追求做好受造之物

(代发） 无名啊，你好： 对于你的问题我想谈一点个人领受，希望能对你有帮助。 1、首先从你叙述的问题当中：‘想想当我在全职的时候为什么付代价，全职教会是最好得教会，我付代价就能蒙拯救，有希望，所受得苦，能够得到将来得福气，’。从这里面看出你不明白到底什么是蒙拯救，对于蒙拯救的含义掺杂了太多个人的想象，所以导致我们信神的观点就是错误的。那我们要想达到蒙拯救，首先就得知道什么叫蒙拯救，我们来看段神话： “你们都揣摩揣摩，说说到底什么是蒙拯救。（能脱离撒但的黑暗权势，完全归向神，最后能剩存下来。）（本身人活在撒但权下就是该死的，借着经历神的作工能蒙拯救了，人就不死了。）道理上你们都明白了，都会这么解释，但就是不知道蒙拯救到底是怎么回事。蒙拯救就是脱去败坏性情了？蒙拯救就是不撒谎了，就是做诚实人不再悖逆神了？蒙拯救之后到底是什么样？蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你被救活了。原来你是活在罪中，是属于必死的，在神看就是死人。根据什么说的？人在蒙拯救之前是活在谁的权下？（活在撒但权下。）人在撒但权下是凭什么活着？凭撒但本性、凭撒但败坏性情活着。那整个人，包括人的肉体还有人的灵魂、思想各方面，是活的还是死的？在神那儿看是死的，就是行尸走肉。外表看你还活着，还有思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。那败坏的人类在神眼中还是人吗？就不是了，而是畜生，是魔鬼、撒但，是活撒但！人都是凭撒但的本性、撒但的性情活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，就是披着人皮的魔鬼，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。信神是为了蒙拯救，什么是蒙拯救？达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人，现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、俯伏敬拜神，心里对神再没有抵触了、没有悖逆了，不会再抵挡神、攻击神了，能真实地顺服神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》） 根据神的话我们应该明白：蒙拯救就是在经历神的作工中追求真理，达到脱去败坏性情，活出敬畏神远离恶的人的样式，这才是蒙拯救。至于神应许的蒙拯救的人以后所得的福气，那是另一码事，跟蒙拯救本身的含义无关，这个概念我们一定要弄清楚。比如说什么叫做好人，好人的标准是什么？与做好人之后能得着哪些好处，这是两码事。如果我们为了得好处而去做好人，那就不是真正的好人了。 因着我们对蒙拯救错误的理解，导致我们信神无论干什么都是为得福，都与神搞交易。就像你说之前在全职教会觉得得福有希望，所以能付大的代价，后来被打到普通教会，觉得以往的受苦付代价也没让自己得着福气，就觉得不值，不想再为本分付大的代价了。证明我们信神就是奔着得福来的，就是要用受苦付代价来与神搞交易，换取福气归宿。可以说，我们信神根本不是为了得真理、脱去败坏性情、活出人样，根本就不是在追求蒙拯救。 2、因着我们信神的观点不对，所以在尽本分中肯定就只是热衷于受苦、花费，至于在尽本分的过程中所涉及的神的心意是什么、要求有哪些，我们身上有哪些败坏性情需要变化，哪些地方做得不合原则需要扭转等，就不是我们注重的地方了，那我们的尽本分肯定会出现各种问题。正如你说的现在被打到了普通教会，那我们有没有反省过为什么会被打回来？是神家卸磨杀驴吗？还是我们自身有问题导致被打回来的？临到这样的环境我们不先反省自己的问题，反而反咬神一口，埋怨自己付出那么多，最后什么也没得着。什么也没得着不该怨自己吗？为什么不反省因着自己不追求真理给神家利益带来多少损失呢？受点苦、有点付出就想要回报，即使是保罗为了传道还冒着被追杀的风险传了大半个欧洲，我们才做了点啥？就想拿着这点苦来找神换取福气，这就难怪神说我们连保罗的理智都不具备，这是不是比保罗还不知羞耻？就是效力也不是个合格的效力者！忠心的效力者也得有一颗单纯、诚实的心，还得效力到最终！而我们整天算计自己受多少苦能得多大的福气，如果得不着福气就不再付出了，这不纯属投机分子吗？ 神的话说： “神显现作工开始起步的时候，跟随的人数少，顶多上万人左右，尽本分的人也只是上千人，后来福音工作开始扩展了，工作有成果了，尽本分的人就逐渐多了，有些人看见能出头露面了，能展现个人才华了，也跟着来尽本分了。我说：“奇怪了，神家工作都扩展开了，出来尽本分的人怎么多了这么多呢？这些人那些年在哪儿藏着呢？”其实，人家早就打算好了，“神家的工作要是扩展开了，我就来，要是作不成，我才不来呢，我才不给你出力呢！”这是什么人哪？这是投机派，投机派都是不信派，他是凑热闹来了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》） “还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的，那最终的结果是什么？没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为维护自己的利益、前途，也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要 第三部分》） 我们所走的道路就是错误的，这也就难怪我们会说自己付出了那么多，什么也没得着这话了！一方面我们尽本分的存心都是为自己的利益考虑，都是与神搞交易，这样的受苦付代价神不纪念，所以不会得着神的称许祝福；另一方面，我们不注重追求真理，只注重外表跑路花费，当然到最后也得不着真理！如果我们不扭转观点，那不仅现在什么都没得着，以后也什么都不会得着！ 我们看段神话： “总而言之，因着人的各种信法、人的各种态度，人将自己认为的神带到自己的心里，将自己的想象强加在神的身上，将自己对神的态度、对神的想象与独一无二的神自己并列放在一起，然后自己拿来供奉。人对神有这些不正当的态度，这意味着什么？意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真实的神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近呢？（不能。）相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过南辕北辙这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己。要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”（摘自《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 十》） 结合神话我们应该明白：我们信神要想得着神的称许，就得按着神的要求去追求、实行，如果我们一味地按着自己的想法去追求，那最后肯定是什么也得不着！只能走到南辕北辙这个故事的结局！所以我们现在被打发到普通教会，这也是神对我们的保守，借着这样的环境能让我们好好反省，认识我们信神的观点以及走的错误道路，能够赶快扭转过来走上追求真理的道路。假如我们现在还在全职教会里，没有被打回普通教会，那我们还会继续按着错误的观点信神，继续忙着跑路花费与神搞交易，幻想着这样肯定能达到蒙拯救呢，岂不知这样信到最终只能是和保罗一样被淘汰！经历神对我们这样的显明、对付不正是我们认识自己的好机会吗？不正是神对我们的拯救吗？而我们却不知好歹，不认识神的救恩，还埋怨神、防备神呢！ 另外，我们还得反省认识自己，就是根据自己的所做所行看看到底配不配接受神的祝福，有没有资格和神要祝福？我们都说保罗和神要冠冕是不知羞耻，以往疯狂追杀基督，被神击杀之后害怕了才开始传福音，所做的这些本该是为赎自己的罪，但保罗对自己一点认识没有，觉得自己为神作工了，神就得给祝福。我们对他这样的人都表示鄙视。但当我们自己向神要福气的时候，有没有想过自己配不配呢？有没有想过自己和保罗是一样的不知羞耻呢？这个肯定没想过！不然也不会理直气壮地认为自己受的苦不值了。我们先不说神赐给我们生命、供应我们阳光、空气、水源这些，能对这些有真实认识不容易。就说我们在神的作工中，享受到的神的开启、带领、恩典、保守，这些是我们实实际际都能体会到、能承认的。在我们软弱的时候，神开启带领我们、摆布周围人事物来扶持我们；我们遇到难处时，神引导我们，给我们开辟出路；我们流露败坏性情时，神的审判刑罚、修理对付临到，让我们认识到自己的败坏，能有路途扭转变化，活得更踏实、释放……是神的带领让我们变得刚强、变得有智慧，越来越能看透人事物，远离撒但的试探、残害……我们享受了这些，不应该对神有感恩的心，不应该还报神吗？而我们是怎么做的呢？尽本分都是为了个人得福，当没有得到福气，或者觉得得不着福气的时候，就对神充满埋怨、防备，这是一个有人性的人该做的吗？我们扪心自问一下，我们有多少次尽本分是为了还报神？是为了体贴神心意而做的？我们可以换位想一下，如果我们为一个人付出了很多，在他有难处的时候都尽力帮助，而让他为我们做一点小事，而且存心还是为了他好，他反过来还来和我们要报酬，我们会对这个人有什么样的看法呢？会不会觉得恶心？觉得这个人不要脸？那同样的，神是不是也会对我们有同样的态度呢？ 如果我们真的想解决自己的问题，那就应该在这方面多多反省，当对自己有些真实的认识后，看清楚自己信神的观点太卑鄙、太龌龊，相信我们就没脸再和神要福气，不再与神搞交易了。 3、最后，我们得对‘福气’有一个正确的认识。因着我们太看重肉体能否剩存下来，所以我们无论干什么都会围绕得福、剩存下来而做。我们来看段神话： “这些话题现在开始讲正合适，因为国度福音的扩展已经开始了。以往律法时代、恩典时代有一些古先知、圣徒已经为传福音献身了，那生在末世的人也能为此献身，这不算是新鲜，也不算是突然，更不算是过分的要求，这是受造之物应该做的、应该尽的本分，这是真理，是最高真理。如果你只是喊口号说要为神做什么、要尽好本分、要为神花费付出多少，这都没有用，当事实临到你的时候，当让你献出生命的时候，到最后一刻你有没有怨言、有没有甘心、有没有真实的顺服，这就检验你的身量了。如果面临生命要被夺去的那一刻，你很安心，你很甘心，你有顺服，没有埋怨，觉得自己的责任、义务、本分已经尽到最后了，你心里很喜乐、很平安，你这样去了，在神那儿看不是去了，而是在另外一个空间里以其他的形式活着了，只不过是换了一种方式活着，并不是真的死去了。在人看，“这个人岁数不大就死了，挺可怜哪！”但在神看不是死了，不是去受苦了，而是去享福了，是离神更近了。因为作为受造之物，你所尽的本分在神看已经合格了，你尽完你的本分了，神不需要你在这个受造之物的行列中再尽这样的本分了，你的“去”在神那儿不叫“去”，叫“收走”“带走”，或者说是“领走了”，这是好事。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》） 结合神话我们能知道在神那看肉体的生命不是最重要的，而是我们是否得着真理，是否尽好受造之物的本分了，这才是最重要的。就像现在外邦人也在活着，但他们的活着没有任何的意义，甚至可以说是痛苦的，是黑暗的。这样活着即使永生了，有什么值得享受的吗？不是更痛苦吗？所以从中我们得明白一个事实：单纯的永生、肉体不死不是什么真正值得享受的事，而是我们凭什么活着，如何活着有意义才是最重要的。我们现在信神追求真理，能活在神的带领之下，见识到神的作为，对神有认识，脱去我们身上的败坏性情，不再受撒但的捆绑辖制，活得自由释放，这不是真正的幸福吗？这才是我们应该追求的。就像约伯一样，在活着的时候为神做了见证，获得了神向他显现的资格，亲耳听到神的声音，最后日子满足而死；彼得对神有了认识，最后为神倒钉十字架，成了被神称许的人，做了见证，得着了美好的归宿。从肉体上看他们最后都死了，但他们却是离神更近了，真正活在了神的祝福之下。这方面涉及到了我们价值观的扭转，需要我们常常揣摩，体会追求真理给我们带来的享受、意义，这样才能真正认识到人活着只有得着真理才是最宝贵的。 可心

十里路： 你好，关于你的问题我找到了一段上面的讲道交通，看完我们应该就明白该怎么实行了。 上面的交通： "没有真理的人没有原则，最大的缺点是什么？好守规条，尤其是有些人瞎套规条，找不着规条还乱套，这样的人就显得荒唐啊！谬妄！明白真理的人呢？他不套规条，他抓住原则。根据原则来解决问题，根据原则来对待，根据原则来实行。比如说：传福音。遇到一个人，过去有说法：不传残疾人。这一个人呢？手指头少一个，不知道该不该传了。套上了！套上一个规条就蒙了！然后就得问：工作安排说不传残疾人。现在我发现一个人缺一只手指头，少一只眼睛，或者走道有点瘸腿。该不该传哪？你们说明白真理的人会怎么处理这个问题？残疾就是人五官哪！四肢呀！残缺不全。残缺不全为什么不传他？残疾是外表现象，实质的问题是因不能明白真理。所以，对残疾人不传。但是有点小残疾，这个人还能明白真理，人就蒙了！他就不知道为啥不传残疾人?他不说这个问题的实质？是因为这个人不能明白真理，没有什么人性了！理智已经不正常了！所以不能传。他是套外表了！残疾人就不能传。不管他实质能不能明白真理？只要外表有点残疾就不传，这是不是守规条了？这就是守规条带来的后果。那如果不守规条的人呢？有点小残疾，但是人能明白真理，还挺精明！脑袋还挺好使！领受东西还挺纯正！比一般的完全人还高！按素质，按领受能力比完全人还好！那你们说这个人是真残疾吗？那有的人外表长得挺齐整，还挺好看，就是没有一点领受能力，就是不能明白真理，跟傻瓜一样。这是不是更残疾呀？这是大残疾，这还不是一般的残疾。这心灵残了，不能明白真理了，这不彻底残了嘛！这不是从外面残了而是从里面残了。那你说外面有点小残，里面不残，和里面完全残了，外面齐整，这两种人那一个是真正的残疾人哪？不能明白真理的是彻底惨了！彻底废了！如果外面有点小残，还能明白真理，素质还不错，那这个就不算残疾人了。那这种情况该不该传哪？有一个就问这么一个问题:有一个人十年前被鬼附过，信耶稣以后好了！到接受神末世作工从来没犯了。那这一种人算不算被鬼附的呢？如果是有真理的人怎么看这个事呀？他以前被鬼附过，但是现在人家还能明白真理，还有圣灵的开启光照，那你说现在有没有邪灵哪？如果真有邪灵作工，就打他外表没有被鬼附过，没有理智，不正常的那个现象。但是他能明白真理，他明白真理的程度，完全确定有圣灵开启光照。那你们说：一个人能有圣灵的开启光照，那这个人里面还能不能有邪灵作工哪？有邪灵作工就没有圣灵作工，有圣灵作工的时候就没有邪灵作工。里面有圣灵作工哪！如果那个人里面始终有邪灵作工，他就肯定没有圣灵作工。如果这个人，后来确定说真有圣灵作工，那就足以证明：这个人后来就绝对没有邪灵作工。这是认识圣灵作工的人才能说出这样的话。如果他现在能明白真理，你怎么交通真理，他都能领受纯正。那你们说：这个人还有没有邪灵作工哪？没有！没有该不该传呢？你得根据他现在的表现。好比有的人说：有一个人十年前得过癌症，那这个人现在还一直活着哪？如果有癌症早死了！癌症潜伏期也没有那么长，得懂点常识呀！有真理的人就能看透事，没有真理的人什么事也看不透，尽守规条！结果呢？临到事就受辖制！临到事就不知怎么办？临到事就发蒙！就停那儿了！临到事就发蒙，好守规条的人有没有真理呀？有真理的人他看事看实质，他根据问题的实质来对待，他不套规条。"摘自——上面的讲道交通 61-29

