任神摆布

你好！ “看到自己只要一临到难处，我就想避开，”看到你对神没有真实信心，神借着这个环境补足自己的缺少，同时也看到一遇到难处心里就没有神的地位，得相信神的全能主宰。神说：“以前人都在神面前立下过心志说“谁不爱神我也得爱神”，结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这是真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为，你就没法经历神的作工。要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时侯，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”摘自《实行真理一百七十条原则 35 具备真实信心的原则》 “挪亚能坚持120年不变，你们能坚持多少年？100年？80年？50年？20年？10年？5年？2年？半年？谁能坚持半年？按照神说的木头的名称出去找，去伐木，再把树皮刮掉，晾干，然后把木头伐成各种形状、各种型号，你们能不能坚持到半年？多数人都摇头，半年也坚持不到。那三个月呢？有些人说：“三个月我感觉也费点劲，我这小身板，细皮嫩肉的，在树林里有蚊子、臭虫，又有蚂蚁、跳蚤，要是都来咬我，我可受不了那个罪。另外，每天伐木头，干那些脏活累活，在外面风吹日晒的，没两天就把我晒焦了，我可不愿意干那活儿，有没有点轻巧的活儿吩咐我做啊？”神要吩咐你做什么，你能选择吗？（不能。）三个月你都坚持不了，那你有真实的顺服吗？你有顺服的实际吗？（没有。）三个月坚持不了，那有没有能坚持半个月的？有些人说：“我也不认识歌斐木，我也不会伐木头，伐木头的时候树往哪个方向倒我都不知道，万一砸到我怎么办？再说，伐完木头之后，我顶多能扛一两根，扛多了我的肩膀和腰不就完了吗？”半个月都坚持不了，那你们能做什么？让你们听神的话，顺服神的话，落实神的话，你们能做到什么？你们除了会电脑，会发号施令，还会什么？要是在挪亚的时代，你们是不是神呼召的对象？断乎不是！你们不是神呼召的对象，不是神看中的对象。因为什么？因为你不是听了神的话就能顺服的人。你不是这样的人，你配活着吗？当洪水来的时候，你配活下来吗？你不配活下来，那你就是灭亡的对象。你落实神的话连半个月都坚持不了，那你是什么东西？你是不是真实信神的人？你听了神的话都不能去执行，连半个月都坚持不了，连半个月的苦你都受不了，那你明白的那点真理起什么作用呢？对你自己连点约束作用都没有，那真理对你来说就是文字，什么用处也没有。你明白那么多真理，让你落实神的话，让你受十五天的苦你都受不了，你是什么人？你是不是神眼中的合格的受造之物？（不是。）比起挪亚所受的苦、所坚持的120年，你们跟挪亚的差距那就不是一星半点了，没有可比性。神之所以能呼召挪亚，把所要作的事情托付给挪亚，是因为在神看挪亚能听他的话，挪亚是个可以托付大事的人，是值得信赖的人，是可以把神想要作的事情变成现实的一个人，这是神眼中真正的人。”摘自《揭示敌基督》挪亚接受神的托付坚持120年，他对神有真实的信，我们效法挪亚去对待神的托付，越是难越得依靠神，依靠神就会有路途，神说：“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵里空虚，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十三篇》自己的一点认识。

你好： 　　神说：“ 交通了按照神家要求准确地传达、下发、落实神家的工作安排这些内容之后，带领工人对于怎么对待、怎么落实工作安排这项工作是不是就有了一些基本的认识？对于落实工作安排这项工作自己该尽到什么职责，是不是也有了一些具体的认识？（是。）那你就衡量自己该怎么做、能做到什么程度，衡量自己落实神家工作安排具不具备一定的素质，就能衡量出自己这个所谓的带领工人是否合格。对于一些素质差和不愿意作具体工作的带领工人，也就是我们称为假带领的这类人，在了解了第九条带领工人的职责这个具体内容之后，应该怎么做？有的人说：“以前对于带领工人的职责不太清楚，稀里糊涂就当上带领工人了，就认为自己有一颗火热的心，愿意受苦，就应该是合格的带领工人了，通过你这么一交通，傻眼了，原来自己是假带领，没那两下子，连神家一项具体的工作安排都不会落实。原以为把工作安排读几遍，发到个人手里，然后看着下面的人做就完事了，只要会督促、看管就可以了，过一段时间发现工作没作好，有许多具体做法都忽略了，才发现自己不是那块料，素质差多了。”那怎么办？撂挑子行吗？有没有办法解决？是不是这个问题就无解了？（不是，得按照神的要求往上够。）这是一个积极主动的观点，这个观点很好，按照神的要求往上够，不相信自己作不了，别消极，别撂挑子，这是一种方案，这种方案好。但这是不是唯一的方案？（不是。如果素质太差，确实作不了这个工作也可以引咎辞职。）这是第二种方案。如果以前就试过了，觉得自己作不了，作得很吃力、费劲，心里着急上火，睡不好觉，每天像被三座大山压着一样，抬不起头，喘不过气，走路都觉得腿沉，通过听这些具体的要求更觉得自己素质差作不了，怎么办呢？有办法，赶紧辞职，自己作不了就得认。什么叫认呢？就是准确地了解、掌握自己，认清自己的能力、素质，作不了就是作不了。这些是怎么认识到的？不是想象出来的，因为已经测验过了，不具备这个素质、能力。对于这类人的素质来说，这些事太复杂了，难度太大了，他们真是作不了，不是撂挑子，那他们再往上够还能有长进的空间吗？素质能提高吗？如果已经测验过了，一看自己就是这个素质，那就不用再测验了，不用再证实了，赶紧辞职，别占着地位不下来，作不了具体工作还影响、耽误别人。这是不是一个路途？这两条路途哪一条都不是唯一的，你可以选择，可以根据你对自己的了解，也可以根据周围熟悉你的弟兄姊妹对你的了解，对自己的实际情况作出实际、准确的判断，然后作出准确的选择，神家不难为你。”《第一百三十篇　分辨假带领（九）》可以参照一下这段话来决定是否调换本分。

你好！ 神说：“从神的话中我们看见，神要拯救我们、要变化我们，不是仅仅作一些预尝的工作或者预示的工作，作完就完事了，不是改变人外表的行为，而是要从内心深处，从性情上、实质上改变我们每个人，从根源上变化每一个人。神既然这么作，我们应该怎么对待自己呢？我们就应该对自己的性情、对自己的追求、对自己的所作所为负责任，对自己的所作所为处处都求真，处处都不放过，处处都能拿出来解剖。每做完一个事之后，你认为对的也要拿出来解剖，你认为错的更要拿出来解剖。这就需要弟兄姊妹在一起多交通，多寻求，多互相帮助，我们越有交通心里就越透亮，神就会在每一件事上都开启我们。如果我们谁也不说，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己、不藐视自己，那我们谁也没法长进，不容易长进。你总包裹自己就不会有长进，那你就永远活在黑暗里，你就变化不了。你要想变化，就得付点代价，就得敞开自己与人交心，这样对己对人都有益处。一说谈谈这段时间的经历，谁也说不出什么实质性的问题，谁也不解剖亮相自己，一讲字句道理谁都有一套，一说认识自己谁也说不出来，对自己有点认识也不敢拿出来亮相，也没有勇气拿出来亮相，最后形成这样一种局面，大家在一起都互相奉承、互相夸耀，谁也不愿意把自己真实的面目拿出来让大家解剖、认识，这样能有真实的教会生活吗？不可能有。有的人说：“我都过了好几年教会生活了，每次都挺满意，都挺有享受的。聚会的时候，一祷告、唱诗感动得泪流满面，有时候一激动热得直冒汗，弟兄姊妹有唱有跳，那教会生活可美了！一吃喝神话就觉得神话都说到我们心坎里了，一交通都觉得很有劲儿。”这么过了十来年教会生活，最后怎么样？谁也不讲做诚实人，谁也不解剖自己，谁也不把自己真实的情形跟弟兄姊妹分享，谁也不把自己里面的存心与败坏跟弟兄姊妹亮相，这十来年的教会生活就这么在唱唱跳跳中，在人的感觉中、在人的“享受”中虚度过去了。你们说人那个享受、那个快乐是从哪儿来的？我敢说不是神所愿意看到的，不是神所满意的，因为神想要看到的是人身上的变化，是人身上已经有了神话实际的活出，不是让你聚会或者大发热心的时候拿着诗歌本唱诗，或者跳舞赞美神，神不是要看到这个。恰恰相反，看到这些神很伤心、很痛心、很着急，因为神的话说了有千千万，但是神话没有真实地在任何一个人身上落实、活出，这就是神所担忧的。你们往往过上教会生活就自满自足，有点平安快乐，赞美神有一些享受、有一丝安慰或者精神上有一些充实，就认为自己已经信得很好了，把这些假象一直保留着当作资本，当成信神已经得着的来代替性情的变化，代替进入蒙拯救的路，这样人就可以不去追求真理，也不去追求做诚实人，不去亮自己的相，不去实行神的话，所以说神很担忧。