我愿重新做人

谢谢大家的回复。看了“追求做真正的人”回复的“8、敬虔与假冒为善的区别”，她结合神话交通自己的经历认识 对我帮助很大，我看到自己身上有许多假冒为善的表现，自己的诡诈性情也很严重，使我对自己的假冒为善这一方面的表现有了更深的认识，也感受到这方面的性情若不解决会让神厌憎恨恶，自己就是在危险之中。看了追求与基督相合和省求真的回复，使我对“七，人在各种环境中不说话的几种表现与性情的区别”有了一些清晰的分辨；特别是省求真摘选的上面的交通“教训人与责备人的区别”，使我对“一，修理对付和教训人的区别”有了一些分辨。风中的草回复的使我想起来了《进入真理实际的实行与操练》这本书，(这本书改名《实行真理的操练》)书中有“神选民明白真理起码必须认清的十个区别”，“2 流露败坏与作恶的区别”。现在因着我的问题太多，都需要解决，还没有看完，我会尽快看相关的神话和上面的交通。谢谢弟兄或者姊妹的帮助。 小芽菜： 我不会上网，这是事实，我的帖子都是弟兄姊妹帮我代发的。 8、敬虔与假冒为善的区别； 9、解释说明事实的真相和为自己表白辩解的区别。 这两个问题我放在一起交通自己的一点浅显认识。 开始上网时我还不会打字，也没有电脑，我写在纸上让姊妹帮助打字，到2017年2月我才买了电脑，学会了打字，太慢，远没有我用笔写的快，有时姊妹看我为难就让我口述，她帮我打字，一年后我才不依赖姊妹打字了。从2018年11月以后，大红龙拦截太厉害，在大陆上网很危险，弟兄姊妹都Z冒着危险帮我发帖，我那时还没有注册会员，弟兄姊妹几次帮我注册都没有成功，(有人已经把我用的网名抢先注册了，因没有注册会员，不能直接发帖，得经过几次验证，有时发一个帖最长需要半个小时，直到2019年7月才用了姊妹注册的没有用过的会员号。建议“追求做真正的人”还是注册会员，这样发帖快，能节约上网的时间。）开始弟兄姊妹在论坛下载帖子都是把帖子的网页打开以后再复制下来，有时因着网速慢需很长时间才能打开一个网页，把论坛的新帖都复制下来需要很长的时间，上网时间长很不安全，根本不会细看帖子的内容，只有下线之后才会整理这些帖子，弟兄姊妹再把整理好的帖子复制给我。后来神开启弟兄姊妹，赐给弟兄姊妹快速下载帖子的方法，不用打开网页复制，直接就把网页复制下来了，就和下载书籍的方式一样快捷。(将鼠标的光标放在栏目页面的帖子题目的文字上,然后单击鼠标右键,左手按键盘的“K”键，选择要保存的路径，之后点击保存，下线后再整理。)弟兄姊妹下线后再把网页转换成文本文档的格式，然后分类整理，之后再复制给我（这就是我不要链接的原因）。弟兄姊妹还要在发帖前帮助我修改帖子，帖子中的错别字、语句不通、表达不清楚的对方，还有一些我认识不到的对方，弟兄姊妹都会给我指点出来，弟兄姊妹帮助我修改帖、发帖、下载论坛的帖子、再转换整理分类，基本需要用很长时间，想到这些我真的很感动，我深深的体会到神对我的爱与怜悯，也感受到弟兄姊妹对我的爱心帮助。我特别笨，电脑出现一点很小的问题我就束手无策，弟兄姊妹教我多次，再次出现同样的问题我就忘了怎么处理，还得弟兄姊妹帮助我，我这么笨，弟兄姊妹没有人嫌弃我笨，总是体谅我，尽力的帮助我。前一段时间，弟兄因着有事，直接把下载的网页给了我，需要我自己把网页转换成文本文档，结果我整理了一天，一个网页打开、整理、关闭后我就忘了整理的是那个了，就又打开一次，有时又不知道该整理那个了，乱的一团糟，我是头大心烦，难为得我真想哭，恨自己笨还特别健忘。这三年多来，我心里很清楚的知道是神安排弟兄姊妹帮助我，我才能一直在网上过教会生活，如果神不给我开辟出路，我是寸步难行，可能早就瘫倒了，我真实的体会到神在我身上付出的心血代价真是太大了！ 小芽菜的话我从神领受，我真是该被修理对付，因为我太没有良心了，也太没有人性了。弟兄姊妹帮助我，我从神领受，感谢神对我的恩待和高抬，可我却不能凭着爱心对待弟兄姊妹，因着自己年长，常常以长辈自居，对小弟兄姊妹没有包容忍耐，当弟兄姊妹流露败坏性情时不能凭着爱心耐心帮助交通，而是对付修理，时间长了，姊妹就怕见我，弟兄看我对付他就不敢说话，怕我抓住他发表的观点更重的对付他。后来弟兄就躲着我，对我的误解越来越多，对我的成见越来越深，最后不再帮我发帖，不再给我复制下载的神话和上面的交通，不再给我论坛的帖子。在我无路之时，我才依靠神解决我们之间的问题，通过交通神话我们都感受到神对我们的宽容和怜悯，感受到神对我们的爱和拯救，神话语的揭示使我们认识了自己所流露的败坏性情，我们之间的误解成见在神话语的开启光照下化解了。 随后我就针对我和小弟兄姊妹之间的问题总结了这九个问题发到了网上，希望大家帮助我们看清这些问题的实质。我也有搜索软件，如果找相关的神话和上面的交通我也能找到，可是我不会与现实的问题结合，我领受的是字句道理，到现实生活中临到事却不会实行，不知道该和那些神话或者上面的交通对号认识、实行，这是我最大的难处，就是没有实际，没有实行神话后达到明白真理的经历认识；有时临到事我也祷告寻求、找神话、实行，可过后却显明我错了，是我看不透事物的实质，不明白神的心意和要求，就是把神话当成规条往自己临到的人事物上套，结果谬解了神的心意，自己做的事成了打岔搅扰。就如对待小弟兄姊妹我存心本想帮助他们，结果却是拔苗助长，对他们造成了伤害，这都是不明白真理没有实际的后果。 正如神话说的“这些关于人的观点，关于人的实行法，人自己采取的实行原则，还有每个人平时注重的，实质上都是与神对人的要求无关的。不管人所注重的是深还是浅，是字句道理还是实际，总的来说，人最应该持守的人并没有持守住，人最应该知道的人也不知道，究其原因是因为人根本就不喜爱真理，所以人也不愿下功夫在神的话中找到实行原则来实行，而是抄近道，把自己认为的、知道的好的行为与作法总结出来，当成自己的目标去追求，当成真理来实行。这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本，与神讲理较量的资本。与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造成人有这些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今天让我来告诉你们。原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 神话揭示的正是我的情形，我就是不喜爱真理，没有在寻求实行真理的原则方面下功夫，才导致自己守规条，用自己的观念想象代替真理，把守规条当成实行真理。在发这个帖之后我就写揭露敌基督莘苼的帖子，第一次没有通过审核。因着临近春节我陷入了肉体情感之中，大红龙的抓捕使我不敢在家住，我儿子就成了孤儿，我儿子得有先天心脏病和心脏又有新的病症，十六七岁就要自己挣钱治病养活自己和我这个多病的妈，劳累成了腰肌劳损，儿子心里痛苦就得了抑郁症。（我女儿在十七八时得了抑郁症，跳河自杀，河水把她往外推，她才没有自杀成。她在结婚后才给我说了这件事，我心里知道是神救了她。）现在看到许多青少年因着生存压力大而自杀，我想起儿子就揪心难过，常常为儿子忧伤、着急、哭泣，我的心里都被儿子占有了，没有心思考虑寻求明白这些问题了，就把这个帖子里的问题搁置了，随后就忘了。从中看到情感成了我追求真理的一堵墙，使我的心里没有了神的地位，只有儿子。在三十那一天我用一天的时间给儿子包了饺子，晚上送回家，看到儿子的抑郁症已经好了，自己理了发（几个月没有理发），也洗了澡，穿的干干净净的，压在我心里的一块石头才落了地。我知道这是神的保守和看顾，我儿子才没有被撒但害死，我心里充满了对神无限的感谢和赞美。 我对神没有丝毫的忠心，更没有真实的信，还这么厌烦真理；对弟兄姊妹我没有爱心和包容，还伤害弟兄姊妹，我真是被撒但败坏太深了！没有良心、理智，没有人性。我如此败坏、卑贱，神还在担谅我的软弱和身量小，宽容饶恕我的悖逆和过犯，把我儿子也从死亡的危险中救了出来，使我的心不再为儿子担忧、难过。可我已经把这个帖子忘了，直到看到追求做真正的人的回复我才想了起来。这不是我的健忘，而是显明了我厌烦真理的性情，也显明了我心里没有神的地位，对神没有一点信心，只知道享受神的恩典，却一点也不喜爱真理；也显明了我的假冒为善，打着寻求真理的旗号欺骗神，迷惑人，给人寻求真理、追求真理的假象，让人高看，这就是法利赛人的实质和表现，外表敬虔实质是假冒为善。 神话说：“你们琢磨琢磨，你们现在的信法、观点、情形有哪些是与基督教的人类似的，是在同样的一种情形里？人信神如果把真理当成规条来守，容不容易走入宗教仪式？守这种宗教仪式跟基督教的信法有什么区别？也可能教义新旧有区别，在说法上有所进深，有所超前，但如果教义只是一种理论，在人身上只是变成一种仪式、一种规条，人同样都没有从中得着真理，没有进入真理实际，这是不是基督教的信法？是不是基督教的实质？那你们行事、尽本分有哪些是与信基督教的人一样或者类似的观点？追求外表有好的行为，然后极力地用一种属灵的外表来包装自己，假冒属灵人，说法、作法、流露出来的都是属灵的外表，做一些人观念想象当中比较赞成的事，这就是追求假属灵，假冒为善。站在高堂上讲字句道理，教导人行善、做好人、注重追求真理，但是自己行事、尽本分从来不寻求真理，从来不按真理原则办事，也从来不知道真理里面讲的是什么，神的心意是什么，神要求人的标准是什么，对这些事从来不求真，一临到事就全是人意，把神就放一边了。所有这些外表的作法与内里的情形，是不是在敬畏神远离恶？人信神与追求真理无关，不管信多少年都不能达到真实的敬畏神远离恶。那这些人能走什么样的道路？他们整天都在装备什么？是不是在装备字句道理？是不是整天用字句道理来武装自己，来包装自己，使自己变得更像法利赛人，更像所谓的事奉神的人？所有这些作法是什么？是在走过程，是在打着信神的幌子搞宗教仪式来欺骗神达到自己得福的目的，并不是在敬拜神。这样的一帮人走到最终，与教堂里那些所谓的事奉神的人，所谓的信神跟随神的人，是不是就没什么区别了？”（摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》） 神话揭示的正是我的情形，外表看我每天都看神话、祷告，可信神十几年了却没有进入真理实际，还在宗教仪式中活着，只知道享受神的恩典，却不愿为得着真理受苦付代价，至今都没有走上信神的正规。就是神话说的“是在走过程，是在打着信神的幌子搞宗教仪式来欺骗神达到自己得福的目的，并不是在敬拜神。” 对于其它的几个问题我还没有进入，对自己假冒为善、诡诈性情的也是刚有了一点看见认识，需要我在这方面寻求进入，达到认识自己以至于脱去假冒为善这方面诡诈、邪恶的性情，这是我现在急需解决的问题。

福音队~诚言： 你好！ 问题（102）神话说：“你们把道成肉身的神来在地上所作的一切工作都讲透，这就见证完全了。他所作的工作的意义、内容、实质、所代表的性情与作工原则，这五方面都讲透了，这就证明你会见证了，证明你真有认识了。”这方面不透亮，请上面交通一下。 答复如下：“见证神主要就是对神的作工得交通透亮。你真认识神作工了，你把你认识到的神作工的意义、神作工的实质、所代表的性情，主要就是审判刑罚、试炼熬炼的工作对于拯救人成全人的意义、神的审判刑罚发表的是神哪方面性情、为什么神要发表这方面性情这些事说透了，这就是最好的见证神的作工。你越见证是神的作工那传福音的果效就越好，人就越容易接受；你把神的作工怎么拯救人见证得透亮了，人对神的作工就没有观念了，就不凭圣经死的字句来衡量了，就觉得这是真实的、这是实际的。这样，你对神的作工就有真实认识了。真实认识指啥说的？那就是神末世这步作工的实质是什么，神为什么要审判刑罚人，审判刑罚人能达到啥果效，要不作审判刑罚的工作哪些果效达不到，另外审判刑罚所代表的神的性情有哪些方面，为什么恩典时代没发表神公义性情这方面的话语，还有败坏人类为什么必须得经过审判刑罚才能认识自己。你把这些事都说透了，人对神的作工就没有怀疑、没有观念了，就容易接受了，所以这样的见证就能达到果效。最主要神是怎么拯救人的，用哪些方式拯救人，为什么这样作能拯救人，这些事你认识透了不就妥了吗？现在根据上面的工作安排、讲道交通对神的作工我们领会得更深了，认识得更透了，才感到上面这么带真是一步步让人进入真理实际呀。5月1日的讲道交通“只有实际地接受顺服神的审判刑罚才是真实顺服神作工的人，才是真实追求真理的人”，你看这话多实际呀。以前人认为追求真理是啥呀？就是看看神话，在神话里能明白真理，这就是追求真理，但是你不实际地经历神的审判刑罚，你得不着真理，得不着圣灵作工，你即使想追求、愿意追求也达不到果效，所以这是路途。现在越来越看见上面的讲道交通、工作安排是出于圣灵的支配，出于圣灵的开启光照，出于圣灵的带领，对不对？那我们经历到今天这个地步，对神的作工是不是都有真实认识了？到底主要见证神哪些方面，这五方面不就结合上了嘛，这五方面都能谈出实际经历来，这样的见证神作工不就有果效了嘛，见证神的作工就是实际的见证神，是最好的见证神，你把神的作工各方面见证透了，这就是见证神，这就是认识神的人。”（摘自《讲道交通·第八集问题解答第102题》） 上面说的5月1日的讲道交通“只有实际地接受顺服神的审判刑罚才是真实顺服神作工的人，才是真实追求真理的人”，是 2012年5月1日的讲道交通“有实际地接受顺服神的审判刑罚才是真正追求真理的人”。 在2018年，2012年5月1日的讲道交通“有实际地接受顺服神的审判刑罚才是真正追求真理的人”，已经编辑在《生命的供应——讲道专辑 》这本书里，“03 二 进入信神正轨达到蒙拯救方面的讲道交通 ”“26 只有实际地接受顺服神的审判刑罚才是真正追求真理的人”。

小小的人： 你好！咱们分享几段神话。 全能神说：“如今，我不仅在大红龙国家降临，而且我也面向全宇，以至于整个穹苍都在震动，哪一处不在经受我的审判？哪一处不在我所倒之灾中生存？所到之处都撒下了各种“灾种”，这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种。我要让更多的人都认识我，都看见我，从而敬畏多少年来人所看不着的，如今却是实际的神。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十篇》） “战火纷飞，硝烟弥漫，天气转暖，气候变迁，一场瘟疫将会蔓延，人只会死亡，难求生路。 　 啊！全能神实际神！你是我们的坚固台，你是我们的避难所，我们都伏在你的翅膀底下，灾害却不得挨近我，这是你神圣的保守和看顾。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第五篇》） 现在我们都看到整个世界都有灾难，瘟疫正在200多个国家蔓延，正如全能神的话所说的“一场瘟疫将会蔓延，人只会死亡，难求生路。”在非洲和亚洲的一些国家还有虫灾，虫灾之后就会有饥荒临到；气温升高导致南极洲加速冰川融化，北极冰川快速融化，青藏高原的冰雪消融，还有地震、洪水、台风、火山爆发、战争、干旱、火灾、火车脱轨，等等真是灾难频繁发生。揣摩着神说的话：“所到之处都撒下了各种“灾种”，这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种。”神的话使我们明白了神降下灾难还是为了拯救人，这是神作工拯救人的方式。随着灾难的降下，我们才真实的认识到自己没有真理实际，没有性情变化就在危险之中，这时才真实认识到真理的宝贵，只有得着真理才能蒙神的保守和拯救；只有脱去撒但败坏性情活出神所要求的正常人性才能蒙神的保守和拯救；只有实行真理凭神的话活着才能蒙神的保守和拯救；只有像约伯一样敬畏神远离恶才能蒙神的保守和拯救……我们没有真理实际、没有性情变化、再不追求真理随时都会落在灾难中。我信神已经十几年，一晃就这样过去了，没有这样的灾难患难临到自己总是疲疲塌塌混日子，浪费着光阴，看到自己真的很刚硬、厌烦真理。灾难的降临让我感受到神的威严烈怒，神在刑罚满了罪恶抵挡神的人类，在自己身上还有大红龙的毒素、撒但的败坏性情，现在我们蒙神的保守还没有落入灾难中，使我感受到神的慈爱怜悯和宽容，这是神在给我们悔改的机会，神给了尼尼微城人四十天的时间让他们悔改，我们也要把握好这最后“四十天”悔改的机会，在神要求我们该进入的各方面真理实际上下功夫，追求达到满足神的要求。 神话说：“世界在倾倒！巴比伦在瘫痪！宗教之界啊！怎能不因我在地的权柄而灭亡呢？谁还敢悖逆、抵挡我呢？难道是文士吗？是所有的宗教官员吗？难道是在地“执政掌权”的吗？