(代发） 十里路，你好： 对于你的问题我想谈一点个人领受。 对于这种事我们都知道属于是邪灵作工，可以说没有人愿意去这样的环境中生活。但我们作为一个信神的人，不管临到什么事、听到什么消息，我们首先应该做的是从神领受，寻求神的心意是什么。而且目前为止我们只是听到了这个消息，我们就能因此确定神的心意一定是不让我们去的吗？不能这样盲目的定规吧？在一般情况下，我们遇见这种环境后能远离的就尽量远离，但我们不能定规只要是临到这样的环境神的心意就一定是让我们避开，也或许神要借着这个环境来成全我们呢？这也是有可能的。就像但以理因着不拜假神要被扔进狮子坑时，如果他说神的心意不是让人死的，我如果进狮子坑就必死无疑了，然后把这个环境躲开了，这合神心意吗？那接下来神的作为他就看不到了，也不能对神产生真实的信心。我举这个例子不是非要让你去这个宿舍，而是我们得知道有时神的心意往往会超出人的想象，是不合人观念的，而神有时就是借着这不合观念的事来成全我们。所以我们得寻求神的心意到底是什么，不能在听到这个消息后就直接按照自己的想法来定规神的心意也是这样，这就有可能会出错。就像神的话说： “若有人说神与他同在，撒但必不临及他，这是不完全正确的说法。那耶稣在旷野禁食四十天，之后临到试探，这事怎么解释？所以说，人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·关乎经历》） 结合神话我们能明白，即使我们信神了，有神的保守，但这不代表我们就不会临到看似不好的事。就像主耶稣是道成肉身的神，也还临到了撒但的试探，在人来看，神自己不应该会临到这样的事，但神就是借着这件事让跟随神的人从中得着了很多的益处。所以从这事中我们就能明白即使跟随神、有神的保守，神有时也会许可撒但做一些事临到我们，而正是借着这些特殊的环境，能让我们明白一些平时认识不到的真理，这不也成了好事吗？所以在这件事上有可能神的心意确实是不让我们去，但也或许神就特意摆布这样的环境临到我们，让我们去里面经历神的权柄、增加对神的信心。那我们就得揣摩神的心意到底是什么，怎么实行才能准确的行到神的心意上。 我们可以一边寻求神的心意，多多祷告神，观察周围人事物发展的动态，一边做我们实际的配合，这样我们就摆对了自己的位置，有了顺服神的态度。我们可以依靠神试着去找领导沟通，看看能不能换间宿舍，这是我们该有的配合。如果神的心意不是让我们来这间宿舍，那因着我们的存心是想寻求神的心意，是想顺服神的，神就会摆布人事物，我们也能顺利的分到别的宿舍。而且在这个过程中我们也能看见神是如何摆布人事物的，是怎么带领引导我们的，从中对神的权柄就能有一些真实的认识。但如果我们凭着自己的感觉，觉得神应该不是让自己去这间宿舍的，然后就自己想办法去解决。那无论我们用什么办法，即使最终这件事办成了，我们换了宿舍，但在这期间我们能看到神的任何作为吗？能不能看到神的带领呢？丝毫看不到，因为我们是在靠自己做事，根本没有寻求神、依靠神的态度，这就不可能看到神的手，达到对神有认识。就像神话说： “己意太强的人到做事的时候就把神忘了，把顺服神这事忘了，等到碰壁了，没把事做成，才想起来没顺服神、没祷告神，这是什么问题？这就是心中无神。从做事上看他心里就没有神，尽自己出头了。所以，不管是作教会工作、是尽本分，还是办外面的事，或者处理生活中的私事，你心里得有原则，得有一种情形，这种情形是什么呢？“不管什么事，在没临到的时候我得祷告，我应该顺服神、顺服神的主宰，一切都有神的摆布，事情临到了，我就寻求神的意思，我得有这个态度，不能有自己的计划。”人这么经历一段时间，在很多事上不知不觉就看到神的主宰了。如果你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉你的心离神就远了，神怎么作你看不到，更多的时候是神向你隐藏了。你不是喜欢凭自己做吗？你不是有计划吗？你觉得自己有头脑、有文化、有知识，你办事有方法、有手段，你自己能办，你自己行，你不需要神，所以神说，“那你自己去办吧，办好办坏你自己负责，我不管了”，神就不搭理你了。人就这样随从己意信神，想怎么信就怎么信，后果是什么？人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启光照，感觉不到神的引导。时间长了会怎么样？心离神越来越远了，后续效应就会产生了。什么效应呢？（会怀疑神、否认神。）不仅仅是怀疑神、否认神，人心里没有神的地位，长期凭着己意去行就形成一种惯性，临到事就先自己想办法，按着自己的存心、目标、计划去做，先考虑对自己有没有利，有利就去办，没利就不办，他习惯性地直接就走到这条路上了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》） “依靠神的人才有路可行，才有圣灵作工，否则就算这件事你做对了，也没有违背真理，但你没依靠神，那也只不过属于人的好行为，神是不会满意的。因为人领受真理浅，所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象，很难达到真实地祷告神，仰望神、依靠神做事，即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） “虽然你们把所有的真理都记在了笔记本上，也把一部分自己认为很重要的东西记在了脑子里、记在了心里，准备在该实行的时候拿出来用它来满足神，用它来填补你们的不时之需，或者是用它来帮助你们渡过你们眼前的每一个难关，或者是让这些东西伴随你们的生活，在我这儿看呢，不管你们怎么做，如果仅仅是在做着，这不是很重要。什么是很重要的呢？就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的，你所做的，你所想的，你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否认可，这些才是很重要的。”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 如果我们该配合的都配合了，神并没有摆布环境让我们换成宿舍，那有可能神的心意是让我们来到这个环境中经历。在这个环境中该怎么经历呢？首先认识自己对神的信心太小，心里有胆怯害怕，这就证明在我们心里对神主宰一切还是没有真实的信心，不敢把自己交托给神。神说神时时刻刻都在我们身边保守我们的安全，在我们平安无事的时候，我们心里想着神真好、神真有能力，但当事实临到的时候，就把我们真实的信心显明出来了，对神主宰一切、邪灵也在神手中失去信心了，这不就代表我们的身量太小吗？那神要想增加我们这方面对神的信心，就得摆设合适的环境来让我们依靠神、经历神的作为、神的保守，这样我们才能对神的权柄有一个真实的了解认识，才能真正具备相信一切都在神手中、只要有神一切环境都不用害怕这样的信心。 相关神话： “神拣选一个人，把这个人从撒但权下带到神家，撒但敢不敢向神提什么条件？它不敢提任何条件，也不敢有什么说法，神说“这个人是我的，你不许再动他了”，撒但就乖乖地放弃这个人了。这个人的吃穿住行、一切的活动都在神的看顾之下，都在神的眼目之下，没有神的允许撒但就不敢动这个人。言外之意是什么？就是这个人完全活在了神的看顾保守之下，没有任何外界势力的干扰、侵蚀，这个人每一天的快乐、悲伤、痛苦都在神眼目的鉴察之下，也是在神的看顾保守之中。如果遇到什么灾难、祸事，神说让他避开，他就没事，而那些外邦人、神没拣选的人该是什么命运就是什么命运，该死就死，该遭难就遭难，谁也改变不了，谁也救不了谁。当灾难降下的时候，有许多人就临到灾难了，这些祸事怎么没临到你呢？这就是神保守。撒但、小鬼、邪灵不敢动你，它到你面前，就像有一个禁区在它面前拦着，就像看见“此人勿动”这几个字似的，像看到天条似的，它就不敢动你了，你就蒙保守了。这些年你活得挺好，一切都挺顺利，能正常尽本分，这就是人在神的手中蒙保守了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》） 总的来说，我们面对这样的环境临到时，不想与有邪灵作工的人接触这是正常的。但我们作为一个跟随神的人，无论临到什么环境，首先第一步就是得从神领受、寻求神的心意，然后按着神的心意去实行，这是我们信神之人该做到的。所以，我们得在这事上多多寻求神的心意到底是什么，把神的心意摸准确了再去实行才能合神心意。 以上是我个人领受，希望能对你有帮助。 可心

灵修时看到一段神话，可以作为上一个帖子的依据，粘贴一下： “往往人有了地位还没有工作果效的时候，都会说，“我不享受地位，不享受地位给我带来的一切”，一旦工作有点成果，觉得地位稳固的时候，就失去理智了，就该享受地位之福了。你以为你能意识到是试探就能背叛肉体吗？你真有这个身量吗？其实你没有。你那个意识、那个背叛仅仅是人的良心和人起码具备的理性达到的，提示你让你别这么做，是良心标准和信神以后有那么一点理性帮助你或者促使你不走错路。这是在什么背景下呢？就是你喜欢地位还没得到地位的时候，你还能有那么点良心理智，这些话对你还能起到约束作用，让你意识到享受地位不好、不合乎真理，这不是正道，这是抵挡神，神不喜悦，然后你能有意识地背叛肉体，不去享受地位。对你来说，你还没有成果或功劳的时候能达到背叛肉体，但当你有功劳的时候，你的廉耻感、你的良心、你的理性还有你的道德观念能约束住你吗？你仅有的一点良心标准远远够不上敬畏神的心，你那点信心就起不到任何作用了。所以说，你现在仅有的一点良心是不是真理实际？明显不是。既然不是真理实际，那你现在能达到的只能是人的良心作用与人性理智约束出来的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》）

（代发） Aiku，你好 对你的问题我谈点个人领受，希望能对你有帮助。 你说最近一段时间因着自己的不追求，导致失去了圣灵的同在，活在了黑暗当中，有种惶惶不可终日的感觉，想尽快扭转这样的情形，但不知该怎么做。 首先我们得清楚，如果我们是因着贪享肉体安逸，不追求真理，导致我们的情形差到这种地步，那肯定不是在很短时间内达到的。因为从我们情形正常到失去圣灵作工，在这期间神是会作一些事来帮助我们的：责备、审判我们，或者摆上人事物来交通、修理对付我们，使我们能认识到身上的问题，从而赶快扭转与神的关系。这些只要我们仔细反省，都是能体会到的。在神作了这些之后，如果我们还仍然刚硬不悔改，这时神才会向人掩面、离弃人，这是神最大限度拯救人。所以我们失去圣灵作工，甚至失去圣灵同在，那可以说完全就是我们咎由自取，是我们自己不愿意背叛肉体太刚硬造成的。 我们因着刚硬不愿悔改，造成了今天的局面，失去了圣灵的同在，落入了黑暗之中，这时候体会到了失去圣灵作工的痛苦，就想重新让神作工在我们身上，神就是让人呼来唤去的对象吗？我们想贪享肉体就贪享肉体，也不在乎与神的关系会怎样，对远离神也不害怕，不想追求时就把神晾到一边，现在感到痛苦了，又想起神了，那神就得赶快来按着我们的意思作吗？这是不是没有理智的表现？我们信神不能只考虑自己的感受，别忘了神也是有看法、有感受的，不是任人摆布的木偶。所以我们想获得神的怜悯，让神重新作工在我们身上，那是不是就得先了解神的想法与感受呢？神说： “虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！”（摘自《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 我们在经历神的作工期间，常常经历到的都是神的怜悯与保守，这也导致我们对神的怒气没有什么认识，甚至不知道神也是有尊严的，是不容人触犯的。在平时的小问题上，神饶恕我们，不和我们计较，但不代表我们无论怎么对待神神都会饶恕我们的。就像神说的神有爱，但对人有原则，神对待每件事都是有态度、有感受的。当我们远离神时，神不是像机器人一样不作工在人身上就行了，神要拯救我们，希望我们能听他的话，能按他的要求去实行，但我们硬着颈项悖逆神的时候，面对神的劝勉、提醒、责备依然刚硬的时候，神的心会有什么样的感受呢？就像父母看到自己的孩子不听话非要跟着坏人走的时候，无论怎么说、怎么劝都不听，父母是什么心情？生气、伤心、发愁。神看我们也是一样的心情，神对我们有这样的态度，那对待我们就会有相应的处理，但神作工从来不强迫人做什么，只是给人合适的帮助，至于人自己怎么做，神会根据他的观点与看法来对待人。所以在我们硬着颈项不听神的话后，神就向我们掩面了，就不会作工在我们身上了，这就是神的公义性情。 既然神希望我们能听他的话追求真理，那为什么在我们有了些悔改的表现后却没有获得圣灵作工？这就是神对待人有原则，根据我们问题的严重性采取不同的对待法。就像在我们人这，如果有人不小心推了自己一下，对方给我们道歉，我们是能接受不计较的；若他是故意推我们的，并且让我们摔受伤了，这时他来给我们道个歉，说句对不起，我们能轻易接受他的道歉吗？不能，因为一句对不起不代表他是真心道歉的，不代表他是真认识到自己的错误了，所以这并不能获得我们的原谅。那他怎么做才能得着我们的原谅呢？