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小小：你好！ 关于你的情形，我们先来看一段神的话，神说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。” 对照神话结合我们的情形，看到我们不是一个对的人，尽本分在意的是人对我们的看法与评价，做事喜欢做在人的面前，处处顾及的是自己的脸面与名誉，当配搭的弟兄姊妹比自己好就受辖制；处处注意大家说话的语气态度，总是担心别人是不是看不上自己；当专业知识不好、工作没有果效时，却不注重向人学习取长补短，积极装备，反而因着在人前没了脸面，就不愿尽这个本分想当逃兵了。我们尽本分抱着这样的态度怎么能获得神的祝福、得着神的开启引导呢？从神话中看到，其实神对人的要求并不高，人做事只要接受神的鉴察，接受神的检验，做在神的面前，人的心摆正了，神就认可人尽的本分属于善行。就算人因着素质差、经历浅，使得工作当中有些失误、欠缺或没达到更好，只要人已经尽上全力了、尽上责任与忠心了，神照样记念。从中看到神看中的不是人外表的好行为，而是人单纯诚实的心。 其实你的这种情形我也一样存在，近段时间弟兄姊妹提供的福音线索比较多，我就跟着一位弟兄一起配合这些工作。心想：传福音是自己的缺少，一方面自己没有经验，另一方面口才也不好，而且也不擅长和陌生人交谈。而和我配合的弟兄，传福音方面比较好，也比较有经验。所以我是带着一种学习的态度来配合的。确实，我从中学到了不少。其中有一次，一个姊妹想传她的外甥女，已经把弟兄是带过去了，就配合的细节交通的时候。当姊妹知道我和弟兄一起去的时候，姊妹略显吃惊的回了一句：“啊！弟兄（指我）也要一起去啊！”当时我听了这句话，心里就开始受辖制了。心想：听你说话的口气，是不是不愿意让我去呀！如果别人不欢迎我，我去不就是太没理智了吗？是不是这段时间的配合，别人都是这样看待我的呀！不知不觉我的情形萿在了黑暗当中，受名誉、脸面的辖制不得释放，一言不发表现的特别麻木痴呆，配合工作感觉特别的累，不知不觉中对传福音失去了信心。此时我意识到自己的情形不对了，怎么也控制不了自己的情绪了，活在了撒但的愚弄之中。就来到神面前祷告：“神啊！我现在受名誉、脸面的辖制，摆正不了自己的心，活在黑暗中很痛苦，我知道这种情形光凭自己的愿意和毅力来背叛肉体是达不到果效的。愿你安静我烦躁的心，用你的话指引我实行的方向。”祷告后，我的心安静了很多，同时寻找关于忠心尽本分的神话来吃喝，其中有两段神话，对我很有帮助，使我从消极中走了出来。也希望对你有所帮助。神话说：“作为一个人接受托付得有忠心，得忠心不二，不能三心二意，吊儿郎当，凭兴趣、凭心情办事这不行，这不叫忠心。忠心指什么？就是不受心情、环境、人事物的影响，‘我从神领受的这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当自己的事做，怎么做好我就怎么做，怎么做效果好我就怎么做’……很多环境临到的时候你不能受这些事影响、辖制，不能受这些事捆绑……” “要想达到尽上忠心满足神心意，那不是光在一方面，不是光尽一方面本分来满足神心意，得接受神所给的任何一样托付，‘无论是合乎我口味的，我兴趣以内的，还是我不喜欢的，还是我从来没做过、有难度的，我都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合去学习，去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没有光，不露脸，我也得尽上我的忠心。’你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业。本分的概念是什么？就是造物主——神交给一个人所要办的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，这个重点在哪儿？‘在凡事上’，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。‘实行的路’是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”

面对：你好！ 我谈一点个人的领受。你说：和某个弟兄姊妹有摩擦了，其实倒并不是真的对他们有看法。但就是再见到他们的时候就像有隔阂似的……我觉得这种心理情绪也属正常反应。但你因此就想远离这个人，甚至躲着不见、不想去面对，那就不正常了，这种举动太幼稚了，我认为这完全就是人性不成熟的表现。记得我在上小学的时候，有一个很要好的同学，按外邦人的说法就是‘铁哥们’。有一次，他把我课桌里放着的苹果，没有跟我打招乎就拿去吃掉了，我回来以后故作生气的对他说：你怎么不经过我的同意，就乱吃我的苹果呢？其实我是跟他开玩笑的，以前我俩就经常这样开玩笑损对方，大家也都有默契不会当真。但当时可能他刚好心情不好的原因，听了我的话就把脸拉下来不理我走了。看到他这样，当时我的血气也出来了，也赌气没有去理他，一整天我俩就这样没有说话。到了第二天，其实大家的气老早就消了，两人都想要合好，但因着昨天的摩擦，遗留下来有一种尴尬的气氛，就因着这种尴尬的感觉，大家都想要和对方说话合好，却就是放低不下姿态先跟对方说话。就这样，我俩硬是两年没说话，没次见到对方的时候，就想避开、不想去面对。但心里其实并不是真的对他有看法，反而巴不得想和对方合好呢？反省自己小时候逃避这种‘尴尬‘气氛的原因，应该是自己脸面太重，心气太高，太清高放低不下姿态，总想要个‘台阶’下，从中看到自己当时的思想太幼稚。但如果我们已经是成年人了，还像小孩子一样这么幼稚，碰到这种情形总是选择逃避，那就太说不过去了。如果与弟兄姊妹相处中也这样选择逃避，甚至被这种‘尴尬’的情绪捆绑了自己的行为——就想远离这个人，甚至躲着不见。这样只能使自己越来越孤立。 就像你自己取的网名一样得‘面对’，不能总是选择逃避，逃避是懦夫的表现。神话说：“神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，有这样的真理实际，就有身量了，有身量就有生命了。”

