最近给一个因信称义的信徒传福音，他人性挺好，也同意交通，他提出几个问题我答复的不是太好，没有解决他的观念。

他的问题是：1、你根据什么说你信的神是就真神，就是重反肉身的基督。

2、你根据什么说你看的书是神的话，是真理。

3、该怎么认识基督，我就是不知道该怎么认识基督，所以才怕走错路被迷惑。

 

请弟兄姊妹积极回贴，积极交通（能结合神话，引用圣经，就更好了）

 

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他的问题是：1、你根据什么说你信的神是就真神，就是重反肉身的基督。

2、你根据什么说你看的书是神的话，是真理。

3、该怎么认识基督，我就是不知道该怎么认识基督，所以才怕走错路被迷惑。

 

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建议你看一些神第二次道成肉身的奥秘相关神话，还有视频『往事如此』和『神的名更换了』及『搭上末班车』这几个视频，视频里的神话和圣经章节都特别的好，能解决你的问题。

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2、你根据什么说你看的书是神的话，是真理。

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追求真理最重要：你好。

支持chentuowu交通，你也可以带着福音对象一起看这些视频。

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他的问题是：1、你根据什么说你信的神是就真神，就是重反肉身的基督。

2、你根据什么说你看的书是神的话，是真理。

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你好，我是因信称义过来的：1，我当时看神话就是神的话，打开了启示录小书卷《基督起初发表的见证》“三十四篇“还有圣经的内幕。《看到写在前面的话》”什么叫信神《“论到神你怎么认识》《恶人必遭惩罚》把我们心中的不知道的，神话全部解开了。这次来作耶稣未完成的作工，也就是启示录的约翰看见的异像，2，因神的话带着权柄，从未有人说过这样的话，看起来又惧怕，又是人的所需。神话里把以前的神做过的工作、和将来的事都说的很清楚，很直白。神话看了之后有路可行，使人有造就，很实际、不渺茫·····《·神所在肉身的实质》3《与基督不合的人定规是抵挡神的人》，《只有末后的基督才能赐给人永生之道》还有异象的方面的神话给他交通。《神的作工与人的作工》《基督是顺服天父的旨意》谈一谈什么叫基督？什么道成肉身？等与基督实质方面的真理跟他交通不要过多交通圣经，如果他问道那节圣经，你就针对找神话给他读。一点小建议。

 

 

 

我也赞同，但是我补充一点，因为之前在国内传福音时出现这样的情况，刚开始福音对象也愿意看视频，可看了几分钟就不看了，就是说我们在让福音对象看视频时多祷告神，自己能交通出视频里所谈的关键点这是最好不过了。

最近给一个因信称义的信徒传福音，他人性挺好，也同意交通，他提出几个问题我答复的不是太好，没有解决他的观念。

他的问题是：1、你根据什么说你信的神是就真神，就是重反肉身的基督。

2、你根据什么说你看的书是神的话，是真理。

3、该怎么认识基督，我就是不知道该怎么认识基督，所以才怕走错路被迷惑。

 

请弟兄姊妹积极回贴，积极交通（能结合神话，引用圣经，就更好了）

 

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1、你根据什么说你信的神是就真神，就是重反肉身的基督。

《写在前面的话》第4段

《只有末后的基督才能赐给人永生的道》第1段、第5段、“末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。”

《你知道吗？神在人中间作了很大的事》第4段

《道成肉身的奥秘（四）》“神拯救人，并不是直接以灵的方式、以灵的身份来拯救人，因为他的灵是人摸不着、看不见而且也是人不可靠近的。以灵的角度来直接拯救人，人就没法得着他的救恩，若不是神穿戴一个受造之人的外壳，人也没法得着这救恩。因为人根本没法靠近他，就如耶和华的云彩无人能靠近一样，只有他成为受造的人，也就是他将他的“道”装在他要成为的肉身中，才能将这“道”亲自作在所有跟随他的人身上，人才能亲自听见他的道、看见他的道，以至于得着他的道，借此人才能被完全拯救出来。若不是神道成肉身，凡属血气的无一人能得着这极大的救恩，也没有一个人能蒙拯救的。若是神的灵直接作工在人中间，那人都会被击杀的，或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去。第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了。律法时代结束之后，从恩典时代神就开始了拯救的工作，一直到末世神作了审判刑罚人类悖逆的工作，使人类完全得着洁净之后，神才结束拯救的工作，进入安息。所以，三步工作中只有两次道成肉身来亲自作工在人中间，就是因为三步工作中只有一步是带领人生活的工作，其余的两步工作则都是拯救的工作。只有神道成肉身才能与人同生活，体尝人间痛苦，活在正常的肉身之中，这样，才可将受造的人所需的实际的道供应给人。人是因着神的道成肉身而得着神的全部救恩的，并不是人从天上直接祈求来的。因人都属血气，没法看见神的灵，更没法靠近神的灵，人能接触到的只有神道成的肉身，借此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得着全部的救恩。第二次的道成肉身足够将人的罪脱去，足够将人完全洁净，所以，第二次的道成肉身就结束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意义。从此，神在肉身中的工作就全部结束了，他不会在第二次道成肉身之后再作第三次道成肉身的工作。因为他的全部经营已结束了，末了的道成肉身已将他所拣选的人完全得着了，末了的人都各从其类了，他不会再作拯救的工作了，也不会重返肉身中作工了。末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力，话语的权柄胜过神迹奇事的权柄。话语把人心底里所有的败坏性情都给揭露出来了，你自己没法发现，话语揭示出来你就自然发现了，你不得不承认，让你心服口服，这不都是话语的权柄吗？这都是今天话语工作达到的果效。所以说，不是医病赶鬼能把人从罪中完全拯救出来，也不是显神迹奇事能够把人完全作成，医病赶鬼的权柄只是给人恩典，但人的肉体还属于撒但，人里面还有撒但败坏性情，就是没得洁净的还属于罪，还属于污秽，只有借着话语得着洁净之后人才能被神得着，成为一个圣洁的人。只把人身上的鬼赶出去了，把他救赎回来了，只是从撒但手中夺回来归给神了，但人还没经神的洁净，没经神的变化，还是败坏的人。人里面还存着污秽，还存着抵挡，还存着悖逆，只是经神的救赎回到了神的面前，但人对神根本不认识，还能抵挡神、背叛神。人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。这步工作与其说是拯救的工作，倒不如说是洁净的工作。实际上，这步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。”

《作工异象（三）》“神道成肉身只不过是神从天来在了一个特定的肉身中，是他的灵降在肉身中，在肉身中作他灵的工作，是灵在肉身中发表出来，是灵在肉身中作工，肉身作的工完全代表灵，肉身是为了工作，但并不是让肉身的形像来取代神自己原有的形像，神道成肉身的目的、意义并不是这些。他道成肉身只是为了灵能找一个合适的作工的居住之所，以便达到肉身的工作，达到让人看见他的工作，接触他的性情，听见他的言语，认识他的作工奇妙。他的名代表他的性情，他的工作代表他的身份，但他从未说他肉身的长相代表他的形像，这只是人的观念。所以说，神道成肉身的关键点就是他的名、他的工作、他的性情、他的性别，以这些来代表他这个时代的经营。他道成肉身的长相与他的经营无关，只是为了他当时的工作，但神道成肉身又不能没有一个特定的长相，所以他就选择合适的家庭来决定他的长相。若长相有代表意义，那凡是与他相仿的五官端正的都代表神，这不是大错特错吗？耶稣的画像是人给他画的，以便人来敬拜，当时圣灵也没作特别指示，人就将画流传到了今天。其实，按照神的原意不应该这样做，只是人的热心才致使耶稣的画像留到今天。神是灵，人永远概括不了他到底是什么形像，只能用他的性情来代替他的形像。他长的鼻子什么样，他长的嘴什么样，他长的眼睛什么样，他长的头发什么样，这些你都概括不了。约翰那时得了启示，看见了人子的形像：口中有两刃利剑，眼睛如同火焰，头与发皆白如羊毛，脚像锻炼光明的铜，胸间束金带。他这么说，虽然特别形象，但他描述的神的形像并不是受造之物的形象，他看见的仅是异象，不是物质世界中的人的形象。约翰是看见了一个异象，并没有真看见神的“长相”。神道成的肉身的形像是属于受造之物的形象，不能代表神的所有性情。在耶和华造人类的时候，他说照着他的形像造了人类，而且是造男造女。当时说照着神的形像造男造女，人的形象虽与神的形像相仿，但也不能将人的长相说成是神的形像，你也不能用人类的语言把神的形像完全概括出来，因神太高大、太伟大、太奇妙难测！”

《写在前面的话》第6段、第7段、第8段

 

2、你根据什么说你看的书是神的话，是真理。

《认识神与神作工的人才是神满意的人》““真理”也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以，称之为“人生格言”。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命。所以说称为“最高的人生格言”。”、“寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。”、“神不作重复的工作，不作不现实的工作，对人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的范围之内的，不超过正常人性的理智，他的工作是按着人的正常需求而作的。是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神的面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道，或许是邪灵作工或许是旧道，总之就不是圣灵的现实作工。”

《成功与否在于人所走的路》“真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。”

我把你的问题复制到电脑里断了网操练交通真理，以下是我操练写的一些认识和引用的神话，如果觉得有用可以参考。对于宗派人的各种观念，神家网站上有一本书《國度福音重點神話選段》这本书，里面有专门解决宗教人各种观念的经典神话段落。你可以看看。

 

我们都知道基督就是指道成肉身的神说的，即是道成肉身的基督，那就能发表真理，发表神的性情、神的所有所是，能指给人当实行的 路，能带领我们对神有认识，能明白神的作工宗旨，明白许多奥秘。更能给人类指出脱去罪恶、败坏的路途达到圣洁。我们是根据神发表的话语确定这是些话语就是真理，因为这真理的确让我们对神有了很多的认识，明白了神六千年拯救人类的经营计划，对神的公义性情、神的实质，神的权柄都有了更高的认识，我们通过吃喝经历神的话，看到了神的话语的确在我们身上达到了一些果效，使我们认识了自己被撒旦败坏的真相，知道了人该怎样活着才能脱离撒旦的权势，经历几年神的作工，我们的败坏性情得到了一些变化，看事观点，人生观、价值观也发生了一些变化，与真理能有些相合了，不再追随这个世界的邪恶潮流了，开始远离很多罪恶了，就如圣经里说的：“与世界分别为圣”，达到了一些这样的果效。这全属神的话语的权柄达到的果效。因此，我们确定这就是真道，我们信的全能神就是主耶稣的再来。如果是人说的话，肯定是达不到这样的果效的，因为人类不具备真理，所以发表不了真理，更不可能给人类带来脱去败坏达到认识神的路途。

 

 

“考察这样的事也并不困难，但需要我们每个人先知道这样一个真理：既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定。也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。外表不能决定实质，更何况神作的工作都不能合乎人的观念，耶稣的外表不就是一副不合人观念的外表吗？他的相貌与打扮不就说明不了其真实身份吗？当初的法利赛人之所以抵挡耶稣，不就是因为他们只看耶稣的外表却并不细心接受耶稣口中之言的缘故吗？我希望每一位寻求神显现的弟兄姊妹都不要重演历史的悲剧，都不要做当代的法利赛人将神重钉十字架，应仔细考虑考虑当如何迎接神的重归，应清醒清醒自己的头脑当如何做一个顺服真理的人，这是每一个等候耶稣驾着白云重归的人的职责。” 《写在前面的话》

 

“寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否

《认识神与神作工的人才是神满意的人》

30、「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命，永不能得著永久的生命之道，因為他們得著的只是持守了幾千年的污濁之水，而不是從寶座之上流出的生命之水。沒有生命之水供應的人永遠是死屍，永遠是撒但的玩物，永遠是地獄之子，這樣，還能見到神嗎？你只求能守住歷史，只求能原地踏步保持原狀，卻不求改變現狀淘汰歷史，那你不就是永遠與神為敵的人嗎？神作工的步伐浩浩蕩蕩，如洶湧的浪濤，如翻騰的響雷，而你卻坐以待斃，守株待兔，這樣怎麼能算是跟隨羔羊腳蹤的人呢？怎麼能說明你守住的神是常新不舊的神呢？」

 

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

我赞同以上弟兄姊妹的交通，在看看《全能神教会的产生与发展》，还有在结合基督最新的发表这十二篇说话。会有一个好的果效的！

以下全部摘于《国度福音见证问答》

 

提问（36）　现在是末世了，传假道的太多，我怕受迷惑，不敢出来听道。

　　答复如下：当今正是末世，各种假道确实很多，我们有这种防假的心理也是正常的。但我们信神的人都知道，神是全能的神，世界万有没有一样不在他的手中，他赐给我们的是刚强壮胆的心。因耶和华神说：“你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕。……”（耶51：46）经上还说：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1：7）“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹4：18）从这几节经文我们知道，“惧怕”不是从神来的，我们若有神的看顾与保守，有圣灵的同在与作工，就不会害怕受迷惑。主说：“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害。……”（可16：17、18）可见，真心相信神的人，神必保守。从此也可看出，神不是让我们胆怯惧怕，而是让我们刚强壮胆，我们有胆怯害怕的意念，正是出于撒但的，是受了撒但的愚弄。

　　今天，我们若因胆怯害怕掩耳不听真道，这不是正中了撒但的诡计吗？我们都知道，启示录中多处提到“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”这话，这是圣灵的启示，也是神对我们的提醒，我们怎么能违背呢？神是我们的后盾、依靠，我们还有什么可胆怯害怕的呢？并且经上还记着：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10：17）这节经文告诉我们，只有听道才能有机会得到基督所发表的真理。我们可以从圣经上看到历代信徒“听”和“不听”神话的结果。如：挪亚愿意听神话，全家得以存活；罗得愿意听神话，免去了硫磺与火的焚烧而存活下来；神第一次道成肉身作工时，门徒们愿意听神的话，得以从律法下走出来接受了神作的新工作，得到了主所赐给的丰丰富富的恩典。相反，挪亚时代洪水灭世时，凡不愿意听挪亚所传的福音的人都被洪水灭没了；耶稣作工之时，那些文士、祭司、法利赛人，他们虽然熟知旧约圣经，熟悉律法，但他们却不愿听主的教训，结果遭到了神的咒诅与惩罚。由此可见，“听道”对我们每一位信神的人来说太重要了。凡今天信主耶稣的人，有谁不是从听道而信的呢？是真是假，听听不就知道了吗？因怕受迷惑掩耳不听，又怎么能分辨出是不是主耶稣回来了呢？主的羊必听主的声音，我们不听怎么能知道是不是主的声音呢？如果主耶稣已经回来，弟兄姊妹把好消息告诉我们，我们因胆怯而拒绝，那我们怎么迎接主耶稣的重归呢？这样，我们不是成了被撇的对象了吗？

