败坏至深

杨慕雪： 　　你好！ 　　 我找了几段讲道交通，看能不能解决你的问题。 　　“怀孕的和奶孩子的有祸了”怎么回事啊？怀孕、奶孩子本身那是有罪的事吗？不是。就是那个时候不对，你要赶上战争人都逃跑、躲避枪林弹雨，你要生孩子，你不找死吗？就是时候不对。现在搞恋爱神家限制了吗？（没有。）神家交通这个真理是指什么说的？时候不对。你得重新做一个选择，要真选择搞对象，神家能不能不给人选择呢？（不能。）神家不限制人，不辖制人。你要找对象，那你别尽本分了，过日子去吧！也不开除你，也不清除你，这个本分你不能尽了，因为你正搞对象，你尽不好本分。你是做带领的，那你现在不能做带领了，你得离职反省了。你是搞文字工作的，文字工作你别作了，你回家搞接待还凑合，因为搞接待光做做饭就行，那文字工作是涉及真理的事、涉及见证的事，你作不了了。所以现在搞对象的人，有一些重要本分就尽不了了，赶紧停下吧。那样能不能被成全哪？（不能。）不是说辖制人，不允许人搞对象了，允许，但是重要本分你做不好了，可以不让你做，神家按原则办事，现在就是神成全人的关键时刻啊，对真理得用心哪！（摘自（关于神的最新说话《神的作工、神的性情与神自己　一》的讲道交通（三））） 　　在圣经里有那么句话“怀孕的和奶孩子的有祸了”，这句话不合人观念哪。你说女人怀孕、奶孩子这不是天经地义的事吗？怀孕、奶孩子它本身没祸，那这里为什么说有祸了，就是你赶上的时候不对，这个时候正是神作工关键的时刻，你一怀孕、奶孩子怎么经历神作工啊？这几年最好的光阴被你断送了，就是把蒙拯救这个机会给断送了，所以你就有祸了。如果没有这个背景，你怀十回孕、奶十回孩子也没祸呀，就这一个背景，就一次怀孕、奶孩子就把你断送了，不就这么回事吗？为什么有些人说啥也不找对象？他就怕失去这个机会，这个机会难得啊！千载难逢啊！在这个机会临到的时候去怀孕、奶孩子，那傻透了！是不是啊？那不管是什么情况，女人如果是赶在这个关键时刻怀孕、奶孩子，那就完了，有祸了！男人呢？被人抓了当犹大了，也有祸了！不管你因为什么事失去蒙拯救的机会，或者你作恶多端遭神惩罚都有祸了。有的人与神争权夺位成了敌基督了，有没有祸？（有了。）那怀孕、奶孩子错过蒙拯救的机会和争夺地位成为敌基督哪个祸大啊？（敌基督。）为什么敌基督的祸大呢？他那是作恶呀！怀孕、奶孩子她没给教会、神选民带来什么亏损，只给她个人带来亏损了，对不对？这敌基督给教会工作、给神选民的生命进入带来严重亏损了，这个恶行严重啊！所以敌基督的祸大，敌基督是十恶不赦呀！（ 摘自（关于神的最新说话《独一无二的神自己　二》的讲道交通（二十））） 　　“‘怀孕的、奶孩子的有祸了’，哎呀，我如果真跟他一恋爱，再一怀孕奶孩子，那这几年神的作工我就没法经历了，这是背叛神的表现哪，这事情可严重了。我不能伤神的心，我得凭神的话活着，手扶着犁向后看不配进神的国，我不能像罗得的妻子一样，天灾降下来了还回头顾念自己那个安乐窝，结果变成盐柱了。我不能体贴肉体、满足肉体呀，我应该为得真理而活，为满足神而活，为尽好受造之物本分而活着。”一想到这儿，“神哪，这个婚姻我拒绝，我坚决不找对象了，我决心已下，心志已定，愿你鉴察我”，她明白真理了，然后跟那个求婚的人说：“你求了这么长时间，我也知道你是诚意，但是我得追随神哪，现在是神作工成全人的机会，我不能错过，我今天跟你说这话就是向你表明我的态度，我放弃婚姻了，不找对象，就是要追求真理。”她把这个事最终看透了，看透了以后就不顾肉体软弱，就坚决地为了满足神放弃这门婚姻，这就是寻求真理的见证啊！你们说这是不是实行真理呀？（是。）这跟守规条有什么不同啊？守规条的人看不透这个事，光明白简单的道理，守守规条，一守还守不住，还总软弱。要不明白真理，你光守规条，不跟他接触，但他有吸引力呀，你的心还总跑；要明白真理了，你就不软弱，对方怎么好没有吸引力了。在这样的一件事上怎么实行真理是不是清楚了？ 【111-C-6】 　　主耶稣说：“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！”（太24:19）奶孩子的怎么有祸了？法律上也没说奶孩子的有祸啊，那这句话是什么意思？“奶孩子的有祸了”这句话是有背景的，这个背景太关键了！这个背景就不是怀孕、奶孩子的时候。那是什么背景啊？就是神末世显现作工的时候，这是千载难逢的成全人的机会，是灾前作成一班得胜者的机会，是最宝贵的时机，也是扩展神的福音工作最关键的时机，最关键的时候。在这种背景下你如果怀孕、奶孩子，直接影响你被提，不能使你被神成全，不能使你为国度福音扩展贡献自己的一份力量，那你就没有资格承受神的祝福，这就是有祸的原因。这是不是有祸了？你因着怀孕、奶孩子失去了被成全的机会；你因着怀孕、奶孩子不能为神的国度福音扩展贡献自己的力量；你因着怀孕、奶孩子没得着真理，没活出人样，被神撇弃淘汰：这就叫“有祸了”。有祸了就是没福、没得着福气，就变成有祸了。得着福气和有祸了是正对立、相反的。神来了，你要是有福知道了，“正是我结婚生孩子的节骨眼上神来了，神来作工的时间短哪，也就是二三十年，这会儿工夫我如果怀孕、奶孩子可耽误大事了，所以我得放弃世俗缠累，我得跟随神，我选择追求真理被神成全，我选择为神花费”，这就蒙神称许了，得福了，这是有福的人。聪明童女与主一同赴筵席，最后达到被神成全，这就是得福的人。没得着福气，最后受到惩罚了，落在黑暗中哀哭切齿，这就是有祸了，明白了吧？这与法律有关系吗？（没有。） 【190-B-7】

limingdetian 你好： 你说：“其实自己心里面始终有一个不对的观点就是我也不作恶，也不打岔搅扰教会工作，即使我不追求真理，最终是个效力者也可以。” 不明白真理瞎守规条，即使守一百年，算不算真心顺服神的人？老实巴交的，什么坏事也不做，跟随神三四十年，打死也不退去，这是不是真心顺服神的人？如果是的话，忠心效力者就都是忠心顺服神的人了。他没见证、没生命，撒但一出来迷惑他就完了，又随从撒但了。要是没有撒但迷惑还行，能在千年国度里享受一千年，一有撒但迷惑他又跑了，他没真理。没真理就是没生命，只有真理才是真正的生命。【226-B-8】昙花一现的都不算有生命，能活到永远的才是有真正的生命。神是真理、道路、生命，人对神越有认识，对生命的认识就越来越实际，越来越高。外邦人有没有生命？肉体的生命不是真正的生命，那是转眼即逝，昙花一现。在神的眼中，人活六七十年是不是昙花一现啊？那就是转眼之间的事，那不是生命。【226-B-8】从讲道交通看到，我们不作恶，临到什么环境都不退去，但不追求真理，尽本分达到忠心效力剩存下来。效力者没得着真理随时都会被撒但迷惑走，没迷惑走能剩存下来在千年国度享受一千年，到了一千年撒但放出来没有真理还是会被它迷惑走。效力者没有生命，只有追求真理脱去败坏性情，得洁净、变化，达到合格尽本分，成为真心顺服神的人，得着真理才是有生命蒙拯救的人，才是以后永远存活下来的人。我们现在立定心志追求真理实行真理，追求被神得着，以后保证不后悔。 你说：“回想中才认识到我所尽的每一样本分都很被动，很少有积极尽本分的时候，尽啥本分都是不温不火的。” 神的话说：“痞”里面包括很多，卑鄙，下作，龌龊，自私，没有道德，做事不规矩，不光明正大，偷偷摸摸，尽做苟且之事，这就是痞子这一类人的各种行为、表现。 （摘自《揭示敌基督·高举见证自己》） “对待什么事都是那么轻慢、不负责任，这是不是败坏性情里的一种东西？这种东西是什么？就是痞性，做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性里的一种表现？如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，就不花更多的时间和心思去琢磨，只要能不露馅、不出事、不担责任就行，就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是人对待事物的一种态度？这种态度好不好？这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人，做事总带着一种混的观点，这能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《揭示敌基督·只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》）从神的话看见我们尽本分受痞性支配，尽本分不负责任、不花心思、不用心应付过去，混过去就算了，不付代价贪享肉体安逸，不体贴神的心意，尽本分也不寻求实行真理，只想混到神的工作结束做个效力者剩存下来。这样的信神观点太丑陋，付出一点来换取大的祝福，信神只追求得福，是自私卑鄙，与神搞交易，欺骗神，是让神厌憎的。我们信神应追求真理，尽好受造之物的本分还报神的爱。尽本分流露的败坏性情寻求实行真理解决，脱去败坏性情我们尽本分的果效就会越来越好。 神的话说：“尽本分应付糊弄这是一个很明显、很常见的问题，但也是一个很难解决的顽症。做事先学会认真，严谨，负责任，较真，脚踏实地，一步一个脚窝地做，要么不做，要做就把它做好，做到自己满意的程度，理想的程度。再好一点，能寻求原则，按照原则做，即使自己多费点事，少吃一顿饭，少玩一会儿，也把它做好，不应付糊弄，不懂也不伪装，明白到哪儿就做到哪儿。应付糊弄好不好解决？你每天在尽本分之前先跟神祷告，“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”（ 摘自《末世基督的座谈纪要· 分辨假带领（五）》）神的话给了我们解决尽本分应付糊弄的路途。教导我们如何向神祷告，神说：“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题，多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高。”每天都为尽好本分祷告，祷告一段时间就会看到尽本分的果效越来越好。 这段时间我也是受痞性支配不用心写贴走来走去坐不住，本来两天就能写好的贴好几天也完不成，活在应付、混的情形中灵里黑暗，写贴也打瞌睡，浑身没劲。意识到情形不对向神祷告悔改，不想再这样混下去，求神加给我力量受苦的心志尽好本分，如果我再不用心写求神管教我。祷告后想到写贴写文章我都没按原则写，写完的贴也不知道有没有把问题写清除，也不看是不是按原则解决别人的问题，只是抱蒙地写写完就算了，看了这方面的原则也没按原则实行，这样尽本分不会有果效。心想尽本分没进入原则，但我起码得尽心、尽力依靠神用心写，我连这点都做不到太伤神心了。我又想到神道成肉身的工作已经结束了，但我尽本分还不用心、混日子，什么时候才能达到合格尽本分，到神离地时就会后悔自己没用心尽好本分，那时后悔也晚了。想到这里心里懊悔自责，感到太亏欠神了。就再次来到神面前跪下痛哭流泪向神祷告说：神啊！我不愿再伤你的心，我只想追求真理脱去败坏性情把本分尽好，求神加给我负担。祷告后有了力量信心要用心把本分尽好。扭转了情形写贴能安静下来写不再打瞌睡了，写得比平时快一些了，当我写写又坐不住我就祷告神实行神的话胜过去，这样依靠神用心尽本分心里感到踏实、平安，我从心里感谢神的开启带领。 人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）本分是神给我们的托付，尽好本分是我们的责任和义务、是天经地义的。不管以后得福受祸我们都应尽好自己的本分。我们能尽上本分是神的爱，神的高抬，我们应珍惜神给我们尽本分的机会。尽本分才显明我们的败坏性情，信神的存心掺杂，看见自己的缺少和不足。我们在尽本分中流露的败坏、遇到的问题寻求实行真理解决，才会脱去败坏得洁净、变化得着真理蒙神拯救。 讲道交通说：“所以，你如果能立定心志满足神，为神活一次，在自己所尽的本分上一件事一件事地求真，一件事一件事地实行真理，达到按原则办事，尽上忠心，尽全力把它做到最佳程度，哪件事你都做得有根有据，准确无误，做到最好，这样你心里就踏实了，就有平安、有喜乐了。所以，平安喜乐是怎么来的？是用心血代价换来的，应付糊弄永远得不着平安喜乐。现在有些人尽本分虽然素质一般，但是他全力以赴，的确尽力了。他只要尽力了，他心里就有平安，等有一天神家检查工作或者神一看，给他指出点缺点，他就觉得“这可真好，我就没有看出来，这次又多得点，又有收获了”。神一给指点，咱们都有收获，我要是给你们指点，你们也能有点收获，但人不能跟神比，人顶多有点圣灵开启，神要是给咱指点，那就是真理，按神的话做绝对准确。咱们尽本分一尽力，神看着心里也有享受，神说“这个人真尽力了，全力以赴，责任尽到了，这个人有忠心”。凡是有十分劲只使八分、五分、三分的，都带点应付糊弄的性质，都是在走过程，不求真。”【224-A-7】讲道交通给了我们尽好本分的实行路途。感谢神！ 个人领受，仅供参考。

顺服至死: 你好！ 　　你说：“昨天下午有人修理对付我,说我狂。我当时内心马上想说:人人都狂, 弟兄说过连傻子都狂, 我狂很正常。弟兄还说过: 你想找一个有恩赐有特长又不狂的人,没有!” 　　但是因着以前临到修理对付爱反驳 讲理的失败经历, 我就让自己听他说完。 　　讲道交通说：“接受神审判刑罚的人主要有四条表现。第一条，就是读神话的时候都能在神话面前俯伏下来，接受神话语的审判刑罚，即便没有人修理对付，自己也没犯什么错误，都能把自己本性里的东西，把自己以往做的事在神面前反省承认，公开亮相，懊悔自己的过犯，这是接受神审判刑罚的人。第二条，不管做什么事，只要弟兄姊妹指出来是违背原则、违背真理了，是错误的，他都能接受、顺服，这是接受神审判刑罚的人。第三条，临到大的修理对付，不管是带领工人对付，还是弟兄姊妹对付，他都能安静在神前认真反省自己，对付的话只要有一半合乎事实就全盘接受，不讲理，不为自己辩护，这是接受神审判刑罚的人。第四条，在试炼临到的时候，自己流露的败坏能公开亮相，向神悔改，这样的人是接受神审判刑罚的人。凡是不具备这四种表现的，没有这四方面实行原则的，就不是接受神审判刑罚的人。这样的人不管信多少年也是白信，不可能得着神的洁净，更不可能被神成全。”173-B-6讲道交通说到我们临到修理对付合乎事实一半要全盘接受，符合事实的修理对付你都不接受还为自己辩解，认为自己有恩赐特长狂妄很正常，虽然你没辩驳听他把话说完，但在心里抵触辩解并不是真的接受顺服，我们不接受修理对付就不是接受神的审判刑罚。不接受修理对付狂妄性情没变化我们还是悖逆神、抵挡神的人。连顺服神都达不到那就谈不上爱神被神成全了。讲道交通说我们每个人都有狂妄性情，是人未经神的审判刑罚狂妄性情还没变化。但我们经历神的审判刑罚，试炼熬炼，击打管教，狂妄性情是会变化的，脱去狂妄性情我们就能接受别人的修理对付，最小的弟兄姊妹说得符合真理我们都能接受顺服，我们达到真心顺服神就不会悖逆、抵挡神了，就被神得着了。 　　神的话说：“你如果总自是，总坚持自己的，说“谁说我也不听，我即使听也是表面听听，我就不改，我就这样做，我觉得我没错，我觉得我满有理”，也可能你是有理，你做的是没什么毛病，没出错，业务方面你是比别人懂，但是你这么一表现、这么一实行，别人看见了会说：“这人性情不好啊！他临到事不管别人说的对错一丁点儿都不接受，全是抵触，这人不接受真理。”人都说你不接受真理了，神会怎么看哪？神能不能看见你这些表现？神太能看见了，神不但鉴察人心肺腑，还随时随地地观看你的一言一行。神看见了会怎么作？神说：“你这个人刚硬啊，你在没错的情况下这样，在有错的情况下你还这样，不管什么情况下你所流露的、表现的全是顶撞、抵抗，丝毫不接受任何人的意见、建议，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，你这人真难办哪！”难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种作法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌烦真理，仇视真理。一定义为“仇视”，在神那儿看你就麻烦了。在人看，人顶多说：“这人性情不好，死犟、狂妄啊！这人不好相处，不实行真理，也不喜爱真理，从来也不接受真理。”大家顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运呢？人给你一个评价决定不了你的命运，但有一点你别忘了，神鉴察人心，同时也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义，说你这个人仇视真理，而不是仅仅说你这人有点败坏性情，有点不听话，这是大事还是小事？（大事。）这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你，而在乎神怎么看你仇视真理这个败坏性情。那神怎么看呢？神说“他仇视真理，他不喜爱真理”，神就这么看吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你们琢磨琢磨，人仇视真理在神那儿神会怎么看？（与神为敌。）这事是不是严重了？一个仇视真理的人，他是仇视神哪！”（摘自《末世基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）你对待别人说得对的修理对付都不接受，表面没讲理，但在心里抵触，讲理这是不接受真理的表现，过后也不反省认识自己，认为自己有狂妄性情不是大问题。你十年前认识到自己狂妄到现在也没悔改、没变化，这是厌烦真理、仇视真理、刚硬的撒但性情。这些撒但性情不变化我们还是悖逆神抵挡神的人，不是顺服神的人，悖逆神抵挡神的人怎么能被神成全呢？要想脱去这些撒但性情，要向神悔改不愿再凭狂妄性情活着，愿意实行真理脱去，求神的审判刑罚临到自己，接受神话语的审判刑罚，神揭示狂妄性情的话要对号自己，临到修理对付接受顺服，这样狂妄性情才能脱去，变化。 你说：“还有, 我的狂妄性情不只是因为自己有外语的特长, 还有是认为自己一直很追求真理, 有圣灵作工, 很有心志, 有高的追求目标: 追求爱神 活出彼得和约伯的见证, 追求被神成全 被神得着 被神使用, 将来在神的带领下去牧养万国万民……因此, 我就看不上那些没有心志和高的追求目标的人。” 神的话说：“有些人信神很多年，也接受过一些对付修理，也听了很多的道，听到现在，从来也没恨恶过自己，也没对自己的本性实质有深刻的认识，不但如此，而且还认为自己特别喜爱真理，特别渴慕真理。你们说，人这样的情形是怎么回事？这是不是没有自知之明啊？（是。）你对自己的本性实质都没有恨恶过，没有深刻的认识，还说自己特别喜爱真理，这是空话，这是骗人的话，这是伪装的话。”（摘自《末世基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际 》）我们对自己的狂妄本性没有真实的认识，也不恨恶。临到修理对付不接受，还标榜自己追求真理，有心志追求高的目标，把自己看得比谁都高，贬低小瞧弟兄姊妹没有追求目标、没有心志。我们流露狂妄性情都认识不到，也不接受修理对付，还认为自己是追求真理的人，这是不认识自己。我们追求牧养万国万民，这是追求与神平起平坐，与神一同作王掌权，这是追求名誉地位，是保罗的追求观点。认为自己为神付出花费很多有资格得到神的祝福，我们这是没有自知之明、不认识自己半斤八两。如果我们真认识自己被撒但败坏太深，就会恨恶自己感到自己不配神拯救，就会实行真理，就会低调一些，不再追求与神一同作王掌权了。只想追求真理脱去败坏性情成为真心顺服神的人，尽好本分还报神的爱，达到合格尽本分，不管以后有没归宿都顺服神的主宰安排，这样的追求才合神心意。 　　你说：“期待大家针对这个来交通和修理对付。 但是我想起基督的交通说过人败坏性情的变化过程就像蚂蚁啃骨头, 漫长且不容易。其实早在10年前, 我就认识到自己的狂妄性情, 之后就按着神话说的去实行:"预备一句座右铭，刻上或者写上“原本魔鬼”，或者“老病重犯”“朝夕不保”，或者“我是粪土”这几句话……", 但是至今还是变化甚微。” 　　神的话说：“因为你始终没有感受到实行真理之后人性情变化的那种享受、快乐，你始终没行出来，也没尝到甜头，所有这些地位、名利、物质享受、世界、潮流、人际关系、情感在你那儿始终没看透，始终看不透，你看不透你就放不下，你能看透几分你就放下几分。能看透的这几分是怎么来的？实行、体验来的。你能行出几分，你有几分的见证，你就能体会到几分甜头，你就能看透几分。但是你总也不实行，总把信神的这些真理当成人崇拜的一种愿望、理论，像马克思列宁主义、共产主义似的，总是一种遥遥相望的东西，总是那么缥缈虚无的，就是信神实行真理性情变化，得到灵里充实，有美好的人生，人活得踏实，这些对你来说总是一种理论，你从来没有尝试过，这些东西在你身上永远证实不了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）“定罪神的人、抵挡神的人在哪儿呢？不用往远看，就在身边呢，是他，也能是你。人不追求真理，人得不着真理，人对神永远不会有认识的；人对神不会有认识，人得不着真理，人与神永远是为敌的，不可能相合。你心里再有主观愿望，“我可想爱神了，我可不愿意抵挡神了”，愿望没用，靠克制也没用，这是人的本性决定的。所以说，人得追求做有真理的人，追求实行真理，有真理实际，达到与神相合，这才是正道。”（摘自《末世基督的座谈纪要·凭想象观念信神永远不能明白真理》） 我们只是有愿望被神成全，但我们不追求真理，不接受神的审判刑罚，不实行真理只靠克制。我们的狂妄本性不会变化。守住这几句神话是在守规条，不是实行真理，如果守住几句神话败坏性情就能变化，那神还需要发表那么多真理吗？蚂蚁啃骨头我的领受是实行真理败坏性情一点一点脱去，不是一下子就能变化。但我们不实行神话，那狂妄性情多少年也不会变化。如果我们实行神话一段时间就会感觉狂妄性情有点变化，几年后就有比较明显的变化。能谈出自己是怎么实行真理狂妄性情变化的经历，但你信神10年了还感觉不到自己的狂妄性情有变化，也谈不出这方面的经历见证，那狂妄性情还没变化。你的追求目标只是愿望，现在还没走上追求真理的路，怎么能被神成全呢？只有追求实行真理，脱去败坏性情得洁净变化才能蒙拯救。看看弟兄姊妹脱去狂妄性情的经历见证，对号自己是不是这样实行经历的。 　　讲道交通说：“什么是追求真理？追求真理是口号、规条吗？追求真理就得接受神话语的审判刑罚，就得认识自己，就得有真实悔改，这样才能尽好本分，才能实行真理，才能顺服神。所以，追求真理的实行必须得有认识自己这一项。接受神的审判刑罚能不能达到认识自己？（能。）这是认识自己的途径，你追求真理就得接受神话语的审判刑罚，接受神话语的审判刑罚直接达到的果效就是认识自己。每一次接受神话语的审判都能使人反省自己、认识自己。所以说，你越接受神的审判刑罚，你就越认识自己，你接受神的审判刑罚越多，你认识自己就越深。有些人经历修理对付特别多，最后真认识自己了，真看清自己半斤八两、缺什么少什么了，这些人过后都有一些变化。” 【183-A-1】 讲道交通给了我们追求真理的路途，临到事或流露败坏寻求真理，实行真理，接受神话语的审判刑罚，能真实认识自己有真实悔改。 　　讲道交通说：“如果你做错事了，带领工人修理对付你，你先别讲理，有多少理都先别讲，你先寻求真理，说“你为什么对付我？你把我这个错误解剖解剖，如果解剖得对，符合真理，我接受”，这个态度好不好？（好。）基督徒的标志是什么？就是以顺服真理为原则，遇事不争辩、不抬杠，就交通真理，“你把真理交通出来了，我一听你说的符合真理，我就顺服，我不管你年龄多大，你比我年轻也好，你是高人、名人、普通人也好，只要说的符合真理我都顺服”，基督徒如果有这样的顺服，就是合格的神子民了。那能顺服神用什么来证实呢？就是用顺服真理来证实。平时不管哪个弟兄姊妹说得对，说得合乎真理，都能顺服下来，这就是最好的证明，这样的人绝对是顺服神的人。那什么是顺服神的人？用一句简单的话定义就是：能绝对顺服真理的人才是顺服神的人。你要是不能顺服真理，你还说你是顺服神的人，这是假话，人家不服。人经历神作工最终达到被成全，这也是有原则的，得先学会寻求真理，然后再学会顺服真理，这样到最终人就能被成全。这条路怎么样？（好。）如果你不知道自己到底能不能被成全，那你就看看自己会不会顺服真理，会不会实行真理，不管谁说的话符合真理，你能不能顺服下来。你如果把这条操练好了，最终保证能被成全，能得着真理。”【220-B-8】讲道交通给了我们被成全的路。感谢神！　　 　　个人领受，仅供参考。

你好！ 　　我没有这方面的经历，建议看这两个经历见证。 基督徒的经历见证《這樣的付出是交易》 基督徒的经历见证《无罪通缉令》生死关头 神爱拯救【访谈】

tian： 　　你好！ 　　神的话说：“现在一个人到社会上试探多不多？处处都是试探，邪恶的潮流处处都是试探。各种言论，各种观点，各种思想，各种人的各种引诱，各种人的各种魔鬼嘴脸，对你来说都是试探。你如果没有点儿真理装备在里面，你没有实际的身量，这些东西你识不破，对你来说个个都是陷阱，都是试探。一个，你识不破各类人的撒但嘴脸，你不能胜过它，你不能战胜它；另外一个，各种邪恶潮流，各种邪恶观点，各种谬妄的思想、说法，你没有真理实际你抵御不了这些东西。这些东西一来，对你来说那就是一场寒流，轻则感冒，重则人就得中寒哪，中寒就得死啊，弄不好你就不信了。外邦世界撒但那些言论，三言两语就把你吹傻了，吹蒙了，你就不知道到底自己该不该信神，信神对不对，谁对谁错，蒙了，不知道，是吧？也可能今天聚会挺好，明天回家看一场电视剧——韩国感人言情电视连续剧，哭得死去活来的，鼻涕一把泪一把的，它演到哪儿你哭到哪儿，晚上睡觉一闭眼睛，“哎呀，忘记祷告了。”早上醒来一琢磨琢磨：“那个片儿啥时候演呢？再接着看看呗！”你看上两天你小脸就黑了，没神了，就钻到那里面，琢磨琢磨：“我啥时候也谈一场恋爱呢？谈一场轰轰烈烈的恋爱，人生算是没有白活呀。我长这么大还没享受过爱情的滋味呢！”你看看，两集电视剧就让你观点变了，怎么样？你有身量吗？（没有。）这些东西是什么呀？（撒但的试探。）这些东西你很快就接受过来了，你以为你现在有身量能抵制这些邪恶潮流了？现在是神恩待，把你放在一个温室里，你别忘了自己什么身量。你现在是温室里的花，你经不住风吹雨打，是吧？这是试探，人经不住，人识不破，人随时随地都能被撒但掳去，人的身量就这么小，就这么可怜。因为你没有真理实际，你不明白真理，所有的这些属撒但的言论，这些东西对你来说都是一剂毒药啊，进去你就出不来了。你说“我不听”，你怎么能不听啊？你活在真空里啊？你听见你就抵制不住，你就抗御不了，你就得陷进去。你说“我祷告，我咒诅”，祷告完、咒诅完之后一起身，琢磨琢磨：“刚才那话咋说来着？不行，还得看看呀，那主人公咋的来着？主人公最后跟那个女的结没结婚哪？”怎么说来着？有情人怎么的？（有情人终成眷属。）你看这话你们挺溜，是吧？“还得看看啊！”你抵制不了吧？就这些东西能左右你的生活，左右你的思想，左右你的行为，能控制你的一切，人生的方向，甚至能控制你不让你来到神面前，你就彻底完了，报废了。这是试探方面的。”（摘自《末世基督的座谈纪要· 常常揣摩真理才能有路行》）从神的话看见我们身量太小，外邦视频的言论、思想还能左右我们，被这些视频捆绑背叛不了。我们之前不看外邦视频是因为在神家尽本分，有弟兄姊妹监督蒙了保守，并不是我们的真实身量，当在这个环境没人监督没人看着就放荡不受约束，我们知道被这些外邦视频捆绑胜不过去，不恨恶背叛还随从肉体。那我们就中撒但诡计陷入撒但的试探了，我们应看透外邦视频是带我们远离神，背叛神。外邦视频多数都是爱情片，都是虚构的。人与人之间根本没有真正的爱，都是互相利用互相欺骗，视频里的思想观点是撒但灌输给我们的毒药，我们越看离神越远，最终只能落入黑暗中失去圣灵作工，被撒但掳去的危险。 　　神的话说：“临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）临到这个环境把我们的肉体喜好显明了出来，我们得寻求真理解决，而不是等到离开这个环境到另一个环境就会不看，那这段时间我们的生命进入就耽误了，而且这只是受环境限制，并不是我们实行真理看透这个事的实质放下的。这样我们在神摆设的这个环境没得着真理，这方面的撒但喜好观点还是没真正解决。我们要看透肉体喜好你越满足它，它越得寸进尺，我们不背叛看外邦视频而是满足肉体就会越看越想看，就被它控制捆绑走不出来。这样我们为了看外邦视频而悖逆神，背叛神。那就会有失去蒙拯救的危险，这后果太严重了。我们得祷告神实行真理背叛肉体放下喜好，尽好本分满足神的心意。 神的话说：“自己能不能反省、控制或者背叛自己的喜好、欲望？能不能扭转呢？能扭转几分呢？多长时间能扭转过来呢？（一个晚上。）这算快的，一个晚上不算长。一晚上就扭转过来了这不太快了嘛，一般人一消极好几个月，什么时候见面都愁眉苦脸，人说“半年没见你了，怎么老成这样呢？老了两三岁”，那是消极得，消极得脸都皱巴了，总也扭转不过来。得着真理其实不难，难度在哪儿呢？就是人的败坏性情。人的败坏性情对人的拦阻太大了，人要是没点受苦的心志，不克制，不知道悔改，刚硬，执拗，总讲理，耍蛮，耍性子，闹情绪，人走不上来。你不但走不上来，连你尽的本分也可能有很多时候就是在出力，在效力，效力都效不到最后。效力都效不到最后的人是什么人哪？这还算是好人吗？”（摘自《末世基督的座谈纪要· 顺服神的实行原则》） 我们不应迁就肉体，继续被这些外邦视频辖制捆绑，应多看神话，向神悔改，祷告神求神加给我们力量、受苦的心志背叛肉体不再看这些外邦视频，背叛不了求神咒诅，惩罚我们。当看见自己被撒但败坏太深为了满足肉体喜好就能悖逆神、抵挡神，就会恨恶自己与撒但决裂就能实行出真理。如果我们再刚硬，任性下去，会耽误我们的生命进入，不对的情形不解决，就会影响我们尽本分的果效，尽本分效力者的标准都达不到就把自己坑了。 　　神的话说：“一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的都是能安静在神面前的人，所以说，安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话的时间很少，尽忙外面事务，不注重生命进入的都是假冒为善的人，没有发展前途。能安静在神面前与神有真实的交通，这才是神的子民。”（摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》）我们的心不能安静在神面前，随从自己的喜好看外邦视频是放荡不受约束，神家这么多视频我们不看而看外邦视频，这就看见我们喜爱反面事物，不喜爱正面事物，这是贪恋世界是虚浮的人。我们应注重安静在神面前多与神交心多揣摩神话，多反省认识自己流露那些败坏性情寻求真理解决。这样我们的生命长进就快，身量长大就不会被这些外邦视频辖制捆绑了。感谢神！ 　　个人领受，仅供参考。

