Duty

姊妹，就你的问题，我交通一些个人的领受，希望能帮助到你。 1.你说：“我遇到了一个特别合意的男友，各方面都非常合意，对我也是非常好。” 你觉得这个男友各方面都合你的心意，你是根据什么来衡量的呢？我想应该是根据你自己的择偶标准（就是你对婚姻的幻想），并不是根据真理原则来衡量的。 神话说：“因为婚姻对任何一个成年人来说都是一件避不开的事情，也是一个避不开的话题。你即便选择此生单身，不会走入婚姻，但是你对婚姻的幻想依然是存在的；即便你选择单身，但是自从你对婚姻有了最雏形的概念与想法开始，你对婚姻就有了各种各样的幻想，这个幻想不但占有你的思想，同样也充斥在你的日常生活中，影响着你面对各类事情的思想观点与你的选择。简单地说，如果一个女人对于恋爱的对象有了一个标准，不管这个标准是否成熟、是否成立，她都会用这个标准去衡量异性的人性、人品的好坏，以及异性是否是自己喜欢相处的类型，这个标准与她选择婚姻对象的标准是分不开的。比如说，她喜欢的男生类型是浓眉大眼、长方大脸、白白净净，说话比较文雅，带点书生气，还比较有礼貌，在她的恋爱观里，她对这样的异性是有好感的，是比较偏向这样的异性的，所以在生活中，不管这样的异性是否是她恋爱的对象，她对其肯定有好感。就是她接触到这样的异性，不管他的人性是好是坏、人品如何，是不是阴险的人、是不是恶人，这都是其次，这些不是她看待异性的标准。她的标准是什么？是她择偶的标准。如果对方符合她择偶的标准，即便这个人不是她择偶的对象，但也是她喜欢相处的对象。这个问题说明什么？一个人的恋爱观，更具体地说是一个人对于恋爱或者结婚对象的标准，在极大程度上影响了她对所有异性的看法。面对符合她择偶标准的异性时，看他哪儿都顺眼，说话声音也好听，言谈举止看着也舒服，即便他不是自己要恋爱、要追求的对象，但就是看他哪儿都顺眼。这一顺眼，麻烦就来了，他说什么你也不分辨对错了，看他哪儿都好、哪儿都对，做什么都好，你从对他有好感，逐步对他产生佩服、崇拜。那这个佩服、崇拜是从哪儿来的？根源是从你对恋爱与结婚对象的选择标准上来的，这在一定程度上就会误导你看一个人，更准确地说是让你看待一个异性的准则、根据变得模糊。因着他的外表符合你的审美观，所以不管他这个人人品怎么样，不管他做事符不符合原则、有没有真理原则，他是不是追求真理的人，对神有没有真实的信心、顺服，这些在你那儿就变得很模糊，你就很容易受情感的支配去看待这个人。因着你对他有好感，因着他在情感上满足了你的标准，所以他所做的一切在你看都好、都不错，你就能维护他、崇拜他，甚至当他做了恶事，你都不加以分辨，也不揭露、不弃绝。这个原因是什么？就是那点情感在那里起作用，勾住了你的心。情感一起作用，你容不容易按原则做事？情感占了上风，你就没有原则了。所以说，这件事所导致的后果是很严重的。即便他不是你恋爱的对象，或者不是与你有婚姻的对象，但是他符合你的审美、符合你的情感需要，在这个前提之下，你就不免要受情感的影响与控制，很难根据神的话语去看待这个人，去处理这个人身上所发生的一些问题，处理你自己的问题。情感一旦支配你，在你身上成了主导，你就很难摆脱情感对你的捆绑，很难进入实行真理的实际。”（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十）》） 也许你的男友正好符合你择偶标准，合你的心意，因此你舍不得放弃。但是正是你的择偶标准误导了你的判断，使你对这个人的人性实质没有分辨。正如神话说："因着他的外表符合你的审美观，所以不管他这个人人品怎么样，不管他做事符不符合原则、有没有真理原则，他是不是追求真理的人，对神有没有真实的信心、顺服，这些在你那儿就变得很模糊，你就很容易受情感的支配去看待这个人。”（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十）》） 当我们放下情感，放下个人的择偶标准，根据神话来衡量就准确了。怎样选择另一半呢？ 神话说：“……要放下对婚姻的各种幻想，首先要有信心，要顺服神的安排、命定。人对婚姻这件事，对自己的另一半到底是谁、是怎样的人，不应该有任何主观的、不切合实际的幻想，应该有顺服神的态度，顺服神的安排、神的命定，相信神会预备一个最适合你的人选。有顺服的态度，这是不是必要的？（是。）其次，要放下社会邪恶潮流灌输给你的那些择偶标准，然后确立正确的择偶标准，就是自己的另一半最起码应该与自己一样是信神的人，与自己走一样的道路，这是大方向。另外，就是他能在婚姻中尽到男人或女人的责任，尽到另一半的责任。那这方面怎么看？就是看这个人的人性品质怎么样，有没有责任心、有没有良心。那怎么看一个人有没有良心、有没有人性？你如果不与他相处，就没法知道他的人性如何，即便你与他相处，但时间较短，你可能也发现不了他是什么样的人。那怎么看一个人有无人性？就看他对待本分、对待神的托付、对待神家工作负不负责任，看他能不能维护神家的利益、尽本分有没有忠心，这最能看出一个人的人性品质。如果这个人人品挺正直，对待神家交代的工作特别地尽心、尽责，特别地严肃、认真，一丝不苟，没有一点儿马虎，从来不怠慢，而且这个人追求真理，神说什么他都仔细认真地听，听懂了、听明白了马上实行，这样的人素质不一定多高，但起码是一个对本分、对教会工作不应付糊弄、能认真负责的人。他对本分能认真、负责，那他跟你过日子肯定也能一心一意，对你负责到底，这样的人的人品是经得住考验的。即便你生病了、变老了、变丑了，或者你身上有任何的毛病、缺欠，他都会正确对待，都会包容你，而且对你、对家庭他都能竭力地维护，也能保护你，给你一份安定的生活，让你安心地生活，这是一个男人或女人在婚姻生活中最幸福的一件事。他不一定让你生活富足、奢侈、浪漫，也不一定让你在情感上或在任何一方面与其他人有怎样的不同，但最起码他这个人让你感觉安心，感觉有他生活就安定，就没有什么危险或者不安，你看到他就能看到他这个人二三十年后甚至到老年的生活是怎样的。这样的人应该是你择偶的标准。当然，这个择偶的标准有点高，在现代的人类中不太好找，是吧？衡量一个人的人品如何，能否在婚姻中尽到责任，就从这个人对待本分的态度上看，这是一方面，另一方面，看他有没有敬畏神的心。如果他有敬畏神的心，他就不会做丧失人性、丧失道德伦理的事，这是最起码的，那他对你肯定也不差。如果这个人没有敬畏神的心，胆大包天、任性，或者人性凶恶、诡诈、张狂，心中无神、目中无人，对待工作、对待本分，甚至对待神的托付、对待神家任何一项重大的事情，他都是肆无忌惮地凭己意处理，任意妄为，从来不谨慎，也不寻求原则，尤其是对待祭物那是肆无忌惮地贪占、挪用，毫无惧怕可言，那这样的人你千万别找，他没有敬畏神的心，什么事都能做出来。他现在跟你甜言蜜语、海誓山盟，哪天他不高兴了，你满足不了他的需求了，你不是他眼中可爱的人了，那他就会说不爱你了，对你没感觉了，说抛弃你就能抛弃，即便是在还没离婚的情况下他都会在外面瞎勾搭，这都是有可能的。他随时随地都能抛弃你，什么事都能做得出来，这是很危险的人，这样的人不值得你托付终身，你要是找了这样的人当爱人、当宝贝、当择偶的对象，那就麻烦了。即便他又高又富又帅，特别有才干，而且对你呵护、体贴有加，表面上看，无论是做男朋友还是做丈夫他都特别的合格，但是他没有丝毫敬畏神的心，那这个人就不是你的择偶对象。你要是被他迷住，跟他谈恋爱了，走入婚姻了，那他就是你一辈子的梦魇、一辈子的灾难。你说：‘我不怕，我追求真理。’你落入一个恶魔的手里，他仇恨神、抵挡神，用各种方式搅扰你信神，你能胜过去吗？就你那点小身量、小信心经不住他折腾，几天就把你折腾得告饶了，把你折腾得信神信不下去了，没有信心了，你脑子里全是这些恩怨情仇的事，就像被扔进铰肉机里一样，被铰得体无完肤，没有人样，彻底陷在里面了，最后与魔鬼同归于尽，这一辈子就完了。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》） 根据神话：“就是看这个人的人性品质怎么样，有没有责任心、有没有良心。““他对本分能认真、负责，那他跟你过日子肯定也能一心一意，对你负责到底，这样的人的人品是经得住考验的。即便你生病了、变老了、变丑了，或者你身上有任何的毛病、缺欠，他都会正确对待，都会包容你，而且对你、对家庭他都能竭力地维护，也能保护你，给你一份安定的生活，让你安心地生活，这是一个男人或女人在婚姻生活中最幸福的一件事。他不一定让你生活富足、奢侈、浪漫，也不一定让你在情感上或在任何一方面与其他人有怎样的不同，但最起码他这个人让你感觉安心，感觉有他生活就安定，就没有什么危险或者不安，你看到他就能看到他这个人二三十年后甚至到老年的生活是怎样的。这样的人应该是你择偶的标准。”确实是这样的。我们不要看对方外表是否高大英俊，家庭条件如何，而是要看这个人的人性品质是否好、是否有责任心。 我之前有过一个失败的婚姻，就是被会说好听的话的人迷惑住了，幻想和对方生活会很幸福。但是事实上，生活一段时间才知道这个人的人品很低劣，诡诈阴险，说一套、做一套，常常欺骗他身边的朋友，包括我在内。嫁给他真是我的灾难，是我瞎眼愚昧，不听亲人朋友的良言相劝。当时就觉得他最懂我了，又体贴我，又照顾我，哪哪都好，真是情人眼里出西施。其实那个时候我太幼稚单纯，不知道人间险恶。不知道在恋爱当中的人肯定会包装自己、伪装自己，把自己好的一面给别人看，而把不好的东西隐藏起来，只有长时间接触才能对这个人的人性品质有分辨。我最没有想到的是，这个人竟然向我隐瞒了他犯经济诈骗罪的前科和已婚两次的事实。后来我看清了这个人人性品质太恶劣，果断和他离婚了。 在这次失败的婚姻过后，我也在反省自己为什么当时这么迷糊？一方面因为我没有真理（当时还没有信神），不会分辨人；二是我不认识人间险恶，不认识这个世界的邪恶黑暗，还天真地以为这个世界好人多，结果自己就栽到了一个恶魔手里；三是我就喜欢听信甜言蜜语，觉得有甜言蜜语的婚姻才浪漫，说明我这个人本性很虚浮，虚荣心重；四是我轻信和憧憬他给我描述的美好未来，以为嫁给他就是嫁给了一只潜力股，正是我这种追求名利、崇尚享受的邪恶存心把自己害了；第五是我性情狂妄，执拗得很，执意要嫁给他，谁劝也不听，所以才有了那次失败的婚姻，也成了我此生的一个痛处。不过正是这件事后来成为了我人生路上的转折点，因为神正是借着这件事把我带到了他的面前接受了福音，抚平了我心中的创伤。来到神前，我才体会到人间哪有真爱？只有神的爱才是真正的爱。 那个时候我也不懂选配偶首先就得选人性品质好的。不是说他的经济条件要多好，如果这个人即使经济条件好，但是人性不好，他也可能随时随地抛弃我，另寻新欢的，现实重这样婚姻失败的例子实在太多了。所以，看到神话以后，我觉得神话说的真好。根据神话来衡量和选择另一半，这样的婚姻才幸福。当然，关键得顺服神的主宰安排，因为婚姻是神的命定，我们能做的就是等候神、顺服神，因为一切都有神合适的安排，我们就根据神话去看人看事，做人做事就行了。 神话说：“好比说婚姻这事，你为婚姻愁苦、忧虑、担心，那这个背后的问题到底是什么？你的担心是什么？来自于哪儿？就是你不知道这件事情它有命运的主宰安排，有上天的主宰安排，你在不知道这些的前提之下，你就总想自己做主，总想自己打算、自己计划、自己图谋，在脑子里想了一遍又一遍，‘我找个什么样的对象？多高个儿的，什么长相，什么性格，什么文化程度，什么家庭？’等等这一切。你计划得越周全，你是不是越担忧？你要求得越高，要求得越多，你是不是越担忧？是不是越难找啊？（是。）你看谁都不知合不合适，你的难处就越大，难处越大，你的愁苦、忧虑是不是就越加重？你的愁苦、忧虑越加重，这种情绪就越缠绕着你。那这事怎么解决呢？如果说你明白婚姻这事的实质，明白正确的路途、方向是什么，人应该怎样正确对待这件事情？你说，‘这终身大事啊，不在乎人怎么选，命里早就注定好了，这一生中你的伴侣是谁、是什么样的，神早就给命定、安排好了，人不能着急，也不能凭想象，更不能凭喜好。凭想象、凭喜好、着急，这都是愚昧的表现，都不切合实际。不能想入非非，任何的想象都不切合实际，最实际的就是顺其自然地等待神给你安排的那个人。’那有了这个理论、这个实际的认识作基础，对这事你该怎么实行？应该有信心，应该等待神的时候，等待神的安排。如果这一生中神给你安排了合适的对象，那他会在合适的时间、合适的地点、合适的环境里出现，水到渠成，你只是在这样的时间、地点、环境下做配合这件事情的那个人就好了。你唯一能做的事情就是等待，等待这个时间，等待这个地点，等待这个环境，等待这个人的出现，等待这一切事情的上演，不主动也不被动，就是等待这一切事情的发生、来到。等待是什么意思？就是顺服的态度，不主动也不被动，这个态度是寻求、是顺服，没有强求。你有了这样的态度之后，你对这事的愁苦、忧虑与担心还有没有了？（没有了。）个人的打算、想象、意愿、喜好，所有不符合事实的愚昧的想法就都没有了，这时候你的心是坦然的，你对婚姻这件事情就没有任何的负面情绪了。那这件事情对你来说，它是轻松的、释放的，是自由的，是顺其自然的。你有了正确的态度之后，那你所做的每一样事情、所流露出来的每一样东西都是理性的，都是合适的。人在正常人性里所表现出来的情绪那自然就不会是愁苦、忧虑与担心，而是平和的、安定的，不消沉，也不激进，就是等待。心里对这件事唯一的实行方式与态度就是等待，就是顺服，‘我愿意顺服神给我安排好的一切，没有个人的要求与打算。’那你这个负面情绪是不是就放下了？是不是就不会产生这样的情绪了？即便有，是不是也就一点点地放下了？那放下这种负面情绪的过程是个什么过程？是不是追求真理的表现？这就是在追求真理，这也是在实行真理。追求真理的过程最终达到的果效就是在实行真理，就落实在实行真理上了。等达到实行真理这个程度的时候，你的愁苦、忧虑与担心就不会再像影子一样伴随着你，它彻底地就从你的内心深处挪去了。那挪去的过程是不是就是放下的过程呢？（是。）实行真理就这么简单。容不容易？实行真理既是一种思想观点的转变，更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的负面情绪，需要人实行、达到的就是这几个过程，先在思想观点上转变，然后在实行的态度上进行转变，再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变，这不就放下了吗？就这么简单。‘放下’最终在你身上达到的果效就是不再被这种负面的情绪干扰、困扰、控制，同时也不会因为这种负面情绪的产生而导致受各种负面思想观点的困扰，这样你活得就轻松、自由、释放了。当然，轻松、自由、释放只是人的感觉，人真正得到的实惠就是明白真理了。人生存的依据是真理，是神的话，如果人凭着自己的想象活在各种负面情绪下来自保，来依靠自己，依靠人的本事、手段、方式来保全自己，走自己的路，这样人就离开了真理，离开了神，就自然活在撒但权下了。所以，当你面临同样的难处、同样的环境的时候，你心里应该明白，而且很自然地会想到，‘这一切不用愁，愁也没用，聪明的人、有智慧的人会依靠神，会把这一切交托给神，顺服神的主宰，等待神给安排的一切，等待神给安排的那个时间、那个地点、那个人、那件事情，人该做的、人能做的只是配合、顺服，这是最明智的选择’。当然，如果你不这样做、不这样实行的话，最终神所安排的一切事情也要发生，任何的人、任何的事、任何的环境都不以人的意志为转移，人的愁苦、忧虑与担心只是人所作的无谓的牺牲，只是人愚蠢的想法、愚昧的表现。你的愁苦、忧虑与担心不管多深、多严重，你想得多周全，到最终都没用，都得废去，最终的事实、结果都不以人的意志为转移，人最终都要活在神的主宰安排之下，没有一个人能改变，也没有一个人能挣脱这一切，是不是？（是。）”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》） 根据神话：“如果这一生中神给你安排了合适的对象，那他会在合适的时间、合适的地点、合适的环境里出现，水到渠成，你只是在这样的时间、地点、环境下做配合这件事情的那个人就好了。你唯一能做的事情就是等待，等待这个时间，等待这个地点，等待这个环境，等待这个人的出现，等待这一切事情的上演，不主动也不被动，就是等待这一切事情的发生、来到。等待是什么意思？就是顺服的态度，不主动也不被动，这个态度是寻求、是顺服，没有强求。”我想如果真有这样一个人出现，你就不会像如今这样纠结了，因为他至少不会拦阻你信神；如果他人性好的话，还会对你的生命有益处和帮助。最低限度也不会像你如今这个男友一样，成为你信神路上的拦路虎、绊脚石。 我们再说你现在的这个男友。我们根据神话来衡量他的人性品质如何？神话说：“如果这个人没有敬畏神的心，胆大包天、任性，或者人性凶恶、诡诈、张狂，心中无神、目中无人，……那这样的人你千万别找，他没有敬畏神的心，什么事都能做出来。他现在跟你甜言蜜语、海誓山盟，哪天他不高兴了，你满足不了他的需求了，你不是他眼中可爱的人了，那他就会说不爱你了，对你没感觉了，说抛弃你就能抛弃，即便是在还没离婚的情况下他都会在外面瞎勾搭，这都是有可能的。他随时随地都能抛弃你，什么事都能做得出来，这是很危险的人，这样的人不值得你托付终身，你要是找了这样的人当爱人、当宝贝、当择偶的对象，那就麻烦了。即便他又高又富又帅，特别有才干，而且对你呵护、体贴有加，表面上看，无论是做男朋友还是做丈夫他都特别的合格，但是他没有丝毫敬畏神的心，那这个人就不是你的择偶对象。你要是被他迷住，跟他谈恋爱了，走入婚姻了，那他就是你一辈子的梦魇、一辈子的灾难。