　　要想在末世得着真道，胆怯是不行的，启示录上也说：“惟有胆怯的、不信的……他们的份就在烧着硫磺的火湖里……”可见，胆怯只能使我们坐以待毙。其实，我们只要掌握分辨真假道的原则，就不必担心受迷惑了，也敢出来听道了。举个简单的例子：有的人受过假币的蒙蔽，当社会上流通新币的时候，他往往会因不了解新币的防伪特征而不敢大胆接纳、使用新币，但如果他一直怕有假币而不敢尝试用新币的话，等旧币彻底淘汰的时候他该怎么办呢？而他若主动迎合，了解、掌握了分辨真假币的诀窍，就不用担心受蒙蔽了。同样，我们在分辨真假道上也应该有个积极迎合去了解的心。那我们究竟该如何分辨真假道呢？全能神的话语告诉我们：“认识神作工不是简单的事，你自己得有追求标准、有追求目标，知道该怎么寻求真道，怎么衡量到底是不是真道，是否是神的工作。寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。……是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神的面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道，或许是邪灵作工或许是旧道，总之就不是圣灵的现实作工。你们信神这么多年，对这些分辨真假的道与寻求真道的原则根本一概不知，甚至多数人都对这事不闻也不问，只是随帮走、随帮唱，这哪是寻求真道的人呢？这样的人又怎么能找着真道呢？你将关键的几点掌握了，无论如何你也不至于受迷惑了。”（摘自《话在肉身显现?认识神与神作工的人才是神满意的人》）全能神的话告诉了我们如何分辨真假道，我们只要掌握了这个原则，就大可不必再担心受迷惑了。如果我们掩耳不听，一味地防假，那岂不连真道也防了吗？若是这样，岂不是太可惜了吗？全能神劝诫我们：“或许你听了真理的道看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理、是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说“这无非是一些圣灵开启罢了”，或者说“这是假基督来迷惑人来了”，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？”（摘自《话在肉身显现?当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》）

　　主耶稣早就应许过我们：“……寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7：7）神的心意是让我们每个人都能跟上神的脚踪，神是爱人的神，神愿每一个真心渴慕他重归的人都能得着他末世显现的救恩，只要我们存着一颗寻求的心，相信神必会带领我们，开启我们的灵眼，使我们认识到全能神就是主耶稣的再来。现在，你还能因怕受迷惑而不敢出来听道吗？其实，只要你听了见证全能神的末世福音，你就会从心底发出由衷的感叹：不听不知道，一听是真道！

 

 

提问（98）　你们根据什么说你们信全能神的人所传的就是真道？

　　答复如下：要想明白这个问题，我们就得知道什么样的道是真道，就得知道怎么衡量一个道是否是真道，也就是得清楚寻求真道的原则是什么。

　　我们都知道，在旧约时代耶和华作了一步用律法来带领人的工作。但在耶和华没作律法时代工作以先，人虽然享受着耶和华所造的一切可享受之物，但人什么都不懂，并不知道耶和华是怎样的一位神，更不知道人当怎样敬畏造物的主，所作所为随心所欲，若这样发展下去，人只能不知不觉地落入撒但的网罗被其吞吃。这时的人需要的是神的法度来约束，需要学会在地上正常地生活。神就根据当时的人的需要作了律法时代的工作，借着摩西向人颁布诫命与律法来约束人、带领人，使人知道当时神对人的心意，明白该怎样敬畏耶和华万物的主，明白人当怎样行能蒙神称许、怎样做是犯罪，明白当怎样敬拜耶和华等等。这样的能供应人生命所需的道就是真道，凡与耶和华的道不同的就不是真道。但到了律法时代后期，人对神失去了敬畏，犯罪越来越多，人都面临着触犯律法而被处死的危险，此时，人需要的不再是律法的约束，而是永远的赎罪祭。于是，神又根据人现时的需要作了救赎的工作，使人的罪得着赦免。当时的许多人看到耶稣作的工作和耶和华作的工作不一样，甚至是矛盾的，便否认耶稣的道，定罪耶稣的道为异端。他们衡量真道的原则只有一个，那就是：无论什么时代，凡是与耶和华的道不一样的就不是真道。他们用神以往的作工衡量神新的作工，新的作工怎会与旧的作工相同呢？由于他们衡量真道的原则错了，得出的结论必然也是错的。由于他们定罪神新的作工，最终他们成了弃绝耶稣、定罪真道的人而受到了神的惩罚。他们失败的原因是什么呢？就是因为他们衡量真道的原则错了。我们应当知道，神拯救人类的工作不是一成不变的，而是根据人不断变化的需要而不断向前发展的，只有神现时的作工才能满足人现时的需要，才能使人得着更大的拯救。无疑，神现时的作工就是真道！当神开辟了新的时代作了新工作时，神以前所作的工作就被称为“旧道”了，这时，人若用旧道来衡量神新的作工就会定罪真道，失去神更大的救恩。

　　既然我们不该用旧道来衡量神现时的作工，那我们该怎样识别真道呢？衡量真道的原则是什么呢？全能神告诉我们：“区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。我说这话的意思并不是说让你们在以后的经历中去接受别的道，也不是预言以后还有另外的新时代的工作，而是让你们定真今天的道是否是真道，免得你们半信半疑总对今天的工作看不透……”（摘自《话在肉身显现?认识神与神作工的人才是神满意的人》）

　　从全能神的话中我们就可知道，衡量真道的原则就是看这道是否有圣灵的作工，看这道是否能给人带来新时代的真理、是否能供应人现时的需要，看这道是否能使人对神更有认识。就如：主耶稣的作工满有圣灵的同在（赶鬼鬼跑、医病病好等等）；主耶稣发表的真理（人认罪悔改就能罪得赦免，虚心、温柔、饥渴慕义，为义受逼迫的人有福、可以进天国，要彼此相爱，要爱仇敌等等）能满足人当时的需要，能供应人生命，而且是人能够达到的，是最现实的；人借着主耶稣的作工、说话，对神怜悯慈爱的性情也有了真实的认识，人有了爱神的心，与神的关系更亲近了。这些就可证明当时主耶稣的道就是真道。那么，现在就同律法时代往恩典时代过渡一样，正是恩典时代往国度时代过渡之时，主耶稣永远的赎罪祭已经不能满足人现时的需要，人如今需要的是彻底摆脱罪的捆绑达到圣洁被神带入美好的归宿之中。因此，神根据人现时的需要在前两步工作的基础上又作了一步更新的工作。此时，如果我们用神以往的作工（即恩典时代耶稣的作工）来衡量神今天的作工，就是以旧道来衡量神新的工作，那我们就会犯当初犹太人一样的错误，就会和他们一样成为定罪真道、抵挡基督的人。

　　以下我们就根据衡量真道的三方面原则逐一来交通一下这方面真理。

　　其一，是真道就有圣灵工作。全能神来了，开辟了国度时代，作了新的工作，用话语来审判人、洁净人，给人带来了新的生命供应，因此说全能神的作工就是神现时的作工。弟兄姊妹吃喝全能神的话语，满有圣灵的开启光照，明白了以往不明白的奥秘，明白了历代圣徒都不明白的真理。弟兄姊妹的光景不再是以往的消极软弱，不再是饥饿干渴，不再是无路可行，而是找着了人生的正道，有了美好的盼望，恢复了起初的信心、爱心，信神跟随神觉得有使不完的劲，无论遇到什么挫折都不消极退后，能体贴神的心意。从弟兄姊妹身上就能看见全能神的道满有圣灵的作工。就如耶稣来的时候，人不再是饥渴、困苦，而是活在了圣灵作工的喜乐、享受之中，耶稣的门徒为主的福音到处奔波，不怕苦，不觉累，天国的福音也越来越兴旺，人都享受到了圣灵作工的甘甜。而没有圣灵作工的圣殿里却是一片混乱，买卖牛羊、鸽子，兑换银钱，圣殿成了贼窝（参阅太21：12、13）。如今，全能神教会的弟兄姊妹能放下个人的肉体享受各处奔走为神的福音工作尽上全力，不论宗派里的人怎样对待，或打或骂，或拒绝，或逼迫，弟兄姊妹都能甘心忍受痛苦，一如既往地传讲全能神末世的福音来满足神的心意。弟兄姊妹能有这样的活出都是圣灵作工达到的果效。而那些仍活在旧时代没跟上神末世作工的各宗各派里的人，所在的教会里尽搞嫉妒纷争、拉帮结伙，人都活在同工不同行、同行不同心的光景里，这样的情景就说明他们所处之地已经没有圣灵的作工了。而此时，全能神教会因有圣灵的作工而呈现出的生机勃勃的景象，与各宗各派因失去圣灵作工而出现的萧条、荒凉的现状形成了鲜明的对比，哪个是真道、哪个是旧道也就不言而喻了。

　　其二，这步工作给当今之人带来了最现实的真理，给人指出了新时代实行的路，使人得着了新的生命供应。末世基督全能神说话发声用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的败坏本性，解剖人的言语行为，这些言语使人对自己的悖逆真相有了认识，愿意背叛自己，也使人对神拯救人的心意以及神对人的要求明白了许多，使人觉得有路可行，追求真理有方向，追求生命性情变化有目标，弟兄姊妹在神的亲自带领下正信心百倍地走在追求真理、性情变化、蒙拯救的路上。因为全能神赐给了我们现时所需要的诸多方面的真理，如神拯救人的六千年经营计划，神的作工宗旨，神的智慧，神原有的性情，撒但是如何败坏人的，人的本分是什么，人当如何活出正常人性等等。这些真理使我们知道了什么是信神、如何事奉神才合神心意、什么叫与神相合、如何顺服神、怎样忠于神、怎样脱离撒但的黑暗权势、怎样认识自己的本性、怎样背叛肉体、如何脱去败坏达到圣洁等等。这些新时代的真理使我们得着了生命的供应，使我们干渴的心灵得到滋润，也扭转了我们信神的偏谬之处，使我们走上了信神的正轨，走上了人生的正道，良心理智开始恢复，有了人的模样。总之，全能神给我们带来了末世之人所急需的真理，给我们指出了新时代行路的方向，使我们得着了最现实的生命供应，这足以证明全能神的道就是真道。

　　其三，我们之所以说末世这步工作是真道，还因着我们接受了这步工作后对神有了实际的认识。以往我们对神有许多渺茫的认识，带着想象定规神：我们认为主耶稣再来一定要驾着白云来，或来时天上必发出闪电，众目都能看见他，神绝不可能以道成肉身的方式来；我们认为主来了就把我们提到空中，在空中的白色大宝座前接受神的审判；我们认为主二次再来应该是男性，不应该是女性；我们认为只有带着犹太人的形像、名叫耶稣的才是神的独生子，也就是神只有一个儿子，以后再来一个与耶稣的形像不同、名不同的就不是神的独生子，更不是神自己；我们认为主来的时候，人眨眼之间就能改变形像成为圣洁身体，不需要神实际地作洁净人的工作；等等。接受神这步作工后，我们才逐渐对神有了实际的认识。比如，我们认识到了神有全能的一面，还有实际的一面，神是借着实际的作工来显明神的智慧、神的全能。我们也明白了神两次道成肉身作工的意义：主耶稣来在地上为人类上了十字架，作了人的赎罪祭，使人的罪得着了赦免，把人从撒但的手中赎了回来；主二次道成肉身用话语审判人、刑罚人，使我们这些虽罪得赦免但仍是污秽不堪的人得以变化达到洁净，进入美好的归宿之中。两次道成肉身互相补充、互相完善，才把我们从撒但的权势下彻底拯救出来。这两步道成肉身的作工对于整个经营工作实在是太重要了，对我们蒙拯救太重要了。全能神的话使我们对神的作工也有了认识，知道了神拯救人类的工作是分时代的，知道了我们所接受的主耶稣的作工仅仅是神拯救人类的第二步作工，若只停留在恩典时代，我们的败坏性情就永远不能脱去，我们永远不能达到圣洁进入神的国。我们对神的作工有了透亮的认识，跟随全能神就更有劲了。我们接受了神这步工作，才真正领略了神的智慧、全能，认识了神的实质、神的所有所是、神的公义性情。由于对神越来越有认识，发现神的可爱之处太多，我们从而生发了爱神之心，对神也有了敬畏与顺服。全能神说：“以色列人看到的只是我的怜悯、慈爱与伟大，犹太人看到的仅是我的忍耐与救赎，他们仅是看见我的很少很少的灵的作工，甚至他们所明白的，仅是你们所听见、所看见的万分之一，你们所看见的超过他们中间的祭司长。你们今天明白的真理高于他们，你们今天看见的多于律法时代的，也超过恩典时代的，你们经历的更超过摩西与以利亚。因为以色列人明白的仅是耶和华的律法，看见的仅是耶和华的背影；犹太人明白的仅是耶稣的救赎，得着的仅是耶稣赐给的恩典，看见的只是犹太家族中耶稣的形像。今天你们所看见的有“耶和华的荣耀”“耶稣的救赎”与我今天的所有作为，又亲耳听见我灵的说话，领略了我的智慧，认识了我的奇妙，得知了我的性情，而且我将我经营计划的全部又告诉给你们。你们看见的不仅是慈爱、怜悯人的神，而且看见了满有公义的神，看见了我的作工奇妙，也认识了我满载烈怒、威严，更知我曾将震怒倒在以色列之家，今天又临到了你们。你们明白我在天的奥秘超过以赛亚，又超过约翰，你们比历代圣徒更知我的可爱与可敬。你们所领受的不仅仅是我的真理、道路、生命，而是高过约翰的更大的异象与启示；你们明白了更多的奥秘，也看见了我的本来的面目；你们接受了我的更多的审判，对我的公义性情更有认识。所以说，你们生在了末世，但你们明白的是先前的与以往的，也经历了今天的，而且是我亲自作的。” （摘自《话在肉身显现?论到“信”，你怎么认识？》）

　　“在三步作工都结束之时将作成一批见证神的人，即作成一批认识神的人，这些人都是对神有认识的人、可实行真理的人，是有人性、有理智的人，这些人都是对三步拯救工作有认识的人，这是末了要作成的工作，这些人是六千年经营工作的结晶，是最终打败撒但的最有力的见证。”（摘自《话在肉身显现?认识三步作工是认识神的途径》）我们在经历全能神的作工中，对神的性情、神的所有所是、神的实质、神拯救人类的三步作工都有了实际的认识，因此说全能神的道就是真道。

从以上三方面看，全能神末世的作工就是神最现实的作工，就是真道。当然，我们所谈的这些认识都是在实际地经历了全能神的话语和作工中得到的。亲爱的弟兄姊妹，你若掌握了寻求真道的原则，你若肯来听听全能神的亲口发声、考察考察全能神所带领的教会，那你就会体尝到全能神就是真理、道路、生命，全能神的作工满有圣灵的作工，全能神的话语能变化人的败坏性情，能使人对神的认识比恩典时代更准确、更实际、更全面。这时，你就会真实地认识到全能神的道就是末世之人最现实的需要，无疑就是真道！

