败坏至深

今生最大荣幸，针对你的帖文我谈点看见。 当我看到萌芽中的贴文说看了今生最大荣幸写的贴文确定写信的人是“神”，吓了我一跳。心想，难道是我分辨错了，如果是的话后果就严重了，我这是亵渎神啊！这时我意识到自己的情形不对，想到我是用神话对号写信的人的表现的。而且我在《天国子民》和《真心爱神的都是诚实人》的视频看见写信的人的评价是不通灵。想到这里我的心安静了下来，向神作了个祷告，求神带领我我分辨定性写信的人的是不是错了，如果真的错了也要面对自己的错误。祷告后我想起神的话说：神“不会打岔他自己的工作的，”“他不作无意义的工作，”后来我找到神的话说：“不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。所以说，道成肉身的神绝对不会作出打岔自己经营的工作，这是所有人都应该明白的。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）“神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）神的话让我明白了神道成肉身来在地上作工，神道成肉身外表普通正常，但他的实质是神自己。神的实质是圣洁的，他不会说一些贬低自己工作的话，也不会做拆毁自己工作的事。弟兄姊妹制作的视频是神开启带领的成果。这些视频是见证神末世道成肉身回来作了审判刑罚，洁净变化人的工作。神不会写信打击、论断、定罪，贬低弟兄姊妹和圣灵使用的人“不通灵，”因圣灵使用的人是具备一定素质有人性的人，是神亲自成全的。神的实质是信实的，神说话不会无中生有，夸大其词，说制作视频的弟兄姊妹都“不通灵”。神无论揭露我们的话多么严厉，都是根据我们被撒但败坏的事实说的，我们看了神的话对号我们流露的败坏性情，经历实行神的话都会心服口服，神的话说的一点不差。神作的工都是有意义的，神发表真理是为了拯救我们，让我们明白真理得着真理，让我们认识神，认识自己的败坏性情，实行真理脱去。神是一切正面事物，是真理，能解决我们所有的问题和难处，我们消极软弱神的话能解决我们消极的情形。而写信的人是在释放消极，他说的话让参与拍摄视频的弟兄姊妹听了感觉所做的视频都有问题，没有事实根据就定性参与拍摄视频的人都不通灵，把人都打蒙，打趴了。还有，写信的人在信中流露了几种撒但性情，流露邪恶、凶恶性情特别严重，还有仇恨真理，厌烦真理，狂妄自大......等等。只有败坏人类才有撒但性情，神是圣洁的，没有一丝掺杂。而今生最大荣幸说写信的人是“神”难道神还会有“败坏性情”吗？你把神当败坏的人看待认为他也有“败坏”，你这是在亵渎神。此时，神的话让我明白了神不会打岔自己的工作这是神圣洁的实质决定的。我更确定了写给圣灵使用的人的这封信绝对不是神写的，我不再疑惑对写信的人的分辨和定性了。 写信的人说：“每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗?......还有一些歌让人感觉摸不着调，因为找不着曲调的规律，直上直下的，没调，所以不容易学。有时候几首歌听着跟一首似的，区分不开，本来是因为神话才想听诗歌的，可那诗歌让人听不进去 。 神的话说：“单有敌基督性情的人不是敌基督，有敌基督实质的人才是敌基督。这两者外表的人性肯定是有区别的，在不同人性的支配之下，他们对待真理的态度也是不一样的。对待真理的态度不一样，所选择的道路也就不同，选择的道路不同，所产生出来的对败坏性情的影响也就有所区别。有敌基督性情的人因为有良心作用，有理智，知廉耻，相对喜爱真理，当他流露败坏性情的时候，他内心能有责备，能反省、认识自己，也能承认自己的败坏性情、败坏流露，从而能够背叛肉体，背叛自己的败坏性情，达到实行真理，达到顺服神。而敌基督则不然，他因为没有良心作用，也没有良心知觉，更不知廉耻，所以当流露败坏性情的时候，他没有一个方式方法来衡量他所流露的是对还是错，是败坏性情还是正常人性，到底是否合乎真理，他从来不反省这些。那他是怎么表现的呢？他始终坚持自己流露的败坏性情与选择的道路是对的，他怎么做都是对的，怎么说也是对的，一味地坚持。这样一来，他做了再大的错事，流露了再严重的败坏性情，他都不会认识到事情的严重性，更不会对自己流露的败坏性情有认识，当然他也不会放下自己的欲望、背叛自己的野心、背叛自己的败坏性情而选择顺服真理、顺服神这样的道路。从这两种不同的结果来看，有敌基督性情的人有机会能达到明白真理而实行真理，能达到蒙拯救，而只有敌基督实质的这一类人不能达到明白真理而实行真理，也不能达到明白真理而顺服真理，从而达到蒙拯救这样的结果，这就是两者的不同。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（三十五）“不管人用什么样的方式对待神，如果人感觉这样做良心有控告，然后对自己的这些作法、性情能有认识，能及时地扭转，那问题还不大，这是正常的败坏性情。但是，如果人能一贯地这样做，即便认识到这样做是错的，是神所厌憎的，人还能坚持，从来不背叛也不放弃，这就是敌基督的实质了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（三十六）在神的话对号写信的人写的信，写信的人对一个正面符合真理的视频他每次看见都“恶心、反感”，听诗歌曲调不合自己意就听不进去。他流露了凶恶，厌烦真理的撒但性情，是狂妄自大的本性导致他对弟兄姊妹制作的视频“恶心、反感”，贬低，定罪弟兄姊妹制作的视频。写信的人写的建议让人感觉他的技术水平比所有参与制作视频的弟兄姊妹都高，如果是他参与制作就不会做出“不通灵”的视频来，所以才会写出一篇这么有“价值”的建议信。写信的人知道自己流露对视频不对的存心，曲调不合自己的意连诗歌都听不进去。可见你对待神的话神家制作的视频的态度，是厌烦、是仇视。而且多次流露这些撒但性情都不觉得是问题，也不恨恶，不反省认识自己，不背叛自己，也不寻求真理解决。最终你的撒但性情你的想象观念导致你写了这封所为的建议信。如果你是信神多年的人，对自己流露的败坏性情一点都不认识，流露邪恶、凶恶的撒但性情这么严重都没有良心知觉，也不悔改，那你无疑就是敌基督。 今生最大荣幸说：“从留言中我感触很大的还有就是不仅指出弟兄姊妹尽本分中存在的要害问题，还指出了清晰的方向、路途，教导、引导我们尽各方面本分该如何按着神的要求，该怎么不偏行己路，从神话中体会神的心意、期望，怎样突出神发表话语要达到的果效，这更是神对人的拯救与爱啊！想想如果我们都按着自己的喜好观念尽本分，不能注重真理进深，不留心神的话，不体会神的心，那即使受再多的苦也成了徒劳，根本不被神纪念，反倒容易身不由己作恶。正如神说的：“……即使你为‘事奉’神而跑断腿、累断腰，甚至殉了道，但神却一点不称许，反倒说你是作恶的人。”（摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》）没有真理太可怜，尽的本分成了撒但的笑料、把柄，甚至羞辱神，也就失去了尽本分的意义与价值。这些话给我们指出了清晰的方向、正确的路途，只有神才对我们有这样实实在在的爱。这封留言没有丝毫打击人的意思，更多的是引导、帮助、扶持。” 神的话说：“他给人制定一些规条、一些作法，从来不告诉人这里的原则是什么，为什么要这么做，神的心意是什么，神家的工作安排是什么，这里的真理是什么。他从来不交通真理，因为他自己不明白真理原则，所以只用一些规条、条条框框、道理和自己总结出来的教训、经验，甚至还有小聪明来教导别人，一旦别人违规了、越界了，就要受到他的训斥、责备。他常常打着正义的旗号，打着维护神家利益的旗号来指责人、训斥人，甚至有些人被他训斥的时候手足无措，觉得亏欠神，这类人是不是被敌基督控制了？（是。）这是一种什么行为？这是一种奴化人的行为。这个奴化，现在社会上流行的一种语言叫什么？洗脑。就是不管什么人，知识分子也好，农民也好，工人也好，科学家也好，不管什么人物，都给你用一套理论教化，教化完之后，让你觉得这理论多么高深、多么难以琢磨，然后用这些理论束缚住你的手脚，控制了你的心，让你不明白信神到底是为什么，该走什么样的道路，不明白人活着做每一样事应该存的正确的观点是什么，不知道应该站的立场是什么。这些人不管听多少道，心里存的就是他所谓的洗脑的那些理论，他三做两做，做到一定程度，这些人就被奴化了，洗脑的时间长了就被奴化了。你们说这些被奴化的人是什么人？言外之意就是这个敌基督的奴隶，这些人信神不是跟随神，而是跟随了一个奴隶主，找了一个奴隶主。（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（八） 今生最大荣幸你就像神话所说被写信的人说的一些知识，道理，耍点小聪明，说点高深的理论，就被他迷惑，被他洗脑，什么是真理，什么是谬论都分不清了，被他卖了还帮他数钱。写信的人说的那些论断，定罪、贬低的话，你竟然说是引导，帮助，扶持，把这些谬理邪说，毫不怀疑当“真理”接受。你崇尚知识却不会看写信的人写的信用词不当，一颦一笑这个词的意思是这个人的笑容表情让人难忘，如果弟兄姊妹唱歌不是让人记着神的话，而是让人记住他的笑容他的表情，这是见证神吗？这不是把人带到自己面前了吗？ 敬虔姿态 ，一个基督徒敬虔还要摆姿态。前面说带些表情动作， 后面叫你正儿八经，说话前后矛盾。写信的人还说：“不要把演唱诗歌当成是一种展现自己的平台......让众人都能为你所流露、所展现的服气。写信的人一会说不要展现自己，一会说要展现让人服气，他说的这些话不但给不了人路途，还会让人浑浊不清，让人不知该怎么做，他所写的是浑话一堆看完就感觉他不通灵。而今生最大荣幸你却说：“这些话给我们指出了清晰的方向、正确的路途，只有神才对我们有这样实实在在的爱。这封留言没有丝毫打击人的意思，更多的是引导、帮助、扶持。”你说的这些话不是在亵渎神吗？神说话还会”用词不当“吗？你就是神话所说被敌基督奴化了。写信的人写一些贬低，定罪的，教训人的话，你不去分辨还说自己不接受真理，还去认识自己，你真是敌基督的狗奴才。被写信的人迷惑了还为他高歌颂德，真是浑人一个。你说写信的人说的话有路途，但你却谈不出所为的“路途”，你是在自己迷惑自己。还有，你说写信的人的说话言词高深，不是一个普通的神选民能写出来的，可见你追求的是高深的理论知识，神的话说：“在人性里作工是说人性一类的语言，让人好接触、好明白，通俗易懂，能够供应所有的人，无论是有知识的，还是没文化的，都能接受过来；”（摘自《话在肉身显现·你当认识到实际的神就是神自己》） 神道成肉身有正常人性，有完全的神性，他用人的语言发表真理通俗易懂，神说的话直白而且很实际，让有知识没文化的人的都能看得明白，是我们人类的需要，我们按着神话的要求实行经历神的作工就能活出真正人的样式。理论知识再高深再合人的观念也不能作人的生命，只有真理才能作人的生命。而你把真理看得还不如高深的理论，知识，你这是藐视真理，崇尚邪恶。写信的人有点音乐知识，有点口才，说点规条道理就把你给迷惑了，你还把自己那套认为对的谬论拿来迷惑人。 今生最大荣幸说：“我看这话心里被触动、震撼！深深地感受到这话有一定的高度、深度，怎么也觉得不是普普通通的神选民能说出的话，有些弟兄姊妹可能发现诗歌视频存在一些比较小的方面的问题，而这留言中提到问题都是至关重要的，涉及大的方面，直接涉及到尽本分能否把“末世的作工”见证出来，并且突出时代意义，有时代代表性，这是高于所有人的，也是对我们尽本分指出了明确方向目标，意义很深远。就如写信的人说：“好的诗歌我们可不可以多做几个不同类型的”“神流露哪方面的性情所是你就选用哪种曲风……”“所以你的作品不能总是以活泼、俏皮、生动为主，得能突出神在末世发表的性情、神的作工，有时代感。”等等，虽然我没有尽过诗歌、视频本分，也不懂曲调、曲风，但我从这些话中感受到这些建议太好了，都是合乎事实，是合理的建议，这话中能把我们的缺少偏差都点出来，让人发现了缺少不足，还指出了清晰的路途，还把神的心意、要求，交通得很透亮，使尽本分能提高，往更好的方向迈进。 神的话说：“就是你越跟他交心，你越讲真理，越讲事实，越讲真理实际，他越小瞧你，你越讲高深的奥秘，讲那些口号、道理、抽象的，你越站地位、越能炫耀、越能玄、越能显摆，他越高看，这叫不信派。他越看谁有理性，谁做事有原则、有分寸，做事合乎真理，对待正面事物、反面事物能够有清楚的界限与分辨，越是这样的人他越看不上，越不放在眼里，这是什么人？不信派。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（八）“比如神说让人做诚实人，多数人一听完这话就觉得：“这标准是不是有点太低了？我们信神多少年了怎么才讲做诚实人呢？要是从神来的话应该高深，应该越来越高、越来越难测，人越来越够不上才对，我们需要的是拔高的真理、拔高的人性，我们更需要拔高的要求标准，我们不需要这些普通的、低标准的、见不得人的要求。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十四）从神的话看见，今生最大荣幸你信神不是为了追求真理，追求认识神，认识自己脱去败坏性情得洁净变化。而是追求高深的理论，知识。你看写信的人显摆卖弄他的那点音乐知识，说点理论，字句道理，定一些规条，你就说他的建议好，你就觉得高深普通的人写不出来，特别高看仰望。导致你看不见写信的人用那点大概其的音乐知识去充当内行，用词不当，荒唐偏谬，他凭自己的想象观念，喜好，去评价、定规神的工作，将弟兄姊妹制作的视频根本不放在眼里。就如《天国子民》和《真心爱神的都是诚实人》，这两个视频说到实行做诚实人，他否认这是实行真理，否认神这样的作工能洁净变化人，他瞧不起神要求人实行做诚实人。而是高举自己的知识理论观念中高大上的“真理”。写信的人说：“好的诗歌我们可不可以多做几个不同类型的”神所发表的话语，全都是好的，所有的神话诗歌都是真理。怎么会分“好的诗歌”难道神的话还会有“不好”的吗？真是荒唐谬妄，胡说八道。而今生最大荣幸你不会分辨写信的人写的信漏洞百出，你自己写的贴也是一些邪说谬论，字句道理，喊口号。你写的贴乱引用神话比写信的人写的信更能迷惑人，有的人看了你写的贴被你误导随从你的看法，把写信的人写的信说成是“神 ”写的，你这不是在作恶吗？ 今生最大荣幸说：“另外借着自己刚看到留言时的种种败坏流露，我看到自己的本性太狂妄，不容易接受顺服真理，发现不符合自己的领受，自己扎心的话就产生敌意，败坏流露捂都捂不住地往外冒，就想论断反驳、冷嘲热讽、还猜测怀疑。我把自己看太高，实在太狂妄没有理智，把自己的认为看法当作最正确的，把自己的感觉当成衡量的标准，把合乎真理的交通定罪成反面事物，分辨弃绝，差点抵挡定罪了神。为什么我对留言中那些话开始感觉不好接受，还产生敌意？