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》） 他是挂名信的宗教信徒，说明他是不信派。他能听信牧师的那些鬼话丝毫没有分辨和考察真道之心，说明这个人生性狂妄且没有主见、没有分辨。你做为他的结婚对象，对他的良言相劝他都听不进去，而且还埋怨你隐瞒了你的信仰，还要逼迫你，这不是已经显明得很彻底了吗？他不仅不可能信，而且他还要反对你、拦阻你信。他的使命好像就是来扮演撒但拉你下地狱的角色的。与他的结合对你来说将是一个大的试探。婚姻这个关口过不好，恐怕会断送你的前途。到时候就如神说的：“你落入一个恶魔的手里，他仇恨神、抵挡神，用各种方式搅扰你信神，你能胜过去吗？就你那点小身量、小信心经不住他折腾，几天就把你折腾得告饶了，把你折腾得信神信不下去了，没有信心了，你脑子里全是这些恩怨情仇的事，就像被扔进铰肉机里一样，被铰得体无完肤，没有人样，彻底陷在里面了，最后与魔鬼同归于尽，这一辈子就完了。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》） 讲几个我身边听到、看到的因为受丈夫逼迫、胜不过撒但的试探而被淘汰的例子。她们没有勇气冲破撒但的枷锁，失去了跟随神的机会，被撒但吞吃了，成了撒但的牺牲品。 我认识的有个老姊妹，因传福音抓捕入狱，九个月后被放回家了。但是大红龙让她不信的老公监视她，不让她信神。弟兄姊妹去她家里找她，还没有说上几句话，就被他老公发现并驱赶离开。她走到哪里，她老公就要跟到哪里，好像她老公的使命就是撒但派来绊倒她的。她聚不成会，得不到新东西，自己身量又小，也不会依靠神，更没有勇气离弃她的魔鬼老公，久而久之也失去了跟随神的信心，堕落到天天打牌享受罪中之乐的地步，没过几年就死了。 另一个年轻的姊妹，当时正担任我们聚会的小组长。她不信的老公非要逼迫她生儿子，但她不想因生孩子耽误尽本分，她老公就在外面找了小三，意思是让小三生。这个姊妹舍不下她老公，觉得他老公长得又帅又有钱，失去了可惜。她遇事不会从神领受，也不寻求神的心意，只会凭败坏血气冲动撒泼，在家里和老公争吵、打架，还找小三理论。后因环境原因被隔离在家一段时间不能尽本分了，她软弱消极，灵里黑暗，但也不依靠神、寻求真理，最终还是为了维持婚姻生孩子去了。生养孩子都是繁琐的事，她也无心信神、尽本分了，最终成了一个不信派被淘汰了。 还有一个新人，也是因为她家里的不信的老公常常逼迫，到哪里聚会都不让（尾随），就捆绑她、威胁她，让她赚钱（因她有点手艺）。她胜不过去，虽然口说离婚但是心却舍不得，最后还是选择了维持家庭的和睦而失去了跟随神的机会。 以上几个信神失败的例子都是在婚姻的试炼中选择维持家庭的和睦，最后被断送在了恶者手中。正如神话说：“家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗？此时，你们正在选择什么呢？是顺服还是厌烦我的言语呢？我的日子已摆在你们的眼前，你们面临的是新的生活、新的起点，但我要告诉你们，这次的起点不是以往的新工作的开头，而是旧工作的尾声，也就是最后一幕，我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧！不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义，那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧！不过我对你们仍旧放心不下的是面对非正义与正义，你们总是选择前者，不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉，但是很难作到，不过我有一个很好的办法，那就是让将来代替过去，让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目，这样只好麻烦你们再重新选择一次，看看你们到底是忠于谁的人呢？”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·你到底是忠于谁的人呢？》） 我们不要步失败之人的后程，看到她们的失败，我们该吸取教训。一方面我们遇事要祷告神、依靠神，寻求真理；一方面我们要实行真理，该背叛肉体的要背叛肉体，该放下的要放下。如果这些姊妹能够依靠神，宁肯选择家庭的破裂也要满足神，做好这个见证，她们的情形可能就是另一番景象了。所以，没有什么舍不得的，你如果真看透了你男友的本性实质，就不会放不下了。 神话说：“凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼，更是将来灭亡的对象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象，凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔神工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》） 如果你的男友正好是属于抵挡神的敌基督的那类人，你跟他讲爱，会是什么下场？这个就可想而知了。放弃他，对你来说就是躲避掉了一场灾难，是好事不是坏事。 建议你吃喝《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（九）》、《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》）两篇神话，可以帮助我们对婚姻产生正确的观点和认识。 2.你说：“可是由于自己不太追求，……尤其是觉得自己不追求信神也没什么结果，” 我想说即使我们现在情形消极软弱，但是永远不要放弃自己。分享一段神话让我们共同进入： 神话说：“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了，就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理，解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 最后我们再看看追求得着什么最有价值。 神话说：“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话你们要记在心里，没事就揣摩揣摩。这话太重要了，你们从这话里得着什么了？……这话告诉你们一条实行的路，什么样的实行路呢？就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。人的生命之所以会褪色、枯萎、腐朽，会有尽头，会被毁灭，那是因为什么？就是因为人没有神的话语作生命，不管人活一百年、二百年、三百年还是一千年，人的生存法则不变，人的生存观不变，人生存的意义不变。那人这样生存到底是为了什么？完全是为了满足人的肉体。人的肉体都追求什么？金钱、名利、物质享受这些东西，而这些东西在神看恰恰是与真理相违背的，是神所厌憎的东西，所以神允许人追求享受这些东西是有期限的。人的一生活到六七十年或者八九十年就到尽头了，每到一个尽头就有一个新的轮回，这样人的寿命就产生了。如果神不命定这个期限，人活得时间长了自己是不是也不耐烦啊？人二十来岁的时候，每天都觉得那么新鲜、那么美好、那么幸福；活到四十来岁就觉得每天一日三餐，三个饱一个倒，这样活着没意思；活到六十来岁觉得什么都看透了，有些福也享过了，有些罪也受过了，感觉什么都没意思，每天日出而作日落而息，眨眼工夫一天就过去了，身体各方面功能都开始下降了，与二十来岁完全不同了，这个时候人的尽头就要到了。人的尽头要到了，不等于这个灵魂到尽头了，而是这个肉体的尽头快到了，一般人活到六七十岁、七八十岁就到头了，寿命长的顶多活到一百多岁。有句话说，'老寿星上吊——活腻了'，人活得岁数太大，就活得不耐烦了，活得都不想活了，觉得没意思。为什么觉得没意思？这里有一个实情，就是人活在肉体中，一日三餐、生活琐事，每天都重复过同样的日子、做同样的事、过同样的生活，人活到一定程度就把这些事看透了，他觉得该看的看过了，该尝的也尝过了，该体验的也体验过了，人生就这样了，没什么盼头、没什么指望了，觉得人活着就是虚空，人的日子也快到头了，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。 刚才说到'万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存'，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：'实质不一样能怎样？'这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看，神的话语对人来说重不重要？（重要。）太重要了！明白了神的话重要之后，你该怎么追求？追求什么有价值、有意义啊？是追求尽本分多出力、多吃苦付代价、多跑路，还是多学技术，或者是多装备道理、多讲道？（都不是。）那追求什么最有用？你们心里都知道，像明镜一样太清楚了，就是追求得着神的话最有价值、最有意义。'万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存'，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。”（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十六）》） 个人建议，仅供参考。

补充：《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段79》、《话·卷三 末世基督座谈纪要·选段80》里面也谈到，人为什么活得这么痛苦，怎样摆脱痛苦的生活，人该怎样活着才有意义。 神话说：“有的人为了儿女活着，你说你不想为儿女活着，能不能达到？有的人为了金钱、名利奔波忙碌，你说你不想为这些奔忙，能不能达到？你不知不觉就走上那条路了，想换种活法也达不到，你在这个世界当中怎么活那是身不由己呀！这个问题的根源是什么？就是因为人没有信到真神，没有得到真理。那人的精神寄托是什么？人把精神寄托在什么地方了？家庭的团聚，婚姻的幸福，还有物质的享受，金钱、名利、地位、情感、事业，还有下一代的幸福，都寄托在这些事上。每个人的精神寄托不都是这些东西吗？有儿女的就寄托在儿女身上，没有儿女就寄托在自己的事业、婚姻上，寄托在自己的社会地位、名利上，所以产生出来的活法都是一样的，都是在撒但的权下、在撒但的掌控之下身不由己地为着名，为着利，为着自己的前途，为着自己的事业、婚姻、家庭、下一代、肉体享受，为着这一切奔波、忙碌。这是不是正道？人类不管在这个世界上多么忙碌，事业多么有成，家庭多么幸福，家族多么庞大，地位多么显赫，能不能走上人生正道？人类能不能通过追逐名利、追逐世界、追求事业来看见神创造万有、神主宰人类命运的这个事实？这是不可能的。人无论追求什么，无论走什么样的道路，如果他不承认神主宰人类的命运，那他所走的就是错误的道路，不是正道，而是歪道、邪道。无论你的精神寄托是得到满足了也好，还是没得到满足也好，无论你的精神寄托在什么地方，那都不是真正的信仰，不是人生的正道。真正的信仰是什么？就是接受神的显现作工，接受神发表的一切真理，这些真理就是人生正道，就是人该追求的真理、生命。走人生正道就是跟随神，在神话语的带领下能够明白真理，会分辨善恶，知道什么是正面事物、什么是反面事物，认识神的主宰、神的全能。当人心里真明白神不仅创造天地万物，还是宇宙万有的主宰者，就能顺服神的一切摆布安排，凭神的话活着，敬畏神远离恶，这样就走上人生正道了。当人走上人生正道时，就能明白人为什么活着，该怎样活着才是活在光明中，才能得着神的称许、祝福。” “你无论生在什么样的家庭，无论你的素质、头脑、思想各方面是怎样的，总之，你的命运、你的一切都是在神的摆布之中，由不得你自己。人应该选择的道路就是：明白自己的这一切神是怎么安排的、神是如何带领的，以后神要怎样带领，寻求明白神的意思、神的心意，然后按照造物主所主宰、摆布的命运的轨迹去活着，而不是去争、去抢、去夺，不是去研究、对抗造物主的意思，不是研究、对抗神给你安排的这一切。这样，人活着是不是就名正言顺了？这就摆脱了“人为什么活着，又为什么要死去”这样的疑虑，也摆脱了“活着的人又在重复着死去之人的历史悲剧”这样的痛苦，人就觉得这一辈子这样活着没什么难处了，找到生命的源头了，知道人的命运是怎么回事了，也知道人应该怎样顺服造物主的安排，不反抗了，这样活着就有意义了。人不再凭着自己的头脑想象、凭自己的力量去奋斗，去争夺幸福，知道那些都是愚昧、顽固的做法，不再那么做了，学会了顺服造物主的主宰安排，这减少了多少痛苦啊！……无论人追求的是什么、愿望是什么，只有归到造物主的面前本本分分地把自己该做的做好，把自己该尽的本分尽好、完成，这样活着就心安理得、名正言顺了，就没有什么痛苦了，这就是活着的意义、活着的价值。”《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》 个人观点，仅供参考。

Maybe，你好！ 我转发一些神家网站上的相关链接供你参考，希望对你有帮助。 1.基督徒如何对待爱情婚姻才合神心意（有声读物） https://www.kingdomsalvation.org/experiences/how-to-approach-love-and-marriage.html#sw=婚姻 2.神话语带领我走出婚姻的悲剧 https://www.kingdomsalvation.org/experiences/God-s-words-led-me-from-tragedy-marriage.html#sw=婚姻 3. 怎样对待婚姻 https://www.kingdomsalvation.org/regarding-pursuing-salvation-and-perfection-19.html#sw=婚姻 4.第四关　人的婚姻 https://www.kingdomsalvation.org/gospel/marriage-fourth-juncture.html#sw=婚姻

常寻原，你好！ 我谈点自己的领受和认识，仅供你参考。 1. 你说：“……后来有时看见问题的时候，隐隐觉得不对，但怕自己看得不准，别人会不会觉得我在纠缠一些鸡毛蒜皮的问题耽误事啊？……” 当我们对在尽本分的过程中遇到的事看不透、不知道该怎么做合适的时候，我们最应该做的一件事就是仰望神。 神话说：“如果凡事依靠神，神就会开启你、引导你、带领你，你就不用像瞎子一样在黑暗中摸索，直接按着神的话去做，这不就轻省多了吗？就不用瞎忙活了，按照神指示的去做，又简单又快捷，不用你劳苦费工尽走弯路，神把话都说清楚了，不用你费心了，这是不是智慧呢？这么说就明白了吧？我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。” “多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。” “有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的，这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为‘有许多小事自己能办就不用仰望神了’，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人，大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 信神应首先看透世界邪恶潮流》） 如果我们进入凡事仰望神的实际了，就不在乎临到我们的是大事还是小事，我们都会把它仰望交托在神的手中，寻求神的带领、引导。相信神会以他的方式来引导我们，迟早会让我们明白实行的路途。如果我们不进入这个实际，很多事情都依靠自己去做，那就看不见神的引导，很多事情就会碰壁、出错。即使事情外表办成了，也达不到神满意的果效。神话说：“因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 信神应首先看透世界邪恶潮流》） 好比说，你觉得这个事好像有点问题，怕影响本分，但是又看不透，怕说出来人家小瞧你、论断人，因此受了虚荣脸面的辖制，不知道该怎么办合适。此时就该仰望神了。你就跟神真诚地祷告，实话实说，把你看不透的事，自己心里怎么想的，不知道该怎么做合适，把这些事都祷告仰望神、交托在神手中，求神引导带领你。神会让你经历到他的作为。 如果我们不能依靠神，那很多时候我们不仅看不透自己里面的情形，对所临到的事也没有实行路途，常常会随从败坏性情给工作带来亏损，严重的过犯甚至导致被淘汰。我就是因为性情太狂妄自是又愚昧，做事尽凭己意、不寻求依靠神，很多时候都随从邪恶的本性依靠自己，所以尽本分常常没有果效，甚至产生过犯，留下了永远的遗憾。我们一定要吸取失败的惨痛教训，在以后的尽本分过程中进入这方面的真理实际。 2. 你说：“怕别人会不会觉得我在纠缠一些鸡毛蒜皮的问题……”。 