Caihong

CZb，你好！ 找了几段神话，咱们看看，可能对解决你的问题有帮助：”结合你的实际情形咱们来看几段神话：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！ 神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。 人不明白真理，不实行真理，常常活在撒但的败坏性情之中，活在撒但的各种网罗之中，为自己的前途、脸面、地位等各种利益考虑，为这些绞尽脑汁。你如果把这个态度用在尽本分上，用在寻求真理、追求真理上，你就能得着真理了。比如，你为了自己的一点蝇头小利绞尽脑汁，想得很周密、细致，计划得堪称完美，用足了心思，下足了功夫，如果你把这股劲都用在尽本分上，用在寻求真理解决问题上，你看神对你是什么态度，那可就不一样了。人总埋怨神，“怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启？我怎么总软弱？我怎么就不如他？”这是为什么？神不偏待人，人不来到神面前，临到事总想自己解决，神就不开启你，等你什么时候来向神祷告祈求了，神再赐给你。神喜欢什么人？神等待人跟神要什么东西？是像那些无耻之人一样要钱、要安逸、要名利、要享受吗？神不喜欢人向神要这些东西，凡向神索取这些东西的就是无耻的人，就是最低贱的人，神不要。神要的是能够在罪中醒悟的人，向神寻求真理、接受真理，神悦纳这样的人。你应该这样祷告，说“神啊，我被撒但败坏太深，常常活在败坏性情里，对名誉地位各种试探我胜不过去，不知怎么对待，我不明白真理原则，求你开启引导我”，“我愿意尽本分，但我觉得自己胜任不了，一方面我身量太小，一方面还缺少业务知识，担心做不好，求你带领，求你帮助”，神就是在等待你来寻求真理。你带着一颗诚实的心来到神面前寻求的时候，神就开启你、光照你，你就有路途了，就知道怎样尽本分了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 另外，再看看教会生活经历见证《我不再逃避难处了》，可能会对解决我们的难处有帮助。

坚强ya，你好！ 根据你所说的问题来看，你不是不能胜任浇灌新人的本分，你的问题是不喜欢这个本分。咱们来看看你的情况“我配合浇灌本分有一年，心里一直都抵触跟新人相处，因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了。”就这一句话已经完全将你的实际问题给交代出来了，你不喜欢浇灌新人的原因是“他们有解决不完的情形”，那你的这个理由成立吗？应该不成立！要知道咱们这个人类是经过撒但败坏至深的人类，哪一个人接受真理都不是容易的事，人的老旧思想观点、宗教观念、处世哲学等等都是影响人接受真理的绊脚石，所以新人有很多问题这都是很正常的现象。所以就你的这句“我配合浇灌本分有一年，心里一直都抵触跟新人相处，因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了”话来看，是你有问题了，你的问题需要解决，而不是怎么想法找带领给你调换本分。就你身上现在的情形来说有两方面问题需要解决，一方面是对待本分的态度问题，一方面是看事观点的问题。就对待本分的态度的问题，你所引用的那段神话就挺好，类似的神话你也可以再找一些，端正我们对待本分的态度，把本分当作我们的使命来完成这就解决问题的一半了。 我们的看事观点也需要转变，我们可以看看基督是怎么在我们这些败坏的人类中间作工作的，神在我们这些败坏至深的人中间作工作三十多年都快四十年了，神为了拯救我们人类受了多少苦？说了多少话？操了多少心？神对我们的忍耐有多大、忍耐我们多少年了？神厌烦我们了吗？而我们才尽浇灌本分一年，我们就嫌弃人家新人了，这是不是问题？做事情总想随心所欲、总想按照自己的喜好来，这就是悖逆神的表现！要是让咱造方舟那就更别提了，造方舟不但要动心动脑，还得出力流汗，得造一百多年，而咱们才浇灌新人一年就撑不下去了，这不就是个废人吗？所以我们得看清自己的问题所在，不要一直在消极里面转圈圈，要用积极的态度来思考问题、对待问题，同时也认识我们的败坏与悖逆神的地方，这样就容易转变不对的看事观点，人得恨自己、咒诅自己才行，这样就容易从消极里走出来。 还有就是你说的“我没耐心，人性差，我心里甚至开始讨厌这些新人了，”相信你说的都是实话，但是你想过没有，如果你一旦放弃了这个本分，换成其他的本分你敢说就能踏踏实实的做事了吗？也不好说！所以当务之急要解决我们自己的问题。就你说的讨厌这些新人这件事来说，咱们可以将这些事从神领受，因为我们没有耐心，神就是要通过这些有解决不完的问题的新人来成全我们的耐心，啥时候我们能正常的对待新人了，我们有耐心、有爱心对待新人了，这一关在神那儿就算是过关、及格了。我们把临到的这些事都当成神为成全我们得真理、得生命所摆设的筵席，这样观点一转变，我们的情形就会好很多。在神摆设的环境中，一方面认识我们自己的败坏、缺少，一方面也需要我们认识神的美意，这样我们就能正确的对待临到我们的人事物了，就能有一个积极、正确的态度对待我们自己的本分。 最后我们来看一些神话，希望能帮助你认识、解决自己的问题：“在尽本分的过程中常常省察自己，寻求真理扭转自己各种不正确的观点、思想，还有立场、存心、情形，从各种不对的情形中走出来。你能有力量走出来，你就得胜撒但、脱去败坏性情了，这就转变过来了，是从消极、反面的情形里走出来了，不受这些情形辖制、控制了，这本身就是一个长进。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “做事的时候得踏踏实实的，该怎么做就怎么做，如果有难处了就主动看看人家是怎么做的，人家做得好，你就跟人家交流、学习，这样就把不对的情形扭转过来了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “信神首先得了解神，明白神的心意、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你明白的、进入的真理是什么，明白你该走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，已经精疲力尽了，那也没办法，神不勉强人，但是现在人都没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事却用上全力了，这就偏离正道了。你得把劲用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就合神心意了。尽本分不务正业的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原则，神不搭理证明神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些事，人这个受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些、做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说“那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐着等天上掉馅饼就完事了，神都作了就行了”，人得把自己的责任，把自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得在尽本分上花费时间、精力，受苦付上代价，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受点损失，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说“不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利”，你顺服不下来，之后经历一些失败，你就觉得，“神说的对，为什么我就实行不出来，背叛不了肉体呢？我是不是变不了了？神是不是也这样看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了”。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “神对人要求不高，神给你托付、给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么多，你就能承担这些事，神不强求你，不是说要求你十分你达到九分半神都不满意，都饶不了你，就一个劲儿地感动你、催促你，让你达到神要求的十分，神不会这么作的。神会根据你的身量、你的精力，根据你能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工合情合理，一点儿都不强求人，神会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯、慈爱、宽容。那人应该怎么做、怎么配合呢？人应该配合的就是，“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了，神看人的心。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。现在明白了吧？如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出问题也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承认。你尽本分有没有用真心、有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 “神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “今天你们追求爱神、认识神，一方面需要苦难熬炼，另一方面需要你们付出一番代价。爱神这是一门最深的功课，可以说，人一辈子信神所学的功课就是爱神。就是说，你信神就得爱神，你如果只信神不爱神，没达到认识神，从未从心里发出真实的爱去爱神，那你信神也是枉然，你信神如果不爱神就枉活一世，你的一生是最低贱的一生。一生从未爱过神，从未满足过神，那你活着有什么意义呢？你信神有何意义呢？不是徒劳吗？就是说，人要信神、要爱神得付一番代价，不追求在外面做什么，而是在心的深处能有真实的看见。唱诗、跳舞很有劲，一实行真理就不行了，这是爱神吗？爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 如果从另一个角度说问题，你要是真的顶不住了，没有信心坚持住自己的本分，也没有一点背叛肉体的心志，那样的话，也可以跟带领反映自己的问题，给你调换一下本分，不然你垮掉了不说，还会耽误新人、影响教会工作。

成长z，你好！ 你的帖子里面有一句“因为这方面本分是自己的特长”，这就让人看到一种情形，就是因为人有尽某方面本分的特长，所以这样的人在做事的时候，就不会真实的去依靠神、祷告神了，即便是祷告神也是一种形式，因为他的特长让他很自然的凭着自己的本领、能耐去做事了，这样一来，就很少、甚至就不能给圣灵作工的机会，也不愿意在真理原则上下功夫、求真的，这就导致人即使很努力的尽本分也没有什么明显的果效产生。咱们来看一段神话：“神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，“我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？”人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。这时，你就得省察：“为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？”这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷，让人笑话，这就是问题了。明明什么也不是，还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。凡是不认识自己的人都是这个德性，这样的人能尽好什么本分呢？不但尽不好本分，还得栽跟头。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 咱们结合神话来反省自己、将自己的情形拿到神面前解剖一下，神话说“……如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。”你现在的情形是自己有尽这个本分的特长却没有尽本分的果效，这就跟神说这句话对上了，是你的尽本分存心不对、路途不对！这就得省察自己了，就如神话说的：“这时，你就得省察：“为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？”这是偶然的吗？这里有问题。” 神话说“有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。”而你现在的情形是“自己觉得也不是偷奸耍滑不好好干，已经很努力的配合了”、“虽然也吃喝过一些神话，面对难处不退缩，迎难而上，祷告神依靠神，还有自己尽力去配合摆对存心，不对神有无理要求，但是面对依然没有果效的时候还是很迷茫，觉得没有果效也有问题，可能需要调整。”在你来看，可能你感觉自己已经很努力的配合了，但是要是按照真理的要求可能就不合格，因为咱们人对事情的判断、评判、衡量标准与神对事情的判断、评判、衡量标准是有差距的，所以咱们应该用神的标准来判断自己是不是真的努力了。神话说过让我们尽心、尽意、尽力的尽本分，这几个“尽”我们真的达到了吗？你敢肯定的说自己达到了吗？如果只是出力，却没有尽心、尽意，只是出卖自己的劳动力，而且尽本分仅是发挥自己的特长，却没有真心的仰望神、依靠神，用一颗诚实的心寻求神的意思、寻求真理原则，这样的话，我们的尽本分就很难达到果效。 最后我们来看一些相关神话，可能对解决你的问题有帮助：“恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理、不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理就没法尽好本分，这是确定无疑的。 恩赐、特长可以看为是同一方面的东西。特长都有哪些？有的人特别精通某项技术，比如，有些男性特别喜欢摆弄一些电器类的东西，还有些人比较擅长电子技术，对里面的程式或者任何一款软件他运用起来特别得心应手，掌握得特别快，记得也特别快，就是理解这些东西的能力和记忆力超凡，这就是特长。有些人擅长学语言，无论学哪国语言都学得特别快，而且记忆力也是超出常人，有些人擅长歌舞、文艺方面，有些人擅长化妆、表演，还有些人能做导演，等等。不管是哪方面特长，只要从事一项工作，就涉及到“人到底凭什么活着”这个话题。为什么要解剖人的恩赐、特长呢？就是因为人都喜欢凭恩赐、特长活着，并且把恩赐、特长当成资本，当成饭碗，当成生命，当成活着的价值、活着的追求目标与意义，人靠这些东西活着就感觉理所当然，而且认为这是人生命里不可缺少的一部分。现在几乎所有人都是凭恩赐、特长活着，你们每个人都是凭哪方面的恩赐活着？（我觉得自己有语言方面的恩赐，就凭着这方面恩赐传福音，跟考察真道的人沟通的时候能够跟他们拉近关系，我说一些话他们就愿意听。）那你有这个恩赐是好还是不好啊？（听完神的交通，觉得这个恩赐会拦阻自己去寻求真理原则。）你的意思是有语言恩赐不好，以后就不想用这个恩赐了，是不是？（不是。）那是什么意思？现在你们得明白今天讲的这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题，凭恩赐活着不对的地方是什么、对的地方是什么，这些得弄清楚。如果这些没弄明白，最后说来说去觉得对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，那能不能解决凭恩赐活着这个问题？（不能。我觉得自己凭语言这方面恩赐传福音的存心不是为了尽好本分满足神，而是为了炫耀自己，自我欣赏，觉得自己挺好。）这就把凭恩赐活着不对在哪儿说出来了。你认为这个东西是你的资本，是一种自我价值的实现，这个源头与思想是错误的。那怎么解决这个问题？（得知道恩赐只是尽本分的一个工具，用恩赐的目的是为了尽好自己的本分，完成神的托付。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？（不能。）那你怎么能达到实行真理，不凭恩赐活着？如果你尽本分的时候，是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能耐，这是凭恩赐活着，但是如果你是在借用你的恩赐、你所掌握的知识达到尽好你的本分、尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的果效，你是在揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神作的是什么工作，最后让人能接受神的作工，这就是在实行真理。这有没有区别？（有。）你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。你们说，人的约束力是从哪儿来的？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。你明白真理了就不愿意再作恶了，你恨恶反面事物也不愿意作恶了，这样就产生了约束力。那些不喜爱真理的人就不可能恨恶邪恶事物，所以就没有约束力，就能放荡不受约束，任意妄为，作多少恶也满不在乎。 凭恩赐活着的人还有一种情形。不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，如果他只做事、只出力，从来不寻求真理，也不摸神的心意，好像心里没有实行真理这个概念，他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着？他们信神只想出力得福，出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福，这是大部分人的情形。尤其是神家交给人一项事务性的工作，多数人都是带着这样一种观点去做，就只是出力，言外之意就是想靠出力达到目的，有时候动动嘴、动动眼睛，有时候是动动手、跑跑腿，就觉得自己作了很大贡献，这就是凭恩赐活着。为什么说凭着恩赐、特长这些东西活着是出力而不是尽本分，更不是实行真理呢？这里有个区别。比如，神家交代给你一个任务，接到这个任务后，你就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸赞。你也可能还列出一条一条的计划，有点认真的态度，但是你只注重把这事做完，做给人看，或者做的时候也给自己定一个标准，怎么做能够达到让自己心里高兴、满意，达到你所追求的完美的程度。不管你怎么制定标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理明白、确认神的要求之后去做的，而是抱蒙做的、稀里糊涂做的，这都属于出力，这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能事做成了，没有人挑出什么问题，你自己也很高兴，但在做这事的过程中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没有寻求真理。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，做这事就能达到合格了，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是，你如果不用心，稀里糊涂地做，活儿是做完了，任务也完成了，但做得怎么样你自己心里不清楚，你没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理，这就不是尽本分了，而是在效力。 信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。你如果总是认为什么事都是人做的，都是出于人的，你这么经历就没有神祝福，也没有神作工了，因为你小心眼儿太多了，太不通灵了，你的心态不对。你凭着人的观念想象去对待一切的事，就没有圣灵作工了，因为是神主宰这一切的事，无论神家安排哪一个人做什么都是出于神的主宰安排，都有神的美意在其中，首先你得认识到这一点。把这事看清楚了很重要，只明白道理不行，得心里认定“这个本分是神交托给我的，我是在面向神尽本分，不是给我自己做，不是给其他任何人做，而是尽我受造之物的本分，这是神给我的托付”。既然这个本分是神给你的托付，那神是怎么托付你的？这是不是涉及到尽心了？这是不是得寻求真理啊？得寻求真理，寻求神托付给你这个本分的要求是什么、标准是什么、原则是什么，神的话是怎么说的。如果神的话说得很明白，这个时候你就应该揣摩怎么实行神的话、落实神的话，还要与明白真理的人交通，然后按着神的要求去做，这才是尽心。另外，做这事之前你寻求了神的心意，明白了真理，知道怎么做了，但是做事的时候，自己的想法又跟真理原则有出入、有矛盾了，这个时候怎么办？得守着尽心这条原则，用全心来顺服神、满足神，不能有个人的掺杂，更不能凭己意行事。有的人说，“我才不管那些事呢，反正这个本分交给我了，那就由我说了算，主动权也在我手里，我想怎么做就怎么做，这也是尽心了，你能挑毛病吗？”然后就下功夫自己琢磨怎么做。虽然最后事也做了，但是这种实行法、这个情形对不对？这是不是尽心？（不是。）这是什么问题？这是狂妄、独断专行、任意妄为。这是不是尽本分哪？（不是。）这是搞人的经营，不是在尽本分了，是凭着己意做自己满意的事、做自己喜欢的事，不是在尽心。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 个人对问题的看法，仅供参考。

渴慕神，你好！ 首先，我们先查看一下自己的帐号受限的原因是什么，看看自己是不是违规操作造成的，或是其他原因，找到原因就能解决问题了。另外就是帐号受限不是被封号，可能等几天就会解除。 在这期间，我们也要反省自己，看看自己是不是情形不对了，比如在本分上应付糊弄了，或是利用上网的机会放纵肉体了等，这样我们从神领受这件事就能学到一些功课。如果我们的情形正常、尽本分的存心也对，那我们就顺其自然的对待这件事，我们可以利用这个机会好好的灵修，看神话、听诗歌，看看教会生活视频，这样也挺好，看看弟兄姊妹人家都是怎么经历神的话语、经历神的作工的，这样对我们的生命进入就有帮助。不然，我们就光顾着一个劲的尽本分做事，从来不会安静下来到神面前揣摩神话、反省自己认识自己，那样的话我们什么时候才有生命进入啊？所以经历中遇到一些问题也不见得是坏事。 就这件事，可以参考一段神话，使我们能从中明白神的心意：“你如果离神太远，有时就遭到一些管教，或者办事碰壁，或者做错事挨了对付，听到一些扎心的话，心里受压、痛苦，你还不知自己是在什么事上得罪神了。其实，有很多时候神就借着外面的环境来管教你，让你心里难受，受到熬炼，你来到神面前祷告、反省，认识到自己的情形不对，如沾沾自喜、自我欣赏，感觉自己做事挺恶心，心里懊悔不已，就向神祷告认罪，开始恨恶自己，愿意悔改，这时不对的情形就开始扭转了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》 个人观点，只供参考。

要有心，你好！ 就问题来说，怎么才能认识自己的败坏本性，一个是在神的话语上，根据神话的审判揭示来认识自己的败坏本性；第二个是在经历中来认识自己的败坏本性，就从这两个方面来认识。 接受神话的审判揭示就能使我们对自己是一个悖逆神、抵挡神的人首先有一个在理论上的认识，虽然暂时还达不到对自己的败坏有真实的恨恶，但这些道理上的认识能做为我们经历神作工达到真实认识自己的理论基础，先从道理上明白、知道我们是有败坏性情、抵挡神本性的一个人，这样就为我们达到真实的认识自己打下了基础，为我们的败坏性情得着变化而打下了基础。选了几段神话咱们先看看：“要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么、穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物，你喜欢接触哪类人，崇拜哪类人，什么人是你心中的偶像。比如，多数人喜欢高大的人、言谈举止有风度的人，或者喜欢一些说话油腔滑调的，或者外表会伪装的，这是喜欢接触的人方面；喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事，人看了以后能赞成、能夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性，就是喜欢外表人都特别羡慕的，特别华丽、豪华的，特别让人崇拜的那些人事物，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西。可见，人没有一点真理，没有真正人的样式。人崇拜这些东西没有丝毫意义，但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的，都是人特别愿意追求的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》 “任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》 “人没有真理作生命，总活在败坏性情里有哪些表现？人没得着真理自然就没法脱离撒但本性的辖制、捆绑，流露出来的败坏性情自然就是狂妄自大、独断专行、任意妄为、说谎欺骗、阴险诡诈、争名夺利、唯利是图、自私卑鄙，另外，与人相处好猜疑人、论断人、攻击人，说话做事总凭喜好，总有个人存心目的，对人总有成见，遇到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，不是张牙舞爪就是消极装可怜，总不正常。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 “人没有经历神作工、没有明白真理以前是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问“人该怎么活着？人该为什么活着？”人都会回答说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的败坏实质，人自己选择的东西都属于自己的喜好，都代表人的性情、人的追求，人所说的每句话、所做的每件事，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。比如，法利赛人平时讲道说得特别好听，但听见耶稣讲的道、发表的真理却不接受，还能定罪，这就暴露了法利赛人厌烦真理、仇恨真理的本性实质。有的人说话特别好听，并且善于伪装，但人与他相处一段时间就发现他的本性太诡诈，一点儿不诚实。相处时间久了，人就发现他的本性实质了。最后，人得出一句结论：他从来不说真话，他就是诡诈人。这句话就代表他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人都别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多撒但哲学、撒但毒素在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那些东西活着，并且你还觉得很对、很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是凭撒但的哲学活着，还自以为不错，并没有丝毫悔改之意。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处都在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性实质。本性是什么东西完全可以用言语概括表达出来，人的本性里有狂妄自大追求出人头地的，有贪财不顾命属于唯利是图的，有诡诈弯曲处处欺骗人的，也有邪恶污秽不堪的，这都是人本性的概括。你如果能分辨本性里流露出来的很多东西，那你对你的本性就有认识了；”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 从神话中我们可以认识到，达到认识自己的败坏本性应该从我们心里所注重的、喜好的、追求的、平时生活中的人性活出表现上来认识。先将神话的审判揭示接受过来对号、认识自己，之后再在经历中对号认识自己，就如神话说的那样：“借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，”《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》在神话上先有了认识之后，第二步就是借着生活中实际的经历来认识自己，这样我们对自己败坏的认识从神话字句上的认识就转变到了真实的认识，这时我们就能更加确定自己就是神话所说的有着撒但本性的人了，但这样也不见得就能使我们达到恨恶自己的败坏本性，可能还得需要经历修理对付、责打管教、失败跌倒，或是试炼熬炼，当我们在实际中尝到败坏性情给我们带来的恶果了，看到我们凭败坏本性活着就能随时随地的做出抵挡神、背叛神的事情，我们在这个时候才会对自己产生恨恶，才能从心里生出真实的懊悔，才能为达到凭神话活着而追求。我们可以从彼得的经历中得到一些启发：“彼得是这么经历的，在耶稣带领他的时候他没什么认识，整天像小孩一样无忧无虑，做什么都无所用心，耶稣走了以后他才开始了他正常的人生，他有意义的人生是从耶稣走后才开始的。虽然他也具备一些正常人性的理智与正常人该具备的，但真正的经历与追求是在耶稣走以后才有了新的开端。现在在你们身上能怎样呢？今天这么带领你觉得很好，没有环境也没有试炼临到，但这样根本就没法看出你的身量到底如何，也没法看出你这个人到底是不是追求真理的，你嘴上说你认识自己的本质了，这是空话，等以后事实临到才能证实你的认识。别看你现在能这样认识：我认识自己的肉体太败坏，人肉体的本质就是悖逆抵挡神的，能接受神的审判刑罚都是神的高抬，今天我认识到了，我愿意还报神的爱。这话说着容易，但到以后临到患难、试炼、痛苦你该怎么经历，那就不容易了。你们这些人天天都这么跟着，还是经历不上去，如果撒手不管你们就更不行了，多数人就跌倒了，成了盐柱，成了羞辱的记号了，这都是很可能的事。你不为此着急上火吗？彼得经历那样的环境、经历那样的痛苦还能站立住，这环境放在你身上，你能站立住吗？耶稣在地时说的话、作的工使彼得有了根基，他是在这个基础上来走以后的路的。你们这些人能达到这个程度吗？以往所走的路和现在所明白的真理能不能成为你以后站立的根基？成为你以后站立住的异象？告诉你们一句实话，现在人所明白的可以说都是道理，因人明白的并不都是人经历过的，你能走到今天纯属新亮光的带领，不是你的身量达到一定程度了，而是我说的话把你带到今天了，不是你太有信心了，是我话语的智慧使你不由自主地跟随到了今天。”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》 另外也可以参看《信神必须进入的真理实际·五 如何追求蒙拯救、被成全方面的真理 4 什么是真实认识自己 》 你说“在名誉地位方面经历过多次的失败，也曾经因得不着名誉地位长时间地陷入消极痛苦中，体尝到了名誉地位给自己带来的苦害。可经历到现在，虽然对自己存在的问题知道了一些，但感觉对自己的本性还是认识的不深刻，不能真实恨恶自己，变化的也不明显，一涉及到自己的名誉地位，还是身不由己地受辖制捆绑，消极怠工，活在名誉地位里很难走出来。就在反思，自己信神多年，对自己的本性认识肤浅，还没有多少真实的变化……”说说我个人对问题的看法，你参考一下。从你对自己问题的表述来看，你已经对自己追求名誉地位有了一定的认识，因为你说你“因得不着名誉地位长时间地陷入消极痛苦中，体尝到了名誉地位给自己带来的苦害”，但是为什么在体尝到名誉地位给自己带来的苦害之后仍没有真实的变化呢？这个问题的主要原因可能不是因为对自己的败坏本性认识得浮浅，应该是忽略了另一方面真理的进入，就是在认识自己的同时，我们还要追求认识神。就是说在认识我们自己的同时我们还要追求认识神的性情、认识神的良苦用心等，最关键的是要认识神的公义性情。如果我们对神的性情有真实的认识了，看到神的公义、威严、烈怒不可触犯了，我们就会对神产生惧怕、产生敬畏，这时我们看到自己追求名誉地位不单是会给自己带来消极痛苦，更是在试探神的性情，是在挑战神的尊严，是在触动神的刑罚，看到、认识到这些后我们就会对自己的追求与行为感到后怕，心里就会有恐惧战兢的感觉，这时我们再流露出悖逆神的想法和行为的时候，我们就会恨恶自己，就能咒诅自己，若自己再追求名誉地位愿神咒诅自己、惩罚自己，让自己不得好死！这就是认识神的性情达到的果效，这样追求就比单一的只是注重认识自己的败坏强多少倍。再一方面就是认识神的良苦用心，我们如果看到神为了拯救我们安排摆布了许多的环境人事物，无论是让我们积极的、消极的、还是显明我们的等等，这些环境人事物的摆布都有神的良苦用心在其中，都是在引导我们进入神话实际的，都是在拯救我们脱离败坏、成全我们进入真理的。我们如果对神有这样的看见、认识，我们就会体贴神的心意，就不愿意做出悖逆的事去伤害神的心，一旦我们做出了悖逆神的事情，我们的心就痛苦，就会恨恶自己、厌憎自己、咒诅自己，在神面前有这样的状态、能进入到这样的一种经历状态中，我们一旦流露败坏，就会对自己有真实的厌憎、恨恶，就容易实行出真理了，就容易摆脱名誉地位的捆绑了。最后看几段相关神话与上面对问题的解答：“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。了解神的性情固然很重要，认识神的实质也不容忽视，但是没有一个人去认真研究、钻研这样的问题，可见你们对我颁布的行政也都是不屑一顾了。你们不了解神的性情那就很容易触犯神的性情，触犯了神的性情就等于触怒了神自己，这样你最终所结的果子就是触犯行政。现在你该明白，认识神的实质的同时就可了解神的性情，而了解神性情的同时也就是明白了行政的本身。当然，有很多行政的内容都涉及到神的性情，但是神的性情并没有都发表在行政当中，这就需要你们更进一步了解神的性情了。 我在这里与你们说话并不是普通的谈话，你们需慎重对待才是，更需对我的话多作揣摩，我说这话的意思是你们对我所说的话下的功夫太少了。谈到神的性情你们更是不愿多多斟酌一番，很少有人在这个问题上下功夫，所以我说你们的信都是冠冕堂皇的说法，到现在也没有一个人在你们最致命的地方去下一番苦功，真是辜负了我对你们的一番苦心。难怪你们都目中无神，生活中无真理，这样的一班人怎么能称作是圣徒呢？简直是天理难容的事！”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很关键》 “那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。我之所以这样提醒你们，一则是为了我的工作不致徒劳，二则是为了你们都能生活在有光的日月里。其实我是否徒劳并不是问题的关键所在，关键是你们能有幸福的生活，能有美好的未来。我作的工作是拯救人的灵魂，若你的灵魂落入撒但的手中，那你的肉体就没有安宁的日子了。若我在保守你的肉体，那你的灵魂也定规在我的看顾之下，若我对你很厌憎，那你的灵魂与肉体就会马上落入撒但的手中，那时的光景会是怎样你能想象出来吗？如果有一天，我的话语在你们身上落空，那我会将你们都交给撒但让其加倍地折磨你们直到我的怒气完全消失，或者我亲自惩罚你们这些不可挽救的人类，因为你们背叛我的心从未改变。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》 “神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）（三）》 上面对问题的解答：“问题（1） 每次临到环境被显明，如虚荣脸面、名誉地位、和谐配搭等，自己也会去找相应的神话吃喝进入，调整心态，解决自己的情形，但多数时候只是停留在认识自己的败坏性情上，还是没有实际的实行路途，常常不能达到真实地背叛撒但本性、实行真理。 答复如下：问题都明白了，差在哪儿呢？他临到什么事被显明，临到失败、流露败坏时，他的注重点只放在认识自己上，他就不会摸神的心意，他就不会认识神的性情，这是追求上的偏差。光认识自己能不能代替认识神哪？没法代替。你如果不认识神，你认识自己一辈子也进入不了真理实际；如果不认识神的性情，对神没有真实的信心，你认识自己的败坏实质再深也解决不了性情变化的问题，也达不到进入真理实际的果效。人生命性情的变化是靠什么达到的？是靠认识神达到的。人对神的性情有真实认识了，自然就能产生敬畏神的心，自然就能产生真实爱神的心，自然就能产生绝对顺服神的心，有了这三个心——敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，再实行真理就没有任何难处了。那人为什么不能实行出真理呀？他不是真明白真理，如果真明白真理的话，就有认识神的果效在里面。他如果光明白真理的道理方面，而不认识神的性情，不能看见真理的实质就是神的所有所是、代表的是神的性情，那他说他明白真理这不合适，这是夸张了，他只是明白真理的道理方面，他对神没有认识，那不是真实明白真理。所以说，真正认识神的人他的看事观点自然就发生变化了，他对自己的败坏实质，对撒但的各种毒素、各种谬论的实质就彻底看透了，他就能真正恨恶撒但，真正恨恶肉体，就能达到真实背叛撒但、背叛肉体，为满足神就能实行出真理了。实行真理得具备这几个条件才能达到果效，那不是光认识自己就能实行出真理的。如果你说光认识自己的败坏就能实行出真理，那你把实行真理看得也太简单了，那得靠着敬畏神才能达到远离恶，靠着爱神才能背叛肉体，靠着顺服神才能实行出真理。没有顺服神的心志，还想实行出真理，那就是妄想。”《生命进入的交通讲道·107-D6》

