追求做到受造之物该做的

神说： "在国度时代期间要将人彻底作成。征服工作之后人便进入熬炼之中，进入患难之中，在患难之中得胜的站住见证的就是最终被作成的，这些人就是得胜者。在患难之中对人的要求就是能接受此次熬炼，这熬炼是最后的一次工作，是在全部经营工作结束之前的最后一次熬炼，凡是跟随神的人都得接受这最终的检验，都得接受这最后一次的熬炼。患难中间的人都是没有圣灵作工、没有神引导的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最终都能站立住，这些人都是有人性的人，都是真心爱神的人，无论神怎么作这些得胜的人不失去异象，仍旧实行真理不失去见证，他们就是最终从大患难中走出来的人。" 对这里神说的“熬炼”“患难”“大患难”都是指什么样的患难、熬炼说的不透亮，是单单指大红龙的黑暗权势、抓捕逼迫吗？还有神说“是在全部经营工作结束之前的最后一次熬炼”，这里神说的全部经营工作结束之前是指全宇的工作结束之前还是在中华大陆的试点工作结束之前？这里不明白，想寻求一下。

你好： 引用一段弟兄的交通： “为什么有许多人经历了许多修理对付，最后还是不追求真理，照样走保罗的道路，什么问题，谁把这个事看透了，那谁就会分辨人了，会看人了，你们说人走什么道路是不是由人的本性决定的，从人所走的道路上能不能看见人的本性啊，如果看透了人的本性能不能知道他选择的是什么道路啊，那有人说有的人本性不好，选择道路是彼得的道路，那选择道路是正确的，走的是啥路呀，选择的和走的能不能是一码事呀，这不好说呀，因为人都挺诡诈呀，说的和做的都不一样啊，有些人以前我修理对付的很多，也不知道他哭了多少次流了多少泪，后来他见了我之后又哭鼻子又流泪呀，就恨自己以前做那些丑事，抵挡神的事，我说你这回要做带领的话能不能比以前好一点呀，能不能做点实际工作呀，能不能对神选民做点实事呀，能，我吸取教训了，哎我说那好啊，那你再做做试试，我告诉你啊，你要再走老路老病重犯，你就再没有机会了，你就彻底打行李卷回家了，永远不用你，警告的话也说了，最后上任没有一个礼拜，老病突然发作，由以前的傻娘们变成杀气腾腾的泼妇啊，扬言要开除一些人，要报复一些人，要制裁一些人，一个劲威胁神选民，谁不听他的这回都没好，把神选民吓得太恐怖了，这是不是恶魔呀，这咋这么没有爱心，我咋就没把人想得能坏到这个地步，我就以为哭了那么多次摸了那么多眼泪应该有所好转，有所收敛呀，他怎么还变本加厉了呢，在这个事上我就联想到了许多人，我说我对那些人也没少修理对付呀，难道那些人也像这些人一样，跟我当面流泪说好话，背后难道也是老病重犯，你们说人好不好看透啊，人当面说的好哇，流泪流的真的，那是真流泪呀，那不是喷眼药水呀，真流泪真哭鼻子，人看了也真挺受苦啊，真挺受熬的，那过几天后谁都得说嗯这回没少受苦啊，以后可能好点，就这个可能现在就变成不可能了，你看看，你们是不是也在相信人的眼泪呀，有些人的眼泪我发现不是人的眼泪是鳄鱼的眼泪，这是我总结出来的经验教训，那人到底在什么背景下能真实悔改，真实悔改有哪些表现，这个得求真呀，可别凭想像了，我以前就被一些人这样的表现欺骗过，谁一受点痛苦熬炼呀，谁一经修理对付就流泪呀懊悔呀，打自己嘴巴呀，完了我这相信，嗯挺好的，看来能追求真理了，以后能有一些变化，结果有一些人也能有点好转，但是好转不是像人想像那么快呀，那是慢功夫，另外还真有不少人他的表现让人失望啊，不但老病重犯，而且变本加厉，你们说这是不是涉及到人的本性的问题了，有人性的人如果真受了修理对付或者神的审判刑罚肯定能有改变，但不是一下子改太好，别凭想像，能有改变那是慢功夫呀，没有人性的人，再修理对付不容易改变，不可以改变，即使他心愿意改变，也是身不由己，改变不了，这是事实，这么说能不能领受了... ...” 摘自——75辑B2 根据以上圣灵使用之人的交通，可以确定有悔改表现的有两种人，一种是真实悔改；一种是假象。所以衡量人是否有真实悔改不能光看人被调查时候的反应，一般人在被调查的时候都能有些悔改的举动：赔礼道歉、流泪、说些认识自己的话等等，但是这些情况里也有真有假，还得继续观察、分辨，有些人的悔改是真实的，那么他在以后的实行、活出中肯定有一些变化，可以一段时间跟踪了解周围弟兄姊妹对他的评价是否改观，他以往的偏谬或过犯是否有减少、变化；而有一些人的悔改是虚假的，是临到被调查了、事实临及没办法了当时伪装一下，哭一鼻子或者给人道歉，事后打假组一走老病重犯甚至变本加厉，这就显明他被调查时的悔改是假的、是为掩人耳目伪装一时。所以看人是否是真实悔改关键不是看当时被调查时候的反应，主要是看后来此人到底有无真实变化，看这个才比较靠谱。如果单单看人被调查时候的反应来确定人是否真实悔改，那有时候就会被假象迷惑，关键还是看他后来的表现是否有真实变化。 另外你说：从她以往表现中看到她一贯表现是不实行真理，不是追求真理的人... ...我在这方面和看透领受的一样，因他一贯都不实行真理，肯定没有圣灵作工，这是做不了带领实际工作的根本原因，如果他人性较好，就该按着弟兄交通的被撤换另行安排了。因为长期不实行真理、长期没有圣灵作工这不是单靠悔改能马上解决的，这个事不属于一时过犯、不属于一件事做错了，真认识到了以后向神立下心志悔改、以后再也不做了，这是马上悔改马上就能解决的；而他这类情况属于长期的事，这两种情况该区别对待。所以如果教会有更好的人选就用更好的人，若是这个姊妹人性较好，就另行安排这个姊妹尽别的本分。