也许在人来看是小事，但是它可能会引发大事，所以我们看不透的情况下一定要提出来讨论，让大家帮助衡量一下。毕竟这关乎本分，它不属于各人的私事，而是关乎神家利益。正如神话说：“有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 信神应首先看透世界邪恶潮流》） 神话说：“本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》） 神话说：“无论尽哪方面本分，无论怎么做，首先一条得想到神家的工作、神家的利益，想到传扬神话或者你尽本分要达到的目标，这是第一位，到任何时候都不能含糊，都不能打折扣。……你尽本分不是给自己做事，也不是搞你自己的经营，更不是为了见证你自己、吹捧你自己，或者为了你自己的名利、地位，你的目标不是这个，而是为了尽好本分见证神，是为了尽上自己的责任满足神，是为了活出正常人性的良心理智，活出人样，活在神面前。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》） 3. 为了尽好本分，我们还是进入和谐配搭的功课。 神话说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说“你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？”你一听，“可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！”这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。”（摘自《话·卷三 揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》） 你既然看到问题了，只是不太确定自己看得对不对，提醒一下弟兄姊妹，或者寻求一下总是可以的，也耽误不了什么事。主要就是受虚荣脸面的辖制捆绑，总怕自己说的不对，别人小瞧自己、讥笑自己。我们想解决虚荣脸面，就从操练做诚实人开始，实话实说。 神话说：“但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要· 做诚实人才能活出真正人的样式》） 我们遇到有看不透、看不准的事，但是又觉得与本分有关，我们可以实话实说，向弟兄姊妹敞开心说：“有件事我看不透，但是又隐隐地觉得有点不太对，我怕如果不说出来会影响我们尽本分的果效。我还是说出来请你们看看这个事有没有问题？”我们只要做诚实人，心里怎么的想就怎么说，看不透就说看不透，也不怕别人小瞧。即使别人讥笑我们，我们也不怕，因为我们至少实行出做诚实人的实际满足神了，不受虚荣脸面的捆绑辖制，心里也是踏实平安的。越经历我们就越会觉得做诚实人好，心里没有那么多包袱、灵得释放，我们不在乎别人的高看，只在乎自己是不是能实行真理满足神。 4. 关于分工合作中的返工的问题，里面也涉及到一些败坏性情，需要弟兄姊妹相互提醒。 神话说：“尽本分总返工，最大的问题不是业务知识不足，也不是经验不足，而是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，结果把工作搞砸了，一点成果没有，功夫都白费了。这里最严重的问题就是人的败坏性情。败坏性情如果太严重就不是好人了，而是恶人。恶人的性情比一般的败坏性情要严重得多，恶人能作恶，能打岔搅扰教会工作，恶人尽本分只能把事情办坏，只能把工作搞砸，效力都得不偿失。有些人虽然不是恶人，但凭着败坏性情尽本分，也同样尽不好本分。总之，败坏性情太拦阻人尽好本分了。你们说，哪方面败坏性情最影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是的主要表现是什么？就是独断专行、我行我素，不听取别人的建议，不跟别人商量，跟人没有和谐配搭，总是自己说了算。虽然尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，各尽其职，但是有些组长或者负责人总要一个人说了算，做什么事跟其他人都没有和谐配搭、没有交通，没跟大家达成共识就贸然去做，让所有人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有人出来阻止，最后导致尽本分没有果效，把工作搞得一塌糊涂，所有参与的人都跟着返工、受累。造成这么严重的后果是谁的责任？（负责人。）其他参与人员有没有责任？（有。）负责的人独断专行、我行我素，其他人看出问题也不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是纵容撒但搅扰教会工作吗？这就是你们的问题。你们看见问题一方面不拦阻，不交通，不加以限制，另一方面也不向上反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？老好人对神有忠心吗？一点儿都没有。他不但不忠于神，还总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己的责任没有一点儿忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的实质所在。至于业务方面不足，可以在尽本分的过程中不断学习、总结经验，这些问题都容易解决，最难解决的是人的败坏性情。如果你们不追求真理，不解决败坏性情，总做老好人，看见谁做事违背原则了，不对付帮助，也不揭发、不揭露，总往后退，也不担责任，这样尽本分只能影响、耽误教会工作。把尽本分当儿戏，一点儿不负责任，不但影响了工作果效，还导致教会工作一再拖延，这样尽本分是不是应付糊弄欺骗神？对神有一点忠心吗？如果尽本分一直应付糊弄死不悔改，结果必然是被淘汰。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 如果负责人违背真理原则做事，弟兄姊妹如果看见了也不指出来，不拦阻、揭露、帮助，而是当老好人，那肯定会影响了神家工作。这样做事属于对神没有忠心，随从撒但还会被神定罪。所以，我们在尽本分的过程中，一定要多寻求真理原则，与弟兄姊妹相互配搭，相互提醒、帮助；只要发现问题，都应该认真对待，争取把本分尽好，预备善行而不是留下过犯、留下遗憾。 个人观点，不一定对，仅供参考。

姊妹，你好！ 我交通一些个人的领受，仅供你参考。 神说:“在教会生活当中，人与人之间要想有正常的人际关系，不互相攻击、不打口水仗，还需要人常常来到神面前祷告求神引导，需要人有一颗饥渴慕义的心、敬虔的心安静在神的面前。这样，当有人无意中说话伤害到你的时候，你的心能安静在神面前，不计较，不想与对方争执，更不想表白辩解什么，而是从神领受，感谢神给了你一次认识自己的好机会，感谢神让你能从别人口中得知自己还存在这样的问题。这是你认识自己的一次好机会，这是神的恩待，应该从神领受，不应该对伤害你的人有怨恨，也不应该对无意中提到你的毛病或者揭露你短处的人产生反感、恨恶，或者有意无意地躲避他，或用各种方式报复他，这些都不是神所喜悦的。常常在神面前祷告，心安静下来之后，有人无意中伤害到你你就能正确对待，能够包容忍耐。”（摘自《话·卷五 带领工人的职责 》） 不管别人说我们什么，是当面说的，还是背后说的，只要我们听到了，都有神的许可，我们就要从神领受，赶快来到神面前祷告。一祷告，我们的心就能安静下来，就不陷入事端当中，不被撒但钻空子搅扰，而是冷静地寻求做事的原则，从中明白真理，明白了神的心意。如果我们这个时候不祷告、不寻求，而是钻人钻事、找人的麻烦，就会落入撒但的试探，被这个事搅扰辖制，导致灵里下沉，心灵黑暗，无法安心吃喝神话、尽本分。所以，要想赶快调整好情形，就必须先来到神面前祷告。 根据神话： “不互相攻击、不打口水仗，还需要人常常来到神面前祷告求神引导，需要人有一颗饥渴慕义的心、敬虔的心安静在神的面前。”我们只有来在神面前，心才能安静下来，得到圣灵的开启引导。不管我们从哪里听到别人对自己的评价，我们都从神领受，没有必要去向别人表白辩解。因为即使别人不清楚、不了解，我们的一切神不都看得非常清楚吗？我们只需要活在神面前，接受神的鉴察就好。当我们有这样顺服的态度，就不怕临到各种不如意的环境了，因为都是我们学功课的好机会。感谢神的恩待，给了我们一次认识自己的好机会，从别人口中得知我们还有这样的问题。当我们明白一些真理后，坏事就变成好事了，这是神借着这个环境让我们生命成长了。 神话说：“……然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段87》） 弟兄的交通：“人相处有原则就是指只要是真心信神的人、是弟兄姊妹就应该凭爱心对待，这是原则。凭爱心对待里面有一些真理必须得实行，哪方面真理？就是如果发现弟兄姊妹有败坏流露，或者偏行己路、任意妄为，就应该帮助，这帮助里面包括交通真理，给点出来，让弟兄姊妹认识到，慢慢就脱去了，而不是打击、我们排斥、贬低或者当仇敌一样对待。人如果凭爱心对待，其实没有解决不了的问题，有时候对方败坏性情多一点，撒但性情严重一点，那你的爱心表现就是忍耐多一点，包容多一点，有时候生点气，但是到神面前一祷告，感觉‘不管咋样他是真心信神的，是弟兄姊妹，我就得忍耐包容’。但是怎么能帮助他脱去败坏，那就得寻求真理，还得用智慧的方式，怎么做能达到果效就怎么做。如果对方身量小，还需要等候，找机会交通真理，给他点，这些都是必须实行的原则。如果对方是仇敌，丝毫不接受真理，怎么点、怎么责备、怎么对付修理就是不接受，与真理对抗，跟你闹对立，把你当仇敌，这该怎么办？还得寻求‘这个人真是仇恨真理的人？这个人的实质到底是什么？’如果真是恶人，真是敌基督，真是不信派，这一条如果真定性了，那就另行对待了，另当别论。”（摘自《生命进入的讲道交通（八）·配搭事奉该怎样解决败坏性情与人际关系问题》） 其实当我们按照神话实行的时候，也就不怕临到这样的环境了。毕竟神话里也有说只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果我们不凭真理活着，就会卷入是非当中。所以，临到这样的环境，我们一方面要追求真理，依靠神调整自己的情形达到不受搅扰，另一方面也可以从中认识自己。如果背后说的话正好是我的实情呢？那还得感谢神的恩待，让我知道自己还有这样的败坏。 其实，我们临到这样的事，之所以心里受搅扰，还是因为把自己看得太高了，地位心、虚荣心太重。我们一起进入一段神话。 神话说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面地照顾，不能有一点儿严厉的，不能有一点儿刺激到他的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多，证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多、正常的时候少，那你的生命长进就缓慢，而别人心里就单纯，没那么多事，就容易接受真理，长进得就快。人心里单纯，就不受那么多苦，你情感重，事太多，总对神有要求，你接受真理拦阻就大，生命长进就慢。有的人无论别人对他怎样打击、排斥，他都照样追求，一点儿不受影响，他心里有度量，受苦就少些，生命进入的拦阻就少点儿。你事多，今天这事明天那事，谁看你的眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说哪句话刺激到你了，话说重了扎你的心了，伤到你的自尊了，或者有什么好东西给别人没给你了，你就消极了，还能误解神，这种人事太多，有点不可理喻了，怎么跟他交通真理他也不接受，也解决不了他的问题，这是最难办的人。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 选段14》） 最后，我想说，如果我们能够把临到的不如意的事都当成神对我们的多种方式的试炼，从中接受过来，寻求真理，那我们就会看见处处都有被神成全的机会。 神话说：“你们记住这句话：彼得被成全是经历了数百次的熬炼。在你们的观念想象当中，数百次的熬炼就是跟随神千辛万苦，最终为神倒钉十字架这样轰轰烈烈的一生。不是这样的，这是人的观念。为什么说这是人的观念呢？就是人不懂什么是神的试炼，每一次的试炼都是出于神的手安排作事，什么是数百次，神为什么熬炼彼得数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源在哪儿，人不知道这些，就总凭观念想象去理解，结果就能误解神，有些神的话人没有经历是理解不了的。在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上，这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 个人领受，仅供参考。

努力往上够，你好！ 我谈点自己的领受和认识，不一定对，仅供你参考。 人类的生活不幸福可以从几方方面来谈。 神话说：“从神创造人类到现在，不管有多少年，正面的东西太多了，生物生存的规律，人类生存的规律，还有天地万物、宇宙运行的规律等等，按人类的思想与文化程度人类应该能从中找出一个规律去遵守，作为人行事做人的原则与动力或者是根基。但是人不往正确的那方面下功夫，他们往哪方面用劲呢？往错误的那方面用劲，就是违背事物发展的规律、违背万物循环的规律，总想破坏神命定好的这些自然规律，用人的方式方法去创造幸福。他不知道幸福是怎么得到的，这里面的奥秘是什么，根源是怎么回事，他不寻找这个根源，而是用人的办法去创造，还总要创造奇迹，用人的办法去改变这一切正常的规律，然后达到自己所要的幸福、目标，这些都是不正常的。靠人自己去争取，争取来争取去，最终的结果是什么？神交给人类管理的这个世界现在被破坏了。被破坏之后最大的受害者是谁？（人。）最大的受害者是人类。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》） 人类被撒但败坏后，奉行无神论思想，妄想把命运掌握在自己手中，妄想用自己的双手创造美好的明天，对神给人类创造的生存环境和资源不会保护、合理利用，而是进行无序开采、攫取、挥霍，妄想征服自然，结果却导致我们的生态环境严重恶化了，如今我们甚至喝不到一口干净的水，呼吸不到一口新鲜干净的空气了。 比如：为了盖房子，就大肆采挖河沙，导致河床塌陷，给河流生态带来灾难；以前牧羊的人不多，养羊是放牧的方式，一段时间就轮换地方放牧；现在养羊的人多了，就改为圈养，同样的草场面积，羊的数量增加了，导致草不够吃，山羊甚至把草根都吃掉了，导致草场退化，土壤沙化了，环境恶化了；伐木的人为了得到木材，大量砍伐森林导致水土流失，山洪爆发了；有些专家提倡水稻上山，结果山上的树木被砍伐了，种上的庄稼一旦遇到连续的下雨天，泥石流也来了……人类越努力用双手“改造”自然，得到的结果却是生存环境越来越恶化，有何幸福可言？ 神也举了一个例子。神话说：“人类不服输行吗？你能改变这个环境吗？给你一个好的环境，你只能破坏，都不会维护。整个世界当中的生物链是什么，人类懂不懂？不懂。比如狼这种动物凶恶，要是把它们都捕杀了，人类就觉得自己战胜大自然了。有了这样的决心，有了这样的士气，有了这种挑战的精神，人类开始大量捕杀狼，把一片草原上的狼灭得差不多了，人类就觉得战胜这个自然了，战胜狼这种生物了。同时，家里还挂着狼皮，身上穿着狼袍，戴个狼皮帽子，刺刀上再挑一张幼狼的皮，拍张相片，告诉全世界：‘我们战胜了这种对人类有威胁的生物——狼！’人得意得是不是太早了？狼少了，从外表来看人类和一些生物的生命不受到威胁了，但是接下来会有什么后果？人类要为此付出沉痛的代价。这个代价是什么？大量的狼被捕杀，狼的数量越来越少，紧接着，草原上的各种兔类、鼠类还有狼所吃的各种动物都开始大量地繁殖。这些动物泛滥了，第一个后果是什么？（草没了。）草就越来越少。草一少，土地上的植被就越来越少了。这些动物泛滥了，需要吃大量的草，草生长的速度与各种食草动物的数量不成正比了。这一不成正比，出现什么情况了？（土壤沙化。）对了，土壤沙化，土地没有植被覆盖就开始沙化，逐渐就变成沙地了。多数植物在沙子上是不生根、不繁殖的，沙地很快就扩散开来，越扩越大，最后整个草原都变成沙漠了。接下来，沙漠就会往人住的地方开始扩张，人第一个感觉是什么？也可能人看到沙漠的面积变大了还不知道害怕，但是到有一天沙尘暴来到的时候人类会受到什么伤害？一开始是尘土飞扬，到了风季，沙子刮得人眼睛都睁不开，人满身、满嘴都是沙子，严重了可能沙漠附近的房子、牲畜或者人都被沙子淹没了。人能把沙子截住吗？（截不住。）人截不住就得搬家，一直往内陆退。最后，草原越来越少，沙漠越来越多，人类能居住的地方就越来越小了。那人生存的环境是变好了还是变坏了？（变坏了。）人所承受的这个结果是怎么来的？是由哪件事引发的？（杀狼。）就是从杀狼开始的。就这样一个不起眼的小事，人如果不懂得遵循它的规律，不懂得维护这个规律，最终导致的后果是什么？人被灭在沙子里了。这不是灭顶之灾吗？杀狼这是一种行为，但这里面是一种什么性情？这种性情的实质是什么？这样做的出发点是什么？人有什么样的想法能产生这种行为？（要征服大自然。）对了，要征服。人认为狼是人类的天敌，狼对人类有威胁，狼总吃人，狼不是好东西。