志堅

柠檬酸你好！ 我以往也有过和你一样的情形，临到事不会从神领受，特别是在认为自己做的对的事上，更是一个劲讲理，顺服不下来，这是受狂妄性情支配，另外也显明自己追求的是名誉地位，在乎在别人心中的形象，觉得自己做的对，别人冤枉自己了，為了挽回自己的面子就一个劲讲理。 当时是看了下面的神话和讲道交通才有了实行的路途。你也看看吧！ “不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你就是埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前神称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可驯化。⋯⋯临到事你凭喜好，认为这个人不对那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。 …… 顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候就得祷告，就得反省自己：“我该做的是什么？我该做的不是自己做自己的主，不是自己出头，不是自己拿主意、自己定规，而是能顺服神的安排，按着真理原则去实行。”你守住不定规、不持守这两条，到做事的时候就按这两条来实行，你的理智就正常了。临到对付的时候，你就琢磨：“我该做的不是自己做主，不是自己下断案，我不持守己意、不定规，我要是讲理，这就是持守己意。”持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）还没等别人都表态，你就定规了，这是狂妄性情。如果有一天你能意识到，即使自己看准了，其实也没有把握，以后再不能盲目定规了，还得多方寻求，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意，贸然行事；二能避免流露败坏，造成恶果；三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了，你就能发现做什么事都不简单，不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间，你临到事就比较成熟老练了，你的态度就缓和、柔和多了，就不会冲动、冒险、较劲了，而是能寻求真理、实行真理顺服神了，流露败坏性情的问题就解决了。”摘自《末世基督座谈纪要 · 顺服神是得着真理的基本功课》 “有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己的生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人生命进没进入、实不实行真理，这是不是“舍己”精神哪？该不该提倡这种精神哪？（不该。）经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾，心里才平衡呢？有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了，先解决别人的错误，然后再要求我生命进入；我良心得着平衡了，得着安慰了，然后我再追求真理”，这是不是真正认识自己的人哪？这样的人临到什么事都是讲理在先，“有理是必须的，没理让我顺服，休想，没门儿！我就顺服理，我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是。）那麻烦了，这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。我以前就是一个好讲理的人，无数次失败，无数次遭受神的击打，后来才有一些变化。所以认识自己先解决什么问题呀？你就解决这个好讲理到底对不对，好讲理到底是什么性情，好讲理是不是顺服神的人，好讲理是不是体贴神的心意，讲理的时候是在安慰神还是在伤神的心，好讲理的人是不是爱神的人，好讲理的人是不是生命性情变化的人。把这些事琢磨透了，讲理那个劲可能就小点了，就能老实一点了。好讲理的人脖子是什么样的？硬着颈项。所以，你讲理的时候那是硬着颈项，刚硬着心，谁也不服。这样的人多不多？（多。）蒙羞的人脖子是不是软的？蒙羞的人脖子软了，头耷拉下来了，你再说两句就该流泪了，你说严重了他该撞头了。真正认识自己达到的果效是他不讲理了，“我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事过后再说”，这是有理智了。理智不健全是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲昏头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常。）凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了似的，是不是啊？「那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前就已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！ 生命性情最难变化的地方在哪儿？（悖逆性情。）人的性情悖逆，那个悖逆的焦点就是讲理。好讲理的人有两种。一种是没理，硬为自己辩理，硬找理，这样的人就没有人性了。追求真理的人、好人讲理，有理他讲理，没理才蒙羞、才服气，这是最常见的情形。什么时候他一点理由没有，他就老实，人问：“这事是不是你做的？”“是。”“这事对不对？”“不对。”人怎么说他都服气。一旦他有理了，他就不这么顺服了，他觉着“这理由要不说出去，受这苦冤枉，不值”，他非得把这个理讲出去，什么时候神的话把他的理驳没了，说中他要害处了，像一把利剑一样扎到他的痛处了，他一看，“没理，不对了，悖逆了”，这个时候才蒙羞，才哭鼻子流泪。这就是必须得经过神的审判刑罚，否则人讲理那股劲任何人解决不了。有一些带领工人我对付修理他，他就挺顺服，他不顶撞，过后写个悔过书，我一看还真认识到要害处了。有的人外表也顺服下来了，过后写那悔过书，我一看他没什么认识。他没什么认识，外表也没讲理，也没顶撞，你说他心里那个理能少讲吗？背后那个理能不能少讲啊？肯定不能少讲，因为他的悔过书里没有认识，要不讲理才怪了。他不是机器人，都是有思想的，内心一刻不停地活动，心思意念在不停地转动，哪能不讲理呢？那这些败坏性情、撒但本性怎么才能达到变化呢？从哪儿开始变哪？从道理上说就从认识自己的本性实质上注重、下手。重点解决什么？讲理。解决到什么程度？有理都不讲，就认识自己，这就变了。就这一条真理实际，就人顺服到这个程度，没有十年八年的功夫都不行，我就是这么经历过来的。变化达到一定果效，到真有理的时候嘴不说了，然后认识自己的时候也那么认识，顺服的时候也能顺服，也不消极，但心里还在讲点理；最后心里一点理不讲了，那是真正圣洁了。解决这个败坏性情容不容易？真不容易呀！这是实话，没十年八年功夫不行。真认识自己容不容易啊？（不容易。）”摘錄自——生命进入的交通讲道 第十四集

末世神作审判的工作为什么必须道成肉身来作 信主的人都知道末世神要来审判人，无论是活着的人，还是死去的人都得接受神的审判，神按照每个人一生所做所行来定人是得赏赐或受惩罚。特别是随着灾难越来越大，很多人更加勤奋作工事奉，连不常聚会的人也都加紧聚会，盼望主再来时直接把他们提进天国，逃脱灾难之苦。看到宗教界有一些牧师、主教也死在瘟疫灾难中，让人不禁产了生疑问，主审判的不是不信神的人吗？灾难毁灭的不都是不信耶稣的人吗？为什么这些为主传道作工的人也死于瘟疫中了呢？还有许多信主久的人更是坐不住了，三十年前解经家就讲主在2000年前回来，又过了二三十年了主还没回来，有些解经家又说灾前被提，现在灾难都降临了主怎么还没驾云来提信徒进天国呢？他们满肚子的疑问却找不到答案。岂不知他们犯了和法利赛人同样的错误，那些法利赛人空守弥赛亚的名却抵挡道成肉身的主耶稣，今天的宗教界空等主耶稣的名却抵挡道成肉身的全能神。从他们抵挡神的事实来看，他们根本就不是明白圣经的人。圣经里神明确的告诉人：“我是耶和华——你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利未记11:44）还有希伯来书12:14 “非圣洁没有人能见主。”这些牧师、宗教首领天天给信徒讲解圣经，难道他们不知道污秽败坏的人类是不能见神的吗？ 另外，圣经里多处都有预言神末世道成肉身作审判工作，主耶稣说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）」彼得前书4:17因为时候到了，审判要从神的家起首。 “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22）“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27）这些预言证实神末世要道成肉身发表真理审判人，因有主耶稣道成肉身的先例，一说人子，明白圣经的都知道是指神道成肉身说的。当然明白圣经的都知道，神的灵是肉体凡胎的人无法靠近的，人见到神的灵就会被击杀，再说灵说话人也听不懂呀！但那些天天给人讲解圣经的牧师、属灵人、解经家，他们为什么就看不明白呢？为什么还瞪着眼睛抵挡道成肉身的全能神呢？真是被显明出来的愚蠢的童女呀！ 全能神的话说：“审判工作是神自己的工作，当然还得由神自己亲自来作，这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类，所以无可异议的，神仍是以道成肉身的形像来出现在人中间作此工作。这就是说，末世基督将用真理来教导各方的人，将所有的真理晓谕给各方的人，这就是神的审判工作。”——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》 “神拯救人，并不是直接以灵的方式、以灵的身分来拯救人，因为他的灵是人摸不着、看不见而且也是人不可靠近的。以灵的角度来直接拯救人，人就没法得着他的救恩，若不是神穿戴一个受造之人的外壳，人也没法得着这救恩，因为人根本没法靠近他，就如耶和华的云彩无人能靠近一样，只有他成为受造的人，也就是他将他的『道』装在他要成为的肉身中，才能将这『道』亲自作在所有跟随他的人身上，人才能亲自听见他的道、看见他的道，以至于得着他的道，借此人才能被完全拯救出来。若不是神道成肉身，凡属血气的无一人能得着这极大的救恩，也没有一个人能蒙拯救的。若是神的灵直接作工在人中间，那人都会被击杀的，或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去。”——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》 看了全能神的话大家就更明白了，道成肉身的全能神作的审判工作成就了主耶稣的预言。神道成肉身来作审判工作是我们人类的需要，是神对我们极大的爱。只有神道成肉身来在地上，和我们人类生活在一起，就如主耶稣来作工时一样，人才能接触到神呀！如果是灵来作工的话，我们试想一下，如果人突然听到空中有轰轰隆隆的声音震耳欲聋，人会有什么反应？一方面人会感到害怕，不知道发生什么事，另外人也无法明白灵在说什么，还有就是人看到神的灵就会死，这样神的审判工作还怎么作呢？我们还怎么蒙神拯救呢？另外，我们都知道神末世还要作分辨山羊绵羊，麦子稗子，善仆悪仆，各从其类的工作，如果神的灵体带着荣耀在天上显现，人都吓得扑倒在地，连撒但魔鬼都顺服接受了，谁还敢抵挡起观念呢？这样还怎么显明各类人呢？还有启示录预言末世神要作成一班得胜者，那些撒但魔鬼混在教会里搅扰神的工作，那不麻烦了吗？所以，只有神道成肉身外表普通正常，也不显神迹，人才敢对他不尊不敬随意论断定罪，这才能显明一切的人呀！我们都知道神的智慧高过诸天，神是全能全知的神，神所作的工作我们败坏的人类无法测透的。 让我们接着看全能神的话：“因为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，所以审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。对于审判人肉体败坏的工作，只有肉身中的神最适合作，只有肉身中的神最有资格作，若是神的灵直接审判那就不能面面俱到，而且人也难以接受，因为灵不能与人面对面，就这一点就不能达到立竿见影的果效了，更不能让人更透亮地看见神的不可触犯的性情。只有在肉身中的神审判人类的败坏才是彻底打败撒但，同样是有正常人性的人，在肉身中的神能直接审判人的不义，这是他本来就圣洁的标志，也是他与众不同的标志，只有神能有资格、有条件审判人，因为他有真理，他有公义，所以他能审判人，没真理、没公义的人是不配审判别人的。若是神的灵作这个工作那就不是战胜撒但了，灵本来就比肉体凡胎高大，神的灵本来就是圣洁的，他本来就是胜过肉体的，灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也不能显明人的一切不义，因为审判工作也是借着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。道成肉身的神是不认识他的所有人的仇敌，借着审判人对他的观念与抵挡就将人类的悖逆都揭示出来了，肉身作的工作比灵作的工作达到的果效更明显。所以，审判全人类的不是灵直接作而是道成肉身的神来作工。肉身中的神是人可以看得见、摸得着的，在肉身中的神能将人彻底征服。人对肉身中的神由抵挡到顺服，由逼迫到接受，由观念到认识，由弃绝到爱，这就是道成肉身的神的作工果效。人都是借着接受他的审判才得以被拯救的，都是借着他口中的话才逐步认识他的，都是在抵挡的过程中被他征服的，也都是在接受他刑罚的过程中而得着他的生命供应的，这一切的工作都是在肉身中的神作的工作，并不是神以灵的身份作的工作。”——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 “人现在看见道成肉身的神所作的工作确实不一般，有许多是人所达不到的，是奥秘也是奇事，因此，许多人便顺服了下来。有的人生下来就未服过任何一个人，但他看见今天神的说话，不知不觉就彻底服了下来，也不敢研究了，也不说什么话了，人都在话中倒下了，都在这话的审判下仆倒了。若是神的灵直接向人说话，人就都顺服在「声音」之前了，不用说话揭示人就都仆倒了，就如保罗在大马色的路上仆倒在光中一样，若神仍那样作，人永远不能借着话语的审判来认识自己的败坏达到被拯救的目的。只有道成肉身才能将话语亲自送到每个人的耳中，使那些有耳朵的人都听见他的说话，都能接受他话语的审判工作，这样才是话语达到的果效，不是灵的显现来将人「吓倒」。借着这样实际而又超凡的工作才能够将人深处那些隐藏了多少年的旧性情完全揭露出来，达到让人都认识到，能够有变化。这些都是道成肉身的实际的工作，是实实际际地说，实实际际地审判，而后达到话语审判人的果效，这才是道成肉身的权柄，是道成肉身的意义。就是为了显明道成肉身的权柄，显明话语带来的工作果效，显明是灵来在了肉身，借着说话审判人的方式来显明他的权柄。肉身虽然是普通正常人性的外壳，但就借着话语达到的果效来让人看见他满有权柄，看见他是神的自己，看见他的说话就是神自己的发表，以此来让所有的人看见他是神的自己，而且是道成肉身的神自己，谁也不可触犯，无人能胜过他的话语的审判，没有一样黑暗势力能胜过他的权柄。人顺服他都是因着他「道」成的肉身，都是因着他的权柄，因着他话语的审判。道成的肉身带来的工作也就是他所拥有的权柄。之所以道成肉身，就是因为肉身也能带有权柄，而且能实实际际地作工在人中间，让人看得见、摸得着，这样的作工比起拥有所有权柄的神的灵的直接作工实际多了，而且作工果效也明显。这就是因为道成的肉身能实际地说话、实际地作工，肉身的外壳还不带有权柄，人都可靠近，他的实质却带有权柄，但人谁也看不着他的权柄，当他说话、作工时人也发现不了他的权柄的存在，这更有利于他的实际作工。他这些实际的作工都能达到果效，尽管人都不知道他带有权柄，人也看不见他的不可触犯与他的烈怒，就借着隐秘的权柄、隐秘的烈怒、公开的话语来达到他说话的果效。这就是以说话的口气、说话的严厉、话语的所有智慧来让人心服口服。这样，人都顺服在似乎没有权柄的道成肉身的神的话语之下了，这就达到了神拯救人的目的。这也是道成肉身的另一方面意义：是为了更实际地说话，也是为了让他话语的实际在人身上达到果效，看见神话语的威力。所以说，这工作若不是借着道成肉身根本没法达到果效，不能将罪恶的人完全拯救出来。 ”——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》 从全能神的話里我們看到，神道成肉身显明了各类人，把麦子稗子，山羊绵羊都分开了。 