愚昧无知

20　认识“隐秘型”的消极情形很重要 山东省菏泽市　吴名 我们里面常常存在一些消极情形，比如，有的人因着生活拮据而陷入消极，有的人因着神的日子迟迟不到而消极，有的人因工作没果效而消极，有的人因受到修理对付而消极，有的人因看到自己总也没有变化而消极，还有的人因过犯严重，担心自己不能蒙拯救而消极，等等这些都是我们身上常见的消极情形。不过对于类似这样明显的能辖制我们正常尽本分的消极情形，多数人一般情况下都能认识到，并且也能注重查找根源，借着吃喝相应的神话来解决。可是，在我们身上还存在一种危害极大、严重拦阻我们生命进入的隐秘型的消极情形。这种隐秘型的消极情形从外表上看似正常，好像没辖制我们尽本分，也没使我们做出明显抵挡神、背叛神的事，所以就不好发现，也不太容易分辨。可以说，凡是不注重细节经历、不能在生命进入上求真、不能在神话中严格对号省察自己的人，都很难分辨出这种不正常的情形。就如人的交通中所说：“还有一种消极情形不好分辨，似乎很正常，外表上看起来过教会生活正常，尽本分也正常，还能够吃喝神话，但凡事都不太求真，满足现状随从大流，仔细观察并没有多少积极进取的成分，这是一种隐秘型的消极情形。活在这种情形里的人真理进入缓慢，性情变化更不易。这种情形看似正常，但进步太慢，还是不正常。他们的漫不经心、随随便便、满不在乎的性情也是神所厌憎的。这种人好像没有很大的难处，其实里面也隐藏着许多东西，不仔细观察不易发现，这些长期活在隐秘型消极情形里的人，对自己也坑害不浅。”所以说，认识、解决我们里面这种隐秘型的消极情形很关键。 在此我们就列举、解剖几种隐秘型的消极情形来共同认识一下，以便我们早日发现并解决自己身上存在的这些不正常的情形。 许多人里面都有这么一种情形：我现在不追求什么得福了，也不再一个劲儿地盼望神的日子来到了，以后不管神怎么作、神的工作什么时候结束，我都任神摆布不发怨言。这一情形从外表看好像很正常、很有理智，但若仔细解剖就会发现，这种看似正常的情形里面并没有多少积极进取的成分，更没有对神真实的顺服，完全是一种迫不得已、无可奈何的消极情形。因我们从神的多种作工方式及作工步骤中多少已有所悟，知道神的日子神自己说了算，人再盼也没用，人对神的作工再有观念、再抵挡反抗也白搭，最终还是神决定人的命运、人的一切，人若不顺服只能受苦更多，自己还是聪明一点、识时务一点，一切“任神摆布”吧。这就是我们所谓的顺服的心态，这种心态里面并没有主观努力、积极的追求，只是迫于无奈抱着一种消极防守、漠不关心的态度来面对神的作工，是一种消极对抗。所以，当上面说2006年是大有希望的一年，是装备真理的关键时期时，我们的表现是视若无睹、无动于衷，既不寻求神的心意，也不注重进入，而依然是不紧不忙、疲疲塌塌，根本没有追求真理、追求生命的迫切心理。我们这样的信神法没有对神的认识，没有对真理的追求，也没有对自己的真实认识，完全是一种消极放任的情形。虽然从外表看我们不追求日子了，好像也不求什么得福了，但这种不追求真理、不求上进的情形正是隐秘型的消极情形。活在这种情形里的人，不但在真理上不会有什么真实的进入，更不会有生命性情的变化，只能因着自己的不冷不热而错过被神成全的机会。 在我们身上还存在这样一种情形，就是我们跟随神几年后，认识到神的作工太不合人的观念，在多次的悖逆抵挡后也领会到对抗不服只能自讨苦吃，为此也学会守住了一条定理——不管神怎么作都有意义，我只管顺服，不能发怨言，并且在临到的事上开始套用。如：临到对付修理里面有不服不满时，便在心里告诫自己“神作的对我都是拯救，我不能抵挡”，因此勉强顺服下来；当工作遇到难处，心里抵触想逃避时，便默默提醒自己“在神没有难成的事，我只管积极配合”，因此打消了逃跑的念头；当临到疾病消极软弱时，便暗暗给自己鼓劲“疾病临到是神的爱，我应为神站住见证不发怨言”，于是硬挺了过来；当自己看到所仰望的人被撤换或显明淘汰而对神产生观念、误解时，便努力克制自己，对自己说“神怎么作都有神的美意，我不能有观念”；等等。虽然持守着这一条定理使我们的行为受到了一定的约束，但这并不意味着就达到了神的要求，这只是一种消极防守的情形。因为我们这样实行只能停留在不犯罪、不发怨言的状态之中，在积极方面并没有多少进入。就是说，我们在各种环境中、在临到的每件事上并没有积极寻求真理、寻求神心意的心，根本不能达到明白真理、认识神、认识自己的果效。我们的这种不发怨言、不犯罪的情形并不是在明白真理的基础上而有的，而是在凭着个人的毅力硬克制，是一种只满足于被征服却不主观追求真理的隐秘型消极情形。如果我们不重视解决，那无论我们跟随神多久，也不会明白得着真理，达到生命性情的变化。 还有一种情形，就是我们看到有的人被撤换或被打发回家，心想：我可得好好追求，千万别像他们那样做出悖逆抵挡神的事被打发回家。以致我们做什么事都谨小慎微、缩手缩脚。这种情形从外表看似正常，好像也有些正面的追求，尽本分也比以往老实、规矩了许多，仔细解剖就可发现里面并没有多少积极的成分，没有正面的进入，而是消极防守，是带着戒备的心说话做事，唯恐自己做错了事留下过犯被打发回家，因此总是活在一种顾虑重重、担心害怕的情形之中，尽本分不能全心地投入，不能使上浑身的力量把自己所有的都发挥出来。在这种情形里尽本分只能是应付糊弄神，不会有好的果效。因为人没有积极地去迎合、去寻求神的意思，不是在明白神心意的基础上而做的，也没去认识、总结那些被撤换或被打发回家之人失败的原因，以此来装备真理补足自己，而是在作法上努力克制自己，这也是一种隐秘型的消极情形。在这种情形里尽本分不仅会耽误自己的生命长进，还会耽误教会的工作。 还有一种情形，就是有些人在地位上受过几次挫折后，便想：以后我再也不追求什么地位了，也不追求出人头地了，无论教会安排我尽什么本分，有没有地位，我都顺服。从外表看这是一种正常的情形，但若仔细观察、解剖就会发现，这种所谓的正常情形并不正常，而是一种放任自流的消极情形。活在这种情形中的人外表虽然没有明显的悖逆、抵挡，也不像以往那样为地位而竭力地苦苦追求了，无论是被撤换还是被提拔都能顺服下来，好像没什么难处了，其实这只是因着人在经过几番挫折之后觉得：地位并不是自己追求得来的，神愿意恩待谁就恩待谁，神愿意怜悯谁就怜悯谁，人无法改变，自己又何必总是为地位而患得患失呢？还是安安稳稳、不上不下地尽点本分算了。有这种情形的人因着失去地位而失去了追求真理的心志与动力，因此在工作上也不用劲了，完全失去了往日的劲头，无论干什么都无所用心，即使工作没果效也不着急上火，不积极配合，反倒认为自己就这么大本事了，其实干什么都一样，不行就再给换一项合适的工作呗。就这样整天漫不经心、随随便便，好像什么都看透了，对什么都无所谓，对追求真理、生命的事也根本不当一回事，在其身上看不出多少积极向上的成分，看不到有明显的圣灵作工。可见，这种不再追求地位的情形并不是在经历神的刑罚审判之后，对自己的败坏本性及神拯救人的心意有了认识而甘愿顺服下来的，而是一种无可奈何的情形。这种情形也是一种隐秘型的消极情形，若不解决同样会危及人的生命。 还有一种隐秘型的消极情形，就是在外尽本分多年或家里有环境不能回家的人心中总有这样的想法：只要教会安排我干啥我就干啥，我就不会轻易被打发回家，即使我有一些过犯，教会也会体谅我的软弱。为此，在尽本分时满足于比上不足、比下有余，工作果效好一点就满足现状停滞不前，若发现不如别人就用劲配合配合，整日里无所用心，不紧不慢地打发着日子，根本不尽全力追求真理、追求满足神。这种情形虽然外表反应不明显，也好像不辖制我们尽本分，也没有使我们消极软弱，但它隐藏在我们里面不知不觉就影响了我们的进入，完全是一种在教会里混饭吃的消极情形，正是神所厌憎、恨恶的，若不及时反省、解决，终必断送自己的生命。 还有一种消极情形不易被发现，就是有些在外尽本分的人总觉得：自己虽不是多么追求真理，但比教会中那些只保持聚会却不尽本分或只应付着尽点本分的人要强多了，对那些人神都没有丢弃，还一直给其机会，并要求带领多浇灌、扶持他们，那像我们这样全身心花费的人，蒙拯救就更没问题了。因此，总活在一种自我欣赏、满足现状的情形中，虽然外表也尽本分，也吃喝神话、祷告交通，整天忙忙碌碌不闲着，但多数时候只是守规条、走形式，里面并没有多少寻求、渴慕真理之心，对自己的生命进入不求真，对自己缺啥少啥也不了解、不掌握，平日里整天乐呵呵的，好像没有多大难处，看不出有明显的消极软弱，但生命进入却很缓慢。