我是在尽神家一项重要工作，因为掉以轻心，应付糊弄导致本分带来难以挽回的损失，被划到B组。临到这种环境心里很痛苦煎熬，甚至在想自己是不是不适合信神尽本分，如果我不尽重要本分就不会留下过犯了，就不会对神家的工作带来损失了，如果用更体贴神心意的人，人性更好的人配合肯定就不会给本分带来损失了。虽然现在自己还在教会中尽本分，但是对自己有一种定规，觉得自己就默默无闻做一点不起眼的本分就行了，别出头，别做重要的工作，自己的性情没有变化，还会掉以轻心做出恶来，不做重要工作对我也是保守。心里总有这样的观念，心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。尽本分也没有积极向上的心，总有一种消极后退，自暴自弃的情形牵扯着，不能跟神有正常的关系，尽本分也只是满足于做着……怎么才能放下误解防备，正确的对待过犯？

 

一根小草：

你好！我读了《信神必须进入的真理实际》的相关话题，一个是解决误解，一个是解决刚硬，这两个话题我之前放在一起读的，正好解决咱们这个问题，摘出来一个话题咱们共同进入一下这里面的真理：

10　如何解决对神防备误解的问题

末世全能神的话语

今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。神无论怎么拯救人，都是借着让人脱离撒但的旧性，即让人追求生命来拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救该具备的。在人看，拯救就是神的爱，但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅，拯救务必得有怜悯、慈爱，更得有安慰之语，有神所赐的无穷的祝福。人都认为，神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人，让人的心都给神，从而将人拯救出来，即感动人就是拯救人，这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍，人才能归服在神的名下，从而为神争气、增光，这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们置于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天公义的审判作了你们的拯救，作了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚作了你们极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？你们既看见了神所道成的肉身，也领略了他的全能、智慧之所在，更经历了一次又一次的击打、管教，但你们不也得着了极大的恩典吗？你们的福分不比谁的都大吗？你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢！你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？你们还不信我这话吗？我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人，今天你们不仅能看见神，更重要的是让你们得着了刑罚审判，得着了这样最深的拯救，就是得着了神最大的爱。他所作的对你们都是真实的爱，并没有恶意，他是因着你们的罪恶而审判你们，以此让你们反省，得到这极大的拯救。这一切的工作都是为了把人作成，从始到终神一直在竭力地拯救人，他根本不愿把他亲手造的人完全毁灭，现在又来到你们中间作工，这不更是拯救吗？若对你们是恨，他还能作这么大的工作来亲自带领你们吗？何必受这苦呢？对你们并不是恨，也没有一点恶意，你们该知道神的爱是最实在的，只不过因着人的悖逆，务必得用审判来拯救人，否则还是不能把人拯救出来。因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来，这是征服工作作在你们身上的主要目的，就是为了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是爱，都是拯救，认为这只是一种方式，是折磨人的，是让人不可相信的，那你还回你的世界中去受苦受难吧！你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩，享受这一切人世间找不着的福，享受这爱，你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作，达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼，但这苦受得有价值，有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义，你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰，不要执迷不悟，走到现在，对这征服工作的意义你也该看清了，不该再有这样、那样的看法了！

——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　四》

有些人素质太差，还不喜爱真理，怎么交通真理也够不上，信神多年还谈不出真实的经历认识，就定规自己不是神预定拣选的人，再信多少年也不能蒙神拯救。他心里认定，“凡是神预定拣选的人才能蒙拯救，凡是素质太差的不能明白真理的人都不是神预定拣选的，即使信了也不能蒙拯救”，他认为神不是按着人的表现与行为来定人的结局。你若是这么认为，那你对神的误解就太大了。若神真这样作，那神还有公义吗？神定人的结局有一条原则：根据个人的表现，也根据个人的行为来最终定人的结局。你看不见神的公义性情，对神总是误解，扭曲神的意思，导致自己总是悲观失望，这不是自作自受吗？你如果不明白神的预定是怎么回事，你应该在神的话里向神寻求真理，不能盲目地定规自己就不是神预定拣选的，这是对神严重的误解！你根本就不认识神的作工，不明白神的心意，更不明白神作六千年经营工作的良苦用心。你自暴自弃，对神猜测、怀疑，生怕自己是效力者，效完力被淘汰，总琢磨，“我为什么要尽本分呢？我尽本分是不是在效力啊？如果效完力之后卸磨杀驴，我这不是上当了吗？”这种想法怎么样？会不会分辨呢？你对神总是误解，把神跟世上执政的魔王划为一类了，总对神有防备之心，总把神想得像人一样自私卑鄙，从来就不相信神是爱人类的，从来不相信神拯救人的诚心。你总把自己定性为效力者，很怕效完力被淘汰，这就是不信派的诡诈心态。外邦人不信神就是因为他们不承认有神，也不承认神的话是真理，你既然信神，为什么不相信神呢？为什么不承认神的话是真理呢？你不甘心尽本分，也不为实行真理而受苦，结果信神多年没得着真理，最后反而把责任都推到神的头上，说神没预定你，说神对你没诚意，这是什么问题？你误解神的意思，不相信神的说话，你不在尽本分时实行真理尽上忠心，怎么能满足神的心意呢？怎么能获得圣灵作工明白真理呢？这样的人就连做效力者的资格都没有，怎么还能有资格与神讨价还价呢？你认为神没有公义，那你为什么还信他？你总想让神亲口对你说“你是国度子民，这是永远不变的”，你才为神家出力，若神不说这样的话，你永远都不会把心交给神，这样的人是何等的悖逆、刚硬！我看见有许多人从来就不注重性情变化，更不注重实行真理，只注重各处打听能否得到好的归宿、神对他到底怎么样、他是不是预定好做子民的等等这些小道消息，这样不务正业的人怎么能得到真理呢？怎么能在神家中存留下来呢？现在，我郑重地告诉你们：即使是预定好的人，若不能接受真理按真理去实行达到顺服神，那他最后的结局也是被淘汰，而那些真心为神花费的、尽上全力实行真理的人才能剩存下来进入神的国度。即使在人看他不是预定好剩存下来的，但因着神的公义性情，他的归宿要好于那些所谓被预定好但却从未对神有过忠心的人。这话你相不相信呢？你若不能相信这些话而继续执迷不悟，那我说你定规是不能剩存下来的人了，因为你根本就不是真心信神的人，根本就不是喜爱真理的人。既然这样，那神的预定就不重要了。之所以这样说，是因为最终神是以人的表现与行为来定规人的结局，而神的预定只是在客观上起到一点作用，并不是起主导作用。这话你是否明白呢？

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

有的人读神话时看见神定罪人的话就起观念了，就有抵触。比如，神的话说，你不接受真理，神不喜欢你、不悦纳你了，你是作恶的人，你是敌基督，看见你就烦，神不要你了。人看到这些话就觉得，“这些话就是说我的，神定规不要我了，神既然放弃我了，那我也不信神了。”有些人读神的话常常因为神揭露了人的败坏情形，又说了一句定罪人的话，就起观念了，就产生误解了，就消极软弱了，认为神的话就是对他说的，神放弃他了，不拯救他了，他就消极得大哭起来，就不想继续跟随神了。其实，这是误解神了。你不明白神话的意思就不要定规神，你不明白神放弃什么人，你也不明白神在什么情况下放弃人、神在什么情况下把人搁置一边，这都是有原则、有背景的，你对这些细节的事看不透，就容易神经过敏，在神的一句话上就把自己定规了，这是不是麻烦事啊？神审判人主要定罪人哪方面？神审判揭示的是人的败坏性情、败坏实质，神定罪的是人的撒但性情、撒但本性，定罪的是人悖逆神、抵挡神的各种表现、做法，定罪的是人不能顺服神还总抵挡神、总有自己的存心目的，但这种定罪不代表神放弃有撒但性情的人了。这点事如果都看不透就没有领受能力了，就跟神经病患者有点相似，总疑神疑鬼，总误解神，这样的人对神一点儿真实信心都没有，还怎么跟随神到路终呢？你听见一句神定罪人的话，就认为神把人定罪了就是放弃人了，不拯救了，就因此消极了，自暴自弃了，这就是误解神了。其实，神没有放弃人，是人自己误解神，把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，这就应验了旧约圣经的话“愚昧人因无知而死亡”（箴10:21），自暴自弃这是最愚蠢的行为。有时候你看见神的话像是定规人的话，其实这不是对某一个人的定规，而是在发表神的心意、发表神的看法，这都是属于真理的话、属于原则的话，并不是在定规哪一个人，就是神在生气发怒的时候说的话，这也代表神的性情，这话就是真理，更属于原则，这是人必须明白的。神说这话的目的是让人明白真理、明白原则，绝对不是在定规哪个人，这与人最终的归宿、最终的赏赐无关，更不是最终的惩罚，那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒人、提示人的话，也是神的心里话。但是，有的人因为这一句审判的话就跌倒了，就弃绝神了，这样的人就是不知好歹、不可理喻的人，就是丝毫不接受真理的人。……有时候人认为神放弃自己了，其实神并没有放弃你，神只不过是把你撂在一边，让你反省，神看你可恶不想搭理你了，但并不是真正的放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，神看见他不是喜爱真理的人，丝毫不接受真理，在神那儿对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的，而对有些人神是极力地管教、责打、审判，甚至定罪、咒诅，用各种不合人观念的方式对待。有的人不理解神的心意，就觉得神对他不好，伤他的心了，他在神面前活得没有尊严，也不愿再惹神伤心了，就离开教会了，他还觉得自己这样做很有理智，就这样背弃神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，这并不是放弃人，而是给人悔改机会，神对作恶多端的恶人、对不信派、对敌基督才是真正的放弃。有的人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉，这里面也有性情的问题，这是矫情，总讲自己的理，总耍蛮，一点儿都不理性，这是不是性情的问题啊？你说神放弃你了、神不拯救你了，那神定规你的结局了吗？神仅仅对你说了一句气话，你怎么就说神放弃你、神不要你了呢？你偶尔感觉不到圣灵作工了，但神也没剥夺你读神话的权利，也没定规你的结局，也没有把你蒙拯救的路堵死，你还难过什么？人自己情形不好，存心有问题，思想观点有问题，心态扭曲，不寻求真理解决，还总误解神、埋怨神，把责任都推到神头上，甚至还说“神不要我了，那我也不信神了”，这是不是胡搅蛮缠？是不是无理取闹啊？这种人太矫情了，一点儿理智都没有，就是个不可理喻的人，这种人最不容易接受真理，是很难蒙拯救的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》

临到事总当缩头乌龟，总当老好人，总搞折中，总当中间派，谁也不得罪，手也不伸那么长，也不做越格的事，好像站住了本位，守住了本职工作，让做什么就做什么，也不前也不后，随大流，你们说，这样尽本分坚持到最后能不能得着神的称许？你们有没有意识到这种情形挺危险，不但得不到神的成全，还容易触犯神的性情？这种不冷不热的人是追求真理的人吗？是敬畏神远离恶的人吗？人活在这样的情形里，常常流露老好人的思想，这里面没有敬畏神的心。只是无缘无故的惊悚与害怕，这是不是敬畏神的心？（不是。）虽然全人都投入到本分中了，工作辞了，家庭撇弃了，但心没给神，心在防备神，这个情形好不好？这是不是进入真理实际的正常情形？这样的情形发展下去可不可怕？这样的情形如果持续下去，人能不能得着真理？能不能得着生命？能不能进入真理实际？（不能。）你们意识到自己有这样的情形了吗？当意识到时心里有没有觉得，“我心里怎么总防备神呢？怎么总这么想呢？总这么想挺可怕呀！这是在抵触神，在拒绝真理，这防备神也是在抵挡神哪”？防备神这个情形就跟做贼一样，不敢活在光中，怕暴露出鬼相，同时心里还有惧怕，“神可不好惹呀，随时随地都能审判刑罚人，要是惹怒了神，轻则对付修理，重则惩罚，让你得病，让你受痛苦，人可承受不住啊！”人里面是不是有这些误解？这是不是敬畏神的心？（不是。）这样的情形是不是很可怕呀？人有这样的情形，人有防备神的心，总有这样的想法，对神总是这样的态度，这是把神当神对待了吗？这还是信神吗？人这样信神，不把神当神对待，这是不是问题？最起码人不接受神的公义性情，不接受神的作工这个事实。他认为，“神有怜悯慈爱这不假，但神还有烈怒呢，神的烈怒临到人那可不得了，随时就击杀人，说毁灭谁就毁灭谁，可别惹神恼怒啊，神威严烈怒不容人触犯，这是真实的，离远点吧！”人有这样的态度、这样的想法，能不能全人真心地来到神面前？就不能了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

临到一个本分，虽然你觉得自己能做，但心里害怕一旦做错了就会被淘汰，所以就畏手畏脚，停滞不前，这是不是顺服的态度？比如，弟兄姊妹选你做带领，你心里也觉得既然选上了，这就是自己该尽的本分，但是你对待这个本分的态度却不那么主动。为什么不那么主动呢？因为你心里有些想法，你觉得“做带领可不是好事，那是在刀刃上行走，如履薄冰啊！做好了也没赏，做不好还得临到对付修理，挨对付还好说，要是被撤换、淘汰了，那不一切都完了吗？”心里就开始争战了。这是一种什么态度？是防备、误解，这不是人对待本分该有的一种态度，是一种消极、反面的态度。那正面的态度应该是什么？（心怀坦荡，敢于承担。）应该是顺服，主动配合。你们说得有点空洞，你都怕成那样了，还能心怀坦荡吗？敢于承担是什么意思？什么样的心态能达到敢于承担？你总害怕出事你承担不了，你里面有很多拦阻，你根本达不到敢于承担。你们说的“心怀坦荡”“敢于承担”或者“万死不辞”，有点像愤青喊口号似的，能解决实际问题吗？现在需要的是正确的态度，具备正确的态度得需要明白这方面的真理，这样才能解决你里面的难处，让你能够顺利地接受这个托付、这个本分，这是实行的路，这才是真理。如果用“敢于承担”与“心怀坦荡”这两个词来解决你心里的那种恐惧，能不能达到果效？（不能。）那这就不是真理，不是实行的路。你嘴上说，“我心怀坦荡，我顶天立地，我心里没有任何其他的想法、掺杂，我敢于担当”，外表上你把本分担起来了，但过后琢磨琢磨，还是觉得担不起来，心里还是害怕，再看到别人挨对付了，你就像惊弓之鸟似的更害怕了，越发觉得自己身量幼小，越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊似的，最后还是担不起来。所以，你喊口号解决不了实际问题。那这个问题应该怎么解决？你应该主动寻求真理，采取顺服、配合的态度，这是完全能够解决问题的，胆怯、害怕、担忧是没有用的。能不能被显明淘汰与做带领有关系吗？就是你不做带领，你的败坏性情就能因此消失了吗？你早晚还得面对解决败坏性情的问题。另外，你不做带领你就没有更多的操练机会，生命长进就很慢，被成全的机会就很少，做带领工人虽然多受一些苦，但收获也多，若能走上追求真理的道路，还能达到被成全，这是多大的福气啊！所以，你应该顺服，主动配合，这是你的本分、你的责任。无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，这才是尽本分应该有的态度。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。不信派做带领工人怎能不被显明、淘汰呢？一个不信派不管尽什么本分，被显明是最快的，因为他流露的败坏性情太多了，太明显了，而且丝毫不接受真理，还能任意妄为。最后被淘汰了，失去尽本分的机会了，他才开始担心，“这下完了，不让尽本分我就不能蒙拯救了，这可怎么办？”其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个“怕”字，另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的？平安无事的时候人肯定不误解，还觉得神好、神尊贵、神公义，神是怜悯慈爱，神作的一切都对，结果临到一件不合观念的事，人就认为“神好像不太公义，起码作这事不公义”，这是不是误解？神怎么就不公义了？是什么地方让你产生误解？是什么事让你产生“神不公义”这样的想法、认识了？你能说清楚吗？到底是哪句话、哪件事、哪个背景？你说出来让大家分辨分辨，看看能不能站得住脚。另外，人误解神的时候，临到不合人观念的事的时候，人应该有的态度是什么？（寻求真理，顺服。）先顺服下来，心里得琢磨，“我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理”，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。你们说，人是带着误解尽本分能有忠心，还是不带着误解尽本分能有忠心？（不带着误解尽本分能有忠心。）所以说，首先你得有顺服的态度，另外，你起码得相信神是真理、神是公义，神作的都是对的，这是决定你尽本分能不能忠心的前提。这两样你都具备了，那心里有误解能不能影响你尽本分了？（不能。）不能了。就是你不会带着误解去尽本分了，首先在第一关就把它解决了，让它只停留在萌芽状态。接下来该做什么？从根源上解决它。那怎么解决呢？就这事跟大家一起读几段相关的神话，然后交通神为什么这么作、神的心意是什么、神这样作工能达到什么果效，把这些事交通透亮了，你对神就有认识了，就能顺服了。你要是不解决对神的误解，还带着观念尽本分，说“这事神作得就不对，我就顺服不下来，我就较这个劲，就要跟神家讲这个理，我就不相信这是神作的”，这是什么性情？这是地道的撒但性情。这不是人该说的话，不是受造之物该有的态度。你能这么跟神对抗，你配不配尽这个本分了？你就不配了。因为你是个魔鬼，你没有人性，你不配尽本分。如果是有点理智的人，对神产生误解了，他自己一方面祷告神，一方面在神的话上寻求真理，早晚会把这件事看透的，这才是人该做的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

