自从我知道神喜欢有正义感的人，我就想往后这个方向够，无论在教会里碰到带领不做实际工作，还是弟兄姊妹之间搞处世哲学、肉体关系，我都会指出来，如果对方不接受，我就反映给带领或者负责人来解决。我从来没有觉得有什么问题，甚至引以为豪，觉得自己有正义感。可是好几次这么实行却屡屡碰壁，总有弟兄姊妹说我没有爱心，受规条，并不承认我的“正义感”。我过后也反思自己为啥看到问题就说呢？因为我怕承担责任，如果我在教会里发现带领不做实际工作，并且有假带领的表现，哪怕是在教会整体拉线的时候我也会开麦指责带领不做实际工作的问题，因为我觉得如果我看到了发现了不指出来，到时候假带领被显明祸害教会时，到时候我再懊悔的说：哎呀，我当时没有正义感哪！我觉得自己这样太假了，为啥不能提前看到提前就指出来呢？到时候弟兄姊妹肯定也会觉得我没有正义感，我自己也会觉得自己就是一个懦夫。当面临身边的弟兄姊妹搞处世哲学或者有什么其他问题时，我也会主动给他点出来。当时心里就想：我看到问题了，既然跟你一起配搭，我就有义务看到问题就提出来，不然我做老好人不说话，到时候你出啥问题了，带领或负责人肯定也会说我做为你的配搭也没起到帮助、监督的作用，我自己也会觉得自己是没有正义感。可是当我看到弟兄姊妹因此对我有成见时，我就犹豫了，要不我不说了吧，管好我自己就行了，别人也没说，你说啥呢？还会想到一个毒素：枪打出头鸟。如果问题出现了，但是我不说，其他人也不说，等大家到一个程度认识到了再说，到时候大家就一起懊悔自己没有正义感就好了，至少我不是那个特殊的，至少我是合群的。也有姊妹问：你是不是觉得你很有正义感？我确实觉得自己还是有点正义感的，我也担心怕得罪人，怕假带领给我穿小鞋，但是我觉得我吃神家的饭，接受神话语的浇灌喂养就应该看到问题就指出来，不然我不就成了有眼睛的瞎子了吗？我现在很纠结，很希望弟兄姊妹解剖一下我的存心，到底什么是正义感？我这样如果不是正义感那是什么呢？只是好行为？还是站高位辖制人？请弟兄姊妹能帮助我一下，我以往也能在这方面有一些实行路途和标准。

你好！

　　你的问题也是我身上的问题i，这段时间也经历了一些显明，现在有一点浅显的认识。咱们有正义感也不错，但是咱们首先得知道什么事正义感，要不凭着狂妄性情活着了还不知道。之前我这样实行也觉得自己是有正义感，后来借着显明才看到自己不是什么正义感，而是狂妄性情支配的，觉得自己有正义感，把自己当作了正义的先锋，特别是看到身边的带领工人、负责人作工作没有细节，就瞧不起、看不上，在心里其实觉得自己比他们强，凭着这个所谓的正义感做事，慢慢就没有原则了，本来带领工人只是流露败坏，我却上纲上线。不是说咱们给带领工人提建议错了，提建议之前首先得掌握原则，这样才能行到神的心意上。建议你看看《生命进入的交通讲道》第三集 第二部分问题解答中的第“问题（16）”谈到对狂妄自大与有正义感分不清楚的问题。

我谈点个人的领受认识，不一定完全合乎真理标准。”正义感”是从人的心里发出对正面事物的责任与维护，这与人喜爱真理，喜爱正面事物的本性实质有关。正义感是生命的自然流露，当正面事物被歪曲，被玷污，被打压，被驱逐，遭到黑暗势力的搅扰，拦阻时，人里面很自然的反应想维护正面事物，想揭露反面事物，使正面事物能正常发展进行，并且能付诸实行，这样的表现属于受正义感支配。如果人里面受存心支配，刻意扮演神“喜欢”的有正义感的人。对一些人的不足，软弱，败坏流露有看见就想当本性实质的问题对待处理，让人觉得自己有正义感，是神喜欢的人对待，这就不是真正的正义感的流露。

另外，我们都是败坏的人类，如果人不受撒但处世哲学的辖制，不受虚荣脸面，名利地位辖制，能维护正面事物，维护神家利益，这是有正义感的表现。

 

追求者你好：

        凡事省察自己的存心，認識自己的敗坏性情，這是我們自己的進入。但不符合真理願則的事，只要涉及到神名、神見證、神工作、各項本分，不但要說而且要一直堅持到問題得到解决為止，這是真正的正義感。至於涉及到弟兄姊妹個人生命進入的，要本著「和衆聖徒都有建造」的原則幫助、提醒，如果多次提醒但他本人不接受，那就沒必要再說，追求性情變化是他自己的事，與別人無關。

寻求者：

　　你好！

　　你说（到底什么是正义感？我这样如果不是正义感那是什么呢？只是好行为？）

　　上面交通说：【……人如果都能凭真理行事，根据神话处理问题，所作所为都合乎真理，这不就有正义感了嘛。需要说明的是，有正义感不是说专门抱打不平，事奉神的人最主要所作的工作都是为神选民进入神话、进入真理作合适的工作、作最有果效的工作，没意义的事做它没用。另外，有正义感最主要是表现在维护神的作工上、维护神家的利益上，把这两点抓住了，实行得好，这就是真正的正义感。如果你的正义感不是用在维护神的作工、维护神选民的利益上，光是为某一个人抱打不平，那就没啥意义，那不是真正的正义感，正义感最主要表现在对神的忠心上，这是最关键的。】（摘自《交通讲道·第五集-13问》）

　　看来咱们如果不明白真理原则，或是只为某个人去说去做，都够不上正义感的标准。关键在对神表忠心的事上最能显明人是否有正义感。你说（可是好几次这么实行却屡屡碰壁，总有弟兄姊妹说我没有爱心，受规条，并不承认我的“正义感”。）

　　凡事从神领受，弟兄姊妹反馈回来说咱们不是正义感，而是没有爱心。可见咱们这样实行可能就不是在按神话而行，有撒但的控告啊！那这个环境神的心意是什么呢？我觉得你这种责任心，是正面的，是有负担的表现。但为什么收获的是这样的结果，若是出于神的会越来越好的呀！咱们是不是省察的地方没有打到点上啊？也建议从神话中揭示的角度来省察自己。神说：【有的人觉得得实话实说，他说：“你这人挺坏，还挺恶，我一看你就不是什么蒙拯救的对象。”这话是实话，自己心里也是这么想的，但是带着一种存心，“我要是这么说，你肯定就不狂妄嚣张了”，没考虑到别人的感受，也没考虑到后果。这性情怎么样？是不是实行真理？（不是。）这么做也可能会把人绊倒，也可能让人消极，也可能就把人追求真理的路途堵死了，这些都得考虑。
　　…… 那在真理原则里该怎么对待这个事？怎么做合真理？有几条原则？你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。】（摘自《基督的座谈纪要·《追求真理才能解决对神的观念误解》》）