 

 

 

提问（60）　你们根据什么说信全能神的人所看的《话在肉身显现》这本书就是神的亲口说话呢？

　　答复如下：耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约14：6）每个弟兄姊妹都知道，只有神自己才能说这样的话，只有神自己才能带给人真理，供应人生命，指给人道路。就是说，是神的话就是真理，能供应人生命的需要；是神的话就能说透人的败坏根源、败坏实质以及人的心思意念；是神的话就能给人指明方向，指出实行的路途；是神的话就带有权柄、带有能力；是神的话就能揭开奥秘；是神的话就能使人从中了解神的性情。对于全能神的说话——《话在肉身显现》，只要我们静下心来认真地看，我们就能看出：这就是神自己的亲口发声！因为全能神的话能带给人真理，能供应人生命，能指给人道路。以下我们就从五方面来详细交通一下。

　　其一，神的话就是真理，能作人生命的供应，并且每个时代神所发表的话语都是人所急需的。

　　律法时代耶和华所颁布的律法就是当时之人的需要，这些言语足能带领当时的人类；恩典时代耶稣所说的话又给新时代的人带来了新的实行，如教人怎么认罪、悔改，怎么包容、忍耐、饶恕人等等，这些都是这个时期的人的所需。同样，今天全能神所发表的话语正是末世之人的所需，因人若只停留在认罪、悔改的地步上，人的生命就会停止不前，人永远不能脱离罪的捆绑，不能达到洁净、变化成新人，而全能神的话语恰恰针对人的实际难处，从方方面面供应人，给人带来了新的实行之路，使人的生命又迈向了一个更新、更高的台阶，败坏的性情得以不断发生变化。比如我们从全能神的话里就能明白：人信神当存什么样的观点，如何建立与神的正常关系，怎样将心安静在神面前，如何进入信神的正轨，怎样分辨圣灵作工与撒但作工、真理与字句道理的区别，如何分辨真假道，怎样认识人的本性，怎样活出正常人性，怎样脱离撒但的黑暗权势，怎样脱去败坏性情，怎样追求满足神，如何事奉才合神心意，怎样追求认识神，等等。这样的真理之言、生命供应是任何一个人也说不出来的，只有神才能按着人的所需及时地将这些真理供应给人，使人得着永远的生命。就如全能神所说：

　　“生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。……神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有了真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句、是道理更是死亡。……只有神来在地上活在人的中间所发表的言语才是真理，才是生命，才是神的心意……末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。”（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）全能神所发表的话语给末世的人指明了当走的道路，可以说，全能神的话语一点不差就是供应人生命的言语。人要脱去罪性成为圣洁，就必须得接受全能神带给人的真理之道；人如果没有神新时代真理的供应，人的生命长进就会停滞不前，就不能达到完全。

　　其二，神的话能揭示人类败坏的根源、败坏的实质以及人的心思意念。

　　我们来看看全能神对人类抵挡神的根源——背叛神的本性是怎样揭示的：“人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质。相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。背叛是每个人抵挡神的根源……”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（二）》）

　　“撒但被我打到半空的原因就是背叛我，那人类怎能摆脱干系呢？这就是人的本性就是背叛的原因。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（二）》）神的话一针见血地点透了人类抵挡神的根源——背叛，点出人的本性就是背叛的原因。人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经撒但败坏、加工过的，撒但怎么样抵挡、背叛神，人也怎样抵挡背叛神，人类完全和撒但一样，成了撒但的化身，撒但的本性是背叛，人类的本性当然也是背叛，正因为人有了背叛的本性，所以人做起背叛神的事来轻而易举，做顺服神的事却难上加难，难怪人都说爱神太难了，这是因人有背叛神的本性，而且人先天就不具备喜爱真理、敬畏神、顺服神的实质。

　　我们再来看看神对人不忠于神的实质的揭示：“有记忆的人都会承认这样一个事实：人都在为自己活着，人都忠于自己。我认为你们的答案并不是完全正确，因为你们各自都在各自的生活中生存，都在各自的痛苦中挣扎，所以你们忠于的是你们所爱的人与你们所喜欢的东西，你们并不完全是忠于自己的人，因为你们各自都受到你们身边的人、事、物的左右，所以你们并不是真正忠于自己的人。……尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。……你们或许会认为我在苛求你们，我在冤枉你们，但你们可曾想过，当你们合家欢乐的时候，你们想到你们并未忠于我一次吗？这时候你们不为此而痛苦吗？当你们满心欢喜接到你们劳碌得到的俸禄时，你们不为自己并未装备足够的真理而沮丧吗？你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？为了自己的儿女你们绞尽脑汁、费尽心思，这样你们仍不满足，仍然认为自己并未对儿女认真，并未献上自己的全力，而对我呢，你们从来都是马马虎虎，只是在记忆中，并不是在心中长存。”（摘自《话在肉身显现·你到底是忠于谁的人呢？》）

　　神的话把人的本质揭示得淋漓尽致，从神话语的揭示中我们看到：人都是自私的，都是为了维护自己的利益，所做所行、心思意念都是在忠于自己所喜爱的一切；虽然人口口声声说是信神，但人的追求仍是为了自己，人信神都是在向神索取与神搞交易，人都是为了得福才来信神，并不是真正地忠于神，也不是真正地敬拜神。当然，今天我们能有这样的认识，都是通过看全能神的话才有的，以前我们也从来没有认识到，从中可见，全能神的话就是神的话，除了神无人能说出这样的话。之所以这么说，也就如同当初撒玛利亚妇人根据耶稣说出了她素来所行的事而相信了耶稣（参阅约4：29），因为她知道只有神才能鉴察人心、知道人的意念、了解人暗中的隐情（参阅诗139：2；约2：24-25；来4：13；林前4：5）。拿但业根据耶稣未与他在一起却说出了他在哪里和他的为人而相信了耶稣（参阅约1：43-49）。同样，今天我们信全能神，也是因着全能神所说的话能一针见血地、透彻地将我们的悖逆本性揭示出来，从而定真了全能神的话就是神的话。因为只有神是鉴察人心肺腑的，只有神对人才有望眼欲穿的了解，只有神能够揭示出人的本性实质。正如全能神所说：

　　“他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在‘世人’中生活但却知‘凡人’的本性与‘世人’的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。……对于他来说勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能造就他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）

　　其三，神的话能揭开奥秘。

　　在耶稣作工时人不知施洗约翰到底是谁，连施洗约翰自己也不知自己是以利亚，但耶稣是神，他就知道这个奥秘，他说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11：14）今天全能神的说话也是如此，全能神的话就能揭开历代以来人未曾知道的奥秘。如：六千年来神是怎样作工的，人类是如何发展到今天的，神造人的心意，起初造的是什么样的人，律法时代与恩典时代工作的内幕，神的性情，神的所有所是，神的实质，神作工与人作工的区别，道成肉身的奥秘，什么是阴间，什么是地狱，什么是火湖、硫磺火湖，等等。我们不妨选读一段全能神的话：

　　“我经常提到‘火湖’，这是什么意思呢？与硫磺火湖的区别在哪呢？硫磺火湖指的是撒但的权势，而火湖指的是在撒但权下的整个世界，在世的每一个人都是火湖燃烧的对象（是说他们越来越败坏，到一定程度被我一个一个地灭亡，在我并不难办，只不过是我的一句话），我的烈怒越大，整个火湖的火燃烧得越旺，即指人越来越邪恶，当我的烈怒爆发之时，也是火湖爆炸之时，即指整个宇宙世界毁灭的时日，到那一日，我的国度就完全实现在地上，就开始了新的生活了，这是不久将应验的事。我既说出话，事情就应验在眼前了，这是在人的看法当中的事，但在我看，事情已提前作成了，因在我一切都不在话下，说成就成，说立就立。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百零二篇说话》）这些揭示奥秘的话都是人说不出来的，也是人的思维所达不到的。正如申命记29章29节所说的：“隐秘的事，是属耶和华我们神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的……”这节经文告诉我们，神隐秘的事只有神知道，人是不知道的。所以，我们从全能神发表的这些揭开奥秘的话语中就能看出全能神的话就是神的说话。

　　其四，神的话带有权柄，带着能力，既说必算，既算必成（参阅诗33：9）。

　　全能神说：“我要把全地之民都带到迦南之地，所以我在迦南之地仍然发声说话控制全宇，此时，全地无有光明，除迦南之外，人都处在饥饿寒冷的威胁之中。我将荣耀给了以色列，又从以色列中挪走，从而把以色列民带到了东方，也把所有的人都带到了东方，都带给了‘光’，让人都与光重逢，都与光相交，不再寻觅。我要让所有的寻求之人都重见光，看见我在以色列的荣耀；看见我驾着白云早已来在人中间；看见白云朵朵，看见果实累累，更看见以色列的耶和华神；看见犹太人的‘夫子’；看见人所盼望的弥赛亚，也看见历代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大动工程，把我的所有荣耀都显给末世的人，把我的全部作为都显给末世的人，把我的全部荣脸都显给等待我多少年的人，显给盼望我驾着白云来的人，显给盼望我再次显现的以色列，显给逼迫我的全人类，让人都知道，我早已将荣耀带走，带到了东方，不在犹太，因末世早已来到！” （摘自《话在肉身显现·七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》）

　　“工作的最终万教都归于一教，受造之物都归在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）自从全能神的话语发出之后，国度福音扩展的空前盛况就出现了。尽管一些宗派首领疯狂地抵挡、定罪全能神及全能神的作工，竭力封锁教会，拦阻神的福音扩展，但各宗各派中真心信神的人仍因着全能神的发声纷纷归服在了神的宝座前。事实证明，全能神的话带着能力，带着权柄，能战胜一切、超越一切，全能神话语工作的扩展是任何敌势力也阻挡不了的。神的话一发出就会有果效。就如：神造天地万物，话语一发出就造出了万物；耶稣告诉门徒把福音传到地极为他作见证（参阅徒1：8），后来福音就逐渐扩展到外邦，传遍了宇宙地极。今天，我们从全能神话语工作的迅猛扩展上就能看出，全能神的话语与耶和华、耶稣的话一样，带着权柄、能力，都是既说必算，既算必成，因此说全能神的话就是神自己的话。

　　其五，是神的说话发声，从中就能看见神性情的发表，这是任何一个人的言语所达不到的，因为只有神才能发表神自己的性情，人绝对发表不出神的性情来。

　　在全能神的说话中，我们不仅能看见神烈怒、威严的性情，看见他怜悯慈爱的性情，还能认识他公义、圣洁的性情，能认识他的刑罚、审判、咒诅，更能体尝到他的爱、他的拯救。在此，我们只能代表性地选读几段全能神的话来体会一下。如全能神说：

　　“如今神再次来在人间作他的工作，他作工作的第一站是在独裁统治者的集大成——中国——无神论的坚固堡垒，他用他的智慧，以他的能力征服了一班人，在这期间遭受中国执政党的百般追捕，受尽苦难，没有枕头之地，没有安身之处。尽管这样他还是在作着他要作的工作：说话发声，扩展福音。神的全能是任何一个人都不能测透的，在中国这样一个视神如仇敌一般的国家中神从来没有停止他的工作，反而得到了更多的人来接受他的作工与说话，因为神是最大限度地拯救人类中的每一员。我们都相信神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。一个人抵挡神的作工，神会将这个人打入地狱；一个国家抵挡神的作工，神会将这个国家毁灭；一个民族起来反对神的作工，神会让这个民族在地球上消失，不复存在。我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。

　　神的作工犹如汹涌的浪涛浩浩荡荡，没有一个人能挽留住他，没有一个人能制止住他的脚步，只有悉心听他话语、寻求渴慕他的人才能跟随他的脚踪，得到他的应许，除此之外的人都将受到灭顶之灾与应有的惩罚。”（摘自《话在肉身显现·附篇二：神主宰着全人类的命运》）

　　从神的说话中我们就能看到，神说的每句话中都有神的性情在其中，我们若用心去读，细心揣摩，就会发现今生能读上全能神的亲口发声真是一个受造之物最大的荣幸，真是蒙了神极大的高抬。正如全能神所说：

　　“我说的每句话中都有神的性情在其中，不妨你们仔细考察一番，那你们一定会大有收获的。” （摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》）

　　“虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。” （摘自《话在肉身显现·你知道吗？神在人中间作了很大的事》）

　　“除了他，没有人能知道我们的所思所想，没有人能对我们的本性、实质了如指掌，没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏，也没有人能代表天上的神与我们如此说话，对我们如此作工；除了他，没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严，神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗；除了他，再没有人能指给我们道路，带给我们光明；除了他，没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘；除了他，没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑，脱离败坏性情。他代表神，他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。”（摘自《话在肉身显现·附篇三：在神的审判、刑罚中看见神的显现》）

　　从以上交通的几个方面中我们足以看到，全能神的话语给我们带来了新时代的真理，为我们指出了新时代实行的路，揭示了我们的败坏实质，审判了我们的悖逆，全能神的话语还为我们打开了诸多的奥秘，也向我们显明了至高的权柄，这样的话是任何人也说不出来的，无疑就是神的话。弟兄姊妹，神的羊会听神的声音（参阅约10：3），我们应当学会分辨神的声音，从神的话中来认识神，免得神呼唤我们时，我们因不会分辨、听不懂神的声音而失去被神得着的机会。我们如果能静下心来读读全能神的这些话语，就一定会得到神的开启，认定全能神的话的的确确就是神的话。全能神告诫我们说：

　　“我劝你们当小心谨慎地走信神的路，不要随意下断案，更不要随随便便、马马虎虎地信神，你们当知道信神的人最起码具备的是谦和的心与敬畏神的心。那些听了真理以鼻嗤之的人都是愚昧无知的人，那些听了真理却随便下断案或定罪的人都是狂妄之辈。作为每一个信耶稣的人都没有资格咒诅定罪别人，你们都应该做有理智的接受真理的人。或许你听了真理的道看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理、是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说‘这无非是一些圣灵开启罢了’，或者说‘这是假基督来迷惑人来了’，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？”（摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》）

　　

　　

 

 