人常常担心害怕神的试炼临到，而人时时活在撒但的网罗之中，活在撒但的攻击、残害的危险境地却不知害怕，也不担忧，这是怎么回事？人对神的信仅仅局限在眼见的事物中，对于神对人类的爱与眷顾、神对人类的怜惜与体谅人却丝毫不领会，除了对神的试炼、神的审判刑罚、神的威严烈怒有些许的惊恐与害怕之外，人对神的良苦用心没有丝毫的理解。一提到试炼，人便感觉似乎神别有用心，甚或有的人认为神居心叵测，不知道神究竟能把人怎么样，所以在喊着“顺服神的主宰安排”的口号的同时，人却极力地抵触、反对神对人的主宰与安排，因为人认为人若不加小心便会被神“误导”，人若不自己掌握自己的命运，说不定就被神夺走了所有，甚至命在旦夕。人身在撒但的阵营里从来不担心撒但会残害人，人被撒但残害却从来不害怕被撒但掳去，而人口口声声说接受神的拯救，却对神从来都不信任，不相信神是真心实意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排，能将全人交与神的手中，人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗？人若能接受顺服神的主宰，人会有什么损失呢？所以，我劝你们要小心行事，谨慎对待临到你们身边的每一件事，不要唐突，不要冲动，也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多祷告、多多寻求，以免触怒了神使神发怒。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省悔改。总之，不管显明是什么意思都必须学会顺服，如果消极对抗破罐子破摔就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服、心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》

神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。

……神对任何一个人都是公义的、公平的，神不看你之前怎么样，你现在身量大小，就看你是否追求真理，是否走追求真理的道路。你千万别误解神，说“能蒙神拯救的人为什么还能说谎，还能流露败坏呢？神应该拯救那些不说谎的人”，这是不是谬论？败坏人类中还有不说谎的人吗？不说谎的人还用神拯救吗？神拯救的就是被撒但败坏的人类，连这个事实都看不清楚，这就太愚昧无知了。以前神说过这样的话，“世上无义人，义人非在世”，就是因为人类被撒但败坏了，神才道成肉身来在人间拯救这些被撒但败坏的人类，神怎么不说拯救天使呢？因为天使在天上，没有撒但的败坏。神从始到终一直就说，“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？对神有误解这最容易导致抵挡神，必须得立即解决，不解决就太危险了，容易被神搁置啊。人的误解都是因着人的观念想象产生的，人总死抱观念想象不放，最容易拒绝接受真理。当你误解神时，如果不寻求真理解决，后果是什么你们都清楚。神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。但是，神最厌憎的是什么人？就是心里明知道是真理还是不接受，更不实行，还是凭撒但哲学活着，还觉得自己不错，是顺服神的人，还想迷惑人在神家获得地位，神最厌憎这种人，这种人就是敌基督一类的人。人都有败坏性情，但你这么做的性质可就不一样了，就不是一般的败坏性情了，不是正常的败坏流露了，你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神，你相信神，还在有意识地与神对抗，那就不是对神有观念、有误解的问题了，而是存心与神对抗到底，这样的人神能拯救吗？神不拯救了，你与神为敌，你就是魔鬼撒但了，神还能拯救魔鬼撒但吗？

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》

从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》

如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。如果败坏性情的问题不解决，人跟神的关系永远不会达到正常，人对待神就没有顺服的心，就像外邦人一样悖逆太多，心里总是否认神、抵挡神，这就没法达到尽好本分了。所以说，追求真理、实行真理太关键了！你不追求真理，还想解决对神的观念、误解、埋怨，这能不能达到？肯定达不到。有些人说：“我这人头脑简单，没有观念、误解、埋怨这些东西，我不琢磨这些事。”你不琢磨就能保证你没有观念吗？你不琢磨就能避免败坏性情的流露吗？人不管流露什么败坏，那是人的本性决定的，人都是凭撒但本性活着，撒但性情扎根在人里面成为人的本性实质，人没有任何办法把它取缔，只有用真理、用神的话才能一步一步解决败坏性情的一切问题。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》

我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？你们很崇拜天上的神，很崇尚高大的形象，很敬佩谈吐不凡的人，很愿意听命于给你满手钱财的神，很想念处处都能如你意的神，你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神，唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道，唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳，唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。这样的神不能使你大开眼界，不能使你如获至宝，更不能使你如愿以偿，那你为什么跟随他呢？这样的问题你想过吗？你所做的不仅是得罪了这位基督，更重要的是得罪了天上的神，我想，这不是你们信神的目的吧！

……但愿你们都能早日明白这个真理——认识神不仅要认识天上的，更重要的是认识地上的，不要主次不分、喧宾夺主，这样才能真正地搞好你与神之间的关系，才能达到你与神的关系更近，你与神的心更近。如果你信神多年与我相处很久，却与我很疏远，那我说你一定常常触犯神的性情，你的结局一定很难估计。如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性、有真理的人，反而恶习成性，不仅狂妄倍至而且对我的误会加重，甚至把我当作你的一个小伙伴，那我说你的病已不在皮毛，而是已进入骨髓，只等着安排后事吧！你也不必再来求我作你的神了，因为你已犯了死罪，犯了不可饶恕的罪，即使我能饶过你，但天上的神是非要取你的性命的，因为你触犯神的性情不是一般的问题了，而是性质很严重了。到那时，你也不要埋怨我没有提早告诉你。还是那句话：当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处，也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。这是我对各位唯一的忠告。

——《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》

相关经历见证

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• 10　如何解决对神防备误解的问题

  26　如何解决刚硬性情的问题

一根小草：你好，咱们尽本分掉以轻心，应付糊弄，在本分上留下过犯。这件事情临到正是我们应该来到神面前反省自己应付糊弄的根源。并不是不尽重要本分咱们就安全了。咱们的观点不对。产生过犯了还消极了，这是属于不接受真理。

谈一个自己的经历，这段时间自己尽本分只求外表的数量不求质量，导致自己常常临到组长的对付。有一次组长对付的挺严厉，找的神话对付的。解剖我尽本分应付糊弄还不让别人说，这样尽本分都不是真心尽本分，不是对的人。

组长对付完了，自己就消极了，心里想我也没那么严重吧，你要求也太高了，要求数量还要质量，还说我不是对的人。自己接受不了这样的对付，心里就消极了，就觉得自己好像被组长看透了，这下自己没有前途了。尽本分也没劲了，就觉得自己也不是一个对的人，神可能也不喜欢我。然后那几天尽本分就特别的被动。就想着可别再做错事了，自己老实一点吧。后来我看到一段神话。

神的话说：“有一些敌基督他们在神家做事也是暗暗地下了决心，要小心谨慎，千万不要做错事，千万不要被对付修理，千万不要惹怒上面，千万不要被带领发现他做了什么坏事，要把好事都做在人前。但是无论他怎么小心谨慎，因为他的出发点、他所走的道路不对，他只为名利地位说话做事，从来不寻求真理，所以做事常常违背原则，常常打岔搅扰教会工作，充当撒但的差役，甚至常常犯下很多的过犯。常常违背原则做事留下过犯，在这类人身上是最平常、最常见的事了，当然，他们最难以避开的一条就是遭到对付修理。他们看见有些敌基督就是因为临到严厉的修理对付被显明淘汰的，这些事他们看在眼里了。敌基督为什么要这样小心翼翼地做事？有一点是肯定的，就是他们怕被显明淘汰。他们心里说：‘我可得小心点儿，“小心驶得万年船”“好人一生平安”，我一定得奉行这些原则，时时刻刻得提醒自己不要犯错、不要闯祸，要把败坏、存心控制住不被人看出来。我只要不做错事，我只要能坚持到底，我就能得福，就能躲过灾难，我信神就得着了！’他在心里常常这样鞭策自己，鼓励劝勉自己。在他们的内心中认为，如果做错事了那以后得福的几率就会大大地减少降低。这是不是他们内心深处所盘算的、所认为的？先不说敌基督的这个认为、盘算是对是错，那基于这一条，当他面临对付修理的时候他心里最担心的是什么？（前途命运。）他把对付修理与前途命运挂钩，这与他的邪恶本性有关。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

看到神话解剖敌基督不愿意临到修理对付，处处小心防备，认为一旦临到修理对付就涉及自己的前途命运，这属于邪恶性情。想到自己为啥临到修理对付就会消极呢，就觉得自己不是追求真理的人，临到对付的时候应该反省认识自己，而不是跟前途命运挂钩。

后来我又看到一段神的话：“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

在神话里认识到修对付是每个人常常要临到的，不涉及人的前途命运。修理对付是为了人能合格尽本分，也是为了人性情变化，合格尽本分和性情变化是同步的，因为人有败坏性情，所以会临到修理对付，这跟前途一点关系没有。后来认识到这些，自己不再消极了，而是去反省那为啥组长对付我不是对的人，不是真心尽本分的人呢？回想自己尽本分的时候只注重外表的数量不追求质量，所以自己尽本分应付糊弄，就挑容易的做，需要下功夫的不去做，而且做出来的都是没有细节，多数都是不合格的，人家对付自己还不接受还认为组长要求太高了，看到自己确实不是真心尽本分的人，不是对的人，这时候不在乎别人咋说了，因为自己接受了这个修理对付，觉得自己该对付，看到自己对本分带来的都是打岔搅扰，尽本分应付糊弄实在该对付。心里也愿意去悔改，这时候尽本分就不是被动的了。看到修理对付太好了，这不是显明也不是定罪，更不涉及前途，而是神的拯救。看到自己太没有人性了。

经历谈完了，结合咱们写的情形，觉得咱们临到尽本分留下过犯现在应该接受这个事实，咱们人性不好这个也是事实，咱们自己也说了尽本分掉以轻心、应付糊弄所以留下了过犯，并不是这个本分给你带来的过犯，而是因为你的败坏性情。咱们应该反省认识自己，咱们目前消极就是因为不接受修理对付，不接受真理，所以才消极防备。咱们想想，你不尽重要本分你就能没过犯了吗？你尽其他本分如果应付糊弄也是一样的，性情不变化尽其他本分也一样会应付糊弄，即使咱们可能没尽重要本分，但是在神那看咱们还是没有性情变化。觉得咱们首先应该接受过来，反省自己为啥应付糊弄，是因为贪享安逸还是因为追求的不对了？还是因为哪方面败坏性情呢？不要只是说人性不好，人性不好主要是因为有败坏性情。如果败坏性情能逐渐去变化，人性恢复良心理智了还愁不能变化吗？举个例子，自己这个人就是名利地位心特别重，有时候一旦别人说话触及自己的名利地位，自己尽本分就不好好尽，别人说我人性不好。但是如果自己追求真理解决这个名利地位这方面，再临到事的时候自己能不耽误本分，放下名利地位，其实间接的人性变化了。
     

       以上只是自己的看法，仅供参考，如果有不合适在希望弟兄姊妹指正。

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此内容已被编辑, 10月 11, 20251 年 ,由 简单ii

全能神说：“每个人的一生中都难免会有一些大大小小的过犯，这也是你这一生当中都要面对的一个避不开的问题。小的过犯也可能打不倒你、压不垮你，但是如果你犯了大的过犯，神家定罪你、神的话定罪你，你还能不受影响，能接着追求真理，用真理来解决你的过犯，这个路途对不对？（对。）这是不是纵容人有过犯、纵容人犯错啊？（不是。人犯错这是避免不了的，犯错了就应该寻求真理解决，神是给我们指出了解决过犯的路途。）这是告诉你路途。如果有人说“你犯了这么大的过犯你就是保罗一类的人，你被淘汰了！”而且还有一个不争的事实就是你这个过犯在神眼中是被定罪的，你触犯了神的性情，你怎么办？首先一点，你得理性对待这个事，你不能向神提出无理要求，不能让神不记念你的过犯放你一马。另外，你犯下了如此大的过犯，重要的不是确定神记不记念，而是你怎么解决自己的过犯，达到让神回心转意不再恨恶你、咒诅你，这是最重要的。明白了吧？（明白了。）我强调一下，你如果犯下了大的过犯已成事实了，你要做的首先不是要求神赦免你不记念你的过犯，你照样还能蒙拯救，你如果这么做就太没理智了，更让神厌憎，你的心太刚硬了。神记念不记念那是神的事，不是你一个受造之物能左右的。你犯下了过犯在神那儿按照神的性情神就要记念，神给你记下了这一笔账，同时神还要看你有没有悔改的表现、有没有真实的变化。如果你没有悔改，还一个劲儿地祈求神不记念你的过犯、不定你的罪，神能满足你的无理要求吗？绝对不可能！你应该选择正确的路途、方式神才会悦纳，你犯下了过犯之后就应该赶紧认罪悔改，神要看见你对待过犯的态度。你如果心里刚硬不认罪悔改，也不寻求真理解决过犯，还总观察神对你的态度，根据神的态度决定你对待神的态度，那神说你这人没救了。如果你犯下了一个过犯让神厌憎极了，神咒诅你甚至恨不得当时灭了你，但是当你意识到的时候，你心里明白这是过犯的时候，你马上能够像尼尼微人一样跪下来俯伏认罪悔改，深深地忏悔、恨恶自己，而且决心以后不再有同样的过犯触怒神的性情，神会观察你的一举一动、观察你的态度，也会观察你心里的走向、观察你的选择，如果你选择走悔改这条道路，而且你的心是真诚的，神会被感动。当神被感动的时候神会像赦免尼尼微人一样赦免你的过犯、赦免你的罪，当神赦免你罪的时候神会像对待其他人一样或者像以前对待你那样依然施怜悯给你，依然供应你、开启你、引导你。所以，你犯下了过犯，当你第一时间得知这是过犯的时候你第一个举动、第一个选择、第一种态度很重要、很关键。如果你第一个态度是观察神，而且对神提出无理要求让神赦免你的过犯，你不想认识你的过犯，不想正确对待你的过犯、解决你的过犯，神说你完了，你这人没有悔改；但如果你能承认并认识你的过犯，而且能忏悔，那神会对你回心转意。所以这里面最重要的是你要用你的诚心来获得神对你的回心转意，明白了吧？（明白了。）那接下来你们要做的是什么？就是把自己曾经能认识到的、能确定的各种过犯都找出来，然后按着级别分类，分完类之后一一地作个了断，争取在下一次重犯之前把以前的过犯解决掉，让神看见你的诚心，让神看见你的态度，也让神看见你悔改的决心，而不是一直在心里要求神不记念你的过犯。神记不记念不用你管，你应该管的是你自己，而且神对你的过犯怎么定性这个也不重要，重要的是你怎么认识它，你得根据真理来认识它、根据神的话语认识它。解决过犯很重要，只有你放下对神这方面的无理要求你才能有机会解决你的过犯，也有途径解决你的过犯，当然也有途径解决你产生过犯的根源，那你的这方面败坏性情才能逐步地脱去，最终通过解决过犯达到脱去败坏性情走上蒙拯救的道路。"《话 · 卷八    关于追求真理 · 怎样追求真理（六）》你再看看最近神所交通的关于解决人对神提出的无理要求中关于怎么对待过犯这篇说话。