寻求：你好！ 　　神话说：“今生的追求就决定永远”这句话本身心意是很明确的，不需要交通太多。至于其中的原因，还有千年国度里神怎么带领人这方面的问题，既然神话里没有说。那就说明这些奥秘是现在人没必要知道的，所以我们得有理智别抠这些无意义的问题。 　　分享几段神的话：“神有很多事情不让人知道，不让人知道的原因是什么呢？是人没必要知道，人知道了之后也不会有什么好处，不会对人以后的归宿起任何的作用，所以说没必要让你知道。 现在神道成肉身了，什么奥秘神不知道？什么事情神不知道？什么事情神不能对我们说？要说的话神都可以说，但是没必要让我们知道，也没必要告诉我们。……神有意让人知道的事就是真理，就是他的所有作工、说话与他的心意，根本就不会隐藏。所以说，神没有心思让你知道的事，你也不用去打听，你也不用去琢磨，去下功夫找，去对，去串联，没用！这个功夫下得一丁点儿意义都没有，一丁点儿价值都没有，反倒让神厌憎。神为什么会厌憎呢？首先，神所说的话你不去寻求，神会厌憎，说你不是寻求真理的人，你是一个好奇的、喜欢钻牛角尖的人，你是一个对神的话态度轻慢的人，对神的话总想敷衍的人，不喜爱真理的人。”“你们不要研究那些很远的事，不该你们知道的就不告诉你们，你们该知道的是从神来的一切真理，比如，神向人发表的性情，话语显明的神的所有所是，审判刑罚揭示人的本性，另外就是给人指出的人生的方向，因为拯救人的工作就是以这些内容为中心的。神经营人工作期间说的这些话主要是以征服拯救人、变化人的性情为宗旨。现在这话语的时代是现实的时代，是真理征服拯救人的时代，以后的话语会更多，有很多的话现在还没说。”“……神不公布的事就证明神不愿意让人知道，神让人知道的都在这本神话里，你尽管看。你该明白的都在那里面，你该明白的真理多了，你尽管上那里找，那里没有的你别抠，神不告诉你你抠也没用，该让你知道的都让你知道了，不该让你知道的神不公开，神也不说。”

小草：你好！ 凡事临到不凭己意乱做、乱选择，而是在事中寻求神的心意、实行顺服神，这种态度挺好！但寻求神的心意得在神话真理的范围内寻求，不能凭头脑瞎联想。神许可临到的事，不代表是神赞成的事。这是两个概念，不能混淆！神给人自由意志，允许人自由选择。比如，有人不追求真理，回世界发财了。神也许可他的选择，最后他在世界混的‘不错’还真发财了。那我们能说他回世界很顺利、没有遭到神的阻止，就等于神赞成他回世界吗？神话说：“现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。”从神话中看到，要想在神摆设的人事物、环境中明白神的心意：“首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。”所以，我认为你是选择留在国外，还是选择回国，重点应该放在那里对自己信神、尽本分更有利就选择去哪里！因为神话与人的交通都提到过好的环境（指能尽上本分、和追求真理的人在一起）对人追求真理有利！顺服神主要是指实行真理原则说的，有些事情神话里已经明确说了，人按着神话的要求去实行就是在顺服神了。 关于怎么寻求神的心意方面的真理，人的交通也说“寻求神的意思虽然包括的方面很多，但都在神话的范围之内。”“神话里没有的事，还涉及到安全的事，涉及到重大事，挺关键的事，那就是摸灵里感觉了，没别的路。有一些事，神话里就能找到根据，神话里就能指定，好比说，怎么认识神作工，涉及到真理的事，哎，你从神话里找，你别找灵里感觉，你找灵里感觉没有，你看神话就能解决。有一些事那就是根据生活常识来确定，说我此时此刻该不该吃饭呢？我该坐车呢还是走路呢？根据常识，不用祷告啊，说到哪坐什么车我不知道，赶紧打听列车员，这个就不用祷告了，靠咨询，明白了吧？哎，到外国了，外国能不能做这个事啊？哎，根据法律，咨询法律，法律许不许可。外面的事，靠报纸、广告、咨询、找人、问；灵里的事、重大的事、神话里没有的，靠灵里的感觉；涉及到真理的事，从神话里找；涉及到肉体的事，根据肉体的常识、需要、知识解决，明白了吧？（明白了）这些事有头脑的人就应该明白，不能乱套啊。” 针对你现在的情况，我个人的建议是：先在国外经历等候一段时间，看神怎么带领，会给你预备什么样的人事物。看看有什么转机！如果一直还是老样子，连正常的灵生活都不能达到的话，还不如回国！我们这里也有一个姊妹（开除的）以劳务输出的方式出国了，在国外打工的时间占了每天12小时以上，一星期也没什么休息时间，而且也没有弟兄姊妹能接触。在外邦人中间试探也特别多——出国没多长时间就与一个外邦人在谈恋爱！情形不好也没弟兄姊妹可以交心，更别说预备善行尽本分了。

