留 心

不想一错再错： 你好！看到你的情形真是已到了危险的边缘！若再不赶紧回头向神真实的悔改，后果不堪设想！ 对于走到今天这个地步，你自己也认识到了，主要的原因就是一直活在肉体享受中不追求真理，追随世界邪恶潮流，对污秽不义不感觉厌憎，对光明真理不感觉喜爱，神高抬让我们尽本分也不宝爱，最终失去圣灵作工，带来了撒但的搅扰。好在现在还有一点良心的知觉，感受到了失去神的可怕，也体尝到了神的怒气，看到我们人离开神只有痛苦，只有死亡，心里产生了想要扭转摆脱的心愿，只要我们还有这一点心志，就还有机会重新做人走信神的路！赶紧放下一切身外的事物，回到神面前多祷告、多读神话，多听交通，多唱诗歌、多看神家视频，把过去荒废的光阴都补上吧！不要再堕落下去了，神给人的机会都是有限度的，错过机会就真是终生遗憾，后悔都来不及了！ 神话说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改 ……神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《独一无二的神自己　二》） 讲道交通： 210－A6： 不接受真理是不是危险的事啊？（是。）有人说不接受真理是可耻，没人性、没良心，这话对，但是可耻的背后还带着危险呢，你总不接受真理就不光是可耻了，就带来危险了。危险到什么程度？在神这儿看，圣灵用各种办法修理对付、管教、惩罚你都不管用了，最后让你死就完事了。就跟外邦人一样，有的临到地震死了，有的临到饥荒饿死了，有的临到战争死在战场上了，有的在动乱中死了，有的在瘟疫中死了，有的在疾病中死了。所以，总也不接受真理就是危险的事啊。有的人心里没接受真理，过后就感觉摸不着神了，“我祷告怎么感觉离神远了呢，我现在说话、做事怎么像外邦人呢，怎么心里没神了呢，神话也不想读了。我以前祷告、读神话的感觉也不这样啊，现在怎么就摸不着神了呢？这是不是神把我撇弃了？”他心里开始恐慌，这就是不祥的兆头出现了。一有这种感觉，这是不是出于圣灵的？这就是圣灵给你发通知书了，给你亮黄牌警告了，你危险了，这就坏了，神的灵不作工了就是这样。有神的灵作工的时候，时间长了、久了，你习以为常，不以为然了，但是一旦圣灵真不作了，那种感觉就是一落千丈，立时就感觉到摸不着神了，跟以前不一样了，这就证明你以前还有圣灵作工，现在没有了，这是不是危险的信号啊？这就是危险的信号，是黄牌警告啊，要亮红灯了。就像汽车行驶到一个地方，红灯出现了，就得停下，不停下来就麻烦了。每个人在信神的路上这些事都看见过，都经历过，那怎么确定自己该走什么路，该怎么追求啊？有的人说，“今天我临到修理对付我接受了，我顺服了，我反省自己，承认自己做得不对了，然后我向神祷告，我一定要悔改，我要是不悔改我就不是人，就让神惩罚我”，祷告完了还挺平安，“怎么这么平安呢？头一回感觉这么平安”，这就是神听你的祷告了，给你这种感觉，下一步就看你怎么做了。下回你如果再按着自己的意思胡作非为，就又失去圣灵作工了，圣灵不作了，把你搁置了，你又感觉摸不着神了，这就完了。你是一而再，再而三，死不悔改，神给你亮了几回黄牌没有用，就给你亮红灯了，就不搭理你了。 我们从神话和讲道交通里是不是能对号自己的情形？现在已到黄牌警告的时候了，被圣灵搁置了，非常危险的信号了，应该看到不追求真理是有后果的！神话和讲道交通都给我们指出了路途，反省认识自己的悖逆，向神真实的悔改！这时候千万别自暴自弃，也千万不能再刚硬！得恨恶自己、恨恶撒但，立下心志向神悔改，用我们的诚心挽回神，只有这唯一的一条路！神说“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改”，从神话中看到神盼望的就是人能够真实的悔改，弃掉恶行，走敬畏神的道！如果我们真有了悔改的心，神会看得到的！ 如果咱们真追求真理的话，从这次的经历当中对神的性情有了一些认识，对撒但的邪恶也有了一些分辨，这也是我们人该有的体验，不这样经历，我们永远把神定规在慈爱怜悯，永远把自己当成神手中的小宝宝，不经历这样的挫折，人永远不能站在受造之物的地位上敬拜造物的主。虽然经历起来让人感觉痛苦，却使我们对神有了一些认识，这也是难得的收获。神并没有按着我们的所作所行直接惩罚我们，还给我们悔改的机会，我们要珍惜神对我们的爱，好好追求真理还报神。 再分享几段神的话共同进入吧： “就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） “就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） “有些人说：‘我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？’这是错觉。你说神放弃你了，神不拯救你了，那神定规你结局了吗？你偶尔感觉不到圣灵作工了，那神的话你有没有啊？神有没有剥夺你读神话的权利呀？你正常人性的思维都具备，蒙拯救的路也没有堵死，那你还难过什么？人自己情形不好，不寻求真理解决，还总往神身上赖，‘神你不要我了，我也不要你了’，这就是在无理取闹。 　　你们得记住这句话：彼得经历被成全是经过了数百次的熬炼。人认为数百次的熬炼都像倒钉十字架一样，一生轰轰烈烈的，其实这是人的观念。人不懂什么是神的试炼，什么是数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源是从哪儿来的，人不知道这些，就总凭观念想象去理解。在现实生活当中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福，给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词，一个定义，一种概念。神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） “你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心呢，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标’，这就没有能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说‘无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神’，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你的去路、你前进的方向，不能让它拦阻住。你可以停止，你可以止步，但是方向不能变。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：‘我不要你了。’你说：‘神不要我了，那我也就算了吧。’这是不是窝囊废啊？神说：‘你这人败坏太深，我厌憎你了。’你说：‘神都厌憎我了，那我还活什么呀，我自己找根麻绳勒死得了！’这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，‘神，你试炼我吧’，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，‘神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，你加给我力量，你能保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求神加给我力量，求神保守我、恩待我，我不愿意放弃’，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。你看，凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持你活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。”（摘自《神的交通·不能常常活在神面前就是不信派》） “凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。”摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》 “做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，得离那样的人远点；接触哪些人对你能产生造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）

百折不挠： 你好！我们看几段讲道交通吧： 210－A8： 问题（2）想请弟兄交通一下怎么分辨带领工人是否在作实际工作。我们教会的带领工人平时也跟我们聚会交通，看到弟兄姊妹的问题也会给予帮助、指点，教会的一些工作也会落实，但不知道这是不是在作实际工作？还有一些偏向技术、业务方面的教会，比如视频教会、影视教会等，弟兄姊妹平时注重的就是怎么才能做出好的视频、拍出好的电影，跟上神家最新的安排。对于这些教会，怎么看带领工人是否在作实际工作？ 答复如下：每一个带领工人都有他的本职工作。什么是本职工作？就是他主要负责什么工作，那项工作就是他的本职工作。他把本职工作抓得挺好，一点没放松，作的工作挺多，重要的问题都解决了，这就是作实际工作了。如果他本职工作作得少，另外，他也不露面，也不下到教会了解问题，更不聚会解决问题，有问题的人也找不着他，弟兄姊妹有很多问题得不到解决，那这样的人就属于不作实际工作。好比说，教会这段时间有十个问题，他就解决一两个，那八九个都没解决，这算不算作实际工作？（不算。）作实际工作的人是根据教会发生的问题不断地聚会，不断地解决，出来一个问题，他当天就来了，过一两天、两三天问题就解决了。他在这儿作一段时间工作，教会里的问题基本都得到解决了，这就算作实际工作了，因为问题都解决了。有些人说：“他给我们聚会不多，但他解决问题解决得挺好。”这算不算作实际工作呀？（算。）带领工人最主要的工作就是解决实际问题。有些带领工人给弟兄姊妹聚会挺多，但解决不了实际问题，这算不算作实际工作？（不算。）为什么说不算？他那个聚会是空洞的聚会、走过程的聚会，没用，是宗教仪式。聚会就是为了解决问题的，交通真理也是为了解决问题的，要不然交通真理有什么用啊？真理是作什么用的？是作人生命的，如果你聚会交通真理不能解决问题，那你交通的是真理吗？是实际吗？肯定都是道理、字句。所以，聚会多但不能解决实际问题的，就属于没作好实际工作，光流于形式。有的人解决问题就是简单交通点真理，把问题的实质说透了，一下子就把问题解决了，大家心明眼亮，外表没聚会，但实际上比聚会达到的果效还好，这算不算作实际工作呀？（算。）再好比说，你是影视教会的带领，那就看看你们教会拍出来的电影果效如何，质量、数量如何。如果人家一年拍三四部电影，你就拍一部，这不行，果效太差，你们拍得太慢了。别的视频教会一个月做出十个视频，你们教会光做出两个，这就太慢了，数量太少，没作什么实际工作。那现在对什么是作实际工作是不是有分辨了？不是看他聚会多少，外表讲道理多少，而是重点看他解决问题多少，尽本分达到多少果效。这么分辨好不好？（好。） 【213-B-5】 神话揭示不喜爱真理的人多数时间都用在不涉及真理的事上了，不涉及真理的事他做得太多了，涉及真理的事做得太少了，那这样的人能不能在真理上有收获呢？有的带领就做那些事务性的工作，不涉及真理的工作他忙活得挺欢，最后忙活了多年一谈经历见证什么也没有，光是受苦、忙碌，没有得着真理实际，这是糊涂虫干的事。你应该多作点有价值、有意义的工作啊，比如了解了解影视组的问题卡在哪儿，为什么拍不出好电影、好故事片、好的经历见证视频，编剧组的问题卡在哪儿了，为什么做不出好的舞台剧，你在弟兄姊妹的经历见证中找找事例，看哪个事最关键，把这些事搬上舞台能拯救多少人，能扭转多少人的观念，能让多少人得益处啊。你把心用在这上面，这才叫体贴神心意。你所做的涉及真理的事越多，你得着的真理就越多。如果你做了大量与真理无关的事，最终你什么真理也得不着。那与真理有关的事是指什么说的？就是指涉及生命进入的事，凡是涉及生命进入的事都是与真理有关的。你越实行、经历真理越合神心意，如果你每天都注重实行真理，那你每天所做的事都合神心意。这样一来，人的悖逆、败坏是不是就越来越少了？因为他实行真理容易，他办事处处都有原则，办什么事都有原则。这样的人实行真理还有没有难处了？他实行真理、达到办事有原则轻松加愉快。这是不是实行真理的人？是不是顺服神的人？（是。）人办事越有原则，他实行真理越准确，实行真理越准确，他顺服神越有实际，他顺服神越有实际，那他就是顺服神的人，这个结论就得出来了。如果人感觉顺服神没有难处了，那实行其他真理难处还大吗？你只要实行一方面真理容易，实行其他各方面真理肯定也不会太难，最后实行真理能达到顺服至死，顺服神可以放弃一切。 【172-B-2】 他不到教会里解决实际问题就说明他没有负担，他不愿意解决实际问题，或者是害怕自己身量小解决不了实际问题，所以他不敢深入教会。见到神选民他都不敢让人提问题，说“你们现在有没有什么难处？你们有难处只管说”，他不敢说这句话。弟兄姊妹想提点问题让他解决，他说“有实际问题祷告神啊，自己读神话、交通真理解决”，一句话把人打发了。他不让人提问题，这是怎么回事？（没有真理实际，不作实际工作。）这样的人走的都是保罗的路，他不是作教会实际工作的人，他不会实际地作工作，他尽讲字句道理、喊口号，辖制人、约束人，弟兄姊妹有什么难处他不关心，也不给解决，哪儿的问题多他就远离、逃避。这样的人是不是假带领、假工人？这就是假带领、假工人。有的人还找借口说：“我是外行，我对这个事不懂，你们自己祷告解决吧。”这话成立不成立？这话不成立，什么事都是隔行不隔理，什么叫外行啊？我没学过音乐，也没学过唱歌，更没学过跳舞，也没学过怎么写剧本、怎么拍电影，但这些问题我根据真理原则就可以解决相当一部分，多数问题我都能解决，即使是涉及点业务知识的问题我也能交通点真理原则，也能解决一部分。从这个事实能看见什么？做带领工人还非得懂业务吗？非得学许多业务知识才能解决业务问题？这话不准确。没有业务知识，你真明白真理原则也能解决多数的问题，也能间接地解决问题。什么知识也高不过真理原则，都在真理原则的范围之内，是不是？神所造的万物谁也超越不了神的权柄，谁也超越不了真理原则，谁违背真理原则就会受到神的惩罚、管制，没有能高过真理的东西。所以，真明白真理什么问题都能解决，保证能给人指出路来。以不懂业务为借口逃避问题、推脱责任，这就是假带领、假工人虚伪的表现。有的带领工人你要是给他提一些业务上的问题，他甚至还说：“你难为我呢？”这样的人更不负责任。什么叫难为你？你是带领，你不能解决弟兄姊妹的实际问题还说人难为你？有什么问题都该跟你提，你解决不了那是你的问题，那是你无能。你如果真有负担的话，你解决不了你为什么不往上反映？你为什么不怕工作耽误，不怕工作受亏损呢？你不反映这里面还有问题，你是不敢往上反映，你怕上面看见你没有真理实际，怕上面修理对付你。你把什么问题都压在底下，自己解决不了还不向上反映，这是不是假带领、假工人所为啊？就这样一个假带领他有没有正常人性的良心理智？（没有。）所以，多数假带领、假工人人性都不好，即使不是恶人也不是什么好东西。为什么敢说他不是什么好东西？因为他不喜爱真理，他不寻求真理，他不尊重真理，他更不顺服真理，从他对待真理的态度就可以确定他不是什么好人，即使不是恶人也不算好人。 上面的交通已把带领工人怎样做实际工作交通得十分明白，相信你看了应该能找到一些路途。我们从交通中看到，尽业务方面本分的负责人，都得学会用真理解决问题，什么理都高不过真理！哪怕你不懂业务，但还是可以通过真理对照、衡量、看出技术本分上的一些问题。比如做视频，你不一定需要懂怎么制作，但作出来的成品我们肯定要懂得欣赏，发现里面的问题，视频有没有达到见证神的果效，画面与神话吻不吻合，有没有羞辱神的地方，视频美不美观，能不能吸引人看，制作的格式合不合乎神家的要求，比如使用的字体大小、颜色，logo的样式等等（只是打比方，我也不懂作视频），这些负责人肯定是要掌握的，如果你不掌握神家审核视频的原则，那你就没有衡量组上弟兄姊妹作品的标准，也就没法起到指导监督的作用，更不可能解决他们的问题。光是讲一些神话理论，提不出建议性的意见，这样不可能尽到咱们应尽的责任，本分也不会有果效的。学习掌握这些审核视频的原则肯定是要下功夫的，这方面就是咱们该付的代价了，要想尽好视频组负责人的本分，绝对不能外行指导内行，得想办法让咱们成为内行，不一定要精通，但一定要会衡量，能发现问题，只有发现问题才能解决问题，何况如果咱们一直都是门外汉，也不可能真正和弟兄姊妹融入打成一片的，因为别人谈的话我们都听不懂。神既然安排咱们尽上这样的本分，只要我们努力配合了，神看到我们的真心，神会带领我们慢慢掌握这些原则的！神家的工作不是哪个人能作的，都是神在作，神借着我们尽本分的机会一方面也是希望我们得着更多实惠的东西，提高咱们的素质，补足我们的缺少，这是神的爱！ 以上只是个人的一点看法，仅供参考。 分享神话共勉吧！： “人该学的与本分有关的业务、知识，人应该按照本分去对待，去学习，别空想，别凭想象，神让人做的就是人该达到的，你别管是什么，都按照本分来领受，去认真对待，这就是人对待本分应该有的观点，这不是观念，这是真理，这也是神的要求。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）

弟兄姊妹： 你们好！我有个问题想寻求一下，不知已放出来的帖子还能编辑修改吗？有时候当时没看出问题，后来放出来才看到了，想修改，还能改吗？到处找，好像没看到编辑按钮。请帮忙回复一下，谢谢！

