因自己刚硬的心，对神严重的误解，导致失去圣灵作工，撤换本分。自己对神有严重的过犯，成了一个不对的人，遇到外出的本分，自己就不能外出，在当地尽本分。然后自己也会活在这样的情形中，偶尔也会消极。觉得自己已经被定规了。也知道不管神怎么作，都是为了拯救自己，没有遇到环境时还好，以为自己不会对神有误解了，只是没有遇到合适的环境，一旦临到，心里还是有点隐隐约约地活在消极中，这样的情形不解决会影响尽本分，还希望弟兄姊妹的帮助。谢谢！。谢谢！

 

你好：

帮你找了几首神话诗歌，希望你能从难处和困惑中走出来。

747　没有生命进入不能达到合格尽本分

1　衡量人尽本分是否合格的标准是什么？尽本分的路途对了、方向对了、存心对了，源头是对的、原则是对的，这几条是对的，那人尽的本分就是合格的。神不管你每天临到什么事，作多少工作、下多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。

2　但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行搞个人的经营，总要一花独放，这走的不是生命进入的路，这是追求地位，是走保罗的路。尽本分要达到合格，不在乎你信神多少年头，不在乎你尽多少本分，不在乎你在神家有多少功劳，更不在乎你尽本分有多少经验，神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》

746　神很看重人的真实悔改

1　无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。

2　虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人。

3　一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你就不能蒙拯救，你不够资格，神不拯救你这样的人。你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。

4　你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，这是一种顺服的态度，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》

745　当用心体会造物主所摆布的一切

1　在人的一生中，神给人安排一些不寻常的经历、痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的。这无形中看到是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从执拗的方式里走出来，神也在用这种方式告诉你：你选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，这不是正确的人生道路，也不是神为你命定好的道路。

2　如果你是明智的人，经历一次苦难你会反思：为什么经历这样的苦难？为什么碰壁？在你反思的同时神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方道路。作为一个有良心、有理智的人，当他用心去体会神所摆布的这一切时都会或多或少、或深或浅地明白造物主的意思，这是神作工的一种方式，特别实际、特别真实。

3　因着人太狂妄、太刚硬，不容易接受真理，很难体会到造物主的心意。不管神怎么说、怎么作，人还是持守自己的东西。在面对神所给他摆布的困难、困境或者痛苦的时候他选择的依然是一种方式：坚持自己的想法，不要回头，自己认为好的、对的、对自己有利的东西一定要坚持到底，做一个争强好胜的人。就是这种刚硬的性情导致他作出了很多愚昧、不切合实际的判断，产生了很多不切合实际的认识与体会。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　二》

 

悔改吧，你好！
1. 你说：“因自己刚硬的心，对神严重的误解，导致失去圣灵作工，撤换本分”。

   请问你对神的严重误解主要指哪个方面？如果光说笼统地说有严重误解，这个范围太大了。对神的误解、观念就代表有败坏性情在里面，我们需要具体解剖分辨。

2. 你说：“自己对神有严重的过犯，成了一个不对的人，遇到外出的本分，自己就不能外出，在当地尽本分。然后自己也会活在这样的情形中，偶尔也会消极。觉得自己已经被定规了。”

   不知道你的意思是不是说：因为你产生了严重过犯，导致有外出的本分没有安排你去，你只能在当地尽本分，因此觉得自己被定规了，产生了一些消极情形，是这样吗？如果你是因为过犯把自己定规了，那我们就从解决过犯入手，一同来寻求真理，明白神的心意，使我们从消极里出来。

   神话说：“有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

     神告诉我们实行的路途，就是应反省认识自己的过犯，找到实行路途，吸取教训，以后不要再犯同样的错误，并从以往的过犯里出来、不要受辖制，继续往前走。神说：“人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。……你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

    神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？
      从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

     根据神的话，我们应该有这样的实行，神说：“应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。……所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》   

    不管我们对神产生了哪方面的观念、误解，都是因为我们地位没有站对，没有站好受造之物的位置，性情太狂妄、把自己看得太高了。无论在任何时候，我们都得知道自己是个受造之物，神是造物的主，受造之物理应任神摆布，这个人该有的理智。
     神话说：“你无论在神家有多高的名望，无论在神家有多高的身价与地位，在神眼中你永远是一个受造之物，你没有第二个身份。你在神眼中永远只是一个小小的受造之物，小到什么程度？在神眼中你跟蚂蚁一样。虽然你如蚂蚁一样渺小不值得一提，但是因着神的高抬神拣选了你，你在神眼中被看为贵，但只是在神眼中被神看为贵，你实际的身价仍然就如蚂蚁一样。所以你对神提出的任何一样要求、你对神的祈求祷告不能是无理的，而要按着神的心意、按着神的旨意，为了神的国度，为了神的旨意，为了神家的利益、神的利益、神的荣耀而祈求，不要为着自己的面子、利益、地位、身份、身价等等对神提出任何的要求，这些要求都是无理的，神不但不垂听，而且神要继续按着神的意思在你身上作神要作的工作，摆设任何一样环境、功课、人事物。如果你是追求真理的人你就会越来越好，但如果你不是追求真理的人，那这一场一场的环境就都变成了你被显明、你不能蒙拯救的一个信号了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》

