Caihong

你好！ 对于你的问题，谈点个人看法，你参考一下。在教会外面的人能尽上的本分有限，可能有的人连一点本分都尽不上，能尽上本分的人基本上就能够保持住在神面前的正常光景，如果这样的人再能追求真理的话，最后也能得着一些性情上的变化；没有本分可尽的人就比较危险，想要保持跟神的正常关系就有难度，如果再没有个人的正常灵生活，破罐子破摔，那这样的人就报废了。所以我们在教会外面的人想要保持在神面前的正常光景，起码的灵生活得保持住，祷告神、吃喝神话、揣摩神话、实行神话，不放弃对真理的实行，要是能尽上一些本分那就更好了。咱不说最后能不能进国度，咱就为了给神站住见证，守住一个受造之物最起码该做到的，从我们的心里不放弃真理，还能持守住神的名，这样到最后无论是什么样的结局，我们的心里还会有一些欣慰的。神早就告诉我们说：“现在该培养你们独立生活的能力，别总是存着依赖的思想，以后没人带领你们了，那时你就想起我这话了。患难里教会生活过不了，弟兄姊妹之间互相不能接触，多数都是独立生活，顶多本地方的在一块儿交通交通，就你们现在的身量根本站不住。在患难中许多人不容易站立住，只有那些认识生命之道、装备足够真理的人才能继续长进，逐步得着洁净变化。经历患难并不是一件容易的事，你以为三两天就能出来，你想得太简单了！在你认为，你明白许多道理就能站立得住，不是那么回事！如果你认识不到神话实质的东西，抓不住真理的关键，一点实行的路都没有，到那时你遇到事就发蒙了，经不起撒但的诱惑，也经不起熬炼的临及。你里面没有真理，缺乏异象，到时候你身不由己就瘫倒了，就破罐子破摔了，“反正也是死，受刑罚就受到底吧！是受刑罚还是下火湖都认了，过一时说一时吧！”就像效力者那时，有些人觉得反正是效力者了，也不追求生命了，抽烟喝酒、放纵肉体什么事都干了，有的干脆回世界打工了。环境恶劣时期也是如此，你胜不过去，稍一放松自己就想破罐子破摔，你胜不过撒但的权势，这样不知不觉就被撒但掳去了，重归灭亡。所以，现在得装备真理，得有独立生活的能力，看神话得会找实行的路，假如没有带领工人浇灌、牧养，你自己也能有路可行，能找着自己的缺欠，还能找着自己该装备、该实行的真理。”《话·卷一　神的显现与作工·实行 七》虽然这些话是神早期说的，但现在对我们来说也是急需的，现在我们可以说都是处在患难之中，所以我们必须学会独立生活，自己依靠神走自己的路，现在我们还能在论坛上跟弟兄姊妹互相交流一下各人的观点，有什么难处还能跟弟兄姊妹在网上相互寻求一下，但到以后环境不许可了，那就是真正的独立了，我们都知道现在中东又起战火了，战争在逐日升级，一旦世界大乱，停电、断网的事就会发生，各种灾难也会随之临到，所以我们必须学会独立生活，无论外界环境怎么变化，我们还能持守住神作工的异象，知道该怎么实行合神心意，所以在以后灾难的日子里，没有真理就站立不住。 怎么扭转现在的情形，也没有什么捷径，还得从基础上做起：多来到神面前吃喝神的话，祷告神，能有一颗悔改的心，求神带领我们走出消极情形，现在最关键的是要实行真理，借着实行真理建立与神的正常关系，最后咱们看一些神话，希望能够帮助到你： “在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段时间灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟就是心里没劲。所以说，不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心难得圣灵作工。你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求你在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？在这个基础上再谈分辨、再谈进入实际人就好达到了。你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人的性情也达不到变化。”《话·卷一　神的显现与作工》 “从现在开始好好追求，怎么追求啊？得反省自己在哪些事上常常悖逆神，神一而再再而三地给你摆设环境想让你学功课，想在这件事上改变你，把神的话作到你里面，让你进入这方面的真理实际，让你在这件事上不凭撒但败坏性情活着，而是凭神的话语活着，将神的话作到你里面成为你的生命，而你却常常在这些事上悖逆神，不顺服神、不接受真理，没有把神的话当成自己应该遵守的原则，没有活出神的话，让神伤心，失去了一次又一次蒙拯救的机会。那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。你甘愿做效力者那还说什么？蒙拯救的事与你没有关系，你也不感兴趣，那就没什么好说的了。如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。”《话·卷六 关于追求真理》 “交通完传统文化中好行为的说法以后，你们有没有什么体会？该怎样对待这些好行为？有的人可能会说：“从今天开始，我不做什么知书达理、温文尔雅、彬彬有礼的人了，我不做什么所谓的好人了，我不做什么尊老爱幼、和蔼可亲、平易近人的人了，那些都不是正常人性的自然流露，都是带有伪装、虚假的欺骗行为，都够不上实行真理的表现。我做什么人呢？我做一个诚实人，从诚实人开始做起。我说话可以没有文化教养、不懂规矩、缺少知识，被别人看不起，但是我说话实实在在、诚恳，没有虚假，我做人做事没有伪装、没有做作，每次说出的话都是心里话，心里怎么想我就怎么说。如果对人有恨，我省察自己，不做伤害人的事，只做对人有造就的事。我说话不考虑自己的利益，也不受名誉脸面的辖制，更不是存心为了让人高看，我只注重神是否喜悦，以不伤害别人为底线；我做事也是按照神的要求去做，不做坑害人的事，也不做损害神家利益的事，只做对人有益处的事，只做诚实人，做神所喜悦的人。”这是不是人的变化？他说的这些话如果真实行出来了，那这人就真有变化了，他的前途命运就有转机了，他即将踏上追求真理的道路，即将进入真理的实际，即将成为有希望蒙拯救的人，这是好事，是正面的事。这用不用立志、用不用起誓啊？什么都不用，也不用向神立志，也不用把自己之前那些过犯、错误、悖逆都数算一遍，赶紧向神认罪求神赦免，这些形式都不用，你就现在、立刻、马上能说句诚实话、说句心里话，能做点实在事，没有谎言、没有欺骗，这就达到果效了，就有希望成为诚实人了。人一旦成为诚实人，那就有真理实际了，就活出人样了，就是神所称许的人，这是毫无疑问的。”《话·卷六 关于追求真理》

你好！ 对于你说的问题，谈点个人观点、看法，你参考一下。先说说怎样正确对待别人定性咱是敌基督这个事，你说有弟兄姊妹说你高举、见证自己追求地位的心很严重，因此定性你是敌基督，而且你在2012年就是被定性为敌基督给开除的，并且你也承认自己有敌基督的本性实质，虽然你并不承认自己是本性恶毒一类的敌基督，但还是接受、承认了自己是有敌基督本性的一个人、是一个敌基督。看见自己是一个敌基督是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是一件好事，首先这个承认自己是敌基督的表现就接受神的审判的表现，是接受真理的表现，而不是对神话抵触、拒不接受；再就是我们承认了自己是敌基督这个事实之后，这就给我们的信神带来了转机，因为当我们看到自己就是敌基督的时候，是神厌憎、恨恶的对象时，我们就不再凭着自己的观念想象信神了，我们才开始真正的在信神的事上求真，才开始真正的寻求真理解决自己的败坏性情与各种问题了，这就象征着我们开始进入信神的正轨了。关于这个问题，咱们看神话是怎么说的：“走敌基督道路的人与真正的敌基督是有区别的。有些人看见自己满了敌基督性情，还能追求名利地位，对名利地位特别宝爱，始终放不下，就认定自己就是敌基督本性，不能蒙拯救了。如果你不是真实认识自己，也不知自己是不是敌基督或者是不是恶人，那你就反省自己到底有没有廉耻、有没有羞耻感。如果没有，那你就危险了，可以说，你具备了恶人或者敌基督的本性实质，即使现在不是敌基督，以后也可能成为敌基督。那些不追求真理的人最不愿意做的事就是反省认识自己，他们说：“谁说我是敌基督我都不在乎，谁不喜爱名利地位呀？说不喜爱名利地位都是假的，谁有地位不享受地位之福啊？那是傻瓜，能享受地位之福的，这叫本事！”说这话的人是什么人？是不是厌烦真理的人？这样的人是顽固不化的人，能不能蒙拯救？绝对不能蒙拯救，因为神不拯救恶人，这样的人属于撒但的种类，属于畜生。有些人不知道自己是不是蒙神拯救的对象，那你就看看当神的话揭露你的本性实质、揭露你的败坏性情的时候，你里面有没有知觉，有没有感到羞耻，有没有觉得神揭露的正是你自己，然后感到羞愧，无地自容。如果你有这样的廉耻感，有这样的知觉，这是好事。甚至有的人说：“神的话把我揭露得体无完肤，觉得自己都没脸见人了，没有容身之处了，觉得自己该下地狱，不配蒙神拯救，甚至消极到一定程度，觉得自己不配活着，应该一死了之。”能有这种感觉，这是好事还是坏事？这是好事。有些人不理解，说：“这怎么是好事呢？”（这说明人有廉耻。）这不是廉耻决定的，能有这种感觉起码你听明白神所说的话了，这是其一。其二，你在什么基础上对自己有认识的？（接受神的话。）对了，你能承认神的话是真理，就是你衡量自己能不能蒙拯救、衡量自己是哪类人是根据神的话，你已经把神的话当成衡量自己的标准了，证明你对神的话有真实的信。你对神有真实的信，你才能把神的话当成真理，当成衡量自己的标准，这样的人就有机会蒙拯救，这就不是仅仅有没有廉耻那么简单了。”《话·卷四　揭示敌基督》 我们被定性是敌基督这不是坏事，借着神话的审判、事实的显明、弟兄姊妹的揭露让我们看见了自己的败坏实质，就是有着撒但一样的抵挡神的本性，在我们接受神话的定罪、审判之后，我们肯定要追求改变现状、想法脱离败坏性情，当然靠我们自己是达不到什么果效的，这就需要我们依靠神来解决我们的问题，需要圣灵的作工来成全，我们就能够摆脱敌基督本性的控制，神话说：“先接受、承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时一方面内心深处有理性、良心能约束住你，另一方面，当理性、良心约束不住的时候，还有神帮着你约束，到时候神就提示你。怎么提示呢？神作事的方式很多，有时候就让你有羞耻感，感觉做这事脸红，大家好像都知道似的，自己这么做太露骨了，一有这样的意识你就会收敛，这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在里面责备你，给你明确的话语告诉你这么做让神恶心、厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你让你对号入座。神这么责备的目的是什么？让你良心有感觉，你一有感觉，就顾及到影响，顾及到后果，顾及自己的廉耻，行动、作法上就有所收敛了。这样体验得多了你就发现，这些败坏性情虽然扎根在人里面，但是当人有心志、有意识地付代价去配合放下它的时候是能变的，不是坚不可摧、不可改变的，它不是那么顽固，你尝到这个甜头了。当你尝到这个甜头的时候，你会觉得：“我以前可不知羞耻了，说话多么露骨、多么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的。”更重要的是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，在你这儿就通不过了，不知不觉你做那个事的严重程度会一点一点地减弱，你会越来越收敛。你内心深处会越来越感觉这么做心里踏实，良心平安，不用提心吊胆了，活得光明正大了，不再用谎言或者好听的话来修饰自己了，不用活得那么累了，你从那里面走出来了，活得轻松、自由了，内心深处享受到了平安喜乐的感觉，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，人的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就跟神祷告，寻求真理，能跟大家商量，不自作主张、独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事的方式方法就变了。你能达到这个，是不是就远离敌基督的道路了？你远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心、观点，还有你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候你的内心深处就彻底变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了。这就远离危险了。人只有进入这样的情形才是进入信神的正轨了，这样寻求真理、接受真理才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。”《话·卷四　揭示敌基督》 你说“好像是如果追求能保证有好结局就不消极了，如果知道没有好结局就不想追求了。反省自己好像就是为了归宿才信神的。不知道怎么从这个消极的情绪里走出来。”这里面的问题涉及到信神的观点、前途命运。解决这个问题，首先我们得明白神的作工是怎么回事，神的末世作工是征服的工作、是洁净人的工作，借着不同的作工方式达到拯救人的目的。我们要知道神作征服工作是借着剥夺、取缔人的前途命运而达到作征服工作的果效的，神话说：“……征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的“自由”、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。……人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”《话·卷一　神的显现与作工》明白了神的作工，我们就知道该怎样配合神的作工、顺服神的作工了，如果在我们看不到希望、没有了美好盼望的情况下，即使知道自己是神厌憎、是被神淘汰的对象的情况下，我们还能不放弃对神的信心，即便是被教会清开了、除名了，弟兄姊妹也都不搭理了，但我们心里还能存有对神的信心，这就达到了神作征服工作的果效，当然，在这个过程中人受一些苦是必然的，就像你自己说的“信神多年落得个被人厌憎弃绝的下场，心里痛苦”，我们的败坏性情要得着变化，受苦是必须的，就像我们人得了重病，还得吃药、打针、手术才能好病。 额外说点事，就是你说的“本来感觉自己在世界时并不是这样的让人讨厌的人。多数人都说我是好人，信神多年落得个被人厌憎弃绝的下场，心里痛苦”，这里你说你在世界时，多数人都说你是个好人，这里隐藏着一个极大的问题，因为你把世人衡量人的标准当作了你衡量自己的标准，那些人说你是个好人你就觉着自己是个好人了，这个感觉是错误的，那些人没有真理、也不明白真理，他们衡量人的观点、标准是不合乎神话的。当我们把自己看作是好人的时候，我们还怎么能接受神话的审判呢？即便接受也是很有限的接受。 就因为你把那些人衡量你是个好人的说法当作真理接受了，所以你肯定就不会完全的、真实的接受神话对我们人类败坏实质的审判、定罪，而且你也会在弟兄姊妹面前见证自己是一个怎样的好人，所这个观点要改变，我们得拿神话来衡量我们自己，就如神话说的“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”根据神话真理看人看事、做人做事才准确，才能准确的看清自己是一个什么样的人。 “心里很难受，反省难受也是心里感觉自己再继续追求到底能不能得着性情变化，不下地狱了。好像是如果追求能保证有好结局就不消极了，如果知道没有好结局就不想追求了。反省自己好像就是为了归宿才信神的。不知道怎么从这个消极的情绪里走出来。”这里面还显明出有我们不对的信神观点，我们可以对号神话反省认识自己，神话说：“多少人信我是为了躲避地狱之苦，获得天堂之福；多少人信我仅是为了暂时的安逸，并不求来世得着什么。当我将愤怒赐给人的时候，将人原有的喜乐、平安夺走时，人就都疑惑了；当我将地狱之苦赐给人而将天堂之福夺回之时，人就恼羞成怒了；……”《话·卷一　神的显现与作工》我们把信神的观点变一变，我们不为自己肉体的欲望信神，我们为尽到受造之物的本分而信神，为达到认识神、敬拜神而信神， 为认识神的主宰能够达到真实的顺服神而信神，这样我们的信神观点合乎真理了，我们再临到一些事，或坎坷或挫折，我们的难处就小一些了，心里面也不会有太大的痛苦。最后看一些神话和上面的交通，希望对你有帮助： “在经历这些作工中，人如果都被征服了，真有认识了，人就不管自己有没有前途命运都能顺服下来了，这样，神的大功就彻底告成了。”《话·卷一　神的显现与作工》 “没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》 “今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代价，真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，会得着真理，能够认识神，能够顺服神，使你心满意足。”《话·卷六 关于追求真理》 ““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。”《话 · 卷六 关于追求真理》 “人有得福的存心该怎么解决？有人说：“我克制，我不为得福，神怎么摆布都行，我顺服神的摆布安排，就是下地狱我也要赞美神。”说这话好使吗？你说点大话安慰安慰自己还可以，过后能算数吗？你能实行得出来吗？说这话没用，这个得福存心得怎么解决这是关键问题，是不是？有人说：“我们追求认识神、认识神的性情，是不是就能顺服神放下得福存心了？”这话说得沾边了。认识神、认识神的性情、认识神的主宰得先明白什么？每一个人的结局是神命定好的，神命定谁在天国里谁就肯定能在天国里，神没有命定这个人在天国里，他就不会在天国里。另外，神的性情不容触犯，你如果明知真道故意犯罪，赎罪祭就没有了，你不能故意犯罪啊。最起码你得清楚，人能不能进天国由神决定，不是靠人自己克制、努力就保证在天国里有份，不是这样的。但是人得追求真理，人不追求真理不行，你要是真得着真理了，真成为顺服神、敬拜神的人了，那你必然在天国里有份，你如果信到最终都不能顺服神，不能顺服真理，你再想进天国也没用。什么样的人能进天国你得清楚，然后你得达到这个标准。好比说，进天国的人肯定都是爱神的人，那你是不是爱神的人？进天国的人肯定都是顺服神的人，那你是不是顺服神的人？进天国的人肯定都是敬拜神的人，那你是不是敬拜神的人？你得这么追求啊，你往真理上够，往神的要求上够，你真够上了，成功了，你也别说“我肯定能进天国”，你别定规，这个由神说了算，神的性情是公义的，你只管往进天国的要求上努力，往神的心意上够就完事了，至于能不能够得上，能不能进天国，咱们任神摆布。这条路怎么样？（好。）咱就是把人能做到的尽力做到，把人该做到的努力做到就完事了，你别定规，神主宰一切，人定规没有用。等你真正认识神的性情的时候，你就不会再在神主宰的事上跟神争执了，你就能顺服神的主宰安排，看见神作一切的事、安排一切的事都是公平、公正、公义，你相信神是公义的，神怎么摆布安排你都能顺服下来，这就行了。你按照神的要求追求没错，你别停止、别自满自足、别自是，你就一个劲儿地往真理上够，总能发现自己的不足、自己的缺少，有什么败坏流露认真地对付，认真地解决，这样一点一点悖逆越来越少，败坏流露越来越少，不管谁说的对、谁说的符合真理你都能接受，都能顺服，你离天国的标准就近了。”（摘自上面的讲道交通-第201辑）

你好！ 对你说的问题，谈点个人看法，你参考一下。你说你现在没有了起初的那种积极追求真理的表现，现在临到事没有了寻求真理的心，不温不火的，甚至有时候还会产生厌烦真理的心，这样的情形让你感觉自己很危险。对于这样的一种情况，首先我们需要反省自己信神的追求观点，看看是不是在这上边出了问题，因为我们起初都是带着自己的欲望与得福存心来跟随神的，因为有利可图，所以我们在跟随神期间都能表现出追求真理的样子，但是当神的作工并没有像我们想象的让我们如愿以偿的时候，我们的欲望得不到实现的时候，我们不喜爱真理的心、厌烦真理的心就被显明出来了，对追求真理这事也提不起兴趣了，但因着神的行政、神的公义性情，我们害怕受惩罚，所以我们又不敢离开，只好是不冷不热的跟着。你反省一下，看看身上有没有这种情形？如果有的话，那就需要我们改变我们的错误追求，在神话中建立正确的信神观点，只为追求性情变化而信神，只为尽受造之物的本分而信神，只为活出一个真正人的样式而信神，我们的追求观点正确了，都是合乎神话的，这样我们的情形自然就正常了。 你说“发现自己不喜爱真理、厌烦真理的性情挺严重的，但是又觉得我记得我刚开始尽本分的时候不是这样的啊，怎么现在变成这样了？是我本性就不喜爱真理被显明了吗？如果是这样的话，本性不喜爱真理，能改变吗？”如果人的本性实质就是厌烦真理的，那这人就麻烦，就不好说了，但是如果我们的只是有厌烦真理的性情流露，这没有什么大问题，依靠神追求真理就能解决。从你的表述中来看，你身上的不正常情形是近期的表现，而不是一贯的、时常性的，这个就容易解决了，神话说：“神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分满足神的心意，就是这些目的。要达到这些其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心就没有难处。人最大的难处是什么呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，这涉及本性的问题了，如果没有真实悔改，恐怕就麻烦了。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》我们可以根据神话对照自己的情形，把导致我们厌烦真理的问题根源找到、解决了，不对的情形也就解决了，除了刚才说的纠正不对的信神观点之外，你再反省一下自己，看看是否还在哪些事上出现了差错，找到病灶就容易解决问题了。 咱们再从另一个方面解决问题，神话说：“如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说，圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。在圣灵作工的时候，人里面仍有败坏性情存在，但在圣灵作工时就容易发现、认识人的悖逆、人的存心、人的掺杂，这样人才产生懊悔，愿意悔改，这样人的悖逆、败坏性情就在神的作工中逐渐脱去。圣灵作工特别正常，在作工期间人里面仍有难处，有流泪，有痛苦，有软弱，还有许多看不透的事，但在这些情形里能不往后退还能爱神，里面虽然流泪、难受，但是还能赞美神，圣灵作工特别正常，一点不超然。多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了，本质的东西也脱去了，这种认识法偏谬。圣灵在人身上作工的时候，人的消极东西还存在，身量还是那么大，只不过有了圣灵的光照开启人的积极情形多了，人里面的光景正常了，人变化得快了。在人的实际经历当中，主要是经历圣灵的作工或撒但的作工，人如果对这些情形掌握不了，没有分辨，就谈不到进入实际的经历，更谈不到性情变化。所以，人经历神作工关键得对这些事能看透，这样就好经历了。”《话·卷一　神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》这段神话交通了圣灵的作工与撒但的作工，神说我们信神主要就是经历圣灵的作工与撒但的作工，所以我们身上有积极的追求那都是圣灵作产生的表现，但是我们也会经历到撒但的作工、搅扰。要知道我们是神拯救的对象，同时也是神与撒但争夺的是对象，这就涉及到神的经营了，神把他的话语、真理赐给我们，让我们经历神的作工达到认识真理、得着真理，但神还允许撒但来试探我们，借此来检验人的工程，也可能是利用外界的人事物，也可能是让我们经历到撒但作工的各种情形。对于这个事，我们看神话：“在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”《话·卷二 关于认识神》另外建议你把《圣灵的作工与撒但的作工》全篇看一看。 再看一段神话：“如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动，给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。”《话·卷六 关于追求真理》我们要相信神的全能，我们要是真的有追求真理的心志，那我们就祷告神，让神解决我们不对的情形，因为我们的心与灵都在神的掌握之中，我们的情形好与坏、正常或不正常神的一个意念就解决了，我们就会从不对的情形中走出来，这就需要我们有真实依靠神的心、渴慕神的心。 最后分享几段神话，希望能够帮助你解决问题：“若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一　神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》 “当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就“住在”其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来“游玩”，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示 第十七篇》 ““万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。关于认识神在撒但败坏人至深的背景下展开了神经营计划中最重要的工作，这个话题就交通到这儿，最终还是归结到神的话语上。不管怎么交通，最后还是希望人能进入神话语的真理实际，而不是满足于会讲字句道理，也不是每天学习神学理论或者搞宗教仪式。进入神话语的实际对人来说是生命进入最急需的一项功课。”《话 · 卷六 关于追求真理》

