Duty

简简单单，你好！ 看到你的难处，我想谈谈自己的一些认识，希望对你有所帮助。 1. 你说：“常常因为别人说自己一句话就陷入消沉，自己的情形总是时好时坏，情形不好的时候就感觉一下就会定规自己，感觉自己好的时候那些对神的信心都没了，就觉得自己够不上。” 首先，我们得认识到当我们落入消沉情绪的时候，背后是撒但在作工搅扰我们。 神话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》 我们不妨回想一下，每次当我们情绪消沉的时候，身上是不是就有这样的表现？就如神话说的：“虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景”？正当我们有点积极、正面的想法时候，心里就有控告，就会有一些负面的心思意念要出来搅扰、拦阻我们实行真理？那这些控告、意念从哪里来的？其实都是出于撒但在作工。 我自己也有这样的体验，特别是我当临到挫折失败的时候，就容易落入消极负面的情绪里，否认自己、觉得自己啥也不行，情形也随之处于压抑状态，尽本分的积极性也提不起来。后来有一天我突然意识到，我这个消极负面情绪和自卑情绪的背后不是撒但在作工吗？它给我传输的这些负面思想我也没有拒绝，而是接受了它的提议，这就已经中了撒但的诡计了！不行！我得背叛这些意念，解剖分辨这些负面的东西，然后寻求真理来解决。当这样经历的时候，就是当负面的思想和情绪正在产生的时候，就能识别出来，然后背叛它，这就能避免自己继续陷入消极之中了。 弟兄交通：“人消极软弱该怎么解决？你先认识消极呀，消极是什么东西呀？消极是怎么产生的？消极给人带来的危害是什么？人为什么接受消极的东西呀？那你这里面有撒但的控告哇，有撒但的提议你接受了，这代表你的性情有抵挡神的东西呀，你的存心不对呀，是不是这么回事？是。那你为什么接受撒但的提议呀？你为什么里面有抵挡神的情形啊？那你的心不对呀，你不爱神，你不顺服神，你老讲理由，你老维护你的利益，维护你的虚荣心，维护你心里面喜爱的东西，维护你的情感。所以，当达不到你的愿望的时候，你就消极、你就难受，从这里就足以看见你是为谁活着，你是为你的肉体活着，你是为了满足肉体的奢侈欲望活着，达到有地位你活得就高兴，地位之心得不到满足你就消极，你就不愿意尽本分，你就悖逆神、抵挡神，这是不是消极产生的根源哪？你的心不对，你的心太悖逆神了、太抵挡神了，老为肉体活着，老为地位活着，老有奢侈欲望，老想满足肉体，一次不满足你就消极，就埋怨神，你里面就痛苦，就不想尽本分，这是不是人的心有问题呀？如果是真正爱神的人呢，肉体利益受到伤害了，肉体的愿望达不到满足了，可能有点痛苦、不如意，但是一琢磨：‘不行，咱们受点苦没事，满足神要紧，咱还得顺服神，咱不能满足自己，得舍己，为神活着，为通行神旨意活着，肉体无论受什么苦，肉体的愿望、肉体的野心无论遭遇到什么失败，都是应该的，肉体就该受苦，就不能让肉体得满足。’所以，无论受什么苦他都不埋怨神。这样的人他的心是什么情形啊？他心里有神的地位，他有满足神的心，有爱神之心。所以，在临到肉体欲望不能满足的时候，在地位、名誉受到打击、遭遇失败的时候，他的心照样能爱神，照样能为满足神尽好自己的本分。这样的人他的心和常常消极的人的心比较起来，哪个人生命性情有变化呀？心里能爱神这是性情变化的标志，心里能顺服神这是性情变化的铁证啊！无论肉体受到多大痛苦，他还是能顺服神，还是愿意满足神，这样的人就是有实际的人，他能实行真理，肉体受多大痛苦，他能背叛自己，他不为肉体活着，所以，这样的人就是进入真理、有实际的人，这样的人就有生命性情的变化。”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎样实行用真理解决问题》 神话说：“ ‘拒绝撒但的借口、存心与诡计’是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。‘拒绝’就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种不对的情形时应该怎么对待的一个实行原则。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 所以，当我们再次落入消极情形的时候，一定要知道到这是撒但在作工！我们要拒绝撒但的提议，知道撒但就是让我们体贴自己的肉体软弱，让我们抵挡神，我们不能中撒但的诡计！要按照神话行：“……就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》这样，我们就不会陷入消极情形中了。 2. 你说：“……但是当配搭的弟兄敞开谈他自己败坏的时候，就说了句，某某（说的是我）弟兄事也太多了，让你咋弄就咋弄被，咋那么多事呢。这一句话就能导致自己思来想去，睡觉也睡不好。” 当我们临到各种不如意的环境，比如听到别人说一些话让自己感到痛苦的时候，我们该怎么正确对待这样的环境呢？ 神话说：“你们记住这句话：彼得被成全是经历了数百次的熬炼。……神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》 神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 从神话中我们明白了神的心意，神让我们把这个不如意的环境当成神对我们数百次的试炼当中的一次，接受过来并从中寻求真理，那我们的情形就会有转变，我们与神之间的关系就会有改善。我们的本性都不喜爱真理，临到不如意的环境就总想逃避、躲避，这样怎么能进入真理实际呢？神摆设的环境都是好的，临到事我们得从神领受，站在神一边看事，才能使我们不陷入试探。当我们寻求真理、明白神的心意，学完功课、受完痛苦之后，神还会继续带领、光照、开启、喂养我们，同时也让我们也进入了这方面的真理实际。 神话说：“不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话·卷一 神的显现与作工·对被成全之人的应许》 神话说：“凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 所以，当我们以后再临到不如自己意的环境的时候，当看到弟兄姊妹没有好脸色对自己的时候，我们应该从神领受，提醒自己：我不要去找人的麻烦，而是应该寻求真理、学功课，认识自己，我们把真理得到才是最关键的！这样我们的注意力就从负面消极中转出来，有了正面的进入。 3. 你说：“我是个弟兄，但是性格却不像个男的，我总觉得自己很脆弱，上学的时候总被欺负，因为初中的时候遗传了父亲的狐臭，所以在初中的时候同学都欺负我，所以人都笑话我，回到家我妈也骂我……因为每次临到弟兄姊妹弃绝，不管是自己的错还是别人的错，我首先都是会回到那个情绪里，把自己一生所收到的欺压都归结于自己的懦弱。” 我们该怎么看待受欺负，被欺压的这个事？这不是仅仅发生在你一个人身上的，而是我们每个人都会经历到的。 神话说：“被欺负这件事的实质是什么？被欺负这事好不好？……你们怕不怕被欺负？你们有没有这种思想观点，‘到社会、到人群中，尤其跟外邦人接触，就怕被欺负，这是我最担心的事。要是碰着跟自己能力不相上下的，我还能翻身，要是碰到比自己恶的，那我就不敢反抗了，被欺负成啥样我都得受着，没办法，人家有后台、有背景，我就得这么受着’，多数人是不是这个思想观点？（以前是有这样的观点，信神之后，和弟兄姊妹能和睦相处，如果再跟外邦人接触，即使临到被欺负、受迫害的事，也知道这里有神的许可，也有自己该学的功课，就没有那么害怕了，而是能够学着依靠神去经历。）哪类人害怕得厉害啊？（对神没有信心的人。）除了这一种人，还有特别胆小的人，还有性格内向、自卑的人，懦弱、窝囊的人，还有长相差一点的、个头矮小的人，还有家里穷的，尤其是家庭背景被人嘲笑、被人歧视的人，还有社会地位低，什么本事、一技之长都没有，在人中间出苦力的人，还有一些有生理缺陷的人，等等这些人容易被人欺负，也害怕被人欺负。那欺负这件事在社会上是不是到处可见啊？（是。）只要有人的地方，这些事就存在。那欺负这件事是怎么产生的呢？（因为人被撒但败坏后都很邪恶，都想欺负人，都想不被人欺负，所以到处就有这些欺压人的事。）这是一方面原因。有的人是不想被别人欺负，来个先下手为强，先欺负别人，把别人吓住了就没人敢欺负自己了。其实，按他的本意他也不想这么做人，这么做人自己也累。你把别人都撂倒了，你自己不也累吗？俗话说‘杀敌一千，自损八百’。你看那刺猬炸完刺之后，它那个神经累不累？它把别人扎了，别人疼，它也累。累为什么还这么做？为了自保，就得累点儿。因为这个邪恶的世界对待各类人没有正面的、准确的原则，都是按照撒但的处世哲学、按照社会给人定的高低贵贱的等级来划分各类人，在这样一个不平等的划分原则、准则的基础上，人与人之间就出现了分歧，出现了等级。出现了这个分歧、等级之后，人与人之间就不能公平地、和睦地相处，人就争当上层人士，争当在人中间的佼佼者，到佼佼者巅峰的人就能统领别人，就能随便欺负别人、控制别人。因为这个社会不公平，对待人的原则也就不公平，那人与人之间肯定就不能和平相处，人与人之间相处的原则、方式、手段就都是不公平的。这个不公平具体地说就是，人与人之间比势力、比家庭背景，比技术、比能耐，比长相丑俊、个头高矮，还有比手段、比阴谋、比计策。所有的这些东西都是来自于哪儿？不是来自于真理、来自于神，而是来自于撒但。来自撒但的这些东西灌输在人里面，人凭借这些东西活着，你说人与人之间相处起来会怎样？人会不会公平对待每一个人？（不会。）绝对不会。就神家一个最简单的选举原则，在撒但邪恶世界中能不能行得通？（行不通。）行不通的实质是什么？就是这个邪恶世界不是真理掌权，它是邪恶潮流与撒但的各种思想、撒但的哲学掌权，人与人之间只能是互相欺负、互相控制，只能是这个局面，它不可能没有欺负这件事，这很正常。因为世界不是真理掌权，所以在邪恶世界中，人与人之间相处，你不是欺负别人的人，那你就是被别人欺负的人，你充当的角色只能是这两种。其实，每一个人既是欺负别人的人，也是被别人欺负的人。因为人上有人，人下也有人，你欺负别人是因为你比他地位高，但是在你欺负别人的同时，还有比你地位、身份更高的人，他得欺负你，你就得受他欺负。一层欺负一层，这就是人与人之间的关系，就是欺负与被欺负的关系，只有这一层关系，没有真正的亲情，没有爱心、包容、忍耐，不能按原则公正、公平地对待每一个人。因为这个世界不是真理掌权，而是撒但掌权，所以人与人之间产生的关系，只能是欺负与被欺负、利用与被利用的关系，这是必然的，谁都躲不开。你说你是黑社会老大，你底下有多少小兵、多少手下都被你欺负、被你控制，但是黑社会老大上面还有上级、还有政府，虽说官匪一家，但有时候政府故意找碴儿，抓住一个把柄就饶不了你，你还得上缴警察局一些钱，还得对他们趋炎附势。你看黑社会老大挺风光，但是到警察局他也得点头哈腰，不敢嚣张。外邦人的话‘道高一尺，魔高一丈’‘人外有人，天外有天’，就是每一个人都是欺负别人的人，也是被欺负的人，这是欺负这件事的实质和现象。 欺负这件事对每一个人来说既然避不开，那人应该怎么对待呢？在教会中，你虽然不怕被人欺负，但教会中有没有这种事存在？这种事会不会发生？你跟外邦人打交道会被外邦人欺负，在教会中就没有这种事了吗？（也会有。）也会不同程度地有，因为人都是经撒但败坏的，在人没达到蒙拯救之前，人时常流露败坏，那流露败坏的其中一项就是会凭己意对待人，不能公平对待人。那不公平对待人这件事一出现，就出现了欺负与被欺负的事，所以这样的事时有发生，人逃不掉、避不开。那怎么处理、怎么对待这件事是正确的原则呢？（根据神的话，根据原则。）”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》 我们在这个世界上生活的每个人，都扮演过欺负人和被人欺负的角色。我个人觉得受欺负虽然让人感觉比较窝囊，但是至少不是作恶伤害别人，不会受到神的惩罚；如果是做为欺负人的一方，那就是人的恶行，是要遭报应、受惩罚的。如果当我们回想到自己在社会上受到欺负的场景时产生了仇恨心理，我们要根据神话看透这个事情的实质，从心里放下仇恨的情绪。 神话说：“对于到底怎么放下以往的那些仇恨与愤怒，一方面是看透这些所谓的非人类，他们的本性实质是魔鬼撒但，他们的实质就是苦害人的，他们与魔鬼撒但、大红龙的实质是同出一辙，是一个源头，他们坑害你，给你带来任何的伤害，与撒但败坏人类是一样的。认识到这一点，你仇恨与愤怒的情绪是不是就放下一些了？（是。）有些人说：‘认识到这些也不行啊，有时候想起来还是难过啊！’难过怎么办？还能一点儿不难过啊？留下伤疤总会有印记，留点印记未见得不是好事。正是社会上这些不公平的现象，这些能够让你产生仇恨与愤怒的人事物，让你感觉到了这个社会的不公平，感觉到了这个人类的险恶、凶恶与邪恶，也让你感觉到了人世间的不平与凄凉，从而让你产生了向往光明这样的意愿，产生了盼望救世主来拯救你脱离这一切苦难的一种意愿。那这个意愿是不是有背景的？（是。）这个意愿来得容易吗？（不容易。）如果你在这个人类中间、在这个社会上没有受过任何的伤害，你心里会感觉还是好人多。如果你出门摔一跤就有人扶你一把，有时买东西钱不够，旁边的人就会帮你垫上，有时你的钱包丢了，有人捡到会归还给你，你就会认为还是好人多。在这样一种心境之下，在你对社会有这样认识的背景之下，你对神拯救人类的意义、神作拯救工作的必要性有多少认识呢？你需要救世主拯救你脱离苦海的意愿有多大呢？不大，是吧，它只是一种愿望，只是一种幻想。越是在人世间经历坎坷多的、痛苦多的，遭遇各种不公平待遇多的人，换句话说，越是在这个社会背景之下、在人群中生活久了，对这个人类社会产生了深深的仇恨与愤怒的人，就越希望神赶紧结束这个邪恶的时代，赶紧毁灭这个邪恶的人类，赶紧拯救自己脱离苦海，让恶人遭到报应，让好人受到保护，是不是这样？（是。）说到这儿，你琢磨琢磨，‘哎，我还得感谢那些魔鬼呢，感谢他们给我带来的不公平待遇与对我的歧视、侮辱、欺压，是他们的恶行与给我带来的伤痛迫使我来到神面前了，让我不再留恋这个世界，不再留恋这个人群中的生活，让我甘心来到神家，甘心来到神面前，甘愿为神花费，献出自己的一生，活出有意义的人生，不与他们同流合污了。不然的话，我还与他们一样追求世界潮流，追求名利、追求好的生活、追求肉体享受、追求美好的未来。现在我信神了，我就不用再走那些弯路了。我不再仇视他们了，我看清他们的本来面目了，他们那些人就是效力的，就是神作工的衬托物，如果没有他们，我还看不透这个世界、这个人类的实质到底是什么，还觉得这个世界、这个人类越来越美好。经历了这些痛苦之后，我不再把自己的心愿、希望寄托在这个世界中，或者是任何的伟人手中，而是希望神的国降临，希望神的公平公义掌权。’这么揣摩揣摩，你仇恨、愤怒的情绪是不是逐步得到舒缓了？（是。）得到舒缓了。那你心里看待人事物的角度、观点是不是在发生变化呀？这是不是就意味着你以后要走的道路、你的选择、你的目标在逐步地发生变化，你在逐步地朝着正确的目标、方向去追求呢？（是。）想到之前发生在自己身上的这些令自己心碎、令自己仇恨这个世界的事情，看清它的意义与实质之后，你心里对神满了感激。当你满了感激的时候，你是不是陶醉其中啊？是不是就得琢磨，‘那些不信神的外邦人，他们依然在遭受着撒但魔王的迷惑、残害、吞吃，真可怜啊！我要是不信神，不来到神面前，我也跟他们一样，都在追求世界，为名利地位一直奔波，受多少苦都不知道回头，还陷在罪中不能自拔，多可怜哪！现在，我信神以后明白真理了，把这事看清楚了，人该走的是追求真理的路，这是最有价值、最有意义的。神既然这么恩待我，不让我再受那些痛苦，那接下来我就立定心志跟随神走到底，听神的话，按神的话活着，不再像之前那样活得人不像人、鬼不像鬼。’你看看，好的意愿产生了吧？正确的目标、人生方向是不是逐步地在人的思想意识里成形了？这是不是能走上人生正道啊？（是。）那产生了这些正面情绪、正面意愿的时候，那些负面的情绪还用再去想它吗？一段时间或者是分几次想透了，这些事不再搅扰你的心思、不再左右你所走的道路的时候，不知不觉这些仇恨、愤怒的情绪你就放下了，它不再占据你的心了，接下来就是逐步地解决败坏性情的问题了。那一涉及解决败坏性情，是不是就涉及追求真理了？（是。）这不就走上人生正道了吗？走上正道不难，得先放下这些对世界、对人性、对人类种种不符合事实的看法。这些不符合事实的看法怎么能看透？怎么能解决？这些不符合事实的看法藏在你内心的情绪里，这些情绪主导你人性的判断、思维方式，主导你的性格、举止言谈，当然也主导你的良心与理智，更重要的，它会主导、影响你人生的目标与所走的道路。所以，放下各种负面的情绪，放下各种控制你的情绪，这是追求真理该实行的第一步，先解决各种负面情绪的问题，发现一个解决一个，不留后患。当这些问题解决的时候，你就不再戴着枷锁、带着负面情绪去追求真理了，就能在流露败坏性情的时候寻求真理解决了。这容不容易做到？其实也不是那么容易的。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 4. 你说：“把自己一生所收到的欺压都归结于自己的懦弱”。 不知道你说的这个懦弱性格是不是神话中说的“窝囊”这种人性方面的缺陷？我们来看看神话怎么说的。 神话说：“窝囊都明白是什么意思，就是什么事也办不好，显得无能为力，就像人常说的‘你咋那么窝囊呢？真是没出息！’窝囊好不好？（不好。）那给它归归类，它属于什么？（这是人性的缺陷。）窝囊这是明显的人性的缺陷。窝囊就是人处事智商太低，生存的能力差，称之为窝囊。有的人说话拙口笨舌不会表达，甚至有的人性格还腼腆、内向，在人多的场合说话或者出头露面怯场、胆小，不敢说话，常常受人欺负。有的恶人觉得欺负这类人是应该的，很好玩、很开心，天天拿这类人取笑、逗乐子。窝囊的人办事能力差，也可能有一部分人的生存能力也差，不会挣钱，在人群中总是缩手缩脚、谨小慎微，看到厉害的人就躲着不敢说话，即使受欺负也不敢反抗，害怕得罪人。那从这类人的人性窝囊这方面表现来看，这仅仅是一方面的人性缺陷，没有人因为自身窝囊而产生了一些错误的思想观点或者对自己、对别人造成了什么不良影响，所以窝囊就是人性的缺陷。那有没有人愿意做窝囊的人？（没有。）没有人愿意做窝囊的人，为什么？窝囊的人受欺负，人都瞧不起，是吧？（是。）如果让你在恶与窝囊中二选其一的话，你肯定宁可选择恶也不选择窝囊，你心里会想：‘我才不做窝囊人呢！窝囊人在这个社会上受气、受欺负，吃不开，到哪儿都被人瞧不起，都被人踩在脚底下，不但没有存在感，连生存权都可能被剥夺。但是做恶人就不一样了，恶人到哪儿人都怕，都恭恭敬敬的，没人敢惹，到哪儿都有特权，甚至能站在别人的头顶上作威作福，恶人在这个世界上处处亨通。’那现在让你们选择的话，你们都不选做窝囊的人，都选做恶人，这个观点对不对？（不对。）为什么不对？这与哪条真理原则不符？窝囊是人性的缺陷，最常见的表现就是什么事也办不好，被人歧视排斥，就因为受人欺负、在社会上被人踩在脚底下，所以人都不愿意做窝囊的人，人都羡慕有能耐、有本事的人，甚至都想出人头地、有权有势、作威作福，不论在哪个人群中都有特权、有威望，不但不受别人欺负还能随意欺负别人，这种思想观点对不对？符不符合真理？（不符合。）你们听了这么多真理，到现在还赞成恶人，那你们的性情也挺邪恶。看谁是恶人就羡慕、佩服，心里明知道恶人不好还身不由己地追随恶人，就觉得跟着恶人有依靠还不受欺负，看见窝囊人就反感、瞧不起，还想踩一脚。但是你有没有想过，你如果跟着恶人你得作多少恶、遭多少报应？你跟着恶人你蒙拯救的几率有多大？你跟着恶人你会不作恶吗？你追随恶人为他牵马坠镫，虽然他能分你一杯羹，你跟着他能作威作福、能吃香的喝辣的，这一生能享受得好、不受欺负、在人中间有地位，但是你为享受这些东西得作多少恶啊！得遭多少报应、受多重的惩罚你知道吗？这是不是正道啊？（不是。）那你们还愿不愿意为了不做窝囊的人、为了不受欺负宁愿选择作恶受惩罚也在所不惜，用自己的归宿、命运作代价换取今生的快活？这是不是你们的思想观点？有些人其实就是这种观点，他宁可选择做恶人也不愿做窝囊人受人欺负，这是不是想走恶人的道路啊？窝囊只是人性的缺陷，这有什么不好？非得欺负人、作恶就好了？神如果不让你饿死给你口饭吃你能饿死吗？神如果让你活得快活、自由、幸福、喜乐、平安，那这些东西你一样都少不了。别人欺负你能怎么样？这些东西谁也夺不去，神赐给你的没有人能夺去。你跟着恶人走恶人的道路，你享受的那些快活都是罪中之乐。另外，你通过作恶的手段换来的任何金钱、物质享受都是采用强势霸占的方式得到的，你今生享受的超出神所给你的了，那你就得用来生几世来偿还。用受惩罚作代价来换得今生肉体的快乐，这是不是不走正道啊？你们宁可选择做恶人也不愿受人欺负，这是你们灵魂深处对于恶的认识与宝爱。那窝囊有什么不好？从人性这个角度上看这是一方面缺陷，但它同时也是一种先天条件，这是人更改不了的，那些窝囊人也不是他们自己选择才做的窝囊人。虽然它是一方面缺陷，但是它并不是败坏性情，并不是人性品质的问题，这有什么不好？如果因着你窝囊、地位低下常常受人欺负，能深刻地体会到人间的不公平、邪恶与这个社会的黑暗而真心来到神面前接受神的主宰，甘愿顺服在神的权下、甘愿顺服神的摆布，自己的命运让神做主，那这个窝囊对你来说是不是保守啊？窝囊不是反面事物，仅仅是人性的一方面缺陷。缺陷指什么？就是不足，是点小问题、瑕疵，仅仅是不完美、不完善、不尽如人意、不理想，但并不是人性品质差、恶劣。那就这点小缺陷你们为什么就容忍不了呢？更何况这点缺陷能给你的生命进入带来很大的益处，或者可以说一部分人因为有了这方面的人性缺陷、具备了这样的先天条件更能死心塌地地跟随神走到底，最终因着能接受真理、顺服神、有敬畏神的心达到脱去了败坏性情蒙了拯救。从这方面看这是个福气，人不应该拒绝做窝囊的人。窝囊有什么不好？一个人不会因着窝囊败坏性情就更加重了，不会因着窝囊神就看不起了、就不拯救了，也不会因着窝囊影响他接受真理、影响他蒙拯救，所以你们的思想观点得变一变。你们的思想观点还差得挺多。有的人说：‘我宁可做恶人也不做窝囊的人，窝囊的人没出息，人都看不起，连自己都看不起自己。做窝囊人没劲，做恶人多有劲啊，想干什么就干什么，看谁好欺负就欺负谁，没人敢反抗，那活着多风光啊！’风光有什么好处？你在世界上亨通、风光，你的前途归宿就断送了，你就不能来到神面前了，你就不留恋神了，神对你没有吸引力，神家的生活环境、工作环境对你没有吸引力，你就要离开神找能发挥自己强项、体现自己价值的生活环境了。神家限制人的恶行，任何恶人在神家都行不通、站不住，你如果喜欢恶人、想做恶人，你还能留在神家吗？你早晚都得被清理出去，你不但得不着好的归宿，死后还得为你自己所作的恶接受惩罚。所以，窝囊虽然是人性的一方面缺陷，但还不属于败坏性情，也不代表人性恶。谁还没点毛病啊？窝囊就跟有的人天生说话口吃、天生长相丑一点一样，都是一些先天性的缺陷。人类有不同的肤色，有的人天生是白人，有的人天生是黄色人种或者黑色皮肤，这是一方面先天条件。黄色皮肤的人看着身体不太健康，气色不太好，这是一点缺陷。黑色皮肤的人看着身体健壮一些，但是人也都不愿意做有黑色皮肤的人。白色皮肤的人人看着都挺羡慕，但是他们中间也有人觉得太白了也不好，就喜欢晒太阳晒成古铜色，觉得这样看着健康，显得皮肤有光泽。你看，窝囊就跟人的各方面先天条件是一样的，只不过它是一方面缺陷，那是不是大问题？（不是。）所以，这方面问题即便是人性的缺陷，但它不影响你接受真理，也不影响你明白真理。那你们还抵不抵触做窝囊人了？（不抵触了。）看到窝囊人还欺不欺负了？（不欺负了。）原来是不是没少欺负啊？现在看到窝囊人还会不会小瞧、贬低了？（不会了。）如果你自己是窝囊人，那你更不要小瞧自己，窝囊就窝囊，咱们按神的话去实行做诚实人，虽然窝囊但诚实不诡诈，这样的人神喜欢。神喜欢的是什么？不是你的窝囊，是喜欢你因为窝囊而愿意做诚实人，因为被人看不起、讨不到人的欢心所以就想办法做诚实人，让神高兴、让神满意，神怎么说就怎么做。这窝囊还成好处了，是吧？（是。）现在你们的观点是不是变了？（是。）当然，不是所有的窝囊人都一定能接受真理，有一部分人除了窝囊这个人性的缺陷以外，他的人性品质也有问题，不能一概而论。就窝囊本身而言不是大问题，但你还得看他的人性品质怎么样，他如果是诡诈人或者人性品质很恶劣，脸皮厚、好猜忌、敏感、偏执甚至性情凶恶，那这人也不是好东西，所以说窝囊的人不一定就是人性品质好的人。好了，窝囊这方面说完了。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（九）》 从神话中我们知道了，我们的人性虽然具有这方面的缺陷，但是它不是败坏性情，至少不是去欺负别人，不是作恶，不会受惩罚，也不会影响我们接受真理、明白真理。神话说：“你因为窝囊而愿意做诚实人，因为被人看不起、讨不到人的欢心所以就想办法做诚实人，让神高兴、让神满意，神怎么说就怎么做。这窝囊还成好处了，是吧？（是。）”所以一切都有神的美意，因为有了窝囊这个人性上方面的缺陷，促使我们追求做诚实人，让神高兴、满意，这对我们生命进入带来很大的益处，坏事变好事了，是吧？所以，如果我们根据神话去看事、去经历的时候，就会理解神的良苦用心，体会到神话：“也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 5. 对于我们这些人性上的缺陷，我们该怎么正确对待呢？ 神话说： “任何人都有毛病，要允许自己的毛病、缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。明白了吧？（明白了。）无论是你天生的长相，还是你天生的才干、素质，或者你人性的某方面有缺陷，不要因为它受辖制，影响了你对神的忠心，也不要因为它而影响到你追求真理，当然更不能因为它影响了你蒙拯救的大事。要正确对待它，让它与你共存。共存就是你不想改变它，因为它根本不影响你尽本分尽心、尽意、尽力，当然也不影响你按原则尽本分，更不影响你这一生中追求真理，不影响你在追求真理的过程中看人看事、做人做事。当然，也不要总强求自己，‘不要流露这个毛病，不要让别人看到自己的缺陷，不要让别人看扁自己！’这样你会活得很累。如果你允许你的缺陷、毛病与你共存的话，那你就给它机会，让它流露出来，让别人看到，这对你自己来说是一个保护。当然，对于很多人来说，暴露自己的缺陷与毛病需要勇气，‘人家都是暴露自己的长处、优点，哪有特意暴露自己的短处与缺陷的呢？’不是特意，就是你允许它暴露。比如，你胆小，人一多说话就紧张，‘紧张就紧张吧，大伙儿都知道我有这个毛病、这个缺陷，你看现在说的时候我脸上的肌肉都哆嗦，大伙儿担谅点，别看我，就听我说话就好了’，把毛病、缺陷暴露给大家，让大家担谅、包容，让大家了解你，大家越了解你，你的心越坦然，你越不受它辖制，这样反而对你自己是有益处、有帮助的。你总包裹它，证明你不想与它共存，如果你允许它与你共存的话，你就要暴露出来，你也不要觉得丢脸、觉得气馁，也不要觉得矮人一分，觉得自己不行、自己没希望了。只要你能追求真理，你尽本分能达到尽心、尽力、尽意按原则做，你的心是真诚的，你就有希望。如果有人说，‘你看你那个样儿，说几句话就眨眼睛，脸也红，手也抖，一个劲儿出汗’，你说：‘不管你怎么看，我就这样，你们如果接受不了，别看我这个人，就听我说。如果我说的大伙儿觉得得造就，就给我点鼓励，给我鼓鼓掌。’你不要觉得自己不行、丢人，既然你知道它是你的缺陷，是你人性的一方面问题，你就要正视它、接纳它，不要因为它而受任何的影响，至于这毛病什么时候能变，你就别管它了，你只管这么正常地生活、正常地尽本分。你只要记住人性的这些缺陷、毛病不是反面事物、不是败坏性情，只要不是败坏性情就不影响你尽本分，也不影响你追求真理，更不影响你蒙拯救，当然更重要的一点是，不影响神对你的看法。这样你是不是就放心了？（是。）如果你还担心别人小瞧，那是你自己狂妄性情的问题了，你得解决狂妄性情。这就是实行的路途，就这么实行，好不好放下？（好放下。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 所以，我们得正确看待我们人性上的这些缺陷，这些人性的缺陷不是反面事物、不是败坏性情，不影响我们尽本分，也不影响我们追求真理，更不影响我们蒙拯救，不影响神对我的看法。我们就按神话行：“如果你允许你的缺陷、毛病与你共存的话，那你就给它机会，让它流露出来，让别人看到，这对你自己来说是一个保护。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 6. 我们临到事应该调整自己有一个正确的、积极的、乐观的心态。 神话说：“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”） ……临到事总哭的人好不好？总哭这是一个什么样的情形？首先他心里没有喜乐。常常有喜乐的人爱哭吗？没有喜乐反之他的心里是什么？愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，反正这些消极的成分都在里面憋着，所以说临到事他一哭哭几天，想起来就哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你不是小孩了。常哭的人什么事都痛苦，什么事都解不开，都放不下，没招儿，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩还是大人哪？（小孩。）小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记下了吗？（记下了。）这话好不好？（好。）咱别管这是从圣经哪一部分出来的，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。首先这是一种态度，你有这样的态度蒙神祝福，有这样的态度蒙神悦纳，同时你里面的情形，消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少，这些情形会跟着越来越往好的方向扭转。明白了吧！”（神的交通） 我以前也是很脆弱的一个人，但是自从按照“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”这么去操练实行的时候，觉得自己的很多负面情形就会有所转变，灵里就会变得刚强起来。不管我们临到什么不如意的事，心里首先想的是：“感谢神！一切都有神的美意！神所作的一切都好！”这样想的时候，心态就摆正了。我们心里常常祷告神，思念神的爱，心里就有喜乐了，带着顺服的心态去经历的时候，就能体会到神话说的：“有这样的态度蒙神悦纳，同时你里面的情形，消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少，这些情形会跟着越来越往好的方向扭。”（神的交通） 7. 你说：“我觉得这方面情绪给我带来了错误的看事观点，让我消极、逃避，自暴自弃。” 弟兄，我想说即使我们有很多败坏性情，有很多软弱之处，但是我们永远不要定规自己，不要自暴自弃，不要消极。当我们消极软弱的时候，我们看看神话对我们的鼓励，就又能重新站起来追求真理。让我们共同进入、共同努力！ 神话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 神话说：“神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。……有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“人要想性情变化，要想达到蒙拯救，除了有心志以外，还得有一种百折不挠的心态，在失败中总结经验，从经验中得着实行的路。失败的时候不要消极、气馁，更不要放弃，有一点收获的时候也不要自满自足。无论在什么事上失败了、软弱了，并不能决定你以后就不能蒙拯救了，你得明白神的心意，你得爬起来，持守神的话，继续与撒但败坏性情争战。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》 神话说：“人实行真理的过程就是与败坏性情争战的过程。人的己意、想象、奢侈欲望这些东西不是通过祷告能背叛、胜过一次就彻底解决了，而是要经过多少次反复争战才能彻底放弃，直到能实行出真理了才是真正达到果效了。尤其在大事上，心里的争战更是激烈，翻来覆去，没完没了，有时长达一两个月，有时长达半年一年之久。人的败坏性情相当顽固，哪种败坏性情都不是通过一两次交通真理就能解决的，它还会反复多次跟你较量，还得继续追求真理，达到明白真理透亮了，彻底认识败坏性情了，开始恨恶肉体、恨恶撒但了，就能常常实行出真理了，实行真理特别自然，一点儿都不费劲，这才是得胜肉体、战胜撒但了。在争战期间，人得时时祷告神，多读神的话，绝不能到外邦人、到魔鬼撒但那儿寻求路途，必须得依靠神、仰望神，必须得根据神的话寻求真理、交通真理，当真正明白真理了才能胜过肉体、胜过撒但。这在神那儿怎么看？神看到你的心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义、愿意远离恶，虽然败坏性情使你产生了思想，使你产生了意念、产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，在神那儿神纪念你。你经常这样实行，你里面的情形就会越来越好。到什么程度才算是彻底战胜这方面败坏性情，才算是这方面性情有变化进入真理实际了呢？就是虽然你有时还有不好的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你已经觉得这些东西不重要了，它刚露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神鉴察、让神管教、让神惩罚，不用这些办法，你很轻松地就能胜过它、放弃它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就是性情有变化了。你们现在有没有一点进入？是不是也有点变化了？（没有。）那你们的身量真是太小了，还得好好追求，好好吃喝神的话，什么时候再临到这些事，你就知道怎么实行真理按原则办事，就知道怎么做是站住见证了，那你就真有身量了，只有能实行真理站住见证的人，才是进入真理实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》 神话说：“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理，解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”《话·卷一神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 个人领受，仅供参考。

放弃等于毁自己，你好！ 你说：“姊妹是配合业务技术方面的本分，由于自身学习能力一般，当面对本分中的一些技术自己一下研究不出来的时候，看到别的弟兄学习能力比较好的时候，就会常常处于一种消极的情形中。” 我们先来看两段神话。 神话说：“每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美、比别人都强，总想取代别人，只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。就像有的人总想献好心显露自己而取代神的要求，这样的献好心神能称许吗？体贴神的心意得按照神的要求，尽本分得顺服神的安排，人献好心并不是体贴神的心意，是总想搞新出彩、唱高调，神没让你这样体贴。有些人说，这是要强。要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现，你有这样的性情，你就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你如果真想做合格的受造之物，你别追求自己的梦想，为达到自己的目的逞强、逞能这不是好事，应该学会顺服神的摆布安排，站好人应该站的位置，这才是有理智的表现。 你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低，果效也不会太好，这就是尽本分不合格了，说明神在你们身上没有得着荣耀。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？总有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？有良心理智的人就能感觉得到，明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。教会中有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，你要是对这方面喜欢，那你就可以学，不管是哪方面业务、技术，只要喜欢学，能通路，都可以学，学会了就能多尽一样本分，不仅人喜欢，神也喜欢。人多学点本事，对神家工作多有点贡献，这是最蒙神祝福的事。趁着年轻记性好，多学点东西不是坏事，只有益处，没有害处，对尽本分都是有利的，对神家工作也是有利的。在尽本分上注重多学东西，这是务正业，比那些做什么都不着调的人好多了。但要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你就得正确对待，你能跳舞就把舞跳好，你有赞美神的心，即使唱歌跑调，神也不嫌弃，你心里有享受就行。个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 姊妹素质一般，总想通过多学、多看来提高自己的素质和能力，但是因达不到就消极，其实是因为我们没有正确对待神给自己命定的素质、恩赐造成的。人天生具备的某些方面的特长、恩赐的东西不是通过后天多学习就能得到的，即使人再努力达到的也有限，也超越不了有恩赐、有特长的人，因为人的一切都在乎神的命定，人越不过神的权柄。 神话说：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 爱迪生一生能有2000多项发明，使人类用上电力系统，用上了电灯，他发明了留声机，电影摄像机，改良了电话机……。这是神给他的智商和能力，神要借着他推动人类科技的进步与发展，所以就安排了这样的人在人类社会中来扮演这个角色，担负这样的使命。而我们在末世降生被神拣选的人，神没有给我们多高的恩赐、特长和素质，但是神给了我们见证神末世作工的责任与使命。如果我们的恩赐、特长太多，素质太好，在世界上混得很好，就不能安心来到神面前接受神的拯救了，所以神就没有打算给我们多高的素质，最多就是一般。如果我们素质太好了，人就很狂妄，走敌基督道路最后成了敌基督，就彻底报废了。所以神给每个人有什么样的素质、才干、特长、恩赐都有神的美意，就好像神给我们每个人设置了一个天赋和智商方面的天花板，如果我们总不能顺服神的摆布安排，总想超越神为我们主宰安排的命运就要碰壁，就会受痛苦。 这方面我就有体验。我从小的数学就不好，计算能力、空间思维能力不行，高中时期的代数、三角函数更是学得一套糊涂。虽然上学的时候我也很用心、很努力，但是数学成绩还是不行。人家有数学天赋的人，平时也不用我那么费劲学习，就是正常学习就行了。同样的一个数学题，人家就能给出几种解法，但是我可能一种解法都给不出来，即使给出来也是相当费劲。就是我用别人几倍的时间付出的代价比不过人家只用一般时间的，这就是天赋的差距，这个是没有办法可以超越的，因为神没有给我这方面的天赋，我即使努力到顶了也超越不了这个天花板。如果我总想超越自己，因比不过别人就痛苦，这不是自己的野心欲望吗？这就是狂妄性情让我自己捆绑自己、自己辖制自己。 但是在其它方面，我觉得自己还能够得上，比如语言方面、音乐唱歌、绘画方面我都比较喜欢，感觉学起来也不那么费力。如果我那个时候认识了神的主宰和命定，就该在我擅长的方面下功夫。但是我那个时候不信神，受无神论思想支配总想把命运掌握在自己手中，总想与命运抗争，偏要把更多的时间花在学数学上，误把外邦人说的“有志者事竟成”当真理，结果虽然有志，但是还是没有成，高考的时候我的数学仍然没有及格，还拖累了其它科目的成绩。当时我也看不透这个事，直到我信神了吃喝了神话以后才逐渐明白，原来每个人是什么素质、智商都是神早已命定好的，受造之物谁也越不过神的权柄，都得老老实实地按照神命定的生命轨迹去生活。 我的父亲是一个企业的副总经济师，经常跟数字打交道，搞预、决算他都在行。照理说他的这些计算方面的特长可以遗传给我，但是我一样都没有具备。相反，我此生与数学无缘，一看就数学就头痛，到现在两位数的计算还得用计算器。 神就没有命定我有这方面的特长。就像神说的：“这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 所以我们应该根据神话做人做事：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 有时候我也想和别人攀比，又因为自己反应能力慢，尽本分的果效和素质比不过别人而感到消极，后来看到上面这段神话心里就释怀了。我想，本来根据自己的素质看问题也只能看到这个程度，更深的我也看不透、也交通不出来，那就应该老老实实地把自己对真理的那点领受和认识交通出来，只要能对人有一点益处我就满足了，觉得自己活着还有点价值。如果我还想超越别人，总想交通得比别人更好，但是又达不到，还消极，这不是狂妄性情吗？自己只是一台大机器上的一个小小的螺丝钉，我应该站好自己的位置，做自己素质范围内能够得上的事，把自己的那一份贡献出来就好了，不用和谁去攀比，本本分分做人就行了。 神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，'个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 所以，姊妹需要解决的就是狂妄的性情。我们每个人都应该认识自己的素质、恩赐和特长是什么，然后找准自己的位置，在擅长的方面下功夫，尽心尽力把本分尽好就行了。比如有一些人懂一点技术，但是不是最好的，只要他能掌握原则，把关把好也不错啊！正如神话说：“有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 有些人有技术、特长，但是不见得尽本分能达到果效，因为尽本分做的是见证神的工作。为什么外邦的名导演也拍不出符合神家原则的电影来？因为他们只懂技术，不懂原则，即使拍出来也是羞辱神的。所以，这个明白真理原则、能把关的人就很关键。不是每个人都能掌握好尽本分方面的原则，他需要具有明是非，知对错的能力。他知道哪些东西对见证神有用，哪些没有用，他有分辨、知道如何取舍。比如有些电影拍了几个小时的长度，结果剪片的时候给剪掉了大部分，因为那些拍出来的东西与见证神关系不大，白费工夫。所以，如果剪片、审片的人明白了真理原则，就能发现别人发现不了的问题。就比如上面的弟兄也不懂多少技术，但是人家懂真理原则，所以就能指导全面的工作，他能判断哪些作品是见证神的，哪些不是，哪些还缺什么；我们不明白原则就判断不出来。即使我们费上全身的劲，做出来的东西还可能是羞辱神的，还得作废掉。所以，哪方面的本分都重要，不是光技术过关就能尽好本分了，如果方向不对，努力也白费。 另外一方面，神让我们找准自己的位置，相互配搭，这也是一方面的功课。不是说一个人技术好，就能把所有的工作都做完了。弟兄姊妹各有所长，要有分工协作，谁擅长什么就做什么，相互配合，取长补短，劲往一处使，才能把工作做好。如果我们总要想突出自己，想超越所有的人，这就是野心。人无完人啊！ 神话说：“你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“那人应该怎样正确对待自己的素质呢？……还有一方面，不管你素质一般、素质差还是没素质，你都要正确地对待，先认识自己的素质属于哪个级别，然后根据自己原有的素质做自己该做的事，别总要超越自己的能力做自己做不到的事情，总要证明给人看、证明给神看。你什么也证明不了，你越要这样证明越证明你这人素质差，不认识自己半斤八两，越证明你这人不可理喻，你败坏性情严重。不要想方设法地改变自己的素质、提高自己各方面的能力，而是要准确地认识、正确地对待自己原有的素质、能力。发现自己哪方面不足，在短时间内能达到的赶紧学习加以补足，达不到的也别强求，量体裁衣，根据自己的素质、能力做事，最终的原则就是根据神的话、神对人类的要求，根据真理原则尽本分。不管你的素质高低，都能不同程度地达到按照真理原则做事、尽本分，都能达到或者够得上神的标准。这些真理原则绝对不是空谈，绝对不是超越人性的，全部都是按照受造人类的败坏性情、本能还有各方面能力与素质量身定制的实行路途，所以不管你的素质怎样，不管你哪方面能力不够或者有缺陷，这都不是问题，如果你真的明白真理了，愿意实行真理，这是有路可行的。一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，向明白真理的人寻求指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据自己的身量尽力实行出来，接受、实行这是你该做的。这么交通是不是就明白了？（明白一些了。） 神为什么给人命定各种各样的素质？为什么没给人完美的素质？这方面神的心意是什么、人该怎么正确对待咱们交通了几方面？总结总结。第一方面是从神领受，这是人最起码该具备的一种思想观点；第二方面，认识评估自己的素质是怎样的，根据自己的素质、能力做事情、尽本分，别做超越自己素质、能力的事情，自己能做到的就老老实实、踏踏实实地把它做好，做不到的也别强求。还有第三方面是什么？（别总想改变自己的素质，即使自己素质一般、素质差或者没有素质也要正确对待，别总要证明自己，证明给神看，这样是不合适的。）对了，正确地对待自己的素质，别埋怨，神赐给你多少就跟你要多少，神没给你的神也不强求。比如，神给你的素质一般或者给你的素质差就没要求你做带领或者做组长、负责人，但是神还给你口才、表达能力或者某一方面恩赐，需要你作与这方面恩赐有关的工作，那你就把它作好，别辜负神给你的这些条件，得对得起神的赐予，把它发挥运用好，运用到正面事物上，做出有价值、对人类有益处的工作成果，这就太好了！是吧？（是。）另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。神给你的素质一般或者差对你来说都是保守，如果人的素质太好、超凡，那就容易随从世界跟随撒但了，就不容易来信神了。你看世界上各行各界那些佼佼者都是什么人？都是人精，都成混世魔王了，你让他信神，他觉得‘信神多没出息，没能耐的人才信呢！’素质太好，能耐大、手段高，这样的人就被撒但掳去了，完全凭着败坏性情活着，完全是为这个世界活着，那些人都是混世魔王。你说混世魔王那些人神拯救吗？（不拯救。）那你们是愿意当混世魔王，还是愿意做一个普通人，做一个素质差但能蒙神拯救的人啊？（做个普通人。）这两类人哪类人有福啊？在世界上亨通，飞黄腾达、有名望，当大官、当富豪，要什么有什么，钱花不完，你们是愿意做这样的人，还是愿意来到神面前做一个平凡的普通人、素质一般的人？你怎么选择？（做一个平凡的普通人。）你如果选择做一个平凡普通的素质一般的人，这辈子宁可不享受好的物质生活，也不想飞黄腾达，在这个世界上也没有什么存在感，谁也瞧不起，宁可做一个这样的人也要珍惜或者得着神赐给人的这个蒙拯救的机会，如果你是这样一个选择，你选择蒙拯救，选择不随从这个世界，你心里希望自己不属于这个世界而是属于神，那你就不要嫌弃神给你的素质。即便你的素质很差或者神没给你什么素质，那你也应该高高兴兴地接受这一事实，然后在神给你的各方面能力的原有条件之下尽上受造之物的本分。再一方面，即便神给人的素质不是太好，都是平常人的素质，各方面能力也一般甚至差，但神所教导人的一些最基本的人该实行的真理人如果肯用心实行是能达到、能够得上的，即便你的素质很差，领受能力、接受能力还有判断力、辨别力都很差甚至没有，但是只要你具备了最基本的人性与理智，神交代给你的任务、活计你是能完成、能做好的，还有神要求人的最基本的敬畏神远离恶的道你是可以遵守的，也是你能够得上、能达到的，所以神就没想给你很好的素质。如果给你好的素质、给你点特殊的能力，让你在这个世界上当混世魔王，那神就不拯救你了。在这事上你们是不是理解神的心了？（理解了。）理解了神的心这就好了，这方面真理就明白了，就能正确对待自己的素质了，就没有难处了。接下来人就是做自己该做的，哪怕是做一项活计都尽心尽力把它做好，不要辜负神对你的期望。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 其实，神看重的是人尽本分的一颗真心。 神话说：“你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》 神话说：“信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，‘你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理’，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，‘这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心’。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：‘我素质差，神给的也好吗？’好。有人说：‘我这人挺笨，神给的也好吗？’都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话还有神所作的这一切工作对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说‘神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？’你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：‘神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。’这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，‘我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用’，言外之意是，‘神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？’心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：‘我素质差，我偏得我也没明白什么啊。’你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：‘我明白什么了？我也说不清啊。’虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说‘笨蛋过来，傻瓜过来’，你听着不开心，但琢磨琢磨，‘说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去’，你挺开心就过来了。人说：‘叫你笨蛋你怎么那么开心呢？’你说：‘叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。’叫你‘笨蛋’就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子‘‘狗蛋’一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 姊妹只要能把尽本分的存心摆正，按照神的话本本分分的人，规规矩矩做事，找到自己的位置，擅长什么就做什么，把自己能力范围、素质范围内能尽好的本分尽心尽力地尽好，把属于自己的那一份光和热发出来为神的工作效力，同时追求真理解决自己的败坏性情，追求生命成熟，即使没有什么丰功伟绩，但是也能获得神的满意，因为我们都是普通人。 正如神说的：“神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，‘这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心’。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 个人领受，仅供参考。

guanwei，你好！ 看到你说：“身边有几个人就特别针对我这块，每天说的最多的就是我的腿怎么比他们的腰还粗，要么就是我的肉比他们几个人的还多，每天相处从来不叫名字，要么叫胖子，要么就叫二师兄，要么就夸张的说我吃得多，其实用的是一样的碗，每天吃的差不多，……”我就想起自己曾经流露过的类似的败坏性情，也借着这个机会解剖认识一下自己，供大家分辨。 在这里我首先要向曾经被我嘲笑伤害过的人道歉，因为我也犯过嘲笑别人的错误——称呼别人外号。曾经当我身边的某些弟兄姊妹提起一个人时（他们不知道她的全名，只知道这个人姓王，长得有点胖），他们就在背地里叫她“王胖”。我也没有见过这个人，所以也跟着叫“王胖”。当时我只把这个行为看成对人一个正常的称呼而已，好像只是一个代名字，所以就叫习惯了，也没有考虑到这种做法对别人的影响。借着你的帖子我才反省到，这种叫外号的做法的确是对人的不尊重，是对人没有造就的叫法（属于一种对人嘲笑、贬低的做法），是属于撒但败坏性情的流露。我们可以称呼其名字或者“王姊妹”，但是也不能用外号来称呼，这是自己没有理智的表现，以后我再也不随从别人叫别人的外号了，再也不以任何的形式取笑别人了，因为这样对人没有造就，会给别人带来自卑、压抑的情绪，我的一个亲戚家的孩子就是这样的受害者。 他（我的亲戚家的孩子）也是身材胖，一米八的个子、有两百多斤。他从小就得到爷爷奶奶的溺爱，他们爱给他吃壮骨粉，以为这样吃了对小孩身体好。结果壮骨粉里面含有激素，小孩吃了就长得很胖，特别喜欢吃肉，一直到读大学。在这个过程中，他也因为周围的同学嘲笑他而多次试图减肥，但是始终没有成功。哪怕是家长陪着他苦熬了几个月不吃肉，虽然当时暂时减下来了一些体重，但是过后一旦恢复正常饮食，他还是控制不住自己要多吃肉，就反弹回去了。所以，他屡次在减肥上失败了，心灵也受到了打击。好在他的学习成绩很好，是学霸，后来就考上了清华。但是就因为周围的同学还是嘲笑他太胖了，他就感到自卑，不喜欢社交，不喜欢接触人。再后来他毕业上班了，虽然持有多种证书，包括律师资格证和造价师证，但是因为他不喜欢与人接触，律师助理的工作没有多常时间就放弃了，最后只能到了我一个亲戚的公司里当了一个小会计。 以前我觉得这只是周围人是在和他开玩笑，只要他本人不要往心里去就好。但是没有想到，他本人心理很脆弱，还真往心里去了。因为人没有真理，胜不过撒但的黑暗权势，所以就陷入了自卑的情绪之中长久不能自拔。现在我信神了，也知道了没有真理之人的可悲，就是人无论有多少知识都不能摆脱撒但黑暗权势的辖制和捆绑，不能从中挣脱出来获得自由释放。这也让我认识到真理的宝贵。只有真理能让人活在光中，不受撒但各种毒素的捆绑和辖制，能自由释放地活在神面前。 另外，我也认识到这个邪恶的社会潮流对人精神上的摧残是很大的。就比如人所谓的以瘦为美的审美观点，这对身材胖的人就不公平了。有些人生下来就胖，就是胖的体型；有些人就是瘦，因为脾胃功能不好，吃了东西吸收不好，一直长不胖，她也苦恼，还盼望自己能长胖一点。但是这些都由不得自己，都是神的命定。有些人其实长得不丑，就是一般长相，为了迎合这个邪恶世界的审美观，去整容、整形、整骨的，甚至因此丧命的都有，这些都是撒但对人的愚弄和残害。所以，如果我们根据这个邪恶世界的所谓的审美观点来取笑别人的一些外形上的缺陷，其实对人是很不公平的，会给人带来压抑、自卑的情绪，严重的会使人产生抑郁。我们信神以后就知道了，人的一切都在乎神的命定。对于神命定好的东西，我们改变不了，但是我们可以选择走正确的人生道路。 神话说：“什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你命定好了，在你还没有出生的时候，在你前几世来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道都是神命定好的，这都不是小事啊！另外，你长多高个儿，长相如何，眼睛长什么样，是什么身材，身体状况怎样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了，绝不是现在安排的。神早就给你命定好了，也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，但是人这一生能否活得有价值，走什么样的道路，人自己可以选择。你可以选择活得有价值，这一生为有价值的事情活着，为造物主的计划、经营，为人类正义的事业而活着，当然，你也可以选择不为正面事物活着，而是为追求名利、追求仕途、追求钱财、追求世界潮流活着，选择一生没有任何价值地活着，像行尸走肉一样，这些你都可以选择。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》 就比如有些弟兄姊妹身体比较高、比较胖；有些比较瘦、比较小；有些是脸盘比较大；有些是眼睛比较小，……这不都是神早已命定好的吗？对于这些神命定好的东西，我们是不能改变的，但是我们可以选择走正确的人生道路，追求活出一个有意义的人生。另外，我们不能根据一个人的外表长相来衡量人、对待人，而是应该其本性实质来对待人才公平。 神话说：“神衡量一个人是好是坏、是否追求真理、能否达到蒙神拯救，神就看人对神话的领受、对神话的态度如何，就看人明白真理能不能实行，就看人临到修理对付、临到试炼能不能接受真理，就看人是否真心要神、接受神，神不看人文化多高、素质多好，有多少恩赐，跑多少路、作多少工，神不看这些，神也不要这些。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 神话说：“那在神眼中衡量人高贵、低贱的标准是什么？只有一条，就是看你接不接受真理。你接受真理，不管你是哪个种族、哪种肤色，你也是高贵的。你不接受真理，你说，‘我是白色皮肤，黄头发，蓝眼睛，我家世世代代都是皇族’，那也没用！即使你在人类中间是最高贵的，你不接受真理，在神眼中看你依然是败坏人类，跟任何一个败坏的人类是一样的，没有区别。不管在人类中间有多少人仰望你、敬仰你、为你上供都没用，都不会改变你在神眼中的地位、身份与实质。神衡量人类的标准，当然也是神衡量人类的一个固有的高度与标准，那就是用真理来衡量，你喜爱真理、实行真理，那你就高贵，你不实行真理，你那个老肉体就是个败坏人类，一文钱不值，还不抵地上的蚂蚁值钱。”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》 从神话中看到，神不会根据人的高矮胖瘦等外部因素定规人的结局，因为这些都不涉及人的败坏性情，不需要人变化什么。神衡量人是根据其本性实质，根据一个人对待真理的态度，看他能否接受真理、实行真理，看他对待本分的态度，看他走什么样的道路。人的高低贵贱也不是根据其外表，而是根据真理来衡量，如果一个人喜爱真理、实行真理，那他就高贵；相反如果一个人不喜爱真理、不实行真理，即使是外表长得再好，身材再好，在神来看也是一文钱不值的。 另外，神预定拣选了我们这些不起眼的人来跟随神，来完成神的托付，是神对我们极大的高抬和恩待。正如神话说：“外邦人中长相好的、有知识的、有本事的太多了，神看中他们了吗？没有，神没有拣选他们，神就看中你们这班人了，让你们这班人在神的经营工作中担任各种角色，尽各种各样的本分、担各种各样的责任，最后神的经营计划结束了、成就了，这是多荣耀、多荣幸的事啊！所以说，人今天尽本分受点苦，有点撇弃花费、有点付出，在世上失去了地位、失去了名利，这些东西都没有了，似乎是神都给剥夺了，但是人得着了更宝贵的、更有价值的东西。人从神得着什么了？就是借着尽本分得着真理生命了。你尽好本分完成神的托付了，你的一生为你的使命、为神给你的托付而活着，有了美好的见证，你这一辈子活得有价值，你才是真正的人！为什么说你是真正的人呢？因为神拣选了你，让你在神的经营中尽上了受造之物的本分，这是你活着最大的价值、最大的意义。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我认识到，神安排不同的人事物让我们长见识、学功课，操练我们学会根据神话看人看事，做人做事。外邦人长得再好，身材再好，有知识、有本事，但是神没有拣选他们；即使我们在人来看身材不好，或者在人性上有某方面缺陷，但是神把这个追求真理、蒙拯救机会给了我们，让我们能借着尽本分的机会得着真理生命，能活出一个有价值、有意义的人生，这多好啊！ 我们要根据神话公平地对待别人，同时也要公平地看待自己身上的缺陷、毛病或者某方面的短处等，达到不受这些方面的辖制： 神话说：“任何人都有毛病，要允许自己的毛病、缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。明白了吧？（明白了。）无论是你天生的长相，还是你天生的才干、素质，或者你人性的某方面有缺陷，不要因为它受辖制，影响了你对神的忠心，也不要因为它而影响到你追求真理，当然更不能因为它影响了你蒙拯救的大事。要正确对待它，让它与你共存。共存就是你不想改变它，因为它根本不影响你尽本分尽心、尽意、尽力，当然也不影响你按原则尽本分，更不影响你这一生中追求真理，不影响你在追求真理的过程中看人看事、做人做事。当然，也不要总强求自己，‘不要流露这个毛病，不要让别人看到自己的缺陷，不要让别人看扁自己！’这样你会活得很累。如果你允许你的缺陷、毛病与你共存的话，那你就给它机会，让它流露出来，让别人看到，这对你自己来说是一个保护。当然，对于很多人来说，暴露自己的缺陷与毛病需要勇气，‘人家都是暴露自己的长处、优点，哪有特意暴露自己的短处与缺陷的呢？’不是特意，就是你允许它暴露。比如，你胆小，人一多说话就紧张，‘紧张就紧张吧，大伙儿都知道我有这个毛病、这个缺陷，你看现在说的时候我脸上的肌肉都哆嗦，大伙儿担谅点，别看我，就听我说话就好了’，把毛病、缺陷暴露给大家，让大家担谅、包容，让大家了解你，大家越了解你，你的心越坦然，你越不受它辖制，这样反而对你自己是有益处、有帮助的。你总包裹它，证明你不想与它共存，如果你允许它与你共存的话，你就要暴露出来，你也不要觉得丢脸、觉得气馁，也不要觉得矮人一分，觉得自己不行、自己没希望了。只要你能追求真理，你尽本分能达到尽心、尽力、尽意按原则做，你的心是真诚的，你就有希望。如果有人说，‘你看你那个样儿，说几句话就眨眼睛，脸也红，手也抖，一个劲儿出汗’，你说：‘不管你怎么看，我就这样，你们如果接受不了，别看我这个人，就听我说。如果我说的大伙儿觉得得造就，就给我点鼓励，给我鼓鼓掌。’你不要觉得自己不行、丢人，既然你知道它是你的缺陷，是你人性的一方面问题，你就要正视它、接纳它，不要因为它而受任何的影响，至于这毛病什么时候能变，你就别管它了，你只管这么正常地生活、正常地尽本分。你只要记住人性的这些缺陷、毛病不是反面事物、不是败坏性情，只要不是败坏性情就不影响你尽本分，也不影响你追求真理，更不影响你蒙拯救，当然更重要的一点是，不影响神对你的看法。这样你是不是就放心了？（是。）如果你还担心别人小瞧，那是你自己狂妄性情的问题了，你得解决狂妄性情。这就是实行的路途，就这么实行，好不好放下？（好放下。）”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》 其实人的长相或者身材即使在有些人来看是缺陷，但是事实上并不是反面事物，也不是人的败坏性情，也不是神衡量一个人人性好坏的依据，它并不影响人尽本分、追求真理、蒙拯救，也不影响神对人的看法。神看重的是人对待本分真诚的心。 神话说：“你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。”《话·卷六· 关于追求真理（下）·怎样追求真理（三）》 所以，我们不要受别人错误观点的辖制与影响，只管好好追求真理、尽好本分满足神的心意，只追求在神眼中看为宝贵，即使受到别人言语上的嘲笑又有什么关系？当我们心里真能放下虚荣脸面的时候，再听到他们嘲讽自己的时候，也可以微笑着说：“胖又怎么样了呢？胖又不是什么败坏性情，又不是反面事物。神安排的都好，都是对我的保守！神看重的是我们对待本分有没有一颗真诚的心，我们把本分尽好才关键，你说是不是啊？另外，神教导我们要说对人有造就的话，做对人生命有益处的事，你经常调侃我的身材，你觉得对我有造就吗？” 如果有机会的时候，我们也可以一起和他们吃喝一段神话，帮助他们共同进入。神话说：“人说话、做事应该根据什么？根据神的话语。那神对人说话、行事的要求标准是什么？（对人有造就。）对了。最基本的，你得说真话、说实话，让人得益处，起码得对人有造就，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害，这些才是正常人性的表现，是人性的美德。……所以，神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害。这是不是说话的原则？这里‘别揭短’指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况，还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？……总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。那些虚假的话，不能让人得益处、得造就的话坚决不说，防止对人造成伤害、把人绊倒，导致人落入消极，产生一些负面作用。要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，使人得到益处、得着供应，对神产生真实的信心，让人通过你对神话语的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助，有大的收获，能明白经历神作工、进入真理实际的路途，使人有生命进入，生命得以长大，这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。”《话·卷三 关于追求真理(上）·什么是追求真理（三）》 通过这件事，我也认识到自己随从别人叫外号的做法对人是一种伤害，对人没有造就、没有益处，也是自己没有正常人性理智的表现。以后我说话做事也要按照神话要求来：要说对人有造就的话，做对人生命有益处的事，这样才是一个有正常人性的人该做的事。 同时，如果当自己临到被别人不公平地对待时，我们应该相信神是公义的，神会按各人所行报应各人。如果有人说了伤害我们的话，做了伤害我们的事，那是他们不实行真理，是他们与神的关系，与我们无关，神会按照他们的所行、根据神的公义性情来对待他们，我们只管实行真理就好了。 神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 所以，只要他们是真心信神的弟兄姊妹，无论他们怎么对待我们，我们只管实行真理，按真理原则对待他就行了：该包容、饶恕、忍耐，担谅，该帮助的就按原则来；如果最后显明对方是一个恶人，神家会根据原则来处理，一切都有神的安排。如果我们也以同样的方式还击对方，那我们也要被神的公义性情定罪，要遭报应。所以，现在我们只管面向神做事。临到任何不公平的待遇时，我们就回到神面前祷告、不凭血气做事，寻求如何按真理原则对待，这样我们就走上了敬畏神远离恶的道路，就不会被神定罪，也就蒙神看顾保守了。 神话说：“不管神在哪一个时代告诉人的具体的对待人的原则都没有一条是让人报复人，没有一条说‘如果有人打你你一定要还回去，他打你左脸你就打他右脸，他打你一巴掌你也打他一巴掌，他骂你一句你也骂他一句’，神从来没有说过一句这样的话。神也从来没有说‘谁伤害你你就伤害他’，神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。……哪一个人不管曾经对我做过什么、说过什么，或者恭敬，或者冒犯，或者是合适的，或者是不合适的，但只要你在神家过教会生活，或者你信神时间短不明白真理，圣灵也没有作工到那个地步，那你就能在神家存留，没到最后宣布结局的时候那我可以等待，我不会根据你对待我一个人的态度作为足够的证据来定性你的结局，所以对待曾经做过一些事伤害我的人，不管我知道的还是不知道的我都不会报复，都会按原则去对待。……所以说到不报复这事，最主要的一条就是我对待各类人有我的原则。如果你伤害过我，你坑过我、骗过我，甚至你诅咒过我、侮辱过我，我都不会用报复这个方式来对待你，因为报复不是我对待人的原则，也不是神教导人的对待人的原则。所以在告诉人怎样对待人的原则之前，神自己对待人也是有他自己的原则的，在神话语当中、在神教导人的所有的原则当中，没有报复人这一条原则。你们看是不是这么回事？（是。）”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十七）》 我认识到，神道成肉身即使是在信神的人群中，也遭受到很多不公平的对待，但是神对待人从来没有报复这一条原则，而是根据真理原则对待人，同时他也教导我们在任何时候都不能报复人（哪怕是对外邦人），这就是实际地地教导我们怎样走敬畏神远离恶的道路。 以前我有个谬妄的观点，以为我们不要对信神的弟兄姊妹作恶，但是对待外邦那些魔鬼欺负我们，我们为什么不能以牙还牙地还击他们？所以有时候就会和人产生口舌之争。后来看到一段神话说：“有的人明显的恶不作了，外表看也可能没有杀人放火，没有公开地陷害人，但是暗地里的手段不少，这个恶跟那个明显的恶在神看性质是一样的。性质一样是什么意思呢？就是在神那儿看神定罪这样的事的原则是一样的，是用同一种方式、同一条真理来定罪，你所做的这一切，无论是出于什么做的，是在神家做的还是在世界上做的，在神那儿统统被定罪。如果你信神了也做这样的事，最终神所给你的结局跟外邦人会有区别吗？你们说，神会不会因为你曾经信神多年，也为教会效了几年力，神就手下留情，改变了他的公义性情？你们认为这可能吗？绝对不可能。我说这话是什么意思？你不明白真理你作的恶是恶，你明白了真理你作的恶也是恶，在神那儿看都是恶，恶跟恶是画等号的，没有什么区别。只要不合真理都是恶，在神那儿没有性质上的区别。同样都是恶，那人同样都要为自己所作的恶买单，付出代价，这就是神的公义性情。你质疑也好，你相信也好，神就这么作，神就这么定义。我说这话是什么意思呢？就是告诉你们一个事实，你别以为‘神拣选了我，那我就是神看中的对象，我明白了很多真理，我作点恶在神那儿看就不定性、不定罪，我就可以为所欲为，打着为实行真理受苦这样的幌子作着自己手中的恶，那神是不是不定罪啊？’你错了，神对恶的定罪原则是一样的，不管在哪个场合，不管在哪个人群，在神那儿不分种族，不分是神拣选的还是不是神拣选的，不管是外邦人还是信神的人，神都一律看待。明白了吧？（明白了。）”《话·卷四　揭示敌基督·附篇一　什么是真理》 从神话里我认识到，在任何时候，我们都要走敬畏神远离恶的道路。以后无论是针对谁（无论是对待信神的弟兄姊妹，还是对待外邦人），无论是对待什么问题，我们都要按原则对待，都不能暴露自己的恶行。哪怕自己受到了不公平的对待，心里产生了一些想报复人的心思意念都要马上背叛，要把它遏制在摇篮中，要时时警戒自己的口舌，不能以口犯罪，否则这些恶行都会被神定罪。我们不能改变别人，但是我们可以选择改变自己。不管别人怎么行、怎么选择，我们自己应该遵行神的道，走敬畏神远离恶的道路，不做在神眼中看为恶的事，这样自己就不会被神定罪，就蒙神保守了。 以上是我个人的认识和领受，仅供参考。