ll-13，你好！ 对问题说点个人看法。你说“……也看过关于解决压抑情绪、贪享安逸方面的经历视频，但是多数时候还是不会认识、经历”，你身上能有这些困惑与时好时坏的情形，一方面是你已经认识到了的身量小，身量小的表现是对各方面真理原则还不掌握，对许多事还看不透，总有许多迷茫、困惑，常常会有消极的情形出现；另一方面是因为你实际年龄也小一些，人小经历的事情少，对生活中遇到的各种人、各种事经历太少，人性阅历有限，所以在人性所能承受的各种压力上有显脆弱，你经历的风浪太少，就成年人的人性里面所该有的忍耐、毅力、坚韧、沉稳等东西都不具备，所以你就能在遇到问题的时候产生消极、负面的情形；还有一方面就是对神的作工没有清楚的认识，不明白神的话语在我们身上达到果效是怎样的一个过程，所以你就有了“也看过关于解决压抑情绪、贪享安逸方面的经历视频，但是多数时候还是不会认识、经历”。 咱们来看一段神话：“追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》根据神话来看，生命长大、成熟需要时间，需要神在我们身上作许多工作，我们还得经历许多失败、挫折，之后我们的生命才能长大、成熟。我们知道了这些就能正确对待我们目前所临到的一切不顺的事情了，我们的消极、负面情绪就会少一些。我们就只管根据神话来经历，遇到问题就寻求神话真理解决，我们就只管往前走、经历，在经历中临到软弱、消极、挫折、失败都是我们经历神作工的过程中出现的必然情形，我们只要来到神面前寻求真理解决，这一切都是我们进入真理实际的阶梯，等有一天我们明白真理多了、进入真理实际了，我们软弱、消极的时候就会越来越少，到最后就没有了。我们得知道神的话语解决我们的败坏、变成我们的生命不是简单的事。也可能你看了一些解决压抑、贪享安逸方面的神话之后，并没有马上看到自己有什么变化，但不要急于看到结果，要知道我们的每一次寻求真理来解决自己的问题，都会有那么一点我们所感觉不到的果效的，就像人小的时候身体长高一样，都是通过一次次的吃饭、吃每一顿饭、每一口饭，月月吃、年年吃才长大、长高的。所以说，我们得知道败坏性情得变化是要经过时间与很多必要过程的就行了，我们就能正确的对待这些事了，就不会受自己你年龄小的情形辖制了，我们就能正常的经历神的作工、神的说话了。 还有就是我们不能总用一种消极的观点来看待自己，我们得有一些自信，人年轻有很多优点是年龄大的人所比不了的，就如年轻人精力充沛，虽然少了些年龄大之人的老练，但年轻人心思单纯在领受神话上就比年龄大之人好的多。神的话说：“年少的人不该没有理想、志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望；年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制、有改变自身的生存意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。当然，这是我对所有人的要求，也是对所有人的劝导，更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行，尤其是年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切美与善的事物，应该得着一切正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。人来在世上难得碰见我一次，又难得有寻求、得着真理的机会，你们何不将这美好的时光珍藏起来作为今生追求的正道呢……”《话·卷一　神的显现与作工·对年老之人、年少之人说的言语》“年轻人处世哲学少，缺少智慧、见识，神来成全人智慧方面、见识方面，神的话就把这些补足了。但是年轻人性情不稳定，这需要神变化。年轻人宗教观念少，处世哲学少，什么事想得简单，考虑得不复杂，这就是人性还没有成形的部分，是可取的部分，但是年轻人愚昧、缺乏智慧，这是需要神成全的地方，通过神的成全使你们长分辨，能够看透许多灵里的事，逐渐成为合神使用的人。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》从这两段神话中，我们就可以看到神是很看好年轻人的，但不管人的年龄大小，接受真理、追求真理这个才是关键，所以我们应该放下一切的压抑情绪，不受任何消极情形的辖制来追求真理、尽我们的本分。 最后我们来一些相关神话，希望对解决你的问题有帮助：“生命进入不是简单的事，不可能信三年五年就能进入很深，就像人长大成人的过程一样，是从小一点一点长起来、一点一点积累起来的，经历了二三十年才长大成人，信神也得经历这么多年头，像顺服神的真理、爱神的真理得经历一生之久。有些人说：“我就这么吃喝神的话，到底怎么能衡量出自己有没有性情上的变化呢？”这是很多弟兄姊妹关心的问题。你们说，一个婴孩刚生下来，母亲给他喂奶、照顾他，这个婴孩会关心自己什么时候长大吗？肯定不会，因为他不懂。所以，这个问题你没有必要问，等你身量长大了，自然就明白了，到你该变的时候自然就变了。在你经历的每一个阶段、每一个时期，神会作一些事情，给你摆设一些环境或者人事物让你学功课。你从头到尾回想一下，起初信神时你是什么样的观点，现在你又有什么样的观点，你对照对照就知道自己到底有没有变化。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 “神把真理作到人里面这不是一件容易的事，不像一颗种子种到土里长出来的速度那么快，这是两码事，神拯救人乃是把人的撒但性情彻底洁净、变化，让人活出神话语的真理实际，这不是那么容易的事，你就是天天听讲道、天天看神的话、天天祷告、天天经历，长进也是有限的，生命长进是缓慢的。人明白真理需要很多过程，需要多少次反复的经历，还得人往上够、用心悟才能明白，没有圣灵作工也不行，人得的就更有限了。有许多人信神二三十年也谈不出经历见证，就是因为从来没有追求真理，从来不用心往真理上悟，结果信了二三十年什么也没得着。人需要明白真理，需要去经历，还需要悟，更需要神给摆设环境，很多方面结合起来才促使人有一点认识与进入。这一点认识与进入在你里面产生出来，给你不同的认识、感觉与思想，让你在意识、思想里有一点长进、变化，这一点长进与变化会使你对神的信心有一点儿增加，让你对待真理的态度、对待自己的人生道路有一点改变，都是一点儿，很微小的，但是这个微小的变化会让人的人生观、思想观点，让人对待事物、对待神的态度发生很大的转变，这就是神的话——真理的威力。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

一片落叶，你好！ 对这个问题咱们先来看一段神话：“生命进入就是在接受真理实行真理的过程中，把人流露出来的存心、观念、喜好、选择加以解剖认识，能够认识自己的悖逆情形，认识自己是悖逆神、抵挡神的人，根本达不到与神相合，认识到这个程度的时候就容易实行真理了。这只是实行顺服这方面真理的开始。从反省认识自己的败坏性情开始，达到解决败坏性情，解决你的悖逆，你对神的奢侈欲望，你的喜好、打算、野心，在这个过程中你就会不断地发现自己的败坏，认识到自己与神不相合的东西、自己的本性实质，也能认识到人顺服神不容易，顺服神这个道理容易明白，说顺服神这话容易，但实行起来就不那么容易了。那神要求人顺服的目的是什么？就是为了显明人吗？神要求人顺服，这里面的真理是什么？人顺服神的过程就是神洁净人的过程，就是神用顺服这方面的真理来洁净人、约束人，引导人来到神面前认识自己，认识自己的悖逆、认识自己的败坏性情、认识自己抵挡神的本性，这就认识到自己的实质了。最终达到什么果效呢？人能认识自己败坏至深的丑态了，知道自己是什么东西了，认识到自己应该做什么，作为一个受造之物应该站什么位置，对神有真实顺服了，再没有无理的要求了，这就达到果效了，这就是进入了真理的实际了。这是不是认识自己的细节？是不是顺服神所包含的细节问题？人听顺服方面的真理时能不能想到这些细节？人想不到这些细节。对这些细节认识不透能不能达到真实顺服神？如果达不到顺服神，能不能尽好受造之物的本分呢？这是不可能的。认识自己这些细节太关键了，这是达到蒙拯救最基本的功课。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 这段神话说了顺服神的真理，将神话对照我们现在的情形，就可以看到我们没有顺服、我们不是顺服神的人，我们对自己不喜欢的本分不感兴趣、没有动力、提不起劲，这就看到我们是一个凭喜好活着的人，这样就是活在悖逆神的败坏情形之中了。我们先在这样的情形中好好的认识自己，将自己的悖逆败坏、对神没有顺服都认识一下，反省一下我们不能顺服神的根源还有哪些东西，比如因为不是自己喜欢的事情做起来不顺手，会影响到自己的脸面、形象，或者不能使自己的野心欲望得到最大程度的得逞等等。这样我们把自己里面的那些见不得光的东西都认识到了，之后就严格要求自己按照神家的原则、按着神要求的尽心、尽意、尽力的态度去做神家交代给我们的事情，这样我们的问题就能得到解决。其实我个人感觉无论神家让我们尽什么样的本分，或者我们经历到了什么样的事情，期间无论产生了什么曲折，实际上就是神在借用这些外面的事情来触发我们里面的败坏性情，从而让我们达到认识导致我们人不能顺服神的种种败坏性情与抵挡神的本性实质，然后再通过寻求真理、实行真理达到对神、对真理有顺服的，我们经历的是外面的事，但变化的是我们里面的生命，这也是我们经历神的作工败坏性情达到被洁净的一个实际的过程。 最后咱们来看一段相关神话：“再看另外一句歌词，“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这话有实行的路。有些人尽本分临到难处就消极，就不愿意尽本分了，这人就有问题了，他到底是不是真心为神花费？他应该反省自己为什么临到难处就消极，为什么不能寻求真理解决问题。如果他会反省自己，能寻求真理，就能看见自己存在的问题。其实，人最大的难处主要是败坏性情的问题，如果能寻求真理，败坏性情就容易解决了，只要把败坏性情解决了，就能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。“凡事”就是无论什么事，不管是神交给你的，还是带领工人安排你的，还是意外临到你的事，只要是你分内的、你能尽上责任的，你都尽上忠心，尽到自己该尽的责任、该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，人有点够不上，若说得实际一点，就是尽好自己的本分。守住本分、尽好本分不是简单的事，不管是做带领工人还是尽哪方面本分，都得明白一些真理。要把本分尽好，不明白真理行不行？不守住真理原则行不行？如果各方面真理你都明白了，都能根据真理原则实行，这就是尽好本分了，就是守住本分了，你就进入真理实际了，就能满足神的心意了，这就是实行的路。这容不容易做到？你尽的本分如果是你擅长的、喜欢的，你感觉是自己的责任、自己的义务，是天经地义该做的事，你心里很幸福、很快乐、很舒畅，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神。但是，有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分，你能不能尽上忠心呢？这就考验你是不是在实行真理了。比如，你在诗歌组尽本分，你会唱歌，这是你喜欢做的事，你愿意尽这个本分，如果交给你另外一个本分，让你去传福音，这工作有点难度，你能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说，“我喜欢唱歌”，这话是什么意思？就是不想去传福音，明摆着就是这个意思，你就一个劲儿地说“我喜欢唱歌”。如果带领工人劝你说，“你操练传福音吧，多装备点真理，对你生命长进更有利”，你还坚持说，“我喜欢唱歌，也喜欢跳舞”，怎么说也不想去传福音。因为什么不想去？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这是什么问题？这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分，没有顺服。没有顺服，这就是问题，如果不寻求真理解决，那你就没有多少真实的顺服了。在这件事上应该怎样做到有真实的顺服？怎样做才能满足神的心意？这时候就得揣摩、交通这方面真理了。要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，还要主动地配合，去学习、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立，也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽，而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处，都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才是实行真理，才能进入真理实际。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 个人对问题的看法，只供参考。

吴明1234，你好！ 从你的帖子的内容来看，你现在已经被调整了，你的那些反省认识都是在被调整之后而有的，这就像是上面弟兄说的“人被撒但败坏到一个程度啊，那就是不撞南墙不回头，不见棺材不落泪啊！”《生命进入的交通讲道·72-A1》“人都是不见事实不低头，不见棺材不落泪，这是人类共性的弱点。”《生命进入的交通讲道·139-A7》见了棺材才落泪，咱们人都一样，我也是，被开除之后落入刑罚、熬炼之中时才真实的去反省自己、认识自己的，借着失败、跌倒才有了醒悟的。你说“四个月没果效就被调整了，反省中看了神话我知道神话说的怎么去扭转，但是就不愿意实行，看了神话我知道了这是厌烦真理的性情，不喜爱真理就无法实行真理。这次临到失败我暴露最多的是脸面地位，注重别人怎么看我，我不能达到最好的，最起码得达到在一个人群中达到一般偏上。还有挑选本分，没有顺服。看到本分达不到一般果效，没法得福就撂挑子，应付糊弄尽本分。还有依赖人的思想，想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效，没有独立吃喝神话和自觉尽本分的能力。临到难处没有攻难的心，看到我哪方面问题都很严重，导致我不能尽好本分，我想寻求这些败坏性情的重点是什么，从哪里开始扭转。”你这里提到了几个方面：厌烦真理，脸面地位，尽本分应付糊弄、没有顺服，依赖人，没有迎难而上的心这几个问题。如果说这些问题的重点是什么，那就得分一下轻重缓急了，我个人感觉这几方面问题里尽本分应付糊弄、没有顺服这个最重要，因为你现在就是因为尽本分没有了果效才被调整的，而且你还把本分与得福联系在一起，本分没有果效就感觉得不着福了，就要应付糊弄、就要撂挑子，所以先把对待本分的态度调整好，有一个正确的态度对待本分，情形就能好转一些。其次就是脸面地位，这些在尽本分的过程中边历经边解决，其他的什么厌烦真理、依赖人、没有迎难而上的心，这些都会随着我们的经历而逐步被解决的。只要我们遇到问题能来到神面前寻求真理，什么问题都能解决。 针对你的这些问题，我找了一些相关神话，咱们来看一看，看能不能帮助到你，解决厌烦真理方面的神话：“得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。比如，有人指责你说，“你尽本分尽凭己意不行，你应该反省认识自己啊”，你就发火反驳道：“我这么尽本分不行，你那么尽本分就行啊？我这么尽本分怎么了？我的心神知道！”这是什么态度？这是不是接受真理的态度呢？（不是。）临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神说那些话为了什么？神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理，使败坏得洁净，让人得着真理，使真理成为人的生命，不然神为什么发表那么多真理呢？是为了跟圣经比试高低吗？是为了开设真理大学训练一班人吗？都不是，而是为了彻底拯救人类，让人明白真理，最终得着真理。现在明白了吧，信神最重要的是什么？（得着真理，进入真理实际。）接下来就看你们怎么进入真理实际、能不能进入真理实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 正确对待本分方面的神话：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 在本分调整上认识自己的神话：“就一个本分调整的事，往哪儿调、尽什么本分，有没有满足自己的意愿、是不是能够让人高看，调整之后所尽本分的位置与档次怎么样，这些事他都与得福的存心欲望挂钩。从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）什么问题？（他把正常的调整本分跟自己在教会中的地位、自己能不能得福联系起来了，当临到本分调整的时候，他不是接受顺服神家的安排，而是认为自己失去地位了，得不着福气了，就感觉信神没意思了，就想离开神家。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。 ……有些人调换一次本分就恼火了，有些人调换多次，调来调去什么也做不好，最后觉得自己没得福希望了就想退去。总之，不管本分怎样调整，只要有调整，他们就会在心里分析、判断、研究这些事，直到得出的结论与得福没有关系他们才放心，一旦与得福有一点儿关系，或者是影响到他们得福的希望，他们立马就要起来反抗，他们的本性实质就暴露出来了。”《话 · 卷四 揭示敌基督第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 “敌基督能尽本分这不是偶然的，他们绝对是带着自己的存心目的、带着得福的欲望来尽本分的。不管他们尽什么本分，他们的目的、态度当然也离不开他们朝思夜想所挂念的得福、好的归宿、好的前途命运，就像商人做生意似的三句话不离本行。敌基督无论做什么事都与名利地位挂钩，都与得福、前途命运挂钩，他们内心深处充满了这些东西，这是敌基督这类人的本性实质。”《话 · 卷四 揭示敌基督第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》 “人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》 认识顺服神的真理意义方面的神话：“顺服神是最高的真理、最关键的真理，追求真理实质就是追求顺服神，你这一生都要追求顺服神，这样追求顺服神走的就是追求真理的路。为什么这一生都要追求顺服神呢？因为追求顺服神的过程就是解决败坏性情的过程。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “神要求人顺服，这里面的真理是什么？人顺服神的过程就是神洁净人的过程，就是神用顺服这方面的真理来洁净人、约束人，引导人来到神面前认识自己，认识自己的悖逆、认识自己的败坏性情、认识自己抵挡神的本性，这就认识到自己的实质了。最终达到什么果效呢？人能认识自己败坏至深的丑态了，知道自己是什么东西了，认识到自己应该做什么，作为一个受造之物应该站什么位置，对神有真实顺服了，再没有无理的要求了，这就达到果效了，这就是进入了真理的实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 解决依赖人方面的神话：“要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的做法与生活方式改变，这并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》 “你不经历神的作工达不到被成全。你的经历还要进入细节，比如你因着什么产生观念、产生许多存心，对这些你都有哪些合适的实行？人如果会经历神的作工这说明你有身量，只是外面有劲还不是真实的身量，根本站立不住。只有会经历神的作工，而且随时随地都可以经历，都可以揣摩，什么时候你们能离开牧人会独立靠神生活了，能看见神的实际作为了，这就达到神的心意了。现在多数人都不会经历，临到事不会处理，不会经历神的作工，不会过灵生活，你得把神的话与他的作工带到你的实际生活当中。 有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样“吸千古之长处，除千古之失误”，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”《话·卷一　神的显现与作工·对“实际”当如何认识》 “越追求在凡事上都被神成全，在凡事上越能看见神的手，因而从不同的角度、在不同的事上积极追求进入神话的所是里，进入神话的实际里，不能满足于不犯罪、无观念、无处世哲学、无人的意思这些消极情形里。神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你得的更丰富。在每天都有被成全的机会，都有被神得着的时间，这样经历一段时间，你就会大大变化，会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了，不用人教训，不知不觉神便开启你，使你在凡事上都有开启，进入所有经历的细节，神必会带领你不偏左右，这就走上了被神成全的路途了。”《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》 怎样对待难处的神话：“临到有些事有难度你该怎么办？不要害怕，没难度还显不出你的身量、显不出你的素质呢，生活就是充满了各种难处，就是在面临各种难处中度过的，一个难处接着一个难处不断地出现，你在不断地面临难处的同时把它解决了，你不就有解决难处的能力了吗？那你的素质与人性的品质不就提高了吗？再加上你有了处理难处的原则，你付诸实行了，你不就有生命进入了吗？你有了解决难处的真理原则、真理的实际，你的生命不就在逐渐长大吗？所以有难处是好事，越是有难处的时候越是体现你真心的时候、越是考验你对神的信心的时候，你别怕有难处，也别怕有失败与挫折。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》 “圣灵使用的人在摸索带教会、作神家整体工作的这个过程中有没有许多难处？（有。）难处那是时时伴随着，每走一步、每作一项工作都是最新的工作，是一种尝试，也是一种体验，更是一种进步。当临到难处的时候，圣灵使用的人怎么办？神道成肉身显现之后他可以跟我商量、交通，在神没有见证道成肉身之前圣灵使用的人临到难处他怎么办？（会祷告寻求。）他就得祷告、就得寻求，就有永不退缩的一股劲，土话讲叫什么？头拱地……”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》 个人观点、看法，只供参考。

Jeson，你好！ 你的问题主要就是因为在本分上果效不好、甚至是没有果效而导致了消极的产生，你自己也感到了自己的压力很大是自己的素质够不上的原因。如果我们真的已经使出浑身的力量来尽本分了，但是本分就是没有果效，那也可能真的是我们的素质太差，担不起本分，这样的话，我们可以跟带领说明情况，看能不能给换一个自己素质够得上的本分，也可以让身边的弟兄姊妹对自己做一个综合评价，就我们的素质来说适合尽什么样的本分，这样对待事比较稳当、合适，对神家的工作有利，对我们自己也有利。结合问题咱们看段相关神话：“神家用人是物尽其用、量体裁衣，恰到好处。如果你人性好但素质差，那你就尽心、尽力尽好本分，不是非得做带领工人才能得神称许。你即使愿意操心，但是做带领要操的这份心你操不了，做带领该具备的素质你不具备，你够不上，那该怎么办？那你就别强求、别为难自己了，你能挑五十斤的担子你就挑五十斤，别逞能，说“五十斤不行，我要挑更大的担子，我要挑一百斤，累死我也愿意！”你做不了带领工人还一个劲儿逞能，虽然也累不坏你，但你耽误了教会工作，影响了工作的进展、工作的效率，耽误多少人的生命长进，这个责任你负不起。因为你素质不够，所以你有自知之明的话就应该主动提出辞职，推选素质好、喜爱真理、比你有责任心的人做带领工人，这是明智之举，这样做才是真有人性、真有理智的人，才是真明白真理、实行真理的人。如果你因为作不了带领工作而引咎辞职，然后选择适合自己的本分献上忠心，为得神的称许，那你就是绝顶聪明的人。你总觉得，“我虽然素质差，但是我人性好，我愿意操心、愿意受苦付代价，我有心志，我做什么比你们有韧性，我心胸宽大，不怕对付修理，不怕试炼，就算素质差点儿照样能做带领。”素质差不是什么问题，这不是定罪你，只是给你分分类，让你认识清楚自己到底能做什么、适合尽哪方面本分，但现在的问题是你素质差做不了带领工人，即使你被选上做了带领工人你也作不好工作，只能把工作搞砸。你人性好，有良心理智，愿意操心、愿意付代价，那有适合你作的工作，有你该尽的本分，神家会合理安排的。不让你当带领这是根据神家的规定、原则，但是神家绝对不会因为你素质差就剥夺你尽本分的权利、剥夺你信神跟随神的权利。这合不合适？（合适。）这事还用不用细交通了？有些素质差的人听了，琢磨琢磨，“可别交通了，这脸都没地方放了，我知道自己素质差，以后不做带领工人了，做个组长、负责人就行了，或是打杂、做饭、打扫卫生，做什么都行。我就任劳任怨，顺服神家安排、顺服神的摆布，素质差这也是神的恩待，有神的美意，神作的没错”。你能这样看事就行了，这就有点自知之明了。这个问题就不多交通了。总之，对素质差的这类人咱们只是针对问题解剖、揭露事实的真相，让更多的人对这类人有正确的态度和观点，也让这类人对自己素质差的问题有正确的态度与观点，然后准确地定位自己，找到自己适合的位置与本分，让自己付代价的毅力、受苦的心志得到合理的使用、发挥，这不影响你明白真理、实行真理，也不影响你在神家的形象。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》神话对于素质差、担不起重要工作这事说的太清楚了，我们根据神话对号自己，接受、实行就行，让带领合适的安排、给自己安排一个自己素质够得上的本分，这样我们的消极问题就解决了。 虽然你的问题里有也提到了为自己的前途后路着想、想念自己的家人、还有嫉妒之心等问题，但是这些问题的产生是随着你的本分没有果效而产生的，因为你没有说之前本分好的时候有这些问题产生，所以先把本分的事解决了，这些问题也就随之而解决了，神话说：“有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》根据自己的身量、素质尽一个适合自己的本分，我们的情形就会恢复正常，其他的问题也就消失了。不过我们也可以借着这个机会好好的认识一下自己，神话说：“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话 · 卷一　神的显现于作工·注重实行的人才能被成全》从神话来看，这是神的作工临到了。假如我们的本分一直果效很好，无论做什么工作都是一帆风顺、万事如意，那样我们啥时候有机会看见自己的缺少呢？啥时候能认识到自己一无是处呢？啥时候能有机会看自己的消极、软弱、脆弱、不堪一击呢？所以临到这样的一个环境这是我们认识自己的好机会，这是神的爱临到了。借着这样的机会我们好好的认识认识自己，然后再寻求相关真理来装备自己，这样借着这样的机会神话就作到我们里面了。经历神的作工就是这样，有一切都顺利的时候，也有使我们消极的时候，这样顺境、逆境都经历了，我们的经历就丰富了。有圣灵作工的时候，我们的情形正常、积极，当圣灵向我们隐藏不作工的时候，我们的实际身量就被显明出来了，这时我们就看清了真实的自己，就是一个消极包，还能嫉妒人，还有为后路打算的心等等，对神的信心一落千丈、归零了！ 最后我们来看两段神话，通过神话我们来认识神在我们身上的作工，这样我们就知道该怎样经历神的作工了：“经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 个人的观点、认识，只供参考。