这种隐秘型的消极情形很不易察觉，若不细心反省自己的情形，就会被外表的假相蒙蔽过去，以致不能早日有效地解决自身所存在的问题而耽误生命长进。 除了以上所列举的几种隐秘型的消极情形之外，在我们身上还存在着许多类似的情形。如：有的人虽认识到了自己身上各方面的败坏性情，但心里总觉得人的败坏实质都是一样的，并不只是自己一个人这样败坏，追求变化不用太着急、太认真了；有的人认为，性情变化是一生之久的事，自己也不可能在短时间内就能变化了，还是慢慢变吧；还有的人认为自己也能奉献、花费，临到事多数时候能从正面领受，虽然也是败坏的人，但与周围的人相比已算是个好人了，因此活在了自我欣赏的情形中，丝毫没有危机感，更没有上进心；等等。 我们每个人身上存在的种种隐秘型的消极情形，对我们的坑害可说是非常之大。长期活在这种情形中的人真理进入缓慢，更不易达到性情变化，即便跟随多年不离开神家，也不是为满足神、为尽到一个受造之物的本分而追求的，严格地说，这样信神缺乏方向、目标，没有积极进取的心，没有积极迎合的态度，信神多少年也不会有大的长进，完全就是糊涂信。神对这样一个满不在乎、漫不经心、随随便便信他的人只有厌憎、离弃，没法更多地作工在这样的人身上。只因我们自己不给圣灵作工的机会，只因我们在很多时候并不注重省察、认识自己的消极情形，还错认为是正常、积极的情形，这就成了我们身上存在的一大难处。正如神说：“现在人关键的难处就是在每个人里面都有一些人自己发现不了的想象、观念、愿望、空洞的理想，有这些东西在人里面总是掺杂着伴随着人，的确是很危险的……人往往自己还感觉不到，或者还认为挺正当，没有不对之处，当有一天因这事绊倒了，产生消极软弱爬不起来了，自己还不知怎么回事……人不认识自己也不会知道自己的难处，死在什么地方都不知道，就是这样可怜……”——《基督的座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》（旧版神话）由此可见，在我们经历的过程中，及时省察并掌握自己的情形非常关键。若是稀里糊涂、漫不经心，我们就会时常不知不觉地陷到某种隐秘型的消极情形中，而这种不冷不热、不求上进的消极心理正是我们追求生命、追求真理的最大仇敌，也是我们蒙拯救路上的极大隐患，若不注重解决，我们就会因着自己的不冷不热而被圣灵离弃、淘汰，最终落入神的惩罚与咒诅之中。 所以，我们对自己身上隐藏的消极情形不能视而不见，更不能等闲视之，应在这装备真理的关键时刻清理一下自己的心思，在神话中认真省察、对照自己，注重分辨、认识自己身上隐藏的种种不正常的情形，并寻求相应的真理来解决，以保证自己能常常活在正常、积极的情形之中正常进入，这样，我们的生命才能不断长大。——《讲道供应文选》 20 认识“隐秘型”的消极情形很重要.txt

追求做到受造之物该做的：你好 你交通的第三条中想引用的弟兄交通的原话我可能找到了，现附到下面，你可以帮忙看下是不是你想要引用的弟兄交通，感谢神！ 弟兄交通：“ 那以后神选民在大红龙垮台的时候站出来作神得胜的见证，你怎么作这个见证？你光解剖自己亮自己丑态，那是见证神的得胜吗？你得谈谈你的实际经历啊、你的实际进入啊，那才叫见证神的得胜呢、见证神的全能呢。人如果都进入不了实际，那神的荣耀在哪儿呢？有一天如果神的选民被神成全了，大伙还都谈“我是魔鬼，我是撒但”，那不麻烦了嘛！“那神也没拯救你们，你们还是魔鬼撒但哪，这神作了好几年工也没拯救人哪。”这是不是羞辱神的见证啊？（是）到那个时候你们怎么谈哪？神怎么变化我们的，神怎么成全我们的信心、成全我们的爱心，我们怎么经历神的作工，神怎么试炼熬炼我们使我们对神有了真实的认识，所以才作出了这样的见证，得这么谈。现在对什么叫见证神、高举神清楚了吧？（清楚了）不能瞎套规条，没有真理的人才瞎套规条，有真理的人只注重实际、只注重果效。如果你讲你正面的经历能把人带入实际，能让人看见神的荣耀、看见神的全能，这不正是见证神、高举神吗？如果你老讲自己的败坏，老讲自己丑态，讲了十几年没有变化，这是高举神、见证神吗？这是荣耀神吗？这能见证神的作工是全能的吗？你们如果跟一个宗教人说“我信了十几年了，我到现在还是撒但魔鬼呀，一点儿没变，我越来越看见自己不是个东西”，你说那宗教里人会怎么说？说：“你们信了这么多年还是撒但魔鬼，还没变化，证明你们信的神也不真哪，如果是真神早把你们改变了。”这不使人对神产生疑惑吗？是不是啊？（是）如果一个中医会看病，你让他谈谈你怎么治这个病的，他说：“我一般的给人吃药，吃到几付的时候人就没气了，吃三付就倒床上了，吃五付就不能吃饭，吃十付八付的就咽气了。”你说这样的中医谁还找他看病啊？这中医也不能治病啊，他只能坑人害人哪。所以，见证神的作工达到的果效是让人看见神的全能，让人看见神的爱，让人对神的作工有认识，对神产生真实的信，达到这样的果效那才是真正的高举神、见证神。如果你的见证使人消极，使人远离神，那你的见证就不是见证了，你的作工是抵挡神，是属于撒但的作工，是抵挡神的作工。你老谈自己败坏，老谈自己对神产生观念，老谈自己悖逆神、抵挡神，那你给大伙带来的是啥呀？你是在教大伙怎么抵挡神的，你是在教大伙怎么对神产生观念，你是在制造消极、散布死亡使人远离神，这不是撒但的作为嘛！现在对见证神、高举神明白了吧？（明白）明白了这个问题解答完了。——《生命进入的交通讲道·第27辑 问题解答》

相偎相依相互依存你好，我没有找到这方面的神话，但找到了相应的弟兄交通，你看下是否能用得上，感谢神！ 弟兄交通：“ 最根本、最重要的善行是什么？就是必须把自己该尽的本分尽好，达到果效。好比说，有的人尽传福音的本分果效好，那你就主要尽传福音的本分，别的本分涉及到你了，如果不影响你传福音，那你就捎带着多做一些，但你别把自己最关键的本分，也就是神命定的托付给丢掉了去做别的事，那就是舍近求远，是不着调了，没守住根本。所以，尽本分得以神的托付、最适合你尽的本分为中心，然后再兼顾其他的本分。——《生命进入的交通讲道·223-B 关于神话《当为你的归宿预备足够的善行》的讲道交通·223-B-6》 预备足够的善行就是把你的全力都拿出来，把该尽的本分都尽上，但是得以一方面本分为中心，你别因为尽其他本分把根本的工作丢掉了，这不行，这属于跳槽，属于不着调，属于不务正业，属于好高骛远，不实际。你得以一两样本分为中心，把自己的本职工作作好，然后再尽点其他本分。——《生命进入的交通讲道·223-B 关于神话《当为你的归宿预备足够的善行》的讲道交通·223-B-6》

因为自己没有真理实际，也不知道怎么认识解决这种情形问题，但之前看到上面弟兄交通解答过类似的问题，现将弟兄交通附到下面，还请题主自己领会，感谢神！ 弟兄交通： 问题（1）跟弟兄姊妹配搭商量工作时，经常会出现意见不一致的情况。有时感觉弟兄姊妹提出的观点不太合适，但当几个弟兄姊妹都同意这个观点时，我就会采取一种实行法：既然我不敢肯定自己的想法一定是对的，那就不能狂妄自是持守自己，如果多数人觉得那样实行合适就那么做吧。但当这么去实行出现偏差时，自己就后悔当初为什么没有坚持自己的想法，如果当时能坚持的话就不会出现偏差影响工作进度了。之后回想时就觉得自己的实行法好像没有什么原则，但又不知怎么实行合适。请弟兄交通一下，当临到这种环境的时候怎么实行才算是在实行真理呢？ 答复如下：商量工作时意见不一致，如果你能确定怎么实行是对的，那还用商量吗？你直接把你的路途、你的想法交通出来，不就取得一致了吗？如果说大伙的意见达到一致了，那你就这么实行，这么实行基本是对的，即使不太准确，也偏不了太多，因为这是大家一致的见解，对不对呀？现在这里发生一个问题，大伙一致认为对的路途一实行还发现偏了，之后就后悔当初为什么没有坚持自己的想法，那你后这个悔有用吗？你当初真觉得自己的想法是对的吗？你也没敢确定是对的，你要是真敢确定，大伙采取了跟你不一样的想法，你为什么还能去实行啊？证明你确定不了自己是对的，然后看大伙一致都那么认为，你想大伙一致的认为应该是对的，所以就实行了大伙的想法，结果发现偏了，这一实行你才知道哪个路对哪个路不对。那经过实行之后，印证自己的想法是对的，接下来该怎么办哪？