不是这些，他考虑的是什么？是他的地位名誉能不能受到影响，他的名望能不能下降。如果按照真理原则做，对教会工作有利，弟兄姊妹也能得着益处，但他个人的名誉就要受到损失，很多人就知道他的真实身量与他的本性实质了，那他肯定不按照真理原则做；如果作点实际工作能让更多的人高看他、仰望他、佩服他，能有更高的威望，能使他说话有权威，能让更多的人折服，那他就选择这么做，否则的话，他是绝对不会考虑神家利益、考虑弟兄姊妹的利益而选择放弃自己的利益的。这就是敌基督的本性实质。这是不是自私卑鄙？无论在什么情况下他的地位名誉都是至高无上的，谁也不能跟他争。他不管采用什么办法，只要能笼络人心让人崇拜，他都会去做。……有些走敌基督道路的人因为作了一些恶搅扰了教会的工作，虽然也被定性为敌基督，但被撤换以后有真实的懊悔，立志重新做人，经过一段时间反省、认识、悔改真有一些转变，那就不能定性为敌基督了，这样的人只是有敌基督的性情，如果追求真理是能改变的。……不管哪个人，无论作多少恶、犯了多么严重的错误，都是根据他能否接受真理、能否接受修理对付、有无真实懊悔来确定他到底是属于敌基督还是属于有敌基督性情的人。
”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》

   你说（3、我是组长，我明知道跟进组里的工作，是我的本职工作，可我却觉得弟兄姊妹的果效提高了，也没有人看到我的付出，没有人称赞自己。更何况自己花时间跟进工作，自己尽本分的果效不好了，万一其它人的果效超过我了，岂不是会让人觉得我比别人差，我是素质差的人，弟兄姊妹会小瞧我呢？我觉得这样得不偿失，自己脸面地位也得不到什么好处，就不愿跟进组里的工作，而是专注于自己的本分；）  我看到咱们的心思意念以及各种算计，正是神话的揭示。我们是名誉地位至上，高于神家的工作利益；高于神的心意要求；高于弟兄姊妹的生命；更高于自己的本分责任与对神的忠心！这条路走下去是什么结局这是我们该认真对待的，保罗的错误与教训我们应该引以为戒，不能去步后尘！得寻求真理解剖名誉地位的实质，看看它的出处，给我们带来的有哪些，神的恨恶程度与定罪，产生恨恶自己，为自己生命担忧的心，看清自己危险到什么程度等等，当我们这样配合神的拯救，明白真理认识自己了，这就有重新做人蒙拯救的希望了！神话里太丰富了，把我们的败坏性情、心思意念、正路邪路都揭示得很清楚，怎样是不可逆的敌基督；怎样是有蒙拯救希望的表现等等，我们一对照就能看到自己的情形。如果我们对号上自己了，觉得很难过扎心，这是好事，我们的良心在起着作用，但不要消极悲观，因为能看到自己的真实情形、危险境地，从欲望中清醒过来，看到了自己走的是绝路，从而有了急切改变的需要，这才是神想看到了，也是神的用心良苦！我们得珍惜眼前神给的悔改认罪的机会，虽然走到了敌基督道路上，但只要我们有真实的认识与悔改，神还会继续拯救我们的，关键得有正确的态度祈求神、寻求真理解决自己的败坏性情。神说：

   “神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。……人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？
　”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》       “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。现在，不管你们信神时间长短，你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深，体验得也不深，经历得也不深，没什么真实的经历、真实的体验，所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面，人不配合圣灵也不作工。……你们揣摩揣摩，要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。
　
”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

  神话里明确的指明了这条路是死路，神不会给我们的，我们硬要争取，无论下怎样的功夫都不会成功，反而会把自己葬送的。神的态度也很明确，很厌憎人追求名誉地位，这是在与神争夺选民，与神对抗，性质是很严重的，是触犯神性情的事情。这点我们得清楚明白，对神产生惧怕、敬畏，对我们是保守。神话里的实行路途也给我们指出来了，当里面的欲望想冒头时，这就得来到神面前祷告，向神敞开自己的想法难处，看清撒但的罪恶野心，该舍就得下决心舍，这时的肉体刚硬就好背叛一些，不会再陷入撒但愚弄之中挣扎痛苦。看透了名誉地位是怎样拉着我们走向地狱的，这样就有动力、信心与肉体老撒但争战了。下面我找了些神话来对照我们的那些想法，看看那些想法是些什么性质，神是怎样定性的。 你说（1、比如当我看到别人的问题时，我每次想要指点别人的问题，都很艰难，生怕别人会觉得我这个人严厉，不好相处，会嫌弃我、排斥我；）  神说：

   “小恩小惠包括很多，有时候是物质的东西，有时候是非物质的东西，有时是顺情说好话。……有的教会带领看到弟兄姊妹尽本分应付糊弄，该责备他也不责备，明明看见神家利益受损失他也不管不问，丝毫不得罪人，其实他并不是真体贴人的软弱，他的存心目的是为了笼络人心。他心里清楚，“我只要这样做，谁也不得罪，人就会认为我是好带领，就会对我有好的、高的评价，就会赞成我、喜欢我”。他不管神家利益受多少损害，也不管神选民的生命进入受多大亏损、教会生活受多大搅扰，他就持守撒但哲学不得罪人，心里从来没有责备。看谁打岔搅扰了，他顶多只是轻描淡写地说一说就完事了，也不交通真理，也不给人点出问题的实质，更不解剖人的情形，从来不交通神的心意是什么。人常做哪些错事，流露哪些败坏性情，假带领从来不揭露、不解剖，什么实际问题也不解决，而是一味地纵容人的错误做法、人的败坏流露，不管人怎么消极软弱他也不当回事，只是讲点字句道理劝勉几句应付了事，保持一团和气，导致神选民都不会反省认识自己，流露什么败坏性情也得不到解决，都活在字句道理、观念想象中，没有一点儿生命进入，心里还认为，“我们的带领比神还体谅我们的软弱，我们身量小够不上神的要求，只要够得上带领的要求就足够了，我们顺服带领就是在顺服神。如果有一天上面撤换我们的带领，那我们就要发出我们的心声，为保住我们的带领不被撤换与上面交涉，迫使上面答应我们的要求，这样我们就对得起带领了”。人心里有了这样的想法，与带领建立了一种这样的关系，内心对带领产生了这样的依赖、羡慕、崇拜，人就越来越相信带领，都愿意听带领的话，而不在神的话里寻求真理，这样的带领几乎取代了神在人心中的位置。如果带领愿意维护和神选民的这种关系，心里还感觉挺有享受，还认为神选民应该这样对待他，那这个带领跟保罗就没什么区别了，已经走上了敌基督道路，神选民已经受了敌基督的迷惑，一点儿分辨都没有。其实，这个带领没有真理实际，对神选民的生命进入根本就没有负担，他只会讲字句道理，只会维护与人的关系，他善于用假冒为善的方式来表现自己，说话做事都合人观念，就把人给迷惑了。……现在来看，不管是用小恩小惠贿赂人、牢笼人，还是炫耀自己，或者是用假象迷惑人，外表看无论他们从中得着了多大的实惠、得到了多大的满足，这条路是不是一条正路？是不是追求真理的道路？是不是能蒙拯救的道路？很显然不是。这些方式、手段无论多么高明都欺骗不了神，最终都是被神定罪、被神厌憎的，因为这些行为背后隐藏的是人的野心，是人与神敌对的一种态度与实质。在神的心里，神绝对不会承认这样的人是在尽本分，而是定性为作恶。对待作恶的人，神的定规是什么？“你们这些作恶的人，离开我去吧！”神说“离开我去吧”，那是到哪儿去了？就是交给撒但，送到撒但的群居之地了。最终的结果是什么？被邪灵折磨死了，就是被撒但吞吃了。神不要这样的人了，意思就是神不拯救了，他不是神的羊，更不是神的跟随者，那就不是神拯救的对象了。神对这类人就是这样的定义。那笼络人心到底是什么性质？这是走敌基督的道路，这是敌基督的行为、实质，更严重的实质是与神争夺选民，这样的人就是神的仇敌。这就是对敌基督这类人的定性、定位，一点儿都不差。
”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第一条　笼络人心》

   你说（总觉得别人对我有不好的评价，小瞧了我，那就太丢人了，好像活着就没人格尊严了一样。）（4、还有每次临到别人的指点对付，我担心最多的从来不是自己的败坏，而是担心别人看透了自己，会看不起自己。尤其是有人当着很多人的面指点我的问题，我就觉得特别丢人，甚至想要逃避环境，不想再见人；）神说：

    “敌基督对于对付修理是仇视、抵触的，绝对不会当成真理来接受顺服，这对他来说有辱他的人格，有辱他的尊严。
”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》     “   败坏人类充满撒但性情，有尊严可言吗？败坏人类要什么尊严？没什么尊严可言，别谈尊严。人要的那个尊严就是虚荣。真正的人的尊严是什么？敬畏神、顺服神，这是尊严；实行真理、爱神、高举神，这是尊严。”—摘自《生命进入的交通讲道·【219-A-1】》
 
  你说（2、当我活在难处中，想找其它弟兄姊妹寻求交通时，却担心别人知道了我的败坏和软弱，会瞧不起自己，迟迟都不愿敞开自己寻求真理；） 神说：

   “敌基督无论作什么工作，无论在工作中遇到了什么难处，遇到不知如何选择、不知如何处理的事，他都包着藏着，生怕上面说 他素质太差，生怕上面知道他的实情，生怕上面因为他没有及时处理解决这事而对付修理他。敌基督为了避免上面的修理对付而置神家的利益于不顾、置教会的工作于不顾，为了保全自己的地位饭碗，为了让上面对他有好印象，他不惜牺牲教会的工作、教会的利益。他不在乎耽误、影响教会工作的进展，那对于神选民的生命进入呢，他就更不在乎了。……对他来说，撤换他或者上面评价他不胜任这个工作那就像要了他的命给他判了死刑一样，就像信神走到头了一样，所以无论如何他都不会向上面寻求的，而是想方设法掩盖他作工作存在的所有问题，不让上面知道。敌基督这种做法是不是很卑鄙？……他给弟兄姊妹这样的错觉、这样的假象目的是为了什么？就是为了让人高看崇拜他，为了在教会中能享受地位之福，有高的地位、好的待遇，甚至可以取代神的地位。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（三）》

个人看法不一定对。

 