你好！ 谈点个人认识，你参考一下。“建议”和“出谋划策”两个词在词义上没有多大区别，但在性质上还是有点区别的，提建议是给别人或者在某件事上说出自己的看法、观点，或者拿出自己认为可行的方法、方案供他人参考，提建议的性质是为帮助人解决问题；出谋划策是在某件事情上给别人出主意、想点子，帮助他人制定行事的方法、方案，出谋划策的性质是帮助他人达到目的。 你说“不明白两者的区别，有时候有些想法想提，但又担心属于为神的作工出谋划策，不明白两者区别在哪？”不知道你有哪些想法想提但又不敢提，如果是在教会工作中看到带领工人做工作有偏差，或者在某些工作上没有考虑到的地方，偏离了真理原则这个是可以提的，可以把我们的想法、看见说给带领工人，我们这样做是为了维护教会工作、是在维护神家利益，这是正当的提建议。如果是在传福音工作上，咱们有什么好的可行方法、方案，也可以拿出来让弟兄姊妹参考，这也是正当的建议，其目的都是为教会工作着想。所有一切为维护神家利益的想法、方案都是正当的建议，都是正面事物。你说你“担心属于为神的作工出谋划策”，这个话有点大了吧？咱看看神话是咋说的：“我话要成就一切，任何人插不上手，任何人作不了我要作的工……”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 第二十八篇》从神的话中我们应该看到神的工作是我们人插不上手的，并且在现实之中也看到我们人插手不了神的工作，我们人只有顺服的份，听神话能顺服的就留在神家继续经历；不能顺服神话还能搅扰打岔的就被清理淘汰了，所以你的这种担心有点小孩说大话的样子，神话说：“神说“我天天在布置国度‘内室’，不曾有人突然闯进我的‘工作之屋’而打扰我的工作”。其实，神话之意并不只是说让人在神的话上认识神，最主要的是指神天天在全宇之下预备各种各样的动态，以便为下一部分工作服务，之所以说“不曾有人突然闯进我的‘工作之屋’而打扰我的工作”，是因为神在神性里作工，即使人有心做但也插不上手，不妨试问：难道你能布置全宇之态吗？你能使在地之人都悖逆其“祖先”吗？你能调动全宇之人为神的旨意效力吗？你能使撒但任意猖狂吗？你能让人觉着世间的凄凉、空虚吗？这些人都无法做。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 第二十二篇结合第二十三篇》 有一种情况是比较危险的，属于干涉神的经营计划，神话说：“那些好研究神话的人总关心神改变形像是什么方式、神到底什么时候走，总关心神的日子，而不关心自己的生命。人所关心的这些问题都是神自己的事，你如果总问这些就属于干涉神的行政、干涉神的经营计划，这属于没理智，是触犯神性情的事。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段66》研究神的日子什么时候来到，神什么时候改变形象，神什么时候离地，人要是总研究这个、关心这个，这就属于干涉神的工作了，这是触犯神性情的事，这个问题需要解决。 个人观点、认识，仅供参考。

清晰可见，你好！ 在这方面我没有经历，找了些神话和上面的交通咱们看一下，我们共同进入。神话说：“环境也在不断地发生变化，那环境发生哪些变化呢？有些地方的环境恶劣，迫害严重了，聚不上会了，弟兄姊妹也联络不上了；……人就生在这样的社会环境中，在各种正面事物与反面事物不断地发生更迭、变化的过程中，其实最终受益的是这些厉害要神的、追求真理的、渴慕真理的人，是向往光明、正义的这些人，而那些不追求真理自甘堕落的、厌烦真理的人，在不同的人事物、环境中就被显明了，被淘汰、弃绝了。各种环境、人、事的显明，新的环境、人、事不断地出现，神的心意是什么？信神这么多年，你们有没有什么体会？最起码的一点，是否感觉到这些都是神在摆布，一直以来都是神在带领？（是。）神作这一切的目的、意义就是为了让跟随他的人能够学到功课、增长见识、增长阅历，从而逐步地进入真理实际。”《话 · 卷六 关于追求真理》 “人听道多了，都明白一些字句道理，也能讲出一些属灵理论，就认为，“我身量长了，明白不少真理了，如果被抓也不能当犹大，起码有这个信心、有这个心志，这不就是身量吗？再回想自己当初信神时的热心，愿意把这一生都献给神，现在这个热心、这个誓言还没有变，丝毫没有褪色，这不就是有长进吗？”这是不是表面现象？（是。）这都是表面现象。人要想有真实长进，必须得明白真理。会讲道理、会讲属灵理论能达到真实变化吗？（不能。）连自己的问题都解决不了，一点真理都实行不出来，能对别人有益处吗？只听道达到明白道理没有用，必须得实行经历神的话，明白真理必须得实行出来，这才是有实际。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 “比如，信神受迫害被抓坐监这事，从开始信神就时常受逼迫、被追捕，各处逃难，在人的思想上、在人的心灵里都刻下了不可磨灭的烙印。“如果被抓了，我不能当犹大，绝对不能出卖教会的事”，一般人是不是都有这个准备？可真被抓的时候就不由人自己了，如果人不能祷告神、依靠神，圣灵都不作工，那人就没法站立得住，人当犹大可不是一时糊涂的事。以前说过，你最终能怎么样，是什么结局，首先就看你这个人是不是喜爱真理、接受真理的人，这最关键，然后再看你有没有圣灵的作工随着，是否明白真理了、站住见证了，主要就看这些。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 “真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。”《话·卷一　神的显现与作工》 上面的讲道交通：“现在有许多人信主信了一辈子，信神信了多少年，临到大的试炼倒了，为什么？就是没有真理实际，没得着生命，是不是啊？没得着生命的人，他就想靠守规条达到蒙神称许，达到进国度，结果怎么样？小试炼你胜过去了，大试炼你就不行，非倒不可。咱就说神家中有不少人，也信五六年、十来年了，被大红龙一抓去，有的在酷刑面前受不住了，当了犹大；有的酷刑受住了，人家一给他洗脑，说一些谣言、谎话，又把他给迷惑了，结果也当了犹大，背叛神了。这是什么问题呀？不管是因为酷刑跌倒，还是因为被人洗脑背叛神，总之，一个共性的问题是什么？他没有真理，没得着真理呀！”（摘自《生命进入的交通讲道》） “有的带领工人没有真理实际，作不了实际工作，处理什么事都没有真理原则，被显明为假带领撤换了，这是小的显明。大的显明呢？神把他交给大红龙，大红龙把他抓了之后，一用点酷刑，一给他洗脑，有的人就成犹大了。这是什么后果？被淘汰了。就这么一显明，人就麻烦了，是不是？有多少人信神二三十年，至少十多年，有的还是小区带领、区带领，一被大红龙抓捕，没过几天就成犹大了。有的连十天都挺不过去就全招了，连保管祭物的家庭都出卖了，这样的罪都犯出来了。他不光交代自己的事，还把弟兄姊妹、带领工人，包括保管祭物的家庭全都出卖了，有什么说什么，彻底缴械投降了，这是不是背叛神了？这就跟犹大卖主卖友一样了。为什么他正为神花费尽本分的时候突然被抓捕，转眼之间就成犹大了，谁能想到？连他自己都想不到，在他变成犹大的一瞬间，他自己都惊讶：“我怎么成犹大了呢？这些年我信神不是信得挺好吗？我还是带领工人呢，成天给人讲道、交通真理，怎么一夜之间成犹大了？”他接受不了这个事实。这个问题说明什么？平时不追求真理，流露什么败坏性情也不寻求真理解决，最后就会酿成这么一个后果。这后果是怎么酿成的？就是你流露什么败坏都不在意，觉得这没什么问题，算不得什么，临到大的试炼你就栽了。你要是寻求真理解决呢？起码多一分敬畏神的心，也不至于背叛得那么彻底。连保管祭物的家庭都出卖了，把神的祭物全交给撒但了，这比犹大偷拿主耶稣的钱性质还严重。把神的祭物都出卖了，这是不是出卖神哪？这就是出卖神，这个性质严重啊。”（摘自《生命进入的交通讲道》） “他们信神都好几年了，有些人都信十来年了，为什么一夜之间就变成犹大了呢？刚信神的时候多快乐、多高兴啊，“这回进国度了，这回得着福气了”，怎么转眼之间就变成犹大了呢？多数人说：“我们怎么临到这环境了呢？神怎么没保守我们呢？主祷文里不是说‘不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶’吗？现在神为什么没作这事呢？为什么硬把我们交给大红龙了呢？”这是怎么回事？这叫试炼，这叫显明，是不是？要是没有这样的火的试炼，到底谁是属神的，谁是与基督相合的，看不清楚，就得用事实来说话，用事实来证明。这一交给大红龙，人是什么身量，到底是不是真心信神的，到底得着真理没有，有没有变化，是否与基督相合，一切答案都有了。用事实来证明这个效果最好，谁不服也不行。你说你是属神的，你说你与基督相合，用什么来证明？有证据吗？没证据就属于吹牛，属于谎话、作假见证。就这一个试炼把人都显明了，人都闭口无言了。你们说大红龙尽的这个功用怎么样？如果它被灭了，还有这个试炼吗？这些人能被显明吗？”（摘自《生命进入的交通讲道》） “追求真理重要不重要啊？（重要。）没有真理一个事就把你困着，一个事就把你打倒。有的人连大红龙洗脑那关都过不了，一听大红龙洗脑的那些理论，“哎，说得也对呀，到底该不该信哪？”蒙了，这人没真理差太多了！有的人虽然没有真理，但他就知道大红龙说的是谬论，就知道大红龙说的是谎话，“我就不听你的，我就相信神是真的，就相信神的话是真理，大红龙你说得天花乱坠你也是魔鬼撒但”，他有这个信念，就站住了。”（摘自《生命进入的交通讲道》）

倾心献上，你好！ 情形总是忽冷忽热，消极一阵积极一阵，总是反复无常，这是一种败坏性情在里面搅扰人，对于这种情形咱们看一段神话：“有一类人信神有一颗热心，尽什么本分都行，吃点苦也行，但就是性情不稳定，很情绪化、很任性，不定性，做事只凭心情。他高兴了就把手里的活儿做得很好，不管跟谁配搭、相处都能合得来，也愿意多尽点本分，不管尽什么本分都有责任心，这是情形好的时候的表现。他情形好也可能有原因，有可能本分尽得不错得到夸奖了，得到大家的高看与认可了，或者他做的作品很多人欣赏，他就像鼓足了气的皮球一样，越拍越高。就这样，他每天尽着同样的本分，但始终不摸神的心意、不寻求真理原则，总凭着经验做事。经验是真理吗？凭经验做事可靠吗？符合真理原则吗？凭经验做事不符合原则，必然会有失败的时候。结果有一天，他本分没尽好，出了许多问题，挨了对付，大家也对他不满意，他就消极了，“这本分我不尽了，我尽不好。你们谁都比我强，就我不行，谁愿意做谁做吧！”有人给他交通真理，他听不进去，也听不懂，说：“这事有什么好交通的？什么真理不真理的，高兴就做，不高兴就不做呗，哪有那么多事？我就不做，哪天高兴了再做。”他一贯性地这样，尽本分也好，读神的话或者听讲道、聚会也好，与人交往也好，凡是涉及到他生活的方方面面，他所流露出来的就是阴一阵、晴一阵，高涨一阵、消沉一阵，冷一阵、热一阵，消极一阵、积极一阵，总之，他的情形无论是好还是坏都特别突出，一眼就能看出来。他做什么事都没有常性，就由着自己的性子，高兴了就做好点儿，不高兴就不好好做，甚至不做撂挑子，做哪件事都得根据自己的心情，都得根据环境，都得根据自己的要求，没有任何受苦的心志，娇生惯养，撒泼耍蛮也不克制，谁也不能碰，谁碰他就跟谁急，就暴跳如雷，过后就立马消极，情绪低落。另外，他做什么事还根据自己的喜好，“这个活儿我喜欢我就做，我不喜欢我就不做，任何时候都不做，你们谁愿意做谁做，跟我无关”。这是什么人？他高兴了，情形好了，心里激动，就说要爱神，激动得热泪横流，哭得稀里哗啦，这是真实爱神的心吗？心里爱神是正常情形，但看他这个性情、表现、流露，人还以为他是十来岁的小孩呢。他这个性情、他这个活法就是任性，做什么事都没有常性、没有忠心、没有责任心、没有担当，从来不受苦，也不愿担责任，自己高兴了怎么做都行，受点苦也行，自己的利益受点损失也行，要是不高兴，什么也不愿意做。这是什么人？这样的情形正不正常？（不正常。）这何止是情形不正常的问题，这就是太任性、太愚昧无知、太幼稚的表现。任性是什么问题？有人说：“是性情不稳定，年龄太小，受苦太少，还不定性，就常常表现出任性来。”其实，任性不在乎年龄大小，就是四十岁以上的成年人、七十岁以上的老年人也都有任性的时候。这话怎么解释？任性其实就是性情问题，这个问题太严重了！如果他尽重要本分就能耽误本分，耽误工作进度，使神家利益受损失，尽一般的本分有时候本分也受影响，也耽误事，对人、对己、对教会工作都没有任何的益处，他做那点活儿、付那点代价是得不偿失。特别任性的人不适合在神家尽本分，这种人不少。任性是属于败坏性情中最常见的表现，几乎每个人都有这种性情，这是什么性情？当然，凡是败坏性情都属于撒但性情里的一种，任性也是一种败坏性情。往轻了说，就是不喜爱真理、不接受真理，往重了说，就是厌烦真理、仇恨真理。任性的人能不能顺服神呢？绝对不能，除非他高兴了、得利了才能顺服一时，不高兴、没有利他就恼羞成怒，就敢抵挡、就敢背叛，他心里会说，“什么真理不真理的，我高兴、我满足要紧，我要是不高兴，谁说什么都没用！真理算什么？神算什么？我是老大！”这是哪方面败坏性情？（仇恨真理。）就是仇恨真理的性情，就是厌烦真理的性情。这里有没有狂妄自大的成分？有没有刚硬的成分？（有。）还有一种严重的情形，他在心情好的时候对谁都不错，尽本分也能负责任，人就觉得这人很好、很顺服，也肯付代价，很喜爱真理，但他一旦消极的时候，他就能撂挑子，就能发怨言，甚至不可理喻，他的凶相就出来了，谁责备他也不行，他还说，“我什么真理都明白，我就不实行，我自己舒坦就行！”这是什么性情？（凶恶。）这种恶人谁如果对付他，他不但敢反抗，还敢伤人、害人，就像恶鬼一样，没人敢动他，这是不是特别的任性、特别的凶恶？这是年龄小的事吗？年龄大就不任性了？年龄大就懂事、有理性了？不是，这可不是人的性格也不是年龄大小的问题，那是有根深蒂固的败坏性情在里面藏着，是受败坏性情支配的，他就是凭败坏性情活着。活在败坏性情里有没有顺服？能不能寻求真理？有没有喜爱真理的成分？（没有。）都没有了。任性的情形你们是不是都有？（是。）如果不交通的话，你们觉得这是不是问题？（觉得不是问题。）交通完之后，你们是不是觉得这个问题挺严重的？（是。）偶尔的任性有些是由客观原因造成的，那不是性情问题，凡是性情问题，做事流露败坏性情，都会产生不良后果。”《话 · 卷三 末世基督座谈纪要》 从神话的揭露解剖来看，人做事没有常性，情绪不稳定、忽冷忽热，这是败坏性情中的任性造成的，主要是受任性这种情形支配的。我们自己的喜好太大，总想放纵自己，不想受任何的约束，当周围的环境人事物合自己意的时候，我们在本分中就能表现出积极的态度；当周围的人事物不合己意的时候，我们就开始消极对抗活在悖逆神的情形之中了。 要解决这个问题，需要我们放下个人的喜好，约束自己，在神的话中寻求做人方面的真理，同时也要接受、遵守神家的各种规章制度。因为我们之前都是活在撒但的败坏之中，没有正确的做人做事的观点、准则，无论是我们的父母还是这个社会，从来没有谁教我们怎样做真正的人，我们只是从自己的家庭、从社会被灌输了一肚子处世哲学与撒但毒素，所以我们带着一身的败坏性情来到神家后，因着神家的各种规定、真理原则，我们感觉不得释放、不能随心所欲了，所以我们就会产生各种负面情绪，导致我们忽冷忽热总是不能处在一个积极正面的情形之中。解决这个问题一方面需要我们放下自己肉体喜好接受神家的各种规定制度，一方面需要我们多祷告神，可以求神责打、管教我们，有圣灵的作工成全，那我们的任性的问题就能够的到解决，最后看神话：“神家有神家的规矩，神家在各方面的工作上都有规定、都有管理，都有合适的制度，你要想成为神家的一员，你就应该严格遵守神家的规定，不应该起高调，应该学会顺服，学会让大家满意，这才合乎良心理智的标准。神家所作的一切规定不是为哪一个人设立的，而是为神家所有人设立的，是为了维护神家工作、神家利益的，这些规定、制度都是正当的，人有良心、有理智就应该遵守。所以，你无论做什么事，一方面要按照神家的规定、神家的制度，另一方面，你也有责任与义务维护这一切，而不是处处从个人的利益、从个人的角度出发。是不是这样？（是。）如果你感觉到在神家生活、工作特别压抑，这不是神家任何一个规定、制度或者管理方式有问题，而是你个人的问题。…… 真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动，给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。有转变的时候，你感觉这么活着好像不压抑了，压抑的情形、情绪有所改变、有所缓解，跟以前不一样了，觉得这样活着不累了，在神家尽本分有享受，这么活着、这么做人、这么尽本分，吃苦付代价、守规矩、按原则做事，觉得这样好，这才是正常人该有的生活，凭真理活着、尽好本分，心里踏实、平安，活着有意义。……任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分，你得学会遵守神家的规定、制度，学习遵守、学习规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法；别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石。这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。为了能担负起这个责任，这是你应该做到的其中一项，明白了吧？（明白了。）”《话 · 卷六 关于追求真理》 “无论人是诡诈也好、任性也好、刚硬也好或者狂妄也好，一时没变化不代表就变化不了了，性情变化有时候需要时间，有时候需要环境，有时候需要神的审判刑罚。但是，你如果说“我就是这样的人了，我放弃了，爱咋咋地”，这就危险了，这不是神淘汰你，是你自己把自己淘汰了，你不选择追求真理的路，而选择自暴自弃的路，这就属于背叛神了，再也没有蒙拯救的机会了。要想得着真理，要想得到生命性情的变化，就得常常读神的话，在神的话里时时处处省察、反省自己，逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂，这是人的配合，也需要神的作工。神安排各种环境，按照神的时间作工在你身上，一方面是显明你的败坏性情，让你认识，让你反省，另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极，它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理，你的消极情形就能扭转，就能正常地尽本分了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》

灵里麻木,你好！ 你说看到别人的问题也能结合相关神话对号，但是对自己的败坏性情或本性实质却不怎么能够对号神话认识，对于这个问题，咱们先看两段神话：“有的人对自己没有丝毫认识，却对别人的事明察秋毫，分辨得特别清楚，他在分辨别人的时候为什么不跟自己对号呢？如果你总说别人狂妄、自是、诡诈，不顺服真理，就看不见自己也是这样的人，这就麻烦了。眼里总看不到自己的问题，不管听多少真理的道，听完也明白了，但就是不跟自己对号，也不愿意省察自己的情形，不能认真对待、解决自己的问题，那你就没有生命进入了。总也进入不了真理实际，人心里的感觉是不是虚空呢？人感觉不到神在自己身上作了哪些工作，像没有知觉一样，总是一种朦胧状态，没有正确的追求目标方向，只能凭自己的喜好追求，走自己的道路，这就跟保罗一样，只注重追求得赏赐、得冠冕，却丝毫不接受真理、不实行真理。如果你心里总是处于一种渺茫状态，没有正确追求的路，那你听道几年就没达到什么果效，真道始终没在你心里扎根。你虽然会讲很多道理，但丝毫解决不了你的消极情形、败坏性情，或者当你临到任何困难的时候，你所明白的道理没有帮助你迈过这个坎，让你顺利地渡过难关，让你扭转、摆正自己的情形，让你活得有良心知觉，得着自由释放，不受任何东西辖制，你从来没有过这样的情形，就证明你根本没有进入真理实际。你想要进入真理实际，想要明白神的话，想要达到对神有真实的信、对神有认识，确认神是真实存在的，你必须得把神的话跟自己的情形对号，然后在神话里找实行进入的路。有的人读神话也想跟自己对号，但怎么也对不上。比如，神揭示人的性情太狂妄，他就觉得，“我很谦卑，我很低调，不狂妄啊”。神所说的狂妄是什么？是一种性情，不是你性格张狂的表现，不是你说话大声、特别嚣张，而是指你性情里的东西，就是你对任何事都不服不忿，都能藐视、蔑视、满不在乎的一种性情。你狂妄自大、自以为是，总觉得自己行，谁的话也听不进去，即使听见真理的话也满不在乎，对真理也不当回事，流露败坏性情也不觉得是问题，还看谁都不如自己，总觉得自己比谁都强，要求别人都听自己的，这就是狂妄自是的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的实质》 “有的人读完神的话总跟别人对号，总认为是针对别人说的，不管神说的话怎么严厉都与自己无关，这就麻烦了，这就不是接受真理的人了。那应该怎样对待神的话呢？就是每读一句神的话都跟自己对号，对照自己的情形，对照自己的思想观点，对照自己的表现。如果真对上号了，再寻求真理解决自己的问题，这样你就有收获了。然后用你所明白的真理的实际去帮助别人，帮助别人明白真理解决问题，帮助别人也能来到神面前，接受神话、接受真理，这对别人是爱心，自己也能从中得到收获，对人对己都有益处，是双重收获。你这样做在神家就是有用的人了，你具备了这样的真理实际，你就能见证神了，这是不是就蒙神悦纳了？对其余的神揭露人的话就用同样的方式接受、顺服，然后解剖自己、认识自己。你们会不会这样对号入座呀？（会一些。）如果神说你是撒但、是魔鬼，你有败坏性情，你抵挡神，这些大的方面你都能对上号，但涉及到根据一方面情形、流露来定性你这个人，你就对不上号了，就接受不了了，这就很麻烦。这说明什么了？（不是真实的认识自己。）你没有真实地认识自己，不是接受真理的人，是不是这样？（是。）神所揭露人的类似“蛆虫”“污鬼”“一文钱不值”“贱货”“废物”这些话，人得慢慢地体验。神揭露人的目的是不是定罪人？（不是。）那是什么？（让人认识自己，脱去这些败坏。）对了，神揭露这些东西的目的就是让你认识自己，从中得着真理，明白神的心意。神揭露你是蛆虫，揭露你是贱人，揭露你是废物，你该怎么实行啊？你说，“神说我是蛆虫，那我就做蛆虫；神说我是废物，那我就做废物；神说我一文钱不值，我就做一文钱不值的贱货；神说我是污鬼、是撒但，那我就做污鬼，就做撒但”，这是不是得着真理的途径啊？（不是。）神说所有这些话的目的，审判人、刑罚人、揭露人，所有这些作法的最终目的就是为了让人明白神的心意，走上实行真理、认识神、顺服神的道路。如果人在走这个道路期间常常误解神，常常不能完全接受这些审判刑罚，悖逆的心太大，那怎么办？你就得常常来到神面前，接受神的鉴察，让神带领你渡过一次又一次的试炼熬炼，让神摆设环境洁净你。人败坏太深了，需要神的洁净啊！人如果没有这个心志，总贪享安逸，总稀里糊涂，丝毫不寻求真理，那人得着真理的希望就很渺茫。神鉴察人心肺腑有很多实际表现，从神揭露人这些败坏性情里的东西你就看见了，只有神能看到人本性实质的东西。所以说，你不听神的话，不按照神告诉你的方式活着，不按照神告诉你的方式信神、尽本分，你就没法走上满足神心意的道路，没法走上信神的正轨，很难达到蒙拯救。这话对不对？（对。）人按着自己的方式信神能不能满足神？（不能。）因为人的方式、人的想象、人总结出来的小道道都不合乎真理，这样信神没法达到满足神。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》从神的这些话中我们可以认识到，不能将神揭示审判的话对号自己、达到有清晰认识的原因，一个是领受偏谬，就如神说的人有狂妄性情那个例子，我们要是把狂妄性情领受成是性格方面的表现，这就没法认识自己了，假如一个人的性格很温和，人很文静，他要是将自己的好性格对号神所揭示的狂妄性情，这就很难对号自己、达到接受真理认识自己；再一个，我们要想从神话上达到真实的认识自己，不仅需要我们有一个接受真理的心，更主要的是需要圣灵的作工，我们才能达到真实的认识自己、才能对神话的审判心服口服，最后分享一段上面的讲到交通： “经历神的作工要达到蒙神拯救，就是这么一条途径，你受苦太少不行。就是一本神话，你读吧，看你能受多少苦。如果你读好了，你是追求真理的人，又加一条获得圣灵的作工；如果获得圣灵作工以后，你的经历范围又扩大了，扩大到你的周围环境，神借着各种环境人事物来管教你、修理对付你，来熬炼你。你说你的经历神作工的范围是不又扩大了？你如果获得圣灵作工，范围就扩大，越扩大你蒙拯救越快，被成全越有希望；没有圣灵作工，那你的蒙拯救、被成全就很遥远、就很渺茫、就不太现实。所以说蒙拯救、被成全那不是随便说说就完事，也不是光读读神话、聚聚会就能解决，人得受许多苦。你看有的人读神话就能受苦，就感觉是神在审判他、刑罚他，就能感觉到神这话是修理对付他的，他读读神话就在那儿流泪，流流泪就能祷告神，你看看，人家读神话就读出果效了，就读出神的审判刑罚来了，就读出神的修理对付来了，还能读出神的咒诅、神的惩罚。那有的人他为什么就读不出来呢？那同样读神话，效果咋就不一样呢？那人家是怎么读的？关键在乎人的心灵诚实啊、心里追求啊。神鉴察人心肺腑，人如果心灵诚实追求真理，人如果在神面前渴慕神的审判刑罚临到，有这么一颗诚实的心，那圣灵就这样作工，圣灵就这样作，那你就处处感觉神的审判刑罚，处处感觉到神的修理对付，那这样的人变化肯定就快呀。如果你经历多少天也看不见一点神的审判刑罚，也经历不到一点神的修理对付，那你这个人肯定永远都不会变化的。信了多少天神也没有一点这样真实经历，你读了不少神话，甚至全本神话看完了，就没发现神哪句话是审判你、刑罚你的，就好像你是圣人，没有败坏似的，这样的读法那不有问题吗？肯定没有圣灵作工，另外人的心志也有问题，他可能读神话挑挑选选，他的居心里面有问题、存心里面有问题。所以说，同样信全能神，同样读神话，有的人那就是在经历神的审判刑罚，就是在经历神的作工，那有的人就是在空读神话，没经历到神的审判刑罚，自己也没感觉“我这是在经历神作工”，你们说这样人是在信神吗？是在经历神作工吗？（不是）这样的信法有问题呀，你的心没投入啊。那你的心到底在哪儿呢？读神话的时候你的心还想着怎么过日子、怎么挣钱，读神话的时候还想着在世界上怎么搞一番事业出人头地，读神话的时候还想着该得啥福气、该明白哪些道理、该怎么给人讲显露自己，那你这里边存心不有问题嘛，你也不是存着顺服神的心来读神话，你更不是带着满足神的心来接受神的审判刑罚。所以，人读神话的时候这个心必须得真实投入啊，心必须得有顺服神、满足神的心。 你打开神话的时候你祷告，你说：“神哪，我今天读神话，我想经历你的审判刑罚，我渴慕你的审判刑罚。”你带着这样一个追求真理的心来读神话，那效果就不一样。”（摘自《生命进入的交通讲道》）