弟兄姊妹好！ 今天看了一段神话：“信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》这段神话中说到了一个词“招摇撞骗”，我琢磨了一下这个词，指的应该是我们人的一些违背真理的行为，比如：讲字句道理骗取弟兄姊妹的信任、好感；打着一切为了神、为了神家利益的幌子做事说话，其实是为自己出名、得利；人总是说一切都是神的带领、圣灵的开启，经常性的把这些话挂在嘴上，其实这是利用这些话来蒙蔽人、欺骗人，让人误认为他做的都是圣灵在他身上的作工，甚至他的做、他的说都是圣灵要说、要做的等等。我目前就认识到这些，弟兄姊妹是否可以谈谈各自对神话的理解、认识或经历？谢谢！

要有心，你好！ 你的问题是“当尽本分想要放松、缓一缓的时候，怎么分辨出自己是不是在贪享安逸？哪些表现是属于贪享安逸的情形？哪些是属于在忙碌之余，可以适当地放松、调节？还有，当心里不想紧绷着配合本分，想在轻松的状态中尽本分的时候，该如何调整自己的情形，让自己能做到不贪享安逸，而是把自己的心思精力都投入在本分上，使自己能尽好本分？” 对于其中说的“哪些表现是属于贪享安逸的情形？”我们可以看看这一段神话：“5．贪享肉体安逸方面的问题 贪享肉体安逸，这也是一方面严重问题。你们说说，贪享肉体安逸有哪些表现？从你们经历中看到的，你们能举出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）还有什么？（尽本分拈轻怕重，总想挑轻省的活儿做。）尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做轻闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。若说做完活儿有红烧肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有红烧肉吃，尽本分还得加班加点，就慢慢腾腾，找各种理由借口推托，做一会儿就说“我头晕了，腿麻了，太累了！身体哪儿都不舒服，能不能休息啊？”这是什么问题？这就是贪享肉体安逸。还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？比如，有的女人为了保持身材每天都定时练健美操、睡美容觉，工作一旦忙起来这些得不到保障了，她就不乐意了，“不行，作这工作太耽误事了，影响我的事可不行，谁催进度我也不搭理，我就照着我的节奏做，该练瑜伽时就练瑜伽，该睡美容觉的时候就得睡美容觉，该怎么做还怎么做。我才不像你们那么傻、那么卖力呢，过几年都成黄脸婆了，身材也走样了，也不苗条了，谁都不愿意看，自己活着都没有自信。”她为了满足自己的肉体享受，为了美、为了让人喜欢她、为了活得更有自信，无论尽本分多忙都不放弃肉体的享受与喜好，这就是贪享肉体安逸。人说：“神心着急，得体贴神心意。”她说：“神着急我也没看见，我不着急就行。神的心意我体贴了，我的心意谁体贴啊？”说这话的人有没有人性啊？是不是魔鬼啊？还有些人不管工作多忙多着急都不会影响到他的穿衣打扮，他每天都得花几个小时化妆，每天穿什么衣服配什么鞋子，什么时间美容、什么时间按摩，这些事都记得清清楚楚如数家珍，一点儿都不糊涂。至于自己明白多少真理，哪些真理还不明白还没有进入，做哪些事还有应付糊弄没有忠心，流露了哪些败坏性情，等等这些与真理有关的涉及生命进入的问题他一点儿都不知道，一问三不知，而涉及到肉体吃喝玩乐的那些话题他说起来滔滔不绝，打都打不断。无论教会工作多忙，无论本分多忙，他自己的生活规律、生活常态一点儿都不打破，自己肉体生活的任何一个小细节他都不马虎，都掌握得恰到好处，特别的严格、特别的较真；而对待神家工作，无论是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀里糊涂地对待，甚至涉及到神的托付、涉及到他个人该尽的本分他都不放在心上，一点儿不负责任。这是不是贪享肉体安逸？贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。贪享肉体安逸这方面就说到这儿。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）·第二条　掌握各类人的情形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处（二） 5．贪享肉体安逸方面的问题》这段神话中说了几种贪享肉体安逸的情形：享受地位之福；尽本分掂轻怕重；为尽本分肉体受点苦、受点累就会发怨言；平时注重吃穿、肉体享受；尽本分总喊难，不愿意为本分受苦付代价，就喜欢肉体安逸、清闲；对本分不认真、没忠心，对自己的生命进入不求真，不注重明白真理对真理提不起兴趣，但对吃喝玩乐很有兴致；对待本分可以应付糊弄，但对待自己的肉体体贴入微丝毫不马虎等。 “哪些是属于在忙碌之余，可以适当地放松、调节？”对这个问题咱们来看一段神话，可能对解决问题有帮助：“有些人就是谬种，一点儿分辨都没有，认为尽本分就要这么熬夜，工作不忙也得熬夜，困了也不许睡，有病了不许说，更不许看病，看病太浪费时间，耽误尽本分。这种观点对吗？为什么人信神听了这么多道还能产生这么荒唐的观点？神家的工作安排是怎么规定的？是晚上十点钟必须得准时休息，早晨六点钟起床，必须保证八个小时的睡眠。另外，还一再强调，在工作之余要有保健运动，饮食要健康、要有规律，这样尽本分身体就不会出问题了。可有些人总是不理解，总是守不住原则，不能守住规矩，瞎熬夜，还乱吃东西，一旦把身体弄出病来就没法尽本分了，那个时候后悔也没有用了。最近听说有些人得病了，这不就是尽本分没原则而胡作非为造成的吗？你是真心尽本分不假，但是你不能违背身体的自然规律，违背规律就要生病。不懂保健常识绝对不行，该运动就得运动，吃饭也要规律，不能暴饮暴食、大吃大喝，不能偏食、挑食。另外，还要调节好心情，注重活在神面前，注重实行真理、按原则办事，心里就有平安喜乐，就不会空虚、抑郁，尤其是脱去败坏性情活出正常人性，人心里的情形就完全正常了，身体也会健康的。我从来没告诉过你们要晚睡早起、一天工作要超过十小时，都是人自己不按规律行事、不守神家的安排，归根结底就是人太愚昧了，没把身体当回事。我看有些地方的人总在屋里尽本分，也不出去晒晒太阳、活动活动，就安排人找了一些健身器材，让人一个礼拜健身一两次，这符合身体健康规律。如果没有适当的运动，自然就会生病，这也影响人的正常生活。我安排完用不用看着谁有没有健身、多长时间健身一次？（不用。）不用看着，我的责任尽到了、话说到了，真心实意地告诉你该怎么做，没有一句假话，你照做就行了。但是人都听不进去，都以为自己年轻，身体没问题，就没把这话当回事。你们自己都不珍惜自己的身体，我操那个心是多余的，到时候生病了你别埋怨别人。人不注重锻炼身体，一方面是因为有一些错误的思想观点，另一方面，人还有一个致命的问题，就是懒。人身体有点小毛病，其实注意保健、多活动活动就好了，但有的人宁可以后打针吃药也不做保健运动，这就是懒惰造成的。人懒惰不愿意运动，那就什么也不用说了，最后有病也怨不了别人，自己心里清楚是怎么回事。每天都应该有正常的运动量，我每天至少还要散步一两个小时，做一些必要的运动，这样不但能增强体质，不容易生病，身体也舒服。锻炼身体不只是为了预防疾病，这也是身体的正常需要。在这事上，神对人类的要求就是让人有点见识，不要愚昧，不要跟身体过不去，要遵循它的自然规律，不要虐待肉体，但也不要过分地体贴肉体。这个原则容不容易掌握？（容易。）其实很容易掌握，就看人实不实行。人还有一个致命的弱点是什么呢？就是人总异想天开，总觉得，“我信神了就不会得病、不会老，当然更不会死”。这是说梦话，神不作这些超然的事，神拯救人，给人应许，让人追求明白真理，脱去败坏性情，达到蒙神拯救，进入人类美好的归宿，但是神从来没应许人不得病、不会老，也没应许人不会死，当然，神更没有对人提出“鞠躬尽瘁，死而后已”这样的要求。对于尽本分、作教会工作，人该受什么苦、该撇弃什么、该花费什么、该放下什么东西，人应该按原则去做。对待自己的肉体生活、肉体需求，人应该有点常识，不应该违背身体正常的需求，更不应该违背神给人制定的规律、法则。当然，这也是人起码该具备的常识。人如果连怎样对待肉体的需求、规律都不知道，没有任何的常识，尽凭想象、凭观念，甚至还有一些极端的想法，采取一些极端的做法对待肉体，那这类人就是领受谬妄，就这样的素质能明白什么真理啊？这都是问号。神要求人怎么对待人的肉体？神造了人，给人制定了怎样的规律，那神就要求你按照这样的规律去对待肉体，这是神对人的要求标准，别凭观念，别凭想象。明白了吧？”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十二》根据神话来看，神不要求我们尽本分达到“鞠躬尽瘁”，神要求我们在尽本分的时候要尊重肉体的自然规律，有正常的作息时间，不要熬夜、保证睡眠时间充足，如果尽本分时间长了，尤其是用电脑尽本分的人，看电脑时间久了，眼睛会不舒服，这时就要适当的休息一下，也可以做一些眼部保健，或者做一些保健操，也可以到户外活动一下（有条件的人）。另外不要苦待肉体，肉体若不舒服、有病了，可以去看医生、吃药，因为有一个好身体对尽本分才更有利。如果有的人家庭条件好，也不必有意的去吃苦，放着好东西不吃、好衣服不穿，就根据自己的条件正常的吃穿就行了，对有条件的人来说，吃的好一些、穿的好一些、用的东西好一些，这都不是贪享肉体安逸。对于条件差点的，能保证就神话说的有衣有食就当知足即可，营养上能过得去就行，不要追求肉体的吃穿享受，应该把精力放在追求真理上。 “该如何调整自己的情形，让自己能做到不贪享安逸，而是把自己的心思精力都投入在本分上，使自己能尽好本分？”对这个问题说点我个人的看法，要想把自己的心思精力都投入到本分中，一个是要彻底的摆脱一切世俗的缠累，远离世界潮流，这样我们就能不受撒但的搅扰信神跟随神；一个是不与人争竞，远离是非之人、远离是非之事，不与人斤斤计较，不凭败坏性情、血气对待人对待事，这样我们就能有一个清净之心尽本分、实行神话经历神的作工；再一个就是，多在神的话上下功夫，在神话中多明白神的心意，如果我们真的明白神的心意了，我们就能急神所急、想神所想，我们就能真实的体贴神的心意，我们就能把自己的本分当作天职来作，就会在本分上有一个全身心的投入；还有一个就是追求爱神，如果我们对神有一些真实的认识了，我们在跟随神期间对神的拯救有一些真实的体验了，看到神在我们身上无论怎么作，审判刑罚也好，还是咒诅、管教也好，我们经历过来，看到神无论怎么作都是为了洁净我们的败坏，都是为了将我们的败坏性情脱去，拯救我们脱离撒但的黑暗权势。我们有这些看见，我们就会对神产生真实的认识而感激神，我们就会看见神就是爱，神就是拯救人的神，这样我们就会以一颗还报神的爱的心来尽本分，人心里对神产生出真实的爱的时候，人的尽本分就是纯洁的，就没有个人的喜好、没有个人的目的存心了，就是一个单纯的满足神、还报神爱的心，这样无论期间有什么样的拦阻、坎坷，或者撒但的搅扰，都不能影响我们的尽本分；还有一个就是认识真理的宝贵，神发表了这么多的真理就是让我们人类认识的，这些真理都是神要赐给我们做生命的，有真理做生命的人活得就有价值了！我们人类为什么会被毒蛇引诱而犯罪远离神？不就是因为没有真理不会分辨撒但的诡计嘛！所以今天神道成肉身发表这些真理就是让我们长分辨的，有了分辨我们就能识破撒但的诡计，就不会再被撒但迷惑败坏，我们就能活得自由释放、活出真正人的样式，我们就能达到敬畏神远离恶，我们就是神——造物主称许的人类。我们接受神赐给的真理、凭真理活着做人做事，我们的心里就有享受，就没有虚空的感觉。最后简单总结一下这几方面：1、远离世俗、世界潮流；2、远离是非之人、是非之事；3、在神话中追求真理达到明白神心意；4、追求爱神；5、认识真理的宝贵，达到这几方面我们就能尽好自己的本分。最后我们来看几段相关神话： “信神走彼得的路，准确地说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这条路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神的话，注重在神话里寻求真理、寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里主要是在神话里寻求真理、寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白、得着更多的真理。在读神话上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情、认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少，这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形、认识了人的各种缺少，还认识了人的实质、人的本性，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神的话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神的话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 “为什么彼得能有数百次试炼？因为彼得追求真理，他就不怕神试炼，就相信神试炼人是为洁净人，相信这个路途能把人成全，这才是正道。他为此祈求，也为此花费、献身，所以神才作工在他身上。难道这是神看中他了，就非要试炼他、成全他？一点不错。神看中哪一个人是有目标、有原则的，这是绝对的。多数人为什么得不着神这样的作工呢？就是因为他不追求真理，他也没有这个心志，所以神不作工，神也不勉强人。神要成全哪个人，这是天大的好事，受多大的苦都值得，但多数人没有这个心志，临到试炼患难就一个劲儿地躲着、藏着，神能强加给他吗？有些人不追求真理，连见基督的面都没有勇气，他说：“见到基督我不知道说什么，什么真理也不明白，也不会交通，基督若看出我的问题了，我不就丢丑了吗？如果临到修理对付，那我可受不了，我应该隐藏点儿，对神敬而远之。我如果总跟神接触，总活在神面前，让神看透我、厌烦我了，我就被淘汰了，好归宿都没了。”是这么回事吗？（不是。）有些人就藏这个心眼儿。神对这样的人会不会强求？（不强求。）所以说，你追求什么，你的心志到哪儿，神就成全到哪儿。你不追求真理，总躲避神、远离神，总跟神藏心眼儿，对待这类人神的话是怎么说的？（“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”。〔太7:6〕）你不喜爱真理，你躲着神，你以为神还能非要试炼你、成全你吗？你想错了，你若不是对的人，你再祈求祷告都没用，神都不作，神不勉强人，这也是神性情的一方面。但是，对追求真理的人神的要求就是，但愿人能像彼得一样，像约伯、亚伯拉罕一样，能走上合神要求的人生正道，走敬畏神远离恶之道，最终得着真理达到被成全。神希望得着这样的人，但是如果你不追求，神会不会勉强？神从来不勉强，圣灵不会一个劲儿感动你，不会抓住你不放，非要成全你，不成全你不算完，告诉你实话，神绝对不会那么作，这是神的态度。神只是希望在最后神工作结束的时候得着更多像约伯、彼得、亚伯拉罕这样的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是顺其自然，这就是神作工实际的一面。神不定规数量多少，到底是十个、二十个，还是一千两千，或者一万个人，神不这么定规，神就是一个劲儿这么作工，实实际际地作，实实际际地在人中间行走，就这么作工、说话，作方方面面的涉及真理的工作、对人有益处的工作，就这么一直作，作在对的人里面，作在渴慕真理的人里面。最终，有心志、追求真理的人就达到被成全了，这些人就是最有福的人，得着永远的生命了。这就足以证明，神对任何人都是公义的，神不偏待人。今天你们这些人能跟随神不是偶然的，这是神早就预定好的。神给人预定家庭，预定什么时候降生，预定成长环境，预定素质、恩赐、才能、生存环境，这些神都预定好了，最终让人看见神公义的一面是什么呢？就是到最终能够剩存下来得着美好的归宿是靠人自己追求、付代价得来的。神预定好是一方面，人的配合也是必须的，神就是根据人所走的路、根据人有无真理来定规人的结局，这就是神的公义。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “人如果对神的性情真有认识了，能看见神的性情是真实的，是真实的圣洁，是真实的公义，能从心里赞美神的圣洁、公义，这就是真认识神得着真理了。认识神的人才是活在光明中的人，真实认识神直接达到的果效就是能真实爱神、真实顺服神。人真实认识神了，明白真理得着真理了，他的世界观、人生观就发生真实的变化了，随之生命性情也发生真实的变化了。人有了正确的人生目标，能追求真理凭真理做人，绝对顺服神凭神的话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点儿黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才是获得了真正的人生，是有真理有人性的人。另外，你所明白、所得着的真理都是从神的话中来的，从神那儿来的，当你得到至高的神——造物主的称许，说你是合格的受造之物，你活出人样了，这才是最有意义的人生。得着神的称许你就得着真理了，你就是有真理有人性的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “末了这一段时间，也是一段特殊的时期，一方面，教会工作事务繁忙、繁杂，另一方面，面临神国度福音扩展的当下，需要更多的人来付出时间与精力，尽上自己的一份力量，尽上自己的本分，来达到满足神家各项工作的需求。所以，无论你从事什么职业，如果你满足了自己的基本生活需求以外，你能够付出自己的时间与精力，来到神家尽上自己的本分，配合各项工作，这在神来看，一方面是求之不得的，另一方面也是特别宝贵的，是值得神纪念的，当然对人来说是值得这么付出与花费的。因为你舍弃了肉体的享受，你得着的是无价的神话语的生命，是永远的生命，这在世界上是用任何东西都换不来的，用金钱、用什么东西都换不来的无价之宝。那这个换不来的无价之宝，你通过付出精力与时间、通过自己的努力与追求得来了，这对你来说是偏得，也是幸运的，是吧。神的话语、真理作人的生命，这是无价之宝，这个无价之宝值得人献出所有去换取。所以，在你从事的职业能达到让你有衣有食的基础上，你能付出代价、时间与精力来追求真理，你如果选择了这条路，这是一件好事，值得庆幸，你不应该为此而感到沮丧、迷茫，你应该确定你所选择的是对的。你失掉了升迁的机会、增加薪资获得高收入的机会，失掉了更好地享受肉体生活的机会，或者失掉了享受富贵生活的机会，但是你抓住了蒙拯救的机会。你失去了那些，放下了那些，意味着你的选择给你的蒙拯救带来了希望、带来了生机，你并没有失掉什么。反之，如果你在有衣有食的基础上额外地付出了更多的时间与精力，挣了更多的金钱，获得了更多的物质享受，肉体得到了满足，但是你却将你自己蒙拯救的希望亲手断送了，这对你来说无疑不是一件好事。你应该为此上火着急才对，应该调整自己的工作或者是生活态度、对肉体生活质量的要求，放下自己对肉体生活的一些不切合实际的欲望、打算、计划，能够祷告神，来到神面前，立定心志选择尽上自己的本分，将自己的全身心投入到神家的各项工作中，争取将来在神工作结束的那一天，在神检验各类人工程、检验各类人身量的时候，你是其中的一分子。当神大功告成的时候，当神的国度福音扩展全宇的时候，当这种喜人场面出现的时候，有你一份辛劳，有你一份付出，也有你一份代价。当神得着荣耀的时候，当神的工作扩展全宇的时候，当所有人在庆贺神的大功告成的时候，当这份喜悦出现的时候，你是与这份喜悦有关的那个人，你是能够分享这份喜悦的一分子，而不是在所有人都欢呼雀跃的时候你是哀哭切齿、捶胸捣背的那一个，是受惩罚、被神彻底厌弃淘汰的那一个。当然，更好一点的就是，当神的大功告成的时候你也有了神的话语作生命，你是一个蒙拯救的人，你是一个不再悖逆神、不再违背原则能与神相合的人。同时，你也会庆幸当初自己所放弃的一切，放弃的高薪，放弃的肉体享受，放弃的好的物质待遇、优越的生活环境，放弃的领导的赏识与提升、提拔，而不是后悔自己没有放弃被提拔的机会，后悔没有放弃自己加薪、发财的机会，自己享受豪华生活的机会。总之，人所从事职业的要求标准，也是人所该遵守的实行原则，就是这样一句话：有衣有食就当知足。追求真理得着生命，这是人应当守住的，不应该为了满足自己的肉体欲望与享受而放弃真理、放弃正道。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 个人观点、认识，只供参考。

ccc，你好！ 你说“之前我和一个姊妹一起配搭，那段时间她受败坏性情影响，跟她联系非常困难。”这里提到了对方受败坏性情影响才导致你联系她非常困难的，那我们就应该理解这个事了。咱们谁都有败坏性情啊，既然对方是因为败坏性情影响才不好联系的，那我们就应该解决败坏性情，把败坏性情解决了问题不就解决了吗？现在你们不是在一块吗？可以借着这个机会在你们一块聚会的时候，把问题拿出来寻求真理解决就是了。看看对方是受哪些败坏性情影响，不能跟大家正常联系的，是不是因为在家的时候受家庭情感的辖制不能及时的回复你们，或者这个人的私人空间意识很强，除了在教会中的时候，可以跟弟兄姊妹有正常的来往接触，但是在她私人空间里就不喜欢被人打扰？我们可以先询问对方原因，不要盲目的下结论。 “我联系她的时候，经常直接打电话她就挂掉，然后回复“有什么事留言吧”。可是留言以后，她也经常不看、不回复，持续了好几天。”这里提到“持续了好几天”，如果仅仅就是这几天，平时能跟人接触没有异常（“不过，她平时跟人的相处、接人待物方面其实没有什么问题”），那就需要我们用理解的态度对待人了，因为我们人都有情形不好的时候。一方面需要我们的理解，一方面需要我们了解对方的问题，然后寻求真理解决对方的问题（或指前面说的“那段时间她受败坏性情影响”中说提到的败坏性情）。 你说“……我这是小性子吗 还是逃避 还是不能公平对待人”。我个人感觉你说的这三种情况都有，我简单的说一下，啥是小性子？就是我们人凭败坏性情对待人对待事，你不搭理我，那我就不搭理你，你冷待我，那我就冷待你；什么是逃避？就是我们心里对对方产生成见了，之后就不想再见到她，不想再与对方一块共事；什么是不能公平对待人？就是说我们只看到对方身上的毛病问题了，就讨厌对方、就不想搭理她了，却没有想到咱与对方一样的都是败坏人类、都会有受败坏性情影响而导致与人不能正常相处的时候，这就导致我们不能公平对待人。所以说我们在解决对方问题的时候，我们也与对方敞开自己的问题，这样两个人在一起通过交心、敞开自己，再吃喝一些神话，问题就会得到解决，同时我们也在真理上有了长进、得到了益处。 最后我们来看一段神话：“在神家尽本分与在外邦人中间做事完全不同，不同之处在哪儿？弟兄姊妹在一起读神的话，灵里相通，能和睦相处说知心话，能单纯敞开地交通真理、享受神话，互相帮助，无论谁有难处都一起寻求真理解决，就能在心灵里达到合一，都能顺服在真理面前，顺服在神面前。外邦人就不一样了，都是各揣心腹事，谁也不敞开，还互相防备，甚至勾心斗角、互相争斗，最后不欢而散、分道扬镳。在教会与在外邦世界最大的不同是，真心信神的人都能接受真理，无论谁有问题、难处都可以敞开交通，互相帮助，如果谁流露败坏，还能实行责备、对付、修理，使人悔改，这叫彼此相爱。人与人之间的关系都是平等的，相处的原则是建立在神话基础上的。如果有败坏流露或者说错话、做错事，都可以敞开交通，大家寻求真理、互相帮助，达到明白真理了，就完全得着释放自由了，人与人之间就没有隔阂、没有争斗，也不用互相防备，还能互相鼓励，彼此相爱合而为一，这就是神话语达到的果效。凡是真心信神的人都能在教会生活中明白真理，脱去败坏，跟弟兄姊妹都能达到和谐配搭，尽好自己的本分，都能和睦相处，活在神的面前。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》

