雨入江海

我觉着你太注重自己消极方面的东西了，生命进入方面却很少，这就维持不住正常情形。其他弟兄姊妹果效好，那他肯定积极进入方面多，就总有果效，人要有好的结果，就必须按照真理实行。真理是公义的，不会偏待人，在现实中也看到，事实就是这样。事按真理实行了，结果就好，人也得自由释放，活得轻松。有时候需要忍受一点点痛苦，比如别人对自己的反感甚至论断，但神说，既想不得罪人，还想让神满意，那有这样的好事。所以，明白真理就当实行，忍受点别人的讥笑论断也得实行，过后就感到高兴了，还好自己选择了按神的话实行。 你说看到有的人尽本分应付糊弄最后被打发走了，这正说明了神的公义，神家是真理掌权，我们按照真理实行就结好的果子，人不实行真理，按照撒但逻辑做事就结坏的果子，最后就是自食其果，这不还是神的公义吗？我们不能只看外表而忽视了问题的实质，那样就被迷惑了，容易被撒但利用。 还有你有问题得多敞开，就算再忙应该有教会生活吧，在聚会上不就可以谈自己的情形吗？这样也不耽误大家时间，聚会果效还能提高，因为解决问题了，就代表聚会果效提高了，说不定你的问题可能也是其他人的情形，这样不就对大家都有益处，这叫彼此相爱，不是麻烦别人。 有几段神的话送给你： “就算你不通灵没有领受真理的能力，哪方面真理也不透亮，那你最后还有一条可实行的，就是你得顺服造物主的主宰安排，你得有这个顺服的心态。因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。带着这个心态来到神面前祷告寻求、认识自己，跟神交心，说说自己的难处，把心交给神，向神敞开，别向神封闭，别拒绝神的主宰。” “就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路，你得往这上面够” “要进入各项真理的实际，要想达到追求真理的果效，人就应该经常反省自己，思考日常生活中的各种思想观点对自己都有哪些束缚、控制，或者常常揣摩在日常生活中自己对各类事物所持有的思想观点是什么，分辨这些思想观点是否正确、是否符合真理，是正面的，是从神来的，还是出于人意、出于撒但的，这是一项很重要的功课，是人在日常生活中每天必须进入的一方面实际。”

我觉得这里面最严重的是狂妄和刚硬的性情。 所以，我觉得想从中走出来，关键得根据神的话认识自己的狂妄本性，有哪些表现，会做哪些挣扎，人会有怎样的流露，认识到了就容易掌控自己了。 找到一段神的话和你表现不完全一样，但情形是一样的：“人应该站对地位，先清楚自己是一个人，还是败坏人类，让你做带领你就是带领，不让你做带领你就是个普通跟随的，让你作工作你就有机会作点儿，不让你作工你就什么也作不了，你别总夸口，你一夸口就不是好兆头，这就证明你这个人要走上极端，要走向死亡。你别夸口说，“我在哪里得了一班人，那些人是我结的果子，我要是不去，别人真不行，我一去圣灵大作工呀！”你别这么夸口，你应该说，“能得这些人都是圣灵作工达到的果效，人就能作这点工作，咱们如果把福音传完了，神打发咱回家，那就回家。”你别说，“我做错什么事了打发我回家？你说不出原因就不能让我回家！”你别有这个要求，你有这个要求就证明你这个人性情特别狂妄。你没错就不能让你回家吗？你做对了就不能让你回家？你就是做得对、做得好，让你回家你也得回家，对付你也应该接受顺服，这是义务，这是责任，你也别讲理。约伯信神只注重敬畏神远离恶，约伯什么也不求，耶和华就赐福他了。有人说：“那是因为约伯对神好，当然神就赐福给他了，这是约伯的信心和行义换来的。”这么说不准确，这不是换来的，这是耶和华愿意赐给他的。为什么耶和华又夺去他的一切他也没有什么怨言，他也不说，“我行义，我那么有资本，你不应该这么对待我”？没有应该不应该的事！在人那儿，信神总有自己的选择，总讲人的观念、道理，这就不对了，这就是人的狂妄、人的悖逆了，人的选择就是人的掺杂。”——《话在肉身显现 第三卷·狂妄本性是人抵挡神的根源》 我们为什么对教会安排的职位总要问为什么？