成长中，你好！ 你现在的问题是，感觉自己在浇灌新人这个本分上压力太大，解决不了新人的问题，胜任不了这个工作，又想到自己之前是尽技术本分的，也没有做过浇灌新人的工作，所以现在陷在难处当中，想调换本分又不敢走，留下来有不知该怎么进入。谈点个人看法，你说你之前没有做过浇灌新人的工作，所以现在感到压力大，那么这样问你：有哪一个人在第一次做浇灌新人的工作之前曾做过浇灌新人的工作呢？没有。你今天做了浇灌新人的工作，到了以后你才能成为曾经做过浇灌新人工作的人。所以，你说的“自己不胜任这个工作，没有工作能力， 也解决不了新人的问题，自己本身生命进入也差，更何况还得解决新人的问题，而且我之前一直尽的都是技术本分，这样的本分我也没尽过，不擅长”这个理由不成立，没尽过这样的本分不是我们尽不好浇灌新人的本分的理由。另外从你说的“我之前一直尽的都是技术本分，这样的本分我也没尽过，不擅长”这句话中，看到你想调换自己的本分，还想着尽自己之前的技术本分，是不是？如果咱心里真的有了这样的想法，那么这个想法已经很大程度上给你带去了消极情绪，就因为我们对待浇灌新人的本分不擅长，又因着我们有技术方面的特长，所以当我们面对浇灌本分中遇到难处的时候，我们没有迎难而上的勇气，而是开始怀念自己所擅长的技术本分，这样我们就陷入消极之中了。对于这个问题咱们看段神话：“……因为业务技术、专长这些东西的实质就是一种工具，它不代表真理与生命。当天地废去的时候，任何的技术业务、专长都要废去，而人所得着的正面事物、真理却不会废去，而且永远不会废去。”《话 · 卷六 关于追求真理》从神的话中我们应该看见一个事，人无论掌握多少技术、专长都是为我们所尽本分效力的工具，这些东西不是生命，仅仅是工具性的东西，而且这些东西到了神更换天地的时候都要被废去，所以这些东西仅在现在这个时期有点用处。比如说电脑技术中的翻墙技术，现在因着大红龙还存在，所以我们要上神家网站，都得使用翻墙软件才行，但是到有一天，大红龙被神毁灭了，所有撒但邪恶势力都不存在了，我们上神家网站就不需要翻墙了，直接登录就行了，这样的话，那各种各样的翻墙技术也都废去没有任何用处了，所以我们不要留恋自己所掌握的那些技术，我们要活在当下，针对目前我们所遇到的难处寻求真理，达到解决、有自己的进入。因为天地废去的时候剩存下来的只有与神的真理、生命有关的东西，得着真理生命的人就剩存下来了，如果一个人只具备各种业务技术，却没有神要求人具备的真理生命，那么这样的人也要随着天地的废去而被废去，就如神说的：“神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。”《话 · 卷六 关于追求真理》 另外我们还得明白一件事，神赐给我们真理生命都是借着让我们经历各种事，通过尽各种各样的本分达到的，我们尽的本分越多，那就需要我们装备各方面的真理、寻求各方面的真理原则，这样在我们尽不同本分的时候，如果我们注重自己的进入的话，我们也就在尽本分的同时自己也得着了真理、进入了真理实际。所以，今天我们在浇灌新人的工作上遇到了难处，我们应该在自己遇到的问题上寻求相关神话，也可以与同工配搭一同解决问题，神话说：“如果你真有那个心志，实行哪一项真理没有具体的实行路？哪一项都有，是吧？（是。）实行哪一方面真理都有具体的根据，作哪一项工作都有具体的实行原则，真有心志的人就能达到这个果效。有些人说：“那我临到事的时候还是不知道怎么实行。”那是你没有寻求，你寻求就有路途。不是有那句话吗，“寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7:7）你寻求了吗？你叩门了吗？你读神的话揣摩真理了吗？你如果下功夫揣摩，都能明白。真理都在神的话里，需要你去读、去揣摩，不能懒惰，得殷勤，自己解决不了的问题还要祷告神，还得寻求真理一段时间，有时候还需要忍耐，等候神的时候。神给你摆设环境，在环境中神显明一切，在环境中神开启你一段神的话，让你心里亮堂，有了具体的实行原则，这样你不就明白了吗？所以，追求真理不是那么的抽象，也不是那么的难。无论从个人的日常生活，还是从你尽本分，还是从教会工作，还是从人与人之间的交往上来看，不论从哪方面来看，都可以寻求真理来指导你的实行方向、指导你的实行准则，一点儿也不难。现在人信神比以前容易多了，因为神的话太多了，你们听的道太多了，各方面真理交通得太多了，如果是通灵的人、具备素质的人，早就听得明明白白了，只有不通灵的人、素质太差的人，总说这个不明白、那个不明白，总看不透事，一临到事就蒙头，交通完真理就亮堂，过一段时间又蒙头了，都是因为人饱食终日、无所用心，人太懒惰，也不寻求。”《话 · 卷六 关于追求真理》我们在尽本分的时候，在做各项工作的时候，一方面有大量的神话指给我们路途，另一方面还有圣灵在暗中开启光照我们，所以所有难处应该都不是太大的问题。而且我们还得明白，只有借着难处我们才会来到神面前寻求真理，我们只有不断的经历难处我们才能不断的寻求真理、我们的生命才能不断的有长进，如果临到我们的本分或者各种事情，我们不用寻求真理都能轻松搞定，那你成啥人了？除非你被神成全了，完全得着真理了。所以我们对这些事得看透，需要我们实实际际的在生活中、在本分中所临到的每一件事上去寻求真理达到解决问题，而不是选择逃避。 最后分享神话：“刚才说到“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：“实质不一样能怎样？”这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看，神的话语对人来说重不重要？（重要。）太重要了！明白了神的话重要之后，你该怎么追求？追求什么有价值、有意义啊？是追求尽本分多出力、多吃苦付代价、多跑路，还是多学技术，或者是多装备道理、多讲道？（都不是。）那追求什么最有用？你们心里都知道，像明镜一样太清楚了，就是追求得着神的话最有价值、最有意义。“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。”《话 · 卷六 关于追求真理》

李露露，你好！ 记得你前年（2021年5月份）就发过一个帖子，那个时候你就说很担心自己被划到普通教会，并且你也认识到自己是为着前途命运而担心，但是，人越怕啥就偏偏越来啥，今年你还是被划到普通教会了。就目前的这种状况使你的情形很不好，那我们该怎样解决这个问题，首先我们得从认识神的作工上来入手解决，神末世的作工就是要借着审判刑罚来洁净人、拯救人的，我们身上的各种败坏性情、我们对神的种种观念是要被解决的，我们对自己前途命运的执着也是要被解决的一项。“人若真能将人生的正道看透，将神经营人的宗旨看透，人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的，人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的“爹娘”吗？人与其亲如骨肉，肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神，还是死后灵魂去朝见神，肉体的明天是在患难一样的大火炉里，还是在火的焚烧之中，等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题（这里受苦指得福，苦指将来的试炼对人的归宿有益处；祸指站立不住或指受迷惑，或指灾中“不幸遇难”，性命难保，灵魂并无有合适的归宿）不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗？人的理智虽然健全，但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的，因为人都很茫然，人也都盲从，对人该进入的人都应该了如指掌，对患难中（指在火炉的熬炼中）该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属你，而是在那控制你又掌握撒但的神的手中（原指本属撒但，因撒但也在神的手中，所以话只好这样说，因为这样说更有说服力，是指人并非完全在撒但权下，而是在神手中）。你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？”《话·卷一　神的显现与作工·经营人的宗旨》 “人的命运都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？总之，无论神怎么作工都是为了人类，正如神所造的天地万物也都是为人效力的，造月亮、太阳、星辰都是为了人，造动物、植物是为了人，造春、夏、秋、冬是为了人，等等这些都是为了人的生存。所以，无论神怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人，即使剥夺人的肉体盼望，仍是为了洁净人，而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中，人怎么能自己掌握自己呢？”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全顺服神，把自己的前途命运都交在神的手里，神的第二部分荣耀就全部得着了。”《话·卷一　神的显现与作工·“千年国度已来到”小议》 从神的话中我们应该看到，对于肉体的前途命运是我们最难放下的，我们起初来信神都是为着一个好的盼望、为着能有一个好的前途命运来跟随神，我们在尽本分中任劳任怨，尽力的吃苦、花费自己，也能够凭着极大的毅力接受各种对付修理，最终的目的就是为了得到一个好的命运（也可以说好的归宿），但是当神的作工不合我们的意愿时，涉及到我们的命运的时候，我们的心就开始躁动了，对于自己的前途命运这事我们就心神不宁、坐卧不安了，就感觉自己完了，要被神淘汰了，没有结局归宿了。我们的这一反应就证明了前途命运是我们身上存在的一个顽症，所以这个问题是我们信神追求真理必须要解决掉的，只有解决了这问题，摆脱了前途命运的辖制我们才能说是信神属于神的人，神才是我们的神，我们是神的受造之物。当然，要摆脱前途命运的辖制，我们得在神话中认识神的权柄、主宰，认识我们人自己的属性、实质，达到绝对的顺服神的一切作工，一切任神摆布，无论在什么样的环境里，我们还能站在受造之物的地位上敬拜神，我们还能对神有信心，这样我们的心就得释放了，走信神的路就轻松了。所以在临到的这个事上我们得明白神的心意，我们得能体贴神的心，神话说：“神在中华大陆作这么多的工作，这么大规模地作工，说这么多话，他能半途而废吗？能把人带入无底深坑吗？现在关键得认识人的实质，认识你们该进入的，谈谈生命进入，谈谈性情变化，究竟怎么能被征服，怎么能够完全顺服神，为神作最后的一步见证，达到顺服至死，你得注重这些才行，那些不现实的、无关紧要的先放下，别考虑。现在你该知道怎样被征服，被征服之后人的表现是什么，你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。现在人如果真认识自己的实质，认识自己的地位，还追求什么前途、盼望？不管神是否成全我，我得跟随神，神现在作的一切都好，都是为了我，为了让我们的性情能够变化，脱离撒但的权势，使我们生在污秽之地却能够脱离污秽，摆脱污秽，摆脱撒但的权势，能够从撒但的权势下出来：这是你该认识的。当然对你是这样要求的，在神那儿只不过是征服，使人里面有顺服的心志，能够一切任神摆布，这就成了。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作内幕 二》 在解决前途命运这个问题上， 需要我们具备对神真实的信心与绝对的顺服，达到像神说的顺服至死的程度的时候，问题就解决了。关于这个问题，我们再看一些神话：“信神的路是坎坷不平的，这是神命定好的，不管发生什么事，不管是否如人的意、是否合乎人的观念想象、是否是人能预见的，这一切事情的发生都离不开神的主宰、神的摆布，神作这一切事的意义就是为了让人从中学功课，认识神的主宰。认识神主宰的目的不是为了让人与神对抗，不是为了让人在了解神的情况下更有力量、有资本与神较量，而是让人在临到的所有事上学会从神领受，寻求真理达到明白真理，然后实行真理，达到真实的顺服，对神产生真实的信心。这些你们是不是明白？（是。）那你们是怎么实行的？你们对待这些事的实行路途对不对？是不是存着顺服的心与寻求真理的态度来对待每一件临到自己的事？如果是追求真理的人就具备这样的心态，不管临到什么事都能从神领受，然后寻求真理，摸神的心意，根据神的话来看人看事，就能在临到的一切事上来经历、认识神的作工，达到顺服神。如果不是追求真理的人，不管临到什么事都不根据神的话对待，也不寻求真理，稀里糊涂就过去了，结果什么真理也得不着。神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理、被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理、进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念，也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。所以说，人对待真理的态度应该是寻求、实行，往神的要求上够，不应该消极被动。经历神的作工得面对许多事，都得根据神的话来看事，还得多多揣摩、寻求真理、交通真理，这样才能认识神的作工，跟上神作工的步伐，才能明白真理，在真理上日益进深，神的话语、各方面真理才能在人里面扎根。经历神作工不能离开现实生活，更不能离开神摆设的各种人事物的环境，否则人就没法明白真理、得着真理。多数人临到事的时候不知道怎么经历神的作工，不会寻求真理解决人的观念想象、解决人的错误领受与谬妄看法，结果经历了许多事也不能明白真理，什么也没得着，这就虚度光阴了。不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白，都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。你们会不会这么经历啊？可能现在还不会呢。有些人看谁临到难处了，马上设身处地地为自己着想，看谁临到什么痛苦了，临到病痛、患难、祸患了，马上就想到自己，“这事要是临到我，我怎么办哪？原来信神还能临到这些事，还得受这些痛苦啊，那神到底是一位什么样的神啊？神对他这么不近人意，那神会不会也这么对待我呢？这样看来神不可靠啊，随时随地就给人摆设一个意想不到的环境，随时随地都能让人处于一个尴尬的境地”，心里想不信，还怕得不着福，想继续信，还怕临到祸患。这样一来，人到神面前祷告的时候就只是说“神啊，求你祝福我吧”，就不敢说“神啊，求你试炼我吧，求你管教我吧，求你按照你的意思来成就吧，我愿意接受”，就不敢这么祷告了。受过一些挫折失败以后，人的心志、勇气就变小了，心里对神的公义性情、对神的刑罚审判、对神的主宰有了不同的“认识”，也产生了对神的防备之心。这样一来，人与神之间就多了一堵墙，就有了隔阂。人有这种情形好不好？（不好。）那你们会不会产生这些情形？会不会活在这些情形里？（会。）这些问题该怎么解决？不寻求真理行不行？如果不明白真理，还没有信心，就很难跟随神走到路终，不知在什么时候临到天灾人祸就倒下了。 约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？如果你总想，“我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人临到难处的时候束手无策，我临到难处都有神的供应、引导、帮助。现在，我尽本分能受苦付代价了，我对神的信心也越来越大，还尽上了重要的本分，我看见神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照这样下去，以后即使受点刑罚审判、试炼熬炼应该也能胜过去，最终我肯定是得福的人，肯定能被神带入国度之中，肯定能看见神得荣之日！”这么想怎么样？你认为自己与众不同，认为神特别恩待你，认为神淘汰谁也不会淘汰你，撇弃谁也不会撇弃你，这些想法对不对？（不对。）为什么不对？（这么想不客观。）这些话是不是对神的真实认识？这是不是太主观臆断了？有这些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能对神有真实的顺服呢？（不能。）他有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼甚至咒诅？（没有。）那神的刑罚审判、试炼熬炼真临到的时候他会怎样？他会不会产生观念或者埋怨神？他能不能从神领受，有真实的顺服？（不能。）起码很难做到。因为他信神只求恩典，只求吃饼得饱，他不知道神还有烈怒、威严，神的性情不容人触犯。神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。”《话 · 卷六 关于追求真理》 另外，在你被划分到普通教会这个事上，也需要我们有一个反省，除了放下对前途命运的执着外，就是还要反思我们在对待自己的本分上，是不是有应付糊弄，是否尽到了忠心、达到了尽心尽意，是不是在哪些事上没有寻求真理达到按原则办事等，把自己的问题省察透了，我们在神面前做一个真实悔改的祷告，然后矫正自己信神的存心，只求尽好受造之物的本分还报神的爱，有心志顺服神的一切作工，这样我们的情形就正常了，就不会为自己划到普通教会或B组而患得患失了。 还有就是，当我们不再受前途命运辖制的时候，我们情形就会正常了，我们的情形正常就能全身心的投入到本分之中，我们的心总思想本分上的事，这样我们就不会想家了，这样就解决了想家的问题。 个人的观点，仅供参考。

追求向上，你好！ 怎样对待我们的肉体、怎样对待病痛，与怎样对待我们的本分是合乎神话的，是合乎神所要求的正常人性的，咱们看看神是怎么说的：“神有没有要求你鞠躬尽瘁死而后已啊？有没有要求你自虐啊？（没有。）神没这么要求，人别自虐，要懂点常识，正确地对待身体的各种需求。渴了就该喝水，饿了就要补充食物，劳累了就去休息，坐久了就应该活动活动，有病就去看病，维持你的一日三餐，维持你正常人性的生活，当然也维持你正常地尽本分，本分上有些业务知识不懂就去学习、操练，这是正常的生活。神对人提出的各种实行原则都是正常人性的思维能够得上的，是人能听得懂、能接受进去的，一点儿不超出正常人性的范围，都是人能达到的，一点儿也不出格。神不让人做超人、做伟人，而德行方面的说法偏偏让人追求做超人、做伟人，不仅要担负起国家民族大业，还要求人鞠躬尽瘁死而后已，这就是让人献出自己的性命，这跟神的要求完全是背道而驰的。神对人的生命是怎样的态度？神处处保守人的安全，保守人不陷入试探、不陷入危险境地，保护人的性命，目的是为了什么？是为了让人好好活着。让人好好活着的目的是什么？不是让你做超人，不是让你心怀天下、忧国忧民，更不是让你代替神主宰万物、摆布万物、主宰人类，而是让你站好受造之物的位置，尽好受造之物的本分，尽人该尽的本分、做人该做的事。你该做的事很多，而这很多该做的事根本不包括主宰人类的命运、心怀天下、心怀人类、心怀家国、心怀教会、心怀神的旨意、心怀神拯救人类的大业，不包括这些。那你该做的事包括什么？包括神对你的托付、神交给你的本分，也包括神家每个时期对你提出的每一样要求。这简不简单？容不容易做到？这很简单，也容易做到。可是人总误解神，认为神不把他当回事。有些人认为，“人信神了，不应该把自己看得那么重要，不应该体贴肉体，就得多受苦，晚上不能睡太早，睡太早可能神不高兴，应该起早贪黑、点灯熬油地尽本分，即使没有成果也得熬到凌晨两三点”，结果把身体熬垮了、累坏了，走路都费劲，还说是尽本分累坏的，这是不是人的愚昧无知造成的？还有些人认为，“我们穿点特别的、好的衣服神也不高兴，天天吃肉、吃好东西神也不高兴，在神家只能鞠躬尽瘁死而后已”，他觉得信神就得尽本分尽到死，否则神不会放过他的。事实是不是这样？（不是。）神要求人尽本分负责任、有忠心，可没让人跟自己的身体过不去，更没让人应付糊弄混时间。我看有些带领工人就是这么安排人尽本分的，不求效率，只是耗时间、耗精力，其实就是浪费生命，最后时间长了，有些人身体就出问题了，腰也不好了，膝盖也疼，一看电脑就头晕眼花，这是怎么回事？这是谁造成的？（自己造成的。）神家要求晚上十点钟准时休息，有些人晚上十一二点才睡觉，这就影响到别人休息了。有的人还定罪正常休息的人是贪图安逸，这就错了，身体不休息好怎么能作好工作呢？神的话是怎么说的？神家是怎么规定的？一切都应该根据神的话、根据神家的规定才是准确的。有些人领受谬妄，总搞极端，还能辖制别人，这就不合真理原则了。有些人就是谬种，一点儿分辨都没有，认为尽本分就要这么熬夜，工作不忙也得熬夜，困了也不许睡，有病了不许说，更不许看病，看病太浪费时间，耽误尽本分。这种观点对吗？为什么人信神听了这么多道还能产生这么荒唐的观点？神家的工作安排是怎么规定的？是晚上十点钟必须得准时休息，早晨六点钟起床，必须保证八个小时的睡眠。另外，还一再强调，在工作之余要有保健运动，饮食要健康、要有规律，这样尽本分身体就不会出问题了。可有些人总是不理解，总是守不住原则，不能守住规矩，瞎熬夜，还乱吃东西，一旦把身体弄出病来就没法尽本分了，那个时候后悔也没有用了。最近听说有些人得病了，这不就是尽本分没原则而胡作非为造成的吗？你是真心尽本分不假，但是你不能违背身体的自然规律，违背规律就要生病。不懂保健常识绝对不行，该运动就得运动，吃饭也要规律，不能暴饮暴食、大吃大喝，不能偏食、挑食。另外，还要调节好心情，注重活在神面前，注重实行真理、按原则办事，心里就有平安喜乐，就不会空虚、抑郁，尤其是脱去败坏性情活出正常人性，人心里的情形就完全正常了，身体也会健康的。我从来没告诉过你们要晚睡早起、一天工作要超过十小时，都是人自己不按规律行事、不守神家的安排，归根结底就是人太愚昧了，没把身体当回事。我看有些地方的人总在屋里尽本分，也不出去晒晒太阳、活动活动，就安排人找了一些健身器材，让人一个礼拜健身一两次，这符合身体健康规律。如果没有适当的运动，自然就会生病，这也影响人的正常生活。我安排完用不用看着谁有没有健身、多长时间健身一次？（不用。）不用看着，我的责任尽到了、话说到了，真心实意地告诉你该怎么做，没有一句假话，你照做就行了。但是人都听不进去，都以为自己年轻，身体没问题，就没把这话当回事。你们自己都不珍惜自己的身体，我操那个心是多余的，到时候生病了你别埋怨别人。人不注重锻炼身体，一方面是因为有一些错误的思想观点，另一方面，人还有一个致命的问题，就是懒。人身体有点小毛病，其实注意保健、多活动活动就好了，但有的人宁可以后打针吃药也不做保健运动，这就是懒惰造成的。人懒惰不愿意运动，那就什么也不用说了，最后有病也怨不了别人，自己心里清楚是怎么回事。每天都应该有正常的运动量，我每天至少还要散步一两个小时，做一些必要的运动，这样不但能增强体质，不容易生病，身体也舒服。锻炼身体不只是为了预防疾病，这也是身体的正常需要。在这事上，神对人类的要求就是让人有点见识，不要愚昧，不要跟身体过不去，要遵循它的自然规律，不要虐待肉体，但也不要过分地体贴肉体。这个原则容不容易掌握？（容易。）其实很容易掌握，就看人实不实行。人还有一个致命的弱点是什么呢？就是人总异想天开，总觉得，“我信神了就不会得病、不会老，当然更不会死”。这是说梦话，神不作这些超然的事，神拯救人，给人应许，让人追求明白真理，脱去败坏性情，达到蒙神拯救，进入人类美好的归宿，但是神从来没应许人不得病、不会老，也没应许人不会死，当然，神更没有对人提出“鞠躬尽瘁，死而后已”这样的要求。对于尽本分、作教会工作，人该受什么苦、该撇弃什么、该花费什么、该放下什么东西，人应该按原则去做。对待自己的肉体生活、肉体需求，人应该有点常识，不应该违背身体正常的需求，更不应该违背神给人制定的规律、法则。当然，这也是人起码该具备的常识。人如果连怎样对待肉体的需求、规律都不知道，没有任何的常识，尽凭想象、凭观念，甚至还有一些极端的想法，采取一些极端的做法对待肉体，那这类人就是领受谬妄，就这样的素质能明白什么真理啊？这都是问号。神要求人怎么对待人的肉体？神造了人，给人制定了怎样的规律，那神就要求你按照这样的规律去对待肉体，这是神对人的要求标准，别凭观念，别凭想象。明白了吧？”《话 · 卷六 关于追求真理》在这段话中神告诉我们有病了是可以去看病的，神没有让我们达到鞠躬尽瘁死而后已，守住本分宁可病死也不能去看病，神也没有让我们做伟人达到“心怀天下、心怀人类、心怀家国、心怀教会、心怀神的旨意、心怀神拯救人类的大业”，而是让我们做一个普通人，我们能站在一个小小的受造之物的地位上做咱一个人能做到的就行了。咱们可以这样看你的问题，如果你的病导致你坐卧不宁、心烦意乱，那你能安静下来尽好本分吗？即便你能忍能受，你尽本分的时候心也会受搅扰的，心一受搅扰本分肯定也受影响、达不到好的果效，所以我们要是有条件的话是可以先把病治好了，这样就能够清心的安静在神面前尽好自己的本分。但是现在你的情况是没钱治病，而且你也需要钱给自己购买必须的用品，所以你打算打一份工挣钱给自己治病，不知道这么实行合不合适。我个人的观点，如果你的本分不是太关键、太重要的（“自己配合这个本分也不是很忙的那种”从这话中看到你的本分不是太忙），那你可以找一份不太耽误本分的工作，边打工边尽本分，这样就能解决你的问题了，不过我们还得多祷告神，让神安排这个事，但也得有咱人的配合，可以让弟兄姊妹帮助找合适的工作；如果你的本分是很重要的，是离开你就不行的，那你就不要去打工了，不是说有弟兄姊妹要出钱帮助你治病吗，那你接受就行了，咱们从神领受这个事，如果弟兄姊妹出的钱多的话，你也可以购买你所需要的那个“贵重”的东西，如果你的那个“贵重”的东西对你的尽本分很重要，离开那个“贵重”的东西就没法尽本分了，那你就只管接受弟兄姊妹的施舍就行了，我们从神领受、我们感谢神！ 另外你说“不知道我是不是太考虑自己的前途后路了呢？还是因为自己对神没有信心？还是因为想得福（因为感觉最近也有一种情形是觉得最近老是临到不顺的事，觉得神没有保守自己）？想寻求一下这方面情形怎么解决合适？”也不知道你都临到哪些不顺的事，让你感觉神没有保守你自己。不过从你这话上可以看到你的信神观点有点问题，追求的是肉体平安喜乐，你可以寻求相关神话做一些反省，看看是不是自己的信神观点有问题。 个人观点，仅供参考。