　　神作工都是智慧，我们帮助人，给人交通什么也得有点智慧，得考虑多方面，关键是对方能接受，我们做得才有意义，才能达到帮助人的果效。上面交通说：【如果你要修理对付人，人家不接受，甚至都不承认你所说的话，那就证明你做得不合适了，你做得有偏差；另外也没有智慧。再者，弟兄姊妹之间如果不是带领与被带领的关系，一般不直接点人的情形。好比说我也信仨月，你也信仨月，咱俩互相对付修理，那这不是小孩玩家家嘛，这不合适。不要随便指责别人的缺点，得根据你的身份；你的身份是普通信徒，又是刚信的，对真理还不懂，那你就别说人家，看见人家有败坏流露也不要说。什么样的人可以说呢？经历神作工时间长一点儿的，能交通出一些对真理的认识，弟兄姊妹比较尊重、比较信任的人，他跟人交通多少点点情形还可以，也就是有这个资格了；有资格作工果效就好一些。我要是对付人、修理人，弟兄姊妹怎么看？好像我做这事就合适，因为是带领啊。如果是一般信徒做这事，人家就觉着不合适，说：“他也不是带领，他刚信不长时间，他真理还交通不透亮呢，他怎么能有资格来修理别人、对付别人？”
 这里是不是有个资格的问题？一方面是有资格，一方面你得有真理，会带领人，做事能叫人心服口服，这样才有果效。光有资格也不行，你得有真理、有实际，做事有果效、有智慧，怎么做人家都佩服，怎么做人家都赞成、都容易接受，你有这个做带领的实际身量，人家才容易接受、顺服，是不是？做带领事奉神，一个是自己必须得有真理，再一个还得掌握原则，另外还得有智慧、方式，不能随便瞎对付人。人需要交通的时候我们举例子交通他的情形，还不能点他，你举自己身上的例子，或者举别人身上的例子，让他听了之后对照自己，说自己也是这情况，让他自己说出来：“我也有这种败坏情形啊，你举这例子就跟我自己一样，我明白了。”这就达到果效了，这样效果会更好。事奉神你怎么做能达到果效，怎么做能让对方心服口服、没有怨气，这种作工方式最厉害，是事奉神的人必须讲究的原则。】（摘自《交通讲道·第一集-七篇》）

　　交通中说到了一个资格和真理有实际与作工有智慧的问题，不是我们看到了就发表一气。我们即使说的是实话，但也不是都可以说的。以前我都很愚蠢，以为做诚实人说实话就没错。后来看到上面交通中的揭露，我才明白原来做诚实人不是我想象的那样，啥话都可以不通过衡量直接倒出去就行的，若把人绊倒了那就是恶了！所以，你虽然存心好像没有错，一心想用神的要求讨神喜欢，但如果没有原则的话，就只能算得上热心、好心了！我们是否用这些神话与交通中的原则分辨衡量过呢？是不是咱们在实行的时候，有哪些撒但的东西掺杂进来，自己也被迷惑着没有知觉呢？得依靠神来带领我们才能认识，感谢神！