人类就这么丑化狼，然后就想征服它、灭绝它，让它一只也没有，人类能活得舒服、轻松，不会受到任何的威胁。基于这个出发点，人就开始杀狼了。这是什么指使的？就是不服输的精神指使的。人类不知道妥善地管理它、规范它，而是总想杀害它、灭绝它，想把这个规律翻转过来变成另外一种，结果怎么样？人被沙子淹没了。是不是这个结果？（是。）就是这个结果。在整个人类当中，在神所造的这个世界当中，在地球的某个角落，这个角落可能在神眼中看都没有花生粒大，就发生这一点儿小事人都看不透，人还跟自然较量、跟神较量，还不服输呢！不服输带来的后果是什么？（灭亡。）是自取灭亡！现在这个事实就在那儿摆着呢。这个后果出现之后，人类怎么治理？（没法治。）没法治理。有一些做公益活动的好心人士、社会团体站出来呼吁维持生态平衡，他们的出发点和动机是对的，呼吁的这事也是对的，有人响应吗？（没有。）政府也不作为，谁也不搭理这事，人知道这个事的缘由看看热闹就完事了，该杀狼还杀。有人说：‘你再这么杀的话，有一天你就被沙子埋了。’他说：‘埋就埋呗，又不是埋我一个人，怕什么！’这是什么性情？麻木了，没思想了，都没有人性了。人哪有不怕死的，那他为什么能说出这么轻慢的话呢？他不相信会发生这样的事，他认为，‘这么大一个地球，除了沙漠还有山还有森林呢，能那么快糟蹋完吗？早着呢！就杀几只狼，有些地方变成沙漠了，就吓成这样了？该杀还得杀。’这是不是愚蠢？就杀了一些狼，仅仅二三十年的工夫一片绿色的草原就完全变样了。如果在这个地方撒一些草籽或者种一些适合在沙漠生长的植物，若是能把这个环境改变过来，这算是人类将功补过，还不算晚，但事实是那么简单吗？神所制定好的规律都是最好的、最合适的，必须得遵循这个规律，土地才能得以存在，这些动物、植物、人类才能在地上生存下去，就是各方都是特别融洽的，相生相克、相偎相依地这么互相存在着。一旦破坏一点，也可能在十年之内你看不到有什么后果，但二十年之后，当你真正感受到后果的时候，那个后果已经没有人可以改变了。言外之意是什么？就是如果神不作沧海桑田的改变，从这以后的人类所生存的环境只能是越来越恶劣，不会往好的方向发展的，这就是后果。这个后果起源于什么？起源于人类所推崇的不服输的精神，也就是卧薪尝胆的第一条表现。在人看卧薪尝胆是多么‘伟大’‘神圣’的一个成语，但它所产生的思想对人类的第一个影响就给人类带来这么大的恶果。人觉得，‘这个自然界不是有规律吗？这个规律我看也不算什么。不是说神圣不可以破坏吗？我就破坏，看看到底能怎么样！’今天人类所‘享受’的这个恶果就是人类最不愿意看到的，这个‘怎么样’的后果就这样发生了，已经展现在人类眼前了，人都看见了“‘末日’的景象，这是不是活该呀？这就是咎由自取。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》） 人类发展科学、研究科学，目的就是为了使物质生活更丰富，使生活更幸福。但是因为人没有真理，不认识造物主创造万物的全能和智慧，不懂得神所制定好的规律都是最好的、最合适的，万物只有在这样的规律法则中生存，相生相克、相偎相依地这么互相存在着，关系才能达到融洽。而人不懂得遵循和维护神给万物命定的规律，总是想以不服输的精神来改变世界，但是恰是这些引以为豪的科学成果却把人推入了无边的深渊之中。比如，按照神造物的规律，一亩地最多出产4、5百斤粮食，但是人为了让地高产，达到亩产800斤，大量使用化肥、农药、杀虫剂。而且田地不会轮休，使土壤不堪重负，板结、生病。虽然产出的粮食多了，给人身体带来饱足的同时，粮食里的各种毒素也对人体造成了伤害；科学家还研究出转基因食物，改变了神为人类创造的花果蔬菜的基因序列，这样带来的结果就是使人类的身体代谢变慢了，从而产生各种疾病。很多人发现自己的免疫系统更加脆弱了，更容易染病却不容易康复；还有不孕不育、各种癌症、怪病高发……人类发展这样的科学，违背了神造万物的规律，使人类活在了痛苦中，创造出幸福了吗？ 人类利用科学研究了各种化学食品添加剂，在中国市面上就多达两千多种。这些东西不仅可以让食物有光鲜靓丽的外表，也可以使食物保鲜、保湿、口感丰富、美味，还可以延长保质期。但是它们在极大地丰富了人类的味觉、嗅觉和视觉感官体验的同时，却给人类的身体（各个器官特别是负责处理和排出毒素的）肝肾功能带来了损害。特别是多种食物添加剂的叠加使用，导致现在各种心脑血管、慢性病人也越来越多，有数据表面目前中国大陆尿毒症患者已超过200万人。去年网络上流行语：“海克斯科技”、“科技与狠活”，就是对这类科技发展的一种嘲讽。可见，人类发展这样的科技，不仅没有给人带来真正的幸福，反而把人类推入了无底的深渊。现在的预制菜也是典型的代表。什么菜都可以做成预制菜，然后封装起来，保存期可长达一年。人只要什么时候想吃了，就拿出来热一下，或者蒸一下，或者炒一下，就可以吃了。虽然非常方便，节约了人力物力，但是里面却含着很多化学添加剂、保鲜剂、防腐剂。有个饭店老板把这样的剩菜给狗吃，不到半年狗的毛都快掉光了。你说人吃多了能好吗？难怪现在秃顶的人也越来越多，与我们所吃的食物和生活环境不无关系。发展这样的科学对人类有何幸福可言呢？ 现在还有很多小孩得白血病的。有的是住在新装修的家里，因装修或者家具的甲醛超标导致的；有的小孩是玩带有毒的玩具导致的；还有的因长期抱着在娃娃机里抓的娃娃睡觉（娃娃玩具里的有毒黑心棉），也导致了白血病。前几年爆出的三鹿奶粉三聚氰胺毒奶粉事件，导致婴儿大头、肾结石，危害到了近30万个家庭，伤害至今无法逆转……孩子没有了健康快乐的童年，父母也在焦虑和痛苦中生活，还有啥幸福可言？ 神话说：“人在我心目中是万物的主宰者，我给人的权柄并不小，让人管理地上的万物，山中之草，森林之中的兽，水中的鱼，而人却并不因此而欢喜，而是忧心忡忡。人的一生都是悲悲切切，人的一生又都是忙忙碌碌，而人的一生又是虚空加快乐，人的一生并没有新的‘发明、创造’，无人能摆脱虚空的生活，无人曾发现有意义的人生，无人曾体验‘实际的人生’。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十五篇》） “当神造人时，神预定让人作为万物的主人，但人被撒但败坏了，所以不由己意而存活，因此导致今天这个世界人兽不分、山水混杂，由此，才导致‘人的一生都是悲悲切切，人的一生又是忙忙碌碌，而人的一生又是虚空加欢乐’。因着人无有意义的生活，因着神造人的目的并不是如此，所以才使整个世界混浊。当神将全宇整顿之后，所有的人正式开始体验人生，这才开始有意义的人生。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇说话的奥秘揭示·第二十四篇结合第二十五篇》） 人类在撒但哲学“有钱能使鬼推磨”，“钱不是万能的，但是没有钱却万万不能”的毒素的引导下，道德败坏，人生价值观低劣，所做所为都是为了自己。可以为了名利、地位不择手段，只要能满足自己的肉体欲望就行。在这种自私卑鄙的人生价值观的指引下，各行各业的人都为了牟利而不择手段，互相欺骗、互相残害。举了例子：种草莓的人，他给自己家里的人留的是不打农药的、外观不太美观的草莓，但是卖给外人的是打了农药的、外观鲜艳靓丽的草莓；种草莓的人又去买猪肉给家里人吃。养猪的人给自己家人吃的是自然成熟的、养了一年的土猪肉，但是卖给外人的却是用猪饲料养大的激素猪。养猪的又从菜农手上买菜吃。菜农给自己家人吃的菜是不打农药、只用农家肥的有机蔬菜，但是卖给外人的却是打了农药，用了化肥和各种催长素的速成蔬菜。菜农又从卖草莓给手上买草莓给孙子吃……从外表看，大家每个人都在辛勤地劳动，都试图用自己的双手去创造幸福，但是结果却陷入了无尽的恶性循环。这样失去了良心的、自私的人类能创造出真正的幸福吗？ 这一切的根源都是因为人类被撒但败坏，良心泯灭了，正如全能神说：“生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染，受到封建礼教的熏陶，受到‘高等学府’的教育，落后的思想，败坏的道德，低劣的人生观，卑鄙的处世哲学，毫无价值的生存，低贱的风俗与生活，这些东西都严重地侵扰着人的心，严重地破坏着人的良心，打击着人的良心，因而人离神越来越远，人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。”（摘自《话·卷一·神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》） 还有一方面可以谈：就是人凭着不服输的精神，总与命运抗争所带来的痛苦。比如：我看见前几年在高位买房的人（还有的是炒房客），这两年很多地方房价下跌严重，有的地方房价甚至腰斩了。看到他们辛辛苦苦赚钱买的房子还没有住多久就贬值了，甚至因为还不起房贷而被法院拍卖，多年的辛劳又归于乌有，甚至家庭破裂，背负债务，有何幸福可言？他们不努力吗？他们不辛苦吗？他们每天都在为自己的幸福的家庭奔波劳苦，但是最后的结果却是心酸的痛苦。有的人说：“我从一清二白奋斗到一无所有，又从一无所有奋斗到负债累累。”看来，辛苦奋斗的结果不仅没有得到幸福，反而得到是无尽的心酸和痛苦。这不得不让人反思：用双手真的能创造美好的明天吗？这样拼命奋斗的结果，为什么就没有得到幸福呢？ 莘莘学子十几年、甚至二十年寒窗读书又得到什么结果呢？为什么如今却有这么多大学生、研究生跑外卖呢？如果他们当初知道自己将来有一天要用劳力赚钱养家，还会这么拼命读书吗？会甘愿为此付出自己的青春和让自己的父母花费那么多钱财吗？有的父母甚至为了给小孩教育，不惜花大价钱买学区房，花高价钱请家教，甚至送孩子出国，但是到头来孩子留学回来找不到合适的工作，高不成低不就的，只能在家里当海待。他们这样的付出换来了幸福吗？ 有些女人为了嫁有钱人，不惜当小三破坏人家家庭，结果换来的是骂名和永远的污点，这给她的后世带来的是福还是祸呢？因为她们不相信上天会施行公义，善恶都是有报应的。所以她们不择手段，为所欲为。她们把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，但是她们不知道自己虽然得到了眼前的利益，满足了眼前的快乐，却给自己的余生和来世带来恶果和报应。 所以，我们无论从人类违背自然规律所带来的恶果，还是从人类道德败坏、失去良心带来的恶果都可以看见生活在撒但权下的人就没有真正的幸福可言，只能得到暂时的安慰和肉体享受，而这些暂时的安慰和肉体享受都是存不住，留不下的，都是虚空的、过眼烟云的东西。所以神说：“人的一生都是悲悲切切，人的一生又是忙忙碌碌，而人的一生又是虚空加欢乐”。 人类一生都是在为了得到名利，得到这暂时的肉体安慰和享受而奔忙，最终却是虚空。所以，撒但给人灌输的“幸福观”其实就是谎言，它让人类以为只要人拥有了丰富物质享受和情感满足就是得到幸福了。所以，人一辈子都在努力往自己的目标去追求：为了得到更好的房子、车子，享受更好的吃喝玩乐而奔波劳碌；为了追求阖家欢乐，婚姻美满，儿女双全而奋斗……但是事实上，人即使拥有了这些东西，但是心灵的世界仍然是虚空的、黑暗的、痛苦的。 关于人类怎样得到幸福，我找了几段神话和讲道交通供你参考： 弟兄交通：“我们可以回想，败坏人类被撒但败坏的时候，起初撒但是借着谎言迷惑人类、败坏人类，是用世界属物质的好处来引诱人类、败坏人类，当人类追求物质的好处，追求吃好、穿好、享受好这些‘实惠’以后，当时心里感觉很舒服，感觉自己很幸福，过后呢感觉到的是虚空。最后得出结论：‘什么是幸福？吃好、穿好不是幸福，有名誉、有地位、有权势不是幸福，最后还带来一个大的灾难，大的灾难指什么？心灵的空虚。’并且看见自己有钱、有地位更堕落了、更败坏，还不如穷人心里干净一些。哎，撒但败坏人类就是借着谎言、借着物质的好处来引诱人，让人享受金钱、名誉、地位、物质的好处，最后人感觉虚空、痛苦。神拯救人类呢是用真理来审判刑罚人类的败坏实质，目的就是让人认识人类的败坏实质到底是什么，让人认识人活在撒但权下追求物质的好处是虚空、堕落，让人认识没有真理、人不认识神最后的结局是什么。认识到这些以后，人初步感觉到了只有得着真理人生才不空虚，只有得着真理才能得着真正的人生，只有真正认识神了，人的心灵里边才充实、安慰，得着满足。这个时候人类发现了：原来败坏人类因为没有真理才追求世界，因为没有真理才去崇拜撒但、追随撒但，因为没有真理才陷在败坏的漩涡里不能自拔。哎，现在人开始醒悟了，说到底什么是真正的人生啊？就像世人所说的‘到底什么是幸福啊？’现在才开始看见：噢，真正的人生是指敬拜神说的，是指认识神说的。当我们在神的话中明白了许多的真理对神产生真实认识的时候，我们就感觉我们的人生开始发生大的转变，我们就感觉原来我们败坏人类呀里面缺少的东西太多了，里面对神没有真实的认识，对神又没有敬畏的心，对神也没有真实的敬拜，所敬拜的是撒但，所追随的是撒但，所以人一生都是悲悲切切，都是心灵痛苦，都是不安，没有一点享受。”（摘自《讲道交通·10-B1》） 神话说：“如果一个人对待神主宰人命运一事的态度是积极的，当他回顾自己走过的路，真实地体会到了神的主宰的时候，他便有了更真实的愿望要顺服神所安排的一切，也更有决心有信心让神摆布他的命运，不再悖逆神。因为他看到当人不知道命运是怎么回事、不明白神主宰的时候，人自己任着自己的性子在迷雾中摸爬滚打、跌跌撞撞，那段路程走得太艰辛，也太心酸。所以当人认识到神主宰人命运的时候，聪明人便选择认识、接受神的主宰，告别‘靠自己的双手来创造美好人生’的痛苦的日子，而不是继续与命运抗争，也不是继续以自己的方式追求所谓的人生目标。没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地认识神主宰的日子，每一天都过得没有意义，毫无价值，苦不堪言。无论一个人身处何方，身兼何职，人的生存方式与人的追求目标给人带来的都是无尽的心酸与难以释然的痛苦，让人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，顺服造物主的摆布与安排，追求得着真正的人生，人才能逐步摆脱所有的心酸与痛苦，摆脱人生的一切虚空。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》） 神话说：“你们生在这末了时代，多数人的家庭生活都比以前富裕了，生活各方面物资也都挺丰富，你们有一种什么感觉？仅仅是肉体上有那么一点儿幸福感，但这与心灵里的那种幸福有什么区别呢？你们都有一些体验，也能看透一些事，信神的追求也比以前实际一些，都能感到追求肉体享受是虚空，都愿意往真理上够了，是不是都有这种体验呢？人肉体享受各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？生活的优越感、丰富的物质生活能给人带来什么？只能让人堕落，让人迷失方向，这样人就容易丧失理智，变得不知好歹、不可理喻，就逐渐丧失人性了；人越来越贪享安逸，越来越不知天高地厚，甚至有些人失去生活自理能力，根本不会独立生活，不能自食其力，都成了啃老族，也越来越贪得无厌、厚颜无耻。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，使人变得好逸恶劳、贪得无厌、不知羞耻，对人没有丝毫益处。肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？你看外邦有很多歌星、影星，没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命的。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。信神的人为什么不走外邦人那样的道路呢？信神的人感觉到的幸福是什么样的？与外邦人追求的有什么不同？多数人信神以后不追求发大财，不追求在世上亨通、搞什么事业、成为名人，而是默默无闻地尽本分，生活很简朴，对生活质量的要求也不是很高，甚至有些人觉得能达到温饱就行了。在这样黑暗、邪恶的人世间，他们为什么还能选择这样的道路呢？你能说凡是信神的弟兄姊妹都没本事挣大钱吗？绝对不是，是因为这些人信神之后，或多或少在心灵深处已经感觉到跟随神走这是最幸福的事，这个幸福是世界上任何物质的东西都不能代替的。甚至有些人也尝试过了，在世上摸爬滚打了几年，感觉挺累、挺苦，虽然挣了点钱，肉体也享受了，但活得没有尊严，活得越来越虚空、痛苦，觉得与其那样活着还不如死了好。他们对这些事已经看透了，他们不是走投无路才信神，而是已经真真切切地感受到了：跟随神走追求真理的道路，为神花费奉献一生，这是心灵最得安慰的事，是一生中最大的事；得着神，得着真理，这是最幸福的事，是让人的心灵最有平安喜乐、最踏实的一件事。这一份幸福人已经感觉到了，这不是想象来的。可以说，有一部分神选民经历了一些患难、试炼，明白了真理，看透了许多事，印证了走信神追求真理的路是正确的，人世间再没有别的路可走，只有神的话是真理，他就认准这一条路了，这样的人就是有真实的信心了，这些年的苦一点没白受。不管他谈出的经历见证是深还是浅，但有一点是明确的，你不让他信神，让他回到世界，他说什么也不走。即使世界有座金山吸引他，他也可能当时动心，但琢磨琢磨，‘得金山、银山也没有为神花费尽本分幸福，得着了金银财宝当时是挺高兴，但心灵里受尽了煎熬与痛苦，说什么也不能走那条路。好不容易找着神了，如果再走回头路，以后上哪儿去找神？