    神话说：“首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。……个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》   
    神话说：“受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件的顺服。这话可能有些人现在接受不了，这是因为人的身量太小，没有真理实际。如果神作的事不符合你的观念，你还能误解神，甚至能悖逆神、背叛神，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实一直在朝着一个目标努力，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事，故意作一些违背你意愿的事，甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味，让你觉得难以接受，你思想里通不过，怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事神作得就是不合理，其实神是故意这么作的。那神作这些事的目的是什么？就是考验你、显明你，看你能不能寻求真理，对神有没有真实的顺服。对待神所作的、神所要求的，你不要寻找根据，也不要问为什么，讲什么道理都没用，你只要认定神是真理，能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的道理，高过一切的人情世故，高过人的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。你如果看不透这一点，早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了，轻则你会悖逆神，走弯路，如果最后能悔改，认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，这还有蒙拯救的希望，但如果因为这事跌倒爬不起来了，那就没希望了。不管神审判也好，刑罚也好，咒诅也好，这都是为了拯救人，不用害怕。就怕什么呢？就怕神说‘我厌弃你了’，这就麻烦了，这就是神不拯救了，人一点儿希望也没有了。所以，接受神作工得明白神的心意，千万别抠字眼，说‘审判、刑罚，这词还行，定罪、咒诅、毁灭，那不就完了吗？我还做什么受造之物啊？我就不做了，你也别当我的神了’。你要弃绝神，你没站住见证，那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识？人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服，无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，‘我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义，都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱’，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键，哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的，哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的，得需要经历许多事，得经历许多神话语的审判刑罚，得经历许多修理对付，最后达到能实行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具备真理实际了，具备真理实际的人才是有真实经历的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

神话诗歌《受造之物理应顺服神的摆布安排》
  1 人一生的命运神都给安排好了，不管你接不接受都是事实，你改变不了你的命运。神是造物的主，你就应顺服神的摆布安排，他怎么作都对，因为他是真理、他是万物的主宰，人就应该顺服神。这个万物包括你，也包括所有的受造之物，那你总想反抗，总想找理由、抓把柄，总想从神那儿得福、得好处，这都不对，这些观点是对神的错误认识与理解。
  2 正因为你信神的观点不对，所以临到什么事你肯定会跟神抵触、较劲、对抗，总觉得神这么作不对、那么作不像神。这不是像不像的事，神怎么作他都是神。你如果没有这个理智、没有这个认识，在每天临到的事上总研究、推断，结果只会使你处处跟神较劲、跟神对抗，你摆脱不了这样的情形。但是，如果你能站好受造之物的位置，临到事你就实行进入这方面真理，那你里面对神就越来越有敬畏。
  3 你越想做好受造之物，对这方面真理你就越明白、越透亮。你越觉得自己是个人物，认为神不该这么对待你，神不应该用那种方式说你，不应该用那种方式修理对付你、摆布你，那你就要麻烦。你心里对神有很多要求，对神所作的你感觉有很多的不应该，你就要走歪路，观念、论断、亵渎这些都出来了，这就离作恶不远了。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》
     个人观点，仅供参考。

此内容已被编辑, 9月 10, 20251 年 ,由 Duty
修改内容

悔改吧：
    你好！

    我看到有段神话感觉对解决咱的情形很有帮助，根据神话才能明白神的心意，对照神话去看问题的实质才准确，按照神话所指去做才是正确的实行路途。神话说：“有些人就总受过犯辖制，他认为，“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用。”这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说，他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪，神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你，你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态，你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？ 

    从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》根据神话再对照咱的情形就可以看到咱现在还是凭着自己的观念、想象、对神的误解、猜忌活着，正因为咱没有寻求真理解决，没能从神话中能真正明白神的心意，实际上对咱刚硬的问题还没有真实的认识、解决，没有找到悔改的路途。对照神话所说： “什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说，他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪，神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。”看到咱现在的情形在神看还是很刚硬，从咱的情形看咱们总受过犯的辖制，觉得自己已经被定规了，这就是在坚持自己的想法，是对神的误解、猜忌，是在与神较劲、与神对抗。咱明明也知道无论神怎么作都是为拯救我们，实际却并不相信也不接受，意识形态里还是在坚持咱自己的认为、看法，不是凭神话真理来看事，而是按咱自己的观念来衡量、判断问题，就此把自己折腾消极了，与神有了隔阂，还正如神所说“坐在筵席里闹着大饥荒”，的确是在自我愚弄、自作自受。