就是我们得看到他是真心实意来道歉的，是真认识到自己的错误了，并且为自己的错误买单、付出了代价，就像能真心来照顾我们、该赔偿的积极赔偿等，这样我们才能真实感受到他道歉的诚意，才能原谅他。在神这也是一样的道理，如果我们的问题在神那看已经不算是小问题了，或者已经惹神厌憎到一个地步了，要想获得神的原谅，获得神的怜悯，那能那么容易吗？如果在神那人无论怎么做、做什么神都没反应，也没有怒气，那神还有公义吗？所以既然我们向神悔改却没有获得圣灵作工，就证明了我们的悔改在神那还不合格，证明了我们的问题在神那不是偶尔的贪享肉体那么简单了，而是能随意远离神到一个地步，丝毫不把神当回事，那我们简单的悔改就能轻易换回神的怜悯吗？所以我们就得付更大的代价，让神看到我们悔改的诚心，这样神才愿意重新作工在我们身上。关于这方面神给我们交通了实行的路途： “当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。” （摘自《话·卷一 神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》） 神给我们指出了实行的路，就是得多下苦功，这里面有两个条件：一是所付的代价，另一个是坚持的时间，从这两方面来证明我们是真心向神悔改的，这两者缺一不可。就是我们得找神对我们有哪些要求，在我们能够得上的范围内，尽力背叛肉体去实行，不能怕受苦，不能再体贴肉体，另一方面就是得坚持，不能坚持实行了几天，受了一些苦，觉得没什么果效，就不再实行了，这也不能代表我们有悔改的诚心，所以得坚持实行，直到神重新作工在我们身上，这才算我们的悔改合格了。 其实我之前的表现比你严重得多，因着胜不过钱财的辖制，就背叛神去世界上挣钱了。这一跑就是三四年，期间也不聚会，也没有吃喝神话，完全成了外邦人。后来对享受钱财的虚空体会了些，想回来却又没脸回来，神就摆布弟兄姊妹来问我，给我安排聚会。虽然聚上会了，但因着自己背叛了神，又几年没有看过神话，所以不可能马上恢复圣灵的作工，聚会时的状态就一直是只能听懂字面意思，灵里非常麻木痴呆，还常常打瞌睡。所以非常感谢神能一直包容我，摆设弟兄姊妹耐心帮助我，和我在一起聚了一年多这样的会，也给了我信心能坚持下来，最终我的情形才得到扭转，重新恢复了圣灵作工。 我谈这个经历的意思就是我们一方面得从中认识神的公义性情，人触犯神、惹神厌憎，想要重新获得神的怜悯就得付一番代价，这样是对我们的所做所行的一个‘惩罚’；另一方面，这里面有神的良苦用心，就是在我们触犯神、惹神厌憎后，虽然神向我们掩面，我们感受不到神了，但神还在我们身边，观察着我们的心思与表现，看我们是否有真实的悔改。神希望能通过让人付代价这样的方式让我们长些教训，能够记住这次恢复与神的正常关系有多么的困难，这样我们才能珍惜圣灵作工，不再那么轻易地远离神、悖逆神。 所以，我们现在祷告神不知道说什么，吃喝神话没有亮光，那就得坚持实行，并且付更大的代价，就像上面神给我们指出的路途，积极配合去实行，当神感受到我们悔改的真心与诚心后，会作工在我们身上的！加油！ 可心

接上个帖子补充一段神话： “败坏性情不解决，就会带来许多难处、拦阻，即使尽着本分，也是走过程、没果效。要解决这些问题，就得在追求真理上下功夫，在认识败坏性情上下功夫，在解决问题上下功夫，别只说“追求真理，多祷告、多读神的话就行了”，这太笼统了，没有实行的路不行。具体问题具体对待，不能死套规条，真理是活的、是实际的，乱套乱用不行，必须得按真理原则来解决实际的问题。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》）

ycy: 你好，可否把你的问题说的详细一点，最好是能举些实际例子，比如你的致命处具体是哪方面，当神摆设环境触及你致命处的时候，你都流露哪些东西抵触，以及会做出哪些具体事来抵触，最好是都能详细一些，还有你第二个问题说的：‘当临到一个环境时，我的心很容易陷在事里，所以当败坏性情要发作时总达不到把心安静在神面前，然后就会身不由己的作恶，过后也后悔。’这里的实际表现是什么能否举个例子？因为我们每个人的致命处都不一样，流露时的情形也都不一样，所涉及的真理的方方面面也就不一样了，有些情形背后的问题需要长期地经历才能解决，有些情形的问题当下交通真理透亮了就能解决，这都不一样，而问题表达的如果太笼统，那弟兄姊妹在交通问题时也只能笼统地交通一个大的方向，不敢太细致具体，因为怕与你的具体情况对不上号，那就交通偏差了。但这样大框地交通达到的果效就比较有限了，不利于咱们明白真理解决问题。

(代发） ……，你好 对于你的问题我想谈一点个人的领受，希望能对人有所帮助。 你说“日常跟人相处中我的情形很容易受到别人说话或者态度的影响”，结合你举的那些例子，我领受这属于是花花事太多、身量太小的表现。首先这些事可以说是日常生活中一些很小的事，就是人与人相处时常常会发生的一些事。如果是理智正常、单纯的人的话，这些事都不算什么问题，就像别人说一句日常的玩笑话了、自己做的饭弟兄姊妹觉得不好吃吃得少了、别人的一个眼神不对了等等，这些都不会太放在心上。因为都能衡量出这些事不是什么大事，也不涉及真理。而我们就能把这些事当成一件很大的事来看待，甚至能因着这些事而消沉，没有什么心思追求真理、尽本分，这不是得不偿失吗？心思都用到观察弟兄姊妹对自己的一言一行上，那肯定就会常常陷到是非、痛苦当中，失去圣灵作工。就像神说的： “如果有人对你说话态度很不好，有点排挤你的意思，有点挑毛拣刺的意思，你心里难受得像刀绞似的，饭也不想吃，睡觉都受影响，反正心情就是不好，心里太痛苦，这时你怎么办？你如果说“今天心情不好，本分迟两天再尽吧”，或者“本分我还尽着，随便做做、走走过程就行了。谁都有不顺心的时候，我现在心情不好，神也不能强求我吧？今天本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽，神的工作都作六千年了，还在乎我耽误这一天吗？”一点小事影响心情了，就得影响尽本分，这是什么人哪？这是不是小孩性子，没出息？临到点事就耍小孩脾气，耍蛮，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘到脑后了，这是什么问题？是不是太任性了？也可能有些人平时没有这些表现，但是心情不好的时候就能撂挑子，这样的事太多了。有的人心情不好受点影响，尽本分就无精打采，提不起劲来。临到这些事怎么办？这些问题是不是得解决？有人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正我心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽本分，但是有口无心、心不在焉，心不一定跑到哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候心情调整过来又开始热心起来了，又能吃苦又能受累，吃什么也不计较，这是不是有点不正常啊？人为什么能受各种情绪、环境的影响呢？你们有没有找过原因？你们是不是常常被这些事困扰？常常陷在这样的情形里？这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。比如，人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你心里就有点不舒服；你跟人说话人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上做了噩梦，好像兆头不好，你不舒服；听到家里不好的消息，你不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些表现的人都是什么问题？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，就是人性方面不成熟，太幼稚，没见识。从生命进入方面来说，总受各种人事物辖制就不容易实行出真理来，实行不出真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际就没有生命进入了，是不是这么回事？受人事物辖制是什么原因造成的呢？就是他不明白真理，分辨不清是非，分辨不出谁对谁错，导致他不知怎么实行，进退两难，就是这个后果。”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》） 结合神话我们能认识到常常受周围人事物搅扰、辖制，是身量幼小的表现，如果这个问题不解决，那我们的身量就永远没法长大。那我们该怎么从这种状态中走出来呢？我们先来看段神话： “真喜爱真理的人，不管临到什么事，首先要做的一件事就是来到神面前寻求真理，千万别跟人纠缠是非、打口水仗，那是幼稚、没有见识的表现。多人聚集在一起什么事都会出现，因为什么人都有，是非对错的事没完没了，败坏人类就是这样。如果是外邦人，那就更严重了，每天都充满杀机，暗流汹涌，世界就是这样险恶。在神家中因为都是信神的人，恶人就少多了，受欺负的事就少多了，只是一些是是非非、口角的事，如果不明白真理，整天为这些事计较，心都被占满了，被这些事缠住了，就没法来到神面前了。你们得从这些情形里走出来，这些都是身量幼小的表现。一般身量幼小的人总注重肉体的事，注重自己喜好的事，为满足自己的私欲，结果把尽本分的正事给耽误了，这种人办事不着调，总出岔，这是小孩子不成熟的表现。你们得追求生命长大，什么是长大呢？就是明白真理了，有大人的身量了，能够上神的要求、神的托付了，能担起人的本分了，一般的本分都能担得起来，别人能尽好的本分你也能尽好，别人能达到的你也能达到，总向能顺服神的人看齐、向追求真理的人看齐，做人该做的事，尽人该尽的本分，往追求真理的道路上去摸索、去寻求，这就是人生命长大的过程。正常的人怎么做事，务正业的人怎么做事，他做事的风格、方式、原则是什么，你们得寻求，得知道摸索。大人就得办好大人的事，不管临到什么事，就是天塌下来也得把本职工作作好，不耽误正事。而小孩子呢，外面有点事他就好奇，就想出去看看，不管发生什么事都能影响到他，都能搅扰他做正事，这是不是有点不务正业啊？一点小事都能干扰到他，别人说一句话都能搅扰他的心，或者说一句玩笑话都能使他误会、使他闹情绪，甚至消极两三天，耽误尽本分，还想撂挑子了，带领工人还得常常哄着你，给你交通真理、给你做工作，这是不是身量太小、不成熟的表现？人总也长不大，不成熟，像小孩子一样幼稚、可笑，被人瞧不起、看不上，这样的人活着没有尊严、没有人格，神也不喜悦。”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》） 神在这段话中明确的告诉了我们他的要求：“大人就得办好大人的事，不管临到什么事，就是天塌下来也得把本职工作作好，不耽误正事。”如果我们常常因着受外面各种人事物的辖制而影响到自己的情形，影响到自己所尽的本分，这是身量太小，就是还不知道正事是什么，不知道哪些事是人最应该注重的。就像一个小孩，在他还不知道他以后的责任是什么的时候，他整天心里想的都是什么？今天这个小朋友抢了自己一根棒棒糖、那个小朋友今天没和自己一起玩、那个小朋友今天推了自己一下……他心里整天想的都是吃喝玩乐，如果这样过二十来年，他心里还整天都是吃喝玩乐，那能说他长大成人了吗？能说他人性成熟了吗？肯定不能。那怎么才能变得人性成熟呢？就是他得知道自己以后要承担的责任是什么，以后要承担起一家人的生活，要做家里的顶梁柱，这个时候他还会一直像小孩子一样只顾自己的吃喝玩乐吗？他就该好好学习，听父母的话，为以后能养家而付出努力了。结合到我们身上，之所以我们天天注重这些生活琐事，就是因着我们心里还不知道什么是正事，不知道追求真理、尽好本分对我们的重要性，所以才会常常因着这些鸡毛蒜皮的小事而影响到我们的情形、影响到我们尽本分。 但对于明白真理的重要性这不是一下就能达到的，需要我们长期的经历、体验才能逐渐明白，那在这之前，我们就得先按着神的要求去实行，就是神说的不管临到什么事，都应先以本分为主，把本分尽好，其他的事之后再说。只有这样实行才能有机会看到神的作为、体会到实行真理的享受，一点点看到真理对人的价值意义，这样我们的价值观才能扭转，才能从整天为鸡毛蒜皮的小事花费心思转变为以体贴神心意、满足神心意为主，不再受其他人事物的辖制与搅扰。就像我之前有次因着我妈给我提了些在本分中的建议，我心里表示不服，觉得你自己不实行还一直给我提要求，你先自己实行了再给我提要求吧。就很抵触、不接受。其实心里也知道自己应该接受，因为自己有这样的追求目标，想要达到被神成全，那就得在各方面的真理上有更深的认识、进入，对各方面真理原则都得掌握，这正是自己该进入的时候。但因着身量太小，即使知道应该这么做也实行不出来，不愿意接受，心里还对她有了成见。后来弟兄姊妹也交通了这事，自己也能认识到是自己的问题，对待别人提的合理的建议应该接受，不应该有抵触的情绪，是自己不接受真理、不能为追求真理付更多的代价。虽然心里也能承认这些，也愿意去变化，但这个情绪还不能随着理性的理解而放下。所以看到我妈时心里还是有些反感、抵触的情绪，甚至到了第二天要聚会时，这个情绪还不能完全过去。在路上我妈就问我是不是还没过去呢？我也不太愿意搭理她，就带着不愿意的口气说没事了。当说完之后，我意识到自己是在带着个人情绪，既然是自己的问题，人家提的建议很合理，那为什么还对人家有情绪呢？这里面就有败坏性情了。而且现在要去聚会，如果带着情绪的话，那这个聚会的果效肯定会因为我而受影响。这时心里想到神的话： “现在人尽本分的积极性有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，有些人甚至多次起誓，说一辈子都献给神，要为神花费，这些都具备了，但就是没有生命进入。人没有生命进入，在各种复杂的人事物中就显得特别难以支撑、难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着、辖制着、控制着、捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在，我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事、考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前用心祷告，寻求真理，把情形调整好，这是最先应该解决的。