真心依靠，你好！ “总是活在难处里面的根源问题是什么？”根源问题一方面应该是我们对神没有真实的信心，不相信是神在主宰万事万物，所以在临到一些让我们难以应对的事的时候，认识不到是神在安排环境让我们学功课，所以我们就会活在难处里面不能达到实行真理满足神，而活在消极被动的情形里。神话说：“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”《话·卷一　神的显现与作工·写在前面的话》神话告诉了我们怎样才是真正的信神，信神最基本的一个观点就是要相信是神在主宰着万事万物，我们人所临到的一切的人事物都是神在安排着、摆布着，这样我们才能将神话运用到我们的经历中，这样才能给我们带来真理生命上的进入，我们的性情变化才有希望。不管我们以前是个什么样的人，甚至曾经就是个无神论者也好（我以前就是），但今天我们接受了神的作工，那我们就应该按照神话来走信神的路，凡事都从神领受。凡事从神领受是不是就不会遇到难处了呢？也不是，难处一样不会少，也可能会更多（指的是神为了变化人、成全人会让人临到更多的难处来成全人得着真理）。临到难处是好事，我们不要推脱也不要逃避，应该在难处临到的时候到神面前祷告神、吃喝神话，在神话里寻求真理找出实行路，这样一般的难处我们就能够从神话中得到解决，也可能有一些难处得不到解决，那也是为了让我们知道自己的半斤八两，知道自己不是万事通、全面手，这样的难处对我们也是成全，成全我们有自知之明变得有理智，总之神作的都是为我们人好，都是为了使我们人变得有理智、活出一个正常人性。如果我们不相信神主宰万事万物，仅仅是口里相信神，也相信神的话语是真理，在现实生活中，做事顺利的时候我们还能相信神主宰一切，但是一临到难处我们就不能从神领受了，这样就没法经历神的作工了。解决这个问题需要我们对神的作工有认识，神话说：“神既在万物中主宰一切，又在人心中作人的后盾，更在人的中间生存，这样才能将生命的道带给人类，才能将人带入生命的道之中。”《话·卷一　神的显现与作工·只有末后的基督才能赐给人永生的道》道成肉身的基督在我们人类中间发表真理，让我们人类从神话中明白各方面真理，神的灵又在万物之中为成全我们而安排着各种环境，这样，我们在神所安排的各种环境中运用神话、实行真理，我们就能从神得着神赐给我们人类的生命了，同时借着这样的经历过程我们也达到了认识神。咱们再来看一段神话：“神用实际、用事实临及来成全人，神话语成全一部分，属于引导、开路的工作。就是说，在神的话语当中你找着实行的路，找着异象方面的认识，借着人明白这些东西，使人在实际实行当中有路、有异象，能够借着神的话得着开启，明白这事是出于神的，能分辨许多事，明白之后，就马上进入这个实际当中，借着神的话人在实际生活当中来满足神。神在每件事上都引导你，使你实行有路，觉着神特别可爱，看见神在你身上作的一步一步的工作都是为了成全。你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，如果人吃喝神话多了，在实际实行当中，借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。就是说，你必须得有神的话才能深入实际，你不吃喝神的话，没有神的作工，你在实际生活当中就没有路。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》 另一方面原因应该是我们这个人缺少心志、毅力，本性太懦弱，也缺少喜爱真理的心，所以临到难处的时候，我们就会陷入软弱消极之中。神话说：“神对这些人的素质、存心、观点感到极度的厌憎，领受能力差、麻木到极点、腐朽又庸俗、奴隶性太大、脆弱无毅力，犹如牛马一样得牵着走，对灵里的进入、对神工作的进入丝毫不理会，根本没有为真理受苦的心志，就这样的人被神作成谈何容易？”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 一》“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》我们要想更多的了解自己，那就需要从神话的揭示中来对号自己、认识自己，这样我们经历一段时间就会有一些收获，这些收获不见得非得都是积极正面的，都是让人都拍手赞成的，更多的是我们对自己是个什么样的人有真实的认识了，我们这个人有多败坏、多无知，人性多么卑贱、低贱，在神面前有多渺小、不值得一提等等都略有知晓了，我们就有自知之明了、就老实低调了，就能老老实实、规规矩矩、脚踏实地的做人有点人样了。若我们再能坚持追求真理达到凭神话真理做人做事，经历一些年头后我们就能活出神要求的正常的人性了。 最后咱们再来看一些相关神话，希望对解决我们的问题有帮助：“在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形、认识了人的各种缺少，还认识了人的实质、人的本性，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神的话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神的话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 “人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “有些人说：“为什么有点难处、有点拦阻我就受辖制，就不知怎么办，就感觉信神太难呢？为什么有点困难就产生消极，信神就没劲了呢？为什么有时候聚会、读神的话我没兴趣，要是说外邦的事我就来劲呢？”这是怎么回事？其实，从人的本性实质上来说，就是因为人不喜爱真理。人不喜爱真理，那人信神的心是真实的吗？人心里还会有神的地位吗？人心里有神吗？没有，这是肯定的。你心里没有神，没有神的地位，就证明你心里没有真理，你不明白任何的真理，你也不会去实行任何的真理，所以，说到揣摩神的话、实行真理，人就没劲，也没有路途。如果让你去挣钱，说做什么事挣钱多，那你会想方设法克服一切困难也要把这事办成，就是失败了也不怕，还会接着再来。因为有利益吸引着你，你的心被利益占有，在你的心里利益占第一位，你感觉金钱、利益太重要了，你是不容易放弃的，所以你就会想尽一切办法去达成自己的愿望与目的，甚至不惜一切代价。所以说，你如果把追求真理当成人生中的第一大事，我相信你不会没有路，你也不会没有时间，更不会有什么难处能拦阻你去寻求真理、实行真理。你们有没有这样的心志？就像做父母的为了满足儿女能付出一切代价，儿女说上大学得花多少钱，家里如果没有那么多钱，父母就会到处去借钱、凑钱，借不到就想办法做买卖或者打工，不管受多少苦他都要把这钱凑足了，供儿女上大学，培养儿女成才，让儿女以后有好的前途。如果你们在追求真理上真有这样的心志，我想应该是没有什么难处能难住任何一个人的，除非你是弱智或者天生脑子有毛病，除了天生智障残疾之外，正常人的思维能达到的你应该都能达到，任何难处都不是难处。因为追求真理不是凭人的想象追求就能得着，必须得有圣灵作工，人只是配合，只要我们有心志去追求，圣灵会引导我们，会随时地供应、开启我们，让我们渡过每一个难关，明白我们所不明白的真理。因为在人不能的事在神都能，人什么也不是，如果神不作工，人下再大功夫、使再大劲也没有用。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》 “尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了，这在人看是小事，但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢？就是你这样实行，在神那儿看，你这个人能实行真理，是喜爱真理的，你不是厌烦真理的人，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前尽本分、做事，活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际，你做每件事的态度、心思、情形，这些在神面前都是最重要的，神就鉴察这些。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “不祷告神的人多数都是不喜爱真理、不寻求真理的人。不喜爱真理、不寻求真理的人不会有真实的祷告，他们无论有什么难处都不祷告，即使祷告神也只是想利用神摆脱难处、痛苦。他们不关心神的心意，不寻求在难处中该明白进入哪方面真理，这样的人对真理不渴慕，对神没有真实的信心，实质就是不信派。信神必须凡事祷告神寻求真理，即使祷告后你没感觉心里马上就亮堂了、就有实行路途了，但是你能等候神，在等候期间还能读神的话、寻求真理，在吃喝神话或听讲道交通时注重带着问题揣摩、寻求，有这些实际的配合，或许在揣摩神话或听讲道交通时你突然就有了亮光，或许临到什么事使你得着了启发，正好找到你寻求解决的问题的答案了，这是不是神带领、神安排的？所以，真心祷告神就能达到果效，但是这个果效并不是在你祷告后马上就能得着的，这得需要时间，还需要人的配合、实行，说不定圣灵在什么时候就开启你给你答案了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “嘴上说一定要尽好本分这容易，张口就来，但要达到合格的尽本分却很难，这得需要付出一些代价、舍弃一些东西。付出的是什么？最基本的，得付出一些时间、一些精力，一天得比别人多花点时间、多花点精力，你得多坚持一会儿，多下点功夫。你要想有责任心，想尽好本分，你的心就得常常揣摩到底该怎样尽好本分，尽本分得装备哪些真理、得解决哪些问题，然后向神祷告寻求真理，把自己的心愿表达出来，诚恳地向神祈求，让神开启引导。别人晚上休息了，你还得多花点时间琢磨琢磨今天尽本分还存在什么问题，自己流露哪些败坏了，该反省反省，有路途了才休息，这一天有收获、不虚度。如果不琢磨好问题怎么解决，就吃不下饭、睡不着觉，这就是受苦，这就是代价。你得比别人多受一些苦、多付出一些代价，多花费一些时间与精力来往真理上够，这是不是实际的代价？（是。）你们有没有付过这样的代价？有些姊妹爱打扮，每天化妆、梳各种发型至少花一两个小时，在肉体享受的事上从来没有任何的舍弃，总把自己打扮得很亮丽，衣服总是穿得特别得体，但在尽本分的事上从来不求真，没下过任何的功夫。没下过任何功夫表现在哪儿呢？就是尽本分没动过真心，没花过任何的心思。即使有时候晚睡，也是因为大家都晚睡，她是不得已，或者活儿没做完不能收工，她走不了，但就她个人而言，从来没为尽本分多花过任何的时间、精力，多付出任何的代价，没吃过任何的苦。虽然跟着大家一起尽本分，时间都一样，但没有一点果效，都是应付糊弄走过程，心里还觉得挺受苦。这态度怎么样？凭这种态度尽本分合不合乎真理呢？肯定不合乎。你们平时是怎么尽本分的？有没有求过真？明知道自己没有这样的心志，也没有这样的付出，明知道自己尽本分全是凭克制、凭毅力在支撑着，知道这样的情形不对，那你们扭转过吗？怎么做是对的？首先得付代价，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦；另外，多花心思、多花精力，多动脑筋、多揣摩，多来到神面前祷告、寻求，把你的时间、你的精力都奉献给神，为神花费，都用在尽本分上，用在完成神的托付上，用在追求真理上，这是不是尽本分必须付出的代价？（是。）”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “在尽本分中出现偏差、难处是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。正常情况下，没有哪个人对什么事都精通，没有属于万事通的人，在尽本分中人难免会出现差错，但只要不是故意搅扰，就属于正常现象。如果是出于人为的，是故意做坏事造成恶果，这就是人性有问题了，属于故意搅扰破坏，这就把恶人完全显明了。在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 “可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了才能尽好本分，才能满足神羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 “神需要跟随他的人对他有真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识与由衷的敬畏，这五项。 …… 现在，你们看看这五项要求，在你们中间有没有人能达到其中的前三项呢？就是真心的相信、忠实的跟随与绝对的顺服，你们中间有没有？我知道如果是谈五项的话，在你们中间肯定是没有，但是我缩小到三项这样的范围，你们衡量衡量自己有没有达到。“真心的相信”，这条要求你们容不容易达到？（不容易。）这也不容易达到，因为人常常怀疑神。“忠实的跟随”呢？所谓的“忠实”指什么？（没有二心，一心一意。）没有二心，一心一意，这话说得真好！那你们能不能达到这一条啊？去努力，是吧！现在还没达到呢！那“绝对的顺服”有没有达到？（没有。）也没有达到，常常不顺服，常常悖逆，常常不听话，也不想顺服，也不想听话。这是人生命进入之后达到的最基本的三项，在你们身上还不能达到，那你们现在的潜力是不是很大呀？现在，你们听我说完这话着不着急啊？（着急。）着急就对了，别不着急呀，我都替你们着急。另外那两项要求我就不说了，肯定没有人能达到。你们着急，那你们有没有确定目标啊？应该向着什么样的目标、方向去追求，去努力呢？有没有目标啊？我告诉你们实话，你们什么时候达到这五条，神就满意了。每一条都是一个指标，都是人生命进入达到成熟的一个指标、一个最终的目标。这其中的哪一条若单独拿出来细讲，单独拿出来要求你们，你们都不容易达到，都得受一番苦、下一番功夫才行。你们都得拿出一个什么样的心态呢？都得拿出一个癌症患者要上手术台这样的心态。为什么这么说呢？你要信神，要得着神、得着神的满意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你们听了这么多的道，听了之后不代表那道就是你的，你得把这道吸收进去变成你自己的东西，带到你个人的生命当中去，带到你个人的生活当中去，让这些话、让这些道能指引你生存的方向，给你的生命带来生存的价值，带来活着的意义，那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机，也没有给你的生命带来存在的价值，那这些话你就白听了。你们明白了吧？明白了之后，那剩下的事就是你们自己的了。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　十》 “神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

羊羊羊，你好！ “如何对待来自身边评价自己的不同的声音”，咱们看神话是怎么说的：“你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》我们应该从神话、真理的角度上对待别人的评价，符合事实的我们就接受，如果别人说的我们还没有认识到，我们也先接受过来，说不定啥时候我们就会突然发现自己就是人家说的那样。就像咱们人的两只眼睛长在头上只能看见自己身体前面的大部分，却永远也看不到自己的后背、头顶、脑勺部分一样，但是别人就能看到，这就跟别人评价咱们一样，有可能别人对咱的评价就是我们的缺少、是我们自己看不见的地方，就像神说的那样“不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，”我们对自己是个什么样的人、有什么样的缺陷、毛病、不足都清楚了，这样我们一方面会产生自知之明在神面前变得有理智；一方面会促使我们更多的接受真理、实行真理来补足我们的缺陷（这里说的跟身体上的缺陷是两码事），所以我们不要害怕别人对我们有不同的评价，而要欣然的接受才对。 “当听到别人评价自己的外貌、性格、能力，或者说了一些让自己感到难堪、受伤的话时，该怎样来到神面前寻求？该如何和对方相处呢？” 至于怎么与对方相处，咱们来看一个问题解答：“问题（1）现在，感觉人与人之间的关系很复杂，有时双方心里都对彼此有一些成见、看法，但外表看着很和气，当临到一个事或者合适的环境，人里面的各种观点、成见、血气就都爆发出来了。不知道该怎么处理人与人之间的关系，该进入哪方面的真理，神的心意是什么？请弟兄交通一下。 答复如下：总受人辖制，总看人的脸色，不会跟人相处，这个问题还真挺关键。记住了，人跟人之间相处，你别总注重跟人好，跟人多接触，或者要处到什么程度，跟人别太深处，保持一定关系就可以了，跟任何人也别深处，深处没用，深处不代表你对人就有爱。你跟谁都是一般关系，都是正常来往，有原则就行了，这就是跟人有正常人际关系了。正常人际关系就是别深处，一深处都坏事，是不是？你看两个人相爱的时候，要是不结婚还能多处一会儿，这一结婚就得打，就得吵，就得离了。为什么有很多人就不结婚哪？他就害怕离，他说：“咱们别太近哪，太近了容易成仇敌，为了咱们的关系能维持下去，咱们保持一定距离。”是不是这样啊？（是。）记住了，跟任何人都保持正常人际关系，不近也不远，有原则。你有难了，有问题了，需要我的时候我可以帮助，不需要我的时候我也不黏糊，不靠近，适可而止，这样就不累了。你看人家西方人，人和人的关系就掌握得比较有分寸，跟谁都一般化，都保持一定关系，这最好。跟谁都是见面说说话就完事了，不深处，要是深处关系保证破裂，保证容易成冤家对头。那跟什么人能深处，知不知道？跟追求真理的人、喜爱真理的诚实人能稍微深处一点，能说点心里话，能解决点问题，这就行了。不是诚实人千万别跟他深处，凡是做事说话没真理原则的人千万别深处，保持一定距离，不远不近这样最好。但是，人和人之间也别谁也不搭理谁，都成了孤家寡人，这也不行。太近了不行，太远了也不行，需要配搭的时候得配搭，同心合意尽好一样本分，需要互相关怀的时候，需要扶持供应的时候，需要帮助的时候，这时候就得有爱心了。不是这个时候别瞎显爱心、瞎显热心，容易适得其反，是不是？爱心、热心别乱用，不长远。人和人能不能处太近啊？不能处太近，比较诚实的人，明白点真理的人，他对待你能有原则，他不会害你、坑你，这样的人还值得相处近一点，能说点心里话。没真理原则的人千万别跟他处太近，太近了容易出是非，到时候后悔都来不及。有的人就是个“是非人”，你跟他不接触，看他一眼没搭理还出事呢，你要是跟他一相处事更多，处的时间越长事越多，是不是这么回事啊？（是。）说一千道一万，就是对待人得有原则，恶人要远离，诚实人可以近一点，交点心，有真理的人可以相处，追求真理的人可以在一起配搭事奉，这样没有什么危险，不会受到伤害。凡是能使你受到伤害的事要吸取教训，一般的人不适合相处太深，明白了吧？（明白了。）这话里有智慧啊，这话是无数失败的教训总结出来的。”《生命进入的交通讲道·168-B7》从弟兄对问题的解答中我们应该总结出一些原则，那就是跟任何人都保持一般关系即可，千万别深处、深交，只跟追求真理的诚实人可以走近一些。对于那些平时嘻嘻哈哈、没事喜欢扯皮、不懂得尊重人的人要远离，如果条件不允许，起码要和对方保持一定的距离，这个距离具体的说，就是让对方不会随意的把咱们拿来当开心果打趣就行。当然，对于那些真心信神但人性有些调皮的弟兄姊妹更多的时候实行包容就行了。

等候寻求，你好！ 对你现在属于一种什么样的情形，就说说我个人的看法，你就参考一下。就你的问题而言，其实你自己已经觉察到了，就如你说的“听神交通提到不能仰望人，我觉得自己就有对她的仰望，”虽然你根据神话的交通认识到了自己对那个姊妹有仰望的心理，但是你还没有真正的认识到仰望人是一种什么性质的问题，所以在你通过教会带领跟你交通之后你依然放不下对那个姊妹的仰望之心（“想到神说要先来到神面前寻求，神就安排了教会带领点我身上的问题帮助我，我现在有些认识了，我就想把我写的反省认识给姊妹看看，再帮助我认识”），这就看到我们心里已经有那个姊妹的地位了，已经根深蒂固般的存在了。若根据神话来对号你这种情形，这就是一种触犯神性情、触犯神行政的一种情形，在《国度时代神选民必须遵守的十条行政》中的第八条说：“八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”咱们将神话对号一下自己身上的这种情形、状态，其实质就是一种仰望人的表现。不过我们能及时的将自己的问题拿出来寻求解决，这样就避免了触犯神的行政、给自己带来亏损。要知道触犯了行政的后果是很可怕的，轻的失去圣灵的作工，尽本分没有神的带领，看神话没有开启光照，对什么事都两眼墨黑看不透；严重了就会被神放弃，将其交给撒但，你不是喜欢仰望人吗？那你就跟随人走吧，永远别回来，彻底跟神的作工无关无份。为什么仰望人的后果这么严重呢？我个人理解的是，在今天这个时代，神道成肉身在我们人类中间发表了这么多的真理，将方方面面的真理都说给我们人类，无论人有什么样的问题，我们只要来到神话中去寻求就能找到解决的路途。为了方便我们寻求各方面真理、解决各种问题，神家还将涉及各种问题的神话真理都归类、编书，甚至将每一篇神话所涉及的问题、真理都在每篇目录的下方标注出小项，神为我们考虑的是面面俱到、无微不至，可以说我们就只吃现成的饭就行了，也就是说我们只要下点功夫，就能在神话中找出相应的真理来解决我们的问题。所以说就此原因，我们人在守着一大桌子丰盛的宴席的时候，竟然还要找人给自己做饭吃，这是不是挺招人恨恶呢？当然弟兄姊妹之间正常的交通真理，相互提点、解决问题与仰望人是两码事。 咱们再说说你所仰望的那个姊妹，你说她“觉得她比较追求真理我想和她交通”、“我觉得她明白的多，或许看问题会更透一些，所以还想找她交通”，你说的这些都是你的感觉，对那个姊妹来说人家也可能感觉她自己并不明白多少真理，但是经过一些好仰望人的人来个“众星捧月”，也可能会把人家捧坏了，因为我们败坏人类都喜欢被人高看、被人围着转。所以说仰望人的人神厌憎、不喜欢，做被人仰望的人也不好，更是被神厌憎、恨恶的对象。其实即使人有点喜爱真理的心，有那么一点追求真理的心志，但是若没有神的恩待、没有圣灵的作工人也明白不了真理，我们人能明白真理看透事，都是圣灵在人身上作工、在人身上开启光照而有的成果，就如神话说的：“神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》但是人若没有神的祝福、没有圣灵的作工，那人就不能明白真理看透事，人再认为自己聪明机灵有能耐也不行，就如神话说的那样：“如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷，让人笑话，这就是问题了。明明什么也不是，还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。凡是不认识自己的人都是这个德性，这样的人能尽好什么本分呢？不但尽不好本分，还得栽跟头。有的人什么本分也尽不好，还总想当官辖管别人，结果一事无成，连传福音都传不了，谈见证也不会，交通真理一句话都没有，这真是赤身露体、贫穷可怜啊！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》不管怎么说，仰望人是触犯行政的事，我们人心里应该只有神的地位，没有任何人的地位，只与人有一个正常的人际关系即可，因为无论什么样的人，就是他（她）再能明白真理也都是从神话中得着的，离开了神的话人谁也明白不了真理，所以说，任何人都不是我们仰望的对象。我们要是想找明白真理的人交通真理、解决问题，我们就根据自己身边的现有的人寻求来交通就行，说不定神会借着某一个弟兄姊妹说几句话、一些话就把问题给解决了。 从你的帖子里我还发现了一个事，是个好事，你说“最近听神交通提到不能仰望人，我觉得自己就有对她的仰望”、“我还是想找姊妹交通，但想到神说要先来到神面前寻求”，从你说的这两句话里，看到你已经开始很自然的凭着神话看待问题了，也能很自然的将所装备的神话来对号自己、认识自己的问题，有神话引导自己的思想与行为了，神的话已经在我们身上发挥作用了，这是个很好的现象，不知道你自己发现没有。就这样的现象来看，你要是想找那个你认为明白真理的那个姊妹，倒不如咱们自个直接从神话里找答案好（除非是一些涉及专业的、技术性的问题必须找别人），一般的与真理有关的问题，咱们祷告神、依靠神在神话里寻求，或者与身边的弟兄姊妹一块寻求祷告神，问题肯定就能得到解决，就如弟兄交通的：“一起尽本分的几个人没事就这么在一起吃喝神话，交通交通，这比正式聚会好多了，这是根据实际情况、根据尽本分临到的问题交通真理，这才叫真实的聚会。圣灵就专门祝福这样的人，开启这样的人，哪里有这样的人聚会，在一起针对一个问题交通真理，圣灵就开启。如果你光听每周一次的讲道，听完了自己没有一点灵修、读神话、揣摩，行不行？肯定不行，你得自己会吃喝神话。什么叫进入信神正轨啊？没有聚会，临到事你凭自己吃喝神话都能走上来，都能尽好本分，这才叫本事呢！这是有独立生活能力。临到一切事情自己吃喝神话都解决了，都越过去了，超脱了，谁也没绊倒你，什么也没有把你撂倒，这就证明你会独立吃喝神话，你会独立地亲近神。自己灵修，装备真理，自己给自己打气多厉害！”《上面的交通讲道·针对实际问题交通是进入真理的路》 希望能帮助到你。

Betsy，你好！ 从你对自己的情形描述来看，咱们的这种情形属于伪装欺骗，目的是为了用一种自己很勤奋吃苦的假象来获得别人的高看，在别人心里树立起一个好的形象，我们做人做事受这个目的支配实质就是在追求地位。也可能我们没有明显的意识去追求地位或者想在教会里当带领，但是我们追求被人高看这个事的性质就是追求地位、名誉，追求名誉、地位的走的就是敌基督道路。这样的话，就我们这个人的做人做事的手段来看我们就是一个诡诈人、是一个假冒为善的人。这种伪装欺骗的行为可能会迷惑人一时，但早晚会被人识破，而且在神那儿对这样的一种行为是被定罪的。解决这种情形、问题的实行路途就是做诚实人、说诚实话，跟弟兄姊妹在一块敞开心交通自己的真实情形就能解决问题。 我们现在的难处是，我们现在对自己的情形了解了，对自己的做法、行为也知道不合真理了，知道自己是在搞伪装欺骗，也想把自己的这样的一种做法拿到弟兄姊妹中间亮相交通，但是又感觉自己只会说事，不会结合神话谈认识、不知道怎么谈。这个好办，我们可以找相关神话来跟自己对号，这样就知道怎么谈了。也可能刚开始我们不知道怎么谈、不会谈，这不要紧，只要我们有一个对的存心，只要我们敢开口谈，神会帮助扶持我们，慢慢的操练多了，说话、谈认识就能说到点子上了。 找了几段相关神话，咱们结合自己的情形跟自己对号一下，把我们感觉能结合上的神话拿出来交通就行，就跟教会生活电影里的弟兄姊妹交通是一样的，在尽本分的过程中发现自己有问题了，然后就寻求神话，看了神话之后就结合神话所说到的自己的问题谈就行，之后再在神话中找出实行的路途、实行进入就行了。下面找了几段相关神话，我们可以看看，看能不能帮助到你。 认识自己这方面情形、问题的神话：“家庭对你的熏陶还有什么？比如，父母常常告诉你：“长个大嘴巴乱说话，早晚你得因为这个臭嘴吃亏！你得记住，‘言多必有失’！这是什么意思？就是话多了肯定会有疏漏的地方。不管在什么场合别乱说话，先看看大家说什么你再说。随大流就没啥事，你总强出头，总自己乱说话，还不知道人家长官、上司、大家都是什么意思，你就先把自己的观点亮出去了，一旦长官、上司不是那个意思，他们就会给你小鞋穿，你还能有好果子吃吗？傻孩子，以后得注意，言多必有失，记住，别乱说话！长嘴是用来吃饭、喘气的，是用来讨好领导、讨好别人的，不是用来说实话的。说话得有选择，得有技巧、有方式，得动脑子。话到嘴边先咽回去，在心里绕三圈，绕完了之后还得等一等再说。说的时候还得看情况，如果刚露点意思，一看大伙儿不喜欢，反应不太好，赶紧憋回去，琢磨琢磨怎么说大伙儿能高兴，然后再说，那才是聪明的孩子，那样你就不会遭祸，大家也都喜欢你。人都喜欢你，你不就占便宜了吗？以后机会不就多了吗？”家庭对你的熏陶除了告诉你怎样能得到好的名声、怎么能够成为人上人、怎么在人中间站稳脚跟，还告诉你怎么能够用表象欺骗别人，不要说真话，更不要把自己心里所有的话一股脑儿地倒出来。有些人因说实话吃了一些亏之后，想起从家庭来的这句话就长了教训，越来越愿意践行“言多必有失”，把这句话作为自己的座右铭。有些人在没吃亏之前就很真心地接受了家庭对他这方面的熏陶，不管在什么场合，都在不断地践行这一句话。当他践行这句话的时候，越来越感觉到，“爸爸妈妈对我真好，爷爷奶奶对我真好，他们对我都是真心的，他们都是为我好，多亏他们告诉我‘言多必有失’这句话，否则我因这个大嘴巴不知要吃多少亏，不知要让多少人给我小鞋穿，要遭多少人的白眼、讽刺、挖苦。这句话太有用了，太实惠了！”在他践行这句话的过程中，他得着了很多实惠，当然，来到神面前的时候，这句话依然是他认为最有用、最实惠的一句话。当弟兄姊妹赤露敞开交通个人情形、败坏，交通经历认识的时候，他也想交通，也想做一个赤露敞开的人，也想诚实地把自己内心的想法或者认识到的说一说，让自己压抑多年的心情得到一时的舒缓，或者多多少少得到那么一点释放自由，但是每当想起爸爸妈妈常常叮嘱的话，“言多必有失，不许乱说话，不要当喇叭，要做收音机，学会听别人说”，每当想到这些话的时候，他一肚子想说的话就又咽了回去。等大伙儿都说完了，他也没说，心想：“挺好，幸亏这次没说，说完之后说不定大伙儿对我怎么想呢，说不定就损失点什么，不说挺好，说不定大伙儿一直认为我这人很诚实，不那么诡诈，天生就是一个沉默寡言的人，所以没有那么多花花心思，也没有那么多的败坏，尤其对神没有什么观念，就是一个单纯敞开的人，对我有这样的印象也不错，那我何必要说什么呢？‘言多必有失’这句话在我身上还是看到一定成效的，那就保持做这样的人吧。”守住了这一句话，自己觉得挺美、有收获。一次不说，两次不说，到有一天真的很憋屈想跟弟兄姊妹敞开心说说的时候，嘴像贴了封条、打了绷带一样，一句话也说不出来。跟弟兄姊妹说不出来，那跟神说说吧，“扑通”跪到神面前，说：“神哪，我有话跟你说，我是谁谁谁……”心里想好了，但是不知道怎么说，不会表达，变成标准的哑巴了，不知道怎么掂对词，也不知道怎么组织语言。憋屈了这么多年，感觉自己很压抑，感觉自己过得很黑暗、很龌龊，当下定决心要跟神说说心里话、倾诉倾诉的时候却无言以对，不知从何说起，也不知道怎么说。可不可怜？（可怜。）那为什么跟神没话说啊？只是介绍介绍自己，想跟神说说心里话，但没话，最后只有一句话：“神啊，求你赐给我当说的话吧！”神说：“你当说的话太多了，你不愿意说，给你机会你也不说，所以神就把赐给你的所有都夺回去了，不给你了，你不配拥有。”这时候你才感觉这些年自己失去很多，虽然觉得自己活得很有尊严，把自己包裹得严严实实的，包装得很完美，但是当看到弟兄姊妹一段时间有些收获的时候，当看到弟兄姊妹毫无顾忌地谈自己经历、敞开自己败坏的时候，自己却一句话也说不出口，也不知怎么说。信神这么多年也想谈谈认识自己，也想谈谈对神话语的经历、体验，也想从神得点开启、得点亮光，也想多少有点收获，但可惜因为自己常常持守“言多必有失”，常常被这种思想捆绑、控制，所以这么多年就为这句话活着，却没有得着任何从神来的开启光照，在生命进入上还是一贫如洗，是个穷光蛋。“言多必有失”这一句话、这种思想，他是实行到位了，遵守得特别好，但是信神这么多年，在真理上却没有任何收获，贫穷又瞎眼。神赐给他一张嘴，他却没有任何交通真理的语言能力，也没有任何谈自己感想认识的能力，更没有与弟兄姊妹沟通的能力，更可怜的是，他居然没有与神对话的能力，失去了与神对话的能力。可不可怜？（可怜。）可怜又可悲。你不是不爱说话吗？你不是总怕言多必有失吗？那你就永远不要说了。你把自己心里想的、神赐给你的包裹起来，压着、封着，不让它往外冒，你总怕失去自己的颜面，总怕自己受到威胁，怕别人看透你，总怕自己在别人眼中不再完美、不再诚实、不再是一个好人而包裹自己，什么真实想法也不说，最后怎么样？你成了一个彻头彻尾的哑巴。这是被谁坑害的？从根源上说是被家庭的熏陶坑害的，从你自身来说，也是因为你喜欢凭撒但哲学活着，所以你选择了相信家庭的熏陶是对的，而不相信神对你的要求是正面的，你选择把家庭对你的熏陶当成是正面的，而把神的话、神的要求、神对你的供应帮助与教导当成是该防备的对象，当成是反面事物，所以不管神一开始赐给你多少，因着你这些年的防备，因着你这些年的拒绝，到最终的结果是神把所有的都收回来了，不给你了，你不配拥有。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 “如果你总耍诡诈、玩诡计、搞阴谋，总像做贼似的躲在阴暗角落里，做事偷偷摸摸的，你就不敢活在神面前。因为你心里有鬼，总想欺骗人达到自己的目的，心里见不得人的东西太多了，就总想藏着掖着，总想包裹、伪装，但纸是包不住火的，早晚得露馅儿。心里有鬼的人没法活在光明中，如果不实行反省、不实行解剖亮相，就没法脱离败坏性情的辖制、捆绑，就只能活在罪中不能自拔。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 实行、进入方面的神话：“你应该放下家庭对你这方面的灌输，也不要接受“言多必有失”这种错误的思想，这话让你变得更封闭、更阴险、更虚伪，它与神让人做诚实人、让人赤露敞开正好是相违背的，是相反的。你作为一个信神的人、一个跟随神的人，你应该义不容辞地追求真理，当你义不容辞地追求真理的时候，你就应该义不容辞地放下家庭对你任何所谓好的熏陶，不应该有选择。家庭对你的熏陶不管是什么，不管对你有多好、多有利，不管对你的保护力度有多大，它都是来自人的、来自撒但的，都是你应该放下的。而神的话、神对人的要求，即便是有悖于家庭对你的熏陶，甚至伤害到你的利益、剥夺了你的权利，甚至你认为不是保护你的，是故意亮你的相、故意让你出丑，那你也应该把他当成是正面事物，因为他来自于神，他是真理，你应该接受进来。家庭熏陶你的东西，如果它是涉及到人的思想、做人，涉及到人的生存观与所走的道路的东西，你都应该放下，不应该坚持，而是应该接受从神来的相应的真理来取代它，取代它的同时也应该不断地分辨、认清它里面的问题、实质，然后更准确、更实际、更真实地按照神的话去做、去实行。接受从神来的思想，接受从神来的看人看事的观点，也接受从神来的实行原则，这是一个受造之物义不容辞的责任，也是一个受造之物应该做到的、应该持有的思想观点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 “开始实行的时候，也可能有些人说完诚实话、亮完相就觉得脸上挂不住，脸发烧，感觉丢人，还怕别人笑话他，这怎么办呢？还得向神祷告，求神加给力量，你说：“神哪，我愿意做诚实人，但我说真话以后还怕人笑话我，求你拯救我脱离撒但性情的捆绑，让我能凭你的话活着，得着自由释放。”你这么祷告，心里就越来越亮堂了，就觉得“这么实行好，我今天实行真理了，终于做了一回诚实人”。你这么祷告，神就开启你，在你心里动工，给你感动，让你体会到做诚实人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行，刚开始没有路途，经过寻求真理就找到路途了。开始寻求真理时不一定有信心，没路的时候人心里都挺苦，一旦明白真理有实行路了，心灵就有享受了，再能实行真理按原则办事，心灵就有安慰，就能得到释放自由了。如果你对神有一些真实的认识，就能看透人世间的一切事了，心里就更亮堂有路了，就完全得到释放自由了，这个时候你就明白什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的人了，这就走上信神的正轨了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 “不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “有些人听到做诚实人得说真话、得说心里话，如果说谎、搞欺骗还得敞开亮相承认错误，就说：“做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就行了吗？自己黑暗的那一面或者败坏的那一面就不用跟别人说了行不行啊？”你不跟别人敞开，你不解剖自己，那你永远不会认识自己，永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。做诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏、看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正，不自私，这里有没有诡诈，有没有欺骗？时间长了，人还能看不透你吗？所以，不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说，“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人”，神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前还是在人面前都能把自己心里的情形、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到？得需要一段时间的操练，还要常常祷告依靠神，操练在每件事上都能单纯敞开说心里话，这样操练就能长进。如果碰到大的难处，就得向神祷告、寻求真理，得需要在心里争战，得胜肉体，直到实行出真理来。这样一点一点地操练，心就逐渐地敞开了，就越来越单纯了，说出话来、做出事来效果就不一样了，谎言欺骗就越来越少，就能活在神面前了，这就基本成为诚实人了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