总喜欢有地位的职务？这是狂妄性情。 狂妄的人就总把自己看得很高，好像在别人的心目中也要有很高的地位，所以就特别注重在别人心中的地位，其实人家真有心思关心你在他那是什么形象吗？你关心别人在你心里什么形象吗？这是不是自己想的？我们都差不多，人关心的都是自己，对别人多数不关心。然后为要达到这个想出来的目的就显露自己、表现自己，认为表现好了就是自己在别人那有地位，表现不好就是没地位，这多可笑又愚蠢。有狂妄性情的人就特别注重保护自己的地位，因为地位对于狂妄就像是生命对人一样，没地位就等于狂妄性情要失去生命，那么人的狂妄当然不会坐以待毙，要保住狂妄性情一条命，就有了各种对抗神主宰在人看是威胁到自己地位的事，一旦看见得地位没希望了，前途暗淡，就觉得自己完了，自暴自弃，这是把地位当成生命一样对待了，是受狂妄性情控制的。如果看不透问题的根源就无法摆脱败坏性情的控制，也无法从缠绕中挣脱出来。 正如神说的“人应该站对地位，先清楚自己是一个人，还是败坏人类，让你做带领你就是带领，不让你做带领你就是个普通跟随的，让你作工作你就有机会作点儿，不让你作工你就什么也作不了，……你别说，“我做错什么事了打发我回家？你说不出原因就不能让我回家！”你别有这个要求，你有这个要求就证明你这个人性情特别狂妄。你没错就不能让你回家吗？你做对了就不能让你回家？你就是做得对、做得好，让你回家你也得回家，对付你也应该接受顺服，这是义务，这是责任，你也别讲理。约伯信神只注重敬畏神远离恶，约伯什么也不求，耶和华就赐福他了。”从这段话中看出我们该站的地位，我们就是个人，还是没身价的败坏人类，是污秽人群中的一员，本来就不值钱，没什么身价。就算是约伯这样的有身价的人，都没资格要求神要怎么对他。顺服神的摆布安排是我们应该尽的责任、义务，我们没资格说，为什么调整我？为什么不用我？是不是什么什么原因？这样问就太宝爱地位了，太宝爱狂妄性情，太没理智了。我们该站的地位，就是受造之物的地位，我们守不住总有要求，就是我们的理智有问题，我们就该认识自己。约伯那么敬畏神远离恶，神恩待他是因为神愿意，神愿意约伯才得着了赐福，不是约伯换来的。我有个不恰当的例子，就好比父母养育子女是责任、义务，子女孝顺父母也是责任、义务。如果父母说我养育了你，你就欠我的，你就得还，你就必须孝敬。这就是错误的，理智失常了，被败坏了，也是狂妄性情支配的。我们尽本分过程中有果效、没果效都好，在这个过程中就是尽责任，其实我们已经得着了，人追求真理就得着真理认识，不追求真理同样也得着不少神的保守和恩典，享受不少幸福时光，神不欠我们什么，我们也没有资格要求神要做什么，只是在各尽责任、义务，是尽受造之物的责任义务，这是我们的责任义务。如果有一天神家说，本分尽完了，你回家去吧。也没说给啥应许祝福的话，也没给安排接待家庭，我们也应该顺服，这里如果人没有狂妄性情就好顺服，有狂妄性情就难顺服，狂妄性情就使我们总想要点什么，要个冠冕？要个祝福？可能基于仅有的一点理智不好意思开口，这就是狂妄本性的表现，如果理智恢复了，会觉得尽受造之物责任理所应当，不求什么。把神当神待，神尽神的责任，人尽人的责任，人都顺服神，在神的主宰之下生存，和睦相处。 然后对于业务方面，当然尽好本分得用心。只要你有心想把本分尽好，尽到自己的责任，路途是很多的。现在资讯这么发达，网上各种学习资料也不少，即便是不同语系，现在的ai工具应该使其不会成为难题了，现在的chatgpt和Gemini等等这些工具，可以在业务学习上给人许多帮助，而且只要我们不是总想争名夺利，而是尽好自己的责任义务，相信神也会祝福我们，神给个点子，人一下就发现问题找到方法了。再说我们只是尽到自己的责任，也没说要达到多少高标准。你之前估计不是在尽责任义务，而是在搞自己的经营，总为自己地位努力奋斗，满足自己的狂妄本性，神不搭理，当然落得现在这样了。 还有一段神的话。 “人现在已经狂妄到这个程度了，管教根本不管用。有些人说：“读了许多神的话以后，感觉神的话是真理，神揭示人的话都对，但我信神几年，为什么总也没有管教呢？”