一根小草，你好！
        看了你的帖子使我想起神说的话：“人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》这里神说我们人“即使人有暂时的努力也是不堪一击的，”将神话对照我们现在的情形，这就准确的应验了神说的我们是不堪一击的，丝毫不差！同时神也揭示出了我们人为什么会如此的不堪一击：“因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”因为我们人外表上看都是在为神花费、在尽本分，表象上都是为了神，但实质上都是为自己而作的努力，不是为了别人、不是真正的为了神，所以当我们遇到失败、挫折的时候，当我们被神家行政处理的时候，当我们看不见前途命运的时候，我们就会承受不住打击而失去追求真理的动力，没有了以往的积极性，从而消极后退，甚至想破罐子破摔，因着对自己的前途命运过分的担忧，我们就活在了忧虑之中、煎熬之中，也对神产生了误解、隔阂，跟神没有了正常的关系，离神越来越远，不知不觉就落在了黑暗中，失去了平安喜乐。
       咱们说问题，你说“我是在尽神家一项重要工作，因为掉以轻心，应付糊弄导致本分带来难以挽回的损失，被划到B组。”这句话中你将自己为什么会被划到B组的原因说出来了，就是“因为掉以轻心，应付糊弄”给神家工作带来了损失导致的。这样看来我们已经将问题的根源找出来了，我们被划到B组的原因是我们对本分应付糊弄、掉以轻心而造成的，这就需要我们解决自己的应付糊弄、掉以轻心这种对待本分的态度。我们为什么会掉以轻心、应付糊弄？这里面肯定的说保证有败坏性情在作祟，可以说狂妄性情就能导致我们对待本分掉以轻心，我们的狂妄本性就能导致我们看什么事情都不在话下，就能漫不经心、大大呼呼的对待自己的本分，就能应付糊弄的去做神家交代给我们的事情，这样的话，我们一贯的以这样的态度对待本分，始终对自己没有反省、认识、悔改，时间长了，我们就会被神显明而翻车栽跟头。咱们看一段神话：“总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》在这段神话中神说了许多在狂妄性情支配下我们人身上的种种表现，咱们对对号，反省认识一下自己，认识了之后我们对自己的狂妄有真实的认识了，再借着这次的栽倒就能恨恶自己的狂妄，我们对自己的狂妄有恨恶才有脱去这方面败坏性情的希望，而且也能在以后的经历中注重这方面的变化。所以我个人感觉，在这个问题上解决我们的败坏也是我们要注重的一个方面。
        咱们再说说如何解决对神的防备误解，你说“临到这种环境心里很痛苦煎熬，甚至在想自己是不是不适合信神尽本分，如果我不尽重要本分就不会留下过犯了，就不会对神家的工作带来损失了，如果用更体贴神心意的人，人性更好的人配合肯定就不会给本分带来损失了。虽然现在自己还在教会中尽本分，但是对自己有一种定规，觉得自己就默默无闻做一点不起眼的本分就行了，别出头，别做重要的工作，自己的性情没有变化，还会掉以轻心做出恶来，不做重要工作对我也是保守。”在这几句话中你说出了自己对神的误解，对于这种误解咱们来看一些神话：“在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。有些人看不透这事，就认为凡是做带领的败坏性情就流露得多一些，谁流露败坏越多谁就肯定被淘汰，就不可能剩存下来，这个观点对吗？做带领的虽然流露败坏多，但他们如果是追求真理的人，就有资格经历神的审判刑罚，就能走上蒙拯救被成全的路，最终就能为神作美好的见证，这就是有真实变化的人。若按败坏性情流露多少来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样谁还敢做带领工人呢？谁还能达到被神使用、被神成全呢？这种观点是不是太谬妄啊？神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证，有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少，但他没有真实的经历见证，没有真实的变化，神也是不称许的。
        神是根据人的表现与人的实质定人的结局，这个表现是指人对神是否有忠心、是否有爱，是不是实行真理了，性情变化到什么程度了，就是根据这个表现与实质来定人的结局，不是根据人流露多少败坏性情。你如果认为神是根据人的败坏流露多少来定人的结局，那就谬解神的意思了。其实人的败坏实质都是一样的，只不过有人性好坏的区别，还有能否接受真理的区别，不管败坏性情流露多少，神最知道人内心深处的东西是什么，你也不必隐藏。神是察看人心肺腑的，不管你是在人前做的，还是在人后做的，还是你心里想要做的，在神面前都是赤露敞开的。难道人在背后的表现神就不知道了吗？这不是自欺欺人吗？其实，无论人的本性多么诡诈，无论人说多少谎话，无论人多么会伪装欺骗，神都是了如指掌的。神对带领工人能了如指掌，对待普通跟随者不也都了如指掌吗？有的人认为，“凡是做带领的人都是愚昧无知，都是自寻死路，因为做带领难免流露败坏让神看见，若不作工能有这么多败坏流露吗？”这种想法多荒唐！你不做带领就不流露败坏了吗？不做带领，即使流露败坏少，就能代表蒙拯救了吗？按这种说法，那些不做带领的人都是能剩存下来蒙拯救的人吗？这种说法是不是太荒唐了？做带领的人是带领神选民吃喝神的话、经历神的作工，这个要求标准是拔高了，所以刚操练的时候难免流露一些败坏情形，这是正常的，神不定罪。神不但不定罪，还要开启光照带领人，还要加给人负担，只要人能顺服神的带领、神的作工，生命长进就能比一般人快。如果是追求真理的人，就能走上被神成全的路，这是最蒙神祝福的事。有些人看不见，还能歪曲事实，按人的理解，做带领的人无论有多大的变化神都不看，神只看带领工人流露多少败坏，只按其败坏流露多少定罪，对那些不做带领工人的人，因为他们流露败坏少，即使没有变化神也不定罪，这是不是荒唐啊？是不是对神的亵渎呢？你心里抵挡神这么严重，那你还能蒙拯救吗？你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证，主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人，有了过犯临到审判刑罚人也能真实悔改，只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象，普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救，而做带领的这些人都得被淘汰，让你们做带领你们觉得不做还不行，若是做又身不由己地尽流露败坏，简直如同上了断头台一样，这不都是你们误解神造成的吗？若根据人的败坏流露定人的结局，那没有一个人能蒙拯救，这样神作拯救的工作又有什么意义呢？真是这样那神的公义在哪儿呢？人就没法看见神的公义性情了。所以说，你们都误解了神的意思，说明你们对神并没有真实的认识。
        神是根据人的表现来定人的结局，这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方，一个果园里，主人给果树浇水、施肥，等待收果子，结果子的就是好树，就留着，不结果子的肯定不是好树，就不能留着。有这么一种情况，有的树结果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你们说这棵树能不能留下来？能留下来，修理修理、医治医治就好了。另一种情况，有的树什么毛病也没有，就是不结果子，这树就不能留。“结果子”指什么说的？就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏，在经历神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，只看人败坏性情流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成果有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿意为神花费，也不维护教会利益，听了几年道以后还真有变化了，现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。另外，有些人以前有点观念就总散布，让别人也产生观念他心里才平衡，现在有点观念能祷告神寻求真理，能顺服下来，不散布了，不做抵挡神的事了，这有没有变化？有的人以前谁若修理对付他当时就反抗，现在再修理对付他，他能接受过来，能认识自己，之后还真有些变化，这是不是果效？但是，你再有变化，你不可能一点过犯都没有了，你的本性不可能马上完全变化了。如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧向神认罪悔改，赶紧转变，情形只能是越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。并不是说这人某方面变化了，他就不流露败坏了，就一点儿过犯都没有，不是这样，这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了，对神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少，败坏流露越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以，神对人结局的处理或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神话将我们对神的观念误解都给解剖出来了，是我们对神的公义性情没有认识才对神产生的误解。不过我们得知道，导致我们给神家工作带来损失的是我们的败坏性情，并不是我们所认为的“如果我不尽重要本分就不会留下过犯了”，人不尽重要本分也不见得不会产生过犯，败坏性情才是我们在神面前产生过犯的根源。咱们把神话好好的看看，神话说的太详细了，比我们人说的具体一百倍，我个人就不说什么了，我只是把我感觉能结合你的问题的比较重点的神话给划上线了，你认真的阅读、对号自己的问题就行了，相信根据神话对待我们的问题就能解决对神的防备误解的问题。
        你说“……心里总有这样的观念，心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。尽本分也没有积极向上的心，总有一种消极后退，自暴自弃的情形牵扯着，不能跟神有正常的关系，尽本分也只是满足于做着……”，你这里说到了一堵墙“心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。”这堵墙是怎么有的？我们来看神话：“神看你这个人太刚硬，还邪恶，表面上是承认自己错了，接受对付修理了，但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢？因为在这事发生时或者发生过后，你根本不寻求真理，不反省认识自己，不按真理去实行。你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题，其实是回避问题，把问题圆满地包裹起来，让别人看不到任何的痕迹与破绽，最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些，而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理，按着真理去实行。你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多？（多。）有的人常常告诫自己：“这次挨对付了，下次我得小心点儿，心眼儿得多一点。凡事多留心眼儿才不吃亏，没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己，你还能有好结果吗？还能得着真理吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》根据神话来看，与神之间的这堵墙可不是神给我们砌的，而是我们自己砌了一堵墙把我们与神隔离开来，我们不认真的反省认识自己，反倒活在对神的误解防备当中，心向神封闭跟神隔绝了，我们自然就落在黑暗中受痛苦煎熬了，我们这是自作自受。我们身上现在的情形就是神说的这样的情形：“你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。”
        对于我们身上这些不正常的情形还得根据神话来认识、解决，神的话说：“你们现在会不会寻求真理解决问题？你们临到产生观念的事或有过犯的时候，是怎么寻求真理解决的？谁有这样的经历可以谈一谈。（我以前做带领时不作实际工作，尽做面子活，还总是争名誉、争地位，结果给教会工作带来打岔搅扰，临到对付修理我还讲理，没有真实反省认识，也没有悔改变化，后来教会把我撤换了，我心里还不服不满，尽发怨言，释放消极。带领就对付我丝毫不接受真理，还跟神对抗，这是触犯神性情的事，若再不悔改就要清除、淘汰我。当时，我不明白真理，对神的误解很大，虽然没有说不信神，但想到自己触犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧。从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到有一天听了神的交通，我才扭转过来。）那你转变后有没有正确的实行路途？如果再遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些问题其实都能用真理解决。要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。把这些事拿到神面前祷告，认识清楚就能扭转自己的情形、改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
       在这段话中神给我们指出了三条认识自己、解决问题的路途：1、“人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；”2、“还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；”3、“得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。”我们不单要认识自己受哪些败坏性情支配而导致我们对待本分掉以轻心、应付糊弄的，还要通过我们的做事、流露的败坏来认识自己的撒但本性，看见自己若不脱去败坏性情那就是被神厌憎的对象，若始终没有悔改变化，最终肯定会被神淘汰、毁灭。同时也要省察我们自己信神所走的道路，我们的追求合不合神的心意，我们的追求是在神话要求的范围之内的吗？若我们的追求是在自己的观念中追求，那样的话我们就走错路了，就如神话说的那样：“你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》另外，我们还得反省自己为什么不能按照神的心意老老实实、规规矩矩的去做人做事，是不是总有小瞧神的要求的心态呀？比如说做诚实人的要求，我们是不是感觉做诚实人显得傻呀？所以就看不起神的这些要求；还有对神所要求的尽心、尽意、尽力的尽本分也看不上眼，感觉人要是那么规矩、实在就显得这样的人无能、不精明？是不是对神的要求有这些悖逆的观点、看法？如果有的话，这就证明了我们的本性就是不喜爱真理的，我们的本性就是背叛神、抵挡神的。当我们根据神话对自己的败坏性情、抵挡神的撒但本性有认识了，看到我们若不脱去撒但的败坏性情就肯定尽不好本分，甚至还会作恶给神家工作带去损失，看到败坏性情能导致我们作恶抵挡神，能导致我们被神厌弃失去蒙拯救的机会，这时我们就产生了危机感，我们才会对败坏性情产生恨恶之心，我们就会渴慕神的话语能做我们的生命来支配我们做人做事，当我们有这样的意识、感觉的时候，我们就会注重背叛肉体的败坏而寻求神话真理做人做事了，这样我们的性情变化就有了希望。
        另外我们也得从积极方面进入，就我们现在对待本分的态度“尽本分也只是满足于做着……”，这种尽本分的态度里面有对神的忠心吗？有诚意吗？有悔改的成分吗？肯定都没有！这种消极、敷衍的尽本分态度只能换来神对我们的恶心与厌憎，只是在积攒神的怒气，就像神话说的那样：“人的信心与爱心一直都在变，一直都在减少，以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热，以至于到反感厌憎，最终惩罚。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》所以我们要是聪明的话，那就赶紧扭转我们不对的尽本分心态。在《追求真理才能解决对神的观念误解》这段话中的段尾处神也给我们指出了实行的路“一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。”根据神话咱们可以总结几条实行原则：1、心中对神有真实的悔改，在尽本分上有一个将功补过的心态；2、站在受造之物的地位上做自己该做的事，有一个积极主动的态度尽自己的本分，没有个人的打算盼望；3、总结、吸取以往失败的教训，避免再走错路、做错事，凡事寻求真理、实行真理；4、多吃喝神话达到多明白真理，在神话中认识神的作工、认识神的性情，对神产生真实的信心、产生敬畏神的心，保证自己活在神的面光中。相信我们根据神话真理去实行，我们的问题就会得到解决！
        最后我们再来看几段相关神话，我们仔细的阅读，从中明白真理了、明白神的心意了，我们的问题就会得到解决，神话：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
        “从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
        “认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。你自己能想象得到吗？你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》
       “你临到一件事就得寻求、明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能达到什么果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解神为什么要在你身上作这事，神为什么会这么要求你，神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教，为什么会在这事上对付修理你，你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了，你就能追求真理，就有生命进入了。你如果不明白这些，也不接受这些事实，而是一味地抗拒、对抗，用自己的手段去掩盖，用假象去面对每一个人、去面对神，那你永远得不着真理。如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
           “有些人有点过犯就猜想：“是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？”神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩，就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人败坏性情的工作。既是变化人败坏性情的工作，人若没有流露败坏那是不可能的，只有流露败坏性情，人才能认识自己，才能承认自己有败坏性情，才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理，还能继续凭败坏性情活着，那就容易触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷二  关于认识神·怎样分辨保罗的本性实质》
        “无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”《话·卷二  关于认识神·独一无二的神自己　二》
         个人对问题的看法，只供参考。

一根小草：

    你好！

    从咱的情形中觉得若之前不在神家尽一项重要的本分就不会留下过犯了。我个人认为犯下过犯的根源与尽什么本分关系不大，过犯背后的根源是因着我们的败坏性情、错误的观点、己的掺杂、欲望导致的，只要败坏性情不解决，过犯就无法避免。不管我们尽什么本分都需要祷告神寻求真理原则，只要在神话上下功夫多多明白神的心意，注重往神的要求上够，有背叛肉体心志、追求按照神话去做，才可避免留下过犯。对于已经留下的过犯，我们只管对照神话认识问题的实质，找到问题的根源，从中吸取教训避免再犯，按照神的要求实际地变化，有真实的悔改的表现。现在关键是咱不但没有真实的悔改，反倒对神产生了误解，明知之前留下的过犯是因对本分应付糊弄、掉以轻心造成的，然而现在依然是“尽本分也只是满足于做着……”看不到咱悔改的表现。针对你说“怎么才能放下误解防备，正确的对待过犯？”我们看看神话是怎么引导我们的，需要我们认真地依据神话来看清楚问题的实质、明白神的心意，明白真理了对神的误解随之也就解决了。

    神话说：“要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖、认识，这样才能对自己的本性看清楚，有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事，把这些事拿到神面前祷告，认识清楚，就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念，还是流露败坏或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。 

      有的人以前有些过犯，或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为，“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用。”这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说，他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪，神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你，你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态，你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

