保罗是所有信神失败之人的典型代表，他的失败在于他高举自己，见证自己，从不认识反省自己，他把自己多年的作工，多年的受苦，以及出于圣灵的开启当成他的资本，最后他开始见证自己是真理、是基督。从神话里，我们很清楚神对保罗的态度，神从不称许保罗，不纪念他所做的一切，对于保罗敌基督的恶行，神给予他公义的惩罚。

 

 

对于保罗的十三封书信，神的态度很明确，里面所有对人生命有供应帮助的话，都是出于圣灵的开启光照，并不是保罗的实际，保罗只是效力的。我们不应该高举他的书信，不应该崇拜他的书信，不应该迷信他的书信，不应该再持守他的书信。

 

 

神的说话是要让我们从保罗和保罗的书信里走出来，不要走保罗的道路，不要步保罗的后尘，不要看保罗的书信，应该走神让我们走的道路，看神让我们看的话语。

 

 

真信*，我不管你信神多少年，不管你受过多少苦，不管你写过多少文章，不管你的话是否有符合真理的地方，从今天开始，我拒绝和你交往，拒绝看你的文章。这就是我对你的态度。

神说保罗书信里面有真理这么认识？怎么交通？

谈点个人认识：网站上的发帖一般会有两种，一种是个人遇到问题或难处来寻求大家的帮助。另一种就是自己有些收获了交通出来和大家共同分享。

刚看到真信的帖子：“神说保罗书信里面有真理这么认识？怎么交通？”觉得他是遇到问题了，来真心和大家交通来寻求帮助的。但是看了他后面的跟贴完全不是这么回事了。他说：... ...保罗虽然被惩罚，但他不是一无是处。... ...当我们从《你对“十三封书信”持守什么态度》了解到神对待保罗和保罗的书信的态度，我们因为能明白神的态度就会发现神内心世界。 从发帖来看他分明是已经有了一些“收获”了，也就是说他发帖的目的不是来探讨问题也不是来分享收获，而是来考试的，来考考大家，那么出于这种目的要达到的一个果效是什么呢？就是要彰显自己、要显示自己、要见证自己，他也没说明白保罗的“优点”是什么？“神的内心世界是什么”从他的帖子当中没有得到什么益处。

真信 给你提点建议 发帖之前请先先省察自己的存心目的，这帖子发出去要达到什么果效，是否对人有帮助有造就，浏览神家网站的弟兄姊妹身量各不相同，有些帖子不但帮助不了人反而会把人带入歧途。

什么是真理？这是神问我们的一个问题。真理是神话，神话是真理。但里面有很多细节不是用我们的观念来衡量的。正如神话《你对“十三封书信”持什么态度》神不是专门来说保罗书信里面有真理的。而是神借着这篇话语扭转人类的一个观点。保罗虽然被惩罚，但他不是一无是处。什么是真理？真理只有从神而来。我们先不说“符合真理”这个词，我们直接交通什么是真理。彼得说：“你是基督、……”。这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。打个比方说：在2000年前，彼得是耶稣的门徒，彼得的祷告，以及彼得说的话，人说的话不是真理吧。但今天，神把彼得的故事告诉我们，神把彼得的祷告说出来，让我们效法，这就是真理了。我们别活在规条里。神的真理是多元化，我们并不能定规真理。符合真理和真理是有区别的。我要交通的就是：我们别活在道理里面，我们别活在字句里面，我们从以前信神的方式里面走出来，来了解神的心意，了解神的态度，了解神对待每一件事的态度，了解神对待每一类人的态度，这对我们认识神很有帮助。当我们从《你对“十三封书信”持守什么态度》了解到神对待保罗和保罗的书信的态度，我们因为能明白神的态度就会发现神内心世界。借着神话，借着我们的寻求，借着我们去了解神的态度，我们就会对神有认识，成为见证神的人。用最理性、最合理、最公平的对待每一个人和每一样物品。作为受造之物一起敬拜神。这是我的一点认识。

 

真信：说真理从彼得的口中发表，这是错误的。彼得是在经历神的作工后，经过与耶稣相处接触后，慢慢对神的实质有认识，从而确定耶稣就是神自己，所以他才说出“你是基督，是永生神的儿子”这句话。你说，如果神从不向人显现，人根本无从知道有神的存在，连“神”这个字也说不出来，因此如果说真理从人口中说出来的话，这是不可能的。在《彼得认识“耶稣”的过程》中，神说：“经历了一段时间，他认识到了耶稣所作的一切都是神的所是，他觉得耶稣非常可爱，他有了这样的认识，圣灵才在他里面开启，这样耶稣就问门徒与随行的其他人：‘约翰，你说我是谁？’约翰说：‘你是摩西。’又问路加：‘路加，你说我是谁？’路加说：‘你是最大的先知。’又问一个姊妹：‘你说我是谁？’这个姊妹说：‘你是从亘古到永远说许多话的一位最大的先知，谁也没有你说的预言高，谁也没有你知道得多，你是先知。’耶稣又问彼得说：‘彼得，你说我是谁？’他说：‘你是基督，是永生神的儿子。你来自天上，你本不属地，你与受造之物并不相同，我们在地上，你也与我们在地上，但你是属天的，你并不属于世界，你也不属地。’这是圣灵借着他的经历而开启他的，使他才有了这样的认识……”能找到这段神话真的要感谢神，荣耀归给神！因为我是透过祷告才想到这段话，不然的话就被这邪说谬论迷惑了。

 

至于你说神引用了彼得的祷文，彼得的话就成了神的话，这个是谬论来的。神只是引用彼得这个例子来让我们效法，不代表彼得的话就成了神的话。神的话就是神的话，人的话就是人的话，无论神怎么引用也不会改变的。在同一篇神话里说到：“在他跟随耶稣的时候，对耶稣有很多看法，总用自己的眼光衡量，虽然他对灵有点认识，但并不是那么透亮，所以他能说出‘天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中’这样的话来。”难道“天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中”这句不透亮的话也是神话吗？也代表神吗？

 

之前我还说局部阴雨总会晴、123讲你是非，是我看不到你这个谬论、还有没怎么看过你之前的留言，我才这样讲的，那段留言我已经让管理员给删了。

看了真信的贴子,真不敢相信信了十几年的人竟狂到这个地步,初信还好理解。真信发贴的存心在他的字里行间暴露无遗:他是最了解神对各种人、事、物的态度和心意,弟兄姊妹都不懂,连他的话都看不懂更无法得知神的心意了,如果有人看了他的文章,他可以手把手地教弟兄姊妹怎么去了解神对各种人、事物的态度,怎么去明白神的心意,你们在这方面不注重就很难蒙拯救了。他是站在什么角度上说这些话?我自认为自己也是狂得没边的人,看了他的留言汗都下来了,感觉又谬又邪,已达到难以自制的地步。高举自己、见证自己露骨得连一点伪装都没有,太不可思议了!

真信：你说：“但今天，神把彼得的故事告诉我们，神把彼得的祷告说出来，让我们效法，这就是真理了。”这是你的逻辑推理，不符合真理，不符合事实。

 

如果按照你的说法，无论神引用谁的话，这话只要从神口里说出来，那就是真理。那神还引用了更多的人的话，如约伯的话，亚伯拉罕的话，撒但的话，神都给我们学说过。有的是为让人效法，有的是为让人长分辨，难道他们的话从神口里说出来就都成真理了吗？这不是谬论吗？

那你给我们解释一下，神话说：“咱们再解剖撒但这一句话，说‘你可以吩咐这些石头变成食物’，石头变成食物这个事有意义吗？……”在这句话神话中，神引用了撒但的话：“你可以吩咐这些石头变成食物”，神引用了撒但的话，你能说撒但这句话是真理吗？这不成了亵渎神了吗？

而且神口中也提出一些处世哲学的话来，让我们长分辨，难道那些处世哲学就都成真理了吗？

人的话永远是人的话，神的话永远是神的话，人永远也不会发表真理的，圣灵开启的话即使符合真理也不能说就是真理。如果按照你的说法，那圣灵使用的人说过很多符合真理的话，很多弟兄姊妹也交通出很多符合真理的话，都成“发表真理”了吗？这不是混淆概念吗？

再举个例子，如果别人说出一句评价你的话，你又把这话学说给了我们。我们听了以后如果说，“这话是从你的嘴里学说出来的，那就是你自己对你自己的评价。”你能接受吗？我们自己都接受不了的事，为什么要强求神接受呢？同样，神把彼得的祷告公布给我们，我们也不能说彼得的祷告是神话、是真理。你不要把你的谬解强加在神的身上，你不怕犯亵渎神的错误吗？

你领受偏谬，如果再狂妄得谁也不服，那就成地道的谬种了！

大家好，我交通一下我的认识。无论这个“真信”这个人是什么人，和我们都没有关系，我们只要把他当成效力的就行了。我大致看完所以人交通的。“真信”提的这个也的确是我不注重的。寻求一方面真理，寻求神的心意，这是圣灵使用之人讲道交通要求我们的，也是神要求我们的。临到这个问题，如果利用这个机会证明自己是正面人物，把所有矛头指向一个人，那我们该如何寻求真理如何寻求神的心意呢。打个比方来说，“真信”这个人是撒但，他是来搅扰我们的。我们如果有真理，有圣灵作工，还怕一个小撒但搅扰吗？“真信”无论是灭亡还是蒙拯救，和我们没有任何关系，而我们自己的蒙拯救和灭亡是和自己有关系的。真信这个人他在高举自己，谁也不认识，能达到什么果效呢？我最后看见大家的回复都很生气，我不知道这个生气是来自哪里？大家可以揣摩一下自己是站在正义的立场上说话还是为了维护自己的名义脸面而说话。不可否认的就是，“真信”提的这个问题，我也的确不明白。因为我也不认为保罗书信会有真理。当我看到神话的时候，我和大家一样的态度和认识。不管大家如果看待每一个人，临到事寻求真理，寻求神的心意和态度是神对我们的要求。

什么是真理？这是神问我们的一个问题。真理是神话，神话是真理。但里面有很多细节不是用我们的观念来衡量的。正如神话《你对“十三封书信”持什么态度》神不是专门来说保罗书信里面有真理的。而是神借着这篇话语扭转人类的一个观点。保罗虽然被惩罚，但他不是一无是处。什么是真理？真理只有从神而来。我们先不说“符合真理”这个词，我们直接交通什么是真理。彼得说：“你是基督、……”。这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。打个比方说：在2000年前，彼得是耶稣的门徒，彼得的祷告，以及彼得说的话，人说的话不是真理吧。但今天，神把彼得的故事告诉我们，神把彼得的祷告说出来，让我们效法，这就是真理了。我们别活在规条里。神的真理是多元化，我们并不能定规真理。符合真理和真理是有区别的。……

真信你好：

针对你说的：（1）“彼得说：‘你是基督、……’。这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着‘人’发表出来。”的这段话我们来看两段神话：“耶稣又问彼得说：‘彼得，你说我是谁？’他说：‘你是基督，是永生神的儿子。你来自天上，你本不属地，你与受造之物并不相同，我们在地上，你也与我们在地上，但你是属天的，你并不属于世界，你也不属地。’这是圣灵借着他的经历而开启他的，使他才有了这样的认识，他有这个开启之后，对耶稣所作的一切更加佩服了，觉得他更可爱了，心里对耶稣总是恋恋不舍，所以在耶稣钉十字架复活以后第一次向彼得显现的时候，彼得异常高兴，……”“当时彼得听完这话稍有反应，在一段经历当中，耶稣在他身上作了一些牧养扶持的工作，跟他谈心，彼得对耶稣稍有点认识，想起那天耶稣所讲的道，又想起他在渔船上问耶稣的问题和耶稣所回答的，还有耶稣的笑，这时他都明白了。过后圣灵开启他，他才得知耶稣是永生神的儿子，彼得认识的是出于圣灵开启的，但是是有过程的，是通过他的提问，又通过耶稣的一次讲道，后来通过耶稣跟他特别的交通，给他的特别牧养，他才认识到耶稣是永生神的儿子。不是一天两天就认识到的，都是有过程的，这些在以后的经历当中成了他的帮助。为什么在别人身上没作这步工作，在彼得身上作了这步成全的工作呢？因为只有他认识到了耶稣是永生神的儿子，别人都不知道，虽然有许多门徒在跟随他时也认识了不少，但毕竟肤浅，所以彼得被耶稣作为成全的标本。”（摘自《话在肉身显现* 彼得认识“耶稣”的过程》）从这两段神话中我们看到彼得之所以能说出见证“你是基督，是永生神的儿子”这话并不是他有具备发表真理的实质，而是圣灵借着他的经历来开启他的是有过程的不是一天两天就认识到的，也是后来通过耶稣跟他特别的交通，给他的特别牧养，他才认识到耶稣是永生神的儿子的。所以彼得能说出这句“真理”的话是人在神的开启下说出的认识、说出的特别的见证。败坏的人没有神的实质是不能直接发表真理的，神也不会借着人的嘴发表真理。

 

 

（2）“打个比方说：在2000年前，彼得是耶稣的门徒，彼得的祷告，以及彼得说的话，人说的话不是真理吧。但今天，神把彼得的故事告诉我们，神把彼得的祷告说出来，让我们效法，这就是真理了。我们别活在规条里。神的真理是多元化，我们并不能定规真理。”在这段话中所表达的观点也是你的谬妄领受，在2000年前彼得的祷告、彼得说的话是属于人的话不是真理（这是因人的实质决定的），在国度时代神为了我们今天跟随神的人能走上彼得被成全的路，而把彼得过去在神面前的祷告和说的一些话引用在今天的神话里，在我们吃喝这些神话时也是完全能分得清楚哪些是神的话哪些是彼得的话并不让人感觉混淆不清，而在你的领受下，这些属于人的话被神引用在了神的话里后就改变了其性质（神把彼得的祷告说出来，让我们效法，这就是真理了），这不是出于你的想像和定规吗？就像我们今天写经历见证文章时也常常引用神的说话，但在引用神话时都需要注明这是神的话，让人在看你的文章时能分得清哪些是神的话哪些是人自己的经历认识，不可能说神的话被引用在了人的文章里了就改变了神话的实质而变成人的话了吧？神的话就是神的话，人的话就是人的话，不管被引用在了哪里、不管经历了多长的时光岁月，神的话与人的话都是有区别的其实质是永远不能更改的。

 

我有领受不对的地方请弟兄姊妹给指点，谢谢！

神说保罗书信里面有真理这么认识？怎么交通？

 

配合你好，我们在这个网站交通过很多。但就这件事，你回答的根本不是我问的问题。而且非问所答。

 

《你对“十三封书信”持什么态度》神话明确的说：“这些书信里面有很多真理……”。我问的是这方面。你们又是非问所答。

 

什么是真理？这是神问我们的一个问题。真理是神话，神话是真理。但里面有很多细节不是用我们的观念来衡量的。正如神话《你对“十三封书信”持什么态度》神不是专门来说保罗书信里面有真理的。而是神借着这篇话语扭转人类的一个观点。保罗虽然被惩罚，但他不是一无是处。什么是真理？真理只有从神而来。我们先不说“符合真理”这个词，我们直接交通什么是真理。彼得说：“你是基督、……”。这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。打个比方说：在2000年前，彼得是耶稣的门徒，彼得的祷告，以及彼得说的话，人说的话不是真理吧。但今天，神把彼得的故事告诉我们，神把彼得的祷告说出来，让我们效法，这就是真理了。我们别活在规条里。神的真理是多元化，我们并不能定规真理。符合真理和真理是有区别的。我要交通的就是：我们别活在道理里面，我们别活在字句里面，我们从以前信神的方式里面走出来，来了解神的心意，了解神的态度，了解神对待每一件事的态度，了解神对待每一类人的态度，这对我们认识神很有帮助。当我们从《你对“十三封书信”持守什么态度》了解到神对待保罗和保罗的书信的态度，我们因为能明白神的态度就会发现神内心世界。借着神话，借着我们的寻求，借着我们去了解神的态度，我们就会对神有认识，成为见证神的人。用最理性、最合理、最公平的对待每一个人和每一样物品。作为受造之物一起敬拜神。这是我的一点认识。