这让我想到皇帝微服私访的故事，如果皇帝穿着龙袍坐着八抬大轿护卫军前呼后拥的出宫，所到之处那些大臣州官谁敢反抗他呢？这还怎么体察民情抓出贪官污吏呢？只有皇帝着装打扮是个普通人，行走在民间，谁也不认识他，这才能把忠臣、奸臣都显明出来。神的智慧更是无人能测透，神道成肉身不显神迹，宗教界那些牧師、首领就把全能神当作普通人，随意论断、抵挡定罪全能神的作工，但神丝毫不搭理，并没有在他们定罪抵挡时显个神迹把他们击杀，所以他们就敢肆无忌惮的毁谤定罪，神就用这些事实证据来定他们的罪，到神公开显现赏善罚恶的时候来惩罚他们。这就应验了主耶稣的话：「我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来； 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」（马太福音12:36-37）如果不是神道成肉身怎麼顯明宗教界那些仇恨真理的敌基督呢？因神道成肉身把他们抵挡神的丑恶嘴脸暴露无疑。他们看到全能神的话有权柄、能力，不是普通人能说出来的，但因他们还持守凡不是驾云来的主耶稣就是假基督的谬论，还抵挡定罪，拒不接受全能神的末世作工，他们不正是被显明出来的稗子、恶仆嗎？等神的审判工作結束，神公开显现时也就是他们受惩罚的时候，那时他们看见他们抵挡的全能神正是主耶稣的再来，就该哀哭切齿后悔也晚了。這真是神的智慧啊！ 对于接受全能神审判工作的神选民，神就是用话语的审判刑罚、事实临及的修理对付还加上试炼熬炼，用各种方式来作拯救、洁净的工作。因着道成肉身外表普通正常，与人想像中的神格格不入，人对道成肉身的神产生很多观念，流露很多的败坏。比如：人接受全能神的末世作工后，撇家舍业尽本分，劳苦作工为神花费，就觉得自己是爱神对神有忠心了，将来肯定能得着神的祝福，有美好归宿。当神作工反击人的观念，让人临到试炼患难时，人的误解埋怨就出来了，消极趴窝，以往所谓的“爱与忠心”消失得无影无踪。当看到得福的希望破灭时，甚至后悔以往的付出花费，对神产生埋怨。这时，人信神的存心参杂和人的撒但本性被显明得淋漓尽致，神就在人流露的这些观念、败坏的基础上审判人的不义，揭示人的败坏，在事实面前人才不得不低下高傲的头。若不是神道成肉身根本无法显明人，人永远也认识不到自己的败坏，神末世审判工作就好比法官审判一个盗窃犯，要判他盗窃罪，如果没有赃物证据他会认罪吗？他肯定不服气，但在人证物证面前，他不得不俯伏认罪。我们被撒但败坏至深，失去了神造人时原有的良心理智，个个都成了抵挡神的活撒但，但人丝毫不认识自己的败坏，还常常自夸，自我欣赏。所以，认识人的败坏不是凭空就能认识的，必须得有事实临及，有特定的背景才能达到果效。神审判人也是根据人的犯罪事实抓住证据，用一个事实把人显明，显明之后，神再把这个问题揭露出来，这时人就老实了，在事实面前不得不低头，扑倒在神面前。这些果效都是道成肉身作工达到的，并不是神的灵把人吓倒的。 另外，道成肉身的神能随时发表真理供应人的需要，解决人的难处。人能更准确地明白神的心意，有准确实行的路。全能神的话说：“对于败坏的人来说，只有准确的说话、明确的追求目标、看得见摸得着的作工才是最有价值的作工，只有现实的作工、及时的引导才能适合人的口味，只有实际的作工才能将人从败坏、堕落的性情中拯救出来，而这些只有道成肉身的神才能达到，只有道成肉身的神才能将人从败坏、堕落的旧性中拯救出来。灵虽然是神的原有实质，但就这样的工作只有借着肉身才能作到，若是仅让灵来单独作工那就不能达到作工果效，这是明摆着的事实。”——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 “当神没有道成肉身的时候，神说的很多话人不明白，因为他的话来自于完全的神性，他说话的角度与背景是人看不见也够不着的，是从人看不见的灵界发表出来的，是活在肉体中的人所不能穿越的。但当神道成肉身之后，神站在人性的角度上与人对话就走出了、超越了灵界的范围，他会用人观念中想象的或人生活中看得见、接触得到的一些事情，或者是用人能接受的方式、人能领会的语言或者人类所掌握的知识来表达他在神性里的性情与心意还有他的态度，达到让人在人能够得上的范围里、能够得上的程度了解神、认识神，理解领悟神的意思与神的要求标准，这就是神在人性里作工的方式与原则。虽然神在肉身中作工的方式与原则更多的是借着或透过人性来达到，但却得到了神性直接作工所不能达到的果效。”——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》 “在肉身中作工的最长之处就是能给跟随他的人留下准确的说话，留下准确的嘱咐，留下他对人类准确的心意，之后跟随他的人才能更准确、更实际地将他在肉身中的全部工作与他对全人类的心意传给每一个接受此道的人。在肉身中的神作工在人中间才真正实现了神与人同在、同生活的事实，实现了人都看见神的面、看见神的作工、听见神的亲口说话这个愿望。道成肉身的神结束了“只有耶和华的背影向人类显现”的时代，也结束了人类信仰渺茫神的时代，尤其是最后一次道成肉身的神的作工把全人类都带入了一个更现实、更实际、更美好的时代，不仅结束了律法、规条的时代，更重要的是，将实际的正常的神，将公义的圣洁的神，将打开经营计划工作的、展示人类奥秘与归宿的神，将创造人类的、结束经营工作的神，将隐秘了几千年的神向人类公开，彻底结束了渺茫的时代，结束了全人类欲寻求神面却不能的时代，结束了全人类事奉撒但的时代，将全人类完全带入了一个崭新的时代，这些工作都是肉身中的神取代神的灵作工的成果。”——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 从全能神的话里我们看到，只有神道成肉身和我们人类生活在一起，用人性生活语言，以人可以理解的方式给人讲道，这样更能针对人的问题和缺少给予及时的帮助供应，解决人实际的难处，供应人生命的需要。就如圣经记载的主耶稣给彼得说饶恕人七十个七次，浪子回头的故事，迷路羊的故事，稗子的比喻等，当时主耶稣用生活中人能接触到的事来打比喻，讲故事都是为了让明白神的心意，让人准确知道神对人的要求，使人能行在神的心意上。这些果效只有神道成肉身作工才能达到。同样，道成肉身的全能神，发表了使人蒙拯救的一切真理，把人该实行进入的各方面真理都说得清清楚楚，比如：人信神如何才能达到合神心意，如何做诚实人活出正常人性，如何解决败坏性情，尽受造之物的本分等，连人生活中更细节的吃穿住行、人际关系、子女教育等等，生活中临到的一切人事物都给人指出准确的路途，都有实行的原则。使人真正的活在了光中，彻底脱离撒但权势蒙神拯救。这都是神道成肉身作工才能达到的果效，这就应验了主耶稣的话：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14:6） 交通到这，大家都能确定全能神就是主耶稣的再来，看到神道成肉身对我们人类太有益处，若不是神道成肉身来作审判工作，我们就不能达到被洁净，也无法达到蒙拯救。全能神在末世作的审判工作是结束时代的工作，也是神拯救人类最关键的一步工作。如今神已作成一班的胜者，全能神的话语也翻译成各国语言，公开发布在网站上供人考察，许多渴慕真理的人听到神的声音纷纷归到神的宝座前。大灾难已经降临，接受全能神审判工作就得着蒙拯救的机会，抵挡全能神的人就落入大灾难中受惩罚。神末世的审判工作对外邦人来说就是在灾难中被毁灭；对那些不接受还抵挡神的人是显明淘汰，是惩罚咒诅；对跟随全能神追求真理的人来说是洁净、拯救、成全。全能神道成肉身来作工，完成了神拯救人类的六千年经营计划，把各类人的结局都显明，人也都各从其类了。大灾难把一切抵挡神的属撒但的种类都毁灭了，被神洁净得着剩存下来的人就是国度子民，这样基督的国度就实现在地上了。神道成肉身作工真是太智慧了。 下面让我们再读两段全能神的话：“神来在地上主要是来成就“话成了肉身”这一事实的，就是让神的话从肉身中发出（不像旧约摩西时代，神直接从天上发出声音），然后在千年国度时代一一应验，作成人眼见的事实，让人亲眼目睹，一丝一毫不差，这是神道成肉身的极大的意义。就是借着肉身作成灵的工作，而且是借着话语，这就是“话成了肉身，话在肉身显现”的真正含义。只有神能说出灵的意思，只有在肉身中的神能代表灵发声，神的话是显明在道成肉身的神身上，除此之外的人都在此引导之下，谁也越不了格，都在此范围内存活，从此发声人才知晓，不从此得着人休想得着从天来的发声，这是神道成在肉身所显示的权柄，让每个人都信服。 ” ——摘自《话在肉身显现·千年国度已来到》 “很多人对于神的第二次道成肉身感觉很不是滋味，因为人都是难以相信神会道成肉身来作审判的工作的。不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。我劝各位不要把自己看得比金子还重要，别人能接受神的审判你为什么就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢？神的工作是大势所趋，他不会因为你的“功劳”而重复作两次审判工作的，失掉这样的良机你会悔断肝肠的，若你不相信我说的话，那你就等待天空那张白色的大宝座来“审判”你吧！你要知道，全部以色列的人都弃绝耶稣，都否认耶稣，但耶稣救赎人类的事实还是传遍了宇宙地极，这不是神早已作成的事实吗？若你还在等待耶稣来接你上天堂，那我说你是一个顽固不化的朽木了。耶稣是不会承认你这样一个不忠心于真理而只想得福的假信徒的，相反，他会毫不留情地将你扔在火湖里焚烧万年的。”——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

你好！ 从咱们的这些流露看到，咱们临到事还不会经历神的作工，还在钻人钻事，还不会在神摆设的各种环境人事物当中学功课，临到事不会从神领受，这是不信派的表现。咱临到不合自己意的人事物就想发火，这是凭撒但的生存法则“顺我者昌，逆我者亡”活着，这是流露狂妄本性，对神摆设的环境没有顺服。下面找些神话和上面的交通，说得很清楚，你可以参考看看。咱们先看看神的话：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。” ——摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “要想得着真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。所以说，顺服神的摆布安排是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课。神的摆布安排包括兴起的周围的人事物、环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触、讲理、找茬这是不是从神领受？（不是。）从神领受按真理怎么说？就是你先顺服下来，别讲这个道理那个原因，总推测、分析谁对谁错，谁的过错大点谁的过错小点，这些都不是顺服神的态度，都不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的第一方面实行原则。” ——摘自《末世基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课」 上面的讲道交通里说：“你们说人生活在安逸环境里好不好？没什么好的，虚空度日啊！在这样的安逸环境里如果没有一点苦难试炼临到，再没有修理对付，真学不到什么功课。肉体受完苦了，过后心灵得到的是什么？是真理，是生命，那是甘甜哪。所以面对神摆设的各种环境，人得学会顺服，顺服神的功课太关键了！你看在教会里有一些带领工人做一些违背真理的事，凭己意瞎做，有一些人就受排斥、受打击，总有一些人限制他，总有一些人好像故意跟他作对，你们说这些事是不是好事啊？（是。）有些人就不愿意临到这些事，“在教会里带领也看不上我，跟弟兄姊妹配搭，这些人也看不上我，我怎么到哪儿尽碰小人呢？怎么总不顺呢？”这种想法怎么样？合不合神心意呀？（不合神心意。）总不顺这不是好事吗？证明有功课学、有神的美意呀！不管哪个人怎么对待你，咱们就从神领受，学会顺服，顺服下来以后学功课，学会认识神的手、认识神的作为，到有一天功课学完了，生命长进了，环境就改变了。你一天没学好功课，这个环境就不给你挪去，就让你学，非得学到时候，学到你变了，你得着了，你有顺服了，你明白真理了，你认识神了，环境就挪去了。现在每一个人所临到的一切事都是神的主宰安排，你承不承认这个事实呢？你要承认这个事实，你该怎么对待不合你心意的那些人事物呢？该学哪些功课，你应该清楚吧？好比说有一个人尽看你的不是，他就看你不顺眼，他一说话就对付你，就揭你的短，你怎么办？这里该学什么功课呀？应不应该祷告神把这个人挪去啊？（不应该。）那应该怎么寻求神、怎么祷告神呢？你说：“神哪，你给我摆设这样的人让我学啥功课呢？”神说：“你该学的功课多了，他说的对，你能不能顺服啊？学会顺服吧。另外，他狂妄，那你能不能降卑啊？他做事违背真理，那你能不能实行真理啊？他做事抵挡神，那你能不能顺服神哪？他做的不对，那你应不应该帮助啊？如果他不接受，你帮助不了，那你该不该忍耐、包容啊？这不都是功课吗？”你把所有的功课都学完了，最后这个人对你的态度转变了，开始佩服你了，开始能顺服你，开始喜欢你，这不就得胜了嘛，这就证明你学好功课了，毕业了！这门功课毕业以后，又临到一个环境，又来一个人专门修理你，专门揭你的短，这是好事还是坏事啊？（好事。）神的爱又临到了，成全你的环境临到了，你不能错过机会；把该学的所有功课都学完了，这个环境又变了，又临到一个新环境，又碰着一个不如意的事，又该学功课了。这就有学不完的功课，等你把这些功课都学得差不多了，尝到顺服神的甜头的时候，你就被成全了。经历神作工就是这么奇妙，这就是神的作为啊！有功课学是不是好事啊？（是。）如果你活在一个安逸的环境里，什么功课也没有，虚度光阴，这就麻烦了，证明神把你搁在一边了，这还真麻烦了！所以说有功课学，那就有生命进入的环境，有操练尽本分的机会，有被成全的机会，这是神的爱临到了！ ——摘自《生命进入的交通讲道 第十二集》 “如果我们对神的主宰安排有一个纯正的领受，我们就该顺服神的摆布安排，无论临到什么环境，临到什么样的人事物，都得寻求摸神心意。“我们要学什么功课呢？这样的环境、这样的人事物能不能让我们明白一些真理呀？能不能达到一些认识神的果效呢？”如果把神的心意弄明白了，你对神不但没有怨言，还能安心于神所安排的环境，顺服神的主宰安排，生命一点点健康地长大。你生命里所缺少的真理都得经历，该学的功课都得好好学。你如果想把这些不合你意的人事物都摆脱，都拒绝，你还能不能学到功课了？没法学呀！没有人事物你怎么学功课？好比说，在你的生命里就缺少忍耐，你就不能忍耐，沾火就着，那你怎么办？就得有合适的环境，专门有人搅扰你，专门有人论断你、毁谤你，专门有人收拾你、压制你，你还没有能力完全胜过他，更不能取缔他，你也不能摆脱他，没办法，只好安心祷告神，学会顺服，学会忍耐，以善胜恶，最后把你的忍耐造就成了，那你的生命就比较完美了。人的忍耐这是一生该学的功课，顺服也是一生的功课，你要学会顺服，没有忍耐行不行？你要学会爱人，不能包容人行不行？这些东西都得有。所以说，神所安排的各种人事物是我们生命长大所必须的，少一样都不行。” ——摘自《生命进入的交通讲道 第十三集》