小朵儿： 你好！讲道交通中说： “真正有人性的人也就是有真理实际的人做事有哪些原则，第一，对多数神选民都能凭爱心对待，这是不管认识的不认识的都能凭爱心对待，有爱心的原则，除非你看准了，摸透了哪个人是恶人，是不喜爱真理的人，没法变了，对这样的人不用凭爱心了，凭智慧对待他就妥了，如果你没有完全看透他是恶人不喜爱真理的人，绝对是不可挽救的人，都必须用爱心对待，什么叫爱心哪，就是凭真理根据神的话，对人实行帮助，实行浇灌，实行供应，实行扶持，另外根据真理解决人的难处，解决人的问题，包括发现人有过犯，有任意妄为，打岔神作工，实行修理对付，严厉的揭露，严厉的审判，这都属于爱心范围，只要你为了帮助人，为了要把他带进真理实际，不管是和风细雨的说话，还是话语严厉，实行修理对付，都在爱心范围之内，你如果根据神话真理让人心服口服，你修理对付的人他看见你没有恶意，公事公办，他服气，凡事处理有原则，凭爱心对待，他是有原则的，你不能发现人有过犯，经过对付修理之后，就随便给撤换了，给淘汰了，给开除这不行，修理对付可以严厉，但是处理的时候要给人留有余地，不要一棍子打死，要给人悔改机会，要公正的处理，让人看见这是神最大限度的拯救人。”（摘自65-B6） “论断就是定罪人哪！不能根据一时一事的表现，要根据他的一贯表现如何，一而再再而三的做这些事，那才叫本性实质有问题。看人、看事得根据人的本性实质，这样才合乎真理，合乎神话，所以真正明白真理的人，如果看见人有一些过犯，亲眼看见了他也不论断哪，他如果有爱心他会帮助他，让他自己认识这个过犯的性质，这个过犯的实质是什么，让他认识，让他悔改，而不是论断、定罪他。明白真理的人这样对待人，这才叫真实的爱心。看见人有过犯，有败坏流露，不是一棍子打死，而是凭爱心帮助人，让人认识过犯的实质，最后产生懊悔之心，有真实悔改。”（摘自69-A2） 上面的交通给我们指出了实行的路途，看到弟兄姊妹的败坏流露，神家最主要的原则就是凭爱心帮助，实行浇灌供应，也包括修理对付，达到使人悔改变化。如果你已看准了这个人确实不喜爱真理，不是追求真理的人，那也应该凭智慧对待，不能凭血气，更不能论断和定罪。只要他还能尽本分，不打岔搅扰，尽本分有些果效，那就得包容忍耐，若他自己不追求真理，甘愿走效力者的道路，最终吃亏的还是他自己。如果确实多次帮助都没有变化，效力都得不偿失，形成搅扰，那我们就得维护神家工作，向带领工人反映情况，按原则取缔他的本分了。总之，不管别人怎么流露，如果我们掌握原则，按原则办事，就不容易凭败坏性情对待人。 我们看见弟兄姊妹一直没有悔改变化，就在心里定规别人，这是因为对人类被撒但败坏至深的这一事实还没有真实的认识，所以对神拯救人的心意也不明白。像你谈到姊妹爱看外邦视频这类流露，这属于被世界邪恶潮流捆绑控制，这方面的致命处不是三五几次的交通就能解决的，有些弟兄姊妹在这方面甚至对付了十几年都还没有完全摆脱，可见人要脱离撒但的捆绑不是那么简单的。我们今天在这方面没有那么严重，这都是神的看顾与保守，并不是我们比别人强多少。她有她的难处，自己也有自己的缺少，败坏人类都是一样的败坏，只是每个人的致命处不一样而已。假如你在这方面有真理的进入，那你完全可以多跟她交通，把她往神面前带，帮助她脱离撒但的捆绑，这不就达到办事有原则了吗？你之所以不想帮助扶持她，就是因为你已经定规了她，觉得她变不了了，并且心里厌烦她：说得比唱的好听，就是不实行，你根本不是追求真理的人！所以就没有爱心再帮助她了。（也不知我这个推理对不对，我是根据你写的这样想的，如果推理得不对，也请你担谅。）其实她能谈一些大道理，并不表示她真明白真理，也不表示她在面对撒但的引诱时有实行路途和抵抗力，我们每一个人如果想摆脱一方面撒但的捆绑都得装备进入大量的真理，才可能达到果效，人的生命长进都是很慢的，是需要时间和经历的。 神话说：“人的生命成长过程就像种子撒在土里，经过浇水、施肥，然后逐渐发芽、成长，到最后结果，它是有一个很缓慢的过程。当然可能这个慢的程度比一粒种子从发芽到结果这个过程还要慢，比这个想象的还要慢，因为什么？人里面有很多实际、客观的原因，人有败坏性情这就不说了，就是人有时候有惰性，还好消极，对待真理、正面事物人很懒惰、很麻木、很迟钝。另外，本身人就不喜爱正面事物，所以说他往真理方面进入，能达到生命进入，那纯属就是走上坡路，逆水行舟。你让他随大流、混饭吃，让他追求世界、随从潮流，这叫顺水漂流，这个很容易，而且人特别愿意，从主观上他愿意这么做。但是让他背叛他的主观意愿去追求真理，做正义的事，做一个有正义感、能做正事的人，那就很费劲，他得背叛自己的主观意愿，背叛自己的情绪，背叛自己的观念，还得背叛自己的懒惰等等这些反面的、消极的东西。面对不合自己想象的人或者工作伙伴，或者是环境，甚至是有时候听到难听的话，他都得背叛自己内心深处的那些想法，他的难处很多。所以，他往上走阻力是特别大的，除非这个人特别有心志，追求真理的劲儿特别大，他经历一年两年就能看见一些长进，否则的话，人要是由着自己的性子，顺其自然，他长得是很缓慢的。说不定多长时间临到一件特殊的、对他来说意义非凡的事，他接受了教训，得到了对付修理，内心深处受到了极大的伤害与触动之后，才能让他的生命进入有一丁点儿的转机。这个转机能不能达到说有长进呢？还不能，还得看他在这个期间怎么往真理上寻求。如果他是一个只是讲理，只是贪享肉体安逸不太喜爱真理的人，那这个事对他来说只是得到一个外表的教训而已，还达不到明白真理。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》） “人的生命长进是很缓慢的事，为什么呢？人明白的这些真理涉及到人的本性实质，涉及到人的生存，涉及到人凭什么东西活着。这就涉及到性情变化，涉及到生命改变了，你的生命变成另外一种生命了，哪能那么容易呀？这一方面得需要神的作工，同时还需要人自己主动地配合，再加上外界的环境、试炼，还有你个人的追求，另外你的素质还得够，能悟到那儿，然后神额外地给你开启引导，再加上神给你一些刑罚审判、修理对付，弟兄姊妹对你有指责，你还得往上追求，才能把那些属撒但的东西淘汰出去，这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说‘人明白真理生命就变了’，这话对不对？（不对。）明白了不等于就有了，明白了也不是你的生命。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》） 讲道交通： 212－A6： 这两三年我跟一些尽本分的弟兄姊妹接触，一给他们解决问题，发现得着真理太不容易了，我以为我交通一项真理、解决一个问题的时候说得挺透，他们都明白不少了呢，结果解决了多少次，过后还存在问题，没有多大变化。我就惊讶了，我跟神说：“生命进入可真是最难的事，我以为我这么讲道、这么交通，问题应该解决了不少，多数人肯定明白不少，现在一看不是那么回事啊，生命进入太难了，得着真理、进入真理实际不容易，这是最难的事啊，可不是讲几次道就能解决问题的。”讲几次道说得再透也没用，这里有一个时间、火候的问题，就像“冰冻三尺，非一日之寒”，不容易啊。这两三年我才把这个事看透，以前我就以为多数人信十来年了，也有根基了，应该有些真理实际了，其实哪是这么回事啊。所以说，解决人的败坏容易吗？（不容易。）人的观念要是没有三五年都解决不完哪，人的败坏性情得二三十年才能彻底解决，得经历数百次试炼才能解决，这真不容易呀。 我们从神的话和讲道交通中看到，生命长进就是这么缓慢，并不是像人想象的，对付几次，交通几次，人就应该有变化了，得需要很多真理的进入和修理对付，所以我们得给别人成长和变化的时间，这才是公平对待人。 不过想公平对待人也不是容易的事，因为我们自己也有狂妄自大的败坏性情，在不明白真理，不掌握原则的情况下确实容易凭败坏性情对待人。之前我也临到跟你一样的流露，看到姊妹流露一些很显明的败坏性情，很简单的真理都不实行，交通好多回都不扭转，心里就定规了，也带着嫌弃瞧不起了，认为信十几年了还这样，这是一个根本不实行真理的人！说话间态度就变了，再也没有耐心和包容了，对一些小事也去斤斤计较，非要争个输赢，就想扭转她，结果关系越搞越僵，最后没法配搭了。我还被反映又凶又恶，好辖制人，非要人听自己的，结果就挨了对付。 挨了对付肯定是自己有问题，神不满意我那样的流露，这我也能知道一点，但我还是跟神讲理，觉得明明是她不实行真理，我还帮助交通这么多回，怎么却对付我一个人呢？正好那段时间在交通《与基督不合的人定规是抵挡神的人》这篇神话，当听到神话说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。……你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？”神的话触动了我，特别是那一句“有点顺服就看不上别人”跟自己对上了号，是啊，我就是觉得，这么简单的真理给你交通这么多回你都不接受、不实行，你根本不是追求真理的人！就觉得自己是一个顺服真理、肯实行真理的人，比你强多了！所以就活在了看不上、瞧不起的情形中。现在通过神的话才看到，原来自己对弟兄姊妹这样的态度是活在自夸的情形里，并不合神的心意，而且还让神厌憎恨恶。我又想着，也是，她流露的都是败坏性情，不接受、实行真理，这是事实，可她虽然信神时间长，却根本不明白多少真理，这也是事实。所以今天神没有对付她，而是对付我，这是神的公义性情。因我流露的也不是真理实际，对人贬低定规瞧不起，这不也是败坏性情吗？把自己看得很好、很高，就站在一个高位上教训人，认为自己交通的合乎真理就非要让人实行顺服，交通几回人家不实行、不听，我心里就厌烦，用眼神贬低，用语言打击，满脸、满嘴都是不耐烦，这不就是敌基督的性情，辖制人、强制人顺服吗？姊妹流露的败坏性情只是生活小事，性质还没那么严重，而自己流露的这些敌基督性情，比她那样的流露性质还要严重不知多少倍！认识到这儿，我也明白了一点神的心意，我觉得别人不是实行真理的人，就看不上瞧不起别人，甚至贬低定规别人，其实自己流露这些想法也是败坏流露，应该反省认识自己的狂妄性情。另外也应该看到人的长处，她虽不愿实行真理，但却愿意撇家舍业的花费尽本分，对弟兄姊妹也有一些热心，实行真理达不到，效力还是可以的，是我自己对人没原则，要求太高，不按着人的身量和追求来，就把自己领受的都加在别人身上，非要别人也按自己的来，结果反倒使人消极软弱，连本分都不想尽了，带来打岔搅扰。所以她不是实行真理的人，自己也不是实行真理的人，因为我根本不是按着真理原则来对待人，对人也没造就，照样不合神的心意。 后来就进入《实行真理的一百七十条原则》里的“128　对待弟兄姊妹的原则”、“126　弟兄姊妹彼此相爱的原则”、“131　公平对待人的原则”、“132　根据人的实质对待人的原则”，从中去寻求实行路途，现在还没有成功的经历，希望以后与弟兄姊妹相处能够实行出来，达到按原则办事吧！ 以上原则建议你也可以看一看，另外可以再看一看“148　对待世界潮流的原则”，跟姊妹一起交通，帮助她一下，也算我们实行一点真理呀！多发现别人的长处，这是一方面的实行。最重要的，还得多围绕自己没爱心不愿意帮助人的情形向神祷告。人都是自私卑鄙、狂妄自大的，没有对人的爱心，只有神是爱，神不作工，我们人实行不出来真理！要帮助人，还得进入一条“凭爱心帮助人的原则”。

est 追求生命有长进： 你好！在关于怎样经历神作工的问题上，可以先进入《实行真理的一百七十条原则》里的“20　生命进入必须遵守的原则”、“21　经历神作工的原则”，从神话中明白经历神作工该掌握的基本原则，再来每天细节的实行进入。 对于每天怎么细节的经历神话实行真理，我自己是从实行上面的交通中谈的十四条开始的，实行了一段时间后，觉得还是很有效的，能有很多的收获。十四条就是【122-B-6】的十四条，我之前的回帖已引用，这里就不重复了。 我是这样实行的，我把这十四条打成了十四个word文档，然后哪方面有一点收获就以写日记的形式写进文档。这样一段时间后，就可以回头看到自己的一些收获了，不管是分辨方面还是实行方面、认识方面都能有一些收获，而且记录在档，方便查阅。不过我很懒惰，实行得不好，没有每天都坚持住，也没有每天都实行到十四条，都是隔三岔五，三天打渔两天晒网的，所以收获也少，要是坚持得好的话肯定收获会大的！因为要写这十四条，晚上就会花时间反省自己一天的光阴说了什么，做了什么，实行了哪些真理，流露了多少败坏，就会有一个总结。对于看不透、不明白的事也会记录下来找机会寻求，这样积少成多，生命就会有长进！ 但这十四条只是一个开头，帮助我们养成一个总结的好习惯，其实每天该细节进入的真理还有许多，比如：123-B8里提到的二三十条、197－A5里谈的每天反省自己的四十条、工作安排2011年12月1日 把神话带入现实生活中必须实行的一百条真理……都是我们每天可以实行进入的。因为太长就不摘取了，愿意的话可以自己找来看看。

S.G.： 你好！之前我回复的太应付糊弄了，就整了一大篇神话和交通给你发来，昨天上线没看到放出来帖子，我也省察自己，我说你是应付糊弄的态度对待本分，其实我又何尝不是呢？还说别人应付糊弄，自己也是一样！所以我重新整理了一下回帖，虽然还是这些神话和交通，但稍理了一下层次，我身量幼小，明白得也肤浅，只能说力所能及吧！之前的我没有重新编辑，因为摘取的神话和交通较多，可以给你作个参考。 重新回复： 你说的这个情形属于明显的得过且过、应付糊弄啊！尽本分只满意于走过程，却不愿多用心往好做，这就是光出力不尽心，跟外邦人打工挣钱似的，想少付代价多得福，不愿以爱神的心来还报神的爱，还是受自私卑鄙的撒但本性支配。这样的尽本分不能满足神的心意！ 对于尽本分应付糊弄的揭露解剖： 神话： “你尽本分要是用心的话，做出来的东西它的价值就能增长三到五成。你要是不用心光出力，满足现状，每天糊里糊涂的，就这么浑浑噩噩的，‘反正每天我就照旧还这么做，我一直把我的老本行、原来的那些守住就行了，吃老本就行了，不用那么下功夫！’你没那个心，带着应付糊弄，就是原地踏步的这个心理尽本分，这就叫出力，这里面没有用心的成分，尽的本分就不合格。没尽上心，光出力了，出力还算不上尽力，尽力那得达到尽心哪，先尽心才能尽到力，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） “尽本分跟上班挣钱、养家糊口的区别在哪儿？尽本分处处都涉及真理，打工挣钱处处都用败坏性情，都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧，想方设法挣大钱，为的是自己的私利，为的是个人的利益。尽本分为谁呀？尽本分是为了得真理，是为了满足神，不是为了满足你个人的私利。每一个人尽本分都不是搞个人的经营，你不是给自己办事，你是给神家办事，你是提供你的本分给神，摆在神面前。外邦人打工挣钱是什么样的态度，什么样的情况啊？处处都是交易，‘你一个小时付我多少钱，我就给你出多少力，甚至我不出力白拿钱才好呢。我没事就喝茶水，看报纸，当官的来了，在人眼皮底下我多做点，用点心，出点力，好往上提拔，赚大钱’，尽使巧劲，玩的都是阴谋，达到的目的都是满足自己的私欲，满足自己的利益，全是诡计，全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。而尽本分呢，尽本分让你有这些东西吗？有些人人多的时候就多做点，没人的时候就偷懒，躺着睡觉，人一来就赶紧忙着做，这是欺骗神还是欺骗人哪？你如果用上班给外邦人打工挣钱的心态来尽本分，能不能把本分尽好？不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》） 讲道交通： 【118-B-4】 现在人尽本分到底能不能达到顺服神、满足神，这显明什么？显明人有没有良心理智，有没有人性，有没有真理实际。如果人信神时间短，尽本分应付糊弄神，不负责任，可以说这个人人性不好。人性不好用两个字概括叫什么？“缺德”。如果人信神多年，那就应该明白真理了，真理是高过人性的，人性的良心理智没有真理，如果人信神多年还能应付糊弄神，这就不是光没有人性了，这叫什么？践踏真理，厌烦真理。人听了那么多讲道交通，尤其是聚会读了那么多神话，尽本分还能应付糊弄神，这是什么问题呀？没把神的话当回事，把神的话当耳旁风了，不理睬神的话，对真理不感兴趣。有人说：“他对真理不感兴趣，他为啥还要尽本分呢？这有点矛盾哪！”这个问题怎么解释？这很好解释，人尽本分有时是出于热心，或者为了得福，想换取神的祝福，出于交易。如果明白真理了，他尽本分的存心就改变了，因着明白真理，看见了神的爱、神的拯救，他把尽本分当作还报神的爱，当作受造之物的义务、本分，这样他尽本分的态度就端正了。如果听了许多的道，读了许多的神话，尽本分还是应付糊弄，这是什么问题？这样的人就是不喜爱真理，所以信神多年败坏性情没有得着洁净，尽本分仍然应付糊弄。那这样的人够不够效力者的资格？（不够。）连效力都不合格了，那他的效力资格恐怕就要被取缔了。有的人尽本分多长时间什么果效没有，传福音没果效，做视频没果效，修改视频没果效，做带领工人不作实际工作，干什么都没有什么效率，磨磨蹭蹭，做几个月、做几年什么明显果效没有，那这样的人算不算尽上受造之物的本分了？不算。效力都不合格，算什么尽本分！不管你效力几年，白搭，在神那儿不算数。 尽本分应付糊弄的后果： 神话： “怎么容易怎么做，这是什么心态呀？（应付糊弄。）这就是应付糊弄，对待本分没有忠心，没有责任感，没有使命感。这样的人，人家说：‘你这啥人哪？你是不是一个值得信赖的人呢？’你回头看看自己尽的本分，琢磨琢磨，‘我每次尽本分都是用一半力，用一半心，不太用心，稀里马虎就过去了，就当玩一样那么轻松。’这是不是就麻烦了？最终，人看了说：‘这人啊，尽本分就是那回事吧，反正就是走过程。’在神那儿看怎么说呀？神怎么说你知不知道？（这个人不值得托付，不值得信任。）不值得信赖。就是把这个工作托付给你了，你不管是负主要责任的还是负一般责任的，你没尽心，没尽到你的责任，没拿这个事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，这就坏事了。说‘不值得信赖’，你看几个字？‘不值得信赖’，五个字，给你的尽本分定性了，说你这个人的人品不行。托付你一个事，你就这个态度对待，用这种方式处理，你说以后还能托付你尽本分吗？还能托付你大事吗？也可能能托付你，看你表现，但是在神心里对你总有一份不放心，是吧？总有一份不放心，有一份不满意，这不就麻烦了吗？”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》） “你如果用上班给外邦人打工挣钱的心态来尽本分，能不能把本分尽好？不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）那能得着真理吗？这样的人最终会有什么结果啊？神就该显明你了，不但不保守你，不但不给你祝福，你享受不到任何的恩典，神还会显明你，让你总出错，做什么都做不好。你不是聪明吗？你不是会玩手段吗？你不是处世哲学高吗？那怎么总出错呢？这就看见了，神鉴察人的一举一动，鉴察人的每一个心思。在外邦人中间打工挣钱的都玩手段，谁玩得巧，谁玩得妙，谁就是高手。尽本分如果也这么做，也耍小聪明，最终怎么样？没有圣灵开启，怎么也不明白真理，怎么也没有实际经历。这就是太圆滑，太奸诈，把自己糊弄了，玩弄了。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》） “你糊弄神等于糊弄谁呀？（糊弄自己。）哎，就等于糊弄自己。最终神说：‘这个人心太诡诈了！没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他摆一边！’摆哪儿去？严重了交给撒但、邪灵、污鬼；轻了呢，就是把你摆一边，什么事你也看不透，别人总有开启，总有光照，你就总也没有，总在那儿木着，一交通真理，一交通生命进入你就打盹，你就困。这是什么现象啊？这现象见没见过？神就不作，神不作你说这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了。因为你的行为，因为你的所做所行，你让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者暂时地搁置你。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） 怎么解决应付糊弄： 神话： “现在有些人尽本分越来越好了，这就不得不说你们在本分上肯定是越来越下功夫了，用上心了，开始学会尽本分用心了，最起码得这么说，一部分人开始琢磨怎么尽好本分，进入这个实际，怎么能够用心尽好自己的本分，尽好自己受造之物当做的，满足神的心，而不是消极、被动地怠工，等着上面发号施令，等着上面命令，等着上面给规定，不是消极被动地等了，而是有点积极主动的成分了。 尽本分这事你松松劲就尽得差点，分数就低点；你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后都有什么心理呢？‘这活儿做好了不容易，但是能满足神达到心里平安、踏实这很容易。’怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给咱们多少恩典，咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，想给自己留后手，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的，每天所考虑的。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） “你们有没有这样的情形，有时候尽本分的心态跟在外邦打工那个心态一样？人得常常来到神面前哪！一个性情没有变化、没经过审判刑罚的人来尽本分，这些东西是司空见惯的，是随时随地就流露出来了，摁都摁不住，收都收不住，像开了闸的洪水一样往外冒。你还觉得自己挺聪明，其实你真聪明吗？人的生命里就这些东西——交易，自私，狂妄，卑鄙，贪婪，奸诈，你尽本分的时候如果不常常来到神面前，也不寻求真理，不常常与人交通，那你只能凭这些东西活着，你控制不了。但是你要是明白了真理，又常常能实行出真理来，能用你所明白的真理原则来尽本分，来满足神，这样你活出的就是真理实际了。你活出的是真理实际，那你肯定是满足神的，神肯定悦纳你这个本分。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》） 参考问题答复190－C1（因有点长，此处不摘引了，可以自己找来看看，弟兄姊妹答复得挺好的。）

