Caihong

弟兄/姊妹，你好！ 我找了神话《时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》，其中的这段话意思跟你说的那句话意思大概相仿。 你帖子中的话“如果你把这些话往心里面去了，那你在以后的经历中就去经历，那你就赚着（受益）了。” 我所找的神话“如果你们觉得重要的话，你们能运用到生活当中去，把他变成你们生活中的全部，那你们就得着了，今天这点儿嗑就没白唠。”【出处——神的交通——《时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》——第16段-尾，倒数第二段段尾】 不知找的对不对，你参考一下。

做个人： 　　你好！ 针对你看小说、看电视剧戒不掉，就你这种光景，找了一些神话、上面弟兄交通你参考一下，看能否帮助到你。 神话：“……你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。……”【摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》】 你说你已经信神八年了，根据年头来看，你应该明白一些真理了，而且你也在神家尽着本分，但你现在陷在看小说、电视剧中拔不出脚来，你应该知道继续自己错误道路的后果，如果你总也不能背叛肉体，总随从肉体、任罪蔓延的话，那就应验了神的这话“过犯会将人带入地狱”。 神的话说“肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”【摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》】 “我跟你们说，人打游戏时间长了，人的意志就没有了。外邦人有一个词叫什么？“颓废”，总打游戏，总玩电脑，人就颓废了。“颓废”这是外邦人的词，用咱们的话说，这人就没有正常人性了，被游戏里打打杀杀还有虚拟世界那些东西灌满了，正常人性的东西就被它剥夺了，被它充满、侵占了，人思想里的东西被它侵占了，思想的空间被它侵占了，这样人就颓废了。外邦人对这样的人也不喜欢，但是现在在外邦世界这些年轻人没路可走，学校老师也拿他们没办法，任何一个国家的教育制度都拿这个潮流没有办法，只能顺应，只能是家长管理，但是家长也管理不了。 魔鬼撒但做那些事就是勾引人的，就是使人堕落的。人活在那个虚拟的世界里，对正常人性的一切生活都不感兴趣，干工作也没心思，学习也没心思，人就总惦记往那儿去，像有一个东西勾着似的。科学家研究发现：人一玩游戏，进入游戏里的时候，大脑就分泌一种东西，这个东西就让人有一些幻觉，这个东西一分泌出来，他玩游戏就有瘾，总想玩。一到无聊的时候，呆着的时候，或者做正事的时候，上班啦，学习啦，他就想用玩游戏来代替，玩游戏慢慢就成他生活的全部了。玩游戏这个事就像一种毒品一样，人一旦玩上了，一旦进去了，就不容易出来，不好戒。所以说，无论是年轻人还是年老的人，一旦染上这个恶习就不好改掉。有些家长就看着小孩，看也看不住，白天他不玩了，到晚上家长一睡觉，小孩偷摸就把电脑打开，一玩玩一宿。前几年有个新闻报导，有一个小孩在电脑上玩了十二个小时，这中间肯定没有睡觉，一直在玩，玩到什么程度了呢？到家长发现的时候，他已经死在电脑前了，他那个手的动作，还有整个身体的动作，都还是正在玩游戏的动作。他是怎么死的呢？科学证实了，说是脑坏死——玩死了！你说这是正常人性该做的吗？如果游戏是正常人性的需要，是正道的话，人怎么就戒不了它呢？人怎么能被它迷惑到这个程度呢？这就证实了一个事：那不是个好道。上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，这不是好道，不是正道。 ……别看你信神了，说“我跟随神，不随从外邦，不随从世俗，我已经跟外邦人不一样了”，这话好说，事难办，你不容易做到。这个邪恶的世界用各种方式来吸引那些对这个世界、对这个人类的邪恶潮流还看不透的人，专门勾引这些人。你不能常常来到神面前，心里常常空白，大脑常常空白，你这个人就危险……”【摘自《话在肉身显现·信神应首先看透世界邪恶潮流》】 弟兄交通：“人总注重男女的事好不好？谁跟谁黏乎，谁跟谁发生过什么事，谁跟谁恋上了，谁跟谁说什么话了，谁跟谁眉来眼去、秋波传情，什么乱七八糟的，老谈论这些事没用，无聊啊！还有一些人就喜欢看爱情电影，有意义吗？就这些人所注重的都是与真理无关的事，这些人都是无聊的人，没出息，非被淘汰不可。看那些事、装那些事干什么？那些事装多了影不影响人追求真理啊？影响人追求真理，影响人思想正事，影响人尽本分哪！最无聊的人就是打游戏的人，拿着电脑、拿着手机没事打游戏，这样的人各级带领工人赶紧查出来，停止他们尽本分，听见了吧！这些人注重的不光是与真理无关的事，这是放纵肉体情欲，他不配尽本分，这样的人在人中间都是人渣，都是废物，都属于烂泥扶不上墙，赶紧淘汰，彻底淘汰！最看不中的就是这种人，打游戏，拿个破手机成天在那儿玩，没事就玩，他不尽本分。赶紧把这些人清理出去，这些人一辈子都不会追求真理的，没一个能有出息的。就是不玩游戏那些人能不能追求真理走上正路都不好说，凡是常玩游戏的绝对不可能追求真理，他要是追求真理的人，听完这么多道早追求了。这样的人绝对不能再给机会，赶紧淘汰，赶紧清除！听明白了吧！有些人什么真理没有，什么原则没有，听不懂人话，外面的事神家说了好几次他都听不明白，还在背后瞎做，这是不是魔鬼搅扰啊？外面的事说一次就应该记住了，他是说多少次也记不住，还在那儿搅扰，听不懂人话，这样的人该淘汰，该废弃，不许他尽本分。要是交通真理你听得不太透，认识不太深，这行，涉及真理的事光谈不行，还得经历，你接受一部分，再经历一段时间又进深，这正常。外面的事说一次就清楚了，一点就明白了，他就不明白，说多少次都不清楚，这样的人有心没心哪？是不是没心没肺呀？是不是畜生啊？听不懂人话呀？这些人不怎么样，所以我对这样的人最气愤。”【125-A8】 看了这些神话、弟兄的交通，咱们应该感到害怕。这篇弟兄交通是2016年秋天下发的，在那个时候神家就开始要清查在尽本分的行列中玩电脑、手机、游戏的人了，查出来之后停止这些人的本分，甚至清除淘汰。（如果根据这篇交通来对照你的话，看来你是一个“漏网之鱼”啊！）但是现在咱还能在神家尽着本分，神家没有将咱清除，这是神的怜悯。不过咱得看清一个事实，现在神的工作要结束了，神家现在正在做着清理教会的工作，如果咱在这个节骨眼上还不能背叛肉体的话，就很有可能被清理、淘汰，那咱就是咎由自取、自取灭亡了。 光害怕也不行，现在关键是的找了个解决问题的路途，在上面的交通178辑里有一个问题解答： “问题（1）我在尽本分的过程中多数时候都得需要别人监督，一段时间没有人监督就会应付糊弄，比较贪享安逸。在经历严厉的修理对付之后才能有些转变，有时也非常恨恶自己，但只要环境安逸，又开始应付糊弄了。想请弟兄交通一下，如何在尽本分的过程中真实认识自己的本性实质，解决应付糊弄的情形。 答复如下：在尽本分的过程中总得需要别人的监督，一没有人监督就应付糊弄，特别的懒惰，喜欢贪享安逸，找机会就睡觉，找机会就玩，玩手机、玩电脑，这样的人没有人监督行不行？（不行。）那光靠别人监督，他的性情能不能有变化？（不能。）那怎么才能达到有变化，这个问题最要紧。现在关键不是监不监督的问题，重点是怎么才能解决懒惰、贪享安逸、应付糊弄的本性。这就得需要修理对付，没有修理对付光有监督不行，解决不了你的本性问题。你是骨子里有问题了，是血液里、本性里的问题，撒但性情已经成为本性、进入骨髓了。那怎么办呢？必须得接受神的审判刑罚、修理对付，才能从根本上解决问题。有人监督是临时措施，是应急办法，但不能解决根本问题。你得依靠神、祷告神，求神兴起人事物、环境来修理对付你，让圣灵作事，这最管用。你就跟神祷告说：“神哪，我尽本分总是应付糊弄，特别贪享安逸，我自己没有毅力克服，靠别人的监督也解决不了，我认识到这是我本性里的问题，必须得接受神的审判刑罚、修理对付才能解决。愿神兴起环境，兴起各种人事物对我实行修理对付，我保证顺服、接受神的审判刑罚，不逃避，再苦我也不埋怨神，愿神鉴察我的心。”你要是真有诚心，你就这么祷告，每隔一段时间祷告两三次，想起来就祷告，祷告一年半年，或许神就开始摆设环境了，修理对付、审判刑罚、试炼熬炼就全临到了，让你天天赴筵席，天天痛哭流泪，这样好不好？有的人一听这话，“神兴起各种人事物一个劲儿地管教、修理、试炼熬炼，那得受多大苦啊？彼得的数百次试炼是不是这么临到的？”一点不假，就是这么临到的，靠祷告。你别指望哪一个人专门修理对付你，没用，人拯救不了人，除非圣灵使用他、圣灵兴起他来对付你，那才行，光凭人谁也做不了这事。”【178-A8】 简单谈点我个人的经历，我在2016年之前一直是边打工边信神，因着活在外邦人中间，我也是白天、黑夜的玩手机、电脑，看一些外邦邪恶的东西来满足自己的邪情私欲。我也知道自己不对，应该背叛肉体，而且我觉察到了圣灵对我的提醒、警示，但是我性情刚硬、本性太悖逆，就硬着心继续自己的恶行，结果当自己感到情形不对的时候，想摆脱罪的试探已经是身不由己了…… 但是神没有放弃对我的拯救，结果在2016年的秋天，我突然得了面瘫，嘴蛙眼斜、肢体麻木…… 当时我就懊悔死了，懊悔自己悖逆神、抵挡神，只顾满足自己一时的肉体喜好却换来了这么惨痛的后果。后来我又被圣灵离弃一个多月，期间正好又下发了125篇交通，听了这段交通我更是吓得要死…… 后来，半年多之后我的病才逐步好转，那段时光让我体尝到“肠子都悔青了”是一种是什么样的感觉，也体尝到了人被神放弃又是一种什么样的光景——生不如死——求生不得、求死不能，没有了神每天都像是活在阴间一样…… 也是在神对我惩罚、管教期间，神开启我一段神话，我按着神话实行才恢复了正常情形的，神的话说：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”【摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》】后来我就一方面反省、认识自己，一方面按神话去实行，半年多之后我的病与情形都慢慢的好了过来，我是做梦都不敢想神还会怜悯、拯救我，我感谢全能神！我谈这些经历的意思就是，如果咱的问题自己解决不了，那咱就把这事交给神，让神的管教、惩罚临到，只要咱能脱离撒但的黑暗权势、脱离罪，让神来作、让神安排环境来变化咱，这是唯一的、也是最好的途径了。因为在神没有难成的事，就如上面弟兄对问题的解答中说的那样“你是骨子里有问题了，是血液里、本性里的问题，撒但性情已经成为本性、进入骨髓了。那怎么办呢？必须得接受神的审判刑罚、修理对付，才能从根本上解决问题。有人监督是临时措施，是应急办法，但不能解决根本问题。你得依靠神、祷告神，求神兴起人事物、环境来修理对付你，让圣灵作事，这最管用……” 个人看见、观点，仅供参考。

弟兄/姊妹： 你好！ 对于犯困打瞌睡是不是没有圣灵作工的表现，可参看【《话在肉身显现·实行　四》】里面的一段话“有的人错认为有圣灵同在人就不知道饿，不感觉困，好像不知道有家庭，几乎脱离肉体。其实，越是有圣灵同在人越是正常：懂得为神受苦、撇弃、花费、尽忠心，更知道吃饭、穿衣。就是说，根本不失去人该有的正常人性，而是特别有理智的。有时看看神话，揣摩揣摩神的作工，心里有信心，愿意追求真理，当然圣灵作工是在此基础上的。人若没有正常的思维，就属于没有理智，这是不正常的情形，有正常人的思维、有圣灵同在的人肯定有正常人的理智，就是有正常的情形。在经历神的作工当中，圣灵作工都是有时候的，而圣灵同在往往是时时都有的。只要人的理智正常、思维正常，只要人的光景都正常，这肯定是有圣灵同在的；人理智不正常，思维不正常，人性就不正常了。如果现在你里面有圣灵作工，那肯定也有圣灵同在，你若有圣灵同在不一定有圣灵作工，因为圣灵作工都是有特殊时候的。圣灵同在只能维持人的正常生活，但圣灵作工是有时候的，比如你是带领工人，你浇灌供应教会时圣灵就开启你一些话，让人听了得造就，能解决弟兄姊妹的一些实际问题，这是圣灵作工的时候。有时你吃喝神话，圣灵开启你一些话，特别能结合你自己的经历，使你对自己的光景更有认识，这也属于圣灵作工。有时我说话你们听着能结合自己的情形，有时受感动、受激励，这都属于圣灵作工。有些人说他里面时时有圣灵作工，这是不可能的！若说他时时有圣灵同在，这还现实，若说他每时每刻思维正常，理智也正常，这也现实，这说明他有圣灵同在。如果说他里面时时刻刻都有圣灵作工，都有神的开启，都有圣灵的感动，每时每刻都有新的认识，这就属于不正常！这就太超然了！这样的人百分之百是邪灵！就是神的灵来在肉身还有吃饭、休息的时候，更何况人呢？被邪灵附着的人好像没有肉体的软弱，什么都能舍、都能撇，也没情感，又能受苦，丝毫不感觉累，好像超脱肉体了，这不是太超然了吗？邪灵作工就是超然，人根本达不到！没分辨的人看见这样的人就羡慕，说他信神可真有劲，真有信心，从不软弱！其实这是邪灵作工的表现，因为正常的人必有人性的软弱，这是有圣灵同在的人的正常情形。” 如果人太熬夜了，肯定会犯困，应该跟情形没有关系，咱们得尊重肉体的作息规律，神话说： “你们说，人困了睡一觉、歇一歇，肉体能有更好的体力去工作，这是不是正当的？（是。）睡一觉没有人会定罪，那小贾怎么吓成那样了呢？他到底害怕什么？（怕露馅。）对了，他是怕露馅。本身在他的想象当中，他就认为每一个人都很高看他，每一个人都认为他特别能吃苦、特别敬虔，一旦把真相暴露了，大家发现他不是那样的人，他整个好的形象就垮了，他心里受不了这个，所以就极力地伪装，就是打个盹都不行，他都不放过自己，就对自己要求这么严格。这是什么人哪？这不是神经有问题吗？这类人听道、读神话、聚会交通都不少，怎么就不往真理上注重呢？你揣摩揣摩真理原则多好，你看看神话是怎么说的，神话对人累的时候打个盹有定罪吗？（没有。）那神是怎么定义的？这事神连提都不提，你自己琢磨去吧，你有正常人性的思维，就应该知道这事怎么处理。困了打个盹，这是正当的，夏天天气太热就午休一会儿，冬天要是起得不太早，中午就不用午休，要是早上起得太早了，中午不睡一会儿下午走路都直打晃，那就得睡一会儿，这是正当的。尤其是有些年龄大的人，身体精力各方面都跟不上了，到中午吃完饭就得睡一会儿。这不是根据生活习惯，乃是根据身体需要。神给了你正常人性的知觉、意识与反应，就让你根据工作、环境自己处理，你不要残害身体。”【第一百四十三篇　做带领工人选择道路太关键了（十）】 弟兄交通：“……但神家对待人呢，在身体方面也保证让你吃得好，有足够的休息时间，吃饭正常，睡觉正常，五六十岁以上的人一天睡眠不能少于五小时，四五十岁的不能少于六小时，二三十岁的不能少于七小时，这个时间就足够了，这合理不合理？（合理。）”【167-A7】 如果在正常的作息范围之外产生了犯困打瞌睡的现象，而且总是在聚会、听讲道的时候犯困，那可能真的是情形不对了。