你好： 我根据自己信神七八年的经历谈一点个人的观点，不知道对不对，我信神头三年左右为神撇弃花费的劲儿也特别大，啥苦都能吃，也立下心志撇弃婚姻、全人奉献给神，也立志追求被成全，对神的作工也有很好的憧憬（和第一篇标准稿中神揭示的逃跑的人的表现特别符合）可是后来临到男女的试探、婚姻的试探就背叛神跑世界了，准备挣钱养家过日子了，在世上飘荡了两年，哪哪都不顺：一心想挣钱，可不是工厂倒闭就是老板要求苛刻辞退我，再就是生病不能上班，总之挣的钱刚够生活费；母亲（信神）看我跑世界不追求了也不搭理我了；父亲（不信）和女朋友（不信）嫌我不挣钱总是生气和我吵架总之要不是神摆设环境击打、管教，最后婚也没有结成，否则就真回不来了，等经历了这一系列磨难之后才对神的存在、神的权柄能力、神的公义圣洁等各方面有了点真实的看见，（经历到了‘先有话、后有事’这样的神的权柄等等），才知道原来自己信的真的是神！才愿意开始把自己的心一点点向神敞开，这才慢慢逐步正式经历、看见神的作为一天天都在显现、神的话语一天天都在应验才逐渐开始真实感觉到神可信、可爱。所以我的观点是一开始人信神头几年撇弃、花费的劲儿再大那也不能说是真实的爱心与信心，因为真实的爱心与信心是从神话中经历出来的对神的真实认识产生的，而不是初信的时候借着人发热心，圣灵感动人、加给人的那股劲儿，那只是从神来的一股劲儿，不能和人经历神话、对神有了真实认识之后产生的力量（信心、爱心）说成是一码事，所以起初信神的那股热心、那股劲儿并不是真正的信心与爱心，就像二成说的那样，好多人一开始信神为神花费都有劲儿，圣灵借着他的发热心也大作工，可是信神几年以后不知不觉有的逐渐失去圣灵作工了、有的退去了、甚至混吃等死这怎么能是真实的爱心与信心呢？真实的爱心与信心是能够经得起工程的检验的。就像挪亚、约伯、亚伯拉罕对神的信心；彼得对神的爱心那都是能经得住神的检验、能经得住试炼的，那才是真实的信心、爱心。所以因为没有人一开始就会经历神话、经历神作工的，一开始信神都是凭着自己的主观意愿、观念想象、或者一些对神的作工的美好盼望支撑着能受苦付代价的，所以哪个人失败、跌倒都不少，最后才真实地看见神、摸着了经历神话、经历神作工的路途、方向，这才开始进入信神正轨，开始一点点产生对神的真实信心、爱心。 结合几段神话： “这些话题对你们有没有帮助？有多大帮助？（对神的爱有了更多的了解与认识。）（用这种方式交通让人以后更能够去体会神的话，体会神当时说话的感受、意义，能够去体会神当时的那种心情。）有没有人看到这些话之后更加感觉到神的真实存在了呢？是否感觉到神的存在不空洞、不渺茫了？有这样的感觉之后，人会不会觉得神就在人身边呢？或许你们现在感觉不太明显，也可能体会不到，但是有一天，当你们心里真实地对神的性情、对神的实质深有感触的时候，有真实的认识的时候，你就感觉神就在你的身边，只不过你的心从来没有真正地接纳过神。这是真实的！” 摘自——《神的最新说话·第二篇标准稿》 “言归正传，我们还接着上次的内容交通。上次交通了两个内容，第一个内容是什么？（神用话语创世。）神的权柄，是不是？（是。）第二部分内容是什么？（第二部分是谈到神的公义圣洁的性情。）嗯，神的公义性情。听了这两部分内容之后，你们是不是对神的身份、地位，对神的实质有了一些新的了解呢？（是。）那这个了解是不是帮助你们定真神了呢？（是。）也可能我用“定真”这个词对你们来说有一点小小的不满意，是吧？因为你们是跟随神多年的人，但是我说的这个“定真”指的是定真神的实质与神真实的地位，跟你们心里想的那个“定真”不一样，是两码事，明白了吧？（明白。）” 摘自——《神的最新说话·第六篇原稿》 “如果我不与你们交通这些话，单靠人的经历能不能达到对神有真实的认识呢？这个恐怕就很难。因为必须先有神的话，人才知道怎样经历，人吃进多少神的话，才能实际经历多少神的话，神的话语是引路的，是带领人经历的。总之，这几次的交通对于有点真实经历的人达到更深的明白真理、更实际的认识神是有所补益的，但对于没有真实经历的人或者是刚刚开始经历、刚刚接触到实际的人就是莫大的考验了。” 摘自——《神的最新说话·第五篇标准稿》 这几段话里神用了几个让人不容易接受的词：“真实存在”“定真”“莫大的考验”，一般信神三五年正发热心的人看到这几个词都很奇怪：我们对神的信心、爱心这么大，都明白好多神话了，怎么能说我们才“定真”神呢？才看见神的“真实存在”呢？这不是小瞧我们吗？还说神的新说话对人是“莫大的考验”，说的好像挺危险的，我们的信心、爱心这么大，为神撇弃、受苦那么多，以后肯定能站立住，有这么大危险吗？神说的好像太夸张了吧？没这么严重吧？但是有个事实可以说明这个问题，那就是基督发表这些话的时候并不是只有几个初信三五年的人在场，而是有很多都是信神多年的老人了，这些内容是基督与他们对话的过程中发表出来的，难道是神把人的身量看错了吗？这显然是不可能的。从这里就可看出，对神产生真实信心、真实爱心那不是简单事，神的十二篇新说话和八篇新交通如果我们跟不上，不会经历，不会实行运用，那对我们以后走信神的路来说就真是“莫大的考验了”，因为这些新说话是神为我们指出的各方面更细节、更具体的实行真理的路途、认识神的路途、经历神作工的路途... ... 比如：以往一提到神的作工，我们交通的认识一般都是大框儿，神的三步作工，颁布律法的工作、救赎工作、审判、刑罚的工作等等都能说一些，但是新说话里神说： “往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事， 临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。” 摘自——《神的最新说话·第一篇标准稿》 神这样的交通一下子就把神的作工细节到了一个地步，让我们直接就能拿到现实生活中去实行、经历了。 所以如果没有这些神的新说话，我们对神的认识很可能就会停止不前，对神作工的认识也很可能就会停留在一个大框儿里，不会进入经历神作工的细节，那就很难扎下根基。所以我们对神的各方面认识若是在还没进入正轨之前一旦终止了，那就很难对神产生真实的信心和爱心了，不能产生对神真实的信心和爱心，那我们信神的劲儿就会越来越小，就很难继续走信神的路，所以进入这些神的新说话对我们来说至关重要！ 就如神说：“你们没想过的问题或者想不到的问题很可能就是认识神最关键的问题，在这些问题中有人测不透的真理可寻求。当这些问题临到你们，需要你们面对，需要你们选择的时候，如果因着你们的愚昧你们的无知，或者因着你们经历太浅、对神没有真正的认识，导致这些问题没能得到彻底解决，那这些问题就会成为你们信神道路上最大的拦路虎、绊脚石，所以我觉得很有必要与你们交通关于这方面的话题。” 摘自——《神的最新说话·第五篇标准稿》

你好： 我以往信神好几年也是不会吃喝神话，光贪多，守规条，每天看好几个小时，看的也不少，最后啥也没记住，啥果效也没有。也是在最近才刚摸着点路途。其实吃喝神话关键在“用心”两个字上，关键在于我们看神话的时候是否用心揣摩了，是否对神所说的每个字每个词都用心揣摩了，反正我以往吃喝神话就是囫囵吞枣，结果最后啥果效也没有。神说： “从神话的字字句句之中，你能体会到神智慧的点点滴滴与神对人无微不至的关怀与爱护。” 摘自——《话在肉身显现·内容简介》 “希望你们多多谅解，更希望你们都能相信我所说出来的一字一句，更能从我的说话中体会我的深切含义。” 摘自——《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》 “我的话语丰丰富富，我的话语完完全全、深不可测，人人都应在我的话上多下功夫，在我的话上多多揣摩，一字一句都不要落掉，否则人都会领受偏谬，都会错解我的话语。” 摘自——《话在肉身显现·第一百一十九篇说话》 如果我们吃喝神话能达到用心、对神话的每一个字每一个词都求真、用心揣摩，这才是认真吃喝神话的态度，圣灵才会开启光照人，吃喝神话才能达到好的果效，才能真正对神话明白透亮，（比如我以前用囫囵吞枣的方式吃喝神话，最后明白、掌握的都是字句道理、都是大框儿，真正临到实际的人事物了根本没有实行路途，然后就胡乱套用神话，最后本分也尽不好、与人相处容易对人造成论断、最严重的有时还能误解神、埋怨神... ..)这样实行的话，吃喝神话也不用贪多，（每天本分再忙也应该能有十分钟、二十分钟的空闲时间吧？）‘贪多嚼不烂’，外表看吃喝的也不少，其实都没吸收进去。弟兄曾对我们交通过吃喝神话学会在神话后面画问号，问问自己神为什么这样说？神这样说是不是真理？是不是事实真相？这句话代表神有哪方面性情？有哪方面的所是？等等大概意思）意思就是让我们吃喝神话要有求真的态度，因为我们有大脑思维，所以神话的字面意思读一遍都能理解到，但是一划问号自己还真答不上来，或者勉强用几句字句道理、感性认识交通交通也感觉不实际，自己心里都印证这是强凑的，根本就不实际，自己听了都觉得干干巴巴没享受，那就证明我们看神话只明白了字面意思，没有明白神话的内涵之意。 所以就像二成找的那段弟兄交通中说的那样，每天吃喝神话半小时就可以了，或者实在太忙吃喝一段也行，一小段神话就足够一天揣摩的了，关键是揣摩神话上要下大功夫，不能光看不揣摩，成守规条走过程了。 相信很多弟兄姊妹也都有过这样的经历，在平时没临到神的审判刑罚的时候，或者没有具体需要用真理解决的问题的时候，就静下心来先随便吃喝、揣摩一段神话，圣灵也开启，也能得点亮光，紧接着过一两天、三五天或者一段时间，这点亮光就在合适的环境里用上了，或者认识自己用上了；或者尽本分用上了；或者给别人交通解决问题用上了... ...这就证明圣灵开启人对神话有认识之后，会在神的时候为人安排合适的环境让人操练、运用从神话中所得的认识，从而进入神话真理实际，所以不用担心所得的对神话的认识、所得的圣灵开启光照用不上这个问题，但是我们得留心记笔记，因为不一定能马上得开启马上就用上，因为神的作工是实际的，无论把哪方面真理加给人都得有个过程，都要为人摆设实际的环境、人事物，所以这都需要时间，在这方面得留心等待神的时候、等候神的安排，如果不记笔记到时候神安排合适的环境了，我们却因着没做笔记把圣灵开启的认识忘了，所以不会经历了，那这功课就流失了（以往自己在这方面流失的就很多）。 另外就是在尽本分与灵生活怎么结合方面，神说：“我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。” 摘自——《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 从神话中可以看出，我们是可以在实行真理的过程中尽本分的，也是可以在尽本分的过程中实行真理的，这本身就是最好、最实际的灵生活。关于这段神话我是这么领受、经历的：“在实行真理的过程中尽本分”，就是说我们每尽一个本分之前都要揣摩：我们尽本分的这个存心是什么？是为得福？是为做给人看？做给带领看？是为出名、为露脸？还是真认识到自己是受造之物了，是出于对造物主该有的责任、义务、顺服或为还报造物主的爱而尽的？甚至是不是没有什么具体观点、原则或者什么具体想法、清晰认识，反正就是稀里糊涂的、有人安排那就只管做？这些所有的不对的或者对的观点、态度、思想，相关的神话都是怎么说的？神话里都是怎么揭露解剖的？如果我们在每一个临到的本分上都能先寻求真理、寻求神的意思，摆对我们的存心与态度再尽本分，才符合神说的“在实行真理的过程中尽本分”，而不是‘盲目地尽本分’或者‘凭着撒旦的观点、哲学尽本分’，这样的揣摩、认识、解剖的过程本身就是最实际的灵生活；“在尽本分的过程中实行真理”，就是说神话、上面的工作安排对每一样本分都有具体的要求标准，有时候尽本分之前我们的存心、观点虽然摆对了，但是在尽本分、受苦付代价的过程中还会出现很多新的问题、流露很多败坏或者软弱：比如别人做的比自己好自己有点嫉妒；别人做的比自己差自己又瞧不起别人；有时候尽本分肉体挺受苦就想放弃；有时候挨了修理对付就觉得委屈、冤枉，想埋怨、想消极撂挑子在尽本分的过程中这些情形出现的时候，我们还得寻求相应的神话真理，然后揣摩、对号、认识，最后从神话中找到合神心意的路途实行，这才符合神说的“在尽本分的过程中实行真理”，而不是‘在尽本分的过程中应付糊弄完任务’或者‘在尽本分的过程中胡作非为’，这个过程本身也是最实际的灵生活。 个人一点浅显认识，若有偏差请弟兄姊妹指出