est 反省自己： 你好！对于掉头发这件事，去年我也临到了，有一点小小的经历。 去年，也就是2019年，我尽的本分需要常常熬夜受点苦。不知从什么时候开始，我头发大量的掉起来了，梳子一梳，就是一坨，洗头发时一梳，又是一坨，地上也是，我天天蹲着捡，可怎么捡也捡不完！我心里开始发慌了，天天摸头发，这样掉下去，会不会掉成秃顶啊？我感到有点惊恐！就常常到神面前祷告：“神哪，我头发现在掉得好厉害，我从来没有这样掉过，我好害怕！要是这样掉下去，会不会掉成秃顶啊？虽说现在我们不追求世界不求人喜欢、爱慕了，可要是秃顶也有点难以接受啊！神啊，我该怎么办啊？”就这样常常向神寻求，也反省自己，是不是自己哪些地方太悖逆，临到神的管教了？但也没发现有什么严重的问题惹神发怒，尽本分也有些果效，读神话也能反省对照自己，感觉不到与神关系不正常。那是怎么回事呢？会不会是熬夜太多引起的呢？或是某种营养缺失？我开始从这方面去想。又想到之前我还有些内分泌紊乱，生理失调了，也出一点毛病，在网上查也说是熬夜容易产生这种问题。难道这都是因着尽本分熬夜导致的？当这样想的时候，心里就有些浮躁，如果是因为熬夜引起的，那肯定就没办法解决了，除非不尽这个本分！可不尽本分就等于是背叛神。又想到现在又不是恩典时代，神也不作医病赶鬼的工作，再说我也不能利用本分要求神为我治病，我也不可能撂下本分去调理身体，那这些问题到底该怎么解决呢？想着想着就有些没路了，心里烦躁。 后来看到神的话：“达到忠心的同时，有些人说了：‘达到这个忠心，用心，费力，用脑，最后身体也疲劳一些，也有点小问题、小毛病。’那你们埋不埋怨哪？（不埋怨。） 　　有些人当时尽本分的时候实心实意的，结果因为人的愚昧、人的渺茫，人信得渺茫，也因着人对神有许多观念，人有许多不恰当的做法，造成了身体一些小问题，等身体出现状况的时候，有病痛的时候，人心里就开始埋怨了，就不愿意了，说：‘我信神这么多年，尽本分实心实意的，我也没偷懒哪，那神咋不保守我呢？神也没保守啊，也没恩待我呀，这身体不也出小毛病了吗？’这个想法对不对？（不对。）为什么啊？（因为人体有个正常规律，它会得病，也会因着一些外界的因素造成生病。）（而且人就算是不在神家尽本分，在世界上赚钱哪，做活儿啊，正常也会生病。）这就对了。人得讲理啊，神让人尽本分，其实给人很大的宽容。人因着尽本分其实蒙了很多的保守，也享受了很多的恩典，最主要的是人在尽本分期间有这个机会，人得着了不少真理，明白了不少真理。你说得着真理重要还是把身体养好重要？有时候得真理就得付点代价，人就得有那么一点付出花费，就得受点苦。人得讲理，什么事得纯正领受，纯正对待。人活在这个世上，无论是六十年、七十年还是八十年，甚至上百年，没有不生病的。再一个，人在世上活着，为了生活，为了养家糊口，为了挣口饭吃，哪一个人都不容易。没有一个人说做一辈子买卖，或者是为了生活，到五十来岁身体一丁点儿毛病都没有的，不可能，是吧？就是皇宫里那些娘娘，你说她没病吗？她毛病更多。她受什么苦啊？成天保养，保养，穿得花枝招展的，吃着山珍海味，享受的也好，环境也好，最后她是不是也一身病啊？那些人也没长寿啊！在世上的普通人呢，哪有人不得病的？没有不得病的。在世上他们为了生活，一个得病，另外一个，他们最终活着的价值没有，他们就是为了吃穿，为了混生活，混吃等死。信神这些人呢，跟他们一样地过每一天，一天三顿饭，一天二十四小时，但是这些人活得比他们有价值。你度过的每一天，你度过的每一年都有价值，价值在哪儿呢？人来到造物主面前尽上了本分，尽上了自己受造之物的本分，从造物主那儿得着了真理，就是在神面前人成了一个在神眼中有用的人，在神的经营计划当中人尽上了自己的一份微薄之力，这是不是你活着每一天的价值？这是每一天的价值，这是宝贝啊！你每一天都活得这么有价值，你说人受点苦，人有点毛病，这算个事吗？（不算。）哎，不应该有怨言。人得的其实太多了，在神面前得的太多了，你享受的看不见的恩典、看不见的祝福、看不见的保守超过你能感觉到的那点病痛。 　　你在世上干工作就不落毛病了？落毛病谁管哪？没人管，也没人给你养老，也没人问、没人管的，没人给你保障。你在世上混生活，任何人不给你保障，你不也得混吗？你不也得每天过吗？你还能说我到哪儿给谁干工作得有保障，我不生病，不出什么危险我才干？那没有人雇佣你，没有人跟你签合同，是吧？那现在在神家尽本分的人呢，有没有保障啊？你们看到的保障是什么？你们认识到的保障是什么？（不被外面的花花世界所熏陶了，心里面能踏实，跟弟兄姊妹在一起相处的时候能感觉到神家的好，感觉到幸福。）（我感觉到在神家尽本分跟在世界上完全不一样，在世界上就比较有压力、负担，在神家只要心能够依靠神，尽心尽力地、力所能及地去做，不会有像世界上的那种压力。虽然有时候临到一些审判刑罚、修理对付，但是从神话里看事就不会感觉到像世界上的那种痛苦。）（在世上上班挣钱都是你争我夺的，闹得挺激烈的，在神家弟兄姊妹之间也有一些成见、看法，但是退到灵里借着吃喝神话就能解决这些问题。在神家有时候也累点儿，但是和弟兄姊妹在一起交通，心里是踏实、平安，就没有在世上争啊、斗啊的那种感觉。）各方面都不一样，外表的环境、内心感觉到的都不一样，是吧？最主要人在神家尽本分，就是你这个受造之物有用了，活得有价值、有意义了，不是为肉体活着，不是为撒但活着，而是为追求真理活着，为满足神而活着。最主要的，就是在尽本分期间人明白了很多真理，明白了神的心意，这是最宝贵的东西。你明白了真理，你得着了真理实际，你有了以真理作生命的真理实际，你能让真理实际作你的生命，你说你除了现在每一天活得有价值以外，你是不是在神面前就有保障啊？这就有保障了。”（摘自《神的交通·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） 从神的话中，我认识到尽本分中受苦生点病，这是正常现象，就算在世上工作打拼，也没有不生病的。我感到神的话非常实际，想想外邦人，他们在世上打拼，又没有熬夜尽本分，但很多人头发不也照样大把大把的掉吗？所以临到这些病痛跟尽本分没什么关系，这就是自己应该经历体验的，也是神对自己的一个试炼！因为我里面还有与神搞交易的得福存心，觉得自己实心实意尽本分，神就应该看顾保守我，不让我临到病痛，这些都是隐藏在内心深处的东西，不借着环境显明不出来，今天临到掉头发，自然而然就想到是因着尽本分熬夜导致的，把责任推到尽本分的头上，却没想过，就算我不尽本分，也照样有可能会临到掉头发！那又找谁算帐呢？可见自己理智上还有问题！另外就算是我们因着尽本分太劳苦导致生的病，这也是有价值和意义的，虽然花费付出一些，肉体受点苦，可我们得到了神的看顾保守，免去了撒但的试探和攻击，成了神眼中有用的人，这是神多大的高抬呀！所以受再多苦也值得，生病也不应该消极后退发怨言，虽然现在看不透是怎么回事，但还是得面对才行。明白了这些，我就向神立心志：“神啊，我这头发掉得厉害，我认为可能是熬夜导致的，但现在从你的话中看到，人的生病多数都是因着自己愚昧、不会生活、不会保健导致的，并不是神不保守。假如我没来到神面前，没在神家尽本分，也不敢说不临到这事，所以我不应该把这两者划为一谈。现在我愿意接受现实，正确对待，不受这个掉头发的辖制，就算我解决不了这个问题，我本分还是要好好尽，就算掉成秃顶我也不埋怨神，也不放弃本分！”这样祷告一段时间，心里放下很多，虽然头发还是掉，但一尽本分就忘了，也不活在这里面了。 后来突然有了转折，一次机缘巧合，我得知一种印度发油有防脱发的功效，就托姊妹帮我买了一瓶试试看，结果只用了一次就见效了！从此以后头发就掉得很少，就这样使用至今快一年了，头发已经长得很好了，恢复了以前的量，平常也不再那样掉了。我感受到了神的恩待和怜悯，我能找到这样的方法解决了我掉头发的问题，都是神的带领，我很感谢神！我以为这个印度发油对防脱发有特效，就想起了我认识的一个姊妹，她的头发也是爱掉，比我还严重，只有可怜的一点点头发。我看到我使用这个发油效果这么好，就给她捎去一小瓶，想着她也能好起来。让人意想不到的，她使用了竟然没什么效果！我觉得很不可思议，我用一次就见效，你怎么没效果呢？是不是使用方法不对？我又详细给她讲解，让她多用一点、停留时间长一点、多按摩。结果反馈：还是效果不怎么好！我也就服气了，看来她是功课没学到，神不作工，什么特效油也不起作用。从中我认识到，不是这个发油有功效，全是神的奇妙作为！神在每一个人身上的作工都不一样，不是千篇一律，不能套规条，不管临到什么病痛还是得从神话中进入，摸神的心意，看看到底是试炼还是管教，学到自己该学的功课。 这就是我关于掉头发的一点经历和认识，荣耀归于全能神！ 最后分享一段神的话共同进入吧： “你变丑了，你有病了，你瘸腿了，你老了，或者你不中用了，神不嫌弃，但是神不嫌弃的不是你的败坏性情，神不嫌弃的是什么？人最值钱、宝贵的东西是什么？人跟随神的信心、心志、愿望，还有人喜爱正面事物的心，追求正义、追求真理的心，你具备这个，神永远不会嫌弃你。不会嫌弃是什么意思？光说‘我不嫌你’就完事了？神就不会放弃你，他要拯救你。那神不放弃你，神要拯救你，对你来说这是不是天大的喜事啊？这是天大的喜讯啊，这可太好了！所以你明白了神宝爱什么、神喜爱什么、神要什么，你就得努力地追求得着这些，这样你这个人在神面前就有用、有价值了。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）

凡事谢恩： 你好！我也有过你这样的情形，有一些经历认识，只是可能有点啰嗦、有点长。 我尽的本分一直很忙，以前还是两个组共同完成这项工作，还要经常熬夜加班。后来随着环境的变化，另一个组撤掉了，变成了一个组，而且还成了我一个人，虽然我常常向带领工人提，说太忙我一个不行，觉都睡不好，但带领工人一直没找来合适的配搭，就让我先干着。时间长了我里面的怨气爆发出来了，觉得这也太苦了！觉都不让我睡，我还怎么活呀？就到神面前诉说委屈。祷告祷告心里能好受点，感觉神安慰着我，又想到神话说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我这个本分不能放下”，想着神这话又有点力量，感觉无论如何本分不能撂下，再苦再累也得努力完成。开始就守着这句话，但对里面的情形还是没真正抓住解决，也不太明白神的心意，总觉得还是有实际难处，总想着，两个组的工作压我一个人干，这谁能干得了啊？就盼着再找配搭来分担。 神的作工就不合人的观念，不但没找来配搭，还给我加了负担，又让我帮着弟兄姊妹找一些资料，这下睡觉的时间更少了，本来以前晚上熬夜白天还可以多睡会，现在有时候白天又要找资料，白天也睡不了多少了，再加上自己技术也不行，好多教程都落下了，还要搞电脑，整天都忙得不可开交。就连吃喝神话都只能挂着耳机听，视频也只能边干活边看，更别说静下来打打笔记写写文章了。而且这么劳苦有时候还要收到弟兄姊妹的来信，说找的资料不行，还得再找！本来我找资料也不行，没什么路途，看到弟兄姊妹这么说，就感觉更难了，心里很委屈，自己一个人发怨言：“我能配合就不错了，还要求这么高，你们知不知道我现在只有一个人啊？”就觉得现在自己一个人还要干这么多活，理直气壮的该讲理！但讲理也没用，给谁讲呢？不可能向弟兄姊妹诉苦释放消极吧，这也解决不了问题，本来组里也没人，要是我再不好好配合，这不是打岔神家工作了吗？所以再有委屈也得咽下去，可心里却一直觉得苦哈哈的，总有怨气。有一天晚上干着干着活我忍不住就哭起来了，因为已经很长时间没睡觉了，觉得脑袋都要爆炸了，支撑不了了，可手里的活还干不完，我就向神发怨言了：“神啊，这没完没了什么时候是个头啊？我受不了了！”哇哇哭了好一阵。 过后，看到自己原来这么脆弱，才看到自己没有一点真理实际，还是怕苦怕累没有受苦的心志，更重要的是也不会依靠神尽本分。想到神家常交通的，“主的担子是轻省的”，“追求真理能解决一切的难处”，意思不管尽什么本分，只要有圣灵作工，不会感觉有多难的，人是能轻活完成的。可我本分却尽得这么吃力，每天简直都像顶风冒雪爬高山一样艰难，甚至心里都怕收到分配工作的弟兄姊妹来信，就怕又是一大堆工作要完成，自己这个情形就不正常，根本与神话不相合，活着也痛苦。我看到自己活在难处中不寻求真理来解决肯定不行，但我也不知道自己该进入哪方面真理，就把情形写给弟兄姊妹，向他们寻求。后来弟兄姊妹给我发来两段神话和交通，确实对我有很大帮助。 神话说： “我说这话是什么意思，你们能不能听明白？就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？达没达到果效？人来到神面前很少，那人灵里就很枯干。人都是没难处的时候不搭理神，有事了才来找神。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） “有些时候，仰望神不是说有明确的语言求神作什么，求神带领什么，或者求神保守，而是临到一件事人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人一有这个意念，‘神哪，这个事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极’，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的呢？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。” （摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 还有一段讲道交通： 129-B7: “你看有一些人尽本分碰到难处了，‘尽本分要求这么高，我一样都不懂，我怎么能尽好呢？’他说，‘这太难了，我根本就没学那个，你还让我尽好本分，这是不是强人所难哪！’这话说得怎么样？‘我们没学过这东西还让我们做好，这不是要求太高吗？这不是赶鸭子上架吗？’真有些人这么感觉，但是我们别忘了神的话，在人做不到的事在神凡事都能，神是全能的神，我们所信的神他的名就叫全能神。 　　挪亚造方舟的时候他拜过师傅吗？（没有。）挪亚也没到建方舟的学院学习呀，他没念过那个书，但是他就依靠神，他就祷告神，神就让他明白。‘这个方舟得这么建，神好像给话了，哪个地方什么尺寸’，那个时候这些话就刻在他心里了，他就记住了，里面就好像越琢磨越透亮，越琢磨越透亮，最后心里方舟这个轮廓就出来了。这一出来他心里有数了，‘我心里有方舟了，我知道咋做了，好，开始做吧。’他就开始做。这是不是神带领啊？（是。）挪亚在那个时候，神刚跟他说完‘你得建方舟啊，你建完方舟我就开始降灾发大水，把这世界毁灭了’，挪亚一琢磨：‘建方舟，这建方舟我也没学过呀，我也不会造方舟啊，那方舟是啥形状我都不知道。’挪亚当时是不是这种情况啊？（是。）是这个背景，我们听见挪亚埋怨神了吗？说‘你尽难为我，这不是赶鸭子上架吗？我挪亚种地差不多，哪建过方舟啊，我也没念过那书啊！’挪亚说这话了吗？（没有。）挪亚不说这话，挪亚心里怎么想的？‘这是神启示啊！神启示让我造方舟，那肯定神会带领，神会开启光照我，神会让我心里产生方舟的轮廓、造法，我就祷告神、依靠神吧，没错，神是全能的’，挪亚肯定是这么祷告。他祷告怎么说，‘神哪，我也没建过方舟啊，我也没有那方面的知识啊。但是我是无能的，你是全能的神哪，你既然指示我造方舟，那你就得带领我，你就得指示我。’当时一祷告这句话，他心里立刻就有感觉，‘就是啊，神是全能的，神肯定会带领的，这还用说吗，我怎么还总这么祈求，这说的不是废话吗？我的信心咋这么小呢？’他在心里责备自己，后来说：‘没事，妥了，神指示的神肯定带领，我配合就是了。’他就琢磨这个方舟应该多大，应该怎么造，琢磨琢磨，琢磨一段时间，越琢磨越有路，越琢磨越透亮，‘嗯，妥了，里面有图纸了，有方案了’，然后就跟他的几个儿子说：‘我祷告几次，现在我里面有方舟图纸了，你们看看是这个样式的。’给他儿子们一画，他儿子说：‘对呀，方舟这么造有路了，那咱们就干吧！’妥了。这是不是神在带领啊？（是。）什么事都是神带领，现在你们是不是都亲眼看见了？没有一个人是在世界上学完了这些知识，然后到神家把这个那个做出来，没有一个，是不是这么回事啊？（是。）那就是靠弟兄姊妹祷告神，圣灵就这么开启光照，一开始做，有点这个缺陷那个缺陷，不断地纠正，不断地纠正，不断地改，就这样越改越好。这一摸索来摸索去，有实践经验了，做得越来越完善，最后就进入正轨了，不就是这么经历出来的吗？神就这么带领过来的，一点不超然，还特别真实，成果就这么出来了，外邦人都得说这是奇迹，对不对呀？（对。）这是奇迹呀！现在在经历中是不是看见神的全能了？就这么往前一步一步地做，就这么经历，我们对神是不是都有一些认识了？（是。）都有一些认识了。谁也不说‘我们啥也没学过呀，我们做不成这事我们不干了，回家吧！’谁也不说这话，心里都相信‘这都是神带领的，神真是全能啊，看来依靠神绝对不会错的，什么事都能做成！’人有这个信心了。那信心是不是经历出来的？随着我们的经历逐步进深，我们看见神的作为了，看见神成就了这一切的事，我们不但对神有了认识，而且我们对神的信心也不断地长大，最后达到真实的认识神了，那个时候我们的尽本分也就成了美好响亮的见证了。” 看了神话和交通，我才认识到，原来临到这些难处都是因为自己对神失去了信心，不会真心依靠神、仰望神导致的。