你们说，如果天使长背叛神的时候，神马上管教它、惩罚它，它还能不能背叛了？它的背叛本性能不能解决？它的狂妄性情能不能除去？除不去吧！所以说，现在人狂到一个地步了，比天使长严重十倍二十倍，光管教不行了，必须得接受审判刑罚才行，必须得接受真理、追求真理，神才能作工在你身上，才能试炼你、熬炼你。你如果不能接受真理，信多少年也没用，因为神不作工在你身上。你没有良心理智，就属于畜生了，跟你就没有什么话可说了，你怎么做也没有管教，你搅扰教会就清除你。真理说了那么多，就看人追不追求了，你要是说，“我一点儿也不愿追求，我就自甘堕落，我就愿意堕落下去”，那你就等着受惩罚。我现在不管教任何人，只是说话，揭示审判人的败坏，你若真往心里去，你就往上追求，你若不往心里去，以后就等着受惩罚。现在除了真理供应，还有揭示、审判刑罚，然后就是惩罚、报应。当然，报应、惩罚是早晚的事，说不定哪天你触犯哪一条行政，你就没命了。不过，我劝你们每一个人别等着惩罚临到了才醒悟、才追求，到那时候后悔也晚了，你就死定了，再也没有悔改的机会了，到那个时候再追求就晚了，没有用了，还不如趁现在早点醒悟，做点有人性的事，做点有良心的事，别执迷不悟了。”——《话在肉身显现 第三卷·狂妄本性是人抵挡神的根源》 看到神现在对人的态度，神的工作重心不是在什么事上都管教人了，而是发表真理，让我们主动接受审判刑罚，在这个基础上神才作工。如果我们一直是明白神怎么说的，但不接受不肯去实行，那就不能获得神的作工，情形就一直不变，那样下去，被淘汰是早晚的事。神的话说的很明白了，别等了，如果总想有人对付修理你，你就主动求神作，相信你会临到的，你就接受，快快醒悟。

我觉得神家既然有这个程序那就按照程序走，这样最好。因为这个程序有神的心意，我们人看不透，但神知道这样最好。在很多事情都是这样，神家起初让怎么做，然后我们总有个人观点，喜欢按照自己的意思做点改动，认为自己有知识有见识等等，结果做了一圈，发现从长远来看还是神家给指的路最好。所以这就看见神才是真理，人这个那个的观点都是个人喜好、想象，结果都不好，走许多弯路，要想有好的结果就得根据神家的要求来。

我的观点是，姊妹如果是情形不好导致的不回复，可能是他有些任性，或者小脾气，上面xiaocao引用的其中一段神的话很好：“在教会与在外邦世界最大的不同是，真心信神的人都能接受真理，无论谁有问题、难处都可以敞开交通，互相帮助，如果谁流露败坏，还能实行责备、对付、修理，使人悔改，这叫彼此相爱。人与人之间的关系都是平等的，相处的原则是建立在神话基础上的。如果有败坏流露或者说错话、做错事，都可以敞开交通，大家寻求真理、互相帮助，达到明白真理了，就完全得着释放自由了，人与人之间就没有隔阂、没有争斗，也不用互相防备，还能互相鼓励，彼此相爱合而为一，这就是神话语达到的果效。凡是真心信神的人都能在教会生活中明白真理，脱去败坏，跟弟兄姊妹都能达到和谐配搭，尽好自己的本分，都能和睦相处，活在神的面前。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 如果环境合适的时候，也可以根据这段神的话和姊妹敞开交通交通，站在平等的地位上，彼此相爱的出发点上谈一谈，如果是真心信神的弟兄姊妹问题应该都容易解决，把那个结解开了，就容易相处了。不应该因为之前对别人印象不好而远离弃绝人家，你想想如果你是姊妹人家这样对待你，你会有什么感受？有没有造就呢？凭喜好和情感对待人这是外邦人对待人的原则，所谓顺我者昌逆我者亡，这是大红龙毒素，是凶恶性情呀，这就看见我们没有真理实际，对待人没有原则，对不好相处的人还是亲这个远那个，和外邦人一样。这需要我们进入公平对待人的原则。 神说：“办事有原则包括什么？有哪些细节？比如，在对待人方面，对待有地位的、没地位的，不管是弟兄姊妹还是带领工人，应该具备什么原则？毫无疑问的，都得根据神的话、根据真理来对待，这样才公平合理。