是天使吗？谁不因我身的全备完满而庆贺呢？在万民之中谁不因我而颂扬不息、高兴不止呢？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第二十二篇》） 上面交通说：“现在我就清楚地看见，这个人类败坏太深，瞪着眼睛不接受真理，心里明明知道这是真理，是神的话，就不接受，就等大灾难降临，死到眼前，看见棺材掉泪以后才接受。人类就是这样，没有大灾难是不会接受神作工的。你看西方的教堂，平时安逸的时候没有几个人聚会，星星点点的，多数是老年人，对世界不感兴趣了，聚聚会心里还坦然点。等灾难一临到，教堂里聚会的人一下子就满了，过几天灾难没了，又安逸了，人一下子又散了，败坏人类就是这样。败坏人类在什么情况下才找神哪？就是在灾难降临的时候。所以末世要有大灾难，这个大灾难解决什么问题？第一，毁灭邪恶的人类；第二，借着灾难拯救神所预定拣选的人。大灾难有双重功效，神降下大灾难这代表神的公义性情，是神对这个世界的审判。没有灾难能解决问题吗？你跟他苦口婆心地传扬神的话、见证神的爱，不起作用，非得灾难降临，用灾难解决，用灾难跟他说话。”（摘自《生命进入的交通讲道·第182辑-B-3》） 通过看神话和上面的交通使我们对神的现实作工、神的性情有了一些认识，知道神用大灾难“第一，毁灭邪恶的人类；第二，借着灾难拯救神所预定拣选的人。”现在还有神所预定拣选的人没有归回神的家，还有一些在宗教里真心信神的人长期受宗教牧师的迷惑控制，还没有归回神的家，许多国家虽然是自由民主的国家，人信神没有大红龙的逼迫，不受国家的限制，却一直受宗教牧师的迷惑控制，至今没有接受神的国度福音，就像神家的电影《愚昧致死》的那种情形。现在在美国这个以基督教为国教的国家疫情最严重，其次就是西班牙、意大利这些国家。开始我对神的心意不明白，不认识神的作工，通过神话和上面的交通使我有了一点认识。现在神降下瘟疫这个灾难，各国开始封关，宗教教堂里不能再聚会，这样那些宗教牧师长老就不能再捆绑信徒了，那些真心渴慕神显现的信徒因着灾难的降下就会寻找神，这正是神在为扩展国度福音开辟出路，看到神的工作都是神自己在作，这正是神的爱临到了神所预定拣选的人，使我们感受到神的作工真是太智慧、太奇妙了！我们该怎么配合神的现实作工呢？神的话和上面的交通给我们指出了实行的路。 神话说：“现在你们所过的每一天都很关键，对你们的归宿与你们的命运都很重要，所以你们都要珍惜你们现在所拥有的一切，珍惜现在所度过的每一分钟，争取一切时间来使自己有最大的收获，以便不枉活此生。或许你们都感觉莫明其妙，我为什么要说这样的话，坦诚地说，对于你们每个人的行为我并不满意，因为我在你们身上寄予的希望并不是你们现在的样子而已。所以我可以这样说，你们每个人都处在危险的边缘，而你们以往的呼救声，以往追求真理、向往光明的心声也已接近尾声。这是你们最后报答我的表现，也是我从未期待过的。我并不想违背事实说话，因为你们太让我失望了。或许你们并不想就这样善罢甘休，并不想面对事实，但我还是要郑重其事地问你们这样一句话：这些年来你们的心中到底充满着什么？你们的心到底忠于谁呢？”（摘自《话在肉身显现·你到底是忠于谁的人呢？》） “我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》） 从神话里我们明白了现在我们所过的每一天都很关键，这是我们最后报答神的时候，也是我们追求真理、得着真理的关键时刻，神在期待着我们用实际表现来报答神对我们的爱和拯救，我们不能再让神失望了，我们只有遵守神的话，追求得着真理，成为忠于神、顺服神、敬畏神的人才能蒙神拯救。 上面交通说：“现在这场瘟疫临到了好不好？（好。）怎么好啊？有人说：“这一临到瘟疫我就开始反省自己，‘我是不是实行真理的人？我有没有真理实际啊？我是不是属神的？我到底有多少悔改变化？我的败坏性情得着洁净没有？我能不能被淘汰啊？这灾难一降下来，要是真没有真理，死活不保啊。如果我得瘟疫死了，肯定是没有真理生命’。”这个时候还相不相信自己是得着真理的人永远不会死了？（不相信了。）狂妄自是的人不敢太相信自己了，他觉着心里没底啊。所以，瘟疫一降临，首先，人都开始反省自己了，这就是瘟疫降临达到的初步果效。另外，有一些人通过反省认识自己，感觉到自己没有真理了，“我得追求真理了，再不追求可就麻烦了，我得赶紧实行真理，谁对付我、修理我我就接受，我就寻求真理，我可不反抗了，教会安排我尽什么本分，可得顺服下来，安心尽本分，别搞邪门歪道了”。还有的人开始总结人信神该实行哪些真理，“该实行的真理到底有哪些？有多少项、多少条？我得归纳归纳，得开始实行真理了。”这样的人好不好？这是最好的人，开始脚踏实地实行真理了，开始向实行真理、进入真理实际上起步了。然后再反省反省自己以前走的路，好像做了许多与真理无关的事，尽忙乎一些外面的事了，一点儿生命进入都没有，认识到自己是糊涂信了。有的人说：“我尽忙乎做带领工人争名夺利了。”有的人说：“我尽忙乎着跟人闹口舌，谈论这个人的不是、那个人的不是。”还有的人说：“我尽忙乎跟带领工人争执、讲理，他做的哪些事不对我就跟他争执，我就跟他没完，非要跟他掰扯清楚。”结果掰扯了好几年，自己没实行真理，没有进入真理实际，这是不是不务正业啊？（是。）有的人成天跟人讲理，辩论这个是非、那个对错，辩论了半天，耽误自己尽本分了，自己什么本分也没尽好。有的人写剧本，写了一年也没写出来，这是合格尽本分吗？有的人传福音，一年也没传几个人，这是合格尽本分吗？你没达到合格尽本分，但外表还尽着本分，那你实行真理了吗？你办事有原则吗？你办事没有原则，又不会实行真理，那你尽的本分有什么果效啊？你以为你只要忙着尽本分，不管有没有果效，你在天国里就有份了？是这么回事吗？神说尽本分的人就能进天国了吗？（没有。）神说什么人能进天国呀？实行真理的人才能进天国，真实顺服神的人才能进天国，有真实悔改做诚实人才能进天国，在大患难中为神作响亮见证的人才能进天国。这几条你做到了吗？要是都没有做到，那灾难降临你就麻烦哪。”（摘自《生命进入的交通讲道·第214辑-B-3》）

小景1： 你好！我是一个老病号了，我得鼻炎将近四十年了，我看了许多医生，二十多年前一个鼻科专家说，我的鼻炎不会好了，因着我得有冠心病和风湿关节炎，鼻炎对我来说就是小病了。因着我常常得病，就对神总是有观念，误解，我也向神祷告寻求，吃喝神话，因着自己的观念太多，奢侈欲望太大，没有受苦的心志，不喜爱真理，太体贴肉体，一直在临到的疾病上不认识神的作工，自己的观念也一直没有解决。直到前几天我听了三篇神话《解决观念才能进入信神正轨》，我才认识到自己的观念就是抵挡神、悖逆神的败坏性情，我才放下了观念；又看了弟兄姊妹帖子中摘选的神话，蒙神开启我终于从神话里明白了神的良苦用心，认识了神在我身上所作的工作。粘贴几段神话与弟兄姊妹分享。 神话说：“对这事得这么领会，每一个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪一个人都得受一些苦。受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历，你能从中寻求真理，寻求神的心意，你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面，这也是为了增加人的阅历。另外一方面，受苦也是神给人的责任，什么责任呢？就是你应该受这个苦，你得把这个苦担起来，你能受得了这份苦，这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦，并且还能正常地尽本分，正常地完成神给你的托付，这是见证，这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物，每一个作为人的都应该接受、应该顺服的，得这么领会，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，他给你这样的环境、这样的条件，那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来，当你临到事的时候这些话就能解决你的观念、悖逆，让你能顺利通过，不违背神的意思，不悖逆神。你能顺服神给你的这样的条件、这样的环境，你就明白真理了，你能作出这样的见证，你就能羞辱撒但。反之，你按照自己的观念认为“我信神了神就应该祝福我，我就应该是有福的人”，这样你还能实行真理，还能作见证吗？人对信神的事有诸多的想象，想象着自己信神以后能一生富贵、平安，周围的人都跟着沾光，而且都投来羡慕的目光，自己也不会潦倒，也不会有病痛或者什么灾难临到，这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生这些无理的要求时，你与神之间的关系是正常的还是不正常的？肯定是不正常的。这个不正常会让你站在神的对立面，常常与神较量、对抗，甚至背叛神、弃绝神，而且这些行为会越来越严重。就是说，人产生这些观念之后人就不能维持与神之间的正常关系了，只有人把这些观念想象放下了，然后去寻求真理，寻求神给人的托付与神对人信神的诸多要求，明白了这些之后，人能按着神的要求去行，这样人对信神这方面的观念就解决了，人与神之间的关系也就能发展得更正常了。解决了观念就等于是解决了人对神的误解，也可以说，人解决了观念之后才明白了什么是真理，什么是神的要求。” “神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。好比说，有时候有个人对你态度不好，让你觉得不痛快，你如果活在血气当中，你就有理由对他也不好，以牙还牙，以眼还眼，但是你如果活在神的面前，你想接受神的成全，接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，不能说是当成，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通，你们是不是就觉得释放多了，宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 神话说“人要信神、要爱神得付一番代价，不追求在外面做什么，而是在心的深处能有真实的看见。唱诗、跳舞很有劲，一实行真理就不行了，这是爱神吗？爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）

要有真信心： 你好！姊妹的问题也是我的问题，我和姊妹同龄，我虽然有儿女，也指望不上，我也不会依靠儿女，我女儿有孩子，还要还房贷，生活压力很大，儿子不到十七岁就出去打工，半年就得了腰肌劳损，身体还有病，一年没有出去打工了，现在我还在外面租房，身体常常有病，身上的钱也不知能维持多少天。这一段时间我也是为以后的生存发愁，我为此向神祷告寻求，神的话把我从忧虑中带了出来，使我的心灵得以释放。 看到神话说：“下面你们都要回答我这样的问题：1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　二》） 揣摩着神的话，使我认识到神现在就是跟我们求真要求我们交答卷了，我们信神的成果就用事实来检验，神要的是我们的实际和见证，我们再用口头说空话、喊口号不行了，我们讲道理、喊口号、立心志、而不实行真理，没有见证那是糊弄自己，我们欺骗不了神。揣摩着神的要求“5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？……10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”特别是神的第11条要求，我怎么用实际表现回答神呢？我只知道现在我临到的环境都是神摆布安排的，神摆布这样的环境考验我让我经历的意义在哪里呢？ 我想起神话说：“神让你经历各种风雨，经历各种坎坷、困难，然后有很多的挫折，最后让你在经历各种风雨、困难、坎坷、挫折、失败的过程当中发现神所说的是对的，你自己的认为、观念、想象、知识、哲理还有哲学，在世界上学到的、父母教育的或者你自己想象的东西是错误的，是不能引导你走正确人生道路的，不能引导你明白真理来到神面前的，你所走的道路是失败的道路，神会让你最终认识到这个。这对你来说是必须走的过程，也是你经历蒙拯救过程当中应该得到的，但是在神那儿看也是让神痛心的，因为人有悖逆，因为人有败坏性情，人必须得走这个过程，必须得经历这些挫折。但是，如果一个人真的有喜爱真理的心，真的愿意蒙神拯救，接受神各种方式的拯救，比如说试炼、管教、审判刑罚，人有这个受苦的心志，愿意付这个代价，神并不愿意人受那么多苦，不愿意人经受那么多的挫折、失败。但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没有办法，人就是这个东西，神只有把人交给撒但，摆设在各种环境当中不断地磨炼，让人从各种环境当中吸取各种经验、教训，认识到各种邪恶事物的本性实质，之后再回过头来发现神话是真理，承认、认可神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、对人最好、最牵挂人的那一位。最终磨炼到什么程度呢？说‘各种环境我都经历过了，没有一个环境，没有一样人事物能让我明白真理，能让我享受到真理，能让我进入真理实际，人就得老老实实按着神的话，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰、安排，没有任何怨言、没有任何选择地来到造物主的面前，没有自己个人的要求、欲望’，到这个程度，人就真的仆倒了，神就不用再摆设任何的环境让人经历了。那你们愿意走哪条路？人主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历这些挫折、失败、困难、坎坷，风风雨雨这些事。但是没办法，人的本性实质、人的悖逆、人的思想观点这里面的东西太复杂了，每天在你里面打架、搅扰、交错着，在你里面翻腾着，你真理实际进入得少，明白真理少，你没有胜过败坏性情实质、观点、想象这些东西的能力，你只能接受另外一种方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾着，终于翻腾到有一天，你说‘我累了，我腻了，我不愿意那么活了，我愿意来到造物主面前老老实实的，不想那些事，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道，不愿意经历那些失败了’，你只有到完全认输的那一天，你才能来到神面前。在这里是不是认识到点儿神的性情？（是。）神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。好比说，你经历这个事临到挫折失败了，神不愿意看到的是你失败了就认为自己完了，让撒但掳去了，你这个人从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你临到这个事失败了，失败了不怕，受苦了不怕，你知道疼了，你接受这个失败的事实之后长教训了，长记性了，知道什么是撒但苦害人，知道这么做不对，按神的话做才是对的，‘我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我跟神所说的义人有距离，我没有敬畏神的心’，你认识到一个现象，一个事情的真相，就是通过这次挫折、失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。那长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你离走上敬畏神远离恶的道路又近了一步，神愿意看到的是这个。那人经历的那些挫折、失败还有难过变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另外一方面，让你相信、确认神的话是对的，你对神的信增加了；还有一方面，你通过这段失败的经历验证了神话的真实准确性，验证了神话是真理。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时对人来说也是受苦的事，它是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够接受神的话，把神的话当成真理，这个磨炼、挫折、失败是不白经历的。