seek： 　　你好！ 神的话说：“你每天心里所思所想的如果都是与自己的性情、自己如何实行真理、真理原则是什么有关的，那你就能达到性情变化；如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前，如何让别人高看，这路就错了，你就是在为撒但做，你是在为神效力。如果你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都感觉到神的鉴察，都接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神前的人。两条路途：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路途是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》） 从神的话看见我们应注重怎么实行真理脱去败坏性情，尽好本分满足神心意。但我们尽本分是为了在人心里有地位，为了让人高看，与人攀比。看见配搭尽本分的果效比我们好，心里就难受消极、尽本分都没劲了。从中看见我们尽本分不是为了满足神，而是为了名誉地位，当我们的野心欲望得不到满足，就消极扒窝，这是狂妄性情导致的。我们要来到神面前反省认识自己向神祷告悔改。求神加给我们力量实行真理，不再凭撒但性情尽本分，愿意追求真理脱去败坏性情，按真理原则尽好神给我们的本分，顺服神摆布的这个环境。神说：两条路途：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路途是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。神的话给我们指出走那条路途是满足神心意。 神的话说：“你把最难胜过的事，最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我跟神说一次我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，随着时间的流逝，神会让你逐渐刚强起来，不再像一开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救。人只有来到神面前，这些事情才能解决，靠人没有用。所以当人临到最能使自己软弱、消极的事时，都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要与神吐露心声的时候，他越远离神、躲避神，自己在心里盘算。盘算来盘算去怎么样？这些埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是当你临到这些软弱、消极的时候，你选择依然来到神面前，接受神对你的主宰，接受神对你的摆布安排，你有了顺服的态度，当神看到你的诚心、看到你的软弱时，神知道怎么引导你，怎么让你从软弱消极中走出来。所以，在神的引导之下，这些事都不在话下，神会不知不觉地帮你化解，不知不觉地让你找到出路，不知不觉地让你变得刚强，不再软弱。当你回头再看的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧当中变得成熟起来。只有在经历这些幼稚的事的过程中逐渐地接受、顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则，寻求神的心意，而不是越临到事越远离神，越躲避神，越抵触、反抗神，与神也没话了，也不读神的话了，不是这样的情形，那人就会变得越来越成熟，才会逐渐长大。” （摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十七）》）神的话告诉我们在消极软弱的情形中要来到神面前跟神交心，向神祷告求神加给我们毅力，受苦的心志尽好本分。我们越是消极软弱越要祷告神寻求真理解决，这样我们在神摆设的环境一次次实行真理经历神的作工，身量就会长大，身量长大消极的情形就会越来越少，我们就会变得刚强有毅力。 神的话说：“对于神家对待人的这个原则，你们是不是都能接受？（是。）如果你能接受神家对你的观察、监督、了解，这就太好了，这有助于你能尽好本分，达到合格地尽本分，满足神的心意，这对人是有益处、有帮助的，没有丝毫的坏处。所以，人了解了这方面原则之后，是不是就不应该有任何抵触、防备的情绪了？即便有时候了解你、观察你，监督你的工作，那也不是冲你这个人去的。为什么这么说呢？因为你现在尽的本分，作的任何一项工作，都不是哪个人的活计，这涉及神的工作，是关乎到神工作的一部分。所以，任何一个人对你监督、观察，或者深入了解，想跟你交交心，看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教、斥责，这都是因着对神家工作认真、负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比这个细微、深入、严厉多了，神要求的比这个具体、严谨、深入得多，人的这些你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察，这不是一句空话吗？所以说，一个人能接受神的鉴察、神的检验，那首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。”（摘自《信神必须实行的二百条真理 ·如何对待人的监督》）我们尽本分要接受别人的监督，对付临到我们要接受，这对我们有益处。看见自己尽本分的偏差，寻求真理解决，这样我们才能及时扭转尽本分的偏差问题。能接受修理对付，这是接受神的审判刑罚，是进入顺服神方面的真理。我们不接受别人的监督、提点，不接受修理对付就不是顺服神的人，是悖逆、抵挡神的人。这是狂妄性情支配的我们要寻求真理解决。 神的话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多。除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好；但是你已经尽力了，你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？（是。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）从神的话看见尽本分接受神的监察，不是注重别人怎么看自己，而是摆对存心按神的要求尽本分，如果我们全身心为了把本分尽好。尽心尽力了，但因着素质差、业务不熟悉没达到好的果效，我们尽力了尽的本分就积攒善行了。 神的话说：“人对待神不应该是臆测、揣测、猜疑、猜忌，也不应该是凭人的思想观点、处世哲学、知识学问去判断，那人应该怎么对待神呢？首先，人应该相信神是真理，神对人的要求、对人的心意，神对人的爱、对人的恨，对各类人的安排与心思意念等等，不需要你揣测，这些事都在神的话里有明确的说法、明确的意思，你只要相信、寻求，然后按着神的话去实行就可以了，就这么简单。神没让你凭感觉去判断神对你到底是什么意思，神到底怎么看待你这个人，所以说，你认为自己没有希望了，这是一种感觉还是一个事实？神话说了吗？（没有。）那神话是怎么说的？神告诉了人面临所有问题、所有败坏性情的时候，人应该实行的路与实行的原则。这就证实了一件事情，神要拯救人、变化人的败坏性情这件事是真实的，神没有骗你，这不是空话。你认为自己没有希望，那只是你一时的心情，是在一个环境、背景之下产生的一种感觉，你的感觉并不代表神的意思、神的心意，更不代表神的意念，也不代表真理。所以，你如果凭着这个感觉活着，凭着这个感觉来臆测神，用你的感觉来代替神的意思，那就大错特错了，就中了撒但的诡计了。（ 摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十七）》）我们临到别人对付就认为自己不行了，这是我们对神没有信心，不相信神的作工能洁净变化人，神没说我们不行变不了了。这是我们的感觉、认为，不代表神的意思。临到对付我们应反省认识自己，不应消极误解神，我们应注重寻求真理实行神的话解决我们的问题。不应用自己的感觉、认为定规自己不行了，这是中撒但诡计了。 神的话说：“不管怎么样，不管在什么情形、情况下，人只要活在败坏性情当中，就会时不时地陷入一些消极情形。当然，人如果有身量，追求真理，消极的情形会很短暂，会随着自己的身量长大、随着自己追求真理而逐渐地缩短；人如果不追求真理，人的消极情绪、消极情形以及消极的思想、态度会越来越多，越来越积压、累积。所以，解决消极很重要，怎么对待消极也很重要。不管怎么样，对待消极不应该用消极的方式或抵触、对抗的情绪去处理，而是要用寻求真理的方式去处理。越是能让你陷入消极的地方，越是能让你对神产生不服、不满、埋怨等等能导致你与神叫嚣的地方或者事情，你越应该来到神面前寻求真理。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，那证明你在这件事情上有偏谬的认识，有观念，有想象，你对待这件事情的观点肯定不是符合真理的，在这个时候就需要你正确地面对这件事情，争取尽早地、尽快地扭转它，不让自己被这些观念束缚、误导，陷入对神不服不满、埋怨的情形当中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但最起码你知道自己不对，自己的这种想法是偏谬的，最起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，最起码得达到这个果效。如果你陷入消极了，陷入不服不满、对神有埋怨的情绪或者情形中时，你不管怎么与人交通，怎么不搭理它，但你就是不想读神话，也不想来到神面前祷告，这个问题就要严重了。你说“我也没耽误尽本分，我尽本分还有真心，还能忠心到底”，这话成立吗？你有消极不解决，消极就能自动退去吗？消极能自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，它不会往正面方向发展，它会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时，必须寻求真理赶紧解决，这个问题很关键。”（ 摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（十七）》）要解决消极的情形。寻求真理，多读神话，多向神祷告，将自己的真实情形向神敞开，求神开启带领我们走出消极的情形。你知道自己活在消极的情形中要寻求真理解决，你却明知不寻求，这是刚硬性情。我们的败坏性情难处只有寻求真理实行真理才能解决。你说看神话都想睡觉，我们要向神祷告，祷告一次情形没扭转，祷告多几次，情形就扭转了，就有劲了。我们越扒窝，越迁就肉体，就活在消极情形中走不出来。我这几天也是写贴都没劲，还打瞌睡，当我活在这种情形里写贴也没亮光，我就迁就肉体去睡觉，但越睡越想睡情形也没扭转，后来看了神的话扭转了一些，但写贴时还是感觉没劲打瞌睡，我意识到不能迁就肉体去睡觉了，就向神一次次祷告，祷告了几次才扭转了情形，再写贴时就不打瞌睡了，心也能安静下来写贴，感到有神的开启引导写贴也感觉不那么难了。感谢全能神！ 个人领受，仅供参考。

我渴望悔改： 你好！ 　　 你说：我原是尽带领本分的，外表有恩赐素质，尽本分也有一些果效。 神的话说：“判断一个带领工人到底有没有尽到带领工人的职责，到底是不是假带领，应该怎么看？最基本的一点，得先看他能不能作实际工作，有没有这个能力；其次，就看他作不作实际工作。你别看他嘴里怎么说，他领受真理怎么样，他平时做外面的活儿或者做任何的事具不具备一定的素质、头脑、恩赐、才干，别看这些，就看他作不作实际工作，他如果不作，那他能耐再大也是假带领。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（九）》）讲道交通：“作带领工作最根本的原则是什么？第一，你得会吃喝神话，会带领神选民吃喝神话、交通神话；第二，会交通真理解决问题；第三，会培养人、训练人。交通真理怎么交通，尽本分按原则办事怎么尽，怎么实行实用、准确，这些事都得能说清楚。今天说出点亮光，明天说出点亮光，天长日久就把这些事说透了，说透的时候人就完全进入真理实际了，这是作实际工作。”《196-A-7》 你说自己尽本分有一些果效，我们要反省自己尽本分有果效是不是按神话原则说的。我们是不是带领弟兄姊妹吃喝神话明白真理，把弟兄姊妹带到神面前，明白神的心意，尽本分带领弟兄姊妹进入真理原则。能解决弟兄姊妹的问题，培养人才。我们按原则尽本分才能有果效。但你说把人带到自己面前，弟兄姊妹都仰望你的局面了。那我们尽的本分不但没果效而且还作恶了，想想我们把人带到自己面前，人都远离神，人就不能获得圣灵的作工，那弟兄姊妹在你作带领期间生命没有长进还受亏损，那我们尽的本分那有果效可言。我们应该反省自己尽带领本分对弟兄姊妹造成多大的亏损。来到神面前向神悔改，接下来愿意接受神的审判刑罚，神揭示敌基督性情方面的神话往自己身上对号，我们就会看见自己被撒但败坏太深，就会恨恶自己，实行真理脱去敌基督性情。 你说：“可是我在教会总爱高举见证自己，贬低抓我工作的带领工人，论断弟兄姊妹，最终达到有好多弟兄姊妹都仰望我，自己严重走敌基督道路。” 神的话说：“敌基督的高举见证自己与普通人有什么不一样？普通人也常常夸耀、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形表现，这里面的区别点在哪儿？你能把这个说清楚了，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你如果弄不清楚，就容易把所有的高举自己或者有时候夸耀一下自己都归结为敌基督的范畴，这样是不是犯概念性错误了？那怎么区别能把这个事分清楚呢？你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这就是区别点。平常人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完之后就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己，他这类行为会越来越少。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己跟无意识这里面的性情是一样的，但是性质不一样，他高举见证自己的时候是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都是带着一定的存心与不可告人的目的，带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这个事的性质就是迷惑。所以说，一想迷惑人，一想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就要有一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。…... 他要是常常解剖自己、认识自己，常常把自己的软弱、错误、罪过都向大家敞开的话，大家能不能这么崇拜他？绝对不能。看来他在这事上没少下功夫才取得了这样的“成绩”，这就是他要的成果。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）我们从神的话对号自己高举见证自己是有意识还是无意识，反省自己作工把人带到自己面前，是我们流露败坏不谈认识自己不将自己的真实情形向弟兄姊妹敞开亮相，而是谈自己如何如何作工受苦，即使谈认识自己也不谈细节，只是一带而过，或谈正面的进入。让人看不到自己的败坏，导致弟兄姊妹仰望自己。我们要扭转认识自己的偏差，多向弟兄姊妹敞开、解剖自己也是一个被撒但败坏的人让弟兄姊妹不要仰望。平时注重实行神的话，聚会交通谈自己流露败坏是怎么实行神的话解决的。这样弟兄姊妹看见自己跟他们一样败坏，就不会高看、仰望了。 我谈点自己的经历 2019年，我在网上和8、9个在教会外的人一起聚会。聚会时我交通自己被清除在教会外的经历，个别组员听了说我交通的是真实经历，想私下找我交通，有的还说喜欢听我交通。听到他们这么说也觉得自己的经历确实比他们多，自己交通的对人有造就。享受着组员对自己的高捧，夸赞。认为自己虽然在教会外，但自己追求真理，还坚持尽本分，生命长进自然比组员好。就这样我每次聚会看见组员的问题给他们点出来，谈点自己的实行经历积极去解决组员的问题。聚了几次会后出现敌基督搅扰，我找神话揭露解剖他，和组员一起把他清出群组。就这样我不知不觉在组里树立起自己有真理实际，能分辨解剖敌基督， 还能解决组员的问题，组里的组员都不如我明白真理。 　　一天我和陈组员在交通，李组员在线上也加入一起交通，李组员上来开口就说刚才和黄组员在交通，黄组员点出他的问题，让他醒悟了过来，话语间带着对黄组员的高看。听到李组员这么说我心里很不是滋味。心想，黄组员不是追求真理的人，她都老找我交通，她自己的问题都解决不了，能解决你的问题吗？想到这里，意识到自己在争名夺利，嫉妒黄组员解决了李组员的问题，没找我交通。认识到自己的情形心里有些受责备。心想，我怎么不容许黄组员解决李组员的问题呢？难道只有我才能解决别人的问题吗？我这不是把自己看得太高了吗？心里对自己的流露感到恶心。心想流露败坏要向他们敞开，但想向他们敞开他们会怎么看我啊，会不会说我这么败坏小瞧我。转念想我流露败坏了不应包裹自己应向他们敞开。于是我向他们敞开亮相，解剖自己刚才的流露，解剖完。李组员说我在组里像个“带领”，听到李组员这么说心里当时感觉挺难受的，接下来聚会时我看到神的话说：“敌基督不择手段、忘我地追求着地位与权力，这就是他们的本性实质，是他们的本相、真相。他们不但与神争夺地位，也与人争夺地位，不管人愿不愿意、同不同意，他们只是一厢情愿地、主动地来控制人，做人的带领，到哪儿都想当头儿，都想说了算，这是不是本性？大家愿不愿意听你的？选你、推举你了吗？同意让你说了算吗？没有人愿意让他说了算，也没人听他的，但他还想说了算，这是不是有问题了？这是厚颜无耻，不知羞耻。这类人当带领是敌基督，不当带领也是敌基督。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》）神话揭示的正是我的情形。我刚到这个组聚会才几次，就树立起自己比组员追求真理，自己的经历多，明白真理有实际还能解决他们的问题，就主动当起了“带领”在组里张罗聚会，看见有的人没聚会就找他们交通，他们有问题就主动积极解决。尽管组里没人选我，推举我做带领，我也一厢情愿在组里当头，当“带领”。当听到李组员找黄组员交通没找我，没把我当‘带领’心里就难受妒忌黄组员解决了李组员的问题，认为我有真理实际才能解决他们的问题不容许黄组员比我高。在心里贬低小瞧黄组员没真理实际解决不了别人的问题，抬高自己 在组里最有真理实际能解决他们的问题。我这不是想掌控组里的人有问题只能找我听我的，要他们把我当“带领”要他们心里有我的地位吗？这不是与神争夺在人心中的地位，在组里也与人争地位吗？认识到自己厚颜无耻地追求名利地位，是敌基督的表现，心里感到扎心难受。聚会解剖亮相后情形扭转了一些，但问题还没完全解决。 第二天我走在路上回想李组员说黄组员的交通让他醒悟的话，心想，黄组员确实不是追真理的人，组里的组员多数都谈不出经历，有个别能谈点，但自己还是比他们的经历多明白真理，在组里算是最追求真理的一个。又想到这段时间聚会时组员对自己的高看仰望，聚会时自己怎么解决组员的问题。意识到自己流露不对的意念也不恨恶还挺享受，对自己争名夺利的情形不感觉性质严重，活在不对的心思意念里感到灵里黑暗，这时想起讲道交通说：“有时候人认识自己也不恨恶自己，但一认识神的性情，神对这类人怎么处理，涉及到结局了他害怕了，“不行，我得悔改，不悔改不行了”。要达到真实悔改变化，认识自己到一个程度这是一方面，同时还要认识神的性情，认识神的行政，一加上这方面，或许他悔改得就快，实行真理效果也好。【195-B-5】讲道交通给了我实行的路，想到我还继续争名夺利追求被人高看，跟人比试高低，追求在人心里有地位，如果约束不了自己，还会走敌基督道路。想到神对与他争夺地位，与他争夺人走敌基督道路的人，神是厌憎恨恶，还要受惩罚的后果心里感到害怕。想到自己狂妄性情还没多少变化，还能追求名利地位走敌基督道路从心里恨恶自己被撒但败坏太深。在心里祷告神说：“神啊，我不想走敌基督道路让你厌弃，我不追求被人高看，仰望了，我要追求真理脱去撒但性情，做合神心意的人”。祷告后扭转了不对的情形心里很得释放。接下来聚会时我向组员敞开说不要仰望自己，自己也是一个败坏的人。心里有意识地想起神话约束自己，不再夸夸其谈，堆在那里老实了，让组员多交通，不当“带领”了。 经历神多次摆设环境，接受神话语的审判刑罚，对名利地位是撒但加给人的枷锁看透一些了，追求名利地位是受撒但毒素，天上地下、唯我独尊，人往高处走，水往低处流，出人头地等支配。在人群中身不由己地追求做佼佼者，追求让人高看仰望，来满足自己的虚荣心。想到即使得到很多人对我的仰望跟随，但被神定罪淘汰又有什么价值呢？再多人高看也不能蒙拯救，也不能脱去败坏性情，也不能得着生命。明白了神最厌憎人追求地位，当我意识到自己流露追求地位我会想神的话说：“就做一个普通的跟随者，不做什么有地位、有身份的尊贵的人，就做一个普通的人，哪怕神说你是个贱人也行，就做一个这样的人，在神眼中看为卑贱的人，一个小小的跟随者，但最终是被神称为合格的受造之物的人，这样的人是好样的。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十一）》）神的话让我看见做神眼中看为卑贱的人，做一个小小的跟随者，是一个合格的受造之物。不再被撒但利用愚弄，不再被撒但性情捆绑辖制，活着自由释放，是真正的喜乐平安。成为合神心意的人，这样活着才有意义，才是真正的幸福。而追求做高人、伟人，追求地位是走撒但的路，是死路。经历神话语的审判刑罚，试炼熬炼，对名利地位放下了一些。有时临到环境心里流露让人高看仰望实行神的话背叛不受它辖制捆绑了。这样活着感到轻松释放了许多，能有这点变化是神作工达到的果效，将荣耀归给全能神。 神的话说：“有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这个观点正不正？无论你听了多少道，你打算做什么，我告诉你一个最要紧的事，这是最正的一个观点：不管你尽什么本分，你是不是带领，你首先要把神的话跟自己对号，在自己身上先落实，不要把这些话当成作工作的一个工具或者作工作的积累，这样你的工作肯定能作好。如果你总想把这些话跟别人对号，或者作在别人身上，或者当成你作工的资本，那你就麻烦了，你走的正是保罗的路，一点都不差。因为你有这个观点，你肯定是把这些话当成道理、当成理论了，你想去释放，你打算去作工，这就是很危险的事。如果你把神话往自己身上对号，自己先有实行，首先变化的是你自己，进入的是你自己，你自己有收获了，你才能有身量、有资格也有能力去胜任你要作的工作。你自己没有一点身量，根本一点经历、进入都没有，你作工作也都是瞎作、瞎跑，没有什么实际果效。无论你听到哪方面的真理实际，你就往自己身上对号，把这话落实到自己的生活当中，落实到自己的实行当中，那你肯定会有收获，会有变化；如果你把这话就装到肚子里，记在头脑里，那你永远不会有变化。听交通的时候你得揣摩：“这话说的是哪方面的情形？指的是哪些方面的实质？我应该在哪些事上运用这方面的真理？每当做跟这方面真理有关系的事的时候，我是不是按照这方面真理去实行的呢？实行的时候我的情形是不是能跟这话对上号？如果对不上号，我是不是应该寻求、交通或者等候？”你们在生活当中是不是这么实行的？如果不是，那你们生活当中没有神也没有真理，都是凭着字句道理活着，或者凭着自己的兴趣、信心、热心活着。没有真理作实际的人就是一个没有实际的人，没有神话作实际的人就是一个没有进入神话的人。这话你们能听明白吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你能把你所领受到的带到生活当中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。”(摘自《末世基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》)从神的话看到我们看神话要对号自己，接受神话语的审判刑罚。流露败坏实行神的话，我们就有实行真理的经历。我们聚会谈自己的真实经历谈字句道理就会越来越少。我们交通自己怎么实行真理经历神作工把弟兄姊妹带到神面前，弟兄姊妹才得益处，这才是善行才是尽本分。 讲道交通说：“带领工人要是不追求真理，光凭恩赐作工，后果是什么？是不是很危险？（是。）那危险该怎么办？有没有好办法能避免走上敌基督道路成为敌基督呢？无论哪个带领工人，刚开始追求的时候都有狂妄自大的性情，都有显露自己、见证自己的时候，但是有些人经过审判刑罚以后对自己的认识逐步进深，越来越看透自己的真相，每次真实认识自己的时候，都有一种害怕的心理，“我是不是敌基督啊？我好像走的也是敌基督道路，我也没怎么追求真理呀，我还真有点危险”。认识自己是不是都有这个过程？我就有这个过程。临到审判刑罚的时候，神话揭露我，我就感觉“我有敌基督性情啊，我走的是不是敌基督道路呢？我得好好反省反省”，通过反省，发现有些地方还真有偏差，有些地方有圣灵带领开启，蒙保守，没偏差太多，就赶紧扭转。认识到之后就老实一点，然后顺服神、祷告神，“神啊，我就选择顺服你，我不按自己的意思来，如果是出于我的，没有真理根据，你就管教我、刑罚我，我必须得做到合你心意，按照你的要求带领教会”，就这样祷告祷告，顺服神的心越来越大，越来越明显，越来越求真，把自己的意思背叛、放弃了。什么时候自己想的与神话能对上了，完全符合神话了，就行在光中了，心里踏实，就这么追求、这么事奉，这还行，没有偏差。避免走敌基督道路这不是简单事，非得经历审判刑罚认识自己。如果真有一天神光照你让你看清楚，“我走的路正是敌基督的路，我的性情就是敌基督的性情”，你就蒙了很大的保守，从危险的路上拐回来了。你如果从来就不承认自己的错误，“我走的路就是对的，没有差错，事奉神就应该这样”，越说这话越危险。准确地说，你做事到底有没有自己的存心？你是为谁做？是为你自己做还是为顺服神、满足神做？这个存心的问题不解决不行。同样做一件事，外表看你做得没错，但是神根据你的存心来断定你是对是错。你的存心错了，即使做的事对，那也不对，你的存心对了，外表做错点事，那也不算错，存心是根源问题。比如说，有的事外表看是维护神家工作，但是他的存心是为了让人高看，为了搞政绩，为了让人崇拜，这就坏了，他不是为了遵行神旨意，这存心错了。他是为了让人高看做对的事，为了牢笼人心，为了见证自己路走得对、工作作得好，让大家选举他、高看他、佩服他，他不是为了荣耀神。这事就涉及到性情有无变化了。性情有变化的人同样做一件事，外表看是对的，他的存心也对，是为了顺服神，所以他就成为顺服神的见证了。如果你做一件对的事是为了让人高看，为了搞政绩让后人纪念，就像保罗做的，这就完了，这是高举自己、见证自己，存心不对。存心不对走的就是敌基督道路，没荣耀神。所以现在不管你有没有流露败坏性情，你得实行经历神的话，得学会接受真理、顺服真理，别为自己的地位、名誉做事。你总为了让人高看你，这就完了。你别在乎人怎么看，你做的事如果都是维护神家利益，都是遵行神旨意，都让神选民得益处，就是受点羞辱、被弃绝又能怎么样？神称许就够了，多少人反对你、恨你，无所谓，你心里只为满足神，只为遵行神旨意活着，这存心就对了，你就纯洁了，土话就是你这个人挺仗义。所以，有败坏流露该怎么办？得接受神话语的审判刑罚，败坏性情得洁净太重要了。如果不接受真理，不接受审判刑罚，人很难摆脱敌基督本性的辖制。”【226-A-7】人有敌基督性情，有作恶的危险，说不定什么时候就能作出恶来，不好收场，那怎么能提前避免？人走信神的路临到这种危险，得赶紧祷告，认识自己，把这个敌基督性情看透。你要是始终不认识自己的敌基督性情，看不见自己的危险，这就真能带来危险。你如果真看透自己太危险了，敌基督性情很严重，那你就赶紧好好祷告神，认识自己的本性，认识自己现在所走的路有什么偏差，有没有接受神话语的审判刑罚，把这些事看透了立刻悬崖勒马，这就能避免危险。神家是保护一切真心为神花费的人，不让你遇见危险，提前给你警告，如果真有危险了，你存心对，立刻悬崖勒马也行，神家不追究，也不开除、清除你，给你留机会，但是人得往真理上够。咱们有问题不可怕，只要接受真理，接受神的审判刑罚，什么问题都能解决，这是最好的办法。【226-A-8】讲道交通给我们指出了避免走敌基督道路的路途。 个人领受，仅供参考。感谢神！