跟随神的机会千载难逢啊！时间不长，稍纵即逝啊！这机会难得呀！’他看见了神的显现作工，抓住了神就等于是像抓住救命稻草一样。你们说，当一个溺水的人抓住一个救生圈的时候，他是什么感觉？（感觉有了生还的希望，会死死拽住，绝不会再放手。）就是这样的感觉。当他抓住救生圈的时候，他心里怎么想？‘这下不用死了，终于有希望能活下来了！在死亡临近的时候，只要有活着的一线希望，就是使尽浑身的力量也不能放手，无论多难多苦也不能让它溜走，哪怕剩下最后一口气，也要把这个救生圈抓住。’当人感觉到有活命的希望时，人是不是感觉幸福？现在，你们默想、揣摩、祷告或者灵修的时候，看见自己跟随神得的太多了，心里是不是就产生这种幸福的感觉？你们说点心里话。（如果不是跟随基督，现在已经落入灾难中了，后果不堪设想。现在通过吃喝神的话、尽本分，我们明白了不少真理，有了真实的信心，心里还能敬畏神，也学会顺服神了，我们得着的太多了，真是感谢神的带领！）这就对了，跟随神尽本分你们得的太多了，都是神给人带来的，应该好好感谢神、赞美神。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》） 弟兄交通：“什么是幸福？人能实行真理、能顺服神这里面就有享受，人心里一有快乐，一有安慰、享受，这是不是幸福啊？幸福是心里快乐、享受的感觉，真实的平安的感觉，这就是幸福，人心里没有这几样东西，那就没有幸福。你顺服神你看看你里面有没有平安快乐？你心里爱神为满足神活着，你看看你心灵里快不快乐、有没有安慰，你有爱神的心，你能顺服神，那个幸福的感觉就产生了，听明白了吧。幸福是不是从富裕生活、钱财来的？是不是从世界来的？是不是从邪灵作工那儿来的？有的人得着邪灵作工了有幸福吗？一点儿幸福他也没有。有的人得着钱财了有幸福吗？没有幸福。有的人娶了好妻子，嫁了好丈夫有幸福吗？没有幸福，短短的几天，昙花一现，没有了，心灵还照样虚空。所以真实的幸福从哪儿来的？从神那儿来的，神让你幸福你就幸福，神让你快乐你就快乐。但是怎么能得着神所赐给的幸福与快乐呢？那就是要追求真理，要达到心能爱神，这是幸福的根源、幸福的源头，心能爱神这是关键。心能爱神，他容不容易顺服神了？心能爱神，能不能敬拜神了？所以心里能爱神这是根本。那你追求真理追求到什么程度才能达到心里能爱神呢？你追求到对神有真实认识，认识到神的性情的可爱，对神的性情有真实的认识，心里面羡慕，巴望得着神的所有所是，巴望得着真理，巴望能爱神，能顺服神，所以你越认识神，你的心越有爱神的心，你越有爱神的心，那个时候再实行真理、顺服神、满足神都不在话下，一切在乎你的心到底有没有爱，有爱太关键了。如果你追求真理达到心里能爱神这就追求到家了，这就得着真理了，你追求真理达到了最佳的果效。心里能爱神，这是真正得着神的标志。你心里能爱神了，神就住在你心里，你就在神的心里得着安息之处，神就永远与这个人同在，你心里不能爱神，你就没有神同在，你就享受不到神。所以要成为真实顺服神的人，就要竭力地追求真理。当人追求真理达到对神有真实认识了，爱神的心就产生了，最后能达到爱神至极、顺服神至死这个程度，那就完全得着神了，那就得着神永远的同在。神永远地住在你心里与你同在，让你有享受，这是不是幸福之路啊？这是幸福的源头，世界上的人谁也看不透这个幸福的奥秘究竟在什么地方、究竟怎么得着。所以追求认识神才有幸福。那你们信神是为得什么呀？信神就是为了得着神。信神认识神的才是得着神的人，当你真正认识神了，心里能爱神了，神就永远地与你同在，神就住在你心里，他的话在你心里成为你的生命，你就得着神了。一个得着神的人心里有永远享受不完的快乐，这样的人才有资格承受神的应许，最后有一天神要把他提到天上永远地与神同在，这是神的应许。凡是达到爱神的人那信神就信到家了，追求真理就达到顶峰了，所以真正顺服神的人才是被神成全的人，才是可以承受神应许的人，这个路得看清楚。那我们追求真理是为了啥呀？为了得着神，得着真理就是得着神了，得着神了才是真正的幸福。”（摘自《生命进入的讲道交通（六）·26　真实顺服神的人必须具备的十条表现》） 人只有得着真理才能得到了真正的幸福、永远的幸福： 神话说：“神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。人知道这些有什么用呢？如果你不追求真理、不喜爱真理、不喜爱神的公平公义，你可能对这句话不感兴趣，对这个事实也不感兴趣，但是，如果你喜爱神的公平公义、喜爱真理、喜爱正面事物，你就会对这句话产生浓厚的兴趣，从而将这个事实、这句话深深地铭记在自己心里。这句话怎么说的？万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话你们要记在心里，没事就揣摩揣摩。这话太重要了，你们从这话里得着什么了？你们说说。……这话告诉你们一条实行的路，什么样的实行路呢？就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。人的生命之所以会褪色、枯萎、腐朽，会有尽头，会被毁灭，那是因为什么？就是因为人没有神的话语作生命，不管人活一百年、二百年、三百年还是一千年，人的生存法则不变，人的生存观不变，人生存的意义不变。那人这样生存到底是为了什么？完全是为了满足人的肉体。人的肉体都追求什么？金钱、名利、物质享受这些东西，而这些东西在神看恰恰是与真理相违背的，是神所厌憎的东西，所以神允许人追求享受这些东西是有期限的。人的一生活到六七十年或者八九十年就到尽头了，每到一个尽头就有一个新的轮回，这样人的寿命就产生了。如果神不命定这个期限，人活得时间长了自己是不是也不耐烦啊？人二十来岁的时候，每天都觉得那么新鲜、那么美好、那么幸福；活到四十来岁就觉得每天一日三餐，三个饱一个倒，这样活着没意思；活到六十来岁觉得什么都看透了，有些福也享过了，有些罪也受过了，感觉什么都没意思，每天日出而作日落而息，眨眼工夫一天就过去了，身体各方面功能都开始下降了，与二十来岁完全不同了，这个时候人的尽头就要到了。人的尽头要到了，不等于这个灵魂到尽头了，而是这个肉体的尽头快到了，一般人活到六七十岁、七八十岁就到头了，寿命长的顶多活到一百多岁。有句话说，‘老寿星上吊——活腻了’，人活得岁数太大，就活得不耐烦了，活得都不想活了，觉得没意思。为什么觉得没意思？这里有一个实情，就是人活在肉体中，一日三餐、生活琐事，每天都重复过同样的日子、做同样的事、过同样的生活，人活到一定程度就把这些事看透了，他觉得该看的看过了，该尝的也尝过了，该体验的也体验过了，人生就这样了，没什么盼头、没什么指望了，觉得人活着就是虚空，人的日子也快到头了，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。 刚才说到‘万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存’，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：‘实质不一样能怎样？’这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看，神的话语对人来说重不重要？（重要。）太重要了！”（摘自《话·卷六·关于追求真理·什么是追求真理（十六）》） 个人领受，仅供参考。

寻求真理，你好！ 前面的弟兄姊妹的意见我都认同，我补充一些我的领受和认识，仅供你参考。 你说：“我们组里有一个负责人有些看不透，如有一次一起商量说要给我的场上放一个新人主持会议，我之前从其他姊妹哪儿听说这个新人素质比较差，我当时就想问他们这个新人的情况，也把我听到的情况说了出来，这个负责人就直接说我狂，我当时有点懵，心里也有些难受。” 临到这样的环境，我们要学习从神领受，学会根据神话看人看事、做人做事。首先我们的心就该安静在神面前祷告、寻求：“既然这个负责人说我狂妄，虽然我现在还认识不到，但是我相信我本性里有，只是在这件事上还没有认识到。愿神开启我让我明白你的心意，看我做的这件事是否符合了原则？该怎么做是满足神的心意？”我们先带着顺服的心祷告。这样从神领受的态度可以解决我们的刚硬、悖逆的败坏性情，能获得神的开启、引导。 神话说：“……你该寻求尽这个本分需要明白哪些真理，该遵守哪些原则，应该怎么实行对神选民有利、对神家工作有利，这是实行的原则。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督· 第一条 笼络人心》） 在尽本分种我们应该寻求的原则是：怎么做对神家工作有利（最大程度地维护神家利益），怎样做对弟兄姊妹生命有益处就怎么做，这里没有规条。因为尽本分不是搞个人的私事，而是神家的工作。所以当我们在看不透事的情况下，就需要和弟兄姊妹一起商议、讨论，寻求真理原则，最后达成共识，这样才能把本分尽好，达到神的满意。同时也避免了流露狂妄自是、独断专行的败坏性情。 回到这个事情本身。对于该用什么人主持聚会？负责人应听取大家的意见，看选谁担任最合适做，最有利于神家工作，最有利于弟兄姊妹的生命进入。如果选一个我们不太了解情况的的新人，或者有人反映她的素质不太好，选这样的人担任这项重要的工作能不能达到好的果效？那就没有把握。所以，你把你的想法说出来是正当的，也是维护神家利益的表现。也就是说，你有责任提出异议，拦阻不符合神家利益的事情发生，这是正面的实行，不应该被定罪。 神话说：“什么叫和谐配搭呢？这里有一个表现，不是大家外表和睦相处、没有争斗、没有勾心斗角就是和谐配搭了，和谐配搭就是对于工作中遇到的各类问题，不管你能不能看得透，也不管你的看法对不对，你都能和其他人商量、交通，寻求真理原则，然后达成共识，这才是和谐配搭。达成共识的目的是为了什么？就是为了把本分尽得更好，把教会工作作得更好，能达到见证神的果效。要达到合格的尽本分，首先在尽本分的过程中得达到和谐配搭。现在，有些人已经朝着和谐配搭的方向实行了，就是明白真理之后，虽然不能完全地按真理去实行，中间有失败、有软弱，也有偏差，但是能往真理原则上够，这就有希望达到和谐配搭。比如，有时候你觉得自己这么做是对的，但你能不自是，能跟其他人共同商议，把真理原则交通透亮，说清楚、讲明白，达到大家都一致同意，认为这样做是能达到最佳效果的，是不超出原则范围的，是为神家利益着想的，能最大程度地维护神家利益，这么实行就合乎真理原则了。虽然最终的结果有时候可能不如人意，但是你所实行的路途、方向、目标是对的，这在神那儿怎么看？神怎么定义这事？神会说你这个本分尽得合格。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》） 如果这个负责人是追求真理的人，他该怎样正确对待别人的提议？ 神的话说：“如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了，这在人看是小事，但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢？就是你这样实行，在神那儿看，你这个人能实行真理，是喜爱真理的，你不是厌烦真理的人，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前尽本分、做事，活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际，你做每件事的态度、心思、情形，这些在神面前都是最重要的，神就鉴察这些。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》） 这个负责人在临到不同意见的时候，他如果是敬虔的人，应该慎重对待别人的提议，让大家交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。但是事实上，他的态度不仅是没有接受别人的提议，而且直接把矛头指向了提出建议的人，说对方狂妄。言下之意就是谁敢对他的安排提出质疑的，就是属于狂妄性情流露了。他在对待别人提出的合理建议的事上，他采取的态度不是寻求、顺服，而是拒绝、定罪。这不仅是流露狂妄性情，而且还流露出厌烦真理、仇恨真理、凶恶的性情。神厌憎人这样的对待正面事物的态度，如果他不反省、悔改，就得不到神的引导，作工达不到果效，严重的会给教会工作带来打岔搅扰，给弟兄姊妹的生命带来亏损。 神揭示敌基督做事不与人商量，达成共识，而是独断专行，让人听他的： 神话说：“敌基督独断专行，从不与人交通、商量，自己想怎么做就怎么做，并且强制人顺服。可以说，敌基督不管做什么事、作什么安排、下什么决定，都不与人交通，不与人达成共识，不寻求真理解决问题，不寻求尽本分该实行的原则，而且也不让人明白为什么这么做，人就得稀里糊涂听他的。如果有人不明白要问他，他不想交通也不想说明，他想把这事控制在什么状态之下呢？谁也不许知道底细，任何人都没有知情权，他想怎么做就怎么做，他认为对的就必须得贯彻到底，别人没有过问的权利，更没有与他配搭的资格，只有听从、顺服的份。在他那儿怎么看？“既然选我当带领了，你们就归我管，就得听我的。你们要是不听我的就别选我，选我就得听我的，怎么做我一个人说了算！”在他眼中，弟兄姊妹与他之间的关系是什么？他就是发号施令的，弟兄姊妹不能分析对错，不能询问，也不能对他进行指责、分辨或者质问、质疑，这些都不行，他只要提出方案、说法、做法，大家都得拍手赞成，不能画问号。这是不是带点强制性？这种手段是什么？就是独断专行。这种性情是什么呢？（凶恶。）“独断专行”这个词从表面上来看，“独断”就是一个人作决断，一个人说了算，“专行”就是一个人独自作出判断、作出决断之后大家都得去执行，不许别人有不同的意见、不同的说法，甚至连问也不行。独断专行就是临到事他自己琢磨琢磨、考虑考虑就决定怎么做了，旁若无人地在背地里就作出决定了，到底怎么做，其他人甚至他的同工、他的配搭、他的上层带领都不能干涉，这就叫独断专行。独断专行的人做事一贯的方式方法就是不管临到什么事都是自己心里琢磨，绞尽脑汁地琢磨，从来不与人商量。他在头脑里这么想那么想，但他到底是怎么想的没有人知道。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》） 你听了他说的话之后，当时有点懵，心里也有些难受。因为他的话不仅没有给你带出实行路途，反而让你失去了正确的方向，心思受搅扰、不清明了。这就说明他在这里扮演了撒但试探人的角色。如果你不寻求真理，或者因为他的人意责备就随从他的观点，那就正好中了撒但的诡计。这个时候，我们就应该多祷告，依靠神寻求真理原则，才能胜过试探，心里才能不受搅扰。 2.你说：“还有一次我打算培养的一个新人也被教会代培了，这个负责人就拉我上来说找教会沟通一下把人要回来，说我们之前标记留下来，就可以找他们沟通把人要回来，我当时也说我没有标记，她就突然说我狂妄自是，说这块是我的致命处，要赶紧去反省，不然很容易跌倒。也没有说表现，就说完就完事了，当时听着挺消极的等，还有一些类似的事情。” 临到这件事，首先我们就该寻求教会根据工作需要抽调人员代培，这是否是正当的？答案是肯定的，因为这些新人不管在哪个教会尽本分，他不该被某个教会带领控制归他所有，应该根据神家工作的需要来安排、调度，这是基于神家整体利益的考虑。那为什么这个负责人要违背真理原则，与教会争夺人呢？说明他不考虑神家工作，不按原则办事，只考虑他自己的利益、自己的地位，显明了他的自私卑鄙。 神话说：“敌基督自私卑鄙的实质很明显，这方面的表现特别突出。教会交代他一项工作，如果能让他有名有利，还能露脸，他就特别感兴趣，愿意接受；如果是得罪人、费力不讨好的工作，或者不能让他露脸，对他名利地位不利的工作，他就不感兴趣，也不接受，好像这工作与他没有任何关系，不是他该作的工作。他遇见难处绝对不会寻求真理解决，更不会从大局出发考虑教会工作。比如，在神家工作范围内，根据整体工作需要会有人员调动的情况。如果从一处教会调几个人，那这处教会的带领该怎样对待这事才算有理智？如果他只顾自己教会的利益而不考虑整体的利益，死活不同意把人调走，这是什么问题？为什么他做教会带领就不能顺服神家的统一安排？这个人是不是体贴神的心意？是不是从工作全局着想呢？如果他不考虑神家整体工作，只考虑自己教会的利益，这是不是太自私卑鄙？教会带领应该毫无条件地顺服神的主宰安排，顺服神家的统一安排、调度，这才合乎真理原则。在神家工作需要的时候，无论哪一个人都应该服从神家的调度、安排，绝不应该被哪一个带领工人控制归他所有，由他说了算。神选民顺服神家的统一安排这是天经地义的，任何人不能违背，除非个别带领工人不合原则地随意调动可以不服从，如果是合乎原则的正常调动，神选民都应该顺服，任何带领工人都没有权力、没有理由控制哪一个人。你们说，哪项工作不是神家的工作？哪项工作不涉及神国度福音的扩展？都是神家的工作，不分薄厚、不分彼此。如果是按照原则，是根据教会工作的需要来调动，这几个人就应该去最需要他的地方。但是敌基督遇到这类情况怎么处理？他会找各种借口理由把这几个合适的人留在自己身边，而找两个一般的人提供给你，然后还找借口刁难你，或说工作太忙，或说缺人手实在不好找人，如果把这两个人调走就会影响工作，还问你怎么办，让你感觉把人调走是欠了他一个人情。这是不是魔鬼的做法？外邦人就这么做事。在教会中做事总维护自己利益的人是不是好人？是不是按照原则办事的人？