因为自己不接受修理对付，不接受真理，看到那些揭露的话不能顺服，尤其自己当初没发现视频中存在什么问题反而与做视频的弟兄姊妹一个观点（不通灵），感觉这留言也揭露了自己，触及了自己的脸面就抵触，我的本性是抵挡神的、不接受真理的，败坏性情是与神为敌、与正面事物为敌。神话说：“你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？最悖逆的人就是存心不服神抵挡神的人，这是神的仇敌，是敌基督。对神新的作工总是抱着敌对的态度，从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲‘道’的人，是最会作别人工作的人。”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）对留言中结合现实提出的这些宝贵的意见为什么不能好好读读，根据我们所装备的真理来寻求分辨呢？而是凭己意定规，还满了敌意，甚至藐视，真是太狂妄、自高自大了。 神的话说： “好比说，有个人做了一个事，有些人看他做的是好事，你如果明白真理的话，根据他这个事，根据他这个人的本性实质，说这人是个恶人，这是根据什么说的？真理就给他定性了，不管别人怎么说，你用真理来衡量，好就是好，不好就是不好，看实质，根据神话说的这绝对是准的。但是，你要是不明白这方面真理，你说“人家那么好怎么还挨对付？人家那么好怎么遭报了呢？神也太不公平了吧！”你就会这么衡量一个事。你衡量这个事的出发点不是真理，是人的头脑想象或者是人那点好心，所以，你对这个事的外表现象或者实质的看法永远是混沌状态，你不清晰，然后你还觉得你很有理，神说他就是个恶人，该受惩罚，你说看外表他就是好人，跟神说的打架了。这就是不明白真理造成的。为什么不明白真理啊？就是神所发表出来的一切话语、真理，在你身上你始终没对过号，没进入这些神话的情形里，你就会常常活在一个没有分辨、浑浑噩噩的状态里。你对什么事定准了，“这事就应该是这么回事，因为神话是这么说的，我有根据”，那在这事上别人怎么说你也不疑惑，是吧？你们信到现在，不管外面有什么谣言，社会上或者世界上怎么诽谤、怎么迫害，你们都能定准神说的话是真理，都不离开，这是为什么？就是神话当中所揭露的这些事实，还有神所作的这些事实，人能接触到的、能理解到的、能认知到的全是正面事物，这个人已经确信了，百分之百认可了。在人内心深处已经认可神所作的这一切全是正面事物，外界那些事、撒但世界所做的那些事再好跟神所作的也没法比，它正好是相反的，是反面事物。这个现在人彻底明白了，就差针对个人的败坏性情人去对号各种情形，了解或者认识自己的各种败坏性情的流露，然后能在神所给你摆设的各种环境里解决你所流露的各种情形，在各种情形当中所产生的每一个败坏性情你都能逐一解决，最后达到你不但能认识自己，也能分辨别人，一个人到底是好人还是坏人，是不信派还是真信的，你就能准确地衡量、分辨出来了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）今生最大荣幸你对写信的人的评价不是根据神话，你是按自己的想象观念，自己的认为，是凭着狂妄自大的撒但性情支配的。你所说的是与真理相违背的。你乱引用神话领受偏谬，你是谬解神话，解释神话，是在迷惑人。还有，你谈的认识自己没有细节，没将自己心思意念流露的解剖亮相，也没有谈认识自己的败坏后是怎么实行真理解决的，你这是假冒为善在认识自己，也是在迷惑人。你不认识自己你就不会分辨别人，所以你对写信的人流露的撒但性情不会分辨，对他所说的符不符合真理不会分辨，不认识自己就会被敌基督迷惑，跟随敌基督。 写完帖我想到神的话说“稍不小心就会失脚”，神的话让我感到不追求真理，不明白真理，对敌基督说的这些似是而非的邪说谬论不会分辨，就会被敌基督迷惑，随时都有背叛神跟随敌基督的危险。感觉追求真理，会分辨敌基督太重要了。感谢神的带领。

一杯清水你好！我谈点自己的看见。 我们认识到自己的本性是自私卑鄙，看见自己这么败坏是好事。 神的话说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性”。摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人》讲道交通说：”如果人不能认识自己的本性实质，那他就不会真实地追求真理，更不会追求蒙拯救，因为他觉得自己很好，他觉得自己很圣洁，他觉得自己不需要神的拯救，他觉得自己已经有真理了，不需要再接受什么真理，他觉得自己里面的知识、道理就是最好的真理，他把自己的观念、自己的思想都当作真理来对待，所以不认识自己的人就不能达到蒙拯救。真正认识了自己败坏实质的人这个问题就完全解决了。他知道自己是什么，知道自己属于谁，知道自己是背叛神的种类、是抵挡神的人，知道自己是属撒但的而不是属神的，知道自己仅仅是一个经过撒但败坏的来信神的人，是需要蒙神拯救的人，所以真正认识自己的人才能真正追求真理、真正追求蒙拯救，走上信神的正轨。“（摘自《讲道交通·怎样追求才能达到蒙拯救》）讲道交通说：“认识自己的败坏实质就是这么认识的，就是在临到的事上你悖逆了神，不实行真理，净为自己着想，净体贴肉体，神把你显明了，让你看清楚了你的真面目，你以往都不知道自己会在什么事上背叛神，在什么事上能应付糊弄神，现在清楚了，说：“这回我看见事实了，在这样的事上我悖逆神了，在这样的事上我对神就没有忠心，老体贴肉体，老凭自己做，对神没有一点儿顺服。”临到这样的事，人认识自己的败坏实质了，看见自己的真实情形了，这能产生什么样的果效？人就开始有点厌憎自己了，以往认为自己不错，现在看见自己的确挺败坏，的确没有什么人性，没有什么良心理智，说：“以前我还觉得自己挺好呢，现在我才发现原来我这么败坏，这回我可看见自己的真实面目了，这回我可认识自己的本性实质了。”达到这样的果效，人就开始厌憎自己、恨恶自己了，另外，人也知道怎么体贴神的心了，知道什么叫顺服神了，就能向神祷告说：“神哪，我看见我的肉体太悖逆你了，以后在这类事上我一定实行顺服你，让你满意，如果我再达不到，愿你的咒诅临到我，愿你刑罚我，惩罚我也行，怎么作都行。”这么祷告完之后再临到这样的事就有真实进入了，就能实行真理了，起码来说比上次好得多，不至于像上次那样失败，这就是生命进入的真实经历，是人性情变化的真实过程，不是失败一次就能完全变化，也可能失败几次，最后达到变化。” （摘自《讲道交通·达到性情变化必须进入的真理及性情变化的表现》）讲道交通说：“今天我们接受神末世作工，就是要接受神的审判刑罚，就是要在神的审判刑罚之中达到认识自己的败坏实质，认识自己被撒但败坏到什么程度，认识自己的本性到底是什么，认识败坏人类的实质到底是什么，到底属于谁，这是真实地经历神作工达到的果效；凡是追求真理的人，都会这样接受神作工的。现在在许多弟兄姊妹身上，明显地已经看见了一些果效，对自己的败坏实质有一些认识，对自己的本性有一些认识，这完全是因着接受神话、经历神作工达到的果效。到有一天对神有了真实认识的时候，人的人生观、价值观、人的看事观点随之都要发生变化，紧接着因着明白真理、进入真理，人的生命性情也会发生大的转变，这就是人信神蒙拯救的过程。信神蒙拯救就是这么一个过程，是经历神作工达到对自己败坏实质有认识的过程，也是经历神作工达到对神的性情、对神的全能智慧、对神的所有所是、对神的主宰有真实的认识的过程，这样的人就能够达到蒙神拯救。”（摘自《讲道交通·怎样追求才能达到蒙拯救》）从神的话和讲道交通看见我们认识到自己的本性，才能恨恶自己，才看见自己被撒但败坏太深，需要神的拯救。我也是认识到自己的本性是狂妄自大，认识到自己狂妄性情流露特别严重，与人说话接触都流露别人怎么高看，一天都流露好几次。认识到狂妄自大是自己的本性后感觉自己这么败坏变不了了，就消极趴窝不想往上够了，后来我看到神的话说：“就是说，在神心里无论多么难，无论作这事拦阻有多大，无论人类的软弱、人类的悖逆到底有多深，对他来说都不是难事。他在花费着自己的心血代价，在忙碌着，在经营着他自己要作的工作，也在安排着一切，主宰着一切他要作的工作、要作的人，这是前所未有的，也是神第一次用这样的方式，用这样的代价来经营人类，来拯救人类”。（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己》　三 ） 神的话给了我信心。想到神是全能的，无论我多软弱败坏多深，狂妄性情有多严重，神都能拯救我。神这次道成肉身回来作审判刑罚的工作，就是为了将我们这些败坏至深的人拯救回来结束这个时代，将人带入下一个时代，这是神的经营计划也是神的权柄。我的本性是狂妄自大，这方面流露得特别严重，只要与弟兄姊妹配搭尽本分都会流露，还能尽本分时争话搅扰打岔。狂妄自大是一方面还流露自私卑鄙，恶毒、诡诈......，神都知道我有这些撒但性情，我有多败坏。神作工显明我狂妄自大的本性和各种败坏性情，是为了让我认识自己被撒但败坏的真相，才会恨恶自己实行真理脱去败坏性情，这是神的作工智慧和对我的拯救。而我却不明白神心意，认识自己这么败坏就消极趴窝，破罐子破摔，认为自己变不了就不想往上够。看见自己太懦弱没有为得着真理受苦的心志，不相信神的作工能拯救人，自己对神的信心太小。想想在神没有难成的事，不管自己有多败坏都要追求真理往上够，不然到神工作结束没得着真理后悔就晚了。明白了神拯救人的心意后，来到神面前向神祷告说：神啊！求你的审判刑罚临到我，我愿意受更多的苦也要追求真理脱去败坏性情，求你加给我受苦的心志，求神摆设环境。祷告后有了信心实行真理脱去狂妄本性。后来我注重多看神揭示人狂妄性情的神话，讲道交通。实行这方面的神话，狂妄本性有了一些变化。经历过来看见神的作工的确能洁净变化人，神作工都是为了拯救人。 我们不要定规自己变不了，将自己的情形向神敞开祷告，求神加给自己力量信心实行真理脱去撒但性情，发现自己流露撒但性情要注重寻求真理实行真理解决，撒但性情不知不觉就会有些变化，你就会看见神显明我们的败坏是为了拯救我们。感谢神。

对1月8日的信件 ，我谈点自己的看见。 信中说：想做诚实人方面的，可以选能接受修理对付、接受真理为题材，因为肯接受真理的人才是真正的诚实人......如果说考试不作弊是在实行神所说的做诚实人的话，那世上外邦的魔鬼撒但也都成了实行真理的人了吗?如果是那样的话，这真理连外邦人都具备了，外邦人会怎么说?“我们考试都不作弊，那我们也是诚实人，也是实行真理的人，那到最后国度中也得有我们的一份。”这种论调纯属是在坑害人、误导人。 神的话说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）讲道交通说：“第一，说话没有谎言。第二，不欺骗神。无论尽本分，无论行事为人，我们对神没有欺骗。这两条是最根本的。没有谎话、没有欺骗，并且能把心交给神，这是做诚实人的标准。做诚实人的标准如果达到了，你对神没有谎话、没有欺骗，你的心是属于神的，那你对做诚实人这方面的真理就有了真实的进入了。”（摘自《讲道交通·满足神的最后要求才能蒙拯救》）在神的话和讲道交通看见了做诚实人的标准。你说外邦人考试不作弊就是实行真理是诚实人，这成立吗？他们行事为人都不欺骗人了吗，对任何人都不说谎了吗？外邦人他们有真理吗，他们没真理怎么实行真理，他们考试不作弊是实行真理吗，他们即使有一些外表的好行为，也不代表他们是性情变化。他们不信神不接受神的新工作，他们不经历神话语的审判刑罚，试炼熬炼，击打管教，就不能得洁净变化。他们永远也不会有性情变化，那他们就不是神要求的诚实人。视频用了考试作弊来做题材，小姊妹考试作弊后，活在消极的情形里，通过姊妹给她读神话交通神的心意，小姊妹明白了神不喜欢她考试作弊搞欺骗，她愿意悔改以后考试不作弊了，要追求做诚实人，神的话带领她从消极的情形中走了出来。视频里没说考试不作弊就是诚实人，歌曲的名字是;“真心爱神的都是诚实人”我的领受是我们要追求真理达到真心爱神了才是诚实人，以后天国里都是诚实人，我们现在只是追求爱神，还没达到真心爱神，还没达到诚实人的标准。你说每次看见这个视频都恶心，反感，看见你对待正面事物的态度，对符合真理的视频你都反感接受不了，你是厌烦真理，仇恨真理的人。 信中说：“就像电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧 、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。” 讲道交通说：“诡诈人行诡诈是本性的流露，诚实人用智慧是神的要求，也是作工的需要，更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用，因没有智慧就达不到好的作工果效。什么是有智慧？就是为遵行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。凡涉及到遵行神的旨意、完成神的托付之类的事，无论采用什么方式方法，只要达到好的果效就是有智慧，人会运用方式方法办成事情就是有智慧。因为智慧属于正面事物，是为达到正当目的所使用的，所以运用智慧是神所称许的。而诡诈属于反面事物，是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。诡诈人为达到个人的卑鄙目的采用各种手段，就不能称之为有智慧，只能说是用诡计或阴谋；神的子民运用智慧是为打败仇敌，是为维护神的作工，是为达到满足神的心意，完全是属于正面事物，这是真正的智慧。运用智慧是正当的，人若说这是玩诡计，那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法，也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质，要摸着根源才能有合适的定论，不能只看外表现象来胡说八道。”《摘自上面的交通》讲道交通给了我们路途在什么背景下运用智慧，是为了通行神的的旨意，完成神的托付。而电影中的主人公在这个环境涉及的是自己的工作，自己的利益，她不用说出信神的事，就不需要用智慧，她实行做诚实人说真话，是合神心意的。而你说：“对待外邦人主要以用智慧 、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，”你的观点你说的话是根据那段神话，那段讲道交通说的。如果不是按真理原则说的，那就是按你的想象观念，你的想象观念不是真理，不符合真理的就是邪说谬论。 信中说：“难道编剧们你们就不能多选用一些跟信神有关的素材，多用一些跟人生命进入、跟真理有关的题材来表达做诚实人吗?难道你们自己在信神的经历中就找不到一些可选用的素材吗?诚实人这方面可别再用那些生活中柴米油盐酱醋茶芝麻粒大的事情为材料了，太丢人了，你用那些事情来与真理挂钩，有些贬低真理，最好还是多选取一些跟人生命灵里有关的事情为好”。 