忍耐到底

你好： 有一次我在论坛里和弟兄姊妹交通时出现的一个问题和你的问题有点类似，有一个贴子的内容是“神话书籍打不开，有下载的吗？粘贴过来”，看完了贴子我就把如何下载神话的操作步骤还带着截图在留言板里都写好了，写好了以后开始检查看看有没有文字表达错误，检查完了又去看主贴内容，看看是否有漏掉的问题没交通，结果发现我是大错特错，问题内容是需要把下载的神话粘贴过来，我看成了如何下载神话，粗心，一目十行，根本就没看清楚主题，狂妄本性支配，同时也没有责任心，应付糊弄，我发现了以后，赶紧删除我回的内容，把神话粘过来。然后向神祷告：神啊，我和你说过在网上尽心尽意尽力尽好本分，这次我又应付糊弄了，这是在欺骗神，我愿意追求变化，愿神责打管教我。再回贴时就越来越能用点心了，现在在论坛里交流时都是多看两遍主贴内容，然后寻求神如何交流这个问题，每次用心的时候都能感受到圣灵的引导，所以每次回贴我都反复看几遍主贴内容和我回贴的内容，这样尽本分以后，每次回贴就能少留一点遗憾。你和我一样拿过来就做，根本就没仔细琢磨这些内容如何制作才能达到最佳果效，也没有寻求神的过程，全凭自己做，狂的都不需要神了，把神撂倒一边了，这叫干活，不叫尽本分，在神家任何本分人只是配合配合，所有的果效都是圣灵作工的结果，不是靠人的聪明才智达到的也不是靠人的技术达到的。没有寻求神的过程怎么可能满足神呢？不是因为没做过而是因为没仰望神依靠神才造成那么大的亏损。我粘贴几段段神的交通： 实行真理主要就是尽好本分，尽好本分的人就是实行真理的人，没有尽好本分的人就称不上实行真理的人。怎样才能尽好人的本分呢？这涉及到许多真理原则，必须得靠寻求真理来解决。有的本分你们从来没做过，做的时候就得多加斟酌，反复地推敲，争取把自己能够得上的都做好，最后做完了一看，做得还不错，这是怎么回事啊？这就是神带领，人没有什么可夸的。神要是不带领，谁都是大笨瓜，什么也不是，神一带领，人就变得格外的聪明，有智慧，是吧？圣经上有一句名言怎么说的？（“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9：10）。）什么叫“敬畏耶和华”，这话怎么理解？（敬畏神，要时时依靠神。）（智慧都是从神来的。）这话道理上明白，那在现实生活当中人怎么运用这话，怎么经历、实行这话，怎么达到敬畏神，然后才能得着智慧？这是不是涉及到人的实行了？有的人也相信这句话的真实、准确性，相信这句话是真理，因为已经体验到了，有切身体会了，这句话不需要人验证，这话肯定是对的，但是你在承认这句话的同时，怎么把这句话运用到现实生活当中去？在你尽本分、信神、追求真理的过程当中，你怎么运用这句话？有的人有敬畏神的心，然后不知不觉就觉得自己变聪明了，有智慧了，开窍了，做事有门道了，看事看得准了，你有这方面的经历吗？如果你也有这方面的经历，你也会实行敬畏神远离恶，这句话就成为你的真理了，是你的生命，这句话变成你的实际了，它能引导你的行为、思想、存心、做人的原则、处世的方式，这就是这句话实际的那一面。《基督的座谈纪要•实行真理的人才有敬畏神的心》 尽本分不过脑、不花心思、不细揣摩行不行？做什么东西粗制滥造行不行？做什么心太粗不行啊，心太粗你永远学不到东西。这种尽本分的态度好不好啊？这样尽本分，业务总也不能提高。有的人也不怕业务不提高，因为这样做有一个好处，这个好处你们可能已经切身体会到了，什么好处呢？不用上网查资料，也不用咨询任何人，不用动脑筋，不用花心思，省劲，脑细胞一个也没伤着，这多好啊，累不着。心也不累，脑袋也不累，肉体也没受任何的苦，还把活儿做了，“我没偷懒哪，活儿都做了，谁能挑出什么毛病来？按部就班的，我也没闲着，手也没闲着，眼睛也没闲着，嘴也不停地说，说得口干舌燥的，腿也没少跑，都跑细了。”这本分尽得怎么样？你们总说配合、配合，人问：“你尽什么本分呢？”“配合传福音呢！”“配合作见证呢！”“配合作歌呢！”你们配合得倒挺“默契”，谁也不用下功夫，谁也不用花心思，谁也不因为一个事绞尽脑汁地、吃不下睡不着地琢磨，晚上睡觉之前还琢磨，早上一睁眼就开始琢磨，“用什么好呢？怎么做好呢？”谁也不那么琢磨这事，也不祷告，在一起也不商量，就是各做各的，“你做完没有？”“做完了。”“那下一步该我了，拿来吧。”这是不是省事？这可省很多事了。 你们每做一个作品，尤其一个大作，你们有几天吃不下饭哪？受没受什么苦啊？克没克服自己任何的难处？付没付点代价呀？“我担上这个本分之后有两个晚上都睡不着觉，脑子里一个劲琢磨这个事，都控制不住，琢磨得睡不着觉。”怎么就睡不着呢？就是总琢磨，心里放不下，说做不好这可麻烦了，做不好这是没尽好本分、没忠心，良心受控告，良心不安。别人吃饭，他就在那儿琢磨：“怎么能做好呢？上次那个地方又出错了，这是我应该把关的，我也没把好关哪，这事可怎么办呢？这不是挨不挨对付的事，这是我的责任哪，我没尽到。”看别人吃饭，“你怎么吃得那么香呢？我怎么咽不下呢？”人说：“饭可香了，你怎么不饿呢？”“吃不下。”两天吃不下饭，瘦了一两斤，这是不是下功夫了？你们有没有下过这样的功夫？这是不是让你们减肥，让你们节衣缩食呢？（不是。）那是什么啊？（让我们对待本分上点儿心，有点责任心，知道自己尽本分是为了什么。）人有责任心、良心，做事不负责任、应付糊弄良心不平安，这才能尽忠心呢！你一点责任心没有，事做坏了或者应付糊弄良心都不受谴责，没有任何的知觉，还谈什么忠心哪？根本就谈不上。比如说，现在这个本分时间紧，你得赶紧琢磨，得下功夫琢磨，那怎么下功夫呢？“我下功夫了，我就一直盯着这个东西呢，就坐在那儿盯着呢。”人说：“你盯的路途是什么呀？你想把它做好，你有没有下功夫？有没有找人交通啊？”“没有啊。”“那你的功夫还没下到。你查了多少资料啊？”“资料还没查，我就不停地盯着来着。”“盯出什么没有？”“还没有呢，盯两天估计就能盯出来了。”这态度怎么样？这都不怎么样。这是明显的，这就是光卖嘴不动真格的！什么叫卖嘴？就是外表说话好听，他是让人看或者说给人听，给人一个错觉或者有意误导人让人觉得他很吃苦，他很用心，他很卖力，但是其实心里根本就没动，没动心思。为什么这么说呢？他没行动啊！你要是花了心思，你的心真用劲了，你心里真有这事，你应该行动起来。怎么行动呢？我得忙起来呀，一忙忙得两条腿都不着地，就差飞了。我得查资料啊，书里有没有说这些事啊，或者神家的原则是什么，我得多听多看，或者问问谁明白、谁擅长这一方面，我得找他咨询。人说：“这人在哪儿呢？”“各处找人咨询呢，忙呢！”“吃饭怎么看不到他人影儿呢？”“还忙着呢，到吃饭时间还没忙完呢，说没工夫吃，等一会儿吃。”两三天过去了，资料查了不少，也没少跟人交通，有成果了。有什么成果了？大概路途找着了，原则也掌握得差不多了，该动手做了，三五天、一个礼拜之后出了一个草稿。这是不是成果？你要是不这么做呢，用应付的态度对待这个事，两三天或三五天也出来一个成果，那个成果的质量怎么样？说得过去，挑不出毛病，但是一看不是精品，不是精雕细琢的东西，就是个粗活儿，应付糊弄做完拿上来了。《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》