神作什么事都用心良苦，要不怎么说神的爱实实在在、神的爱浩瀚呢，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 从神话里我明白了神的良苦用心，借着困苦的环境磨练显明了我的信，小得不值一提，真是太可怜了！以往我自以为自己对神有信心，随着灾难降下，我的真实身量也被显明了；也显明了我的自私，不体贴神的心意，我首先想到的是自己的肉体，自己的儿女和自己以后的生存道路，而不是想着在这短暂的时间里怎么尽上自己的本分，怎么还报神的爱；也显明了自己不喜爱真理、厌烦真理的性情。我明白了神是借着这样的环境显明让我认识自己，向神悔改，追求真理，在性情变化上下功夫，能走上信神的正规。 神话说：“人总往世界上跑，盼望、前途、奢侈要求太多，总为肉体着想，为肉体打算，根本没有心寻求信神之道，人的心都被撒但掳去了，人失去了敬畏神的心，一心为着撒但，而人又是神造的，就这样人便失去了见证，也就是失去了神的荣耀，征服人类就是为了夺回人敬畏神的荣耀。可以这么说，有很多人并不追求生命，即使有一些追求生命的也是屈指可数，人对前途最挂心，对生命根本不注重。有的人又悖逆又抵挡，背后论断，不实行真理，现在对这些人先不搭理，对这类逆子先不作任何处理，以后你就活在黑暗中哀哭切齿了。你活在光明当中不觉得光明的宝贵，当你活在漆黑的夜里时就知道光明宝贵了，那时你该后悔了。现在你不觉得怎么样，有你后悔的那一天，到那时黑暗临到再无光明，你后悔也晚了。现在你不珍惜光阴是因你还不认识现在的工作，等全宇的工作一开展，也就是今天我说的这话都成就了，许多人就抱头痛哭了，那不就是哀哭切齿落在黑暗之中了吗？那些真正追求生命的被作成之人都能被使用，那些不合用的悖逆之子都落在黑暗之中，一点圣灵工作也没有，什么也摸不着，这样，就落入了惩罚之中哀哭了。在这步工作中你装备好了，生命长大了，你就是一个合用的人，你装备不好，下步工作想用你你又不合用，那时你再想装备就没机会了，神走了，你上哪儿去找现在这样的作工机会，你上哪儿去接受神的亲自操练？那时也不是神亲自说话、亲自发声，你只是看看现在所说的话，怎么能好明白呢？以后的生活怎能比上现在呢？到那时你哀哭切齿那不是活遭罪吗？现在给你福气你不会享受，生在福中不知福，证明你就是受苦的命！”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　一》） 从神话里明白了神在地作工拯救人期间是咱们追求真理得着真理生命长大的好机会，神走了，咱们再想装备就没机会了，想尽本分没有真理实际也尽不上，咱们失去神的保守就落在灾难中哀哭切齿了。现在我们都看到灾难越来越大，神的作工很快就要结束了。想想那些死于瘟疫的武汉人，还有的人被大红龙封在家里活活饿死了，有的跳楼死了，他们有钱、有房，有钱没地方花，钱在灾难中什么用处都没有，房子成了困死他们的囚笼。借着这样的环境让我看清了钱不能救人的命，认识到真理的宝贵和价值。想想大红龙如果被神毁灭了，钱就成了废纸。灾难已经降下，大红龙的灭亡之日即将来到，几个月以后会发生什么事，咱们以后怎么生存，都在神的计划命定之中，神主宰着全人类的命运，不是我们人该考虑的事。自己现在能活着，还有追求真理的机会，这就是神对咱们的保守和祝福。 看到神的话说：“我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上，而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据，更是我烈怒的见证。当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭，那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日，而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快，称赞我的大能，舒畅的心情难以表达，活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行，痛恨人的恶行。” “总之，我希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行，这样我才满足，否则你们都不可能逃脱灾难的侵袭。灾难是由我而起，当然仍由我摆布，你们若不能在我面前看为善，那你们都难逃灾难之苦。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》） 神的话正在应验，灾难已经降临，现在世界一百多个国家都有瘟疫，被传染的人越来越多，虫灾已经发生，饥荒也在蔓延。神说“当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭”，神的话使我明白了我们现在应该问问自己是爱神而舍己的人，还是抵挡神的人？如果我们是抵挡神的人，现在的灾难我们都过不去，还用考虑几个月以后怎么生存吗？我们应该根据神话来衡量自己，首先应该考虑自己怎么做才能预备足够的善行，怎么尽好自己的本分，怎么向神悔改，怎么解决自己抵挡神的败坏性情，怎么追求才能成为顺服神、爱神的人，这些才是我们最应该考虑的最关键的问题。 看到神话说：“神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。现在咱们就细说说这两个标准。 　　首先，当一个人临到神的试炼的时候〔注：这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提〕，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶。所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你，随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。有些人说：‘神怎么总要看人的态度呢？人这么实行真理神不都看着了吗？还看人的态度干什么呀？’这话是糊涂话！神既然能这样作，那必有神的心意在其中。神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事——人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神对你的要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个时期你对神的态度有没有长进。当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是相符合的。 　　随着你的身量逐步地拔高，神对你的要求标准也会逐步地拔高。当你幼小的时候，神给你一个很低的标准；当你身量稍微大一些的时候，神给你一个稍微高一点的标准。但是当你明白了所有的真理之后，神会怎么作呢？神会让你临到更大的试炼。在更大的试炼当中，神要得着的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个时候神对你的要求会比你身量幼小的时候更高也更‘苛刻’〔注：对人来说是苛刻，其实对神来说是很正当的〕。在神试炼人的这个期间，神要作成一个什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。有些人会说：‘怎么给呀？我都尽本分了，我也撇家舍业了，我也有花费了，这些表现不都是已经把心给神的表现吗？还要我怎么把心给神哪？难道这些方式不是把心给神吗？神具体的要求究竟是什么呀？’这个要求很简单。其实在不同阶段的试炼当中有些人已经不同程度地把心给神了，但绝大多数的人却从未把心交给神。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。在你幼小的时候，尽管临到试炼时你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。当你听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了；当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神；当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心。神要的就是这样的一颗心。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 通过吃喝神话，使我明白了神的心意，知道了神对我的要求，也使我认识到神在我身上所作的这一切都是为了拯救我，洁净我、变化我，让我在实际经历中认识神的作工，认识神的性情，神话给我指出了实行的路，就是让我把自己的心、自己的全人都交给神，顺服神的主宰安排，走上敬畏神、远离恶的道，追求成为爱神、见证神的人。感谢神！

向往光明： 你好！上面的交通正好回复了弟兄姊妹的问题，上面交通说：“人不能犯愚昧无知的错误啊。有人说：‘我有信心。’有信心不是空说的，有信心你得了病以后得表现出来。没得病的时候你别说你有信心，得了病以后为神站住见证了，这是见证，这是信心。你们说，在恩典时代有没有犯这类愚昧无知错误的人？（有。）英国传教士何受恩女士不就是这样吗？她得了痢疾，她就祷告，不吃药，最后死了。那时候教会正需要浇灌的人，正需要人作见证啊，她就非要在那儿经历疾病，最后死了，这是不是有点愚昧呀？”（摘自《生命进入的交通讲道第215辑-B-7》） 看到老姊妹这样领受有点守规条，就和英国传教士何受恩女士一样有点愚昧。你说“但是妈妈坚决不吃医生开的药，说要凭信心，说神是全能的医生，后面又结合了一些神话和弟兄交通，说人的生命是死是活在神手中，神的工作快结束了，要好好尽本分满足神，如果在神工作结束之际死了，那就是神的惩罚，说明该死，没有怨言。”咱们看看神话就知道你妈妈这样的观点对不对了。 神话说：“这一段时间你们都在追求什么？是不是在追求性情变化来为神作见证呢？我看见许多人又在追求为神死羞辱老撒但了，你们是不是只等待受惩罚却并不打算用实行真理、性情变化来还报神的爱呢？人看了《一个很严重的问题——背叛　一》《一个很严重的问题——背叛　二》之后就有了死的打算，人都认为神作工的最终目的就是为了让人死来羞辱撒但，所以人都不希望自己得着什么，也没有积极的追求了，也没有受苦的心志了，这样的追求不是走入极端了吗？神作工说话的目的是为了人在真理方面、性情变化方面能有更好更深的进入，并没有让人死的意思，也没有让人显原形之后便惩罚人的意思，只是为了让人都多揣摩揣摩一些关键的问题，以便人能在看清自己的情形、明白神的要求之后尽快地进入。如果人都死了，受惩罚了，那神的作工究竟是为了什么？拯救人的果效会怎么样呢？如果神作工的目的就是让人死，那谁还会有信心追求性情变化呢？这不是把人带入绝路了吗？那时人都会这样想：‘反正也是受惩罚了，就这样应付着做吧，用不着顾虑什么，反正怎么做都是死，都是受惩罚，追求真理有什么用？’人都没有那么大的信心。从积极方面引导人，人还有许多难处，若让人死人就都没信心追求性情变化了，那就没有一个人能蒙拯救了，因为这本身就是矛盾的，为神作见证不能从反面作，得从正面作，这样人才有力量。人的身量小到一个地步，对正面该进入的都不透亮，若再想些假设的、反面的东西，人就容易对正确的追求方向产生疑惑，就容易放弃真理了。有人猜想说：‘若以后被惩罚了，那现在追求真理、实行爱神还有用吗？’这是不是谬话啊？有许多人就是这样消极，若有人交通‘能不能为神作一个好的见证’，大家会有气无力地说‘行’。若真消极到这个程度还能正常地追求真理吗？这就很危险了！若神的工作一旦结束，人就等着受惩罚了，没有一个人会去想爱神、实行真理、为神作见证的事了，这样的人类神还能拯救吗？”（摘自《基督的座谈纪要·应追求做剩存下来的人》） 结合神话分辨，我觉得你妈妈这样的实行和看事观点不合乎真理，已经偏离了神的话，正是神话所揭示的情形。我也是很长时间都犯这样愚昧和偏谬的错误，我得有冠心病和风湿关节炎，常年有病，信神后一直盼望着病好，我也常常看关于病痛方面的神话，我看到神话说：“全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”（摘自《话在肉身显现·第六篇》）阿！太好了！“全能神是全能的医生！”我不用找医生看病了，我就依靠神了！我就立心志不再找医生看病，也不买药了。结果几天后，我便秘严重，无法解大便，去厕所就出不来了，我就喊家人赶紧给我买开塞露，用了之后就好了。我意识到神在对付我，我立的心志是出于自己的观念，不是神对我的要求。 神话说：“疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”（摘自《话在肉身显现·第六篇》）仔细揣摩寻求，我又多次看《神的作工、神的性情与神自己　二》这篇神话的后半部分，我明白了神对我的要求，让我效法约伯的信心，就是在疾病之中寻求真理 ，寻求神的心意，在试炼中站住见证，追求成为敬畏神远离恶的人。而我却断章取义从字面上领受神话，把神话当成规条来守，我这是不通灵的表现。神话也从来没有说过不吃药，不打针，不看医生就是有信心的表现。明明是自己不通灵、守规条，这与约伯的信心根本就是两码事！可我却凭着自己的观念想象认为自己不看病买药就是对神有信心的表现。看到自己谬解了神话，不寻求真理，就在外面守规条，还狂妄自是，真是狂妄、谬妄、不通灵！ 神话说：“ 除此之外，神在万物中间还造了一些植物也好，动物也好，或者是各种小草也好，是专门解决人肉体受到伤害或者治疗人肉体病痛的。比如说，人烧伤了怎么办呢？或者一不小心被热水烫了怎么办呢？用水冲冲行不行？你随便找块布裹上行吗？那样也可能就会化脓或者感染。比如说人发烧，人伤风，或者是干活有跌打损伤，或者人吃东西不小心闹肚子了，或者人因着生活习惯、因着各种情绪造成的一些疾病，比如血脉上的病，或者情绪上的病，或者五脏六腑的各种疾病，都有相应的植物来治愈。这些植物有活血化瘀的，有止疼的，有止血的，有麻醉的，有帮助人恢复正常皮肤的，有排除人身体瘀血的、排除人身体病毒的，总之，都是人日常生活能用到的，是人能够用得上的，也是神为人的肉体所预备的不时之需。这些东西有些是神让人在不经意中发现的，有些东西是神预备一些特别的现象或者是预备一些人去发现的，发现之后人类就留传下来了，然后好多人也都知道了。这样，神造这些植物就有了价值，有了意义。总之，这些东西都是从神来的，是神给人创造生存环境的时候为人预备好的，为人种植下来的，这些都是很有必要的。神想的是不是比人想得周到啊？那你看到神所作的这一切，能不能感受到神实际的那一面呢？神在隐秘中作事，在人还没有来到世界的时候，还没有接触到这个人类的时候，神就把这一切都造好了，一切都为人着想，为人的生存着想，为人的生存考虑，让人在这样一个神为人类预备的丰丰富富的物质世界中幸福地活着，衣食无忧，什么都不缺。在这样的一个环境中，人类继续繁衍生存。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　八） 从神话里使我们感受到神对人类的爱惜和保守，神在创造万物的时候就已经为人类的生存预备的丰丰富富，为了人类幸福的活着，免受疾病的痛苦，造了各种治病的动物、植物治人的病痛。正如神话说的“那你看到神所作的这一切，能不能感受到神实际的那一面呢？”可我们却不看神的话，不从神所造的万物中认识神的实际、认识神的爱，而是活在渺茫的信仰之中，活在自己的观念想象之中，不接受神所造的能治病的药物，不接受神的爱，还自以为是在顺服神，是对神有信心。神为了拯救人类发表了那么多的话语，让我们明白真理，得着真理，达到凭着神的话活着。可我们却把自己的观念想象当成真理来守，而不接受神的话，不接受神的救恩，顽固的与神较量对抗；活在渺茫的信仰中，等着神给人医病，神不给医病，自己就耗着拖着等死，一旦病倒躺在病床上就成了废物，成了别人的累赘。就不想着怎么追求真理，追求性情变化，也不在认识神方面下功夫，不考虑怎么能好好的活着，把自己的身心用在尽本分上，还报神的爱；更不寻求神的心意，寻求明白神对自己的要求是什么，自己怎么实行真理站住见证来满足神的心意；而是顽固的持守自己的观念想象，把守规条当成实行真理，把自己的观念想象强加给神，自以为守住规条就能满足神了。