成长有时： 你好 神的话说：“ 哪些情形表现出来的是邪恶，知不知道？他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。”（ 摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）对号神的话你用不擅长做借口来掩盖自己尽本分没果效。我们这个说法好像很合理，因为我们不擅长，就可以不用去做。达到的目的尽本分没果效也有理也很正当，我们用反正我不会、不擅长的理由说法来堵别人的口不要说自己尽本没果效。这是邪恶性情的流露。 神的话说：”有的人总标榜自己人性好，从来不干坏事，从来不偷别人的东西，也不占别人的东西，总让别人占便宜自己吃亏，从来不说别人的坏话；但是临到在神家尽本分的时候，他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一个事是想到神的利益，没有一个事是急神所急、想神所想，没有一个事是为了自己的本分能够放下自己的利益，他从来不舍弃自己的利益。这叫什么人性？这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他遇到本分的时候他的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。“（ 摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）从神的话对号我们尽本分藏奸耍滑是贪享安逸、体贴肉体，对本分没有负担，不体贴神的心意，这是混日子欺骗神。这是自私卑鄙人性不好的表现，是在坑自己。本分是神给我们的托付，也是我们的需要。在尽本分中才显明我们的败坏性情，信神的掺杂，我们寻求真理解决败坏性情，按真理原则尽本分，就能得着真理，脱去败坏性情，得洁净变化蒙神拯救。 神的话说：“另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多。除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好；但是你已经尽力了，你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？（是。）这就有见证了。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：“我也没做什么，羞辱神什么了？”你的心思意念、你做事的存心、你做事的目的、你做事的动机、你做出事的后果，你处处都在满足撒但，让撒但当笑料，让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。” （ 摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理 》）我们尽本分要把神家利益放在第一位，体贴神心意全身心用上把本分尽好。我们哪方面不擅长祷告神求神开启带领我们下功夫学习，我们尽心尽上自己的全力尽本分。这样即使我们的素质差，神说：”经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，”但我们尽了全力，没有体贴自己的肉体，为了自己的利益，一心只为神家利益，这样尽本分我们就预备了善行。相反，我们只为自己的利益，尽本分带着不对的存心，不愿受苦付代价，我们凭着撒但性情尽本分。这样尽本分就不是见证神，反而满足撒但成了撒但的笑料。 神的话说：“你说人的自私自利、卑鄙、诡诈、狂妄能不能放下来？事实上是能放下，就是人不愿意走这条路，他太宝爱自己的利益了，太刚硬，他总也不明白神的心意是什么，总是糊里糊涂。那是神蒙蔽他吗？不是神蒙蔽他，不是神不让他看见，神一直向人公开，但人不来到神面前向神敞开，还想白白地拿神赐给的恩典，是不是啊？神说：“你要拿这些恩典，要得着这些真理，那好，只有一个条件——你把你个人的利益放下，你把你的真心给我。” （ 摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理 》）我们认识到自己尽本分偷奸耍滑伤神心，让神厌憎，我们向神祷告悔改，不愿再凭撒但性情尽本分，愿意按真理原则尽心尽力把本分尽好。我们放下自己的利益，摆对存心用心尽本分就会有神的开启带领，尽本分的果效就会越来越好。真心为神花费，才合神心意，蒙神祝福。 个人领受，仅供参考。感谢神！

讴 歌： 你好 神的话说：关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来看。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的，这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出，一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的，他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人的生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。 （摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）我们尽本分付出多一点就心里不平衡，觉得亏大了。我们这是受人不为己，天诛地灭的撒但毒素支配，自私卑鄙身不由己地与人计较得失，利字当头想的都是自己的利益。我们认识到了自己自私卑鄙的撒但性情、看了这方面的神话，我们对自己的败坏性情恨恶，向神祷告愿意悔改，求神加给我们力量受苦的心志实行神话脱去败坏性情。一次次实行神的话这方面的败坏就会一点一点脱去。要洁净变化不是实行一两次真理就能达到的。我们实行一次神话就会减轻一些。流露败坏越来越少，自己就感到有些变化了。 讲道交通说：经历一次试炼败坏得一些洁净，第二次、第三次的试炼，你流露的败坏、发的怨言就比第一次轻多了，最后经历完了没有怨言了，光是有点心思意念不合神心意，那也恨自己，“怎么能这么想呢？悖逆！”心思意念你都认识，都能分辨了，这个时候你就基本得洁净了。明白了吧？（明白了。）神就是这样作成全人的工作。 【158-A-3】 讲道交通说：“无论哪方面的败坏，要得到洁净，我们首先得进入真理；进入真理以后，对这个反面事物的实质真正看透了、达到恨恶了，那个时候你才能真正得洁净。这是实行的路。 ”（摘自《讲道交通· 如何从根源上解决说谎话的问题》） 神的话说：人常常活在撒但败坏性情中，常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，流露自己，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，这些根据你的情形就看见了。（摘自《基督的座谈纪要· 生命进入最关键得从尽本分入手 》）我们凭着自私卑鄙的撒但性情活着，为了肉体受少一点苦，为了一点利益与人斤斤计较，尽本分不能真心为神花费。被这些撒但性情捆绑辖制活着特别痛苦，不得释放，只有实行真理脱去这些败坏性情，才能脱离撒但的黑暗权势，才能活得自由释放，活出人样。 神的话说：“人能走到最终，人能达到性情变化最重要的是什么？接受、实行神的话这是最重要的，什么时候都别忘了这话，这话总得在你耳边飘着，你得想，得琢磨、揣摩，一临到事，“接受、实行神的话，这事用神话来对号，用神话来解决”，这样你就走上正轨了，走上正确的人生道路了，有方向了。”（摘自《基督的座谈纪要· 实行神话才能达到性情变化 》）神的话指出了达到性情变化的路途。 个人领受，仅供参考。

十年如一日： 　　你好！ 　　神的话说：“每一个人或多或少都有过犯。在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，或者也可能你还持守自己的观点、作法、认识法，但是有一天经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？你还持守、讲理、辩解，坚持自己的想法，认为自己做的合乎真理吗？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？懊悔，不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人不讲理、默认就不错了，心里还想“谁也别再提这事了，再提我丢脸啊”，这是真实的懊悔吗？真实的懊悔得丢弃、放下原来的恶，不再那么做。那应该怎么做呢？光丢弃，不那么做、不那么想就行了吗？你对神的态度是什么？你怎么对待神对你这次的显明？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚与审判刑罚，这是一方面。另一方面，接受神惩罚的同时接受神的鉴察。接受这两方面之后自己有什么心志？以后再临到这类环境、这样的事怎么办？人如果没有真实的懊悔，不可能丢弃这个恶，随时随地还能走同样的老路，做同样的错事，有同样的过犯，一而再再而三地犯同样的错误。这就把人对待真理、对待神的态度显明了。”（摘自《神的交通》）神的话给了我们悔改的路途。神说：大卫对待过犯是什么态度？懊悔，不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。 　　我谈点自己的经历 我也是一个性情很刚硬的人，记得我信神六年在教会外去摸底尽本分，有一次看到在我家附近住的一个姊妹，她也是尽摸底本分的，我就问她现在摸底的圣灵流，她就告诉要了解福音对象的喜好、观点、难处......不要一接触福音对象就问信不信神。听了姊妹这么说我感觉按她说的有点难，还是认为自己那套方式好，心想，你这样摸底太慢了，一天谈不到几个人，我和福音对象见面闲聊一会就抓住机会问他相不相信有神，如果不相信有神的我就不谈了，这样我一天谈的人多，摸到信神的人机会就大，这样果效不是还好吗。我还说自己是怎么摸底尽本分的，对姊妹说的不以为然，还是持守自己的那一套。一天灵修时看到神的话说：“什么叫任意妄为？就是你碰到一个事，自己这样想，然后就这样做，没有思索的过程，这样想就要这样做，别人谁说也不听，谁说也打不动你，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，你就认为自己的对。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那家伙犟啊，死犟！犟到什么程度？十头牛都拉不回来。那家伙死犟啊，狂妄啊，任性得厉害啊！到什么程度了？不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，谁说也不听。人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个一二三，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有后果，有严重后果，神家受亏损。”不听，“我就这么做，能怎么样？”（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）看到神的话想起那天姊妹告诉我现在圣灵流摸底的方向原则 ，我听了感觉她说的方式麻烦，还是用三斧子砍完好。尽管姊妹说的摸底路途是圣灵的流，之前也跟我说过，但我还是不听，只是走过程问问就算了，根本不想按她说的原则路途尽本分，她说得对符合原则我也不听，顽固持守自己认为对的方式。还把自己不合原则的方式告诉她自己这么尽本分挺好，不听她的建议。从神的话看见自己是死犟到底十头牛都拉不动，心里有些扎心。反省到自己这么摸底不合原则，是凭己意。但想到要按原则尽本分感觉很难，自己这么多年都是这样摸底尽本分，已经习惯了也有些果效，心想，还是按自己那一套尽本分容易一些。当我这么想时很清晰想到神的话说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23） 神的话让我感到恐惧战惊，想到我信神六年尽本分还是凭己意，明知道自己尽本分不按原则，还要持守自己。这样无论我怎么劳苦作工都徒劳，我不是尽本分是在作恶，而且神也不喜欢，我尽的本分神都不喜欢，我再这么尽下去有什么用，到最后成了作恶的人被神厌弃。想到自己信神六年尽本分还不愿按原则，认识到自己尽本分的偏差都不扭转，我真是太刚硬了。我这不是在与神对抗吗？想到这里心里懊悔恨恶自己。来到神面前跪下向神祷告说：神啊！我愿意悔改，我不愿再凭己意尽本分，无论怎么难都要扭转按原则尽本分。祷告后有了信心依靠神能扭转偏差按原则尽本分。接下来我去尽本分就有意识地进入原则，多向神祷告。对每个福音对象都按原则求真是不是可传的对象，这样尽本分感觉心里踏实，不再担心错放了可传的对象。也感到按真理原则尽本分轻松多了，我才明白神摆设环境显明我的败坏性情和尽本分的偏差，是为了让我得着真理脱去败坏性情，让我尽本分进入真理原则。经历神的审判刑罚刚硬的败坏性情有了一些变化，别人说得对符合真理的也能接受一些了。经历过来感受到接受神话语的审判刑罚才认识自己的败坏真相，才能恨恶自己，才会向神悔改愿意实行真理不愿再凭撒但性情活着。能有这一点的变化是神作工达到的果效。感谢全能神！ 你说：“对待认识自己怕麻烦复杂就不冷不热。 神的话说：“实行真理、进入真理实际的过程其实是认识自己的过程，是脱去败坏性情的过程，也是与神面对面打交道处事的过程，同时也是认识神的过程，就这么回事。你实行真理了，但是你怎么没认识神呢？你跟神之间的关系怎么没拉近呢？你说你每天磨磨叨叨磨磨叨叨的，总跟神交心哪，祷告啊，那这个阶段你觉没觉得你跟神之间的关系近了？你觉没觉得你对神的信心加增了？你觉没觉得你这段时间对神的理解多了，埋怨少了，误解少了，悖逆少了？你觉得好像没有，还是原来那样，那你就没实行真理。（一段时间得这样反省，到底这段时间有没有这样的变化，对神的认识、心灵里的看见有没有，衡量一下，没有的话，那就说明这段时间根本就没有实行真理，没有跟神交往。）这是虚度了，尽出力了。（人不追求真理，无论怎么尽本分都是效力。）那是你的选择，你走的就是这个路，不是谁让你去效力，谁让你卖力气，谁不让你实行真理，那是你自己的选择，你走的道路就是那个道路。”（摘自《基督的座谈纪要•什么是实行真理 》）我们认识自己才会实行真理，才有生命进入，才能脱去败坏性情。如果我们不注重认识自己，我们对自己的撒但性情不认识就不会恨恶，就实行不出真理，生命性情就不会有变化。我们觉得难就要祷告神求神显明我们的败坏性情让我们认识，流露败坏性情反省认识自己是哪方面的败坏性情，寻求相关的真理实行，败坏性情就会一点一点脱去，生命性情就会有变化。实行经历神的话对神的性情神在我们身上的作工就会有一些认识。 神话说：“实行真理最起始的一步人得知道省察自己里面的情形，心思、存心、敌对情形、悖逆情形，各种性情的流露人自己都得掌握，掌握之后人得产生一种恨恶自己的心，然后能向往正义，想追求真理，有渴慕真理的心，产生这样的心人对神的信心就越来越大了。不具备这样的实行路途那不叫实行真理。人活在败坏性情里还自我陶醉、享受、满足，这就跟小孩坐在屎堆里是一样的，不知道香臭。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 我们在尽本分，或与人接触，临到事省察自己流露了那些败坏性情，找相关的神话对号自己，在神的话认识到自己被撒但败坏太深，我们就会恨恶自己，不想再凭撒但性情活着让神厌憎，就会向神祷告愿意悔改，当再流露败坏就会祷告神有意识地实行神话，就会背叛肉体甚至咒诅自己就能实行出真理。如果我们对自己流露的败坏性情不恨恶，认为不是很大问题，我们就不会恨恶自己，克制克制就算了，不会找神话对号自己。当我们流露败坏性情一次次不实行真理，认识到败坏性情脱不去会被神淘汰的严重后果后，我们就会向神祷告愿意受多少苦都要实行真理脱去败坏性情，就能实行出真理。 神的话说：人能走到最终，人能达到性情变化最重要的是什么？接受、实行神的话这是最重要的，什么时候都别忘了这话，这话总得在你耳边飘着，你得想，得琢磨、揣摩，一临到事，“接受、实行神的话，这事用神话来对号，用神话来解决”，这样你就走上正轨了，走上正确的人生道路了，有方向了。什么事总靠头脑分析、研究，总靠自己的办法来解决，这条路不通，不对。你要是用这种方法来实行，想达到与神相合，达到性情变化，那是不可能的，永远达不到，那个路途不对。你想通过那种方式，通过你自己人为的办法去达到，即便你这个办法谁也没发现，你还觉着挺美，神也从来没对你有过任何的指责，最终你也不能达到满足神的心意。现在看清楚什么最重要了吗？接受、实行神的话，别研究，千万千万别研究。别有抵触、对抗这样的情绪，一旦有这样的情形，自己赶紧省察、解决，一有病就解决。你身上这些小毛病不断地出现，不断地被解决，一点一点愈合，小毛病越来越少，最终会有一个成果，会让你看到“我因为不断地解决这些小问题，我与神的关系越来越正常，我越来越有敬畏神的心了，我的心离神越来越近了，我尽本分的纯洁度越来越高了，我越来越能尽上我的心了，不糊弄了，不应付了，对待神给的本分我的态度越来越端正了，我的心越来越真了，不敷衍了”。你不像外邦人一样应付了事，态度好了，情形变了，变得真心了，这路途就对了，这就证实神的话你吃到里面去了，在你里面起作用了，生效了，最终你会看到一个结果：通过不断地解决这些小毛病，没有酿成大的、不可收拾的后果。“ （摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》）神的话给我们指出了性情变化的路途。

　　你好，我只找了一些神话和讲道交通，希望能帮助到你。 　　130　与异性交往的原则 （1）看清人类败坏至深的邪恶实质，人都能随时陷入试探，所以与异性交往必须谨慎； （2）尽量避免异性单独配搭，若有邪念应祷告神解决，把心思、精力都用在实行真理与尽本分上； （3）聪明人见祸躲藏，对邪淫之人要远离，遇到试探应祷告神，逃离邪恶异性与是非之地； （4）学会凡事接受神鉴察，要多读神话反省自己是否有邪恶存心，应寻求真理解决邪恶性情。 　　神的话说：“你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分“英姿”吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来，谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的“正常人性”，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪，你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽的吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了？你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂？这是不可能的事！我劝你们还是讲点现实，别弄虚作假，别卖弄自己的风姿。你们互相卖弄情欲，而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打！你们何必挑眉弄眼、互相爱恋呢？这就是你们的正直吗？就是你们的刚正不阿吗？我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你们有正常人性，不是允许你们卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！（摘自《话在肉身显现·实行　七》） 讲道交通说：“那你们说谈恋爱的时候，人表现的比他的真实那一面是不是更好啊？人谈恋爱两个人热火朝天，那个时候觉得他真好，他也瞅她最美，心地最好，对她最爱，最后一结婚怎么样？不是那么回事了，生活时间一长了，热乎劲儿没了，本性就显明了，他该是啥还是啥，别根据那一时的表现来定规人就是好人，那不准确。”摘自《讲道交通 》 讲道交通说：“有很多事会成为人的终生遗憾！还有的人说：“就那几年追求真理的关键时刻，我就找这么个对象，把我的心搅得乱七八糟的，始终不能明白真理！”怨人家干啥？还是你没有心志，你愿意恋哪，你觉着恋爱的滋味挺好受，你天天享受这个恋爱，最后没得着真理你怨谁呀！你们现在愿不愿意恋爱呀？（不愿意。）这回不愿意了？如果有人勾引你呢，还能不能动心哪？（不能。）敢保证？敢起誓吗？（敢。）起完誓了再动心也不算啥，是不是？到时候再跟神说：“我那时候年幼无知，说话不算数了，你别记念啊。”这样行不行？这可就麻烦了，这个罪恶的记录，这是欺骗神一回呀，神即使不定你罪，你也是终生的遗憾哪！“我还骗过神一次呢，我在神面前说话没算数，我有这样的一个记录。即使神没定我罪，我以后也是终生遗憾，想起来就后悔呀！”那你愿不愿意做这样的事啊？可别做那个终生遗憾的事啊！那人不做终生遗憾的事，该做什么事呢？永不后悔的事。做这事是不是挺有价值？你说要真有人奉献给神，一生为神花费，一生不找对象，一生不找工作，能不能后悔呢？这个事我看绝对不能后悔。为神尽忠、追求真理达到生命性情变化，活出一个真正人的样式，虽然受了很多痛苦，最后心灵得着安慰、得着满足，这个事能不能有后悔的？得着真理的事永远不会后悔，活出真正人的样式永远不会后悔，这是正面事物。你们说咱们人有这么一次机会投胎转世为人，要没有活出真正人的样式，那才是遗憾，才是后悔。那真正人的样式里必须得有地位，必须得有钱财，必须得吃得好、穿得好这些成分吗？与这些东西、身外之物一毛钱关系都没有！真正人的样式不在乎人穷富，不在乎人长相丑俊，也不在乎人个头高低，更不在乎人年龄大小；他活出真理的形象，活出爱神的形象，顺服神的形象，敬畏神的形象，活出完全人的样式，这才是真正人的样式。那如果活出像约伯、像彼得这样的真正人的样式，你们说有没有后悔的？没有后悔的。所以咱们追求做点永远不后悔的事，这是最要紧的，这是最有价值的。你们有没有这样的心志啊？” （摘自《进入神话语的实际走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通）（三） 讲道交通说：“神来开辟时代，也是来结束时代的。开辟国度时代就是在国度作成一班人，然后来结束时代，就是再来把这个人类毁灭了。作成一班人之后，把那些不接受神作工的、抵挡神作工的全部用灾难毁灭。在这个节骨眼的时候，人还不追求真理，还不追求认识神，这是不是最愚蠢的人？这是不是最傻的人？到现在有些人没事还想搞搞对象，还想谈谈恋爱呢！傻瓜！冒傻气！都什么时候了？你以为谈恋爱不耽误蒙拯救，不耽误追求真理啊？你以为你精力太多了，用不完了，还有工夫搞对象呢？你知不知道谈恋爱、搞对象是最消耗精力，最占有人心的事啊？你在神作工的关键时刻用搞对象、搞恋爱来对待神的作工，你想亵渎神哪？你想羞辱神哪？你想恶心神哪？你要搞对象你先别信，上外头搞去，上这来恶心神来了？不知羞耻！你们说正要用餐的时候飞过来一只苍蝇，这只苍蝇是干什么来了？正用餐呢，都有心情、有食欲的时候，它一来人还有食欲吗？这是不是恶心人哪？（是。）那人恨不恨这个苍蝇啊？（恨。）恨怎么办哪？吃饭之前赶紧先处理它，不把它处理能吃好饭吗？经历神作工的关键时刻、生命进入的关键时刻搞上对象了，不知羞耻！外邦人有一句话“寿星老上吊——活腻味了”。你们说这个时候是搞对象的时候吗？大灾难马上就要降下来了，刀都放到脖子上了，死活都不知道，还搞什么对象？神没来的时候你怎么搞都行，神来了你还搞对象？你傻啊？瞎眼哪？你搞的不是时候。“在房上的，不要下来”指什么说啊？洪水来到了，你上房顶了，下来不死吗？“两个女人推磨，取去一个，撇下一个”是什么意思？同样在那儿收割，同样在那儿干活，同样在那儿做事，同样在那儿尽本分，同样过教会生活，有的就被淘汰了。你不追求真理、不喜爱真理就被淘汰了，你做的不合神心意就被淘汰了。为什么两个要取去一个？那不就是挑好的吗？“怀孕的和奶孩子的有祸了”怎么回事啊？怀孕、奶孩子本身那是有罪的事吗？不是。就是那个时候不对，你要赶上战争人都逃跑、躲避枪林弹雨，你要生孩子，你不找死吗？就是时候不对。现在搞恋爱神家限制了吗？（没有。）神家交通这个真理是指什么说的？时候不对。你得重新做一个选择，要真选择搞对象，神家能不能不给人选择呢？（不能。）神家不限制人，不辖制人。你要找对象，那你别尽本分了，过日子去吧！也不开除你，也不清除你，这个本分你不能尽了，因为你正搞对象，你尽不好本分。你是做带领的，那你现在不能做带领了，你得离职反省了。你是搞文字工作的，文字工作你别作了，你回家搞接待还凑合，因为搞接待光做做饭就行，那文字工作是涉及真理的事、涉及见证的事，你作不了了。所以现在搞对象的人，有一些重要本分就尽不了了，赶紧停下吧。那样能不能被成全哪？（不能。）不是说辖制人，不允许人搞对象了，允许，但是重要本分你做不好了，可以不让你做，神家按原则办事，现在就是神成全人的关键时刻啊，对真理得用心哪！” （摘自《神的作工、神的性情与神自己　一》的讲道交通）（三） 讲道交通说：“有的人在那儿恋爱，人家说：“你现在能不能不恋哪？”“不恋不行，不结婚还可以，偷摸让我们恋两天吧，恋着心情挺好的，不恋孤独啊。我们也不结婚，也不怀孕、奶孩子，能耽误被成全吗？”能不能耽误？（能。）为什么说能耽误呢？（人的心跑了。）都知道这种危害。“恋爱”这两个字好写，那心出去抓不回来。偷着恋爱的人能不能停下来不恋呢？背叛肉体，不恋爱不就完事了？咱不找对象，咱就追求真理，这个机会难得，这个节骨眼可别恋，关键时刻呀！但咱这是交通真理，没给人下规条。有的人说：“我不追求真理，可不可以恋爱结婚？”那是你的自由选择。神家要求人不结婚了吗？神家限制人恋爱了吗？我这是对追求真理的人交通，要追求被神成全，关键时刻先不恋爱，别找对象，恋进去心就跑了，收不回来，这个试探太大，比一般试探厉害，是这个意思，我可没限制人找对象结婚，那是人的自由。”【110-C-8】 感谢神。