神的话说：“ 有没有人用一些知识、常识里的奇谈怪论、抽象的论调，来让人觉得他很神奇，他做什么事很有深度，然后达到让人崇拜的目的？就是不管什么事他都要提出建议，即使大家已经定案了他都要唱个高调。这是不是高举自己、见证自己的一种方式？有些事其实大家已经通过讨论、商议找到了原则，也定案该怎么做了，他就通不过，在中间打横，说别人考虑的不全面，他还想到一方面，其实他想到的那方面就是奇谈怪论，是钻牛角尖。他明知道这是钻牛角尖，是给别人出难题，他还那样做，那他的目的是为了什么呢？就是为了让人看到他与众不同，他比别人水平高。平时大家说什么他不搭理，一临到重要的事他就出来搅局了，这样的人就叫刺头。刺头通常的作法就是好起高调，谈一些邪说谬论，让他把具体方案拿出来他没有，那他为什么还提呢？就是总想露一手，不管露得好不好，他都想让大家觉得他比别人高一筹，别人不行，都是凡人，他超凡脱俗，他提个意见能让大家都惊讶，都认为他是高人。这是不是搅局呢？这样的人就是故意搅局，搅扰教会工作。（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（二）你对神家制作的视频在你哪里通不过，但你又拿不出好的建议，拿不出具体的细节方案。神家要求我们写经历诗歌，写剧本，写经历文章，这些你不写，而是在哪里起高调，要人看见你有高见，你要与众不同，想一鸣惊人。而你没有真理实际，只能胡说八道，钻牛角尖。如果按着你这些邪说谬论制作视频，不是搅扰教会工作吗？你想露一手却把你的凶恶，不通灵，邪恶，狂妄，藐视真理......都显明了出来。 信中说：“这样的东西公开放出来得成了多少人的笑料了?魔鬼撒但都在笑话我们跟随全能神的人，这不是在给全能神教会抹黑吗?教会中难免存有些居心不良的人趁机钻空子，见缝插针。” 神的话说：“他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）你真会见缝插针，是你耻笑抹黑神家视频。你却说弟兄姊妹制作的视频成了外邦人的笑料，看见你特别邪恶说话声东击西打着别人耻笑，嘲讽、抓把柄的旗号来论断、定罪、贬低神家的视频和弟兄姊妹，甚至亵渎神的作工。其实这些都是你自己的存心看法，你就是那个居心不良的人。 信中说：“为什么神家每天耗费着如此多的财力、物力、时间精力，与神付出的心血代价，他们居然还能做出如此荒唐可笑又幼稚到极点的作品来?这样的视频居然还能审核通过? 如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗?” 神的话说：“不少人总听道口味变高了，就注重讲点别人没听过的，讲点别人听不懂的三层天的语言，结果他说的谁也没听懂，他还挺得意。讲那些有什么用啊？不涉及人的本分，不涉及人日常生活当中流露的情形、败坏性情，与人的生活脱节，与人的生命进入脱节，与人的本分脱节，与人日常生活当中所流露、所表现的各种情形无关，那你所讲的就全是道理、空话，不是真理。所以说，很多人听道多了总结出一些道理、规条，或者是记住不少道理、规条，甚至把整篇讲道都记下来，但是平时实行的时候怎么什么也不懂呢？讲道稿不会写，经历见证文章不会写，别人临到事让他帮忙处理他也不会，这是什么人？不通灵，太可怜了！说大话，喊口号，注重知识，注重道理，注重神学，注重装备别人没有的，学习别人没有听过的，想赢得别人的崇拜、羡慕，这样能不能达到通灵？（达不到。）达不到通灵的人能不能明白真理？（不能。）（摘自《基督的座谈纪要·能明白真理才是通灵 》）关于不通灵的八条表现 第一条，“不管听多少年讲道交通都不能明白真理，无论办什么事都抓不住原则，这就是不通灵，这也是最不通灵的表现。不能明白真理这是最大、最严重的不通灵，无论把真理交通得多明白都没果效，这就足以确定是不通灵的人。” 在你写的信中看见信神与我们现实生活是脱节的，是与真理无关的。你讲的都是空洞道理，喊口号，你所谓的建议看不见路途，没有真理原则作根据，视频里说得那么透亮你都看不明白，你这是不通灵。你说弟兄姊妹不明白真理，不通灵，你明白真理你通灵怎么说的话都不根据神话，都不符合真理原则，怎么写这么多邪说谬论都不知道呢？你不是自掌嘴巴吗？你不明白真理，却冒充真理的化身，看见你是藐视真理崇尚邪恶的狂妄之徒。你信神不是站在真理一边，而是站在撒但一边为它摇旗呐喊，你做了羞辱神的事成了撒但的笑料你都不知道。你不通灵连神家的视频都看不明白，还在哪里张牙舞爪大言不惭，你流露邪恶，凶恶，狂妄......这么多撒但性情，你都认识不到，你不认识自己半斤八两，还把自己看得比神比圣灵使用的人还高，你已是目空一切，不把人放在眼里，甚至连神也不放在眼里，你把自己看得太高大了比天使长还高。你说：“也不是说你做的东西不好，没什么不好的，”你说着真理至高无上却把神家的视频贬低得“一无是处”。你说话前后矛盾，一口两舌你自己都不知道在说什么，你浑得不轻啊！你左一句，右一句浑事、荒唐事、恶心、反感，羞耻......，来定罪弟兄姊妹定罪神家视频，你不是根据真理原则看事，而是凭你的想象观念，撒但性情，撒但的看事观点来评价神的工作，你太荒唐，太谬妄了，而你写了这么多荒唐事一点认识不到，你是最不通灵的货。 信中说：“《年少之人该有的追求》那段话主要是神对人的怜悯慈爱，其中神的话也说了: “这是我对所有人的要求，也是对所有人的劝导，更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行，......”(摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》 )诗歌中的这段话明明是神带着一种对人充满期望的情怀，在语重心长地劝慰人、安抚人，是神在对人良言相劝，带有明显的劝告的意思。可是这首诗歌的曲调远远跟神话的原意不相符，并不能将神说话的用意更好地表达出来，神说这段话是带着语重心长的语气，同时又是一种安慰、劝勉，话中体现出了一种神对人满满的爱与期望，他希望人都能按照他的话去行，虽说是神对人的良言相劝，但同时又带给人一种积极奋发 、蓬勃向上、不失去信心、不灰心不软弱的感觉。所以，你的曲子得能体现出这些来，既能让人感受到神的爱、神的良苦用心，又能让人听完之后有一种蓬勃向上、不灰心软弱的积极作用，让人从你的曲子中感受到神是光、是路、是希望，神的话能加给人信心，带给人安慰，是人的 向导。不要从字面上来理解个表皮，从你的诗歌中就感受到这一点了，一看见是年少之人就用上了个欢快的曲调。可以寻求一下别的弟兄姊妹对神话的理解、经历、认识。” 神的话说：“一看就是假冒属灵，假冒明白神的话，假冒喜爱真理，一看就是个门外汉，是个外行，不通灵的货。这样的人我见过不少，像个二杆子，挺敢说，但是脑子里什么都没有，心思里想的、产生出来的东西全是那些邪说谬论，全是假冒的。这一类极具迷惑力的，能够常常用这些邪说谬论以及外表人看为好的一些神学论调来迷惑人的，来强制人听从、强制人实行的，这就是敌基督。外表看他们很属灵，常常拿出一段神的话，解释完之后，后面跟的就是邪说谬论了。这样的人哪里都有。他们打着引用神话、解释神话的旗号来帮助人、带领人，事实上，他们灌输给人的不是神话对人的要求，不是神话里的真理原则，而是他们在神话的基础上加以加工、加以解释、加以想象的一些邪说谬论，让人远离神的话，让人听从他们的，对人形成了搅扰，也形成了迷惑。”摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（二十五）对号神的话看见你是在解释这首神话诗歌，你谈不出一点对神话的领受，而且领受偏谬。你按字面意思解释神的话，用知识来分析，研究神的话。而你却要求人不要从字面理解表皮，假冒自己很明白神的话，真是没有一点羞耻感。你说：“让人从你的曲子中感受到神是光、是路、是希望。”你要求人写的曲子要达到这样的果效，你说的这些邪说谬论，不是在迷惑人吗？人写的曲子怎么好都不可能达到神是光、是路、是希望。神要求人作的曲要达到这样的果效吗？你这不是带人远离神的话，去注重人作的曲子，去跟随人吗？只有神的话是真理、道路、生命，只有神末世道成肉身回来发表真理，带来了真光，照亮了这个黑暗的世界，我们才有希望追求真理脱去败坏性情，活出真正人的样式，蒙神拯救。只有神是真光，人哪有光，人自己的问题都解决不了，怎么能作出神是光、是路、是希望的曲子来。你什么都敢说，敢发表观点，听了你这些邪说谬论，对一些没分辨的，初信的人就会形成搅扰，就会被你迷惑，你这不是在作恶吗？ 信中说：“况且，众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨 。另外，大红龙也会嘲讽我们的，“这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬”，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗?” 讲道交通说：“在属灵争战的时候始终不能站在神的一边，而是看见撒但势力强大就随从撒但，就身不由己地站在撒但一边为撒但说话，他心里还承认神是真的，还知道魔鬼撒但是败坏人类的，但他所行的并不能顺服真理，而是顺从邪恶、随从撒但，那这样的人在神眼中是什么人呢？神能不能承认这个人是真心信神的？（不能。）因为什么不承认哪？就是因为每次在关键的事上他都站在撒但一边，他不能站在神一边，反而站到撒但一边，不能为神说话，反而为撒但说话，帮腔作势。这样的人嘴说信神，实质是不是抵挡神的？他实际所行的、所做的是抵挡神的，他一站在撒但一边说话、做事，他就是抵挡神的。”【151-B-5】现在对“不能忠心于我的行为是背叛”这话明白了吧。你得维护神家利益，得维护神的作工、维护神的荣耀，别做羞辱神的事。凡是撒但毒素、撒但哲学支配你说的话、做的事就不是忠于神的行为，你得赶紧反省认识，得悔改啊，以后别说这类浑话了，说点维护神家工作的话，说点能让神得荣耀、让神满意的话，这样你才是顺服神的人，才是体贴神心意的人。你如果说话总站在撒但一边，总为撒但说话，胳膊肘总往外拐，或者说话、做事从来不分里外拐，是个二杆子，这就麻烦，这样的人做的事多数都是背叛，那你这个人自然就属于背叛神的人了，你不承认也不行，因为你背叛神的言语、背叛神的行为太多。【202-B-3】 在讲道交通看见你在为撒但说话，胳膊肘往外拐，你这是抵挡神，背叛神。我们信神光明正大为什么怕别人戳脊梁骨，弟兄姊妹逃亡到海外还不是大红龙这帮魔鬼抓捕迫害造成的吗？明明是大红龙倒行逆施，仇恨真理的邪恶实质，疯狂抵挡神的作工，不容许人信神跟随神走正道，布下天罗地网疯狂抓捕信神的人。你却把弟兄姊妹躲避大红龙的抓捕“看成是过街老鼠”，把弟兄姊妹当反面人物，你这不是颠倒黑白，论断定罪吗？神借着大红龙效力，许可它抓捕迫害信神的人，来成全我们的信心与爱心，和对神的忠心，这是神的智慧。现在网上有很多弟兄姊妹经历大红龙的酷刑折磨为神站住见证的视频，你看不到吗，你没看见神得着了一班得胜者，神已得胜撒但，大红龙效完力神惩罚它的日子到了，现在神不是已经降下灾难在惩罚它吗？你对神的作工一点不认识，还在哪里大言不惭，你这不是瞎眼吗？还有，你对弟兄姊妹怎么那么恶毒，那么恨，一句句定罪，论断，贬低的话，哪有一点人性。而大红龙抓捕迫害信神的人，被它抓到打残，打死也不少，它做了这么多恶，已到了天怒人怨的地步，你怎么不写篇文章狠狠揭露大红龙的恶行，让大红龙蒙羞失败，尽点受造之物的本分，不辜负神发表这么多真理浇灌供应我们，为我们付出的心血代价，这才是一个信神之人该有的良心理智。而你却吃里扒外站在撒但一边说话，耻笑弟兄姊妹在这样的环境信神，你哪是信神的人，就是个不信派。大红龙是神的仇敌，你高举大红龙对信神的人追捕迫害，对信神的人却贬低小瞧，你对大红龙太忠心了，成大红龙粉丝了。再说，弟兄姊妹在中国信神受大红龙的抓捕迫害，去到海外照样尽本分见证神，不受大红龙的辖制，活得自由释放，这是神作工达到的果效。我们信的神是创造天地万物的，是主宰万物，掌管万物独一无二的全能神。神是全能的，是我们的后盾，我们为什么要看大红龙脸色做人。神的话说：“撒但跟神争战多少年，它始终是神的手下败将，到现在它还不服。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十）撒但最后垂死挣扎，但也逃脱不了我的审判，撒但就在我的脚下，也踩在你们的脚下，就这么实在！”(摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十七篇》) 这是我个人的观点，有不对可以揭露，对付。感谢神！

省求真你好！ 我在你的回的贴看见，你把贴的内容看错了，贴的内容说：“一天，我听到教会带领拉线，说聚会要分组，其中一个组是好组，另外两个组差一些......自己被分到了被称为是不好的组的其中一个。”而你却说上够的草去了B组，其实上够的草是在教会里A组聚会不是去了B组，A组里划分有好点的组，差一点的组。