 

大家好，我的领受没有问题。我会站在你们的角度思考你们的观点。但我发现你们的观点只是规条。神话就是真理，真理就是神话。耶稣小时候在未作工之前，说一些话，和人说一些生活平常说的话。这话不是真理，因为不涉及神的工作，不涉及神拯救人。但耶稣说的话却可以称为“神话”，因为耶稣有神的实质。这是我在以前寻求得到的开启。什么是真理？神说：我就是真理、生命、道路。神把这三方面说到一起。有真理就会有道路可行，就会有新的生命，是神赐给的新的生命。真理和字句道理是因着在人身上的表现来确定一个人持守的是真理还是规条。撒但是搅扰神作工的，它利用字句道理迷惑人，让人以为是真理。比如撒但对耶稣说：“跳下去，因为经上记着说……”撒但为什么要说“经上记着说”，因为撒但也知道经是正面的，它用正面的东西来试探神。如果人持守真理，持守多少年没有道路，没有生命，没有实际，就证明持守的是字句。“保罗书信里面有真理”。神这样说不是为了夸奖保罗的功勋。我们知道神这样说达到什么果效，就会明白神的心意。弟兄讲道交通：神的态度。神对待保罗的态度，对待他书信的态度，对待我们自己的态度。明白神对待各种人、各种物的态度是进入认识神的重要环节。

 

你们根本听不懂我问的问题，你们也不明白我为什么问这个问题。主要问题是：我们对待保罗和神对待保罗的态度一样不一样？我们对待保罗的书信和神对待保罗的书信一样不一样？…………这问题和保罗没有关系，和保罗的书信也没有任何关系。最重要的关系是：神对待每一类人有一个态度，对待每一个物品有一个态度，神对待我们自己也有一个态度。神对待我们自己是什么态度是关系到我们能不能蒙拯救的问题。保罗的书信，神用一个最公正的、最合适的态度对待保罗的书信。神是公义的，不会因为“保罗灭亡”而贬低否认保罗的一切。这是神对待一个物品的态度。从中了解神的性情和神的态度。重要关键点在这里。我们不要再论事了。我们能知道神对待每一类人是什么态度，知道神对待自己的态度，就是进入认识的重要环节。这个讲道交通也讲道这方面。大家明白我交通的意思吗？（和保罗没关系，和保罗的书信也没有关系。是神的态度，认识神的公义以及神的性情）

 

反应你好，我不认识什么“野百合”。我以前用“雅各”这个名字在网站留言过。之后我一直用“真信”这个名字留言。我25岁，我没有信过耶稣。我父母98年接受这步作工，那时我才8岁。13岁小学5年就不上了。你们不明白我交通的，那是因为你们没有持守神全部说话。关于这方面真理我写过很多文章。你们如果看到我的文章，我会把这方面交通清楚的。我会证明我交通的符合真理，而且符合神的心意。而且符合神现实的心意。而且符合神对我们的要求。我是“真信”。

 

大家好，通过你们的交通，我会站在你们每个人的角度思考问题。你们还是不明白我交通的重点是什么。造物主创造了不同的生命和生命体。神看神所造的东西都是好的。神对待天使和对待人类是两种态度。天使虽然在神身边事奉神，但只有地球人是照着神的形象造的。神对待各种人各种物的态度不一样。好吧，简单点，谁能把神发表《你对“十三封书信”持什么态度》交通一下神的心意和神的态度。我交通的很明白了，神用最公平、最合理、最合适的态度对待保罗的书信。神用最合适、最公平、最合理的态度对待尼尼微。神用最合适、最公平、最合理的态度对待每一类人和每一样物品……。了解神对待每一件事和每一类人的态度是进入真理、追求认识神的重要环节。就说：陔隐杀死了神喜欢的亚伯，神用最合理、最合适、最公平的态度对待陔隐和亚伯。陔隐杀死了亚伯，而且杀了神喜欢的人。按照神的律法，按照神的公义应该杀人偿命。我们应该埋怨神对待陔隐不公平吗？所以了解神的态度是追求认识神的重要环节。我们都静下心来寻求真理，就会像那个弟兄或姊妹一样：“等我寻求真理之后，我再交通”。

以上是真信发表的主题和回复，弟兄姊妹们看出什么没有？这些话是不是跟敌基督一个论调啊？它这样回复弟兄姊妹：“我们先不说“符合真理”这个词，我们直接交通什么是真理。彼得说：“你是基督、……”。这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。”

它用了一个“借着人发表出来”这不是对神的亵渎又是什么？在它发表完谬论、亵渎完神之后还能说出：“我会证明我交通的符合真理，而且符合神的心意。而且符合神现实的心意。而且符合神对我们的要求。我是“真信”。 ”这样的话，这是不是很可笑的事啊？这个人是不是与敌基督一样啊？敌基督就是常常以这样的口气说话，好让人都认可它！有哪个追求真理的人敢说这样狂妄没理智的话呢？希望弟兄姊妹都能对其有分辨，不光是分辨此人，对一切的邪说谬论都应该会分辨！

大家好，我交通一下我的认识。无论这个“真信”这个人是什么人，和我们都没有关系，我们只要把他当成效力的就行了。我大致看完所以人交通的。“真信”提的这个也的确是我不注重的。寻求一方面真理，寻求神的心意，这是圣灵使用之人讲道交通要求我们的，也是神要求我们的。临到这个问题，如果利用这个机会证明自己是正面人物，把所有矛头指向一个人，那我们该如何寻求真理如何寻求神的心意呢。打个比方来说，“真信”这个人是撒但，他是来搅扰我们的。我们如果有真理，有圣灵作工，还怕一个小撒但搅扰吗？“真信”无论是灭亡还是蒙拯救，和我们没有任何关系，而我们自己的蒙拯救和灭亡是和自己有关系的。真信这个人他在高举自己，谁也不认识，能达到什么果效呢？我最后看见大家的回复都很生气，我不知道这个生气是来自哪里？大家可以揣摩一下自己是站在正义的立场上说话还是为了维护自己的名义脸面而说话。不可否认的就是，“真信”提的这个问题，我也的确不明白。因为我也不认为保罗书信会有真理。当我看到神话的时候，我和大家一样的态度和认识。不管大家如果看待每一个人，临到事寻求真理，寻求神的心意和态度是神对我们的要求。

小杨树：你好！你说“不管大家如果看待每一个人，临到事寻求真理，寻求神的心意和态度是神对我们的要求”，这是对的。但是结合真信这件实际的事情，我们真的知道神的心意到底是什么。所以你说“真信这个人是什么人，和我们都没有关系，我们只要把他当成效力的就行了”，他是在效力，但是这句话结合实际，那他到底在效什么力呢。在多年前，上面弟兄在讲道里就说过要分辨各种人，各种谬论。如果我们信神对人不能分辨，就不容易站对队，就不能站在神的一边爱神索爱恨神所恨。在我们信神的过程中，无论接触哪一类人，都要对他们说的话分辨，对人的实质要有分辨。就如真信，虽然他提了问题，外表看似没有什么，但是他的这个问题是假，他对神的亵渎是真，他要达到高举他自己，见证他自己是真，他的狂妄谬论，就如弟兄说的人分三种狂妄的第三种狂的没有理智，是敌基督加邪灵的一种。如果这样的人我们没有分辨，还把他当做弟兄姊妹，还认为信神年头还短，我们还是凭爱心帮助，那么就触怒神的性情。在102辑讲道里弟兄说不要把神的怜悯和爱用在一个多年没有圣灵作工，神根本不拯救的人身上，这是触犯神的性情（大致意思）。在神所发表的话语里，就告诉我们撒旦的实质是什么，它说的鬼话要达到什么目的，为什么人信神却能抵挡神，分辨一切世界上的邪说谬论，撒旦的思想理论。这样我们才能走上正确的道路，不至于受迷惑。亚当和夏娃就是不会分辨撒旦那似是而非的谬论，所以被迷惑，不再听神的话。什么样的灵就说什么样的话，是人的灵就能说人话，是邪灵就说鬼话，谬话。所以从一个人说的话，做的事就能分辨一个人的实质到底是什么，这个在我们信神的生涯中很重要。

大家好，我交通一下我的认识。无论这个“真信”这个人是什么人，和我们都没有关系，我们只要把他当成效力的就行了。我大致看完所以人交通的。“真信”提的这个也的确是我不注重的。寻求一方面真理，寻求神的心意，这是圣灵使用之人讲道交通要求我们的，也是神要求我们的。临到这个问题，如果利用这个机会证明自己是正面人物，把所有矛头指向一个人，那我们该如何寻求真理如何寻求神的心意呢。打个比方来说，“真信”这个人是撒但，他是来搅扰我们的。我们如果有真理，有圣灵作工，还怕一个小撒但搅扰吗？“真信”无论是灭亡还是蒙拯救，和我们没有任何关系，而我们自己的蒙拯救和灭亡是和自己有关系的。真信这个人他在高举自己，谁也不认识，能达到什么果效呢？我最后看见大家的回复都很生气，我不知道这个生气是来自哪里？大家可以揣摩一下自己是站在正义的立场上说话还是为了维护自己的名义脸面而说话。不可否认的就是，“真信”提的这个问题，我也的确不明白。因为我也不认为保罗书信会有真理。当我看到神话的时候，我和大家一样的态度和认识。不管大家如果看待每一个人，临到事寻求真理，寻求神的心意和态度是神对我们的要求。

 

你好！

全能神说：“撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。。。。。在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”小杨树，不管你是不是之前的“真信”，希望你能明白一个事实：末后基督——全能神就是主耶稣的再来，就是创造天地万物的独一真神，就是造物的主。他的实质是任何受造之物与非受造之物不可替代也不能冒充的。全能神末世审判刑罚拯救人的工作已经大功告成，他已经得着了一班得胜者，他已得着了荣耀！但还有一些敌基督、邪灵（神的仇敌）不甘心失败，冒着在火湖里受千万年焚烧的危险在全能神教会网站极尽打岔搅扰之能事，妄想吞吃那些身量小、没分辨的神选民，这不正是撒旦的邪恶、卑鄙之处吗？作为一个真心信神、实行真理的人，都知道弟兄姊妹在网上分辨邪灵、敌基督是很正当也是符合神家1.5号工作安排的。不知你说的“利用这个机会证明自己是正面人物，把所有矛头指向一个人，”是根据那段神话、那条工作安排说的？实行神话的站在真理一边的都是正面的人事物，弟兄姊妹做的是符合真理符合神心意的是正确的，而你却歪曲事实说弟兄姊妹把矛头指向“真信”，好像大家对“真信”不公平。难道弟兄姊妹都没有真理都是瞎子就你会分辨、有同情心？你这是在替邪灵敌基督说话，你是撒旦的帮凶你知道吗？全能神说：“。。。。另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏 性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们 是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进 入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同 流合污。”小杨树，你口口声声说寻求神的心意神的要求，以上神话中神的心意那么明确，你做到了吗？你配说这样的话吗？ 你说“真信”这个人和我们蒙拯救没关系，那请问和你有什么关系吗？你是撒旦的近亲吗？你说你看到大家的回复很生气，还明知顾问不知道你的生气来自哪里，那就让全能神的话来告诉你答案吧！全能神说：“人的权力指什么？简单地概括就是人的败坏性情、人的欲望或者是人的野心能得到最大程度的膨胀与得逞的一种能耐或本领。这个算不算权柄呢？一个人无论他的野心与欲望能得到多大程度的膨胀与得逞，都不能说他有权柄，他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了，充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。”你生气是因你的阴谋、表演没有得逞，反而被真理揭穿被人弃绝，你失败、蒙羞了，你知道吗？你说“ 我们如果有真理，有圣灵作工，还怕一个小撒但搅扰吗？”，你这不是明摆着支持他继续在论坛上搅扰吗？你这不是明目张胆地挑衅真理、挑衅神吗？在此我想让你明白：神是圣洁的，在他的眼中不容许污秽存留，敌基督邪灵是不配寄存在神家，不配登陆全能神教会的网站，他是该受咒诅、该被弃绝的对象！弟兄姊妹都把他的邪恶实质看透揭露出来了，你还在这替他说话辩解，你的目的用意何在？你以为你换了个名字我们就看不到“真信”身上的那股邪气、妖气了？如果你是一个真正的人，你为什么不用“真信”这个名回帖？如果你做的符合真理你为什么不敢找出神话依据持守你的“纯正”？你的狼子野心昭然若揭，你还厚颜无耻想继续在全能神教会论坛上表演下去，你也太不识相了！全能神的话就是“照妖镜”，能带领我们分辨、弃绝、打败一切抵挡神的黑暗邪恶势力，奉劝你放下手中的恶道好好坐在你家里等待你的“美好归宿”吧！

你好！无论保罗当时做了多少工作，得了多少人，这都是圣灵做工达到的果效，是利用他可取的部分，但是他自己没有变化，与神为敌的实质没有变，如果今天有个敌基督说了一句合乎真理的话，那我们应该接受，不是接受他这个人，而是接受他说的这句合乎真理的话，我们的明白神的心意，不能因为他说了一句合乎真理的话，我们就去崇拜这个人或跟随这个人信神。神话说：““人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”

个人领受，仅供参考，不明白的多祷告神，神时刻就在我们身边，做我们随时的供应！

大家好，你们定我罪。最后你们都会蒙羞的。我给你们回复了。但管理员没有显示出来。如果管理员能让我的文章在这里显示，我会用事实证明我不是邪灵、不是敌基督、不是超级邪灵……。我是一个真心信神的人，是神开启引导的人。弟兄的讲道交通的一些内容，我能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启。这是神对我的引号。管理员，请你让我的文章在这里显示，我必说明白大家对我的疑问。我必交通明白我所要交通的真理。而且让大家心服口服。你们站在你们的角度领受对待我，你们认为我是邪灵。弟兄（圣灵使用之人）他会明白我的问题和我是一个什么样的人。好吧，我交通一个我获得圣灵开启的一个经历。“什么是审判，什么是真理……”。这段神话被很多工作安排引用。我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。当时是2011年的时候，我给别人这样交通，没有一个人能接受的。后来讲道交通就说到这。……。你们可以回想以前，除了弟兄的讲道交通之外，如果有人在2011年给你们交通我刚才的开启，你们能接受吗？狂妄不代表邪灵，把自己的开启交通出来不是显露自己。我在网站交通很多，评论很多，而我在这里的交通是我认识的一点点。如果你们想彻底的“认识我、分辨我”，我会让你们分辨透的。除非神夺取我的性命。我会让你们分辨清楚我是什么样的人的。弟兄讲道交通说：“做事说话要保证自己以后不后悔”。我能保证我所有的评论所有的我说的，我所有的文章，我保证不后悔。

神说：“…… 在这么多书信中有很多真理，这些真理都是恩典时代的人该实行的，所以后人就把这些书信都编排在新约圣经里 ”。大家明白神这段神话，知道这句神话……这就是我问问题的原因。因为我，你们知道了还有一句这样的神话，这我就知足了。免得以后传福音的时候被世界宗教人抓把柄。如果人不知道神这句神话。宗教会说：“连神话你们都不知道，都没看过，你们还想给我们传福音吗”？

大家好，你们定我罪。最后你们都会蒙羞的。我给你们回复了。但管理员没有显示出来。如果管理员能让我的文章在这里显示，我会用事实证明我不是邪灵、不是敌基督、不是超级邪灵……。我是一个真心信神的人，是神开启引导的人。弟兄的讲道交通的一些内容，我能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启。这是神对我的引号。管理员，请你让我的文章在这里显示，我必说明白大家对我的疑问。我必交通明白我所要交通的真理。而且让大家心服口服。你们站在你们的角度领受对待我，你们认为我是邪灵。弟兄（圣灵使用之人）他会明白我的问题和我是一个什么样的人。好吧，我交通一个我获得圣灵开启的一个经历。“什么是审判，什么是真理……”。这段神话被很多工作安排引用。我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。当时是2011年的时候，我给别人这样交通，没有一个人能接受的。后来讲道交通就说到这。……。你们可以回想以前，除了弟兄的讲道交通之外，如果有人在2011年给你们交通我刚才的开启，你们能接受吗？狂妄不代表邪灵，把自己的开启交通出来不是显露自己。我在网站交通很多，评论很多，而我在这里的交通是我认识的一点点。如果你们想彻底的“认识我、分辨我”，我会让你们分辨透的。除非神夺取我的性命。我会让你们分辨清楚我是什么样的人的。弟兄讲道交通说：“做事说话要保证自己以后不后悔”。我能保证我所有的评论所有的我说的，我所有的文章，我保证不后悔。

真信你好！

我今天也是一个没有真理实际的人，但从你说的这翻话上我感觉到的是这是我们的狂妄本性的流露，我们说话的语气让我想到神的话说："造物主独有的说话方式与特征是造物主独一无二身份与权柄的象征

......