    从咱所说“没有遇到环境时还好，以为自己不会对神有误解了，只是没有遇到合适的环境，一旦临到，心里还是有点隐隐约约地活在消极中”让我更看到了神话的确就是事实：“如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。”同时神告诉我们：“有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。”这就是我们该实行进入的路途。其实我们之所以能对神产生观念、误解，就是因为我们人心太诡诈，不明白真理也不寻求真理，即使寻求到了、心里知道了神的心意也不会死心塌地地接受，总是觉得自己的认为也没错。实际上只要我们能接受神话、相信神话就是真理，对号神话来认识问题、解决问题，我们里面不对的情形就会逐步地扭转。神话说：“如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。” “神只要一天没有说厌弃你，你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。” “从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，……”从神话字里行间很清楚地看到了神苦口婆心发表了方方面面这么多真理就是为了拯救我们，看到神是真情实意在拯救我们，也看到了神急切的心意，更加感觉到我们对神存有观念、误解、猜忌的确就是悖逆神、抵挡神，太伤神心了。有一句神话很明确地告诉我们：“只要人能悔改、有变化，神对人的态度也会有变化的。你对神的态度不变，神对你的态度能变吗？你变了神对你就变了，你不变神也不变。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•第三部分》

    下面找了些神话，希望能对你有帮助。

    神说：“人的观念使人对神常常产生误解，对神常常有各种要求、各种判断、各种衡量标准，也使人常常用一些错误的思想、错误的观点来衡量事物的对错，衡量一个人的好坏，衡量一个人对神是否有忠心、是否有信心，导致这些错误的根源是什么？就是人的观念。人的观念虽然不影响人吃饭、睡觉，不影响人的正常生活，但它存在于人的头脑里，存在于人的心思里，与人如影随形，每时每刻都在伴随着人。你如果不能及时解决它，它就会每时每刻地左右你的思想、左右你的判断、左右你的行为、左右你对神的认识，也左右你与神的关系。现在看清楚没有？观念这是一个大问题，人对神存着观念就等于人与神之间存在着一堵墙，使人看不到神的真实面目，也看不到神真实的性情、真实的实质。因为什么呢？因为人活在观念里、活在想象里，用观念来衡量神的对错，用观念来衡量、评判、定罪神所作的一切。这样，人就会常常陷在什么样的情形里？人活在观念里会不会对神有真实的顺服？会不会对神有真实的信心？（不会。）即使人对神有点顺服也是凭着观念、凭着想象。凭观念、凭想象这里面就掺杂了个人属撒但的东西、属世界的东西，与真理不相符。人对神存有观念这个问题很严重，是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切、面对神的摆布安排，这样，人与神之间的关系会怎么样？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话、每一次作工。那人的这些行为是什么？（悖逆、抵挡。）对了，是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有论断、亵渎、较量，甚至到严重的时候人还要跟神打官司，跟神“决斗”。人的观念最严重会到什么程度？否认真实的神自己，否认神的话是真理，还要定罪神的作工，达到这种程度的时候，自然就会否认神、定罪神、亵渎神、背叛神，不但否认神的存在，还能拒绝接受真理、拒绝跟随神，这是不是很可怕？（是。）这是很可怕的问题。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