你好！ 根据你现在的情形，我谈一点自己的认识，我们对自己的撒但本性没有真实认识之前，被败坏性情捆绑常常陷在撒但的网罗中，每个人都不例外。必须经历神话语揭示审判，还要有修理对方随着，我们还要常常在神面前反省自己，寻求真理，用真理解决自己的问题，才能保守自己不作恶。 你说：“这也是圣灵开启才有的，这不挺好么，⋯⋯十分不愿意他们用我辛辛苦苦作的文档，”咱们虽然道理上知道这是圣灵开启，应该荣耀归给神，但因受败坏性情辖制临到事就身不由己了。不知不觉就窃取神的荣耀，把功劳归给自己。咱们看一段神话：“在你们尽本分的过程当中，能不能体会到这里面有神的带领，有圣灵的开启？（能。）如果能感觉到你还能飘起来，这是怎么回事？（尽本分有些果效的时候，慢慢地就会觉得功劳有神的一半，也有自己配合的一半，然后把自己的配合又无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合神能开启吗？就把神的作工、圣灵的带领给否认了。）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？神开启任何人是不是都是神的恩待呀？（是。）你那点儿配合是功劳还是本分、职责？（本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。你总认为“这是我的资本，我要是不配合神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合占主要”，这就错了。要是圣灵一点儿也不开启，神也不作，没有人跟你交通原则，你也不知道神要的是什么，神喜爱什么，不管你怎么下功夫、怎么配合，你尽的本分能不能合格？（不能。）这就说明什么问题？人无论尽什么本分，要想达到果效让神满意、称许，尽的本分合格，那在乎神作。你尽上了自己的责任、自己的本分，但是如果神不作，神不告诉你怎么做，你不知道道路、方向、目标，最终的结果那就是徒劳。所以，你尽本分能达到合格，在神家中能站立住，能对弟兄姊妹有造就，是尽上了你的本分，能得到神的称许，那一切都在乎神哪！人只不过是做了一些人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的事，仅此而已。所以说，最终你尽完「的本分能达到果效，取决于神的带领，取决于神给的路途、目标、方向与所定的原则。无论是神家的哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神、传扬福音，另外，让弟兄姊妹在生命进入方面得造就，是这两方面的效果。人要是不信神，光会专业，你所做的能不能达到这些果效？（不能。）无论你会哪方面业务，在神家尽本分要是没有神的带领，那你所做的基本上就是没用的。” ——摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》 这方面神的话已经说得很清楚，我就不多说了。咱们关键该解决的问题是，你说：“想偷着用，别让人发现，最后一旦发现别的国家也推广下去让大家都用时，我心里很不是滋味，十分不愿意他们用我辛辛苦苦作的文档，心想：你们要是用了，最后果效也慢慢好起来，那还能显出我这个范围的能耐吗？”咱们能这样的想法，是自己想在弟兄姊妹中間独树一帜，出类拔萃，是在追求名誉地位走敌基督道路，因咱们有狂妄本性，不认识自己的半斤八两，总想出人头地让人高看仰望，这些败坏本性需要接受神话语的审判刑罚，在神话里认识自己的撒但本性，看清楚凭败坏性情活着实质就是抵挡神，结局就是受惩罚遭咒诅。我们只有经历神的审判刑罚才能真实认识自己，恨恶自己的撒但本性。建议看看——信神必须实行的二百条「42　如何解决追求名利地位的问题」 我们读段神的话：“如果一个人说自己追求真理，但是他无论怎么追求，他的目标都是为了地位，是为了出人头地，为了显露自己，是为了让人高看，得着自己个人的利益，而不是为了让神的工作得以畅通，更不是尽到受造之物的本分，让神的工作不受到拦阻，那这个追求就不是正当的。这样，他对神的工作、对教会的工作、对神家的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。但凡有人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这个结果对神的工作绝对是拦阻，是打岔，是破坏。所以说，从人追求名利的各方面性质来看，人为了追求名利，无论做得多隐秘，在人看多正当，付多大代价，最终的结果给神的工作带来的是拆毁、是搅扰也是破坏，对教会当中的弟兄姊妹是败坏同时也是搅扰，更谈不上生命方面的供应与浇灌，只能有坏的影响，没有好的影响，更没有正面的帮助。人追求名利、追求自己利益的基础是什么？是以损害神家利益、损害弟兄姊妹的生命进入，以拦阻神的工作得以正常进行为代价的。你们说，以这些正当的利益为代价的追求，这个性质是什么？是搅扰、拆毁。那可不可以定义人追求名利、追求自己的利益这个性质是非正义的，是被定罪的，是拆毁、搅扰也是破坏？完全可以这么定性。所以说，神让人放下自己的利益，并不是神不给人自由的权利，不想让人分享神的利益，而是因为人在追求自己利益的同时在破坏着神家的工作，在搅扰着弟兄姊妹的正常进入，甚至影响更多的人有正常的教会生活，有正常的灵生活。更严重的是，当人追求利益的时候，人这种行为也可以被定性为是在配合撒但来极力地破坏、阻挠神的工作正常地进展，阻挠神的旨意在人中间正常地通行。这就是人追求自己利益的性质。就是说，人追求自己的利益错就错在人追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求这些利益的时候，人不知不觉充充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在神家、在教会充当了反面的角色，对神家的工作，对教会弟兄姊妹正常的教会生活、正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面的、消极的作用。当一个追求真理的人能够体贴神的心意，贴着神的负担，他尽本分处处维护神家工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得益处，也让神从他得着了荣耀，得着了见证，羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到畅通，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的，是积极的，让神家、让教会都得着了最大的益处。” ——摘自《揭示敌基督·尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》 最后，咱们在看段神话，这是神给咱们指出的实行路途。神的话说：“你别考虑自己的名誉，别考虑自己的成果，别总想自己独树一帜，总要比别人有特点，比别人强，比别人高，比所有人都高。你总不想做普通人，不想做平凡人，总要做高人，而且高人一等，给自己定下这样的规矩，定下这样的标准，你自己也累得够呛，把别人也坑得够呛，把神家的工作也坑得挺苦，这损失得多大呀！但是人往往为了满足自己的小私心，满足自己的愿望，他不在乎这些，不把这些放在自己应该考虑的范围里，就考虑满足自己，这是不是败坏性情当家了？凡事被败坏性情当家、作主、控制，那凡事都没有好结果。 你换一种路途，与弟兄姊妹和谐配搭，敞开交通，凡事都拿到桌面上，大大方方地，公开地，坦诚地跟弟兄姊妹交通，说清楚了，然后大家分工合作，达到和谐配搭。哪里有不明白的，弟兄姊妹在一起再交通，谁明白赶紧讲出来，谁得了开启亮光赶紧告诉弟兄姊妹。如果在别人尽本分过程当中自己能更多地扶持、帮助到别人，自己应该不遗余力。一般小女人的心思就是什么呢？“我知道这个我不告诉你。”“你不告诉我我也不告诉你。”这是小女人的心思，小卑鄙心眼，很怕别人比自己强。这不是正常人性该做的，不是正常人性，这不是正面事物，这是败坏性情。这些自私的、卑鄙的、诡诈的、阴暗的、龌龊的、见不得人的东西都不是正面事物，都是反面事物。所以，你们得学着放下这些东西，不要被这些东西控制、辖制、左右，得冲破这些东西，争取做一个有真理、活在光明中的人，诚实、坦荡、真诚，能包容、宽容、忍耐、谦让，学着爱护别人，学着以帮助别人为乐，有善行，有善心，这些是正面事物。那些反面事物你得学着背叛、放下，你不放下它就控制着你，它控制着你你就能做出这类事，那你永远是被撒但败坏性情所奴役、所控制的一个傀儡，得不着真理。人要想得着真理，首先得认识自己有哪些败坏性情，有哪些败坏性情的流露，有哪些心思，有哪些想法，有哪些不合真理的情形，这些反面的、消极的东西自己都能拿出来认识，然后逐个地解决，学着背叛，学着冲破，学着放弃，学着用真理对待别人，对待自己的本分，对待自己生活当中所发生的每一件事，学着说合乎真理的话，做合乎真理的事。这样，人就一点点有人样了，尽本分也就能越来越好，大家在一起越来越和谐，越来越合一。” ——摘自《基督的座談紀要·常常揣摩真理才能有路行》

怎么确定全能神就是主耶稣的再来 常听宗教界牧师长老对信徒说：“全能神教会信的神和我们不一样，他们信的是一个人，不是我们的主耶稣，他们信全能神就是背叛主耶稣了。你们千万不要接触全能神教会的人，千万不要听他们的讲道，也千万不要看他们的《话在肉身显现》那本书。⋯⋯”尽管牧师长老费尽心机封锁拦阻信徒考察全能神的末世作工，但真心信神渴慕神显现的聪明童女听了全能神发表的真理有权柄、有能力，认出是神的声音纷纷归向神，但还有一部分人还在观望犹豫，牧师长老这样苦口婆心的劝勉为什么教会的好羊头羊还接受了全能神呢？全能神是不是主耶稣的再来？他们百思不得其解。今天我们就来交通一下，怎么确定全能神就是主耶稣的在来呢？ 宗教界牧师长老说全能神是一个人，这话听起来和2000年前把主耶稣定在十字架上的法利賽人同出一辙。明白圣经的都知道旧约预言弥赛亚要来拯救人类，当弥赛亚——主耶稣来时人认识吗？那些犹太人、法利賽人说主耶稣是“木匠的儿子”，“约瑟的儿子”“拿撒勒人耶穌”。他们把主耶稣当成一个普通的人，论断、毁谤，最后把主耶稣钉在十字架上，触犯神的公义性情，导致整个以色列灭亡。他们的失败原因是什么？因他们性情狂妄，用头脑想像来衡量神，光看主耶稣的外表普通正常，却不注重主耶稣的话是不是真理，是不是出于圣灵作工，源头是不是从神来的。虽然当时整个犹太教都抵挡不接受主耶稣的工作，但2000年后的今天世界各地陆续建立基督教会，都在祷告呼求主耶稣的名。 圣经明确记载，神的实质是灵，律法时代神是以灵来作工，给人颁布律法，神的灵用云柱、火柱带领以色列人。到恩典时代因人类败坏太深，神亲自道成肉身成为人子——主耶稣来为人类作了赎罪祭，把人从撒但手中换了回来。信主的人都知道主耶稣是道成肉身的神，人信主耶稣这个人，其实质还是信神的灵，因主耶稣有神的权柄，能救赎人类，给人带来悔改的道，随时可以发表真理供应人的所需，更能作拯救人类的工作。如圣经记载：「约翰福音1: 1太初有道，道与神同在，道就是神。14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」只有神才是真理，只有道成肉身的人子才能发表真理，除他以外都是受造的人类，谁也发表不出真理，我们要分辨是不是道成肉身的神不能光看外表长相，也不能看他出生的家庭背景，只有从他的实质来分辨，也就是从他作的工作，发表的性情和所有所是来看，人流露的都是人的所有所是，绝对没有神的公义圣洁的实质，也发表不了真理，更作不了神拯救人的工作。就如主耶稣没作工以先约翰来了也传 「天国近了，你们应当悔改！」但约翰为什么不是道成肉身的神呢？因他不能开辟新时代，也不能结束旧时代，做不了供应人的生命的工作，更不能作钉十字架救赎人类的工作，因约翰只是为主铺路的先知。从这个实例我们就更清楚怎么分辨是不是神道成的肉身了。 交通到这，想必大家都明白分辨道成肉身这方面的真理了，如今，全能神教會的人传的主耶稣已经回来，就是道成肉身的全能神，已经开始了末世审判的工作。人信主虽然都知道主耶稣预言末世他还要再来，并且要审判人类，但对信全能神的人传的這位全能神是不是主耶稣的再来，人无法确定，全能神是不是主耶稣回来了？该怎么确定全能神就是主耶稣的再来呢？今天让我们共同来交通这方面的真理。 道成肉身的全能神来了，结束了恩典时代开辟了国度时代，在主耶稣作工的基础上作了一步审判从神家起首的工作，发表了拯救人洁净人的一切真理。全能神从1991年开始作工到现在短短二三十年的时间，国度福音已经从世界东方迅速的传到了西方，传遍了各國各方。正应验了主耶稣的预言：“闪电从东方发出直照到西方，人子降临也是这样。”全能神的話說：“耶稣在耶和华的作工以后道成肉身作工在人中间，他的工作是在耶和华作工的基础上，不是独立成一体的，是神在结束了律法时代以后所作的新时代的工作。同样，在耶稣的工作结束以后神仍在继续着他下一个时代的工作，因为神的整个经营是一直向前发展的，旧的时代过去就要有新的时代来取代，旧的工作结束就要有新的工作来接续神的经营。此次道成肉身是继耶稣的作工之后神的第二次道成肉身，当然，此次道成肉身也不是独立成一体的，而是继律法时代、恩典时代以后的第三步作工。神每开展一步新的工作总要有新的起头，总要带来新的时代，而且神的性情、神的作工方式、神的作工地点、神的名都要有相应的变化，这也难怪人都不容易接受神在新时代的作工。但不管人如何抵挡，神总是在作着他的工作，总是在带领全人类不断地向前。耶稣来在人间带来了恩典时代结束了律法时代，在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，而且能亲自接受神的带领。耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以，在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。” ——摘自《话在肉身显现·写在前面的话》 “当耶稣作工时，人对耶稣的认识仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直认为他是大卫的子孙，说他是大先知，说他是赎人罪的仁慈的主。有些人凭着信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看见，死人也能复活了，但就人里面根深蒂固的撒但败坏性情人发现不了，也不知怎么脱去。人得着了许多恩典，就如肉体的平安、喜乐，一人信主全家蒙福，病得医治，等等这些恩典，其余就是人的善行与人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，这样的信徒在死后才能进入天堂，就是得救了。但这些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪认罪、犯罪认罪，并没有性情变化的路，恩典时代人就是这种情形。人完全蒙拯救了吗？没有！所以，那步工作作完之后，还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行，这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了，因为人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免这个基础上。借着赎罪祭人已经罪得赦免了，因为十字架的工作已经结束，神已胜过撒但，但是人的败坏性情还在人里面存在，人还能犯罪抵挡神，神并没有得着人类。所以，这步工作用话语来揭示人的败坏性情，让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义，比上步作的工作果效更大，因为现在是话语直接供应人的生命，让人的性情能够彻底更新，是一步更彻底的工作，所以说，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义，彻底完成了神拯救人的经营计划。” ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》 全能神的话告诉我们，主耶稣当时作的工作是接续耶和华的工作，把人从律法下救赎出来，如「马太福音5:17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」正因为主耶稣是神自己，他能结束律法时代，开展了恩典时代，带来了天国福音，给人带来了悔改的道。正因为主耶稣是神自己他才有权柄可以赦免人的罪，还可以使死人复活，平息风和海，人犯罪祷告主的名就罪得赦免，享受从神来的平安喜乐。主耶稣作的工作和耶和华神作的工作就是一位灵作的工作，源头是一。正如耶稣说：『我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。 』腓力对他说：『求主将父显给我们看，我们就知足了。 』耶稣对他说：『腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。 』」（约14:6-11）「约翰福音10:30我与父原为一。」 虽然主耶稣把人类从律法下救赎了出来，赦免人一切的罪，但主耶稣并没有赦免人的撒但性情，也没有赦免人犯罪的本性，人还活在撒但权下，受撒但败坏性情的捆绑，活在白天犯罪晚上认罪的循环之中。无论人信主多年没有一个人能做到完全顺服神、遵行神对旨意成为圣洁的人。也就是说神拯救人类的工作只作了一半，拯救人类的计划还没有彻底结束。所以，主耶稣预言末世还要再来作一步审判、洁净人的工作，把人犯罪的本性除去，使人彻底脱离撒但权势，脱离撒但的败坏性情，成为真实顺服神的人，人就完全被神得了。末世全能神作的审判洁净人的工作是最关键的一步工作，也是接续主耶稣的作工，在主耶稣救赎工作的基础上又拔高的一步工作，只有接受全能神的末世审判刑罚，人才能彻底脱离罪恶蒙神拯救。正如主耶稣的话：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22）“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27） 全能神的话说：“现在作的工作是将恩典时代的工作向前推移了，也是整个六千年经营计划中的工作向前发展了，恩典时代虽结束了，但神的工作更向前进深了。