从神说话的语气、方式与神所站的角度与位置，就能让人体会到赐福者与承受者有着截然不同的身份、地位与实质。这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。

首先来看：（创17：4-6）“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”这几句话是神与亚伯拉罕立的约，也是神对亚伯拉罕的赐福：神要让他作多国的父，使他的后裔极其繁多，并说国度从他而立，君王从他而出。你从这几句话当中看没看见神的权柄呢？你是怎么看见神权柄的呢？你看见神权柄的哪方面实质呢？细读这几句话不难发现，神的权柄与神的身份在神的说话用词上很明显地流露出来，例如神说“我与你立约，你要……我已立你……我必使你……”中的“你要”、“我必”等等这些带有神身份与权柄的肯定性的用词，一方面是造物主的信实，另一方面它们都是具有造物主之身份的神的专用词汇，也是惯用词汇。如果一个人祝福他的后代极其繁多，国度从他而立，君王从他而出，那无疑只是一种愿望，并不是一种应许或赐福。所以人不敢说“我必使你如何如何，我要你如何如何……”因为人自己知道自己不具备这个权力，人说了不算，即使这样说了也是一句空话，一句废话，是人的欲望与野心所驱使的。当人感觉人的愿望不能成就的时候，人敢以这么大的口气说话吗？人都有好的愿望，希望后代都能飞黄腾达，出人头地。要是能有一个当皇帝的后代，那可真所谓三生有幸！能出个当省长的也不错，只要作人上人都行！这些都是人的愿望，但人只能为自己的后代许愿祝福，不能兑现或成就给任何人的应许或承诺。人的心里都清楚地知道，人没有这个权力达到这些，因为人自身的一切都由不得自己，怎么能掌控别人的命运呢？而在神这儿之所以能说这样的话，是因为神有这样的权柄，他能成就、实现他给人的所有应许，兑现他给人的所有赐福。人类是神造的，神让一个人的后代极其繁多，那是易如反掌的事，他让一个人的后代兴盛，也只是一句话便可成就的，他从来不为此而劳碌，为此而大伤脑筋或伤心劳神，这就是神的能力，神的权柄。

看了《创世纪》十八章十八至十九节“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福”这句话之后，你们能不能感受到神的权柄呢？能不能感受到造物主的超凡呢？能不能感受到造物主的至高无上呢？神的话语很肯定，神说这样的话语并不是因为或代表神具有必胜的把握这样的信心，而是神话语权柄的证实，是他话语得以应验的一种命令。这里有两个词需引起你们的注意，在神说的“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福”这句话中有没有模棱两可的成分呢？有没有担心的成分呢？有没有害怕的成分呢？这些常常在人类身上表现出来的人特有的成分，因神话中的“必要”与“必因”这两个词，而从来都不与造物主有丝毫的瓜葛。没有一个人敢把这样的词汇用在对他人的祝福之中，也没有一个人敢肯定地赐福给他人一个强大的国，或应许给他人地上的万国也必因他得福。神的话语越肯定越证实了什么？证实了神具备这样的权柄，神的权柄能作成这事，证实了神必要成就这样的事。神赐福给亚伯拉罕的这一切在神心里是肯定的，是毫不犹豫的，而且他要照着他的话去成就这一切的事，没有任何势力能改变、拦阻、破坏、搅扰这件事情的应验，无论什么事情发生都不能终止、不能影响神话语的应验与成就，这就是造物主口中所说之话的威力，也是不容人否认的造物主的权柄！当你读完这句话的时候，在心里还有疑惑吗？这些话是从神口里说出来的，神的话中带着能力，带着威严，带着权柄，这样的威力与这样的权柄，还有事实成就的必然性，是任何一个受造之物与非受造之物所不能及的，是任何一个受造之物与非受造之物所不能超越的。只有造物主能以这样的口吻、这样的语气与人类对话，事实证明了他的应许不是空话、不是大话，而是所有人、事、物都不能超越的独一无二的权柄的发表。

神说的话与人说的话有什么区别呢？当你看到神说的这些话的时候，你感觉到了神话的威力与神的权柄，如果你听了人说这样的话，你会有什么样的感觉呢？你会不会感觉这人太狂妄了，感觉他是在说大话，他是在显露自己，因他没有这个能力，不具备这样的权柄，所以他根本就不能成就这样的事，他这么肯定地许诺，只能说他是信口雌黄。如果人说了这样的话，那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露。这句话出自于神的口，你能感觉到这里有狂妄的成分吗？能感觉神的话是儿戏吗？神的话语就是权柄，神的话语就是事实，在他的话未出口之前，就是他定意要作成一件事的时候，这个事情就已经成了。可以这么说，神对亚伯拉罕所说的话是神与亚伯拉罕立的约，也是神给亚伯拉罕的应许，这个应许是既定的事实，也是既成的事实，这些事实在神的意念之中随着神的计划逐步应验。所以，神说这样的话并不代表神有狂妄的性情，因为神能作成这样的事，他有这样的能力，他有这样的权柄完全能成就这样的事，成就这些事完全是他能力范围的事。同样的话语出自神的口，那就是神真实性情的流露与发表，是神实质、神权柄的完美流露与表现，也是造物主身份的最恰当、最合适的证明。这种说话的方式、口气、用词，恰恰是造物主身份的标志，是完全符合神自己身份的表露，这其中没有伪装，没有掺杂，完完全全是造物主实质与权柄的完美呈现。作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所作的，是天理难容的！在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力，所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。交通了关于神的权柄这方面的话题，你们还有没有欲望野心想冒充神、想模仿神呢？还有没有想当神的欲望呢？还有没有成神的欲望呢？神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远作不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。所以造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实作人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求作伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求作伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。"

摘自《第五篇标准稿》

我们今天是受造之物，说话要有理智才对，不能站在神的位上说话，因为我们没有神的权柄与能力，我越看你说的这个话，说实话，我心里很难受，越感觉是在见证自己“我如何，如何”如果我们真是个追求真理的人？为什么不在弟兄姊妹给我们交通的话上去认识反省自己呢？为什么一个劲的反驳不接受正面的交通的呢?难道这是一个正真追求真理接受真理的人该具备的吗？102辑D4节弟兄交通说到：一个人是不是追求真理的人就看临到事是什么态度，人对待真理的态度，对待神话的态度，对待神的审判刑罚的态度就是对待神的态度，而我们今天对待神的态度就决定了我们的结局，弟兄还说到，有些人临到的事不大，但显明出来的性情不对，就显明出敌基督的性情，有些人虽然作了恶，但是悔改的好，态度好。这样的人能得着神的怜悯，从中能看见神的性情，神喜欢什么人.恨恶什么人。希望你能再看看：47　否认自己背叛肉体的原则

1．必须肯定神话就是真理，还要认识败坏人类都具有撒但本性才产生狂妄自大抵挡神；

2．越是人认为不可能的事、越是不合人观念想象的事越应该寻求真理否认自己顺服神；

3．追求真理应达到认识自己的败坏真相与本性实质，能否认自己、背叛肉体，不再相信自己；

4．必须凡事寻求真理，放弃自己的主张、看法，背叛肉体实行真理才能活出真正人的样式。

相关神话如下：

“我的话语是永不改变的真理，我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人、反驳我话语的人或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。”

摘自《话在肉身显现?你们当思想自己的所作所为》

“神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者，神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”

摘自《话在肉身显现?了解神的性情很重要》

“人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质。相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。背叛是每个人抵挡神的根源，这个问题只在人的身上存在，并不在我的身上存在。”

摘自《话在肉身显现?一个很严重的问题——背叛（二）》

“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”

摘自《座谈纪要?追求真理才能达到性情变化》

“不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。”

摘自《话在肉身显现?基督用真理来作审判的工作》

“放下你们的‘不可能’论调吧！越是人认为‘不可能’越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。”

摘自《话在肉身显现?神的显现带来了新的时代》

“不管神所作的一切事在你来看有没有意义，在你看合不合观念，在你看合不合适，合不合人的道理、人的想象，你都能顺服，都能存着敬畏神的心、顺服神的心来对待神所作的一切的事。这样实行是不是合乎真理？是不是爱的表现？是不是爱的实行？”

摘自《座谈纪要?供应真理才是带领人》

“在神家说性情变化，就指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆抵挡神的本性，认识到人败坏得太深，认识了人的谬妄诡诈，认识到了人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到了能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。”

摘自《座谈纪要?怎样认识人的本性》

“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。”

摘自《座谈纪要?认识自己主要是认识人的本性》

“要追求生命长大，必须得凡事寻求真理，无论在什么事上都要寻求怎么做合乎真理，因为稍有掺杂就违背了真理。无论做什么事都要考虑有啥价值，有意义的事可以做，没意义的事就不要做，对有些可做可不做的事能放弃就放弃它，或者做到什么时候该放弃了赶紧放弃，当机立断，这是办事该有的原则。”

摘自《座谈纪要?追求真理才能达到性情变化》

“在一个特别的事上你做得神很不满意，当时要做这事的时候你里边若琢磨：这个事拿到神面前神会怎么样呢？这个事如果神知道了是高兴还是反感呢？神会不会痛恨呢？你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算啥，不算违背原则，也不属犯罪，结果做坏了，惹得神对你大怒，甚至恨恶。事必三思免之后悔，这是你当守住的。如果事先你先寻求、省察，省察透了再做，这不就把握了吗？虽然有时人情形不好，但如果把要做的每件事都郑重拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。人实行真理有误差这难免，如果你做事时知道怎样做合乎真理，但你就是不按真理实行，那就是你不喜爱真理的问题了，这种不喜爱真理的人的性情是不会有变化的。如果你摸神心意摸不准，不知到底怎么实行，那你应与别人交通交通，如果大家也觉得看不透这事，那就按着比较适中的办法去行，但最后发现这么实行有点误差，那你就赶紧改正过来，这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时不透亮，行得有点误差，这情有可原。但现在挺多人做事光凭自己两只手去干，凭自己大脑想象这么做那么做，很少琢磨：这么实行到底合不合神心意呢？我这么做神能不能高兴呢？我这么做神对我能不能信得过呢？我这么做是不是在实行真理呢？神若听到这事能不能说‘这事做得对，做得合适！尽管去做吧！’你能不能这样认真省察每一件事呢？能不能对每件事都过细呢？或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶，你这么做大家感觉怎么样，你是不是凭着自己的意思去做的，是不是为了满足自己欲望……你这么多想想，多问几个问题，多去寻求寻求，这事做的误差就越来越小，这样做才证明你是真正寻求真理的人，是敬畏神的人，因为你是按着真理的要求方向去做的。

……你无论办哪一件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分，还是你个人的私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做的事神高兴不高兴，这些是你应该考虑的，若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。有些人认为他是干个人的事，管他真理怎么说，我这是私事，就任意做吧，自己怎么高兴怎么来，怎么对自己有益处就怎么来，丝毫不考虑什么神家的影响，不考虑是否合乎圣徒的体统，最后做完事里面就黑暗了、难受了，难受也不知怎么回事，这不是应得的报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神。这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了。”

摘自《座谈纪要?寻求神的意思　做到最大程度地实行真理》

……我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。当时是2011年的时候，我给别人这样交通，没有一个人能接受的。后来讲道交通就说到这。……。你们可以回想以前，除了弟兄的讲道交通之外，如果有人在2011年给你们交通我刚才的开启，你们能接受吗？狂妄不代表邪灵，把自己的开启交通出来不是显露自己。我在网站交通很多，评论很多，而我在这里的交通是我认识的一点点。如果你们想彻底的“认识我、分辨我”，我会让你们分辨透的。除非神夺取我的性命。我会让你们分辨清楚我是什么样的人的。弟兄讲道交通说：“做事说话要保证自己以后不后悔”。我能保证我所有的评论所有的我说的，我所有的文章，我保证不后悔。

　　看了你这些言辞令我想起5·28山东招远案的主角张帆说过的一句话“你们即使枪毙我们了，我们也不会死的！”，它们自始至终都觉得它们是长子，圣灵使用之人都不如它们哦，因为它们自称是神的本体呢，不是受造之物中的一员哦，你是不是也这样呢？在你心中圣灵使用之人是不是还不如你从神得的开启光照多呢？

 

　　很遗憾地告诉你，你得到的这个所谓的开启，很多弟兄姊妹在接受这步作工时就已经明白认定了的事实，不然是不可能接受全能神的末世作工的。哪会如你说的2011年之前没人明白这个真理事实呢？

 

 

大家好，你们定我罪。最后你们都会蒙羞的。我给你们回复了。但管理员没有显示出来。如果管理员能让我的文章在这里显示，我会用事实证明我不是邪灵、不是敌基督、不是超级邪灵……。我是一个真心信神的人，是神开启引导的人。弟兄的讲道交通的一些内容，我能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启。这是神对我的引号。管理员，请你让我的文章在这里显示，我必说明白大家对我的疑问。我必交通明白我所要交通的真理。而且让大家心服口服。你们站在你们的角度领受对待我，你们认为我是邪灵。弟兄（圣灵使用之人）他会明白我的问题和我是一个什么样的人。好吧，我交通一个我获得圣灵开启的一个经历。“什么是审判，什么是真理……”。这段神话被很多工作安排引用。我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。当时是2011年的时候，我给别人这样交通，没有一个人能接受的。后来讲道交通就说到这。……。你们可以回想以前，除了弟兄的讲道交通之外，如果有人在2011年给你们交通我刚才的开启，你们能接受吗？狂妄不代表邪灵，把自己的开启交通出来不是显露自己。我在网站交通很多，评论很多，而我在这里的交通是我认识的一点点。如果你们想彻底的“认识我、分辨我”，我会让你们分辨透的。除非神夺取我的性命。我会让你们分辨清楚我是什么样的人的。弟兄讲道交通说：“做事说话要保证自己以后不后悔”。我能保证我所有的评论所有的我说的，我所有的文章，我保证不后悔。

真信你好！

看到你的这翻话，说实话，我心里很难受，感觉到的是你太狂妄了，你是在见证自己高举自己，不是在交通自己的经历见证神。让我想到神的话说：“造物主独有的说话方式与特征是造物主独一无二身份与权柄的象征

......