    神话说：“人的观念只有根据神的话、用真理才能解决，不是讲道理加上劝勉就能放下的，不是这么容易。人对正事没有那么坚持的，而对各种观念或者歪门邪道的、偏谬的东西却容易持守，不好放下，这是什么原因造成的？就是因为人有败坏性情。不管人的观念是大是小、严不严重，人如果没有败坏性情，这些观念都好解决。其实，观念说到底就是一种想法，但是因为人有狂妄、刚硬甚至邪恶这样的败坏性情，观念就成了导火线，导致人对神抵触、误解甚至论断。你看哪个人对神产生观念还能顺服神、赞美神？没有，对神都是抵触、埋怨、论断甚至定罪。这足以说明，观念是从败坏性情里产生的，观念一出来就是流露败坏性情了，所流露的败坏性情都是悖逆神、抵挡神的。有的人说：“我有观念，但我可没抵挡神。”这是骗人的话，即使他嘴上不说，但他的心里也在抵触，他的行为也会带着抵触，这种情况他还能顺服真理吗？这是不可能的事。他是在一种败坏性情的支配下持守着自己的观念，这是败坏性情造成的。所以说，解决观念的同时其实也是在解决人的败坏性情。如果人的败坏性情得到解决了，人很多不成熟的、幼稚的想法，甚至已经形成了观念的东西，对人来说其实都不是问题，它仅仅是一种想法，不影响你尽本分，也不影响你对神的顺服。观念与败坏性情有关系，有时观念就在你心里，但是没支配你做事，没涉及到你切身利益的时候你不搭理，不搭理并不等于你的观念里没有败坏性情，当一件事临到，与你的观念发生冲突了，你用一种态度来持守你的观念，这种态度就是你的性情支配的。这个性情有可能是刚硬，有可能是狂妄，还有可能是凶恶，导致你跟神叫嚣，“我的观点经过多少学术论证，几千年来人都是这么持守的，凭什么我就不能持守？你说的不合人观念就是不对，怎么还能说是真理，是至高无上呢？我这个观点才是全人类中至高无上的！”一个观念就能导致你产生这样的行为、这样的叫嚣，这是什么造成的？（败坏性情。）对了，这就是败坏性情造成的。观念与人的败坏性情有直接关系，必须得解决。人对信神的各种观念解决之后，人对神家的工作安排就容易顺服了，就能更顺利地尽好本分，不走弯路，不打岔搅扰，不做羞辱神的事。人的观念想象不解决就容易做出打岔搅扰的事，再严重了，人的观念能使人对神所道成的肉身产生各种各样的抵触。说到观念，那肯定是不正确的、不合乎真理的观点，完全是和真理相对立的，能导致人对神产生各种各样的抵触，这些抵触让你质疑基督，让你不能接受他、顺服他，同时也影响你接受真理、进入真理实际。再往大了说，人对神的作工所产生的各种各样的观念让人否认神的作工、否认神的作工方式、否认神的主宰安排，那人就彻底没有希望蒙拯救了。不管人对神的哪方面产生观念，背后都隐藏着人的败坏性情，都能导致人的败坏性情变本加厉，而且让人更有理由用自己的败坏性情来对待神的作工、对待神自己、对待神的性情，这样是不是就助长了人用败坏性情来与神对抗？这就是观念给人带来的后果。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

    神话：“人对神有观念这个问题可不是小事啊！人与神之间保持正常关系很重要，但最影响人与神正常关系的就是人的观念，只有彻底解决了人对神的各种观念才能保持与神的正常关系。现在许多人身上存在一个严重的问题，不管人信神多少年，虽然人也能尽本分受苦付代价，但有些人的观念始终不能彻底解决，这就严重地影响了人与神的关系，这直接影响到人对神的爱与对神的顺服。所以，不管人对神产生什么观念，这都是大事，绝对不能忽略，因为观念就像一堵墙，把人与神的关系隔断了，这样人就与神的拯救工作无关了。所以说人对神有观念这是很严重的问题，不能忽略。如果人有观念不能及时寻求真理解决就容易产生消极，容易对神产生抵触甚至敌对，还能继续追求真理吗？生命进入就停滞不前了。经历神作工这条路是崎岖不平、坎坎坷坷的，因为人有败坏性情，会走很多弯路，一不小心说不定在哪件事上就产生观念了，若不寻求真理解决就能悖逆神抵挡神，走上与神敌对的道路。” 《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十六）》

    个人观点，只供参考。

悔改吧:你好！

   你说（因自己刚硬的心，对神严重的误解，导致失去圣灵作工，撤换本分。）我们的情形是这样的，但我们得知道这个性质是什么？神是怎么看的？这才能帮助我们从根源上解决问题，变化旧性。神说：

   “在每一个阶段，神在你身上作一些管教、责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的，所以神把人的回转看得特别重。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三
》

   从神话中就看到，我们一直持守自己的观念，就说明咱们在否认神作的对，自己凭借那个撒但的观念想象、利益得失、欲望要求是对的。这不是在信神而是在信撒但，站在撒但一边来指责神作得不对。这个性质就严重了！所以，人若不放弃自己的观点不扭转对真理的态度，一直刚硬跟神对抗下去，只有被神淘汰了！并且我们在原来对神的误解上还一错再错，不注重认识自己的过犯，反而又定规神不会拯救我们了。丝毫不明白神的良苦用心是什么，这就太让神伤心了！神说得很明白，只要神的作工不结束，我们寻求真理真心向神悔改都不算晚，就怕我们不接受真理，死抱观念不放了。神说：