胡太平，你好！ 根据你的问题，找了一些交通咱们寻求一下，看能否解决你的问题。 “敌基督是搞自己的经营，假带领也是搞自己的经营，他们都是在搞自己的经营，大同小异，差不了多少。那有些普通弟兄姊妹不追求真理，他们有没有自己的经营？（有。）有的想搞对象，想成立自己的家庭，有的想赚钱，想置办点儿家产，有的追求名利地位，有的追求学点儿有用的东西，想以后自己找个饭碗，还有的是为了自己以后能进天国，这都属于搞自己的经营。…… 凡是搞自己经营的都属于什么人？不喜爱真理的人。神发表那么多真理，咱们天天聚会吃喝神话交通真理，他居然不喜爱真理，居然还搞自己的经营，还走自己的道路，这样的人就是最仇恨真理的人，也是最抵挡神的人。凡是普通信徒总琢磨赚钱，总琢磨搞对象，总琢磨个人的前途命运、个人的生活，这也都是在搞自己的经营。对搞自己经营的，不管是带领工人，还是普通信徒，神家一律顺其自然，该开除的开除，该清除的清除，该打发的打发，不许这些人尽本分，他没有资格尽本分。这样处理好不好？（好。）神要的是人员的精，而不是人员的多，人员多属于什么问题？就是多余。教会里多一个废物，就像家里多了一只苍蝇、一只蚊子、一只臭虫。这几样东西有用吗？对人类有利吗？它是害虫，所以必须清除。”【198-A-5】 这段交通里说到了总琢磨赚钱的一些普通弟兄姊妹，神家要怎么对待呢？“凡是普通信徒总琢磨赚钱，总琢磨搞对象，总琢磨个人的前途命运、个人的生活，这也都是在搞自己的经营。对搞自己经营的，不管是带领工人，还是普通信徒，神家一律顺其自然，该开除的开除，该清除的清除，该打发的打发，不许这些人尽本分，他没有资格尽本分。” 再看一段交通：“人（包括外邦人）活一生最主要是要得着什么？得着钱财主要吗？挣了好几麻袋钱，长一个疾病死了，那钱是什么？买一栋好别墅、好楼房，怎么样？长个病，死了，给谁住啊？有一个好丈夫（好妻子）、好儿女，遭灾死了，有什么用啊？都是虚空。属物质世界的东西全是虚空，人活一生最终能得着神的称许，有一个好的归宿，这是最宝贝、最值钱的，是最重要的。你说那些富豪得病了，要死了，他们有安慰吗？（没有。）他们得着那么多钱为什么没有安慰呢？关键是这些钱救不了人的命，这一死真有地狱、真有天堂吗？他琢磨这个。人要死了该琢磨啥呀？琢磨归宿啊！人到晚年的时候，都能意识到人这一生有一个好的归宿太重要了，比什么都宝贝，哪怕人一生受苦，最终归宿是美好的，他死了也会笑的。人临死的时候，如果说人世间的福气都享受到了，就是没有好归宿，下地狱了，他就感觉人的一生白活了，走错路了，没得着归宿。这归宿对人来说最重要，其他的都不重要，都是身外之物，这个事看透没有？人（包括外邦人）活一生最主要是要得着什么？得着钱财主要吗？挣了好几麻袋钱，长一个疾病死了，那钱是什么？买一栋好别墅、好楼房，怎么样？长个病，死了，给谁住啊？有一个好丈夫（好妻子）、好儿女，遭灾死了，有什么用啊？都是虚空。属物质世界的东西全是虚空，人活一生最终能得着神的称许，有一个好的归宿，这是最宝贝、最值钱的，是最重要的。你说那些富豪得病了，要死了，他们有安慰吗？（没有。）他们得着那么多钱为什么没有安慰呢？关键是这些钱救不了人的命，这一死真有地狱、真有天堂吗？他琢磨这个。人要死了该琢磨啥呀？琢磨归宿啊！人到晚年的时候，都能意识到人这一生有一个好的归宿太重要了，比什么都宝贝，哪怕人一生受苦，最终归宿是美好的，他死了也会笑的。人临死的时候，如果说人世间的福气都享受到了，就是没有好归宿，下地狱了，他就感觉人的一生白活了，走错路了，没得着归宿。这归宿对人来说最重要，其他的都不重要，都是身外之物，这个事看透没有？”【107-B8】 这段交通说明了一个问题——得真理比赚钱重要。 再看一段交通：“你说你没有钱，钱有多大用处？钱能给你带来好的归宿啊？钱能给你带来神的祝福啊？什么也带不来，钱只能败坏你。对于一个没有真理的败坏的人，钱越多越麻烦，越是祸患，钱少还少惹点祸，没钱还是好事呢！你一追求真理，以后你的生命丰盛，认识神蒙神祝福，一蒙神祝福，神把你该得着的最大的福气都赐给你了！……”【114-A3】 这段交通告诉咱们——钱多对于没有真理的败坏人类只有危害。 再看一些神话：“你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！” 【摘自《话在肉身显现》-对作工你们得认识，不要糊涂跟随！】 神告诉咱们：要是咱们不能舍命来跟随神、不能舍弃一切的身外之物来跟随神，那咱们就绝对不可能跟随神到路终的。这里的“一切身外之物”应该包括钱。 神在恩典时代就告诉人： “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”【太： 6:24】 你说“现在不像以前不信的时候那么拼命挣钱了，但是总想预备点儿，心就踏实……”你的这个“心就踏实”就说明钱财在你心里还占据着重要位置。 另外我再谈点个人观点。如果你在教会是带领、工人，那就不能放下本分去挣钱了；如果你是教会普通弟兄姊妹，在教会仅仅是聚聚会，而且还受钱财的辖制，那就适当的挣点钱来维持生活；如果你现在家里只剩下一百块钱了，还不够交电费的，那你就赶紧去挣点钱，要不人家给你停电了，你的电脑打不开啥也看不了；你家现在要是有十万、八万的，能够维持近期的生活，那你就好好的追求真理，安下心来尽好自己的本分，到有一天得着真理了、尽本分达到满足神、蒙神称许了，那时心里就有真正的踏实了。再一个，现在大灾难已经降下了，正在毁灭人类，看印度的状况咱就知道灾难有多大，但是印度应该还是轻的，当灾难再次临及中国的时候，灾难会更大，因为神说过“中国首先第一个被摧毁，被神的手灭没，神对它丝毫不留一点情面。”【摘自《话在肉身显现》-奥秘揭示-第十篇】现在只要咱的日子稍微能过得去，就不要考虑挣更多的钱了，聪明人都知道只有追求真理才能蒙神保守在大灾难之中剩存下来，因为只有神是人唯一的救赎。要知道“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”【摘自《话在肉身显现》-国度时代就是话语时代】现在紧要的是赶紧进入神话，能够凭神话活着才是唯一的生路。 个人的看见、观点，仅供参考。 0602

HOPE，你好！ 根据你所说的自身所处的状态，可以发现你身上存在的几方面问题： 1、年龄小、信神时间短； 2、喜爱真理的心不强烈； 3、异象方面真理不透亮； 先说第1个问题。你说“我信神四五年了……可我觉得自己年龄小不定性，这还正常。”即便你信神四五年了，也是在信神时间短这个范围里，况且自身年龄也小，正处于对世界充满好奇、对信神的事感觉新鲜的这个状态之中。因为人信神得真理是需要时间的，需要经历很多事，需要经历一些圣灵的作工：开启、光照、对付、修理、显明、责打、管教，试炼、熬炼等，之后才能逐步的对真理有真实的认识，才能逐步的进入信神正规。所以别把性情变化得真理看得太简单了，就如神话所说：“脱离黑暗的权势，一方面需要圣灵的作工，另一方面需要人竭力地配合。为什么说人没有进入正轨呢？如果一个人进入正轨了，首先心能归给神，这是需要长时间进入的功课，因为人类一直活在黑暗的权势之下，被撒但捆绑了几千年，所以这个进入不是一天两天能成功的。”【摘自《话在肉身显现·脱离黑暗权势就能被神得着》】 “追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了……”【摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》】 第2个问题。你说“临到事情也不会去思考，脑子甚至没啥争战，直接就随从己意随从肉体去做了，心里的亏欠一点点被私欲压下去了……”你说这话就证明你对自己灵里的情形很清楚，你也知道心里有亏欠，也知道自己的私欲强烈，临到事直接就随从私欲去做了，心里面没有争战（你说你脑子甚至没啥争战。人家都是心灵里产生争战，你却说是脑子里争战，难道你没心吗？）。你的这些表现就暴露出了里面不喜爱真理本性，这就有点不对劲了，神对这样情形的人说：“撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”【摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》】将你的情形对照神话，可以看到你现在的情形处在一个危险的境地。那现在关键是该怎样解决这个危险问题，神话也给指出了实行路：“知道了什么是圣灵作工、什么是撒但作工之后，你在经历当中就对照自己的情形、对照自己的经历，这样在你的经历之中就多了不少关乎原则的真理。你明白了这些就能掌握自己的实在情形了，明白了这些就能分辨人、分辨事了，不需你怎么费劲就可得到圣灵的作工，当然，只要你的存心对，只要你肯寻求、肯实行。这些关乎原则一类的语言都是你经历当中该有的，你若不具备这些，那你的经历中就满了撒但的搅扰，满了愚昧的认识。你不明白圣灵如何作工就不明白你该如何进入，你不知道撒但如何作工，你就不明白你当如何谨慎你自己的脚步。圣灵如何作工，撒但如何作工，这些都是人应该明白的，这些都是人的经历中必不可少的。” 【摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》】在这里有一句关键的神话说“当然，只要你的存心对，只要你肯寻求、肯实行。”想摆脱这种不对的情形关键得摆对存心、观点，能够实行真理，不为名利图谋，不打个人的小算盘，将明白的真理都能付诸实行。相信咱如果坚持这样实行一段时间就会扭转局面的，我们要知道信神实行真理至关重要，神话说“人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”【摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》】人信神的追求观点是否合乎真理、对圣灵的作工是否有真实的认识、人能否实行出真理来，这三方面决定了人信神能否蒙神拯救。 第3个问题是异象方面的真理不透亮。这里说的异象不是指三步作工等那些异象说的，是指实行方面的异象真理说的。结合你的情形咱们看一些相关的神话，如： “你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”【摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》】 “对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。……若人不能将该明白的都能领受，也不能实行该实行的，那就要受到惩罚了。不与神配合的便是敌对的，不接受新作工的便是持抵挡态度的，尽管这样的人不做什么明显抵挡的事。凡是不实行神所要求的真理的人就都是有意抵挡、悖逆神话的人，哪怕这些人特别“关心”圣灵的作工。不听话顺服的人便是悖逆抵挡的，不尽本分的便是不与神配合的，不与神配合的便是不接受圣灵作工的。”【摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》】 “有谁曾在我面前立心志却并不废去？有谁在我前立长志而不是常立志呢？人都是在顺境之时在我前立心志，在逆境时将其一笔勾销，过后再次重新将心志捡起来送在我前，难道我就是那样的不尊贵，随便接受人在垃圾堆中捡来的废品吗？在人之中，很少有人持守自己的心志，很少有人是守节的，很少有人把自己的最宝贵的献于我，当作自己为我献的祭，你们不也是这样吗？若作为国度子民中的一员，不能守住自己的本分，将会被我厌弃！”【摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十四篇》】 “那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃，他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚.”【摘自《话在肉身显现·基督用真理来做审判的工作》】 “不妨你透过灵界大门观看其中各种各样被我刑罚之灵，哪一个不是因着对我话消极、冷淡、不接受？哪一个不是对我话冷嘲热讽？哪一个不是抓我说话的把柄？哪一个不是把我话当作自己的“护身武器”来“自我保护”？他们并不是从我话中追求认识我，而是只来“利用”我话当作玩具一样来玩弄，这不是直接抵挡我吗？我的话是谁？我的灵是谁？这样的话我问过你们多少次了，你们可曾有拔高、透亮的看见？有真实的经历吗？我再次提醒，若对我话不认识、不接受、不实行的必将成为我刑罚的对象！必将成为撒但的牺牲品！”【摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第八篇》】 “你们的奉献是很多，但你们从来都不实行我所要求你们的，这也能算是爱吗？仔细计算一下你们的身上并没有爱我的一点味道，这么多年的作工，这么多言语的供应，你们究竟得着了多少东西呢？这不值得你们仔细追忆一下吗？我劝戒你们：我召集的人并不是未经败坏的人，而我选上的人则是真心爱我的人，所以你们当警戒自己的言行，省察自己的存心、意念不越过界限，在末了的时候尽自己的所能将你们的爱献在我前，否则我的烈怒将永远不会离开你们！”【摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》】 “我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人，不能实行我话语的人，不能在我的话语中找到目标的人，不能因我的话语而得到救恩的人，都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。”【摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》】 …… 这些神话对人满了提醒、警告，饱含着神的公义性情，咱们看了这些神话能不对神产生惧怕么？人如果信神却不实行神话真理会是怎样的结果？那是遭神厌弃、被神惩罚，神的怒气、刑杖永不离开！所以咱们将这一类的神话多看看、多揣摩，对神的性情有认识了、对神产生惧怕了，对不实行真理的后果弄准了，咱就有了实行真理的动力了（你如果说看了这些神话自己也实行不出来，那就谁也帮不了你了，那就是你这个人有问题了）。 最后再说一个事，你说“不知道这一次的心志又能支撑自己多长时间（信神的目标、 尽本分的目标、要神的心志、对真理能变化人的信心，这些异象在我心里一点点模糊）。我知道我已经什么都没有了，如果失去了神，我真的会活不了。”如果你的追求目标是合乎真理的、是合神心意的，应该有神对你的带领；但是，如果你的目标都是自己的私欲、不合真理的话，那就不会有圣灵的维护，那你就会越走离神越远、越走越吃力，最后就枯干、倒下了。神的话说：“你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下苦功都白搭。你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果能看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去什么也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。”【摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》】“人看的只是外表的贡献，而神看的是人的本质，是人原来追求的路与追求的存心。人对某人的评价都是按着人的观念来衡量的，都是按着人的眼光来衡量的，但是人最终的结局并不是按着人的外表而定的。所以我说，若你起初所走的路是成功的路，你起初的追求观点是对的，那你就如彼得一样；若你所走的路是失败的路，那你无论如何付代价，仍是如保罗一样的结局。”【摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》】从这些神话中咱们可以看到树立正确的信神追求目标很重要，追求的目标、观点偏了的话，那就一切就玩完了。 关于以后的路怎么走，从哪里开始进入，神话中也有路：“对于进入真理实际，你们现在最主要的是追求什么？有没有计划、步骤啊？我告诉你们一个诀窍，既简单，又轻松，还快。进入真理实际，其实简单地说就是实行真理。要达到实行真理，得先解决人的败坏性情。解决败坏性情从哪儿开始最快呢？对你们来说，最简单、又快又省事的办法就是先解决在尽本分的过程中应付糊弄的问题，一步一步地来。你们多长时间能解决？有没有计划啊？多数人没计划，只是一直在心里盘算着，不知道从什么时候正式开始，也知道自己有应付糊弄，但就是没有着手去解决，没有任何具体的方案。尽本分偷懒，不求真，不认真，不负责任，这都是应付糊弄的表现。第一步先把应付糊弄的问题解决了，第二步再解决凭己意做事的问题，其余像有时说话不诚实，流露诡诈或者狂妄性情，那些先别管。先解决这两样，是不是更实际？这两样好不好解决？是不是最容易发现？（是。）你应付糊弄的时候心里清不清楚？你想偷懒的时候自己知不知道？你想耍滑头、想偷奸取巧的时候自己知不知道？（知道。）知道那就好解决，先从你容易认识到的、容易意识到的、心里有知觉的问题解决。尽本分应付糊弄这是一个很明显、很常见的问题，但也是一个很难解决的顽症。做事先学会认真，严谨，负责任，较真，脚踏实地，一步一个脚窝地做，要么不做，要做就把它做好，做到自己满意的程度，理想的程度。再好一点，能寻求原则，按照原则做，即使自己多费点事，少吃一顿饭，少玩一会儿，也把它做好，不应付，不糊弄，不懂也不伪装，明白到哪儿就做到哪儿。应付糊弄好不好解决？你每天在尽本分之前心里先跟神祷告，“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决尽本分应付糊弄的问题？多长时间自己尽本分应付糊弄能越来越少，掺杂越来越少，实际成果越来越好，效率越来越高？尽本分不应付糊弄自己能不能做到？自己能不能控制？（不好控制。）这就麻烦了，要是真不好控制，那你们的难处挺大呀！那你们做什么事能不应付糊弄呢？是吃还是玩？还是打扮、化妆？你看女人化妆的时候，一根眉毛、一根头发都不放过，你们做事要是有这个认真的态度就达到不应付糊弄了。先解决这个问题，然后解决做事凭己意的问题。凭己意做事也常见，自己也容易意识到。就是你在头脑里、心思里一省察，意识到“我这么做是凭己意，我知道按原则应该怎么做，但我就是不做”，这是不是容易意识到的事？（是。）那就应该能解决。你们先从这两方面入手，一个是解决应付糊弄的问题，一个是解决凭己意的问题，争取在一两年之内达到做什么事都不应付糊弄，都不凭己意，没有个人己意的掺杂。这两个问题解决了，你们离合格尽本分就不远了。”【摘自《神的交通·分辨假带领（五）》】 以上所谈仅供参考。 0531