绝不能凭情感、凭喜好亲这个远那个，不能看谁老实就欺负、看谁厉害就巴结，不能拉帮结伙搞派别斗争，更不能打击、排斥追求真理、尽本分的人，必须得根据真理原则对待人，这就是对待人的原则，也是待人接物的原则。信神得公平对待任何人，看谁有用就拉拢，看谁没用就排斥，这是不是对待人该有的原则？这是外邦人的处世哲学，这是撒但性情，是撒但的逻辑。在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪、上纲上线，那是违背原则。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露你就抓住不放大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，欺负人属于作恶，就是恶人。作恶不仅仅是败坏性情的流露，而是有恶人的本性，恶人作恶这是严重过犯哪！人做事神在看，你怎么做、你心里怎么想，受什么支配，神在鉴察。人千万不要作恶，故意作恶就是有恶人的本性，神不拯救恶人。所以做人要掌握好原则，选择走正路。首先得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。”《话在肉身显现 第三卷·要得着真理得从身边的人事物上学功课》信神就应该根据神的话做人，加油！

你好，不知道我说的对不对。我觉得你的情形是被划入B组后不能接受，觉得还要配合复杂的本分，就更不能接受了，想逃避这样的环境。这确实是悖逆神呀。在我看，教会把你划到B组，同时还给你本分，这是给你机会，不会因为没有本分而陷入试探。有些人被划B组后，也没有本分，就打工去了，然后就离开神家了，这是不是就陷入试探了？无论带领怎么交通说划B组是给悔改机会，也听不进去，觉得都是在哄人，是在用智慧对待我们。接受不了，那能顺服这样的环境吗？ 其实从一个角度可以比较容易接受，就是把神家的行政当作是神家的规矩，神让我们要规规矩矩做人本本分分做事，好比在世界打工得守公司规章制度吧，在神家就得守神家的规矩，这些规矩是用来约束人的，如果没有这些约束神家就乱套了，工作就没法正常开展下去了。神的话：“你们说，人这样败坏不颁布行政行吗？人都有败坏性情，都受败坏本性支配，能达到顺服神吗？不能说人信神了，把那些诫命做到了、守住了，就是圣洁的了，就是义人了，不是这么回事。人有败坏性情，总活在败坏性情里，所以总得有相对应的行政来制约人的行为。如果人真触犯了行政，或者临到管教，或者受到限制，或者被淘汰、开除，各种各样的后果都有。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 关于国度时代的行政》 神家有十条行政，可以和自己对照一下，看看符合哪条，如果认识不到就找身边的人指点指点，有时候身在其中是看不清楚自己做的事有多严重。既然被划B组了，那就应该遵守教会的规矩，只要还承认自己是教会中的一员，就应该遵守教会的规矩，是吧。接受下来，就没那么抵触了吧，再着手去反省认识自己。既然有弟兄姊妹说要顺服神的摆布，那兴许就是出于神的，就先顺服下来。只要你愿意寻求，我相信早晚会认识到自己被划到B组的原因的。因神说：“现在摆在你们面前的问题很多，而你们又都不擅长解决问题，这种局面若持续下去，那吃亏的只有你们自己了。我会帮助你们认识问题，不过解决问题的本身还得靠你们自己。我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》 至于本分的事，应该看到神的怜惜，有些人神不要的就直接让他走了，一到世界就迷上赚钱发财，以前在教会的时候还期盼能得福，到了世界一看得福没希望了，头也不回，神的话也不看了，只追求发财，说以后只想好好生活。你说如果神这样对你，你觉得好不好。外邦人都说，凡事都应该积极面对，因为任何事情你如果积极面对都比你消极对待结果要好。何况是我们呢。