简单的心你好！我谈点自己的看见。 临到这个环境我们要两方面进入，一方面我们自身的进入。另一方面，我们要进入分辨方面的真理。 你说：当天虽然在尽着本分，但是一句话也不想说，甚至也开始起草辞职报告了，不想再尽这个本分了。虽然当时没有直接辞职，但是事后情形还是特别的消沉，对于这个人手里制作的项目也不想跟进，甚至一句话也不想和他说。 神的话说：“有的人光恨，恨恨就得了，过一段时间跟他合不来就远离他，躲着他，但是不影响自己的本分，不影响正常人际关系，不做什么事，因为心里有神。有“恨”这个思想、这个恶念，但是不做事。因为惧怕神，不愿意得罪神，害怕得罪神，有敬畏神的心，不做事，一句过格的话都不说，心里跟他合不来，对他有想法，有点看法，但是从来不做事，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办，“我虽然跟他这个人性格合不来，但是在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。”虽然不喜欢他这个人，但是能按原则办事，这是什么表现？（有敬畏神之心。）哎，这就有基本的敬畏神的心了。再好一点呢，就能帮助他。看他有什么毛病，看他有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者是他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际的人，有敬畏神之心，这就更好了。如果现在你们的身量达不到，那你们能达到办事有原则，为人处事、待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。” （摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）在神的话看见，我们因着组员说我们技术方面差，不配做组长，我们接受不了组员对自己的评价，脸面放不下，拿本分出气，组员制作的项目也不想跟进，我们这是带着私人恩怨，对本分不负责任。组员说我们不配尽组长的本分，我们跟带领商量，如果自己确实不适合尽组长的本分，有合适的人选我们顺服教会的安排，如果带领商量后还是你适合继续做组长，那我们不受别人说的话辖制体贴神心意把本分尽好。如果带领商量后我们确实胜任不了这个本分，但没找到合适的人选，我们应尽心尽力把手上的本分尽好，直到找到合适的人选，这是我们对待本分应有的态度。神的话给了我们实行的路，神说：“为人处事有原则，公事公办，“我虽然跟他这个人性格合不来，但是在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。”虽然不喜欢他这个人，但是能按原则办事，这是什么表现？（有敬畏神之心。）哎，这就有基本的敬畏神的心了。再好一点呢，就能帮助他。看他有什么毛病，看他有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者是他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际的人，有敬畏神之心，这就更好了。如果现在你们的身量达不到，那你们能达到办事有原则，为人处事、待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。” 你说：当我提到原因或背景的时候，看到他冷笑着说：又是有原因，当时我就闭口不想再作任何的解释。他提到关于技术方面的问题属于我的弱势，一直本分较忙没有在技术上面下功夫钻研，基本上没啥技术，所以当他按照外行不能指导内行的原则说不配尽这个本分的时候，我就特别的消极。 神的话说：”无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。“（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）组员点出我们技术上的缺少，这是事实，虽然他说话不合你的意，但我们要接受过来，扭转之前的偏差尽本分进入原则。当组员说我们技术是弱势，不配做组长，我们的就恨他报复他，组员制作的项目也不想跟进，我们流露凶恶性情。我们要反省认识自己我们对组员说话的语气生硬，流露了那些败坏性情，寻求真理解决，我们根据真理原则正确对待人，不受一切人事物辖制就轻松了。 你说：后来组员就很不屑的说，之前没有和当官的相处过，不知道怎么巴结当官的，然后就休息去......觉的这个人不仅多次不接受修理对付，甚至还抓把柄打击人。 神的话说：“首先咱们来看，敌基督是怎么对待修理对付的。（他们仇恨，不接受。）怎么仇恨、不接受的？说说细节。（我听说有个敌基督，弟兄姊妹揭露他的恶行时他没有丝毫懊悔，要是换作一般人，早就为自己给弟兄姊妹带来的伤害、给神家带来的亏损而痛哭流泪了，但是这个敌基督的内心特别刚硬，连懊悔都没有，反而还觉得自己很委屈。）这是典型的敌基督。典型的敌基督对待对付与修理的态度就是死不接受、死不承认，无论给弟兄姊妹、给神家带来多大的亏损，他心里没有丝毫的懊悔、亏欠。从这一点来看，敌基督有没有人性？（没有。）他给弟兄姊妹的生命还有神家的各方面利益带来了这么大的亏损，人人可见，谁看了都说是这么回事，但敌基督就不接受这个事实，也不承认这个事实，死犟，不承认这是自己的错，不承认有他的责任，这是不是敌基督厌烦真理的一个表现？敌基督能这么厌烦真理，这么对待这个事，这是不是不把神家、不把教会、不把弟兄姊妹的利益当作一回事？（是。）如果他承认自己损害了弟兄姊妹、神家的利益，他得承担这个责任，那他的名誉与地位是不是受到了极大的损害？（是。）所以他就死不承认，绝对不能承认，就算心里承认了表面上也不能承认。不管他是有意否认的，还是无意否认的，总之这里一方面涉及敌基督厌烦真理、仇视真理的本性实质，另一方面说明敌基督特别宝爱自己的利益。一方面看清敌基督厌烦真理的实质，另一方面看到他对待神家、对待教会的利益是一种不负责任、轻慢的态度，他没有人性。敌基督推卸责任是不是能说明这些问题？（是。）推卸责任，这一方面是他仇视真理的一种态度，另一方面显明他没人性。无论别人的利益因为他的缘故受到了多大的损失，他心里都没有责备，不会难过，这是什么东西？你哪怕承认“这事跟我有关系，但也不完全是我的责任”，哪怕承认一点儿也算有点人性，有点良心与道德底线，可敌基督连这点人性都没有，你们说他是什么东西？（魔鬼。）这类人的实质就是魔鬼。神家的利益因着他的缘故受多大亏损他看不见，他心里没有一丁点儿的难过，没有一丁点儿的责备，更不感觉亏欠，这还是人吗？这个表现绝对不是正常人该有的表现，这就是魔鬼。即便不让他承担什么责任，就让他承认错误他都做不到，都不承认，他认为，“承认了不就等于是我错了吗？我能是做错事的人吗？我是永远正确、伟大的人，要是让我承认错误，这不是有辱我的人格吗？我是永远不会做错事的，即便跟我有关那也不是我造成的，我也不是主要责任人，你愿意找谁找谁去，不应该找我，反正这个责任我不能担，这个错误我不能承认。”让他口头上承认错误他都达不到，就像要他的命似的，好像他承认错误能被定罪，能下地狱、下硫磺火湖似的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十一）邪恶表现在什么地方？（倒打一耙。）倒打一耙这是一方面。另外，他利用对的话来替自己表白、辩解，来保护自己。这里面还有什么性情？（凶恶性情。）倒打一耙这也是凶恶啊。他不但不接受自己不承认真理这个事实，不认识自己，反倒倒打一耙，用对的话、好听的话去定罪别人，他定罪别人的方式是邪恶的，定罪别人这一事实、这一作法是凶恶的。他知道用哪些话去定罪别人、堵别人的嘴，让别人不知道怎么往下说，拿他没办法，这是邪恶。他的这个方式、这个作法那是不折不扣的凶恶性情。 （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十六）在神的话对号这个组员，他本分没尽好，你修理对付他，他不接受还挖苦讽刺，倒打一耙，意思是说你修理对付他是他没对你溜须拍马，他用一些对的话堵住你的口，然后让你不要说他，这是邪恶和凶恶性情，这是敌基督不接受修理对付的表现。过后他也不谈认识自己，看见他是不接受真理的人。如果这个人信神多年从来不接受修理对付，这是不接受真理厌烦真理的人。如果这个人一贯以来尽本分应付糊弄，不接受修理对付，我们要维护神家利益将这个人的问题向带领反映。 神的话说：”你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化，在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，人有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。“（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）我们相信临到这个环境是神的主宰安排，不论这个环境合不合我们的意，我们先顺服下来，来到神面前向神祷告，摸神心意寻求进入真理原则，我们要明白神的心意，摆设这样的环境是让我们得着真理，脱去败坏性情，是神为了拯救我们而摆设的环境。感谢神。

你好！我谈点自己的看见。 神的话说：“人被显明这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己深处自己很难认识到的、挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生的最好的机会，也是你明白真理进入真理实际的这一道坎儿跨过去了，这是太好的事了！你如果能抓住这个机会，这道坎儿过去了，借着这个事多寻求真理，多祷告，你如果认真、负责，有这样的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！都不是坏事。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》从神的话看见我们这次的显明是好事，把我们的狂妄性情，显明了出来，我们信神是做在人前，注重别人怎么看，注重在人心中的形象。也显明我们自私卑鄙的撒但性情，信神尽本分是为了得福，不是为了体贴神的心意。神摆设这个环境是神的爱，是为了让我们认识自己的败坏，错误的信神观点。这次神的审判刑罚临到，我们虽然受了些苦，但明白了一些真理，我们对自己有了些认识，这是神作工达到的果效。我们现在还没从这个环境完全走出来，我们将自己的真实情形向神敞开祷告悔改，找几段针对自己情形的神话看问题就得到解决了，在这次的环境我们寻求真理实行真理，生命就长大一些。 你说：可是一想到自己不是一个追求真理的人，或者是每每聚会从其他的地方回来之后路过好的聚会组聚会我就感觉没脸抬头，心里感觉还是痛苦，我感觉这个环境我还没有完全经历出来，也没有彻底放下，心里还是有一种隐形的消极，尽本分当中一想到这个就会弥漫一阵难受与痛苦，当时的心态立马就有些消沉， 神的话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法 ”。（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）“让人高看的目的是为了什么？在人的心里占有地位。你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你恭恭敬敬的，什么事都让你优先，总捧着你，说话从来不伤着你，在他心里有地位是不是让你从中得到好处了？其实人要的就是这些好处。在一个人心里有地位这是有后期效果的，所以人才去争这个地位，如果没有什么利益，在人心里有没有地位你在乎吗？（不在乎。）好比说，你在他心里没什么地位，他跟你说话平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得挺不舒服的？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢什么呢？人处处巴结你、高看你、高捧你，一丁点儿都不伤着你，什么事都让着你，这叫地位之福。人去争、抢、夺，目的就是为了这些享受，就是要抓到这些东西，享受地位之福，一旦抓到手人还能放吗？（不能。）人蒙蔽别人，在人面前伪装，粉饰自己，包装、美化自己，让人认为自己完美，目的就是要享受在人心中的地位之福。你为什么总想让人高看？你极力追求的那个地位，到底能给你带来什么？它对你是有好处的，是能给你带来益处、带来享受的，撒但享受的就是这个。 所以，撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威吓的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们争在人中间的地位、名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实就是那个名给你带来的利益、好处。你总要享受那个好处，那你就要争。你如果不稀罕呢，说“人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）从神的话看到我们把自己看得很完美，与众不同，接受不了自己不是追求真理的人，接受不了自己被安排去差一些的组。我们失去在人心里追求真理的形象心里就痛苦，就消极趴窝，尽本分都没劲，这是狂妄性情导致的。我们是受人活脸，树活皮，人往高处走，水往低处流，出入头地等撒但毒素支配，追求名誉地位，我们喜欢安排在好的组，是想在人心里的形象是追求真理的人，享受被人高看，仰望，在人心里有地位。我们要看透这是撒但的诡计是撒但捆绑人的枷锁。我们要认识自己是被撒但败坏至深，所有撒但性情我们身上都有，我们有错误有失败，有不足有缺少，是一个普通的人。我们摆对存心，不去注重别人怎么看自己，别人高看自己，我们也得不着真理。我们放下自己的利益脸面，寻求真理实行真理解决我们的败坏性情，败坏性情得洁净变化了，这才是追求真理蒙神拯救的路。 你说：原来在大家眼中我就是不追求真理被放弃的那一个。 讲道交通说：“现在你们对到底什么是追求真理清不清楚啊？人无论在什么情况下，他里面情形不正常，有不正当的东西出现，这就该用真理解决，你用真理解决了你的问题，这是不是你生命又长大一点啊？因为你明白了一方面真理，你明白了一方面真理，你里面的情形就多正常一分，多得释放一分。你看有一些人讲字句道理挺多，为啥他生命性情不变化呢？他自己身上那些实际的问题解决不了，你们说这是因为什么？他不追求真理，他里面存着几十个问题、几十个败坏流露、几十种错误作法，就是不寻求真理，一个问题也解决不了，哪一个问题也得不到解决，所以他的生命性情就始终没有一点变化。追求真理的人呢，他会随时随地省察自己，发现自己哪种情形不对、哪个存心不对、哪种作法不对、对什么问题看不透、对哪些真理不明白，他就随时地寻求真理，不管寻求几天，还是一个月、两个月，最后终于问题解决了，他这方面情形正常了。你说一年你要解决十个、二十个问题，那你身量得长多大？”（摘自《讲道交通·怎么追求真理才能达到性情变化》） 讲道交通说：“但是，追求真理必须得注重什么？什么是追求真理？追求真理是口号、规条吗？追求真理就得接受神话语的审判刑罚，就得认识自己，就得有真实悔改，这样才能尽好本分，才能实行真理，才能顺服神。所以，追求真理的实行必须得有认识自己这一项。接受神的审判刑罚能不能达到认识自己？（能。）这是认识自己的途径，你追求真理就得接受神话语的审判刑罚，接受神话语的审判刑罚直接达到的果效就是认识自己。每一次接受神话语的审判都能使人反省自己、认识自己。所以说，你越接受神的审判刑罚，你就越认识自己，你接受神的审判刑罚越多，你认识自己就越深。有些人经历修理对付特别多，最后真认识自己了，真看清自己半斤八两、缺什么少什么了，这些人过后都有一些变化。 【183-A-1】 讲道交通说出了追求真理的路途。临到这个环境显明了我们是根据别人对自己的评价、自己的付出花费，自己尽的本分，还有自己的想象观念来定自己是追求真理的人。而不是根据真理原则对号自己是不是追求真理的表现。现在我们认识自己还不是追求真理的人，就扭转按着追求真理的原则实行，走上追求真理的路。神把我们信神的偏差错误的信神观点显明出来，是让我们认识自己的败坏性情，寻求真理解决。看见神这么作工太好了，都是为了拯救我们，神太全能太智慧了，我们从心里感谢赞美神。 神的话说：“神作工熬炼人，人就受苦，人受的熬炼越大，爱神的心越大，神的大能在人身上显明得越多；人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，对神的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深，越透彻。没经过一次对付的，他所认识的就肤浅，他只能说“神真好，他给人恩典让人享受他”，若经过对付、管教之后，就能谈出对神真实的认识。所以说，神在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义，越是令你测不透，越不符合你的观念，越能征服你、得着你、成全你。神作工的意义太大！如果不这样熬炼人，不按着这个方式去作，神作工就没有果效、没有意义了。以前就说过神拣选、得着这一班人，在末世作成这一班人不平凡的意义就在于此。在你们身上动的工越大，使你们对神的爱越深，越纯洁；神作的工越大，人越能领略他的智慧，对他的认识也越深。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）