不配称为人你好： 人能对神怀疑原因不是单一的，比如生在大红龙囯家的人接受的是“唯物论”教育，根本不知道有神，即便蒙神呼召跟随神了，这种毒素也时常会在里面搅扰，使人对神的存在产生怀疑；还有人在尽本分中己意太强，总有自己的计划、打算、愿望等，就看不到神的主宰，也容易对神产生怀疑等。具体都有哪些原因需要回到灵里，多多祷告寻求，求神光照你，把这些原因一个一个的找到，才能真正解决这个问题。毎个人都有过怀疑神的时候，我把我的经历交通出来，看看是否对你有帮助。 曾经有一天，我心里突然出现一个意念“有神吗”？这个意念出来以后有两三个月的时间说不准什么时候脑海里就会闪出怀疑神的意念，那段时间我在心里向撒但宣告：撒但你起初引诱亚当夏娃的时候就用这种腔调“神岂是真说……今天又来引诱我，你以为我会听从你吗？今天神已经把灵界奥秘打开了，已经揭露了你的丑恶面目，我已经明白了这方面的真理，不会再被你欺骗了，你来试探也没有用，你再怎么想当神你也不是神，休想让我敬拜你，我咒诅你，彻底弃绝你，我要回到造物主身边。神起初给了你一部分权柄，你不但不顺服神、不敬拜神，反而还背叛神，还想超越神，你真是不知羞耻！！！现在你又来引诱我否认神的存在，归到你的权下，敬拜你，你是神吗？你有神的权炳吗？你有神的能力吗？你不也是神造的吗？你不也在神的手中吗？你引诱人、残害人，而且还强行附着，像一个恶霸、强盗，我恶心死你了，我所受的苦都是你加给我的，我恨你恨到无法形容的地步，我宁肯死在神手中也坚决不活在你权下，我要彻底和你决裂，我只敬拜拥有至高无上权炳的独一真神！ 我也经常回忆从我有记忆以来到现在这几十年期间在自己身上所发生的一切，很多事都能让我看见神的存在，经历到这里我也仅仅是确实相信神的存在，相信神主宰人类的命运而已，并不相信“大自然”也是神在主宰、在掌管。 每次看到神话： 人只相信天地万物有它自然的规律，有它自然生存的法则，没有任何的主宰者去管理，也没有任何的主宰者去供应，去维持，即便你相信神，你也信不来这一切是神的作为，所以这是每一个信神的人、能接受神话的人、能跟随神的人的一个最大的死角。《独一无二的神自己 七》）心里都很难受，信不来神主宰着万有，掌管着万有，供应着万有，我就切切向神祷告：神啊，我生在大红龙国家，我是大红龙的子孙，大红龙对我们进行残酷的摧残和迫害，在我们幼小的心灵里早就种下“无神论”的瘤种，我们哪里知道有神的存在，虽然蒙神拣选，但仍然不认识神，真的真的信不来这一切，但是我愿意对神有真实的信，神啊，求你开启我的灵眼，灵眼一开一切就都看见了。我祷告完以后再看神话，感觉就好多了，舒服多了，不再是完全信不来的感觉了，尤其看完《独一无二的神自己　一》以后，对神的权炳就有了一些感觉，生活中我也有意识的配合，走在路上看见路边的树，我就会想这树冬天冻了整整一个冬天，明年春天照样复苏，人如果在外面冻一个冬天，就彻底冻死了，明年春天肯定不会复苏了，这就是神造万物时制定的规律，没有人能改变，再看那些动物、牲畜、野兽，它们也有嘴，但却不能说话，人有嘴就可以说话，这是神制定的规律法则，再看宏观，各个国家想尽一切办法制造各种军事武器制裁其他国家，如果有一件事他们能做到就不需要制造军事武器了，如果能掌管太阳月亮只照自己的国家不去照其他国家，其他国家的人就都臣服他了，就不用绞尽脑汁制造军事武器了，但是他掌管不了，是神在掌管着。基督后期发表的那些话我看了六七遍，再加上不断地祷告、生活中多思考，最终解决了这些疑惑。解决了这些疑惑的同时也就相信了神的主宰，相信神的主宰才能看见神的主宰，看见了神的主宰才能愿意接受神的主宰，这是一个过程，每个人都是这么经历过来的。需要在生活中经历、体会、感受和印证。（今天在和你的交通中我也看到了神的主宰，最后一段是九十九篇神的交通，关于顺服神方面的实行，我自己想贴粘的不是这段神话，而是关于人的所有计划打算，突然发生一件事，就把这些都打乱了这方面的话语，可是怎么也找不到那段话，总是在这段神话上绕来绕去，我就寻求神，里面有一个很清晰的意念：只有神知道人的真实情形，我随从了圣灵的意思，所以我才粘贴了最后那段神话，如果你看到最后那段神的交通特别适合你现在的情形，从这件事上你也能印证圣灵的作工，也会加增你的信心，括号部分是后加的，整个交通过程我都是在寻求神引导我，只有出于圣灵的作工才能使人得益处。） 人类只是用肉眼可以看得到、头脑可以理解的科学知识来麻醉着心灵，但是却阻挡不住人类探究奥秘的脚步。人类根本就不知道宇宙万物的主宰究竟是谁，更不知道人类的起初与将来，只是很无奈地在这个规律中活着，没有人可以摆脱，也没有人可以改变，因为在万物其间、在天宇之上有一位从亘古到永远的那一位主宰着这一切。他是人类从未目睹过的那一位，是人类从来就不曾相识的那一位，是人类从来就不相信存在的那一位，但他却是吹给人类祖先气息、给人类生命的那一位，是供给、滋养人类生存的那一位，是带领人类走到今天的那一位，更是人类唯一赖以生存的那一位。他主宰着万物，主宰着天宇中的万物生灵；他掌管着四季，调节着风霜雪雨的转换；他赐给人类阳光，也为人类带来夜幕的降临；他铺张天地，为人类带来了山河湖泊与其中的活物。他的作为无处不在，他的能力无处不在，他的智慧无处不在，他的权柄无处不在。这一切一切的规律法则是他作为的体现，是他智慧与权柄的流露。谁能逃脱他的主宰？谁能逃脱他的安排？万物都在他的眼目中存活，更在他的主宰之下生息。他的作为与他的能力使人类不得不承认他的确实存在，不得不承认他主宰着万物这一事实。除他之外没有任何一样东西可以掌管这个宇宙，更没有一样东西可以这样源源不断地供应着这个人类。