想真实悔改，你好！ 你说：“当年我不能确切地知道我为何被清除，只是听说因为我动不动就告带领工人。我听了后就想：我只是反映问题，不是告啊。” 我们觉得自己的行为是属于正常的反映问题，是属于正义之举，而却听别人说自己是“动不动就告带领”，也就是说是在诬告带领、整治带领，那这两者的区别是什么呢？也就是我们得分清楚：什么样的行为属于正义之举？什么样的行为属于告带领或者整治带领？哪些问题是我们应该向上反映的？哪些问题我们不应该向上反映的？只有搞清楚这些问题的区别，我们才能知道自己做做的事是属于什么性质，是善还是恶，才能达到真实地认识自己，找到准确的实行路途，从而真实地悔改。 1. 我们先寻求一下对待带领工人的原则和对待有过犯的带领工人的原则： 神话说：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对、符合真理你可以顺服，做得不对、不合真理就不能顺服，你可以揭露也可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作或者作恶搅扰教会工作，被显明是假带领、假工人或者是敌基督，你可以分辨他、揭露他、检举他。”《话·卷四 揭示敌基督·第三条 排斥打击追求真理的人》 “对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。……那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》 弟兄交通说：“因人类败坏太深，在没有达到被成全之前，每个人都有过犯、有败坏流露，尽本分都犯过错误，甚至走过偏路，这是公认的事实。但神家对待所有带领工人，只要他是追求真理、有圣灵作工的人，无论其有何过犯都给悔改机会，只要他人性好，能承认错误、过犯，能真实懊悔，诚心悔改，神选民就应该接受、相信、赞成，都要正确对待。 由民主选举产生的带领工人多数都是合适的，确实作不了实际工作的只占少数。带领工人主要划分为三种：第一种，明显有圣灵作工，完全合格；第二种，能作点实际工作，但有过犯与败坏流露；第三种，作不了实际工作，没有圣灵作工。对这三种带领工人神选民应该学会分辨。对第三种作不了实际工作、没有圣灵作工的假带领、假工人才能揭发检举，撤换其本分；对第二种能作点实际工作但有过犯与败坏流露的带领工人，应该正确对待，凭爱心帮助，绝不能采取打击、定罪、陷害。第一种完全合格、有圣灵作工的带领工人还很少，这些人是最宝贵的，神选民必须加以保护，绝不允许任何人攻击、定罪、陷害。现在，神家合用的带领工人太少，多数带领工人都是第二种情况，能作点实际工作，但有过犯与败坏流露，因为多数带领工人没有经历过多少严厉的修理对付与大的试炼熬炼，有过犯与败坏流露是正常的，不代表就是坏人、恶人，神选民应该正确对待，凭爱心帮助是最重要的，因为现在能作点实际工作的带领工人就已经不错了，有过犯与败坏流露完全可以通过交通真理、修理对付解决，绝不能打击、定罪，加以排斥或随意撤换、淘汰。只要是追求真理、人性较好的人，神选民都要保护，别让恶人抓把柄，肆意攻击、定罪、陷害。能作点实际工作的带领工人，只要人性好，是追求真理的人，绝对能够达到蒙拯救被成全，这是肯定的。只有人性恶毒、能作恶多端的才是恶人，才是应该取缔罢免的对象。凡是对以往的过犯、错误作法已经承认、懊悔并有真实悔改的带领工人，任何人无权再纠缠，若再纠缠不放、穷追猛打，就属于无理取闹，属于私人报复，属于打击、陷害、定罪带领工人，神家绝不允许。若发现有恶人无理纠缠带领工人，必须追究调查，严肃处理，教会有权对存心打击、陷害带领工人的恶人采取隔离、开除。”（摘自《工作安排》） “对待教会各级带领工人，神选民要心里有数，必须会分辨善恶、分辨是否是追求真理的人，这是神选民起码该具备的。如果看见有些带领工人是好人、是追求真理的人，但也有一些过犯，做过错事，应该正确对待，凭爱心帮助，绝不能抓住人的错误、过犯就定罪、扣帽子，一棍子打死，这是冤枉人、坑害人的表现。好人也有过犯，也有犯错误的时候，但好人能悔改，能变化。所以，对待好人无论发现他有什么过犯，做了什么错事，只要他能接受真理，能认识自己，能悔改，都要凭爱心帮助。如果一个带领工人是好人，是追求真理的人，谁还抓住他的过犯纠缠不放，非要把他置于死地，这不也是打压人、整治人吗？这与假带领、敌基督整人治人没什么区别。神选民不应该整人治人，带领工人更不应该整人治人，神选民应该正确对待带领工人，带领工人也应该正确对待神选民，彼此都能公平对待，都能凭爱心互相帮助，这是人与人之间的正常人际关系，也是人进入真理实际的标志。 ………… 神选民对待教会各级带领工人应该根据真理坚持原则。对合神心意、能为神选民解决问题、办实事的带领工人要给予支持、拥护、配合；对属于追求真理，也有圣灵作工，但有些过犯，作工果效不太理想的带领工人应该耐心帮助，可以批评指责，也可以修理对付，但不许定罪、陷害，更不能随意取缔罢免，必须根据真理，按原则办事；对没有完全失去圣灵作工还能作些实际工作的带领工人，绝对不能当假带领、假工人处理，只应该凭爱心帮助、耐心扶持，这是神选民的责任；对于不追求真理、没有圣灵作工的带领工人，如果他不思悔改，不务正业、胡作非为，就必须罢免取缔。只有这样实行才能维护神的作工，才能维护教会生活不受搅扰，这对神旨意的通行有利，对神选民的生命进入也有益处。”（摘自《工作安排》） 根据以上神话和交通，我们对待带领工人应该是把他们当成普通的败坏人类对待，因为他们是在操练当中，还没有被成全，所以我们“不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的……有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。”对于他们做的对的地方，我们要接受顺服，要支持配合；但是对他们做的不对的、不符合真理、违背原则的地方，我们可以提出来寻求真理解决。如果这些带领工人能处理解决一般问题，还能做一些实际的工作，是有圣灵作工的人，即使有过犯、有败坏流露，我们也应该凭爱心帮助、扶持他们，也可以修理对付，但是不能论断、定罪、打击、贬低、排斥他们。不能根据他们一时的败坏流露就盲目论断、定罪他们是假带领或者敌基督，而要根据其本性实质和一贯的表现。比如经过多次交通帮助后仍然不变化，经多人印证其没有圣灵作工，做不了实际工作（连一般问题都不能处理解决），不思悔改、不务正业、胡作非为，那可以进行分辨、揭发、检举。 2. 我们要弄清楚哪些问题该反映？哪些问题不该反映？ （1）对于影响教会工作的、涉及到神家利益的问题，经过弟兄姊妹商量也解决不了，没有其它途径解决的，就该反映、向上询问： 神话说：“我没说所有的带领都是神命定好的，你必须得听、必须得顺服，即使分辨出他是假带领了也得听，我没那么告诉你。我现在是在交通怎么分辨假带领，当你分辨出他是假带领的时候，他说的对的、符合真理的话你可以接受顺服，但他如果解决不了问题还搪塞你、敷衍你，影响到工作进度，那你就可以不接受他的带领。你们自己能掌握好原则就按原则做，若掌握不了、拿不准确定不了原则，你们就应该寻求真理商量着办，如果商量了还决定不了就向上反映、向上询问。这都是好的解决办法，没有解决不了的难题。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（二）》 弟兄交通说：“反映情况主要根据你们自己能不能解决来确定，如果自己能解决的问题就不需要反映，如果有些问题你们自己解决不了，没有别的解决途径，只能靠向上反映才能解决，那这些问题就该反映。另外，反映问题也有原则，有一些鸡毛蒜皮的事你反映那个有啥用啊？有些人反映的问题到千年国度实现的时候也存在，你们相不相信？那些问题不属于打岔神作工，是属于人性不正常、不健全，人性有缺欠，或者是有点败坏性质的流露，有个人的嗜好作法，他也算不上什么抵挡神，做一些这样的事，就像小孩子做的事似的，这个不属于抵挡神，这类问题就没必要反映。”《生命进入的交通讲道（第七集）·问题（33）》 （2）受到假带领、敌基督的打压整治、甚至开除，神选民可以向上反映： 神话说：“如果你把假带领、敌基督开除你当作神开除你了，这是不是对神的误解啊？这就是误解神了。这不单是误解神了，也是悖逆神，而且还有点亵渎神的意思。人这样误解神是不是太愚昧无知了？假带领、敌基督开除你，你为什么不能寻求真理呢？为什么不找明白真理的人来加以分辨呢？你为什么不能向上反映呢？这就证明你不相信神家是真理掌权，说明你对神没有真实信心，你不是真心信神的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第三条　排斥打击追求真理的人》 （3）对于教会出现的问题，假带领工人欺上瞒下，采取蒙蔽的方式，神选民有权揭发检举或者向上反映： 神话说：“不管教会出现什么问题，神选民都有知情权，都应该知道教会工作的情况与存在的问题。如果带领工人欺上瞒下，采取蒙蔽的方式，神选民有权揭发检举或者向上反映，这也是神选民该尽的本分与义务。有些假带领在教会里搞独断专行，控制神选民，这是抵挡神与神对抗，这是敌基督的一贯做法。如果神选民不揭发检举，结果把教会工作耽误了，工作停滞不前了，这就不只是带领工人的责任了，也是神选民的责任。因为假带领、敌基督在教会里掌权，受害的是神选民，能断送神选民蒙拯救的机会，所以神选民就有权利、有责任检举揭发假带领、敌基督，这对教会工作、对神选民的生命进入都有益处。”《第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 可见，反映问题有几种情况：一种是这些问题涉及到教会工作、神家利益，并不是那些属于鸡毛蒜皮的问题（比如带领工人的“人性不正常、不健全，人性有缺欠，或者是有点败坏性质的流露，有个人的嗜好作法等”的问题），而是那些不解决就会影响到教会工作和神家利益的问题；一种是神选民受到假带领、敌基督的整治、被开除的，经明白真理的人加以分辨是属于假带领、敌基督整治人的恶行的，就可以向上反映；一种是假带领、敌基督对教会出现的问题欺上瞒下，搞独断专行，控制神选民，这是抵挡神与神对抗的恶行，应该向上反映。如果反映的问题仅仅是属于带领工人的个人的败坏流露，也不属于影响到教会工作、神家利益的恶行，不属于原则性的问题，也不属于抵挡神的恶行，那就不用反映了，就采取包容饶恕，能帮助就帮助，帮助不了，咱们自己好好追求避免发生类似他们的错误。因为我们被撒但败坏得都很深，对人也没有多少包容、忍耐，所以容易抓住人的一些败坏流露不放，以为这是什么原则性的问题，就上纲上线地论断、定罪别人，就容易形成打击带领工人尽本分的积极性，搅扰神家工作的恶行。 3.谈谈整治带领工人（是指整治还能做实际工作的好人）的问题： 弟兄交通：“现在有些人信神对真理并不感兴趣，而是对地位最感兴趣，成天琢磨地位，成天琢磨怎么能得着地位，怎么能做上带领，这样的人就是不注重真理，老是在地位上下功夫。所以他对哪一个做带领的人都不服气，看见哪个带领工人不顺眼，他就开始琢磨给人编造谎言，说话攻击人家，或者看见人做事不合适就抓把柄，抓小辫子，论断人家，总想把人家搞垮自己做带领工人，这样的人是不是恶人？如果真是喜爱真理的人，对带领工人都能正确对待，如果人家真是追求真理的人，即使有过犯、有做的不合真理的地方也应该凭爱心帮助，如果哪个带领工人真有长处，真有真理实际，那就应该赞成、支持，给予配合，这样的人才是有人性的人，才是真正敬畏神远离恶的人。……如果人对带领工人不能正确对待，这也是人性问题，好人对任何人都能正确对待，坏人对任何人都不能正确对待，所以在对待带领工人上也是最显明人的事。如果有人总想整治带领工人，对任何人做带领工人都不服气，这样的人是什么问题？这样的人就属于恶人，他对地位那么感兴趣，他对地位那么注重，这样的人心态不正常，越是对地位特别感兴趣的人越容易对带领工人发生攻击、论断，对神家工作容易实行拆毁、搅扰，他们这么做的目的都是为了自己做带领工人，推翻别人，抬高自己，所以现在走敌基督道路的人大有人在。……有的带领工人讲道的时候有点字句道理，有点显露自己，交通点错误的认识，有点偏差，这属于正常，你如果听别人讲道交通，对这些事不抓他把柄，咱们讲他有圣灵开启的那个地方，交通纯正的认识，咱们把那正确的、对咱们有益处的领受过来不就完事了吗？人没有完全人，你挑谁呀？咱们就好好追求真理，哪个带领工人有哪些问题，咱们能凭爱心帮助就帮助，帮助不了咱也别论断，更别贬低，贬低人败坏自己人格呀。你们说贬低别人自己有人格吗？有脸吗？没有尊严，那是羞辱自己。咱们要能帮助别人就帮助，帮助不了，咱们自己好好追求避免发生类似他们的错误，带领工人没有完全，他们只要能有圣灵作工，是追求真理的人，是好人，能帮助神选民，这就相当不错了，这就已经是很好的带领工人了。所以在对待带领工人的事上要有敬畏神之心，要远离恶，别论断，他要是假带领、敌基督，咱们得有证据，咱们得跟其他神选民交通，让多数明白真理的都能印证，然后再按着神家行政处理，该撤换的撤换，该罢免的罢免。如果就是一般带领工人，不属于敌基督，也不属于假带领，人都不完全，别抓住人缺点、败坏流露大做文章，断章取义，或者扣帽子，上纲上线，明明是一般问题败坏流露，非给人打成假带领、假工人给撤换，这合不合神心意呀？这是善行还是恶行呀？这是作恶，他要是假带领、敌基督，你给他撤换了这是善行，这叫为民除害。如果人家是好带领，但是有败坏流露，有点问题，你给人当假带领、敌基督处理，这叫作恶，这是得罪神的事。如果有敬畏神之心的人绝对不能作这种恶，能正确对待，按真理原则办事，千万别作恶，敬畏神远离恶，必须在凡事上祷告神、寻求真理，要经过多数明白真理的人印证，有神话根据，达成共识，别轻举妄动。对神选民更得凭爱心对待，他是追求真理的，是真信的，是好人，就得维护；他是恶人，是邪灵，就想法让他显明，然后抓住证据就给他开除。你处理恶人，处理敌基督，处理邪灵，这叫为民除害，这能满足神，这样做合神心意。你如果把好人给治了，把有一般问题的带领工人当假带领、敌基督对待，给整治了，这叫作恶，这叫得罪神，这要遭报应。该有敬畏神之心的人不能这么做事，有真理的人做事都有原则，都有根据，不是凭自己的喜好、观念想咋做就咋做。你们说人没有敬畏神之心容不容易作恶呀？太容易作恶了，没有真理他办事没有原则，瞎扣帽子，抓住一点问题就上纲上线，这叫整人，把人整得睡不着觉，吃不好饭，最后觉得活着没意思，老想死，这不是祸害人吗？撒但祸害人不就是这样吗？咱们对什么人不留客气呀？对恶人、敌基督、邪灵毫不客气。有的假带领不是恶人，怎么对待？如果假带领人性好，因为信神时间短没有真理实际作不了工作，对这样的人就应该凭爱心帮助，这是完全符合神心意的。假带领如果是恶人，人性不好，不管信多少年也不会获得圣灵作工，这是绝对的。圣灵不在恶人身上作工，圣灵不在厌烦真理的人身上作工。所以要追求真理被成全，必须得明白真理，得进入实际，这是最关键的，人有了真理就知道怎样对待人，就知道对待哪些人该怎么分辨，无论对什么人都能看透人的本性实质是否是蒙拯救的人，是否是神要拯救的人，是否是敬畏神的人，是否是喜爱真理的人，把这几个大的方面都看透，对待人自然就有原则了。”《生命进入的交通讲道（第九集）·只有敬畏神远离恶才是蒙拯救的人》 弟兄交通：“你们说，一般的人临到修理对付会不会怀恨在心？会不会产生整治带领工人的想法？多数人不会，只有少数人会。带领工人修理对付他，他就怀恨在心，搜集带领工人的材料写检举信，意思‘你整我，我就让你做不成带领，我把你推下去，给你点报应，我的恨气就消了，达到目的了’，这就是十足的恶人、地道的恶人。有人说：‘那整治带领工人有没有整对的，他确实是假带领、敌基督？’有整治对的。整治什么样的人整对了？那个带领工人激起民愤了，干的坏事太多，多数人都看清了这个人是假带领、敌基督，有个人有正义感，起来联络一些追求真理的人把他的材料整理齐全了，最后向上面一报，工作组再进行调查、核实，这一核实，完全准确，正是敌基督，最后开除了。好人、有正义感的人揭露假带领、敌基督，这叫为民除害；如果你把一个老实巴交的、追求真理的、作实际工作的带领工人往死里整，你这叫存心歹毒，这叫阴险，这是恶魔的心态，你这作法不合神的心意，属于作恶。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<基督用真理来作审判的工作>的讲道交通》 所以，我们就根据以上的原则来分辨自己向上反映的问题的性质，我们反映问题之前有没有凭爱心帮助过对方、提醒过对方？我们反映的问题能不能得到其他明白真理的弟兄姊妹的印证是属于必须反映的问题？我们反映的问题是否符合事实真相，有没有上纲上线？有没有对别人乱扣帽子、论断、定罪？我们反映问题的时候的存心是不是为了神家利益？这样就能衡量自己的行为是善是恶了。 如果一个带领工人是好人，是追求真理的人，也能接受真理、愿意悔改，有时候因为他的一些败坏流露，我们就抓住他的过犯纠缠不放，非要把他置于死地，论断、定罪，穷追猛打，上纲上线，甚至编造谣言毁谤、定罪，这就属于无理取闹，属于私人报复，属于打击、陷害、定罪、整治带领工人了。这就显明我们的恶毒存心，应悔改自己的恶行；如果这个带领的确有很多问题，而且不能做实际工作，是属于没有圣灵作工的假带领，我们反映他的问题是客观公正的，没有造假、诬陷，没有上纲上线，存心是为了神家利益，那我们反映这些问题就是属于正当的，是正义之举；如果我们曾经受到过某个带领工人的打压整治，而他又确实是假带领，那我们写检举信虽然也是反映、揭露其恶行，但是有掺杂报复的存心，那就这个存心而言并不是完全为了神家利益，也是恶，是羞辱神的，我们也要背叛这个不正的存心，才能达到根据其实质客观公正地看人看事。 我本人在这个问题上也犯过很多错误，有不少恶行。初信的时候，我对一个带领说的话不认可，听到她对一个初信的姊妹说：“你还不赶快尽本分！也许神下午就离地了，就没有时间了！”说到神作工的时间时，她说：“本来神作工在XX年就该结束了，但是现在已经延期了XX年了”。我就觉得这个带领说话不对，觉得好像是在论断神作工，她怎么知道神什么时候离地呢？怎么知道神作工什么时候结束？并以此来催促人尽本分呢？就好像是让人信日子，催促人跟神搞交易一样。然后又结合她的一些谬妄的话，觉得她性情性情狂妄，我就论断她是敌基督。其实她是凭己意劝那个初信的姊妹早点尽本分，好预备善行，但是又暴露了自己的狂妄性情。我觉得她这种劝告人的方式不对，因此对她产生了反感，并抓住她的一些败坏流露不放，对其他弟兄姊妹散布这种成见，上纲上线地论断、定罪她，因此产生了这个过犯。后来我吃喝的神话多了，也认识到自己的错误，看见自己败坏太深，人性太坏，我不应该抓住人的败坏流露做文章、随意论断人，这是过犯。我应该和她交通真理，提醒她这样的说法不合适，并帮助她认识自己。对待带领工人，应该根据其实质来衡量，不应该仅仅抓住他的一些败坏流露来定性，这样对人不公平。认识到这些，我就后悔自己的恶行，这个恶行产生的原因是因为我的狂妄性情和凶恶性情。一方面是因为我对人类的败坏真相不认识，对带领工人的期望值太高了，一旦感觉到他们都有败坏败坏性情，就觉得他们不是合格的带领工人。只有经历过失败，我才理解了神话说：“对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。……他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人”。的确，我认识到自己对带领工人的要求太高了，他们同样也是败坏人类，也不明白多少真理，也是在操练阶段，还没有被成全，当然有很多败坏流露了。我们应该包容、忍耐并凭爱心帮助他们；还有一方面就是因着我自己的败坏性情，我的人性不好，包容心太小，没有理智，根本不认识自己，光用神话对号别人，不对号自己，太狂妄自是了。所以，我们看人要多看别人的长处、优点，不能总看别人的短处，缺点，不然就会做论断带领工人，整治带领工人，打击带领工人的积极性，打岔搅扰教会工作的事情。 弟兄交通：“有的人看见身量小的带领工人有点缺陷，有点败坏流露，就一个劲儿地论断，不能公平对待人，这是不是作恶？人无完人，每个人都有缺陷，你要是能凭爱心帮助他多好啊。只要这个带领还行，能作些实际工作，咱们就帮助帮助他，有什么认识跟他交流交流。如果这个人是假带领、敌基督，咱们按原则办事，揭露或者罢免他，或者交通真理让大家分辨，然后开除他。他要不是假带领、敌基督，只是经历浅点，还能作些实际工作，就该凭爱心帮助。如果你总看人家的短处，总找别人的缺点，他的优点一点儿也看不见，这是不是狂妄自是？（是。）人无完人，我信这么多年了还有缺陷呢，何况一般信十年八年的弟兄姊妹，能没有缺陷吗？所以，得正确对待。”《生命进入的讲道交通·216辑-A-3》 神话说：“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是不能公平对待人，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做、你心里怎么想，神在鉴察啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 后来又有一次，我感觉自己受到了另一个带领的打压（觉得她抓住我的败坏流露不放上纲上线），因此感觉受到了伤害，心里对她就有恨。但是想到如果她只是针对我这个人，那我就包容忍耐她，不和她计较；如果她要整治其他真心信神的弟兄姊妹，那我就不会放过她。后来看到她又整治了一个真心信神、积极尽本分的姊妹，并拦阻福音工作。我就代那个姊妹写了检举信，并定罪这个带领是敌基督。虽然我们反映的问题也是真实的，但是其实她的很多问题还是属于假带领不做实际工作的问题。我当时还没有认识到自己写检举信的存心里有掺杂，觉得我是因为正义感所以才检举她的恶行，认为这是维护神家工作的表现。但是后来经过一些事情，我才发现自己那所谓的“正义感”里面是带着情感，掺杂了个人利益、带着凶恶的性情想报复她，并不是完全为了神家利益。也就是说这个人实际上是个假带领，但是因为她打压过我，所以我心里对她有恨，又借着帮人写检举信的机会，对她的过犯上纲上线，把这个假带领定性为敌基督，我这个检举的行为掺杂了个人的报复行为，所以也是恶、是过犯。因为神家对于假带领和敌基督的处理是不一样的，对于假带领是撤换，而对于敌基督是开除。因为我心里对她有恨，所以就不能公平地根据她的实质来定性，我这个过犯产生的原因是因着自己的凶恶性情。 神话说：“在人类中间任何一个人都会报复，都有报复的本能，也有报复的意图、意愿，都会报复。如果一个人骂你一句或者曾经伤害过你，现在你没有机会报复，但你如果记在心里的话，早晚是不是得给他还回去？以牙还牙，以眼还眼，让他知道你也有尊严，你不是好欺负的、不是好惹的，你不是傻子，他当时欺辱你的话或者伤害你的话你听懂了，你知道他那样做对你是伤害、是欺负、是不公平对待，你有正常人性的理智、判断。不就是为了这些吗？那这些想法是怎么来的？是来自于正常人性的良心理智还是来自于撒但败坏性情中的血气？（撒但败坏性情中的血气。）这是明显的。一个人没有地位的时候如果受人欺负，或者被人占了便宜，或者被人欺骗，他没地位时没机会也没那个条件报复，他就把这些事都埋在心里变成一种仇恨。因为有了这些仇恨，因为受到这些不公平的待遇，人就能仇视人类、仇视社会、仇视每一个自己看为仇敌的人，当有了地位、有了条件、有了机会的时候每一个人都能做报复的事，让曾经伤害过他的人、看不起他的人都受到他的报复，得到应有的下场，他就觉得这样活着是有骨气，终于出了一口恶气。在人类中间任何人这么做都不会受到社会的谴责或者良心的谴责，所以人认为报复这件事并不是一件丢丑的事，不是一件反面事物。但是从恩典时代到这一步作工中，你从神口中所说的所有的话中找不着一句神告诉人‘如果有人害你、如果有人说话伤害到你、如果有人曾经欺骗过你，你一定要报复，一定要还回去，以牙还牙，以眼还眼’，神告诉你对待人的原则有没有报复这一条？（没有。）在恩典时代神告诉人怎么对待人？忍耐、包容、讲爱心，还有什么？（爱仇敌，打左脸给右脸。）还有什么？饶恕人七十个七次。七十个七次这个数据只是个代表，并不是真的就这么多次数，神这么说是让你饶恕所有对你犯下过错的人，无限次地饶恕，这是一种原则。打左脸给右脸，忍耐、包容、谦让、爱仇敌，还有什么？饶恕人七十个七次。常讲的就是这些。从这些原则、这些话中是不是能总结出一条原则来？神让人对待人的原则是什么？有没有以牙还牙，以眼还眼？（没有。）有没有以其人之道还治其人之身？（也没有。）有没有报复这一条？（没有。）没有一条。就这些话虽然每一条说的是具体的一类行为、一类做法，但是统统的这些话就是神告诉人的对待人的原则。那这一步作工神告诉人怎么对待人？要公平对待人，要看人的长处，不要看人的弱点。具体的还有什么？不欺骗人，与人和谐配搭，不争执，这些是不是都是具体的对待人的原则？（是。）不管神在哪一个时代告诉人的具体的对待人的原则都没有一条是让人报复人，没有一条说‘如果有人打你你一定要还回去，他打你左脸你就打他右脸，他打你一巴掌你也打他一巴掌，他骂你一句你也骂他一句’，神从来没有说过一句这样的话。神也从来没有说‘谁伤害你你就伤害他’，神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。有正常人性良心理性的人他会按着这些原则实行对待人，没有正常人性良心理性的人他听了这些话当成一种道理、一种教义，在现实生活中涉及到他的利益、脸面、地位、尊严的时候他就会暴露血气，不但要报复，要对方偿还，而且要加倍偿还，变本加厉。谁伤害过他，谁得罪过他，谁曾经对他不尊不敬冒犯到他，与他有过任何言语上甚至肢体上的冲突，他都会加倍地报复、偿还，做不到神所要求的对待人的原则。”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十七）》 神一直教导我们要按照真理原则、根据人的实质公平地对待人，多数人都有一些过犯，但是要根据人的本性与一贯表现来综合地衡量，看人能不能接受真理、能不能悔改。 神话说：“多数人都有一些过犯，都有一些污点。比如，有些人抵挡过神，说过亵渎的话，有些人拒绝神的托付不尽本分被神厌弃了，有些人临到试探背叛神了，有些人被抓捕签了‘三书’背叛了神，有些人偷吃祭物，有些人挥霍祭物，有些人常常搅扰教会生活、坑害神选民，有些人拉帮结伙、整人治人，把教会搞得乱七八糟，有些人常常散布观念、散布死亡，坑害了弟兄姊妹，有些人乱搞男女、搞淫乱，影响极坏。总之，每个人都有一些过犯、一些污点，但有些人能接受真理，能悔改，有些人不能接受真理，死不悔改，这就要根据他们的本性实质与一贯表现来对待，能悔改的就是真心信神的人，死不悔改的，该清除的清除，该开除的开除。有的人是恶人，有的人是愚昧人、傻人，有的人是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附体的，有的是魔鬼撒但的差役，他们的本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪财，有的喜欢搞淫乱，各种人表现都不一样，所以要根据人的本性与一贯表现综合来看。……神定规每个人的结局不是根据人的观念想象，而是根据神的公义性情，神要照各人所行的报应各人，神是公义的，早晚会让所有的人心服口服的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 按照原则，只要这个人的实质不是敌基督、恶人、邪灵、不信派，而是属于普通的败坏人类，那我们就应该按对待弟兄姊妹的原则对待他，对他采取包容、忍耐、饶恕、担谅、扶持、帮助，正如神说：“神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十七）》 如果这个人是显明出来的假带领、敌基督、恶人、邪灵、不信派，那我们还是按原则、根据神家的工作安排对待她，该检举、揭露、远离、弃绝的都按原则来，一切为了神家利益，不应掺杂个人情感。 以上两件事都涉及到如何公平对待人，如何正确对待有败坏流露与有过犯的带领工人的问题，涉及到如何走敬畏神远离恶的道路的问题。我认识到自己没有真理就能作恶；存心不正也是恶行。那些看似正义之举的背后，原来也能掺杂了自己的恶毒存心在里面，因为带有情感，所以并不能公平公正地根据真理原则看人看事、做人做事。以前我认识不到自己本性里有诸如“以牙还牙，以眼还眼”（能报复人的）的撒但毒素，结果通过这些事实一显明，才认识到自己本性狂妄、恶毒、凶恶，做事没有原则，还能做出这样的恶行来！所以被清除也是应该的。以前我常用神话对号别人、分辨别人，现在我只愿多根据神话反省自己、认识自己，向神悔改，走敬畏神远离恶的道路。 谁都会有败坏性情、有过犯，就看人能不能接受真理，能不能悔改。我自己也是败坏人类，为什么对人那么苛刻呢？我立下心志，以后无论是对的弟兄姊妹还是对待带领工人，我都要操练按真理原则来做事，做事之前要省察自己的存心，若有不对的存心出来的时要背叛它，达到办事有原则，不做羞辱神的事。我只应该坚持的是真理原则，对于那些不属于原则性的问题（不关乎神家利益、教会利益、关于弟兄姊妹生命进入的事），我就不要计较，不去争辩了。要按照基督教导我们的做人做事的原则来实行：规规矩矩做人，本本分分做事，做到不欺骗，不争、不斗、不算计、不打击、不报复，不引诱，按真理原则公平对待人，这样我们才能活出一点人样来。愿我们共同进入，走悔改的道路。 个人的一些认识和领受，仅供参考。

xunyuan，你好！ 我觉得无论遇到什么问题，都是我们操练做诚实人的机会。比如你发现什么地方有点问题，但是还拿不准怎么办？那就实话实说啊。你就说：“我感觉有个地方有点问题，但是又看不准，不知道这是不是个问题，请大家帮我分辨一下。如果真的是个问题，那我们就尽早解决处理。”你就把自己认为不对的地方坦诚地说出来，让大家分辨，让大家发表意见，这样也就尽到了自己提醒的责任。 个人观点。

愚昧无知，你好！ 我谈点自己的经历认识仅供你参考。因为我平时也喜欢摆弄一下电子产品，所以身边的弟兄姊妹如果有关于电脑的软件、硬件的问题也喜欢找我帮忙解决，我当然也是很乐意能帮助到她们的。但是其实我也只是比她们略懂一点而已，有时候我也处理不好的，也经过很多次失败了才对自己的败坏性情有了一些认识，后来才有了点实行路途。 1. 关于存心不正的情形，希望别人高看自己，这是追求地位的表现。以前我也是这样，我帮人买手机，如果买得便宜我就很高兴，一旦价格稍微贵点（根据市场行情），我就觉得很难受，害怕弟兄姊妹说我买贵了，心里就受辖制。其实根源还是因为本性里喜欢名誉地位，希望别人说我好，希望别人喜欢我、高看我。后来身边的姊妹开导我说，“做诚实人就是实事求是，一是一、二是二，你买成什么价，就是什么价，弟兄姊妹都能理解。你只要用心去做了，不亏欠自己的良心就行。”我也觉得做诚实人好，这样做人活得才轻松。后来我就按照这样去做，也不再因为买的便宜就觉得自己行，因为买的贵就觉得对不起弟兄姊妹，而是根据市场行情来，货比多家，尽量买到价廉物美的产品。我的想法就是：我只是尽点自己的责任（况且很多也是举手之劳的事情），利用自己的一些特长来为神的工作效力，仅仅是尽责任和义务，与得福受祸无关。我应该面向神去做，不用考虑别人是否高看我，因为我尽本分、尽责任是自己和神之间的关系，和别人没有关系。 神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。”《话·卷一 神的显现与作工· 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。“ “你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） 神话说：“在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 所以，我现在做这些事情的时候就本着一种尽自己的责任和义务的心态去做的，不需要谁高看我，也不需要谁感谢我，我只是面向神做了自己该做的事，仅此而已，这样就不受虚荣脸面的辖制了。 2. 有些事情确实是超出了自己能力范围以外的事，我们经历了一些就知道自己能做什么，做不到什么了。因为我有时候喜欢自己换个电池或者小配件什么的，我就跟身边的姊妹说我可以帮她们换手机电池。后来一个姊妹就拿了一个手机给我让我帮忙换电池，但是那种机型是我不熟悉的，我当时还自我感觉良好，以为没啥问题。但是后来开后盖的时候，尝试了好几次没有打开，我就生气使了蛮力，结果后盖没有打开，还把屏幕给拗坏了。我当时老后悔了，觉得自己太狂妄自大了！自己感觉处理不好的事，为什么不找人帮忙解决？非要自己干啊！比如打不开后盖，我可以找人帮忙打开，不就是5元钱的事吗？为什么就要自己逞能呢？结果把屏幕拗坏了，损失就大了。最后还赔了人家一个手机（那个坏的我处理掉了）。 后来又有一次，有个姊妹让我帮忙换个手机屏幕，我从网上买了屏幕，看了操作视频觉得好像不难，我就跃跃欲试地想尝试一下，兴许可以帮她把屏幕换下来（想着能帮她节约点钱）。结果我费了好多功夫才把机器的后盖和中框取下来，在接通屏幕的排线的时候，我没有看清楚就插上去，结果插歪了把排线给插断了，这下又有损失了，我又老后悔了，真怪自己没有那两下子还要逞强。后来我祷告神、鼓起勇气本着实事求是的态度和卖屏幕的商家承认了我的错，做好了赔钱的准备，但是商家愿意免费帮我调换一个新的屏幕（这真是神的奇妙作为，感谢神！），我拿到新的屏幕后就到专业人事那里去花了30元钱请他把屏幕给换上了。我确实没有那个技术，让我换屏幕我恐怕真的换不好，以后这种事我就知道该怎么办了。就是自己只能在能力范围以内做自己能够做到的事，超越了自己的能力范围就不要逞强，毕竟我们不是专业人士。万一弄坏了怎么办？哪怕弟兄姊妹不要我们赔，我们心里也过意不去。不过通常情况下，我是要赔偿的，就当是自己交的学费，为自己的狂妄自大付出的代价。谁让自己没有那两下子还要逞强呢！所以，如果现在弟兄姊妹有硬件方面的问题找到我，我如果感觉可以尝试的就尝试解决，解决不了的我也会直说，告诉她们实情，毕竟我不是专业人士，我的能力是有限的。她们可以选择找其他人帮忙解决，也可以由我帮她们找人解决，不过需要花一定的手续费（因为我们是教会以外的人，不可能找教会内专门尽这方面本分的弟兄姊妹来解决）。 关于软件问题也是一样，就是我们可以尝试解决，如果感觉遇到的问题难以应对，已经超出了自己的能力范围了，就请专业人士解决。查资料的时候，可以借助AI工具，AI会给我们推荐一些视频教程，可以缩短查资料的时间。如果在查资料的过程中发现问题太过复杂，已经超越了自己的能力范围，那就停下来，因为这是我们现有的水平所达不到的了，我们得有自知之明。也就是说，对于那些不知道自己能否解决的问题，我们可以尝试，但是在尝试的过程中如果发现超越了自己的认知水平和能力范围，就要及时停止，请教专业人士，或者告诉弟兄姊妹实情，由他们选择到别处修理或者由我们帮助找人代修。这是我目前的实行方式。 有时候我又想大包大揽的时候，就会想起这些失败的经历，然后提醒自己说：“我不是超人，不是万事通，我是一个有缺陷的普通人。我只能做自己能力范围以内的事，我应该有自知之明。”当我把实情告诉弟兄姊妹的时候，也不会因为别人小瞧我而难受了，毕竟我只是一个普通人。 神话说：“做诚实人有哪些表现？做诚实人就是做一个正常的人。正常人的本能、思想、理智能达到哪些？正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。经历几年失败跌倒，把败坏人类的实质看明白了，把世界黑暗邪恶的根源看明白了，对各种人事物都有分辨了，你就能按真理原则行事了。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡，是超人的人，从来不说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面’，他从来不说这样的话。尤其有了地位之后，他就不想让人认为他是一个普通的人，与其他人一样也有不会的，有看不透、不明白的事，而是总想让人误认为他是超人，所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 另外，对于别人托付我们办的事，在什么情况下可以拒绝呢？一方面是这个事在自己能力范围以外，是自己能力所达不到的；一个是当别人托付我们的这个事情和自己的本分相冲突的时候，应该以自己的本分为重。 神话说：“如果人托付你的是一件简单的事，随手就办了，这就是人与人之间交往、打交道再正常不过的一件事情，……这是一些平常事的对待法。那对于一些特殊的事情该怎么对待呢？如果人托付你办的是特殊的大事，超出了你能达到的范围，你办着很累、很吃力，也办不成，那你就可以拒绝，不用为难。”“如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，如果有人托付你办什么事，即使不会花费你大量的时间、精力与光阴，但是它能搅扰、影响你尽本分，或者破坏你尽本分的心志与对神的忠心，那你也应该拒绝；如果有人托付你办的事能影响你追求真理，能搅扰、扰乱你追求真理的心志、追求真理的步伐，使你半途而废，那你就更要拒绝了。凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说‘不’，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》 比如，你正在忙一项挺重要的本分，而弟兄姊妹又找你帮忙弄电脑，你一看还得耽误很多精力，但是现在自己又没有这么多时间怎么办？一方面问她这个事急不急？不急的话，如果这个问题自己能够处理，那就留下来等有空了再帮她处理；如果她也急着用，而且自己也感觉没有把握，那就实话实说，只能推掉。总之，我们根据原则来做事：“超出了你能达到的范围，你办着很累、很吃力，也办不成，那你就可以拒绝，不用为难。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》 个人领受，希望对你有所帮助。

xiaoxiao，你好！ 我身边的老年人，很多人都是有病痛伴随的。有些是腿脚不好，有些是心脏方面的病，有些是风湿骨病、糖尿病；就我自己而言，虽然是中年人，但是也是长期生活在疾病的状态之下的，就单降血压的药每天都要吃3种，还不算其它方面的疾病。所以，与疾病相伴也可以说是我生活中的一部分了。如果我们要想实现“活在病里就没病”，就得明白很多真理，灵里才能得释放。下面我就谈点自己的一些认识，仅供你参考。 我曾经对于自己的疾病羞于启齿，觉得自己在身边信神的同龄人中，没有像我一样得那么多病的，我是不是败坏得比别人深啊？所以我一想起自己的病，内心就有点自卑，好像有一种比人低人一等的感觉。但是后来我看了一些神话，心里这方面的观念才放下了。 神话说：“ 人的一生之中不知要遇到什么挫折，也不知要受什么熬炼，有的人是在工作之上，有的人是在前途之上，有的人是在所生家庭之中，有的人是在婚姻上，但与其不同的是，今天我们这班人是在神的话上受痛苦。就是说，作为一个事奉神的人，在信神的路上受了挫折，这是所有信神的人所走的路，是我们所有的人脚下所踏之路，从此正式开始了我们信神的生涯，正式拉开了人生的序幕，走上了人生的正道，也可以说，走上了神与人同生活的、正常人所走的正道。”《话·卷一 神的显现与作工· 路……　一》 “对这些不如意的事得这么领会：每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：‘人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？’不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理，明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物、每一个神选民都应该接受、应该顺服的，必须得这么领会，还要学到功课达到真实顺服神，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，神给你这样的环境，给你这样的条件，那就等于给了你这样一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，对你有这样的心意，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来之后就能解决你的败坏性情，能解决你的观念、你的悖逆，让你再临到难处时能不违背神的意思、不悖逆神，也就是能达到实行真理顺服神，这样你就能作出见证羞辱撒但，就能得着真理达到蒙拯救了。你若按照自己的观念、想法，认为‘我信神了，神就应该祝福我，我就应该是有福的人’，那这个福你怎么理解呀？你理解的福就是一生荣华富贵，要吃有吃、要喝有喝，什么病痛都没有，生下来就什么都有，什么都是现成的，不用劳苦打工就能享受丰富的物质生活，并且一生平安、顺利，活得特别滋润，一点儿痛苦都没有，你认为这是福。现在看那是福吗？那不是福，那是祸。走贪享肉体安逸这条路会使你离神越来越远，同时使你在这个邪恶世界中越陷越深，不能自拔。当造物主呼召你的时候，你有很多的不舍，你放不下这些肉体享受，即便是神给了你托付，让你尽一项本分，你身娇肉贵的，今天身体不舒服，明天又心情不好，又想父母、又想对象，每天尽想肉体那些事，什么本分也尽不好，还要享受得比别人都好，你这样活着像寄生虫一样，能实行出真理吗？还能作见证吗？就不能了。人对信神的事有诸多的想象，想象着自己信神以后能一生富贵、平安，周围的亲人都跟着沾光，而且都投来羡慕的目光，自己不会穷困潦倒，也不会有病痛或者有什么灾难临到，这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生了无理的要求时，你与神之间的关系是正常的还是不正常的？肯定是不正常的。那这些观念想象是让你站在了神的对立面，还是站在神一边了？只会让你站在神的对立面，让你去与神较量、对抗，甚至背叛神、弃绝神，而且这些行为会越来越严重。就是说，人产生这些观念之后就不能维持与神的正常关系了，当人对神产生观念之后，心里随之产生了悖逆、消极，这时就应该寻求真理来解决，当人明白了真理，明白了神给人的托付与神对人信神的诸多要求，明白了这些之后，能够按着神的要求去行、去做，这样人的观念想象就解决了，人明白真理之后就自然抛弃观念了，从此人与神的关系就更正常一些了。解决了观念就等于解决了人对神的误解，也可以说，人放下了观念、解决了观念之后，人才明白了什么是真理、什么是神的要求。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》 根据神话，我们每个人来到人世间都有自己该受的苦，有些人是在婚姻上，有些人在工作上，……而我们信神的人要在神的话上受苦，除此之外，我们还要经历各种逼迫、患难、试炼、熬炼。而疾病的环境也是其中的一种环境，是神试炼、熬炼人的一种方式，是神对人真实的爱。如果我们能在神给我们摆设的疾病的这种环境中顺服神的摆布安排，承受这份该受的苦，守住自己的本分，尽好自己的本分，并往真理上追求，那就是顺服神的见证了，所以得了疾病并不是什么羞耻的事。以往我们追求的是凡事顺利、一切如意，肉体有享受，以为这就是福气。但是事实上，肉体享受好了，心就离神远了，其实那是祸，不是福。神虽然让我们在肉体上受了一些苦，但是对我们灵生命有益处，只要能让我们得真理，那就是福。 另外，本来神给我们每个人安排的命运就有所不同，这与我们的前世有关。就拿我自己来说，从小身体就不好。即使到了二十几岁的时候，有时候一个感冒都要折腾二十几天，还要吃中药、西药、甚至只有最后输液才能好，而且身体抵抗力越来越差。但是信了耶稣以后，我的身体就逐渐好起来了，感冒的时候也少多了，这是我最初信神的体会，让我增加了对神的信心，从而定真了耶稣是真神。再后来我接受了全能神的末世救恩，身体也没有那么多疾病，我以为这样好的状态会一直下去，没想到神后来借着一个特殊的环境又让我经历疾病的长期熬炼，直到现在。所以，现在我身上有大大小小的好几种疾病伴随着，每天都要吃起码十种西药，我知道这是神的命定，是我此生该受的苦。因为每个人今生该受多少苦都是神早已命定好的，是谁也改变不了的。既然神有这样的安排，那就是我的命，我就该承受这份苦。不管这个疾病要持续多久，哪怕是持续到死，那我也应该顺服神的摆布安排。平时我该配合治疗就配合治理，该吃药吃药，该保健就保健，该锻炼就锻炼，力所能及地尽自己能尽的本分，并往真理上够。其余就是把自己的一切交在神的手中，任神摆布。至于这个病能不能好，这个不要求，一切顺其自然。 神话说：“虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。……如果身体得病了，需要吃点药控制，那你就正常地吃药或者锻炼，放宽心，坦然对待。……那神让人得病是偶然的吗？不是偶然的，是熬炼人的信心，人就该受这苦。让你得病你别逃，不让你得病你也别求，都在造物主的手中，人得学会顺其自然。什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。同样都得一种病，有的人死了，有的人活着，都是神的命定。你能活着就证明神给你的使命还没有完成，你应该好好完成，珍惜这一段光阴，不要浪费了，就是这么回事。有病别逃，没病别求，什么事不是你求就有的，也不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事哪个人也改变不了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我身边有个老姊妹，她从小身体也不好，就受很多病痛的苦。一直到了现在，腰腿、心脏方面常常有病痛伴随，但是她还是不间断地摸底传福音，并不会因为病痛而放弃自己的本分。就是在治病的过程中，她也借着看病的机会摸底传福音。可以说到哪里看病，都把本分放在心上。这样一方面把自己的本分守住了，一方面也把病治了。虽然治病也仅仅也是达到暂时的缓解，但是她把这个担子担起来了。只要有机会就去摸底传福音，剩余的时间就在家里听神话、唱诗歌、跳舞赞美神。这样，即使每天都有病痛在身上，但是也能经历到“活在灵里就没病”了。 有些疾病是属于神对我们长期的熬炼，这个“长期”可能是几年、十几年、几十年甚至直到人死亡的时候都不会好的，但是神就要借着这些疾病来考验我们对神的信心和顺服。有时候我们就会产生想象，觉得是不是我们尽了本分，这个病就可以离开我们了？这些都属于人的奢侈欲望，属于交易的观点，需要我们认识。 神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。”《话·卷一 神的显现与作工· 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 我们心里应该清楚，不管我们尽什么本分，尽多少本分，这不是什么资本，不是我们与神搞交易、换取神祝福的筹码，本分就是人的天职，应该不讲报酬、不讲条件、没有理由。神要借着疾病显明我们的败坏性情，显明我们对神的各种观念想象和奢侈欲望，洁净我们信神的存心掺杂。当然，我们也要借着这个疾病的环境来认识自己的败坏，实行真理才能得着洁净。 神话说：“……借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》 “在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（四） 有些病本来平时没有发作或者不严重，但是突然在一个时候就严重起来了，或者有什么病以前没有的，现在又突然有了，那我们就得多到神面前去反省认识自己了。 神话说：“病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸神的意思，省察自己到底是什么事做得违背真理了，身上还有哪些败坏没有解决。不经历痛苦败坏性情解决不了，非得借着痛苦磨炼，人才没有放荡，能时时活在神面前。人有痛苦了就总祷告，吃穿享受这些心思都没有了，心里一直祷告，省察这段时间有没有做错事、有没有违背真理的地方。一般临到大的病痛、怪的疾病，让你特别受痛苦，这都不是偶然的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工、身体好的时候能寻求神，生病痛苦的时候就不寻求神了，也不知怎么寻求了，就活在病里，总琢磨怎么治能让病快点好，这时就羡慕身体没有病的人，想赶紧摆脱病痛，这是一种消极对抗的情绪。人有时得病了，就想，‘得这病是自己愚昧造成的还是有神的心意呢？’心里总也没底。其实有些病，像着凉、上火了，或者得了流行性感冒，这都正常，凡大病临到，突然让你病倒了，让你生不如死，这样的病都不是偶然临到的。临到疾病、痛苦，你向神祷告寻求了吗？圣灵作工怎么引导你、带领你？仅仅是开启你、光照你吗？并不只是这一种方式，神还要试炼熬炼你。神试炼人怎么试炼？不就是借着让人受痛苦来试炼人吗？有试炼就有痛苦随着，没有试炼人怎么受苦啊？人不受苦怎么能有变化呢？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工。有时神就给人一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。败坏性情问题只靠交通真理不能彻底解决，别人指出你的问题，你自己也知道，但变化不了，不管你怎么凭毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己脑袋、撞墙、损害肉体都不解决问题，因为有撒但性情在里面一直折磨人、搅扰人，给人各种想法、主意，败坏性情就流露出来了。那解决不了怎么办？就得借着一些病痛来熬炼，在熬炼中有些人痛苦得受不了了，就开始祷告寻求了。没病时你特别放荡、张狂，有病你就老实了，你还能张狂起来吗？说话都有气无力了，你还能教训人，还能狂妄吗？那时你什么要求也没有了，就想着能不痛苦就行了，吃什么、穿什么、享受什么都没有心思了。你们多数人还没体尝过那种感觉，等你们体尝到的时候就明白了。现在，有些人总争地位、争肉体享受、争利益，都是因为太安逸了，受苦太少，犯贱，这样的人就等着苦难熬炼吧！ 有时神给你摆设一些环境，借着身边的人对付你，让你受苦，让你学功课，能明白真理看透事。神现在就作这个工作，就是让你的肉体有些痛苦随着，这样你就能学到功课，就能解决败坏性情尽好本分。像保罗总说他身上有根刺，刺是什么？就是病，他摆脱不了。那病是怎么回事他太清楚了，就是针对他的性情、他的本性的。如果没有这根刺插着，没有这个病随着他，他随时随地都能做出搞独立王国的事，有病痛他就没那个精力了。所以，有很多时候病痛也是人的一个‘保护伞’。你若没有病痛，活蹦乱跳的，说不定就能作出什么恶、惹出什么祸来，人若张狂、放荡就容易失去理智，等作出恶来就后悔了，到那时就由不得你自己了，所以有点病痛是好事，对人是个保守。也可能别人有什么难处你都能解决，自身思想上的问题你也都能解决，唯独病痛若不好，你自己什么办法都没有。得病真的不由自己，如果得病了不管用什么方法都治不好，那就是你该受的苦了，你就别摆脱了，你得先顺服下来祷告神，寻求神的意思，你说：‘神啊，我知道自己败坏，本性不好，能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。求你开启我，让我明白你的心意是什么，明白你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白真理，走上正确的人生道路。’你得寻求、祷告，不能稀里糊涂，认为得病没什么，不可能是得罪神遭到的管教，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，不管临到什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，都要学会顺服神，神看到你这个人能够顺服下来，有顺服神的心，就减轻你的痛苦，神就是要借着痛苦熬炼达到这样的果效。 有些人说：‘神为什么总管教我呢？别人身体怎么那么好，我怎么总有病呢？我怎么总受痛苦呢？我家为什么这么穷发不了财呢？我怎么总穿不上好衣服呢？别人怎么能穿上好衣服呢？’你别嫉妒别人享受多少神的恩典祝福，也可能因为他身量小，神体谅他的软弱，就赐给他一些恩典让他享受，让他一点一点经历，逐渐达到认识神的作为。对于你，神就是格外地严格要求。在人看，你活得一点儿都不幸福，一直受痛苦，却明白了不少真理，你应该多多感谢神、赞美神，这才是对神作为有认识的人。人不管受什么痛苦，只要能明白真理，这就是神最大的祝福。常常有神的管教，常有试炼临到，使你常常能学到功课，能明白真理，这是有神的爱随着。人如果总放荡，还没有管教，放荡多长时间都没有管教，没有人对付，没有人管你了，你就完了，这是神把你放弃了。有的人不尽什么本分，也不担什么责任，生活悠闲自在，特别安逸，什么功课也学不到，什么收获也没有，这是幸福吗？他自己愿意放荡，追求自由、肉体享受，他能收获到什么呢？你尽本分又苦又累，人都关心你，有时还对付修理你，这说明神爱你，是对你负责任。对很多事你就得寻求，多向神祷告，就能明白神的心意了。不管尽什么本分，人千万别任性、别放荡、别应付糊弄、别执迷不悟，有问题赶紧寻求真理，能尽好本分满足神才是最要紧的，心里自然就能享受到平安喜乐。如果太任性、太放荡，不接受管教，还特别固执，那就危险了，一旦被淘汰就没有机会了，后悔也晚了。有些人刚临到病痛时总祷告，后来看到祷告完病也不好就活在病里了，总埋怨，心里还说，‘我信神也没得好啊，我有病神也不医治啊！’这就不是真实的信心，一点儿顺服都没有，结果发完怨言就死了。这就是神取缔他的肉体让他下地狱了，这就彻底完了，今生没有得着蒙拯救的机会，那灵魂就得下地狱了。现在是神拯救人类的最后一步作工，人如果被淘汰了，那就永远也没有机会了！如果在神作拯救工作期间你就死了，这是受惩罚死了，不是正常的死，受惩罚死的都没有蒙拯救的机会了。保罗不就是一直在阴间受惩罚吗？两千年了，还在那儿受惩罚呢！你明知故犯更麻烦，受惩罚更重！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 因为我的家庭环境比较安逸，就导致我肉体容易放荡不受约束。有时候我就管不住自己，喜欢刷手机短视频消磨时间，尽本分也拖拖拉拉，在这些事上就没有少受神的责打管教。有时候本来不严重的病就突然加重了，我就知道是自己太放荡造成的，就会收敛自己的行为；还有其它原因的，比如对神产生某些观念了，也导致某些疾病加重了。这时候我们到神面前反省认识的时候，就会慢慢明白的；即使不明白，但是守住本分也是应该的。所以我觉得自己的这种不撞南墙死不回头的固执、刚硬、狂妄的败坏性情还真的需要这些疾病的长期伴随，我确实需要神给我的这个恩典、这个保护伞才让我不至于太放荡，不至于离神太远，这对我的确是个保守。如果连这个保护伞都没有了，我会胜过撒但的各种试探引诱吗？我真的不知道，因为我觉得自己的身量太小。所以，神安排的一切都是好的，都是对我们灵生命有益处的事！所以，疾病突然临到，一方面我们要反省认识自己，一方面要守住自己的本分，这样才是站住了见证。而我现在也就缺乏“守本分”这方面的实行，这也是我该进入的真理。 神话说： “神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “不管临到什么试炼都得来到神面前，这是对的。一方面反省自己，一方面不能耽误尽本分，你别一个劲儿反省就不尽本分了，这就因小失大了，这是愚昧的做法。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。比如，有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 还有一方面就是，我们要看透死亡的这个事，灵里才能得释放、不受辖制。有些人说：“我们信了全能伸就不会死了。”神有说过我们信了全能神的人就不用经历死亡的这一关了吗？神没有说过。我只知道每个人的命运都是神的命定，而且每个活着的人都要面临死亡的这一关口。但是我们该怎么对待死亡，怎么才能顺利地度过这个关口，不受死亡的辖制？这是我们该寻求的真理。特别是我们这些有大病在身的人，感觉死亡离我们就很近，说不定啥时候就面临死亡的威胁了。 神话说：“归服在造物主的权下，坦然面对死亡 ……一个人生存在人世间几十年都没有明白人的生命是从何处来，也没有明白人的命运掌握在谁的手中，这就难怪人不能坦然面对死亡了。一个经历了几十年人生对造物主的主宰有认识的人，是对人生的意义与价值有纯正领受的人，是对人为何活着有深刻认识的人，也是对造物主的主宰有真正体会与经历的人，更是能够顺服在造物主的权柄之下的人。这样的人明白了造物主造人的意义，明白了人应当敬拜造物主，人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主；这样的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，无论生还是死都在造物主的权柄之下命定。所以，当一个人能真正明白这些的时候，人自然会坦然面对死亡，也会坦然放下所有的身外之物，欣然接受与顺服即将来到的一切，迎接造物主为人安排好的人生的最后一关，而不是一味地抗拒，也不是一味地恐惧。如果一个人能把自己的一生当作体验造物主的主宰、认识造物主的权柄的机会，当作尽到一个受造人类的本分、完成自己的使命的一次难得的机会，人必然会有正确的人生观，必然会活在造物主的祝福与引领之下，必然会行在造物主的光中，必然会认识造物主的主宰，必然会归服在造物主的权下，必然成为见证造物主奇妙作为的人，也必然会成为见证造物主权柄的人。不言而喻，这样的人必然是被造物主喜爱悦纳的人，这样的人才能有坦然面对死亡的态度，才能欣然迎接人生的最后一关。很显然，约伯具备了这样的对待死亡的态度，也具备了能够欣然接受人生的最后一关这样的条件，顺利地走完了他的人生路，完成了他此生的使命，归回到了造物主的身边。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 神话说：“ ……这里有个诀窍，我告诉你，不管临到大病还是小病，一旦病重了或者要面临死亡，你记住一条：你别怕死。即使是癌症末期，即使这个病死亡率很高，你别怕死。不管你所承受的痛苦有多大，你怕死就没有顺服了。……不怕死应该有怎样的态度合适呢？就是这个病如果重到一定程度能死，不管多大年龄的人得这病之后，死亡率都很高，而且从发病到死亡周期很短，你心里得怎么想呢？‘不能怕死，人谁没有一死，但是能达到顺服神，这个多数人做不到，我就借着这个病痛操练顺服，我应该有顺服神的摆布安排这样的思想、这样的态度，不能怕死。’死亡是一个很容易的事，比活着容易多了，痛苦到一个地步没知觉了，眼睛一闭就没气了，灵魂就出窍了，这一生结束了，这就是死的过程，就这么简单。不怕死，这是一方面该有的态度。另外，你别担心你的病会不会加重，得不到治愈之后会不会死，在多久之后会死，死的时候自己要承受哪些痛苦，别担心这些，这些不是你该担心的。因为这一天必然来到，必然要在哪年、哪月、哪日来到，你躲也躲不掉，想挪也挪不去，那就是你的命。所谓你的命就是神已命定好的，神已安排好的，你的寿数多大与死亡的年龄、时辰神都给定好了，你担心什么？你担心也改变不了任何事实，你担心也避免不了这个事实的发生，你担心也避免不了那一天的来到，所以你的担心是多余的，只会给自己的病痛带来更重的负担。一个是不担心，一个是不惧怕死亡，另外就是不要忧虑，说‘我死了以后，丈夫能不能再娶（妻子能不能再嫁）？我的孩子谁管？我这个本分谁来接替？谁还会记得我？我死了以后，神会怎样定我的结局？’等等这些都不是你应该担心的。死了的人都有正当的去处，神有安排，而活着的人还要继续活着，没有任何人的存在能影响到这个人类的正常活动与生存，也没有任何一个人的消失能改变什么，所以这一切都不是你应该担心的。你担心七大姑八大姨这都是多余的，你担心你死后有没有人会记得你，这更多余。记得你干什么？如果你像彼得一样，那记得你还真有点价值，如果你像保罗一样，那你给人带来的是祸患，为什么要记得你？还有一种担心是人最现实的一个想法，说：‘我死了以后就再也看不到这个人世间了，再也享受不到这一切的物质生活了，我死了以后，人世间的这一切就与我无关了，人活着的感觉就没有了。我死了以后，那我会去哪儿啊？’会去哪儿，这不是你该担心的，也不是你该忧虑的。你再也不是活着的人了，你担心你再也感受不到物质世界的这一切人事物、环境等等，这更不是你该担心的，你放不下也没用。不过有一点能让你得安慰的是，或许这次你的死亡、你的离去是下一次投胎转世的一个新的开始，一个更好的开始，一个健康的开始，一个安然无恙的开始，一个灵魂轮回的开始，未见得不是一件好事，或许你会以另外一种方式、另外一种形式存在。那到底是另外一种什么形式，那就都在乎神的安排了，在乎造物主的安排。对于这一点，可以说所有的人应该拭目以待。如果你选择离世之后以更好的方式、以更好的形式存活，那现在不管你的病痛多么严重，你到底应该怎么面对、应该预备哪些善行才是最重要的，而不是作无谓的愁苦、忧虑、担心。你这样想，对死亡的惧怕、恐惧、拒绝的程度是不是就变轻了？（是。）……不是你不惧怕、不担心，死亡就不会临到你，你就不会死了，这不是真理。我所说的是人对待死亡、对待病痛应该有的态度，你有了这样的态度，你就能从病痛的愁苦、忧虑、担心这种负面情绪里走出来，不被病痛缠绕，不受病痛这个事实对人思想、对人精神世界的伤害、干扰。人切身的难处，一个就是前途，一个就是病痛、死亡，前途与人的生死能控制人的心，你能正确面对这两个问题了，你能胜过消极情绪了，一般的难处就不会难倒你了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》 听说有个老姊妹得了肝癌，即使快要死了，但是她也让自己的家人配合自己把这个接待弟兄姊妹聚会的本分守住、维护好，说这是自己的遗愿。后来她的疾病奇迹般的好转了，这真是神的奇妙作为啊！让医生都感到惊讶。她就经历到了神话所说的：“只要你有一口气，神都不会让你死”。所以，不管我们的病到了什么程度，最低限度是把本分守住。 神话说：“不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了，或者嘴不会说话了，或者眼睛看不见东西、身子不能动了，就以为神应该给你医治，神若不给你医治，你就想从内心深处否认神，放弃本分，离神而去。如果这样做是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！……这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》 “你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？（能。）现在说‘能’容易，等这事真临到的时候你就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩怎么能够达到满足神的心意，如何还报神爱，如何尽上受造之物的本分。什么是受造之物？受造之物的责任就只是听神的话吗？不是，还得活出神的话，神赐给你这么多真理、道路、生命是让你活出来，神让你为他作见证，这是一个受造之物该做的，是你的责任与义务。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 为什么有些人就能经历到“只要还有一口气，神都不会让你死”呢？除了因着他们的信心和顺服，最主要的原因还是因为他们的使命还没有完成。人一生要完成什么使命，也是神的命定。如果神对我们还有托付，我们的使命还没有完成，即使在医学上来看我们得了该死的病，但是只要我们的寿命还没有到，就是想死也死不了，我们应该有这个信心。 神话说：“有许多人常常临到病痛，怎么祷告神也不见好转，想摆脱病痛也摆脱不掉，有时还有生命危险，只能被迫地面对。其实，人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，人什么时候生、什么时候死，神都给命定好了。……另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？ 其实，无论你讨价还价是为了病得医治不死，还是有别的存心目的，在神那儿看，你只要能尽上你的本分，你只要还有用，只要神定意用你，这就是不该死，你想死也死不了。就怕人穷作胡闹、作恶多端，触怒了神的性情，那就死得快了，属于减寿了。人的寿命是在创世之前神就命定好的，如果人能顺服神的摆布安排，不管有病没病、身体好坏，都能活到神命定的寿数。这个信心你有没有？你如果只在道理上承认，就不是有真实的信心了，说什么好听的话也没有用；你如果从内心深处确认神就会这么作，你的做法、你的实行法自然就会改变了。当然，无论是得病还是不得病，生活中人都得具备一些保健常识，这是神给人的本能，是神给人的自由意志里面应该具备的理智与常识。现在你得病了，对待这个病你也应该明白一些保健、治疗的常识，这是人应该做的，但是你对待病的这个方式并不是为了挑战神给你命定的寿数，也不是为了保障你能活到神给你命定的寿数。这话是什么意思呢？可以这么说，在消极方面，你就是不把这病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病也不会恶化，不会导致病死，这就看神怎么作。就是说，你这个人在神那儿命定的寿数还没到，你有病神也不会让你死。如果你的病还没有到死的程度，但寿数到了，神随时就把你挪走了，那不就在乎神的一个意念吗？这在乎神的命定啊！这事你得这么看。虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。 ……所以，你别觉得自己临到的事是偶然，或者临到灾祸大难不死这是侥幸、是偶然，不是的。神对每一个受造之物，从大到小，大到宏观的宇宙星球，小到受造人类还有微生物，神都有命定、都有安排，这是神的全能。有些人得了病，就说这病是因为做什么事累的，或是不小心吃什么东西导致的。不要找这些原因，这些都是消极对抗的态度，应该积极地面对神所给你摆设的这些环境、人事物。不要从客观上找原因，而要寻求、认识神让你临到这事他的心意、他的态度到底是什么，你应该怎么对待这事是作为一个受造之物该有的态度，你得寻求这个路途。哪个人活下来都不是偶然的，也不是必然的，都有造物主的安排，都有造物主的意思、主宰在里面，哪件事都不空洞。你以为神的话、神的心意、真理是空洞的？不空洞！人没摸着神心意的时候，人有些观念想象，就觉得这些观念想象很对，肯定合乎神的意思，人并不知道神的意思是什么，就感觉，‘我这么想是对的，我有真实信心了，我对神有敬畏了、有顺服了，我是爱神的人’，其实神对你的观念想象厌憎透了，在你觉得自己很对的时候，其实你根本就没明白真理，没得着真理。当你有一天把这些事都看透了，认识到这一切归根结底都是造物主的主宰、安排、命定的时候，你在临到的这一切人事物上都学到功课了，达到该有的果效了，你才真的明白神心意了，认识神所作的一切都是为了拯救人，都有神的美意，都有神的良苦用心在里面。当你有了这个认识后，应该感谢神、赞美神，千万别觉得‘神命定我尽这个本分，那我在神心中肯定是举足轻重的，神离不开我，神不会让我死的’，这就错了，神作任何事情都有章法。什么叫章法呢？神命定一个人在什么时间降生、在什么时间死去、这一生的使命有多少，神命定好你的寿命，他不会因为你这一生表现不好就提早结束你的寿命，或者你这一生表现得好就给你多延长几年寿命，这就叫章法。那些在世上作恶多端的坏人，对人间危害很大，在一个时期做了很多危害人的坏事，有些人就说：‘老天不长眼哪，为什么不灭掉这样的人呢？’你知道这里有什么缘由吗？背后的根源是什么？这个根源就是：正面的人物起正面的作用，反面的人物要起反面的作用，每个人都有使命，每个人都有角色，每个人的生与死神早就命定好了，神绝对不会打乱的。到出生的时候你如期地降生，一分一秒都不差；到死的时候，接你的灵魂走的时候，也是一分一秒都不差。神不会因为一个人对人类的贡献特别大就把原来给他命定好的寿命改了，让他多活二十年、三十年，神从来不会这么作，以后也不会这么作；神也不会因为一个人对人类的危害特别大就让他提前死，神绝对不会这么作。这是天规、天条，神从来都不会打破的。从这件事上你们看到了什么？（神命定好的事谁也改变不了。）神命定、计划好的事神自己从来都不打乱，从来都不会改变，这是一个事实；另外，从这件事上看见神的能力、神的智慧，所有受造之物的产生、出现、寿命、结局，以及这一生的使命与在整个人类中所扮演的角色，神全部都计划好了，任何人都改变不了，这就是造物主的权柄。每一个受造之物的出现，他一生的使命，还有他的寿命到什么时候终结，这一切一切的规律都是神早已命定好的，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上运转、运转多少年、怎么运转、遵循什么规律，神早已命定好了，几千年、几万年、几十万年都不变，这就是神的命定，这是神的权柄。那对于小小的受造人类呢？先不说人，就说一条狗，神命定它活十年左右，活到那个寿命它就得死，这个时间能变吗？（不能。）特殊情况就不说了。一个小动物的寿命人都改变不了，都是神命定好的，何况人类呢？所以说，人无论求什么，最不应该求的就是人的寿命。人一生的福与祸，还有人到什么时候死，这些事都是神命定好的，谁也改变不了，怎么求也没有用。你可以求神开启你一些事，开启你在一个环境中经历什么、认识什么、得着什么，也就是说，你可以寻求真理，为生命进入、为生命性情变化祈求神，如果你的诚心能感动神，就能获得圣灵作工了，这也是神愿意作的。但你应该有理智，不能向神求长寿、求长生不老，因为寿命是神命定好的，人改变不了，人再求也没有用。只要是神命定好的，神就不会改变。如果你承认神是造物主，承认神是你的主宰、是你的神你的主，你千万别求这些事。那神告诉人求什么？主祷文是怎么说的？‘愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’（太6:10）还求什么？知不知道？人能够在神的经营工作中尽上受造之物的本分，完成神给的托付，好好完成自己的使命，能够不辱使命，对得起神给的这条命，对得起神给的此生，让这一生不虚度、不白活，在此生能够认识造物的主，能够活出一个受造之物该有的样式，满足造物主的心愿，应该为这些事求。为了什么求、不为什么求，求哪些事是合神心意的、求哪些事是不合神心意的，你想求的你能不能得着，这些你心里首先得清楚，别做愚昧事。如果你求的那些事都是神命定好的，你再祈求也没有用，你祈求不是愚昧吗？这不是跟神唱反调吗？神让你活八十岁，你非得要活一百岁，神让你活三十岁，你非得要活六十岁，这是不是悖逆？是不是抵挡神啊？人应该有理智，别做愚昧事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 有一次我去医院，碰见一个七十几岁的老人在那里哭，她的儿女在身边安慰她还是不行。我就好奇，这个老人是不是得了什么大病，怎么那么难过啊？后来一问才知道，她得了高血压。因为她身体一直很好，得病就很少，所以如今一下查出来高血压了，感觉自己好像快要死了一样那么痛苦。我就安慰她说：“你看我这个年纪都是高血压，每天吃药都还几种，你那个病算啥啊！既然我们命里该受这个苦，都是上天给我们命里早已定好的，那我们就坦然地面对、接受嘛，该吃药吃药、该锻炼锻炼，不要天天想着病，顺其自然就好了……。“她就好奇地问我得了什么病，我就告诉她自己的情况。她一看我得了那么严重的病还挺乐观的，也受了感染，又听了我说了几句开导的话，她心里就不那么难受了，脸上就有了笑容。 其实，我们没有真理，一旦生病了心里会产生压力，就害怕疾病加重会不会死亡，就容易活在病里，灵里不得释放。只要我们多回到神前读读神话，心里对神产生了一些真实的认识和信心，灵里就能得安慰。有时候我也是小信，比如某些疾病突然加重了，即使还没有临到死亡的威胁，心里也害怕死亡，就着急忙慌地去看医生，但是感觉医生也解决不了啥大问题。后来我吃了一些药或者采用了一些保健方法病情又得到了一些缓解，这就让我感觉到人的一切都在神的手中，就是自己对神的信心太小、身量太小了，还经不住大的环境的考验。所以以后如果我再临到这样的环境，就应该有这样的实行法：一方面要对神有信心，守住自己的本分，还也要提醒自己：“人都有一死，我就要借着这个疾病的环境操练顺服至死，站住这个见证！”这样心灵里才会得安慰、得释放。 上次我去医院在外面吃饭的时候，碰见一对农民夫妻。男的在工程上发生了事故，他妻子照顾他。他妻子是一个瞎子，三十年前就得了脑瘤，后来到大医院动了手术也没有钱化疗就回去了，后来还养育了儿女成人了，现在还能照顾自己的丈夫。我就惊讶，这脑瘤后没有化疗就康复了？还活了三十年到现在！按照我们的观念想象，得了癌症，即使动了手术那得化疗啊！还得化疗好多疗程来看癌细胞有没有转移。但是人家没有化疗，但是病就好了，还养育儿女成人了，这真是奇迹啊！有些人一生还得了好几种癌症的，后来又活了四五十年，活到八、九十岁才死的也有。有些人家庭经济条件好的，生活很讲究的，生活得很精致，但是还是得了癌症，很快就死了。看来，一切都是神的命定啊！所以我们就坦然面对这个环境好了，尽好我们该尽的本分，把一切交托给神任神摆布，一切顺其自然，这样就感觉心灵里轻松、得释放多了。现在我在疾病方面的实行也只能说有了一点进入，但是还没有活出多少实际来，所谈的只是一点认识和体会，希望对你有点帮助。