诚心，你好！ 咱们分开说你的这个问题： 　　1、“尽本分中总是不断的发现漏洞和偏差，尤其是前段时间尽本分中存在的一些问题没有及时发现，导致带着这些问题的作品上网，留下的又是遗憾。自己就不太明白， 为什么当时制作的时候就发现不了，自己也都有检查过，但是当时就好像麻木痴呆把问题放过去了。现在就有点困惑，不知道自己的缺少在哪里，怎么就感觉总也尽 不好本分，是业务还是自己的情形，怎么才能避免类似的问题不再出现能把好关。” 这个问题的出现是可能跟咱们里面的情形状态有关系，是不是在检查作品的时候没有认真、细致的态度，才导致作品上网之后又发现作品中的漏洞和偏差；或者说咱是在一种是急于显示自己尽本分果效高、快，而赶紧将作品上网来证明自己、让别人高看的情形状态下，导致作品上网后又发现问题；又或者在检查时没有采纳配搭、别人的观点建议，而自以为是的自己主观决断将作品上网之后产生了后果。 你说“自己就不太明白，为什么当时制作的时候就发现不了……”这话让人听着好像有点埋怨神的意思，埋怨神为啥在制作的时候神不光照让咱发现作品中存在的问题。这对这个事，咱们看段神话：“很多时候人要想满足神的心意，不作恶，能够达到实行真理，在乎人的态度，在乎人怎么实行。你是寻求、顺服、先放下自己这样一个态度，神就开启你，让你明白其中的真理实际是什么、关键点在哪儿。你的态度是顽固地坚持自己，拒绝真理，任性，不接受任何人的意见，不寻求真理，只相信自己，不管神如何作、神的要求是什么，你是一个这样的态度，神怎么作？神就不搭理你，把你搁置了。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的态度对神是完全封闭、完全对抗的，神就不搭理你了。为什么不搭理你了？你封闭了，神向你开启你能接受吗？神责备你你能有感觉吗？人刚硬的时候，人的撒但本性、兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事，所以神不作没用的工，你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事，你这么顽固对抗，这么封闭，神绝对不会强加给你，感动你，让你一个劲地感觉到神要让你怎么做，开启你，引导你，神不这么作。为什么神不这么作？主要是神看到了人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。野兽的野性发作的时候，人给它唱儿歌管用吗？人给它讲道理管用吗？安慰它管用吗？人敢靠近它吗？用一个词来形容就是“不可理喻”，那个时候已经兽性发作不可理喻了。人兽性发作不可理喻的时候，神就不搭理了，你不可理喻神跟你讲什么，多讲一个字都是多余的。神不搭理你，那是你的福气还是你的祸患哪？你是受益了还是受亏损了？两种截然不同的态度，给人带来不同的后果，谁造成的？（人自己造成的。）人说可难受了，摸不着神了，黑暗了，下沉了，灵里受亏损了，这样的后果叫什么？送你俩字，哪两个字？（活该。）对了，活该！要是四个字呢，罪有应得！ 临到一个事，一个很简单的事，你认为很自然的一个事，经常遇到的事，两种不同的态度就给你的生活或者灵里的情形带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果啊？（喜欢得到神的开启。）那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导，人得有什么样的态度啊？得有顺服、寻求的态度，常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。人总喊着要尽本分，喊着要信神，这事是简单事吗？这可不是简单事，这是人生中的大事啊！要想尽好本分，要想信神满足神达到敬畏神远离恶，这都不容易。但是，刚才告诉你们一个诀窍，就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度，这就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的，而是要让你明白真理，能进入真理实际。你凡事都存着这样的态度去经历，你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话，不再是口号，不再那么费力了，而且不知不觉还明白了不少真理。你这么经历经历，肯定有收获。不管什么人，无论多大岁数，无论信神多久，无论文化高低，无论尽什么本分，只要有这样的态度，只要这么经历，最终肯定能明白真理，能进入真理实际。“【摘自《神的交通·凡事寻求顺服才能进入真理实际》】 　　2、“而且自己经历这个环境里面也是有前途命运，觉得本分没有尽好，总是问题不断， 神能称许吗，尽本分不合格，那就代表信神失败啊，那我不就白信了吗……” 该有什么样的心态对待本分，又该怎样正确的对待前途命运，咱们看一些神话： “本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”【摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》】 “你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？ 归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。“【摘自《话在肉身显现·谈归宿》】 至于你担心的“本分没有尽好，总是问题不断， 神能称许吗，尽本分不合格，那就代表信神失败啊，那我不就白信了吗？”你的这些感觉都是对神的误解，咱看看神是怎样对待人的： “人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。” 【摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》】 另外咱们还得知道，咱们今天做的是神家的工作、是涉及真理的工作，因咱们人都不具备真理，所以在涉及真理的事上、作品上，出现一些问题应该是正常现象，不过咱得竭力往真理原则上够，争取让作品中出现的问题越来越少，越来越能达到真理的标准。还有，如果问题出现在业务技术上，那咱们得在业务技术上多下苦工，加强咱们的业务技术才能保证咱们的作品合格；如果问题出现在作品里面对神的见证上，那就需要咱们在真理上下功夫了，另外多与明白真理的人寻求交通，这样就能避免、减少漏洞与偏差了。 我是就问题而论，所说仅供参考。 0530

学会等待： 　　你好！ 　　我没有什么被撤换的经历给你交通，不过我可以根据我明白的一些真理咱们来交通一下，但不一定准确，你可以做为参考。你说当别人对付你是个外邦人、心里没有神的地位时，你就垮了；你说当你听到弟兄讲道中对“外邦人”的态度时，你就不想积极往上够了；你说当带领说你这样的人不能有地位时，你就干什么都提不起劲儿来。总括你的这些表现充分的说明了你的追求观点有问题。 　　咱们就“外邦人”这个说法交通一下，先看一段神话“首先需要我们进入神的话，知道神话在我们身上要作什么，神的话在我们身上要作的范围是什么，主要要作什么。就是两大项：第一项，神让我们认识自己，第二项就是让我们认识神。就这两项。认识自己得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性，在日常生活当中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度，从这些事上来认识自己。当然，更深地认识自己还要结合神的话。我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚方面的话、揭露我们败坏实质的话语，多看，多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对。哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信的话你去经历经历。有些人说：“我就不服气。神有一句话说人是淫妇、妓女，这话是说谁的？”弟兄说了：“那肯定不是说我呀，我既不是女性，那我肯定就不是淫妇也不是妓女了。”还有一个姊妹说了：“我还没结婚呢，我是独身，我从来也没搞过淫乱，更没有对男人有非分之想。”有的姊妹说了：“我对我丈夫忠心不二，没想过要跟别人，尤其我信神了我得守住我的贞洁，我不能羞辱神的名，所以这话不是说我的。”更有的姊妹说了：“神这样说话太难听，我不愿意接受。神这么说话是骂人，神这么说话不是切合实际的，神这么说话我不能接受。”更有的人说了：“神既然这么说，说话也有不准确的地方，那我不信了。”这个态度对不对？显然是不对的，肯定是不对的，绝对是不对的。因为我们对待神话的态度首先不能是这样的，我们先认识到神所说的每一句话不管是难听好听，不管是苦还是甜还是酸还是辣，我们都应该接受过来，这是首先我们该有的态度。这是什么样的态度？敬虔的态度？虔诚的态度？还是什么样的态度呢？还是忍耐的态度？还是抱着受苦的态度？你们有点迷惑。我告诉你们，都不是。我们对待神，应该把神话看成是真理，既然是真理，我们就应该有理智去接受，不管我们能否认识到，不管我们能否承认，我们首先的态度就是应该接受过来，把神的话一点不差地接受过来。神话这样说不是说你或者说某一个人的，那是说谁的？那不是说你的怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？是不是矛盾？（不矛盾。）你们回答得都挺准确的，就是不知道怎么回事。是不矛盾，但是让你们解释你们就是解释不清楚。神所说的每一句话都有每一句话的情形，每一句话不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成一个行为，人简单的行为，一个外表的现象的话，那你就不通灵了，你就不明白什么是真理了。神的话深奥，深奥在哪儿？就是他每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里面实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好，但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不着的东西了。所以说不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。我这么交通之后，你们对待神的话的态度是不是能有点转变呢？是不是能有点变化？不管转变多大，总的来说，肯定以后再看到这类的话你们最起码不能跟神抬杠了，不能说“神说话太难听了，这一页我不看，翻过去！找点祝福、应许的话看看，安慰安慰我的心吧！”不能这样了，不能挑着拣着的。”（摘自《神的交通·追求真理的重要性与追求真理的路途》）这段神话交通了咱们人对待神话所揭示的“妓女”、“淫妇”不能从真理的角度上领受的表现，如果把你对“外邦人”这个说法的态度结合进来，也是同样的性质，也是难以接受的表现，是不愿意接受神的审判、刑罚的表现。你说你接受神的末世作工近十年了，你可能感觉自己就是一个真正的接受神末世作工、经历神审判、刑罚工作的一个人，但是事实上是这么回事吗？不是！咱们连一个“外邦人”说法都不能接受，那怎么还能说咱是一个接受、经历神审判刑罚工作的人呢？在神的话中也有一些神揭示人身上“外邦人”的话题，如：“凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人，都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。”（摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》）在这里神说没有神话做生命的人（跟随末世基督的所有人这个范围）、对神话领受谬妄、没有实际的认识、没有实际身量的人都是“外邦人”。对照这些神话的揭示，咱们敢说咱们现在有神话做生命了吗？敢说自己对神话没有领受谬妄的时候吗？敢说自己已经活出神话的实际了吗？咱们不敢说。既然咱啥都不是，那别人说咱个“外邦人”一点也不冤枉咱。更何况你的实际情形就是那么回事（垮了、不想积极往上够了、干什么都没劲了）。也可能咱看神话的时候，对神话的揭示也能点头、阿门，但是当神借着周围的人来揭示咱的时候，咱就不答应了，这说明咱对神的作工不认识、对神的审判不认识。不妨咱们反省一下自己里面“外邦人”东西：世上的那些所谓的“外邦人”都追求钱财、名利、地位，咱们身上也同样具有这些表现；世上的那些“外邦人”喜欢肉体享受、肉体快活，咱一样的跟人家没有区别；世上的那些“外邦人”喜欢世界的妖娆妩媚、绚丽繁华，咱们的心不也常常的被世界的繁华而吸引吗？说白了，咱们跟人家那些世上的“外邦人”没有太多的区别，咱们仅仅是比人家多看了几天神话，嘴上能够祷告全能神的名、外表行为受一些神话约束罢了！ 　　咱们再看一段神话：“今天在大红龙国家作工，即在外邦中作他的工作，仍是作全人类的工作，以色列可以是他在地作工的占据点，同样，中国也能成为他在外邦族作工的占据点，现在不就成就了“耶和华的名必在外邦被尊为大”这话了吗？作在外邦的工作的起步工作就是指作在大红龙国家这工作……起初作工作是在犹太，是在以色列范围以内作，根本没在外邦之中作开展时代的工作，最后一步工作不仅是作在外邦人身上，更是作在被咒诅过的人身上……”（摘自《话在肉身显现·神是所有受造之物的主》）从神的这段话中咱们可以看到在以色列以外的人可以说都是“外邦人”，而且中国的人不仅是“外邦人”，更是被神咒诅的人。如果从这段神话来对照咱们的话，别人说咱们是“外邦人”，咱们是不是应该老老实实的接受啊？ 再看一段神话：“那些专为自己肉体打算、喜欢安逸的人，那些似信非信的人，那些行污医邪术的人，那些专搞淫乱、破烂不堪的人，那些偷吃耶和华祭物、偷取耶和华财物的人，那些喜欢贿赂的人，那些做梦上天堂的人，那些狂傲自大、专为自己的名利而争夺的人，那些散布轻慢之语的人，那些亵渎神自己的人，那些专搞论断、毁谤神自己的人，那些拉帮结伙搞独立的人，那些高捧自己胜过高举神的人，那些陷在淫乱中的轻浮的少男少妇、中老年男女，那些在人中间喜欢个人名利、追求个人地位的男人与女人，那些陷在罪中执迷不悟的所有的这类人不都是不可挽救的人吗？淫乱、罪恶、污医、邪术、亵渎之语、轻慢之言在你们中间盛行，真理、生命之言在你们中间被践踏，圣洁之语在你们中间被玷污。满了污秽、悖逆的外邦之种……”（摘自《话在肉身显现·实行 七》）这段话中神揭示了各类人身上的诸多方面表现，最后神说“……满了污秽、悖逆的外邦之种……”这话满载着神的烈怒、对人身上罪恶的憎恨的话咱能接受吗？如果咱不能接受的话，咱们又怎能说自己是接受神审判工作的人呢 　　另外你说听了弟兄交通的对“外邦人”的态度那段话后，就觉着自己没救了。你有这样的反应是你不认识神的作工，听见一些严厉、定罪的话就蔫了，就自暴自弃、放弃追求了，这就愚昧了。咱这样看问题，神说咱是外邦人、外邦之种，那神放弃对咱们的拯救了吗？没有。所以咱们应该正确对待神话与上面的交通，不要偏了、谬了，最起码你现在还在尽着本分，这就证明神的拯救工作还于咱有份。所以咱得纠正观点、正确对待神话与上面的交通，正确对待别人对咱的指责、修理对付。咱只管在自己有问题的地方反省、认识自己，把问题解决掉这才对路。 　　你说“带领也说了，我这样的人不能有地位，有一点地位就能作恶，我外表也在做着，但是没有了前途和命运，我干什么都提不起劲儿来，只想着别再做错什么，再出错现在的本分都没了，”如果人家说的是真事的话，那咱就接受，咱就老老实实的做一个神家中最普通的一员，尽好自己的本分、守住自己的本位就妥了，这也没啥呀。要知道败坏人类没有真理一有地位的话身不由己就会作恶，这个是事实，因为神家开除太多的敌基督、恶人了，这个咱们都有目共睹。没有地位反而对咱是个保守，咱们人性不好，咱就老实点，在神家老实、听话、顺服，这样活着轻松、不累。神的话也说：“有些人还没有地位，他们有没有敌基督的苗头？（有。）一有地位就是敌基督，百分之百。你们中间有没有这样的人，发现自己就是敌基督的苗子，一有地位保证百分之百就是敌基督？那有人选你的时候，你千万别让选，你说我弃权，这叫有自知之明。你没有地位对你是个保守，你做一个普通的跟随者，可能永远没有机会作大妖，你受惩罚的几率可能是零，但是一旦你有了地位，你作恶的几率是百分之百，你受惩罚的几率也是百分之百，从零一下子升到一百，这就完了。你有野心，就应该祷告神，实行克制，你别站地位。”（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了（五）》）神话对这个问题说的很清楚、具体，咱都能看明白，就不细谈了。 　　另外建议你看看《你为什么不愿意做衬托物呢？》这篇神话全篇，兴许能够解决咱身上的问题。 0526