    神话说：“有些人有点过犯就猜想：“是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？”神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好，还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在，你们只管往真理上够，只管注重生命进入，追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理，保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩，就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人败坏性情的工作。既是变化人败坏性情的工作，人若没有流露败坏那是不可能的，只有流露败坏性情，人才能认识自己，才能承认自己有败坏性情，才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理，还能继续凭败坏性情活着，那就容易触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点。比如，在男女界限的问题上，你对谁动心了，总找人家聊天，说勾引的话，过后琢磨琢磨，“这不是流氓行为吗？这不是犯罪吗？男女界限不清，这不是羞辱神吗？我怎么能做这种事呢？”认识到之后赶紧来到神面前祷告，“神哪！我又犯罪了，这事挺丑陋，真是丢人现眼，我恨恶败坏的肉体，愿你管教我、惩罚我。”你立下心志，以后遇到这类事就远离，不单独接触异性，这是不是变了？你有这样的变化，以前的不检点行为就不会被定罪了。如果你跟人闲聊还勾引人，不觉得这是羞耻的事，更不恨恶自己、警戒自己，也不立心志背叛肉体，也不向神认罪悔改，那说不定你还能做出许多不轨的事呢，事情发展得越来越严重，导致你犯罪，这样做神就给你定罪了。你是一而再再而三地犯罪，这属于故意犯罪，故意犯罪神就定罪了，故意犯罪就不可救药了。若真是身不由己地流露点败坏性情，之后你能真实悔改，背叛肉体实行真理，神就不定罪，你还能蒙拯救。神作工是为了拯救人，人流露败坏性情就应该接受对付修理、审判刑罚，只要人能接受真理，能悔改变化，这不就满足神的心意了吗？有的人不接受真理，对神总是采取戒备的态度，这样的人没有生命进入，最终都得受亏损。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     神话：“神是根据人的表现来定人的结局，这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方，一个果园里，主人给果树浇水、施肥，等待收果子，结果子的就是好树，就留着，不结果子的肯定不是好树，就不能留着。有这么一种情况，有的树结果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你们说这棵树能不能留下来？能留下来，修理修理、医治医治就好了。另一种情况，有的树什么毛病也没有，就是不结果子，这树就不能留。“结果子”指什么说的？就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏，在经历神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，只看人败坏性情流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成果有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿意为神花费，也不维护教会利益，听了几年道以后还真有变化了，现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。另外，有些人以前有点观念就总散布，让别人也产生观念他心里才平衡，现在有点观念能祷告神寻求真理，能顺服下来，不散布了，不做抵挡神的事了，这有没有变化？有的人以前谁若修理对付他当时就反抗，现在再修理对付他，他能接受过来，能认识自己，之后还真有些变化，这是不是果效？但是，你再有变化，你不可能一点过犯都没有了，你的本性不可能马上完全变化了。如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧向神认罪悔改，赶紧转变，情形只能是越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。并不是说这人某方面变化了，他就不流露败坏了，就一点儿过犯都没有，不是这样，这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了，对神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少，败坏流露越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以，神对人结局的处理或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。

       有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？这问题就很严重了，这是不能接受真理呀。他不接受真理，一方面是因为对自己的败坏性情不认识，导致对修理对付不能接受，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局了，所以，人都错认为只要是撇弃家庭为神花费、对神有点忠心就不能有对付修理，若对付那就不是神的爱、神的公义了，这样的误解就使得很多人不敢对神忠心。其实，说到底都是因为人太诡诈，根本不想受苦，就想轻而易举地得福。人对神的公义性情丝毫不认识，从来就不认为神作事都是公义的，神对待任何一个人都是公义的，人从来不在这事上寻求真理，而是总讲自己的理，不管自己做了哪些坏事、犯过多大的罪、作过多少恶，只要神的审判临到、惩罚临到，就认为老天不公，神不公义。在人看来，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义，而人从来就不知道自己做的是否合乎真理，也从来不认识自己做的都是在悖逆神、抵挡神。若人无论有何过犯，神都不修理对付，也不责备人的悖逆，而是心平气和，只凭爱心忍耐，而且让人都与神同吃同享受直到永远，那人就不会埋怨神、论断神不公义了，而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗？能与神同心合意吗？人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情，使人达到顺服神、爱神，这样的人就不相信神是公义的神。只要神对人有责备、有揭露、有对付，人就消极软弱了，总埋怨神没有爱，总埋怨神审判人、刑罚人不对，看不见这是神在洁净、拯救人，也不相信神是根据人的悔改表现来定规人的结局。他总怀疑神，总防备神，会导致什么后果？他能顺服神的作工吗？他能达到真实变化吗？这是不可能的。这样的情形若持续下去是很危险的，就没法达到得着洁净、被神成全了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神说：“从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

      神说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

    神话说：“解决过犯的路途一条是预备足够的善行，另一条就是人得实行真理来解决过犯，来达到抹去过犯，不再有同样的过犯。人不管有什么样的过犯根源都是因着人的败坏性情导致的，也因着人不明白真理、不能实行真理没有真理作生命而导致的，所以人就在信神的过程中犯下了各种各样的过犯，留下了各种各样的污点。那要解决过犯最重要也最主要的一条实行路途就是实行真理，实行真理最主要的是得明白真理，就是首先你得承认你所犯下的过犯，要达到承认首先你得知道自己有什么样的过犯、曾经犯过几种过犯，不管是小的过犯还是大的过犯都省察一遍。小的过犯就是一些人常见的过犯，比如应付糊弄、对本分没有忠心或者推托本分、在尽本分中掺杂己意，这些常见的过犯都是败坏性情导致的。再就是一些大的过犯，比如偷吃祭物、挥霍祭物，不能妥善保管祭物，给祭物带来损失，使祭物落入恶人或者一些非法政府手里，还有的人背后论断神的作工、论断神，直接触犯神的性情，等等一些大的过犯。你省察出这些过犯之后，针对这些过犯对号入座，省察这些过犯的根源是败坏性情导致的还是你人性的某方面问题导致的。有的过犯是人性的某方面问题导致的，比如你的人性懒惰、自私或者做事虎头蛇尾、大大乎乎，或者做事一贯应付糊弄、痞性严重，导致留下一些有迹可循的过犯。还有的过犯是因为你的败坏性情导致的。比如，你做事己意太大，总有己意掺杂，性情特别狂妄，总认为自己对，总让人听你的，明明错了也要装作是对的让人听从顺服来满足你的虚荣心，结果给工作带来一些打岔搅扰；还有的时候你明明不明白真理，但还觉得自己有文化有知识、作工作有经验，就让人听你的，结果导致有些工作受到影响进度缓慢、有些工作瘫痪了。造成这些后果都是败坏性情导致的。具体是因为你的人性的一些问题导致的，还是因着败坏性情导致的，或者是因着败坏性情所产生的某些撒但邪恶的思想观点而导致的，你就得逐一地去解剖、去分辨，然后归类。如果是因为人性的问题，比如自私、懒惰、卑鄙、小心眼儿或者贪心等某方面造成的，那你就在人性方面改进、纠正、背叛。如果你这个过犯是自私导致的，那你就扭转自私的想法、观点，放下个人的利益，不为维护个人利益说话做事，而是能处处维护神家的利益。这是首先在人性上要改变，是吧？（是。）突破你自私的人性或者是某方面不好的人性，背叛它、放下它，解决能在人性方面产生过犯的这个根源。另外，如果说是败坏性情导致的过犯，那就要省察是哪方面败坏性情导致的，是狂妄、刚硬？是诡诈、邪恶？还是厌烦真理、凶恶导致的？人的凶恶有时候会产生野心欲望，也会让人恶意地违背真理，明知是违背真理也要这么做，这就是一种很凶恶的性情。如果是这方面性情导致的过犯，那你就省察自己当时犯下这个过犯的时候是怎么想的，流露了哪些思想观点、败坏性情，或者是说了哪些话、有哪些行为，或者当时内心深处有哪些存心。你省察、解剖之后，首先在理论上你得知道这是被定罪的、是被神厌憎的，你在理论上有认识了这顶多是理性地接受了这个事实，不等于你对这个问题的实质有定性了、有深刻的认识了，能达到深刻的反省、忏悔了，但在理性上认识接受它是反面的、是败坏性情、是神所厌憎的，这是认识问题根源、实质的开端。接下来你就得根据神的话再进一步地对号入座来深刻地认识问题的实质，当对号神话的时候你发现神话解剖相关问题的说法比你个人从思想上或者是理论上认识的深刻多了，问题的实质严重得多，那你就应该从神话的角度上去认识、去领会这个问题，以神的话为标准来定性这个问题的实质。既然神话中对这个问题有定性，那神对于这方面问题肯定有相应的真理供应给你，这就涉及到你怎么实行了。这个实行包括两方面：一方面，扭转你对这类问题的错谬的思想观点，就是放下你心里错误的思想观点，然后接受从神来的正确的思想观点，这是在思想观点上的转变；另一方面，在有了正确思想观点作理论基础的情况下，你还得学会怎么对待、处理这类事情，再临到这类事情的时候你应该怎么做，你用怎样的方式、怎样的心态去做，以怎样的观点、角度与立场去做这件事情。这就是解决的路途，就是对于这类问题你应该有哪些正确的认识，在实行的时候应该根据哪些真理原则、朝着哪个目标去做，这些你都清楚了实行路途就明确了。当你实行路途明确的时候你就严格地按照实行的原则、实行的路途去做。按着实行路途去做这就是实行真理的开端，也是解决你败坏性情的开端，当然也是解决你过犯根源、源头的开端。有了这个开端之后，对你来说就意味着同样的过犯不会再犯，不会再度出现。当然还有一个更好的预兆就是在同样的事情临到时你不但不会再犯下同样的过犯，而且你能用神所教导的方式去对待这件事，能按照真理原则、按照正确的路途去实行达到满足神的心意，朝着蒙拯救的方向去努力、去前行，你的蒙拯救有希望了。那按着这条路途实行有一个很重要的预兆就是同样的过犯你有很大的可能性不会再犯了，对你来说就是你不会再为你犯下的过犯付任何的代价与承受任何的惩罚，当然也就意味着你不会再带着同样的过犯得罪神被神定罪，不会带着同样的过犯进入下一个时代的大门。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》

    我们应该认真、用心地对照神话来反省认识自己，从失败中吸取教训，从神话中明白神的心意，在神话里找悔改的实行路途，然后按照真理原则一步一步地进入，把手头现有的本分主动尽可能地寻求原则、按照神的要求用心做好，不留下遗憾，我们有这样对待本分的态度与神的关系就逐渐正常了。

    个人的一点观点，只供你参考。

一根小草，你好！
1.你说：“我是在尽神家一项重要工作，因为掉以轻心，应付糊弄导致本分带来难以挽回的损失，被划到B组。临到这种环境心里很痛苦煎熬。”
  我们每个人都有过犯，如果始终陷在过犯里走不出来那就被过犯绊倒了，我们得正确对待过犯的问题，找到实行的路途。
   神话说：“人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

   你说自己因为掉以轻心，应付糊弄导致本分带来难以挽回的损失，那我们就该解剖自己为什么会犯这个错误？自己为什么要应付糊弄？做事的存心是什么？要达到什么目的？是谁鼓动、怂恿、迷惑自己去做的？还是自己有意识做的？记得有一次我产生过犯是因为顺从了假带领违背工作安排的做法（违背安全原则），导致被抓捕。我后来反省到自己崇尚地位，仰望人，心里没有神的地位，带领说什么我都不会根据原则来分辨，就一味地顺服人造成的过犯。后来我就寻求该怎样正确对待带领这方面的原则，明白了信神应顺服神、顺服真理、顺服基督，顺服圣灵作工以及顺服圣灵使用之人的讲道交通和工作安排。如果带领说的符合真理原则应该听从，如果违背真理原则就应该放弃、不能顺从，否则后果自负，这是我从这次惨痛失败中吸取的教训。神说：“你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。……你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
     现在我已经不再受这个过犯的辖制了，因自己也借着这件事明白了一些真理，从中吸取了教训，长了一些分辨，所以每次想到这件事时，我会提醒自己对待带领工人要有原则，要根据真理原则来分辨，符合原则的就接受，不符合的可以不接受，不要受地位权势的辖制。

2. 你说：“心里总有这样的观念，心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。尽本分也没有积极向上的心，总有一种消极后退，自暴自弃的情形牵扯着，不能跟神有正常的关系，尽本分也只是满足于做着……怎么才能放下误解防备，正确的对待过犯？”
     这是我们对神产生的猜疑、误解，以为我们因为一个过犯就被神定规了，就失去悔改机会了，这是错误的想法。
     神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

   其实我们败坏人类谁没有过犯呢？但是只要我们真心悔改，神会给我们悔改的机会。就像神说：“神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。”所以我们不要被以往的过犯所辖制，神要看我们积极的一方面，看我们现在追求真理的态度、决心、心志。就像神说：“有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

    神话说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。……其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得‘万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？’这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省、悔改。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

     我们现在消极是因为感觉自己得福没有希望了，心里担心害怕自己没有结局了，说明我们信神的存心不对，还受前途命运的辖制。
    神话说：“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》

    “现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》

   “我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》

3. 你说：“如果我不尽重要本分就不会留下过犯了，就不会对神家的工作带来损失了，如果用更体贴神心意的人，人性更好的人配合肯定就不会给本分带来损失了。”

    神高抬我们让我们尽重要的本分，这是给我们一个追求真理的机会。我们不应该想：“如果我不尽重要本分就不会留下过犯了”，而是应该懊悔自己：“如果我追求真理，尽本分寻求真理原则，认真负责、尽心尽力，常常反省自己，就不会留下严重的过犯了。”如果经过这次显明认识到自己的人性和追求方向有问题，那我们努力去改变自己，争取按原则办事，不应付糊弄，相信以后本分会越尽越好；如果我们不追求真理，败坏性情始终没有变化，尽其它本分能不能尽好呢？恐怕还是尽不好，只是勉强跟随着效力而已，甚至还会不同程度地留下过犯。所以，我们得向着追求真理的目标去进入。就像我曾经犯过仰望人的问题，如果那一次失败跌倒没有吸取一点教训，没有学到功课，那后面我是不是还会犯同样的错误？遭遇同样的挫折失败？肯定会的。所以，只要我们能在失败跌倒过后学到一些功课，那这个苦（指被划到B组）就不白受了，就使我们生命有长进了，至少下次遇到类似的情况就有点知觉了，有点实行路途了。

   神话说：“有些人以前经历过一些失败，比如做带领不作实际工作、贪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了几次以后还真有些转变，那被撤换对人来说是好事还是坏事？（好事。）第一次被撤换的时候，他觉得天都塌下来了，他的心简直像碎了一样，支撑不住了，也不知朝哪个方向走了，但经历过后就觉得，‘那不算什么，以前身量怎么那么小呢？怎么那么不懂事呢？’这就证明你的生命有长进，你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了，这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。所以，多经历撤换好不好？神的这种作工方式对不对？（对。）但是，人有时候就不认可，接受不了，尤其是第一次经历撤换，人心里就不平衡，总讲理埋怨神，总过不去这个坎。因为什么过不去？是你与神过不去，与真理过不去？这是因为人不明白真理，不会反省自己，不从自己身上找问题，总是心里不服，临到撤换就跟神较上劲了，不能接受这个事实，一肚子怨气。当时败坏性情就这么严重，现在来看，当时的撤换是对的，还变成好事了，使人的生命有点长进。以后再临到撤换的事还能不能这样较劲了？（一次比一次轻一些。）越来越好这是正常现象，如果一成不变，那就证明他是一点不接受真理，就是不信派，那就彻底显明淘汰了，没法蒙拯救了。  
      在经历蒙拯救、被成全的过程中，失败、跌倒、被撤换这些事是每一个人必须经历的，别大惊小怪。看到有人被撤换了痛苦、消极，你也别笑话他，哪天你被撤换的时候可能还不如他呢。如果哪天你们临到撤换，能不能消极哭鼻子？能不能发怨言？能不能有不信的心？这就要看你信神这段时间有没有接受真理，到底明白多少真理，你认为你所明白的真理是不是你的实际。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    你认为自己如果不尽重要本分就不会留下过犯了，那么留下过犯是因为我们尽重要本分造成的？还是因为我们走的错误道路造成的呢？尽重要本分的人该怎么做能避免产生过犯呢？那就是得常常反省自己，走追求真理的道路。