你好： 首先提一点建议，就是很多神在神话里给我们提出的要求或者问题，后面的神话里或者别的篇幅里都有这些方面的答案，你引用的这段神话再往下面一些就是： “外表的人性生活料理得很好，让你谈生命的认识却一点没有，这还是贫穷。真理装备不上去不行！人性生活变化好了，里面的生命也得变化，变化你的思想，扭转你信神的观点，变化你里面的认识、思维，变化你观念中对神的认识。藉着对付、揭露与供应，逐渐改变你对自己、对人生、对信神的认识，使你的认识能够纯正，这样，人里面的思想就变了，看事的观点也变了，精神面貌也就变了，这才是生命性情的变化。不是整天让你捧着书本看，也不是整天就让你收拾屋子或洗衣服、打扫卫生，当然正常人性这方面也得过得去，这是最起码的。到外面去还得有点见识，有点理智，最要紧的还是装备生命方面的真理。一谈灵里的事，对人性方面那些事就容易忽略，这不行，在生命装备上你得能谈出对神的认识，对人生的看法，尤其对神在末世作的工的认识，你既追求生命你就得装备这些。” 再引用几段神话： “真理跟做人有什么关系呢？（真理是人做人的行事原则与方向。）那神对人做人的要求标准是什么？是做伟人，做名人，做超人，做外星人，做高尚的人，还是做有道德、有水准的人？或者做有文化的人，懂得“五讲四美三热爱”？讲文明、讲礼貌、讲卫生，这是不是正常人性活着的标准呢？你看在共产党那儿它就给你定这么个标准，讲讲文明，别说脏话，说话文雅不粗俗，讲礼貌，见了老师问老师好，见了老人问老人好……这些乱七八糟的跟真理有没有关系？跟做人有没有关系？很显然没有关系。那神所要求的做人的标准是什么？有人格，有尊严，有良心，有理智，有顺服神的心，有爱神的心。还有什么？最终神是要敬畏神的心，这是最重要的......”摘自——神的最新交通·第七篇《只有真理作人的生命，人活得才有价值》 “所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识）......”摘自——《认识神与神作工的人才是神满意的人》 “人的性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表......” 摘自——《性情不变化就是与神为敌》（114辑弟兄对这句神话有细节交通） 根据以上神话谈一点个人的领受，外面的讲卫生、尊老爱幼等虽然也是正常人性里的一方面，但那些只是小的方面，并不占主要，真正的正常人性主要还是指人在神面前该具备的良心、理智、人格、尊严、见识、顺服、忠心、敬畏等等说的。外面那些事做的再好，但是这些关键内容我们如果不具备，那还是没有人性，比如好多外邦人把这些外面做法（讲卫生、节约、坐车给老人让座等等）都能做的很好，但是就是不信神、不跟随神，听到神的福音就红眼、厌烦，拒不接受，那这就是没人性，因为真理才是真正的正面事物，才是一个真正有良心、理智的人该接受的，而他心里却厌烦真理、仇恨真理。 所以说，关键还得看我们有无真理实际，具备真理实际了才能活出真正的正常人性，否则就只是一些外面的好行为。 弟兄交通过说： “......有的人成天美呀，成天打扮化装，给你放到农村地方让你化装，让你一个月一年都洗不上澡没有水，让你天天干活出一身臭汗洗澡的地方没有，你能不能受啊，让你头发里长虱子你能不能活呀，得操练受苦啊，十天不刷牙行不行啊，一个月不刷牙行不行啊，没有牙膏没有牙刷没有钱买，找张纸沾点水蹭蹭牙擦擦牙就完事了，不用刷吃完饭簌簌口，这点苦你受不了你还有没有人性，都是惯的，就给你放到一个农村环境里作工传道建立教会，这点苦受不了成天哭鼻子，大伙一看这点苦你都受不了你还建立教会呢，你也不是得胜者呀，是不是这么回事呀，得能受苦，不能受苦不行，啥苦都能受，是人受的苦咱人就能受，得有这个心志呀，你就能被神作成，一方面肉体物质的苦能受，一方面能受羞辱，能受打击能受修理对付，能受排斥打压，照样追求真理，心里受多少苦还能承受，还能追求真理，还没怨言，大红龙的酷刑之苦大红龙的毁谤亵渎之苦牢狱之苦都能得胜，都能站住见证，从那里出来呀那就是得胜者，谁不服也不行，哪方面的苦都能受，吃糠咽菜的苦，风甘露宿的苦，还有心灵里的苦，打压排斥人家的毁谤羞辱的苦，照样没有怨言，还能见证神还能完成神的托付，撒但无论使用什么样的诡计打不倒你了，这叫得胜者......现在就得做好受苦准备呀，你说哪天大红龙垮台了内乱开始了，你还能过好生活吗，工厂企业不开支了没钱了，没饭了，自己家又没有地，生活都难了，你怎么办？活不成啊，那也得活着，吃糠咽菜也能活着，活着就作见证，还得为神花费呀，最后当个乞丐白天去要饭去，晚上也得过教会生活，也得给人交通真理，人家说你干什么工作呢，没有什么工作，就是乞丐要饭的，要饭的还作工呢，这就是见证......” 摘自——75辑C8 从这段交通中可以看出，有时我们为尽本分、满足神就要受一些肉体的苦，这里就包括本分忙起来或者尽本分的环境中没那个条件或没那个时间精力，没法洗澡、没法刷牙了，这些苦都得受，表面上看是没有正常人性了，没有讲卫生，但实际上是为了满足神尽好自己的本分才舍弃这些的，这样实行虽然舍弃了个人卫生，但最重要的：人在神面前的良心、理智做到了，自己在神面前该尽的本分尽到了，这才是真正的有人性。 有见识主要是指我们在神话上的实际经历有多少说的，并不是指外邦人认为的那个‘见识’：文化知识多高，科学理论多高、上知天文下知地理等等（当然这些内容有些正常人性需要的，作工尽本分需要的也得有点儿，），就像记得*引用的114辑弟兄交通时谈到的内容。这就证明人若是在神话真理上没有什么真实经历认识，外面事懂得再多，文化知识、科学再高也不叫有见识，说出的话都是最幼稚、最无知谬妄的，只有在神话真理上经历丰富的人才是真正有见识的人。 关于神说的会说话这方面，首先我想到的就是像外邦人里比较精明、有头脑、心眼儿多的人说话那样，说话油嘴滑舌、滴水不漏、八面见光、既能达到自己目的别人还抓不着把柄，但是神的要求肯定不是指这个说的，而是指让我们按着神对我们的要求说话，说诚实话，说合乎真理的话，说维护神作工的话，说能见证神的话，说对弟兄姊妹生命有益处的话，凭良心说话等等......是指这些合神心意的正面的话说的。会说话和见识也有直接关系，比如弟兄前几辑交通中说过：对基督真有认识的人见了基督都不叫基督，直接叫神，叫的很自然。。。。。。（大概意思，没找到在第几辑）就是说我们对神话的经历丰富了、进深了，对神的认识进深了，见识拔高了，说的话就越来越合适、越来越有分量了，这才是真正的会说话，能与神对话。 会看事这涉及到看事观点了，败坏的人看事有自己的看事观点，神看事也有神的看事观点（需要我们在吃喝神话的时候多多留心发现），而神的看事观点才是真理，神看各种人事物的观点那是最准确的，经得起任何检验。我们若凭着撒旦的看事观点看事那自然就是不会看事了，因为看事观点若不合乎真理最后必定被推翻、站立不住，比如：教会里有假带领、敌基督掌权打压、坑害神选民，我们知道了以后若是凭着撒旦的观点看事，觉得：“多一事不如少一事”“明哲保身、少说为佳”，觉得这对自己有益处，然后就不理睬这事，不根据神话看这事，不实行真理，不揭露假带领、敌基督维护神作工，结果失去见证站到撒旦一边了，最后被神显明失败了，这就是不会看事；再比如神说一个人是恶人，那是神根据人的实质、一贯表现说的，我们看他外表也能做几件好事，就说他是好人，不相信神的话。等与他接触时间长了、被坑苦了才承认还是神说的对、神看的准。这就是不会看事......总的来说就是说我们会不会看事，主要看我们的看事观点到底符不符合神话，如果不合乎神话、不合乎真理，而是凭着我们的观念、想象、撒旦哲学毒素来看事，这就叫不会看事；我们的看事观点若都能符合神话真理，那我们的看事才能说是会看事。 关于生活太低贱这方面内容建议参考上面弟兄对各地问题答复中的交通： “问题6.这段时间才看到自己不喜爱真理，没有背叛肉体的劲。比如：自己一个人在接待家庭心总是不能安静下来吃喝神话，总是随从肉体，一会儿干点这一会儿干点那，前些天因自己放荡让电视给迷住了，这些天不敢看了，好像自己追求真理非得有人看着，没人看着就随从自己的肉体放荡，在这方面不知怎样能够达到背叛肉体？ 　答覆如下（后面都是弟兄交通及引用的神话）： 要想达到背叛肉体，首先我们得认识肉体的本质，肉体是属撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总愿贪享安逸，无所事事，我们越满足它，它越得寸进尺，而且越来越放荡，到一个地步就把人断送了。在背叛肉体的实行上需要我们接受神的鉴察，只有接受神的鉴察才能活在神面前，才能约束自己，也只有接受神的鉴察我们才能达到背叛肉体。正如神话所说： “你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。”（摘自《神成全合他心意的人》） “遇到一件事不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做，人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡……人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，藉着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。”（摘自《爱神才是真实的信神》） 另外，在这个问题上我们还要明白看电视或干肉体琐碎的事等等这些都是与追求真理、尽本分无关的没有意义、没有价值的事。这些与真理无关的事虽不是犯罪，但若作得太多会影响我们的生命长进，也会干扰我们尽本分，若始终不背叛就会断送我们的生命、耽误我们的前程。所以无论在什么环境中我们在自己喜好的事上都应有节制、有原则，应把更多的时间用在尽本分与追求真理上，这样的生活才有意义。我们看神话： “要装备你该装备的东西，不要太越格了，有的人什么话、什么词都用，这叫卖弄风姿，还有的人什么书都看，这叫放纵肉体情欲，甚至‘世界伟人’的传记、语录都学习、模仿，黄色书也看，这更是太可笑的事！这样的人不仅不认识生命进入的路，更不认识今天神的作工，对自己一天的生活不知该怎样度过，生活太空虚！对自己本身要进入的一点不知道，只会给别人讲，给别人谈，似乎‘讲’代替了个人的进入，这不是太不知羞耻的人吗？这叫不会生活的人，是不懂得人生的人，整天饱食终日，做些没意义的事，就这样活着有什么意义？我看见有许多人整天除了干活、吃饭、穿衣之外，把大好的光阴都被一些无意义的事给占有了，或者谈笑风生，或者游乐玩耍，或者挨家串门、闲扯，或者活在睡梦中，这样的生活是圣徒的生活吗？是正常人的生活吗？生活下贱、落后，无所顾忌，能将你成全了吗？你就愿意将自己白白断送给撒但吗？”（摘自《实行（八）》） “在你们生活当中我看见了你们做了大量的与真理无关的事，所以我特别要求你们都要做真理的奴仆，不要做邪恶与丑陋的奴役，不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。”（摘自《告诫三则》） 　　要放下这些没意义的事需要我们有意识地背叛肉体，有时也可以采取一些措施来克制自己，但最主要还是从积极方面进入，能多亲近神、多吃喝神话、多装备真理，慢慢到有一天真理透亮了，很多事能看透了，对这些没意义的事不知不觉就放下了。正如神话所说： “这些本性里的东西人现在还是凭着意志克制，使其不流露在外，但是随着人的经历，随着人对各方面真理的认识、对本性的认识的加深，对神的要求逐步地进入，这些东西慢慢地就开始变化了。刚开始进入时人得实行背叛肉体，以后真正有认识了、明白真理了就不需要特别用力去背叛肉体，那时人能自觉地根据真理了，做事能有原则、有范围，不出这界限就好了……只管好好追求真理，什么问题都能解决的，能解决自己的问题就进步了，就长进了，经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了哇！这是大的变化，翻天覆地的变化。”（摘自合订交通《要认识人的本性有共性也有区别》）