寻求者你好：
       看到你写的情形，我想到了自己以往和你的表现很相似。无论到哪里尽本分如果发现周围的人有某方面明显的败坏流露问题、违背真理的说法、作法，以及工作中有什么违背原则的地方，也不管是哪层带领工人还是普通弟兄姊妹我都会提出来，我想既然让我看到了，我就得把心里的认识都直言不讳地表达出来，多数时候语气、态度还比较严肃。当得知别人对我有成见时，我还有些生气，觉得对方不接受真理，那是他的问题，我认为自己这是在为别人好，在帮助别人，因为别人有些地方确实做的也不符合真理呀！……我也如你一样认为自己有正义感，还觉得自己很单纯（不像那些诡诈的老好人），也不怕得罪人，也不怕权势。
        然而，直到这几年来，因着看一些神话，再加上神摆设的一些人事物，我才逐渐改变了原来的看法，认识到以往那样实行不是完全合适的，因着不明白真理，有些事做的就没有原则了，甚至有时缺少智慧、忍耐宽容，也不会分背景、看场合，表现得有些愚昧、不通灵。后来我逐渐明白最主要的还是学会根据真理看人看事，注重进入原则，才容易行得不偏左右。
        神话说：“光正直还不行，没有包容忍耐，说话直来直去，不会看情形、分背景也不行，这是人性品质里面少东西。”（摘自《基督的座谈纪要》）弟兄交通：“遇到啥事爱放炮的人就是心眼太少、直，怎么想怎么说，人不问他都得说，有一句话不说出来不睡觉，非得说完了以后再睡觉，这样的人就直爽、直性，这是不天生的？（是）天生就是这样的人，就是这样的性格。……但是天生的人如果他明白真理以后，他知道做事怎么掌握原则、怎么有智慧，他做得就更合适了。天生性格比较直爽的人如果不明白真理呢，容易凭情感，也容易做打岔的事，人没有智慧做事就不一定有好的效果。”（摘自《上面的讲道交通第36辑文稿》）从这些话中我看到像我这样只是想说什么就说什么，直来直去的，但不掌握原则，也是人性品质里少东西。我想到自己以往从不会看环境、背景，只是随着自己的心情，想说就说。而神这里要求我们会看环境背景，还要有智慧。其实我们临到的环境分好多情况。比如，有的人是新信的人，身量小，也是真心信神；有些人是信神时间长，但不追求真理的人，在事实中已经显明就是总为自己辩解从不接受修理对付的人；还有一些人是喜爱真理，对自己严格要求，别人提出的意见都积极采纳、接受，愿意变化；还有一些人是信神领受素质一般，愿意出力，但对真理不太求真的人……对待这身量、素质、领受、心志不同的人，我们若一律以我们的方式去对待，却不能根据实际情况，根据真理去区别出来，按神话的要求去对待，就不容易行在神的心意上。就如对待身量幼小或初信的弟兄姊妹，他们还没装备多少真理，仅有些热心好心，如果我们当众直言不讳地去揭露提出他们身上的问题，也许就会打击他们的积极性，使他们接受不了，而消极失去信心。这时我们就需要根据场合背景，看这类事是需要包容、忍耐正确对待，先不说，还是根据他的情形，看该怎么帮助、提醒他，以哪种方式说合适，即使说还要注意口气态度。正如神说：“哎，每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你凭爱心帮助，也能包容，也能忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。人家年龄小，或者是人家信神时间短，或者人家刚来，或者人家有一些特殊的要求，你就抓着小辫子不放了，这叫什么？这叫苛刻。……对待弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他，或者是排斥他，孤立他，这叫什么作法？（不能公平对待。）这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！……你明白真理，真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。让你怎么对待人，在神话里都有明确告诉、明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人应该对待人的态度。神对待每一个人，人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，或者这个人呢，神看他的本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，他还没有进入真理的实际，还没有入门，所以就难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿是不看这些的，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的这个心志，这个方向是对的，他有这个目标，那在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去了。一棒子打死，神从来不这样对待任何一个人，是吧？所以说，神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待有些愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人的正常败坏性情的流露，怎么对待有些恶毒的人，对待不同的人他有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法。这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自《基督的座谈纪要》）神话说得太好了，从神话中看神不搞一刀切，他作事有原则，对待不同的人有不同的对待法。我们得注重从神话中找路途、找神的要求，找神对这类人、这类事的明确提示、明确说明，不能凭己意。
       上面的交通《关于不通灵的八条表现》：“第三条，凡是交通真理不看对象，没有原则，不管对什么人都瞎交通一气，这是办事没有原则，如果始终这样，就是不通灵的人了。神家交通真理的原则是：第一，针对实际问题交通真理，交通真理是为解决问题；第二，对能领受真理、喜爱真理的人才能交通真理，对不喜爱真理、丝毫不接受真理的人交通真理徒劳无益，不会有丝毫果效。跟不通灵的人交通真理属于把珍珠丢在猪前，把圣物给狗。教会重点浇灌的对象是喜爱真理、能接受真理的人，总给不通灵的人、素质太差的人交通真理属于无用功，没有丝毫果效，对这样的作工神不称许。不懂交通真理的原则，不管对什么人都一个劲儿地交通真理，这是不通灵的表现。”这里也明确告诉我们该跟哪些人交通真理，帮助哪些人，对哪类人就不用一个劲儿地交通了，否则这是不通灵的表现。回想我原来的表现就很对照这条，在接触弟兄姊妹时，也不讲什么原则，自己看到不合适违背真理的作法、说法都交通，也不看对方是哪类人，甚至看到对方不接受就翻来覆去地交通，人家都反感了还不会观察、看火候。甚至还有个别人明知我交通得合真理、事实，也不承认，还一个劲儿地反驳我、仇视我，最后都恨我了，我还不以为然，还认为是真心地帮助人呢！下次看到人家身上的问题还忍不住说呢！想想那时真是幼稚可笑，真是不通灵啊！自己以往没少做这样的事。后来我根据神话及上面交通明白了一点，才注重分辨人，交通真理、提缺欠看对象，对于有些分辨出来的根本就不喜爱真理、仇恨真理的人，发现一些不实行真理、败坏流露的问题，只要不是涉及神家利益，我就操练按原则办事，就背叛自己不去说了，因为有些人根本就不是弟兄姊妹。正如神话说：“‘喜爱真理的人都是弟兄姊妹’，喜爱真理的人那才是神家人，是真弟兄姊妹。你以为在这儿坐着的、能信神的都是弟兄姊妹啊？哪些人不是弟兄姊妹呀？（厌烦真理的人，不接受真理、不追求真理的人。）不接受真理、厌烦真理的，恶人，坏人，还有些人性不好的，甚至还有些外表人性好特别会玩处世哲学的，就会玩手段，就会利用人，就会哄人，就会骗人，一说真理他就不感兴趣，厌烦，听不进去，感觉没意思，坐不住，这是什么人？这是外邦人，你可别拿他当弟兄姊妹……”（摘自《基督的座谈纪要》）以上是针对什么样的人该交通真理、提缺欠方面的我的一点领受。
       下面再交通一点，就是对于如果只是涉及个人流露败坏的事情，和涉及神家利益的事情这两方面得区分开。就如涉及到神家的环境方面，涉及神的祭物方面，还有敌基督释放谬论、打压人迷惑，还有神家的其他重要工作中……这些大是大非的问题，我们如果发现，就需要有正义感，坚持原则不怕得罪人，甚至被打压也得站起来说话及时地维护神家利益（就如神的交通中提到账单上有二百块钱对不上，负责人说把内账撕掉……其中一个人不同意，说：“这是神的祭物，不管多少钱，这是神的钱，你不能这么做。”并且后来此人受到排挤打压也坚持始终。这是有正义感坚持原则。）但是如果只涉及个人败坏性情流露，影响不到神家利益，这类事就得根据情况，揣摩看是否适合帮助，如果帮助该怎样帮助，站什么位置、用什么口气合适，能让人有造就、得益处。
神话还说：“不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做哪些事对对方构成搅扰，或者给对方造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起学习往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍、残酷，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者心里有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。……然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？”（摘自《基督的座谈纪要》）这也是我们生命进入的一方面，就是“不要总看别人身上的毛病，而是要常常省察自己”，我有段时间就背这句话，以此来约束自己不要总盯别人身上的败坏而是要常常回到神前，注重从神话中进入。同时心里有一种“善念”能正确对待别人的优点、缺点，活在一个正常的心态、情形之中，与弟兄姊妹有一个正常的关系。最低限度不打击人积极性，不给人带来伤害，能对人有益处。并且我们即使跟人交通时也要注重进入真理，如果有血气、教训人的口气也要背叛（因我们性情都很狂妄），去站在合适的位置上交通，以交通真理、神的心意为根本。别人即使不听我们的建议也很正常，也需要我们忍耐、正确对待。正如神话说：“人类被撒但败坏太深，丝毫不明白真理，所以对什么样的人都得忍，我忍多少年了，你看我少什么了吗？我都忍哪，我对什么人都得忍，我不硬来，我跟他商量，交通，慢慢透话，让他知道，让他明白这个道理，什么人我都这么对待。怎么商量都不行，那我就放弃。别觉得自己多尊贵，别人不听自己的就觉得受多大委屈，伤了多大尊严，那都不算什么。关键是做任何事要做在神面前，要对神有交代。”（摘自《基督的座谈纪要》）
       还有我从你的留言中发现了一方面问题不知是否看得准确，你只是根据你接触人时看到的眼前的一些事，见到就要提出来，但我认为咱们还是多注重从真理里看事，对各种人都有准确的评价定性，带领到底是有败坏缺少问题还是假带领的问题，配搭弟兄姊妹是只有败坏流露还是到了不能尽本分的程度，我们确定好是弟兄姊妹就按弟兄姊妹对待，是假带领就按假带领对待，如果不是的话，也不能总想着有一天他们被显明了如何如何。另外提前揣摩一下，你所想提的到底是什么性质的问题。而不是像你说的“因为我觉得如果我看到了发现了不指出来，到时候假带领被显明祸害教会时……”“我看到问题了，既然跟你一起配搭，我就有义务看到问题就提出来，不然我做老好人不说话，到时候你出啥问题了……”就是建议你先注重按真理原则分辨清楚，根据现实情况，在真理里面多多寻求对照，采取合适的方式对待人。另外我个人认为也得注意场合、背景。就如你说的：“哪怕是在教会整体拉线的时候我也会开麦指责带领不做实际工作的问题，”我领受这也得看什么情况，不知大家是准备聚会交通？还是在探讨总结失误偏差，大家都可以发现问题提出来？如果不管什么场合就提出来，况且带领若是也能做些实际工作，只是有些不合真理的表现，还没有显明是假带领，这种公开指责的作法就有点不妥，这又不是与敌基督争战，批驳谬论，这样一方面容易让带领也受些辖制，另一方面，我们都知道教会中什么身量性情的人都有，难免有些人听后就会对带领产生看法，不能正确对待了，无形中对别人影响不好了，这样我们就是打岔了。我觉得如果很有必要提的事情，看看是过后说给带领，还是写信结合神话交通真理帮助带领，若适合全教会拉线提的，比较重大，而且比较关键着急的事，涉及神家利益的大事，也不是不能当面提，总之这不是规条，就是自己掌握好情况，为达到果效。
       最后再分享一段神话，我们共同追求进入吧：“一般性情变化的人都表现得特别有理智，特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，对许多败坏的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起来了。人该站什么地位，该做哪些事是有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事都掌握得比较有分寸，所以说，他这人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了，他有真理了，他说话、看事都能根据真理，做什么事都有原则，不受任何人事物的左右，都有自己的主见，都能坚持真理原则，他的性情比较稳定了，不是一阵冷一阵热，无论在什么环境里，他知道该怎样尽好本分，怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好，他里面清楚该怎么做能满足神，所以，外表好像显得没多大热心，没做多少大事，但是他所做的事都有意义，有价值，有实际果效。”（摘自《基督的座谈纪要》）