我口口声声说神是实际的，神是全能的神，却不追求真理认识神的实际作为，也不认识神的全能智慧，就活在自己的观念想象之中。前一段，我看了神话《解决观念才能进入信神正轨》，反省自己使我认识到我这些年因病受的这些苦可以说都是自己的愚昧、狂妄、不接受真理、不寻求真理、活在观念中造成的。我才认识到自己是活在观念想象中的人，没有走上信神的正规。 看到神话说：“对于这种成形的思想或者想法，不管是切合实际的还是空洞的，在神那儿神是怎么对待的？神定不定罪？神不定罪，神也不取消他这种想法。这里人就有观念了，人想象神用无形的大手轻轻一抹，人的思想就变了，这个观念是不是渺茫、超然、空洞的？这就是人对神作工的一种观念。虽然人嘴上没说，但是人的内心深处对神的作工、对神的作工方式常常会有一些幻想。人想象造物主轻轻来到人身边，然后大手一挥、仙气一吹或者意念一想，人里面的那些反面的东西“哗”一下就消失了，就像一股大风刮走一片云一样无声无息。那神对人的这些思想，人心里所产生的这些东西，神是怎么对待的？神不是用超然的、空洞的方式去解决，而是给人摆设环境，按着他的命运，在他的命运当中加几个小插曲，就让他明白这些事。这里面人的观念是超然、空洞、渺茫、不切合实际的，就是脱离现实的。好比说人想吃饱饭，有的人说，“要真是神作的，神呼口气我就饱了，之后还能一两年不用吃饭，那该多好啊”，这是不是不现实？如果你跟神说你饿了，神会怎么说？神会告诉你去找食物，去吃饭。如果你说没有饭，也不会做饭，那神会怎么作？神会告诉你去学做饭。这就是神作工实际的一面。什么时候你们遇到看不透的事不再去空洞地祷告，或者是理直气壮地对神渺茫地依靠，不再把希望寄托在这些上面的时候，你就知道了你该做什么，你的本分是什么，你的责任、义务是什么。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》） 神话揭示的正是我的观念想象，对号神话我看到自己思想里面还有许多超然、空洞、渺茫、不切合实际的观念想象，就想象着有一天神一下子就把我的病挪去了，我就再也不受病痛之苦了。看到自己常常理直气壮地对神渺茫地依靠，向神祷告也是宗教式的祷告，空洞不切合实际，根本不合神的心意。 神话说：“肉体这事一个人一个情况，有的人胃不好，有的人心脏弱点儿，有的人视力差点儿，有些人好出汗，有些人总也不出汗，情况都不一样，你就得根据自己的情况自己调理。这些事用一句话就代替了，就是学习一点儿生活常识。这个常识指什么？就是你得知道，什么东西对你身体有害就别吃，什么东西吃了对身体有益你就吃，即使这东西不好吃，为了身体健康你就得吃，要是这个东西很好吃，但吃完之后就犯病，那就不吃了，这就叫常识。还有，中国的中医、西方的营养学人得学习学习，剩下的就根据四季，按时间、按气候、按季节吃些合适的东西，这是大的原则，别跟身体较劲，这是正常人性该有的思维与领受。有些人有肠炎，那通常哪些东西不能吃？辣的、刺激的，还有一些不太干净的东西就别吃。有些人说“我不怕，我有神，神保守”，结果吃完不干净的东西之后，回家一个劲儿地拉肚子，还说是神试炼、熬炼他。这是什么人？偏谬，不明白真理还硬瞎套。你本身有肠炎还乱吃东西，结果拉肚子了还说神试炼你，我看是你自己试炼自己吧，你跟自己的肠子过不去，还说是神熬炼，这叫亵渎神。不能瞎套，神试炼人能随便试炼吗？绝对不会，你都不够那个资格，你不够身量，神才不试炼你呢。自己吃什么东西能犯病都不知道，神能试炼这样的人吗？这叫傻子，智商不健全。智商、理性不健全的人，明不明白神心意？明不明白点真理呢？（不明白。）那神能试炼这样的人吗？不能。这叫没理智，乱说话。这方面是不是容易理解？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 神话说“我的民因无知识而灭亡。”（何4:6）事实就是这么回事。我以前不知道神所造的各种食物的价值，从小就偏食，不吃蔬菜，只吃腌制的芥菜，又家里穷，我从小就贫血、营养不良，后来自己能挣钱了，又爱吃鸡蛋、肥的牛羊肉和油炸的食物，结果就导致我的胆固醇高，不到四十岁就得了冠心病。现在我因着病看了一些药书和养生的书，知道了一些植物的价值，如小麦含有各种营养成分，还有养脾胃的保健功用；黑豆富含蛋白质及各种营养成分，还有补肾明目黑发的果效；玉米有保养血管、清理肠道的功用；大枣补血，维生素C含量特别高；韭菜是很好吃的蔬菜，还是壮阳草，有补肾，清理肠道等果效；蒲公英是一种野菜，还是天然抗生素，对肝、眼睛都有很好的治疗效果；苹果富含维生素，好吃还补血；核桃补脑又补肾，等等太多了。看到神给人造的每一种食物都有治病保健的果效，当我看到这些的时候心里特别激动，不由得赞叹：神造的万物太奇妙了！神太智慧了！神赐给人类的这一切食物不但能让人吃饱、吃好，还能保健、保养人的身体健康，人在吃食物的同时也是在吃神赐给人的保健品，也是在吃医治身体疾病的良药，神在供应养育着人类，也在保护着人类。现在我才认识到神对人类的爱实际的体现在我们日常生活之中，只要我们用心去体会、去感悟就能看到神的作为，认识神对我们的爱。 结合我自己的情形看到弟兄姊妹的妈妈也是活在观念之中，我看的不一定准确，弟兄姊妹与老姊妹接触多，比较了解她，弟兄姊妹还是多祷告寻求神，根据神的话分辨老姊妹是受那方面性情支配这样偏执，这需要弟兄姊妹多装备真理，自己明白真理了才能帮助老姊妹明白真理。老姊妹得肝病这有她该反省认识自己性情方面的问题。中医说“怒伤肝”，人好发火好生气就会损伤肝脏。我听一个人说，他看到一个报道，实验得出的结论，一个生气大的人呼出的一口气里含的毒能毒死一只实验的小白鼠。有一个姊妹特别爱发火，只要看到不合她意的事就发火，结果因着她的血气大对接触她的人造成了伤害，人都不再搭理她了，神也摆设环境把她从弟兄姊妹之间淘汰出去了。而她的爱发火也导致自己得了病，抽血化验时她的血都是紫色的，脸上还长毒疙瘩，我给她说：“蒲公英治肝火，你试试。”她就试着吃了一段时间，确实有效。但是她的血气没有解决，还是爱发火，她的病就一直没有好。我的性情很狂妄，也是血气很大，和这个姊妹相处，常常发生冲突，时间长了我就忍着，因着自己不能从神领受学功课 ，而是自己生闷气，自己与别人相处也常常流露血气,也对别人造成伤害,我的肝功从去年春天也不好，这也是神对我的责罚,我吃蒲公英就肚子胀，去年冬天我因着贫血严重，找中医给我开了一些中药，里面就有治肝火的药，决明子和夏枯草，我吃了也有效，但是并不能根治。根源就是自己的败坏性情没有解决，随时都会流露狂妄凶恶的撒但性情，害人害己，导致一次次老病复发。现在我深切的体会到要想解决肉体的病，必须先解决自己的败坏性情，败坏性情不解决，就是吃药也不起多大作用。神的话给我们指出了对待病的实行路途。 神话说：“比如，今天胃不舒服，影响尽本分了，这事得省察省察，祷告祷告，“神哪，今天我胃不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我是吃东西吃错了，还是受凉了，还是尽本分没有忠心神管教我了呢？求神开启引导我。”你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是你不能因为仰望神而影响正常人性的一切活动，你祷告仰望神之后该吃饭还吃饭，如果吃不下就找点合适的东西吃，如果胃疼得不行就吃点药，同时还得祷告、寻求。正常人性该配合的得配合，别寻找感觉，但是这事你该寻求还得寻求，该仰望神还得仰望神，过后有可能神借着一个事开启你，无意当中让你认识到自己尽本分中有些表现不太好。认识到这个之后，你就赶紧反省，赶紧悔改，来到神面前认罪：“神哪，我尽本分有掺杂，凭己意，太任性，影响了本分的进展。感谢你的管教、责备，下次我不会这样了，求神引导我，饶恕我这一次。”祷告之后心里平安了，你那个病虽然影响了吃饭，但是不知不觉一点一点好了。人该做的得做，但是做的同时不要忘了依靠神，这就是实行。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个事，或者这次你没明白什么，但是你仰望神这事没有错，人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次仰望神、每次呼求神都能得着开启引导，这个生命灵里的情形它是正常的、自然的，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 咱们都知道神造的一切都是好的，咱们还是吃神造的天然药物，不要吃人工化学合成的药，这些化学药对人有毒副作用。建议老姊妹练练白雁三分钟懒人气功，有几种养肝的三分钟气功，很容易学会。建议弟兄姊妹能注册会员，我用私信给你介绍一些按摩穴位的方法，你可以一边和妈妈交通一边帮妈妈按摩。

弟兄姊妹： 上面交通：“第二条，不管是跟人交通真理引用神话，还是给人发神话段落，都是瞎套规条，不根据实际情况，不从实际出发，引用神话偏谬，根据自己错误、偏谬的领受乱引用神话，这容易搅扰人明白真理，这是不通灵的表现。他对神说话的背景是什么，指的是什么问题，神说这段话的心意是什么，神的要求是什么，他都弄不明白，根据字句瞎套，就跟宗教牧师讲解圣经一样，瞎套规条，瞎套话，这是不通灵的表现。”（摘自上面的交通） “现在有很多人，我解释一个问题，说这种作法正确，大伙就守，都这么做，其实换一类事作法又不一样了，变了。各种事的背景不一样，你不能千篇一律，不能套规条，他就这么套，这是什么原因造成的？（不明白真理。）有一些事是随着具体背景不断变化，你不能一成不变地死套规条，今天在这类事上是这个观点，明天那样事外表跟这类事一样，但性质有点区别了，又变了，所以明天那个事你就不能根据以往这个事的观点、看法做，就得变变，就得寻求，就得交通。我这么说是不是明白了？我举个例子，有些人离婚是因为她丈夫不信，迫害她，逼迫她，日子没法过了，她离了，说这种情况就根据恩典时代的说法，信与不信的原不相配。有些人她丈夫（妻子）不信没逼迫她（他），她（他）也要离，她（他）说：‘信与不信原不相配，那就离吧！’不管什么情况都要离，这合不合适？这是不是套规条？有的人神家需要他尽本分，他有这方面的特长，他把工作辞了，有的人什么特长没有，也要辞工作，也要尽本分，这是不是套规条？有的人岁数大了，他需要结婚来做接待家庭，来尽本分，这样才合适，有的人说‘你找对象我也找’，这是不是套规条？人和人的背景不一样，你怎么能乱套呢？有的人结婚他就能尽本分，名正言顺，家里也没有难处了，尽接待本分也行，什么也不影响；有的人结婚不行，结了婚他就不信了，他就不追求真理，甚至本分都不尽了，贪恋肉体享受去了，那这样的人结婚对他来说意味着什么？那就麻烦哪。所以这都不能套规条，个人情况不一样。有的人结婚他就活了，有的人结婚就能死，一样吗？结婚能导致灭亡，就是他胜不过肉体试探，他一结婚不但不追求真理了，本分他都不能尽，这样的人结婚是不是有害了？这能不能套规条啊？有的人就适合做带领，有的人就不适合做带领，他容易栽倒，容易被淘汰。有的人他要是不做带领能在教会中剩存下来，要是做带领他能作恶，一两年都到不了头就开除了，是不是这么回事？因为他本性不好，他有权有势什么坏事都干哪！所以什么事都不能套规条，得根据具体情况，根据个人情况对待。”（摘自《讲道交通（十四）·问题解答》） 我看到自己和别人都有套规条、守规条的问题，弟兄交通说这是不通灵的表现。只有明白真理才能解决套规条和守规条的问题。我们常常因着不明白真理对许多事分辨不清，随意拿神话和上面的交通去套去守，还认为自己是实行真理了，其实是在谬解神话和上面的交通，是自己领受谬妄不通灵。有几个问题总是会弄混淆，希望大家针对下面这几个问题结合神话和上面的交通交通自己的领受和认识，帮助我纯正的领受神话、明白真理，如果再能结合自己的实际经历交通更好。 1、修理对付和教训人的区别； 2、修理对付与流露血气的区别； 3、敌基督实质的人的流露与正常人的败坏流露的区别； 4、作恶与败坏流露的区别； 5、交通真理与显露自己的区别； 6、坚持原则和自是的区别； 7、人在各种环境中不说话的几种表现与性情的区别； 8、敬虔与假冒为善的区别； 9、解释说明事实的真相和为自己表白辩解的区别。 注：我不会上网，请不要发链接，如果网上有同样的帖子，希望帮忙粘贴过来。先谢谢大家帮助。

弟兄姊妹： 大家好！我上次在帖子中说：“我一直不会写经历见证文章来见证神，我想也有弟兄姊妹和我一样不会写文章”，经过这一段时间的经历，又看了我以往写的揭露文章，发现我说的这句话不是事实。现在我得纠正过来，通过反省认识到，我没有写经历见证文章的原因不是因为我不会写，也不是我的文化程度低不会组织语言，也不是懒得写，而是我不追求真理，临到事不寻求真理，对每一项真理都没有实际经历，写出来一些感性的认识，比字句道理强点不多，自己看了都嫌浅薄，不想再看，也就不再写了，心里想想就过去了。现在我认识到自己写不出见证文章的原因，一方面在吃喝神话时不注重与自己对号，不接受神话语的审判刑罚，就没有接受神话语的审判刑罚认识自己的经历；另外自己不注重实行经历神的话，在生活中临到的事上不寻求真理；再加上自己性情狂妄自大，不见证神，总爱显露自己。从中认识到自己没有写出经历见证文章来见证神，这都是自己没有进入真理实际的经历，也是狂妄自大、厌烦真理的性情造成的。 以往我就以弟兄姊妹的名义发过这样的帖子，过后自己却不实行，一弟兄说我是放空炮。唉！我真是这样，常立志，却不能立长志，看到自己就是喊口号说大话的人，不是诚实人。这次，我一方面也是针对自己这种情形发的帖子，对自己也是提示，我不能光喊口号说大话了，得有点实际进入；另一方面是大红龙的疯狂抓捕和网络拦截，使大陆的许多人不能登录神家网站过教会生活，发帖的人明显减少。听到上面交通说：“‘与基督不合的人定规是抵挡神的人’这句话里需要明白的真理是什么？如果你信到最终不能达到与基督相合，你的信神就失败了，这个事得看透。有人会问，‘那怎么追求才能达到与基督相合呢？’刚才说的这五方面都得进入，另外，还得经历审判刑罚达到性情变化，注重败坏得洁净，还得能接受神的托付，追求爱神，追求做见证神的人，有远大的志向、理想。你别没有心志，稀里糊涂，这样的人不能达到与基督相合。你得有心志，说，‘我得追求爱神，我得成为爱神的人，我得追求做末世基督的见证人，我得追求认识神，能接受神的托付，最终达到被神使用’，有这样的理想，有这样的志向，这是心有大志，神成全这样的人哪。人要想被神成全，没有心志不行，人如果没有心志，他就没有追求目标，没有追求目标，他信神就有点稀里糊涂，光满足于尽着本分就行了，有活儿干就行了，能正常聚会就行了，这样的人长进能快吗？快不了，长进快不了意味着什么？不能被成全哪，是不是？”（摘自《生命进入的交通讲道第205辑-A-7》） 听了弟兄的交通，心里很受激励，自己也渴望追求达到与基督相合，成为见证神的人，就想到肯定许多弟兄姊妹也有这个心愿，想到自己没有实际经历，就寻求神找实行的路。一天我看到神话说：“你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，‘这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。’为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 神话说：“活在败坏性情里的苦恼人都感受到了，都深有体会，那你们有没有经历过明白真理之后守住了真理原则然后自己还能实行出来的快乐呢？这样的经历多不多呢？能不能汇集到一起成为见证？是不是零散的东西多呀？偶尔享受点神的开启挺高兴，偶尔依靠神没依靠人，神给了一个亮光，给了一个意想不到的办法，事情解决了，挺高兴，常常有一些这样的小经历，那你们在真理的实际方面有多少进入呢？有没有涉及到真理的实质方面的东西呢？这个还没接触到，是吧？等你们身量长到一定程度的时候，有些事就经历到了，这不是着急的事。现在最关键、最首要要解决的就是把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，别光出力，而是要用心。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 神的话使我心里一亮，使我从神话里明白了实行的路，我们每个人都有一些零散的小经历，一个人的汇集到一起不能成为见证，大家的零散的小经历都汇集到一起，发到论坛的教会生活里供大家分享，这样教会生活就丰富了，有利于弟兄姊妹明白真理。虽然都是小的见证，这也是圣灵作工的成果，也不能埋没了。如果弟兄姊妹都能按照神话说的实行，注重在高举神、见证神这方面操练进入，当没有实际经历可写时，就会对生活中的细节注重起来，就会在细节小事上寻求真理，这样就会常常来到神面前祷告寻求，活在神的面前时候多了，人就对自己的生命进入有负担了。当弟兄姊妹都往生命进入上用劲的时候，神鉴察我们的心，就会祝福我们，开启带领我们明白真理，认识自己，引导我们从神话里找到实行的路，就一步步进入实际了。当自己有了对真理的实际经历，遇到弟兄姊妹提出一些问题，就能用自己的实际经历认识帮助弟兄姊妹，这样还能获得圣灵作工的开启光照，自己也能尽上点本分了，也在高举神、见证神方面得到操练的机会了。这几年来，我有过几次这样的经历，只是我不喜爱真理，不在实行真理上下功夫，又太体贴肉体，对神话开启光照指引的这个实行路途没有持守住，所以总是没有进入实际。这次我不能半途而废了，凭我自己真是走不多远就又停止了，我太不喜爱真理了！常常软弱消极，只有依靠神的责罚管教来拯救我，也希望和弟兄姊妹互相扶持，共同进入，注重自己的生命进入，注重经历神话，注重在高举神、见证神方面操练进入。 我们如今能在神家论坛过教会生活，这真是神的爱和祝福，我们真是不配神如此的恩待和高抬！咱们过去都是悖逆神、抵挡神太多，才受到神的责罚被清开出教会，咱们不能只从外表看事，把咱们被清开归咎于是假带领敌基督对咱们的打压排斥，咱们应该从神领受，相信神主宰摆布这一切的事实，相信神是根据我们的本性实质安排各种人事物环境让我们经历都是为了洁净变化我们，都是为了拯救我们脱离撒但败坏性情对我们的捆绑控制，假带领、敌基督只是神作工中的衬托物、效力品，我们应该理解神的良苦用心，不能再伤神的心了，应该注重反省认识自己流露的败坏性情和留下的种种过犯，应该像尼尼微城的人一样真心向神悔改；咱们也应该用实际来报答神，尽上自己的本分还报神的爱。 神话说：“无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》）