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》） “今天的教会生活就是根据神的话来揭露各种人的败坏情形，让人认识自己的败坏，从神的话中得着真理，达到蒙拯救。如果我们读神的话不是为了解决败坏性情，不是为了得着生命蒙拯救，那我们读神话就失去意义了。人在宗教里信神总说罪得赦免，从来不提自己的过犯，也不提别人有什么过犯，谁也不揭露谁，大家和睦相处，这不是自己糊弄自己吗？这样信神一辈子也不会得着真理、得着生命，最终还是一场虚空，没有一点儿意义。而在神家信神讲实际，末世神是作审判刑罚拯救人的工作，如果我们不接受神的审判刑罚，我们的败坏性情怎么解决？我们里面所有的撒但毒素、撒但哲学、撒但法则怎么脱去？这些败坏东西不解决，怎么能达到蒙拯救呢？所以，教会生活最关键、最根本的就是吃喝神话明白真理，揭露各种败坏情形让人认识。神话所揭示的人的各种败坏性情，是揭示人本性实质里的东西，人不容易认识，所以我们在交通神话的时候，还要把神话里揭示的各种败坏性情的具体表现都揭露、解剖出来，让每一个弟兄姊妹都有真实的认识，看见自己身上到底有哪些撒但毒素，这是追求蒙拯救最根本的工作，也是教会生活的中心内容。”摘自《生命进入的交通讲道》 　　摘自《实行真理的一百七十条原则 过教会生活的原则》 　　分辨别人，也得有自己的进入，分辨别人，看到别人的问题也得和自己对号，看看自己有没有那些败坏，就像神交通的分辨敌基督和假带领，即便自己是个普通信徒也得和自己对号，人的败坏都一样，分辨别人也得先自己有进入，自己会认识自己了，才会分辨别人，若只分辨别人自己不进入，不认识自己，就没有生命进入。建议你吃喝《过教会生活的原则》自己的一点认识。

你好！ “每次自己情形不好，果效不好的时候，也很想及时扭转，但是一时摸不着路途，也很希望得到别人的帮助，但是神几次摆上环境，负责跟进我工作的组长或者负责人抠工作的时候都是一种高高在上的感觉，也不问自己到底是哪方面有难处，就直接对付自己没有做好，也知道应该接受顺服，但是心里还是很难顺服，觉得自己不是不想解决，对方对付的不在点上，”神让我们做诚实人，你觉得他们对付不到点上，你顺服不下来，自己的问题还解决不了，那你就敞开和对方交通你的问题与对方的解决问题的方法，你不说包着裹着，对方也不知道他们是错在哪里，也不知道你是哪里的问题，你不说对方还以为他们那样对付你就是做实际工作，你也认识到了，这不就形成误解了吗？你的问题就总也解决不了，还觉得委屈。说对方高高在上，得反省自己是受他们辖制还是想让对方高看你说你是个接受对付修理的人，给人一种假象，迷惑人，让人对你有好的评价？ 神说：“神要求人做诚实人，就证明神很厌憎诡诈人，神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的作法、他的性情以至于他的存心，就是他办事的那个方式神不喜欢，所以，我们要想让神喜悦，首先就得改变我们的作法、生存方式。以前我们凭着谎言、凭着伪装在人群当中生活，以这些为资本，以这些为生存的根基、为生命、为基础来做人，这是神所厌憎的。在世界外邦人群中，你不会玩手腕、玩诡诈可能不好站立，就只能说谎话、玩诡诈，用诡诈、阴险的手段来保护自己、伪装自己，来求得更好的生存。在神家恰恰相反，你越会玩诡诈，越会用高级手腕来伪装自己，来包装自己，那你就越站立不住，神就越厌憎这样的人，弃绝这样的人。神已经命定好了，只有诚实人在天国里才有份，你如果不做诚实人，如果在生活当中不朝着诚实人的方向去实行，去亮自己的相，那你永远不可能得着神的作工，得着神的称许。”摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》你跟他们敞开交通，对与错也知道的清清楚楚的，就会知道在哪方面改进。神说：“敞开亮相，首先这是人在神面前表明的一种态度，这种态度很关键。你别包着裹着，说“我有这样的存心，我有这样的难处，我里面情形不好，消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，如果总憋着，慢慢你就不想祷告了，情形越来越下沉，这就不好扭转了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者个人有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，在你交通的过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让你一点一点地明白真理，进入真理实际，明白神的心意。人能敞开交通，这首先代表人对待真理的一种态度，一种诚实的态度，你的心到底诚不诚，从这就能看出来。有诚心的人临到难处消极了，他就总想找人交通，寻求解决的路途，寻求怎么能够达到满足神的心意，解决这个问题、难处。他不是因为心里难受找人诉苦，他是寻求解决的办法，达到能够进入真理实际，解决这方面难处，从这里走出来。这些东西在人里面藏久了都是病啊！不诚心的人不管自己有没有难处、问题，外表都一样，其实他里面消极得都超了负荷，你也看不出来，他里面有埋怨、误解，有个人的存心，你也看不出来。他就包着、裹着，跟谁也不说，虽然本分也在尽着，但是没有生命进入，无论做什么事都没有原则，外表上看不疼不痒、不前不后，这就有问题了。”摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》建议你吃喝《125　与人交心的原则》 “越是这样对待我，我越不想敞开，心里只是防备和抵触，也觉得对方这样气急败坏说我一顿根本不是真心要解决我的问题，而是着针对没有果效。”越这样做越没有果效，就会形成恶性循环，你之前已经失败过一次，这次又临到，是不是得好好反省自己了？遇到问题得及时解决问题，要不是受亏损的是自己，更严重了会影响到神家。神说：“解决问题的主要原则是及时。为什么要及时呢？如果很多问题出现后不能及时地解决，一方面人会停留在一个浑浊的状态之中，不知道怎么做，另外，如果按照错误的方式一直往前做，后续会造成工作返工、纠正。那返工、纠正所带来的后果是什么？是大量的人力、财力、物力被浪费掉、消耗掉，这就是损失。造成这样的损失跟带领工人不及时解决问题有没有关系？（有。）如果带领工人在遇到难处的时候，在发现问题这方面很被动，总是等问题到了一发不可收拾的程度才想起来解决，才想起来向上反映、寻求，这样的带领工人尽没尽到职责？（没有。）这是严重失职。不但没解决该解决的问题，反倒给神家的工作、财力、物力造成了很大的损失，同时，对工作的进展造成了极大的拦阻，这是不是亏损？因为带领工人的失职，玩忽职守、麻木痴呆，对工作当中出现的很多问题不能及时地发现、解决，甚至不能及时地向上反映、寻求，使得很多工作作了之后又返工，返工之后找不到原则又继续作。这样一来，工期就耽误了很多，本来应该一个月完成的活儿结果做了三个月，应该三个月完成的活儿做了八九个月，这与带领工人的带领、作工作有直接关系。因为带领工人对工作不负责任，对工作当中出现的问题不能及时地发现、纠正，以至于工作的工期一再地拖延，直接的责任人是谁？（带领工人。）所以，带领工人作实际工作很重要，在作实际工作当中发现问题也很重要，虽然有时发现问题不能解决，但是能及时地反映、寻求来解决问题，这个更重要。”《第一百二十九篇　分辨假带领（八）》神交通的是带领都工人的问题也得对照自己，真是他们的问题也得反映、解决。个人的一点认识。