为什么一再说这步工作是在恩典时代、律法时代的基础上作的？就是说，今天的工作是恩典时代工作的继续，也是律法时代工作的拔高，三步工作都紧紧相联，一环紧扣一环。为什么还说这步工作是在耶稣那步工作的基础上作的？若不在耶稣那步作工的基础上，这步还得钉十字架，还作上步的救赎的工作，这就没有意义了。所以，不是工作彻底结束了，乃是时代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以说，这步工作是建立在律法时代的基础上的，也是建立在耶稣工作的磐石上的工作，是一步一步建造起来的，并不是这步工作又另外起头了，三步工作的综合才可称为六千年的经营计划。这步工作是在恩典时代工作的基础上作的，如果这两步工作没关系，那这步工作为什么不重新钉十字架？为什么不担当人的罪，而是直接来审判刑罚人？若不是在钉十字架之后作审判刑罚人的工作，而且现在来了还不是圣灵感孕，那就没资格来审判刑罚人，正因为与耶稣是一，才直接来刑罚、审判人的。这一步的工作都是在以前那步工作的基础上作的，所以说这样的工作才能将人一步一步拯救出来。耶稣与我是从一位灵来的，虽然肉身没有关系，但灵是一位；作工的内容虽不一样，担当的工作也不一样，但实质是一样的；肉身所取的形像不一样，那是因着时代不同，因着工作的需要而不相同；职分不同，带来的工作也就不一样，向人显明的性情也不一样。所以，人今天所看见的、所领受到的与以往都不一样，这都是因着时代的不同而有的。尽管他们的肉身的性别并不相同，形像也不相同，也不是生在一个家族中，更不是生在同一个时期，但他们的灵是一位。尽管他们的肉身没有任何血统关系，也没有任何肉体关系，但这些并不能否认他们是神在两个不同时期所道成的肉身。他们都是神道成的肉身，这个是不可推诿的事实，但他们并不是相同的血缘，他们也没有共同的人类语言（一个是会说犹太语的男性，一个是专说中国汉语的女性），就因着这些，他们便分布在不同的国家中来作各自该作的工作，而且是在不同的时期。尽管他们是一位灵，也就是具有相同的实质，但他们肉身的外壳根本没有完全相仿的地方，只不过有相同的人性，但就肉身的长相、出生并不相同。就这些并不影响各自的作工，也并不影响人对他们的认识，因为他们总归还是一位灵，谁也不能把他们拆开，尽管他们没有血缘关系，但就他们的灵支配了他们的全人，使他们在不同时期担当了不同的工作，而且他们的肉身并不是一个血统。就如耶和华的灵并不是耶稣的灵的父一样，也就如耶稣的灵根本不是耶和华的灵的子一样，他们乃是一位灵。今天道成肉身的神与耶稣同样没有血系相联，但他们本为一，这乃是因为他们的灵原是一位。他能作怜悯慈爱的工作，也能作公义审判的工作，能作刑罚人的工作，还能作咒诅人的工作，到最终还能作灭世惩罚恶人的工作，这不都是他自己作的吗？这不是神的全能吗？” ——摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》 “第二次道成肉身作的工作在人看与第一次道成肉身所作的工作完全不同，甚至在人看他们俩没有一点相同之处，第一次作的工作在这次根本看不到一点。第二次作的工作不同于第一次作的工作，但这并不能证明他们的源头不是一，他们的源头是否是一根据肉身所作工作的性质而决定，不是根据肉身的外壳而定的。三步工作中共是两次道成肉身，而且两次道成肉身所作的工作都是来开展时代，都是作新的工作，两次道成肉身是互相补充的。用人的肉眼根本看不出两个肉身竟是一个源头，当然，这是人的肉眼所不能及的，也是人的思维所达不到的，但其实质原本就是一，因为他们作的工作的来源本是一位灵。看两次道成肉身的源头是否是一，并不能根据肉身的出生年代、出生地点，或肉身的其他条件来决定，而是根据肉身所发表的神性的工作而决定的。耶稣作的工作在第二次道成肉身的工作中就丝毫不作，因为神每次作工并不是按部就班而是另辟蹊径。第二次道成肉身不是为了加深或巩固第一次肉身在人心中的印象，而是为了补充、完善第一次肉身在人心中的形像，是为了加深人对神的认识，也是为了打破人心中的一切规条，取缔人心中之神的错谬形像。可以说，哪一步神自己的工作都不能让人对他有完全的认识，只是有一部分，但并不完全。因着人的领受能力有限，虽然他将他全部的性情都发表出来，但人对他的认识仍是不全。神的所有性情是无法用人的言语尽都说透的，更何况仅一步作工怎么能将神尽都说透呢？肉身的作工有正常人性的掩盖，人只能从他的神性发表来认识他，并不能从他肉身的外壳来认识他。他来在肉身借着不同的作工来让人认识，他的每步作工都不相同，这样，人对他在肉身的作工才能认识全面，而不定规在一个范围之内。虽然两次道成肉身所作的工作并不相同，但肉身的实质是相同的，工作的源头是相同的，只不过两次道成肉身是为了作两步不同的工作，而且两次道成肉身是在两个时代产生的，但不管怎么样，神道成的肉身的实质是相同的，他们的来源是相同的，这是任何一个人都不能否定的。” ——摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》 从全能神的话里我们明白了，全能神作的工作是接续主耶稣的工作，是在主耶稣救赎人类之后又来作审判刑罚除罪的工作，虽然主耶稣和全能神的外表长相不一样，作的工作不一样，名字也不一样，但这不是确定全能神是主耶稣再来的证据，我们看全能神是不是主耶稣的再来，要从全能神的实质来分辨，也就是从他作的工作上分辨，看這工作見證的是誰，能不能供应人的生命，是否給人指出脱离罪惡蒙拯救的路途；从他说话和发表的性情以及所有所是来看。因为只有神能作拯救人类的工作，神自己能发表真理，发表神的公义圣洁不容人触犯的性情。无论是主耶稣怜悯人给人恩典救赎人，还是全能神来作审判、洁净人的工作，虽然名字不同，作工的时代背景不同，作的工作不一样，发表的性情也不一样，但神实质是不变的，神对人类的拯救之心是不变的。神是根据人类的需要，工作的需要，起不同的名，作了不同的工作，发表不一样的性情，但都是一位灵作的工作，源头是一。除神以外没有人能作拯救人类的工作，因人是神造的，只有神怜悯人类，牵挂着人类，神无论是给人颁布律法，还是主耶稣来钉十字架救赎人类，还是全能神来作审判洁净的工作，这都是出于神对人类的爱，因为神爱人类他才对人类不离不弃，始终作着拯救人类的工作。这也是在人类的始祖亚当夏娃吃了善恶树果子被撒但败坏以后，神开始了他拯救人类的六千年经经营计划，分三个步骤来打败撒但拯救全人类，最终把人类从撒但权势下彻底拯救出来，带入神的国中，神拯救人的工作才彻底完成。让我们我们看当初跟随主耶稣的那些人，又是怎么认出主耶稣是弥赛亚的。明白圣经的人都知道，主耶稣来了结束了律法时代，带来恩典时代，凡听了主耶稣作工讲道，能跟随主的那些人，如：彼得、腓力、拿但业、撒玛利亚妇人等，他们都是听了主耶稣的话有权柄有能力，看到主耶稣能鉴察人心肺腑，看到主耶稣有权柄能使死人复活，平息风和海。他们都是从主耶稣说话作工中认出主耶稣就是要来的弥赛亚。正如约翰福音6:68西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」。约翰福音4：41因耶稣的话，信的人就更多了，42便对妇人说：「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」那他們是背叛了耶和华神了吗？当然不是，他们是迎接到弥赛亚跟上神的新工作了，因为主耶稣和耶和华神是一位神。 末世，道成肉身的全能神来了结束恩典时代，开辟了国度时代，发表了拯救人类的一切真理，揭开了神六千年拯救人类的经营奥秘，神的三步作工，神名的奥秘，律法时代神作的工作，恩典时代主耶稣作的救赎工作的内幕，圣经的内幕，道成肉身的奥秘等，真是让人大饱眼福。正应验启示录5:2「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」5长老中有一位对我说：「不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」这时人才看到恩典时代主耶稣的救赎工作只是为神末世审判人类、彻底拯救人类的铺路工作。全能神教会的神选民也都是通过吃喝全能神的话，看到全能神的话都是真理，有权柄有能力，能揭示人自己所不知道的撒但本性，人的心思意念都被神揭穿，经历全能神的作工人看到自己被撒但败坏的事实真相，看到人瞎眼愚昧、贫穷可怜，还瞎狂穷狂。同时也认识到神的公义圣洁的实质，被全能神的话语征服，扑倒在神面前，真是心服口服加眼服。全能神的话给人指出了脱离罪恶蒙拯救得洁净的路途，使人摆脱了犯罪认罪的生活，看到蒙拯救的希望。跟随全能神的神选民通过吃喝全能神的说话，经历全能神的作工，不但看到全能神就是主耶稣的再来，也认识到全能神就是神道成了肉身，是赐给人永生之道的神，是创造世界万有，主宰一切的那一位独一真神。而且还认识到全能神和主耶稣、耶和华同是一位灵，是同一位神，他能创造世界，也能结束这个旧时代，更能拯救全人类。人只有接受经历全能神作的第三步工作之后，才对神的性情有了更全面更真实的认识，看到神的全能智慧无人能测透，再也不敢在随意论断、定规神，定规神的作工。交通到这，想必大家都明白了信全能神不是背叛主耶稣，而是迎接到再来的主耶稣了，主耶稣与全能神是一位神。正应验了启示录1:8主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。」 让我们看两段全能神的话：“神自己的工作由神自己来作，他是开展工作的，也是结束工作的，他是计划工作的，也是经营工作的，更是成就工作的。正如圣经里说的，「我是初也是终，我是撒种的，也是收割庄稼的」。这一切的关乎他经营中的工作都由他自己来作，他是六千年经营计划的主宰，没有一个人能代替他的工作，没有一个人能结束他自己的工作，因他掌握一切。他既创世，便会带领整个世界来活在他的光中，他也必结束整个时代，来成就他的所有计划！ ” ——摘自《话在肉身显现· 道成肉身的奥秘　一》 “我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。” ——摘自《话在肉身显现·“救主”早已驾着“白云”重归》

为什么光接受耶稣的救赎工作不能达到蒙拯救 许多宗教人听到全能神的末世福音时也不寻求考察。他们认为信主接受主耶稣的救赎后，就罪得赦免蒙恩得救，主不在看他们为罪人了，因信称义了，认为只要持守主耶稣的名，能为主作工花费、奉献，主来时就能被提进天国了。这样的说法成立吗？主耶稣可没说过人接受救赎就是蒙拯救了，等主再来时可以进天国了。我们看主耶稣的话怎么说「马太福音7:21凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。』「约翰福音8:34耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆； 35奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。」「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（利11:45）从以上经文看到神要求的进天国的条件，只有圣洁的人才能进天国，凡守不住主的道，实行不出主的话的人就是罪的奴仆，正如约翰一书3:8「犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。」所以还能犯罪的人最后还得归给撒但。神是圣洁的，不会让抵挡他的人进入他的国。相信没有人敢说自己已经圣洁了，人信主虽然有些外表的敬虔和好的行为，有许多人也能撇下家庭放弃工作，甚至有的人放弃婚姻一生为主传道作工，背十字架跟随主。但不可否认的一个事实，虽然人能撇下一切为主作工，但信主多年却始终无法脱离罪的捆绑，总也遵守不住主的道，实行不出主的话。明知道主耶稣要求人做诚实的人，但一临到涉及自己利益的事就身不由己的说谎，一旦家里遭到天灾人祸，还能给神讲理，认为自己为主劳苦作工神没有看顾保守，埋怨神不公义。有时神试炼人，允许撒但苦害人，让人临到大的病痛，祷告多次主没有给医治，就对主灰心失望，甚至有的离神而去背叛神。神作工不合人观念人还能论断神，定罪神，对主耶稣给人的最大诫命「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。其次也相仿，就是要爱人如己。」人 累死也实行不出来。就连使徒保罗也不例外，罗马书7章中说：“18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”保罗为主传道作工走遍大半个欧洲，也受了很多苦，但保罗也没有脱离罪的捆绑，可以说保罗的痛苦也是我们每个信主之人的痛苦，就这样整天犯罪认罪的人真的能进天国吗？现在大家可能不敢在坚持自己的观点了。也许有许多人要问，主耶稣救赎了我们，我们已经蒙恩得救了，为什么却无法脱离罪的捆绑，总活在犯罪认罪的循环中呢？这可以说是所有信主之人的困惑。 末世主耶稣已经回来，就是道成肉身的全能神，全能神揭开了这方面的奥秘，解决了我们多年的困惑。全能神说：“耶稣当时作的工作是救赎整个人类，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救赎你，你只要信他就不属罪了，你就从罪里出来了，这就是得救了，因信称义了。不过在信的人身上还有那些悖逆、抵挡的东西，这还得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶稣得着了，乃是代表人不属罪了，罪得赦免了，你只要信他就永远不属罪了。” ——摘自《话在肉身显现·作工异象　二》 “人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。⋯⋯人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，不按着人的过犯来对待人，但人活在肉体之中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情，这就是人所过的不断地犯罪也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪、晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情。” ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》 “就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。”——摘自《话在肉身显现·称呼与身份的说法》 全能神的话清楚地告诉我们，主耶稣救赎人赦免了人的罪，这个罪是指违背律法的罪，明白圣经的人都知道，律法时代后期的人因守不住律法，罪越来越多没有头生的动物可以献赎罪祭，最后把瘸腿瞎眼的也都献上给神，这样下去人都面临被律法处死的危险，在这种背景下，神道成肉身来到人间，也就是主耶稣亲自代替人类钉十字架，为人类作了赎罪祭，把人类从律法下救赎出来，也就是把人类从十字架上换了回来。从此，人可以来到神面前祷告，享受神的恩典祝福，人犯罪只要向主认罪悔改，神就赦免人的罪，人就不在被律法定罪、处死，这就是主耶稣作的救赎工作。主耶稣救赎了人类，赦免了人的罪，但主耶稣并没有赦免人犯罪的本性，所以人还会犯罪认罪，认罪又犯罪。主耶稣救赎人类到现在已经2000年，也没有看见一个人能脱离败坏性情成为圣洁了，这是因为神还没有作洁净人的工作，所以人信主多久也不能达到蒙拯救。正如主的话说：“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可16:16）因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 ”（太26:28）举个例子大家就更清楚了，一个青少年被社会上的地痞流氓引诱染上吸毒，结果被警察抓去关，父母花费很多钱把他买了出来，并警告他不准再吸毒，但是这个青少年已经有毒瘾，忍不住还会偷吸，如果毒瘾戒不掉再吸毒还有被关的危险。我们人类也是这样，人被撒但败坏以后里面有撒但本性，主耶稣把我们从律法下救赎出来，我们不在被律法定罪处死，但我们里面的撒但本性还在，无论如何克制也克制不了撒但本性，常常会身不由己的犯罪抵挡神。所以，我们还需要神再作一步拯救、洁净的工作，人才能彻底脱离撒但捆绑蒙神拯救。其实主耶稣已经预言末世还要来作拯救人的工作。约翰福音12:47-48 “若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。” 保罗在哥林多后书一章10节说：「他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。』