问题（13）工作安排里交通正义感是天生的，在这方面，后天我们该怎么样去装备和进入？另外，在哪些事上有正义感是真正的正义感？
答复如下：
      正义感，人天生有的有良心、有理智，特别的注重情谊，好抱打不平，这样的人性格比较直爽，人品也挺正直、诚实，这就是天生的。像彼得这类人，天生的就是正直人，特别直爽，有啥说啥，他不会说谎，一说谎就脸红，一说谎就让人看漏了，这就是天生的。你看有很多人，天生他就特别诡诈弯曲，有啥也不说，光听、光看，就是不说话，临到什么事就在心里琢磨，不吱声，看见恶人作恶呀、欺负好人哪，他也不反感，这样的人天生就是比较诡诈、弯曲，土话怎么说？说这样的人心眼儿多，遇到啥事也不吱声，心眼太多！遇到啥事爱放炮的人就是心眼太少，直，怎么想就怎么说，人家不问他他都得说，有一句话不说出来不睡觉，非得说完了以后再睡觉，这样的人就直爽、直性，这就是天生的，天生就是这样的人，就是这样的性格。有些人天生不具备正义感，但是借着追求真理，有些转变，开始也能说一些公道话，也能为一些老实人抱打不平，也能替那些好人说点话、办点事，这就是因为明白真理，人的生命性情有些变化，这样的人也跟天生就具备正义感的人一样，都能作工作事奉神。但是天生有正义感的人，他如果明白真理了，他知道做事怎么掌握原则、怎么有智慧，他作得就更合适了；但是天生性格比较直爽的人如果不明白真理，容易凭情感，也容易做打岔的事，人没有智慧，做事就不一定有好的效果。天生没有正义感的人，如果他明白一些真理以后，有些话敢说了，有些事敢做了，跟有正义感的人也差不多，有很多相同的表现，这是完全能够达到的，因为人如果真能追求真理的话，生命性情会有变化的，人如果都能凭真理行事，根据神话处理问题，所作所为都合乎真理，这不就有正义感了嘛。
需要说明的是，有正义感不是说专门抱打不平，事奉神的人最主要所作的工作都是为神选民进入神话、进入真理作合适的工作、作最有果效的工作，没意义的事做它没用。另外，有正义感最主要是表现在维护神的作工上、维护神家的利益上，把这两点抓住了，实行得好，这就是真正的正义感。如果你的正义感不是用在维护神的作工、维护神选民的利益上，光是为某一个人抱打不平，那就没啥意义，那不是真正的正义感，正义感最主要表现在对神的忠心上，这是最关键的。”（摘自《交通讲道·第五集-13问》）




 

　　感谢神！

　　在这方面真理上我缺少的很多，对自己以前做的事到底属于正义感还是狂妄自大分辨不清，现在借着弟兄姊妹的交通与分享的神话和讲道交通，让我对这方面的真理透亮一点。但是也不知道这样领受对不对？

　　今天在揣摩这些话的时候，想起上面弟兄交通过摩西的经历，在律法时代，摩西身上有一股正气，对拯救以色列人出埃及也最有负担，因为他能为救一个以色列人把埃及士兵给杀了。最后虽被赶到旷野四十年，但这里面有神的许可，神称许摩西的善行，但是他身上属天然的血气必须得借着环境脱去，要不凭着血气就没法完成神的托付，还容易打岔搅扰神的工作。我就想到，我们身上有这个性格是神命定的，是好的，但是因不明白真理，不明白神的心意，不明白实行原则，凭着自己的天然去说话做事，肯定能打岔搅扰抵挡神。

　　神说：“光正直还不行，没有包容忍耐，说话直来直去，不会看情形、分背景也不行，这是人性品质里面少东西。”（摘自《基督的座谈纪要》）“遇到啥事爱放炮的人就是心眼太少、直，怎么想怎么说，人不问他都得说，有一句话不说出来不睡觉，非得说完了以后再睡觉，这样的人就直爽、直性，这是不天生的？（是）天生就是这样的人，就是这样的性格。……但是天生的人如果他明白真理以后，他知道做事怎么掌握原则、怎么有智慧，他做得就更合适了。天生性格比较直爽的人如果不明白真理呢，容易凭情感，也容易做打岔的事，人没有智慧做事就不一定有好的效果。”（摘自《上面的讲道交通第36辑文稿》） 这段神话和讲道让我很扎心，我虽然性子直，这是神赐给我的一方面性格，我一看到神话说，神喜欢有正义感的人， 我就把自己列在有正义感的一列里，岂不知有正义感是有原则的，不是说话直，爱打抱不平就是有正义感，这是撒但的观点。想活出这方面的真理可不是那么容易的，一方面具备这方面的性格是好事，但是如果不明白真理，不分场合，不分背景，不会分辨人的情形，再没有智慧，多数就是打岔搅扰。比如：记得以前自己在教会里，看见什么就说什么，有的带领比较新，但是看到她们做事违背原则，就会不分场合的去指点，后来有姊妹对付我，说我对人要求高，我还不以为然，认为监督带领工人是神选民的职责，我做的没错。对她要求严格，对弟兄姊妹有益处，如果她不按原则，那就损害神家利益了。也不看人是否软弱，也没有用心的去帮助，只是对照神话揭露。看到神说：“人家年龄小，或者是人家信神时间短，或者人家刚来，或者人家有一些特殊的要求，你就抓着小辫子不放了，这叫什么？这叫苛刻。……对待弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他，或者是排斥他，孤立他，这叫什么作法？（不能公平对待。）这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！”（摘自《基督的座谈纪要》）那时我那样做就是过犯，就是打岔搅扰。

　　第二，记得那年自己和其他几个普通弟兄姊妹写信给小区带领，要求与小区带领聚会，想扭转她们的偏差，后来在整理资料时，说我们太狂妄自大，不知道自己半斤八两，没有一点理智，自己心里当时就受辖制，还觉得实行正义感被打压，现在看到上面交通说：“再者，弟兄姊妹之间如果不是带领与被带领的关系，一般不直接点人的情形。好比说我也信仨月，你也信仨月，咱俩互相对付修理，那这不是小孩玩家家嘛，这不合适。不要随便指责别人的缺点，得根据你的身份；你的身份是普通信徒，又是刚信的，对真理还不懂，那你就别说人家，看见人家有败坏流露也不要说。什么样的人可以说呢？经历神作工时间长一点儿的，能交通出一些对真理的认识，弟兄姊妹比较尊重、比较信任的人，他跟人交通多少点点情形还可以，也就是有这个资格了；有资格作工果效就好一些。我要是对付人、修理人，弟兄姊妹怎么看？好像我做这事就合适，因为是带领啊。如果是一般信徒做这事，人家就觉着不合适，说：“他也不是带领，他刚信不长时间，他真理还交通不透亮呢，他怎么能有资格来修理别人、对付别人？”这里是不是有个资格的问题？一方面是有资格，一方面你得有真理，会带领人，做事能叫人心服口服，这样才有果效。”（摘自《交通讲道·第一集-七篇》）看到这段话，我才知道自己真的没有一点理智，自己当时就是普通的信徒，什么本分都没有尽，真理更别提，好多都不透亮，只是那时在圣灵的带领下，分辨出来他们受了迷惑，还在迷惑弟兄姊妹，写信交通不接受，还要见面交通，如果不是受狂妄性情支配，哪有这么没有自知自明的？现在想着也感觉自己真是狂妄的没有理智。