小草： 　　你好! 　　你说：神揭示敌基督性情那段时间，神话给自己里面的性情都能对上号，就定规自己不会变了，就是敌基督实质了。 　　神的话说：“到今天为止，敌基督的各种表现就彻底交通完了。通过今天所交通的，你们对敌基督这一类人会不会分辨了？用一句最简单的话来总结：恶人就是敌基督，敌基督都是恶人。我这么一说你们是不是就透亮多了？是不是就容易明白了？这两年一直解剖敌基督的本性实质，你们也受了许多熬炼，担心自己是不是敌基督啊，现在终于有结果了，这个过程挺艰难的，但最终的结果是好的：你们有敌基督性情，但不是敌基督。人有一些敌基督性情的流露那是身不由己，不是自己主观愿意的，当发现了之后心里难受、痛苦、懊悔、亏欠，然后能逐步地扭转。认识到这一点的时候就踏实多了，就发现自己还是有挽救余地的，不是敌基督，虽然与敌基督性情有关，但幸运的是与敌基督性情实质没有关系。你只要不是恶人就不是敌基督，但这能不能说明你没有敌基督性情？（不能。）现在说人都有敌基督性情你们心里抵不抵触啊？（不抵触了。）不抵触，能接受这个事实了。敌基督性情实质的表现你们总结总结。（敌基督厌烦真理、仇恨真理，永远不会接受真理。）这个点到实质上了，敌基督永远都不会接受真理，他厌烦、仇视真理。有一些人不追求真理，但是他不仇视，他也觉得神说的都对都好，心里也仰慕，也想追求，但是素质差，没有路途。还有的人是对真理不感兴趣，但他也不仇视，就是不冷不热的这么一类人。而敌基督就不一样了，他有态度，他仇视真理。一提到真理、提到神他就恨，让他接受真理他就变态了，他从心里反感，从来都不接受，这就是敌基督的实质。还有什么？（敌基督不管做错什么事都死不悔改，他永远不会实行真理。）他不会认识自己的错误，死不悔改，多少年都不变。他不承认神是真理、神话是真理，还谈什么实行真理？他是绝对不会实行真理的，因为他没有人性，他不是人，是魔鬼撒但，是神的仇敌。”(摘自《揭示敌基督· 总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》)从神的话看见有敌基督性情与有敌基督实质是有区别的。有敌基督性情的人接受神话语的审判刑罚，实行真理是能变化的。而有敌基督实质的人实质是恶人，恶人是不会实行真理，不会接受神话语的审判刑罚，恶人是永远不会变的。我们不要定规自己不能变，我们看神揭示敌基督性情的话语对号自己，认识到自己有敌基督性情，就认为自己变不了了，其实每个人都是被撒但败坏至深。我也有过几次这种情形，有一次是我不接受别人揭露我聚会交通高举自己见证自己，认为自己谈的是自己的真实经历，不是高举自己见证自己就与修理对付我的人辩解。后来神向我掩脸落在黑暗里，我才反省到自己的交通虽然是自己的真实经历，但我交通时流露自己的经历比别人多，享受别人说我谈的是真实经历，还说找我私下交通就沾沾自喜。我有点实行经历不是将荣耀归给神，而是理所当然地享受别人的高看仰望还不接受别人的提点。当我认识到自己信神多年都不能顺服别人的修理对付。认为自己是接受不了别人修理对付的人，这方面可能变不了了，我就软弱消极，后来我想到自己临到修理对付有时也能接受，也有几次经历，又想到在神没难成的事。我当时想到神的话说：“你如果能抓住这个机会，这道坎儿过去了，借着这个事多寻求真理，多祷告，你如果认真、负责，有这样的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！都不是坏事。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）神的话给了我信心。想到我再临到修理对付实行真理顺服下来，我的生命就会有长进。于是我就向神祷告求神摆设环境临到修理对付，加我受苦的心志顺服下来。很快神摆设环境让我临到修理对付，我祷告神实行真理背叛自己顺服了下来。这次的经历让我感到只要有受苦的心志，愿意实行真理，祷告神神会加给我们力量信心实行出真理。也让我明白了哪方面的败坏性情都不是实行两三次真理就能完全变化的，因人被撒但败坏太深，哪方面的败坏性情都要受一番苦才能有一些变化。我们不要定规自己变不了，而是寻求真理祷告神，反省认识自己，看见我们被撒但败坏太深就会恨恶自己、懊悔自己，就能实行出真理。这样我们流露败坏性情寻求真理解决，败坏性情就会越来越少。败坏性情得洁净变化，就能蒙神拯救。 　　你说：但这次临到病痛的折磨，生活的困难，对神没有了信心，多次有背叛神的想法，不能顺服神摆布的环境，但是神的话语还时时牵动着我的心，我不能跑，我怕魔鬼的残害，可我很软弱，也很消极，对自己还没有真实的认识，不知道受什么思想支配，认为我是实质问题变不了啦，我知道我的问题很大，不知道该怎么往前走......事实看见我得福的欲望太大了， 　　神的话说：“比如，有的人认为信神就得有平安、有喜乐，临到事一祷告神，神就偏待他，赐给他恩典，给他开辟出路，特别地祝福他，让他什么事都平安顺利，这就是他信神的观点。他信神的目的就是为了求恩典，得福气，享受平安快乐。因为他有这样的观点，他才脱离家庭、辞掉工作为神花费，还常常奉献，而且还能吃苦、背叛肉体，他就心安理得，觉得理所应当得到神的祝福、恩待，得到神在凡事上对他的偏待。他认为不管临到什么事，只要祷告神，只要自己在生活中或者在尽本分中能够吃苦耐劳，能够表现得特别好，特别地积极，特别地愿意花费，那神肯定会给开辟出路。他认为的“肯定”是不是一种观念？他觉得：“我都这么为神花费了，我的表现都这么好了，万里挑一，没有任何可挑剔的，神肯定祝福我。因为我做每一件事情时都受了很多苦，都付了很大代价，甚至都是按着神所说的、所要求的去做的，没犯任何的错，那神就理所应当在凡事上都祝福我，让我一切顺遂、平安，心里常常有喜乐，能感受到神的同在。”这是不是一种观念？从人的角度上、人得利益的角度上来看，它不是一种观念，因为人太受益了，但是从真理的角度上、从神的角度上来看，它根本就不符合神作工的原则，也不符合神对人要求的标准，所以说这是人一厢情愿的一种想法，言外之意，它就是人的一种观念。这里面不管是带着交易，还是带着任何的索取，或者是带着一些人意的思想观点、观念想象，不管怎么样，这是人的观念。当人产生这种观念的时候，人最容易做的一件事情，最容易犯的一个错是什么？就是当神所作的违背了人的观念，与人的观念不相合的时候，人很快就在心里对神产生了误解，误解的同时，人心里会有冤屈，然后就讲理，等等。不管人产生了哪些东西，总之，从神的角度上来看，神从来不会按着人的观念、意愿去作任何一件事情或者去对待任何一个人，神只按着自己的方式，按着自己的性情、实质，根据神的身份实质来作神自己要作的事情，对待任何一个人都一样。神作在每一个人身上的每一件事情都不是根据人的观念、想象与人的意愿而作的，所以就出现了什么问题呢？当神给有这类观念的人摆设一个环境，这个环境绝对不是符合人观念的，即便符合人的身量，是人的需要，但是因为人有观念，人被观念充满，被利益充满，当这个环境临到的时候，人的第一反应是用观念来衡量神所摆设的环境与神对人的要求，这时候就产生什么了？人的观念与神所摆设的环境产生了冲突。当产生冲突的时候，神会不会按着人的观念改变他的意念呢？永远不会。神会按着人的身量按时分量地赐给人，但是神永远不会按着人的观念改变他作工作的方式与他作工作的意愿。这时需要改变的是谁？是人。人需要放下观念，需要接受神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人不放下观念的时候，当人持守观念的时候，当人死守观念不放的时候，人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的原因、根源在哪儿？就在于人平时心里所存的对神的认识是观念而不是真理。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十六）》）“当人对神产生抵触的时候，有点良心的人会勉强接受神所作的，试着融到神所摆设的环境当中接受神对人的主宰。观念能放下到什么程度，能放下多少，一个是根据人的素质，另一个是根据人是否接受真理，是否属于喜爱真理的人。有一部分人借着读神的话，寻求、交通、揣摩，积极主动地配合，迎合神所摆设的环境，逐渐地对神所摆设的环境有了些许的认识之后，顺服与信心也就随之增加了。而另一部分人选择用自己的观念、想象，用自己的利益衡量神所摆设的这一切环境，衡量这个环境对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能受多大的益，根据这些选择自己怎么接受这样的环境，怎么对待、怎么体验这样的环境。在研究的过程当中注重享受利益，肉体享受当前，享受恩典当前，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是回避、逃避这样的环境。当人选择逃避的时候，就因着人的抵触、拒绝、逃避，使人的生命受到亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬。人越反抗这样的环境，人受的苦越多、越大。当产生这样一种局面的时候，人心里对神仅有的一丁点儿的信最终还是被击垮了，而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了，“我为神花费这么长时间，没想到神是这么对待我的，神不公平，神不爱人。神说真心为神花费的神必大大祝福，我也真心为神花费了，我也撇家舍业了，我也吃苦耐劳了，神为什么就没有大大祝福我呢？神的祝福在哪儿啊？我怎么体会不到，怎么看不见呢？神为什么偏待人？神说的话为什么不算数？都说神是信实的，我怎么就感受不到呢？别的不说，就这次的环境我就没感受到神是信实的”。因着人的观念，因着人不明白神的心意，不明白真理，当神真正祝福人的时候，为人的性情变化、为人的生命长进给人摆设环境操练人的时候，人的观念把人蒙蔽、误导了，把人坑害了。他认为这不是神的祝福，神不喜欢他，他认为他为神真心花费了，神没有兑现神的承诺。这些不追求真理的人在一次小小的环境、试炼当中就这样轻易地被显明了。”（ 摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领》（十六））我们认为自己信神临到亲人的离弃，丈夫的逼迫，又被教会开除，离婚带着两个孩子，还要打工照顾他们，这样的环境还坚持信神。现在又临到病痛不能去打工，生活面临困难，我们就担心前途命运，对神失去信心，认为神这么作不近人意，临到这些难处已经很不容易了，神不应该还让我们得病不能工作生活出现困难，应该给我们健康的身体照顾孩子家庭。当神摆设的环境不合我们的意，不按我们的观念作工带领，我们就对神误解、埋怨、抵触，对抗不能顺服神的摆布安排。从神的话看见神作工不是按着我们的观念，而是按着我们的需要，我们的败坏性情得洁净变化，扭转我们信神错误的观点而作的。如果神按我们的观念作工，那就显明不了我们信神只为得福的错谬观点，还有自私卑鄙的撒但性情，也看见不了我们的真实身量，我们对神无理智的要求。神不摆设这个环境就看不见自己被撒但败坏太深，自己的信神观点太丑陋，需要神的审判刑罚神的拯救。认识到这些我们才会恨恶自己实行真理，败坏性情才会得洁净变化。神的工作就要结束了，能不能感受到神拯救我们的急切心意，神摆设这样的环境是为了拯救我们，这是神对我们的爱。我们现在看见自己还没得着真理，得赶紧往上够，在现在临到的这些难处多向神祷告寻求真理，实行神话，我们的身量就会长大，信心也会加增。神定人的结局是根据人有无真理，不是根据人受苦多少。就像神的话说：我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。 （摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》） 　　讲道交通说：“所以，进入神话的实际必须得顺服神的作工，必须得实行神话、经历神话；别因为肉体受苦、受点委屈就逃避，就想摆脱，就消极，就软弱，就发怨言，那太脆弱了，那样不伤神心嘛，你肉体好受了，那不伤神的心嘛。你发一顿怨言，你消极，你不读神话，这对自己的生命也没啥益处啊，这不是悖逆神的表现嘛。我们应该认识自己的一言一行，到底是抵挡神、悖逆神还是顺服神、满足神，到底我们怎么行能让神的心意满足；无论我们受多少苦，神的心意能满足，神看着是好的，这是标准，这才是进入神话的实际了。我们不能老为肉体活着、老为肉体说话、老为肉体做事，成了肉体的傀儡了，成了撒但的傀儡、帮凶，那不是背叛神的人嘛。现在你们在神话上到底受多少苦了？在神审判刑罚的话上、修理对付的话语上你们受了多少苦，到底受什么苦了？你们真把神的每一句话都当作是神审判自己的接受的吗？有很多人一看这话扎心，赶紧翻过去了连看都不看；甚至有些人看完神的话，一看这话审判人挺严厉，就认为自己不是这样的人，神审判的是那些败坏深的，审判的是那些属撒但、属魔鬼的人，结果把自己摘出来摆脱神的审判刑罚了，好像神话与自己无关无份，不是针对自己的，而是针对别人的，这是不是逃避神的审判刑罚呀？这就是拒绝神的审判刑罚，这绝对不是顺服神的作工！你没有接受神话的审判刑罚你哪有实际呀，你根本就没进入神话的实际，你还是活在神话以外的人。你如果始终活在神话以外没有进入神话，那你就被淘汰了，你就有祸了，你以为这是什么好事吗？你现在不受苦，那以后有你受的，那沉沦、灭亡的苦比这更大。你现在受的苦是小苦，是至暂至轻的苦，这点苦你不受，以后的苦你就更得受，以后的苦是沉沦、灭亡的苦，是受惩罚的苦，那苦比这苦重一百倍，你到底选择哪条路啊？你是受眼前这点审判刑罚的苦，还是受以后惩罚的苦？你们愿意受哪个苦啊？你们都说愿意受审判刑罚的苦。既然愿意受审判刑罚的苦，那你怎么顺服啊？怎么接受啊？如果看见神审判刑罚的话语，你能不能接受进来，说“神话是指我说的，这是神审判我的话我得接受过来”，你还是把这些话当作审判别人的，自己摆脱干净，逃脱神的审判刑罚？你们到底走哪条路？有一些弟兄姊妹就愿意接受神的审判刑罚，这是好的。如果我们愿意接受神的审判刑罚，那我们自己在家里读神话的时候别逃避神的审判刑罚，无论话语说得怎么扎心、怎么严厉，你都接受过来祷告，你说：“神哪，你这审判的话语是针对我说的，我就是这样败坏的人，我该接受神的审判刑罚，这是你的爱临到了我，是你的高抬。”然后就对照自己的情形加深认识，这就是顺服神审判刑罚的表现。如果你看到神的话挺严厉，你说：“神哪，这不是审判我的，这是审判别人的，是审判撒但的话，与我无关，我就不看了吧。”这就是逃避神的审判刑罚。你们愿意逃避神的审判刑罚吗？不愿意怎么办呢？不愿意你得祷告，你说：“神哪，我愿意接受你的审判刑罚，你这话语就是为审判我说的，我存在这些败坏问题，我完全接受顺服，我感谢你的爱！”你这么一祷告就接受了，里边就没有难处了，就这么实行。”（摘自《讲道交通·怎样吃喝神话才能达到果效》）神这步工作是作审判刑罚的工作，神摆设各种不同的环境，我们临到病痛、生活的缺少难处。是受了一些苦，但这些苦都是我们能承受的，我们在这些难处痛苦中实行真理经历神的作工带领，脱去败坏性情心里释放得享受，到这样活着才是真正的幸福。背叛神沉沦灭亡的苦是我们无法想象的苦，我们不要中撒但诡计，要明白神是最大限度拯救人。我们祷告神求神加给我们受苦的心志实行真理在神摆设的环境为神作见证，满足神的心意。 　　讲道交通说：“如果你真有圣灵作工，你就能在读神话的时候经历到神的审判刑罚，就能达到这样的果效。有些人已经有经历了，他就越看这句话越觉得是说他的，“咦，这话正好是对我说的，一点都不差呀，说到我心灵深处了。”他感觉心服口服，恨不得马上就仆倒在地向神祷告：神哪，你这话就是说我的，说到我心灵深处了，打中我要害了。尽管里边也有痛苦的感觉，但过后满得安慰，就在这话上琢磨：到底我该怎么认识自己的败坏，为什么能产生这样的败坏，这样的败坏到底怎么能解决，我该明白哪些真理才能得到解决，以后还能不能再有这种悖逆、抵挡，怎么结束这个撒但本性。在神的审判刑罚中人就开始这样反省了。如果人总这样经历、这样接受神的审判刑罚的话语，人的生命长进就快了。如果人凭自己的意思，光是读读话，从话字面上明白就完事了，从话字面上认识认识自己，承认“这话说得符合我的情形，是说我的”，但是没什么更深的认识，这样的吃喝神话还是没有什么果效。所以说，得获得圣灵的开启光照。”（摘自《间的交通·吃喝神话才能达到真正的果效》）讲道交通给了我们怎样吃喝神话的路途。我们要注重接受神话语的审判刑罚，从神话认识自己的败坏性情，自己的本性实质。 　　你说：“接受神的工作时丈夫都开始逼迫我不让信，怕丢掉公职，撕烧我的神话书，持刀砍我两回，空调开到最低度冻我，每天晚上睡觉我都得祷告，不祷告我就不敢睡，坚持到2018年四月，终于离婚了，但还觉得他是家里的人，电坏了还想让他找人修，他都没来，意识到不该再找他了，心里恨他没人性，后来听说他结婚了，心里更恨了，心想你能找来，我也能找来，但心里还知道神已经为我开辟出路了，我再找这不是还想手扶梨把往后看做罗得妻嘛，那是找死啊！” 　　从你说的话看见你对丈夫是恶人的实质看不透，还没真正放下他。你看到他找你也想找一个来报复他流露凶恶性情，这些我们都寻求真理解决，这样我们就明白得着一些真理。 个人领受，仅供参考。感谢神！

seek： 　　你好！ 　　神的话说：“有的人说：“我崇拜带领也有理由啊，哪个带领合我的观念想象我就崇拜谁。”你信神为什么非得崇拜人呢？到底谁能拯救你啊？谁是真实爱你、保护你的，难道你看不清吗？你跟随神得听神的话，哪个人说得对、做得对，合乎真理原则，你顺服真理不就完事了吗？你怎么那么贱呢？非得找个你崇拜的人跟着，你为什么喜欢做撒但的奴才呢？为什么不做真理的奴仆呢？人有没有理智、尊严就得从这儿看。你应该从自身做起，装备分辨各类人、各类事的真理，达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨，知道是什么性质，是什么性情的流露，自己是哪类人，身边的人是哪类人，自己的带领是哪类人，都能够正确对待。你装备好真理，具备这方面的身量了，就不容易被敌基督迷惑了，你也不害怕敌基督的迷惑了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　四》）从神的话看见我们不崇拜人、跟随人，谁说得符合真理我们就接受，顺服，我们根据真理原则对待在我们身边的各类人。如果我们临到难处解决不了，找追求真理明白真理的人交通，他们交通实行真理的经历让我们有实行的路，这样我们就可以快点从不对的情形走出来，我们的生命长进就快。但我们也要学会独立吃喝不是一临到问题就找人，而是自己先寻求真理解决，我们看了神话不知怎么实行，我们听讲道交通，找明白真理追求真理的人交通，这样就不会耽误我们的生命长进。 你说：“2年后接触到一个弟兄，看他能谈一些认识，自己当时就想：“这次可算遇到一个追求真理的人了，我得让他多带带我。” 讲道交通说：“认识自己有三条关键的原则。第一条，必须根据神话来认识，尤其是神揭示人败坏、揭示人实质的这些话人如果借着自己的经历认识透了，那是最真实的认识。认识自己不是根据自己的观念想象，更不是根据撒但哲学，凡是根据自己的观念想象、撒但哲学产生的认识不是真实认识，那是谬妄、偏见，是错误的。只有根据神话对自己产生的认识才是真实的、合乎真理的。这是第一条原则。第二条，认识自己必须真实、客观、实际、公正，符合这条原则的认识自己是成立的。第三条，必须对人有造就，让人得益处。如果空谈认识自己，谈得再好，能不能对人有造就，让人得益处？人得不着造就，也得不着益处，反而会造成一个什么样的后果？容易迷惑一些不明白真理、没有分辨的人，让一些糊涂人崇拜、跟随、模仿。如果造成这种后果，这样的认识自己就麻烦了，这是假冒为善，这是法利赛人的实行法，是欺骗人、坑害人的。这样的认识自己不但不能满足神的心意，还惹神忿怒，让神恨恶。所以，认识自己必须对人有造就，让人得益处。如果达不到这样的果效那就不是真实认识自己，而是虚假的、假冒的、欺骗的。这就是认识自己的三条原则。如果有人谈认识自己，你们会不会衡量了？第一，看他是不是根据神话来反省认识自己的。他如果不是根据神话来认识，而是根据撒但哲学，根据人的知识、道理来认识，那不是真实认识自己。败坏人类永远认识不到人类的本性实质，另外，败坏人类对人类的败坏性情、败坏根源都看不透，因为他没读过神话。所以知识分子的观点、他们的认识自己都是荒唐的，不可取的，一点都不实际。只有神话是真理，人类是神造的，人类的败坏程度只有神最清楚，人类的败坏实质只有神能看透，所以必须根据神话认识自己，这才是真实的、准确的。第二，认识自己必须真实、客观、实际、公正，这是建立在实际经历的基础上。如果真是实际的经历，是明白真理认识自己达到的果效，那就是真实、客观、实际、公正的。如果不是明白真理，只是明白一些道理、字句理论，根据这些来认识自己套规条，这样的认识就不是真实、客观、实际、公正了，而是偏见、谬妄，不准确，不实际。第三条，认识自己必须对人有造就。真实的认识自己必然对人有造就，让人一听觉得特别实际，一说实际就是人听了能跟自己对上号，是人都能看见、都能经历到、都能感觉到的。凡是谈认识自己对人有造就的，这样的认识肯定是真实的，是好的，是正面的。如果人听了半天，感觉说得都对，就是得不着什么益处，没什么路途，没得着造就，这样的认识自己肯定是空谈太多、假冒太多，是走形式，是迷惑人的。为什么有些人总谈认识自己，他带领的人或听他交通的人也没得着什么造就、益处，总也不能真实认识自己？这说明他的认识是错误的、不成立的。【197-A-5】你说看到有个弟兄能谈一些认识自己，但我们要分辨他们是不是真实认识自己。讲道交通说：【看他是不是根据神话来反省认识自己的。第三条，认识自己必须对人有造就。真实的认识自己必然对人有造就，让人一听觉得特别实际，一说实际就是人听了能跟自己对上号，是人都能看见、都能经历到、都能感觉到的。凡是谈认识自己对人有造就的，这样的认识肯定是真实的，是好的，是正面的。如果人听了半天，感觉说得都对，就是得不着什么益处，没什么路途，没得着造就，这样的认识自己肯定是空谈太多、假冒太多，是走形式，是迷惑人的。为什么有些人总谈认识自己，他带领的人或听他交通的人也没得着什么造就、益处，总也不能真实认识自己？这说明他的认识是错误的、不成立的。】我们听别人谈认识自己，对号讲道交通说的路途。

HOPE： 　　你好！ 　　神的话说：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天跟你们再说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相。你们得有所得，你们听的不少，看的不少，但是在你们心里存下多少，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，但是人如果不追求，永远得不着，这是事实。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）从神的话看见每个人的败坏都一样，现在我们认识到自己的缺少，懦弱，没有受苦的心志，立心志否心志，实行不出真理，但不管我们多败坏，怎么软弱消极，我们对神不要失去信心。我们要向神祷告求神加给我们力量信心。神是全能的，只要依靠神实行真理再大的难处神都能解决，祷告求神加给我们受苦的心志实行真理胜过这个环境。我也是一个没有毅力特别懦弱的软骨头，我信神10年贪睡、赖床贪享肉体的问题这段时间才解决了一些。前一段时间我受贪睡、赖床的捆绑辖制，背叛不了肉体实行不出真理，我就向神起誓，再贪睡，赖床就管教我、惩罚我。起誓后好了没多久又老病重犯，那时我才看见自己的肉体太大，贪睡、赖床的问题太严重。晚上睡觉前祷告神要准时起床但还是一次次胜不过去，为了每天早上多睡一会欺骗神。被贪睡、赖床捆绑活得很痛苦，感觉离神越来越远，感到实行不出真理，背叛不了肉体，随时都有被肉体吞吃，掳去的危险，我以为自己信神就栽倒在贪睡、赖床被肉体捆绑胜不过去了。就以为贪睡的问题解决不了了。后来我在神的话看见如果不实行真理解决贪睡、赖床的问题，我就会为了贪睡而欺骗神背叛神，肉体会把我带入地狱。我才后怕，痛哭流泪向神祷告求神加我受苦的心志胜过贪睡。再贪睡、赖床求神惩罚我。我这么向神祷告后接下来早上起床就感觉没那么难了，不再被贪睡、赖床捆绑，早上起床感到轻松多了。我在贪睡、赖床贪享肉体也不是实行一次真理就能解决的，也要经历三四次实行真理才解决。能解决贪睡、赖床的问题，是神话语的审判刑罚在我身上达到的果效。我们要对神的作工有信心，相信神能把人作成。 　　神的话说：“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）神的话给了我们尽本分省察自己的路途。尽本分省察到我们流露了那些败坏性情，尽本分是不是按真理原则，我们寻求相关的真理解决。 　　神的话说：“在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。人今天看见，仅有神的恩典，仅有神的慈爱、怜悯，人不能真实地认识自己，更不能认识人的本质，只有借着神又审判又熬炼，这样在熬炼之中人才认识自己的不足，认识自己一无所有”。（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）发现自己的缺欠、软弱点要立时靠我脱去，不要耽延时间，否则圣灵工作就会离你太远，你就会落下很远。我托付在你身上的工作都借那多次的在我面前亲近、祷告、交通方能成就，不然就达不到果效，一切都是徒然。（摘自《话在肉身显现·第七十二篇》）在试炼中我们看见自己实行的真理太少，看见自己的缺少、不足。我们消极软弱，这是实行真理的必经过程，我们看见自己的缺少，自己太败坏，才感到自己需要神的拯救。我们活在不对的情形里不解决离神越来越远会耽误我们的生命长进。我们得琢磨怎么依靠神胜过这个环境，向神祷告求神加给我们力量、信心实行真理胜过去。我们经历神的作工实行神话多了，消极的情形就会越来越少，那时你就会明白神摆设的环境都是为了拯救我们。 　　讲道交通说：“有一个人，他听神家总讲爱神的道，“哎呀，我这个心它咋不能爱神呢？这是什么心呢？我这是狼心、是狗肺！”他就祷告：“神哪，我这个心不能爱神，它不是人心哪，这是个魔鬼的心。我要背叛，我就要爱神的心。”他就总祷告，后来过了一段时间，他感觉爱神有路了，爱神不难，就是体贴神心意，有多大心志就奉献多大的心，就做多大的事，一点一点地，“有门儿了，人的心能爱神哪！我会爱神了，我知道怎么体贴神心意了，我知道怎么跟神一心了！”你看看，这不是有转机了嘛。祷告一段时间就有转机。那你要想信神有转机该怎么做啊？就是不管遇到多大难处，你别忘了祷告神、依靠神，因为神会给你带来转机，在神就没有难成的事，没有解决不了的问题。我尽本分这么多年，圣灵就给我一个心，看什么都简单，教会这个事那个事，我一瞅就明白，这是圣灵作的。圣灵作工在人身上，人就有这么大的信心，那你们说圣灵是不是神哪？（是。）所以在神那儿没有难成的事，只要你祷告神，你的一切难处，神都给化解，都给你开辟出路，神全能啊！要是没有圣灵作工呢，那万事都难，这个年头就是万事难成的年头；但是人一祷告神慢慢什么事都不难了。有一些人我跟他交通真理，他明白得费劲哪，艰难哪，进入得也缓慢，总也不开窍，我就知道了：“哦，没圣灵作工，人都这样！”我这是有圣灵作工，瞅着什么事都简单、轻松，人要是没有圣灵作工什么事都难哪！这是真的。你感觉什么都难、什么都没路途、什么都不会做、办什么事都没有原则，那你为什么不依靠神呢？为什么不好好跟神交通呢？这不是人的愚昧吗？”《 九十六辑》（A）讲道交通给了我们实行路途，我们祷告神求神加给我们毅力、有受苦的心志按真理原则尽好现在这个本分，祷告一段时间后，就会看见神为我们开辟出路，尽本分的问题难处就有转机了。之前我写文章遇到难处就想放弃不写，活在难处里消极怠工，我按讲道交通说的为操练写文章祷告一段时间，实行神的话。操练写文章两年多我现在写的文章还不合格，但写文章遇到难处我不消极怠工了。能坚持继续操练写文章，遇到难处就祷告神找神话解决。写文章认识到自己的痞性，没有受苦的心志，这两方面实行真理都有了一些变化。在写文章上经历到神的全能和神话语的权柄，神的作工真能洁净变化人。感谢神的作工带领。 　　这几首神话诗歌看见神对我们劝勉、安慰，神对我们的爱。 　　548　神喜欢有心志的人 1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎，或者埋怨、抵触，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。 2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱、失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）从神的话看见神知道我们追求真理会临到什么样的难处，神的心意希望我们临到多大的难处都不要对性情变化失去信心，即使我们在追求真理的过程中对神有抵挡，留下过犯，走了很多弯路。只要我们不放弃追求真理，我们现在认识到自己的败坏、缺少，依靠神祷告神往上够。临到一次次的难处我们寻求真理实行真理，我们的败坏性情就会一点点变化，脆弱、懦弱的情形也会一点点减少，最后达到蒙神拯救的标准。 　　476　年少之人该有的追求 伴唱：年少人不该没理想，不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志…… 1　满了诡诈、满了歧视人的目光本不是少年人该有的；行毁坏可憎之事的人也不应该是年少之人；年少的人不该没有理想，不该没有志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望。 2　年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制、有改变自身的生存意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。 3　年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切美与善的事物，应该得着一切正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。（摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》） 　 　　258　我的心定规要爱神 1　神啊！我已看见你的公义圣洁实在太可爱，我立志要追求真理，我心定规要爱神，愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。 2　万事万物都在你手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着神，不管神要不要我，我还得爱神，到最后非得着神不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。

李露露： 你好！ 神的话说：“那人与神之间有没有距离呀？是不是中间有很多东西隔着呢？（是。）那哪些东西拦阻人到神面前呢？（前途命运。）（名利地位。）还有呢？哪些东西让人拒绝神对人的拯救，让人有拒绝的态度，让人拒绝真理，拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救？哪些东西拦阻你来到神面前实行真理？你们琢磨琢磨，人自身的毛病，哪些东西拦阻人真实地来到神面前，拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管，让神主宰？哪些东西让人产生了对神的怕，对神的误解？（对神的防备、猜疑还有不信任。）那你们现在说说，人有败坏性情，人有撒但哲学，人有撒但的思想，人心里诡诈，处处防备神、猜疑神、误解神，有这些东西在里面掺杂着，人能不能对神有真实的信靠呢？能不能接受神的话语作人的生命呢？有些人说了：“我天天都在吃喝神的话，唱诗歌，神的话都能感动我，感动我之后我就祷告，我就接受神的话，我就阿们神的话，我就承认神的话，把神的话当成真理那么宝爱。我天天读，常常读，也常常背诵，也常常在心里默祷，但是临到事这话就没用上，就是在外面宝爱了。唱的时候也觉得挺受感动的，念的时候也觉得挺受感动，就是没变成自己的生命，一临到事，这话就不起作用。”这是怎么回事啊？人不喜爱真理，进入真理很难，是吧？就把真理当成口头歌、儿歌那么叨咕叨咕、念一念就完事了，就不跟自己对号，就不用来实行，这就很麻烦，很难进入真理实际。人总也进入不了真理实际，人对神就总有误解，人与神之间就总有东西隔着。哪些东西隔着，你们是不是都有体验？哪些东西隔着，让你跟神总有距离？你说：“我不想防备神，我也想真实地信靠神，但是一临到事我就想防备，我就想把自己包起来，裹起来，这怎么办哪？一临到事就这样。”这个事要是不解决，人很难进入真理实际，很难把心交给神。这事你们有没有经历呀？这事怎么解决呀？”（摘自《基督的座谈纪要·只有追求生命进入才能达到性情变化》）我们活在害怕尽本分没果效被调去普通教会，是怕被淘汰，得不到福，是我们诡诈的撒但性情导致我们猜疑神，误解神、防备神。我们与神的关系不正常尽本分也不会有果效，我们尽本分不是为了满足神的心意，而是为了前途命运。我们要扭转这个错误的信神观点，信神是为了得着真理，脱去败坏性情，达到敬畏神远离恶。我们应摆对存心按神的要求用心尽好本分，如果还是没果效被调去普通教会，我们也顺服神的摆布安排，也要追求真理尽心尽力把本分尽好，神不偏待人，神摆设什么环境都是为了洁净我们的败坏性情，拯救我们。我们现在这样的情形得多向神祷告交心，将自己的真实情形向神敞开，寻求真理实行真理解决我们的败坏性情。我们临到环境注重实行神的话，对神的误解、防备就会越来越少，与神的关系就会越来越正常，对神也会越来越有信心。 神的话说：“你做事总想做给人看，不接受神的鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）神的话给了我们路途，我们把自己的利益，前途命运先放下。把本分放在第一位，体贴神的心意。反省我们尽本分有没有尽心尽力，尽本分有没有按原则，向神祷告求神开启带领我们看见自己尽本分的偏差，寻求真理解决。祷告求神加给我们负担受苦的心志尽好本分，多看尽本分方面的神话，实行这方面的神话，尽本分的果效就会越来越好。但因我们素质差，有失误、有欠缺，但我们尽力了使上十分劲了，我们就积攒善行了。 神的话说：“现在你对神的爱到底有多少？神在你身上所作的，你到底认识多少？这都是你该学的功课。神来在地上，在人身上所作的，让人看见的，都是让人去爱他，让人对他有真实的认识。人能为神受苦，能走到今天，一方面是因着神的爱，一方面是因着神的拯救，更因着神在人身上所施行的审判，所作的刑罚工作。如果没有神的审判、刑罚，没有神的试炼，没有神让你们受的苦，说老实话，你们对神没有真实的爱。神在人身上作的工越大，人越受痛苦，越能说明神的作工意义太大，而且人的心越能真实爱神。爱神这个功课是借着什么达到的？如果没有苦难熬炼，没有痛苦的试炼，而且神赐给人的全是恩典、全是慈爱怜悯，你能达到真实爱神吗？在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）我们信神不受苦，没有试炼熬炼，活在安逸里，我们就得不着真理。就是因着神摆设这些环境，有这些难处，我们才会来到神面前呼求神，依靠神，寻求真理。当我们经历了在难处痛苦中依靠神，祷告神实行神的话胜过去，就会感到神这么作工太好了，经历这个难处得着了一些真理，对神有了一些认识。我们就看见神太可爱了。我们不要误解神摆设这个环境是显明淘汰我们，而是在神摆设的环境实行真理满足神。感谢神！