不管你能否认识到神的作为，也不管你是否相信神的存在，你的命运毫无疑问地都是在神的命定之中，而神也毫无疑问地永远都是主宰万物的那一位。他的存在与他的权柄并不是根据人类能否认识、能否领会得了而决定的。只有他知道人类的过去、现在与将来，也只有他能决定人类的命运。不管你能否接受这一事实，然而这一切都将在不久的将来让人类亲眼目睹，这也是神即将要作成的事实。《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》 　 人每天该去哪，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些“生活琐事”的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次“生活琐事”的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着“造物主的权柄是至高无上的”这一永恒不变的真理！《独一无二的神自己　三 》 己意特别强的人一般有什么表现？先定规，先计划，先打算，甚至用一些人的办法精打细算，做前期功课，然后心里有一个绝对的计划、目标。在敬畏神、顺服神这方面，他里面的情形是什么？一到己意太强的时候，人就把神忘了，把顺服神忘了，等事情过去了，碰壁了或者事没做成，才想起来没顺服神，还没祷告神，这就是心里没有神，尽自己出头了。所以说，不管你是作神家的工作，是尽本分或者办外面的事，还是处理生活当中个人的私事，你心里得有做事的原则，需要有一种情形。这个情形是什么呢？“不管什么事，在没临到之前我心里得想，我得祷告，我应该顺服神，顺服神的主宰安排，一切都有神的摆布，我得有这个态度，不能有自己的计划。事情临到了我寻求神的意思。”人这么经历来经历去，经历的时间长了，在很多事上人不知不觉就看到神的主宰了。你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉，神怎么作你看不到，更多的时候神向你隐藏。你不是喜欢做吗？你不是有计划吗？你有头脑，有文化，有知识，你办事有能力，有手段，你自己去办吧！你不是能办吗？你自己行，你不需要神，所以神说：那你自己去办吧，办好办坏你自己负责任，我不用管了。这样时间长了，人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启、光照，感觉不到神的引导，人会怎么样？各方面的后续效应就来了，不光是怀疑、否认神，人长期这么做，就形成一种惯性，一临到事自己先想办法，先想自己的目标、存心、计划，对自己有没有利，他习惯性地直接就走到这条路上了，“有利我就去办，没利我不办。”人这么想这么做，时间长了，神会怎么对待这样的人呢？神不搭理了，搁置了。那在人这儿，人能感觉到哪些？神也不管教，也不责备，人就越来越放纵，没有审判刑罚，也没有斥责，更没有开启、光照、引导，这就叫搁置。神不管了，人里面感觉下沉，黑暗，摸不着神的意思，异象模糊，做事也没原则，更没什么智慧，人就觉得：“尽本分就是谁脑袋聪明谁就尽得好，谁有恩赐谁就尽得好，什么真理不真理的，信神得真理、得生命就是官话。什么从神来的智慧，哪是神开启光照啊，分明就是人头脑聪明，那不都是人的办法嘛！有的人岁数大点，就圆滑一些，头脑就灵活一些，有的人岁数小，没有阅历，那他就差点儿，笨点儿，不就这回事嘛！”这样的想法出来了，否认神话，否认真理的存在，否认神的存在，否认神的引导。所以有些人说：“我怎么觉得尽本分越来越没意思，越来越没劲了呢？怎么就没动力了呢？动力哪儿去了呢？”还有的人说：“我怎么越信越觉得不像一开始那么有信心了呢？一开始信的时候，我跟神面对面，觉得可有享受了，现在怎么就没有那个享受的感觉了呢？”那个感觉哪儿去了？神向你隐藏了，你就摸不着神了，你就变得可怜、枯干了。枯干到什么程度？“神作六千年经营计划的目标是什么呀？”异象模糊了吧？“神把荣耀带到西方？”这话都说出来了，这还有异象吗？里面不就枯干了吗？紧接着又说：“那些人怎么那么傻呢？之前在世上有的是高薪，有的是白领，有的是CEO（首席执行官），有的是特殊人才，现在在神家尽本分，个个都撇家舍业的，一分钱不挣，还受大红龙迫害，怎么就那么傻！你看我多精明，我就提前醒悟了，我就不犯傻。”可怜相出来了吧？这是好事还是坏事？（坏事。）但他自己觉得这是好事，突然觉得自己变聪明了。其实是变聪明了还是变傻了？同样是那个人，同样的学历，同样的家庭环境、家庭背景，神一离弃，人就变得这么傻，什么都没了。这时他就觉得信神不好，怎么想都觉得信神不是正道，对他来说这条路行不通了，谁劝也不行了，就得往世界上跑，挣大钱发大财，对他来说那是无与伦比的，没有第二条路可选择了，那是最好的，是唯一不虚空的道路。讲爱情，讲幸福，讲美满，讲升官发财，讲光宗耀祖，讲飞黄腾达，还讲深造，深造学历、文化、文凭等各方面。人走到这个程度，能不能尽本分了？尽不了了。你如果有这样的想法，但你还有一点真信的成分，愿意继续追求，神家对这样的人是什么态度？你只要能效力，神家就给你机会，因为神对人要求不高，对任何人要求都不高，为什么呢？人都不是活在真空里的，没有一个人没有败坏。哪一个人没有抵挡神的意念？哪一个人没有抵挡神的经历？哪一个人没有悖逆神的情形与悖逆神的各种表现？再进深一步说，哪一个人没有一些不信、怀疑、误解或者猜测神的意念、想法或者经历？都有，那神是怎么对待人的？神有没有计较这些事？神从来没有计较这些事。神没有计较这些事的同时，神是怎么作的？（开启、感动、带领人。）神一个劲地感动每一个人，是这么回事吗？神一个劲挽留每一个人？审判刑罚，修理对付，一个劲拽着不让人走？神是怎么对待人的？不管是圣灵作还是借着人作，或者是人自己读神话，总之，神就是一个劲地说话，发表真理来浇灌、牧养人，一个劲地供应生命的话语，让人明白真理。明白真理的目的是什么？你接受真理，接受神话，你就有身量能抵御这些悖逆、败坏性情、不信的观点、各种不对的情形，你就不受迷惑了。明白了各方面真理之后，人对神不误解了，人明白神的心意了，人能好好尽上受造之物的本分；另外，人活得有人样了，能走上正确的人生道路了。人走上正确的人生道路，作出受造之物该有的见证，最终能战胜撒但，有性情变化，对神有真实的顺服，有真实的敬畏，成为一个合格的受造之物，这样人就得救了，这是最终目标。《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