osted just now · Hidden - This content must be approved before it can be edited. 静心仰望、聆听提点，你们好！ 谢谢你们给我提点的问题，以后我会注意说话时的语言运用。也借此机会向你们道歉，因为上次在《生命成长的不同经历阶段对神的顺服程度有几个变化阶段》那个帖子里我对你们说的话有点过分，没有考虑你们的感受，给你们带去了伤害，请你们原谅。我这人本性狂妄自是，尤其是现在不在教会里，没有教会的弟兄姊妹在身边来监督、约束我、提点我，所以我会很难发现自己的问题，即便我自己在家看神话，能结合神话对号自己、解决自己的败坏性情也是极其有限的。所以你们能点出我的问题，我看到这都是神兴起人事物来帮助我认识自己的问题、解决自己的问题的，谢谢你们！如果还发现我身上存在什么问题，也请你们给我提出来，不要担心我接受不了，只要是符合事实，哪怕是骂我几句也没问题，我这人皮糙肉厚，只有严厉的对付修理对我才能起效。也请其他弟兄姊妹给我提点问题，不用有任何的顾忌，咱们都是败坏的人类，都是在经历神的审判刑罚，尤其是我们这些在教会外面的人，若真的能临到修理对付，那可真是神的爱呀！证明神还没有放弃我们。神的话说：“无论什么时候，我都在关心着每一个曾跟随我的人，”《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》从神的话中，我们该明白神的心意，虽然我们没有在教会里面，但是神的心却还在关心着我们，所以我们不要让神失望，在做好我们能做的事情之外，也希望我们能彼此提点、互相帮助，使我们在追求真理的路上也能像在教会里的弟兄姊妹一样的有正常的生命进入，让神不再为我们操心、担忧，能够让神在我们身上看到希望，不辜负神在我们身上付出的心血代价，让神的心在我们身上能得着一些安慰。

Ycy，你好！ 这个问题已经有弟兄姊妹提出来过，上面弟兄曾经给作了答复，咱们看看问题解答都是怎么说的。 “问题（2）神话说：“彼得在我面前尽忠多少年，不曾发过怨言，不曾有过埋怨的心，就是约伯也不及他，而且历代圣徒都远远落后于他，他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。”请弟兄交通一下：“在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。”这方面的具体经历实行是怎样的？怎样才能达到不被撒但利用能事奉到神的心意上？ 答复如下：不被撒但利用这里面所指的事包括的挺多，好比说，带领工人贪享地位之福，高高在上，不接受真理，总体贴肉体，这是不是被撒但利用啊？（是。）讲字句道理迷惑人是不是被撒但利用啊？（是。）凡是羞辱神的表现，打岔搅扰神作工的表现，都属于被撒但利用。有些事是有意识的，有些事是随从肉体没意识的，不管有意识没意识，人在没得着真理之前，就是属肉体、属撒但的，你成了肉体的奴隶、奴仆，你就是被撒但利用；你被撒但的思想、撒但的观点驱使，也是被撒但利用；你被恶魔迷惑、利用，更是被撒但利用。所以，被撒但利用这个范围挺宽，有几种类型的表现，这个必须得清楚。那咱们要想达到不被撒但利用，得怎么实行？那就得做真理的奴仆，做基督的奴仆，你做的事合乎真理原则，你做的事能羞辱撒但，而不是羞辱神，这就不被撒但利用了。好比说，撒但让你签悔过书，你不签，这是不是弃绝撒但了？这也是羞辱撒但，如果你签了就被撒但利用了。凡是中了撒但的诡计、圈套，凡是按着撒但的意图做事，都属于被撒但利用。凡是你散布的反面的东西，你做的反面的事都是被撒但利用产生的，都是充当了撒但的工具。有的人散布邪说谬论，这是不是被撒但利用了？（是。）撒但给他散布观念，他接受了，也出去散布，这叫被撒但利用了；撒但挑拨离间，攻击神选民，你上当了，相信、接受了，是被撒但利用了；撒但迷惑你，你就崇拜撒但，歌颂撒但，被撒但利用了；撒但挑拨你和神的关系，你接受了，被撒但利用了；撒但有观念，跟你一传，你接受了，你对神也产生观念，被撒但利用了；受假带领、敌基督迷惑，崇拜假带领、敌基督，被撒但利用了；撒但无论散布什么消极死亡，你接受了，导致你也消极了，你也散布消极死亡，这就是被撒但利用了，被撒但迷惑了；有的人属于被撒但控制了，这也属于被撒但利用。什么叫被撒但利用，现在清楚了吧？（清楚了。）那怎么能达到不被撒但利用？那就得在临到这些试探的时候祷告神，寻求真理，别中撒但的诡计，别上撒但的当，这就不被撒但利用了，并且能在撒但攻击、试探的时候摸神心意，站到神的一边来羞辱撒但，这就走上彼得的路了。你有这个原则，你能远离撒但的试探，能得胜撒但，最后凡事都能寻求真理，都能按着神的要求，站到神的一边，维护神家的工作，维护神的见证，那你就是得胜者，你就是被神得着了，撒但它败坏不了你，迷惑不了你，利用不了你了，这才证明你是真正属神的人。要达到这个果效不寻求真理、不接受真理行不行？（不行。）人在没得着真理之前，被撒但利用的事、被撒但迷惑的事、中撒但诡计的事太多了，这都是常常发生的事。但如果你明白真理了，撒但在你身上就作不了什么了，它会说“这个人有分辨，我迷惑不了他。我想挑拨他和神的关系，我没挑拨了，被他识破了”。有的人说：“我跟他一说我的观念，我的消极，人家还给我交通真理，让我蒙羞了，这个人厉害，谁也迷惑不了他，谁也利用不了他，这个人有真理，心明眼亮啊，撒但都害怕。”这个果效是怎么达到的？就是借着追求真理，追求十年二十年就达到这个身量了，这不是一天的功夫，不是几个月的功夫，而是十年二十年的功夫啊，明白了吧？有的人被假带领、敌基督迷惑控制多年，现在反省了，认识了，会分辨假带领、敌基督了，敢揭露假带领、敌基督了，这样的人就不容易被撒但利用了，更不容易跟随人、崇拜人了。”《生命进入的交通讲道·166-B8》 “问题（1）弟兄的交通中说：“撒但施行诡计主要指人每天遇到的各种试探，包括自己心里、本性里所产生的各种邪恶的意念。彼得就是在临到这些事上祷告神，寻求神的话，寻求圣灵的开启光照，说不定寻求几天或交通几次才明白了神的心意、神的意思，这样就达到了认识神的果效，同时也识破了撒但的诡计。”对这方面不太明白，怎么在临到试探的时候寻求真理认识神，请弟兄交通一下。 答复如下：“每天遇到的各种试探，包括自己心里、本性里所产生的各种邪恶的意念”，这些事都是神允许临到的，但有些事就是出于撒但的试探，那你们说人里面产生的各种邪恶的意念是不是出于撒但的？从撒但本性产生的是不是出于撒但的？（是。）这里面都是出于撒但的，反面事物来源于撒但，正面事物来源于神，这个事得看透。彼得达到认识神的路就是这个途径，一临到撒但的试探他就寻求真理，他就祷告神，一段时间他明白神的心意了，一明白神的心意，同时识破了撒但的诡计，结果达到顺服神、羞辱撒但这个果效。这样一来，每一次经历这些试探、试炼，有败坏流露，这是不是学功课的时候啊？是不是人追求被神成全的机会呀？（是。）有的人说“我错过了被神成全的机会”，这个“机会”具体指什么？就指这些事说的。你看有的人流露败坏，借着寻求真理，大伙这么一交通，他心里彻底明白了，认识自己了，他就有路了，他感觉今天收获的太实惠。他就总这么经历，一个月经历几次，经历十次八次，都有收获，那一年得有多大的收获，这些收获能不使他改变吗？他想不变化都身不由己，是不是啊？越变越好，就这么经历的，听明白了吧？（明白。）人临到修理对付，这是不是被成全的机会？（是。）你怎么把握？你得寻求真理，得学会顺服真理，“人家对付得严厉一点，但人家说的是事实，人家说的是合乎真理的，那我就接受，我要接受真理我就不管你这人说话怎么难听，我就不管你说话的用词怎么严厉，只要合乎真理我就接受，我就顺服。”这一顺服，里面对神就有认识了，就有圣灵开启呀！他这一顺服，你们说他那种败坏还能不能再流露了？败坏只能越来越少，越来越轻，是不是啊？当然，一方面的败坏性情不是对付修理一次两次就彻底解决，是逐步地减少，时间长了就一点没有了。就像治病似的，一点一点地减轻，最后病痛、病原完全消失，这是得洁净的过程。所以经历试炼，每天临到的各种试探，只要你是寻求真理的人，只要你能顺服神的作工，这都是神成全人的机会。明白了吧！有的人把“机会”理解得很浅，认为：哪一天见到神了，那是被成全的好机会；哪一天有特别的讲道，那是被成全的机会；哪一天有特别的试炼，那是被成全的机会；平时经历的琐碎小事，那不是被成全的机会。这种理解认识法对不对？（不对。）对于追求真理的人，凡事都能得益处，凡事都有真理可寻求。不管在什么事上，只要你能明白真理，能明白神的心意，只要你能达到对神有点认识，那这个事你就得益处了，你就得着神成全的机会了。就这么回事，这么说明白了吧？（明白了。）你不信把你心里对神的观念、想象、论断、猜测、误解都解决了，你在这些事上就都得到神成全的机会了。这些事你包着总也解决不了，你总也得不着神成全的机会。什么叫得着成全哪？就是在一件事上达到明白真理了，生命上得益处了，达到认识神了，这就是得着神成全的机会。这个成全的机会并不是经历一次就代表人被神彻底成全了，人达到被神成全，是借着在无数的事上，在多少年的经历里，在许多小事上都会寻求真理，都能达到明白真理的果效。最终有一天他的生命性情发生变化了，他对神有真实认识了，他不会再对神产生观念、产生悖逆、产生抵挡，更不会受撒但的迷惑，中撒但的诡计，这样的人就是被成全的人。被成全的人你就放心，神可托付他，他可以担当工作了。”《生命进入的交通讲道·143-A7》

一心，你好！ 就你说的弟兄交通的“传福音谈见证只要记住圣经里常用的那二三十段经文就够了，不用记太多。全能神的话你得多装备，最起码得预备五十段到一百段。”咱们可以从《国度福音推广细则》一书里查找圣经里的那些常用的经文，比如： “若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。”（启3:3） “你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:40） “因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”（路17:24-25） “半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（太25:6） “可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17） “万军之耶和华说：‘从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。’”（玛1:11） “闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”（太24:27-28） “看哪，我来像贼一样。”（启16:15） “看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20） “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2:7） “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27） “羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14:4） “父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5:22） “并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27） “若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48） “我与父原为一。”（约10:30） “因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼前4:17） “耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25） “我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13） “你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40） “我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6） “你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:45） “因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（来10:26-27） “我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。”（约8:34-35） “像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:28） “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21-23） “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”（来12:14） “天国近了，你们应当悔改！”（太4:17） “太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1） “人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”（太12:31-32） “顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29） “他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太15:14） “倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！”（耶17:5） “我的民因无知识而灭亡。”（何4:6） “愚昧人因无知而死亡。”（箴10:21） “全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19） “这世代是一个邪恶的世代。”（路11:29） “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12） “我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主——我们的神，全能者作王了。’”（启19:6） “得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”（启3:12） “主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启1:8） “这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:4-5） “因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。”（约贰1:7） “大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12:9） “世人若恨你们，你们该知道，恨你们以先已经恨我了。”（约15:18） “光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:19-20） “务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8） “我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的神。’”（亚13:9） “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14） “爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。”（太10:37-38） “‘在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。’这是耶和华说的。”（摩4:7-8） “主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。’”（摩8:11） “天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11:12） “我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3） “惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启21:8） “因为，凡要救自己生命（或作：灵魂。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16:25） “凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10:32-33） “凡不背着自己十字架跟从我的，也不能做我的门徒。”（路14:27） “我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后1:19-21） 这是从《国度福音推广细则》里面选出来的，大约有四五十段吧，前面的二三十段比较常用。对于要预备五十到一百段的神话，这里就不给找了，我们可以在《国度福音推广细则》里面去看。

Xunqiu，你好！ 你说“……什么情况引咎辞职是合适的？什么情况属于撂挑子呢？”先说引咎辞职的问题，“什么情况引咎辞职是合适的？”咱们来神话中说到的几种情形，第一种情况：“有一个人作工多年，外表看似很追求真理、有真实的花费，撇弃婚姻、家庭，撇弃工作、前途，尽本分去过很多地方，也作了一些无关轻重的工作。在他尽本分的过程中，他明白的真理不多，因为他不怎么追求真理，只是会讲一些字句道理就觉得自己不错了。更严重的是，这个人根本就不实行真理，所以尽本分也只是讲讲道理、守守规条，平时与人为善，谁也不得罪，教会的工作该怎么作，还存在什么问题，他不用心、不下功夫，也不寻求真理解决。总之，他作工作的态度就是不痛不痒，好像没偷懒也没有累着，看似没有应付糊弄，但是工作果效不怎么样。在某次事件当中，因为他玩忽职守、应付糊弄，导致神的祭物损失了一千多万人民币。一千多万是个什么概念？一般人听到一千多万就觉得那是个天文数字，都得倒吸一口冷气，想都不敢想，一辈子都没见过那么多钱，但是这位“老先生”在损失了一千多万祭物之后，没有任何的责备，也没有丝毫的悔改，也不难过，教会把他开除了他还埋怨，这是什么东西？咱们就说两点。第一，这笔钱在你作工作期间损失了，无论是谁的原因，你都是有责任的。你有责任保护好它，但你没有保护好，这就是失职，因为这不是人的钱，这是祭物，人得拿出十分的忠心来对待。如果祭物受到损失了，人应该怎么想？人就是死都不足以偿还哪！人的命值多少钱？若损失太大了，赔上性命也偿还不了啊！关键是这个问题的性质太严重了。这位“老先生”就没把这么多的祭物当回事，这人太可恶了！他损失了一千多万祭物就像丢了一百多块钱似的，丝毫不向上面反映，对这事也丝毫没有懊悔，或者跟身边的人说，“咱们分析分析这钱是怎么丢的，这事该怎么办，咱们是还钱还是想别的办法，或者是通知上面，咱们引咎辞职，向神祷告认罪”，他连这个态度都没有，这可不可恶？（可恶。）这太可恶了！他能作这么大的恶，就把他对待本分、对待神的态度给显明了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》根据神话说的这个人的这种情形来看，如果一个人在自己所负责的工作范围内，由于工作上的疏忽、对工作应付糊弄，导致神的祭物受到了严重损失，这样的情况下需要引咎辞职。 第二种情况，神话说：“站好受造之物的本位，做一个普通人，这容不容易做到？（不容易。）难在什么地方？就是人总觉得自己头上有很多光环、头衔，还有人自封的那些伟人、超人的身份、地位，以及那些伪装、虚假的做法、表现。你不放下这些东西，说话做事总被这些东西辖制、控制，那你很难进入神话实际，也很难在不明白的事上做到不急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心，你做不到这一点。因为你的地位、你的头衔、你的身份等等这些东西恰恰是虚假不实的，是与神的话相违背、相抵触的，这些东西捆绑着你，你不可能来到神面前。这些东西给你带来的是什么？善于伪装，装明白、装聪明、装伟人、装名人、装有本事、装有智慧，甚至装什么都懂、什么都会、什么都能，好让别人崇拜、佩服，大家有事都找你，都依赖你、仰望你，这样一来，就等于把你自己架在火上烤了。你们说，架在火上烤的滋味好受吗？（不好受。）不明白还不敢说不明白，看不透还不敢说看不透，自己明明犯错了还不敢认错，心里难受得要死也不敢说“这次真的是我错了，是我亏欠神、亏欠弟兄姊妹，给神家带来这么大的亏损，但我就没有勇气当面承认”。为什么不敢说？他认为，“我不能对不起弟兄姊妹给我的名誉、光环，不能对不起弟兄姊妹对我的高看、信任，甚至这么多年来对我的殷切期盼，所以我必须得一直装下去。”这么伪装怎么样？伟人、超人是做成了，弟兄姊妹有什么事都想来到你面前询问、咨询，甚至向你祈求，没有你他们好像都活不成，但你心里觉不觉得煎熬啊？当然，有一部分人不觉得煎熬，敌基督就不觉得煎熬，他反而乐坏了，觉得自己有地位就高于一切。但一般正常人在火上烤就觉得煎熬，就感觉到自己什么也不是，跟普通人一样，不觉得比别人强，不但作不了实际工作，还能耽误教会工作、耽误神选民，他就能引咎辞职，这就是有理智的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》根据神话中说的人的情形来看，如果一个人虽然有带领工人的身份地位，但是他却作不了本职范围内的实际工作，空有带领的名号，没有带领的实际，他做带领就一个字“装”，如神话中说的那样“装明白、装聪明、装伟人、装名人、装有本事、装有智慧，甚至装什么都懂、什么都会、什么都能，”这样的带领能耽误教会工作、耽误神选民的生命进入，这样的情况下需要人引咎辞职。 第三种情况，神话说：“如果一处教会的带领因为敌基督凶恶残忍而不敢揭露对付，不敢限制、处理，就任由敌基督在教会中横行霸道当地头蛇，为所欲为，导致教会的许多工作都处于瘫痪、停滞不前的状态，那这处教会的带领也是废物，该被淘汰。如果一处教会的带领因为害怕遭报复，对敌基督从来不敢揭露，从来不限制敌基督的恶行，导致弟兄姊妹的教会生活、生命进入都受到极大的拦阻、搅扰与亏损，那这处教会的带领也是废物，该被淘汰。你们还能拥护这样的人继续做带领吗？（不能。）那你们遇到这样的带领该怎么办？你就问他：“敌基督作这么大的恶，在教会中横行霸道、作王掌权，你能不能限制他？你敢不敢揭露他？你如果不敢处理，你就应该引咎辞职赶紧下台。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》根据神话说的问题来看，如果是一处教会的带领对属于敌基督的恶人不敢检举、揭发、处理，而任凭敌基督在教会里横行霸道、作王掌权、胡作非为，导致教会弟兄姊妹的生命进入受到亏损、教会生活受到大的搅扰、拦阻，那这样的教会带领就应该引咎辞职。 第四种情况，神话说：“从外表看假带领没作什么大恶，也不是大奸大恶的人，但让人最痛恨的就是眼看着实际工作他却不作、明知道自己不会解决问题也不寻求真理、看见恶人搅扰也不处理，尽作那些外面的事务性工作。对于一些枝节小事他们看得挺紧、管得挺严，但对于神选民生命进入相关的工作却丝毫不作，对各种违背真理原则的事丝毫不管，尽作一些与真理无关的工作，这就是地道的假带领。假带领对于教会各项工作所涉及的真理原则是一窍不通，若按带领工人的原则标准来衡量，假带领就是个大傻瓜、大白痴。不管教会工作出现多么严重的问题，即使在他们眼皮底下发生他们都看不见也解决不了，还得上面亲自解决，这些人是不是假带领啊？（是。）的确就是假带领。比如教会的文字工作，该整理哪些书籍、该翻译哪本书籍，这些工作都是教会的关键工作，该怎么整理、怎么翻译有没有原则？这项工作太有原则了，原则性太强了，太需要作具体的交通和辅导了，但是假带领就不会作这些工作。他看到弟兄姊妹尽本分挺忙就假惺惺地说：“文字工作、翻译工作特别重要，你们应该尽心作好，有什么问题都给你们解决。”当人真提出问题时，假带领说：“这事我不懂，翻译外语的事我是外行，你们向神祷告寻求吧。”有人又提出一个问题：“有的语种找不到合适的人翻译该怎么办呢？”假带领又说：“这事我是外行，你们自己处理吧。”这么说能解决问题吗？找一个借口就把自己不作工作的真相给掩盖了，说一句“我是外行，不懂业务”就把该解决的问题给推托了，这就是假带领的作工方式。有人提问题，假带领就说“你们向神祷告寻求吧，我不懂业务，你们懂”，似乎很谦卑，承认自己不行、不懂业务，事实上他根本就作不了带领的工作。当然，做带领不一定哪方面业务都懂，但是不管涉及哪方面的业务问题都应该把解决问题的真理原则交通清楚，只要人明白真理原则了，问题也能相应地得到解决。假带领以“我是外行，不懂业务”作为理由丝毫不交通解决问题的真理原则，这就是不作实际工作了。如果假带领总以“我是外行，我不懂业务”作为理由不解决问题，那他就不配作带领的工作，他最应该做的是引咎辞职，让别人来取代他。但假带领具备这个理智吗？他会引咎辞职吗？他做不到。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）》根据神话中说的这个假带领的表现来看，这种只作外面的事务性的工作，却对教会中重要的文字、影视、翻译等重要工作不作真理上的交通、指点的，总是避重就轻的作教会工作的实属假带领的人，有这种情况的人需要引咎辞职。 第五种情况，神话说：“你们是愿意做假带领还是愿意做普普通通的跟随者？（做普普通通的跟随者。）如果弟兄姊妹真选上你，你也可以试一试，也可能弟兄姊妹看得比你自己的感觉准，弟兄姊妹认为你行，那你就应该尽上全力。如果你真尽力了但还是作不好工作，心里还着急上火，吃不下睡不好，不知怎样才能作好工作，那就别做带领工人了，太为难了，再做下去恐怕就是假带领了，那你就赶紧写个辞职报告，声明：因为我素质差作不了实际工作，如果再做一段时间带领肯定就是假带领，所以我请求辞职，甘愿让位。这是明智之举，这样做太合适了！有理性，这比占着地位做假带领强。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（五）》“如果你的素质真的很差，差到没有语言表达能力，没有表达自己思想观点的能力，也没有发现问题的能力，那你就不适合做带领工人，你不胜任带领工人的本分，作不了带领工人的工作。你素质差，你得有这样的自知之明。有人说：“我素质差怎么了？我人性好，我就应该做带领。”这是不是原则？还有的人说：“我除了人性好，我还愿意受苦付代价，我还会讲道，信神还有根基，我还因为信神坐过监，这些算不算做带领工人的资本啊？”做带领工人得有资本，这是不是真理啊？（不是。）现在讲的是带领工人的职责，职责这里面讲到了素质的问题，你素质差尽不到这个职责，那你该有的自知之明就是，“我不具备这个素质，我做不了带领工人，有什么资本也没用”。你说你人性好、你可靠、你有受苦的心志、你愿意付代价，那神家亏待你了吗？神家用人是物尽其用、量体裁衣，恰到好处。如果你人性好但素质差，那你就尽心、尽力尽好本分，不是非得做带领工人才能得神称许。你即使愿意操心，但是做带领要操的这份心你操不了，做带领该具备的素质你不具备，你够不上，那该怎么办？那你就别强求、别为难自己了，你能挑五十斤的担子你就挑五十斤，别逞能，说“五十斤不行，我要挑更大的担子，我要挑一百斤，累死我也愿意！”你做不了带领工人还一个劲儿逞能，虽然也累不坏你，但你耽误了教会工作，影响了工作的进展、工作的效率，耽误多少人的生命长进，这个责任你负不起。因为你素质不够，所以你有自知之明的话就应该主动提出辞职，推选素质好、喜爱真理、比你有责任心的人做带领工人，这是明智之举，这样做才是真有人性、真有理智的人，才是真明白真理、实行真理的人。如果你因为作不了带领工作而引咎辞职，然后选择适合自己的本分献上忠心，为得神的称许，那你就是绝顶聪明的人。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》根据神话所说的来看。如果一个人对自己的实际身量不了解，弟兄姊妹对他也不了解，就选他做带领了，结果这个人没有那个身量，即便竭尽全力了也作不了带领工人该作的工作，遇到问题就发懵、头大，虽然他心里也有负担、也着急上火睡不着觉，但是这人的素质不行，有心无力，不适合做带领工人，这样的情况就适合引咎辞职。 第六种情况，神话说：“有的带领工人说：“我又没有三头六臂，工作安排中有好几项工作，都让我负责我根本管不过来。”有些工作如果你不能亲自参与，那你有没有安排人去作啊？你安排完之后有没有跟进、过问，有没有把好关啊？你不可能连过问、把关的时间都没有吧？这点时间太应该有了！有的带领工人说：“我就会作单项工作，让我把关我就会把一道关，多了不行。”那你就是个窝囊废，素质太差、没有工作能力，不适合做带领工人，你该引咎辞职了，只作点适合你作的工作就行了，别因为你素质太差作不了工作而耽误教会工作、耽误神选民生命长进。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十）》“素质差的人只能作一些规条性的工作、活计或者单项的不涉及真理原则的工作，比如每天按部就班地几点几分做什么，几点几分再去做什么，就是只能作那些只要守住时间、守住形式、守住做法就能作好的简单工作，再复杂一点的工作他就作不了了，一旦要求必须按真理原则达到某些果效他就达不到了。如果安排他一项工作让他根据真理原则去灵活运用，酌情处理各种问题，根据环境去变通，他就发蒙了、做不到了，必须得有人帮助指点才行，你就别指望他单独能作好工作了。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（八）》“素质一般的人可以单独处理一些单项的工作，或者在有一定工作经验的基础上可以处理一些简单的工作，临到复杂的问题尤其是涉及多项真理原则的工作就发蒙了，就不知道怎么实行了，一会儿觉得应该这样做，一会儿又觉得应该那样做，但是不知道怎么做才合乎真理原则，做完之后会造成什么后果他也评估不出来，这种情况他就没有路了。素质一般的人对于单项的工作还可以胜任，临到多项工作或者复杂一点的工作就蒙头了。就像你们中间有些带领工人，安排给他一项工作还可以担任，如果安排给他两项工作、三项工作他就顾不过来了，他心里想作好也达不到。他忙工作的时候一旦有人提出这个问题或者有人提出那个问题，他就发蒙了，不知道该怎么解决了，结果哪项工作也没有作好。这就是素质一般的表现。素质一般的人不能同时担任两三项工作，尤其是遇到复杂情况或者特殊情况立时就发蒙了，不知怎么办，本来能作好的工作也作不好了，这样他所担任的工作就遇到麻烦被耽误了。所以素质一般的人不能担任两三项工作，只适合作简单的单项工作。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（八）》根据神话中说的情况来看，如果一个人素质太差或很一般，只能作教会里的单项工作，兼顾不了其它的工作，那这样的人就适合引咎辞职。（注：这一条跟第五条有点相似。） 第七种情况，神话说：“如果你能在神交通完之后看清了教会工作存在哪些问题是带领工人应该解决的，就应该及时去解决，不再拖延，不用上面亲自布置、下达命令，能主动去做，不管出现什么问题，在没有影响工作的情况下就得到解决了，还没等到上面追究问题的时候你就把对问题的了解与解决方案、处理原则、处理结果已经汇报上来了，这多好啊！上面对你还能不满意吗？作为带领工人，如果自己分内的工作总看不见，或者心里有点意识、有点想法也一拖再拖不去作，总等着上面安排你作，这是不是失职啊？（是。）这是严重的失职！你失去了带领工人这个角色对待本分该有的态度与责任。带领工人作工作应该紧跟上面的要求，上面交通到哪儿就应该落实到哪儿，听明白了就赶紧去做、去落实。用真理解决问题这是带领工人最主要的职责，不应该被动地等着上面安排才作点工作，如果你总是被动地等，那你就不配做带领工人，你担不起这项工作，你应该引咎辞职才算有理智。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十六）》根据神话说的来看，如果一个带领工人作教会的工作总是被动的等待上面督促才能作点教会工作，从来不主动的、及时的去解决问题，这样的带领就不称职了，他不体贴神的心意，他太懒惰、贪享安逸，说是混饭吃的假带领也不为过，这样的人就应该引咎辞职。 以上是七种需要引咎辞职的情况，你就对号一下自己，看看自己属于哪一种情况。 再说“什么情况属于撂挑子呢？”咱们还从神话里查找，神话对于撂挑子的情形说了不少：“比如，临到修理对付了，你产生观念误解顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了就想撂挑子不尽本分。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 “比如，有的人在神家做演员，有点长相、有点观众缘，拍了几部影片之后觉得自己有点小名气了，他就琢磨，“我这名气也不算小了，这要是在世上不就得有人找我签名了吗？在神家怎么没人找我签名呢？看来还得演一部好片”，结果下一部影片选主演没选上，他就想撂挑子不尽本分了，觉得没意思。总想当主演、当知名演员，当不上就消沉、就闹情绪，甚至想撂挑子，这就是身量小。身量小就不足以担重任，即使神给你一个本分，你也不能让神信得过。一个心思不对，一件事不如你意，你就能放下本分，就能跟神反目，这是不是身量小？（是。）身量太小了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 “还有一类人结局是最惨的，是我最不想提的一类人。说他惨不是因为受神惩罚了，或者神对他要求苛刻而有了惨的结局，而是因为他们自己造成的，就是人常说的“脚上的泡——自己走的”。这是哪类人呢？这类人不走正道，提前把自己的结局显明了。这样的人在神眼中是神最厌憎的对象，用人的话说，这样的人是最惨的。这类人在跟随神的起初很热心，付了很多代价，对神作工的前景有很好的看法，对自己的未来也充满了想象，对神是特别有信心，相信神能把人作成，带给人美好的归宿，但是因着某种原因在神作工期间他逃跑了。这个“逃跑”指什么呢？就是不打招呼，不声不响地消失了，不告而别了。这类人虽然嘴上说信神，但是在信神的道路上并没有扎下根基，所以不管信多长时间都能离神而去。有的人做生意去了，有的人过日子去了，有的人发大财去了，有的人结婚生子去了……”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 就神话中提到的这几种情形都属于能撂挑子和撂挑子的情况。就是说有的人在信神跟随神的过程中，遇到了一个对上眼的异性，就放下手里的本分结婚、享受肉体快活去了，这就是撂挑子了；有的人在神家总也不被重用，就感觉自己被忽视、不能体现出自己的价值，就心灰意冷对本分不上心，就开始应付糊弄了，这种情况说撂挑也不为过；有的人临到严厉的修理对付，不能从神领受顺服下来，感觉自己憋屈、冤枉，就不好好的尽本分了，这种情况也可以说是撂挑子；有的人争强好胜的心比较强，当看到有的人比自己强，自己的风光被别人夺去、自己被冷落的时候，就能对本分敷衍了事，甚至放弃不干，这也是撂挑子的情况；有的人尽本分平时很有忠心，但是突然自己临到了大的病患，怎么祷告神神也不给医治，人就对神冷淡、远离、失去了信心，这时人就不想尽自己的本分了，感觉自己尽着本分神也不给自己医治，就能撂挑子放弃本分，等等各种各样的情况都有。总之，凡是受各种败坏性情、负面情绪、不对的存心追求影响而导致人能主动的放弃神家交给的本分的行为，都属于撂挑子，撂挑子的性质属于背叛神的行为，背叛神的后果很严重的，就如神话说的那样：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 希望能够帮助到你。