路小溪你好！我谈点自己的看见。 你说：情形逐渐好转了一点，后来我那个月本分果效就起来了，当月也得到了弟兄姊妹的一些认可，我当时就挺开心的，心里又有了想“东山再起”的欲望，想好好尽本分能重新让人高看。 神的话说：“你们有没有想卧薪尝胆的时候？有没有想东山再起的想法？（被人否定的时候会有这样的想法，比如我跟组员去沟通，当我存在一些缺少被质疑的时候，心里会不服气，就想着有一天我一定要做好让你看看。即使后来自己也去努力学习，但是这个心态是不对的。）这不是接受真理、寻求真理、实行真理的态度，而是不服气，想证明给别人看，是一种不服输的态度。这种态度在这个人类当中是正面的，永不服输这是一种气质，有气场，那怎么能说这不是实行真理呢？就是他做事的态度和原则的出发点不是真理，而是卧薪尝胆，虽然说气场挺强大，争强好胜、不服输的心态、态度让世人敬佩，但是在真理面前，这样的心胸、气质是渺小的、不堪一击的，是不堪的，是让神厌憎的。谁再说说？（在尽本分时因着业务不熟悉，觉得别人没把自己当回事的时候，心里就会暗暗鼓劲，我要好好学习业务，让你们看看我还是可以的，有些时候就会把受的一些苦往肚里咽，这也是一种卧薪尝胆的表现。）通过你们这么一说，我发现一个问题，你们这些人信神年头都不少，都受了不少苦，撇家舍业的，但是收获很少。你们尽本分也能吃苦，能付代价，但是在真理上怎么总不长进，明白的真理怎么那么少、那么浅呢？原因就是你们不往真理上注重，总要卧薪尝胆，心里憋足了一股劲总要证明自己。卧薪尝胆那就是个“大脓疱”，你以为那是什么好事啊。卧薪尝胆最终达到的效果是什么？一个人要证明自己行、自己能，不比别人差，不能输给任何人，要证明这些他就要卧薪尝胆，就是“吃得苦中苦，方为人上人”。卧薪尝胆有几种表现？第一种表现是不服输。第二种表现是忍辱负重，也可能没有任何的语言去与别人争论什么，驳斥别人什么，表白自己什么，但是暗暗地下功夫。下什么功夫呢？那可能就是你们所付的代价了，晚上熬夜，早上早起，别人玩的时候自己读神话、学业务，这是不是在受苦呢？这就叫忍辱负重。第三种表现是什么？人里面有一种壮志，壮志不言愁，他要维护自己所认为的应该努力的方向，保持住这种斗志。这种斗志是什么？好比说，你想当带领或者想做成一个事，心里得永远保持这种状态，永远不要忘记自己的心志，自己的使命，自己的志向、理想。用精炼的话说，就是有一种永不言败的斗志，说“你临到被撤换就蔫了？我被撤多少次了都不蔫，咱得永远有斗志”，这个斗志在他那儿是正面的。他认为人有志向、有理想、有斗志这不算坏事，他把败坏性情当中狂妄的这些表现，狂妄性情所产生的野心、欲望当成正面的了。所以说，在他那儿他认为能卧薪尝胆受这样的苦，去达到自己奋斗的目标，达到自己认为对的目标，这是正当的，是被人所看中的，这应该是真理。卧薪尝胆的意思就包括这三条。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则 》）“永不言败这是一种狂妄性情，人哪有不失败的？哪有不做错事、不说错话、不犯错误的呢？你得承认：我是普通的人，我是正常的人，我有缺陷，有做错事、说错话的时候，我能做错事也能走错路，我就是一个普通的人。那永不言败到底是指什么？就是失败了，遭到挫折了，走错路了，但是也不承认，还要顽强地坚持下去，失败了也不气馁，失败了也不回头，失败了也不承认错误，无论有多少人指责、定罪也不回头，也要朝着自己要达到的方向、目标去奋斗、去努力、去追求，不计任何代价，就是这样的一种精神。这种精神是不是也挺鼓舞人的？永不言败一般用在什么场合？各式各样的场合，只要有败坏人类存在的地方就有这句话的存在，就有这种精神存在。那属撒但的这个人类发明这句话的目的是为了什么？就是让人永远不要认识自己，不要认识自己的错误，不要接受自己的错误，不要只看到自己脆弱、懦弱、无能的一面，而是要看到自己有能耐的那一面，看到自己伟大、强大的那一面；不要把自己看扁了，你认为自己行，认为自己可以，认为自己能胜利，能成为人上人，那就都行，只要你有这个决心，有这个心志，有这个野心欲望，就都能达到，人不是渺小的，人是伟大的。外邦人有一句话说：“你的心有多大，你的世界就有多大。”这些话都是谬论。永不言败说白了，相信、承认这句话的人那是狂得没边儿的人。他们这么认为与神所说的什么话恰恰相反呢？神让人认识自己，踏踏实实地做人。人有败坏性情，人有缺欠，有抵挡神的性情，没有一个人是完人，每个人都不是完人，只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人？老老实实、踏踏实实地守住受造之物的本位做人。神有没有让人永不言败？（没有。）对人走错路，对人流露败坏性情，神是怎么说的？让人接受、承认，然后认识自己，能回转，达到实行真理。永不言败呢，是不认识自己的问题，不认识自己的错误，也不接受自己的错误，而是死不回头，死不悔改，更不接受神的主宰安排。他们不去寻求人的命运到底是什么，神是怎么摆布安排的，不但不去寻求，反而还要把命运掌握在自己手里，要自己说了算。另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情，释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人，甚至做有异能的人，做正常人所不能达到的人。所以说，撒但的哲学是什么？就是你错了也不算错，只要你有不服输的精神，只要你有一种不言败的精神，早晚有一天你会成为人上人，早晚有一天你的愿望、你的目标会实现。那这个永不言败里有没有一种不择手段的意思？为了达到自己的目标，不承认自己能失败，不相信自己是个普通的人，不相信自己能走错路，除此之外，要不择手段地用各种方式、阴谋来让自己的野心、欲望得到实现。永不言败这里面有没有人对待命运的一种等待与顺服的态度？（没有。）人就是完全要把命运掌握在自己的手里，要自己掌管自己的命运，自己以后何去何从，是享受福气还是有怎样的生活，都要自己说了算。 ”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）神的话揭示，我们想东山再起，是卧薪尝胆的表现，是撒但的毒素，是狂妄性情，不服输想靠自己努力来爬上高位，满足自己的野心欲望，达到让人高看仰望，证明自己与众不同，追求做超人，伟人，是走撒但的路。我们如果认识自己被撒但败坏至深，所活出的都是撒但性情，没有一点人样。看见自己只是一个普通的人，不是完美的人、我们会失败跌倒、有不足缺少，就不会把自己看得那么高了，神说：“神告诫人要怎么做人？老老实实、踏踏实实地守住受造之物的本位做人。”我们只是神造的一个小小的受造之物，人没有地位之分，神对人是公平公义的。我们应顺服神的摆布安排，守住受造之物的本分。 你说：可是我心里总想证实自己，总想让人高看，得不到这些，我就难受痛苦，心里始终不得释放。 神的话说：“就是人追求地位这是神最厌憎的事，一个人在任何人心中的地位，在神那儿看都是不应该存在的，这就不是神命定好要给你的，你总要争、总要夺，总要宝爱它，总要霸占据为己有，这是不是带点与神对抗的性质？地位不是神命定给人的，神供应给人生命、真理、道路，让人最终成为的是一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位、有名望让万人景仰的人。所以无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路，无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路途仍然是错的，不是神称许的。你无论下怎样的功夫，付多大代价，你要得地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你硬要争那结果只有一个，就是死，这是死路一条，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十一）我们从神的话看见神公义圣洁的性情，我们追求名利地位走的是敌基督的路，神对我们追求地位的态度是厌憎，不回转的后果是死路。我们看见保罗追求名利地位，宗教界的人都对他崇拜追随，但他的后果是遭神惩罚。这有价值吗？神说：人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》） 你说：想寻求这样的情形，到底该怎么认识扭转，我知道脸面不好，也让我很痛苦，却还是放不下追求他，该怎么办呢？ 讲道交通说：你如果看见一个敌基督总为了争权做事，你告诉他，“你祷告：‘神哪，我如果再争权力，再有争权、争地位的心，愿你咒诅我不得好死！’你敢不敢这么祷告？”他不吱声，不这么祷告。不这么祷告是什么问题呀？人家不想放弃这个权力地位，人家不想追求真理，所以他就不敢那么祷告。他如果真敢那么祷告，并且多次那么祷告，那说明他真有心志，他真想走追求真理的路啊。他没有这个心志，所以你让他祷告他都不敢祷告，他担心：“在神面前总说谎、总应付糊弄神，万一惹神发怒，我这条小命不就没了嘛！”这说明一个什么问题？心能不能给神太关键了！你要把心给神，你得先把心门向神打开，得跟神交心，把切实难处说出来，让神帮着解决。你说：“我真是苦啊，我被这个东西辖制，被这个东西缠累，我不知道眼前的路该怎么走啊，我没力量胜过肉体呀！”你就呼求祷告一段时间，不知不觉对那个事就淡薄了，不知不觉心里还有劲儿了呢，不知不觉好像那个事不是大难处了，没什么大痛苦了！这是怎么回事啊？（是神作工达到的果效。）你看看，你真心祷告一段时间，事情就有转机了，你就有路了，就感觉情况有变哪，正是往外闯的时候啊，这就是神开辟出路了，祷告祷告局势就改变了，神真作事啊！当时你祷告完了，三五分钟之内没什么变化，你敢保证三五天以后也没变化吗？你敢保证三五十天以后也没有变化吗？你不敢保证。你就这么祷告一段时间，保证有变化，保证有出路，保证有路途，这就是神的奇妙，这就是神的作为。对不对呀？（对。）（摘自《讲道交通 ·人能否得生命在乎心能否爱神》）讲道交通给了我们实行的路。向神祷告悔改。 神的话说：“在尽本分的期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，自己一点一点地能省察到，能掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏呀，自是啊，诡诈呀，自己总想留一手、留余地呀，或者是应付糊弄啊，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来看到自己的败坏性情，发现自己的败坏性情。一发现了自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，这事流露自私了，太自私，为自己脸面着想，这事应该怎么办哪？先得放下自己的脸面，我想那么说，维护自己的脸面，但马上意识到了，那么说维护自己的脸面自私卑鄙，自己那么说有存心，卑鄙，那是败坏性情，我不能按照那个说，我得按照这个说，揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心。这样一说，通过背叛自己，通过把自己内心深处的真实想法说出来，一方面做了诚实人；另外一方面，没按照自己的想法，没维护自己的脸面，达到实行真理，达到更好地尽本分，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理。你说这样活着是不是光彩呀？光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，也可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了，能迈出这一步了。那从这个事上看到什么了呢？你这么一做，让人看到你这个人不是不喜爱真理，你是一个喜爱真理的人，你是一个向往真理的人，向往活着有正义、有光明的人，达到的果效就是这些。同时呢，撒但也蒙羞了，撒但一看，它败坏完你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，这些东西捆绑不住你了。撒但一看，“在这事上没招儿了，人家挣脱了，不受这事控制了，不受虚荣脸面控制了，不受个人利益控制了，人家实行真理了。”它是不是就蒙羞了？它蒙羞了，你是不是就得胜了？那你得胜了，你是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗了？打了美好的仗，人的心里是平安、喜乐、踏实，是吧？人活着常常有控告，不踏实，没有喜乐、平安，常常为凡事忧愁、苦恼，这说明什么？（不能实行真理，没有为神站住见证。）哎，只能这么说。人常常活在撒但败坏性情中，常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，流露自己，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，这些根据你的情形就看见了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手 》）我们被虚荣脸面辖制捆绑，活得压抑，痛苦。只有实行真理才能脱去这些撒但性情。追求真理，实行真理要有百折不挠的毅力。神是全能的，我们依靠神祷告神再难也能胜过去。 神的话说：“你越放越轻松，越放越轻松，你这个人就变得自由释放了；到有一天你变得自由释放的时候，你就会觉得你丢掉的那些东西是缠累，而你真正得着的东西是至宝，是最有价值的东西，是最值得你宝爱的东西。你觉得你喜欢的物质享受、名利、地位、钱财、人的高看或者脸面那些东西不值钱了，那些东西把你害苦了，你再也不要了，再给你你也不要了，你不需要！”