点•滴你好： 我粘贴几段神的交通你看一下，从神的交通中可以更好地明白本性与性情的区别与关系。 讲性情变化先讲性情，什么叫“性情”？对这两个字都认识，还熟悉，就是不知道什么是性情，是吧？都琢磨琢磨，什么是性情？刚才说了一些。（从人本性里面活出来的那个流露。）活出来的流露，是，这有点意思。说性情，不太清楚到底是什么，没法用一句话或两句话把它解释清楚，不能当名词一样解释，因为很抽象，是吧？咱举个例子，一只羊，一匹狼，羊呢，吃什么？（吃草。）狼呢？（吃羊。）光吃羊吗？吃肉，是吧？凡是肉都吃。兔子吃不吃？（吃。）鸡吃不吃？（吃。）那吃不吃草啊？（不吃。）不吃草。狼吃不吃狗啊？（吃。）吃不吃人？（吃。）是肉它就吃。它俩在外表看都是动物，都披着毛，两只耳朵，一条尾巴，四条腿，有的羊有犄角，外表看羊有白的，有黑的，有花的。狼呢？（有灰的、白的。）总之都是皮毛动物。羊呢，它总吃草，能不能看出它是什么性情来？（温顺。）羊因为吃草，你看着它温顺，狼因为吃肉，从来就不吃草，所以你认为它凶恶，羊吃草，狼吃肉，决定了它们的本性，是不是这么回事？（是。）那有一天羊吃肉了，狼吃草了，本性是不是就变了呢？有没有发现狼有时候饿急眼了吃不到肉的时候，也弄点草垫补垫补？（吃肉是它的本性实质，吃草那是没办法，不管吃什么它的本性不变。）你看有些话题没有人谈的时候，谁也不谈的时候，不是个话题，你想不起它是怎么回事，要是把这话题拿出来大家琢磨琢磨，“可不是嘛，狼要是吃草能变成羊吗？”会不会？（不会。）狼就是吃十顿草，再吃一顿肉，你去逗它的时候，它照样吃你；羊呢，说这些日子到沙漠了，没有草，就弄点肉让它吃吧，它饿急眼了也吃，但是你去逗它的时候，它照样对你温顺。这叫什么？这叫性情。那性情到底是什么？（本性里流露出来的东西。生命实质里原有的东西。天生的、固有的东西。）这就是性情，就是它的本性实质。狼的本性实质是什么？（凶恶，残暴。）哎，凶恶，残暴。你跟它商量，你说：“狼啊，你看我这么瘦，你就少吃两口吧，别吃我行不？你看我多可怜哪，我都哭成一堆了，你就可怜可怜我，我胆都快吓破了，别吃我。”它动心吗？（不动心。）狼会怎么做？（照样吃。）“去一边的，我照样吃！商量什么商量，这是商量的事吗？我不吃你吃谁啊？吃定你了，没别的，就吃你！”这是性情。现在讲性情不讲变不变，光用这个例子来解释什么是性情。那羊呢，羊是什么性情？（温顺。）羊温顺表现在什么地方？吃草的时候可爱，是吧？（是。）是吗？（它不会攻击你。）对了，这是性情。听半天没听懂。什么叫性情？平时你不理它的时候它也不攻击你，那叫性情吗？没事的时候，什么也没有流露，自然的，吃草或者呆着，有流露吗？没事它不流露，所以涉及不到性情。什么时候涉及到性情了呢？（触及到它的利益了。）哎，你碰着它了，你打它，你踢它，它是什么表现？（温顺，老实。）它还是躲呀，温顺哪，是吧？你看羊的两只眼睛，总是看着温顺、胆小、老实巴交，它不会攻击你，这就叫性情。它表现出来的性情是什么？温顺，善良，还有什么？（还有听话、顺服。）听话，顺服，温顺，善良。有没有凶恶？（没有。）那狼呢，狼吃你的时候你招它惹它了？你招它了它才吃你，不招它它不吃你，是这么回事吗？（不是。）那是怎么回事？（性情就是凶恶。）到一个大野地，没有人烟，你一个人在那儿溜达，一只狼过来了，一瞅，“几天没吃食了，这不是个食物嘛”，到你跟前就琢磨吃你。它要吃你的想法怎么产生的？（本性实质产生的。）哎，本性实质产生的。那有的人说了：“不对啊，那是因为上次我看见这匹狼的时候打过它一次，所以它惦记要吃我。”是这回事吗？也有可能，你打它它会伤害你，但是你不打它呢？（照样伤害。）照样伤害、攻击你。它的性情是什么？（凶恶。）有没有温顺？有没有善良？（没有。）那是什么？（凶恶，恶毒，残忍。）残忍，凶狠，没有一丁点儿的同情、可怜，这就是狼的性情。那羊跟狼，它们两个的性情是不是就代表它们的本性实质？能不能这么说？（能。）为什么？（性情就是从本性里流露出来的。）因为无论在什么情况下，它流露出来的东西是它自然发出的，没有人加工，没有人唆使，是它自己自然流露的，不用加工。狼的凶恶、残忍不是人逼出来的，是吧？（是。）那羊的善良、温顺呢，是不是人驯出来的？（不是。）那是什么？（自然流露出来的。）自然流露出来的，它就是那么个东西。你让它龇牙它也不会咬你，它学会龇牙了，其实它也不会吃你，是吧？偶尔有点倔脾气，说今天不吃食了，今天天热不大想喝水，也不想吃食，想多睡会儿，它会不会伤人？（不会。）不会伤人。就是它永远不会伤人，它具备这样的实质，这就是性情。什么是性情，举这么个例子是不是大约就明白了？（明白了。）这不是概念性的东西，不是名词解释，是什么？这里有真理。那这里的真理是什么，明不明白？（性情和人的本性有关系。）性情和人的本性有关系。人的本性，人活出的性情，如果不经变化，如果不经神的拯救，人活出的、自然流露出来的东西是什么？（恶。）哎，自然流露出来的东西都是恶，都是违背真理的。这话就先撂在这儿。 咱们举完例子，关于什么是性情你们知道个大概了。那举了动物的例子跟人有什么关系呢？毕竟是讲羊和狼的性情，那跟人的性情有什么关系呢？有没有关系？（有。）肯定有关系，没关系咱们也不能在这儿浪费时间。那人的性情到底是什么？（没有经变化就跟狼一样，有变化以后开始像羊一样。）你看，联系得多好，马上就联系上了，但是联系得对不对呢？还不太知道，不大清楚，有待分析，是吧？那咱们就分析分析吧。刚才单纯讲性情，讲了羊的性情和狼的性情，两种动物，截然不同，它们各有各的性情，各有各的流露，但是这跟人的性情有什么关系呢？怎么能通过这个例子看到人的性情到底是什么，到底有哪些性情？（人流露出来的一些撒但败坏性情就是狼的那种本性。）先不定性人流露出来的是什么，咱们就讲性情。（跟一个人接触一段时间，就知道这个人大概有什么性情。好比说，有的人说话不直接，总绕着弯说，让人摸不着，他的性情里就有诡诈的性情，就是从人的说话、做事、行为动作基本上能看出一些。）通过接触、交往能看到人一些性情，是吧？看来举完这个例子你们大约也知道什么是性情。那人有哪些性情是人不知道、是人感觉不到的，但它就是性情？举个例子，说一个人情感特别重，神说：“你这个人啊，情感重，遇到自己喜欢的人，涉及到自己家人的事，谁向你了解情况，谁找你了解实情，你都滴水不漏，还包庇。”这叫什么？这叫情感。