神的说话和人的说话有着实质上的区别，我们可以从以下三个方面来分辨。

　　一、神的说话能结束旧时代、开辟新时代，能指给人新时代行路的方向；而人的说话不能结束旧时代、开辟新时代，只能在神开辟时代作工之后，传神本时代的作工，按照神在本时代所作的来带领人，维护本时代神的工作、神的见证。我们来看律法时代人的说话。如箴言书1章7节说：“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”又如诗篇34篇11－14节说：“众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”从这两处人的说话中我们看到，这些话都是在传扬耶和华的作为，教导人敬畏耶和华，遵行耶和华的道。我们再来看恩典时代人的说话。如哥林多前书2章1－2节说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”又如约翰壹书2章1－4节说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”从这两处经文里我们就可看出，保罗和约翰说的话都是在传扬主十字架的救恩，让人遵行耶稣的教导。可见，人的说话、作工不能超出神本时代作工的范围，都是让人遵守神本时代的说话，传扬神本时代的作工。律法时代的人传扬耶和华的名和耶和华的道；恩典时代人所讲的道、写的书都离不开耶稣的作工与说话，传讲的是主耶稣十字架的救恩。而神的说话就不同于人的说话，神能开辟新时代作新的工作，发表新的说话，给人指出新时代实行的路，使人得到新时代的生命供应。如，主耶稣不再教导人守律法，而是让人认罪悔改，教导人要谦卑、忍耐、包容，要爱人如己、彼此相爱，又说让人爱仇敌、饶恕人七十个七次等等。耶稣的这些说话在律法时代根本没有，这是神在恩典时代发表的真理，这些话语是结束律法时代、开辟恩典时代的话语，与人的说话有着实质性的区别。全能神来了，结束了恩典时代，开辟了国度时代，发表新时代的话语，审判、刑罚人，洁净人，全能神的话给我们指出了性情变化得洁净的路，把末世之人所需要的真理也都向我们发表出来了，让人知道在国度时代该怎样做、怎样实行，这些话就是神赐给我们末世之人的生命。比如：全能神的话揭示人的败坏本性，审判人的言语行为，解剖人里面的撒但毒素，让人认识自己、性情变化、追求真理蒙拯救；全能神的话把神的全部性情、神的实质、神的所有所是都告诉了我们，使我们对神能够有准确、全面的认识；全能神教导我们当尽好受造之物的本分满足神，当爱神、顺服神，当活出正常人性、活出有意义的人生等等。这正如全能神所说的：“道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。” （摘自《话在肉身显现?写在前面的话》）

　　“无论哪步工作，在我这儿话一出来，你们就按我的话开始交通，都是随着我说的话作工的，并不是你们哪个人想出来的路，走到今天你还看不透这么简单明了的问题吗？不是哪个人想出来的路，也不在哪个属灵人的基础上，而是另辟蹊径，甚至耶稣说的许多过时的话都废了。我所说的话都是开天辟地的工作，全是另立家业，作的工作、说的话都是新的，这不是今天新的作工吗？耶稣当时作工也是这样，他作的与圣殿里的人作的也不一样，与法利赛人作的还不一样，跟整个以色列民作的都不一样，人看了之后就不敢定准了，到底是不是出于神的呢？耶稣并不守耶和华的律法，他来了教训人所讲的都是新的，与旧约那些古圣先知说的都不一样，就因为这些人就定不准了，这都是人的难办之处。没接受这步新的作工以前，你们多数人所走的路，都是在以往那些属灵人的基础上实行进入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你们就定不准到底对不对了。我不管你以前所走的路是什么，也不管你以前吃谁的饭，或认谁为你的“父”，我既然来了作新的工作来带领人，凡是跟随我的都得按我说的来，不管你是哪一级的“豪门之子”，你都得跟着我走，不许你按你以前的实行法再实行，你的“干爹”该退位了，你该到你的神面前寻求你该得的一份了！你的一切都在我的手里，你不要太迷信你的“干爹”了，他不能将你完全掌握。今天作的工作全是另立家业，今天所讲的很明显不是在以前的基础上，乃是重新起头，你若说是人一手建立起来的，那你就是瞎得不可救药的人喽！”（摘自《话在肉身显现?称呼与身份的说法》）

　　二、我们以往所看的属灵书籍有不少都是在解释圣经，这节是什么意思，那节是什么意思，但仍不能把隐藏了多年的奥秘向人打开。就如哥林多前书13章9－10节保罗说的：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”由此可知，历代以来人所讲的都是有限的，都不能将神全部的奥秘向人类打开，只有等那“完全的”来到，也就是说，等神来了，一切的奥秘就都打开了。正如启示录5章3－5节中所说：“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”而今天全能神的说话确实是把隐藏了几千年的奥秘都向人打开了，如神六千年经营计划的奥秘、神原有的性情、人类以后的归宿、各类人的结局、什么是真正的人、人类是如何发展到今天的、撒但是怎样败坏人类的以及启示录中的奥秘等等。我们都知道，奥秘是属神的，只有神才能揭开奥秘，把隐秘的事向我们显明，正如经上所说：“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的……”（申29：29）全能神的话能揭开一切的奥秘，是任何一个属灵人物所不能达到的，这就足以证明全能神的话就是神的话。

　　三、人的说话揭示不出人的败坏本性，而神的说话就能一针见血地点透人的本性实质。如保罗写了那么多书信，但他最多只能根据自己的经历与看见，说出某个教会的实际光景，再纠正教会中出现的一些不合神心意的实行。而主耶稣的说话就能揭示人内心的污秽，如马太福音23章27－28节耶稣所说的话：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”今天，全能神的说话发声更是将人的本性实质揭示得淋漓尽致。……我们都知道，神是造我们的主，只有神对人才了如指掌，也只有神才具有圣洁的实质，才有公义的性情，才能恨恶污秽乃至揭露人的不义、审判人的罪。所以，从全能神对人望眼欲穿的了解和对人类被撒但败坏的本性实质的揭示中，我们也能辨认出全能神的说话就是神的亲口发声。

　　神在每个时代都发声说话，历世历代被圣灵使用的人也说了不少的话。同样都是说话，但代表的实质却不一样。神的作工、说话代表神自己的实质，直接发表神性的所是，神的话能开辟新时代，给人指出新时代的行路方向，能揭开奥秘，能揭示人的败坏；而人的说话不论有多么高深，哪怕人所发表的非常合乎神的意思，也不是圣灵直接的发表，更不能代表神的所是，因为人的话不能开辟新时代，不能超越神本时代说话的范围，不能打开奥秘，更不能揭示人的本性，人只能说出一些圣灵的开启与人亲身经历神作工所得的认识而已。我们明白了分辨神的话与人的话这方面的真理，有了分辨的原则，就不会再把神的话看成是人的话了。愿弟兄姊妹都来考察一下全能神的话，只要你渴慕真理、真心寻求，神必会开启你，使你能够认定全能神的话就是神的话。

你好，这是我的一点浅显认识希望能帮到你。

一、你根据什么说你信的神就是真神，就是重返肉身的基督。

根据你所反映的福音对象所存有的第一个观念。首先我们先得在神那里祷告寻求获得圣灵作工，先确定这个人是不是神要的人，根据原则细细分辨。其实这个问题就是要我们跟新人交通真假基督，我们应该先问新人耶稣是不是基督，什么叫基督？耶稣来在地上作了哪些工作？完成了哪些工作？还有哪些工作没有作？耶稣的工作代表谁作？耶稣代表谁？神作工的宗旨是什么？原则是什么？把这个异象跟新人交通明白。只要是神要的人能获得圣灵开启引导，自然就明白了。因为我们可以借着见证耶稣作的工，结合末世基督的作工，根据神话就顺利成章了，如果直接见证末后基督新人一下子接受不了，因新人跟不上这么高的亮光，耶稣每一方面的作工都可以与末世基督对应起来，还有神的性情也可以对应，并交通出各方面的区别点。下面立举出几节圣经供你参考：

赛11：11、赛13：6 、伯19：25 、约5：22—23、26—27、来9：26—28、启1：13。

这里附上几方面分辨真假基督的真理供你参考：

1、什么是基督？

2、真基督能作万教归一的工作。

3、真基督能开辟新时代、结束旧时代、作常新不旧的工作。

4、真基督能打开六千年经营计划的奥秘，能阐明真理，给人带来真理、道路、生命。

5、真基督能揭示人的败坏实质，能揭示人暗中隐情。

6、真基督是先有话后有事实应验。

7、真基督让人吃喝神话、追求真理达到被成全。假的让人去见它、观看神迹奇事。

8、真基督卑微隐藏，道成肉身是神灵穿戴的肉身，是灵实化在肉身上。

二、你跟据什么说你看的书是神的话，是真理。

来4：12、但12：4、9—10、约16：12—15、启5：1—10、10：1—4、20：12、21：6—8、22：16—17、2：16—17。

神的话能让人起死回生，神的话是双刃利劍，神的话满有权柄，神的话能开辟新时代、能结束旧时代，神的话就是真理、道路、生命，神的话是人的最高生命格言，神的话能让魔鬼之人惧怕逃跑躲避，神的话能让真正的人如获至宝，如旱天遇甘露，神的话句句都是实际，神的话能显明所有的人，各从其类。

在神话里能认识神，能认识神的公义性情，更能在神话里体尝到神的爱，神的怜悯，神的温暖，神的威严，神的圣洁，在神话里让人认识到我们人类败坏的起源，败坏的本性实质，在神的话里让人对神产生敬畏之心，能产生真实地去爱神，在神话里能让人找到人生的正道。

约1：1—2。

3、该怎么认识基督，我就是不知道该怎么认识基督，所以才怕走错路被迷惑。

这个问题与第一个问题有关联，主要是新人不知道怎么追求认识神的问题，这就可以结合我们自己是怎么接受末世救恩的，还有什么是道成肉身的真理？什么叫基督？基督的实质、基督的所有所是都要与新人交通，这项工作只能急在心里，一边摸神心意一边仰望神依靠神，看看圣灵是怎么带的，交通还是强调真假之分，和我们怎样经历、顺服、接受神的话有直接关系。

没有把神话粘贴给你请谅解，这几方面神话依靠神能找到，传福音不是一气呵成，而是在不断地解决别人的观念的同时把神见证出去的，需要毅力，需要受苦，需要细心，心不能离开神，一切都是靠神作的，在神没有难成的事，神主宰一切！

国度福音100题里有相关答案：

1、你根据什么说你信的神是就真神，就是重反肉身的基督。

参考：098、根据什么说你们所传的就是真道?

2、你根据什么说你看的书是神的话，是真理。

061、若说这话是神借着人说的我还承认，若说是神的亲口说话信不来

081、你们根据什么说信全能神的人所看的《话在肉身显现》这本书就是神的亲口说话呢？3、该怎么认识基督，我就是不知道该怎么认识基督，所以才怕走错路被迷惑

036、传假道的太多，我怕受迷惑，不敢出来听道

全能神说：“神的话语是永不改变的真理，神是人生命的供应，是人类唯一的引路人；神话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使世界上没有一人能领受神的话语，但神话语的价值是没有人能估计出来的。　所以，面对许多悖逆神话语的人，面对许多反驳神话语的人或是对神的话语不屑一顾的人，神的态度只有一个：让时间与事实作神的见证，证实神的话语就是真理、道路、生命，证实神所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。神要让跟随他的人都知道一个事实：不能完全接受、实行神话语的人，不能因神的话语而得到救恩的人，都是被神的话语定罪的人，更是失去神救恩的人，神的刑杖将永不离开。”――摘自《话在肉身显现》1490页

“人经历神的作工，对他的第一认识就是“深不可测”、智慧又奇妙，使人不自觉地对他产生了敬畏，感觉到他所作的工作太奥秘，不是人的思维能达到的。超出了人的思维，超出了人的想象，他作的工作不是人能代替得了的。人对他产生的不只是佩服，最深的体会是敬畏，也是爱。神作的工作人作不到，他说的话人说不出来，经历他作工的人总有一种莫名其妙的感觉。经历更深的人对神特别爱，总是感觉到他的可爱，他作的工作太智慧、太奇妙，由此在人中间产生一股无穷的力量，并非是惧怕或偶尔的爱戴，而是深感神对人的怜悯与宽容，但经历他刑罚审判的人又感觉他的威严不可侵犯。经历了神多少作工的人对神也测不透。”――摘自《话在肉身显现》1321-1322页

神的话语就是真理、就是道路、就是生命。神话语就是真理，不是根据人是否承认或接受而决定的，而是根据话语本身的实质确定的，凡是经历神作工、经历神话语的人都深有体会，看到全能神的话语的价值、意义与权柄是无人能用人类的语言所能表达清楚的；全能神的作工实在是太奥秘、太奇妙、太可爱了！全能神的话语能拯救人、变化人、洁净人、成全人；全能神的话语是任何一个受造之物与非受造之物都说不出来、也无法否认的事实；全能神的话语既说必算，既算必成，既成必到永远。所有经历神作工的弟兄姊妹都已经看到：全能神基督所说出的话语大有能力、大有权柄，神的话语字字句句都是事实、都是实际，而且正在一一应验，一一成就。

比如：神针对整个世界各国各方因为不敬拜神、活在撒但权下的可怜景象，针对宗教界如何抵挡神、弃绝神的到来的所有说话，针对今天接受全能神作工的人又是怎样信神却抵挡神、背叛神的情形等等，无一不是让人心服口服。我们只要怀着一颗敬畏神的心，认真吃喝全能神的所有说话，认真听上面弟兄的讲道交通，再辅助实行，总有一天我们会在实际经历当中体会到：我们今天所信的全能神就是创造天地万物、又主宰天地万物、更是管理天地万物的独一无二的神自己，看到全能神是就是真理、道理、生命，只有全能神才是人类唯一的救主。

最近给一个因信称义的信徒传福音，他人性挺好，也同意交通，他提出几个问题我答复的不是太好，没有解决他的观念。

他的问题是：1、你根据什么说你信的神是就真神，就是重反肉身的基督。

2、你根据什么说你看的书是神的话，是真理。

3、该怎么认识基督，我就是不知道该怎么认识基督，所以才怕走错路被迷惑。

 

请弟兄姊妹积极回贴，积极交通（能结合神话，引用圣经，就更好了）

 

等待中... ...