以上四段经文都是有关神赐福给人的记载，它们详细地记述了神要赐福的对象，例如亚伯拉罕、约伯，也详细地记述了神赐福给人的原因，同时也详细记述了神赐福给人的内容。从神说话的语气、方式与神所站的角度与位置，就能让人体会到赐福者与承受者有着截然不同的身份、地位与实质。这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。

首先来看：（创17：4-6）“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”这几句话是神与亚伯拉罕立的约，也是神对亚伯拉罕的赐福：神要让他作多国的父，使他的后裔极其繁多，并说国度从他而立，君王从他而出。你从这几句话当中看没看见神的权柄呢？你是怎么看见神权柄的呢？你看见神权柄的哪方面实质呢？细读这几句话不难发现，神的权柄与神的身份在神的说话用词上很明显地流露出来，例如神说“我与你立约，你要……我已立你……我必使你……”中的“你要”、“我必”等等这些带有神身份与权柄的肯定性的用词，一方面是造物主的信实，另一方面它们都是具有造物主之身份的神的专用词汇，也是惯用词汇。如果一个人祝福他的后代极其繁多，国度从他而立，君王从他而出，那无疑只是一种愿望，并不是一种应许或赐福。所以人不敢说“我必使你如何如何，我要你如何如何……”因为人自己知道自己不具备这个权力，人说了不算，即使这样说了也是一句空话，一句废话，是人的欲望与野心所驱使的。当人感觉人的愿望不能成就的时候，人敢以这么大的口气说话吗？人都有好的愿望，希望后代都能飞黄腾达，出人头地。要是能有一个当皇帝的后代，那可真所谓三生有幸！能出个当省长的也不错，只要作人上人都行！这些都是人的愿望，但人只能为自己的后代许愿祝福，不能兑现或成就给任何人的应许或承诺。人的心里都清楚地知道，人没有这个权力达到这些，因为人自身的一切都由不得自己，怎么能掌控别人的命运呢？而在神这儿之所以能说这样的话，是因为神有这样的权柄，他能成就、实现他给人的所有应许，兑现他给人的所有赐福。人类是神造的，神让一个人的后代极其繁多，那是易如反掌的事，他让一个人的后代兴盛，也只是一句话便可成就的，他从来不为此而劳碌，为此而大伤脑筋或伤心劳神，这就是神的能力，神的权柄。

看了《创世纪》十八章十八至十九节“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福”这句话之后，你们能不能感受到神的权柄呢？能不能感受到造物主的超凡呢？能不能感受到造物主的至高无上呢？神的话语很肯定，神说这样的话语并不是因为或代表神具有必胜的把握这样的信心，而是神话语权柄的证实，是他话语得以应验的一种命令。这里有两个词需引起你们的注意，在神说的“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福”这句话中有没有模棱两可的成分呢？有没有担心的成分呢？有没有害怕的成分呢？这些常常在人类身上表现出来的人特有的成分，因神话中的“必要”与“必因”这两个词，而从来都不与造物主有丝毫的瓜葛。没有一个人敢把这样的词汇用在对他人的祝福之中，也没有一个人敢肯定地赐福给他人一个强大的国，或应许给他人地上的万国也必因他得福。神的话语越肯定越证实了什么？证实了神具备这样的权柄，神的权柄能作成这事，证实了神必要成就这样的事。神赐福给亚伯拉罕的这一切在神心里是肯定的，是毫不犹豫的，而且他要照着他的话去成就这一切的事，没有任何势力能改变、拦阻、破坏、搅扰这件事情的应验，无论什么事情发生都不能终止、不能影响神话语的应验与成就，这就是造物主口中所说之话的威力，也是不容人否认的造物主的权柄！当你读完这句话的时候，在心里还有疑惑吗？这些话是从神口里说出来的，神的话中带着能力，带着威严，带着权柄，这样的威力与这样的权柄，还有事实成就的必然性，是任何一个受造之物与非受造之物所不能及的，是任何一个受造之物与非受造之物所不能超越的。只有造物主能以这样的口吻、这样的语气与人类对话，事实证明了他的应许不是空话、不是大话，而是所有人、事、物都不能超越的独一无二的权柄的发表。

神说的话与人说的话有什么区别呢？当你看到神说的这些话的时候，你感觉到了神话的威力与神的权柄，如果你听了人说这样的话，你会有什么样的感觉呢？你会不会感觉这人太狂妄了，感觉他是在说大话，他是在显露自己，因他没有这个能力，不具备这样的权柄，所以他根本就不能成就这样的事，他这么肯定地许诺，只能说他是信口雌黄。如果人说了这样的话，那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露。这句话出自于神的口，你能感觉到这里有狂妄的成分吗？能感觉神的话是儿戏吗？神的话语就是权柄，神的话语就是事实，在他的话未出口之前，就是他定意要作成一件事的时候，这个事情就已经成了。可以这么说，神对亚伯拉罕所说的话是神与亚伯拉罕立的约，也是神给亚伯拉罕的应许，这个应许是既定的事实，也是既成的事实，这些事实在神的意念之中随着神的计划逐步应验。所以，神说这样的话并不代表神有狂妄的性情，因为神能作成这样的事，他有这样的能力，他有这样的权柄完全能成就这样的事，成就这些事完全是他能力范围的事。同样的话语出自神的口，那就是神真实性情的流露与发表，是神实质、神权柄的完美流露与表现，也是造物主身份的最恰当、最合适的证明。这种说话的方式、口气、用词，恰恰是造物主身份的标志，是完全符合神自己身份的表露，这其中没有伪装，没有掺杂，完完全全是造物主实质与权柄的完美呈现。作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所作的，是天理难容的！在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力，所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。交通了关于神的权柄这方面的话题，你们还有没有欲望野心想冒充神、想模仿神呢？还有没有想当神的欲望呢？还有没有成神的欲望呢？神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远作不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。所以造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实作人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求作伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求作伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”摘自《第五篇标准搞》

我们今天是受造之物，不具备神的权柄和能力，我们没有资格用这样的口气说话，“我必怎么样...我如何如何...”说话应该站在一个受造之物的位置上说我们该说话的话，如果你是“真信”，为什么不接受弟兄姊妹正面的交通呢？为什么不接受真理呢？弟兄交通常说今天如果一个人是追求真理的人就应该接受真理，但你流露的让人得不到丝毫益处，102辑弟兄交通D4节中说到，一个人是不是真信追求真理的人一个小事就显明了，有的人作的事不大，但流露的性情不对，显明出来是敌基督的性情，有的人作了大恶，但悔改的好，认识自己，这样的人神还怜悯。弟兄交通说过今天我们对待真理的态度，对待审判刑罚的态度就是对待神的态度，而对待神的态度就能决定我们的命运。

你说 "弟兄的讲道交通的一些内容，我能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启。这是神对我的引号。......好吧，我交通一个我获得圣灵开启的一个经历。“什么是审判，什么是真理……”。这段神话被很多工作安排引用。我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。当时是2011年的时候，我给别人这样交通，没有一个人能接受的。后来讲道交通就说到这。……。你们可以回想以前，除了弟兄的讲道交通之外，如果有人在2011年给你们交通我刚才的开启，你们能接受吗？"你说的这翻话，让我想起抵挡摩西的250个首领说的那个话“难道耶和华单与摩西说话、不也与我们说话吗”。你这个话表面对，但心不对，让人都知道神怎么开启圣灵使用的弟兄也就怎么开启你吗？你不这是在见证自己吗？

大家好，你们定我罪。最后你们都会蒙羞的。我给你们回复了。但管理员没有显示出来。如果管理员能让我的文章在这里显示，我会用事实证明我不是邪灵、不是敌基督、不是超级邪灵……。我是一个真心信神的人，是神开启引导的人。弟兄的讲道交通的一些内容，我能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启。这是神对我的引号。管理员，请你让我的文章在这里显示，我必说明白大家对我的疑问。我必交通明白我所要交通的真理。而且让大家心服口服。你们站在你们的角度领受对待我，你们认为我是邪灵。弟兄（圣灵使用之人）他会明白我的问题和我是一个什么样的人。好吧，我交通一个我获得圣灵开启的一个经历。“什么是审判，什么是真理……”。这段神话被很多工作安排引用。我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。当时是2011年的时候，我给别人这样交通，没有一个人能接受的。后来讲道交通就说到这。……。你们可以回想以前，除了弟兄的讲道交通之外，如果有人在2011年给你们交通我刚才的开启，你们能接受吗？狂妄不代表邪灵，把自己的开启交通出来不是显露自己。我在网站交通很多，评论很多，而我在这里的交通是我认识的一点点。如果你们想彻底的“认识我、分辨我”，我会让你们分辨透的。除非神夺取我的性命。我会让你们分辨清楚我是什么样的人的。弟兄讲道交通说：“做事说话要保证自己以后不后悔”。我能保证我所有的评论所有的我说的，我所有的文章，我保证不后悔。

我很赞成upward 弟兄姊妹的交通，以下是人的交通！从此交通中也能对“真信”有所分辨！

“因此，确定恶人的根据主要有三条：一、没有良心理智，二、没有敬畏神之心，三、无论作恶多少心没责备，不后悔。这不正是恶人吗？凡属于‘三无’之人都属于恶人。‘三无’是指，一、根本没有良心理智，二、丝毫没有敬畏神之心，三、无论残害人到什么程度良心没有知觉。这样一个‘三无’的人毫无疑问就是恶人，如同畜类、野兽一样。有良心的人才能敬畏神，才能喜爱真理，这是确定无疑的。没有良心的人就没有人的灵，所以没有人性，可见没有良心的人就是非人类，就是恶人。”

摘自《汇编（二）•教会目前必须解决的五个问题》

真信啊！

从以上的交通我现在可以很遗憾地告诉你，你的这些话正好让我们所有的弟兄姊妹都开了眼了，因你是个不知死活的东西！说这么多抵挡神的话还“从不后悔”，由此可见敌基督无论做多少恶都不会悔改的！这话是真实的！这句就是说明；“管理员，请你让我的文章在这里显示，我必说明白大家对我的疑问。我必交通明白我所要交通的真理。”

从你用了几个只有神的权柄神的能力常用的“必”字就不难看出，你是个地道的抵挡神的恶魔，居然站在了神的位上说了这么多如此不知廉耻的、令人恶心的言论，真没看出来你能这么歪曲事实地说话，尤其是这句：“好吧，我交通一个我获得圣灵开启的一个经历。“什么是审判，什么是真理……”。这段神话被很多工作安排引用。我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。当时是2011年的时候，我给别人这样交通，没有一个人能接受的。后来讲道交通就说到这。……。你们可以回想以前，除了弟兄的讲道交通之外，如果有人在2011年给你们交通我刚才的开启，你们能接受吗？”

大家不觉得可笑吗？把人接受神作工时就听到的交通说成是自己的经历，并以此来见证自己，这让我更相信了、更定准了、认定了上面的交通说的邪灵的愚蠢，那时没碰到过，也没证实，没想到今天看见了还真是如此，你根本就不知道什么是生命经历，生命经历是我们末世被撒但败坏的人经历神的审判刑罚的作工后，生命性情达到变化的经历，从你所谈除了见证自己以外没看见什么性情变化，反而让我们看见你狂妄的不知天高地厚，自己已在死亡的边缘却还不知晓！现在你这么嚣张，以后神公义的惩罚临到时，下硫磺火湖时是不是也会如此嚣张呢？

“撒但败坏人类几千年，作了无数的恶，迷惑了一代又一代的人，在人间犯下了滔天罪行，它残害人、迷惑人、引诱人与神对抗，它搅扰、破坏神经营计划的恶行累累，然而，在神权柄之下的万物生灵一如既往地遵循着神所制定的法则与规律。与神的权柄相比，撒但的邪恶本性与它的猖獗是那么的丑陋不堪，那么的令人恶心、厌憎，也是那么的渺小与不堪一击。”（最新说话第五篇）

 

真信：你迷惑人的伎俩太幼稚，不仅是“丑陋不堪”，“令人恶心、厌憎”，而且是多么的“渺小与不堪一击”。你起初发帖提问题的时候，为什么不敢把神话的出处也贴出来呢？你所断章取义的神话是来自于《你对“十三封书信”持守什么态度》，神发表这篇话语的目的就是让我们能分辨神的话与人的话，不要把人的话当成神的话，不要再把保罗当成神，而你却不敢把神发表这篇话的原意说出来，只是断章取义摘一句，而且不敢摘原文，生怕弟兄姊妹能找到神话出处而对你发表的邪说谬论有分辨，可见你的渺小、无能、懦弱和卑鄙，你的阴险狡诈一点都不可怕，就如“小杨树”说，你这样一个小撒但一点都不可怕，因为神的权柄高于一切，神的灵充满全宇，鉴察一切，神就活在我们每一个人的心中，在我们的心中引导我们，不怕你迷惑。撒但也在神的手中掌握着，撒但就算是作恶都得乖乖地听从神所吩咐的命令与范围，不敢越雷池一步，你休想在神家论坛上搞出什么花样，你越搞花样你积攒的恶行只会越多，到时候受的惩罚只会越重。

 

你说你在2011年得到了所谓的开启，然后又引用了神话“在这么多书信中有很多真理，这些真理都是恩典时代的人该实行的，所以后人就把这些书信都编排在新约圣经里”，说让我们知道这句话就足够了，其实你是在发表神人论，你想见证自己也能发表真理，见证自己是神，或者是圣灵使用的人。再次引用这篇神话中的一句话：“他只是以供应个人的看见与认识来作神所托付的工作，并不是神自己在直接作工，这样，他的作工就掺有人的经历与人对教会工作的看法与认识，但这些人的看法与认识并不能说成是邪灵的作工或者说成是属血气的作工，只能说成是在圣灵开启下的人的认识与经历。我说这话的意思就是说保罗的书信并不是‘天书’，并不是神圣的，并不是圣灵的出口或发表，只是保罗对教会的负担的一个发表。我说这么多话的意义就是为了让你们知道神与人作工的区别，神的作工是代表神自己的，人的作工是代表人的本分与人的经历的，不应把神正常的作工看为人意，超然的作工看为神意，更不应把人的高的讲道看为神的发声或是看为天书，这些都是不合伦理的。”这里神已经明明说了，人，包括保罗，是不能发表真理的，不能作圣灵的出口，只能谈出自己的经历认识，为什么你偏偏就对这些话避而不谈呢？你是有本事、有能耐的话，就请你对这段话作出合乎真理的交通，你不交通，证明你害怕，你害怕真光，回避真光。

 

至于你说耶和华、耶稣与全能神发表的都是真理，这些我们2011年以前早已知道了，我们根据神话就能知道，不用你说我们也知道了，《写在前面的话》早已明说：“既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定。也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。”神话在不少地方也早讲过关于这方面的真理，不用借着你这样一个超级邪灵来发表出来。你说在2011年说这话的时候弟兄姊妹不接受基督发表的就是真理，实情是只有你一个不接受，只有你一个谬种不明白，你别颠倒黑白地说话。在“106 对待不同狂妄本性之人的原则”里面人的交通中说到：“还有一种狂妄也是谁也不服，但是特别谬妄，是谬妄加不服，死讲谬理对抗真理，无论别人交通真理多么透亮明白并且能列举出事实，他还是不服，还能诡辩讲他的谬理、歪理，这种狂妄性情有邪灵的性质，这种人更是撒但恶魔的种类，既属敌基督又属邪灵更是仇敌，而且是最危险的仇敌。”你就是道地的邪灵，不折不扣的邪灵，你就是与那三次试探耶稣的撒但是同一类的，因为那撒但是断章取义神的话来试探耶稣，而你也是断章取义神的话来试探神。

真信说：“我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：‘耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……’。”

从这里看到真信认可耶和华、耶稣与全能神的所有说话是真理。

 

但他又说：“耶稣小时候在未作工之前，说一些话，和人说一些生活平常说的话。这话不是真理，因为不涉及神的工作，不涉及神拯救人。”

这里又说耶稣小时候的话不是真理。

 

这不是前后矛盾，思维混乱的表现吗？正如弟兄姊妹所说，他把基督的神性与人性分开来谈，地位站得不对。

 

而且他说他那个开启如果在2011年给人讲，没有人接受，言外之意，就他一个人能接受圣灵开启,别人都是愚顽人。但事实上，有谁不知道神的话都是真理呢？

 

另外，管理员不把真信的帖子放出来，他本应该反省认识自己，但他丝毫没有，还很狂妄无理智地说：“管理员，请你让我的文章在这里显示，我必说明白大家对我的疑问。我必交通明白我所要交通的真理。”可见此人没有一点理智，狂妄得太可笑了！