渴望转变，你好！ 对于你身上的这种情形，谈点个人看法，不一定准确，你可以参考一下。你说的你现在的情形状态很不好，感觉不到圣灵的作工带领，对待本分的态度越来越疲沓，像是在外邦打工的感觉。导致这种情形的出现很有可能是我们的信神观点有问题，我们信神的观点、追求不是在神话中建立的，我们是凭着自己得福的观点，或者是为了获得某方面利益而信神、跟随神，这样一种错误的信神观点只能维持在热心阶段，当我们看不到福气时，当我们的欲望破灭时，我们的热心就消失了，走信神的路就没劲了； 还有在我们的热心阶段，我们没有纠正自己错误的信神观点，没有在神话中建立起正确的追求，没有树立起正确的人生观、价值观，我们所追求的与神的心意背道而驰，这样的话，我们就与圣灵的作工脱节了，不是圣灵不在我们身上作工，而是我们走的路不是圣灵要走的路。要想改变这种不好的局面，这就需要我们重新审视自己的信神观点，放弃我们的错误追求，在神的话中找到我们该有的正确的追求，在神话中树立正确的人生观、价值观，而且还需要我们在神面前有真实的悔改，以便获得神的恩待、得着圣灵的作工带领。找了一些神话，咱们看一看，希望能够帮助到你： “人信神到现在，究竟得着了什么？在神的身上你认识到了什么？因着信神你这个人有多大变化？现在你们都知道，人信神不是单为了灵魂得救、肉体得平安，也不是为了借用爱神来充实自己的生活等等这些。就现在来看，若你爱神是为了肉体得平安，是为了暂时的享受，这样即使你最后爱神爱到顶峰，不再求什么，那你所追求的这个“爱”还是有掺杂的爱，不是神所喜悦的。借用爱神来充实自己无聊的生活，填补你心中的空虚，这样的人是贪享安逸的人，不是真实追求爱神的人，这样的爱是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要这样的爱。那么，你的爱是属于哪一种呢？你是因着什么爱神的？现在在你身上真实爱神的成分有多少？在你们中间多数人的爱都是上述提到的爱，这样的爱只能维持现状，不能达到永恒不变，不能在人的里面扎下根，这样的爱只属于花，花开凋谢之后并无果实，就是说，当你这样爱过神一次之后，若无人再带领你走前面的路你就会瘫倒。你只能在爱神的时代爱神，过后你的生命性情没有变化，那么，你仍是在黑暗权势的笼罩之下难以逃脱，仍不能摆脱撒但的捆绑、撒但的愚弄，凡属这样的人都不能被神完全得着，最后灵、魂、体仍归撒但，这是毫无疑问的。凡是不能被神完全得着的人，都归复其原有的位置，就是归给撒但，下到硫磺火湖接受神下一步的惩罚。被神得着的人，就是背叛撒但，从撒但权下逃脱出来的人，这样的人正式列入国度子民之中，这是国度子民的来源。你愿意做这样的人吗？你愿意被神得着吗？你愿意从撒但权下逃脱出来归给神吗？现在你是属撒但还是属国度子民？这事都应该清楚，不用细说。”《话·卷一　神的显现与作工·人信神当存什么观点》 “你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。或许在你身上有软弱之处，有悖逆的地方，但只要你观点对、存心正，和神的关系摆对了、正常了，就有资格被神成全。你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下苦功都白搭。你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果能看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去什么也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。”《话·卷一　神的显现与作工·你与神的关系如何》 “你若只追求被神成全最后得福，那你这样的信神观点不纯正。你应追求在实际生活之中怎么看见神的作为；追求当神的心意向你显明的时候，你怎么满足他；追求你当怎么见证神的奇妙、神的智慧，你怎么见证神在你身上的管教和对付，这些都是现在你当揣摩的。你爱神的心若单是为了被神成全以后与神一同得荣耀，这个还不够，还不能达到神的要求。你能够实际地见证神的作工，实际地满足他的要求，实际地体验神在人身上作的工作，受苦也好，流泪也好，忧伤也好，都得实际体验，这些都是为了成全你做神的见证人而做的。你现在受苦、追求被成全到底是受什么支配的？你今天受的苦到底是为了爱神、见证神，还是为了肉体得福，为了以后的前途命运？你的存心、动机、追求目标都得摆正，不能按着自己的意思来。如果一个人追求被成全是为了得福，为了作王掌权，另一个人则追求被成全满足神，来实际见证神的作工，这两种追求法你选择哪个？如果你选择第一个，那你离神的标准还是太远。我说过让我的作为在全宇中公开，我要在全宇作王掌权，而在你们身上的托付是让你们去见证神的作工，不是让你们作王去向全宇显现。让神的作为显满宇宙穹苍，让每个人都看见，让每个人都承认，这是针对神自己说的，而人该做的就是见证神。现在你对神的认识有多少？你能够见证神多少？神成全人的目的是什么？在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意？你如果愿意被成全，也愿意以自己的活出来见证神的作工，你有这个动力，那一切难处都不在话下。现在需要人有信心，你如果有这个动力，什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “信神的路就是爱神的路，你信神就得爱神，但爱神不是单指报答神的爱，也不是凭良心感觉去爱神，乃是单纯地爱神。有时候人只凭良心并不能感觉神的爱，为什么以前总说“愿神的灵感动我们的灵”呢？怎么不说感动人的良心爱神呢？就是人的良心不能感觉神的可爱，如果你不服气这话，你用良心感觉感觉神的爱，都是当时有劲过后就没劲了。只用良心感觉神可爱，当祷告时有劲，过后劲就没了，消失了，这是怎么回事？只用良心唤不起对神的爱，当你的心真实感觉到神的可爱之时，那时你的灵便受了神的感动，这时，你的良心才能发挥原有的功能。就是说，人在灵里受了神的感动，人的心有了认识受了激励，也就是有了经历之后才能有效地用良心爱神。用良心爱神，这不是错事，这只是最低限度的爱神，人的“只要对得起神的恩典”的爱根本不能促使人积极进入。当人获得一些圣灵的作工，就是在实际经历中看见神的爱了，体尝到神的爱了，而且对神有认识了，确实看见神太值得人爱，而且可爱的成分太多，那时人才能真实地爱神。”《话·卷一　神的显现与作工·对神真实的爱是自发的》 “人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真心爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说，个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：“我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》中《信神选择对的路最关键》全篇。

弟兄姊妹，你好！ 对于你身上的这个问题，我个人感觉有可能是由两方面原因造成的，一种原因是神揭示的受家庭的熏陶“言多必有失”造成的；一种原因可能是我们自卑的心理太严重造成的。咱们把这两方面神话看一看、寻求寻求，看能不能解决我们的问题。 关于神对受家庭熏陶“言多必有失”这话的解剖交通：“家庭对你的熏陶还有什么？比如，父母常常告诉你：“长个大嘴巴乱说话，早晚你得因为这个臭嘴吃亏！你得记住，‘言多必有失’！这是什么意思？就是话多了肯定会有疏漏的地方。不管在什么场合别乱说话，先看看大家说什么你再说。随大流就没啥事，你总强出头，总自己乱说话，还不知道人家长官、上司、大家都是什么意思，你就先把自己的观点亮出去了，一旦长官、上司不是那个意思，他们就会给你小鞋穿，你还能有好果子吃吗？傻孩子，以后得注意，言多必有失，记住，别乱说话！长嘴是用来吃饭、喘气的，是用来讨好领导、讨好别人的，不是用来说实话的。说话得有选择，得有技巧、有方式，得动脑子。话到嘴边先咽回去，在心里绕三圈，绕完了之后还得等一等再说。说的时候还得看情况，如果刚露点意思，一看大伙不喜欢，反应不太好，赶紧憋回去，琢磨琢磨怎么说大伙能高兴，然后再说，那才是聪明的孩子，那样你就不会遭祸，大家也都喜欢你。人都喜欢你，你不就占便宜了吗？以后机会不就多了吗？”家庭对你的熏陶除了告诉你怎样能得到好的名声、怎么能够成为人上人、怎么在人中间站稳脚跟，还告诉你怎么能够用表象欺骗别人，不要说真话，更不要把自己心里所有的话一股脑儿地倒出来。有些人因说实话吃了一些亏之后，想起从家庭来的这句话就长了教训，越来越愿意践行“言多必有失”，把这句话作为自己的座右铭。有些人在没吃亏之前就很真心地接受了家庭对他这方面的熏陶，不管在什么场合，都在不断地践行这一句话。当他践行这句话的时候，越来越感觉到，“爸爸妈妈对我真好，爷爷奶奶对我真好，他们对我都是真心的，他们都是为我好，多亏他们告诉我‘言多必有失’这句话，否则我因这个大嘴巴不知要吃多少亏，不知要让多少人给我小鞋穿，要遭多少人的白眼、讽刺、挖苦。这句话太有用了，太实惠了！”在他践行这句话的过程中，他得着了很多实惠，当然，来到神面前的时候，这句话依然是他认为最有用、最实惠的一句话。当弟兄姊妹赤露敞开交通个人情形、败坏，交通经历认识的时候，他也想交通，也想做一个赤露敞开的人，也想诚实地把自己内心的想法或者认识到的说一说，让自己压抑多年的心情得到一时的舒缓，或者多多少少得到那么一点释放自由，但是每当想起爸爸妈妈常常叮嘱的话，“言多必有失，不许乱说话，不要当喇叭，要做收音机，学会听别人说”，每当想到这些话的时候，他一肚子想说的话就又咽了回去。等大伙都说完了，他也没说，心想：“挺好，幸亏这次没说，说完之后说不定大伙对我怎么想呢，说不定就损失点什么，不说挺好，说不定大伙一直认为我这人很诚实，不那么诡诈，天生就是一个沉默寡言的人，所以没有那么多花花心思，也没有那么多的败坏，尤其对神没有什么观念，就是一个单纯敞开的人，对我有这样的印象也不错，那我何必要说什么呢？‘言多必有失’这句话在我身上还是看到一定成效的，那就保持做这样的人吧。”守住了这一句话，自己觉得挺美、有收获。一次不说，两次不说，到有一天真的很憋屈想跟弟兄姊妹敞开心说说的时候，嘴像贴了封条、打了绷带一样，一句话也说不出来。跟弟兄姊妹说不出来，那跟神说说吧，“扑通”跪到神面前，说：“神哪，我有话跟你说，我是谁谁谁……”心里想好了，但是不知道怎么说，不会表达，变成标准的哑巴了，不知道怎么掂对词，也不知道怎么组织语言。憋屈了这么多年，感觉自己很压抑，感觉自己过得很黑暗、很龌龊，当下定决心要跟神说说心里话、倾诉倾诉的时候却无言以对，不知从何说起，也不知道怎么说。可不可怜？（可怜。）那为什么跟神没话说啊？只是介绍介绍自己，想跟神说说心里话，但没话，最后只有一句话：“神啊，求你赐给我当说的话吧！”神说：“你当说的话太多了，你不愿意说，给你机会你也不说，所以神就把赐给你的所有都夺回去了，不给你了，你不配拥有。”这时候你才感觉这些年自己失去很多，虽然觉得自己活得很有尊严，把自己包裹得严严实实的，包装得很完美，但是当看到弟兄姊妹一段时间有些收获的时候，当看到弟兄姊妹毫无顾忌地谈自己经历、敞开自己败坏的时候，自己却一句话也说不出口，也不知怎么说。信神这么多年也想谈谈认识自己，也想谈谈对神话语的经历、体验，也想从神得点开启、得点亮光，也想多少有点收获，但可惜因为自己常常持守“言多必有失”，常常被这种思想捆绑、控制，所以这么多年就为这句话活着，却没有得着任何从神来的开启光照，在生命进入上还是一贫如洗，是个穷光蛋。“言多必有失”这一句话、这种思想，他是实行到位了，遵守得特别好，但是信神这么多年，在真理上却没有任何收获，贫穷又瞎眼。神赐给他一张嘴，他却没有任何交通真理的语言能力，也没有任何谈自己感想认识的能力，更没有与弟兄姊妹沟通的能力，更可怜的是，他居然没有与神对话的能力，失去了与神对话的能力。可不可怜？（可怜。）可怜又可悲。你不是不爱说话吗？你不是总怕言多必有失吗？那你就永远不要说了。你把自己心里想的、神赐给你的包裹起来，压着、封着，不让它往外冒，你总怕失去自己的颜面，总怕自己受到威胁，怕别人看透你，总怕自己在别人眼中不再完美、不再诚实、不再是一个好人而包裹自己，什么真实想法也不说，最后怎么样？你成了一个彻头彻尾的哑巴。这是被谁坑害的？从根源上说是被家庭的熏陶坑害的，从你自身来说，也是因为你喜欢凭撒但哲学活着，所以你选择了相信家庭的熏陶是对的，而不相信神对你的要求是正面的，你选择把家庭对你的熏陶当成是正面的，而把神的话、神的要求、神对你的供应帮助与教导当成是该防备的对象，当成是反面事物，所以不管神一开始赐给你多少，因着你这些年的防备，因着你这些年的拒绝，到最终的结果是神把所有的都收回来了，不给你了，你不配拥有。所以，在你还未走到这种田地的时候，你应该放下家庭对你这方面的灌输，也不要接受“言多必有失”这种错误的思想，这话让你变得更封闭、更阴险、更虚伪，它与神让人做诚实人、让人赤露敞开正好是相违背的，是相反的。你作为一个信神的人、一个跟随神的人，你应该义不容辞地追求真理，当你义不容辞地追求真理的时候，你就应该义不容辞地放下家庭对你任何所谓好的熏陶，不应该有选择。家庭对你的熏陶不管是什么，不管对你有多好、多有利，不管对你的保护力度有多大，它都是来自人的、来自撒但的，都是你应该放下的。而神的话、神对人的要求，即便是有悖于家庭对你的熏陶，甚至伤害到你的利益、剥夺了你的权利，甚至你认为不是保护你的，是故意亮你的相、故意让你出丑，那你也应该把他当成是正面事物，因为他来自于神，他是真理，你应该接受进来。家庭熏陶你的东西，如果它是涉及到人的思想、做人，涉及到人的生存观与所走的道路的东西，你都应该放下，不应该坚持，而是应该接受从神来的相应的真理来取代它，取代它的同时也应该不断地分辨、认清它里面的问题、实质，然后更准确、更实际、更真实地按照神的话去做、去实行。接受从神来的思想，接受从神来的看人看事的观点，也接受从神来的实行原则，这是一个受造之物义不容辞的责任，也是一个受造之物应该做到的、应该持有的思想观点。”《话 · 卷六 关于追求真理》 关于神对我们身上自卑情绪的解剖交通：“消沉、抑郁、仇恨、愤怒、自卑、烦躁、不安、压抑，这些都是相对负面一点的情绪。你看这些情绪里有没有一样是能让人积极地面对生活、面对人生、面对生活中所临到的各种环境？有没有一样是正面的？（没有。）都是比较负面的情绪。那相对好一点的情绪有哪些？思念、想念是不是？（相对中性一些。）中性一些的也行啊。还有什么？留恋、向往、怀念。咱们所说的这些情绪是指什么说的？就是常常在人内心深处、灵魂深处深藏着的一种东西，它常常会占有人的内心、占有人的思想，还会常常影响到人的心情与做事的观点、态度。所以，这些情绪不管是在人的现实生活中，还是在人信神追求真理的事上，它都或多或少地干扰到或者影响到人每天的日常生活，影响到人尽本分的态度，当然也影响到人追求真理时的判断与所站的立场，尤其是人这些比较消极、负面的情绪对人影响极大。在人有了记忆，开始能感受到自己种种情绪的时候，或者是从人对认知事物、认知环境、认知人有了意识开始，人的各种情绪就开始逐渐地产生，逐渐地成形。成形之后，随着人年龄的增长，随着人经历的世事增多，这些情绪逐渐地在人里面、在人内心深处越来越深刻，越来越成为一个人人性特征的主导，就是它逐渐地主导了一个人的性格、喜怒哀乐、喜好，还有人的追求目标、人生方向，等等。所以，这些情绪对每一个人来说都是不可缺少的。为什么这么说呢？因为从人开始对周围的环境有了主观的意识之后，这些情绪就逐渐地影响着人的喜怒哀乐，影响着人对人事物的判断、认知，也影响人的性格，当然也影响人怎样面对、处理周遭人事物的态度与观点，更重要的是，这些负面的情绪在影响着人做人的方式、原则，还有人的追求目标，甚至做人的底线。我这么说你们可能感觉不太好理解，相对抽象一些，举个例子你们可能就会更好明白一些。比如，有的人从小长得不出众，也不太机灵，拙嘴笨舌，所以在家庭环境、社会环境中，人都对他有一些不太好的评价。比如说，“这个孩子脑瓜笨，反应慢，嘴也笨。你看人家那孩子，嘴甜得把人哄得团团转，这孩子可倒好，成天撅着嘴，见了人也不会说话，做错事了也不会表白、辩解，不能哄人开心，这孩子是个笨蛋。”家长这么说，亲戚朋友这么说，老师也这么说，这个环境无形中给了他一定的压力。在经历这些周遭环境的过程中，他不知不觉形成了一种心理，什么心理呢？就是感觉自己长得不好，不招人待见，谁看见都不喜欢，学习也不好，反应也慢，看见人总不好意思张口说话，人给了东西也不好意思说谢谢，心想，“我的嘴怎么就不巧呢？人家嘴怎么就那么巧呢？我这人就是笨！”不知不觉，他就觉得自己特别窝囊，但是还不愿意承认自己这么窝囊、这么笨，心里常常问自己：“我真的那么笨吗？我真的不招人待见吗？”父母不喜欢，兄弟姐妹也不喜欢，老师、同学也不喜欢，家人、亲戚朋友还时不时地说他“个头小，眼睛、鼻子长得也小，一看长大就没有大出息”。他照镜子一看，眼睛是不大，确实是这样。在这样的环境之下，他从内心深处的抵触、不满、不愿意、不能接受到逐步地接受、承认自身的不足、缺欠、问题，虽然能够接受这种现实了，但是内心深处却产生了一种挥之不去的情绪。这种情绪叫什么？自卑。自卑的人不知道自己的长处到底是什么，就是觉得自己不招人喜欢，总感觉自己笨，不会来事。总之，觉得自己什么也不行，长得也不好，头脑也不精明，反应又慢，在人群中也不出众，学习成绩也不好。在这样的环境中长大之后，这种自卑的心理逐渐在人心里占了主导之后，就变成一种挥之不去的情绪，缠绕着你的心，充满了你的头脑。不管你长大成人之后，你走上社会之后，还是你成家立业之后，也不管你的社会身份地位是什么，从小在成长环境中种下的这种自卑的情绪对你来说是没法被消除的。甚至信神到了教会之后，你仍然觉得自己长得一般，头脑素质又差，拙嘴笨舌，也做不了什么，心想，“能做点什么就做点什么吧，也不用追求做带领，也不用追求高深的真理，自己就甘愿做一个最小的，谁怎么对待都行”。有敌基督、假带领出现，你觉得自己也分辨、揭露不了，不是那块料，只要自己不是假带领、敌基督就好了，只要自己不打岔搅扰就好了，只要自己能站好自己的位置就行了。你从内心深处觉得自己不行，比不上别人，觉得别人可能都是蒙拯救的对象，自己顶多就是个效力者，所以对于追求真理也觉得自己够不上。不管你能听明白多少真理，还是觉得既然神给自己预定了这样的素质、这样的长相，那可能神就预定自己只是做一个效力者，跟追求真理没有关系，跟做带领没有关系，跟做任何的负责人没有关系，跟蒙拯救没有关系，自己就甘愿做一个最小的。这种自卑的情绪也可能不是与生俱来的，但是从另一个层面来说，因为你的家庭环境，也因为你的成长环境，对你造成了不大不小的打击或者是不恰当的定规，让你产生了自卑的情绪。这个情绪影响了你正确的追求方向，影响了你正当的追求意愿，也会压制你正当的追求。你正当的追求、正当的人性该有的心志被压制之后，那你追求正面事物、追求真理的动力就被压制住了。这个被压制不是周遭的环境给你带来的，不是任何人给你带来的，当然也不是神给你命定的，而是你内心深处一种严重的负面情绪导致的。是不是这样？（是。） 自卑，表面上看是在人身上体现出来的一种情绪，事实上，根源是这个社会、这个人类以及人周围的环境，还有人自身的客观原因造成的。社会、人类这个就不说了，都来自于撒但，因为整个人类都卧在恶者的权下，都被撒但败坏至深，任何一个人对下一代的教育不可能是根据真理，不可能是根据神的教导，而是根据从撒但来的东西。所以，以撒但的东西来教导下一代、教导人类所产生的后果，除了败坏人的性情、败坏人的实质之外，就是让人产生一些负面的情绪。产生的负面情绪如果是一时的，那对人的一生影响还不大，但是这种负面的情绪如果是深种在人的灵魂深处、深种在人的内心深处，让人挥之不去，忘也忘不掉，甩也甩不掉，那它势必会影响到人方方面面的选择，影响到人对待各种人事物的方式，影响到人在临到大是大非的时候怎样选择，影响到人一生所走的道路，这是现实的人类社会对每一个人的影响。另一方面是人自身的客观原因，就是人从小到大所接受的教育、教导，所接受的各种思想观点、各种做人的方式，还有人的各种说法都是从撒但来的，以至于人没有能力以正确的角度、正确的立场去处理、去化解这些临到的问题。所以，不知不觉在这些恶劣环境的影响之下，在这些恶劣的环境对人的压迫、控制之下，人类不由得就会产生各种负面的情绪，用各种负面的情绪来对抗自己没有能力去解决的问题，没有能力去改变、去化解的问题。比如，自卑这种情绪。你的父母、老师以及你的长辈，还有你周遭的人都对你的素质、人性、人格有不切合实际的评价，最终对你构成的是打击、迫害、压制、束缚、捆绑，最后让你在没有任何反抗能力的情况下，不得不选择忍气吞声地活着，不得不选择忍气吞声地、违心地接受这种不公平、不公道的事实。当接受这一事实的时候，人最终产生的情绪不是高兴的，不是满意的，不是积极的，不是向上的，不是活着更有动力、活着更有方向，更不是朝着准确的、正确的人生目标去追求，而是产生了深深的自卑这样的情绪。当你产生了这种情绪的时候，你感到无可奈何，临到事需要你发表观点的时候，想说的话、想表达的观点在你内心深处不知想了多少遍，但你就是不敢说出口。当别人说出和你同样观点的时候，你只是在心里给了自己一个印证，印证自己不比别人差，但是当下次临到同样环境的时候，你依然告诉自己：“不要随便说话，不要冒进，不要让别人笑话。我不行，我笨，我蠢，我是笨鸟，我要学会隐藏，只要听，不要说。”从这一点上来看，从人产生了自卑的情绪到这个自卑的情绪在人内心深处深深地扎下根之后，人的自由意志、神所赋予人的正当权利是不是就已经被剥夺了？（是。）就这样被剥夺了。那到底被谁剥夺了？这个你自己也说不清楚，是吧？谁也说不清楚。因为在整个过程当中，你既是受害者也是施害者，你是受害于别人，也是受害于自己。因为什么呢？刚才说了，你所产生的自卑情绪有一方面是来自于自己的客观原因，从有了自主意识开始，你所判断事物的根据都是来源于撒但的败坏，这些看事观点都是这个社会、这个人类灌输给你的，而不是神教导给你的。所以，不管你的自卑情绪是从什么时候、在什么背景下产生的，也不管你的自卑情绪发展到哪种程度，你都是不由自主地被这种情绪捆绑、控制着，都是用撒但灌输给你的这些方式去对待周围的人事物。当自卑情绪深种在你内心深处的时候，它不但在深深地影响着你，同时也在主导着你的看人看事、做人做事。那在自卑情绪的主导之下，人怎么看待人、看待事啊？就是看别人都比自己强，看敌基督也比自己强，敌基督就是性情恶、人性不好也是自己效法的对象，也是自己学习的榜样，还说：“你看，虽然人家性情不好，人性恶，但是人家有恩赐呀，工作能力也比我好。人家在人面前发挥自如，在那么多人的面前说话脸不红、心不跳，人家就有胆量啊，我就不行，我就没有这个勇气。”这是什么导致的？这不得不说有一方面原因是因着你的自卑情绪影响了你对人的实质的判断，影响了你看人的角度、看人的立场。是不是这样？（是。）那自卑情绪是怎么影响你做人的？你说：“我这人天生就是大笨蛋，没什么恩赐，也没什么特长，学什么也慢，你看人家某某，虽然有时候打岔搅扰，有时候任意妄为，但是人家起码有恩赐、有特长，到哪儿都是先用这样的人，我这人就不行。”临到什么事，你先把自己定规了，把自己封闭起来，什么事都往后退，不积极主动，还怕担事，“我这人天生就笨，到哪儿都没人待见，可别强出头啊，会点什么也别显摆。如果有人推荐了，证明我还行，如果没人推荐就主动说自己可以担当这项工作、可以作好这项工作那不行，这没有把握的话不能随便说，万一作不好怎么办呢？挨对付怎么办呢？那得多丢人啊！那不是奇耻大辱吗？可不能做那样的人。”你看看，是不是影响到你做人了？你这种做人的态度一定程度上就是受自卑这种情绪影响、控制而造成的，一定程度上可以说是自卑这种情绪给你带来的后果。 在自卑这种情绪的影响之下，你看待各类人，不管是有人性的、人性一般的，还是没人性的、人性恶的，你看待的结果是什么？没有一样是符合真理的，没有一样是符合神的话的，更没有一样是符合神的要求的。同时，在这种自卑情绪的影响之下，你又选择谨小慎微、畏畏缩缩地做人，更多的时候是被动的、消沉的，没有积极进取的心志、动力，稍微有一点积极主动的意思想担当点工作，就认为，“自己这不是狂妄吗？这不是强出头吗？这不是显露自己吗？这不是显摆吗？这是不是地位心哪？”自己也分不清楚这么做到底是什么性质。正当的人性需求、意愿、心志、愿望，还有自己能够得上的，属于正当的，应该做到的，也要在内心深处过多少遍、思索多少遍，晚上睡不着觉的时候翻来覆去地琢磨：“我该不该担那项工作啊？哎呀，我不行，我不敢，我这人又笨又傻，我没有人家那个恩赐，没有人家那个素质啊！”吃饭的时候也琢磨，“人家一天吃三顿饭能尽好本分，人家活得有价值，我吃三顿饭还尽不好本分，活得一点儿价值也没有，我亏欠神，亏欠弟兄姊妹啊！我吃一碗饭都不配，都不应该吃。”人太懦弱就不值钱了，什么事也做不成。懦弱的人不管临到什么事，见到难处就往后退。为什么往后退呢？有一方面原因就是自卑情绪造成的。因为自卑，不敢到人前，连自己该尽的义务、责任都尽不上，连自己能力、素质范围内，人性阅历范围内能达到的都负担不了。这个自卑的情绪影响了他人性的方方面面，也影响了他的人格，当然也影响了他的性格。在人群当中，他很少发表自己的观点，很少听见他表明自己的立场、看法，临到什么事也不敢说话，一个劲儿往后缩、往后退。人少的时候还敢坐在人群里，人多的时候看哪儿有角落、哪儿灯光暗就往哪儿去，不敢到人前来。每当自己想积极、主动地说点话，发表一下自己的观点、看法来证明自己的想法是对的，连这个勇气都没有。每当自己有这些想法的时候，自卑的情绪就一股脑儿地往外冒，在控制你、在压制你，告诉你，“别说了，你不行，别发表观点，有什么想法自己知道就行了。如果心里实在有想说的话，就记在电脑里，一个人消化就行了，可不能让别人知道，万一说错了，那就太丢人了！”这个声音在不断地告诉你，不要这么做、不要那么做，不要说这些话、不要说那些话，导致你到嘴边的话又咽回去了，在心里想了好长时间想说的话，到说的时候就打退堂鼓了，不敢说了，不好意思说了，觉得自己不能那样做，做了就像违规了一样，就像犯法了一样。一旦有一天你主动发表了自己的观点，内心深处就感觉无比的忐忑、无比的不安。虽然这个无比的不安会逐渐地消失，但是自卑的情绪会逐渐掩盖你想说话、想发表自己的观点、想做正常人、想与其他人一样这样的想法、这样的存心、这样的打算。不知道的人还以为你这人就是话少、安静、性格腼腆、不爱出头露面，人多的时候说话会害羞、会脸红，比较内向，其实只有你自己知道你是自卑。你心里充满了自卑，你的自卑情绪由来已久，它不是一时的一种心情，而是在你的灵魂深处紧紧地控制着你的心思，紧紧地封锁着你的嘴唇，所以你里面不管有什么纯正的领受，或者对人事物的观点、看法，你只敢在心里想一想、念一念，却从来不敢大胆地说出来，无论大家认可也好，还是指正、批评也好，你都不敢承受这个结果，也不敢看到这个结果。因为什么？因为你的自卑情绪在里面告诉你，“不要这样做，你没那两下子，你不具备这样的素质，不具备这样的实际，你不应该那样做，那样做不是你，现在什么也不做、什么也不想，就活在自卑之下的你才是真正的你。你没有资格追求真理，也没有资格与别人一样敞开心说自己想说的话，与别人交心，因为你不行，你不如他人”。这种自卑情绪在人的心里主导着人的思想，一方面压制着正常人该尽的义务与该有的正常人性的生活，一方面也主导着人看人看事、做人做事的方式方法、方向目标。即便人认为自己应该做诚实人，也喜欢做诚实人，但是从来也不敢用言语、用行为来表达自己做诚实人的心愿，来进入做诚实人的生活。因为自卑情绪，就连做诚实人你都不敢，你都没有勇气。一旦说了一句诚实的话，赶紧看看大家，“有没有人对我有看法啊？会不会觉得，‘就你，还想做诚实人呢！想做诚实人不就是想蒙拯救吗？不就是有得福的欲望吗？’哎呀，我可不敢，人家谁都行，就我不行，我没那个资格，我低人一等。”从这些具体的表现、流露上来看，负面情绪的其中一条——自卑这样的情绪一旦在人身上发挥作用，在人内心深处扎下根之后，人如果不追求真理就很难摆脱、很难冲破它的辖制，就会处处受制于它。虽然这种情绪谈不上是败坏性情，但是已经对人形成了严重的负面影响，它对人的人性造成了极大的迫害，对人正常人性的喜怒哀乐、正常人性的言谈举止造成的负面影响是很大的，后果是很严重的。从小的方面影响到了人的性格、人的爱好、人的志向，从大的方面影响到了人的人生目标、方向。就自卑情绪产生的缘由、过程与在人身上所导致的后果来看，无论从哪方面来看，自卑的情绪是不是人应该放下的？（是。）”《话 · 卷六 关于追求真理》 “各种负面情绪在每一个人身上都不同程度地、或多或少地占据人的心思。因为它占据了人的心思，人实行真理就产生了一定的难度，所以在人追求真理的过程中，人要不断地放下这些导致人产生各种负面情绪的人事物。比如，刚才讲的自卑这种负面情绪，无论你的自卑产生的背景是什么，是源于谁，或者源于哪件事，总之，你应该对自己的素质、特长、才能还有自己的人性品质有一个正确的认识。自卑不对，自高也不对，都属于负面情绪。自卑会捆绑你的手脚，会捆绑你的思想，会影响你的观点、影响你的立场，自高同样也有这样的负面影响。所以，不管是自卑还是其他的负面情绪，你都应该对导致产生这种情绪的那些说法有一个正确的认识。首先应该认识那些说法是不准确的，它对你的评价、定论，无论是对你的素质、才能，还是对你的人性品质，都是不准确的。那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识，脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌，唱得也不错，但有些人总挑剔你、贬低你，说你五音不全，唱歌跑调，你就觉得自己唱歌难听，就不敢在人前唱歌了。因为那些世人，那些浑人、庸人对你不准确的评价、论断，限制了你人性该有的权利，压制住了你的才干，导致你连首歌都不敢唱，只有在没人的时候，或者你独自一人的时候才敢大声唱，释放一下。就是因为平时受压制得太苦了，不是一个人的时候都不敢唱歌，只有在一个人的时候才敢唱歌，享受自己嘹亮歌声的时光，那是多么美好、多么自由释放的时光啊！是不是这样？因着人对你造成的这个伤害，让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差，也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪，人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”《话 · 卷六 关于追求真理》