反省自己虽然每天祷告嘴上也依靠神，其实内心确实没有真实的信心，根本不相信今天本分的调整是出于神的手，是神加给人负担，是神对人的要求拔高了，要把人带入一个新的台阶。我就持守着过去一直是两个组完成这项本分，定规神的作工，一心等着给我安排配搭来，把希望寄托在了人的身上，我信得这么老旧，怎么能是对神真实的信心呢？怎么能像挪亚一样经历神的作工看见神的全能呢？我不认识神是常新不旧的神，也不相信今天的工作依靠神就能轻松达到，就活在难处中喊难叫苦，当然也看不到神的作为。就想起了神话语诗歌：“顺服圣灵的作工才能跟随到底 1　圣灵作工一天一个样，一步比一步拔高，明天的启示比今天更高，一步一个台阶总往上走，神就是借着这样的作工来成全人，人若跟不上就可能随时被淘汰，人若不能存顺服的心就不能跟随到底。旧的时代已过去，现在是新的时代，在新时代中就作新的工作，尤其在末了要成全人的时代，神要更快地作更新的工作，所以人若不能存心顺服就难以跟上神的脚踪。 2　神不守规条，也不把任何一步工作当作永远不变的工作，而是始终如一地作更新更高的工作。他的工作一步比一步实际，越作越符合人的实际要求，人只有经历这样的作工才能达到最终的性情变化。人对生命的认识越来越高，所以神作的工作也就越来越高，这样人才能达到被成全，达到合神使用。 3　神这样的作工一方面是为了回击人的观念，扭转人的观念，另一方面是为了带领人进入更高更实际的境界，进入人信神的最高领域来达到最终成就神的旨意。那些本性悖逆、存心抵挡的人都得被这步又快又猛的作工而淘汰的，只有存心顺服甘愿“降卑”的人才能走到路终。——摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》” 进入了这首诗歌，我有了顺服神的心志，愿意放下扭转自己的观念，以单纯的心依靠神，经历神的作工。我也有了信心，相信神不会偏待人，从前挪亚依靠神造出了方舟，今天神没有给我这么大的托付，都是给我够得上的本分，神会带领挪亚，我真心依靠神相信神也会带领我的！当我扭转了情形之后，心里的难受劲就消失了。当再收到工作多的一瞬间，心里还有点难受劲，但马上能意识到，就背叛过去了，不会再随从这个意念，感觉比以前刚强了不少，我感受到了圣灵的作工，心里很感谢神！ 但是，虽然心志有了，可这忙起来睡不好觉的问题还是没解决，心里还是犯愁，又祷告：“神啊，我虽然有心配合本分，可这一天睡不了多少觉是事实，我怎么进入呢？总还是觉得有实际难处，心里有苦味呀！”有一天，我看到了一段神的话：“一个人长没长心通过什么看？（通过他对待事情的态度。）这是一个比较笼统的说法。一个母亲对儿女有没有心有什么表现？你们说说具体表现。（对子女照顾得无微不至。）别笼统地说，说具体的，我最喜欢听具体的。比如一个做母亲的，生完孩子了，你看什么样的人有心，什么样的人没心？生了孩子之后她就睡了，一睡睡了七八个小时，醒来一看，孩子哪儿去了？掉在地上哭半天了，哭得哇哇的，他妈不知道，这当妈的有没有心？（没心。）没心，这是肯定的。刚降生的婴儿需要照顾，需要喝奶，需要小心地呵护，而且还得把他搂在怀里，妈妈的睡觉是其次的。那这个时候做母亲的如果困了，该怎么睡是对孩子有心？一个是防止压着他，另外，不能让他饿着，再一个，他如果哭了你还得能听到，这是不是有心？有心首先得想到‘我要照顾他，我要爱护他，我要保护他，不能让他饿着，不能让他哭，也不能让他摔到地上，我得保护他，用生命来保护他’，这叫做母亲的有心，所以说，她这会儿睡觉不是最重要的。如果这个母亲有心，困了需要休息，她该怎么睡？（会睡在孩子旁边。）那孩子放在哪儿啊？现在最重要的不是母亲怎么睡，而是孩子应该放在哪儿。（搂在怀里。）搂在怀里或者把他放在里边，有墙、有床围着，四面都挡着，狼也叼不去，猪也叼不去，而且也不能掉到地上，这就绝对安全了。孩子睡觉的空间足够大，而且还能安稳地睡觉，他一旦哭了，母亲随时随地都能听得到，而且母亲在最外面挡着他，如果有狼啊，狗啊，猪啊进来，或者有其他人过来抱他，都不可能抱走，得通过母亲，这个母亲想得细不细？这个细是从哪儿来的？（从心来的。）那这个做母亲的怎么睡？首先，她睡觉得靠外边，让孩子睡里边，然后趁孩子熟睡的时候赶紧打盹，打盹的时候心里还得提着劲儿。有心得有表现啊，不是说说嘴就完事了，什么表现哪？‘孩子正熟睡呢，我也困得不行了，赶紧睡吧。’把孩子放下，包好，盖好，赶紧打个盹，睡十分二十分钟睡着了，一惊，突然醒了，吓一跳，一看，‘哎呦，孩子还在。’第一眼就得赶紧看孩子，孩子哭没哭啊？看他睡得挺好的，先别惊动他，他正睡着呢，他熟睡期间我也赶紧打盹。打盹的目的是为了什么？是为了有精神、有体力能更好地照顾他。所以，母亲在这个时候睡觉、打个盹不算偷懒，不算没心，她的心已经尽到了。她有心的表现有没有细节？这些细节是什么？爱护，照顾，保护，还有什么？（牵挂。）‘心’里面内容多了，何止就是一个‘我有孩子高兴啊’这个心，这个心没用。那最重要的心是什么？（挂念。）挂念，挂心，这才叫心呢！她的心是有内容的才叫有心，如果没有内容，孩子就能掉到地上。生完孩子了，把孩子‘啪唧’往床边一放，‘好了，我把你生下来了，我完成任务了，你爱吃不吃，爱喝不喝，爱睡不睡，不关我的事，我是太困了，我先睡，我还把你放在边上，你要是搅扰我，你就掉地上，你要是让我好好睡，那我醒来还奶你，你要是不让我好好睡，我不要你！’这是什么妈啊？还不如狼妈呢！这样的妈有没有心？（没有。）那这样的妈好不好啊？（不好。）这样的妈为什么不好？（没心。）没心，首先她做事没有责任心，没有疼爱儿女的心，还有什么？没有保护儿女的心。她一没心就没有这些细节了，牵挂、保护还有疼爱、照顾这些内容都没了。”（摘自《神的交通·人到底凭什么活着》）这段话触动了我，原来对待本分要用一个母亲对待新生儿的态度，这才叫用心、有心！想想天下做母亲的，生下孩子的时候都要付一番心血，抱着哄啊、屋里屋外的转悠啊、喂水喂奶呀、换尿布啊、洗澡啊，花费很大的功夫。但是没有哪一个母亲会因为自己花费付出多而大发怨言，也不会因为少睡了觉而消极软弱甚至撂挑子，因为都觉得是自己理所应当该担起的责任，是自己作为母亲应尽的义务，也是因着对孩子真实的爱。再对比自己对待本分的态度，就看到了问题，原来我并没有把本分真正当成神给我的责任和义务，更没有一个母亲对孩子那样真实的爱心来对待本分，更谈不上用生命来守护本分。反省自己对待本分的态度，我是把本分看成了一份工作，一种压力，甚至……一个累赘！所以总不能真实的为本分受苦，付的代价始终有限，达不到尽上全力，多受一点苦就不行了，就软弱了，因为我不是凭着对神的爱来对待本分！看到了自己的问题，也明白了神的心意，我心里释放了，又重新在神面前向神立心志，愿意扭转自己对待本分的态度，学着以一个母亲的心来对待本分！后来当再需要熬夜，少睡一点觉的时候，有软弱时，我就鼓励自己：“妈妈的睡觉是其次的！”心里就会觉得有劲，也没有怨言了，觉得，这是自己该尽的责任，也是神对我的信任，我要尽最大努力把本分尽好！ 今年我的本分因着神新的作工有了历史性的转折（对我而言），使我大大增加了对神的信心！今年因着疫情的原因，神家的工作作了很大的调整，弟兄姊妹都忙着传授、学习新的技术，人手更不够了，我的本分在原来的基础上又合并了，以前不归我负责的工作也加给我了。本来今年的工作量就有点大，再加上新的工作，我一下子觉得压力大了，意识到自己又要喊难了，赶紧向神祷告，先顺服下来！后来进入了一段神的话：“有的人刚尽这个本分，或者刚学这方面业务，学得不太好，他做这个还不擅长，你不能强加给他，做那个稍微容易一点，那就把那个活儿分给他，不但能发挥他的强项，而且他做那个还能胜任，这就是包容、忍让，这是人性里的一项，这是神对人的要求，这是该实行的。如果你学得比较好，这方面业务比较擅长，而且作这方面工作时间长点，这个活儿相对难一些，那就应该分给你，你就应该从神领受，顺服下来，别挑，别说‘怎么都刁难我，把难的都给我了，把简单的给别人，这不是难为人吗？”什么叫难为人？量体裁衣，能者多劳，你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑，别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？其实，如果你用点心，你能胜任。你觉得难，你觉得人家偏待人，刁难你，这是败坏性情流露，这叫拒绝本分，不是从神领受，不是实行真理。你总觉得难，不能接受，不能顺服下来，证明你对神还有悖逆，你在对抗，在拒绝，在逃避，尽本分还挑，哪个轻省做哪个，哪个容易做哪个，做面子活，这就是撒但败坏性情。你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？觉得有难处，一寻思，别人那个活儿做两个晚上就做完了，你这个可能得三天三夜，得花点心思，费点功夫，一想到这儿头就大了，心里就不高兴，就抵触，‘就看我好欺负，看我老实，每次好做的、露脸的活儿都给别人，难活、累活、脏活都是我一个人做，能不能不做呢？大伙轮班行不行啊？这不也公平吗？神不是公义的吗？临到这事怎么就不公义了呢？怎么偏偏就相中我了呢？这不是欺负老实人吗？”这么一想，他就一丁点儿做的心思都没有了，就想撂挑子了，然后怎么做也没有灵感，好像就做不了这活儿了。问题出在哪儿啊？首先心态不对，心态不对指什么？对待本分的态度不对，这个态度不是你对待本分应该有的态度。你挑什么呀？该你做的你就应该顺服、接受过来，没有怨言，没有选择，是吧？‘有难处不怕，还有这么多弟兄姊妹配搭呢，另外还可以向上面寻求，做不到满分，还做不到八十分吗？尽力做”，这个态度怎么样？（好。）那刚才那个态度怎么样？那个态度很显然不好，还没等做，还不知道有多大难处呢，不想做就闹情绪了，就发怨言了，就开始拒绝、对抗了。这情绪一上来，败坏性情彻底控制你了，自己明白的那点真理就不当家了，这态度就不好改变了。”（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》）从神的话中，我看到神的心意，因自己尽这个本分的时间长一点，也有一些经验，自然也该担起这个托付，这叫“量体裁衣，能者多劳”！这是神多大的高抬呀！人能尽什么本分神最清楚，人不应该拒绝挑剔，再说神也没要求人做到满分，只要人尽上了全力，能做到什么程度神鉴察！我心里坦然顺服下来了。后来我观察身边弟兄姊妹，发现在每一个人身上神都作这样的工作，每一个弟兄姊妹的负担都增加了，我意识到这是神的工作又拔高了，神要把神选民带入另一个新的境界！既然这是神要作的事，那我们只管配合、顺服、经历、认识就行了！当我顺服下来真心与神配合的时候，没几天就看到了神奇妙的作为！神带领我发现了一种新的技术，在原来工作的基础上大大的增加了效率，非常的快速！不但不用熬夜受苦，还每天都能正常的作息了，虽然工作的量比以前大了很多，可工作却轻松了许多！真是让人意想不到啊，我尽这个本分也有几年了，虽然也不断在学技术，可熬夜始终是免不了，除非没有工作的时候。可今天神的作工打破了人的观念，解决了我睡不好觉的大难题，真实的让我感受到，神加给人的难处并不是为难人，也不是人担不起，更不是神不开辟出路，神就是希望借着这些难处让人进入真理，得着人的真心，让人学会真实的依靠神！这样不但能看见神的作为，自己也能得着不少实惠的东西。正如神话所说：“要走上圣灵所带领的路，说起来复杂，若实行的路透亮了，你就觉得简单多了。实际上神所要求人的都是人能达到的，并不是赶鸭子上架，神在每件事上都为人排忧解难，这一点你们都该看清楚，不要误解神。”（摘自《话在肉身显现·正常的灵生活将人带入正轨》）神确实能为人排忧解难，就看人能不能真心依靠神！ 现在虽然我还尽着这个本分，但再也没有了以往觉得又苦又难甚至要哭的感觉，觉得每天的工作非常轻松就完成了，不但有时间吃喝神话，甚至还有了时间过网上教会生活，看看弟兄姊妹的经历认识，回回帖子什么的，让我感觉太充实了！我终于真实的体会到“主的担子是轻省的”这句话了！我能有这点经历认识，都是神的带领，荣耀归于全能神！

est 渴望站立的人： 你好！你说的这个情况我也有点经历，虽然有点不太一样。 我尽一项技术本分已经好几年了，以前一直很喜欢。后来时间长了，开始觉得有点不满足了，看到带领工人整天能用真理解决问题，又能天天在外面跑，心里就羡慕，就不想尽这项本分了，想换换花样，想当浇灌、当带领、组长之类带衔、能跑路的。虽然嘴上从来没对别人说过，但这野心就在里面发芽了。神鉴察，就给我摆设环境拯救我。2018年的时候，我们组出了大环境，我虽然蒙神保守没被抓捕，却被犹大出卖了，因着环境被迫被放下来了，不但本分失去了，连大街都不能去了，只能在接待家呆着，后来教会还给我安排到农村去躲环境了。这下别说当带领工人了，什么本分也尽不上了，开始受熬炼了。这一放，就是七个月，在这七个月里，神迫使我不得不反省自己信神的追求和所走的道路，也揣摩神的心意，的确反省认识到自己很多以往认识不到的败坏性情，这里就不一一叙述了。在对待本分方面，当时进入了讲道交通109-D7: 问题（1） 神要求我们“你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走”，请问这句话怎么领受？ 　　答复如下：神借着人学走路这个比喻让咱们学做人，教咱们怎么走信神的路。走信神的路与做人是一样的，有直接关系。好比说，神教我们走路的原则，这是让我们学习做人的原则，那学习做人的原则从哪儿经历？是根据走信神的路来确定做人的原则。走路的原则是什么？“脚踏实地、一步一个脚窝”，这是一个原则；另外，能走的时候你就走，最好能跑也别跑，这又是一个原则；还有一个，“你别两步并作一步走”，意思是迈的步太大容易摔倒。就像吃饭似的，两口并作一口吃容易产生什么后果？容易噎着。走路也是，应该稳稳当当的，字面解释就是这个意思。那具体地说什么叫信神要一步一个脚窝地走，要脚踏实地呢？就是追求真理，别总追求做带领高居人上，追求得着神称许、得着冠冕、得着赏赐。你别想得太高了，要一步一个脚窝，别像有的人念书，念一年级的时候，“我啥时候能念二年级？我啥时候能考中学？啥时候考大学？”别想太远，咱们念一年级就说一年级的事。这里用走路的比喻来说明什么？在信神的事上怎么追求、怎么实行，这就涉及到做人了，做人就在信神的事上来体现，来实现，来兑现。“你得学会在地上走路”，这句话要进入实际就变成什么了？就是你得学会怎么走信神的路。“而且脚踏实地、一步一个脚窝地走”，这就是指追求真理说的。你明白多少真理就实行多少真理，不明白真理别瞎喊、瞎说、瞎做，这是不是脚踏实地的意思啊？另外，你信神顺服神的摆布安排，神怎么安排你就怎么顺服，神让你尽这个本分，那咱就尽这个本分，咱们别飞跑着两步三步地尽别的本分去，别说“你安排的不是神安排的，其实我更适合尽啥本分，所以你安排的我就不顺服，我就不给你实行”，这是不是一步一个脚窝地走啊？（不是。）那一步一个脚窝地走呢，就是在信神的事上顺服神家的安排，“神家一开始安排我传福音，那我就专心传福音；传了三年，神家又调我到编剧组，后来在编剧组一尽本分就是十年；后来又调我当带领，一当带领二十年”，这二三十年走过来，是一步一个脚窝，无论哪一个本分都是兢兢业业地做过来的，像爬梯子似的一步一步。所以说每一步就像尽一个本分，就像脚踏实地做一件事，这就是一步的说法。“一步一个脚窝”就是哪一步咱都能做得挺好，都踩出脚窝来。这“脚窝”是指什么说的？就是见证，把这步走好了，这一步迈得稳当，不是飞毛腿飘着过去的，是脚踏实地在这儿站住过，在这儿扎过根，然后在这儿迈出去的，有印证，这叫一步一个脚窝，这是原则。“你能走你就走，你别学着跑”，刚能走的时候你一学着跑，容易摔跟头。好比说尽本分，“有人安排我尽浇灌新人的本分，我当时就想跑，浇灌新人的本分太小，我可以直接做带领”，就不安心守本分了，找带领谈：“你看看我都信神多少年了，那个带领交通真理还不如我呢，我要是做带领保证比他强，你能不能安排我尽那个本分哪？”这是脚踏实地吗？这是不是一步一个脚窝啊？（不是。）他总想当飞毛腿。“你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走”，两步并作一步容易带来什么后果？容易摔跟头，让人看着有点虚浮，有点不牢靠，“这个人走路不稳当、不牢靠，你看这个工作他都作不好，还想作更大的，还想尽更重要的本分，他这个人有点贪心，有点狂妄啊”。有的人你让他学摄影，他说“我学摄影，我两个月就学会了，我现在摄影不成问题了，我应该学导演差不多”，这是不是两步并作一步了？这就有点走路不稳当了。其实哪一门知识、哪一样本分是学两年三年就能完全学透的？不可能，你敢说你是成手、高手了吗？你光拍出部电影，大伙一看，“这摄影还行啊”，然后你说“我成了，现在再让我尽这个本分就不合适了，我应该学导演了”；学两天导演，导出两部电影，“我现在就不是一般导演，我应该当大导演”；当了大导演之后，“我应该当总导演”。这是一步一个脚窝吗？这样做人不行，总有野心不行，总有欲望不行，得脚踏实地、稳稳当当的。你就是有那个本事，咱们锻炼学到什么功课最要紧呢？就是能安分守己。这个功课你没学，说“我有这个本事，这项工作我能作得很好，大伙都很赞成”，但是在神没有调动你、安排你别的本分之前你要安分守己。神没调动，神让你尽这一样本分尽一百年你也不厌烦，都能凭着顺服神的心一直坚持把一项本分尽好，没有别的欲望，一百年有一百年的功课学，这是不是顺服的心哪？没有神的调动，你就得安心地做，就顺服神的摆布安排，没有自己的选择，没有自己的欲望，这是不是做人的原则？是不是尽本分的原则？是不是生命性情变化的原则？（是。）你有这样的顺服，生命性情变化了，一点欲望都没有，没选择了，神让做什么就做什么，做一百年也不埋怨神。“我的身量都长这么大了，神为什么不提拔我呢？为什么提拔别人呢？神对我不公平啊！”没有这要求，你不会论断神、误解神，也不埋怨神，能顺服至死，这叫顺服神的心，顺服神达到绝对这个境界了。 从讲道交通里，我认识到自己里面存在的野心欲望，不珍惜本分，老想换花样，也不想顺服神，心在空中飘着，老认为自己尽了几年本分已经长大了，就狂起来了，想当大树，不甘于当小草了，总想当飞毛腿，不是脚踏实地、一步一个脚窝地走，所以神摆设环境剥夺本分，一方面是要对付我的野心，也让我反省自己对待本分的态度，不要好高骛远，要懂得珍惜，学会顺服，守住自己的本位。因着失去本分受熬炼痛苦，我向神祷告：“神啊，现在我体会到失去本分的痛苦，才看到我以往太狂妄自大不认识自己，没有站好自己受造之物的地位，不珍惜本分，尽几年本分就飘起来了，不安分守己了，认为自己有资格往高处爬了，应该尽大本分了，心里总有自己的野心欲望，看到自己被撒但败坏太深，没有对神的敬畏与顺服，不是脚踏实地的跟随神，还是受‘出人头地’、‘人往高处走，水往低处流’的撒但毒素活着。神啊，我现在恨恶自己的悖逆，愿意向你悔改！如果以后还有机会尽本分，我再也不要有自己的选择和喜好了，不管你安排我尽什么本分，我都愿意顺服，如果你不调动我，我就守一项本分一百年，如果你安排我尽不喜欢的本分，我也要努力往上够去学习，顺服你的摆布安排！” 神垂听了我的祷告，后来神家又给我安排了本分。让人意外的是，真的不是原来的本分了，而是我从来没尽过的文字本分！本来在这方面我不太擅长，内心里也有点不喜欢，但想到之前在神面前的祷告，我再怎么也得顺服下来，很怕心生悖逆惹神伤心生气再把本分给剥夺了。