追求改善，你好！ 针对你的问题，我谈点个人领受，仅供你参考。 1. 你问：传授技术是毫无保留教别人还是留一手？ 我觉得关于这个问题在外邦中如何实行，神并没有要求。因为神话很多地方都是针对我们尽本分的过程中耍诡诈、留一手的这种败坏性情（因为这涉及到本分，涉及到神的工作），但是没有涉及与外邦人相处是否该把自己的技术无偿的、无私地分享给别人。这个方面我们可以根据不同的环境和个人的领受来实行。比如，我们是不是该分辨我们要帮助的这个人的人性如何？该不该帮助？这里有什么原则没有？ 我看到《实行真理一百七十条原则》 对待外邦人的原则上说： （1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音；（2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触；（3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心；（4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。 我个人的领受是：如果顶头上司让我们帮助的人是一个人性比较好的、比较实在的人，我们可以帮助，而且也愿意无私的分享自己的经验，这个都是个人的选择；如果顶头上司让我们帮助的人人性品质不好，是一个比较自私、诡诈阴险的人，我们就可以不帮助，因为我们不愿意把经验和这样的人分享。而且这样的人我们还得远离，即使在有必要接触的时候，只谈点外面的事；如果在我们看不透对方人性的情况下，出于我们的人性良知，尽点自己的责任就行了，最后能达到什么果效就是顺其自然。 如果我们还可以继续寻求一些做事的原则：比如：外邦领导让我们干一件事，我们该不该答应？ 我个人认为，我们首先得有一个底线，就是什么事我们不能做、不能答应。比如：上司让我们造假、说谎欺骗人、坑害人的事；让我们给当官的送礼、送贿赂、勾兑给回扣等。就是凡是别人让我们做犯罪的事，违背人伦、道德和法律的事不能做，还有神定罪的事都不能做。就是我们在外邦中生活或者工作，也要遵行神的道——敬畏神远离恶。 另外，如果别人让我们办的私人事情或者别人托付我们办的一些事，或者要求我们办一些事（包括上司在我们本职工作以外的另外要求），我们该怎么对待呢？ 神话说：“如果人托付你的是一件简单的事，随手就办了，这就是人与人之间交往、打交道再正常不过的一件事情，……这是一些平常事的对待法。那对于一些特殊的事情该怎么对待呢？如果人托付你办的是特殊的大事，超出了你能达到的范围，你办着很累、很吃力，也办不成，那你就可以拒绝，不用为难。另外，如果人托付你办的是一件不合理、不合法的事，是伤害他人利益的事，你就更不应该给他办了。所以说，临到别人托付你办事，主要得分辨什么？一方面，得分辨人托付的这件事是不是你的责任、义务，你该不该接受；另一方面，你接受了之后，办或者不办、办好或者办坏涉不涉及忠诚，涉不涉及一个人的品德，这是分辨的焦点；还有一方面，就是分辨人托付的这件事的性质是什么，是不是合理合法的，是正面的还是反面的：就通过这三方面来分辨。”“如果人所托付你的事情不占用你太多的精力、太多的时间与光阴，在你素质能达到的范围之内，或者你有合适的环境、条件，出于人的良心理智你可以力所能及地为他人办一些事，满足一些别人提出的不过分、不过格的要求。”“如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，如果有人托付你办什么事，即使不会花费你大量的时间、精力与光阴，但是它能搅扰、影响你尽本分，或者破坏你尽本分的心志与对神的忠心，那你也应该拒绝；如果有人托付你办的事能影响你追求真理，能搅扰、扰乱你追求真理的心志、追求真理的步伐，使你半途而废，那你就更要拒绝了。凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说‘不’，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。”“其实，那件事与你没有丝毫关系，你去办也得不着任何益处、造就，你不办完全可以，只有个别人会指责你，那又能怎样呢？丝毫改变不了你的命运。不管人对你有什么要求，只要不符合神的要求，你就可以拒绝。”“不管什么人托付你办事，你都有权利拒绝，说：‘我不想帮你办，我没有义务对你尽这个忠心。’如果你当时接受他的托付了，但是你现在想明白了，不想帮他办了，感觉没有那个必要，也没那个义务，这事就到此为止。这是不是一条实行原则？（是。）就是你可以说‘不’，可以拒绝。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》 如果我们想在合适的环境下尽点社会责任，神是这样说的：“根据自己的情况衡量，不要做超过自己条件、超过自己承受能力的事，不要打肿脸充胖子，也不要怕别人看不起或者论断、定罪你，你若为满足虚荣脸面去做事，这就错了。你能做多少就做多少，你有多大的责任心就尽上多大的责任心，你能够尽多少义务就尽多少义务，这是你的权利。对神没有要求做的事就没必要强求自己去做，如果凭着良心做那些与真理无关的事就没有意义了，做多少神也不称许，也不代表人有真实见证，更不代表人具备善行了。对神要求以外的事，若有人要求你做，你应该有自己的选择、有自己的原则，不要受人辖制，只要不做违背良心理智的事、不做违背真理的事就可以。如果你帮助别人，给别人解决了一时的问题，他就对你有依赖性了，认为你给他解决问题是应该的、是必须的，结果就赖上你了，一次不给他解决就跟你翻脸了，这就是惹上麻烦了，这是你不愿意看到的结果。如果你已经预料到这个结果了，你可以选择不帮助他，换句话说，你可以不尽这个义务、不尽这个责任，这不算错。这是你对这个社会、对这个人类，具体地说就是你对所生活的人群该持有的观点与态度。就是说，你有多大爱心就献多大爱心，你能做到多少就做多少，不要争强逞能做违心的事，不要做自己达不到的事，也没有必要强求自己付出常人未能付出的代价，总之，不要强求自己，力所能及就对了。……这就根据你自己的情况，你选择帮还是不帮不是什么原则性的问题。你只要是出于诚心、出于本能，力所能及地尽自己的责任就可以了，这都是在人性良知的范围内做的事，至于这个责任尽没尽到、尽没尽好，这都无所谓。你有权利选择答应，也有权利选择拒绝，这谈不上没良心……”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（七）》 所以，生活中如果遇到以上范围涉及的这些事，我们就根据原则来衡量，根据具体情况和个人意愿选择这个忙帮还是不帮？办还是不办？办多少？或者办到什么程度了，我们觉得会耗费我们太多的时间，我们用也可以选择停止不办，这都是根据原则和具体情况来确定的。 2. 我们该怎么看待“教会徒弟，饿死师傅”的问题： 这是一个不信派的观点，因为它否认了神主宰一切，掌握人类命运的这一事实。我们不妨思考一下：人能主宰自己的命运吗？师傅的命运在谁的手中掌握？徒弟的命运又在谁的手中掌握？师傅教会了徒弟，师傅就一定没有饭吃了吗？徒弟学会了手艺，就能把师傅的饭碗抢走吗？有没有这样的例子，就是徒弟即使学会了师傅教的手艺，但是仍然不能靠这个谋生的呢？ 我讲一个自己的经历。我信了全能神之后，因为害怕自己以后没有生活出路（其实当时我手上还有钱），我看到一个姊妹靠卖一种治疗骨病的膏药为生，我觉得这个工作自由、不累，也不耽误信神，而且还可以维持生活，就想着可以赚点钱为以后做点准备（筹备、考虑、打算自己的后路）。她也很耐心地教我，把经验毫不保留地传授给我。我也认真学了，也请教了她上游的老师（药膏发明者），对方也毫不保留地把经验分享给我了。但是同样的东西，到了我手上就不好卖，而且卖出去还存在很多问题：有人客户反馈没有效果，有的客户反馈说有皮肤过敏的问题。我忙碌了几个月，仅仅是收回了成本，并没有赚到钱（余下的产品自己用了都过敏，就放到家里直到过期丢掉了）。但是同样的产品，她就能卖出去，而且反馈的效果挺好，还有回头客，她那几年收入足够维持她的生活了。这就让我看见：同样的东西，同样的技术，人家就能卖出去赚钱，我就卖不动，就赚不到钱，这是为什么？因为神为我们每个人预备的生活门路不一样，因为这都是神早已命定好的。神为我安排的家庭条件是不需要我怎么努力就可以维持生存的，但是却我不满足于有衣有食，而是想得到更多的钱财，总想为自己的后路考虑、打算，所以神并没有成全我的奢侈欲望，我即使忙碌也是白忙。但是那个姊妹是被逼迫出家门没有地方住，需要生存的，神就给她预备这样的生活门路，赐给她这样的恩赐、特长和业务技术来维持她的生存。所以，从自己的经历中，我更加印证了神的话，感受到人此生以什么谋生都是在乎神的命定。很多次，当姊妹临到经济拮据的环境，眼看就要到山穷水尽的时候，她能顺服下来寻求祷告、依靠神，明白神的心意是为了试炼、熬炼她的信心，当她顺服下来，对神仍然有信心和忠心的时候（在试炼中站住了见证），就看见了神的奇妙作为。比如，长久没有联系的客户竟然主动打来电话要订购产品，而且还是全款预付，然后她拿着这个钱去进货再去给客户发货，就能得到一笔收入，来维持自己的生活。 我就想，为什么那个客户来拿货的时间那么精准？而且还是全款支付的，根本不担心她不发货？看来什么样的人能成为我们的客户，都在乎神的主宰安排的。如果神不给她预备客户，她到哪里找去这样的客户？一次成交就可以够她半年的生活费的，这样的机会不是谁想要就能得到的。为什么我没有遇到这样的客户，没有这样的机会？因为神没有打算给我，我命里没有，一切都在乎神的命定。 神话说：“外邦人有一句话，‘机会是留给有准备的人’，这是什么话？有多少人准备了很多年，准备了一辈子，到死的时候还是没有得到机会。机会是怎么来的？（神给的。）神要是没给你预备，你再准备有用吗？（没用。）如果神没打算给你，你命里没有，你准备多少年有什么用啊？神会不会看在你准备那么多年的份上可怜你，赏你点机会，神会这么作吗？（不会。）神给你预备好了你就有机会，没给你预备你就没有，你不言败有用吗？（没用。）有些人说：‘我就不言败，命运掌握在自己手里！’狠话是说出来了，但是能不能做到就不由他了。比如，有个女人想要生个儿子，结果一连生了几个都是姑娘，别人劝她别再生了，说她命里就没有儿子，她不服气，说，‘我就不信，我永不言败！’生到第十个还是姑娘，最后她服气了，‘看来，我这辈子真是没有儿子的命。’还永不言败吗？还有自信吗？她还敢不敢生了？不敢了。有的人做生意计划两年挣五十万，刚开始上半年没挣到钱，他说‘没事，上半年没挣到钱不算什么，下半年肯定能挣到’。一年多过去了还没挣到钱，他还是不服气，‘我永不言败，我相信一切都在人手中掌控，有的是机会！’到两年的时候，别说挣五十万了，连五万都没挣到。他觉得是时间太短，自己经验不足，又去学了两年。四年过去了，不但没挣到五十万，连本钱都快没了，他还不言败，‘我就是有财的命，怎么就挣不了五十万呢？’到十年八年的时候，计划挣五十万的目标还有吗？你再问他今年打算挣多少钱，他说，‘瞎，够生活就行啊’。还永不言败吗？失败了吧。败在哪儿了？是不是败在定的数额太高了？是那回事吗？不是，人的财产、子女，人一生受什么苦，什么时候去哪个地方，都不是人自己能决定的。有些人想走仕途，多少机会都没他的份，是怨他没能耐吗？他有能耐，会算计，会溜须拍马，当个官怎么就那么难呢？有很多比他能耐差的都当官了，很多他瞧不上的人都当官了，他又能说会道，又有真才实学，他想走仕途怎么就那么难呢？年轻的时候总不言败，到老了还是个普通职员，最后服气了，说：‘人的命天注定，命里有什么就有什么，没有的争不来。’老实了吧？永不言败的精神哪儿去了？人在事实面前就蒙羞了。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇一　什么是真理》 神说的对啊，有些人有能耐，能说会道，又有真才实学，会算计，会溜须拍马，怎么就当不上官呢？到老了还是个普通职员，这都在乎神的命定，因为神就没有给他这个机会，他命里没有，而人的命里有没有和自己的前世都有千丝万缕的联系，是神早已命定好的。所以，同样是一个公司工作的同事，如果业务能力差不多的情况下，为什么有些人业绩好，有些人又不行呢？ 正如神话说：“无论人的能力大小、智商高低、有无心志，然而在命运面前人人平等，不分大小、高低、贵贱。人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　三》 所以，我们在外邦工作，不用受“教会徒弟，饿死师傅”这种说法的辖制，因为它否认了神主宰人类命运的这一事实。我们做事的原则应该遵循神的教导，根据神话看人看事，做人做事。 3. 你问： 主人公姊妹可以放下少挣钱，但是现实生活中如果这种人一直得寸进尺呢？我也还需要生活需要必备的钱啊？这种该咋办？ 如果对方一再得寸进尺，那这个环境是不是神摆布的？如果神就安排一个人来算计我们、欺负我们呢？我们该怎么对待呢？我们从神领受，这是不是一个撒但试探我们的环境？是不是涉及到遵行神的道——敬畏神远离恶了呢？涉不涉及到我们的见证呢？难道我们还能以眼还眼和他们斗、和他们争吗？如果我们那样做，那就是作恶会被神定罪了的。 神话说：“那如果有人算计你，你是不是也该算计他呀？（不是。）如果有人算计你，你也应该按原则对待他，这就对了。不仅仅是我不算计你你对我就坦诚相待，不算计我、不猜忌，而是即使别人算计你你也一码是一码，按照原则去做事、处事，这就遵守原则了。有些人说：‘他算计我，我不报复他能行吗？不给他点厉害瞧瞧，就让他这么欺负我，我不就吃亏了吗？我那么好欺负吗？’你们说，他这个理能不能说得通？以牙还牙，以眼还眼，这在世人当中是说得通的，但是如果按真理来衡量，这话就错了。他算计你是恶行，你反过来报复他，用同样的方式算计他，实质上在神看是一样的，都是恶行。神不会因为他算计你就说你还手是理所应当的、是合乎原则的，不是恶行，神不看你因为什么算计他，神要看你做这事本身是不是算计、是不是恶行，看你是用真理来衡量还是用人的道德观来衡量。如果用人的道德观来衡量，‘以牙还牙，以眼还眼’，他算计你不对，你再以同样的手段报复他、算计他这合情合理，因为是他算计你在先，所以你算计他就没错，就是应该的，他就应该接受这样的后果。在人看用人的道德观来衡量没有错，也可能在法律上来衡量也不是违法，但是在神看这是违背真理。违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，即便你是正当的还手，但是神也不会因为你还手还得合理、合乎道德而不定你的罪。神要看他算计你之后你用什么方式对待他，如果你用同样的方式对待他那神就定罪，但是你如果用真理原则去对待他，公平公正地对待他，按神教导你的方式去对待他，也可能在道德上人有观念定罪了，也可能在法律上定罪了，但是在神看，神说你这事做得合乎原则，不是恶行，神不定罪。你能做到这个你就知道什么是实行真理了。对待基督人不凭观念想象、不用计谋或者人的败坏性情对待，那同样对待人也一样。你对待基督这个普通的人能这样对待，那接下来你对待人就会受这种思想观点的影响，在你的人性里会用这种思想观点不断地矫正你对待人的方式、原则，这样一来这个方式、原则就会不断地矫正你的思想观点，也不断地会规范你的行为，逐渐地这种思想观点还有这种做人做事的原则会成为你的生命。当成为你生命的时候，你这方面的败坏性情就脱去了，就得到变化了，你对待人就能有公平公正，就能合乎神的心意了。如果对方不算计你，你不算计对方你觉得这是应该的，但是如果对方要算计你，你能不算计他而是寻求真理按照真理原则去对待，这是不是长进？是不是变化？（是。）但是你如果认为对方算计你你也要算计他，那你走的道路跟算计你的人所走的道路是不是一样啊？那跟世人有什么区别啊？你看人看事、做人做事的观点也没变哪，也不是根据神的话，也没根据真理原则，还是按照世人的原则‘谁算计我我就算计他，我以牙还牙、以眼还眼’，这就跟世人、跟外邦人没有区别。不管对方算不算计你，你不根据对方对待你的态度，而是根据神话、根据真理原则，这个立场、角度就对了，这就是实行真理了。在恩典时代，主耶稣告诉人什么？人要打你左脸，你怎么办哪？有些人说：‘还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。’神说：‘错了，他打你左脸你把右脸给他，不还手。’你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：‘我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。’不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你他打你左脸你把右脸给他，你做到了吗？神就问你‘你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？’你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看，你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就给你定性为你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理，在神那儿神也不听不看，神就问你：‘你是不是遵行了神的道？神说的话你有没有听？’神让你在别人打你左脸的时候把右脸给他，你做到了吗？你没做到，那在神来看你就是不实行真理的人，是不遵行神道的人，你是恶人。神对恶人是怎样的心态？‘离开我去吧！我不认识你们。’这样的人神不要。你跟神讲理神听吗？神不听。神不会说‘别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪’。神没有这么说，神说他打你左脸你把右脸给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。明白了吧？（明白了。）那对于算计这事也一样。你说：‘他算计我了，那我算计他有什么错啊？’就是有错，错在哪儿？错在算计本身是恶行而不是真理，所以神就定罪他，你做了神也一样定罪你。怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的任务、你的本分是按照神所告诉你的实行的路、实行的原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你私人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话是不是你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。明白了吧？（明白了。）有的人说：‘他骂我，那我也骂他。’这话对不对？（不对。）还有的人说：‘他总是跟我计较，那我为什么不跟他计较？我不计较不是显得我傻吗？’傻与不傻重要吗？（不重要。）人总计较脸面，总怕别人看自己傻、看自己笨，人怎么看你这都不重要，重要的是什么？当他看你傻、看你笨，他嘲笑你的时候你怎么对待？你是不是按照神告诉你的原则去对待？你的本分守住了吗？神的话你实行了吗？他看你傻的时候，你是凭血气对待，凭人的办法、手段去对待，还是按照神告诉你的原则去对待？你的本分能不能守住？……”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十六）》 根据神的话，如果我们被对方算计了，吃亏了，我们也不能凭血气做事，不能算计对方，不能报复对方，因为算计本身就是被神定罪的恶行。他算计我、整治我，那他会被神定罪；如果我以牙还牙地算计他、报复他，那我也是同样会被神定罪。所以，我们无论遇到什么事，首先从神领受，来到神面前寻求真理，不要根据自己的利益来做事，而是要看自己怎么做是符合正常人性的表现，是符合真理原则，怎么做不是作恶。 我们看到文中主人公郑姊妹因为对方来争夺利益，所以就恨对方，就到老板面前挑拨是非，老板就要把对方赶走。这是不是以恶报恶，以牙还牙？这样做就会神定罪。那么，面对利益，我们该怎样取舍？是维护自己的利益，不惜损害别人的利益？还是宁肯自己退让不产生恶行，顺服神的摆布安排呢？这就在乎我们自己的选择了。我个人认为，神的作为奇妙难测，如果我们真的愿意遵行神的道，我们损失点利益又算什么呢？神会因着我们遵行神的道而祝福我们的。 神话说：“……人性的优点对人来说是不是很重要？（是。）所以，你别以为有一些人性的优点在人中间是吃不开的，总占不着便宜、得不着利，便宜都让别人占去了，你总是吃亏，你就总不愿意。吃亏有什么不好？最起码你所享受的是神给你的原有的东西，你没占有别人的。你如果占便宜那就不对，那就是从别人那份里夺来的，不该你有的你夺来了，在神那儿神就要定罪，被神定罪的事人不应该做。有些人说‘那被神纪念的事我也不知道该做什么’，但是被神定罪的事你知不知道啊？你如果知道那你最起码应该遵守这条底线。明白了吧？（明白了。）这些事说多了就明白了。你看人性忠厚这方面优点在百分之九十五以上的人身上都不具备，但是如果人真具备了这方面优点，那这个人在败坏的人类中间真是好人，很难得。你如果真具备了这方面优点，神会祝福你，神会处处恩待你，用人的语言说就是神处处照顾你。怎么照顾呢？就是你虽然总是舍弃给别人，别人占了你的便宜，但是别人从神那儿得不着祝福，只能靠占别人便宜活着，下一辈子还得偿还，你靠神的祝福活着，虽然别人占你点便宜，但其实你什么也没少。你们说这好不好？（好。）你看，忠厚的人外表上总吃亏，人看他憨厚，说话办事就总占他的便宜，总拿他当傻子对待，总是欺负他，在他身上又捞钱又捞利，霸占他许多东西，但是你看他缺少什么了？他什么也不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁。神家交给什么本分他也不计较得失，不争不抢，让做什么就去做，无论做什么事很少出岔，虽然偶尔出现点小问题、小毛病也不是故意的。他这人做事挺用心，弟兄姊妹都能看见他的表现。神鉴察人心，所以他就能得到神的祝福。既然知道忠厚这是人性的一方面优点，那做人是不是应该往这方面够啊？（是的。）别斤斤计较，谁也不敢招不敢惹跟刺儿头似的，别做那类人。别人占你点便宜，别总觉得别人欺负你，就憨厚点怎么了？”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（九）》 从神话中我们知道了，忠厚是人性的优点。别人占了他的便宜，他也不斤斤计较，这样的人被外邦人看为傻，但是在神这里看，不仅不被定罪，而且还能获得神的祝福，神会处处恩待他、照顾他，使他什么都不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁。如果对方得寸进尺地欺负我们，而我们能从神领受，把这个环境当成神试炼我们、考验我们的环境来经历、对待，祷告神、寻求真理、依靠神胜过这样的试探（不报复、不以牙还牙、不作恶），按照神教导我们的原则来做人做事，那就是遵行神的道了，也在这个环境中有了实行真理的见证。遵行神的道不分大小事，即使在外邦中我们做了恶，一样会被神定罪，神要求我们在任何时候都要按神话行。 正如神话说：“神就问你：‘你是不是遵行了神的道？神说的话你有没有听？’神让你在别人打你左脸的时候把右脸给他，你做到了吗？你没做到，那在神来看你就是不实行真理的人，是不遵行神道的人，你是恶人。”“怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的任务、你的本分是按照神所告诉你的实行的路、实行的原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你私人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话是不是你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。“《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十六）》 所以，当我们和外邦人有利益方面的争执的时候，首先我们要从神领受，把这个环境当成神试炼我们的环境，考验我们是否在走敬畏神远离恶的道的一个环境。我们要理性地对待，不能作恶，不能用暴力方式来对待对方，而是通过正常的渠道和程序，采取正当的方式方法来解决；如果对方仍然得寸进尺，那我们更要知道这是撒但的试探临到了，我们宁肯退让，损失掉一些利益，也不要因作恶做得罪神的事，否则我们就会被神定罪，因小失大了。 神话说：“如果必须在一个外邦人群当中讨口饭吃，你怎么能在他们中间生存下来，还不违背神教导你的真理原则？那你对很多事都得看透，另外，你行事的原则一方面得有智慧，一方面不能得罪神，还有，你别总想争夺名利，别总想上位，别总想发大财，能混口饭吃不饿死就行了，你就得祷告神，让神赐给这样的恩典，要求不能高，才能得蒙保守。”《话·卷四 揭示敌基督·第七条邪恶、阴险与诡诈（三）》 另外，对待钱财方面，相信我们的生活所需神都会预备的。但是我们是不是也应该有真理方面的准备，就是：神可以赐给我们一切，当然也可以剥夺我们的一切。如果有一天，我们真的经历到神剥夺我们的试炼，我们又该怎么对待呢？这方面我们应该效法约伯的经历认识来勉励自己。 神话说：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；其二，约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排；其三，约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的，而是神赐给的，这是他对神的信，即指约伯的信心。通过以上三条对约伯的概述，约伯此人的人性与他平日里的真实追求是不是就很清楚了呢？约伯能在丢掉家产的时候表现得如此冷静那是与约伯有这样的人性，有这样的追求分不开的。正因为他在平日里的追求才使他有身量有信心在神的试炼中说出‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’这样的话。他的这一句话不是一朝一夕得来的，也不是他突发奇想编出来的，而是他多年的人生经历中看到的、收获来的。与所有只求神赐福却害怕、恨恶、埋怨神收取的人相比，约伯的顺服是不是很实际呢？与所有只相信有神却从来都不相信神主宰一切的人相比，约伯是不是很诚实、正直呢？”《话·卷二 关于认识神· 神的作工、神的性情与神自己　二》 神话说：“约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？……对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，‘我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦’，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，‘但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。’这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》 虽然我们现在还没有临到神剥夺我们一切的试炼，但是我们心里要有这个准备，就是：“神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。”随着大灾难的到来，我们每个人都将在灾难的环境中生存。如果我们只知道预备食物、预备钱财，却不知道预备真理、预备善行，那一旦临到神剥夺人的试炼恐怕站立不住，就会发怨言，误解、埋怨神，这样我们不就被神定罪了吗？只能被淘汰，落入灾难中哀哭切齿了。所以，面对钱财，我们一方面心里要知道这一切都是神赐给的，并非自己的劳碌所得，我们应该在任何时候都以遵行神的道为生存的原则。约伯最后得到了神的赐福是因着他的见证，我们能有什么样的见证就看我们临到试炼怎么选择了。 以上这些是我的个人经历和认识，仅供参考，希望对你有帮助。

谦心而行，你好！ 看到你能从消极状态中走出来，真为你感到高兴。另外我也想谈一些对你临到的事情的领受，希望对你将来的实行有帮助。 1. 你说：“因自己没有存心要辩解表白，只是想借此机会敞开败坏，因当时也跟神祷告犹豫很久是否要敞开，也是想着去扭转实行真理才敞开的，可我没有想到是这样的结果，也可能是当时认识还不深，身不由己流露了哪些败坏也不知道。……当时对我的打击很大，眼泪不止的流，……那段时间我活在黑暗中，感觉离神很远。” 你之前没有勇气敞开亮相自己的败坏，也是借着多次祷告后才有勇气实行敞开亮相自己的败坏并向对方道歉，不管我们能认识自己到什么程度，说明我们愿意悔改，也愿意实行做诚实人这方面的真理，这个方向是值得肯定的。不管我们在实行真理的过程中遇到什么挫折失败，或者遭遇到别人的不理解甚至是打击、定罪，我们首先要清楚，追求真理、实行真理、最后得着真理，这个追求的方向和目标是永远正确的，也是蒙神称许的。我们不应该因为受到别人的打击而改变了追求真理的心志，在任何时候这个心志不能变。 神话说：“你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标’，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，‘无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神’，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说‘你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了’，你说，‘神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！’这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，‘神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底’，你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，随从世界潮流，你不要随从，只管尽自己的本分；别人消极时不尽本分，你不要受辖制，还能寻求真理帮助人；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能为他祷告、帮助他，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 我们现在的难处之处就是实行真理的过程中，一旦遇到挫折失败就容易消极，就放弃了追求真理的心志。所以针对我们的问题，我们把一些神话刻在心里时时提醒自己，比如：“临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变……无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。……”像这样的神话多揣摩，牢记在心中，当自己又临到挫折失败的时候，这些神话就会在我们心里提醒自己，扭转我们的负面情形，给我们追求真理指明前行的方向。 2. 我们实行真理的目的是为了改变自己的败坏性情，为了得着真理达到生命性情的变化，这是我们和神之间的关系，与别人并无关系。也就是说，谁实行真理了，谁就能得着真理；谁没有实行真理才是自己最大的损失。 神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 我们认识到自己有败坏流露，可能在某些方面对别人造成了伤害，我们一方面在神面前祷告悔改、认识自己，一方面实行在人前敞开亮相、道歉，这是正确的实行法，这代表我们对待真理的态度。不管别人怎么看我们，至少我们今天有勇气敞开自己了，这就是进步，这是神话和圣灵作工在我们身上达到的果效，这个结果我们不能否认，因为凭人自己努力达不到，非得借着多次祷告才能有这样的力量和勇气来背叛自己的肉体，背叛自己的虚荣脸面，所以这对自己来说是一次进步，是好的开端，神会观看，神也会记录。 从对方的角度上来说，当你实行真理的时候，她不接受还流露血气说了气话，对你的心灵造成了伤害，这说明她不实行真理，还流露了凶恶的性情，她的这种行为在神那里也有记录，神会按各人所行报应各人。所以，神话说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 所以，实行真理是自己的事。你实行真理并不吃亏，而她不实行真理受亏损的是她自己，你又为什么消极呢？说明我们不明白神的心意，以为她不接受我们的道歉，我们这次实行真理就是失败的，我们就没有勇气再实行这方面的真理了，而且我们也不知道该如何面对这样的人事物环境，就陷入了迷茫。其实，我们应该根据神话来衡量这个事的实质，而不是根据对方的说法来衡量，只有神话是衡量一切事物的唯一标准。 就像你在弟兄姊妹面前敞开亮相，有些诡诈人会定罪说这人傻，那这个人是真傻吗？不是，神看为好，神祝福诚实人。 神的话说：“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的，世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗？我正和他们相反，诚实人到我这里来就行，我就喜悦这样的人，我也需要这样的人，这正是我的公义。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表· 第三十三篇》 所以，我们心里要明白，实行做诚实人是神称许的，不管我们能进入到什么程度，哪怕只是进入到一点，但是这个方向是对的，是往真理上够的，神会看到。所以我们就不要在乎别人怎么说了，而是要心里知道自己有勇气迈出今天这一步就是进步，不要总用最高标准来要求自己，要正确对待自己，这样我们就不会对实行真理丧失信心。 神话说：“人对自己的优点、缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识。有些人有了过犯就自暴自弃失去信心，不愿意受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实，这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的败坏、过犯，便消极、瘫倒了，不愿配合神的作工了。这不仅耽误了生命进入，也加深了对神的误解，更会影响人的前途归宿。 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着‘最后对神忠心，不管结局如何’的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实，你如果仔细省察，你应该能发现在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。 你若真是一个明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见，自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确地对待自己存在的问题，能寻求真理解决问题，这样的人是有希望蒙拯救的，是可以从消极中走出来的。要正确对待自己，不要放弃真理。”——神的交通 另外，当别人对我们的评价出乎自己的意料，导致自己消极软弱，有一方面原因是因为我们对自己的评价太高，放不下对名誉地位的追求，没有把自己当成普通人，而追求做超人、伟人、完美的人。 神话说：“你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：‘我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦讽刺以外有没有实情啊？如果有一部分是实情我就从神领受。’你如果有这个心态，那就证明你对地位名誉还有别人对你的评论能正确对待了。“《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 还有，我们该认识到性情变化是个长期过程，不是一朝一夕的事，而是长期的与自己败坏性情争战的过程，是一生之久的事。 神话说：“人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 3.人的做法不应该影响我们对待神的态度，不应该对神产生误解： 神话说：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 人的各种做法，有些就是出于撒但的试探，我们应该有所分辨，不能因为人的错误做法而导致我们对神产生误解。在教会里，信神之人尽本分的偏差，一些错误的领受、实行法和违背真理的做法都是属于反面事物，对人生命进入构成搅扰辖制的都是出于撒但的试探。每个人的各种不符合真理的做法，流露的败坏性情、产生的过犯都是自己承担后果，跟神没有任何关系。我们不能因为别人的错误导致我们对神产生了误解、埋怨，觉得神没有给我们安排合适的环境。因为神的心意就是要通过摆设各种环境人事物，让我们寻求真理，从中得真理的。比如我们临到的这个环境里就有撒但的试探在里面（能使我们产生消极的东西），目的就是为了让我们寻求真理来胜过撒但的试探。 神话说：“要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 顺服神是得着真理的基本功课》 所以，那个姊妹能那样对你，这个环境有神的许可，是出于神的主宰安排，如果我们能从神领受、接受过来，从中寻求真理解决自己的问题，我们就有身量了，就有抵抗力了，就在这个环境中站立住了，这个试炼对我们就是成全；如果我们不能从神领受，反而误解神了，就中了撒但的诡计，就成了试探了。 神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 所以，我们心里得明白，有些临到的环境就是出于撒但的试探，是神摆布安排的。神利要用撒但效力成全神选民长分辨，让我们分辨正面事物、反面事物，从而弃绝撒但、归向神。 神话说：“神就借着许多反面的事、许多消极的事来效力，还借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但的搅扰迷惑等各种表现来让你看清撒但的丑恶嘴脸，以此来成全你对撒但有分辨，达到恨恶撒但、背叛撒但。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 当我们实行真理的时候，撒但是不会服气的，它要控告、搅扰、攻击我们，破坏我们跟神之间的关系，让我们对神失去信心，这样它的诡计就得逞了。但神的智慧是建立在撒但的诡计之上的，神又借着这样的环境，让我们对反面事物有分辨，从而达到恨恶撒但、背叛撒但的目的。就像约伯受试炼的时候，撒但是不会服气的，它就想要用各种方式试探、控告、搅扰约伯，让约伯对神失去信心。比如神允许撒但掠夺走了约伯的财产，让他的儿女都死在灾难中，然后又是他妻子说的那些论断、谬妄、搅扰他的话，还有他的那个三个朋友说的那些不符合客观事实的话，这些都是反面事物（属于撒但的作为、撒但的控告、撒但的搅扰、迷惑）临到了约伯，其实对约伯都是一个个的考验，就考验约伯的态度，看他能不能正确对待了。约伯看到撒但利用人做的各种表演，还有撒但做在他自己身上的事（攻击他的肉体，用病痛摧残他等），以此看清撒但的丑恶嘴脸，成全了他对撒但有分辨，达到恨恶撒但、背叛撒但，从而归向神。 就像我们临到这这件事，我们从对方身上的败坏流露（暴露血气、流露凶恶性情）的这个表现上就看见，如果我们不实行真理，不能对弟兄姊妹实行包容、忍耐、饶恕，反而还用言语伤害别人，这样的活出会对别人的心灵造成怎样影响？可以说，对人对己其实都是害处。我们看见没有真理真是可怜，就没有人样啊！那么现在有没有激起我们追求真理的心志和愿望呢？盼望自己能脱离这样的败坏性情，活出一个正常人性来获得神的称许呢？这就是反面事物在我们身上要达到的一方面果效，成全我们对反面事物的认识和对真理的向往和追求。 同时，我们要知道，让我们临到这些反面事物是神特意摆设的环境，我们不要抵触和拒绝，因为这些环境都是对我们生命有益处的。神要利用这些方面事物训练我们的成长，神要让我们从中得真理、得胜这些反面事物的搅扰和辖制。 弟兄交通：“在神安排的这个环境里我们好好追求真理，利用神所安排的有利的人事物效力，得点益处，最后得着真理；神所安排的环境你会用了，你选择得挺好，最后被成全了，这就合神心意了。有不少弟兄姊妹家庭里就有反面人物，那反面人物该怎么对待呢？干脆都给他取缔，这样就一点痛苦没有，好不好？反面人物能不能让他效点力呀？在他效力的时候你是不是能得点东西啊？反面人物在那儿一个劲儿地骂你，一个劲儿地吵你，一个劲儿地逼迫你，你能得点儿什么东西？第一，成全人的信心；第二，意志得到磨练，得着造就了，有毅力。‘谁也搅扰不了我爱神的心，谁搅扰也不能影响我尽本分，谁再搅扰也不能影响我跟随神’，信心越来越大，意志越来越坚强，这是不是反面东西给造就出来的？没有反面东西行不行？如果一个人的生长环境都是顺利，一点苦难、痛苦、挫折没有，能不能造就出坚强的性格来？一帆风顺的环境，像温室养育的花朵一样，有什么缺陷哪？（脆弱。）脆弱容易造成什么？容易夭折，容易失败，容易跌倒，生命不完善，没有生命力，那环境太安逸了还真不行！有的人家庭没有大的逼迫、患难，都是父母惯着、哄着来，这样的环境好不好？外表没受多大痛苦，但是生命长大的过程当中有缺陷。那什么样的环境最好啊？对每一个人来说，神摆设的现实环境都是最好的，因人而异，都不一样。人在教会里经历一些反面事物的搅扰、逼迫、迫害、毁谤、诬陷，这是好事，不是坏事，这么领受对不对？有一些人领受不纯正，他怎么看哪？‘那神既然是真神，我们教会怎么总有敌基督掌权，神为啥不把他灭了呢？神为什么还忍心看着我们被敌基督、假带领祸害不闻不问，不管呢？’能说这种话的人是什么问题？不明白神的心意。神为什么安排这个环境？在这个环境里就是让人长生命，这是不可缺少的元素。基督徒的生命长大必须得有这些反面东西来效力，因为神不是造温室里的花朵，神是造松柏树，在风浪中长大，坚强，挺拔。所以说，要想造就基督徒的生命，在任何环境里都能长大，都能见证神，就必须得有教会现在所存在的各种环境，假带领、假工人、恶人、邪灵，还有外面大红龙的搅扰、迫害，这样的环境就能造就、成全得胜者。神是不是这么安排的？有些人看不透，他就不明白神的心意，他也看不见神的作为，甚至发怨言埋怨神，这就影响生命长大了。 　　如果我们对神的主宰安排有一个纯正的领受，我们就该顺服神的摆布安排，无论临到什么环境，临到什么样的人事物，都得寻求摸神心意。‘我们要学什么功课呢？这样的环境、这样的人事物能不能让我们明白一些真理呀？能不能达到一些认识神的果效呢？’如果把神的心意弄明白了，你对神不但没有怨言，还能安心于神所安排的环境，顺服神的主宰安排，生命一点点健康地长大。你生命里所缺少的真理都得经历，该学的功课都得好好学。你如果想把这些不合你意的人事物都摆脱，都拒绝，你还能不能学到功课了？没法学呀！没有人事物你怎么学功课？好比说，在你的生命里就缺少忍耐，你就不能忍耐，沾火就着，那你怎么办？就得有合适的环境，专门有人搅扰你，专门有人论断你、毁谤你，专门有人收拾你、压制你，你还没有能力完全胜过他，更不能取缔他，你也不能摆脱他，没办法，只好安心祷告神，学会顺服，学会忍耐，以善胜恶，最后把你的忍耐造就成了，那你的生命就比较完美了。人的忍耐这是一生该学的功课，顺服也是一生的功课，你要学会顺服，没有忍耐行不行？你要学会爱人，不能包容人行不行？这些东西都得有。所以说，神所安排的各种人事物是我们生命长大所必须的，少一样都不行。你说没有大红龙行不行？没有大红龙，没有恶劣环境，我们不会恨恶大红龙的；另外，没有大红龙做这些抵挡神的事，我们就不知道什么叫邪恶，也不知道什么叫黑暗，更不知道什么叫撒但。所以大红龙这一做事，我们看透不少事，明白好几方面真理。有的人对神所安排的各种人事物就不能正确理解，就总埋怨：‘神为什么这么安排呢？神为什么不把它灭了呢？’‘神为什么给我安排这样一个丈夫呢？’‘神为什么给我安排这么个妻子呢？’‘为什么让我生这样的儿女呢？’他就不说在这里学什么功课，明白什么真理，得什么益处。那这样的人是不是追求真理的人哪？”《生命进入的讲道交通（第十三辑·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 九》 4. 临到事，我们要操练进入从神领受的功课，根据神话看人看事，做人做事。这样才不会陷入是非争端当中，陷入撒但的试探当中。 神话说：“从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到根据神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，……应该站在追求真理之人的角度上，用神所告诉你的追求真理的方式去对待人、对待事。这是不是一种全新的生存方式？这是不是一种全新的人生观、人生目标？（是。）用这种方式看人看事，你不需要刻意地告诉自己‘我要大度，我要想在人中间立足就必须怎样做’，你不用那么难为自己，不用活得那么违心，你的人性也不用那么扭曲，而是很自然地、心甘情愿地接受从神来的这些环境、人事物，不但如此，你还能从中收获到意想不到的成果，在对待让你产生仇恨的这类事中，你学会了根据神的话分辨人，根据神的话分辨、对待这类事。经过一段时间的经历、体验和争战，你从中找到了对待这类事的真理原则，学会了在这类人事物临到的时候该用怎样的真理原则去对待，这是不是就走上正道了？这样，你的人性就因为你走追求真理的道路而得到了提高，就是你不再那么简单的只凭人性的良心理智活着，临到事的时候，你不仅仅是凭着良心理智的思想观点去看事，而是因为读了许多神的话，实际经历了神的作工，明白了一些真理，对神、对造物的主有了一些真实的认识，这个收获可就太大了，是收获到真理、收获到生命了。就是在有良心理智的基础上，你学会了用神的话、用真理来面对、解决你所临到的一切问题，逐渐达到凭神的话活着。这样的人类怎么样？这样的人类是否合神心意？这样的人类就离神所要求的合格的受造之物越来越近了，就逐渐达到神作拯救工作的预期果效了。人能接受真理，能凭神的话活着，这样活得多轻松啊，一点儿痛苦都没有。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（九）》 我们要根据神话看人看事。就我们临到的这件事恶言，首先分辨“这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务”？再根据神话看事：“他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行”？ 这方面你和她接触的比较多，应该可以分辨出来。如果她不是已经被显明出来的恶人、敌基督、不信派，或者邪灵、污鬼，那我们就把她当普通的弟兄姊妹对待。她做的事只是针对你的行为不太认可，没有包容饶恕你，暴露的血气，给你心灵造成了一些伤害，但是还不属于故意打岔搅扰神家工作的恶行，所以属于一般的败坏流露。对于弟兄姊妹，我们就应该按照对待弟兄姊妹的原则来实行。 弟兄说的：“正常人性就是有良心、有理智，有人格、尊严，有良心理智里面包括包容、忍耐、有智慧、有诚实、有原则，包括这几样东西。有这几样东西，我们可以这样说，跟任何人都能处得来，除了魔鬼撒但以外，跟任何弟兄姊妹都能相处得来，无论弟兄姊妹有多少败坏流露，我们都能够饶恕人，都能包容，都能正确对待。”《生命进入的讲道交通（一）·如何建立正常的人际关系》 神话说：“为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 通过分辨，我们认识到这是一个有败坏性情的姊妹，我们应该对她实行包容、忍耐、饶恕，即使我们有一些不对的意念，但是我们能背叛肉体，对她不说一句过格的话。即使我们性格上合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是起码该有的敬畏神之心。再好一点，我们能追求做一个有爱心、心地善良的人，我们能为她祷告，不计较她对我们造成的伤害，看到她有什么缺欠、弱点，凭爱心帮助他，能正确对待她，这样我们就活出正常人性的一方面实际了。 我们继续寻求神的心意，看看这个事的发生对我们的生命有没有益处呢？是有的。一方面让我们认识到自己身量太小，容易受人事物的辖制，失去追求真理的心志，一方面看到自己不明白神的心意，不知道为什么自己实行真理了还会临到挫折打击？说明自己对神的全能智慧，对神利用反面事物效力成全我们没有认识；还看见对神的信心太小，一遇到挫折失败，或者看到别人的脸上不好或者言语不当就受辖制，说明我们不会凡事从神领受，没有得着真理就不能胜过这些试探的环境。同时我们也要认识到神为什么不让我们避开这些环境？为什么不能让我们实行真理一帆风顺？因为神不要温室里的花朵，神是造松柏树，在风浪中长大，坚强，挺拔，神是要成全得胜者，所以必须让我们临到这些不合我们观念的人事物，就是为了把真理作的我们里面成为我们的生命实际。神借着我们在这个环境中寻求真理，就把这口饭喂到了我们身体里成为我们成长的动力，这不是神的爱吗？不是神的美意吗？神给我们摆设的宴席真丰富啊！利用各种人事物效力让我们学功课，成全变化我们，我们以后再也不能对神产生误解、埋怨了，这样太伤神的心了！太对不起神的爱了！ 神话说：“凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》“经过一段时间的经历、体验和争战，你从中找到了对待这类事的真理原则，学会了在这类人事物临到的时候该用怎样的真理原则去对待，这是不是就走上正道了？”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（九）》 5. 接下来，我们就要寻求在日常生活中如何与弟兄姊妹之间相处才是活出了正常人性： 神话说：“现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“人说话、做事应该根据什么？根据神的话语。那神对人说话、行事的要求标准是什么？（对人有造就。）对了。最基本的，你得说真话、说实话，让人得益处，起码得对人有造就，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害，这些才是正常人性的表现，是人性的美德。神有没有告诉你说话用多高声调？有没有要求你用标准语？有没有要求你用华丽的词藻、用高尚文雅的语言方式啊？（没有。）丝毫没有这些外表的、虚伪的、虚假的、不实惠的东西，神要求的都是正常人应该具备的，都是人言语行为的标准、原则。不管人生在什么地方、说哪种语言，总之，你说出来的话，那些用词、那些内容得对人有造就。有造就指什么说的？就是让人听了之后感觉真实，得着益处、得着帮助，能明白真理，不再困惑，也不受人迷惑了。所以，神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害。这是不是说话的原则？这里‘别揭短’指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况，还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？比如，你特别任性、特别狂妄，你总意识不到，但有人跟你熟悉了，就直接把问题给你点了出来，你心想，‘我任性吗？我狂妄吗？别人都不敢说我，他了解我，他能这么说我，看来这是真的，我得好好反省’，然后你对他说：‘别人都跟我说好听的，唱赞歌，没人说知心的话，没人指出我身上这些缺点、问题，唯有你能告诉我，跟我说知心话，太好了，这对我是最大的帮助。’这是不是交心呢？对方把自己的心里话，把对你的看法，还有他以前在这事上的观念想象与消极软弱，怎样寻求真理从这里走出来的经历，一点一点地都跟你交通了，这就是交心，是心灵的沟通。总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。那些虚假的话，不能让人得益处、得造就的话坚决不说，防止对人造成伤害、把人绊倒，导致人落入消极，产生一些负面作用。要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，使人得到益处、得着供应，对神产生真实的信心，让人通过你对神话语的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助，有大的收获，能明白经历神作工、进入真理实际的路途，使人有生命进入，生命得以长大，这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。除了这些，人在一起闲扯，嘻嘻哈哈，那就没原则了，流露的都是败坏性情，不是根据神的话，没守住真理原则，都是人的处世哲学，都活在败坏性情的操控之下了。”《话·卷六　关于追求真理(上）·什么是追求真理（三）》 当我们明白了这方面的真理，就应先按神话来这样对待弟兄姊妹，因为实行真理是自己和神之间的关系，与别人无关。当我们实行进入这些真理实际，活出了正常人性，就可以用自己的经历来帮助弟兄姊妹，就能获得神的称许。这样我们通过这样的环境实际地进行操练，常常来到神面前祷告，能寻求真理原则正确对弟兄姊妹的败坏流露，学会了包容、忍耐和饶恕，能为他们祷告，我们的心胸也就逐渐变大了，也就是神借着这样的环境把正常人性方面的真理作在了我们里面成为了我们的生命实际了。 我也曾经因为嫉妒身边的姊妹（总与她计较、攀比，诡诈自私、不愿敞开心声），对姊妹没有爱心帮助而感到痛苦。后来我看到一段弟兄的交通说：“你对教会生活一点儿责任心没有，一点儿本分不尽，这是对神的悖逆、对神的背叛，说明你没把神当神对待，你没有敬畏神的心，你对神一点儿也不顺服。你如果顺服神能对教会没有责任心吗？你看见弟兄姊妹不明白真理，你明白得透亮，你还不帮助他，你这是尽到责任了吗？看见弟兄姊妹流露败坏他自己没有认识，你更应该凭爱心帮助他，跟他交通，把他带到神面前，让他认识自己。看见哪个弟兄姊妹临到什么试炼或者灾难软弱了，你不体贴神的心意，你也不扶持，其实你明白应该怎么经历，但你也不管，你就看热闹，心想：‘你软弱才好呢，有你能显出我吗？’你这个心也不对劲呀，你的心态不对，说明你这个人心也不善良，心地太恶毒了，老幸灾乐祸。人的心地得善良，不管别人对自己怎么样，自己得有这样一颗心：但愿别人都好，都比自己更好才好呢。别老盼望自己比别人强，让别人都坏，只显自己不显别人，这样的人不是心太恶毒了吗？”《生命进入的交通讲道（第三集）·神是怎么拯救败坏人类的》 看到弟兄说我人性恶毒，我就忍不住痛苦流泪，就祷告神：“神啊，我看见自己的没有人性，太恶毒了，对弟兄姊妹没有爱心，我也想变化，不想和弟兄姊妹搞嫉妒纷争，可是我凭自己达不到啊，只愿神能帮助我，加给我一颗爱弟兄姊妹的心，让我能爱弟兄姊妹，让我的心胸宽阔些，能包容、饶恕弟兄姊妹，但愿他们都好，都比我更好才好……”随着我一次次这样真诚地向神祈求、祷告的时候，悔恨的眼泪流了一次又一次，我感觉自己的心里被圣灵感动了，自己刚硬的在被一点点地软化，不知不觉中，我感觉和弟兄姊妹相处起来心里就没有那么多障碍了，也感觉容易多了，对他们也有了一些爱心和包容，我知道是神在改变我的心。当看到弟兄姊妹的败坏流露的时候，我就提醒自己要多看别人的优点、长处，学会去宽容、忍耐别人。有一次，有个姊妹在聚会中突然对我说：“谢谢你这些年对我的宽容，以前我对你的态度不好，请你原谅啊！”我当时听了心里有点感动，知道这是神这些年作工在我身上达到了一些果效，才使我有了点变化，荣耀归给神！回想我们之间配搭有过也几次不愉快的经历，这个姊妹说话血气比较重，容易伤人（容易论断人），但是我根据原则来衡量，看到她尽一些方面的本分也愿意付代价、负责任，也甘心为神效力，这是她的长处、优点，她是属于有败坏性情的弟兄姊妹，那我应该按原则对待她，只要不属于原则问题，我就应该实行包容、忍耐、饶恕。即使我性格不合的话，我还是公事公办，与她接触不影响本分，但是也不说过格的话伤害她；如果她愿意接受提点帮助的话，我就凭爱心帮助她。我就这样实行，但是没有想到有一天她却来主动向我道歉了。这个经历使我体会到，只要按神话行，不管能进入多少，我们都会有所收获；同时也认识到，实行真理是自己的事，我们不能去要求别人要先实行真理，先实行包容、忍耐、饶恕我们，然后我们再去实行真理；而是应该要求自己明白多少真理就先实行进入，先用真理改变自己。如果对方能接受真理，总有一天她会明白，也会为她曾经伤害别人的行为感到后悔，也会主动来向对方道歉的。 所以，我们为了解决自己的一方面败坏性情，就应为此多多来到神面前祷告，请求神的帮助、带领，相信神会帮助我们变化自己的败坏性情。祷告依靠神太重要了，人有时候心太刚硬了，即使自己意识到自己的败坏性情，也不一定能改变，就得依靠圣灵的作工，靠自己克制达不到性情变化，心里的东西要改变必须依靠圣灵作工，这是我自己经历体会到的。 6. 另外，当我们配合本分的时候，就涉及到互相配搭方面的真理，这也是我们要进入到一方面真理实际。 “问题(11) 请问怎样才能达到有和谐的配搭？ 答复如下：要达到有和谐的配搭，第一个，人的地位得站好。能不能站好地位这涉及到理智的问题。好比说你是教会带领，我是配搭，咱们的地位是平等的；平等，意思就是别站高位、别辖制别人，这是有理智的表现。另外一个，人现在还都不是被成全的人，真理进入都不深，所以难免有一些错误、有一些败坏流露，这得正确对待。如果发现对方有败坏流露，得能担谅，得能包容，有时甚至还得加点儿忍耐。如果发现他工作作得不合适，有打岔的地方，咱们要及时跟他交通，凭爱心交通，让他放弃这样的打算、放弃这样的作法。这样，两个人就比较容易相处。两个人配搭，第一个得保持怎么能和睦相处、正常相处，这是基础。建立在彼此相爱这个基础上，两个人的关系就不容易被打破，不容易被血气、肉体喜好给拆开。彼此相爱，谁做得不合适互相都能接受，彼此服事，彼此得帮助，这是最要紧的。另外一个，彼此得尊重，不能打击。配搭事奉最忌讳的就是互相瞧不起、互相挑毛病，一有这个现象两个人就没法正常相处了，那属于互相拆台、互相贬低，你也想出头露面，我也想出头露面，你想露一手，我也想露一手，结果怎么样？两个人心里都产生隔阂了。所以，配搭事奉里头必须具备一些正常人性的理智、良心，还要建立在真理的基础上彼此相爱。彼此相爱还要掌握原则，别人需要帮助、交通的时候，要根据对方的身量、根据对方的情形，怎么做合适、有果效，怎么帮助人合适，能使对方接受得了，就怎么帮助。如果对方做了错事，你怎么交通他也不接受，那你就别交通，为他祷告；如果他说的话不合适，咱们可以给他纠正，但也别说人家做得不对，先讲点儿智慧。总之，这一切事就根据对方能不能接受，你怎么帮助人能接受、能达到好的果效，那你就怎么做。如果帮助不了达不到好的果效，没什么好处，那你就别乱做，先别破坏这个关系；这个关系如果崩了，肉体血气都挺大的，这工作就不好作了。先这么维护着，再祷告神，借着交通真理使对方能接受一点儿，一点儿一点儿地改进。不是说两个人到一起，不管人性如何，有没有理智，有没有忍耐、包容，不管这些，我发现你的问题我就揭，你发现我的问题你就揭，就像文化大革命互相整，那就不是配搭了，那叫互相治、互相斗，那就是中了大红龙的哲学了，与人斗其乐无穷啊。老是喜欢斗，像斗犬似的，见着狗就咬，不咬就难受，这是败坏性情。人得时时活在神的爱里头，神怎么爱我们，我们也要怎么爱人，这样，两个人的关系就能正常，就能和睦相处，这是在能保持正常人际关系的基础上产生的真实的配搭；这个真实的配搭也是建立在真理之上的，是建立在合乎神话的基础上的。因为人对真理明白太浅，身量太小，有时候配搭事奉达不到好的果效，所以先别要求太高，一点儿点儿来。两个人都总结，你说：‘今天我跟谁谁在一起交通真理，有一句话我交通得不对，我说出来姊妹看看这话对不对。’她说：‘哪句话呀？’你就说哪句话哪句话，说‘我觉着我交通得不合乎神话，是不是我交通错了呢？’姊妹一听，‘噢，你是这么交通的，好像我也是这么认为的，但是错在哪儿我还看不太准。’你说，我当时交通得不太完善，现在我再补充一点儿，我认为再加点儿什么什么东西就合适了。她一听，说：‘你这样交通对劲，原来那么交通是不完善。’她如果身量小，你说她交通得不完善她又胜不过去，那你就说：‘那次我交通得不完善，看自己这个身量还是对真理不透亮，自己对真理都不透亮，那怎么交通也交通不透，丢三落四的。’她一听你这么认识，她就不责怪你了，这叫互相担谅、有方式。两个人配搭事奉，关系要整崩了还怎么配搭？所以，首先得维持好正常关系。在维持好正常关系的基础上再把他往真理里面带，他能接受多少就接受多少，一点儿点儿来，等时间长了，明白真理了，有一些错误的作法就得到纠正了。也就是说，一开始这个基础得建立好，我们是弟兄姊妹，应该彼此相爱，不能彼此拆台。谁有什么短处这也是难免的，要正确对待，不要使对方软弱。如果需要交通真理纠正问题，那必须得保证在对方能接受的基础上来交通，接受不了暂时就不要提，就这个原则。”《生命进入的交通讲道 （第一集）·11达到有和谐的配搭》 弟兄交通：“说现在有一个弟兄（姊妹）做带领了，他在某些方面还不如你，你跟不跟他争地位呀？你怎么对待？他的确有些缺点，有些地方不如你，你说你怎么对待？有人说：‘忍耐。’那光忍耐呀？你得支持他呀，好好跟他配合，你别看热闹，你别拆台。第一，不拆台；第二，人家做错事，你别说风凉话，你为他祷告；第三，咱们尽上自己的能力支持他，维护神的作工，这才叫有人性，有良心有理智。现在你们能不能这样实行？你要能做到这一点，那你就是诚实人，说明你有良心、有理智、有人性。你要做不到这一点，那说明你这个人跟外邦人差不多，没啥变化。”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎么达到做诚实人的标准》 所以，我们也要反省自己和姊妹相处，当初暴露血气是因为什么原因？再挖挖根源，对我们认识自己的本性实质有益处。同时我们知道了，弟兄姊妹相互配搭不能彼此拆台，不能互相揭露、互相贬低、互相斗，而是应该彼此相爱，凭着爱心相互交通，要根据对方的身量来交通，要考虑怎么做使对方得益处，把对方往真理里面带。无论如何不能站高位辖制人、教训人，不能暴露血气，这样很容易伤人。 神的话：“人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 二》 神话说：“ 人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 我们的亲身经历也体会到了，当我们暴露血气的时候，不仅让自己生命受亏损，对人也没有造就，也让人反感，最终的结果就是遭神厌弃。所以我们遇事要有理想，要学会从神领受，不能暴露血气。当意识到自己要暴露血气的时候，赶快来到神面前祷告，呼求神的帮助，让我们的心能平息下来，这样就避免流露败坏性情，产生过犯得罪神。 7. 最后，当我们面对各种不合我们观念的环境的时候，把这些环境都当成神对我们各种方式的试炼，能从神领受，认识到这是神拯救人的作工，这样就能顺服神的摆布安排，不会对神产生观念误解了： 神话说：“你们记住这句话：彼得被成全是经历了数百次的熬炼。在你们的观念想象当中，数百次的熬炼就是跟随神千辛万苦，最终为神倒钉十字架这样轰轰烈烈的一生。不是这样的，这是人的观念。为什么说这是人的观念呢？就是人不懂什么是神的试炼，每一次的试炼都是出于神的手安排作事，什么是数百次，神为什么熬炼彼得数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源在哪儿，人不知道这些，就总凭观念想象去理解，结果就能误解神，有些神的话人没有经历是理解不了的。在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》 以上是我的个人领受，仅供参考，希望对你有帮助，愿我们共同进步！

何处是我家，你好！ 我再补充交通一些。 神话说：“凡事临到往真理上寻求，这是第一要紧的事，千万别忽略。你认定神是真理、道路、生命，那你就不应该把神所摆设的任何环境当成是人为的，而是应该把神所摆设的一切环境当成你性情变化的一个机会，当成接受真理的一个机会。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 比如在这个环境里，如果我们遇到很多难处，首先不要消极，要学会先来到神面前祷告。我们都知道，最不想让我们来到神面前的是谁？是撒但。因为我们一来到神面前寻求真理，撒但的诡计就容易被识破。当我们依靠神寻求到真理，实行真理了，也就在这个环境中脱离撒但的黑暗权势的捆绑辖制了。比如撒但让我们总想给自己留后路，但是我们知道这个想法都是出于撒但的，是为了自己的肉体利益考虑，所以我们必须背叛这些不对的存心、个人的计划、打算。在困境中，我们可以祷告依靠神，也可以寻求神的帮助，愿神为我们开辟出路，但是至于神要怎么作，是不是按照我们希望的那样来作，我们不能有要求，而是把一切交托给神，学会从神领受、任神摆布。无论神怎么作，无论神需要我们在这个环境中受什么样的苦，我们都应存着顺服的心去接受、去面对、寻求真理、学功课。因为这是神给我们的一个性情变化的机会，一个接受真理的机会。我们要有为得真理、得生命受苦付代价的心志，这样我们就不会抵触和拒绝神给我们摆布的任何的环境了，因为这些苦都是我们追求性情变化必须受的苦。我们被撒但败坏太深了，不受这些苦就达不到蒙拯救。 另外，无论神作不作，或者什么时候作，我们都要对神有信心，因为只有在信心之中才能看见神的作为，否则发了怨言或者心远离神了、背叛神了，就什么都看不见。 神话说：“ 你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 你说自己什么都做不了（感觉凭自己改变处境是无能为力的）。其实你做了很多，但是却是凭己意做了很多无用功，都是在白忙，因为我们从来不曾寻求神的意思，都是凭着撒但的性情做事。所以这次失败给我们的一个教训就是：凭己意做事是白忙，是无用功，不仅给自己心灵带来创伤和痛苦，甚至还会因作恶抵挡神遭到惩罚。 神话说：“永不言败的精神给人带来的是什么？它助长了人的欲望与野心，给人带来的不是正面的影响与指导，而是给人带来了一种反面的、负面的影响。人本身就不知道天高地厚，也不知道天命、不知道神的主宰安排，然后还得着了这样一种所谓的精神支柱，人在只能受迷惑的情况下最终的下场是什么？白忙活一场，做了很多无用功。人为了达到自己的目的，一方面肉体、心灵受了不少损失、创伤，另外肯定也为了达到自己的欲望、野心、目标作了很多的恶。这个恶给人的来世带来的后果是什么？只有惩罚。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 所以，我们得学会背叛肉体。解剖、分辨、弃绝那些来自撒但的存心、目的、观念、欲望和看事观点等。 神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 问题（1）什么是背叛肉体？如何背叛肉体？ 　　答复如下：背叛肉体准确地说，人的观念、想象、谬论、道理都是从肉体情感产生的，你背叛肉体产生的这些东西，也就是背叛属于肉体的观念、想象、谬论、偏差，那就是背叛肉体，明白了吧？肉体产生的人的喜好、人的情感、人的悖逆、人的观念、人的想象，这些东西不管哪样出来你都背叛它，这就是背叛肉体。比如说，你正经历神作工的关键时刻，肉体非要找对象，该不该背叛哪？尽本分受点苦，肉体非要贪恋享受，该不该背叛啊？你吃东西肉体非要让你吃肉，喜欢吃肉，你该不该背叛它呀？（该。）那为什么肉体一想吃肉就得背叛哪？吃肉不健康，吃肉多了肥胖，长病，你背叛它对身体有好处。那肉体情欲你该不该背叛哪？（该。）情欲让你跟人靠近，黏糊，你说我就远离他！它让你靠近，‘我就远离！’这不就背叛了吗？让你接触，‘我就不接触！’这不就背叛了吗？肉体让你吃肉，‘我就不吃，我多吃蔬菜，健康！’这不就背叛了吗？肉体让你恨谁，‘我就不恨，那个人是弟兄姊妹！’这就叫背叛肉体。《生命进入的讲道交通·第138辑-B8》 神话说：“接着读下一句话。（‘饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计’。）这也是实行方面‘饥渴寻求’是指想要实行真理却没有路途，想要满足神却不知怎么实行，心里有这种饥渴就要寻求、就要祷告，总觉得自己缺少太多，尤其在临到事的时候苦于无路，不知道怎么做能满足神，总悖逆，凭自己做，心里不平安，想实行真理又不知怎么实行，这种感觉就是饥渴。有饥渴就得寻求，不寻求就没路，不寻求就落在黑暗中，一直不寻求就完了，就是不信派了。‘拒绝撒但的借口、存心与诡计’是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。‘拒绝’就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种不对的情形时应该怎么对待的一个实行原则。”《话·卷三 末世基督的座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 我们里面的这些奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，想象、存心、喜好、人的情感、人的悖逆、偏差、谬论等这些都是属撒但的，都是属于肉体的东西，都是违背神心意的，都需要我们背叛、放下，这样才符合神的心意。 当我们遇事看不透时，应该先祷告神。 神话说：“人临到事看不透，不知怎么做合适，首先应该做的是什么？先祷告，祷告为首。祷告代表什么？代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，知道寻求神，证明你把神放在第一位了。你心里有神，神在你心里有地位，你能顺服神，你就是敬虔的基督徒。……活在神面前经历神作工，临到事首先该做的就是祷告。祷告不是有口无心地念叨一些常背的词句就完事了，这样解决不了问题。你得操练用心祷告，可能你这样祷告十次八次都没什么收获，但你别泄气，还得操练。临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极，就发火，这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中，不管临到什么难处都得来到神面前，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位，有难事能仰望神向神祷告寻求，说明你还有点敬畏神的心，你心里没有神就不会这样做。有的人说：‘我祷告了神也不开启呀！’话不能这么说，得先看看你祷告的存心对不对，如果你是真心寻求真理，常常祷告神，说不定在什么事上神就开启你让你明白了，总之，神会让你明白。如果神不开启，凭你自己是不会明白的，有些事不管你有没有悟性、你的素质怎么样，人的思维是达不到的。你明白了那是你的思维想出来的吗？灵作工的意思、神的意思，如果圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以，临到事第一是先祷告。祷告时应该存着顺服的心态向神表明自己的想法、观点、态度，向神寻求真理，这是人该有的实行。你如果只走形式达不到果效，这就不能埋怨圣灵没有开启你。我发现有些人信神只守宗教仪式、搞宗教活动，心里一点神的地位都没有，甚至把圣灵作工也否认了，也不祷告了，也不读神的话了，只守个聚会就完事了，这还叫信神吗？信来信去把神信没了，心里没有神了，不想祷告神了，也不愿读神的话了，这不成外邦人了吗？……所以说，临到事祷告神，寻求神的意思，关键得达到明白真理才能解决问题，这是正确的路，应该一直坚持这样实行。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 “你们多长时间能有一次真实的祷告，能向神说心里话，把自己的实情告诉给神，心里能享受到平安喜乐，感觉自己真是活在神面前了？……来到神面前更多的是祷告什么呢？一个是认识自己，一个是说点实在话：神啊，我今天有什么难处，我做了什么事亏欠你，我在什么事上还有缺欠，求你保守我，带领、开启、光照我。他就开始说一些比较实在的与真理实际有关的话了，……如果是与自己的本分和生命进入有关的还行，说明你们对真理、对神的话、对自己的本分有点负担了，不那么麻木了。什么叫不那么麻木了呢？就是提到涉及人败坏性情的事、涉及到各种情形的事，人听完之后都有感觉、都有意识，也能理解了，理解、领受程度已经能够得上了，不管怎么说都能理解了，几乎达到同步了，这就有点身量了。……人来到神面前要祷告什么、说哪些话就在乎人心里有什么话要对神说，觉得有必要对神说，你对神的要求是怎么认识的，自己有什么难处，该怎么达到神的要求，心里起码得有这些。……你们如果现在多数时候来到神面前祷告，与神的关系能维持在一个与神的要求、与自己性情变化有关的范围里，那你与神的关系就已经建立起来了，就不至于走敌基督道路了，也就是能进入信神正轨了。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》 神话说：“在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？……你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 具备真实的顺服才有真实的信心》 希望对你有帮助。