语涵你好： 神说： “往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事， 临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作。你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想、看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么，神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理和神的心意有什么样的关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事、当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人极大的悖逆呢？。。。 。。。对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思；“弃”是什么意思呢？在我这儿就是“放弃”的意思，“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，“厌弃”的意思就是神在对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。现在你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？” 在我的观念当中有一些事我认为是大事，而有些事我认为是小事。比如：带领工人亲自给我安排本分，我就觉得这是大事，是本分，如果有一天我看见了自己可尽的本分，我能够得上，去做的话也不违背原则，但是带领工人并没有给我安排，那我就不觉得这是我当尽的本分，所以我常常觉得没有什么本分可尽；我临到病痛了或者大患难、大灾难了才觉得这是需要实行真理、需要为神站见证的时候，而平常环境安逸的时候就意识不到这也是神对我的试炼与考验，就容易稀里糊涂地过去，不知不觉就陷到了肉体当中摸不着神了。。。 。。。可见我并不明白神的心意，神的要求是‘凡是涉及到遵行神的道的事不分大小’，而我却给同样涉及真理的事区分了大小，比如：同样的合乎真理的话，有地位的带领工人说了我就承认对，承认合乎真理，才顺服，一般弟兄姊妹说出来我就不承认、就不顺服；同样是本分，带领工人安排的我才做，没有人安排那我看见了也懒得搭理；我觉得大灾难、大试炼中站见证才有价值，平常安逸的时候过好灵生活什么的这些功课都属于小功课，小见证，没什么价值。。。 。。。我的这种种的对真理的态度没有一样是合乎神要求的‘凡是涉及到遵行神的道的事不分大小’的，我都是按着自己的意思给区分了大小，这实在是对待真理不敬虔，的确是我对神极大的悖逆！后来我反复揣摩：为什么神说‘凡是涉及到遵行神的道的事不分大小’呢？因为不管大小事只要涉及到神的道了，也就是涉及到‘敬畏神远离恶’了，那我如果不从中寻求真理，不学习敬畏神远离恶的功课的话，不管我观念当中认为的大事还是小事都能置我于死地！就拿前面的例子来说：带领工人安排的本分我才当做本分，没安排的我看见了能做也不做，那有一天神的工作结束了，灾难降下了，地上乱了没有人管理带领了，我不就没有本分可尽了吗？那能算有见证吗？能算我对神有忠心吗？这充分证明了我尽本分都是做给带领看的，并不是做给神看的，神会说我不是忠于他的人，而是忠于带领、忠于地位的人；我觉得大灾难临到了自己才有致命的危险，在安逸的环境中难道就没有致命的危险吗？就我现在的身量，环境一旦安逸一点立马就容易往肉体里陷，不知不觉就摸不着神了，摸不着神意味着神不喜悦我，不与我同在了，因为我身处安逸中吃喝神话越来越少了，正常的灵生活没了，心里也不亲近神了，对自己的本分也没什么负担了，贪享肉体越来越多了，这是要肉体不要神的表现，我这样的表现惹神厌憎，神厌憎我、远离我了，我灵里就麻木了，就稀里糊涂，敬畏神的心也没了，撒旦诡计也看不透了，也没有危机感了，也不受约束了，大大呼呼的撒旦性情又出来了，什么罪都敢犯了，这个时候撒旦随便来一个试探都能把我打倒，都能把我置于死地，这就是我不尊重真理、给同样涉及真理的事划分了大小的严重后果。。。 。。。我的野心还挺大，心里老想着要为神站大见证，但往往真正的大试炼临到的时候却都失败了（就如前段时间的觉醒者一事），而平常的小试炼临到自己的时候，我眼睛高还常常看不起，不当回事，懒得去站见证，这不正是不务实、好高骛远的表现吗？约伯在试炼中为神作出了刚强响亮的见证，我也会模仿约伯说的那两句经典的话‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的’‘我们从神手里得福，不也受祸吗’，但当我真正临到约伯一样的试炼了（其实自己临到的试炼跟约伯还没法比，这里就是形容一下）才发现只靠背这两句话是不可能让我达到为神站住见证的，因为人家约伯是在经历了几十年之后对神有了一些真实的经历认识，最终才在晚年说出了这两句经典的话，这两句话包涵着约伯这一生中对神的主宰的经历认识与看见，而这两句话对我现在的身量来说就仅仅是两句简单的话，再好一点顶多是追求目标或者心志，我还远远够不上这两句话的实际分量，所以只模仿这两句话的外皮是肯定不能在试炼中为神站住见证的。所以我不能再按着我自己的观念想象追求信神，不能再好高骛远：‘大事站不住，小事看不起’，否则最终肯定会被神厌弃的！现在我立下心志要放弃自己的观念想象按着神的心意、神的要求：‘凡是涉及到遵行神的道的事不分大小’去经历实行，只有这样追求先在小的方面、日常生活中能经历到的方面开始求真、开始注重满足神，为神作见证，慢慢扎稳根基，对神有一些基础的、真实的认识了，才有希望在以后的大试炼当中为神作大的见证，这才合神心意。 以上是我个人以往经历神作工的许多失败的教训，前面的几个弟兄姊妹交通的我也认同，我们没有正常的情形，失去了与神的正常关系，肯定不是‘莫名地’‘稀里糊涂地’就不正常了，多数时候并不是神离我们远了，而是我们的心远离神了，因为神拯救我们的心是不变的，而我们亲近神的心却时常在变。。。 。。。（因着各种人事物的搅扰、撒旦的试探、个人的存心欲望等等），这实在是可悲的事。所以，自己要想把握好正常的情形，必须在每件事上都求真。比如从早上起床开始就得考虑：今天一天打算做什么，怎么安排、计划自己的时间，就像弟兄给我们交通的：基督徒每天要做的四件事，祷告、吃喝神话、尽本分、与弟兄姊妹交通，这是基督徒过的最有意义的生活。（大概意思），如果这样的生活标准我们能够持守住（用心实行力求每一样都达到果效而不是外表守规条），肯定能常常获得神的同在与作工，我们的情形不正常一般都是因着这样的正常生活、正常情形被人事物搅扰破坏了，有时是直接全人贪享肉体了或者被什么原因、个人欲望辖制住失去正常灵生活了；有时是外表还在吃喝神话、尽本分，但心里受什么事影响，心不能安静在神面前、不能投入到实行真理中了，这样所做的事就成了守规条了，也容易摸不着神。。。 。。。建议你反省一下是不是也有这样的原因。 另外神说：‘凡是涉及到遵行神的道的事不分大小’，从神的话中也能看出神对这样的事是划分了范围的，并不是所有的大小事都涉及神的道，也就是涉及‘敬畏神远离恶’，而是‘凡是涉及到遵行神的道的事’，在我们的日常生活中有些鸡毛蒜皮的小事不涉及神的道，也就是不涉及真理，不涉及神对我们的要求的，那就不要乱套用神的这句话。比如：你今天想吃米饭，另一个人说他想吃面条，然后你不听，他就说你不顺服神摆设的人事物，然后就说你不敬畏神远离恶，或者说你不接受修理对付，说你狂妄自是，这就荒唐了，神说过只许人吃面条吗？或者神规定过哪一天必须吃什么吗？没有，所以这些规条是来自于人的大脑想象或者个人存心，并不是来自神的话，所以这样的事是不涉及神的道的事，就不要乱用神话，怎么做对自己身体有益处怎么来就行了。 个人的一点浅显经历认识，不对之处望弟兄姊妹指出