　　第三，指点弟兄姊妹的情形与败坏也要根据身量，素质，背景，也不是无原则的瞎对付，有的弟兄姊妹生命经历浅，没根基脆弱，一对付有可能消极跌倒，不知道多长时间能趴起来，有的不通灵或者厌烦真理，你再对付也没用，白费功，所以，这里还要学会分辨各类人。就如神说：“你得看神怎么对待有些愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人的正常败坏性情的流露，怎么对待有些恶毒的人，对待不同的人他有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法。这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自《基督的座谈纪要》）

脚踏实地的做人：

　　你好！
 

　　你谈到的两个经历方面事情的认识，涉及到对待带领工人的原则，涉及到如何凭爱心帮助人，也涉及到正义感和狂妄性情的分辨。我谈一些自己的看法，不一定对，仅供你参考。

　　神家不同于社会上，在真理面前人人平等。不管你是普通的信徒也好，带领工人也好，这里不讲地位权势、资格老幼、年龄大小，讲的就是真理原则。因为真理的权柄是最高的权柄，人人应该尊神为大、尊神为高。你既然坚持的是真理原则，就不要怕别人论断，这跟狂妄自大没有关系。
我把弟兄关于正义感和狂妄自大的区别方面的交通粘贴出来，供你参考。
 

　　问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕是自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。为此心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。

　　答复如下：
　　狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。‘正义感’指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。‘狂妄自大’是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：‘虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。’你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：‘我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。’等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？
摘自《生命进入的讲道交通（第三集）•14狂妄自大与正义感的区别》

　　你们发现小区带领定罪觉醒者，这本身就说明小区带领没有真理、没有分辨。你们虽然只是普通的弟兄姊妹，但是神并没有偏待你们，而是因着你们的寻求给你开启光照，让你们看清了问题的实质，认识到定罪觉醒者是错误的。这个认识确实是出于圣灵的开启光照。不管你们写信和小区带领交通，还是要求小区带领下来聚会交通，都是属于合理的要求，都是为了维护神家工作，维护弟兄姊妹的生命进入。如果发现问题不加制止，让小区带领把他的那套谬论到处散布，到时候受影响的、被迷惑的恐怕就是整个小区了，这个后果是很严重的。所以弟兄姊妹能联合起来给她写信，并要求和她交通真理的行为可以说是属灵争战中有正义感的人站出来维护真理的正义之举，是完全合适的，并不属于狂妄自大的问题。小区带领定罪你们是狂妄自大，说明她不能接受真理，持守谬论不放弃，还站高位教训人，她流露的这种败坏性情才是真正的狂妄自大。

　　狂妄自大和正义感，从外表上看好像有相似之处，都是在持守某个观点，但是实质不同。狂妄自大持守的是谬妄的观点，是违背真理原则的，属于个人的观念想象；而正义感持守的是符合真理的正面事物。所以如果你持守真理，而遭到人的论断定罪，那就是受到了打压；如果你持守谬妄而不放弃，对于别人符合真理的交通或者修理对付你也不能接受，甚至还定罪，那就是狂妄自大了。

　　这个带领非但不接受弟兄姊妹符合真理的交通，还拒绝弟兄姊妹和她见面交通。这说明她没有把自己当成一个普通人，而是把自己看得很高，好像身份地位与众不同，甚至把自己当成了真理的化身，不允许别人对她的观点产生质疑。如果有人提出来想和她交通真理，她首先要看这个人的地位。如果是普通的弟兄姊妹，她觉得你不配和她交通。可见，这个带领不接受真理，追求的是地位，他走的是敌基督道路。就这件事就把她追求的道路、人性、对待真理的态度显明了。弟兄姊妹发现她不是接受真理的人，对他有分辨了，可以联合检举、向上反映。

　　神话说：“敌基督这一类人对地位的野心与欲望是与生俱来的，这是他生命的一部分，也是这类人本性实质的一个真实体现，绝对不是外人加给他的，更不是因着环境而产生的。所以，这一类人无论临到怎样的对付修理都不能接受。普通弟兄姊妹对付他，他不接受，他认为，‘你不配，你没那个资格，你才信几天哪？我读的神话比你多多了，我信神的时候你还没出生呢，我做带领的时候你可能还没信，你还对付修理我呢！’对于普通弟兄姊妹的对付修理他讲资格，论资排辈，以这样的理由不接受，那对于上面的对付修理他能不能接受？以他的本性实质来看，他同样也不会接受。”摘自《末世基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十一）》

　　弟兄姊妹应该坚持真理原则，不要害怕被打压、被论断，因为有正义感的人本来就会遭到一些人的非议，但是他能面向正义，不屈不挠，不怕得罪人，一切以神家利益为重，让神家利益受到保护，让神的工作不受到搅扰。

　　有些弟兄姊妹不能持守正义、站住立场。别人一论断、一定罪她，她就不能坚持立场了。神话说：“在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”摘自《话在肉身显现•基督起初的发表•第四十一篇》

　　只要你确定你坚持是真理（如果不能确定，一定要先寻求），那就应该坚持。对就是对，错就是错。黑白分明，爱憎分明。对反面事物就要揭露，一切以维护神家利益、维护神的工作为重，谁论断都不受辖制，这才是有正义感的表现。如果他一定罪你，你就害怕了、就退缩了、就屈服了，这不是成了懦夫吗？这也不是得胜者啊！有正义感的人有一股浩然正气，做事坦坦荡荡，以维护与神的正常关系为重，不注重维护与人的关系。

　　也许有些人因为坚持正义而受到了敌基督势力的打压、排挤、定罪，甚至被开除，但是这也不怕。根据神话：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对你可以顺服，做得不对你可以揭露，甚至可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作，被显明是假带领、假工人或者敌基督，你可以不接受他的带领，还要检举他、揭露他。但有些神选民因不明白真理，特别地懦弱，不敢这么做，他说：‘带领要是开除我我就完了，他要是让大家都起来揭露我或者弃绝我，我就信不了神了，我要是离开教会，那神也不要我、不拯救我了，教会就代表神哪！’这些想法是不是影响到他对待这些事的态度了？难道带领把你开除你就不能得救了吗？你能不能得救是取决于带领对你的态度吗？为什么很多人就怕到这个程度？假带领、敌基督一威胁就不敢向上反映了，还保证以后跟带领一条心，这是不是完了？这是追求真理的人吗？撒但敌基督这么严重的恶行你不但不敢起来揭露，反之还顺从，还拿他的话当真理来顺服，这是不是愚昧到家了？那你受害是不是活该啊？神让你受害了吗？那是你自愿的。你把敌基督当成带领，当成弟兄姊妹对待，那就是你的错。对待敌基督人该有的态度是什么？揭露他，跟他争战，要是一个人不行就几个人联合起来检举他。有些人发现有的上层带领工人走敌基督道路，整治弟兄姊妹，不作实际工作还贪享地位之福，就联名把敌基督罢免了，这事做得太好了！这说明人明白真理、有点身量了，不受撒但的控制、愚弄了，这也证明在教会中敌基督、假带领不占优势了，他们说话做事不敢太露骨了，一旦露了马脚就有人监督他、分辨他、弃绝他。就是说，在真正明白真理之人的心里，人的地位、名望、权力不占主导位置了，人明白了真理都有分辨了，都在反思、反省人信神该走什么道路，该怎么对待带领工人，开始思索人应该跟随的是谁，哪些表现是跟随人，哪些表现是跟随神，在这些真理上摸索了几年，又常常听道，不知不觉就把信神的真理都弄明白了，这就有点身量了，这就是进入信神的正轨了。”摘自《揭示敌基督•排斥打击追求真理的人》”