后来进入神的话：“人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）”（摘自《神的交通·寻求真理才能认识神的作为》）我从神话中明白了神对我的心意，我是受造之物，得任凭造物主摆布，在本分上不能有自己的喜好和选择，神觉得我适合当凳子我就当凳子，觉得我适合当梯子就当梯子，如果神觉得我没什么用处，把我当效力的、当垃圾，也得感谢神，顺服神的摆布，因我存在的价值是根据造物主的需要和安排，不是根据自己的选择。虽然我觉得自己更适合尽以前的本分，因为有经验比较顺手，也比较喜欢，但现在神觉得我更适合在文字本分上操练，那我就得好好往这个本分上用心，虽然以前没尽过，但也要努力配合学习，不能让自己再在这个本分上留下遗憾。感谢神话的带领引导，帮助我摆对了尽本分的存心，不再凭自己的喜好对待本分了，开始琢磨怎么能把这个新的本分尽好。 在尽了这个本分一段时间后，我已经完全进入了状态，对当地的文字情况和教会情况都摸得比较熟了，觉得自己就是这个本分的一员，也是当地的一员。正当我一心扑在这个本分上的时候，神的作工又临到我了，在尽文字本分刚好一百天的时候，神给我调整了本分，又回到原来的本分上！真是让我意想不到啊！我还以为神要在文字本分上操练我呢，原来这只是一场试炼！同时我也认识到，神把我安排在文字组一段时间，让我学习掌握了一些写文章方面的原则，以后自己操练写文章也能用得上，这也是神的一翻心意，是为了补足我的缺少，但神给我安排的位置并不在文字组，还得回到以前的本分上！转了这么大一圈，我又回到了原来的位置，但此时对待本分的态度与以往有了很大的不同，不再有那么多的野心欲望，也不敢再挑剔本分，懂得了珍惜，也从内心愿意追求顺服神，盼望自己能实行出弟兄交通的“神让你尽这一样本分尽一百年你也不厌烦，都能凭着顺服神的心一直坚持把一项本分尽好”，盼望自己能为神作出这个见证来。今天能在我身上达到这样的果效并不是人有认识，也不是人有顺服，都是神的作为，是借着经历神的剥夺与熬炼达到的，是神对我的拯救！ 经历了神这么奇妙的作工，我真实的感受到，神给我们安排本分的心意，不是让我们做事干活的，就是要让我们借着尽本分的机会追求真理，变化里面那些败坏性情达到真实顺服神，狂妄自大、自私卑鄙、野心欲望、名誉地位、个人的喜好选择、刚硬悖逆……这些东西都存在在我们的生命里，导致我们不能顺服神的一切安排，也不懂得珍惜尽本分的机会，达不到合神使用，再喜欢的本分也不可能有果效。所以必须得经历神的审判刑罚 、击打管教、试炼熬炼人才能有变化，才能站好自己的位置，成为真实顺服神的人，忠心尽上自己的本分。 这就是我的一点经历和认识，只是认识得比较肤浅，仅供参考吧！ 对于你谈到现在的这个情形，建议你先别想回不回以前本分的事，既然神把你心爱的本分剥夺了，那就有该进入的功课，还是静下心来好好反省认识自己过去尽本分的失败吧！认识自己对待本分的态度，认识自己为什么在面对喜欢的本分上还能偷奸耍滑、应付糊弄，是受什么东西支配的？该怎么解决？达到能真实的向神认罪悔改！ 神话说：“如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢？ 其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有‘头脑’的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。 这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求，或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样，我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想，并不是取笑你们，也不是玩弄你们。”（摘自《过犯会将人带入地狱》） “人要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了，但你得知道这个心思意念从哪儿来的，出发点是什么，这个心思意念是怎么产生的，由什么东西支配的，属于什么性质。人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》） 我们得按照神话实行，围绕以前的失败找相关的神话和交通来对号解剖，认识自己的真实情形，再从神话中找出实行路途，用真理来代替，向神真实的悔改。我们人该在什么位置、尽什么本分神最清楚，如果我们心向神敞开，达到了神面前，神自然会有合适的安排，这也是我的一点体会！即使神不调动，那我们也应该在现在的位置上努力的进入，不要再留恋以往，留恋以往只会使今天留下遗憾！ 神话说：“你这一辈子搞什么事业，比如说你操作电脑，电脑在你手里的价值是什么？（尽本分的工具。）如果你用这个工具尽上你的本分，在使用这个工具期间你让它在神家能起到见证神、传扬神话的作用，这东西就有价值了，但是也不值得纪念，是吧？如果你的电脑技术高，会使用现在最新的软件程式，但是在尽本分上没用上，那你的技术还有价值吗？这就没用了，是虚空的。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）我们得看到不管尽什么技术本分，那项技术只是尽本分的一个工具，人再喜欢、再擅长，它也只是一个见证神、传扬神话的工具！并不是真理，也不是生命，不应在人的心中占有位置。神给我们什么工具我们就使用什么工具，目标都是为了见证神，这才是我们该有的追求！顺服神的摆布安排，忠心尽好神给我们的本分！

est 追求生命有长进： 你好！粘贴几段讲道交通吧！ 【122-B-6】 神选民每天应当实行的真理都有哪些？这个很重要啊！ 第一条，吃喝神话，祷告神，这是做人的本分。每天都得吃喝神话，都得祷告神，向神寻求真理，经历神作工没有这条你就不是经历神作工的人。你如果好几天只吃喝一点神话你就完了，你没经历，就这个信法你信一辈子也得不着真理。每天吃喝神话，跟神有真实的相交，哪怕是几句，这是做人的根本、经历神作工的根本。这条原则你如果坚持不下来，你就不是真心信神的人。这是不是第一条该实行的啊？（是。）有人说一天应该吃喝多少神话啊？多的时候是一篇，少的时候是几段，找关键真理，最忙的时候，偶尔吃喝一两段也行。如果一天连一段神话也不吃喝那就完了，这人懒惰得挺厉害。 第二条，每天都得有寻求真理的功课。因为人在许多事上看不透，人在许多事上都是稀里糊涂，得过且过，不求真，所以你每天都得有一个寻求真理的功课来做，这样有利于人明白真理。有人说：“每天都寻求真理，哪有那么多事寻求真理啊？”这话成立不成立？每天有很多事你都不明白真理，需要人去寻求。每天做一个寻求真理的功课，多不多呀？（不多。）真不多，所以这是每天必须实行的。 第三条，每一天该实行的最重要的真理——做诚实人。每天都省察自己：在哪些事上说谎了；在哪件事上做诚实人了，说了真话；在哪件事上也符合做诚实人，但是有智慧；在哪些事上做诚实人了，但显出愚昧，没智慧了。把这四方面总结总结。 第四条，每天应当实行的真理最重要的就是尽本分，看看自己每天尽本分达到办事有原则没有。 第五条，每天必须得有一件事为爱神而做，为满足神而做，不管大事小事，这都属于善行，这是每天的功课啊！ 第六条，不管尽哪样本分都要实行出一点真理原则，都要守住原则。比如说，你一天临到五件事，起码得有一件事能实行出原则来，达到办事有原则，这是真实的生命进入。你说我如果遇到五件事，在四件事上没原则，守规条，凭己意，就在一件事上，关键事上，我经过寻求明白真理原则了，好，我就在这一件事上达到按原则办事，这也算具备了今天的真理实际。 第七条，每天必须做的还有顺服真理这个实行。一天当中，有一个人说一句话我受感动了，这个人说得对，有真理，我顺服下来，以前我在这方面就没顺服过，都是狂妄自大，不听，拒绝，还凭己意，这次我顺服了。他是一个很小的弟兄姊妹，我瞧不起，就因为他说的符合真理我顺服，我接受。这是每天得有的一个实行，这是关键的。 第八条，每天你得学会尽一样特别的本分，去帮助扶持一个弟兄姊妹，跟他学会交心，学会相处，学会体谅别人的软弱，学会讲自己的经历见证，必须得做一件这样的事。这是操练交通真理，操练与人交心、扶持人的一个最关键的实行，你不这么操练不行。 第九条，每天你要操练分辨人，不管是分辨正面的还是反面的，你要学会每天分辨一个人。好比说今天我接触这个人多一些，那我就分辨他有没有真理实际、是不是爱神的人，是好人还是坏人，他走的是什么道路，做一个具体的分辨、解剖来认识。这个功课好不好？（好。） 第十条，实行爱人如己。爱人如己就是爱那些真心信神的、喜爱真理的人。比如，你接触的人当中有一个是真心信神的，但是没有多少真理实际，“我得帮助他，我得跟他交心，我得能包容他，忍耐他，担待他，学会爱人如己”。每天为爱人如己再做一件事。 第十一条，学会撇弃。撇弃世界，撇弃外面的人事物，不理睬它，不受它辖制。不信的父母，撇弃，不受父母辖制；有些人情，撇弃；儿女，撇弃；生活缠累，撇弃——每天学撇弃，得有一个撇弃的见证。 第十二条，每天还得分辨、看透世界的一方面邪恶黑暗，根据神话解剖、分辨其实质，看透外邦的人类、外邦的政治、外邦的制度。每天都解剖一样，有时候不用写，就在心里解剖、分辨，在心里揣摩：这世界的人类败坏到什么程度，这个人类用什么话形容最准确，这个时代到底是个什么时代，到底什么是恶魔掌权，到底撒但怎么败坏人。有时候往那儿一坐，睁着眼睛，好像是望着天，也不像，好像是望着树，也不像，望了半个多小时、一个多小时，在那儿也不动弹，干什么呢？就琢磨这个事呢，揣摩真理来分辨它，根据真理看透一件事，就练这个基本功。 第十三条，反省自己，与神相交。每天都要反省自己一天实行什么真理没有：我今天实行哪条真理了，在哪个事上我达到办事有原则了，算是准确实行真理了；在哪些事上我只是守守规条；在哪些事上我只是没有犯罪，还是凭撒但哲学活着；在哪些事上我属于稀里糊涂。每天都有真实的反省自己，跟神有真实的祷告相交，把自己的缺欠跟神说，把自己的败坏流露跟神说，把自己的缺少跟神说，把自己进入真理实际、实行真理的事也跟神说，自己是怎么实行的，存心是什么，是为了什么实行的，守住哪些原则了都跟神说。这些事要反省完了，没有十分钟八分钟不行，多了就得二十分钟。 第十四条，从心灵里向神发出真实的赞美。为今天神的恩待，为今天神的保守，没遇见试探，没陷入凶恶，为今天圣灵的开启光照、引导带领向神献上感谢、赞美，敬拜神，俯伏在地，然后说：“神哪！你今天保守了我，也祝福了我，你就是我的救主，你就是我的主、我的神，我愿永远顺服你、敬拜你。”跟神这么去相交，这是每天必须实行的。 以上是每天必须实行的十四条真理进入的路途。这十四条坚持好了，一年就有真理实际了：在做诚实人上有实际了，有路途了，在办事有原则上有实际了，在分辨人、看透事上也有实际了，对怎么扶持人、浇灌人、供应人也有实际了。这些实际都具备了，那人再聚会，再过教会生活，交通真理谈实际就不在话下了。有人说这十四条每天就这么坚持，得花多少时间哪？不用多长时间，一天还是二十四小时，该睡八个小时还一点不少，该吃饭也没耽误，该办事什么也没耽误。因为什么？这些都是心里的事。你就是不琢磨这十四件事，你的心闲着了吗？你哪天闲着了，说：“我没琢磨这些事，我就一个劲儿为神花费尽本分哪！”尽本分有时候手在忙着，但你心里闲着了吗？每天实行这十四条真理其实就是把你闲扯、瞎琢磨、瞎想的时间用到正地方了。明白了吧！要是没有这十四件事，你心里也没闲着，心里琢磨什么来的？琢磨琢磨搞对象，琢磨琢磨穿什么，琢磨琢磨“吃啥呢？今天没吃好”，有的人琢磨琢磨“我妈在家干啥呢？我爸在家干啥呢？身体咋样？”尽琢磨闲事，尽琢磨荒唐的事。琢磨这些没用的事琢磨多少时间也没用，是不是啊？你把心思用在这十四件事上，坚持一年就妥，真理实际就有了，那这算耽误你的时间吗？没耽误。有人说：“琢磨这些事多累呀，我瞎想不累呀，你看有时候我一琢磨跟谁搞对象、怎么搞，那还是享受呢，哪累呀？一点都不累！”是这么回事吗？为什么说败坏人类心里所想的都是恶呢？你尽瞎琢磨那些邪门歪道的事那不是恶吗？尽琢磨邪门歪道的事那是恶，但是你如果把心用在正事上这就是善。咱把瞎琢磨的时间、想邪门歪道的事的时间都用在这十四件正事上，不就妥了吗？这耽误时间了吗？这能显得怎么累呀？不累！这就是心里的事，心思意念里的事，对不对呀？实行这些事用不用手啊？用不用脚啊？用不用眼睛啊？用不用鼻子、耳朵？全不用。有时候嘴跟着叨咕两句，多数时候嘴都不用，是不是这么回事啊？（是。）那你想这些事的时候影响尽本分了吗？影响干活了吗？影响正事了吗？不但不影响而且还有益处，对不对呀？（对。）有的事是在吃饭的时候就琢磨了，有的事在跟人唠嗑的同时就解决了，“正好我要交通这个”，跟他一接触就解决了。尽本分的时候就琢磨尽本分方面的真理；接触人的时候就琢磨接触人方面的真理、分辨人方面的真理；扶持人的时候就琢磨怎么扶持人、供应人、浇灌人，怎么能解决难处，怎么能和人交心，平等相处，就琢磨这方面的真理。很多真理是接触那方面事的时候，思想往那方面一琢磨，那方面的真理、那方面的实际就开始预备了，然后就进入了。所以说，琢磨这些事与咱们每天接触的人、所在的环境、所尽的本分、所接触的话题都有直接关系，都是有背景的，并不是打岔咱们所办的一切事、接触的一切人或者尽的本分。它根本就不打岔，它是对人有益处的，它不矛盾。但是有的人会问：“那每天这十四样事都得坚持，一样不能少啊？”正常情况能坚持这么多更好，换句话说你要是不怎么喜爱真理，追求真理没劲，那你一天坚持一两样事也比你一条不坚持强，对不对？（对。）有的人一听，“这好办了，那我一天就守一样就完事了，这可清闲了。”你守一样那你就得一样，一样不守一样不得，守一样也比一样不守强，也比“啥真理都明白就是实行不出来”强。你坚持一样你就有一样收获，坚持两样就有两样收获。有的人一开始坚持一样，说“不对，有很多时候接触这个事，接触这个本分，那时候不就正好操练了吗？好比说，我立志每天起码在一样事上寻求真理，结果一天碰着三样事，我都寻求真理了”。你看看，这还多得两样，多明白两样真理。在很多事上都应该寻求真理，但一开始就要求你在一样事上把真理寻求明白，这要求高吗？不高，有很多事捎带着就解决了。 123-B8: 那该怎么对待神话呀？一方面对神的话该敬重，对这本书我得爱惜，对这些神话我得当回事，这是生命的话语，每天都得坚持吃喝几段、吃喝一篇，这是我的生命粮啊，人活着不光储存物质的粮食，还得储存生命的粮食。天天得有吃喝，交通，揣摩，用心解读，实行。另外，在心里要牢记一些神的话语，临到事了得用上，临到事了得揣摩，得在神话里寻求真理。再一方面，有些关键的神话每天得守住，他是人的生命。你要想守住人的生命，神的话那就是你的守护神哪！神的话带领你，神的话引导你，成全你，一点都不差。最要紧的一条，每天我们该实行神的话不能放弃呀！人每天该实行的神话得有多少啊？至少也得有十句八句的：第一，每天得祷告神，敬拜神，一天的光阴、一天临到的事都得交托在神手里，跟神有祷告，有寻求，有交通。交通、祷告神能不能离开神话呀？都得根据神的话向神祷告，向神寻求交通，不能离开神的话。你的祷告交通如果一句神话没有，麻烦了，你没生命。每天实行的神话第二方面是做诚实人。第三方面分辨撒但，看透撒但的诡计。第四方面，每天得实行爱神，实行爱人如己。第五方面，每天得尽好受造之物的本分，人该尽的本分很多呀！第六方面，每天都得在尽本分中寻求真理原则，达到按原则办事。第七方面也是最重要的——敬畏神远离恶，临到试探时祷告、寻求真理，不能作恶。第八方面，每一天还得赞美神，唱诗歌赞美神，跳舞赞美神，在哪些方面蒙神恩待，蒙神祝福、带领、开启、光照，都得向神献上感谢赞美。每天该实行的真理有多少方面呢？从大的方面来说至少得有十方面、八方面，论真理来说得有二三十条。 人每天临到的事有很多，接触弟兄姊妹得涉及多少方面的真理？一方面是彼此相爱，彼此顺服，彼此包容忍耐，一方面是和谐配搭，顺服真理；另外还得尽人的本分，该帮助帮助，该浇灌浇灌，该凭爱心凭爱心；另外对假带领、敌基督、恶人还得分辨、弃绝，按原则办事；还得谨防撒但诡计，谨防恶人搅扰、迷惑人；还得对人说的各种话产生分辨，谁有真理实际咱们还得接受、顺服，看看人家是怎么经历的，谁散布邪说谬论，带有撒但诡计，对这些还得会分辨，知道怎么对待，让撒但蒙羞。这一接触人，这些事是不是都出来了？这样你每天在临到的一切事上都有真理原则，都知道怎么实行神的话，都知道怎么面对，发现问题怎么解决，这就是顺服神话、经历神话了。你这样对待神话，神的心就得着安慰了。如果你每天的生活，临到任何人事物都不在神话中寻求真理，都不经历、实行神话，都不按真理原则办事，都不祷告神，那这样的人就等于把神话捡起，或者听过了神话，听明白了又随意放弃，丝毫不实行，这句话就是这个意思。这样的人还是信神的，还经历神作工，还撇下一切尽本分，结果丝毫不实行神的话，尽本分丝毫不寻求真理，不按原则办事，他所做的处处打岔搅扰神家工作，这样的人是不是轻慢神话的人哪？（是。）对待神话的态度是轻慢，是放弃，是拒绝，是抵挡。如果是外邦人，这就属于厌烦真理、仇恨真理；你是信神的，神就说你轻慢神的话，这是神难以忍受的。如果人信神总轻慢神话，论断神话，不接受神话，不实行神话，那属于什么人？神话以外的人，神把这样的人当外邦人处理。 197－A5： 下面再谈认识自己的实行路途。认识自己该怎么实行呢？就是每天必须得反省自己。反省哪些事呢？ 第一条，一天当中说多少谎话或掺水分的话，有多少是带有个人存心目的的话。 第二条，一天当中说过哪些违背真理的话，做了哪些违背真理的事。 第三条，反省自己在哪些事上流露了什么败坏性情。 第四条，反省自己在尽本分上有什么应付糊弄，造成了什么后果。 第五条，反省自己在哪些事上是凭观念想象活着，在哪些事上随从己意违背真理了。 第六条，一天当中你看见谁说的话有真理、有实际，你有没有顺服。 第七条，你与谁相处尽凭撒但哲学活着，没有坚持真理原则。 第八条，一天当中你对哪个人说话态度不对，不合原则。 第九条，一天当中你做了哪些不合真理原则的事、说过什么谬论给人带来危害。 第十条，一天当中你虚度了多少光阴，有多少时间是在尽本分，是在做与真理有关的事。 第十一条，一天当中临到哪些事你没有尽到责任、本分，敷衍过去了，亏欠了神。 第十二条，在哪些弟兄姊妹身上你没有尽到爱心、责任，亏欠了人。 第十三条，你嫉妒过谁、恨过谁，流露了什么败坏性情，甚至邪念和不正当的存心。 第十四条，一天当中做哪件事使你感觉最亏欠神，留下遗憾。 第十五条，一天当中你有无爱神、顺服神的表现。 第十六条，你在哪件事上达到按原则办事实行真理了。 第十七条，你在哪件事上不明白、看不透寻求真理了，达到了什么果效。 第十八条，你在哪件事上实行体贴神的心意了，在哪件事上只体贴肉体、注重个人利益。 第十九条，你为名誉地位说了哪些话，做了哪些事，在哪些事上高举、见证神了。 第二十条，一天当中你把哪些神话带入现实生活中了。 第二十一条，一天当中你说的哪些话有真理实际，哪些话是空洞字句道理。 第二十二条，一天当中你做过的最有意义的事是什么。 第二十三条，你在哪些事上顺服了真理，尽上了本分，有真实的见证。 第二十四条，你对神在哪件事上有顺服、有忠心了，在哪件事上有悖逆抵挡。 第二十五条，你对不信派、恶人是否有分辨，你是怎么对待他们的。 第二十六条，你对假带领、敌基督、法利赛人的表现能分辨多少。 