还有「希伯来书9:28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」从以上经文看到光接受主耶稣的救赎并没有达到蒙拯救，因神早有預言末世要作审判洁净人的工作，只有接受神末世审判作工被洁净的人，才能蒙神拯救，才有资格进入神的国。 正如全能神的话说：“末了的工作就是说话，借着说话人就能达到很大的变化。现在这些人接受这些话语之后所得着的变化，就比恩典时代人接受那些神迹奇事之后所得的变化大得多。因为在恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了，但人里面那些败坏性情依旧存在，人的病是得着医治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情，这些工作在人身上还没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的里面存在。人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的里面就没有罪了。人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，这是因着神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。” “人的肉体属于撒但，满了悖逆性情，污秽不堪，是不洁净的东西，人贪恋肉体享受太多，表现肉体太多，所以神对人的肉体恨恶到一个地步。人脱离了撒但污秽、败坏的东西就得着了神的拯救，但是人若仍然没脱去污秽、败坏，那就还属于活在撒但的权下。人的勾心斗角、诡诈、弯曲这些都属于撒但的东西，神拯救你就是让你脱离这些撒但的东西，神的作工不会错，都是为了拯救人脱离黑暗。你信到一个地步能脱离肉体这些败坏，不受肉体败坏辖制，这不是得救了吗？你活在撒但的权下你就不能彰显神，你属于污秽的东西，不能承受神的产业。你被洁净之后、被成全以后是圣洁的人了，是一个正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悦了。”——摘自《话在肉身显现·实行　二》 “信神的意义是为了蒙拯救，那什么是蒙拯救？“蒙拯救”“脱离撒但黑暗权势”这类话题人经常说，但就是不知道蒙拯救到底是怎么回事。人蒙拯救之后到底是什么样，这里涉及到神的心意。蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你被救活了。那原来你死了吗？你也会说话，会喘气，怎么说是死人呢？（灵是死的。）为什么说灵是死的就是死人呢？根据什么说的？人在没有蒙拯救之前是活在谁的权下？（撒但权下。）在撒但权下是凭什么活着？凭撒但本性、败坏性情活着。人凭这些东西活着，那整个人，包括人的肉体还有人的灵魂、思想各方面是活的还是死的？在神那儿看是死的。外表看你在喘气，在思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的，是神所厌憎、恨恶、定罪的东西。这些东西在神眼中看不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。那在神眼中看人是什么？是不是人哪？不是，那是魔鬼，是畜生，是撒但，是活撒但！人凭着撒但的东西、实质活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把凭着撒但败坏性情、撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。 信神是为了蒙拯救，达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人，现在变成活过来的属神之人。从你信神、跟随神到能认识神了，能俯伏敬拜神了，心里没有抵触了，你不抵挡神、不攻击神、不悖逆神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。仅仅是口里承认神，这是不是活人？ （不是。）那什么样的人是活人？有什么样实际的人是活人？起码活人得会说人话，就是所说的话有思想，有真理，有分辨。活人常想哪些事、做哪些事？能做人事，能尽本分。他所说的、所做的、所流露的、心思所想的都是敬畏神远离恶的，是这样一个性质。说得再贴切点，就是你所做出来的、你心里所想的不被神定罪了，不被神厌弃了，而是神所认可、神所称许的。这就是活人所做的，也是活人该做的。 ” ——摘自《末世基督的座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 全能神的话清楚的告诉我们，光接受主耶稣的救赎工作并没有完全达到蒙拯救，因人还活在撒但权下，受撒但本性控制就能身不由己的抵挡神。神为了拯救人，再次道成肉身，发表了使人蒙拯救的一切真理，彻底把人从撒但权势下拯救出来。全能神把撒但是如何败坏人类的，神是如何拯救人类的，把人里面的各种撒但性情、撒但毒素解剖清楚，把人类抵挡神的根源也都揭示出来，并给人指出当实行的路。还有神的心意、神的要求也都告诉给人，如：人该如何尽受造之物的本分，如何顺服神，活出正常人性，做诚实人，如何敬畏神远离恶；还有人如何经历神的作工，认识神的可愛，认识人的撒但本性，背叛自己的肉体，达到能順服神滿足神，把人蒙拯救的一切真理都告诉给人。人经历全能神的审判工作，才认识到自己被撒但败坏太深，本性实质就是抵挡神的，若没有神的审判人永远也不能达到蒙拯救。就如一个人生病了，不知道病情多严重就不知道害怕，等去医院抽血化验才发现已经到了癌症末期，这时才感到问题严重才知道害怕，为了活命就得配合医生治疗，无论是开刀动手术也得接受，最终才能病得痊愈。其实人经历全能神审判刑罚、试炼熬炼，就如病人抽血化验一样，借着事实显明，人才认识到自己本性里充满了撒但的败坏性情，如狂妄、自私、诡诈、邪恶、贪婪、恶毒等，因人有狂妄本性，临到神作工不合人观念时，人就对神产生观念，论断神的作工，还能悖逆抵挡神。因人有自私、诡诈的本性，临到涉及自己利益的事还能说谎欺骗，人为神付出花费都是为了换取神的赏赐，与神搞交易，若神没给人赏赐人就给神讲理，埋怨神不公义，甚至与能上三层天与神打官司。做点工作就狂得目中无人、心中无神，还能控制人搞独立王国，让人崇拜仰望，坐在神的位置上。经历中看到自己败坏太深，就是个活撒但，早已到了该毁灭的程度。这时才深深的体会到，光接受耶稣的救赎无法脱离败坏性情的辖制，更不能达到蒙拯救进入神的国。同时也对神的公义圣洁不容人触犯的性情有点认识，产生了真实的顺服与敬畏之心，有了真实的悔改，最终脱离撒但黑暗权势达到蒙神拯救。正应验了启示录21:6他又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。 7得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要做我的儿子。」全能神末世作的审判洁净的工作是建立在主耶稣救赎工作的基础上，是一步更拔高的工作，把人彻底从撒但权势下拯救出来，带入神的国中，完成了神六千年的拯救人类的经营计划。如今神已打败撒但得着了一班人，打开全能神教会的网站，就可看见神选民经历全能神末世作工的各种蒙神拯救的经历见证，有得胜者见证，有狂妄性情变化的见证，有顺服神的见证，做诚实人的见证等，各种生命经历的见证都有，全能神发表的《话在肉身显现》这本书已经翻译成各种语言，供各国各方的人来寻求考察，全能神教会也陆续在世界各地建立。许多考察的人看到全能神教会神选民的经历见证也都心服口服，在宗派里信主多年从没听过这样的见证，看到这确实是圣灵作工达到的果效。 最后让我们在看两段全能神的话：“没有耶稣的作工人类不能从十字架上下来，但没有今天的道成肉身，从十字架上下来的人永远得不着神的称许，永远不能进入新的时代，没有这样一个普通的人的来到，你们就永远没有机会、没有资格看见神的本来面目，因为你们都是早该灭亡的对象。”——摘自《你知道吗？神在人中间作了很大的事》 　　“我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！”——摘自《成功与否在于人所走的路》

你好！ 你说的是实际情况，我也是从这个迷茫的阶段走过来的，之前不知道自己的半斤八两，觉得了解福音对象的情况是容易的事，但在实际经历当中才显明自己的贫穷可怜相。看到没有真理实际什么本分也尽不好。借着吃喝神话，结合现实生活中实际的问题揣摩，慢慢才有点实行的路。我看到神话说：“人性品质与性情实质有没有区别？区别在哪儿？人性品质主要用良心理智来衡量，一个人有没有人格，人格尊不尊贵，有没有尊严，有没有人性道德，道德水准怎样，做人有没有底线，有没有原则，人性是善是恶，是否是单纯诚实的人，涉及到人的人性品质就指这些。人性品质基本上就是一个人日常生活中所表现出来的对善恶、对正反面事物、对黑白是非的选择、倾向，是针对这些说的。这个基本上不涉及真理，只是用良心标准、人性善恶来衡量，不太能上升到真理的高度。如果涉及到性情，就得用一个人的实质来衡量。他喜欢善还是恶，对待正义与邪恶、正面事物与反面事物他所表现出来的，他的选择还有他流露出来的性情到底是什么，他的反应是什么，这就得用真理来衡量了。如果一个人人性品质相对善良，有良心、有理智，能不能说他没有败坏性情？（不能。）如果一个人很善良，他有没有狂妄？（有。）如果一个人很诚实，他有没有刚硬的性情？（有。）可以说，无论一个人的人性品质多好，人格多么高贵，都不能说他没有败坏性情。一个人有良心、有理智，能不能就代表他从来不抵挡神，没有悖逆呢？（不能。）那这个悖逆是怎么产生的？是因为人有败坏性情，人的性情实质里有刚硬、狂妄、邪恶等等。所以，一个人的人性品质再好不代表他有真理，不代表他没有败坏性情，不代表他可以不追求真理就能达到不抵挡神、不背叛神、不悖逆神，就能顺服神，只不过人性品质好，相对诚实，心地善良，单纯，知廉耻，正直，这类人就能够接受真理、喜爱真理，能够对神所作的有顺服，因为他具备了接受真理的人性品质。” 《附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》从神话里我明白了怎么去分辨人性的好坏，只有比较诚实、善良、单纯正直、讲信用的人，才是人性性品质好的人，这类的人才能够接受真理，喜爱真理。我们掌握这些之后怎么分辨人性品质好坏呢？我们根据神话去分辨才会准确，神话告诉我们：“人性品质基本上就是一个人日常生活中所表现出来的对善恶、对正反面事物、对黑白是非的选择、倾向，是针对这些说的。”所以，摸底时可以找一些话题来交流，如果是宗教人，我们可以谈圣经里约伯的故事，通过约伯的见证，談什么樣的信才是神称许的，看对方的反应。也可以谈一些为神撇弃花费方面，或临到患难站住见证的感人故事，看对方的反应，也可以谈一些现实生活中身边发生的事⋯⋯看他喜欢善还是恶，对待正义与邪恶、正面事物与反面事物他的态度是什么？如果他听了正面激勵人心的故事受感动，羡慕这样的行为，就说明这个人喜爱正面事物，喜爱真理。这些真理我们明白了但也不代表就能尽好本分了，还需要咱们在实际经历中寻求摸索，把这些神的话落实在实际当中。如神的话所说：“无论尽哪方面本分，学哪方面业务，都是越学越精，精益求精做得就会越来越好。什么也不求真，学的那点东西总也用不上，即使能用上的东西你也不求真，不知果效到底好不好，再加上没有明白人指导，你就总没长进，学的这点业务就荒废了。学什么都是学理论容易，一实践就不那么容易了。那要把理论上升到实践，再上升到在实践的基础上更有成就，更能发挥出你的特长，或者是把你所学的东西运用到实践当中做出成果来，你得怎么做啊？就得在业务方面多学习，找各方面资料，在各方面都不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短，在别人身上学习自己要学的、该学的东西，这样你的业务就越来越有提高。”《——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》》 感谢神！这是我的一点浅显的经历认识。

你好！ 我谈点自己的认识， 你说：“每当临到修理对付的时候，如果别人点的确实是我的问题，恰如其分，让我服气，那我就能接受。但如果我认为别人说的也就对一分，我就会讲理，挑别人的话里的毛病，也会为自己据理力争。虽然我嘴上能憋着不说，但心里还是很抵触，上火，流露血气。”“你可以点我的问题，但是为什么不根据事实说话呢？为什么不能心平气和的交通真理，为什么非要趾高气昂的教训人呢？你怎么不谈谈你自己怎么解决败坏性情的经历？” 我们信神凡事得从神领受从神话里看事。我谈一点自己的认识，咱们现在存在的问题，第一是不会经历神的作工，临到事就钻人钻事纠缠是非对错，不能顺服神摆设的环境。神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。” ——摘自《末世基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “比如说好讲是非，这是不是他们对待人事物的一种态度？好讲是非，什么事都要讲清楚是非对错，“谁对谁错，得说清楚这个事，不说清楚我跟你没完”。那讲是非对错有什么错啊？错在哪儿？这与实行真理挂不挂钩？（不挂钩。）怎么不挂钩？主要是讲是非不是坚持真理原则，不是在探讨、交通真理原则，而是总讲谁是谁非，谁对谁错，谁有理谁没理，谁的借口充足、谁的借口不充足，谁讲的理高、谁讲的理不高，就追究这些。神试炼人的时候，神跟你讲这些吗？神问不问你的背景是什么？问不问你身外的这些各种各样的因素？神不问这些，神就问你，当神试炼你的时候你对神的试炼的态度是顺服还是反抗。神不问是非，说“你没有顺服的理由是什么啊？看看你这个理由充不充分，充分的话就饶了你，就算你不顺服是对的”，神会不会这么讲？神不问这些，不管你生活的环境、当时所处的背景是什么样的，神就问你当时心里有没有顺服，你的态度是不是在顺服，神不跟你讲是非。你说，“我那时可想顺服了，就是因为那天太冷了，我就没法顺服了，如果那天不冷的话我就能顺服，我这个人就怕冷”，这有没有顺服啊？没有顺服。不管天气冷不冷，不管你怕不怕冷，你心里有没有顺服？神就问你这一句话，这就是真理原则。而讲是非的这类人，就是所说的打口水仗的这类人，他们心里有没有真理原则？（没有。）没有的原因是什么？他们注重过吗？他们追求过吗？他们寻求过吗？他们没有追求、没有寻求、没有注重，心里根本就没有，所以他们只能活在是非里，他们心里有的就是是非、对错、借口、理由、辩解、争论，紧跟着就该攻击了。” “如果你选择一条对的道路，对方说了一句话严重地侮辱了你的人格与尊严，更甚至严重地伤害到了你在众人中间的形象与面子的时候，你就能选择包容，没有任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己、攻击对方、反驳对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理，没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，我不选择那样的道路，我选择包容。如果我现在分析有些事不符合事实，我不搭理它，我把我能接受的、能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于说我的人，他说的到底对多少、错多少，他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到自己的话、伤害到自己的人，还是对自己有利的、没有伤害到自己的人，原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的。但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前，你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚，自己所做的不是出于血气，自己所选择的道路是在自己能领受到的程度的基础上在遵行神的道、听神的话，而不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，明知道这么做神不喜悦还要这么做，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所告诫过的，是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的，是平安的，那些仇恨、怨气，还有因为仇恨、怨气所产生的各种要报复的手段、诡计等等出于人血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些东西就搅扰不动你了。”