无忧de过程： 你好！咱们消极软弱都是因为自己不认识神的作工，不明白神在咱们身上所作的要达到什么果效，活在自己的观念和败坏性情中，误解神的心意，对神的作工产生了误解和观念，与神的关系不正常，对神误解、猜疑、防备，才导致神无法在咱们身上作工。咱们得在一次次经历失败挫折被显明的事上寻求真理，从中明白神的良苦用心，认识神的作工，明白神安排这样的环境让我们经历要达到的果效。咱们先分享几段神话。 神话说：“在神让人明白真理得着从神来的生命的同时，神又摆布了很多环境、人事物，给人提供合适的时机，让人尽本分，让人有合适的环境、有合适的条件能够充分地体会神话语的真实性、神话语的真理，用各种方式，比如试炼、管教、熬炼、提醒劝勉，包括教会生活，弟兄姊妹之间互相交通，浇灌喂养，来让人明白神的心意，不误解神的心，让人走上正道。……总的来说，在神拯救人期间，神给人充分的机会、充分的余地，给人提供各种有利、方便的条件、环境来造就每一个人，同时也洁净每一个人，最后达到成全一些可以成全的人，追求真理、喜爱真理的人，不断地鼓励这些人，给人机会。总之，神所作的这一切，无论是在人身上说的话、作的工还是付的代价，都是无偿的。”（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》） “你们现在有没有经历到这个程度？（没有。）那就得甘心愿意地让神熬炼，神熬炼神会给你一个印证，告诉你这是神作的，你心里也知道这不是人摆设的。哪有人摆设的环境？人能摆设得了环境？人能摆设得了人事物？外表看似偶然发生的一个事，这事在你心里看不是偶然发生的，是神摆设的，这事发起有缘由，有根源，不是人能摆设的，这是从神来的，你得这么看。所以说，这事你该怎么处理？没借口，没有怨言，不讲理由，就顺服。顺服就完事了？得在这里寻求真理呀！寻求该实行的真理，该怎么做，神是怎么要求的。寻求几天，明白了这事怎么做，但肉体还有败坏性情，有拦阻，有难度，一下实行不了那么彻底，怎么办哪？祷告神，让神摆设环境，人肉体就得受点苦，受点挫折。你经历挫折，经历失败，被显明了，你就彻底仆倒了，‘我不行，神你作吧。我不出头了，我出头就是魔鬼出头，我出头就是败坏性情出头，你作吧，我顺服，我不选择。’做到这个程度了，神一看，‘这人有寻求真理的心，喜爱真理，彻底否认自己了。’神再在你身上作工作没难度了，没拦阻了，好作了。这样的人是不是神称许的？你们就追求达到这个。神在你身上要作什么，要成全什么，要开启什么，在你身上要引导什么，要成就什么，你处处都有败坏性情拦阻，处处都有抱怨，都有误解，都有自己的愿望，都有自己的利益，都有自己的打算、观念想象，这一大堆、一连串的东西都在前面横着，神说你就是个魔鬼，你是个拦路虎，不能用了，一边呆着吧。如果你有自己的意愿、打算、想象、观念，也有败坏性情，但临到事你能主动寻求真理，顺服真理，明白一点实行一点，明白多少实行多少，神对付你，你难过点，你能擦擦眼泪，站起来接着做，不撂挑子，能放下手中的恶向神回转，按着神的心意做，神说你是好样的，这样的人最终就能被成全，就能彻底得着真理。你们有没有这个心志？这个心志多大？就看你在明白的真理的范围里能行出多少，明白多少实行多少，这个最实在了。在不明白的真理上，还能注重寻求，心里没事就揣摩，常常装在心里，这样不知不觉就明白了。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》） “刚刚讲到人的一方面性情——刚硬，因着人的刚硬，人面对造物主所摆设的痛苦的环境与困境的时候，人的态度不是顺服，而是坚持着对自己有利的东西不放弃。对于人这样的行为，神是怎么作的？神作工是不以人的意志为转移，那神怎么对待人对待神的这些作法？神肯定不会说“你这次失败了你就完了，像你这样的不是好东西，不要你了”，神没有放弃人，神继续用同样的方式，摆设不同的环境、人事物来让他经历同样的痛苦，面临同样的困境，目的是为了让人能反思、醒悟，能够放弃自己执拗的观点。神一而再再而三地用自己特有的方式与人类这样对话，与人类这样相处着，最终神的这种作工方式归结到什么地方了？神带领人，让人在一生当中渡过不同的困境、痛苦，甚至病痛、家庭不幸的遭遇，让人经历这些就是让人不断地反思，不断地认识，“这是不是命运当中上天的安排呢？我应该怎么行以后的路呢？是不是应该转转方向了？是不是应该寻求真理之道啊？”神让人经历各种痛苦、患难，各种不幸、困境，之后让人在内心深处得到印证——人的命运是有一位主宰者在主宰着，人不能任性，不能张狂，不能执拗，而是要学会顺服，顺服环境，顺服命运，顺服身边所临到的一切事。在你还没有听到神明确的话语之前，神就用这些方式、事实让你经历各种各样的环境、人事物，让你内心深处不断地印证人的命运是由上天安排的，不是哪个人能主宰的，人自己主宰不了自己的命运。人内心深处不断地有这样的认识或者呼声，它在不断地印证你所经历的这一切不是哪个人给你造成的，也不是偶然发生的，更不是什么客观原因、客观环境造成的，而是冥冥之中神在主宰着。没有一个人会碰巧遇到另外一个人发生一件大事，也没有一个人碰巧遇到一个环境让他的一生有所改变，也没有一个人碰巧临到一个小病然后得了一个大福，这都是神在用这种特有的方式告诉我们每一个人：神在主宰着人的命运，神在看顾着、带领着人的每一天，带领着每一个人度过人的一生。这里除了让人知道神主宰人类的命运，主宰人类一切的生活，主宰人类的归宿，主宰人类一切的一切之外，神还要让人对神、对造物主的一些不切合实际的观念、想象、要求逐渐地淡化、消失、脱去，然后逐渐达到让人认清、看透造物主是用什么样的方式带领人类，造物主安排人类的命运有哪些方式，从这些事当中看到神是有性情的，他不是一尊泥像，不是一个机器人，也不是人想象出来的一个没有生命的生物。这里一方面让人认识造物主作工的方式，放下各种各样的观念、想象，还有一些不切合实际的空洞的推理、逻辑；另外一方面，放下这些之后能接受、顺服神的主宰，这其实是一个最小的果效，还有一个最大最深的果效你们看不到，就是神会用这些方式告诉你，神作每一样事，神成就每一样事，他是在一个特别实际、特别真实的状态之下作在人身上的，让你明白这个。人明白了这个之后，人就会摆脱一些空洞的、虚无缥缈的东西，实实际际地去听从造物主的安排，顺服造物主的安排，然后实实际际地在现实生活当中面对造物主所给摆设的一切事，而不是用一些空洞的理论或者宗教神学观念去想象造物主，或者去处理生活当中的一些事，这个果效是神要看到的结果，是神要作在人身上的。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》） 从神的话里我们明白了神摆设这样的环境让我们经历，都是为了让我们明白真理得着从神来的生命，都是为了洁净拯救我们。让我们在实际经历中真实的体会神用各种方式作工在我们身上的良苦用心，认识神的作工智慧和奇妙作为，认识神的作工实际、真实，认识神对我们人类的爱与拯救。也使我们在神的显明中看见自己被撒但败坏得没有一点人性理智，使我们能向神真实的悔改，放下自己不正当的追求目标，放下自己的观念想象、虚荣脸面、地位、利益一切奢侈欲望，能追求达到顺服神的一切摆布安排。 看到弟兄（或姊妹）的情形和我前一段时间的情形一样，因着对神的作工产生误解活在消极对抗中，失去了圣灵作工。弟兄（或姊妹）是尽本分遇到挫折失败了，而我是在几方面都遇到挫折失败了，特别是做人方面我失败得很惨，我特别狂妄自是，常常流露血气，被神显明没有一点人性理智，与人相处唯我独尊，不尊重人，随意对付人，强制人听自己的，所作所为所流露的正是敌基督的性情，让神恨恶，也让人反感讨厌。神的责罚管教一次次的临到我，最终因着我对和我配搭尽本分的弟兄姊妹伤害太深，他不搭理我。这些年来，我一次次的被弃绝，可我不认识自己，只从外表看事，认为这些弃绝我的人都是受敌基督的迷惑、煽动，我是因为一次次检举揭露敌基督才被敌基督整治落到这个地步的，弟兄姊妹也是受迷惑才弃绝我的。神看我如此刚硬、愚顽，不从神领受，不寻求真理，不认识自己的本性实质，又摆设环境显明我，随后我又被同室的敌基督施诡计捉弄，陷入敌基督的试探中，中了敌基督的诡计，显明了我没有真理实际的可怜相，也显明我临到试探心里没有神的地位，自己好强出头，都是自己狂妄自是的性情造成的后果，我一下子像斗败的公鸡低下了高傲的头。本来我就因着自己长期病痛又被大红龙逼迫有家难归，常常消极软弱痛苦，此时我更消极了。自己也很想摆脱这种消极情形，就一次次的向神祷告寻求，期间我吃喝了很多神话，都跟自己的情形很对号，情形好转一些，当遇到一些事不明白神心意时，就又消极了，总是反反复复，直到前几天晚上我看了《怎样分辨保罗的本性实质》后面的几段神话，心里特别受感动、受激励，使我一下子从消极软弱中走了出来。 神话说：“进入真理实际有一些标准，有实际的表现。你们现在到什么程度了？（现在临到环境能看到自己身上很多缺少，但是在这个情形里打转的时候比较多，不会站在真理的角度上去解剖自己身上到底有哪些问题，对自己还是没有清晰的分辨，看不透自己。）对别人呢？（对别人的情形很多时候也是看不透。）看不透自己就看不透别人，别人发生什么问题了跟你无关，情形是相通的，但是与你的情形挂不上钩，你解决不了他的问题，同时也解决不了你自己的问题。你把自己的问题解决了，他的问题你一看就清楚了，马上就给他解决了，不管他能不能接受，反正你能解决。这个事不用天天、时时地追究、省察，大伙互相地揭露，就是你正常地这么追求，守住两件事，把自己的本分尽好，然后在尽本分的过程当中常常省察自己，扭转自己各种不正确的观点、思想还有立场、存心、情形，就是从各种不正当的情形当中能走出来。你能有力量走出来，你就越来越战胜撒但，战胜败坏性情了，这就转变过来了。要转变过来，人首先得从消极反面的情形里走出来，不受这些消极的、反面的情形辖制、控制，这本身就是一个长进。你们得先解决这个问题。……。 　　对待人的败坏性情，神不是不让人流露，让你总包着、裹着、装着，而是让你流露，显明你让你认识；认识到了之后，你知道这是错的，此路不通，你得来到神面前寻求，神会告诉你，神话中有说到你应该怎么做。但有时候人有败坏性情，不想按神说的做，就想按着自己的意思做，那神会怎么作？神给你自由，允许你先那么做着。你做着做着，哪天碰壁了，一看那么做不对，掉头又来到神面前寻求应该怎么做。神说：“我告诉你这么做，你不听话呀！”“那你管教我吧！”神一管教，“神你对我不爱呀，神你怎么这么狠哪！”神说：“那好，我不这么作，你还按你自己的原路去做吧。”又原路返回了，做一些事又碰壁了，一看，“不对劲啊，我得回头，我得认罪，我亏欠神哪！”又来到神面前，认识到神说的对，那就按神说的这么做，等做的时候，“这么做好像面子上过不去啊，要不先照顾面子吧！”又麻烦了，又打折扣了。但这样一来二去，反复拉锯，人的身量与经历同时在长，有心、愿意实行真理、喜爱正面事物的人，他的挫折、失败越来越少，顺服神的成分越来越多，喜爱真理的成分越来越多。所以说，在你实行真理的过程当中是有失败、有悖逆的，在神那儿是许可的，神不看这些事，神不会一看你不听以后就再也不要你了，让你下地狱去，就给你判死刑了，神不那么作。在神拯救人期间，为什么说神是极大的爱？神的爱就表现在这儿，表现在他对人的宽容、忍耐，就是一个劲儿地宽容你、放松你，但不是放纵。宽容就是神知道人的身量，知道人的本能，知道人在哪些环境当中有怎样的流露，人的身量能达到什么程度，然后神许可你，给你一个范围，当你回头的时候，你真心悔改的时候，神是接纳的，而且神也是认可你这份悔改的诚心的。所以，当你回过头来问神这么做对不对，神会继续给你答案，不厌其烦地告诉你这么做是对的，让你得到印证。但当你又反悔的时候，觉得那么做自己不得利，又要先满足个人欲望，神说你可以打折扣，但是打折扣最终受亏损的是你自己，不是神。 　　在神拯救你期间，神会许可你这么任性，这是神的包容，也是神对人的爱。但是，人不能看到神的这点爱人就那么放纵，把神的忍耐宽容、神的爱看成是一种无能，或者看成是人可以悖逆神、可以不听神话的一种借口，这是人的悖逆，这是人的邪恶。你得领受、承认、接受或者能体会到神的良苦用心，神对你的悖逆、任性的包容、宽容给你无限期地延长，不是说神作不到拯救你，不是说神不能用极端的方式拯救你，让你明白，神可以，但神不那么作，为什么呢？神让你经历各种风雨，经历各种坎坷、困难，然后有很多的挫折，最后让你在经历各种风雨、困难、坎坷、挫折、失败的过程当中发现神所说的是对的，你自己的认为、观念、想象、知识、哲理还有哲学，在世界上学到的、父母教育的或者你自己想象的东西是错误的，是不能引导你走正确人生道路的，不能引导你明白真理来到神面前的，你所走的道路是失败的道路，神会让你最终认识到这个。这对你来说是必须走的过程，也是你经历蒙拯救过程当中应该得到的，但是在神那儿看也是让神痛心的，因为人有悖逆，因为人有败坏性情，人必须得走这个过程，必须得经历这些挫折。但是，如果一个人真的有喜爱真理的心，真的愿意蒙神拯救，接受神各种方式的拯救，比如说试炼、管教、审判刑罚，人有这个受苦的心志，愿意付这个代价，神并不愿意人受那么多苦，不愿意人经受那么多的挫折、失败。但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没有办法，人就是这个东西，神只有把人交给撒但，摆设在各种环境当中不断地磨炼，让人从各种环境当中吸取各种经验、教训，认识到各种邪恶事物的本性实质，之后再回过头来发现神话是真理，承认、认可神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、对人最好、最牵挂人的那一位。最终磨炼到什么程度呢？说“各种环境我都经历过了，没有一个环境，没有一样人事物能让我明白真理，能让我享受到真理，能让我进入真理实际，人就得老老实实按着神的话，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰、安排，没有任何怨言、没有任何选择地来到造物主的面前，没有自己个人的要求、欲望”，到这个程度，人就真的仆倒了，神就不用再摆设任何的环境让人经历了。那你们愿意走哪条路？人主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历这些挫折、失败、困难、坎坷，风风雨雨这些事。