    神话说：“人有撒但本性，一旦有了地位就很危险。那怎么办呢？难道就没有路可行了吗？落到这个危险境地就没法挽回了吗？你们说，败坏人类，不管任何人，是不是一旦有了地位都能成为敌基督？这是绝对的吗？（不追求真理就会成为敌基督，追求真理就不会成为敌基督。）一点不错，如果不追求真理就肯定会成为敌基督。那凡是走敌基督道路的人都是因为有地位吗？不是，主要就是因为人不喜爱真理，不是对的人。不管有没有地位，不追求真理的人都会走上敌基督的道路。这类人不管听多少道，都不会接受真理，都不会走正道，非得往歪道上走。这就像人吃饭似的，能保养身体、能维持人正常生存的食物人不吃，非得吃有害的东西，最后把自己坑了。这是不是人自己的选择？有些带领工人被淘汰后散布观念，说‘可别做带领啊，可别有地位，有了地位人就危险，神就要显明啊！一旦被显明，连做普通信徒的资格都没有了，什么福气也得不着了’，这是什么话？说轻了，这是对神的误解；说重了，这就是对神的亵渎。你自己不走正道，不追求真理，不遵行神的道，非要走敌基督的道路，结果走上了保罗的道路，落得跟保罗一样的下场、结局，然后还埋怨神，论断神不公义，这是不是正宗的敌基督？这是可咒可诅的！人在不明白真理的时候总凭观念想象活着，对神常常有误解，觉得神作事不合人观念，就产生消极情绪，这是因为人有败坏性情造成的。人的信心太小、身量太小，明白真理太少，才说了消极、埋怨的话，这情有可原，神也不记念。但是，有的人不走正道，专门走欺骗神、抵挡神、背叛神、与神对抗这样的道路，最后受到神的惩罚、咒诅，落得个沉沦灭亡的结局。这类人为什么会走到这个地步？就是因为他从来不反省认识自己，丝毫不接受真理，还任意妄为、死不悔改，被显明淘汰以后还埋怨神，说神不公义。这种人还能不能挽救了？（不能。）这种人就不可挽救了。那是不是被显明淘汰的人都不可挽救了？不能说绝对不能挽救。有些人也可能是因为明白真理太少，年轻，阅历太浅，做了带领工人有了地位，受败坏性情支配追求地位、享受地位，就自然走上敌基督道路了。如果被揭露受到审判以后，他能反省自己，有真实悔改，像尼尼微人一样弃掉手中的恶，不再行以前的恶道了，还有机会蒙拯救。有机会是在什么条件下？必须有真实的懊悔，能接受真理，这还有点希望。如果不能反省自己，丝毫不接受真理，没有真实懊悔之心，那就彻底淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》
     从神话中我们认识到，人是否被显明淘汰，关键看人是否追求真理、走什么道路，生命性情有没有变化，跟人尽什么本分没有关系。如果我们在尽本分的过程中追求真理、走正路，常常反省自己，流露的败坏性情就会逐渐减少，尽本分的果效也会越来越好，过犯就会越来越少；如果我们所走的道路是敌基督道路，产生过犯后还不接受真理，厌烦真理、不走正路，死不悔改，那即使尽一般的本分也会被淘汰。所以，不是避免尽重要本分就不会被淘汰的问题，而是我们该怎么追求真理解决自己的败坏性情，比如狂妄自是，尽本分不按原则、任意妄为的问题等。如果这些问题我们不解决，即使尽一般的问题我们就能保证不违背真理原则？不产生过犯吗？比如，我们以前尽重要本分应付糊弄产生了过犯，现在尽其它本分还是应付糊弄，结果是不是还会产生新的过犯呢？如果我们不追求真理，不实行真理，那么类似的过犯还会犯（因为败坏性情依然存在），而且过犯会越积越多，最后还是会被淘汰。所以，我们要避免产生过犯的根本办法不是避免尽什么本分，而是要追求真理解决败坏性情的问题。
   神话说：“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟蹋完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的做法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”《话·卷一 神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》

4.“虽然现在自己还在教会中尽本分，但是对自己有一种定规，觉得自己就默默无闻做一点不起眼的本分就行了，别出头，别做重要的工作，自己的性情没有变化，还会掉以轻心做出恶来，不做重要工作对我也是保守。”
   我们的这种自保的存心（只考虑自己的利益）和不冷不热的情形是非常危险的，对神的防备误解会导致我们失去圣灵作工，被神搁置，这样下去最终的结果恐怕还是会被淘汰的。

  神话说：“神的心意、神的愿望是希望人走什么样的道路？神给人摆设环境的时候，是希望人顺服还是悖逆？是希望人寻求真理、得着真理，还是爱搭不理、停滞不前？神的态度是什么？对人的期望是什么？神期望人能顺服，能够有积极的态度配合神的作工，别消极怠工，别爱搭不理的。有些人尽本分不冷不热，安排他做什么事就凭着自己的意思做，但就是不寻求真理、不寻求神的心意，他还觉得这应该没什么问题，既没触犯行政，又没触犯神的性情，也没打岔搅扰教会工作，还尽着本分，应该不会被定罪，这种态度怎么样？（不好，这是一种消极被动、不冷不热的态度，这种态度让神厌憎。）不冷不热这是什么态度？神为什么厌憎人这样的态度？这种态度的实质是什么？（我说一点感受。前段时间我尽本分凭己意违背原则，临到一些对付修理之后，我不反省自己，心里还误解、防备神，就是自己的心向神关闭了，不想跟神亲近，也不向神祷告，我那种态度就是不冷不热，导致自己那段时间很消极、很被动，还很痛苦。因为心一旦向神关闭，就好像无主心骨了，感觉很痛苦，外表看也在尽着本分，也没有做明显悖逆神的事，但是没有圣灵的开启，没有主动与神配合的心态，这种不冷不热、消极怠工的态度一直持续下去就等于慢性自杀。人远离神就像一棵树一样，树根已经死了，没有生命供应了，树枝、树叶就慢慢地枯萎了，最后彻底死去。）说得挺好。可能多数人都有这个情形，让做什么就做什么，也没调皮捣蛋，也没作恶搅扰，就是不冷不热的。神为什么厌憎人这样的态度？这种态度是一种什么实质？就是消极对抗，不接受真理。你们说，是神先不要人还是人先不要神呢？（是人先不要神。）你先不要神，你的心向神关闭了，这问题就严重了。这个‘关闭’是一种说法，其实是人把心封闭起来了，把神隔在外面了，意思就是，‘我不要你了，我跟你断绝任何关系，断绝一切来往’。一个受造之物对造物主有这样一种态度，神会怎么处理？神的态度是什么？神看到人这样的情形，神是高兴、厌憎还是伤心？首先是伤心，看见人太麻木，丝毫不接受真理，神就失望了，就厌憎人了。那人的心向神封闭了，神会采取什么样的作法呢？（神会摆设一些环境，让人明白神的心意，把心向神打开。）这是在积极方面，神有时候会作一些这样的事，有时候神不这样作，神会向人掩面，同时神在等候，等你什么时候把心打开了，你接纳神了，能接受真理了，神会继续怜悯你、继续开启你。但总的来说，你如果有这样一种态度，你的心完全向神封闭，拒绝与神有正常的关系，拒绝与神来往，就是拒绝接受神对你的主宰、引导，那就等于你不承认神是你的神了，你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神、作你的主，那神还能在你身上作工吗？（不能了。）神就只能离弃你，什么时候你明白过来了，意识到自己错了，知道悔改了，神才会作工。所以说，对待人这种不冷不热的态度，神肯定不会作工，会把人搁置在一边。你们是不是有体验？处在那个光景里是平安喜乐还是难受痛苦啊？（难受痛苦。）痛苦到什么程度了？（就像行尸走肉一样，没有思想、没有灵魂，活得像畜生一样。）人的心里如果没有神了，人的心里就空了，就等于人的灵没了，那人不就成了没灵的死人了吗？这太可怕了！人随时随地都会背叛神，稍微不慎，心里就能否认神，光景马上就变了，灵里的情形立刻就下沉了，感觉不到神的同在了，人对神的依靠、人与神之间的关系都变成零了，就像心脏停止了跳动一样，这就危险了。那有这样的情形怎么办？你得有态度，得赶紧向神祷告、悔改。如果人总是活在一种消极对抗的情形里，活在一种被神完全离弃、摸不着神的情形里，这很危险！你们有没有意识到这个危险会导致哪些不良后果？那就不只是人受不受亏损的事了，还有什么后果？（会被邪灵侵占。）这是一方面，还有多种可能。（会作大恶被神显明淘汰。）也有这种可能。还有呢？（导致人与神之间的关系越来越远。）你们说，这种光景如果持续下去会不会让人有不信的念头？（会。）这个可不可怕？（可怕。）人如果有不信的恶心，这是最可怕的，因为他的心已经背叛神了，这样的人神就不拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》

   神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

弟兄交通说：“有一些人尽本分总也没有忠心，他以为：‘我信神自由，想怎么信就怎么信，我愿意咋尽本分就咋尽本分，我也别累着，我也别着急，我也别追求什么效率，就这么悠着来，愿咋咋地，反正我也不离开。’那这样的人神也把他放在一边不管他，时间长了该显明淘汰了，这样的人就是处在危险中。你不追求真理，应验圣经里哪句话了？‘你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。’神不要这样的人。那这样的人对神有没有认识呢？啥认识都没有，这样的人不喜爱真理，所以时间长了就该淘汰了。神不管你有什么恩赐，神家对待人就这样：你是初信的，对你有点怜悯，可以担谅你，可以供应你；你如果自始至终几个月都像温水一样，不冷不热，由着自己的性子来，那就对不起了，神该向你发怒了，该淘汰你了。这就是神的性情。”《生命进入的交通讲道（第十集）· 关于神话<认识神是达到敬畏神远离恶的途径>的讲道交通（一）》

    另外，我们这个观点：“别出头，别做重要的工作，自己的性情没有变化，还会掉以轻心做出恶来，不做重要工作对我也是保守。”这是不符合真理的，这是撒但的毒素“枪打出头鸟”“爬得越高，跌的越狠”。我们应该凡事从神领受，顺服神的摆布安排，不要总为自己的后路打算，否则有一天如果我们又被提拔了，就会因为自己的这个观念导致拒绝神的托付，做出悖逆抵挡神的事来。

   神话说：“家庭的熏陶还有一种。比如，家人总告诉你：‘在人群中不要做太出众的人，要收敛一点，说话做事或者个人的才干、能力、智商什么的得收敛点儿，别当那个出头的人，俗话说得好，“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”，你要想保护自己，要想在人群中长久、安稳，你就别做出头鸟，应该收敛，别冒高。你看那个避雷针，打雷的时候先打它，哪个针高哪个就先被击；刮风的时候，哪棵树高就先刮哪棵树，哪棵树就先遭殃；天冷的时候，哪个山高哪个山就先上冻。人也是这样，在人群中你总出头露面，党要是看着你了，就该琢磨整治你了。别当那个出头鸟，别单飞，应该在鸟群里，不然有什么运动先整治你这类出头鸟。在教会中也别当什么带领、组长，不然神家哪项工作有什么亏损、问题，就先找你这个带领、负责人开刀。所以，别当出头鸟，因为枪打出头鸟，你得学会像乌龟似的往里缩，当缩头乌龟。’……所以，每当自己想要出头的时候，想要说一下心里话的时候，想要真心实意地在神家中尽好自己本分的时候，妈妈附耳说的那句知心话——‘枪打出头鸟’就又浮现在脑海中，所以自己就又缩了回去，‘有什么才干、特长也不能露出来，都得忍着、憋着，至于神说尽本分要尽心、尽力、尽意，对这句话得适当地取舍，不能太冒进。要是太冒进，出头担当教会工作，万一神家工作出了什么问题追究责任怎么办？我该怎么承担呢？我是不是就得被清除了？我是不是就成替罪羊、成那个出头鸟了？在神家，这事也难说。所以，不管做什么事，一定要给自己留后路，一定先学会保护自己，在自己得到最大程度保护的基础上再说话、做事，这才是明智之举，因为妈妈说了，“枪打出头鸟”。’这句话深深地种在他的心灵里，也深深地影响着他的日常生活，当然更重要的是影响了他尽本分的态度。这是不是问题严重啊？所以，每当尽本分想真心地花费一次，想真心实意地把自己的全力都用上的时候，总会被这一句‘枪打出头鸟’拦住了自己的脚步，最后总是选择为自己留后手、为自己留余地，为自己选择好出路之后再适当地尽点本分。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十二）》

   “敌基督心里就藏着这些东西，都是对神的误解、抵触、论断、抵挡，他丝毫不认识神的作工。他窥视神的话，窥视神的性情、神的身份与实质的同时就得出了这样的结论。敌基督把这些东西埋在心底，告诫自己：‘小心驶得万年船，千万不要露锋芒，枪打出头鸟，高处不胜寒啊！无论到什么时候不要当那个出头鸟，不要往上爬，爬得越高摔得越重。’敌基督不相信神的话都是真理，不相信神的性情是公义圣洁，他凭人的观念、人的想象来看待这一切，用人的眼光、人的思维、人的诡计来对待神的作工，用撒但的逻辑、撒但的思维来定规神的性情、神的身份与神的实质。很显然，敌基督不但不接受、不承认神的性情、神的身份与实质，反而对神满了观念、满了抵触、满了悖逆，丝毫没有真实的认识。敌基督对神的作工、对神的性情、对神的爱的定义就是问号，就是疑惑，充满了质疑，充满了否定、诋毁。那对神的身份呢？神的性情代表神的身份，他对神的性情尚且如此，那对神的身份就不言而喻了，直接就否认了。这就是敌基督的实质。”《话·卷四 揭示敌基督·第十条（六）》

   “有些人尽本分害怕担责任，教会若交给他一项工作，他先考虑作这工作需不需要担责任，如果要担责任他就不接。他尽本分的条件是第一得清闲，第二不忙不累，第三不管怎么做都不担责任，这样的本分他才能接。这是什么人？这是不是圆滑人、诡诈人？一点儿责任都不想担，树叶掉下来都怕砸脑袋，这样的人能尽什么本分？在神家能起什么作用呢？神家的工作都是涉及到与撒但争战的工作，都涉及到国度福音的扩展，哪一样本分没有责任？你们说做带领有没有责任？是不是责任更大，更得担责任？你就是传福音、谈见证或者做视频等，不管作什么工作，只要涉及到真理原则的事其实都有责任，如果尽本分没有原则都会影响神家工作，如果怕担责任，那就什么本分也尽不了。尽本分怕担责任的人是胆小还是性情有问题啊？对这事都得会分辨。其实这不是胆小的问题，他要是为自己发财或做对自己有利的事，他胆子怎么就那么大呢？什么风险都敢担。但是为教会、为神家做事就一点儿风险不担，这样的人自私卑鄙，是最奸猾的人。凡是尽本分不担责任的人对神一点儿真心都没有，更谈不上忠心了。什么人敢担责任？什么人敢担重担？就是在神家工作最关键的时候他能一马当先、勇往直前，看见什么工作最重要、最关键他能勇挑重担，不畏艰险，这才是忠于神的人，是基督的精兵。凡是尽本分怕担责任的人是因为不明白真理吗？不是，这是人性有问题。他没有正义感，没有责任心，是自私卑鄙的人，他不是真心信神的人，他丝毫不接受真理，就这一条他就不可能蒙拯救。信神要得真理得付许多代价，实行真理会有许多拦阻，必须得有所撇弃，放弃肉体利益，忍受一些痛苦，才能实行出真理来。那这样一个怕担责任的人能不能实行出真理呢？肯定实行不出来，就不用说得着真理了。因为他害怕实行真理，害怕他的利益受损失，害怕受到羞辱、受到毁谤论断，他不敢实行真理，所以他得不着真理，无论信神多少年也不能达到蒙神拯救。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（一）》

    “有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。……如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
  