学会等待： 你好！ 神的话说：“比如说，人最深处的东西，信神就为了得福，这个事在每一个人心里是不是都有？（是。）在每一个人心里都有，那人是不是常挂在嘴边啊？（不是。）人一个不常挂在嘴边，另外呢，还掩饰自己得福的存心、得福的欲望，但是在内心深处呢，这个欲望、这个存心动机从来没有人动摇过，什么理论哪，什么情形啊，或者是人尽什么本分哪，他都不动摇这个，不会改变，不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西？（是。）那如果这个得福存心没了，你们会有一个什么样的感觉，你们会有什么样的态度尽本分呢？（没有劲儿。）（消极，被动。）我看很多人如果是真的把这个取缔了，或者自己就不这么想了，放弃这个了，尽本分也就没劲儿了，信神也觉得没意思了，像把他灵魂抽走一样，是不是这样？整个人就像没了魂一样，这是人最深处的东西，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）神的话把我们信神只为得福的存心观点揭示了出来，临到撤换本分带领说我们是外邦人我们就消极到本分都不想尽了，把我们信神多年只为得福的错谬观点显明了出来，看见我们信神为了得福进天国的欲望在我们身上扎根太深。当我们临到撤换本分，我们第一时间想到的是我们的归宿，想到信神得不到福，进不了天国信神都没意思了。我们信神只为得福是受撒但毒素人不为己、天诛地灭的支配，自私卑鄙信神与神搞交易，带着得福的存心尽本分，不是为了追求真理尽好受造之物的本分。现在神摆设这个环境显明我们信神的偏差和不对的存心，我们寻求这方面的真理解决我们的败坏性情，脱去我们得福的存心不再与神搞交易，我们才能真心为神花费。 神的话说：“有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说“无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神”，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你的去路、你前进的方向，不能让它拦阻住。你可以停止，你可以止步，但是方向不能变。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：“我不要你了。”你说：“神不要我了，那我也就算了吧。”这是不是窝囊废啊？神说：“你这人败坏太深，我厌憎你了。”你说：“神都厌憎我了，那我还活什么呀，我自己找根麻绳勒死得了！”这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，“神，你试炼我吧”，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，“神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，你加给我力量，你能保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求神加给我力量，求神保守我、恩待我，我不愿意放弃”，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。你看，凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持你活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》） 神的话点出了我们的情形，我们临到被定性是外邦人就消极软弱，本分都不用心尽了，看见我们太懦弱没有毅力、没有受苦的心志，临到难处就想撂挑子背叛神，这是我们背叛的本性支配的。我们应无论临到多大的难处都要往上够，神作的是拯救人的工作，神显明我们的败坏并不是淘汰我们，是为了让我们信神不继续往错误的方向走，扭转往追求真理的道路走。我们放弃就是向撒但妥协，中了撒但的诡计， 放弃追求真理活出最有意义的人生，这是我们的亏损。我们是在背叛神，现在不管怎么难，即使神说不要我们，没有好的归宿，我们也要跟随，也不放弃追求真理活出人样。真理不偏待人，神不希望我们做窝囊废。现在我们活在消极软弱的情形里要多向神祷告。神说”得祷告，“神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，你加给我力量，你能保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求神加给我力量，求神保守我、恩待我，我不愿意放弃”，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。你看，凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持你活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。神的话告诉我们怎么向神祷告，我们为尽好本分坚持祷告一段时间，为脱去追求名利地位祷告。临到事、流露败坏寻求真理，我们就会用真理解决自己的问题。这样实行我们的情形就会越来越好，我们尽本分的果效也会越来越好，败坏性情也一点点变化。我们实行经历就会看见神作的太好了，神怎么作工都是为了拯救我们。 神的话说：“那现在有没有那么点体验，没有真理寸步难行呢？（有。）有这体验了，是吧！什么让人体验最深呢？（修理对付，试炼熬炼。）（失败跌倒。）你们经过多少次失败了？（也有几次。）失败跌倒不是坏事，是好事，被显明也不是坏事，尽本分这都是好机会。你们不管什么时候记住这个，不管经历对付修理或者被显明，或者是被上面对付了，修理了，或者是被弟兄姊妹对付了，你得记住这个事：人被显明这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己深处自己很难认识到的、挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生的最好的机会，也是你明白真理进入真理实际的这一道坎儿跨过去了，这是太好的事了！你如果能抓住这个机会，这道坎儿过去了，借着这个事多寻求真理，多祷告，你如果认真、负责，有这样的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！都不是坏事。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）我们临到这个环境先顺服下来，反省认识自己信神是为了得福还是为了得真理，省察自己尽本分没果效的原因。当带领说我们是外邦人就消极趴窝，本分都不想尽了。显明我们自私卑鄙信神只为得福，对神的作工没有信心。我们得扭转信神错误的观点。我们知道自己的致命处是名利地位，本分调整对我们是保守。临到这个环境我们依靠神寻求真理解决，多向神祷告注重实行神的话。这是得着真理的机会，过了这道坎，我们的生命、信心都有些长进了。 我简单谈点自己的经历 我的致命处也是狂妄自大，我尽本分也曾经搅扰打岔，乱交通导致一个新人不信了，神的管教临到我连续几天发热发冷。那时我认为自己作恶断送人的灵魂，触犯神性情留下过犯，神可能不会拯救自己了。接下来我尽本分害怕自己再作恶遭神惩罚，本分都想放弃不尽，后来看了神的话扭转了情形。每次尽本分向神祷告如果再作恶求神惩罚我。后来，我听讲道交通说有过犯只要悔改，追求真理还能蒙拯救，我就不误解神要淘汰我了。尽本分流露狂妄本性寻求真理实行神的话，狂妄性情有了些变化，尽本分不随便乱做尽本分也有些果效了。 神的话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）作为一个受造之物尽本分是天经地义的，能不能得福我们都应该尽上自己该尽的本分，而且本分是我们的需要，在尽本分的过程中才能显明我们的败坏，我们的不足、缺少，尽本分才显明我们对神有无忠心。本分不分大小，无论尽那方面本分只要追求真理，实行真理我们信神的掺杂败坏就会越来越少，败坏性情脱去了就能蒙神拯救。要扭转尽本分的问题我们要多看尽本分方面的神话，实行这方面的神话，尽本分凭己意和应付糊弄的问题解决了。尽本分就会有果效了。 神的话说：“ 所以多数人都认为在神话中看到了神的怜悯慈爱，也看到了神的不容人触犯，甚至多数人也体会到了神对人类的怜悯、宽容。但是无论人的行为有多么糟糕，或者是人的性情有多么败坏，在神那儿一直在忍耐着。他忍耐的目的就是在等待他所说的这些话语与他所付出的心血代价在他所要得的人身上所达到的果效这样一个结果。等待这样一个结果需要时间，也需要给人摆设不同的环境，就像一个人不是生下来就可以成为一个成年人，也得需要十八九年的时间，甚至有些人需要二三十年的时间才能成熟成为真正的成年人。神就是在等待这样一个过程的结束，等待这样一个期限的到来，也等待这样一个结果的到来，在这个等待的期间神一直在广施怜悯。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　》二）现在临到神的审判刑罚，还有带领对你的定性，无论我们怎么消极软弱，不要误解神不要我们，要向神悔改明白神是最大限度拯救人，神等待我们实行真理生命一点点长大，从神的话看见神的怜悯神和对我们的爱。 神的话说：“败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）撒但性情在我们身上根深蒂固，每个人的败坏都一样，神知道我们败坏有多深、有多少败坏性情、有什么难处，这些问题神的话都能解决，只要我们实行真理， 败坏性情都能脱去，从神的话看见神的权柄。我们对神的作工要有信心，神能把我们作成。感谢神。 这是讲道交通摘取的弟兄姊妹的经历见证 （我先读一点神话，“神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说‘神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？’这是对神作工不认识的人说的话。”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）神话我就先读这些，从神的话里看到人被撒但败坏太深，神成全、拯救人主要就是借着审判刑罚、试炼熬炼这样的方式才能达到果效。人只有接受神的审判刑罚败坏性情才能得到变化，不经历神的审判刑罚就看不见自己丑陋的败坏真相，也不知道自己的缺少与可怜，对神的公义性情也没有认识，临到环境就能抵触、消极，这些都不是追求真理、接受真理的表现，也是因为人不明白神作审判刑罚工作的意义。结合神话，我也想交通一下自己这段时间经历神审判刑罚的一点儿认识。我到小区决策组尽带领工人的本分也有一年多的时间了，一些同工、配搭都陆陆续续地调整了，算下来我是在小区尽本分时间最长的一个了，对小区的各项工作也熟悉、掌握一些，需要商量、解决哪些问题时，同工、配搭也都跟我一起寻求、商量，小区里的一些大事小情我也都去主张安排。哪处教会人员不合适，我也都去跟进调整，哪处教会缺人，我也想办法调整、安排。尤其是前段时间看到综艺组的工作一直没果效，我过去把人员调整完，明显就有了一些果效，慢慢我就觉着自己虽然没有其他特长，但对于调整、撤换假带领或调整不合适的人员还是有些看见的，我不光会调整不合适的带领工人，也会给神家提拔培养人。带领工人虽然调整了一拨又一拨，但一些适合培养的人员我也都按着原则提拔、培养起来了，教会工作也都算是有人在那儿配合着，我就感觉自己在小区里对工作是最有负担的，也能作一些实际工作，不知不觉就把一些自己看为好的行为、作法都当成自己的资本，活在狂妄性情里也不认识自己，甚至有时候都觉得小区的一些工作离不了我这样对工作有负担的人。在选举、提拔小区决策组人员的事上，上面交通培养带领工人要培养素质好的，只要素质好，年龄小一点儿也没事，操练操练就能作工作，虽然上面也交通过有年龄大的最好选年龄大的，年龄小的要是不成熟会影响神家工作，但我就认为上面说的是只要素质好就行，不用考虑年龄的问题。所以，我在提拔、选用一个22岁的小姊妹到小区决策组的时候，一开始还有些顾虑姊妹年龄太小，但转念一想，“上面都说了，只要素质好，哪怕一开始作不起来工作，慢慢操练操练就可以了”，于是我就守着“素质好”这样的观点跟弟兄姊妹交通、落实，把小姊妹提拔到了小区决策组。尤其刚开始大家在一起举荐、衡量两个姊妹谁适合往小区决策组提拔时，我就觉得谁会谈生命进入，这就是素质好、有潜力，可培养，年龄小也没事。二十多岁的小姊妹能交通真理，领受也好，发展潜力也大，比年龄大的弟兄姊妹有发展前途，我就守着这样一个规条，宁愿培养年龄小的，也不愿培养年龄大的，也不往真理原则上去寻求，也不揣摩上面交通选用年龄小的背景是什么，如果年龄大的能作实际工作又该怎么去衡量。当这样实行的时候，我也不知道自己已经在违背原则了。 一天，上面指导、了解工作的时候发现我们在选人用人上存在问题，都是严重违背原则，打岔搅扰神家工作。上面针对这个事交通、解剖这样做的性质、后果，也对付我，说我这样的人当带领素质太差，没思想、没见地，小区决策组里提拔的都是一些年龄小的，选用的人都作不了工作，这是瞎胡闹，并让我们赶快解散决策组。听着上面严厉的修理对付，我如坐针毡，低着头一句话也不敢说，心里还有些不理解，觉着上面是不是不了解背景，我不是这样的人啊，我也是按原则实行的呀。虽然我不理解，但也急切地跟神祷告，愿神保守我的心先顺服下来，临到上面的修理对付肯定是针对自己的本性实质的，不会平白无故地临到这些环境。紧接着，上面连着几天都结合我们这边出现的偏差给各小区扭转，当上面每交通一次时，我都感觉自己一下子就被打入地狱判刑了一样。尤其看到上层带领把我选用的不合适的人员调整完，把能作一些工作的弟兄姊妹提起来的时候，我更是不知道该怎么面对这样的环境，为前途命运考虑的心全都出来了，心想：“这次算是彻底完了，上面都说我这个人素质太差，没思想、没见地，做不了带领工人，现在我又在选人用人这么大的事上违背原则，打岔搅扰了神家工作，触犯了神的性情，这下直接就得被打发到普通教会了，尽本分也算是尽到头了，我就等着神家处理吧。”后来，神家虽然没有撤换、调整我的本分，但因着我不明白神的心意，因此活在了消极、被动的情形里走不出来了，满脑子都想着“上面都对付我这个人不合适做带领工人了，现在留着我也是因为弟兄姊妹刚被选上来不熟悉工作，我得收拾自己作恶的烂摊子呀”，我就活在了自暴自弃、破罐子破摔的情形里，越是那样，那几天就越不断地临到神的显明。上面指导综艺工作，我在这项工作上也起不到把关的作用；上面对付带领工人是外行指导内行，不作实际工作，我也跟自己对号；上面交通让弟兄姊妹发现不作实际工作的假带领、假工人都得起来检举，我也活在防备里。一看到工作没有多少果效，我就更觉得这就是神在显明我，又想到“上面都把我彻底看透了，我就是个假带领，那我还占着个地位，这是不是没有自知之明啊？这要是不做吧，又怕弟兄姊妹检举我不作实际工作”，就这样，我尽本分就很被动，心里埋怨的东西也出来了，“这带领工人的本分太不好尽了，做不好上面对付，弟兄姊妹还检举，弄不好还得被显明淘汰啊”。尽管我内心挺刚硬，也挺麻木的，但神还是兴起环境来显明我、拯救我。 一天，配搭姊妹跟我说有弟兄姊妹检举我了，说我之前选人、用人没有原则，随便调整、提拔人，不能公平对待弟兄姊妹。真是怕什么来什么，听到这些的时候，我心里就觉得既然我不行，正好借着检举信调查了解一下吧，实在不行的话就把我撤换吧，也不用在这里占着带领的位子了。弟兄姊妹给我交通神的心意，我的心也封闭了，也听不进去了，想想自己在小区尽本分的时间这么长了，作的恶也挺多，上面也看透了，弟兄姊妹也检举，神也厌憎了，信神这几年好像就要画上句号了，那一刻我就感觉自己什么也没有了，心里空空的，觉着信神的路走到头了，不知道该怎么经历接下来的环境，是继续走信神尽本分的路啊，还是面临被打发去打工啊，心里面特别地纠结、痛苦。痛苦中我就在心里一个劲儿地琢磨：“难道自己就这样完了吗？神摆设这么多环境就是为了淘汰我吗？我得着什么了？我是不是一个追求真理的人啊？如果我真想追求，也不该是这样的状态，神的心意到底是什么啊？”这个时候我才来到神面前急切地跟神祷告：“神啊，我不想这样堕落下去，临到这样的环境，我也不知道该怎么去经历，我不想活在对你的误解、埋怨里继续刚硬、悖逆下去，求你帮助我从这个环境里走出来。”祷告后，我就看到神的话说：“因为人有悖逆，因为人有败坏性情，人必须得走这个过程，必须得经历这些挫折。但是，如果一个人真的有喜爱真理的心，真的愿意蒙神拯救，接受神各种方式的拯救，比如说试炼、管教、审判刑罚，人有这个受苦的心志，愿意付这个代价，神并不愿意人受那么多苦，不愿意人经受那么多的挫折、失败。但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没有办法，人就是这个东西，神只有把人交给撒但，摆设在各种环境当中不断地磨炼，让人从各种环境当中吸取各种经验、教训，认识到各种邪恶事物的本性实质，之后再回过头来发现神话是真理，承认、认可神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、对人最好、最牵挂人的那一位。最终磨炼到什么程度呢？说‘各种环境我都经历过了，没有一个环境，没有一样人事物能让我明白真理，能让我享受到真理，能让我进入真理实际，人就得老老实实按着神的话，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰、安排，没有任何怨言、没有任何选择地来到造物主的面前，没有自己个人的要求、欲望’，到这个程度，人就真的仆倒了，神就不用再摆设任何的环境让人经历了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）看到这段神话的时候，我里面特别受感动，感觉到神的良苦用心，就因为自己太败坏了，神为了拯救我才精心摆设这些环境，可我的心太刚硬，太麻木了，不管是临到上面这样严厉的修理对付也好，还是弟兄姊妹给我提建议也好，我不但不寻求、不接受，还消极、抵触。上面说我素质差，我就觉得自己不用好好尽本分了，弟兄姊妹给我提建议，我就认为弟兄姊妹对带领工人要求太高，不理解带领工人的难处，还委屈、埋怨，为自己讲理、辩解，认为自己也是在体贴神的心意，也想把工作搞起来，也想培养人，受苦受累地忙活也是为了神家工作呀。面对自己在选人、用人上违背原则做事，在性质这么严重的事上，我根本没有一点儿悔改的进入与实行，反而在这儿跟神消极对抗，没有一点儿追求真理的表现，里面还对神误解、埋怨，从中看到自己根本就不是一个追求真理的人。 明白了神的心意后，我就跟神祷告，愿神带领我能够真实看到自己的问题到底在哪儿，我也反复琢磨、反省，自己在选人、用人上违背原则打岔搅扰了神家工作，为什么都没有一点儿意识，甚至还觉着自己是在实行真理维护神家工作？这到底是哪方面原因导致的？当时我看到上面的交通说：“人都是相信自己过于相信神，在很多事上人都是凭自己感觉行事，结果做了许多与真理无关的事。人好凭己意行事，任意妄为，这是人的最大悖逆之处，也是人的致命处，这种人做带领会给工作造成亏损。……人好凭己意行事，放不下观念想象，最容易触犯神性情，这是最严重的得罪神、抵挡神。人总是坚持‘依我看’，太相信自己，这是最麻烦的人，这种人最让神厌憎、反感、恶心，这种人做带领若不变化，非触犯行政遭神惩罚不可。”（摘自上面的交通）“有的人神家让他做带领，他给神家选人时，尽选那七种人，什么老好人、诡诈人、会讲字句道理的人、热心作工的人、撇下一切的人、能说会道的人。他把这些人都安排成神家各级带领了，你们看这个人是不是也没少忙活啊？都安排完了之后，过了几年怎么样？他所安排的这些人没有一个是具备真理的，没有一个是真正追求真理的，没有一个是能够被神成全的。你们说他所做的给神选民带来什么贡献没有啊？他把那些乱七八糟的属撒但的人都给安插成带领了，你说这些人一上台，一有权，那神选民不就遭殃了嘛，这不等于把神选民交给撒但了嘛。”（摘自《讲道交通（四）·达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际》）看完上面交通、揭露的这些问题时，我感觉很扎心，在神家选人、用人这么关键的事上，我却无视神家的原则，都是凭着己意行事，认为自己会分辨人，小区的弟兄姊妹的情况我也都了解，都掌握，哪个人适合培养我也知道，所以在这些事上也不来到神面前安静下来寻求真理，流露出来的都是轻慢、不可一世、独断专行、任意妄为的狂妄性情。就想到在衡量是否提拔一个素质、工作能力都可以，尽本分还有果效的姊妹时，因为在我眼里觉得这个姊妹交通真理谈认识谈得不好，在我这里就把她给“扼杀”掉了，定规她不适合培养，我认为会交通、会谈的，这样的人就可以提拔使用。后来再根据上面交通的选人、用人的原则衡量时才看到，自己领受太谬妄了，把能作实际工作的弟兄姊妹都压在底下不提拔、不培养，我的流露就是“我是带领我说了算，我觉得谁行我就提拔谁，我要是觉得这人不合适，那谁说也不行”，这不就是在搞独立王国吗？因为我凭着狂妄性情，觉得自己有分辨，在对待被调整的弟兄姊妹时，也总是看他们的短处，把人一碗水看到底，就定规他们不好。弟兄姊妹给我提建议，对待被撤换的弟兄姊妹应该根据他们的特长安排本分，但我就认为这个人不好，就不能再尽特殊本分了，只能去尽其他本分。上面一直交通“因人成事，因人废事”，可我在选人、用人这么关键重要的工作上狂妄自是，不接受弟兄姊妹的建议，不寻求真理原则，凭己意任意妄为，在神家重要工作上充当了撒但的差役，拆毁了神家工作。因着我选用的人员不合适，小区的工作也搞不起来，耽误了神家的工作，甚至给神家工作带来了严重的打岔搅扰，触犯了神的性情，给弟兄姊妹的生命进入也带来了亏损，自己也留下了过犯。这时我才看到自己这么危险了还不感到害怕，要不是神这样一次次的修理对付临到，我这样走下去就是沉沦灭亡的对象。就自己作了这些恶，被打到普通教会里都不为过，但神还一次次给我机会，让我反省、悔改，走追求真理的正道，不管神家怎么处理对待我，就是把我打发到普通教会也是神的公义，我也不配。现在神家还没有撤换我的本分，我就应该守住自己的本分，能尽一天我就守住一天，实行真理、重新做人，来弥补自己的恶行。 　　后来，我也看到神的话说：“尽本分中的这些问题都得学会处理，学会处理的原则是什么？要达到什么果效呢？学会与每一个人和谐配搭，凭真理、凭神话、凭原则相处，不凭情感，不凭血气，这样在人群当中是不是真理掌权了？是不是什么事就公平了？这对每一个人是不是有好处？这么做对你们来说太有益处了，首先是对你们有正面的造就、价值，另外，消极方面能避免你们走敌基督的道路，避免你们打岔搅扰，避免你们做错事。你们怕不怕走敌基督的道路？（怕。）你光怕有用吗？光怕没用，解决不了问题。‘怕’不是实行的路，你得与大家和谐配搭，什么事都跟大家交通、商量，让大家都知道原则，都知道具体的思路、方案，这是不是就避免你独断专行了？另外，你学会让大家监督你，自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的，主要的是当你走错路的时候，当你要做错事的时候，当你要独断专行走错误道路的时候，身边能有人提点你、提醒你，能帮助你不走错路、不犯错误，帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人会这么帮助你、这么提醒你，那对你来说无形中就是保守。所以说，你别总防备弟兄姊妹，也别总防备身边的人，也别总伪装自己、包裹自己，不让别人了解你，不让别人看透你，你这一防备就失去了不少蒙拯救的机会，你一防备你心里总有鬼，你就容易做错事，就容易走错路，等犯错了就傻眼了。到那时候你心里会怎么想？‘早知现在，当初跟弟兄姊妹打成一片，能够和谐配搭、敞开交通，能够正常相处那多好啊！总防备别人，结果别人都没犯错，自己先走错路了，还以为防备别人自己就不会走错路，结果越小心眼，越防备别人，越想显露自己，还越先出丑，这是多丢人的事啊。’这事明白了吧？”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）从神的交通中我找到了一些实行的路途，不管处理、对待哪方面的事，都得根据神话原则，还要放下自己学会跟弟兄姊妹配搭，这样就能避免自己在尽本分中凭己意、喜好做事给神家工作带来打岔。今天不管是临到上面的修理对付，还是弟兄姊妹监督、提建议，这都是对我的保守，能够避免自己走错路，避免自己在尽本分的过程当中打岔搅扰，给神家工作带来亏损。从神的话里我体会到，神一次次摆设环境修理对付我对我都是保守，都是拯救，就是为了让我在尽本分的过程中追求真理走正道。虽然当时临到这些环境我里面感觉挺痛苦的，也挺难熬的，但是借着经历神这样的显明、这样的修理对付，我里面低调多了，来到神面前的时候也多了，再临到一些事的时候能够安静在神面前，先去寻求做这些事的原则是什么，能够不再凭着自己的观念想象、己意行事了。在涉及到选人、用人的事上，虽然我里面还会流露“我了解、我掌握”这些想法，但是能够意识到这些是败坏性情，我自己的想法再对也不是真理，也不合神的心意，都是凭着败坏性情做事，根本就不是原则，认识到这些后，接下来再临到事我也能够跟配搭商量，根据原则衡量了。这次又在衡量提拔人的时候，我就把一些自己的看法、观点提出来，跟配搭姊妹一起商量，寻求怎么实行。当我这样实行的时候，心里就感觉到挺踏实的，再去衡量一些弟兄姊妹是否适合提拔的时候，我们就一起见面了解，过后再在一起根据原则探讨各自的看法、观点，大家都根据原则衡量达成一致。这样做事我心里也踏实、享受多了，里面感觉有神的引导、印证。借着这段时间经历这样的修理对付，我感受到神借着修理对付、试炼熬炼就是为了让我们走正道，不走歪道，能够在尽本分中更多地寻求真理，追求性情变化，而不是活在消极、误解、抵触的情形里。现在我能够有这一点点的认识都是神作工在我身上达到的果效。感谢神！我的经历交通完了。）【200-A-2】

知错想改： 　　你好！ 　　神的话说：“所以说，不管你顺服的时候是什么心理，是什么情形，问题都出在败坏性情上，如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢？你有这些想法的时候你得祷告，琢磨，“我该做的是什么？我该做的是顺服神的安排，实行真理，按着真理原则去实行，并不是我出头，并不是我自己做我自己的主，并不是我来拿主意、我来定规”，你守住这两条，到做事的时候就按这两条一衡量，你的理性就正常了。或者一挨对付的时候，你就琢磨：“我该做的不是定规，不是我来做主，不是我来下断案，我不坚持，我一要讲理，这就叫坚持。”坚持是什么意思？就是顶牛，“你说一，我就二”，这是顺服的表现吗？不定规是什么意思？还没等别人说你就定规了，这是什么性情啊？这是狂妄性情。你如果说“我定规，我就那么有把握吗？我看准了吗？我看准的事我也不定规，我还得寻求寻求”，在没定规之前你一寻求，发现自己定规的是错的，同时也挨了点对付，你一看，幸亏没定规呀，这个时候你的态度就缓和得特别多了，柔和多了，就不会顶牛了，那方面的败坏性情就不会流露了，就解决了，你在里面就把它消灭了，自己就消化了，所以你顺服起来很容易，不吃力，没有什么难度，就是有点难度自己也已经在里面消化了，解决了。人一看见你，说：“你挨对付修理怎么不哭、不闹、不消极，该做什么做什么呢？”你说：“我解决了。”他问你：“怎么解决的？”“有路途。”什么路途？就这几条，你是针对某方面败坏性情去解决的。什么事你总要自己作决定，什么事总要讲理，什么事总要坚持，这就要麻烦。你一持守这几样东西，一样东西使你流露一方面败坏性情，一方面败坏性情一流露出来，你还能寻求真理吗？你就是寻求真理也是走过程。如果你寻求到的真理跟你所定规的打架，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时候你顺服就很吃力，让你顺服你顺服不下来，那你就该悖逆了，又该讲理了，“明明我的对，还让我顺服。”你除了顺服不下来，你还会对抗，这不是麻烦大了吗？这就严重了。”（摘自《基督的座谈纪要· 顺服神是得着真理的基本功课》）临到这事我们先不定规负责人修理对付是不是自己认为的没果效与他们说的不符，而是我们先顺服下来、不坚持、不讲理，反省认识自己寻求真理根据神的话看事。神摆设这个环境我们坚持、讲理自己的果效不好不是负责人所说，这是悖逆、刚硬、狂妄的性情。你说之前神摆设同样的环境没接受顺服，这次又摆设我们还是讲理不接受，一次次流失神摆设的环境让我们得真理的机会，这不是伤神心吗？就像神的话说：“为什么较劲呢？你说你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。（摘自《基督的座谈纪要· 要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　神的话说：你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化，在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，人有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了。 （摘自《基督的座谈纪要· 要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）临到修理对付是神的摆布安排，不是谁与我们过不去。我们不明白神摆设这个环境的心意，负责人对付得不合自己的意就对抗，发怨言。神为了拯救我们摆设环境，我们讲理，顶牛，较劲，埋怨，就错失了得着真理的机会。我们应来到神面前反省认识自己，向神祷告摸神心意，求神带领我们寻求真理解决我们的败坏性情。我们不应无理智要求负责人与我们交通要合我们的意。得学会自己独立吃喝神的话，对自己的生命负责，依靠神寻求真理解决自己的问题。如果你看了神话不会实行，听讲道交通就会找到实行路。我临到难处看了神话不会实行，我听或看讲道交通就会找到实行路。 　　神的话说：一临到事，你得说‘我记得神话是那么说的’，或者说‘有一首经历诗歌里有一句话是那么说的，这事是不是应该这么做呀？’临到事先琢磨神话是怎么说的，处处都用神话对照，都以神话作为依据，作为根据，作出发点，作源头，这是不是追求真理该有的态度？这是最起码的。”（摘自《基督的座谈纪要· 追求真理才能解决对神的观念误解》）要扭转不好的情形，我们得祷告神，看看我们临到的事涉及哪方面的真理，寻求真理解决。我们找神话原则才能解决我们的难处问题，解决我们的情形，脱去败坏性情。我们根据真理原则对待一切人、事、物，就有路可行。我们临到什么事都寻求真理、实行真理，反省认识自己这才是追求真理的人。 　　讲道交通说：“关于良心理智方面，其实还有很多细节问题。比如说，在人面前怎么说话能达到有健全的理智？人家说什么话先耐心地听，不对也先别反驳，先思索，他哪些话对哪些话不对，不对的不对在哪儿。如果这个人不错，是弟兄姊妹，那咱们有必要给他交通交通，如果他不接受，没必要交通，那咱们就光接受对的就行了。”【197-B-8】“第三条，临到大的修理对付，不管是带领工人对付，还是弟兄姊妹对付，他都能安静在神前认真反省自己，对付的话只要有一半合乎事实就全盘接受，不讲理，不为自己辩护，这是接受神审判刑罚的人。”（173-B-6）讲道交通给了我们临到修理对付的实行路途。 　　讲道交通说：神选民对待教会各级带领工人应该根据真理坚持原则。对合神心意、能为神选民解决问题、办实事的带领工人要给予支持、拥护、配合；对属于追求真理，也有圣灵作工，但有些过犯，作工果效不太理想的带领工人应该耐心帮助，可以批评指责，也可以修理对付，但不许定罪、陷害，更不能随意取缔罢免，必须根据真理，按原则办事；对没有完全失去圣灵作工还能作些实际工作的带领工人，绝对不能当假带领、假工人处理，只应该凭爱心帮助、耐心扶持，这是神选民的责任；对于不追求真理、没有圣灵作工的带领工人，如果他不思悔改，不务正业、胡作非为，就必须罢免取缔。只有这样实行才能维护神的作工，才能维护教会生活不受搅扰，这对神旨意的通行有利，对神选民的生命进入也有益处。”（摘自《工作安排》）对带领工人应该用以下四条标准来衡量：一，得是真正追求真理的人；二，绝对不是恶人；三，必须能作些实际工作；四，有过犯、有问题能接受修理对付，能悔改。只要符合这四条标准，就是可以使用的带领工人，绝不能定性为假带领、假工人，必须确定是绝对没有圣灵作工的人才能定性为假带领、假工人。 （摘自《工作安排》） 我们根据《 对待带领工人的原则》对待带领工人。根据真理原则分辨他们是不是敌基督或假带领，如果不是敌基督或假带领他们只是败坏流露我们就应凭爱心帮助。