 

 

 

 

 

问题（一）：你根据什么说你信得神是真神，就是重返肉身的基督？

 

为了达到操练在实际中用神话解决问题的方式，我采用福音辩论的形式操练回答你提出的问题。假如你是A,对方是B。

 

B:我在因信称义信神多年，也听过说过许多派别。你们闪电派也是其中的一个。每个派别都说自己信得是真神，那么你根据什么说你信得神是真神，就是重返肉身的基督呢？你能把这个问题给我说清楚，我就接受全能神就是主耶稣的再来。

 

A:考察这个问题，我们得根据神话原则。是真神就能发表真神的所是所有，发表真神的生命性情，发表真神的权柄，体现真神的身份与地位。首先，我们看一段全能神的话语。全能神说：“ 考察这样的事也并不困难，但需要我们每个人先知道这样一个真理：既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定。也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。”

 

A（交通）：通过神话揭示的衡量真神，就是道成肉身的原则来看。我们说全能神是主耶稣第二次道成的肉身，是因为全能神和主耶稣一样具备神性的实质。这个实质不是人的肉眼能看到的，而是通过他能发表神性所是，做神自己能作的工作，给人类带来真理，指给人脱离撒旦权势，生命性情的变化的路而确定的。主耶稣说过，“我就是真理道路生命”，那全能神来了照样也是“真理，道路，生命”的实质。

 

主耶稣是真神，是接续耶和华律法时代的工作，是在律法时代工作的基础上神拯救人类的又一步作工。我们信的全能神的作工，是在恩典时代耶稣作工那个的基础上又一步新的工作，是彻底拯救人类，洁净人类的最后一步工作。是和耶和华，耶稣一道流的作工，自然是真道，真神的作工。我们如果能认识到耶和华的作工，耶稣的作工，全能神的作工是一位神在不同时期，根据人类不同的需求，所作的拯救人类的工作这个事实，就不难定真全能神的确是主耶稣的再来了。我们来看几段全能神的话语，就会明白神在他六千年的经营人类的作工中，分阶段，分时代作工拯救人类的奥秘了。

 

。

 

A：（读神话）：全能神说：“现在作的工作是将恩典时代的工作向前推移了，也是整个六千年经营计划中的工作向前发展了，恩典时代虽结束了，但神的工作更向前进深了。为什么一再说这步工作是在恩典时代、律法时代的基础上作的？就是说，今天的工作是恩典时代工作的继续，也是律法时代工作的拔高，三步工作都紧紧相联，一环紧扣一环。为什么还说这步工作是在耶稣那步工作的基础上作的？若不在耶稣那步作工的基础上，这步还得钉十字架，还作上步的救赎的工作，这就没有意义了。所以，不是工作彻底结束了，乃是时代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以说，这步工作是建立在律法时代的基础上的，也是建立在耶稣工作的磐石上的工作，是一步一步建造起来的，并不是这步工作是另外又起头了，三步工作的综合才可称为六千年的经营计划。这步工作是在恩典时代工作的基础上作的，如果这两步工作没关系，那这步为什么不重新钉十字架？为什么不担当人的罪？也不是圣灵感孕，也不钉十字架担当人的罪，而是直接来刑罚人，若不在钉十字架之后作刑罚人的工作，而且现在来了还不是圣灵感孕，那就没资格来刑罚人，正因为与耶稣是一，才直接来刑罚、审判人的。这一步的工作都是在以前那步工作的基础上作的，所以说这样的工作才能将人一步一步拯救出来。耶稣与我是从一位灵来的。虽然肉身没关系，但灵是一位；作工的内容虽不一样，担当的工作也不一样，但实质是一样的；肉身所取的形像不一样，那是因着时代不同，因着工作的需要而不相同；职分不同，带来的工作也就不一样，向人显明的性情也不一样。所以人今天所看见的、所领受到的与以往都不一样，这都是因着时代的不同而有的。尽管他们的肉身的性别并不相同，形像也不相同，也不是生在一个家族中，更不是生在同一个时期，但他们的灵是一位。尽管他们的肉身没有任何血统关系，也没有任何肉体关系，但这些并不能否认他们是神在两个不同时期所道成的肉身。是神道成的肉身，这个是不可推委的事实，但他们并不是相同的血缘，他们也没有共同的人类语言（一个是会说犹太语的男性，一个是专说中国汉语的女性），就因着这些，他们便分布在不同的国家中来作各自该作的工作，而且是在不同的时期。尽管他们是一位灵，也就是具有相同的实质，但他们的肉身的外壳根本没有完全相仿的地方，只不过有相同的人性，但就肉身的长相、出生并不相同。就这些并不影响各自的作工，也并不影响人对他们的认识，因为他们总归还是一位灵，谁也不能把他们拆开，尽管他们没有血缘关系，但就他们的灵支配了他们的全人，使他们在不同时期担当了不同的工作，而且他们的肉身并不是一个血统。就如耶和华的灵并不是耶稣的灵的父一样，也就如耶稣的灵根本不是耶和华的灵的子一样，他们乃是一位灵。就如今天道成肉身的神与耶稣一样，没有血系相联，但他们本为一，这乃是因为他们的灵原是一位。”

 

 

 

A：（交通）：从神话看到，说是一位神，其实质就是源头来自圣灵就对了，这是我们考察全能神和主耶稣是一位神的关键。耶和华是灵体和主耶稣没有相同之处，但是，主耶稣是圣灵感孕，就是圣灵投胎成人，他的实质来源于神。全能神虽然与主耶稣从外表上看毫无关联，但是他们都是神的灵穿戴的肉身，源头相同，故而说他们是一位神。正如全能神的话说：“ 虽然两次道成肉身所作的工作并不相同，但肉身的实质是相同的，工作的源头是相同的，只不过两次道成肉身是为了作两步不同的工作，而且两次道成肉身是在两个时代产生的，但不管怎么样，神道成的肉身的实质是相同的，他们的来源是相同的，这是任何一个人都不能否定的。”

 

B：奥，原来说是一位神，并不能看他们的名是否相同，作工是否相同，而是要看他们的实质是否是一个源头，是否是都来自圣灵？

 

A：对，真神的实质是圣灵。不论是神以灵的方式向人类显现作工还是以道成肉身的方式向人类显现作工，神的实质不变。正如全能神的话语说:“ 神永远是神不能变成撒但，撒但永远是撒但不能变成神。神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严，这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的，但神的工作呢，是不断向前发展、不断进深的，因为神是常新不旧的。”我们再来看几段全能话，结合神曾经做过的工作，就能看到神的所是太丰富了，受造之物永远都认识不透。

 

A：（读神话）：“我第一次来在人间是救赎时代，当然是在犹太家族中，所以说，第一次看见‘神’来在地上的是犹太民。这步工作之所以我自己亲自作，是因为我要将道成的肉身当作赎罪祭来作救赎工作，所以，最先看见我的人是恩典时代的犹太人，这是我的第一次在肉身中的作工。在国度时代，我要作征服成全的工作，所以仍是在肉身中作牧养的工作，这是我的第二次在肉身中的作工。在最终两步作工中人接触的不再是看不着、摸不着的灵，而是灵实化在肉身中的人。所以在人看，我又成了人，并没有一点儿神的味道，而且人所看见的神不仅仅是男性，而且也是女性，就这最令人吃惊，令人不解。多少年的老旧的信法都叫我的一次又一次的不同凡响的作工给打破了，人都惊呆了！所谓‘神’不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性，相同的是都从人生，不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵；相同的是道成肉身的神都担任父神的工作，不同的是救赎与征服的工作；同样代表父神，一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神；一个是开头，一个是结束；一个是无罪的肉身，一个是完成救赎的、作接续工作的、本不属罪的肉身；同样是一位灵，但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方，而且时隔几千年，但所作的工作又不相矛盾、相辅相成，可同时相提并论；同样是人，但是男婴又是童女。”

 

“神不仅是灵也能成为肉身，而且他也是荣耀的身体。耶稣，你们虽然没看见，但是当初的以色列人就是犹太人看见了，他起初是一个肉身，但他钉十字架之后又成了荣耀的身体。他是包罗万有的灵，在各处还能作工，他能是耶和华，也能是耶稣，还能是弥赛亚，到最终还能成为全能的神。他是公义、审判、刑罚，是咒诅、烈怒，也是怜悯、慈爱，凡是他作的工作就能代表他。”

 

 

 

B：听了这些话语 ，我感觉这些话受造的人是说不出来的。耶和华，耶稣，全能神是源头相同的一位神，这属天的奥秘只有神自己能揭开。我愿意继续考察这道，只要这道是从耶和华到耶稣，从耶稣到全能神是一道流的作工，那全能神就是主耶稣的再来，就是真神无疑了。

 

A:只要我们存着顺服的心来接受神的话语，神必开启我们看到这一事实。全能神的话说：“从耶和华到耶稣，从耶稣到这步所作的，三步工作贯穿下来是一部完整的经营，都是一位灵作的工作。从创世以来神一直在作工经营人类，他是初也是终，他是首先的也是末后的，他是开展时代的也是结束时代的。三步作工时代不同，地点不同，的的确确是一位灵作的，凡是将三步工作分割开来的都是抵挡神的。现在你务必得明白从第一步到现在所作的工作是一位神作的，是一位灵作的工作，毫无疑问。”

关于传福音方面的摸底、解观念和见证等环节还是建议多参考《传福音实用手册》，很实用。从这个福音对象所提的问题中能看出，在福音对象还未对神的末世作工的必要性了解透彻之前就把注意力转移到了别的方面，这样传福音的人就会被福音对象的一个个问题牵着鼻子走，形势对传福音人员就很不利了。

《达到办事有原则必须进入的真理实际·95 传福音摸底的原则》中说：“摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；” 2013年9月1日上面的讲道交通《神的三步作工才是拯救人类的完整工作》的第一段得到的启发：“凡在恩典时代真心信主耶稣的人都能够认识到，主耶稣的确作了一步救赎人类的工作，他以被钉十字架成功地为败坏人类作了赎罪祭，所以败坏人类就能来到神面前奉主耶稣的名祷告认罪，把自己所犯的一切罪都毫无保留地向神承认表示悔改而得到神的赦免与饶恕，心灵深处即时享受到罪得赦免的平安喜乐，然后无论奉主耶稣的名祷告祈求什么神都赐给，寻找就寻见，叩门就开门，让人看见神的信实与全能，同时也认识神的性情满了怜悯慈爱，完全印证了主耶稣所作的救赎工作是真实的，因此人都对神产生了真实的信心。”讲道交通中提到的这几方面都是我们可以用来与福音对象合道的话题，根据摸底时了解到的福音对象在哪些方面有经历，那我们就专挑类似的经历去谈，例如福音对象在信耶稣时有祷告认罪后罪得赦免、心里得到平安喜乐的经历，那我们就先谈谈自己或者别人在这方面的经历，如果福音对象或者他所在教会的信徒在祷告耶稣得恩典方面有见证，那我们就从耶稣的“寻找就寻见，叩门就开门”的应许有权柄方面来谈，因为这些都是福音对象深有感触或者亲身经历的，我们根据摸底时所掌握的背景资料单刀直入的交通一些经历，福音对象的心门和口就能打开了，关系一下子就拉近了，也拉平等了，新人就不再把我们当“外人”了，而是能把我们当成志同道合的人，而不是考察研究和戒备的对象。就如《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中提到：“另外，传福音人员还应具备应变能力，会根据不同素质、不同喜好、不同性格的人采用最合适的方式与其交谈，做到既有忍耐、包容，又会找准时机一语击中对方要害，该攻则攻、该守则守，进退自如，会根据不同的场合背景、根据人的反应灵活变通地把真理交通透亮，让人容易接受并从中受益。比如，有的福音对象特别自是，爱持守自己的观点，对这样的人如果强硬地扭转其观点使其接受我们的交通，即使在气势上压过对方也不会令人服气，这就是不会变通。这种情况我们可以先顺着他的观点谈，寻找合适的时机借着合适的话题再来扭转他的观点，这样就可以避免发生不必要的争执辩论。”

获得对方的新人信任之后，我们就顺其自然的把话题从对主耶稣的思念感恩上过渡到对宗教现状的反思上了，就如2013年9月1日上面的讲道交通《神的三步作工才是拯救人类的完整工作》的第一段接着谈到：“但当人自以为依靠主耶稣的赎罪祭罪得赦免就能赖恩得救进入天国而兴奋之时，又因体尝到受撒但罪恶本性捆绑还能常常犯罪羞辱神、抵挡神的痛苦煎熬，在看到圣经希伯来书中说‘若有人明知真道故意犯罪，赎罪的祭就没有了’，心里就顿时感到困惑：‘难道这样常常犯罪的人真的能进天国吗？’虽然信主罪得赦免这是事实，但人犯罪的本性却没有改变与解决，照样还能犯罪抵挡神，这也是事实，然而神是圣洁公义的神，真的能够容忍这样常常犯罪抵挡神的败坏人类进入天国吗？尤其当人看见圣经启示录中神右手中用七印封着的书卷没有人配展开人就大哭时，就感觉神拯救人类的工作肯定有些隐藏的奥秘没有解开，神拯救人类的工作绝对不会这么简单。这些事对于所有信神的人来说都是测不透的奥秘，因为主耶稣从来没有说过凡称呼主啊、主啊的人就可以进天国，而是说只有遵行天父旨意的人才能进天国，这就难倒了所有信主耶稣的人，看来信神达到蒙拯救进天国实在不是容易的事，这与以为只要信主便可得救进天国的想象盼望相差甚远，以至于在所有宗教堂里都讲‘因信称义’与‘赖恩得救’，却很少有人讲到底什么是遵行神旨意的人，到底什么是真正的蒙拯救能够进天国，的确也没有人能讲清楚。”这段交通中提到了好几个把话题从恩典时代过渡到末世作工的途径，像犯罪认罪不解决怎么进天国？启示录的奥秘没打开神的工作能结束吗？教会荒凉成了贼窝，主来了能提这样的教会吗？等等，至于从那个话题过渡就看摸底时福音对教会哪方面有看见、有感触、有困惑了。我们可以把福音对象的这些看见和困惑当成自己以往的想法或者别人的想法谈出来，这样一方面比较委婉不会伤及对方的脸面，主要的是可以直接打中对方的要害，让对方能产生共鸣，让对方很想得到解决这些困惑的答案和进天国的路途，这样的交通好在我们能抓住对方的脉搏，顺其自然的把话题过渡到耶稣再来不是直接提我们进天国，而是要先做一步洁净的工作上面来，当我们把末世作工必要性这方面的真理见证的透亮时（可以参考《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》中第一项真理第一条细则里面的“2）认识神三步作工之每步作工的背景。”我个人领受的是神每步作工的背景就是这步工作的必要性）福音对象会觉得耶稣末世再来做洁净的工作是他进天国的需要，这样的话对于耶稣再来是男性还是女性，是在中国还是在外国这些观念他就不会那么计较和在意了，因为他知道自己想进天国就需要末世这步作工的拯救，自己没有选择的权利和余地，也就是有点信也得信，不信也得信的意思。那福音对象就不会像考察一个怪物一样对漫无目的的对我们问东问西，这样可以避免福音对象不考察神话，反而提出各种古怪刁钻的问题来研究神末世作工的局面出现，反而会很渴慕想知道到底怎样才能达到洁净，蒙拯救的路途是什么，主耶稣再来怎么做洁净的工作这些关于异象方面的话上面来，我们就可以避开圣经发挥自己的优势了——读神话见证神，交通实际经历见证神。当然福音对象如果不承认自己有罪了，或者死守着耶稣再来就替他的观点不放的话，就像福音电影里演的那种就想赖恩得救的人，我们就没有必要再谈末世作工方面的真理了，因为他不是接受真理的人，这样实行还可以不暴露自己已经接受末世作工的身份，既安全又省力，就如《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中提到：“传福音人员在语言表达方面最主要得能打中要害、一针见血，说话有技巧，用词严谨、准确、实际、精炼，知道哪些话该说，哪些话不该说，该怎么说，沉稳老练，论述观点有根有据，能“对症下药”把问题说清楚让人服气。”关于过渡方面的智慧和方式，《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中还说到：“在正式见证神末世作工之前先铺路然后借题发挥交通真理，这样就可以顺其自然地把话题引到神的末世作工上。可根据福音对象的实际背景和情况先交通一些宗教里存在的现象、问题或观念，如：为什么现在各宗派中信主的人大多都软弱，感觉得不到生命灵里的供应？为什么现在一些教会中有人任意使用奉献款却无圣灵的管教？现在的教派怎么越来越多？天灾人祸随处可见，我们该怎样儆醒等候主再来？什么是真正的得救？‘得救是本乎恩，也因着信’这节经文是怎么领受的等等。”