小草*：你好！ 我谈一点个人的领受认识！神话说：“凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”人的交通：“所以过教会生活很重要。有些人认为说：那我要在家我有领受能力，直接看神话不也能明白真理？是，也能达到一些果效；但是没有教会生活得的更多，你在家里单独信，我就不敢说能不能保证蒙拯救，这个也很难说。总之，在家单独信，这个呢起码来说长进太慢了，长进太慢，只有尽本分才能满足神心意，不尽本分不能满足神心意，你不尽本分你怎么还报神爱？有些人呢过不了教会生活，那是因为他的环境不许可，或者就单独一个人到哪去不方便，他单独一个人是因为环境不许可。你再问问他的感受如何？他有多大长进？如果你了解了解都知道，他自己也会说太痛苦了、太孤单寂寞了，是不是啊？长进太慢，能不倒退就挺好。”所以我认为，不管是去海外，还是回国，就看哪个环境对自己的信神更有利、能尽上本分就去哪里！

刚接触新的本分，一开始有很多不懂，跟不上别人的节奏，也不知道怎么规划自己的生活，因为还没有真正融入这个新的环境，短时间里人会处在一种茫然不知所措的情形之中，我觉得这属正常反应，只要适应一段时间慢慢就会好转的！但是我觉得你把自己的难处、想法藏在心里，不和弟兄姊妹敞开交通，这个问题比较严重！这样很容易中了撒但的诡计，本来弟兄姊妹之间产生一些磕磕碰碰的事，只要大家互相坦诚、彼此交通，很快就能解决，根本不算什么事，但如果我们对人、对事有一些看法时，却总是蒙在心里、防备着弟兄姊妹不敞开交通，就容易把小看法‘发酵’变大成见。这样人的情形又怎么能好呢？我认为你在这个环境当中总是受人事物辖制，原因是没把弟兄姊妹当作弟兄姊妹、当作自家人对待。其实都是弟兄姊妹有什么问题不能敞开交通的呢?神家不像世界,有什么新员工、老员工之分，对弟兄姊妹不能怎么见外！ 以上是我的个人认识，如我说的不合适，请帮助指点！

井底之蛙：你好！ 分享一篇弟兄姊妹的讲道文章 解决别人的问题时自己该学哪些功课 现在有许多做带领与工人的人，当发现弟兄姊妹临到一些问题与难处而活在消极中时，便去给他们交通真理解决问题，可交通了几次却没有达到果效时，便认为他们太谬、领受有问题，或认为他们太不喜爱真理、太难办，甚至定规他们不是神要拯救的对象，因此，不愿再去交通、扶持了。从这一情形中看到，我们对弟兄姊妹还没有真实的爱心，同时也说明我们不明白神的心意，不知道当弟兄姊妹遇到问题、难处或情形不好需要我们去解决时，正是神借此来操练我们、成全我们的时候，其中都有我们该学的功课，都有我们该得的真理。 那么，我们该从哪些方面去省察自己、认识自己，也就是该从中学习哪些功课呢？ 一、我们应该省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是否是根据他们所存在的客观难处和实际情况来解决的。神说：“但你对于许多人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。”“神是按着人的所需作工，按着人以前原有的素质来对人提出合适的要求。”我们该知道，神给每个人命定的家庭背景、生活环境、身体状况、先天特长、原有素质等都有所不同，所以，神对人的要求、给人安排的本分也不尽相同，神是根据人所处的环境、原有的素质、先天的特长，也就是按人的实际情况、人本能及的来要求人、使用人，都是针对人的实际情况对人提出合适的要求，并不强人所难，不赶鸭子上架。因此，我们在解决弟兄姊妹的问题时，也必须遵循这一原则，必须了解对方所存在的客观难处和实际情况，之后给予适当的交通和合适的安排，这样才能有效地解决人的问题。而我们在给人解决问题时，往往避开人客观存在的难处和人的实际情况，也不寻求神对各人的要求与神的心意是什么，只是按着自己的意思一味地给弟兄姊妹“交通真理”解决问题，甚至对所有的人都采取一样的交通，结果不但解决不了他们的实际难处，往往还适得其反，使他们陷入困境或更加消极。就如：有个姊妹她丈夫特别反对她信神，不让她出门，只要她出去就随后跟踪，常常搅得别的弟兄姊妹都不得安宁，她自己也尽不上任何本分，甚至连正常聚会都无法达到，她便常常因此而消极软弱、受辖制。这时，有的弟兄姊妹便给她交通：“神让咱们超脱家庭人事物的辖制，要凭着信心与神配合，相信神是全能的，神会为你开辟出路的……”结果，姊妹就试着超脱了两次，可回去后却遭到了丈夫的毒打，姊妹因此更消极了。后来，带领仔细了解了她的实际情况与难处后，根据她的实际情况安排她在家搞接待，并给她交通了该怎样用智慧来维护神家利益，该怎样依靠神尽好这方面的本分……借着实际地配合，姊妹很快便尽上了这个本分，她丈夫见她不再出去了，也就不逼迫了，姊妹的情形也随之有了好转。又如：有个作文字工作的姊妹，她并不擅长写作，所以工作总是没有果效，为此她常常消极，没有信心配合。带领便给她交通：“要有信心配合，一切工作都是神作的，只要人竭力与神配合必能达到好的果效。”之后，她也愿意配合，并下了不少功夫，也常常寻求祷告神，可就是不见工作有起色，她便开始定规自己是个废物，因此更消极了。这时带领重新了解了她的情况，发现她比较适合作教会工作，于是便让她带领教会，姊妹通过一段时间的操练，真把工作给抓起来了，她自己也从消极的情形中走了出来。从中可见，在解决弟兄姊妹的难处、问题时，必须得掌握人客观存在的难处和人原有的素质及先天的特长，这样才能恰到好处地解决弟兄姊妹的问题。 二、我们应该省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是否考虑到对方的实际身量，是否考虑到对方的领受能力与承受能力。