那就按照对的想法去做不就完事了吗？就这么简单。当临到这种环境的时候，该怎么实行才算是实行真理？那就是按照你心里领受的，认为哪个对就按哪个实行。你自己有一个想法，但是没看透，你认为大伙一致的那个意见可能是对的，那你就按大伙一致的去实行。有人又问了，“那么实行不是错了吗？”错了也没办法，因为当时你认为是对的。如果当时你自己的想法不知道对错，大伙达到一致的意见你也不确定是对的，你也按照自己的来，这合不合适？（不合适。）这就不合适了，这证明你狂妄自是啊。所以，你这个实行法是对的。可以这么说，一般情况下多数人认为对的基本是准确的，即使有不对的时候，那也是少数。那如果有一个人特别聪明，多数人的看法达成一致了，他经过祷告寻求，确定真理不在多数人手里，而是在少数人手里，正好有一个人提出的意见跟他的想法一致，他说我按照少数人的建议去实行，这个合乎真理。这样实行对不对？（对。）因为你能确定这么做合乎原则，虽然多数人不认可，但是你能这么坚持，这是实行真理。如果你不能确定自己的想法是对的，多数人达到一致的那个建议你也怀疑不是对的，这个时候该怎么办更好？如果让我选择，这种情况下我会选择多数人的看法，得学会否认自己呀。有人说：“按照你这个说法，看来什么事也不能保证百分之百准确啊。”这话说对了，经历、实践出真知，这个实行原则是对的，等你这么一实行，一经历，借着实践证实多数人的看法有时也不对，那正确的路是不是就显明了？显明以后你再按正确的去实行，坚持真理的原则，在这件事上不也找到路了吗？是不是？所以，坚持多数人的实行原则有时失败了，那这个失败就是成功之母，因为这个原则是对的。——《生命进入的交通讲道·167-A 关于神话《成功与否在于人所走的路》的讲道交通　二十七·167-A-8 问题解答》

弟兄姊妹好，我有一个问题想向弟兄姊妹寻求，下面两段弟兄交通弟兄都说分辨一个人是好人还是坏人不需要明白真理，连外邦人都看得出来。但是众所周知，外邦人眼中的好人跟神眼中的好人也就是真正的好人是不一样的，外邦人不明白真理，他们评价或定性一个人是好人还是坏人是根据这个人是否有外表的好行为（比如孝顺父母、遵纪守法、尊老爱幼、勤劳能干、助人为乐等）或是否多数人都认为他是好人（多数人认为一个人是好人就跟着说这个人是好人，多数人说这个人是坏人就跟着说这个人是坏人，少数服从多数，人云亦云）或这个人是否对他有利（这个人能帮助到他就说这个人好，这个人帮助不到他或不帮他就说这个人坏）或是否合他的喜好、口味（自己喜欢就说他好，不喜欢就说他坏）或跟自己的关系是否亲近（是自己的家人亲人再坏也不承认他坏）等，神话真理当中的好人也就是神眼中的好人是喜爱真理、顺服真理、实行真理、敬畏神远离恶、顺服神的人。那到底怎样去理解领受弟兄说的看一个人是好人还是坏人连外邦人都会看，不需要明白真理呢？希望有看见有开启有认识的弟兄姊妹可以交通交通。弟兄姊妹，我并不是对上面弟兄不敬或否认上面弟兄说的话，而是暂时不能完全理解领受弟兄说的话，心里有困惑、不解，所以希望弟兄姊妹有看见有开启有认识的可以交通交通，帮我消除这个困惑，如果有不合真理的地方请弟兄姊妹修理对付，感谢神！ 弟兄交通：“ 你们说分辨一个人是好人还是坏人需不需要明白真理？看一个人是善人还是恶人外邦人都会看，人一听他说话，一看他的表情、五官就把他看透了。那外邦人明白真理吗？（不明白。）所以，简单地分辨一个人是好人还是坏人光凭素质、经验就能达到，但要是分辨假带领、敌基督光凭素质就不行了，就得明白点真理。那在教会当中，如果跟一个人接触时间长了，能不能看出来他是好人还是坏人？也能，这证明什么？用外邦人的话说就是“路遥知马力，日久见人心”，接触时间长了就看出来了。——《生命进入的交通讲道·217-A-7》 如果你真正凭己意作工，完全是有意识、有存心目的地那么做、那么说，神选民能不能分辨出来？神选民都看得很清楚，你瞒不了别人。人没有真理实际，但看人做事存心目的是啥看得很清楚，教会中多数人可以说都能感觉出来，他没有真理实际这不假，但是谁有真理、有实际他也能看出来，谁是好人坏人他更能看出来，连外邦人都知道谁是好人坏人。看好人坏人需不需要明白真理呀？不需要明白真理，人有素质、有头脑就够用了，就完全可以解决。——《生命进入的交通讲道·2关于神话《你们当思想自己的所作所为》的讲道交通（二）》

你好，你可以上网搜索《与小说say goodbye》，不知道是不是你要找的那篇文章。

弟兄姊妹，我想向弟兄姊妹寻求交通下到底什么是有生命实际的见证？什么是没有生命实际的见证？最好能举例详细说明，感谢神，也谢谢弟兄姊妹了！

一、什么是假属灵？假属灵一般有什么样的表现？ 二、不通灵与素质差以及领受谬妄有什么具体区别？ 三、人对神话的领受能力后天还能提高吗？怎么提高？

追求改善： 你好，摘抄一些关于懒或贪图肉体安逸的神话，还有实行路途，感谢神！ 神话：“ 人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，工作稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不愿意受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，作任何工作都不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行，如果长久地就这么坚持，起早贪黑、废寝忘食，总那么忙碌，肉体总那么累，总那么操心，心总不能闲着，时间长了就发怨言了。……第五条，懒人还有个特征，总找借口不作具体工作。到作具体工作需要他付代价、肉体受苦的时候就推托，找借口说忙、还有其他事，就擅自离开工作现场，然后打发别人去代做，自己享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人有没有这样的懒人，如果有，赶紧解决。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。因为教会工作是多方面的，每一方面工作都得作许多细节的工作，都得靠交通真理解决问题把工作作好，如果做事太少就远远达不到果效，所以做带领工人的必须得勤快，每天都得说很多话、做很多事，才能保证工作果效。如果说话少了、做事少了，就没什么果效了。所以说，如果带领工人是个懒人，那肯定就是假带领，作不了实际工作了。懒惰的人不愿亲临作工场地，不愿意解决问题，也不愿意参与任何一样具体的工作，对工作中存在的问题没有丝毫的了解、掌握，只是听人说说，知道个皮毛、大概，讲点道理就应付过去了。对于这样的带领，你们会不会分辨？能不能分辨出来他就是假带领？（能分辨一点儿。）太懒的人做什么都没常性，受点苦就叫苦连天，总想骂人，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不尽本分意味着什么？意味着他懒惰，他不愿意担责任，他没这个负担，他不想受这个苦、付这个代价。他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。”（摘自《话・卷五　带领工人的职责》） “懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，知道是问题他也不寻求解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着，什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，就知道享受肉体、享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦，又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”（摘自《话・卷五　带领工人的职责》） 人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》） 肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？