   “人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。你不再跟神对抗了，不再抵触了，紧接着就不再跟神讲理了，就能顺服下来了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》   “有的人除了防备、试探、怀疑、误解之外，还抵触神，跟神对立，这就成撒但了，这更麻烦。……你总凭人的喜好、撒但的哲学活着，总防备神，不把神的话当作真理，神就不搭理你了。神不搭理你，你还能得着什么呢？造物主不理睬你了，你就不是他的受造之物了，他拿你当魔鬼撒但，那你还能来到神面前吗？你还是神拯救的对象吗？你蒙拯救还有希望吗？那是不可能的事。所以说，无论你的家庭环境怎么样，你的素质怎么样，你有多大恩赐，或者你在教会中作什么工作、尽什么本分、是哪个角色，你曾经有过什么样的过犯，你现在的情形怎么样，生命长进的程度怎么样，身量有多大，这些都不是最重要的，最重要的是你与神之间的关系怎么样，你是不是始终怀疑神、误解神或者总研究神，你的心对不对，这些特别关键。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着
》
    
   神告诉给了我们他摆设环境人事物的良苦用心是什么，最终的果效就是我们能顺服神的所有作工，不再悖逆抵挡神了。要成就这样的果效很重要的一部分是我们要主动、积极的配合，而不是与神较劲对着干。如果我们明白信神的目的是为了得到永生之道，也在乎、珍惜自己的生命，那就应该朝神的要求上够，与神有真实的配合，这才是咱们唯一的实行路途。神也把什么是重要的、关键的说得再明白不过了，就是时刻得注重跟神的关系，维护与神的正常关系，这是我们蒙拯救的前提、条件。当我们里面有观念不能接受神摆布的人事物时，首先良心理智就得发挥作用，明白自己的身份是受造之物，对待造物主的态度只有一种，那就是接受、寻求、顺服，没有其它。这种态度就证明我们承认神是真理、道路、生命，神作的都是对的，即使眼下我们里面通不过，不合我们的观念想象，就应该先否定自己的东西，相信从神来的都是对的，自己那里面肯定是有撒但的东西在支配、捆绑，应该来到神面前祈求神揭示、开启，让自己认识到里面是什么败坏性情在作怪，这样的态度就能维护跟神的正常关系了。而不是坚持自己的错误，用消极、防备、误解来反抗神的拯救！自己的生命也会在端正态度下不断长进的，这是太宝贵的机会，也是非常有价值的事情，值得我们撇弃一切去得着的东西，我们可得清醒头脑啊！之所以我们能误解神，是因为我们不了解、不认识造物的主，里面有一位渺茫神的存在，当真神作工在我们身上时，与心中渺茫神就打架了，眼看我们的奢侈欲望、前途归宿无望，美梦要破灭时，就抵触、不接受造物主施行在我们身上的审判刑罚，这样对抗下去受害的只有自己，我们得做明智的人，要选择按神话行才是聪明之举！神说：