小蝌蚪你好： 我谈一点自己的认识： 因为我们是受造之物，是活在肉体中的，我们能认知、看见的都是在我们的五官能触及到的范围内的；而神的本体是灵，无形无相，是超出我们的肉体本能能感知到的范围的，所以因着属性的不同，若是神不愿向我们主动显现，我们是无法直穿灵界看到神的本体的。 神虽然向我们隐藏了他的本体，但是后面神又说从某种意义上来说，神的本体也是向人公开的，这里表面上看好像矛盾，其实一点也不矛盾。因为自从神造了人类以来，神就一直在带领着人类，在供应着人类，虽然神的灵我们看不见，但是神的话语、神的作工、神对我们的供应却从来没有停止过，而且这些内容都是我们的五官、我们的本能能够接触得到，能够得上的。神说： “从起初到现在，唯独能与神对话的是人类，就是在所有的活物当中、在受造之物当中能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看，人有语言、有思想、有自由意志，人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件，所以，神把他的心愿都寄托在了人身上，他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。” 摘自——《神的最新说话·第三篇标准稿》 神为我们造了眼睛、耳朵、思想、自由意志、良心、理智等等，我们具备了这些条件就能有机会达到认识神。神发表的话语、神作的工作、神创造主宰的万物我们能用眼睛看、用耳朵听；看完听完之后可以思想、揣摩、理解、认识；揣摩完了之后我们有自由选择的意志，可以选择实行神的话或悖逆神的话；实行神的话我们可以体尝到神的公义性情中的怜悯、慈爱的一面；悖逆、抵挡神的话我们也可以体尝到神的公义性情中的威严、烈怒的一面；在经历当中我们也能通过神话语的揭示与我们现实生活的对号来达到对神的权柄、能力有认识（就如前面几个弟兄姊妹举的实际经历的例子）；经历到最终我们就能对神的实质有认识：认识到神的实质就是圣洁，这个圣洁里包含着神对人类无私的爱、神的信实、神的真实、神的卑微、神的伟大等等等等。。。 。。。经历到这个地步的时候我们就能感觉到真实看见了神的本体显现了！ 所以我个人领受的这里神说：“從某種意義上來講，神的本體也是向人公開的”。这句话的含义是：虽然神的灵体向我们隐藏，但是他的性情、他的实质、他的所有所是却是在不断地带领人类、供应人类、在人类身上作工的过程当中，一直公开面对人类的，我们只要用心吃喝神的话，实行经历神的话，就能逐步‘看到’（不是肉眼看到，而是心灵体验、感受到）神的各方面所有所是（神的权柄、能力、神的公义性情里所包含的喜、怒、哀、乐、神的爱等等），这些所有所是并不仅仅是道成肉身的神的所有所是，也同样是神的本体——神的灵的所有所是，从这个角度上来说是没有区别的，是一样的，所以神说：“從某種意義上來講，神的本體也是向人公開的”，也就是说，神的灵体虽然没有向人公开显现，但是神灵的所有所是都是向人公开的。 神说：“只不過是人的瞎眼與悖逆使得人總也看不到神的顯現。”神说我们是因着瞎眼与悖逆才导致总也看不到神的显现，瞎眼就是说我们活在肉体之中，被撒旦败坏又没有真理，啥都不明白，啥都看不透，对灵界对神根本没有一点真实认识，这是先天决定的；属肉体的人本来眼睛就瞎，当神发表了那么多话语、那么多真理之后，作了那么多工作之后，我们若能按照神的话去揣摩、实行、经历，那也能弥补我们先天瞎眼的缺陷，神说： “事实上，神的性情向每一个人都是公开的，不是隐藏的。因为神从来没有有意识地去回避任何一个人，也从来没有有意识地去掩饰自己，从而不让人认识他，不让人了解他，而是神的性情始终是公开的，始终是直白地面对着每一个人。在神的经营当中，神作着他的工作，面对着每一个人，而且他的工作是作在每一个人身上的。他在作这些工作的同时，在不断地流露着他的性情，也不断地以他的实质、以他的所有所是来带领供应着每一个人。在每一个时代、每一个阶段，不管是好的环境或者是恶劣的环境，神的性情向每一个人都是公开的，他的所有所是对每一个人来说也都是公开的，就如他的生命在源源不断地供应着人、扶持着人。。。 。。。” 摘自——《神的最新说话·第二篇标准稿》 “人常说认识神并非是一件容易的事，但我说认识神并非是一件难事，因为神的作为常常显给人看，神也从未停止与人类的对话，神从未向人类隐秘，也从未躲藏，他的心思、他的意念、他的语言与他的作为对人类都是公开的，所以，只要人类想认识神便可通过各种途径与方式达到了解神、认识神。人类之所以一味地认为神有意回避人类，认为神有意向人类隐藏，认为神并不想让人了解认识，那是因为人类不知道谁为神，也不想了解神，更不关心造物主在想什么，造物主说了什么、作了什么……其实，如果人只把闲暇空出来的时间用在关心、了解造物主的说话或作为之上，对造物主的心思与他的心声稍作留意，便不难发现造物主所思所想、所说所作都是公开的、透明的，也不难发现造物主时刻都在人类中间，时刻与万物与人类对话，天天都有新的作为。他的实质、他的性情在他与人类对话的同时发表出来，他的心思与意念在他的作为中表露无遗，他时刻都陪伴观看着人类，他用他无声的语言静静地告诉万物告诉人类：我在天宇之上，我在万物其间，我在守候，我在等待，我就在你的身边……他的双手温暖有力，他的脚步轻轻，他的声音柔美，他的身影千回百转，环绕在人类身旁，他的容颜佳美柔和，他不曾离去，不曾消失，他一直与人类朝夕相伴，形影相随。他对人类的悉心照料与他对人类的特殊“情感”，以及他对人类真实的牵挂与爱，在他拯救尼尼微城的过程中一点一点地表达出来，尤其是耶和华神与约拿的几句对话，更将造物主对他亲手造的人类的怜惜之情完全流露出来，在此你便会深刻地体会到神对人类的真情实意……” 摘自——《神的最新说话·第六篇标准稿》 认识神其实并不是难事，关键就是因着我们自己的败坏性情太多、己意太强才导致我们临到什么事都不从神领受，不去揣摩、想方设法去结合神的话语，不去实行、经历、体验神的话语，所以信神多少年对神一点认识也没有，这就是因着我们的悖逆导致的，正如神说： “创世以来，神的性情与神的作工同步，从未向人隐藏，全是公开、全是显明，而人的心却随着时光的迁移离神越来越远，随着人的败坏越来越深，人与神的距离越来越 远。渐渐地，人从神的目光中消失了，人也“看不到”了神，人便失去了有关神的任何“消息”， 进而，人便不知道神是否存在，甚至完全否认神的存在。所以人不了解神的性情与神的所有所是不是因着神向人隐藏，而是因着人心背离了神。人虽然信神，但是人 心里并没有神，人不知道怎么爱神，也不想爱神，因为人的心总也不去靠近神，人总躲避神，所以人的心离神很远。” 摘自——《神的最新说话·第三篇标准稿》 “。。。 。。。但是对于有些人来说，神的性情是隐藏的。为什么这么说呢？因为这类人虽然活在神的作工中，虽然跟随着神，但是他从来不去了解神，也不想去认识神，而且更不想去靠近神。对他而言，一旦他了解了神的性情，那就意味着他的结局临到了，意味着他被神的性情审判、定罪。所以说这类人从来不想去了解神、了解神的性情，也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他们不想通过有意识地配合达到理解神的心意，他们只是乐此不疲地在做着自己想做的事，信着自己愿意信的神，信着自己心中的想象当中的神、观念当中的神，信着日常生活当中与自己“形影不离”的一位神。对于真实的神自己，他们不屑一顾，不想去理解他，也不想去搭理他，更不想去靠近他，而是用神所发表的话语来粉饰自己、包装自己，这样，他们就觉得自己已经把神信到家了，把神信到心里了。在他们的心中，他们的想象、他们的观念以至于他们对神的定规在带领着他们，而真实的神自己呢，与他们无关无份。因为一旦他们了解了真实的神自己，了解了神真实的性情，了解了神的所有所是，这就意味着他们的行为、他们的信、他们的追求被定罪。所以说他们很不甘心去了解神的实质，也很不甘心很不愿意去主动地寻求或是祷告达到更了解神，更知道神的心意，更了解神的性情。他们宁愿神是一个虚构来的、空洞的、渺茫的东西，也宁愿神是一位与他们的想象一模一样的神，让他们呼来唤去，而且取之不尽、用之不完。当他想享受神的恩典的时候，让神作他的恩典；当他需要祝福的时候，让神作他的祝福；当他临到逆境的时候，让神给他壮胆，作他的后盾。这些人对神的认识只是停留在恩典、祝福这些范围里，他们对神的作工、神的性情与对神的了解也只局限在想象与字句道理的说辞里。” 摘自——《神的最新说话·第二篇标准稿》 以上神话就把我们不认识神、老也看不见神的显现的原因——悖逆给揭示出来了，我们如果不认真吃喝、揣摩神的话；不把神的话与我们的现实生活结合起来，老是活在自己的观念、想象、盼望、欲望这样的小天地里，那就是我们把自己的心封闭起来了，不想了解神，也不想知道、认识实行神话之后有什么感受、认识，实行神话真理后有什么收获，对这些不感兴趣，这就是我们很多人信神多年对神仍然没有一点真实认识的主要原因了。 比如前几天我们家修房子，我连着干了几天家里的活之后感觉心离神远了，晚上也不向神祷告了，也没有灵生活了，也不积极揣摩神话了，就玩手机到半夜才睡觉，心灵里感觉不到神的同在了。。。 。。。昨天晚上我立下心志要与神配合，恢复与神的正常关系，就把手机扔到一边，静下心来听神话诗歌692]首《神把他的心愿都寄托在了人身上》（就是前面我引用的那段神话），听着听着流泪了，从神话中我感受到了神盼望得着这一班人的急切心意与殷切期望（还得到一点圣灵的开启光照，这里就不细说了），但自己不能尽上所能满足神，反而陷在肉体中不能自拔，我感觉很亏欠神。。。 。。。今天回复这个问题刚好就结合上昨晚我灵修揣摩的神话，（以前也有过多次这样的经历），我又感觉到神向我显现了，当我悖逆神时，神向我隐藏掩面；当我懊悔自己、向神回转时，神的笑脸又向我显现，又带领我经历神的作工。这真是事实，神的公义、圣洁又一次得到了印证！虽然这只是一个小经历，但是我们如果能每天在每件事上都注重揣摩神话、揣摩神的心意，再按着神的心意去实行，一定能够常常感受到神就在我们身边、常常看到神向我们显现！ 个人的一点浅显认识，希望能够帮助到你