通过真信所说的，我是又气又感觉恶心，他说话带着毒蛇的诱惑，最能让人对基督产生观念，让人不尊基督为大，而是尊他为大，这是他说话的动机，他太狂妄了，说什么了解神的态度了，就能知道神的内心世界，这样的话让人作呕，了解神对人的态度，就能把神测透了吗？就能了解神的内心世界了吗？我们在神面前是什么东西都没搞清楚吧？我们真是一个不知自己半斤八两、不知死活的人！还敢散布谬论让人对基督有观念？真信所说的谬论都是在抬高自己，真是不知道我们在神面前到底是什么东西，我们连蚂蚁灰尘不如的人还敢藐视神？真信，提的问题好像寻求真理，其实是为了攻击抵挡基督，险恶用心卑鄙至极！真信充当了撒旦的出口，释放谬论，迷惑人心，挑拨人与神之间的关系，让人怀疑基督，猜疑基督，远离神话，他在神话里抓把柄，从而达到让人都崇拜他，远离神的目的！敌基督所做的一切都是高举自己见证自己，让人远离神。弟兄姊妹，不论何时，我们要尊基督为大，要追求真理，明白真理，才不至于被敌基督恶人迷惑！

真信：你自己看看你现在走的是什么路？神把彼得与保罗的路说得很明确，你自己去再反复看看，你想做全能神教会的“明星”是吧？神家不是世界，世界上明星很多，但是神家是基督掌权，基督发表的话语里面没有设立“明星”，恩典时代保罗做了“明星”。你看看神要求咱们做诚实人，诚实人里面的标准是“默默无闻，勤勤恳恳”。而你想要做“明星”，这不是与神对着干吗？而且你也根本不具备“明星”的素质，你的说话用词都没有标准怎么做“明星”呢？你去迷惑不懂左右手的人可以，想在神家网站上撒野真不知天高地厚，就天使长也不敢违背神的命令，神家网站是属于基督，是有真理掌权，你想怎么样？还不赶紧出来公开认罪悔改重做新人，若顽固到底与神为敌，那结局就是盖棺论定。

谈点个人对“真信”发的贴子的分辨：

1.“真信说（2015/05/24 12:11）：“察心你好，各位弟兄姊妹你们好，谢谢大家的回复。我有这方面的经历，大家分辨、交通一下，以前工作安排经常引用：“什么是审判，什么是真理，你都明白了吗……”。那个时候我就寻求这方面的真理：“到底什么是真理”。到后来得到开启：“耶和华所有的说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神所有说话是真理”。我当时认识是符合真理的，可当我交通出来的时候我身边的人没有一个人能接受。不久弟兄讲道交通下来了，交通什么是真理，其中一个和我得的开启一模一样，我认识到这是圣灵的开启。还有一次关于“敌基督”的认识：“神就是基督，基督就是神，抵挡神就是敌基督，因为神说：‘人就是神的仇敌……’。敌基督分为两类，一类是我们常说的：我是抵挡神的人，说自己敌基督也合适。一种敌基督是撒但邪灵恶魔，它们化妆打入神教会，打岔搅扰破坏神的作工”。当我交通出来的时候也是没有人能接受。不久弟兄讲道交通下来说：“什么是敌基督，抵挡神就是敌基督，……”。……而且有好几次这样的经历，就是在工作安排和讲道交通下来之前得到圣灵开启。从中我认识到：“神是公义的，只要人寻求真理就会获得圣灵的开启，神不只单单开启引导弟兄一个人，神开启所以寻求真理的人”。那个时候有败坏流露：“你看我，我就能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启、明白神的心意，”我这方面有点认识，但不是太深，对自己认识也不是太深。很多时候我都不知道该怎么对待自己。请大家交通一下什么是站正义，什么是借着神的开启显露自己。该怎么这方面不让撒旦败坏性情在里面捣乱。谢谢大家 ”—— 第一，‘到后来得到开启’‘我认识到这是圣灵的开启’，这是在告诉人他（她）是有圣灵开启。

第二，‘可当我交通出来的时候我身边的人没有一个人能接受’‘当我交通出来的时候也是没有人能接受’，这是在告诉人他是在别人以先获得圣灵开启的人，或者说是圣灵在开启别人以先就已开启了他。

第三，‘不久弟兄讲道交通下来，交通什么是真理，其中一个和我得的开启一模一样’‘不久弟兄讲道交通下来说……’这是告诉人他所得的开启跟圣灵使用之人的交通一模一样，再次让人相信、确定他所得的开启是出于圣灵的。可以说，这些都只是前奏、只是铺垫而已，最重要的是：‘而且有好几次这样的经历，就是在工作安排和讲道交通下来之前得到圣灵开启。’‘神不只单单开启引导弟兄一个人，神开启所有寻求真理的人’，真信说圣灵开启他还在工作安排和讲道交通下来以先，似乎圣灵在开启圣灵使用之人以先就已开启他了。尤其是真信说“神不只单单开启引导弟兄（圣灵使用之人）一个人，神开启所有寻求真理的人”，其言外之意是：神不是只单单开启引导圣灵使用之人一个人，神也开启他真信！不是单圣灵使用之人的交通有圣灵的开启引导，他真信的交通也有圣灵的开启引导。再换句话说就是：让人不能只听从圣灵使用之人的交通与带领，也应该多听从他真信的交通与带领。可见，真信说话的真正目的是让人脱离圣灵使用之人的带领与供应，从而达到他掌控人的目的。若真是这样，那真信不正是十足的敌基督恶魔吗？正如律法时代神使用摩西作工时，那二百五十个抵挡神的首领说“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”

 

2、“真信说（2015/06/18 19:46）：“神说保罗书信里面有真理怎么认识？怎么交通？”真信说（2015/06/20 19:47）：“《你对“十三封书信”持什么态度》神话明确的说：“这些书信里面有很多真理……”我问的是这方面。你们又是非问所答。”真信说（2015/06/22 21:46）：“什么是真理？这是神问我们的一个问题。真理是神话，神话是真理。但里面有很多细节不是用我们的观念来衡量的。正如神话《你对“十三封书信”持什么态度》神不是专门来说保罗书信里面有真理的。而是神借着这篇话语扭转人类的一个观点。保罗虽然被惩罚，但他不是一无是处。什么是真理？真理只有从神而来。我们先不说“符合真理”这个词，我们直接交通什么是真理。彼得说：“你是基督、……”。这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。打个比方说：在2000年前，彼得是耶稣的门徒，彼得的祷告，以及彼得说的话，人说的话不是真理吧。但今天，神把彼得的故事告诉我们，神把彼得的祷告说出来，让我们效法，这就是真理了。我们别活在规条里。神的真理是多元化，我们并不能定规真理。符合真理和真理是有区别的。我要交通的就是：我们别活在道理里面，我们别活在字句里面，我们从以前信神的方式里面走出来，来了解神的心意，了解神的态度，了解神对待每一件事的态度，了解神对待每一类人的态度，这对我们认识神很有帮助。当我们从《你对“十三封书信”持守什么态度》了解到神对待保罗和保罗的书信的态度，我们因为能明白神的态度就会发现神内心世界。借着神话，借着我们的寻求，借着我们去了解神的态度，我们就会对神有认识，成为见证神的人。用最理性、最合理、最公平的对待每一个人和每一样物品。作为受造之物一起敬拜神。这是我的一点认识。”——第一，‘而是神借着这篇话语扭转人类的一个观点。保罗虽然被惩罚，但他不是一无是处。’对于《你对“十三封书信”持守什么态度》神已明确说：“我说这话的意思就是说保罗的书信并不是“天书”，并不是神圣的，并不是圣灵的出口或发表，只是保罗对教会的负担的一个发表。我说这么多话的意义就是为了让你们知道神与人作工的区别，神的作工是代表神自己的，人的作工是代表人的本分与人的经历的，不应把神正常的作工看为人意，超然的作工看为神意，更不应把人的高的讲道看为神的发声或是看为天书，这些都是不合伦理的。”“若看完这话的人仍说保罗的书信是神圣不可侵犯的，而且不同于任何一个属灵人物的传记，那这人的理智就太不正常了，这样的人无疑就是不明事理的道理专家了。”可见，神发表《你对“十三封书信”持守什么态度》这篇说话，神的心意是让我们知道神与人作工的区别，让我们对保罗、保罗的书信有一个准确地认识与定义，从崇拜保罗、崇拜保罗的书信里走出来，也就是扭转我们崇拜人、崇拜人的书信的错谬观点。而真信却谬解神的心意，说：“而是神借着这篇话语扭转人类的一个观点。保罗虽然被惩罚，但他不是一无是处。”请问：保罗是不是一无是处，真的是神发表《你对“十三封书信”持守什么态度》这篇话语的目的吗？真信这么说有神话为根据吗？

第二，‘我们先不说“符合真理”这个词，我们直接交通什么是真理。彼得说：“你是基督、……”。这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。’讲道交通（100辑D3）：“宗教里对圣经里的每一句话都研究，研究研究出结果了，这句话什么背景下说的，在什么书信里是谁说的，说这话的意思是啥，在当时的背景里达到什么果效，哎，明白这些了他说是明白真理了，研究圣经里面那些人的书信也是这么研究，研究完了之后，他说明白真理了，这话说得对不对啊？（不对。）为啥不对呢？不是神的所有所是、不是神的话，那里面没真理。有一些个事，那只能说这是对的话、合乎真理的话，对人有益处的话，但不是真理。你像我跟你们交通的有一些话你们感觉可好了，对我的生命进入真有一些帮助，那不是真理，那只能说是对的话，有圣灵开启的话，对人有造就的话。哎，对于出于人的就这么认识啊！别把我说的话也当作是出于圣灵的、也是真理，错了！人的话再有圣灵开启光照，只能说是对的话、合乎真理的话就完事了，别说也是真理啊，那就错误，说话不准确，人沾不上真理，能明白、能合乎就已经不错了。”讲道交通明确说：出于人只能说是对的话、合乎真理的话、对人有益处的话，人的话再有圣灵开启光照，只能说是对的话、合乎真理的话就完事了，别说也是真理啊，那就错误，说话不准确，人沾不上真理，能明白、能合乎真理就已经不错了。而真信在成全弟兄对于“出于人的”交通得这么明确的背景下，还能说‘我们先不说“符合真理”这个词’，还能说‘这个真理是从人的嘴里说出来。’甚至说‘神话是真理，但有时也是借着“人”发表出来。’把真信的说话跟讲道交通一结合对照，很显然真信的领受并不符合上面的讲道交通。神话说：“耶稣又问彼得说：‘彼得，你说我是谁？’他说：‘你是基督，是永生神的儿子。你来自天上，你本不属地，你与受造之物并不相同，我们在地上，你也与我们在地上，但你是属天的，你并不属于世界，你也不属地。’这是圣灵借着他的经历而开启他的，使他才有了这样的认识，……”神话明明说‘这是圣灵借着他的经历而开启他的’，而真信却说‘这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。’把真信的领受跟神话一结合对照，很显然真信的领受压根不符合神话。工作安排（2012年2月15日）：“必须认识凡属于圣灵的开启光照肯定都在神的全部说话里，绝对不会在神话以外，因神末世的作工话语都说透了，并且说得面面俱到，所以，验证人的认识领受是否出于圣灵的开启光照必须根据神话，如果违背神的话就可以肯定绝对不是出于圣灵的开启光照而是出于人的偏谬领受或邪灵作工，这一点必须看透。”可见，‘这个真理是从人的嘴里说出来。’‘神话是真理，但有时也是借着“人”发表出来。’这样的认识与领受并没有根据神话，而且是违背神话的，根据此工作安排也可以说：真信的认识领受绝对不是出于圣灵的开启光照而是出于人的偏谬领受或邪灵作工。讲道交通（102辑A7）说：“信神不通灵，老随从己意，谬解神话，这是不是最严重地抵挡神哪？（是。）”真信随从己意谬解神话已严重地抵挡神，这是显而异见的了，但有一点还需要我们进一步解剖分辨：就是真信为何会说‘这个真理是从人的嘴里说出来’‘神话是真理，但有时也是借着“人”发表出来’这话？工作安排（2011年8月15日）说：“……不要单看所纠缠之事的外表，最主要得看透人的存心目的是什么，再看看人为达到目的所采用的方式手段，就能看透事件的真相了。人做事都有存心动机，有时为了达到一个目的，而外表却借着一个合理的事来掩盖其真相，这是撒但的狡猾之外。所以，看问题不要单看表面现象，……更要看人的存心目的，这是最重要的。”那么，真信他之所以这样说，他的存心动机是什么呢？他说这翻话要达到的目的以及能达到的果效又是什么？有没有他想借用‘真理有时也是借着“人”发表出来’来告诉人真信他虽然是人，但说不定真理有时就借着他发表出来的嫌疑？如果有，那真信不就是想当神、与神争夺地位吗？若人接受真信的错谬观点，那人不就是走上‘持守多神论’的抵挡神道路了吗？不就是否认神、否认基督的独一无二的身份与地位了吗？否认神的‘独一无二’不就是否认基督的道成肉身了吗？只有基督是真理、道路、生命，只有具备神实质的神自己能发表真理，在末了的时代是道成肉身的基督——全能神发表数百万的真理供应着我们的生命，把我们带到今天，这是作为每一个接受神末世作工、接受神第二次道成肉身之人谁也否认不了的事实。神话说：“既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。”——摘自《话在肉身显现.写在前面的话》“我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。”——摘自《话在肉身显现.神的显现带来了新的时代》从神话中我们知道了：只有具备神的实质、只有是神的道成肉身才能发表真理，除了造物主以外没有任何一个受造之物与非受造之物能发表真理，因为除了神自己以外没有任何人或物具备神的实质，所以说神是独一无二的！如果说真理能从“人”的口里发表出来，那唯一的解释就是：这个人正是神的道成肉身——全能神！除了道成肉身的基督以外，没有任何一个人的口也能发表出真理来，这是确定无疑的。试问一下：神话说“哪里有神的发表哪里就有神的显现”，若“人”（受造之物）的口也能发表真理，那我们又该如何寻找神的显现呢？神话说“既是道成肉身就有神的发表”，若“人”（受造之物）的口也能发表真理，那我们又该如何确定谁才是道成肉身的神呢？道成肉身的神又到底是有几位呢？可见，真信说‘真理有时也能借着“人”发表’，这是在否认神道成肉身的独一无二，否认神道成肉身的独一无二就是否认基督——全能神的独一无二，否认基督的独一无二就是让人‘持守多神论’了。（基督最新说话第五篇：“如果你不承认神的独一无二，不相信唯有神有权柄，如果你只持守“多神论”，那我说你是受造之物中的败类，是道地的撒但的化身，是十足的邪恶之徒！”）一旦人接受了他的谬论‘真理有时也能借着“人”发表出来’，人就能否认‘只有基督才能发表真理’，一旦人否认了‘只有基督才能发表真理’，人就容易把人所得的开启、经历、认识说成真理，把出于某个人的说话也当成真理，从而失去了信神、跟随基督的最大异象与根基， 一旦人能把‘人所得的开启说成真理、把某个人的说话当成真理’，而真信一直在见证自己有圣灵的开启，甚至强调自己获得圣灵的开启是在圣灵使用之人的工作安排与讲道交通下发之前，那人是不是就该把真信的说话当成真理的发表啦？是不是就达到他想充当神的目的啦？工作安排（2011年4月2日）：“分辨假带领、敌基督的话首先要分辨他说的是什么，要达到什么目的，会有什么后果，然后再看看这是否符合神的心意、神的话语，是否符合神作工对人的要求，这样就能识破撒但的诡计了。你把敌基督所有的陈词滥调都拿出来看一看，就能看见他们除了谬解神话、定规神话就是强词夺理、断章取义，否认神话，如果神选民把其存心目的完全看透了，就识破了撒但的诡计，这样假带领、敌基督的各种谬论也就不攻自破了。如果把一个人的所说所做综合起来就不难看出这个人所走的是什么道路，这个人都做了哪些事，他做了这些事要达到什么目的，会给神选民带领来什么后果，到底是在作恶还是在顺服神，这样一切就自然显明了。”真信说‘……而且有好几次这样的经历，就是在工作安排和讲道交通下来之前得到圣灵开启。从中我认识到：“神是公义的，只要人寻求真理就会获得圣灵的开启，神不只单单开启引导弟兄一个人，神开启所有寻求真理的人”。’‘ 这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。’把真信说的这两句话以及他说这话能达到的果效放在一起对照、分辨、揣摩，我想真信已贼心可见：一，与神争夺地位：基督能发表真理，人也能发表真理，否认神、否认基督的独一无二；二，取替圣灵使用之人的位置：圣灵不是单单开启引导弟兄一个人，神也开启他，甚至神开启他还在圣灵使用之人以先。真信他无论怎么拐弯抹角的说话都是有见证自己、高举自己，似乎他所得的都是圣灵的开启、都是正确的，与圣灵使用之人的交通‘一模一样’，其目的就是让人接受他的交通、接受他的供应与牧养，若人能把他当神一样对待，那就更好了。正如讲道交通（97辑D3）说：“假带领、敌基督所作所为更是恶呀，瞪着眼珠子见证自己、显露自己，让人崇拜、让人顺服，让人把他当神待才好呢，让人都尊重他、都顺服他，都围着他转，都以他为中心，这不是一般的恶了，敌基督的恶那是恶行累累，抵挡神的恶行累累。”另外，从真信的欲望与野心来看，我想到一段神话：“一个人无论他的野心与欲望能得到多在程度的膨胀与得逞，都不能说他有权柄，他的膨胀与得逞充其量也就是撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了，充其量就是撒但自己给自己当祖宗来满足它当神的野心的一段闹剧罢了。”