追求与神相合，你好！ 针对 你提的问题：“到底什么是凭情感行事？”，我找了一些相关神话，供你参考一下： 神话：“情感方面有哪些？首先是对自己的家人怎么评价，对他们所做的事怎么对待。这个“所做的事”当然就包括他们打岔搅扰，背后论断人，还有一些不信派的做法，等等。你能不能公正地对待他们，如果需要写评价你能不能公正客观地评价，不带有情感。另外，与自己比较合得来的人或者曾经帮助过你的人，你对他有没有情感，他的做事、为人你能不能准确、公正、客观地看待。如果他打岔搅扰，你能不能及时地反映或者揭露。再一个，与你关系比较近的同一类人或者兴趣相投的人，你对他们有没有情感，对这些人的所作所为你有没有一个公正客观的评价、定义及处理方式。另外，当教会根据原则处理与你有关的、与你在情感上有瓜葛的这些人的时候，如果不符合你的观念，你怎么对待？你能不能顺服？能不能背后还跟他们纠缠不清，还受他们迷惑，甚至受他们怂恿为他们表白、辩解，在人中间散布，替他们打抱不平？你能不能对于你有恩的人两肋插刀、拔刀相助？这是不是涉及情感的方方面面的问题？有些人说：“你说的这个情感不就是涉及到家人、亲人吗？不就是自己的父母、兄弟姐妹还有家族里的人这个范围吗？”不是，这个范围很大。有些人别说是公正地评价自己的家人了，就是评价与他比较要好的朋友、哥们儿他都不公正，都能歪着嘴说话。比如说这人不务正业，有点犯邪，他说是比较贪玩，不怎么定性，成熟得晚。这话是不是带着情感？要是与他不相关的人不务正业，那他的话就重了，“一看这人就是个敌基督，邪恶、凶恶，尽打岔搅扰”。让他说说有什么事实，他说“现在还没有事实，不过一看他就不是个好东西，根据神话来看他就是这个本性”，直接就定性了，这是不是活在情感里？活在情感里的是什么人？这样的人有没有公正？是不是正直的人？（不是。）活在肉体喜好、肉体利益中的人，就是活在情感中的人。这方面基本上就是这些。”（摘自《神的交通·分辨假带领 二》） “情感都有哪些？偏见算不算情感？好比说，你跟他关系很好，有人说他背后做了一个坏事，你说“他才不做那事呢，他可追求了”，这话怎么样？公不公正？这就是凭情感做事。好比说你俩有点隔阂，之前因着一点事相处不愉快，关系不太融洽，但是有一天他说一个事说得对，在理，合乎原则，你不想听，这是什么？（不接受真理。）为什么你能不接受呢？你心里知道他说得对，你能分辨出来，但你就是不想听，为什么？这就是个人主义色彩，受情感支配，“我就跟他合不来，不管他说得多对我都不听他的，除非这话从别人嘴里说出来。他要是把这话传给别人，别人再说出来，那我百分之百听”，这是接受真理的态度吗？（不是。）有什么阻拦着？就因为你俩的隔阂、你俩交往得不愉快，这方面情感把你阻拦了，影响你实行真理、接受真理，你没把真理当成第一位，你把个人的关系、个人之间的矛盾当成第一位了，情感成为你接受真理的阻碍了。所以说你别凭情感，你俩关系再好，或者你俩关系再不好，或者你俩根本就没见过面，是第一次见面，“他说话声音比较大，不太懂礼貌，但是他说的话都在理、都对，那我就听”，这才是接受真理的态度。“他交通的话挺合乎真理，他有经历，就是好像有点张扬，我看着不顺眼，心里不太舒服，他说的话对，我也不接受，我比他有地位，我在教会比他有名望。”这叫什么？具体说这也是情感。你凭你自己的喜好、欲望对待人，对待事，这都叫情感，都列在情感里。你以为就跟家人有情感，跟朋友有情感，跟外人就没有了？有，有的是疏远的，有的是近距离的，都叫情感。”（摘自《神的交通·解决败坏性情的路途》） “对于这一类人，基于他的种种表现，基于他的这个信法，咱们对他的昵称是教友，别把他当弟兄姊妹，他不是弟兄姊妹。这类人别让他加入全职教会，别让他加入全职尽本分的行列，神家不用这样的人。有的人说：“你是不是对这类人有偏见啊？别看人家外表不冷不热的，其实人家心里火热着呢。”心里火热的人不可能挂名信神五年、十年还是一样的表现。他的表现已经完全显明是不信派，是神话以外的人，是外邦人，你还说他是弟兄姊妹，还说对他不公平，这是你的观念、你的情感。”（摘自《神的交通·分辨假带领 六》） “神家有一个伙食标准，管理这类物品的人应该严格遵照神家的伙食标准来合理分配。不要跟谁关系近就多给一些好的，比如哪次买的大米好，吃着香，或是好不容易买一次水果、买点肉，你跟谁关系不错就给他多发点，或者把好的都发给他，把不好的都发给别人，这算不算合理分配？（不算。）那这个合理应该怎么衡量？应该怎么划分才算合理？平均分配，按原则、按神家规定的伙食要求标准发，该发多少是多少。如果你觉得你俩关系好，你可以把你那一份给他，你别拿其他人的东西慷慨，也别慷神家的慨，要慷慨你拿自己的东西慷慨，神家没有慷慨这个原则，神家的原则是合理分配。” （摘自《神的交通·分辨假带领 十一》） “怎么算是有情感，怎么算是没情感呢，知不知道？你们看什么样是正常，什么样是不正常。好比说，你有个七八岁大的孩子，被人欺负了，你就护着你家孩子，就该找打你孩子这家人说理去了，这个正不正常？（正常。）这个正常。当妈的你不护孩子谁能护啊？外人谁给你护你孩子？那是你的孩子，你不护谁护？这是正当的，这是正常。然后你的孩子跟别人家小孩一起玩，你的孩子厉害，把别人家孩子打了，看哪个小孩老实就欺负，人家手里一有好东西、好吃的就夺过来，你看着了不吱声，看着你家孩子坏、欺负别人也不吱声，这叫什么？（溺爱。）溺爱？这就叫情感，懂不懂？这个正不正常？（不正常。）这叫不正常，这就叫坏，这就是败坏本性，明白了吧？（噢。）“噢”，才明白，是吧？之前是不是不明白？（是。）你看你的孩子挨揍了，受欺负了，你当妈的出头替孩子打抱不平，找人家说理去，这叫当妈的责任，这是正面的，你该做。但是你的孩子挺厉害，挺坏，挺毒，打小孩挺狠，看着小孩哪个老实就揍，揍得人“嗷嗷”直叫，还总夺别人东西，你看着也不管，“哼，看我孩子，有本事，长大肯定是好样的”，然后背后还教，“谁不听话给妈揍他啊！”孩子总欺负别人，你听着了也不管，看着也不吱声，孩子把别人揍了，别人来找你还顶嘴，这叫什么？这是情感。情感里带着什么？为什么叫情感？为什么这个就不正常？（没有原则。）没有原则？这涉及到原则吗？土话叫什么？叫“护犊子”。这里是不是有一个字叫“歪”呀？别人欺负你家孩子就不行，那你家孩子随便欺负别人家孩子你怎么看不着呢？你孩子吃点亏你看着了，立马就去解决了，去讨债了，那你家孩子那么坏，欺负别人你怎么看不着呢？你还鼓励呢，“给妈揍他，好样的，我儿子厉害！”这是什么妈呀？这是不是恶毒呀？（是。）性情上是恶毒，那从情感这方面来说，来解释呢？情感的特征是什么？一说情感，那肯定跟父母正常该尽的责任是两码事，这个肯定就不是正面的，这叫歪，是吧？歪，偏袒，护犊子，这就叫情感。你看一个母亲临到孩子对待人的态度上，她这两种处理法哪个是正当的？（第一个。）第一个是正当的。第二个那是什么？第二个那就是败坏性情的流露了，是吧？虽然她看着没管，但是她心里怎么想的？她心里有一种想法支配她不吱声，不干涉这个事。她怎么想的？“反正我儿子没吃亏，爱打谁打谁。打谁谁疼，我儿子不疼就行，我儿子不吃亏、不受欺负就行，欺负谁那都不要紧，只要我儿子不受欺负就行！”这是不是就是情感啊？（是。）她要是没这个情感的话，她公事公办，人心公正，她一看自己孩子受欺负了，得去给孩子讨个说法，自己孩子又欺负别人了，“这不行啊，得管，得教育呀，‘你这么大了，你当哥哥的不能欺负小弟弟小妹妹，你这么做是坏呀，你欺负人这不是好人，不是好孩子，爸爸妈妈不喜欢你了。你再这么做，不听话，以后就不让你吃饭了，得罚你了。’”这作法怎么样？（好。）他要是再不听话就该揍了，就该管教了。这作法怎么样？公不公正？（公正。）你的作法公正人赞成，是吧？情感主要是什么？（败坏性情。）情感是败坏性情这不假，那情感的实际那一面用几个词形容形容。（不能公平地待人，他就会偏袒、袒护。）就是这回事，偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。所以说，你说要脱情感那就是脱一脱，我不想他就行了，是这回事吗？你丝毫不想，平时丝毫不想，谁一说你家人，谁一说你家乡，谁一说跟你有关的人，你“腾”的火就起来了，非得为他辩解，非得把那个说法扭转过来，不能让他蒙受“不白之冤”，得维护他的名声，极力地维护，把错的也得纠正过来，把对的也得变成错的，不让人说，丝毫不让说，这就是不公正，这就叫情感，明白吗？情感只是针对家人吗？（不是。）这个面广，它是一种性情，不是谁跟谁之间维护的一种肉体关系，它不是这个范围。也可能是你的上司，也可能是对你有过恩惠的人，也可能是帮过你忙的人，也可能是跟你关系最近的人，也可能是跟你最对脾气的人，也可能跟你是老乡，也可能还是你的朋友呢，也可能是你仰慕的对象，这都不一定。……”（摘自《神的交通·什么是真理实际》） “……你现在是什么身量？如果有人溜须你你该怎么对待？有的人对你有意见、有看法你该怎么对待？能不凭情感提拔选用合适的人吗？你们现在的身量怎样，真能做到这些吗……”（摘自《神的交通·追求真理才能达到性情变化》） “第四条，人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。 有的弟兄非得跟姊妹交通，还非要单独交通，还要敞开交通，除了她谁也不行，这人多坏！有的姊妹呢，跟姊妹不交通，从来不敞开，然后专门找弟兄交通，到弟兄中间去交通，这又是什么人哪？姊妹哪个人都扶持不了你？哪个都跟你不交通？哪个都看不上你，跟你合不来？就弟兄跟你合得来？我看是另有存心！有的人他总跟人黏糊，这事都得凭意志克制，别随便放纵自己。人是有败坏性情的，总得有一些约束，没有约束人就放荡得厉害了。总得有一些东西约束着你，让你总想着这些，人的行为就好多了。”（摘自《神的交通·谈谈关于国度时代的行政》） “若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） “撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗……”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》） 这些神话里面说到了什么是情感、情感包括哪些方面，还有具体的凭情感行事的许多种表现。希望找的这些神话能够带给帮助。 0515