这话听懂了吗？听见了吗？（听见了。）承不承认这是事实啊？（承认。）听也听见了，也听懂了，也承认这是事实了，明白了，接受这是事实，承认神话说得对，承认神话是真理，妥了，“感谢神，我明白了，我知道了，感谢神的揭露。”这看没看到性情？（看到了。）看到什么性情了？（诡诈的性情。）怎么看见的？（滴水不漏。）你怎么知道人家滴水不漏呢？这几句话你就看见性情了？（得看人能不能实行出来。）能不能实行出来，这是个含糊话，主要看什么？（看流露出来的表现。）流露什么了？看着什么了？看着这个人接受真理，接受事实，不顶杠，有顺服？（看人临到事的时候是不是心口相一，就是说的和做的是不是一致的。）这有点门儿了，你们听明白点儿，这个姊妹说的在理，是这回事。听是听见了，也听懂了，当面也接受了，过后临到这个事的时候作法不变，这代表一种性情，什么性情？咱们这么说，他当时听了，琢磨琢磨，“哼，情感重，这事我知道，谁的心想什么自己不知道吗？听这么多真理，我能不明白我情感重吗？我情感重，谁情感不重啊？我自己家人，我自己不错的人，我不包庇谁包庇呀？你说我情感重让我脱去情感，都脱了那不成光杆司令了吗？那不傻了吗？一个好汉还三个帮呢，我能那么傻吗？”这是心里这么想的，但做事的时候呢，心怎么想的，心怎么打算，什么样的态度对待神这样的话，这决定他的性情。什么态度？“神该怎么说怎么说，神该怎么揭露怎么揭露，我该怎么当面接受就接受，但是，怎么做我的心不动，我没打算脱去情感。”这是不是性情？（是。）性情出来了吧？真相暴露了吧？是不是接受真理的人？（不是。）那是个啥东西？（顽固对抗。）对了，顽固对抗。不拿这话当回事，当面“阿们，对，可以，接受”，但是心里根本就不动，不拿它当一回事，不拿你的话当真理，更不拿你的话当真理来实行，这是不是一种性情？（是。）这个性情，给它定定性，叫什么？这样的性情是不是一种本性的流露？（是。）什么性情？什么性质？定定性。（仇恨真理，与神对抗，敌对真理。）还有吗？（拒绝真理。）拒绝真理，仇恨真理。（撒但性情。）撒但性情，面太大了，这个不说明问题。这方面性情的实质是什么？给它定性。（狂妄。）这个列在狂妄里，恰不恰当？（不太恰当。）不太恰当。我知道你们心里都有点“嘶，嘶，嘶”，琢磨琢磨，“哪个意思呢？我怎么琢磨都不太恰当”，就说不出口，是不是这么回事？这证明平时都有这情形，这一方面性情都没少流露，是吧？（是。）那定定性吧，定定性你就能看透自己了，你就能认识自己了，说说。（假冒为善。）你们总往作法上说，定性这方面性情，作法那不是性质。这是不是刚硬啊？（是。）你看，我就知道你们知道。（不知道，神说了才知道。）刚硬，人的性情里有这一项，太有了，是吧？（是。） 为什么说是性情呢？从本性实质里来的这一样东西，就是你不用琢磨，你很自然地就能这样做，不用别人给你下功夫，给你做思想工作呀，教育呀，或者背后给你送什么意念哪，不用，你还不累，你自然就流露这些东西。谁教你了？没人教。有些人总说：“哎呀，撒但，坏撒但，恶魔，总给我送意念。”什么事都归撒但身上，那你是什么呀？你没事？你没毛病？那你怎么能流露这样的性情呢？撒但送意念是一时的，你怎么能有这样的本性呢？这是你自己的东西，别往别处推，这就叫性情。刚才说的是什么性情？（刚硬。）刚硬，这是个什么情形？人有这样的性情，里面是一个什么样的情形？（对抗。）这是一样，有对抗的这种态度，还有吗？（较量。）有那么点意思，不太贴切。还有吗？再说说。（感觉还带着试探，试探神。）试探跟这个套不上。（狂妄自是，诡诈。）不是。（我行我素，不服。）他这里不服的情形不是占主要的。“刚硬”土话叫什么？就是有老主意，谁说也不听，这就是说得简单的，说得外表一些，谁说也不听，十头牛都拉不回来，就认准一门，不管对错，一个劲儿那么做。（倔强，自是。）自是，这个来形容本性太浅了。（死不悔改。）是这么个意思。（悖逆。）这是一种悖逆，那狂妄是不是一种悖逆？（是。）那就不能概括到这个上面，是吧？那还挺难概括呢。（不愿回头。）死不悔改的意思，是吧？有没有那句话，“死猪不怕开水烫”？就是：“我知道对，我也不那么做！”你说：“吃糖不好，吃糖多了蛀牙。”“我偏吃！”他说：“牙都被虫蛀了。”“我就吃！”这是一种什么？这是一种性情——刚硬。就这么形容形容，描述描述，对刚硬的情形是不是掌握一些了？（是。）那大伙琢磨琢磨吧，都在什么情况下你能有刚硬，能让你刚硬？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！这个东西既然是你的生命，那就伴随你的生活，每一天，每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不接受真理，因着刚硬人不能达到接受真理进入真理实际，是不是这样？（是。）你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？（不能。）很难，是吧？那你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？原来人说“这家伙刚硬到什么程度了，十头牛都拉不回来”，现在你剩几头牛能拉回来了？说原来十头牛拉不动，我有一点变化，现在九头牛拉不动，十头牛就能拉动，少一头牛了，这叫变化。就是人的心临到这个事的时候，稍微有那么些许的良心知觉，说“这事啊，我得多少实行点儿，过得去。神既然揭露，我认识到了，我也听着了，我得变化，十次我得能行出一次来”，这就叫有所变化。两三年、三五年之后呢，我变得更多了，我脱去得更多了，我刚硬的性情流露得比之前还要少，这叫不叫变化？这叫变化。以前人说吃糖不好，吃糖蛀牙，“我偏吃，我就吃，你不说我还不吃，你一说我更吃，我多吃”，那个性情没有了。说“吃糖不好啊？那行，我再吃两口啊，再吃点儿”，这叫不叫变化？那个野蛮、任性劲儿没有了，这叫变化。说变化到什么程度一点没有了呢？这得慢慢来。性情变化是不是难事？不是一朝一夕的事了，那比刮骨疗毒还痛苦，还难受，是吧？（是。）《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》 