献上真心，你好！
        对你的问题说点个人看法，你参考一下。问题“1、比如当我看到别人的问题时，我每次想要指点别人的问题，都很艰难，生怕别人会觉得我这个人严厉，不好相处，会嫌弃我、排斥我；”能有这样的顾虑应该是我们个人的想象太多，我们只是站在自己虚荣脸面的角度上看问题的，是凭撒但的哲学“看透不说透还是好朋友”做人、做事的。举个例子，假如你与朋友逛街，你的朋友脸上有块灰，或者说有什么脏东西粘在脸上了，你看见了却不好意思告诉他，结果会怎样？逛街回来朋友一照镜子发现了脸上的脏东西，朋友会问你为什么没有告诉他，你说怕他说你严厉，这时朋友会不会恨你？肯定会恨你，因为你这样的行为属于袖手旁观、见死不救啊！你就乐意看着人家满大街的出丑，如果你早早的提醒了朋友，那就不至于让他灰着个脸满大街的去丢人。所以发现了弟兄姊妹哪儿有问题，我们给他提点出来，这是在帮助人，使他的问题及时得到纠正、解决，这样做对人、对神家工作都是有益的事情。如果我们在很多事情上都是像你想象的那种观点，怕给人提点问题后，别人会嫌弃你，只能说明咱这人看问题偏谬，不能正确的看待问题。对于帮助人这件事上，神话是这么说的：“揭露人、对付修理人这不是跟人过不去，而是为了帮助人解决问题，使人达到尽好本分、维护教会工作，这是正当的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》给弟兄姊妹提点问题，一方面为自己预备了善行，一方面也会使我们自己在看人上长了分辨，假如对方是个能接受真理的人，我们给他提点问题他就会接受，而且对方还会感激你；如果对方是个厌烦真理的人，他就不会接受我们的提点，这就让我们看清了这个人到底是个什么样的人，借着这样的机会我们对人就有了分辨。
       “2、当我活在难处中，想找其它弟兄姊妹寻求交通时，却担心别人知道了我的败坏和软弱，会瞧不起自己，迟迟都不愿敞开自己寻求真理；”有这种想法都是不明白真理造成的，我们为了解决自己的难处、败坏来寻求真理，这是追求真理的表现，没有谁会瞧不起的，神话说：““若你有很多隐私难以启齿”，就是人做了很多事不敢说，有太多的阴暗面，平时做事根本就没有根据神的话，也没有背叛肉体，自己想怎么做就怎么做，信神这么多年根本就没有进入真理实际。“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”，这里神给人指出一条实行的路，如果你不这样实行，仅仅是喊口号、讲道理，那你就是一个很难蒙拯救的人。这就跟蒙拯救联系上了。蒙拯救对每一个人来说都很重要，你看神在别处提到“很难蒙拯救”这句话了吗？其他地方很少提很难蒙拯救的事，但是谈做诚实人的时候神就说到了，如果你不做诚实人，那你就是一个很难蒙拯救的人。很难蒙拯救，就是你不接受真理就不容易蒙拯救，你走不上蒙拯救的正轨，那你就不可能蒙拯救。神这样说是给人留点余地，就是说你不容易蒙拯救，但是你如果按照神的话去实行了，那你就有希望蒙拯救，反过来说就是这个意思。如果你没按照神的话这么去实行，你也从来不解剖自己的秘密、自己的难处，从来不向人敞开交通，不把自己的败坏、致命处与人交通、解剖亮相，那你就不可能蒙拯救。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》结合神话来看，我们今天能够把自己的问题拿出来寻求解决，这就标志着我们开始往实行真理上迈步了，能把自己的“秘密”一条一条的亮出来，这就证明我们往性情变化上努力了，我们信神得真理有转机了，这是神喜欢看到的事，也是弟兄姊妹愿意看到的事，没有人会瞧不起你的，反而还会为你的敢于亮相而佩服你，所以在这个事上我们得有这个看见，这样我们追求真理才能越来越有信心。
       “3、我是组长，我明知道跟进组里的工作，是我的本职工作，可我却觉得弟兄姊妹的果效提高了，也没有人看到我的付出，没有人称赞自己。更何况自己花时间跟进工作，自己尽本分的果效不好了，万一其它人的果效超过我了，岂不是会让人觉得我比别人差，我是素质差的人，弟兄姊妹会小瞧我呢？我觉得这样得不偿失，自己脸面地位也得不到什么好处，就不愿跟进组里的工作，而是专注于自己的本分；”我们的这些表现属于自私卑鄙的表现。咱们结合神话来看问题：“人的实质就是撒但的实质，人凭撒但性情活着，只维护自己的虚荣脸面、维护自己的肉体利益，这种自私卑鄙的思想已经成性了，所以让人实行真理，让人顺服神，绝对地听神的话，按真理原则做、按神的标准做，在人那儿就觉得很吃力、很费劲。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》只维护我们自己的虚荣脸面，考虑自己在人群中的声望、名誉，这就是自私卑鄙的人性表现，而且我们还借着“专注于自己的本分”，把自己的本分做好来掩饰自己的自私卑鄙，这时我们的败坏在自私卑鄙的基础上又发生了改变，就是弯曲诡诈冒出来了，所以在这一条问题上我们可以认识自己是个既自私卑鄙又弯曲诡诈的一个人。问题认识到了下一步就该着手解决了，解决问题刻不容缓哪！神的工作作到什么地步了，我们心里应该都有数，所以认识到自己的问题有哪些就得及时的解决，达到用实行真理来代替我们的做人做事的态度与观点，神话说：“其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。
这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。
         其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。
         其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》第一条我们已经达到了，后面我们该进入的是第二条与第三条，相应的真理也好找，一方面可以寻求弟兄姊妹的帮助，一方面在我们寻求真理的时候，圣灵会开启我们该实行哪些神话真理，最关键的环节是在明白了真理之后要落实在实行上，必须要实际的去实行才能扭转局面，要不然，结果就会像神话说的那样：“你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的做法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》
         “4、还有每次临到别人的指点对付，我担心最多的从来不是自己的败坏，而是担心别人看透了自己，会看不起自己。尤其是有人当着很多人的面指点我的问题，我就觉得特别丢人，甚至想要逃避环境，不想再见人；”有这个表现属于正常情况，信神要达到性情变化哪有不受苦的？不管我们在临到的修理对付中受什么样的苦，只要是最后我们的问题得到解决了，那这个苦受的就有价值，所以就受苦这个事上我们得有思想准备，在这事上就像神话说的那样：“你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。”《话·卷一　神的显现与作工·你与神的关系如何》咱再说个实例，神话中说到的一件事：“神的话翻译出去人家看到的都是译者的意思，根本就不是神的原话，你说这翻译的人不成千古罪人了吗？那圣灵使用的人当时对待你们那么严格，不讲情面，没等你们说完就制止你们，“不行！”给你们弄得一点儿面子都没有，有些人恨不得当时有个老鼠洞钻进去，还有的人被弟兄对付完之后觉着自己做错了没脸见人，当时就从视频上下去了，不敢见面了，吃饭的时候等弟兄姊妹都吃完了才去找个角落赶紧吃两口，好几天没脸见人。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十四）》咱就说被弟兄对付的这些人，当时就从视频上下去了，好几天没脸见人，这是不是人临到对付修理时的一种正常表现哪？咱们人都一样，都有脸面虚荣。如果没有脸面虚荣、没有羞耻感，临到对付修理，还能哈哈一笑、脸不红心不跳，没有一点羞臊，那这个人还真有点不对劲呢。另外，咱们不能当着很多人的面接受指点对付，这里面不光有脸面虚荣，还有狂妄性情在其中，就如神话说的那样：“（我说个经历。一个弟兄当着很多弟兄姊妹的面给我提缺欠，当时我觉得脸面受羞辱了，为了挽回面子就表白辩解，不接受弟兄的提点。）这是受脸面辖制了。人为什么总受脸面辖制呢？有尊严的人都脸皮薄，是不是这么回事？（不是。）其实，人这么做就是想维护在人心中完美的形象，他有地位心，想把自己包装得特别完美，没有瑕疵，想在人心中留下一个完美的形象，不让人知道他的事实真相，这就是狂妄性情导致的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》根据神话来看，我们身上不仅有自私卑鄙、弯曲诡诈，还有狂妄性情，这就看到我们是个被撒但败坏至深的一个人。
        “5、我还会为了自己的虚荣脸面撒谎搞欺骗，别人问我几点起床，有时我睡过头到了8点多才起床，却偏偏告诉别人是7点50多起的床，还有带领跟进我的工作，有些工作我其实没想起来做，却担心说了实话，带领和配搭会觉得我这个人不做实际工作，是个偷奸耍滑的人，会看不起自己，对我有不好的评价，我就撒谎说已经做了这项工作，然后拉线结束了，赶紧去做这项工作，好掩盖自己没做实际工作的真相……”你的这种情形很明显的就是说谎耍诡诈，神话说：“有的人别人让他做一件事，其实他不知道怎么做，但他还说自己知道，然后就在背后偷偷查资料学习，结果学了好几天还是不明白怎么做。别人问他做得怎么样了，他还说“快了，快了！”心里却琢磨，“还早着呢，这也没头绪，不知道怎么做呀！可不能露馅儿啊，还得继续装啊，不能让人看出我的缺陷与无知，不能让人看不起！”这是什么问题啊？这是死要面子活受罪啊！这是什么性情？狂妄得没边儿了，失去理智了。他不想做凡人，不想做普通的人，不想做正常的人，而是想做超人、想做高人、想做能人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺陷、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》狂妄、诡诈、伪装、欺骗等败坏性情都表现出来了，这不就是一个活撒但吗？要想改变这些败坏性情，我们必须得实行背叛肉体，除了背叛肉体没有别的路可走，做诚实人实行真理就能摆脱这些败坏性情的捆绑，就能脱离撒但的权势。如果我们实在说不出实话，那就想想后果，败坏性情不变化最终的结局就是交给撒但、归于灭亡。其实，一开始实行做诚实人说真话是有点难度，但是我们若能一点一点的突破、实行，先从小事上操练说真话，慢慢的一点点的就越来越敢说真话了，操练得多了就能很自由的说真话了。咱们看一段做诚实人的神话：“有一个人他平时也经常说谎，但在他明白真理以后，他又说出谎话之后他的反应不一样了，他心里很痛苦、受煎熬，就琢磨，“又说谎了，怎么就改不了呢？这次无论如何我也得把这事揭露出来，我得敞开亮相解剖自己，把自己怕丢脸说谎的事实说清楚”。敞开交通之后，他心里踏实了，感觉到“原来说谎那么痛苦，做诚实人这么轻松，做诚实人太好了！神要求人做诚实人，这是人该有的样式”。体尝到这么一点幸福的感觉了，以后他就注意少说谎，尽量不说谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是，临到一件事涉及到自己的脸面，他就很自然地说谎话了，过后还懊悔，再临到事为了自己的脸面有光又说谎了，他心里就恨自己，“我怎么就管不住我这张嘴呢？难道这真是本性的问题？我是不是太诡诈了？”他觉得这问题不解决不行，如果这样下去会让神厌弃、被淘汰，他就向神祷告，若再说谎求神管教，甘愿受惩罚，他在聚会中就鼓起勇气开始解剖自己，说：“临到这件事我说谎就是因为自己有私心，是受存心支配的，我反省自己，我每次说谎不是为了虚荣脸面，就是为了自己的利益，我看清楚了，我就是为脸面活着、为利益活着，才导致我天天说谎、事事说谎。”在解剖自己说谎的同时把自己的存心也揭露出来了，在揭露自己存心的同时发现了自己败坏性情的问题，一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。之后，他就琢磨，“我得变哪，我才发现我还有这方面问题，真是神的开启啊，人实行真理有神祝福啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是，不知不觉有一天又说谎了，他就又祷告神愿神管教，并且反省自己为什么说话总有存心，为什么总顾及虚荣脸面却不体贴神的心意，反省之后他对自己的败坏性情有些认识了，开始恨恶自己了。他就这样追求，往真理上够，经历了三五年之后，他的谎话的确越来越少了，说心里话、做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候也越来越多，情形越来越正常。这是一个常常说谎的人在经历做诚实人时的真实情形。那现在他的谎话还有没有了？他还能不能说谎了？他是一个真正的诚实人吗？还不能说是，只能说他能实行做诚实人的真理，是在实行做诚实人的过程中，但还没有完全变化成一个诚实人。就是说，这个人是一个肯实行真理的人。一个肯实行真理的人能不能说就是一个喜爱真理的人呢？都实行出真理了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人不是很自然的事吗？当然，在实行做诚实人期间，他不可能马上就能实行单纯敞开地交通，把自己里面隐藏的东西都亮出来，一点儿都不保留，他总要保留一些，保守地试着往前走，但是在尝试、经历的过程中他发现，越做诚实人心里越舒畅、踏实，越容易实行真理，没有什么大的难处了，他这才尝到做诚实人的甜头，他对神的信心也增加了。他这样经历做诚实人，不但能实行出真理来，还体尝到了心里的平安喜乐，同时，对做诚实人的实行路途更清楚了，感觉做诚实人也不太难了，看见神对人的要求都是合情合理的，是人能达到的，他对神的作工也有了一些认识，这不是偏得，这就是在生命进入的经历当中人所该得的、能够得着的东西。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》
       咱们综合你身上的这些问题，可以根据神话来更深的认识自己：“有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》根据神话所揭示的内容来看，在我们的自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄性情的背后还隐藏着一个更大的败坏，那就是追求地位，在各种败坏性情的掩饰之下，为达到在弟兄姊妹中间获得弟兄姊妹的高看、仰望、崇拜，最终在弟兄姊妹心里树立一个完美的形象，从而在人心中获得地位代替神的地位。这就是我们凭撒但的败坏性情活着、最终要达到的一个终极目的，所以说我们信神的人在神家追求名誉地位就是走敌基督道路，就是在与神为敌，就是抵挡神的人是一点不错的，就是神话说的那样“就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，”“你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。”那这样看的话，我们信神走的道路绝对不是彼得的被成全之路，而是像保罗一样走的是敌基督道路，是一条通往地狱之路。
       现在我们把问题拿出来了，这就是转机来了，解决虚荣脸面的问题最直接的实行就是做诚实人，跟弟兄姊妹敞开亮相，先从说真话开始实行，这样一点一点的就走上了追求真理的道路上了。我们今天敢在论坛上亮出自己的各种败坏、问题，这就已经是在实行真理了，下一步我们再能与弟兄姊妹一块聚会时，敞开亮相自己的败坏性情，能在人面前亮相自己的败坏这样问题就开始被解决了，我们里面的撒但本性就开始崩溃、倒塌了，性情变化迎来了希望，蒙拯救有了希望。最后我们看几段怎么做诚实人的神话：
       “你想做诚实人，但是你放不下脸面、虚荣、利益这些东西，你只能采取说谎，用谎言来维护这些东西。你如果是喜爱真理的人，那你就能为实行真理忍受各种痛苦，甚至丧失名誉地位、受到人的羞辱讥笑也不在乎，只要能实行出真理、能满足神就行。喜爱真理的人他的选择就是实行真理，就是做诚实人，这条路是对的，是蒙神祝福的。如果不是喜爱真理的人，他选择的是什么呢？就是用谎言来维护自己的名誉、地位、尊严、人格，宁可做诡诈人让神厌憎、弃绝，这样的人就是不要真理、不要神的人。他选择的是自己的名誉地位，他要做诡诈人，不管神喜不喜悦、拯不拯救，他都不在乎，那这样的人还能蒙神拯救吗？肯定不能了，因为他走的路错了。他只能靠说谎、欺骗过日子，每天只能过说谎圆谎、绞尽脑汁地为自己诡辩这样痛苦的日子。你觉得用谎言能够维护你所要的名誉地位、虚荣脸面，这就大错特错了，其实你用谎言不但维护不了你的虚荣脸面与人格尊严，更严重的是还错失了实行真理做诚实人的机会，即使你当时维护了自己的名誉地位、虚荣脸面，但是你丢掉的是真理，你背叛了神，这就完全失去了神拯救人、成全人的机会，这是最大的亏损，这是永远的遗憾。诡诈的人永远看不透这一点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》