　　神这里说得很清楚：“难道带领把你开除你就不能得救了吗？你能不能得救是取决于带领对你的态度吗？”这就表明了神的态度。如果你真的因为实行真理、坚持正义而受到了带领的打压、定罪甚至被开除，那么不代表你不能得救。带领对你是啥态度不重要，因为人不能主宰人的命运，也定不了的人的结局。人是否得救在乎人是否有真理，是否脱离了败坏性情。如果你在教会里，不实行真理，只当老好人，注重维护与人的关系，那即使信到最后，还得灭亡。

　　所以，如果你持守的是真理，是正面事物，就不要怕被定罪。因为神家是真理掌权的地方，邪恶、黑暗的事物终究站立不住，是要被显明淘汰的，只能成为反面衬托物让真心信神的人长分辨，为他们的生命成长效力。

　　如果我们没有分辨，对方一定罪就开始低头认罪，那在属灵争战中就会站立不住，失去见证。
神话说：“我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”摘自《话在肉身显现•关乎经历》

　　在属灵争战的时候，是最讲立场、讲分辨的时候，不是谈认识自己的时候。如果撒但攻击你，定罪你的时候，你来谈认识自己，就此向它屈服，就站不住立场，站不住见证了。这就是不讲分辨、不分场合地瞎认识，这样的认识不符合事实，不成立。

　　另外，针对你谈到新的带领工人作工违背原则，你交通指点错误，根据神话揭露他，有人说你要求太高的问题，我觉得这个问题的性质并不属于搅扰打岔，而只属于缺乏智慧方面的考虑。
首先你针对带领工人违背原则的事情交通真理，无论是用神话解剖还是指点帮助、修理对付，这些是属于作工方式，但是做事的核心是围绕真理来的，是为了维护神家工作，存心是对的，属于正面事物，是值得肯定的。坚持真理的行为，怎么做都不属于打岔搅扰。只是我们如果爱心和智慧再多一点，如果考虑到带领工人的身量、素质、情形如何，考虑说话场合是否合适，考虑怎么做能对她更有益处，能达到最佳果效，我们会采取诸如单独相处的时候提出来。但是如果没有这样单独相处的时间和机会，是不是就不能提出来了呢？当然也不是，还是以维护神家利益为重。只要对方是一个对的人，只要你说的符合真理，对方能接受。

　　神话说；“在教会里得有一种这样的风气，都往真理上注重，都往真理上够，别论年龄大小、资格老幼、能耐高低，就得看谁说得对，谁说得合真理，谁为神家利益着想，谁心里最有神家工作，谁正面事物明白得多，谁有正义感，谁肯付代价，这样的人在弟兄姊妹中间得得到拥护、得到赞成才对。追求真理的这股正气得在教会当中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非，互相计较，互相记仇，互相嫉妒，互相纷争，这些风气在教会当中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风圣灵肯定不作。”摘自《末世基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》

　　做为初信的弟兄姊妹，修理对付其他初信弟兄姊妹确实不太合适，主要是因为他们明白真理得浅，对很多问题还看不透。如果当他们信的时间稍微长一些了，已经能明白了一些真理，能看透一些问题了，这个时候如果发现带领工人有问题、违背工作安排或者违背真理原则，当然可以指出来，和对方交通真理，这是凭爱心帮助弟兄姊妹，是维护神的作工，有正义感的表现，弟兄姊妹应该支持。这股正气在教会里占上风，这样的教会才有圣灵作工，才蒙神祝福。如果弟兄姊妹发现带领工人的问题交通真理反而被当成是搅扰打岔，那教会里的邪气就占上风了，这样的教会就没有圣灵作工了。

　　对待带领工人的原则是什么？神话说：“他做得对你可以顺服，做得不对你可以揭露，甚至可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作，被显明是假带领、假工人或者敌基督，你可以不接受他的带领，还要检举他、揭露他。”摘自《揭示敌基督•排斥打击追求真理的人》

　　弟兄交通：“对待各级带领工人神选民要心里有数，必须会分辨善恶、分辨是否是追求真理的人，这是神选民起码该具备的。如果看见有些带领工人是好人、追求真理的人，但也有一些过犯，做过错事，就应该正确对待，凭爱心帮助，绝不能抓住人的错误、过犯就扣帽子，一棍子打死，这是冤枉人、坑害人的表现。好人也有过犯，也有犯错误的时候，但好人能悔改，能变化。所以，对待好人无论发现他有什么过犯，做了什么错事，只要他能接受真理，能认识自己，能悔改，都要凭爱心帮助。如果抓住带领工人的过犯纠缠不放，非把人置于死地，这不也是打压人、整治人吗？这与假带领、敌基督整人治人没什么区别。神选民不应该整人治人，带领工人更不应该整人治人，神选民应该正确对待带领工人，带领工人也应该正确对待神选民，彼此都能公平对待，都能凭爱心互相帮助，这是人与人之间的正常人际关系，也是进入真理实际的标志。
 

　　如果教会选举产生的带领工人还能一而再再而三地打压人、陷害人，照样可以定性为恶人，应该在证据确凿的情况下劝其引咎辞职；如果其不接受神选民的批评指责、对付修理，神选民就应该联合起来对其实行罢免取缔。这样实行实属为民除害，完全合神心意，这对保护教会生活有利，完全属于维护神的作工。教会是神掌权、真理掌权、神话掌权，绝不允许恶人存在。如果哪处教会对待假带领、敌基督还能放任不管，任其搅扰、破坏，坑害神选民，就说明这处教会没有明白真理、主持正义的人，都是浑人，所以才受假带领、敌基督的迷惑控制，那人就只有遭殃、受迫害的份了。这足以证明信神若不明白真理，注定就要受撒但苦害，就要受恶人的欺压，上面想帮助也没法达到。上面的工作安排已经为神选民作了明确的规定，神选民根据真理、根据上面的工作安排完全可以取缔假带领、假工人，这是神给的权利，如果神选民不会使用那就怨不得别人了。
神选民对待教会各级带领工人应该根据真理坚持原则。对合神心意、能为神选民解决问题办实事的带领工人要给予支持、拥护、配合；对属于追求真理，也有圣灵作工，但有些过犯，作工果效不太理想的带领工人应该耐心帮助，可以批评指责，也可以修理对付，但不许定罪、陷害，更不能随意取缔罢免，必须根据真理，按原则办事；对没有完全失去圣灵作工还能作些实际工作的带领工人，绝对不能当假带领、假工人处理，只应该凭爱心帮助、耐心扶持，这是神选民的责任；对于不追求真理，还不思悔改、不务正业、胡作非为的带领工人，就必须罢免取缔，只有这样实行才能维护神的作工，才能维护教会的见证，这对神旨意的通行有利。”摘自《工作安排》