——摘自：分辨假帶領（十五）咱们临到事钻人钻事讲是非，这都是不认识神的作工，不知道这是神摆设的环境来成全人的。咱們再看看我们为什么不能接受修理对付，是因为我们的狂妄本性才会谁也不服，因受狂妄本性支配导致不能与人和谐配搭，因有恶毒的本性就会互相攻击，負責人说你的不是，你也抓負責人的把柄。如果我们认识到这是神摆设的环境，是神借着环境来显明我们的败坏，我们在神摆设的环境中学功课，认识我们流露的是哪方面的败坏性情，神这样作都是为了拯救我们。我们认识了神的作工，明白神拯救我們的良苦用心，就不在误解抵触神摆设的环境了，就能顺服下来学功课了，反省认识自己的败坏。如何对待負責人，神的话说得很清楚给我们指出实行的路途，我就不多说了。 咱对待神摆设的这个事上流露正是神话说的：“无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神，这就麻烦了，这样的人是最狂妄的人，最悖逆神的人。” 咱們“觉得负责人把功劳都揽在自己身上，而把我贬低的一无是处。看到工作的偏差不是实际解决问题，而是像老师训学生一样瞎教训一通。平时安排我干这干那，最后还要说都是她在做，我什么都没做。我心想，明明我也在做着，虽然做得不够好，不够多，但是你也不应该把我全盘否定吧。难道我做的这些都是没用的吗？要是没有我做的这些，你自己一个人真能达到这样的果效吗？”从这里看到你和负责人尽本分不是为了满足神，而是在抢功劳，在争名夺利，走的是敌基督道路。我们败坏的人类的本性都是一样的，我也常常流露这方面败坏，后来借着寻求看到神的话说：“在你们尽本分的过程当中，能不能体会到这里面有神的带领，有圣灵的开启？（能。）如果能感觉到你还能飘起来，这是怎么回事？（尽本分有些果效的时候，慢慢地就会觉得功劳有神的一半，也有自己配合的一半，然后把自己的配合又无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合神能开启吗？就把神的作工、圣灵的带领给否认了。）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？神开启任何人是不是都是神的恩待呀？（是。）你那点儿配合是功劳还是本分、职责？（本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。你总认为“这是我的资本，我要是不配合神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合占主要”，这就错了。要是圣灵一点儿也不开启，神也不作，没有人跟你交通原则，你也不知道神要的是什么，神喜爱什么，不管你怎么下功夫、怎么配合，你尽的本分能不能合格？（不能。）你尽本分能达到合格，在神家中能站立住，能对弟兄姊妹有造就，是尽上了你的本分，能得到神的称许，那一切都在乎神哪！人只不过是做了一些人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的事，仅此而已。所以说，最终你尽完的本分能达到果效，取决于神的带领，取决于神给的路途、目标、方向与所定的原则。”看了神的话我明白了，自己能有点认识这是神作工在我身上达到的果效。临到事我首先应该认识到，自己无论做什么事，都是在尽人的本分，自己明白的是在吃喝神的话，经历神的作工中才对神的话有点经历认识，这是圣灵的开启带领达到的果效，并不是自己的功劳，作为一个受造之物应该高举神见证神，尽好人的本分，把所明白的真理见证出来，把荣耀归给神，这是神的作工在人身上达到的果效，成果是神的。可我理智失常，不认识自己是个啥东西，得着点圣灵作工有点认识就想飘起来，不高举神见证神，还忘恩负义总想站在神的位置上，窃取神的荣耀，总想显露自己让人高看这不就是撒但吗？撒但总想冒充神，总想让人把它当神待。我总想显露自己让人高看，不也是想取代神的位置吗？看到自己本性实质就是在抵挡神。 又看到神的话说：“神在人身上作了大量的工作，神有没有表白过？没有。人无论怎么误解神，神不多作解释，在神那儿看，你对神的认识太少，你还不懂事呢。别看有的人活了一把年纪，肉体是老了，但是对神的认识还是很幼稚，神不跟你计较，也不强加给你什么。神要求人见证神，但神不见证自己，而撒但做一点事就生怕人不知道。就像敌基督，他做点事就总在大家面前表功，你听着外表好像是在见证神，若仔细听就能发现，他不是在见证神，而是显露自己、树立自己，他说这些话的存心与实质就是在跟神争夺神选民，争夺地位。神是卑微隐藏，撒但是显露自己，这是不是有区别？卑微能不能用在撒但身上？从它的邪恶本性实质来看，它就是个一文钱不值的贱货，它不显露都不正常，它谈什么卑微啊？卑微是针对神说的，神的身份、神的实质、神的性情高大、尊贵，但是神从来不显露，神卑微隐藏，让人看不到神作了哪些事，但神就这么默默无闻地作着，人类就从神那儿源源不断地得到供应，得到滋养，得到带领，这一切都是神安排的。神从来不表白，不提这些事，这是不是卑微隐藏？就因为神能作这些事，但神从来不提也不表白，不跟人理论这些事，这才是卑微呢。你做不了，你谈什么卑微呀？那些事都不是你做的，你还硬抢功，这叫不知羞耻。神带领人类作了这么大的工作，掌管整个宇宙，神的权柄、神的能力那么大，神从来都没说“我的能力超凡”，神就在万物中间隐藏着，就这么掌管着这一切，让人类得到滋养、得到供应，让整个人类一代一代地就这么延续下去。比如空气、阳光，还有人类在地上生存所必需的这些人能看到的物质的东西都是源源不断的，神供应人这话一点都不假。那撒但要是做点好事，它能不能隐藏起来做无名英雄啊？不可能。就像教会当中有一些敌基督曾经担点危险的工作，或者曾经作过一些使自己利益受亏损的工作，甚至坐过监，还有的对神家的某一方面工作曾经有过贡献，他们对这些事就念念不忘，就当成了一辈子的功劳、一辈子的资本，这说明人多渺小啊！人是渺小，而撒但是无耻。”（摘自《揭示敌基督·邪恶、阴险与诡诈（二）》）神的话让我蒙羞，神为我们蒙拯救付出多少代价，为人类的生存预备了人所需要的一切，但神从不给人讲这些，只是默默无闻地作工发表我们蒙拯救需要的一切真理，神有权柄有能力，但神道成肉身与我们败坏的人生活在一起。神的卑微隐藏太可爱，我们败坏人类蛆虫不如却常常显露自己夸耀自己，深怕别人不知道，做点事就想邀功请赏，真是不知羞耻。 你說“我现在只是认识到自己血气太重了，太在乎自己的面子，尽本分不求原则，不求果效，而是求别人的高看，夸奖。这也是不务正业。”要解决名誉地位需要经历神更多的审判刑罚。咱们先看段神话吧： “多数人都会耍小聪明，他就冲不破这一关，他把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群当中是不是老大，是不是能占据被人高看的位置，是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己的能耐一般，也要在一般的人群当中占据高的位置；如果自己在人群当中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这点，他认为最后这点脸面总不能丢掉吧，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是有心志的人，要是把这些东西当命守住了，那人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有。这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下这些东西了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了。人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的看法这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越來越高。”（摘自《末世基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》） 我的认识肤浅，不知道是否对你有帮助，领受不纯正的地方希望弟兄姊妹指点帮助。

我昨晚在论坛看到一个帖子里说：“网上很多人却揭露他说的“考试不作弊不涉及真理”等观点是不通灵，不通灵的人领受不了神话，那还能提出有价值的建议吗？这到底是怎么回事呢？我有些迷茫，就来到神面前向神祷告，求神开启带领我使我能明白、透亮。之后，看到神话：“正常人性品质所具备的第一条是诚实，敌基督的人性品质里有没有诚实这一项？很显然，敌基督不具备诚实这样的人性，他的人性肯定是与诚实相反的。那在敌基督这一类人的人性里面，他具备的与诚实相反的非正常人性是什么？（圆滑诡诈。）诡诈这是性情，现在说的是人性，这里面细微的区别你们知不知道？（圆滑诡诈是比较大的方面，细节的一个表现就是经常说谎欺骗人。）经常撒谎能不能说是撒谎成性啊？这么概括是不是就具体一些了？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十四）》）“人性品质主要用良心理智来衡量，说这个人有没有人格，人格尊不尊贵，有没有尊严，有没有人性道德，道德水准怎样，做人有没有底线，有没有原则，人性是善是恶，是否是单纯诚实的人，涉及到一个人的人性品质就指这些。人性品质基本上就是一个人日常生活所表现出来的对善恶、对正反面事物、对黑白是非的选择、倾向，是针对这些的。这个基本上不涉及真理，就用良心标准、人性善恶来衡量，不太能上升到真理的高度。如果涉及到性情，就得用一个人的实质来衡量。他喜欢善还是恶，对待正义与邪恶、正面事物与反面事物他所表现出来的，他的选择还有他的性情到底是什么，他的反应是什么，这就得用真理来衡量了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十五）》）借着神话的揭示我才明白正常人性的诚实就是说话实在，没谎话，是人性品质里具备的东西，是用良心、道德、人格的标准来衡量的，是指外面的行为、做法，表面的东西，不涉及真理。这样衡量考试不作弊那只是人性品质实在，没有欺骗，是老实人，是人性品质方面的问题，是人性方面的诚实，是表层的，并不是神所说的诚实人。比如：人做好事，这只能说这个人的人性品质好，但他做的好事却不能称为善行，更不代表他是义人。所以，不管考试作弊不作弊都与真理无关，是人性方面的问题。就如：捡着钱交不交给失主的问题，不管交不交都不涉及真理。有人说怎么不涉及真理呢？捡着人家钱自己想贪占了，这不流露败坏涉及真理了吗？其实，不管我们怎么对待都跟真理无关，这只是人性品质的问题，是用良心、道德、人格为标准来衡量的，贪了说明这个人人性差，连基本的正常人性都不具备，是正负零以下了；不贪说明这个人心眼好，作为正常人性就应该这样做，但这样做只是行为好，不证明这个人没有败坏性情，不代表能接受真理，这都是外面的事与性情实质无关。那写信人提出儿童舞蹈视频把考试不作弊当成是实行真理，是在做诚实人，这的确不合乎真理，人家提的建议是对的！神所说的诚实人是：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》）正因为我们不明白真理的实际所指，所以常常把一些不是真理的当真理来实行，结果坑害断送了自己。”看了之后对我有点触动，我对这个考试不作弊的儿童剧视频是不是看的不准呢？我定写信人在这个事上不通灵是错了吗？想到这我赶快找出神话来看，把那个帖子摘录的那篇神话又看看，觉得也没有多少认识，心里就很困惑，给神祷告寻求，“神啊，我实在是不知道这个儿童剧问题在哪儿？看了这些神话我心里感觉矛盾，我以往认识的是做诚实人要单纯敞开，现在这里谈到人性品质方面，难道考试不作弊真的是与真理无关吗？我感觉自己理解不了，这是哪方面的问题呢？我也想不通，想想自己理解的也对呀，咋看了那个帖子我又感觉自己不对了呢？我心里很困惑，不知道自己该进入哪方面？神啊，愿你开启带领我明白真理。 ” 思考了好久我心里也没思路，看时间也晚了，就想去睡吧，明天早上起来再继续吧。但躺在床上怎么也睡不着，心里一直思考这个问题，想着那个帖子里的话说：“所以，不管考试作弊不作弊都与真理无关，是人性方面的问题。⋯⋯正因为我们不明白真理的实际所指，所以常常把一些不是真理的当真理来实行，结果坑害断送了自己。”神啊，我觉得那个帖子里的认识也不是没有道理，但自己领受的也没错呀？我怎么越来越困惑呢？难道真是我错了吗？如果是我错了就该接受别人对的认识，不能硬着颈项对抗呀，这样不合神的心意。⋯⋯ 早上4点多就醒了，心里还是揣摩这个事，到底该如何领受才是正确的呢？我思来想去突然想到这个儿童剧是不是涉及到里外拐的问题了，外邦的小孩子考试也有不作弊的，作为一个信神的人，这个小姊妹明知不对还要作弊，这不是连外邦人都不如吗？想到这我赶快找出神话来看，神话说的：“第一方面，敌基督的人性品质，具体来说就是敌基督这一类人他的人性到底是怎样的。人性包括什么？良心理智，人格尊严，还有人性善恶，包括这些。分辨敌基督的人性品质涉及到这类人人性的方方面面。既然涉及到人性的方方面面，咱们就先说说正面的正常人性通常具备哪些表现，或者说哪些品质是正面的正常人性该具备的。谁说说这里面的具体内容？（诚实、善良。）这两条是具体的正面的正常人性该具备的。还有什么？（有廉耻。）知廉耻、正直，这都很重要。（还有对人有爱心，有包容，有体贴，有担谅。）这个也是。那咱们总结一下。首先是诚实，正常人性里具备诚实的品质，这是不是正面的？（是。）正面的才是正常人性该具备的。另外，还有善良、真诚，真诚跟诚实在程度上有区别。你们说，一个人有同情心这算不算是人性品质里该有的？（算。）那同情心可不可以归结到善良里面？（可以。）一个人心地善良，他肯定有同情心。再就是单纯，知廉耻。知廉耻里面就包括有尊严、有自知之明、有理智。接着是正直，正直有哪些表现？有正义感，嫉恶如仇，恨恶邪恶，喜爱正面事物。光正直还不行，没有包容忍耐，说话直来直去，不会看情形、分背景也不行，这是人性品质里面少东西。再就是有包容、能忍耐，这是善良里面具体的表现，当然也可以作为一项。正常人性该具备的咱们就定这些：诚实，善良，真诚，单纯，知廉耻，正直，有包容、能忍耐。一共是七样。正常人性里具备的这些品质，可以用来衡量一个人是否有正常人性。”摘錄自: 末世基督. 《末世基督的座谈纪要》。看完神话我又想到这个儿童剧，首先考试不能作弊这是学校的规定，作弊与不作弊的人就在人性上有区别了。正如那个帖子里找的这段神话：“人性品质主要用良心理智来衡量，说这个人有没有人格，人格尊不尊贵，有没有尊严，有没有人性道德，道德水准怎样，做人有没有底线，有没有原则，人性是善是恶，是否是单纯诚实的人，涉及到一个人的人性品质就指这些。人性品质基本上就是一个人日常生活所表现出来的对善恶、对正反面事物、对黑白是非的选择、倾向，是针对这些的。这个基本上不涉及真理，就用良心标准、人性善恶来衡量，不太能上升到真理的高度。如果涉及到性情，就得用一个人的实质来衡量。他喜欢善还是恶，对待正义与邪恶、正面事物与反面事物他所表现出来的，他的选择还有他的性情到底是什么，他的反应是什么，这就得用真理来衡量了。”回想那个儿童剧，一个小姊妹责问那个作弊的小姊妹时，她说她知道考试不能作弊，但怕考试成绩差被老师、同学小看就作弊了。从这来看就说明她本性不喜爱正面事物，也显明她不是诚实人，她心里曲曲弯弯的不是单纯正直的人，平时不好好学习在考试时作弊也显明她不知道廉耻、没有尊严，做人没有底线。就从人性品质来看她的人性品质就不好。根据神话来衡量她临到事明知不对还要去做，这说明她不喜爱真理，不喜爱正面事物，而是喜欢恶，说明她的性情不好。如神的话说：“只不过人性品质如果很好，相对诚实，心地善良，单纯，知廉耻，正直，那这类人能够接受真理、喜爱真理，能够对神所作的有顺服，因为他具备了接受真理的人性品质。” “因为凡定为敌基督的这类人没有人性好的，没有又诚实、又善良、又单纯、又正直，对人又真诚，还知廉耻的，没有一个具备这些人性品质的人是敌基督的。”从神的话里我明白了人性品质好的人诚实单纯喜爱真理，能夠接受真理，明白真理就能实行；相反不具备人性品质的人就是人性不好，诡诈圆滑不喜爱真理，不接受真理，没有廉耻尊严，做人没有底线，因为这类人喜欢恶， 知道是对的事也实行不出来，所以能成为敌基督，这是人的实质决定的。所以写文章、写剧本、编剧如果不明白真理就看不透人的实质，就会做出里外拐羞辱神的事。另外再说这个儿童剧，作为信神的人，这个小姊妹明知道考试不能作弊，但还要作弊，这就显明她厌烦真理不喜爱正面事物，更证明她不具备接受真理的人性品质，这就不属于正面人物。而这个儿童剧主题是《真心爱神才是诚实人》，应该选正面人物的经历见证，按照正面人物的正常败坏流露来刻画，得与这首歌词的内容相符，才能达到见证神的果效。但编剧却把一个厌烦真理的反面人物刻画成了真心爱神的人正面人物，显然这个考试不作弊的例子与这首歌词的意思不符，这是属于里外拐。所以这个儿童剧不但起不到见证神的作用，反而是羞辱神了。另外，对外邦人来说的确没有什么说服力，撒但也会控告说信神的小孩还不如不信神的小孩诚实。 感谢神，昨天看神揭露假带领心瞎、眼瞎，看到自己信神多年不明白真理，对神的话不求真，没有用心去寻求揣摩，也看不透事，看人也不会看人的实质，这不就是神说的眼瞎、心瞎吗。神啊，我感谢你对我的审判，我真的不配。还有这封信上说不通灵，自己看这个儿童剧怎么也看不出问题所在，不就是不通灵吗？我眼睛光盯在写信人身上，说人家不通灵，说人家领受谬，却看不见自己就是不通灵，自己谬。神借着这个事来对付修理我，这是神的爱，我的确太麻木了。感谢神，这是我的一点认识，不知道是否准确，希望明白写文章有关里外拐方面原则的弟兄姊妹帮忙再看看。