         “你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》
        “不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “不管你流露的是狂妄自是还是弯曲诡诈，是自私卑鄙还是应付糊弄欺骗神，这些败坏性情必须反省得清清楚楚，这样你就知道自己尽本分存在什么问题，离达到蒙拯救还差多远了。只有看清了自己的败坏性情，你才能知道自己尽本分的难处、拦阻在什么地方，才能从根源上解决问题。比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》
        “实行做诚实人得先学会把心向神打开，每天向神祷告说心里话。比如，你今天说了一句假话，别人没发现，你还没有勇气跟大家敞开，但是起码你得把你今天省察到的、发现的错误，说的假话、谎话赶紧拿到神面前反省，说：“神哪，我为了维护自己的利益又说谎了，我错了，如果我再说谎，求你管教我。”你有这样的态度神悦纳、神纪念。也可能你解决说谎这种败坏性情很费劲、很吃力，但是不要紧，有神同在，神会引导你、帮助你渡过这一次次的难关，让你有勇气从不承认说谎到承认说谎，到能敞开亮相，不但承认自己说谎，还能把为什么说谎、存心目的是什么都能敞开亮相，你有勇气能冲破这一关，冲破撒但的牢笼、控制，逐渐达到不说谎，这样你就逐步地活在光中，活在神的引导、祝福之下了。你冲破肉体辖制这一关，能顺服真理，能敞开亮相，能公开表态，能无所顾忌，你就释放自由了，这样活着不仅人喜欢，神也喜欢。尽管你有时还能做错事，有时还能说谎，有时还有个人的存心、私心或者还有自私卑鄙的做法、想法，但是你能接受神的鉴察，把自己的存心，把自己的实际情形、败坏性情都拿到神面前亮相，向神寻求真理，当你明白真理了你就有实行路途了。你实行的路途对，你前行的方向对，你的前景就是美好的、光明的，这样你活着心里就平安，灵里就得滋润，就感觉充实、享受。如果冲不破肉体辖制这一关，总受情感、利益、撒但哲学辖制，说话做事总是鬼鬼祟祟的，总是见不得光，这就是活在撒但权下的人。如果明白真理，能冲破肉体辖制这一关，实行出真理来，慢慢你就有人样了，说话做事光明正大，有什么观点、想法或者做错什么事都能拿出来亮相，让大家看得清清楚楚，最终大家说你是个透明的人。什么是透明的人呢？就是这个人说话特别诚实，他说的话大家都相信是真的，他就是无意中说了谎或者说句错话，大家也能原谅，知道他是无意的，他自己意识到了就会来道歉、纠正，这就是透明的人。这样的人大家都喜欢，都信得过。你得达到这个程度，取得神的信任、取得人的信任，这不简单，这是一个人的最高尊严，这才是有自尊的人。如果人都不信任你，那神还能信任你吗？有些人苟且偷生，整天说谎，做事应付糊弄，丝毫不负责任，还不接受修理对付，总为自己诡辩，谁见了都感觉讨厌，活得没皮没脸，这还能称为人吗？凡是让人厌烦、感觉不可信赖的，这样的人就完全丧失人性了。人都不信任的人，神还能信任吗？人都不喜欢的人，神还能喜欢吗？神不喜欢这样的人，厌烦这样的人，这样的人百分之百是被淘汰的对象。做人必须得诚实，必须得讲信用，不管给人办事还是给神办事都得讲信用，能达到让人信得过，也能让神放心满意，这就是比较诚实的人了。如果办事值得信赖，不单人喜欢，肯定神也喜欢。做诚实人就能达到让神喜欢，做诚实人活得就有尊严，所以做人就得从诚实人做起。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》
       上面的交通讲道：“问题（3）发现问题总想保全自己，总考虑自己的利益，怕得罪人，怕影响自己在人心中的形象，这个问题该怎么解决？
答复如下：“发现问题总想保全自己，总考虑自己的利益，怕得罪人，怕影响自己在人心中的形象”，这样的人心中没有神，没有敬畏神的心哪！他没有敬畏神的心，说明神在他心里没有地位，只是一个名，可有可无的一个名，神的名在他心里挂上号了，但可有可无，没什么地位，他的信心就这么点，他信神的心就是这么个心。所以这样的人在临到的事上，首先保全自己，维护自己的利益，不得罪人，他这几个想法、做法是不是撒但哲学在他心里有地位呀？是不是撒但的本性在掌控他自己呀？（是。）这样的人是一点真理都没有，所以这种人就不是敬畏神的人。但你说他不是敬畏神的人吧，他还有点心志，也发现自己里面问题严重，发现问题严重他还想解决，有没有点追求真理的意思啊？（有。）现在他有点心志了，他要追求真理，这是事实。那这个问题怎么解决呢？让他能顺服神，一时能不能做到？不容易，因为这样的人身量小。他这样的人就得怎么办？多吃喝神话，多追求明白真理，慢慢地，神的地位借着他明白真理在他心里一点点就提升上来了，等他明白真理多了，对神一有认识，神在他心里的地位就高了，高过他自己这个人了；神的地位一高，他的保全自己，考虑自己的利益，怕得罪人，这些撒但哲学自然就站不住脚了，这些东西它害怕真理，在真理面前它都站立不住。是不是这么回事啊？你看他自己没有真理，在他心里是保全自己的利益不得罪人，这些东西还挺顽固，自己越不过去，但是如果有一个人把真理原则交通透亮了，他的脑袋能不能耷拉下来？（能。）他脑袋也就耷拉下来了，在真理面前耷拉下来了。所以这样的人他就慢慢这么跟着，就这么寻求着，就这么往上够着，够个一年两年，明白真理多了他的身量就大了，身量一大他自己甘愿背叛自己，甘愿背叛撒但哲学，甘愿背叛肉体利益，甘愿放弃肉体利益，那个时候实行真理就不是难处了，是不是这么回事？（是。）所以这样的人刚有追求真理的心志就往上够吧，眼前怎么办呢？一个是往真理上够，一个是在临到的事上多跟明白真理的弟兄姊妹交通真理，弟兄姊妹一给他交通透真理了，他就实行背叛肉体，背叛撒但，一点点就实行出来了。
       问题（4）有时发现自己说谎搞欺骗是在维护自己的脸面、虚荣，过后应该更正重说，但又总是顾虑说出真相别人会怎么看自己，总也摆脱不了名利、地位的捆绑与辖制，导致做不了诚实人。
答复如下：能提这个问题，说明他做人的原则还没确定呢。做人的原则人没有，就是没有真理，不知道怎么做人，所以这个时候虚荣脸面特别重。如果他里面一明白真理了，虚荣脸面自然就好解决，你别担心虚荣脸面可能会捆绑自己一辈子，只要真理在你里面一直长，你对真理越来越明白，越来越透亮，对神越来越有认识，那个虚荣脸面是什么东西呀？那就是鸡蛋壳，小鸡在鸡蛋壳里长满的时候自然就把壳叨破了，破壳而出，这不是问题。虚荣脸面它根据里面的生命长大的程度来决定，生命长大了，劲大了，虚荣脸面控制不了他，那个时候虚荣脸面不算什么，是不是这么回事啊？（是。）凡是能被虚荣脸面捆绑的都是身量太小，幼稚！脸面是什么呀？什么也不是，一文不值！有的人现在就敢说这句话，他说：“弟兄，我昨天说谎话了，今天我更正一下。”我一看还行，对这样的人得鼓励，我说：“你这么实行对，挺好！”对这样的人他说谎话我抓不抓把柄啊？（不抓。）我鼓励，为什么鼓励呀？这是喜爱真理的人，他根据事实真相说话，这是正面人物，就得鼓励，这是开始经历神作工了，开始实行真理了，这是好现象，这样的人有出息呀！越是这样的人神家越用！没有单纯敞开的，你做不好照样淘汰，单纯敞开的，说谎话能纠正的，这样的人我还就培养，不但不小瞧，还培养他。弟兄姊妹对那些单纯敞开的人怎么看哪？人把自己做错事的存心、源头一说，弟兄姊妹多数人是高看哪！瞧不起的、讥笑的是个别人，没见识，小孩儿，可不可以这么说？（可以。）大人，有见识的人一看，“哎呀，你单纯敞开，说出自己的真相，不简单。这个事我就没实行出来，他就有这个勇气，他比我进步啊！”就他这个勇气，咱们多数人就不具备，你就得服气，他就比你强，是不是这么回事？（是。）弟兄姊妹不但不小瞧你，反而高看你，看重你的勇气，还愿意跟你这样的人交朋友，因为你现在有做诚实人的一方面实际了，有做诚实人的表现了，谁都愿意跟诚实人交往，没有人愿意跟诡诈人交往。所以说凡事总维护自己的虚荣脸面，这是不是愚蠢哪？（是。）如果有人担心总也摆脱不了名利、地位的捆绑、辖制，导致做不了诚实人，这不可能，就这股劲、这股勇气，就这么实行、追求，保证能摆脱，听明白了吧！”《生命进入的交通讲道·128-B6》
         “问题（2）我一直追求在人中间有个好名声，所以在尽本分的过程中也竭力维护在弟兄姊妹中间的地位和形象，用外表的好行为来取代实行真理，而且从来不以为耻，反而觉得自己追求的是对的，是正面的，借着神摆设的实际环境和神话语的揭示才认识到自己是地地道道的诡诈人，实质是与神争夺地位。被显明这些的时候，看见自己的本性实质是这样的，又有些消极和误解的情形，好像人的实质是命定好了的，不知自己还能不能变化。想寻求一下这种情形该怎么解决。
答复如下：人在经历神作工的时候都会流露一些败坏，人流露败坏这是家常便饭，并且流露败坏的时间能延续得很久，甚至十年、二十年不能彻底解决，这说明什么呀？人类败坏至深哪！神说人类败坏至深，就是没有多少人性，几乎每一个人活着都是魔鬼。为什么说几乎每一个人活着都是魔鬼呢？既然都是魔鬼了，神还怎么拯救，那神就应该把这个人类毁灭不就完事了？不是这样。虽然人都是魔鬼，但是魔鬼和魔鬼有区别，外表的活出定性都是魔鬼了，但是本性实质里还有区别。什么区别？起码有三条。第一，能蒙拯救的人听见神的声音还能接受真理，还能跟随神，能真实信神；那些个魔鬼呢，听见神的声音，知道是真理，是正面事物，他也不接受，还要抵挡定罪。这是不是最大的区别呀？这就是败坏人类能够蒙拯救的和不能蒙拯救的最大的区别。第二个区别，就是在经历神的作工当中神要审判刑罚，要修理对付，还要加上试炼熬炼，人都能顺服，都能接受，即使有多次失败，人还往上够，还不放弃，最终终于实行出一些真理，成为顺服神的人，有一些生命性情变化，这就是蒙拯救的人；如果在经历当中对审判刑罚不喜爱，不接受，对修理对付拒绝、抵触，对试炼熬炼发怨言，总摆脱，没有见证，那这样的人即使能听见神的声音、能接受神的作工，也得被淘汰，因为他不接受真理，不顺服真理，他不往真理上够，那这些人就失败了。那些能往真理上够的，在经历当中虽然有很多失败还不气馁，还要往上够，还要向神祷告，向神祈求，“神哪，你别放弃我，不管我怎么败坏，我有多少次失败跌倒，你也要拯救我，我受多大苦都行，我不能离开你。”就有这样一个祷告，这样的人最终就蒙拯救了。这就是能够蒙拯救的人和接受神作工不追求真理的人的表现，这是不是有区别了？还有一个更好的见证，那就是为得真理受多少苦，甚至搭上性命也在所不惜，这个人厉害要神哪，宁可顺服至死也没有怨言，“我信神，神不给我地位，还把我交给撒但，那我也不埋怨神。”你看看，这样的人就是被成全的人，这是要神的心最大的人、最厉害的人，也是最喜爱真理的人。有一些人喜爱真理，一开始假带领、敌基督掌权，嫉妒这样的人，恨这样的人，排斥这样的人，很怕这样的人做带领工人把他取代了，但是这样的人他不是追求地位的人，“不管神把我摆在什么环境里，我都追求真理，我都顺服神的摆布安排”。最终有一天神选民看见了，“这个人有顺服，这个人是真实顺服神的人，这个人有真理实际啊！”大伙把他举荐起来了，到了神的时候，神该重用他了。这有真理实际的人早晚得被神重用，就应验了人间那句话，“是金子早晚会发光的”。是不是这么回事啊？（是。）第二个问题这么答好不好啊？（好。）”《生命进入的交通讲道·136-A8》
       “问题（1）我的虚荣脸面比较重，总是注重在人心里的地位，在乎别人怎么看，当临到事自己的脸面受损失时，就想逃避这个环境，道理上也知道不能逃避，得去面对才能使自己这方面的败坏性情有变化，但再次临到触及脸面的环境时，想逃避的意念又控制不住地流露出来了。在这方面我一直没有多大的长进，心里很苦恼，想请弟兄交通一下该怎样经历、实行才能使这方面败坏性情有变化。
答复如下：要实行出一方面真理不是失败一两次就能马上实行出来的，有时候得失败十次二十次，甚至一百次，但是如果人真追求真理的话，每一次失败以后都能总结一些教训，都能寻求真理，得到一些开启光照，在明白真理上都有一点长进。好比说你在一件事上失败了三次，失败三次之后反省认识自己，这时你恨恶自己的心、懊悔的心是不是比第一次、第二次更大啊？（是。）你恨恶、懊悔自己的心大了，你渴慕实行真理的心同样也大了，那你在下一次或者下两次有没有希望得到成功呢？（有。）不管你失败几次，你懊悔的心大了，对自己的认识深了，对真理渴慕的劲儿更大了，实行真理的愿望更强烈了，这就给下一次的成功铺好路了。如果你经历一件事，在实行真理上屡次受挫，屡次失败，但是你没放弃，你说“我一定要在这件事上脱去败坏，背叛肉体，实行出真理”，你有这个心志，那你保证用不了几次就成功了。有人说：“我都失败十次二十次了，还能成功吗？”那得看你在每次失败以后有没有吸取教训，有没有得着真理，信心是不是更大了，懊悔的心是不是更强烈了，实行真理的愿望是不是更强烈了，如果这些指标都有了，那下一次、下两次保证能成功。“失败是成功之母”这句话在追求真理上照样实用。这么说明白了吧？
有人说：“我在这件事上都失败十来次了，神可能都不怜悯我了，圣灵也不作了，那我在这方面变化不了了，不能被成全了。”这么想是什么问题？你看不透这个事，你以为实行真理那么简单啊。要成为一个真实顺服神的人得经历多少年？成为一个爱神的人得经历多少年？小孩学走路的时候得摔多少跟头啊？这些失败挫折是自然规律。你别以为“我们无论在什么事上只要失败一次，经过交通真理，下一次就能成功”，有这么便宜的事吗？没有的事。实行真理都得经过多次的失败，但是每一次失败以后你都有一些长进，最后长到什么程度？你已经具备实行真理的心志了，你已经掌握实行真理的原则了，这就为下一次的实行真理铺好了成功的路。是不是这么回事啊？（是。）什么样的人永远失败，绝对不会成功呢？就是每一次失败之后他不寻求真理，也不在真理上下功夫，更不反省认识自己总结失败的原因，所以他就是无止境地、永远地失败，没有成功的日子。如果是追求真理的人，每次失败之后他都从中寻求真理、学功课，有百折不挠的心志，那就肯定有成功的一天。有的人说“我追求十年了，现在好像刚有点爱神的心，体贴肉体的心小一些了”，这是不是长进？有的人说“我追求二十年了，现在才知道什么叫顺服神，原来实行真理、顺服真理就是顺服神，现在我临到事实行真理的时候多一点了，不实行真理的时候少一些了”，这都是长进。等有一天你在很多事上都能实行真理、顺服真理，你就达到顺服神的标准了，那时候你的生命性情就已经得到变化了，因为你成了顺服神的人。追求真理的人不是说无论临到什么事，失败一次之后一寻求真理解决，马上就成功了，不是这么回事，还得经历几年的失败，但每次失败过后都有长进，都有一些真实的认识，这样总有一天会成功的。”《生命进入的交通讲道·176-B8》
       “问题（2）自己信神多年，多次在追求名誉地位上失败跌倒，通过吃喝神话、听上面的交通，理论上也知道追求名誉地位就是走敌基督道路，实质是与神为敌，最终只会被神显明淘汰，受惩罚。可是在尽本分时，总是身不由己地活在人前，总在意自己尽本分若没有果效，身边的弟兄姊妹、组长和带领工人会怎样看自己。自己也能意识到这些流露不合神心意，也找一些相关神话反省认识自己的败坏性情，尽量把心投入在本分上，可这些错误的追求观点却挥之不去，常常控制搅扰着自己的情形。不知在这方面该怎么进入才能真正摆脱败坏性情的捆绑和控制，达到单纯地为满足神尽本分？
答复如下：败坏性情没有变化的时候，人尽本分就会时常受到搅扰，知道流露的是败坏性情，知道心里想的不对，但是摆脱不了。这个问题该怎么解决？得在认识自己上下功夫，更深地反省认识自己，认识透了，会解剖自己流露的每一个败坏性情，达到恨恶撒但性情、恨恶自己、恨恶肉体的时候，这些败坏性情慢慢就脱去了。心里最不喜欢的东西你会不会常常挂在心里，总是一个劲儿地琢磨呀？你心里最恶心的东西你会不会总去想它？（不会。）你心里越恶心、越厌憎的东西，保证它在你心里不会常常出现。现在对自己总流露的这些败坏，你心里真恶心吗？真恨恶吗？（没有。）你不恶心也不恨恶，还觉得挺好，也不算什么错误，在心里呆着就呆着吧，那它就总出现。对这些败坏的东西，你恨不起来，它就得不着洁净。你恨不起来，有时候还允许它存在，还放任它存在，那这个东西就总会搅扰你，不停地搅扰你。所以，解决的办法只有一个：深刻地反省自己流露的所有败坏性情，得跟它好好较量较量，好好解剖解剖，看透它，当你心里真正达到恨恶撒但性情的时候，每一个撒但性情流露出来，你感觉恶心的时候，这些败坏的性情就越来越少了。性情变化只有这一条路，听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道·182-B8》