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）在神的话看到，我们放下名利地位，虚荣脸面这些缠累，我们就活得轻松加愉快了。 我谈点自己的经历 有一段时间，有个姊妹在我家尽本分，她看见我有什么问题就会直接点我，因着姊妹的提点，我害怕见到她来我家，怕她说我又做错那个事，不想让姊妹看见自己老犯错，在姊妹面前显得自己一无是处，不知姊妹会怎样看自己，每次见到姊妹就猜测，不知姊妹又会说我有什么问题，我得小心点别做错事。活在这种情形里心里感到很压抑，不得释放。我听到讲道交通说：“看来成为真实顺服神的人也不容易，要成为真实顺服神的人，首先你得是顺服神作工的人。你不顺服神的作工、不接受神的审判刑罚、不接受修理对付，那你就得不着真理，得不着真理你就没有生命，没有生命你就永远不会有变化，永远不能达到蒙拯救。”（摘自《 讲道交通 ·追求真理的价值与意义》）听了讲道交通，明白了不接受修理对付，就不是顺服神的人，不会有性情变化，也不能蒙拯救。当明白了不接受修理对付的后果这么严重后。想到不能再避开姊妹的提点了，不接受修理对付得不着真理最终会被神淘汰啊！ 我看到神的话说：“我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心”。（摘自《基督座谈纪要 生命进入得从尽本分开始经历》）神的话让我反省到自己受撒但毒素人活脸，树活皮，名留青史的支配。害怕姊妹看见自己流露败坏，提点自己脸面放不下，失去了在姊妹心目中的好形象，姊妹将自己看透了会弃绝自己。觉着自己有些外表的好行为，有时接待一下弟兄姊妹，有点施舍，就觉得自己是个好人，想在姊妹心里有地位，让她高看自己。反省自己这么败坏，还伪装高尚，包着裹着不想别人点，别人提，我这不是老虎屁股摸不得吗，也不是接受真理的人啊！想到自己这么败坏，还受虚荣脸面的辖制害怕姊妹提点自己，这样下去生命性情没变化，亏损的是自己。想到这里，不猜测姊妹怎么看自己，我得向她敞开，自己的脸面不值钱。看见姊妹鼓起勇气想起神的说：“宁可自己的脸面扔到地上，不维护它”。神的话给了我力量背叛自己不受虚荣脸面的辖制，将这段时间的情形，向姊妹敞开。姊妹听了笑笑说：”你有这种情形，我也要反省一下自己“。听到姊妹这么说，我放下了顾虑感觉心里很得释放。想想自己流露败坏性情认识不到，有姊妹提点让自己认识是好事，如果自己一直躲避神摆设的环境，不接受别人的提点和修理对付，败坏性情不会有变化，对神也不会有真实的顺服。最终得不着真理，那时损失就大了。接下来再临到别人修理对付提点就不那么怕了。多年经历过来，原来接受别人的提点反省认识自己对自己生命进入很有益处。我现在还不能做到每次别人提点都能接受，多数情况下能正确对待了。能有这点变化，感谢神，是神作工达到的果效。

反省认识自己你好！我谈点自己的看见。 神的话说：人常常处于这样的情形，要么就是只要得福，得冠冕，再不就是经历几次失败了，看自己不行了，就认为神那儿也定规了，这是错误的。能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，能够回到神面前，向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管有多少掺杂，人别放弃，这就对了。经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，“神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？’（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）我们现在不明白为什么消极，摸不到神的同在，我们要快点来到神面前向神祷告求神开启引导我们看见自己的问题，寻求真理解决。不要误解神要撇弃我们，神是最大限度拯救人，神是全能的，我们的问题神的话都能解决。 421　祷告说真心话才能获得圣灵作工 1　祷告对你们来说实在是太重要了，你祷告获得圣灵的作工，你的心就被神感动了，你里面爱神的劲也就出来了，如果你不用心祷告，不敞开心与神交通，神就没法在你身上作工。哪一个人都不能缺少与神的交通，若缺少祷告你就活在肉体之中，活在撒但的捆绑之中，没有真实的祷告就活在黑暗的权势之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告，但这不是守规条，必须能达到一个果效。 2　神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心，人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工。所以，祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。 3　祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前，心不离开神，或许这一个阶段你没有更新更高的看见，但你必须以祷告来维持现状，不能倒退，这是最起码必须达到的。进入灵生活的标志就是看你祷告是否进入正轨，所有的人都得进入这个实际，都得作有意识的操练工作，不是消极等待，而是有意识地寻求圣灵的感动，这才是真实寻求神的人。（摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》）讲道交通说：“因为神作工有一条原则，那就是神不勉强人。神不勉强人，他开启你、光照你，但他不强迫你让你接受，他也不强迫你让你实行，关键靠你自己。你如果是追求真理的人，你祷告神，圣灵作工，那你就应该接受神的开启光照，接受了以后，在临到的事上能实行真理，能归荣耀给神，能感谢神、赞美神。你如果没有实行这一项，祷告完了，圣灵作完了之后，你不接受神的开启光照，不把圣灵的开启光照当回事，稀里糊涂过后就忘了，临到事还不能实行，圣灵一看，你也不是喜爱真理的人，你也不是真寻求真理的人，所以他以后就不在你身上作工了，这就是人失去圣灵作工的最主要的原因。人的追求、配合对于获得圣灵作工来说是最关键的。如果一个人始终在神面前能追求真理、能实行真理，那圣灵的作工就会在人身上持续不断不停止。你越实行神话，越追求真理，圣灵越开启你，圣灵越与你同在，越加给你力量、加给你信心，一直带领你，使你达到蒙拯救、被成全。人在经历当中难免遇到许多难处，有败坏流露的时候，这是神知道的，因为神拯救的就是败坏人类；但是你有难处你应该好好祷告神，无论什么难处，你祷告神，神都会加给你信心，神都会引导你，让你渡过难关。你如果不祷告神，里面老有奢侈欲望，这样神就没法作了。你老想把自己的什么事都做好，老想肉体活得安逸，老想家庭什么也不缺，无论家里人谁得病了马上就能好，一分钱不花，你让神成全你的肉体、成全你的安逸，那神就不能作了。神只能加给你信心、加给你力量，只能带领你明白真理、实行真理，人一把肉体的事掺和进来，这就麻烦了，人的路就不好往前走了。人在经历神的作工中，一方面还要追求真理，一方面还老想满足自己的奢侈欲望达到肉体安逸不受苦，这是很矛盾的事。所以，有很多人信神老带有想象，老有自己的要求，这不合神心意，人就卡到这儿了，进退两难，圣灵也没法作了。这是怎么回事？人跟神发生争执了，人对神产生观念了，这是人这方面出了问题了，不能体贴神的心意，不能正常顺服神，老有个人的奢侈欲望，结果人就走不上去了，圣灵也没法作了。所以，人在经历神的作工当中，对人的各种情形都要分辨清楚，是人的责任，人应该认识，应该摆脱肉体辖制。如果人有悖逆、人有败坏，那更要追求真理脱去败坏。神作工允许人悔改，无论有什么过犯，你只要真实认识，能懊悔、能悔改，那神就不记念，但是你必须得认识，必须得好好祷告。你如果做了抵挡神的事，你不祷告神，不承认，还以为自己做得很对，结果你走不上去了，圣灵也没法作了。你把你的生命进入耽误了，这与神没有关系，这是人的责任，这是人自己不会顺服神的作工，这是人自己老有悖逆、老追随肉体贪图安逸造成的。”（摘自《认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》）神的话和讲道交通给了我们向神祷告的实行路途。我们向神祷告要将自己的真实情形向神敞开交心，说真心话，向神悔改。如果祷告一次没感动，就祷告两次、三次，圣灵感动我们就有信心有力量扭转我们消极的情形。 神的话说：在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本性实质，达到真实认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。（摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》）讲道交通说：“在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形”，这是什么意思？在进入真理实际的过程中，有一些情形是正常的，有一些情形不是正常的，是反面的，是败坏性情的流露。比如：有点实际就沾沾自喜停滞不前，这是一种情形；遇到点失败、挫折就感觉实行真理怎么这么难呢，消极了，这又是一种情形；还有的狂妄自大的人，办事有点原则了，就认为自己有真理实际了，又开始卖弄了，这又是一种情形。这得有多少种情形？多了，最简单地概括也得有三五种。这些情形都得掌握，掌握的目的是什么？寻求真理解决败坏，挖去不正当情形的根源。那掌握自己的情形首先必须做到什么？“来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通”。临到一个情形自己看不透了，就到神面前祷告，“神啊，我这个情形正不正常我看不透，也不会分辨，愿神开启我，让我真实认识自己的情形，能用真理解决这里面存在的败坏”，就这么一祷告，心里就平安、舒畅。什么事跟神一交通，一祷告，一寻求，一交托，心里就像卸了重担似的，当时神也没开启什么话，也没开启这是什么问题，但是祷告完了你就感觉心里踏实、享受、平安。【195-B-6】在神的话看见我们要省察自己的心思意念，掌握我们的情形，是哪方面败坏性情导致我们情形不正常，然后寻找相关的神话解决。如果我们看不透自己的情形，讲道交通给了我们实行的路，讲道交通说：那掌握自己的情形首先必须做到什么？“来到神面前常常向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通”。临到一个情形自己看不透了，就到神面前祷告，“神啊，我这个情形正不正常我看不透，也不会分辨，愿神开启我，让我真实认识自己的情形，能用真理解决这里面存在的败坏”，就这么一祷告，心里就平安、舒畅。什么事跟神一交通，一祷告，一寻求，一交托，心里就像卸了重担似的，当时神也没开启什么话，也没开启这是什么问题，但是祷告完了你就感觉心里踏实、享受、平安。 简单谈点解决情形的经历。 想起我之前也是不注重寻求真理解决自己的情形，我意识到自己流露败坏也不急着解决，到了实在熬不住，老打瞌睡，看神话也打瞌睡没有亮光，跟神祷告感觉没话，祷告也摸不到神，走路都没力才迫不得已来都神面前祷告寻求真理解决。后来，我认识到自己的缺欠后，扭转这种情形。现在我越是情形不好越消极软弱，意识到情形不对，我就会来到神面前多向神祷告，反省认识自己，流露了那些败坏性情，然后寻求相关的真理实行，这样不对的情形就快点解决，从消极的情形中走出来。感受到只有祷告神依靠神，实行神的话，我们的问题才能解决。感谢神作工带领拯救我。

寻求顺服你好！我谈点自己的看见。 神的话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）对号神话，我们传福音得人心里不是真心的高兴，是因为没显我们高，我们尽本分不是为了满足神，而是为了自己的利益脸面，当我们的虚荣心没得到满足就难受不是滋味，甚至消极趴窝。当别人比我们交通真理好，谈福音果效好心里就不平衡，嫉妒别人，不容许别人比自己高。我们受着撒但的毒素，天上地下，唯我独尊，出人头地支配。人变得狂妄自大，总想高居人上，显自己高，自己行，追求完美，追求被人高看仰望，喜欢在人心里有地位。我们要扭转这些不对的情形，正确对待自己的缺少，自己是个败坏的人会失败会有错误，有不足有缺少，我们只是一个普通的人。我们根据真理原则对待人，既不高看人也不贬低人。 神的话说：“保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真实地爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？” （摘自《基督的座谈纪要·成功与否在于人所走的路》）在神的话看见信神成功与否，不是按贡献多少，作工多少，别人对我们有好的评价而定的。而是看我们所走的路，我们看到走保罗的路和走彼得的路的区别，保罗追求作工，追求名利地位，追求得冠冕得赏赐，他走的是敌基督道路，最终遭神惩罚。而彼得追求性情变化，认识神，爱神，最终达到顺服至死，爱神至极，被神成全。我们应该追求走彼得的路，这是成功的路。 神的话说：“神要求人的不是人能做多少，不是人能蹦跶多高，不需要你有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，按神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，也不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，就需要你踏踏实实地按神的话去实行，听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到实行的时候按照神的话去行，让神的话成为你的活出，成为你的生命，这样神就满意了。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）神的话说：在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事在业务方面按这个行业的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）我们要明白神的心意，神不是要求我们传福音得多少人，交通真理比谁好，比谁高，得到很多人的认可。神让我们尽这个本分，显明了我们的败坏性情，我们要反省认识自己，流露的是哪方面败坏性情，然后寻求真理解决，我们实行真理败坏性情得变化，我们就会看见神作得太好了，摆设的这个环境是为了拯救我们，是为了让我们得着真理。还有，本分是神给我们的托付，我们看见弟兄姊妹尽本分认真负责，我们吸取他们的长处把本分尽好。