如果福音对象还是提出了楼主列举出的几个问题，我个人的领受是，他既然能这样问，一方面可能是这个人与我们的关系一般，像是在研究探讨学术问题一样客客气气的交通，有一些戒备的心理，还是先拉近关系比较好，借着拉关系达到知己知彼，为以后的交通见证提供背景资料，可以对症下药，就如《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中说到的：“见证前、见证中都应与福音对象建立良好的人际关系，一见面就开始直接谈见证果效往往不好，应见机行事不能套规条，果效怎么好就怎么来。见证过程中不能为了赶时间一个劲地谈我们准备好的内容，得会察言观色，留意福音对象的反应，发现福音对象提问的目的是什么，代表什么观念或哪方面问题，很多时候我们所忽略的对方提出的问题正是对方有观念没通过的地方。如果福音对象在某方面不能领受时就不应硬往下交通，可以转移对方的注意力聊另一个话题，或想办法使对方放松一下，再回过头来接着交通真理。”如果对方对我们所传的末世福音从根本上都怀疑不定真，就是对基督和神话不定真那可见对我们更是陌生了，这种关系下我们再怎么找神话或者讲事实都会给福音对象一种“王婆卖瓜，自卖自夸”的感觉了，他心里会认为咱们已经把全能神当成是耶稣再来了，当然会怎么说都是为自己吆喝了，所以我们越念神话、越讲事实可能福音对象会越逆反，这种情况如果想让福音对象尽快定真的话就是结合他如何定真主耶稣是基督，如何定真主耶稣的话是真理的认识来谈我们定真全能神是基督的再现，全能神的话为什么是真理就更有说服力了，因为神的实质不会变，耶稣有神的权柄，耶稣的话是神的话，是真理，能成就事实，这是任何一个真心相信耶稣的人都能认同的，当他讲出自己认定耶稣就是神的儿子，就是基督，就是真理、道路、生命时，我们再找出相关的经历和神话一配合就达到果效了。一次一个福音对象也问了我一个同样的问题，我反问他说：“弟兄，我先请教你一个问题，你交通交通你是怎么定真耶稣就是基督的呢？你也没看见过耶稣，就凭一本圣经就信的这么虔诚，年纪轻轻就能撇下世界为主作工，牧养教会传福音，即使你家里人反对你也不退缩，这个很让人敬佩呀，但有的人也会质疑：你连耶稣的面都没见过就信的这么实，你是不是上当受骗了？是不是太冲动被迷惑了？对这些说法你是怎么看的呢？”这个福音对象斩钉截铁的说：“这些说法不成立，我相信耶稣是救主是有亲身经历的……”接着他就给我讲了他抱着试试看的心去依靠了耶稣，结果耶稣真的医治了他的病，还改变了他以前不好的生活习惯等等诸多的经历，最后他说：“别管我看没看见耶稣的面，就耶稣的话过了两千年还能成就还能管用，这就证明耶稣就是基督，毫无疑问。”我接着说：“弟兄，你的意思就是看见耶稣的的钉十字架流宝血能赦免人的罪，变化人的性情，在一方面就是耶稣的应许一直有圣灵的作工伴随，无论过多久，只要你真心相信依靠他，他就此给你恩典，而且是借着一次次的经历让你越来越定真主耶稣就是基督，就是真理、道路、生命的是吧？”（福音对象滔滔不绝的谈了很多见证，我只突出强调了一下这三方面是为下面交通分辨真假道方面的原则做铺垫）他说：“对。”我说：“感谢神，我也是根据这几方面定真全能神就是基督，全能神发表的话语就是真理的。”福音对象很吃惊的说：“是吗？”从他的眼神中能看得出来他很想听听我的经历，我说：“弟兄，我说的还不是很准确，我给你段一段全能神的话，你听听是不是这么回事？”他说：“好。”我先念了如何分辨真假道这方面的一段神话：“寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。……是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神的面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道，或许是邪灵作工或许是旧道，总之就不是圣灵的现实作工。你们信神这么多年，对这些分辨真假的道与寻求真道的原则根本一概不知，甚至多数人都对这事不闻也不问，只是随帮走、随帮唱，这哪是寻求真道的人呢？这样的人又怎么能找着真道呢？你将关键的几点掌握了，无论如何你也不至于受迷惑了。”摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》”念完之后我结合福音对象自己列举出的定真耶稣是基督的经历，又结合自己如何看到神话揭示人、洁净人、让人越来越靠近神的亲身经历一交通，福音点头表示赞同，最后我说：“弟兄，认识基督不是凭外表一些规条，神的实质是不会变的，也是任何一个受造之物都不能模仿得来的，也许神的名可以变，神的肉身形象可以变，但是神的性情，神的权柄，神拯救人的心是不会变的。”福音对象说了一句：“主耶稣的确是回来了。”当福音对象从防备到研究，最后到迎合寻求的心态时，再结合分辨真假基督，怎么定真是神的说话这方面的真理果效就会好一些。

个人领受，仅供参考，建议还是多看看与传福音有关的书籍、工作安排、讲道交通，原则和路途都在里面，反复看，多多祷告揣摩，相信神会开启带领！

追求真理最重要：

你好！看了你的问题，我就想为什么你问得这么笼统，能不能谈点细节，谈点福音对象的具体情况？你能不能再跟贴细说下？

你提到这个人人性挺好，也同意交通，也提到 “他提出几个问题我答复的不是太好”，答复的不太好是有原因的，我猜测有可能是没有摸着新人对哪方面的真理最感兴趣，在哪方面最受困扰最需要交通，没做到“投其所好”“对症下药”，这样就造成一个后果，就是新人想到哪问到哪，福音人员就被牵着鼻子走，有解不完的观念，最后呢一个一个问题解答过后他照样不感兴趣。14楼谈得很详细，包括摸底、铺路、采用智慧方式等相关的传福音原则都列举出来了，建议你认真看看这些原则。

我也谈一个自己的传福音经历供你参考，前几年有一个在新加坡工作的年青人回国治病，他是信耶稣的，人性很好，也愿意听，他姐介绍我去给他传福音。当时我刚操练给宗派人传福音，传福音原则方面也不是很透亮，第一次过去，我和他寒喧没多久，就按自己准备好的“套路”开始谈三步作工，他提了一点笼统的问题，我还结合不少圣经章节来谈，谈得很细，结果他居然听得快睡着了。第二次我再过去谈时，他还表现得不感兴趣我就急了，把自己脑子里的那些“套路”丢到九宵云外去了，就直接见证经历方面的神话，跟他谈我以前也和他得过同样的病，一直治不好，后来信了全能神后，看了关于疾病临到怎么经历的相关神话后，对神的全能主宰有了信心，依靠神后来病就好了。他听了眼睛就亮了，就再也不问那些边边角角的问题了，还说“感谢神，这次回来遇到生过同样的病的人来传福音看来不是偶然的，是神借着让我生这个病让我听到末世福音”。再下回我就送他一瓶药酒，说我以前喝这个效果很好(其实我以前生病没喝过这个)，告诉他一方面要依靠全能神，一方面自己喝点这个调养下身体，这样我们的关系就拉近了，后来再浇灌几大异象就达到了一些果效。

当时传这个福音的过程是圣灵的带领，我当时其实并不明白原则，看了14楼摘选的这段原则回想起这个经历，结合上了这段原则： “见证前、见证中都应与福音对象建立良好的人际关系，一见面就开始直接谈见证果效往往不好，应见机行事不能套规条，果效怎么好就怎么来。见证过程中不能为了赶时间一个劲地谈我们准备好的内容，得会察言观色，留意福音对象的反应，发现福音对象提问的目的是什么，代表什么观念或哪方面问题，很多时候我们所忽略的对方提出的问题正是对方有观念没通过的地方。如果福音对象在某方面不能领受时就不应硬往下交通，可以转移对方的注意力聊另一个话题，或想办法使对方放松一下，再回过头来接着交通真理。” 《传福音实用手册•交通真理需讲究的智慧方式》

我也建议你多看传福音原则揣摩路途，另外不要守规条，比如除了见证异象方面的神话，还可以根据自己对神话的认识谈一些自已的生命进入的认识。

最后，再引用一段上面弟兄的讲道交通，从认识神的独一无二的权柄这方面来解答这三个问题。105辑A3：从全能神身上我们看见他代表神身份的一个明显特征是什么？能发表神的声音，能把神拯救人类的真理发表出来，能把神的所有所是、神的性情、神的权柄以及人应该知道的关于神的奥秘全都发表出来。那你们说这是不是代表神身份的一个特有的表现呢？如果他没有这个特征表现，你能不能信他呀？（不能。）神性实质人看不见、摸不着，唯有这些话是神的声音，这些话唯有神能发表出来，全是神的所有所是，全是神的性情，全是有权柄的话语，这就是全能神代表神身份的一个特有的表现——发表真理。你看完了全能神发表的这些真理的话语，你对他是道成肉身的神还能怀疑吗？……如果有人问你“你为什么信一个人哪？”你怎么回答？“因为我在他身上看见了神身份特有的一个表现——发表真理拯救人、成全人，他发表的话语太有权柄了，决定一切呀！这个特有的特征是人所不具备的，所以他就是道成肉身的神，谁也否认不了。”……那我们在神道成的肉身身上发现了一个什么特别的事呢？就是神六千年的经营计划、拯救人类的一切奥秘都借着肉身发表出来了，这个旧世界将来就借着神的这些话语完全结束了，神开辟了一个崭新的时代——国度时代。就这一个肉身说的话就作了这么大的事，这是不是神的作为？（是。）这一个肉身所发表的话是神创造人类以来第一次向人类公开说了这么多的话，这是史无前例、绝无仅有的，所以我们在道成肉身的神身上看见了神的权柄，看见了神发表这么多的话简直比创造天地万物的奇迹还要大。神造天地万物没说那么多的话，但是神末世为拯救、成全一班人说的话太多了，这是道成肉身的神身上带有神自己身份的特有的一个表现——话语的权柄决定一切、主宰一切。

最近给一个因信称义的信徒传福音，他人性挺好，也同意交通，他提出几个问题我答复的不是太好，没有解决他的观念。

他的问题是：1、你根据什么说你信的神是就真神，就是重反肉身的基督。

2、你根据什么说你看的书是神的话，是真理。

3、该怎么认识基督，我就是不知道该怎么认识基督，所以才怕走错路被迷惑。

 

请弟兄姊妹积极回贴，积极交通（能结合神话，引用圣经，就更好了）

 

等待中... ...

三，问题：该怎么认识基督？我就是不知道该怎么认识基督，所以才怕走错路被迷惑？

 

A（把神话翻开）：我口头说主耶稣回来了，你不相信。这里有他第二次道成肉身的发声说话，我给你读一些你听听，基督是神道成的肉身，他的发声说话直接代表圣灵的说话。

 

B：道理上我明白，但是全能神是不是和主耶稣一样是基督，是神的灵道成的肉身，我心里一点底都没有。以往说主耶稣是基督，到底什么样的肉身叫基督？该怎么认识基督？这些问题困惑我多年，我询问过一些上层带领牧师，都没有得到准确的答案。你们说全能神来了，打开了一切的奥秘。今天，我就想听听你们对这问题的解答。

 

A：到底什么样的肉身叫基督？神第一次道成肉身，就是主耶稣来的时候，是圣灵感孕。从这里领悟到，主耶稣是从圣灵来的，不属血气。但是怎么给基督下个准确的定义，几千年来，没有一个受造之物能做到。因为人不认识基督，更不知道基督的实质，就没法说清楚。末世全能神来了，才把道成肉身的奥秘揭示出来，让我们有了分辨真基督与假基督的身份区别的标准。我们来看全能神的话对基督的定义。

 

A：（读神话）：道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。」

 

A：（交通）：从神话里看到，道成肉身的神叫基督。在外表上，有着受造人类的外壳，内里实质却不同。普通的人，他的灵魂是人的灵，有的是恶魔撒旦的邪灵，有的是动物的灵等。不管人的里面是什么灵，总之，是人就只有人的属性。而基督是圣灵道成的肉身，除了具备正常的人性之外，他还有来自灵魂的神性实质。就是说，既具备正常的人性又具备神性实质，这样的肉身才能成为基督。在有了人类以来，有了神作工以来，有了各种邪灵假冒神的历史以来，只有两千年前的主耶稣和今天的全能神才是基督，除此之外，凡称基督的都是邪灵假冒，是冒牌货。

 

B：奥，既具备正常的人性又具备神性实质的肉身才能成为基督。外表上和人一模一样，那怎么分辨认识基督的人性和普通人的区别呢

 

 

 

 

 

 

 

A：正常的人来人间做人，是有人的使命。就是经历人生，人的一生中经历正常的生，老，病，死。经历生，成长，婚姻，生儿育女，死亡等经历。人的一生，不管是在这个世界上是名人，伟人还是普通的百姓，都摆脱不掉神命定的权柄主宰。人的一生所做的事，都是在神的摆布中为神的经营计划效力。而基督，他每次来人间的目的，不是为了成为人体验人生，而是为了更有利于他的经营，为了更好地拯救人类。是来人间尽自己的职分，完成他经营计划工作的一部份工作。就像主耶稣是来开辟恩典时代，为人类做赎罪祭，钉完十字架之后，他在人间的旅程就结束了。全能神在末世来发表神的话语审判刑罚洁净人类，等人进入信神的正规之后，他在人间的旅程就结束了。所以，基督不经历正常的人生历程，基督是来做神自己的工作的。如果一个自称是基督的人，他站着基督的地位，享受经历着肉体的生活，生儿育女，却没有做基督能作的工作，就是开辟新的时代，结束旧的时代，同时给人类带来真理，生命供应。做不了神自己的工作，发表不了神自己的权柄能力，这样的肉身就不是基督。我们来看几段全能神的话语，就知道怎么区分基督所具备的正常人性与人所想象的正常人性有什么区别了。