Ase，你好！ 找了一些相关神话咱们看一看，希望我们能从中明白相关真理、明白神的心意，不受我们自己素质差的影响、辖制而正常的追求真理，神话：“怎么衡量人的素质？应该根据人对待真理的态度与能否领受真理来看才合适。有些人学一项专业很快，但是一听真理就发蒙，一听真理就打盹，心里就糊涂，听不进去也听不懂，这就是素质差。有的人你说他素质差他不服，他认为自己文化知识高就是素质好。文化高就代表素质好吗？这不代表素质好。怎么衡量人的素质？从领受神话、领受真理的程度来衡量一个人的素质，这是最准确的。有些人口才好、头脑灵活，特别擅长与人打交道，但是听讲道怎么听也听不懂，读神的话也读不明白，他谈经历见证总讲字句道理，就显得外行，人就感觉他不通灵，这就是素质不好的人。那这样的人若给神家办事，他能不能胜任？（不能。）为什么？（他没有真理原则。）对了，这事你们现在应该是明白了。给神家办事，用另外一个词说就是在尽本分。说到尽本分，那就涉及真理，涉及到神的作工，也涉及到做人的原则与对待各种人的方式、方法，这些问题都关系到人尽本分能否达到果效，能否达到合格。尽本分所涉及到的这些问题是不是就涉及真理了？如果涉及真理，你不明白真理，只是凭你那些小聪明能不能解决问题把本分尽好？（不能。）不能。就算有些事没出什么岔，那也可能是你所做的事不涉及真理，纯属就是外面的事。但是，办外面的事那也得有原则，让大家看着合适才行。如果有件事让你自己按照原则去做，做的时候出现一个突发状况，你就不知道怎么处理了，你认为按照经验应该那么处理，但是按经验做正好是打岔搅扰，把事情办砸了，这是不是出错了？这是什么原因造成的？就是因为领受不纯正，不明白真理，没掌握原则。只要遇到涉及真理、涉及原则的事就不会处理了，己意就出来了，结果给教会工作、给神家利益带来了损害，你自己也丢丑了。凭人的经验、手段处理问题管用吗？（不管用。）为什么不管用？因为人的经验、手段不是真理，神选民是不会接受的。你总用人的经验、手段处理问题，这不是自作聪明吗？这不是狂妄自是吗？有些人还会诡辩说：“在这事上，我不是不明白真理，我心里明白，就是没多想，如果多下点功夫细琢磨，我也能办好。以前跟外邦人办事打交道，就得用一些方法、手段，神家也不让用，所以我就不知道怎么办了，就随己意处理了，出点错也正常。”他对自己有没有认识？（没有。）为什么没有认识？这是不是涉及真理了？他不在这事上寻求真理，而是想办法掩盖，觉得自己只是行为上的失误、行为上的过失，不涉及真理，不是因为不明白真理，凭败坏性情做事造成的，这就是素质差。临到事就一个劲儿地找原因、找借口，认为自己只是犯了个错，第一反应不懂得寻求真理，第二反应还是不懂得寻求真理，第三反应依然不懂得寻求真理、认识自己，这就是素质太差了。不管怎么指点，怎么揭露、交通，他都认识不到自己所违背的真理原则是什么、自己应该实行的真理是什么，怎么指点都意识不到这些，就是没有丝毫领受真理的能力，这就是素质差。你把真理交通得再明白，他都意识不到这是真理，他还用自己的理由、借口或者用失误、过错来掩盖事实，丝毫不承认自己违背了真理、流露了败坏性情。就是他无论犯了什么错、流露了什么败坏性情、产生了多少败坏情形，他都意识不到自己流露的败坏性情是什么，更意识不到自己的败坏实质是什么，也不知道在这事上该怎么寻求真理、该怎么认识自己，这些他都不知道，他灵里麻木，对这些事没有丝毫感觉，这就是素质差的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》 “在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 “为什么一直说你们是我经营计划的附属物呢？就人的败坏、污秽、不义、抵挡、悖逆这些东西在中国人身上表现得最全面，各种各样都显露出来。一方面素质差，再一方面生活落后、思想落后，生活习惯、社会环境、出生家庭都差，都是最落后的，这些人的地位也低下，在这地方作工有代表性，试点工作作全面了，以后再开展工作就好作多了，这步工作作成了，以后的工作也不在话下，这步工作成了，大功彻底告成了，整个宇宙征服的工作也就彻底结束了。其实，在你们这些人中间的工作成功了，就等于全宇的工作成功了，为什么让你们作模型、标本，意义就在此。”《话·卷一　神的显现与作工·作工异象　二》 “不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “现在多数人都是经历太浅，认识自己太有限，许多人只承认自己的做法有错误，承认自己不好，但很少有人承认自己素质差、领受偏谬、不通灵，承认自己没人性，更很少有人承认神所揭示的话完全是事实，就是自己的败坏真相，承认神所揭示的话语太准确了，一点儿都不差，这就证明人还没有真实认识自己。不承认自己凭撒但性情活着、凭撒但本性活着，就不是真实认识自己了。无论流露什么败坏性情都不承认，还总包着裹着，不让人看见自己的败坏，这样的人太能伪装了，是假冒为善的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “你今天活着是为了什么？你在福音队的价值是什么？怎么能体现你这个人的价值？你得脚踏实地把你的责任尽上，把你的本分尽好，能够向神保证，说，“我传福音也得了一些人，已经尽上所能了，虽然我素质差，没有多少真理实际，但我已经竭尽全力了。我尽本分没撂挑子，也没闹情绪，没有消极怠工，也没有借着尽本分图名图利，而且在传福音中也受了不少羞辱，忍受了宗教界的辱骂、驱逐，露宿街头，虽然也有消极软弱，但是我没有丢弃本分，还坚持一直传福音，我感谢神对我的保守、带领”，这是真实的尽到责任了。到有一天，你能够这样问心无愧地来到神面前交账，或许你接触的福音对象挺多，得的人并不多，但是根据你的素质、根据你所做的，你都尽其所能了，就只能得这么多人，那在神那儿对你是什么评价？你尽的本分合格了，你尽力了，你的心尽到了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 “有的人说自己素质差，你素质差神不知道吗？你都承认自己素质差了，在神那儿看就已经不错了，因为败坏人类都狂妄自是，没有几个人承认自己素质差的，你能承认这是好事，是好的表现。有的人谈经历，认识到自己人性不好、人性坏，其他人怎么就没这个认识呢？你能承认自己人性不好、人性坏，说明你明白神的话了，跟自己对上号了，说明你对神拯救人的工作是有信心的，是有心志愿意满足神的，起码你说了这一句实话。现在外邦人谁说自己不好啊？就是不好都要说成好，把他作的恶还要说成是大好事、大善行，简直就是颠倒黑白。所以说，不管临到什么挫折、临到什么失败跌倒，都得能看到希望是在前方的。前方是谁？是神！有神的话指引、神的话带领，人就能走在正路上。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 “明白什么是素质好、什么是素质差，看清自己的素质与本性实质，这对认识自己有益处。把自己的位置找准了，就有点理智了，就知道自己半斤八两了，就不容易张狂了，尽本分也能踏实一些、安心一些，就不好高骛远了，就能务正业了。人不认识自己会产生很多麻烦，什么麻烦呢？明明自己素质一般还总觉得自己素质好，比别人都强，心里总有一种冲动，总想做带领领导别人。心里总有这些东西，会不会影响尽本分呢？人总受这些东西搅扰，心里不踏实，安静不下来，不但不能尽好本分，还会做一些愚昧的事、丢人现眼的事，做一些没理智的事让神厌憎。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “神不是看人素质差、有点坏毛病、有败坏性情或者有抵挡神的实质就反感人了，就不让人靠近了，神的心意不是这样，他对待人的态度也不是这样。神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎人的是什么？是人厌烦真理。你厌烦真理，就这一条神永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，对待真理的态度是冷淡、轻慢、骄纵，甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现，神对你就彻底厌烦了，你就是瞎子闹眼睛——没救了。如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两方面特征是什么？广施怜悯、深发怒气。广施怜悯，“广”就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫“广”。因为人愚昧、素质差，神必须得这么作。你喜爱真理，但是愚昧素质差，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括什么？忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心、给你足够的包容来扶持你，来供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是建立在什么基础上呢？建立在人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神的话、对待真理的态度上，这是人最基本应该有的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分满足神的心意，就是这些目的。要达到这些其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心就没有难处。人最大的难处是什么呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，这涉及本性的问题了，如果没有真实悔改，恐怕就麻烦了。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。 今天交通这些对你们有没有什么帮助？（有。知道了什么是素质好、素质差，对自己的素质有了一些真实的认识，在临到事的时候能对自己有准确的衡量，不会狂妄自是，能脚踏实地尽本分。）无论交通哪方面真理，对你们的生命进入都是有帮助的。你们如果能把这些话跟你们日常的生活结合起来，那我所说的这些就没有白说。你们每明白一点儿真理，你们做事的时候就准确一点儿，路就宽一点儿。若是明白的真理少，对自己的实际身量、实际素质再认识得不清楚，做事就总是不准确，总是过高地估计自己、评价自己，做事凭着观念想象自己还不知道，还以为是根据真理，把观念想象当成真理原则，这样做事的偏差就太大了。人的这些观念想象、知识学问如果在心里占主导的话，人就不寻求真理了。真理在你心里如果成为第二位、第三位甚至成为最后一位，那在你身上掌权的是什么？就是撒但的性情与人的观念、哲学、知识、学问。这些在你身上作主权了，神在你身上作工作就没有达到果效。神的话、真理在你身上没有成为你的生命，那你离蒙拯救还很远，你还没有走上蒙拯救的道路，你说神的心着不着急？神得给你多少怜悯才能使你走上蒙拯救的道路呢？你们如果能从传统文化知识、撒但哲学里走出来，学会根据神的话用真理来衡量这一切，用真理原则来把关，尽好自己的本分，那你们就真成为有真理实际的人了，就成为有独立生活能力的人了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “有些人素质差点儿，但人很实在，有多大劲使多大劲，不藏奸耍滑，还能认真负责，如果做错了还能接受真理，按照原则实行，有难处还能寻求真理，尽本分果效越来越好，那些有恩赐的人却瞧不起这样的人，但神喜欢这样的人。神赐给人恩典，让人明白真理，神不是看人长相如何、文化高低，也不是看人素质好不好、口才怎么样，神不看这些。有的人说：“我这个人拙口笨舌的，看人家那嘴多灵巧，我个头也不高，长得也不出众，文化也低，素质也不好，这不就完了吗？”这种思想怎么样？是不是对神有误解？是不是不明白神的心意啊？（是。）具备这样观点的人是不是悖逆啊？丝毫不明白神的心意。他认为神拯救成全或者开启引导的人都是有恩赐、能说会道、文化知识高的，都是才子，神喜欢的是这样的人，这是不是对神的诬蔑啊？太不理解神的心了！人总说神是公义的、神察看人心肺腑，但临到事了人就误解神。现在是不是明白点了？神看人主要看什么？就是看人的心。人的所说所做都是受心灵支配的，你的心诚实，你就有好的人性，你就能够逐渐明白真理，在一定程度上达到满足神的要求，能够体贴神的心意。你的心太诡诈，封闭、刚硬，自私自利，没有好的人性，总在观念里想象神应该这么作、应该那么作，临到事不合自己观念的时候就误解神，总也不理解神的心意，那你能得着真理吗？得不着真理。到最终得不着真理是怨你自己还是怨他人，还是埋怨神，说神不公平？（怨自己。）对了，怨自己。那这样的人应该怎么做才能得着真理呢？就得寻求真理、实行真理，得有具体表现、具体实行，只明白不实行还是得不着真理。当你产生私心为自己图谋利益的时候，你意识到了，就应该祷告神，寻求真理解决。首先应该认识到这样做的实质是违背真理原则的，这样做对教会工作不利，属于自私卑鄙的做法，不是有良心理智的人该做的事，应该放下自己的利益、放下自己的私心，应该为教会工作着想才合神的心意。经过祷告反省自己以后，如果真认识到这样做是自私卑鄙就容易放下自己的私心了。当你放下私心不为自己图谋利益了，心里就感觉踏实，有平安喜乐，就觉得人有良心理智就应该为教会工作着想，不能总注重个人利益，那样太自私卑鄙，没有良心理智。做事没有私心，能为教会工作着想，完全为满足神做事就光明正大，活得就有价值，这样活在天地间光明磊落，活出的是正常人性，是真正人的样式，不但对得起良心，也对得起神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实、越有喜乐平安，心里越有光明，这样不就走上信神的正轨了吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 “以前早就说过“被召的人多，选上的人少”，就是因为人类败坏太深了，喜爱真理的人太少了，神要的不是人数的多，而是人员的精。在神家留下的人都是能听话顺服的人，是能维护神家工作的人，多数都是能接受真理的人。有些人即使素质差，不能明白真理，但能做到听话顺服，不干坏事，这样的人就可以留下来效力。效力者中能剩存下来的都是有忠心的，无论怎样效力都没有怨言，这就是听话顺服的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》 “下一句歌词说，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “信神必须能正确对待真理，你有接受真理的态度、谦逊的态度，素质差点儿神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，但你总狂妄、总自以为是，认为自己怎么说都对、别人怎么说也不对，别人提什么建议也都拒绝，甚至怎么交通真理都不接受，总抵触，这样的人能得着神称许吗？圣灵能作工在这样的人身上吗？神不作，神说这人性情不好不配得着神的开启，若不悔改就连你原有的都夺走，这就是显明。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。有些人说：“我素质差，我愚昧，我的知识太多，影响我实行真理了。”这都是借口，这些理由不成立。因为什么？因为神不是那么衡量人的，那是你自己的标准，不是神的标准。神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。有些人说：“我还不通灵呢。”那你对神有没有忠心啊？如果有，那就不影响你实行真理。这话说到家了吧？如果你对神有忠心，尽本分是真心的，那你临到对付修理还能消极软弱吗？如果你真消极软弱了，该怎么办？（祷告神、依靠神，想想神的要求是什么，反省自己差在哪儿、错在哪儿了，在哪里跌倒就在哪里爬起来。）对了，消极软弱不是大问题，神不定罪，只要人在哪儿跌倒在哪儿爬起来，能吸取教训，能正常尽本分就完事了，没有人跟你过不去，千万别消极没完。如果把本分也撂了，逃跑了，那就彻底把自己断送了。人都有消极软弱的时候，只要寻求真理就容易解决消极软弱。有些人读一篇神话、唱几首诗歌情形就完全转变了，就能敞开心向神祷告了，就能赞美神了，这问题不就解决了吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话还有神所作的这一切工作对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：“神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。”这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，“我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用”，言外之意是，“神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？”心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，“我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会”，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：“我素质差，我偏得我也没明白什么啊。”你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：“我明白什么了？我也说不清啊。”虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看“笨蛋”“傻瓜”还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说“笨蛋过来，傻瓜过来”，你听着不开心，但琢磨琢磨，“说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去”，你挺开心就过来了。人说：“叫你笨蛋你怎么那么开心呢？”你说：“叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。”叫你“笨蛋”就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子“狗蛋”一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “也可能你素质很一般，或者你挺笨，天生资质不高，也没什么恩赐才干，但是你这人特别踏实，做事很用功、很努力，愿意吃苦，也能付代价，无论谁交给你什么事你都特别认真负责，能负责到底，也特别能坚持原则，有时候甚至都让人受辖制，人家觉得你太认真、太坚持原则了，但你就能坚持这样做。我喜欢这样的人。你素质差点儿、笨点儿不要紧，但你不是花言巧语、狡猾诡诈的人，也不是混日子的人。虽然你素质不高，天生资质也不高，但是喜欢学东西，学得特别认真、特别踏实，不应付，别人都不学了你还在继续学，直到学会它。我喜欢这样的人。做人做事一步一个脚窝，从来不好高骛远，而且特别认真，对人对事都真诚，就是给狗洗个澡也要洗得干干净净、洗得彻底，要不觉得是应付糊弄狗，他对狗都有交代。这样的人我喜欢。有的人对人都能欺骗，对神都能应付糊弄，话说得挺好听却不办实事，这样的人我不愿搭理、不愿交往。也可能你这人能说会道，你会溜须、会说好听的话，但是我不愿意听这样的话，我不吃这一套。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》 “什么样的人聚在一起才能称为教会？神家要什么样的人，是属于哪一类人的家？你们说说。（真心信神、追求真理的人。）这个有点太苛刻吧。在我这儿看，最低限度、最起码得是甘心愿意效力的人。说他不喜爱真理，也谈不上厌烦真理，但是神家要求做什么他就做什么，二话没有，他能听话、顺服。要说追求真理的条件吧，可能有些人觉着自己素质差，也没那个爱好，兴趣不大，偶尔听一听讲道也行，听听有时候就睡着了，醒了琢磨琢磨，“听什么来着？忘了，干活去，咱把活儿干好就行”，不调皮、不捣乱，不管安排什么活儿都好好做，有股实诚劲，像老黄牛一样，只要主人让干活，不管是拉磨、拉犁，还是耕地、拉车，都有一股实诚劲，不捣乱，都能完成任务。他是怎么想的？“说我是效力的，那效力就效力吧，咱这人也不值钱，就是贱人一个，为神效力这是神高抬，没什么委屈的。”你看，他有这样一个态度。那这样的人在神家中就应该留下。他们即使有些毛病、缺陷、坏习惯，或者素质差、愚昧，在我这儿都能忍耐、都能包容，不算问题，都给机会。给什么机会呢？给效力的机会还是给蒙拯救的机会啊？当然都给。他作为一个受造之物，甘心为神效力，愿意在神家中效力，这是他的权利。另外，他有这样一份心，他就应该有蒙拯救的机会。但是有人说了：“那他也不追求蒙拯救啊！”他不追求是他的事，但是最起码这样的人能够偏得到蒙拯救的机会，有机会蒙拯救。有机会是什么意思呢？就是他素质差、有点愚昧，尽本分担不起太大、太重要的工作，就是尽个一般的本分，在神家也不是什么重要角色，在神扩展工作期间没有担当起重大工作，也没有重大贡献，但是就因为他有甘愿为神效力这份心，他就偏得着蒙拯救的机会，这是偏得。神对待每一个人都给多次机会，神对待人公不公平？（公平。）因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧，他是普通败坏人类中的一员，只不过个人的追求不是那么的积极，但是人还是对的。最终，不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救，总之这一类人在神那儿看，神给他们恩待，让他们偏得，因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人，他们的实质不一样。那一类人就是魔鬼，是神的仇敌，而这一类人虽然说只追求效力，只满足于效力，但是他的心对神没有抵触，他永远不会主动攻击神、论断神、亵渎神，他对神有一种积极的、正面的态度，就是甘愿为神效力，不管能不能蒙拯救。还有一些好一点的人在效力的阶段能力所能及地实行一些真理，主动地、积极地寻求一些真理原则，争取不违背原则，人有这个心、有这个态度，所以说在神这儿就恩待了他们，没有偏待他们，就不放弃这些人，一直留机会给他们，神的工作什么时候结束了，他们达到顺服神了，能脱离撒但权势了，就被神带进国度了，这就是他们该有的归宿。神要拯救这些人，不会放弃这些人，这句话在神这儿是怎么作的、怎么兑现的，到有一天就知道了。神对魔鬼撒但什么态度？（厌烦。）厌烦的态度，这不用说，对他们厌烦。对魔鬼撒但就是在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的事情上利用他们效力，效完力一脚踢开，毫无情面。他们不追求真理、厌烦真理的本性实质在各种环境中不断地被显明，神不恩待他们，因为神极度地厌憎、反感他们。而对于愚昧的、素质差的，甚至有些就是浑人的这一类人，他们甘心为神效力，他们有“愿意为神效力，永远不后悔”这样的心态、这样的心志，所以在日常生活中神会常常饶恕他们的愚昧、宽容他们的软弱，同时也保守他们、看顾他们。保守他们、看顾他们这指什么啊？就是在他们能够得上的一些真理的字面意思上开启他们，让他们明白一些他们能够得上的真理，神与他们同在，给他们平安、给他们喜乐，当他们临到试探的时候，神会为他们摆设合适的环境，保守他们免去试探。主要包括哪些试探？试探有很多，婚姻、男女、金钱、地位、名利、名誉，还有好的工作、好的待遇等等都是试探。神保守人还有哪些？给你治病免去痛苦，还免去一些恶人的陷害、恶人的攻击，等等这些。还有在你临到一些难处的时候，临到一些外表看似乎是祸患的时候，神会摆设一些人事物保守你避开这些祸患、这些难处，让你顺利地在神家中如愿以偿地为神效力到最终，这是不是好事啊？（是。）你能一切都顺利，一切都如愿以偿，这来自于什么？（神的保守。）对了，来自于神的保守、神的看顾、神的恩待。你看那些属魔鬼的人，他们都是身不由己尽干鬼事，做什么事都出岔，这都是心术不正。他们常常陷入试探是正常的，正是他们需要的，就像突然从天上掉下一块大石头砸在他的头上，砸灭火了，他就没命了。这些甘愿为神效力的人也会临到这些事，但是有神的奇妙保守，这个灾祸就没有临到，绕着人走了，他心里说：“神保守啊，不该死！”神留着你这条命还有用，你的命是神给的，既然你甘愿为神效力、为神献上，那神为什么不保守你？神肯定要保守你。神跟人要的多不多？（不多。）甘愿为神效力的这些人，其实也没什么大的才干、没什么好的素质，对真理领受得也有限，甚至就明白点字句道理，就会学学话，真理原则根本够不上，追求真理、蒙拯救根本够不上，顺服神仅仅就停留在神家说什么他就听什么，谈不上顺服真理，仅此而已。就这样，因为他仅仅是一个普通的败坏的人，因为他能甘愿为神效力，神都不丢弃。所以，清理出去的那些人肯定不是什么好东西。如果真是好人，真是神拣选的，你真的对神有顺服的态度，有甘愿为神效力而永不反悔的心与态度，神也绝对不会丢弃你，反而会恩待你，这是你的福气，这样的人也是神要的人。神要的一方面是这样的人，这些人不追求真理，因为他素质差明白不了真理，但他甘愿为神效力。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（四）》 “你素质差神绝对不会按素质好的标准来要求你，神不会那么作。没有素质的人在人群中就属于素质最低级别的人。如果有些信神的人没有素质，那该怎么实行呢？你想不想跟随神？你承不承认神在主宰着人的一切？你想不想顺服神对你的摆布安排？你愿意接受顺服，那你就安下心来接受神对你的所有安排。根据你的素质你只能做一些出力的活计，只能做一些不露脸的、被人看不起眼的、不被人纪念的活计，这种情况应该从神领受，不应该生发埋怨的心，更不应该凭着自己的意愿挑选本分，神家安排什么你就做什么，只要是你的素质能达到的你就要做好它。比如，安排你养猪你就把猪喂得胖胖的，让弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你养鸡，你就应该把鸡喂好、管理好，该下蛋的季节鸡能正常下蛋，还要保护鸡不被其他动物伤害，谁看见你养的鸡都说养得不错。这就证明你爱惜神所造的万物，你能管理好神所造的万物，不管哪种生物、动物你都能珍惜它，能管理好它，能当成自己的责任、本分去做。尽管你作不了别的什么工作，尽管你在教会工作中不能起到关键的决定性的作用，没有大的贡献，但是你能在一些不起眼的工作上尽上自己的全力、忠心，只求神满意，这就可以了，这就是不辜负神对你的高抬。别挑活儿脏不脏、累不累，干活的时候有没有人看见，大家赞不赞赏、对你会不会小瞧，别想这些，只求从神领受，顺服下来把该尽的本分尽好。我交通没素质的人的表现时说你是傻子、废人、弱智，但是你能把交给你的活计担起来，最后没辜负神对你的高抬，也没辜负神赐给你的这口气息，你没有白活着，没有白吃饭，你没有白享受神供应给人类的每一样物质的东西，没有辜负神口中的话，那就行了。尽管在素质这方面你够不上完整的人，但是你尽本分、做活儿能有这份忠心与真心，最起码你在神的心中是一个合格的受造之物。神要的是这份忠心与真心，要的是一个合格的受造之物。不管神家安排你尽什么本分你都从神领受，能接受顺服，这点是最珍贵的，你做到了神所要求你做到的，你把自己仅有的能献上的都献上了，神还会有更高的要求吗？如果你的这份真心与忠心在神眼里看是珍贵的，那你这个人活着就有价值了。这么领受好不好？（好。） 有些人说：“我还是觉得不理解，神为什么给人命定各种各样的素质？既然神想让人为神作见证，让人实行真理脱去败坏性情，那为什么不能给人好的素质？神赐给人好的素质有那么难吗？让人有各方面的能力，认知能力、判断能力、辨别能力，还有应变能力、决策力、创新力，更有鉴赏力，把各方面能力都加给人，人的素质不就好了吗？哪怕给人的素质一般，人领受真理不就能达到一般化了吗？人能领受真理不就能实行真理了吗？不就能脱去败坏性情达到蒙拯救了吗？”人有这些想法这是什么问题？人不明白神为什么赐给人的素质都太一般了。要找个素质好的带领不好找，作好教会工作太费劲了，人就觉得，“如果神给人好的素质，找人做带领不就好找了吗？教会工作不就好作了吗？神为什么不给人好的素质呢？”如果从神家整体工作这个角度上来看，当然素质好的人多教会工作是好作一些，但是还有一个前提就是在神家神作神自己的工作，人不是起绝对作用的，所以不管人的素质好、素质一般还是素质差都不决定神作工作的果效，最终要达到怎样的果效那是神在作，一切都是神在带领，是圣灵在作。这是从神工作的角度而言，这件事情得这么解释，这是一方面原因。另一方面，人类经过撒但败坏有了撒但败坏性情作生命的实质，就是人都凭败坏性情活着，人的生命是败坏性情作主导，如果再加上素质好、素质超凡，各方面的能力都是齐备的、完善的、完美的，那就会助长人的败坏性情，就会导致人的败坏性情越发的猖獗，一发不可收拾，导致人更加狂妄、刚硬，更加诡诈、邪恶，人接受真理的难度会加大，就没有任何方式能解决败坏性情了。这是另一方面原因。再一方面，神给人这样的素质就是因为神要拯救的人本身就是一个残缺不全的人类，各方面的能力都一般，都有缺陷。还有一方面，因为人认识神的话、认识真理不是用各种能力来理解就完事了，而是需要一个过程。这个过程包括什么呢？包括环境的变化，人年龄的增长、阅历见识的增多，还有人经历各种环境的体验，让人在原有的素质与本能的基础上逐渐地理解、认识神话的真理所指到底是什么，然后接受、实行神的话，通过这样的过程把神话真理作到人里面成为人的生命，不是成为人活着的一种理论或者一种哲学与手段，而是让神的话成为人生存的根基，这样的人是一个新人，一个诞生的新生命。这是一个必经的过程，即使你各方面的素质能力再好再高，这些过程都省略不了。就是作为人这个受造之物来说，最终达到将神的话变成人的生命，期间所经历的整个过程的任何环节没有一个人能省略。就是所有的人都会对神产生观念、想象、抵触、抵挡、悖逆，都会经历一些挫折、失败、跌倒、撤换、对付、修理、审判、刑罚，还有经历各种环境、见识各类人等等这些过程，你的素质再好再高、各方面能力再强，这些过程、环节一样都不能少。所以神就是赐给你再高的素质能力也是浪费，还不如让你做一个普通人、平凡的人，虽有一些人性缺陷但能经历神的作工，能听明白神的话，知道自己的弱点、缺陷在哪儿，这样一方面人得的更实在，从神得的更多，另一方面对人的本能会认识得更准确一些，人会更有理性一些。所以神就没打算给每个人好的素质，就给人一般的素质。 你们听完了这些衡量人素质的各方面能力的具体表现，衡量自己顶多也就是素质一般，达不到素质好，那达到素质好的人是哪些人呢？就是圣灵使用的人了。神给你好的素质你就得担当与素质好相匹配的工作，如果不需要你担当这项工作，给你一般素质就不错了，就是神恩待了。神给你的素质一般你就作不了太大的工作，你也狂不起来，这对你来说就是个保守。给你的素质一般你也没什么资本自夸，也作不出什么惊天动地的贡献，你就总得琢磨，“我素质一般，这方面不行、那方面也不行，我得谨慎，尽本分得寻求真理原则”，在你觉得自己各方面都不行的情况下就老实很多、规矩很多，你就低调了很多。比如，你们不管作哪项工作，不管是负责人也好还是普通的一员也好，如果在一个期间你作工作比较顺利，有些成果，成绩比较突出，也得到了上面的肯定，你看你是什么心态？（就飘飘然了，觉得自己不错，就不容易寻求真理了。）你就很不容易守规矩，很不容易站在地上做人了，这对你来说是个很危险的试探，这不是个好的信号。但是，因为你各方面能力不足或者有缺陷，作工作不是这方面顾不到就是那方面没想到或者疏忽了、忘记了，不是这方面挨对付修理了就是那方面受挫折、受打击了，你在内心深处时时地告诫自己“我不行，我素质差不明白真理，不懂原则”，这样一来你做事就会很小心，很怕出错挨对付，很怕打岔搅扰，很怕工作中出现漏洞造成损失。因为你各方面能力不足或者都很一般，所以胜任工作的能力就很一般，工作作得就一般，你就觉得自己没什么可夸的，好不容易做出点成绩也是因为背后受了许多苦、费了九牛二虎之力才达到的，想在别人面前伪装自己行、自己不错但心里也没有底气，也知道自己不管什么事都做不好，还得由上面把关，有的事临到修理对付才知道错在哪儿了，这素质也太差了！这样你就狂不起来了。就是在你身边总有一个素质好的人高过你，总有真理、总有神的这些要求标准约束着你，你就觉着“我能作点工作是上面把关决定的，是上面再三地审核、检查、矫正之后才做成的，我没什么可夸的”。等下次再做事的时候你还是想着露一手，但还是做不好，总也出不了头。正因为你的素质能力有限，你尽本分的果效总是一般，总是达不到自己理想中的那个程度、标准，所以你在不知不觉中不断地认识到自己不是什么佼佼者、高人、超凡的人，逐渐地知道自己的素质不像自己想象得那么好，而是太一般了。这样一来二去对你认识自己太有帮助了，就是实际地让你经历一些失败挫折，再经过自己内心反思，对自己的水平、能力、素质就定位得越来越准，越来越知道自己不是素质好的人，自己虽然有点特长恩赐、有点判断能力，或者偶尔有那么一点想法、构思，但还是够不上真理原则，离神的要求、离真理的标准相差太远，离具备真理实际的标准差得更远，不知不觉心里对自己就有了这些评判与定位。在你评判定位的过程中，你对自己的认识越来越准确，你的败坏性情、败坏流露会越来越少，越来越得到收敛、得到控制。当然，败坏性情得到控制并不是目的，目的是什么？目的是为了在控制的过程中逐渐地学会寻求真理，规规矩矩做人，别总起高调、总要露一手，别总要争强好胜做佼佼者、做强者，不要总想证明自己。这种意识不断地在你心灵深处刻下印记的同时，你就会琢磨“我得寻求做这事的真理原则是什么，神是怎么说的”。你的这种意识会逐渐地在内心深处建立起来，你对神的话、对真理的寻求度、认可度、接受度会越来越高，这对你来说就是你获救的希望。你越能接受真理，你败坏性情的流露就越来越少，更好的结果就是你以神的话为实行准则的机会就越来越多，这不就逐渐走上蒙拯救的道路了吗？这是不是好事啊？（是。）但是如果你各方面的能力都是上乘的、都是完美的，在人中间你各方面的能力都超凡了，你做事、尽本分还能寻求真理吗？这就不好说了。人很难在各方面能力都超凡的情况下能静下心来或者有一份谦卑的态度来到神面前认识自己，认识自己的缺陷、认识自己的败坏性情，达到寻求真理、接受真理然后实行真理，这很难做到，是吧？（是。） 人素质一般这有神的美意，人素质太差这也有神的美意。神想拯救你就不给你太好的素质，因为什么呢？神给了人各方面的先天条件，出身、长相、本能、性格还有各方面生活的能力，甚至神也给了人一些特长、兴趣、爱好，还给了一些人特殊的恩赐，这就足够了，这些就足以支撑你这个人的生存了，你就具备了独立生存的能力与条件了，就可以在一定素质的基础上接受神的话语，不同程度地脱去败坏性情达到蒙拯救了，所以神不给人太高的素质。神不给人太好的素质，一方面是想让人在这个基本条件之下能够安分一点，在觉得自己是普通的人、是一般的人、是有败坏性情的人这个基础上能甘心接受神的作工、接受神的拯救，这样人才有一个基本的条件来接受神的话语；另一方面，如果人的素质很好或者头脑很灵光，各方面能力都很强，都是佼佼者，在世界上事事顺遂，做生意发财，仕途也特别的亨通，在各种场合之下都是游刃有余、如鱼得水，那人就不容易来到神面前接受神的拯救，是吧？（是。）神所拯救的对象大多数在世界上、在社会的人群中都没有高的地位，因为素质、能力一般，甚至素质、能力差，在世界上吃不开也不亨通，总觉得世间凄凉不公平，就有了信仰的需求，最后来到神面前、来到神家，这是神拣选人给人的一个基本条件。你有了这种需求才能有意愿接受神的拯救，如果你各方面条件都很好，适合在世界上混，总想混出个名堂来，那你就没有意愿接受神的拯救，你连接受神拯救的机会都没有。你虽然素质一般或者素质差，但能得着神拯救人的机会，这就比外邦人有福多了。所以，素质差这不是你的缺陷，不是你脱去败坏性情达到蒙拯救的一个障碍，归根结底是神给你的素质，神给你多少你就有多少。神给你好的素质你就有好的素质，神给你的素质一般那你的素质就是一般，神给你的素质差那你的素质就是差。对这事你认识到了就得从神领受，能够顺服神的主宰安排。顺服的真理根据是什么？就是神这样安排有神的美意，神用心良苦，人不能埋怨，不能误解神的心。神不会因为你素质好而高看你，也不会因为你素质差而嫌弃你、厌憎你。神厌憎的是什么？厌憎的是人不喜爱真理也不接受真理，厌憎的是人明白真理也不实行，人能做到的也不做，尽本分不能尽上全力还总有奢侈欲望，总要名分、总争地位、总向神索取，这是神恶心厌憎的。本来你素质差或者没素质，什么工作也作不了，你还总要当带领，总要争夺地位权势，还总想让神给你个准话，说你以后能进国度、能得福有好的归宿，神拣选你已经是极大的高抬了，你还要得寸进尺，神给了你该得的，你已经从神得着很多了，你还有无理要求，这是神厌憎的。你素质很差或者根本够不上人的智商，但神并没有把你当动物一样对待，还把你当人对待，那你就应该做到人该做的、说人该说的，从神领受神所给你的一切，能尽什么本分就尽什么本分，不要辜负神，不要因为神把你当人待了你就得寸进尺，说“神既然拿我当人待，那就给我更好的素质吧，让我当组长、当负责人，让我当带领，最好让我什么累活都不用做，神家白养活我，让我不用出力受累，做我自己想做的”，这都是无理要求，这不是受造之物该有的表现、该提出的要求。神没有按照你素质差对待你，还拣选你给你机会尽本分，这是神的高抬，你不应该得寸进尺向神提无理要求，而是应该感谢神，尽好本分还报神的爱，这是神对你的要求。你素质差，但神也没有按素质好的标准来要求你，你没素质、没智商，神也没有要求你达到素质好的人能做到的标准，你能做什么就做什么，神并没有赶鸭子上架，只不过是你自己总有奢侈欲望，总不甘心做普通人、做素质差的平凡人，是你不想做这些出力的不露脸的活儿，尽本分总嫌苦怕累、挑挑拣拣，总任性，总有个人的打算、喜好，并不是神对不起你。那人应该怎样正确对待自己的素质呢？一方面，神给你什么样的素质你都应该从神领受，顺服神的主宰安排，这是人最起码应该具备的思想观点，这个观点是正确的，到哪儿都能站立得住，这是万变不离其宗的真理原则。另一方面，不管你素质好、素质一般、素质差还是没素质，你都应该作你素质能达到的工作，不应该有所保留，也不应该强出头。你的素质好或者素质一般，你也就能做一些你素质能力范围内的事，没什么可夸的，那是神给的，你就应该献出来。你的全人、你的气息、你的先天条件、你素质的各方面能力都是神给的，现在你所明白的各方面真理原则也是神供应的，如果没有神的作工、没有神所赐予人的各方面先天条件，人什么也不是，就是一把尘土，所以人没什么可夸的。这是第二方面。还有一方面，不管你素质一般、素质差还是没素质，你都要正确地对待，先认识自己的素质属于哪个级别，然后根据自己原有的素质做自己该做的事，别总要超越自己的能力做自己做不到的事情，总要证明给人看、证明给神看。你什么也证明不了，你越要这样证明越证明你这人素质差，不认识自己半斤八两，越证明你这人不可理喻，你败坏性情严重。不要想方设法地改变自己的素质、提高自己各方面的能力，而是要准确地认识、正确地对待自己原有的素质、能力。发现自己哪方面不足，在短时间内能达到的赶紧学习加以补足，达不到的也别强求，量体裁衣，根据自己的素质、能力做事，最终的原则就是根据神的话、神对人类的要求，根据真理原则尽本分。不管你的素质高低，都能不同程度地达到按照真理原则做事、尽本分，都能达到或者够得上神的标准。这些真理原则绝对不是空谈，绝对不是超越人性的，全部都是按照受造人类的败坏性情、本能还有各方面能力与素质量身定制的实行路途，所以不管你的素质怎样，不管你哪方面能力不够或者有缺陷，这都不是问题，如果你真的明白真理了，愿意实行真理，这是有路可行的。一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，向明白真理的人寻求指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据自己的身量尽力实行出来，接受、实行这是你该做的。这么交通是不是就明白了？（明白一些了。） 神为什么给人命定各种各样的素质？为什么没给人完美的素质？这方面神的心意是什么、人该怎么正确对待咱们交通了几方面？总结总结。第一方面是从神领受，这是人最起码该具备的一种思想观点；第二方面，认识评估自己的素质是怎样的，根据自己的素质、能力做事情、尽本分，别做超越自己素质、能力的事情，自己能做到的就老老实实、踏踏实实地把它做好，做不到的也别强求。还有第三方面是什么？（别总想改变自己的素质，即使自己素质一般、素质差或者没有素质也要正确对待，别总想证明自己素质好给神看，这样做是不合适的。）对了，正确地对待自己的素质，别埋怨，神赐给你多少就跟你要多少，神没给你的神也不强求。比如，神给你的素质一般或者给你的素质差就没要求你做带领或者做组长、负责人，但是神还给你口才、表达能力或者某一方面恩赐，需要你作与这方面恩赐有关的工作，那你就把它作好，别辜负神给你的这些条件，得对得起神的赐予，把它发挥运用好，运用到正面事物上，做出有价值、对人类有益处的工作成果，这就太好了！是吧？（是。）另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。神给你的素质一般或者差对你来说都是保守，如果人的素质太好、超凡，那就容易随从世界跟随撒但了，就不容易来信神了。你看世界上各行各界那些佼佼者都是什么人？都是人精，都成混世魔王了，你让他信神，他觉得“信神多没出息，没能耐的人才信呢！”素质太好，能耐大、手段高，这样的人就被撒但掳去了，完全凭着败坏性情活着，完全是为这个世界活着，那些人都是混世魔王。你说混世魔王那些人神拯救吗？（不拯救。）那你们是愿意当混世魔王，还是愿意做一个普通人，做一个素质差但能蒙神拯救的人啊？（做个普通人。）这两类人哪类人有福啊？在世界上亨通，飞黄腾达、有名望，当大官、当富豪，要什么有什么，钱花不完，你们是愿意做这样的人，还是愿意来到神面前做一个平凡的普通人、素质一般的人？你怎么选择？（做一个平凡的普通人。）你如果选择做一个平凡普通的素质一般的人，这辈子宁可不享受好的物质生活，也不想飞黄腾达，在这个世界上也没有什么存在感，谁也瞧不起，宁可做一个这样的人也要珍惜或者得着神赐给人的这个蒙拯救的机会，如果你是这样一个选择，你选择蒙拯救，选择不随从这个世界，你心里希望自己不属于这个世界而是属于神，那你就不要嫌弃神给你的素质。即便你的素质很差或者神没给你什么素质，那你也应该高高兴兴地接受这一事实，然后在神给你的各方面能力的原有条件之下尽上受造之物的本分。再一方面，即便神给人的素质不是太好，都是平常人的素质，各方面能力也一般甚至差，但神所教导人的一些最基本的人该实行的真理人如果肯用心实行是能达到、能够得上的，即便你的素质很差，领受能力、接受能力还有判断力、辨别力都很差甚至没有，但是只要你具备了最基本的人性与理智，神交代给你的任务、活计你是能完成、能做好的，还有神要求人的最基本的敬畏神远离恶的道你是可以遵守的，也是你能够得上、能达到的，所以神就没想给你很好的素质。如果给你好的素质、给你点特殊的能力，让你在这个世界上当混世魔王，那神就不拯救你了。在这事上你们是不是理解神的心了？（理解了。）理解了神的心这就好了，这方面真理就明白了，就能正确对待自己的素质了，就没有难处了。接下来人就是做自己该做的，哪怕是做一项活计都尽心尽力把它做好，不要辜负神对你的期望。明白了吧？（明白了。）”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（七）》 “有些人虽然素质差点儿也能作点简单的工作，虽然交通真理解决问题达不到果效但是他能维护教会的工作，每次聚会交通完之后他都能听话顺服、能接受真理，哪项工作没作好能吸取教训，虽然素质差点儿但他的心能往真理上够，工作一段时间就有长进，并且果效越来越好，在我这儿看这样的人就有希望蒙拯救。多数人都认为素质好的人容易蒙拯救，在我看也不一定，关键是人得追求真理才能获得圣灵的作工。有的人虽然素质一般，尽本分果效也是一般，但是经过神家这些年的浇灌供应他开始往真理上用心了，还真就达到明白一些真理了，也有了一些实际经历，能看透一些事，也能解决一些问题，在作工作上越来越有起色，这就挺好，值得培养。不说你完全胜任这工作，但最起码你作这工作上面对你有一份肯定。你们说这是不是利用？（不是。）不管你能作的工作有多少，也不管你的素质是怎么样的，提拔使用你都不是在利用你，而是想借着这个机会让你操练作工作，借着你追求真理、借着你劳苦担重担成全你。一方面对你个人是成全，另一方面对神家工作也是成全。你既预备了善行，个人的生命进入也有了收获，这多好！这是两全其美的事。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》 “在面对涉及种族、民族、宗教、文化还有人的各方面思想观点时，事奉神的人应该学会对神有真心、对神有体贴，在有这样的态度的基础上学会忍受一切从人来的或者从各方势力来的对你尊严的挑战、人格的污蔑毁谤，还有一些更难听的谩骂、攻击与论断，甚至他公开就跟你叫嚣，拒绝你的带领，看不上你要求换人，你也得忍耐。你在岗位一天你就要坚持一天，只要是神托付你的、只要是你该完成的你就应该竭尽全力把自己的真心拿出来，做到自己该做的，对神有所交代。不管你的作工对象、浇灌扶持的对象认不认可你的做法、接不接受你的浇灌，你都不要放弃、不要退却，用你的真心去感化他们，让他们明白真理、明白神的心意、明白神作工不易。如果他们说“中国人太愚昧了，你们华人就是神说的最低下的民族，素质差”，你就说“阿们！”你得勇敢地接受，别考虑脸面的感觉。你说：“这个事实你们现在看到了，但是这个事实背后有一件你们不明白的事。”他们就问是什么事，你说：“在这样愚昧的一班人身上神的大功告成了，神得着荣耀了，神的福音工作开展了，神得着了世界各国的神的选民，这个工作在逐步地扩大。在福音扩展工作中神所用的这些人正是你们认为的愚昧的、素质差的、最低下的一个民族——中华民族，就是现在带领你们的华人。你们说对了，我们文化低，生活贫穷落后，我们都是深受大红龙毒害，深受大红龙败坏、摧残、践踏的一类人，但因为神的大能、因为神的权柄能力，神亲自作工说话在我们身上，神没有偏待我们，我们从神得着了真理、明白了神的心意。现在神信得过我们、高抬我们把我们差派到世界各国，我们是奉差遣到世界各国传福音给你们。你看我们虽然是低下的民族，我们最落后，文化也落后，生活也落后，各方面素质也差，但是正是这一班素质又差，在世界上人最瞧不起的，到哪儿都被人嫌弃、被人骂、被人贬低、被人嘲笑的一个民族被神高抬了，这叫神从粪堆里提拔穷乏人，我们就是神所提拔的一班穷乏人，一点儿也不差。但正是这班穷乏人显明了神的大能、衬托了神的作为，如今神在中华大陆的工作大功告成，然后福音传到世界各国各地，你们才来到神面前接受神的末世作工。神差派我们带领你们，你们哪一天开始进入真理实际了，能自己过好教会生活、搞好教会工作了，我们的任务就完成了，我们就回去过我们自己的教会生活了，我们有我们自己本民族的教会生活。”你说他听完这话什么感想？或者你也可以说：“你越看我们愚昧你就越能看到神的大能，我们中国人浑、素质差、人性不好就越能衬托神的大能，我们素质这么差都能心甘情愿地接受神的托付，那你说神的话是不是有权柄？神是不是有能力？你得这么看事。我们华人素质差、愚昧、没见识、没文化，这些我们都承认，但你别总看这些消极方面，你总看这些得不着真理，也不能让你认识神，你得从我们身上看到神的大能。在人不可能，在神都能成就，神是全能的，神把这一班愚昧素质差的人征服了，这是事实。你看这是不是神的大能？神是不是全能？神是不是有权柄？神的话是不是有能力？我们这么愚昧，素质这么差，被大红龙毒害这么深，我们都能被征服，最终还能被神得着蒙神拯救，你们那么高尚伟大的民族，你们的肤色比我们好，你们的长相也漂亮，文化也高，素质也好，那你们不是更能被神征服、被神得着吗？”这么说怎么样？（好。）这么说一方面说明一个事实，没回避问题，另一方面还带领他明白一方面真理。你别怕他瞧不起你，别怕他对你说一些侮辱你尊严人格的话，别担心这些，你把你的人格尊严放下，你的人格尊严比起让神得着一个人来说一文钱不值。为了让神能得着人、让人能认识神，你应该放下你的尊严、放下你的人格，别宝爱它，这是对神真实体贴的一个表现。他侮辱你两句也不耽误你什么，你也没受什么损失，他侮辱你两句你接受了、承认了，你借着这事交通真理反过来让他认识神、让他得着真理了，他心里满意了，心里对神有那么点儿好感了，神对你所付出的认可、满意，神纪念。神要拯救人类、要得着人类都忍辱含冤，那你一个普通败坏的人受这点委屈算什么？（不算什么。）你如果对神真有真心、有体贴的话，你放下这些就不费劲。不管他对你说了多么难听的话，甚至是诋毁你，你只是心里稍微有点不舒服，情感上有那么点儿难受，但是因为你对神有真心，你要把他带到神面前，这个真心压过了你对自己尊严的宝爱，那你就很容易放下。如果你这个人脸面重或者很自卑，那顶多背后流点眼泪，跟神祷告从神那儿再得点安慰，时间长了就好了。为什么说时间长了就好了呢？就是你总这么实行神就会回馈你。回馈你什么？让你在这样付出、花费、奉献之后看到你所浇灌带领的人生命一点点长大了，对你有好感了，对你说话尊重了，能高看你了，而且愿意效法你的付出、你的花费，更愿意从你身上得着一些他们没有的。他哪方面真理不明白或者有什么事不明白的时候他觉得你比他身量大，你比他对神有敬畏、比他对神有忠心，他佩服你，临到什么事的时候他尊重你的观点，到你那儿寻求原则。你看你有回报了吧？你把他得着了。其实不是你得着了，是通过你的帮助扶持让他来到神面前了，神得着他了。他跟你能相合了，能尊重你，能跟你在日常生活中和睦相处，在尽本分的过程中愿意与你配合了，你是不是多一个帮手啊？（是。）那这个帮手是怎么得来的呢？如果你总是反感他、拒绝他，为了你的尊严总教训他，也不浇灌他，对他没有一点儿爱心和容忍，他就总跟你向远，有什么事也不找你，从来也不寻求真理，对神没有丝毫的认识、敬畏，也不懂得什么真理原则，你做事就特别孤单，连个商量的人都没有，你说你这不是脚上的泡自己走的吗？连个真正能配搭的、说知心话的弟兄姊妹都没有，除了能跟神祷告、能读神的话在神话上寻求，身边都没有一个可心的人，没有一个无话不谈的知心的弟兄姊妹跟你配搭作工作，这是你工作上的失误，也是你的失败。所以，你事奉神就不能这么做。你别管他是哪个种族的人，别管他能不能看得起你，你想方设法得着他，赢得他对你的好感，让神得着他。你尽所能地浇灌扶持他，让他明白真理，他一旦明白真理了，不凭败坏性情活着了，你跟他在生活上、在工作上、在生命进入上、在信神走的道路上就能相合了，这时你就多了一个亲人，而不是多了一个敌人。但是如果你不浇灌他他就没有生命进入，这样你身边就多了一个外邦人，如果他没有人性、厌烦真理，那就等于你身边多了一个仇敌，多了一个调皮捣蛋的畜生，那你生活、工作、事奉能有平安喜乐吗？你就有解决不完的难处、麻烦。你如果能得着他，让他明白真理，你把他带到神面前，让他跟你有一样的生命进入，跟你有一样的对神的心态、对神的态度、对神的顺服，他做什么事跟你想的源头是一样的、心态是一样的，那你要做什么他绝对不会拖你的后腿，绝对不会打岔、绝对不会拆台，不管作哪方面工作都能跟你拧成一股绳。你看这不是神对你的祝福吗？这个祝福是怎么来的？一方面是你的作工、你付出的代价起了一些作用，是你的真心打动了他，你帮助他、扶持他让他明白了真理，还有一方面更重要的可能你体会不到，这就是神作事了。神要软化一个人的心让一个人的心有变化那太容易了，圣灵稍稍地给他那么一点感动，他看你哪儿都好、哪儿都顺眼，他也不嫌弃你是中国人了，也不嫌弃你的长相、你的口音了，也不嫌弃你的讲话方式了，更不嫌弃你的种族了，也不嫌弃你的文化程度了，什么都不嫌弃，看你哪儿都好，就是神家人，就是无话不说的一个亲人，和你不隔心了，这就好了，你得着他了，神也得着他了。你看这是不是神的祝福？圣灵作工那作用太大了，那是任何人凭人的力量起不到的作用、达不到的果效啊。那这个果效怎样才能达到？就得你先有付出，你用真心来对待他，别应付他、别糊弄他。你养一个小猫小狗，你用真心来对待它，饲养它、拥抱它、抚摸它，在它有病的时候照顾它，它都能体会得到，会给你回报，何况是有骨有肉的人呢？除非他是魔鬼，除非他不是人、不是神拣选的对象，但凡他是神拣选的对象，你真心对待他，你把一颗真心给他，你会有回报。当你用真心对待他的时候，一方面从人这儿他能感受到你的真诚，另一方面圣灵会印证你的真心，当然也会称许你的真心，会辅助你，让你的真心不白付出，然后给你回报。比如，你的真心付出是十分，圣灵在他身上作工让他受感动达到的果效就超过了人的想象十倍、一百倍，那这个果效就是任何一个明白真理之人的力量达不到的，只有圣灵能作，只有神能作，是吧？（是。）”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十六）》 “神的怜悯是施给那些诚实而愚昧的人、对神有真心的人。即使你有败坏性情也不怕，愚昧、素质差或者总犯错也不怕，怕的就是你没良心。你很精明，你也不愚昧，你很会为自己打算，但是你从来不维护神家的利益，你只为自己打算，你比谁都精。你那么精明你却从来不维护神家的利益，这样的人在神那儿看神的怜悯他是不配得了，那他只配得什么？（神的怒气。）他就配得神的怒气，神公义性情的另外一面向他显现。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十六）》