素质好孬是神命定的，我们应该顺服神的主宰安排，顺服神给我们的本分，我们按真理原则尽力了，神的话说：“六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？” 神的话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，但是你如果做在神前，用心，那句话怎么说的？“用心灵和诚实敬拜神。”现在把这话用在尽本分上，用心灵和诚实的态度尽本分，你看这态度是不是就端正多了？（是。）这态度有了，那怎么把它运用到现实生活当中去呢？这就得把这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头的时候，你想偷懒的时候，你想分心的时候，你想玩的时候，你就琢磨琢磨：“哎呀，我这么玩，是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？这么做是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反思。那这么做既然不是忠心，伤神心，那我应该怎么做呢？“哎呀，这一句没太求真，稀里糊涂就过去了，没太较真，心里觉着有点问题，但是没当回事。每次觉着有问题的时候，过后还是没当回事，你看到现在这问题还没解决，这人是不咋样！”找出毛病来了，对自己有点认识。对自己有认识了怎么办哪？有认识就完事了？你认罪就完事了？得悔改呀！悔改，回转。怎么回转哪？说以前尽本分那个态度不对，心也不对，心没在这上面，总瞎跑，总不务正业，现在得端正了，得在神面前祷告，再有这心、再有这态度让神管教，让神责罚。前些日子觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿来，看看应付糊弄那几个地方到底怎么改，把它改正过来；改正完之后再寻求寻求，祷告祷告，再问问弟兄姊妹，看看在弟兄姊妹中间还有没有更好的意见或建议，直到大伙都认同了，说“好”，说“不错”，这才得到印证，觉着自己这次的尽本分算合格了，算尽上全力了，心都用上了，自己这半斤八两的东西都用上，都使上了，就这么大能耐了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你良心没有责备，你说：“这活儿虽然说在神那儿给打六十分，但是我是用尽全身的力量做的，我是用了全心做的，我没偷懒，没耍滑，也没保留。”这怎么样？这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几样实际运用到现实生活当中了？这是不是就活出这几样东西的实际了？那你活出这几样东西的实际的时候，你心里感觉怎么样？（踏实。）哎，踏实。这么做，人是不是就觉着自己活得还行，有这么一点人样了，不像行尸走肉了，是吧？这么做容不容易？（其实也容易。）其实容易，但是很难，是吧？”　（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）神的话给了我们尽好本分的实行路途，我们省察认识到自己尽本分的态度不合神的心意，向神悔改祷告，回转。 简单谈点尽本分实行神话的收获 我尽写文章本分应付糊弄的问题也很严重，我经历神话语的审判刑罚，实行尽本分方面的神话，一段时间后有了一些扭转，看见了神话的权柄，我们的败坏难处神的话都能解决。体会到神的作工都是为了洁净变化人，都是为了拯救人。 这是我个人的领受，看见，有不对的可以揭露，对付。感谢全能神！

让生命长大 你好！我谈点自己的看见 神的话说：“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性地去套用一个规条，或去守一个公式，真理不是公式性的，也不是定律，他不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。不管你经历到什么程度都离不开神的话、离不开真理，而你了解到的神的性情与认识到的神的所有所是都在神话中发表出来，他们与真理的关系都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理，只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现，他将神的所有所是都具体化、明文化了，他更直白地告诉你神喜欢什么，神不喜欢什么，神让你做什么，神不允许你做什么，告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。在神所发表的这些真理的背后人看到了神的喜怒哀乐、看到了神的实质，这些就是神性情的流露。人除了在神的说话之中认识神的所有所是、了解神的性情以外，最主要还得在人的实际经历中来达到。人如果脱离现实生活，要达到认识神那是不可能的事，即便有的人在神的话中得到一些认识，也只局限在道理上、字面上，与真正的神自己还是有差距”。（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）讲道交通说：“追求真理怎么追求啊？那就得找到相应的神话，咱们在哪方面悖逆神了、抵挡神了，那咱们就得把揭示这方面败坏的神话找出来读，咱们读相应的神话，看看神对这样的事是怎么揭示的，是怎么审判的，神是怎么说的，对它的实质神是怎么说的。这就是明白真理的途径。把相应的神话找出来，我们在神话里头来追求真理、来寻求真理，这样，我们就能对真理有认识。......另外，无论什么事辖制了你，你只要明白真理，这个辖制对你就构不成威胁了。咱举个例子。有一个人是银行的行长，他信神了，信神以后教会带领发现这个人素质不错，领受真理特别快、特别纯正，就劝他说：“你在神家里是做带领的材料啊，你应该辞掉行长的职务，在神家做工人，做好工人以后经过一段时间的操练，你就可以做带领。”这个弟兄一听，心想：“那好啊，那我现在是银行行长，如果我辞职做教会带领事奉神的话，那到底是当行长好呢还是做带领好呢，是做带领好呢还是当行长好呢？做带领能得着啥呢？做行长能得着什么呢？”他就在那徘徊开了，他受行长这个地位的辖制。你知道行长能给人生活带来多大益处吗？做银行的行长那家里肯定有钱，花钱太方便了，想享受啥那是手到擒来，在银行当行长，在世界上那是既有地位又有金钱哪！你说金钱对于人来说试探大不大？那一般的人见了金钱没有眼睛不发亮的，没有手不痒痒的，就是大富豪也是这样，他见了金钱他也不舍得放弃，金钱再多它也不扎手啊！所以这个差使可真不好舍呀，一般的苦累活说放弃就放弃了，这行长可真不好放弃。所以他就在那儿徘徊呀，脑袋一会儿往这边歪，一会儿往那边歪：“是当带领好呢，还是当行长好呢？”他就在那儿脑袋一个劲儿地摇晃啊摇晃啊，不知道走哪条路好。这个事如果放在你们身上你们怎么选择？这个事你说怎么解决？这个事的确让人受辖制，要说不受辖制那是瞎话，谁临到这事都得受辖制，只不过追求真理的人受辖制的时间短点儿，要说一点儿不受辖制那是骗人的。那这个事临到怎么解决呀？得追求真理，赶紧寻求真理，你自己别着急拿主意，你没法拿主意，得寻求真理。那寻求哪方面真理呀？寻求对金钱、对地位该怎么认识方面的真理，你寻求哪方面真理能把金钱、地位看透，能使你不受它辖制，就寻找哪方面真理。在神话中找找找，找着了几段有关神对金钱、地位的看法方面的话，看过神话之后，你再找有经历的弟兄姊妹寻求交通，想想哪些弟兄姊妹曾经对金钱有过抛弃，对好的家庭、好的世界地位有过抛弃，你找他交通，看他是怎么认识的。一方面找神话寻求真理，一方面找对这方面有经历的弟兄姊妹交通真理，这样就能使你对金钱、对地位的实质与虚空有真实的认识。当你对这些事真正看透的时候，你受辖制的问题是不是就解决了”？摘自《讲道交通·信神必须得明白真理、追求真理》神的话和讲道交通给了我们寻求真理的路途。 讲道交通说：“好比说，什么是实际？你不知道什么是顺服神，不知道怎样顺服神，你就没有实际，你会顺服神了，你会实行真理了，你就有实际。用这个作例子让人明白什么叫生命，有敬畏神之心的就有生命，没有敬畏神之心的就没有生命。说得更准确一点儿，就是你对神有一点儿真实认识了，不光能敬畏神，还能顺服神、爱神了，这就有生命了，这是有生命的人”。【198-B-1】 讲道交通说：“那进入实际靠什么？进入实际是指进入神话的实际，进入神话的实际是借着实行真理达到的，你不实行真理你就没有实际。那这个实行真理是借着什么途径达到的？借着明白真理。但开始的时候谁能明白真理呀？那达到明白真理得借着什么途径？得借着经历神话，你对神话经历得多了，经历得够深了，对神话就有真实的认识了，真实认识神话的时候那才是明白真理的时候。 （摘自《讲道交通·怎样经历神话进入神话》） 讲道交通说：“进入实际是靠追求真理达到的，有的人信神多年就怕提到“实际”，就怕人问到他有没有实际，这些人认为进入实际太难了，简直是不可思议。其实，进入实际就是指实行真理说的，指进入真理说的。不管哪方面真理，你如果实行一段时间以后，你对这方面真理的认识就透亮了，也就是摸着真理的实质了，这个时候你再实行真理就不感觉难了，就感觉容易了。对真理明白得越透亮，实行真理就越感觉轻松，这是真实的经历、真实的体会。越认识神的人，你们说他容不容易顺服神哪？越认识神的人他越能顺服神。这是怎么回事呀？因为他越认识神越感觉神是爱，神太可爱了，所以他顺服神就有动力了。人里面有爱神的心，那他顺服神、满足神就很容易达到”。（摘自《《讲道交通·进入实际的途径》） 讲道交通说：“进入实际的路途是什么？真实的认识自己是怎么达到的？是靠追求真理，靠与神有真实的相交，靠圣灵的作工，对自己产生真实的认识，然后看见自己到底是个什么东西，看见自己的本性实质是什么，看见自己活出的有没有人样。对自己有了认识之后带来的是啥？感觉自己败坏太深了，感觉自己太需要基督的拯救了，感觉自己最缺少的就是真理，感觉自己就该追求真理，这样才能蒙拯救。借着认识自己带来真实的悔改，借着认识自己达到有真实的追求，借着认识自己进入信神的正轨，这就是进入实际的途径”。（摘自《讲道交通·进入实际的途径》） 神的话说：“无论你听到哪方面的真理实际，你就往自己身上对号，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化；如果你把这话就装到肚子里，记在头脑里，那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩：“这话说的是哪方面的情形？指的是哪些方面的实质？我应该在哪些事上运用这方面的真理？每当做跟这方面真理有关系的事的时候，我是不是按照这方面真理去实行的呢？实行的时候我的情形是不是能跟这话对上号？如果对不上号，我是不是应该寻求、交通或者等候？”你们在生活当中是不是这么实行的？如果不是，那你们生活当中没有神也没有真理，都是凭着字句道理活着，或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人，没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。这话你们能听明白吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你能把你所领受到的带到生活当中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化”。（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）你看了神话临到环境实行出来，这就是实行真理。我们追求真理，实行真理，我们就明白一些真理，败坏性情就会有变化，看事观点也会转变，我们就有些真理实际了。临到修理对付，临到神摆设的环境，实行顺服神方面的真理，能顺服神了，就有顺服神的实际了 。 这是我个人的领受，有不对的揭露，提点。感谢全能神！

你好！ 我谈点自己的看见，如果有不对的地方，可以揭露，修理对付。 你流露的撒但性情有自私、诡诈、痞性、厌烦真理。 你说：“想向大家寻求一个问题。我现在被定为人性不好的人，组长说的主要表现是「尽本分偷奸耍滑，尽本分被动，什么都往后退、缩，需要别人催着赶着才能做，催着的话，能动一动，不催就不动了，就像做文档没有观点，全是问别人；尽组里某样本分，让别人先做，自己在后面跟着，把难的交给别人，自己挑着轻省的。尽本分不维护神家利益，只顾自己一摊，自私。而且，跟进工作费劲，说的直了不乐意，还得让人监督。」现在目前我能记住的是这些。对于我人性不好这方面，我该怎么解剖认识自己呢？大家能帮我解剖解剖这方面吗？我总感觉自己现在只能认识到外面的事，但对问题的根源，自己为啥能对本分有这样的态度，性质、后果都解剖不上来，希望能得到大家的帮助，我想好好反省认识自己”。 神的话说：人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在 。（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）在神的话看见我们的性情没变化，还是凭撒但本性活着。根源是受撒但的毒素人不为己，天诛地灭支配，人变得自私卑鄙，唯利是图，尽本分没负担，不体贴神的心意，为了肉体不受苦，尽本分走过程，不用心，不负责任，应付糊弄混过去就行了。这样尽本分是在欺骗神，为了得福勉强尽点本分，不是真心为神花费。我们这样尽本分没有良心理智。我们认识到这样尽本分不合神心意，我们寻求真理解决尽本分时流露的败坏性情，实行神话情形就会越来越好。 神的话说：咱们再看自私的人，自私可以说是人本性里的东西，每个人都有这个成分。有的人自私得厉害，特别严重，这就代表他的本性。人都有自私，但有区别，有的人跟别人在一起相处能照顾、体贴别人，能关心别人，凡事能想到别人。有的人就不同，他特别自私，接待弟兄姊妹的时候有好东西放在自己家人跟前，给自己家人尽吃好的，弟兄姊妹来了拿小碗给吃次的，他家亲戚来了都安排得舒舒服服的，什么都合适，弟兄姊妹来了让睡在地上，至于有病或者有什么难处，他丝毫不考虑，像没看见一样，允许住下就不错了。这种人丝毫不体贴、不关心别人，他只会体贴他自己，体贴他的亲人。他这个自私的本性决定他不愿意体贴别人，他觉着体贴别人吃亏、费心。可能有人会辩解说“自私的人就不会体贴别人”，那他为什么对自己的亲人那么好，想得那么周到呢？自己缺少什么，什么时候穿什么、吃什么合适，他怎么都知道呢？对别人为什么不能这样呢？其实他什么都明白，就是自私，这是本性决定的。有些女人曾有过一时的过犯，这不能算是淫妇，要是一贯性地走到哪儿都乱搞男女，简直不知羞耻，没有道德人伦了，这就是邪恶的人，这属于淫妇的本性。这样的人不管做什么事、作什么工作都能流露他的本性，他这个本性是控制不住的，他心里所充满的就是这些污秽，他到哪儿都是乱搞男女关系，即使一时不搞也是环境不许可，或者没有合适的对象。