第二十七条，你对喜爱真理的弟兄姊妹是否有爱心，能彼此相爱了。 第二十八条，你对追求真理的人有无真实的顺服与配搭。 第二十九条，你对基督有无真实的爱心与顺服。 第三十条，你对哪类人看不透，不知怎么对待。 第三十一条，你对待哪种人还没有原则，瞎凭爱心讲糊涂爱。 第三十二条，你在哪些事上还不会实行真理，摸不到原则。 第三十三条，你在现实生活中发现了哪些邪说谬论但只能感觉不对，还不会分辨。 第三十四条，你临到什么试探使你险些跌倒，到底是受什么辖制捆绑使你失败了。 第三十五条，一天当中对神有无真实的祷告祈求。 第三十六条，一天当中你在哪件事上真实赞美神、敬拜神了。 第三十七条，一天当中你跟神有过多少真实的交往、交心。 第三十八条，一天当中你在哪些神话真理上有开启光照，有真实收获。 第三十九条，一天当中你在哪些事上寻求真理了，是真实依靠神了。 第四十条，一天当中在哪些事上你真实行真理，有实行进入，活出实际了。 【197-A-6】 这是每天该反省自己的四十条。你按这四十条反省就能有些收获，你不按这四十条反省，光按你心里想的那几条反省就没什么收获。按这四十条一反省，每天就有思想了，就真能发现一些问题。把神带入现实生活中不这么反省能达到果效吗？反省自己的这四十条，不是每天都得对照着挨个儿反省一遍，而是凭着你心里的记忆感觉一天当中最应该反省哪些事，哪几条对你来说最现实，不用看笔记也能想起来，刻在心里了，自己总结出最该反省的几条。有的人说他每天顶多反省自己十件事，有的人说他顶多反省七件事，还有的人说他就反省三五件事，多一点也不想，这是什么问题？反省得太少能真实认识自己吗？有人说：“我没作恶、没干坏事，为什么要反省这么多条啊？”为什么？（因为人类被撒但败坏至深，充满撒但性情，所以每一方面都得去反省才能更好地认识自己。）那多反省几条和少反省几条有什么区别？（反省多了，能解决多方面的败坏性情，反省少了，解决的败坏性情也少，这样与神相合的地方就少。）（反省得少会陷入规条中，只是认识一些大家经常谈的话题，比如狂妄自大、追求名誉地位等，对其他方面的败坏性情就没什么认识。如果反省得多，对于平常自己反省认识不到的败坏性情也能有一些认识，对自己里面的真实情形能有更多的分辨。）有没有人说，“反省这四十条实际吗，每天反省这些是不是神经过敏哪”？有没有这么想的？反省自己这四十条到底实不实际？这些问题是不是神话揭示的人的实际败坏性情？如果这是在神话揭示之外，那我们反省就没有必要，多余。但事实上，这些内容跟我们进入真理实际、达到败坏得洁净有直接关系，这不是凭空瞎想的，所以反省这四十条很有必要。如果有些人说，“我觉得有一些有用，有一些没用，我们就反省有用的那三五条、七八条”，这么说对不对？（不对。）为什么不对？（因为这四十条是我们生命进入当中的难处，是每天会临到的实际问题，也显明了我们一些具体的败坏性情、情形，反省这四十条我们吃喝神话才有针对性，否则就算看神话也比较空，没有什么目标方向。另外，结合这四十条反省自己就不是凭着自己的观念想象反省。）那反省这四十条的根据是什么？是根据人的想象还是有神话根据？如果是人的想象，咱不用守它，咱不那么实行，如果完全合乎神话，正是神所揭示的，是人必须得认识的东西，那这四十条就必须得实行。你实行得少、进入得少，明白真理也少，认识自己也少；你反省得多，四十条都反省到了，认识自己就全面、准确、实际，就能达到果效，就能进入实际，就能得着变化；你要是就反省三五条、五六条，恐怕你信神一辈子也得不着什么，你是稀里糊涂混光阴哪。所以每天反省多一点好不好？（好。） 【197-A-7】 以前交通过认识自己的十方面关键问题，那是认识自己必不可少的，必须得在一两年之内把这些问题反省认识透，认识透了就是真实认识自己了。认识自己的十个关键问题：第一，你的人生观、价值观是什么，是因着什么形成的？这一条很重要，是必须认识透的，因为人的人生观、价值观是什么，决定人走什么道路，决定人的结局。第二，你凭哪些东西活着，这些东西从哪儿来的？你凭知识活着，知识不是真理，它的实质是什么，它是从哪儿来的？撒但的教育给人带来什么后果，把人教育成人了吗？把人败坏成魔鬼了，都成抵挡神的人了。越是知识分子越抵挡神，越是知识分子越不承认真理，他就觉得他那个知识是正确的，是真理。第三，你的看事观点是根据什么，是从哪儿来的？你有多少看事观点是属撒但的，有多少是合乎真理的？第四，你到底追求什么、喜爱什么，受什么控制，这些东西是从哪儿来的？你所喜爱、追求的东西与你的本性是什么关系？第五，你的本性是由什么组成的，本性的实质是什么，到底是抵挡神的还是顺服神的？神对人本性的定性是什么？第六，在你身上存在哪些败坏性情，它和撒但的实质是什么关系？你除了败坏性情有没有正常人性？败坏性情与正常人性到底区别在哪儿？第七，你是诚实人还是诡诈人？你因为什么常常说谎，说谎是为了达到什么目的，是受什么东西控制、辖制，该怎么解决？第八，你对待真理的态度是什么，到底是喜爱还是反感、不感兴趣？你为什么不实行真理，受什么辖制、支配，导致你不能实行真理？第九，你对待基督——实际的神到底有无认识，你到底能否真实顺服基督？你对实际的神还有什么观念，为什么不能解决？第十，你信神这么多年达到与基督相合了吗？你在哪些地方能跟基督相合，在哪些地方还能悖逆抵挡？你对基督到底有没有真实顺服，有没有忠心，能不能跟随到底？这是认识自己的十个关键问题。 认识自己的十个关键问题，你们说得需要几年才能反省认识透？三五年之内能不能达到？这不是一下子就能认识透的，这是长期的任务，长期的功课，起码得三五年。认识自己最难，没有神的审判刑罚人永远都不会真实认识自己。…… 认识自己的十个关键问题与每天必须反省的四十条是什么关系？四十条是每天必须反省的，你每天反省四十条，反省几年，认识自己的十个关键问题就看透、解决了。每天反省四十条就容易达到认识自己，到真正认识自己了，那十个关键问题都认识透了，这不就达到果效了吗？你要不是每天按照四十条来反省，只按三五条来反省，那这十个关键问题恐怕你这辈子也达不到真实认识。所以，你就每天反省，不管反省十条也好二十条也好，总之，一天临到的事都得反省反省，最好多反省几条，反省得多收获也多。就像考大学，别光复习你认为有必要的题，你认为没必要的就不复习，那样容易失败，多复习一些对升学有好处。每天反省的四十条就相当于复习题，认识自己的十个关键问题就相当于解答题，借着反省四十条，最后把十个关键问题认识透了，这不就达到认识自己了吗？所以该不该每天反省这四十条啊？（该。）有人说：“信神怎么这么多事呢？”追求真理就有这么多细节，追求真理要是像人想象得那么简单，那人还都被成全了。你要是不这么实行，你看看你信神到最终能得着什么。有的人信神二十年也不认识自己，这是什么问题？最后神说你没经历神的审判刑罚，你是在神的审判刑罚中逃脱的人，是在神话以外的人，这就麻烦了，与天国无份了。所以，追求真理就有这么多细节，就有这么多过程，你不这么实行就得不着真理。

S.G.： 你好！你说的这个情形我没有太深的经历，但我能分辨一点，你说“尽本分总是走过程，一项本分的业务也能学会，能根据业务去尽本分，但是尽本分就是不往神的心意上去够去琢磨”，我认为你说的这个表现能对号神揭示的“痞性”和“应付糊弄”！具体的你再多读神话揣摩自己的情形，看看其他弟兄姊妹的交通从中区分吧，到底是受什么本性支配的。分享一些神话和讲道交通吧！ 神话： “中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，干什么事总想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊？做什么事不认真，一闭眼睛，‘没事，就这样差不多，可以了！’结果整来整去把自己坑了，什么真东西也学不着。你看中国人做菜，你问那个厨师：‘盐放多少啊？’‘少许，适量。’说：‘煲汤的时候煲多长时间哪？有没有时间要求啊？’‘看着煲，到时候闻，闻着味儿差不多出来了就行了，就能喝了。’‘一顿喝多少合适啊？’‘两碗。’人家南方的碗很小，北方吃饭的碗很大，不一样。它没有量，没有说多少升、多少毫升、多少两，没有这个严格的单位制，就说个大概，什么都是‘少许’‘适量’‘差不多’，最后把自己坑了。那我跟你们说这个事什么意思啊？做什么事都得严谨哪，得一步一步的，脚踏实地地做事，踏踏实实地做人，总想使巧劲，干大活儿，干面子活儿，这恶心呀，让人恶心！学什么专业这么个学法都学不到位，都学不精，这么学成不了才。其实你们尽本分，做一些比较生手的东西，对你们来说不是很熟手、不是很过硬的东西，但是有一丁点的技术含量或者是有一丁点难度的，你们也不下功夫做，不在一起多听听或者多交通交通到底怎么做能做到最好，就总想做个大概、含糊就完事了，最后做一遍不行，做一遍不行，这不是白搭工吗？做什么都是个笼统活儿，都是个大概，‘说不定，八成，也许，或许，就这样吧’，这就麻烦了，什么活儿也做不精，到最后什么活儿也做不好。”（摘自《神的交通·达到敬畏神起码得具备良知与人性》） “总说空话、大话，做事的时候就像蜻蜓点水似的一点也不踏实，这叫痞性。其实，这事既然你能看出来有问题，证明你可能具备做成这事的潜质、能力，就是人里面性情有问题，做事浮躁，不愿付代价。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） “大多数人生活在这个环境当中，生活在这个时代、这个人群当中，咱们不说其他种族，就说中国人，大多数人对待手头的工作是什么态度？就是得过且过。得过且过这个细节怎么说？就是临时观点，什么都不想求真、求细、求精，都想睁一眼闭一眼，应付糊弄。比如说有的人会瓦工，他对待瓦工这个技术有什么样的心态与表现才是正常人性该具备的？就说学习这项业务，或者说是已经学到了，明白一些了，怎样对待或者怎样学习这个技术的态度是正常人性该有的？好比说砌台阶，一个台阶多宽瓦工是不是应该知道？要是多宽、多高都不知道，那怎么还是瓦工呢？他心里的标准是什么？‘我怎么砌都是标准的’，这是不是求精、求细的观点？（不是。）在他心里对待这项技术的态度是什么？‘管它标不标准呢，差不多就行，砌上能走就行，糊弄个三五年就行，坏了再修呗’，他是不是这种观点？这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）正常人性该具备什么样的观点来对待这样的业务？应该具备什么样的观点去学习这个技术才是正常人性该具备的一种态度？学的时候师傅说：‘台阶标准的高度是八寸宽、八寸高，这也是政府规定的标准高度，这样多数人走都合适，不会栽跟头，你得按政府规定的标准做。’他听完之后，‘什么标不标准，我才不管那些事，我想怎么整就怎么整。学会就得了，能砌上就行了。’这是一种什么观点？他对待这个事的态度是什么？随便，对待什么事都那么轻慢，不负责任，这是不是人性里面有一种东西？这种东西是什么？（痞性。）对了，痞，什么事都是大概其，什么事都是差不多得了，什么事都是也许、可能、八成，都是这样的一种态度，应付了事，得过且过，能应付蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是人性里的东西？那这种东西是正常的还是不正常的？属不属于正常人性范畴里的一种表现？（不属于。）要说这是狂妄也搭点边，但要说这是狂妄的实质还不太贴切，只能用‘痞’来形容。这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。好比说，有的人上学去了，老师说考九十分以上是好学生，以后都能上大学，他一听，‘上大学？学那个有什么用，多受拘束啊！拿个鞭子放牛多好，在大街玩多好啊！考五十分、三十分就行了，那还比零蛋高呢！’每天拿着书悠哉悠哉去上学，吃饱饭就睡觉，整天还挺高兴，这就叫混。人性里带有痞性的人，做事带着一种混的观点，能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） “你尽本分要是用心的话，做出来的东西它的价值就能增长三到五成。你要是不用心光出力，满足现状，每天糊里糊涂的，就这么浑浑噩噩的，‘反正每天我就照旧还这么做，我一直把我的老本行、原来的那些守住就行了，吃老本就行了，不用那么下功夫！’你没那个心，带着应付糊弄，就是原地踏步的这个心理尽本分，这就叫出力，这里面没有用心的成分，尽的本分就不合格。没尽上心，光出力了，出力还算不上尽力，尽力那得达到尽心哪，先尽心才能尽到力，是吧？现在有些人尽本分越来越好了，这就不得不说你们在本分上肯定是越来越下功夫了，用上心了，开始学会尽本分用心了，最起码得这么说，一部分人开始琢磨怎么尽好本分，进入这个实际，怎么能够用心尽好自己的本分，尽好自己受造之物当做的，满足神的心，而不是消极、被动地怠工，等着上面发号施令，等着上面命令，等着上面给规定，不是消极被动地等了，而是有点积极主动的成分了。 尽本分这事你松松劲就尽得差点，分数就低点；你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后都有什么心理呢？‘这活儿做好了不容易，但是能满足神达到心里平安、踏实这很容易。’怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给咱们多少恩典，咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，想给自己留后手，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的，每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐也没用。这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神会以相应的方式对待你，那太容易了。你糊弄神等于糊弄谁呀？（糊弄自己。）哎，就等于糊弄自己。最终神说：‘这个人心太诡诈了！没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他摆一边！’摆哪儿去？严重了交给撒但、邪灵、污鬼；轻了呢，就是把你摆一边，什么事你也看不透，别人总有开启，总有光照，你就总也没有，总在那儿木着，一交通真理，一交通生命进入你就打盹，你就困。这是什么现象啊？这现象见没见过？神就不作，神不作你说这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了。因为你的行为，因为你的所做所行，你让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者暂时地搁置你。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） “怎么容易怎么做，这是什么心态呀？（应付糊弄。）这就是应付糊弄，对待本分没有忠心，没有责任感，没有使命感。这样的人，人家说：‘你这啥人哪？你是不是一个值得信赖的人呢？’你回头看看自己尽的本分，琢磨琢磨，‘我每次尽本分都是用一半力，用一半心，不太用心，稀里马虎就过去了，就当玩一样那么轻松。’这是不是就麻烦了？最终，人看了说：‘这人啊，尽本分就是那回事吧，反正就是走过程。’在神那儿看怎么说呀？神怎么说你知不知道？（这个人不值得托付，不值得信任。）不值得信赖。就是把这个工作托付给你了，你不管是负主要责任的还是负一般责任的，你没尽心，没尽到你的责任，没拿这个事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，这就坏事了。说‘不值得信赖’，你看几个字？‘不值得信赖’，五个字，给你的尽本分定性了，说你这个人的人品不行。托付你一个事，你就这个态度对待，用这种方式处理，你说以后还能托付你尽本分吗？还能托付你大事吗？也可能能托付你，看你表现，但是在神心里对你总有一份不放心，是吧？总有一份不放心，有一份不满意，这不就麻烦了吗？”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》） “尽本分跟上班挣钱、养家糊口的区别在哪儿？尽本分处处都涉及真理，打工挣钱处处都用败坏性情，都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧，想方设法挣大钱，为的是自己的私利，为的是个人的利益。尽本分为谁呀？尽本分是为了得真理，是为了满足神，不是为了满足你个人的私利。每一个人尽本分都不是搞个人的经营，你不是给自己办事，你是给神家办事，你是提供你的本分给神，摆在神面前。外邦人打工挣钱是什么样的态度，什么样的情况啊？处处都是交易，‘你一个小时付我多少钱，我就给你出多少力，甚至我不出力白拿钱才好呢。我没事就喝茶水，看报纸，当官的来了，在人眼皮底下我多做点，用点心，出点力，好往上提拔，赚大钱’，尽使巧劲，玩的都是阴谋，达到的目的都是满足自己的私欲，满足自己的利益，全是诡计，全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。而尽本分呢，尽本分让你有这些东西吗？有些人人多的时候就多做点，没人的时候就偷懒，躺着睡觉，人一来就赶紧忙着做，这是欺骗神还是欺骗人哪？你如果用上班给外邦人打工挣钱的心态来尽本分，能不能把本分尽好？不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）那能得着真理吗？这样的人最终会有什么结果啊？神就该显明你了，不但不保守你，不但不给你祝福，你享受不到任何的恩典，神还会显明你，让你总出错，做什么都做不好。你不是聪明吗？你不是会玩手段吗？你不是处世哲学高吗？那怎么总出错呢？这就看见了，神鉴察人的一举一动，鉴察人的每一个心思。在外邦人中间打工挣钱的都玩手段，谁玩得巧，谁玩得妙，谁就是高手。尽本分如果也这么做，也耍小聪明，最终怎么样？没有圣灵开启，怎么也不明白真理，怎么也没有实际经历。这就是太圆滑，太奸诈，把自己糊弄了，玩弄了。你们有没有这样的情形，有时候尽本分的心态跟在外邦打工那个心态一样？人得常常来到神面前哪！一个性情没有变化、没经过审判刑罚的人来尽本分，这些东西是司空见惯的，是随时随地就流露出来了，摁都摁不住，收都收不住，像开了闸的洪水一样往外冒。你还觉得自己挺聪明，其实你真聪明吗？人的生命里就这些东西——交易，自私，狂妄，卑鄙，贪婪，奸诈，你尽本分的时候如果不常常来到神面前，也不寻求真理，不常常与人交通，那你只能凭这些东西活着，你控制不了。但是你要是明白了真理，又常常能实行出真理来，能用你所明白的真理原则来尽本分，来满足神，这样你活出的就是真理实际了。你活出的是真理实际，那你肯定是满足神的，神肯定悦纳你这个本分。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》） “如果你能实行真理，你把你生活当中临到的事、接触到的人、神所托付给你的工作用你明白的真理去对号，去做，就是你临到事用哪些方式实行，用什么作理论根据，作生存根基啊？用神的话。好比说，交代给你一个本分，首先这本分怎么尽，在你那儿是不是有个实行路啊？是不是首先有一个真理理论的基础——怎么尽本分是合神心意的？（不应付糊弄。）