Caihong

简简单单，你好！ 对你说的问题说点个人的看法，你参考一下。你说的这两段神话不结合你的实际情形、问题，这两段神话是针对人在神家尽本分这个环境、条件下人身上表现出来的问题而说的，是对于人在尽本分的环境中总顾念肉体不能顺服神说的，对于神作的不合己意的事顺服不下来说的。就如人在尽本分中不能与人和谐配搭，总想和如自己意、合得来的人配搭，一旦神家给安排了不合己意的人就顺服不了；尽本分的环境安逸没有危险，人就能好好的表现自己尽本分，但是环境恶劣了人就不能好好的尽本分了，人就能埋怨神给安排的环境不好，心里就能抵触、难以顺服；接待家的饭食很好人就有好心情，就能好好的尽本分，但是遇到条件差的接待家，伙食不好就能影响他的心情，就不能好好的尽本分，就不能背叛肉体尽忠心等等一些表现。人在这各样的环境、条件下不但不能顺服神，还能厚着脸皮跟神祷告表忠心欺骗神，是这样的一种情况。 而你说的是在家庭生活中流露血气的事，跟神话说的情形、问题没有关系。如果我们在生活当中就是一个脾气大的人，是一个好动血气的人，我们要是想变化自己的这些不好的方面，首先我们得在神话上认识自己的败坏性情与撒但本性，当我们在神话中明白真理认识自己的败坏性情了，看到活在撒但的败坏性情中的可怜相了，看到自己活出的都是鬼相，心里能产生恨恶自己的心，这个时候我们各方面败坏才有变化的可能，啥时候我们能凭神话活着了，也就是我们心里真正明白真理了，我们的问题才能得到解决、才能活出人样。但是这一切都需要人追求真理、需要人的心志，也需要时间、需要经历，不是一下子就能变化的。 找了几段相关神话，咱们看一看，神话：“你们可曾知晓你们今天所行的：横行于世，勾心斗角，尔虞我诈，欺骗隐瞒，恬不知耻，不认识真理，弯曲诡诈，阿谀奉承，自是、自高、狂妄，野蛮得犹如山中的野兽，粗暴得犹如兽中之王，哪有人的模样？”《话·卷一　神的显现与作工·人的实质与人的身份》 “你们本是从淤泥中分解出来的，不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的，原本是属污秽的，是被神厌憎的，只因原本属它，曾被它践踏、玷污，因此说是从淤泥中分解出来的，并不是圣洁的，而是撒但早已愚弄过的非人之物，这是对你们的最合适的评价。要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类，因在你们身上几乎没有什么可供享受之物。说穿了，你们本是最低贱的下层社会中的猪狗不如的兽类，说实话，就这样的称呼对你们来说并不过分，不是言过其实，而是把问题早已简单化，这样的说法可说是对你们的尊称，就你们做“人”的见识、言谈、举止，以及所有的生活与你们在这淤泥中的地位，就足可证明你们的身份“与众不同”。”《话·卷一　神的显现与作工·人原有的身份与人的身价到底如何》 “人都是这样，虽说今天进入国度时代，但本性仍不改变，仍是在我前作我所作，而在我后却又开始做自己的独特的“生意”，但在这之后，来我面前时，却又如另一个人一样，似乎是坦然无惧，面不改色，心不跳，这不正是人的丑态吗？多少人在我前、在我后是判若两人；多少人在我前犹如刚生的绵羊，在我后却是猛虎一般，又犹如山中的小鸟一样“活蹦乱跳”；多少人在我前立下心志；多少人在我前寻求、渴慕我话，在我后却厌烦、放弃我话，似乎我话是他的累赘。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十五篇》 “我要将人的事安排妥当之后再作我自己的工作，免得人总是来搅扰我的工作，我不以人的事为主题，人间之事太琐碎，因人的度量太小，似乎人对蚂蚁也不放过，似乎蚂蚁是人的仇敌一般，所以在人之中总有吵闹之声，听着人的吵闹之声，我便又一次离去，不再理睬人的述说。在人的眼中，我就是“居民委员会”，是专门解决“居民”的“家庭纠纷”的。当人来到我前之时，总是带着“自己的理由”，气势汹汹地来在我前述说自己的“不凡经历”，说话之时还加添自己的解说，看着人那不凡之态：脸上挂满尘土，在汗水的“浇灌”之下“尘土”便“不再独立”，立时与“汗水”结合在一起，人的脸上便更加“丰富”，似乎是海滩上的沙土之地一般，不时地能看见有“脚印”出现。人的头发犹如死后的幽魂的毛发一般，毫无一点光泽，似乎是麦秆一般直立在“地球仪”之上。因为人的火气太大了，到了怒发冲冠的程度，人的脸上不时地有“热气”升腾，似乎汗水在“沸腾”。我仔细观瞧，人的脸上犹如太阳一样布满“火焰”，所以人的脸上才出现了热气，我真担心人的怒气会将人的脸烧化了，但人却并不在意。在此之际，我便劝人还是少生一点气，这样有什么益处呢？何苦来呢？为着生气，“地球”上的麦秆几乎被太阳的火焰烤化，在这种情况下，“月亮”也变成了红色，我劝人最好还是少生点气，保护身体要紧。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第四十三篇》 “什么是血气？（当自己的利益受损失或者伤及到名利地位的时候，撒但性情就爆发了，人一时冲动就会说一些话、做一些事，我理解这是血气。）理解得还算对。谁再说说？（临到事人不寻求真理，把自己里面天然的东西释放出来，这叫血气。）“天然”这个词挺贴切，就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情常常暴露出来，那就是血气。没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 “败坏人类都是属血气的。哪些表现是血气？血气里面有没有情感的成分、意气的成分？有没有狂妄自是的成分？这些都有，这是性情方面。以牙还牙、以眼还眼是不是血气？“你对我不仁，我对你不义”“以其人之道，还治其人之身”是不是血气？（是。）还有什么？（“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。）这些都是血气。血气不是光气愤的时候才有，就是没有气愤的时候也会常常出现，就像人凭撒但性情活着，看见谁说的话不中听、做的事不如他意就想教训人，或者是人对他不利就想报复人，这是不是血气？（是。）还有什么是血气？（站地位说话、教训人。）借着地位这个有利条件做自己喜好做的事，或者教训别人解气，这也是血气。其实，人很多时候都流露血气，凡是人的言语行为不合乎真理的，多数时候都是出于人的私心、欲望、怨气、仇恨、愤怒，这都是出于血气的。流露血气不只是出于仇恨、愤怒、报复，这个涉及的面很广，咱们就不细说了。败坏人类都有血气，血气是来源于撒但的性情，它不符合正常人性的理智，更不符合真理，所以凭败坏性情行事都是血气。以怨报怨是不是血气？（是。）以怨报德呢？也是。那怒发冲冠呢？这也是血气。就是临到事没有理性，“不管三七二十一，我先发泄一下私愤，不管后果怎么样，不管原则是什么，不管他是谁，我先解气再说”，这叫血气。血气归根结底是什么？就是败坏性情，就是撒但性情，它丝毫没有理性。血气就是一种野性，实质就是兽性发作，没有一点儿正常人性的理智。没有理性的表现就是神经失常了、失态了，自己约束不住爆发了，自己都控制不住了。这就是血气。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 “顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 “实行真理的事都是正常人性能达到的，实行真理才是证明人有良心理智的标准，不管实行真理多少，这都属于正面事物，绝对不是败坏性情，更不是凭血气行事。如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的，那你这种做法是不是应该改变？你做事的源头、存心、动机是不是应该改变？（是。）怎么改变呢？如果临到你的是一件小事，虽然让你心里不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那么惨，没达到让你恨的地步，没达到让你能够豁出性命去报复的时候，你能够放下仇恨，不凭血气，而是凭着理性、人性，正当地、冷静地处理这事，开诚布公地跟对方把这事说清楚，达到化解仇恨。但是，这个仇恨如果太深，达到让你想报复、让你深恶痛绝的地步，你还能忍耐吗？能不凭着血气，心平静气地说，“我得有理性，得凭良心理智活着，还要凭真理原则活着，我不能以恶报恶，我得站住见证羞辱撒但”，这是不是不同的情形？（是。）你们有过哪种情形？如果别人偷了你一点东西，或者多吃了你一点东西，这不算什么深仇大恨，你觉得没必要因为这事去跟人争得面红耳赤，这样太掉价，不值得，这种情况下你能理性地对待这事。你能理性地对待这事是不是等于实行真理了？是不是等于你在这件事上有真理实际了？绝对不是，理性和实行真理是两码事。如果临到一件让你特别气愤的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这就需要明白真理原则，凭智慧处理了。这种情况如果不祷告神、不寻求真理，就容易产生血气，甚至产生暴力，如果不寻求真理，只能采用人的办法，随着自己的喜好处理，那不是人讲一点小道理或者是坐下来交交心就能解决的问题，不是那么简单。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》 “别凭血气做事，凭血气做出来的事神不悦纳，会被神定罪的，那时候流露出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪，而是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶性情，这就麻烦了，就不容易蒙拯救了。因为人有凶恶的性情太容易违背良心理智了，太容易触犯法律了，太容易触犯神的行政了。那该怎么避免呢？起码得守住三条底线：一不做违背良心理智的事，二不做触犯法律的事，三不做触犯神行政的事，包括不做极端的事，不做搅扰教会工作的事。这几条原则如果守住了，起码能保证安全了，不会被淘汰了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

成长中，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。你说你虽然知道修理对付是对人好，但是你的心里却是很害怕临到修理对付，这种情形该怎么解决，该进入哪些真理。我们先来分析一下你的这种心理，首先这里面有一种脸面虚荣在控制着人，就是说咱这个人的脸面比较重，如果真的被人给对付修理了，我们会感觉自己的脸面挂不住，这就证明咱这人特别顾及脸面，这是一个；再一个就是我们对神的拯救工作并没有真实的认识，我们并不认识修理对付是神拯救人的作工中的一种方式，我们对修理对付对人的生命进入有多大的帮助、益处没有认识，所以我们就从心底里排斥修理对付。要达到正确的对待修理对付，我们还得在神话中多明白真理，操练根据神话真理看事，慢慢就能达到正确的对待修理对付了。 找了一些相关神话，咱们看一看，我们共同进入：“信神都是为了达到蒙拯救，但达到蒙拯救这是简单事吗？最难的是什么？有很多人都看不透，其实就是得着真理，这是最难的事。所以，人为得真理而受许多痛苦、付出代价，不管有多大收获都是值得的。那得真理该受什么苦呢？就是经历审判刑罚的苦、经历试炼熬炼的苦、经历修理对付的苦，还有跟随神受逼迫患难的苦、受牢狱之灾的苦、受宗教界毁谤定罪的苦，这些苦你都得忍受，你能受得了这些苦就能得着真理。现在，多数人都愿意追求真理，都注重尽好本分，都想在尽本分中操练实行真理，得着真理。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》 “有些人以前经历过一些失败，比如做带领不作实际工作、贪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了几次以后还真有些转变，那被撤换对人来说是好事还是坏事？（好事。）第一次被撤换的时候，他觉得天都塌下来了，他的心简直像碎了一样，支撑不住了，也不知朝哪个方向走了，但经历过后就觉得，“那不算什么，以前身量怎么那么小呢？怎么那么不懂事呢？”这就证明你的生命有长进，你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了，这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。”《话·卷一　神的显现与作工·第三部分》 “当黎明到来的时候，东边亮起了一颗晨星，那是从未有过的一颗星，他照亮了寂静的星空，燃起了人们心中熄灭的灯火。这灯火使得人们不再寂寞，照亮了你也照亮了他。但是只有你仍在那黑夜中沉睡，听不到声音，看不到光亮，觉察不到新天新地、新时代的到来，因为你的父亲告诉你：“孩子，不要起来，时候还早，天气很冷，不要到外边去，免得被刀枪戳伤你的眼睛。”你只相信你父亲的叮咛，因为你相信只有父亲是对的，因为父亲比你年长，父亲是真的疼爱你。这样的叮咛，这样的疼爱，使你不再相信人间有光明的传说，不再理会这个世间是否还有真理存在，不再奢望全能者的救助，只是安于现状，不再企盼光明的到来，不再瞭望传说中的全能者的降临。”《话·卷一　神的显现与作工·全能者的叹息》 “人要想成为活人，成为见证神的人，成为被神验中的人，务必得接受神的拯救，甘心顺服在神的审判刑罚之下，甘心接受神的修理对付，这样才能实行出神所要求的一切真理，这样才能得着神的救恩，才能真正成为活人。活人是蒙神拯救的人，是经神审判刑罚的人，是肯奉献自己甘心为神舍命的人，是甘心为神花费一生的人。活人见证神才能羞辱撒但，活人才能扩展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。”《话·卷一　神的显现与作工·你是活过来的人吗？》 “有些人经历修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？这问题就很严重了，这是不能接受真理呀。他不接受真理，一方面是因为对自己的败坏性情不认识，导致对修理对付不能接受，这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的；另一方面是因为人都不明白对付修理的意义，认为修理对付就是定人结局了，所以，人都错认为只要是撇弃家庭为神花费、对神有点忠心就不能有对付修理，若对付那就不是神的爱、神的公义了，这样的误解就使得很多人不敢对神忠心。其实，说到底都是因为人太诡诈，根本不想受苦，就想轻而易举地得福。人对神的公义性情丝毫不认识，从来就不认为神作事都是公义的，神对待任何一个人都是公义的，人从来不在这事上寻求真理，而是总讲自己的理，不管自己做了哪些坏事、犯过多大的罪、作过多少恶，只要神的审判临到、惩罚临到，就认为老天不公，神不公义。