有很多歌星、影星没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命鬼。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》） 真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分，就能认真地做好每一样事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。……神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，神许可剩存下来，那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》） 人肉体享受各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？生活的优越感、丰富的物质生活能给人带来什么？只能让人堕落，让人迷失方向，这样人就容易丧失理智，变得不知好歹、不可理喻，就逐渐丧失人性了；人越来越贪享安逸，越来越不知天高地厚，甚至有些人失去生活自理能力，三四十岁还玩儿童游戏，根本不会独立生活，都成了啃老族，也越来越贪得无厌、厚颜无耻。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，使人变得好逸恶劳、贪得无厌、不知羞耻，对人没有丝毫益处。肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。……不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》） 如果人总寻找肉体的安逸、快乐，总追求肉体的快乐、安逸，不想受苦，那他肉体稍稍受一点苦，或者比别人多受点苦，或者比平时多劳累点，他就会感觉压抑，这是造成压抑的一种原因。如果人觉得肉体受点苦不算什么，不追求肉体安逸，他追求真理，追求尽好本分满足神，那肉体受的苦他常常是感觉不到的。即使有时候感觉忙碌点、累点、疲乏点，睡一觉起来就好了，好了接着忙，他的心在本分上、在工作上，肉体累点他觉得不算什么。但是，人的思想一旦出了问题，肉体稍稍受那么一丁点儿委屈，不能得到满足，一些负面情绪就产生了。那这种不能随心所欲，不管肉体受没受苦的这一类人，他们常常陷在压抑这种负面情绪里的原因到底是什么？（追求安逸，追求肉体享受。）这是一部分人。那有没有一部分人，他们追求的也不是肉体安逸，他们追求做什么事随性，随从自己的心情，这会儿高兴了，他能多受苦，一天一直在工作，问他累不累，他说“不累，尽本分累什么累！”要是他今天不高兴了，你让他多花费一分钟他都闹情绪，你如果责备他几句，他就说，“你别说了，我压抑了，你再说多了，我就不尽本分了，我尽不成本分就赖你，以后得不着福都赖在你头上，你得负全部责任”。人的情形不正常就会反复无常，有时候也能受苦付代价，有时候受一点苦就发怨言，一点儿小事就能惹他不高兴，他心情不好了，就不想尽本分了，神话也不想读了，聚会也不想参加了，诗歌也不想唱了，就想一个人安静一会儿，谁帮助扶持也不行，说不定过几天想开了就好了，什么事只要不能满足他就感觉压抑，这一类人是不是特别的任性啊？（是。）特别的任性。好比说，他现在想睡觉，那必须得睡，“我困了，我这会儿就想睡，我心里没劲我就得睡！”别人说，“你能不能坚持十分钟，这点活儿就做完了，做完大家一起休息好不好？”“不行，这会儿就得睡！”要有人劝劝，勉勉强强坚持下来了，心里就感觉压抑、反感。他常常为这些事感觉压抑，不想接受弟兄姊妹的帮助，也不想接受带领的监督，做错事还不许人对付修理，就是不想受任何的约束。他认为，“我信神就是寻找快乐来了，为什么那么难为自己？为什么活得那么累？人活着就应该快乐，不应该讲究这些规定、那些制度，总守那些有什么用？现在，当下，我想做什么就做什么，你们不应该有任何的说法”。这类人的人性特别的任性、放荡，不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。他认为，受这些约束那是违心地活着，那是虐待自己，跟自己过不去，人不应该那么活着，人活着就应该自由、释放，就应该尽情地放纵自己的肉体、欲望，放纵自己的理想、愿望，放纵自己心里所想的，想说什么就说什么，想做什么就做什么，想去哪儿就去哪儿，不用考虑后果，也不用考虑别人的感受，更不用考虑自己的责任与义务，也不用考虑信神该尽的本分，或者该遵守、该活出的真理实际，该走的人生道路。这一类人在社会上、在人群中总想随心所欲，可是不管到哪儿都不能如愿以偿。他认为神家讲人权，给人充分的自由，神家讲人性，讲忍耐、讲包容人，来到神家就能尽情地放纵肉体、欲望，但是神家有制度、有行政，他依然不能随心所欲，所以他的这种压抑的负面情绪来到神家后依然不能解决掉。他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分，完成使命，达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我、满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。（摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》） 现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？……就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》） 人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，‘我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家、身处神的主宰之下、身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做’。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，‘神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态’。你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，‘为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？’于是就向神立心志起誓：‘神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。’之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》） 如果不用心读神话，不明白真理，就不会反省自己，只是满足于出点力，没有过犯，就以此为老本，每天糊里糊涂、浑浑噩噩，按部就班地做事，不下功夫，也从来不用心，总是应付糊弄，这样尽本分就总也达不到合格。要尽力得先达到尽心，先尽心才能尽到力、尽好力。现在有些人尽本分开始用心了，开始揣摩怎么尽好受造之物的本分来满足神的心，不是消极怠工，被动地等着上面发号施令，而是有点主动的成分了。从你们所尽的本分看，果效比以前好一些了，虽然达不到合格，但还是有一点长进，这挺好。但是不能满足现状，还得不断地摸索、不断地长进，这样才能把本分尽得更好，达到合格。但有些人尽本分总是不能拉满弓、使满劲，只使了五六分的劲，应付应付就完事了，总是不能保持正常，没人监督、没人扶持就松劲了、泄劲了，如果有人给交通真理就有劲，一段时间不交通真理又没劲了，总是这样反复，这是什么问题呢？人没得着真理就是这样，都是凭热心活着，这热心是最难保持的，非得有人天天讲道、天天交通才行，一旦没人浇灌供应、没人扶持了，心又凉了，就又松劲了。心里松劲了，尽本分果效就差点儿，要是加把劲果效就好一些，尽本分的成果就多一些，收获就大一些。你们是不是都有这种体会？可能你们会说：‘我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？’