人的交通中说：“交通真理应该考虑人的身量、人的背景，应该有智慧，人与人不同，不能同等对待。”也就是说，我们在与人交通真理解决问题时，一定要考虑到人的身量、人的承受能力，绝对不能搞一刀切。因为不同身量的人接受真理的能力和承受能力都有所不同，神供应人、要求人都是根据人的身量，根据人的承受能力，对不同生命阶段的人有不同的供应、不同的要求，使人都能够得上、有路可行，而且是采取多种作工方式、用各种智慧来带领人往前走，借此一步一步把人带入信神的正轨，达到更好地拯救人的果效。所以，我们对待弟兄姊妹也需要按人的身量、按人能达到的程度来给人交通真理，必要时还得用点智慧、讲究点方式，这样才能解决人的难处，才能对人的生命有益处，达到更好地解决问题的果效。如果我们在解决人的问题时，不考虑人的身量、人的领受能力与承受能力，只是一个劲儿地和他们交通真理，这样就达不到应有的果效。就如，有些初信的新人情感特别重，一心为儿女活着，觉得若失去儿女，自己活着也没有意思，所以他们接受全能神的作工之后，最担心的就是自己的小孩是否会灭亡，总想知道他家小孩以后的结局，这时，我们若不考虑他们的身量与承受能力，直接和他们交通“父母的义代替不了儿女的义，凡抵挡神、不信神的以后都得灭亡”，这样很可能会导致新人消极软弱，觉得“只自己信神进国度而孩子却灭亡了，那有什么意思呀，还不如和孩子一块儿死了算了”，也没心思追求真理了。如果我们能考虑人的身量，凭智慧说“人的命运都在神的手中，孩子将来的结局也都在神的主宰之中，我们若信好了，以后儿女或许能跟着我们沾光，就像挪亚一家，因着挪亚顺服、听神的话，最后他全家不也跟着沾光剩存下来了嘛”，这样就能让他们暂时放下顾虑而安心追求真理，等到他们身量长大一些了，看透了不信神之人的本性实质，或者他们自己在神话里明白了神对各类人结局的安排，认识了神的公义，也就不会因儿女灭亡而放弃追求真理了。还如，在教会中有些人接受真理、领受真理的能力特别差，和弟兄姊妹闹矛盾时不会认识自己，总在是非对错里打转转，对这些人，我们往往一心想让他从人事物里走出来，学会认识自己、进入真理，有时还会把自身或别人的实际经历交通给他，想让他能对照上自己的情形使问题得以解决，可无论我们怎么交通，他就是听不明白，也结合不上自己的情形，还是在人事物里论是非、搞对错，越和他交通他越谬，这时我们若流露出无可奈何或不耐烦的样子，更不造就人。对这样的人我们就不必要求他太高，更不必按自己的认识与经历来要求他们，完全可以根据他们能明白领受的程度来交通，和他交通交通神对人的心意、对人的要求，使他知道神希望弟兄姊妹之间该怎样配搭、相处，而愿意追求做让神满意的人，再与他交通一些简单的实行等，看他们能明白多少就交通多少，这方面交通不通，再从其它方面和他谈，只要能使他接受得了、够得上、得益处就行。可见，我们在与人交通时应该考虑到人的实际身量、人的领受能力与承受能力，能因人而异，有原则又有灵活性，不搞一刀切，这样才能更好地解决弟兄姊妹身上所存在的各种问题。 三、我们应省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是抓住问题的实质供应人相应的真理，还是用一些规条道理、人的办法或人的处世哲学去解决的。人的交通中说：“人的所有难处、问题都是因为没有真理造成的，这一点谁也否认不了，工人如果真能把问题的根源实质说透，再把真理供应给人，就能从根本上解决问题了。……当人明白了这里面的真理以后，人才能主动运用实行，这就是用真理解决问题。”“作工带领人的原则是用真理解决问题，用真理解决人的难处，不是只用作法或规条来约束人、来限制人，而是让人因着明白真理而从根本上解决一切的作法问题，这是用真理解决问题的原则。用规条限制人这是没有真理的作法，没有真理的人才好制定种种规条让人去守，这样并不能给人带来生命上的益处，更不能从根本上解决问题，所以说外面作法再多也解决不了生命进入的问题。”从中我们可以看到，要想解决弟兄姊妹的问题，必须得抓住问题的根源、实质，再交通相应的真理来解决，因为人的一切问题与难处都是没有真理造成的。因着没有真理，人在临到的事上与难处中才不明白神的心意，看不透各样事与真理之间的关系，因而总活在困惑中不知该怎样实行进入；因着没有真理，人才没有分辨是非的能力，总是识不破撒但的诡计，常常遭受撒但的苦害、愚弄而消极软弱；因着没有真理，人才没有背叛肉体、超脱罪恶的能力，总是受败坏本性的捆绑与辖制而无力挣脱。如果我们能针对人的情形把问题的根源、实质说透，再把相关的真理交通透亮，人就能知道自己活在不正常的情形中是什么原因导致的，是受哪方面的败坏本性支配的，是因缺少哪方面真理造成的，该怎样实行才合神心意，这样，人的问题自然就得到解决了。比如：遇到有弟兄姊妹因受家庭、情感的辖制导致消极软弱，不能正常尽本分时，我们如果能把问题的实质点出来，让他们能认识这种情形的根源是因看不透败坏肉体家庭、亲人的实质造成的，再把相关的真理给他们交通透亮，使他们真正明白人与人之间本没有生命上的关系，看清撒但正是借家庭、情感来捆绑人、苦害人、吞噬人，使人都远离神、背叛神，同时让他们明白神末世作的到底是什么工作，明白什么是真正有价值、有意义的人生，以及注重家庭、情感的危险后果……当他们真正明白了这些方面的真理，就会愿意摆脱撒但的苦害，追求真正的人生，甘愿背叛肉体家庭而忠于神，从消极软弱中走出来。