在人看来，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义，而人从来就不知道自己做的是否合乎真理，也从来不认识自己做的都是在悖逆神、抵挡神。若人无论有何过犯，神都不修理对付，也不责备人的悖逆，而是心平气和，只凭爱心忍耐，而且让人都与神同吃同享受直到永远，那人就不会埋怨神、论断神不公义了，而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗？能与神同心合意吗？人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情，使人达到顺服神、爱神，这样的人就不相信神是公义的神。只要神对人有责备、有揭露、有对付，人就消极软弱了，总埋怨神没有爱，总埋怨神审判人、刑罚人不对，看不见这是神在洁净、拯救人，也不相信神是根据人的悔改表现来定规人的结局。他总怀疑神，总防备神，会导致什么后果？他能顺服神的作工吗？他能达到真实变化吗？这是不可能的。这样的情形若持续下去是很危险的，就没法达到得着洁净、被神成全了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “那神的爱到底是什么？该怎么认识神的爱？首先，不能凭人的观念想象对待。比如说母爱，母亲对儿女的爱是无条件的，特别呵护、特别温暖，那现在你们所感受到的神对人的爱有没有母爱那一层感觉、那一层意思？（有。）这就麻烦了，就不对了。你得把神的爱从父母的爱，丈夫、妻子、儿女的爱，亲人的爱，还有朋友的关心里都区别出来，再重新认识神的爱。神的爱到底是什么？神的爱里没有情感、没有血缘这一层关系的影响，仅仅是爱。那对于神的爱，人应该怎么理解？为什么讲到神的爱了呢？就是神的爱会在神的作工当中体现出来，让人承认，让人接受，同时让人体会，最后让人认识到这就是神的爱，让人承认这是真理，神的爱并不是一句空话，也不是神的一种行为，而是真理。你当成真理去接受，你就能从中认识神的这方面实质，你如果当成一种行为，你就不容易认识到。什么叫行为呢？就像做母亲的，付出她的青春、她的心血代价把儿女养大，儿女要什么就给什么，不管儿女做得对不对、走什么样的道路，她就是无私地给予，满足儿女，从来不教育、帮助或者引导儿女如何走正确道路，只是一味地呵护、爱护与保护，以至于到最终儿女也不知道什么是正确的、什么是错误的，这就是母爱或者是任何一种从人来的出于血气、情感、肉体关系的爱。而神的爱与这些恰恰相反，神若是爱一个人，他的表现方式就是经常责打管教你、修理对付你，虽然你觉得日子过得不舒坦，是在责打、管教中度过的，但当你经历过来你会发现自己已经学到了很多东西，对待人有分辨、有智慧了，也明白了一些真理。如果神的爱像你想象的母爱、父爱一样，那么无微不至地呵护、一味地纵容，你能得着这些东西吗？得不着。所以说，人能理解到的神的爱与经历神作工所体尝到的神真实的爱就是不一样，人得根据神的话去对待，在神话里寻求真理才能知道什么是真实的爱。如果不寻求真理，一个败坏的人怎么能凭空理解到神的爱是什么、神在人身上所作工作的目的是什么、神的良苦用心何在？这些人永远不会理解。这是对待神作工方面最容易产生的误解，这是最不容易领会到的神的一方面实质，必须得深切地经历，必须得设身处地、实实际际地接触、体会才能认识得到。一般人说到爱，就是喜欢什么给什么，人喜欢甜的就不给苦的，即便有时候给苦的也是为了治病，总之就是带着人的私心，带着人的情感、血气，都有存心目的。而神在人身上无论怎么作，无论怎么审判刑罚、责打管教、修理对付，即便你会误解他，甚至在心里埋怨他，神还是会不厌其烦地在你身上作，最终的目的是为了什么？是为了用这样的方式唤醒你，让你有一天能明白神的心意。但是当神看到这个结果时，神得到的是什么？神其实什么也没得着。为什么这么说呢？因为你的一切都是从神来的，神不需要得什么，神就需要在神作工期间人好好按着神的要求跟随、进入，最终能活出真理实际，活得有人样了，不再被撒但迷惑、引诱、试探，能背叛撒但，达到顺服神、敬拜神了，神就心满意足了，神的大功就告成了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入新信神正轨 一》 上面弟兄的交通：“不能接受修理对付的 人都是没有理智、没有顺服的人，能接受任何人的修理对付这不是简单事，没有真理实际的人没法做到。如果信神多年，连上面的修理对付都接受不了，这样的人真是接受神审判刑罚的人吗？真是经历神作工的人吗？其实，修理对付的话是对人最有帮助的话，也是扶持供应人最好的方式，尤其是上面对人的修理对付对人更有益处，信神如果不能顺服圣灵使用之人的修理对付，这样的人起码没有资格做带领工人。凡是教会上层带领工人多数都经历过上面的修理对付，可喜的是多数带领工人都能接受，都能深刻反省认识自己，都有真实的转变，越是被重用的人修理对付越多，这是真实的。如果我遇见不能接受修理对付的人，我就不再搭理他，我也不会 再修理对付他，这是我对待不能接受真理之人的原则。”《上面的交通讲道·论坛交通 不能接受修理对付的人太危险了》 “我说信神能接受修理对付很关键，人能不能接受顺服上面的修理对付这很说明问题，这与人是否真实经历神作工有直接关系，真实接受修理对付的人才能真实接受神的审判刑罚，如果修理对付都接受不了，那怎么能接受神的审判刑罚？初信的多数人往往都狂妄自大谁也不服，老虎屁股摸不得，谁说就冲谁来，像疯狗一样到处咬人，如果人信神多年还是这样就麻烦了，这样的人可太危险了。所以说，不能接受修理对付的人都是没有真理、没有顺服的人，都是不容易进入信神正轨的人，最可怕的是，不能接受修理对付的人随时就能抵挡神、论断神，甚至有背叛神的危险，随时就能成为神选民的仇敌，不知不觉走上敌基督的道路，最终还要成为敌基督，这是多么可怕的事啊！”《上面的交通讲道·论坛交通 不能接受修理对付的人太危险了》

AIIan，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。从你的帖子中整体来看，你说的自己人性不好这个并不是主要的问题了，从帖子的内容来看，你的最大问题是喜爱名誉地位！要知道人信神如果总是注重名誉地位、追求名誉地位的话，最终的结果就是像保罗一样信神到最后只能是遭受神的惩罚。咱们来看看你帖子中都是咋说的“每次看到神家提拔别人做组长，技术员的时候，心里就会觉得我人性不好，我就没有机会做组长，也没有机会被培养”，你的“觉得我人性不好”这种感觉都是在看到别人被提拔、被任命的时候产生出来的东西，一看到别人被重用了的时候，你的心里就不舒服、就觉得是“我人性不好”导致自己总不能被提拔。但是因为你对自身的问题、对自己的致命处并不了解，所以就把心里的这种不舒服认为是“觉得我人性不好”，其实你的真实情形是名誉地位，你是受名誉地位之心的控制而产生的“情形也不是很好”、“很长时间活在一种消沉情形里面”。 对于你说的自己人性不好这个问题，咱们来看一段神话：“有的人谈经历，认识到自己人性不好、人性坏，其他人怎么就没这个认识呢？你能承认自己人性不好、人性坏，说明你明白神的话了，跟自己对上号了，说明你对神拯救人的工作是有信心的，是有心志愿意满足神的，起码你说了这一句实话。现在外邦人谁说自己不好啊？就是不好都要说成好，把他作的恶还要说成是大好事、大善行，简直就是颠倒黑白。所以说，不管临到什么挫折、临到什么失败跌倒，都得能看到希望是在前方的。前方是谁？是神！有神的话指引、神的话带领，人就能走在正路上。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》从这段神话中我们应该看到希望，在信神的人当中没有多少人能接受自己人性不好这个事实，多数人虽然嘴里也承认自己是败坏的人类，有撒但的败坏性情、有敌基督的性情。但没有多少人敢承认自己的人性不好。所以结合神话来看，人能承认自己人性不好这不是坏事，这是人接受神审判刑罚所达到的果效，是神作工在人身上达到成果，我们感谢全能神的拯救！我们能认识到自己的人性不好了，那接下来我们就该转变活法了，就不要再凭以往的活法来做人做事了，咱就老老实实的、规规矩矩的在神家尽本分，神家交代给咱什么工作，咱就规规矩矩的把事情做好、把活干好，不打岔搅扰、不争名夺利，咱就从做一个神家中的效力者做起，这就达到神满意了。 好话说过了，咱们再说点比较现实的问题，先看一段神话：“有的人因为能明白真理，具备明白真理的素质，他就能做组长、做带领；有的人因为只能明白到道理那一层，他就做不了组长，因为他掌握不住原则，把不了关。让你做组长就是让你会带头、会把关，用什么把关呢？不是用道理、口号、知识、观念把关，而是用真理原则把关，这是在神家做所有事情的一个最基本也是最高的原则。你如果素质一般或者素质很差，都达不到明白真理，你怎么能把这个关，怎么能担这个责任呢？你胜任不了这个工作、这个本分。有些人虽然被选为组长了，但他不明白真理，什么工作也作不了，不是名副其实的组长，应该撤换；有些人被选为组长，因为明白点真理原则，就能把工作担起来，能解决一些实际问题，这才是胜任工作的人，才适合当组长。有些人担不起工作、尽不好本分，主要原因是什么？其中少数是因为人性不好，多数都是因为素质太差，胜任不了本职工作，尽不好本分，就是这个原因。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》从这段神话中我们应该看见几个问题，人能在神家尽本分做组长，是需要具备明白真理的素质的，一个是素质要够用，能达到明白真理，因为只有明白真理了人才能做好神家的工作；一个是人性得过关，人性过关的人他无论在工作中遇到什么难处他不会消极怠工，他能寻求真理祷告神，不会撂挑子，人性过关的人无论在什么样的恶劣环境中都能尽好自己的本分，所以人性过关的人在神家就能被提拔、重用，人性过关的人做工作能让神放心。而人性不好的人如果做了带领或者组长，即便他素质够用，但他有了地位就能凭己意做工作，就能任意妄为，如果工作中出了差错就能够推卸责任、嫁祸于人，遇到点难处就他能够消极怠工、应付糊弄，这样就给神家工作带来麻烦、影响神家工作了。所以说人的人性不好，不被神家选拔使用，如果从神爱人的角度上来看，这是神对人的保守，这样人就没有条件、机会做恶了，人不作恶就不会被惩罚，如果人能老老实实的在神家站好自己的位置、守住自己的本分，神也不会亏待人的。从神说的“有些人担不起工作、尽不好本分，主要原因是什么？其中少数是因为人性不好……”就从这句话中我们就能明白神的意思，神不使用人性不好的人担当神家的工作，所以我们就不要在这样的事上劳心费神了。作为被评价为人性不好的人来说，最好的选择就是有自知之明，别再争名夺利了，就老老实实的尽好自己的本分，把神家交代给自己的活做好，别出什么差错，这就已经很好了，最终能不被神淘汰、不被神惩罚就是天大的福气了。 最后再看一段怎么对待名誉地位的神话：“你们中间有没有这样的人，发现自己就是敌基督的苗子，觉得一旦有了地位保证百分之百就是敌基督？那有人选你做带领的时候，你千万别让他们选你，你说“我弃权，千万别选我，选上了我就完了”，这叫有自知之明。没有地位对你是个保守，你做一个普通的跟随者可能永远没有机会作大妖，你受惩罚的几率可能是零。但是一旦有了地位，你作恶的几率是百分之百，你受惩罚的几率也是百分之百，这就完了，蒙拯救的机会就彻底被你断送了。你有野心欲望就应该赶紧祷告神，寻求真理解决，依靠神实行克制，别站地位，就能正常尽本分了。如果总注重官衔、总站地位，不注重尽本分，这是招摇撞骗，非被淘汰不可。接受本分就别注重地位的事，只应尽好本分，把事情办好比什么都实在。你能尽好本分不就达到满足神了吗？对你们来说，这是避免作恶最后的办法了。总限制你们，不让你们有地位，这是好事还是坏事？（好事。）”《话·卷四　揭示敌基督·第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》

L心静，你好！ 在饭店打工这个事我有点经历，不过这都是十几年前的事了，那时候我是全天打工，我只是在下午上班之前的空当时间参加小组聚会，其它的也没有尽什么本分。但是对于你现在的情况来说，就你说的“但是全天时间打工就没有时间尽本分了”，看来你要是全天打工会影响到你所尽的本分，这样来看你是不适合全天打工的，既然是这样，那咱就应该确定下来，咱就打半天的工了，谁再怎么说就任他说去，咱打工是为了维持生活，维持生活是为了能够尽好本分，这样咱心中有了方向、目标，外界的那些小鬼再怎么说就搅扰不了我们了。 你说“在这些环境中该进入哪些真理，希望有经历的弟兄姊妹可以分享一下。”找了几段相关神话，看能不能帮助到你，神话：“现在在你们每个人面前放一些钱财，让你们自由选择，而且不定你们的罪，那你们多数人都会选择钱财而放弃真理，好一点的人会割舍掉钱财，勉强选择真理，居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样，你们的真正面目不就不言而喻了吗？对于任何一样你们忠于的东西与真理之间你们都会这样选择，你们的态度仍会是这样的，不是吗？你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗？此时，你们正在选择什么呢？是顺服还是厌烦我的言语呢？我的日子已摆在你们的眼前，你们面临的是新的生活、新的起点，但我要告诉你们，这次的起点不是以往的新工作的开头，而是旧工作的尾声，也就是最后一幕，我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧！不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义，那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧！不过我对你们仍旧放心不下的是面对非正义与正义，你们总是选择前者，不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉，但是很难作到，不过我有一个很好的办法，那就是让将来代替过去，让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目，这样只好麻烦你们再重新选择一次，看看你们到底是忠于谁的人呢？”《话·卷一　神的显现与作工·谈归宿》 “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “关于放下事业这个话题，神要求人实行的第三条原则是什么？远离社会各种势力。这一条是不是不太容易理解啊？（是。）虽然不太容易理解，但这也是其中一条原则，是人在这个社会上生存应该恪守的一条原则，也是人在这个社会上生存必须具备的一种生存态度与生存手段、方式，当然也可以准确地说，这是在社会上生存的一种智慧。