绝对不是，这是外邦人、不信派。这是不是自私卑鄙？如果从敌基督身边调走一个素质好的人尽别的本分，他心里就一个劲儿地抵触、拒绝，就想摔耙子不干了，他做带领、做组长都没劲了。这是什么问题？他为什么对教会的安排没有顺服呢？他觉得调走一个得力助手就会影响到他的工作果效、影响到工作进度，他的地位、他的名望就要受到影响，这样他就得多出一些力、多受一些苦才能保证工作果效，这是他最不愿意的。他贪图安逸惯了，他不愿意多作一点儿工作、多受一点儿苦，所以他就不放人。神家如果硬把人调走，他就大发怨言，甚至想撂挑子不干，这是不是自私卑鄙啊？神选民应该由神家统一调度，跟任何带领、组长、个人都没有关系，谁都得按原则办事，这是神家的规矩。敌基督不按神家原则办事，总为自己的地位、利益图谋算计，想利用素质好的弟兄姊妹为他效力，来稳固他的权力地位，这是不是自私卑鄙？从外表来看，把有素质的人留在身边不许神家调动，这是为教会工作着想，其实他完全是为了个人的权力地位着想，根本不是为教会工作着想，他是担心教会工作搞不好就会被撤职，就会失去地位。敌基督根本不考虑神家的整体工作，只考虑个人的地位，为了保住自己的地位不惜损害神家利益，以教会工作受损失为代价来维护自己的地位、自己的利益，这就是自私卑鄙了。遇到这种情况起码得凭良心想一想，“这些人都是神家的人，不是我个人的私有财产，我也是神家中的一员，我凭什么拦阻神家调人呢？我应该考虑神家的整体利益，不应该只顾自己负责范围内的工作”，这是有良心理智的人该有的想法，也是信神之人该具备的理智。神家是整体的工作，教会是局部的工作，所以神家对教会有特殊要求，在这种情况下，带领工人首先应该顺服神家的安排才是最重要的。假带领、敌基督就不具备这样的良心理智，他们都很自私，只为自己考虑，不为教会工作考虑，只考虑自己眼前的利益，不考虑神家全局的工作，所以他们绝对不会顺服神家的安排。他们太自私卑鄙了！在神家里还敢打横，还敢做钉子户，这就是最没有人性的人，就是恶人。敌基督就是这类人，他总把教会的工作、把弟兄姊妹甚至把凡是他负责范围内的神家财物都当成了他的私有财产，怎么分配、怎么调度、怎么使用都得他说了算，神家无权干涉，交在他手里像被撒但霸占了一样，谁也动不了。他就像地头蛇、山大王一样，谁到了他的地盘就得乖乖地、服服帖帖地听他指挥、听他调度，看他的脸色。这就是敌基督人性品质里自私卑鄙的表现。他们丝毫不考虑神家工作，不按原则办事，只考虑自己的利益、自己的地位，这就是敌基督这类人自私卑鄙的一个明显特征。”（摘自《揭示敌基督·附篇四 总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》） 从神话中我们认识到，教会代培你们那里的新人，是出于神家工作的需要。但这个负责人不以大局为重，而是把个人的利益放在前面，宝爱名誉地位，这显明他的自私卑鄙的败坏性情。他有什么想法，自己不去找带领直接说，而是拉着你去找带领说，说明这个人挺诡诈、邪恶，想指使、利用别人达到他个人的目的。他看到你不支持他的做法，他就说你狂妄自是。按照他的说法，你要听了他的就不是狂妄自是了，就是听话顺服了。他说这话要达到什么目的？就是让人顺服他，听他的。从他的流露中就看出，他遇到不同的意见的态度，不是寻求、交通做事的原则，寻求怎么做能合神心意，而是让人以他为中心做事，可见他已经把自己当成真理了。这样的性情很危险，是走敌基督道路。如果他担任重要工作，很可能会作恶辖制别人，搅扰神家工作。如果我们对他的各种说法没有分辨，一味听从，那就很可能成了撒但的帮凶搅扰打岔神家工作了。 神话说：“敌基督作工作有时候也能受苦付代价，有时甚至废寝忘食，他是为自己谋取名誉地位才这么做的，他是为自己的野心、目的受苦，但是神家安排的重要工作他却应付糊弄，丝毫不落实，那他所做的一切是在顺服神的安排吗？是在尽自己的本分吗？这就有问题了。同时，他还有一方面表现，就是当弟兄姊妹提出不同意见时，他就拐弯抹角地否掉，绕来绕去，让人觉得他也跟大家交通、商量了，但是说来说去到最后还得听他的。他总想方设法否定别人的意见，让别人按着他的意思来，都听他的，这是不是在寻求真理原则？肯定不是。那他作工的原则是什么？就是所有人都得听他的顺服他，听谁的都不如听他的，就他的最好最高，他要让所有人都感觉他说的都是对的，他就是真理。这是不是邪恶？这就是敌基督邪恶的第二个特点。“（摘自《话·卷四 揭示敌基督· 第七条 邪恶、阴险与诡诈（二）》） 3. 你说：“……还有一些类似的事情。和这个负责人接触下来，我感觉他平时说话比较放荡、没有原则，也不考虑说的话对人说有没有造就，就是想说啥就说出来了。有时候和她配搭起来感觉很压抑，……” 从你的描述中，我感觉这个负责人的性情比较狂妄自是，遇事不寻求真理原则，名利地位心重，做事不考虑后果，不仅不能给人带来生命益处，还打击人，辖制、定罪别人实行真理，这说明他在走敌基督道路，是非常危险的。不知道他后面有没有反省认识，有没有祷告寻求过相关真理。如果你有机会和他接触，也可以凭爱心提点、帮助一下他。就看他能不能接受，就能看出他对待真理的态度怎样。总之，需要对这个人保持分辨，也需要提醒带领工人密切关注这个人的所作所为，因为他性情狂妄自是，容易独断专行，辖制人、让人顺服他。建议带领了解和他一起尽本分的组员，看他平时的行事为人有没有原则，尽本分有没有果效，是否辖制人听从他。因为负责人是负责组内把关的人，他否追求真理，有无圣灵作工是影响组里的本分果效的关键因素。 神话说：“你们说，哪方面败坏性情最影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是的主要表现是什么？就是独断专行、我行我素，不听取别人的建议，不跟别人商量，跟人没有和谐配搭，总是自己说了算。虽然尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，各尽其职，但是有些组长或者负责人总要一个人说了算，做什么事跟其他人都没有和谐配搭、没有交通，没跟大家达成共识就贸然去做，让所有人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有人出来阻止，最后导致尽本分没有果效，把工作搞得一塌糊涂，所有参与的人都跟着返工、受累。造成这么严重的后果是谁的责任？（负责人。）其他参与人员有没有责任？（有。）负责的人独断专行、我行我素，其他人看出问题也不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是纵容撒但搅扰教会工作吗？这就是你们的问题。你们看见问题一方面不拦阻，不交通，不加以限制，另一方面也不向上反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？老好人对神有忠心吗？一点儿都没有。他不但不忠于神，还总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己的责任没有一点儿忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的实质所在。至于业务方面不足，可以在尽本分的过程中不断学习、总结经验，这些问题都容易解决，最难解决的是人的败坏性情。如果你们不追求真理，不解决败坏性情，总做老好人，看见谁做事违背原则了，不对付帮助，也不揭发、不揭露，总往后退，也不担责任，这样尽本分只能影响、耽误教会工作。把尽本分当儿戏，一点儿不负责任，不但影响了工作果效，还导致教会工作一再拖延，这样尽本分是不是应付糊弄欺骗神？对神有一点忠心吗？如果尽本分一直应付糊弄死不悔改，结果必然是被淘汰。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 神话说：“在教会生活中，带领工人要做的第一件事就是掌握各类人的情形，对于教会中每一个成员他的性情实质、他所走的道路要在接触的过程中仔细观察了解，及时准确地发现、定位谁走敌基督道路、谁有敌基督的实质，然后锁定这类人，对他密切关注，及时了解掌握他所散布的观点言论、眼前他正在筹备做哪些事。当他要迷惑人、要牢笼控制人的时候，带领工人应该及时地站出来制止他，而不是被动地等待，等神显明，等弟兄姊妹受迷惑以后或者等弟兄姊妹有认识、有分辨以后再揭露敌基督，这就已经耽误事了。所以，带领工人在防备敌基督的事上应该主动出击提前做准备，首先把比较正直能追求真理的人提拔起来培养，也就是把在各项工作中起带头作用的这些人浇灌供应好，培养他们做教会中的柱子，这样才能保证教会各项工作畅通无阻，福音工作才能扩展开来。无论哪项工作如果没有好的带头人，那这项工作就很难开展。敌基督抵挡神的主要表现就是迷惑神选民让人跟随他，来达到打岔搅扰神家的每一项工作。在一处教会中，敌基督最先要做的就是在那些有正义感的人以及在各项工作中起带头作用的人身上下毒手，对这些人能迷惑控制的就拉拢过来，迷惑控制不了的就栽赃陷害、打倒，最后清除，这就给敌基督控制教会扫平了道路。他把能够追求真理的起到关键作用的那几个人先打倒，那其他多数人都属于墙头草随风倒了，然后他再专门对付带领工人就容易多了。带领工人失去了追求真理之人的配合帮助，就等于孤军作战没有帮手。你在明处，敌基督在暗处随时放冷箭、栽赃陷害、造谣中伤，就把你打倒在地爬不起来，敌基督再找人落井下石踩你几脚，你就彻底灰心失望了。所以，追求真理的人如果不联起手来对付敌基督是很难彻底解决敌基督的。在教会生活中，带领工人首先要做的第一件事就是维护好教会的正常秩序。有这些走敌基督道路的恶人存在，教会生活就不会有好的果效，不容易进入正轨，多数人就会常常受到搅扰影响。所以，发现、了解、掌握、锁定恶人、敌基督以及走敌基督道路的这些人，这是带领工人在教会生活中要做的第一件最重要的事。”（摘自《话·卷五 带领工人的职责 》） 另外，我们还要寻求对待带领工人的原则： 神话说：“对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”（摘自《话·卷五 带领工人的职责》） 当然，这个负责人也是提拔、培养期间，在操练尽本分，难免流露败坏性情。我们对他们的败坏流露既要有包容、忍耐，也要有分辨，不能被他迷惑、控制；在有条件的情况下，我们也可以提点、帮助他们认识自己；在尽本分的时候，我们“把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。” 和他正常地商量工作，公事公办；但是如果本分涉及原则问题，那我们还要坚持原则维护神家利益；如果他不接受弟兄姊妹提出的符合真理原则的观点，始终持守自己，甚至还要打击、定罪提意见的人，我们就应该对他有分辨，并对付、揭露他。我们可以向教会其他弟兄姊妹寻求交通，看这个人是偶尔的败坏流露，还是属于一惯的表现？如果弟兄姊妹也印证他确实属于一贯流露，说明他不是接受真理的人，属于假带领、敌基督类型的人，我们就应该赶紧向上反映，不要耽误神家工作。 加拿大敌基督严谨事件给我们一个启示，就是我们需要根据神话看人看事，不要被人的外表恩赐、地位所迷惑。如果一个教会的上层带领是敌基督，他会影响整个教会的工作，让工作停滞不前，弟兄姊妹人心涣散。严谨在教会2年零五个月才被发现是敌基督，而在此之前和他接触那么多人都没有发现，或者发现他有问题的人也不吱声，任由其破坏、耽误神家工作。因此神发怒把与严谨接触最多的影视组打入B组反省一年，看他们的悔改表现。所以，如果和我们尽本分有接触的这些带领工人，到底是什么人，我们该有所分辨，如果真发现问题，就应该对他密切关注。一旦他被显明是假带领、敌基督一类的人，应根据原撤换、淘汰，免得耽误教会工作，同时也保护弟兄姊妹不被其残害，这是为神忠心的表现。教会可以另外选拔、培养更为合适的人选人担任该项工作。 个人领受，仅供参考。

迷茫中的我，你好！ 我交通一些自己的认识和看法，仅供你参考。 从表面上看，这个负责人常常在不了解事情的背景的情况下就判断这个事情你做错了，你觉得她这么做对你不公平，因为她还没有找你沟通，所以你对她心里就反感她，也想远离这个环境。虽然你也知道这是神摆设的环境，但是不知道该怎么经历。 前面Caihong提到要从神领受、学功课，这些我都认同。我也接着他交通的再继续交通一些我个人的领受和认识。 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 根据神话，我们知道这个环境是神主宰的，它不是偶然发生的，也不是谁有意针对我们，而是神要借着这个环境显明我们的败坏性情，让我们认识自己的本性实质，认识自己的缺少、不足，然后借着让我们追求真理来脱去败坏、得到洁净。而尽本分的过程中也让我们有了更多的寻求真理、实行真理的机会。如果我们逃避了这个环境，怎样才能进入真理实际呢？如何才能达到性情变化呢？所以我们在看不透事的情况下先要顺服下来，多到神面前祷告，这样才能扭转自己里面不正的情形。有了顺服的心态，才好经历神的作工。在寻求真理的过程中，才能逐渐明白神的心意。 在这里，关键是我们遇事不要急躁，不要总想表白自己，而是先从神领受，冷静下来，把自己里面的情形调整过来。如果我们里面一直处在抵触、顶牛、较劲的情形中，撒但就会作工搅扰我们的心思，让我们心不得安静，始终被一件事搅扰辖制，导致异象模糊，与神的关系不正常。我们心里满了不服、埋怨，尽本分还能达到果效吗？撒但还会挑拨我们和弟兄姊妹之间的关系，让我们钻人钻事，对弟兄姊妹产生恨恶的心，严重的甚至会随从恶念做出恶来。 神话说：“神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是‘只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服’。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，‘只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我’，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） 尽本分的过程，也是神赐给我们追求真理解决败坏性情的机会。学习顺服的功课主要是要扭转我们里面的一种悖逆、刚硬的情形。因为人都有狂妄自是的败坏性情，就是自己想怎么做就怎么做，自己觉得这么好就怎么做，从来不会寻求真理，寻求神的心意。如果按照我们这种败坏性情继续走下去，不仅狂妄自是的败坏性情得不到变化，而且严重的会因抵挡神、触犯神的性情导致被淘汰。所以我们要有理智，先承认只是一个普通的败坏人类，自己有不足、缺少，很多事情看不透，神话说：“你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）） 如果别人说我们做的不对，而我们就总想辩解，想证明自己是对的，先不论这个事情本身怎样，单就这种性情而言，首先就说明我们狂妄自是。那应该怎么办呢？ 神话说：“比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） 以前我也不明白，觉得为什么我有理却不能讲理？我觉得好憋屈。但是我讲的那一堆理是不是真理？不是嘛！我讲的理站得住脚吗？如果神问我们尽本分是否寻求过真理原则？是否实行真理了？我们又该怎么回答？就哑口无言了，因为我们没有寻求过真理。那我讲那一堆理是干什么用的？其实就是为自己的虚荣脸面辩护，怕别人小瞧我。所以，临到别人说我们做的事不对，我们先不要讲理，而是先冷静下来寻求做事的原则，该怎么做事符合神的要求，这方面涉及到的真理原则是什么，这才是最关键的。在这种寻求、顺服的过程，也就解决了我们讲理、刚硬、悖逆的情形的过程。如果我们心里的情形一直扭转不过来，那就更应祷告，依靠神来调整。不知道你发觉没有？如果我们带着寻求、顺服的心祷告后再做事和没有祷告直接做事，得到的结果是不一样的。带着寻求、顺服的心祷告会获得圣灵的引导和带领，也许就弟兄姊妹说的一句话会提醒到我们，或使我们得到启发，使问题迎刃而解；而没有祷告直接做事，会使我们常常遇到失败挫折。这就是神用事实在告诉我们，凡事依靠神才是聪明智慧，靠人自己是办不成什么事的。 另外，当弟兄姊妹指出我们的问题的时候，我们本性里是反抗的，因为我们本性里有厌烦真理的性情，不愿意听谁否认我们的观点。所以想实行顺服就得受苦，但是为得真理受苦最有意义。 神话说：“神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：‘这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 神看见了我们的败坏性情，兴起环境来显明我们，其实是对我们的怜悯和拯救，我们如果总想逃脱、回避，不想受这个苦，怎么得真理呢？如果不能进入真理，那我们做的一切都是效力，而且还不一定能效力到神的心意上，最终归于徒劳，又有什么价值？ “神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。”当我们来到神面前，向神祷告，顺服神的主宰，寻求神的帮助的时候，神才会把这个真理做到我们里面，如同把各种食物送到我们面前，让我们的灵生命得以饱足，我们明白了真理，明白了神的心意，才能刚强站立，这个环境就过关了。 所以，不要避开和这个负责人相处的这个环境，而是在这个环境下寻求真理去面对。