何处是我家，你好！ 你因为家里突然出现变故而临到了很多的难处，想去其它国家但是未能如愿，因此陷入了深深的愁苦、忧虑和担心之中。 1. 陷入愁苦、忧虑和担心的原因： 神话说：“人对神摆布的环境、对神的主宰看不透、认识不到，也不能接受、顺服的时候，还有在日常生活中人面临各种难处，或各种难处超过正常人的负荷程度的时候，人就会下意识地产生种种的担心、忧虑甚至愁苦，不知道明天会怎样，不知道后天会怎样，不知道几年后会怎样，不知道未来会怎样，就为各种事情愁苦、忧虑、担心。为各种事情愁苦、忧虑、担心产生的背景是什么？是人不相信神的主宰，就是对神的主宰信不来、看不透，即使眼见事实也认识不到，也不相信，不相信神主宰人的命运，不相信人的一生都在神的手中，然后内心就对神的主宰、对神的安排产生了不信任，之后就产生埋怨，不能顺服。除了埋怨、不能顺服以外，对自己的命运还想要自己做主、自己出头。这样一来，自己出头的现实情况是什么？人就只能依靠自己的素质、自己的本事活着，但自己的素质、自己的本事有很多事是达不到、够不上、做不到的。比如，人以后会怎样，能不能考上大学，上完大学之后能不能有好的工作，有了工作之后能不能一切如意；如果想升官发财，能不能在几年之内就实现自己的理想、愿望；然后又想找对象，又想结婚成家，那找什么样的对象合适呢？等等这一切在人看都是未知数。在这种未知数的情况下，人就感觉茫然。当人感觉茫然的时候，人就会产生愁苦、忧虑、担心，就是对未来的一切事情都感觉愁苦、忧虑、担心。为什么？因为在正常人性的范围内，人根本承受不了这一切的事情，没有人知道自己三年五年以后会怎样，没有人知道自己以后的工作、婚姻、子女怎样，这些都不知道。这是在正常人性的能力范围里没法预知的事情，所以人常常会因为这些事情愁苦、忧虑、担心。就是思想再简单的人，他只要会思考，到了成年之后，这些负面的情绪就会逐一地在人的内心深处产生。”《话·卷六·关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》 2. 自己设想的“后路”代表自己的野心和欲望： 首先，在咱们的观念想象中认为，去其它国家是自己的一个后路。我们不妨问问自己：我们根据什么定规这是自己的后路呢？我们知道神会怎么摆布安排我们的命运吗？这让我想起了《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二》里面神讲的一个故事的主题是：谁是我的依靠。 我个人认为，你痛苦的根源是来自于我们不能顺服神对我们命运的主宰和安排。就像文中提到的那个女人，她幼年丧父，与母亲相依为命长大，她心中一直有一个愿望，就是得到一个依靠。后来嫁给了这个丈夫，希望丈夫成为她的依靠，但是现实生活却是她们聚少离多，她的丈夫并没有成为她的依靠；她于是把希望寄托在儿女身上，希望儿女长大了，成为她的依靠。但是她儿女长大的时候却离开了她，她的愿望又破灭了。当她信主以后，本来主可以成为她的依靠，但是她还是放不下心中的那个执念——就是找一个人做为自己的依靠。直到后来丈夫回到她身边了，她又把丈夫当她的依靠，但是丈夫依然不疼爱她，并没有成为她的依靠。所以她这一辈子就感觉自己的命运挺苦，因为她心中的这个愿望始终都没有实现过。 神话说：“这个女人在失去了对儿女的依靠之后，到老年的时候，她把希望又转移到老伴儿身上了，她唯一的一棵救命稻草就是她的老伴儿，她的吃饭穿衣，她要活着就得靠老伴儿，她得想方设法让老伴儿多活几年，这样自己也好跟着沾点光，这就是她的依靠。这个年迈的老人活到这份上，满头的白发，满脸的皱纹，满口的牙齿也几乎都脱落了，虽然她的容颜变了，但不变的是在每一个人生阶段她都会碰壁，虽然屡次碰壁但也没有改变的始终如一的愿望——得到一个依靠。除此之外，还有她对神给人应许的一种幻想，对自己、对人类、对命运前途的一些幻想。这些幻想在她内心深处虽然越来越模糊、越来越遥远，但也许在她内心深处还抱着一丝希望，‘如果在我有生之年能与自己可以依靠的人过上幸福的生活，或者能看到神工作结束得荣的日子，这一生也算没有白活’。这就是这个女人的一生。故事讲完了。 ……在人的观念中认为，只要是好的、正面的、积极的愿望造物主就应该给予成就，不应该剥夺人向往美好生活的权利，这是一种观念。但造物主是按着人的愿望，按着人的盼望、想象成就的吗？（不是。）那造物主是怎么作的呢？神不管你是谁，不管你怎么规划，你想象得多完美、多体面，与你的现实生活多相符，神都一律不看，也不搭理这事，而是按着神命定好的方式、规律去成就、去摆布、去安排，这是神的公义性情。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二 》 你心里的痛苦也是因着始终抱着那个愿望——“到另一个国家就是自己的后路”。就像那个女人，心中一直有一个愿望“希望得到一个依靠”一样，无论遇到多少挫折失败都不愿意放弃这个执念（野心和欲望），结果她的一生都是带着遗憾度过的，因为造物主从来没有按照她的愿望来摆布安排她的命运。如果我们一直刚硬下去，最后结果也会同她一样，因为我们也不知道神会怎么摆布我们的命运。 神话说：“造物主给多数人安排的一生是苦难的，还是幸福的、无忧无虑的？（苦难的。）多数人的一生是苦难的，坎坷太多，痛苦太多。那造物主给人的一生安排这些苦难的目的、意义是什么？一方面是让人体验、认识神的主宰、神的安排、神的权柄；另一方面，主要是让人经历人这一生到底是怎么回事，从中认识到人的命运都在神的手中掌握着，不是哪个人能决定的，也不是随着人主观意愿的改变而改变的。造物主无论作什么，给人安排了怎样的一生、怎样的命运，他是让人反思人生、反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。当神发表真理告诉人这一切是怎么回事的时候，让人能够来到神面前接受神所说的话，经历神所说的话，明白神所说的这一切话与现实生活中人所经历的一切事情到底是什么关系，让人印证这些真理的实际性、准确性、真实性，然后得着这些真理，承认人类是在造物主的手中掌管着，人类的命运是神主宰、安排的。当人明白了这一切之后，人就不会对自己的人生有任何不切合实际的规划，就不会有违背造物主意愿、违背造物主命定安排的一些规划，而是对自己的一生该怎样活着、该走怎样的道路越来越有准确的判断、认识或者领悟、规划。这就是造物主给人的一生安排许多苦难的目的、意义。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二 》 我们总想用自己的方式摆脱现在的困境，总觉只有去到其它国家，自己临到的困境才能解决。但是我们这么知道那是自己的出路呢？我们知道自己未来会发生什么事吗？我们所谓的“出路”或者“后路”其实都是我们自己的计划、打算，代表自己的野心和欲望，并不符合神的心意。神不让我们去，一定有神的美意在其中。我们的眼睛能看到多远呢？只有神能从永远望到永远，他为我们安排的一切都是根据我们的需要，当我们顺服下来去面对、寻求、体会、学功课的时候，就会得到不一样的感受。 当我在顺境中的时候，我对“神主宰人类的命运”这个真理也领悟不到，反而会觉得自己所得到的一切都是通过自己的努力争取来的。只有当自己经历到人生中的很多不如意的环境时，才能更加深刻地感受到人掌握不了自己的命运，因为神用事实回击了我的观念想象。 就像我在求学期间，感觉自己的生活、学习都是非常顺利的。那个时候想象着只要取得了大学文凭，未来就在向我招手，以后的人生之路就有了保障，有了美好的盼望。我也曾经有“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的野心，试图在事业上大干一场，取得自己人生中的辉煌，过上让人羡慕的富裕的生活。但是真的到了我毕业以后，却经历了与想象完全不同的境地。我找工作并不顺利，手握着文凭和多张证书，却找不到一份自己喜欢的且收入满意的工作。相反，我经常换工作且收入只能维持温饱水平，还常常担心自己会被炒鱿鱼（销售业绩达不到公司要求的时候），过着整日提心吊胆、惶惶不可终日的日子。本来自己的外形条件也不错，找对象应该可以找到一个家庭条件或者人才好的，但是偏偏自己瞎眼找了个渣男，还产生了一段荒唐的婚姻，这对我来说真是事业和婚姻的双重打击，没有一样是自己如意的，感觉人生跌落到谷底，感觉自己从来没有这么受挫折、失败过。 神话说：“有的人上大学选了一个好专科，毕业之后找到一份称心如意的工作，可说是在人生道路上迈出的第一步便春风得意；有的人学习掌握了多项技能，却总也找不到适合自己的工作，找不到自己的位置，更谈不上有自己的事业了，可说是在人生道路上迈出的第一步便处处受挫，充满坎坷，前景暗淡，人生渺茫；还有的人寒窗苦读却总是与高等学府擦肩而过，似乎命中注定与功名无缘，可说是在人生道路上的第一个愿望就这样化为泡影，前方的道路是顺畅还是崎岖，生平第一次感觉到人的命运充满了变数，因而对人生充满了恐惧，也充满了期待；有的人文化知识虽不高，却能著书立传，小有名气；有的人几乎目不识丁，却能靠经商获利，养活自己……人选择什么样的职业，以什么为生，选好、选坏由得人自己选择吗？根据人的意愿与决定吗？多数人都想少干活多挣钱，呆着不经风吹日晒，穿着体面，出入风光，做人上人，光宗耀祖。人的愿望是如此‘完美’，但当人迈出人生道路上的第一步的时候，人便逐渐明白了人的命运是如此的‘不完美’，人也第一次真正地意识到人可以大胆地规划自己的未来，也可以肆无忌惮地拥有各种梦想，但人没有能力、没有权力实现自己的梦想，也没有能力掌握自己的未来。人所面临的现实永远都与人的梦想有距离，永远不能像人想象的一样如意，人在这样的现实中不能得到满意、不能得到满足，甚至有的人一再尝试想各种办法、找各种途径为自己的饭碗、自己的前途，也为改变自己的命运作出各种努力与牺牲，但最终的结果是人即便可以凭借人的努力实现自己的梦想与愿望，但人永远不能改变自己的命运，无论人怎么折腾都不能越过人自己的宿命。无论人的能力大小、智商高低、有无心志，然而在命运面前人人平等，不分大小、高低、贵贱。人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 正如神话中说的那样：“有的人学习掌握了多项技能，却总也找不到适合自己的工作，找不到自己的位置，更谈不上有自己的事业了，可说是在人生道路上迈出的第一步便处处受挫，充满坎坷，前景暗淡，人生渺茫。”当我试图通过学习知识改变自己的命运的时候，却总也不能如愿。比如我曾经报考过报关员，想转而从事外贸方面的工作。但是资格考试就差1分（当年考生有1000多人，录取100多人，满分200分，及格线120分，我考了119分），无奈地只能与这个行业擦肩而过；后来我又做销售，终于找到一个合适自己的销售岗位。经过努力工作，当年的销售业绩也达到公司的第一名，但是却在拿年度提成的时候被告知公司出事了，没有钱了，不但拿不到提成，恐怕连工资都快发不出来了（只能拿底薪维持温饱水平）。后来我又自考了一个本科学历，想到两个学历总更有竞争力，可以找个好点的、稳定的工作吧！但是当我在办公室工作大半年以后，感觉自己的身体经常生病，不能胜任工作了，只能辞职回家医病。所以，我在事业上就没有顺利的时候。 我就问自己：是我自己工作不够努力吗？不是！哪怕我兢兢业业地工作，甚至把周六都拿去加班了，但是我努力的结果也没有换来多少财富，仅能维持温饱生活。是我没有知识、没有文凭吗？不是！拥有两个大学文凭还是常常处于换工作、失业的焦虑、担心当中。这正印证了神话：“人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 古人说：“命里只有八斗米，走遍天下不满升”，意思就是说一个人一生的财富等都是有定数的，即使走遍天下努力追求，也难以突破这个既定的限度。这是古人通过长期的生活经历对命运的领悟。如今我也体会到了，无论我做出怎样的努力，我的收入就没有超出过一个限度，那真的不取决于我的努力或者野心，而是取决于造物主的命定。 再说我那个婚姻，我从来也没有想过自己会经历这么一段如此荒唐的婚姻，和一个渣男闪婚闪离。后来我看到神话说：“……所以，人世间的婚姻千千万，但各有不同：有多少婚姻并不如人意，有多少婚姻皆大欢喜；有多少婚姻横跨东西，有多少婚姻南北相连；有多少婚姻郎才女貌，有多少婚姻门当户对；有多少婚姻幸福美满，有多少婚姻痛苦悲哀；有多少婚姻令人羡慕嫉妒，有多少婚姻令人不解、令人鄙视；有多少婚姻充满欢乐，有多少婚姻充满哭泣，让人绝望……人类在形形色色的婚姻中表现出来的或者是对婚姻的忠诚与至死不渝，或者是对婚姻的爱护、不舍与不离不弃，又或者是对婚姻的无奈与不解，或者是对婚姻的背叛甚至仇视。无论婚姻本身给一个人带来的是幸福还是痛苦，然而，造物主命定好的每个人在婚姻中的使命是不会改变的，是人必须要完成的，而在婚姻背后的每一个人的命运是不会改变的，是造物主早已命定好的。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 我此生有这样的婚姻也是出于神的命定，是与我前世今生有因果关系的，是我无法选择和改变的。人都希望自己有个幸福美满的婚姻，但是美好的愿望却不一定能成为现实。有些夫妻前世就是仇人关系，今生肯定就不会幸福了；有些夫妻中的一方前世得了另一方的很多恩惠，今生来报恩，他们的婚姻就比较幸福美满。所以，我能经历到一次失败的婚姻，这也是神命定好的。因为我前世的“因”已成定局，今生的“果”当然也就注定好了。人的一切是神命定好的，而我却总想满足自己的野心和欲望，追求自己认为中的幸福生活，总是和命运抗争，结果经历到的总是挫折、失败和心酸、痛苦。 神话说：“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些‘生活琐事’的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着‘造物主权柄的不能逾越’这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 这些挫折、失败对我来说就好像一记记耳光让我感到痛苦、困惑和迷茫，不知道未来在何方。同时也让我不自觉地放弃了自己的所谓的理想，而只想顺其自然地生活下去，反而感受到了心灵的平静。直到我后来被神拣选来到神的面前，明白了一些真理，一点点地学习和操练从神领受的功课，顺服神对我命运的摆布和安排，才使自己逐渐摆脱心酸和痛苦，让自己的心灵得到了真正的安慰和满足。 神话说：“当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！……没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地认识神主宰的日子，每一天都过得没有意义，毫无价值，苦不堪言。无论一个人身处何方，身兼何职，人的生存方式与人的追求目标给人带来的都是无尽的心酸与难以释然的痛苦，让人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，顺服造物主的摆布与安排，追求得着真正的人生，人才能逐步摆脱所有的心酸与痛苦，摆脱人生的一切虚空。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 以前我受撒但的教育以为“人的命运掌握在自己手中”，“用自己勤劳的双手可以创造美好明天”、“知识改变命运”，所以我每走一步都是在为自己的前途去打算、筹划和考虑，希望自己经过努力能过上生活富足的生活。但是即便我使上了全身力气去追求名利和所谓的幸福，但是得到的却是忧伤、失望和痛苦，我始终都得不到我想要的一切。 正如神话说：“人在神的权柄之下，每一个人都在主动地或者被动地接受着神的主宰与安排，人的一生无论怎么挣扎，无论走过多少弯路，最终都要回到造物主为人安排好的命运的轨迹中来。这就是造物主权柄的不可逾越，也是造物主权柄主宰管理万物的方式。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 原来神为每个人的早已制定好了他的命运的轨迹：命定好了一个人出生的家庭，什么长相、素质、恩赐、特长、爱好、身体状况，什么时候结婚、和谁结婚、有没有小孩、有几个小孩，什么时候居住在哪里，居住多长时间，此生和什么样的人接触、以什么方式谋生，工作是否顺利、收入多少、什么时候遇到什么事情，此生在什么时候受什么苦，受多长时间的苦，享受什么恩典，享受多少恩典……这一切都在乎神的命定，是人无法改变的。即使人总为自己打算、筹划、打算，并为此努力奔波一生，但是人的这些计划能不能实现，造物主能不能给自己机会让自己的愿望实现，这一切都不以人的意志为转移，而是要根据造物主的意志和安排。正如神话所说：“神不管你是谁，不管你怎么规划，你想象得多完美、多体面，与你的现实生活多相符，神都一律不看，也不搭理这事，而是按着神命定好的方式、规律去成就、去摆布、去安排，这是神的公义性情。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二 》所以，一个人该是什么命，就是什么命，就比如一个人的贫富不在乎人的能耐大小，而是在乎神的命定。神话说：“这个社会不管公不公平，神命定人类就是这样，就是有富人、有穷人，不管上一辈子什么原因，或者这一辈子应该结什么样的果，人就是有穷有富，人类就是这样，你有能耐你不见得能富，你没能耐说不定你还真能过上富人的日子，这叫命定。”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（十七）》 弟兄交通：“……咱们这一生所经历的，所临到的，所该尽的本分，所走的道路，是不是神早就预定好的？（是。）神都给预定好了，你刚生下来这些事都给你安排好了，你人生的路一步没走的时候，这些事都给你安排好了，你一生的事在神那儿已经都成现实的了。这么说理解了吧？（理解了。）那人的一生为什么谁也逃脱不了命运的主宰呢？你再能挣，你再学知识，你逃脱不了神的主宰，是不是这么回事啊？外邦人、无知的人就不服，他说人的命运在自己手里，结果呢，他也没改变自己的命运，该怎么死还得怎么死，该做什么还得做什么，与命运抗争这一辈子，最后也没争过命。有的人说：‘我长相不好，我整容。’你整容也是你，命运也不变。有的人花多少次钱整容，把脸的骨头架都给毁了，那他命运的事实也改变不了。有的人为了长个儿，把腿锯了，锯完又接一截，那也改变不了命运，该什么命还是什么命，是不是这么回事啊？整容是不是好事啊？（不是。）神给咱们什么形象，那就守着什么形象，咱们就顺服神的摆布安排，竭力追求真理，按着神对人的要求，一个劲地往上够，最终活出点人样，那咱就没白活，最终能把本分尽好，那就是合格的受造之物。人活着就得追求这个，合格地尽好本分就是合格的受造之物，咱把本分尽好了，在尽本分中能活出真理实际，在尽本分中能顺服真理，在尽本分当中能顺服神的摆布安排，在尽本分当中达到按照神的要求来尽本分，来满足神，这样我们的尽本分就达到合格了。尽本分达到合格了，这就是合格的受造之物，就能得着神的称许，最后神就给你安排美好的归宿。这美好的归宿是怎么达到的？就是借着尽好本分，追求真理，达到能顺服神、敬拜神，这就是合格的受造之物，这就是得神称许的人，就这么简单。”《生命进入的讲道交通·第137辑-B6》 我从来没有想过自己有一天会到监狱里去体验人生（被大红龙抓捕了）。但是在神命定的日子，神就把我放到那个环境当中了，剥夺了我的自由。我从来没有受过这样的苦，只能被动地接受了命运的安排。当时我也想出去，但是却不能，除非签三书，这是唯一快速出去的方式，但是我知道自己不能背叛神，就是宁肯把牢底坐穿也不能背叛神。有的弟兄姊妹有些已经被判刑并开始服刑了，我还在看守所等待开庭。虽然我心里也纠结、也痛苦、也想脱离那个环境，但是一想到一个人此生该受多少苦都是神命定好的，谁又能逃脱呢？我应该在这个环境中操练顺服神。于是经过内心的争战，最后放弃了自己的奢侈欲望，从心里接受了这个事实，愿意把自己交给神、任神摆布。心想：“不就是坐牢嘛！反正我也没有想过要出去了，背叛神更是死路一条！”于是我从心里做好了判刑坐监的准备。正当我安心下来等待上庭的时候，自己突发重大疾病不得不入院接受治疗（不治疗就要死了），并准许出狱治疗（保外就医），这真是我没有想到的事。我感受到的是，神让我们此生受哪种苦，受多少苦都是神命定好的。神的心意是让我们经历、体会造物主的主宰和安排，认识神的全能、智慧、权柄，产生对神真实的信心。无论神给什么摆设什么环境，我们都应该从神领受、顺服下来，在这个环境中，寻求神的心意，学好该学的功课。就像每个都是神给我们出的一个考题一样，当我们学会了顺服，学到了该学的功课，对神产生了一些真实的认识，对自己的败坏也有了一些真实的认识，那在这个环境中我们就算过关了。受这些苦都是生命长大必须经历的，这也是神与我们同赴的筵席。神邀请我们品尝筵席里面的各种食物，酸甜苦辣的都得尝尝，不然怎么叫赴宴席呢？受逼迫、受患难、受苦的时候就得受着，得忍耐、得等候、得寻求真理、满足神的心意；当苦受完了，明白神心意了，神又把我们从苦境里转出来，这时又享受到甜了； 当被人弃绝的时候，尝到了苦和酸涩的味道；……各种滋味都要体会一下，这才叫经历人生，都是神为了丰富我们的阅历而安排给我们体验人生的机会。所以，无论神摆设任何环境，我们都不要逃避；无论遇到什么环境人事物，不要为肉体安逸着想，只求能学到功课、得到真理就好。就像去大红龙的监狱这一趟，也有我该学的功课，能亲眼看到了大红龙的邪恶、黑暗，体会到它对信神之人的仇恨和迫害，也显明了自己对神的小信和思想上的谬妄之处，同时也经历到了神的看顾保守，看见神的奇妙作为，让我对神产生了一些真实的认识和信心。 人的命运没有一样是自己计划和选择的。我计划赚大钱，但是努力只能得温饱；我计划找个好老公，但是却找了个渣男；我没有计划过要坐牢，但是却在被抓去坐了一年多的牢；我没有计划过自己会得重病，但是却得了一个自己都想不到的重病……人的命运真的不由自己，我们只是一个小小是受造之物，我们根本改变不了自己的命运。我们要做的就是顺服神摆布的环境，在这个环境里寻求神的心意，学习神让我们学习的功课，力所能及地尽上我们该尽的本分、追求真理，追求生命性情的变化，达到满足神的心意。至于这个环境什么时候发生变化，一切都在神的手中，我们顺其自然，心灵不受辖制、得自由释放了，这难道不是神的祝福吗？ 神话说：“归根结底，人最终会明白，人的命运还有人一生中所经历的这一切都在神的手中，从而人会从大方向上明白这一切都是神主宰，不由得人。所以，人最简单的一个办法就是应该顺服下来，顺服上天的安排，顺服上天的主宰，不应该与命运抗争，临到任何的事情都应该积极主动地寻求神的意思，从中找出解决问题最合适的办法，这是人最基本应该明白的。”《话·卷六 关于追求真理（上）· 怎样追求真理（四）》 我们又回到神话中讲的“谁是我的依靠”的故事： 神话说：“回到故事本身，故事的主人公经历了很多苦难之后，她对自己这一生为什么受苦受难是怎样认识的，对造物主这样的摆布安排是怎样认识的，能不能从故事里看出来？她有没有得到这些认识？（没有。）为什么没有得到？（因为在她人生的每一个阶段，每一次人生的转折点，她的愿望一次又一次破灭的时候，她没有去反思，也没有去总结为什么自己追逐一生的梦想从来都实现不了。如果她能反思、能寻求真理的话就会得到改变，但她不认识造物主的主宰，只能凭着毅力一直坚持自己的梦想，盼望有一天自己的命运突然得到改变，这是不可能的事。在这个过程中，她一直都在对抗，都在挣扎，所以她特别痛苦。）是这么回事。因为她选择了一条错误的道路，但是她自己不知道，还把它当成一条正确的道路，当成自己正当的追求、正当的愿望，然后朝着这个方向去努力、去拼搏、去挣扎。她从来不怀疑自己的这个愿望到底现实不现实，也从来不怀疑这个愿望的正确性，而是朝着一个方向一直这样执拗地去追求，从来不改变，也不知道回头。那神给她这么多人生苦难的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，在人的一生当中，神给人安排一些不同寻常的经历、一些痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的，不是你该走的路。这无形中看到了什么？这是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从一些执拗的方式里走出来，神也在用这种方式告诉你：你所选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，你不要那么走下去，如果你继续这样走，你会一直痛苦下去，这不是正确的人生道路，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路。如果你是明智的人，经历一次苦难你会反思：‘为什么经历这样的苦难呢？为什么碰壁了呢？这条路难道不适合我吗？那我应该走怎样的道路，应该有怎样的人生方向？’在你反思的同时，神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。那刚才讲的这个故事的主人公有没有做到这一条？（没有，她从来不反思。）这是一种什么性情？（刚硬。）刚硬，这太麻烦了。从未成年一直到白发苍苍，她的愿望——得到一个依靠，始终没有变。无论她是在没有听到神的福音、没有见识到造物主怎样造天地万物的情况下，还是在神的福音临到她、神告诉她这一切真相的时候，她的这一愿望始终没有变，这是最可悲的地方。人有思想、有心思，神给人造了这一切的目的是为了什么？为了让人能感知、能领悟神所为人安排的人事物、环境。作为一个正常的有理智、有良心的人，每一个受造的人类当他用心去体会神所摆布的这一切时，都会或多或少、或深或浅地明白造物主的意思，这是神作工的一种方式，特别实际、特别真实。但因着人太狂妄、太刚硬，不容易接受真理，很难体会到造物主的心意。人的刚硬表现在什么地方？不管神怎么说、怎么作，人还是持守自己的东西，人的心态是：‘我要规划我的人生，我有思想、有头脑，我有文化，我能掌控我的生活。我生活中一切事情的来源我自己看得见，我完全可以摆布这一切，所以我就可以自己规划自己的幸福、自己的未来、自己的前途。’当碰壁的时候，他说‘这次失败了，下次我接着来’。他认为人应该这么活着，人如果没有一种争强好胜的心，这辈子活得就太窝囊、太懦弱了。他这么坚持的根源是什么？理由是什么？就是他认为一定要做强人，不能做懦弱的人，不能被生活打垮，更不能让人瞧不起，人应该独立，应该争强好胜，应该有心志，应该让人看得起。这些性情、这些心思、这些思想主导着他的行为，让他一次又一次地在面对神所给他摆布的困难、困境或者痛苦的时候，他选择的依然是一种方式：坚持自己的想法，不要回头，自己认为好的、对的、对自己有利的东西一定要坚持到底，做一个争强好胜的人。就是这种刚硬的性情导致他作出了很多愚昧、不切合实际的判断，产生了很多不切合实际的认识与体会。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 二 》 神话说：“如果人只是在理论上承认神的主宰，却没有真正的认识，自己的观念想象都没有解决，那不管人信神多少年，经历了多少事，最终还是得不着真理。人不追求真理就没法认识神的作工，经历的事越多，对神产生的观念就越多，对神的质疑也会越来越多，当然，对神的猜测、误解、防备也会越来越严重。事实上，每一件事情的发生都是神的主宰安排，神作这一切事的目的、意义不是为了让你对神的误解、怀疑加增，而是要疏通、解决你里面的观念想象还有对神的质疑、误解、防备等等这些反面的东西。你如果不趁着问题发生的时候及时解决，等你里面这些问题日积月累变得严重了，你那点热心或者心志已经不足以支撑你尽本分了，你就会消极得倒下了，甚至有离开神的危险，肯定站立不住。现在，有些人尽本分只是为了得福勉强出点力，丝毫不追求真理，一旦临到难处就产生消极。不追求真理的人就是这样，因为异象真理不透亮，对神的作工没有真实认识，即使尽上本分为神花费，心里也没有力量，明白的那点道理支撑不了多长时间就垮了。人如果不常常聚会、听道，或者不能寻求真理解决问题，都是站立不住的。所以，尽本分的人得需要常常交通真理，临到一些事产生了观念，必须得及时寻求真理解决，这样才能保证尽本分有忠心，能够跟随神到路终。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》 从神话中，我们认识到神摆布这些事临到我们的心意是什么。神话说：“事实上，每一件事情的发生都是神的主宰安排，神作这一切事的目的、意义不是为了让你对神的误解、怀疑加增，而是要疏通、解决你里面的观念想象还有对神的质疑、误解、防备等等这些反面的东西。”就是要借着临到我们的这些事来显明我们的败坏，让我们寻求真理把我们里面对神的质疑、观念、想象、误解、防备解除掉，把生命作到我们里面，让我们更好地顺服在神的面前，这里都有神的美意。如果按照我们的想象一切如意、一切顺利，那我们还学什么功课、还怎么得生命呢？所以，神的作工每一步都超出我们的观念、回击我们的观念。 神话说：“神作工都不符合人的观念，而是处处回击人的观念，就作工步骤更不符合人的观念，足见神的智慧之处，从此看见，人的观念处处打岔，凡人所能想到的都是神所要回击的，这是实际经历当中的看见。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎神作工的步骤》 神话说：“不管神怎么作，或熬炼或不发声，总之神的每一步工作都不符合人的观念，都打破人的观念，冲出人的观念，这是神作的工作。但你得相信，神作工到一个地步，无论如何他不可能把人都置于死地，他给人的有应许也有祝福，凡是追求神的人都能得着他的祝福，不追求的人则被神淘汰，这就看你怎么追求了。不管怎么样，你得相信神的工作结束的时候，每个人都有合适的归宿。神已给了人美好的盼望，但人不追求就得不着。现在你应该有这样的看见，神熬炼人、刑罚人那是神的工作，但对人来说，无论何时都得追求性情变化。”《话·卷一 神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》 现在我们看见，神目前并没有那个意思让我们脱离这个环境，我们如果再执拗地与神对抗，得到的结果只能是痛苦和忧伤。无论我们有什么想法，应该敞开心把自己的想法祷告交托给神，寻求神的意思，看神怎么摆布安排，并顺服神的摆布安排。这就是尽人事，顺天意的道理。机会不是神给的吗？如果神不打算给我们这个机会，那无论我们怎么努力，都是不能实现自己的愿望的，因为一切都在乎神的意思、神的命定。不是在乎我们自己的意思，而是在乎神的意思！如果神就是让我们在这个环境里受熬炼来认识自己，那我们一味地拒绝、对抗，还误解神的心意，那就是人的悖逆了，最后失去被成全的机会，什么也得不着。 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：‘这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。……你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 当我们在不明白神心意的情况下，我们可以等候、寻求、顺服。神话说：“在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 当我们对神摆设的环境不明白的时候，不是要凭着自己去争、去夺，而是要来到神面前寻求神的心意。因为临到我们的事都不是偶然发生的。比如你的家里出事了，为什么只有你没有事？因为有些环境我们还没有那个身量去经历，而神给我们安排的环境都是我们身量能够得上的，只要我们甘愿受苦实行真理就能满足神的心意。神要利用这些环境人事物显明我们的败坏，让我们认识自己。不然我们怎么能认识到自己的狂妄、刚硬、厌烦真理的性情呢？看到自己一遇到事情不如意就总想逃脱、躲避，不喜爱真理，就对神没有信心、爱心了；因为失去家人的呵护和帮助、一个人感觉痛苦、忧伤，心里就没有神的地位了；自己总想换个国家却不能如愿，就对神的主宰安排不满意，心生怨言，心就远离神了，就消极对抗，甚至有离开的危险；还显明我们的得福存心，对神总有要求，总有奢侈欲望，总向神索取……从这些表现中才能认识自己，否则就没有机会来认识自己。人正是在这些不如愿的环境临到时，才被迫来到神面前寻求真理的。其实这不是什么坏事，这个是神给我们的一个认识自己的机会，神话说：“你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。”以前我们不会经历神的作工，遇事总想人的办法去解决、去逃避，现在我们要按照神话来实行，来经历神的作工，这样就会有不同的经历。我们如果逃避这个功课，不寻求真理，其实就是在推开神给我们亲自喂的饭食。即使有一天这个环境转变化了，我们又能得到什么呢？什么真理都没有得着。 神话说：“凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。……不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 3. 我们再来解剖一下为什么我们屡次受挫后却不放弃自己的愿望，而是那么固执地持守执念的原因。这里有一些毒素，撒但给我们灌输的一种：“要与命运抗争，有不服输、永不言败的奋斗精神，失败了再来！”。这是撒但灌输给我们的一种争强好胜的毒素，是狂妄、刚硬的性情。 神话说：“永不言败，这是一种什么性情？狂妄性情。……神让人认识自己，踏踏实实地做人，人有败坏性情，人有缺欠、有抵挡神的性情，人没有完人，每个人都不是完人，只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人？（老老实实做人。）老老实实做人，踏踏实实地守住受造之物的本位。神有没有让人永不言败？（没有。）没有。那对人走错路、对人流露败坏性情，神是怎么说的？（承认、接受。）接受、承认，然后认识，能回转，达到实行真理。那永不言败呢，是不认识自己的问题，不认识自己的错误，也不接受自己的错误，而且是死不回头、死不悔改，更不接受神的主宰安排。他们不但不寻求人的命运到底是什么，神是怎么摆布安排的，不但不去寻求反而还要把命运掌握在自己手里，自己要说了算。另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情、释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人甚至做有异能的人，做人所不能达到的人。所以说，撒但的哲学是什么？就是你错了也不算错，只要你有不服输的精神，只要你有一种永不言败的精神，早晚有一天你会成为人上人，早晚有一天你的愿望、你的目标会实现。那这个永不言败里有没有一种不择手段的意思？为了达到自己的目标，不承认自己能失败，不相信自己是个普通的人，不相信自己能走错路，除此之外要不择手段地用各种方式、阴谋来让自己的野心欲望得到实现。永不言败这里面有没有人对待命运的一种等待与顺服的态度？（没有。）没有，人就是要把命运完全掌握在自己手里，要自己掌管自己的命运，自己以后何去何从，是享受福气还是有怎样的生活，都要自己说了算。外邦人有一句话，‘机会是留给有准备的人’，这是什么话？有多少人准备了很多年，准备了一辈子，到死的时候还是没有得到机会。机会是怎么来的？（神给的。）神要是没给你预备，你再准备有用吗？（没用。）如果神没打算给你，你命里没有，你准备多少年有什么用啊？神会不会看在你准备那么多年的份上可怜你，赏你点机会，神会这么作吗？（不会。）神给你预备好了你就有机会，没给你预备你就没有，你不言败有用吗？（没用。）有些人说：‘我就不言败，命运掌握在自己手里！’狠话是说出来了，但是能不能做到就不由他了。比如，有个女人想要生个儿子，结果一连生了几个都是姑娘，别人劝她别再生了，说她命里就没有儿子，她不服气，说，‘我就不信，我永不言败！’生到第十个还是姑娘，最后她服气了，‘看来，我这辈子真是没有儿子的命。’还永不言败吗？还有自信吗？她还敢不敢生了？不敢了。有的人做生意计划两年挣五十万，刚开始上半年没挣到钱，他说‘没事，上半年没挣到钱不算什么，下半年肯定能挣到’。一年多过去了还没挣到钱，他还是不服气，‘我永不言败，我相信一切都在人手中掌控，有的是机会！’到两年的时候，别说挣五十万了，连五万都没挣到。他觉得是时间太短，自己经验不足，又去学了两年。四年过去了，不但没挣到五十万，连本钱都快没了，他还不言败，‘我就是有财的命，怎么就挣不了五十万呢？’到十年八年的时候，计划挣五十万的目标还有吗？你再问他今年打算挣多少钱，他说，‘瞎，够生活就行啊’。还永不言败吗？失败了吧。败在哪儿了？是不是败在定的数额太高了？是那回事吗？不是，人的财产、子女，人一生受什么苦，什么时候去哪个地方，都不是人自己能决定的。有些人想走仕途，多少机会都没他的份，是怨他没能耐吗？他有能耐，会算计，会溜须拍马，当个官怎么就那么难呢？有很多比他能耐差的都当官了，很多他瞧不上的人都当官了，他又能说会道，又有真才实学，他想走仕途怎么就那么难呢？年轻的时候总不言败，到老了还是个普通职员，最后服气了，说：‘人的命天注定，命里有什么就有什么，没有的争不来。’老实了吧？永不言败的精神哪儿去了？人在事实面前就蒙羞了。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 我们里面有一种毒素让我们非要达到我们的欲望，不达目的不罢休，在外邦人来看是有理想、有志向，但是在神眼中，如果那个目标方向不是为了满足神，而是为了满足自己的肉体的野心欲望，那这个东西就是反面事物，是要被神定罪的。我们不妨反省一下，看看自己为什么总想逃脱这个环境？是为了尽好本分的需要？还是为了别的什么目的？那我们就该在存心上认识自己。当我们的欲望不能实现的时候，我们就消沉了，觉得自己什么都做不了。为什么要自己强出头呢？我们应该知道自己的一切都在神的手中，我们的命运是神主宰的，我们不寻求神怎么摆布安排我们的命运，就想通过强出头满足自己的野心欲望，达到自己的目的，这可能吗？说明我们不认识自己受造之物的身份地位，太没有理智了。 4. 认识自己不信派的做法。 神的话：“ 不信派的实质就是外邦人，他做事的源头、目标是什么？全是为自己的利益，是‘利’字当头，所以他做事就全凭己意。为什么说是凭己意呢？他是自己完全打算好了，是经过深思熟虑了，他不是冲动、盲目地做事，而是有存心目的的，他不考虑神的心意如何，他做事完全是自己定规，不是别人出谋划策，也不是别人逼迫他这样做，是他自己确定好了按照自己的计划行事，所以他这样做就是凭己意。然后，他就按着自己的计划，为了满足自己的欲望，达到自己计划的目标，绞尽脑汁、不惜一切代价地去做，做的同时还有个渺茫的想法，‘我信神，神肯定祝福我’，这是不是可耻？你凭什么让神祝福呢？你怎么就知道神会祝福呢？神作事能因着你怎么定规神就怎么成就吗？这是不是没理智的想法啊？你相信神肯定祝福你，是不是就等于你顺服神的主宰安排了？（不等于。）但很多人就把这个混淆了，他说，‘我相信神会祝福，我相信神会保守我的一切，相信神会满足我这个愿望的！’他认为这就是顺服神的态度，这是不是错误的？这不但是错误的，也是对神的悖逆、对神的亵渎。你相信神会祝福你，不代表你就是顺服神的主宰安排了，这是两码事，你这么说完全是受狂妄本性支配的，是不合乎真理原则的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 同时也建议你吃喝以上的这篇神话。 5. 该怎样正确对待命运： 神话说：“人一生的命运是怎样的，神早就给命定好了，是不能改变的。……… 首先应该寻求造物主为什么给你安排这样的命运、这样的生活环境，为什么让你临到这样的事、经历这样的事，你的命运为什么是这样的，从中了解你自己心里的渴求、需要，也从中认识神的主宰安排。了解认识了之后，人应该做的不是反抗，不是选择，不是拒绝、抵触，也不是逃避，当然也不是与神讨价还价，而是顺服下来。为什么要顺服下来呢？因为你是受造之物，你摆布不了你的命运，你主宰不了你的命运，你的命运是神说了算，在命运面前你是被动的，你没有选择。你唯一应该做的就是顺服下来，不要选择，不要逃避，不要与神讨价还价，也不要抵触，不要心生埋怨，当然更不要说‘神给我安排的命不好，我命苦，我的命不如别人的命好’‘我天生命不好，没享到福，是神给我安排的不好’等等这些都是论断、僭越的话，这不是一个受造之物该说的话，也不是一个受造之物该有的观点、该有的态度。相反，你应该放下这些对命运的各种错谬的理解、错谬的定义、错谬的看法与领会，同时能够有正确的态度、立场来顺服神为你安排的命运中即将发生的每一件事情，而不是反抗，更不是带着消沉的情绪埋怨上天不公，埋怨神给你安排的不好，没给你安排最好的。在命运这事上，受造之物没有权利选择，神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利，所以你不应该选择，也不应该与神讲理，对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的，哪怕是让你受苦的，哪怕是让你的尊严、让你的人格受到挑战、受到压制的，你都应该顺服，没有选择。人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。所以人如果明智的话，人如果具备正常人性的理智，就不应该总是埋怨自己命不好，埋怨自己这不好那不好，因为感觉自己命不好而用一种消沉的态度对待自己的本分，对待自己的人生，对待自己信神所走的道路，对待神给安排好的所有的环境或者是神对人的要求。……人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，但人这一生走什么样的道路，能否活得有价值，人自己可以选择。你可以选择活得有价值，这一生为有价值的事情活着，为造物主的计划、经营，为人类正义的事业而活着，当然你也可以选择不为正面事物活着，而是为追求名利、追求仕途、追求钱财、追求世界潮流活着，选择一生没有任何价值地活着，像行尸走肉一样，这些你都可以选择。 那对待命运这事人应该有怎样的态度才是正确的呢？……相信命运是神摆布安排的，既然都是神摆布安排的，就不能论好坏，好坏那只是根据人的眼光、看法、喜好与感觉来评判的，这种评判的根据是人的想象、人的观点，并不合乎真理。…… 人类对待命运应该有的态度是什么？应该顺应造物主的安排，主动地、努力地去寻求造物主安排这一切的目的、意义是什么，达到明白真理，在神给你安排的这一生中发挥出你最大的功能，尽上你受造之物的本分、责任与义务，让你的一生变得更有意义、更有价值，最终达到能够让造物主悦纳、纪念，当然更好的是能通过你的寻求、努力达到蒙拯救，这是最好的。总之，面对命运这事，受造人类最应该有的态度不是任意地去评论、定义，或者是用极端的方式去处理，当然更不是去反抗、选择、改变，而是用心体会，寻求、摸索、顺应，然后积极地面对，最后达到在神所摆设的生活环境还有人生旅途中寻求神教导你的做人方式，寻求神要求你该走的道路，以这样的方式来经历神给你安排的命运，最终你就有福了。用这样的方式经历造物主给你安排的命运，那你体会到的不仅有心酸、忧伤、流泪、痛苦、挫折、失败，更重要的是你会经历到喜乐、平安、安慰，还会经历到造物主赐给你的在真理上的开启、光照，还有在人生道路上，当你迷茫的时候，当你面对挫折失败、面对选择的时候，造物主对你的引导，最终你收获到的是人这一生怎样活着最有意义的认识、经历与体会。这时，你活着不会再迷茫，不会再惶惶不可终日，当然也不会埋怨自己的命运不好，更不会因为感觉命不好而再次陷入消沉的情绪里。你如果有这样的态度，用这样的方式去面对造物主给你安排的命运，那你不但在人性方面会变得更正常，会有正常的人性，有正常人性的思维、观点、看事原则，当然更会收获到外邦人所收获不到的对人生意义的看法与认识。”《话·卷六·关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》 6.（1） 家庭出事、经济拮据、生活环境不如意，是神对我们多种方式的试炼，也是神的爱和拯救。 神话说：“你们记住这句话：彼得被成全是经历了数百次的熬炼。在你们的观念想象当中，数百次的熬炼就是跟随神千辛万苦，最终为神倒钉十字架这样轰轰烈烈的一生。不是这样的，这是人的观念。为什么说这是人的观念呢？就是人不懂什么是神的试炼，每一次的试炼都是出于神的手安排作事，什么是数百次，神为什么熬炼彼得数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源在哪儿，人不知道这些，就总凭观念想象去理解，结果就能误解神，有些神的话人没有经历是理解不了的。在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》 （2）试炼显明自己的得福存心，看到自己对神的要求太多，奢侈欲望太多，没有站好自己受造之物的地位。试炼是神要我们洁净我们的败坏，即使剥夺我们也是为了拯救。 神话说：“约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？如果你总想，‘我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人临到难处的时候束手无策，我临到难处都有神的供应、引导、帮助。现在，我尽本分能受苦付代价了，我对神的信心也越来越大，还尽上了重要的本分，我看见神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照这样下去，以后即使受点刑罚审判、试炼熬炼应该也能胜过去，最终我肯定是得福的人，肯定能被神带入国度之中，肯定能看见神得荣之日！’这么想怎么样？你认为自己与众不同，认为神特别恩待你，认为神淘汰谁也不会淘汰你，撇弃谁也不会撇弃你，这些想法对不对？（不对。）为什么不对？（这么想不客观。）这些话是不是对神的真实认识？这是不是太主观臆断了？有这些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能对神有真实的顺服呢？（不能。）他有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼甚至咒诅？（没有。）那神的刑罚审判、试炼熬炼真临到的时候他会怎样？他会不会产生观念或者埋怨神？他能不能从神领受，有真实的顺服？（不能。）起码很难做到。因为他信神只求恩典，只求吃饼得饱，他不知道神还有烈怒、威严，神的性情不容人触犯。神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，‘我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦’，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，‘但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。’这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》 （3）试炼中要有信心，试炼也是为了成全人的信心、爱心： 神话：“你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》 “在这步工作当中需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大的痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。”《话·卷一　神的显现与作工·路……八》 “在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 7. 对于生活上的难处，我们要学会依靠神、仰望神，相信神会给我们一条出路，给我们一口饭吃。 主耶稣说过：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作‘使身量多加一肘呢’）？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，‘吃甚么？喝甚么？穿甚么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（马太福音6：25-34） 仰望神是人一生之久该学的功课 1 多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。 2 人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决，所以人这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望、依靠神你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号。 3 你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号。人对神的质疑如果多了就已经在危险的边缘上了，随时都有跌倒背叛神的可能。仰望神虽然听起来是个挺浅显的实行法，但这是每个跟随神的人一生之久应该学习、应该进入的功课。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 个人认识，仅供参考，希望对你有所帮助。

寻求，你好！ 你说：“因为自己的资料之前的删除了，配搭也没有这个资料，他觉得这个问题之前都说过，没有必要再去询问弟兄姊妹找当时的资料了。这次既然说了，就这么实行就可以了，这也不是像不确定的问题，找找资料，之前都说过了，不用再去问弟兄姊妹要资料了。我觉的询问问题的弟兄姊妹，这么问，他是想了解一下当时是基于哪方面考虑的，配搭觉得不用再询问弟兄姊妹要资料了，之前都说过了。” 弟兄姊妹虽然知道遇到这样的问题该怎么实行了（上层来信说过），但是至于为什么要这样实行、为什么教会采取了和外邦不同的处理方式、是根据什么原则确定下来的？这个问题是不是也涉及到真理原则呢？这才是我们该寻求的地方。我们不仅是单纯地做事，而是借着在尽本分的过程中寻求掌握这方面的真理原则，才能达到举一反三，把本分越尽越好，得到神的称许。如果只满足于单纯地做事，会按照流程或者这个方法把这个事做成了，那里面涉及的真理原则地方你没有掌握，将来遇到类似的问题还是不懂这方面的原则，就会出现偏差。 好比说，外邦人说紫色给人一种温馨的感觉，那是不是在表现温馨画面的（诗歌）场景都用紫色？这个就不一定，要根据诗歌的风格，要让人看了觉得合适、舒服（我们就要寻求怎么做对神家工作有益处，神家的要求标准是什么？），而不是根据外邦人对事物的衡量标准来判断，也不是根据个人的喜好。又比如，有些电影画面按照外邦人来看有大片的感觉，但是这种光阴和色调却给观看的人带来一种压抑的感觉，那我们就不能按照外邦人的衡量标准来，就得寻求怎么做符合神家的要求，这里就涉及到原则。所以，我觉得在寻求做事的原则上可以求真。如果我们在这些问题上求真，把这方面的原则掌握好，而不是仅仅记住一个公式、一个做法，一种技术，那我们所得的真理就多了，而且能根据自己掌握的真理原则来衡量临到是事物，提出合适的建议。 神话说：“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。不尽本分怎么能有这样的收获呢？这就是神的高抬。如果在尽本分中不追求真理，只满足于效力，后果会怎么样呢？一方面尽本分不合格，一方面也没有真实的经历见证，没有得着真理，两方面都没有收获，能得着神的称许吗？这是不可能的，所以满足于效力绝对得不着神的称许。想借着效力得赏赐进天国，这是做白日梦！这是什么态度？只想靠效力得福分，这是明显地与神搞交易，这是欺骗神，这样的效力者神不称许。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 如果尽本分只满足于做事、出力，也不寻求真理原则，不知道这样做的根据是什么，一方面尽本分达不到合格，一方面自己得不着真理，就相当于是效力了，走的是保罗的道路。 神话说：“无论在哪方面、哪个领域里，你掌握的知识、经验还有所得到的教训比其他人多一些，都不足以说明你明白真理、进入真理实际了，更不能说明你得着真理了。那什么能足以证明这个呢？就是在学习这些业务技术的过程中更明白尽这类本分的原则了，也更明白尽这类本分神家的要求标准了。……学习业务、技术的出发点是为了尽好本分，很多你没涉及过的知识、常识你都得去学，这是神对人的要求、托付，所以你学这些不白学，都是为了尽好本分。有些人觉得学了这些技术之后在神家就能有立足之地了，这样想不就麻烦了吗？这观点就错了。有没有人能走这个道路啊？你给他的权力越大，给他的工作范围越大，给他的责任越大，他就越危险。这个危险是怎么产生的？当然是因为人有败坏性情，有敌基督的性情，做事只求做法、只求走过程，不寻求原则。他不借着在尽本分的过程中明白神的心意，更多地明白掌握真理原则，他不寻求原则，也不省察检讨自己在尽本分的过程中流露哪些败坏、产生哪些不对的观点、陷入哪些不对的情形，他只注重外表做法，只注重掌握装备本分当中需要的各种知识。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三）》 有弟兄姊妹想寻求一种做法的根据是什么（当时是怎么考虑的），这也是为了掌握这样做事的真理原则和神家的要求，这是符合神心意的。如果我们只注重学习一门知识，而不注重寻求做事的原则，那不知不觉中就会把知识当成真理来对待，或者当成作工的资本，这就走上了敌基督的道路，所以这也我们为什么要矫正在尽本分只求做法、只走过程，不寻求原则的原因。另外，我们还要认识人的癖性，就是对本分不求真，做什么事都是大概、差不多，觉得反正这种做法没有错、能完成任务就行了。 神话说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》 如果对方寻求的问题涉及到一方面业务的真理原则，我们是需要求真的。因为涉及到对一个问题出现不同的观点了，为了搞清楚这个问题就需要求真，把这个问题的最合适的办法找出来，这对以后的工作是有利的。因为如果我们不解决这个问题，这个问题会始终存在。今天有人既然提出来，说明对方在这个问题上产生了困惑和不解，我们就想办法把之前的这方面信息找到，看看之前那么判断的依据是什么，如何做对神家工作更有益处。如果有更好、更合适的办法，我们为什么不能接受呢？改进之后就形成处理意见，让大家知晓，这对以后的工作有益处。如果发现外邦人的办法不好，那不好在哪里？在什么地方违背了真理原则？这也是让我们长分辨的地方，也是从反面学到了功课。如果将来又有人提出同样的问题，大家就知道怎么做事符合真理原则的，也有了坚持正确做法的根据。 这让我想到了最近神的交通：“……你们在这事上得计划计划、交通交通，不能只满足于出点力、效力、走形式、不做错事、不搅扰打岔、不被撤换本分、不被清除而已，而是要在真理上下功夫，在实行真理上下功夫，在接受顺服真理上下功夫。这方面我得表扬多数姊妹，姊妹做得好，弟兄多数都不行。我从经历见证视频中看到在教会各项工作中多数都是姊妹担任主要角色、负责人，弟兄很少。多数弟兄在各项业务工作上不较真，在真理原则上、在生命进入上也不较真，在顺服神、蒙拯救的各方面真理上也都不较真，更有很多弟兄根本就没有灵生活，不读神的话、不灵修、不听交通、不看神家的电影，遇到事也不寻求真理、不与弟兄姊妹交通。姊妹在这方面做得比弟兄好，尤其是现在担任神家重要工作负责人的一些姊妹比以前听话，还能吃苦、肯付代价，做事细心，还很认真、严谨、求真，挨了对付也不撂挑子，背后也不发怨言，还能祷告、顺服。弟兄们可以看看身边的姊妹怎么做的，她们比你们心细，比你们认真、负责，做什么事比你们较真，而且还听话。当然也有一部分弟兄比较听话，但是多数弟兄就总有点大大乎乎，外邦人说这叫粗线条、豪放，神家不讲什么粗线条，神家讲交通真理按原则办事，做事认真、严谨，粗糙就不行。弟兄办什么事总讲究‘大概其得了，这样就行了’，看到姊妹在真理上下功夫、求真，尽本分也求真、较真，他还瞧不上，‘你较真你做吧，活儿还多着呢！我们是大老爷们，那些事做得那么细、那么琐碎干什么？让人笑话！’你这态度不对，谁笑话你啊？谁笑话让他笑话去，男子汉大丈夫就得做事认真，这不丢人，做事认真这是全人类——受造之物共同应该有的对待真理、对待责任、对待本分的态度，不分男性女性。干点重体力活，搬重东西或者机械一类的东西，这个分男性女性，但追求真理不分男性女性，真理也不针对男性女性，就是针对人类，人类包括男性女性，所有交通过的真理中只有涉及到人婚姻的事分男性女性，要求男性尽男性的责任、女性尽女性的责任，实行其他方面的真理不分男性女性。有的弟兄就认为，‘我是大老爷们，我做事不能像娘们似的，又是交通真理，又是寻求、祷告，那么婆婆妈妈的还叫男人吗？男人就得粗线条、豪放，大方向不错就行，抠那么细有什么用啊？’该细就得细。姊妹也是这样，原则不能错，方向、目标不能错，在追求真理上涉及到人的败坏性情、情形流露、心思意念就得往细里去省察、去分辨，不省察永远找不到根源的问题，找不到你就解决不了，就会一直活在败坏性情中受它的困扰、摆布，你就不能达到变化脱去败坏性情。”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十五）》 我们在尽本分上，就应该按照神话行：在各项真理原则上较真，按原则办事，做事细心、认真、负责、严谨、求真，这样才能得到真理，把本分尽好。 个人认识， 希望对你有所帮助。