HSS，你好！ 对于什么是跟随人，你可以看一看《实行真理一百七十条原则·109 分辨跟随神与跟随人的原则》。对于你说的“这段时间交通异象真理的时候，结合什么是跟随神，什么是跟随人？我们交通的时候结合了一些新人临到中共谣言就听从谣言，一些新人临到家庭逼迫，丈夫或者妻子问他们还信神吗？如果信的的话就离婚，或者有些人拦阻不给出去聚会，人如果随从了的的话，这也是跟随人，跟随人的性质神说就是跟随魔鬼撒但，最后导致失去蒙拯救的道路。”说新人因受中共谣言的迷惑、受家里不信的人的拦阻逼迫而不去参加聚会，把这个表现说成是跟随人，这个说法是错误的，根本不是那回事。我个人理解跟随人这个现象首先它是在信神之人中间产生的一种不正常的表现，比如在宗教里面，天主教、基督教或者其他任何信真神的宗教，那里面的信徒在得知全能神就是主耶稣的再来、是神的显现这个信息的时候，他们不来寻求、考察，而是根据他们的牧师长老的态度对待这一信息，说牧师长老接受他们才接受，牧师长老不接受他们就不接受，他们的这一表现才是跟随人的表现。因为他们信神心中却没有神的地位，牧师长老的地位在他们心中高过一切，在对待神的显现这么大的事上他们不寻求真理、不寻求神的心意，而是让牧师长老做他们的主心骨，这就是跟随人了。在我们神家教会中，有的人崇拜某个带领，或者崇拜某个人，对他所崇拜的人的话言听计从，神的话都没有他所崇拜的人的话好使，他所崇拜的人在他心中成了他的主、他的神，这就是跟随人的表现。我们可以参考神话说的一个事，神话说：“据说有一个混蛋，人在欧洲，但在亚洲作工作，神家说把他调整回欧洲传福音，省得倒时差，人家还不同意，神家安排他也不回去，因为他崇拜的那个敌基督在亚洲，他不愿意离开他的主子。这样的人是不是混蛋？（是。）你们说，他配不配尽本分？这样的人咱们要不要？神家安排工作都是合适的，你人在欧洲，那你就回欧洲工作，别在亚洲了，哪个洲的就在哪个洲工作，不用倒时差，这多好啊！人家不同意。神家说一句话不好使，调不动，得人家主子说了算。他主子说“你回去吧”，他就回去了；他主子说“你不能回去，我这儿离了你不行”，他说“那我可不能走”。他为谁效力呢？（为他的主子效力。）为他主子——敌基督效力。”《话 · 卷六 关于追求真理》神话中说的这个混蛋就是典型的一个名义上信神实质上却是跟随人的人，神家的安排对他来说不管用，神的话对他来说不好使，他就听他主子的，他主子的话比神的话、比神家的安排都好使，这样的人就是跟随人的人。而你说的那些新人在中共谣言的迷惑下、在不信派的拦阻逼迫下，有的新人就不去参加教会生活了，这个谈不到是跟随人，这个只能恰当的说是受迷惑了，被魔鬼撒但辖制、控制了。因为跟随人的人之所以他跟随人，主要是他本人心里面是一种主观意识的接受他所崇拜的人做他的主心骨，是主观的不是被动的，不是迫于外界因素而被逼无奈产生的一种表现，是他自己心里不喜爱真理，心里没有神的地位，神的话不是他做人行事的准则，他找了一个他所喜欢的人来做他的人生导向，来决断他的一切，这个人可能有一定的地位、权力，也可能具备某方面特长，正好符合他的口味，于是他就把他所喜欢的人接受到心里做了他所崇拜的对象，替代了神的位置，所以他就成了信神却跟随人的人。 个人的看法，仅供参考。

寻求等待@，你好！ 对于你的问题，我谈一点自己的看法。你发现了组长的问题后，又将其人的表现对照神话原则看到此人就是一个不信派，之后就写了检举信，虽然对其人的提点在检举信之后，不过也看到这个组长并不是接受真理的一个人，他并没有承认自己所有的不合真理的做法、行为（“我就把这个人在组里的表现记录下来，并对照神话原则分辨后就是神揭示 的不信派，并写了检举信转走了。随后我也把这个组每个人的问题都点了出来，包括组长看小说、外邦视频。交通后此人并不接受，只是承认了在看小说”），而且在后来的上层带领来调查时，这个组长干脆一点认识自己的话没有（“此人一句看小说、外邦视频、抽烟和对本分造成的打岔搅扰一句认识自己的话都不说，还说：我没有认识，你 们非要我认识，你们就按照你们弟兄姊妹调查的去处理。”），可以看到这个所谓的组长就是一个滚刀肉，是一个死猪不怕开水烫的家伙，这样的人让我们遇到也有神的美意，让我们看见形形色色的撒但、魔鬼都是什么样的货色。 另外对于你发现的有假带领、敌基督嫌疑的那些所谓的带领，在你检举她们之后，就有另外的能够处理这些问题的带领说你“正好这些人要处理，你也要了解处理”，听了这话之后你的心里就产生了惧怕、后悔，后悔自己当初检举组长、假带领、敌基督，结果现在把自己给牵连进去了。在这样的处境里我们该怎么办？先别慌，首相要安静下来祷告神，一方面在神面前反省自己，看看自己在整个事件的过程当中在哪个环节没有寻求真理原则做事，总结经验教训，在神面前能够悔改；另一方面要多寻求神的引导带领，没有神的引导我们就不要随意说话、不要乱做事，越是事情复杂的情况下，我们越要安静在神面前警戒自己的口舌，在我们看不透事的情况下，保持沉默最好；第三就是我们要从神领受临到我们的这件事，相信神主宰一切，相信这件事有神的美意，有时候神做事就不合人的观念，就如约伯那么敬拜神，却被夺去了所有，还有约瑟被卖到埃及，结局却是因祸得福。所以对待有人要处理你这个事上，我们不要考虑自己的利益，能不能被处理了啊，还能不能尽上本分啊，被处理了还能不能蒙拯救啊等，这些涉及我们肉体利益的事别考虑，这样对我们坚持原则、立场，站住见证太有保障了。 结合你的这件事，我们看一段神话：“教会里出现敌基督搅扰好不好？（不好。）从哪方面说不好呢？那是不是神作错了？是不是神没看住让敌基督混进神家了？（不是。）那是怎么回事？（神允许敌基督混进教会是为了让我们长分辨，学会看透敌基督的本性实质，不再上撒但的当，能够为神站住见证，这是神对我们的拯救。）咱们总说撒但多么邪恶、凶恶、恶毒，总说撒但厌烦真理、仇恨真理，你能看见吗？撒但在灵界作哪些事你能看到吗？它怎么说话、怎么作事，它对待真理、对待神是什么态度，它邪恶的地方在哪儿，这些你都看不见。所以，无论怎么说撒但邪恶、抵挡神、厌烦真理，在你心里都只是一种说法，没有真正的画面，太空洞，不实际，对不上号。但是当接触了敌基督这类人，人对撒但邪恶、凶恶的性情还有厌烦真理的实质就看得清楚一些了，对撒但就认识得更透彻、更实际一些了。如果没有这些实际的人物、实际的事例让人接触、看见，人明白的那些真理就渺茫、空洞，不实际。当人实际接触这些敌基督、恶人的时候，就能看见他们是怎么作恶、怎么抵挡神的，就能分辨撒但的本性实质了，看见这些恶人、敌基督就是撒但投胎转世，就是活撒但、活魔鬼，接触敌基督、恶人就能达到这样的果效。撒但投胎成为一个恶人或者敌基督，肉体的功能才有多大呀，但他就能做这么多坏事、作这么多妖，所作所为就这么邪恶、这么阴险，那灵界的撒但作的恶比所有活在肉体中的恶人、敌基督作恶的总和还要多一百倍、一千倍。所以，人接触这些恶人、敌基督所学到的功课对人长分辨、看清撒但的嘴脸很有帮助，能让人学会分辨什么是正面事物、什么是反面事物，什么是神所喜悦的、什么是神所厌憎的，什么是真理、什么是谬论，什么是正义、什么是邪恶，神到底恨恶什么、喜爱什么，神弃绝淘汰的是哪些人、神称许得着的是哪些人。对这些问题单从道理上明白没有用，必须得经历许多事，尤其是经历恶人、敌基督的迷惑、搅扰，有了真实分辨以后才能明白这许多真理，对神所要求的、神所要得着的就有更深、更实际的理解了。这是不是就能更加明白神的心意了？是不是能让你更加确定神是真理、神是最可爱的？（是。）神就是让人在经历这些事的过程中学功课、长分辨，当然也是在训练人，同时也是显明各类人。有些人碰到恶人、敌基督不敢揭露、不敢分辨，也不敢接触，心里害怕，就像见了毒蛇一样只顾躲避，这样的人太窝囊，没法学到功课，不会产生分辨。有些人接触恶人、敌基督不注重学功课、长分辨，尽凭血气对待，到揭露、分辨敌基督的时候起不到作用，办不了实事。有些人看到敌基督作许多恶，心里厌烦但没有任何办法，束手无策，就被他们随意玩弄，一味地忍耐，逆来顺受，任凭敌基督胡作非为也不检举、揭露，失去了人的责任、本分。总之，在恶人、敌基督肆虐、为所欲为的时候把各类人也都显明出来了，当然也把追求真理、有正义感的人训练出来了，让这些人能从中长分辨、长见识，得到教训，明白神的心意。明白神的什么心意呢？就是让人看见神不拯救敌基督这类人，只是利用敌基督效力，效完力就显明淘汰，最后惩罚，因为他们是恶人，是属撒但的。神拯救的是虽有败坏性情但能喜爱正面事物，能承认神是真理，能顺服神的主宰安排，有了过犯能真实悔改的这样一班人。这些人能接受对付修理、审判刑罚，神无论怎么作工都能接受顺服，学到功课，这样一班人才是真实跟随神、经历神作工被神得着的人。”《话 · 卷四　揭示敌基督》我们经历神的作工解决败坏性情是一个大项，达到认识神的作工认识神是一个大项，对反面事物有分辨这也是一个大项。所以神允许各种各样的魔鬼、撒但进入教会让神选民涨见识、涨分辨，这都有神的许可、有神的美意，都是为了成全追求真理的人，人有正义感有能够追求真理，能够维护神家利益，那神就要安排人事物来操练我们，让我们进入真理实际。神的话说：“国度建造直接指向灵界，即灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来，从此足见，不仅是在教会，更在国度时代，所有的人一直都是在争战，虽身在肉体，但直接揭穿灵界，接触灵界的生活。所以在你们开始为我尽忠之时，不可不做好下一部分工作的准备。应把心全部交出来，这样方可满足我心。”《话·卷一　神的显现与作工》只要是我们确定自己所做的是在维护神家利益，做的事情合乎真理原则，那就只管站住立场，想为神作见证没有代价不行，即便最后我们被处理了，我们的心是无愧的，没有后悔，只要能够满足神就行。 最后分享几段神话，希望能够帮助到你：“不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？”《话·卷一　神的显现与作工》 “追求满足神就是以爱神的心去实行神的话，无论到什么时候，别人没劲了，你里面还照样有一颗爱神的心，在深处渴慕神，在深处想念神，这就是实际身量。你到底有多大身量，就看你爱神的心有多大，看你在试炼临到时能否站立得住，有环境临到时你是否软弱，弟兄姊妹对你弃绝了，你还能不能站住立场，事实临到时就看出你爱神的心到底如何。”《话·卷一　神的显现与作工》 “你知道神会怎么对待你吗？你不知道。你知道神要怎么试炼你吗？你也不知道。你如果没有良心理智这个做人的底线，没有正确的追求方式，你的人生观、价值观都不合真理，临到失败跌倒或是试炼熬炼你就站立不住，那你这个人就危险了。良心理智能起到什么作用？你说：“听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。”你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。如果你们没有这个心志，也从来不想这事，那你们的人品，也就是良心理智肯定有问题。因为你们心里从来不想为神尽好自己的本分，只要求从神得福，心里总盘算在神家出力、受苦能得着什么福气。如果尽盘算这些，那你就很难站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具备，你不配蒙拯救，因为神不拯救魔鬼、畜生。如果你选择走追求真理的路，走彼得的路，那圣灵就要开启你、引导你明白真理，还要给你摆设环境，让你经历许多试炼熬炼来成全你。如果你选择的不是追求真理的路，而是走保罗敌基督的道路，那就对不起了，神也照样试炼你、检验你，但不可否认的是，你经不住检验，临到事你就会埋怨神，临到试炼你就弃绝神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不会拯救没有良心理智的人，这是最低标准。 你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：“神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。”你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。如果临到难处的时候，人有悖逆性情心里就刚硬，就不愿意往真理上够，即使做错了也不在乎，想怎么样就怎么样，就开始任性、放荡了，也不想祷告了，这时该怎么办？有一条最基本的原则能保守你，就是在你最消极软弱的时候，心里有悖逆神、抵挡神的话，有亵渎神、论断神的话，千万别说出口，千万别做煽动人抵挡神的事。这样你祷告神，求神保守，才能渡过难关，这是最要紧的话。当你理性正常的时候，当你从消极、堕落、放纵、抵触这些情形里走出来的时候，你就觉得“幸亏当初我没那么做，要是那么做，我就是千古罪人，十恶不赦了”。这个路途怎么样？（好。）好在哪儿啊？（能保守人不触犯神的性情。）你别触犯神的性情，触犯神性情的话一旦说出去还能收回来吗？一语既出，事实既成了，在神那儿就定罪了，神定罪那就麻烦了。人信神不管是受多少苦也好，或者是怎么花费也好，怎么信也好，目的不是为了得神的一句咒诅，也不是为了得神的定罪，而是为了从造物主口中得一句话，说“你是神所称许的，你能剩存下来，你是神所拯救的对象”，这很难得，这个不容易，所以人得有配合。对自己蒙拯救不利的话千万别说，关键的时候得克制住，别做出事来，一旦做出事被神定罪，我告诉你，神的性情你触犯了就再也挽回不了了。别乱做事，也别乱说话，你就得约束自己，别放纵。你约束住了，证明你有最后的底线。你对自己有约束，你承认神的存在，你相信神的主宰，你到最后还有敬畏神的心，神看到了，你没说触犯神的话，没做犯罪的事，神能鉴察到你心里想什么，你因着有点敬畏神的心，虽然产生谬妄的思想，但你没说出来，没做抵挡神的事，神就悦纳你这个行为。神会怎么对待你？神会继续引导你走出这样的困境，那你是不是还有蒙拯救的希望？这就太难得了。临到事怎么办？约束自己，千万别放纵。放纵的时候都是心里冲动，狂妄本性要爆发了，觉得自己满肚子都是委屈、都是理由，太不忿了，不说不行了，在这个时候人就约束不住了，结果流露出撒但性情的丑态了，这时候最容易触犯神的性情。约束是为了什么？就是谨慎自己的言行、脚步，这是为了保护自己，是为了不触犯神的性情，给自己留有最后一线蒙拯救的希望。所以，约束自己是有必要的，无论受多大委屈，无论心里多么痛苦、难过，你都应该约束自己，这太值得了！过后你绝对不会后悔。这么实行不管是信神的方法也好，还是保护自己的秘诀也好，总的来说对人都有益处。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》