你说：“这件事无论多大，就是天塌下来，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分就不能放下。”那怎么尽好本分？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后来到神面前寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该揣摩：“今天临到这事我该怎么尽好我的本分呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取尽好本分，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。”你如果这样实行，往这方面用劲，就没有什么事能耽误你尽本分了，也影响不了你尽本分的果效了。这样，随着你不断地祷告、寻求真理、揣摩神的话，肉体情感的事就容易看透、解决，但人不接受真理不行。只要明白真理，什么问题都能解决，就连心中的愁苦、压抑、牵挂、顾虑甚至消极都能彻底解决，心情也会逐渐地好起来，完全得着释放。”（摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》） 神说不管遇到什么样的事，只要有一口气，就不能把本分放下。想到这，我就在心里默默地和神祷告：神啊，我现在还在这个情绪当中出不来，但是我不想影响今天的聚会果效，我也想能够尽好本分，以本分为主，愿神你能帮助我吧。求你保守我的心能够安静在你面前，把这些情绪放下。当祷告完之后，没过几分钟，心里的感觉就完全变了，也不活在对我妈的抵触、成见当中了，看她的时候也没感觉那么不顺眼了。在聚会交通时，我妈又对我交通的话题提出了问题，一开始心里就又有点想抵触，但立马意识到这样不对，然后就把心安静下来揣摩她说的到底合不合适。当揣摩的时候，感觉到神也在一点点引导，认识到她说的这个问题确实是我交通的话题中的一方面细节，是有必要交通的。认识到这些后，心里就对她没有抵触了，也能正确对待对方提的问题了。这一场聚会下来，感觉有圣灵的带领，我对以往没有认识到的细节有了更多的认识，弟兄姊妹也觉得果效挺好。当体会到这些果效时，才能明白点神为什么让人以本分为主，为什么不让人活在是非、负面情绪中。这时对待我妈也没有了之前的反感，因为认识到对方确实是能够给自己带来益处的，即使有时说的话不是自己想听的，让自己的脸面有点受损，但如果我们能按照神的要求去对待，就肯定能给我们的生命带来益处，能使我们明白更多的真理。同时也体会到了人只要依靠神，按照神的要求去做人做事，人的败坏性情、血气、情绪这些都能解决，使我们变得更有理智、有人性，活得也更踏实有享受。 所以在我们放不下这些事情、情绪的时候，我们只管依靠神，往神的要求上够，神会帮助我们的，这时我们就能见识到神的作为，能体会到按神的要求实行带来的益处与享受，这样我们的价值观就能一点点转变了。 但毕竟生活中的琐碎事有很多，我们在把本分放到第一位之后，生活中的这些琐事还会存在，那我们该怎么对待呢？就是凡事学会寻求真理，以从神领受的角度上来看待这些事。比如：自己做的饭很难吃，弟兄姊妹吃得很少或者不吃，去吃别的东西填饱肚子。我们可以怎么领受呢？神要求弟兄姊妹之间互相关心、互相照顾，对待弟兄姊妹得有爱心，那我们如果能力所能及的帮弟兄姊妹做顿饭，能让弟兄姊妹空出一些时间忙正事，或者休息，这样实行是合神心意的。但因着我们做饭不好吃，导致弟兄姊妹不能吃好，那就有可能影响到他们后续尽本分的果效。既然自己有这个时间，有这个爱心，那就可以在之后做饭的时候多用点心，问问弟兄姊妹都喜欢吃什么，都有哪些口味，在不违背原则的前提下怎么做能让弟兄姊妹吃好……这些在不耽误我们尽本分、忙正事的情况下都可以操练。提升我们的厨艺、迎合弟兄姊妹的口味，目的就是为了能让弟兄姊妹有更好的状态去尽好他们的本分，满足神的心意。我们这样操练是不是就不容易陷到消极中了？也更容易获得圣灵作工、获得神的称许。 就像你说弟兄姊妹对集体的一些活没负担，有时自己忙也没时间管，看到没人干心里就对人产生成见。在与弟兄姊妹的相处上神是不是也有要求？就像单纯敞开、互相交通、互相体谅、互相理解、公平对待人等等。可能他们的本分比较忙，也可能他们没太在意这些事，所以就没做，我们应该按神的要求去实行，可以先和她们沟通，询问原因是什么，把问题拿出来互相交通，总会得到解决的。还用得着我们自己在一边窝火，甚至还影响到自己的情形与尽本分的果效吗？ 只要我们愿意追求真理，其实不光是涉及到尽本分、性情变化的事神的话才能解决，神的话可以解决一切的问题、难处，包括我们生活中各方面的事，都有相应的真理原则，如果我们处处都能寻求神的意思，按神的心意实行，那我们肯定是能常常活在神的带领之下的，生命也会不断有长进。 最后分享一段神话： “有负面情绪就证明有问题，有问题就应该解决。应该解决的问题都有办法、都有途径解决，不是没有办法，就看你能不能正视这个问题，就看你想不想解决，你如果想解决，就没有解决不了的难题。你来到神面前，在神的话里寻求真理，就能解决你一切的难处。”（摘自《话·卷四 关于追求真理·怎样追求真理（一）》） 可心

简单ii： 你好，你说：“比如自己和身边的人比”，然后比不过就各种消极，从这句话就看到我们一开始路就走错了，神要求我们与弟兄姊妹之间要和谐配搭、取长补短，不是硬性要求每个人都要追上身边的人、都要超过身边的人，神的意思是让我们就按照这个原则做人做事尽本分，尽上我们的全力，这是我们人该遵守的真理原则，至于最终能达到什么程度这个神话里没有硬性要求吧？那我们自己对自己产生了这样的要求，达不到就消极，还对神产生一系列误解、埋怨，这是不是我们自己在无理取闹呢？明明是我们自己的野心欲望没达到满足就消极，还反过来埋怨神、怪神不喜欢自己，这不是颠倒黑白吗？ 神的话说： “你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低，果效也不会太好，这就是尽本分不合格了，说明神在你们身上没有得着荣耀。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？总有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？有良心理智的人就能感觉得到，明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。教会中有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，你要是对这方面喜欢，那你就可以学，不管是哪方面业务、技术，只要喜欢学，能通路，都可以学，学会了就能多尽一样本分，不仅人喜欢，神也喜欢。人多学点本事，对神家工作多有点贡献，这是最蒙神祝福的事。趁着年轻记性好，多学点东西不是坏事，只有益处，没有害处，对尽本分都是有利的，对神家工作也是有利的。在尽本分上注重多学东西，这是务正业，比那些做什么都不着调的人好多了。但要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你就得正确对待，你能跳舞就把舞跳好，你有赞美神的心，即使唱歌跑调，神也不嫌弃，你心里有享受就行。个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。 人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露”。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》） “神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 神是公义的，对我们的要求都是符合我们的自身条件的，我们如果能找准自己的位置，按神的话做自己该做的、做自己能做到的，这是一条轻松的路，既对自己有益处，神也喜悦；反之，如果我们在神对我们的要求之外，凭己意、凭撒但观点额外对自己提出了更多更高的要求，这样的后果第一我们永远都不可能达到。第二自己比正常追求还要累出许多倍，属于自找苦吃。第三也是最重要的一点，就是还让神厌憎、恨恶。这是何苦呢？这不是聪明人的选择。 另外看到‘追求体贴神’帖子里的一句话：‘如果我们没有败坏性情，那就不是神要拯救的对象。那我们还有信神的必要吗？’，也就是说‘如果我们没有败坏性情或败坏性情解决了就没必要信神了’，仔细揣摩间感觉这句话隐藏的问题可太严重了！希望你对这句话作一个补充交通详细说明，以免给人心里种下观念，对信神这项真理产成误解。 相关神话： “你真明白信神的含义吗？什么样的人有真实信心，是真正信神的人？受造之物信神的含义你们明白吗？这就涉及到信神的观点了。有些人说：“信神是走正道，做好事，也是人生中的一件大事，为神尽点本分这是信神的实际表现。”还有的人说：“信神是为了蒙拯救，是为了满足神心意。”这些话你们都会说，但你们真明白吗？其实你们不明白。真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·讲字句道理与真理实际的区别 选段64》）

(代发） 向洋阳： 你好，对于你提出的这个问题，我个人是这样领受的： 首先对于做什么事情都喜欢往后推的这种情形，我们需要重点解决的就是关于信神的事情往后推，如：读神话、写文章、尽本分等，因为这些事情关乎到人的蒙拯救，至于那些外邦的事情往后推，如：做家务、做工作等等，这些对人的蒙拯救影响不大，顶多涉及到人性方面的问题，所以我们先把要做的事情划分好类别，然后着重解决在信神的事情上往后推的这种情形，我们先来看段神话： “有些人说：“为什么有点难处、有点拦阻我就受辖制，就不知怎么办，就感觉信神太难呢？为什么有点困难就产生消极，信神就没劲了呢？为什么有时候聚会、读神的话我没兴趣，要是说外邦的事我就来劲呢？”这是怎么回事？其实，从人的本性实质上来说，就是因为人不喜爱真理。人不喜爱真理，那人信神的心是真实的吗？人心里还会有神的地位吗？人心里有神吗？没有，这是肯定的。你心里没有神，没有神的地位，就证明你心里没有真理，你不明白任何的真理，你也不会去实行任何的真理，所以，说到揣摩神的话、实行真理，人就没劲，也没有路途。如果让你去挣钱，说做什么事挣钱多，那你会想方设法克服一切困难也要把这事办成，就是失败了也不怕，还会接着再来。因为有利益吸引着你，你的心被利益占有，在你的心里利益占第一位，你感觉金钱、利益太重要了，你是不容易放弃的，所以你就会想尽一切办法去达成自己的愿望与目的，甚至不惜一切代价。所以说，你如果把追求真理当成人生中的第一大事，我相信你不会没有路，你也不会没有时间，更不会有什么难处能拦阻你去寻求真理、实行真理。你们有没有这样的心志？就像做父母的为了满足儿女能付出一切代价，儿女说上大学得花多少钱，家里如果没有那么多钱，父母就会到处去借钱、凑钱，借不到就想办法做买卖或者打工，不管受多少苦他都要把这钱凑足了，供儿女上大学，培养儿女成才，让儿女以后有好的前途。如果你们在追求真理上真有这样的心志，我想应该是没有什么难处能难住任何一个人的，除非你是弱智或者天生脑子有毛病，除了天生智障残疾之外，正常人的思维能达到的你应该都能达到，任何难处都不是难处。因为追求真理不是凭人的想象追求就能得着，必须得有圣灵作工，人只是配合，只要我们有心志去追求，圣灵会引导我们，会随时地供应、开启我们，让我们渡过每一个难关，明白我们所不明白的真理。因为在人不能的事在神都能，人什么也不是，如果神不作工，人下再大功夫、使再大劲也没有用。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》） 这段神话就点出了我们的情形，我们之所以在信神的事情上爱往后推就是因为我们现在还没有把追求真理当成我们人生中的第一大事，也就是对于我们来说，还没有真实的认识到追求真理的意义与价值。举个例子：假如我们去医院检查，发现得了癌症，那我们在面对化疗、吃药的这些事情上难道还会往后推吗？肯定不会，因为我们很清楚的知道这个病如果不赶紧积极配合治疗小命就没了！而对于神话中说的失去圣灵作工的人最危险，保持与神的正常关系很重要，这些我们理论上虽然知道了，但是却没有真实的经历体验到，所以在面对祷告、读神话等这些会影响到与神正常关系的事情上就会疲疲沓沓，一拖再拖。所以我们要想在信神的事情上解决往后推的这种情形，就得认识到追求真理的价值与意义，那我们究竟如何实行才能对这方面产生真实的认识呢？下面我就结合着我以往的经历来谈一下我的领受吧： 在我上中专的时候就跟着我亲戚开始信神，那时候只有在星期天的时候聚聚会，也根本不懂信神是干什么的，只是感觉信神的人都是好人，我很喜欢接触，所以就开始跟着信神聚会了。随着我中专毕业以后就开始找工作上班了，当我慢慢踏入社会之后就被花花世界迷了眼，再加上工作的操劳，慢慢的我便维持不住聚会了，完全陷入到了世界之中。刚开始的时候我是非常的享受，拿工资换最新款的手机，买漂亮的衣服，和朋友出去旅游，想吃什么就吃什么... ...没想到这样“享受”的生活持续了不到一年，我却整个人对生活失去了希望，因为我发觉我每天都是两点一线，从家到工作的地方，每天一睁眼就是上班，回家就是往床上一躺，虽然肉体上享受的很好，但是我总觉得这样的生活好像一眼就望到了头，每天就是重复重复再重复，实在是太没有意思了，再加上同事之间的勾心斗角，顾客的百般刁难。让我感觉每天甜的时候实在是太少了，或许只有在购买自己喜欢的东西那一刻是甜的？也或者只有在发工资的那一刻是甜的？但是苦的时候却数不胜数，完完全全不成正比。这样的生活让我感到十分痛苦，也对未来失去了憧憬，甚至常常产生不想活的念头，但是当时的我也不知道这是怎么回事，就觉得这就是无解的难题。直到后来有一天晚上我做了一个恶梦，梦中的我被小鬼戏弄哭了，我往哪走它就挡着我的路不让我走，还一直嘲笑我，我被气哭了，就说我现在去找我大娘信神了（当初带我信神的亲戚），你快走开，小鬼一听我这句话立马乖乖不动了，说了句“哦那你去吧”，就让我走了。我被这个恶梦惊醒了，但是由于那段时间常常做恶梦，经常睡不好，所以我就对这个梦没太在意。