纯纯你好： 我先粘贴一下这段神话的全文： “一个人的诞生是一个孤独灵魂来到人世间体尝人生的开始，也是造物主为一个灵魂安排体尝造物主权柄的开始，当然这对于一个人或一个灵魂来说是认识造物主的主宰、认识造物主权柄、亲自体尝造物主权柄的极佳的机会。人的一生都在造物主为其安排好的命运规律中生存，对于任何一个有良心、有理智的人来说，在一生几十年的光阴中达到承认造物主的主宰，达到认识造物主的权柄并非难事。由此，对于每一个人来说，在几十年的人生阅历中达到认识人的命运都有命定，体会或总结出人活着的意义是什么应该是很容易的事。在人认定了这些人生体验的同时，人会逐步明白人的生命是从何而来，明白人心灵的真正需要是什么，明白什么才能将人带上真正的人生之路，明白人活着的目标与使命应该是什么，人也将会逐步明白如果一个人不能敬拜造物的主，不能归服在造物主的权下，当人面对死亡的时候，即当一个灵魂再次面对造物主的时候，他的心灵必会是无边的恐惧与不安。一个人生存在人世间几十年都没有明白人的生命是从何处来，也没有明白人的命运掌握在谁的手中，这就难怪人不能坦然面对死亡了。一个经历了几十年人生对造物主的主宰有认识的人，是对人生的意义与价值有纯正领受的人，是对人为何活着有深刻认识的人，也是对造物主的主宰有真正体会与经历的人，更是能够顺服在造物主的权柄之下的人。这样的人明白了造物主造人的意义，明白了人应当敬拜造物主，人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主；这样的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，无论生还是死都在造物主的权柄之下命定。所以，当一个人能真正明白这些的时候，人自然会坦然面对死亡，也会坦然放下所有的身外之物，欣然接受与顺服即将来到的一切，迎接造物主为人安排好的人生的最后一关，而不是一味地抗拒，也不是一味地恐惧。如果一个人能把自己的一生当作体验造物主的主宰、认识造物主的权柄的机会，当作尽到一个受造人类的本分、完成自己的使命的一次难得的机会，人必然会有正确的人生观，必然会活在造物主的祝福与引领之下，必然会行在造物主的光中，必然会认识造物主的主宰，必然会归服在造物主的权下，必然成为见证造物主奇妙作为的人，也必然会成为见证造物主权柄的人。不言而喻，这样的人必然是被造物主喜爱悦纳的人，这样的人才能有坦然面对死亡的态度，才能欣然迎接人生的最后一关。很显然，约伯具备了这样的对待死亡的态度，也具备了能够欣然接受人生的最后一关这样的条件，顺利地走完了他的人生路，完成了他此生的使命，归回到了造物主的身边。” 关于这个问题我谈一点自己的领受认识，希望能帮助到你。 首先你不要着急，这段话中神多次提到“几十年、一生”这样的词，可见寻求、履行自己的使命不是一天两天、一年两年能达到的，这是靠长期经历神话，最终对神在自己身上的托付、安排、命定都有一个准确的认识了，然后才能确定自己的使命到底是什么。 平常我们常交通“顺服神、爱神、忠于神”等这些大的方面的真理，也可以说这都是我们的使命，都是我们该追求达到的目标，都是合神心意的。但是这么说太笼统、太大块儿，交通完之后人不容易有实行的路，还是找不到自己的使命到底是什么。比如实行做诚实人的真理，我们在一件事上想撒谎维护自己利益，琢磨琢磨撒谎属于欺骗、诡诈，而神是信实、圣洁的，神恨恶人的诡诈，我们就实行背叛肉体满足神，放弃自己的利益说诚实话、做诚实事。这么实行是在顺服神不假，但是在几件事上的实行与自己的使命这两个话题是大不相同的，如果说在一件事上实行真理了就是人的使命完成了，这就成了笑话了。一说到使命首先那就不是指一件事、两件事说的，这就是长期的事，是我们一生中最大的事，最主要的事。 我在揣摩你提的这个问题的时候想到了当初神使用摩西、以及现在圣灵使用之人他们是怎么履行自己的使命的，摩西最大的使命就是被圣灵使用带领以色列民出埃及，进入神给人预备的迦南美地；而今天圣灵使用之人的最大使命就是配合神的作工、带领所有神选民经历神话、把人都带进真理实际、都带到神面前。但是他们的使命都不是一下子就能确定的，都要经历一些前期神作的预备工作：神正式使用摩西之前就先为他摆布环境让他受一些磨难（比如摩西在旷野放了四十年羊等等），以此来磨练他的人性，补足人性方面的一些缺少，为以后正式使用摩西来预备；圣灵使用之人也给我们交通过，说他被神正式使用之前也经历了很多提前的预备工作，而且经历了更多的神的责打、管教、审判刑罚、试炼熬炼，最终进入真理实际被神成全，正式被神使用带领神选民，开始履行自己的使命。。。 。。。可见，人在正式找到自己的使命之前都要经历一些神为我们摆设的提前预备的工作，而在这一段预备工作结束之前我们也无法清楚自己的使命到底是什么，所以说我们要找到自己的使命这不是简单的事，不是着急的事，唯一的路途就是只管天天吃喝神话、揣摩神话、实行真理、尽上自己力所能及的本分，经历到有一天对自己的本分、本能、素质、身量、特长等各方面真正认识清楚了，在明白真理上达到神要求我们的果效了，就自然能找到自己的使命了，另外神也会为我们预备合适的环境来显明我们的使命，这在神那儿是很容易的事。 从另一方面，神说： “一个经历了几十年人生对造物主的主宰有认识的人，是对人生的意义与价值有纯正领受的人，是对人为何活着有深刻认识的人，也是对造物主的主宰有真正体会与经历的人，更是能够顺服在造物主的权柄之下的人。这样的人明白了造物主造人的意义，明白了人应当敬拜造物主，人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主。。。 。。。” 这里神说的“人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主。。。 。。。”这句话我总感觉有很深的意义，但现在明白太浅还理解不透，暂先从另一个角度谈一下。我个人领受神说的“人的一切”就是指我们的全人、我们所拥有的一切，包括内在的我们的素质、本能、长处等等和外在的我们的财物、物质等等，而“归还给造物主”并不是说神把我们全人以及所拥有的一切物质东西都给收回去、不存在了，而是让我们运用好神赐给我们的生命、物质来满足神，尽好自己的本分为神作见证，比如：素质好就把我们的素质发挥出来献给神，多揣摩神话得亮光，多交通真理把自己所明白的都释放出来，让人得造就；素质一般就尽自己的素质能够得上的本分；素质太差，实在明白不了真理，那我们凭着良心理智为神效力一生，尽事务本分或者为神奉献财物一生那也是幸福，也是神的高抬，我们的良心也平安，也达到了顺服神、为神尽忠。这方面结合另外两段神话： “神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们。今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。” 摘自——《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “你们的心志是不小，但你们真能有把握把「神的实质」见证出来吗？你们经历的、看见的是高于历代圣徒、先知的，但你们也能将我见证得高于历代圣徒、先知的言语吗？我现在赐给你们的高过摩西，胜过大卫，我也要求你们的见证高过摩西，你们的言语高过大卫。我给你们百倍，我也要求你们还给我百倍，要知道，赐人类生命的是我，接受我生命为我作见证的是你们，这是你们的本分，是我临到你们而且是你们当为我做的。我将我的一切荣耀都赐给了你们，我将以色列选民未曾得着的生命赐给了你们，你们理当为我作见证，理当为我献青春、舍性命。我将我的荣耀赐给谁，谁就得为我作见证，为我舍命，这是我早命定好的。我的荣耀赐给你们是你们的福气，将我的荣耀见证出去这是你们的本分，你们若只为着福气而信我，那我的作工便无有多大意义，而且你们也并非是在尽你们的本分。” 摘自——《话在肉身显现·论到“信”，你怎么认识》 所以说，我们的使命也就是我们该尽的本分，找寻我们的使命的一个最大难处就是我们也不知道自己到底适合干什么、尽什么本分，所以一开始信神头几年都是像无头苍蝇似的乱撞，遇到什么事就做什么事，表面上看也是不挑不拣啥都干，（这个不挑不拣和绝对顺服神的摆布安排是两码事）实际情形是我们自己心里都迷茫，也不清楚我们到底要做什么，适合尽什么本分，所以才不挑不拣啥都干，记得上面弟兄曾交通过，他只作重要的工作，哪儿有个谬论啦什么的，这些鸡毛蒜皮的小事不管。。。 。。。（不是原话，大概意思）。所以说这里还有一个路途，就是你看看周围与你接触最多的人怎么评价你，你的特长、长处是什么，你就尽与之相对应的本分应该比较容易达到果效，比如一个素质特别好的人如果去搞接待，这就不合适了；一个素质差的人硬要争带领工人，这也不合适；一个太老实，一点儿智慧没有的人让他传福音、维护环境这也不合适。。。 。。。（不过这里有一些特殊情况需要注意，就是有时神为磨练人的人性或让人学哪一方面功课会特意摆设不合人观念、不合正常规律的环境，比如有的人素质好，按理说是该培养做带领工人，但是地位心强，那就不能直接让他做带领，或者做了带领也得被显明撤下来，神就摆设试炼熬炼来磨掉他的地位心，或者就让他搞接待或做最小的跟随者等等，这种情况也得顺服神，这里情况有些复杂，需要具体事具体对待）因为我们的素质、本能、长处都是神命定的，神不会超出他所赐给我们的来要求我们，这是神的公义性情。所以到有一天我们认识自己到一个地步了，对神在我们身上的心意也能比较清楚一些了，就能摸着自己的使命了，目前来讲就是尽最大努力追求真理，尽最大努力尽本分，怎么做有果效，怎么做对神家工作、对自己的生命进入、对弟兄姊妹有益处就怎么实行；如果可操练、实行的本分太多，有点发懵，自己的时间、精力又有限，那就挑最有价值的、对人造就最大的、自己能够得上的去操练。 最后，你说你写文章、传福音等等都不会，那不知道你下了多大功夫操练尽这些本分呢？弟兄在最近的一辑交通中说过：现在别觉得自己写不好剧本就消极，你再操练十年试试？肯定能写好剧本。。。 。。。（大概意思）。那么我们有没有拼着十年的功夫操练尽一样本分这样为神花费的精神呢？没有人天生就会尽本分，没有人天生就能把本分尽得很好，都是在神的带领下一点点操练、摸索、寻求，经历多长时间、付了多少代价才达到好的果效的，所以这都不能着急，得一步一步来，得实际地操练。 关于这方面我只明白到这点儿，偏差之处望弟兄姊妹指出，也希望能够帮助到你