但是没办法，人的本性实质、人的悖逆、人的思想观点这里面的东西太复杂了，每天在你里面打架、搅扰、交错着，在你里面翻腾着，你真理实际进入得少，明白真理少，你没有胜过败坏性情实质、观点、想象这些东西的能力，你只能接受另外一种方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾着，终于翻腾到有一天，你说“我累了，我腻了，我不愿意那么活了，我愿意来到造物主面前老老实实的，不想那些事，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道，不愿意经历那些失败了”，你只有到完全认输的那一天，你才能来到神面前。在这里是不是认识到点儿神的性情？（是。）神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。好比说，你经历这个事临到挫折失败了，神不愿意看到的是你失败了就认为自己完了，让撒但掳去了，你这个人从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你临到这个事失败了，失败了不怕，受苦了不怕，你知道疼了，你接受这个失败的事实之后长教训了，长记性了，知道什么是撒但苦害人，知道这么做不对，按神的话做才是对的，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我跟神所说的义人有距离，我没有敬畏神的心”，你认识到一个现象，一个事情的真相，就是通过这次挫折、失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。那长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你离走上敬畏神远离恶的道路又近了一步，神愿意看到的是这个。那人经历的那些挫折、失败还有难过变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另外一方面，让你相信、确认神的话是对的，你对神的信增加了；还有一方面，你通过这段失败的经历验证了神话的真实准确性，验证了神话是真理。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时对人来说也是受苦的事，它是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够接受神的话，把神的话当成真理，这个磨炼、挫折、失败是不白经历的。神作什么事都用心良苦，要不怎么说神的爱实实在在、神的爱浩瀚呢，是吧？但有些人说了：“神既然这么宽容人，那我就放荡随便做，爱怎么活怎么活。”这行不行？（不行。）受造之物该做的就是，在自己能力范围内能达到的尽量还是按照神所指的正确路途去实行，不偏不倚地去实行。如果达不到不偏不倚，你可以有掺杂，可以掉链子，可以稍微偏一点，但是不要离开太远，一离开太远，离开神拯救人经营计划工作的这个范围或者场地，你就没机会了，谈不上蒙拯救了，神的爱对你来说就是一句空话了。 　　人得了解神，知道神的心，神对人的态度是什么，通过这些你得知道神最终要让你进入的、明白的、所走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的，在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，力量也用尽了，已经精疲力尽了，那也没办法，但是现在人没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事那可用上全力了，你得把那个劲拧过来，用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就对了。神不跟人计较不等于神作事没有原则，神不计较是神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些，人这个受造之物本能能做到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些，做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说“那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐那儿等天上掉馅饼就完事了，神就都作了得了”，人得把自己的责任，自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得为这事付时间的代价，付肉体受苦的代价，有时脸面得受到亏损，自己的利益得受到亏损，自己的归宿有可能得完全放下，得福的欲望得完全放下，这些你都得放。人常常处于这样的情形，要么就是只要得福，得冠冕，再不就是经历几次失败了，看自己不行了，就认为神那儿也定规了，这是错误的。能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，能够回到神面前，向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管有多少掺杂，人别放弃，这就对了。经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，“神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 从神的话里我明白了神的心意，对神在我身上所作的工作有了进一步的认识，经历过来我才看到自己这种消极情形都是因着不认识神的作工，不明白神的心意，也不认识自己的败坏性情本性实质造成的。我通过吃喝神话对号反省认识自己，我看到自己那一方面都不行，尽本分没有忠心，应付糊弄、拖拖拉拉；对神摆设的环境没有顺服，消极抵抗；祷告向神立心志不能守住，成了欺骗神的谎言，平时谎话还太多，不是诚实人；我虽然也常常认识自己，临到事还是不实行真理任意妄为，这是没有真实悔改的表现；我看到自己离神的四条要求差的太远了。我从神话里也找到了实际实行的路途，也有了与神配合追求往上够的心志和信心。当我愿意按照神话说的放下自己，不再为自己的得失争辩，不再计较别人怎么对待自己，注重反省认识自己，注重建立与神的正常关系，依靠神解决自己的问题，把心用在尽本分和自己的生命进入上时，神的话就把我从消极痛苦中带了出来。现在我能认识自己的情形，识破敌基督的诡计，从神话里找到实行的路，这都是圣灵作工的开启光照才达到的，我真心的感谢神对我的宽容和怜悯！ 我又看到神话说：“圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要>) “人里面有一些不好的情形，消极软弱，或者脆弱，或者总有一些卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为个人素质差，有一些消极情形，你总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，你就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了，这一方面有人的原因，人找不着适合自己实行的路途，另一方面，也是一个主要的方面，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，圣灵不作工，就是偶尔给你一个开启，但是不大作工，所以说人做什么事就很吃力，看什么事就很不容易看明白。就是很难得着开启光照，很难有亮光，因为你消极、下沉、反面的东西太多了，把你占满了。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，人就不能从这些情形里走出来，你这个消极情形就没法转变，就是说圣灵不作工，你找不着路途。由于这两方面原因，你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，撇家舍业，什么也不要了，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有一些消极的东西，个人的私欲、利益、脸面，人与人之间的纠葛，这些方方面面的东西在人里面占满了。人里面正面的东西没有，消极、反面的东西满脑子都是，这就是人不可否认的一个事实。人的心灵被撒但的东西充满、占有了，这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式，不能活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，那你就很难得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） “圣灵作工是有原则的，也是有条件的，圣灵通常是在哪类人身上作工？人具备什么条件才能获得圣灵作工？信神必须得清楚，获得圣灵作工最起码得具备良心，得具备一颗诚实的心。你具备了一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心、理智，圣灵才能作工在你身上。人总说神是鉴察人心肺腑的，神察看一切，但是人从来不知道有些人为什么总也得不到圣灵开启，为什么总也得不着恩典，总也没有喜乐，总是消极、下沉，尽本分总是积极不起来，你就察看他们的情形，保证个个都是没有良心作用，也没有诚实的心。那些总有平安喜乐，尽本分总积极向上，总有收获，自己总有认识，一段时间就有所得，这样的人他的所得是自己想出来的吗？是在书本里学到的吗？不是，主要就是圣灵作工。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工，对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神就不搭理。人的心特别诚实的时候，人就有感动，有进入，做事一顺百顺。一个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，自己陷在消极情形里不出来，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。那这些人怎么办呢？就必须得有真实的悔改，首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，让神来掌管，这样才能蒙神悦纳。你先放下自己的脸面、虚荣，放下自己的利益，之后全身心投入到你的本分当中，投入到见证神的工作当中。你得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的东西先放下。你如果还带着这些东西，还想跟神索求，那能获得圣灵作工吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总带着这些东西，总向神封闭，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作工了。神不是在每一个人身上都必须得作，强迫你让你必须这么做那么做，他不强迫你，邪灵作工才强迫人做这个做那个，圣灵作工特别柔和，他给你感动你也感觉不到，你觉得自己好像不知不觉就明白了，悟到了。所以说，那些没有人性理智、没有良心的人就得有真实的悔改，否则圣灵不作工。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） “所以，无论你有什么难处、有什么消极都不能放弃啊！在人生命长进的过程当中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路，走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话，栽个跟头，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象；那些觉得自己不需要神拯救、认为自己已经很完美的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？就是你得有信心：别看现在我软弱，我跌倒、失败了，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救。你得有这个信心，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） “第四句，“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？他能尽心尽意守住本分，就是不吊儿郎当的，不应付糊弄，不应付了事，态度端正，情形正常，心态正常，有良心，有理性，对神有体贴，尽忠职守，不耍滑，不推托，不偷懒。“没肉体顾虑”指什么呢？“没肉体顾虑”这里面包含的内容也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，让神安排，先把本分尽好了，自己的以后、前途不作打算，不考虑自己以后老了怎么办，有没有人养活，接下来该怎么活，不考虑这些，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。没肉体顾虑，这就是多方面的了。这样人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样最起码的样式，最起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫“守住本分”呢？不撂挑子，不当逃兵，不推脱责任，尽上自己所能，这叫守住。比如说这事没人看着，也没人督促，你怎么做叫守住本分哪？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察这是一方面，这是实行原则的真理，是真理方面的。另外一方面，怎么做能达到尽心尽意呢？把这事就当成自己的事，不用别人管，不用人总看着、把关、监督甚至对付修理，“我就当成自己的事去做，这个事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，要是没什么问题的话我就闷头一个劲做，什么时候有人喊停我再停，不说停我就一个劲这么做着”，这叫尽心尽意守住本分，这是不是人该有的样式？人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响，这个托付神交给你了，你就能当成自己该做的用心去做，怎么做果效好就怎么做，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是用良心标准尽本分，算不上有忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些了，这就不是光尽力就行了，得尽心哪，心里总得把这事当自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当自己分内的事办，也不管神是否喜悦，对他如何，都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候就得肉体受点苦，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制、捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。所以这里就说到‘活着有人样了’，这样的人不仅仅是有良心，用良心标准衡量尽本分，而是用忠心这方面的真理来衡量，来要求，朝这个目标去实行，这样的人在这个人世间是不是已经稀有了？这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》） “如果在每一天的光景当中，你心里所思所想的都是与解决自己的败坏性情、如何实行真理、寻求真理原则有关的，你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神的心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的光景就会越来越好，这是活在神面前的人。如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前被人高看，这路就错了，你是在为撒但做，你是在效力。两条路：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、没有悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》） 弟兄（姊妹），神鉴察人心肺腑，只要我们真心向神悔改，愿意按照神话说的实行，真正地放下自己不正当的追求和奢侈欲望，就是离开恶道，不再计较自己的得失，不为自己打算，珍惜神赐给自己尽本分的这个机会，把自己的全人都用在尽本分上，用在寻求真理解决自己生命进入中的难处和不对的情形上，真心的依靠神，仰望神，多祷告神吃喝神话，神就会开启光照、带领咱们从消极中走出来，只要咱们积极投入到尽本分中就会获得圣灵作工的带领。在神没有难成的事，神的话能解决我们的一切问题。 神话说：“神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话在肉身显现· 独一无二的神自己　二》） 感谢神！