钢铁啊，你好！ 我非常赞同以上弟兄姊妹的交通，觉得他们交通得对人都有益处，同时也从谈点自己的领受，仅供你参考。 你说：“我在男女这方面比较重，不上学的时候，就羡慕世界上成双结对的情侣，恩爱，互相帮助，看到电视剧电影那些浪漫的爱情，心里就很羡慕，包括上学的时候也谈过对象。……” 虽然你理智上知道谈恋爱影响尽本分，影响蒙拯救，但是当遇到有喜欢的男生的时候，还是会身不由己地陷入对婚姻的幻想当中，不愿意放下。我想这个不愿意放下的根源有一个很重要的原因就是我们接受了撒但所灌输的不正确的恋爱观、婚姻观（所谓的爱情这个婚姻观）而导致的。正因为有这些不正确的思想观点，导致我们陷入情感之中，常常产生对婚姻的幻想。 神话说：“一说幻想，就是在人脑海里想过的一些画面，这些画面还没有形成事实，只是人在日常生活中或在所临到的环境中引发的一些想象，这些想象在人脑海里形成了一些图画、幻影，甚至变成了人对婚姻的一种追求、理想与愿望。……首先，社会上对婚姻会流行一些说法，然后在各种文学作品里也会带着作者对婚姻的思想、说法，再通过把这些文学作品拍成电视剧、电影搬上荧幕，更形象地演绎人类对婚姻的各种说法，各种追求、理想与愿望，这些东西或多或少地、有形或无形地不断灌输给你们，在你们对婚姻没有任何准确的概念之前，这些社会上对婚姻的各种说法、信息就先入为主，被你们接受进来，然后你们也开始幻想自己的婚姻会是怎样的，自己的另一半会是怎样的。不管你接受这些信息的途径是通过电视剧、电影、小说，还是从你所生活的圈子、所在的人群中接受进来的，无论从哪方面，这些信息都是从人来的、从社会来的、从世界来的，准确地说，都是从邪恶潮流里演化、衍生而来的，当然更准确地说，是从撒但来的。是不是这样？（是。）在这个过程中，你们不管接受了对婚姻怎样的思想观点，总之，人在接受对婚姻的各种思想观点的同时，在思想里也在对婚姻不断地幻想。这些幻想都围绕一个东西，你们知不知道是什么？（爱情。）现在社会上比较流行的或者是主流的信息就是围绕爱情来讲婚姻，一桩婚姻幸不幸福就看它存不存在爱情，夫妻双方是不是在爱着彼此。社会上对婚姻的这种说法，这些渗透在人的思想、人的灵魂深处的东西主要就是爱情，这些说法灌输到人里面，人会对婚姻产生各种各样的幻想。比如，自己所爱的人是谁、是怎样的人，自己对婚姻的另一半的要求是什么，尤其是从社会来的方方面面的信息，都是讲一定要爱那个人、那个人也要爱自己，这样才是有真正的爱情，有了爱情才能产生婚姻，有了爱情的婚姻才是美好的、才是幸福的，没有爱情的婚姻是不道德的。所以，每一个人在还没有找到自己爱的那个人之前就准备寻找自己的爱情，为婚姻这件事打前站，准备好有朝一日遇到自己爱的人要奋不顾身地去追寻自己的爱情，实现自己的爱情，是吧？（是。）以前的人不讲爱情，不讲所谓的婚姻自由、爱情无罪、爱情至上，那时候人一讲到婚姻、恋爱、爱情都觉得害羞，尤其是涉及到异性的时候，人都会感觉不好意思，会脸红心跳，或者难以开口。现在人的态度变了，看到别人讲爱情、讲婚姻是那么的坦然自若，自己也想做一个那样的人，在谈论爱情、婚姻时能大大方方的，脸不红心不跳，而且在面对自己要追求的对象时能大胆地表白，倾诉衷肠，甚至幻想各种自己求爱或者被求爱的场景，更幻想自己所爱的、所追求的对象是怎样的人。女人幻想自己所追求的对象是白马王子，身高起码一米八以上，谈吐幽默，有修养，有高的学历，有良好的家庭背景，更好一点的，能有车有房、有社会地位、有经济基础，等等。男性呢，幻想自己的另一半是白雪公主，是那种上得了厅堂、下得了厨房的女强人，甚至幻想自己的另一半是白富美，有一定的家庭背景那就更好了，然后两个人的结合被人称为是金童玉女、天仙配、神仙眷侣等等，是羡煞旁人的那种情侣，从来不争吵、不红脸，也从来不会为任何事情争执，彼此深爱着对方，像影视剧里所说的要海誓山盟、海枯石烂、白头偕老，永远不会嫌弃对方，永远不会抛弃对方，永远不会离开对方。女人幻想有一天与自己所爱的人走进婚姻的殿堂，然后在牧师的祝福之下互相交换戒指，互相宣誓，海誓山盟，彼此承诺要与对方共度此生，无论是病痛、贫穷都会不离不弃。男人也幻想有一天与自己所爱的女人步入婚姻的殿堂，在牧师的祝福之下互相交换戒指，许下誓言，无论新娘以后变得多么老、多么丑，都对她不离不弃，发誓要给自己心爱的女人最美好、最幸福的婚姻，要让自己心爱的女人变成世界上最幸福的女人。男人、女人都这么幻想着，这么追求着，也这么在现实生活中不断地学习着对婚姻的各种追求、理想与愿望，同时也在内心深处不断地重复着这些幻想，希望有一天自己的幻想能够在现实生活中上演，让它不再是一种理想、愿望，而是变成现实。女人在现代生活的影响之下，在社会各种信息与资讯的熏陶之下，希望自己穿上洁白的婚纱，让自己变成世界上最漂亮的新娘，成为世界上最幸福的女人，并且希望戴上一颗属于自己的钻戒，一定要超过一克拉，还得要成色最好的，不能有任何瑕疵，而且还是自己心爱的男人为自己戴上，这是女人对婚姻的幻想。一方面，对走入婚姻的这个形式有一些幻想；另一方面，对婚姻生活也有各种幻想，希望自己心爱的男人不辜负自己的期望，能像恋爱的时候一样，在婚姻中深爱着自己，不会爱其他女人，能给自己幸福的生活，实现他的承诺，海枯石烂、生生世世厮守在一起；再一方面，对恋爱的对象也有各种幻想、要求，最起码是白马王子，如果不是白马王子，起码也是个黑马王子，就是女人心里想的意中人一定是王子级的，那多么浪漫、多么风光，这一辈子该多么幸福。人对婚姻所产生的幻想的根据都是来自于社会、人群或各种信息，各种书籍、文学作品、影视剧，再加上自己内心深处一些比较小资一点的、符合个人喜好的东西，就幻想出各种各样的恋爱对象，各种各样的意中人，各种各样的婚姻形式、婚姻生活。总之，人的各种幻想都是基于这个社会对婚姻的理解、对婚姻的解读，还有对婚姻的各种说法。女人是如此，男人也一样，男人对婚姻的各种追求并不亚于女性。男人也同样希望找到一个自己喜欢的女孩子，贤惠、温柔、善良、体贴，对自己呵护有加，而且像小鸟一样依附于男人，对他死心塌地，不嫌弃他的任何毛病、任何缺点，甚至能够接纳他的任何缺点与毛病，在他失落的时候，在他失意的时候，在他临到失败的时候，都会伸出手去帮助他、扶持他，然后对他说：‘宝贝，没有关系，有我在，没有过不去的坎，你不要害怕，我不管到什么时候都会陪伴在你身边。’女人对男人有各种各样的要求，男人同样对女人也有各种各样的要求，所以不管是女人还是男人，他们都在人群中寻找着自己的另一半，而寻找另一半的根据就是男女双方对于婚姻的各种幻想。当然，男人会更多地幻想自己在社会上站稳脚跟，有了事业、有了经济基础、有了一定的资本之后，能够寻找到更好的，与自己的地位、身份还有与自己的眼光、品味相般配的另一半。只要是自己喜欢的，与自己的要求相符的，他就愿意为她做任何事情，甚至上刀山下火海也愿意。当然，更现实一点的就是为她买一些好东西，满足她的任何物质需求，为她买车、买房、买钻戒，买名牌包、名牌衣服，如果再有条件的话，买一艘私人游轮，再买一架私人飞机，带着自己心爱的女人在海上过二人世界，或者带着自己心爱的女人周游世界，游遍世界的名山、名地、名胜，那样的生活是多么的美好。女人为婚姻的各种幻想在付出着各种代价，同样，男人也为婚姻的各种幻想在奋斗着、努力着。不管人对婚姻的幻想是怎样的，只要它是来自于世界、来自于败坏人类对婚姻的各种理解与说法，或者是世界、败坏人类给你灌输的对婚姻的一些资讯，那这些对婚姻的各种思想观点就会或多或少、或深或浅地影响到你的生活、你的信仰，影响到你的人生观与所走的人生道路。因为婚姻对任何一个成年人来说都是一件避不开的事情，也是一个避不开的话题。你即便选择此生单身，不会走入婚姻，但是你对婚姻的幻想依然是存在的；即便你选择单身，但是自从你对婚姻有了最雏形的概念与想法开始，你对婚姻就有了各种各样的幻想，这个幻想不但占有你的思想，同样也充斥在你的日常生活中，影响着你面对各类事情的思想观点与你的选择。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》） 从神话中我们认识到，我们的心里所存的各种不切实际的幻想是来源于撒但的败坏。撒但用各种手段（比如：各种文学作品、各种书籍、小说、电视剧、电影、生活圈子、所在人群的散布等），以先入为主的方式给人类灌输这些谬妄的思想观点（所谓的爱情这种婚姻观），让人对婚姻充满了各种不切实际的幻想。现在人越来越追求所谓的“爱情”，他们对婚姻的观点扭曲了，成了玩弄情欲。 神话说：“‘爱情’这两个字，或者这层意思、这种思想在人的心灵深处已经不再是那么让人感觉难以启齿，或者是羞于开口的一个词汇了，而是很自然地在人的思想里存在，很自然地被所有的人谈论，甚至那些未成年的人也会谈论所谓的爱情。那这种思想观点、这种说法无形中对每一个人，对男人、女人，对年少的人、年老的人，都形成了一种影响，这种影响让每一个人对婚姻的理解变得是那么的矫情，准确地说是偏执，人都开始玩弄爱、玩弄情。‘爱’是什么意思？爱是一种情感。‘情’呢？就是情欲。婚姻不再是两个人一起搭伙过日子这么简单了，而是变成了一种情感与情欲的玩物。是不是这样？（是。）人类把婚姻理解成情欲与情感的结合，那人类的婚姻还能好吗？男人、女人都不好好过日子、不好好尽责任，都不踏踏实实地过日子，没事就讲爱、讲情、讲情感、讲情欲，你说这日子还能安稳吗？（不能。）什么人能经得住这些试探、引诱？什么人都经不住这样的试探与引诱。社会上，人与人之间充满了情欲、充满了情感，这就是所谓的爱情，也是当下的人对婚姻的理解，对婚姻的最高评价、最高的品味。所以，当下的人的婚姻状况都是面目全非、一塌糊涂、乱七八糟，婚姻不再是一男一女这么简单的事情了，而是变成男男女女、女女男男玩弄情感与情欲的事情了，乱伦了。在这样一种邪恶潮流的引诱之下，或者邪恶思想的灌输之下，人对婚姻的理解、看法都变得畸形、变态、邪恶。不但如此，社会上的影视剧、文艺作品还不断地对婚姻作出更邪恶、更不道德的种种解释、说法，导演也好，编剧也好，演员也好，他们把婚姻演绎得是一塌糊涂，这里面充满了邪恶、充满了情欲，导致每一个正当的婚姻都被搅得乱七八糟。所以，自从有了爱情以来，人类社会上出现的离婚现象越来越多，婚外情也越来越多，更多人的子女不得不承受父母离异这样的打击，也不得不与单亲妈妈或者单亲爸爸一起生活，度过自己的童年与青少年时期，或者是在父母这样不正当的婚姻状态之下成长。造成各种各样的婚姻悲剧、各种各样不正确或者是畸形婚姻的原因，就是因为社会上所倡导的婚姻观是偏执的、邪恶的、不道德的，甚至是丧失伦理道德的。因为人类对正面事物或者对正当的事物没有准确的理解，所以社会上所倡导的这些思想观点不管多么畸形，人都会不自觉地接受进来。这些东西就像一种瘟疫一样，在你的身体里蔓延开来，侵蚀着你的每一个心思意念，侵蚀着你人性里一些正确的东西，很快你的正常人性的良心理智就会变得模糊，变得不清晰，或者是变得微弱，然后这些来自撒但的偏谬的、邪恶的、丧失伦理道德的思想观点，就在你的思想深处、心灵深处以及精神世界里占了上风、占了主导。这些东西占了上风、占了主导之后，很快你对婚姻这类问题的看法也会变得扭曲、偏谬，丧失伦理、丧失道德，甚至变得邪恶，但你自己还不知道，你认为很正当，‘大家都这么认识，为什么我不能这么认识？大家都这么认识是正当的，我这么认识不也是正当的吗？所以，大家讲爱情不脸红，我讲爱情也不应该脸红啊。第一次讲有点腼腆，有点不好意思，难以开口，多讲几次就好了嘛，听多了、讲多了就成自己的了。’是，你也在讲，你也在听，这东西是变成你自己的了，但是对于婚姻真正的、最原始的理解都不能在你的思想深处站住脚，那你作为一个正常人该有的良心理智就都丧失了。丧失的缘由是什么？是因为你接受了所谓的爱情这种婚姻观，就是所谓的爱情这个婚姻观吞噬了你正常人性对婚姻最原始的理解与一种责任感。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（九）》 现在的各种影视剧和文艺作品都是倡导人追求所谓的爱情婚姻观，认为人类追求爱情才能幸福。但是神说：“‘爱’是什么意思？爱是一种情感。‘情’呢？就是情欲。婚姻不再是两个人一起搭伙过日子这么简单了，而是变成了一种情感与情欲的玩物。”现在的邪恶潮流不讲人性品质，不讲什么是人该尽的责任和义务，而是注重满足自己的欲望（情感和情欲）。就如咱们能暗恋上一个人，这其实也就是以幻想的方式来满足自己内心对所谓的爱情的追求与欲望。咱们不妨问问自己：自己到底喜欢他什么呢？因为他声音好听、性格好？声音好听、性格好又能代表什么呢？能代表他人性好吗？能代表他追求真理吗？能代表他走敬畏神远离恶的道路吗？一个都不代表！但是就是自己喜欢。那自己为什么就喜欢呢？就是因为他正好符合了自己心里择偶的标准（他的声音、长相、性格等外表符合自己的审美观、符合自己的情感需要），所以就对他就有好感，就越看越顺眼，从而产生了情感。这也正因着受到情感的影响与控制，导致咱们看待一个异性的准则、根据变得模糊，没有了原则。 神话说：“简单地说，如果一个女人对于恋爱的对象有了一个标准，不管这个标准是否成熟、是否成立，她都会用这个标准去衡量异性的人性、人品的好坏，以及异性是否是自己喜欢相处的类型，这个标准与她选择婚姻对象的标准是分不开的。比如说，她喜欢的男生类型是浓眉大眼、长方大脸、白白净净，说话比较文雅，带点书生气，还比较有礼貌，在她的恋爱观里，她对这样的异性是有好感的，是比较偏向这样的异性的，所以在生活中，不管这样的异性是否是她恋爱的对象，她对其肯定有好感。就是她接触到这样的异性，不管他的人性是好是坏、人品如何，是不是阴险的人、是不是恶人，这都是其次，这些不是她看待异性的标准。她的标准是什么？是她择偶的标准。如果对方符合她择偶的标准，即便这个人不是她择偶的对象，但也是她喜欢相处的对象。这个问题说明什么？一个人的恋爱观，更具体地说是一个人对于恋爱或者结婚对象的标准，在极大程度上影响了她对所有异性的看法。面对符合她择偶标准的异性时，看他哪儿都顺眼，说话声音也好听，言谈举止看着也舒服，即便他不是自己要恋爱、要追求的对象，但就是看他哪儿都顺眼。这一顺眼麻烦就来了，他说什么你也不分辨对错了，看他哪儿都好、哪儿都对，做什么都好，你从对他有好感，逐步对他产生佩服、崇拜。那这个佩服、崇拜是从哪儿来的？根源是从你对恋爱与结婚对象的选择标准上来的，这在一定程度上就会误导你看一个人，更准确地说是让你看待一个异性的准则、根据变得模糊。因着他的外表符合你的审美观，所以不管他这个人人品怎么样，不管他做事符不符合原则、有没有真理原则，他是不是追求真理的人，对神有没有真实的信心、顺服，这些在你那儿就变得很模糊，你就很容易受情感的支配去看待这个人。因着你对他有好感，因着他在情感上满足了你的标准，所以他所做的一切在你看都好、都不错，你就能维护他、崇拜他，甚至当他做了恶事你都不加以分辨，也不揭露、不弃绝。这个原因是什么？就是那点情感在那里起作用，勾住了你的心。情感一起作用，你容不容易按原则做事？情感占了上风，你就没有原则了。所以说，这件事所导致的后果是很严重的。即便他不是你恋爱的对象，或者不是与你有婚姻的对象，但是他符合你的审美、符合你的情感需要，在这个前提之下，你就不免要受情感的影响与控制，很难根据神的话语去看待这个人，去处理这个人身上所发生的一些问题，处理你自己的问题。情感一旦支配你，在你身上成了主导，你就很难摆脱情感对你的捆绑，很难进入实行真理的实际。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》 为什么当咱们遇到这样的男生的时候从心里放不下？就是因为他正好符合了我们心里的择偶的标准（比如声音好听，性格好的人），觉得这样的人就是人性品质好的人，从而导致我们受情感影响和控制，丧失了理性的判断。这个择偶标准又是从哪里来呢？就是来源于各种影视剧、文艺作品等（撒但用各种方式的败坏）所引导的，从而让人深受其害。 我以前也喜欢看偶像剧，剧中的男主人公高大英俊，文质彬彬，对爱情专一，对女主人公温柔体贴；女主也美丽动人，温柔可爱，性格好，他们的爱情故事满足了我们对美好婚姻生活的向往。于是，我们就把这些的择偶的标准（影视剧里倡导的东西）接受到心里，成为了我们的择偶标准，也成为我们衡量异性人性好坏的标准。这样，当我们听到哪个异性的声音好听，看到哪个异性长相好、性格好时，就不由自主地联想到某个电视剧里的那个男主人公，觉得他可能就是那样的吧，也是那样的温柔、有涵养、细心、体贴，和他在一起一定会有幸福吧，于是就开始身不由己地展开了幻想，而且越幻想越沉迷其中无法自拔，甚至肆无忌惮地还能幻想出很多细节来。 神话说：“对婚姻的各种幻想每个人都有，因为你不是活在真空中，不是活在外星球，当然你也不是未成年人，你更不是弱智、白痴，你是成年人，你具备了成年人的思想，同时你也身不由己地接受了社会上对于婚姻的各种说法，就是接受了来自社会、来自邪恶人类对婚姻的各种资讯，接受了这些东西之后，你就会身不由己地幻想自己恋爱的对象是谁。这个幻想指什么说的？就是不切合实际的、空洞的一些想法。根据咱们现在所交通、揭露的，主要是针对来自于社会、邪恶人类对婚姻的各种说法。因为你没有正确的、符合真理的婚姻观，那你就不免要受到来自于社会和邪恶人类对婚姻的各种说法的影响、腐蚀与败坏，但你不知道也不觉察，你感觉不到这是一种腐蚀、是一种败坏。在不知不觉中你就受了它的影响，在不知不觉中你就认为这一切都是合情合理的，这一切都是理所应当的，都是成年人应该有的思想，你会很顺理成章地把它变成自己正当的要求、正当的需求，正当的成年人该有的思想。所以，从你开始接受这些信息，你对婚姻的幻想会越来越升级、越来越进深，同时，对婚姻这件事会越来越没有任何的廉耻感，或者可以说越来越不会主动地拒绝对婚姻的各种幻想，换句话说就是，你会越来越不自觉地、大胆地幻想自己恋爱的对象或者婚姻的各种场景、各种相关的事情。是不是这样？（是。）人越接受从社会、从邪恶人类来的各种对婚姻的说法、资讯，人就会越大胆地、越肆无忌惮地设想自己的婚姻，寻找自己的恋爱对象，追求自己的恋爱对象，同时希望自己的恋人能够像言情小说，像影视剧、爱情片里描述的那样，毫无条件地爱着自己，海枯石烂、至死不渝，自己呢，也像影视剧或者言情小说中所说的一样深爱着自己的爱人，海枯石烂、至死不渝。总之，这些幻想脱离了现实生活中人性的需求、生活的需求，当然也脱离了人性的本质，它与现实生活根本就是格格不入的，与任何一件人认为的美好的事情一样，它只是人想象中产生的各种各样的美好想法。这些想法既然不符合神对于婚姻的定义与安排，那人就应该放下这些根本就不符合事实的、人根本就不该追求的思想观点。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》 事实上，电视剧的故事都是虚构的，都是人的想象，是人的各种美好的想法，但是它们脱离了现实生活中人性的需求、生活的需求，是与现实生活不相符合的。婚姻的来源不是因为有爱情，而是因着神的命定。如果两个人都追求所谓的爱情，但是事实上造物主并没有命定他们之间有婚姻，那他们岂不是很痛苦？这个痛苦就是来源于人对神主宰安排自己的命运的不能接受和顺服造成的。 在我们的想象中，都希望有情人终成眷属，觉得这种喜剧是我们喜欢看到的，因为这也是我们败坏人类所追求、向往的幸福生活。但是现实生活是这样的吗？你喜欢的人，对方不一定喜欢你；你不喜欢的人，他却喜欢你；原本相爱的两人却因为一些事情的发生而断绝了关系，甚至成了仇敌；和你谈恋爱几年的那个人却不是最终和你走进婚姻的那一个……很多事情的发生都不是我们自己能预料得到的，都不以人的意志为转移，哪有像电视剧里那种最后大多以喜剧的方式结尾的（男女主人公从此过上了幸福的生活）？因为现实生活中有很多的不如意，所以人内心深处都有一种渴望和期盼，希望那些在人来看不好的事情发展到后面都来个峰回路转成为好事，希望电视剧里的一家人合家团圆，幸福美满，不然观众心里就会留下深深的遗憾，会埋怨这个电视剧不好看。所以编剧和导演就会想法设法修改剧情，使得剧情大多以团圆的方式的结束，因为人大都喜欢和睦、幸福、美满的结果。撒但就是让人以这种方式来麻痹自己，好从不如意的现实生活中得到暂时的安慰吧。所以我们也幻想自己的婚姻就像电视剧里的那样，不管遇到多少挫折，最后有情人终成眷属，过上了幸福美满的生活。但是这可能吗？这其实就是一种精神上的自我安慰、自我欺骗、自我愚弄。越看那些电视剧，我越觉得离谱，因为事情的结果好像总会向着人希望的方向发展，然后以让人产生美好的幻想的方式结束。事实上，那是不可能的，也是不现实的，因为它完全违背了神主宰万物这个事实，都是无神论者编造的谎言。人是不能主宰自己命运的，因为神话说：“任何事不以人的意志、人的计划为转移，就看神怎么安排、怎么主宰，一切都在神的手中。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》更何况人的婚姻呢？一切都是神的命定，是谁也改变不的。无神论者就想凭借自己的努力改变自己的命运、操控结果，所以他们所倡导的幸福观，世界观、爱情观都是撒但的毒素，都是不切实际的的东西。 以前我也经常对婚姻抱有幻想，但是现在放弃了，因为太不现实了！因为我自己也经过一次失败的婚姻（未信神以前）。现在我知道了，不管我与哪个人谈过恋爱，最终和我结婚的一定是神给我命定的那一位。因为我们前世和今生有因果关系，这些事实的存在都不以人的意志为转移的。如果前世我欠了他的情和债，今生他是来找我讨债的，那我这个婚姻就不会幸福（根据神话来认识，人与人之间有前世今生的因果关系。有的婚姻关系中的一方是来讨债的，也有来报恩的，还有来报仇的，各有所不同）。 我的感受是这样的：起初我们可能也能相互喜欢，但是后来当我相处久了真正了解了这个人的人性品质，就感觉自己掉在了火坑里了。当他没有钱了，还要打算把我的身份证拿去贷款，我怎么这么瞎眼嫁给了一个魔鬼？我就后悔当初听他的甜言蜜语（说明我本性虚浮、爱慕虚荣）；相信他的所谓的承诺（说明我没有分辨、容易轻信别人）；相信他对我们未来画的大饼（说明我有追求钱财、地位的野心）；却不好好了解一下他的人性品质呢。只有经过很多事实显明才知道，他是那种能当面说好听的话，其实尽是谎话，背后能算计你的、能把你卖了的那种人。后来经过朋友调查才知道这个人还是个有诈骗前科的，之前还有过两次婚姻，而且还因为做生意落下了很坏的名声（没有诚信），他没有跟我说一点实话，把我骗得团团转，还以为他是个好人，有能力，能赚钱，会体贴人，还会做饭。我好愚昧、好愚蠢啊！我就觉得自己读了那么多年书都是白读了，怎么就分辨不了人呢？就看不透人的实质？后来我单方面申请登报离婚了。 再后来我信神了，通过经过吃喝神话我终于知道了，应该根据神话看人看事。看人应该从本性实质上看，而不是从外表上看。外表的长相、身材、声音、特长、家庭背景、喜好、性格、生活习惯等，这些都是先天的，都不代表一个人的人性品质。与人相处处的是什么？处的就是人性。即使对方是一个信神的人，如果你看他长得帅，声音好听，性格可以，还能撇弃花费尽本分，就觉得他是好人，那就容易被迷惑。因为这都是外表的东西，并不代表一个人的人性品质，也不代表他能走正道，你要看他做事的存心动机。如果他追求的是地位、得福，是满有野心的人，又不能接受真理的人，那就很可能是敌基督一类的人。如果你喜欢上这样的人就是噩梦。如果他作了恶，你会检举、揭露他吗？如果你不追求真理，就很难做到维护神家利益， 会凭情感包庇他、袒护他，会在他的恶上有份，甚至会随从他作恶抵挡神、得罪神。这里有一个反面例子。 前些年神亲自处理过加拿大教会的一个事情。有个带领是个敌基督（被开除了），他隐藏了两年零五个月都没有被人发现。最后被发现是因为有个姊妹的情形一直不好，被抠问才知道原来是陷入男女了，而对方就是这个带领。神家调查后发现，他负责的影视组工作进展非常缓慢，几乎处于停滞状态。这个带领不务正业，工作搞得一塌糊涂，还迷惑了很多人。他当面义正词严地给人讲乱搞男女特别不好，还经常交通必须杜绝乱搞对象，但是他背后却勾搭异性，甚至还有人为他争风吃醋的。最后神把他所负责的影视组都给打到B组反省、悔改，因为他们中间没有一个人起来检举揭发他的恶行的。难道这些人与他接触那么久就对他没有一点分辨、都被迷惑了吗？难道她们自己的情形受到搅扰也不知道和这个敌基督有关吗？她们肯定也知道，但是她们就是不起来检举、揭发他，而是凭情感做事，包庇、袒护他，所以整个视频组都被打到B组反省和悔改，为期一年。 神话说：“凡是好勾搭异性的这类人到哪儿都做这些事，而且是不厌其烦地做。他们勾搭、骚扰的对象往往都是一些年轻美貌的，有时也涉及到一些中年人，只要他能看得上的他都主动找机会勾搭。他如果有意勾搭，有一部分人经不住引诱就能上当受骗，就容易产生不正当关系。因为人的身量太小，对神也没有真实的信心，也不明白真理，怎么能胜过这些试探、经得住这些引诱？人身量太小，面对这些试探、引诱的时候都是特别的软弱无力，很难不受到干扰。有一个做带领的男性见到美女就要勾搭，有时勾搭一个还不算，还能勾搭三四个，他把这几个女性都勾搭得神魂颠倒，吃不下饭睡不着觉，甚至没有心思尽本分了，这个男性的‘魅力’有多大吧。他如果只是正常地与人相处，不是刻意地去勾引人，他影响的范围也不会这么大，只有在他刻意地去表演、去引诱人的情况下上当的人才会越来越多，被他引诱与他产生不正当关系的人会越来越多，人都无力抵抗而陷入这种试探，这就是情欲的‘魅力’，这对双方都形成了试探、引诱和搅扰。一个男性勾搭几个女性，他的心乱不乱？得先答对哪个，先满足哪个啊？他的心累不累啊？（累。）他累为什么还能这么做呢？这就是邪恶，他就是这个东西，这就是本性。受害的那些人一旦被引诱陷入试探之后容不容易从试探中走出来？一旦陷入试探就不容易走出来了，吃饭、睡觉、走路、尽本分，不管做什么事心里想的都是这个人，心被这个人充满了，这种搅扰太厉害了！接下来就惦记怎么讨好他，怎么投怀送抱，怎么得到手，怎么霸占他，怎么与其他对手竞争、争斗。这是不是受搅扰的后果？陷入这样的状态好不好摆脱？（不好摆脱。）这后果就严重了。这时候心还能安静在神面前吗？读神的话还能读进去吗？还能有亮光吗？聚会的时候还能有心思揣摩神的话、交通神的话、听其他人分享神的话吗？不能了，心里被情欲、被偶像充满了，一点儿正事都没有了，心里连神都没了，接下来就琢磨怎么相爱、怎么浪漫等等，信神的心思就全没了。这个后果好不好？是不是人愿意看到的？（不是。）被引诱陷入试探的后果是不是人能预防的？这个后果人能不能控制得了？能不能由自己说了算？能不能达到自己心里想停止就停止了？没有人能达到。这就是这种不正当关系对人形成的搅扰所造成的后果。人心里没神了，不想读神的话了，后果是什么？蒙拯救还有希望吗？蒙拯救的希望就归零了，什么也没了，之前明白的那点道理，为神花费的决心、心志，得着神拯救的愿望都抛到九霄云外了，这就是后果。人心里远离神、弃绝神了，同时也被神弃绝了，这个后果不是任何一个信神跟随神的人愿意看到的，也不是任何一个跟随神的人所能接受的事实。但是，人一旦陷入这样的试探、陷入这种不正当关系的漩涡之后，人是难以自拔的，更是不能自控的。所以这类不正当关系应该受到限制，对情节严重的，一贯搅扰、骚扰异性的这类人应该尽早地、及时地清理出教会，不能让他搅扰到教会生活，更不能让更多的异性陷入试探。这么做合不合理？（合理。）”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（十四）》 这种敌基督是很阴险诡诈的又邪恶，当人面说的挺好，还能义正词严地给人讲不要乱搞男女，而背地里他却是罪魁祸首，乱勾搭异性。他还真能迷惑人呢！就像大红龙的那些官员在台上讲话，说党员干部要严格要求自己，要清廉、要公正，要为人民服务，但是背地里他却是另外一幅模样，会肆无忌惮地贪污受贿、养情人，玩弄权术、整人治人。他可能上午还在台上义正词严地给人讲话，下午却被抓走调查了，真是讽刺啊！他能当人面说出那些好听的话也不脸红、也不心跳，还装成正人君子模样，以博得别人的高看和仰望，这不是活撒但吗？如果你光看他的外表做事，听他当人面的说话，就轻易相信他，那你就容易上当受骗。你得看他背后做的什么事，说的什么话，那才代表他的本性实质。就像你喜欢一个人，你真的了解他是什么人吗？我们不能凭想象看人看事。 即使我们不打算结婚、谈恋爱，但是当面对自己喜欢的异性时，树立什么样的择偶观才能帮助我们正确地对待异性？ 神话说：“‘该怎么放下对婚姻的各种幻想？’对这个问题你们都说了一些自己的看法，要放下对婚姻的各种幻想，首先要有信心，要顺服神的安排、命定。人对婚姻这件事，对自己的另一半到底是谁、是怎样的人，不应该有任何主观的、不切合实际的幻想，应该有顺服神的态度，顺服神的安排、神的命定，相信神会预备一个最适合你的人选。有顺服的态度，这是不是必要的？（是。）其次，要放下社会邪恶潮流灌输给你的那些择偶标准，然后确立正确的择偶标准，就是自己的另一半最起码应该与自己一样是信神的人，与自己走一样的道路，这是大方向。就是看这个人的人性品质怎么样，有没有责任心、有没有良心。那怎么看一个人有没有良心、有没有人性？你如果不与他相处，就没法知道他的人性如何，即便你与他相处，但时间较短，你可能也发现不了他是什么样的人。那怎么看一个人有无人性？就看他对待本分、对待神的托付、对待神家工作负不负责任，看他能不能维护神家的利益、尽本分有没有忠心，这最能看出一个人的人性品质。如果这个人人品挺正直，对待神家交代的工作特别地尽心、尽责，特别地严肃、认真，一丝不苟，没有一点儿马虎，从来不怠慢，而且这个人追求真理，神说什么他都仔细认真地听，听懂了、听明白了马上实行，这样的人素质不一定多高，但起码是一个对本分、对教会工作不应付糊弄、能认真负责的人。他对本分能认真、负责，那他跟你过日子肯定也能一心一意，对你负责到底，这样的人的人品是经得住考验的。即便你生病了、变老了、变丑了，或者你身上有任何的毛病、缺欠，他都会正确对待，都会包容你，而且对你、对家庭他都能竭力地维护，也能保护你，给你一份安定的生活，让你安心地生活，这是一个男人或女人在婚姻生活中最幸福的一件事。他不一定让你生活富足、奢侈、浪漫，也不一定让你在情感上或在任何一方面与其他人有怎样的不同，但最起码他这个人让你感觉安心，感觉有他生活就安定，就没有什么危险或者不安，你看到他就能看到他这个人二三十年后甚至到老年的生活是怎样的。这样的人应该是你择偶的标准。当然，这个择偶的标准有点高，在现代的人类中不太好找，是吧？衡量一个人的人品如何，能否在婚姻中尽到责任，就从这个人对待本分的态度上看，这是一方面，另一方面，看他有没有敬畏神的心。如果他有敬畏神的心，他就不会做丧失人性、丧失道德伦理的事，这是最起码的，那他对你肯定也不差。如果这个人没有敬畏神的心，胆大包天、任性，或者人性凶恶、诡诈、张狂，心中无神、目中无人，对待工作、对待本分，甚至对待神的托付、对待神家任何一项重大的事情，他都是肆无忌惮地凭己意处理，任意妄为，从来不谨慎，也不寻求原则，尤其是对待祭物那是肆无忌惮地贪占、挪用，毫无惧怕可言，那这样的人你千万别找，他没有敬畏神的心，什么事都能做出来。他现在跟你甜言蜜语、海誓山盟，哪天他不高兴了，你满足不了他的需求了，你不是他眼中可爱的人了，那他就会说不爱你了，对你没感觉了，说抛弃你就能抛弃，即便是在还没离婚的情况下他都会在外面瞎勾搭，这都是有可能的。他随时随地都能抛弃你，什么事都能做得出来，这是很危险的人，这样的人不值得你托付终身，你要是找了这样的人当爱人、当宝贝、当择偶的对象，那就麻烦了。即便他又高又富又帅，特别有才干，而且对你呵护、体贴有加，表面上看，无论是做男朋友还是做丈夫他都特别的合格，但是他没有丝毫敬畏神的心，那这个人就不是你的择偶对象。你要是被他迷住，跟他谈恋爱了，走入婚姻了，那他就是你一辈子的梦魇、一辈子的灾难。你说：‘我不怕，我追求真理。’你落入一个恶魔的手里，他仇恨神、抵挡神，用各种方式搅扰你信神，你能胜过去吗？就你那点小身量、小信心经不住他折腾，几天就把你折腾得告饶了，把你折腾得信神信不下去了，没有信心了，你脑子里全是这些恩怨情仇的事，就像被扔进铰肉机里一样，被铰得体无完肤，没有人样，彻底陷在里面了，最后与魔鬼同归于尽，这一辈子就完了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》 神话给我们指出了实行路途，正确的择偶观就是：“看这个人的人性品质怎么样，有没有责任心、有没有良心。……就看他对待本分、对待神的托付、对待神家工作负不负责任，看他能不能维护神家的利益、尽本分有没有忠心，这最能看出一个人的人性品质。……这是一方面，另一方面，看他有没有敬畏神的心。”主要也就是两条：就是看他对待本分有没有忠心和有没有敬畏神的心，从这些表现就想能看出一个人的人性品质如何，有没有责任心。真的不在乎这个人的外表长相是不是高大英俊，是不是声音好听，有没有好口才，有多少特长、恩赐，素质好坏，不在乎这些外表的东西。因为法利赛人也有很多这样的表现，比如外表谦卑、态度温和、声音柔和，还会讲道、口才也好，也有恩赐，但是越接触越发现他能当面一套、背后一套，对本分不负责任，不维护神家利益，信神只为追求地位、得福，很会包装、伪装自己，给人假象蒙蔽人、欺骗人、玩弄人，没有敬畏神的心。这样的人值得信赖吗？你要是喜欢这样的人，被他的外表所迷惑，就容易把自己给断送了。神话说：“因着你对他有好感，因着他在情感上满足了你的标准，所以他所做的一切在你看都好、都不错，你就能维护他、崇拜他，甚至当他做了恶事你都不加以分辨，也不揭露、不弃绝。这个原因是什么？就是那点情感在那里起作用，勾住了你的心。情感一起作用，你容不容易按原则做事？情感占了上风，你就没有原则了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》 所以，我们要根据真理原则理性地对待这些人事物，特别是在面对符合自己择偶标准的异性的时候，不能被情感冲昏头脑，凭情感做事。这时候我们就要安静下来，来到神面前祷告，要找这方面的神话对号，提醒自己，要客观地、理性的，从本性实质上来看人看事。我们不仅要对异性有分辨，对任何人都要有一个理性的分辨，千万不能被人外表的（长相和行为假象）所迷惑，因为外表都不能代表人一个人的人性品质，不能代表一个人所走的道路。我们要看他对待真理的态度，对待本分的态度，看他是否追求真理，是否坚持真理原则，是否维护神家利益，是否走敬畏神远离恶的道路。 下面我们再谈一下为什么说婚姻与爱情是无关的，婚姻只与双方的责任和义务有关。 神话说：“婚姻应该是在神的命定、安排之下一个男人和一个女人的结合……这是对婚姻的定义。在明确了婚姻定义的基础上，再来看看婚姻双方所担负的职责是什么。……神对女人的吩咐就是女人的职责，女人的职责是什么？生儿育女，抚养子女，还要照顾自己的丈夫、爱慕自己的丈夫，这是神对女人的吩咐。那神吩咐男人的职责是什么？男人作为一家之主，要挑起家庭生活的重担，出力流汗养家糊口，还要挑起管理家庭成员的重担，管理自己的女人，管理自己的生活。这就是神对女人与男人职责的分配。……交通婚姻的定义、形成与婚姻双方的职责，是不是让人对待婚姻有一个正确的思想观点？（是。）人有了正确的思想观点，带来的好处与正面作用是不是能让人在思想意识里树立一个正确的婚姻观？有了正确的婚姻观、正确的思想观点之后，人对那些反面的、负面的、属于邪恶潮流的思想观点是不是就有了一定的抵抗力与免疫力？（是。）这个抵抗力与免疫力指什么？就是最起码你对从世界上、社会上来的涉及婚姻的一些邪恶的思想观点有分辨，有分辨之后，你就不会再根据世界邪恶潮流的那些思想观点来看待婚姻，也不会再接受那些思想观点。那不接受那些思想观点对你的好处是什么？就是那些思想观点不会左右你对婚姻这件事的看法与做法，它不会再败坏你，不会再给你种下那些邪恶的思想观点，你就不会随从世界的邪恶潮流来看待婚姻，不会被邪恶潮流掳去，那你在婚姻这件事上就站住了见证，那在一定意义上，你对婚姻是不是已经放下了一部分属撒但的、属世界的思想观点或看法？（是。）” “因为任何的婚姻，不管婚姻的前提是什么，男女双方各自的条件是怎样的，是贫穷还是富足，或是有怎样的才干，有怎样的社会地位、社会背景，或者是不是郎才女貌、金童玉女，也不管婚姻的形成是一见钟情还是父母包办，是偶遇还是通过恋爱长跑而形成的，不管是哪种婚姻，双方只要结婚，走入婚姻，那这个婚姻必将回到现实生活中来，必将归回到柴米油盐这样的现实生活中，没有一个人能逃脱得了，任何的婚姻，不管是有爱情的还是没有爱情的婚姻，它最终都要回归到日常生活。” “婚姻的本质就是互相尽责任，走入现实生活中互相扶持，这凭借的是夫妻双方的人性，最终能幸福地、平稳地走到终老。那婚姻生活的本质呢？也是凭借着夫妻双方的人性才能生活得安心、安定、幸福，双方都得互相尽责任，到最终才能夫妻双双携手走到终老，不是走进国度，夫妻双双走进国度这个不容易。即便不能进入国度，夫妻双方最终能携手到老，这个最起码得需要人有良心、有理智，人性得过关。是不是这样？（是。） “……所以，人应该放下那些来自于社会、来自于邪恶人类对婚姻的各种定义和说法，尤其是与现实的婚姻生活没有一丁点儿关系的所谓的爱情。婚姻不是一辈子的承诺，也不是一辈子的海誓山盟，更不是一辈子对彼此誓言的兑现，而是男人与女人在婚姻中的现实生活，是他们在现实生活中的所需、现实生活中的表现。有些人说：‘交通婚姻这个话题，你不讲爱情，不讲海誓山盟，不讲海枯石烂，不讲彼此对对方发的誓言，那讲什么？’讲人性，讲责任，讲按照神的嘱托、按照神的吩咐做好一个女人、一个男人该做的，尽到一个女人、一个男人该尽的义务与责任，担当起一个女人、一个男人该担当的义务与责任，这样你的义务、你的责任或者你的使命就尽到了。总之，咱们要交通的放下对婚姻的各种幻想，准确的实行是什么？就是不要根据从邪恶人类、邪恶潮流来的各种思想去想、去做，而是根据神的话，神对于婚姻这件事是怎么说的，你就按着神的话去想、去做，这个原则就准确了，是不是？（是。）”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》 谈到婚姻，外邦的邪恶潮流讲的是所谓的爱情的婚姻观，而神给我们的教导是：“婚姻的本质就是互相尽责任”；“讲人性，讲责任，讲按照神的嘱托、按照神的吩咐做好一个女人、一个男人该做的，尽到一个女人、一个男人该尽的义务与责任，担当起一个女人、一个男人该担当的义务与责任，这样你的义务、你的责任或者你的使命就尽到了。” 可见，婚姻与爱情是没有关系的。撒但让人追求爱情，但是追求爱情的人不见得就能尽到夫妻双方的责任，最后导致婚姻破裂的比比皆是，他们没有得到幸福。而神话说：“婚姻的本质就是互相尽责任，走入现实生活中互相扶持，这凭借的是夫妻双方的人性，最终能幸福地、平稳地走到终老。”可见，要想有一个幸福的婚姻，能平稳的走到终老的那就得夫妻双方都有比较好的人性。这样的婚姻不用搞那些无用的仪式，而是凭正常人性做事，各自尽好自己的责任、义务，相互体谅、照顾，这样才能相伴到老。否则哪一方人性不好的，半路上不知遇到什么事就把另一方给抛弃了。这样在例子在信神的人当中也是有的。 前几年网上有个人来寻求。大概意思是他说自己在国外尽本分，他的妻子（之前也是信神的）在国内背叛了他，又另嫁人了（家人逼迫），使他感到很痛苦。后来他就找了一个异性的带领倾诉，那个带领估计也喜欢他，于是他们就发生了不应该发生的事情。他们后来也感到后悔了，但是已经做出很多事来，无法挽回，想寻求自己的结局会怎样。 先不说这个人的结局问题。单从这事上来看，原本夫妻两个原本都是信神的人，照理说能理解对方为了尽本分撇家舍业的事情，因为这是神家的安排。但是为什么男方出去几年以后，女方能离婚、另外改嫁呢？可见夫妻双方中如果一方人性不好，不追求真理，那么不仅孤单寂寞的苦胜不过去，而且家人的逼迫这个试探也胜不过去，她就把对方抛弃了，他们的婚姻就不能维持下去了。而男的本性也邪恶，且没有敬畏神的心里。当他得知自己的妻子背叛了自己（试探临到了）的时候，他没有实行从神领受、顺服下来祷告神、吃喝神话寻求真理，寻求神的心意，或者找其他弟兄寻求交通，而是去找异性（带领）单独倾诉，而且那个异性还是喜欢他的人。结果两个人情感加冲动就犯了淫乱了，触犯了行政。神家有行政规定，异性不能单独配搭，因为人有情感。如果单独接触就给撒但留有可乘之机了，这方面失败的例子太多了。 弟兄交通说：“为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢？一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀？不光是邪灵，最主要是败坏肉体。你不给它这机会，它就不可能导致那种行动，你想有那个心也做不成事，这是一个原则。第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。还有一条原则是什么？还得追求真理，得认识这个败坏的实质。……有的人光恋爱没结婚，或者多大岁数也没恋爱也没结婚，这样的人在四十岁之前肉体情欲相当大，三十岁之前更严重。那这种情况怎么办？跟弟兄姊妹生活在一起受点约束，跟好人、跟喜爱真理的人在一起受点约束，别跟邪恶的人在一起。如果两个‘邪’对在一块儿了，那就麻烦了；一个‘邪’两个‘正’，‘正’就把‘邪’控制住了；两个‘邪’一个‘正’，那一个‘正’压不住，这两个‘邪’就犯事了。你还有各种情欲，记住了，有意念在心里，不干实事就没事，怎么能把它控制住一点儿实事不干，这个得靠自己寻求，靠自己选择。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于<神的作工与人的实行>最后一段神话的交通》 我初信的时候曾经与一个比较喜欢的异性单独相处过，如果没有神的保守，恐怕就出事了。当时，我们在一个房间里独处的时候，我面对他时就感觉脸上发烫，体内里好像有一股邪恶力量在激动我，使我欲望上涌，心里烦躁慌乱，感觉如果再有一把火，恐怕就能点着了。其实，这就是撒但在作工，是撒但利用我邪恶的本性攻击我，但是我不懂要背叛肉体。我当时也不敢看他，就觉得全身肌肉紧张，心里乱七八糟的，低着头，红着脸、身上也开始抖。正当我感觉自己快要控制不住自己，快要崩溃的时候，有个意念让我祷告（感谢神的保守），于是我就在心里祷告神，求神帮助我，心里才逐渐平静了下来，不再是满脑污秽的东西，而是蓝天白云般的清亮了（撒但退去了）。当时他看见我情形不太正常了，问了我几句，就起身出去了，估计他也出去祷告了。后面大家就进来，他找别人给我谈福音见证，就能正常交通了。 后来我就想，平时我也不是一个容易乱来的人，为什么到了那个环境下却快要控制不住自己了？这是怎么回事呢？后来看了神话才知道那是撒但作工。我们的本性都是被撒但败坏的，本来里面就有很多毒素，又自私又邪恶，又遇到了喜欢的人，再有合适的环境，如果没有神的保守，那不就得随从本性做出事来，成为终生的污点了吗？所以，我们要避开与异性（特别是自己喜欢的异性）单独相处的环境，否则撒但就会乘机作工，搅扰我们的心思，引诱我们、鼓动我们放纵自己的肉体。所以这个时候，聪明人一定要见祸躲藏，赶快离开！还要赶快在心里祷告呼求神，让心里平静下来。否则就给撒但留下了作工机会，两个人满足了一时的情欲而留下了终生的污点。更何况肉体有奢侈欲望，你越满足它，它的欲望越大，满足一次恐怕就收不住了，这不是就把地狱的门给撞开了吗？这真是可怕的事！ 同时，我们要认识自己的本性，知道自己的男女方面重，认识到自己有这方面的致命处，当产生不好的意念的时候（比如对婚姻的幻想或者淫念），要及时解剖分辨、分辨、弃绝这些意念，不要随从它继续幻想，不要满足肉体的奢侈欲望，应把注意力放在本分上，这样就容易避开这些试探。 下面，我们来共同吃喝两段神话，根据神话认识自己的本性、警戒自己的言行，同时也分辨周围的人。 神话说：“要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么、穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物，你喜欢接触哪类人，崇拜哪类人，什么人是你心中的偶像。比如，多数人喜欢高大的人、言谈举止有风度的人，或者喜欢一些说话油腔滑调的，或者外表会伪装的，这是喜欢接触的人方面；喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事，人看了以后能赞成、能夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性，就是喜欢外表人都特别羡慕的，特别华丽、豪华的，特别让人崇拜的那些人事物，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西。可见，人没有一点真理，没有真正人的样式。人崇拜这些东西没有丝毫意义，但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的，都是人特别愿意追求的。举个简单的例子。不信神的人有追星族，都去追影星、歌星，让他们签名、留言或者跟他们握手、拥抱，那信神的人心里有没有这些东西？是不是有时候也唱一些自己崇拜的明星的歌曲，或者有时候也模仿他们，把自己打扮成心里向往的明星的样式？把这些明星或者名人当作自己崇拜的对象、崇拜的模型，这就是人的喜好里面所共有的东西。外邦人都崇拜的，信神的人真的不崇拜吗？从心灵深处来说，多数人还是有崇拜之心的。你信神了好像不再明显地追求那些东西了，但从心里来说，你还是羡慕、喜好那些东西，偶尔也想：‘再听听他的歌吧，再看看他演的电视剧吧。他是怎么生活的？他现在在哪儿啊？我如果能见到他跟他握握手也行啊，死了也值得！’不管崇拜哪一个人，总的来说，人都是喜欢这些东西，也可能你没有机会或者没有条件接触这些人事物，但是你心里有这些东西。人追求的、向往的东西都是属于世界潮流的，这些东西都是属撒但的、属魔鬼的，都是神所厌憎的，是丝毫没有真理的。从人的喜好里向往的东西就能挖掘出人的本性实质。从人的穿着打扮上也能看出人的喜好。有些人愿意穿一些让人注重的、色彩艳丽的衣服或者奇装异服，戴一些别人都没有戴过的东西，喜好能吸引异性的东西，他穿戴这些东西，这说明在他的生命里面、在他的心灵深处喜好这些东西。他喜欢的这些东西不是端庄正派的，不是正常人该追求的东西，他这个喜欢里面有不义，和世人的观点一模一样，看不出有一点儿合乎真理的地方。所以说，你喜欢什么，你注重什么，你崇拜什么，你羡慕什么，你心里每天想的是什么，这代表你这个人的本性。你喜好这些属世的东西，足以证明你的本性里有喜欢不义的成分，严重的就是本性很邪恶，不可救药。就这样解剖自己的本性，就是从你的生活中看你所喜好的、你所弃绝的都是什么。你一时对哪个人好，这不证明你喜欢他，你真正喜欢的才是你本性里的东西，就是打断你的骨头你也喜欢，绝不能放弃，这是不容易改变的。比如，找对象这事就是什么人找什么人，如果一个人真喜欢上哪个人，别人谁也拦阻不了，就是打断她的腿也要跟他在一起，宁死也要嫁给他，这是怎么回事？就是人骨子里、心灵深处的东西谁也改变不了，就算他的肉体死了，他的灵魂喜欢的还是这样的东西，这就是本性里的东西，代表一个人的实质。人所喜好的都有些不义的东西，有的明显、有的不明显，有的强烈、有的不强烈，有的能自我克制、有的控制不了。有的人能陷在黑暗、邪恶的事物里，证明他没有生命；有的人就能胜过肉体的试探，不被那些东西占有、辖制，证明多少有点身量了，性情有点变化了。有的人明白一些真理就觉得自己有生命了，能爱神了，其实还早着呢，性情变化不是简单的事。人的本性实质容易认识吗？即使认识一点都是经过了多少曲折才达到的，即使能认识一点也不容易变化，这都是人的难处，没有追求真理的心志都不能认识自己。什么时候无论周围人事物怎么变化，哪怕天翻地覆，你里面有真理作主导了，真理在你里面扎根了，神的话引导你的生活，引导你的喜好，引导你的经历、生存，你才真有变化了。现在人所谓的变化就是有点配合，能勉强地接受修理对付，能主动地尽本分，有点热心、有点信心，但不能看成是性情变化，不能证明是有生命，这只是人的喜好、意愿而已。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》 神话说：“魔鬼投胎这类人的本性实质上次还讲到了‘淫’‘骚’，除了这两方面以外，还有‘荡’。‘淫’跟‘荡’通常是放在一起的。知不知道‘荡’是什么意思？（行为举止放荡不受约束，瞎勾搭人。）‘荡’就是放纵的意思，就是放荡不受约束。这三方面应该足够来解剖这类人在肉体情欲方面邪恶的表现。淫、骚、荡，作为成年人来说，对这方面的表现应该都能理解，这个不抽象，因为人在日常生活中看到、听说的这类事、这类人都有不少。那这类人的主要表现是什么？就是在男女方面不受约束，没有界限，没有廉耻。他们对于情欲特别地放纵，不收敛，没有任何的约束，同时对于放纵情欲没有任何的羞耻感。这类人不管多大年龄、不管什么性别、不管婚姻状况是怎样的，他们对异性是特别地感兴趣、特别关注，每到一个人群中就会关注那些自己感兴趣的异性。这个关注不是简单地聊聊、观察一下或者外表的一些交往，而是陷在男女情欲里面，或者是要发展成男女情欲的关系，对自己喜欢的对象不限年龄，不管对方是什么情况，只要自己相中了、只要自己喜欢、只要是自己心仪的对象就去勾搭，甚至做出一些异常的举动、行为来吸引对方的注意。比如，在一起吃饭的时候给对方夹菜，还有给对方做点好吃的，或者有事没事就靠近对方，有事没事就给对方发信息，早晨问‘你起床了吗？’中午的时候说‘今天吃的饭香吗？’晚上又问‘你洗过澡了吗？’过两天又问‘你肚子还痛吗？有事不要忘了我哟！’偶尔哪天又说‘这两天天气冷，注意多穿衣服，不要受凉’。有事没事就骚扰骚扰，表示关心。这类人勾搭的对象一般不止两三个，看着谁比较对心思、是自己心仪的对象就要动心，不只是有点好感，而是要动淫念，总要勾引人。不管在什么人群中、不管在什么环境里都不忘这事，走到哪儿总要邂逅三五个、十来个自己中意的异性朋友、异性知己。如果能有肢体的碰撞或者有实质性的发展那更好，如果没有实质性的发展就这么勾搭着也挺美，日子过得挺滋润。如果环境不许可，他心里还觉得不舒服；如果谁提醒他这样做不合适，他心里就记恨；如果谁限制他乱勾搭，他心里就抵触、不愿意，还认为，‘这是我的权利！现在西方不都性解放了吗？你凭什么限制我？我就要这样，这是我的自由！我不勾搭两三个，我勾搭一两个还不行吗？’不管在什么环境下，这类人生活里总得找点这类事情伴随着自己，总得找几个异性朋友或者性伴侣来打发时光，来填充自己的生活，给自己的生活带来乐趣，不然他们就觉得人生空虚、生活无聊没有情趣。有些人被勾搭得厉害了守不住了就上网看成人片，活在肉体情欲里，放荡不受约束，在条件许可的时候什么事都干得出来。魔鬼投胎的这类人在任何场合、任何环境中，不管生活多么艰难、不管工作多么忙碌、不管环境许不许可，总要放纵情欲，找机会接触异性、勾搭异性，充分地满足自己的情欲。如果肉体的情欲不能满足，哪怕满足一下思想上的欲望也行，这就叫邪，太邪了！甚至有一些人一把年纪了，儿女也都成家了，他在情欲方面还是非常地放纵不受约束，没有廉耻。看着合适的异性，如果有单独接触的机会更好，没有单独接触的机会就想方设法地创造机会与异性接触，然后拉拉手、抱一抱、碰一碰，说点挑逗、调情的话，说点带刺激性的言语，这样一来二去对有些异性就构成一些搅扰，这就是淫。淫到什么程度了？看某些异性皮肤白就能动淫念，看哪个异性身材比较曼妙也能动淫念，听哪个异性说话声音柔和或者比较有磁性、有特色，听着比较悦人耳目，也能动淫念。动了淫念那就不是一时半会儿的事，吃饭的时候想，工作的时候也想，做梦也想，每天心里就充满了这些淫念。因为他有淫这类邪恶的实质，所以他就能做到荡，放纵肉体的情欲。甚至看到谁家庭条件不错、家里富贵，是富家小姐、富家太太，或者是高富帅、是富商，都要动淫念，你说这家伙淫得多严重！还有比这更过分的。教会中有一个弟兄唱歌唱得好，也算不上是明星级的歌手，就是声音好听点，据说有些女人听了他的歌声就对他有了好感，就想嫁给他。这些女人都没见过这个弟兄长什么样，不知道他多大年龄、什么性格、什么文化程度、素质怎样、信神的情况如何，这些具体情况都不知道就想嫁给他，这太可怕了！只是听了声音就动淫念了，你说这魔鬼是不是恶心？正常人应该怎么想？‘这弟兄唱歌挺好听，他信神是不是挺追求的？是不是有根基啊？希望他是追求真理的人。神家有唱歌这么好听的弟兄，这多光彩啊！’她想到这儿，心里就有点羡慕。再进一步顶多想，‘这个人长什么样呢？多大年龄了？有机会能见一面就好了！’人性正常的人就只想到这些，她不会动淫念。魔鬼这类人就会动淫念，这可不可怕？又可怕又恶心！看谁能说会道，有地位、有知识、有某方面特长，或者看谁长得美、长得帅、俊俏一些都能动淫念，就总盯着人看，眼珠都不动了，但心思很活跃，情欲很泛滥，这就是动淫念了。你看哪个人总盯着异性不放，甚至有的露出邪恶的眼神，有的张着嘴流口水了，这就是动淫念了。动了淫念他就要动手动脚。这就叫邪。”《话·卷六 关于追求真理（下）·怎样追求真理（十四）》 动淫念，就是在在思想里面产生了带有色情、淫秽的想法。也就是说，无论是在律法时代还是在恩典时代，只要人看见异性心中动了淫念的，就已经是在犯淫乱罪了。我们被撒但败坏太深了，终日所思想的尽都是恶。如果不是神道成肉身来拯救我们，我们这些人恐怕不知死了多少次了！感谢神拯救我们！现在只要我们接受了神所发表的这些宝贵的话语，一方面根据神话认识自己的本性实质，一方面此为警戒，就能获得神的看顾保守，避免犯很多的过犯。 弟兄交通说：“他不根据人的心思意念来定罪于人，若是根据人的心思意念来定人的罪，那就没有一个人能逃出神忿怒的双手了。”凡属于败坏人类，里面有抵挡神的撒但本性的人，‘终日所思想的尽都是恶’，这话是不是事实啊？哪一个人心里想的坏事都不少！人心里想的最多的坏事是什么？第一，争权夺利，勾心斗角，总想露个脸，总想有一个地位，让人都听他的。第二，占点便宜，偷吃点祭物。一看别人占便宜了，‘我怎么没占着呢？这便宜怎么都让他捡去了呢？他捡去弟兄姊妹捐献的一件衣服、一双好鞋，他得着一件好东西，同样信神，我为什么没得着啊？’为利益纷争的事，心思意念是不是挺多？（是。）第三就是邪恶、淫乱。看见哪个异性长得挺好，能说会道，就要勾引了。有的人没伸手，光动眼睛，眼睛动多了，该琢磨什么时候找机会能伸手，哪怕是用手摸一摸、碰一碰也行。第四，一看见有些神话不合人观念想象，一看见神家作的有些地方不合人的观念想象，一看见神家开除敌基督、恶人涉及到他的情感，一看见有些带领工人不如己意都能产生观念。这几方面是不是所有人的心思意念里常有的事？人心里都琢磨这些事。有的人长得挺好看，穿的衣服挺华丽，外表挺有气质，那心里想的东西是不是邪门？外表打扮得人模人样的，一肚子邪恶杂念，是不是？就是因为神知道人的心思意念每天想的都是什么，所以光凭人的心思意念神就不定人的罪，说明神太了解人了，否则败坏人类谁也逃不过神的双手，都得受惩罚。神知道人的身量，神知道人败坏的程度，神知道人的本性实质，所以他定罪人是有原则的，这个原则就体现了神对败坏人类的宽容、怜悯、忍耐。你不作出恶来就不定你罪，你作出恶来就不行，那就定罪，那就难逃神惩罚人的双手。神家开除那些敌基督、恶人是因为他们的心思意念而定罪、开除的吗？（不是。）是根据什么开除的？是根据他们所作出来的那些恶，那些恶就不是只作一次，都是作恶多端才被开除的。他作出来一次恶，神家还对付修理，给他机会；作出两次恶，还给他警告，‘再作恶就不行了’；作三次以上恶就叫作恶多端了。那些敌基督、恶人都是因著作恶多端而被开除的，这是不是显明神的公义性情不容触犯了？（是。）所以那些敌基督也无话可说，人把他们那作恶的证据一例一例都举出来，他们在事实面前就不得不低下刚硬的头。神家开除人的原则是合乎真理的，都是合乎神的话，都合神心意。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<不认识神的人都是抵挡神的人>的讲道交通 一》 神话说：“神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，他不根据人的心思意念来定罪于人，若是根据人的心思意念来定人的罪，那就没有一个人能逃出神愤怒的双手了。”《话·卷一 神的显现与作工· 不认识神的人都是抵挡神的人》 我们每个人的心思意念都不洁净，但是当我们有这些不好的心思意念的时候，我们就应该祷告神，并及时寻求真理来解决，不要让它发展下去，否则在合适的环境中爆发出来形成过犯，就会被神定罪了。 自从我信神以来，知道了神的性情是公义圣洁的，特别是男女方面，要求男女要有界限，不可犯淫乱、乱勾搭异性，我就暗立心志，宁愿自己一辈子不结婚、不谈恋爱，也不能犯淫乱罪，死都不能犯。我也知道自己本性邪恶，所以也有意避开那些与同年龄异性单独相处的环境。感谢神的保守，因着对神的公义性情有了一些认识，这些年我在男女方面受的搅扰就少多了。即使偶然在合适的环境下还会冒出来一些不好的意念，但经过解剖分辨，就能放弃，有意识地背叛它、不随从它。 感谢神的带领，今天借着我们共同寻求和交通这方面的话题，也与你一起进入了这方面的真理原则，找到了一些实行路途，对我自己也有益处，也希望对你带来一些帮助。另外，也建议你吃喝一下《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（九）》和《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》这两篇神话，对我们放下对婚姻的追求、理想与愿望，放下撒但在我们心灵深处种下的对婚姻的各种幻想有帮助。 个人观点，仅供参考，有不对的地方，也请大家批评指正。谢谢！

回复：Bluemoon 我看到了相依相偎互相依和你的留言，让我把《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 选段46》”更正为：《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 ，谢谢你们的提醒，我下次注意。但是我这里是无法修改的，除非重新发帖。不知道遇到这样的问题是否真的需要重新发帖呢？

做人该有理智，你好！ 我也是在教会以外有十年之久了，所以能理解你的心情，我们彼此鼓励吧。我也曾经对神的作工存有观念，认为自己也真心信神，也愿意尽本分，而且当看到教会中不公平的事就向上反映，却被清理出教会，而有些并不真心信神的人却还留在教会里。我不明白自己为什么会临到这样的环境？但是经历到今天，我逐渐明白了神的良苦用心。神是公义的神，神的作工确实是为了拯救人，神不偏待人，神对每个人都是公平的。我们想要解决自己的败坏性情，就必须顺服神的作工。 神这样的作工一方面是针对我的得福存心。我信神之初都是凭着热心尽本分，虽然知道自己有得福存心，而且每天都在想怎么解决这个问题，但是总也解决不了。自从被清理出教会，我就失去了前途命运的盼望，这就迫使我重新审视自己为什么要信神。我问自己：如果没有前途命运，还能不能信神？我心里的答案是肯定的。因为我是受造之物，无论神把我放到哪里，无论神怎么对待我，我都应该顺服神的摆布安排，继续跟随神走到底。 后来我看到神话说：“寻求真理解决败坏性情应该达到什么样的果效才算解决问题呢？……首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。……彼得说的是‘即使神把人当作玩具’，你说的是‘神无论怎么对待’，你是把自己当成受造之物，当成跟随神的一个人、神家的一分子，这两者有没有区别？这有差距啊！玩物和人的差距在哪儿？玩物就是什么也不是，不值钱，是贱货，说是畜生也行，说是玩具也行，就是这样的东西。那人呢？人有思想、有头脑，会说话、能做事，还能从事正常人的一些活动。人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？……把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。‘玩物’是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能这样说，那把人当玩物对待该怎么解释呢？（需要的时候拿来用，不需要的时候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，‘神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’彼得能达到心甘情愿，这个‘心甘情愿’指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是‘不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的’，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，‘神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的’，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，‘即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？’这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 以前也不太懂彼得说的“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”这话是什么意思。但是经历过后看见，彼得经历得太深了，我的经历远远够不上。就一个被清理出教会，我就有那么多观念误解，还怎能达到顺服至死呢？我说的是：“无论神怎么对待我”，而彼得说的是：“即使神把我当玩物……”。神话说：“那把人当玩物对待该怎么解释呢？……就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。”这是人和玩物之间的差距，而我把自己当成一个受造之物，从来没有把自己当成过“玩物”。从这个认识上来看，我与彼得就差得太远了，从中看到了自己的差距，应该学会一切任神摆布。神的作工很多时候不符合我们的观念，就要操练我们的顺服。我们仅仅是被放在教会以外，而有些弟兄姊妹被大红龙抓捕坐牢判刑长达十二年之久，他们在那样艰难的环境中又怎么度过呢？如果没有顺服至死的心态，这一关就不容易过去。 当我逐渐放下前途命运的盼望以后，觉得走信神的路就轻松多了，也没有那么多包袱了。也不在乎是否是“神选民”的这个身份地位了，也不在乎教会的弟兄姊妹怎么对待我了。我立下心志，就是无论神把我放到哪里，我永远是一个受造之物，哪怕没有结局归宿，我也甘愿为神效力到底，还要在自己有生之年追求真理往上够，追求认识神，这就能感觉到自由释放和活着的幸福快乐了。 在这个环境中，有一句神话在一直激励着我，神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 》 现在我在教会以外也力所能及地尽一些本分，但是总觉得自己离合格尽本分还差的很远，所以还要继续努力。我也认识到神给我们安排的命运、摆布的环境是我们自己改变不了，我们应该从神领受，顺服神的摆布安排，但是我们可以选择走正确的道路，选择这一生为有价值、有意义的事情活着。 神话说：“对于神主宰安排人的命运，人应该做的是什么？（顺服神的摆布安排。）首先应该寻求造物主为什么给你安排这样的命运、这样的生活环境，为什么让你临到这样的事、经历这样的事，你的命运为什么是这样的，从中了解你自己心里的渴求、需要，也从中认识神的主宰安排。了解认识了之后，人应该做的不是反抗，不是选择，不是拒绝、抵触，也不是逃避，当然也不是与神讨价还价，而是顺服下来。为什么要顺服下来呢？因为你是受造之物，你摆布不了你的命运，你主宰不了你的命运，你的命运是神说了算，在命运面前你是被动的，你没有选择。你唯一应该做的就是顺服下来，不要选择，不要逃避，不要与神讨价还价，也不要抵触，不要心生埋怨，当然更不要说‘神给我安排的命不好，我命苦，我的命不如别人的命好’‘我天生命不好，没享到福，是神给我安排的不好’等等这些都是论断、僭越的话，这不是一个受造之物该说的话，也不是一个受造之物该有的观点、该有的态度。相反，你应该放下这些对命运的各种错谬的理解、错谬的定义、错谬的看法与领会，同时能够有正确的态度、立场来顺服神为你安排的命运中即将发生的每一件事情，而不是反抗，更不是带着消沉的情绪埋怨上天不公，埋怨神给你安排的不好，没给你安排最好的。在命运这事上，受造之物没有权利选择，神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利，所以你不应该选择，也不应该与神讲理，对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的，哪怕是让你受苦的，哪怕是让你的尊严、让你的人格受到挑战、受到压制的，你都应该顺服，没有选择。人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。所以人如果明智的话，人如果具备正常人性的理智，就不应该总是埋怨自己命不好，埋怨自己这不好那不好，因为感觉自己命不好而用一种消沉的态度对待自己的本分，对待自己的人生，对待自己信神所走的道路，对待神给安排好的所有的环境或者是神对人的要求。这种消沉不是一种简单的一时的悖逆，也不是一时的败坏性情的流露，更不是一种败坏情形的流露，而是一种对神无声的反抗，也是对神给人安排的命运不满意的一种无声的反抗。虽然是一种简单的负面情绪，但是它比败坏性情给人带来的后果更严重，它不但不能让你有积极正确的态度面对自己该尽的本分、面对自己的生活、面对自己的人生，更严重的还会让你因为消沉而导致灭亡。所以聪明人应该赶紧扭转这种错谬的观点，对照神的话反省认识，看看是因为什么导致你认为自己的命不好，在哪些事上让自己的尊严受到伤害或者心里受到刺激而产生了命不好这样的负面想法，从而导致自己陷入了消沉的负面情绪，从此一蹶不振，一直消沉到现在，这是你应该反省应该省察的问题。是哪一件刻骨铭心的事情还是哪个人的一句恶语伤害到了你的自尊心，让你感觉自己命不好，从而陷入了消沉；还是在你生活、成长的过程中哪一种来自撒但、来自世界的思想观点导致你对命运有了这样的错觉，对命运好不好特别地敏感；或者是在哪个环节受了刺激之后你对命运就特别地较真、敏感，然后就对改变命运这件事特别地热衷、下功夫：这是你应该省察的。但是不管怎么省察，最终你应该明白的是你不应该用命好命不好这样的思想观点来衡量你的命运。人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，但人这一生走什么样的道路，能否活得有价值，人自己可以选择。你可以选择活得有价值，这一生为有价值的事情活着，为造物主的计划、经营，为人类正义的事业而活着，当然你也可以选择不为正面事物活着，而是为追求名利、追求仕途、追求钱财、追求世界潮流活着，选择一生没有任何价值地活着，像行尸走肉一样，这些你都可以选择。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》 就比如你在教会以外20年，虽然你也不知道自己为什么在教会以外了，但是我们要明白神的心意，明白神这样摆布安排我们的命运，就有我们该在这个环境中该学的功课。就像神把摩西放在旷野中，让摩西在旷野中度过了40年的漫长岁月，但是最终成全了摩西对神真实的信心。 神话说：“你没有真实的信，你就经不住时间的考验、经不住环境的考验。你经不住神对你的考验，神就不跟你说话，就不向你显现，神要看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，这就是神在鉴察人心肺腑。人活在天地间是不是在神手中啊？都在神的手中，丝毫不差。不管你是在旷野还是在月球，都是在神手中，这一点不差。那神没向你显现，你怎么能看见神的存在、神的主宰呢？怎么能让‘神存在，神主宰万物’这一真理在你心里扎根永不消失呢？怎么做能把这句话变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量呢？（祷告。）这话实在，这是实行的路。在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？人只捧着圣经、死背字句能有真实信心吗？还是得祷告神、依靠神才能解决问题。 摩西在旷野四十年是怎么过来的？那时候没有圣经，也没有几个人在他身边，只有羊和他在一起，摩西肯定有神的带领，虽然圣经里没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野生活四十年，但是有一个事实不可否认，摩西在旷野住了四十年确实活下来了，这个事实没有任何一个人能否认。他身边没有能说心里话的人，他孤单单的怎么能在旷野生存四十年？如果没有真实的信，任何人都达不到，这是神迹啊！人怎么琢磨都觉得这事不成立，太不合人的观念想象了！这不是传奇，不是天方夜谭，是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么？你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 具备真实的顺服才有真实的信心》） 神给我们自由意志。 在教会以外的日子，我们可以选择追求世界，享受肉体安逸的生活，也可以选择追求真理，力所能及地尽一些本分。总之，怎么选择都是我们的自由，因为选择走怎样的道路都是根据自己的意愿。我们可以选择接触那些同样在教会以外，但是真心信神、愿意悔改的弟兄姊妹，并和他们一起聚会，相互扶持、配搭尽本分；也可以选择上网参加教会生活，参与网上论坛的讨论。如果条件都不许可，那就依靠神，持守神的话，保持正常的灵修，在自己的生活范围内力所能及地尽本分，这样才能逐渐明白一些真理。否则我们一个人在家里信神，也不追求真理，也尽不上任何的本分，是很难进入真理实际的，对神的信也仅仅是信念而已，成为不了真实的信心。 神话说：“最合乎人观念想象的一种好的向往、好的愿望，人类普遍认为是善的、正面的、积极的一种东西，完全合乎人观念、合乎人情味的一种善念，一种好的思想、好的做法、好的动机，是人所向往的，这就是信念。”“事实上，你没有真实的信心，而是用你的信仰、你的信念代替了。如果你对神的信仅仅是一种信念，是一种信仰，那你永远不能真正来到神面前，神不称许你这样的信。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 具备真实的顺服才有真实的信心》 神话说：“真实的信是什么？用最简单、最直接的话说就是人对神真实的信心。真实的信心落实在实处是什么？与人在现实生活中的一切活动有什么关系？（相信神主宰一切、命定一切。在临到的一切事上相信神的主宰，相信在神没有难成的事。）（相信神所说的每一句话都要成就。）再琢磨琢磨，具备真实的信心还有什么表现？（摩西的信心跟一般信徒不一样，他写《创世记》的时候，他相信神借着说话创造天地万物，相信天地万物是借着神的话成就的，他相信神说有就有、命立就立，相信神的话都能成就、都能应验，他在这方面对神有真实的信心。他不是仅仅相信神是真实存在的这点信心，他相信天地万物是神造的，他心里绝对相信神的话成就一切，相信神的全能。他如果没有这个信心，《创世记》就写不出来。这些话也是出于圣灵的启示或者默示，他看得清清楚楚。）你们说，神的真实存在是因着人的相信而有的事实吗？（不是。）那神的真实存在这是一个什么样的事实？（不管人是否相信，神都存在，神是自有永有的。）信心起码建立在这个基础上：不是你口头承认神就存在，不承认神就不存在，而是不管你信不信、承不承认神都存在，神永远是造物主，永远主宰一切。为什么要让人有这个认识呢？它能改变人什么呢？有些人说，‘我们信你你才是神，我们不信你你就不是神’，这是什么话？这是悖谬的话。神说，‘你不信，我也是神，我也主宰你的命运，你改变不了’，这话是事实，谁也否认不了。无神论者再否认神、抵挡神，他的命运也是在神的主宰之下，也逃脱不了神的惩罚。如果你完全接受、顺服神的摆布安排，能接受神发表的一切真理，神的话就能改变你的生活方式，改变你的人生目标、追求方向，改变你选择的道路，改变你的人生意义。有些人嘴上说相信神存在，相信神主宰万物、主宰一切，但他却不能顺服神的摆布安排，看不见神对每一个人的安排都不一样。他总想追求自己的野心欲望，总想做大事，结果屡屡碰壁，最后碰得头破血流才服下来。他若真相信神的主宰，还能这么做吗？这是不可能的。那他应该怎么实行？首先，他应该明白神的心意，神来作工拯救人是让人脱去败坏性情，脱离撒但权势，走上人生正道，凭神的话活着。如果真明白神的心意了，他会按照神的要求追求真理、追求认识神，达到顺服神的主宰安排，这样才合神的心意。有许多人信神都不能顺服神，总想追求自己的喜好，最后都以失败告终，那时才说出心里话，‘这就是命啊，神给命定的事谁也改变不了啊！’这时候他再说‘相信神存在，相信一切都在神手中掌握’这话与之前是不是就不一样了？比之前所讲的道理实际得多了。之前人只是口头承认、相信神主宰一切，但是临到事的时候就不能顺服神了，就不能根据神的话实行真理了，心里还认为凭人自己就能实现自己的理想，这样他心里所相信的神的话与他口里所讲的道理就不能成为他行事的原则了，就是他不相信神的话都是真理，能成就一切。他觉得自己明白真理了，但却不能顺服神的主宰安排，那他所明白的只是道理、字句而不是真理实际。他嘴上说相信神的主宰，但在现实生活中却不能顺服神，总是偏行己路，总想追求自己的喜好而违背神的要求，这是不是真实的顺服？这里有没有真实的相信、真实的信心？（没有。）这些都没有，这就太可怜了！对神有真实的信心有什么表现？他起码相信神的话是真理，都能应验、成就，相信按照神的要求实行这是人生正道，并且在生活中能祷告神、依靠神，把神的话带入现实生活中，处处按照神的话来实行，追求做诚实人，活出神话的实际。他不但相信神的存在、相信神的主宰，而且在现实生活中也能寻求顺服神的摆布安排，如果自己有悖逆能反省自己、接受真理、接受神的管教，达到顺服神。这样实行，你所相信、承认的真理就成为你的生命实际了，能主导你的思想、主导你的生活、主导你的整个人生道路方向了，这时候你就能产生对神真实的信心了。你对神有了真实的相信、真实的顺服而产生的真实的信心，这样的信心才是对神真实的信。那这个真实的信是怎么得来的？是靠实行经历神的话达到明白真理得来的。人越明白真理对神的信心越大，人越认识神对神越有真实的顺服，人真实的信就是这么得来的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 具备真实的顺服才有真实的信心》 就比如你在教会以外20年，这么长时间如果没有人让你去聚会，你也应保持每天正常的灵修，遇事祷告神，找神话来吃喝；如果条件许可，你也可以自己主动找一下能接触上的弟兄姊妹，要一些新的神话资料（当然别人给不给是另一回事，但是我们自己要采取主动，这是我们对待真理的态度）；或者祷告神，求神为我们开辟出路，以得到生命灵里的供应……总之要积极进取，不能消极等待。如果总是被动地等待别人给自己送新神话来，是不是会耽误自己的生命长进？回顾自己这20年在教会外的日子，就连上网拿资料都受辖制，我们有没有想过这样的实行是否符合真理原则呢？有没有神话依据？是不是自己辖制自己呢？ 你说“上网会连累教会”？但是我们这些在教会以外的人，很多人都是翻墙上网的。如果真出了什么环境，都是自己承担，大不了抓进去自己坐牢（教会的情况我们什么都不知道，反正打死不说），又怎么会连累教会呢？如果因为怕“上网会连累教会”就耽误自己正常地上网，耽误自己的生命长进，这是不是人的观念想象呢？不知道这是你自己想的，还是别人辖制你呢？就像有些假带领把因为怕出环境，把弟兄姊妹的神话书给没收了，让神选民落入了黑暗之中，这是不是带领工人太自私的表现呢？ 弟兄交通说：“有的人一看见环境紧，就想把神选民的书收上来，这犯什么错误了？这是不是剥夺神选民读神话的权利呀？（是。）那这样的带领工人可恨不可恨哪？（可恨。）凡是总惦记把神选民的书往上收的，不让神选民看神话书籍的，不让神选民手里有一本书，免得给他带来环境，给他带来麻烦，这样的人缺德呀，这样的人都是魔鬼撒但，是假带领、敌基督，必须弃绝他，必须把他淘汰、撤换，永远地开除！有环境你告诉神选民用智慧怎么隐藏书籍别被人发现就完事了，你为什么要收书啊？再说环境还有过去的时候呢！所以，任何带领工人无权没收神选民的神话书籍，神没给他这个权力。神家工作安排里有没有那条规定——临到环境了带领工人必须把神选民手里的书都收回来？（没有。）那有的带领工人为什么这么做呢？他不就是为了维护自己的安全，怕人连累他吗？这是不是胆怯的表现哪？这是不是背叛神的表现哪？他做的是不是坑害神选民的事啊？这是不是假带领所为？（是。）只有假带领才这么干，只有胆怯的人才这么干。所以，各牧区凡是发现有这样的带领工人赶紧撤换，绝对不能让他做带领，他做带领太坑人。”《生命进入的交通讲道（第十四集）09　关于神话《告诫三则》的讲道交通》 以前我也曾盲目听信带领工人的（以环境为借口），把自己的神话书籍上交了，还以为这就是顺服神。直到后来听了弟兄的交通才知道，神话书籍是神赐给我们的，带领工人是不能随意没收弟兄姊妹的神话书籍的。还有些带领工人搞一刀切，限制弟兄姊妹上网（不管弟兄姊妹是否掌握了电脑技术），理由也是说怕给教会带来环境，但是工作安排上说：“……但上网的人应该具备一定的安全技术，否则容易给教会带来麻烦。如果人真掌握电脑技术，只要能保证安全就可以上网，任何人无权限制，更不能定罪陷害上网之人，带领工人若为教会安全考虑，可以安排上网人员单独聚会（不属隔离），谁出事个人负责，绝不连累教会，这样就两不妨碍了，带领也不用操心了，这不是两全其美的事吗？”《全能神教会历年工作安排精要选编· 各地教会急需解决的十二个问题》 如果你努力学习掌握了电脑技术，只要保证安全就可以上网，任何人无权限制。如果真的出了什么事，就个人负责，绝不连累教会就行了。你被放在教会外这么多年，且因为自己的观念想象而耽误自己上网参加教会生活，是不是因为对这些谬论没有分辨造成的呢？所以，我们不能凭自己的观念想象做事，这样太耽误自己的生命了。现在我们知道了，应该一切应根据神话看人看事，做人做事，要分辨各种邪说谬论，不要受谬论的迷惑和辖制。我们不妨把这些年捆绑我们的各种观念想象拿出来解剖分辨一下，看看自己里面还有多少对神的观念想象和误解呢？当我们用真理解决掉这些观念想象的时候，对神就有了一些真实的认识，对神的信心也会加增的。 我记得之前我是不会翻墙上网的，后来我就祷告神，求神为我开辟出路。先是通过手机上网但是感觉不太安全，后来我又尝试用电脑上网，但是还是不太顺利。我祷告了将近一个多月的时间，有一天神安排我遇到了一个在教会外的姊妹，经过她的指点，让我使用上了VPN，从此才开始了我上网的生涯。所以，在困难的时候，我们要学会依靠神，就会看见神的作为，自然对神的信心也会加增的。 我也曾羡慕在教会里过教会生活的弟兄姊妹，也想和大家在一起过教会生活。因为在我的观念想象中认为，离开了教会生活，自己还怎么长生命？但是现实却反击了我的观念想象。在教会以内信神的弟兄姊妹，他们虽然也聚会、尽本分，但是听说在今年临到的大红龙大抓捕的试炼中，很多带领工人被显明出来了，有的就不信了，有的就成犹大了；又有一些教会临到了敌基督的迷惑，很多人包括带领在内也被迷惑了。这说明什么问题？不是天天在教会聚会、尽本分的人就得着真理了。信神光走过程、效点力是得不到真理的。得真理得靠人的努力追求，得在凡事上寻求真理原则。有些人在名义上也信神、尽本分，其实是在追求世界，一天干几种份工作，就为了给家人创造更好的生活环境，这样的人临到试炼有什么身量呢？所以，我现在也不羡慕、也不崇拜在教会里信神的人，无论是带领工人，还是普通的神选民，就看人有没有真理实际。相信只有真正追求真理的才能跟随神到路终，哪怕是忠心效力者也是甘心为神花费不计较得失、不讲报酬的，否则都会在末世的大灾难或者各种试炼中被显明淘汰的。神是公义的，神话说：“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》 所以我们无论是教会以内还是在教会以外的人，都应该以追求真理为信神的目标，因为神要以试炼来定规人的结局，在试炼中能帮助我们站立住的只有真理。就比如有些人临到了大红龙的抓捕的试炼，有些人临到了敌基督的迷惑的试炼，都是神摆布安排的环境，为要显明每一个人对待真理的态度。有些人就能依靠神、寻求真理站立住了见证，有些人就随从肉体背叛了真理。我们信神多年，很多字句道理都明白，但是只有在现实环境中经过检验的才能证明人是否得着了真理做生命。那些假带领、敌基督每天都在教会里表演，辖制弟兄姊妹，但是当神要显明、淘汰他们的时候，他们也是原形毕露的，每个人都得过关。 神话说：“凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。外表顺服如羊，心里却存着恶意，这样的人属于披着羊皮的狼，是直接触犯神的人，对这样的人神一个也不放过，圣灵要一个一个地显明，让所有的人都看见，凡是假冒为善的人必定会被圣灵所厌弃，谁也不要着急，对这样的人神一个一个地处置，一个一个地解决。”《话·卷一 神的显现与作工·信神就当顺服神》 现在神正在做各从其类的工作，每个人都在吃喝神话，都要在神的试炼中显露原形，各人都要对各人的所行承担后果。 每个人作恶、行善在神那里都是有记录的，神是绝对公义的，不会冤枉任何一个人。就我自己的本性而言，我觉得教会清理我也是合理的，因为我太狂妄，做事不寻求原则、尽凭热心瞎做，思想有很多谬妄之处，给教会工作带来了搅扰和损失，我接受清理，该为自己做的恶承担后果。我没有怨言，应像尼尼微人一样走悔改的道路，在以后的工作上寻求原则、认真做事，哪怕是效力也要争取达到合格。 同时，对待带领工人，我也知道他们同样都是败坏的人类，工作当中也有很多的偏差和失误的地方。我们既不能高看他们，也不能贬低他们，而是要按原则公平对待他们。对他们做的对的地方（符合工作安排的地方要支持），如果看到他们有什么问题（不符合真理的地方），我们也应该本着对神家利益负责的态度和他们交通真理，指出他们的不当之处。如果是真正有圣灵作工的带领工人是愿意接受弟兄姊妹的监督的，只有那些不愿意接受弟兄姊妹的监督的假带领、敌基督，会打压整治给他们提意见的人，这也是神对他们的显明。即使他们当时还在教会里，但是终究站立不住，因为神的作工会显明一切，对每个人都有合适的报应。在教会里的弟兄姊妹，如果看到带领工人有什么问题也不敢指出来，都随从、迎合带领工人的错误决定，那整个教会也会失去圣灵作工，得不到神的祝福。在这样的教会里信神，就得不着真理，只会是外表信神，实质却跟随人，被假带领、敌基督迷惑、控制，就会被神定罪、淘汰。所以，我们对教会里的各类人都要有分辨，不是所有在教会里的人都可称为弟兄姊妹，我们要根据真理人看人事，做人做事，这样对自己才是个保守。 弟兄交通：“你们说追求真理成为顺服神的人容不容易呀？有人说不容易，为什么不容易呢？因为要想达到顺服神，一个是得明白真理知道什么叫顺服神，另外也得知道顺服神如果缺少真理容易产生哪些失败。比如像人受邪灵作工迷惑了，受假基督、敌基督迷惑了，受恶人迷惑、控制了，还有撒但的试探，如果没有真理，临到这些难处就麻烦，这就是说在顺服神当中还有很多难处，没有真理排除不了。所以要达到顺服神不明白许多真理不行，因为各种撒但的试探、撒但的迷惑都会临到你，你要没有分辨就容易上当受骗，这是不是客观事实啊？在教会里有一个人这么说，有一个人那么说，有的人就随从一些人的说法，那你随从那种说法有没有真理呀？是不是根据神的话呀？到底是顺服神哪，还是实行真理呀，还是打岔搅扰神作工啊？你没有真理能分辨清楚吗？哪一个教会里都有一些搅扰的，搅扰人吃喝神话，搅扰弟兄姊妹生命进入，你要没有真理能分辨吗？有些人散布一些错谬的观点，散布一些世界的属于外邦人的观点，有些弟兄姊妹还以为这个人挺好，还跟他站在一边，这样的人是顺服神的人吗？人没有真理不能达到顺服神，因为没有真理你都不知道怎么顺服神。要成为顺服神的人必须得追求真理，必须得认识神作工，必须得对神有认识，这样才能达到对撒但有分辨，对各种反面事物有分辨，对各种错误的看事观点有分辨，对各种知识理论有分辨，达到有这么多的分辨，才证明你是真正具备真理的人。人真正具备真理了，他的所说、所做、所行才能保证合乎真理，不偏离真道，这么说能不能领受啊？像人信神没有真理，被邪灵作工迷惑的人有没有？这些人是被神得着的人吗？他们不认识神，没有真理，却跟随邪灵了，凡是受邪灵迷惑的人都有被淘汰的危险，如果最终还得不着真理，还能被撒但迷惑，这样的人是注定被淘汰的人。有的人做了带领、工人后，失去了圣灵作工，那这样的人是不是顺服神的人呢？他没有圣灵作工证明他不具备真理，他不追求真理，他没有真理他所作的工为谁呀？那不是为他自己嘛，他不是为事奉神作工，而是为事奉自己的地位、名誉作工。所以凡是失去圣灵作工的假带领、假工人，他们都不是顺服神的人，都是没有真理的人。凡是在信神的人中能受敌基督的迷惑、假基督的迷惑，这样的人有没有真理呀？都是没有真理的人。没有真理的人才能跟随撒但，才能接受撒但的迷惑，才能中撒但的诡计，所以说没有真理的人能不能达到蒙拯救啊？没有真理的人不能达到蒙拯救。在所有信神的人中，追求真理的人占少数，顶多占三分之一左右，那三分之二的人或许有的人贪恋地位、贪恋钱财、贪恋世界退去了，或许有一部分人就属于被撒但迷惑了，跟随邪灵作工走了、跟随敌基督走了、跟随那些迷惑人的走了，或者让那些没有真理的恶人给控制了，所以在神家中只有三分之一左右的人能达到蒙拯救。不能蒙拯救的人有几种呢？不能蒙拯救的主要有被鬼附的人，有邪灵作工的人，有人性太恶毒的人，有追求地位、名誉，老有野心，好搞独立王国的人，还有贪恋世界、钱财的人，这些人都得被淘汰。现在有一些人是不是已经被显明了？信神时间长的就被显明了，信神时间短的还没有被显明，人等到信神十年、八年的时候，谁到底是什么人，是追求真理的人还是恶人自然就显明了。人刚信神的时候，瞅着都挺热心，有热心的时候都能做点好事，但是人性坏的人做一段时间好事他就做不来了，他就要报酬，就要搞交易，对人就有要求了，所以那些人性不好的人做点好事、尽点本分也不长远，也是装装门面，等时间一长什么恶毒的存心、撒但的本性都开始显明了，这个时候你看见这个人也不是追求真理的人，你想这个人人性咋这么坏呢？你还愿意称他为弟兄姊妹吗？那个时候你心里就清楚了：哎呀，这个人可不是弟兄姊妹，这个人不喜爱真理，这个人人性挺坏，跟他可处不来，可得防备他。所以信神几年以后，什么人都显明了，尽本分热心一时的信神三五年之后怎么样？就知道他是不是真心为神花费的了。真心为神花费的不管信神多少年都照样尽本分，跟随多少年都不会抵挡神，不会背叛神。……达到顺服神最根本该具备的那就是真理，没有真理顺服不了神，没有真理不知道怎么顺服神，没有真理还容易背叛神，还容易顺服撒但。什么是背叛神哪？不实行真理就是背叛神，能听从撒但、能跟随撒但的都是背叛神的人，所以在教会当中凡是能受邪灵迷惑的，凡是能被假基督、敌基督给控制的，凡是能跟随敌基督、假基督、迷惑人的，凡是能受恶人辖制、控制的都是背叛神的人，这些人都是神注定淘汰的对象，因为这些人随时都能抵挡神，随时都能背叛神，这是绝对的，在教会中凡属于这类的人绝对不能蒙拯救。凡属于这类的人，你该怎么对待他们呢？如果是初信的，这个正常，因人不明白真理，如果是信神七八年十来年的，还能受假基督、敌基督的迷惑，还能受邪灵作工的迷惑，这就注定了他不是蒙拯救的人。以后在教会里你看哪一个人能被邪灵迷惑，能被敌基督迷惑，能被没有圣灵作工的人迷惑，能跟那些人一条心，那这样的人第一次可给他警告、对付，如果还能第二次被迷惑，那就开除他。他注定不是好东西，没有用，是废品！你们说在教会里什么本分也尽不了，连摸底的本分都尽不了，这样的人能不能明白真理呢？这些人能不能成为顺服神的人呢？这些人不就危险了嘛，肯定是被淘汰的。你们说在教会里最可恨的是什么人？他不追求真理，还老想搅扰教会生活，老想搅扰别人追求真理，拉帮结伙打击别人，谁追求真理、谁尽本分尽得好老嫉妒，老恨这样的人，与这样的人敌对，这是不是反面势力的人哪？这属于反面人物，不是正面人物。在教会里什么人是正面人物啊？追求真理的、真心为神花费的、尽本分有忠心的，这些人是神喜爱的、是神预定好的人，是能蒙拯救的人，所以这些人才是真正意义上的弟兄姊妹，把这些人当作弟兄姊妹对待，凭爱心帮助，能与其同心合意、和谐配搭尽本分，这才能得着真理，才能更快地进入实际。凡是与这些人敌对的，那都是属撒但的种类，都是抵挡神、背叛神的种类，都是不能蒙拯救的人。所以在教会中你要把哪些人是正面人物，是真正经历神作工、追求真理、追求蒙拯救的人确定以后，再看看哪些人和这些人敌对，哪些人尽打击这些人，把那些人看清楚，分辨透，说明那些人是属撒但的，别跟他们联合，这样你就能尽快地达到蒙拯救。你如果尽凭情感，没有分辨，什么人都跟，谁对你好，谁给你点好处，你就跟谁跑，就向着谁说话，就跟谁一条心，这是什么人？是唯利是图的人，是卑鄙小人。你看有一些别有用心的人、恶人，他怎么拉拢人呢？他一个是用说话拉拢，尽说好听的话、奉承人的话、恭维人的话讨人的欢心，人一听他说这些话，人感觉对自己挺好，立刻对他就好了，之后看见他恨谁、论断谁，人也随着，也帮腔，这样的人有没有立场啊？有没有真理呀？说话有没有原则呀？人说话没有原则，能随从己意，随从个人的喜好，看人眼色行事，这样的人都不是顺服神的人，因为他不是实行真理的人，这样的人如果长期信神不追求真理，也注定是被淘汰的对象，这是绝对的。在教会里这么看人会不会呀？会了吧。凡是不实行真理的人肯定地说都不是顺服神的人。信神多年一点真理也不实行，这样的人能不能蒙拯救？他绝对不能蒙拯救。如果人信神能做一些好事，能尽一些本分，也能付些代价，但是他不追求真理，他能不能蒙拯救呢？他还不能蒙拯救，这样的人属于真正的效力者，因为他尽本分了。凡是尽本分却不追求真理的就是效力者，凡是不尽本分也不追求真理的，那就是外邦人，效力者和外邦人就这么个区别。那你们说在教会里效力者好一点，还是外邦人好一点呢？效力者好一点，因为效力者如果有人性，效力到最终也能剩存下来，神也恩待。我们在神话里看见有一些人属于忠心的效力者，神也赐给他们足够的恩典，他们也能剩存下来，所以在教会中那些能尽本分但不追求真理的、人性比较好的人也属于弟兄姊妹，也比那些一点本分不尽还不追求真理的人好许多。在教会里如果是信神多年的，一点本分也不尽，也不追求真理，这样的人可以清除；如果信神时间三年以内的可以给予其帮助，如果帮助了几年啥果效没有，还是照样不追求真理，又不尽本分，就把他扔在一边不用管，按没有此人来对待，教会报名的时候可别报，这样的人在神家不算数。”《生命进入的交通讲道（第六集）·21　只有追求真理成为顺服神的人才是真正蒙拯救的人》 虽然我们现在在教会以外，但是对这些分辨方面的真理也要装备，虽然我们甘愿为神效力，这个主观意愿是对的，但是也要防止自己被敌基督迷惑、控制（在教会外也会遇到很多敌基督）。因为即使为敌基督出力流汗，跑断腿、累断腰，神也不会称许，还要定罪，这样也就把自己断送了。 以往我也有个消极情形（因为自己里面有一个观念想象），觉得只有在教会里信神才能获得圣灵作工，离开教会还怎么信神呢，不就失去圣灵作工了吗？但是经历过后发现，这都是自己的观念想象。因为圣灵作工的条件是人得有一颗诚实的心。无论我们身处何处，如果我们真心向神祷告寻求，神会垂听我们的祷告，也会带领引导我们明白真理、明白神的心意的。 神话说：“若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。在实际生活之中，多数人都未达到这个境界，最起码一点，心都未完全归向神，所以说至今人的生命性情还是没有多大变化，都是因为人只活在神的恩典之中，却并未获得圣灵作工。神使用人的标准是：心归给神，对神的话有负担，有渴慕的心，有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工，常常得开启、得光照。”《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》 总之，无论我们是因什么原因被清理出教会的，永远不要定规自己，因为神看重的是人的真实悔改： 神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 神话说：“如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 在教会外的日子是很自由的，我也因为放荡不受约束常看外邦视频而受到神的多次责打管教。神管教我是希望我走人生正道，不希望我把时间浪费在这些无意义的、耽误生命的事情上。本来自己的时间就那么有限，而且神的作工已经到了尾声，自己还不着急、不上火，那样就会失去了最后的机会。所以我感谢神的管教，知道神的手还没有离开我，我也愿意端正态度往上够。 以上交通中涉及到的几篇神话，建议你可以找出来看一看，希望对你有帮助，我们共同勉励、共同进入吧。