蓝天弟兄姊妹： 你说的对，我完全认同、接受，信神、追求真理离不开现实生活、离不开在实际生活当中尽本分，感谢神！教会虽然隔离了我们，但是上面的工作安排、神的新说话还照常派一个姊妹给我们下发，我们也收到了上面的最新安排，写“百花齐放”的剧本，现在我们几个弟兄姊妹也都在揣摩、配合神家工作，在尽力往写短剧本上操练，期间遇到难处也软弱、也有肉体懒惰等败坏性情搅扰，但是我们依靠神、祷告神，背叛肉体，慢慢揣摩、互相交通、帮助，现在还在进行中，我相信只要我们不放弃追求真理的决心，相信神会带领我们逐步冲破撒旦的黑暗权势，胜过我们自身的败坏性情的辖制，尽上我们的所能尽本分，给神交一张满意的答卷。再次感谢弟兄姊妹的交通，使我感受到了和真正信神的弟兄姊妹在一起交流的温暖，感受到了神家中正义的力量，更有信心追求真理了，一切荣耀归于全能神！

感谢神的带领，也感谢弟兄姊妹们的交通，使我们对如何分辨假带领、敌基督更加透亮一些。我们虽然被教会隔离，但是情形不但没有受影响反而比在教会中更好、更积极，神并没有撇弃我们，我隔段时间就上网复制网站上弟兄姊妹的交通内容和他们分享，他们都说比以往在我们那个教会的教会生活好多了，从网上的弟兄姊妹的交通中可以获得很多益处，补足我们自己的很多缺少，感谢神！我们也寻求到神的心意，因上面弟兄也说过：我们河南区的假带领敌基督最多、浑人最多，所以神家彻底清除假带领敌基督的工作肯定也不是一朝一夕就能结束的，我们几个人再三寻求后决定以揭露假带领的名义已经向上面检举了我们的教会带领以及几个小区带领工人，我们坚信神是公义的，神家是神掌权，真理掌权。假带领、敌基督最终必站立不住！

蓝天你好： 我们这个教会带领已经信神十几年了，现在还不知道什么是圣灵作工，还把外面跑、撇、外面受苦当做圣灵作工。而且谈经历只会亮败坏，关于神的十二篇新说话13年年底就已经陆续下发，到现在已经两年了，可是他到现在也谈不出关于神的新说话中的一丁点亮光，还是只会亮败坏。我记得上面弟兄交通过：如果在神话上一两个月没有一点新亮光就已经失去圣灵作工了，很危险了（不是原话、大概意思），他已经好几年没有新亮光了，谈的都是几年前的老旧经历认识与实行法，丝毫没有关于认识神方面或者实行真理这些积极方面的内容，把我们教会带的现在普遍弟兄姊妹都消极，遇到难处不会寻求真理解决，只会凭毅力硬着头皮背叛，因为人跟不上圣灵作工就很难有积极进入的情形，光凭毅力很难背叛肉体、很难背叛自身的败坏性情。在觉醒者事件中他跟随小区带领工人带头打压我们几个弟兄姊妹，硬让我们扭转观点，定罪觉醒者是敌基督、邪灵，事后也给我们口头道歉了，但是最近又抓住我们一些败坏流露隔离了我们，可见他在觉醒者事件中的表现根本不是真实悔改，要不然也不会在我们身上第二次重演，不知道这些表现能不能定性为没有圣灵作工呢？