然而我们在解决弟兄姊妹的问题时，很多时候并不是抓住问题的根源实质交通相应的真理来解决，而往往是用一些规条、道理或人的办法去处理的，所以导致弟兄姊妹的问题总是得不到解决，消极情形也得不到扭转。比如，有些弟兄姊妹因盼日子盼不到而活在观望、等待的消极情形中时，我们不是结合相关的真理跟他们交通，让他们明白信神的真正意义与追求真理、追求性情变化的重要性，以及只注重追求日子却不追求真理的危险后果等，而是按着自己的观念想象、用人的办法来劝勉人：你看，现在外面局势这么混乱，到处都有灾难、战争，大街上公开杀人、抢劫都没人过问，各地民怨沸腾，抗暴事件不断，大红龙国家马上就要垮台了，神的日子已经摆在我们面前了，我们哪还有时间消极，赶快起来配合吧，再不配合就没有机会了！……弟兄姊妹听了我们这样的交通，虽然当时也愿意尽本分了，但当配合了一段时间后，看到自己周围环境还比较平稳，世人还是该上班的上班，该挣钱的挣钱，没有看到大红龙垮台的迹象，就又陷入了消极误解的情形中，甚至有的不愿再继续跟随了。所以，我们在解决弟兄姊妹的问题时，要看透弟兄姊妹的各种情形，抓住问题的实质，达到用真理来解决他们的实际难处与问题，从而把他们带入神话的实际中，若我们只用一些人的办法、道理来处理，这样无论我们怎么交通，弟兄姊妹的问题也不会得到解决。 四、我们应该省察在解决弟兄姊妹的问题时，我们是凭自己做的，还是依靠神来配合的，是寻求神的心意按神的意思去做的，还是凭自己的意思去做的。神说：“人尽干自己的事，不理睬圣灵的作工，不理睬圣灵怎么运行，只管作自己的，结果圣灵离弃你了，圣灵一离弃你你就感觉黑暗了、枯干了，一点也不得滋润，也不得享受。……圣灵给人的力量是无穷的，人什么时候都取之不尽用之不完，靠人你再能说再能讲，但是圣灵没往那方面作你能作出啥果效来？”从神话中看到，我们无论在神家作什么工作，都应依靠圣灵的作工，寻求神的意思，这样作工才能有果效伴随。如果我们在作工中，完全凭自己，按自己的意思去做，这样我们再怎么努力也不会使工作达到果效，因为神家哪项工作都是圣灵在维护，都是神自己在作他自己的工作，我们只是配合配合。所以，在解决弟兄姊妹的问题时，我们必须得依靠神、仰望神，多多寻求神的心意，完全按神的意思去做，这样才能获得圣灵的作工带领，使弟兄姊妹的问题得到解决。就如：当我们面对弟兄姊妹的问题时，若心里总是不停地呼求神、寻求神，仰望、依靠圣灵的带领，愿意按照神的意思去解决弟兄姊妹的问题，这时往往就能获得圣灵的开启引导，在交通中不知不觉就说出一些话，正好打中人的要害，说出了问题的根源，因而对方也特别有响应、得供应，弟兄姊妹的问题随之得到了解决，自己也从中明白了真理，看到了神的奇妙作为；若我们心中没有神的地位，不依靠神，也不寻求神的意思，自己认为该与对方交通哪方面真理就开始交通，完全按自己的意思、凭自己的作工经验去给弟兄姊妹交通，我们就觉得越交通越干巴，而且对方也没有多少响应，觉得我们所说的与他存在的问题没有多少关系，即使能结合上一点也不感到亮堂，致使我们费了很大的劲交通，但对方的问题却没能得到解决。一次，我和配搭给外邦新人聚会。在交通神话时，我们结合自己的情形滔滔不绝地讲起自己是怎样经历神话的，我们俩配合着打比方、举实例，谈得此起彼伏、津津有味。但这样的交通却不能引起弟兄姊妹的共鸣与参与，他们没有任何的回应，说不知道我们在说些什么，认为我们谈的与神话不相干，尽是重复的话，心中还产生了抵触。这下我们有点不知所措了：明明说得那么清楚，谈得那么透亮，而且我们都感觉是在正常发挥，配搭得也挺和谐，怎么竟是这样的结果？无奈，只能从心里呼求神：神啊，我们真的不知该怎么办了，你来救场吧。当我们真心寻求神的时候，神开启我们认识到，是因我们不注重寻求神在此事上的心意是什么，不看对方的身量、生命进入程度，而是只顾释放自己的经历、认识，却把神的心意、要求置之度外。所以，尽管我们交通得很卖力，但却不是神的心意，不是神所要作的，也不是弟兄姊妹的现实需要，所以根本得不到圣灵的维护、引导，自然也就达不到应有的果效了。所以说，当我们给弟兄姊妹解决问题时，应注重多多地寻求神、依靠神，把弟兄姊妹所存在的问题与难处都带到神的面前寻求圣灵的开启带领，寻求相应的真理，能依靠神完全按着神的心意去配合，这样我们在配合的过程中才能获得圣灵的作工，给人带来真实的帮助，使弟兄姊妹的问题得着解决。 五、我们还应省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，地位站得是否合适。因我们深经撒但的败坏，里面满了狂妄自大的成份，许多时候都是受狂妄自大本性的支配说话做事，担当点工作就认为自己了不起，认为自己比别人追求真理，比别人明白得多，所以在交通时往往不能站在与弟兄姊妹平等的位置上，总有一种高高在上、居高临下的姿态，对人没有一点理解，没有一点同情，没有一点爱心，给人感觉好像我们就是真理的主人，像是未经败坏的人一样，眼神里、说话的口气里都带着轻视、小瞧或不耐烦的味道。弟兄姊妹一看我们这态度，一听我们这口气，心里就会产生反感而不愿意听我们交通，这样我们交通得再好也不会达到果效。所以，在解决弟兄姊妹的问题时，我们应注重省察自己的地位站得是否合适，是否有狂妄性情的流露，是否是站在与弟兄姊妹平等的地位上的，是否是带着诚心、带着爱心去帮助扶持弟兄姊妹的。其实，虽说相比之下，我们能比弟兄姊妹懂得多一点，这只是因我们所担的托付不同，神才给我们的开启多一些，神家跟我们交通的多一些，但并不代表我们比弟兄姊妹高、比弟兄姊妹好。