不应付糊弄，这是在消极方面最起码应该达到的。比如让你把盘子洗洗，这是本分，你接受了，用水一冲，‘好了，洗完了。’有没有实行真理？你认为自己实行了，把盘子洗了，冲干净了。那洗的时候怎么想的？‘没怎么想啊，就刷盘子，洗干净就完事了。’那你刷盘子的原则是什么？你遵照什么原则做这一件事情，这就是实行真理。交代给你一样任务是你的本分，你怎么做是在实行真理？有没有原则？这个原则就是理论基础。首先不应付糊弄，先守这个原则。那不应付糊弄心里得怎么想？怎么做啊？有几个步骤，先看，盘子脏，上面还有渣子，也可能有菌，得用洗洁精杀菌，光洗掉还不行，冲十遍把它冲干净，里外都看一遍，左右一圈都得看一遍，这就不应付糊弄了。这是心里有原则，按这个原则办事。不是拿来看一眼，洗洗冲冲就完事，不管有没有油、有没有菌，‘让我做我就做了，做了就不是应付糊弄’，这就不是实行真理，这叫出力，这叫效力，卖力气呢！事情做完了，怎么就不是实行真理呢？怎么就成了出力的呢？不按原则做事，不是在实行真理，就是他做这个事没有按照真理原则去做，心里没有原则，按照自己的意愿、心情、情绪、想象、观点做了。‘刷刷就完事了，用什么洗洁精呀！什么油啊菌啊，我怎么没看到菌呢？没有菌，用吧，没事’，这是不是你自己的观点？自己是这么想的，你就照着自己的观点这么去做去行了，这就不是在实行真理。按真理原则去做，那就得想‘不能应付糊弄，得以洗净、杀菌为原则，杀菌、洗净后，人用着安全、卫生’，这是原则，你所做所行全部围绕这一条去做，这就达到不应付糊弄了，而且用上心了，尽上力了，这就叫尽心、尽意守住本分，这就是实行真理。这是最简单的、人常接触到的一个实行——尽心、尽意尽好本分。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》） 讲道交通： 103-A6: 如果有的人尽本分不维护神家工作，有时候还耽误神家工作，搅扰神家工作，这是不是低过良心标准了？（是。）低过良心标准的属不属于有真理实际呀？（不属于。）那衡量人是好人还是坏人根据什么原则来确定呢？好人也尽本分，坏人也尽本分，好人尽本分的原则起码是不低过良心的标准，坏人尽本分多数是不是都低过良心的标准呢？（是。）有的甚至昧着良心干坏事，他在应付糊弄的时候不考虑神家利益，不考虑神家工作到底怎么样了，不管会有什么后果，糊弄一天算一天。如果一贯应付糊弄甚至作恶打岔搅扰神作工，那这样的人连效力都不配，因为他没有良心。什么样的人尽本分连效力都不配？凡是尽本分不讲良心的，所做的事一般都低过良心标准，都是应付糊弄，没有一点正面果效，甚至属于打岔、搅扰、作恶，那这样的人就属于恶人。恶人无论尽多少年的本分都得不到神的称许，因为他没实行真理，不是按照神的要求尽本分，这样的人所尽的本分就属于作恶，就属于效力。属于效力的顶多享受一点神的恩典，如果尽本分属于作恶，这样的人不但享受不到神的恩典，还要受到神的惩罚。 103-B6: 你们说撇下一切来尽本分，不但不追求真理，不能达到按原则办事，还应付糊弄，还欺骗神家，欺骗神，跟神搞交易，想用尽本分来换取天国的福分，这样的人多不多？（多。）那这个问题怎么解决？还有一个问题，你知不知道什么叫尽本分按原则办事？知道了为什么不悔改还要应付糊弄？这是什么问题？那你知不知道神不能被人的应付糊弄所欺骗呢？难道在你心目中的神就是好应付糊弄的，神不能鉴察人心肺腑，神看不见人的所作所为？你要这样认识神可麻烦了，那你就是瞎眼的人、丝毫不认识神的人。如果你知道神鉴察人心肺腑，为什么还要应付糊弄？这是不是旧性不改、老病重犯呀？是不是没有真实的悔改呀？以前我写过这样一篇文章《只有做诚实人才是真实的悔改》，你信神要不能做诚实人就等于你没有真实悔改。那你们现在为什么不能做诚实人，总应付糊弄呢？这是怎么回事啊？你信神多少年了还不能做诚实人，你不知道做诚实人的意义是什么吗？神喜爱诚实人，不喜爱诡诈人，如果你不是诚实人，你是不是诡诈人呢？那你有没有一些变化呀？ …… 尽本分应付糊弄，这个事好不好解决？这与做诚实人进入真理实际有没有关系？（有。）尽本分按原则办事，可不可以说也达到了做诚实人的一些标准？做诚实人的标准里有没有这一条？（有。）你只要在尽本分上能做诚实人，能按照真理原则办事，这样的人可以说就是达到合格地尽本分了，就能蒙神称许。你们说咱们既然撇下了世界、撇下了家庭与肉体的亲人来尽本分，那为什么还要应付糊弄，为什么不按照神的要求实行？撇弃了这是神的恩待，是出于人的真实信心，可如果人撇弃完了受了许多苦，付了许多代价，最后因着尽本分不合格被定为效力者，这是不是人的愚昧造成的？（是。）这样的人算不算聪明人呢？（不算。）有的人挺聪明，挺有头脑，挺有素质，那为什么尽本分还要应付糊弄呢？这是真聪明还是假聪明呢？那么多苦都受完了，就在尽本分上不能受点苦，不能按原则办事，你不傻吗？尽本分按真理、按原则办事比撇弃还难吗？你们说撇下世界、撇下工作、撇下家庭尽本分是容易的事吗？那个时候都经历了哪些争战，受多少苦、多少煎熬才作出最后的决定啊？最难决定的事都做出来了，为什么在尽本分上就不能按真理原则办事呢？如果把那股劲儿拿出来用在尽本分上，难道就尽不好本分吗？就达不到按原则办事的标准吗？有些人瞅着挺精明，神家也想培养，他就是尽本分应付糊弄，让人信不过。让他管理钱财吧，怕他偷，他能搞鬼，不可靠；让他做带领吧，他肯定能整人治人，有他不许有别人；让他负责一项工作吧，怕他当面一套背后一套，所以说这样的人不敢用。这样的人差在什么地方？是不是人性有问题呀？（是。）不排除有些人人性不好，但有些人人性没大问题，他为什么就应付糊弄呢？这两种情况是不是都有？（是。）他人性不好、不喜爱真理，然后你还要求他按真理原则办事，他就是办不到，这样的人的确不好蒙拯救！但有些人人性也不错，他要是还不能按真理原则办事，那就有点愚蠢了。 【118-B-4】 现在人尽本分到底能不能达到顺服神、满足神，这显明什么？显明人有没有良心理智，有没有人性，有没有真理实际。如果人信神时间短，尽本分应付糊弄神，不负责任，可以说这个人人性不好。人性不好用两个字概括叫什么？“缺德”。如果人信神多年，那就应该明白真理了，真理是高过人性的，人性的良心理智没有真理，如果人信神多年还能应付糊弄神，这就不是光没有人性了，这叫什么？践踏真理，厌烦真理。人听了那么多讲道交通，尤其是聚会读了那么多神话，尽本分还能应付糊弄神，这是什么问题呀？没把神的话当回事，把神的话当耳旁风了，不理睬神的话，对真理不感兴趣。有人说：“他对真理不感兴趣，他为啥还要尽本分呢？这有点矛盾哪！”这个问题怎么解释？这很好解释，人尽本分有时是出于热心，或者为了得福，想换取神的祝福，出于交易。如果明白真理了，他尽本分的存心就改变了，因着明白真理，看见了神的爱、神的拯救，他把尽本分当作还报神的爱，当作受造之物的义务、本分，这样他尽本分的态度就端正了。如果听了许多的道，读了许多的神话，尽本分还是应付糊弄，这是什么问题？这样的人就是不喜爱真理，所以信神多年败坏性情没有得着洁净，尽本分仍然应付糊弄。那这样的人够不够效力者的资格？（不够。）连效力都不合格了，那他的效力资格恐怕就要被取缔了。有的人尽本分多长时间什么果效没有，传福音没果效，做视频没果效，修改视频没果效，做带领工人不作实际工作，干什么都没有什么效率，磨磨蹭蹭，做几个月、做几年什么明显果效没有，那这样的人算不算尽上受造之物的本分了？不算。效力都不合格，算什么尽本分！不管你效力几年，白搭，在神那儿不算数。 为什么人信神多年，听了这么长时间的道，人的生命性情没有变化，败坏性情没有得着洁净，尽本分还是应付糊弄？这是什么问题呀？这属于丝毫不追求真理的人，所以他信神几年之后仍然看不见变化。人刚信神不明白真理正常，有什么败坏流露正常，神也不记念，也不看。如果他信了几年之后，到了应该明白真理的时候，他不但不明白，反而变本加厉，更加应付糊弄神，这是什么问题？这样的人是不是滥竽充数，浑水摸鱼呀？（是。）这样的人就危险了，如果他所做的得不偿失，尽给神家带来麻烦，神家就该取缔他的效力资格了，说“你回家吧，你别效力了，你效力没用，得不偿失”，这样的人就得打发走。 179－A3： 凡是对真理不感兴趣的，他尽本分也是应付糊弄。有的人总问：“我尽本分怎么总是应付糊弄呢？”你没有真理作动力，没得着新生命，你想用心也用不上，想尽心也达不到。你要是真追求真理，明白了神的心意、神的要求，你把这个问题的实质看透了，认识到尽本分的意义太大了，自然就能尽心尽力尽本分了。好比说，你尽本分总是不用心、应付糊弄，我给你找一个挣钱的活儿，你一看，“哎呀，这是挣钱的活儿，我要是干好了就能挣到钱，要是干不好就挣不到钱，那无论如何我也得好好干，得提高质量。”挣钱的活儿你怎么就用心了呢？你挣钱的心大，这个心支配你去干活，你肯定能干好，是不是？那尽本分怎么就没劲呢？爱神的人尽本分一应付糊弄，心里就受责备，“这不是糊弄神吗？糊弄神没良心啊，神是造物的主，咱们是受造之物，造物的主多爱咱们，咱怎么能这么对待造物的主呢？”他于心不忍，一祷告就流泪，最后他尽本分就越来越认真，越来越有劲。他尽本分有劲是源于什么？源于对造物主的爱，对真理的喜爱，对神的顺服，是为了满足神他才有这么大劲儿。 180－A7： “而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰”，应付着尽本分是什么意思？就是走走形式，要是不尽本分，好像不像真心信神的，要是真心尽本分还得受苦挨累，干脆应付应付，别人全时间尽本分，他一个礼拜尽一天、半天，别人尽好几样本分，他就尽一样、半样。应付应付，走走过程，让人看见他尽着本分就行了，这叫应付着尽本分。应付，一方面他不是真心尽本分，是走过程，不求实际果效，另一方面就是做在大面上，让人看、让神看，要是不尽本分怕别人说他没良心，尽点本分让人看着有良心、有人样，谁也挑不出毛病，这就叫应付着尽本分。神的话说，“那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰”。人都知道不尽本分肯定被淘汰，从神这句话来看，应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰。有人说：“根据我的家庭背景、条件，我只能尽一点本分。”那你尽那一点本分有没有应付，是不是真心，是不是实行真理的尽本分，是不是办事有原则的尽本分，这就有区别了。有的人只能尽一点本分，但是他能尽好，能达到实际果效，办事有原则，这是不是应付着尽本分？（不是。）这就是认真尽本分、合格的尽本分。所以不管本分尽的是多还是少，是全职还是半职，别应付糊弄，得寻求真理，按原则办事。有一些人尽本分应付糊弄，弟兄姊妹看得清清楚楚，说起谁尽本分应付糊弄，大家都说是他，那这个人尽本分肯定是应付糊弄。别看弟兄姊妹交通真理不透亮，但他心里有分辨，谁尽本分认不认真，谁是不是真心顺服神、真心爱神，他都能看清楚。现在弟兄姊妹对哪个带领工人讲道有实际，哪个带领工人讲道尽是字句道理，空话，没实际，他也看得清楚，他不一定能交通真理，但是他看得还挺准，这说明什么？说明他心里还是明白一些真理，有点分辨的。“而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰”，被淘汰的不光是不尽本分的人，应付着尽本分却不寻求真理的也得被淘汰。你们当中有没有应付着尽本分的人？（有。）这样的人得赶紧悔改，因为你是真心信神的人，你明白神的话了，你就按照神的话去做、去追求，赶紧悔改还不算晚。

追求做有心志的人： 你好！首先我们要扭转一个错误的情形，就是当看到自己实行不出真理，始终被撒但邪恶潮流捆绑时，就定规自己变不了了，想放弃甚至觉得不该活着，这样的想法不是根据神话看事，也不是神的心意，既然咱们取名追求做有心志的人，那就得按着神的话努力往上够才行呀！其实有时候我也有你这样的情形，当一方面败坏性情始终得不到解决时，就特别消极定规自己，还好神对我们的软弱了如指掌，发表了许多鼓励我们的话语！每一次陷入这样的消极情形时，都是神的话把我带出来的。神的话说：“要转变过来，人首先得从消极反面的情形里走出来，不受这些消极的、反面的情形辖制、控制，这本身就是一个长进。你们得先解决这个问题。有哪些反面情形、消极情形呢？‘我就这样了，怎么解决也解决不了，反正神也知道，估计在神那儿也定性了’，他把自己就当成神了，这是一种，是吧？说‘我努力多少遍了，狂妄性情也还是这样，我就是这个东西了’，把自己看得是挺不好的，但这是一种消极情形，有点破罐子破摔，是吧？本身你还没进入，你怎么就觉得自己不行了呢？人常常活在这样的情形里，一时的流露就定性自己就是这类人了，这行不行？（不行。）这是消极情形，应该扭转，从这种消极情形里走出来。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 还有神话语诗歌《追求真理该有的心志》，也可以多唱唱，这样消极情形就会得到扭转的。 从你现在总喜欢看家庭生活视频的情形来看，是由于看事观点没有改变，陷入了婚姻的试探中，而且因着对真实的婚姻不了解，还有许多观念想象，所以就被电视里播放的幸福假相给迷惑了。咱们虽然外表信神尽本分了，但因为里面没有神话作根基，没有看透婚姻的实质，所以还很容易被撒但勾引，一旦有合适的机会，就会做出背叛神重新投入撒但权下的事来，严重了甚至会失去跟随神尽本分的机会！这不是说话吓唬人，是因我亲眼所见，一些以往挺热心的弟兄姊妹，有二十几岁年轻的， 也有五十几岁年长的，就因为信神几年不通过神话看事，看事观点没有得到扭转，最终当尽本分中临到修理对付或失败挫折时，再加上撒但的勾引，就又重新投入了撒但的怀抱。有些去搞对象，有些结婚了，有些忙着打工挣钱去了，当神家再次呼召的时候，再也找不回以往追求的心志了，最多也只能勉强跟随，生命受到了极大的亏损，这真是得不偿失的事啊！现在咱们只是一时受迷惑，没有做出事来，就有机会及时扭转，这是多么幸运的事呀，千万别放弃！咱们追求真理、明白真理，看透了撒但的诡计，自然也就能远离撒但的引诱了，只要咱们有心志往上够，神会带领我们胜过去的！ 对于解决受婚姻困扰的问题，我也谈点自己的看法，给你作个参考吧！从神的话和讲道交通中，我看到要解决受婚姻困扰的问题，主要从两方面进入，一方面得看透今天信神追求真理的意义，追求真理能得着什么，会带来什么，我们撇弃一切跟随神到底会得着什么样的人生；一方面得看透婚姻的实质，婚姻到底给人带来什么，人追求婚姻能得着什么，会失去什么，得把追求婚姻的后果看透。如果这两方面有了进入，明白了其中的意义，对今天跟随神放弃婚姻家庭就有了动力，而不是以往凭着热心跟随神。里面有了神的话作根基，对神的要求也有了理解，对撒但的试探有了一定的抵抗力，当临到撒但勾引的时候，就很容易看透撒但的谎言和诡计，这样就能蒙神保守！针对这个问题我自己也收集了一些神话和上面的交通，咱们一起进入吧！ 神的话说： “……世界越来越花花，人看见了，心都被它吸引，有许多人不能从那里拔出来，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。……这么大规模的工作，把这班人都完全拯救回来，脱离撒但权势，活在圣洁之地，活在神的光中，有光的带领，有光的引导，你活着就有意义了。你们这些人吃的、穿的都与它们不一样，你们都享受着神的话，过着有意义的生活，它们享受什么？它们只享受祖宗的遗产、‘民族的气概’，哪有一点人性的味道！你们这些人的穿着打扮、言谈举止都与它们不同，最终你们能完全脱离污秽，不再陷入撒但的试探之中，得着神每天的供应。你们应时时谨慎，虽活在污秽之地却不沾染污秽，能与神同活，蒙了极大的保守，在这块黄土地上就拣选了你们这些人，这些人不是最有福的人吗？你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生，你不敬拜神，活在污秽的肉体之中，不成了衣冠禽兽了吗？你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯一样，像彼得一样。人在世界当中穿着魔鬼服，吃着魔鬼给你的饭食，在魔鬼的膝下干活、效劳，被它糟踏得污秽满身，人生的意义你没摸着，真道也没摸着，活一生有什么意义？你们这些人是追求正道、追求进取的人，你们在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？”（摘自《实行（二）》） “外表看来，似乎人是高等的‘动物’，其实，人都在与污鬼同起居、同生活。因着无人治理，人都生活在撒但的埋伏圈里，人被困在其中无法摆脱。与其说人都在温暖的家里与亲人相聚，幸福美满地生活，不如说人都活在‘阴间’，都在与鬼打交道，都在与魔鬼来往。其实，人都没脱离撒但的捆绑，都活在污鬼群居的地方，受着污鬼的摆布……”（摘自《作工与进入（五）》） “你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《彼得的经历——对刑罚、审判的认识》） “神在人身上下的功夫、付的代价不仅仅是安排你的这一生做什么做什么，他是用心在作事，用他的生命为代价作事，带领着每一个人，安排着每一个人的一生一世。就看神在人身上下这功夫、付这代价，还有神赐给人的这一切真理、生命，你说人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分，归回到造物主的面前，人不管过多少世、多少代，他是不是亏呀？是不是对不起神所付的代价呀？（是。）就太对不起神所付的代价了。所以说，人这一辈子，就不说前面了，就这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的，或者舍弃自己身外的这些东西的话，物质的享受啊，天伦之乐呀，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃这些，那这人都不是什么好东西呀！你付什么代价其实都值，与神在你身上付的代价比起来，人献出那点儿，人花费那点儿算什么呀！受那点儿苦算什么呀！你知道神受多少苦啊？人那点儿苦都不算什么，是吧？更何况现在你尽本分，你得真理，最终能剩存下来的是你。人在这段时间不管受苦也好，付代价也好，其实就是你跟神配合一下，神让这么做咱听神的话，神让那么做咱听神的话，按着神的话去实行，别悖逆神，别做让神伤心的事，配合一下。这一配合，人就得受点儿苦，就得撇弃一些东西，放下、放弃一些东西，放弃名利呀，地位呀，钱财呀，还有属世的享受啊，甚至婚姻哪，工作呀，甚至世上的前途啊，就得放弃这些东西。你放弃这些东西了，你说神知不知道？神能不能看得见？（能。）神看见神会怎么作呀？不知道神会怎么作？（神能欣慰。神会高兴。）神不是光有一个态度，神要作事啊，要不他要求人就没有意义了。他作事，他不是光一高兴，一摸胡子，一乐呵、高兴，‘你看我付的代价见成效了，人愿意跟我配合，人有这个心志，我得着人了！’他不是光有一种态度，高兴也好，快乐也好，满足也好，得安慰也好，不光是一种态度，他要作事。神对人的恩待，对人的爱，对人的怜悯，不仅仅是一种态度，它是一种事实。什么事实呢？神把神的话加在你里面，让你里面得开启，让你看见神的可爱之处，让你看见这个世界到底是怎么回事，让你心里亮堂，明白神的话，明白真理。你看，你该得的你是不是得着了？这是不是就不仅仅是神的一种态度了？你得着什么了？（真理。）