读神话的感受认识 神话说：“神造了一个人类，这个人类的生存现状，生活得好不好，你们说神关不关心？（关心。）最关心的是神，也可能当事人不觉得怎么样。其实人自己不懂，人生在这个世界上，一百年前的人类是那样，一百年以后现在的人类还是那样，就是一代一代地繁衍，一代一代这么过着，日子过得有的好、有的坏，三十年河东，三十年河西，一代一代的人来了，穿不同的衣服，吃的饭食都一样，然后社会结构、制度一点点地也都不一样了，不知不觉走到了现在，人有知觉吗？没有知觉。那最有知觉的是谁？（神。）对这个事最挂心的是神。让神念念不忘的一个事就是：神造的人生活得怎么样，人生活的现状是怎样的，生活得好不好，他吃什么、穿什么，他的未来怎么样，这些人心里每天都想什么。如果人天天想的都是恶，都是怎么改变、违背自然规律，怎么与上天斗，怎么随从世界邪恶潮流，你们说神看着心里好不好受？不好受。那神看着不好受就完事了？他是不是得作事啊？他得想办法怎么能让这些人活得好，让他们明白做人的道理，让他们知道敬拜神，知道顺服一切的自然规律，顺服神的摆布安排。这样人就活得像个人样了，神就放心了，神即便离开这些人，这些人也能正常地生活在这样的环境当中，不受撒但的苦害，这是神的心意。那撒但管不管这些事啊？它不管，它就关心什么呢？谁没跟随它，谁没被它败坏，谁败坏得浅，谁没被它勾引，谁的心不够狠，谁的性情不够恶，谁的性情不够邪，它就关心这些事。你活得越不好它越高兴，你学知识了，你上完大学又读了研究生，它高兴，你对信神没兴趣了，它高兴，你读完博士再读神学，它就更高兴了。那不高兴的是谁？神看你读完大学之后越陷越深了，还要读博士、读神学，还想研究什么科研成果，要走歪歪道，要走邪道了，神着急啊！所以说，神所付的这一切代价的起因是什么？是因着他对人类的牵挂、眷顾还有担忧而有的，因着神对人有这样的态度，然后产生了神一步一步的工作。无论在人看神是卑微隐藏也好，神对人的爱是真实的也好，无论在人看神是信实的也好，神是伟大的也好，在神那儿神认为这一切的代价是值得的，能有回报。这个回报指什么？就是他心里所担忧的这个事情不会再发生了，他心里所牵挂的这些人能按照他的心意，按照他所教导的、他所指引的方式、方向活着了，这些人不再受撒但的败坏，不再活在痛苦之中了，神的担忧就没了，神就放心了。那神所作的这一切，你们说无论神的出发点是什么，无论神的计划是大是小，这一切是不是都是正面事物？（是。）无论神作的方式在人看起不起眼，值不值得一提，无论神作的这个工作的方式、外表人怎么论断，就神所作的、所能付的这一切代价来看，神是不是值得称颂的？（是。）那这到底是伟大还是渺小？（伟大。）太伟大了，人类中间没有一个人能付这样的代价。你们说人类中间母爱最伟大，母爱有这个伟大吗？儿女一般一独立过自己的日子，差不多就完事了，那神对待这个人类呢？忍耐了六千年了，到现在也没放弃，就为了那点儿担忧，就为了那点儿牵挂，神就付这么大代价。” 神的话深深地感动着我的心，神真是太爱我们了！神对我们人类的担忧和牵挂是真真切切、实实在在的，在日常生活中我们都体会到了这一切，当我们心里痛苦难受时祷告神，神的话使我们心得到安慰，无论外表对我们多么好的人，只要他心里难受不高兴，或者对我们不满或者对我们有了成见，说不搭理我们就不搭理了，丝毫不考虑别人的感受。只有神一直在牵挂着我们，从来不会不搭理我们，虽然我们常常误解神，悖逆神，远离神，让神伤心失望，可神还是一如既往的牵挂着我们，等待着我们向神回转，只要我们真心的来到神的面前向神悔改，神依然接纳我们，让我们体尝神爱的温暖，……。 回顾自己这一生，我活在世间几十年，历尽人间沧桑，世态炎凉，让我看清了一个事实，人间没有爱，肉体的亲人没有爱，只有神有爱。回忆往昔，不由得我泪如雨下，在国家大力提倡计划生育的年代，我因为生了两个女儿被公婆、前夫嫌弃，生下二女儿后他们要把女儿送给别人，我不同意，就没有人管我们母女了，那个男的做着不熟的疙瘩汤给我吃，我说不熟，他就骂我：“你连傻子都不如！就只会生闺女。”生下女儿第三天，在三九寒天里我只好自己做饭、洗女儿的小被褥，家里厨房在没有院墙的院子里，公婆不让在屋子里生火，屋里又湿又冷如同冰窖，我不能留下刚出生的女儿总是去厨房烤尿布，就只有用自己的身体把尿布暖热给孩子换上。他们一家不要我的小女儿，半个多月后，我母亲和妹妹把我女儿带走了，刚满月我就回到了娘家，从此我又开始了牛马不如的生活。我父母为了供应我弟弟妹妹上大学，农活忙罢就起早贪黑的赚钱，我回去就成了主劳力，我常常都要劳作到半夜，白天我忙着没有时 时间照顾女儿，女儿哭累了就睡了，后半夜女儿不睡了，就一直哭，我身体疲惫不堪，没有力气哄孩子，只有抱着女儿任由她哭，我也只有陪着女儿流泪，女儿哭的时间长了，影响了我父母睡觉，母亲就吵骂我，我只有一声不吭的忍着。牛马晚上还能休息，我这刚生孩子一个多月的人就要出这样的苦力，不分白天和黑夜，……谁能把我当人待呀！到了炎热的夏天，收割麦子后我父母就把我们母女赶出来了，我就带着女儿去亲戚家住，这家住十天，那家住八天，过着寄人篱下的生活。无奈之下我就住在亲戚家的破旧老屋里，跳蚤蚊子咬得女儿身上都是红疙瘩，女儿就哭。……天地之大却没有我们母女的家！ 我好不容易熬到女儿三岁，我决定离婚。我带着女儿去到乡里司法所去办离婚手续，司法所的人一再拖延时间，到了天快黑时把我们骗到后面一排房子里，把我们母女和他分别关进了黑屋里。没想到这些自称是人民公仆的乡政府官员如此对待我们母女这样的妇女儿童！我们母女十五年都没有户口，没有地。政府中的这些“人民公仆”哪里把我们母女当人待呀！为了养女儿、为了生存，为了找到一个属于我们母女的家，就这样我在颠沛流离的生活中挣扎，一次次的被人欺骗、坑害，我劳苦做皮衣赚了些钱却不知足，贪婪使我也随从父母以次皮充优，虽然多赚了些钱，最后却又被人骗、被人偷，使我血本无归，又背上了万元的外债，真是因果报应。为了活命我也开始欺骗、坑害别人，良心受控告不安，却也无力自拔。我后来再婚，丈夫生长在大山里，老实得只会出苦力，我们一贫如洗，只能寄住在我父母家，我怀着儿子几个月时我母亲却三次要求我离开她的家，虽然我父母已经离开农村，跟着我弟弟住在了大城市。直到我儿子三岁我才有了自己的家，可我的身体已经垮了，浑身是病，什么也干不了了，贫病交加的我真是感觉生不如死。我一次次的在心里问：“我为什么要活着？我活着的意义到底是什么？我这一生就是为了受苦受难吗？”我越想越想不通，我感到万念俱灰，再也不想活了，活着真是太苦太难了！我跪下痛哭哀求主：“主啊！求主把我的命挪去吧！我真的无法活下去，……” 就在我极度痛苦绝望之时，全能神的福音临到了我。我看到神的话说：“全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。”（摘自《话在肉身显现·全能者的叹息》）全能神的话使我那已经死了的心慢慢活了过来，神的话也给了我重新活下去的力量。我如饥似渴的读着神的话，我在神话中知道了我这一生的苦难都是撒但造成的，是撒但的欺骗和残害使我的人生受尽苦难；我从神话中明白了人类堕落的根源都是撒但的引诱、苦害和败坏，是撒但对我的败坏和教育使我不知道造物主的存在，是撒但的迷惑和引诱使我越来越自私贪婪、诡诈、邪恶；人间的黑暗、人类的一切痛苦都是撒但在苦害人。我从神话里找到了人生的目标和方向，也明白了人生的意义和价值，更看到了真理、神话的宝贵，是神拯救我脱离了人间地狱的生活。 正如神的话说：“那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　二》）， 现在我信神已经十几年了，虽然我依然贫穷，神使我有衣有食；虽然我还是常常病痛缠身，我心里清楚我的生命在神的手中掌握，是生是死，都是神主宰着；虽然我的丈夫中年去世，有神的同在，也有弟兄姊妹的陪伴，我并不感到孤单寂寞；虽然大红龙的逼迫使我有家难归，到处漂泊，有神的看顾保守，使我能安然起居；虽然我还是会忧伤难过，那是因着我身上的败坏性情太多，自私诡诈的性情还在控制着我，总是在神面前立心志不能守住，我欺骗神太多，让神总是伤心失望，我良心受谴责；虽然我信心太小，时常软弱跌倒，神的话语总是供应扶持着我，使我重新站立不致失迷。我再也不想死了，只想好好的活着，不管余生还有多长时间，神让我活一天就不能白活，追求早日活出个人样来让撒但彻底蒙羞，让神放心。

Liuxin弟兄： 你好！咱们先分享一段神话。神话说：“教会带领工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条，也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。如果对圣灵的引导你还能违背，还能顽固地按着自己的意思、按照个人的想象去做，这是最严重的抵挡神。常常违背圣灵的开启引导就走到绝路了，失去圣灵的作工就没法作工作了，即使作工作也没有什么果效。作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导，这两条抓住了，作工就不易失误。像你们在这方面经历还少，作工时己意掺杂多一些，有时里面有圣灵开启或者引导也不能明白，有时似乎明白还容易忽略过去，你里面总有人的想象、推断，自己琢磨怎么合适就怎么做，一点不留心圣灵的意思，完全随从己意，把圣灵的开启放一边了，这样的情形都常出现。”（摘自《基督的座谈纪要·带领工人作工的主要原则》） 从神话里咱们明白了带领工人作工作的原则，咱们就应该对号神话来衡量自己，认识自己在尽本分中是否违背原则，是不是有自己的想象，是不是凭己意去行，是否违背圣灵开启、圣灵引导？自己是不是为神家工作着想、以神家利益为重的人，是不是尽到了自己的本分。我个人领受是：外表看弟兄一天遇到两件不同的事，其实这两件事的实质一样，弟兄在临到的事上只是和配搭商量，却没有寻求神的心意，忽略了圣灵开启、引导，凭着自己的想象、推断、己意对待事。弟兄说：“看到有些弟兄姊妹在工作上有些事不合适的事，”神显明这事让弟兄看见，这事是出于圣灵的开启、引导，因为弟兄姊妹在工作上有失误或者偏差就会影响神家工作、神家利益，指出弟兄姊妹工作中的问题，寻求真理解决这也是弟兄的本分范围，弟兄给配搭说，配搭提出找神话解决这个建议是对的，咱们应该接受，自己先依靠神配合着与弟兄姊妹交通，寻求神的带领，只要咱们是为了尽好本分维护神家工作，向神祷告寻求，神会在这事上引导咱们的，也会开启咱们明白相关的神话。过后再与配搭交通，结合神话让他认识尽本分拖延的性质和后果。 就如我看了弟兄的问题之后，也不知道涉及那方面的神话，我就放弃了，去看其他人的帖子了，随后我就头疼起来，我意识到这是神的管教，只好向神祷告寻求，求神开启我 ，让我明白神的心意，知道自己错在哪里。祷告后，我就反省揣摩，是不是我看到弟兄的问题不寻求真理解决就放弃了？弟兄有难处寻求，我不知道怎么解决，这也显明是我的缺少，我也是在这方面的真理上不明白，我回避这个帖子，显明我不是追求真理、寻求真理的人，也是不愿付代价尽本分的人，看到自己还是厌烦真理的性情作怪，总是避重就轻，总想干轻省的活，懒惰，尽本分应付糊弄，得过且过，再说我们在大红龙国家上网一次不容易，有时回复一个帖子拖延一天就得等两个星期才能再上网，回帖晚就耽误事了。所以尽本分拖拖拉拉这也是不负责任的表现。我就重新看你的帖子，在心里跟神祷告：“他的问题在哪儿？我该找哪些神话呢？我也不知道怎么交通……。”揣摩着就想到了神话《带领工人作工的主要原则》，我遵循着神话再看你的问题，才看到你在寻求真理、认识自己方面有些片面，尽本分、对待临到的事不能随从里面的圣灵引导，而是守规条，盲目随从人。 神话说：“接受神刑罚审判的条件一共有四条，你们把它记住，临到事的时候就对照对照，如果这个事涉及顺服，那你就实行顺服，要有顺服的心态，如果没有顺服的心态，那你就再向旁边的人寻求寻求，旁边的人告诉你得按神的话做，那你按照神的话去做就行了，你别分析，别讲理，一讲理就完了，神恶心你了。神一恶心你，你怎么办？赶紧回转，悔改，咱们不能因为一件小事伤了神的心，然后一再地伤神心，一再地不搭理神，咱们什么也不是，咱们不搭理神，神就不要咱们了。……诚实，顺服，能回转，还有忠心，这几样是人性里该具备的东西，当然良心、理智就更不用说了，这些在神作审判刑罚的工作之前你就得具备。合格地尽本分，有顺服的心态，基本是诚实人，有一颗悔改的心，这四条具备了，神就开始在人身上展开审判刑罚的工作了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》） 咱们应该按照神话说的这四条对照临到的事，来认识自己，逐条对号认识就会看到自己存在很多问题，在尽本分方面流露的败坏性情就很多，也没有顺服神的心态，凭处世哲学处理事，委曲求全，不是诚实人，不认识自己也就不知道怎么做才是悔改。咱们按照神话揭示的对号认识自己就有细节，就不是限制在认识自己“没有人性、没有理智，狂妄自是”这么简单、片面、笼统的认识了。在弟兄的话中看到你只注重自己对待配搭的态度，却不注重认识自己对待神的态度，不认识自己是不是活在神面前接受神鉴察顺服神的人，不认识自己对待本分的态度。弟兄看见有些弟兄姊妹作工作有些事不合适，就应该凭爱心帮助，指出弟兄姊妹存在的问题，这事不是非得你和配搭一起去解决，或者配搭同意了你才去做，因为弟兄姊妹作工作有些事不合适这涉及教会工作、神家利益，也对弟兄姊妹尽本分有负面影响，既然看见了就应该及时指出来，拖延时间弟兄姊妹不认识就会做更多不合适的事，就会使教会工作、神家利益受更多的亏损，自己明知不对还坐视不管，这是应付糊弄不作实际工作不办实事的表现，不但没有维护教会工作、神家利益，也没有尽到自己的本分、责任，这样做人、对待本分没有良心，亏欠神。神要求我们尽本分和谐配搭，不独断专行，同心合意，神并没有要求咱们完全顺服听从配搭的，咱们征求配搭的意见是为了同心合意尽本分。在这方面神话给咱们指出了实行的路途。 神话说：“两个人配搭尽本分有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，再说人与人本身脑袋里想的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的。关键的问题是，临到这类事你怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一。意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，“这么做怎么样呢？合不合适呢？”你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得“这是不是替自己出头啊？是不是争面子、争地位呀？”总觉得不合适，前也不是，后也不是。这样能不能达到合一？这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，“是，我这个想法还欠缺点儿”，你琢磨琢磨，“我自己这个意见也不怎么样，有点偏，有点浅，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，那我放下我的想法，我顺服，就按他那个来，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。”