甜甜你好： 神话：“其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜”。这就是说，神对尼尼微城的了解并不是大概，他不仅知道城中有多少活物（包括人与牲畜），并且他也知道不能分辨左手右手的，即孩童或还未成年的人有多少，这就是神对人类了如指掌的具体实证。”《独一无二的神自己 二》 “浑人”这个词表面意思谁都明白，但是浑人的表现、浑人的性情是什么？人在哪些事上表现出浑来，做哪些事是浑，做哪些事是不浑？神为什么这么揭露人？浑人能不能来到神面前？浑人能不能按原则做事？能不能明白、分清什么是对、什么是错，什么是神喜爱的、什么是神厌憎的？很多时候对这些事是模糊的，是浑浊的，是不清晰的，什么事都区分不开。这事是守规条还是实行真理？很多时候是不知道的，说不清。这事是神喜爱的还是神厌憎的？弄不清。这事是辖制人还是正常地交通真理帮助人？这些事都不知道。这么做事效果不错，但是不是守规条？又不知道了。这么对待人原则对不对，是跟他拉帮结伙还是对他有益处，是帮助他？这么做是坚持原则、站住立场还是显露自己？都不知道。一个人没事的时候喜欢照镜子，这是爱美还是虚浮，还是正当的？有些人脾气不好，性格有点古怪，与性情不好有没有关联？能不能分清楚？很多常见的、常接触的这些事人都分不清，还说信神得着了很多，这是不是浑哪？那说你们是浑人你们能不能接受啊？《基督的座谈纪要 ·生命有长进的六个指标》 你问“在每次的属灵争战中多数时候没什么分辨的属不属于不会分左右手的人？”关于这个问题看这段神话： 　 在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？你真是喜爱真理的人，那为什么行真理的人不能看在你的眼里，那些不行真理的人稍一动神色你就马上随从呢？这是什么问题呢？我不管你有无分辨，我不管你付多大代价，我不管你的势力有多大，我不管你是地头蛇还是旗杆。你的势力大，那只不过是借助撒但的力量；你的威望高，那只不过是因着在你周围不行真理的人太多了；你没被开除出去是因为现在不作开除的工作，而是作淘汰的工作，现在不着急开除你，只等着那一天淘汰你之后再惩罚你，谁不行真理就要被淘汰！《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》 最后一个问题哪些信神多年的人才是神担忧、牵挂的不会分辨左右手的人呢？” 信神多年不分左右手是对神话没有真实经历的人，神不承认他们的信。 “如果一个跟随神多年、享受神话语供应多年的人对神的定义与一个朝拜供奉偶像的人对神的定义的实质是相同的，这就意味着这个人没有得着神话语的实际，究其原因是他根本就没有进入神话语的实际之中，所以，神话语中的实际、真理与神的心意、神对人的要求就与他无关无份。这就是说，这样的人无论怎么在神话语的字面上下功夫都没有用，因为他所追求的是字句，所以他所得到的也必然是字句。神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。人只有在神话语的实际经历中得到真理的供应，得到生命的供应，明白什么是正常人性，什么是有意义的人生，什么是真正的受造之物，什么是对神真实的顺服，明白该如何体贴神、如何尽到受造之物的本分、如何具备真正人的样式，明白什么才是真正的信、什么才是真正的敬拜，明白天地万物的主宰是谁，明白主宰万物的那一位以什么样的方式主宰、带领、供应万物，明白、了解主宰万物的那一位以什么样的方式存在、显现、作工……离开了对神话语的真实经历与体验的人就没有对神话语、对真理的真实认识与领悟，这样的人就是地地道道的行尸走肉，就是地地道道的躯壳，与造物主有关的一切认识与他无关无份。在神的眼中，这样的人从来就没有相信过神，也从来就没有跟随过神，所以神既不承认他是神的信徒，也不承认他是神的跟随者，更不承认他是真正的受造之物。”《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》

变化你好： 活在任何一种本性里想走出来首先得达到自己能恨恶，愿意脱去败坏性情，有惧怕神的心，神不逼着人去爱他，而是让人有自发的爱，自己得有主动解决问题的愿望，和你说一个我的经历：我不能在神家正常尽本分，一个人生活，平时的工作特别清闲，一个月工作8个小时就可以挣够生活费了，闲下来的时间有这么多，情形好的时候看神话、看神家视频、学歌等，会做这些和信神有关的事，有一段时间在试炼中摸不着神心意，心里有些消极，情形不好，开始在手机上看娱乐节目，几乎天天都看，心里特别不踏实，知道神不喜欢，开始祷告神：神啊我不想这样堕落下去，求你责打管教我，我愿意脱去这种消极情形（嘴上这样和神说但心里还是留恋那些娱乐节目）祷告完了自己主观上也不去配合，只把好听话说给神，自己不配合圣灵没法作工啊，越陷越深，达到迷恋的程度，这时我害怕了，这样下去会离神越来越远，最后被撒但吞吃，开始向神起誓：神啊，我再迷恋看这些娱乐节目，求你咒诅我，叫我眼睛瞎了。这样祷告以后，主观上有点配合了，但只是看的时间少了点，并没有摆脱这种情形，我向神祷告：神啊，这件事可能不只是我肉体的喜欢这么简单，一定有我没认识到的东西，不然我怎么这么难以胜过肉体呢？我虽然嘴上和神祷告愿意追求变化，可是我心里还是喜欢看，心还被那些东西吸引，神啊，你的话语带着能力，我不知道看哪方面的话能解决这种情形，求你引导我。祷告完以后就想看《基督的座纪要 第八十六篇　 性情变化必须得认识六方面败坏性情》随着圣灵的引导我看了这篇神的交通，神说：“你们想想，还有哪些是邪恶？不能仅仅是一种作法吧？既然是一种性情，那就有多种情形、多种表现、多种流露，才能定性为是性情。（喜欢看世上的那些言情小说之类的。）这个够不上。（对世界潮流的一种追随，喜欢世界潮流，比如上网看一些黄色视频、电影，对世界潮流的东西他会不放弃，他会喜欢。）对，不放弃这是一种，抓住世界潮流、邪恶潮流不放，紧追不舍，这是一种邪恶的性情。特别感兴趣，特别热衷地追随，迷恋，达到迷恋的程度。怎么交通真理，明白多少真理，对这方面东西不舍弃，达到迷恋的程度，这叫邪恶。”看到这些神话的时候，心里十分恐惧，也开始恨恶撒但。我向神祷告：神啊，原来我活在邪恶本性里了，我不能让这种撒但本性支配我，但我实在是胜不过去，求你帮助我，我愿意配合，你的责打、管教别离开我。这样祷告完以后，配合的成分又多了一些，但还是没有完全摆脱这种情形，但我一直祷告，而且也一直配合，直到神的责打管教真的临到，五天之内发生了三件事： 1、手机放在洗衣机上掉下来，刚换的钢化膜摔裂了，我知道是神的管教，一天没敢看手机，可是心还惦记。 2、隔了一天，早晨做饭，炒勺掉地上，炒勺把柄摔断了，我也知道这是神的管教，所以心里想看手机也不敢看。 3、又隔一天，看神话时开着窗户感觉有点冷，起来去关窗户，膝盖着着实实地撞到床角上（木制的床）当时就不能走路了，这次我是彻底害怕了，如果再不接受圣灵的作工，圣灵就走了，不作了。 真想解决一方面情形是需要下一番功夫，付一番代价的，我现在用语言描述很简单，当时折腾我三四个月的时间，最后才真正走出来。