你得着最宝贵的东西了。”（摘自《为得真理付代价太有意义》） “如果这几年，就这十来年的工夫，你把最好的时光尽用来琢磨找什么好工作，在社会上扎稳脚跟，再琢磨找一个好对象，看谁跟我比较对心思，谁我比较看得上，谁对我感兴趣，物色一个这样的人处处，一边处着一边尽着本分，一边处着一边信着神，两不耽误，结果几年下来，信神一点收获没有。对象是找成了，结婚了，生子了，成家立业了，结果信神的事呢，什么也没得着，最好的时光错过了。你到四十岁的时候一看，是，有家了，自己是不孤单了，也有子女了，但是你的枷锁你也脱不去了，枷锁戴上了。什么枷锁？你得养家糊口啊！现在你是一张嘴，有人养活你，神家养活你，你什么也不用愁，你就只管尽好本分，追求真理。你一拉家带口，你得养活家吧，你不养活谁帮你养活？你能让父母养活吗？不能吧？你自己还得养活自己呢。组建一个家庭那么简单哪？就两个人你好我好，有一张床，有一个写字台，有个炉灶，就过上日子了？是那么简单吗？娶个媳妇，一看，‘哎呀，人家穿金戴银，咱也得买，置！’找个丈夫，说：‘人家买车咱也买一部车吧，贷款！’贷完款，妥了，成车奴了，这‘小套’就拉上了，枷锁戴上了，‘好日子’开始了。是好日子吗？心里有时候也愁啊，还想信神，还想把关于什么是信神这方面的真理好好下下功夫弄明白，多少年也没弄明白，尽处对象了，尽搞没用的了，这也没精力了。有点精力老婆还叨咕：‘去挣钱去！你看人家谁谁谁拉个头发都花四五百，你看我呢，成天披头散发的，连个人样也没有，不就成黄脸婆了？嫁给你真倒霉！’当时的甜言蜜语都没了。你就寻思祷告一会儿，安静一会儿吧，自己学首诗歌，充实充实灵里的光景吧，孩子过来了，‘爸爸，人家孩子学舞蹈呢，一个月两千，我也想学。你看我长得多好看哪，我要是不学舞蹈不可惜这长相了吗？’琢磨琢磨，孩子既然张口了，那就去报名吧。一报名，一个月两千，一掏兜，两百块钱，光够个押金，剩下那一千八百块钱怎么办哪？挣去。回家跟老婆一商量，‘得给孩子报名啊，不报名咱对不起孩子呀，孩子有这特长，别让孩子受委屈。大人勒紧裤腰带过日子行，别勒着孩子呀！’‘那去挣去吧！’‘去挣钱？上哪儿挣去？’又该挨骂了，‘看你这个窝囊废！一千八你都弄不来！抢去！抢银行去！’有那个胆吗？抢银行的心思都动了，你说还有心思信神吗？就剩下哭了，是吧？这个时候该哭鼻子了，‘哎呀，回想当初啊，年轻，一切都是那么简单，那时候那么多年轻人在一起过教会生活、尽本分，一起唱诗，一起聚会，那日子该有多好啊！要是再回到那个时候可就太好了！’可惜呀，世界上没有卖后悔药的，可惜，没有一个人的时间是能倒流的，倒不回去了。你看听CD、DVD你能往回倒，但是这事倒不了，人生没有回头再重过一次的，就一次，所以说这机会过去了它就不再来了。”（摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》） 参考讲道交通： “有些人就在婚姻的问题困惑着：这辈子就不结婚了？婚姻的问题就这样啦？如果到老了怎么办呢？这是因为什么？一方面人对神的作工认识不透，一方面对婚姻的实质没看透，虽然愿意为神花费，但是不能不考虑自己的终身大事，所以对这个问题有时候想起来就受辖制。那解决这个问题得先看透什么？婚姻没有什么意义。按人的观念，婚姻：第一，生儿育女；第二，防老，有儿女养活；第三，人生有个伴。不就这么回事吗？那现在咱就不生养儿女，有什么不好的？用不用人养老啊？养老没用。你生的孩子是什么呀？你敢保证是真人类吗？（不敢。）你生个畜生、魔鬼太有可能，十之八九啊！要生个畜生、魔鬼，不把你折磨死就挺好了，还养老呢！那都是幻想。这是不是缠累呀？极大的缠累，这事一看就看透了。另外，什么叫伴啊？你找个老魔鬼，找个不追求真理的，我看纯粹是累赘、是祸患、是麻烦，糟心，所以，找对象没什么意义，结婚没什么意义。”（摘自《讲道交通（十三）·追求、得着真理无尽无休》） “人只要不睡觉心都不闲着，你就是没做实行真理的事，没琢磨、关心真理的事，你的心也没闲着，所以琢磨实行真理这些事就不显得累了。什么事最累心哪？过度操劳最累心，为肉体的事愁苦最累心，做了犯罪的事懊悔最累心。好比说人犯淫乱了，跟人搞了两把，最后出事了，人肚子大起来了，有后果了，人家家人不让了，人家要住院，人家要生活，人家工作没了得养活人家，生了孩子怎么办，一琢磨这个后果那累死人哪！结婚累不累？结婚最累。为什么说结婚最累呀？人都是败坏人类，不认识的时候说话通情达理，一结婚了什么歪理都出来了，胡搅蛮缠都出来了。跟这个胡搅蛮缠不讲理的人相处就累，然后两个人再一琢磨生活的事，吃什么，喝什么，住什么，享受什么，累呀，那可麻烦透了！你看单身活着就不累，没什么负担，就是一张嘴一天三顿饭，一个睡觉的地方，睡觉的地方只要有张床铺、一个站脚的地方就可以，宽敞点的自由一点，窄点也无所谓。一个人生存怎么都不累，两个人生活在一起就产生了很多的难处，就像无穷无尽的患难都要临到似的，那就累呀！琢磨肉体的事太累，琢磨属灵的事、涉及生命真理的事一点都不累，越考虑灵越有享受，越考虑灵越得释放，越考虑人生越简单，越考虑真理越实际——你看看，越活越轻松。越走世界的路，越随从世人的路，人越累。一随从世人找对象，找完对象，对方又碰着一个异性又交上了，对方总琢磨那个异性好他不好，他还总得看着，累不累？（累。）对方腰包里放了多少钱，能不能给别人花；对方回家总闻他衣服，看跟没跟别的异性接触；尤其女人，看看男人的衣服上有没有长头发，有没有香水味，那一闻着就了不得，就得打架。那累不累？（累。）女人一看丈夫对她不好，就总琢磨丈夫是不是有外遇了，累不累？（累。）贪恋世俗，活在肉体里最累；追求真理最轻松，把全部的心都用在真理上也不累。是不是这么回事啊？（是。）只有什么样的人才感觉追求真理累呀？那是魔鬼，那是撒但，追求真理他感觉累，活在肉体里他说不累。这事一般的人看不太明白，要是真看明白、看透了，就感觉追求真理不累了。你看有的人天天聚会都不累，天天尽本分心情舒畅，这么活着真好，自由释放啊！越在神家聚会，越在神家尽本分，就觉着‘我对人生的路看得太透了，撇下世界真好，不找对象真好，尽本分真好，信神真好，得着真理最好！’道路越走越光明，人生越活越轻松。”（摘自【122-B-7】） “神末世的救恩是神创造这个人类以来仅有的一次救恩、仅有的一次拯救人的机会，这个机会一旦错过，这个人就永远地灭亡了，再也没有复生见到神面的机会了；所以末世的救恩对于每一个人来说是千载难逢，是人生最重要的一个关头。人生什么都可以丢弃——可以丢弃工作，可以丢弃世界、前途，可以丢弃家庭，丢弃儿女，丢弃丈夫（妻子）、父母，就这次蒙拯救的机会不能丢弃，得把握住啊，这个蒙拯救的机会太重要了！有些人说：‘我咋没意识到呢？’那说明你傻。也许你在别的事上都比别人精，但是在最大的事上、涉及自己结局的事上你比谁都傻。在小事上挺精，越涉及到生命的事、蒙拯救的事他越傻、越愚昧，这不是头号傻瓜吗？有很多人在小事上挺傻、挺憨，在大事上挺精，那你说这个人到底是真傻还是假傻呀？这怎么解释？人的精法不一样。在大事上聪明，在小事上愚拙，这不是什么问题，大智若愚嘛！尼尼微人在涉及自己结局的事上是不是聪明人哪？（是。）当他们知道耶和华神要对他们发烈怒铲除他们的时候，他们立刻呀，全城的人都开始悔改，向神认罪披麻蒙灰，最后赢得了神的怜悯，改变了自己的结局。可以说在历史上，因着在神面前有真实悔改而改变了自己的结局这样的事就这么一例，没有第二例，所以尼尼微人在涉及到自己结局的事上那是绝顶聪明啊！”（摘自101-B2） “神的话说：‘若你明白了，我劝你还是服服贴贴地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。’这句话是什么意思啊？这就是最后一次机会，从创世以来到这个时代结束就只有这一次机会，就是神末世审判刑罚人这个机会是人得神称许的唯一机会。你们说宗教界得着这个机会没有？（没有。）他跟咱们同时活在这个时代，他为什么就没有得着这个机会呢？因为在神发表真理作审判工作的时候，他没接受，他活在宗教里了，他没在咱们的教会里生活，他没有经历神的作工，所以他就没得着这个机会。这里说‘否则你永远没有机会得到神的称许’。神末世审判刑罚人是什么样的工作呀？是拯救人、成全人的工作，是把这些蒙拯救的人带进国度这么一个工作。被提进天国就是借着审判刑罚达到的，经历神的审判刑罚就是经历神的被提、把人带入天国这么一个实际的工作。什么叫被提进天国啊？就是接受神的审判刑罚，得着洁净了，然后剩存下来就进天国了。‘否则你永远没有机会得到神的称许’，神现在就称许什么人？就称许经历神的审判刑罚，得着洁净、被成全这样的人。这个事看透了吧！这就是异象，对神作工的异象得看清楚，这是唯一的一次机会，千载难逢的一次机会，进天国就只有这一次机会。以色列人经历神的作工没得着这样的机会，恩典时代两千年，信主耶稣的人没得着这次机会，末世降生接受神作工的这班人得着机会了。这次机会你错过了，就永远没有机会得神称许了；没有机会得神称许了，还能不能进天国了？那就永远不能了，就这一次机会。所以，这一次机会你该撇下一切呀，撇婚姻，撇孩子，撇父母，撇工作，撇什么都值，受多少苦都值，受多少耻笑、辱骂、毁谤，甚至坐监、酷刑、杀头都值，因为这是进天国的机会，是得洁净、被成全的机会。有些人他就忘了这是进天国唯一的一次机会，除了这个机会再没有别的机会，他就没看透，没明白。有的人说：‘我现在想找个对象，行不行？能不能错过这个机会呀？’有的人说：‘我结婚好几年了，我该生个孩子了，生个孩子能不能耽误这次机会呢？’有的人说：‘我父母现在老了，有病了，需要我孝敬几年，我要孝敬几年父母还能不能有机会了？能不能错过这个机会呀？’有的人说：‘我大学毕业，好不容易找到一份高薪工作，我要撇弃了岂不可惜吗？我如果不撇是不是错过这次机会了？’还有的人说：‘现在我有一个最好的对象，那是白马王子啊，我要不撇，错过这个机会，还能不能得着神称许了？’这都涉及到机会，有的人看不透，卡在那儿了，结果把被神成全这个机会错过了。这是不是终生遗憾的事啊？遗憾哪！凡是在神作审判洁净人工作的关键时刻找对象的，找工作的，孝敬父母、生儿育女的，这些人最后都得改名叫‘遗憾’，留下遗憾了！对这个异象真理不透亮，容不容易走错路、迈错步啊？太容易了。有的姊妹说：‘我丈夫对我可真是一个体贴，真是一个爱呀，我就舍不得离开他呀！离开他的爱我就没法活，所以不能离，不能撇呀！’这人怎么样？聪明不聪明啊？丈夫的爱比神的爱还高吗？比神成全人的机会还重要吗？会不会比较啊？有的人说：‘我这工作太好了，天天有多少人羡慕，前呼后拥啊，我舍不得撇呀！’找个工作还觉着挺美呢，这都属于瞎眼哪，鼠目寸光，只见眼前利益，看不见永远的福气。你那工作白给都不干，不值钱。有的人住一个小别墅觉着挺美，‘我这一生多幸福！’那破房子白给都不住，不值钱。为神花费，经历神的审判刑罚，这是最荣耀的事，最有价值的事！所以得着神审判刑罚的洁净、成全，达到满足神，得着神的称许，这机会太宝贵了，就为这次机会，什么父母、家庭、妻子、丈夫、儿女该撇全撇呀，撇得干干净净，一点都不后悔，头都不回，这才叫信心呢！”（摘自122-A7）

穆木～： 你好！你说“不管是尽本分，还是生活当中，不合意的事情临到或者看到，甚至别人发了一个消息，不合意了，心里立马就浮躁起来……”，不知这个“浮躁”起来是不是指临到不合观念的事立马心里就难受、烦躁、下沉、不舒服，有时候还有不满不服、讲理辩解的意思？如果是这样的话，我感觉自己很多时候也有这个情形。刚开始那几年，我发现自己有这个情形后，不知道怎么解决，只是心里烦躁难受，后来就到神面前向神祷告，把心里的想法、情形都向神诉说，也愿神带领自己能顺服这个环境。因着神的怜悯，虽然那时一点真理也不明白，对自己没有丝毫认识，但祷告后心里不舒服的感觉就一点点消失了，觉得好像也没多大点事，也就放下不理了。不过下一次临到不合意的环境，心里的烦躁又立马冒出来了，得不到真正的解决。 后来看了许多神话、听了弟兄的交通，慢慢明白了，自己这样的情形是受狂妄性情的支配，是因着有狂妄自大的撒但本性，所以容不得别人说不合己意的话，心里不能容下不同的声音，更容不下别人的指责教训。一旦感觉自己的脸面、名誉、地位受到威胁，甚至别人指导安排自己的工作不合自己的观念，里面也会有不满不服的情绪产生，这都是狂妄自大的本性带来的。正如最近神的交通中说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”（摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）神的话里揭示了几种狂妄性情的表现，点出了因着狂妄性情的支配，导致我们不能接受意见，也不能正视自己的缺点，在这些流露上，就得细节的一点点去认识和挖掘。现在自己比以往稍明白一点了，也在操练有意识的往真理上去认识反省。 前段时间我也临到这样的事，当时教一个姊妹电脑，因姊妹对电脑领悟有点慢，情形又一直不太好，所以学得很慢，两个多月才好不容易学会了，我们就分开了，她也被安排去其他地方工作。谁知，她去了新地方后，两天都没跟我联系上，我心里着急了，不知她是哪些环节没弄好，我一个劲儿到神面前反省自己，是不是当时教得不仔细，遗漏很多细节？愿神饶恕我，我很后悔有些地方还是太糊弄了没教到位，总之就是一个劲向神认罪祈求。到了晚上，收到上层弟兄姊妹来信，因见我之前说走的姊妹学了两个月才刚学完，就说我：“你是怎么教的？”一看到这话，我心里就接受不下来了，一个劲的在心里讲开了理，心想：明明就是姊妹学得慢，本来就没什么基础，记性又差，学什么都不容易记忆，再加上情形又不好，一直消极软弱，我都不知费了多大的劲来鼓励她，你都不知道我把她教会多不容易，还说我教得不好，你以为弟兄姊妹都像你素质那么好啊？真是没经历！就讲自己的理，不接受别人的责备。我看到自己是活在败坏性情里了，还是维护自己，宝爱自己的肉体和脸面，替自己抱委屈，不是一个接受真理的人。心虽知道，却总是扭转不过来。 后来晚上聚会时吃喝了37篇神的交通，学习顺服的功课，不要在别人身上找原因，要多多反省认识自己，尤其是“从神领受”这一句真理，更要进入实际。神的话说：“你要想实行真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。”我揣摩神的话，今天弟兄姊妹说这话是神摆设的环境，我首先得从神领受，不能从外面看事，这是第一条！第二，弟兄姊妹今天说这话是属于什么呢？带着对付的性质，同时也是神的试炼，神要检验我临到别人说的话不合我观念的时候我的态度是什么。看到自己其实身量还是那么小，并不是真实的从神领受过来了，还认为别人不体谅自己的难处，不了解事情的真相就把责任怪在我头上，为自己抱屈，自己这样的流露一方面还有不信派的表现，另一方面太宝爱自己，还是凭人不为己天诛地灭的撒但毒素活着喜欢听别人的夸赞、吹捧，不接受不好听的话，还是不喜爱真理、不接受真理！ 静下来又反省，当看到姊妹一直跟我联系不上的时候，我难受、痛苦、自责，觉得自己责任没尽好。可当别人帮助自己，提出我哪些没教到位的时候，我却抵触、轻视、不接受，我怎么表现得那么不正常呢？自己怎么懊悔向神认罪都行，却不愿别人给我半个不好的评价，别人还没说我什么呢，只是问我是怎么教的我都接受不了，我这是什么性情呢？丝毫不接受意见，跟大红龙一样，无论做了多么不好的事，不允许人发出质疑，不允许人有不同的声音存在，这样的自己，简直像个神经病似的，没有一点正常人性！真讨厌这样的自己！当看到自己这样的性情流露，就想起上面弟兄常交通，三岁小孩子说得符合真理也能顺服、接受，这才是接受真理的人，我又到神面前向神祷告认识自己，愿神加给我一颗顺服的心，能接受别人的指点帮助。 第二天又再次看见神的怜悯，学技术的姊妹终于在神的带领下克服重重困难跟我联系上了！的确她遇到的难处也正是我当时教的时候有些糊弄疏忽的地方。借着这个小小的环境我看到，神并没有因着我不接受意见流露败坏而责罚我，只是摆上环境让我学功课，能反省认识自己，一方面认识自己尽本分应付糊弄的地方；一方面也认识自己狂妄自大不接受别人对付的撒但本性还是原封未动，活不出正常人性。这两方面都还得努力往上够。 今天正好看到一段讲道交通，谈到对人不服不满的问题，我们一起进入一下吧！ “记住了，人到任何时候别不服人，谁也不服的不是人哪，这就叫恶鬼，那不是好事。到任何时候学会都得服人，‘我谁都服’这就对了，就这样的人才是人。人要问你：‘你服不服人啊？’你说：‘我谁都服，谁都比我强。’这就是人、好人，人赞成你，‘我谁也不服，谁我也不怕，天王老子我也不在乎’，这就麻烦了，这种性情就鬼性，非栽不可呀。千万别做那样的人，你学会做什么人呢？有平常心，对谁都服气，对谁都尊重，谁说的对咱都接受、都顺服，就这样的人以后保证能蒙拯救。你还容易接受真理，你的心态对，这是正常人性，这属于正常人性，如果你现在的性情没有变化，你会说：‘那个人怎么怎么地，不行，我不服他，那个人我也不服。’一提这个那个多数都不服，这个人就麻烦了，一点儿性情变化没有。如果多数人你都服，一提谁你都服，谁都比你强，谁都有长处，你这个人有变化了，有人性，有理智。要做这样的人，你们说不受苦行不行？不受许多修理对付不行，不是光明白道理就能做到。多数人对多数人都不服，嘴不说心里不服，看不起，不在话下，这就麻烦了，与人不好相处，你不知不觉就流露出来了。对谁都尊重，好比说有些人今天顶你两句，有些人戗你两句，有些人污辱你一句，你都能忍受担谅着。你这个人保证能顺服别人，能忍受、能担谅，跟人不一般见识，对谁人性不好你也忍耐、担谅，你认为啥？‘我为啥忍耐别人？我自己以前也不是好东西，就是狂徒，现在我被神话语征服了，神修理对付我，拯救我有点人样了，我对人得公平，得有爱心，得能担谅，这是做人的原则。’这样你再跟人配搭、跟人相处就容易多了，这样不经历几年行不行？现在能做到这一点的人多不多？十个人里面能有几个？一个都没有。你们做人愿不愿意这样做？慢慢你就能成。你现在看见了，这是真正人的理智，是正常人性的理智，你没有这个原则你没法与人相处，你说弟兄姊妹彼此相爱那是假的，做不到，那是道理，你非得对人认识到这个程度，知道做人的原则、做人的底线，这个就有人样了。别人欺负你，毁谤你，论断你，你脸一红，不恨人，能原谅、包容、忍耐，自己受点苦、受点屈无所谓，不恨人，你能做人做到这个程度说明你有变化了。我跟你们说，我以前是个什么人啊？狂妄自大，自高自傲，总觉着自己不错，总觉着自己比别人强，外表上没做什么坏事、恶事，但败坏本性实质一样，比整个败坏人类一点儿都不逊色。我经历神作工这么多年到现在低调了，老实了，不那么狂了，对谁都能正确对待了，对谁都能做点事了，帮助人能做到受点苦也行，忍耐也行，这是神审判刑罚、修理对付达到的果效、变化了我，并不是我原来就这样。跟你们说实话，我就知道人活出一个正常人性不容易，不是信三年两年就能活出来的，就这一个能忍耐不容易，别人毁谤论断你两句，你能忍耐住吗？当面没吱声，背后心里能不说话吗？心里能不恨吗？那没点身量真不行。这些外面的变化，人克制也做不到，他是借着审判刑罚、修理对付，他对人生看见了，对做人的原则看见了，对真正人的样式看清楚了，所以他总结出来了，总结出来以后，因着生命性情有些变化，因着以前受过许多的苦，临到过许多失败挫折，得到许多教训，最后能低调做人了，那是神的作工达到的果效，不是人的实行原则达到的，不是人凭毅力克制的。”（交通第九集28　怎样认识神的性情与实质（77-F7））