你好，我们人都有情感的需求，找知近的人说说自己的情形和认识，这没有什么对错，是人正常的需求。但如果是想要真实解决自己的问题，还是应该寻求神，因为只有神才是真理的源头，人其实都差不多，没有得着真理之前都不可靠，如果对方有这方面经历认识，能把咱们带到神面前这是不错。如果对方只能讲些道理认识，对自己也没什么益处。从你的表述中，我感到你对姊妹不但是有友情，还有些依赖，这就看起来有些仰望人的意思了。我记得神有说过：“你当知道现在是末世，魔鬼撒但如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。各样的瘟疫正在发作，各种邪灵很多，只有我是真神，只有我是你的避难所。你现在只有藏在我的隐秘处，只有在我里面，灾害才不致临到你，祸患也不得挨近你的帐篷。你要多亲近我，在隐秘处和我交通，不要与别人乱交通。你要摸着我话中的意思，我不是说不让你交通，我是说你现在还没有分辨。这一段时间，邪灵作工非常厉害，借着各样的人给你交通，话还很好听，但里面有毒，是包着糖衣的炮弹，不知不觉就把毒给你放进去了。你当知道现在的人大多数不稳定，像喝醉酒似的。你有难处和别人交通，别人告诉你也是规条道理，不如你亲自和我交通，来在我面前把里面的旧东西完全倒净，心向我敞开，我心必向你显明。你的心在我面前要殷勤，不要懒惰，要常常亲近我，这样你的生命长得最快。你要住在我里面，我也住在你里面，并且在你里面作王，支配你的一切，你就在国度里有份了。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十八篇》我的认识是，神说神并不是不让人找人交通，只是人现在大多数不稳定，和别人交通，人告诉你的可能是规条道理，并不是真理实际。和弟兄姊妹一起针对本分上的难处寻求真理与仰望一个人能解决自己的问题、评判自己经历得如何是不同的，大家同心合意寻求真理解决问题，渴慕真理，这是正面事物，神喜悦。而仰望人解决自己的问题，这是崇拜人，是拜偶像，这是神厌憎的，是反面事物，可能两手空空甚至适得其反。 我在一段神的话中也看到了神对人情形的描述：“比如，你接受神的末世作工二十年了，你传福音都十年了，到福音对象中间，他们就总觉得你比他们高，说‘你信神都二十年了，我们才刚刚接受，我们的身量还很小，这比起来，咱们之间就有差距，你是大人，我们还是刚生下来的婴孩’，他们这么比，你应该怎么想？‘虽然自己比他们早接受，信的时间比他们长点儿，但是在生命进入上、在真理上还差得挺远，还没有接受神真正的审判刑罚，离蒙拯救、被成全还有很远的路。’你心里知道自己的实底，人家再怎么高看你、仰望你，你是什么感觉？‘我就是一个普通人，别仰望我。’你会反感，你不会觉得有享受，因为你心里清楚，自己什么也不是，什么真理也不明白，只会讲点字句道理。人就是愚昧，好仰望人，如果你乐意享受被仰望的感觉，还乐在其中，这就麻烦了；如果你感到厌烦，你想离开这样的场地，你不喜欢别人用这种方式对待你，那证明你对自己有些认识了，这个情形是对的，这样你就不容易犯错，不容易做错事。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・传福音是所有信神之人义不容辞的本分》看了神的话我也认识到，比如自己在一些事上是有经历实行一些神的话，过后也能谈些认识，好像明白一些真理了。可是和自己的实际一对照发现自己虽然有认识了，但活出的过程当中并不是都有这样的实际，说明自己还没有得着真理，只是明白一些实行的路途了，而且每个人领受的东西可能和自己的素质有关，存在一些片面的东西，明白的太浅了。就像神说的：“你当知道现在的人大多数不稳定，像喝醉酒似的。你有难处和别人交通，别人告诉你也是规条道理，不如你亲自和我交通，来在我面前把里面的旧东西完全倒净，心向我敞开，我心必向你显明。你的心在我面前要殷勤，不要懒惰，要常常亲近我，这样你的生命长得最快。”我前几天有些工作上的困惑也想在论坛上发贴寻求寻求，可想到神的这句话，还不如跟神寻求寻求，我就停了下来，过后琢磨琢磨，发现里面有些新的想法，好像是从神来的，就记录下来，自己里面的那个问题就没有那么困惑了，说遇到这种问题应该顺服下来，认识环境都是神摆设的，人应该顺服神摆设的环境，把人所做的当作是神摆设的，从神领受，这样就有路了。