第三，‘打个比方说：在2000年前，彼得是耶稣的门徒，彼得的祷告，以及彼得说的话，人说的话不是真理吧。但今天，神把彼得的故事告诉我们，神把彼得的祷告说出来，让我们效法，这就是真理了。我们别活在规条里。神的真理是多元化，我们并不能定规真理。符合真理和真理是有区别的。’这话让人糊里糊涂的：到底彼得的祷告、说话是真理呢还是不是真理呢？到底人说的话是真理呢，还是不是真理呢？如果说不是真理，那为何又说‘这就是真理了’？如果是真理，那不是又说‘符合真理和真理是有区别的’吗？听他说‘我们别活在规条里，神的真理是多元化’，其言外之意是不是说彼得的祷告、说话是真理，也就是说不单单只有神的话才是真理呢？其实，根据上面的讲道交通我们已可以确定：人的说话不是真理！彼得的祷告、说话不是真理！因为神永远是神，人永远是人，而能发表真理的永远只有神自己！神把彼得的故事告诉我们、把彼得的祷告说出来，是因为彼得的祷告、说话符合真理、符合神的心意，是神为了让人能更好的明白神喜欢什么人、成全什么人，有利于人走追求真理被成全的道路。其实，真信这似是而非的说话都是为了向人兜售他的谬理——真理有时也能借着人发表出来，因为只有在人接受了‘真理有时也能借着人发表出来’的谬理之下，才有机会达到‘人把他的说话当成发表真理’，才有机会达到‘人把他当神对待’，才有机会满足‘他想充当神’的野心与欲望。

 

3、真信（2015/06/23 22:12）说：“大家好，我的领受没有问题。我会站在你们的角度思考你们的观点。但我发现你们的观点只是规条。神话就是真理，真理就是神话。耶稣小时候在未作工之前，说一些话，和人说一些生活平常说的话。这话不是真理，因为不涉及神的工作，不涉及神拯救人。但耶稣说的话却可以称为“神话”，因为耶稣有神的实质。这是我在以前寻求得到的开启。什么是真理？神说：我就是真理、生命、道路。神把这三方面说到一起。有真理就会有道路可行，就会有新的生命，是神赐给的新的生命。真理和字句道理是因着在人身上的表现来确定一个人持守的是真理还是规条。撒但是搅扰神作工的，它利用字句道理迷惑人，让人以为是真理。比如撒但对耶稣说：“跳下去，因为经上记着说……”撒但为什么要说“经上记着说”，因为撒但也知道经是正面的，它用正面的东西来试探神。如果人持守真理，持守多少年没有道路，没有生命，没有实际，就证明持守的是字句。“保罗书信里面有真理”。神这样说不是为了夸奖保罗的功勋。我们知道神这样说达到什么果效，就会明白神的心意。弟兄讲道交通：神的态度。神对待保罗的态度，对待他书信的态度，对待我们自己的态度。明白神对待各种人、各种物的态度是进入认识神的重要环节。”——第一，‘我的领受没有问题’，在弟兄姊妹说他领受有问题的背景下，真信他不但不寻求、反省自己，反而再次见证自己、高举自己，说自己领受没有问题。试问一下：作为被撒但败坏六千年的人类，有谁能说、有谁敢说自己的领受没有问题？若有人敢说自己领受没有问题，这不是狂妄自是又是什么？

第二，‘我会站在你们的角度思考你们的观点’，怎么听起来就那么别扭呢？怎么听起来有种站在神的位置上向人说话的感觉呢？‘但我发现你们的观点只是规条’，在真信的眼里，只有他一人的领受是没有问题的，而其他弟兄姊妹的领受都只是规条而已，有这么赤裸裸的贬低别人抬高自己的吗？

第三，‘神话就是真理，真理就是神话。耶稣小时候在未作工之前，说一些话，和人说一些生活平常说的话。这话不是真理，因为不涉及神的工作，不涉及神拯救人。但耶稣说的话却可以称为“神话”，因为耶稣有神的实质。这是我在以前寻求得到的开启。什么是真理？神说：我就是真理、生命、道路。神把这三方面说到一起。’这话说得前后矛盾重重，他自己不知道吗？前面是肯定了‘神话就是真理，真理就是神话’，接着又说‘耶稣小时候在未作工之前说一些话，和人说一些生活平常的话，这话不是真理’，后面又说‘耶稣说的话却可以称为“神话”，因为耶稣有神的实质。’他的说话真是说得越多让人越发蒙啊！既然说了神话就是真理，真理就是神话，那么又为何说耶稣的有些说话不是真理，但又可以称为是神话呢？他说耶稣的有些说话不是真理，又说耶稣那些不是真理的话是神话；他前一句的说话是肯定了神话就是真理，而后一句的说话却又否定了神话就是真理，真是让人越琢磨越糊涂，把人搞得晕头转向的。首先，神话就是真理，真理就是神话，这是确定无疑的，所以，耶稣的所有“神话”都是真理！另外，他把耶稣的说话分为涉及神作工拯救人与不涉及神作工拯救人（小时候的说话、生活平常的说话）两部分，这是触犯神性情的事，这可了不得。讲道交通（102辑A7）：“你给基督还分出神性、人性，他的人性也代表神，他的神性更代表神，是不是啊？（是。）哎，如果你问基督：哎基督吃饭了吗？基督说我吃饭了。哎，你说这是神性语言还是人性语言？好不好分辨？哎，就像主耶稣说的：多玛，伸出你的手，探入我的肋旁！这是神性语言，人性语言？是出于基督的人性呢，还是出于基督的神性呢，能不能分辨啊？（不能。）你要分辨这个你就是谬种，你没法分辨。那你说基督发表这些话是人性语言还神性语言？要人性语言那就出于人性，那出于人性的可能就有人意掺杂、人意想象，这么说行不行？（不行。）哎，那你是在亵渎道成肉身的神哪！”《基督起初的发表与见证 第八十篇说话》“把我的正常人性与我的完全神性切开是我最最恨恶的。”《基督起初的发表与见证 第九十八篇说话》“我的人性、神性是构成完全神自己的不可分割的两部分，这下你们该透亮了吧！”真信他在犯了‘把神正常人性与完全神性分割开的错误’之后，还居然说‘这是我在以前寻求得到的开启。’这不纯属是谬理邪说吗？

第四，‘撒但为什么要说“经上记着说”，因为撒但也知道经是正面的，它用正面的东西来试探神。’他在这里强调说‘经是正面的’，这是什么意思呢？是不是有在高举、见证圣经的嫌疑呢？

第五，‘如果人持守真理，持守多少年没有道路，没有生命，没有实际，就证明持守的是字句。’试问：人若真持守真理，而不是持守道理，会持守多少年没有道路、没有生命吗？

 

4、真信（2015/06/24 00:23）说：“你们根本听不懂我问的问题，你们也不明白我为什么问这个问题。主要问题是：我们对待保罗和神对待保罗的态度一样不一样？我们对待保罗的书信和神对待保罗的书信一样不一样？…………这问题和保罗没有关系，和保罗的书信也没有任何关系。最重要的关系是：神对待每一类人有一个态度，对待每一个物品有一个态度，神对待我们自己也有一个态度。神对待我们自己是什么态度是关系到我们能不能蒙拯救的问题。保罗的书信，神用一个最公正的、最合适的态度对待保罗的书信。神是公义的，不会因为“保罗灭亡”而贬低否认保罗的一切。这是神对待一个物品的态度。从中了解神的性情和神的态度。重要关键点在这里。我们不要再论事了。我们能知道神对待每一类人是什么态度，知道神对待自己的态度，就是进入认识的重要环节。这个讲道交通也讲道这方面。大家明白我交通的意思吗？（和保罗没关系，和保罗的书信也没有关系。是神的态度，认识神的公义以及神的性情）”——第一，‘你们根本听不懂我问的问题，你们也不明白我为什么问这个问题。’试问：当一个人问了一个问题的时候，若大家都是根本听不懂他问的问题，也不明白他为什么问这个问题的话，那究竟是因为什么？若除了他本人知道、明白以外，谁也不知道不明白，那他自身是不是存在很大的问题呢？若他直截了当的说，那其他人又怎么可能都听不懂、不明白呢？难道说其他人都是傻瓜听不懂话了吗？他自己说话拐弯抹角又处处矛盾，让人琢磨不透，而他却不但不反省、解剖自己，还一味地说‘你们根本听不懂我问的问题，你们也不明白我为什么问这个问题’。

第二，‘主要问题是：我们对待保罗和神对待保罗的态度一样不一样？我们对待保罗的书信和神对待保罗的书信一样不一样？…………这问题和保罗没有关系，和保罗的书信也没有任何关系。’‘神是公义的，不会因为“保罗灭亡”而贬低否认保罗的一切。这是神对待一个物品的态度。’真信说的这话总让我感觉自己跟不上他的交通，跟不上他的“逻辑思维”，不知道我得拐几个弯才能到达（明白）他说话的目的与意义。对于《你对“十三封书信”持守什么态度》这篇神话中神的心意是什么，神自己已说得清清楚楚，单从‘神是公义的’这话上看并没有什么不是，问题是神说了吗：神不会因为“保罗的灭亡”而贬低否认保罗的一切？神说了吗：神不会因为“保罗灭亡”而贬低否认保罗的一切，这是神对待一个物品的态度？神话说了吗：神的公义是体现在‘不会因为“保罗灭亡”而贬低否认保罗的一切’这样的一个态度上？如果神话没说，那么真信的这翻言论又都是他凭己意想象说的邪说谬论了。

 

5、真信（2015/06/24 20:07）说：“反应你好，我不认识什么“野百合”。我以前用“雅各”这个名字在网站留言过。之后我一直用“真信”这个名字留言。我25岁，我没有信过耶稣。我父母98年接受这步作工，那时我才8岁。13岁小学5年就不上了。你们不明白我交通的，那是因为你们没有持守神全部说话。关于这方面真理我写过很多文章。你们如果看到我的文章，我会把这方面交通清楚的。我会证明我交通的符合真理，而且符合神的心意。而且符合神现实的心意。而且符合神对我们的要求。我是“真信”。” ——第一，‘我25岁，我没有信过耶稣。我父母98年接受这步作工，那时我才8岁。13岁小学5年就不上了。’这话有没有隐约给人感觉他是在炫耀自己之类的呢？

第二，‘你们不明白我交通的，那是因为你们没有持守神全部说话。’换句话说：他是持守神全部说话交通的，而别人不明白他交通是因为别人没持守神全部说话。他的一句话就把其他人的所有观点都否了，难道说这就是作为一个寻求、交通、接受真理的人该有理智与态度？

第三，‘关于这方面真理我写过很多文章。你们如果看到我的文章，我会把这方面交通清楚的。我会证明我交通的符合真理，而且符合神的心意。而且符合神现实的心意。而且符合神对我们的要求。我是“真信”。’真信的意思在此说得很明确：就是让人都看他写的文章，听他的交通！为达到此目的，他见证、高举、兜售自己说：他交通的符合真理、符合神的心意，而且符合神现实的心意、符合神对人的要求。还强调说‘我是真信’。试问：身为败坏至深的人类，谁敢说‘如果看我的文章，我会把这方面交通清楚的’？谁敢说‘我会证明我交通的符合真理、符合神的心意，而且符合神现实的心意、符合人对人的要求’？可见，真信说来说去，其真实目的就是要兜售自己，让人听从、接受他的交通与供应，从而达到取替圣灵使用之人的位置。再次印证了讲道交通（97辑D3）：“假带领、敌基督所作所为更是恶呀，瞪着眼珠子见证自己、显露自己，让人崇拜、让人顺服，让人把他当神待才好呢，让人都尊重他、都顺服他，都围着他转，都以他为中心，这不是一般的恶了，敌基督的恶那是恶行累累，抵挡神的恶行累累。”

 

6、真信（2015/06/24 20:21）说：“大家好，通过你们的交通，我会站在你们每个人的角度思考问题。你们还是不明白我交通的重点是什么。造物主创造了不同的生命和生命体。神看神所造的东西都是好的。神对待天使和对待人类是两种态度。天使虽然在神身边事奉神，但只有地球人是照着神的形象造的。神对待各种人各种物的态度不一样。好吧，简单点，谁能把神发表《你对“十三封书信”持什么态度》交通一下神的心意和神的态度。我交通的很明白了，神用最公平、最合理、最合适的态度对待保罗的书信。神用最合适、最公平、最合理的态度对待尼尼微。神用最合适、最公平、最合理的态度对待每一类人和每一样物品……。了解神对待每一件事和每一类人的态度是进入真理、追求认识神的重要环节。就说：陔隐杀死了神喜欢的亚伯，神用最合理、最合适、最公平的态度对待陔隐和亚伯。陔隐杀死了亚伯，而且杀了神喜欢的人。按照神的律法，按照神的公义应该杀人偿命。我们应该埋怨神对待陔隐不公平吗？所以了解神的态度是追求认识神的重要环节。我们都静下心来寻求真理，就会像那个弟兄或姊妹一样：“等我寻求真理之后，我再交通”。”——第一，‘通过你们的交通，我会站在你们每个人的角度思考问题’，还是模仿神说话的语气，让人感觉他是站在一定的高位上向人交通说话，而不是站在人的平等地位上交通说话。因为除了神以外，谁还能说自己会站在每个人的角度思考问题？

第二，‘ 好吧，简单点，谁能把神发表《你对“十三封书信”持什么态度》交通一下神的心意和神的态度。我交通的很明白了，’意思是：他已把神的心意和神的态度交通得很明白了，而且除了他能交通明白以外，你们还有谁能交通明白。他之所以能一而再、再而三的高举、见证自己，无非就是想‘兜售自己’，让人接受他的交通吗？

第三，‘就说：陔隐杀死了神喜欢的亚伯，神用最合理、最合适、最公平的态度对待陔隐和亚伯。陔隐杀死了亚伯，而且杀了神喜欢的人。按照神的律法，按照神的公义应该杀人偿命。我们应该埋怨神对待陔隐不公平吗？所以了解神的态度是追求认识神的重要环节。’他说这翻话到底是要表达什么意思，我不清楚。不知道他是不是想借此让人怀疑、埋怨、否认神的公平？

 