事实上，人在神面前的地位都是平等的，没有高低之分，只是所尽的功用不同而已，所以，我们不管做神家的哪级带领，领受的应该是责任，而不是地位，神家安排我们作带领教会的工作，不是让我们站在地位上去辖制人、教训人，乃是让我们做众人的奴仆，殷勤地服事弟兄姊妹，能凭着爱心、借着交通真理来解决弟兄姊妹的一切问题与消极情形，从而把他们带入神话的实际中、带到神面前，达到能认识神、忠于神、顺服神，被神得着。尤其是当弟兄姊妹遇到难处或消极软弱的时候，正是需要我们帮助、扶持的时候，如果我们真是个体贴神心意、对弟兄姊妹生命有负担的人，就不会嫌弃弟兄姊妹，就能带着爱人、同情人的心循循善诱、不厌其烦地扶持他们，帮助他们明白真理、明白神的心意，让他们能感受到神的爱、感受到神家的温暖，这样才能更好地解决他们的问题，把他们从软弱消极的情形中带出来。 总之，在解决弟兄姊妹的问题达不到果效时，只要我们不把眼光盯在弟兄姊妹的身上，不一个劲儿地在他们身上找原因，而是能从多方面来省察自己，认识自己的缺少与败坏，并能从积极方面去补足自己的缺少，变化自己的败坏之处，这样，不但能更好地解决弟兄姊妹身上所存在的各种问题，同时我们自己也会进入、得着更多的真理。 愿我们都能在解决弟兄姊妹的问题时，学到该学的功课，得着该得的真理，使我们的事奉能早日达到合神心意，成为合神使用的人。 江苏省泰州市　谢蒙

路程记录:你好！ 我谈一点个人的领受与认识。分辨人与论断人是有实质性区别的，一个是正面事物，而另一个是反面事物，不能互相混淆。这方面弟兄的交通，说的很明白：“用真理来解剖人的情形，这是合乎真理实际，是真实的，也不夸张，也没有误差，也没有存心目的，也不是为了打压人，乃是用真理解决问题。论断人带着个人的存心，是抓住一点儿事实无限上纲，或者带有打击人的意思、倾向，论断人给人带来损害、带来痛苦。论断人让人不容易接受，用真理解剖让人心服口服，让人真能达到认识自己、恨恶自己，后果不一样。所以，用真理解剖人、分辨问题，让人明白真理，借着明白真理认识自己的败坏，认识自己的行为，最后达到恨恶自己，恨恶败坏的肉体，恨恶撒但本性。论断呢就是人家做了一件事，其实性质不是论断的人所说的那样，他是无限上纲、牵强附会，或者不看人家的本性实质，只看这一件事就给人论断了。好比说，人家有一点儿邪情私欲，他就给人扣个淫乱，人家有一点儿邪灵搅扰就给扣一个被鬼附，人家有一点悖逆、不服就给人扣个敌基督，人有一点儿怨言就给扣一个背叛神，这个叫论断。论断就是不符合事情的实质，有点夸张、扩大、无限上纲，给人带来了压力、损害、伤痛。所以，好论断人的人，第一明白真理不透亮好论断人，第二人性不好，好打压人、排斥人，所以采用论断的手段来达到目的。交通真理解剖人和论断人是两码事，没有关系，给人带来的感觉、后果都不一样，就这么分辨。”从中看到，论断人是撒但作为的体现，里面带着恶毒的性质，它评价人不是根据真理原则来分辨，而是出于个人卑鄙的存心，它用给人上纲、定罪的方式，来达到贬低别人抬高自己地目的。所以好论断人是阴险诡诈、自私卑鄙的表现，更是狂妄自大丝毫不认识自己的表现，给别人带来的是损害与痛苦。所以弟兄交通揭示人的这种败坏性情，让人能够公平对待人，不要因着人有败坏流露或者愚昧缺少，就论断别人、贬低别人。只要对方是弟兄姊妹，是个追求真理的人，当人败坏流露、缺少时得实行包容、忍耐爱心扶持，绝不能论断定罪。上面的交通说：“因着他是真心信神的，他愿意追求真理，所以用不多久，他这方面的败坏就会变化、会消失，得这么看问题，用发展的眼光看问题；不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！” 弟兄交通让人不要论断人，但‘不要论断人’不等于是对人败坏的纵容与包庇，如果人看见弟兄姊妹不追求真理，活在撒但的性情中也不管不问，实行‘看透不说透，还是好朋友’的撒但处事哲学，那也是对人没有爱心、不负责任的表现。正如弟兄交通说“……对弟兄姊妹该负责任，那有的弟兄姊妹不追求真理，不走正路，你该怎么做？得帮助人家，这个帮助包括修理对付，包括指责、批评，就这么帮助，这都是爱。”所以，当看到弟兄姊妹流露败坏、缺少时，你得凭爱心帮助扶持，用真理来解剖人、分辨问题，以此让人明白真理，认识自己的败坏，达到恨恶败坏、背叛败坏实行真理的果效。其实人能达到用真理分辨别人的情形，这样也有利于认识自己的情形，人如果看不透人的情形，那他也不认识自己，正如上面交通说：“你得会分辨人的情形正不正常，你不会分辨，你看不出来，你会分辨就能看出一些，你分辨得透，就能看得透。对别人有没有圣灵的作工必须得有分辨。如果别人没有圣灵作工，我们能有分辨，这样也有利于我们认识自己身上的圣灵作工；如果对别人身上有没有圣灵作工我们看不透，那我们对我们自己身上有没有圣灵作工也看不透。”是的，败坏人类被撒但败坏至深，败坏实质都是一样的，别人身上存在的问题肯定我们身上也都一样存在，只不过有时没有合适的环境没有显明而已，没有显明人就不太好认识自己，可是当看到别人被显明、失败跌倒的时候，我们用真理解剖分辨的同时，可以从中吸取教训，把自己也放在其中来反省自己，别人在这个背景中被显明，如果我临到同样的环境肯定也会暴露天然抵挡神，所以我得好好反省自己，这样就有利于人发现自己隐藏的败坏性情，针对这方面的败坏性情预备相关的真理原则，从而在别人的显明中也间接认识了自己，避免人犯同样的过犯。人如果只在自己被显明的时候来认识自己，却不会从别人的失败中反省认识自己，那人认识自己的范围就太狭隘了。