这也印证了神的话“不如你亲自和我交通，来在我面前把里面的旧东西完全倒净，心向我敞开，我心必向你显明。”可见神说的是真实的，另外一个好处就是，如果人学会跟神交流，与神建立一种沟通方式，我会觉得我有神帮助，我就很有依靠，这样对神是不是也更有信心，神在心里也有地位了。 可以看一下卷三的《信神应首先看透世界邪恶潮流》的末后几段。学会依靠神才是真本事。 “按你们现在的身量，你们知不知道信神该注重什么，该怎样追求、怎样实行是最大智慧？有的人外表看没什么本事，每天沉默寡言，说不了几句话，但是他心里有一个最大的智慧是谁都没有的，一般人看不出来，即使看出来也不觉得是智慧，还觉得这么做多余，没价值，你们能不能想出来他最大的智慧是什么？（心总安静在神面前，多向神祷告，多与神亲近。）贴点边。亲近神的目的是为了什么？（寻求神的心意。）寻求神的心意目的是为了什么？是不是为了依靠神呢？（是。）目的是为了依靠神。如果凡事依靠神，神就会开启你、引导你、带领你，你就不用像瞎子一样在黑暗中摸索，直接按着神的话去做，这不就轻省多了吗？就不用瞎忙活了，按照神指示的去做，又简单又快捷，不用你劳苦费工尽走弯路，神把话都说清楚了，不用你费心了，这是不是智慧呢？这么说就明白了吧？我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。人都认为只要多聚会、多听讲道、多交通真理、多撇弃、多受苦、多付代价，这样就能蒙神称许，就能达到蒙拯救，但人忽略了一个关键的问题，就是在凡事上寻求真理，祷告神、依靠神，才能尽好本分达到蒙拯救。人都是把自己的小聪明当作智慧了，把神对人的要求、人尽本分该达到什么果效给忽略了，这就错了。人无论尽什么本分，无论人的身量大小、身处什么样的环境，人都离不开寻求真理，还必须得在凡事上祷告神、仰望神、依靠神，这才是最大的智慧。为什么说这是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，经历过几次试炼，有点实际经历，明白一些真理了，在真理上也有一些实际的认识，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。有些人说：“我明白了很多真理，也具备了真理实际，我办事有原则就行了。我对神也有忠心了，也知道怎么亲近神了，我临到事实行真理不就行了嘛！不用祷告神、仰望神。”实行真理是对的，但是在很多时候、很多情况下人不知道所涉及的真理是什么、真理原则是什么，有实际经历的人都有这个体验。比如，临到一件事，你不知道这事涉及什么真理，不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用，这个时候你该怎么办？你再有实际经历，也不可能在所有的事上都明白真理原则。你信神的时间再长，你经历的事再多，经历的修理对付、管教再多，即使你明白真理了，你敢说你是真理吗？你敢说你是真理的源头吗？有些人说：“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流，我不用依靠神、仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句，人临到的环境、人的情形是活的，你会讲字句道理，临到事却一点儿都用不上，就证明你不明白真理，字句道理讲得再好也不等于明白真理，更不等于会实行真理。所以说，这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神这是最大智慧。 ……有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启你就有路了，或者有神的话临到你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人不管临到什么事都会祷告神、仰望神寻求真理，顺服神的引导、带领。