没想到过了两天，我又做了个与这个一模一样的梦，梦中的我依旧是说出了“我现在要去找我大娘信神了你快走开”之后，小鬼就乖乖的让我离开了。梦醒之后我感觉不行，这不对劲，我得去找我大娘信神，不然这梦回头成真了怎么办！于是过了两天我就去找我大娘说我还想接着信神的事情，然后又开始接着信神了。之后我的生活除了工作之外又加上了信神，每星期抽出了三下午的时间来聚会，其余还是我那两点一线的生活，但是我却神奇的感觉到生活好像不是那么没意思了，想死的念头也很少出现了，心里不知怎么得感觉到很充实，很快乐，这无疑很大程度上解决了我的痛苦，但是我依旧不知道怎么回事，直到后来有一个弟兄让我看了一段神话： “自从人类有了社会科学以来，科学与知识就占据了人类的心灵，进而科学与知识就成了统治人类的工具，使得人类没有足够的空间去敬拜神，没有更多的有利条件去敬拜神，神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来，许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……很少有人主动寻找神今天在哪里作工，神怎样主宰安排人类的归宿。这样，不知不觉中人类的文明越来越不能如人愿，甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐，就连以往很文明的国家中的人也会这样抱怨。因为没有神的带领，哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的，任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰，人类有了这些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社会的不公平，有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕和欲望。因为人是神造的，人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼，使人惶恐不得终日，不知怎样面对人类的未来，不知怎样面对以后的道路，甚至人类恐惧科学、恐惧知识，更恐惧虚空的感觉。在这个世界中，无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家，你丝毫不能摆脱人类的命运；无论你是统治者还是被统治者，你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望，更不能摆脱莫名奇妙的虚空的感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象，但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾，那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗，结果是被神毁灭。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·附篇二：神主宰着全人类的命运》） 当时读完这段话的我犹如醍醐灌顶，终于知道了造成我这么痛苦的原因！我还向弟兄说：“如果之前跟着你们信神的时候读过这段神话就好了，我知道原因之后就会来找你们信神，早点解决我当时的痛苦。”后来通过我的实际经历确实印证了如果人只活在肉体之中没有真理的供应，那人只能是空虚痛苦（在这里就不细谈我如何经历的了）。在那之后我就对信神的价值与重要性有了一点真实的认识，所以在面对那些让我能远离神，回到世界中的事情我就会非常的谨慎小心的对待，反复斟酌，权衡中间的利弊。再到后来我发现我过多的贪享肉体安逸也会导致我整个人开始消沉，虽然不似工作的时候那么的痛苦，但是又对生活失去了希望，觉得活着没意思，整天郁郁寡欢。当我慢慢体会到这些的时候，一般情况下在面对能导致我情形变得特别差的事情上，我就不太敢怠慢了，比如：不敢今天要写文章放到明天，明天再放到后天，后天再放到大后天，因为我知道拖拉的太过分的话神是厌烦的，会向人掩面，从而导致人灵里黑暗。所以我就根据我的身量衡量出一个大概标准，轻易不敢突破这个底线，因为现在信神的生活让我感觉到很幸福，内心常常有平安喜乐，与弟兄姊妹之间也没有勾心斗角，大家都是互帮互助，也能够谐配搭尽本分，我不愿再回到以前工作的那种状态，再陷入到那种痛苦之中。 以上就是我的一点经历认识，也就是在我面对读神话、尽本分的事情减少了一部分拖拉的原因。其实就是当我们对这些事情的价值与意义认识的越来越多的时候，当我们真实认识到真理不仅仅能解决人的痛苦，更能救人的命的时候，那自然就会越来越减少拖拉的情形，当然，我们要想达到这样的认识不能操之过急，这不是人一天两天，一个月两个月就能认识到的，需要我们慢慢的经历体会，我也是经历了两三年之后才有了这一点点认识。我们在经历的过程中多注重在以下两方面下功夫，这样能让我们更快对追求真理的价值与意义有真实的认识： 1.人得先背叛肉体实行出真理，只有实行出真理之后才能有机会体验到其价值与意义。就像我上面的经历，如果我不再次来信神的话，那我压根不知道信神能解决我这么大痛苦，那我也不会感觉信神多么的重要。（在这方面可以采取一些人为的办法，比如根据自己的实际情况制定一些计划表，如：三天把这个文章写完，在什么时间读多久的神话等，然后让弟兄姊妹监督我们，这样当我们有压力的时候就相对的不容易拖拉了，我也常常这样实行，对我帮助很大。） 2.当人实行出真理之后，不要光求一个良心平安就妥了，要多揣摩揣摩实行出的这些真理到底给我们带来了哪些实际的益处，揣摩的范围越广越好。我们可以这样去揣摩，实行这项真理不仅仅给自己带来这些益处，还给弟兄姊妹带来那些益处，这些益处不仅仅是肉体上，更有对人心灵里的等等。这方面我们揣摩体会的越深，那我们就对其价值与意义认识的越深，在面对实行真理的时候就会越来越认真、负责，不敢怠慢。 我们除了常常去这样实行外，其次还需要解剖我们这种拖拉的行为属于什么性质，神是怎么看待我们这种行为的，我们来看段神话： “现在你不追求，到有一天你会说：“那时我怎么没好好跟随神，没好好满足神，没追求生命性情变化，我真后悔当初不能顺服神，后悔当初不追求认识神的话，那时神说了那么多话我怎么不追求呢？我简直太傻了！”你会恨恶自己到一个地步。现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在“神的怀抱”里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。人都说神是公义的神，只要人跟随到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟随到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时我会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得经历——对刑罚、审判的认识》） 我们在追求正面事物的时候拖拖拉拉，但是在面对自己肉体享受的时候肯定就不会拖拉，那我们有没有仔细想一想，在这么多受造之物中，只有我们人能听懂神的话，那是不是理当按照神话的要求尽好自己的本分，才不愧对神为我们造的素质与条件呢？我们若是常常都处于一种不愿意为追求真理付代价，就愿意贪享肉体安逸，这成什么了？那不就和动物一样吗？每天就吃喝玩乐，其余的都不关心，就这样过完自己的一生，对于动物来说那这是正常的，但我们明明身为人，却活得像畜生一样，这样是不是太过于没出息，堕落了呢？是不是太对不起神为我们预备与付出的一切呢？我之前这方面也很严重：那时候我刚信神一两年，总是不能很好的维持住自己的情形，一不小心心就离神远了，情形就变得很糟糕，这个事情总是反反复复，让我很困扰。后来新冠大爆发，我们这的人都得上了（不是很严重），我就开始发烧头疼，身体太难受了，心也就光注重这个病了，好几天都不看神话，不出意外的我情形又不好了，灵里又黑暗摸不着神了。当时我的血气一下子就上来了，心里想：我又看神话又聚会，得付出那么多努力才能维持住正常的情形，但是情形下滑却容易得很，一次不聚会、两天不看神话情形就不好了，凭什么？维持正常情形怎么这么难？我越想越委屈，开始止不住的落泪，心想：我不维持了！我要摆烂了... ...后来我脑海里想到到了一句话（其实是圣灵的开启带领）：“那你以后这样活着，不就和畜生一样吗？”我一想对啊，只有神是教导我如何做人、如何活出正常人性，活出一个真正人的样式，我现在要是摆烂了，倒是不用为了维持正常情形而受苦了，是轻松了，但是每天只懂得吃喝玩乐，不就成了畜生了吗？这样的生活我不想要了，之前体验过了，太虚空，太痛苦了！那既然我身为一个人，我就应该按照神的要求为活出正常人性而受苦，这是我身为人应该做的，这样想完我就又有动力去维持正常情形了。所以当我们总想贪享安逸，不愿意背叛肉体为满足神付代价受苦的时候，也就是当你想拖拉的时候，你就可以找找相关神话来解剖认识自己，这样也会产生一部分背叛肉体的动力，之后实行出真理的时候再多加揣摩揣摩其价值与意义，那拖拉这方面的情形就会逐渐得到解决的。 以上就是我个人对解决做事拖拉的经历与领受，若弟兄姊妹觉得有不合适的地方请指出。 还报

（代发） Jiejing： 你好，对于你这种情形我有点类似的经历，下面我就谈一下我的认识，你可以看一下是否结合？ 我们之所以会一直欣赏自己的所做所为，其原因就是我们觉得是靠自己的天赋或者努力才把这件事情干好的，所以才产生了“我这事干的漂亮吧？”“我交通的不错吧？”等一系列的自夸行为，但事实上我们真的是靠自己的努力达到的吗？ 在这里我个人把人产生自我欣赏的事情大概分成了两大类，方便我们来衡量一下这些究竟是否是我们凭借自己的努力得到的。第一类是凭借自己“后天”的努力把这件事情或本分给很好的完成了，如：查找相关资料寻求相关原则把视频给拍好了；通过祷告找神话把文章给写好了；通过认真揣摩神话最后谈出了开启光照等。第二类是我们凭着天生的恩赐把本分尽好或无形中流露出恩赐，如：因着天生乐感好所以唱歌非常好听；因为口才好所以说话非常生动有逻辑等，我们结合着下面的神话先来说第一类： “人都知道尽本分做出点成果就飘起来不好，为什么还能常常飘起来呢？一方面是人太狂妄、太虚浮导致的，还有什么原因？（因为人不知道做出这些成果是神带领的，他觉得这是他的功劳，他有资本，所以就会飘起来。其实，离开神的作工人什么也做不了，人没有看透这方面。）这话说得对，这方面也挺关键。如果人不认识神，再没有圣灵开启，人就总觉得自己什么都行，所以有点资本就能狂起来，就能飘起来。你们在尽本分的过程中能不能体会到神的带领、圣灵的开启？（能。）如果能体会到圣灵的作工还能飘起来，觉得自己有实际了，这是怎么回事？（尽本分有些果效时，就会觉得功劳有神的一半，也有自己的一半，然后会把自己的配合无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合，神能开启吗？）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为，“这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的”，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能，这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。这些年，你们在尽本分的过程中越尽本分离神的要求越近，越尽本分越明白神的心意，越尽本分越知道原则是什么，这是怎么达到的？（神的带领。）如果没有神的带领、没有圣灵的开启，人能“贡献”的东西是什么？一方面是人的想象。有时候人凭着想象尽本分，觉得那么做能见证神，结果恰恰相反，做出来的东西不但没达到见证神的果效，反而让人感到不真实、不实际，都是人的想象、虚构，这就羞辱神了。另一方面就是人的观念。人都喜欢凭观念行事，都以为观念合乎真理，凭观念做事人都会赞成，还能荣耀神，结果凭观念做了很多事，不但没达到见证神的果效，反而让人都接受观念了，都把观念当成真理了，不但不能顺服神，反倒误解神，还能猜疑神，甚至还能定罪神、亵渎神，这就是凭观念做事、传播观念带来的后果。人不明白真理，就能凭想象、观念做事。人“贡献”的除了想象、观念，还有一方面是知识。人学了很多知识以后，用各行各业的知识来衡量神的要求、来想象什么是真理，用这些知识来判断如何尽本分、如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。人凭知识尽本分，在教会里会形成一种怎样的局面？人会崇拜知识，互相攀比谁懂的知识多、谁读的书多、谁的学历高，就比这些东西了。在教会中形成这样的局面，这跟人用知识事奉神、见证神有没有一定的关系？肯定有关系。用知识来尽本分、见证神会造成什么后果？就导致人喜爱知识超过喜爱真理了，就把人带到追求知识的道路上了，这就错了，就完全背离真道了。在见证神、事奉神的事上，不管是用想象、观念还是知识来见证神、事奉神，都没法达到使人认识神、顺服神的果效，都容易拦阻人归向神。所以，用想象、观念、知识来见证神都是抵挡神，都属于打岔搅扰神的作工，都不是神所称许的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》） 通过这段神话我们就能了解到，人之所以尽本分有果效，或者在个人生命进入上有点果效（揣摩神话得亮光、认识自己有路途等），全在乎神的带领，就如这段神话中所说的：“那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为，“这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的”，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能，这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》） 我想了个例子结合这几句神话，可能会更方便理解一些：比如有个独家菜谱，里面从选材、配料、火候等一系列完整的做菜流程都非常清楚的写了进去，有一天作者把这个菜谱交给了我们，让我们去做这道菜，经过我们的学习最终把这道菜成功复刻了出来，此时此刻我们却开始自夸：“如果不是我的配合跟努力去做这道菜了，那么这道菜最后是不能呈现到大家眼前的，所以我最起码占一半功劳吧！”