姊妹你好！ 你说你的这个朋友是在三自教堂里信神的，这样的话你就要了解清楚她的情况，也就是先用智慧了解她对咱们全能神教会是一种什么样的态度，然后根据她的态度采取合适的方案；你说她现在因着其丈夫有外遇活着很痛苦，那么你就找一些关于神的交通《达到真实的信得具备什么》里面一段话“就现在这个时代，女人嫁人之后最担心的是什么？（第三者。）现在女人个个活得都累，有的简直就不是正常的老化，都是怎么老的？（愁老的。）整天愁的，恨不得自己的一颗心掰十瓣用，丈夫走到哪儿她跟到哪儿，总想长三只眼，就是自己没那个本事，然后就琢磨用高科技来控制、来追踪他的行踪。不少女人为了这个去美容，整容，这么打扮那么打扮，结果有一天一看，自己这么折腾了几十年没管用，还是没拴住一个人的心，看来人的心不好控制，他要是有野心、有外心，你看着他也没用，最后一看这人太不可靠，人活得累呀！女人活得累，那男人呢？（也累。）你们累什么啊？（也会不放心妻子，害怕她背叛我。）那男人活得也不易啊！夫妻之间就这种事最占心，就能把你的心血都耗干了。有些女人为这个自杀，服毒、卧轨、跳楼，还有疯的、得抑郁症的，这样的人不少。那人为什么活在这样一个境地里呢？是这个邪恶的潮流、邪恶的时代造成的，是吧？有些女人就总琢磨：我为什么不能长生不老呢？上天要是给我一种长生不老的药，只要让我的容颜不老，让我青春永驻，能拴住我丈夫的心，哪怕让我短寿我也认了，我这一辈子就值了。你看女人活得多可怜，就为这么一丁点儿的小小的愿望，就为这点事活着，整天就为这点事打扮，下功夫，没事就照镜子，总问别人：我老没老啊？你看我还年轻吗？你看我这次整完容之后效果怎么样啊？像不像某某明星啊？能不能拴住我丈夫的心哪？她总惦记这些事。你说人就这样活着能不能有一天明白，说“我不再这样活着了，我不跟他那么耗了”，能不能从这里走出来？（不能。）人不但不能从这些情形、这些生活状态里走出来，而且越陷越深，越陷越痛苦，越陷越拔不出脚来，越陷越想争，“别人勾搭我丈夫，那我也勾搭别人丈夫”，能做出来这事吧？“你会打扮，我也不比你差，不就是多化妆吗？不就是多拍粉吗？不就是整容吗？谁不会呀？比做贤妻良母不容易，比做坏女人谁不会呀！”开始下功夫了，去勾搭别人的丈夫了，这是什么道路啊？（邪恶的道路。）这样活着太累了。她报仇雪恨之后，尊严就找回来了吗？（没有。）反倒是什么？更痛苦了，心就像被绞肉机绞过似的，没有一天活着是快乐的，穿好的也不快乐，吃好的也不快乐，睡好觉也不快乐，别人奉承也不快乐，整容后漂亮了还不快乐，总有烦心事，这些烦心事是怎么来的？（撒但苦害的。）那人如果选择一条不同的道路，不走这个道路，人能不能有这些烦恼？能不能有这些痛苦？出家，把头发剃光了，就不惦记了，“他愿意跟谁跟谁，找多少个都跟我没关，我不要他了，我就整天敲木鱼，念经”，这有没有烦恼？没烦恼了，心不受搅了，不受干扰了，但是心里有安慰吗？这只是一种逃避的方式，只是一种麻醉自己的方式，是一种让灵魂暂时得到麻痹的方式，并不是一种积极面对人生方向目标的方式，所以说那也不是正道。正道是什么？（追求真理。）现在这话都会说了，“追求真理”“明白神话”“走敬畏神远离恶的道”，大方向是对了，那现在你们选择这个方向了吗？有没有选择这个目标呢？走没走上这条道路呢？（在朝这个方向努力。）这就是好的现象、好的征兆。 所以说，你们现在走上这条路，选择是对了，心里有了从未有过的快乐、喜乐、平安、释放、自由，这是一开始有的，以后的路还长着呢！“路还长着”是什么意思？就是有更大的快乐等着你呢！什么快乐等着你呢？当神的话真在你身上应验的时候，真在你身上活出的时候，你看外边的事能看得很透，看得很清楚，对邪恶的潮流，对人类的生存方式，对自己的婚姻、家庭，对各种人际关系、各种人事物，你会有一个准确的评价、认识与分辨。这个准确的认识、评价、分辨是从哪儿来的？从神的话得来的，根源是因着神的话，你得着神话的供应了。路途是什么？你从神话里经历到了，你体验到了，你从神那儿得着了分辨善恶的智慧，得着了认识这个邪恶潮流的本领，还得着什么重要的了？（生命。）得着生命了，这是道理，还得着什么了？就是在经历各种人事物当中看见神是怎么摆布的，在各种人事物当中神的心意是什么，神的性情是什么，神的智慧是什么，神的作事方式是什么、作事原则是什么，神对待各类人的智慧之处在哪儿，你得借着这些事认识造物的主。”咱可以借着这段神话帮助她认识世界的邪恶，人陷在罪中无法摆脱撒但的败坏，让其看透世界邪恶的根源。 神的交通《解决观念才能进入信神正轨（二）》里面的一段话“咱们开始讲故事。有一个小女孩生在一个不太富裕的家庭，她从小就有一个愿望，这一生不求大富大贵，只要有个依靠就行，但是很不幸，在她还未成年的时候父亲就去世了，这对她来说无异于失去了生活的依靠。此生她失去了第一个依靠，失去了在她幼小的心灵当中认为自己唯一可以依靠的一个人，临到这样的事她感到很痛苦。接下来的日子可想而知，她唯一可以获得生活来源的依靠没有了，她跟着守寡的母亲还有一个年幼的弟弟艰难地活着，勉强维持生计。几年之后她长大成人了，可以独立出去挣点生活费养活母亲和弟弟，但生活还不是那么富裕，在她心里的愿望依然没有变，她需要有一个依靠，什么依靠呢？能给她提供生活的来源，能供她吃供她穿，不需要她自己去打拼，也不需要受任何的痛苦；如果说生活上不能接济她、不能养活她的话，最起码有事的时候，心里痛苦的时候，可以有一个肩膀来靠一靠。就是这个人可以帮她渡过难关，挡一挡风雨，就是这样一种愿望。这个要求高不高？这个愿望现实不现实？要求不高，也算现实，是吧？这么简单的愿望是不是很多人都有？可以说95％以上的人都有，很少有人说“我生下来谁也不靠，我就靠自己”，多数人生活在人群当中都希望有个朋友或者什么人可以依靠，这个女孩也不例外。转眼之间，女孩到了结婚的年龄，她的愿望依然没有变，还是希望能有一个人可以依靠，这个人不需要太有钱，也不需要太会说，只需要在她最难的时候或者临到病痛的时候能作她的依靠，哪怕只是给她几句安慰的话，仅此而已。这个愿望容不容易实现？这是个未知数。人的愿望到底是不是神要成就的，到底是不是命运当中已经命定好的，没有人知道，这个女孩她自己也不知道，但是她一如既往地抱着这样的一个愿望迈向下一个人生阶段。这个时候她心里很忐忑，很不安，她不知道她要找的这个人到底是不是她下半辈子的依靠，但是她心里还是祈愿：“这个人应该是我下半辈子可以依靠的人，前二十来年我的命就够苦了，如果再找一个靠不住的人，那我的命不就更苦了吗？我还可以依靠谁呢？”她心里苦不苦？心里苦也没办法，人就这么盼望着。人为了生存，在不知道人这一生是为何而来的时候，或者是这一生应当怎样走的时候，人就抱着一种未知的盼望摸索着前行。但很多事实往往是与人的意愿相违背的，她成婚之后，她所盼望的小家庭生活，一铺简单的床，一个小写字台，一个简简单单、干干净净的房间，有丈夫，有孩子，这样一个简单的生活却始终不能如愿。婚后，由于工作的关系，丈夫长年在外，她与丈夫只能两地分居，这样的生活对于一个女人来说面临着什么？被人欺负，被人歧视，另外，无论是在生活上还是经济上这个女人必须得独立，经济上自己得出去挣生活费，生活上也没有任何帮手，什么事都得靠自己。这样的生活环境是这个女人从来没有想过的，也是她从来不愿意看到的，但现在的事实正好与她的愿望、与她的想象是完全不符的，这对于这个女人来说又是一次生活上、命运上的打击。在她生命当中的第二个阶段，她的愿望又一次破灭了，她认为她生命当中可以依靠的人不在她身边，就是她认为的坚实的臂膀、后盾、依靠她靠不上，什么事都得自己去处理，自己去面对，最难的时候也只能是自己偷偷地哭，没有人可以诉说。出于脸面，出于好强，出于自尊心，她常常把自己变得外表很强大，其实内心深处是特别脆弱的，她盼望得到一个依靠，但是这样的愿望到现在还没能实现。几年之后，她带着几个年幼的孩子到处租房住，过着居无定所的日子，这样，她对生活的一个最基本的要求也随着岁月的流逝一点一点地磨没了，她不但没能得着自己的依靠，反而还要成为孩子们的依靠。就这样又过了十多年，孩子们都长大了，在她内心深处还是有这样的愿望，“孩子大了要是能考上大学，以后找个好工作，能挣到钱，那日子就好过了，吃的、穿的也比现在好了，也有好房子住了，丈夫再一回来，有多少依靠啊！以前失去的两个依靠，现在增倍了，上天对我也不错呀！看来好日子要来了。”她认为好日子要来了，这是好事还是坏事？没有人知道。人一生的命运如何，前方是怎样的，没有一个人知道，人都是这么踉踉跄跄的，抱着美好的愿望这么活着的。十年过去了，丈夫因为工作调动，一家人终于团聚了，那究竟她的丈夫能不能成为她的依靠？能不能分担她生活中的一些痛苦呢？仍然事与愿违。这个她从未深入相处的丈夫，这个她根本不了解的男人，根本就成不了她的依靠，因为两个人的生存能力、人性品质，还有人生观、价值观，对待子女、对待家庭、对待亲人的态度是完全不同的，他们不断地争吵，不断地因为一个事互相计较。这个女人在内心深处希望她可以一直忍耐下去，让她的丈夫可以了解到她的善良、她的忍耐、她的不易，然后能够被她感动，能够回心转意，但她的愿望仍然没有实现，在临到难处的时候，她的丈夫不但不能给她安慰，让她减轻痛苦，反倒还会给她增加痛苦，让她觉得更失望，更无助。那在这个女人的内心深处，她对人生的感觉、领会是什么？失望，痛苦，“到底有没有上天哪？人这一辈子为什么活得这么苦？我不就想找个依靠吗？我的要求不高啊，为什么这点愿望就不能满足我呢？”这样的日子持续了几年，很显然这个家庭的生活不是很和谐，常常争争吵吵，在这个家庭里没有平安，没有喜乐，每一个人只有恐惧、战兢、害怕与内心深处的痛苦、不安。 　　几年之后，终于有了一个转折。由于家庭常常不平安，这个女人经常处于高度紧张的状态，她就找各种方式寻求解脱这一切的痛苦，终于主耶稣的福音临到了她，她感觉自己的愿望终于可以实现了，“我不用依靠父亲，不用依靠丈夫，也不用依靠任何一个与我相干的人，我只要依靠主耶稣就能够得到平安，就可以得到一个真正的依靠，可以真正地快乐、平安起来，日子就不用那么难熬了。”接受主耶稣的福音之后，这个女人快乐了很多，虽然丈夫对她的态度还是像原来那样苛刻，没有任何的体贴，也没有任何的关心、照顾，甚至连忍耐、感恩、忍让都没有，但是因为她心里有主耶稣的救恩，她对待这一切的态度就变了，她不再与丈夫争辩、讲理，因为她看透了这一切人争不来，有什么事跟主耶稣说心里就宽敞多了。这样，她的家庭生活在外表上也就相对安定一些了，她内心深处对依靠的一种要求也得到了暂时的满足，感觉日子好过多了。孩子们长大之后，这个女人觉着“丈夫依靠不上，我可以依靠儿女呀”，形式上看似已经依靠了主耶稣，把自己的心，把家庭，甚至把自己的未来、前途都交在主耶稣手里了，但事实上内心深处对能看得见的人，对与自己有关系的人，她依然是抱有一种愿望，希望这种愿望有一天能够实现。因为主耶稣在哪儿她看不着，你说主耶稣就在人的身边，在人的心里，但她觉得摸不着、看不着，心里就不踏实，她认为大方向上依靠主耶稣就行了，现实生活当中还得依靠儿女，她这个愿望始终没有变。她没有变的原因是什么？她信了主耶稣怎么还不变呢？她不变有多种原因，一方面是她不明白真理，对神的摆布不太明白，这是客观原因。主观原因就是她这个人懦弱，虽然她信了神，但是在经历了这么多痛苦后，她对信神的意义，对人生的命运、神的摆布、造物主作工的方式还是看不透，她总把自己的幸福，还有自己内心深处对美好生活的盼望寄托在一个人身上，希望可以因为人的帮助使自己的愿望得到实现，这就是对人生、对命运的一种错误观点。作为父母，在儿女身上寄托点希望，希望儿女长大以后能孝顺，能养活父母，这算不算一种过错？这不算过错，也不算过分。那这里的问题是什么？她总想依靠儿女，想指望儿女过好日子，想指望儿女度过下半生，这里的错误观点是什么？这个观点的来源是什么？人总是奢望一种生活模式，奢望一种生活标准，就是在你还不知道神是怎么命定你的一生的时候，你已经规划好了自己的生活标准是幸福的，是一生平安喜乐的，是大富大贵的，是有人可以帮助的，是有人可以依靠的，你把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等生活的一切内容都已经规划好了，这里有没有对神的相信？她对生活总是抱有一种观点，“我依靠谁谁谁，我的生活可以变得更平安，更喜乐；我依靠谁谁谁，我的生活可以更安定，更有保障，更幸福”，这种观点对不对？经历了这么多年，已经到了信主耶稣的这个阶段，她依然没有看清人生是怎么回事，依然用自己的打算、计划盘算着自己未来的路，规划着自己未来的生活，这种对生活的态度，在现在来看是正确还是不正确的？（不正确。）为什么？（因为她追求的不是神要给的。）她追求的跟神的命定没关系，她不知道神要怎么作，自己就先定规了：我要找一个依靠，这个阶段靠这个人，下一个阶段靠那个人。这样靠来靠去就把神靠没了。她总有一种这样的愿望、这样的规划，她心里有没有神？（没有。）所以从某种角度上来说，她这一切挣扎所带来的痛苦是怎么产生的？（不相信神的主宰、神的摆布安排造成的。）她不认识人的命运是怎么来的，也不认识神的主宰是怎么回事，这是根源，是吧？ 　　咱们还接着讲故事。儿女们长大之后工作的工作，成家的成家，肯定都要离开父母自己单独生活，不能与父母常常相处。因为各种原因儿女不能在身边陪伴她生活，也不能常常去看望她或者去照顾她，所以她对儿女能在身边孝顺她、照顾她的愿望，或者是能依靠儿女让自己变得轻松一些，日子好过一些，幸福一些，这种愿望就离她越来越遥远。这样，她对儿女的牵挂、担忧和思念变得越来越严重，这是不是另外一种痛苦？随着年龄的增长，随着岁月一点一点的累积，她的痛苦越来越深。她要依靠儿女的这一愿望也破灭了，这对她来说又是一次人生经历中的打击，又是一场惨痛的悲剧。很多年过去了，这个女人每一个阶段所要依靠的对象虽然不同，但是这些人都如期地离她而去，让她的愿望或者幻想彻底破灭了，她的内心深处特别地煎熬，特别地痛苦。这给她带来的是什么呢？是对人生的思索？是对造物主对人类命运安排的一种思索？如果按人有正常思维的情况，人听过一些道，也明白了一些真理，人对造物主，对人生，对人的命运应该有一些认识，但是因为多种原因，因为故事主人公本身的问题，她到现在对人生每一个阶段所经历的、所遭遇的以及自身所存在的问题依然不能理解，不知道是怎么回事，在她内心深处依然盼望着能有一个依靠。在她失去了对儿女的依靠之后，也就是在老年的时候，她把希望又转移到老伴儿身上了，她认为自己唯一的救命稻草就是老伴儿，她得想方设法让老伴儿多活几年，这样自己也好跟着沾点光，这就是她的依靠。这个年迈的老人活到这份上，满头的白发，满脸的皱纹，满口的牙齿也几乎脱落光了，虽然她的容颜变了，但是不变的是什么呢？不变的是她在每一个生活阶段都会碰壁的，却不能改变的始终如一的愿望——得到一个依靠，还有她对神给人应许的一种幻想，对自己，对人类，对命运、前途的一些幻想，这些幻想在她内心深处虽然越来越模糊，越来越遥远，但也许在她内心深处还抱着一丝希望，“如果有一天，在我有生之年能与自己可以依靠的人过上幸福的生活，或者能看到神工作结束得荣的日子，这一生也算没有白活。”这就是一个女人的一生。”咱可以借着这段神话让你的朋友认识人的一生，通过这个故事来启发你的朋友认识只有神才是人的真正依靠、人到底该怎样信神。 对于你的朋友是在三自教堂里信神，咱可以找《信神》系列的那几部电影来让她看，那几部电影里面有针对在三自里信神之人的一些问题的解决内容。 不知道找的这些能不能给你以帮助，你也可以再找一些其它的神话与视频。 0511