远离社会各种势力，这件事外表上看似乎离每一个人都很遥远，但事实上，这里所提到的社会各种势力却隐藏在每一个人的身边。它是一种无形的势力，一种无形的东西，隐藏在每一个人的身边。当你选择一项职业的时候，不管这个职业在社会上属于哪一个阶层，它都是在相关职业的庞大势力之下笼罩着；不管你从事的是尖端的职业还是低端的职业，在这个职业中都有相关的人群，这个相关的人群如果说在社会上有一定的年限、有一定的资历，或者有一定的社会根基，那这个人群肯定就是一个无形的势力。比如说，从事教师这个职业，这个职业算不上高端，但也算不上低端，它比农民、比各种手工业等等这些职业高端一些，但是比社会上真正高端的各种职业却低端一些。这一项职业，除了你所从事的简单的这项工作以外，还有很多人来充斥这个行业，那在这个行业里面，它就分资格老幼、资历深浅。这个职业的上层，就是控制这个职业的人事、风向标、政策、规矩、规定这样一个上层，就是这个职业相对应的一个势力。比如，教师这个职业，能领导、控制教师这个职业，控制你的饭碗、控制你薪水的这个职业的龙头老大是谁？有的国家也可能有教师工会，像中国就是教育局、教育部，这些机构就是这个职业在社会上相对应的势力范围。比如说农民，农民的顶头上司是谁？是队长、村长、乡长，现在又发明了一个农管会，这是不是这个职业相对应的势力范围？（是。）这些势力范围可以说在生活中影响、控制着你的思想、你的言行，甚至你的信仰、你所走的道路。它不是仅仅控制你的生计，而是控制你的所有。尤其是在大红龙国家，外邦人总得开思想研讨会，总得汇报思想，看看思想有没有问题，有没有反党、反国家、反人类的东西。无论从事哪一项职业，是比较传统的一些职业也好，还是比较现代的一些职业也好，在你身边都会有各种各样相对应的职业范围内的势力存在，有的势力是你的顶头上司，就是直接给你发工资、发生活费的那个顶头上司，有的势力是无形的一种势力。比如说，你在一个职场工作，你是一个不起眼的小职员，那在你的工作范围内就有各种各样的势力存在。有靠近经理，总围经理转的，这是一种势力；还有靠近总裁，专为总裁办事的一伙势力；还有靠近市场部总监的一伙人：各种势力都存在。这些势力存在的目的是什么？这些势力是怎么形成的呢？就是各取所需，还有就是人为了达到自己的目的、为了自己的生存而站队、抱大腿，然后就形成了各种各样的势力。有的势力主张这样做，有的势力主张那样做；有的势力做得比较守法，合乎职场规矩，有的势力做得就比较下作，不守法，也不守职业道德。你生活在各种势力交杂的一个环境中，你该怎么选择？你该怎么生存？是靠近党组织，还是靠近什么经理、总裁？是靠近主任、科长，还是靠近局长、厂长？（都不靠近。）但人为了生存，往往会放弃自己的尊严，也放弃自己做人的原则，更放弃自己做人的底线，在各种繁杂的势力范围内，人会不自觉地选择站队，选择随波逐流，选择随从各种势力，找一个能接纳自己、能保护自己的势力，或者是找一个自己容易接受、自己能掌控得了的一种势力去靠近，甚至融入他们。这是不是人的本能？（是。）是不是人的一种生存技能或者一种手段？（是。）不管是人适应这个社会、适应各种人群的一种本能也好，或者是技能也好，这是不是做人该具备的实行原则？（不是。）有些人说：“你虽然现在嘴上说不是，但是当你真的身临其境的时候，你在现实生活中会选择站队，你会选择任何一种于自己有益的、能让自己生存下去的势力去投靠，而且心里还觉得，人就得靠势力活着，不能独立活着，独立容易受欺负。你总独立、清高不行，你得学会低头，学会靠近各种势力，会察言观色、溜须拍马、逢场作戏，会随大流，还得会阿谀奉承，会看风向标，嗅觉得灵敏，领导喜欢什么、不喜欢什么，领导什么脾气、什么性格，家里什么环境，领导喜欢听哪些话，领导多大年纪，什么时候过生日，喜欢穿哪个牌子的西服、鞋子，喜欢用哪个牌子的皮包，喜欢吃哪家餐馆的食物，领导喜欢哪个牌子的车，喜欢什么牌子的电脑、手机，电脑上都喜欢下载哪些软件，领导业余时间都喜欢什么娱乐，喜欢跟什么样的人交往、说哪方面的话，这些都得摸清、掌握。”你为了生存就会不自觉地、理所当然地去靠近他们、融入他们，委曲求全地去做自己不愿意做的事情、说自己不愿意说的话，达到让领导满意、同事满意，达到自己能够在职场上游刃有余，也达到自己在职场上能够掌控一切，这样自己的生活与生存就有了保障。这么做不管是违背了道德、违背了做人的底线，还是放弃了尊严，你都无所谓，但正是这个无所谓就是你堕落的开始，也是你不可救药的征兆。所以，表面上为了生活、为了生存，人不得已靠近社会各种势力是无可指责的，但是人的这些行为、这些选择，人所选择走的这个道路，却将人的人性与人格扭曲了，同时，当人靠近或者融入各种势力的时候，人在不断地学习用各种阴谋、阳谋去迎合他们、满足他们，达到自己生活得更好、自己生存的条件更优越，越是这样，人越需要花大把的精力与时间去维持这样一种现状，去维系这样的关系。那在你有限的光阴与时间里，你所说的每一句话、所做的每一件事与所度过的每一天，不但没有意义，而且是糟透了。这个糟透了指什么说呢？就是每一天让你变得更堕落，每一天让你过得更加人不像人、鬼不像鬼。在这样的背景下，你没有一颗安静的心来到神面前，当然也没有充裕的时间尽上本分，你不可能把全身心都投入到尽本分上，同时也不可能把全身心投入到追求真理上，那你的蒙拯救就是没有指望，看不到希望。因为你投入了各种社会势力，你选择靠近他们，选择融入他们、接纳他们，这种选择给你带来的后果就是，你必须全身心地为维护这种现状而度过每一天。尽管你感觉身心俱疲，尽管你感觉每天都像在铰肉机里度过，但是因着你的选择，你必须这样度过每一天。在各种势力繁杂的环境中，当你融入他们的时候，他们所说的每一句话，这里面的风向标，还有即将发生的事情，每一个人的表现，每一个人内心都在想什么，尤其是你的顶头上司——这种势力的最高层，他心里在想什么，都是你要揣度的，都是你要及时搜集的信息。你不敢松懈，也不敢怠慢，他们在想什么，他们在背后有什么样的动作，有什么样的计划、打算，甚至他们对每一个人都是怎样筹划、怎样盘算的，在每一个人身上打什么主意，对每一个人是什么样的态度，你想做到了如指掌，那你内心深处必须对这样的局面得有一个深入的了解。你想深入了解，那你必须得用上你全部的精力去研究、去掌握这些，与他们吃饭、聊天、通话，与他们在工作上有更多的交往，甚至在节假日也要靠近他们，掌握他们的动向。这样一来，就不说你的日子过得怎么样，是快乐还是痛苦，即便你有心想尽本分，即便你有心想追求真理，你还能腾出时间安静下来全身心地尽好本分吗？（不能。）在这样一种状态之下，你信神、尽本分只是一种业余爱好罢了。不管你心里对自己信神的要求与愿望是什么，你处于现在这种状况，信神、尽本分也仅仅是排在你所有愿望中的最后一位罢了，至于追求真理、蒙拯救，可能想都不敢想，想也想不起来，是吧？（是。）所以，任何一个人，不管在哪种职场之下的人，只要你想靠近各种势力、想融入各种势力，或者你已经靠近、融入各种势力了，不管你的理由、借口是什么，最终给你带来的后果只能是让你的蒙拯救化为泡影。它给你带来的最直接的亏损，就是你根本无暇读神的话、尽本分，当然也根本不可能把心安静在神面前，来到神的面前用心祷告神，连这一点最起码的你都达不到。因为你所处的环境，人、事太过繁杂，一旦融入各种势力，就相当于迈入了一个泥潭一样，一旦踏入就不容易拔出来。不容易拔出来是什么意思呢？就是你一旦踏入各种势力范围内，这各种势力范围所纠缠的各种事情、所发生的各种是非你就逃不了干系，你就会不断地被各种人纠缠、被各种事纠缠，你想躲都躲不掉，因为你已经成为他们的一员了。那这个势力范围里所发生的每一件事都与你有关，都会涉及到你，除非有一种情况，就是你不争这里面的利弊，不争这里的是非，你站在旁观的角度上观看这一切，有可能这各种是非或者什么祸端都不会临到你。但是，只要你融入了他们，只要你靠近了他们，只要你用心去参与在他们中间发生的每一件事，那你肯定会被纠缠住，你就不可能成为一个旁观者，你只能是一个参与者，你是参与者，那你就是在这个势力范围内受害的一个对象。 …… 在远离社会各种势力这件事上，除了人在生活中涉及到的各种势力以外，还有就是社会上常常出现的各种势力，也要远离他们，不管是在生活上还是在工作上，都不要与他们有任何的关系，不要与他们打交道，自己处理好自己的生活与工作，同时也不要被这各种势力外表的强大所吓倒。在心里拒绝、远离他们的同时，也要有智慧处理与他们之间的关系，保持与他们之间的距离，这就是你应该做的。你心里应该清楚，你只是为了饭碗、只是为了生计而做这份工作，你的目的很简单，就是达到有衣有食，并不是想与他们争出个什么结果。他们即便对你说了什么话，说得有点难听，即便在宗教信仰受迫害的国家，在基督教受迫害的国家，有些人对你的信仰加以讽刺、挖苦甚至造谣，那你也只能忍耐。保护好自己，安静在神面前，常常祷告神，多来到神面前，不要被他们外表势力的庞大或者是外表的凶恶所吓倒。除了从内心深处对他们有分辨之外，还要远离他们，常常谨守自己的口舌，谨慎自己的脚步，与他们和平相处，用智慧来对待他们。这是不是该有的实行原则？（是。）当然，你心里想远离他们也好、拒绝他们也好，甚至在心里鄙视他们也好，但是外表应该有智慧，不应该让他们感觉到，也不应该让他们看出来。你心里得清楚自己工作只是为了维持生计，寄生于他们中间是不得已。一方面做到远离他们，当他们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境，这个好不好达到？有些人年轻、幼稚，刚走入这样繁杂的社会环境时可能不太容易达到，或者有些人素质差、适应能力差，不太会处理人际关系，达到这个可能有点难度，但总之有一点就是，你凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。不要得罪任何人，不要与他们这些没有任何信仰、没有任何道德底线、没有任何良心理智的人较真，不要因为一句话、因为一件事就与他们讲大道理，给他们讲信神、讲做人，或者讲良心、讲人性等等这些道理，没必要，好话说给知人，不要与这些禽兽都不如的人讲人话，更甚至讲涉及真理的话，这是愚蠢的做法。如果他们是很庞大的势力，对待他们，你除了在心里远离、拒绝以外，外表上还得表现得与他们友好、和睦相处，达到自己有衣有食维持生计这样的果效就可以了。在这样一个有各种繁杂势力交织的生活环境之下，神不需要你参与任何事来证实你是神的跟随者，你是追求真理的人，是一个好人、一个诚实人，而是需要你驯良像鸽子、灵巧像蛇，时时刻刻要来到神面前、安静在神面前祷告神，让神保守，达到保护好自己的目的。具体达到的果效是什么？就是不被恶人陷害，不纠缠在各种繁杂的势力里，不成为他们的出气筒，他们的牺牲品、替罪羊，也不要成为他们的笑柄。他们知道你信神就会嘲笑你，“你看，他是信教的。”“你看那个信教的，他的神怎样怎样，他又祷告他的神了，他说挣的钱都是他的神给的。”所以，涉及信神的话不要与他们讲，不要让他们抓住把柄。你不需要花费任何的精力去与他们社交，维护好与他们的关系，让他们说你好、说你是好人，让他们对你竖大拇指，不需要这些，你就公事公办，你就是一个普通的职员，是这个行业中的普通一员。神不需要你在他们中间传扬神的话，将神的真理交通给他们，而是需要你远离他们，保护好自己，不陷入他们的泥潭当中，也不陷入任何的试探，更不陷入他们中间的各种是非中，不陷入他们所制造的各种混乱，还有阴谋、困境，或者各种繁杂的局面中。你时时刻刻应该知道自己做这份职业的目的，不是为了升迁、为了飞黄腾达，不是为了让自己变得富足，体现自己在这个社会上的价值，不是为了做任何事给领导看、给上司看，而是为了饭碗，为了自己的生计，为了自己在这个世界上、在这个社会上能够生存下去，然后有时间、有条件能够尽上本分，追求真理达到蒙拯救。所以，在任何的职场上，你用不着争取什么升迁的机会、进修的机会、出国留学的机会，还有被领导赏识的机会，或者被更高级的领导看重的机会，你用不着这样。如果你只是为了生存，满足自己的生计，那这些事情在你那儿就可以免除，你只要在自己的职业范围内达到保护好自己就可以了。神让你做的并不多，你守住的原则只是远离这各种势力，别在一个简单的环境中、在能维持你生计的情况下却亲手将自己放在铰肉机里，亲手把自己断送了，这是愚蠢的做法。明明你通过最简单的工作方式就能达到维持自己的生计，你却常常愿意讲一些是非，愿意涉足或者参与一些与你自己职业、生计无关的事情，结果让自己陷入各种复杂的人事当中，陷入各种社会势力复杂的纠葛、争斗之中，那你就不能埋怨神给你摆设的环境了，你这是咎由自取，自取灭亡。你总说自己工作太忙、工作太累，没时间聚会、尽本分，不管什么理由，如果你是处于这种情况，那你很快就会被神家淘汰，你蒙拯救的希望就没有了，这是你自己走的路，也是你自己选择的路，最终你收获的就是这样的结果。如果你在所处的环境中按照神所交通的原则实行，把自己保护好了，你能有一颗安静的心来到神面前，那即便是在工作与尽本分同时兼顾的情况下，你依然有机会蒙拯救，但前提是你要远离社会各种势力，让自己的心安静下来，同时，在自己的能力范围内、在自己有限的条件下能尽上自己的本分，走上追求真理的道路。这样，无论你家庭环境多么艰难、个人的条件多么有限，最终在神的保守、在神的祝福引导之下，你会一步一步走上追求真理的道路，那你蒙拯救的希望就会越来越大了。或许因为你个人的追求，因为你个人的努力与付代价，最终你达到蒙拯救了，但或许有的人就在这个过程中半途而废了，他一看这种生活太单调，自己被这个世界孤立，活得太孤独、太孤单，不搅入各种是非就觉得没事干，就总寻找不到自己的价值，看不到自己的价值与自己的未来，然后他就放弃了神要求他的原则，选择不再孤独、不再沉默，而是融入社会各种势力，与他们斤斤计较，与他们争斗、纠缠，与他们一起打闹，陷入各种是非，觉得这样活得特别充实、特别有价值、特别的美满，不再孤独了。那这样的人选择了什么？选择了不尽本分、不追求真理这条道路。这就完了，路走到这一步，蒙拯救就没有希望了。是不是这么回事？不乏有一些人，即便听了这些话感觉也很好，做起来也不是那么难，但是实行了一段时间就觉得，“这样活着是不是太累啊？常常被人看为另类，没有朋友、没有同伴，太孤单、太寂寞，这种日子太乏味，感觉不太好、不幸福”，他就又回到原来的生活中了，这样的人就被淘汰了，蒙拯救没有希望了。不能忍受孤独，不能忍受在这个人群中按照神的要求活着而被讥笑、被孤立的苦，而是喜欢活在各类势力的角逐中，融入各种势力中与他们纠缠、打闹，与他们争斗，那这类人可以说不是属于神拣选的对象。他即便是听了这些道感觉好，但是依然选择融入社会各种势力，而不是远离社会各种势力，那不用说，这类人肯定不是蒙拯救的对象。但是，如果你选择了远离社会各种势力这条路途，在维持生计的情况下尽受造之物的本分，那最起码在你这个选择的基础上，你蒙拯救是有希望的，是具备了基本条件的，所以蒙拯救这个希望是存在的。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十一） “现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。那时，我的日子已临近人类，你怎能逃出我的审判呢？你怎能经得起烈日的酷晒呢？我的丰富赐给人类时，人却不将我所赐给人的收藏在怀中，而是丢在人所不注意的地方。我的日子临到人的时候，人再也发现不了我的丰富了，也找不着我早已说给人的逆耳之言了，人便号啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。”《话·卷一　神的显现与作工·扩展福音的工作也是拯救人的工作》