其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：‘我信神这些年，吃喝神话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。’人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况，都能坚持尽本分，不管有无迷惑搅扰，不管心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》） 你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》） 你有一颗厉害要神的心，有真诚的心，有实行真理顺服神这个劲，有了真实的力量，就能付代价、付出精力、付出时间，就能舍弃、放下肉体的一切缠累，为实行神的话、实行真理、进入神话的实际而让路。为了达到进入神话实际，你能放下自己的观念，放下自己肉体的利益、脸面、地位、名声，还有肉体的享受，等等这些你都能放下，那以后你进入真理实际会越来越多，什么难处、难题在你那儿都不成问题了，都好达到、好背叛了，神话的实际你也好进入了。真诚的心，厉害要神的心，这两条一条都不能少。如果只有真诚，但总懦弱，没有厉害要神的劲，见硬就卷，这还不行；如果光厉害、冲动，光有个心志，但临到事真心没了，退缩了，就选择自己的利益了，这也不行。真诚的心、厉害要神的心有多大，你进入真理实际的机会就有多大，就用这些来衡量。不具备这两样，就不能明白神的话；不能明白神的话，就进入不了真理实际；不能进入真理实际，对你来说蒙拯救就很难达到了。（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

梁梁你好，你因为忙肉体工作和没本分尽而远离神了，一远离神圣灵就不好在你身上作工了，圣灵不作工你就不喜爱神话、不渴慕真理了，就很少吃喝神话祷告神，神话吃喝得越少、祷告神越少，跟神的关系就越远，跟神关系越远越不容易获得圣灵作工，时间一长，可能连圣灵同在也会消失，逐渐进入恶性循环，就有可能会落入撒旦权下，这是非常危险的事。好在你现在还有知觉，知道现在这样的情形不对，需要马上调整改变，现在完全还来得及。以我的经历和看见，我给你提出一些建议供参考。首先，我们得马上跟神作认罪悔改的祷告，跟神吐露心声，把自己这段时间犯的错误或过犯都向神述说，求得神的怜悯和带领，求神加给我们喜爱神话、渴慕真理的心，求神加给我们信心和力量，向神寻求摆脱负面情形的实行路途；其次，我们得多吃喝神话，由于我们此时没有圣灵作工，我们不宝爱神话，看神话看不见去，而且也读不出亮光来，这是此时的正常情况。但是越是在这样的时候，我们越是要吃喝神话，不能随从肉体拒绝吃喝神话，就算是守规条也得守着，我们可以朗读神话，然后在神面前交通神话；然后，我们可以迎合4月24号的工作安排写讲章，因为上面的工作安排和讲道交通代表圣灵最新作工动态，我们跟上上面的工作安排，实行工作安排中的要求，就能跟上圣灵最新作工，慢慢地就能获得圣灵作工，获得圣灵的带领和引导；最后，我们跟神祷告，并且依靠神仰望神去寻找真心信神、追求真理的弟兄姊妹一起聚会，产生教会生活，产生本分，这样，我们就能重新进入圣灵流中了。下面，我们来看几段神话和弟兄交通。 神话：“ 有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。（摘自《话·卷一 神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》） 有些人看神的话感觉厌烦，这都属于不正常情形，对神的话百读不厌，总渴慕神的话，总感觉神话好，这个情形正常，这是有实际进入的人的吃喝。你觉得神的话太实际，实在是人该进入的，对人大有帮助大有益处，就是人的生命供应，有这个感觉这是圣灵给的，是圣灵感动的，这证明你有圣灵工作，神没离弃你。有些人看神总是说话，他对神的话就厌烦了，认为神的话看也行不看也行，这是不正常的光景，他没有渴慕进入实际的心，这样的人对被成全并不渴慕，并不注重。你什么时候不渴慕神的话了，说明你的情形不正常了。在以往，看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准，现在关键看你渴不渴慕神的话，有没有神话作实际，看你是否忠心，是否能为神尽上你的所能，也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神的话神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启你吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这才是有实际。所以说，不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好闲时也好，有环境也好没环境也好，有试炼也好没试炼也好，总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。（摘自《话・卷一　神的显现与作工・国度时代就是话语时代》） 弟兄交通： 所以，人追求真理、进入真理达到得着真理都是借着祷告达到的果效，这祷告对于人的生命长大太关键了哈，太重要了！就像一个小孩子的成长离不开大人的扶持，离不开大人的带领，也离不开大人的教育，是不是这样啊？（是）该念书的时候还得送到学校。那我们属灵生命的长大就是借着祷告，最后借着获得圣灵的作工达到的果效。圣灵的作工是借着祷告达到的，因为圣灵人看不见，如果你不祷告，圣灵怎么作呀？人与神交通，人要顺服神，人要满足神，都得借着祷告来带领、来开路，最后才能达到果效。读神话的时候，离开祷告行不行啊？（不行）不行。交通真理的时候呢，离开祷告还不行。临到事的时候，不明白神的心意离开祷告行吗？（不行）也不行。临到试炼、灾难，离开祷告行吗？（不行）更不行。我们都知道人在危险的时候、人在病痛的时候最需要祷告，那个时候为什么不用人督促人自己就时常祷告、常常祷告，那是怎么回事？那是环境逼的，是不是啊？（是）人非得借着环境逼迫，才能达到常常祷告。如果人没有环境，没有灾难，没有试炼，没有痛苦，他就不祷告了。我们看见人越安逸，他的祷告越少，他的肉体越痛苦、越难受，他的祷告越多，肉体越安逸人就越远离神哈，肉体越有享受它越不要神，所以人败坏的肉体呀它是注重安逸、享受啊，它一得着安逸、享受，它就把神就忘了。是不是这个东西啊？（是）肉体安逸，那灵里怎么样呢？灵里忧伤啊，它一看你远离神了，灵里就忧伤啊。肉体让它一受苦，灵里你心一祷告神，灵里享受了，是不这么回事？所以灵里头呢就盼望让你肉体快受点苦，你快有点压力，你好能祷告神，要不你不祷告神，这里边灵难受啊，灵在人里面忧伤。灵在人的心里痛苦、忧伤的时候有哪些表现，知不知道？人安逸了，心里不祷告了，几天不祷告人心灵深处有什么感觉？你们摸着感觉没有？（坐卧不安）起码就心灵里有不安的感觉。不安这感觉怎么解释啊？那就是灵在为你难过、为你担忧啊、为你忧伤啊，使你产生一种不安的感觉。不安就是一种预兆，意思你这个人危险，你这个人要麻烦，这是一种预兆。你们有没有这种感觉？（有）心灵深处有不安的感觉，这是个信号，什么信号？说你远离神了，你是在走下坡路，你这样下去很危险，你应该赶紧回到神面前，这就是神的意思，听明白了吧？（明白）你心灵里如果一旦有不安的感觉，你就该回想：“哎呀，这几天我亲近神没有？我吃喝神话没有？这几天我祷告神没有？”赶紧省察这几件事。如果省察了，一看，“可不是咋地，这几天我被事务缠身了，我太忙碌了，我把神都忘了，把吃喝神话呀、追求真理呀、解决败坏的事都忘了，怪不得里面这么感觉呢。”你就赶紧祷告：“神哪，我远离你了，神哪，我真是败坏，我这样做真是背叛你让你伤心了。”赶紧祷告，向神悔改，这样呢你赶紧唱神话诗歌啦，读一段神话啦，好好祷告祷告，跟神交交心啦，直到你心灵里平安、踏实，这就好了，恢复了。