首先感谢神给我这个机会，在神家论坛上的确有不少收获。看了神家下发的这封信，刚开始我没有多少认识，通过一段时间的寻求揣摩，感谢神，使我的确受益不少，借着反覆读和寻求看到自己以往对真理没有求真，除了临到自己受苦受熬煉的时候才不得不来到神面前寻求真理，但这都是神摆设环境迫使我不得不寻求的。也显明我不喜爱真理，本性狂妄没把神的话当回事，借着这几年受敌基督打压陷害使我在痛苦中不得不寻求真理，开始一直为自己喊冤叫屈，到最后明白了神摆设这样的环境是对我的爱与拯救，这个过程虽然很痛苦，也流露很多悖逆，对神的误解、埋怨，但我明白了信神该如何经历神的作工，明白审判刑罚、修理对付是神拯救人的方式，苦难的熬煉是为了显明人也更是为了洁净人、拯救人。对自己的撒但本性有了一些认识，看到自己的本性实质就是抵挡神的，若不追求真理，不接受神的审判刑罚、修理对付，不认识自己的本性，性情没有变化，就会身不由己的走上敌基督道路，这时我才感到害怕，感到追求真理太重要，回想自己以往不明白真理，光知道做事，外面跑外面热，凭着自己的观念想像尽本分，凭着撒但的处世哲学活着，注重外面的好行为，追求让人高看，追求比别人受苦付代价，以为这样就是神喜悦的，迷惑了别人也迷惑了自己，信神几年不明白真理、不认识自己，走上错误的道路还不知道。越想越感到后怕，幸亏神摆设这些敌基督打压我把我开除在教会外面，不然我这个假冒为善的法利赛人还在继续迷惑人，作恶抵挡神。每每想到这些心里就对神充满感激，感谢神对我的拯救。特别是神这两年交通揭示敌基督方面的真理，在生活中给自己对号入座时，发现自己的本性狂妄自是，任意妄为，独断独行这方面太严重，自己以往在教会时，总觉得自己比别人好，明白点字句道理就自满自足，看不见周围弟兄姊妹的长处，不把任何人放在眼里，高高在上，谁也不服，心中无神、目中无人，就是一个活生生的撒但。狂妄本性使我任意妄为、独断专行、谁也不服，让神恶心、厌憎。越接受神话语的审判，与自己对号越发现自己和敌基督一样，只是自己没有地位，没有那些背景作恶，看到自己不比任何一个人好，这时才彻底俯伏在神面前，这时才真正体会到神的话就是真理，句句都要应验，也使我看到了神是如此的实际，神对人的爱是如此真实，神的形象在我心中不再渺茫。 从看这封信的第一感受是自己受责备，虽然自己蒙神这么大祝福，但我却对神家工作没有一点负担，从没想过网上的这些视频、文章呀，自己也该用点心负点责任，若有什么认识给神家工作出点力。每次看时就一个心态认为神家做的都是好的，看了心里激动，自己不明白的得着了供应。看到自己太自私，光知道享受神恩典，却没有一点负担，没有把神家工作当成自己的责任，对神没有一点忠心。也显明自己根本不会主动追求真理，不借着环境促使自己就不往真理上用劲，想到神曾说过“天天有新开启，日日有新亮光，能有几次是你们自己摸着的？还不是我亲口告诉你们的？还是那样被动，像虫子，捅几下动几下，不能自己积极主动地与我配合、贴着我的负担，⋯⋯”看到我就是神说的那样，没有一点负担，捅一下动一下，良心还太麻木，不知道体贴神的心，还报神的爱。以往看过这个信中提到的儿童剧，感觉很好没看到有什么不合适的地方，但自己确实没有认真去看，没有仔细揣摩里面的内容。 我想到临到的这个事也是神在检验我，想到上次7月16日的工作安排那件事，自己有点认识就赶快想发出来显露自己，虽然当时也认识到自己流露出追求名誉地位的心，也背叛自己了，但因自己不尋求真理，也不知道该进入哪方面真理。后来听了上面的交通才认识到自己的缺少，对分辨邪说谬论方面的原则不明白，也不能公平正确的对待人，不会根据人的实质定性一个人，想到2012年时教会清开人的工作安排中，上面交通过如何根据人的实质准确定性一个人。现在看到人不明白真理，看不透人的实质就容易做出定性错误的事，如果是普通神选民没有真理评价人也不准确，如果是带领工人没有真理就会打岔清开工作，可能会冤枉好人放过恶人。想到这感到人没有真理真是寸步难行，没有真理不想作恶都不行。更感到追求真理明白真理太重要，就给神祷告，不能在轻视神摆设这个环境，临到这事该寻求真理，看自己该学啥功课，祷告后我想到上次就是因为自己太狂妄自是，光看出反驳的人说的不符合真理，不通灵，领受谬，自己明白一点皮毛就自满自足，还凭着血气去定罪别人。后来看到管理员让几个弟兄姊妹写简历，我在仔细去看那几个弟兄姊妹的帖子时，看到别人并不是凭着血气说话，而是结合实际情况去反驳的。从那件事上我看到自己缺少太多，自己明白真理浅，还不虚心吸取别人的长处，还是凭着狂妄本性活着。看到网上这么多回覆我应该多看看，每个人写的都不一样，一方面自己可以长个分辨，一方面有交通真理好的自己应该接受进来，不管谁说的符合真理就要接受顺服，学会看别人的长处来弥补自己的不足，操练做一个接受真理的人。当我有这点认识到时候，再认真看别人的回覆时觉得心思也敏锐了，一方面从别人的回覆中发现自己缺少的地方，也看到别人的不足地方，还有的人领受错谬，感谢神的开启带领，我感觉收获真的不少，慢慢自己也有思路了。当我再认真观看这个信上说的儿童剧时，边看边揣摩，又找到神的话对照，看这个儿童舞蹈剧符合神说的做诚实人要单纯敞开方面的真理。神话说：“诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，别人才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏，看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私，这是诡诈。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？⋯⋯”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》对照神的话，这个小姊妹怕考试成绩太差被同学、老师看不起而在考试时作弊，在大家一起聚会时听到神话心里受责备，并敞开心向其他小姊妹亮自己的败坏，这正是在按照神的话去实行的。虽然这个经历浅些，但这是儿童剧，要求太高也不符合实际呀。这视频符合神话并没有违背真理原则。神末世作审判刑罚的工作，就是为了洁净人、拯救人。人被撒但败坏以后，无论说话做事都凭着撒但的生存法则活着，神发表了很多真理揭示人的败坏性情，也给人指出实行的路。我们按照神的话去追求，活出神话语的实际，神的话就成为我们新的生命。这个儿童剧里小姊妹明知道考试不能作弊，但因受厌烦真理的败坏性情捆绑却做不到。考试不作弊不是真理，是属于正面事物，但人有败坏性情就涉及真理了。想到一段神话：“什么叫厌烦真理？为什么说这是一种性情？性情跟一时的表现有没有关系？是不是就是一时的表现？什么叫性情？你们概括概括。（性情是人里面最根深蒂固的撒但败坏性情，人就凭这些东西活着，自己很难发现。）性情很有隐藏性，很隐蔽，你似乎感觉到是它在支配你，又似乎是自己有一种思想在支配着，总之，只要有这种性情在里面，它会指导你，控制你，让你产生很多的行为表现，这就是性情。那厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想、哪些观点与态度？它常常让人表现出来的一个主要的特征，就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的作法，心里就没劲，不想往上用劲，不想够，不以为然，漠视这个事情。举个简单的例子，听完这个例子你们就明白了。现在人都讲养生，人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这是一个正面的话题，对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么，少吃什么，人都能听懂，也能接受，这个接受是从理论上接受了，还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得“多吃蔬菜水果，少吃肉类”这话对，这话挺好。你论证了吗？有没有论据啊？没有，你没有通过体验，也没有通过任何的证实，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，先承认这句话是对的，是正面事物，那怎么能看到厌烦真理的性情呢？就看人在生活当中怎么对待这句话，怎么运用这句话，这就看到人对这句话的态度了。当你光接受这句话的道理，而在生活当中跟这句话完全违背，或者并没有在生活当中运用这句话的时候，你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，“青菜对人健康是有益，但是不好吃啊，还是肉好吃，多吃肉吧，先吃肉。 ”一会儿一盘肉吃完了，吃饱了，看看菜，“真不想吃，吃饱了，不用吃了，下顿再吃吧。 ”到下一顿饭的时候，琢磨琢磨，“这一辈子没少吃青菜，我也没觉得多好啊，我现在身体也没觉得健康啊，那些常吃肉的人每天都吃得那么香，也没看见不健康，我总不吃这不是亏了吗？还是吃肉吧！ ”怎么样？性情流露出来了吧？这表现出一种什么性情？厌烦“多吃蔬菜，少吃肉类”这一句话所给你带来的一种认知，这时候已经不太承认、相信或者甘心接受这句话的正确性了，已经抵触、反感了，这是不是一种性情？吃肉吃一顿两顿有点知觉，吃三顿觉得很香，很满意，不应该接受那句话，吃四顿五顿，把那句话放一边了，承认那句话挺对，自己做不到，做不到也跟别人那么说，说来说去，那句话在印象当中已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。心里明知道那样做对，自己这样做不对，但是就觉得：“不管怎么样我还是没吃亏，还是占便宜了，也没觉得不健康。 ”他这种贪婪、欲望让他选择自己内心深处认为不对的一种方式，让他不断地违背对的那句话，他一直用这样的一种性情面对或者处理这样的生活，用这样的一种性情来对待这句话，不管他认为这句话是多对的道理，他也行不出来，变不成他的实际。他对待这句话的态度是不是就是他的性情指使的？这就是性情的来源，这就是性情的表现。外表表现出来的是这些行为，吃什么没吃什么，是一种态度，事实上是一种性情支配的，什么性情支配的？厌烦真理，这种性情人很难发现。就是人从内心深处接受一个正面事物，把正面事物当成真理去实行，去运用，带到现实生活当中，与人的思想、行为，与人做事的观点、存心结合到一起变成人的生命，这个很难，很不容易，这就是厌烦真理这种性情。”看了神的话我就更明白了，小姊妹明知道考试不能作弊，但还是作弊了，这是受厌烦真理的败坏性情捆绑，她知道做错了，心里受责备，按照神话的要求把自己作弊的存心亮给别人看，这是单纯敞开亮自己的败坏。怕考试成绩差被老师、同学看不起，这是追求名誉地位，是神厌憎的，做诚实人才是神喜欢的。歌词里第一句话“单纯诚实小孩子的样式，”人都被撒但败坏，都有撒但性情，小姊妹做错了就单纯敞开的亮自己的败坏，这是在实行做诚实人方面的真理。神的话说：“因为神是真理，神是人类生存、做人、做事的准则，你只要有了神、有了神话，你做人、做事就会不偏左右，就做得准确了，这是最终人蒙拯救之后神在人身上要达到的果效。”摘录自:《基督的座谈纪要》写信人说：“可这个考试不作弊能是真理吗？能是神的心意、要求吗？”看到这个写信人根本就不明白什么是真理，也不知道什么是真理实际，真理俩字对他来说就是个口号，而且他领受很谬妄，是不通灵的表现。 还有写信人说：“包括有的电影上也是，就像电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。”我揣摩着这是电影是涉及到做诚实人方面的真理，写信人说对外邦人该讲智慧。我想到上面弟兄也交通过这方面的真理，我们生活在这个世界上，常常和外邦人打交道，自己以往不明白时也不知道怎么实行，后来听了上面弟兄对这个问题的交通后，自己才有了准确实行的路。 问题（18）弟兄以前交通过，说对撒但、世界用智慧不影响我们做诚实人，但在实行过程中又好像是诡诈了，这些事分辨不清楚，把握不住分寸，请弟兄针对这方面交通一下实行的路及分辨的原则。 答复如下： 那你得确定这个事怎么做对神家有利，涉及到神家利益、涉及到神作工的事，不能让撒但钻空子，是不是？就是说，在涉及到神家工作利益的事上，你就得采取实行智慧，如果涉及到你个人的利益，那你就实行做诚实人，无「所谓，是不是？你别实行那个什么智慧。比如说，有人问：“你今年多大岁数啊？你们家庭生活怎么样啊？有没有余钱啊？ ”这是涉及个人利益的事，你如果说：“我家有余钱。 ”他说能不能借我点呀？“哎呀，现在没钱了。 ”这是撒谎，是不是？涉及到个人利益你说谎或者说诚实话，这都不是什么大事。但是涉及到神家工作的事，你别说实话，别让撒但钻空子，你采用智慧，这对神家工作有利，这是维护神的作工。听明白了吧？你做了维护神作工的事，使用智慧维护神作工，你心里就平安、踏实，没有责备；如果为了达到个人的目的说谎话搞欺骗，这个你良心受责备，你心灵不平安，因为你自己知道这是在行诡诈，所以说，外邦人有句话“公道自在人心”哪，你怎么做合适、怎么做不合适，这个人心灵深处知道，是不是？因为你存心目的一个是为神的作工，为保护神的工作，为保护神选民，另一个呢，是为达到自己的目的，这是两码事啊，两种性质完全不同的事。你为维护神作工，你外表上好像也说谎，其实神不定罪，这没有罪，这是智慧，对撒但就得讲智慧，这你心灵平安哪，没有责备，因为不是为自己，是不是？如果你为达到自己的目的，你说谎话，你认为是行智慧，你良心不平安，你是在满足自己，这两个问题有区别，看你为谁、目的是什么。有人问我：“你现在干什么工作呀？ ”我就不告诉他，我说：“我退休了，没干啥工作。 ”我能说“我是搞教会工作，我是在事奉神”吗？我不能告诉他呀，他是魔鬼撒但，再说他也不懂，是不是？那你们说在这类事上我这么说，这是不是智慧呀？是智慧。所以说在哪些事上必须得讲智慧，你经历一段时间、经历几年，自然就总结出来了，哪些事该实行做诚实人、哪些事该讲智慧，经历几年都透亮了，都知道了，自己都能分清楚，不用别人解释。”摘录自:《生命进入的交通讲道第五集》。对照上面的交通，电影里这个姊妹说实话的背景是在工作的地方，是涉及她自己利益的事，不涉及神家利益，在这里说实话是符合真理原则的。写信人说：“诚实人这方面神早在前些年就已经交通过多次，神已经将诚实人说得很透彻了，对于实行的原则与细节神也已经一而再再而三地给人交通，明明已经明确地告诉给人到底什么是诚实人，”既然他知道神已经交通过多次，细节原则也给人再三地交通，为什么还能说出这些谬妄的话呢？他又是根据哪句神话哪个原则来评论的呢？这样能达到帮助神家工作的果效吗？光说道理空话来教训人有用吗？神家无论哪方面工作都有相关的真理原则，如果真的存心是为神家工作着想，应该根据神的话来指出错误偏差的地方，才能对神家工作起到正面的作用。另外，让别人看了也有说服力。光凭自己的观念想像讲空洞的字句道理，说些谬妄的话，这不是在迷惑人吗？他写这封信的存心是什么？真的是为了神家工作着想吗？让人看到这封信达到的后果是在搅扰拆毁神家工作。如上面的讲道交通222-A-7 里说：“其实消极是指与真理对立的反面事物说的，不光是指消极、冷淡、发怨言，还有人对神的观念、与真理不合的东西、出于人意的东西、人的观念想象等，这些都是消极的东西。凡是违背真理的、与真理不合的，都属于消极的、反面的东西。那神话里说的“总释放消极”都包括哪几方面？包括散布对神的观念，散布宗教邪说谬论，散布所有与真理敌对的反面事物。这么解释对不对？（对。）那你们光凭人的想象解释出那一点行不行？（不行。）凡是在教会中总释放消极，释放反面东西的，这才是真正搅扰教会的。” 如果单从他写的信开头和结尾来看，好像是个很追求有理智又很有负担的人。可从他信中所提的问题内容来看，（在这里声明，我对写信人说的音乐什么曲呀谱的不懂，这方面不发表自己的看法。我说的是我能认识到的部分——是儿童剧里说的诚实人和《天国子民》里在外邦人群里讲智慧方面。）看到他领受谬妄，说的是空洞的字句道理，是个不通灵的人。