你好！ “自己尽本分一段时间有果效了就沾沾自喜，觉得是自己做的好才有的果效，虽然嘴上说荣耀归给神，但是心里还是觉得有自己的配合很重要，往往这个时候就容易失去圣灵作工，果效下滑的厉害。知道自己“窃取神的荣耀”导致的，但是不知道这样的后果是什么？其实心里对“窃取神的荣耀”这个问题不是很重视，也不明白神为什么厌憎人“窃取神的荣耀”， 所以有时候及时知道自己“窃取神的荣耀”了，也不觉得很严重，”得先认识到有果效是怎么来的。神说：“在你们尽本分的过程当中，能不能体会到这里面有神的带领，有圣灵的开启？（能。）如果能感觉到你还能飘起来，这是怎么回事？（尽本分有些果效的时候，慢慢地就会觉得功劳有神的一半，也有自己配合的一半，然后把自己的配合又无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合神能开启吗？就把神的作工、圣灵的带领给否认了。）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？神开启任何人是不是都是神的恩待呀？（是。）你那点儿配合是功劳还是本分、职责？（本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。你总认为“这是我的资本，我要是不配合神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合占主要”，这就错了。要是圣灵一点儿也不开启，神也不作，没有人跟你交通原则，你也不知道神要的是什么，神喜爱什么，不管你怎么下功夫、怎么配合，你尽的本分能不能合格？（不能。）这就说明什么问题？人无论尽什么本分，要想达到果效让神满意、称许，尽的本分合格，那在乎神作。你尽上了自己的责任、自己的本分，但是如果神不作，神不告诉你怎么做，你不知道道路、方向、目标，最终的结果那就是徒劳。所以，你尽本分能达到合格，在神家中能站立住，能对弟兄姊妹有造就，是尽上了你的本分，能得到神的称许，那一切都在乎神哪！人只不过是做了一些人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的事，仅此而已。所以说，最终你尽完的本分能达到果效，取决于神的带领，取决于神给的路途、目标、方向与所定的原则。无论是神家的哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神、传扬福音，另外，让弟兄姊妹在生命进入方面得造就，是这两方面的效果。人要是不信神，光会专业，你所做的能不能达到这些果效？（不能。）无论你会哪方面业务，在神家尽本分要是没有神的带领，那你所做的基本上就是没用的。所以说，在你们尽本分的过程当中，越尽离神的要求越近，越尽越明白神的心意，越尽越知道原则是什么，这是神的带领。如果没有神的带领，没有圣灵的开启，人能做到的、人能贡献的东西是什么？就是人的想象、观念。有时候人凭着想象、观念尽本分，说“我这么做就能见证神，人看了保证得益处”，结果做出来的东西适得其反，人看完之后误解神了，不但没达到见证神的效果，还能羞辱神。人不明白真理，就能凭着想象、观念去做，就能产生这样的后果。还有一方面是知识。人学了很多知识之后，用各行各业的知识来衡量神的要求，来想象什么是真理，用这些知识来判断该如何尽本分，如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。人用知识来尽本分，在教会里会形成一种什么样的局面？（追求知识。）（崇拜知识。）人会崇拜知识，互相攀比谁懂的知识多，谁读的书多，谁的学历高，就比这些东西。在教会中形成这样的局面，这跟人用知识事奉神、见证神有没有一定的关系？用知识来见证神、尽本分，最后就把人带到追求知识的道路上了。”摘自《末世基督的座谈纪要 做人该有的原则》人做工作有果效，那是神给了人尽本分的路途、目标、方向与所定的原则，若没有这些，人凭自己的想象观念做出来的达不到神的要求还适得其反。窃取神的荣耀，就跟天使长和神争夺人一样，把功劳归在自己头上，高举自己，觉得自己行，让人高看自己，就会本末倒置。 神说：“古文化知识将人从神的面前悄悄偷走交给了魔王及魔王的子孙，“四书五经”将人的思想观念又带入了另一个悖逆的时代，使人更加崇拜“书经”的编者，从而对神的观念又加重一层。不知不觉，魔王将人心中的神无情地赶了出去，自己却洋洋自得地占据了人的心灵，从此人便有了丑恶的灵魂，也有了魔王的嘴脸，对神的仇恨已是满了胸腔，魔王的恶毒一天天在人里面蔓延，将人全部都吞了下去，人再也没有一点自由，无法摆脱魔王的纠缠，只好就地被擒，向其投降归服在其面前。在人幼小的心灵里早就种下“无神论”的瘤种，教育人“学科学、学技术，实现四个现代化，世上根本没有神”这些谬理，而且还口口声声喊着“靠我们辛勤的劳动来缔造美丽的家园”，让所有的人都从小做起，准备报效祖国，无意之中将人带到了它的面前，把功劳（指神手托着整个人类的功劳）毫不迟疑地安在自己头上，但从来不觉着有羞耻之感，而且还恬不知耻地将神的百姓抢回其家中，而自己却如老鼠一样“蹦”在桌子顶上，让人把它当作“神”来敬拜，这等亡命之徒！嘴里喊着“世上根本没有神，风是自然规律的变化，雨是雾气遇冷凝结的小水珠而落在地上，地震是地形变迁而造成的地带的震动，干旱是太阳表面的核子破裂而引起的空气干燥，是自然现象，哪有神的作为？”等等这些骇人听闻的丑闻，更有人喊着说“人是古代类人猿进化而来的，现在的世界是大约亿万年前的原始社会更替而来的，国家的兴盛败亡是人民的双手决定的”等等这类不可启齿的说法，背后又让人将自己挂在墙上，放在桌上而供奉、敬拜，在喊着“没有神”的同时自己却把自己当作神，“毫不客气”地将神推出地界，自己却站在神的位上做起魔王来，简直是不可理喻！......”摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》个人的一点认识。

你好！ 我觉得帮姊妹点书是应该去帮，即便不是你的负责范围之内的事，姊妹忙，书在你这里放着，姊妹让你帮忙点一下也是应该去帮的，不管做什么都是都是为神家工作着想，现在都忙，在自己能力范围之内尽自己的能力能做什么就做些什么，这又不是担多大责任风险的事。怕出错，祷告神带领你盘点，你就会看到神的奇妙作为，也知道怎么做是很轻松的，你不又多得一份吗？“听了这话我接受不了，觉得自己不是守规条，这个事不能代办。”神说：“不管是不是你负责的，你能看透、能知道一方面情况就应该负责，应该解决，把这个事担起来，这就是你的本分、你的责任，这都是分内的事，别分是谁负责的范围，一分范围这就是对神没忠心。”《分辨假带领 （二）》 “那临到这事该怎么实行？有什么原则？要是这个事涉及到神家的利益，涉及到见证神了，就得像对待自己的利益一样求真，一个细节都不放过，这是喜爱真理、喜爱正面事物、负责任的态度。你们如果没有这个态度，光是应付了事，“是我本分范围里的事情我做，我本分范围以外的我不管，要是问到我了，我心情好就答对答对你，心情不好我就不答对你，这就是我的态度”，这是一种性情。只维护自己的地位、名誉、脸面，只维护与自己利益相关的东西，这是维护正义事业吗？是维护正面事物吗？这种小私心就是厌烦真理的性情。”摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》自己的一点认识。

你好！ “抓工作的姊妹就直接跟我说我的本分被调整了，原因是狂妄 不接受真理，因为这方面容易让人受辖制，这方面带领之前也帮助过你，但是没有太多的变化”，把你的本分调整了，你一下子接受不了，心里讲理，是你对之前带领说你的问题没有用心去对待，稀里糊涂的过了，没有当回事去进入，这方面没有变化，当环境再次临到时直接调整了你你就接受不了，是不得已才“顺服”下来，“这点完几个小时就被调整了，我心里虽然讲理，但是想到这个环境没有神的许可，不会就这样临到我”你没有认识到是自己的问题，抓工作的姊妹已告诉你调整的原因，是你不接受，反而觉得自己做的很有理智，后面又说“这些环境是神在斥责我，审判我的败坏，要拯救我，我不能活在事情当中去看待这些事情，神作的一切事情都是根据我的本性和所走的道路来的，”给人的感觉是你这样的认识有点套规条，就像弟兄讲到里曾说过“有的人也认识自己，说自己是魔鬼撒旦，你问他，你怎么是魔鬼撒旦呢？他说不上来，这是真认识自己吗？这是学话。”（大概意思）后来通过看神话反省才意识到了，从调整到吃喝神话意识到自己的问题来看，你只是注重作工不注重自己的生命进入，提拔、培养人才都是有原则的，神说：“先说说神家为什么要提拔、培养各类人才。提拔、培养各类人才是搞科学？搞教育？搞文学？（不是。）神选民应该都知道，神家提拔、培养各类人不是为制造高科技产品创造奇迹，也不是研究人类发展史，更不是为人类的前景作什么规划。那神家提拔、培养各类人才做什么呢？（为了国度福音的扩展。）（让凡是追求真理的人都能得着操练机会。）这两项都对，一方面涉及到神的工作，另一方面涉及到个人的追求与进入。这两项是大的内容，具体地说，神家提拔、培养人是做什么呢？外表看是提拔、培养一个人做组长、负责人，做教会带领、小区带领或者决策组成员等等，那是提拔起来当官吗？（不是。）提拔、培养的人是负责各项工作的具体项目、具体工作的。比如传福音的工作，文字工作，教会生活方面的工作，还有一些事务性的工作，等等。那怎样作具体工作呢？就是根据神的要求，根据神话的真理原则来作具体的工作，还有根据神家的工作安排担负起神家安排的各项工作，达到神家要求的标准、原则。从被提拔、培养的人所担负的这些工作上来看，这些人并不是有了一个职称，也不是有了一个官衔，而是担起了一份责任，担起了一项具体的工作、具体的业务，甚至可以说是担负起一项具体的托付，或者说是带有责任性的本分、义务。这是提拔、培养各类人才的具体的意义，具体的定义。提拔、培养这些人是培养他们作具体的工作，培养他们能够按照神家的要求和工作安排来系统地落实各项工作，同时培养他们学习怎样按神的话、按真理原则落实神家的工作。