7、真信（2015/06/22 22:14）说：“大家好，“非受造之物”字面理解就是：不是神造的东西。请大家交通一下，该怎么理解、怎么领受这方面。什么是受造之物？什么是非受造之物。我的理解是：神用他的生命支撑着所有有生命与没有生命的东西。这个宇宙世界还没有的时候，就神自己，就神自己一个生命。然后神创造了天使、使者、外星人、人类、各种动物……。我的认为“神造的东西”都称为受造之物。请大家交通一下。” ——第一，‘请大家交通一下，该怎么理解、怎么领受这方面。什么是受造之物？什么是非受造之物。’基督最新说话第五篇上说：“在所有交通的这些话题中间你们有没有什么问题？有没有听不懂的？有没有够不上的？（不知道可不可以问一个问题。就是刚才神说到“神是所有受造之物与非受造之物的神”，不知道“非受造之物”指的是哪一类，对这方面有点模糊。）非受造之物是你看不着的，是你看不着的，你看不着的东西你有必要知道吗？（没有。）还想知道吗？（不想知道了。）”从神的说话里我们知道了：至于什么是非受造之物是我们人没必要知道的，我们对神所说的话只能顺服，不能讲任何的理由。而真信却不但自己不顺服，自己在研究还带动弟兄姊妹跟着他一起研究‘什么是非受造之物’，这不是与神的心意、与神的说话对抗吗？神话说： “我愿意作成你们，但看你们实在有些放荡，有钢没用在刀刃上，没抓住主要的东西，尽抓鸡毛蒜皮的事，研究这些有啥用，这不白费时间吗？”——摘自《基督起初的发表与见证 第十四篇说话》

 

第二，‘然后神创造了天使、使者、外星人、人类、各种动物……。我的认为“神造的东西”都称为受造之物。’换一句话说：天使也是受造之物。而讲道交通（92辑B8）说：“那如果有些人老说‘天使也是神造的’这话合不合适？（不合适。）不能那么说，神没那么说咱也别这么说，说话得根据神话呀，得有根据呀，不能凭想象瞎说。现在我们根据神的话，只接受神的话为真理，凡是不合神话的说法都是谬论，我们永远都不接受。”（92辑B7）：“神没说的咱别说，咱们说话得有神话做根据。”可见，真信的这一领受又是谬妄的，是没有神话根据，也是不符合上面的讲道交通的。

 

8、真信（2015/06/23 19:13）：“有些事不是推理的事，有些事也必须要认识的。打个比方说：天使，如果天使不是神造的，天使会说：神啊，我和你一样都有永远的生命，我为什么要听你的？这只是一个比方。而在圣经中记载，天使是神造的。有关这方面我们多多寻求。有些事我们必须弄明白才能对神的信坚定不移。这是我寻求这方面的态度。”——第一，‘有些事不是推理的事，有些事也必须要认识的。’真信在有人跟他交通了神的最新说话第五篇“非受造之物是你看不着的，是你看不着的，你看不着的东西你有必要知道吗？（没有。）还想知道吗？（不想知道了。）”之后，他还不放弃对‘什么是非受造之物’的研究，并说‘有些事不是推理的事，有些事也必须要认识的。’可见，真信不单是研究神话的人，而且还是属于硬着颈项与神、与神话对抗的人。

第二，‘而在圣经中记载，天使是神造的。有关这方面我们多多寻求。’工作安排（2012年2月15日）：“神曾说过：“人信神应该追求被神成全，能够顺服神，对神百依百顺。”……要达到被成全，尽本分事奉神必须在圣灵的引导下一切根据神的话才安全、可靠、稳妥，真正明白真理的人都应该清楚顺服圣灵引导不是渺茫的，更不能凭想象、凭观念行事，必须确定凡属圣灵的开启光照都在神话的范围里，都是建立在神话的基础上。虽然神的话不代表神的全部，但神的话已说得面面俱到，如同明光照耀，神已留下明确的话语来带领人类、拯救人类、成全人类，又有圣灵的开启光照，完全能够达到让人明白神话得到真理生命，所以，人走追求真理达到被成全的路用不着另找途径苦苦摸索。”上面的工作安排已说得很明确：我们不用在神话以外寻求真理，不用再另找途径苦苦摸索，神话没说让我们寻求‘什么是非受造之物’‘天使是不是神造的’，人若对神是‘顺服、百依百顺’的态度，就不应该研究、寻求这方面的事儿了，而真信却让人把精力、时间花费在研究在这些神说人没必要知道的事上，这不是撒但在偷梁换柱，转移人的精力与寻求的方向吗？

第三，‘有些事我们必须弄明白才能对神的信坚定不移。这是我寻求这方面的态度。’这是想认人错误的以为：真信对待真理的事上从不马虎、从不应付糊弄，从而再次达到高举自己、见证自己的目的吗？他在天使是不是神造的事上“寻求”（作文章），明明是在悖逆抵挡神话，而他还说‘必须弄明白才能对神的信坚定不移，这是我寻求这方面的态度’，说得如此冠冕堂皇！

 

9、真信（2015/06/24 00:10）：““神用他的生命来供应着所有有生命与没有生命的东西……”。我的认识是：除了神以外，所有的东西都是神创造的。在亘古的起初，只有神自己，除了神自己之外，没有任何生命和东西。神创造了这个宇宙以及宇宙中的各种生命和生命体，包括灵界的一切。神智慧的体现表现在神所创造的智慧，神权柄和神全能的流露是人无法理解的。我们从神话中看到神话，听到基督的声音。能不能相信神是宇宙的创造者，能不能相信今天的基督是万物生命的源头以及宇宙的支撑支柱，就看人的对神的信有没有超过多玛。对神对基督有没有真实的相信。”——第一，‘我的认识是：除了神以外，所有的东西都是神创造的。在亘古的起初，只有神自己，除了神自己之外，没有任何生命和东西。’真信说除了神以外，所有的东西都是神创造的，而在这之前真信也说了‘神创造了天使、使者、外星人、人类、各种动物……。我的认为“神造的东西”都称为受造之物。’他说除了神以外所有的东西都是神创造的，他的意思是天使是神造的就是受造之物，他一而再地强调自己的这个观点又是为何呢？他是因为不明白在寻求交通呢，还是想借此否认圣灵使用之人的交通“那如果有些人老说‘天使也是神造的’这话合不合适？（不合适。）不能那么说，神没那么说咱也别这么说。 ”这话呢？也就是想借此攻击圣灵使用之人呢？

第二，‘能不能相信神是宇宙的创造者，能不能相信今天的基督是万物生命的源头以及宇宙的支撑支柱，就看人的对神的信有没有超过多玛。对神对基督有没有真实的相信。’试问：至于什么是非受造之物、天使是不是受造之物，这跟认识神的身份与地位、认识神的权柄与能力有什么重要联系吗？若真有着重要的联系，那神会不告诉人而让人自己苦苦摸索吗？不管非受造之物是什么，不管天使是不是受造之物，我们根据神的最新十二篇说话就可以明白、确定：神的身份与地位是独一无二的，神的权柄与能力也是独一无二，是任何受造之物与非受造之物所不具备的。可见，他把对‘什么是非受造之物’的研究跟‘人对神的信有没有超过多玛’放在一起谈论，这是不符合神话真理的，纯属他个人的谬理邪说。

 

10、真信（2015/06/27 15:10）：“大家好，你们定我罪。最后你们都会蒙羞的。我给你们回复了。但管理员没有显示出来。如果管理员能让我的文章在这里显示，我会用事实证明我不是邪灵、不是敌基督、不是超级邪灵……。我是一个真心信神的人，是神开启引导的人。弟兄的讲道交通的一些内容，我能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启。这是神对我的引导。管理员，请你让我的文章在这里显示，我必说明白大家对我的疑问。我必交通明白我所要交通的真理。而且让大家心服口服。你们站在你们的角度领受对待我，你们认为我是邪灵。弟兄（圣灵使用之人）他会明白我的问题和我是一个什么样的人。好吧，我交通一个我获得圣灵开启的一个经历。“什么是审判，什么是真理……”。这段神话被很多工作安排引用。我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。当时是2011年的时候，我给别人这样交通，没有一个人能接受的。后来讲道交通就说到这。……。你们可以回想以前，除了弟兄的讲道交通之外，如果有人在2011年给你们交通我刚才的开启，你们能接受吗？狂妄不代表邪灵，把自己的开启交通出来不是显露自己。我在网站交通很多，评论很多，而我在这里的交通是我认识的一点点。如果你们想彻底的“认识我、分辨我”，我会让你们分辨透的。除非神夺取我的性命。我会让你们分辨清楚我是什么样的人的。弟兄讲道交通说：“做事说话要保证自己以后不后悔”。我能保证我所有的评论所有的我说的，我所有的文章，我保证不后悔。”——第一，‘大家好，你们定我罪，最后你们都会蒙羞的。’他说这话的口气还挺大的，为何他在面对‘大家’的定罪的时候还不能静下心来反省、认识自己呢？另外，对于一个败坏至深的人，有谁敢说‘你们定我罪，最后你们都会蒙羞的’这话呢？配吗？

第二，‘我给你们回复了。但管理员没有显示出来。如果管理员能让我的文章在这里显示，我会用事实证明我不是邪灵、不是敌基督、不是超级邪灵……。我是一个真心信神的人，是神开启引导的人。弟兄的讲道交通的一些内容，我能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启。这是神对我的引导。’他在努力地见证、高举了自己半天，，没达到果效，‘兜售自己’不成，这时候他还厚着脸皮继续见证自己，继续厚着脸皮地说‘我是一个真心信神的人，是神开启引导的人，……我能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启’，不知道他是在个人的野心与欲望得到多大程度的膨胀下才致使他如此失去理智，究竟是在什么样的野心与欲望的支配、驱使下，他才说了这些不可理喻的话。

第三，‘管理员，请你让我的文章在这里显示，我必说明白大家对我的疑问。我必交通明白我所要交通的真理。而且让大家心服口服。’这话真是荒唐到了极点。首先，管理员对于什么文章发不发放出来，这是上面的事，成全弟兄自己会负责，我们不应该在此指手画脚，不应该提出这无理的要求。若是哪个人的文章有必要发放的，管理员自然会发放；若是管理员不发放，那自然有不发放的缘由。另外，‘我必说明白……我必交通明白……而且让大家心服口服’中的“我必”、“我必”，可见，真信他已站在神的身份与地位说话了。基督最新说话第五篇说：“例如神说“我与你立约，你要……我已立你……我必使你……”中的“你要”、“我必”等等这些带有神身份与权柄的肯定性的用词，一方面是造物主的信实，另一方面它们都是具有造物主之身份的神的专用词汇，也是惯用词汇。……所以人不敢说“我必使你如何如何，我要你如何如何……”因为人自己知道自己不具备这个权力，人说了不算，即使这样说了也是一句空话，一句废话，是人的欲望与野心所驱使的。”“只有造物主能以这样的口吻、这样的语气与人类对话，”“如果人说了这样的话，那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露。……这种说话的方式、口气、用词，恰恰是造物主身份的标志，是完全符合神自己身份的表露，这其中没有伪装，没有掺杂，完完全全是造物主实质与权柄的完美呈现。作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所作的，是天理难容的！”神话已说得非常常清楚，一点也不含糊：“我必”是带有神身份与权柄的肯定性的用词，“我必”是具有造物主之身份的神的专用词汇！人不敢说“我必”，因为人自己知道自己不具备这个权力，人若说“我必”，那是“人的欲望与野心的驱使”，“ 那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露。”，“那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所作的，是天理难容的！”。而真信，他竟然在神话已说得清清楚楚、明明白白，如同明光照耀的背景下，还敢、还能如此嚣张地说“我必”、“我必”，这不是光天化日之下站在神的位置上、以造物的身份、用神的专用词汇与人说话吗？这不是光天化日之下与神较量、与神争夺地位吗？神是独一无二的神，神是忌邪的神，神是不容触犯的神，人若敢与神较量、挑战神的性情，相信都会得到神应有惩罚与报应的。

第四，‘你们站在你们的角度领受对待我，你们认为我是邪灵。弟兄（圣灵使用之人）他会明白我的问题和我是一个什么样的人。’这话倒是真的，圣灵使用之人他是会明白真信的问题和真信是一个什么样的人。但，圣灵使用之人他会明白真信是一个什么样的人，和真信他是不是邪灵，这是两个问题，两码事。圣灵使用之人明白真信是什么样一个人，不能说明或证明真信他不是邪灵，所以，真信说‘圣灵使用之人他会明白我的问题和我是一个什么样的人’，在这里并不起什么作用，也不能说明或证明什么。而他在这里说‘圣灵使用之人会明白我的问题和我是一个什么样的人’，似乎借此就能证明他不是邪灵一般。

第五，‘好吧，我交通一个我获得圣灵开启的一个经历。“什么是审判，什么是真理……”。这段神话被很多工作安排引用。我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。’我想也真是为难他了，为了达到高举自己、见证自己、兜售自己，不得已的得结合交通这样一个“获得圣灵开启的经历”，真是荒唐可笑。可以说，凡是接受、定真“三步作工”的人都知道‘耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……’，这样笼统地说一句‘耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……’我想谁都会，这并不稀奇，而真信却以此来见证、高举自己，可见，他想要掌权的欲望该有多强烈。（工作安排（2012年2月15日）说： “人绝不能高举人、见证人，因为神是忌邪的神，是公义圣灵的神，凡属于高举人、见证人的都是敌基督的作法。神永远是神，人永远是人，人无论是否被成全、被使用永远都是人，这是永不改变的事实，……人能否见证神、高举神最显明人有无圣灵作工，最显明人有无真理实际，最显明人走的道路是否正确，凡是总崇拜人、高举人而不见证神、事奉神的都是敌基督，都是邪灵、污鬼、撒但，这是确定无疑的，就这样分辨绝对不会错误。”）

 

第六，‘当时是2011年的时候，我给别人这样交通，没有一个人能接受的。后来讲道交通就说到这。……。你们可以回想以前，除了弟兄的讲道交通之外，如果有人在2011年给你们交通我刚才的开启，你们能接受吗？’他说这话的意思难道是：除了弟兄（圣灵使用之人）之外，他也能交通，不是单圣灵使用之人能交通，他也能交通，而且他的交通是与圣灵使用之人的讲道交通相合的。再直截了当地说就是：你们不要只听圣灵使用之人交通，也要听听或接受我真信的交通！从其达到的目的与果效来看：真信就是想取替圣灵使用之人的位置。

第七，‘狂妄不代表邪灵，把自己的开启交通出来不是显露自己。’，这话从字句上看没有什么问题，狂妄是不代表邪灵，但邪灵就一定狂妄，也就是说不是所有的狂妄都不能代表邪灵！天使长与神争夺地位狂妄至极，天使长就代表邪灵，这是不争的事实。

第117条《分辨各种邪灵的原则》中说：“3．凡不能纯正领受神话，特别谬妄荒唐，老是谬解神话、释放谬论的人肯定都是邪灵； 4．凡是否认神、攻击神、亵渎神，特别仇恨真理、恨恶圣灵使用之人的都是恶魔投胎的邪灵。 “其实，凡是各种谬论邪说都来源于邪灵，所有属撒但的魔王都是邪灵投胎而来。他们说话做事超然吗？一点也不超然，甚至还很理性，这正是撒但的狡猾之处。所以，最根本的分辨原则就是用神话、用真理来衡量一切的学说论调。凡是不符合真理的都是邪说谬论，都是来源于各种邪灵。所有迷惑人、搅扰打岔神作工的都是邪灵，所有的假基督、敌基督都是邪灵。……凡是总也不能纯正领受神话，老是谬解神话、释放谬论的人肯定也都是邪灵。所有特别谬妄荒唐的人更是邪灵。其实，每一个人都有来历，里面都有灵，所说所做都有灵的支配，这是毫无疑问的。古蛇里面是撒但的灵，埃及法老里面是撒但的灵，大红龙里面更是撒但的灵，所有抵挡神的魔王里面都是邪灵。只要用神话这面照妖镜一照都会显出原形的。有些人领受东西特别谬妄、看事观点也谬妄，你能说他的灵没有问题吗？……其实，在这些人身上都没有圣灵作工，这是肯定的。到底应该怎样分辨各种邪灵作工呢？凡是没有圣灵作工的人，多数都有邪灵作工，所以，讲分辨最重要的就是要学会分辨几种人。只有认识人的实质才能认识分辨是哪种灵的作工，若人够邪性、阴险、恶毒，那他肯定没有人的灵，若有灵也是邪灵。人老接受各种谬论，释放各种谬论，那他里面肯定也是谬妄的灵，也是邪灵。”——摘自《汇编（一）•在患难试炼中该牢记的七条原则》