献上真心：

    你好！

    神话说：“神为什么总强调让人做诚实人呢？因为做诚实人很重要，是直接关乎到人能否顺服神、能否达到蒙拯救的事。有些人说，“我狂妄自是，我好发脾气，好流露败坏”，还有些人说，“我这个人虚浮，爱慕虚荣，爱听别人奉承”，这些都是外表人能看得见的事，都不是大问题，你别总挂在嘴边。无论你是什么样的性情、是什么样的性格，只要你能按照神要求的去做诚实人，你就能蒙拯救。你们说，做诚实人重不重要？这是第一重要的事，所以在《告诫三则》这篇神话里神就提到做诚实人了。在其他篇的说话里常提到信神应该有正常的灵生活、有正当的教会生活、怎么活出正常人性，这几方面的问题只说个大概，没有谈得太详细、太具体，但是在谈到做诚实人的时候，神就给人指出了路途，告诉人怎么实行，都说得够细、够明白。神说，“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人”，做诚实人就涉及到人的蒙拯救了。你们说，神为什么要求人做诚实人？这涉及到做人的真理。神拯救的就是诚实人，神的国度里所要的就是诚实人，如果你能说谎欺骗，你就是弯曲诡诈的人，是阴险的人，你就不是诚实人，你不是诚实人神就不可能拯救你，你也不可能蒙拯救。你说你现在已经很敬虔了、你现在不狂妄自是了，或者说你现在尽本分很能付代价，或者能传福音得很多人，但就是不诚实，仍然是一个诡诈人，丝毫没有变化，这能蒙拯救吗？绝对不能。所以说，神的这句话提醒每一个人：要想蒙拯救，首先得按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的存心与隐私来寻求光明之道的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》“神要求人做诚实人，是让人做有正常人性的人，脱去诡诈、脱去伪装，没有谎言、没有欺骗，尽本分有忠心，能真心爱神、真实顺服神，这才是国度子民。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》从神话中看到，做诚实人才能蒙拯救。咱只管按照神所要求的做一个能敞开自己、能亮相自己败坏性情的人，不要为自己图谋、不凭说谎、欺骗、伪装活在人群中，一心朝着神所要的做诚实人这个方向努力，应该就能逐渐地摆脱虚荣脸面对咱的捆绑、控制了。

    下面摘了一些有关诚实人方面的神话，我们从神话中来明白神的心意，注重按照神话所指实际地做，败坏性情会逐步脱去的。

    神说：“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。不过，我所说的很简单，但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事，这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然，我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很“乖巧”，都很擅长以小人之心度君子之腹，这样我的工作就简单多了，因为你们都各揣心腹事，那好！我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的“教训”，以后你们也就“死心塌地”地来相信我的话了。最终，我要从你们嘴里挤出这样的词来——“神是信实的神”，接着你们捶胸哭丧着：“人心太诡诈！”那时的你们会是怎样的心情，不会仍像现在这样得意忘形了吧！更不会像现在这样“高深莫测”了吧！有的人在神的面前规规矩矩特别“老实”，而在灵的面前却是张牙舞爪，这样的人你们会把他列在诚实人的行列中吗？若你是一个伪君子，是一个很擅长“交际”的人，那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信，有没有真正的忠心，有没有为神受苦的记录，有没有对神绝对的顺服，若你没有这些，那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨，因为你的心并不诚实，所以你从来就得不着神的赏识，从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样，关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心，在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人，是一个心地很恶毒的人，是一个有肮脏灵魂的人，那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。若你说你自己很诚实，但你从来就做不出合乎真理的事情来，从来就不会说一句实话，那你还等着神来赏赐你吗？你还希望神把你当作眼中的瞳人吗？这不是太离谱的想法吗？你在凡事上都欺骗神，那神家还会容纳你这样的手脚不干净的人吗？”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》

    神说：“诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的”，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“现在，你们有没有看到追求真理、得着真理的重要性？追求真理第一步该做什么？就是做诚实人。人只有追求做诚实人，才能认识自己败坏有多深，到底有没有人样，自己半斤八两、缺啥少啥都能看清楚了；只有在实行做诚实人的时候，才知道自己的谎话有多少，才知道自己的诡诈、欺骗隐藏得多深；只有在实行做诚实人的经历中，才能逐渐认识自己的败坏真相，认识自己的本性实质，败坏性情才能不断地得洁净，在败坏性情不断得洁净的过程中人才能得着真理。这话你们慢慢体验吧！神不成全诡诈人，你的心若不诚实，你不做诚实人，神就不能得着你，你也得不着真理、得不着神。你得不着神，这意味着什么？你得不着神，你不明白真理，对神就没有认识，那你与神就没法相合，你与神就是敌对的。你与神不相合，神就不是你的神，神不是你的神，你就不能蒙拯救。你不追求蒙拯救，你为什么要信神呢？你不能蒙拯救，那你永远是神的冤家对头，你的结局就定了。所以，要想蒙拯救，就得先做诚实人。最终神得着的人有一个标志，你们知不知道是什么？《圣经·启示录》里有那么一句话：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:5）“他们”是指谁？就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的这些人。神是怎么形容这些人的？这些人做人的特征、表现是什么？就是没有瑕疵，口中察不出谎言。没有谎言，你们应该都能明白、都能领会，就是诚实人。“没有瑕疵”是指什么说的？就是指没有恶行说的。没有恶行是建立在什么基础上？毫无疑问的，就是建立在敬畏神的基础上。所以说，没有瑕疵就是指敬畏神远离恶说的。神是怎么定义没有瑕疵的人？在神眼中，只有敬畏神远离恶的人才是完全人，所以没有瑕疵的人就是敬畏神远离恶的人，只有完全人才是没有瑕疵的人，这是一点不错的。……如果你觉得自己已经有长进了，但是你的谎话一点儿也没减少，几乎还跟外邦人一样，这是不是进入真理实际的正常表现呢？（不是。）人进入真理实际起码谎话很少了，基本是诚实人了，你谎话太多，说话水分太多，证明你一点儿变化都没有，你还不是诚实人。你不是诚实人，你就没有生命进入，那你能有什么长进呢？你的败坏性情还是原封未动，就是个外邦人，就是个魔鬼。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

    神说：“做诚实人最重要的实行是什么？心得向神敞开。什么是敞开？就是你心里是怎么想的，有什么存心，受什么支配，都应该向神诉说，然后向神寻求真理。不管你怎么说，其实神都看得清清楚楚。如果你能跟神说心里话，就是向人隐藏的东西也能向神敞开、明说，没有隐藏，心里怎么想的就怎么说，没有什么存心，这就是敞开。如果有时候你说实话伤到了别人、得罪了别人，有没有人会说“你说话太诚实了，太伤我了，我接受不了你这样的诚实”？没有。就算偶尔伤到别人了，你能跟他敞开道歉，承认自己说话没智慧、没有体谅他的软弱，他看你这人没什么坏心眼儿，是个诚实人，只是说话不讲究方式，直来直去，就不会跟你计较，心里还挺喜欢这样的人。这样不就没有隔阂了吗？没有隔阂就不会产生矛盾，问题很快就解决了，人这样活着就很轻松、释放，“做诚实人才快乐”就是这个意思。做诚实人最重要的是心得先向神敞开，然后学着向人敞开，说诚实话，说实在话、心里话，做有尊严、有人格、有人品的人，别说官话、假话，别说伪装、欺骗的话。另外，做诚实人还有一方面实行，就是尽本分得有诚实的态度，用诚实的心去尽本分，起码得凭良心做事，还要往真理原则上够，往神的要求上够，不是只在口头上说说就完事了，也不是仅仅有一个态度就代表实行真理了，那样你做诚实人的实际在哪儿？没实际只喊口号这不行。神鉴察人，除了察看人的内心，还要察看人的行为表现、人的实行。你嘴上说要做诚实人，但临到事还能说谎欺骗，这是不是诚实人的表现？这就不是了，这叫心口不一，口里说的是一套，实际做的又是一套，总用嘴皮子糊弄人，搞假敬虔，就像法利赛人一样，给人讲解经文倒背如流，但临到事了却不按照经文实行，总贪享地位之福，就是不肯放弃名利地位，法利赛人就是这样假冒为善。他们走的路不对，不是正道，神厌憎这样的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