如何进入： 　　你好! 　　神的话说：“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。好比说，你知道你这么对待人不公平，这个情形知道了，你心里怎么想的，你为什么对他不公平，这里是不是有细节？“我看不起他，他不如我，我就不想公平对待他，我就想踩着他”，这是怎么回事？这叫狂妄性情。狂妄性情使你里面产生了这些情形，不想公平对待他，不想说他的好，不想公正地评价他，有什么工作也不想选他去作，你就是看不起他。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）神的话给了我们性情变化的路途，我们看见弟兄姊妹尽本分不如自己意，就流露东西，我们要认识流露的这些东西是哪方面败坏性情，寻求真理解决。神说：“好比说，你知道你这么对待人不公平，这个情形知道了，你心里怎么想的，你为什么对他不公平，这里是不是有细节？“我看不起他，他不如我，我就不想公平对待他，我就想踩着他”，这是怎么回事？这叫狂妄性情。”从神的话看见我们不能公平对待人，对人贬低小瞧我们流露的是狂妄性情。 　　神的话说：“首先你得会用实际的话，自己从神话当中得着的实际的话跟别人交谈，敞开心说心里话，说实在的话，说小话、家常话，这样逐渐你跟人之间的关系或者相处的方式就越来越让人得益处、得造就。你总喊口号，人越听越别扭，慢慢跟你就没话了，一见你就躲。你问：“躲什么呀？”“你说这话我听不懂，太高，够不上啊！”人家给你一句这样的评论，不愿跟你接触，这不就麻烦了吗？” （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）从神的话看见与弟兄姊妹在一起要敞开交心，谈自己流露败坏怎么祷告神、寻求真理解决的。这样与弟兄姊妹相处大家都得益处，如果感觉自己比别人高，说话带着教训人的语气，弟兄姊妹都不喜欢和我们交心。想想，我们是不是喜欢一个与我们交心、用爱心帮助扶持我们，把我们带到神面前的人接触。相反我们会不会喜欢与一个高高在上，说话站地位教训人的人接触呢？ 　　神的话说：“什么事别伪装，别给别人假象，无论是自己的缺少、自己的不足、自己身上的毛病还是败坏性情，都要敞开，别包着裹着。学会敞开自己，这是人进入真理的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，你进入真理就容易了。这一步就意味着你把一颗心打开，把你自己所有的，好的、不好的，正面的、反面的这些东西都亮给人看，赤露敞开，也亮给神看，对神没有隐藏，没有掩盖，没有伪装，没有诡诈，没有欺骗，对人同样也是坦诚相待。这样你活在一个什么情形下呢？你这样做不是走过程，你活在一个光明的，无论神还是人都能看得透、看得清楚的状态之下，你不需要为自己的名誉、脸面、地位或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，或者使什么手段，不需要作这些无用功，你就活得不累，活在光明之下，这是第一步。然后，你对自己所思所想的能解剖，哪些事是不对的，哪些事是神不喜悦的，你能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？是把真理接受进来，把撒但败坏过的东西推出去，用真理来替换。你原来凭着诡诈、欺骗这些性情做事，现在你不那么做了，而是凭着诚实、单纯、敞开这样的态度、这样的心、这样的情形、这样的性情做事。凡事敞开亮相，不包不裹，不伪装，不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心所思所想的诚实的态度，这样真理逐步在你身上就生根、开花、结果，一点点就看出成果来了，你的心就越来越诚实，越来越向着神，你尽本分也知道维护神家利益了，不维护神家利益你良心不安，那就证明真理在你身上起作用了，已经成你的生命了。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》）我们要把自己怎么把眼光瞪在弟兄姊妹身上心里是怎么想的细节向弟兄姊妹敞开亮相。这样实行一方面实行做诚实人，另一方面我们对自己的败坏性情越来越有认识。你现在这么说只是一带而过，没说自己流露的是哪方面败坏性情。也没有将自己流露对弟兄姊妹不对的存心说出来，我们是伪装，包裹自己，不让人看见自己的缺少和不足。不是将自己真实的情形敞开亮相。神的话给了我们向弟兄姊妹赤露敞开的路途。 　　讲道交通 说：“能正确对待别人，既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明，或素质好孬，是贫是富，你都不该有成见凭情感，自己喜好的不要强加给别人，自己不喜欢的更不勉强别人，这就是不强人所难。做事不要单顾自己，也要顾到别人，要学会更多地体贴别人，让别人得益处……不要对别人要求太高，不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱，咱要寻求报答，人对咱有爱心，咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊重人，即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外，在人身上不该有不正当的存心，要学会尊重人，更不能占人家丝毫的便宜。”（摘自《讲道交通·建立正常人际关系该具备的实行原则》）我们对弟兄姊妹的缺少、不足、素质好孬，不能正确对待，还贬低小瞧。其实我们和弟兄姊妹一样都是被撒但败坏至深的人，我们并不比别人好，只是我们还不认识自己，到有一天我们认识自己被撒但败坏的真相，就会看见自己什么都不是，能尽上负责人的本分是神的恩待和高抬，是神给我们操练的机会，让我们在这个环境追求真理、得着真理。我们尽本分流露败坏寻求真理解决，这样我们的败坏性情就会脱去有变化。我之前凭热心尽本分外表积极能跑，就瞧不起软弱消极的弟兄姊妹，觉得他们不如自己追求真理。后来我认识到自己的败坏，实行这段讲道交通和神话。狂妄本性有了一些变化，看见弟兄姊妹的不足能正确对待了，再与弟兄姊妹相处感觉轻松多了。 　　讲道交通 说：“你们看我是什么样的人？（诚实、正直的人。）这些表现有不少了，但还有点缺陷，不完全。你们对自己是什么样的人能不能衡量出来？你能不能对自己有一个准确的评价，这就能看出你是不是真认识自己的人。你能认识自己的本性，认识自己的致命处，认识自己的性情，认识自己的败坏实质，最后达到用几句话概括你自己，你就清楚你是什么人了。我这个人没信神的时候，不抽烟、不喝酒，不打架，也不偷盗，在学校里是三好学生，一直当班长，周围人见了总夸我是好孩子、好学生，时间长了我就养成一种自高、自大、狂妄的性情，就觉得自己比别人强、比别人好，觉得自己是个好人，谁要是说我不好，我就不服气。信神以后，临到神的审判刑罚，我才看清楚自己是个狂妄自是的人，我狂妄自是这方面的本性挺突出，总是自高自大，总是觉得自己不错，什么事自己一旦决定了，谁也改变不了，我生活中一切的事也全是自己决定，从来不听别人的，这就证明我是一个特别狂妄自是的人，我的致命处就是狂妄自是。至于其他的败坏性情，比如肉体情欲、情感、地位，这些也都有。狂妄自大的人能不喜欢地位吗？也喜欢，但是不会不知羞耻地去争、去夺。虽然我外表上没争夺地位，但有这个贪心，有这个欲望。没搞男女是因为什么？第一是没有那个胆，第二是没有那个地位。要是以前在世界上有地位，我也能做出这些事来。能做出这些事来证明什么？证明有肉体邪恶的欲望，但这不是我的致命处。我最大的致命处还是狂妄自是，就因着狂妄自是，我没少受修理对付。不过现在谁说得对，我能顺服、能接受了，以前就不好接受，即使心里承认别人说得对，外表也不承认，也不顺服，现在能做到了，这就是有点变化了。我对自己就是这样的认识。” 【183-B-7】 讲道交通把怎么认识自己的本性，怎么认识自己的致命处的路途说了出来。 　　讲道交通 说：”有人说：“认识自己到底怎么认识？认识几方面才算真实认识自己？”神的话说“认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质”，认识自己就是认识这四方面，第一方面是认识自己的败坏实质，第二方面是认识自己的致命处，第三方面是认识自己的性情，第四方面是认识自己的本性实质。对这四方面有真正认识了，就是真认识自己了。如果对这四方面你认识不透，认识得不实际，光学说点空话，实际上做事还是凭自己，还是得失败。如果临到神的审判刑罚还能反抗，为自己辩护，这是不是真认识自己？（不是。）有的人承认自己败坏太深，就是个魔鬼撒但，就是个活鬼，没有真正人的样式，但当别人说他是魔鬼时，他就不承认、不接受了，“你说谁是魔鬼？我看你才是魔鬼，我是堂堂正正的人”。这是什么问题？这样的人是真认识自己吗？（不是。）为什么说不是呢？当审判真的临到他，有人修理对付或者揭露他时，在事实面前他不承认。谈认识的时候说得挺深，说的话挺准，一临到事实他就不承认了，这就证明他谈的认识是假的，是欺骗别人、蒙蔽别人的，他是挑好听的话说，是假冒为善、走形式。那怎么看一个人是不是真认识自己呢？光听他说、谈行不行？不能光看他平时是怎么谈认识自己的，最主要得看他能不能接受修理对付，能不能真实接受神的审判刑罚，能不能正确对待别人对他的指责、论断或揭露，根据他临到这些事的时候是什么态度，是接受、顺服，还是抵触、反抗，这最关键，事实最显明人。有的人一临到修理对付，看到句句话都说到他的内心深处，说到他的致命处，他就痛哭懊悔，来到神面前祷告，说“我真是败坏得太深了，今天临到修理对付，我才看清楚自己，我不配这样活着，不配在神家尽本分”，这样对待修理对付的态度就对了，他能来到神面前反省、懊悔，能跟神说点心里话，他不抵触，即便修理对付的话说得过点儿，他也觉得是对的，无所谓过与不过。什么叫过点儿啊？你真认识透了就不觉得过了，你没认识透就总认为别人说得有点过，是不是这么回事？其实没有过不过的问题，是就是，不是就不是。有人问：“临到修理对付能顺服下来，这是根据什么达到的？”如果一个人不读神的话，没有经历过神的话，对自己丝毫不认识，修理对付突然临到他能接受得了吗？你修理对付外邦人，他能接受吗？（不能。）他恨你的心、杀你的心都有。“【183-B-2】神说：认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质”认识自己就是认识这四方面，这篇讲道交通把这四方面说得很透亮。

　　我再找了一些，看看是不是你想找的神话 　　神说：“当人把命都豁出来之时，那么一切都不在话下了，谁也不能将其难倒了，什么能比“命”更重要呢？所以撒但在人身上无法再作什么，撒但拿人也没办法。虽然在“肉体”的定义中说肉体受撒但的败坏，但人若真把自己交出来，不受撒但的驱使，这样，谁也难不倒人的，就在此时，肉体发挥其另一个功用，开始正式受神的灵支配，这都是必要过程，必须得这样一步一步地来，否则，神无法在顽固的肉体中作工，这是神的智慧。”（摘自《话在肉身显现·第三十六篇》） 　　神说：“败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神说：“因为神对约伯的完全正直是认可的，他相信约伯在他面前的正直、完全是经得住考验的、是不可置疑的，所以神许可撒但去试探约伯，但是神给了撒但一个范围：只许夺走约伯的任何财产，但不可伸手加害于他。这是什么意思呢？就是此时神不把约伯完全交给撒但，它怎么试探约伯、用什么方式都可以，但是不能伤害到约伯本人，就连一根头发都不可以，因为人的一切都是由神来掌管，人或死或活是由神来决定的，撒但没有这个资格。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》） 　　神说：神会对每一个人的生存负责任，而且负责到底，神会供应着你，即便你在这样一个被撒但破坏的生存环境之下得了病，或者受到了污染，或者是受到了侵害，都没有关系，神会供应你，让你的生命继续，你们有没有这个信心？（有。）神不会轻易让一个人死的。（摘自《话在肉身显现· 独一无二的神自己　七》） 　　神说：“就是说，在神心里无论多么难，无论作这事拦阻有多大，无论人类的软弱、人类的悖逆到底有多深，对他来说都不是难事。他在花费着自己的心血代价，在忙碌着，在经营着他自己要作的工作，也在安排着一切，主宰着一切他要作的工作、要作的人，这是前所未有的，也是神第一次用这样的方式，用这样的代价来经营人类，来拯救人类。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）　 　　神说：“有复活的基督生命在我们里面，在神面前实在缺少信心，愿神把真实的信心加在我们里面。神的话语真甘甜！神话就是特效药！羞辱魔鬼和撒但！摸着神话有依靠，神的话语速效救心！万事皆无一切平安。信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。”（摘自《话在肉身显现·第六篇》）

小羊头：你好！ 神说：没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！ （摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己》一神的权柄）（一） 498　约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励，从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望；看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的；看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排，只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心，人便可以让撒但蒙羞失败；看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力，撒但便闻风丧胆、仓皇退却。约伯的见证给了后人一个警示，这个警示告诫人，人若不战胜撒但就永远不能摆脱撒但的控告与搅扰，也永远不能摆脱撒但的攻击与残害。约伯的见证也给了后人一个启示，这个启示让人明白了人只有做完全、正直的人才能敬畏神、远离恶事；明白了人只有敬畏神、远离恶事才能为神作刚强响亮的见证；人只有为神作了刚强响亮的见证，才能永远不受撒但的控制而活在神的引领、保守之下，这才是真正的蒙拯救。约伯此人的人性品质、人生追求是每个追求蒙拯救之人所该效法的，他一生的活出与他在试炼中的表现是每个追求“敬畏神、远离恶事”之道的人的宝贵财富。摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》 神说：“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？我怎么说就怎么成，人，谁能改变我的心志呢？难道是我在地立的约吗？什么也拦阻不了我的计划的前进，我无时不在作我的工，无时不在计划我的经营，人，谁能插上手呢？还不是我在亲自摆布一切吗？今天进入这个境地，仍不出我的计划，不出我的预料，是我早就预定好的，你们谁能测透这一步呢？我民必听我音，凡是真心爱我的人必会回归我的宝座之前的！” （摘自《话在肉身显现·第一篇》） 神说：“在我一切都不在话下，若是现在是我预定毁灭世界的时候，我能用一句话就把世界吞灭，但现在不是时候，必须得一切就绪之后，我再作这一项工作，免得扰乱我的计划，打岔我的经营，我知道怎样作合情合理，我有我的智慧，有我自己的安排，人不要动一手一脚，小心我的手击杀了你，这已触及到我的行政。”（摘自《话在肉身显现· 第一百零三篇》） 神说：“神主宰人类的命运，主宰每一个种族，每一个人群，每一个时代，哪一个时代都有一些灾祸，还有异样的事情发生，这是很正常的，这一切都在神手中。不管哪一个时代，有无大事小事发生，这个时代需要变迁的时候，就是没有一草一木的变化这个时代也要过去，这是神主宰的事。这个时代如果不该结束，整个天象或者是地上的万物有任何大的变化，它也不该结束，这一切都是神的事，人插不上手，帮不上忙。人最该做的不是去关心这些事，不是满足你的好奇心，不是去搜集这些事的证据、信息，神作的这些事你能认识多少就认识多少，认识不了的也不要强求，在败坏人类中间这些事都是太正常不过的了，太常见了。这一切的事，改变时代，改变世界格局，改变一个种族的命运，改变一个政权的统治方式、一个政权的地位，这一切都在神手中掌握，都是神的主宰，人只管相信、接受、顺服就足够了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（二十） 神说：在人不能办到的，在我却是一切亨通，一切自由，谁也拦阻不了，谁也改变不了，这么大的世界都在我的手中，更何况一个小小的魔鬼撒但更不在话下，若不是为了我的经营计划，不是为了我的众长子，我早就把这个邪恶淫乱的、充满死人味道的旧时代毁灭了，但我作事有分寸，我不轻易说话，既说必成，即使不成，但必有我智慧的一面，必能为我成全一切，为我的作事而开出路，因我的话就是我的智慧，我的话是一切，人根本听不明、测不透。我经常提到“火湖”，这是什么意思呢？与硫磺火湖的区别在哪儿呢？硫磺火湖指的是撒但的权势，而火湖指的是在撒但权下的整个世界，在世的每一个人都是火湖燃烧的对象（是说他们越来越败坏，到一定程度被我一个一个地灭亡，在我并不难办，只不过是我的一句话），我的烈怒越大，整个火湖的火燃烧得越旺，即指人越来越邪恶，当我的烈怒爆发之时，也是火湖爆炸之时，即指整个宇宙世界毁灭的时日，到那一日，我的国度就完全实现在地上，就开始了新的生活了，这是不久将应验的事。我既说出话，事情就应验在眼前了，这是在人的看法当中的事，但在我看，事情已提前作成了，因在我一切都不在话下，说成就成，说立就立。（摘自《话在肉身显现·第一百零二篇》）

李雨寻： 你好！ 你说：“面对这个突如其来的调整，我开始心里有一些讲理，也会有偏谬的观点觉得说话冲就被调整了，怎么点完我没有几个小时本分就被调整了，没有给我悔改变化的机会，因为在这个期间没有带领帮助过我这方面，而且我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，在我被调整的当天同工也找我聊，说我说话给她带来伤害倒没有，而且组里面的组员也不知道我的本分被调整，心里也有错谬猜测的观点觉得我是得罪人了，导致本分被调整的想法，因为我觉得我就是有败坏性情，但是起码给我机会啊，但是没有给我机会就直接调整，在这个期间没有人给我点过这方面的败坏性情，也没有人帮助过我，这点完几个小时就被调整了，” 神的话说：“人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他就认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？比如在一件事上咱们不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”(摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》)我们被带领点完几个钟后本分被撤，顺服不下来，认为带领要和我们交通给我们悔改机会，不应该马上撤换本分，这是为自己讲理。我们把尽本分有点果效，成了讲理的筹码。但我们的理再合我们的观念，也不是真理。是悖逆神，是我们狂妄的撒但性情使我们顺服不了修理对付。 讲道交通说：“接受神审判刑罚的人主要有四条表现。第一条，就是读神话的时候都能在神话面前俯伏下来，接受神话语的审判刑罚，即便没有人修理对付，自己也没犯什么错误，都能把自己本性里的东西，把自己以往做的事在神面前反省承认，公开亮相，懊悔自己的过犯，这是接受神审判刑罚的人。第二条，不管做什么事，只要弟兄姊妹指出来是违背原则、违背真理了，是错误的，他都能接受、顺服，这是接受神审判刑罚的人。第三条，临到大的修理对付，不管是带领工人对付，还是弟兄姊妹对付，他都能安静在神前认真反省自己，对付的话只要有一半合乎事实就全盘接受，不讲理，不为自己辩护，这是接受神审判刑罚的人。第四条，在试炼临到的时候，自己流露的败坏能公开亮相，向神悔改，这样的人是接受神审判刑罚的人。凡是不具备这四种表现的，没有这四方面实行原则的，就不是接受神审判刑罚的人。这样的人不管信多少年也是白信，不可能得着神的洁净，更不可能被神成全。最狂妄自是的人就莫过于犯多大错误都丝毫不承认，死犟到底，这是最狂妄自是、最顽固不化的人，是最糟糕、最坏的人，这样的人都是被神显明淘汰的对象。”173-B-6 修理对付是神的审判刑罚临到，神这步工作是作审判刑罚的工作，如果我们不接受弟兄姊妹的修理对付，就是不接受神的审判刑罚，就不能得洁净变化，也不能蒙拯救。讲道交通给了我们实行的路，临到修理对付只要一半合乎事实就全盘接受，不讲理，不为自己辩护。临到修理对付是神摆设的环境，现在我们还不明白神摆设这个环境是神的爱，感觉脸面放不下受痛苦，这个环境显明了我们还不是一个顺服神的人。再说，我们被调整本分看成是得罪人，这是误解神、防备神。不看成是神摆设的环境，是神对我们的拯救，这是我们对神的作工不认识，对神的主宰安排不认识。我们应求神摆设更多修理对付的环境，让我们实行接受修理对付，进入顺服这方面的真理，经历到一天能接受大大小小的修理对付，我们有些变化能顺服神了，你会看见神的审判刑罚太好了。你就会从心里感谢赞美神，看见神太可爱了，神作的就是拯救人的工作。 你说：“在临到一些不合自己的人事物时，自己说话比较冲，容易让人受辖制，但是在这个期间我对这方面没有太多的认识，一天姊妹给我点了我身上的情形，说我这方面败坏性情容易让人受辖制，因为负责工作什么样的人都会接触到，如果我们不进入，这样会影响工作，容易让人受辖制，我突然听到这些话，心里特别痛苦，觉得我原来是这样的一个人，我当时难受哭了不想说话，姊妹问我怎么想，我说消极了就说不出来话了。” 神的话说：“不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白”。（摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》）说话很冲是因我们的狂妄性情导致的，我们觉得自己比别人好，就瞧不起别人，当看见别人的一点问题，我们就想教训人，说话的语气就会辖制人。看见我们被撒但败坏得没有一点正常人性，与人相处连说话都不能正常与人沟通。我之前说话的语气也是这样，让人难以接受，甚至和别人说话都提高声调。后来实行真理狂妄性情有了一些变化，认识自己半斤八两并不比别人好，看见别人流露败坏就能正确对待了。实行这段神话后和人说话的语气扭转了一些。我们的败坏性情实行神话都能解决，这是神的全能。 你说：“可是我一想到点我几个小时就立马调整，或者听到关于这个姊妹的一些事情，我心里就有一些讲理，对这个人也会不能正确对待，对这个姊妹有成见，也希望她的本分被调整的恶毒想法，我也知道自己不应该这样想，也不应该有恶毒的想法，这不是正常人性，也讨厌这样的自己，也想去进入，但是没有太多的进入，我知道讲理不对。” 神的话说：“那一般在人身上，在凶恶性情这一方面正常的性情流露有哪些？不做极端的事，不做触犯法律的事，不做触犯神行政的事。挨完带领对付了，能不能给带领造个谣什么的？有时候有那个心，琢磨琢磨，“他也没做什么呀，造个什么谣呢？这事就算过去了？过去就过去吧，造个谣大家不一定相信，等有机会再说吧。”这是不是一种性情？（是。）虽然你没做事，但是在里面很隐秘，让你那么想，让你有意图去那么做，最后虽然没形成事实，也没找着机会，但是性情是不变的，性情是在里面的。还有呢？（带领把我撤了，带领也有败坏流露，我就想写检举信把他检举了。）让他也当不成带领。（没做，有那想法。）你看，这想法是凭空来的吗？那可不是空降来的，是自己的，自产自消，有时候消了，有时候消不了，消了问题就解决了，要是不消的话总在里面折腾，人就得自食其果。还有什么？远远不止这些吧，报复，搅扰，还有哪些？（别人可能做出让我最丢脸的事，我心里就会想，你看着，等会我也让你丢回脸。）这是报复，这是一方面性情。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情 》）对号神的话我们的本分被调整希望姊妹的本分也被调整，我们知道不应该这么想，不应该有这些恶毒的想法。我们有凶恶性情，临到这个环境身不由己流露报复，这是我们的恶毒，我们被撒但败坏受撒但的毒素人不犯我、我不犯人，君子报仇十年不晚，当姊妹把我们的本分撤了，我们也希望姊妹本分也被撤，让她也和自己一样受痛苦。我们虽然没做出来事来，但这些凶恶性情有环境就会出来。神摆设这个环境显明我们的败坏，这是神的爱和对我们的拯救，我们找这方面的神话对号自己，接受神话语的审判刑罚。就能认识到自己被撒但败坏太深，就会恨恶自己，就能实行出真理脱去败坏，得洁净变化蒙神拯救。 我谈点临到修理对付的经历 有一次聚完会在回家的路上听到讲道交通说：不接受修理对付的人，是抵挡神的人，（大概意思不是原话）听到这句话心里很扎心。心想，原来不接受修理对付是抵挡神那么严重啊！琢磨着这句话，回想有一次聚会罗姊妹提点自己很狂妄像敌基督，自己当时听了与她争执，说她说的不符合事实，自己都没做出敌基督的事来，不接受她的提点。又想起一次去给一个姊妹的家里人传福音，不看别人喜不喜欢听，就凭己意一个劲地谈，令姊妹的家里人反感。面对这个环境，姊妹消极不愿意配合尽本分。带领就修理对付我，当时自己辩解不接受带领的提点，认为姊妹信神时间这么长不应受这个环境辖制，这件事责任不在自己，是带领不了解当时的情况。过后对带领的修理对付还耿耿于怀，想起她还心存成见......。回忆一幕幕自己不接受修理对付的情景，想到自己信神却在抵挡神，心里有些难过。反省自己接受神的新工作以来觉得自己信神比别人信得好，凭热心尽本分能撇能跑，就是把我放在B组，我还继续去摸底尽本分，觉得自己比在教会的人信得还好，原来自己还是个抵挡神的人。反省到这里，感到接受修理对付很重要，如果自己不能接受修理对付就是抵挡神的人，这样信下去神也不会称许，心里有了要接受修理对付的愿望。还想，只要自己愿意接受修理对付应该不会太难，别人说自己不辩驳就行了，于是来到神面前向神祷告求神摆设环境。 有一次我和姊妹们配搭浇灌信了两个月左右的新人，聚会时新人有个观念，浇灌的姊妹找了一段神话给新人读了、交通了但是新人的观念还是没解决，看到这样我心里开始着急，想起一段对号新人这方面问题的神话，就想拿这段神话给新人读。转念又想姊妹为什么不拿这段神话解决新人的问题呢，是不是姊妹没有想到这段神话，还是这段神话比较严厉不适合给新人读呢？心想，现在新人的问题解决不了，我也应配合上去拿这段神话给新人读。但想到自己是尽摸底本分的，不知道浇灌新人的原则，这段神话会不会太严厉，解决不了新人的问题，还会让新人起观念有退去的危险。心里想着该不该拿这段神话给新人看。我在心里向神祷告说：神啊！我想用这段神话给新人看，不知道合不合适，能不能解决新人的问题，祷告了但还没摸准神的心意，心里感觉不太合适。但我还是把这段神话拿给浇灌的姊妹问她可不可以给新人读，姊妹看了觉得不合适，但是当着新人的面不能明确的告诉我，神话已经拿出来，新人也看到了，收不回去我就只好将神话给新人读，新人读完神话她的问题还真解决了。看到新人的问题解决了，心想，这么做应该没错，但感觉捏了一把汗，新人的问题虽然解决了，但心里却感觉慌乱不安。想到自己这么做不知会不会搅扰打岔，如果这么做不合原则。可能还会临到姊妹的修理对付。想到接下来不知会有什么后果，整个下午我的心忐忑不安，如坐针毯，姊妹跟新人聚会谈了什么都不知道了。聚完会姊妹和新人走后，想到自己拿那段神话给新人看，现在新人是没事，但还不知会不会影响她不来聚会，想起之前有个新人因自己不按原则瞎交通，后来新人起观念退去了。想着心里感到恐惧战惊来到神面前跪下向神祷告，求神保守新人不受我给她读的神话影响，如果姊妹打电话来修理对付我，让我能顺服下来，不辩解表白，我尽本分不按原则是搅扰打岔，不应再为自己辩解。祷告后没多久其中一个浇灌的姊妹打来电话，看着姊妹打来的电话，心想，姊妹不知会怎么对付我，但无论如何我得先顺服下来。于是我接通姊妹的电话，听到姊妹话语严厉地对我说：你不应该拿那段神话给新人看，因那段神话比较严厉，新人的身量还小，如果她能接受还好，不接受还会让她产生观念，要为她解观念。听到姊妹这么说，知道自己这么做确实不符合原则，同时想起自己跟神祷告了要顺服姊妹的修理对付，但姊妹说话的语气自己接受不了脸面挂不住，就不顾圣灵的开启引导，硬着颈项对姊妹说：当时我看到新人的观念解决不了，才拿那段神话给新人看，当还想再辩时......，又想起自己跟神的祷告，我就极力地克制自己不再讲理，口是不再辯了，但心却抵触不服，觉得自己还是有理。心想，那段神话不是也解决了新人的问题吗？你说话语气是不是能好点啊！心里咽沙子般难受听姊妹把话说完。放下电话后，想着姊妹说话的语气心还难受，感觉自己受了很大的委屈，姊妹这么说话伤了自己的脸面。心想，如果让别的弟兄姊妹知道姊妹这么修理对付我，会怎么看我，怎么不顾及一下我的感受呢。再说，这事新人还没造成什么后果，你这么修理对付是不是太过了。想到这里，意识到自己还在讲理，在分是非对错。这时想起讲道交通说：“他总讲他的理，一讲理就完了。人家问他：“你能不能接受修理对付啊？”“能。”“怎么能？”“如果对付我的人凭着爱心说，客观地说，那我都能接受，都能顺服；如果言词激烈，言语生硬，态度生硬，那我就不顺服。”这种说法怎么样？是不是顺服神的人？（不是。）（摘自《讲道交通·关于神话认识神的人才能为神作见证》）讲道交通提醒了我临到修理对付，不应讲理，不应要求姊妹和风细雨，和自己商量着说话。即便姊妹语气严厉也要接受顺服，认识到自己没顺服姊妹的修理对付，心里也很懊悔。但想到姊妹说话的语气，心里还揪心难受，心想如果姊妹语气温和提点自己，或许能顺服下来......。意识到自己还讲理、还没顺服下来。这时我想起神的话说：”宁肯咒诅自己肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）神的话让我想到姊妹说的是事实，她说的话不管怎么严厉，不合自己的观念，心里痛苦难受都要顺服下来、也要满足神，不讲自己的理。当意识到心里还不服，还想讲理，就咒诅自己。当这么实行，才不再讲理。过后反省自己临到修理对付又没顺服，还是辩解，认识到自己的虚荣脸面太重，连表面的顺服都实行不出来。才知道修理对付并不是自己想象的那么容易接受顺服。心里懊悔自己怎么连修理对付都接受不了，又一次错失了神摆设的环境。心里深深地感受到修理对付就像一场生死战。接下来神又摆设不同大大小小修理对付的环境，由开始辩解到口不辩心抵触到现在多数情况下能接受顺服，这是神多年的审判刑罚作工达到的果效。荣耀归给神。 建议你看（68 经历修理对付的收获）这篇文章