并且为此沾沾自喜，觉得自己太有才，太聪明了，其实这个认识是错误的，事实应该是如果没有这个独家菜谱，我们是无论如何也做不出来这道菜的。因为只要这个人不是白痴，那无论菜谱给到谁谁都能复刻出这道菜，重点不在乎做菜的人如何努力学习这道菜，而在于这个人所写的菜谱本身把精髓都告诉给了人，而我们拿到菜谱之后所做的努力都是我们为做出这道菜应该付出的，这称不上是功劳，也没什么可值得炫耀的，并且这些只要是个正常人就都能做到。 我们再来和你问题中的“聚会唱诗歌、祷告或者交通，过后会经常有自我欣赏的意念，就会想别人对我一定是认可欣赏羡慕，心里会美滋滋的”来结合一下。就拿聚会交通来简单的谈一下吧，我们之所以能谈出点实际的东西，谈出圣灵开启光照，首先是建立在揣摩神话的基础上，再加上圣灵的开启，我们才能谈出一些。若没有神的话给我们方向，我们怎么揣摩？若圣灵不开启，我们怎么能谈出神话的内涵之意？所以我们觉得那些交通的不错的地方其实都是先有神话的供应，再加上圣灵开启我们，我们才能谈出来的，你这样认真揣摩就会得着，别人认真揣摩也会得着。因着神末世作工需要人来配合把这些亮光谈出来让大家都明白，所以神才开启了我们，难的并不是我们把圣灵开启光照从脑海里复述出来，而在乎是否能得着圣灵的开启，得不着圣灵开启都白费。我们只是把脑海里的圣灵开启复述出来，仔细想想这有什么可值得炫耀、自我欣赏的呢？就像律法时代的先知把神开启或默示让他转达的话却当成是自己的所是，觉得这是自己的东西，并且为此产生一些欣赏行为，那这是不是就太没有理智了呢？当然，理论上我们很好通过，但是要想达到有这样实际的认识就不太容易了，我们得通过自己的实际经历来结合印证，下面我谈一点我个人的经历： 因着我脑袋比较灵光，反应比较快，所以在信神之后交通神话谈领受的时候就能谈出一些新领受，当时我感觉这些新领受都是通过我自己的大脑很自然、很实际的想出来的，所以我就一直觉得这是靠我自己，和圣灵开启光照没有关系，所以当我谈出不错的领受时就沾沾自喜，觉得自己太聪明了，这话说的真有水平等等这些想法。可后来我隐隐觉得有些不对劲，我发现我情形好的时候，愿意聚会往上够的时候就频频能谈出新领受，但是当我情形不太好的时候想破脑袋也没什么新领受，这时候的我开始有点模糊的概念了，好像是真有圣灵作工这事！不然我还是那个我，始终没有变，为何会造成不同的结果呢？直到后来一件一件事的显明，让我有点清楚的认识了，我在这里说一件吧：那一段时间神交通解剖撒但毒素，让人线下把这些当成功课去解剖，于是我们几个弟兄姊妹就从神话里挑选了一些神还没有交通到的先自己解剖，等到后面神解剖的时候就可以对照对照自己的缺少。我选择了“濯清涟而不妖，出淤泥而不染”这一条来解剖，我坐在电脑跟前揣摩了好久，终于想到了其中的错谬之处是哪里了，然后写了下来，这给我高兴的呀，觉得自己真聪明，不愧是我，明天和弟兄姊妹交通的时候肯定会夸我等一系列想法。到交通的时候，我还处于沾沾自喜的心态，觉得这个姊妹还没有我写的好，那个姊妹也没有我写的好，一会还得看我的... ...结果等到我交通的时候，却怎么也交通不好了，甚至看着我写好的内容也不知道该怎么说了，等到我磕磕绊绊的说完之后，有一个弟兄说我有几处写的不合适，存在一些问题，便开始给我交通，当时的我从沾沾自喜一下子变成了灰头土脸。等到了晚上这个弟兄无意中看到了我写的领受，问我这是谁写的，写的挺好的。我说是我写的，你白天不是还指出问题了吗？他就说：“那这写的和你白天说的完全不是一回事啊。”当时我猛的意识到这是神借着人事物让我明白圣灵作工是真实的，我的领受原来是圣灵的开启，不是我自己的头脑想出来的，所以当我存心不对的时候圣灵就不作工，我灵里就麻木痴呆了，什么也说不出来了。再之后一件一件事情的临到，让我越来越意识到原来人能谈出东西，人能尽好本分都是靠圣灵的带领，并不是靠人自己，当我有了点这个认识之后，再临到自己尽本分有果效，能谈出圣灵开启光照的时候，就不会那么的沾沾自喜，复盘自己刚刚说的多好，本分尽的多好了，因为我知道这都不是我自己的功劳，既然不是自己的功劳，那还有什么可值得自夸自我欣赏的？当然，我经历印证的事情还不是特别多，对这方面只是有点浅显的认识，并没有能完全达到这段神话中的认识，但是我这样经历了几年，沾沾自喜的情形比一开始信神的时候好多了，所以我领受只要人这样去实行印证，总有一天会有真实的认识，完全认识到这些事情上没有一点自己的功劳，而是全在乎神的带领，然后彻底变化这方面的情形的。我个人是在积极和消极这两类的事情上来印证的，希望能给你提供一些帮助： 1.积极方面，主动往上够的时候感觉到了圣灵的带领，如：遇到不明白的问题向神寻求，最后得到了圣灵的开启。 2.消极方面，存心不对或者情形不好的时候，只要不向神悔改、扭转自己的情形就灵里麻木痴呆，什么也办不成。 下面我们就说第二类，天生就有的恩赐与特长，在展示这些恩赐的时候就会沾沾自喜，自我欣赏，如唱歌特别好听，唱完之后就会觉得刚刚自己唱的真好，那个高音飙的太完美了等等的想法。其实在神话中很多处都提到人的特长、长相、恩赐等都是神命定好的，并不是人靠自己的努力得来的，人没什么可值得炫耀的。但这方面比第一方面还不好认识到，起码得经历到自己是受造之物可能才有点真实认识，我对此也没什么经历认识，但是我通过其他途径也稍微的减轻一些因着特长恩赐自我欣赏的情形，下面我就谈一下我的领受吧，先来看一段神话： “凭恩赐活着还有哪些表现？比如，有的人特别喜欢唱歌，一首歌一般听两三遍就能唱下来，所以他就尽这方面本分了，他认为这是神给他的本分。这个感觉没错，是准确的。这些年，他学会了不少诗歌，也越唱越好，但是有个问题他自己不知道，这个问题是什么呢？他把歌唱得越来越好，就把这个恩赐当成生命了，这是不是就错了？他天天凭恩赐活着，天天唱诗歌就以为得着生命了，这是不是人的错觉呢？即使你唱歌有感动，别人听着也挺有享受、挺有造就，但能不能证明你有生命呢？这不好说，这还得看你明白真理多少，能不能实行真理，尽本分、办事有没有原则，有没有真实的经历见证，从这几方面衡量才能看见人有没有真理实际。如果真有真理实际，这是有生命的人，尤其是能敬畏神远离恶的人才是有生命的人，能真实爱神、顺服神的人才是有生命的人。如果人有恩赐、有特长，尽本分也有果效，但就是不追求真理，总凭恩赐活着，摆老资格，谁也不服，这样的人能有生命吗？有没有生命关键是看人有没有真理实际。那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理？怎么能不凭恩赐活着？怎么能摆脱这种活法呢？这就应该寻求真理了。首先，得分清楚什么是恩赐、什么是生命。恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理，就没法尽好本分，这是确定无疑的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》） 神的话说的太对了，恩赐不代表人就有真理，也不代表人有生命，但是我以前就不懂，因着我素质比较好一些，就看不起那些素质差的姊妹们，觉得她们太笨了，领受什么都很吃力，都很慢。渐渐的我把领受快就当成了一种资本，觉得自己很有，便开始自高狂妄起来，开始有些嫌弃人，看不起人的想法。可后来一次一次的事实临到：自己临到一个小难处就跌倒，对神失去信心，甚至能产生不信的想法，她们临到的难处甚至比我大，但是她们愿意顺服，不影响她们走信神之路；自己有时候受这个辖制那个辖制，一点小事都能让自己瘫倒几天，但是她们很少受这些小事的辖制等。通过这些让我认识到了原来我什么都没有，即使我们有些地方确实很优秀，也能让我们更好的尽本分，但是这些恩赐并不代表我们的生命，并且在我们临到难处试炼的时候这些恩赐起不到一丝一毫的作用：比如我们唱歌好但是不明白真理能让我们临到病痛的时候不埋怨神吗；我们素质好但是没有真理能让我们摆脱钱财的辖制吗；我们口才好、能说会道代表我们有反驳揭露假带领敌基督的能力吗... ...答案是显而易见的，所以在一次一次的事情临及之后我发现了即使人有恩赐但是没有真理照样是个笨蛋，那恩赐有什么可值得炫耀的呢？所以当我因着流露恩赐而沾沾自喜的时候，就会想想恩赐到底是什么？它到底能起到什么实际的作用，这样想完之后即使达不到完全扭转自己的情形，也能很大程度的减轻自我欣赏的情形。 以上就是我对解决自我欣赏的一点经历认识，你可以参考看一下，看能否对你起到帮助，若其他弟兄姊妹们发现有不合适的地方也请指出。 最后我在你描述的情形中发现了另一个问题，在这里我再简单的提一下吧，在你的问题中说到：“当意识到这个意念时心里就会失落下沉，觉得自己还没有变化，不认识自己，不值钱。”我们要认识到，性情变化不是一朝一夕的事情，就比如我以上的这一点认识也是通过几年的经历累积才达到的，怎么可能一天两天就达到？若你认识到了自己身上的败坏性情，听完相关的神的交通自己却依旧没有变化，从而陷入到消极当中，那这不就是过高的要求自己了吗？我找了段神话： “性情变化不是一朝一夕的事，也不是经历几年就能达到的事。有些人从开始改变坏毛病就常常失败、跌倒，他就觉得“完了，我这人是不可救药了，性情变化跟我无关无份了，我是不可能有变化了。就这点小毛病、坏习惯都这么不容易改变，那性情变化不是更难吗？”他就消极了，觉得自己没有希望了，很长时间也不愿意吃喝神的话，谁修理对付他，他就反感，就消极，本分也不愿意尽了，对真理丝毫不感兴趣，这是什么情形？这问题挺严重。你们有没有过这样的经历？你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来，有希望剩存下来，就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：“神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度。人败坏、麻木到这个程度，明白真理都不容易，达到性情变化就更不容易了，性情变化不是行为改变那么简单的事。所以，我们对性情变化这事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度来对待，不能异想天开，说“我信神了，神这么多话我一直吃喝，神再作点工作、行点神迹奇事，我不就变化了吗？”这观点不现实，是人的想象。如果按照人的观念想象神就不用作审判工作了，就不用说这么多话揭示人类的败坏了，更不用试炼、熬炼人了。你们说，在神的经营计划中，神是为了打败撒但而拯救人类，还是为了拯救人类而与撒但争战呢？（神是为了拯救人类而与撒但争战。）对了，我们对神的经营计划得有准确的认识。那以后就别说“神为什么不把撒但灭了”这傻话了，没有撒但的败坏，神能发表这么多真理来拯救我们吗？我们今天能得这么多真理吗？如果没有撒但的败坏，就不会产生神拯救人类的经营计划，神也不会计划在末世成全这一班人成为剩存下来的人。神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，也可以说完全是为了成全我们这一班人，神才道成肉身来与撒但争战的。所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》） 还报

“追求变化”： 你好，个人领受“寻觅光明”交通时引用的神话挺合适的，与你的问题刚好能结合上。我想再简单补充点儿，就是关于你说的“自强自立 独立自主”这样女汉子一样的性格与败坏性情之间的关系的一点细节。 比如在个人生活方面，能自强自立的人肯定是要比生活不能自理的人好一些，这符合神对人正常人性的要求，但是在与弟兄姊妹的配搭事奉上，这个自强自立能不能升级成自是、狂妄呢？这是我们需要留意省察的地方。比如：我们与其他弟兄姊妹配搭一项工作，在一些地方明知道人家比咱们更懂、更明白，咱们努力了也达不到人家那个程度，那为了神家工作的顺利进行，遇到难处的时候多向人家寻求请教，争取让所尽的本分更有效率、果效更好，这是合神心意的。这时候我们如果说：“我要追求自强自立、独立自主，不依靠任何人。”结果怎么使劲也做不好，还耽误了神家工作，这就上升到败坏性情了，就违背真理了。或者咱们尽一项本分，如果弟兄姊妹对咱所尽的本分提出意见或建议，这时候我们如果说：“我要追求自强自立、独立自主，我尽的本分我说了算，谁也别干涉我。”这就上升到败坏性情了。所以，“自强自立 独立自主”这里有没有败坏性情，关键是看我们的这方面在流露的时候，是不是在神要求人的正常人性活出的范围里，是不是在神要求人的实行真理的范围里，如果它流露的时候得不到神对人各方面要求的规范，而是毫无章法、毫无范围地“自强自立 独立自主”，那这就与败坏性情有关系了。 正如前面“寻觅光明”引用的神话所说的： “神不需要你挑战极限，不需要你用极端、激进的方式去实行真理，而是让你在人性各方面都正常的情况下，在你能领受到的、能做到的人性范围里实行神的话、实行真理，满足神的要求即可。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》） 另外我看了“追求体贴神”引用的神话“一个人的性格、性情，甚至涉及到他的实质，还有将来选择的道路，跟父母一点儿关系都没有。”和“寻觅光明”引用的神话：“比如，有些男孩在单亲家庭中长大，他们如果没有父亲只有母亲，他们很小的时候就学会与母亲一起承担家务，性格变得相对母性一些，喜欢照顾女孩子，喜欢同情女孩子，喜欢包容女孩子... ...”表面上看着有点儿矛盾，前面神的话说人的性格与父母教育熏陶没有关系，都是神命定好的，后面神的话又说环境能对人的性格造成影响，神的话肯定不会自相矛盾啊？那这是怎么回事？我就在心里默祷揣摩这个事，后来得出一点认识，不知道对不对，现交通出来请弟兄姊妹帮助衡量一下是否合适，如果有不合适的地方请大家提点。 就拿我自己举例子，我从小性格就比较开朗，说话大大咧咧，做事大手大脚、不拘小节，甚至有点儿‘没脑子’，这是亲人朋友长期以来对我性格的一个公认的评价，这个开朗、大大咧咧的性格是神命定的，不会改变，也不会消失，这个性格的‘根源’是不会随着任何人事物的变化而变化的。