   “你心里很矛盾，“既然这是神作的，为什么我心里不能认可？……”此时此刻，你内心深处的那位神与现实中真实存在的造物主是不是产生了矛盾、产生了抵触？（是。）那你应该相信哪一位神？你此时此刻应该选择相信你内心深处观念中的神，还是相信眼前作成事实的这一位神？（眼前作成事实的这位神。）从主观意愿上，人很愿意相信作成事实的这一位神，但是因着人的观念、因着人的私欲、因着人的情感，人选择让自己内心深处的那位神隐蔽起来，勉强接受眼前作成事实的这一位神。但是，在人的内心深处依然不能接受造物的主所作的这一切事实，依然将自己隐蔽起来，活在自己的小天地里，乐此不疲地与自己内心深处想象的那一位神在交流、在相处，而真实的神对人来说一直是很渺茫的。更甚至有些人心里想：“但愿那一位神不存在，我心里所想象的这个充满爱、让人感觉到温暖的才是我的神，才是真实的神。现在这位实际的神并不是我想象的神，因为他作的事让我太失望了，让我感觉不到温暖。尤其他的审判刑罚，定罪那么多人，淘汰那么多人，在我心里就通不过。”这些话都是什么人说出来的？都是不信派说出来的，都是不接受真理的人说出来的。这是人在不认识神作为的时候，在人的想象与神实际的作工相矛盾的时候，在这个背景里生发出来的各种情形。那这个情形是怎么产生的？一方面，人有败坏性情；另外一方面，当一个不合人观念想象的事实出现的时候，打破了人的梦，打破了人的幻想，让人感觉到自己的存心、得福的欲望不能得到满足的时候，人最终选择的是什么呢？逃避、妥协、保留，甚至有的人采取折中的办法，说，“我两面都接受，我心里原有的那个神也是神，也有爱，这个眼前作大事的、有权柄的也是神，我都接受，哪个也不放弃”。人常常活在这样的情形当中，脚踩两只船。人心里常常自我陶醉于想象的神，为渺茫的神奔跑、花费、奉献、作工，能付上任何的代价尽本分，甚至献上自己的生命、献上自己的一切都可以。无论人有怎样的表现，无论产生怎样的情形，人心里存在着这样一位神的同时，对于真正的造物主，人所做的这一切是善行还是恶行？是顺服还是抵挡？很明显，不是善行，不值得纪念，也显明了人没有真正的顺服、没有真正的奉献，而是充满了抵挡、悖逆，充满了对抗。就因为人有这些情形，人常常活在这些情形里，导致人从梦中醒来活在现实生活中的时候，发现现实生活中的这一位神所作的根本就不能满足人的心理需要，也不能满足人的精神需求，而是让人处处受伤害、处处感到冷漠、处处感到不近人意，甚至有些人怀疑，“神到底是不是爱啊？神还爱不爱人了？说神牵挂人、神爱人如己，在哪儿啊？我怎么没看见呢？”这就麻烦了！人常常活在这些情形里，导致人与神之间的矛盾越来越加深，人与神之间的距离越来越遥远。当看到神所作的符合人观念的时候，人觉得“我的这位神作了惊天动地的事情，这位神才是我真实要信的神，才是我的神，我愿意做他的受造之物，他才是我的造物主”，但是当人在现实生活中产生一些难处、消极软弱的时候，人想象中的那位神不能成为人随时的帮助、不能随时满足人的需求时，人对神的信心就会因此而减淡，甚至消失。人所有的这些情形，所有的这些流露、表现是怎么导致的？就是因为人根本就不了解这一位造物的主，你不了解他，这是唯一的原因，这就是人与神之间产生各种矛盾、距离和误解背后的根源。那这个问题怎么解决？首先得解决人的观念，其次就是人在现实生活中体验、经历、寻求、揣摩神在人身上所作的每一样工作，能够达到完全顺服神在你身上的一切安排，顺服神所给你摆布的一切人事物。顺服的目的是为了什么？为了认识、明白这一切的真理。
　　
   ……解剖观念，解剖消极反面的情形，目的是为了什么？（能够从人的观念、消极情形里走出来。）走出来的目的是为了什么？就是为了得着真理。解决观念的目的是为了让你认识到它的错误性，认识到它不是你该有的东西，你应该放下它，不要持守，然后主动地寻求什么才是正确的、什么才是正面事物、什么才是真理，你把正面事物、把真理接受过来当成你该有的实行原则、该有的思想观点，这就有变化了，这就得着真理了。……我告诉你们一个最简单的办法，你们听听看能不能解决你们的这些难处，这个最简单的办法就是：人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰、安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰、安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。”      
   “神作一切事不以人的意志为转移，神有神的计划，神作事有神自己的原则，人的态度应该是什么？无论临到什么事，不管是否合乎自己的观念，人千万不要与神对抗。有些人说：“我虽然有悖逆、抵挡，但我能尽上本分还不行吗？”这态度怎么样？很显然不行，这不是真实的顺服。那“不要与神对抗”具体该怎么实行，怎么落实到实处呢？有两条实行原则：第一条，主动地寻求神的心意是什么，人该明白什么真理、该怎样配合完成神的托付，这是从积极方面人该做的；第二条，省察、认识自己里面对神误解的东西、不能顺服的东西、人观念想象的东西，还有与神不相合的东西。这样就能保障你在尽本分的过程中能准确地实行真理，按原则办事，来完成神的托付，达到蒙神纪念。”  ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》        

   “如果你们临到一件事对神有观念了，你觉得“这事不应该是神作的，如果是神就不应该这么作、不应该说这话，神所作的都是爱，都是人容易接受的”，但是又一想，“这样想不对，以前神说过，凡是人认识不到的地方都有真理可寻求，我应该反省自己，是我心里有一种观念想象在作怪，让我定规神的作工，我不应该误解神”，这么反省自己就对了。当你看到神作工、说话不合你观念的时候，你就应该反省自己，赶紧在神的话里寻求真理，跟神的话去对号，然后按照神的话去实行，这不就有路了吗？
　”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 认识自己的错误观点才能有真实转变》

 

悔改吧：

    你好，最近神家新出的一个电影可能会对照你的情形，推荐你看一下。

 

今天，我听到一首神话诗歌，这首诗歌给我们指出了解决对神误解的路途。

基督教会歌曲《怎样解决对神的误解》【诗歌MV】

      1　要想解决对神的误解，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。

      2　你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。

      3　一方面，现在尽本分是为弥补之前的过犯、过失，这是你起码该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、义务，这是受造之物该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》