“正常的谬妄有两种情形，记住了，……不正常的谬妄能谬出花来，谬得大劲，谬得可笑，甚至谬得能颠倒黑白，甚至谬得能论断神的作工，谬得能直接谬解神话，并且人家怎么交通真理也接受不了，另外还特别狂妄，自己什么都不是还总想教训别人，给别人讲道，让别人听话顺服，这就是邪灵的谬妄了，这就是邪灵的性质了。如果他能攻击神，能论断神，能颠倒黑白说话，这就是邪灵的谬妄。”——根据上面的讲道交通

“凡是邪灵及各种恶魔、敌基督都特别狂妄自大，没有理智，更没有丝毫敬畏神之心。各种邪灵竟能模仿神的话迷惑人而根本不在乎神的感受，真是邪恶无耻！”——摘自《汇编（一）•如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》”

根据这117条《分辨各种邪灵的原则》，再对照真信的实际表现，真信他不正是“凡不能纯正领受神话，特别谬妄荒唐，老是谬解神话、释放谬论的人肯定都是邪灵”吗？不正是“凡是不符合真理的都是邪说谬论，都是来源于各种邪灵。所有迷惑人、搅扰打岔神作工的都是邪灵，所有的假基督、敌基督都是邪灵。”吗？不正是“凡是总也不能纯正领受神话，老是谬解神话、释放谬论的人肯定也都是邪灵。所有特别谬妄荒唐的人更是邪灵。”吗？不正是“邪灵的谬妄、邪灵的性质”了吗？

第八，‘我在网站交通很多，评论很多，而我在这里的交通是我认识的一点点。’意思是他在这里交通的只是他认识的“一点点”，若人要想彻底的认识、分辨他，就去多看看他在网站上其它的交通与评论，还说他会让人分辨透的！其达到的目的与果效：还是让人都去听他的交通！

第九，‘除非神夺取我的性命。’看来，他这高举自己、见到自己的欲望与野心是不见棺材不掉泪了，是不撞南墙不回头了！简直就是无可救药了。

第十，‘弟兄讲道交通说：“做事说话要保证自己以后不后悔”。我能保证我所有的评论所有的我说的，我所有的文章，我保证不后悔。’都到这个时候、这个地步了，他还说‘我能保证我所有评论所有的我说的，我所有的文章，我保证不后悔’，可见，他的良心理智已完全丧失了功能，在自己犯下了滔天大罪的背景下，还能对自己所说所做的保证不后悔，真是让人无语，真不知道他的‘各项功能与本能是否完好无损’？若已不再完好无损，那说明他不是神要拯救的人了。（基督的最新说话第五篇：“……所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。”）

 

11、真信（2015/06/27 15:50）：“神说：“…… 在这么多书信中有很多真理，这些真理都是恩典时代的人该实行的，所以后人就把这些书信都编排在新约圣经里 ”。大家明白神这段神话，知道这句神话……这就是我问问题的原因。因为我，你们知道了还有一句这样的神话，这我就知足了。免得以后传福音的时候被世界宗教人抓把柄。如果人不知道神这句神话。宗教会说：“连神话你们都不知道，都没看过，你们还想给我们传福音吗”？”——‘ 因为我，你们知道了还有一句这样的神话，这我就知足了。’这话的意思是：因为真信我，你们知道了还有一句这样的神话；若不是因为真信，或者说若是没有真信，你们是不知道、不一定知道还有一句这样的神话的。这话中的“因为我”，突出了他存在的价值，同时也“证实”了人听他交通所得的造就与益处，其说话可真是万变不离其宗：让人听从、接受他的交通与供应！另外，“这我就知足了”，似乎是在为自己诡辩说：我问问题的原因不是为了显露自己，不是为了见证、高举自己，而是为了你们，为了让你们知道还有一句这样的神话。听起来，他也算是个“大公无私”的人！

 

把真信所有的陈词滥调都拿出来看，把他所说所做的综合起来就不难看出：真信所说的无一不是在见证、高举自己，无一不是在迷惑人！其所说所做要达到的目的以及会导致的后果就是：一，取代圣灵使用之人的位置，让人接受他的交通、供应与带领，从而让人脱离圣灵使用之人的交通、供应与带领。（如：圣灵开启他在圣灵使用之人的工作安排与讲道交通下来之前、神不只单单开启引导圣灵使用一个人，神开启所有寻求真理的人、他得到圣灵的开启；让人去看、去接受他的交通，他能交通清楚、他交通的符合真理符合神的心意，而且符合神现实的心意符合神对人的要求、……）二，否认基督的独一无二，与神争夺地位，让人把他当神对待。（如：耶稣（基督）的说话有些不是真理、真理从人的嘴里说出来、真理有时借着人（受造之物）发表出来、神的真理是多元化的；我会站在你们每个人的角度思考问题、我必我必、……）一个人若想取代圣灵使用之人的位置，若想与神争夺地位、想当神，那不正是地地道道的、十足的敌基督、邪灵、恶魔吗？

 

工作安排（2012年2月15日）： “人能否见证神、高举神最显明人有无圣灵作工，最显明人有无真理实际，最显明人走的道路是否正确，凡是总崇拜人、高举人而不见证神、事奉神的都是敌基督，都是邪灵、污鬼、撒但，这是确定无疑的，就这样分辨绝对不会错误。没有真理的人太容易受迷惑了，以后各种各样的更阴险的敌基督恶魔还会出现，经历与敌基督恶魔的争战让人大开眼界、大有收获，这样经历神的作工太有福了，与敌基督恶魔的争战正是人寻求真理获得圣灵作工的极好机会，这是明白真理得着真理的捷径。”所以，我们能这样经历神的作工确实是有福的事，让人大开眼界、大有收获！

 

 

以上是我个人的认识与分辨，若有不合适之处，请弟兄姊妹帮我指出。

从头到后，我把真信的所有帖子好好的看了一遍，感谢神的开启，最终发现了问题，他把圣灵对人的开启说出来的话，说成是发表真理，以此来证明他也有圣灵的开启，他也能发表真理，看到他发这个帖子【神说保罗书信里面有真理这么认识？怎么交通？ 】是有目的地，是有准备的，他的真实存心目的就是他想冒充神，让人把他当成神，他也能发表真理，其实他就是一个被邪灵所缚之人，急切的想冒充神，已经达到急不可待了，他一直为自己的这个目的作铺垫，他以问，问题的方式来与人交通，再一点一点的把他的谬妄观点与诡计存心暴露出来，从开始他问的问题【神说保罗书信里面有真理这么认识？怎么交通？ 】然后他就交通出了他的观点什么是真理【我们先不说“符合真理”这个词，我们直接交通什么是真理。彼得说：“你是基督、……”。这是真理，这个真理从人的嘴里说出来。神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。】他把什么是真理的领受说出来了，他把圣灵对人的开启，说出来的话，说成是发表出来的真理，先误导人让人按着他的观点去领受，然后再见证自己，他在这个帖子中说【我是一个真心信神的人，是神开启引导的人。弟兄的讲道交通的一些内容，我能在讲道交通下来之前得到圣灵的开启。这是神对我的引号。好吧，我交通一个我获得圣灵开启的一个经历。“什么是审判，什么是真理……”。这段神话被很多工作安排引用。我就寻求什么是真理，后来得到圣灵开启：“耶和华所有说话是真理，耶稣的所有说话是真理，全能神的所有说话是真理……”。】以此来证明他身上也有圣灵的开启他说出来的话也是在发表真理，让人绝对顺服，他的诡计存心在此就暴露无遗了，看到邪灵为了迷惑人真的是挺狡猾。但神的智慧是建立在撒但的诡计之上，他不但没有迷惑到人反而成了效力品，把他的丑恶嘴脸暴露无遗，让追求真理的人长了分辨，又是一个丰盛的宴席。就像弟兄说的，敌基督，假带领，邪灵是杀不完砍不尽啊。

看了弟兄姊妹对真信的解剖分辨很得造就，真信说：“神说：“…… 在这么多书信中有很多真理，这些真理都是恩典时代的人该实行的，所以后人就把这些书信都编排在新约圣经里 ”。大家明白神这段神话，知道这句神话……这就是我问问题的原因。因为我，你们知道了还有一句这样的神话，这我就知足了……”听了真信的这话，只想说的是我们是因着全能神发表的话语才知道了神的那一句话，是从神话看到的，并不是从你的口里才知道这一句神话的，你也太不知天高地厚了，太厚颜无耻了，好像离开了你我们就无法知道神话中还有这一句话。

反应你好，我不认识什么“野百合”。我以前用“雅各”这个名字在网站留言过。之后我一直用“真信”这个名字留言。我25岁，我没有信过耶稣。我父母98年接受这步作工，那时我才8岁。13岁小学5年就不上了。你们不明白我交通的，那是因为你们没有持守神全部说话。关于这方面真理我写过很多文章。你们如果看到我的文章，我会把这方面交通清楚的。我会证明我交通的符合真理，而且符合神的心意。而且符合神现实的心意。而且符合神对我们的要求。我是“真信”。

 

 

你好！看了你的交通我谈下个人的看见，不一定准确，仅供参考。“你们不明白我交通的，那是因为你们没有持守神全部说话。”看了你的这一句话我不禁想问你，你说这句话的存心是什么呢？想达到什么果效呢？我通过你的这一句话我想借着这个话揭露一下，这句话的背后隐藏着敌基督本性实质，实属高举自己见证自己。你说只要不明白你所交通的就是没有持守住神的话，你说这句话根本就没有站准位置，太没有理智了，你把自己和神化成等号，弟兄姊妹没有看明白你写什么，可能是我们表达的不清楚，你非但不去反省自己反而释放谬论说凡是听不明白你所交通的都是不持守神的话，那换句话说，只要持守神的话就能听明白你的交通了呗。 下面你还说你写过很多文章，间接的告诉别人你的素质好，文笔好呗，还说“你们如果看到我的文章，我会把这方面交通清楚的。我会证明我交通的符合真理，而且符合神的心意。而且符合神现实的心意。而且符合神对我们的要求。我是“真信”。”从你所说的 你的意思也就是只要看了你的文章就能明白神的心意 而且还是现实的心意，就因为你是真信。我真的对你所说的感到可笑并且恶心，你咋就狂的这么没有理智呢，我们一个受造之物怎么能和神相提并论，又怎么能直接代表神呢。我们看段神话：“国度时代神选民必须遵守的十七条诫命 ......六、不可模仿神的说话口气、说话目的。......十六、任何人不可越过神的原有地位，只能站在人的角度上事奉今天的神，不能站在人的角度上来教导今天的神，这是错误的作法。

十七、神所见证的人的地位谁也不许站，说话行事、心思意念都站在人的位置上，这是当守的，是人的职责，谁也不可更改，这是触犯行政的事，是每个人都该记住的。“不管你的存心是什么，不管你是不是故意的，你对神的性情不认识，对神的心意不明白，你就容易触犯神，容易触犯神的行政，这是每个人当警惕的。你只要触犯行政、触犯神的性情，特别严重的，在神那就不看你是有意无意的，这事你得看清楚，这事你看不透保证你得出问题。”

摘自《座谈纪要·没有真理容易触犯神》

””神话已经说的明明白白 清清楚楚所以我们一定要了解神的行政与诫命，不然做出事来真的会后悔莫及的。因神说过：“凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”我们还是好好的来到神的面前反省悔改，一定要紧住口舌，不然真的就完了。

神说保罗书信里面有真理这么认识？怎么交通？

 

 

 

 

真信你好！

针对你的问题，有很多弟兄姊妹给予交通了，似乎没有一个人明白你问话的目的，在你的几个回贴中也没真明白你问题的焦点。因你说“答非所问”

我又仔细看了看你提的问题： “‘神’说保罗书信里面有真理。”这话是千真万确的，没人敢否认，因从神口里说出的话都是真理。但你说：“这么认识？怎么交通？”这是俩个问句，你似乎不阿门神的话，“这么认识？”又质问“怎么交通？”看了弟兄姊妹的回复，我也担心怕答非所问，但我要战胜己心，说说我的认识，如有不对，望大家指正。

我们深经撒旦败坏，没有直接领受神话的器官，所以在《关乎神使用人的说法》中神说：“人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养。 、、、 因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的‘翻译官’。 、、、他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。”我贴这段话的目的是，听一下“神与人之间沟通的‘翻译官’”给我们翻译“真理”是什么？我们看一段交通：

“得着真理的人才知道什么是真理，没有得着真理的人就不知道真理是什么，只会说笼统的话，只会说道理的话。你问他：“什么是真理？”他说：“神话就是真理。”就会说那么一句，你再问他：“神话中有哪些真理呀？你从哪段神话里得着什么真理了？你能跟我们细说说吗？你能跟我们交通交通吗？”他就说不清了，他说：“神话是真理，你看神话照着神话行不就妥了嘛！”神话是那么说的，但你怎么照神话去行啊？你没摸着里边的真理、含义是啥，你怎么行？你套规条啊？你套规条能行得通吗？所以说，对神话没有经历的人他就不容易明白真理，不明白真理的人你让他说什么是真理，他更说不清楚；从外表上看有些人会回答这个问题，但是他不知道什么是真理。、、、真理是正面事物的实际，凡属于正面事物他里边都有个实质的问题，里边都有个实质，真理就是正面事物的实际、实质，每一个正面事物他里面的实质那就是真理。

好比说敬拜神是真理，那这个真理的实质是啥？顺服神这是真理，那这个真理里面的实质是啥？再看信神，信神这是真理，这个真理里面的实质是啥？真理又是正面事物，虽然是正面事物，但是你摸不着这个正面事物的实际所在、实质所在，你还是不明白真理。

有很多人说：“哎呀，顺服神对呀，敬拜神也好啊！我们是有人性的人，应该敬拜神哪。”你看他也知道顺服神、敬拜神好，是正面事物，但是他对什么是敬拜神，敬拜神的实质是啥、意义是什么，他就说不清了。你光知道正面事物是真理，是好的，但是你对正面事物的实质不认识，你说你怎么实行吧。所以说，你不明白真理，你就进入不了正面事物的实际。正面事物的实际就是神话的实际，一点儿都不差就是神话的实际。”圣灵使用的人交通了“真理”是什么，真理就是正面事物的实际、实质，从中也认识到我们对

“真理”认识的太肤浅，我们了明白真理是什么，我们再回到主题：

神说的在保罗的书信里有真理，指的是他的书信中有一些是符合恩典时代的人该实行的，是符合主耶稣对当时的人的教导的，是在见证主耶稣的，神并没有说，保罗的书信就是真理。比如保罗说过：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”（罗11：33、34）“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1：10）他的书信是作主耶稣死后复活升天的见证，也是传讲让人悔改背十字架的道等等，这些话都是在见证主耶稣时所说符合真理的话，是恩典时代的人应该听从的。保罗所讲的如果没有一点符合真理、符合主耶稣的话，他还能作耶稣的使徒吗？怎么能被神使用呢？他传福音又怎么能有果效呢？又怎么牧养众教会呢？谁会听他的呢？正因为他当时有圣灵作工（这种作工不同于神成全人的作工，只是圣灵利用他的恩赐借题发挥为福音工作效力），他见证主耶稣的名、传福音、牧羊众教会才能有果效。所以，神说保罗的书信里有真理，这话是无可争议的事实。