但是在‘表现’上会受到环境人事物的影响，比如我在上班的时候，因着受“有钱能使鬼推磨”这一撒但毒素的影响，在工作时或与老板说话时就会变得小心翼翼、谨小慎微，生怕影响了自己的工资，而且长期以来就是这样，这是不是代表我的性格变了，从开朗、大大咧咧变得心眼小、畏首畏尾了呢？从表现上看貌似是这样，但其实并不是，性格的根源没变，只不过因着环境熏陶被限制起来了，受辖制了，发挥不出来了。也就是说，环境不能彻底改变一个人的性格，但是可以在一定程度上影响它的发挥、做事的选择与范围，在这方面是可以受影响的。一旦环境没有任何辖制引诱的时候，人原本是什么性格就完全流露出来了，而这个时候不是因着环境变了，他的性格也变了，而是原本就是这样的性格，只不过这个时候没有辖制引诱了，才自然流露出来了。 这就有点像神给我们造的正常人性，良心理智一样，虽然我们被撒但败坏了几千年，败坏性情都已经根深蒂固，但是撒但并不能把我们的良心变成鬼心、魔心，比如它无论怎么败坏也不可能把一个有良心理智的人败坏成一个‘以杀人为乐，以害人为乐’这样的人，它没这个能耐，它能做的就是用各种谬论邪说、撒但毒素迷惑我们，影响我们的看事观点，影响我们的人生观、价值观，从而引诱我们走上一条错误的道路，最大程度地限制、扭曲我们良心理智的正常功能，它就只能做到这些，它并不能彻底抹煞我们的人性，或者彻底让其变质，它没这个能耐。而神作的工作就是发表真理，让我们明白真正的人应该怎样活着、怎样做事，从而矫正我们的人性功能并且更加拔高。但这并不代表我们的人性是随着神的作工才刚产生出来，不是这样，是原本就具备，只不过因着经历神的末世作工而得到了矫正，得以正常发挥，这是神作的拯救工作在我们身上达到的一方面果效，所以神的话常说‘恢复人的正常人性’而不是‘通过作工加给人正常人性’。也正如神的话说： “在万物中存活的人类尽管经受了撒但的败坏与迷惑，但人类依然离不开神造的水、神造的空气与神造的万物，人类依然在这个神所造的空间中繁衍、存活。人类的本能没有变，人类依然靠着双目观看，靠着双耳聆听，靠着大脑思考，靠着心灵来体悟，靠着双腿、双足行走，靠着双手劳作，等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变，人类与神配合的器官没有变，人类能尽到受造之物本分的器官没有变，人类心灵的需要没有变，人类认祖归宗的愿望没有变，人类企盼得到造物主拯救的愿望没有变，这就是在神权柄之下存活而经受了撒但血雨腥风摧残之下的人类的现状。虽然人类饱受撒但的蹂躏，不再是初造的亚当、夏娃，而是满了知识、想象、观念等等与神敌对的东西，满了撒但败坏性情的人类，但在神的眼中，人类依然是神所造的人类。因为人类依然在神的主宰、摆布之下，人类依然在神所制定的轨迹中存活，所以，在神眼中被撒但败坏之后的人类，只不过是外表满了污垢、饥肠辘辘、反应有点迟钝、记忆有点衰退、年纪稍微大了些罢了，而人的各项功能与本能却完好无损，这就是神要拯救的人类。这个人类只要听到造物主的呼唤、听到造物主的声音就能站立起来为找到声音的源头而奔走，这个人类只要看到造物主的身影便能不顾一切、撇下一切地为他花费，甚至为他舍命。当人类的心灵体悟到造物主心声的时候，人类便弃掉撒但来到造物主的身边；当人类完全洗掉了身上的污垢，得到造物主再次滋养供应的时候，人类的记忆便得以恢复，这时的人类就真正回归到造物主的权下了。”（摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 一 》） 另外，通过我们经历神作工的事实来看，撒但败坏人类几千年都没能把人的人性彻底抹煞，当神来作工时人的人性照样可以起作用来配合神的作工，使神的经营计划顺利完成。从这个侧面我们也能认识到神的生命力是多么强大，就在起初赐给我们这么一点儿人性撒但就几千年都败坏不了、改变不了，它不但改变不了，而且我们经历了神的步步作工以后人性还更拔高了，从一点儿基本的良心理智上升到能绝对顺服神、敬畏神甚至爱神（这不代表我的身量，只代表我对此事有信心），这完全显明了神的生命力是没有任何人事物能压倒的，神真是全能的，而撒但真是无能的。

“愚昧无知”： 你好，你找的这段上面的交通正是我印象里当年读过的那一段，一点不差，谢谢。其实这个事应该是不难理解，神在人身上作工到最后，肯定是要达到一些正面的果效，而不是把人作到都看到自己是魔鬼撒但了就完事了，最终神要的是我们的真实悔改与变化、所做所行都能合乎真理原则，败坏性情都能变化成正常人性，只有达到这些正面果效我们才能真正成为神得胜撒但的见证，才能真正见证神。 神的话说：“你如果只追求被征服，就不能为神作见证，神如果只借着征服人达到拯救人的目的，这样“效力者”那步就算作完工了，但征服人不是神的最终目的，而将人成全才是神要作成的。所以说，说这一步是征服的工作，倒不如说是成全与淘汰的工作。”摘自《话·卷一　神的显现与作工 被成全的人都得经受熬炼》 “其实，在征服的同时也是成全，一边征服你，同时也达到了初步成全的果效。说到征服与成全不相同是按人变化的程度说的，被征服是人被成全的起步，被征服并不能代替人完全被成全了，不能证明人被完全得着了。被征服以后的人也有一些性情的变化，但是与完全被得着的人的变化就差远了。现在作的是被成全的初步工作——被征服，你若不能达到被征服，你就没法达到被成全、被神完全得着，只能得到一点刑罚与审判的言语，但并不能将你的心完全变化，这样你就是一个被淘汰的人，相当于只是看看餐桌上的美宴，并没有吃着，这不是太可怜了吗？所以你得追求变化，不管征服还是成全都在乎你是否有变化，在乎你这个人有无顺服，这就决定你到底能不能被得着。你该知道，征服与成全只不过是按着变化的程度与顺服的程度说的，而且是针对爱神的纯洁度说的。今天要的是你能彻底被成全，但起初你得被征服——对刑罚与审判有足够的认识，能够有信心跟随，而且是追求变化的人、追求认识神的人，这才是追求被成全的人。”摘自《话·卷一　神的显现与作工 征服工作的内幕　二》 “现在你们被征服以后是什么表现呢？有人这样说：“我被神征服是神极大的恩典、极大的高抬，现在我才发现人生是虚空的，是没有意义的，人一生之中忙忙碌碌，生儿育女，一代接一代，到最终什么也得不着，今天被神征服我才看透，人这么活着没什么价值，真是无意义的一生，干脆死了得了！”就这样的被征服者能被神得着吗？能作标本、模型吗？他属于一个消极教材，没有心志，不求上进，即使算是被征服了，但就这样的消极包没法达到被成全。”摘自《话·卷一　神的显现与作工 彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。”摘自《话·卷一　神的显现与作工 彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 相关神的话就先摘选这些，另外说到这我想就着这个话题再补充一点交通，这也是我自己实际经历过来的一点感受与认识，就是在信神初期的那几年，我们也一直在追求根据神话语的揭示来对号认识自己的败坏性情，比如神的话说：“有谁曾在我面前立心志却并不废去？有谁在我前立长志而不是常立志呢？人都是在顺境之时在我前立心志，在逆境时将其一笔勾销，过后再次重新将心志捡起来送在我前，难道我就是那样的不尊贵，随便接受人在垃圾堆中捡来的废品吗？”摘自《话·卷一 神的显现与作工 神向全宇的说话 第十四篇》对号自己在神面前的表现，正是这样一点不差：常常向神立心志要保持好正常的灵生活，但却总因着贪享肉体（主要就是打游戏）失去与神的正常关系；常常向神立心志要忠心尽本分，却总因着各种己的存心应付糊弄神；常常向神立心志要做诚实人，却总是身不由己地搞欺骗、说谎话... ...对号神的话，真是一点不差，自己在神面前就是一个言而无信、实行神话没有毅力的软骨头，就是一个不喜爱真理的魔鬼。虽然每次与神的话对上号的时候自己的良心也受责备，也能激发自己一些动力，表现好一些，但总是反反复复不能长久，自己就很苦恼这到底是怎么回事。 直到后来神发表了《关于认识神》一书，我看到神说：“当神说了“把虹放在云彩中”之后，神就一直守着这个“约”，直到现在。”神把与人立的这个约守到现在，那可是几千年呀！这是什么样的生命实质才能做到的事？再结合自己这十几年的经历印证：从一开始自己大发热心，跟神立心志要追求三年达到被成全，结果三年后连神的真实存在都没弄清楚就对信神的事灰心失望，背叛神跑世界，后来又经历了一系列的曲折、反复... ...十几年后回过头来一看，才看清自己所经历的一切环境正是神在成全人，只是自己不明白真理、愚昧无知对神充满想象误解，是自己太瞎眼了！神的实质是信实的，一点都不假呀！如果把神要成全人也比作神与人之间立的约，相信凡是有些真实经历的弟兄姊妹都能从心里印证，无论我们在经历当中对神产生多少误解、埋怨甚至伤害，只要过后人能向神真心地呼求、回转、悔改，神都对人不离不弃，一直在守着这个约，一直在作成全人的工作，不把人作成绝不罢休，在这期间神受的痛苦、付的代价太大了！认识到这里，看到神信实的实质能达到这个地步，我对自己以往在神面前常常立心志又负心志的表现感到更加厌恶，与神的信实的实质相比，自己才真实感觉到凭败坏性情活着真是魔鬼撒但，有了这些认识以后再实行真理的时候感觉明显和以前不一样了，反反复复的情况一点点在减少，实行真理的动力、毅力也一点点在增加，忽冷忽热的情况也一点点在减少。正如神的话说： ““敬畏神、远离恶”与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面、与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备做一个真正的受造之物的愿望……这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。”摘自《话·卷二 关于认识神》这就是神揭示出来的一个人从一开始有一个正面的心志与愿望，一直到达到最终敬畏神远离恶的全过程，这里神并没有明显地提到关于认识自己这一项，是因为在我们经历体验“若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判”这句神话的过程中就包括了。所以，光认识自己人不可能达到敬畏神远离恶，必须得加上对神有一些真实认识才能达到。 那我们刚信神对神没有真实认识之前，先与神话的揭示对号、认识这不对吗？肯定是对的，但这里存在一个问题，就是我们流露的败坏性请也能常常与神话的揭示对上号，也常常心里有控告、有责备，也感觉自己挺可恨、挺可恶，这些感觉会带给我们一个错觉，就是让我们自认为对自己的败坏性情有真实认识、有真实恨恶了，其实事实不是这么回事，还远远没有达到神要求人的真实认识自己、真实恨恶自己的标准。因为我们人在明白真理，也就是对神产生真实认识之前，毕竟还是有点良心、有点人性的，有了这些起作用，那在我们流露败坏性情与神话的揭示对上号的时候，也是会感觉自责、蒙羞的，但因着这些动力的源头是来源于人的一点正常人性与一点点对正面事物的向往，所以就注定认识的不会太深。为什么呢？这就得解剖我们的那点人性里都有哪些东西组成。 从我们的祖先亚当夏娃偷吃善恶树的果子以后，就有了一点点最浅显的分辨能力，比如知道赤身裸体是羞耻的事了。再到神作了律法时代的工作为人定了律法诫命，让人知道什么是犯罪，这就把更多的正面事物加到了人的人性里，比如：不可杀人、不可奸淫等等。再到神作了恩典时代的工作，又给人定更多的诫命，给人更多的教导，这就又把更多的正面事物加到了人的人性里，比如要对人讲爱心，对人包容忍耐、饶恕，要像小孩子一样单纯诚实等等。而这些神在人身上作工达到的正面果效会随着我们的灵魂投胎一步步地延续下去... ...所以在这个时代我们人性里的良心作用的源头是这么来的，那我们如果用这点良心作用来认识自己的败坏流露，是远远达不到“与真理对照”这一层的，自然就不可能达到太深的认识，也不会有太深的恨恶，这是自然规律。可能有的人说：“那不对呀，我们在外邦的时候发现自己撒谎欺骗或者自私诡诈然后受控告，你说是良心作用还说的过去，但现在我们是根据神的话在对号认识，怎么能简单的说是良心作用呢？”其实很简单，比如神揭示我们的诡诈性情就是魔鬼的性情，是应该恨恶的。神揭示时的出发点是站在神自己的生命实质的角度，代表的是神自己的看事观点与态度，因着神的实质是圣洁的，所以看待这些属撒但的反面事物那是恨恶、厌憎到极点了。而我们在最初信神几年时，在对神的性情、实质没有一点儿真实的经历、体验时能领会到这一层？这根本就是不可能的事，所以只能说神的话揭示的没有错，的确是真理，但因着我们身量太幼小，领会不到真理那一层意思，所以只能先凭着良心作用实行神的话（这也就解释了为什么我们在信神初期一方面在认识自己的败坏性情上总是不那么恨恶自己，恨不起来；另一方面在神对人的所有正面要求上总是没有那么大的动力去实行，因为我们的良心、人性的作用是很有限的，在很多时候是胜不过败坏性情的，即使在情形好点时有圣灵作工的帮助，也不容易长久、稳定），在这个过程中神再一点一点地为人摆布环境让人经历神的话，一点一点地作工开启人让人明白真理达到对神有认识，等我们对神自己的生命性情、生命实质一点点有了真实的经历认识以后，我们的人性作用、良心作用才能上升到对神有真实的敬畏，才能一步一步地、真正地达到“敬畏神远离恶”。 翻来覆去说这些的意思其实主要就是我们信神千万不要只把功课局限在认识自己败坏性请这个范围里（主要针对信神年头比较多的人），这不是神在人身上作工的最终目的，而是要在多方面都得有进入，一直到明白真理对神有些真实认识了才算信神成功呢。 最后分享两段神话： “人经历神作工，认识自己，脱去自己的败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己的败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神作工的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。” ““认识神”这步作工是神在结束工作时达到的最终果效，是神对人类的最终要求，之所以这样作就是为了神最后的见证，也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。认识神才能爱神，爱神就得认识神，人无论如何追求、无论追求得着什么都能达到认识神，这样才能做到满足神心。人认识神了才能对神有真实的信，认识神了才能对神有真实的敬畏、真实的顺服，不认识神的人永远达不到对神有真实的顺服与敬畏。”摘自《话·卷一 神的显现与作工 认识神的人才能为神作见证》