    神说：“实行做诚实人得先学会把心向神打开，每天向神祷告说心里话。比如，你今天说了一句假话，别人没发现，你还没有勇气跟大家敞开，但是起码你得把你今天省察到的、发现的错误，说的假话、谎话赶紧拿到神面前反省，说：“神哪，我为了维护自己的利益又说谎了，我错了，如果我再说谎，求你管教我。”你有这样的态度神悦纳、神纪念。也可能你解决说谎这种败坏性情很费劲、很吃力，但是不要紧，有神同在，神会引导你、帮助你渡过这一次次的难关，让你有勇气从不承认说谎到承认说谎，到能敞开亮相，不但承认自己说谎，还能把为什么说谎、存心目的是什么都能敞开亮相，你有勇气能冲破这一关，冲破撒但的牢笼、控制，逐渐达到不说谎，这样你就逐步地活在光中，活在神的引导、祝福之下了。你冲破肉体辖制这一关，能顺服真理，能敞开亮相，能公开表态，能无所顾忌，你就释放自由了，这样活着不仅人喜欢，神也喜欢。尽管你有时还能做错事，有时还能说谎，有时还有个人的存心、私心，或者还有自私卑鄙的做法、想法，但是你能接受神的鉴察，把自己的存心，把自己的实际情形、败坏性情都拿到神面前亮相，向神寻求真理，当你明白真理了，你就有实行路途了。你实行的路途对，你前行的方向对，你的前景就是美好的、光明的，这样你活着心里就平安，灵里就得滋润，就感觉充实、享受。如果冲不破肉体辖制这一关，总受情感、利益、撒但哲学辖制，说话做事总是鬼鬼祟祟的，总是见不得光，这就是活在撒但权下的人。如果明白真理，能冲破肉体辖制这一关，实行出真理来，慢慢你就有人样了，说话做事光明正大，有什么观点、想法或者做错什么事都能拿出来亮相，让大家看得清清楚楚，最终大家说你是个透明的人。什么是透明的人呢？就是这个人说话特别诚实，他说的话大家都相信是真的，他就是无意中说了谎或者说句错话，大家也能原谅，知道他是无意的，他自己意识到了就会来道歉、纠正，这就是透明的人。这样的人大家都喜欢，都信得过。你得达到这个程度，取得神的信任、取得人的信任，这不简单，这是一个人的最高尊严，这才是有自尊的人。如果人都不信任你，那神还能信任你吗？有些人苟且偷生，整天说谎，做事应付糊弄，丝毫不负责任，还不接受修理对付，总为自己诡辩，谁见了都感觉讨厌，活得没皮没脸，这还能称为人吗？凡是让人厌烦、感觉不可信赖的，这样的人就完全丧失人性了。人都不信任的人，神还能信任吗？人都不喜欢的人，神还能喜欢吗？神不喜欢这样的人，厌烦这样的人，这样的人百分之百是被淘汰的对象。做人必须得诚实，必须得讲信用，不管给人办事还是给神办事都得讲信用，能达到让人信得过，也能让神放心满意，这就是比较诚实的人了。如果办事值得信赖，不单人喜欢，肯定神也喜欢。做诚实人就能达到让神喜欢，做诚实人活得就有尊严，所以做人就得从诚实人做起。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

    神说：“做诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏、看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正，不自私，这里有没有诡诈，有没有欺骗？时间长了，人还能看不透你吗？所以，不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的，都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说，“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人”，神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前还是在人面前都能把自己心里的情形、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到？得需要一段时间的操练，还要常常祷告依靠神，操练在每件事上都能单纯敞开说心里话，这样操练就能长进。如果碰到大的难处，就得向神祷告、寻求真理，得需要在心里争战，得胜肉体，直到实行出真理来。这样一点一点地操练，心就逐渐地敞开了，就越来越单纯了，说出话来、做出事来效果就不一样了，谎言欺骗就越来越少，就能活在神面前了，这就基本成为诚实人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

    神说：“实行做诚实人得有路途，得有目标。首先得解决说谎话的问题，得认识说谎话的实质，还得解剖说谎话的存心动机是为了什么，自己为什么有这样的存心，这样的存心是什么性质，把这些问题都弄清楚了，对说谎的问题就彻底看透了，你再临到事就有实行原则了，你这么实行经历肯定有果效。等有一天，你说“做诚实人容易，做诡诈人太累了！我可不愿意再做诡诈人了，总得琢磨说谎圆谎，像个神经病一样，说话自相矛盾，这也不配称为人哪！这样活着太累了，我不愿意再这样活着了！”这个时候，你做真正的诚实人就有希望了，就证明你往诚实人这方面开始迈进了，这是一个突破。当然，开始实行的时候，也可能有些人说完诚实话、亮完相就觉得脸上挂不住，脸发烧，感觉丢人，还怕别人笑话他，这怎么办呢？还得向神祷告，求神加给力量，你说：“神哪，我愿意做诚实人，但我说真话以后还怕人笑话我，求你拯救我脱离撒但性情的捆绑，让我能凭你的话活着，得着自由释放。”你这么祷告，心里就越来越亮堂了，就觉得“这么实行好，我今天实行真理了，终于做了一回诚实人”。你这么祷告，神就开启你，在你心里动工，给你感动，让你体会到做诚实人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行，刚开始没有路途，经过寻求真理就找到路途了。开始寻求真理时不一定有信心，没路的时候人心里都挺苦，一旦明白真理有实行路了，心灵就有享受了，再能实行真理按原则办事，心灵就有安慰，就能得到释放自由了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

    神说：“实行做诚实人涉及到许多方面，也就是说，做诚实人不是只做到一方面就达到诚实人的标准了，得在多方面都达到标准才是诚实人。有些人总觉得只要达到不说谎就是诚实人了，这观点对不对？做诚实人仅仅是涉及到不说谎的问题吗？不是，还涉及到其他几方面。首先，无论面对什么事，是你真实看见的还是别人告诉你的，是与人相处还是处理问题，是你应尽的本分还是神直接托付给你的事，你都要用一颗诚实的心来对待。用诚实的心来对待该怎么实行呢？就是心里怎么想就怎么说，说实话，别说空话、官话、好听的话，别说讨好的、虚伪的假话，得把心里的话说出来，这就是做诚实人。把心里真实的想法、观点表达出来，这才是诚实人该做到的。如果心里想的永远不说，烂在心里，嘴上说的跟心里想的永远不一致，这就不是诚实人的表现。比如，你没尽好本分，人问你这是怎么回事，你说，“我也想尽好本分，但是因为种种原因没尽好”，其实你心里知道是你没用心，但你没有实话实说，你找各种原因、理由、借口遮盖事实真相，推卸责任，这是不是做诚实人？（不是。）你这么说是蒙混过关了，但你里面的东西、里面的存心实质是败坏性情，如果不能拿出来解剖亮相，是没法得着洁净的，这可不是小事啊！你就得实话实说，“这段时间我尽本分有点拖沓，应付糊弄不用心，心情好的时候还能付点代价，心情不好了就松懈下来不愿意付代价了，贪享肉体安逸了，所以尽本分没什么果效，这几天正在扭转，争取尽上全力提高效率，把本分尽好”，这才是人的心里话，前面说的话就不是心里话了，是因为怕挨对付，怕人发现问题，怕人追究责任，就找各种原因、理由、借口掩盖事实真相，先堵住人的嘴，然后推卸责任，好避免挨对付，这就是谎话的来源。说谎的人不管说多少话，其中肯定有些话是实话、实情，但有些关键的话就带点虚假、带点存心了，所以分辨、辨别哪句话是真哪句话是假这很重要，但这不是容易的事。有些话里面有掺杂、有水分，有的话符合事实，有的话违背事实，虚虚实实，真假难辨，就这样的人最诡诈，最不容易分辨，如果不能接受真理实行做诚实人，肯定是被淘汰的对象。人到底该选择哪条路途呢？哪种是诚实人的实行法？你们应该学会说实话，能敞开亮相交通自己的实际情形、实际问题，这是诚实人的实行法，这样实行就对了。有良心理智的人都愿意追求做诚实人，只有做诚实人心里才有真实的平安喜乐，只有能实行出真理来成为顺服神的人，才能享受到真实的幸福。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

    神说：“人在神面前尽本分或者作任何一样工作，心一定得是纯洁的，就是你的心就像一碗清水似的，清澈见底，没有掺杂。那什么样的心态是对的呢？就是你无论做什么事，自己心里怎么想的、有什么思路都能拿出来跟大家交通，有人说你这个路不行，又提出一种想法，你感觉那个办法不错，就否认自己的，按别人的实行。通过你这么实行，大家看到你这个人能接受别人的意见，能选择正确的路途，做事有原则，也有透明度，清澈见底，心里没有阴暗面，做事说话凭着真心、凭着诚实的态度，一是一，二是二，是就说是，不是就说不是，没有什么手段，没有什么隐瞒，就是你这个人很透明。这是不是一种态度？这是人对待人事物的一种态度，这种态度就代表这个人的性情。相反，人心里怎么想的总也不跟人敞开、沟通，做什么事也不跟人商量，心对人总是关闭，好像处处防备人，把自己包裹得严严实实，这是不是挺诡诈的人？比如，他有一个想法，他认为挺高明，就想，“我先不说，我要是说了之后你们用上了，让你们抢了我的风头这不行，我先留一手”。如果是他测不透的事，他会想，“我先不说，说完之后万一有比我高的，这不是出丑了吗？大家就知道我的实底了，知道我有这方面的短处，我不能说”。不管出于什么考虑、什么存心，他都是怕大家看透他。总用这种观点、态度对待自己的本分、对待人事物，这是什么性情？这就是弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上，自己认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留，保留的是什么？是涉及到自己脸面、利益的东西，他认为这些是隐私，绝对不能说，跟谁都不能说，跟父母也不能说，绝对不说。这就麻烦了！你以为你不说，神就不知道吗？人嘴上也说神知道，但是心里能确定神知道吗？人从来意识不到“神知道这一切，我心里想什么，虽然我没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神，所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，无论我的想法、思路是好的还是不好的，我都得如实说出来，我不能弯曲诡诈、自私卑鄙，我得做诚实人”。人如果能这么想，这是对的心态。多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“你如果是喜爱真理的人，能接受真理，做诚实人就不太难了，你就觉得做诚实人容易多了。有经历的人都清楚，做诚实人最大的拦阻就是人的阴险、诡诈、恶毒，还有人的卑鄙存心，只要存在这些败坏性情，做诚实人就太难了。你们都在操练做诚实人，有一些经历，你们是怎么经历的呢？（每天把自己的废话、谎话都记下来，然后省察、解剖，发现这些话多数都是有存心的，都是为了虚荣脸面。虽然能意识到不合真理，但还是身不由己地说谎、伪装。）做诚实人就难在这儿。不在乎能不能意识到，关键是人为了达到自己的目的、为了自己的虚荣脸面，都是在硬着颈项说谎话，都属于明知故犯，说意识不到这是骗人的。做诚实人关键是解决人的存心动机，解决人的败坏性情，这才能从根源上解决说谎的问题。人为了达到自己的目的，就是为了自己得到利益，占到便宜，让自己的脸面有光，别人都赞成，这就是说谎的存心目的，这样说谎流露的就是败坏性情，对说谎的事就得这么分辨。那败坏性情该怎么解决呢？这就看人喜不喜爱真理了。如果能接受真理，不为自己说话，不考虑自己的利益，只考虑教会工作，只考虑神的心意，只考虑神选民的利益，就不会说谎了，就能做到实话实说了。如果没有这个身量，还达不到实话实说，这就证明你身量太小，还实行不出真理，所以做诚实人需要有明白真理的过程，有身量长大的过程。这样看来，做诚实人没有十年八年的经历是达不到的，这十年八年其实就是生命长大的过程，就是明白真理、得着真理的过程。有些人说，“难道解决说谎做诚实人真就这么难吗？”其实，这分对什么人说，如果对喜爱真理的人，在有些事上就能做到弃绝谎言，对不喜爱真理的人，要弃绝谎言，那就是难上加难了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

    我们尽管在神话上多下功夫，遇事多多寻求，求神开启、带领，明白神的心意后就竭力按神的要求做，做不到就祷告神，让神加给我们力量背叛自己、放下不对的存心动机，无论是说话还是做事、尽本分就奔着神要求我们做诚实人的方向努力，实行做诚实人什么问题就都不是问题了。

    这些只是个人从神话里领受的，不是我的实际，我进入的很差。希望我们共同努力追求进入。

(代发)

献上真心：

    