当然，提拔、培养还有一层含义就是，他们一方面在带领所有的人共同落实神家的工作安排，一方面在用自己的经历、认识，自己的忠心、责任来带领他所负责范围内的人共同进入神所要求进入的原则。这是提拔、培养各类人才所涉及到的具体工作。”摘自《末世基督的座谈纪要 第一百二十六篇　分辨假带领（五）》“一方面在用自己的经历、认识，自己的忠心、责任来带领他所负责范围内的人共同进入神所要求进入的原则。”自己没有这方面经历，在本分上没尽到自己的责任，怎么会给别人带出路呢？调整应感谢神及时拦阻你走歪歪道，也认识自己是个不追求真理的人，要不你还觉得自己追求的很好，别人冤枉你，神说：“调整、撤换人得有原则，得看这个人是不是追求真理的人，人性品质怎么样。一个人尽一样本分有半年一年了，他的素质、人品怎么样基本就都看透了，如果这个人人性不好，不喜爱真理，不往真理上够，素质还不怎么样，尽不好本分，那这个人就定性了，他就是这种人，这样的人就该调整、撤换了。……分辨稗子、麦子，除掉稗子是在什么时候？麦子长成的时候。就是神选民有分辨了，大家都看出来谁是追求真理的，谁不是追求真理的，谁不往真理上够，尽本分一贯应付糊弄、稀里糊涂，谁适合尽这本分，谁不适合，这些都看透了，就像是秃子头上的虱子——明摆着。那这个时候把不合用的人撤掉或者另行安排合不合理？合理，这背景合适。”摘自《实行真理的一百七十条原则 66　调整带领工人的原则》 “因为在这个期间没有带领帮助过我这方面，而且我觉得自己尽本分的果效是一直上升的，”神说：“保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理对付、经过熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。彼得虽然没作太多的工作，但他的性情变化了许多，他追求的是真理，是真实的变化，并不单是为了作工。虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的，彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大的工作。”摘自《实行真理的一百七十条原则38　信神选择道路的原则》觉得自己尽本分有果效一直上升，这只有圣灵的作工没有自己的进入，得省察自己作工是为了什么。个人的一点认识。建议你吃喝《分辨假带领（五）》

你好！ 咱能尽什么本分，有什么素质，神早就命定好的，找准自己的位置正确对待自己，不要和人攀比，争强好胜只能给自己带来痛苦，神给每个人的素质都不同，应站好自己的位置。 神说：“在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候，在你前几代来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能在这儿听道，神都给你命定好了，这都不是小事！另外，你的身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你有那个能力、才干，这些神早就给你命定好了。也就是说神要用你，在给你这个托付、使命之前，神就把你这个人预备好了。你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，找准自己的位置，站好自己的位置。好比说，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把这个本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人一提供出来你就不舒服，就不想听了，你心里就难受、受辖制，说神不公义，埋怨神，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受“忠心”。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论能站多高、蹦多高，其实你实际的高度还是那么高，你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，这是你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了，再不同也仅仅是这点儿不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的，只不过是各人的擅长恩赐不同而已。” ——摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》 “但是每当看到别的弟兄姊妹被提拔做组长、负责人，或者尽的本分比我高的时候我心里就总是有一种失落感，”并没有真正放下自己，总活在想象观念中，总希望自己能和别人一样，能站在那个位置上。 神说： “梦想与现实往往是有冲突的，很多时候人认为自己的梦想很正当，岂不知梦想与现实根本就不是一回事，梦想只是你一厢情愿，只是你一时的兴趣，很多时候是人任性或者是空想出来的东西，跟现实是不相符的。人的梦想太多，往往会出现什么错误？就会忽略自己眼前、当下该作的工作，忽略现实，把现时自己该尽的本分、该作好的工作、该尽到的义务与责任推到一边，不当回事，然后放纵自己的梦想，想干什么就干什么，想怎样做就怎样做。”摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　八》 建议你吃喝 75 确定自己位置的原则 自己的一点认识。

你好！ 你追求的观点不对，不是追求怎么尽好本分满足神，而是追求“出人头地”，让人高，这是走保罗错误的道路。 神说： “有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。” ——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 “你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你。别做神恶心的人！那怎么能达到呢？就是踏踏实实地站在人的地位上做事，别做美梦，别追求出名、出人头地，更不要追求做伟人、超人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。”摘自《末世基督的座谈纪要 尽好本分必须有和谐配搭》总有自己的野心与奢侈欲望，一旦这些被剥夺，就消极被动。从“露脸的就好好配合，”到“一旦显不出自己的时候尽本分就被动，稀里糊涂的做的情形”这样的一个本分的转换，这是神在修理对付人的败坏性情，得顺服下来学功课，建立与神的正常关系。 神说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼来解决，人里面哪些地方没得洁净就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但的辖制，在哪方面还有自己的欲望，还有自己的要求，那你就应该在哪方面受苦。只有在苦难中才能学到功课，就是得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人说在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧，领略到神的公义性情，那是不可能的事！” ——摘自《基督的座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》 “人要进入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。或许在你身上有软弱之处，有悖逆的地方，但只要你观点对、存心正，和神的关系摆对了、正常了，就有资格被神成全。你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下苦功都白搭。你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果能看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去什么也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。有些人在我面前表现得很好，可背后尽干抵挡的事，这就是弯曲诡诈的表现，这样的人是撒但的差役，是典型的撒但的化身，是来试探神的。若你对我的作工、我的说话能顺服了，这才是对的人。只要你能够吃喝神的话，所做的一切事能拿到神面前，做什么事都光明正大，不做见不得人的事，不做对人生命有害的事，活在光中，不让撒但利用，这就和神的关系摆正了。”摘自《话在肉身显现 你与神的关系如何》人有撒但败坏性情得通过试炼熬炼脱去，得洁净，摆对存心，有正确的追求目标，与神有了正常的关系，活在对的情形里，就能尽好本分。个人的一点认识。