last,你好! 我个人的领受是，自己感觉怎么做对自己的生命有益处，怎么做果效最好就怎么做，这里没有规条。就像吃一种蔬菜，可以用多种方式烹饪，不管你怎么吃，只要是吃进去了营养被身体吸收了，就达到果效了。所以，很多时候我也喜欢看文稿，觉得这样果效更好；有空的时候也听一下经历见证的视频，并没有看视频，留下一个印象，需要的时候再找文稿看看。当然，有时候也看看视频，但是这个时候不是很多。就是怎么做觉得对自己有益处就怎么做吧，这里没有规条。个人领受，仅供参考。

uoren，你好！ 你说：“我每天的所作所为都是表现自己的，还有所思所想也是为了让人高看的，就是在这里打字的时候也有流露这样写看的人会不会觉得自己是一个追求的人，脑子里就有这样的流露，……” 这说明你已经开始根据自己的心思意念在认识自己了，并不是看了神话以后完全麻木的态度，说明这是一个好的开端，只要追求真理就有希望改变败坏性情。 神话说：“在尽本分期间，多数人都在与自身的敌基督性情争战，为了名誉地位、金钱利益争得疲惫不堪，心也累，肉体也累。那什么时候才能解决这个问题呢？只有追求真理能接受真理，才能逐步摆脱敌基督本性实质的辖制捆绑，使撒但性情逐步地减弱、消失，这样你就有希望从撒但权下走出来。你们有没有因为这些事背后流过泪，觉得自己怎么总也变不了、总也不能喜爱真理、总也不能按真理原则办事，恨自己恨得又打嘴巴又痛哭流泪的？这样的时候多不多？如果很少的话，这人是不是很麻木？他总也感觉不到自己有败坏，还觉得自己工作作得好，自己有素质、有才干，也明白挺多真理，在很多事上都能按原则办事，心里很踏实，这就是麻木，自我感觉良好，这就很危险啊！你们现在真能感觉到自己身量太小，败坏性情远远没有脱去，还处在危险境地中吗？不追求真理的人就没有这种感觉，没有圣灵作工的人就没有这种感觉。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》 我们之所以总想在众人面前显露自己，想让人高看，就是因为我们本性里都有同样的撒但毒素，比如：“出人头地、高居人上、高人一等”等，所以我们每个人其实都喜欢地位，这是败坏人类的共性。 神话说：“……通过人的这些表现就能看出人喜欢地位，想在别人心中占有地位，占有人的心，想拉拢人让人崇拜仰望，甚至让人追随，从而取代神在人心中的地位，这是每一个人与生俱来都有的。这证实了什么？在人的生命里，控制人的东西是撒但性情。败坏的人类没有一个不喜欢地位的，连傻瓜都想当官、弱智都想管人，人人都喜欢地位，人人都会为着地位做事，与神争夺地位，都会有这样的行为与做法，也都有这样的性情。所以，揭露敌基督高举见证自己的同时，对每个人的败坏性情也是一种揭示。揭示的目的是为了什么？让人认识高举见证自己的这些行为表现不是正常人性该有的，而是败坏性情的流露，是反面的东西、可憎恨的东西。不管你高举见证自己的手段有多高明，不管你做事多么隐秘，这都不是正常人性该有的，都是神厌憎的，是神定罪、咒诅的，所以人都应该放弃这些做法。高举见证自己不是神给人造的本能，而是撒但败坏性情的一个最典型的流露，更是撒但败坏实质里最典型、最具体的一种性情、一种做法。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》 看到神话揭示我们每个败坏人类都喜欢地位：“败坏的人类没有一个不喜欢地位的，连傻瓜都想当官、弱智都想管人，人人都喜欢地位，人人都会为着地位做事，与神争夺地位，都会有这样的行为与做法，也都有这样的性情。”我也不得不承认这一点。虽然在世界上，我外表好像没有追求当官，甚至不愿意靠近当官的、讨好当官的的，但是我本性里仍然喜欢地位，喜欢让别人高看自己、欣赏、称赞自己，所以我就会不知不觉地为地位说话、做事，做出高举见证自己、与神争夺地位的事情来。我不禁回忆起自己初信时候的失败经历。那个时候不明白真理，也不认识自己流露的败坏性情，明目张胆地高举见证自己还不以为耻，真是太麻木了！ 那个时候我刚尽本分不久，是从城里到镇上尽本分，在同样是新人姊妹的面前见证自己说：“我是独生子女，读过两个大学。接受神的新工作以后，我也不想结婚了，家里的房产我都不想要了，我就想信神出来尽本分……” 我当时的存心是希望别人高看我、喜欢我，把我看为一个追求真理、爱神、不贪恋家产的人。那时我根本不认识自己，竟然还以为这是在见证神，认为如果不是信神的缘故，我怎么能撇下一切呢？我不仅把自己迷惑了，还把同样是新人的一个姊妹给迷惑了。她听了我的见证之后还感动直流眼泪。我心里暗自惊讶的同时也有点窃喜，因为我不明白她为什么会感动得流泪。原来姊妹因为家里贫困，她觉得我能撇下比较优越的家庭条件出来尽本分，是令人佩服的事情。 后来我看到神话说：“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。”《话·卷一 神的显现与作工· 人在神的经营中才能蒙拯救》 神话揭示了我外表撇弃花费背后的存心动机，其实就是为了得福。当看到神的问话：“是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！” 我心里问自己："我有高尚的人格吗？我对神的经营工作知道多少？我是甘愿付出不图回报吗？”我心里知道这些其实都不是！真正原因是为了自己得福，为了得到美好的归宿。我看到神的工作快结束了，不赶快尽点本分得真理，就没有好归宿了，所以愿意撇下工作；再一方面是因为我确实不想上班了，觉得为了辛辛苦苦为了赚那点钱没有啥意义，能出来尽本分就可以不去工作了，其实也是为了逃避紧张的就业形势。撇下婚姻是因为我经历了一段失败的婚姻，还没有找到合适的对象；如果婚姻会绊住我得福、进天国得福的脚步，那我就放弃婚姻。房产原本是父母的，与我无关。我说不要房产，其实是虚假欺骗别人的，因为父母并没有说房产要给我，我这么说就显得我有多高尚似的，真是厚颜无耻的表现。其实我做的一切就是在不知羞耻地见证自己好像有多高尚、对神多有信心、多有爱心。但是如果真正要解剖这些外表好行为背后的存心动机，就感觉真是不堪入目，卑鄙无耻啊！ 我如果不认识自己，不亮相自己做事的背后动机，别人就以为我是一个真心信神、追求真理的人，是一个甘愿为神撇弃一切满足神的人，我这样恬不知耻地高举见证自己，其实就是在表演撒但，是羞辱神。 神话说：“见证自己作了多少工、受了多少苦，有多少花费、付多少代价，以讲资本的方式来高举自己，使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定，从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的，人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智？这就超出理性范围了，没有廉耻了，就是不知羞耻地见证自己为神做了什么，受了多少苦，甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能，有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段，等等。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》 如果我不明白这方面的真理，不仅会高举见证自己，也容易被别人的这些外表好行为迷惑，如果有人故意在我面前显露自己，好像他为了尽本分甘愿受苦付了很多代价，估计我也会被迷惑。但是现在我看了神话的揭示，同时也认识到自己的卑鄙存心，看到自己做在人前的这些好行为其实是有存心目的的，都是为了让人欣赏、高看、羡慕，甚至崇拜、仰望、追随，我就知道同样都是败坏人类，在没有性情变化之前，每个人做事的动机都是为了自己，都是自私卑鄙的，这样我对待别人的外表好行为也就会理性一点，不会一味地把外表的好行为看成是生命性情变化后的表现，我们不能高看仰望任何人。 神话说：“揭示的目的是为了什么？让人认识高举见证自己的这些行为表现不是正常人性该有的，而是败坏性情的流露，是反面的东西、可憎恨的东西。不管你高举见证自己的手段有多高明，不管你做事多么隐秘，这都不是正常人性该有的，都是神厌憎的，是神定罪、咒诅的，所以人都应该放弃这些做法。高举见证自己不是神给人造的本能，而是撒但败坏性情的一个最典型的流露，更是撒但败坏实质里最典型、最具体的一种性情、一种做法。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》 神话直接把高举见证自己这种行为定罪了，不管我们是通过言语高举见证自己，还是通过行为高举见证自己，总之高举见证自己的这种行为是反面事物，是可憎恨的东西，是神厌憎的，是神定罪、咒诅的。如果我们这样做了，就会得罪神，失去圣灵作工，成为撒但的笑料，成为羞辱神的记号。而且高举见证自己的目的是在与神争夺地位、争夺神的选民，这个性质很严重！ 所以，现在当我再次想起那个被我迷惑得感动得流泪的新人姊妹，我心里不再感觉美滋滋的，而是感到后悔、难过、害怕，感觉性质严重，因为我做了一件得罪神的事，我需要向神认罪悔改、承认错误。因为我占有了她心里神的地位。她被我迷惑得越深，我的过犯就越大。这是与神争夺神选民的性质，这个性质好严重！我真想如果有一天能再次遇到她，一定要当面向她道歉，解剖亮相自己做事卑鄙存心，可不想再让她高看了。以往，我高举见证自己也没有什么感觉，因为不知道这件事性质的严重性，现在知道了，就觉得可不能再这么干了！与神争夺神选民可不是好事，是直接把自己摆到了神的对立面了，是要遭神定罪、咒诅的！ 神话说：“人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾，那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗，结果是被神毁灭。”《话·卷一 神的显现与作工· 神主宰着全人类的命运》 神话说：“心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，‘殿’本来是神的不该让人占有。”《话·卷一 神的显现与作工· 多讲点实际》 认识到问题的严重性，现在我高举见证自己的行为也有所收敛了。因为人类需要的是神对人类的生命供应与神的拯救，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，我一个败坏人类能做什么？只能为神效点力，我不又能拯救任何人，怎么能厚颜无耻地见证自己呢？看来我的良心与理智已经麻木、失去功能了。 我也在寻求，我们怎么才能不高举见证自己呢？我想一方面我们要追求认识神，一方面要认识自己的身份地位，败坏性情。 在认识神方面，我们要认识到，我们的一切都是神赐给的，都是神的命定，我们没有什么可夸的。 弟兄交通：“还有第七方面，认识神是一切生命的源头，人的一切都是来源于神，这方面真理也关键。这方面真理你如果认识不透，在试炼中也不容易站立得住。好比说，人是从哪儿来的，有的人就说不清了，人的恩赐、生命、命运、以后的经历、归宿这些都是神赐给的。外邦人讲天资高低，讲天赋，天赋就是上天赋予的，一个人天生聪明，有天赋，这是不是从神那儿来的？这个人有特别的恩赐，或者是有什么特长，这都是神给的，这个人这一生所经历的都是神安排好的，这个人出生在什么样的家庭，有什么样的丈夫、妻子、儿女都是神命定好的，这个人的穷富程度、以后的生活状况都有神的命定，这个人的身体好坏，什么时候该得什么病，甚至喜怒哀乐都有时候，都是神安排好的，这些事你如果看不透，有时候就会埋怨神。”《生命进入的交通讲道（第七集）·在大灾难、大试炼中要想站住见证必须装备真理达到认识神》 我们的恩赐、特长、素质、长相……都是神命定的，神给我们安排的，我们没有什么可夸的。以往我就听过有人见证自己天生就擅长有秩序地处理各类事情，她能胜任外企的高管的工作，那时候我们还高看、仰望她。后来我明白点真理才认识到，这个恩赐、特长、素质等等不是神给她的吗？恩赐再高也不代表人性好，不代表有生命。同样都是被撒但败坏至深的人，自己也没有什么可夸的，别人也没有什么可高看的。 我看到过有些家庭条件优越的姊妹瞧不起比较贫困的弟兄姊妹。她显露自己家庭条件好，却不认识这些财富都是神赐给的。神给人安排的命运都是三十年河东，三十年河西，人即使拥有这些物质的东西也是暂时的。 神话说：“神安排全人类生活的规律原则是：有生活幸福之时，也有受挫折之际，更有在苦难中熬炼之刻。所以没有一个人是生活在无苦也无甜这样的一生之中，都是‘三十年河东，三十年河西’。在整个人类之中，不仅能看见神的怜悯、慈爱，也能看见神的审判，看见神全部的性情。可以这样说，全人类都在神的试炼之中，不是吗？”《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话奥秘的揭示·第十篇说话》 世界上的任何的地位、权势和金钱、物质，人都是暂时拥有、享受，并存不了多久，当神一剥夺的时候就没有了，有什么可夸的呢？这些东西拥有得再多也不代表人性好，有真理、有生命。如果有人为了得到金钱、地位而做了恶，或者利用金钱、地位作恶，都是要受惩罚，遭报应的事。 有人觉得自己身材、长相好，总想显露自己，让人喜欢，让人高看。其实那些东西也都是神给的，神命定的，而且这些东西都是随着岁月的流逝而衰败、而褪色，人即使拥有也是暂时的，也存留不到永远。长得再好也不代表人性好，不代表有真理、有生命，不代表有人格、有尊严。很多高学历、长相好的人为了金钱、地位不惜出卖自己肉体。在现在这个邪恶淫乱的社会中，这样的人也是大有人在。这样的人没有人格、没有尊严，甚至可以说不是人。所以这些外表的东西也不值得高看、崇拜。 ……所以在人来看值得炫耀、夸耀的东西，如果根据真理一解剖、一对照，就觉得这些东西并不是资本，根本不值得夸耀。因为属于天生的长相、恩赐、特长、家庭条件、财富等等这些东西原本都是神赐给我们的，都是神命定的。这些东西不代表我们的生命，如果神一剥夺我们就没有了，还有啥可夸的呢？真正属于我们自身的生命却是撒但的各种毒素，所以我们在高举见证自己的时候是毫无知觉的，还自以为得意，自以为是荣耀，不认识自己的狂妄、自私、邪恶性情，毫无廉耻，这才是我们败坏的真相。所以我们要根据神话认识自己，当别人高看我们的时候，我们要解剖亮相自己，这样别人才会把我们当普通人，不会高看仰望我们。 神话说：“别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 曾经有一次一个姊妹说：“你们这些高材生……”我能赶快打断她的话，说：“我不是什么高材生，学历高不代表人性好，不代表有真理实际，我反而感觉知识越多让我比别人性情更狂妄，而且无神论思想更严重，败坏更深，所以你不要仰望我，也不要仰望任何人。”当我这样说的时候，对方也就不会那么高看我了。但是有时候，姊妹在我面前夸奖我比别人某方面好的时候，我心里虽然知道她高看我了，但是我还是没有站出来反对，没有见证神的作为，而是采取默认的态度。究其根源，还是因为心里放不下那个地位之福，希望别人喜欢我、对我好。 神话说：“你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。“《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》 神话说：“所以， 敌基督控制人的目的是为了什么？就是为了能在人心中有地位、有权威。有了权威、有了地位他们就能享受地位之福，享受地位给他们所带来的各种利益。比如，天气热的时候，别人住在没有空调的屋子，而他就可以住有空调的屋里；吃饭的时候，别人都是一份菜一份饭，他就得加点肉，再加个汤；别人进屋没地方坐，都得坐地上，只有一把椅子还得留给他。这些特殊待遇就是地位带来的，他们就喜欢贪享地位之福。当然，这些利益、享受远远大不过他们的野心，他们不仅仅需要地位给他们带来的这些福利，而且也需要地位给他内心世界带来的虚荣与满足感、安全感。”《话·卷四·揭示敌基督第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》 神话说：“有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，‘我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？’这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说‘人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜’，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。败坏人类都善于伪装，无论做什么事、流露什么败坏总要伪装一番，如果出现什么问题或做错什么事都想把责任推到别人身上，好事归于自己，坏事推给别人。在现实生活中，像这类伪装的事是不是很多？太多了。那犯错与伪装哪个涉及性情？伪装是涉及性情的事，伪装这里面有狂妄性情，有邪恶、有诡诈，让神特别厌憎。其实，你伪装时大家都看明白是怎么回事了，你以为别人没看出来，还极力地辩解、表白，想挽回面子，让大家觉得你没出错，这是不是愚蠢？大家对这事会怎么评价？是什么感觉？感觉恶心、厌憎。如果你犯了错能正确对待，能让大家说话，评论、分辨，自己也能解剖亮相，那大家会怎样看待你？肯定都会说你是诚实人，因为你的心是向神敞开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家，大家就轻看你了，说你是个愚蠢的人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，能承认自己的错误，大家会说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。《话·卷三·末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 想要脱去高举见证自己的败坏性情，那我们就要按照神话行。首先要根据神话认识自己，反省自己为什么那么喜欢见证自己？不就是喜欢享受地位带来的好处吗？正如神话说：“你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。……你总要享受那些好处，那你就要争。……其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处。”《话·卷三·末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 的确是这样，我的虚荣脸面太重了，如果感觉别人不太尊重我，没有好脸色相迎，我就感觉不舒服，好像自尊心受挫了；如果别人对我有好脸色，说话顺着我，我其实心里是挺舒服的。就本性而言，我是喜欢名利地位的东西，这就是与真理相对的，但是我们更应该接受自己的败坏真相。所以，当我们每次流露想“让人高看”这样的意念的时候，我们不妨解剖一下自己，是不是为了得到地位背后的好处？如果我们用哪怕是隐秘的方式见证自己、恬不知耻地表演，在明白真理的人看来就是愚蠢的行为，正如神话说：“其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？”《话·卷三·末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 我接触过有个被清除的人，她说自己传福音找不着追求真理的人，她就见证自己说：“我们这样的人都是打着灯笼火把都找不到的！”意思是，现在很难找到像她这样真心信神、人性好的人了。 我听了就感觉好笑，心里替她感觉害臊！在我们旁观者来看，这人太不知羞耻了！自己都被定性为不信派清除了，败坏性情那么严重，一点不明白真理、一点都不认识自己，还说自己是“打着灯笼火把都找不到的！” 她的行为就像一面镜子，让我也认识：当我在高举见证自己的时候，在别人眼里看我就是一个在明目张胆表演的小丑，还自以为聪明，自我欣赏，但是却是多么愚蠢啊！所以，当我们明白真理的时候，当看到别人高举见证自己的时候，不但不会崇拜对方，而且还觉得对方不知廉耻，同时也警醒自己不要犯这样的错误，免得被人耻笑。只有追求做诚实人，做一个普通人才是我们该有的正确实行，否则我们见证自己的行为就是在羞辱神。 神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己'能力范围'以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的'愿望'。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　一》 神话说：“有的人问：‘神的话要求人站好受造之物的位置，尽好受造之物的本分，不要做超人、伟人，但我总有野心欲望，不甘心做普通人，那该怎么办呢？’这问题很简单，你为什么不愿意做普通人，先把这个问题的根源挖掘出来，问题就容易解决了。神要求人做诚实人，这是最有意义的事，如果你明白了做诚实人的真理，你就能知道做诚实人才是有正常人性的人，才是真正的人。做诚实人有哪些表现？做诚实人就是做一个正常的人。正常人的本能、思想、理智能达到哪些？正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。经历几年失败跌倒，把败坏人类的实质看明白了，把世界黑暗邪恶的根源看明白了，对各种人事物都有分辨了，你就能按真理原则行事了。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡，是超人的人，从来不说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面’，他从来不说这样的话。尤其有了地位之后，他就不想让人认为他是一个普通的人，与其他人一样也有不会的，有看不透、不明白的事，而是总想让人误认为他是超人，所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 神话给我们如何做一个普通人提供了实行的路途。在我们看为很多反面的东西其实正是正常的表现：“做诚实人就是做一个正常的人。正常人的本能、思想、理智能达到哪些？正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。……这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。”比如，即使我们明白了做诚实人这方面的真理字句，也不代表我们得到这方面的真理了，而真正进入这方面的真理实际也得十几、二十年时间。期间我们会有很多偏谬的领受和实行，产生挫折失败之后受到弟兄姊妹的修理对付，或者神的审判刑罚，我们才会认识自己自己的错误，然后再寻求这方面的真理原则，一点点矫正、地实行进入。根本不会像我起初认为的那样，只要明白神话的字句就是得着真理了，这样的想法太超然了，太不实际了！ 以前我也高看一个姊妹，当我向她寻求一些什么问题的时候，她总是立马就能给出答复，让我感觉她好像什么都明白、什么都能看透，我还误以为她有圣灵作工呢！而相比之下我却是麻木痴呆，很多事情都看不透，不明白原则，总需要寻求。但是通过神话的揭示我才明白了，那个姊妹的这种行为其实是在显露自己，因为后面证明她的很多看法也不见得是对的。神话说：“……所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。”她的流露也说明人有虚荣脸面，对自己看不透的问题能伪装，想显露自己让人高看，流露了狂妄的性情。 其实我们都是普通的败坏人类，遇事看不透，不明白神的心意也很正常，我们就按神话行：“不明白的不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。”（神的交通）首先是承认自己看不透事，即使看透了一点，也没有完全看透的，还需要多祷告、寻求，找明白真理的弟兄姊妹交通，这样才比较实际，也是一个普通的败坏的人能达到的。在任何时候，我们不要追求当超然的人，当伟人、高大的人，因为这样的做法其实就是把自己架在了半空中，架在火上烤。明明自己达不到，还要伪装欺骗，这就流露诡诈性情了。做诚实人，即使说实话被别人看不起了，面子上一时挂不住，但是心里是踏实、平安的，因为没有欺骗人，良心不受控告；如果为了虚荣脸面伪装欺骗别人，即使取得人一时的高看，但是当别人知道事实真相，把我们看透的时候，那我们就太丢脸了，而且自己也因此流露了狂妄、诡诈的败坏性情，产生了过犯。所以，聪明的人的做法就是做诚实人，要学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”…… 以往我不明白这方面真理的时候，当说自己“不会”、“不行”的时候，总感觉别人小瞧我了，面子上挂不住。但是当我尝试背叛肉体、这样操练进入的时候，我感觉整个人是轻松的，脚是踩在地上的。如果我不懂就说不懂，不会就说不会，别人知道了我的真实情况后，也不会高看我了，我自己也感觉是心灵得释放的，没有那么多捆绑束缚。 越追求地位、越追求被人高看，越是把自己架在火上烤，那真是煎熬啊！比如本来我们就没有什么真理实际，然后又伪装自己是追求真理的人想让别人高看。如果别人让我们见证神、见证神在我们身上作的拯救工作，见证神话在我们身上达到的果效，我们怎么说？如果讲字句道理马上就露馅了，别人就知道我们的真相了。还不如实事求是地说：“我虽然信神多年，但是却没有好好追求真理，也没有什么真理实际，只能谈点浅显的经历认识……”明明我们自己就不是追求真理的人，就承认自己没有真理实际，不管别人怎么看，我们心里至少是平安的，因为没有欺骗别人，不会感觉是被架在火上烤的那种煎熬感。 全能神说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通，这是生命进入的第一步，然后，你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的，哪些是神不喜悦的，你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。你的心越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你的良心不安，这就证明真理在你身上起作用了，已经成为你的生命了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神给我们指引的这条路就是做诚实人，敞开亮相谈认识自己，不要包裹、伪装。当我们试图敞开自己的时候，起初会感觉很困难，因为撒但本性在里面扎根，它要出来搅扰、拦阻我们实行真理。比如我们想亮相的时候，败坏性情就会发动意念：“那样说的话，别人会怎么看我呢？我太没有脸面了，无脸见人了。”但是如果我们不敞开，别人即使不知道，难道神也不知道吗？我们在神面前始终是赤露敞开的，无论我们是否说出来。但是如果我们敞开亮相，圣灵会在我们身上作工，加给我们力量和信心，让我们心里得安慰，让真理在我们里面逐步得生根、开花、结果。而且当我们敞开亮相的时候，别人也知道我们有败坏性情了，客观上就不会高看我们了。实行做诚实人的过程中，其实就是我们依靠神与自己的败坏性情争战的过程。争战过程中，有失败也有成功的时候，但是我们只要下定决心满足神，不满足自己的利益，那就能一点点地实行出真理来。 神话说：“临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。……人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 神话说：“神要求人做诚实人，这太重要了。如果在实行做诚实人时经历很多失败，感觉难度很大，这时该怎么办？就消极退缩，放弃实行真理了吗？这最显明人是否喜爱真理。有些人实行做诚实人一段时间后，就感到‘做诚实人太难了，自己的虚荣、脸面、名誉总受损害，实在受不了啊！’就不想做诚实人了。其实，做诚实人的难处就在这里，多数人经历不上来都卡在这儿了。那具备什么才能实行做诚实人？什么样的人才能实行出真理呢？首先，人得喜爱真理，必须得是喜爱真理的人，这是毫无疑问的。有些人经历几年做诚实人真达到果效了，谎话越来越少了，欺骗也越来越少了，的确达到基本是诚实人了，难道他们经历做诚实人时就没有难处吗？就没受过苦吗？肯定也受过许多苦。他们因喜爱真理就能为实行真理受苦，就能坚持说真话、办实事，做诚实人，最后得着神的祝福了。做诚实人必须得喜爱真理才行，还要有顺服神的心，这两条都挺关键。凡是喜爱真理的人都有爱神之心，爱神的人实行真理就特别容易，为了满足神受什么苦都行。当实行真理受到羞辱或者受到挫折失败时，人如果有爱神的心，他就能为满足神忍受羞辱、忍受痛苦，只要神满意就行，所以就能实行出真理了。当然，不管实行哪方面真理都有一定难度，尤其是做诚实人难度更大，败坏性情的拦阻是最大的。人都有败坏性情，都凭撒但哲学活着。比如，‘人不为己，天诛地灭’‘不说谎办不成事’，这些是撒但哲学，也是败坏性情。人为了办成事就得说谎，为了得着利益、为了达到目的就得说谎，有这种败坏性情，做诚实人的确不容易，必须得祷告神、依靠神，常常反省自己、认识自己，才能逐步地背叛肉体，放下利益、虚荣脸面，另外还要能忍受各种毁谤、论断，才能达到做诚实人说真话，不说谎。在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 当我们胜不过去的时候，可以多祷告依靠神，求神加给我们力量和信心来背叛这个败坏的肉体。我们把肉体看为最低贱的东西，当我们有了这样的信心和心志，愿意豁出一切满足神，我们实行真理也就容易了。 个人领受，希望对你有帮助。

你好，我找了一些与你有相同的疾病的弟兄姊妹写的经历文章供你参考,希望对你有帮助。 1. 别样的祝福 https://www.hidden-advent.org/judgment-before-Christ-volume-5-49.html#sw=乙肝 2.我不再为疾病担心忧虑 https://www.hidden-advent.org/judgment-before-Christ-volume-6-41.html#sw=乙肝 3.病痛中显明了我的得福存心 https://www.hidden-advent.org/judgement-before-christ-76.html#sw=乙肝 4.得肝癌学到的功课 https://www.hidden-advent.org/judgement-before-christ-78.html#sw=乙肝 我个人的建议是：如果你觉得即使有病，但是身上没有什么异样，不吃药也是可以的；如果你觉得身体状况不好，不治疗会影响正常的生活和尽本分，那该吃药治疗还是应该吃药。总之，不管吃药还是不吃药，我们既然临到疾病，就要学习该学的功能，要解决我们里面流露的败坏性情，对神的奢侈欲望，得福存心，对神的观念想象和误解和埋怨，学会一切从神领受，顺服神的主宰安排。个人领受，仅供参考。

默默无闻，你好！ 我也谈一点个人的认识与领受，希望能给你带来一些帮助。 圣经·马太福音里有个因才受托的比喻： "天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太25:14 -25:29） 神给我们每个人的先天的条件都不一样，有些人有这样的恩赐，有些人有那样的恩赐，有些人没有什么恩赐；有些人的素质好点，有些人的素质一般，有些人的素质差，有些人没有素质……就像上面的比喻里面那三个仆人，主人知道他们的各自的才干不一样，所以就给他们不同的银两，就相当于给了他们各自不同的托付和担子。就像教会里有的人担负了带领、负责人的责任，有些人尽了关于技术、专长等业务方面的本分，有些人只能尽单项本分，还有些只能尽出力的本分。但是不管尽哪种本分，本分没有高低贵贱之分，都是根据工作的需要，也是根据每个人的身量与素质、特长安排的，无论尽什么本分，神的心意都是希望我们能在本分上献上自己的真心，能脚踏实地地追求真理，解决自己的败坏性情，把本分尽好。正如神的话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 在神家，无论尽什么本分，担负什么责任，人在神面前的身份地位都是平等的，都是受造之物，都是败坏人类。无论素质好的、素质一般的、素质差的，每个人的身份地位都是普通的受造之物，因为在真理面前人人平等。不会因为他素质好，他就不是普通的受造之物了，成了高级的受造之物，没有这个区别。如果有人因为感觉自己素质好，有某方面特长或者恩赐，因而认为自己与众不同，高人一等，那就站错了地位。 神话说：“所以现在最要紧的，当前你们要做的是根据神的话、根据真理解剖、认识刚才我说的这些属肉体的东西，挖掘出来会分辨以后就应该放弃它，然后把自己的身心与精力投入到做一个普通的受造之物这件事上，也投入到自己现有的本分、工作中，不要再把自己当成一个特殊的人物、不可一世的人物，或者是一个有特殊才能、特殊才干的人物，你就是一个小人物。这个小人物小到什么程度？就是在所有受造之物、在神所造的万物中，你只是其中的一个，你只是最普通的一个。普通到什么程度呢？你就与神造的任何一样小草、树木、山、水，甚至地上的一粒沙一样普通，没什么可夸的，也没什么值得人景仰的，就这么普通。另外，在你的内心深处，如果还矗立着一些偶像、大人物、名人、伟人的形象，还有你羡慕的一些东西，你也应该把他们拿掉、放弃，应该看透他们的本性实质，回归到做一个普通的受造之物这条道路上来。做一个普通的受造之物，尽好本分，这是人最基本的应该做到的，然后还要回归到追求真理这个主题上，多在真理上下功夫。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 无论任何人，在真理面前都是平等的。即使素质好、有特长的人，如果他不追求真理、接受真理、实行真理，他也同样得不着真理，不能蒙拯救；即使素质差的人，不明白多少真理，但是他能对神有真心和忠心，甘愿为神效力到底不后悔，还能效力到神的心意上，他也能蒙神保守看顾，得到神的称许和祝福。 我们就拿上面那个比喻来说，那个才干高的和才干中等的人，他们对主人的托付都很认真负责，所以他们按照各自的才能赚到了相应的钱，交还给了主人，主人就夸他们是“又善良又忠心的仆人”。主人为什么称许了那个只赚到两千的仆人等同于那个赚了五千的仆人呢？因为主人知道按照那个只能赚两千的仆人的才干，他已经尽心尽力了，最多就只能赚到这些，主人称许的不是他能赚多少，而是称许他对主人的这份真心和忠心，是他对待主人托付的这个认真负责的态度。 主人为什么责罚了那个一分钱不赚的仆人呢？不是因为他才干差，而是因为他对待主人给他的这个托付的态度是轻慢的，是不负责任的，连拿去存银行这样简单的事都不愿意去做，一点都不能为主人的利益考虑，所以主人说他是个“又恶又懒的仆人”。这个仆人即使不会做生意，如果他按照最笨的办法把钱存银行里，即使赚不到一千元，至少也能有一定的收益，不至于埋在地下一分钱都没有。但是这个仆人非但不尽责，而且还反过来为自己不负责任找借口，最后主人不再给这个懒惰的仆人任何的托付了，按照现在的话讲就是他被淘汰了。他被淘汰的原因不是因为他素质差，而是因为他对待主人没有真心，对主人给他的托付没有忠心。 那神怎么看待一个人的好与坏、是否追求真理、能否达到蒙神拯救呢？是不是素质差的人就不是神要拯救的对象呢？ 神话说：“神衡量一个人是好是坏、是否追求真理、能否达到蒙神拯救，神就看人对神话的领受、对神话的态度如何，就看人明白真理能不能实行，就看人临到修理对付、临到试炼能不能接受真理，就看人是否真心要神、接受神，神不看人文化多高、素质多好，有多少恩赐，跑多少路、作多少工，神不看这些，神也不要这些。你总要带着自己的欲望野心从神那儿换取赏赐、冠冕，但对神的话从来都是不屑一顾、爱搭不理，神的话说了千千万，但在你心里没有存留一句神的话，哪怕是存留一句神的嘱托也好，神的警告也好，或者神的提示也好，甚至神的审判刑罚或者是教导也好，你心里一句都没有，你心里没有一句神的话是你的座右铭，你心里没有铭记一句神的话，同时也不付任何的代价去实行、去进入神的话，那你的结局归宿在神那儿已经定形了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 就像我们现在，每个人的素质有好孬先天的就不一样，但是素质好孬不能决定人的命运和归宿。神看的是什么？神话说：“神就看人对神话的领受、对神话的态度如何，就看人明白真理能不能实行，就看人临到修理对付、临到试炼能不能接受真理，就看人是否真心要神、接受神，……”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 你说自己素质差，不明白真理。那做诚实人的真理能不能听明白？顺服神家的工作安排这方面的交通能不能听懂？不管我们能听懂多少、能明白多少就实行多少，明白一点那就实行一点，一点点地进入，长此以往就能进入很多真理了。如果自己本分尽得不好临到修理对付，临到试炼就应该接受、顺服，神要看我们对真理有没有顺服接受、顺服的态度。 弟兄交通：“明白神话是有过程的，是由浅入深，由不明白到明白，由明白浅到明白深，最后达到明白实质，是这么一个过程。那这个过程是借着什么达到的呢？就是借着实行真理。有人说‘我不明白’，或者‘我明白太浅’，那怎么实行啊？实行真理是指明白多少就实行多少说的，明白多少就实行多少，明白多浅就实行多浅，明白一点那就实行一点，是指这个说的。所以说从开始实行真理到还没完全明白真理的时候，这个实行真理就叫经历神话的过程。人在经历神话当中从明白肤浅到真实明白，到明白真理的实质，是经过多次的经历，并且有时经历几年这个过程，最后达到真正明白真理；到真正明白真理的时候人基本就得着真理了，因为实行真理时间太长了，对真理已经有准确的认识了，这个时候实行真理也基本达到一定果效了。到人真正明白真理的时候，他就愿意实行真理了，因为已经尝到实行真理的甜头了，也就是在自己身上看见了一些实行真理的果效，看见了自己的生命性情开始发生变化了，尤其是看事观点发生转变了，这些都是明白真理达到的果效。人一有这些明白真理的果效，这就尝到实行真理的甜头了。他认为实行真理的确有享受、有平安、有喜乐、有安慰，另外，人如果真明白真理，人的看事观点发生变化，生命性情也随之发生变化，这个时候就看见真理的确能拯救人，的确能洁净人，的确能成全人，心里就已经接受真理作自己的生命了。当人得着真理的时候，以往那些撒但本性、撒但哲学哪儿去了？自然就被人抛弃了，人再也不用那些东西了，那些东西在人这儿看不值钱了，过时了。那人的生命经历这个时候是不是又长进了？开始发生变化了，就进入真理的境界了。”《 生命进入的交通讲道 （第十一集）· 31 基督徒必须进入的各方面真理实际》 你说：“我认为我的素质差，最终也是不能明白真理的，我再努力也没有用……” 你怎么就知道自己最终不能明白真理呢？神也没有定规你，那是你自己定规自己。我讲一个例子：在我身边有个七十多岁的老姊妹，她素质挺差，电脑的一个简单的操作学了多少次都不会，终于学会了，不久又忘了。但是她对神有一颗真心，对待神给的传福音的这个托付很认真，即使是在治病过程中也带着负担去接触她遇到的每个人。虽然她不明白多少真理，但是她喜欢听神话诗歌、看弟兄姊妹的经历见证视频，并把一些经典神话记在一个小本本上，常常揣摩、翻看，也喜欢和弟兄姊妹聚会交通真理。即使她也说自己年纪大、素质差，不通灵、记性不好，但是仍然愿意追求真理，她对待真理、对待本分的态度是端正的。她说即使自己将来会下地狱也甘心为神效力到底，只要把自己的本分完成，神怎么摆布安排都顺服。就因着她的这颗甘愿为神效力的真诚的心，我就看到神在她身上有带领引导，有管教和恩典，神并不偏待她。有时候我们在一起交通，她就能谈出自己对神话的一些真实的经历认识，不管是失败的经历还是圣灵的开启或者管教，都让人感觉圣灵在她身上有作工，神不偏待人啊！有时候我想到她身体有那么多病痛，还带病坚持尽本分，而且甘愿效力没有怨言，我心里也受激励。 神话说：“他作为一个受造之物，甘心为神效力，愿意在神家中效力，这是他的权利。另外，他有这样一份心，他就应该有蒙拯救的机会。但是有人说了：‘那他也不追求蒙拯救啊！’他不追求是他的事，但是最起码这样的人能够偏得到蒙拯救的机会，有机会蒙拯救。有机会是什么意思呢？就是他素质差、有点愚昧，尽本分担不起太大、太重要的工作，就是尽个一般的本分，在神家也不是什么重要角色，在神扩展工作期间没有担当起重大工作，也没有重大贡献，但是就因为他有甘愿为神效力这份心，他就偏得着蒙拯救的机会，这是偏得。神对待每一个人都给多次机会，神对待人公不公平？（公平。）因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧，他是普通败坏人类中的一员，只不过个人的追求不是那么的积极，但是人还是对的。最终，不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救，总之这一类人在神那儿看，神给他们恩待，让他们偏得，因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人，他们的实质不一样。”《话·卷六·关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》 从神话中我们看到，神对待我们每一个人都是公平的，即使我们素质差，只要我们甘愿为神效力，神就给我们蒙拯救的机会，这是我们的偏得；即使达不到蒙拯救，那我们就争取做一个忠心效力者就有希望剩存下来。 神话说：“过去总跟你们说‘能效力到最终，做一个忠心效力者也不错’，有些人不喜爱真理，不愿意追求真理，那怎么办啊？那就做个效力者吧，你能好好效力，别搅扰、别打岔，别作恶导致你被清除，你能保证不作恶，一直效力到最后，也能剩存下来，虽然不能得着很大的福气，但是最起码你曾经在神作工期间效力了，你是忠心的效力者，那最后神也不亏待你。”（摘自《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十八）》） 弟兄交通：“再接着看神话，第七种人，‘神将那些从未对神真心而是被逼无奈应付神的人列在了为子民效力的人中间，他们这些人仅能存活一小部分’，效力者只能存活一小部分，‘大部分的人将同那些连效力都不合格的人一同被毁灭’，大部分的人就属于效力不合格的人，效力不合格的人都被毁灭，一同被毁灭。效力合格的人在神话里称为‘忠心效力者’，忠心效力者能存活下来，就是这些人当中只能存活一小部分。这一小部分人他有什么长处啊？就是能忠心到最终，效力到最终了，坚持到底了，这是忠心效力者，半途而废就不是忠心效力者。这里有一个‘被逼无奈应付神’，这指什么说的？这些人是谁逼着他效力来的？不是谁逼的，他不是甘心的，他是看着大灾难临到了，看到是真神的作工，就为了能得福气存活下来，不得不效力。他不是因为追求真理，因为顺服神的作工，他是怕死啊，他是怕灭亡才勉强效点力，就是效力不真心，不甘心为神花费，是被逼无奈，‘如果不是真神、真道，如果不是为了结局能进国度，我才不效这力呢！’就这样的人，这是被逼无奈应付神的，他不甘心为神花费，不是真心为神花费，这样的人就列在了效力者之中。在效力者之中，神也恩待一部分人，那什么样的人神恩待呢？就是效力到最终，坚持到底，能成为忠心效力者的人，神保守他们渡过一切的大灾难，这样的人就剩存下来了。所以，在基督的国度之中有一少部分人是效力者，忠心效力者，这些人在国度之中档次是最低的，是最底层的。听明白了吧？（明白。） ……得赶紧对付、赶紧解决呀！有这个交易的存心在里面，你就是效力者。你得达到跟神没有交易，说：‘我为神花费到死，效力到死，我都没怨言。我效完力了，神把我灭在地狱里，那说明咱不洁净，咱悖逆，咱没有真理实际，按着神的公义性情，咱受审判、受惩罚活该呀！咱对神没有怨言。’如果在为神花费期间，尽本分期间，你里面还有交易，还有得福的存心，这些败坏性情没有得着洁净，这是不是最大的缺陷？是不是最大的遗憾哪？（是。）那这个缺欠能给你带来什么后果？第一，你属于效力者，不是子民；第二，你对神没有忠心，不能真心为神花费，那是永远的遗憾，你进入国度以后也是遗憾终生，痛苦，亏欠神哪！享受神那么多恩典，不能报效万一，有良心吗？配活在神面前吗？人有这些东西该不该得洁净啊？得追求真理，赶紧把它洁净，把它解决，最后达到效力到最终，能真心为神花费了。或者借着明白许多真理，对神有认识，感觉神太可爱，心里能爱神；一爱神、顺服神，忠心到底、尽好本分就轻松加愉快了，没有难处。越爱神、顺服神，就是为神死都行，那顺服神、实行真理满足神不就太容易做到了吗？人一爱哪一个人，为那个人受什么苦都行。人一爱神呢，为神受苦更不在话下了，受什么苦都行，没有交易，不为了得什么，就是为了爱，那爱多纯洁。所以，人一开始尽本分或者有点被逼无奈，有点勉强，有点应付，但是在经历审判期间，这些败坏性情得洁净了，因着追求真理解决了，现在有了生命性情的变化，能顺服神至死，能爱神到至极，这不是被成全了吗？这就变成了被成全的人，那得的福分就不一样了，能承受神的应许，那祝福可大了。”　（摘自《生命进入的讲道交通138辑-A-5》） 所以，即使我们素质差，但是我们甘愿做一个忠心的效力者也是不错的，对神没有任何的索取只有贡献，就如神话说：“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》 我们改变不了自己的素质这些先天的条件，因为这些都是神的命定，但是我们可以改变我们信神不正的存心，改变我们追求的目标和方向，改变我们对待真理、对待神、对待本分的态度，我们按照神的要求去追求，追求做一个忠心的效力者，就有希望剩存下来。在此基础上，我们继续往真理上够，不管最后能不能蒙拯救，我们实行的真理越多，就越能脱离撒但的黑暗权势，自己都感觉心灵释放自由，有享受、有平安、有喜乐、有安慰，这不是神的祝福吗？ 你说：“……因此，没有了努力追求的动力和心志，就有了过一天算一天，对什么也都是不冷不热，无所畏惧的态度。推一推，动一动，就像虫子一样慵懒不堪，” 这是我们对待本分没有责任心、懒惰的表现。其实我们应该改变的是对待真理的态度，对待本分的态度。比喻里的主人定罪那第三个仆人就是“又懒又恶的仆人”，主人没有说他笨、素质差，而是定罪了他的人性和对待托付的不负责任的态度。 其实神对每个人都有合适的要求，都是我们能力范围内能达到的，只要我们按照神的要求，尽心尽力就能把本分尽好。 神话说：“神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，‘我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意’，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十五）》 所以，我们也不用和谁去攀比，因为神给每个人的担子不一样。我们就在自己素质条件能够得上的范围内，尽心尽力把自己的本分尽好，把真心和忠心献上，这是我们应该追求的目标和方向。 以上是我的认识，希望对你有帮助。

一粒四季清，你好！ 看了你的问题，我谈一点自己的领受和认识供你参考。 你提到自己被骗的事，那我们应该在这事上学点功课，不能让这些事情白白地溜走了。 现在我们所处的这个黑暗邪恶的世界到处都是试探，处处是陷阱，如果我们没有真理，不会分辨反面事物，那就难免会上当受骗。 神话说：“现在，人在这个社会上生存试探多不多？处处都是试探，各种邪恶的潮流、各种言论、各种思想观点、各种人的各种迷惑引诱、各种人的各种魔鬼嘴脸，这些对你来说都是试探。比如，有人给你好处，有人拉你发财，有人与你交朋友，有人与你搞对象，有人给你金钱，有人给你找工作，有人拉你跳舞，有人给你献殷勤，有人给你赠送礼物，这些事都可能是试探，弄不好都是陷阱。如果你里面没有装备一些真理，没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱、都是试探。一方面，你没有真理就识不破撒但的诡计、识不破各种人的撒但嘴脸，你就不能得胜撒但、背叛肉体，达到顺服神。另外，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际就抵御不了。这些东西一旦临到你，对你来说就像是一场寒流，轻则感冒，重则就得中寒，就有生命危险，说不定你就不信了。你没有真理，外邦世界撒但魔鬼那些言论三言两语就把你迷惑了，你就蒙了，不知道自己到底该不该信神、信神对不对了。也可能你今天聚会情形还挺好，明天回家看了两集电视剧心就被勾走了，晚上睡觉都忘记祷告了，脑子里都是电视剧的情节，看上两天你的心离神就远了，也不愿意读神的话、交通真理了，也不愿意祷告神了，心里总想着‘什么时候能有一番作为、搞一番事业？也算没有白活呀！’这是不是变心了？原来是想多明白点真理，好传福音见证神，为什么现在就变了呢？只是看看电影、电视剧，你的心就被撒但掳去了，你的身量太小了。你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流吗？现在是神恩待你，把你带到神家里尽本分，你别忘了自己是什么身量，你现在是温室里的花，经不住风吹雨打。这些试探人要是经不住、识不破，随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论对你来说都是一剂剂毒药，你听进心里就陷到里面出不来了。你心里说‘我不听、不看’，但你摆脱不了撒但的诱惑，你不是活在真空里，你听见了就抗拒不了，你就得陷进去，你祷告咒诅自己也没用，你抵制不了。这些东西能左右你的思想、左右你的行为，能限制你走追求真理的路，甚至能控制你、拦阻你为神花费，使你消极软弱远离神，那你就彻底报废了，没希望了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 我们败坏人类心里对神都有很多的观念想象，觉得既然信神了，神会保守我们避开很多试探，神会赐给我们很多恩典祝福。我们不会根据神话去分辨临到我们的人事物，甚至把撒但的试探也当成神的恩典来对待，这是人的观念想象。 神话说：“在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代，恩典时代（即救赎时代），末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。”《话·卷一 神的显现与作工·救赎时代的工作内幕》 神会摆设很多环境，让我们学习分辨的功课。正如神话说：“为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。”如果神不允许撒但表演，显露它卑鄙丑陋的本性实质，我们对撒但的邪恶丑陋就没有认识，对神的圣洁也没有认识。所以，神会允许我们临到撒但的试探，一方面让我们看见撒但的卑鄙无耻，从而恨恶撒但、弃绝撒但；一方面是借着撒但的试探来检验我们的工程，看我们有没有真理实际，看我们能不能凭真理识破撒但的诡计，看我们能不能依靠神、以对神的敬畏和顺服来胜过撒但的试探。 神话说：“神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉‘敬畏神，远离恶事’之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》） 所以，我们一定要有这个认识，就是神摆布的各种环境中，有些就是属于撒但的试探。而神的智慧又是建立在撒但的诡计之上的，神要利用撒但来效这个力，借着这是反面事物来检验工程，考验我们有无真理，考验我们能不能根据神话看人看事，能不能凭真理活着，凭真理做人，能不能遵行敬畏神远离恶的道。 另外，我们为什么能上当受骗？为什么能轻易相信别人？一方面说明我们对这个黑暗邪恶的世界没有认识，可能还是以为这个社会上好人多吧？那么神就用事实来回击了我们的观念想象，让我们印证神的话确实是真理。 神话说：“人跟随神这些年都得着什么了？多数人都会说收获太大了。咱先不说素质好的、追求真理的人收获有多大，就是素质一般的也有许多收获。首先，人对这个邪恶败坏的世界是不是有点分辨了？（是。）以前跟那些外邦人混在一起，心里是什么感觉？每天都感觉很累，烦躁、生气、憋屈、压抑，还不敢发泄，万一碰到恶人欺负你，你斗不过人家，就得忍气吞声。就是说，在外邦世界、在这个邪恶的世界中生活，接触到的都是魔鬼，互相残害，心里太痛苦了，这是最明显的感觉。那信神之后，这个明显的感觉变成什么了？你那点良心、道德知觉变成什么了？变成了对这个邪恶时代的真实分辨、真实认识了。通过受到许多的迫害之苦，看见了魔王的丑恶嘴脸，看见了这个时代的黑暗邪恶，这是不是收获啊？如果你不信神，不接受真理，能有这样的收获吗？以前只是感觉‘人怎么越来越坏呢？不可思议’，现在还会这么说吗？现在你对恶人，对那些邪恶的、属世界的魔鬼有一些认识与分辨了，再让你跟他们接触、相处，你愿不愿意？（不愿意。）你肯定不愿意。如果让你跟他们交往，跟他们在一起混，你会倒吸一口凉气，说，‘我害怕，我斗不过他们呀，那些人都是属撒但的，太恶了！’是什么让你有这么大的变化呢？是不是神的话起作用了？是不是总讲怎么分辨恶人、怎么分辨邪恶的时代、怎么分辨邪恶潮流让你对这个时代、对这个人类有一点认识了？你有认识了，你就不愿跟他们在一起混了，你心里那一点道德、良知就对他们反感了，开始有分辨了，逐渐看透他们的本性实质了，你从心底里看透他们都是魔鬼，跟他们相处心里太痛苦、太难受，没法活下去，就想立刻脱离他们才好。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 神揭示了我们败坏人类的各种败坏性情。神都不轻易相信一个人，我们为什么要那么轻信一个败坏的人？相信他们给我们的承诺？就是在神家里尽本分的人，都需要接受弟兄姊妹的监督，更何况外邦人，那些属魔鬼的人，我们为什么敢那么信任他们？轻信他们？是不是说明我们太自负了？ 神的话说：“假带领还有一个致命的地方，就是凭想象就能轻易地相信一个人。这是不是不明白真理导致的？神的话是怎么揭示败坏人类实质的？神都不相信的人，他凭什么相信呢？神都不根据外表定规一个人，而是要时时鉴察人的心，那他凭什么就随意定规、相信一个人呢？假带领是不是太自负了？他认为：‘我看准的人没错，应该不会出什么差错，这人绝对不是吃喝玩乐、好逸恶劳的人，他绝对可靠，绝对值得信赖。他不会变，要是变了，那我不是看走眼了吗？’这是什么逻辑啊？你是什么高人啊？你的眼睛有穿透力啊？你有那个本事吗？你就是跟人一起生活一两年，若没有合适环境把他的本性实质彻底显明了，你能看透这个人吗？若没有神的显明，即使面对面生活在一起三年五年，也很难看透一个人的本性实质到底是什么，更何况人不常见面、不常在一起呢？仅凭一时的印象或听人说几句好的评价就随便相信一个人，就敢把教会工作托付给这样的人，这是不是太盲目？是不是胡作非为啊？假带领这么作工作是不是太不负责任了？”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（三）》 神的话太真实了！我自己也犯过轻信人的错误。如果不是神摆设环境显明，我还会把一些与我偶尔有过文字交流的人当成追求真理的人来对待。我被对方的外表好行为所迷惑，以为人家每天都定时吃喝神话、写灵修笔记、聚会，尽本分，难道不是追求真理的人吗？后来神摆设环境，把她和一个姊妹安排在一起近距离地接触、尽本分，才看到这个人的本性实质。如果光听人外表讲什么话，或者也不是长期地接触交往，没有环境的显明，我们都不能真实看透一个人的本性实质。 信神的人况且如此，更何况外邦人呢！我们知道撒但是从起初就说谎的，这世界上的人都是被撒但败坏的，我们怎么敢轻易相信一个不了解的人呢？在看不透事、不了解事实真相的情况时，我们宁可等侯神、寻求神的显明，寻求真理。 比如说，谁要拉你去投资，拉你去刷单，拉你去做资金盘，你看不透的时候是不是可以寻求、等候一下？不要盲目决定？我们可以祷告神、求神显明，也可以找明白真理的人咨询下、商量下，不独断专行，不自是。很多时候，因着我们有这样正确的态度，才能蒙神保守。如果神安排一个人提醒我们、劝阻我们，或者给我们交通神的心意，我们心里就明白该怎么做合适了。 总之，所有违背诚实人原则的事我们都不能做，比如刷单，或者用虚假信息换取什么好处，或者让人做假账等利用虚假信息欺骗人的事；所有涉及投机的、诈骗、传销性质的事情我们都不能做，因为这些都涉及到犯罪，都不是正道取财，都是被神定罪和遭惩罚的事。我身边就有信神之人因为做资金盘导致全部投入都损失了，就是完全被神剥夺了（包括她借来投机的钱），从中可见神的公义圣洁的性情，神厌憎我们走邪恶道路。 如果你生活困难到不工作就没有饭吃的地步，那你可以选择正当的工作来维持生活。如果你的生活水平已经达到有衣有食的地步，只是希望过得更好，那我劝你不要做更多的努力，因为我们为此付出的代价会让我们失去很多追求真理、尽本分得生命的机会，甚至会失去蒙拯救的机会。 我也有贪婪的败坏性情，但是想到神话说：“你们的口中满了欺骗我的言语，满了污秽的言语，满了背叛我的言语，满了狂妄的言语，从来没有诚恳的言语向我诉说，没有圣洁的言语，没有经历我话顺服我的言语，你们的信到底如何呢？你们的心里满了欲望、钱财，物质充满你们的头脑。你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。你们每时每刻想的不是我，不是从我而来的真理，而是你们的丈夫（妻子）、儿女，你们的吃穿，想的是你们将如何能享受得更好，享受得更高，你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？将你们的外表装饰得特别华丽那你们不仍然是没有生机的行尸走肉吗？你们都为自己的肚腹操劳得头发斑白，却没有一个人为我的工作献上一根毫毛。你们为肉体、为儿女奔波劳碌，绞尽脑汁，却没有一个人为我的心意着急、担心，你们还想从我得着什么呢？”《话·卷一 神的显现与作工·被召的人多，选上的人少》 我就觉得自己心里对金钱的奢侈欲望就像神话揭示的：“你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。”我认识到自己的本性是贪婪的、自私的，不仅不能做到任神摆布，反而希望神按照我的想象来安排我的生活，我真是太狂妄了！没有一点受造之物归服在神面前听话顺服的样式。直到后来我看到一段神话，让我放弃了这些奢侈欲望和想象： 神话说：“约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？如果你总想，‘我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人临到难处的时候束手无策，我临到难处都有神的供应、引导、帮助。现在，我尽本分能受苦付代价了，我对神的信心也越来越大，还尽上了重要的本分，我看见神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照这样下去，以后即使受点刑罚审判、试炼熬炼应该也能胜过去，最终我肯定是得福的人，肯定能被神带入国度之中，肯定能看见神得荣之日！’这么想怎么样？你认为自己与众不同，认为神特别恩待你，认为神淘汰谁也不会淘汰你，撇弃谁也不会撇弃你，这些想法对不对？（不对。）为什么不对？（这么想不客观。）这些话是不是对神的真实认识？这是不是太主观臆断了？有这些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能对神有真实的顺服呢？（不能。）他有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼甚至咒诅？（没有。）那神的刑罚审判、试炼熬炼真临到的时候他会怎样？他会不会产生观念或者埋怨神？他能不能从神领受，有真实的顺服？（不能。）起码很难做到。因为他信神只求恩典，只求吃饼得饱，他不知道神还有烈怒、威严，神的性情不容人触犯。神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，‘我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦’，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，‘但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。’这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》 神话说的确实是我们的实情，因为我们很多时候只愿意接受神赐给的恩典，并没有想过神剥夺我们的一切的时候的那种场景。如果有一天我们经历到约伯那样的场景，就是被神剥夺的一切，甚至是生命的时候，神要我们为他提出那的这几个问题交出答卷，这是我们每个人都要面临的一个难关。家产、亲人、前途命运、归宿、生命……我们最看重什么、最宝爱什么，撒但就要攻击我们什么，因为那是我们最薄弱的地方。这些都被神剥夺的时候，我们还能从神领受、顺服神的主宰安排吗？会撂挑子不干、不尽本分了吗？会埋怨神吗？ 我突然感觉到这些属物质的东西都是虚空的，即使神允许我们暂时享受，也是给了期限的。因为神一旦剥夺了，我们就没有了，这些东西我们抓不住，都要归还给神，所以追求这些东西都是没有什么意义的。这个时候我感觉约伯的经历认识对我们是多么重要，能帮助我们坦然面对神的剥夺。 神话说：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；其二，约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排；其三，约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的，而是神赐给的，这是他对神的信，即指约伯的信心。通过以上三条对约伯的概述，约伯此人的人性与他平日里的真实追求是不是就很清楚了呢？约伯能在丢掉家产的时候表现得如此冷静那是与约伯有这样的人性，有这样的追求分不开的。正因为他在平日里的追求才使他有身量有信心在神的试炼中说出‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’这样的话。他的这一句话不是一朝一夕得来的，也不是他突发奇想编出来的，而是他多年的人生经历中看到的、收获来的。与所有只求神赐福却害怕、恨恶、埋怨神收取的人相比，约伯的顺服是不是很实际呢？与所有只相信有神却从来都不相信神主宰一切的人相比，约伯是不是很诚实、正直呢？”《话·卷二 关于认识神· 神的作工、神的性情与神自己　二》 神话给我们指出了一条实行路途：神话说：“如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》 所以姊妹，我们与其放不下失去的钱财，不如好好追求真理。因为即使你付出很多时间和精力把钱财赚到手，不也要面临神剥夺的试炼吗？因为神说：“神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。”现在已经不是恩典时代，而是神显明人结局、各从其类的末了时代。如果我们没有真理，即使有钱财也没用，终究站立不住，会在试炼中倒下，从而归于灭亡。 今天既然你临到了神的剥夺的试炼，那我们就该往这方面真理上去够、去装备、去实行。不求满足自己的肉体，只求满足神，一切从神领受，把我们该学的功课到，只求顺服神的摆布安排。在这件事上我们依靠神、背叛自己的肉体欲望，胜过撒但的诱惑、做一个顺服神的见证，得到这方面的真理不是更有价值、更有意义的事吗？ 个人领受，仅供参考。