放下不对存心： 　　你好！ 　　你说：“一次次摆正不对的的追求，自己也去看神话，愿意放下虚荣脸面，也去学习，也去跟别人配搭，但是有时候会得释放，有时候还是会陷入消极中，经常和别人比较，一比差太多了，就消极一会儿，也知道自己跟别人的能力也不一样，但是临到合适的环境就是要出来这些东西，从内心深处来说还是很想珍惜好这个本分，哪怕素质差一点，诚实的去面对，但是这样的情形会反反复复。” 　　神的话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法 。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）从神的话看见我们受狂妄性情支配，当自己有衔，就觉得技术要比别人高，工作能力要比别人强，当自己比普通弟兄姊妹差，就难受，我们已经把自己端到高位上，去学习都要放下虚荣脸面，不把自己当成一个普通的人了。业务不熟悉和弟兄姊妹一样需要学习，认为自己应该比别人高。我们要在众人之中做佼佼者，当我们做不到心里就消极，脸面放不下。甚至受这个环境辖制，本分都不想尽了。这是我们不认识自己的缘故，不能正确对待自己的缺少，不足，自己并不比别人强，我们能尽上这个本分是神的高抬，神给我们操练的机会，尽这方面本分是让我们装备这方面真理。并不是我们比别人高，也不是尽上这个本分我们就一下子什么都比别人好，我们是什么身量还是什么身量，现在我们在这个环境显明了我们追求名利地位，与人比试高低。这里看见我们受撒但毒素出入头地、老子天下第一的支配，追求做伟人，做高人。我们把名利地位看得高于一切，本分都不重要了。在这个环境显明了我们的败坏，我们寻求真理解决，这样我们就得着真理了。我们尽本分的存心不对，是为了让人高看、要在人心里有地位，神说：“就是人追求地位这是神最厌憎的事，一个人在任何人心中的地位，在神那儿看都是不应该存在的，这就不是神命定好要给你的，你总要争、总要夺，总要宝爱它，总要霸占据为己有，这是不是带点与神对抗的性质？地位不是神命定给人的，神供应给人生命、真理、道路，让人最终成为的是一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位、有名望让万人景仰的人。所以无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路，无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路途仍然是错的，不是神称许的。你无论下怎样的功夫，付多大代价，你要得地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你硬要争那结果只有一个，就是死，这是死路一条，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十一）从神的话看见神厌憎人追求地位，如果我们认识到不寻求真理解决，不放下这个错误的追求观点，后果是死路。看见这个严重的后果我们要向神悔改，不往这条错误的道路走下去，往追求真理脱去败坏性情的道路走，最终成为一个合格的受造之物，这才是正道。 　　你说：“看到别人有长处、工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，每次感受到别人组织学习活着尽本分过程中果效比较好，反应也比自己快，自己心里都会想要放弃尽这个本分，觉得自己跟别人不是一个档次的，还不如做一个普通的弟兄姊妹，不想受虚荣脸面这样的苦。”　 　　神说：“你们总怕别人出头高过你们，总怕别人成才高过你们，这是不是嫉贤妒能？这是不是体贴神心意的表现？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑神家的利益，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益。其实这不涉及个人的利益，你把别人培养成才了，神家又多一个人才，你这工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行。你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）我们看见弟兄姊妹工作能力比自己高，反应比自己快，就嫉妒，我们不是体贴神心意的人。弟兄姊妹尽本分有果效，对神家工作有益处，让神家的福音工作扩展开，这不是好事吗？而我们想的不是神家利益，想的是自己的脸面，地位、名誉、这不是自私卑鄙，性情恶毒吗？ 我们尽本分不是为了神家利益，而是为了自己在人心里的地位，要处处比别人好比别人高，得到别人的高看仰望，来满足自己的虚荣心。而不是考虑怎么按真理原则尽好神给我们的本分，我们的存心不对。虚荣心得不到满足就想撂下本分，做一个普通弟兄姊妹，难道做一个弟兄姊妹我们的败坏性情就没有了吗？我们的败坏性情不实行真理解决，尽那项本分都会流露。临到这个环境显明我们追求名利地位，是神为了拯救我们摆设的环境，我们流露败坏应寻求真理解决，这样才能脱去败坏，得洁净，得真理。我们要将神家利益放在第一位，尽心、尽力、尽责，全身心都为尽好本分，那我们的出发点就对了。 　　神的话说：“从被提拔、培养的人所担负的这些工作上来看，这些人并不是有了一个职称，也不是有了一个官衔，而是担起了一份责任，担起了一项具体的工作、具体的业务，甚至可以说是担负起一项具体的托付，或者说是带有责任性的本分、义务。这是提拔、培养各类人才的具体的意义，具体的定义。提拔、培养这些人是培养他们作具体的工作，培养他们能够按照神家的要求和工作安排来系统地落实各项工作，同时培养他们学习怎样按神的话、按真理原则落实神家的工作。当然，提拔、培养还有一层含义就是，他们一方面在带领所有的人共同落实神家的工作安排，一方面在用自己的经历、认识，自己的忠心、责任来带领他所负责范围内的人共同进入神所要求进入的原则。这是提拔、培养各类人才所涉及到的具体工作。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领》）（五）我们被提拔负责一项本分，不是有了一个官衔，也不是自己比别人明白真理，而是神给我们的一个托付，尽负责人的本分责任重大，我们对本分要比普通弟兄姊妹多一份负担，带领弟兄姊妹按真理原则把这个本分尽好。在神家无论尽什么本分都没有高低之分，就像神话所说：“所以说，无论把你放在哪儿，无论在何时何地，你与什么人接触，你尽什么本分，这都不要紧，神都会看见你，都会鉴察你的内心深处。你别以为你在福音队神就不管你了，神就看不着你了，你就可以为所欲为了，或者把你安排到福音队你就可以消极对待，你就没希望了，这些想法都不对。无论把你放在哪儿，安排你尽什么本分，这都是你该作的，你应该尽职尽责地去作。神对你的要求不变，那你顺服神的安排也不应该变。传福音人员的身价不比别人低，都是一样的。人的身价不是根据人尽什么本分，而是根据人的追求来衡量。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领》）（九）在神家无论我们尽什么本分，只要我们追求真理，达到合格尽本分对神有真实顺服，是敬畏神远离恶的人，就能蒙神拯救。相反一个人很有恩赐、有口才、有知识，但他不追求真理，尽本分连效力者的标准都达不到，那这个人也会被淘汰。这是神公义圣洁的性情决定的，对每个人都一样。

小小凡： 　　你好！ 　　我谈点自己的看见 你说：看到也不想过问了，需要落实的工作也不再积极主动迎合，也不想写文章了，也不想写交流信了，不想在工作中求真了，总之就是不想和弟兄在一块。针对这个问题也寻求过，有时通过吃喝神话一时的能好些，但当实际的面对弟兄的这些表现时，自己的情形就又变得很差。 　　配搭事奉的原则 （1）要公平对待人，只要不是恶人、谬种、邪灵，都能实行配搭，凭爱心对待人是基本原则； （2）必须学会顺服真理，谁说的符合真理都要接受顺服，不管谁有什么问题都应寻求真理解决； （3）必须学会反省认识自己，先解决自己的狂妄自是、任意妄为与肉体喜好，才能与人相处； （4）必须以维护神家工作为原则，若配搭有问题可以凭爱心帮助，若问题严重没法配搭可以取缔。 神的话说： ”为人处事有原则，公事公办，“我虽然跟他这个人性格合不来，但是在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。”虽然不喜欢他这个人，但是能按原则办事，这是什么表现？（有敬畏神之心。）哎，这就有基本的敬畏神的心了。“ （摘自《基督的座谈纪要进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　我们根据真理原则对待配搭，只要不是恶人、谬种、邪灵，我们正确对待，凭爱心帮助。看他信神时间长短，我们该和他交通的交通了他不实行真理扭转，再向带领反映。我们首要的应该把手上的本分尽好，要先考虑神家利益。我们比配搭尽的本分多些就计较心里不平衡，他不做自己也不做，这不是拿本分出气吗？配搭脸色不好就受辖制想撂下本分，于神家利益不顾。本分是神给我们的托付，看见配搭尽本分没负担，我们更要体贴神心意维护神家利益，实行真理满足神。看见配搭尽本分应付糊弄混日子，该提点还得提点该反映还得反映，无论遇到多大的难处，将本分放在第一位。既然这个环境神没挪去，我们要反省认识自己不能公平对待人，对配搭贬低小瞧，觉得自己比他尽本分付出多，比他信神信得好，这是我们狂妄性情导致的，要寻求这方面真理解决。你说看神话情形好了些，看到弟兄的问题情形又变差，是我们背叛不了肉体实行不出真理，再临到这个环境要向神祷告求神加给我们力量受苦的心志背叛肉体实行神的话，还放不下就咒诅自己，就能实行出真理了。 你说：“现在我的情形很消极，给上层带领写信说想灵修反省一段时间，避免因着自己的情形影响工作，带领也来信交通神的心意，让我在这样的环境中学功课，与弟兄和谐配搭，若一味的逃避环境就是在与神对抗，得顺服下来进入真理，嫌弃别人更显明是自己人性不好，若调换一个生手也耽误工作，得考虑神家利益对于......现在的环境我很困惑，不知道该怎样经历，关键在于我知道应该顺服，但却顺服不下来，即便是外表能顺服，心里却不能真正的顺服。我该怎样面对这样的环境？该怎样经历？” 　　神的话说：“人对神没有真实的信，人就不明白，没有真实的信，人就不能有真实的顺服；你不能有真实的顺服，你就没有更多的机会得着神对你的开启、神对你的引导、神对你的成全。这些机会都让你推开了，不要了，拒绝，“我逃避，我躲。我惹不起，我还躲不起吗？我一个劲躲一个劲躲。你给我摆布这个恶劣环境，我就不干，我就不在这里呆，我就躲。哪儿痛快我去哪儿，哪儿快乐我去哪儿”，这就麻烦了，是吧？你得不着！得不着这些，你最终能被神得着吗？（不能。）不能被神得着。“（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）临到这个环境是神的爱，遇到难处是我们进入真理得着真理的机会，也显明了我们还不具备顺服的实际。我们要反省认识自己，当这个环境不合我们的意，我们就破罐子破摔，甚至想撂挑子，不能顺服这个环境，是我们的悖逆，我们的本性是悖逆神抵挡神的，是与神为敌的就能对号上了。神摆设这个环境显明我们的败坏，我们应寻求真理解决自己的败坏，在神摆设的环境明白神拯救人的心意。我们想灵修反省不是把本分撂下吗？这不是背叛神吗？我们临到这个环境逃避，这样什么也得不着。我们不受心情，环境的影响，应顺服神的摆布安排，体贴神的心意、依靠神祷告神把本分尽好，这才合神的心意。 　　你说：弟兄自从调过来后就情形不好，觉得这样的环境太压抑受苦了，因我们这里是农村，各方面都得注意些，会有些约束。针对这方面的问题我们在一块吃喝神话交通过，当时有些认识，过后看到弟兄有时候还是流露觉得这种环境自己受苦、觉得太委屈。弟兄的情形仍没有好转多少，尽本分仍是特别被动，对待工作当中的问题根据弟兄的素质是可以做的，但一直不见他在本分上主动做什么，每天除了工作时间（工作时间每天只有四分之一左右），其余时间就回自己屋里，不一会儿就传出呼噜声，现在仍是如此。自始至终我没有看到他在本分上付过什么代价，事还挺多，对此我心里常常很嫌弃：你到底是来尽本分的还是来养老的？其实我觉得自己都挺没负担的了，但看到弟兄这样的表现实在让我有些看不下去。后来，交通时才了解到弟兄一开始就是很不情愿来这里尽本分的，弟兄不喜欢这项本分，上层带领调整本分时没有询问弟兄的想法就直接让他过来了，弟兄说自己就是碍于脸面，不来的话怕弟兄姊妹说是拒绝托付，被迫才过来的。后来看到他实在不喜欢这项本分，情形也常常消极，尽本分还没有负担，就给上层写信反映弟兄的情况，想让他们调整一下弟兄的本分。之后，上层来信询问弟兄的情形与想法，也交通了相关真理，弟兄回信说也想调整，上层就同意了。那几天，弟兄等着调换本分，明显看到弟兄的心情格外的好，只是过了没几天，上层又来信说暂时不调整了，又给弟兄找了一些神话交通让弟兄学会顺服神摆设的环境，询问弟兄的想法。看到信时，弟兄的脸色瞬间就变了，情形也变得很低落。后来弟兄回信说愿意顺服去经历神的作工。然而，配搭弟兄的回复给我的感觉仍是言不由心，似乎还是因着顾虑脸面而被迫接受顺服了下来，尽本分的表现仍是一如既往没有什么转变。......看到弟兄一直没有负担，我们两个在聚会的时候会给他提点，但有时候他却反过来却口气很冲地说：“你以为你多有负担是吗？” 　　神的话说：“刚才提到的各类人才，第一类是能做各项工作的负责人。对他们的第一项要求就是有领受真理的能力与素质，这是最起码的。还有就是有负担，这个必不可少。有的人很有工作能力，作工作很有力度，绝对能独当一面，领受真理比一般人都快，通灵，但就是有一个严重的问题——没负担。他喜欢吃喝玩乐，喜欢各处溜达、游逛，一说玩可高兴、可来劲了，一说起早贪黑，受点约束，按时按点地作一项具体工作，不那么自由、放纵了，他就没劲了，身体不是这儿疼就是那儿痒，浑身都不舒服。自由散漫，随便、放荡，想吃就吃，想玩就玩，想睡觉就睡觉，想扯闲篇就扯闲篇，等心血来潮了，想工作了就作点儿，工作累了就觉得枯燥、没意思，不想干了，就去玩了。这是不是有负担啊？（不是。）懒惰的、贪享肉体安逸的这类人不是应该提拔、培养的对象。还有的人论他的素质担当一项工作绰绰有余，可惜就是没负担，不喜欢担责任，不喜欢麻烦，不喜欢操心，眼里没活儿，即使看着活儿也不想管。这类人是不是提拔、培养的对象？绝对不是。有负担再加上另外那两条——具备领受真理的能力、素质，有工作能力，这就是可以提拔、培养的一类人，这类人能做各项工作的负责人。有负担也可以说成是有责任心，有责任心偏重于人性方面，有负担就涉及到神家衡量人的一方面标准。这是关于提拔、培养各类负责人的要求标准，具备这几条的人就是可以培养的对象......但假带领听了这么多真理，连敌基督都分辨不出来，一个人的人性好坏也分辨不出来，一个人是不是神家提拔、培养的对象也分辨不出来，一个人是不是不信派也分辨不出来，一个人信神有没有真心也分辨不出来，一个人尽本分有没有忠心也分辨不出来，那他听的那些道听哪儿去了？他根本就没听懂。这就是瞎，假带领就这么瞎。他认为做带领就是讲道理、喊口号，只要把道理讲全了，把口号喊好了，讲道能讲两三个小时，就觉着自己有真理实际了，做带领合格了，胜任了，能担得起工作了，本分尽得合格了，神满意了。这是什么逻辑啊？假带领因为不明白真理，素质太差，眼瞎、心瞎，所以分辨各类人的能力他是绝对不具备的，他看不透各类人。那他会不会合理地使用各类人呢？（不会。）他就有一招：原来做过教师的就安排去讲道，原来做过外贸的就安排去办事务，会讲英文的就安排去当翻译，看谁脸皮厚、能说会道就安排去传福音，看谁胆小就安排在家写文章，看谁爱表演、脸大、胆大就安排当演员，看谁愿意当官就安排做带领、做导演。假带领就这么用人，一丁点儿原则都没有。（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》） 　　从神的话对号和你配搭的弟兄尽本分没有责任心，他贪享肉体是来混日子的人，他尽着本分可以回去家里住几天，尽本分连起码的良心标准都达不到，是不符合提拔、培养的对象，他还不愿意在这里尽本分，这个弟兄来了三个月情形都不正常，带领和他交通了情形也没扭转，带领还叫他继续在这里耗下去，这不是强人所难，这样安排不是耽误神家工作吗。这个人还不接受真理，不是一个对的人，不适合安排尽这个本分，已经搅扰打岔神家工作了。这是假带领不会分辨人也看不透人，不根据真理原则安排人尽本分。继续安排这个弟兄尽这项本分，只会影响神家工作，损失神家利益，得不偿失。和你配搭的弟兄就是神话所说：“懒惰的、贪享肉体安逸的这类人不是应该提拔、培养的对象。还有的人论他的素质担当一项工作绰绰有余，可惜就是没负担，不喜欢担责任，不喜欢麻烦，不喜欢操心，眼里没活儿，即使看着活儿也不想管。这类人是不是提拔、培养的对象？绝对不是。” 　　你说：后来，交通时才了解到弟兄一开始就是很不情愿来这里尽本分的，弟兄不喜欢这项本分，上层带领调整本分时没有询问弟兄的想法就直接让他过来了，弟兄说自己就是碍于脸面，不来的话怕弟兄姊妹说是拒绝托付，被迫才过来的。后来看到他实在不喜欢这项本分，情形也常常消极，尽本分还没有负担，就给上层写信反映弟兄的情况，想让他们调整一下弟兄的本分。之后，上层来信询问弟兄的情形与想法，也交通了相关真理，弟兄回信说也想调整，上层就同意了。那几天，弟兄等着调换本分，明显看到弟兄的心情格外的好，只是过了没几天，上层又来信说暂时不调整了，又给弟兄找了一些神话交通让弟兄学会顺服神摆设的环境，询问弟兄的想法。看到信时，弟兄的脸色瞬间就变了，情形也变得很低落......现在我的情形很消极，给上层带领写信说想灵修反省一段时间，避免因着自己的情形影响工作，带领也来信交通神的心意，让我在这样的环境中学功课，与弟兄和谐配搭，若一味的逃避环境就是在与神对抗，得顺服下来进入真理，嫌弃别人更显明是自己人性不好，若调换一个生手也耽误工作，得考虑神家利益”。 神的话说：“假带领对待提拔、培养各类合格的人才的作法、表现，咱们大略地交通了一些。总之，假带领这类人不作实际工作，也作不了实际工作，因为素质差，眼瞎、心瞎，发现不了问题，也看不透各类人，所以对于提拔、培养各类合格人才这项重要的工作他们是担当不起来的，给神家的工作也带来了不小的损失，给各类人的生命进入也造成了影响，形成了拦阻。假带领作这项工作显然是不合格的。还有一些假带领不参与具体工作，不接触负责具体工作的人，所以对于各类人能胜任什么工作，各类工作作得是否合适、是否合乎原则，假带领也不知道。一方面是懒惰，另一方面是素质差，导致假带领不作实际工作。具体工作在他那儿不能往前进展，常常是处于停顿状态、瘫痪状态，造成工作效率差、效率低，这跟假带领不当地提拔、培养人是有直接关系的。这几年，神家一再强调教会要清理恶人、不信派，撤换假带领、假工人。为什么要清理各种恶人、不信派？就是因为这些人信神多年丝毫不接受真理，已到了不可挽救的地步。为什么撤换所有的假带领、假工人？就是因为他们不作实际工作，从来不提拔、培养追求真理的人，导致教会工作混乱，打岔搅扰的人太多，致使神选民的生命进入缓慢。把这些恶人、不信派清除了，假带领、假工人撤掉了，教会生活就好多了，神选民就能正常吃喝神话、尽本分，得以进入信神的正轨了，这是神愿意看见的。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》） 　　 对号神的话带领提拔安排和你配搭的弟兄不按提拔、培养、使用人的原则。带领安排这个弟兄和你配搭尽本分，他根本不想在这里尽本分，带领却强人所难继续使用这个弟兄，于神家利益不顾，这个弟兄在这里尽本分已经形成搅扰、打岔神家工作了，如果这个弟兄是信神多年的人，那他不是追求真理的人。你告诉了带领这个弟兄尽本分的情形，带领走过程和你们交通要你们顺服，这个弟兄的问题根本没解决，这是假带领不解决问题，不作实际工作的表现，带领不根据真理原则使用人我们要维护神家利益。如果他们继续不处理，要把这个问题向上反映，不能让神家利益受亏损，神说：“另外，每一个人都有责任监督带领工人是否在作实际工作，他是不是能胜任他的职责。如果不胜任，你们看透了，赶紧反映或者罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。” （摘自《基督的座谈纪要· 分辨假带领（五）》） 　　你说：“事情是这样的，因着自己尽这项本分需要两个人配搭，上层调过来一个弟兄和我在一块配搭着尽本分，我二十多岁，弟兄三十岁，现在相处了三个多月了。” 讲道交通说：“如果你身量小、太年轻，别一男一女配搭，一男一女配搭试探太大，可以两男一女或者两女一男配搭；尤其对那些没结婚的人别让他们在一块配搭，结过婚的人特殊情况偶尔男女在一块谈工作没事，但是次数别多，时间别太长。另外，特殊情况下男女说话也别离太近，一米远以外就可以，如果拉开距离了里面还有心思意念就赶紧祷告亲近神，然后向神宣告恨恶肉体、恨恶败坏、弃绝撒但、弃绝邪恶，这一祷告就好多了。”《重点解决教会普遍存在的三个问题》在讲道交通看见小小凡你在贴文说你二十多岁，你是姊妹吗，如果是姊妹和你配搭的弟兄三十岁，你们这么年轻又没结婚，你们两个人配搭尽本分是不合原则的。如果你是弟兄那就不用搭理我说的。 你说：“这些我都明白，我也承认是自己人性不好，不喜爱真理，自私卑鄙，但要一直和弟兄配搭我仍很难真正顺服下来，心里的嫌弃特别强烈......明知道真理却不愿意实行，不愿意顺服这样的环境，心里刚硬与神对抗，以往没发现自己的本性竟是这样的厌烦真理。” 我谈点这几天的经历 2021年4月25日早上灵修时，有个朋友发来信息买营养产品特价的事，我看了信息放下神话打电话给她说清楚买多少产品，放下电话后又去弄早餐吃......就这样一个早上看神话到了10点多也没收获，也感觉自己的情形不正常还不知什么原因，就先尽本分。当我坐下才写几个字感觉没亮光，加上有一个问题琢磨了一会感觉挺难写的，就不想用心琢磨怎么写，我意识到自己的情形不对，也感到浑身没劲。于是我向神祷告愿意用心写贴求神加我力量，祷告后心受感动也感觉有劲了。但我坐下心还没安静下来，我又想起有个姊妹身体有病她向我了解营养产品，我告诉她买来吃病情有些好转，我想到这个产品特价就想她买一些节省些钱，尽管我前两天问过她说不买，我还是打电话跟她谈了大半个钟。放下电话后想到产品的问题没说清楚我又发个信息给她，就这样心更安静不下来尽本分了。这时有个很清晰的意念，向神祷告神会加给我力量胜过去的。但我想等一下再向神作个悔改祷告吧？如果向神祷告了我就要马上尽本分，我还想闲休一会。还想，之前情形不好没马上向神祷告后来再祷告神悔改，神也感动带领我。于是我给自己借口上网听首神话诗歌调整情形，听完歌后我想看外邦的新闻但感觉不合适，我点开了一个福音视频看了起来，就这样一个早上过去了。中午吃完饭午睡了一会，坐下写贴感觉灵里黑暗更不想写了。这时心里隐隐感到要向神祷告用心尽本分，大半天时间耗去了回帖没写几个字，我向神祷告过要用心把这张贴快点写好。但我还是把圣灵的开启压回去，不向神祷告。接着我又上网上看外邦新闻，心里感到自己是任性悖逆神。但我不顾圣灵的责备，提醒，硬着颈项看了几个新闻才感觉这样下去不行，我这是故意悖逆抵挡神，我才把视频删了来到神面前向神祷告悔改，但祷告也摸不到神的同在了，心里懊悔自己怎么这么悖逆，感到自己太伤神心，这是背叛神。我又再次向神祷告也没感动了。心想这次我故意抵挡神可能神真的厌弃我了，心里感到神很厌憎自己。但我想神不要我我也要跟随，是我悖逆神我还消极更伤神心，我找神话看了情形也没扭转。第二天早上灵修时看到神的话说：“恩典时代有那么一句话，“神愿万人得救，不愿一人沉沦”，这话是神拯救被撒但败坏的人类的一个态度与心情，神但愿这样，但事实上有许多人不接受神的救恩，他们就是属撒但的，神也不拯救。从这句话当中能看到神对全人类的态度，他的爱是无限的，是浩瀚无比的，是伟大的。但是对于那些厌烦真理的人，神不愿意也不会把他的爱与救恩白白地给这些人，这就是神的态度。你厌烦真理等于什么？是不是与神作对啊？是不是公然地与神敌对？这就等于公开地告诉神：“你说的话我不爱听，我不喜欢那他就不是真理，我就不把他当作真理，什么时候我承认、我喜欢了他才是真理。”你对待真理的态度是这样的，这是不是公开与神敌对？你公开与神敌对，那神还能拯救你吗？不能。这就是神发怒的原因。厌烦真理的这类人他们的实质就是与神敌对的实质，有这样实质的人神不把他们当人，神把他们当仇敌，当魔鬼，神绝对不会拯救，这是神发怒气的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》）看着神的话想起昨天尽本分的情形，心里感到扎心难受。我就是神话所说的厌烦真理，与神敌对。尽本分偷奸耍滑不说，尽着本分打电话给姊妹说私事，情形不好就不用心尽本分，放下本分不尽，去看外邦新闻，神两次开启我情形不好向神祷告回转，但我却硬着颈项明知真理不实行，直到心里受责备才停看视频。我真是太悖逆了，我藐视真理，不把神放在眼里需要神就痛哭流泪呼求神帮助，不想实行真理神开启也不搭理神，把神放一边。我那有一点良心理智，真是畜生都不如，狗尚且对它的主人忠心。而我却明知真理故意抵挡，对神没有顺服没有忠心，不是连狗都不如吗？还不知羞耻地认为看完视频放荡完再向神祷告神还会带领我。我和宗教的人信神的观点主是怜悯慈爱是不会撇弃他们的有什么区别。我只认识神是怜悯慈爱，对神公义圣洁的性情没有认识，我明知真理不接受实行、故意抵挡神与宗教的人不是一样吗。虽然我不是公开抵挡，但也是与神较劲对抗。想想我接受神话语的浇灌牧养，经历神的审判刑罚作工多年，还故意悖逆抵挡神，我不是比宗教的人更让神恨恶厌憎吗？神的性情不容人触犯，神是圣洁的。当我任性放荡完再向神祷告摸不到神了，神是有尊严的，我不宝爱神的作工，神向我掩脸落在黑暗中痛苦万分的心情无法用言语表达，心里只想能挽回神对我的宽容。我看到神说：“厌烦真理的这类人他们的实质就是与神敌对的实质，有这样实质的人神不把他们当人，神把他们当仇敌，当魔鬼，神绝对不会拯救，这是神发怒气的表现。”神对厌烦真理与神敌对的人，神不拯救。还把这样的人当仇敌，当魔鬼，如果我再这样对待神想实行真理才实行，不想实行真理就不实行。心情好就向神祷告，心情不好就不搭理神，那就会让神厌弃失去圣灵作工。想到如果我再明知故犯，把神的心伤透了，到那时我怎么祷告怎么悔改都没用了。想到这里心里感到后怕，特别懊悔恨恶自己，流泪跪下向神祷告说：神啊，我错了，我故意抵挡你，我向你悔改，如果我下次再这样对神求神管教我，惩罚我。祷告后心里很受感动，感受到神对自己的宽容，怜悯。当我知道神还感动带领我，心里更感亏欠神、恨自己太悖逆、太伤神心，猛劲扇自己两耳光，良心才不受控告，心里才感踏实。接下来尽本分就有意识想起这次的失败，写贴遇到难处，没路途，没亮光，我就祷告神用心琢磨问题，实行神的话。这样坚持用心揣摩对回贴的问题也能看明白一些了，写的时候也感觉不是那么难了，心里特别感谢神。写贴时想到神为了拯救人类忍受宗教界的定罪、抵挡、亵渎、毁谤，还要忍受自己的悖逆、抵挡、还有对神的观念，神忍受这一切的痛苦都是为了把我这个畜生变成人，我得有良心不能再这么悖逆神了，明白真理就当实行，脱去败坏性情成为顺服神的人安慰神心。 我看到神的话说：“挪亚的决心是什么？“只要我活着，只要我还能动，神的托付我不能撂下。”这就是他建造方舟这项浩大工程的动力，这也是他面对神的吩咐、聆听完神的话之后的态度。面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程时常常出现失败、损坏，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神当时吩咐他时所说的字字句句，还有神对他的高抬，他心里常常备受激励，“不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管，这是神的托付，人既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十四） 》从神的话看见挪亚造方舟遇到各种难处、困难他不退缩、不放弃、不撂下神的托付，能绝对顺服神的托付，完成神给他的托付把方舟造好。挪亚对待神话的态度、对待神的托付，是我们当效法的。我们尽本分遇到什么难处要寻求真理，实行真理。实行不出真理我们向神多祷告，求神加给我们力量信心就能背叛肉体实行出真理。我们要接受神话语的审判刑罚，用神的话对号我们的人性怎么不好。如果我们真实认识到自己人性不好，就会恨恶自己，实行出真理。我们一次次实行神的话，对神摆设的环境就能顺服下来了。神的话说：“ 当神把一项工作交代给一个人的时候，那神对这个人的期望是什么？第一，希望他尽职尽责，把这个工作当成大事来作，能作好。第二，希望他是个值得信赖的人，不管多长时间，不管环境发生了怎样的改变，他的责任心没变，他的人格是经得住考验的，神不用再跟他第二次强调这个事，监督、跟进这个事，这个事交给他，他保证完成任务不会出岔。神是不是希望这样啊？”（是。）（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（八）》）从神的话看见了神对我们的要求，希望我们把本分当重要的事，当大事对待。本分是我们受造之物义不容辞的责任，无论临到什么环境，我们尽心尽力根据真理原则把本分尽好，完成。做个让神让人都能信赖的人。感谢神。