（代发） “走好最后一段路”： 你好，对于你的问题我看上面弟兄姊妹交通得挺好，我想再做一点补充。 就是你提到这些‘怕’的东西：怕水电忘关出事、怕得病、怕丢脸、怕挨老板骂，甚至别人丢钱还怕被怀疑等等，这些‘怕’到底属于是什么性质？虽然你怕的内容在外表看都有一些区别，但是从实质上来说其实都是一样的，可以说都是属肉体利益的。就像怕水电忘关出事，这是关乎到肉体利益；怕得病没钱治，这是肉体利益；老板让做事情怕出错，这涉及到工资、脸面，也是肉体利益……可以说，你所有担心的东西都是围绕着肉体利益，哪怕是还没有发生、还在未知的情况下就常常担心，大到生病死亡，小到挨骂、被人怀疑，天天被这些未知的担心都占满了，还能有心思追求真理吗？可以说，我们心里看重什么，什么对我们来说很重要，那心里常常想的就是什么。作为一个信神的人，你有没有想过你信神要追求什么？你害不害怕得不着真理、得不着神的称许、不能蒙拯救呢？从你所担心的内容当中看不到任何一样是与追求真理有关的，这就证明了一个什么事呢？就是你所追求的观点与外邦人一样：外邦人常常担心自己或者家人出意外，然后就去买保险以防万一；外邦人害怕生病没钱治疗，就拼命的挣钱……但我们是一个信神的人，读了这么多的神话，经历了这么久神的作工，如果还与外邦人一样看不透这些事，我们不就太愚昧了吗？ 如果我们想解决这些担心害怕，想扭转我们的追求观点，想有一个正确的追求目标，那应该怎么进入呢？就是得解剖这些能使我们担心害怕的东西，如果出现那些意外情况就能怎么样？如果按着我们所想的，任何的意外都不出现，顺风顺水的，就真的幸福了吗？就像你担心生病，肉体受苦，所以你认为这是坏事。但是有许多的弟兄姊妹因着临到病痛对自己有了真实的认识，对神的作为有了真实的看见，对神产生了真实的认识，性情得到了变化，这到底是好事还是坏事呢？有的外邦人不做什么大恶，他的一生也平平安安，没什么灾祸，你能说他就真的是幸福的吗？肉体得平安，不出任何的灾祸，这就是幸福吗？作为一个成年人，可以说多多少少都体会过肉体的安逸，毕竟谁也不是时时都出祸患的，那些享受到底是暂时的还是永久的，我们不都有所体会吗？人肉体的幸福不是真正的幸福，心灵里的享受才是真正的幸福。就像我之前跑世界挣钱，肉体是挺享受的，吃得好穿得好，但是心灵里却是虚空的，整天就像一个行尸走肉一样，脑袋里是空的，常常觉得活着没有任何的意义，不知道为啥要活着，甚至打发时间都不知道该怎么打发，这是幸福吗？后来神借着弟兄姊妹帮助我，但无论神怎么带领始终都一直刚硬，最终遭到了洪水的侵袭。当站在洪水中的那一刻我才醒悟过来，才明白了钱财不是人的保障，信神追求真理才是最重要的。那你说我临到洪水这事，到底是坏事还是好事呢？在外表看，我家的财产受到了损失，肉体也因此受了一些苦，好像是坏事。但在我来看幸亏神当时没有放弃我，还花费心思给我摆设这样的环境，让我能醒悟过来，能有机会重新追求真理，看透钱财、肉体的享受是虚空的、是痛苦的，能远离这些痛苦，追求真正有价值的东西。所以到底什么是幸福？什么是真正有价值的？顺风顺水只是肉体不受那么多的苦，但是最终人的心灵里什么都没有，是虚空的，感受不到任何的价值意义与享受；而追求真理才是真正让人幸福的，哪怕肉体受了很多的苦，但人的心里也是享受的。所以，我们得真正看透肉体的享受到底是不是有价值的，是不是人应该付代价去追求的。 相关神话：“你们生在这末了时代，多数人的家庭生活都比以前富裕了，生活各方面物资也都挺丰富，你们有一种什么感觉？仅仅是肉体上有那么一点儿幸福感，但这与心灵里的那种幸福有什么区别呢？你们都有一些体验，也能看透一些事，信神的追求也比以前实际一些，都能感到追求肉体享受是虚空，都愿意往真理上够了，是不是都有这种体验呢？人肉体享受各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？生活的优越感、丰富的物质生活能给人带来什么？只能让人堕落，让人迷失方向，这样人就容易丧失理智，变得不知好歹、不可理喻，就逐渐丧失人性了；人越来越贪享安逸，越来越不知天高地厚，甚至有些人失去生活自理能力，根本不会独立生活，不能自食其力，都成了啃老族，也越来越贪得无厌、厚颜无耻。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，使人变得好逸恶劳、贪得无厌、不知羞耻，对人没有丝毫益处。肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？你看外邦有很多歌星、影星，没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命的。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。信神的人为什么不走外邦人那样的道路呢？信神的人感觉到的幸福是什么样的？与外邦人追求的有什么不同？多数人信神以后不追求发大财，不追求在世上亨通、搞什么事业、成为名人，而是默默无闻地尽本分，生活很简朴，对生活质量的要求也不是很高，甚至有些人觉得能达到温饱就行了。在这样黑暗、邪恶的人世间，他们为什么还能选择这样的道路呢？你能说凡是信神的弟兄姊妹都没本事挣大钱吗？绝对不是，是因为这些人信神之后，或多或少在心灵深处已经感觉到跟随神走这是最幸福的事，这个幸福是世界上任何物质的东西都不能代替的。甚至有些人也尝试过了，在世上摸爬滚打了几年，感觉挺累、挺苦，虽然挣了点钱，肉体也享受了，但活得没有尊严，活得越来越虚空、痛苦，觉得与其那样活着还不如死了好。他们对这些事已经看透了，他们不是走投无路才信神，而是已经真真切切地感受到了：跟随神走追求真理的道路，为神花费奉献一生，这是心灵最得安慰的事，是一生中最大的事；得着神，得着真理，这是最幸福的事，是让人的心灵最有平安喜乐、最踏实的一件事。这一份幸福人已经感觉到了，这不是想象来的。可以说，有一部分神选民经历了一些患难、试炼，明白了真理，看透了许多事，印证了走信神追求真理的路是正确的，人世间再没有别的路可走，只有神的话是真理，他就认准这一条路了，这样的人就是有真实的信心了，这些年的苦一点没白受。不管他谈出的经历见证是深还是浅，但有一点是明确的，你不让他信神，让他回到世界，他说什么也不走。即使世界有座金山吸引他，他也可能当时动心，但琢磨琢磨，“得金山、银山也没有为神花费尽本分幸福，得着了金银财宝当时是挺高兴，但心灵里受尽了煎熬与痛苦，说什么也不能走那条路。好不容易找着神了，如果再走回头路，以后上哪儿去找神？跟随神的机会千载难逢啊！时间不长，稍纵即逝啊！这机会难得呀！”他看见了神的显现作工，抓住了神就等于是像抓住救命稻草一样。你们说，当一个溺水的人抓住一个救生圈的时候，他是什么感觉？（感觉有了生还的希望，会死死拽住，绝不会再放手。）就是这样的感觉。当他抓住救生圈的时候，他心里怎么想？“这下不用死了，终于有希望能活下来了！在死亡临近的时候，只要有活着的一线希望，就是使尽浑身的力量也不能放手，无论多难多苦也不能让它溜走，哪怕剩下最后一口气，也要把这个救生圈抓住。”当人感觉到有活命的希望时，人是不是感觉幸福？现在，你们默想、揣摩、祷告或者灵修的时候，看见自己跟随神得的太多了，心里是不是就产生这种幸福的感觉？你们说点心里话。（如果不是跟随基督，现在已经落入灾难中了，后果不堪设想。现在通过吃喝神的话、尽本分，我们明白了不少真理，有了真实的信心，心里还能敬畏神，也学会顺服神了，我们得着的太多了，真是感谢神的带领！）这就对了，跟随神尽本分你们得的太多了，都是神给人带来的，应该好好感谢神、赞美神。”——摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·第三部分》 你说你总害怕坏事临到，害怕肉体利益受损失，但是我们得明白，神这步作工不是来赐人恩典的，而是来变化人的败坏性情，洁净人、成全人的。一说到脱去败坏性情，那就不是轻松容易的事，更不是肉体能得平安、得享受的事。关于这方面的话语神也说了很多，相信你也看过不少。 例如神说的：“你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。” ——摘自《卷一·神的显现与作工·经营人的宗旨》 从神话中能很清楚得了解到神这步作工的内容与方式，要想达到性情变化就必须得经历各种的苦难：试炼熬炼、审判刑罚、责打管教等等，哪一样都是需要人受苦的。关于这方面的理论可以说每一个信神的人都知道，但是为什么我们却还是不想让任何不好的环境临到我们呢？还是有抵触防备的心理呢？这就是我们对于经历苦难环境的意义没有体会，不知道这些环境给人能带来哪些益处，所以即使是理论上知道但心里还是不愿意接受。 就像我上面提到临到了洪水，因为在我心里一直有个观点：钱不是万能的，但没钱是万万不能的、钱就是人的保障。所以我为了挣钱无论受多大的苦、付出多大的代价都心甘情愿。当我的所有心思与精力都花费到挣钱上面后，信神肯定就受到了很大的影响。在那期间，我聚会都是走过场，常常因着精力不足而打瞌睡，达不到任何的果效。在工作中，我被人坑、被人骗，是弟兄姊妹一次次给我交通，帮助我分辨；也一次次耐心给我交通这样信神不行，最终什么也得不着，希望我能为信神多花些时间、付些代价……就这样维持了一年多，弟兄姊妹不断地给我交通，道理我也明白，有时内心也受责备，但是因着内心刚硬，始终不愿意放下挣钱的欲望，不愿意分出更多的时间来好好信神追求真理。弟兄姊妹看我的状态有好多次都想要放弃我，但神却每次都感动他们，让他们继续帮助我。但当交通到一个地步后，我还是始终不醒悟，神不得已才摆设环境，让我临到了洪水。当洪水来临时，我才有一丝害怕，心里想着：这是神作事了，我没有好好追求真理，神肯定也不会保守我。然后剩下的就是对家里财产的担心，担心车被淹，担心钱被冲走……甚至还要回去抢救这些东西。当我真正站到洪水中时：水没过了胸口，脚下一飘一飘的根本站不稳，天上还在下雨，水中到处都是垃圾。这一刻我才真正醒悟了过来，钱财哪是人的保障啊！在灾难来临的时候，只有神是人的依靠，钱一点用都没有！后悔之前没有好好追求真理，没有达到神的要求，如果有机会，以后一定得好好追求真理。当经历过洪水以后，我下定决心放弃工作好好信神追求真理。结果却并没有像人想象的那样，不挣钱生活就会过得苦巴巴的，虽然经济条件不如以前，但是却体会到了追求真理的幸福与踏实。人不用去别的地方寻找保障，只要依靠神，神就是人的保障，神不会无缘无故地让人临到灾祸的，相反，人只要追求真理，神还会祝福人。这时才真正明白，人的败坏性情要想得到变化，必须得经历苦难的环境，因为人太刚硬了！人太麻木了！当人真正回转后，按着神的要求去实行、做事，神不会让人受多余的苦的！所以每当我回想起这件事，心里都是对神的感谢，如果不是神的拯救，我不可能明白这么多，肯定还和外邦人一样在撒但的权下被蒙蔽双眼、饱受折磨，也不可能体会到神拯救人的良苦用心、圣灵作工的享受。 所以人的败坏性情要想达到变化，看事观点有转变，都不是在顺顺利利的情况下能达到的，必定得经历很多的痛苦与责打。如果我们是一个喜爱真理的人，是一个愿意追求性情变化的人，那就得正确看待临到我们的各种苦难的环境，神摆设这些环境不是只为让我们的肉体受痛苦，而是要拯救变化我们。所以不要害怕这些环境的临到，而是得有为得着真理受苦付代价的心志。 还有就是你不用一直为这些环境的临到而担心害怕，因为神作事是有原则的，神不是胡乱作的。神按照人的身量、人能承受的给人摆设环境。你可以回想一下，你所临到过的环境，以及周围弟兄姊妹临到的环境，是不是都是在人的身量范围内的？是不是都是人能承受得了的？你见过哪个新人临到了约伯一样的试炼吗？没有吧！就像有时我们大发热心和神要大的试炼、要为神站见证的时候，我们所求的有很多都没有临到我们，这是为什么呢？因为神比人自己更了解人，我们的身量有多大，能经受住哪些环境，神都清清楚楚。如果我们所求的不是我们的身量能承受得了的，神是不会按我们的祷告对待我们的。所以从这些事实中我们得对神有信心，不要误解防备神，把这一切的环境都交托给神，神会根据我们的身量、所需来摆布环境的。 相关神话：“你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的，你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶，所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你。随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。” ——摘自《卷二·关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 另外神话中提到约伯：“因为他不问祸福，因为他知道一切都在神手中掌握，人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。”——摘自《卷二·关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》为什么约伯认识到人的担心都是愚昧无知的表现呢？就是在他的经历中，看到了人的一切，包括人的财产、人的人身安全，都不是自己说了算的，都是在神手中掌握的。就像他养羊，刚开始也有自己的计划，也担心羊会生病、会死，也曾为此而做出一些防范措施。但是结果却常常超出自己的预料：有时各方面都准备得很好，但是却死了很多；有时没有什么防范措施，羊却没有死……在这一次次的经历中，约伯认识到人的配合并不能起决定性的作用，做再多的防备也是无济于事，有再多的担心也是多余的，因为这一切都是在神的手中掌握着，所以人能做的就是接受、顺服神的摆布安排。就像你一直担心不好的环境临到，即使我们天天担心、天天防范，就真能避免这些环境临到了吗？人能把所有可能出意外的地方都做好防范吗？就像你担心出门水电忘关出事，你可以在出门前多看看关了没有，但是你能掌握出门后不出任何的意外吗？这些都不是人能掌握得了的，即使再担心也没用，该临到我们的环境必定会临到，不该临到我们的就一定不会临到，也不用担心。所以只管把这一切都交托给神，放心大胆的好好追求真理，不要一直活在防备神的状态当中，从而影响我们的情形、影响我们追求真理。 以上是我个人的领受，希望能对你有所帮助。 可心