    “神子民在国度里尽本分，受造之物在造物主面前尽本分，应存着敬畏神的心坦然前行，不应该窝窝囊囊、缩头缩脑，前怕狼后怕虎的，若知道这个情形不对，还一个劲儿地担心，也不寻求真理解决，那你就受这种情形辖制、捆绑了，就尽不好本分了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    “那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   “你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

   “如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》

    “人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。……人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

5. 最后我们应该寻求真理解决尽本分应付糊弄的问题。

https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-14.html#sw=应付糊弄

  以上大部分神话摘自经历见证文章，具体参考：
《基督审判台前的经历见证一·我不再怕担责任了》
《基督审判台前的经历见证三·神的话消除了我的防备误解》
《基督审判台前的经历见证八·我终于能坦然接受本分了》
《基督审判台前的经历见证六·尽本分总怕担责任是什么问题》
 
个人领受，仅供参考。

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对神的误解终于消除了

2022年11月15日 

广东省　亦浅

2019年，我做教会带领，因不务正业，一味地追求名誉地位，对配搭的姊妹嫉妒、不服，没有和谐配搭，导致工作受到严重影响。带领多次扶持帮助、修理对付，但我并不接受，最后我被撤换了。被撤换后，我心里很难受。想到之前我就因追求名利地位被撤换过一次，这次又老病重犯了，看到我的名誉地位心实在太重了，总是给教会工作带来打岔搅扰，我就觉得像我这样的人根本不适合做带领。

几个月后，到了教会选举带领的日子。一天，一个姊妹跟我说：“我想选你做教会带领。”听到这话，我很紧张，“以前，我做带领总是追求名誉地位，作了不少恶，给教会工作带来打岔搅扰。这名誉地位是我的致命处，如果这次再被选上带领，万一我又开始走老路追求名誉地位，再做出打岔搅扰教会工作的事，可怎么办哪？到时恶行越来越多，那我不就被定罪、淘汰了吗？”想到这儿，我赶紧严肃地跟姊妹说：“你都不了解我的为人就选我，你可要对你的投票负责任啊！如果不按原则随意投票，到时选上不对的人，那就成恶行了。”说完这话，我还是觉得不做带领工人保险一些。现在，我尽的本分负责的范围不大，即使出现一些差错，也不会给教会工作带来多少亏损。做带领可就不一样，一旦出现差错，会涉及到教会的整体工作，坑害的可是整个教会的弟兄姊妹，这个恶就大了。不管怎么样，我都不能做带领。一次聚会时，一个姊妹问起我对教会选举的看法，听她的意思好像要选我。我就赶紧跟她说明：“我不是追求真理的人，没有生命进入，以往做带领时，还因为追求名誉地位给教会工作带来亏损。”我还有意把我以往流露的败坏、我的缺欠不足都告诉她，好让她认为我不适合做带领工人。

过后，我心里也有些受责备：我为什么总是跟弟兄姊妹强调我不适合做带领呢？对于选举，我怎么就没有顺服的态度呢？灵修时，我看到一段神的话说：“其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》神的话触动了我。我认识到，真正信神跟随神的人能把自己的心交给神，能顺服神的摆布安排，甘愿为神效力。不管尽什么本分，不管神怎么对待，都能无条件地接受、顺服，没有个人的选择与要求，这是人该有的良心理智。我反省自己，虽然信神尽本分，但我对本分总有个人的选择与要求，对神没有一点儿顺服。我总认为，做带领工人作的工作多，显明得就快，一旦做错了事，打岔搅扰了教会工作，前途命运就不保了，所以我就不愿意做带领工人。面对教会选举，我想方设法地逃避，故意在弟兄姊妹面前强调自己的问题和缺少，生怕大家选上我。我才认识到我一直在防备、误解神，对神没有一点儿顺服。我想到挪亚对待神托付的态度。当神吩咐他造方舟时，挪亚并不考虑个人的利益得失，也不考虑方舟造好后神能不能让他进方舟躲避洪水，他只是一心按着神的要求造方舟。挪亚对神有真实的顺服和体贴，而我信神尽本分却只为了自己的前途命运，总考虑自己能不能得福，从不体贴神的心意，不考虑教会工作，看到哪个本分能不担责任我就想尽哪个本分，哪个本分又要受苦又要担责任，我就想方设法地逃避，丝毫不考虑神的心意、要求是什么，只想从神得福，我这哪是信神哪？完全是在利用神、欺骗神，对神没有一点儿顺服与忠心。认识到这儿，我就向神祷告：“神啊，我信神尽本分的存心不对，我不是为了追求真理顺服你，而是为了换取好的归宿，丝毫不体贴你的心意。神啊，我不愿再这样欺骗你，愿向你悔改，不管以后安排我尽什么本分，都愿接受、顺服。”

选举结束后，我被选为教会带领。能有机会继续操练做带领，我知道这是神的恩待，可我心里还是有些顾虑：“我做教会带领，如果又像以往一样追求名誉地位，打岔搅扰教会工作，会不会就这样被显明淘汰了呀？”我心里还是不愿做带领，可拒绝本分又是悖逆神，我只好勉强顺服下来。

不久，因加入教会的新人增多，需要选一名负责浇灌工作的组长，弟兄姊妹提供了几个人选。因配搭的姊妹在忙其他事，就让我先看看弟兄姊妹对几个人选的评价。我心想：“我先看了评价，那就得先发表观点，万一我的观点出什么差错，选用了不对的人，耽误了浇灌工作怎么办？虽然最终也是和配搭商量决定，但是先发表的观点是我，那我就有不可推卸的责任，这样我的过犯越来越多，就没有好的结局归宿了。”一想到这儿，我就有些胆怯，不想先发表观点。我意识到自己的情形不对了，这是对神误解、防备，可我总也摆脱不了这个情形。我就和弟兄姊妹敞开，寻求交通。一个姊妹和我说，要想解决对神的误解、防备，得琢磨这是什么错误观点导致的。姊妹的话让我有了解决问题的方向，我就向神祷告寻求，吃喝相关的神话语。

一天，我看到两段神的话：“有的人信神几年丝毫不明白真理，看事观点还跟外邦人一样，他看见假带领、敌基督被显明、淘汰了，就认为：‘信神、跟随神活在神面前那就是如履薄冰，在刀刃上活着呀！’还有的人说：‘事奉神就是伴君如伴虎啊，万一说错了话、做错了事就会触犯神的性情，那就被淘汰受惩罚了！’这些话对不对？‘如履薄冰，在刀刃上活着’这是什么意思？就是很危险的意思，每时每刻都很危险，稍不小心就会失脚。‘伴君如伴虎’这话也是外邦人常说的，是指活在魔王身边太危险了。如果把这话用在事奉神上，错在哪儿了？把魔王跟神相比，跟造物主相比，这是不是对神的亵渎啊？这问题可就严重了。神是公义圣洁的神，人抵挡神、与神敌对，受惩罚这是天经地义的，撒但魔鬼没有丝毫真理，是污秽、邪恶的，是滥杀无辜、吞吃好人，怎么能跟神相提并论呢？人为什么歪曲事实污蔑神呢？这就是对神极大的亵渎！有些常常消极、不真心尽本分的人临到修理对付就担心自己被淘汰，他们心里也常常这样想：‘信神还真是如履薄冰啊！一旦做错事就挨对付，一旦定性为假带领、敌基督就撤换、淘汰了。在神家，神发怒也是常有的事，有些人做了一些坏事，说淘汰就淘汰了，连悔改机会都不给。’事实上是不是这么回事？真是神家不给人悔改机会吗？（不是。）那些恶人、敌基督是因为作恶多端经过修理对付屡教不改才被淘汰的。这些人能这么想是什么问题？就是为自己诡辩。他们不追求真理，也不好好效力，因为害怕被清除、淘汰就大发怨言、散布观念。明明是自己人性不好，常常应付糊弄、消极怠工，怕被显明淘汰，还把责任都推给教会、推到神身上，这是什么性质？这就是在论断神，是在埋怨神，是在抵挡神，这是最明显的谬论，是最荒唐的说法。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》“有些带领工人被淘汰后散布观念，说‘可别做带领啊，可别有地位，有了地位人就危险，神就要显明啊！一旦被显明，连做普通信徒的资格都没有了，什么福气也得不着了’，这是什么话？说轻了，这是对神的误解；说重了，这就是对神的亵渎。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样解决地位的试探捆绑》神的话揭示的正是我的情形，我就是凭着这样荒谬的观点活着，把神想象得跟统治者一样，认为做带领工人就是伴君如伴虎，稍不小心做错了事、出差错了，神就会定罪，随时随地把人显明、淘汰。我凭着这样的观点活着，被撤换后就活在误解中，认为做带领爬得高摔得惨，我就是因为做带领才被显明了。因着有这个错谬的观点，我明明知道教会工作急需有人来负责，我也一直逃避选举，生怕自己被选上带领，稍不小心做错了事，就没有好的结局归宿了。当我被选上教会带领时，我不感谢神的恩待，反而认为做带领犹如在刀刃上活着，我可得小心点儿，要是一旦出现差错，可能信神的机会都没了，就更谈不上蒙神拯救了。我处处小心翼翼地提防着神，尽本分缩手缩脚，面对教会选浇灌组长，我连观点都不敢发表，生怕说错了需要承担责任。看到我对神的误解太深了。神是造物的主，神的性情圣洁公义，神对待人都有原则，不管神是定罪人还是淘汰人，都是根据人对待神、对待真理的态度。想想尼尼微城的人，他们的恶行遭到神的厌憎，神决定要毁灭他们，但尼尼微城的人听到约拿传达神的话后，都披麻蒙灰，向神认罪悔改，弃掉手中的恶，离开了所行的恶道。神看到他们真实悔改的心，转变了对待他们的态度，没有降灾于他们。而所多玛城的人同样充满罪恶，但他们心底刚硬，不思悔改，看到神所差派的两个使者他们都要加害，他们仇恨神，顽固地与神对抗，遭到了神的咒诅、惩罚。从神对待两个城的人不同的态度，看到人有恶行、有过犯，只要能向神真实悔改，神都给人机会；而对于仇恨真理、抵挡神，丝毫不知悔改的人，神是定罪、惩罚。我又想到自己，当初尽本分不务正业，凭着撒但性情追求名誉地位，给教会工作带来打岔搅扰，我的所做所行让神厌憎，我失去了圣灵作工，被撤掉带领职务，但神并没有淘汰我，当我反省认识自己愿意向神悔改时，神还给我机会做带领，让我得着充分的操练，明白更多真理，长进得快，这不都是神对我的怜悯、对我的爱吗？可我却不领会神的良苦用心，总用诡诈、邪恶的心猜测、防备神，认为做带领就是要显明、淘汰我。我太不认识神了！看看我对神的态度，这哪是在信神啊？这是对神的污蔑、亵渎，是在触犯神的性情啊！

接下来，我又想到神的话说：“你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》揣摩着神的话，我认识到自己的本性实在诡诈、邪恶。我信神跟随神完全是为了自己得福气，我心里对神并没有真实的信与爱，没有一点儿真心，我凭着诡诈的心处处猜测、防备神，生怕稍不小心会被显明、淘汰。我这样的信，神根本就不承认，只能被神厌憎、恨恶啊。想到这儿，我心里自责、难受，只想向神悔改。接着，我看到神的话说：“人有撒但本性，一旦有了地位就很危险。那怎么办呢？难道就没有路可行了吗？落到这个危险境地就没法挽回了吗？你们说，败坏人类，不管任何人，是不是一旦有了地位都能成为敌基督？这是绝对的吗？（不追求真理就会成为敌基督，追求真理就不会成为敌基督。）一点儿不错，如果不追求真理就肯定会成为敌基督。那凡是走敌基督道路的人都是因为有地位吗？不是，主要就是因为人不喜爱真理，不是对的人。不管有没有地位，不追求真理的人都会走上敌基督的道路。这类人不管听多少道，都不会接受真理，都不会走正道，非得往歪道上走。这就像人吃饭似的，能保养身体、能维持人正常生存的食物人不吃，非得吃有害的东西，最后把自己坑了。这是不是人自己的选择？”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样解决地位的试探捆绑》从神的话中我明白了，不是做带领工人就会被显明、淘汰，也不是有了地位就容易被定罪，人信神是蒙拯救还是被淘汰，都在乎个人的追求，在乎个人所走的路。如果心里喜爱真理，在做带领工人期间能注重追求真理，按原则做事，流露败坏、有了过犯能反省自己，接受对付修理，这不但不会被淘汰，反而能逐渐明白真理，脱去败坏性情，最终达到蒙拯救。回想以往我接触过的一些带领工人，他们尽本分虽然也流露败坏，也有过犯，但临到失败跌倒或修理对付后，能反省自己向神悔改，达到按原则办事。他们不仅没有被定罪、淘汰，反而借着经历这些环境逐渐明白真理，生命都有了长进。认识到这儿我明白了，并不是做带领工人就会被显明淘汰，就会被定罪，不能蒙拯救了。我能不能站立住，能不能达到蒙拯救，是取决于我在尽本分中是否追求真理、是否注重解决自己的败坏性情。回想以往，我总追求名誉地位，嫉妒、排斥配搭的姊妹，与人没有和谐配搭，打岔搅扰教会工作，不知悔改，最终被撤换了。我的失败是因为自己不追求真理，一味地追求名誉地位，走错误道路，并不是因着做带领造成的。这时我也认识到，发现自己的败坏，光消极、防备解决不了问题，最主要是得追求真理，注重寻求真理解决自己的问题。虽然我的名誉地位心很重，在做带领期间还会流露，但只要我能接受真理，能背叛肉体实行真理，我的败坏性情就会一点一点得着变化。如果我不追求真理，就是凭败坏性情活着，那不管尽什么本分，随时都能做出打岔搅扰的事，让神厌憎被显明淘汰。我又想到这段时间我做教会带领，虽然遇到的问题、难处多，我也流露很多败坏，也临到一些修理对付，但这使我对自己的败坏性情又有了一些认识，许多看不透的问题、难处，借着寻求真理原则不知不觉就明白透亮了，我的缺少也得到了补足。这些实际的收获都是在做带领期间得来的，这是神对我的恩待啊！我不愿再悖逆神逃脱本分了，我立志要好好珍惜这个本分，尽上自己的忠心，还报神的爱。

过后，我又想到一段神的话。全能神说：“有些人有点过犯就猜想：‘是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？’神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在，你们只管往真理上够，只管注重生命进入，追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理，保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩，就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作，人若没有流露败坏那是不可能的，只有流露败坏性情，人才能认识自己，才能承认自己有败坏性情，才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理，还能继续凭败坏性情活着，那就容易触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从神的话中，我明白了神的心意。神末世道成肉身显现作工，就是为了洁净人、变化人的败坏性情，神是最大限度地拯救人，并不是根据人的败坏流露和一时过犯就定人的罪，神是看人流露败坏后是否有真实的悔改、变化。因着我们有败坏性情，常常身不由己地做出悖逆神、抵挡神的事，留下一些过犯，但过后能够懊悔，能按神的要求实行，神就给人悔改的机会。想想我信神尽本分以来，因着性情狂妄，尽本分总是身不由己地追求名利地位，做了一些搅扰的事，给教会工作带来亏损，但神并没有因着我的过犯来定我的罪，当我对自己追求名誉地位的错误道路有些认识，愿意向神悔改时，神还怜悯我，用话语开启光照我，使我明白真理，认识自己的败坏性情，能在失败挫折中吸取教训，寻求真理解决过犯。认识到这儿，我明白了神拯救人的良苦用心，神深知人被撒但败坏至深，撒但本性在人里面扎根，常常驱使我们做出一些悖逆神、抵挡神的事，但只要我们能悔改，能按神的话实行，神都不定罪，神会继续带领、引导我们，使我们明白真理，能摆脱败坏性情的辖制和捆绑。认识到这些，我心里对神的误解消除了，尽本分也不再缩手缩脚，工作中出现点偏差、漏洞也能够坦诚面对，寻求真理，及时扭转，这样尽本分心里释放了许多。