Crist Pascale你好！ 看了你的留言，对我个人觉着你这人语言表达能力还挺好的，第一、你在写留言的时候首先交代了自己的背景，说明了自己信神的实际情况。你这样一交代别人会更准确的去衡量你现在的状态；第二、你将自己的困惑说的也挺具体的，该说的说了，不该说的就用省略号替代了。你的这种表达说明你知道怎样的精炼语言，也证明你的素质够用。 你说：“也会经常怀疑自己是不是不通灵，或者素质很差？”到底通不通灵这个不重要，咱们没必要再这个词上纠结，你即使知道了自己不通灵有能怎么样？还能撒手不信神哪？就是人通灵不追求真理的话，照样是个废物。所以咱如果总纠结在这里面会影响自己的情形的，就如神话说的：“……人没有接受真理的器官，但是人能听进去，人的思维对真理的道理方面还是管用的，这是人能达到的，那你再研究自己是什么灵就没必要了。现在不是了解掌握你是什么灵，你这个灵能不能接受真理，你这个灵是不是信神的灵，这个不关键，关键是你这个人能不能接受真理，你现在是不是追求真理的人，是不是能够掌握自己情形的人，是不是认识自己本性的人，这事最关键！你研究是什么灵这没有意义，更没有价值。你总研究自己是什么灵，总研究自己的灵魂是怎么回事，你那个灵怎么作，你那个灵什么结局，以后能怎么样，总研究这些会耽误大事的。就是你研究透了，到有一天别人都明白真理了，都进入实际了，那你就耽误事了，你把自己坑了，这就是走错路了，白信神一场，什么也没得着，到那时你怨谁？”【摘自-神的交通-有无真理决定一切】这段神话虽然是在纠正人信神的偏差（研究自己是什么灵），但是对咱纠结自己是不是通灵的问题也有帮助，建议你将这篇神话全篇读一下。 你说：“最后想到自己交通方面不行的另一种原因是不知是不是和现实中自己也是个不 善于表达和理解能力差有关系。”你能有这个发现说明你通点灵，能够了解、掌握自己的不足与缺少这就说明咱已经明白点真理了，这个就是好的开端，下一步就该解决这些问题了。我找了一些神话你看看，看是否对你能有帮助： “你们经历一些事以后，在这些事当中看见什么，认识到什么，自己里面有什么经历、认识，把这些记录下来，记录下来以后没事自己就琢磨，揣摩揣摩，有时候就在这个记录当中发现有神的开启，在这个开启的基础上再揣摩。你得学会做灵修笔记，按着正规的文章写，别头一句脚一句的，想起什么说什么，你得让它成文章，自己学会修改自己的文章，规范自己的语言，使文法、格式都正规。慢慢地，通过小的日记日积月累，你写的就越来越成文章，慢慢你就能写大文章了。人不会写文章，说话是成问题，你不会写文章你就不会思考，不会揣摩，你不知道怎么表达。因为写文章的时候，人有心思、有时间去揣摩一句话在文法上还有在思想表达上应该怎么表达，他是花时间、用心思、有细节地对待这个事。说话不用这样，说话就是信口开河，心里想什么就说什么，大脑过滤一下成语言就行了，要求不严格。写文章就要求严格，结构、逻辑还有思想、文法都需要严格地要求，所以说你在这方面越操练就越有长进。你就从小文章开始写，慢慢就会写大文章了，慢慢就会写剧本了，有文化、有点写作基础、学过写文章的应该都能达到，就看你用不用劲。你没用劲，在这一方面你没有收获，就是空白。就像学做饭，一般的人都是从最简单的西红柿炒鸡蛋开始的，在锅里放点油，油热了一打鸡蛋，“哗”炸起来了，熟了之后一尝，没咸味，再撒点盐，下次就记住了，打鸡蛋的时候就把盐放进去。慢慢地，你会做的就不光是西红柿炒鸡蛋了，葱花炒鸡蛋，鸡蛋溜豆腐，会的越来越多，慢慢青菜也会炒了，就在乎操练。你下点功夫，一年两年就有收获了。 写文章其实不难，因为什么呢？你如果把文章写得像绣花一样，那就不是文章了，首先你的出发点就不是对的。你得先想到写文章就是说心里话，心里有话想说，不知道对谁说，你就按着自己的意思一层一层地把它写出来，写完自己一看，“这句话不对，和那句话颠倒了，那句话应该放前面”，慢慢地次序就越来越顺了。文章的语言结构、语言风格那就是实话实说，一开始最简单的就是写大白话，这没什么难的。人总把写文章当成好像是什么高科技，其实不是，这没什么奥秘，你写得多了，你在书面上会表达，慢慢你的口语也会越来越加强，越来越精炼，越来越有逻辑性、有哲理。这样你心里想的东西、你头脑里想的东西你就会以书面形式的方式用嘴表达出来，变成口头语，人一听还清晰、明了。纸上的功夫得先过关。哪方面都得下功夫，不下功夫没有收获。”【摘自-神的交通-什么是实行真理】这篇神话是神给咱指导如何操练写文章的，咱就按着这个方式来操练，到有一天咱文章如果能够写的很顺了，那咱在聚会时说话交通不就更是小菜一碟嘛。另外咱就注重用实际的语言来说事、表达观点，用生活语言来表达，别注重高深的道理，这样说话就会轻松了。咱可以再在弟兄讲道上下下功夫，在听讲道的时候，看看人家弟兄都是怎样说一件事、发表一种观点的，上面弟兄的讲道用的都是最生活化的语言、最实际的语言，咱听的时候用用心，听多了、用心多了，咱就有收获了。

放下不对存心，你好！ 　　看到了你的留言，我琢磨着你现在可能处在这样的一个情形之中：自己是某个组的负责人，做的是一项业务性很强的工作，但是在工作中看到小组的弟兄姊妹的素质、业务等各方面要比自己强些，所以就伤到了自己的脸面虚荣，自己也主观的去努力放下脸面虚荣，但是这种情形总是反复，始终不能彻底解决，现在该怎么办？ 　　我没有经历过这样的场合、环境，没有尽过带领、工人组长等本分，没有真实的经历给你交通，不过我从神话中去理解你现在的处境，咱们交通一下，看是否能对你有帮助。神的话说“有的人说：“以前对于带领工人的职责不太清楚，稀里糊涂就当上带领工人了，就认为自己有一颗火热的心，愿意受苦，就应该是合格的带领工人了，……过一段时间发现工作没作好，有许多具体做法都忽略了，才发现自己不是那块料，素质差多了。”那怎么办？撂挑子行吗？有没有办法解决？是不是这个问题就无解了？（不是，得按照神的要求往上够。）这是一个积极主动的观点，这个观点很好，按照神的要求往上够，不相信自己作不了，别消极，别撂挑子，这是一种方案，这种方案好。但这是不是唯一的方案？（不是。如果素质太差，确实作不了这个工作也可以引咎辞职。）这是第二种方案。如果以前就试过了，觉得自己作不了，作得很吃力、费劲，心里着急上火，睡不好觉，每天像被三座大山压着一样，抬不起头，喘不过气，走路都觉得腿沉，通过听这些具体的要求更觉得自己素质差作不了，怎么办呢？有办法，赶紧辞职，自己作不了就得认。什么叫认呢？就是准确地了解、掌握自己，认清自己的能力、素质，作不了就是作不了。这些是怎么认识到的？不是想象出来的，因为已经测验过了，不具备这个素质、能力。对于这类人的素质来说，这些事太复杂了，难度太大了，他们真是作不了，不是撂挑子，那他们再往上够还能有长进的空间吗？素质能提高吗？如果已经测验过了，一看自己就是这个素质，那就不用再测验了，不用再证实了，赶紧辞职，别占着地位不下来，作不了具体工作还影响、耽误别人。这是不是一个路途？这两条路途哪一条都不是唯一的，你可以选择，可以根据你对自己的了解，也可以根据周围熟悉你的弟兄姊妹对你的了解，对自己的实际情况作出实际、准确的判断，然后作出准确的选择，神家不难为你。”（摘自-神的交通-182篇） 　　神在这段话中指出了两条路，第一种方案是不撂挑子，按照神的要求积极主动的往上够；第二种方案是让位给那些业务、素质等各方面比咱强的弟兄姊妹。看你的留言中说的“从内心深处来说还是很想珍惜好这个本分，哪怕素质差一点，诚实的去面对”，从你这句话中看到你对待本分的态度是积极的，这个态度是正面的，你的这方面是符合第一种方案的。但是根据你的留言说的“虽然自己有衔，但是其他人做的实质性工作比自己多、大，自己也没有那么好的素质，但是神家还是一直给自己机会，看到别人有长处、有工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，……但是这样的情形会反反复复。”你的这种情形可能在告诉你——你担任这个本分力不从心、心有余而力不足。如果真是自己力不从心的话，那咱就采取第二种方案，可以让位给那些比咱强的弟兄姊妹，这也不是什么丢丑的事。如果咱真的衡量出咱不能胜任负责人本分的话，让位给其他人这是有理智的表现，也可以说是在实行真理。为什么说是实行真理了呢？第一，咱背叛了肉体、放下了地位之心；第二，让更有能力的弟兄姊妹来负责这项工作，会把神家的工作搞得更好。这样实行之后相信弟兄姊妹也会尊重你的，因为咱们人都是败坏至深，没有几个人会在自己胜任不了的职位上主动引咎辞职的，他们都会有很多的“正当”理由为保全自己的地位说话，很多的假带领、敌基督不都是被别人赶下之后才“服输”的吗？就像现在神交通敌基督、假带领的话说了有多少，这几年一直在交通这些话题，但是又有几个人引咎辞职的呢？我说这些话没有别的意思，就是说咱如果真的感觉心有余而力不足的话，咱就让别人来做，咱可以找个咱能够胜任的本分来尽，这样就轻松了，不然的话，总是活在那种“脸上挂不住、陷入消极中”，那样活得太累了。 　　神的话说“神家用人是物尽其用、量体裁衣，恰到好处。如果你人性好但素质差，那你就尽心、尽力尽好本分，不是非得要做带领工人才能得神称许。你即使愿意操心，但是做带领要操的这份心你操不了，做带领该具备的素质你不具备，你够不上，那该怎么办？那你就别强求，别为难自己了，你能挑五十斤的担子你就挑五十斤，别逞能，说“五十斤不行，我要挑更大的担子，我要挑一百斤，累死我也愿意”。你做不了带领工人也不会累死，但你耽误了神家工作，影响神家工作进展的速度，影响神家工作效率，耽误多少人的生命长进，这个责任你负不起，因为你素质不够。所以，你有自知之明的话就应该主动提出辞职，推选素质好、合格的、比你强的人做带领工人，这是明智之举，这样做才是真有人性、真有理智、真明白真理、实行真理的人。”（摘自-神的交通-181篇）从这段话中咱就可以看到神是怎样看待那些胜任不了带领、工人的本分而有自知之明能够理性的自动辞职、让位他人的这类人的态度，神说能够理性的主动辞职这样的人是“真有人性、真有理智、真明白真理、实行真理的人。” 　　最后再告诉你一个信息，从你的留言中看到你很了解自己的尴尬处境，既然你都很了解自己了，相信与你相处的弟兄姊妹更是早就看透你了。因为现在的人对自己的了解、认识方面都是很迟钝的，但对别人那是最会分辨的，更何况现在人都一直在听神交通的分辨假带领、敌基督的话太多了，人家怎能不早就把你看的一清二楚了呢。 　　不知道这些交通能不能给予你帮助，若哪些话说的不合适，请谅解。 0506

从头开始，再说你几句： 你说“话说回来，河南牧区写反驳文章的人，他那么定罪上面弟兄的交通，说了那么多谬话，在人看他作了大恶，得被淘汰定罪。但上面弟兄根据这个人的本性实质说：“这个写反驳文章的人不是恶人，他也是好心，是为了维护神家工作……”（摘自《上面的交通·关于7月16号工作安排的交通》）对其没有定罪、没有处理。而我们却根据其一时一事的表现上纲上线大肆定罪，那次的失败证实我们的确不明白真理、不能根据人的本性实质公平对待人，做事没有原则。” 就因为上面弟兄没有定罪、处理那个河南牧区写驳文的人，所以你就以这个为借口来使劲的为今天的这个0118写建议信的人说话，而且还极力的鼓动他人也效法写建议之人积极的给神家“提建议”。但是你知道上面弟兄在面对0716反驳新的时候受到了多大的伤害吗？弟兄说“这个人给人定罪得不轻啊，还越说越严重了，如果他定罪的是事实的话，我这人就没法活了，是不是？如果有人这么定罪你们，你们是什么感觉？是不是想找根麻绳把自己勒死，干脆不活了，觉得活着没有意思？”（关于7月16号工作安排的交通）从这句话中可以看到写信者给上面弟兄带去的伤害有多大。虽然上面弟兄没有将其人定罪，那代表人家的胸怀，体现了人家弟兄心地善良、仁慈，但是人家不定罪那个写反驳信的人，可是它写的信带给人家的伤害是抹不去的。（从头开始，你光知道上面弟兄没有定罪河南牧区的那个写信者，但你敢断定圣灵也会饶恕那人吗？你敢确定那人下面的弟兄姊妹还会拥护那人继续做弟兄姊妹们的带领吗？你——太无知了！） 在今天0118 事件的发生，是0716事件的翻版，建议信中对神家的工作满了贬低、嘲讽、讥笑、挖苦、诋毁、定罪等，而且写信者还直言“这封信请转交给神所使用之人”。咱们可以想想，写信者这么狂言妄语的一封信，而且还敢要求直接转交给——神——所使用的人（这话结合建议信中的嚣张气焰，就能够看到写信者对基督、对圣灵使用之人的藐视），不就是因为它看到了上面弟兄太仁慈了吗？所以它就认为神家好欺负、上面弟兄好欺负，于是就放开手脚来大胆的诋毁神家、叫号圣灵使用的人。不过这个写信者可能有些事没看透，人家弟兄心地仁慈、善良不代表就是好欺负，就可以任你撒但、魔鬼随意玩弄，神的话说：“神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是无可奈何，也不是一种懦弱的表现，而是神的爱与实质本来就是无私的，这是他实质与性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身份的真实体现。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　一》）“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！”（摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）虽然这些话是神性情的发表，见证的是神自己的性情，但是神的这些性情照样能够从圣灵使用的人身上发表出来（可拉大坍一党就是神借着摩西说话被灭进地狱的）。人跟圣灵使用的人较量实质上就是在跟神较量！这个性质通灵的人应该都能看得出来。 从头开始，再看你的一段留言：“……而我却对神的公义没有认识，以小人之心来看待神、防备神，也防备神家，认为人临到错事就被神定罪、显明，被神家处理了，这是对神的诬蔑、亵渎，也是对神家的诽谤、诋毁。所以，现在我得扭转自己的观点、态度，背叛自己的撒但本性，愿意按照1月18日信件要求的对神家的视频工作积极提点意见，不再为保全自己、考虑自己的脸面、地位，做厌烦真理、邪恶的卑鄙小人而吃闲饭了，即使我不明白真理，也不明白相关的原则，提不出什么有价值的建议，但我愿往这方面用心，愿带着负担去看视频，不再凭着“事不关己高高挂起”的撒但哲学活着，对神家的工作置若罔闻了，愿做一个关心神家工作的人。” 你的“认识自己”的功课进入的不错，简直可以作为我们末世这些神选民的“榜样”了。你也太不值羞耻了，竟敢这么毫无顾忌的在神家论坛上卖弄自己，真是个十足的小丑！这些都是题外话。你在这段话中表白自己说也要做一个“关心神家工作的人”，意思就是效法那个写建议信的人给神家多“提建议”。从你的言辞之中可以看到你现在处于一个极其亢奋的状态之中，你可能感觉自己又要“打胜仗”了，所以你就极其兴奋。不过你是否觉察到自己也犯了写建议信之人的错误——认为神家好欺负、圣灵使用的的人好欺负。你自认为给神家提点问题时，即便是犯下大罪，只要“存心对”，人就是亵渎神家，上面弟兄照样不定罪。你——太愚蠢了！看段神话： “许多人都因着自己犯下的滔天大罪而忐忑不安，许多人又都因着自己并未做过一件好事而自行惭愧，又有许多人并不因着自己的罪恶而蒙羞，反倒变本加厉，将并未完全暴露的丑恶嘴脸完全彻底地撕破来试探我的性情。”（摘自《话在肉身显现-当为你的归宿预备足够的善行》）从头开始，你不但定罪对写建议信之人有分辨的弟兄姊妹，而且还给写建议信者摇旗呐喊，蛊惑他人来效法写信者，同时你还在论坛上卖弄自己的“进入”来迷惑弟兄姊妹。你的这些表现不就是在“将并未完全暴露的丑恶嘴脸完全彻底地撕破来试探我的性情”吗？ 现在写建议信的这个人已经稳稳当当的坐在了假基督的位子上，因为现在已经有很多人敬拜它为神了，所以将这个人定为假基督已经是铁定的事实；这样的话，弟兄姊妹之前定罪这人是敌基督更是成立的了，因为敌基督要比假基督稍逊色一些。在写信者由敌基督成功晋级为假基督这样的背景之下，你——从头开始竟然还能够极其兴奋的为写建议信者吹号、拉票，可见你跟那些拜写信者为神的人没有一点区别，只不过你没有承认它是你的神罢了！ 到现在也没有见写信者出来澄清自己的真实身份，不过这些都不重要，也可能人家正在背地里欢喜庆贺呢，庆贺真有一些瞎种随从了它。最后热烈庆祝写建议信者得着了一些人，首当其冲的就是：今生最大荣幸、从头开始，这两位是写建议信者得着的左膀右臂，因着有这两位“哼、哈”二将的全力配合，才使得写建议信者成功的坐在了“神”的宝座上！！！ 另外，提醒那些对0118写建议信之人有分辨的弟兄姊妹，因着这个从头开始在去年的0716事件中，他的一篇分辨信被下发到了众教会之中，所以他这个人的“名声”几乎被所有的人都知晓，现在这个从头开始利用他的“知名度”在这里上窜下跳的来迷惑人。而且从此人所发的帖子上可以看到他要比0118写建议信者还具有迷惑性、比今生最大荣幸还有迷惑性。因为我个人的分辨能力很有限，所以请咱们弟兄姊妹齐心协力、共同努力来将这个从头开始揭露、批臭，免得他在这祸害他人。