恢复以后，你就得每天，无论怎么忙，总得看看神的话，读上他半小时，总得唱唱诗歌，跟神交通交通，跟神祷告祷告，事务再忙，“我手里忙着活，我心里亲近神，我心里在祷告神”，这样，你里面呢就有平安、快乐的感觉。人远离神哪，人里面就有不安的感觉。如果时间长了，里面就完全黑暗了。什么叫“完全黑暗”了呢？这黑暗的感觉知不知道啊？就是再看神的话陌生了，不明白，再祷告神跟神就没话，再交通真理就好像心里不感兴趣，心里装的只有世界的事，处世哲学、处世观点呀在心里头占有地位了，这就证明你心里已经没有神了，神在你心里一点儿地位都没有了，这里面就黑暗了，被世界、被撒但毒素占有了、充满了，一点儿神话没有，跟神一点儿交通没有，这就是里面黑暗了。黑暗到一个地步的时候，连不信的恶心都出来了，就感觉：“信神有啥意思呢？我这段不信不也挺好嘛，不也能活下来嘛，也没看见世界有什么灾难，我也没干啥坏事啊。”这就是不信的恶心出来了，是不是啊？事实上，凡是信神明白一些真理的人哪，他再远离神，再贪享世界的罪中之乐，他心灵深处是痛苦的，这点体察到没有？你看有一些人跑世界里去了，想回到神面前都不容易，你就问问他：“你此时心里快乐吗？”他说：“我挺好啊！”其实他心灵深处是痛苦的，都在脸上写着呢，这点你们觉察到没有？（觉察到了）除非他刚信几天，一点儿真理不明白，回到世界他没有感觉；他如果明白一些真理，他再回到世界上去，他里面哪有控告，另外呢，心灵深处啊就好像受了惩罚、受咒诅一样，不安哪，就觉得随时都有受惩罚的危险，随时都有灾难降临的可能，心里忐忑不安，甚至严重了当灾难临到的时候，惶惶不可终日啊。这种感觉你们体尝到了吗？（有）有，有几次啊？（好几次）好几次。这问题怎么解决的？（赶紧祷告）这就是人有几次背叛神的记录。（摘自《生命进入的交通讲道·第30辑 关于祷告（祷告与敬拜什么关系？）30-A-2》） 人回到世界上去，完了一段时间不聚会，心里就没神了，也不祷告神了，这是一种背叛，记住喽啊！这不是属于一时的软弱，这已经背叛了。一时的软弱是指几天因着事务忙碌没有祷告，因着临到一件事受辖制几天没好好祷告，或者在一件事上受了什么伤害，消极软弱了，那是软弱；人如果回到世界能一段时间一个月、两个月，这是一种背叛哪，这是了不得的事，这是严重的过犯。你们说是不是这么回事呀？（是）这是事实。等你明白一些真理，你就知道了，你能一个月不聚会，你能半个月不祷告，这属于一种背叛，这不是一般正常的软弱。（摘自《生命进入的交通讲道·第30辑 关于祷告（祷告与敬拜什么关系？）30-A-3》）

smallX你好，神家以前的书籍《讲道供应文选》第70篇讲道就有针对解决沾沾自喜、自我欣赏的情形表现的交通，我把交通粘贴到下面了，你有时间可以用心阅读揣摩，感谢神！ 70　浅谈怎样解决自我欣赏的问题 内蒙古集宁市　小静 许多人在与人交通的时候都会说“神的工都是神作的，人只是个器皿，仅是配合神作工的，并没有可夸耀的地方”这样的话。可当我们在尽本分中只要工作有点果效，或自己有点正面的进入、积极的成分时，我们就会情不自禁地把功劳归在自己头上，常常活在自我欣赏的情形中难以自拔。例如：当我们聚了一个成功的会，弟兄姊妹的劲都起来时，就觉得是自己明白真理，对工作有负担，才使聚会达到果效的；当我们吃喝神话得了些圣灵的开启，能解决弟兄姊妹的一些实际问题、难处，得到弟兄姊妹的拥护赞成时，便自以为得着了真理，有了与神相合的成分；当福音工作果效比较好时，就认为是自己会分析、研究线索，会选用合适的方式、方法，会指挥工作而达到的果效；当我们在作工中发现了一些别人没有发现的问题时，就觉得自己比别人明白真理、有负担，能看透事；当我们按上面要求设立好了教会的行政机构时，便认为是自己工作能力强，交通真理透亮，善于发现人才，会合理安排使用人才；当我们比配搭对工作有点负担时，就嫌弃对方不体贴神的心意，感觉自己才是忠于神、体贴神心意的人；当我们能明白一点真理时，就认为是自己追求的结果，是自己有渴慕寻求的心神才开启的；当教会提拔、培养我们做教会带领或工人时，就认为是自己有才干，比一般人强；当发现自己比周围的人有些长处、有点素质、有点口才，领受真理快些时，就自认为与众不同、高人一等了；当我们在一个试炼中没有倒下时，就认为自己比别人有实际身量了；等等。这些自我欣赏的情形充斥在我们生活的每一个细节当中，当然也都是我们身上司空见惯的行为。 那么，是什么原因使我们的认识和实际活出不能统一起来呢？神说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》）从神话的揭示中可清楚地看到，我们之所以常常活在自我欣赏的情形里，完全是受狂妄自大的本性支配的。我们都知道，人被撒但败坏后，本性里就充满了狂妄自大、自是自高的成分，成了与撒但一样丝毫不敬拜神的人。人里面有狂妄自大的本性，就觉得自己特别富有、特别有能力、特别有才干，是天生的才子，比任何人都强，什么事都不在话下，所以就会身不由己地夸耀自己、显露自己、见证自己，就会不知羞耻地与神争夺荣耀，将一切功劳都归在自己头上；人有狂妄自大的本性，即便知道自己一无是处，什么都做不了，也会编造谎言自我标榜、自我吹捧，若哪方面稍有点长处，作工有点果效，有些圣灵的开启光照，得到一些人的高看、奉承，那就更自命不凡了，就更有了显露自己、夸耀自己、欣赏自己的资本了。可见，人里面有狂妄自大的本性就不可能不欣赏自己、不夸耀自己。比如：当教会提拔我们做带领或工人后，我们明明知道是神的高抬，教会只是暂时试用、训练或培养我们，但受狂妄自大本性的驱使，我们就会身不由己地沾沾自喜、自我欣赏，认为是自己有素质、追求真理才换来的，自己做带领乃是理所当然、当之无愧；当我们作工有点果效时，明明知道是神在维护他自己的工作，应把荣耀归给神，但受狂妄自大本性的驱使，就会不由自主地把冠冕戴在自己头上，认为是自己明白真理、有工作能力、会配合才取得了这样的果效；当我们领受神话比别人快些，多明白一点真理时，明明知道是圣灵作工达到的果效，但因着本性狂妄自大，就会窃取神的荣耀，认为是自己天生聪明、素质好，是自己追求得来的；当我们在尽本分中比别人多受了点苦、多操了点心时，受狂妄自大本性的驱使，就认为自己是最有良心的人，自己对神最有忠心；当我们为神有点付出花费时，受狂妄自大本性的支配，就觉得自己在教会是有功之臣，开始摆资格吃老本，向教会提要求、要报酬，甚至有的人想让人把自己当作神一样对待；等等。由此不难看出，是狂妄自大的本性驱使我们只相信自己的能力、只看见自己的作为，是狂妄自大的本性致使我们看不清事实的真相与原委，狂妄自大的本性正是我们自满自足、自我欣赏的祸根。 神说：“就你这不学无术的‘才子’也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你……”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·不学无术的人不就是畜生吗？》）“人掌握不了自己的情形，作点工作就享受自己作工的成果了，有点消极情形说不上得恢复几天，这种情形就是最危险的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》）从神话中我们看到，神极其厌憎人的自我欣赏。当人活在自我欣赏的情形里时，人就会不学无术、不思进取，不追求真理，也不追求被神成全；人活在自我欣赏的情形里，就不会以真理为真理，更不会接受真理，无论别人交通什么，里面都没有丝毫接受、顺服的意思，总是以自己为是；人活在自我欣赏的情形里，人就没有理智、没有自知之明，就会说狂妄的话、做无理智的事。所以，当我们欣赏自己的时候，圣灵便向我们掩面，我们就灵里黑暗活在神的刑罚中，看神话没有开启，交通真理没有亮光，多长时间在生命上一点长进没有，尽本分也是稀里糊涂没有头绪，作不出一点有价值的工作，甚至还因己意太多而给教会工作带来极大的亏损。比如，有时我们聚了个成功的会，心中暗自高兴，可等下次再聚会时就干干巴巴，怎么也找不回上次的感觉，交通起来也是东一句西一句，没有重点、没有亮光，弟兄姊妹听着也没享受，什么果效也达不到。再如，有时我们尽本分达到点果效，便觉得自己了不起，认为自己明白真理、有工作能力，之后再作工时便没有了圣灵的维护与引导，对工作中存在的问题发现不了，对弟兄姊妹的情形也看不透，有时硬着头皮给人解决问题，还不能打中人的要害，整天稀里糊涂痛苦难受，甚至一连几个月都不能获得一次明显的圣灵作工，也做不出一件对教会工作、对弟兄姊妹生命有益处的事。