后来，上层带领安排我负责一项工作。想到这项工作很重要，要是出现偏差承担的责任也大，虽然安排工作是和弟兄姊妹一起商量决策，可如果决策出现差错，给教会工作带来打岔搅扰，那我作为负责人就得承担主要责任。一想到这儿，我就不想负责这项工作。过后，我想到神的话说：“有的人说：‘我素质差，文化又低，也没有才干，性格又有缺陷，尽本分还总有难处，万一做不好被撤换，这可怎么办啊？’你怕什么呀？这工作是你一个人能完成的事吗？你只是担一个角色，并不是让你承担全盘，你把你该作的担起来就行了，这不就尽到责任了吗？多简单的事啊，你总猜忌什么？你怕树叶掉下来砸脑袋，先考虑自己的后路，这是不是没出息啊？什么叫没出息呢？就是不思进取，不愿意尽上全力，总想混饭吃，还想享受得好，这样的人就是废物。有的人心眼儿太小，用成语怎么形容？（小肚鸡肠。）小肚鸡肠就是小人一个，凡是小人都能以小人之心度君子之腹，把别人都看成跟他一样自私卑鄙，这样的人就是没出息的人，即使信神也不容易接受真理。人信心太小是怎么造成的？就是不明白真理造成的。你明白的真理太少、太浅，不能足以达到使你理解神所作的每一样工作、神所作的每一样事、神对你的每一样要求。不能够达到这个，你对神就产生了各种各样的猜忌、想象、误解、观念。你心里存的都是这些，你对神还能有真实的信吗？”《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》神的话使我认识到我又在猜疑、防备神了。我生怕负责这项工作出差错要承担责任，会涉及到自己的前途后路，就想推托、逃避，看到自己的性情实在诡诈，对神哪有一点儿信心啊？我不能再这样猜疑神推托本分了。虽然我缺少很多，没有多少真理实际，但是我可以和弟兄姊妹一起配搭，互相取长补短，多祷告神寻求相关的真理原则。想到神对人要求并不高，只要我把自己力所能及的都做到，相信神会带领引导，问题、难处都会逐渐得到解决。想到这儿，我便欣然地接受了这个本分。

回想那段时间，我活在观念、误解中处处猜测、防备神，对神没有一点儿顺服，但神并没有因此放弃对我的拯救，而是不断用他的话语开启引导我，使我明白神拯救人的心意，也认识自己诡诈、邪恶的性情，消除了对神的误解，有了追求真理满足神的心志。我真实感受到，神的性情太公义，神对人的爱太实在了！我只愿在以后尽本分的过程中能注重追求真理，尽好自己的本分来报答神的爱。

• 怎样解决对神的误解

1　要想解决对神的误解，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。 

2　你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。 

3　一方面，现在尽本分是为弥补之前的过犯、过失，这是你起码该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、义务，这是受造之物该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。 

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》

一根小草：你好！

   我们说的话好像是明白的,自己在尽重要本分时,给神家带来了难以挽回的损失。但通过后面的情形与流露就看到，我们并没有真实的认识，反而还活在误解、防备中怨这怨那，是本分太重要的原因，如果不尽这么重要的本分就留不下过犯，就不会有今天的痛苦与处境了，就是不怨自己的败坏性情，把撒但的东西掩盖着、保护了起来！这是与神的心意在对着干哪。神的心意是什么呢？神说：

   “神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》     “你应该做的是赶紧反省自己，看看是业务的问题，还是自己存心的问题，自己做事时有什么掺杂，还是因为自己某方面观念导致的，方方面面都省察一下。如果是业务不精的问题，可以接着学，可以找人探讨，找同行业的人咨询；如果是有不对的存心掺杂，涉及用真理解决的问题，可以找教会带领、找明白真理的人咨询、交通，说说自己的情形，让他们帮你解决；如果是涉及到观念的问题，自己省察到了，也可以解剖、认识，然后扭转、背叛。这不就完事了吗？接下来的日子还要过，第二天太阳还要升起来，你还要活着。你既然活着，你是人，就应该继续尽本分，只要你活着，只要你有思想，就应该接着把你该尽的本分做好、完成，这是人一生中都不应该改变的目标。——摘自《话·卷六  关于追求真理·怎样追求真理（六）》”     上面交通说“撤换最有利于人反省认识自己，要是没有这个背景，人容易认识自己吗？失败跌倒最显明人，最容易让人认识自己。还有试炼熬炼也最显明人，最容易让人认识自己，这都是最好的机会啊，所以这个撤换给人带来的益处太大了，比他继续作工带来的益处还大。但人看不透这事，认为撤换就不是好事。事实上，他得着许多好处、益处，他从这个时候知道自己的缺陷了，有点自知之明了，难道这不是好事吗？”——摘自《生命进入的交通讲道【206-B】》

   从这些交通中就看到，被修理对付、显明都是让我们看清自己的真实面目而摆设的，是神极大的拯救与高抬！我们不经历神的审判刑罚，谁都不会认识自己的撒但丑相，败坏性情就不可能达到洁净的，最终也就无法得着神的救恩了！神的心意是让我们认识自己的败坏性情后，积极的配合上去，寻求真理安静在神前省察自己给神家带来损失的根源是什么？然后用真理去替代，希望以后不要给神家带来这么严重的损失！认识自己后才能产生恨恶、恶心，有真实的悔改。这就是神的良苦用心与怜悯慈爱，希望在我们身上能出现的结果。对照我们的心思意念是不是与神是对立的？神要把撒但性情显给我们看，让我们产生恨恶、厌憎，达到背叛它！把真理接受进来做生命指导我们的言语、行为，可我们不与神配合，还想把撒但性情放过去。那我们有没有想过这样的问题：就算我们的想法实现了，不尽重要本分了，只是尽个不起眼的或事务方面的本分，到神定人结局的时候，我们里面的应付糊弄、狂妄诡诈等等这些性情还是原封未动，你说神定我们的结局会是在上面还是在下面呢？答案我想你是很清楚的对吧？所以，当我们问清楚自己这些问题，可能心思就清明些了。我们这样的想法就像那些在带领位置上下来的人说的话一样。神说：

   “有些人看不见，还能歪曲事实，按人的理解，做带领的人无论有多大的变化神都不看，神只看带领工人流露多少败坏，只按其败坏流露多少定罪，对那些不做带领工人的人，因为他们流露败坏少，即使没有变化神也不定罪，这是不是荒唐啊？是不是对神的亵渎呢？你心里抵挡神这么严重，那你还能蒙拯救吗？你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证，主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人，有了过犯临到审判刑罚，人也能真实悔改，只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事，肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象，普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救，而做带领的这些人都得被淘汰，让你们做带领你们觉得不做还不行，若是做又身不由己地尽流露败坏，简直如同上了断头台一样，这不都是你们误解神造成的吗？若根据人的败坏流露定人的结局，那没有一个人能蒙拯救，这样神作拯救的工作又有什么意义呢？真是这样那神的公义在哪儿呢？人就没法看见神的公义性情了。所以说，你们都误解了神的意思，说明你们对神并没有真实的认识。
　　
　　神是根据人的表现来定人的结局，这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方，一个果园里，主人给果树浇水、施肥，等待收果子，结果子的就是好树，就留着，不结果子的肯定不是好树，就不能留着。有这么一种情况，有的树结果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你们说这棵树能不能留下来？能留下来，修理修理、医治医治就好了。另一种情况，有的树什么毛病也没有，就是不结果子，这树就不能留。“结果子”指什么说的？就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏，在经历神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，只看人败坏性情流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成果有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿意为神花费，也不维护教会利益，听了几年道以后还真有变化了，现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   从神揭示这些被撤换的人的偏谬认识里就看到，这些人被显明后，不是注重自己给神家带来的损失，给弟兄姊妹的生命带来的危害，更没注重自己流露出来的败坏性情多么严重，得赶紧寻求真理解。等等这些正面的实行都没一点，反而注重自己的利益得失、奢侈欲望，发现自己所爱的没啥希望了，就误解神、埋怨神，明明是败坏性情惹的祸，他却找地位的事，说就是因为当带领了，这个带领不当就不会有这事发生了，这不是蛮不讲理吗？对照我们的看事观点有没有很熟悉的感觉？我们得到了神极大的高抬，教会把这么重要的本分交在我们手中，这是多么大的信任哪！但我们应付糊弄辜负了神的高抬，这是很痛心的事！如果我们真实认识自己了，就会注重在这件事上下功夫、用心揣摩寻求真理，尽最大力量去弥补去解决。另一方面，造成这样后果的根源就是我们的败坏性情，就得求真求细把它对付掉，朝神的要求上够，这样就从根源上解决了问题。无论尽不起眼的或重要的本分，都能达到合格有果效，不会给神家带来损失了。这是神期望在我们身上看到的。而我们眼前的这个情形与心思意念是中了撒但的诡计，它是巴不得我们与神对立起来，它就多了一个陪葬的，我们得分辨识破加以弃绝才有活路，不能再与它配合继续误解神、远离神、伤神心哪！神说：

   “对上号也不能消极，消极解决不了问题。你信神要尽本分、要做带领工人，那遇到点挫折失败就不能撂挑子，得重新爬起来继续往前走，自己在哪方面有不足、有缺少，哪方面问题严重，就得着重地装备哪方面真理，消极、趴窝解决不了任何问题。临到事别总讲字句道理，也别强调各种客观理由，没用。神检验你的时候，你说，“我那时候身体有点不太好，我年轻，我周围的环境不太安静”，神听你讲这些吗？神说：“当时跟你交通的真理你听到了吗？”你说：“我听到了。”“下发的工作安排你手里有没有啊？”你说：“我有啊。”“那你为什么没照做呢？为什么败得这么狼狈呢？你为什么不能站住见证啊？”你强调任何客观理由都不成立。神要的不是你的借口、不是你的理由，神不看你会讲多少道理，也不看你怎么辩解，神要的是你的真实身量，是你的生命长进。——摘自《话·卷六  关于追求真理·怎样追求真理（十九）》      “拒绝撒但的借口、存心与诡计”是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种不对的情形时应该怎么对待的一个实行原则。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   你说（甚至在想自己是不是不适合信神尽本分）。我们背叛神的心思意念都出来了，这样下去撒但就太高兴了！当我们这样想的时候有没有考虑过，我们不适合信神尽本分，那适合什么呢？适合在世界上随从邪恶潮流，活在撒但的玩弄之中，人不人鬼不鬼的，为了世界的热闹几十年后归给地狱吗？相信我们看到了末世神救恩之后的人都不愿意那样选择了对吧？所以，得解决我们背叛神的本性，认识自己的败坏性情产生恨恶，向神回转悔改变化，这是我们摆脱撒但的愚弄痛苦折磨，活得自由释放的唯一实行路途。神说：

    “人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   个人观点不一定对。

 

  推荐你看看两个经历见证视频《神的話消除了我的防備誤解》、《對總是誤解神的反思》。《神的話消除了我的防備誤解》是姊妹被撤换后，对神有防备误解，之后选举不愿意参选，担心再进带领本分留下过犯，被显明，之后寻求真理放下了对神的防备误解，《對總是誤解神的反思》是姊妹尽本分中留下过犯，担心再进这个本分会被显明，想换一个其他本分，觉得暴露问题少、流露的败坏就少。过后寻求真理解决了对神的防备误解，能正确对待本分。

  

一根小草你好！

  从你写的帖子中知道你在寻找放下对神的误解防备和正确对待过犯的路途。我谈一点自己不成熟的看法仅供你参考。我们对神能产生误解防备的原因就是我们不认识神，不认识自己没有学好信神这两门功课造成的，我们先来看一段神话:“神审判也好，咒诅也好，总之对人都是成全，都是为了成全人里面不洁净的东西。借着这样的方式给人带来了熬炼，人里面缺少的，借着他的说话、作工达到了成全。神所作的每一步工作，不管是话语严厉、审判、刑罚对人都是成全，实在太合适了，神历世历代都没有作过这样的工作，今天作在你们身上，使你们领略到了神的智慧。......总之看见今天神在你们身上作的工作全都是爱。人不经历神的审判、熬炼，总是在外面做、外面热心，性情总也没有变化，这能算是被神得着吗？现在虽然人里面还有许多狂傲的东西，但人的性情比以前稳定多了。神对付你也是为了拯救你，当时可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得变化了，那时回头一看，神所作的工作太智慧了，到那时你也就能真正明白神的心意了。”《话·卷一   神的显现与作工  经历痛苦试练才知神可爱》

   神话告诉我们，神不管在我们身上怎么作都是爱，都是成全，这是我们信神之人首先要认识到的。没认识到这一点之前，当神在拯救人过程中，在神的作工中，人就要受些痛苦，痛苦中人由于不认识神作工就会产生埋怨、怀疑，这很正常，不能自暴自弃，更不能定规自己，我们得根据神话说的从这埋怨、怀疑中走出来。就如你埋怨选用人时为什么不选人性更好的、更体贴神心意的人来做，甚至怀疑自己不适合信神尽本分，这话都有不想信的念头，这多可怕呀！从你埋怨中看到你写的两个更的背后，隐藏着你对自己有一个肯定，你是属于人性好体贴神心意的人只是没有达到更好才会犯这过犯的。从这里看到我们是不是也不认识自己，是不是有点狂啊？我们要知道人那怕有一点人性体贴神心意的人，都不会产生不信的念头，更不会在尽重要本分时应付糊弄掉以轻心给神家带来难以挽回的损失，事发后不根据神话反省认识自己，而是怪这怪那，尽给自己找理由，开脱过犯，这样能够得上“人性好体贴神心意”的人吗？我们都是败坏人类，不经过神作工拯救，那有天然，好人性体贴神心意的人，由于你不认识自己，认为自己这么好，神还这样对待我，神是恨我不拯救我，自己筑了一堵墙挡住了双眼，看不见神的爱和拯救。我们再来看一段神话:“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话 · 卷二  关于认识神  独一无二的神自己  六  》神话说的太明白了，我们做了神不想看到的事，赶快扭转，做神想看到的事，心中牢记神拯救我们的心永远不会变，不能有一点怀疑，如果有怀疑了，赶紧来到神面前祷告寻求，也可以找明白点真理的弟兄姊妹一起对照神话，就在我们自己身上找原因，因为神所做的一切都是为了拯救我们这个不会错，错的肯定是我们人自己。

   怎么对待我们犯下过犯，神的交通《话 · 卷八  关于追求真理  怎样追求真理（六）》帮助我们解决了这个问题。在这篇交通中，先看看神怎么对待我们的过犯。神说:“ 在神那儿看，不管人有什么样的过犯，不管你的本性能犯什么样的过犯，这些都不重要，重要的是什么？是你怎样对待过犯，你对待过犯的态度是什么，你有没有意识与决心去解决你的过犯 。”从神话得知，我们有过犯后神不是看我们过犯大小来恨我们不拯救我们，而是看我们有没有意识与决心去解决过犯，在神面前有没有真实悔改，有真实悔改怎么做，在这篇神话中神也告诉我们:“你得拿出点诚意来，多做对神家、对弟兄姊妹、对神的工作的扩展有益的事。凡是你能想到的、你能看到的、你能做到的你都要去想然后做出来，别怕吃亏，你得用十二分的诚心感动神，让神看见你的诚心，能信任你的诚心。如果你的诚心诚意真感动到神了，神看到你有真实的悔改，神会回心转意赦免你的罪。”看到神话要求我们做的和你现在正在做的“ 不出头不作重要工作，默默无闻尽一点不起眼的本分”是不是恰恰相反，还是在这篇神话中神还告诉我们具体解决过犯的实行原则，有四个方面，神说:“解决过犯不是行为、形式上或者口头上的一种改变，也不是仪式上的一种变化，而是需要真理来解决，需要人装备诸多的真理，改变你做人做事、看人看事的方式，然后在接下来的路途中你不再犯同样的过犯。这是一方面。另一方面，对于之前犯下的过犯你有清楚的认识与恨恶。再一方面，对之前的过犯你有一个态度，这个态度就是你在神面前的表态，让神知道你对之前的过犯有清楚的认识也有真实的悔改，认识到之前的过犯给神家带来的损害、搅扰与破坏，认识到你这种行为或性情的实质是什么，神是怎么看的。还有，以后再临到同样的事你不但不会再犯同样的过犯，而且能按神所供应你、教导你的真理原则去实行。这样你的过犯就解决了，神所供应你的真理也作到你里面了，在这方面你就不再有过犯，也不再悖逆神、抵挡神，同时还能用神所供应你的真理尽本分，供应、扶持、帮助人，为神作见证，最终达到的是你解决了能导致你产生过犯的某方面败坏性情。所以，实行真理最终达到的不是单单让你承认或认识以前的过犯，而是解决导致你产生过犯的根源，就是你的败坏性情，之后把相应的真理作在你里面，你所行出来的就不再有过犯而是符合神的要求了。”从神话得知解决过犯有四方面实行原则，（一是不能在外表改变而是要多装备真理，用真理改变，以后再出现同样情况不在犯。二是对自己的过犯有清楚的认识与恨恶。三是对自己的过犯在神面前有一个明确表态，让神知道我们的认识与悔改。四是以后再临到同样的事不但不在犯，还能按神供应的真理原则去实行，这过犯才算是真解决了。）我们只要追求能把这四方面实行出来，神就会把真理自然地作到我们人里面作我们的生命，那时候我们就会变成神所说的样子用真理尽本分，扶持帮助人，能为神作见证，那多好啊！但我们知道要实行出这四方面不是简单的事随随便便就能达到的，要我们受苦付代价，要有心志和毅力，不能停留在承认认识过犯上，而是要配合神的作工，把我们的败坏性情连根都挖出来让神话作我们的生命走上信神正轨，达到蒙神拯救。