从头开始，给你说几句： 你的留言中说“我感觉有些奇怪，当神家说智慧话时有人以弟兄说的是真话去维护河南牧区写反驳文章的人；今天神家说真话他们却理解成智慧话去揭露关心神家工作的写信人，这还真有点犯邪！试问：那些所谓有正义感的大英雄们，谁没有败坏，平时恨假带领、敌基督没有人情味对自己赶尽杀绝，而自己却肆无忌惮地做自己恨恶的敌基督所做的事……”你的这些话很有问题，你在这段话中说我们这些揭露、定罪0118写信者的这些人是“犯邪、大英雄、做敌基督做的事”，而且你把在今天定罪写信者的这些人都作为之前维护河南牧区的那些人来定论。你知道不？——你犯了个极大的错误，你怎么敢肯定这些定罪0118 写信者的人就是之前维护河南牧区的那些人呢？你一个一个的调查了吗？你以为就你一个人在0716事件上有分辨啊？在今天的0118事件上你敢肯定你的观点就绝对的准确吗？…… 神家给咱们神选民下发了这次的0118 信件，从字面上看似是让咱们给神家的视频工作提点问题，但是如果只是让咱们提点建议，直接给咱们下发个信件就完事了，之前的时候（几年前）神家也给咱们大陆来过这样的通知，找一些能够发现、看出神家视频中存在问题的人。但是今天这个信件就有意思了，不是单纯的来信让咱们提点建议，而是在信件的后面附带了一份建议信，就这个建议信给咱们神选民中带来了轩然大波，引发出了各种观点，这个信件对咱们神选民进入分辨的真理起到了极大的促进作用。据我个人了解，咱神家从来都不禁言，任何人只要有观点都可以发表，所以咱神家就又下发0118 信件来让咱们畅所欲言的来表达自己的认识、领受。因着每个人的素质、明白真理的程度、看信件的角度不一样，所产生的看法、观点也就不同了。从你“从头开始”的留言中，我看到你是根据信件的第二段“有些神选民给海外工作提出了建议，……十分期待大家的回复！”为依据来发表对写信者的看法的，你的这个看事的立脚点错了。你总是以“宝贵建议、很有价值”为根据，这就谬妄了！0716信件中那个“欣慰”带了个引号的帽子，你能够看得出来信件的问题，但是这次的0118信件中没有带帽子的词了，你就分辨不出来了，可见，借着这次的信件把你的不通灵给显明出来了。咱们换个方法来看信件，咱们撇开信件的第一、第二段，就单纯的看写信者的那份建议信，不把第一、第二段做依据，这样建议信的问题很简单的就看出来了。 还有个事，神家下发这个信件让咱们积极发表观点，所以大家都积极的把自己对0118信件的看法、观点都说了出来，但是你从头开始不单发表了你自己的观点，反而捎带着把我们这些对写信者有分辨的人定罪成了“犯邪、大英雄、做了敌基督做的事（意思就是敌基督）”，这又是你的不对了。我们是响应神家安排而才发表观点的，我们的观点或对或错，最终上面的弟兄会给我们做定论，那么你在这定罪我们这是不是犯了大错啊？如果我们的哪些观点不合乎真理，你可以帮助我们，但你不该站在不该站的位子上定罪我们！ 从头开始你的两次留言，第一次是给神家提点了一些建议，第二次是给写信者帮腔说话。从你的两次留言上，看得出你很支持写信者，你也很欣赏写信者。不过在这个事上我还有我的看法，为神家提建议这是好事，但是现在有个现实问题，就是什么时候提。你早不提晚不提，偏偏就在这个人人都在定罪这个写信者的节骨眼上提，你打铁不看火色这就是问题了，这就说明你跟这个写信者很有同言共语，是战友啊！ 有不少人也说我们这些定罪写信者的人太过了，不该把人家的败坏流露当成敌基督实质来定罪、看待，这个事的确是个问题，不过话也不能单纯的这么说，因为每个人在这个事上的看见都不一样，你看不到位的地方，不见得别人也看不出来，在你看是败坏流露，但在别人来看就是性情实质了。神的话说：“如果你确定了还不敢站起来与其争战，弃绝他、打倒他，那你不是太窝囊了吗？你明白的那点真理也没起作用啊。你能不能确定你所明白的、你所听到的是真理？如果是真理，你怎么不敢义正辞严地站起来跟敌基督争战呢？”（第一百六十四篇　做带领工人选择道路太关键了（二十七））”因为我们明白的是真理，我们根据真理来看待这个写信者，我们从这个人对待神家视频的态度上、他（她）说话所站的位置上、他（她）言语中所流露的性情上、他（她）所发表的观点上来看其人的本性实质（先把视频存不存在问题的事排开）。如果我们真的看见这个人的实质了，我们再不说话，那我们不是抵挡、悖逆神了吗？再说了，我们也仅仅是根据我们的看见来定性此人，但我们并不会去做处理这个人的事情（我们也没有资格处理）。就如在0716事件中不也有很多人定罪河南牧区信件，但最终人家河南牧区不也是啥事没有吗？ 再说一点事，先看一段弟兄交通：“如果你养了一条狗，有一天狼来了，你让狗去咬狼，狗还真听话，就敢拼命地咬狼，咬不过也跟它拼命，这是好狗，能保护主人。如果这条狗看见狼来了，扭头往回跑，跑到主人身后躲起来了，这是不是好狗？如果带领工人碰着恶人，碰着假带领假工人不作实际工作，他不敢吱声，他害怕得罪人躲起来了，这样的人连看家狗都不如。” （弟兄交通181-B3）用这段交通来形容咱们现在的局面挺好，咱神家现在将这个敌基督（也可以说是假基督，因为已经有不少人拜此人为神了）的信件发下来，让咱们神选民分辨，有看见的弟兄姊妹都在积极配合，但是有的人不但不分辨此人，反倒还给写信者摇旗呐喊、叫阵助威，这不对劲吧？交通中说“……害怕人躲起来了，这样的人连看家狗都不如。”躲起来的人连看家狗都不如，那么给敌基督（假基督）叫阵助威的该是什么样的角色呢？再说了我们定罪写信者也不是为了讨好上面，更不是为了溜须上面，而在经历神的作工，在这样的机会里操练我们自己的进入。我们（包括所有的人）现在都在等待着上面最后的答复，都在等候着最终的结果。 从头开始，最后再给你说一点事，咱们做为弟兄姊妹给你献点爱心，看到你在两次的留言中都有认识自己的语言，而且让人看似认识的很深刻。但是你如果是真实的认识自己的话，相信你也不会将我们这些定罪写信者的人都给定罪吧？你这不是假冒为善吗？这是第一个爱心；第二，你的这些认识自己的话没有必要写进留言里面，因为有不良的副作用，你一认识自己会给别人制造出一个假象（无论你是有意的还是无意的），会让别人感觉你多会进入似的，之后别人就会迷迷糊糊的接受你对0118信件的观点，这样迷惑人的后果就产生了，所以你就只管纯粹的表达自己的观点就行了。神的话说：“你觉得亏欠，那你就到神面前祷告神，不必对别人说，你不在神面前祷告总在人面前表现你自己，能满足神的心意吗？你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的作法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！”《信神要注重实际不是搞宗教仪式》

务实你好！ 针对你的留言中“被开除的人不能作为证明人”谈一下我个人的观点。“被开除的人不能作为证明人”这个观点是错误的，首先这个说法没有神话根据，神家也没有这个原则，这是其一；错误之二，被开除的人仅仅是需要她做个证明，这个证明可能也就是让被开除的这个人拿出实际的事件来证实所检举的假带领的一些证据，并不是要让被开除的人参与教会的一些行政事物活动，所以说被开除的人是可以做证明人的。 被开除的人之所以被开除，那是因为她做了不合真理的事，做了触犯神家原则的事，也可以说是这个人的本性实质不好，但是让这个被开除的人做个证明跟她的被开除是没有一点关系的。就像电影、电视剧里面演的一些事，办案人员让罪犯提供、招供一些其他罪犯的线索，能够使办案人员更好、更准确的抓捕其他罪犯，这才能顺利的发展破案速度、了结案件。但如果办案人员也像那个上层来人说的“她是被开除的，不能作为证明人”一样的逻辑观点，“罪犯的话不能相信，罪犯的口供我们不听”，那就愚蠢了，就没法再继续案件了。 根据“被开除的人不能作为证明人”这种观点，可以看出这个“上层来人”是个不通灵的人；如果这个上层来人真是在核实检举信时、说出“被开除的人不能作为证明人”时的口气态度很“果断”的话，这又说明这个上层来人很狂妄、很自是，就她（他）这样狂妄自是的人做打假、清开的工作肯定会有冤假错案，因为这个“上层来人”既狂妄自是又很谬妄。可以说就“被开除的人不能作为证明人”这样的观点让外邦那些有头脑的人就能觉察到此理不通。 最后提个建议，建议（仅仅是建议）你将这个“上层来人”向神家检举，这个人不通灵，做不了神家这么重要的工作，这样的人做神家工作只能打岔，就如神话说的：“你什么也作不了，眼瞎、心瞎，一伸手就打岔，一伸手就作恶，还不如不做这个带领呢，作点本职工作挺好，也比当假带领强。”（摘自神的交通-《分辨假带领 五》）另外，这个上层来人如果真的仅仅是不通灵的话，也就是个假带领罢了，如果真的像留言中说的“是否还有包庇假带领的可能？”那这个人的问题就严重了，如果这个上层来人真的跟被检举的人有什么私人关系或者其他亲密关系的话，那这个上层来人的行为就上升到敌基督的行为了。还有就是就这样的不通灵的人能够做神家这么重要的工作，那里的带领肯定也有问题，这么明显的不通灵的人就发现不了，那里的带领也好不到哪去。