自我欣赏不但能导致我们生命受亏损，耽误教会工作，还能使我们堕落、骄傲，远离神、背叛神，最终落入神永久的惩罚之中。保罗就是个典型的例子，他以自己的天资与作工成果而夸夸其谈、自我欣赏，认为自己不在任何使徒以下，认为自己所做的就是神所喜悦的，自己所付出的完全达到了神的满意，把圣灵在他身上的工作都当成了欣赏、炫耀自己的资本，以至于说出“我活着就是基督，我死了就有益处”这样的话，足见他自我欣赏已到了完全丧失理智的地步，最终成了敌基督而遭到神永远的惩罚。今天在跟随全能神的人中，也不乏因自我欣赏而栽倒的人。有的人以自己撇家舍业、付出花费为资本而常常欣赏自己，不注重追求真理，不追求生命进入，认为自己肯定是蒙神拯救的对象，结果当试炼临到时，因没有真理作根基，身不由己地跌倒了；有的带领因曾经提拔使用了几个有工作能力、有正义感的人，便欣赏自己有伯乐识马的才识，之后不注重自身在真理上的进入，对教会选用人的原则也不放在心上，而是以自己的经验、眼光来衡量，导致所选用的人多数都不符合神家选拔带领的标准，给教会工作带来重大损失，最后被神厌弃淘汰；有的带领抓工作有点果效后就飘起来了，活在自我欣赏中，当同工纷纷向其请教时，更是忘乎所以，认为自己已被神验中，完全能够胜任带领的工作，之后对各项工作也放松了，也不及时监督、落实各项工作了，甚至作工开始凭己意、搞花样，以致给教会工作带来了不可弥补的损失，他自己也因此失去了事奉神的机会。有一个一线指挥，她抓福音工作一直比较有果效，因此她特别欣赏自己的工作能力，骄傲自大到一个地步，以至于遭受邪灵的搅扰，心里总有“我是神”的邪恶意念，很长时间情形都恢复不过来，最后实在无法干工作而被打发回家了。从中看到，自我欣赏的败坏情形不解决不仅拦阻我们的生命长进，使我们失去圣灵作工，而且还能导致我们彻底失去蒙神拯救、被神成全的机会，后果实在不堪设想。 那么，我们该如何解决自我欣赏的问题呢？ 首先，需要我们追求认识圣灵的作工，认识一切的工作都是神自己作的，都是圣灵作的，人本是一无是处，当我们看清了这点，自我欣赏的问题就迎刃而解了。人的交通中说：“自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白‘神的工都是神作的’这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们做事，其实是圣灵手把手地支配我们做事。为什么以往我们做不了，今天好像能做了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也做不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。”（摘自《生命进入的交通讲道》）从中看到，我们能作点工作都是圣灵的带领，作工中我们能有信心、有心志、有负担，愿意与神配合，也全数是圣灵的引导、感动才使我们有了正面的东西，也是圣灵的开启、光照才使我们明白了真理看透了问题的实质，从而使工作达到了些果效。而并不是我们的本性好，比别人喜爱真理，也不是我们已得着了真理，能看透事，有了分辨，更不是我们原本就愿意与神配合，可以说我们根本没有一点可夸之处。我们都知道，被撒但败坏的人没有丝毫真理，也没有一点喜爱真理、喜爱正面事物的成分。因此，就按人原有的属性与实质来说，所发表出来的都是悖逆、败坏，流露的都是黑暗、腐朽、邪恶的反面东西，都是对神的抵挡与背叛，若没有圣灵的亲自作工与带领，在人身上就没有一点可取之处。回想以往：多少时候我们因作工没有果效而消极软弱、灰心失望，失去了追求真理的信心，甚至还埋怨神，要撂挑子背叛神，这时是圣灵在我们里面责备、感动、扶持，使我们心受激励，感觉亏欠神太多，我们才有了寻求真理的心，才来到神面前祷告呼求神，这样圣灵才又开启、引导我们，让我们认识自己的悖逆败坏，看见自己的缺少与不足，明白神拯救人的良苦用心，之后圣灵又加给我们信心与力量，使我们有了背叛自己与神配合的心志，愿意按照神的话与神的要求去实行进入，随之自己的情形得到了扭转，工作也有了转机；多少时候我们给弟兄姊妹聚会、解决问题时，看到弟兄姊妹有各种各样的难处与消极情形，心里虽着急，但不知该如何解决才好，此时神在里面给我们一个感动、提醒，我们似乎想起该去找神“帮忙”，这才来到神前依靠神，向神祷告、寻求，随之圣灵便作工在我们身上，开启、带领我们，使我们对问题看透了一些，知道该用哪方面的神话来解决人里面不对的情形与难处，从而使聚会达到了果效；又有多少时候，我们看不见自己的缺少，也不知道该从什么地方着手进入使自己的生命有长进，这时圣灵便安排一些环境，让我们经历一些挫折失败、对付显明，随之我们对自己的败坏有了认识，之后，圣灵又引导我们吃喝相关的神话，或是安排别人给我们交通，我们便认识到了自己败坏的根源，同时也摸着了实行、进入的路途，在经历中，圣灵又带领我们渡过一个个难关，引导我们解决一个个难处，随着真理的进入、进深，慢慢我们的思想观点发生了变化，能背叛自己实行一些真理了。可见，我们无论是聚个成功的会，作工能有点果效，还是能看透一些问题，用神话解决人的一些情形，能交通出对神话的一些认识，或是在某些环境里能实行点真理、站住见证，都是神自己亲自作的，都是圣灵的开启、引导、感动达到的，就连我们身上的一点长处都是神命定好的，人根本没有可夸之处。神是一切正面事物的源头，当圣灵作工在人身上时，人有信心、有毅力、能受苦，有配合的心志，愿意还报神爱，当人失去了神的同在便马上恢复了原来的败坏丑态，还是粪土一堆，什么都没有，什么也干不了，这是任何人都无法否认的事实。相信我们都曾体尝过失去圣灵作工的苦涩滋味。多少时候祷告时打瞌睡，吃喝神话没有亮光，交通神话只能谈点字句道理与初步的感觉认识，别说供应别人，就连自己都觉着干巴没有一点享受；多少时候面对工作中的难处，我们活像热锅上的蚂蚁不知所措，根本不知道该如何解决，常常被弄得焦头烂额，作工果效也是直线下滑；多少时候看到弟兄姊妹活在消极情形中，自己不但看不透问题的实质，解决不了弟兄姊妹的难处，反而比弟兄姊妹消极得还厉害，甚至想撂挑子背叛神；多少时候看到世人吃喝玩乐、享受肉体，我们不但不厌憎，反而还想离开神返回世界去过那种腐朽堕落的生活；等等。如果没有圣灵的作工，我们就是一个喘气的死人，是一具行尸走肉，一点正面的东西也没有，所流露的全是反面的、邪恶的、消极的、背叛神的东西；如果没有圣灵在我们身上作工，时时看顾保守我们，我们随时都会被各种试探、试炼打倒，根本没有一个人能走到今天；如果没有圣灵的作工，我们就看不透人的各种问题、难处与真理之间的关系，根本作不了一点实质性的工作；如果没有圣灵的作工，我们就丝毫不能明白神的心意，只能活在难处中受捆绑、受辖制，以致消极退后，失去追求真理的信心。所以说，我们应注重认识圣灵的作工，达到看透一切的工都是神作的，一切的正面事物都来自于神，无论我们身上有多少正面的东西或作工有何果效都是神加给的，这时我们就不会再欣赏自己了，而能更多地仰望神、依靠神，从中看见神的奇妙作为，看见神是如何实际地在人身上作工带领人、拯救人的，而从内心深处对神发出真实的感谢与赞美，将一切荣耀归给神。 其次，我们要想解决自我欣赏的问题，还要常常用神对人的要求标准来衡量、对照自己，以此来发现自己的缺少与不足，看到自己离神的要求标准还相差甚远，这时就会看到自己在神面前所做的简直是一文不值，能沾沾自喜、自我欣赏实在没有自知之明，太让人恶心、厌憎了。如当福音工作有些果效时，我们应省察自己：是否按神的要求为福音工作献出了全部的精力？是否真正做到仁至义尽、肝脑涂地了？还有没有应付糊弄欺骗神的作法？还有没有个人的掺杂？所传回来的人是不是完全合神的心意、合乎教会的原则？当我们这样省察时，就会发现自己有许多时候还在为名誉地位作工，许多时候还贪图肉体享受，许多时候还是为了得人而得人，为了完成任务而作工，传回来的人中还有不合格的，还有许多该得的人没有得着，自己对神还有应付糊弄，还有欺骗，还不能真正急神所急、想神所想，不能真实体贴神的负担，远远没有达到神的要求标准。