你好！ 神说：“你用一个人，无论是让他干出力的活儿还是作教会带领的工作，或者是涉及业务的工作，都得看他最适合作的是什么。把最适合的工作安排给他之后，如果他作不了，那再另行安排。如果你没根据他最适合作的来安排，这是用人的失误。不能重点提拔、培养、使用的人，即使是让他干出力的活儿也得根据他的素质、能力。如果是能作单项工作的就让他作单项工作，在这以外可以让他兼职再干点别的出力的活儿，不影响他的本职工作就可以了。有的人有能力，能同时干三样活儿，他干完一样活儿精力也够用，多数时候都闲着，但假带领眼瞎，不会分配，没发现这是问题，只安排他干一样活儿，这就是失误。 　　……俗话说“强扭的瓜不甜”，每个人的信心、心志还有追求都不一样。”《第一百二十七篇　分辨假带领（六）》 　　“上次针对第七条交通的内容基本上就是这三大项，是根据这一条所提到的几方面内容来交通的，原则都交通明白了。有些人说：“虽然原则交通明白了，但是临到一些具体的事、一些特殊情况，我们还是不知道怎么运用，不知道怎么对待、使用、提拔各类人，还是发蒙的时候多。”这样的问题存不存在？（存在。）那这个问题怎么解决？第一要考虑神家工作的需要，第二要考虑使用一个人之后，对神家工作所造成的影响，是利大于弊还是弊大于利。如果这个人人性坏，但是用他对神家的工作是利大于弊，这样的人就可以使用。如果用这个人得不偿失，用他作一项工作带来的麻烦与不良后果是不堪设想的，得多少人花多长时间去弥补，不仅浪费财力、人力，还带来很多负面影响，这就是弊大于利，这样的人就不能使用了。这是考虑到用这类人给神家工作所造成的后续影响方面。”《第一百二十八篇　分辨假带领（七）》他在这里尽本分没有负担，对自己不喜欢的本分就没有受苦的心志，就不愿意去做，心里抵触，圣灵也不作工，反而还会带来一些负面影响，让他不的释放，灵里受压冲你发火，也影响到你的情形，这不仅没给尽本分起到达到好的果效，反而形成了打岔搅扰，得不偿失，还不如你一个人尽效果好，这种弊大于利的果效是不可取的。弟兄尽不了这个本分就调整尽他喜欢的本分，让他发挥他的特长，尽对神家工作有利的本分。不管尽什么本分得看果效，你们一直这样勉强的顺服谁都不利。 　　“后来弟兄回信说愿意顺服去经历神的作工。”经过交通，或许他觉得应该顺服神的主宰安排，在这个环境里去经历，有心志去实现这个愿望，但从实际作工果效来看他没有那个身量，担不起这个托付，碍于脸面怕是拒绝托付留下，留下来尽本分也是作恶，又没有果效，留下又有什么用？这是坑人害己的作法，损害神家利益，目前你俩尽本分不是朝着一个良性合一的方向发展，根本谈不上什么和谐配搭。个人的一点认识。

你好！ 你好！ “常常意见不同会产生争执辩论，慢慢的心里就会和之前所尽的本分氛围对比，心里就开始不怎么想在这样的环境经历”得在难处中学功课不是逃避。 神说：“两个人配搭尽本分有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，再说人与人本身脑袋里想的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的。关键的问题是，临到这类事你怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一。意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，“这么做怎么样呢？合不合适呢？”你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得“这是不是替自己出头啊？是不是争面子、争地位呀？”总觉得不合适，前也不是，后也不是。这样能不能达到合一？这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，“是，我这个想法还欠缺点儿”，你琢磨琢磨，“我自己这个意见也不怎么样，有点偏，有点浅，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，那我放下我的想法，我顺服，就按他那个来，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。”这样你是不是偏得一份啊？他献出一份，你是不是也得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。你以为非得脑袋一想，“这是圣灵开启”，这是偏得？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这个事按他那个原则去实行、去做了，你认为不错，这就不是得着了吗？这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，这样就越走越顺，越走越光明，心里越来越踏实。你总别扭着，他说的你总不服气，你说的他总不想听；你给他留面子，他不给你留面子，你就觉着过不去；他说了一句话，你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到一个事他又不给你台阶下。这叫取长补短、和谐配搭吗？这叫争斗，凭血气、凭败坏性情活着，不蒙神祝福，神不喜悦。”摘自《基督的座谈纪要 谈谈和谐配搭》发生争执自己招架不住，就得赶紧来到神面前寻求祷告，达到合一。你不争执了，心里堵不得释放，这是败坏性情捆绑，没有寻求真理解决，并没有真正放下自己，把难处向神交托。争执不下，也可以反映给带领，若你是带领， 问题多解决不了就向上面反映寻求。 神说：“比如说，影视工作是神家所有工作中一项很重要的工作。影视组出现了一个问题，大家在剧本上出现争议了，导演认为剧本跟现实生活有出入、有差距，编剧写在文字上的东西呈现在立体空间时显得很幼稚，很不真实，就想改一改。编剧就坚决不同意，认为剧本这么写是合理的，就要求导演必须按照原来的剧本拍。而演员也有不同意见，既不同意编剧的，也不同意导演的。演员说：“导演要是坚持那样拍，我就不演。”编剧说：“导演要是改剧本的话，到时候出了事你负责，反正我们不让你改，你就不能改。”导演说：“要是让我按剧本写的去拍，到时候出错了神家追究我的责任。你要是让我拍，就得按我的意思，要是不按我的意思，那我就不拍了。”三方僵持在这儿了吧？很显然，工作没法进展下去了，这是不是困惑出现了？那到底谁的对呢？各有各的理论，各有各的说法，谁也不妥协。三方一僵持，受亏损的是谁啊？（神家工作。）神家工作受到拦阻了，不能顺利开展了，受到亏损了。你们遇到这类情况着不着急、上不上火啊？产生这样的困惑、僵局的时候，有的人着急得吃不下饭、睡不着觉，嘴上直起泡，“这可怎么办啊？怎么才能解决这个问题，好顺利地拍摄，不拦阻工作呢？”你们有没有这样着急上火过？如果没有，证明你们没用过心。你要是从内心深处真着急上火了，你会为这事担心，“如果再这样争论、僵持下去的话也没有结果，这不就影响拍摄进度了吗？这事已经耽误一上午了，一分一秒也不能再耽误了。这问题找谁解决呢？”想着想着就有办法了，找带领解决。你一用心，一着急，解决问题的进度就往前赶了，时间就缩短了。及时地解决问题，这是最关键的事。你要是心里不着急呢？琢磨琢磨，“这是他们的不对，我就坚持我自己的，看他们能把我怎么样。吃完饭先睡会儿，反正下午也没事”，你的腿就发沉了，头也发昏了，心里就发闷、没劲了，也懈怠了。难处摆了一大堆，你不用心，还懈怠，就没有解决问题的办法了。为什么没办法？因为你没有解决问题的劲头和意愿，所以这个办法就想不出来。你心想，“好不容易出现点难处，工作停下来了，趁这个机会睡会儿，歇两天，放松放松，总那么累干什么呀？这下歇一歇谁也不能说什么了，反正我不是偷懒，不是对工作不负责任，我也想负责任，可难处在那儿摆着，谁来解决啊？不解决怎么拍啊？有难处拍不了了，不就得歇着吗？”这么大的事摆在眼前，眼看着工作不能往前进展了，后续还不知道会有多少问题，如果通过商议需要修改剧本，还不知道得耽误多长时间。工作进度只能往前赶，不能往后拖，眼下这个问题要是不及时地解决，后续再出现问题还不知道得拖延多长时间呢。所以，你既然知道这个问题是难处，就不应该再拖延时间，得赶紧解决，这个问题解决完了之后，下一个问题再临到，再这样解决，尽量达到不耽误时间，使工作能够顺利进展，如期完成。这么做怎么样？（好。）有心的人对待临到的困惑、难处就有这样的态度，不耽误时间，不给自己找理由，不贪享肉体安逸。