请弟兄姊妹帮助分辨、解剖： 1.2015年， 我们的一个教会带领（信神十多年）说：现在神家工作主要就是写文章，所以不写见证文章就是没有跟上圣灵的作工，凡是写文章的人都是跟上圣灵作工的人。 2.2014年，有一次我问他（同上）：“你认为什么是高举神见证神？”他说：“我在给人交通的时候就反省自己亮败坏了没有，如果亮败坏了就不是高举见证自己，就是高举神见证神。 3.有一次我问他（同上）：“你经历了神的审判刑罚之后能不能认识到神的爱呢？”他说：“能，因为经历了神的审判刑罚就知道自己哪里得罪神了，哪里违背真理了，那类事我就不做了，这就蒙了神的保守，不至于触犯神。如果神不审判我，我一直犯罪得罪神，最后就被神惩罚下地狱了（言外之意只要能使自己不做得罪神的事、不被惩罚下地狱，就是神的爱），所以审判刑罚能保守我们，所以是神的爱。” 4.在交通见证神方面的内容时，他（同上）常引用这段神话： “见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。” 摘自——《基督与部分教会工人的座谈纪要》 然后他每次的聚会就一个劲地谈怎么被神审判、管教（也不管谈的对不对路），亮自己败坏，还说：“神说了：“说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了””。我们给他说只被动地经历神的审判，只认识自己败坏，只注重这些消极方面的功课，而不注重在积极方面去认识神，人的败坏性情不会真正变化的。他说：“经历一次神的审判败坏性情就变一点，败坏慢慢就越来越轻了，慢慢就变化了。”我们问他：“那你能不能给我们见证一下你的哪方面败坏性情有了点变化了？”他一件事也说不上来，就说：“性情变化是一生之久的事。” 107辑D6的讲道交通中弟兄针对这样的经历法也作了交通，可是到现在也看不到在他身上起什么作用。 5.在一次聚会上，他（同上）谈到了一个比较追求的新人，说：“看人家新人都比我追求，交通有时比我还好，我都觉得蒙羞。是啊！神愿意恩待谁就恩待谁，愿意怜悯谁就怜悯谁。”当时一个姊妹听出来不对劲，就给他交通，警告他这是在误导人，说：“你把这句话用到这里使人觉得神作事没有原则，想咋作咋作。其实从这事中不正看到了神的公义性情吗？因为人家新人追求而咱们自己不追求才导致没有人家交通的好，这不正是认识、反省自己的时候吗？你怎么能用“神愿意恩待谁就恩待谁，愿意怜悯谁就怜悯谁”来说这事呢？” 他听了当时也接受，可是后来遇到了类似情况他还这么说。 6.教会经过他（同上）的交通浇灌，把“真理实际”都领受成了“事儿（就是具体事）”，只要交通所经历的事就是有实际，没有事儿，那就不是实际，没有事儿，交通出实行原则与路途也是道理，只要有具体事，不管谈的怎么样都是有实际。 7.2015年，我们的一个小区讲道员（信神四五年）在问一个姊妹身上有无圣灵作工时，姊妹说：“我这段时间灵生活还比较正常，也能得着圣灵的开启光照，尽本分各方面情形也比较积极。我觉得我身上有圣灵作工。” 讲道员说：“现在谁敢说他有圣灵作工，我都不敢确定我有没有圣灵作工。” 8.2015年，一次，我们这里的区工作组（两个姊妹）下来核实检举信内容，她们核实的时候让被检举的人（前面说的我们的那个教会带领）跟着，有不清楚的情况就问被检举的人。我说：“这样不合适吧。万一被检举的人违背事实，向着自己说话，那核实的结果还能准确吗？”其中一个姊妹说：“弟兄，你怎么能把教会想的跟社会上一样？教会里的弟兄姊妹现在都是诚实人，都有爱心，都在追求真理，没有人会违背事实说话的，你把人想的太坏了。” 9.2015年，我们反映我们教会是假教会，没有圣灵作工，带领工人及小组长都没有圣灵作工，一点新亮光都谈不出来。工作组的另一个姊妹说：“你看人家那个姊妹（当时我们所在的接待家庭），还在积极搞接待，你敢说没有圣灵作工吗？” 关于以上的这些内容我们几个弟兄姊妹也找了一些相关神话与弟兄的讲道交通和他们辩论，可是他们丝毫听不进去，没有一点果效。所以想在此寻求更多弟兄姊妹帮助解剖、交通，分辨一下这些观点和经历法到底合不合乎真理，属于什么性质，能不能证明以上的表现是没有圣灵作工，能不能证明以上所说的带领工人是假带领、假工人，我们应该怎么对待，请弟兄姊妹帮助交通。

雨辰： 你好，谢谢你的交通，我通过揣摩你的交通，感觉你的领受比较合适，比较实际，我领受神话的出发点错了，还是钻到奥秘里面去了。通过你的交通我也认识到了自己在揣摩神话方面的缺少，在以实际果效为出发点去揣摩神话、摸神心意上还有不足，感谢神！我以后再揣摩神话得从实际出发，扭转自己的偏差，谢谢。

在第六篇标准稿中神说： “神的“不想再看到”是神的烈怒也是神的威严，因着这座城的邪恶、罪恶，让神对这座城发怒、恨恶、厌憎，导致了神不想再看到这座城，不想再看到这座城的人与所有活物，所以神才用火来烧这座城。当被火烧完的城剩下的只是灰烬的时候，它在神的眼中就真的不复存在了，甚至对它的记忆都没有了，都抹煞了。这就是说，从天所降之火烧掉的不仅是所多玛整座城，不仅是城中充满罪恶的人，也不仅是城中被罪恶玷污过的万物，烧掉的更是人类的邪恶与对神的抵挡所留下来的记忆，这就是神火烧这座城的目的。” 这里神说的：“甚至对它的记忆都没有了。。。 。。。烧掉的更是人类的邪恶与对神的抵挡所留下来的记忆”，这两句话不明白，我只能想到即使我们的亲人或者身边的人死了，但是我们对他的记忆还是可以保留着的，我就只能领受到这里了，所以对于神说的：“甚至对它的记忆都没有了。。。 。。。烧掉的更是人类的邪恶与对神的抵挡所留下来的记忆”不知道该怎么领受，还是说这方面是属于奥秘不必下功夫研究呢？请弟兄姊妹帮助交通。

脚踏实地弟兄姊妹你好： 我个人对神举的这两个实际例子的认识是： 一、通过这两个例子能使我们认识到“神的权柄”与“神主宰万有”不是空洞的，而是实际的，万物之间的规律是由神制定并且由神掌管的。认识到这些能使我们更加看见、确定神的权柄是实实际际的，不是空洞渺茫的，我们所能了解到的万物之间的规律都在彰显着神的权柄，就像前面的弟兄姊妹所举的那些例子一样。而当我们能够认识到神的权柄是真实存在的而且是无处不在的时候，那么我们自然也就能认识到神自己也是真实存在的，也是无处不在的。我们具备了对神这样的实际认识才能真实地确定神在我们心里的地位，才能对神的真实存在与无处不在有准确的定义与定位，从而坚定、增加、纯洁我们对神的信心。 二、通过神交通的这两个故事也能使我们认识到神无穷的智慧，看到神给万物制定的规律并不是千篇一律的，而是神能使万物相生相息、互相供应；也能使万物相生相克、互相平衡。看到神无论怎么主宰万物，给万物制定什么样的规律都能使万物和谐相处，使万物往好的方面发展，这是神的智慧全能之所在！有了这方面对神的认识也能增加一部分我们对神的信心与仰慕，从而不再凭我们的臭大脑、臭思维去衡量、定规神的作工，达到能甘心顺服神。 再说一点题外话 反观我们这愚蠢的人类，自以为我们的科学家、生物学家、地理学家、化学家、物理学家、天文学家等等各种“学家”有很多的知识，对万物有足够的了解。那既然他们有那么多知识，对万物那么了解为什么会把这个地球搞成现在这般模样：全球变暖、气候反常、雾霾、狂风、海啸、沙尘暴等等各种灾难肆虐；水污染、土地污染、空气污染越来越严重。我们这愚蠢的人类还以为有很多知识、很了解万物呢！我们凭知识、凭科学把神为我们预备的美好家园都给破坏完了，以至于我们的生存都成了问题，这就是我们依靠我们的各种“学家”们的所谓的“科学”“知识”来管理地球的后果！这也正应验了神的话 “那对于万物来说，神与人类有什么不同呢？神能看清万物的生长规律，也掌管、主宰着万物的生长规律，就说万物都在神的眼中，都在神的鉴察范围之内，而人能不能看到万物啊？（不能。）人看到的有限，不能说是万物，就看到眼前的，是吧！你上了这座山，你就看到这座山了，山那边是什么你看不到；你到海边了，你就能看到海的这一面，海的那一面是什么样，你也不知道；你到了这片森林，你就能看到眼前周围这些植物，再远处你也看不到。人看不到更高处，看不到更远处，看不到更深处，人能看到的就是眼前的、视线范围之内的东西。人即便知道一年四季的规律，知道万物生长的规律，人也没法管理，也没法主宰万物。而神呢？神看待万物就像看待神自己亲自制造的一部机器一样，每一个环节他都清清楚楚，原理是什么，规律是什么，它的用途是什么，这些在神心里都清清楚楚、明明白白。所以神就是神，人就是人，是吧！（是。）人即便再研究科学、再研究万物的规律，也仅仅是有限的范围，而神掌管着万有，那对人来说是无限的。即便是神作一个很小的事，如果让人研究的话，也可能用人一生的时间来研究都不足以完成这样的任务。所以说你如果用知识、用你的所学去研究神的话，那你永远认识不了神，你永远不可能了解神。” 摘自——《神的最新说话·第十篇》 所以我们可以通过神这样的交通，举例子，从我们的周围或者我们能了解到的万物的规律中去揣摩、发现、印证神的权柄、智慧的真实存在，最终认识到只有神是造物的主，是神自己在以他的权柄、智慧主宰、掌管着万物的生存与变化；我们人只是受造之物，我们没有主宰万物的能力与智慧，这是真实的！所以我们人类如果不能按照神的话、神的要求活着，而是继续以自己所掌握的知识与科学来生活，来治理万物，那么不用神来毁灭我们，我们自己也会被自己所制造的灾难毁灭掉，这是事实！ 个人领受，如有偏谬请弟兄姊妹帮助交通