当我们真认识到这些时，就不会再因这点果效而欣赏自己了，只会感到自己悖逆抵挡神太多，亏欠神太多，根本没有尽到自己的本分，还得竭力与神配合、忠心尽好本分才能满足神的心意、弥补自己的亏欠。再如，在抓教会工作中，当我们将各执事都设立齐全，能带领弟兄姊妹正常聚会，工作有些果效时，我们更应该省察自己是否按神的要求把弟兄姊妹都带到神话的实际里了，弟兄姊妹是否都会吃喝神话、实行神话了，是否都愿意尽本分满足神了，通过自己的带领，弟兄姊妹对神到底有多少认识，对自己有多少认识，是否达到了神的要求标准。这样与神的要求对照后，就会发现有许多弟兄姊妹信神仍在持守宗教观念与规条，还有许多弟兄姊妹不会吃喝神话，不会经历神的审判刑罚，现实生活中临到事也不会祷告寻求、不会实行神话，临到试炼也不知该怎么经历，对神观念重重还没有认识，对自己的本性实质也没有认识，有许多弟兄姊妹还受家庭缠累、世俗缠累不愿尽本分，还有许多弟兄姊妹活在败坏的肉体中不能自拔。当我们省察到这些，就会看见自己离神的要求标准还相差太远，自己所作的只是一些肤浅的、表皮的工作，而对于一些实际的、有价值的、实质性的工作，自己根本就没有涉及，这时就不会再沾沾自喜、自我欣赏了。又如，当我们看到自己身上有点长处、有点正面的东西，能撇弃、能付出花费，有点受苦的心志，就觉得自己有了蒙拯救的把握，这时就应寻求真理与神话对照。如对照神说的“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的”这话，就会看到自己信神多年虽有些付出花费，但并没有得着真理，对神与神的作工还没有多少真实的认识，对自己的败坏实质也没有真正看透，现实生活中还没有活出神话的实际，更没有哪句神话真正成为自己的生命实际了，看到自己若只满足于有外表的撇弃花费、作工受苦而不追求真理进入，最终仍是被神淘汰的对象，因神不会将任何一个未经变化的属撒但的人带入神的国中，神的性情是公义的，不会对任何人例外，这时我们就不敢再活在自我满足、自我欣赏的情形中了，而能放弃自己的观念想象，竭力追求真理、追求性情变化。所以，不论我们在教会里是作什么工作、尽什么本分的，也不管我们做多大的带领，有多少付出花费，有多少优点、长处，跟随神多少年，只要能常常用神的标准来衡量自己，用神的要求对照自己，就会看见自己无论在哪方面都离神的要求标准相差甚远，远远不能满足神的心意。我们若能常常这样实行进入、反省自己，就能保持与神的正常关系，就能逐步解决自我欣赏、沾沾自喜的问题。 再一方面，解决自我欣赏的问题，还需要我们多多接受神话语的审判刑罚。我们能常常欣赏自己甚至无法自控，主要是因着我们不认识自己，看不到自己的低贱、丑陋、贫穷可怜。若我们每天都能有正常的吃喝，心里渴慕神话语的审判刑罚，不论是吃喝哪方面神话，都存着顺服的心去接受神的审判刑罚，去反省自己、认识自己，这样，我们就狂不起来了，总觉得自己太败坏、太低贱，没有一点可夸之处。举个例子，我这个人本性狂妄，在显露自己、欣赏自己方面特别严重，在作工中不管是提出一个比较合适的意见或是做点什么小事，都要因此沾沾自喜一番。前段时间这方面被显明得厉害，弟兄姊妹也都点我这方面败坏，虽然我也知道自我欣赏很丑陋、卑鄙，但就是把握不住自己。后来得着开启，知道只要自己从正面进入，多接受神话的审判刑罚，慢慢地消极方面的东西就少了。明白了这一点，我就有意识地接受神话的审判刑罚，不管是与弟兄姊妹一起吃喝、交通70条细则方面的神话，还是自己平时看神话，我都存着寻求仰望的心渴慕能享受到神的审判刑罚，从内心深处俯伏在神话面前，结合自己的情形来认识自己的败坏。当我这样实行时，每天都能看到自己的败坏，看到自己所活出、流露的没有人的模样，甚至连正常人的理智都不具备，一点自知之明也没有；并且每天都有神审判刑罚的话语伴随着，如“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）“信神总为自己图谋，自是、自高、显露自己、维护自己地位的人，是喜爱撒但、反对真理的人，是抵挡神的、完全属于撒但的人”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·脱离黑暗权势就能被神得着》）等，使自己的心总活在神面前，总接受神话的审判刑罚，认识自己就是蛆虫、粪土，啥也不是、啥也不能。不知不觉中，我感到自己一天当中不管是说话、做事，都能有正常的心态了，也有些理智了，不再像以往那样动不动就随从撒但本性而欣赏自己了。从中体会到了神审判刑罚的话语真是医治我们病症的良药，相信只要我们天天接受神的审判刑罚，在神话中认识自己更深，那我们身上自我欣赏的病症就会越来越轻，最终达到痊愈。 另外，我们无论是在交通真理或作工作，还是在平时的生活中，若能常常向神祷告，接受圣灵的鉴察，在神面前有敬虔的态度，自我欣赏的情形也会逐渐减少。就如人的交通中所说：“交通真理时或者作工作要有祷告，要有敬虔，情形就好一些；如果没有祷告，肯定也不会有敬虔，那就特别容易流露显露自己的表现。解决问题的办法就是要凡事借着祷告，接受神的鉴察，达到里面有敬虔的心，这个问题就解决了。”（摘自《生命进入的交通讲道》）所以，我们要在凡事上多祷告神，达到有敬虔、有敬畏神的心，接受神的鉴察，并追求在凡事上高举神、见证神，这也是解决自我欣赏的一方面实行。 以上我们交通了自我欣赏对人的危害，以及解决自我欣赏的几方面实行路途，但愿能给弟兄姊妹带来一些帮助。愿我们都能积极与神配合，早日除去自我欣赏这一严重拦阻我们生命进入的拦路虎、绊脚石，使我们能更快、更好地进入真理，达到蒙神拯救。

弟兄交通：“ 那真理的实际与真理的实质有啥区别？真理的实质是指真理的实际范围里面这些实质的东西，真理的实际就是指这项真理所包含的实际内容，这是不是有点区别？这就不一样了，一说真理的实际就是这一项真理你得做到几方面才是完成这项真理的实行了，是指这个说的。就像做诚实人的真理，那就不是具备一条做诚实人就完事了，得有几个方面，我刚才说的不说谎话，心里没有诡诈，没有欺骗，没有应付糊弄，就这些实际方面你得做到才是真正实行这项真理、具备这项真理了。所以说有时候真理就是用一句话表达，但是他的实际包含的几方面你用一句话就不能说清，他有几方面，这几方面你都具备了，都实行出来了，这才算你完全进入这项真理的实际了。（摘自《生命进入的交通讲道 第八集 29 吃喝神话的七条原则与实行真理的七条原则》） 弟兄姊妹，由于我素质太差，看了这段弟兄交通后，还是不明白真理的实质与真理的实际有什么区别，觉得都是真理里面包含的具体内容，想请弟兄姊妹帮忙交通一下“真理的实质与真理的实际到底有什么具体区别？”，先谢谢弟兄姊妹了，感谢神！

感谢神，通过姊妹的交通，我有明白一点了，谢谢姊妹的回答。研究神话和揣摩神话的最主要的区别就是心里是否真正相信神话是真理，是事实真相。我们看到神话里说：“人心里所存的每一样东西其实都是与真理相违背的，都是与神敌对的，这就包括我们自己认为是正面的东西，是好的东西，是公认为对的东西，甚至我们都把它看成是真理了，看成是人的需要、人该进入的东西，但是在神那儿看是神厌憎的东西。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》）如果我们心里不相信神说的“人心里所存的每一样东西其实都是与真理相违背的”，而是怀疑这句话，觉得我们身上也有一些正面的东西，比如一点点敬畏神的心，一点点良心、理智，一点点正义感等，并不是全部都与神、与真理敌对啊？我们也有可取之处啊！如果我们这么想，那就是在研究、分析神话了，因为我们质疑神话的正确性。研究神话是抱着不相信、怀疑、抵触甚至否认的态度，站在神的对立面用自己的观念想象或找借口理由来质疑神话的正确性，来挑战神话的权柄；而揣摩神话是抱着相信、承认、接受、肯定的态度，站在神的一边去领受、理解并且验证神话的正确性，如果心里有与神敌对的观点看法，能立马否认自己，不持守自己，并且积极主动向神或明白真理的弟兄姊妹寻求真理。感谢神！

弟兄姊妹帮帮我，有时候我在聚会中提出一些我在神话里的困惑，带领姊妹会说我这是在研究神话，我就有点受辖制，有问题就不太敢拿出来跟弟兄姊妹一起寻求了。我想向弟兄姊妹寻求一下研究神话和揣摩神话有什么具体区别，希望弟兄姊妹能举一些例子或用自己的实际经历帮我解答这个问题，在这里先谢谢弟兄姊妹了！