你好： 人的本性实质就是与神为敌的，就是活撒但，不从本性实质上去认识自己，很难达到性情变化。我也有这样的经历，对自己诡诈本性不认识，我打工的时候，老板骂我长个猪脑，就会说大实话，说话不过脑子，不会拐弯抹角，在神家如果有人说我诡诈，我虽然嘴上不说什么，但心里不接受，有一次看到这句神话“你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。”（《话在肉身显现 到底怎样认识地上的神）我和自己対上号了，情形不好的时候常常怀疑神到底是不是真心想拯救我，从那以后别人再说我诡诈，面子上有些难受，但心理是接受的，尤其看了神解读约伯的经历方面的神话，更加明白了什么是诚实人以后就更觉得自己诡诈了。所以我们辩解表白也好、认为别人说的不对或说重了也好，都是对自己本性实质不认识，在认识自己上下一番功夫，追求做诚实人，再经历这些事一点一点地就知道进入实际了。 仔细品味这段神的话： 第二，你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。不过，我所说的很简单，但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事，这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然，我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很乖巧，都很擅长以小人之心度君子之腹，这样我的工作就简单多了，因为你们都各揣心腹事，那好！我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的“教训”，以后你们也就“死心塌地”地来相信我的话了。最终，我要从你们嘴里挤出这样的词来“神是信实的神”，接着你们捶胸哭丧着“人心太诡诈”。那时的你们会是怎样的心情，不会仍像现在这样得意忘形吧！更不会像现在这样“高深莫测”了吧！有的人在神的面前规规矩矩，特别“老实”，而在灵的面前却是张牙舞爪，这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗？若你是一个伪君子，是一个很擅长“交际”的人，那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信，有没有真正的忠心，有没有为神受苦的记录，有没有对神绝对的顺服。若你没有这些，那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨，因为你的心并不诚实，所以你从来就得不着神的赏识，从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样，关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心，在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人，是一个心地很恶毒的人，是一个有肮脏灵魂的人，那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。若你说你自己很诚实，但你从来就干不出合乎真理的事情来，从来就不会说一句实话，那你还等着神来赏赐你吗？你还希望神把你当作眼中的瞳人吗？这不是太离谱的想法吗？你在凡事上都欺骗神，那神家还会容纳你这样的手脚不干净的人吗？《话在肉身显现 告诫三则》 看看《基督的座谈纪要 第九十九篇　 顺服神的实行原则 第一百篇　 顺服神是得着真理的基本功课》我们跟随实际神，顺服神的功课是我们必须要学会的。

面对你好： 在你的描述中发现你缺少对自己的认识，或者自己心里有哪些反应几乎都被你忽略掉了，如果真的对他们没有看法，见到他们为什么就像有隔阂似的？多多省察自己，如果不把弟兄姊妹之间的摩擦看成是神成全人的机会，又怎么经历实际神的作工呢？我说一个我的小经历：我和姊妹在一起配搭最容易发生摩擦的就是我特别喜欢干净利落，可是神就给我身边安排邋里邋遢的人，而且一个比一个不合自己的意，和前两个姊妹在一起的时候啥也没得着，和第三个姊妹配搭时依旧为卫生问题产生摩擦，有一天姊妹说：你天天把这个环境收拾的干干净净的我看着还不顺眼呢，我就喜欢乱七八糟的，看着舒服，我当时无言以对，心里特别生气，过了一会我冷静下来仔细想想，姊妹说的很对，我一直把自己喜欢的当成了标准，而且还强迫别人也把这个作为标准，同样是神手中的受造之物，我有什么资格要求别人，太狂妄了，站错了地位！！！从那以后对自己的狂妄本性有了认识，和别人在一起的时候在很多方面都多了一些包容，非常感谢神给我身边安排这样的人事物成全我这方面。我粘贴几段神话你仔细地品味一下，别把神端到嘴边喂我们的这碗饭推走了，学会接受，以后在这方面就一点一点地学会经历了。 你虽然经历的是神的话，经历的是实际的事，是周围临到的人、事、物，但到最后你能认识神、被神成全。（摘自《话在肉身显现 注重实行的人才能被成全》） 　 凡是涉及到遵行神的道的事不分大小……每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。 （摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说：“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就行了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）神怎么赐给的呢？