这样你是不是偏得一份啊？他献出一份，你是不是也得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。”（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭） 咱们应该按照神话指出来的路途实行，在临到的事上寻求这方面的真理原则，不按自己的意思，也不按配搭的意思，共同寻求神的意思，寻求神的要求标准，按照神话原则对待，与配搭取长补短。看到弟兄在这事上不是站在神话真理的角度上看事，对待弟兄姊妹和对待配搭都不是按照神话原则实行的，对待弟兄姊妹的问题没有尽到自己的本分，对待配搭无奈妥协，没有原则立场，糊涂顺服。怎么帮助弟兄姊妹认识自己的问题，怎么与配搭一起相处配搭尽本分，神话也给咱们指出了实行的路。 神话说：“交通真理说心里话，把一个事说清楚，讲明白，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误 解、谬解里出来，这事需不需要站高位呀？需不需要用教训的口气来说呀？不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用 正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白。说明白之后他也明白 了，你的负担也得到解决了，他也不误解了，你也更透亮了，这是不是都得造就的事？这事需要拧着劲说吗？很多时候不需要强行灌输。如果他不接受怎么办哪？有 些话是真理，事实上是那回事，但难道你一说人家就能接受吗？他需要什么才能接受进去，才能变呢？需要一个过程，你得给他转变的过程。” （摘自神的交通） “那在真理原则里该怎么对待这个事？怎么做合真理？有几条原则？你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。……你要是真有良心，就得动心思琢磨：“他既然问到我，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求的，在神家尽本分，挺好的一个人，临到这难处如果真把他绊倒了，或者他消极了，影响了尽本分，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？”琢磨琢磨，里面有路了，知道怎么做了，再跟他交通。交通一次有些事交通不透亮，自己本身也是现琢磨、现祷告寻求来的，有些东西在里面不成形，组织语言还得需要时间，这些事的前因后果怎么说能让他听着又得造就，又不容易消极，又能听出路途来，你还得琢磨、揣摩，这都得动心，都得在心里细琢磨，下功夫。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说语言不太有层次，混乱，说着说着，意思越来越清晰，越来越明确，你也透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，一方面你也能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。有时候其实你不明白这个事怎么解决，你就按原则办事，你是在实行真理的同时得着了解决这个问题的途径、解决这个问题的真理。你得着几方面？（三方面。一方面，凭爱心帮助别人，交通的时候得到圣灵的开启；另一方面，自己明白了这方面的原则；还有，也给自己一些路途，再临到这些事也知道怎么去做。）对，这些事都得经历，实际地体验体验就明白了，但是你的路途得对，心粗不行。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》） 你说：“到晚上的时候，又临到一件事，因有其他弟兄姊妹遇到一些事情了，我准备就把这事给另外的弟兄姊妹反映一下，最后配搭弟兄就说，这个事不用给他们说，因为他们不是抓我们工作的。当时我说，他们虽然不是抓我们的工作，但是我们天天都有接触，也该给他们说一下吧，他们也能掌握一下，这又不是什么坏事。在这件事上我们又争论了一下，最后我还是说‘在随你吧’。”神摆设这事临到咱要显明咱们身上哪些问题？怎么看弟兄和配搭的这场争论？ 怎么看弟兄说的问题“在这件事上我们又争论了一下，最后我还是说‘在随你吧’。”咱们得在这些事上寻求真理，寻求神的心意。 神话说：“现在你们不管临到什么事，最好别总惦记问、靠、等，得学会自己揣摩，在神话里找，在交通里找，在弟兄姊妹中间咨询，得学会这种方式寻求，学会等待，然后看看神怎么引导。其实你们问的有些问题根本就不是问题，就按你们现在的身量，还有你们的素质、见识，你们能得出结果来，有结论，而且不出原则，但是因为你们等，中间又互相有些隔阂，或者有一些别的问题，这个事就搁置了，再问就耽误事了。你们很多时候是这样的情况，把问题复杂化了，一复杂耽误事了，得学会自己寻求，自己解决问题。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》） 弟兄针对其他弟兄姊妹遇到一些事情，自己揣摩不明白看不透事，就应该按照神话说的：“在神话里找，在交通里找，在弟兄姊妹中间咨询”来实行，可以咨询配搭，也可以咨询另外接触的弟兄姊妹，谁明白真理原则，咱们就向谁寻求咨询，然后看神在这事上怎么引导自己，这本是神话给我们指出的路途，咱们按照神话实行就对了。弟兄在实行神话时怎么总是问配搭？配搭不同意就争论，争论不下就妥协、放弃，心里还不甘。其实是自己把问题复杂化了，反而耽误自己寻求真理，把这事搁置了，没有尽到自己的本分、责任。外表看自己很谦卑，不独断专行，做事与配搭商量，这样做其实根本不是在顺服神，也不是在实行真理，而是糊涂顺服人，只是维护与配搭的人际关系，也是维护自己在人心中的地位，做人、尽本分没有原则，流露的性情是圆滑诡诈，假冒为善，走的是法利赛人的路。 你说：“这几天我一直在反省自己，临到这些事我流露出来的这些败坏性情，看了第一道答题《 一、在现实生活中你还在凭哪些撒但性情活着，被辖制、控制不得释放？你认识到撒但性情不得洁净的危险后果吗？……》看了这道题也没有什么认识，但是看到自己厌烦真理、刚硬，总是持守自己，凭着败坏性情活着。” 弟兄为什么看了这道考核题的相关神话和交通也没有什么认识？也不认识自己在现实生活中还在凭哪些撒但性情活着？被哪些撒但性情辖制、控制不得释放？咱们得在这事上反省自己，寻求神的心意，如果咱们凭着自己的观念认识自己，凭着观念看神话和交通，就不能获得圣灵作工，没有圣灵作工的开启光照，咱们就不能明白神话，就不会认识神在咱们身上所作的工作，是在显明咱们哪方面的败坏性情，要达到哪方面果效，就不能认识自己，还会误解神、猜疑神，对神的摆设环境看不明白，还瞎定规，论断定规神的作工，误解神的心意。就如咱们做事不寻求真理原则，盲目听从人的话，不实行神的话，还凭着自己的观念找神话对号认识自己不能顺服别人的问题，这样寻求的路途本身就偏了；如果咱们不反省认识自己是否接受真理、顺服神的问题，而是只寻求反省自己是否接受别人的建议，是否顺服别人的问题，这就本末倒置了；如果咱们不注重认识自己是否是活在神面前接受神鉴察、与神有没有正常关系，而是只注重人际关系与对人有没有顺服的问题，咱们就是活在人前背弃神话的人。咱们吃喝神话的路途错了，神不开启咱们也不能明白神话，就没有什么认识，这都是咱们的凭着观念看神话、认识自己造成的。 神话说：“人对神存有观念这个问题很严重，是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切，面对神的摆布安排，这样，人所面临的与神之间的关系是什么？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话，每一次作工。人的这些行为是什么？是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有亵渎、论断、较量，甚至严重的时候人还要与神“决斗”，到最严重的程度，人的观念会导致人不能接受真实的神自己，不能接受、顺服真理，人就能否认神的存在，弃绝所跟随的神，这是很可怕的问题。观念可以说对人是百害而无一利，所以，咱们今天交通、解剖什么是观念，人都有哪些观念，这很有必要。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 确实如神话说的“观念可以说对人是百害而无一利”，是咱们的观念把自己害了。怎么解决咱们这些观念、错谬的实行法则，神话给了咱们实行的路。 　　 神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。……人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。人性情变化的过程是人把心完全交给神、在神的话上得到开启光照的过程。神作工一方面让人能够积极进入，而且能够在消极方面有认识后随之脱去。当你达到心交给神，灵里的每一个细微的感动你都能觉察，神的一点开启光照你都能知道，一直持守下去，以此来逐步进入被圣灵成全的途径。你的心越能安静在神的面前，你的灵越敏锐、越细嫩，越能体察到圣灵的感动，那么你与神的关系就会越来越正常。人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还得归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 从神话中明白了咱们若与神没有正常关系，不管咱们怎么维护与人的关系，也是属于搞处世哲学，咱们是凭着自己的观念、处世哲学维护自己在人中间的地位，让人都夸自己，这样咱们与人也没有正常关系。通过弟兄说的这两件事，看到弟兄太过于注重维护与配搭的人际关系，就想把自己改变成一个能顺服人与人和睦相处的人。结合神话看咱们的情形，咱们的心根本就没有归向神，不注重建立与神的正常关系，而是用处世哲学来维护与人的关系，从而达到维护自己在配搭心中的地位，让配搭夸你，从中看到咱们维护的还是自己的名誉地位，根本不维护神家利益，不考虑弟兄姊妹的本分和生命进入。 神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果尽本分的人连这点都做不到，那就是效力者，就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，在你心里满足个人利益的欲望就越来越小了，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，这就是你能够放下自己的存心、放下自己的利益、放下自己的私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 根据神话的揭示来认识自己，咱们就看清了自己在这两件事中的表现到底是善是恶了，就知道自己的实行法是不是按照神话说的“处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，”对号自己就看清自己的情形了。外表看弟兄在这两件事上随从配搭，顺服配搭，其实都是受自己追求名誉地位的败坏性情辖制捆绑，想让配搭夸自己是一个谦卑顺服、能接受真理的人。因着追求名誉地位使自己放弃真理原则，忘记自己的职责、本分，把顺服神的真理抛在了一边，把教会工作、神家利益放在了一边，把弟兄姊妹也放在了一边，总之，把神话对人的要求都抛在一边，而是强硬的要求自己：别狂妄自是，得接受别人的话，得顺服别人。就这样自己的观念把自己捆绑得结结实实的，落入黑暗中挣扎。这就是咱们追求名誉地位给自己带来的危害和严重后果。对此我是深受其害，我就是常常凭着处世哲学维护人际关系，使自己常常落入黑暗中。为了维护自己在人心中的地位，我忘记了自己的本分，忘记了神话原则，常常违背神话原则凭己意做事，对敌基督还献好心，使我失去做人的原则立场，使自己一次次陷入试探中；我忘记了自己在神前立的心志，使自己成了欺骗神的人；我与神的关系不正常时，我不感到难受痛苦，当与人关系处不好，我就心里难受压抑，想方设法维护，察言观色，违心的迎合人，恐怕得罪人。看到自己活的真是窝囊、龌龊、卑鄙，没有人格尊严，这就是我追求名誉地位的后果。借着分辨弟兄的情形使我看清了自己的情形，是在背叛神为自己的私欲地位活着，这样活着真是让神恨恶厌憎，伤透了神的心。咱们得依靠神摆脱名誉地位对自己的捆绑控制，摆脱这撒但的网罗，摆脱一切的人事物的辖制，注重建立与神的正常关系，追求成为顺服神的人。神话给咱们指出了实行的路。 神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

弟兄姊妹： 大家好！先与弟兄姊妹分享两段神话，神话说：“凡不起来见证的，都是瞎子之祖，愚昧之王，他们要成为永远的愚昧者，永远的糊涂虫，永远的瞎死人。所以我们的灵当苏醒！众民都当起来！向荣耀之君，慈悲之父，救赎之子，全备七灵，带着威严烈火、公义审判、全丰全足、全备全能、完完全全的全能神，欢呼赞美颂扬不息。他的宝座永被高举！众民都当看见，这是神的智慧，是他奇妙的救法，是他荣耀的旨意成全！再不起来见证，过去永不返回，按我们这一段所做所想所活出的来定我们是得福、是得祸，就在这段路程。你们该如何？永远见证高举神，高举全能基督——永恒的独一真神！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第三十四篇》） “你应该说：‘我讲点自己的经历，谈不上见证。我先交通一个话题，神为什么道成肉身在中国，这个你们恐怕不太清楚……从神的作工中我们认识到了，因我们中国人被撒但败坏最深，生在大红龙盘踞的地方，我们这些人人性最差，人格也最低，没有一点人的模样，比起各国各方神的选民，我们是最次的，是最污秽、最败坏的人，所以我们不配见证神，只是我们蒙了神这么大的拯救，得着了神这么大的爱，不能不讲讲个人的经历见证，我们不能埋没神的恩典……’”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》） 这一段时间来，咱们都看到在上面的交通中让带领工人交通自己的经历认识，对弟兄姊妹很有造就。我和弟兄姊妹能在神家论坛过网上的教会生活，这都是神的恩待高抬。虽然咱们的素质差，生命经历很浅很浅，但咱们享受了神这么大的恩典，就不能埋没，咱们是与这些带领工人相比差的很远，对神话的经历认识也少，也只是有一点点感性的认识，就是这样咱们也应该交通出来，与弟兄姊妹分享，以此尽上自己的本分，见证神在咱们身上所作的洁净拯救的工作。 神话说：“你们这些人越明白真理，教会生活越好，大红龙就越垮台，这都是灵界的事，是灵界的争战，神那儿一得胜，撒但就蒙羞了，它就垮台了，这步工作非常有意义。神作这么大规模的工作，把这班人都完全拯救回来，脱离撒但权势，活在圣洁之地，活在神的光中，有光的带领，有光的引导，你活着就有意义了。”（摘自《话在肉身显现·实行　二》） 弟兄姊妹，咱们应该按照神话说的过好教会生活，来羞辱大红龙，还报神对咱们的爱！我和许多人一样是被教会开除弃绝的人，失去了教会生活，但神没有淘汰咱们，还为咱们开辟出路，使咱们过上了神家网站论坛的教会生活，得到神家对咱们的供应和浇灌，使咱们都体会感受到神家的公平公义，体会到了神的良苦用心和最真挚的爱与拯救。我一直不会写经历见证文章来见证神，我想也有弟兄姊妹和我一样不会写文章，可咱们也不能做废物，为了过好网上的教会生活，为了不埋没神的恩典，咱们也应该操练进入。看到网上有人提出问题后就有弟兄姊妹回帖交通，却很少看到弟兄姊妹把自己对神话的领受和经历认识主动交通分享出来，像聚会交通时一样交通一点自己的经历认识，或者交通自己对一段神话的领受认识和经历认识，或者交通自己听诗歌、看视频受感动的认识，或者交通自己在吃喝一段神话与自己是怎么对号认识自己的，就和现实的教会生活一样，不论交通的多少、深浅，只要真实实际，对弟兄姊妹明白神话有益处，对弟兄姊妹生命进入和尽本分有益处，每个人都献出自己的一份微薄之力，尽上自己的本分，共同维护好网上的教会生活。我提出这样的建议不知是否合适？如果弟兄姊妹有更好的建议也可以提出来。