本性的东西就是这样，什么事都限制不住它。有的人特别爱美，特别注重穿，一天换好几套衣服，看谁打扮得花枝招展或者穿什么好衣服，她如果得不到就睡不着觉，哪怕借钱或者付任何代价她也要得到这些东西，甚至得不到这些东西她信神也没心思，聚会也不愿意聚，看神话也看不进去，她的心已被这些东西占有了，整天想的就是这些东西，这样的人特别虚浮，比一般人虚浮得厉害，这就属于本性里的东西了，是骨子里的东西，这人的本性就是虚浮。人本性里的东西不是一时软弱才流露出来的，乃是一贯的表现，他无论怎么做都带着那个腥味，怎么做都带着他本性的东西，即使有时外表没有明显流露，但里面也有那些掺杂。像诡诈人一时说点实在话，其实话里还有话，还是掺杂诡诈。诡诈的人跟任何人都玩诡诈，跟他的亲人也玩诡诈，甚至跟孩子都玩诡诈，你再对他实实在在的，他也和你玩诡诈。这就是他本性的真面目，他就是这个本性，这不容易变化，任何时候都是这样的。诚实人有时也会说一句弯曲诡诈的话，但是他平时比较诚实，办事比较实在，与人交往也不占人便宜，与人说话也没有存心要试探人的话，能敞开心跟人交通，人都说他比较诚实，他有时说点诡诈的话那就是败坏性情的流露，这不代表他的本性，因为他不属于诡诈人。所以说，对于人的本性必须得认识，什么是本性的东西，什么是败坏性情，这得分清楚。现在让人解剖自己的本性，有人会说“我这人有时说话不好听”，或者“我没有教养，没有规矩”，或者“我尽本分有时候有掺杂”，他就不说自己本性如何、人性好坏，这就不能认识自己的本性。你总掩盖、总怕羞不行，本性里的东西自己得深挖，挖掘不出来就认识不到，认识不到就变化不了，认识自己要特别严格才行，不能自欺、应付糊弄自己。 （摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）我们反省认识自己自私这方面是不是特别严重，时时都流露，那自私就成了我们的本性。如果不是我们就要反省认识自己哪方面败坏性情最严重，那就是我们的本性。认识到我们的本性，我们注重多看这方面的神话对号自己，接受神话语的审判刑罚，流露败坏多向弟兄姊妹敞开亮相，这样我们就会越来越认识自己，看见自己被撒但败坏的真相，就会恨恶自己实行出真理，生命性情就会有变化。 神的话说：吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）我谈点对神话的领受，我们尽本分没负担，不体贴神心意，疲疲塌塌，只体贴自己肉体，我们的肉体安逸舒服了，但我们的生命却受亏损，反倒坑害了自己，尽本分是我们的需要，在尽本分中让我们看见自己的缺少和不足，认识自己的撒但性情，寻求真理实行真理脱去，性情就得洁净变化。我们尽本分越有负担，越体贴神的心意，尽本分遇到问题难处神会开启带领我们，我们尽本分实行神话就能看透事，就能明白得着真理。尽本分的果效也会越来越好，达到忠心尽本分，被神成全。相反我们尽本分不愿真心为神花费，错过了神成全人的机会，到神的工作结束，啥也没得着，那时后悔就晚了。 你说：另外，不知道弟兄姊妹在临到被定性时，是怎么经历的呢？我没怎么经历过这样的定性，这次被定为人性不好的人，我感觉挺难受的，就想着败坏性情都能变化，但是人性是实质的问题，我是不是就被显明了，但也有姊妹跟我说别破罐子破摔，不管咋样都得追求变化。我现在心里就跟拉锯战似的，也觉得自己挺脆弱的，想变化，但总觉得自己没希望了，我该咋样经历这样的显明呢？ 神的话说：“神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。拯救你之前就是要变化你，变化你那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的那就多了，兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理，揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，人就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神就会说：“哎呀，这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！”如果说给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获，有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的”。（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课 》）神兴起弟兄姊妹揭露对付我们，这是神的作工方式，是神的爱临到，借着弟兄姊妹的揭露让我们认识自己的败坏，我们心里难受才会注重寻求真理解决自己的问题，我们寻求实行真理就会得着真理。你会看见神这么做太好了，如果不是弟兄姊妹揭露对付自己还认识不到呢？神摆设这些环境都是为了拯救我们。 神的话说：有的人说：“临到试探，多数时候我不知道怎么寻求，寻求也找不到答案。”也有的人说：“很多时候我也祷告了，也寻求了，也等候了，但是没有结果，不知道怎么做，找神话，神话太多了，我不知道该跟哪个对号，不知道该怎么实行。”这里有一个最低标准，就是你们碰到很多事不知道怎么做的时候，这是一根救命稻草，是最该守的一个底线，是一方面实行原则。你们知不知道是什么？（跟神敞开心说诚实话，顺服。）这得凭着什么？它有一个底线，人做事都凭什么？（凭良心。）凭良心，看来这个事你们有所经历，这事说得挺准的。那这个良心在每一个人里面，它占据多大的主导地位呢？那就看一个人的人性了。在你不明白真理的时候，你的良心能起到多大作用，就看你这个人的人性怎么样了。说这个人做事不明白真理，但是也不凭良心，所以他做事就看不到有任何体贴神心意的地方，也看不到他有任何敬畏神之心的地方，看不到这些，那这个人算不算有良心？不算有良心的人。算不算有人性的人呢？（不算。）那这样的人算是什么样的人？（没有人性。）准确的定义就是这样的人没有人性，超出了人的最低底线，他没有良心，不凭着理智做事，不凭着良心做事。有人说：“有很多真理我不明白，不知道怎么做合适，也没掌握原则。”那怎么办？最低底线就是得凭良心做。凭良心怎么做？凭良心的细节就是人得凭着一颗真心去做，对得起神给咱的这个生命，对得起神给咱们的蒙拯救的机会，这是不是良心的作用？你有了这个最低的基础就蒙了保守，你是不是就不容易做悖逆神的事，是不是就不容易撂挑子？（是。）你就不容易应付糊弄，就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋，这就是良心起到的作用。在一个人的人性里最基本的，也是最重要该具备的就是良心与理智。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说是一个没有人性的人，人性坏的人。如果细说，这个人都有哪些败坏人性的表现让人说没有人性呢？分析分析这类人的特点。这类人都有什么特点，都有哪些具体的流露？（自私卑鄙。）自私是一种表现，卑鄙又是一种表现；另外，他做事是什么表现？应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。他都考虑什么？（考虑自己的利益得失。）首先考虑：“我这么做了神知不知道啊？人看没看着啊？我这么做、这么卖力、这么实在这也没有人能看见啊，神也没有看见，那我费这个力气没用，我受这个苦没用！”这是不是自私？同时也是很卑鄙的一个存心。他这么想也这么做，这里有没有良心作用啊？这里有没有良心成分啊？没有良心的作用、成分，是吧！还有些人呢，看见问题也不吱声，看见有人打岔搅扰也不吱声，也不拦阻，丝毫不考虑神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，就是为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉做事，出头，下功夫，卖力气，说话。他的所做所行、他的存心大伙有目共睹：一有露脸的机会，一到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或一到吃苦的时候，他成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智？没有良心理智的人他这样做事有没有自责？这样的人的良心起不到任何的作用，从来都没有自责，那你说圣灵责备、管教他，他能感觉得到吗？（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）神的话给了我们实行路途，神话说：“最低底线就是得凭良心做。凭良心怎么做？凭良心的细节就是人得凭着一颗真心去做，对得起神给咱的这个生命，对得起神给咱们的蒙拯救的机会，这是不是良心的作用？你有了这个最低的基础就蒙了保守，你是不是就不容易做悖逆神的事，是不是就不容易撂挑子？（是。）你就不容易应付糊弄，就不容易为自己的地位名利、为自己的后路图谋，这就是良心起到的作用。在一个人的人性里最基本的，也是最重要该具备的就是良心与理智”。尽本分是我们的责任与义务，我们得对得起神为了拯救我们在我们身上付出的心血代价。 讲道交通说：有些人说：“我性情不好，老狂妄自大。”你别管啥性情，你别受这个辖制。有的人说：“我这人人性不好。”你也别受这个辖制，你就好好吃喝神话，明白神话赶紧去实行、经历，在这个事上付代价，保证你能得着真理，你要不肯实行神话，人性好也没用，素质好也没用，你要能实行神话，会经历神话，你人性差也能得着真理，也能达到性情变化，别定规自己。如果多数人反映你不好，你别受这个辖制，从现在开始你好好追求真理，保证行，你得有这个信心，有信心你就在怎么实行神话上下功夫，绝对没亏吃。（7　关于神话《明白真理就当去实行》）讲道交通给了我们实行的路，我们看见自己人性不好，更要追求真理，实行神话脱去败坏性情，就会活出正常人性。多思念神对我们的爱，向神祷告悔改，将自己的真实情形向神敞开交心，扭转自己尽本分的情形。 谈点我的经历： 我看到神的话说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性”。摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人》看了神的话我明白了，原来我还没认识到自己的本性，流露狂妄性情口头也承认自己狂妄，但心里觉得自己还是不错，比那个那个姊妹信神信得好，流露狂妄性情自己也不恨恶。想到如果认识不到自己的本性，就不会恨恶自己就实行不出真理，生命性情就不会有变化。原来认识自己的本性的重要性涉及到性情变化。我就向神祷告求神带领我，怎样才能认识自己的本性。 一次聚会我向组员寻求怎样才能认识自己的本性，他们给我看到一段神的话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他这样一个人，有这些表现，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有，人，他想在人心里有地位，他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，这是典型的撒但形象”。摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》看着神的话心里恐惧战惊，神话揭示保罗的表现自己身上一样不少。自己也特别喜欢聚会，每次聚会都搅尽脑汁怎样交通让人高看，交通也比别人多。喜欢作工喜欢跑，想起在教会尽本分时，当听到弟兄姊妹说自己尽本分积极，愿意撇弃花费，自己听了跑得特别欢，有使不完的劲。给我尽组长的本分，就觉着自己与众不同，虽然做不了带领，认为自己还是比别人高，有点才幹。神家安排我尽一些特别本分，更是目中无人，眼睛都长在了头上，连走路的步伐都不一样，觉得自己比普通的弟兄姊妹高一等，瞧不起一些尽接待带小孩本分的姊妹。看到有的姊妹消极，打心里瞧不起她们，甚至还要求她们和自己一样，能撇，能跑，当弟兄姊妹达不到就站地位教训他们，说他们老体贴肉体，导致有些姊妹受我辖制，不愿和我一起尽本分。看到姊妹流露败坏我就严厉对付他们......。看见自己走的就是保罗的路，控制人，辖制人，让人都围着自己转，喜欢让人听自己的，做事，说话，随时都流露别人怎么高看，仰望，像开了水的闸按都按不住。当我认识到自己的本性是狂妄自大，不敢相信甚至接受不了。 认识到自己的本性是狂妄自大后，认为狂妄自大的本性不容易变化，自己可能比别人败坏变不了了。起初信心满满认识自己的本性实行真理脱去的信心没了，活在消极软弱的情形里不想再往上够了，消极中我想起神的话：“就是说，在神心里无论多么难，无论作这事拦阻有多大，无论人类的软弱、人类的悖逆到底有多深，对他来说都不是难事。他在花费着自己的心血代价，在忙碌着，在经营着他自己要作的工作，也在安排着一切，主宰着一切他要作的工作、要作的人，这是前所未有的，也是神第一次用这样的方式，用这样的代价来经营人类，来拯救人类”。（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》） 神的话给了我信心。想到神是全能的，无论我多软弱败坏多深，狂妄性情有多严重，神都能拯救我。神这次道成肉身回来作审判刑罚的工作，就是为了将我们这些败坏至深的人拯救回来结束这个时代，将人带入下一个时代，这是神的经营计划也是神的权柄。我的本性是狂妄自大，这方面流露得特别严重，只要与弟兄姊妹配搭尽本分都会流露，还能尽本分时争话搅扰打岔。狂妄自大是一方面还流露自私卑鄙，恶毒、诡诈......，神都知道我有这些撒但性情，我有多败坏。神作工显明我狂妄自大的本性和各种败坏性情，是为了让我认识自己被撒但败坏的真相，才会恨恶自己实行真理脱去败坏性情，这是神的作工智慧和对我的拯救。而我却不明白神心意，认识自己这么败坏就消极趴窝，破罐子破摔，认为自己变不了就不想往上够。看见自己太懦弱没有为得着真理受苦的心志，不相信神的作工能拯救人，对神的信心太小。想想在神没有难成的事，不管自己有多败坏都要追求真理往上够，不然到神工作结束没得着真理后悔就晚了。明白了神拯救人的心意后，来到神面前向神祷告说：神啊！求你的审判刑罚临到我，我愿意受更多的苦也要追求真理脱去败坏性情，求你加给我受苦的心志，求神摆设环境。祷告后有了信心实行真理能脱去狂妄本性。后来我注重多看神揭示人狂妄性情的神话，讲道交通。实行这方面的神话，狂妄本性有了一些变化。经历过来看见神的作工的确能洁净变化人，神作工都是为了拯救人。荣耀归给全能神！