忠贞kn，你好！ 前边有弟兄姊妹就你的问题作了一些回复，应该能帮助到你，尤其叩门望开门说的“……所以说你通过实行真理扭转摆正了自己的存心和观点这个说法不成立，是你给自己戴上了“实行真理”的帽子，而不是神给你戴的，这里面是你的一厢情愿认为自己按神要求去做了……”，这话说的很有道理，咱们应该接受过来反省认识自己。另外我再补充一点，记得神话说过：“你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。”《话·卷一　神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》咱们就从神的这句话来对号、省察自己，就你说的“最近几个月一直碰壁，文章始终没能通过审核放出来，即便已经花了相当多时间、很用心去写，但是还是老样子。”从你说的这些话上就可以看到你这几个月都在很用心的、很专注的写自己的文章，外界的事情是根本打扰不了你的，你是一心扑在了自己文章上边，专心致志、心无旁骛。即便论坛上发出来什么样的问题，都不是你所要关心的话题，即使有些问题争执的动静再大也影响不了你写自己的经历文章。是不是这样啊？如果真是这样的话，这就证明了我们就如神话说的“你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的”就是我们现在的情形。人活在自己的小天地里面只能是为自己，不会是为了神，也不会是为了维护神家的利益、弟兄姊妹的利益。即便人用最好听的话来修饰自己的语言（“并不是为履行受造之物的职责在尽本分。再后来我就通过实行真理去扭转”）来表达自己的思想，但是因为人活在自己的小天地里面，所以就问题的实质来说，这个人所作的一切仍旧在为自己，为自己的名誉、为自己的利益！ 咱就你说的“但是最近几个月一直碰壁”这里面提到的最近几个月，如果我们几个月在写文章上都一直在碰壁，那我们就该冷静下来琢磨一下问题的根源到底出在哪儿呢？是不是此路不通啊？是不是该转变方向呢？如果我们的心真的活在神面前的话，我们的心里面应该有知觉，但是我们如果仅仅是活在自己的小天地里面，就单单关心自己的文章为什么不给发表，对外面发生的一切事漠不关心，那我们心里面就会麻木痴呆，就没有任何的开启光照。我们的心若不能随从神的引导去经历，这样的话，结果就是失去神给人安排的环境人事物让我们得着真理的机会。神的话说：“生命经历是神开启、引导来的，也是你们主观努力的结晶，”《话·卷一　神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》这里神话说到生命经历是靠神的开启、引导而产生的，虽然也有人的主观努力，但是神的引导开启起着关键的作用，如果没有了神的开启、引导，人再努力、再下苦工也等于徒劳，就如神话说的那样：“人对神没有认识或不明白神的心意，那人所做的都是枉然，都是不能蒙神称许的，”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》如果神给我们安排了环境、人事物，要借着这个环境赐给我们真理，但是我们却只是活在自己的小天地里面，就满足于自己的那点小小的经历，那就辜负了神的良苦用心了！所以，我们不要误认为神家不放咱的帖子是因为你认为帖子不合格，我们应该在这样的事上摸神的心意，学习随从圣灵的引导，这样才能产生真实的经历，收获到实际的东西。 个人的一些看法，只供参考。

Z千千，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。从帖子中的整体内容来看，你们之间产生问题不是一天两天了，应该有很长的时间了，所以才导致你现在“心里就对这事难受放不下，现在虽然没有合适的人选没有调换配搭，但是自己心里已经不想再配搭下去了，跟他说话也没有耐心了，总是想带着血气对待他。”这种情形的产生是不是你们在一块很少有聚会交通真理？如果两个人在一块相处、配搭尽本分，就仅仅是把本分当成神家交给的一个活来干，而没有生命经历上的交流、没有在神话真理上的交通，从不在一块敞开心谈认识自己，那这样的话两个人就很难长久相处。要知道就是夫妻关系的两个人还会产生摩擦、甚至吵架打架呢，更何况两个仅仅是因为信神才走到一块的素不相识的人呢！所以我个人对这个问题原因的判断是，你们之间缺少对神话上的交通，缺少生命经历上的交流，没有真实的教会生活。 另外就你说的“虽然自己是这方面专职的本分，他不是专职的，自己还不如他专业，脸面上有些不光彩”，你这个观点不对，虽然你是专职的，但不见得不是专职的人就没有你强，就如世界上那些有名的歌唱家，虽然他们被称作歌唱家，但人家有些草根歌手唱的也很好，外邦人就常常说“高手在民间”，所以我们不要总用自己是专职的来比对别人，“专职”只能说明这个人是专门做这样的事情的人，但在业务技术上，或者说在生命经历上人家不是专职的就不见得不比咱强。所以，只要人家说的对咱的本分有帮助、是咱的缺少咱就接受，咱就根据神话真理做人，咱们做人不凭败坏性情、脸面虚荣做人，这样我们在接受别人提点的时候心里就不会感觉不光彩了。咱们看一段神话：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，不管是哪个人提出的建议，只要合乎真理原则，哪怕是一个小孩子提出来的也要接受、顺服，不管人有什么问题，只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则，就应该接受、顺服，这样做事的结果就是好的，就是合神心意的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 你说“自己以往也会因为别人对自己的不好的评级或看法，或者有损自己脸面地位的话，心里特别接受不了。这个问题不知道该怎么解决。”这个问题应该是涉及到我们的敌基督性情了，咱们看一段神话：“敌基督无论在哪个人群中，他无论是伪装也好、劳苦也好，其实他内心深处所隐藏的东西无非就是为了地位，他所流露的、所表现出来的这个实质无非就是斗、就是争。他无论做什么事都是在与人争地位、争脸面、争利益，最常见的表现就是争好的名声、争好的评价、争在人心里的地位，让人高看、让人崇拜、让人围着他转，以他为中心。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第九条……》从神话中我们可以认识到总注重自己在别人心中对自己的评价这是敌基督所流露的一方面性情。只要我们的败坏性情没有得着洁净，那这个敌基督性情就会时常的在我们身上流露出来，所以我们发现了这个问题这都是好事，不要害怕自己也有敌基督性情，也不要害怕神话是如何定罪敌基督性情，因为我们只有发现了自己的敌基督性情，我们才有机会去注重解决这个敌基督性情。最后咱们看几段神话，希望能够帮助到你：“你们揣摩揣摩，要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由》 “败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。有的人会说出来，有的人不说出来，有的人流露得明显，有的人就隐藏，用各种方式掩盖，不流露出来，不让人看透。你不让人看透，你掩盖，你以为神就不知道了？你以为你就没有败坏性情了？每个人的败坏实质都一样，不同的是什么？人对待真理的态度不一样。有些人听完真理之后能接受进来，当作苦口良药一样拿来喝，用来治他里面的病，解决他里面的问题。他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神的话里找答案，用神的话来解决他生活中遇到的问题，明白一点儿就实行一点儿。比如，神说“你们要做诚实人”，他就揣摩，“怎么做诚实人呢？”神要求人做诚实人，得说诚实的话，跟弟兄姊妹敞开心交通，接受神的鉴察，有这几条原则，他听完就开始实行。当然，在实行期间有时偏左、有时偏右，总是找不到原则，有时候还实行得有点偏谬，但他不断地往做诚实人这个标准去努力，经历几年之后，果效越来越好，越活越有人样，越活越觉得有神的同在，生命越来越有长进，这就是蒙神祝福的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 “比如，你尽本分不负责任，总是应付糊弄，给工作带来了损失，但你顾及脸面，不愿意把自己的情形、难处敞开交通，实行解剖认识，总想找个理由应付了事，这个问题应该怎么解决？你得向神祷告反省自己，说：“神啊，我要那么说是维护自己的脸面，那是败坏性情，我不能那么说，我得敞开自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可受到羞辱，脸面受损，也不满足自己的虚荣心，我只愿意满足神。”这样，你通过背叛自己把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，你没有凭己意行，没维护自己的脸面，你能实行神的话，能按照神的意思实行真理，认真地尽好本分了，完全尽到了自己的责任，这样你不但自己实行了真理，尽好了本分，还维护了神家的利益，神的心就得到满足了。这样活着光明正大，能拿到人面前，也能拿到神面前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行、去努力，也可能会失败一次两次，但肯定会达到成功的。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的这一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下虚荣脸面，不为自己谋取利益，不做自私卑鄙的事了。你这么实行就让人看到你是一个喜爱真理、向往真理的人，是向往正义、向往光明的人，这就是实行真理达到的果效。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，撒但就彻底蒙羞，什么办法也没有了，你是不是就得胜了？你得胜了，是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？你打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐，就感觉踏实。如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。你活在撒但性情中就能常常不实行真理，背叛真理，自私卑鄙，只维护自己的脸面、维护自己的名誉地位、维护自己的利益，总为自己活着，就活得非常痛苦。你的私欲太多，你的缠累太多，你的捆绑太多，你的顾虑太多，你的苦恼太多，一点儿平安喜乐都没有，为败坏肉体活着就是痛苦太多。追求真理的人就不一样了，越明白真理越有释放自由，越实行真理越有平安喜乐，直到得着真理就完全活在光明中，就享受到了神的祝福，一点儿痛苦也没有了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

愚昧无知，你好！ 今天才看到你和Just a dust的帖子，看了Just a dust发的帖子，很符合你想要找的神话。谢谢Just a dust！ 下线之后，我通过Just a dust找的神话，在这篇神话中查找了一下，又找了一些神话，看着比较符合你说的“当这个人听到有关传福音方面的神话时，当这个人听到上面或带领工人交通传福音方面的真理时，以至于当这个人面对福音对象时，他的心里却没有半点激动、兴奋，没有半点想要去传福音、想要把人带到神面前的愿望和冲动，而是无动于衷、毫无感觉时，这就太可悲了！”现将神话粘贴上来，补充一下：“接受神末世作工的人都看见这个事实了，神作了新的工作，发表真理审判人类，洁净拯救人类，国度福音在许多国家开始扩展了，这个人类已经从律法时代、恩典时代走出来了，不再看圣经，不再活在十字架之下，也不再呼喊救主耶稣的名，而是祷告全能神的名，同时接受神现在发表的话语作为人活着的生存原则、方式与目标。从这层意义上来看，这些人是不是已经进入了一个新的时代？（是。）已经进入了一个新的时代。那更多的没有接受末世福音、没有接受神新说话的人还活在什么时代？他们还活在恩典时代。现在，你们这些人的职责是什么？就是把他们从恩典时代带出来，让他们进入新的时代。那你们只靠祷告呼喊神的名就能完成神的托付吗？只传讲几句神的话行不行？肯定不行。这就需要你们所有的人都有负担去担起传福音这个托付，广传神的话，用各种方式传扬神的话，去传扬、扩展国度福音。什么叫扩展？就是把神的话传给那些没有接受神末世作工的人，让更多的人知道神作了新的工作，然后把神的话见证给他们，用你们的经历去见证神的作工，把他们也带进新的时代，这样他们就跟你们一样都进入新时代了。神的心意很明显，神的心意不仅仅是让你们这些听到他话语而接受跟随的人进入新的时代，他是要引领整个人类进入新的时代，这是神的心意，是现在跟随神的每一个人都应该明白的一条真理。神不是带领一拨人、一小撮人或者一小族人进入新的时代，而是要带领全人类进入新的时代。那要达到这个目的应该怎么做？（广传福音。）就得广传福音，用多种方式、多种途径去广传福音。广传福音这话说着简单，具体该怎么做呢？（需要人的配合。）对了，这就需要人的配合。如果人的心里总守一些旧的东西，总有一些偏谬的东西，总守一些旧的规条、做法，却不把福音工作当作一回事，也不接受神的托付，好像福音工作与自己无关，这样的人能被神提拔使用吗？能有资格活在神面前吗？能得着神的称许吗？绝对不能。所以，我就必须得作你们的思想工作，看你们有哪些不明白的，涉及这方面的真理我就得不厌其烦地说，直到你们明白为止。不管你们怎样麻木痴呆，我还得一个劲儿地不停地跟你们说话，让你们知道这是神的心意，这是你们应尽的本分，是你们这一生活着的义务与使命。你听完之后如果没当回事、没明白，我还得接着说，即便你听厌烦了我也得说，直到你明白真理为止。什么是真理？真理就是神的发表，就是神的心意、神对人的要求，就是新时代的人必须得具备的真理实际。神的心意人该怎么对待？应该不打折扣地、绝对地领受过来，然后去顺服、去配合，达到满足神的心意，这是人的义务。这么说你们是不是明白了？有些人说：“哎呀，神要求人接受神的托付，这跟咱这小人物没关系吧？”