越是不明白的地方，越要祷告寻求，不知不觉真理才能进都我们心里去。当我们明白真理原则了，还怕和她相处吗？如果再遇到这样类似的环境，我们也能正确面对，不受辖制了。所以我觉得第一步就是：遇事祷告（避免撒但钻空子），从神领受，先扭转自己的刚硬、悖逆的情形，解决自己的狂妄自是的败坏性情。 2. 我们尽本分要学会寻求真理原则，学会与人和谐配搭，解决狂妄自是、独断专行的性情； 神话说：“尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己出过力了，也尽上心了，也背叛肉体受苦了，但尽的本分为什么总也达不到合格呢？为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。到底什么是本分？本分是神给人的托付，是属于神家工作的一部分，是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》） 神话说：“什么叫和谐配搭呢？这里有一个表现，不是大家外表和睦相处、没有争斗、没有勾心斗角就是和谐配搭了，和谐配搭就是对于工作中遇到的各类问题，不管你能不能看得透，也不管你的看法对不对，你都能和其他人商量、交通，寻求真理原则，然后达成共识，这才是和谐配搭。达成共识的目的是为了什么？就是为了把本分尽得更好，把教会工作作得更好，能达到见证神的果效。要达到合格的尽本分，首先在尽本分的过程中得达到和谐配搭。现在，有些人已经朝着和谐配搭的方向实行了，就是明白真理之后，虽然不能完全地按真理去实行，中间有失败、有软弱，也有偏差，但是能往真理原则上够，这就有希望达到和谐配搭。比如，有时候你觉得自己这么做是对的，但你能不自是，能跟其他人共同商议，把真理原则交通透亮，说清楚、讲明白，达到大家都一致同意，认为这样做是能达到最佳效果的，是不超出原则范围的，是为神家利益着想的，能最大程度地维护神家利益，这么实行就合乎真理原则了。虽然最终的结果有时候可能不如人意，但是你所实行的路途、方向、目标是对的，这在神那儿怎么看？神怎么定义这事？神会说你这个本分尽得合格。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》） 好比说，我们有一个想法，想做一个表格分析尽本分中存在的问题。那我们就得寻求做这个事是给自己做的？是供自己灵修反省用的？还是为教会工作做的？属于尽本分？如果属于尽本分，那就得寻求办事的原则，因为尽本分是为神家做事，是为了满足神，而不是做自己的私事，不是自己想怎么干就怎么干。要寻求做事的原则，除了向神祷告，在神话上、工作安排上找根据，还有一个重要的实行原则，就是和大家商量、交通，寻求原则，达成共识。在这个过程中，让大家都发表意见，看大家觉得怎么做能达到最佳果效，能做大程度地维护神家利益。然后确定好原则了，再分工协作。这样和谐配搭，才有利于我们把本分尽好。与大家商量的过程，也就是解决狂妄自是、独断专行的败坏性情的过程。 神话说：“神为什么要求人和谐配搭呢？一方面有利于显明人的败坏性情，让人认识自己，脱去败坏性情，这对人生命进入有益处；另一方面，和谐配搭对教会工作也有利，因为大家都不明白真理，都有败坏性情，如果不能和谐配搭就没法尽好本分，就会影响教会工作，这后果是严重的。总之，要达到合格尽本分，必须得学会和谐配搭，临到事交通真理解决，这是必要的，这不但对教会工作有利，对神选民的生命进入也有利。有些人对这事就想不通，总认为和谐配搭太麻烦，有时候交通真理也不容易有结果，就提出质疑，说：‘难道尽本分达到合格必须得和谐配搭吗？临到事大家一起交通就一定会有结果吗？我看这都是走过程，守这些规条没有用。’这种观点对不对？（不对。）这种观点暴露出什么问题？（尽本分的态度有问题。）有些人性情狂妄自是，不愿意交通真理，总想自己说了算，人这样狂妄自是能跟人和谐配搭吗？神要求人尽本分和谐配搭是为了解决人的败坏性情，使人在尽本分中能学会顺服神的作工，脱去败坏性情，这样才能达到合格的尽本分。不与人配搭，总想独断专行，让人都听你的，这是对待本分该有的态度吗？尽本分的态度涉及到你的生命进入。神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。”你们平时尽本分与人配搭的时候，能不能听取不同意见？能不能容许别人说话？（能做到一些了。以前很多时候弟兄姊妹提建议我不愿听，还坚持按自己的想法去做，后来事实显明自己是错的，这才看到弟兄姊妹当时提的建议多数都对，大家一起商量出来的结果才合适，凭自己看不准，有缺少，经历过后体会到和谐配搭特别重要。）从这事上看到什么了？经历过后有没有得着益处、明白真理啊？你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情的问题。这样的人是不是狂妄自是啊？如果别人说得对，但你觉得接受了他的建议他可能会贬低你，觉得你不如他，你就决定不听他的，就想方设法高谈阔论压过他，让他高看你，你总用这种方式跟人相处，能达到和谐配搭吗？不但不能达到和谐配搭，还有负面作用，时间长了，大家都认为你这人太诡诈、太狡猾了，人测不透，你不实行真理，不是诚实人，人就反感你。如果大家都反感你，这是不是被弃绝了？你们说，人都弃绝的人，神会怎么对待？神也厌憎。神为什么厌憎这样的人呢？虽然他尽本分的心是真实的，但他这种方式是神厌憎的，他所流露的性情，每一个心思意念、存心在神看都是邪恶的，是让神恶心、厌憎的。人总用卑鄙的手段说话做事，达到让人高看的目的，这种做法神厌憎。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 就比如我们在做这个表格以前，如果先祷告神，再把我们的想法拿出来和大家交通一下，让大家看看是否合适，寻求负责人或者其他弟兄姊妹的意见。如果大家觉得合适，我们再做；如果大家觉得我们的想法还不完善，还需要加添内容，这样做对教会工作更有利，我们就应接受过来，这才是正确的对待本分的态度。这个寻求和征求意见的过程，就解决了我们狂妄自是、独断专行的败坏性情。这样做，不仅使我们的本分尽得有效率，不走弯路，而且因为实行真理还能获得圣灵作工，有神的祝福，何乐不为呢？如果我们办事没有这样的实行法，做什么事都是凭己意做，那恐怕就常常走弯路，也容易返工，容易遭受挫折失败。 3.正确对待负责人： 怎么样和负责人相处？我们就得寻求“对待带领工人的原则”。 神话说：“所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”（摘自《话 · 卷五带领工人的职责》） 根据神的话看事，我们得明白：负责人也是一个普通的败坏人类，她也没有被成全，也在操练过程当中，她也有很多不足、有很多败坏流露，所以我们对她不能要求太高，得包容对方。“把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。”特别是在寻求原则上，我们可以找负责人寻求；如果她不明白，我们也可以向其他明白的弟兄姊妹寻求，直到把原则弄明白为止，因为我们尽本分是面向神负责，不是要做给哪个人看的。如果我们看到负责人有什么问题，我们也可以为她祷告，凭爱心帮助、提点她，也可以敞开和她交通自己的想法，尽到爱心责任。如果对方不接受弟兄姊妹提出的符合真理的意见，这对她也是个显明。如果她常常这样做，我们就该按原则办事，该向上反映就反映，这也是对神家工作负责。 总之，在尽本分的过程中，需要我们摆正存心，面向神做事，对自己的本分和神家利益负责。不管是谁提出的意见，只要符合真理、符合原则，我们都应该从神领受。即使遇到和我们性格不合，自己不喜欢的人，我们也应公事公办，不要拿本分出气，不能因为个人情感因素影响尽本分。 神话说：“……虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） 个人的领受，不一定合适，仅供参考。

段念了,你好！ 针对你说在世界上打工受到欺负，有时候很痛苦的事情，我看到一些神话可以解决我们这方面的情形，让我们共同学习、进入。 神话说：“对于曾经在社会上，在各行各业里，在不同环境里遭受过不平等的待遇，曾经被虐待、被歧视的这些人，他们产生的仇恨、愤怒的情绪好不好解决？（好解决。）怎么解决啊？（就是根据神的话看待这一切人事物，放下这些仇恨、愤怒的负面情绪，放下曾经伤害过自己的人事物。）放下这是一种说法，你怎么放下啊？比如，有的女性谈恋爱被对方骗了色，还搭了钱，什么时候想起来心里都有一股愤怒油然而生，当这股愤怒升起来的时候，拳头就要紧攥，内心深处充满仇恨，想到那个人的嘴脸，想到那个人所说的每一句话，想到那个人所做的伤害自己的每一件事，越想越气，越想越怒，越想火越大，越想仇恨越大，想着想着就不想尽本分了，心情越来越差，自己告诉自己不要闲下来，要不断地工作、不断地与人交谈，晚上睡不着觉的时候也要靠安眠药来入睡，不敢一个人独处，也不敢让自己心里闲下来。一旦独处的时候，一旦闲下来的时候，这个仇恨便油然而生，就想报复，就想让曾经伤害过自己的那个人死，死得越难看越好。如果有一天真能听到他惨死的消息，自己的仇恨、自己愤怒的情绪才能放下。那你想一想，如果他真死了，遭到报应、受到惩罚了，曾经让你产生仇恨、愤怒的那件事情，深种在你内心深处的那个回忆就能抹去吗？你对那件事情的仇恨真能放下吗？真能消失吗？（不能。）所以，让曾经伤害过你的人消失、受惩罚，或者死得很难看，或者遭到报应，或者让他们有不好的下场，这是不是解决仇恨、愤怒的办法？是不是放下仇恨与愤怒的办法？（不是。）所以，有人说‘当你发现自己有仇恨、愤怒这种情绪的时候，你放下就好了’，这是不是实行的路？（不是。）那说‘放下就好了’这是什么啊？（一句道理。）对了，这是道理，这不是实行的路。我刚才告诉了你们怎么解决自卑的情绪，这是放下自卑的一种方法。那你们是不是有实行的路了？（是。）那怎么放下仇恨、愤怒呢？不想它，这是不是实行的路？（不是。）有的人说从记忆中把它抹掉，这是不是解决问题的办法啊？是不是就放下了？（不是，放不下。）摇摇头、闭着眼睛什么都不想，或者让自己忙碌起来，这都不是解决问题的办法，都不是放下这种负面情绪的准确的实行的路。那具体的实行路到底是什么呢？怎么才能放下呢？怎么才能把这事解决了呢？你们有没有好办法？要放下这些情绪，得面对它，不要躲避，不要回避。你不是害怕一个人独处吗？不是害怕回想起这件事吗？不是害怕有人触到你的伤痛吗？那你就面对它，把这些曾经给你带来伤痛，让你产生仇恨、愤怒的人事物，让你印象深刻的、你能记得起来的那些人都写下来，根据神的话逐一地分辨他们的人性，认识他们的性情，解剖、揭露、认识他们的实质，看看这些人到底是什么东西，最后的结论、唯一的结论就是这些人都是恶人，都是魔鬼，不是人！不管他们用怎样的方式伤害你，不管用怎样的方式坑害你，给你造成伤害，他们的实质都是魔鬼，不是人，他们绝对不是神拣选的对象。这些人没有能来到神家的，而你是神拣选的，现在能在神家听道，在神家中尽本分，你能来到神的面前，这是神高抬你、恩待你，而他们，在神眼中神从来就没把他们当成人来看待。所以，当你信神以后就应该远离他们。如果你还想与他们相处，你肯定斗不过他们，你还会受他们欺压、整治，被他们歧视、侮辱，被他们伤害，甚至被他们糟蹋，他们所做的代表的是魔鬼，代表的是撒但。如果你喜欢与他们相处、与他们斗，那你也不是人，你跟他们是同类，你也会做同样的事。因为魔鬼不但坑害人，魔鬼与魔鬼之间也互相残害，魔鬼就是这个本性。从神拣选你这件事情上来看，你属于神所造的人类，那魔鬼怎么能不欺负你呢？它怎么能不苦害、不坑害你呢？它谁都害，魔鬼之间都互相残害，它对人那更是不手软、不放过啊！这就代表了这个世界、这个人类就是属魔鬼的，处处都充满了撒但的行径。你想做好人那是难上加难，你就是想做一个普通的人，不想被人欺负，都难上加难，想躲都躲不掉，这个世界就是这样。从人懂事开始上学，然后再走入社会开始工作，一直到闭上双眼，哪一个人这一生没被人欺负过，没被人欺骗过、迫害过？这样的人绝对没有。不管你多有本事、多有能耐，总有更厉害的人欺负你。但不同的是，人都有不同的生存哲学，有的人就采取忍、采取逆来顺受，有些人就不同，在经历了许多坑蒙拐骗，被欺负得承受不了、受伤害太过严重的时候，就产生了仇恨与愤怒这样的情绪，仇恨这个人类，仇恨这个社会。当你把伤害你的那些人的实质、本性看清楚了，看透他们的实质就是魔鬼，这个仇恨与愤怒就会从人身上转移到魔鬼的身上，你这个仇恨的程度是不是就减轻了？（是。）这个仇恨的程度就减轻一部分。减轻一部分的好处是什么？就是你再临到这类事不会再次情绪化，不会用血气的方式去看待这件事，而是会正确对待，会用神的话、用真理来分辨、来对待，站在人性良心理智的角度上去看待再次给你带来伤害的人，你会用神教导你的方式，用神告诉你的方式、原则去对待对方。当你用神告诉你的方式去对待对方的时候，你不会再次产生仇恨与愤怒，而是更加深刻地、更进一步地认识了人类的败坏，认识了魔鬼的嘴脸，证实、印证了神的话是真理。当你用神的话，用神告诉你的方式、教导你的方式去看待这类事的时候，这件事不但没对你造成再一次的伤害，不但没让你的仇恨与愤怒加深，反而让你内心深处的仇恨与愤怒逐步地减轻，而你的身量通过经历一件一件这样的事情也逐渐长大，性情也有了变化。 对于到底怎么放下以往的那些仇恨与愤怒，一方面是看透这些所谓的非人类，他们的本性实质是魔鬼撒但，他们的实质就是苦害人的，他们与魔鬼撒但、大红龙的实质是同出一辙，是一个源头，他们坑害你，给你带来任何的伤害，与撒但败坏人类是一样的。认识到这一点，你仇恨与愤怒的情绪是不是就放下一些了？（是。）有些人说：‘认识到这些也不行啊，有时候想起来还是难过啊！’难过怎么办？还能一点儿不难过啊？留下伤疤总会有印记，留点印记未见得不是好事。正是社会上这些不公平的现象，这些能够让你产生仇恨与愤怒的人事物，让你感觉到了这个社会的不公平，感觉到了这个人类的险恶、凶恶与邪恶，也让你感觉到了人世间的不平与凄凉，从而让你产生了向往光明这样的意愿，产生了盼望救世主来拯救你脱离这一切苦难的一种意愿。那这个意愿是不是有背景的？（是。）这个意愿来得容易吗？（不容易。）如果你在这个人类中间、在这个社会上没有受过任何的伤害，你心里会感觉还是好人多。如果你出门摔一跤就有人扶你一把，有时买东西钱不够，旁边的人就会帮你垫上，有时你的钱包丢了，有人捡到会归还给你，你就会认为还是好人多。在这样一种心境之下，在你对社会有这样认识的背景之下，你对神拯救人类的意义、神作拯救工作的必要性有多少认识呢？你需要救世主拯救你脱离苦海的意愿有多大呢？不大，是吧，它只是一种愿望，只是一种幻想。越是在人世间经历坎坷多的、痛苦多的，遭遇各种不公平待遇多的人，换句话说，越是在这个社会背景之下、在人群中生活久了，对这个人类社会产生了深深的仇恨与愤怒的人，就越希望神赶紧结束这个邪恶的时代，赶紧毁灭这个邪恶的人类，赶紧拯救自己脱离苦海，让恶人遭到报应，让好人受到保护，是不是这样？（是。）说到这儿，你琢磨琢磨，‘哎，我还得感谢那些魔鬼呢，感谢他们给我带来的不公平待遇与对我的歧视、侮辱、欺压，是他们的恶行与给我带来的伤痛迫使我来到神面前了，让我不再留恋这个世界，不再留恋这个人群中的生活，让我甘心来到神家，甘心来到神面前，甘愿为神花费，献出自己的一生，活出有意义的人生，不与他们同流合污了。不然的话，我还与他们一样追求世界潮流，追求名利、追求好的生活、追求肉体享受、追求美好的未来。现在我信神了，我就不用再走那些弯路了。我不再仇视他们了，我看清他们的本来面目了，他们那些人就是效力的，就是神作工的衬托物，如果没有他们，我还看不透这个世界、这个人类的实质到底是什么，还觉得这个世界、这个人类越来越美好。经历了这些痛苦之后，我不再把自己的心愿、希望寄托在这个世界中，或者是任何的伟人手中，而是希望神的国降临，希望神的公平公义掌权。’这么揣摩揣摩，你仇恨、愤怒的情绪是不是逐步得到舒缓了？（是。）得到舒缓了。那你心里看待人事物的角度、观点是不是在发生变化呀？这是不是就意味着你以后要走的道路、你的选择、你的目标在逐步地发生变化，你在逐步地朝着正确的目标、方向去追求呢？（是。）想到之前发生在自己身上的这些令自己心碎、令自己仇恨这个世界的事情，看清它的意义与实质之后，你心里对神满了感激。当你满了感激的时候，你是不是陶醉其中啊？是不是就得琢磨，‘那些不信神的外邦人，他们依然在遭受着撒但魔王的迷惑、残害、吞吃，真可怜啊！我要是不信神，不来到神面前，我也跟他们一样，都在追求世界，为名利地位一直奔波，受多少苦都不知道回头，还陷在罪中不能自拔，多可怜哪！现在，我信神以后明白真理了，把这事看清楚了，人该走的是追求真理的路，这是最有价值、最有意义的。神既然这么恩待我，不让我再受那些痛苦，那接下来我就立定心志跟随神走到底，听神的话，按神的话活着，不再像之前那样活得人不像人、鬼不像鬼。’你看看，好的意愿产生了吧？正确的目标、人生方向是不是逐步地在人的思想意识里成形了？这是不是能走上人生正道啊？（是。）那产生了这些正面情绪、正面意愿的时候，那些负面的情绪还用再去想它吗？一段时间或者是分几次想透了，这些事不再搅扰你的心思、不再左右你所走的道路的时候，不知不觉这些仇恨、愤怒的情绪你就放下了，它不再占据你的心了，接下来就是逐步地解决败坏性情的问题了。那一涉及解决败坏性情，是不是就涉及追求真理了？（是。）这不就走上人生正道了吗？