你如果真能这样实行就有敬畏神的心了，就能达到凡事都仰望神了，对仰望神经历得越多你越觉得“仰望神、依靠神”这话太实际。当你操练仰望神的时候可能感觉不到圣灵的感动，神也不给你明确的意思，你当时什么感觉也没有，但是过后的一段时间里神会让你明白一个意思正好与你寻求的这件事有关，你心里会感觉一亮，这就是神在用不同的方式引导你，让你有实行的路途，你能明白领会到神的意思就得益处了，这就是祷告要达到的果效。如果祷告以后没明白到神的意思，那还得继续祷告仰望神，这样实行没有错，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人信神该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 还有一段神的话是我们要注意的，就是在于自己寻求真理的态度：“仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了但心没动，意思是“我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程”，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 总之呢，我觉得不管是找人交通还是自己寻求，里面都应该向神仰望，有神的地位，不管方式是什么只要是为了寻求神的带领，哪种方式都可以，神借着各种人事物效力，都能让我们得益处。就是不要仰望人，认为他有经历，他能看透事，能帮助我，这就错了。

你好，你说的这个让我联想到不搞慈善里面神说的一种特殊情况： “不做慈善这一条，咱们也举了一些具体的例子，说了一些特殊的事情。那这里面主要涉及到的是什么问题呢？就是人在选择职业或者在事业方面应该做的，最起码第一条就是不做与慈善有关的事情，只做涉及自己生活、生计的相关事业就可以。如果有一个慈善机构，你只是通过应聘在这个机构里工作、任职，这不等于你是在搞慈善，这是一种特殊情况。你可以在这里任职、拿工资，但你只是一个打工的人，只是一个拿工资的工作人员而已，至于这个慈善机构是搞什么基金、社会福利，还是收养流浪儿童、流浪动物，或者是救助一些灾区、贫困地区的人，接纳一些难民，等等这些主要的工作都与你没有关系，你不是主要责任人，不是要为这项慈善事业贡献你的时间、精力，这就另当别论了。你不是在做慈善，而是在慈善机构打工，性质是不是不一样？（不一样。）性质不一样，这种特殊情况就没有违背原则。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（二十一）》 从神的话中看到不参与主要的工作就不算搞慈善，那换水是拜偶像仪式中的一部分，帮忙换水这算参与其中了，就涉及到拜偶像了。所以，心里就有不安与责备，有这种感觉应该是从神来的。我觉得可以向老人说明自己的信仰不能帮助做换水这工作，否则就是得罪神，说你也不希望我因为帮你而做得罪我信的神的事吧。后续看看神怎么带领、主宰吧。

这个情形没有说的很清楚啊，新人的痛苦是因为妈妈不信还是因为总是伪装要求自己要做强人导致的，还是其他什么原因。 从说话语言看，这像是一个台湾的新人，他们通常受传统文化“个人事情自己做，不要麻烦别人”这些思想观点影响，所以人不会轻易表达自己的痛苦，而是通常忍，像日本的传统文化，所以人内心精神压力是很大的，导致很多自杀的现象。 我觉得可以从传统文化“男子汉大丈夫”这方面去交通，让人看见传统文化对人的捆绑和迫害，从中解脱一部分。 还有就是从家庭包袱这方面交通，神有这方面的交通，“放下来自家庭的包袱”——《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十七）》里面有谈到很多对待父母和子女方面的原则，看这些内容可以让人了解如何正确对待父母子女的期望。