你们说有没有关系？（有。）有什么关系？这事得这么说。神是造物的主，人是受造之物，“造”与“受造”是什么关系？是主动与被动的关系，是造与被造的关系。既然造物主的心意向你显明了，你应该用什么态度对待？（接受，竭力配合。）对了，你就应该顺服接受，竭力地配合，不惜一切代价地配合。这个配合包不包括寻求真理？包不包括明白真理？都包括。你既然知道了神的要求、神的托付，这就与你的使命有关，这就是你的本分，你既然知道了就应该接受，这是有良心、有理智的人应该做到的。如果你知道了神的要求、神的托付却不能接受，那你就太没良心理智了，就不配称为人了。有些人可能还不明白，觉得“神的心意与我们有什么关系呢？”神的心意如果与你没关，那你就不是跟随神的人，不是神家的人。比如说，你父母生你养你多少年，你吃家里的饭，住家里的房子，花家里的钱，但家里有事了你说与你无关，什么也不管就跑了，这是什么东西？说你是外人这是好听的，其实就是忤逆的东西，就是衣冠禽兽，畜生都不如…… 第一类关于尽传福音本分的人员就暂先讲到这儿。今天又补充了一点，补充这些是为了提示一下上次所讲的主要内容，同时也告诫人，让所有人都认识到这方面真理的重要性，让你现在手中所做的每一样活儿、所尽的每一项本分都朝着这个方向目标去做，在这个基础上做，都与传福音有关。虽然你没在传福音前线接触那些福音对象，但是你现在手中所尽的本分可以说都与福音工作有关，基于这一点，每一个人对传福音这方面真理是不是都应该有更清楚、更透亮的认识？（是。）通过今天的补充，你们对传福音这方面本分的分量、重要性是不是有清楚的看见了？（是。）那以后应该用什么样的态度对待这方面真理是最合适、最恰当的？扩展福音是神的心意，神要结束这个旧的时代，带领更多的人来到神面前，走出旧的时代，进入新的时代，这是神的心意，这是每一个人都应该明白的。有些人说：“我知道了我也打不起精神来传福音，也没这个心配合。”这是什么问题？（没有人性。）就是这么回事。你承认自己是受造之物，承认自己是神的跟随者，但对于神常常向所有人告诫的神的心意，神明明白白告诉所有人的急切心意，你不理也不睬，你是什么人啊？这是没有人性的表现。你想尊神为大，说神是你的神、是你的主，但对于神的心意你却丝毫都不理会，没有任何的体贴，这叫没人性，这样的人没心没肺。”《话·卷四 揭示敌基督·第一条·附 补充传福音方面的真理》

放弃等于毁自己，你好！ 看了你对这个有问题姊妹情形的描述，我就说点个人看法，你参考一下。虽然你也跟她交通了神是怎么对待人的（“和姊妹交通了神不看人业务能力有多好，就看人是不是踏实肯干，是不是能尽力把神交给的托付配合好，业务能力再强，但对待本分没有忠心依然也没用”），但还是没能彻底解决这个姊妹的问题（“但姊妹还是很高看技术好的这类人，总觉得学习能力强很重要，工作能力再好，学习能力再不好，那这本分也配合不了”）。 对这个问题咱们先看一段神话：“人达到蒙拯救的最大拦阻是人的败坏性情。你文化低、年纪大，或者说话拙嘴笨舌表达能力差，这些都不是蒙拯救的最大拦阻，你尽本分业务能力差、悟性不行，这也不是你蒙拯救的最大拦阻，那蒙拯救的最大拦阻是什么？就是你的败坏性情。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三）》从神的话中可以看到，我们败坏人类达到蒙拯救的最大拦阻是败坏性情，而不是业务能力的问题。人有多大的才干、能力就做多大的工作，人要是总想超越自己的本能、要超越所有的人，这个就属于人的野心欲望了，神是不会这样成全人的。神的话说：“不管你具备怎样的素质与工作能力，或者你天生的性格、你的生活习惯、你的本能等等各方面是怎样的，这些神不看，神只看你是不是有正常人性的人，然后在此基础上供应人真理，作工在人身上。不管神供应人哪方面的真理，在人身上有怎样的作工，最终不是要改变你原有的素质与本能，不是把你的素质或者本能变得更高更好、变得特别超然，这些方面都不是神作工作要改变的目标。所以，不管你信神多少年，不管你听了多少道，也不管你在神的话语上下了多少功夫，你原有的素质是什么就是什么，不会变，不会因着你信神多年、听道多年、跑路花费多年而有所改变。当然，人的性格、本能、生活习惯与人的兴趣爱好等各方面也一样，也不会因着你信神多年、尽本分多年而有所改变。这个改变在人的观念中肯定不是指降低，而是指拔高，比之前高、比之前好。就是说，神的作工无论在哪个阶段、以什么样的方式作，改变的不是人原有的素质、工作能力或者人的本能、性格等等。所以说，如果你的素质差，你现在不具备做带领工人或做某项工作负责人的素质，那你二十年、三十年以后也不会具备，即使到最终你因为追求真理蒙拯救了，你还是不具备。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二）》 对这个姊妹身上的问题，我们如果从认识败坏性情、人的撒但本性的角度上去看就容易找到病根了，神的话说：“福音扩展工作有各种项目，需要人钻研、学习各项技术、业务，但有些人不明白神的心意，容易走偏路，只钻研业务、技术，丝毫不接受真理，这是哪类人？（有敌基督性情、注重恩赐的人。）对了，揭露的就是这类人，这类人就有敌基督的性情，严重了就是敌基督。他想利用这个机会学到这些东西，然后在所有会这项业务、技术的人中间成为佼佼者，成为学得最好最精的那个，别人什么事都得依靠他，他在这个人群中间成为领导者的同时让别人听他的，以此来代替实行真理，这就是问题所在。哪些人是这样的人？只追求学习、装备各种知识、学问、经验，靠着素质、才干、恩赐做每件事的人，早晚都会走这样的道路，这是不可避免的，这就是保罗的道路。”《话 · 卷四　揭示敌基督·总结敌基督的……（二）》我们看人看事要根据神的话，不要只看这个人的嘴上是怎么说的，就如你说的“姊妹还是很高看技术好的这类人，总觉得学习能力强很重要，工作能力再好，学习能力再不好，那这本分也配合不了”，外表看似她说的话好像对本分挺有负担，其实她的心里的真实情形不是这回事。她注重的是名誉地位，走的是保罗的敌基督道路。虽然你也给她交通了神的心意“和姊妹交通了神不看人业务能力有多好，就看人是不是踏实肯干，是不是能尽力把神交给的托付配合好，业务能力再强，但对待本分没有忠心依然也没用”（可能你对她说的话会有更多，不过没有尽都写进帖子里），但是因为这个人不是喜爱真理的人，她接受不了真理，所以你的交通对她就起不到多少作用，她就仍旧坚持自己的认为。再看两段神话：“敌基督无论在哪个人群中，他无论是伪装也好、劳苦也好，其实他内心深处所隐藏的东西无非就是为了地位，他所流露的、所表现出来的这个实质无非就是斗、就是争。他无论做什么事都是在与人争地位、争脸面、争利益，最常见的表现就是争好的名声、争好的评价、争在人心里的地位，让人高看、让人崇拜、让人围着他转，以他为中心。这就是敌基督所走的道路，敌基督要争的无非就是这些东西。无论神的话对这些东西怎么定罪、怎么解剖，他们都不会接受真理、接受神话的审判刑罚，放弃神所审判定罪的这些东西。相反，神越揭露这些东西，他们变得越狡猾了，采用更隐秘、更圆滑的方式来追求这些东西，让人看不出来，还误以为他们放弃了这些东西；神越揭露这些东西，他们越想方设法地用更诡异、更巧妙的办法来追求得到，并且用好听的话来掩盖他们的存心目的。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第九条……》 “外表上，自己认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留，保留的是什么？是涉及到自己脸面、利益的东西，他认为这些是隐私，绝对不能说，跟谁都不能说，跟父母也不能说，绝对不说。这就麻烦了！你以为你不说，神就不知道吗？人嘴上也说神知道，但是心里能确定神知道吗？人从来意识不到“神知道这一切，我心里想什么，虽然我没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神，所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，无论我的想法、思路是好的还是不好的，我都得如实说出来，我不能弯曲诡诈、自私卑鄙，我得做诚实人”。人如果能这么想，这是对的心态。多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次……”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 虽然这个姊妹说是认为“总觉得学习能力强很重要，工作能力再好，学习能力再不好，那这本分也配合不了”，外表看她说的话好像是对本分很有负担，其实这是一个假象，我们要知道“人心比万物都诡诈”《圣经·耶： 17:9》她是受败坏性情支配下产生的这种负担（假象），或许连她自己都没有认识到，也或许她隐隐约约的心里也知道些。因为你的帖子开头的地方说过了“姊妹是配合业务技术方面的本分，由于自身学习能力一般，当面对本分中的一些技术自己一下研究不出来的时候，看到别的弟兄学习能力比较好的时候，就会常常处于一种消极的情形中”，这里说的是她会“常常”处于一种消极的情形中。要知道我们的心如果是基于对真理的渴慕的情形之中的话，是不会产生消极情形的（或者说是很少产生消极情形，但不会常常产生消极情形），就如神话说的：“若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。”《话·卷一　神的显现与作工·建立与神的关系很重要》将神话来对号这个姊妹身上的情形，就可以判断这个姊妹的常常消极情形是受败坏性情支配的，这就说明她说的话是欺骗人的，她没有将她的真实存心、目的说出来。再看一段神话：“人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》从神话中我们可以看到，如果我们人的心里面真的是饥渴慕义的一种情形，是没有我们个人存心、目的，就是单纯的为了本分、为了神的工作而着急上火，甚至因为自己达不到神的满意而恨恶自己的软弱无能，这种情形才是正常的情形，这种情形不但不是消极情形，反而神还要因着我们对真理的渴慕成全人、祝福人。所以对照神的话来看，这个姊妹的追求有问题！ 当然我的看法只做参考，不见得准确，你可以用这些神话去判断这个姊妹，也可用合适的神话再去跟这个姊妹交通、解剖她的真实情形，尽我们弟兄姊妹的义务、爱心，能帮则帮，尽力而为吧！ 最后我们结合这个姊妹的情形在看一段神话：“谁要是与他有一样的业务技术或者特长他心里就不是滋味，就总想办法学点什么超过别人，就要比别人高，总想站在别人的肩膀上刷存在感，这是不是正确的追求？（不是。）正因为败坏人类有这样的向往与追求，所以人很自然地就会对神的作工产生这样那样的观念想象，就会追求在人中间高人一等，有地位、有威望、有存在感，追求变得与众不同，甚至变成人眼中的超人、不凡的人。所以，对神的作工这方面的观念想象人应该放下。那具体该怎么实行？就是别追求有高的恩赐、才干，也别追求改变自己的素质、本能，而是在自己原有的素质、能力、本能等等条件之下按照神的要求尽本分，按照神的要求做每件事。你能力达不到、素质够不上的神不强求，你自己也不要为难自己，你就根据自己认识到的、能够得上的尽其所能地去做，按你自身条件能达到的去实行就好了。比如，你的素质、才干就适合做一个小组长，那你就把小组长做好，小组长范围内的工作、业务有哪些你把它整理出来，一项一项地去攻克，按着神教导你的方式、原则去落实，这样就达到神满意了。你如果凭着观念想象，觉得“我既然能做小组长了，如果我再努力往上够，受点苦、付点代价，圣灵再大作工，那我是不是就能做教会带领、做决策组组长了？在人看我不行，但我祈求神，在神没有难成的事！我不愿意做小组长这工作，我祷告神让我担当更大的工作，做带领、做工人”，这样追求对不对？（不对。）为什么说不对？（总想做超过自己素质、能力的事，不能根据自己的素质、才干安分守己地守好自己的一摊工作。）总想做超人这不合适，这不是正常人该追求的。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三）》

王贺贺，你好！ 对你说的这个问题“心里该怎么尊神为高、如何心里敬畏神”，找了几段神话咱们看一看，我们共同进入，神话：“人信神起码得有敬畏神的心。什么是敬畏神？就是人得惧怕神，做什么事得谨慎小心，给自己留余地，别想怎么做就怎么做。就像神家撤换一些假带领，有的人说：“这事不好说，到底他做了哪些事我们也不知道，即使知道了，我们也看不透他做那些事的性质，神作得都对，总有一天神会显明，让我们明白神的心意。”你不明白神家为什么要这样作，但你能顺服下来，那你就是比较敬虔的人了，算你有点敬畏神的心；你如果不明白，还跟神对抗，还能搅扰教会工作，那你就麻烦了。教会每撤换一些假带领、开除一些敌基督，都有一些死党站出来为他们抱打不平，因这事公开论断神，说神不公义，让圣灵显明，这类人即使传福音、尽本分立下多大功也没有用了，你一次背叛就永远决定了你的命运。你得把背叛的实质看透，别觉得这事不算什么。可以说，你们每个人都抵挡过神，都有一些过犯，但性质不一样，这事的性质太严重了，这属于公开论断神、抵挡神。有的人总爱写一些东西、写一些书信往教会里乱发，这事合乎原则吗？他写的东西是真实见证吗？是属于生命经历吗？对神选民有造就吗？如果没有还往教会里乱发，那就是迷惑人的，就是散布邪说谬论，就是歪曲事实、颠倒黑白、胡说八道、一派胡言。有些人还想自己写一本书，发至教会，扬名天下。保罗的例子给人的教训还不够深吗？你还想写一本书，还想写“名人传记”，还想整本“真理归纳”，你太没有理智了！有本事你写几篇经历见证。信神这几年受的审判、吃的苦头还不够多？这事还看不透吗？人明白什么呀？讲点字句道理连自己的问题都解决不了，还想供应别人，太没有自知之明了！为什么神家要统一印书、发书？因为这些书多数都是神的话，其余都是神选民真实的经历见证，这些都属于正面的东西，是神选民需要的，所以神家统一下发的书籍都是教会工作的需要，也是神选民生命进入的需要，这样做也是出于圣灵的带领。你们都能看明白，神家统一下发的书籍都是最有价值的、最有必要的，你们听讲道能得哪些益处心里也都清楚，如果对假带领、敌基督所散布的东西有分辨的话，你们就真会分辨假带领、敌基督了。但你们现在的身量只是明白许多信神的道理，对真理还不透亮，有些大事还是看不太透，感觉模模糊糊，如雾里看花，所以说还没有什么真理实际，还不太会分辨，不管什么人在教会里怎么表现、怎么说话都分辨不清楚。还有些人认为，只要有口才就能为神作见证，没有口才有经历见证也不会讲，这种说法对吗？这是大错特错的，有经历见证怎么谈都实际，没有经历见证再会讲道理也不实际。因为什么？讲字句道理不代表真理实际，即使明白点真理也是很浅、很有限，根本写不出经历见证。如果没有经历见证，还能厚颜无耻地讲字句道理、教训人，那就成了假冒为善的法利赛人了，只能瞎编乱造作假见证迷惑人，这是遭神咒诅的事。