走上正道不难，得先放下这些对世界、对人性、对人类种种不符合事实的看法。这些不符合事实的看法怎么能看透？怎么能解决？这些不符合事实的看法藏在你内心的情绪里，这些情绪主导你人性的判断、思维方式，主导你的性格、举止言谈，当然也主导你的良心与理智，更重要的，它会主导、影响你人生的目标与所走的道路。所以，放下各种负面的情绪，放下各种控制你的情绪，这是追求真理该实行的第一步，先解决各种负面情绪的问题，发现一个解决一个，不留后患。当这些问题解决的时候，你就不再戴着枷锁、带着负面情绪去追求真理了，就能在流露败坏性情的时候寻求真理解决了。这容不容易做到？其实也不是那么容易的。”（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（一）》） 神让我们经历这些环境都有美意在其中，因为我们不认识世界的邪恶黑暗，不认识这个人类的险恶、凶恶与邪恶，还会盲目相信大红龙的鬼话“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天”。但是事实上，末世的人类是越来越邪恶败坏了。如今这个社会上是好人受欺压，恶人横行于世、乌烟瘴气，各种妖魔鬼怪下到凡间来兴风作浪、败坏人类。正如神话说：“这魔鬼气急败坏，怎能容让神在地上治理它的朝纲？它怎能甘拜下风？丑恶的面目原形毕露，令人哭笑不得，实难提起，这不是它的本质吗？丑陋的灵魂还认为美得‘不可思议’，这伙帮凶！下到凡间寻欢作乐，兴风作浪，搅得世态炎凉，人心惶惶，将人玩弄得牛头马面，丑陋不堪，没有一点原来圣洁之人的痕迹，还想在世称雄作霸，将神的工作拦阻得几乎寸步难行，将人封闭得犹如铜墙铁壁一般，作了这么多的孽，闯了这么多的祸，还不等着被刑罚？妖魔鬼怪在世横行一时，将神的心意、将神的心血封闭得滴水不漏，真是罪大恶极，怎能不叫神着急？怎能不叫神生发怒气？严重地拦阻、抵挡神的工作，太悖逆！就连那些大小妖精都狗仗人势，随风起浪，明知真理故意抵挡，悖逆之子！似乎它的阎王爷现在登上了带着‘王’的宝座，它便悠闲自得、目中无人。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入　七》） 现在我们都看见了，这个世界邪恶黑暗、世态炎凉的根源就是魔鬼下到凡间来兴风作浪，妖魔鬼怪在世横行，败坏人类掌权就是魔鬼掌权。所以，这个世界没有什么好留恋的，也不是人类安居乐业的生存之地。最后神要让我们看见，神是怎样刑罚这些魔鬼撒但的，从中看见神的公义。神话说：“我要将全地之气消除干净，将地上的妖魔都消除不留痕迹……”。（摘自《话·卷一 神的显现与作工·第二十八篇》） 神让我们临到这些反面事物，在我们身上有没有正面果效呢？ 神话说：“如果你在这个人类中间、在这个社会上没有受过任何的伤害，你心里会感觉还是好人多。如果你出门摔一跤就有人扶你一把，有时买东西钱不够，旁边的人就会帮你垫上，有时你的钱包丢了，有人捡到会归还给你，你就会认为还是好人多。在这样一种心境之下，在你对社会有这样认识的背景之下，你对神拯救人类的意义、神作拯救工作的必要性有多少认识呢？你需要救世主拯救你脱离苦海的意愿有多大呢？不大，是吧，它只是一种愿望，只是一种幻想。” 如果我们到今天还觉得这个世界上还是好人多，一旦看到神降灾来毁灭这个败坏人类，那我们会不会站在撒但一边说话、抵挡神呢？我们还会从心里发出对神的感激之情，感谢神的公义圣洁吗？在传福音的过程中，我们确实看到这样的人，他到今天还说大红龙好，还为大红龙歌功颂德。他看到这个邪恶黑暗的世界，到处坑蒙拐骗、恶魔横行，但是他仍然迷信大红龙的“假大空、伟光正”的鬼话，看不透恶魔的邪恶本质，甚至还期盼大红龙能改邪归正。这样的人是不是太瞎眼、愚昧了？ 正是因为这个世界有那么多不公平的现象，我们才盼望神的国降临，盼望神的公平公义掌权。神话说：“越是在人世间经历坎坷多的、痛苦多的，遭遇各种不公平待遇多的人，换句话说，越是在这个社会背景之下、在人群中生活久了，对这个人类社会产生了深深的仇恨与愤怒的人，就越希望神赶紧结束这个邪恶的时代，赶紧毁灭这个邪恶的人类，赶紧拯救自己脱离苦海，让恶人遭到报应，让好人受到保护，是不是这样？（是。）” 正是这些反面事物的存在，迫使我们来到神面前来寻求真理了，这给我们的生命带来了一些正面的果效。正如神的话说：“正是社会上这些不公平的现象，这些能够让你产生仇恨与愤怒的人事物，让你感觉到了这个社会的不公平，感觉到了这个人类的险恶、凶恶与邪恶，也让你感觉到了人世间的不平与凄凉，从而让你产生了向往光明这样的意愿，产生了盼望救世主来拯救你脱离这一切苦难的一种意愿。”“‘那些不信神的外邦人，他们依然在遭受着撒但魔王的迷惑、残害、吞吃，真可怜啊！我要是不信神，不来到神面前，我也跟他们一样，都在追求世界，为名利地位一直奔波，受多少苦都不知道回头，还陷在罪中不能自拔，多可怜哪！现在，我信神以后明白真理了，把这事看清楚了，人该走的是追求真理的路，这是最有价值、最有意义的。神既然这么恩待我，不让我再受那些痛苦，那接下来我就立定心志跟随神走到底，听神的话，按神的话活着，不再像之前那样活得人不像人、鬼不像鬼。’你看看，好的意愿产生了吧？正确的目标、人生方向是不是逐步地在人的思想意识里成形了？这是不是能走上人生正道啊？（是。）” 正是我们看到这个世界的邪恶黑暗，感觉到在这个世界上难以生存的时候，也是我们内心产生出向往光明的意愿，盼望救世主来拯救我们脱离这一切苦难的时候。这时我们才理解了神的良苦用心，神是借着摆设一些反面事物，让我们寻求真理、学功课、长分辨。正如神的话说：“‘坏事’在人身上能不能起到好的作用呢？”（摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》）正是这些“坏事”，让我们看清了这个邪恶的世界不是我们追求的目标和方向，让我们不再留恋它，而是弃绝邪恶，来到神面前，寻求光明之道。也让我们产生出了追求真理的意愿，产生出了厉害要神的心志和愿望，愿意为得真理、得生命而受苦、付代价。神话说：“这里的‘厉害’不是人为地使左劲蛮干，不带有暴力，更不是愚昧、莽撞，‘厉害’主要是指心志说的，就如人宝爱一个东西到一个地步，非要把它弄到手，有点志在必得、不成不罢休的意思。这个‘厉害要神的心志’都是正面的东西，都能达到正面的果效。那准确地说，‘厉害要神的心志’是什么意思呢？（多多来到神面前，在临到的事上有明白真理、明白神心意的心愿与心志。）对了，就这么简单，就是放弃肉体利益的享受，还要舍掉私人的休闲时光，把这些时间用到寻求神、祷告神、来到神面前、寻求认识神的主宰等等这些正面事物上。理性地为一件事祷告，为明白一方面真理而寻求，而付出自己的时间、付出自己的精力，花费一定的代价，这就叫厉害要神的心志。这么说是不是准确了？这是不是合乎正常人性理智？（是。）”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） 我想，如果我们能从这些反面事物上学到功课，这也是神想借着这个环境把这方面的真理作到了我们里面成为我们的生命，这是一方面的正面果效。 对于那些曾经伤害过我们的人事物，我们该怎么对待呢？ 神话说：“……面对它，把这些曾经给你带来伤痛，让你产生仇恨、愤怒的人事物，让你印象深刻的、你能记得起来的那些人都写下来，根据神的话逐一地分辨他们的人性，认识他们的性情，解剖、揭露、认识他们的实质，看看这些人到底是什么东西，最后的结论、唯一的结论就是这些人都是恶人，都是魔鬼，不是人！不管他们用怎样的方式伤害你，不管用怎样的方式坑害你，给你造成伤害，他们的实质都是魔鬼，不是人，他们绝对不是神拣选的对象。”“对于到底怎么放下以往的那些仇恨与愤怒，一方面是看透这些所谓的非人类，他们的本性实质是魔鬼撒但，他们的实质就是苦害人的，他们与魔鬼撒但、大红龙的实质是同出一辙，是一个源头，他们坑害你，给你带来任何的伤害，与撒但败坏人类是一样的。认识到这一点，你仇恨与愤怒的情绪是不是就放下一些了？（是。）” “当你把伤害你的那些人的实质、本性看清楚了，看透他们的实质就是魔鬼，这个仇恨与愤怒就会从人身上转移到魔鬼的身上，你这个仇恨的程度是不是就减轻了？（是。）这个仇恨的程度就减轻一部分。减轻一部分的好处是什么？就是你再临到这类事不会再次情绪化，不会用血气的方式去看待这件事，而是会正确对待，会用神的话、用真理来分辨、来对待，站在人性良心理智的角度上去看待再次给你带来伤害的人，你会用神教导你的方式，用神告诉你的方式、原则去对待对方。当你用神告诉你的方式去对待对方的时候，你不会再次产生仇恨与愤怒，而是更加深刻地、更进一步地认识了人类的败坏，认识了魔鬼的嘴脸，证实、印证了神的话是真理。”（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（一）》） 当有人欺负我们的时候，我们要看透他也是一个败坏人类，他自己也掌控不了自己，表面上看是人在说、在做，其实这背后是撒但在做事。我们要识破撒但的诡计，不能以恶报恶，而是应该理性地对待,根据神话看人看事，做人做事。 在外邦中生存，面对邪恶势力，我们该遵循什么原则呢？ 神话说：“神告诉给人的‘你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子’这句话，神告诉给人的这个原则、智慧方式是让人分辨人的诡计，保护自己不陷入试探、不与恶人同伍，不用恶的方式来对付恶，而是用真理原则来对待任何的恶行、任何的恶人。” “‘如果有恶人对付你，你忍着，咱们不搭理他，咱们分辨他，一方面从他身上分辨恶人的实质，对恶人有分辨，另一方面也认识自己身上存在的与他相似或同样的恶行与败坏性情，然后寻求真理解决’……”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十三）》） 与外邦人相处，要有智慧，我们一方面要分辨恶人的诡计，不上当受骗，保护自己不陷入试探，不与其同流合污。比如有人拉拢你做坏事，与他们联合（贪污、做假账、搞欺骗等），你不要做，宁愿得罪他们都不能做。我们只有敬畏神远离恶才能蒙神保守。即使我们被欺负了，也要从神领受，因为这一切都在神手的摆布之中，有神的许可。关键是我们得第一时间来到神面前，寻求神的心意，学功课、得真理最重要。如果我们总想用人的办法解决，那就是不信派的做法，永远学不到功课，进入不了真理。正如神话说：“神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”（摘自 《话·卷六　关于追求真理》） 只要有人的地方，就会有是非争斗，我们该怎样胜过这些试探呢？ 神话说：“不管在哪个人群中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低，或者各种方式的伤害、各种手段的对待，这些你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不凭血气、天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在人群中不受各种人事物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执、嫉妒、仇恨、鄙视，互相较量、互相论断、互相争高低，比试恩赐大小、比试能耐大小、比试身材长相好坏，比谁的素质高、谁的地位高、谁的名望高、谁说话有分量、谁比较受重用、谁有出息、谁比较刚强，整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。谁说你两句不好听的话你就消极了，谁的恩赐、素质比你高，头脑反应比你快，你心里就不舒服，就跟人较量、较劲，活得很可怜、很累、很痛苦。这是不是灵生活受搅扰了？（是。）你从这里走不出来，你就常常受亏损。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》） 当我们在感觉受到伤害的时候，应该首先学会从神领受，来到神面前祷告，理性对待，对这些伤害自己的人事物能分辨出来，不受辖制，采取忍耐，不暴露天然、血气，不以恶报恶，这样我们的情形就会比较正常，心里不会受这些事物搅扰，能安静地活在神面前。特别在与外邦人相处中，老实人受到欺负是平常的事，因为我们周围都是些什么人呢？神话说：“那周围一切的人事物都有什么呀？坏人，恶人，大鬼，小鬼，邪灵，是吧？你说人没有神的保守，就活在这样的污鬼群居之地，人的日子好过吗？（不好过。）”“外表看是各种人事物，有形有象，有血有肉，但背后是什么呀？这些人事物的背后是谁操纵着？撒但，各种邪灵、污鬼。” 所以，我们如果陷入是非争端当中，我们的心里肯定被这些争斗缠绕、捆绑，那能不痛苦吗？当我们痛苦的时候，我们有没有首先想到来到神面前祷告寻求神的心意呢？寻求神让我们在这个环境中学什么功课？寻求相关的真理原则？在这个背景下，至少可以找寻一些对待外邦人的原则，这个可以在《实行真理一百七十条原则》里找到。 “154　对待外邦人的原则 （1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音；（2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触；（3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心；（4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。” 弟兄交通说：“神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你说话做事任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……那对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界是什么原则？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人是什么原则？永远地痛恨，永远地弃绝，还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠，跟他划清界限。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别深处，深处没有益处。外邦人都是唯利是图，说话做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。信神的人无论对待什么人事物都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，你的所作所为跟外邦人一样，你名义上是信神，实际上是不信派。”（摘自《生命进入的交通讲道》） 当我们对这个世界的邪恶黑暗有了切身的体会，能看透的时候，从心里就开始弃绝它、背叛它了，我们还愿意和外邦人一样去追求这个世界吗？当我们受到欺负的时候，我们来到神面前依靠神，就能分辨这些反面的人事物，心里就能不受他们辖制，不随从他们作恶，用智慧对待，远离他们。还有，临到这些事情的时候，也是考验我们身量的时候，考验我们是否能遵行神的道——敬畏神远离恶的时候。如果我们以恶报恶，那我们就和外邦的魔鬼是一样的了。我们如果按照神话的教导，即使在外邦中生活，也会蒙神的保守看顾。还有一方面，就是这个环境都是神摆布的，有时候是我们和神的关系不正常了，神就借着外面的人事物来对付我们。当我们回到灵里反省认识自己的时候，我们会得到一些开启，知道是哪件事上得罪神了，我们就应该到神面前去悔改。就比如我有段时间，睡觉整晚睡不着，反省自己是因为我刷手机视频太多了，心里被这些外面的东西占有了，时间被浪费了，所以临到这样的管教。所以，很多事情临到，我们不能找外面的原因，而是找我们自己的原因。 神话说：“你如果离神太远，有时就遭到一些管教，或者办事碰壁，或者做错事挨了对付，听到一些扎心的话，心里受压、痛苦，你还不知自己是在什么事上得罪神了。其实，有很多时候神就借着外面的环境来管教你，让你心里难受，受到熬炼，你来到神面前祷告、反省，认识到自己的情形不对，如沾沾自喜、自我欣赏，感觉自己做事挺恶心，心里懊悔不已，就向神祷告认罪，开始恨恶自己，愿意悔改，这时不对的情形就开始扭转了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》） 所以，临到在我们看不合我们观念的事，比如受欺负的事，我们应该注重来到神面前学功课，冷静、理性地对待这些人事物。不管是认识、分辨这个世界、人类的邪恶、黑暗，体验神话语的真实性、准确性，最终确定神的话就是真理，从而产生追求真理的愿望和心志；还是认识自己的败坏性情，同时学会忍耐、有智慧，远离这些试探，这样我们就能保持和神的正常关系，也能进入这方面的真理实际。 个人领受，仅供参考，不知道能不能帮助到你。

弟兄，你好！ 我觉得不是我们没有学习英语的天赋，而是学习方法没有对。想要提高口语能力，必须要有大量的听说训练。没有输入，哪里来的输出呢？建议每天听一个小时的英语节目，选择可以听懂的内容，从易到难。听不懂可以反复听，只要能把里面的内容搞懂。可以选择听神话英语诗歌，或者朗诵，或者其他日常英语听力材料。 过段时间，我会比较详细地分享一下自己的学习心得。