      神话诗歌里说要想解决对神的误解，得把自己的过犯，走的弯路都去解剖认识，能去认识自己的本性实质，从中认识我们走弯路、错路的这些性质是什么？我们所做的这些事会达到哪些后果。你说你因为刚硬的心，对神很有误解，还有一些严重过犯，那你对这些过犯有没有按照神的话反省认识？是因为追求名誉地位、追求得福，给本来带来打岔搅扰了，还是做了哪些违背原则给神家造成损失了？你有没有反省为什么自己造成了过犯？是因为什么本性实质，有没有发现自己走的道路不对？如果这些你都没有反省，或者你反省了，你看了相关的神话，但你还一直活在误解中，那说明你的心还活在刚硬的情形中，嘴上没有说什么，但心里还在讲理，看了神对人的追求、本性实质揭示的话语，承认神话说的对，但你不能从心里接受进来，所以你的情形没有变，你的追求没有变，你走的道路没有变，你与神对抗的心也没有变，你的败坏性情没有得到解决。因为你说“自己对神有严重的过犯，成了一个不对的人，遇到外出的本分，自己就不能外出，在当地尽本分。然后自己也会活在这样的情形中，偶尔也会消极。”所以遇到不合你观念，没有能当你得利，甚至总对你追求名利和得福拦阻时，你还会消极、误解，甚至你的误解会越来越深。

      神话说“就是不管神说了哪些话，也不管在神的作工中人的哪些败坏性情被显明出来，人就是一味地不承认、一味地抵触。当然，除了明显的抵触或者用轻慢的态度拒绝之外，还有一方面表现，就是人心里不搭理神的作工，好像神的作工与他无关。对神不搭理是什么意思呢？就是“你说你的，与我无关，你怎么审判、揭示都与我无关，我不接受也不承认”。这种态度可不可以说是刚硬？（可以。）这就是刚硬的一种表现。就是“我想怎么活我就怎么活，怎么自在我就怎么活，怎么快活我就怎么活，至于你说的狂妄、诡诈、厌烦真理、邪恶、凶恶等等这些表现，我就是有，那能怎么样？我不省察，我不认识，我不接受，我就这样信，你能把我怎么样？”这就是刚硬的态度。人不搭理、不理会神所说的话，就是神无论怎么说，用提醒的方式说，用警告的方式说，用劝勉的方式说，无论神的说话方式是怎样的，神的说话源头、目的是什么，人一概不理会，这种状态就叫刚硬。就是人不理会神的急切心意，更不理会神拯救人的诚恳与良苦用心，神无论怎么作，人都没有配合的心志，不愿意往真理上够，即便承认神审判、神揭示的都是事实，但心里也没有懊悔，自己该怎么信还怎么信。最终，人听了很多的道，还是那一句话，“反正我是真信的，反正我人性不坏，反正我不会故意作恶，反正我信神能撇弃、能吃苦，肯付代价，神不会撇弃我”，这是不是就如保罗说的“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”？就是一种这样的态度。这样的态度背后的性情是什么？就是刚硬。”——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》刚硬性情就导致人不同程度、不同形式的拒绝、对抗神的话。以前，因我走敌基督道路，给工作带来搅扰，给大家带来伤害，我临到弟兄姊妹的修理对付、揭露还有神话严厉的审判以及周围人事物的弃绝时，我认为你们说的对，你们揭露的对，我的确是在追求名誉地位，神话揭示我的本性就是敌基督的本性，我嘴上承认，神说的都是对的，神所做的都是拯救，但我没有从心底里接受进来，因为过后我发现我不仅没有变化，有时我还在心里讲理，觉得我有这个原因、那个理由，甚至被人弃绝和远离时，我觉得是人造成的，所以心里对神的误解也越来越大，当我觉得没有得福希望时就想要自暴自弃。虽然反省时我读了神揭示敌基督追求名誉和得福的神话，但我没有真正的接受进来认识自己的本性实质，也没有认识到追求这些的性质和所走的是什么道路，后来我看了一些神揭示人刚硬性情和厌烦真理性情的神话，我才明白，其实这些性情就是我原有的性情，只有解决背叛这些性情接受神的话，才能对自己的过犯和本性有认识，才会真实的懊悔，那时才能真正的消除对神的误解。