无名啊，你好！ 对你的问题谈点个人看法，希望能够帮助到你。你说“……该怎么放下这段感情，好好安静下来追求真理，提升果效尽好本分。我也想好好追求真理而是还没有真理，也无力，不知道怎么走出来，这方面好像是信神生涯中过不去的坎了，软肋一样”，怎么放下这段感情，可能不是太容易的事，因为“男女”这方面是人类三大致命处（地位、钱财、男女）之一，可以说任何人在具备其中之一的软肋上都不可能胜过去的，就如神话所说：“人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。”《话·卷一　神的显现与作工》从神话的揭示中应该认识到我们人类本性、本能的实质，我们人没有超越自我的能力，当然也没有胜罪的能力，就如神话说的：“人是属肉体的而且人并没有胜罪与摆脱肉体的能力。”《话·卷一　神的显现与作工》既然我们人自己没有超越自我的能力与胜罪的能力，摆脱不了邪情私欲的试探，那我们该怎么办？这就需要我们经历神的审判刑罚了，不是简单的结合神话对照自己现在的情形在神面前认识认识自己就能解决问题，看你现在的情形，很可能已经陷入男女情感里面了，如果我们要神的心恳切，从心底里有真实的意愿要守住自己的本分满足神，那我们可以向神祷告，让神管教或者让神刑罚审判我们的肉体。一方面我们要接受来自神的责打管教，一方面需要我们寻求相关神话真理认识男女情爱的虚空，这样经历一段时间就会从里面走出来了。 你说“我是一个小姊妹，是在全职，现在尽重要的本分”，“……临到试探，我该怎么能够不跌倒不背叛神，如果不在全职出去打工，依然持守当时为神花费一生的心志。”从你的话中看到你一个尽全职本分的人，而且尽的是重要本分，但是从你说的“如果不在全职出去打工”，在这句话中可以看到你现在的情形有点危险，你已经在心里有打算了，有可能就是为自己的婚姻而做好了打算，而且也考虑到了自己会被逐出全职教会的可能，你现在是不是这种情形？如果是的话，这就需要我们赶紧扭转自己不对的情形，暂时灵修一段时间也行，反省认识自己的问题、解决自己的问题。 你说“接触他会影响自己的情形影响本分，可是我不找他做视频，另一个弟兄做的水平还达不到。会有些影响本分的果效，我就好挣扎，到底该不该找他继续做视频了，进退两难的情形中，也影响了尽本分的果效，这一个月与上个月相比，一落千丈，一点点都没有果效，又熬果效，我知道不能在这样下去了，该断就得断，可是我还是哭了，感觉自己不去给他说话， 不去主动联系他好难，该怎么放下这段感情，好好安静下来追求真理，提升果效尽好本分”你现在尽本分的果效已经比之前一落千丈了，这就说明你的不对情形已经严重影响到了本分，如果我们不能恢复正常情形，那么我们的本分肯定好不起来的，再继续下去那就要被调整或者被撤换了。怎么解决这个问题，神说：“就像约伯，他敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际，他应该不怕陷入任何试探了，即便是在一些宴乐的场合，他也不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？（他不喜欢。）他不喜欢这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。约伯敬畏神远离恶，他采取了一些措施与做法让自己蒙保守，不犯罪、不得罪神，他有一些人为的配合，这是一方面。另外，人的败坏本性在有些场合人自己控制不了，所以有试探的场合他就不去，这样就免去试探了。现在你们是不是明白为什么约伯不去那种宴乐的场合了？因为那种场合对任何人来说试探都太大。试探太大意味着什么呢？人随时随地就能犯罪，就能得罪神，你仅有的敬畏神的心、仅有的对神的信心、你的心志不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神。明白了吧？”《话·卷二 关于认识神》从神的话中看到就约伯那样的人，人家还对自己采取一些人为的措施来保护自己呢，有些试探大的场合约伯就不去，有些人就不接触。所以我们也应该从中得出一些实行原则来保护自己，就如你说的那个视频做的好的那个弟兄，就可以远离他，不要再跟他接触，虽然另一个弟兄做的视频稍差一点，但如果不太影响本分果效的情况下，还是可以用他的。因为你现在的本分果效已经下滑了，而且你也陷在情感里面了，再继续下去不但本分没有果效，你们两个人的情形也会落到很糟糕的地步，到那个时候就给神家的工作带来搅扰了，那就该被处理了，这样的话还不如远离那个弟兄，用那个水平稍差一点的弟兄的视频，这样做也是一方面人为的配合，对解决问题也能稍起一些作用。 最后咱们看几段神话和上面的交通，希望对解决你不对的情形有帮助： “肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一　神的显现与作工》 “在扩展福音工作期间什么最重要？每一个传福音人员，尤其是在重要岗位上负责的人，对神来说都是重要的角色。你担任着扩展福音工作的重要角色，你不经神许可，擅自逃离岗位做了逃兵，这是最严重的过犯，这是不是属于背叛神的行为？（是。）那按照你们的观点，神应该怎么对待做了逃兵的人？（搁置。）搁置就是不搭理了，你爱怎么样就怎么样吧。被搁置的人如果有悔改的心，也可能神看他悔改的态度不错还要他，但是唯独对在尽本分过程中做了逃兵的人，神不是这样的态度，神怎么对待？（神不拯救了，神厌弃他了。）完全准确。具体地说，尽重要本分的人都有神的托付，如果在尽本分的中途擅自逃离当了逃兵，无论这个人以前怎样、以后怎样，在神那儿这类人就属于背叛神的人，就不再给尽本分的机会了。不再给机会是什么意思？你若说，“我很懊悔，我亏欠神，当初不应该作出那样的选择，那时是鬼迷了心窍，现在我后悔了，求神再给我一次机会，能重新尽上本分，让我有立功悔改的机会，好弥补我的过失”，神怎么对待这事？神说没有机会了，神就再也不搭理你了。对待逃兵，神就是这样的态度。对待有一般过犯的人，也可能神会说这是一时的过犯，或者是因为环境恶劣、因为身量幼小、因为不明白真理等原因，可能会给他悔改的机会，但唯独对做了逃兵的人，神不会给第二次机会。有人说：“不会给第二次机会是什么意思？难道他想尽本分就不让尽了？”你可以尽本分，可以传福音，还可以听道、加入教会，教会不除你的名，但是在神那儿，不管你怎么尽本分、怎么悔改，你就是效力神都不需要、都不称许，这就是神的态度。也可能有些人对这事不理解，说“神对待这种人为什么这么绝情、这么绝对？”这事不需要人理解，这是神的性情，神就是这个态度，你爱怎么想就怎么想，神有权力这么决定，有权力这么作、这么处理，人能怎么样？人还能抗议吗？谁让你当初不走正道，背叛神当逃兵？扩展福音的工作不是一个人就能完成的，得需要很多人，你不能尽本分神就选其他人。你不配合、不尽这个本分证明你瞎眼，证明你又浑又蠢，你不知道这是福，你没这个福气，那你就滚开！你如果滚开了，一段时间又回来了，神还能不能要？不要，神不稀罕。唯独对这类逃兵，神是这样的态度。有的人说：“那我回来之后尽本分也有圣灵开启呀！”当初你尽本分擅自逃离圣灵都没拦阻，如今你回来，圣灵还能开启你？别自作多情了，神不会违背自己的意愿作事，神对待任何一个人都是有原则的。这事告诫人什么？得守住本分，守住阵地，把自己的责任完成。神对待这类逃兵的态度过不过分？（不过分。）为什么说不过分？怎么理解这个不过分？不管是尽什么本分的人，在现在这个时期，每一个人所尽的每一项本分与神的命定有没有关系？太有关系了。如果从这一层来说，你能尽上这个本分，神是不是作了大量的工作？神从创世开始就预定好你这个人，你生在什么时代、什么年代，生在什么样的家庭，家庭对你的影响是什么，神需要你尽什么本分，让你提前学了哪些知识，比如，你学了外语，你具备这个素质，具备这方面才干，能胜任你的本分，神是作了很多预备工作的。神作这些预备工作是为了什么？为了让你出人头地？为了让你追求世界，为撒但效力？绝对不是！神是让你在神家中、在神的福音扩展中、在神的经营计划中献上神所给你的那些东西。但是，如果你不能把神所给你的献上，却为撒但效力，那神是什么心情？神会怎么处理？按神的性情，神应该怎么处理？神就一脚把你踢开，不要你了。你忘恩负义，你不认祖归宗，你不把神所给你的再献给神，反倒献给撒但，这是严重的背叛，神不要这样的叛徒！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 “有的人在全职教会里尽本分不着调，不认真负责，还偷偷摸摸地谈恋爱了。你说这一谈恋爱，还能不能尽好本分了？（不能。）神家反对人谈恋爱吗？神家对谈恋爱的人怎么处理？（神家不限制，但是这样的人不配做带领工人，也不能尽重要本分，得打发到普通教会。）对，你谈恋爱神家不反对，但是在全职教会里不许谈恋爱，你去普通教会吧，在普通教会不尽本分，光聚聚会就完事了。也有些人一被打发到普通教会就意识到了，“坏了，我这能不能蒙拯救了？要是不能蒙拯救，我不就白信了吗？我得赶紧尽点本分”，他又开始业余尽点本分。这种情况就不同了，即使他不在全职教会里，神也给他最后一次悔改机会。你谈恋爱，神家没有定罪，没有说“因为你谈恋爱你就是魔鬼，你就是被淘汰的对象”，但是神家必须把你打发到普通教会，不允许你在全职教会里尽本分了，这就是你付出的代价。这么处理公不公平？（公平。）那还有没有想搞对象的？如果你非要坚持搞对象，那你就到普通教会去。有人说“那不行，我爱上的正是全职教会的人”，那你们俩一起到普通教会。这样处理合不合适？（合适。）对搞对象的人神家没开除，也没清除，就是把他从全职教会打发到普通教会。在普通教会里的人都不是真实跟随神的人，只是口头信神的人。有人说“我们虽然在普通教会，但也在尽本分啊”，这就是给你悔改机会，看你尽本分怎么样，但现在不能说你在普通教会也尽本分就能蒙拯救，要根据你的表现，根据你尽本分到底有没有实际果效、有没有原则、达没达到神的要求来衡量，不是你认为你尽上本分了你就能蒙拯救，那是不可能的，神家对尽本分的人是有要求的。” （摘自《生命进入的交通讲道》） “有的人在婚姻的事上栽倒了，他尽本分跟随神非要找对象，神家也不反对人找对象，不过他找对象就尽不好本分了，得把他打发到普通教会去，从全职教会清出去。清出去意味着什么？你信神跟随神在尽本分上失败了，跌了大跟头，那你还能不能再站起来啊？这个跟头能不能一下子把你压垮，你能不能重新爬起来，这就不好说了，是不是？你不好好尽本分，总琢磨搞对象，这是存心顺服的人吗？是真心跟随神吗？（不是。）这样的人还口口声声说自己是真心信神的，他连肉体的情欲都控制不了，总琢磨搞对象，这是不是不务正业啊？这样的人还不如畜生呢。有些人真心信神，一辈子不搞对象、不结婚，人家能受得了的苦你为什么受不了？这说明什么？说明你有问题，你没有什么良心理智，你连肉体的情欲都背叛不了，你是窝囊废。你们说是找对象受苦多还是不找对象受苦多？（找对象受苦多。）找对象的人有幸福的吗？（没有。）没对象受的那点苦都不是大苦，没对象的人信神能长远。什么样的人最容易在婚姻上遇到麻烦，最后遭大祸呀？就是那些有点长相，野心、欲望太大的人，这些人在婚姻的事上都会遇到一个接一个的大麻烦，最后把他捆绑死了，让他种下罪孽，受祸了，这样的人就完了，白活了。” （摘自《生命进入的交通讲道》）

认识自己的本性，你好！ 你问“什么是真实的悔改？”神话对什么是真实的悔改是这么说的：““恶道”不是指一两件恶事，而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了，就是不再以恶的方式行事了，就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了，心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉，与过去彻底决裂，不再走回头路的意思。”（摘自《话·卷二　关于认识神》） “其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。……其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。” （摘自《话·卷一　神的显现与作工》） “悔改的具体实行就是通过认识自己解决问题，就是自己流露败坏性情或者有了过犯，自己意识到是抵挡神了，让神厌憎了，就应该在相关的神话里反省认识自己，达到的果效是对自己的败坏性情有认识了，承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏，然后再找出实行真理的原则，能实行出真理了，这就是真实的悔改了。”《《话·卷六　关于追求真理》》 你说“我被教会清除了，是按照不信派定性的，现在我也想悔改，可是就是没有路途。”谈点个人认识，你参考一下。我们要想达到有真实的悔改，前提条件是必须无条件的接受、顺服教会对我们的处理，无条件的接受这个事实，在这件事上我们不要讲任何的理由，我们就一个实行：接受、顺服、反省。而且我们得相信是神在摆布这件事，外表看是人在作事，是人在推动事件的发生、发展，以至于最终我们被教会清开，但我们必须从神领受这件事：是神在主宰这件事情的始末。在被清开的这件事上我们必须有这样一个前提的认识，才能有益于我们进入真实的悔改。 你是被定性为不信派清除的，在神家中的不信派最明显的一个表现就是临到事不能从神领受，总是钻人钻事，看不到是神在摆布安排一切，所以改变我们的看事观点是首要的，有了合乎真理的观点，我们才能从神领受临到我们的一切事情，我们才能在临到的事上跟真理挂上钩。神话说：“人信神最主要得明白一个事实，信神不是只相信神的名，更不是信自己想象的渺茫的神，信神得相信神是实际的，相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类的命运、主宰你的命运这一事实。那怎么算是相信呢？是不是有人该实际配合、实行的那一面？比如，有的人临到一个环境对他不利，他就发怨言埋怨别人，他从来不在自己身上找原因，总是把责任都推到别人身上，自己就心安理得了，认为“问题解决了，难处没有了，这样信神是轻松愉快的！”这种解决问题的方式怎么样？能不能得着真理？是不是顺服神的态度？这是站在什么角度、用什么方式来信神呢？他是不是把“神主宰人类的命运，万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活中了？他用人的头脑分析这事，用人的办法解决这事，这是不是在相信神的主宰，在顺服神所主宰安排的人事物呢？显然不是。首先，临到这事他没有顺服，这已经犯错了，其次，在神所摆设的环境、人事物中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？这个错误大不大？（大。）大在哪儿啊？他不相信神主宰这一切，他认为什么事都是偶然发生的，在他眼中看，没有一件事是神主宰的，多数的事都是人为的，这还是信神吗？他有没有真实的信心呢？（没有。）为什么说没有呢？他不相信神能主宰一切，不相信神主宰万事万物、神主宰所有的环境，一旦发生不合他想象的事，他不能从神领受，他觉得神不能摆设这些事，因为神看不到，他觉得这些环境都是偶然发生的、都是人为的，不是神摆设的，他不相信神的主宰。那他这个信的实质是什么？（他是个不信派。）对了，这就是不信派！不信派就是什么事都不从神领受，而是用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思、绞尽脑汁地去应对，这就是不信派的做法。以后你们遇到这类人就得长分辨。属于不信派的人临到事善于动头脑、动心思，总是一个劲儿地研究，用人的办法解决，总用人的道理、撒但哲学或者根据法律来看人看事，不相信神的话是真理，不相信神主宰摆布一切。不管什么事临到都是神许可的，他不能从神领受，总凭人的观念想象看事，平时口口声声说相信人的命运在神手中，愿意顺服神的主宰安排，但当临到事的时候却不能从神领受，还对神产生观念，这就是不信派的表现。你们身边有没有这样的人？你们自己有没有这些表现？（有。）你们有不信派的表现，但你们是不是不信派呢？你们相不相信神主宰一切？你们承不承认任何人事物、环境都在神手中这一事实？你们有多少事能从神领受？有多少事是用人的办法解决的？有多少时候还凭败坏性情活着？能顺服神的时候有多少？你们揣摩揣摩这些问题，心里都应该有数。”《话·卷三　末世基督座谈纪要》从神话中我们应该看到不信派的表现主要就是不相信神主宰一切，临到事不能从神领受。我们临到事不能从神领受，那我们就不是在经历神的作工，最终就只能被神彻底淘汰，所以改变我们的看事观点很重要。 还有就是要敢于面对我们的错误与过犯，不要为我们自己讲理，也不要找别人的茬，敢于接受神对我们的显明与处理，这也是接受、顺服神的审判刑罚的一种表现。也不要跟神讨价还价，不要认为自己曾为神家做过什么贡献、付过什么代价，在心里就侥幸的希望神能够饶恕、赦免我们的过犯，而是要认真的对待自己的错误、解决我们的问题。大卫对待自己的过犯就能够让神称许，神话说：“大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要》我们得知道神在我们身上作的是拯救、洁净的工作，所以无论神怎样的作工在我们身上，我们就抱着一个解决自己败坏的态度、顺服神的一切作工就对劲了。 正面积极的进入就是在认识了我们的问题之后，能够接受神话做为我们的思想观点，就像神说的：“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”《话·卷六　关于追求真理》我们的做人做事、看人看事都能够根据神话根据真理了，不再凭着我们自己的大脑思维、处世哲学了，这样我们这个不信派就变成真实信神的人了，当然，达到看事观点的改变不是一下子的事，需要我们在日常生活当中一点一滴的操练进入，要坚持不懈、持之以恒才行。 个人的一点认识，仅供参考。

追求2016，你好 谢谢你的提醒！对于追求2023所询问的问题，我也是根据神家的安排分辨出那个福音对象有邪灵作工，但是我不能直接告诉人家这个福音对象可传或不可传，因为我只是从追求2023的帖子中了解福音对象很少的情况，如果福音对象就仅仅是能看见红光，或者只是很偶尔的、很少的几次能看见，其余的事上一切都很正常，那就不能定规人了。所以我就说“我们应该寻求神家传福音的相关要求，看怎么做符合真理原则”，因为在安排中也说了：“第三，曾被邪灵附体或有严重邪灵作工的人，绝对不传。”（摘自《080 传福音摸底的原则》）这里说有严重邪灵作工的人绝对不许传，倘若福音对象仅是偶尔的看见了红光，后来再也没有过这样的事情，这属于轻微的邪灵作工，如果人性其它方面都正常，对真理也能接受的了，那就是可传的对象了。所以要确定这个人可不可传，需要对其人有更多的了解。

Siyd，你好！ 你说“在其它方面发现她有问题我就敢直接提点帮助，但在这件事上就会有这方面的顾虑，不知我是不明白哪方面的真理？”你心里的顾虑是什么？很有可能你已经看出了那个姊妹流露的是高举见证自己的敌基督性情，因为定性一种表现是敌基督性情，跟定性其它败坏性情的性质不一样，一旦把某种表现定性为敌基督性情，或者定性为敌基督实质的流露，一般的人接受不了，因为在我们的观念里面、在我们的潜意识里面认为一旦跟敌基督的说法有了关联，那这样的人就是神要淘汰、惩罚的对象。别看平时我们自己看神话的时候，也能对神揭示的敌基督的各种表现对号自己，但真要是在现实生活中在实际的事上接受自己流露的是敌基督的性情、有敌基督实质，人都是很难接受这个事实的。我们对待自己是这样，对待别人也有这样的心理，尤其是尽本分果效突出的人，不忍心看到这样的人真的是敌基督，我们的这种心理应该是来自我们人性的软弱与情感。 你说“想提点姊妹存在的问题，不然她认识不到这个问题，对她的生命进入也没有益处，但心里担心提点后会打击她尽本分的积极性，确实她在尽那一项本分上依靠神最后都达到了好的果效，她谈的经历也是事实。”这里面有一种错误的看事观点，要知道人作工有果效肯定有圣灵作工的成分，但是人有圣灵的作工不代表这个人就是对的人，不代表这个人走的就是追求真理的路。我们都知道保罗作工很有成果，传福音得了很多人，在扶持教会的事上也写了很多书信，对当时的教会起到了稳固的作用，但是保罗最终却受到了神的惩罚，原因就是走的道路不对。保罗当时也是被神使用，有圣灵作工，因着圣灵的作工保罗作工作传福音得了很多人，但保罗身上的圣灵作工仅仅是利用他身上恩赐来发挥，圣灵在他身上作的仅仅是利用的工作，因为保罗不追求真理、不追求生命性情上的变化，所以圣灵只能在他身上做有限的工作，没法作成全他的工作，上面的讲道交通说：“如果人走的不是彼得的道路，那就肯定地说，他只能获得一时圣灵的作工，并不能获得圣灵永久的作工，更不能获得圣灵的成全，他说不定什么时候开始抵挡神了，走上错误的道路了，圣灵就离弃他了。当圣灵离弃他的时候，他的结局很明显，就是要受到惩罚，以失败告终，现在这个事实我们已经看清了啊。看来人走的道路是否正确，决定人能否被成全，决定人有无圣灵作工啊，走道路太关键了。圣灵作工他是有一般的作工和成全人的作工两种。获得圣灵偶尔的一般性质的作工，不代表以后你就能得着圣灵成全人的作工。圣灵作成全人的工作，是根据人走的道路。”（摘自《生命进入的交通讲道》）从交通中我们可以看到圣灵在不同的人身上作的工作是不相同的，就如你说的这个姊妹虽然是有圣灵的作工，使她的工作有明显的果效，但是她总是喜欢见证自己让人高看，这就说明她走的道路不对，是走敌基督道路的人。这个时候我们应该对其进行提点，帮助她认识自己的问题，不要有什么忌讳，因为她若不认识自己的问题，肯定还会继续沿着错误的道路走下去，就像神说的那样：“保罗当时并不觉得他走的道路是错误的，还满以为正确，他没有得着真理，更没有性情的变化，他太相信自己了，认为这样信没有丝毫的差错，他是满有信心、满有把握走下去的，最终也没有幡然醒悟，还以为他活着是基督，就这样一直走到路终，到最终受惩罚的时候一切都晚了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》为了帮助她认识自己的问题，我们应该给她提点出来，她如果接受、认识自己的问题，那就是好事了，她要是不接受，还能顽固的持守自己，那她就是被显明出来的敌基督，就该被处理了。 最后咱们看一些神话，希望对解决你的问题有帮助，神话说：“敌基督邪恶的第三个特点是，他见证自己的时候都是常常见证自己的功劳、自己曾经受过的苦，还有他为大家所办的一些有利的事，让大家牢记在心里，都记住曾经沾过他的光。如果有人称赞他、感谢他的时候，他还会说出一句特别属灵的话，“感谢神，这都是神作的，神的恩典够咱们用的”，让大家看见他特别属灵，真是神的好仆人，其实他是在高举见证自己，他心里根本没有神的地位。在大家心里，他的地位已经远远高过神的地位了，这是不是敌基督见证自己的事实证据？在敌基督掌权控制的教会里，敌基督在人心里的地位是最高的，神的地位只能排第二、第三。如果神到敌基督掌权的教会里说句话，他们能不能听进去呢？能不能从心里接受呢？这就不好说了。这足以证明敌基督为见证自己下了多大功夫！他根本就没有见证神，他把见证神的机会都用在见证自己上了。敌基督这个手段是不是挺阴险？是不是挺邪恶？”《话·卷四　揭示敌基督》 “有些人说：“既然高举见证自己不是合乎真理的做法，是属撒但、属敌基督的做法，那我不说话也不做事是不是就不是高举见证自己了？”不能这么说。那怎样做不是高举见证自己呢？同样一件事，你要是显露自己、见证自己，就会达到让一些人高看、崇拜的后果，你要是敞开亮相来认识自己，那性质就不一样了，这是不是实情？敞开亮相谈认识自己，这是正常人性该具备的，这是正面事物。如果真认识自己了，把自己的情形说得准确、真实，一点不差，完全是根据神话谈出来的认识，人听了都能得造就、得益处，并且还把神的作工见证出来了，荣耀了神，这就是见证神了。如果借着敞开亮相把自己的优点说了很多，把自己怎么受苦付代价、怎么站住见证说了很多，达到的后果是让人高看、让人崇拜，那这就是在见证自己了。这就需要会分辨两者的区别。比如，讲述自己在临到试炼时怎么软弱消极，然后经过祷告寻求真理，终于明白了神的心意，就有了信心，站住了见证，这就是高举见证神了，绝对不是显露自己、见证自己了。所以说，到底是不是显露自己、见证自己，主要看讲的是不是真实经历，能不能达到见证神的果效，另外再看看讲经历见证的存心、目的，就容易分辨了。如果谈见证的存心对，即使有人高看、有人崇拜，那也不是什么问题；存心不对，没人高看、崇拜那也是问题，若有人高看、崇拜，就更是问题了。所以说，是不是高举见证自己不能单从后果来分辨，主要是看存心，根据存心来分辨，这就准确了，如果只根据后果来分辨，就容易冤枉好人了。有些人谈的见证特别真实，受到一些人的高看、崇拜，你能说谈见证的人是在见证自己吗？不能这么说，谈见证的人没有问题，他谈的见证、尽的本分是对人有益处的，只是愚昧无知的人领受偏谬才崇拜人的。分辨人是不是高举见证自己，关键是看谈见证的人里面的存心是什么。如果存心是让大家看见自己的败坏流露、看见自己是怎么转变的，从中得着益处，你说出的话就诚恳、真实，与事实相符，这样的存心就是对的，就不是在显露自己、见证自己了；如果存心是让大家看见你有真实经历，看见你有变化、你有真理实际，能高看、崇拜你，那这个存心就是错误的，这就是在显露自己、见证自己了；如果你谈的经历见证是虚假的，是掺水分的，想蒙蔽别人，不让别人看到你真实的情形，不让你的存心、败坏或者软弱、消极暴露在别人面前，这样说话就是在欺骗人、迷惑人了，这属于作假见证，这是欺骗神、羞辱神，是神最恨恶的。这几种情形都有明显的区别，都是根据存心来分辨的。你如果对别人有分辨了，就能看透别人的情形，那你对自己也就有分辨了，也能看透自己的情形。有些人听了这么多道之后还照样高举见证自己，对这类人你们怎么对待？加以分辨、揭露，远离他，他说的话有参考价值可以采纳，如果没有一点儿参考价值就弃绝他，别受他的影响。如果他是带领就揭露、检举、弃绝他，不接受他的带领，说：“你尽见证、高举自己，尽麻痹、控制我们，让我们受迷惑，我们都离神远了，心里都没有神只有你了，我们现在要站起来弃绝你。”就得这么做，互相监督，监督自己也监督他人。”《话·卷四　揭示敌基督》 个人看法，仅供参考。