能不能作真实的见证不在乎人有没有口才，你看彼得那么有经历见证，他写了多少书信？写了多少见证文章？可能只有几篇，但神称许彼得是对神最有认识的人，也是真心爱神的人。你若真有经历见证了，你肯定就有变化了，你就老实多了，那些热心的事、自以为好的事就不做了。你认识到人的渺小、人的贫穷可怜，你就不敢妄自做事或写书立传了。凡是总想写书立传、总想以作点什么贡献的名义来树立自己名望的人，都是狂妄自大、有野心的人，都是不自量力的人，他没有敬畏神的心，就喜欢随从己意行事。真追求真理的人都注重把本分尽好，都注重明白真理，按原则办事，他觉得尽好本分比什么都强，性情变化比什么都强，进入真理实际比什么都强，有真实经历见证比什么都强，能这样追求才是最聪明、最有理智的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “什么是敬畏神远离恶？比如，你怎么评价一个人，这就涉及到敬畏神远离恶了。你怎么评价？（做诚实人，公正、公平，不凭情感说话。）你怎么想就怎么说，看到什么就说什么，这是做诚实人。首先，做诚实人这个实行就符合遵行神的道，这是神教导人的，这就是神的道。神的道是什么？敬畏神远离恶。做诚实人是不是敬畏神远离恶其中的一条？是不是在遵行神的道？（是。）你如果不做诚实人，你嘴说的跟你看到的、心里想的就不一样了。人问：“你对那个人怎么看？他对教会工作负不负责任哪？”你说：“挺好，比我负责任，素质也比我好，人性也好，成熟稳重。”但你心里是这么想的吗？其实，你能看出那个人虽然有素质但不可靠，比较诡诈，心眼儿多，这才是你的心里话，但你要说的时候意识到“不能说真话，别得罪人”，话锋一转，就挑好听的说了，说出来的话没有一句是心里话，全是假话、虚伪的话。这表现出来的是不是在遵行神的道？不是，你行的是撒但的道，是鬼道。神的道是什么？是真理，是做人的根据，是敬畏神远离恶的道。你说话虽然是说给人听的，其实神也在听，神是在看你的心，是在鉴察你的心。人是听你说出来的话，但神在鉴察你的心。人能鉴察人心吗？人顶多能看透你说的话不是实话，能看到表面，但是唯独神能看透你的内心深处，你怎么想、怎么打算，你心里有哪些小心眼儿、鬼道道，有哪些活思想，唯独神能看到。神看到你说出来的话不是实话，在神那儿对你的看法、给你的评价是什么？就是你在这事上没有遵行神的道，因为你没说实话。如果按照神的要求实行，你应该说实话，“这个人有素质，但是人不可靠”，不管你评价的是不是完全符合这个人的实情，这句话是你的心里话，是实话，是你应该表达出来的观点、立场，但你没有表达出来，那你有没有遵行神的道？（没有。）你没说实话，你还强调自己在遵行神的道、在满足神，这有用吗？神看你喊的口号吗？神看你怎么喊、喊的劲多大、心志多大吗？神看你喊多少回吗？神不看这些，神就看你是否实行真理，看你临到事怎么选择、怎么实行真理。如果你选择的是维护人际关系，维护自己的利益、脸面，全部都是保全自己，神看你临到事是这样的观点、态度，神会给你一个评价，说你不是遵行神道的人。你说要追求真理、要遵行神的道，那你临到事为什么实行不出来呢？你说的话虽然也是心里话，是你的心志、愿望，也可能是你的心受感动了，你痛哭流泪说出的话，是真话，但说出真话来就能代表人实行真理了吗？就能代表人有真实见证吗？这不一定。如果是追求真理的人，就能实行出真理；如果不是喜爱真理的人，那也就是说点好听的话就完事了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “信神要达到敬畏神远离恶容不容易？其实，这不是容易的事，如果不是追求真理的人，永远都达不到。比如，有的人说“信神真不容易，还得尽本分，还得受苦付代价”，你听完这话什么感觉？他说这话是什么问题？你如果没有敬畏神的心，你会怎么说？你就会说，“可不是嘛，我离开家尽本分好几年了，又想孩子又想妈，受了不少苦，要是没得着福气，那可真冤哪！”这话里有没有敬畏神的成分？（没有。）人没有敬畏神的心，说出这样的话，这个表现是什么性质？这是不是在抵触神、埋怨神呢？能说埋怨神的话，他相信神是公义的神吗？人没有惧怕神的心，不能达到敬畏神，远离恶容不容易？（不容易。）达不到远离恶。那个人说，“我撇家舍业若得不到福气可真冤哪！”你马上接过来说“可不是嘛”，这句话接得怎么样？这是远离恶吗？你能说出“可不是嘛”这几个字就证明你和那个人一样在埋怨神，怨言已经出口了，形成恶了，你不但不能远离恶，还能发出怨言行出恶来。虽然是小恶，但也是埋怨神，今天小恶不解决，明天就有背叛神的危险，人的败坏性情就这么可怕。这事你们看清楚了吗？人没有敬畏神的心，不管是口里说的还是心里想的，还是自然流露出来的东西，尽都是恶。你没有敬畏神的心，一点小事都能把你的败坏性情暴露得彻彻底底，就能暴露出你这个人的人格、追求、存心，甚至你对神的不满都暴露出来了。没有敬畏神之心的人想说什么就说什么，心里这么想就这么说，说出去之后就形成一个事实了，在神眼中看，这人不敬畏神，也不远离恶事，而是看见恶事就掺和，就与恶人同流合污。你如果有敬畏神的心，你惧怕神，你活在神面前，你应该怎么回答那个人说的话？他说那句话是什么意思？不甘心放弃福分，还想得福，还不愿意受苦付代价，所以就说“信神真不容易”。他是不是有抱怨的情绪呀？这话里有抱怨的情绪，他对神不满，有怨言，认为神对人要求太高了，给点福气还得让人付这么大代价，神不应该这么作，神对人没有爱，不是真实地怜悯人，神尽折腾人，人受点苦换点福气可真不容易，他的言外之意是不是这个？（是。）那你应该怎么回答他？这么答你们看对不对，你说：“咱们受这点苦算什么呀？你看看神受多大苦呀。神为拯救人类从天上来到地上，道成肉身卑微隐藏在人中间受多大屈辱，为人类蒙拯救连生命都献上了，神受的苦比咱们受的这点苦大多了，咱们这都不算什么苦。再说，咱们就该受苦，咱们受苦不也是为得福吗？”这么说怎么样？外表看是对，从道理上来说没错，但是这里有没有见证？（没有。）没有见证，这是浮皮潦草地讲道理劝人，能解决什么问题呢？要想解决问题，你应该怎么跟他交通？你听到这些埋怨的话心里会有什么样的感觉？你感觉他信神尽本分受点苦好像不太甘心，但是琢磨琢磨，“不甘心就不甘心吧，关我什么事？他埋怨神又不是埋怨我，又不涉及我个人的利益，这是他个人跟神之间的关系，他自己处理去吧，跟我有什么关系？”这么对待好像是人之常情，也没有什么错，但是作为一个有敬畏神之心的人，临到这事首先得想：“这人信神还埋怨神哪，尽歪曲事实说话，这样的人不可能接受真理。蒙拯救这是大事，不受点苦能行吗？再说，人受苦是因为什么？还不是因为人有败坏性情吗？神让人受苦那是好意，对人有益处，对人是成全、是造就，人不受苦学不到功课，不能得着真理，不能达到合神心意，受点苦这是神的怜悯、恩待，这是神对人类的爱，这是拯救啊！他怎么这么说话？我得跟他交通交通，不能让他误解神、埋怨神，不能让他到处散布影响别人。在这事上，我得为神说话，我得让他解除对神的误解，让他对信神有正确的领受。他这么误解神，那不是冤枉神吗？神对人多大的爱、多大的拯救啊！他怎么还能那么认为呢？”你这么想，这是不是有敬畏神的心了？（是。）在敬畏神这事上，你不是仅仅会说对的话，而是有了敬畏神的心，能达到顺服神，没有一点悖逆，没有一点怨言，这就能成为敬畏神的人了。在敬畏神这事上你得着真理了，不是只喊口号了，你能为神作见证，能为神站住见证了。你有这样的认识，那你应该怎么跟他说呢？你说：“神拯救人用心良苦，没有敬畏神之心的人就常常埋怨神、抵挡神，丝毫不体贴神的心意，只要受一点苦、看不见神的祝福就向神发怨言，心里就有悖逆，就消极抵触，这就证实了人有败坏性情自然就会常常抵挡神，人的本性就是与神为敌的。人尽本分付点代价，撇弃点儿、花费点儿，那是为了人自己蒙拯救，不是为神。你受苦是因为你有败坏性情，你要得真理就得受点苦，说句不好听的，人受苦活该呀，这不是神加给人的，不是神让你受苦的。你有悖逆性情你不受苦能行吗？是败坏性情让你受苦的，这事与神无关。你如果真明白真理，凡事都能顺服神，还会产生消极吗？还会埋怨神吗？还能受这些苦吗？所以，人不管受什么苦，都是因败坏性情导致的，怨不得别人，更怨不得神，属于自作自受。你不受苦你就得灭亡，就得受惩罚。你选哪个？神也不想让你受苦，但是不受苦你能顺服神吗？不受苦你能按真理原则办事吗？不受苦你能听神的话吗？”你说这些话，对方是不是就能明白一些了？首先，这一番话是不是合神心意，是不是合乎真理？（是。）既然合乎真理，这是不是敬畏神的人应该说的？（是。）能说出这些话的人就远离恶了。所以说，人具备了什么才能使人远离恶呢？（有敬畏神的心。）有了敬畏神的心，才能远离恶；有敬畏神的心，人才能顺服神，才能为神作见证，这样的人自然就达到远离恶了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》 “教会中多数人虽然都是真心信神，但没有敬畏神的心，这说明多数人对神的性情没有真实认识，所以很难达到敬畏神远离恶。人信神都不敬畏神、不惧怕神，一旦神的作工触及自己的利益时，想说什么就说什么，说完就完事了吗？那你就要对你所说的话付出一些代价，这不是那么简单的事！有些人亵渎神，说一些论断神的话，他心里知不知道？凡是说这类话的他心里都知道，除了被邪灵附、理智不正常的人才不知道，正常人对自己所说的话心里都知道，他说不知道那是骗人。他说的时候心里认为，“你是神我也知道，我就是说你作得不合适，你能把我怎么样？我说完你有什么办法？”他这是有点故意的意思，故意搅扰别人、拉拢别人，让别人也这样说、这样做，他知道这样说是在公开抵挡神，是与神唱对台戏，是在亵渎神，过后琢磨琢磨觉得不对劲了，心想，“那时怎么能这么说呢？我是一时冲动，真后悔呀！”他能后悔证明他当时都知道，不是不知道。你如果认为他那是一时愚昧糊涂没看透事，这也不完全对，人再没看透事，但人信神也得有起码的常识，人信神就该惧怕神、敬畏神，不能亵渎神，不能随意论断神、毁谤神。什么是论断，什么是亵渎，什么是毁谤，你知道吗？你口里说出的话是不是论断你不清楚吗？有些人总讲他接待过神、常见到神，听过神面对面的交通，逢人就讲这些事，讲了半天都是外面的事，没有一点儿真实认识。他讲这些话也可能存心不坏，是为弟兄姊妹好，想让大家有劲，但为什么要偏偏说这些呢？如果主动提起这事，就是有点存心了，主要就是为了显露自己让人高看。如果为了让人有信心、让人信神有劲，可以多读神的话，那是真理，为什么非得说这些外面的事呢？他说这话的根源就是他根本没有敬畏神的心，他不害怕神。人在神面前怎么能不老实，随便乱说话呢？神有尊严呀！人如果认识到这点，还能那样说吗？人里面没有敬畏神的心，为了自己的存心，为了达到个人的目的让人高看，竟随意说神怎样、说神如何，简直就是论断神、亵渎神，这样的人丝毫没有敬畏神之心，都是抵挡神、亵渎神的人，都是邪灵、魔鬼。有的人信神几年，被大红龙抓捕后就成了犹大，甚至随从大红龙说亵渎神的话；有的人传福音还会附和宗教人说论断神作工、定罪神的话，心里明知这么说是抵挡神、亵渎神也不以为然。不管你是出于什么存心，这么说都不合适。你就不能说别的话吗？为什么非得说这话？这是不是在亵渎神呢？这话是从你口里说出来的，那你就是亵渎神。不管你是有意还是无意的，你说这话不敬虔，你根本没有敬畏神的心，你用附和别人说亵渎神的话来讨人的好、来得人，你太不敬虔了，你跟魔鬼同流合污了！神是让你随意玩弄、随意论断、随意定规、随意亵渎的吗？这是了不得的事！哪句话说错了触犯神性情了，那你就完了，这是要命的事！有的人认为，“宗教里的人受牧师长老迷惑，多数人都说过亵渎神的话，说过论断、定罪神作工的话，有些人接受神末世作工以后悔改了，那这些人神到底拯不拯救呢？如果这些人都被神撇弃了，那能蒙拯救的人就太少了，没有几个人能蒙拯救。”这事你就看不透了吧？神的性情就是公义，对任何人都是公义，挪亚时代只有八个人上方舟得救了，其余的人都被毁灭了，你敢说神不公义吗？人类败坏至深，都是属撒但的，都是抵挡神的，都是贱货，不值钱，如果不能接受神的作工，照样被毁灭。可能有的人心里会想：“如果我们都不能蒙神拯救，那神的工作不就白作了吗？我看神拯救人类就离不开人，如果神离开人，神的经营就没有了。”你想错了，神离开任何人都一样继续他的经营计划，人把自己看得太值钱了。人没有敬畏神的心，在神面前就一点儿也不敬虔，没有老实的态度，因为人是活在撒但权下，是属撒但的，随时随地都能论断神、亵渎神，这是了不得的事，是触犯神性情的事！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “人常讲的“敬畏神远离恶”，你就得揣摩：什么是敬畏神呢？说错一句话是不是不敬畏神哪？这么说话是不是恶行啊？在神那儿定不定罪呀？哪些是恶？自己的心思意念、存心、想法、观点，说话做事的动机、源头，流露出来的各种性情，这些东西到底合不合乎真理？哪些是神称许的？哪些是神厌憎的？哪些是被神定罪的？在哪些事上人容易犯大错？这些都值得揣摩。你们平时揣不揣摩真理呀？（揣摩的时候很少，大脑放空的时候多。）这些年你们虚度多少光阴哪！你们想了多少与真理有关的事、与信神有关的事、与生命进入有关的事、与敬畏神远离恶有关的事？这些事你们认真地想过吗？什么时候你们揣摩神的话能达到明白真理了，并且能按照原则实行出真理来，这就有成果了，就有生命进入了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 “我们来看圣经中《约伯记》一章三节最后一句话：“这人在东方人中就为至大。”这话是说约伯的地位与身份在当时是很高的，在这里并没有告诉给人，他在东方人中就为至大是因着他的家产之多还是因着他的“完全正直，敬畏神，远离恶事”，总之，约伯的地位、身份是受人青睐的，这是圣经给出的人对约伯的第一印象：约伯是个完全人，是个“敬畏神，远离恶事”的人；他拥有庞大的家产，也拥有尊贵的地位。对于拥有这样生活环境与条件的一个正常的人来说，他的日常饮食、生活品质与他各方面的私人生活是绝大多数人所瞩目的，所以我们必须接着读圣经以下的经文：“他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。”（伯1:4-5）这段经文记述了两件事：第一件事是约伯的儿女们常常设摆筵宴，一同吃喝；第二件事是约伯常常献燔祭，因为他常常为他的儿女们担心，唯恐他们犯罪，心中弃掉神。这两件事是两类人的不同生活内容的记述。一件是约伯的儿女们这类人因着生活富足而经常宴乐，生活奢靡，他们沉醉于酒足饭饱的生活之中，享受着丰富的物质带来的优越的生活品质。他们过着这样的日子，所以他们不免常常犯罪，常常得罪神，但他们却并不自洁，也不为此而献燔祭。可见，这些人的心中并没有神的地位，他们不思念神的恩典，也不害怕得罪神，更不害怕心中弃掉神。