永向前，你好！ 从你的交通中我们知道，你们信神也是十几年了，也吃喝是了不少神话。那么神会根据我们的身量安排一些试炼临到我们，来检验我们这些年吃喝神话的成果，考验我们就是怎么领受神摆布的这个环境，看我们有无真理，是否能敬畏神远离恶。这件事中涉及到家产（房屋、地基），看我们是否相信这些财产都是神赐给的、并不是自己劳禄得来的呢？如果神给夺走了，我们是否会埋怨神？看我们能否顺服神的摆布安排？ 神话说：“……那这些苦什么时候受呢？等你们长到一定身量的时候，神自然会摆设环境、摆设人事物。就像约伯一样，当他身量长到一定程度的时候，撒但到神面前控告他，然后神许可撒但试探约伯，让约伯临到试探，结果约伯一切的财产就这样被剥夺了。这事对你们来说远不远？有多远哪？一方面根据你们的追求，另一方面根据神作工的需要，根据神所定计划的那个节点。什么节点呢？就是到了一定的时间，这些真理人基本都装备了，都明白了。但是，如果有的人身量还不到，怎么办？时间已经到了，神就作事了。你以为你能躲得了呢？没有一个人能躲过这一关，这叫检验工程，任何一个人都得过这一关，没有人能提前，也没有人能推后。没有一个人会提前，就是说，这个人身量不到，没听到那么多真理，他向神要试炼，神不会作，任何人都不会例外。因为在神那儿看，每一个人都是平等的，神给每一个人平等的机会，也对所有的人作一样的供应、一样的工作。那现在根据你们的情形与所具备的身量，我采取这样的态度对你们来说有没有益处？（有。）这对你们来说太合适了，就是你们现在需要的。一方面，你们都在正常地尽着各方面的本分；另一方面，你们所需要具备的、明白的真理也一点不耽误地供应给你们，让你们按时分量地得着供应、得着帮助。然后，你们在尽本分的过程中逐渐地消化、吸收、经历这些真理，找到真理的原则，找到实行的路途，一点点地摸着神的心意，从而摆正人与神之间的关系，站好受造之物的位置，就是站好自己的岗位，守住自己的本分。在这之后，可能有的人不知不觉就会经历到试炼、熬炼。那是什么时候呢？我告诉你们，有一句话可以形容：那个试炼会如期而至。虽然这话有点抽象，但是在神那儿就是这么回事，到了神该作的时候你躲也躲不掉。我现在要作的是什么？守好我的岗，站好我的位置，作好我的工作，我不保守，也不冒进，而是按部就班地作工。你们的蒙拯救之路都是开通的，我不会封死，更不会耽误你们。”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·摆正人与神之间的关系很重要》） 约伯的试炼我们都知道，你们今天临到的也是失去家产的试炼。神可以赐给我们，当然也可以收取。外表上看，是你的邻居盖房子霸占了你家的宅基地，但是这是神摆布的、神许可的。如果神不许可，谁能霸占我们家的财产呢？神许可这件事发生了，但是临到我们的时候，我们顺服不下来，还想靠自己的力量去争夺，想把财产夺回来，这就显明了我们里面对神还存在很多观念。我们真的相信神主宰一切吗？相信的成分有多少？ 神话说：“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，你说神的心着不着急呀？神的心会担忧、着急，神说，‘给你摆设这么多环境让你学功课，在你那儿怎么收不到果效呢？’神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧、着急，你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。”《话·卷三·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 从神话中我们认识到，我们每个人身边发生的每一件事都是神主宰安排的，也可以说是神有意这么安排的。神的心意是让我们无论临到什么样的环境，都要学会从神领受，凡事寻求真理学功课，神要借着这件事把真理作在我们里面，让我们得真理、得生命，这是最重要的事。比如今天我们临到了家产被剥夺的试炼，那我们要在这件事上学什么功课、得什么真理呢？ 我认为一方面要看透物质的东西的价值，明白得真理、生命的价值： 神说：“神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。“（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十六）》） 在我们心中，家产占据了重要位置。好像失去了家产，失去了这些东西，我们就没有了生存下去的根本。但是神这里说：“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”。就是随着神的作工的发展，万物都会被废去，我们追求和宝爱这些物质的东西没有意义。即使得到也是暂时的拥有，如果哪天神要夺走，我们就该有这个心理准备。神赐给我们的是真理、生命，这些东西才是存到永远的，才是不被废去的。如果没有得着真理，我们这个人就没有生命，迟早要被废去。我们应该撇下一切得到也是真理。不应该为保住一点物质利益而失去真理。所以，不管我们失去什么，得真理、生命最重要！ 我们应从约伯的试炼中得到启发： 神话说：“当约伯听说了家产被掳、儿女丧掉性命、仆人被杀这些消息后，约伯的反应是这样的：‘约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜’。（伯1:20）在这句话中记述了一个这样的事实：约伯听到这个消息之后，没有惊慌，没有哭泣，也没有斥责报信的仆人，更没有去勘测现场，调查、核实事情的来龙去脉，好知道事情发生的原委，他没有为失掉家产而有任何惋惜或痛心的表现，也没有为失掉儿女、亲人而老泪纵横，相反，他撕裂外袍，又剃了头，伏在地上下拜。约伯的这一举动是不同于寻常之人的举动，他的这一举动让太多的人感到迷惑不解，也让太多的人在心里斥责约伯的‘冷血’。当一个人的家产在瞬间中化为乌有的时候，正常的人会表现出痛心或绝望，甚至有的人产生了万念俱灰的念头。因为在人的心里家产代表人一生的心血，它是人生存的依靠，是人活下去的希望，人没有了家产就代表人的心血付之东流，也代表人没有了希望，甚至失去了未来，这是任何一个正常人对待家产的态度和家产与一个人的密切关系，也是人眼中的家产对人的重要性。所以，绝大多数的人对约伯对待家产如此冷漠的处理态度都感到不解。今天就让我们通过解读约伯的内心来解开绝大多数人的迷惑吧！ 按照常理来讲，神赐给约伯丰富的家产，约伯理当为失掉家产而觉得对不起神，因为他没有看好、照顾好，没有守住神给他的家产，所以，当听到家产被掳之后，约伯的第一反应应该是到现场清点各样东西，然后向神认罪以便获得神的再次赏赐，而约伯并没有这样做，他之所以这样选择，自然有他的想法。在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；其二，约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排；其三，约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的，而是神赐给的，这是他对神的信，即指约伯的信心。通过以上三条对约伯的概述，约伯此人的人性与他平日里的真实追求是不是就很清楚了呢？约伯能在丢掉家产的时候表现得如此冷静那是与约伯有这样的人性，有这样的追求分不开的。正因为他在平日里的追求才使他有身量有信心在神的试炼中说出‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’这样的话。他的这一句话不是一朝一夕得来的，也不是他突发奇想编出来的，而是他多年的人生经历中看到的、收获来的。与所有只求神赐福却害怕、恨恶、埋怨神收取的人相比，约伯的顺服是不是很实际呢？与所有只相信有神却从来都不相信神主宰一切的人相比，约伯是不是很诚实、正直呢？”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 神话说：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则”。约伯对“一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得”这句话有很深刻地体会。相比于现在很多信神的人，口里虽然也说着“一切都是神赐的”，但是骨子里还是觉得是自己的劳动所得，觉得就是自己辛苦的劳动换来，所以我们就很宝爱自己所得的东西。我在现实经历中也确实体会到，我们虽然劳动了，但是也不一定能得到。同样的劳动时间，同样的劳动强度，劳动环境，有些人得的多，有些人就得的少；有些人劳动付出得很多，但得到的却很少，与他的劳动不成正比。有些人没有多少付出，劳动也少，但是他得到的却远远超过了别人的所得。有时候一些人就是利用一些机会赚钱，超过了别人积攒了几十年的财富；有些人积攒了几十年的财富，但是失去却在很短的时间以内。如果都是劳动所得，为什么得的不一样？为什么有些人没有付出那么多劳动，却得到了？这个根源在于神的命定，神的赐福。 神给一个人多，他就能得的多；神不想给一个人，他怎么劳动也超不过那个数字，哪怕他起早贪黑。约伯没有起早贪黑，同样的时间，他得的就比别人多。为什么？因为神的赐福。并不是他比别人能干，有多高的智慧，有多少知识，根源是神的赐福。所以，在当时那个时代，约伯就能成为东方的至大。别人想知道他致富的秘诀，其实就是敬畏神远离恶的道路。他回避了很多撒但的试探，因着他生活也简朴、检点，撒但无从引诱和攻击，神也祝福他。现在的人都希望自己富足，都向往丰富的物质享受，但是没有人愿意走敬畏神远离恶的道。所以，很多人都是三十年河东，三十年河西，有钱的时候乐逍遥，忘乎所以，没有钱的时候颠沛流离，落魄伤心，总是走极端。而约伯不管是有钱没有钱，他都以持守神的道为生存的根基。就是不管有没有钱，他觉得自己活着就得遵行神的道，这是他活着的根本，而那些物质的财富的东西并不是他生存的资本！所以他不害怕神的剥夺。“约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排。”约伯心里知道，这一切都是神赐给的，包括亲人、物质财富、身体的健康，如果这些东西有一天没有了，那就是神的剥夺，他也为神的剥夺每天都在做着预备。不是防备神，而是时刻准备顺服神的剥夺，站住这个见证，这就是约伯的身量。约伯心里是向神敞开的，他不怕神剥夺他，因为他知道神可以赐给，也可以剥夺，神太全能了。自己的一切都是神给的，包括自己的这一条命，其实都是属于神的，不属于自己，人有理智只能顺服神的摆布安排。 神话说：“约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？如果你总想，‘我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人临到难处的时候束手无策，我临到难处都有神的供应、引导、帮助。现在，我尽本分能受苦付代价了，我对神的信心也越来越大，还尽上了重要的本分，我看见神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照这样下去，以后即使受点刑罚审判、试炼熬炼应该也能胜过去，最终我肯定是得福的人，肯定能被神带入国度之中，肯定能看见神得荣之日！’这么想怎么样？你认为自己与众不同，认为神特别恩待你，认为神淘汰谁也不会淘汰你，撇弃谁也不会撇弃你，这些想法对不对？（不对。）为什么不对？（这么想不客观。）这些话是不是对神的真实认识？这是不是太主观臆断了？有这些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能对神有真实的顺服呢？（不能。）他有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼甚至咒诅？（没有。）那神的刑罚审判、试炼熬炼真临到的时候他会怎样？他会不会产生观念或者埋怨神？他能不能从神领受，有真实的顺服？（不能。）起码很难做到。因为他信神只求恩典，只求吃饼得饱，他不知道神还有烈怒、威严，神的性情不容人触犯。神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，‘我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦’，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，‘但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。’这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 正如神话说的：“如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。”这也是神安排试炼要显明我们里面的东西，显明我们对神的观念、误解、不对的存心、奢侈欲望等等，看我们怎样对待神的主宰，是否有真实的相信？如果神就许可一个恶人霸占了我们家里的财产，我们会不会埋怨神？说：“我们还在外面尽本分呢？为什么神不看顾我家呢？让我们连家都没有了。”还有，神要看我们怎样对待本分，会不会撂下本分回去和人讲理、把家产夺回来？凭人的办法去解决问题？如果我们不能从神领受，而是想用人的办法解决问题，就失去了被神成全的机会，就是不信派的做法了。 弟兄交通：“如果人对各种试炼熬炼老看不透，就采用人的办法来解决、来对待，这就失去了被神成全的机会，你就少学了不少功课，少得不少真理。有很多人说因为愚昧无知错过了被神成全的机会，这个说法指的是啥？最主要的就是指各种试炼熬炼你没经历好。试炼熬炼怎么成全人哪？人在试炼熬炼当中到底能学到哪些功课呀？首先学到的功课是试炼熬炼最显明人有无实际。人明白许多道理还以为是明白真理，借着什么让人心服口服地说‘我明白的都是道理，并没有摸着真理呀’？就是借着试炼熬炼让人承认的。《生命进入的讲道交通（六）·22　顺服神作工必须进入的四个最基本的功课》） 神话说：“从约伯身上，我们能看到什么呢？就是有很多真理，涉及到神心意的、涉及到认识神的、涉及到神对人类要求的、涉及到人类蒙拯救的这些真理，其实在日常生活中，只要人具备正常人性思维、具备素质，都能一点一点悟出来。约伯就是个实例，他能悟出一些实际的东西。他悟出什么了？就是他经历试炼证实的最高的座右铭，也是他最高的认识，这个座右铭、这个最高认识是什么？（“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕）在现在这个人类中间，在这类事上有没有人和约伯一样有真实认识的？有没有人能达到约伯这个认识的？（没有。）现在人明白的就是个道理。这话是约伯经历出来的，后人会说这句话，但是心里没有这个认识。约伯刚开始也没有这个认识，但这话是从他那儿来的，是他经历、体验出来的，约伯就有这个实际，后人不管怎么学说、模仿约伯的话，也仅仅就是明白个道理。为什么说仅仅是道理呢？一方面是人实行不出来，另一方面是人根本就没有这些体验，没有这些在体验中得到的认识，那人这个认识就是空洞的。你再说、再喊‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的，我愿意顺服神的一切摆布安排’，到临到事实的时候，你能从心里承认这是神作的吗？如果神作的是剥夺、是毁灭，你能从心里说神的名是可称颂的吗？你就很难做到了。为什么你很难做到这一点呢？因为神作这事的原意你认识不到，另外，你对神的主宰也认识不到。这两项你都认识不到，你都体会不到神的意思，也体会不到受造之物该站的地位、该有的顺服和该做的，你做不到这些，那你嘴里所传讲的约伯说的这句话无形中就变成一句空话了，是装饰的话、时髦的话。所以，你也说这句话，约伯也说这句话，约伯心里对这句话的认识、领会以及说这句话的心情跟你不一样，完全是两个心境。约伯平时不说这句话，但临到神剥夺他的一切时，他俯伏在地赞美神的作为，而你常常传讲这句话，若神的剥夺临到了，你是什么表现？你能跪下来祷告吗？你就顺服不下来了。即便你表面上说‘顺服吧，这是神作的，咱们人也没什么能耐，也不能反抗，顺其自然吧’，这是真实的顺服吗？先不说你这种带着消极、反抗、抵触的情绪到底是什么性质，就说你这种态度跟约伯是不是有差距？（是。）差距太大了。这就是有无真理实际的区别，这就是人经历到的、悟出来的东西成为生命的自然流露与只明白道理却没有实际的明显区别。没临到事的时候，人都会传讲约伯的话，当临到事时，很多人就说不出来约伯的这句话了，说明他只是明白道理，这句话没成为他的生命，也主导不了他临到事时的思想与态度。而有这句话作生命的人临到事，就明显地能看到，这句话不但是他日常生活中所传讲的一个座右铭，同时也是他对待人事物的一个真实态度，更是他对待神的真实态度，这句话是他生命的体现，不是他喊的口号。这就看出明白真理与不明白真理之间的区别了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 我们喜欢神的赐福，但是却厌烦和害怕神的剥夺，这说明我们里面有厌烦真理和凶恶的性情： 神话说：“凶恶性情还有哪些表现？它与厌烦真理有什么关系？其实，厌烦真理表现得严重了，带有抵挡、论断的性质，这就流露出凶恶的性情了。在厌烦真理里面包括多种情形，从对真理不感兴趣到厌烦，这就发展到能论断神、能定罪神了。厌烦真理到一个地步，就能否认神，就能仇恨神，就能与神为敌，这几种情形是不是凶恶的性情？（是。）所以，厌烦真理的人里面有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是凶恶的性情。比如，有的人也承认神主宰一切，但临到神的剥夺，他的利益受到损失的时候，他外表不埋怨、不反抗，但心里不接受、没有顺服，这是一种坐以待毙的态度，这是明显的厌烦真理的情形。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 弟兄交通：“那约伯的敬畏神是不是达到远离恶了？他的远离恶用什么来证实呢？在约伯的见证里有哪样事能证实他远离恶了？我举个例子，约伯临到试炼以后，他的财产、儿女被剥夺了，他埋怨神没有？（没有。）这是不是远离恶的标准啊？那么大的试炼临到了，他没埋怨神，他还称颂神，这是最好的证据。还有一个，约伯的财产、儿女被剥夺以后，他找没找人算账去？（没有。）这个能不能证实他是远离恶的人哪？（能。）约伯临到这么大的试探，他一点恶事没做，一点血气没有；一般的人临到这么大的试探恐怕都有血气，都得用人的办法去跟人争斗，但是约伯没有，这是不是约伯敬畏神、远离恶事的最好的见证啊？还有，约伯受没受过人的迷惑、拉拢、引诱啊？（没有。）另外，我们看见约伯作过什么恶了吗？约伯没作什么恶。那么神所说的‘约伯是完全人，是敬畏神远离恶事的人‘这话得到证实了吧？完全得到证实了。”《生命进入的讲道交通（十）24　关于神话《神的作工、神的性情与神自己　二》的讲道交通（九）》 学会顺服神的主宰安排，不要用人的办法解决，站住见证要紧： 神话说：“在《约伯记》中记载约伯做的那几件事其实篇幅很小、很简单，没有那么多事，但是从这几件事中人应该能找出一些蛛丝马迹，找到约伯做一个好人的原则与实行路途。首先，对待儿女，对待最亲的人，他的原则是什么？不凭情感，坚持原则，不因为这些事得罪神，这是他敬畏神远离恶的第一个标准，从对待自己的家人开始做起。其次，在对待财产方面，约伯知道这些财产虽然是身外之物，但这是从神来的，是由神祝福、神赐给的，人应该精心地把它管理好、照顾好。照顾好并不是要贪占，并不是要贪享，并不是为了这些东西活着，而是感谢神，从中看见神手的摆布，看见神的主宰，从这当中认识神。人认识神了，能顺服神的主宰了，这才是好人的一条最重要的标准。如果你对人都能坚持原则，但就是不能顺服神，这是真好人吗？这就不是真好人。还有，在对待神的主宰安排方面，约伯能顺服神的一切主宰安排。神的安排就包括神的剥夺、神的试炼，有时剥夺，有时试炼。试炼包括什么？有时给你病痛，或者家庭有些环境，或者在尽本分中遇到一些难处、修理对付，神对你的责打管教、审判刑罚。这些都是神的安排，你该怎么对待？你如果不能顺服下来，还总想摆脱，就不是经历神作工了。另外，对待本分人得有忠心，得尽上忠心。忠心指什么？把自己所能的、自己所有的全部都献上，这才是忠心呢！这就是好人的标准。你们中间现在如果有一个像约伯一样的人，不需要多，只要有一个，你们中间就有顶梁柱了，临到什么事，他在身边随时给你们作榜样，你们看他怎么做就跟着怎么做，慢慢你们就有变化了，从思想到行为、从寻求真理到实行真理就越来越好，情形是直线上升，往好的方向走，就能走上信神的正轨。这样经历多少年神的作工以后，你们也能达到像约伯那样敬畏神远离恶，成为完全人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 弟兄交通：“比如你在这里聚会，强盗把你家的好东西偷跑了，你回去以后会怎么样？会不会发怨言哪？你第一个想法是啥？‘我聚会敬拜神、吃喝神话怎么还能临到贼呢？’想不开了吧，这个弯就不好转，这就不合人观念。那你再祷告祷告，你说：‘神哪，为什么要临到这事呢？哎，不对，神许可临到，保证有神的美意，我就不发怨言，把这个一剥夺是好事，这是神赐给我的，神有权夺去，我没有怨言，神怎么作我都顺服，顺服神天经地义，不用说剥夺点财产，就是让我这个人死我也愿意。’你要这么祷告呢，你心灵里就产生平安，就有一点安慰，就不去争闹了，更没有怨言了。别人看见说：‘哎，你怎么了？你那些财产好东西都被偷了，你怎么没反应呢？你神经不正常了？’你家里不信的人也说你，你咋说？你说：‘我非常冷静，你才不正常呢，那点小东西动不了我心，无所谓，我这个人不在了我都没有怨言。你不知怎么回事，别瞎说话。’他说：‘啥怎么回事，小偷都把你的好东西偷跑了，还不知怎么回事呢？’‘你就不知道怎么回事，这是神许可的，你懂吗？你看到的那是外表的现象，从灵界看才是真实的。’你这么认识之后，心灵里是什么感觉？你感觉到：‘哎呀，这回我长进了，这回我有希望能作出约伯那样的见证，我有信心了，我看见灵界的事了，我不是鼠目寸光只注重眼前物质利益，我能看见点灵界的事，看见灵界争战的内幕了。’所以，你也不吵也不闹，安静在神面前，心里坦然，平安踏实，这是不是幸福啊？这是不是明白真理达到的果效啊？要没有真理呢，这个人就说不定跑哪儿去了，见人就跟人说，见人就喊，还得报警，还得找人，还得抓贼，那就忙坏了。你要真临到那类事你能这么做吗？那你现在临到能怎么做呀？第一件事得祷告，别忘了啊，别光动心思，动心思没有用，先祷告，用祷告开启心灵，有圣灵开启光照了，看见是怎么回事，心里才能踏实下来，才能稳定下来，要不就毛了，安静在神面前祷告第一重要，别乱动，别瞎做事。另外你的嘴别乱说话，别研究贼怎么偷的，哪个人是贼，怎么抓，别扯这个，没有用，就好好祷告，就能明白真理。”（摘自《生命进入的交通讲道·第八集》） 弟兄交通：所以我们要作出约伯一样的见证，就该明白约伯所具备的一切真理，用真理把这些事都看透，看透了之后再临到这类的试炼，那你就有把握了。有很多人对这个事看不透，他就拼命地跟人去夺，跟人去争。‘你是哪儿的强盗？上我的地盘抢我的财产，你知道我姓啥吗？你能抢我，我就能抢你；你今天抢我，我明天抢你。你信不信？’你们说人要这样做是不是很麻烦啊？这就很麻烦。这说明什么？人愚妄啊！那不是出于他，是出于神许可的，现在神要求你作出这个见证来。你如果光为这点财产去争夺，那跟动物争夺食物有什么区别？动物世界就是适者生存，它不管什么原因，它就是凭势力争夺。”（摘自《生命进入的交通讲道·第十集》） 神让我们经历这样的试炼，考验我们是否有真理，看我们能否顺服下来、继续忠心尽本分，顺利地通过这个关口。如果我们不能从神领受这样的环境，总想用人的办法去解决问题，和恶人讲理，和恶人争论，暴露血气，做出得罪神的事情，我们就失去了见证，让撒但嘲笑我们，让神名受了羞辱，岂不是我们的恶行？这就不是在走敬畏神、远离恶的道路了，该受惩罚。所以，我们应该学会一切从神领受，学功课、得真理、站住见证满足神要紧。为了满足神，失去自己的任何利益都是在所不惜，是令人欣慰的事，更是蒙神纪念的善行。 个人领受，希望对你有所帮助。

你好，名誉地位也是我的致命处，我也需要解决这方面的问题，但是我不具备这方面的实际，所以我在这里汇总了一些关于神揭示人追求名利、地位的败坏性情的相关神话，还有弟兄姊妹的一些经历认识，让我们共同进入： 如何解决名誉地位： 1. 认识撒但败坏人的方式： 神话说："怎样认识人的本性？最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来分辨。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，‘人不为己，天诛地灭’‘人为财死，鸟为食亡’等等谬论，都是那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为‘圣人’的孔子的话多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神的话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。‘人不为己，天诛地灭’，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》） 神话说：“不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的、人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是‘名’和‘利’。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开‘名’和‘利’。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——‘名’和‘利’。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明、什么是正义、什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？…… ……撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做，它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利就没有人生了，如果人离开了名和利就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁。当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候，人对神才有真正的爱与渴慕。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》） 2. 解剖撒但毒素： 撒但就是用一种很合人肉体的思想观点来引诱人、败坏人，让人树立错误的人生观，一点点走上邪恶的道路。就像“人活脸，树活皮”；“人往高处走，水往低处流”；“人过留名，雁过留声”；“生当作人杰，死亦为鬼雄”；“胜者为王，败者为寇”；“一朝权在手，便把私利谋”；“有权不用，过期作废”；“出人头地、光宗耀祖、高居人上、光耀门楣、地位显赫、飞黄腾达、高人一等、扬眉吐气……等”撒但把这些思想观点灌输给人，让人追求做人上人，做有头有脸被人高看的人。让人互相攀比，互相较量，争权夺利，互相厮杀。在人看这很合乎人的观念，因为人有了名望、有了地位就能得到别人的高看尊重，走到哪儿都能被人拥护优待，这些东西能给人的虚荣心带来极大的满足，也带来相应的利益。为了这个目标人就努力奋斗，开始争名夺利、伪装欺骗、互相厮杀。撒但就是用名和利来败坏人，引诱人一步步滑向罪恶的深渊，无法自拔。 3. 追求名誉地位的各种表现：（个人领受） （1）在世界上：即使努力工作也是想让人高看、称赞，追求当官，好有话语权、控制权，想让别人听自己的，受自己的摆布、操控、控制；为了维护地位所做的一切活动，包括用各种利益和好处笼络人心：对上送礼讨好，溜须拍马，阿谀奉承；对下用小恩小惠笼络人心、威胁、利诱；在人群中利用各种手段、方式（包括言语、动作见证自己等）在人群中树立自己的形象、威信，让人佩服、听从、跟随；对威胁自己地位的人采取打击、定罪、整治，铲除异己；用谎言和假象伪装、包裹自己的恶行，欺骗、蒙蔽对方等……这些是比较明显的追求名誉地位的表现； 一个弟兄的经历体会：“为了过上人上人的生活，得到别人的高看，我在工作中忍辱负重，在上司面前阿谀奉承、溜须拍马，我也知道这样做下作，让人瞧不起，甚至有人背后说我在领导面前就是哈巴狗，但为了达到出人头地的目标，我只能用这样的方式、手段维护跟领导之间的关系。有了地位后，我又开始担心有人算计，就绞尽脑汁地想着怎么跟各级领导处好关系，我还出入饭店、舞厅，陪客户喝酒应酬，搞钱色交易拉拢客户，我每天都是提心吊胆的，知道这样做迟早是要遭报应的，但还是身不由己深陷其中。为了得到名利，我苦心经营企业，就像滚石上山，没有喘息的机会，最后我累垮了身体，疾病缠身。后来，为了得到更大的利益，我昧着良心跟其他股东合并来吞并小股民。这件事就像一根刺扎在我的心上，每当听到有人提起这件事我就觉得亏欠、不安，受谴责。想想我没有名利时是低三下四、委曲求全，最后得到名利了却丢掉了自己的人格、尊严，活得人不人鬼不鬼的，精神紧绷、身心疲惫，心里的苦无法诉说。再想想世上那么多名人、富豪，他们在名利双收、事业有成之时，却有的吸毒、有的抑郁、有的自杀、有的出家、有的蹲监狱，他们倾其一生所追求的名利虽然给他们带来一时的风光，但最终给他们的身心带来的是难以诉说的痛苦。现在我才看清，这些撒但毒素都是反面事物，是撒但玩弄人、残害人的一种手段，它只能败坏人、苦害人，使人活得越来越没有人性。今天神要拯救我脱离黑暗走上光明正路，神要求我们敬畏神远离恶，做诚实人，尽上受造之物的本分，这样活得才有人格、有尊严，是真正人的样式。追求名利不是一条正道，我不能把我的一生都葬送在名利的陷阱中，我要把余下的光阴都献给神，追求有意义的人生。”(摘自经历见证文章《后半生，我选择这样活着》） （2）在神家追求地位一方面表现在追求有“官衔”，比如争当带领工人或者各级负责人等，把追求地位当成追求真理；如果没有任何的“衔”，也追求在人群中的话语权、树立自己的形象；外表花费很多代价装备神话的字句道理都是为了能讲高道让人以为他属灵、爱神，以此来迷惑人，让人高看、崇拜、跟随；追求伟大、高尚，追求鹤立鸡群、一枝独秀，与众不同、高人一等、出人头地、出众、出彩，争强好胜，处处要争风头、要拔尖；不承认自己有缺陷、软弱、不足、素质差和各种败坏性情；企图用谎言伪装、包裹自己，装好人，好树立自己刚强、对神有信心的形象，其实内心软弱、对神有观念也不敞开；即使做错事也不接受别人的提议，还诡辩、表白，为自己做任何事，甚至打击、论断不支持他的人；看到身边某方面有比他强的人，他怕别人超过自己，就压制人才，找各种理由借口来贬低这些人，不让神家提拔、使用这些人；总在人前见证自己，总说自己如何受苦、如何付代价，神又怎么引导他，表自己的功劳；汇报工作报喜不报忧，生怕别人看清他的真面目就不高看他；说谎搞欺骗，欺上瞒下，让别人误以为他为工作操劳奔忙、他有工作能力，其实他不做实际工作；聚会时，尽量交通得面面俱到，让大家觉得他明白的多，即使不太明白的也要交通，假装自己什么都知道；遇到尽本分有难处也不说老实话，总装自己懂、自己会，怕人看漏他、小瞧他；总想出头露面，如果不能高过别人、领导别人，他就觉得没意思，就消极怠工；如果没有人夸奖他、崇拜他，那他就更感觉没意思了，更不想尽本分了；如果尽本分能出头露面，能说了算，那他心里就有劲，受什么苦都行；只要威胁到他的地位，他就要将其打垮、除掉；对他溜须拍马的人都是他的死党，这些人无论做什么坏事，无论给教会工作、给神家的利益造成多大的损失，他都包庇、都保护；喜欢站高位发号司令，在教会工作上，他总是自己作决定，自己说了算，不愿意接受其他人的提议（哪怕是对的观点或建议），总是让别人听他的、按他说的来做；总是看不上弟兄姊妹，独断专行，不能与人和谐配搭；绞尽脑汁地研究怎么能出人头地，让带领高看提拔，成为带领工人能领导别人…… 神话说：“追求地位、为地位做事的人还有一个最突出的特点，就是无论临到什么事他都要说了算，他追求地位就是为了自己说了算，一人当家、一人掌权，不管什么事都得听他的，不管谁有问题都得来向他寻求、请示，他要享受的就是这个地位之福。临到什么事他都要说了算，不管他说得对不对，即使不对他也要说了算，还要让别人听话、顺服，这问题就严重了。不管什么事他都要说了算，不管他懂的事还是不懂的事他都要掺和，也要说了算，不管带领工人交通什么问题，都得由他作出决策，别人就没有说话的余地。不管他说出什么方案，都得让人接受，别人不接受他就发火、对付，如果谁有意见、谁有看法，即使对、合乎真理，他也要想方设法地反驳回去，他特别善于诡辩，三说两说就把人给说服了，最后还得按他的来。什么事他都要自己说了算，从来不与同工、配搭商量，不实行民主，这就足以证明他太狂妄自是了，丝毫不能接受真理、不顺服真理。如果临到大事、关键事，能让大家评估、让大家表态，最后根据多数人的意见确定怎样实行，保证对神家工作没有损害，对全局工作有利，如果是这种态度的话，这就是维护神家工作的人，就是能接受真理的人，因为他这样做事有原则。但是追求地位的人会这么做事吗？（不会。）他会怎么做？临到事不管别人有什么意见，在别人提出意见之前，他心中早有一个方案或者一个定意，他心里已经定意要那么做，这个时候别人无论怎么说他都不当一回事，即使有人指责他，他也满不在乎，他不考虑什么真理原则、对教会工作有没有益处、弟兄姊妹能不能接受，这些都不是他考虑的范围，他考虑的是什么？他要说了算，这事的决定者是他，这事要按照他的方式去做，他要看这件事对他的地位是有利还是没利，他根据这个观点看事。这是不是追求真理的人？（不是。）不追求真理的人做事总考虑自己的地位名利，总考虑自己的利益，这是他做事的出发点。 ”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》） “……就是为了让自己的脸面光彩得到别人的高看就说谎。还有的人知道自己不胜任工作但就不跟你明说，很怕说了会把他撤掉。跟上面汇报工作时，他还假装寻求怎样解决问题，给人假象，说的全是假话，他根本作不了工作，他若不提出点问题怕上面看出破绽撤换他，就赶紧伪装一下。假带领、敌基督的心态都是这样的。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（三）》） 4. 神揭示敌基督喜爱名誉、地位： 神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，‘我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高”’他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，‘这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？’他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。“（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》） “敌基督无论到哪个人群里，他的至理名言是什么？‘我要争！争！争！争做最高的，争做最大的！’这就是敌基督的性情，到哪里都争，都要达到他的目的，这正是撒但的差役，是搅扰教会工作的。敌基督的性情就是这样，他在教会中首先要观察，看谁信神的年头多有资本，谁有点恩赐特长，谁在生命进入方面能让弟兄姊妹得着益处，谁的名望高一些，谁的资格老一些，谁在弟兄姊妹中间的评价好一些，谁正面的东西多一些，谁就是他要争斗的对象。总之，敌基督每到一个人群中他要做的事无非就是这些，把地位争到手，把好的名声争到手，把在人群中的话语权、决定权争到手，这样他就高兴了。他把这些争到手之后能不能作实际工作？肯定不能，他不是为了作实际工作而争而斗的，他的目的就是为了压倒所有的人，‘我不管你服不服气，论资本我最高，论能言善辩我最强，论恩赐特长我最多’，无论哪方面他都要争第一。弟兄姊妹选他做负责人，他要与他的配搭争话语权、决策权。教会如果让他负责一项工作，这项工作怎么作他要一个人说了算，他要争取他所说的话、所决定的事都能成功，都能变成现实。如果弟兄姊妹采纳了其他人的意见，在他那儿能不能通过？（不能。）这就麻烦了。你如果不听他的，他就会给你点颜色瞧瞧，让你感觉没有他不行，让你知道不听他的后果会怎样。敌基督这类人的性情就是这样的嚣张，令人厌恶，也是这样的不可理喻，他们既没有良心理智，又丝毫没有真理。通过敌基督的所做所行看到他做那些事都没有正常人的理智，即使跟他交通真理他也不会接受，你说的再对在他那儿也行不通。他唯一喜欢追求的就是自己所崇尚的名誉地位，只要能享受到地位之福他心里就满足了，他觉得自己活着的价值就是如此，不管在哪个人群中都要让人发现他的‘光’和‘热’，发现他的特长，发现他与众不同。正因为他认为自己与众不同，所以他理所当然地认为自己该得着高于一般人的待遇，该得着人的拥戴赞赏，该得着人的仰望崇拜，他认为这些都是他该得的。这样的人是不是厚颜无耻？在教会里存在这样的人是不是很麻烦？临到一件事，按照常理谁说的对就应该听谁的，谁说的对神家工作有利就应该顺服谁的，谁说的合乎真理原则就应该采纳谁的，如果他说的不符合原则，大家就有可能不听他的，不采纳他的建议，那他会怎么做呢？他会一个劲儿地为自己辩解表白，想方设法地说服他人，让弟兄姊妹都听他的，采纳他的建议。他不考虑如果采纳了他的建议教会的工作会受到怎样的影响，这不是他考虑的范围，他只考虑什么？‘如果我的建议没被采纳，那我的脸往哪儿放？所以我要争，争取我提的建议能被采纳。’每次临到事他都是这么想这么做，从来不反省自己这么做是否符合原则，从来都不接受真理，这就是敌基督的性情。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》） “敌基督这类人做事的实质就是在不断地用各种手段、各种方式来达到他们占有地位的目的，达到他们笼络人让人跟随、让人崇拜的目的。也可能他们内心深处并不是有意与神争夺人类，但有一点是肯定的，就是即便他们不与神争夺人类，他们也想在人中间拥有地位、拥有权势；即便有一天他们意识到自己是在与神争夺地位而有所收敛，但他们会采用其他各种方式在教会中获得地位，只要能博得一些人的赞赏、服气就达到名正言顺了。总之，敌基督所做的一切，即便外表看是在忠心地尽本分，是在真实地做神的跟随者，但他们想控制人、想在人中间获取地位获取权力的野心是不会改变的。神无论说了什么话、作了什么事，无论对人有怎样的要求，他们都不会按神的话、按神的要求来做他们该做的，来尽他们的本分，他们也不会因为明白了神的话、明白了真理之后而放弃对权力、地位的追求，他们的野心始终占有着他们的全人，控制、主导着他们的行为、思想，也主导着他们所走的道路，这就是敌基督。这里突出什么了？有些人说：‘敌基督是不是就是跟神争夺人、不承认神？’他们也可能承认神，而且真真切切地承认、相信神的存在，也愿意做神的跟随者，愿意追求真理，但有一点是永远都不会变的，那就是对权力与地位的野心他们不会放弃，他们不会因着环境或者因着神对他们的态度而放弃自己对地位与权力的追求，这就是敌基督的特征。”《话·卷四 揭示敌基督·第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》 一个姊妹的认识：“神说敌基督追求名誉地位，就是为了让人跟随他，达到他控制人、占有人的野心目的，他们就是在与神争夺人。我走的就是这么一条抵挡神的路。我虽然信神，想追求爱神，也知道神主宰掌管一切，高于一切，神是造物的主，我们应该敬拜他，但尽本分时，我却总想让人都高看、崇拜我，想让人心里有我的地位，我走的就是敌基督道路啊！想想宗教界的那些牧师长老，他们传福音，讲解圣经，给人祷告、祝福，外表看有一些好的行为，但他们做这一切的目的都是为了维护他们的地位，让信徒高看、跟随他们，以至于有什么问题都去找他们，让他们指路，甚至听到主来的消息，想寻求考察真道也要征求他们的同意，这不是让人把他们当神待了吗？这些宗教牧师、领袖把人牢牢地控制在自己手里，公开与神为敌，成了信神却抵挡神的敌基督。我的情形不也是这样吗？我希望弟兄姊妹都高看我，有问题都找我，不去找带领。其实我信神时间短、经历浅，看不透弟兄姊妹的情形、问题，不能很好地帮助他们，但我还不寻求，也不愿跟带领配搭，就想让弟兄姊妹都围着我转，我真是太狂妄、太没有理智了！以前我以为只有那些做带领的人才容易走敌基督道路、成为敌基督，我只是个组长，没有高的地位，不会走敌基督道路的，现在我才看见这种想法是错误的，要不是神话语的审判揭示，我还意识不到自己走的就是敌基督道路，还会凭着败坏性情活着，作出更多的恶，被神厌弃、淘汰。感谢神开启带领我，让我认识到这些，我愿向神悔改，不再追求名利地位，愿按照神的要求尽好本分。” “敌基督无论在什么场合下，无论尽什么本分，都摆出一副没有软弱、总是刚强、充满信心、从来不消极的架势，让人看不出他们的真实身量与对神的真实态度。其实，他们内心深处真的认为自己无所不能吗？真的认为自己没有软弱、消极，没有败坏流露吗？绝对不是。他们善于伪装、善于隐藏，他们喜欢让人看见他们刚强的一面、光彩的一面，不愿意让人看见他们软弱的一面、真实的一面。这个目的很显然，无非就是为了维护自己的虚荣脸面，维护自己在人心中的地位。他认为，如果在人面前公开了自己的消极、软弱，公开了自己悖逆、败坏的一面，这会对自己的地位、名誉产生极大的危害，是得不偿失的事，所以他宁死也不会说自己有软弱、有悖逆、有消极的时候，即便有一天大家看见他软弱、悖逆的一面，看见他就是败坏的人，一点儿变化都没有，他也要继续伪装。他认为，如果承认自己有败坏性情，就是一个普通的人，是一个渺小的人，那他在人心中的地位就没有了，就会失去大家对他的崇拜仰望，那就彻底失败了。所以，敌基督无论如何都不会向人单纯敞开，无论如何都不会把权力、地位拱手让给别人，而是极力地争取，绝不放弃。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（十）》） “……所以，这一部分人虽然信神，虽然跟随神，也能撇家舍业，但是他们的恶行不断，甚至有些人偷吃祭物，有些人挥霍祭物，有些人背地里还咒骂神，还有一些人利用地位之便不断地见证自己、高举自己，与神争夺人，与神争夺地位，以各种方式、用各种手段让人崇拜，总想笼络人心控制人，甚至还有些人有意让人误会他是神，从而把他当神待。他从来不向人说他是败坏的人，他也有败坏、有狂妄，别崇拜他，无论他做得多好都是神的高抬，都是他应该做的。为什么他不这样说呢？因为他深怕失去在人心中的地位。所以这样的人从来不高举神，也不见证神。他不高举神、见证神的原因是因为他从来就不去了解神。他不了解神他能认识神吗？不可能！”（摘自《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 一》） “敌基督为了得到地位，为了满足自己的野心，达到自己控制教会、想当神的目的，他们不惜任何代价，常常熬夜、闻鸡起舞，下了二五更的功夫，起早贪黑地操练讲道，就是为了装备道理能讲高道。他们天天琢磨怎样讲高道，选哪些神话最有用，能让神选民佩服、赞成，他们就背诵哪些神话，再琢磨如何解释神话能显出自己的高明、高见，就跟学生考大学一样下功夫。谁讲道讲得好，讲出什么亮光、讲出什么理论，他们都要搜集、整理，变成自己的讲道。敌基督什么功夫都能下，那他们下这些功夫背后的存心、动机是什么？就是能传讲神的话，把神的话说得朗朗上口、运用自如，让人都看见他们更属灵、更宝爱神的话、更爱神，这样他们在人中间就能获得一部分人的高看、崇拜。敌基督认为这么做是值得的，无论下什么功夫、付什么代价、受什么苦都值得。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十条（七）》 “敌基督不管尽什么本分都想占高位、居首位，他绝不会安心做一个普通跟随者，他最热衷的是什么？就是站在人前发号施令、教训人，让人都听他的。他心里从来不想怎样尽好自己的本分，更不在尽本分上寻求真理原则达到实行真理满足神，而是绞尽脑汁地研究怎么能出人头地，让带领高看提拔，成为带领工人能领导别人，这是他终日所想、所盼望的。他就不愿意被别人领导，就不愿意做普通跟随者，更不愿意做一个默默无闻尽本分的人。无论尽什么本分，如果不能出头露面，如果不能高过别人领导别人，他就觉得没意思，就消极怠工，如果没有人夸奖他、崇拜他，那他就更感觉没意思了，更不想尽本分了；如果尽本分能出头露面，能说了算，那他心里就有劲，受什么苦都行。他尽本分总有个人的存心，总要出人头地，满足好胜心，满足自己的欲望野心。在尽本分期间，他除了争强好胜，处处要争风头、要拔尖、要高人一等之外，还要琢磨怎么能够保住自己现在的地位、声誉与名望。如果有人威胁到他的地位名望，他就要不择手段、毫不手软地将其打垮、除掉，甚至用卑鄙的手段打压那些能够追求真理的尽本分有忠心、负责任的人。对于尽本分有出色表现的弟兄姊妹，他心里也充满嫉妒、恨恶，尤其对那些弟兄姊妹比较拥护、赞成的人更是恨恶到一个程度。他认为这些人对他的追求、对他的名誉地位构成了严重的威胁，心里就发誓说：‘有你没我，有我没你，咱俩势不两立，要是不把你打垮、除掉，我誓不为人！’对于给他提出不同意见的、揭露他的或者对他的地位有威胁的弟兄姊妹，他都不会放过，都要想方设法地抓把柄论断定罪，把人家搞臭搞垮他才善罢甘休。他对待任何人的态度只有一个：只要威胁到他的地位，他就要将其打垮、除掉；对他溜须拍马的人都是他的死党，这些人无论做什么坏事，无论给教会工作、给神家的利益造成多大的损失，他都包庇、都保护。敌基督在尽本分的过程中始终都在经营自己的名利地位，就是在经营他的独立王国，他尽本分的实质就是为他自己的独立王国奋斗，就是为他自己的前途命运奋斗。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·揭示敌基督·第九条 （七）》） 5. 追求名利地位的性质、后果： 神话说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。“ （摘自 《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》） “追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》） 神话说：“如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，实实在在，尽本分没有一点应付糊弄，明白真理还能实行，那这个人就有希望得着真理。如果一个人总把自己的心包着、裹着，让谁也琢磨不透，还给人以假象欺骗别人，那这个人就很危险，很麻烦，很难得着真理。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样。如果这个人总伪装，总端着架子，那这个人就不是接受真理的人，早晚得被显明淘汰。……人总不敞开心，总掖着藏着，假装正经，总想让人高看，让人测度不透，都佩服你，这样的人是不是很愚蠢哪？这样的人才是最愚蠢的！因为人的真相早晚会暴露的。那他这样做人走的是什么道路？就是法利赛人的道路。假冒为善的人危险不危险？这是神最厌憎的人，你说危险不危险？凡属于法利赛人走的都是灭亡的路！”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》） “圣灵作工在人身上改变人的各种消极情形，需要人主动地配合、寻求，有时还得受苦、付出代价，实行撇弃，背叛肉体，一步一步地扭转，需要很长一段时间才能达到果效，走上正路，但神要是显明一个人，那是分分秒秒的事。你不好好尽本分，总想出人头地，总想争地位，总想出头露脸，争名誉、争利益，你活在这样的情形里不就是效力者吗？你想效力也可以，但是你效不到头可能就被显明了。一旦被显明，就是被定罪、被淘汰的日子临到了，这样的结局还能扭转吗？就不容易扭转了，也可能在神那儿人的结局就定了，那就麻烦了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） 神的话说：“人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是‘人不为己，天诛地灭’‘人为财死，鸟为食亡’，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，‘我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？’没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） “……作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所做的，是天理难容的！在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力、所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在，当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。交通了关于神的权柄这方面的话题，你们还有没有欲望野心想冒充神、想模仿神呢？还有没有想当神的欲望呢？还有没有成神的欲望呢？神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而，你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。所以，造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 一》） 6.为什么人很难放下名利地位？ 神话说：“你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位、追求地位的问题得先解决什么？先看透为了享受地位之福而作恶、搞欺骗、隐瞒、遮掩还有拒绝神家的监督、过问、追究这是什么性质的问题。这是不是明目张胆地抵挡神与神作对？如果能看透贪享地位之福的性质、后果，追求地位的问题也就解决了。对贪享地位之福这个实质看不透，这个问题永远解决不了。“（摘自《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》） 神话说：“有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，‘我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？’这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。”（摘自《话·卷三末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “所以， 敌基督控制人的目的是为了什么？就是为了能在人心中有地位、有权威。有了权威、有了地位他们就能享受地位之福，享受地位给他们所带来的各种利益。比如，天气热的时候，别人住在没有空调的屋子，而他就可以住有空调的屋里；吃饭的时候，别人都是一份菜一份饭，他就得加点肉，再加个汤；别人进屋没地方坐，都得坐地上，只有一把椅子还得留给他。这些特殊待遇就是地位带来的，他们就喜欢贪享地位之福。当然，这些利益、享受远远大不过他们的野心，他们不仅仅需要地位给他们带来的这些福利，而且也需要地位给他内心世界带来的虚荣与满足感、安全感。”《话·卷四·揭示敌基督第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》 7. 怎样放下地位之心？ （1）认识神对人的要求：神厌憎人追求地位，神只要人老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，踏踏实实地尽上自己的所能，尽好本分，做诚实的人，凭神的话活着，活出人样，神就满意了： 神话说：“ 神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） （2）放下利益、好处，不崇拜人，也不让别人崇拜自己，不伪装包裹自己的错误和缺陷： 神话说：“……你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说‘人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜’，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。败坏人类都善于伪装，无论做什么事、流露什么败坏总要伪装一番，如果出现什么问题或做错什么事都想把责任推到别人身上，好事归于自己，坏事推给别人。在现实生活中，像这类伪装的事是不是很多？太多了。那犯错与伪装哪个涉及性情？伪装是涉及性情的事，伪装这里面有狂妄性情，有邪恶、有诡诈，让神特别厌憎。其实，你伪装时大家都看明白是怎么回事了，你以为别人没看出来，还极力地辩解、表白，想挽回面子，让大家觉得你没出错，这是不是愚蠢？大家对这事会怎么评价？是什么感觉？感觉恶心、厌憎。如果你犯了错能正确对待，能让大家说话，评论、分辨，自己也能解剖亮相，那大家会怎样看待你？肯定都会说你是诚实人，因为你的心是向神敞开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家，大家就轻看你了，说你是个愚蠢的人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，能承认自己的错误，大家会说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。”（摘自《话·卷三末世基督座谈纪要·做人该有的原则》） （3）面对出头露脸的事，得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，……必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人： 神话说：“首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”（摘自《话 卷三 末世基督的座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） （4）被人高看也不代表人有真理实际，这没有什么价值。人能否明白真理、得着真理生命与地位没什么关系： 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。” （摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》） （5）认识自己的狂妄性情： 神说：“人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始变质了，逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白这个词是什么意思，狂妄这是个贬义词，如果谁流露出狂妄，人就会觉得他不像好人，看哪个人太狂妄就觉得这个人肯定是恶人，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有些人说：‘我一点儿也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我向来都是特别老实、守本分的人。’这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性，有了狂妄的实质，就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂妄，那假如把一处教会交给你，让你自己带领，我不对付你，神家也没人指责你、帮助你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了，甚至都高看你、仰望你。为什么能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露。你不用特意学别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、辖制你去这样做，自然就形成一种局面，你所做的一切都是让人高举你、夸奖你，都是让人崇拜你、顺服你，一切都听你的，让你做带领自然就带出这种局面，想改变都不行。这种局面是怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是，就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里、拉到自己怀里。人能做出这样狂妄的事来，就能证明这种狂妄本性的实质就是撒但，就是天使长了。人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。你有撒但这个狂妄本性，心里就没有神的地位了，你信神神也不会承认你了，神会把你当恶人淘汰。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》） （6）不管有没有地位，都应遵行神的道，走追求真理的道路，能实行真理，有真实的经历见证，常常解剖自己、认识自己，能使别人得着益处；只注重怎么尽好自己的本分，把自己该做的、该尽的本分都尽到，把自己当作一个普通的弟兄姊妹： 神话说：“人争地位只不过是其中的一个表现，这个表现跟人的狂妄性情，跟人悖逆神、抵挡神一样，都是从撒但的本性产生的。那用什么办法解决？还是最基本的办法，你只要遵行神的道，走追求真理的道路，这些问题就都能解决。你没有地位的时候能常常解剖自己、认识自己，能使别人得着益处；你有地位的时候还能常常解剖自己、认识自己，让人从你身上看见你的长处，看见你明白真理、有实际经历、有真实的变化，是不是也能使人得到益处？不管有没有地位，只要能实行真理，有真实的经历见证，让人从你的经历中明白神心意、明白真理，这是不是都能让人得益处？所以说，这个地位对你来说是什么？其实就是个额外的、附加的东西，就像一件衣服或者一顶帽子一样，就是个装饰品，不起什么作用，有没有都无所谓了。不管你有没有地位，你还是你，人能否明白真理、得着真理生命与地位没什么关系。你只要不把地位当回事，它就辖制不了你，除非你喜爱地位，特别注重地位，总把它当回事，它就把你控制住了，然后你也不愿意敞开亮相了，也不愿意认识自己了，也不愿意放下带领的身份说话做事、与人相处、尽本分了，这是什么问题？这是不是受地位辖制了？是站在地位上说话做事下不来了，这不是自己折磨自己吗？你如果真明白真理了，有了地位也不站地位，而是注重怎么尽好自己的本分，把自己该做的、该尽的本分都尽到，把自己当作一个普通的弟兄姊妹，你不就不受地位辖制了吗？你不受地位辖制，有正常的生命进入，你还能跟人比高低吗？别人比你高点儿，你还能难受到哪儿去呢？你得寻求真理，不受地位辖制，不受任何人事物辖制，把自己的本分尽好比什么都强，这才是有真理实际的人。“（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》） （7）站高位就是把自己放在火上烤，自作自受。应该把自己的真实情形都敞开亮相，把自己心里的真实情形、想法告诉弟兄姊妹，把自己的实底交出来。 神话说：“站好受造之物的本位，做一个普通人，这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人总觉得自己头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，以及那些伪装、虚假的做法、表现。你不放下这些东西，说话做事总被这些东西辖制、控制，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上做到不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是虚假不实的，是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？善于伪装，装明白、装聪明、装伟人、装名人、装有本事、装有智慧，甚至装什么都懂、什么都会、什么都能，好让别人崇拜、佩服，大家有事都找你，都依赖你、仰望你，这样一来，就等于把你自己架在火上烤了。你们说，架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）不明白还不敢说不明白，看不透还不敢说看不透，自己明明犯错了还不敢认错，心里难受得要死也不敢说‘这次真的是我错了，是我亏欠神、亏欠弟兄姊妹，给神家带来这么大的亏损，但我就没有勇气当面承认’。为什么不敢说？他认为，‘我不能对不起弟兄姊妹给我的名誉、光环，不能对不起弟兄姊妹对我的高看、信任，甚至这么多年来对我的殷切期盼，所以我必须得一直装下去。’这么伪装怎么样？伟人、超人是做成了，弟兄姊妹有什么事都想来到你面前询问、咨询，甚至向你祈求，没有你他们好像都活不成，但你心里觉不觉得煎熬啊？当然，有一部分人不觉得煎熬，敌基督就不觉得煎熬，他反而乐坏了，觉得自己有地位就高于一切。但一般正常人在火上烤就觉得煎熬，就感觉到自己什么也不是，跟普通人一样，不觉得比别人强，不但作不了实际工作，还能耽误教会工作、耽误神选民，他就能引咎辞职，这就是有理智的人。这问题好不好解决？有理智的人就容易解决，没有理智的人就不好解决，只要占上地位就要厚颜无耻地享受地位之福，结果因作不了实际工作被显明淘汰了，这是自找没趣，活该！一点儿也不值得可怜、不值得同情。为什么这么说呢？是因为你自己非要站着高位，把自己放在火上烤，你是自作自受。如果你不想坐在火上烤，你就应该把这些头衔、光环都放弃，把自己心里的真实情形、想法告诉弟兄姊妹，这样弟兄姊妹就能正确对待你了，你也不用伪装了。现在你把自己的真实情形都敞开亮相，心里是不是就踏实多了、轻松多了？何必背着那么重的包袱走路呢？你把自己的实底交出来，弟兄姊妹就真会小看你吗？就真能弃绝你吗？绝对不会，弟兄姊妹反而还会赞成你，佩服你敢说心里话，说你是诚实人，这样对你作教会工作没有一点拦阻、没有一点负面影响，弟兄姊妹如果真看见你有难处，还会主动帮你，跟你配搭。你们说是不是这样？（是。）总伪装让人高看是最愚蠢的，最好的办法就是做一个普通的人，有一颗平常的心，能跟神选民单纯敞开，常常交心，谁高看你、称赞你或者给你戴高帽，说点吹捧你的话，都不能接受，都应该拒绝。比如，有的人说：‘你不是大学教授吗？你那么有知识，应该很明白真理啊。’你说：‘什么大学教授啊，明白再多的知识也代替不了真理啊，就这些知识可把我坑苦了，一点儿用处都没有。你可别高看我，我就是个普通人。’当然，有些人也不容易放下地位，他也想做普通平凡的人，站住受造之物的本位，不想这么煎熬，但是却身不由己，总以高人自居，站着高位下不来，这就难办了。他喜欢人围着他转，喜欢人用崇拜的眼光看着他，喜欢人有什么事都去找他，喜欢人依赖他、听他的、高看他，认为他是万事通、是高人，认为他无所不知，没有他不明白的，甚至认为他是得胜者那才好、才美呢，这就不可救药了。有的人接受别人的夸赞、别人给的冠冕，做了一段时间超人、伟人觉得难受，受煎熬，那怎么办呢？谁要给你戴高帽就是把你放在火上烤，你就远离他，或者找机会跟他亮自己的败坏真相，说点真实情形，暴露自己的缺点、毛病，这样他就不崇拜你、不高看你了。这容不容易做到？其实是容易做到的，如果你真做不到这点，就证明你太狂妄自大了，真把自己当超人、当伟人了，你心里对这种性情一点儿都不厌憎、恨恶，那只能等待栽跟头丢人现眼了。如果是真有理智的人，对总想做超人、伟人的败坏性情就能感觉厌憎、恶心，起码得有这点感觉，这才能达到恨恶自己、背叛肉体。那做平凡的人、普通的人、正常的人应该怎么实行呢？首先，应该把自己所持守的那些自以为好的、有价值的东西，还有别人佩服你、称赞你的那些虚浮的漂亮话都否认、都放下。你自己是什么人、是什么实质，有什么缺欠、有什么败坏流露，你心里清楚了，就应该敞开心与人交通，让人看见你的真实情形、你的思想观点，让人知道你是怎么认识的，千万别伪装、别包裹自己，别把自己的败坏、缺欠那一面藏起来不让人知道，这种虚假的做法就是心理障碍，也是败坏性情，它能拦阻人悔改、变化。你得祷告神，把人对你的赞美、送给你的光环与冠冕这些虚假的东西拿出来反省、解剖，看透它的危害，这样你就知道自己半斤八两，达到有自知之明了，就不会把自己当超人、伟人了。你有自知之明，就容易接受真理，把神的话、神对人的要求接受到心里，接受造物主对你的拯救，踏踏实实地做一个普通的人、实在的人，建立起你一个受造之物与造物主——神之间的正常关系，这才是神对人的要求，也是人完全能够达到的。神只接受普通正常的人来到他面前，神不接受那些伪装的、虚假的名人、伟人、超人来敬拜他。当你放下这些虚假的光环，承认自己是普通正常的人，来向神寻求真理、向神祷告，你对神的心就会真实很多，就感觉轻松多了，这个时候你就觉得需要神对你的扶持帮助，你就能做到多多地来到神面前寻求神、祷告神。你们说，做伟人、超人容易还是做普通人容易？（普通人。）理论上是这么说，普通人好做，伟人、超人不好做，总受煎熬，但是让人去选择、去实行的时候，人不由自主地都要做超人、伟人，这就是身不由己，这就是人的本性实质造成的，所以人需要神的拯救。以后再有人问你们，‘怎么能不做超人、伟人呢？’你们会不会解决这个问题了？你们就按照我说的办法实行，做普通人，别伪装，还要祷告神，学会单纯敞开与人交心，自然就有效果了，慢慢你就学会做正常人了，你活得就不累了，不受煎熬了，也没有痛苦了。人都是普通的人，都没有什么区别，只是个人恩赐不同，素质高低有点区别，如果没有神的拯救、神的保守，都能作恶，都得受惩罚。你若能承认自己是一个普通人，能从那些人的想象、虚无缥缈的东西中走出来，追求做诚实人、办诚实事，能老老实实地顺服神，就没有什么问题了，就完全活出人样了，多简单的事啊，为什么就没有路呢？现在我这么说挺简单，事实也是这么回事，那些喜爱真理的人是完全能够接受的，他们也会说，‘其实，神要求人的也不高，都是人的良心理智能达到的，人尽好本分也不难，人如果用心去做，有心志、有愿望去实行，就容易达到’。但有些人就没法达到了，那些总有野心欲望、总想做超人伟人的人，他们想做普通人都不容易，他们总感觉自己比别人高、比别人强，就一门心思地想做超人、伟人。他不但不愿做一个普通的人，守住受造之物的本位，而且不追求做超人、伟人誓不罢休，这就不可救药了。“（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） （8）立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。 神话说：“怎么解决走敌基督道路的问题？（一方面得对这事有认识，当流露出争夺地位的想法意念时得来到神面前祷告；另外得和弟兄姊妹敞开亮相，然后有意识地去背叛这些不对的想法意念；还有就是能够祈求神的审判刑罚、对付管教临到，这样就能使自己走在正确的道路上。）回答得挺好。但这不容易做到，尤其太喜爱名誉地位的人更不容易做到。达到放弃名誉地位不是容易的事，就得靠人追求真理，必须得明白真理才能认识自己，才能看清楚追求名利地位的虚空，才能看清楚人类的败坏真相，真实认识自己了才能放弃名誉地位。脱去败坏性情不容易，如果承认自己没有真理、缺少太多、流露败坏太多还不在追求真理上下功夫，还能伪装自己，假冒为善，让人误认为你什么都行，这就很危险，早晚有碰南墙、有栽跟头的时候。你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：‘我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦讽刺以外有没有实情啊？如果有一部分是实情我就从神领受。’你如果有这个心态，那就证明你对地位名誉还有别人对你的评论能正确对待了。人对名誉地位不是轻易就能放下的，尤其是有点恩赐有点素质的人，或者是有点作工经验的人，对名誉地位就更不容易放下了。即使有时候嘴说放下了，其实心里也放不下，一旦环境许可了，有机会了，还照样能争夺名利地位，因为败坏人类都喜爱名利地位，只不过没有恩赐才干的人追求地位的欲望相对小一些。那些有知识、有才干、有长相、有特殊资本的人，他们的名誉地位之心是特别地强烈，甚至充满了野心欲望，这是他们最难放下的。没有地位的时候他们的欲望处于萌芽状态，当有了地位，神家对他们委以重任的时候，尤其是他们作工多年有了足够的经验与资本的时候，这种欲望就不再是萌芽状态了，而是已经生根开花将要结果了。总有做大事成为名人伟人的野心欲望，一旦作了大恶酿成后果，这个人就彻底完了，被淘汰了。所以在酿成大祸之前就得及时扭转，这还来得及。在做每件事的时候，在任何的环境之下，你都要寻求真理，实行做诚实人、做顺服神的人，放下对名誉地位的追求。当你心里总有争夺地位的意念、欲望时，你得能意识到这种情形如果不解决必然会酿成怎样的恶果，就得赶紧寻求真理把争夺地位的欲望化解在萌芽状态中，然后用实行真理来取代。当你实行真理的时候你争夺地位的野心欲望就减弱了，就不会对教会工作形成搅扰了。这样你的这种行为在神那儿看是蒙纪念的，是蒙神称许的。所以我要强调的是什么呢？就是在你的欲望与野心还没有开花结果酿成大祸之前，你要把它解决掉。如果在它处于萌芽状态时不解决掉，你就错失良机了，等到酿成大祸以后再想解决就晚了。如果连背叛肉体这点心志都没有就很难走上追求真理的路；如果追求名利地位受到挫折失败还不醒悟，那就危险了，就有被淘汰的可能了。喜爱真理的人如果在名誉地位上失败跌倒一次两次就能看透名利地位没有丝毫价值，就能彻底把名誉地位放弃，就能立定心志即使永远没有地位也照样追求真理把本分尽好，照样能谈经历见证，达到见证神的果效，就是做一个普通跟随者也能跟随到最终，只求得着神的称许，这才是真实喜爱真理的人，也是有心志的人。神家淘汰了许多敌基督、恶人，有一些追求真理的人看见敌基督失败的下场就反思敌基督所走的道路，也反省认识自己，从中明白了神的心意，立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”（摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》） （9）人得有自知之明，如果自己不具备当带领的素质、条件（人性、才干、工作能力和负担），就不要去争当带领； 神话说：“如果你对教会工作有负担，想参与教会工作，这是好事，但要反省自己是否明白真理、是否能交通真理解决问题、能不能真实顺服神的作工、能不能按工作安排作好教会工作，如果这几条能达到就可以参选带领工人。我说这话的意思就是人起码得有自知之明，先看看自己会不会分辨人、能否明白真理按原则办事，如果这些要求能达到就适合做带领工人了。如果你自己衡量不出来，可以问问周围跟你熟悉、知心的人，如果大家说你的素质够不上做带领的条件，你把自己现在的本职工作作好就不错了，那你就赶紧认识自己，你素质差就别总想做带领了，能做点什么就做点什么，脚踏实地地尽好自己的本分，求个心安理得，这也不错。如果你能做带领，你真有那个素质、才干，有工作能力，也有负担，神家正缺少这样的人才，肯定提拔培养你，但什么事都有神的时候。你有这份愿望想被提拔，这不是野心，但你得具备做带领的素质、条件。你如果素质差还总想做带领，总想担点重担，总想负责全面工作，总想出头露面，我告诉你，这是野心。有野心能带来祸患，要防备野心。人都有上进心，都愿意往真理上够，这没有问题。有些人有素质，具备做带领的条件，能往真理上够，这是好事；有些人不具备素质，就应该守住自己的本分，把眼前该尽的本分尽好，做得合乎原则、合乎神家要求，这对他来说更好、更安全、更现实。”（摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》） “对待提拔培养这事，人得有正确的领受与正确的态度，得在这事上寻求真理，别凭己意，也别有野心欲望。如果你觉得自己素质好，神家从来没提拔过你，也没打算培养你，你也别上火、别发怨言，只管追求真理往上够，等你有些身量能作实际工作了，神选民自然就会选你做带领了。如果你觉得自己素质差，以后也没机会被提拔培养了，自己的野心得不到满足了，这不是好事吗？这对你是个保守啊！你素质差，如果碰到一帮瞎眼的浑人把你选上来做了带领，这不是把你架在火上烤吗？你什么工作也作不了，眼瞎心也瞎，伸手就打岔，出手就作恶，还不如作好自己的本职工作，起码不丢人现眼，也比做假带领让人戳脊梁骨强。做人得知道自己半斤八两，有点自知之明，就能避免走错路犯大错误。”（摘自《《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》） 弟兄交通：“ 你们说人真的有做带领的那个必要吗？你得着真理了以后做什么都行，神高抬你；你没得着真理之前做什么都没有意义，就追求真理最有意义、最实际。现在可能多数人认为信神要想有劲儿，最好就是有点地位，要没点地位，那劲儿就提不起来，得做人上人那才有劲儿，管着别人才有劲儿，即使受多少苦、受多少羞辱、受多少辱骂也行，也不灰心；要不做带领，做普通一兵就没劲儿，就走不上去，这样的人真不少啊。那你们说说不做带领能不能得着真理？神对人是公平的，神不偏待人，在神眼中你只要得着真理，不管你受多少屈辱，有一天神使你高升，神让你做子民，神把你带进天国，那才是真正的福气！所以今天不管你做什么带领，你是多高地位的人，你没得着真理都没有意义，都是虚空。什么叫真正的蒙神祝福啊？最后被带进国度剩存下来了，那才叫得着福气了。在没有确定剩存下来之前，人的本分、职责就是追求真理，追求真理还在乎有没有地位吗？有的人做带领多少年也没得到真理，反倒成为敌基督被开除了。有的人信了二十多年，什么地位也没有，照样能尽本分，能付代价，能受任何的苦，还能站住见证；有的人信了多少年，坐了几次监，也没做带领，还照样跟随神，照样尽本分。这怎么解释？信神的观点得正确，信神的观点不正确不容易走上正路。那现在每一个人该不该反省自己还有什么信神的观点不正确，还有没有野心哪？有些人非要追求地位，就不追求真理，追求地位有价值吗？有意义吗？追求真理有意义，追求真理的人没有地位照样能得着真理，有地位的人不追求真理照样被淘汰，这事看透了吗？我看有一些人野心特别大，为了追求地位不择手段，迷惑人，拉拢人，打压人，打击别人抬高自己，流露出各种丑态，让人厌烦，你越这么搞，人家越不选你。你老老实实埋头苦干，追求真理，达到办事有原则，对人公平，对人有爱，达到能随时经历神作工，能交通真理，交通实际。你每天所流露的、所做的、所说的都能让神选民得着益处，都能从你身上看见你怎么实行真理，你怎么爱神为神花费，这样神选民自然就拥护你了，到时候就选举有真理的人。如果你不追求真理，不进入实际，不能让大伙信服你，反而用迷惑人的话、采取各种卑鄙的手段让人崇拜你、选举你，这是不是大红龙的作法啊？大红龙不就这么迷惑人吗？它把什么功劳都归于自己，把老百姓得的报酬都说成是它的赏赐，让人认为没有大红龙中国人民就生活在水深火热之中，都得受苦、没饭吃。假带领、敌基督就这样，他自己不追求真理，不实行真理，还要让神选民崇拜他、佩服他、选举他，还强迫神选民都顺服他、跟随他，这是不是撒但的手段哪？（是。）若你真是追求真理的人，你先用真理实际来赢得大家对你的赞成、对你的信任，这是正当途径，让大家公平地选举你为带领，这才光彩，这样才公平。”（摘自《生命进入的讲道交通（十三）·怎样才能达到合格地尽本分》） （10）做事寻求原则，站合适的位置，不搞独断专行，能与人和谐配搭： 神话说：“衡量人尽本分是否合格的标准是什么？尽本分的路途对了、方向对了、存心对了，源头是对的、原则是对的，这几条是对的，那人尽的本分就是合格的。很多人在道理上明白了，但临到事的时候又蒙了。总之，告诉你们一条原则，就是临到事别独断专行。为什么不能独断专行呢？一方面，独断专行不是尽本分的原则；另一方面，本分不是你的私事，你尽本分不是给你个人做事，不是搞你个人的经营，不是做你个人的生意。在神家，无论做什么事，都不是做你自己的事业，这是神家的工作，是神的工作，你得时时有这个认知、有这个认识，说‘这不是我自己的事，我是在尽本分、尽我的责任，我是在作教会的工作，这是神给我的托付，我是为神做的，这是我的本分，不是我的私事’。这是人首先应该明白的。如果你把本分当成自己的私事，做事时也不寻求真理原则，就按你自己的存心、看法、意图做，这就容易犯错误。如果你把本分与自己的私事分得很清楚，知道这是本分，你应该怎么做？（寻求神的要求，寻求原则。）对了。如果临到事你不明白真理，有点想法还不太透亮，就得找明白真理的弟兄姊妹交通，这就是寻求真理，对待本分首先得具备这个态度。你别自己觉得怎么做合适就怎么定规，就拍板定案了，这就容易出问题。本分可不是你自己的事，神家的事不管大小都不是哪个人的事，只要涉及本分就不是你的私事，不是你个人的事，都涉及真理、涉及原则。所以，你们首先应该做的是什么？就是寻求真理、寻求原则。如果不明白真理，就先寻求原则；如果明白真理了，确定原则就容易了。如果你不明白原则怎么办哪？有办法，可以找明白人交通，别总认为自己明白，自以为是，这样容易犯错误。你总要自己说了算，这是什么性情？这就是狂妄自是、独断专行。有的人认为，‘我是大学生，我文化比你们高，我有领受能力，你们身量小，也不明白真理，什么事都应该听我的，我一个人作决定就可以了！’这种观点怎么样？你有这种观点，那你就要麻烦，你永远尽不好本分。你总想一个人说了算，没有和谐配搭，怎么能尽好本分呢？你这样尽本分绝对不会合格。为什么这样说呢？你总想辖制别人让人听你的，别人说什么话你都听不进去，这就是偏执，也是狂妄自是，这样不但自己尽不好本分，还会影响别人尽好本分，这是狂妄性情导致的后果。神为什么要求人和谐配搭呢？一方面有利于显明人的败坏性情，让人认识自己，脱去败坏性情，这对人生命进入有益处；另一方面，和谐配搭对教会工作也有利，因为大家都不明白真理，都有败坏性情，如果不能和谐配搭就没法尽好本分，就会影响教会工作，这后果是严重的。总之，要达到合格尽本分，必须得学会和谐配搭，临到事交通真理解决，这是必要的，这不但对教会工作有利，对神选民的生命进入也有利。……神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行，搞个人的经营，总要一花独放，这走的是不是生命进入的路？不是，这是追求地位，这是走保罗的道路，不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法，没有这些表现。尽本分合格的标准是什么？（凡事寻求真理，达到按原则办事。）对了。尽本分要达到合格，不在乎你信神多少年头，不在乎你尽多少本分，也不在乎你在神家有多少功劳，更不在乎你尽本分有多少经验，神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分的过程中，这些正面的东西在你身上丝毫看不到，你做事的原则、路途、根据是自己的想法、意图、诡计，出发点是维护自己的利益、维护自己的脸面地位，做事的方式是独断专行，自己说了算，从不与别人商量，跟人也没有和谐配搭，犯了错误还不听劝，更不寻求真理，这在神那儿怎么看？你这样的尽本分还没有达到合格，你还没有走上追求真理的路，因为你在尽本分的过程中没有寻求真理原则，总凭己意，想怎么做就怎么做，这是多数人尽本分不合格的原因。那这个问题该怎么解决？你们说，达到合格尽本分难不难？其实不难，就是人得能放低姿态、有点理智、站合适的位置。不管你的学历有多高，曾经得过什么奖、有过什么成就，或者你的身份、档次有多高，这些都得放下，把自己的身段放下来，这些都不算什么，在神家，这些荣誉再高也高不过真理，因为这些虚浮的东西不是真理，也代替不了真理，你得看清楚这个问题。如果你说，‘我有恩赐，我的头脑灵光，反应快，学东西也快，记忆力又超强，我就有资格说了算’，你总以这些东西为资本，还把这些东西看成是宝贝，当成是正面的，这就麻烦了，这些东西如果占有你的心，扎根在你心里，你就不容易接受真理了，这后果不堪设想。所以，你得把那些自己所喜爱的、看似不错、当成宝贝的东西先放下，先否认它，那些东西不是真理，反而能拦阻你进入真理。现在最要紧的是尽本分得寻求真理，按着真理去实行，达到合格的尽本分，因为达到合格的尽本分这才是刚刚走上生命进入的路。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》） （11）认识到自己永远我只是造物主所造的一个小小的受造之物，站好自己受造之物的地位： 神话说：“现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：‘神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。’到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》） 神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。” （摘自 《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 一》） （12）解决观念：按照撒但的观点用高低贵贱、三六九等来衡量本分，用社会地位、名望、学历和所获得的业绩作为衡量成功的标准，把自己看得很高、很尊贵，觉得自己是有身份、有地位的专家级人物，与众不同，高人一等。信神后也带着这个观点，把带领工人和那些技术含量高的本分看为高，把搞接待、尽事务本分看得不起眼，就觉得地位很低，和自己身价不匹配，尽着本分还享受留恋以往的光环，有等级的观点。 弟兄姊妹的领受：神不看人地位高低，也不看人资本学历，神看的是人追不追求真理、走的是什么道路。神要看一个人喜不喜爱真理，根据人对待真理的态度来区别人的实质、人的高低贵贱、人的类别。地位再高，再有学位名望，没有真理在神看也是低贱的；要是能追求真理得着真理，就是没有任何的地位也是神看重、祝福的对象；即使得到再多的人拥护高捧，有再高的地位，不能顺服神，尽不上受造之物的本分，那也是一文不值的贱货。 神话说：“一个人的身价高低贵贱在乎什么？那就得看神怎么看你。神看你是追求真理的人，你就值钱、贵重，你就是贵重的器皿；神如果看见你不追求真理，不是真心为神花费，那你就不值钱、不贵重了，是卑贱的器皿。你的学历再高、社会地位再高，但你不追求真理、不明白真理，你的身价也高不了，即使有很多人都拥护你，都高捧你、崇拜你，你也是贱货一个。那神为什么这么看人呢？为什么这么‘尊贵’的人，他的社会地位这么高，有那么多人高捧、仰望，甚至他的威望那么高，但在神的眼中就低贱呢？神看人为什么与人看人的观点完全相反呢？这是不是神有意跟人作对啊？绝对不是。因为神是真理，神是公义，人是败坏人类，人没有真理、没有公义，神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。这么说可能有点抽象，咱们换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待神的态度、对待真理的态度、对待正面事物的态度，这就不抽象了。如果一个人的社会地位很高、学历很高，很有文化、很有修养，家族史也特别光荣、辉煌，但是有一点，这个人不喜爱正面事物，对待神是从心底里反感、厌憎、恨恶，只要涉及到神的事，涉及到神的话题、神的工作他就恨得牙根痒，两眼冒凶光，甚至想出手打人，只要提到与神、与真理相关的话题他就反感、仇视，他就兽性大发，那这样的人值不值钱？他的学历，他所谓的社会地位、社会威望在神眼中值多少钱呢？那就一文不值了。神怎么看这样的人？神怎么定性这样的人？这样的人是魔鬼撒但，是最不值钱的贱货。现在来看，定义一个人的身价是尊贵还是卑贱根据什么？（根据他对待神、对待真理、对待正面事物的态度。）对了，首先得明白神的态度是什么，只有明白神的态度了，明白了神定规人的原则、标准，然后能根据神对待人的原则、标准来衡量人才是最准确的，也是最合适、最公平的。”（摘自《揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》） 神话说：“所以说，人类的实质不会因为人类的肤色、宗教、出生的国家还有教育背景、文化背景而改变，同样的，人类不管是哪个种族，也不会因为人类自身的条件在神眼中变得高贵或者低贱。那在神眼中衡量人高贵、低贱的标准是什么？只有一条，就是看你接不接受真理。你接受真理，不管你是哪个种族、哪种肤色，你也是高贵的。你不接受真理，你说，‘我是白色皮肤，黄头发，蓝眼睛，我家世世代代都是皇族’，那也没用！即使你在人类中间是最高贵的，你不接受真理，在神眼中看你依然是败坏人类，跟任何一个败坏的人类是一样的，没有区别。不管在人类中间有多少人仰望你、敬仰你、为你上供都没用，都不会改变你在神眼中的地位、身份与实质。神衡量人类的标准，当然也是神衡量人类的一个固有的高度与标准，那就是用真理来衡量，你喜爱真理、实行真理，那你就高贵，你不实行真理，你那个老肉体就是个败坏人类，一文钱不值，还不抵地上的蚂蚁值钱。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》） 神话说：“任何人都有毛病，要允许自己的毛病、缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。明白了吧？（明白了。）”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》） 神话说：“你们说人与人之间有没有区别？（有区别。）区别点在哪儿？怎么区别？最起码看一个人喜不喜爱真理，根据人对待真理的态度来区别人的实质、人的高低贵贱、人的类别，这在理论上是不是很简单就区别出来了？（是。）这么区别好不好？（好。）可是这么区别是不是有点简单？有一些人没有什么先天的特长，也没什么兴趣与爱好，就是一个很平庸的人、一个很简单的人，但是这人喜爱真理、明白真理，对真理有经历有认识，交通真理能谈出对神话的认识，在生命进入方面比一般人强、比一般人高，能帮助到很多人，那你能说这类人低贱不值钱吗？（不能。）”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三十三）》） （13）尽本分做在神前，面向神做，放下自己的私欲，把神家利益放在首位，接受神的鉴察，常常活在神面前： 神话说：“你处处做在神前，面向神做，处处根据神的话对号，按真理原则去做，这样实行就完全合乎真理、合乎神的要求了，这样，你所做出来的事、说出来的话人家就得益处，就赞成，就容易接受。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》） 神的话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） “如果你心里充满的都是如何做能得到高位、如何能做在人前、如何让人高看，你走的路就错了，你是在为撒但做，你是在效力。如果你心里充满的都是如何使自己变得越来越有人样，合乎神的心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的光景就会越来越好，这是活在神前的人。这就是两条路：一条是光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、没有悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这就是常常活在神面前的人了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》） “如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了。你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利、地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》） “当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。“ （摘自 《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》） “神就看你是不是本本分分地做人，是不是尽好受造之物本分的人，是不是在神给你的原有条件下尽心尽力了，是不是按原则做事达到神所要的果效了。如果这些你都做到了，神给你打一百分，如果你不是按着神的要求做的，那即使你努力了也下功夫了，但是你所做的全是为了卖弄自己、显露自己，你尽本分不是尽心尽力满足神，你也不按照真理原则做，那你的表现流露、你的行为就是让神厌憎的。为什么神厌憎呢？神说你不务正业，你没尽心、尽力、尽意，你不走正道。”（摘自 《话・卷六　关于追求真理（下）・怎样追求真理（三）》） （14）神是造物的主，一直在作工带领人，供应人生存所需要的一切，可是神从来不以神的地位自居，也从来不显露自己，见证自己，也不要求人都要高看、崇拜，而是卑微隐藏，一直默默无闻地发表真理作工拯救人，神的实质太可爱、太美善了！而撒但做一点事就生怕人不知道，总要表功，显露自己，树立自己，让人崇拜，撒但太卑鄙可耻。所以凡是总见证自己的败坏人类也是不知羞耻的，人就应该默默无闻地做事。 神话说：“神作事有原则，他对人是呵护、是体贴、是爱，神希望人好，这是神作一切事的源头与初衷。而撒但是显露自己，强行地加给人，然后让人崇拜它，被它迷惑，让人堕落，一点一点地变成活鬼，走向灭亡。但你信神要达到明白真理得着真理，就能脱离撒但权势达到蒙拯救了，就不是灭亡的结局了。撒但它见不得人好，它不考虑人的死活，它就考虑自己，考虑自己得利、痛快，它没有爱，也没有怜悯，更没有宽容、包容，撒但不具备这些，这些正面事物只有神具备。神在人身上作了大量的工作，神有没有说过？有没有解释过？有没有表白过？没有。……而撒但做一点事就生怕人不知道。就像敌基督，他做点事就总在大家面前表功，你听着外表好像是在见证神，若仔细听就能发现他不是在见证神，而是显露自己、树立自己，他说这些话的存心与实质就是在跟神争夺神选民、争夺地位。神是卑微隐藏，撒但是显露自己，这是不是有区别？显露跟卑微隐藏哪个是正面事物？（卑微隐藏。）‘卑微’能不能用在撒但身上？（不能。）为什么？从撒但的邪恶本性实质来看，它就是个一文不值的贱货，它不显露都不正常，还谈什么卑微啊？卑微是针对神说的，神的身份、神的实质、神的性情高大、尊贵，但是神从来不显露，神卑微隐藏，让人看不到神作了哪些事，神就这么默默无闻地作着，人类就从神那儿源源不断地得到供应、得到滋养、得到带领，这一切都是神安排的。神从来不表白，不提这些事，这是不是卑微隐藏？就因为神能作这些事但神从来不提也不表白，不跟人理论这些事，这才是卑微呢。你做不了你谈什么卑微呀？那些事都不是你做的，你还硬抢功，这叫不知羞耻。神带领人类，作了这么大的工作，掌管整个宇宙，神的权柄、神的能力多大呀，神从来都没说‘我的能力超凡’，神就在万物中间隐藏着，就这么掌管着这一切，让人类得到滋养、得到供应，让整个人类一代一代地就这么延续下去。比如，空气、阳光还有人类在地上生存所必需的这些物质的东西都是源源不断的，神供应人这一点儿都不假。那撒但要是做点儿好事，它能不能隐藏起来做无名英雄啊？不可能。就像教会中有些敌基督曾经担点儿危险的工作，曾经有过撇弃，也受过苦，甚至坐过监，还有的对神家的某方面工作曾经有过贡献，他们对这些事就念念不忘，就当成了一辈子的功劳、一辈子的资本，这说明人多渺小啊！人的确是渺小，而撒但是无耻。”（摘自《揭示敌基督· 第七条 邪恶、阴险与诡诈（二）》） 神话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》） 总结：我们应按照神的要求，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。立定心志即使永远没有地位也照样追求真理把本分尽好，照样能谈经历见证，达到见证神的果效，哪怕神说我们是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能获得神的称许，被神称为合格的受造之物。没有野心，不做美梦；不追求名利地位、出人头地，更不追求做超人、伟人，而是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样。 个人领受，仅供参考，希望对你有所帮助。