从中看到，分辨人与认识自己是相辅相成的，不是对立的。所以分辨人与论断人完全不同。 针对败坏人类的本性实质都一样，为什么还有人性好、人性不好、恶人的区别？为什么还要分辨各类人呢？这方面上面的交通说得很清楚：“……学会分辨各类人是很重要的，这样就要求我们得对所有信神的人有一个准确的划分。那么如何划分呢？主要还是根据各类人对待神话语的态度来划分，也就是按着他们对待真理的态度来划分。这样划分完全符合神拯救人的原则。信神的人虽多，但追求真理的人只占少部分，也可以说人性比较好的人只占少部分。好人就是比较善良的人，好人心里喜爱正面事物，愿意追求真理公义，所以能蒙神拯救。恶人也只占少数。恶人因着本性邪恶贪婪，什么坏事都干得出来。这些人已完全被撒但占有，里面没有一点正面的东西，甚至没有一点良心理智，因而他们对真理极其厌烦，甚至恨恶真理，敌视正面事物，所以没有丝毫蒙拯救的希望。除了好人与恶人之外，剩下的就是人性不好的人。这些人虽称不上好人，也够不上恶人，只能称之为人性不好的人，在神家也占一部分。败坏人类大体可分为这三部分。我们所说的好人是指可以挽救的人，人性不好的人是指那些如果能够追求真理，顺服神的作工，还可以挽救的人。人性不好的人中能有少部分人可以挽救。恶人因不喜爱真理、恨恶正面事物就没法挽救了，所以恶人是注定被淘汰、被剪除的。”从交通中看到，分辨人性好、人性不好、还是恶人不是根据人的败坏实质来划分的，因为败坏人类的败坏实质都一样，没法区分。划分人性好坏的原则是根据各类人对待神话语的态度来划分的，也就是分辨人主要分辨谁是追求真理的人、喜爱真理的人，谁是怀疑真理、研究真理、厌烦真理、不接受真理的人。只有掌握了对待各类人的实行原则，才能准确地配合圣灵作工；如果不会分辨人，就很容易选错人、用错人，其结果当然会影响圣灵的作工，耽误神选民的生命进入，这正是打岔神作工的表现。 还有上面的交通中提到，败坏人类的败坏实质都是一样的，当人有缺点、有败坏流露的时候，应该正确对待。这里的‘败坏人类’所指的是愿意追求真理，能顺服神作工，可以挽救的人说，并不包括那些恨恶真理、敌视正面事物的恶人说的。人的交通说：“当然这个人类是指有灵的活人说的，不是指那些个无灵的撒但说的。凡是有灵的，也就是凡是有良心的人类，这是真正的人类。有人的灵的人那才是真正的人类，没有人的灵的人那是属撒但的，那是衣冠禽兽，不属于人类，神称他们是死人，神称我们这些被撒但败坏的人就是活人。神拯救的是活人不是死人，死人就是没有灵的人，没有灵的人在神那块儿那就是早被定罪了，不拯救就是死人。这话得清楚啊，清楚这话太重要了。”

铭心：你好！ 关于不能公平对待人这种败坏性情也正是我一直存在的问题。神话说：“神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。”弟兄的交通也说“是弟兄姊妹咱们就得当神家里的人对待，得有包容、得有忍耐、得有爱心，不能搞欺骗，不能搞歧视，得一视同仁、公平对待。”道理上我也知道公平对待人是神的要求，也是我该实行进入的。可是因着自己性情太狂妄，在与人接触时却总是身不由己的流露败坏性情，导致不能与弟兄姊妹和谐配搭。 记得以前有一个弟兄与我一起配搭尽教会代笔的本分，因着这个弟兄性格比较张扬，做事好显露自己，因此我心里便对他有些看法。刚开始配合的时候，我还能采取忍让、迁就的方式勉强与他配搭，心想：我信神时间比你长，就不跟你斤斤计较了！可是‘好景’不长！一次，弟兄要给教会里一个老姊妹去代笔，需要抠问老姊妹经历中的一些细节，他觉得比较缺少，就让我和他一起配搭这个工作。花了几天时间终于把这项工作完成了，而且果效还不错，为此，带领还特意表扬了他。这时我心里翻江倒海一样难受，心想：明明这项工作是我与他一起完成的，而且工作绝大多数是我配合的。你倒好！在代笔署名上不写我的名字也就算了，现在连提都不提我一下。好嘛！出力的是我，领赏的却是你。你可真会‘做人’啊！ 此后，我对他的成见越来越大，就连听到他的声音，我都浑身不舒服，跟他的关系已经到了水火不容的地步了。我也意识到自己的情形不对了，也想背叛这种嫉妒纷争的撒但性情。因为人被撒但败坏至深，都有自私、显露的性情，再说他可是弟兄姊妹，而且信神时间短不认识自己，所以我得对他有爱心，得实行包容、忍耐，公平对待他。可是每当又看到他张狂显露的样子，我就再也包容不了了，心想：难道就因为你信神时间短，我就得一而再、再而三的迁就、忍让你吗？再说泥人还尚有三分火气呢。就这样，我的心里总是反反复复，有时能背叛肉体实行包容，可是什么时候就又陷在了败坏性情中不能正确对待弟兄了，总是活在撒但的愚弄中，心里感觉特别痛苦。此时我来到神的面前，寻求神的心意：“神啊！我现在活在黑暗当中了，不能正确对待弟兄姊妹。对这个弟兄有很大的成见，觉得他太张狂、好显露，我现在一看到他，我心里就反感抵触。我不知怎么扭转自己不对的情形，能够公平对待弟兄姊妹。求你开启、带领我。”祷告后，心里平静了很多。此时想起上面的交通说：”真实的爱心也是因明白真理、生命性情发生变化产生的，凭肉体的爱心太有限，只能爱对自己有利的人、自己喜欢的人，绝不能公平对待人。要达到对弟兄姊妹有爱心，必须心里能喜爱真理、能爱神、能实行真理，这样的爱心才会真实可靠，因此，能实行真理的人才能公平对待人。”“你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处……另外，谁对你做了哪些不好的事，说了哪些论断的话，你得给人一次悔改、变化的机会，你敢肯定他永远这样做吗？