      解决刚硬性情的相关神话：“解决刚硬的问题，首先要具备正常人的理智，从学会听神的话开始。你想做神的羊，你就得学会听神的话。怎么听啊？就是听神说的话中所揭示的哪些问题与你有关，若发现与你有关的问题，你就应该接受，不能认为这是别人的问题、是大家的问题、是人类的问题，与你无关，你若这样认为就错了。在神话语的揭示中，你该反省自己有没有神所揭示的败坏情形或者偏谬观点。比如，听到神话揭示人流露狂妄性情的表现，你就揣摩，“我有没有狂妄的表现？我是败坏人类，肯定也有这种表现，就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄，总是高高在上，说话辖制人，我真是这样的性情吗？”借着反省，终于认识到神话揭示得完全准确，自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确，你跟自己的实情完全对上号了，一点儿都不差，越反省看得越准确，你就应该接受神话语的审判刑罚，根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质，这样就能产生真实的懊悔。”——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》“那刚硬的性情好不好变？有没有路途？最简单、直接的办法就是转变你对待神话的态度，转变你对待神的态度。怎么转变呢？就是从自己的刚硬态度所产生的情形、心态来解剖、认识，看看自己做的哪些事、说的哪些话，自己所持守的哪些观点、存心，具体到流露的哪些心思意念是受刚硬性情支配的，从这些表现、流露、情形上着手逐一省察、解决，然后扭转，省察出来一点就赶紧扭转一点。比如，咱们刚才讲的做事凭喜好、凭心情，这是任性，任性这方面性情就带点厌烦真理的性质。你如果意识到自己是这样的人，有这样的败坏性情，还不反省自己，还不寻求真理解决，还硬着颈项自以为不错，这就叫刚硬。如果你听完道之后突然发现，“我也说过这样的话，我也有这样的观点，这就是一种厌烦真理的性情。既然是厌烦真理，我就着手解决这方面的性情”，那怎么着手解决呢？首先，放下自己的优越感，放下自己的任性，放下自己的随心所欲，不管自己的心情好坏，看看神的要求是什么。你能够背叛肉体按神的要求去实行，神会怎样看你？你若真能着手解决这些败坏行为，这就是积极主动配合神作工的表现，你是有意识地背叛厌烦真理这种性情，也是在解决厌烦真理的性情，同时也是在解决刚硬的性情，这两方面的败坏性情都解决了，人就能顺服神、满足神了，神的心就满意了。”——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》你可以再找找相关的其他神话，还有厌烦真理方面的神话。

      同时，我在弟兄姊妹的经历文章中，也看到在对神误解的情形中还有诡诈、防备的情形，我看到你说“觉得自己已经被定规了。也知道不管神怎么作，都是为了拯救自己，”其实，现在临到我们的是神的审判刑法，也是神的的确确在拯救我们，但往往我们还会用诡诈的性情防备、猜测神的良苦用心，临到没有让咱们出头的事，就会猜测神是不是淘汰我的，是不是没有蒙拯救的机会了。我看了这些神话，也才明白我很多时候也会凭这样的性情猜测防备神，自暴自弃不追求真理，所以现在要解决、背叛这些性情，抓紧时间追求真理。

      “你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。”《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》“你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》“有些人有点过犯就猜想：‘是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？’神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在，你们只管往真理上够，只管注重生命进入，追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理，保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩，就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作，人若没有流露败坏那是不可能的，只有流露败坏性情，人才能认识自己，才能承认自己有败坏性情，才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理，还能继续凭败坏性情活着，那就容易触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

悔改吧，你好！
        建议你看看《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》里的《追求真理才能解决对神的观念误解》这篇神话，这篇神话对解决我们对神的观念、误解交通的很详细，也说到了我们人应该怎么正确的对待自己在神面前的过犯。只要我们仔细阅读神的话，相信一定会解决掉我们身上的消极情形。我摘了这篇神话中的其中一段粘贴上来，咱们看看：“有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？”
        另外再说点我个人的事，就是这段时间发帖总是不那么顺，好像这几个月内都没有怎么顺利的发成功几个帖，就是能有几个发帖成功也是经过多少次的修改，每次修改也都能发现自己的回帖答不对题，的确需要修改，有成功的也是管理员在把关才有那么一点果效，不然的话，自己的发帖肯定会给别人带去一些误导。通过这事也让我看到自己在真理上明白的还是太少，很多神的话在心里可以说连印象都没有留下，更别说成为自己的生命了。就这个《对神严重的误解该怎么进入》问题，到现在也没有找到用哪些神话真理来解决，今天到《诗歌MV系列》看了看，看到新出的诗歌《怎样解决对神的误解》，看了一下诗歌内容的出处是《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》，看了这篇神话感觉正好能解决《对神严重的误解该怎么进入》这个问题。从这个事上看到神家也在从各个方面帮助我们这些上网发帖的人解决问题，感谢神！同时也让我想到了上面弟兄曾经说过的一些话：神的工作都是神作的；还有一句是：圣灵要是不作工，人还是一头笨猪（可能不是原话，我找不到出处了）。通过这些事也使我认识到了自己的半斤八两，有时候自己发帖顺利就会沾沾自喜，虽然这种沾沾自喜比以前要收敛很多，但心里还会身不由己的流露。这样来看遇到点难处、卡顿都是好事，这样能使我看清自己的真实身量、看见自己还是贫穷的很。即便发帖有点果效，也都是神维护、神作的，自己也就是有点配合罢了。所以我感觉遇到点难处都是好事，这些难处中包含着神的心意、神的爱。感谢神！