kasy，你好： 我看到一段神话说：“当你临到患难、病痛的时候，就是你心灵最受痛苦的时候，你需要什么人在你身边？是需要花说柳说的人吗？是需要论断你、定罪你、指责你的人吗？（不是。）那你最需要什么样的人？最需要能体谅你的难处、能宽慰你、能倾听你诉说心里痛苦，然后能帮助你从消极、软弱、痛苦中站立起来的人，他能帮助你，能不看你笑话，不落井下石，不会看到你有难处不管。就是你需要他安慰你，你有难处、有软弱、有隐私能跟他说，他背后不去散播，也不嘲笑你、不耻笑你，不坏你的事，他能正确对待你的难处、你的软弱、你的消极还有你人性的弱处。正确对待这是不是原则？这是不是做好人的表现？这样的人能理解你、能包容你、能爱护你，还能扶持你、能供应你，能帮助你从痛苦、软弱中爬起来，对你的帮助太大了，这样的人太宝贵了，这才是好人哪！如果有人看你有难处了不搭理你，还耻笑你、挖苦你，你有点心里话想跟他说，但是你琢磨，‘不能说，说完有后患，这人说不定背后跟谁传我的事，传完之后大家都笑话我，他还说不定怎么造谣毁谤我呢’，你敢跟这样的人说吗？你心里没底啊，说不定他能干出啥事来，他不但不能帮助你、不能扶持你，还要坏你的事，能坑你、能害你，你敢跟他说心里话吗？那时候你就知道了，好人太重要了，好人太有价值了、太宝贵了，做什么人都比不上做好人有价值。就连你的父母，在你痛苦难受的时候，他们也不一定能真正了解你的难处、你的需要，他们不会安慰你。有的儿女在外面打拼、打工，尤其有的女性还得跟老板拉关系，甚至出卖肉体挣点钱，父母就从来不问她在外面打拼多难、这些钱挣得多不容易，拿回来的钱少他们还不愿意，还跟别人攀比，那时候儿女心里是什么滋味？（心酸、心寒。）心就凉了，觉得这个世界太黑暗了，连自己的父母都这样，人还有活路吗？所以，得做好人，每个人都需要好人。那好人是怎么来的？能凭空从天上掉下来吗？能从地上直接生出来吗？是某种动物能直接进化来的吗？是高等学府教育出来的吗？是修道修炼出来的吗？这都不是，这是绝对不可能的。人只有跟随神，能实行真理，能接受神的拯救，才能变化成一个好人。好人是经过信神蒙神拯救产生的，是追求真理得到圣灵作工成全出来的，不是败坏人类摇身一变产生的。人都需要身边有个好人做朋友、做知心人，你说神需不需要？（需要。）神也需要好人，人也需要好人。明白这事对你起什么作用啊？你就得有这个心志、有这个愿望力求做一个好人，你说，‘做好人难，费劲，但是我得有这个心志往好人上够。人太需要好人了，我也需要好人，那我自己就先做一个好人去帮助别人、扶持别人，争取让神得着更多的好人’，这就对了，如果人都追求做好人，那这个人类才有希望。如果你说，‘人类这么败坏邪恶，只有几个信神的人做好人没有用，还是受欺负，因为恶人太多了’，你这么说就愚昧了，你信神是为了蒙拯救，你成为好人了，成为义人了，神祝福你，人类多邪恶败坏神有办法处理，不用人操心，你只管追求真理，达到蒙神拯救，这就合神心意了。挪亚造方舟最后只有八个人得救了，那些不相信神话的人、不走正道的人最后都被神用洪水给毁灭了，这个事实是公认的。你为什么认识不到神的全能呢？你为什么认识不到神是公义的神呢？神作工到最后，不管有多少人蒙拯救，这个时代总要结束的，大灾难总要降下来的，神要解决这一切的问题。你追求真理成为义人是为你自己，是对你自己有益处，也对人有益处。有人说‘好人无好报’，这话不对。你看追求真理的人最终都在天国里有份，那些恶人不管在世多么亨通，最后都要被毁灭、下地狱，这是不是善有善报、恶有恶报啊？圣经里的话怎么说的？‘赏罚在我，要照各人所行的报应他。’（启22:12）”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 选段91》 从我们自己的体会就就看见，好人真的太少了。当我们痛苦、软弱的时候，确实希望身边有这样一个值得信赖的朋友，正如神话说：“最需要能体谅你的难处、能宽慰你、能倾听你诉说心里痛苦，然后能帮助你从消极、软弱、痛苦中站立起来的人，他能帮助你，能不看你笑话，不落井下石，不会看到你有难处不管。就是你需要他安慰你，你有难处、有软弱、有隐私能跟他说，他背后不去散播，也不嘲笑你、不耻笑你，不坏你的事，他能正确对待你的难处、你的软弱、你的消极还有你人性的弱处。正确对待这是不是原则？这是不是做好人的表现？这样的人能理解你、能包容你、能爱护你，还能扶持你、能供应你，能帮助你从痛苦、软弱中爬起来，对你的帮助太大了，这样的人太宝贵了，这才是好人哪！” 如果我们身边没有这样的好人，那我们就追求做这样的好人，正如神话说：“神也需要好人，人也需要好人。明白这事对你起什么作用啊？你就得有这个心志、有这个愿望力求做一个好人，你说，‘做好人难，费劲，但是我得有这个心志往好人上够。人太需要好人了，我也需要好人，那我自己就先做一个好人去帮助别人、扶持别人，争取让神得着更多的好人’，这就对了，如果人都追求做好人，那这个人类才有希望。” 当我们心里软弱痛苦，想找人倾诉，想从弟兄姊妹那里获得帮助的时候，但是找不到怎么办？一方面我们要多祷告神，学会自己寻求真理来解决问题； 神话说：“凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？有些人说：‘我岁数小、身量小，信神时间也短，临到事也不知道怎么实行仰望神、依靠神。’这是不是问题？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关了，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。……大事仰望神，那是必须的，但生活那些琐碎的事、鸡毛蒜皮的事，如果没有原则行不行？像穿衣、吃饭没有原则行不行？肯定不行。待人接物没有原则行不行？也是不行的。就是在日常生活的事上、鸡毛蒜皮的小事上，起码都得有原则才能活出人样来。涉及原则的问题就是涉及到真理的问题，人凭自己能解决吗？肯定不能。那就得仰望神、依靠神，只有获得神的开启，能明白真理了，这些鸡毛蒜皮的问题才能得到解决。如果不仰望神、依靠神，你们说，就这些涉及原则的问题能得到解决吗？肯定不容易解决。可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。……所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导，都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，‘神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……’人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了，但心没动，意思是‘我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程’，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你，把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神，不往真理上够，就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 如果我们找不到人倾诉，就多多来到神面前祷告。只要我们真心向神诉说自己的难处，相信神会帮助我们的。以前我不会这样实行，很多事情就憋在心里，以为时间久了就可以化解，但是始终是心病，性情受搅扰。我们还是要做诚实人敞开心，但是敞开心也要选择对象，要选择追求真理、人性比较好的人寻求帮助。她不一定是带领工人，也许也是尽其他本分的弟兄姊妹。 神的话：“现在许多人都开始注重追求真理了，在临到事的时候也能够寻求真理了，你如果想解决自己里面不对的存心、不正常的情形，必须得寻求真理来解决。首先得学会根据神话敞开交通，当然，敞开交通应该选择对象，起码得选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，如果能选择明白真理的人当然更好，你跟他们交通之后能得到帮助，找这样的人敞开交通解决自己的难处能达到果效。如果选择不对的人，选择不喜爱真理、只是有恩赐特长的人，他会嘲笑你、藐视你，还会贬低你，使你不得益处。敞开亮相，一方面是来到神面前向神祷告该有的一种态度，另一方面，跟人交通真理也应该这样。你别包着裹着，心里想，‘我有存心、有难处，我里面情形不好，消极了，我跟谁也不说，我就憋着’，如果总憋着不解决，你就会越来越消极，情形越来越下沉，就不愿意祷告神了，这就不好扭转了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，在你交通的过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是开启你、光照你，让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让你一点点地明白真理、明白神的心意，看见实行的路，进入真理实际。人能敞开交通，这就代表他对待真理有诚实的态度。人的心到底诚不诚实，就看他对待真理是什么态度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 第二方面，我们自己体会到自己遇到难处时候的心情，也能感受到当身边的人遇到难处时候，也希望获得别人的帮助（感同身受）。所以当我们以后看到别人的难处和问题的时候，也用今天看到这个带领工人身上的败坏流露警戒自己，让自己不小瞧、贬低别人，而是能凭爱心帮助别人，让对方从自己的经历中得到益处。既然大家都喜欢好人、需要好人，我们就追求做一个好人，这样才能获得神的称许了。 在这里我讲自己一个失败的经历。我初信的时候，当时和一个小姊妹在一起配搭尽本分。我们一起吃、住，也在一起尽本分，每天接触的时间最多，但是我心灵里却反感她，不愿意和她沟通。为什么呢？一方面因为我太狂妄了，不认识自己。我用神话对号别人，却不对号自己，其实就是自己瞎眼，毫无理智，把自己看得太高了，总觉得她的败坏比我多，有时候把别人的一点败坏无限放大，所以看不起她。 当时我们常常处于明争暗斗、互相攀比的状态中。两个人根本无法交心，平时虽然一起吃住，但是交流很少，都是各自做自己的事，也很少在一起聚会敞开心交通，这种关系其实很不正常。 我心里想，她信神的时间比我长，她应该先变化，先实行真理、主动找我交通，然后我再变化，所以我就一直在等。我们相处了一年多，在快要分开前的一段时间，有一天我感觉她开始改变了，她主动找我交心，分享她的经历认识，她不管我是否愿意敞开，她就按照她领受的那样实行。相比之下，我的诡诈性情就严重多了，我还在包裹自己、没有敞开。因为我太自私，不愿意分享自己的经历认识，怕别人比我高，得的比我多，所以就不愿意分享。岂不知道越实行真理，越能得着真理。不实行真理的，得到的永远只是字句道理。我真是太傻了！ 我那时候常常看见姊妹在神面前流泪祷告，能看到她的变化，看到她的情形越来越好。说实话，她的改变真的带动了我，但是后来我们分开了，我也就没有机会再和她敞开心交流了，这成了我此生的遗憾。我认识到，神把我们两个败坏人类放在一起互相接触，就是为了显明我们的败坏性情，让我们自己认识自己。谁愿意追求真理、实行真理了，谁就能得着真理；那个不接受真理、不实行真理的人就成了效力者，那个愿意实行真理的就在这个环境得到了成全。 后来我看到一段神话说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） 是啊，我真是太傻了！我实行真理还得等别人先实行，然后我才实行。岂不知实行真理是自己和神之间的关系，和别人根本没有关系。那个姊妹能常常祷告神、仰望神，依靠神调整自己的情形，不管我是否实行真理，人家不受我的辖制。她实行真理是显明她对待真理的态度，我不实行真理也是显明我对待真理的态度。我要等人家实行真理了，我才实行，我的生命进入就比人家落后多了。我不是很傻吗？所以你和那个带领在一起，你就按照神话行。至于她实不实行真理，那是她的事，我们自己应实行我们所明白的真理，不要受她辖制。我们就从凡事依靠神这个真理开始实行，遇事来到神面前，依靠神不断调整自己的情形，自己的生命就能长大，就能借着这个环境明白很多真理，不就进入这方面的真理实际了吗？就是神借着这个环境让你的生命长大，身量长大了。比如，当那个带领又对付、揭露你的时候，你虽然心里很难受，但是可以在心里默默地向神祷告，求神保守你的心，保守你能正确对待这样的环境，一切从神领受，根据神话看人看事，做人做事。 神话说：“如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，‘这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？’这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》 不管是认识自己，还是分辨人，都根据神话来认识才能准确。如果对方说的话有一部分是我们的实情，那不管对方的口气、语气如何，我们还得接受过来反省认识自己，这是接受真理的态度。正如神话说的：“如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；”如果对方说的不符合实情，属于论断、定罪，就是属于撒但的试探，我们应该有所分辨，那就祷告神，凭智慧对待。如果因为别人的说法而使我们产生了消极、自卑的情形，我们更要根据神话对号入座，正确对待自己。 神话说：“……不管怎么说，各种负面情绪在每一个人身上都不同程度地、或多或少地占据人的心思。因为它占据了人的心思，人实行真理就产生了一定的难度，所以在人追求真理的过程中，人要不断地放下这些导致人产生各种负面情绪的人、事、物。比如，刚才讲的自卑这种负面情绪，无论你的自卑产生的背景是什么，是源于谁，或者源于哪件事，总之，你应该对自己的素质、特长、才能还有自己的人性品质有一个正确的认识。自卑不对，自高也不对，都属于负面情绪。自卑会捆绑你的手脚，会捆绑你的思想，会影响你的观点、影响你的立场，自高同样也有这样的作用。所以，不管是自卑还是其他的负面情绪，你都应该先对导致产生这种情绪的那些人事物的说法、定义有一个正确的认识。首先应该认识那些说法是不准确的，它对你的评价、定论，无论是对你的素质、才能，还是良心理智，还是对你的人性品质，它的说法都是不准确的。那怎么才能达到准确认识、脱离自卑这种情绪呢？你就应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性怎样，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌、跳舞，但是因为过去的那些人事物对你造成的影响，把你这方面的才干压制住了，其实你唱歌很好听，别人总说你长得难看，五音不全，你就不敢在人前唱歌，你就觉得自己唱歌难听。因为那些浑人，那些世人、庸人对你不准确的评价，压制了你人性该有的权利，导致你连首歌都不敢唱，只有没人的时候才敢大声唱，释放一下。因着人对你造成的这个伤害，让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么，你也不知道，也不清楚了。这些就得根据神的话来对号入座。自己学会的、自己的长处，自己能做的就该做到；自己做不到的就应该反省、认识，自己的缺点、不足自己也应该认识到；自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果自己看不明白、认识不透，让你熟悉的人、跟你常常在一起的人评价一下，不管你能不能接受，心里对自己先有一个基本的判断、定性，这就能够逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”（摘自《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（一）》） 我反省自己为什么不能与人和睦相处？就是因为自己有败坏性情。败坏性情使我不能认识自己，也不能正确对待别人。有时候我们的败坏性情流露（一句话讽刺的话，一个鄙视的眼神，一个嘲笑的语调、一个看不起别人的表情、一个不客观的评价），就会让别人受辖制，从而使人产生自卑心理，所以我真正感受到我们都应该根据神话看人看事，不仅要公平对待别人，也要正确对待自己。 上面交通说：“人得学会正确对待自己。怎么正确对待自己？那就是你首先得承认咱们是败坏至深的人类，怎么能没问题呢？就是别人发现有问题或者没发现有问题，都不能证明我们没有问题，是不是？哎，即使人都说我们好，也不能说明我们真没有问题，人得有自知之明，是不是？”（摘自《生命进入的交通讲道·第39辑》） 神话说：“你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。如果你总觉得自己不错，别人都不如你，你总要一个人说了算，这就要麻烦，这是性情的问题。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》） 神话说：“必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的好、长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》 如果我们都能实行“彼此包容、宽待，能看到别人身上的好、长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己”，很多问题就能解决。但是相反，如果我们遇事总看别人的短处、缺点，不接受别人的意见，只会用神话对号别人，却不对号自己，解决自己的问题，那永远无法和别人和睦相处，就会被众人弃绝。 我再解剖一下为什么自己当时不能和姊妹和谐配搭？就是因为我与她在攀比、在争夺地位，搞嫉妒纷争。我们暗自比试谁学的歌快，谁记忆力强，谁翻神话快，谁讲的道高，这哪里是在尽本分？就是在争夺地位，走的都是敌基督道路。 神话说：“你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下，为人小肚鸡肠，对事总是斤斤计较，为自己的名誉、地位争争吵吵，甚至情愿下地狱、进火湖。”《话·卷一 神的显现与作工·你们的人格太卑贱！》 神话说：“宗教里的敌基督在一起还比谁祷告的时间长，这个人祷告十分钟，那个人就祷告二十分钟，一个聚会什么也没做尽祷告了，就像佛堂里的人念经似的，絮叨个不停。这样的祷告神听吗？就看他们的祷告圣灵就不作工。他们祷告就比谁祷告时间长，谁祷告声音大，能压过别人，这是不是神经病啊？他们做的事都不可思议、不可理喻。”《话·卷四 揭示敌基督·第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人 》 后来神摆设环境把我俩分开了，我也被隔离了，我才被迫反省认识自己的败坏性情。借着圣灵的开启，我才看到自己实在败坏太深的，根本不是在尽本分，而是借着尽本分的机会和弟兄姊妹搞嫉妒纷争，所做所行都是作恶，我的心灵也受到了很大的责备。我非常难过，痛哭流泪，非常悔恨自己。想到自己是不是要被淘汰了？如果自己以后还有尽本分的机会，一定要和弟兄姊妹和睦相处，多包容忍耐人，凭爱心帮助人，要多看人家的优点、长处。自己的人性不好，没有爱弟兄姊妹的心，就祷告愿神改变我的心，让我能爱弟兄姊妹，不去嫉妒别人，希望别人比我好才好。我一遍遍地祷告，一次次地被圣灵感动，不知不觉中，心灵也有了些转变。当我再看到弟兄姊妹流露败坏的时候，我就想到自己当初在神面前悔恨自己的样子。想到自己也是这样的，我们都是败坏人类，其实败坏性情都是一样的，只是环境不同罢了，如果我能帮助就尽量凭爱心帮助。虽然我人性不好，但是我也向往做一个好人，做一个对人生命有益处的人。我认识到，即使一个人恩赐再高、素质再好，如果别人害怕与她接触，都躲着她、远离她，那说明她也不是什么好人，没有真理实际。 2. 学会分辨人： 这个带领和人在一起尽本分不能和谐配搭，使人心里有话不能敞开，灵里不得释放，感觉受辖制、挺痛苦，说明她没有真理实际，只会尽讲字句道理辖制人、教训人，不能用真理帮助人。她虽然外表刚强，其实都是包装自己、伪装自己，都是在为地位作工，走的是敌基督道路，我们应该正确对待带领工人的被提拔，不要仰望任何人，也不要受任何人的地位辖制。 神话说：“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个特殊的机会，是破例的高抬，人并没有什么可夸的。一个人被神家提拔培养并不是在神家就有了特殊的身份地位，就可以享受特殊的待遇、特别的宠爱，而是得到了神家的破例高抬之后能够有优越条件接受神家的训练，操练作一些教会的实质工作，同时神家对这些人的要求标准也会高一些，这对人的生命进入太有利了。一个人在神家被提拔培养了那就意味着他将会被严格地要求、监督，神家会严格地检查督促他所作的工作，还要了解关注他个人的生命进入。从这几点来看，神家提拔培养的人是不是就有了特殊的待遇、特殊的地位、特殊的身份了呢？绝对不是，当然更不是有了特殊的名分。……其实被提拔培养的人没有任何的特殊性，只有一样是与其他人不同的，就是有了更优越的环境、更优越的机会条件作具体的涉及真理原则的工作。即便你所作的工作多数都是涉及业务的，但如果没有真理原则来规范、把关，那你所尽的本分就不合原则，就属于效力了，绝对得不到神的称许。神家对被提拔培养的各类人才的要求是什么？起码得是有良心理智的人，是能接受真理的人，是忠心尽本分的人，是能顺服神摆布安排的人，起码临到修理对付能接受顺服才能得到神家的提拔培养。经过神家培养、训练的人不是会当官会做领导了，不是会做领头羊了，也不是会做人的思想工作了，当然更不是业务能力强了、文化水平高了，不是更有名望了，可以与世上那些搞业务技术或者搞政治有名望的人相提并论了，而是明白真理活出神的话了，是敬畏神远离恶的人。在操练期间能明白真理掌握真理原则，更知道到底什么是信神、怎样跟随神了，这对追求真理的人达到被成全太有利了。这就是神家提拔培养各类人才要达到的果效与标准，也是被提拔使用之人的最大收获。”《话·卷五 带领工人的职责（十五）》 我们要根据神话看事，不仰望任何人。如果一个带领工人不能凭爱心帮助弟兄姊妹，自己流露了那么多败坏性情一点也不认识，只会站高位辖制人，那她就走错路了，所做的事情都是效力。 神话说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如，你凭己意处理了一件事，有人说，‘你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？’你一听，’可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了’。这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位、脸面，而不维护神家利益，这种情形人多多少少都有，你如果真发现对方有问题了，这个时候你就得站出来，一方面跟他交通，另一方面也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。……”（摘自《话·卷三 揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》） 和谐配搭就是站平等地位，与人正常相处，都是在“互相"的状态下进行，没有谁高谁低，就是谁说的对、谁说的符合真理对神家工作有益处就顺服谁的，这就是顺服真理的态度。如果只会站高位辖制人，就是显露自己，尊自己为高的表现。 神话说：“人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高’，这四句其实说的是一个问题，就是人说话得站在人的位置上，别自夸。……那人应该说哪些话才有理智呢？你如果不会交通真理，不会供应弟兄姊妹生命，你就得操练反省认识自己、解剖自己，能和大家说心里话，敞开亮相，这样实行就能达到果效。敞开自己不是表白自己，而是把自己里面不对的存心、意念拿出来解剖，让大家共同认识，让别人也得到益处，你这样做就不是尊自己为大了。你能正确对待自己，站合适的地位，就是你能放下自己的存心，能解剖自己的存心，能敞开自己里面污秽的东西，你能这样揭露自己就证明你这个人站对地位了。我发现很多人做带领只会教训人，只会站高位居高临下给别人讲道，却不会以平等地位与人沟通，不会与人有正常的交往。有的人说话总像演说、作报告，说话只会针对别人的情形，从来不敞开自己，从来不解剖自己的败坏性情，而是拿别人的事例来解剖，让大家认识。他为什么能这样做呢？为什么能讲这样的道、说这样的话呢？这就证明他丝毫不认识自己，太没有理智，太狂妄自是了。他认为自己能认识别人的败坏性情就证明自己比别人高、比别人有分辨、比别人败坏浅。他能解剖别人、教训别人，却不敞开自己，不揭露、解剖自己的败坏性情，不亮自己的相，不谈自己的存心，光教训别人做得不合适，这就是称自己为大、尊自己为高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 关于国度时代的行政》 所以，如果这个带领与人相处一贯都是只会解剖别人、教训别人，只会站高位居高临下给别人讲道，却不会以平等地位与人沟通，不会与人有正常的交往，说明她不是一个追求真理的人，而是一个尊自己为大的人。她不认识人的败坏性情其实都是一样的，自己也是一个败坏人类。 神话说：“不管是南方人、北方人，东方人、西方人，不管是男性、女性，年龄小的还是年龄大的人，不管你的自身条件是什么，人的败坏性情是一样的，这些败坏性情所产生出来的各种情形、各种思想观点，还有对待真理的各种态度有一个共性，这个共性是什么？都是属撒但的，都不是合乎真理的，也不是真理，当然更具体地可以说就是违背真理的。所以，不管败坏人类的人种、宗教、文化有多少种，也不管各类人的自身条件是怎样的，是黄皮肤、白皮肤、棕色皮肤还是黑皮肤，人类抵挡神的实质是一样的，这是共性的东西。所以不管是哪个人种，统称败坏人类。一说统称败坏人类，就是这些人种不管在外表皮肤上、长相上，还有生活习惯、种族文化上看是尊贵还是卑贱，是贫穷还是富贵，不管他接受的教育是什么，总之，他赖以生存的法则是从撒但来的，是抵挡神的，不是真理。即便他是富足的、高贵的人种，有高尚的宗教背景，他的实质也是败坏的人类，也是属撒但的，是抵挡神的，是神作工要针对的对象。不管你是白皮肤还是黑皮肤，不管你的生活是富足还是贫穷，不管你的文化是高还是低，在神面前没有高低贵贱之分，统称抵挡神的人类。言外之意是什么呢？就是在你没蒙拯救之前，你的文化背景、教育背景、宗教背景再高尚，你的实质依然是抵挡神的，是与神敌对的。所以说，人类的实质不会因为人类的肤色、宗教、出生的国家还有教育背景、文化背景而改变，同样的，人类不管是哪个种族，也不会因为人类自身的条件在神眼中变得高贵或者低贱。那在神眼中衡量人高贵、低贱的标准是什么？只有一条，就是看你接不接受真理。你接受真理，不管你是哪个种族、哪种肤色，你也是高贵的。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》） 如果我们能利用神话论断人、贬低人、定罪人，却把自己置身于神的话之外，好像自己没有败坏性情，这不是接受真理的人。如果我们真能接受神话、认识自己，就知道神揭示的是败坏人类的共性。当弟兄姊妹敞开心亮相、寻求帮助的时候，她就不会揭露、定罪别人而是应该交通自己的经历帮助别人从困境中走出来了。 3. 另外，有很多带领工人虽然能给别人解决问题，但自己却不实行真理。她用神话对号别人，其实都是为了显露自己，为了满足他的欲望、野心，为了地位更稳固，更能牢笼人心。 神话说：“有的人能明白神话，具备领受神话的素质与能力，但是从来不与自己对号，他尽与别人对号，在别人身上找毛病、抓把柄、抠情形、摸心思，像个探测仪一样，没事就琢磨别人的心思，探测别人心里怎么想、心思意念是什么，存心是什么、用意是什么、动机是什么、愿望是什么，做事流露了哪些败坏性情。他探测这些的目的是什么？与别人对号入座，然后给别人解决问题。比如，张三的生活环境、家庭背景是什么样，信神几年了，这个人通常都有哪些问题，在追求性情变化上有哪些软弱，临到事常常有哪些难处，在什么情况下容易消极，尽本分怎么样，这个人怎么对待神的话，灵生活正不正常，统统这些他都掌握得很清楚。他是很精明，可惜没用对地方，他给别人解决问题自己却不实行真理。这类人通常都是带领工人或者担当点责任的人。这类人的这种追求法到底有没有问题？（有。）这种追求法有问题，而且很严重。严重到什么程度？这个应该交通交通。这类人通灵，能明白神的话，还会对号，但他从来不与自己对号，而是与别人对号。他与别人对号的目的是为了什么？（显露自己。）对了。显露自己是为了满足他的欲望、野心，为了地位更稳固，更能牢笼人心。他能这样做，这与他的本性有关系，与他信神追求什么有直接关系。如果看在他作工作尽心尽职的份上，看在他能把别人的各种情形掌握得很好的份上，能不能说他是追求真理的人？不一定。那怎么看一个人是不是追求真理的人？如果他对弟兄姊妹的生命进入特别负责任，很用心、很下功夫，工作作得也很好，常常针对弟兄姊妹的各种情形寻求真理，之后把这些问题都解决了，他能这样尽本分，他是不是一个合格的带领？从他的这些表现、流露上来看，能不能确定他就是追求真理的人？（不一定。）为什么？（他能解决别人的问题，但是他从来不跟自己对号。）他从来不解决自己的问题，那怎么就把别人的问题解决了呢？（他用字句道理去解决。）他明白点字句道理，有点小聪明，记性又好，反应又快，听完道之后马上就能到别人那儿卖弄。从这事上看，他有没有进入？（没有。）他解决别人的难处却从来不解决自己的难处，这不是追求真理的表现。他只是用道理、用神的话或者用各种手段、方式劝解或者说服别人，用他所明白的字句道理或者模仿、学说生命经历的语言来帮助人走出困境，用这些方式解决别人的难处，而不是用自己的体验、用自己的真实经历去解决，这就能证实这个人不是追求真理的人。他供应别人的是什么？（道理。）为什么说是道理呢？不是他自己经历来的，不是他自己实际体验来的，不是他真实的认识。他浇灌给别人的东西到底是什么？道理、字句，是劝解人、安慰人的话，用人的方法、手段或者小聪明，不管怎么样把问题答对完了，他认为这就是解决问题了，这就是作工作了。从他的表现上来看，从他所供应给别人的东西、他作工的方式还有他追求的路途上来看，这个人是不是追求真理的人？（不是。）不是追求真理的人。自己没有进入还要用真理去解决问题，这是不是有点欺世盗名啊？（是。）欺世盗名、假冒为善，是欺骗人的。……这是通灵但不追求真理之人的第一种表现。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 实行真理才有生命进入》） 虽然我没有当过带领工人，但是我觉得神话揭露的都是我的败坏性情。以往我也是注重讲道，注重用神话对号别人，解决别人的问题，而不注重自己的进入、实行真理，原来这种情形就是在显露自己，为了满足自己的欲望、野心！这样做事的性质太可怕了！我现在明白了，应该按照神话实行：就是用自己的体验、用自己的真实经历去帮助别人解决问题。 如果你看到这个带领有这个问题，也可以凭爱心和她交通、给她提出来，看她能不能接受，能不能有一点认识。如果她不接受，那说明她不是能接受真理的人，这样的人就不适合做带领工人了。如果这个带领做事违背真理原则，你敢站出来提出反对意见、阻止她吗？如果她定罪你、打击你，你会消极、会退缩吗？能敢向上反映吗？其实每个环境都双方都是显明，也是显明我们是否能维护神家利益，对神是否有忠心。 神话说：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对、符合真理你可以顺服，做得不对、不合真理就不能顺服，你可以揭露也可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作或者作恶搅扰教会工作，被显明是假带领、假工人或者是敌基督，你可以分辨他、揭露他、检举他。但有些神选民因着不明白真理，特别懦弱，害怕被假带领、敌基督打压整治就不敢坚持原则，他说：‘带领要是开除我我就完了，他要是让大家都起来揭露我或者弃绝我，我就信不了神了。我要是被开除出教会，那神也不要我、不拯救我了，我不是白信了吗？’这些想法是不是荒谬啊？他对神有没有真实信心呢？假带领、敌基督开除你能代表神吗？假带领、敌基督整治你把你开除了，这是撒但做的，这与神没有关系，只有教会与所有神选民共同决定的，完全符合神家工作安排的、符合神话真理原则的，这样的清除开除才是合神心意的。难道你被假带领、敌基督开除就不能蒙拯救了吗？这是属于被撒但、被敌基督迫害了，不代表神不拯救你了。你能不能蒙拯救取决于神，任何人没有资格决定你能不能蒙神拯救，这事必须得看清楚。如果你把假带领、敌基督开除你当作神开除你了，这是不是对神的误解啊？这就是误解神了。这不单是误解神了，也是悖逆神，而且还有点亵渎神的意思。人这样误解神是不是太愚昧无知了？假带领、敌基督开除你，你为什么不能寻求真理呢？为什么不找明白真理的人来加以分辨呢？你为什么不能向上反映呢？这就证明你不相信神家是真理掌权，说明你对神没有真实信心，你不是真心信神的人。你若相信神全能，为什么还怕假带领、敌基督报复你呢？假带领、敌基督能决定你的命运吗？你如果有分辨，发现假带领、敌基督做得不合真理，你为什么不能跟明白真理的神选民交通此事呢？你有嘴为什么不敢说话呢？为什么害怕假带领、敌基督到这个程度？证明你是个胆小鬼、窝囊废，就是撒但的狗奴才。假带领、敌基督威胁你，你就不敢向上反映了，说明你已经被撒但捆绑了，你还是跟假带领、敌基督一条心，这是不是跟随撒但了？这样的人哪是神选民啊？纯属是败类。”《话·卷四 揭示敌基督·第三条 排斥打击追求真理的人》 我觉得你身边的这个姊妹的人性不太好，对人没有什么真实的爱心帮助，她尽本分只是为作工而作工，也不注重自己的生命进入，不管她以前曾经尽过什么本分，但是看不出有什么生命进入和生命性情的变化，并没有什么真理实际。但是你要在一起尽本分该怎么办呢？不管我们是否喜欢这个人，我们还是要先学会包容忍耐，尽本分的时候要公事公办，不能拿本分出气，不能耽误本分。 神话说：“有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） 一方面我们从神领受这样的环境，在临到的人事物上学功课。不仅要学习包容忍耐，也要学会分辨人，依靠神调整自己的情形，解决自己的败坏性情；第二方面我们看到对方身上的败坏流露就是一面镜子，警戒自己不要这么做，也不要走这样的道路；第三方面，我们也要和身边其他追求真理的弟兄姊妹交通、寻求帮助。第四方面，我们已经看到这个带领走的是敌基督道路，如果发现她做了违背真理原则、伤害神家利益的事还不愿意接受弟兄姊妹的指责批评，那我们就应该向上反映。因为根据她的一贯表现，她就不适合当带领，因为她不追求真理，也没有真理实际，会影响和耽误弟兄姊妹的生命进入。 个人领受，仅供参考。

抓紧时间，你好！ 你帖子里提到的那个姊妹的流露，我个人觉得很像神揭示的心胸狭窄（人性的缺陷）的一类人的表现。 神话说：“心胸狭窄是哪方面问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷。心胸狭窄有哪些表现呢？（喜欢斤斤计较。）比如，吃饭的时候别人说他，‘你怎么那么能吃呢？一般人吃一个包子你吃三个’，他就生气了，‘你的意思就是说我是饭桶呗！’你一句话没留意伤着他了或者让他难受了，他都往心里去，都不放过，他能半个月生你的气不跟你说话，你还不知道是怎么回事。其实你就是随口说说，没有讽刺他的意思，没想到他听了就把这句话放大了，一点小事都放在心里，而且无限地夸大，小题大做，一点儿都不宽容，这就是心胸狭窄。心胸狭窄到什么程度？就像小孩一样任性，谁也不敢惹，没人敢跟他正常说话，因为你跟他正常说话说不定哪句话就得罪他、伤着他了，就有后果了，再见面时他就阴沉着脸不正眼看你，还摔打东西，你跟他说话他也不理，商量着说、哄着说都不行，你跟他坐在一起他就躲开不理你。不管多大年龄总耍小孩脾气、任性，这是不是心胸狭窄啊？（是。）这是人性的缺陷，这类人很不好相处。弟兄姊妹在一起敞开心交通，互相提缺欠，没人敢给他提，但不说也不行，他还觉得‘你们都敞开心交通，互相帮助，就不拿我当弟兄姊妹’，你还得多少说点，‘你也挺好，就是有时候脾气不太好，但是我们也有不对的地方，说话也总是不注意’。你如果不这么说，只是说他脾气不好、心眼儿小这就不行，他就要生气。你与他相处一句话都不能说错，说错了你就得承担后果，所以你就总得小心加谨慎。外邦人有一个词说这类人‘玻璃心’，就是特别容易受伤，动不动就伤着了，就哭了、不吃饭了、失眠了、消极了。因为什么？‘你们都说我不好，你们都不喜欢我，你们都不跟我聊天，你们都躲着我不愿靠近我。’这是不是小孩啊？（是。）你说，‘你那玻璃心那么脆，碰到就碎了，谁敢揭露你啊？谁敢跟你打交道啊？大伙儿都怕了。’如果说这类人人性恶也不客观，他真没什么恶行，就是小性子特别严重，任性、计较，小孩脾气，不能碰、不能惹。你对他宽容，他说你瞧不起他不拿他当回事，你跟他认真，他说你跟他计较，你怎么做都不对。你跟他相处如果方式得当把他哄好了，这类人中有些人性不太差的人还真能作点工作，也能尽好本分。但你如果方式不得当，总是惹着他，那不是他消极就是你受辖制，不是影响他尽本分就是耽误你尽本分。心胸狭窄的人很麻烦，因为一点事就能哭半天，哭得眼睛通红，一点事不合他意小嘴能噘半天，闹起脾气来半个月都不搭理人不跟人说话。这类人脾气不好、心胸狭窄，但他该干活还干，干的时候带着气，等心情好了又能好好干活了。整体来看，这类人人性这方面的缺陷问题挺大，容易制造紧张气氛，也容易给自己、给他人造成麻烦、包袱。这类人没有成年人的心胸，没有成年人处世的态度，有点像十来岁的小孩，说懂事还不太懂事，说不懂事还总说大人话，你如果拿他当大人对待，说不定哪句话惹着他了他突然就变成小孩了，开始闹脾气，但你要是拿他当小孩他还觉着你瞧不起他，总之很不正常。这是一方面人性缺陷。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十九）》） 具有心胸狭窄这类人性缺陷的人不好与人相处，因为在人来看，她们是“玻璃心”，不知道别人说了什么话就把她伤着了，或者就把她得罪了。对待这类人，我们说话要注意方式。正如神话说：“你与他相处一句话都不能说错，说错了你就得承担后果，所以你就总得小心加谨慎。”如果她对你莫名其妙就撩脸子了，如果你愿意的话，可以问问她是什么时候自己说话做事伤着她了？如果确实是我们的错，那我们就向她道歉或者以后注意。我们对待这类人要讲智慧，如果必须在一个环境里相处，不管她是否搭理我们，不管我们是否喜欢这个人，我们都要公事公办，能正常地说话，不耽误自己的本分。 如果这个人还能尽本分，也不属于恶人，只是有这方面缺陷，那我们就得包容忍耐，用智慧对待。如果大家有机会在一起聚会的话，可以一起吃喝相关神话，不要直接点她，就结合神话谈认识自己，说我们自己多少也存在这方面的问题，就是喜欢凭喜好、凭心情对待人，这是任性的表现，同时也在神话里找实行路途，这就是在帮助她认识自己了。 神话说：“如果有的人有这类问题，那就应该改变，争取达到什么呢？就是多数成年人能够正确对待的说话、举止或者相处方式你也能接受，学会包容忍让，学会用正确的方式，用成年人的眼光、态度对待成年人该处理的问题，用成年人的方式与他人相处。如果多数成年人对待这类话、这类表现或对待这类人的方式都是不在意、不往心里去、不受辖制影响、不受束缚捆绑，那你也学着这样去做，往这方面扭转。你说‘我扭转得很吃力’，那你慢慢扭转总比你不扭转强，这也有个学习的过程，慢慢地你的人性、见识等各方面就长大了。长大的标志是什么？就是与多数人能够融洽相处了，谁说点难听的话、开玩笑的话或者伤到你的话，你都能容忍、理解也能正确对待了。如果别人说的话伤着你但说的是你的实情，那你就应该接受承认。如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的，就应采取包容。如果有些人故意针对你，你就琢磨，‘他是故意针对我还是我真的存在这个问题？他如果是针对我，那他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是普通的败坏性情流露？他如果是恶人，那我得分辨弃绝他，他如果是普通的败坏性情流露，那我得跟他交通交通。如果他不是败坏性情流露，不是故意针对我，而是无意中说话伤到我了，那我就跟他敞开心交通，或者我回到神面前认识自己。’这不就解决了吗？这样你在人群中跟各类人都能融洽相处，达到彼此包容，互相帮助、受益，总比你做心胸狭窄的人好。心胸狭窄的人一方面给别人带来很大的困扰，另一方面到哪个人群中都不合群，显得很孤立、很另类。你总孤立自己，有的好心人觉得你可怜，但是大伙儿觉得挺难受。都是弟兄姊妹，也没人欺负你，你总装可怜，你说大伙儿看着你别扭不别扭？（别扭。）你为什么另类呢？就是因为你人性有这方面缺陷，那你就应该克服，应该慢慢改变，是吧？（是。）”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十九）》） 大家都结合神话谈认识自己，让她自己对号。因为她身量小，有时候别人说话还得哄着她，就像神话中提到的那样说：“‘你也挺好，就是有时候脾气不太好，但是我们也有不对的地方，说话也总是不注意’。你如果不这么说，只是说他脾气不好、心眼儿小这就不行，他就要生气。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十九）》） 同时，我们也应该从神领受，认识到这是神给我们摆设的一个考验我们身量的环境，考验我们在任何环境下都能不受任何人事物辖制，对自己的本分有忠心，还能公平对待人。这就要求我们一方面要寻求真理，把自己的情形调整好，不受别人负面情绪的影响；一方面让我们学会依靠神，借着这个环境训练我们有度量，让我们学会宽容、忍耐，只要对方不是恶人，只是有某方面人性缺陷的弟兄姊妹。 你说：”“看着她的脸色我就很想逃避，不知道该说什么，不说又感觉屋里气氛很尴尬，可心里又会觉得委屈，总觉得她莫名其妙就不高兴了，很难办，现在情形也很受影响，不想再跟她接触了”。 是的，我也不愿意和这样的人相处，但是如果我们换一个角度，把这个环境看为是神试炼、考验我们的一个环境，是不是感觉就不一样了？如果我们的正常人性里正好缺少包容忍耐，那就正好借着这样的环境人事物来操练自己。就像在大红龙的监狱里，周围那么多恶人，我们不忍耐能行吗？我们必须时时依靠神，让自己保持冷静、理性，不凭血气，能忍耐，说话还要有智慧，还得有分辨。 我也遇到过一个我不太喜欢的人，她还在背后说过一些论断我的话，但是我们在本分上又避免不了要接触，那怎么办呢？我看到神话说：“从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》） 我就想，这个人属于弟兄姊妹，属于败坏流露，我应该包容忍耐她；但是她论断我的话搅扰了我的情形，属于撒但对我的试探，我应该祷告神，凭智慧对待。虽然我反感她的败坏流露，但是我在本分上不可避免要与她接触，那还得公事公办，和她正常说话，不能耽误和影响本分。如果我和这个人性格处不来，可以选择平时不和她来往，但是我也不说任何过格的话。 神话说：“有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。如果连这一点都达不到，约束不了自己，那你就挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，随时都可能成为敌基督。”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） 说到是否帮助她，我想如果环境合适，在她需要且愿意的情况下，我可以和她谈心，提点、帮助一下她存在的问题。如果她不愿意接受帮助，那也是对她的一个实质的显明，我也会对此人保持分辨。 所以，不管临到什么环境，我们都应该从神领受，从中学功课，根据神话看人看事，做人做事。这不仅让我们对神话有更深的领受，还可以丰富我们的阅历，增长我们的见识。虽然经历这样环境的时候，我们心里有痛苦和难受，但是当我们来到神面前，依靠神，向神诉说自己的难处和痛苦，神会帮助我们化解和放下这些负面的东西，让我们能够平静地对待这样的人事物。在神的帮助和引导下，不知不觉中，我们的身量、容人的度量增长了，智慧、见识也增长了。 所以，不管临到什么样的人事物，我们都来到神面前，依靠神调节自己的情绪，情形，达到不受任何人事物的辖制，这样的环境不是正有利于我们的生命长大吗？不管对方不搭理我们也好，还是撩脸子也好，我们都不受她的辖制，公事公办，至少不耽误自己的本分。如果她看别人不受她影响，就开始撒泼、搅扰，暴露血气，对神家工作形成了搅扰，那性质就不一样了，就属于恶行了。如果她不接受对付修理，一贯这样，那教会可以根据原则进行处理。 总之，我觉得临到这样的环境，一方面训练我们的包容、忍耐，一方面也让我们学会根据神话分辨各类人的各类情形。如果这个人属于人性的缺陷，她自己也没有认识到，那我们也应尽到责任，在环境合适的时候，采取合适的方式帮助她、提醒她认识自己。如果最终显明她是恶人，那我们就按原则对待，采取分辨、弃绝、远离。总之，我自己总结对待这类人的原则就是：智慧对待、尽到责任、公事公办、保持分辨。 个人领受，不一定准确，仅供参考。

一叶孤舟，你好！ 你说：“我是以打工来到了海外，来到海外之后看到什么都得独立，找房子，找工作，语言不通觉得自己要支撑不下去了想回国，……” 其实我们看到很多弟兄姊妹找工作的经历，他们有些在海外找工作，也遇到与你类似的问题，他们也试图依靠自己的才干、特长、能力等去找工作，带着个人的想法、计划和打算，结果找工作屡次失败。当他们不再依靠自己的能力，而是单纯地依靠神，把一切向神交托仰望，顺服神的主宰安排，面对每次的失败不是失望伤心，而是顺服下来不发怨言，后来他们也看见了神的奇妙作为。所以，我个人的领受是：尽人事，顺天意。尽人事就是在找工作、找房子的事情上尽到人的责任。我们把自己的想法和愿望祷告交托给神后，然后尽力去配合。包括到教堂和恩典信徒那里寻求帮助，如果能遇见华人所在的教会，语言障碍就没有了。他们能够理解在中国信仰的不自由，他们可能会给你提供一些信息和帮助。有些教堂也提供一些免费的事物，可以让你吃饭的问题得到解决。总之，尽自己所能地去配合。但是结果如何，我们一切任神摆布，从神领受、不发怨言，存着这样一种顺服的态度去经历体会神为我们己摆布的环境。 以下提供几个链接供你参考。 依靠神，我找到了适合自己的工作 https://www.pursuestar.com/christian-career-experience.html 找工作的收获：依靠神没有难成的事 https://www.pursuestar.com/christian-work-witness.html 没有工作经验的她是如何顺利找到工作 https://www.pursuestar.com/successfully-find-job.html 基督徒经历：不同寻常的求职路 https://www.kingdomsalvation.org/experiences/God-helps-me-find-a-job.html#sw=找到工作 神的话：“人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”（摘自《话·卷二 关于认识神 独一无二的神自己 三》） 讲道交通：“依靠神需要的是什么？一个是信心，一个是顺服，这两条最关键。人有信心，知道神是全能的，知道神能带领我度过难关，知道神主宰一切、主宰万有。这样，你祷告神就有信心，你就愿意依靠神，就能够真实地依靠神，而不依靠自己的脑瓜聪明。”（摘自《生命进入的讲道交通（五）·21 进入信神正轨必须具备的条件》）》 在人来看，我们出国无论是信神还是传福音尽本分都是好事，但是我们却不知道神是如何摆布安排我们的命运的。我们在找工作、找房子的过程中也会流露很多败坏性情，我们一定要多多反省自己，然后寻求真理来解决，这才是神希望看到的。我们要追求顺服神的摆布安排，无论神怎么作，怎么摆布安排，我们都对神不失去信心，不发怨言，站住见证，相信会获得神的带领引导。 我也知道有些被开除的人也去了海外。他们有些是结伴去的，有些是单独去的。有些经过一段时间的居住后，发现语言不通、自己也尽不上什么本分，后来又回到国内了；有些懂语言的，感觉还能尽上一些本分的也留下了；有些语言不通，但是一心想为神花费尽本分的，他们依靠神找工作，虽然中间经历了很多波折，也留下来了……总之，各种人的情况不一样。 当然，我觉得遇到失败、挫折也不是坏事，关键是让我们从中学到功课。能不能留在海外要看神的意思，看神怎么摆布安排我们的命运。 如果到最后我们的钱快用完了，还没有找到工作，没有办法留下来，我们也不要发怨言，因为我们自己的想法、计划、打算代替不了神的意思，一切都是神说了算，我们顺服神的摆布安排就好了。神要的是我们的信心和顺服，不管神安排我们在哪里生活都有神的心意在其中。在大陆信神的弟兄姊妹，虽然遭受逼迫患难，但是神加给的担子也要重一些，神赐给的也多，试炼越大，人得的也多。很多弟兄姊妹在这样恶劣的环境中还能坚持信神、尽本分，做出了羞辱撒但的见证。 神话说：“大陆的弟兄姊妹他们所经历的环境艰难一些，神给他们的担子重一些，给他们所摆设的环境艰苦一些，神赐给他们的也多。神摆设的环境越艰难，试炼越大，人得的越多。但是在安逸的环境之下，人也处处经历试探，也经历试炼，同样神给你的也不少。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》） 总之，尽人事，顺天意。如果最终不能留下来，那我们也不要害怕回到国内，要顺服神的摆布安排，因为肯定里面有我们需要学的功课。 神话说：“人在神的权柄之下，每一个人都在主动地或者被动地接受着神的主宰与安排，人的一生无论怎么挣扎，无论走过多少弯路，最终都要回到造物主为人安排好的命运的轨迹中来。这就是造物主权柄的不可逾越，也是造物主权柄主宰管理万物的方式。……神有这样的权柄是不是因着人能否顺服而决定的呢？神的权柄无论在什么情况下都是存在的，无论在什么情况下神都按着他的心思、按着他自己的意思主宰安排着每一个人的命运，主宰安排着万物，这事不会因着人的改变而改变，不以任何人的意志为转移，也不以任何时间、空间、地理的变动而变动，因为神的权柄是神自身的实质。人能否认识、接受神的主宰，能否顺服神的主宰，这丝毫改变不了神主宰人类命运的事实，也就是说，不管人对神的主宰是什么样的态度，根本改变不了神主宰人类命运、主宰万物的事实。即便你不顺服神的主宰，你的命运依然在神的主宰之下；即便你认识不到神的主宰，神的权柄依然存在。神的权柄与神主宰人类命运的事实不以人的意志为转移，也不以人的喜好、人的选择而改变。神的权柄无处不在、无时不在、无刻不在，天地废去，他的权柄却永不废去，因为他是神自己，他拥有独一无二的权柄，他的权柄不受任何人事物、空间、地理的辖制与限制。无论何时，神都在一如既往地施行着他的权柄，彰显着他的大能，继续着他的经营工作，主宰着万物，供应着万物，摆布着万物，任何人都不能改变，这是事实，这也是亘古不变的真理！”（摘自《话·卷二 关于认识神 独一无二的神自己 三》） 所以，我们还要带着寻求、等候、顺服的心去经历神的作工，自己不要有什么计划、打算。能留下我们就留下好好信神、尽本分；如果实在留不下来，回国也能顺服。虽然在中国信神，环境很压抑，但是这是神的摆布安排，我们也从神领受，甘愿顺服，带着顺服的心态去经历。神曾带领以色列民出埃及的时候，在面对红海时，神给他们开拓出路，让红海分开，又让红海合上，把埃及追兵消灭了。那不就是一句话或者一个意念的事吗？所以，神如果要给人开辟出路，要给我们一条生路其实根本不是难事。关键是我们得凡事寻求神的意思，不能凭己意做事。神是借着让我们临到种种困难，迫使我们来到神面前寻求神的意思，寻求真理的，从中可见神的良苦用心。所以，不管我们将来是去是留，只愿我们能从中多反省认识自己，认识神，学到该学的功课。 个人建议，仅供参考。