    你好我个人领受你这是狂妄性情所导致的。你只是认识到这是虚荣脸面但没有认识到这个问题的背后是什么根源，咱们还得深挖一下到底是什么导致自己虚荣脸面这么严重的。这样才能解决问题。我个人领受根源的原因就是因为你觉得自己是完美的，所以当被人修理对付指出身上的问题的时候才会觉得脸面挂不住，因为自己的“完美形象”在他人心中崩塌了才会觉得别人会不会嫌弃我，或者才不敢承认自己的错误。同样你在尽本分时不跟进工作害怕别人超过自己和别人问你几点起床、带领跟进你的工作你却撒谎欺骗都是因为你觉得自己是完美的不想在别人心中留下不好的形象。你为了维护你完美的形象而使用撒谎、欺骗、包装、伪装的手段。
我找了几段神话你看看能不能结合得上你的情形：

    “人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》

    “神的话说让人尽到受造之物的本分，站好受造之物的本位，不要做超人，不要做伟人，那到底怎么做才是实行神的这句话，不做超人、伟人呢？”你如果想不做超人、不做伟人，首先你得明白什么叫正常人，正常人有哪些表现，正常人的能力、思想、理智能达到哪些。正常人临到事有哪些表现？他会失误，会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些表现就是正常人性的表现。但是，有了这些表现就是神所要的正常人性的表现吗？这些正常人性的表现是普通败坏的人所具备的，是与生俱来的东西，你得允许自己有这些表现、有这些流露，同时你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。那该怎么办呢？正确对待它。正确对待这是个理论，具体实行是什么呢？就是在神话当中，在自己不明白的事上，在自己有观念的事上，在自己能判断错误的事上，在自己所有不会、不能、看不透、不明白、未经历的事上，多多拿到神面前，献上一颗真诚的心，不要急于求成。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能一秒钟全都看透、都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历当中，有许多事不如你愿，使你无奈，你还需要寻求，需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神话当中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质，这就是普通人、正常人的表现。你得学会说“我不会，我不能，我看不透，我没经历过，我什么也不知道。我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？我素质差，我麻木痴呆，我愚昧，这事我得等几天，再交通交通，那事我得跟谁商量商量”，得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡，是超人的人，从来不说“我不会，我不能，我看不透，我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找某人交通交通，我得寻求上面”，他从来不说这样的话。尤其他有了地位，就不想让人认为他是一个普通的人，与其他人一样也有不会的，有看不透、不明白的事，总想让人误认为他是超人，所以什么事临到他用不着多多来到神面前，献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，什么事临到他分分钟就学会了、就看透了，没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过，但一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。这是不是正常人性的表现？（不是。）这类人不承认自己是一个普通的人，不承认自己有软弱、有缺陷、有毛病，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？（不能。）《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

以上神话把这方面说的很清楚了，了解了这些我们还要了解追求完美、脸面会给我们带来什么后果，这样能够警醒我们，我们再来看几段神话：

    “你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 尽好本分必须有和谐配搭》

    “首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

 

最后我找了几段关于这方面情形的实行路途方面的神话，看看能不能帮助到你：

    “你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

    “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

    “有的人问：“神的话要求人站好受造之物的位置，尽好受造之物的本分，不要做超人、伟人，但我总有野心欲望，不甘心做普通人，那该怎么办呢？”这问题很简单，你为什么不愿意做普通人，先把这个问题的根源挖掘出来，问题就容易解决了。神要求人做诚实人，这是最有意义的事，如果你明白了做诚实人的真理，你就能知道做诚实人才是有正常人性的人，才是真正的人。做诚实人有哪些表现？做诚实人就是做一个正常的人。正常人的本能、思想、理智能达到哪些？正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

“几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

    我们尽本分不仅要摆正存心，而且要找准自己的位置，做自己能力范围以内的事，不要与人攀比，各尽功用，和谐配搭，多向弟兄姊妹学习别人的优点长处来弥补自己的不足和缺少，我们这样实行才合神心意。

                                                                                                                                                                                        上进

此内容已被编辑, 8月 28, 20251 年 ,由 追求做好受造之物
有两句人的话忘记取消粗体

献上真心，你好！
    我赞同以上的弟兄姊妹的交通，再补充一些、摘抄一些神话和弟兄姊妹的交通供你参考。
1. 你说：“比如当我看到别人的问题时，我每次想要指点别人的问题，都很艰难，生怕别人会觉得我这个人严厉，不好相处，会嫌弃我、排斥我；
    我们看到别人的问题不敢指点，是受传统文化的“打人不打脸，揭人不揭短”这种处事哲学的影响。这说明我们太在乎自己在别人心中的地位形象了，对弟兄姊妹没有爱心，没有坦诚相待，不在乎神家利益。
   神的话说：“……打人不打脸，揭人不揭短。这是撒但灌输给人的一种与人相处的方式，意思是说，在与人相处的时候得给人留点余地，对人不要太苛刻，不要揭人的伤疤，要给人留面子，不要伤和气，要对人宽容，等等。这条德行说法主要讲的是人与人之间相处的一种处世哲学。处世哲学中有一条是‘看透不说透，还是好朋友’，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后，他会成为你的仇敌，会危害到你，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说，讨好对方，不敢说真话，不敢坚持原则，避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡‘打人不打脸，揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？‘打人不打脸，揭人不揭短’的目的，归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看，对人的德行提出的‘打人不打脸，揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它对人的教导是什么？就是你不要得罪任何人，不要伤害任何人，否则的话最后受伤害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后，这种朋友关系就开始悄悄转变了，他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢？即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服、赞成，永远交你这个朋友吗？这就完全达到德行的标准了吗？这充其量是一种处世哲学罢了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》
     我们凭这些撒但哲学活着，认为揭露别人的问题会让人难堪下不来台，这样不仅会损害自己在别人心中的印象，还会破坏我们之间的关系，容易得罪人，会树敌，所以我们该说的话说不出口，该实行的真理实行不出来。
     神话说：“这里‘别揭短’指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（三）》“那‘揭人不揭短’中‘揭’这个字好不好？这里的‘揭’有没有神话中揭示人、揭露人的那一层意思？（没有。）我从人类的语言中理解到的这个‘揭’没有这一层意思，它是带点恶意地揭露人的性质，揭露人的一些问题、缺欠，或者一些不为人知的事情、行为，还有背后的一些阴谋或者思想观点，这就是‘揭人不揭短’的‘揭’字的意思。如果两个人相处得来，互相知心，彼此之间没有隔阂，也想让对方从自己身上得到益处、得到帮助，不妨坐下来把问题开诚布公地说清楚、讲明白，这是正当的，这就不是揭短了。如果你发现对方的问题了，看对方还不能接受你的指点，那干脆就不要说，免得发生争吵或者冲突。如果你想帮助他，你可以征求他的意见，先问他，‘我看见你的一点问题，想给你提点建议，不知你能不能接受。如果你能接受的话，我就说，如果你不能接受，那我先保留不说’。他如果说，‘我相信你，你怎么说都合适，我都能接受’，你就等于被许可了，然后你就把问题一条一条地交通出来。人家不但完全接受，还得着了益处，你们俩还能维持正常的关系。这是不是坦诚相待啊？（是。）这是正确的相处方式，这不是揭短。那‘揭人不揭短’中的‘不揭短’指什么说的？就是别说人的缺欠，别说人家最忌讳的问题，别揭露问题的实质，别揭得那么露骨，就说点浮皮潦草的，说点大家都常说的，说点人家自己能意识到的，别揭人之前犯过的错误或者敏感的东西。如果这么做的话，对对方有什么益处呢？也可能你没有得罪他，没有树立一个敌人，但是你所做的对他没有任何的帮助与益处。所以，‘揭人不揭短’中的‘不揭短’这本身就是圆滑，是耍手段，不能坦诚相待，可以说就是居心不良，这就不是正确的相处之道。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》
    神话让我们明白了，撒但灌输的‘不揭短’这里带着阴谋诡计、谎言欺骗，是让人为自己的利益图谋，是人为了自保的相处之道，是反面事物。外邦人的揭短是心存恶毒，专门揭露对方的短处、过失或不为人知的事情故意让人难堪，或者论断定罪，以此达到自己的卑鄙目的。而在神家，弟兄姊妹在一起相处，本该以诚相待，发现弟兄姊妹做事违背原则、对教会工作不利能单纯诚实指出问题所在，凭着爱心交通帮助，让弟兄姊妹去认识自己的败坏、缺少，这不是揭短，而是在帮助人，有利于人尽好本分，对人的生命进入也有益处，对教会工作也有利，这是正面事物，是合神心意的。可是我们被撒但哲学迷惑，把给弟兄姊妹指点问题当作了反面事物，生怕给别人指出问题，觉得我们不好相处，会嫌弃我们、排斥我们，归根结底，我们不把别人的缺少指出来，就是为了维护自己的名誉地位，为了在别人心中留一个好的形象。看到撒但利用这些处世哲学扭曲了我们的思想，使我们是非不分、黑白颠倒，分不清正反面事物，不能实行真理维护神家利益，凭着撒但处世哲学活着，只能是坑人害己。    

    另外，我们得认识到老好人不是真正的好人，而是诡诈人，神不喜欢，因为他不维护神家利益，不体贴神的心意，是狡猾的撒但性情。
   神话说：“尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“敌基督外表说话特别和善、文雅，有风范，无论谁触犯了原则，无论谁打岔搅扰教会工作，他从来不揭露不指责，还假装看不见，让人认为他什么事都能担待。无论人流露什么败坏、有什么恶行，他都能担待、都能包容，不会生气也不会发火，他不会因为人做错事损害神家利益而生气发火责备人。不管哪个人作恶搅扰教会工作，他都不理睬，好像与他无关，他绝对不会因为这事去得罪人。敌基督最关心的是什么？他最关心的是有多少人能高看他，他受苦的时候有多少人能看见，能够从心里赞成他。敌基督认为受苦绝不能白受，无论受什么苦付什么代价，做了什么好事，对人多关心照顾、多有爱心，都要做在人前，要让更多的人看得见才行。他这样做的目的是什么？就是为了收买人心，让更多的人心里对他的做法、对他的为人、对他的人性品质能够赞成，竖大拇指，甚至有些敌基督想用外表的这些好行为树立自己‘好人’的形象，以达到更多的人能来到他面前寻求帮助。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（十）》

神告诉我们真正的好人，是要能坚持真理原则，维护神家利益的人：
    神话说：“人性好得有一个标准，不是走中庸之道，不坚持原则，谁也不得罪，四面讨好、八面见光，让各种人都说他好，不是这个标准，那是什么标准？他对待神、对待真理能顺服，对待本分、对待各种人事物都有原则，都能负责任，这方面大家有目共睹，心里都清楚。另外，神鉴察人心，神知道每一个人的实情，无论何人谁也欺骗不了神。有的人总标榜自己人性好，从来不说别人坏话，从来不损害别人的利益，也不贪图别人的财物，甚至在临到利益纠纷时，宁可自己吃亏也不占人便宜，人都感觉他是好人，但是在神家尽本分他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一件事能考虑到神家的利益，没有一件事是急神所急、想神所想，没有一件事能为了本分放下自己的利益。他从来不舍弃自己的利益，甚至看见恶人作恶也不揭露，一点原则没有，这是什么人性？这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他尽本分时的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心，喜爱自己的名利超过神家的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这样的人是不是有人性的人？这就不是有人性的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》
    从神的话中我明白了，真正有人性的人不走中庸之道，不注重维护与人之间的关系，而是对神有顺服、有忠心，看到教会工作受到损失能坚持真理原则维护神家利益，这才是有人性的标准。我们总在乎自己在人心中的地位形象，害怕得罪别人，以牺牲神家利益来换取自己的利益，树立自己“好人”的形象，这是自私卑鄙的行为。
   神的话说：“实行真理不是说空话、喊口号，而是在生活中无论遇到什么事，只要涉及到做人的原则、涉及到看事观点、涉及到尽本分的问题，人都面临选择，都应该寻求真理，在神的话里找到根据、原则，然后再找到实行路途，能这样实行就是追求真理的人。不管临到多大难处都能这样追求真理，这就是走彼得的路，走追求真理的路。比如，对于怎样与人相处，该持守什么原则？你原来的观点就是和为贵、忍为高，与人一团和气，别伤人的面子，谁也不得罪，这样以后好相处，受这个观点辖制，你看见谁做坏事了、违背原则了也保持沉默，宁可教会工作受亏损也不得罪人，无论与谁相处都保持一团和气，说话总顾及人情、脸面，总说好听的让对方高兴，即使发现人有问题也采取忍耐，只是背后说道说道，见面还是不伤和气，保持关系。这样做人怎么样？这是不是老好人？是不是挺圆滑的？这就违背做人的原则了。这样做人是不是低贱哪？这就不是什么好人，这样做人就不高贵。不管你受了多少苦、付出了多少代价，你在做人方面没有原则，那你做人就失败了，在神面前神是不认可、不纪念、不悦纳的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》