没心的人就会钻空子，找借口，找机会歇一歇，做什么事都慢慢腾腾，不着急不着慌，没有一丁点儿受苦付代价的心志。最后怎么样？临到一个困惑、难处，僵持了多少天，导演、演员、编剧都不反映，带领眼瞎，发现不了这是问题，即使发现是问题自己解决不了也不往上反映，等一级一级反映到上面的时候，十天半个月过去了。这十天半个月都干什么了？有没有在尽本分？没有，在吃喝玩乐，消磨时间呢。这是不是混饭吃？凡是不能及时寻求解决工作中遇到的困惑与难处的相关负责人，都是在混饭吃，混日子过，这类人简称混混儿。为什么叫混混儿呢？就是这些人尽本分没有认真、负责、严谨、积极的态度，而是应付糊弄、消极怠工，巴不得工作出现点什么难处、僵局，好找一个理由歇业、停工。 带领工人不但应该及时地解决工作中临到的困惑、难处，而且还应该及时地询问、发现工作当中的困惑与难处。为什么要这么做呢？目的只有一个，维护神的工作，维护神家的工作，使每一项工作都能够顺利地进展，按照正常的工作时限顺利地完成。顺利地进展指什么？就是不让那些居心叵测的人、恶人、痞子等在工作中搅扰打岔、滋生麻烦，另外，能积极地带领、辅导各项工作的负责人与所有的组员能够以积极、认真、负责的态度完成分内的工作。临到困惑、难处的时候，如果本组负责人、带领解决不了，一方面，对于技术性的问题不太在行，看不透，找不准原则，另一方面，对于人在工作当中流露的败坏性情也看不透，抓不准，那应该怎么办呢？把这些问题列出来，赶紧向上反映、寻求。一方面解决工作当中涉及技术性、业务性、原则性的问题，另一方面解决人生命进入中临到的各种难处。如果你不能把困惑、难处解决掉，使工作顺利地进展，那你就应该向上反映。别光把问题大事化小、小事化了就完事了，或者是各打一巴掌再给个甜枣，商量着，哄着，实际问题根本没有解决，这是和稀泥。如果你觉得人的办法都用尽了，实在解决不了，涉及工作当中技术性的问题你根本找不到原则，那你就赶紧向上反映、寻求，别等，别拖。除非有一种情况可以拖、可以等，因为少一样设备，在购置这个设备期间，大家就得等一等。除了这种情况以外，其他的你如果解决不了，你就应该及时向上反映、寻求。这个原则怎么样？（好。） 带领工人主持工作，就得及时发现、解决工作当中出现的问题，交通、辩论、争执工作当中出现的问题，当这些问题一再地交通、辩论、争执还不能产生结果，还是没有一个人能说清楚到底怎么做是对的，反而更加浑浊了，这个时候带领工人就应该担负起自己该担的责任，及时地提出解决问题的方案、办法，也应该及时地观察、了解、判断事情发展的结果到底是怎样的。当发现问题还是争执不下，不能够有任何定论的时候，就应该赶紧向上反映、寻求，而不是等待，不是和稀泥，更不是拖延，不是置之不理。你们现在的带领工人是不是这样作工作的？及时地跟进、督促工作的进度，同时发现工作当中出现的各种矛盾、各种枝梢末节的问题。当发现一些重大问题时，带领工人应该都在场，对问题的原委、发展过程，参与问题的各类人，还有各类人对这类事情的观点，都应该有准确的了解，能够详细地知道这些情况，同时也要参与对这些问题的交通、辩论甚至是争执，一定要参与，参与很重要。参与有利于你判断、解决工作当中出现的问题。如果你光听，不参与，总袖手旁观，总当旁听生，觉得工作当中出现的任何问题与你无关，你没有任何的观点与态度，那你明显就是假带领了。当你参与时，你就会很详细地知道工作当中到底出现了什么问题，问题出在谁身上，问题的关键点在哪儿，是人的观念想象造成的，还是技术、业务方面的问题，到底是卡在哪儿了。 你发现问题到底出在哪儿了，你才能有条件去准确地判断问题的实质到底是什么，才能有相应的准确的原则去处理、解决问题。这就叫参与工作。当你参与这些工作的时候，如果发现工作当中出现的问题不是人为的，不是谁故意的，但你又很难说出这个问题的实质到底是什么，不知道怎么解决，双方争执了很长时间，或者在这个问题上大家都尽心、尽力了，就是解决不了，找不着方向，很难找到原则，工作陷入停滞状态，再作就怕出错，也怕打岔，怕造成不良后果，这个时候怎么办？带领工人最应该做的一件事情，不是再跟大家一起商讨应对措施、解决办法，而是第一时间赶紧向上面反映。从现在开始，这个工作赶紧停下来，大家有别的工作赶紧忙别的工作，没别的工作就灵修，带领工人把这项工作中存在的问题总结、记录下来后及时向上面反映，不要拖，不要等，也不要抱侥幸心理，认为睡一觉说不定就豁然开朗了，就有灵感了，这事不常见，不容易发生。所以，最好的解决办法就是尽快地向上面反映、寻求，使问题及时地、尽快地得到解决，这才是在作工作。”摘自《末世基督的座谈纪要 第一百二十八篇　分辨假带领（七）》个人的一点认识。

你好！ 神说： “真实的信是什么？用最简单、最直接的话说就是你对神真实的信心。真实的信心落实在实处是什么？在现实生活当中，跟人信神这一切的活动有什么关系？你们说，神的真实存在是因着人的相信而有的事实吗？（不是。）信心最起码建立在这个基础上：不是你口头承认，神就有，口头不承认，神就没有，而是不管你信不信，神都存在，神都主宰你的命运，主宰一切。为什么让人有这个认识呢？它能改变你的什么？有些人说：“我们信你，你才是神；我们不信你，你就不是神。”这是什么话？这是悖谬的话。神说你不信我，我也是神，我也主宰你的命运，你改变不了。这话能解决人的什么问题呢？解决人不信派的观点，是吧？如果你完全接受、顺服，这话就能改变你生活的方向、目标，改变你选择的道路，改变你的人生意义。好比，有些人嘴上说相信神存在，相信神主宰万物，主宰一切，但看到自己家的日子过得没有别人家富，然后就琢磨做生意，挣大钱，人家一年挣十万，他也要挣十万。嘴上说相信神主宰，神会赐给人祝福、恩典，超过人的所求所想，但在现实生活中自己还想办法多挣，这里出现什么问题了？（他不是真实相信神的主宰。）他要是相信神的主宰还能这么做吗？首先他得琢磨琢磨，“神来作工作，让人走正道，最终有好的归宿，那我这么做生意是不是正道啊？我总这么琢磨挣大钱，还想跟人家比，像人家一样挣那么多，这是不是神的心意呀？”做几年生意，使多大劲、有多大能耐也超不过预期的这个数，眼看要超过这个数了，出一个岔钱就花出去了，剩下来的还是那点儿。琢磨琢磨，“超出那个数不容易，要达到自己的目标更不容易了，那是奢望、贪心。人能挣多少钱都在神手中啊！”越来越觉得挣钱多少是神的主宰，这时候再说相信神存在，相信一切都在神手中掌握，与之前说的是不是不一样了？之前光是口头说相信神主宰，但是他不凭这个做事，他所相信、承认的，口里所传说的，不能成为他行事的原则、目标与准则，也不能成为他行事的约束，就是他不相信也不顺服这个规则，更不顺服这些真理、事实，所以他所说的再真、再斩钉截铁也没用，说归说，行归行，对他来说那不是他的生命。他嘴上说相信神的主宰，但在现实生活当中所活出的还跟神的主宰相抵触，总想挣的钱超出这个范围，这是不是真实的顺服？这里有没有真实的相信、真实的信心？这些都没有，太可怜了！对神有真实信心的人有什么表现？他相信神的话，并且他生活当中能活出神话的实际。他相信神的存在，相信神的主宰，他不但相信，而且在现实生活当中能遵循这一规律，也能时时寻求、顺服、等候神的主宰、摆布，而不是自己强出头、自己硬挣，不是一旦神没满足他的心意，就对神的存在、神的主宰画问号或者埋怨、误解神。你所相信、承认的真理或者神的话成为你的实际了，能主导你的思想、心思，主导你的生活，主导你的整个人生道路方向了，这时候你就能产生对神真实的信心。你对神有了真实的相信、真实的顺服而产生的真实的信心，这样的信心才是对神真实的信！人真实的信就是这么得来的。” “在人得到真实的信的过程中，神作了哪些事呢？彼得当时得着主耶稣的一句什么话？审判，揭露，定罪的话。在人得着对神真实的信心之前，人是不是必须得经历这些？审判揭露，责备管教，斥责，甚至咒诅，能不能越过这些？要是好说好商量，不用斥责，说“彼得，这事你是好心，我也理解，你以后别这么好心，别出于人的好意总拦阻我的计划，也别代替撒但说话，别做撒但出口了。以后小心点儿，别乱说话，说之前好好想想这话说得对不对，这事能不能让神伤心，能不能惹神发怒”，这么说行不行？（不行。）为什么不行呢？人被撒但败坏太深了，人的败坏性情有根啊！人的一切思想、行为、想象、观念，人生目标方向的出发点，都是从这儿来的，神不斥责能行吗？不斥责他能认识到这个问题的严重性吗？能刨去这根吗？这根不能刨去，人能不能顺服神？（不能。）现在看清楚了，神显明人、定罪人、咒诅人是不是好事啊？（是）你的口头禅，你的信念，你外表的热心、好心，都不是神所称许的，神要的不是这些。你再好，你再能跑，你有真理吗？对神有真实的信吗？神称许的不是这些。人为的好、人为的想象都没用，要得着神的称许，对神有真实的信，必须得经过多种方式，揭露，审判，定罪，咒诅，有时还得管教，还得来点小惩罚。这事可不可怕？