从这封信的整体來看这个人说话颠倒黑白，混淆是非，他把见证神的视频说成是羞辱神，说成是撒但的搅扰，明明是他自己谬妄不通灵，反而还站高位教训别人都不通灵，而且他还特别仇视正面事物，从他提出的建议里还看到他崇拜权势，喜欢的是高大上的东西，他把跟随神走正道受中共迫害说成是“像过街老鼠一样，”从这看出他不认为跟随末世基督是荣幸的事，他是不是认为基督就是个普通的人，他跟随基督让人瞧不起，让他受羞辱了？他能把正的说成反的，把黑的说成白的，说明他崇尚邪恶，仇恨真理，他这是撒但邪恶性情的流露。 还有从写信人的建议中引用的神话：“真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。”从这来看，他给别人能找出这些神话，那他应该自己先实行活出来吧？从看他给圣灵所使用的人写这封信的建议中却说：“为什么神家每天耗费着如此多的财力、物力、时间精力，与神付出的心血代价，他们居然还能做出如此荒唐可笑又幼稚到极点的作品来？这样的视频居然还能审核通过？如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？这到底是怎么回事？如果说是之前神没交通过，人不明白，这还情有可原，或许是人素质差、信神时间短、不明白真理的缘故，做出一些浑事、荒唐事，可现在这么长时间了，神的工作都眼看到结尾了，却依旧还能做出这种荒唐至极的东西来，这个问题不严重吗？而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？ ” 听着这话的口气像是对圣灵所使用的人兴师问罪来了，他是在教训圣灵使用的人没有做实际工作，把神家工作搞得一团糟，还没有他对神家工作负责，没有他对神忠心，让人看到圣灵使用的人还不如他，他才配当圣灵使用的人。这也不符合他开头说的：“我想对教会的一些网络作品提出些自己的建议和感受，但不知是否合适、恰当，所以想先请弟兄来把一下关。若有不合适、不恰当的地方尽可作废。”他的这封信是写给圣灵使用的人，打着提建议关心神家工作的旗号。但从他说话的口气，让人听起来并不是来提建议，而是来教训圣灵使用的人，看他也是信神多年的老人，也看不出有一点变化呀？也没有一点敬畏神的心呀？也没有活出他所引用的那段神话的实际呀？圣灵使用的人是神兴起的，是神使用的人，就是给普通的弟兄姊妹说话也应该尊重别人吧！如果有一点敬畏神的心能用这样的口气来质问神使用的人吗？这也太狂得失去理智了吧！我们人原本就是淤泥中的杂质，粪堆中的蛆虫，没有什么可夸的。人就是明白点真理也是因为有神的话语的浇灌牧养和圣灵使用人的牧养，还有圣灵作工达到的果效，功劳也不是自己的，自己并不比任何人特殊。就是明白再多真理也是个受造之物，应该站在受造之物的位置说话做事，这是人该有的理智。感谢神，这是我的一点认识。 最后补充一点，我看到一个弟兄姊妹的回帖中引用的这段神话用在这里太合适了。“假带领打着实行神话、遵行神话的旗号，在神话上领受出五花八门的风格，还要求别人来接受、遵守，什么稀奇古怪的论调都有。总之，用一个属灵术语来定义，假带领这一类人在领受神话上是严重的偏谬，这就是不通灵。他们不但领受神话偏谬，还常常用这些偏谬的道理、规条去要求其他人也跟他们一样遵守。同时，他们还用这些偏谬的领受来定罪那些对真理有真实领受的人。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（一）》）

linfan你好！ 你说：“和弟兄姊妹在一起聊情形的时候明白一点自己是哪方面的败坏性情了，当时自己认识到了感觉也挺亮堂的，但是过后自己就不去注重，一方面每天尽本分也忙，另外一方面自己也没有注重看神话解决自己身上的问题，而是克制克制就完了，经过一段时间别的弟兄姊妹也有类似的情形的时候，自己知道是和自己一样的情形，但是自己却说不出什么，就是因为自己没有注重在神话上去经历，反省和认识。想问一下自己的这种情形是属于什么性质？该怎么解决这个问题？”我谈点自己的经历认识，我认识的也有限，弟兄姊妹发现我的缺少希望能帮助指点。 你說“和弟兄姊妹在一起聊情形的时候明白一点自己是哪方面的败坏性情了，当时自己认识到了感觉也挺亮堂的，但是过后自己就不去注重，一方面每天尽本分也忙，另外一方面自己也没有注重看神话解决自己身上的问题，而是克制克制就完了，经过一段时间别的弟兄姊妹也有类似的情形的时候，自己知道是和自己一样的情形，但是自己却说不出什么，就是因为自己没有注重在神话上去经历，反省和认识。”其实你也知道是因为自己没有注重去经历神的话。但还没有实行的路，这方面我也曾经走过弯路，后来借着神的修理对付临到一些事，才给自己求真，對自己存在的問題有点看見。咱们看段神话吧：“祷告主要是说实话，“神哪！你知道人的败坏，今天我又做了一件没有理智的事，我里面有存心，我这个人诡诈，当时没按着你的心意去做，没按着真理去做，按着我的意思去做了，我还为自己辩护。现在我认识到自己的败坏了，求你更多地开启我，让我明白真理，能实行出真理脱去这些败坏”，就这么说，实际的事实际地交代。多数人在很多时候都不是真实地祷告，光是回想回想，光是在思想上有点认识，有悔改的意愿，但在真理上并没有揣摩、认识透，如果能在祷告时揣摩神话、寻求真理，就比简单地回想、认识深多了。圣灵作工给你的感动与在神话上给你的开启光照，就让你有真实的认识，有真实的悔改，比人自己的思想认识要深得多，对这个事得认识透。你光浮皮潦草地省察、思想，之后也没有合适的实行路，在真理上也没什么进展，还是达不到变化。”《基督的座谈纪要·第二十七篇　祷告的意义与实行》我也是在看了神的话以后才对自己存在的问题有点认识，当时和弟兄姊妹一起交通神的话时有点圣灵的开启亮光并不是自己真实的身量，我们没抓住这个亮光继续寻求，时间久就忘了，所以我们就没有真实的经历认识。找到实行的路之后，以后就把临到的事带到神面前给神祷告，说心里话。然后安静下来找相关的神话吃喝，在神的话里反省认识自己，圣灵就会开启带领，让我们明白该学什么功课，达到对自己的真实情形看得更清楚，然后把得着的亮光记录下来。这样一点一点的经历，当再临到这类的事时再把当时的记录拿出来看看，我们就有實行的路了，对这方面的真理也更明白一点，对自己的败也会更加有认识，在经历上也会逐步进深的。这需要自己慢慢去经历体会。我想到一段神的话咱们共同进入吧！“在这个事上你如果心思细腻的话，圣灵有时候给你一个意思一闪，让你认识到有哪方面的毛病或败坏性情。神给你一个痛苦来磨炼你，让你回到心灵里仔细地省察、揣摩，看看里面到底怎么回事，一给你痛苦，你回到心灵深处就省察出来了，不给你痛苦你觉得没什么，都平淡，你那方面性情就省察不出来，省察不出来你那方面的真理就不会明白的。你们是不是有点这方面的经历？圣灵作每一个事都特别及时，都是按着人的所需，按着人现在的身量、现在的情形作。以前说过神作工按时分量，特别及时，不耽误时间，这话在实际经历当中你就看见了，你每次临到一个事，圣灵就及时感动你，开启你。但人配合差劲，太麻木，人有时一听感觉是这么回事，就不往里悟了，光有个感性的感觉，理性方面不注重就过去了。再给你一次感动，你又推托一次，有时候懒惰，躺在床上不愿意拿笔记下来，一闪就忘了。勤快人就拿笔记下来了，以后再看感觉特别好，在这基础上还能有些亮光，若是粗人，在他里面一闪就过去了，总这样圣灵就不作了。心思得敏捷、细腻，还不能懒惰，而且有及时的配合，有这方面认识了赶紧祷告，随时随地跪下来祷告，或者带领别人或者自己赶紧跪下来祷告。怎么祷告？就围绕你得开启的这方面祷告，有时好像是自己想象的，想象的也不要紧，你就按着这个祷告，一祷告，话语特别通，祷告期间又有很多开启，那就对了，你就该记录下来，因为有时情形好能记住，情形不好就忘了。人写道理一篇一篇的能写好几页，真正的认识一条也写不下来，没人宝贝这个，证明人不知道什么重要、什么次要，不知道什么关键，不知道什么是自己该得的、什么是不该得的，所以都流失了。你们都随身带个小本，有圣灵开启就记下来。圣灵作工随时随地，有时你特别累，他也开启你，你按这个一祷告还精神了。其实有很多圣灵的开启都被你们给断送了，你们都是败家子！圣灵在你们身上没少作，你都抓不住，那你就不能说“神也不恩待我呀”，其实神没少恩待你。”《基督的座谈纪要·第十四篇　凡事都得用真理的眼光来看待》 另外：“想问一下自己的这种情形是属于什么性质？”在经历中我开始也不认识自己这方面的本性，后来也是逐步经历寻求对这方面的情形有点认识，虽然和你的问题不太一样，但实质是一样的。神的話說得很明白，咱们看神的话是怎么说的吧！神话说： “中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，干什么事总想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊？做什么事不认真，一闭眼睛，“没事，就这样差不多，可以了！ ”结果整来整去把自己坑了，什么真东西也学不着。……中国人做事、搞工作或者搞企业，或者是做手工什么的，有一个特征，有一个特性，干什么都没长性，干什么也不钻研，就想混日子过。学点东西，知道点知识道理就吃老本，就不想往里钻了，最后做出那个产品或者是制造出那个东西就是个糊弄局，他就不想往好了做，没有长远打算，就是糊弄日子，就想混日子过。你看人家一个企业或者一个品牌、一个家族企业，一做就是两百年三百年，东西做得有特征，质量也好，能站得住。人家就琢磨往好了做，定下神来往好了做，中国人的心总像长草了一样，总想赚大钱，就是不在业务上下功夫，不在产品质量上下功夫，总想挣巧钱。中国人有这么一个性情在里面，在各项业务上都不是精益求精，总想混日子，结果怎么样？把自己坑苦了。”摘自《达到敬畏神起码得具备良知与人性》

1　神末世道成肉身在中國，有哪些聖經預言與神話根據 參考聖經： 「從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。」（瑪1:11） 「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27） 相關神話語： 「在許多地方神已預言過在秦國之地得着一批得勝者，是在世界的東方得着得勝者，所以神第二次道成肉身的落脚點無疑就是在秦國之地了，正是大紅龍盤卧之地，是將大紅龍的子孫得着，讓其徹底失敗、蒙羞。」 ——摘自《話在肉身顯現·作工與進入　六》 「在預言書裏説，耶和華的名必在外邦被尊為大，耶和華的名必傳于外邦，為什麽這樣説呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不擴展這工作了，他也就不預言那話了，他既預言那話，必要在外邦、各國各方來擴展這工作，他既然説了就要作，這是他的計劃，因他本來就是造天地萬物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，還是在猶太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人類的工作。今天在大紅龍國家作工，即在外邦中作他的工作，仍是作全人類的工作，以色列可以是他在地作工的占據點，同樣，中國也能成為他在外邦族作工的占據點，現在不就成就了『耶和華的名必在外邦被尊為大』這話了嗎？」 ——摘自《話在肉身顯現·神是所有受造之物的主》 「當我進入新的天地之時，才將另一部分榮耀最先顯在迦南之地，使漆黑如夜的全地發出一絲光亮，讓全地都來就此之光。讓全地的人都來借助光的威力，使我的榮耀更加增多，重新顯現在列邦，讓所有的人都發現我早已來在人世，早已將我在以色列的榮耀帶到了東方，因我的榮耀是從東方發出，是從恩典時代帶來，轉而到了今天。但我是從以色列中走，我又從以色列轉到了東方。當東方之光漸漸發白之時，全地的黑暗才稍轉光明，人才都發現，我早已不在以色列，而是從東方重新升起。我不能在以色列『降臨』，再從以色列走，之後仍在以色列『降生』，因我的工作是帶動全宇的，而且閃電是從東方發出直照到西方的，所以我是降臨在東方的，把迦南帶給了東方之民。我要把全地之民都帶到迦南之地，所以我在迦南之地仍然發聲説話控制全宇，此時，全地無有光明，除迦南之外，人都處在飢餓寒冷的威脅之中。我將榮耀給了以色列，又從以色列中挪走，從而把以色列民帶到了東方，也把所有的人都帶到了東方，都帶給了『光』，讓人都與光重逢，都與光相交，不再尋覓。我要讓所有的尋求之人都重見光，看見我在以色列的榮耀，看見我駕着白雲早已來在人中間，看見白雲朵朵，看見果實纍纍，更看見以色列的耶和華神，看見猶太人的『夫子』，看見人所盼望的彌賽亞，也看見歷代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大動工程，把我的所有榮耀都顯給末世的人，把我的全部作為都顯給末世的人，把我的全部榮臉都顯給等待我多少年的人，顯給盼望我駕着白雲來的人，顯給盼望我再次顯現的以色列，顯給逼迫我的全人類，讓人都知道，我早已將榮耀帶走，帶到了東方，不在猶太，因末世早已來到！ 在全宇上下我在作着我的工作，在東方猶如霹靂的巨聲不斷發出，震動了各邦各派，是我的發聲將人都帶到了今天，我是讓人都因我的發聲而被征服，全都傾倒在此流中，都歸服在我的面前，因我早已將榮耀從全地之上收回，在東方重新發出。誰不盼望看見我的榮耀？誰不巴望我歸來？誰不渴慕我的再現？誰不思念我的可愛？誰能不就光而來？誰能不看見迦南的豐富？誰不盼望『救贖主』的重歸？誰不仰慕大有能力者？我的發聲要在全地傳揚，我要面對我的選民更多地發聲説話，猶如巨雷一樣震動山河，我是面對全宇説話，我也是面對人類説話。所以，我口之言成了人的珍品，人都寶愛我的説話。閃電是從東方直照到西方，我的言語叫人難捨難離，也叫人難測，更叫人喜樂，猶如剛降生的嬰兒，人都歡喜快樂，慶賀我的來到，因着我的發聲，我要將人都帶到我的面前。從此我便正式進入人類之中，讓人都來朝拜我，因着我的榮耀的發出，也因着我口之言，讓人都來到我的面前，都看見閃電是從東方發出，而且我也降在了東方的『橄欖山』上，早已來在地上，不再是『猶太之子』，而是東方的閃電，因我早已復活，從人中間離開，又帶着榮耀顯在了人間，我是萬世以前人所敬拜的，也是萬世以前以色列人弃絶的『嬰兒』，更是當代的滿載榮耀的全能神！讓人都來在我的寶座前，看見我的榮顔，聽見我的發聲，觀看我的作為，這是我的全部心意，是我計劃的終極、高潮，也是我經營的宗旨——讓萬邦朝拜，萬口承認，萬人信賴，萬民都歸服！」 ——摘自《話在肉身顯現·七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇》

永不言棄：你好！ 看了你的帖子，我想談一點自己經歷認識。以往我傳福音也是想到哪說到哪。自從上面講道交通《對不行真理之人的警告》這篇神話後，我的心才有點觸動。現在神家有了《一百七十條原則》這本書，我們做什麼事都要學着按原則去實行。當我在傳福音時操練按原則去實行的過程中發現自己的敗壞太多，比如傳福音要先摸底，但我道理上知道了，當和人交談的過程中不知不覺就誇誇其談，想到哪說到哪，把摸底該說的話忘光了。操練按原則盡本分的過程中，我才發現自己狂妄自大、任意妄為的本性太嚴重，說話盡顯露自己，根本不體貼神的心意，盡本分不是為了滿足神，而是滿足自己的慾望。誇誇其談、顯露自己，其實就是讓人看我比人家知道得多，目的就是讓人高看自己。因自己的撒但本性嚴重，按原則實行根本做不到，在這種背景下我才感到害怕，撒但本性不解決根本不能達到按原則實行真理。我把自己的問題難處帶到神面前，讓神來管教我，我也學着尋求真理解決自己的敗壞，一點一點去進入，經歷當中享受到聖靈開啟帶領，學着背叛自己按真理原則去實行。現在我還沒有很大變化，只是在經歷中摸索到一點路途。希望我們共同進入。我看到上面的講道交通：“尽本分能使我们进入真理、活出神话的实际；只有尽本分才能经历到圣灵的作工，让我们在神话里认识自己的败坏实质与真相；只有尽本分才能让我们在经历神话、实行神话中逐渐地明白认识神话、进入真理；只有在尽本分当中，我们才能常常经历圣灵的开启光照，享受圣灵的作工、带领、引导，使我们认识神的作为；只有在尽本分当中，我们才能学会摸神的心意，学会认识圣灵的引导，认识圣灵的开启光照；只有在尽本分当中，我们才能学会体贴神的心意、背叛肉体、顺服神、还报神的爱；只有尽本分才能使我们生命性情发生变化，最后能成为顺服神的人、敬拜神的人、认识神的人。所有这些生命的进入都是在尽本分当中享受圣灵作工达到的果效。所以尽本分给我们带来的是什么？是生命进入的果效，是认识神的果效，是性情变化的果效。”《2 尽本分与蒙拯救的关系》

你好！ 全能神的話說： “醒吧，弟兄！醒吧，姊妹！我的日子不会耽延，时间就是生命，抓回时间就是抢救生命！ 时间不会太远！你们考大学考不上，可以再一再二地补习，可是我的日子不再耽延。记住！记 住！这是我的良言相劝。世界的结局已展现在你们眼前，大灾难马上来临，你们的生命要紧， 还是你们的睡觉、你们的吃喝穿衣重要？都是掂量的时候啦！别再疑惑，不敢较真吧！”