当然，有关约伯儿女们的详情并不是我们关心的内容，我们要讲的重点部分是约伯在临到这些事的时候是如何做的，那就是在这段经文中记述的另外一件事情，这件事涉及到约伯本人的人性实质与他的日常生活。在经文中记述道：约伯的儿女们筵宴的时候，约伯并不在其中，而是只有约伯的儿女们常常一同吃喝。就是说，约伯并不设摆筵宴，也不与他的儿女们一同宴乐，大吃大喝，他虽然富足，拥有各样家产，并有许多仆婢，但他的生活并不奢华，他没有因着富足而沉迷于优越的生活环境之中，没有因着富足而贪恋肉体的享受，也没有因着富足而忘了献燔祭，更没有因着富足而渐渐地在心中远离神。可见，约伯此人生活检点，他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受，讲究生活品质，而且他做事谦逊，为人不张扬，在神面前小心谨慎，常常思念神的恩典、神的祝福，也时时存着敬畏神的心。在他的日常生活中，他常常清早起来为他的儿女们献燔祭，这就是说，约伯不但自己敬畏神，也希望儿女们能与他一样敬畏神，不做得罪神的事。就是在约伯的心里，丰富的物资并没有占据他的内心，也没有取代神在他心里的地位，他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬畏神，远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》（这里只摘选了一段关于约伯事迹的神话，建议多看看神话中神对约伯的事迹的叙述） “一、人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。 二、当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。 三、神家的钱财、物质，包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用，因为人所献的祭是供神享用的，而神只把祭物赐给祭司分享，其余的任何人都没有资格、没有权利享用任何一点。因为人所献的祭（包括钱财、物质可享之物）都是献给神的，不是献给人的。所以说，人不应该享受这些东西，若人享受这些东西那就属于偷吃祭物了。凡属这样的人都是犹大，因为犹大不光卖主，还偷取钱袋里的钱花。 四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。 五、不可论断神，不可随意议论神的事，当做人该做的，说人该说的，不要超越范围，不要越过界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步，以免做出触犯神性情的事。 六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。 七、在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。 八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。 九、当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。 十、对于每一个不信的亲属（你的儿女、丈夫、妻子或者你的姐妹，或者你的父母，等等）都不要生拉硬拽，神家不缺人口，不需要无用的人来充数，凡不是甘心信的都不要领进教会。这条是针对所有人说的，对于这事你们应该互相制约、互相监督、互相提醒，谁也不得触犯。即使不信的亲属勉强进入教会，也不得给发书，不得给起新名，这样的人不是神家的人，无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来了麻烦，那就将你本人开除或者限制起来。总之，对于这件事人人都应该有责任执行，但不能乱来，不得报私仇。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》 “虽然现在不是律法时代，但仍有许多类似律法时代的话该守住，不是只靠圣灵感动而做，而是人该守的。例如： 不可论断实际神作的工； 不可抵挡神所见证的人； 在神的面前安分守己不可放荡； 说话应有分寸，行事说话必须随从神所见证的人的安排； 当敬畏神的见证，不可忽视神的作工与神口中的说话； 不可模仿神的说话口气、说话目的； 外表不可做明显抵挡神见证之人的事；等等。 这些都是每个人该守的。”《话·卷一　神的显现与作工·新时代的诫命》 “现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，随从世界潮流，你不要随从，只管尽自己的本分；别人消极时不尽本分，你不要受辖制，还能寻求真理帮助人；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能为他祷告、帮助他，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。神怎样鉴察人心呢？他不是只用眼睛看，他是给你摆设环境，用手去触摸你的心。为什么这么说呢？就是神给你摆设一个环境的时候，神看你的心是反感、厌憎还是喜欢、顺服，是被动地等待还是主动地寻求真理，神看你的心、你的思想是怎么变化的，是朝什么方向发展的。你心里的情形有时是正面的，有时是反面的，如果你能接受真理，心里对神给你摆设的人事物、各种环境就能从神领受，也能正确对待。借着读神的话，借着思想揣摩，你的每一个心思意念、每一个想法、每一个心情随着神的话就有转变了，这些你心里会清楚，神也都鉴察。虽然你没跟任何人说，你也没祷告，你只是在心里、在自己的世界里这么想，但是在神那儿已经很清楚了，一目了然。人是用眼睛看你，神是用神的心去触摸你的心，就跟你这么近。你如果能感觉到神的鉴察，那你就活在神面前了；你如果丝毫感觉不到神的鉴察，你活在自己的世界里，凭自己的感觉、凭败坏性情活着，那你就麻烦了。你不是活在神面前，你跟神之间是向远的、是远离的，你丝毫不体贴神的心意、不接受神鉴察，这些神也知道，神太能感觉得到了。所以说，你有心志、有目标，愿意被神成全，成为遵行神旨意的人，成为敬畏神远离恶的人，你有这个心志，你能常常为这事祷告、祈求，活在神面前，不远离神，不离开神，这事你自己清楚，在神那儿也知道。有的人说：“我自己是清楚，那神到底知不知道啊？”这话不成立，你这么说就证明你与神从来没有交通，你与神之间根本就没有关系。为什么说没有关系呢？你没有活在神面前，所以你就感觉不到神到底有没有与你同在、神有没有引导你、神是不是保守你、你做错事的时候神有没有责备你。这些感觉你都没有，那你就没有活在神面前，你只是自己想象、自己陶醉，那是活在自己的世界里，不是活在神面前，你与神之间没有任何的关系。 人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以，跟神建立正常的关系，首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告、寻求，这就是灵里的交通，简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，“神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我”，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说“神哪，我很想家”，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告，亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是“神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：“神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常的关系》 “虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法，这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说，我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话，不要乱做事，在你想说什么之前应先想想，“我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？”即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白，神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。在此，我想告诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神的作工要达到的果效》

愚昧无知，你好！ 你要找的神话是不是这一段：“你们得看清楚，神不管在哪个期间、哪个阶段作工作，都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工或者配合传福音，这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付，你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命。什么是使命？（神的托付就是人的使命，人的一生就应该为神的托付而活，心里只有这个托付，不应该为其他而活。）神的托付就是人的使命，这么理解就对了，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚，享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账啊？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是随便找几个信神的人就能尽上这个本分的，这是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你命定好了，在你还没有出生的时候，在你前几世来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道都是神命定好的，这都不是小事啊！另外，你长多高个儿，长相如何，眼睛长什么样，是什么身材，身体状况怎样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了，绝不是现在安排的。神早就给你命定好了，也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，预备你活到这个年龄和你尽这方面本分该具备的所有条件，神都给安排好了，但是你不好好尽这个本分，你经不住试探，选择逃脱，总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？神要向你大大发怒，这事能算完吗？能像你想象得那么简单吗？你以为这一世你的使命没完成，死了就完事了？这不算完，你的灵魂可就遭难了。你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。你能逃到哪儿去？你能逃脱出神的手吗？神怎么定规这类人？（这是背叛神的人。）背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了，这就麻烦了！神会说：“这个人在我的眼中逃过一次，从我的审判台前、从我的面前逃走了，他不履行使命，没完成托付，这个人的生命就到此为止了，结束了，画上句号了。”这是太可悲的事！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

谢谢大家的参与交通，借着大家的交通让我看到了自己对神话领受的还是太片面、太浅显。也谢谢大家对我的提点帮助，谢谢！

唉怎么办，你好！ 你说“不喜爱真理的人有希望变成喜爱真理的人吗？”对于这个问题，咱们根据神话来确定一下，神话说：“现在，有些人信神多年，已经听了很多道，也知道信神是怎么回事了，但是为什么还不实行真理，没有任何变化呢？就是因为人不喜爱真理，即使明白点真理也实行不出来，这样的人信神多少年也没有用。不喜爱真理的人能达到蒙拯救吗？这是绝对不可能的。不喜爱真理是心的问题，是本性的问题，没法解决。信神能否蒙拯救，主要看人是否喜爱真理。只有喜爱真理的人才能接受真理，才能为得真理受苦付代价，才能祷告神、依靠神，才能在经历中寻求真理、反省认识自己，有勇气背叛肉体，达到实行真理顺服神。只有喜爱真理的人才能这样追求真理，走上蒙拯救的路，得着神的称许，除此之外没有别的路。不喜爱真理的人是很难接受真理的，因为他的本性厌烦真理、仇恨真理，他想不抵挡神都很难，想不作恶都很难做到，因为他是属撒但的，已经成为魔鬼了，成为神的仇敌了。神拯救的是人类，神不拯救魔鬼撒但。有的人就问这样的问题：“我其实明白真理，就是实行不出来，怎么办呢？”这就是不喜爱真理的人。人不喜爱真理，明白真理也实行不出来，因为他心里不愿意、心里不喜欢，这样的人就不可挽救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》从神的话中我们可以确定不喜爱真理的人是不可能蒙拯救的，只有喜爱真理的人才有希望蒙拯救，因为不喜爱真理的人他接受不了真理，就如神说要做诚实人，他就做不来，他认为做诚实人吃亏、是傻子，所以不喜爱真理的人就连一个做诚实人的真理就实行不出来，那其他各方面的真理就更加实行不出来了，要是让他亮一下自己的败坏、亮相一下自己做事的存心目的，那他宁可死也不会做诚实人的，就像神话说的：“有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事，这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然，我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很“乖巧”，都很擅长以小人之心度君子之腹，这样我的工作就简单多了，因为你们都各揣心腹事，那好！我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的“教训”，以后你们也就“死心塌地”地来相信我的话了。最终，我要从你们嘴里挤出这样的词来——“神是信实的神”，接着你们捶胸哭丧着：“人心太诡诈！”那时的你们会是怎样的心情，不会仍像现在这样得意忘形了吧！更不会像现在这样“高深莫测”了吧！有的人在神的面前规规矩矩特别“老实”，而在灵的面前却是张牙舞爪，这样的人你们会把他列在诚实人的行列中吗？”