愚昧无知，你好！ 对问题说点个人看法，你参考一下。问题“1. 对这种介于"偶尔"与"一贯"之间的败坏表现，用哪个频率词描述比较合适？”对于“偶尔”与“一贯”之间的败坏表现应该没有你所说的“中间地带”，也没有你想要的“中间地带”的词来说明问题，人也不要在“偶尔”与“一贯”这两种情形之间钻空子。就比如人犯男女罪，人犯一次两次属于偶尔的犯罪，人犯十次二十次属于一贯的犯罪，人若认为在犯一次两次和犯十次二十次中间的五六次、七八次就属于中间地带了，应该没有这一说。神的话说：“凡是在我开始见证我名之前犯罪的，因着对我的忠心，我在考验之后仍旧使用；但在我见证之后又重犯的，下决心痛改前非的，这样的人只是留在教会中，但不可随便放荡，相对之下，比其他人受点拘禁，但若在我话发声之后仍旧不改的，我的灵立即离开，教会可以有权执行我的审判，使其离开教会，这是绝对的，不可有考虑余地。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二篇》“以前提到，以往的事一笔勾销，用将来代替过去，神的度量海阔天空，但这话里也有原则，不是你犯多大的罪神都一笔勾销，神作工作都是有原则的。以往有这方面的行政：接受神名以前犯过什么罪神都赦免、饶恕，但信神以后又继续犯罪的就有说法了，重犯过一次的还给一次悔改机会，重犯过两次或者屡教不改的就开除了，不给悔改机会了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》从这两段神话中就可以看到神对待人的犯罪是有原则的，就犯淫乱这个事来说，在接受神末世作工之前的事就既往不咎了，但是进到神家之后又犯淫乱的给予严厉警告，若人有真实的悔改，再也不犯淫乱了，还能留下继续经历神的作工；但是人若不能约束自己，还能一而再、再而三的犯淫乱，那就没有跟随神经历神作工的机会了，只能开除，神不拯救。上面的交通讲道说：“比如说，有的人没信神以前犯过几次淫乱，这一信神一祷告认罪，那一页神翻过去了，不看了。你说：“我心里咋这么平安呢，好像没有罪的负担一样，没背负罪债一样，特别轻松！神赦免了！”得到神的怜悯慈爱就是这种感觉。如果你进入神家以后有一天老病重犯，又犯淫乱了，这回犯完了不轻啊！如果你这么认罪、那么认罪也可能还有最后一次机会，你祷告说：“神哪！我如果再犯，愿你咒诅我不得好死，把我从国度中剪除！”神一看你这么祷告挺诚恳，“好！再给你一次机会”，赦免了。下次你再犯，怜悯慈爱还有没有了？人不能一而再、再而三地犯同样的过犯，这是神施行怜悯慈爱的原则。明白了吧？”《生命进入的交通讲道·101-C8》“有些人没信神以前犯过多少次淫乱，神没看；信神以后又犯淫乱了，神给你管教，让你反省，给你一次机会；后来有的人不犯了，这样的人神没丢弃，你悔改了神就不记念了。神对人的各种过犯都有怜悯与宽容，这是事实。如果一而再、再而三地犯，神把人撇弃了，这是不是公平的啊？这是公平的，你如果明知故犯，这就触犯了神的性情，神就得按原则对待了。过犯能把人带入地狱，你一而再、再而三地犯，这就没法蒙神拯救了。”《生命进入的交通讲道·104-C2》若按神话中说的：“那些犯淫乱罪的，就是那些看见美貌女子动淫念的、看见邪恶女子动淫念的、看见少年之妇动淫念的，凡是这样的人都被处死。”《话·卷一　神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》 这是律法时代神对人制定的行政规定，将这些规定对照今天的我们来说，神已经对我们极大的宽容了，那时人动淫念就会被处死，相比我们今天神对人一再的饶恕，这就已经是神对我们施下极大的怜悯了，我们就不要再寻求什么“中间地带”了。说了这么多，总之我的观点就是没有“中间地带”，只有“偶尔”与“一贯”，人不是偶尔的犯罪那就是一贯的犯罪；人若不是偶尔的产生过犯那就是一贯的产生过犯。 “2. 神话和真理原则里对这类介于两者之间的败坏表现，是怎样定性、对待和处理的？”既然前边已经否定了“中间地带”的说法，那就没有对这种“中间地带”的处理方式了（我个人的认识，如有的话，弟兄姊妹可以发上来）。但是我们得知道，神家处理各种有问题的人都是根据神家的行政来对待的，咱们可以看一段神话，神话说：“……从此看出我的行政的严厉，看出我的行政的原则，包括两方面：一方面是击杀一切不合我意的，触犯我行政的；另一方面是带着烈怒，咒诅一切触犯我行政的。这两方面缺一不可，是我的行政的执行原则，对所有的人都是按着这两条来执行，没有一点情面，再忠心的人也不行，足见我的公义，足见我的威严、烈怒，焚烧一切属地的、属世界的、不合我意的东西。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第一百零三篇》从这些神话中我们可以看到神家处理人、对待人的根据、原则，这里神说了两个方面“一方面是击杀一切不合我意的，触犯我行政的；另一方面是带着烈怒，咒诅一切触犯我行政的。”由神行政的严厉程度，我们可以认识到神处理人的原则，一方面凡是不合神心意、神所厌憎的人都是神要击杀、神的行政所要处理的对象；另一方面是就是说若是有的人对神很有忠心，但是这个人也犯了错，触犯了神的性情，神也照样惩罚、处理他。就如保罗，保罗传福音几十年受了不少苦，虽然也将福音传了出去，但是保罗总是见证自己，最后还见证自己活着就是基督，这样保罗最后不但没有得到他想要的冠冕，反倒被神下到地狱里惩罚。从保罗来看，人不见证神、顺服神那这个人就是抵挡神的，有忠心也不行，人不能实行真理那就是在违背真理、抵挡真理。人犯罪就是犯罪了、有过犯就是有过犯了，别说在外面的语言行为上抵挡神产生过犯或作恶了，人就是在心思意念上有悖逆神的存心想法或有什么悖逆神的思想活动神都厌憎。所以说我们就别总想着找个什么“中间地带”来为自己找个不被神定罪、处理的理由，人要是聪明的话，认识到自己的过犯、悖逆之后应该赶紧向神认罪悔改、赶紧想法实行真理达到让神能回心转意使自己罪得赦免，而不是怎么能找一个合适的理由证明自己不是罪孽深重，更不是怎么找出神家处理问题也有不准确的地方或没有准确的真理依据。神的话说：“公义的性情并不是法律，而是行政，是国度中的行政，这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚，没有挽救余地。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》“为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》“我是不会可怜你们受苦多年又徒劳无获的，相反，我对待任何一个并未达到我要求的人只有“罚”，没有“赏”，更不会同情。或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳，不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗，我说在你们中间这样想的人也占多数，因为你们向来都是奉行只占便宜不吃亏的原则。那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法、打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》 至于第三条“比如，一个人尽某项本分不是偶尔应付糊弄，但也不是一贯应付糊弄，而是介于两者之间，应该如何定性他的应付糊弄？如何分辨他的人性？我自己有一些初步的想法（不一定对，求弟兄姊妹分辨）：是不是说明这个人在这方面有比较明显的败坏流露，但还有一些良心、理智和底线，还有挽回、悔改的余地，需要更多的监督、督促、交通帮助，必要时也需要严厉的修理对付？这样的人在人性方面，是不是要结合他对真理的态度、对修理对付的态度以及被对付后有没有一点转变来综合分辨，而不能单单凭败坏表现的频率而简单判定？”不是偶尔的应付糊弄那就是一贯的应付糊弄，这样的人还谈什么具备良心、人性？有良心的人发现自己对本分有应付糊弄了，他的良心会受谴责，他会痛恨自己，发誓不再应付糊弄，再尽本分的时就很少有应付糊弄了，别人只能看见这样的人尽本分果效越来越好，而不是看见他一而再再而三的应付糊弄，有良心的人尽本分是不需要有人总是在后面紧盯着、看着的。如果说一个人尽本分总得有人监督、看管才能尽点本分，否则就给你应付了事，这样的人就是混饭吃的人。尽本分一年是这样，五年是这样，十年之后尽本分还是应付糊弄，这样的人做忠心的效力者都不够资格。对待这样的人不要只看他临到修理对付是什么态度，因为有的人很圆滑，表面上好像很接受，其实心里并不接受。就看他能不能实行真理、尽本分不再应付糊弄了，光看他态度好不行，得看他尽本分的果效好不好，比之前有进步了这行。神的话说：“凡是尽本分一贯应付糊弄的人，必须得揭露他们，让他们反省自己。如果他们真能反省自己，能认识到错误，能恨恶自己，就可以留下继续尽本分；如果他们始终不承认错误，还为自己辩护、表白，论断神家没有爱、对人不公平，这是死不悔改的表现，这就应该清除出教会。这些人打岔搅扰的根源是什么？是他们存心计划好要打岔搅扰的吗？不是，主要是他们丝毫不喜爱真理，人性太坏。其中有些人有点素质，能明白真理，但丝毫不接受真理，更不实行真理，人性极端恶劣，他们不管尽什么本分，都是常常打岔搅扰，破坏教会工作，造成许多恶果，影响极坏，这些人都属于不信派，都属于恶人，这是毫无疑问的。他们被淘汰主要就是这个原因。现在多数人都会分辨不信派了，看见这些人的种种表现都感觉到气愤，他们哪里是信神的人？都是撒但的差役，是来搅扰打岔教会工作的。有些纯属是混饭吃的，属于好逸恶劳的人，一点活儿不想干还想天天吃好的，这不是寄生虫吗？他们连看家狗都不如。这些人就这样被淘汰出去了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 个人对问题的看法，只供参考。