　　如果你发现带领工人违背真理原则了，指点出来是对的。交通你所明白的真理原则、神的心意，神对人的要求，不要受地位高低、年龄大小、资格老幼、能耐大小方面的辖制，而是应该尊神为大，高举神话。如果谁说这是对带领工人的要求过高，这种说法不对。因为如果带领工人违背真理原则做事，会给神家工作带来亏损，对教会生活形成搅扰。弟兄姊妹能交通真理帮助带领工人认识并扭转，让他按照原则做事是对的，是正面事物，是应该赞成、鼓励的，不应该打击。如果这个带领工人是对的人，他能接受弟兄弟兄姊妹符合真理的交通；如果不是对的人，他就不会接受，并且还会定罪。通过他的流露，我们可以分辨他是否是对的人。

　　什么是对带领工人过高的要求呢？如果一旦发现带领工人有过犯或者败坏流露，就定罪、论断他，给她扣帽子，将其一棒子打死，不给人悔改机会，这就属于对人要求过高。属于打岔搅扰、作恶的表现。因为带领工人还在培养阶段，还未被成全，难免有败坏、有过犯。

　　发现带领工人的问题，能正常地交通真理、批评指责、提出建议要求，这个不属于要求过高，也不属于打岔搅扰，这其实是对他的爱心帮助。因为爱心帮助的方式除了包容忍耐、交通真理，也包括揭露对付、批评指责。

　　问题（2）我们小区之前经历过敌基督的迷惑和假带领假工人的苦害，多数弟兄姊妹对带领工人有了隔阂和防备。最近因着弟兄姊妹提出的问题带领工人迟迟没有解决，弟兄姊妹对带领工人的信任度越来越低，隔阂也越来越大。虽然通过吃喝神话、交通真理，也明白不该对带领工人要求太高，要根据原则公平对待人，但是当带领工人说话、做事不实际的时候，心里对带领工人的成见还会冒出来。想寻求弟兄，该怎么解决跟带领工人之间隔阂越来越大的问题？看到带领没有解决教会存在的现实问题就产生成见，这是不是对带领要求过高？面对这些问题，我们到底该怎么对待带领工人合适？

　　答复如下：

　　这个问题挺普遍，提得挺好。现在真找几个完全具备真理实际能胜任带领工作的人不好找，能作点基本工作就已经算最好的了，这是实情。但是我们怎么对待带领工人合适，这里有没有真理原则可寻求啊？（有。）首先他是对的人，是追求真理的人，他能作点实际工作，这就已经很好了。为什么说很好了呢？他是对的人，那他临到什么事，如果思路有点偏差，原则不太掌握，或者工作上有点欠缺，我们给他提点建议、要求，他能不接受吗？他能压制、排斥吗？他不会。他是对的人，我们就能跟他配搭，这样工作就不会受影响。如果他不是对的人，他不接受真理，狂妄自大，特别自是，他自己说的无论怎么错误，他都要坚持，别人提的建议无论怎么合适，他都拒绝接受，都要排斥，这样的带领工人准确地说就是假带领、假工人。怎么分辨假带领、假工人啊？他不是对的人，不是追求真理的人，是喜欢名利、注重名利的人，他尽争权夺位，而且特别狂妄自是，这样的人作工作，你要是发现他做错了给他提建议，他能不能接受？他肯定不能接受，因为他不是喜爱真理、追求真理的人，他肯定不接受对的建议，这样的人作工作人没法跟他和谐配搭。这样的带领工人该怎么处理？赶紧揭露、检举、撤换他，换对的人做带领工人。对的人虽然不完全，但他能跟人配搭，他不狂妄自是，不持守自己，他能听取别人的意见，虽然他有不足、缺少，但大家配搭着照样能把工作担起来，起码不影响神家工作。这个原则怎么样？（好。）不接受正确意见的、不是对的人赶紧把他撤换，如果不撤换他，你跟他提意见他压制你、打击你，你不提意见他还作不好工作，他作工作没有原则，尽凭己意瞎套规条，那就耽误神家工作了。所以，这样的人赶紧撤换。那隔阂越来越大、信任度越来越低怎么解决？那就得开始分辨了，他如果是对的人，你们说隔阂会越来越大吗？（不会。）只有什么情况才能使隔阂越来越大？他不是对的人隔阂才越来越大。隔阂越来越大，说明这个带领的问题已经很严重了，发现这样的人赶紧揭露他，赶紧撤换。对假带领、假工人只要他不是追求真理的人，弟兄姊妹给他提建议、修理对付他不接受的，全撤掉，一个不留！有人说，撤掉以后万一他悔改了呢？等以后悔改了再说，如果真悔改了再提上来，现在没悔改就撤掉他，他不合格，他作工作绊脚。
摘自《生命进入的讲道交通•第176辑-B-8》

　　可见，发现带领工人违背原则做事，弟兄姊妹给坚持原则，和他们交通真理，提出建议都是对的，是有正义感的表现，是属于正面事物，值得肯定。只是在智慧方式上，如果考虑到对人的益处，会采用更适合对方的方式方法。

　　相比有正义感、能维护神家工作的人，现在自私卑鄙的老好人太多了，都是注重看人脸色行事，以牺牲神家利益为代价来维护与人的关系，生怕得罪带领工人。所以我们非常需要掌握对待带领工人的原则，即不能对他们有超出实际的、过高的、苛刻的要求，这样做不人道、不合实际；也需要监督他们按照真理原则尽本分，做实际工作，并观察他们是否胜任职责，以共同维护神家工作、神家工作。

　　神话说：“……那提拔、培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事情的原则，明白解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理、解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔、培养的人才，在提拔、培养期间或者提拔、培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚，揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫操练，这就叫培养。对于提拔、培养的这些人，人不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督，反映他们所做的你们认为有问题的事情，但是他们也是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样，都是在操练期间。不一样的是，他们所担当的工作、所担当的责任比普通的人多一些，他们有责任、有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价，吃更多的苦，操更多的心，解决更多的问题，忍耐更多人对他们的指责，当然得出更多的力，得少睡不少觉，少吃不少好东西，少聊很多的闲篇。这就是他们的特殊性，除此以外，跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确理解神家提拔、培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看、仰望这是人的愚蠢，过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否在作实际工作，他是不是能胜任他的职责。如果不胜任，你们看透了，赶紧反映或者罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领　五》”