  

  

 

一根小草，你好！
        看了你的帖子使我想起神说的话：“人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》这里神说我们人“即使人有暂时的努力也是不堪一击的，”将神话对照我们现在的情形，这就准确的应验了神说的我们是不堪一击的，丝毫不差！同时神也揭示出了我们人为什么会如此的不堪一击：“因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；”因为我们人外表上看都是在为神花费、在尽本分，表象上都是为了神，但实质上都是为自己而作的努力，不是为了别人、不是真正的为了神，所以当我们遇到失败、挫折的时候，当我们被神家行政处理的时候，当我们看不见前途命运的时候，我们就会承受不住打击而失去追求真理的动力，没有了以往的积极性，从而消极后退，甚至想破罐子破摔，因着对自己的前途命运过分的担忧，我们就活在了忧虑之中、煎熬之中，也对神产生了误解、隔阂，跟神没有了正常的关系，离神越来越远，不知不觉就落在了黑暗中，失去了平安喜乐。
       咱们说问题，你说“我是在尽神家一项重要工作，因为掉以轻心，应付糊弄导致本分带来难以挽回的损失，被划到B组。”这句话中你将自己为什么会被划到B组的原因说出来了，就是“因为掉以轻心，应付糊弄”给神家工作带来了损失导致的。这样看来我们已经将问题的根源找出来了，我们被划到B组的原因是我们对本分应付糊弄、掉以轻心而造成的，这就需要我们解决自己的应付糊弄、掉以轻心这种对待本分的态度。我们为什么会掉以轻心、应付糊弄？这里面肯定的说保证有败坏性情在作祟，可以说狂妄性情就能导致我们对待本分掉以轻心，我们的狂妄本性就能导致我们看什么事情都不在话下，就能漫不经心、大大呼呼的对待自己的本分，就能应付糊弄的去做神家交代给我们的事情，这样的话，我们一贯的以这样的态度对待本分，始终对自己没有反省、认识、悔改，时间长了，我们就会被神显明而翻车栽跟头。咱们看一段神话：“总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》在这段神话中神说了许多在狂妄性情支配下我们人身上的种种表现，咱们对对号，反省认识一下自己，认识了之后我们对自己的狂妄有真实的认识了，再借着这次的栽倒就能恨恶自己的狂妄，我们对自己的狂妄有恨恶才有脱去这方面败坏性情的希望，而且也能在以后的经历中注重这方面的变化。所以我个人感觉，在这个问题上解决我们的败坏也是我们要注重的一个方面。
        咱们再说说如何解决对神的防备误解，你说“临到这种环境心里很痛苦煎熬，甚至在想自己是不是不适合信神尽本分，如果我不尽重要本分就不会留下过犯了，就不会对神家的工作带来损失了，如果用更体贴神心意的人，人性更好的人配合肯定就不会给本分带来损失了。虽然现在自己还在教会中尽本分，但是对自己有一种定规，觉得自己就默默无闻做一点不起眼的本分就行了，别出头，别做重要的工作，自己的性情没有变化，还会掉以轻心做出恶来，不做重要工作对我也是保守。”在这几句话中你说出了自己对神的误解，对于这种误解咱们来看一些神话：“在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。有些人看不透这事，就认为凡是做带领的败坏性情就流露得多一些，谁流露败坏越多谁就肯定被淘汰，就不可能剩存下来，这个观点对吗？做带领的虽然流露败坏多，但他们如果是追求真理的人，就有资格经历神的审判刑罚，就能走上蒙拯救被成全的路，最终就能为神作美好的见证，这就是有真实变化的人。若按败坏性情流露多少来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样谁还敢做带领工人呢？谁还能达到被神使用、被神成全呢？这种观点是不是太谬妄啊？神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证，有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少，但他没有真实的经历见证，没有真实的变化，神也是不称许的。
        神是根据人的表现与人的实质定人的结局，这个表现是指人对神是否有忠心、是否有爱，是不是实行真理了，性情变化到什么程度了，就是根据这个表现与实质来定人的结局，不是根据人流露多少败坏性情。你如果认为神是根据人的败坏流露多少来定人的结局，那就谬解神的意思了。其实人的败坏实质都是一样的，只不过有人性好坏的区别，还有能否接受真理的区别，不管败坏性情流露多少，神最知道人内心深处的东西是什么，你也不必隐藏。神是察看人心肺腑的，不管你是在人前做的，还是在人后做的，还是你心里想要做的，在神面前都是赤露敞开的。难道人在背后的表现神就不知道了吗？这不是自欺欺人吗？其实，无论人的本性多么诡诈，无论人说多少谎话，无论人多么会伪装欺骗，神都是了如指掌的。神对带领工人能了如指掌，对待普通跟随者不也都了如指掌吗？有的人认为，“凡是做带领的人都是愚昧无知，都是自寻死路，因为做带领难免流露败坏让神看见，若不作工能有这么多败坏流露吗？”这种想法多荒唐！你不做带领就不流露败坏了吗？不做带领，即使流露败坏少，就能代表蒙拯救了吗？按这种说法，那些不做带领的人都是能剩存下来蒙拯救的人吗？这种说法是不是太荒唐了？做带领的人是带领神选民吃喝神的话、经历神的作工，这个要求标准是拔高了，所以刚操练的时候难免流露一些败坏情形，这是正常的，神不定罪。神不但不定罪，还要开启光照带领人，还要加给人负担，只要人能顺服神的带领、神的作工，生命长进就能比一般人快。如果是追求真理的人，就能走上被神成全的路，这是最蒙神祝福的事。有些人看不见，还能歪曲事实，按人的理解，做带领的人无论有多大的变化神都不看，神只看带领工人流露多少败坏，只按其败坏流露多少定罪，对那些不做带领工人的人，因为他们流露败坏少，即使没有变化神也不定罪，这是不是荒唐啊？是不是对神的亵渎呢？你心里抵挡神这么严重，那你还能蒙拯救吗？你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证，主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人，有了过犯临到审判刑罚人也能真实悔改，只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象，普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救，而做带领的这些人都得被淘汰，让你们做带领你们觉得不做还不行，若是做又身不由己地尽流露败坏，简直如同上了断头台一样，这不都是你们误解神造成的吗？若根据人的败坏流露定人的结局，那没有一个人能蒙拯救，这样神作拯救的工作又有什么意义呢？真是这样那神的公义在哪儿呢？人就没法看见神的公义性情了。所以说，你们都误解了神的意思，说明你们对神并没有真实的认识。
        神是根据人的表现来定人的结局，这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方，一个果园里，主人给果树浇水、施肥，等待收果子，结果子的就是好树，就留着，不结果子的肯定不是好树，就不能留着。有这么一种情况，有的树结果子了，但生了病，有些枝子不好需剪掉，你们说这棵树能不能留下来？能留下来，修理修理、医治医治就好了。另一种情况，有的树什么毛病也没有，就是不结果子，这树就不能留。“结果子”指什么说的？就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏，在经历神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，只看人败坏性情流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成果有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿意为神花费，也不维护教会利益，听了几年道以后还真有变化了，现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。另外，有些人以前有点观念就总散布，让别人也产生观念他心里才平衡，现在有点观念能祷告神寻求真理，能顺服下来，不散布了，不做抵挡神的事了，这有没有变化？有的人以前谁若修理对付他当时就反抗，现在再修理对付他，他能接受过来，能认识自己，之后还真有些变化，这是不是果效？但是，你再有变化，你不可能一点过犯都没有了，你的本性不可能马上完全变化了。如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧向神认罪悔改，赶紧转变，情形只能是越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。并不是说这人某方面变化了，他就不流露败坏了，就一点儿过犯都没有，不是这样，这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了，对神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少，败坏流露越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以，神对人结局的处理或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。你们都想想，喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗？有许多人对神的公义性情总有怀疑，总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚，总怕自己有忠心神也不会看见，这样的人对神的公义性情没有认识。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神话将我们对神的观念误解都给解剖出来了，是我们对神的公义性情没有认识才对神产生的误解。不过我们得知道，导致我们给神家工作带来损失的是我们的败坏性情，并不是我们所认为的“如果我不尽重要本分就不会留下过犯了”，人不尽重要本分也不见得不会产生过犯，败坏性情才是我们在神面前产生过犯的根源。咱们把神话好好的看看，神话说的太详细了，比我们人说的具体一百倍，我个人就不说什么了，你认真的阅读、对号自己的问题就行了，相信根据神话对待我们的问题就能解决对神的防备误解的问题。
        你说“……心里总有这样的观念，心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。尽本分也没有积极向上的心，总有一种消极后退，自暴自弃的情形牵扯着，不能跟神有正常的关系，尽本分也只是满足于做着……”，你这里说到了一堵墙“心里感觉对神也是有一堵高高的墙，觉得神不拯救我，已经恨我，厌弃我了。”这堵墙是怎么有的？我们来看神话：“神看你这个人太刚硬，还邪恶，表面上是承认自己错了，接受对付修理了，但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢？因为在这事发生时或者发生过后，你根本不寻求真理，不反省认识自己，不按真理去实行。你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题，其实是回避问题，把问题圆满地包裹起来，让别人看不到任何的痕迹与破绽，最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些，而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理，按着真理去实行。你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多？（多。）有的人常常告诫自己：“这次挨对付了，下次我得小心点儿，心眼儿得多一点。凡事多留心眼儿才不吃亏，没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己，你还能有好结果吗？还能得着真理吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》根据神话来看，与神之间的这堵墙可不是神给我们砌的，而是我们自己砌了一堵墙把我们与神隔离开来，我们不认真的反省认识自己，反倒活在对神的误解防备当中，心向神封闭跟神隔绝了，我们自然就落在黑暗中受痛苦煎熬了，我们这是自作自受。我们身上现在的情形就是神说的这样的情形：“你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。”
        对于我们身上这些不正常的情形还得根据神话来认识、解决，神的话说：“你们现在会不会寻求真理解决问题？你们临到产生观念的事或有过犯的时候，是怎么寻求真理解决的？谁有这样的经历可以谈一谈。（我以前做带领时不作实际工作，尽做面子活，还总是争名誉、争地位，结果给教会工作带来打岔搅扰，临到对付修理我还讲理，没有真实反省认识，也没有悔改变化，后来教会把我撤换了，我心里还不服不满，尽发怨言，释放消极。带领就对付我丝毫不接受真理，还跟神对抗，这是触犯神性情的事，若再不悔改就要清除、淘汰我。当时，我不明白真理，对神的误解很大，虽然没有说不信神，但想到自己触犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧。从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到有一天听了神的交通，我才扭转过来。）那你转变后有没有正确的实行路途？如果再遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些问题其实都能用真理解决。要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。把这些事拿到神面前祷告，认识清楚就能扭转自己的情形、改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
       在这段话中神给我们指出了三条认识自己、解决问题的路途：1、“人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；”2、“还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；”3、“得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。”我们不单要认识自己受哪些败坏性情支配而导致我们对待本分掉以轻心、应付糊弄的，还要通过我们的做事、流露的败坏来认识自己的撒但本性，看见自己若不脱去败坏性情那就是被神厌憎的对象，若始终没有悔改变化，最终肯定会被神淘汰、毁灭。同时也要省察我们自己信神所走的道路，我们的追求合不合神的心意，我们的追求是在神话要求的范围之内的吗？若我们的追求是在自己的观念中追求，那样的话我们就走错路了，就如神话说的那样：“你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》另外，我们还得反省自己为什么不能按照神的心意老老实实、规规矩矩的去做人做事，是不是总有小瞧神的要求的心态呀？比如说做诚实人的要求，我们是不是感觉做诚实人显得傻呀？所以就看不起神的这些要求；还有对神所要求的尽心、尽意、尽力的尽本分也看不上眼，感觉人要是那么规矩、实在就显得这样的人无能、不精明？是不是对神的要求有这些悖逆的观点、看法？如果有的话，这就证明了我们的本性就是不喜爱真理的，我们的本性就是背叛神、抵挡神的。当我们根据神话对自己的败坏性情、抵挡神的撒但本性有认识了，看到我们若不脱去撒但的败坏性情就肯定尽不好本分，甚至还会作恶给神家工作带去损失，看到败坏性情能导致我们作恶抵挡神，能导致我们被神厌弃失去蒙拯救的机会，这时我们就产生了危机感，我们才会对败坏性情产生恨恶之心，我们就会渴慕神的话语能做我们的生命来支配我们做人做事，当我们有这样的意识、感觉的时候，我们就会注重背叛肉体的败坏而寻求神话真理做人做事了，这样我们的性情变化就有了希望。
        另外我们也得从积极方面进入，就我们现在对待本分的态度“尽本分也只是满足于做着……”，这种尽本分的态度里面有对神的忠心吗？有诚意吗？有悔改的成分吗？肯定都没有！这种消极、敷衍的尽本分态度只能换来神对我们的恶心与厌憎，只是在积攒神的怒气，就像神话说的那样：“人的信心与爱心一直都在变，一直都在减少，以至于每一个人都有可能由对我趋炎附势到对我冷淡过渡到将我逐出家门。我对你们的态度只会是不冷不热，以至于到反感厌憎，最终惩罚。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》所以我们要是聪明的话，那就赶紧扭转我们不对的尽本分心态。在《追求真理才能解决对神的观念误解》这段话中的段尾处神也给我们指出了实行的路“一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。”根据神话咱们可以总结几条实行原则：1、心中对神有真实的悔改，在尽本分上有一个将功补过的心态；2、站在受造之物的地位上做自己该做的事，有一个积极主动的态度尽自己的本分，没有个人的打算盼望；3、总结、吸取以往失败的教训，避免再走错路、做错事，凡事寻求真理、实行真理；4、多吃喝神话达到多明白真理，在神话中认识神的作工、认识神的性情，对神产生真实的信心、产生敬畏神的心，保证自己活在神的面光中。相信我们根据神话真理去实行，我们的问题就会得到解决！
        最后我们再来看几段相关神话，我们仔细的阅读，从中明白真理了、明白神的心意了，我们的问题就会得到解决，神话：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
        “从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
        “认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。你自己能想象得到吗？你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》
       “你临到一件事就得寻求、明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能达到什么果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解神为什么要在你身上作这事，神为什么会这么要求你，神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教，为什么会在这事上对付修理你，你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了，你就能追求真理，就有生命进入了。你如果不明白这些，也不接受这些事实，而是一味地抗拒、对抗，用自己的手段去掩盖，用假象去面对每一个人、去面对神，那你永远得不着真理。如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
           “有些人有点过犯就猜想：“是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？”神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩，就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人败坏性情的工作。既是变化人败坏性情的工作，人若没有流露败坏那是不可能的，只有流露败坏性情，人才能认识自己，才能承认自己有败坏性情，才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理，还能继续凭败坏性情活着，那就容易触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷二  关于认识神·怎样分辨保罗的本性实质》
        “无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”《话·卷二  关于认识神·独一无二的神自己　二》
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