 

A（读神话）：「神所说的正常人性，不是按人想象的正常人性，按人解释『正常人性』就是有妻子、有丈夫、有儿女，借用这些就证明是正常人，但神不这样认为，他认为的『正常人性』是有正常人的思维，有正常人的生活，是从正常人出生，但他的正常里不包含人所说的有妻子、有丈夫、有儿女，就是在人看来神所说的『正常人性』就是人认为的没人性，几乎没有情感，似乎没有肉体需要，就跟耶稣一样，只有正常人的外壳，取了一个正常人的形像，但实质上并不完全具备正常人该有的。从这些来看，神道成肉身的实质并不具备完全的正常人性，就是只有一部分人该具备的东西，为了维护正常人的生活规律，维护正常人的理智，但这些与人所认为的正常人性并无关系，是神所道成的肉身应该具备的。但是有的人说，道成肉身的神有妻子、有儿女、有家庭，这才算是有正常人性，还说如果没有这些就不是正常的人，那我问你，神还有妻子吗？神还能有丈夫吗？神还能有儿女吗？这些不是谬论吗？但是神道成在肉身并不能从石头缝里蹦出来，也不能从天上掉下来，只能出生在一个正常人的家庭，所以他有父母、有姐妹，这是道成肉身的神的正常人性该具备的。就如耶稣一样，他有父母，也有姐妹、弟兄，这都正常，但是如果他有妻子、有儿女，那么他就不是神所要的道成肉身的神所具备的正常人性，如果这样，他就不能代表神性作工，就因为他没有妻子、没有儿女，但是是从正常的人而生，生在一个正常人的家庭里，他才能作神性的工作。说得明白点，神所认为的『正常人』就是出生在一个正常家庭里的人，这样的一个人，才能具备作神性工作的条件，但是如果他有妻子、有儿女或有丈夫，就不能作神性的工作。因为只具备了『人』所要求的正常人性，但却不具备『神』所要求的正常人性，神所认为的，往往与人的认识大不相同，相差好远。」

 

「道成肉身的神不能总是与人在一块儿，因为神有更多的工作要作，他不能受肉身的辖制，而是脱离肉身作他该作的工作，但是他是带着肉身的形像作工。神来在地上，不是达到一个正常人所该有的形像之后再死去，离开人，不管他的肉身岁数有多大，他的工作结束他就走，离开人，在他没有岁数大小，他不是按着人的寿数而计算日期的，而是按着他的工作步骤，结束他在肉身之中的生命。或许有的人认为神来在肉身非得长到一定程度，长成一个成年人，有了大的岁数，什么时候肉体不行了神才走，这只是人的想象，神并不这样作工。他来在肉身，只作他该作的工作，并不是来过正常人的生活：由父母而生，长大成人，成家立业，生儿育女或饱经风霜等一切正常人的活动。神来在地上是神的灵带给了肉身，来在了肉身之中，但是他并不过正常人的生活，只是来完成神经营计划当中的一项，之后便离开人。他来在肉身，神的灵并不成全肉身的正常人性，而是到神预定的时期，神性直接作工，作完他该作的工作，尽好他的职分，不管他的肉身寿命该不该结束，总之，神的灵在这一步的工作结束了，神道成肉身的生命也就随之结束。就是说，肉身能走到什么地步、生活在地上多久，都是根据灵的工作而定的，与人认为的正常人性没有关系。」

 

——摘自《话在肉身显现?道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别》

 

「每次的道成肉身都是带着时代的工作而来的，不是有意与人生活二十年、三十年、四十年以至于七八十年来让人更了解、掌握他，这没必要！这样作根本加深不了人对神本来性情的认识，只能增加人的观念，只能将人的观念、将人的思想都老化。所以你们都该明白神道成肉身的工作到底是什么，难道与你们说的『我来不是为了体验正常人的生活』这话你们不明白吗？你们忘了『神来在地上不是过正常人的生活』这话了吗？你们不明白神道成肉身的目的，而且你们也不知道『神怎么能有意来在地上体验受造之物的生活』呢？神来在地上仅仅是来完成工作，所以他在地的工作是短暂的。」

 

——摘自《话在肉身显现?道成肉身的奥秘（三）》

 

 

 

B;奥，我明白了，神虽然道成肉身成为人的形象，是为了在人间更好地做他拯救人的工作，并不是像人一样经历人生，这是基督与普通人的区别。我听说大光派的人信得三赎基督有妻室儿女，并且还当过兵。虽然觉得这样的人怎么会是道成肉身的神呢，神在地上怎么会成家立业呢，因着不明白就确定不了他们信得是真基督还是假基督。听了你读的全能神的话，我明白了什么样的肉身才具备基督的人性。结合圣经记载，想到主耶稣虽然有正常的人吃穿睡住，有正常人的喜怒哀乐，

 

但是他没有结婚生子，没有和普通的人一样挣钱过日子，把恩典时代人类需要的真理告诉给人，以钉十字架结束了他在人间的旅程。我对基督的人性有点分辨了，那他的神性该怎么认识呢？历代以来那么多

 

被圣灵使用的人，他们身上都有圣灵作工的权柄，这些人为啥不能成为基督呢？

 

 

 

 

A：这个问题也是我们认识基督实质方面的一个重要问题。全能神来，把这方面的真理给我们说明白了。基督是神道成的肉身，是神自己。在他身上看到的圣灵作工，是他自己的生命性情，所有所是的自然流露，直接代表圣灵，没有人意掺杂。另外呢，他是神自己，是来完成自己的经营计划中的一部分工作，尽自己的职分。而历代以来被圣灵使用的人，他们所作的工作，都是在神作工的基础上，接受神的托付，所作的工作并不完全是圣灵的意思，有人的观念，想象，逻辑推理等掺杂。人做的工作是尽自己的本分。他们所作的工作实质不同，就把基督的身份与地位显明出来。关于这方面的区别，我们再看几段全能神的话，就会明白了。

 

A：（读神话）：「神来在地上作工这么多年，始终是借用人来作，但这并不能说是道成肉身，只能说是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上说话，发表灵的声音，代表灵作工，同样是神的灵在肉身之中作工，为什么在历世历代以来那么多人被神使用不能称为神？而今天也是神的灵直接在肉身中作工，耶稣也是神的灵在肉身作工，但这后两者就称为神，这有什么区别？历代以来被神使用的人都有正常的思维，都有正常的理智，懂得为人处事的原则，有正常人的观念，具备了所有正常人该具备的东西，多数都是才华出众，天生聪明，神的灵在这些人身上作，就是以他们的才华来作，都属于恩赐，是神的灵在这些人身上借题发挥，利用他们的长处为神效力。但是神的实质就是没有观念，没有思维，不掺有人的意思，甚至缺少正常人所具备的。就是说，就连为人处事的原则都不通，今天的神来在地上就是这样，作工、说话不掺有人的意思，没有人的思维，直接体现灵的原意，直接代表神作，就是灵出来作事，不掺有人的一点意思。」

 

「圣灵在被使用的人身上作工时让其人的天才与原有的素质都发挥出来，不让其保留，都让其原有的素质发挥出来为工作服务，可以说，他是利用在人身上可利用的部分来作工，以便达到作工果效。而在道成的肉身中作的工作乃是直接发表灵的工作，不掺有人的头脑、人的思维，这是人的恩赐、人的经历、人的先天条件所不能达到的。」

 

B：奥，神的作工、说话不掺有人的意思，没有人的思维，直接体现灵的原意，直接代表神作。而被圣灵使用的人作的工，也是圣灵的作工，那为啥说这些人做的工作有人意掺杂呢？

 

A：关于这个问题，我们首先得认识基督的实质和圣灵使用之人的实质不同。基督是圣灵穿戴的肉身，他的实质是神的实质，里面没有撒旦的败坏成分，有直接顺服神的生命本能。而被圣灵使用的人，虽然人性比普通的人高，但是是被撒旦败坏加工过的人类，有撒旦的败坏性情，有人正常的观念，己意在其中。加上人没有直接明白神话的器官，所作的工不一定都是圣灵的意思。我们再看几段全能神的话，就会明白基督直接能代表神的意义。

 

A：(读神话）:「因着神是圣洁无污点的，神是实实在在的，所以其肉身是来自于灵，这是确定无疑的。不仅能够作神自己的见证，而且能够完全通行神的旨意，这是神实质的一面。所说的肉身是来自于有形像的灵，是指神的灵所穿的肉身与『人』中间的肉身有着本质的区别，区别点主要在于灵……」

 

——摘自《话在肉身显现?第九篇说话的揭示》

 

「神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的灵是至高无上的，神的灵是全能的、圣洁的、公义的，那同样他的肉身也是至高无上的，也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情，作出对人类有益的事情，作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情，不可能作出违背真理、违背道义的事情，更不可能作出背叛神灵的事情。神的灵是圣洁的，所以他的肉身也是不能经过撒但败坏的，他的肉身是与人有不相同实质的肉身。因为撒但败坏的是人而不是神，而且撒但也不可能败坏神自己的肉身。所以，尽管人与基督同样生活在一个空间，但是只有人能被撒但占有、利用、坑害，而基督却永远都不可能被撒但败坏，因为撒但永远都不能达到至高处，永远都是不可能靠近神的。」

 

——摘自《话在肉身显现?一个很严重的问题——背叛（二）》

 

「神自己没有悖逆的成分，神的实质是善的，他是一切美与善的发表，也是所有爱的发表。即使是在肉身中的神也不会作出悖逆父神的事来，哪怕是献身他都心甘情愿，没有一点选择。神没有自是自高的成分，没有狂妄自大的成分，没有弯曲的成分。那些悖逆神的东西都来源于撒但，撒但是一切丑与恶的源头，人之所以有撒但一样的属性是因为人经过撒但的败坏与加工，基督是未经撒但败坏的，所以他只有神的属性而没有撒但的属性。神活在肉身之中时无论工作如何艰难，无论肉身如何软弱，他都不会作出打岔神自己工作的事来，更不会放弃父神的旨意而悖逆的，宁肯肉身受苦也不违背父神的旨意，正如耶稣祷告的『父啊，倘若可行求你叫这苦杯离开我，然而不要按着我的意思，只要按着你的意思』。人有自己的选择，但基督却没有自己的选择，虽然他有神自己的身分，但他仍站在肉身的角度来寻求父神的旨意，站在肉身的角度完成父神的托付，这是人所不能达到的。从撒但来的就不能有神的实质，只有悖逆抵挡神的实质，不能完全顺服神，更不能做到甘心顺服神的旨意。那些基督以外的人都能做出抵挡神的事来，而且没有任何一个人能直接担当神所托付的工作，没有一个人能将神的经营作为自己该尽的本分来做。顺服父神的旨意这是基督的实质，悖逆神这是撒但的属性，这两个属性是互不兼容的，凡有撒但属性的就不能称为基督。之所以人不能代替神的工作，就是因为人根本没有神的实质，人为神作工是为了个人的利益，是为了以后的前途，而基督作工则是为了通行父神的旨意。」

 

——摘自《话在肉身显现?基督的实质是顺服天父的旨意》

 

「神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者，神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。」

 

——摘自《话在肉身显现?了解神的性情很重要》

 

 

 

B:奥，我明白了，基督的源头是来自神，有神的实质，有神的生命性情，能做神自己的工作。历代以来被圣灵使用的人，都被撒旦败坏过，不能代表神作工。这么说来，基督的作工与圣灵使用之人的作工不能相提并论，有实质的区别了？

 

A：是！基督的作工和圣灵使用之人的作工虽然都是圣灵的作工，但是因着实质的不同，所作的工作范围不同，性质不同。关于这方面，我们再来看几段全能神的话。

 

A;(读神话）：「神自己作的工作是涉及到全人类的工作，也是代表整个时代的工作，就是说，神自己的工作是代表所有圣灵作工的动态与趋向的，而使徒的作工是在神自己的作工以后而接续的，不是带领时代的，也不是代表圣灵在整个时代的作工动向的，只是在作人该作的工作，根本不涉及经营的工作；神自己作的工作是经营工作中的项目，人作的工作只是被使用的人所尽的本分，与经营工作无关。由于身分与所作工作代表的不同，所以，尽管都是圣灵的作工，但神自己的作工与人的作工总有明显的实质性的区别，而且圣灵在不同身分的作工对象身上所作工作的轻重程度也各所不同，这就是圣灵作工的原则与范围。」

 

——摘自《话在肉身显现?神的作工与人的作工》

 

 

 

「即使是作为一个被圣灵使用的人也不能代表神自己，并不是说单这个人不能代表神，而是这个人所作的工作不能直接代表神。就是说，人的经历不能直接放到神的经营之中，『人的经历』不能代表『神的经营』，神自己作的工作都是他自己经营计划要作的工作，是关乎到大的经营的事。人作的工作（即被圣灵使用的人）都是供应个人的经历，都是在前人踩出的路之后又另外找出经历的路，在圣灵的带领之下来带领别的弟兄姊妹。这些人所供应的都是个人的经历，或是属灵人的属灵著作，虽然是被圣灵使用，但他们这些人作的工作不是关乎六千年计划中大的经营的工作，只是在各个不同的阶段被圣灵兴起来带领在圣灵流里的人，直到他们能尽的功用结束，或直到他们的寿命结束。他们作的工作仅是为神自己预备合适的道路，或者接续神自己在地上的经营中的一项，就这些人作不了经营之中更大的工作，也不能开辟更新的出路，更无人能将神旧时代的工作都结束。所以，他们作的工作只是代表一个受造之物在尽自己的功用，并不能代表神自己来尽职分。因他们作的工作与神自己作的工作并不相同。开展时代的工作不是人能代替得了的工作，这工作除了神自己之外无人能作得了。人作的工作都是在尽受造之物的本分，都是在圣灵的感动或开启之下来作工，这些人所带领的都是日常生活中人如何实行的路与人该如何做到神的心意上，人所作的工作不涉及神的经营，不代表灵的工作。……被圣灵使用的人可能也作一些新的工作，可能也要废去一些旧时代的工作，但他们所作的仍不能把神新时代的性情与新时代的心意发表出来，只是为了废去旧时代的工作而作工作，并不是为了作新的工作来直接代表神自己的性情。所以，他们无论废去多少老旧的作法，或带来多少新的作法，仍是代表人、代表受造之物。而神自己作工之时，不公开宣布废掉旧时代的作法，也不直接宣布是要开展时代，他作工作是直截了当，直接作他要作的工作，就是直接发表他所带来的工作，直接作他原来要作的工作，发表他的所是、他的性情。在人看，他的性情不同于以往的时代，他的作工也不同于以往的时代，但在他自己来看，仅仅是接续工作、进深工作。神自己作工是发表他的话语，直接带来新的工作，而人作工则是经过推敲或研究，或是在别人的基础上来加深认识，系统实行。就是说，人所作的工作的实质就是『按部就班』，『穿着新鞋走老路』，也就是即使是被圣灵使用的人所走的路也是建立在神自己亲自开辟出来的路之上的。所以，人总归是人，神总归是神。」