愚昧无知，你好！ 对这个问题咱们先来看神话：“本性是什么？本性就是人的实质。性情是人的本性流露出来的东西，”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》咱们就根据神话来说问题，这句神话中提到了“本性、实质、性情”这三个词，如果在这三个词前面加上“败坏”这两个字，那就是“败坏本性、败坏实质、败坏性情”了，这样就结合到你要问的这三个属灵术语之间的区别问题了。结合神话“本性是什么？本性就是人的实质。性情是人的本性流露出来的东西”来答对你的问题，那就是，败坏本性也就是败坏实质，败坏实质也可以说成是败坏本性；败坏性情则是败坏本性里流露出来的东西，也就是说败坏性情就是由我们的败坏实质里产生出来的东西。 怎么从我们的败坏性情来认识我们的败坏实质，比如神的话说：“人就是淫妇，”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第三十篇》神话说我们人类就是“淫妇”，在我们人来看，好像神说的不符合事实，因为人类中的男性怎么可能是“淫妇”呢？或是有的女人会认为自己很好的一个人，从没有与任何男性乱搞过，怎么可能是“淫妇”呢？其实神的这些话是在揭示我们人类的败坏实质呢，就如神话说的：“谁若注重我话以外的书籍，我绝对不要，是淫妇，是抵挡我的；”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二篇》“人都是犹如淫妇一样，自己玩弄自己，把自己任意交在别人手中令其蹂躏，但就是这样人仍不认识自己的卑贱。或者以给别人干活，或者以与别人交谈为享受，从而把自己交于别人掌握，这不正是人的污秽之处吗？”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十四篇》“多数人总爱“高瞻远瞩”、贪得无厌，都是对神现在急切的心意不明白，所以都有逃脱的意思，犹如撒缰的野马一样，总愿意在旷野之地到处漂流，却很少有人打算在迦南美地安家落户寻求人生之道。进入流奶与蜜之地不享受还想着什么？说句实在话，除了迦南美地之外都是旷野。虽然人进入安息之地却不能守住本分，这不是淫妇吗？”《话·卷一　神的显现与作工·路……　七》这几段神话的揭示就是神说我们人类就是“淫妇”的实情，就是我们人类被撒但败坏后而有的“淫妇”的实质表现。 虽然前边说了“败坏本性”与“败坏实质”两个词的意思一样，但是在运用它们说一些事的时候，有时候用“败坏本性”说问题比较合适，有时候用“败坏实质”来表达比较合适，这个需要我们自己拿捏。 再比如神话说的：“认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》在我们的败坏没有得着洁净、我们人没有得着真理的时候，我们人能狂妄自大、自高自是，能常常高举自己、见证自己，但就是不会高举神、见证神，一张嘴就是显露自己，想不见证自己就不行，这就看到我们有这些败坏性情的流露都是受我们里面的败坏本性支配而有的，这样，我们就可以根据我们的这些败坏流露去认识自己的败坏本性、败坏实质，就可以看到我们本性就是抵挡神的、是背叛神的，就我们败坏本性的实质而言，我们就是一个魔鬼，是一个活着的撒但。 最后来看两段神话，希望我们能对“败坏本性、败坏实质、败坏性情”三者之间的关系与区别有认识上的帮助：“有很多人的座右铭、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的败坏实质，人自己选择的东西都属于自己的喜好，都代表人的性情、人的追求，人所说的每句话、所做的每件事，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。比如，法利赛人平时讲道说得特别好听，但听见耶稣讲的道、发表的真理却不接受，还能定罪，这就暴露了法利赛人厌烦真理、仇恨真理的本性实质。有的人说话特别好听，并且善于伪装，但人与他相处一段时间就发现他的本性太诡诈，一点儿不诚实。相处时间久了，人就发现他的本性实质了。最后，人得出一句结论：他从来不说真话，他就是诡诈人。这句话就代表他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人都别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多撒但哲学、撒但毒素在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那些东西活着，并且你还觉得很对、很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是凭撒但的哲学活着，还自以为不错，并没有丝毫悔改之意。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处都在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性实质。本性是什么东西完全可以用言语概括表达出来，人的本性里有狂妄自大追求出人头地的，有贪财不顾命属于唯利是图的，有诡诈弯曲处处欺骗人的，也有邪恶污秽不堪的，这都是人本性的概括。你如果能分辨本性里流露出来的很多东西，那你对你的本性就有认识了；如果你对本性里流露出来的东西没有丝毫认识，那你对你的本性就没有认识。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 “任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》 个人的理解认识，不一定准确，只供参考。

Summer，你好！ 神话说：“每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，”你要是想找你就找找，只要你有足够的时间、精力；你要是想省事，那咱们就看看《实行真理一百七十条原则》、《信神必须实行的二百条真理》、《信神必须进入的真理实际》这几本书，这几本书将神话所发表的各方面真理都一条一条的给列出来了，有异象方面的真理，有实行方面的真理，有认识神方面的真理，有分辨各类人的真理等，每一项、每一条都有许多段神话，这许多段的神话都不是从某一篇神话中摘出来的，也不是单从某一卷神话书中选出来，是从就目前已经公开的七卷神话书中选出来的。如果等神话卷八公开的时候，可能卷八里的内容也要有一些会被选进《实行真理一百七十条原则》、《信神必须实行的二百条真理》、《信神必须进入的真理实际》这几本书中。 希望能帮助到你。

love God，你好！ 对于你说的“本分遇到难处的时候自己也是退缩不思进取，然后也会看外邦视频，就想着用这种方式来缓解自己的压力，但是过后还是没有解决问题，”别人在本分遇到难处的时候都是在神话里寻求真理去解决，或者找一些教会生活电影看一看、寻找解决问题的方法，而你倒好，本分遇到难处的时候，却到外邦视频里找解决的路途。外邦视频里有真理吗？你看外邦视频能解决本分中遇到的难处吗？难怪你“但是过后还是没有解决问题”。如果我们把本分内的工作都尽完了、做好了，空闲之余偶尔刷一会外邦视频还说的过去，了解一下现今世界上的局势、社会现象也没有什么错误，也能长一点见识，要是能根据神话看人看事还能长一些分辨，能看到没有神带领、看顾的人类的生活是多么的混乱，人类在撒但的权下生活是痛苦不堪的、是没有希望的，这样借着黑暗世界的衬托还能使我们更加感受到神的可爱。但是我们用刷外邦视频来缓解尽本分中遇到的难处、压力，这也不是解决问题的路途啊。 怎么解决你现在的问题，其实也很简单，咱们转换一下解决问题的方式，你看可行不，咱们就根据你帖子里的内容所说来转换：“上班回来累了就想做在那里滑手机（转换成：上班回来累了就坐在那里听神家诗歌），看外邦视频（转换成：看教会电影），本分遇到难处的时候自己也是退缩不思进取（转换成：本分遇到难处的时候自己就祷告神寻求真理），然后也会看外邦视频（转换成：然后也会看教会电影寻求解决路途），就想着用这种方式来缓解自己的压力（转换成：就用这些方式来解决自己的问题）”。这个解决方法怎么样？你应该能接受的了。 最后咱们来看几段神话，希望能帮助到你：“追求生命必须注重两条：第一是在神话里明白真理，第二是在神话里认识自己。这两条是最根本的。离开神的话就没有生命了，也没有真理了。你不在神话里寻求真理，你上哪儿找真理？世界哪有真理？世界的报纸、世界的媒体谁报道神的话啊？世界的政党有见证神的吗？在世界各国公开传扬神的话能不能行得通啊？肯定行不通。所以，世界没有真理，世界还是撒但掌权、魔鬼掌权，世界都是黑暗的、邪恶的，哪有一点真理可言？在神话里明白真理最主要就包括在神话里认识神，在神话里认识人生，在神话里真正认识自己，在神话里找出人生存的意义，等等各方面的真理。一切真理都在神话里，进入真理离不开神话，只有经历神话、实行神话才能达到明白真理的果效，你真明白真理了就是明白神话了，这是最根本的一条。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 “你们普遍都处在这样的情形之中：懒惰，不求上进，不肯付代价，要不就是消极等待，有的人还发怨言，对神作工的目的、意义不明白，追求真理太费劲。这样的人都是厌烦真理的人，最终都得被淘汰。凡这样的人没有一个可以成全的，没有一个可剩存下来的。人若没有一点反抗撒但势力的心志，就是不可救药的人！ 现在，就按你们当前所有的来衡量你们的追求是否有果效，以这些来定你们的结局，就是按着你们的代价、按着你们所做的来显明你们的结局。你们的追求、你们的信心、你们所行出来的就能显明你们的结局。在你们所有这些人中间，有许多人已是不可挽救，因为现在已是显明人结局的时候了，我不会作糊涂工作的，不会将根本没法挽救的人带入下一个时代之中的，工作总有停止的时候。我不会在那些根本没法挽救的腐臭了的没灵的尸首身上作工的，现在已是拯救人的末了时候了，不会作那些无用的工作了。你们也不要怨天怨地，世界的末日要来到，这是必然趋势，事情已发展到今天了，不是你人能限制住的，不是你想改变就可改变的，昨天你不付代价追求真理，也不尽上你的忠心，今天时日已到，你已不可挽救，明天你就是淘汰的对象，没有挽救的余地，纵然我心慈面软对你竭力拯救，但你却不为自己争气，不为自己着想，这与我有何干？……显明人的结局之时，也就是拯救的工作接近尾声之时，你们中间有许多人是不可挽救的尸体，务必得淘汰。在拯救工作期间，对所有的人都是慈容善面，到工作结束之时，各类人的结局就都显明了，那时就不是慈容善面了，因为人的结局都显明出来了，人都各从其类了，再作拯救的工作也没有意义了，只因为拯救的时代过去了，既过去便不再重返了。”《话·卷一　神的显现与作工·实行　七》 另外咱们再看一段神话：“那这些不信派、恶人会做出哪些事啊？没人看着、没人管束他们本分都不尽了，尽吃喝玩乐，没事扯闲篇、逗笑话甚至打情骂俏，还有些人通宵看外邦视频，白天就打着熬夜尽本分的幌子偷懒睡大觉，这些恶人、属魔鬼的人就做这些事。那他们干这些坏事的时候心里有没有责备啊？会不会良心发现主动地尽点人的责任，做点对神家、对教会、对弟兄姊妹有益处的事？绝对不会。有人看着的时候他们为了混口饭吃才勉强做点面子活，这是他们唯一能做的事，除此之外这些人没有一点儿可取之处。那这些人再留在神家还有意义吗？没有任何意义，这样的人就多余了，必须清理出去。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十六）》如果你的情形就是这段神话中的情形，真有良心理智的话，就赶紧扭转乾坤，不要再体贴肉体了，绝对不要有丝毫的侥幸，背叛肉体实行真理才是唯一的出路，否则就是被淘汰、死路一条。