　　作为普通的弟兄姊妹，只需要把带领工人看为普通人（与人是平等的地位）。有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短；同时也有责任监督他们是否做实际工作，是否胜任他的职责。我们不能对他们有苛刻要求，对一些个人的小毛病、小问题、败坏流露抓住不放，这是苛刻；但是如果涉及到违背真理原则了，这就不是他个人的小毛病，而是涉及到神家利益了，涉及到教会生活了，那就应该提出来。要交通真理把这个问题的实质点透，这是有正义感维护神家利益的表现。如果大家都搞处世哲学当老好人，不把问题点透，即使看透也不说透，怕得罪人，那就是为维护个人关系而出卖神家利益，就是对神不忠心的表现了。最后受损害的还是神家利益，耽误弟兄怎么的生命进入。只要我们存心摆正，是为了维护神家利益实行真理，坚持正义，就不怕得罪人，不怕人论断。只要带领工人是对的人，她过后能反省认识自己，过段时间会有转变，这件事会有印证。

　　神话说：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，只要是按真理做的那就是对的，哪怕是一个小孩说出来的，哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的，只要合乎真理，那这个事做出来的结果就是好的，就是合神心意的。就看你的出发点是什么，你处理这个事的原则是什么。你的原则是出于人为的，出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光，那这个事你处理得就不对，因为源头不对。你的观点是按着真理的原则，你是按着真理原则去处理的，那处理完这个事肯定是对的，有时候人一时接受不了，当时看着有观念或者心里不舒坦，但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。做什么事别讲按谁的不按谁的，别定规，先寻求，祷告，摸索，大伙在一起交通，交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，要是说为了能够准确地按着真理原则去办事，这是不是就更现实一些了？达到这个就行了。”摘自《末世基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》

　　下面针对“寻求者”提出的问题，我个人认为你的行为是属于有正义感的表现，也是在智慧上缺乏一些。我们要省察做事中的存心掺杂，能接受神的鉴察，把存心摆正，不是为了做在人前得人称赞，而是为了单纯地满足神，这样做就是面向正义了。另外，在智慧方面还要学习，采用智慧方式是为了更有利于工作果效，让弟兄姊妹得益处。

　　你说：“发现带领不做实际工作，并且有假带领的表现，哪怕是在教会整体拉线的时候我也会开麦指责带领不做实际工作的问题，”

　　你能维护神家利益，指出带领不做实际工作，这是正面的。但是要注意做事的时候摆正存心，凭爱心帮助。为了达到更好的果效，不能光指点一下就行了，而是与弟兄姊妹交心，对他有实际的帮助。应该交通真理，指出问题的实质，指出他错在哪里，解剖他的情形，带领人进入真理实际，交通神的心意。如果考虑到如何做能给让对方更容易接受，可以采取私下连线的方式，不公开指责批评他。

　　如果发现弟兄姊妹之间搞处世哲学、肉体关系，这种行为如果影响到神家工作、神家利益，就应该指出来，凭爱心帮助，和他们交通真理，交通神的心意，解剖这个问题的实质和后果。如果对方不接受，我们可以为他们祷告，在合适的时机再交通帮助他们。如果他们一直不接受，并影响神家工作了，可以向带领反映。

　　如果你因为坚持真理原则而导致弟兄姊妹对你有成见，那就应该反省自己方式方法上是否合适，并对弟兄姊妹能忍耐，能饶恕，能正确对待，能为他祷告，但是处理问题上要公事公办，不受败坏性情辖制。

　　弟兄交通：“别人怎么得罪你、怎么触犯你，咱们不能把他当仇敌，要正确对待。一是能饶恕。第二能忍耐。第三还能为他祷告，是不是啊？不能以恶报恶呀，不能把弟兄姊妹当仇敌，除非他是敌基督，是神的仇敌，他故意能抵挡神，能公开论断神，公开论断神，公开抵挡神，公开拉拢人信渺茫的神，拆毁神家工作，搅扰神作工，这样的人是成为神的仇敌了，跟神作对了，那我们才能真实恨他、咒诅他，这可以，是不是啊？他只要不是故意抵挡神、公开论断神，不与神作对，是真实信神的人，是追求真理的人，无论有什么过犯都不是仇敌。清楚了吧？（清楚）如果谁得罪你了，但是人家还追求真理；他得罪你有一个背景的，或者也有败坏性情，因着败坏性情这个就不能记恨，因为人的生命性情还没有变化，是不是啊？刚追求真理，刚进入信神正轨，完了你就要求人必须有变化，如果没有变化就都是魔鬼，这是不对的；神拯救人还给人悔改的过程，是不是啊？进入真理还有过程，性情变化更有过程，所以对弟兄姊妹不能苛刻、不能要求过高。你怎样要求自己也怎样要求别人，是不是啊？这样弟兄姊妹才容易接受，才容易跟你相处，你服事人、帮助人才有果效。服事人、帮助人你得在弟兄姊妹能接受的情况下才能达到果效；弟兄姊妹不能接受，你说得挺高、挺厉害，原则性挺强，人家接受不来，这种事奉法没有果效、不成立，是不是啊？不成立。所以，对弟兄姊妹呢根据他的身量，得根据软弱，一点点的，叫循循善诱啊，一步步引导进入真理；哪方面他有认识了、能接受了，我们就给他交通，接受不了的先不交通先放弃。我给你们交通呢，都是交通一些你们现实需要的，你们眼前最需要的，都是根据你们眼前最有难处、没法解决的问题来交通，我不是随便按着我的身量、按着上边工人的要求来给你们交通，是不是啊？所以我给你们交通的时候常说这句话“你们能不能领受这话呀？”“你们觉得对不对呀？”“我这么说合不合适？”，我常跟你们说这话的意思你们理解吗？就是你们够不上的我就不给你说了，你领受不了我也不给你说，你们说“对”“能领受”“合适”，我就继续说，是不是啊？不能要求太高，用高标准要求你们，因为你们毕竟是初信，刚开始看见路，刚开始要进入正轨，所以缺少很多。所以对你们呢更没有修理对付，是不是啊？即使说有一些个责备呀，有一些个看你们有急需解决的问题呀，我也对你们也不那么严厉，是不是啊？因为你们不是作工的人。你们要是神家上层工人那可得严厉一些啊，你怎么“打”、怎么修理没事，他不会跑；你如果说话太轻、太委婉那啥果效没有，他当耳旁风过去了，非得一针见血、单刀直入，让他感觉痛心、感觉实际、是这个问题，一下子就认识到了，就开始懊悔。现在你们是不是也看见了这个教会生活如果人和人之间没有正常人际关系，教会生活很难产生、出现，是不是啊？看到这一点咋办？我们就得装备装备我们的正常人性，就要对弟兄姊妹呢需要具备包容、忍耐，需要具备诚实，需要具备一些原则，需要具备些智慧，这样呢我们的正常人际关系就能建立起来，是不是啊？同时还要明白真理，明白一点真理，就是神怎么饶恕我们我们也怎样饶恕人、神怎么爱我们我们应该也怎样爱人、神怎样对待我们我们应该也怎样对待人，这样我们就是以基督的心为心了，以基督的心为心，而不是以我们败坏肉体的性情来对待人，这样正常人性不就产生了嘛。”摘自《生命进入的讲道交通》

　　坚持原则，有时候确实会遭到非议，但是只要这个原则是有利于神家工作的，就需要坚持。只是考虑怎么做对弟兄姊妹更有益处，采用作工智慧的问题，这是我们要学习的功课。就是怎么做既坚持真理原则，又能做的对弟兄姊妹有益处，这就需要我们用心揣摩学习了。

　　以上个人观点，仅供参考。