应该放下自己的名誉地位，敞开心与弟兄姊妹交通。
   神的话：“与弟兄姊妹相处必须得交心、知心才能得着益处，尽本分更需要交心、知心才能和谐配搭。……有时人与人相处虽然性格合不来，或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当，但是如果两个人能交心，有什么事能互相敞开沟通，没有谎言欺骗，能够把自己的心亮给对方，这样就能成为真正的朋友，这就是知心朋友。在他有难处的时候，也可能他谁也不找就找你，他心里就相信你能帮助他，哪怕你骂他一顿他也不会计较，因为他知道你是个诚实人，你的心是真诚的，他相信你，所以你怎么说、怎么对待他他都能理解。你们能不能做这样的人呢？你们是不是这样的人？如果不是，那你就不是诚实人。与人相处，首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道，说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是讨好对方的话，这就没有一点儿实在的东西，一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人没有诚实的心，这就不是诚实人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》
    当我们看到对方流露败坏应该单纯敞开做诚实人，及时给对方指出来，这样有利于对方反省自己扭转偏差，也能避免给教会工作带来损失，这对人是帮助。
    这里我们可以参考一下：

《有话实说不再难》https://www.hidden-advent.org/experiences/now-i-can-speak-the-heart.html#sw=

《做诚实人不再难》

   
  个人领受，仅供参考。

补充交通：

献上真心，你好！

2.你说：“当我活在难处中，想找其它弟兄姊妹寻求交通时，却担心别人知道了我的败坏和软弱，会瞧不起自己，迟迟都不愿敞开自己寻求真理；与第4条：“还有每次临到别人的指点对付，我担心最多的从来不是自己的败坏，而是担心别人看透了自己，会看不起自己。尤其是有人当着很多人的面指点我的问题，我就觉得特别丢人，甚至想要逃避环境，不想再见人。”

    我们怕别人知道自己的败坏和软弱后瞧不起自己，不愿意敞开自己寻求真理，这是我们受传统文化中的“人活脸面树活皮”和“人过留声，雁过留名”的处事哲学的影响，把自己的名望、名声，把自己在人心中的地位形象还有别人对自己的评价看得特别重，觉得在人前暴露自己的缺陷、亮相自己做错的事是丢脸的事情。所以当自己有难处的时候，不敢暴露出来向人寻求交通；同时也回避别人指点自己的问题，不敢做诚实人解剖亮相自己的错误之处和败坏性情，都是为了维护自己的虚荣脸面和在人中间的地位形象。
     神的话说：“家庭中的长辈常说‘人活脸面树活皮’，就是让你要注重脸面光彩，让你活得有面子，别做丢脸现眼的事。那这句话对人来说是一种正面的引导还是反面的引导？能不能带你走向真理？能不能带你明白真理？（不能。）很肯定地说，不能！神对人的要求是让人做诚实人，当你有了过犯，做了错事，做了悖逆神、违背真理的事时就需要反省自己、认识自己的错误，还要解剖自己的败坏性情，这样才能达到真实悔改，然后按神的话去做。实行做诚实人需要具备什么心态？人该具备的心态跟‘人活脸面树活皮’这种观点有没有冲突？（有。）有什么冲突？‘人活脸面树活皮’这句话就是让人注重活出光鲜亮丽的那一面，多做一些让脸面光彩的事，而不是做一些坏事、不光彩的事暴露自己丑陋不堪的那一面，不要让自己活得没面子、没尊严。为了自己的脸面，为了面子有光彩，就不能把自己说得一无是处，更不能把自己的阴暗面、见不得人的地方都说给别人听，因为人要活得有面子、人要活得有尊严，人的尊严靠人的脸面来撑，人的脸面就靠伪装、包装来撑。那这是不是就与做诚实人冲突了？（是。）当你做诚实人的时候就已经放弃了‘人活脸面树活皮’这一条说法。你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。但是当你不明白这一条真理的时候，不明白神心意的时候，往往是来自于家庭熏陶的东西在你心里占主导，当你做错事了就包裹伪装，‘不能说啊，知道这事的人也不许说，谁说出去我跟谁没完，我的脸面第一。人活着不为别的就为脸面，脸面比什么都重要，人的脸面如果没了人的尊严就没了，所以不能实话实说，就得伪装、就得包着，不然人的脸面、尊严就失去了，活着就没价值了。没有人尊重你那你就没什么价值了，就是贱货。’你这样实行能不能达到做诚实人？能不能达到赤露敞开解剖自己？（不能。）很显然，这么做就是遵循了家庭对你熏陶的‘人活脸面树活皮’这条说法。但是你如果放下这一条来追求真理、实行真理呢，这句话对你来说就不起作用了，就不会继续成为你的座右铭、你的行事原则了，你所做出来的就恰恰与‘人活脸面树活皮’这一条相反。你不为脸面活着、不为尊严活着，而是为了追求真理做诚实人活着，为了追求满足神、追求做一个真正的受造之物活着，你遵循这一条原则你对家庭熏陶的那些东西就放下了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》

    神的话说：“家庭对人的熏陶不是一句话、两句话，这里面的名言名句有很多。比如，‘人过留名，雁过留声’，家里的长辈、父母是不是常常说这话？（是。）告诉你：‘人得为名活着，人这一辈子不为别的，就为在人中间留个好名声、留个好印象，到哪儿多说拜年话，多说恭维人的话、与人为善的话，不要得罪人，要多做好事、多做善事。’家庭这方面的熏陶对人的行为或行事原则都有一定的影响，让人不免把名利看得很重，就是把自己的名声、名望，自己在人心中的印象，还有自己每做一件事、每发表一个观点在人心目中的评价看得很重要。人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，而家庭对你熏陶的‘人过留名，雁过留声’这件事却变得特别重要。它让你很关注你在人心目中的每一个细节，尤其是有些人特别注重别人背后对他的评价，甚至趴墙根、听门缝，更甚至偷看别人写的对他的评价。一旦有人提到他的名字，他就想：‘得赶紧听听说我啥呢，对我有没有好的评价。哎呀，说我懒，爱吃好东西，那我得改，我以后不能懒，得勤快。’勤快了一段时间，就琢磨，‘再听听大伙儿说不说我懒了，好像这段时间没说了。’但他还不放心，就有意无意地跟大伙儿提一提：‘我这个人有点懒。’人说：‘你不懒，你现在比以前勤快多了。’他马上感觉心里有平安、有喜乐、有安慰，‘你看看，大伙儿对我的评价变了，看来我的行为大伙儿看在眼里了。’你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。因为什么？因为你只忠于自己的名声，而不是忠于神对你的托付，不是忠于你受造之物的本分。当神这么下定义的时候，你心里是什么滋味？信神这些年是不是白信了？是不是就意味着你根本没有追求真理？你没有追求真理，特别注重自己的名声，根源主要是来自于家庭对你的熏陶。熏陶你的哪句话是最主要的？‘人过留名，雁过留声’，这句话深深地扎根在你的内心，变成了你的座右铭。从小你就受这句话影响、熏陶，长大了你也常常念叨这句话，来影响你的下一代、影响你周围的人，当然更重要的是以此作为你行事、处事的方式与准则，更作为你人生追求的目标与方向。目标、方向错了最终达到的果效肯定是反面的。因为你做这一切事情的实质只是为了名，只是为了践行‘人过留名，雁过留声’这句话，并不是在追求真理，而你自己还不知道，你认为这句话没有错，人不就是为了名活着吗？常言道，‘人过留名，雁过留声’，这句话看起来很正面、很正当，所以你不知不觉接受了这句话的熏陶，也把这句话当成了正面事物。当你把这句话当成正面事物的时候，你就不知不觉地在追求它、在践行它，同时不知不觉地、稀里糊涂地就把它当成真理准则了。当你把它当成真理准则的时候，神说什么话你都听不进去了，你也听不懂了。你一味地按照你的这一句座右铭‘人过留名，雁过留声’去实行、去做，最后得到的是好的名声，你收获到了你自己要收获的东西，但是你违背了真理、放弃了真理，也失去了蒙拯救的机会。既然有这样的结果，那家庭对你的熏陶‘人过留名，雁过留声’这样的思想就是你应该放下的，也是你应该弃绝的，不是你应该保留的，更不是你应该用一生的精力与时间去践行的一句话、一种思想。它是一种错误的思想观点的灌输，也是一种错误的思想观点的熏陶，所以你应该放下。你放下的原因不是仅仅因为它不是真理，而是因为它会把你引向歧途、引向灭亡，所以后果很严重。对你来说，它不仅仅是一句简单的话，而是一种毒瘤，是一种败坏人的手段与方式。因为在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。所以，这句话对你来说是你应该放下的一种家庭对你的熏陶。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》

   从神话中我们认识到，撒但的思想观点“人活脸面树活皮”、“人过留名，雁过留声”就是让人追求名誉，追求在人中间有好的名声，所做这一切事情的实质只是为了名，只为做在人前得到人的称赞，这是撒但给人灌输的错误的人生价值观，是与神的要求相违背的。神说：“神对人的要求是让人做诚实人，当你有了过犯，做了错事，做了悖逆神、违背真理的事时就需要反省自己、认识自己的错误，还要解剖自己的败坏性情，这样才能达到真实悔改，然后按神的话去做。……你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。”“人把名利看得很重要，无形中，你对尽本分是否合乎真理、合乎原则，是否达到神满意、达到合格尽本分就看得不重要了，就看为其次、再次了，……你所做的一切不是为了实行真理，不是为了让神满意，而是为了自己的名声，这样无形中你所做的一切就变成了什么？变成了宗教行为。你这个人的实质就变成了什么？标准的法利赛人。你所走的道路就变成了什么？敌基督的道路。在神那儿就这么定性。那你所做的一切事情的实质就变味了，不一样了，不是在实行真理，不是在追求真理，而是在追求名利，最终你的尽本分在神那儿就是一句话——不合格。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》我们每个人都是败坏人类，都会流露败坏性情，也会有做错事的时候，应该正确对待。以往我们受这些传统文化的熏陶，把脸面和自己在人群中的地位形象看得特别重，好像人的脸面如果没了人的尊严就没了，就无法在人群中立足了，其实这是错误的观点。我们以往认为的“尊严”其实是虚荣脸面，是反面事物。而真正的人的尊严是受造之物能不受任何辖制的实行真理、爱神、高举神敬畏神、顺服神。而现在我们还活在撒但权下，被撒但的各种思想观点和败坏性情控制，实行真理费劲，想顺服神却顺服不下来，想敬拜神却说不出真心话来，只能模仿别人说两句；我们没有真理就没有分辨，还常常受撒但的愚弄，不能为神作出见证，我们哪有什么尊严可言？没有。

     神的话中从来不让我们追求名誉地位，神说：“在神的话语中，在神对人的所有要求中，神从来没有要求过人要追求好的名声、追求好的名望，在人中间留下好的印象让人赞成，让人竖大拇指，没有让人为了名而活着、为了留下好的名声而活着，神只让人尽好本分，顺服神、顺服真理。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》神让我们知道原来我们所宝爱的虚荣脸面是一文钱不值的。即使我们被众人高看，神也不称许，只有做诚实人才能蒙神称许，才最有价值。神要求我们为做诚实人而活，不要伪装、包裹、掩饰自己，要敢于接受、承认自己的错误，并解剖亮相，这才是明智的选择。
   
    神的话说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
  此处可参考：《基督审判台前的经历见证三· 交通真理需要单纯敞开》

https://www.hidden-advent.org/experiences/fellowship-must-be-openhearted.html#sw=敞开心交通
   
  神话说：“如果你犯了错能正确对待，能让大家说话，评论、分辨，自己也能解剖亮相，那大家会怎样看待你？肯定都会说你是诚实人，因为你的心是向神敞开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家，大家就轻看你了，说你是个愚蠢的人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，能承认自己的错误，大家会说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

     我们总害怕别人知道自己的错误，其实我们既然承认自己是败坏人类，那有败坏性情作工作是难免出错的，这是事物发展的正常规律，没有人能例外。神显明我们是为了让我们认识自己，这样才能促使我们寻求真理解决自己的问题，神就借着这个过程把真理作到了我们里面成为我们的生命，让我们达到蒙拯救。
     神话说：“你是败坏的人类，你需要神的拯救，你因为有败坏性情作工作就难免出错，出了错你应该寻求真理确定错在哪里，达到能够认识自己改正错误，能按照真理原则去实行，你的败坏性情才能逐步解决，达到脱去败坏性情，这完全是靠尽本分经历神作工达到的。根据人类实际的情况，也根据神给人类造的先天的本能来看，人类要接受真理，作一项工作要达到成功不失败，能按照神要求的原则去做达到满足神的心意，他就得经过这些必要的过程，这是正常的、客观的规律，神就是借着这样的客观规律让你得着真理的，一点儿也不空洞、不渺茫、不超然。既然神作工作就是顺着人的这个自然规律作的，神要把真理作在你里面就是顺应这样的正常规律来达到果效，而你总要跳过这个自然的规律，跳过人的这个实际情况，总想避开人的不足、缺陷或者是正常实际的自然规律，你把神的作工想得很空洞、很渺茫，一点儿也不实际，那你对神的要求是不是就是无理的？（是。）这里的无理一方面不合乎实情、不合乎事物正常发展的规律，另一方面不合乎神作工作要达到的果效。神就是借着一个正常实际的规律把真理作在人里面，让人实实际际地体验什么是错的、知道什么是正确的，之后你对错误的、反面的事物就有分辨了，而对正面的事物你就有真实的领会、真实的宝爱与真实的实行，那你人生的方向、你所走道路的方向就越来越明确、越来越正确，这就是神要作的。”“所以，要想达到蒙拯救，要想将神的话接受到你里面成为你的生命，你得允许自己出错。当出错的时候你不要抱怨，也不要害怕，更不要慌张，当然也不要觉着自己的面子没有了，自己的地位要一落千丈了，自己的名声也不好了，意味着你这个人在人中间将要失去威信，就像天要塌下来一样，甚至你觉得自己蒙拯救的希望也没有了，这是大错特错的。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》