永远会这样败坏下去吗？你要敢肯定那你这也是论断人。……因着他是真心信神的，他愿意追求真理，所以用不多久，他这方面的败坏就会变化、会消失，得这么看问题，用发展的眼光看问题；不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！神拯救人神没这样说，说看人类败坏到这程度了还救啥呀，人类这就完了，神都没这么看，那我们现在都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪？那你们有这样的信心，你就该相信别人也有这样的信心。”上面的交通给我指出了实行路途：确实！人凭肉体的爱心太有限，而且这种爱心没有一点原则，只能爱对自己有利的人、自己喜欢的人，就如自己对待一个恶人，因为对方接待过自己，而且对自己特别的照顾，所以当很多弟兄姊妹都分辨他是恶人弃绝他的时候，我却对他满了‘爱心’，就算听到他很多的恶事，我也不以为然，最后导致被神厌弃、被人弃绝。而对待不合自己意的弟兄姊妹，我却光看对方的缺点与败坏的地方，因为这个弟兄伤了我的脸面，我就耿耿于怀，把弟兄当仇敌对待。虽然知道这个弟兄也有长处：对待本分比较有责任心，人有比较上进能下功夫，可是对于他身上的长处我从来不去正视。而对他的缺点、败坏性情却念念不忘，甚至贬低定罪。神要拯救的人我却仇视贬低，神恨恶的恶人我却满了爱心，我这不是与神为敌和神唱对台戏吗？神话说：“神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，那在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。”是啊！人被撒但败坏都有显露自己的本性，我不也常常流露狂妄自大吗？我对自己流露的狂妄总是包容、包容、再包容，这为什么对弟兄要求那么高呢？我这也不是公平对待人呀!神对待信他的人是最大限度地拯救，只要人的心是愿意进入真理实际的，他不看人的愚昧与一时的败坏，只要有一丝希望神都不会放弃，从中看到神性情的美善，更看到神的拯救。 人的交通说“如果有一个弟兄或姊妹对你说了诡诈的话，对你实行欺骗，你就恨他，那这个事你该怎么对待？把这事拿到神面前向神祷告，你怎么对待他合神心意，怎么对待他合乎真理，那你就怎么对待，如果你心里头不愿意，有记恨、有仇视，就再到神面前好好祷告寻求：为什么我不能用真理来对待他，不能行出真理来？在神面前好好对付自己的败坏，或许圣灵开启你，让你明白一个真理，最后你对他放下成见了、放下记恨了，这不就能正确对待了嘛。个人的生命进入就是这么实行的。”对照上面交通的提点,我细细反省自己到底受哪些败坏性情的支配导致不能正确对待弟兄的原因,当我静下心来审察自己的时候,我才意识到自己的问题:我信神尽本分追求的不是真理实际,而是为了名誉地位,作工是为了得到人的高看与赞赏,所以当自己与弟兄配合工作达到果效,而弟兄没有提名自己的时候,我因着不能享受别人的高看,虚容脸面没得着满足,就觉得吃亏了，同时对弟兄也产生了成见，甚至当弟兄再叫我和他一起去配合的时候，因着里面嫉妒纷争的性情而找理由推脱。心想：你不是很能吗？那你一个人自己去好了！这种出力不好的事一次就够了！从中看到我内心的丑陋卑鄙，为了虚容脸面根本不顾教会的利益。就我这样的撒但性情，还那有脸嫌弃弟兄，弟兄只是好显露，但对尽本分却是很负责任，可我却小肚鸡肠为了脸面不与弟兄同心，而不顾及本分的果效。弟兄的问题只是流露败坏性情，而自己走的却是保罗的敌基督道路：为了名誉地位患得患失。马太福音7章3节：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢﹖”说的不正是我这种人吗？此时，我才认识到神摆设这个弟兄在我面前，不是光让我认识弟兄的败坏，更是审判、显明我。向我这种满了污秽败坏的人，神还给我一次次悔改的机会，以极大的忍耐带领引导我。此时我真感到蒙羞惭愧、无地自容。 上面的交通中说：“……对弟兄姊妹该负责任，那有的弟兄姊妹不追求真理，不走正路，你该怎么做？得帮助人家，这个帮助包括修理对付，包括指责、批评，就这么帮助，这都是爱。还非得哄着来、商量着来呀？那不一定，该修理对付就修理对付，该揭露就揭露。”看到这段交通更让我蒙羞惭愧，因为对于弟兄的狂妄本性，我根本没有帮助扶持过，每次他流露好显露的性情时，我对他总是嫌弃、远离，没有一点包容忍耐，更没有针对他的狂妄性情进入解剖分辨，让他能够认识自己。后来我和这个弟兄进行了一次交通，把这段时间与他配搭时自己流露的败坏对他敞开亮相，也把他身上流露的败坏问题给其点了出来，弟兄听后也谈了他自己的败坏，并且虚心接受了我的提点。借此之后我们也彼此放下了成见，能够正确对待对方和睦相处了。 感谢神的带领，借此使我体会到，人如果凭着肉体的好心热心、不按真理原则来对待人，常常被撒但愚弄活在人与人的嫉妒纷争中，光看到弟兄姊妹眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木，所以人凭着败坏性情来对待人，根本达不到公平对待人。要达到对弟兄姊妹有爱心，能够公平对待人，必须心里能喜爱真理、能实行真理，这样的爱心才会真实可靠。因着自己平时不注重实行真理认识自己，所以一直以来都不能正确对待弟兄姊妹，我愿在以后的生活中与人的相处注重自身的进入。