是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，有些人对你是有看法或者有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着，你站在这个角度上看，你观点摆正了，心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，你临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，你就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由，那事有这个借口，“我有充足的理由能把这些事都解释清楚，我不是那么回事，我不是那样的人”，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人就长进得很慢。为什么长进慢呢？他不会寻求真理，他也不寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，找茬。不管大事小情，他不寻求真理，就愿意在人面前买好，八面见光，不愿意得真理，得到神满意。有一些人甚至认为：“哪有那么多的人事物是神给安排的？那神不累坏了吗？神能忙得过来吗？”这是不是人的观念？是不是人的悖逆？一方面嘴里相信、承认神是全能的，一切都在神手中，万事万物都在神手中，凡事都有神的主宰；另一方面还不相信也不承认这一事实。这是不是不信派？他说：“你们怎么凡事学功课呢？我怎么没那么多功课呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派！不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。甚至有些人说：“大事我求求神，小事别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物，掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，我自己处理，自己解决吧，这事我自己搞定了让神满意也行啊，就不让神那么操心了。”这个说法怎么样？这都是不信派的观点。神掌管宇宙万物，神说累了吗？神说没说忙不过来了？神没说。神主宰万物、主宰整个宇宙手到擒来，所以，对于他所拣选的每一个人身边每一天发生的每一件事，在神那儿掌管这一切太容易了，在这事上你别怕麻烦，得真理要紧哪！你越依靠神，越来到神面前，神越高兴，神越欣慰，越得安慰，越得享受；你越远离神，不知道与神亲近，不知道靠近神，不知道依靠神，不知道寻求神，神越伤心。你不来到神面前，神伤心什么呀？少个伴没人说话？寂寞？神在每一个人身上都有代价，都付诸心血代价，都有他的心意，在每一个人身上都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是神心甘情愿的，他的生命、真理供应给每一个人那是心甘情愿的，所以，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。你如果能接受，能顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，说：“这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效呢？怎么不见效呢？怎么作不到你里面去呢？”看不到结果，所以神会伤心。他伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，他为你的生命负责，担忧，着急，上火，神伤的是这个心。 你们说谁对人的生命最有负担？（神。）只有神！人麻木痴呆不知道，不懂。人的父母也不行，亲人也不行，是吧？人总说：“神怎么爱我我没感觉到，反正我妈我爸最爱我。”怎么个爱法？“让我学舞蹈，让我长大有出息，出人头地，当明星，让我成名人，多么爱我呀！培养我二十年，从我一生下来到现在，在我身上花钱无数，少睡多少个好觉，少穿多少好衣服，少吃多少好东西，那爱得多大呀，我报答不完哪！”你们说那是爱吗？父母让你出人头地，在世界上成名人，有好工作，融入这个世界，那是好道吗？那不是爱你，那是坑你。父母无论怎么做，不管他是为了自己还是为了你，总之他就是一个劲地让你出人头地，让你全身心地投入这个世界，让你向撒但投怀送抱，这是爱吗？到有一天你堕落得回不了头了，堕落得不能自拔了，下地狱了，那时候你才知道：父母那不是爱我，是坑我呀！现在你们可能还意识不到呢！有些人还说：“神怎么爱我我还是没感觉到，我还是觉得我妈最爱我，我妈那是世界上最亲的人。世上不是有那首歌嘛，《世上只有妈妈好》，这是名副其实的，这一点儿也不假！”到有一天你觉得那话假，你真有生命了，你有生命进入了，你得着真理了，你就会说：“我妈不是最爱我的人，我爸也不是最爱我的人，神是最爱我的，神是我的至亲至爱，因为神给了我生命，神也是供应人生命的唯一的那一位！”这话只有你明白真理的那一天，你完全得着真理的那一天，你才能深有体会。 要得着真理从哪儿做起啊？从身边的人事物做起，学会学习功课，在功课中寻求真理，在身边的人事物中寻求真理，寻求神的心意，这样才能得着真理。有一些人小事不搭理，总觉得：“怎么总也没个大事呢？怎么没点惊天动地的事呢？要是有点惊天动地的事，那能得点大真理，那多好啊！”这个想法现实不现实，实不实用啊？（不实用。）有点好高骛远的性质，也有点狂妄，是吧？这种追求法不能得着真理。要得着真理，就得从你身边你觉得最不起眼的事上来抓住原则学习功课。 （摘自《基督的座谈纪要 ·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

juebugaibian你好： 我还有一段注重追求字句道理，就像神这次交通说的这样，看谁哪句话说的好听就想想，等有机会好炫耀一下自己，拿神的话装饰自己，想把自己当成真理的巨人，没有圣灵工作难受了，寻求神，神开启光照，知道了自己走的路和追求目标都是锗误的，当时心里特别害怕，如果不是神无声的刑罚，还得继续错下去，特别感谢神的刑罚管教。情形不好或失去了圣灵作工，一定是我们自己里面的问题，多多省察，多多祷告，只要真心求告神，耐心等待，神的心意会按他的时候向我们显明的，我这两次都是这样经历过来的。当时虽然难受痛苦，但经历过后就觉得神作的太好了，要不然自己还不能从迷途上返回。神所作的一切都好！