 

——摘自《话在肉身显现?道成肉身的奥秘（一）》

 

A：（交通）；根据神话，结合恩典时代主耶稣的作工和国度时代全能神的作工事实，看到主耶稣和全能神是道成肉身的基督。主耶稣来的时候，虽然有约翰给他铺路 ，但是开辟恩典时代，结束律法时代，给恩典时代的人带来新的实行路的是主耶稣。这应验了耶稣说的话“我就是真理，道路，生命”。恩典时代两千年，所有信主的人都是沿着主耶稣开辟出来的路走信神的路 。虽然，在这两千年的时间里，产生了许许多多信着一位神，读着一本圣经却又不同的信法的派别。但是他们都是在主耶稣作工的基础上，正是“穿着新鞋走老路”，

 

哪个派别也跳不出 主耶稣作工的范围。末世，全能神来了，并没有宣布说恩典时代结束了，而是直截了当地作着 不同恩典时代 的话语工，以新的作工方式开辟了国度时代，结束了恩典时代，把圣灵的作工带给了接受全能神新作工，就是跟上神新作工的人。经营人类，主宰人类命运的是造物真神，带领人类能在地上有新的路实行，脱离撒旦权势的是造物真神。尤其末世全能神的作工，不仅让人类能从神的话语工作中的着真理，达到脱离撒旦的败坏性情，而且使人在这样的工作中，有了认识神机会，有了归向神，脱离撒旦权势的路途。从主耶稣，全能神所做的这些工作的实质看到，基督一点不差具备造物主的权柄，能力。从这里看到，只有具备造物主神性实质的肉身才能称为基督。

 

B：奥，听了这交通，真让人茅塞顿开，灵里感觉饱足。这些关于认识基督方面的奥秘，只有神自己能说清楚呀。以往，我怕受迷惑始终不敢正面听你们信全能神的人交通。哎，说起来，十多年前就有人给我传过这一步作工。说全能神是神第二次道成的肉身，是末世的基督。我当时，心里隐隐约约对道成肉身测想，就是圣灵来在一个人身上，支配人说话作工。圣灵作工时，他能说神要说的话，能做神要作的工，圣灵离开他时，就和正常的人一样了。我见过一个神婆，有灵在她身上作工时，他的说话举动超乎人性表现，正常时和普通人没有什么两样。今天听了你的交通，我对基督是神道成的肉身，是圣灵穿戴的肉身，这和我测想的完全不一样，但我还是说不清不一样在哪儿.

 

A：我们交通了这么多关于神道成肉身方面的真理，看到神的所是，神的作工，都超出人的思维范围。我们不能凭自己的观念，想象，或者借着一种现象揣测推理神的道成肉身。你说的这种情形，我以前也是这么想道成肉身。认为神的灵在谁身上作工，支配谁说话，谁就能代表神，就是基督。这些错谬的认识，都是因着人对圣灵实化的肉身与圣灵在人身上作工的实质看不透而造成。神自己的事只有神自己能说清楚，我们再来看全能神的话语吧！

 

A：（读神话）：

 

认识基督、认识神自己这方面的真理最深，但是人如果注重寻求这方面真理，里面就会透亮踏实，有路可走，这方面的真理就好比人的心脏一样，如果没有这方面的真理就没有劲，对这方面的真理越有认识劲就越大。现在有些人还这样说：到底什么是道成肉身？说这些话就可以证明是道成肉身吗？说这些话就可以证明他是神自己吗？那他若不说这些话是不是神自己呀？或者只说一部分话那是不是神呢？说他是神到底是什么决定的？是不是光这些话语决定的？这是关键问题。有些人还误认为这些话是圣灵指示的，指示完就走了，圣灵就不作了，这个肉身就是一个普通正常的肉身了，这个肉身就不能称为神了，可以称为人子，但不能称为神，有些人就这样误解。那这种误解到底根源在哪？那就是人对道成肉身这件事没有看透，没有深挖掘，人对道成肉身这个事认识得太浅，只认识皮毛。说那么多话那就是神了，如果没说这么多话就说一点点呢，还是不是神？其实说一点也是神性的发表，那是不是神呢？神作的工作特别有意义，把人的心都征服了，得着了一班人，如果这工作还没作完，能不能认识他就是神自己呢？以前有些人在工作作到一半时就这么想：我看这工作又该转了，说不定道成肉身是怎么回事呢！这是不是对神道成肉身这事持怀疑态度？你能怀疑神所道成的肉身，那就证明你不相信道成肉身，不相信他是神，不相信他有神的实质，不相信他所说的话是神的发表，更不相信他所说的话就是他自己性情的流露、他实质的发表。有些人原来就这么说：我看神作工的方式又该变了，说不定道成肉身是怎么回事呢，可能还得有说法。现在有些人还观望呢，看道成肉身的神坐在那说话还带不带语气了，还讲不讲真理了，有没有新说话了，我若是有X光我就看一看他肚子里面还有没有真理了，如果没有真理是个人那我就赶紧跑，不信了，看看他身上有没有神的灵在作工，有没有神的灵在帮助他，指示他说话。有些人就这么怀疑，心里老惦记着是回事。因为什么有这种情形？都是因为对道成肉身这个事看不透，没认识透，没认识到家。现在光承认这个人身上有神的灵，但说他里面有神的实质、有神的性情、有神的所是所有、有神的全部，说他就是神，要这么说有些人就看不透了，有些事就对不上号了。人所看见的、人所认为的并不是神的实质，就是说，人看见的只是那些话与实际的作工，人只认为神作了一部分工作，神道成肉身只能作这些工作，没有一个人认为道成肉身虽然现在发表的是这些工作，但是他有神性的全部实质，没有人这么认为。

 

A：神话揭示了人的这种观念产生的根源，就是人对道成肉身的实质不认识的缘故。我们交通了这么多，知道基督就是神的灵投胎做人了，就是圣灵实化的肉身。这个肉身是固有的，可以说是神自己给自己特意按排的肉身。神是圣洁的，圣灵不住污秽之殿，也不会轻易把圣灵的作工固定在一个人身上。律法时代的先知能说预言，能按着神的指示传达神的话，这些神的话是来自圣灵的作为，不是发自传话人本身的所是。而耶稣和全能神说的话，直接代表神，是发自他生命所是的自然流露。这现象用人的语言不好表达，我举个例子：我们人都是灵魂头投胎做人的，但是谁也感觉不到自己里面的灵的存在。如果能感觉到有个灵在里面支配人说话，做事，那这个灵就是住进人身体的，不是属自己的灵。有过邪灵作工的人这种情形就体验过。道成肉身，圣灵实化在肉身。就像主耶稣，一降生就是神。通过圣经看到，东方博士朝拜刚降生的耶稣，西缅拜见了在襁褓中的耶稣之后才释然离世。他们对还在襁褓中的耶稣有这样的举动，是因为他们知道，在这个婴儿的里面有圣灵内住，他是圣灵的化身。耶稣和全能神在没尽职分之前，在人的眼中，就是一个普通的肉身。不管这个肉身多么的普通，但他的实质就是神。就是他不做神的工作，他也具备神的实质，也是神。是神不管是在天还是在地，就能发表神的所是，流露神的生命性情。就能把造物主主宰人类的权柄发表出来，把造物主对人类的爱，牵挂，对人类的心意发表出来。我们在读段全能神最新的发表，看看基督的生命实质是不是造物的生命实质？

 

A：（读神话）：　作为活在肉身中的道成肉身的神，他有正常的人性，他具备正常的人所具备的情感与理性，他知道什么是快乐、什么是痛苦，当他看到人类这样生活的时候，让他深深觉得不是仅仅对人有一些教训，给人一些供应或教导就能够把人从罪中领出来，也不是让人只守诫命就能把人从罪中拯救出来，只有他自己担当了人类的罪，成为罪身的形像才能换取人的自由，换取神对人类的赦免。所以在主耶稣体验与目睹了人类在罪中的生活之后，在他的心里便产生了一种强烈的愿望——让人类摆脱在罪中求索的生活，这个愿望让他越来越觉得自己应该尽早地、尽快地走上十字架，担当人类的罪。这就是当时主耶稣与人类生活在一起看到、听到、感受到人类生活在罪中的惨状之后他的心思。神道成肉身对人类能有这样的心意，能发表、流露出这样的性情，这是一个普通的人具备的吗？普通的人生活在这样的环境中看到的是什么？想到的是什么？如果一个普通的人面对这一切，他会站在一个高的角度上来看待问题吗？肯定不会！虽然神道成肉身外表与人一模一样，也学人的知识，也讲人的语言，甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思，但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的，而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的，因为神是真理，他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质，他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说，肉身所发表的都是真理的供应，也是生命的供应，这些供应不是只针对某一个人，而是针对全人类。对于任何一个败坏的人来说，他心里能容纳的只有与自己相关的那几个人，他所关心的所牵挂的人也只有那么几个，灾难临到他先想到自己家的孩子、自己的爱人或自己的父母，比较“博爱”的人顶多想想某一个亲戚或者某一个不错的朋友，他会想到更多吗？永远都不会！因为人毕竟是人，人只能站在人的角度与人的高度来看待一切，而神所道成的肉身与败坏的人类就完全不同了，无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微，甚至人多么看不起，而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的，他永远都是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察着人类，以神的实质、以神的心态来看待人类，他绝对不会以一个普通人的高度，以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。在主耶稣的身上，你们看没看到神自己的发表与流露呢？可以说，主耶稣所作所说都与他的职分有关，与神自己的经营工作有关，都是神实质的发表与流露，即便他有一些人性的表现，也不能否认他神性的实质与流露。这些人性的表现真的是人性的表现吗？他与败坏人类的人性表现在实质上是完全不同的，主耶稣是神道成的肉身，他如果真是一个普通的败坏人类中的一员，他会以神性的角度去看待人类罪恶的生活吗？断然不会！这就是人子与普通人的区别。败坏的人都活在罪中，任何一个人看罪都没有什么感觉，都是一样的，就像猪在泥潭里活着，它没有任何不舒服的感觉，它不觉得脏，吃得香、睡得香。人若把猪圈打扫干净，猪反而觉得不自在，它也不会保持干净，过不了多久，猪又在泥潭里滚来滚去，好不自在，因为它就是个污秽的东西。在人看，人觉得猪太脏了，你给它打扫干净，它也不觉得好，所以没有人把猪放在屋里养。人看待猪永远与猪自身的感觉不一样，就是因为人与猪不是同类。也正是因为道成肉身的人子与败坏的人不是同类，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人类，看待一切。

 

　A：（交通）：全能神的话语，虽然针对主耶稣说的。结合这些话，我们来看全能神身上流露的和主耶稣一样都是神自己的生命实质。

 

 

 

在恩典时代，在主耶稣体验与目睹了人类在罪中的生活之后，在他的心里便产生了一种强烈的愿望——让人类摆脱在罪中求索的生活，这个愿望让他越来越觉得自己应该尽早地、尽快地走上十字架，担当人类的罪。这就是当时主耶稣与人类生活在一起看到、听到、感受到人类生活在罪中的惨状之后他的心思。主耶稣对人类能有这样的心意，能发表、流露出这样的性情，这是一个普通的人不具备的。在末世，当全能神看到人类活在撒旦权势之下，被撒旦败坏彻底捆绑，看不到前方的道路，活在痛苦中挣扎的时候，他的心思是什么？我们来看一段全能神的话语。

 

A（读神话）：人类离开了全能者的生命供应，不知道生为何，但又恐惧死亡，没有依靠，没有帮助，却仍旧不愿闭上双目，硬着头皮支撑着没有灵魂知觉的肉体苟活在这个世界上。你是这样没有盼望，他也是这样没有目标地生存着，只有传说中的那一位圣者将会拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他来到的人，这个信念在没有知觉的人身上迟迟不能实现，然而，人还是这样盼望着。全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫、不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。

 

 

 

B; 这话里有神对人类的牵挂，期待，普通的人是说不出来这话的。

 

A：是呀，正如神话说的：“如果一个普通的人面对这一切，他会站在一个高的角度上来看待问题吗？肯定不会！虽然神道成肉身外表与人一模一样，也学人的知识，也讲人的语言，甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思，但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的，而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的，因为神是真理，他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质，他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说，肉身所发表的都是真理的供应，也是生命的供应，这些供应不是只针对某一个人，而是针对全人类。”你看主耶稣的作工是不是针对全人类？世界上不论是哪个族种？生活在地球板块的那一方，主耶稣的福音都普及所有的人类。全能神的作工，“闪电从东方发出直照到西方''这话已经应验。你听了我读的全能神的这么多话语，虽然都是用人性的语言表达出来，但是所揭示的事物实质却是真理，是人达不到的。正如全能神说的：“人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。”主耶稣是这样，全能神在末世发表了数百万字的话语，不仅揭开了神自己作工的奥秘，更把败坏人类败坏的根源，各种败坏情形实质，人活在撒旦权势之下的表现都能一针见血地揭示透彻。正如神话说的：“他如果真是一个普通的败坏人类中的一员，他会以神性的角度去看待人类罪恶的生活吗？断然不会！”全能神发表的审判刑罚败坏人类的话语，字字句句透射着神的公义圣洁和不容忍触犯的神的性情。当今世界黑暗邪恶，但有谁对这些的根源能看透？又有谁对人类这样发展下去的结果担忧呢？人类追求的是钱财，地位，名利，吃喝享受，感觉不到这样的生活有罪恶感。在宗教界，那些口口声声喊着忠于主的宗教领袖，面临教会荒凉，弟兄姊妹处在饥荒中的情形，有几个主动寻求神的心意？带头考察根源，把弟兄姊妹带到神的面前，跟上圣灵的脚踪呢？他们虽打折捍卫真道的旗号，却处处维护自己的地位，饭碗。千方百计拦阻弟兄姊妹接受真道。以弟兄姊妹没有分辨，怕受迷惑为借口，捆绑弟兄姊妹寻求真道，失去神拯救人的最佳机会。把败坏人类的所作所行解剖，再把基督的生命性情所是一对比，就会分辨什么样的肉身才是神道成的肉身，才是基督。

 

B：哎呀，感谢主啊，如果我持守自己因着不会分辨基督怕受迷惑拒绝听你交通，我就彻底与末世基督擦肩而过了，就彻底失去再见到主面的机会了。听了你交通的认识基督的这些真理，解决了我的困惑，虽然我表达不出来自己里面的一些感受，但是我心里已经确定，你信的全能神是真神，我愿意接受全能神做我的救主，我的神！