CK152你好 我谈点自己的看见 你说：“我刚接手事务本分，这几天从别处教会送过来一些书籍，我盘点一部分后，带领说书籍先不交给我，还让之前的事务负责。后来之前的事务姊妹让我帮盘点完 把数字给她。” 神的话说：这类人够精明，什么事都尽量不亲力亲为，不动腿光动嘴那是最好的。他认为：“打个电话、发个信息一问就行了，问题就解决了，这多省事啊！你看我这个带领工人当的，一句话就把事搞定了，这不也是尽到责任了吗？这不也是没失职吗？要是上面问起来，这些事都能对答如流，有问必答，什么都清楚。不用到现场去看，看它干什么啊？还得遭罪、受苦，还晒得挺黑，不用走那个形式，能省事就省事，不用那么难为自己。（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领》）（八）对号神的话看见带领把书籍交给之前事务负责，他不亲力亲为和你配搭一起把这些书籍盘点好、放好。而是叫你盘点完把数字给他，他为了省事只说不做、走过程。 对带领交给他的本分不负责任。 你说：“我听后觉得不妥，既然书籍没有交给我，那么姊妹就应该亲自去盘点，不然出了错就不好了。于是我就发信息给姊妹说了自己的想法，没想到姊妹说我守规条，还说放那吧，不让我我盘点了。听了这话我接受不了，觉得自己不是守规条，这个事不能代办。但心里又没有底，不确定自己是不是守规条，因为姊妹还兼职别的本分确实挺忙的，现在姊妹好像还有点生气了，我该怎么经历呢？” 神的话说：对待人最好的原则就是监督，观察，深入了解。这么做的主要目的是为了维护神家工作，其次是为了能够及时地对付修理，纠正人的错误，及时地供应、扶持人的各方面不足。这对人是有益处的，是为了帮助人能走上正道，尽本分能按着神的要求、按照原则去做，别打岔、别搅扰，别做无用功。这么做的目的纯属就是对人负责，对神家工作负责，并没有任何的恶意......如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比这个细微、深入、严厉多了，神要求的比这个具体、严谨、深入得多，人的这些你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察，这不是一句空话吗？所以说，一个人能接受神的鉴察、神的检验，那首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领》）（七）神的话给了我们实行的路，我们看见带领交代之前事务负责书籍，看见他对这个本分不负责，叫你盘点给数他。我们如果存心对是为神家利用，监督配搭的工作这是我们的责任。书籍是神家祭物我们不能随便盘点就算，带领安排你们一起配搭尽这个本分，你们尽心、尽力把这些书籍盘点放好这才是对本分负责任。再说，如果我们看见问题不说，你自己盘点好给数他，那以后这些书的数量或质量出现问题，是不是我们没把本分尽好，这样我们也没维护好神家利益。现在之前事务不接受你的提点，我们找和谐配搭这方面的神话一起交通进入。也省察我们自己有没流露败坏，如果有我们寻求真理解决。 这是我个人的领受，有不对的可以提点。

揭露解剖Tian mei 的邪说谬论。 Tian mei 说：结果越看越觉得提建议的人看问题有深度，能发现一些实质性的问题，对每一个问题的不足与偏差还谈了实行的路途；还感觉我自己素质差，明白的真理太浅，就是用心看这些视频也看不出信中指出的这些问题，更想不到这些话里谈的达到更好的高举神、见证神需要进入与补足的方面。而且让我感觉不解的是，为什么我看了这封信，即使感觉语气里站的地位高，也没有一点反感；看到大家反驳解剖的那些问题我也没有气愤？越琢磨，反而越感觉到像是一件正面的事，一个正面的人被人强词夺理在抓把柄、攻击，就像一个无辜的人被一些凶恶的人用各种罪名给围攻、绑架了似的。有了这些认识和感觉，我才意识到自己想找信中的问题来揭露解剖，是看到多数人都在揭露解剖提建议的人，就随大流往这个方向去想，这是不合真理的，我得放弃。这时，正好看了“今生最大荣幸”的贴子里的交通，我有些认同，但看到他说这是基督的话，我有点吃惊，因我就没有这个意识。随后，我琢磨，那到底是不是基督的话呢？想到这封信里有些话是感觉站在神的地位上在说，听起来也有点刺耳，如果是哪个人写的，这就是站高位抵挡神、流露败坏性情了，但为什么我没有一点反感、气愤呢？是我灵里麻木，对反面事物没有一点知觉与分辨？可我对照这封信里的交通却能看到自己的自私卑鄙、不通灵，看到自己对待神家视频工作的错误观点与态度，那我对反面的东西还是有知觉的啊！那是不是这封信里的话没有偏谬、没有错误，写信的人也没有败坏性情的流露？想到我即使祷告神想找出点问题，不但找不出，反而越看越蒙羞，而且感觉这些话不只是在揭露对付编辑组、视频组、诗歌组的弟兄姊妹，同时把我们多数人对待神家视频“只是一味地单纯观看表演，只为了看个新鲜，图个热闹，只奔着全能神教会的一些表演来看，而不是为着神来观看”这个错误的观点揭露出来了，也指出了看神家视频该从哪些方面看合不合格，是不是在高举神、见证神。若没有这话的交通，我们根本不知道怎么看神家的视频，也很难发现实质性的问题；还有从做诚实人的交通中我们也不会根据神的话注重把外邦人的要求与真理区分开来，这是大家在做诚实人上忽略进入的真理。” 神的话说：“好比说，有个人做了一个事，有些人看他做的是好事，你如果明白真理的话，根据他这个事，根据他这个人的本性实质，说这人是个恶人，这是根据什么说的？真理就给他定性了，不管别人怎么说，你用真理来衡量，好就是好，不好就是不好，看实质，根据神话说的这绝对是准的。但是，你要是不明白这方面真理，你说“人家那么好怎么还挨对付？人家那么好怎么遭报了呢？神也太不公平了吧！”你就会这么衡量一个事。你衡量这个事的出发点不是真理，是人的头脑想象或者是人那点好心，所以，你对这个事的外表现象或者实质的看法永远是混沌状态，你不清晰，然后你还觉得你很有理，神说他就是个恶人，该受惩罚，你说看外表他就是好人，跟神说的打架了。这就是不明白真理造成的。为什么不明白真理啊？就是神所发表出来的一切话语、真理，在你身上你始终没对过号，没进入这些神话的情形里，你就会常常活在一个没有分辨、浑浑噩噩的状态里。你对什么事定准了，“这事就应该是这么回事，因为神话是这么说的，我有根据”，那在这事上别人怎么说你也不疑惑，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质 》讲道交通说：“根据问题的实质说话就不是论断，如果根据外表说话，偏离问题的实质，上纲上线，这就是不准确的话，是论断，如果说话带着存心、带着敌意，无限上纲，这就不光是论断，而且还是歪曲事实、颠倒黑白。所以，分辨人说话得根据两条原则。第一是根据存心，如果存心不对，就容易犯论断的错误，所说的话就不准确。第二是根据有没有看透问题的实质。如果看透问题的实质了，即使是说定罪的话也不是论断；如果看不透问题的实质，胡乱说话，那就是论断了。这样就好分辨了吧？”【220-B-4】从神的话和讲道交通对号Tian mei说笔者看问题有深度，能发现一些实质性的问题，对每一个问题的不足与偏差还谈了实行的路途。你能用事实对号神的话说出那些是实质性的问题，那些是实行路吗？你说笔者指出了看神家视频该从哪些方面看合不合格，是不是在高举神、见证神。那你能把这个路途举例你明吗？还有，你是根据什么说解剖笔者的人是抓笔者把柄、攻击，就像一个无辜的人被一些凶恶的人用各种罪名给围攻、绑架了似的。你说话没有事实根据不对号神话就随意论断定罪、夸大其词、给人上纲上线。把维护神家利益解剖揭露笔者谬论的人都被定性抓笔者把柄、攻击、围攻、绑架。把他们当“反面”人物，把释放谬论的笔者看为“正面”人物。你不是歪曲事实、颠倒黑白吗。不根据事实真理你就给人扣帽子、是陷害、打压是敌基督性质。看见你太阴险恶毒、太狂妄、太没理智了。你说自己不会分辨人、不是追求真理的人、是不通灵的谬种，那你不明白真理，是根据什么说笔者的这封信是“神的话”呢？是凭今生最大荣幸写的贴，和凭你自己的想象观念，自己的感觉，自己的认为。请问你的认为，你的感觉是真理吗。那是你的己意，是你狂妄自大的性情支配的。你打着笔者是“正面”人物被攻击、围攻、绑架的旗号，来贬低解剖揭露笔者的人恶毒而抬高自己维护笔者显爱心。达到让人对你高看仰望，认同你的谬论。这是你的险恶用心，是你的邪恶。你不通灵不会分辨笔者写的建议信是谬论，还顽固持守自己错谬的观点，接连不断发帖搅扰人，迷惑人。你说多数人揭露解剖笔者是随大流是不合真理的。请问你是根据什么说多数人会分辨笔者写的谬论是随大流，不合真理。你是认为大多数人不会分辨笔者的建议信是“神的话”，只有少数人会分辨，抱侥幸站人少一边对。你是凭感觉、想象，用推理把笔者写的建议信说是“神的话”。你不是根据真理原则对号笔者的建议信定性是站立不住的。 Tian mei说：我心里没有抵触，再来看阳光下成长的贴，就很感谢神的摆布安排，看到你找的这段神的话是很针对我的，我的本性是不喜爱真理、厌憎真理，喜爱罪恶，宝爱自己的名利地位，以往常常在涉及原则性的问题时不能站在真理一边，受假带领、敌基督的迷惑，导致我在尽本分时作了很多打岔搅扰、使神家利益和弟兄姊妹生命进入受亏损的恶事。虽然我也对照这段神话有点认识、也想悔改变化，但我属撒但的本性并没有改变，追求真理、实行真理的进入还是太少，所以在接触外邦人、被开除的人时不根据真理原则衡量，还是常常因凭撒但的看事观点对待而受迷惑。你找的这段神话对我是警醒，我应更深的接受神话的审判，知道自己的本性实质是什么、自己到底是个什么东西，临到事得多否认自己、背叛自己，也不要看人怎么说、怎么做，得多寻求，按神话、原则实行；即使因自己对神话的领受能力差，寻求、实行的真理原则也可能有偏差、守规条，但这是悔改变化的实行路途......。现在反省我会有这样偏谬的领受，主要是我不追求真理、不认识自己，是我的本性太狂妄、恶毒，没有正常人性；我常常把眼睛盯在别人身上，认为对人有提点或检举都是正面的，是有正义感，是在维护神家的利益，是对神有忠心。我看了神和上面弟兄交通那么多分辨人方面的真理，都没有纯正的领受，看到自己真是不通灵的谬种！因着我追求的观点不对，不认识自己的败坏本性，导致我几乎没有因分辨别人而使自己得到好处、也没有因分辨别人达到正确对待人的实行与实际进入，尽本分与人没有和谐配搭，常常使工作受拦阻、神家利益受亏损。这是我以往没有反省认识到自己失败的地方。感谢神，借着分辨回复你写给我的这个贴的过程中，神带领引导我在分辨你的说话、做事时，对神说“对你自己有好处，能达到按照原则正确对待人，对尽本分和谐配搭都有益处，光靠认识自己能达到的就有限了”这话有了一些实际的体会。 讲道交通说：“多数人交通认识自己都笼统，不具体，没点出实情，这是个大缺欠。没点出实情指什么说的？就是你在这事上到底是怎么想的、怎么做的没说透，没说清楚，就只是说句笼统的话，“我悖逆，我没有顺服，我没有认识，我消极软弱”，光说这话是对自己的真实认识吗？这只是感觉，知道自己这么做不对，但不对在哪儿、怎么不对没说清楚。尽说一些笼统的话把自己的情形给掩盖了，你当时怎么想的、怎么做的你为什么不说清楚？有人说，“我不体贴神心意，我悖逆”，你怎么悖逆的？你怎么不体贴神心意的？这个实情始终不说，这是什么问题？是羞口，不可启齿，还是对自己的真实情形看不透，说不清楚？你因为什么把自己的真实情形用笼统的话概括过去、掩盖过去不让人知道？这是不是问题呀？你自己的真实情形没暴露出来、没点出来，或者有时候简单、笼统地说说就过去了，这是真实认识自己吗？你得把你在这事上流露哪些心思意念说出来，把你的存心掺杂说出来，后来受到惩罚、受到管教了，你说：“当时我对自己的情形不太认识，里面有一个隐藏的存心，就觉得这么做好，得这么做，这么做对自己有利，就是对自己的脸面有利，对自己的地位有利。”你得把这个真实情形点出来，这是真实认识自己了。”【198-B-6】空谈认识自己有哪些害处？（空谈认识自己，一方面对身边的敌基督、反面的事物不会分辨，选人用人没有原则，另外，对自己的败坏实质也不会有真实的认识，只是套规条、学字句的认识，这是假认识自己，不能达到真实地明白真理。所以，空谈认识自己不会分辨人也不会分辨自己。）那他空谈认识自己是什么存心支配的？他有什么目的？就是为了让人高看，“你看我多属灵，你看我多明白真理，多会谈认识自己”，就为了达到迷惑人的目的。所以，他看到有些人崇拜他、羡慕他，他就感觉得逞了，“你看我这个谈认识自己达到果效了吧，这么多人高看我，这么多人崇拜我，这下我说什么可能大家就听了，我要是提拔谁大家肯定拥护”，这不就达到他个人的目的了吗？【198-B-3】对号讲道交通看见Tian mei谈认识自己，是空谈认识自己，说自己本性狂妄、恶毒，宝爱地位只是笼统的一带而过，你怎么狂妄，怎么宝爱地位，做那些恶毒的事没有细节说清楚。说自己作了很多打岔搅扰、使神家利益和弟兄姊妹生命进入受亏损的恶事。也没说做那些事打岔搅扰，弟兄姊妹生命怎么受亏损没说清楚。你一会说自己的本性狂妄，一会说不认识自己的败坏本性，还说属撒但的本性并没有改变。你根本没认识到自己的本性。如果你真认识到自己的本性狂妄，就不会狂妄到把所有解剖揭露笔者的人都定性为，抓把柄，攻击，围攻、绑架。你认识自己是谬种，如果你真认识到自己是不通灵的谬种，没有纯正的领受。就会用心去看别人写的贴文，看看解剖揭露笔者的人是根据真理定性笔者还是像你说的抓把柄、攻击，围攻、绑架。如果你真认识自己是谬种，就会有自知之明，不会一而再再而三出来释放你那些谬论。还敢断定笔者写的建议信就是“神的话”，甚至有好几个人回帖提点你笔者写的建议信不是神的话，你也不接受还死犟。就如阳光下成长点出你的问题，表面上你说接受他的提点，但说话却声东击西，说一大堆臭粪土的不是，你是在认识自己吗？你是在为自己诡辩，这是你的邪恶性情。你不接受真理，也不认识自己，是空喊口号，套规条。可见你说自己是谬种，恶毒，宝爱地位......是给自己上纲上线，是在显露自己迷惑人，让人高看你很会认识自己、很明白真理，想在人心里有地位这是你的目的。 Tian mei引用神的话说：“神总是把最好的那一面、最美好的东西都赐给人，而自己却默默忍受着一切痛苦，但是神从来不去公开发布这些痛苦，而是默默地忍受与等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是无可奈何，也不是一种懦弱的表现，而是神的爱与实质本来就是无私的，这是他实质与性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身份的真实体现。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》）对照神话，想到神在关心神家海外工作和尽本分的弟兄姊妹的生命进入的同时，对我们每一个跟随他的人都在关心着，神以这样不合人观念的方式写建议信，让我们每个人都有机会面对面对的与基督接触，供应给其他弟兄姊妹的真理同时也供应给了我们，这样的作工与说话饱含着神的智慧与良苦用心。 神的话说：“他怎么对待神的这些话？他会用另外一种方式对待，就是站在自己利益的角度上来谬解或者篡改神话，把神的话、真理用他的方式、用他的理解变成另外一种说法。这种说法性质是什么？对他自己有利，能迷惑人，更能煽动人、引诱人。他是变成这样的方式，这就是他所谓的真理。神说完一句话，在他那儿就得把神话的说法、原则变成他的方式，变成他的方式还是真理吗？不是了，那是谬理邪说。他篡改、谬解神话的存心是什么？就是为了让人不接受真理而接受他的谬理邪说，他按着人的思维逻辑，按着人的利益、观点，按着人的观念把真理歪曲了，歪曲之后一方面对他自己有利，另一方面还能煽动、迷惑一些愚昧无知、不明白真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（二）从神的话对号Tian mei领受神话偏谬，你的交通与神话不符，你打着交通神话的旗号，说一些邪说谬论来迷惑我们接受笔者的建议信是“神的话”，还说接受笔者的建议信才能与“神”面对面与“基督”接触，你为了让我们接受你的错谬观点，把神话的说法变成了你的谬理邪说，这是篡改神的话。神的话说：我的声音已经出现在你们面前，天天面对面，天天都新鲜，你看见了我，我也看见了你，我时时都在向你说话，和你面对面。《话在肉身显现第十五篇》神在末世道成肉身作工在我们中间，发表了数百万字的话语，我们看神的话，实行经历神的话就是与神面对面了。而你的意思是“神”要用写建议信的方式我们才有机会与“神”面对面、才能供应我们“真理”、甚至与“基督”接触、看见“神”有智慧和良苦用心，这是你的邪说谬论。你现在接受笔者写的信是“神的话”，你与“基督”接触了吗？你是与假基督接触吧？你真是胡说八道、鬼话连篇、什么都敢说。你没有一点敬畏神之心，你这不是把神所发表的话都否了吗？神发表这么多真理，都不能供应我们，要用写建议信的方式，你真是谬开花了，的确是头号谬种。你为达目的篡改神话来煽动、迷惑一些无知不明白真理的人认同你的谬论，和你一样接受笔者写的建议信是“神的话”，让更多的人都起来说神家的视频都有“问题”，都是“不通灵”的人制作拍摄的。你妖言惑众说这些邪说谬论来搅扰拦阻神家工作，企图拆毁神家工作，你居心叵测。 这是在Tian mei不同贴文摘取的 Tian mei说：在恨恶河南牧区这伙敌基督的同时，我想到自己受假带领排斥、打压；受敌基督势力的迷惑、捆绑，活在黑暗中那些痛苦的日子，生命受亏损；恨自己不追求真理，崇拜撒但权势，为撒但效忠，成了敌基督的忠实走狗，随从其作恶，打岔搅扰神家工作，最后落在神公义的刑罚中被开除，就是咎由自取，为自己感到可恨、可悲与可怜！......以往我也跟这两人一样，极其崇拜权势，特别诡诈，为了维护自己的地位，像狗奴才一样听从带领、维护带领的说话作事，与圣灵使用之人对抗，与神敌对，在尽本分中违背真理原则，成了作恶、打岔搅扰神家工作的敌基督，神公义的惩罚临到被开除后才有点醒悟的。......神的公义性情不容人触犯!想到以往我不追求真理，不接受神话的审判刑罚，对自己走敌基督道路没有认识分辨，被敌基督迷惑，跟随撒但，活得人不人、鬼不鬼的那段日子真是苦不堪言，还与敌基督同流合污抵挡神那些血的教训不堪回首！......因着我对圣灵作工的认识有偏差，所以我的追求也有偏差，看问题也有偏差，总是根据外表尽本分的大小与多少来评价人，导致我常常受迷惑，对假带领、敌基督不会分辨，还随从作恶，最终触犯神的性情被开除。 神的话说：“所以，敌基督这一类人无论做什么错事、恶事，违背神家原则，违背神家工作安排，他都不许人处理、揭露他，也不许人对付修理他。一旦这些事临到了，他不但不能顺服，不能接受，也不能承认自己所做的恶行，还要倒打一耙，想方设法挽回自己的面子，想方设法把这个罪、把这些错事都归结到其他人的头上，自己不担任何责任。更甚至，他最大的愿望就是有人能受蛊惑，能受迷惑，为他的恶行开脱、辩解，能有更多的人站起来为他说话，这是他最想看到的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十九） 总之，不管别人怎么说、怎么交通，他即便是勉强在外表上不说什么了，不辩解了，但他内心深处也是在讲理、在反抗的，也是在抵触的。抵触到什么程度？有些敌基督在十年前有人因他做错事对付他，十年后再说起这事他还不承认是自己的责任，还不承担责任，二十年以后再提起这事，他还在辩护，三十年以后再提起这事，他还是“义无反顾”，仍然为这事辩解、表白，为自己辩护，三十年过去了他还不会为这事来到神面前祷告，接受、承认自己的错误。三十年了他还没在这事上寻求到自己该实行的真理，该遵守的原则，还能在心里存满了怨恨，觉着弟兄姊妹冤枉他，觉着神家对不起他，觉着神不理解他，觉着神家刁难他，给他出难题，让他背黑锅。你们说，就这样的人还能变吗？（不能。）” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了》）（十一）从神的话对号Tian mei在多处的帖文说被敌基督、假带领迷惑 ，导致你作恶搅扰打岔神家工作，说被假带领、敌基督苦害。你不认为是自己尽本分违背真理原则，搅扰打岔神家工作被开除的，你不反省认识自己还把责任推给假带领，敌基督，是他们害你被教会开除。你是找人为你背黑锅，不是反省认识自己做了什么恶导致神家把你开除。即使你多次说到自己打岔搅扰神家工作，触犯神的性情，也是在为自己喊冤叫屈，发的帖都是为被开除的事辩解认为神家把你开除错了。你的存心是想让更多的人起来为你打抱不平，拉拢人站在你一边说神家开除你“不公平”。这是你的险恶用心、凶恶性情。你不反省认识自己，也不解剖自己做那些事打岔搅扰神家工作，触犯了神的性情。在你的贴文也看不见你有悔改的表现，而是打着敌基督，假带领迷惑你苦害你来掩盖你所做的恶行，来为自己洗白，这是你的邪恶和阴谋诡计。还有，我看了你发的贴的内容，不但不能起正面作用，而且还释放消极。不但解决不了别人的问题，还让人蒙头转向，看了让人起观念，是浑话一堆，就像讲道交通说：“像一潭死水，人看完了之后感觉心里发浑，什么也得不到”。摘自《工作安排》 Tian mei说：而且让我感觉不解的是，为什么我看了这封信，即使感觉语气里站的地位高，也没有一点反感；看到大家反驳解剖的那些问题我也没有气愤？越琢磨，反而越感觉到像是一件正面的事，一个正面的人被人强词夺理在抓把柄、攻击，就像一个无辜的人被一些凶恶的人用各种罪名给围攻、绑架了似的。 笔者说：神家本是通过网络平台来见证神、高举神的，而不是来羞辱神的，这样的视频发出来只会让更多的人耻笑家，证明全能神教会的人有多么的无知、幼稚，没见识，没水平，居然能将考试不作弊当作真理来持守，真是可笑至极。真理本是至高无上的，可却被如此地贬低、糟蹋，这不是魔鬼撒但所为吗? 神的话说：“很正当的一个事，在他那儿就能歪曲，很正当的一个做法被他扭曲成一些反面的事物，这是不是敌基督的邪恶啊？这么邪恶的人能不能领会真理？（不能。）敌基督的问题就在这儿，就是临到什么事他都往歪了想。为什么往歪了想呢？因为他的本性实质太邪恶了。本性实质里主要的东西就是邪恶，其次是凶恶，这两样是主要特质。他的邪恶让他无论什么事都不能正确领会，他会往歪了想，往偏谬上想，他走极端，钻牛角尖，不能正确对待，不能寻求真理。紧接着就要主动出击抵抗、报复，甚至散布观念、消极，煽动、拉拢一些人来搅扰神家的工作。私下里就会散布一些怨言、观念，论断神家对待人的方式，论断神家的一些行政制度，论断某某带领做事的方式，给其定罪。这是什么性情？凶恶。他自己抵触、反抗不说，还要拉拢更多的人与他一起反抗，为他站脚助威，这就是敌基督的本性实质。”（摘自《基督的座谈纪要· 做带领工人选择道路太关键了》）（二十九）从神的话对号Tian mei写的贴文和笔者写的建议信。都是不根据事实不根据真理原则随意论断、定罪、歪曲事实、颠倒黑白、无中生有、上纲上线......说话都是狂得没边和不通灵，都是凶恶和邪恶性情流露特别严重。就如，笔者不根据神话举例说明，全能神教会的人怎么无知、幼稚、没见识，没水平。再说，神没要求我们信神的人要有水平，而是要求我们追求真理脱去败坏性情，蒙神拯救。笔者对神家视频和弟兄姊妹恶言毒语论断、定罪、抹黑也是没事实。Tian mei也是不根据事实真理说解剖揭露笔者的人是怎么抓笔者的把柄、攻击、凶恶、围攻、绑架。你把解剖揭露笔者维护神家利益的人定罪、打压，把他们当“反面”人物。你和笔者都是想怎么说就怎么说、怎么狠就怎么说，要把人打趴、打垮，才善罢甘休。你还说看到笔者说话站地位你不反感、不气愤，笔者是“正面”人物。这只能说你是喜爱反面事物、崇尚邪恶的人，这也是你和笔者的相同之处。你高调赞赏高举笔者写的建议信有实行路途、信里说的话无懈可击。其实你写的贴文和笔者写的建议信是如出一辙的。你说笔者写的建议信是“神的话”，那你写的贴不是也成了“神的话”了吗？这不是荒唐谬妄的事吗？你多次发帖散布邪说谬论的目的、是想拉拢更多的人起来反对神家制作的视频，反对站在神一边揭露笔者谬论的人，你的野心显而易见是敌基督所为。 Tian mei说：阳光下成长，你好，虽然在我发贴谈自己的观点时就做好了被人反驳的准备，也知道什么样定罪的话都可能有，所以看到其他人对我的解剖、定罪没觉得难受也没想要反驳。 神的话说：“什么叫任意妄为？就是你碰到一个事，自己这样想，然后就这样做，没有思索的过程，这样想就要这样做，别人谁说也不听，谁说也打不动你，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，你就认为自己的对。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那家伙犟啊，死犟！犟到什么程度？十头牛都拉不回来。那家伙死犟啊，狂妄啊，任性得厉害啊！到什么程度了？不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，谁说也不听。人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个一二三，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有后果，有严重后果，神家受亏损。”不听，“我就这么做，能怎么样？”（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）从神的话对号Tian mei，阳光下成长说你荒谬地把一个普通姊妹交通的帖子当成了圣灵使用之人的交通。你也说自己是谬种，那你领受偏谬，曾经在分辨这方面也失败跌倒过。如果自己确定不了笔者写的信是不是神的话，应寻求等候上面弟兄交通揭晓结果，而你却迫不及待跳出来说笔者的建议信是“神的话”，而且还疯狂到把笔者写的建议信字体加粗当“神的话”拿来交通。真是一鸣惊人，与众不同。别人点出你的偏谬，和你交通笔者写的建议信不是神的话，你不听还倒打一耙说别人解剖定罪你，继续发贴顽固持守自己的错谬观点，别人解剖揭露还说不难受，真是死猪不怕开水烫，任性到十头牛都拉不回来。你凭己意不根据事实不根据真理原则就断定笔者写的建议信是“神的话”。你就不怕分辨错亵渎神、触犯神性情吗？这是要命的事啊。你自己写了这么多的邪说谬论都不会分辨，你就会分辨笔者写的谬论吗？你谁说都不听要一条道走到黑，你发帖也不是为了神家利益，让自己长点分辨、让人得益处得造就。而是为了显露自己很会分辨，说些似是而非的谬论来迷惑人，是想揭露解剖笔者谬论的人都随从你的观点接受笔者写的信是“神的话”否认自己对笔者的分辨，然后跟你一起抵挡神。就像张妹一样站不住立场，起初发帖解剖揭露笔者，后来发帖说笔者的建议信是“神的话”，还向笔者“认罪悔改”，跟你一样把笔者写的信字体加粗当“神的话”交通，你已经得逞了，你发这么多贴来释放你的谬论，目的是想迷惑更多的人跟随你背叛神，与神争夺人这不是敌基督吗? 再说；笔者的谬论说所有制作视频的人都“不通灵”，甚至包括圣灵使用的人，如果圣灵使用的人都“不通灵”，那我们就没有一个是“通灵”的，那还有谁能蒙拯救，被成全。那神的话不就落空了吗？那不是把神信实的实质神要作成一班得胜者都否了。如果是“神”说的《天国子民》和《真心爱神的都是诚实人》这两个视频的问题像笔者说的那么严重，马上就下架了，还会放在网上吗。笔者写这封信已经几个月了，现在这两个视频还在网上，真相不是已经大白了吗？这封就是笔者写的所谓的建议信。因神是真理，神是一切正面事物，神是全能圣洁的，所以神写不出笔者写的那些邪说谬论。就像神话所说：“因为神没有污秽，所以他也造不出污秽来。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）。 针对1月18日的信件我回了几篇帖对上面弟兄说：“这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获......展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。”现在我明白这封信对我们确实很有益处、很有价值。让我对一些似是而非的邪说谬论长了些分辨，看揭露解剖笔者的贴文我也很得造就，补足自己看不到的问题。也让我看见自己的缺少，只对信中的小部分问题有些分辨，但也解剖不透，说不清楚。借着回贴一次比一次对信中的问题分辨多些，感谢神摆设给我们这么丰富的筵席，荣耀归给全能神。 Tian mei，如果我解剖揭露你的有不符合事实不符合真理的地方，你可以根据事实对号神话来解剖揭露我，符合事实我接受。