常常寻求，你好！ 对于你说的问题，咱们看一段神话： “4．解剖敌基督如何控制人 控制人，这也是敌基督做事的其中一种手段。那他怎样控制人的呢？敌基督控制人的手段可能不止一套，有好几套，那他是怎么控制人的？你们有没有见识过？有些人没当过带领，但他有控制人的欲望，这就是敌基督的苗子。不管他岁数大小，不管在什么地方，不管在什么事上，他都想控制人，就是在吃饭、干活的事上，在各种业务、专业这些事上他都想控制人，只要在人群中他就总想掌权，控制都控制不住，他不收敛，不觉得这是丢人的事，他觉得这是自己分内的事。那敌基督是怎么控制人的？比如，他当选为带领了，第一天就琢磨，“你看这些人吃饭、作息都没规律，这需要作的工作多呀，我这当带领的责任重大，担子重啊！”在屋里憋了一天，写了两三页的内容，什么内容呢？首先，关于吃饭。吃饭得定时、定点、定量，早晨六点半准时吃早餐，中午十二点半吃午饭，晚上六点半吃晚饭，就这三个时间段，不能早不能晚，不论什么情况，天阴下雨、刮风打雷都一样，违背了就没饭吃，另外，宵夜一律不许吃，特殊情况也不许吃。然后，关于作息时间，这可是大事。早晨六点必须起床，晚上睡多晚六点必须起，就是五点睡，六点也得起来，没有任何通融，没有特殊情况；中午十二点半吃饭，一点吃完，一点十分准时睡觉，只允许睡到两点，下午必须起来，各就各位，各干各的活儿；晚上十点准时睡觉。吃饭、睡觉都规定完了，还有很多具体规定。比如，吃饭时间再忙也得自己来吃饭，谁都不许往房间里端，任何人都是这样，没有例外，另外，带领工作的时间不许打扰，还有，吃饭的时候不许挑食，不许出声，吃完饭各刷各的碗，家里卫生怎么打扫，每个人该穿什么样的衣服，等等。这规定得多细，比神家行政规定细多了。这些生活中的小事不涉及真理，只要生活起居、饮食有规律、合适，对健康没有害处，按这个原则就可以，需要细规定吗？不需要细规定。那为什么他能规定得这么细呢？他说：“人不管不行，这些话、这些事在神话当中从来没有提过，没有这些细节，咱们就生活得散漫，没有规律，没有人样，现在我做带领了，你们有救了，我来你们就不是散羊了，就有人管了。”衣食住行大小事都规定完了，然后又告诉你一个“秘密”，说：“这些话神从来没说过，这就是具体的生活细节，神不说不等于咱们不应该知道，神没说也可能是漏掉了，咱们该明白就得明白，该知道就得知道，咱们人就得把这工作作了。”这些具体的明文规定发下去之后他就开始监督了，发现谁没遵守规定就对付谁。他在神话以外自己又制定出一些条条框框，似乎是很细节的明文规定，用这些来代替真理，用这些来带领人，让人去守他所谓的规矩，一旦别人不守、不听或者忽视、违背，他就对付，对付完还得让人接受，人还得从神领受。他用这些东西来代替真理，用这些东西来带领人，人会走向什么道路？人只会守规条、守仪式，只会走形式。在这样的带领之下，在人的观念中，人就会误认为什么呢？把外表规条守好了，形式守好了，守好一日三餐的时间，能守好起床、睡觉的时间，那我是不是就蒙拯救了？真理就这么好得吗？真理只涉及人的行为吗？不是。敌基督把人的性情变化、明白真理、实行真理当成什么了？当成遵守公共秩序，当成遵守国家的法律一样，还让人误认为这些条条框框比神话还高，比神话更具体、更实际。事实上，他是用这些东西来迷惑人、控制人，把人的行为控制得严严实实。他不是用真理来解决问题，不是让人按着原则生活、做事、尽本分，而是人为地总结出一些条条框框、规章制度来让人遵守，目的是为了什么？让人对他服气，让人觉得他高明，让人借着实行、遵守这些条条框框来服从他的带领，这样他的目的就达到了。他想借着约束、规范人的行为来达到控制人的一切的目的。也可能从他做事的出发点来看，没有明显地想要得着地位，但是最终达到的后果是把人控制了，人完全按着他制定的条条框框去生活、去做事，真理在人心里还有地位吗？没有了。你跟他这样不明白真理的人在一起交通、生活，他今天告诉你这么做、明天告诉你那么做，他怎么也交通不明白真理，就是给你一些规条让你守，你守得还挺累，但不守还不行，他不可能让你自由释放的。这是敌基督控制人的一种方式。”《话 · 卷四　揭示敌基督》 对号神话我们就会发现，你们那个组长的表现就跟神话中说的这个敌基督的表现很相似，咱们可以结合神话对照对照、琢磨琢磨，多寻求祷告神，看看该怎么认识、分辨这个组长，怎么对待他合乎真理。另外，你要是想帮助他，又担心直接跟他提点怕他不接受，我们可以找弟兄姊妹跟他一块交通这段神话，看他有什么反应，看弟兄姊妹又会怎么认识。 希望能够帮助到你。

寻求真理，你好！ 对于你身上现在的情形，咱们看一段神话：“圣灵在人身上开启是借着人光景正常的时候作的，在这个时候人往往误认为所得的开启是自己的实际身量，因为圣灵的开启特别正常，是按着人原有的借题发挥。当人作工说话或个人灵修祷告时便对一个真理突然透亮了，其实，人所看见的只是圣灵的开启（当然这开启与人的配合也有关系），并非个人的真实身量。当人再经历一段时，会遇到一些难处、试炼，在这个情况下，人的真实身量才显明了，此时，人才发现自己的身量并非如此大，人的私心、杂念、贪心等等这些东西就都出来了，经过几次这样循环的经历，有许多灵里清醒的人才知道以往并非个人的实际，而是圣灵一时的光照，人只是蒙光照而已。圣灵开启人明白真理往往是清楚明了，没有来龙去脉，就是不把人的难处结合在启示里，而是直接启示真理，当人在进入中遇到难处时，人再结合圣灵的开启便成了人的实际经历。比如说，在一个未婚姊妹的交通中有这样的话：“我们不追求什么荣华富贵，不贪图夫妻恩爱之福，只追求能将单一纯洁的心都献给神。”接着又说道，“人一结婚缠累就大了，爱神的心也不诚实了，心里总挂念家庭、爱人，人的内心世界就复杂多了……”当她说话时，似乎嘴上所说的是自己心里所想的，而且话语深沉有力，似乎在此时自己所说的都是肺腑之言，而且恨不得把自己的全部都献给神，也希望与她相仿的弟兄姊妹也有同样的心志。你在这时的心志、感动可以说完全是出于圣灵的作工，当神的作工方式变化之时，你的年龄也稍长几岁，看见与你同龄的同学、朋友都有了丈夫，或听说某某结婚之后爱人带着到城市里居住而且还有了工作，当你见到她时便有羡慕之心，看见她从上到下满有风度，与你谈话时满载着城市人的味道，以往的乡土气息一点没有了，你便会触景生情，自己为神花费到如今没家没业，受了不少的对付，如今早已步入中年，青春早已悄悄溜走，似乎做了一场梦，走到今天不知该安身在何处，此时，你就会犹如神魂颠倒一样思绪万千。孤苦伶仃一个人，晚上不能安睡，一宿难以入眠，不知不觉想起当时个人的心志，与神海誓山盟，为何今天又落在如此境地里？不觉悄然泪下，极度痛苦，来到神面前祷告，想起与神欢聚之日亲密无间、形影不离，一幕一幕又浮现在眼前，那一日的起誓又响起在耳畔，“神不是我唯一的知音吗？”此情此景你便早已泣不成声：“神哪！亲爱的神哪！我已将心都给了你，我愿终生许给你，我要爱你一生永不改变……”在极度的痛苦中你挣扎来挣扎去才真实感觉神的可爱，才清楚地知道：我早已将全部给了神。经过一次这样的打击，你在这事上就老练多了，看见当时圣灵作的工作并非是人的所有，在以后的经历中，对于这方面的进入你就不受辖制了，似乎你的伤疤给你的进入带来了极大的益处，每当你再遇到这样的情景，你就立时想起那天的哭泣，似乎与神是破镜重圆，心里总怕与神的关系再破裂，怕伤害了你与神的“感情”（正常关系），这就是你的作工与进入。所以，接受圣灵的作工的同时更当注重你们的进入，看见到底什么是圣灵作工，什么是你们的进入，把圣灵作工带入你们的进入中，使你们更多地接受圣灵的成全，把圣灵作工的实质都作在你们身上。在你们经历圣灵作工的过程当中，认识了圣灵也认识了自己，而且在多少次极度的痛苦中与神有了正常的关系，与神的关系一天近似一天，在无数次修理、熬炼中与神有了真实的爱情。所以你们得认识到，痛苦、击打、患难并不可怕，可怕的是你们只有圣灵的作工而无有你们的进入，到神的工作结束之日只是空劳无获，虽然经历神的作工却没有认识圣灵，没有自身的进入。圣灵在人身上的开启并非是为了维持人的热心，而是为人的进入开辟出路，也是为了让人认识圣灵，从而对神生发敬畏之心、爱慕之心。”《话·卷一　神的显现与作工》 从神的话中我们应该看见一个事实，很多时候我们能够有信心与神配合、有心志撇弃花费自己，或者我们能够明白一些真理、能做一些工作，这些都是圣灵的作工才产生的果效，并不是我们本身就具备了一定的身量。就如神话中举的那个例子，那个未婚姊妹的经历，她起初的信心与追求并不是她真实的身量，她能够为神撇弃花费、有心志为神献上自己的青春，那都是圣灵加给人的力量，是神的作为、神的恩待，她的真实身量并没有那么大。因为在经过岁月流逝、神的作工几经变化的后来，她身上的软弱暴露了出来，当她看到同龄人有了自己的爱人、有了自己的家庭，她心里面就产生了熬炼，在这样的熬炼中她才认识到了自己的身量小，看到自己以前的积极表现都是神的恩待，自己仅仅是有了一些配合罢了。对照你说的自身现在的情形，我感觉跟神说的这个姊妹的情形很有相似的地方，你不妨在这段神话中多寻求寻求，看看我们该有怎样的进入，该怎样与神配合。 个人观点，仅供参考。

寻光而来，你好！ 咱们先看一段神话：“要知道人信神能得到成功那是因为人自己的所作所为，而人不能得到成功而是得到了失败那也是人的所作所为而造成的，并没有任何因素的影响。”《话·卷一　神的显现与作工》谈一点个人的浅显看见，神把他的话语赐给我们每一个信神的人，也把他拯救人的工作作在我们每一个跟随神的人身上，信神竭力追求的人就能够脱离撒但的败坏达到最终的蒙拯救，这个蒙拯救有神在我们人身上付的代价，有我们人自己的主观配合；要是一个人信神最终以失败而告终，那这个人失败的原因都是这个人自己造成的，跟别人没有关系，丝毫怨不着别人，更怨不着神，都是这个人自己不寻求真理、不追求真理、不实行真理造成的。你说“15岁我接受了神的末世工作。大概大半年后经不住社会潮流的引诱，离开神家去了世界。我和第二任丈夫有两个孩子，他要做事我要带娃，基本是聚少离多，公婆也只顾赚钱，也没帮我分担劳累一天，都是娘家妈在帮忙。有时候她们也不体谅我，而我婆婆嘴巴也碎，做的少，管的还挺多。心里是很累又疲惫的。”现在的你活在家庭的缠累当中，周围的人事物也不如你的意，使你感觉很累，想追求真理也拔不出脚来。面对这样的一种环境我们得有理智，我们得认识到现在这样一种局面都是咱自己造成的，跟别人没有关系，更不能抱怨神。 你说“不知道怎样去调整能轻松的达到与神的正常关系”，怎样建立起与神的正常关系，咱们看几段神话，神话说：“要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。”《话·卷一　神的显现与作工》 “把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径： 1．把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告。 2．心安静在神面前吃喝享受神的话。 3．用心默想思念神的爱，揣摩神的作工。 先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活儿怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神的话。不管在什么环境里，只要吃喝神的话灵里就特别有享受，而且不受周围人、事、物的搅扰，平时心思念神的时候，外面事打扰不了，这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手，安静在神面前祷告最有果效，然后就是吃喝神的话，在神的话上能揣摩出亮光来，能找着实行的路，知道神说话的目的是什么，领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。”《话·卷一　神的显现与作工》 “以前你们不会祷告，而且把祷告这事都忽略了，现在在祷告上需要好好操练。如果你里面爱神的劲起不来你怎么祷告？你说：“神啊！我的心不能真实爱你，但我愿意爱你就是没劲，这该怎么办呢？愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。万事万物都在你的手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。”遇到这事就这样祷告，你天天这样祷告，爱神的劲就逐渐起来了。 怎样进入真实的祷告？ 祷告时得有一颗安静在神面前的心，有一颗真诚的心，是和神有真实的交通、祷告，不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的，愿神多开启光照你，将自己的实际情形与难处带到神面前祷告，包括和神立的心志。祷告不是为了走过程，乃是用一颗真心来寻求神，求神保守你的心，使你的心能够时常安静在神面前，在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己、背叛自己，从而使你和神有一个正常的关系，真正成为一个爱神的人。” 《话·卷一　神的显现与作工》 “要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。”《话·卷一　神的显现与作工》 “圣灵在人身上第一步所走的路是先把人的心从一切人事物中吸引到神的话上，让人的心都相信神的话是确定无疑的，是千真万确的。你信神就得信神的话，如果信神多年不知圣灵所走的路是什么，这是信神的人吗？达到有正常人的生活，达到与神有正常关系的正常人的生活，首先得相信神的话。若圣灵在人身上第一步要作的工作你没达到，那你就没有根基，最起码的原则你达不到，以后的路你怎么走？你走上神成全人的正轨就是进入了圣灵现实作工的正轨，也就是走上了圣灵所走的路。现在圣灵所走的路也就是神现实的说话，所以，人要走上圣灵所走的路就得顺服、吃喝道成肉身的神的现实说话。他作的是话语的工作，一切都从他的话语说起，一切都建立在他的话语之上，建立在他现实的说话之上，无论是要定真道成肉身的神，还是要认识道成肉身的神，都要在他的话上多下功夫，否则，人都一事无成，都一无所有。人在吃喝神话语的基础上来认识神、来满足神，这样才能逐步建立与神的正常关系。人吃喝神的话、实行神的话这是最好的与神配合，是最能站住子民见证的实行。”《话·卷一　神的显现与作工》 如果就根据你现在的环境状况来说，也可能尽上的本分有限，所以要想建立起与神的正常关系，这就需要我们自己有主观的努力，能够坚持几样实行：每天都能吃喝神一些话，有正常的祷告，学唱一些赞美诗歌，能够常常在心里思念神的爱，我们更要常常反省自己在神面前达到有真实的悔改。我们先别急着看结果，不要认为我们能坚持几天就能建立起与神的关系，我们只管坚持住几方面基本的实行，要知道没有诚心是达不到果效的，也可能到了神看为合适的时候，我们就会有神的带领，在神话上有开启光照，做事有神的引导。当我们有这样感觉的时候，基本上就建立起了与神的正常关系。 个人观点，仅供参考。

Zzsxcsysj，你好！ 对于你说的问题，可以参看一下《实行真理一百七十条原则·137 对待带领工人的原则》，神话说：“一个人被弟兄姊妹选举做带领，或者被神家提拔作某一项工作，尽某一项本分，并不意味着这个人的地位、身份就特殊了，也并不意味着这个人所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着这个人能顺服神，不会背叛神了，也不意味着这个人就认识神了，是敬畏神的人了。事实上，这些还都没有达到，只是简单意义上的提拔与培养。这个提拔、培养只是提拔出来，有待培养。那培养最终的结果怎么样，就在于这个人走什么样的道路，这个人的追求是什么。所以，一个人在教会中被提拔、培养做带领，仅仅是简单意义的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的带领，是称职的带领了，已经是可以担当带领工作的人了，是可以作实际工作的人了，并不是这样。提拔、培养一个人做带领，那这个人具备真理实际吗？明白真理原则吗？这个人会落实神家的工作安排吗？这个人有责任心、有忠心吗？临到事能寻求真理、能顺服神吗？都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大？他做事能不能凭己意？在作带领工作期间，能不能时时、常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？等等这些都有待培养，都有待发掘，这些都是未知数。提拔、培养一个人，并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔、培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事情的原则，明白解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理、解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔、培养的人才，在提拔、培养期间或者提拔、培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚，揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫操练，这就叫培养。对于提拔、培养的这些人，人不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督，反映他们所做的你们认为有问题的事情，但是他们也是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样，都是在操练期间。不一样的是，他们所担当的工作、所担当的责任比普通的人多一些，他们有责任、有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价，吃更多的苦，操更多的心，解决更多的问题，忍耐更多人对他们的指责，当然得出更多的力，得少睡不少觉，少吃不少好东西，少聊很多的闲篇。这就是他们的特殊性，除此以外，跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确理解神家提拔、培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看、仰望这是人的愚蠢，过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否在作实际工作，他是不是能胜任他的职责。如果不胜任，你们看透了，赶紧反映或者罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话 · 卷五　带领工人的职责》神要我们正确的对待神家的带领工人，一个是不要仰望他们，他们虽然是带领工人，可能他们的业务技能或者某方面有特长，所以他们就有了条件做带领工人，但在真理的明白、进入上跟其他弟兄姊妹没有多大差别，所以我们不要仰望带领工人；一个是不要对带领工人有苛刻的要求，虽然他们是带领工人，但不代表他们就具备了真理实际，更不代表这些带领工人是被成全之后的达到了让神满意的合格的带领工人，所以我们不要对他们有不合理、过分的要求。对于你说的“这个指挥平时挺好的，别人提的建议也都能接受，也在努力尽好自己的本分，但是感觉她是素质有点差，虽然平时也读原则，但没有真正带领弟兄姊妹进入原则，做工作缺少一些细节”，如果仅是看到这个指挥素质上差点，但是她在工作上兢兢业业，能把福音工作抓起来，使福音工作顺利开展，正常的得人就可以了。如果你感觉她在进入原则方面差点，那我们可以对其帮助、提点，不要因为她是带领工人，咱就受辖制不好意思说，大家可以单纯敞开的在一块交通各自心里的看法，达到在真理上能共同进入，这样做一个是帮助了对方，最主要的是对神家工作有益处，我们在真理原则上都进入实际了，肯定蒙神祝福，一有神的祝福，工作就会更好的向前开展。另外，你要是怎么都觉着这个指挥有问题，素质差不能带领弟兄姊妹进入真理原则，但你又不能用准确的语言把她在具体事上的表现表达出来，那你就再等待一段时间，再观察观察，或者与明白真理的弟兄姊妹交通一下自己的看法，看看别人又是怎么看待这个指挥的，然后再确定自己的看法，达到有一个合乎真理的态度观点对待人。 个人的观点，仅供参考。