简单谈一些对此次信件的一些个人认识。 信件的开头两段话对此次信件下发的目的做了一个交代：第一段主要见证、肯定了全能神教会的各种视频都是圣灵在神选民身上作工达到的成果，这些见证对传福音带来了很好的果效，同时也使那些各种敌基督、恶人蒙羞。而且还特别强调这些作品“不管经历深浅都是神选民的真实经历，神看着是好的。”第二段交代说有人来信给神家这些作品提出了一些建议，而且还说“这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。” 看完了下面的这封信后，我挺有感触，首先让我想到神话说的“你用天然个性来事奉神，按照个人的喜好来事奉神，还总认为自己愿意的就是神所喜悦的，自己不愿意的就是神所厌憎的，完全凭着自己的喜好来作工作，这是事奉神吗？到头来你的生命性情一点没有变化，反而因着事奉神更加顽固，使你的败坏性情根深蒂固，这样，在你的里面就会形成一种以你的个性为主的事奉神的条条道道，按着个人的性情事奉而总结的经验，这是人的经验教训，是人的处世哲学。这样的人都属于法利赛人、宗教官员，这样的人若再不醒悟、不悔改，到末了必然成为末世出来的假基督，是迷惑人的，所说的假基督、迷惑人的就从这一类人中间产生。”（摘自《话在肉身显现》-当取缔宗教的事奉）神的话是真理必然会应验，终会有一些人扮演这各种角色。现在已到了末了时期，这各种各样的人开始出来表演了。而且光从论坛上就发现有不少人已经拜写信者为神了，这封建议信没有落款，为了方便称呼，暂先称其为无名氏吧。 下面是对无名氏建议信的一些批驳： 无名氏在留信件中论断神家教会有的作品是“不通灵的人做出来的。”还举出了一个例子，说一个儿童舞蹈剧“居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？……”无名氏这么论断对吗？到底是谁不通灵？神家的作品针对的是世界各国，对象是人类中的各样人群，这样的儿童作品对象主要就是儿童群体，这样的节目太实际了，无名氏连这一点都认识不到，这才是真正的不通灵呢！再说了世上的考试不作弊跟神家这个舞蹈剧中说的考试不作弊那是截然不同的两个概念。神家这个作品演的仅仅是生活中的一个小片段，演的是一个小姊妹在反思自己作弊的行为，小姊妹是在心安静在神面前的一个状态之下，有神的话开启、引导的一个情形之中，在这样的状态中小姊妹认识到了自己受不对的存心支配才考试作弊，之后又寻求神话真理认识到神喜欢诚实人，然后就愿意按着神的要求去实行了。这是一个人反省自己——认识自己——寻求真理——接受真理的一个全过程。那么问问你无名氏，外邦人考试不作弊有这样一个过程吗?他们会安静在神面前反思自己吗？他们会在全能神话的话语中寻求真理吗？他们的实行是在满足神的心意吗？那些外邦人连神都不承认，他们的所行怎么能跟真理挂上钩呢？无名氏还胡说什么“如果说考试不作弊是在实行神所说的做诚实人的话，那世上外邦的魔鬼撒但也都成了实行真理的人了吗？”你这是在替谁说话呢？你这样说话是在充当撒但的角色控告神呢！无名氏还说什么“ 如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？”无名氏他这是在说神家的人没有一个通灵的，就他自己通灵。他这是光着腚教训人——不知羞耻啊！难道你就没有读过神的话“ 他将全宇的灵的工作全都收回给了你们。”（摘自《话在肉身显现》-神的作工像人想象得那么简单吗？）神主宰万有的灵就在这班人身上作工，而且道成肉身的基督亲自带领、指导这班神选民扩展福音工作。这样的事实无名氏竟然看不见，真是灵眼瞎透气了！无名氏气急败坏的瞎论断一番后，又卖弄开了“ 神的真理能存到天长地久、永永远远，能教导所有的人，可供所有人来实行经历，无论在何时何地都能适用，也无论在哪一个人群中都可行。”无名氏说的这话是自己咬自己的舌头，既然你无名氏说真理在哪一个人群中、无论在何时何地可供所有人适用，那为什么小姊妹将做诚实人的真理运用在考试不作弊的事上你就要诋毁呢？你这不是无理取闹、自取其辱吗？ 无名氏又说“ 每次一看见那个视频就令人恶心、反感”，那你为什么会恶心、反感呢？就因为舞台剧选用的素材事例太小了吗？还是因为你是撒但的种类看见正面事物就浑身不舒服呢？你应该明白不管事例再小，只要人能在这个事上运用神话，那就是在实行真理，神曾称许彼得说“ 他已把自己的所有都放在我的手中，就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来……”（摘自《话在肉身显现》-神向全宇的发声·第六篇）从神的话中可以看到，人实行神话、实行真理不分大小事，只要是人的心是活在神面前的，人的实行是为着满足神的，即便是人生活中的吃穿睡住这些生活中的细节小事上的实行照样能蒙神称许，任何的撒但、魔鬼控告不了！ 无名氏又接着说“把撒但的话说成是真理，……撒但都成真理了”无名氏你可真是红口白牙说话不把门啊，舞台剧《真心爱神的都是诚实人》里面见证的可是全能神的话，剧中小姊妹读了一段神话“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。”小姊妹读过神话之后就按照神话要求说的去实行做诚实人了，那你无名氏这样说话是不是在污蔑神话、亵渎神啊？神的话是你随便亵渎的吗？你知不知道亵渎神的罪今生来世不得赦免啊？ 再看看无名氏这种提点建议的说话口气、方式，无名氏说“为什么神家每天耗费着如此多的财力、物力、时间精力，与神付出的心血代价，他们居然还能做出如此荒唐可笑又幼稚到极点的作品来？这样的视频居然还能审核通过？如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？这到底是怎么回事？如果说是之前神没交通过，人不明白，这还情有可原，或许是人素质差、信神时间短、不明白真理的缘故，做出一些浑事、荒唐事，可现在这么长时间了，神的工作都眼看到结尾了，却依旧还能做出这种荒唐至极的东西来，这个问题不严重吗？而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？而且还一直在网上放着。每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？我们身为信神之人，不感到羞耻吗？这不是在打信神之人的脸吗？撒但都成真理了，我们到底是在信谁？谁的话才是真理？什么才是真理？这样的东西公开放出来得成了多少人的笑料了？魔鬼撒但都在笑话我们跟随全能神的人，这不是在给全能神教会抹黑吗？”无名氏这些话说的太没有理智了，无名氏你这是在跟圣灵使用的弟兄说话，你的信是转给上面弟兄的，而且你的目的也仅仅是为了提点一些建议，那你这样的一连串的追问、逼问、质问有理智吗？对别人有尊重吗？你这是站在什么角度上说话呢？你的这个嘴脸就像神话说的“而只是以撒但一样急红了的眼光而藐视。”（摘自《话在肉身显现·人的实质与人的身份》）先不说这段话中是如何的论断、攻击、诋毁神家工作，就这种说话方式、口气已经站的超过神的地位了！这可真是老太太踢飞脚——玄的不轻啊！什么叫有理智，怎样说话是有理智，咱看看神话咋说的：“撒但怎么对待神，敌基督就怎么对待神，撒但用怎样的方式、什么语言对待神，敌基督就用什么样的方式、哪些语言来对待神。这样，敌基督这一类人与神为敌的邪恶实质就不言而喻了。即便是刚信神一两天的人，正常人性的思维、理性里面知不知道人与神的区别在哪儿？（知道。）那作为一个有正常人性的成年人，他心里知不知道人应该怎么对待神？（知道。）对一个人所崇拜的人怎么对待是最合适、最好的，人的理性里有没有标准？（有。）点头哈腰、顺情说好话、溜须拍马这些人都会，即便他打你骂你，不给你好气，人还想方设法随和。那对自己的父母怎么做是尊重、是爱，怎么做是伤害、是恨，人知不知道？有没有衡量标准？（有。）这就证明人——这个披着人皮的生物与动物有区别，高于动物。你对父母都知道怎么做是尊重，怎么做是爱，那对神你怎么就不知道呢？对神你怎么就能这么对待呢？张口就能定罪、就能论断，张口就敢亵渎、就敢骂，这是人做的事吗？动物都不做这事。”（神的交通-第一百七十三篇　做带领工人选择道路太关键了）如果根据神的话来衡量，无名氏这样的跟上面弟兄说话的口气、方式那是丝毫没有一点点的理智，连动物的理性都不具备！圣灵使用的人是神指定的配合神末世作工的，是带领神选民进入神话得着真理、生命的，在律法时代被神使用的摩西人如果抵挡了那就是抵挡神，同样在今天这个时代人抵挡圣灵使用的人也是抵挡神的行为。你无名氏这样的说话口气哪里是在给圣灵使用的人正常的对话啊，你这是在教训人呢！神话说过“ 他们都是无用的小人，都是站在高处教训“神”的人，他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人。”（摘自《话在肉身显现》-不认识神的人都是抵挡神的人）对圣灵使用的人都能横加指责、教训，那在他本教会里肯定是作王掌权了！无名氏还说“ ……可现在这么长时间了，……而且还一直在网上放着。每次一看见那个视频就令人恶心、反感。”从无名氏这句话上可以看到此人已经窥视、仇视、恶心神家的视频已经很久了，那个视频《真实爱神的都是诚实人》是2019年2月份做出来的，到现在将近两年的时间了，现在无名氏终于按捺不住、撒但的本相爆发、倾泻出来了。不过你无名氏反思自己、认识自己没有，你自己连一个最简单的神选民与外邦人考试不作弊、外表做法一样但事情的实质截然不同的一件事都分辨、区别不出来，那你还有资格在神家指手画脚、吹毛求疵吗？文中无名氏还扮演撒但的角色来控告神家“ 我们考试都不作弊，那我们也是诚实人，也是实行真理的人，那到最后国度中也得有我们的一份。”那么问你无名氏，神的国度仅仅是一次考试不作弊就可以进去的吗？舞台剧演的仅仅是人经历中的一个片段，要进神的国度得是经历神末世作工、接受神审判刑罚、经历数百次熬炼试炼得着洁净达到生命性情有变化，以及达到最终的认识神的性情实质而爱神被神成全的人。这些事难道你无名氏都不知道吗？你为什么要控告呢？你不是太没见识了吗？ 无名氏还对神家的诗歌作品提出了一些建议，虽然外表看似有些建议不错，但他说出的一些话暴露出了他不通灵的丑态，他说“有一些作品加添了一些世上的元素，场景、画面跟世上的人唱歌似的，根本就不适合神家的作品来用，有一些世上的东西是来自邪恶的人类，是败坏人类大脑中所产生出来的”、“也可以带些表情动作，但是得合乎圣徒体统，得有一个基督徒的敬虔姿态，端庄正派、正儿八经的。”神家的作品是面向现实世界的，所以神家的舞台、场景、服装就得符合现代社会的时代气息、得有时代感，这样的作品才能适合现代人类的口味。但是这些外面的东西即便加添世上的元素，可是这些作品的内容仍是在见证神的话、传扬神的福音，一切的装备都是为见证神话服务的。引用世上的一些东西，不代表就是沾染了撒但的污秽，那仅仅是取用了人家的技术、手段、风格。借用这种符合现代气息的风格来见证神的作工，向世界传达神现实的心意，让人们在欣赏优美画面、欢快舞蹈之中来接受神的作工。假如就像你无名氏说的所谓的“端庄正派、正儿八经、低调……”等等，弄个灰色的舞台，一班人穿上五、六十年代的服装在舞台上低头缩骨的，那能见证神吗？你的这种观点就是神话所说的不通灵之人的观点，神话说：“神所说的端庄正派是有正常人的样式，看起来高贵、典雅、有气质，不是像穷光蛋、要饭的，神没让人穿奇装异服，但是也没让人穿乞丐服，这是正常人的领受。在这个范围之内找一些合适的颜色与款式，穿上一看，端庄正派，有圣徒的体统。而假带领听完这话之后来劲了，说：“神的话给了咱们穿着打扮的范围了，‘端庄、正派，有圣徒的体统’这十个字咱们守住了就荣耀神了，不丢神的脸，在外邦人中间就是人看得起的人了。那什么是端庄正派呢？‘端庄’就是得端着，‘庄’得庄严，‘正’是正经，‘派’是什么呢？这个说不好。‘有圣徒的体统’，一说圣徒，一般都涉及到古代的圣徒，咱们也算是圣徒，但是如果与古代的圣徒相比，那就只有效仿他们的穿着打扮了。得看看两千年前的人穿什么，可那时候的人穿的衣服咱们要是现在穿着上街，人就会把咱们当成精神病，这不符合荣耀神的原则。但是五六十年代的圣徒穿什么衣服应该有迹可循，那个年代人比较朴实，社会风气比较好一些，人穿得比较保守，打扮得也比较规矩。如果以五六十年代的人的穿着打扮作为神话当中提出的‘端庄、正派，有圣徒的体统’这几个字的实行方向，这就有路了。”他查到五六十年代的人穿白洋布衬衫、蓝涤卡裤子，就告诉弟兄姊妹，“我在神的话当中看到亮光了，五六十年代的人穿的那一套装束挺规矩，挺朴实，谈不上大方，但是好像跟神话要求的比较相符，咱们就照这样一个标准去打扮”。带领带头穿上了，大家一看不错，挺板正也挺朴实的。他说：“神说了不让穿奇装异服，首先衬衫领口的扣子得系到脖根，袖口的扣子也全系上，不能露手腕，衬衫还得扎到腰带里，哪儿都要捂得严严实实的，不袒胸不露背。你们看看，多么端庄正派呀！把所有的扣子都扣上，这不正是神所要求的端庄正派、合乎圣徒体统吗？”带领特别欣赏自己此时此刻的这一套打扮，同时也要求其他人，“你们那衣服太现代、太摩登，羞辱神啊，神不喜欢，赶紧照着我这身装束一人一套都穿上，像我一样！”没有分辨的人就跟在后面模仿，整这样一套所谓的端庄正派合乎圣徒体统的服装穿上了。……这是一个简单的、人经常看得到的假带领对于神话要求的最浅显的一件事情的理解法与实行法。他们不但意识不到这是错解神话、谬解神话，反而还认为他们是在实行神的话语，是进入了神话语实际当中。这就是假带领做的事。一个最简单的、人最容易理解的神对人的要求，假带领都不能真正地明白神话的所指与要求标准、原则是什么，那对于神所说的涉及性情方面的，涉及到人方方面面的情形方面的话语，他们能领会到吗？能知道这里面的真理到底是什么吗？肯定不能。”（摘自-神的交通-《第一百七十四篇-分辨假带领》） 外表看似无名氏很关心神家的工作、维护神家的工作，但他说的话就把他荒唐、谬妄的观点暴露出来了，他说“众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。另外，大红龙也会嘲讽我们的，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬’，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？”这是什么论调？无名氏这是在代表谁说话？难道基督徒在大陆是过街老鼠吗？大红龙也没有说过这话呀！这是你无名氏的观点，是你无名氏看待跟随末世基督这班人的观点。现在大红龙才是过街老鼠呢，大红龙四面楚歌，在国际上臭名远扬、人人喊打，已是穷途末路、垮台在即。那你无名氏怎么会能用过街老鼠来形容神的选民呢？既然你是这样的观点，那你为什么还要委屈在神家中呢？你可真是受尽了“熬炼”。再说了即便是外邦人说我们是难民，那我们自己就成为难民了吗？这不是太荒唐了吗。我们是神万世以前预备末世降生的一班人，我们在末世与神相逢是在赴羔羊婚娶的宴席，我们是在经历神的成全；神调动大红龙在末世为成全神的选民来效力，这是神的主宰，神调动大红龙效力迫害神选民是为了成全一班得胜者，神安排、摆布神选民到海外是为了扩展神的末世福音。这些最有意义的事从无名氏嘴里说出来怎么就变了味了呢？只有属撒但的种类才能如此的诋毁神的作工、毁谤神的选民！ 这里有一段话更能让人看清无名氏对待真理的态度，他说“就像电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。”从他的这些观点里就可以看到此人不是一个接受神话真理的人，他根本就不承认神要求人做诚实人这话是真理。他不但自己不接受、实行，而且还教导别人也不实行神话真理，说什么“对待外邦人主要以智慧、应付为主。”这话太能迷惑人心了，因为符合人的肉体。无名氏这话就像引诱夏娃犯罪的毒蛇说的话一样，神说“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世纪）但是蛇却说“你们不一定死。”在今天神话说“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。”神说喜欢对神绝对诚实的人，到了无名氏这里就让他给掺毒变了味了。而且神还细节的交通说“人活在这个世界上，活在这个被撒但败坏的权势之下，人就不可能是诚实人，但是我们做了诚实人还能不能在这个社会上、在这个世界上生存呢？能不能被他们隔离开呢？不会吧，一样生存，因为我们吃这口饭、我们喘这口气不是凭着诡诈而有的，而是凭着神给的气息、神给的生命活着的，只不过现在我们的生存法则、我们的生存方向目标、我们生命的根基要改变，我们只不过是为了满足神、为了追求蒙拯救而换一种方式，换一种活法，跟肉体的吃、穿、住根本就没有关系，这是我们心灵的需要，是不是这样？”(摘自-神的交通-做诚实人应该与人敞开亮相)从无名氏发表的观点与对神家工作指责的态度上可以看到他也看了不少的神的话，信神也有一些年头了，但是他竟然敢这么公然的教导人背叛神话真理，这样的事情只有撒但、敌基督、假基督才能做的出来。他自己不实行真理，还要诱导别人背叛真理，真是毒蛇的种类！这事果真应验了神话说的“到末了必然成为末世出来的假基督，是迷惑人的。” 对于诗歌作曲方面的事我不懂，就不做任何言论了。 在留言的最后无名氏又说“……我们做不到的事情希望你们能替我们去做。因为身在大红龙国家里，我们时时处在危险中，再加上灾难已经起来了，现如今已经时日不多了，愿神带领祝福你们能够做出更多更好的见证作品出来……”前边一阵疯狂发泄之后，无名氏在这里开始装可怜了，说什么自己时时处在危险之中，而且看到灾难也起来了。外表看无名氏说的这些事也都是事实，但是这段话里暴露出一个最大的问题，无名氏他把神的作工给否认了！难道你无名氏不知道万事万物都在神的主宰之中吗？每一个神选民都有神的安排、都有自己的命运与使命，神的话说“人的命啊，都在神手里，人能上哪儿，不能上哪儿，能尽什么本分，每天都在哪儿生活，哪些年在哪儿生活，哪些年又去干什么，在什么时间转折，这都是神早就预定好了的。”（摘自-神的交通-顺服神、敬畏神活得才有尊严）无名氏说自己时时处在危险之中，这话只能显明他这个人心里没有神，是个不信派！神调动大红龙效力是为成全神的选民，环境的恶劣对人接受神话真理做生命最有帮助，只有不信派才会持守这样的观点。无名氏还说“再加上灾难已经起来了……”现在灾难起来了这是事实，整个世界的人类都看见了，人人都活在惶恐之中。但是你无名氏不应该害怕呀，如果你心里有神，是凭神话活着的一个人，是能够顺服神至死的一个人，那你就不应该有惧怕了。因为灾难降临的使命一是要毁灭一切的属魔鬼、撒但的外邦人；二是要毁灭一切的宗教敌基督；三是要剪除在神家的一切抵挡神的敌基督、恶人。但是你无名氏一怕大红龙的迫害，二是怕灾难的降临，你有这样的状态只能说你是一个心里没有神地位的人，说白了就是一个混进神家投机取巧的不信派！ 给神家工作提建议这是好事，是咱们人该有的负担与责任，但是无名氏的这种提法是在打着体贴神心意的口号来攻击、定罪神的末世作工。即便神家的视频有一些不完美，那咱人应该有理性的去提点，而不是像你无名氏一样以撒但仇恨神的眼光去嘲讽、定罪。 另外，看到神家论坛上的各种观点都出来了，从这次的大显明看到神作工太有智慧了，明白真理、不明白真理的，认识神、不认识神的，通灵的、不通灵的，还有那些没有观点没分辨的借着这次0118事件都给显明出来了。借着这样的经历让人看到神是如何将人各从其类的，同时也让人看到追求真理太重要了，起初在天上随从撒但背叛神的三分之一的天使就是因为没分辨而被神打到半空 的；人类的始祖亚当、夏娃也是因为没分辨才被撒但迷惑导致产生人类几千年的悲惨生活的；一千年之后的效力者又被撒但迷惑而重归灭亡还是因为没有真理、不会分辨而灭亡的。 2021·0311