现在一看，这些事不可怕，这里有神的心意，有神的良苦用心，有神的爱在其中，受这苦值得呀！神作这些事，用这些方式作工在人身上，代表神对人有期望，还有神在人身上要有所得，这些都不是瞎作的，不是抱蒙作的，不是凭想象作的，这完全有神的心意，神的心意是让人蒙拯救，对神有真实的信。” “顺服神跟真实的信心是什么关系？人有真实的信，才能有真实的顺服；你能真实地顺服神了，逐渐地才能产生对神真实的信心。人对神产生真实的信心，达到有真实的信，就是在顺服神主宰安排的过程当中逐渐产生的。你是在真实顺服神的过程当中得着真实的信心，但是你没有真实的信心你能真实地顺服神吗？（不能。）这是连带的，这不是规条，也不是逻辑。真理不是哲学，他没有逻辑性，就是互相关联，哪个都离不开哪个。你要是说“顺服就得有信心，有信心就得顺服神哪！”这是规条，这是字句，这是理论，这是唱高调呢！生命的事不是规条。你口口声声承认全能神是你唯一的救主，是独一真神，要是神让你倒杯水，你乐呵呵地就去了，但神让你到火坑里拿块火炭出来，你就怕了，就不敢去拿了，觉得这事不能做，那能丧命啊，太危险了，这时候“相信神主宰，相信神掌握人的命运，我的命运在神手里”这话哪儿去了？你不靠这话活着，你是真实相信神吗？相信神的实质不是只相信神的名，而是相信神能主宰这一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命，变成你生活的源泉，你得凭这话活着，就是临到事这话能主宰你的行为，主宰你做事的方向、目标。为什么说得凭这话活着呢？就是神让你去拿火炭，你说“我不怕，人说让我拿我不敢拿，但神说让我去拿我就敢拿”，你得有这个信心，你有这个信心真实的信就表现出来了。你要是没这个信心呢，比如，让你到海外国家信神，你觉得挺好，海外没有大红龙统治，没有信仰迫害，信神没有生命危险，不用担风险，而在中国大陆信神随时都有被抓的危险，那是在魔窟里呆着，太危险了，有一天，神说：“你在海外呆了几年有点生命经历了，大陆有个地方的弟兄姊妹生命幼小，你去牧养他们吧。”这责任临到你了，该你去，你怎么办？（顺服，接受。）外表能接受，但心里难受啊，晚上在被窝里哭，祷告，“神哪，你知道我的软弱，我的身量太小啊！我要是去大陆，我也牧养不了他们呀！”这是什么意思？就是不想去，但不能那么说，就说：“我也没那么大身量啊，能不能选别人去？你对我这么眷顾，给我这么多恩典，我也明白不少真理，这个托付临到我了，我也想去，但是我要是去，我又怕做不好，不能达到合格地尽本分，辜负你的心意呀！我能不能在这儿再多呆两年？”这个选择怎么样？不完全拒绝，也不完全说要去，取中间，说“我也不完全不想去，也不完全想去，神你做吧”，那不还是不想去吗？不还是抵触吗？你有这抵触情绪，神知不知道？神说：“你别去了，不难为你，就是给你个试炼。”这就把你显明了吧！你爱神吗？你顺服神吗？你有真实的信心吗？一检验，检验出来了，你对神没有真实的信心，没有真实的顺服，不相信神能主宰一切，更没有爱神的心。这是软弱吗？这是悖逆，与神对抗只要有生命危险，你怕你就可以拒绝，就可以不接这个托付，就可以选择不去，就可以折中，就可以满腹牢骚，满腹冤屈，这是什么信心哪？没有真实的信心。口号喊得再高，到这时候起作用吗？不起任何作用。起誓起不起作用？别人给你做思想工作管不管用呢？做完思想工作你勉强去了，这是真实的顺服吗？神不要你这样的顺服，你只要不是甘心的，去也白去，去了神也不作工，你在这事上什么也得不着。神不勉强人，你得甘心、愿意，你不愿意去，你想折中，你总想逃避，总想拒绝、推脱，那就不用你去了。什么时候你身量够了，你有信心了，你再去，你主动申请说：“我去，谁不去我都能去，这次真的不怕了，命豁出来了，命不就是神给的吗？我怕什么？撒但有什么可怕的？在神手中它就是个玩物，我不怕它！出环境被抓捕那是出于神的，我死在监狱里是为神死，就这一条命我就给神了，不出环境那是神恩待、神怜悯。我把自己毕生明白的、经历到的、认识到的都交通给那些还不明白的、还不知道的弟兄姊妹，让他们能像我一样有这样的信心，有这样的心志，能来到神面前，能被神得着，我得体贴神的心意，把这个重担担起来。担重担需要冒险，需要献出生命，我不怕，我不考虑自己了，我有神，我的命在神手里，神愿怎么摆布怎么摆布。”去了之后，在那个环境中你也可能老得很快，会长白头发，长皱纹，也可能长一身病，这事怎么解决？这又涉及到真实的信心了。一猛劲去是能去，去了受这些苦怎么办哪？就得豁出来，相信神主宰，老点、年轻点这都是小事，你得罪了神，拒绝神的托付，你这一辈子被神成全的机会都没有了。在你这一生中，你得罪神，你拒绝神的托付那是永远的污点！失去这个机会是你多少年的青春都换不来的。你有个好身体有什么用？你有个漂亮脸蛋、有个好身材有什么用啊？你到八十岁还满头乌发，但是神说一句话你都听不懂是什么意思，那可不可怜哪？那是最可怜的！所以，人在神面前要得的最重要、最珍贵的就是对神有真实的信，你顺服下来，即使你对神有点误解，或者是不太明白神为什么要这么作。彼得说过那么一句话，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”你如果连这点信心都没有，你还能做到彼得那样吗？其实，神在你身上作的都是合情合理的，是根据你的身量大小而作的，神这样作工你要是还接受不了，那你达到彼得能有真实的顺服，你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导、成全。这些机会都被你推开了，你不要，你拒绝、逃避，一个劲儿地躲，“你给我摆布恶劣环境我就不去，哪儿安逸我去哪儿”，这就麻烦了，你什么都得不着！你得不着这些，最终能被神得着吗？”摘自《基督的座谈纪要 第六十三篇　具备真实的顺服才是真正的信》 得相信神主宰一切，相信神的话，让神的话成为你整个人生的方向，经历神的审判、揭露、定罪等等，还的经历神摆设的各种环境，顺服在这些环境中看到神的作为，逐渐的身量长大，信心也就大了。建议你吃喝这篇神话，个人的一点认识。

你好！ “她是被开除的，不能作为证明人”。神家也没有规定开除的人，对教会的带领有分辨就不能作为证明的，这没有神话根据。即便是开除的只要是在神的带领下根据神话分辨“带领”，这是合原则的。 220B4“有的带领工人无论做什么事都不寻求真理，瞪着眼睛凭己意做，任意妄为，从来不寻求、不请示，暗箱操作，胡作非为，这是什么人？这是不是魔鬼啊？这就是魔鬼。我最恨的就是这样的带领工人，如果发现这样的人，我非处理不可。他背后做了那么多荒唐事，见着我从来不寻求、不请示，说“这个事我这么做对不对？合乎上面的安排吗？”他看不透也不问，就在背后暗箱操作，做多大事都不吱一声，就自己当家说了算，这是不是敌基督？这就是敌基督，就是恶魔、魔鬼。有人说：“你说这话是不是论断啊？”你们说这是不是论断？（不是。）为什么说不是？根据问题的实质说话就不是论断，如果根据外表说话，偏离问题的实质，上纲上线，这就是不准确的话，是论断，如果说话带着存心、带着敌意，无限上纲，这就不光是论断，而且还是歪曲事实、颠倒黑白。所以，分辨人说话得根据两条原则。第一是根据存心，如果存心不对，就容易犯论断的错误，所说的话就不准确。第二是根据有没有看透问题的实质。如果看透问题的实质了，即使是说定罪的话也不是论断；如果看不透问题的实质，胡乱说话，那就是论断了。这样就好分辨了吧？” “教会里有人根据神最新交通《分辨假带领》，就对教会中的假带领有了分辨，并且能在神话的带领之下而冲破假带领的权势，写信检举，这实在是神话语达到的果效，荣耀归给全能神。”从你的帖子中看到不只是一个人写的检举信（我是这么领受的，不知是否是这样），又说：“因为证明人涉及到一个被开除的人，也就是说她的证明无效。”教会里有人根据神的最新交通《分辨假带领》，那就说明不只是只有邪灵作工，神的最新交通里说了假带领的很多表现，“上层带领”若不根据其他相关的表现分辨假带领去处理假带领，而只针对这个被开除的人，就是上纲上线了，且是维护假带领，那这个“上层带领”就是敌基督了，讲道里曾说过“维护假带领的就是敌基督”（大概意思）。若检举“假带领”，“上层带领”维护，教会里有圣灵作工的人可以联合起来揭露“假带领”与“上层带领”的所作所为，不接受这样的带领，让大家分辨。神说：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对你可以顺服，做得不对你可以揭露，甚至可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作，被显明是假带领、假工人或者敌基督，你可以不接受他的带领，还要检举他、揭露他”。……对待敌基督人该有的态度是什么？揭露他，跟他争战，要是一个人不行就几个人联合起来检举他。有些人发现有些上层带领工人走敌基督道路，整治弟兄姊妹，不作实际工作还贪享地位之福，就联名把敌基督罢免了，这事做得太好了！这说明人明白真理、有点身量了，不受撒但的控制、愚弄了，这也证明在教会中敌基督、假带领不占优势了，他们说话做事不敢太露骨了，一旦露了马脚就有人监督他、分辨他、弃绝他。就是说，在真正明白真理之人的心里，人的地位、名望、权力不占主导位置了，人明白了真理都有分辨了，都在反思、反省人信神该走什么道路，该怎么对待带领工人，开始思索人应该跟随的是谁，哪些表现是跟随人，哪些表现是跟随神，在这些真理上摸索了几年，又常常听道，不知不觉就把信神的真理都弄明白了，又常常听道，不知不觉就把信神的真理都弄明白了，这就有点身量了，这就是进入信神的正轨了。 ——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　一》 个人的一点认识，