    其实我们败坏人类不明白真理又不寻求真理原则，凭着热心、好心、知识、恩赐做一些事，怎么能不犯错呢？但是错了我们就得承认，就得面对，就要寻求真理解决问题，这样神借着这个正常实际的规律就把真理作到我们里面成为我们的生命实际了，让我们能分辨善恶，让我们实实际际地体验什么是对的，什么是错的，让我们对反面事物有分辨，对正面事物也有真实的体会，让我们越来越喜爱正面事物，越来越愿意去实行真理，使我们人生所走的道路方向越走越正确。我们如果回避自己的错误，因为虚荣脸面辖制自己寻求真理、岂不是错过了明白真理、得着真理，得着性情变化的机会，不仅耽误教会工作，也让自己的生命受到了亏损，这是不是我们的愚昧呢？我们那么宝爱自己的地位形象，维护自己虚荣脸面，走的就是一条追求成为超人、伟人、名人的道路，也就是敌基督道路，并没有把自己当成一个普通人对待。而神作工宗旨就是拯救人类，让人类恢复受造之物的地位和身份，使人达到能绝对顺服神、忠于神，正常地敬拜神。如果我们还追求成为名人、伟人，那就与神作工的宗旨相违背了，就成了抵挡神的、与神为敌的恶者。所以，我们应该追求的目标不是成为万人敬仰的人，而是回归到一个普通的受造之物的身份和地位，认识自己没有造物主的带领，我们什么都不是，什么都不能做。无论造物主给我们什么样的恩赐、才干，我们永远都是一个普通的受造之物。我们超越不了自己的本能，才干，只能在神的权下规规矩矩地做一个普通的受造之物，站好自己的位置，守住自己的本位，尽好自己的本分。
    神的话说：“你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：‘我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦讽刺以外有没有实情啊？如果有一部分是实情我就从神领受。’你如果有这个心态，那就证明你对地位名誉还有别人对你的评论能正确对待了。……在做每件事的时候，在任何的环境之下，你都要寻求真理，实行做诚实人、做顺服神的人，放下对名誉地位的追求。当你心里总有争夺地位的意念、欲望时，你得能意识到这种情形如果不解决必然会酿成怎样的恶果，就得赶紧寻求真理把争夺地位的欲望化解在萌芽状态中，然后用实行真理来取代。当你实行真理的时候你争夺地位的野心欲望就减弱了，就不会对教会工作形成搅扰了。这样你的这种行为在神那儿看是蒙纪念的，是蒙神称许的。所以我要强调的是什么呢？就是在你的欲望与野心还没有开花结果酿成大祸之前，你要把它解决掉。如果在它处于萌芽状态时不解决掉，你就错失良机了，等到酿成大祸以后再想解决就晚了。如果连背叛肉体这点心志都没有就很难走上追求真理的路；如果追求名利地位受到挫折失败还不醒悟，那就危险了，就有被淘汰的可能了。喜爱真理的人如果在名誉地位上失败跌倒一次两次就能看透名利地位没有丝毫价值，就能彻底把名誉地位放弃，就能立定心志即使永远没有地位也照样追求真理把本分尽好，照样能谈经历见证，达到见证神的果效，就是做一个普通跟随者也能跟随到最终，只求得着神的称许，这才是真实喜爱真理的人，也是有心志的人。神家淘汰了许多敌基督、恶人，有一些追求真理的人看见敌基督失败的下场就反思敌基督所走的道路，也反省认识自己，从中明白了神的心意，立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

     姊妹，神话给我们指出了实行的路途，只有做诚实人才能得着神的称许，我们应该为做诚实人而活着，不因受虚荣脸面的捆绑和辖制。神说：“还有人说：‘别人得怎么看我啊？’眼睛长在别人身上，他愿意怎么看就怎么看，你实行真理你得着了，他爱咋看咋看。你怎么不在乎神怎么看你，总在乎人怎么看你呢？”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（二）》“人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
    我们的追求目标不应是得到在人中间的名誉地位，而是应该追求获得神的称许，就如神说：“立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

可参考《伪装掩盖给我带来了什么》https://www.hidden-advent.org/experiences/wages-of-disguise-and-concealment.html#sw=给了我一个操练的机会

《争名夺利太痛苦》https://www.hidden-advent.org/?s=争名夺利太痛苦&tn=all&cats=all&pn=1

《争名夺利以后的反省》https://www.hidden-advent.org/experiences/reflections-on-seeking-name-and-gain.html#sw=以后只找带领

3、你说：“我是组长，我明知道跟进组里的工作，是我的本职工作，可我却觉得弟兄姊妹的果效提高了，也没有人看到我的付出，没有人称赞自己。更何况自己花时间跟进工作，自己尽本分的果效不好了，万一其它人的果效超过我了，岂不是会让人觉得我比别人差，我是素质差的人，弟兄姊妹会小瞧我呢？我觉得这样得不偿失，自己脸面地位也得不到什么好处，就不愿跟进组里的工作，而是专注于自己的本分。”
     我们害怕别人超过自己，或者说自己总想超越所有人，这是狂妄性情导致的；同时，也是受撒但的传统文化从小给我们灌输的要追求在人群中间有地位名望，追求成为“人上人”，追求出人头地，辖管别人。神话说：“……说白了，就是让你做领导别人、指挥别人、使唤别人的人，让你做只能欺负人还不被人欺负的那个人，让你做人上人，而不是做那个被领导的人。是不是这样？（是。）……那对于这方面，神是怎么要求的？……神不要求你做人上人，神就要求你做一个普通的、正常的、明白真理的、听神话能顺服神的人就好了，神从来不要求你给神什么惊喜，不需要你有什么惊天动地的举动，也不需要你做什么名人、伟人，就需要你做一个普普通通的正常、实际的人就好了，不管你能吃多少苦或者你能不能吃苦，最终你能达到敬畏神远离恶，这就是最好的人了。神要的不是人上人，神要的是真正的受造之物，是能尽受造之物本分的人。这个人是平凡的人，是普通的人，是一个有正常人性、有良心理智的人，不是外邦人或者败坏人类眼中的什么高人、伟人。……不要为了做人上人，为了在人中间出众、出彩让人高看而做任何的事，而是要放下这些存心、目的与动力，为做好一个真正的受造之物踏踏实实地做每 一件事。这个踏踏实实指什么？最基本的原则就是按照神所教导给人的方式、原则做每一件事，哪怕这件事不能一鸣惊人，也不被人所看好，更不被任何人所赞许、看重，但这是你该做的，你把它当成受造之物该尽的本分在坚持、在继续，那你就是神眼中合格的受造之物了，就这么简单。这需要改变的是你做人的追求、你的人生观。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》

    弟兄交通：“敌基督是为了名誉、地位作工，他作的一切工作都是为了维护自己的地位、维护自己的虚荣脸面，为了让人高看、让人崇拜。你看有些人为了名利地位作工，废寝忘食，操劳，受苦挺大，这样的人是顺服神的人吗？是忠心尽本分的人吗？（不是。）那他们也挺受苦，也挺付代价，也没呆着闲着啊，这怎么解释？这是忠于神的表现吗？（不是。）那他不是忠于神，是忠于什么？是忠于他的地位、名利，实质是忠于撒但。为名誉地位劳苦作工，这个劳苦可不是为神，他不是为神劳苦，不是为满足神选民劳苦，他是为满足自己的地位、名誉、虚荣心劳苦，所以他这样的受苦付代价与保罗的受苦付代价是画等号的。保罗受苦付代价是为了什么？第一，是为了赎罪，第二，是为了得冠冕、得赏赐。他是为了见证神吗？是为了爱神吗？（不是。）那他这个受苦付代价掺杂太多了，他的存心是错误的。”《上面的讲道交通·223辑》
    
我们怎样才能不受组长的这个头衔的辖制，寻求真理、实行真理呢？
    神话说：“首先，别给自己戴头衔，戴紧箍咒，说，‘我是带领，我是组长，我是负责人，我是业内最懂行、最懂技术的人’，别被这个自封的头衔罩住。你一旦被它罩住，它就捆住了你的手脚，你说话、办事就会受这个影响，就影响了你的正常思维判断。你得跳出这个地位的辖制，先把自己从官衔、位置上降下来，站到普通人的位置上，你的心态就正常一些了，还得承认‘这事我不会，那事我不懂，我得查一查、学一学’‘这事我没经历过，还不会做’，能说这样的心里话、实在话，就是理智正常了。让人知道了真实的你，对你的看法就正常了，你也不用伪装了，也没有大的压力了，就能和人正常沟通了，这样活着就很轻松、自在。凡是感觉活得太累的，都是自己造成的。你别伪装，别包裹，先把自己的心里话、真实想法都敞开说出来让大家都知道、都明白，这样你与人之间的隔阂、猜疑，你心里的顾虑就全消除了。另外，还有一个束缚你的东西，就是你总认为自己是组长、是带领工人，是有头衔、有地位、有身份的人，如果说自己这事不懂、那事不会，这不是自贬吗？你把这些心里的束缚都放下了，你不觉得你是带领工人，不觉得自己比别人强，就觉得自己是一个普通的人，跟大家一样，自己有些地方还不如别人，以这样的心态来交通真理、交通工作上的事，果效就不一样，气氛也不一样。如果你心里总有顾虑，总有压力、束缚，也想放下这些东西，但不好放，那你就好好祷告神，反省自己，看见自己的缺少，往真理上努力，达到实行出真理来就有果效了。你千万别站着地位、带着头衔说话做事，你先把它抛在一边，把自己放在一个普通人的位置上。当别人说，‘你不是带领吗？你不是组长吗？这事你应该明白啊’，你说：‘神的哪句话说做带领、做组长就什么事都明白，这件事我就不明白，你别用你的眼光衡量我，你的要求太高了。我是带领这不假，但是我现在明白真理太浅，不知道怎么决策，因为这事我没经历过，还看不透，我需要祷告，需要寻求。神都说了，不明白的事别急于求成，你总让我现在就明白、现在就决策，我决策错了怎么办？谁负这个责任哪？你负责得起吗？你想让我犯错啊？你这样做是对我负责任吗？咱们应该一起配合，共同祷告寻求，把这事做好。’这么做会不会？这么做是不是容易？你如果还能跟人交心，说‘其实，我的身量也很小，不寻求、不祷告随时就出错，有时出点错都是身不由己，你以为我身量多大呢，那你是高看我了’，他一听是这么回事，他心里就感觉你这人挺实在，能交心，就不过高要求你了，也能跟你配合了。这样实行，你做起事来就理性多了，也不受名利地位的辖制、捆绑了，心里也得着释放了，能敞开心地说话、做事，也能与人和谐配搭、正确对待弟兄姊妹了。这时你的情形就越来越正常，做事也越来越有理智，让人都能看出来，‘这个带领工人真有变化，真有良心理智了，活出正常人性了，有这样的人做带领工人，我们也能得着许多益处啊！’这时你再作工作时，无论是寻求祷告还是找人交通，就名正言顺了，没有任何顾虑。你做什么事都是稳稳当当，不是急于求成，而是顺其自然，无论临到什么事都能拿到神面前，献上真诚的心，都能实行这个原则。不管是带领工人还是弟兄姊妹，都是普通的人，都应该实行这个原则，在实行神话上人人都有份，都有责任。你是带领工人，或是组长、负责人，或是在人群中被人所高看的人，无论你是什么人，都应学会这么实行，把自己头上的光环、头衔拿掉，把人给你的冠冕拿掉，你就容易变成一个正常人了，就容易凭良心理智去做事了。当然，接下来要做的事情不是只承认不明白、不知道就完事了，这不是解决问题的最终办法，最终的办法是什么？把事情、把难处拿到神面前祷告寻求，一个人祷告还不行，还要和大家共同为此事献上祷告，来担起这个责任、义务。这样多好啊！你就避免走做伟人、超人的道路了。你如果能这么做，那你不知不觉就站在受造之物的位置上了，你就摆脱了做超人、做伟人这个野心欲望的辖制了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》、

可参考：

《为什么总怕别人比我好》https://www.hidden-advent.org/experiences/why-am-i-afraid-of-being-outdone.html#sw=总怕别人比他强

《为什么总怕别人超过我》https://www.hidden-advent.org/experiences/why-i-so-afraid-of-being-outdone.html#sw=为什么非要她做组长？

《嫉贤妒能太卑鄙》https://www.hidden-advent.org/experiences/envy-is-a-despicable-thing.html#sw=嫉贤妒能吗？
    以上个人领受，仅供参考。

此内容已被编辑, 9月 30, 20251 年 ,由 Duty