低调做人，你好！ 怎样解决流露血气这方面败坏，一方面需要我们结合神话来对号自己、认识我们自己的败坏性情；一方面需要我们在流露败坏的时候，赶紧祷告神反省自己，背叛自己；最主要的一方面是我们要相信是神安排环境在显明我们的败坏、解决我们的败坏，这样我们就容易安静在神面前背叛肉体凭神话活着了。 我这人人性不好，性格暴躁性情狂妄，也是好发脾气，在生活中流露了很多的丑相，每当事情过后，反省自己所流露的那副丑相，脸红脖子粗的，五官都挪了位，自己都感觉恶心，没有一点正常人性的活出，心里面有时候就很沮丧，想到神话说的“说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙。”《话·卷一　神的显现与作工》心里面就很渴慕能够活出神话说的这些人样，现在我也正在自己的生活中所临到的事上注重解决自己的这方面败坏。 找了一段关于神揭示我们这方面败坏的神话，咱们看一看，神话说：“在人的眼中，我就是“居民委员会”，是专门解决“居民”的“家庭纠纷”的。当人来到我前之时，总是带着“自己的理由”，气势汹汹地来在我前述说自己的“不凡经历”，说话之时还加添自己的解说，看着人那不凡之态：脸上挂满尘土，在汗水的“浇灌”之下“尘土”便“不再独立”，立时与“汗水”结合在一起，人的脸上便更加“丰富”，似乎是海滩上的沙土之地一般，不时地能看见有“脚印”出现。人的头发犹如死后的幽魂的毛发一般，毫无一点光泽，似乎是麦秆一般直立在“地球仪”之上。因为人的火气太大了，到了怒发冲冠的程度，人的脸上不时地有“热气”升腾，似乎汗水在“沸腾”。我仔细观瞧，人的脸上犹如太阳一样布满“火焰”，所以人的脸上才出现了热气，我真担心人的怒气会将人的脸烧化了，但人却并不在意。在此之际，我便劝人还是少生一点气，这样有什么益处呢？何苦来呢？为着生气，“地球”上的麦秆几乎被太阳的火焰烤化，在这种情况下，“月亮”也变成了红色，我劝人最好还是少生点气，保护身体要紧。”《话·卷一　神的显现与作工》 关于怎么认识、解决血气的相关神话：“实行真理的事都是正常人性能达到的，实行真理才是证明人有良心理智的标准，不管实行真理多少，这都属于正面事物，绝对不是败坏性情，更不是凭血气行事。如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的，那你这种做法是不是应该改变？你做事的源头、存心、动机是不是应该改变？（是。）怎么改变呢？如果临到你的是一件小事，虽然让你心里不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那么惨，没达到让你恨的地步，没达到让你能够豁出性命去报复的时候，你能够放下仇恨，不凭血气，而是凭着理性、人性，正当地、冷静地处理这事，开诚布公地跟对方把这事说清楚，达到化解仇恨。但是，这个仇恨如果太深，达到让你想报复、让你深恶痛绝的地步，你还能忍耐吗？能不凭着血气，心平静气地说，“我得有理性，得凭良心理智活着，还要凭真理原则活着，我不能以恶报恶，我得站住见证羞辱撒但”，这是不是不同的情形？（是。）你们有过哪种情形？如果别人偷了你一点东西，或者多吃了你一点东西，这不算什么深仇大恨，你觉得没必要因为这事去跟人争得面红耳赤，这样太掉价，不值得，这种情况下你能理性地对待这事。你能理性地对待这事是不是等于实行真理了？是不是等于你在这件事上有真理实际了？绝对不是，理性和实行真理是两码事。如果临到一件让你特别气愤的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这就需要明白真理原则，凭智慧处理了。这种情况如果不祷告神、不寻求真理，就容易产生血气，甚至产生暴力，如果不寻求真理，只能采用人的办法，随着自己的喜好处理，那不是人讲一点小道理或者是坐下来交交心就能解决的问题，不是那么简单。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 “在神提出的不骂人这一条要求上，人只靠约束自己能不能达到？当人要发脾气的时候，很多时候是约束不住的。那对于不骂人这条要求到底该怎样达到呢？就是在你要骂人之前，尤其约束不住的时候，你要赶紧祷告，可能多祷告一会儿，能诚恳地祈求神，脾气就减弱了，就能有效地约束自己，控制自己的情绪与血气。比如，有时别人说点话让你感觉受侮辱了，或者背后论断你了，或者有意无意地伤害到你了，或者占你点便宜了，偷了你的什么东西了，甚至伤害到你的切身利益了，临到这些事的时候，你心想，“他伤害到我了，我恨他，我想骂他，想报复他，甚至都想打他，想在背后做点什么小动作治治他”，这些是不是不良情绪带来的？不良情绪带来的后果就是你想做这些事。你越想越来气，越想越觉得他在欺负你，越想越觉得自己的尊严、人格受到了侮辱，你心里不舒坦，就想报复。这是不是这种负面情绪给你带来的血气的冲动啊？（是。）那你要报复的这种行为是什么？是不是要流露血气了？这个时候你得安静，首先得祷告神，约束住自己，要揣摩寻求真理，凭智慧的方式做事，这样才能避开能让你心烦意乱，产生仇恨、产生情绪与血气的环境。有些人说：“两个人整天在一起工作，避不开啊！”避不开也不能报复，得受约束。怎么受约束呢？首先想到，“我这么做百分之百神不喜欢，我不能做。仇恨、报复、厌恶，这些都是神不喜欢的”。神不喜欢，你还想做，还控制不住，这该怎么解决呢？当然必须得依靠神，不祷告神不行。另外，如果你身量太小，血气太大，实在约束不住情绪和血气，就想报复，你也千万别开口骂人，你可以离开当时的场地，让别人出面解决。你在心里默默祷告神，背诵几句相关的神话，就这样祷告，慢慢血气就消下去了，就觉得骂人也解决不了问题，还流露了败坏，只能羞辱神，这样祷告问题不就解决了吗？你们看这个办法如何？（好。）”《话 · 卷六 关于追求真理》 “人凭着撒但败坏性情活着，就常常流露观念、常常爆发血气。比如，你做错一件事，有弟兄姊妹揭露你、对付你，这个时候你该怎么顺服神、怎么寻求真理？这里面有功课可学。你要是琢磨，“他平时就看不上我，这次被他抓到把柄了，他针对我，我也不客气，我也不是好惹的！”这是不是血气？（是。）什么是血气？（当自己的利益受损失或者伤及到名利地位的时候，撒但性情就爆发了，人一时冲动就会说一些话、做一些事，我理解这是血气。）理解得还算对。谁再说说？（临到事人不寻求真理，把自己里面天然的东西释放出来，这叫血气。）“天然”这个词挺贴切，就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情常常暴露出来，那就是血气。没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 在这里有一段关键的神话：“人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要》 从这段神话中我们应该认识神的主宰安排，我们每一天所临到的环境人事物都是神摆设的，我们在所临到的事上的态度、观点，与我们的性情流露都在神的鉴察之中，所以我们要是真的把心安静在神面前的话，我们就容易背叛肉体，从而寻求真理凭神话活着，这样我们就容易脱去自己的败坏了。 对于曾经被社会上、外邦人欺负我们的事，我们心里面总存有仇恨、血气，我们该怎么解决，神话说“对于曾经在社会上，在各行各业里，在不同环境里遭受过不平等的待遇，曾经被虐待、被歧视的这些人，他们产生的仇恨、愤怒的情绪好不好解决？（好解决。）怎么解决啊？（就是根据神的话看待这一切人事物，放下这些仇恨、愤怒的负面情绪，放下曾经伤害过自己的人事物。）放下这是一种说法，你怎么放下啊？比如，有的女性谈恋爱被对方骗了色，还搭了钱，什么时候想起来心里都有一股愤怒油然而生，当这股愤怒升起来的时候，拳头就要紧攥，内心深处充满仇恨，想到那个人的嘴脸，想到那个人所说的每一句话，想到那个人所做的伤害自己的每一件事，越想越气，越想越怒，越想火越大，越想仇恨越大，想着想着就不想尽本分了，心情越来越差，自己告诉自己不要闲下来，要不断地工作、不断地与人交谈，晚上睡不着觉的时候也要靠安眠药来入睡，不敢一个人独处，也不敢让自己心里闲下来。一旦独处的时候，一旦闲下来的时候，这个仇恨便油然而生，就想报复，就想让曾经伤害过自己的那个人死，死得越难看越好。如果有一天真能听到他惨死的消息，自己的仇恨、自己愤怒的情绪才能放下。那你想一想，如果他真死了，遭到报应、受到惩罚了，曾经让你产生仇恨、愤怒的那件事情，深种在你内心深处的那个回忆就能抹去吗？你对那件事情的仇恨真能放下吗？真能消失吗？（不能。）所以，让曾经伤害过你的人消失、受惩罚，或者死得很难看，或者遭到报应，或者让他们有不好的下场，这是不是解决仇恨、愤怒的办法？是不是放下仇恨与愤怒的办法？（不是。）所以，有人说“当你发现自己有仇恨、愤怒这种情绪的时候，你放下就好了”，这是不是实行的路？（不是。）那说“放下就好了”这是什么啊？（一句道理。）对了，这是道理，这不是实行的路。我刚才告诉了你们怎么解决自卑的情绪，这是放下自卑的一种方法。那你们是不是有实行的路了？（是。）那怎么放下仇恨、愤怒呢？不想它，这是不是实行的路？（不是。）有的人说从记忆中把它抹掉，这是不是解决问题的办法啊？是不是就放下了？（不是，放不下。）摇摇头、闭着眼睛什么都不想，或者让自己忙碌起来，这都不是解决问题的办法，都不是放下这种负面情绪的准确的实行的路。那具体的实行路到底是什么呢？怎么才能放下呢？怎么才能把这事解决了呢？你们有没有好办法？要放下这些情绪，得面对它，不要躲避，不要回避。你不是害怕一个人独处吗？不是害怕回想起这件事吗？不是害怕有人触到你的伤痛吗？那你就面对它，把这些曾经给你带来伤痛，让你产生仇恨、愤怒的人事物，让你印象深刻的、你能记得起来的那些人都写下来，根据神的话逐一地分辨他们的人性，认识他们的性情，解剖、揭露、认识他们的实质，看看这些人到底是什么东西，最后的结论、唯一的结论就是这些人都是恶人，都是魔鬼，不是人！不管他们用怎样的方式伤害你，不管用怎样的方式坑害你，给你造成伤害，他们的实质都是魔鬼，不是人，他们绝对不是神拣选的对象。这些人没有能来到神家的，而你是神拣选的，现在能在神家听道，在神家中尽本分，你能来到神的面前，这是神高抬你、恩待你，而他们，在神眼中神从来就没把他们当成人来看待。所以，当你信神以后就应该远离他们。如果你还想与他们相处，你肯定斗不过他们，你还会受他们欺压、整治，被他们歧视、侮辱，被他们伤害，甚至被他们糟蹋，他们所做的代表的是魔鬼，代表的是撒但。如果你喜欢与他们相处、与他们斗，那你也不是人，你跟他们是同类，你也会做同样的事。因为魔鬼不但坑害人，魔鬼与魔鬼之间也互相残害，魔鬼就是这个本性。从神拣选你这件事情上来看，你属于神所造的人类，那魔鬼怎么能不欺负你呢？它怎么能不苦害、不坑害你呢？它谁都害，魔鬼之间都互相残害，它对人那更是不手软、不放过啊！这就代表了这个世界、这个人类就是属魔鬼的，处处都充满了撒但的行径。你想做好人那是难上加难，你就是想做一个普通的人，不想被人欺负，都难上加难，想躲都躲不掉，这个世界就是这样。从人懂事开始上学，然后再走入社会开始工作，一直到闭上双眼，哪一个人这一生没被人欺负过，没被人欺骗过、迫害过？这样的人绝对没有。不管你多有本事、多有能耐，总有更厉害的人欺负你。但不同的是，人都有不同的生存哲学，有的人就采取忍、采取逆来顺受，有些人就不同，在经历了许多坑蒙拐骗，被欺负得承受不了、受伤害太过严重的时候，就产生了仇恨与愤怒这样的情绪，仇恨这个人类，仇恨这个社会。当你把伤害你的那些人的实质、本性看清楚了，看透他们的实质就是魔鬼，这个仇恨与愤怒就会从人身上转移到魔鬼的身上，你这个仇恨的程度是不是就减轻了？（是。）这个仇恨的程度就减轻一部分。减轻一部分的好处是什么？就是你再临到这类事不会再次情绪化，不会用血气的方式去看待这件事，而是会正确对待，会用神的话、用真理来分辨、来对待，站在人性良心理智的角度上去看待再次给你带来伤害的人，你会用神教导你的方式，用神告诉你的方式、原则去对待对方。当你用神告诉你的方式去对待对方的时候，你不会再次产生仇恨与愤怒，而是更加深刻地、更进一步地认识了人类的败坏，认识了魔鬼的嘴脸，证实、印证了神的话是真理。当你用神的话，用神告诉你的方式、教导你的方式去看待这类事的时候，这件事不但没对你造成再一次的伤害，不但没让你的仇恨与愤怒加深，反而让你内心深处的仇恨与愤怒逐步地减轻，而你的身量通过经历一件一件这样的事情也逐渐长大，性情也有了变化。”《话 · 卷六 关于追求真理》 最后再分享一段上面的讲道交通:“有时候有一些逆境，不如己意的人物出现了，事物出现了，问题摆在面前了，让咱们学啥呀，进入啥呀，学会顺服，学会接受，另外呢，有时候需要自己负责任把自己的本分尽上，哎，咱们里面缺少那个生命是啥，有时候是顺服的成份没有，有时候忍耐的成份没有，有时候没有包容，有时候没有爱心，有时候没有尽到责任，有时候失职，这都是人性里该有的成份哪，无论什么人事物临到你得学功课，把人缺少的这些生命的成份都得找回来，都得学会进入得着，让你对待人事物，让你的活出有许多正面的东西，那些败坏东西该脱去，学很多正面的东西，学会顺服学会包容，学会忍耐学会爱心，学会按原则对待人，另外一个学会尽责任，尽本分，人的责任本分别失去，还有一个需要作见证满足神，学功课达到的果效是啥呀，具备正常人性所该具备的一切东西，你这里面生命就丰盛了，完全了，你得的就丰富了，对不对呀？（对）你光会看见是神摆布的，结果逆来顺受，里面有没有积极方面的进入呀，有没有正常人性的所有所是你该学到的东西，装备自己呀，哎，正面进入不能忽略呀，人最缺少啥你得得着啥，得进入啥，有时候人就缺少顺服，他生命里没有顺服光有狂妄，光有悖逆，那你不学会顺服行不行？学会顺服了，光是模仿不行啊，光是勉强不行啊，还得很容易的顺服，甘心情愿的顺服是在顺服神的摆布安排，是在神的权柄之下受约束，顺服神，成为真实的生命一部分，这才叫活出真理实际来了，这实际的进入不能忽略啊。”（摘自《上面的讲道交通》）

听神的话，你好！ 咱先说那个姊妹，她说离开家来聚会如果没有达到明显的果效，就感觉没有收获，信神就会变得没有劲，感觉自己的付出与收获不成比例，就感觉自己吃亏、划不来，其实这是我们的观点有问题，好像我们每次聚会一下子都能够明白很多真理才行，事实上不是那回事。因为我们明白真理、得真理的过程就是得生命的过程，真理的生命在我们身上的产生、长大需要时间，需要日积月累一点一滴的积累，我们才能看见明显的收获，如何解决这种情形咱们看一段上面的交通：“有些人说：我过教会生活那坐车得两三个点，公汽呀，一天又得不多少东西，那好像还不如在家干活呢。这种说法也不合适。那得不多少东西那咱们去了，都去把自己所能的尽到，都能尽点本分那应该的，都能得点东西，是不是啊？不能白去。那如果每一个人都不尽本分，只想从别人那得，那这个可能得的不多，是不是啊？你看过教会生活多数人呢都有这么个体验：你在家经历三天五天、经历一个礼拜，你觉着是不是有些亮光啊，你觉着是不是有一些心里的话，心里的真实认识、看见需要跟弟兄姊妹说说，好像有些话憋在心里难受啊，非要跟弟兄姊妹交通交通，有些人真理不透亮憋着也难受，非要跟弟兄姊妹交通交通、寻求寻求，那透亮了呢心里就充实了、踏实了，是不是啊？所以说不见弟兄姊妹就觉着有很多话要说，到那去呢因为种种原因没说好，没达到果效，没如愿以偿，结果觉着过教会生活也没啥意义，所以说就不愿意过了。其实，教会生活果效不好咱们每一个人都有责任。你应该先认识你自己里面能拦阻你过教会生活的撒但毒素、败坏性情，有认识之后能背叛肉体，再借着祷告，可能就会交通出点儿真东西；在交通的时候，一方面自己获得圣灵开启得着充实，一方面咱们交通出来的东西弟兄姊妹听了也会得益处、得造就，所以弟兄姊妹也不白来，是不是？每一个人都把自己所得的一份，或者是该寻求的真理，或者是该交通的真理，到了教会中都给交通出来、说出来，这样，我们自己也会得着一些真理，得着一些亮光、开启，别人也会得着一些造就、益处。那今天得点儿、明天得点儿，日久天长，一年半年就积累不少，所以教会生活你如果真感觉有点儿收获，那就值！别老觉得：那我要去了，一天要得的很多，自己心里觉着不白去，太值了，那才叫过教会生活，如果得的少那就是白去。这种观点不对。即使得不到真理的亮光，起码也能看见自己的败坏流露，看见自己还有哪些地方对弟兄姊妹没啥造就，让弟兄姊妹厌憎，得点儿这方面的东西，得点对自己败坏实质的真实认识，这也是收获啊，这有利于咱们性情变化，这也没少得。你认为认识自己败坏没有用啊？对你生命长进不是太有用了嘛！得着真理的亮光是收获；对自己的败坏有新的认识、有更深的认识这也是收获；另外，看见弟兄姊妹有哪些生命性情变化，对自己也是启发，这也是收获；见到弟兄姊妹说说心里话，交通一些真理亮光、自己的经历，对弟兄姊妹产生造就，这也是该尽的本分，也是收获。这都是收获，有这些收获中的一项那就没白去，就值，不管跑几个小时，花多少钱，都值！就这样日积月累，我们得的就不少，一年下来肯定有不少变化，那这就有必要过教会生活。”（摘自《讲道交通（一）》） 对于你说你之前在写文章上遭致失败的原因，让你感觉“……自己就觉得尽本分没效果效力也没效好力，生命进入也没捞到生命进入真是亏呀，受苦受累真没价值没意义”，感觉亏是怎么会回事？其实问题的根源还是我们没有明白尽本分的意义，谈点我个人经历，之前我在教会里写剧本的时候，看到自己写的或者修改弟兄姊妹的剧本也是交不上去或者不被采纳，心里面也产生消极，有时候我就想，神家写剧本的人员那么多，但是被神家采纳能够得上拍摄电影的却是极少极少的，这样看来，多数人尽的这个写剧本本分没有什么意义呀，这是我当时自己的观念。但是后来的一件事改变了我的观点，尽本分过程中掌握的原则，让我对一篇反驳文章有了分辨，很多弟兄姊妹受其迷惑，我根据原则衡量分辨才没受迷惑。就这样一个事，让我看见了尽本分的意义，虽然我们平时尽本分的时候，没感觉到有什么收获，甚至感觉自己尽的本分没有意义，或者说感觉自己尽的本分连效力的果效都够不上，但是我们要是注重真理上的进入，学习掌握、运用原则，在到了关键时刻，我们在尽本分中日积月累收获的那些真理、原则，就能够保障我们在试炼中不失迷，能有正确的立场。 我们再看一段神话：“现在你应该有这样的看见，神熬炼人、刑罚人那是神的工作，但对人来说，无论何时都得追求性情变化。在实际经历之中，你首先得会吃喝神话，在神的话里找着你该进入的，找着你的缺欠之处，结合你的实际经历进入，在神的话里将实行的部分拿出来操练。吃喝神话是一方面，教会生活也不能间断，得有正常的灵生活，能把自己现在所有的情形都交在神的面前，不管神的工作怎么变，你的灵生活都能保持正常。灵生活能维持你的正常进入，不管神怎么作，你能不间断灵生活，尽到你的本分，这都是人该做到的。同样是圣灵作的工作，但对光景正常的人来说是成全，对光景不正常的人来说是个试炼。圣灵作这一步熬炼的工作，有的人说神作得太好了，人太需要熬炼了，否则人的身量太小，根本够不上神的心意，但对光景不好的人来说就成了他不追求神的理由，成了他不聚会、不吃喝神话的理由。在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段时间灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟就是心里没劲。所以说，不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心难得圣灵作工。你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求你在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？在这个基础上再谈分辨、再谈进入实际人就好达到了。你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人的性情也达不到变化。”《话·卷一　神的显现与作工》 神在这段话中提醒我们，要想跟神有正常的关系、保持正常的关系，我们就得有正常的吃喝神话，有教会生活，能常常祷告神，还不能离开弟兄姊妹，这样圣灵才有机会在我们身上作工。就我们这些在教会外面的人来说，我们更得保持住跟神之间的正常关系，如果有聚会的条件，我们就找几个弟兄姊妹在一块常常聚会，如果实在没人、没条件，那我们自己也要天天吃喝一些神话，或者做一些与真理有关的事情，我们这样做是为了保证我们能够活在神面前，是为我们自己的生命负责，同时也是不让神在我们身上的代价徒劳。这样来看的话，就你说的为了一次聚会，把自家的生意都停了，少挣好几百块钱，不知道这样做值不值。那什么叫值，什么叫不值？神早就说过：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太： 16:26）虽然说我们今天得真理、生命这个事是短时间内看不到果效，相对于你的生意一天就赚好几百块，两者是有着明显的价值上的差距，但是我们要知道今天的追求真理最终达到的果效是得着神赐给我们的永生，是永远存活的生命；而人赚钱再多，等神的工作结束的时候，等神要毁灭这个世界的时候，不信神的人、那些信神没有得着生命的人，连同这个世界上的钱都将随着世界的被毁灭而被毁灭。你说到了神的时代，神掌权的时代，在神的国度之中还会有人民币来做货币吗？或者说还会有任何一个国家的货币存在于神的国度之中吗？肯定不会！这样一算，我们就知道值不值了。我们信神得真理、生命需要时间，果效也不是短时间内就能看得出来的，但你要是真的信了一些年头、明白了一些真理，那我们的看事观点肯定也会与那些不信神的外邦人大不相同的，这个不同就是我们信神的一方面收获。最后分享一段神话： “无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。人知道这些有什么用呢？如果你不追求真理、不喜爱真理、不喜爱神的公平公义，你可能对这句话不感兴趣，对这个事实也不感兴趣，但是，如果你喜爱神的公平公义、喜爱真理、喜爱正面事物，你就会对这句话产生浓厚的兴趣，从而将这个事实、这句话深深地铭记在自己心里。这句话怎么说的？万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话你们要记在心里，没事就揣摩揣摩。这话太重要了，你们从这话里得着什么了？你们说说。（神，我领受到一点。神的话说，“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去”，有时外界环境发生了变化，当人临到这些环境的时候，人的情形会有变化，跟随神的心志也会有变化，难免会消极软弱，但想到神的这句话，想到神起初对我们有应许，神说要得着一班与神同心合意的人，心里就有力量、有信心，就不受外界环境的影响了，就有信心跟随神尽本分。）这话告诉你们一条实行的路，什么样的实行路呢？就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。人的生命之所以会褪色、枯萎、腐朽，会有尽头，会被毁灭，那是因为什么？就是因为人没有神的话语作生命，不管人活一百年、二百年、三百年还是一千年，人的生存法则不变，人的生存观不变，人生存的意义不变。那人这样生存到底是为了什么？完全是为了满足人的肉体。人的肉体都追求什么？金钱、名利、物质享受这些东西，而这些东西在神看恰恰是与真理相违背的，是神所厌憎的东西，所以神允许人追求享受这些东西是有期限的。”《话·卷六　关于追求真理》 另外你要是有条件的话，可以看看神的最新交通《怎么追求真理 二十》，里面交通了关于放下事业的第二条实行原则：有衣有食就当知足。我只有纸稿，没有电子版的，所以没法复制。

追求2023，你好！ 你说这个福音对象她能够看见她信耶稣的姐姐在哪里聚会回来时身上都有红光，这不正常啊！如果她的姐姐身上真的有红光出现（不正常表现），不会仅仅就福音对象一个人看见，现在的情况是只有这个福音对象能看见她姐姐身上有红光，这就不对劲了，很有可能是这个福音对象有问题，这个福音对象有邪灵作工。神家以往的安排中曾交通过这些问题： “一、怎样分辨各种邪灵与假基督的实质 凡是有明显超然作工的灵都是邪灵，凡是在人身上有超然作工的灵作工、说话，都是有邪灵作工，邪灵作工的方式都是不正常而且超然的，其主要表现有六种： 1.直接支配人说话，让人看见是明显的灵在说话，不是人自己在正常说话； 2.让人感觉到是灵指使人、命令人做这事、做那事； 3.人在屋里就知道外面有人来； 4.常能听见有人与他说话，别人却听不见； 5.能看见别人看不见的事，能听见别人听不见的声音； 6.总是慌乱不安、自言自语，不能正常与人交谈、相处。”（摘自 《全能神教会历年工作安排精要选编》） 在这份交通的第五条说“能看见别人看不见的事”，我们可以根据这一条来确定你的那个福音对象属于有邪灵作工的人。确定了此人有邪灵作工，我们应该寻求神家传福音的相关要求，看怎么做符合真理原则。 个人观点，仅供参考。