你好！ 神说“每一个人无论是信神的还是不信神的，他这一生怎么活着，在这个人世间都做哪些事，这一生的命运是怎样的，这些是不是都是神命定好的？比如说，有的人在世界上做音乐，做音乐就是他这一生的使命，那这个使命能不能说是本分？（不能。）有的人在人世间做了一些经天纬地的事，对这个人类产生了一些影响，作出了一些贡献，也改变了一个时代，这是他一生的使命。那他这一生的使命，这一生所做的是不是神给他的托付？是不是一个受造之物该做的？如果被动地讲其实也是，神给了他使命，给了他这个托付，作为人类中的一分子，他在整个人类中间有他该做的，该尽的一份责任。无论是从事哪一行的，是艺术、商业、政治、经济或者是科研等等，总的来说都是神命定好的。但是有一点是不同的，无论神怎么命定他们，他们只是神经营工作之外的一分子，他们所做的是在神经营工作以外的，那他们的责任、他们所接受的托付、他们一生的使命能不能称得上是本分？（不能。）那对于什么是本分，如果说“本分是神给的托付，是受造之物该做的”，这话对不对？（对一半。）为什么说对一半呢？在这个人世间所有的人类，他们都是被动地接受造物主的托付，接受造物主给的使命，但是他们接受的使命、所尽的责任不是本分，因为与神拯救人类的经营计划无关无份。基于这个条件，他们无论担负什么责任，无论这一生接受什么托付，完成什么使命，都不能称他们是在尽本分。就是说，人类中间的任何一分子无论接受多大的使命，无论完成怎样的变革，或者对人类的贡献是大是小，这样的使命、托付都不能称为是本分，因为与神拯救人类的经营计划无关，仅仅是使命而已。不管他们是主动的还是被动的，仅仅是完成使命而已，那是他们的命，也就是说，只要与神的经营计划无关，与神拯救人类的工作无关，那他们完成使命的这一作法就不能称为是尽本分。”摘自《基督的座谈纪要 什么是合格的尽本分》 神说：“他无论说得多好听，无论受了多少苦，付了多少代价，作出多大贡献，或者改变了人类，改变了时代，开辟了新的纪元，无论怎么说，他的目的都不是为他人，只是为他自己，这就是凡属人类做事的实质。 任何一个人无论做多大或者多小的事，他的目的不是为名就是为利，所以说，这综合起来就叫个人的经营。那个人的经营与神的经营有没有关系？没有丝毫的关系。有些人说：“那不对，有些人来到世上他就改变了一个时代，这是不是也是神命定好的，这不也是跟神的经营有关系吗？”这有没有关系？（没有。）为什么说没关系呢？（因为他所做的跟神拯救人类的经营工作没有关系。）跟神拯救人类的工作无关，这话只说对了一半，这里还有个实质的问题，就是他做这个事的性质是为了个人，是为了个人的名和利，最终受益的是他自己。他做这一切事的性质、原则以及最终达到的果效都是为了自己。“为了自己”换一种说法是为了谁？（撒但。）为撒但做事的性质是什么？（与神为敌。）与神为敌背后的实质是什么？（做事的出发点、源头与原则都跟神话语相违背。）这是一方面原因，这是个根源问题。他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的，邪恶的，那最终达到的果效是什么？他见证的是谁？见证的是撒但。整个人类到现在六千年，在人类历史当中，有没有一个史官或者作家把每个时期人类所做的那些事的功劳归功给造物主的？他只会说这是人类伟大事业当中留下的遗迹或者伟迹。这些遗迹、伟迹中的伟人、名人在人类的心目中代表谁？任何一个名人、伟人或者在人类中间有伟大创举的那些人他们在人心中都是每一个人崇拜的对象，他们在人心中占据的地位那就是人类心中认为的神的地位，这是不是实质的那一面？刚才说到人做事的源头、动机、出发点、原则都是撒但的那些逻辑，不是合真理的，人凭人的手段或者恩赐作成一项事业在人中间留名，最终达到的果效是人类把这一切都归功在撒但身上了。就如，现在有很多人拜孔子、关公等历史上的这些名人、伟人，这是不是说明人类把一切都归功给撒但了？这些名人、伟人，他们无论做了多大的事，其实从根源上来说是神安排了这各种人物来到这个世界上，让他们在不同的时期做一些特殊的事。但是，在所有的人类历史记载当中，无论是现代史还是近代史，没有一个是见证造物主作为的，只有圣经中记载了点神在律法时代、恩典时代作的两部分工作，但其中记载的神说的话也很有限。其实，神说了很多话，神也作了很多事，但是人类记载的却是微乎其微，而记载或者传扬那些名人、伟人的书籍就太多了，这是不是就能解释刚才咱们说的，人在世界上从事一项工作与人尽本分这两者的区别是什么这个问题的实质了？人在世界上从事任何一项工作的性质是什么，实质是什么？（搞个人的经营。）为什么说是搞个人的经营？根源是什么？他见证的是撒但，他做事的原则、动机都是出于撒但的，丝毫与真理无关，与神的要求无关。那本分的性质是什么？是人按照神的要求所从事的工作，就是这个工作得根据真理，按照真理原则、按照神的要求去作，达到的果效是人能见证神，人对造物主有更深的了解，有更真实的顺服，人更能做到一个受造之物该做的。人按照神的要求尽上本分了，人与神的关系就越来越正常，而人在世界上从事任何一项工作能不能达到这个果效？不能，结果正好是相反的。人在世界上从事工作的年头越多离神越远，悖逆神的地方越多，个人的经营搞得越好、越成功，最后的结果是什么？离神的道越来越远，离神的要求也越来越远。这就是两者最大的区别。”摘自《基督的座谈纪要 什么是合格的尽本分》他们来到世上是做什么的，是神命定的，那是他们的使命，他们不论有多大成就，都是在搞个人的经营，都是为了名和利，都是追随撒但的，是随从世界邪恶潮流的，人还羡慕崇拜，是不是还是追随名利，也想出人头地。今天来到神面前，神要求人做一个真正的受造之物，做一个普通的人，这是人追求的。神说：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力，喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成分，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。 你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们的地位，向着他们的势力，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的“信”。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。”——摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》 “人受撒但性情支配里面都有一种野心欲望，这是人性里隐藏的东西，就是人都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。半空中那是谁呆的地方？那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在地上，让你的一切生活正常有规律，让你学习做人的常识，学习怎么生活、怎么敬拜神，神没给你安翅膀，没让你在半空中呆着。在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先，你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在正常人性的追求目标里好不好？杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些是不是正常人性应该追求的做人的目标呢？在所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）”摘自《基督的座谈纪要 第六十一篇　进入信神正轨具备的五方面情形》人心里羡慕崇拜他们有成就，是野心与欲望支配。 个人的一点认识。