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》从神的话中我们可以确定，让不喜爱真理的人说句诚实话、做回诚实人有多难，他宁可下地狱也不愿意做诚实人，就不愿意亮相自己的败坏，把自己伪装的像圣人一样，所以不喜爱真理的人很难办。要知道不喜爱真理的人最主要的表现是不实行真理，有的不喜爱真理的人他也积极尽本分，有的不喜爱真理的人也常常读神的话语，也做笔记也灵修，但他积极尽本分是为了在神面前、在弟兄姊妹面前表现自己，感觉这样就能进神的国；他常常读神话装备真理是为了给别人讲，是自己的本分需要、是工作的需要。所以看一个人是不是真正喜爱真理的人就看他能不能实行出真理来，而不是看他会讲多少道理、能记住多少段神话。有的敌基督素质就不错，有记性又会理解，但他装备神话不是为了实行真理变化自己，而是把这些神话拿出去讲给别人听，借此来换取别人对他的高看、拥护，当他迷惑了一些人之后，他就活在了错觉之中，结果他就认为自己得着真理了，是有真理的人了，但因着他没有解决自己的败坏性情、没有性情上的变化，于是他的撒但性情就开始膨胀，结果他就不知道自己是老几了，就开始站高位说话，站在一个至高点看待一切的人事物，这就走进地狱里去了。 那么到底不喜爱真理的人能不能变成喜爱真理的人呢？我个人理解有点难度，因为这个事涉及到人的本性，就好像让狼不要吃肉而去吃青草一样，这个达不到啊！就如神话说的那样：“敌基督厌烦真理、仇恨真理，你让一个厌烦真理的人去接受真理实行真理这可能吗？（不可能。）你这么做就等于让老牛上树、让狼吃草，这不是难为它吗？你看有时狼混进羊群跟羊在一起，那是在装样子，它是在等待机会吃羊，它的本性永远不会变的。同样，让敌基督实行真理就等于让狼吃草，放弃吃羊的本能，是不可能的。狼是肉食动物，它吃羊，吃各种动物，这是本性，变不了”《话 · 卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》神作审判的工作解决的是人类的败坏性情，是解决人类被撒但败坏的那部分性情，但是解决败坏的性情的关键点，是在人明白真理之后能够去实行，实行真理是蒙拯救的关键环节，而能够实行出真理的只有喜爱真理的人才能达到，不喜爱真理的人就卡在实行这一关口了，外表看人都在为神的工作忙碌、花费，但不见得所有的人都是真喜爱真理、追求真理的人。所以说根据人能否实行出真理来判断一个人是喜爱真理的人还是不喜爱真理的人这最准确了。神的话说：“人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》根据神的话来看，人能否蒙拯救，实行出真理这是关键的一个方面。 如果这样交通是不是感觉不喜爱真理的人就没有任何的希望了呢？也不见得。毕竟我们听了神太多的话语，从神的话语当中明白了不少真理，知道了我们做为一个受造的人类就该敬拜造物主，我们可以有一个最低标准的实行，就是守住自己的本分，能出力就出力，能打杂就打杂，总之要守住自己受造之物的本分，站好人的位置，只要不是人性坏，就是有点不喜爱真理，那我们不要做打岔搅扰神家工作的事情，多做一些对神的工作、对弟兄姊妹有益处的事，这样神也会恩待我们的，如果我们表现的好，也可能会得着神的特别恩待，就如神话说的：“什么样的人聚在一起才能称为教会？神家要什么样的人，是属于哪一类人的家？你们说说。（真心信神、追求真理的人。）这个有点太苛刻吧。在我这儿看，最低限度、最起码得是甘心愿意效力的人。说他不喜爱真理，也谈不上厌烦真理，但是神家要求做什么他就做什么，二话没有，他能听话、顺服。要说追求真理的条件吧，可能有些人觉着自己素质差，也没那个爱好，兴趣不大，偶尔听一听讲道也行，听听有时候就睡着了，醒了琢磨琢磨，“听什么来着？忘了，干活去，咱把活儿干好就行”，不调皮、不捣乱，不管安排什么活儿都好好做，有股实诚劲，像老黄牛一样，只要主人让干活，不管是拉磨、拉犁，还是耕地、拉车，都有一股实诚劲，不捣乱，都能完成任务。他是怎么想的？“说我是效力的，那效力就效力吧，咱这人也不值钱，就是贱人一个，为神效力这是神高抬，没什么委屈的。”你看，他有这样一个态度。那这样的人在神家中就应该留下。他们即使有些毛病、缺陷、坏习惯，或者素质差、愚昧，在我这儿都能忍耐、都能包容，不算问题，都给机会。给什么机会呢？给效力的机会还是给蒙拯救的机会啊？当然都给。他作为一个受造之物，甘心为神效力，愿意在神家中效力，这是他的权利。另外，他有这样一份心，他就应该有蒙拯救的机会。但是有人说了：“那他也不追求蒙拯救啊！”他不追求是他的事，但是最起码这样的人能够偏得到蒙拯救的机会，有机会蒙拯救。有机会是什么意思呢？就是他素质差、有点愚昧，尽本分担不起太大、太重要的工作，就是尽个一般的本分，在神家也不是什么重要角色，在神扩展工作期间没有担当起重大工作，也没有重大贡献，但是就因为他有甘愿为神效力这份心，他就偏得着蒙拯救的机会，这是偏得。神对待每一个人都给多次机会，神对待人公不公平？（公平。）因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧，他是普通败坏人类中的一员，只不过个人的追求不是那么的积极，但是人还是对的。最终，不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救，总之这一类人在神那儿看，神给他们恩待，让他们偏得，因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人，他们的实质不一样。那一类人就是魔鬼，是神的仇敌，而这一类人虽然说只追求效力，只满足于效力，但是他的心对神没有抵触，他永远不会主动攻击神、论断神、亵渎神，他对神有一种积极的、正面的态度，就是甘愿为神效力，不管能不能蒙拯救。还有一些好一点的人在效力的阶段能力所能及地实行一些真理，主动地、积极地寻求一些真理原则，争取不违背原则，人有这个心、有这个态度，所以说在神这儿就恩待了他们，没有偏待他们，就不放弃这些人，一直留机会给他们，神的工作什么时候结束了，他们达到顺服神了，能脱离撒但权势了，就被神带进国度了，这就是他们该有的归宿。神要拯救这些人，不会放弃这些人，这句话在神这儿是怎么作的、怎么兑现的，到有一天就知道了。神对魔鬼撒但什么态度？（厌烦。）厌烦的态度，这不用说，对他们厌烦。对魔鬼撒但就是在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的事情上利用他们效力，效完力一脚踢开，毫无情面。他们不追求真理、厌烦真理的本性实质在各种环境中不断地被显明，神不恩待他们，因为神极度地厌憎、反感他们。而对于愚昧的、素质差的，甚至有些就是浑人的这一类人，他们甘心为神效力，他们有“愿意为神效力，永远不后悔”这样的心态、这样的心志，所以在日常生活中神会常常饶恕他们的愚昧、宽容他们的软弱，同时也保守他们、看顾他们。保守他们、看顾他们这指什么啊？就是在他们能够得上的一些真理的字面意思上开启他们，让他们明白一些他们能够得上的真理，神与他们同在，给他们平安、给他们喜乐，当他们临到试探的时候，神会为他们摆设合适的环境，保守他们免去试探。主要包括哪些试探？试探有很多，婚姻、男女、金钱、地位、名利、名誉，还有好的工作、好的待遇等等都是试探。神保守人还有哪些？给你治病免去痛苦，还免去一些恶人的陷害、恶人的攻击，等等这些。还有在你临到一些难处的时候，临到一些外表看似乎是祸患的时候，神会摆设一些人事物保守你避开这些祸患、这些难处，让你顺利地在神家中如愿以偿地为神效力到最终，这是不是好事啊？（是。）你能一切都顺利，一切都如愿以偿，这来自于什么？（神的保守。）对了，来自于神的保守、神的看顾、神的恩待。你看那些属魔鬼的人，他们都是身不由己尽干鬼事，做什么事都出岔，这都是心术不正。他们常常陷入试探是正常的，正是他们需要的，就像突然从天上掉下一块大石头砸在他的头上，砸灭火了，他就没命了。这些甘愿为神效力的人也会临到这些事，但是有神的奇妙保守，这个灾祸就没有临到，绕着人走了，他心里说：“神保守啊，不该死！”神留着你这条命还有用，你的命是神给的，既然你甘愿为神效力、为神献上，那神为什么不保守你？神肯定要保守你。神跟人要的多不多？（不多。）甘愿为神效力的这些人，其实也没什么大的才干、没什么好的素质，对真理领受得也有限，甚至就明白点字句道理，就会学学话，真理原则根本够不上，追求真理、蒙拯救根本够不上，顺服神仅仅就停留在神家说什么他就听什么，谈不上顺服真理，仅此而已。就这样，因为他仅仅是一个普通的败坏的人，因为他能甘愿为神效力，神都不丢弃。所以，清理出去的那些人肯定不是什么好东西。如果真是好人，真是神拣选的，你真的对神有顺服的态度，有甘愿为神效力而永不反悔的心与态度，神也绝对不会丢弃你，反而会恩待你，这是你的福气，这样的人也是神要的人。神要的一方面是这样的人，这些人不追求真理，因为他素质差明白不了真理，但他甘愿为神效力。另外一类人呢，就是愿意追求真理，他们喜爱真理、喜爱公平公义、喜爱正面事物，愿意顺服真理，一旦明白了、听懂了，一旦知道了、领会了，就能听话、能顺服，能按着真理去实行，而且有心志追求真理达到蒙拯救，对神从来没有怀疑，这类人当然是神所喜爱的、神愿意拯救的人。但是，你能不能达到这个标准呢？达不到这个标准怎么办？就是最起码你对神、对真理的态度不是像魔鬼撒但一样的态度，起码接近神许可的标准，甘愿为神效力才行。”《话 · 卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》 最后看两段神话：“我对你们没有别的要求，只希望你们都忍耐，别急于求结果，配合我把我该作的工作都作好，谁也别打岔，谁也别搅扰，这部分工作作好了，神会向你们显明一切的，当我的工作完成之后，我带着你们的功劳到神面前去交账，这样不是更好吗？我们双方互相成全，这不是两全其美的事吗？”《话·卷一　神的显现与作工·路…… 八》 “在我并未离开你们之前，我仍要奉劝你们不要做不合真理的事，而要做大家喜欢的事，做对大家有益处的事，做对自己的归宿有益处的事，否则，灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。 ”《话·卷一　神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》

Betsy，你好！ 如果我们真的被邪恶潮流盯上了，那我们还有没有救呢？这就看我们能不能背叛肉体了。神对我们说了太多的话语、发表了足够多的真理，说实话，无论是异象方面还是实行方面的真理，我们基本上都明白了，还有追求真理会得到什么样的结局归宿，不追求真理将会是什么样的下场、结果，这些我们都很清楚明白的。神给了我们人自由意志，我们人有自由选择的权利，所以神从不强迫任何一个人接受真理，神也不强迫人实行真理，神不那样做事，这就看我们人自己的选择了，就像神说的那样：“我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事，不知不觉中，许多人都已经走上了“正轨”，这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的，唯独不能使他们得释放的，那就是我的话语。”《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》但是人要是主动追求，圣灵就会在人追求的时候作工在人身上的，圣灵作工感动人、带领人，我们人就有力量胜过肉体的败坏；如果我们从没有打算背叛肉体，就为了满足肉体喜好而任罪蔓延，那最终的结果就是被神彻底厌弃，只能是被神显明、淘汰了。 我们要是真想摆脱罪恶的捆绑，那就需要我们来到神面前向神乞求，乞求神的责打管教临到，求神帮助我们走出困境，神话说：“在这个邪恶的时代，在这个魔鬼、污鬼群聚横行的时代，能够祈求神的恩待、神的保守常常与你同在，让神看顾你、保守你，使你的心不远离神，争取能达到用心灵和诚实敬拜神，这条路对不对？（对。）你们愿不愿意走这条路啊？你们是愿意常常活在神的看顾保守之下、常常活在神的管教之下，还是愿意活在自己的自由世界之中呢？如果神管教你们，有时让你们肉体受点痛苦，你们愿不愿意？（愿意。）别看你们现在说愿意，事实临到的时候可能就发怨言了。只是愿意受苦还不行，你得有心志往真理上够，明白真理了才能站立得住。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》要知道我们每一个人都是被撒但败坏至深的，没有神的保守恩待谁也胜不过撒但的迷惑、败坏，我对这个事深有体会，我这个人也是不喜爱真理，心里也是喜欢花花世界，也常常看外邦视频活在罪中不能自拔，最后多亏神的责打、管教及时的临到，才使我死里逃生没有被撒但掳去。所以，要想摆脱撒但的权势，一方面需要我们有主观的追求，需要有心志背叛肉体，需要祷告神求神责打管教；一方面还得做好接受神刑罚的思想准备，不要到时候受不了痛苦而埋怨神；最关键的一方面就是要多明白真理，明白真理了，我们就能够根据神话看人看事了，我们根据神话看事就能看透世界的邪恶，就能看透那些邪恶世界的产物，我们心里有真理了，再看到邪恶的、反面的事物我们心里就会产生反感，就没有兴趣了，它就吸引不住我们了，我们的心就属于我们的自己的了，所以说明白真理很关键、很重要。在这里需要说明一点，神的责打管教是能保守我们不被撒但掳去，但是我们的败坏性情是会反弹的，说不定什么时候我们就会又陷进邪恶潮流里被它吸引住了，因为神不可能总是用责打管教的方式来拯救人，神是通过发表真理作人的生命来拯救人的，所以说得胜撒但的黑暗权势必须靠追求真理、达到明白真理才行，当我们真正明白真理了，我们不需要神的责打管教就能得胜撒但的败坏、迷惑、引诱、试探。但是，就我们现在的实际情形来说，我们就多向神祷告吧，求神怜悯我们，愿神赐给我们责打管教帮助我们摆脱撒但的迷惑败坏，只要我们的心灵诚实，相信神会施怜悯给我们的。 最后我们看几段神话，希望对你有帮助：“末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。中国这个国家属于最落后的，是大红龙盘卧之地，拜偶像、行邪术的最多，庙宇最多，也是污鬼群居之地，你从它生，接受它的教育、熏陶，经过它的败坏，经过它的折磨，觉醒之后又背叛它，被神完全得着，这是神的荣耀，所以说这步工作特别有意义。作这么大规模的工作，说这么多话，最后完全得着你们，这是神经营的一项工作，是神与撒但争战的“战利品”。你们这些人越明白真理，教会生活越好，大红龙就越垮台，这都是灵界的事，是灵界的争战，神那儿一得胜，撒但就蒙羞了，它就垮台了，这步工作非常有意义。神作这么大规模的工作，把这班人都完全拯救回来，脱离撒但权势，活在圣洁之地，活在神的光中，有光的带领，有光的引导，你活着就有意义了。你们这些人吃的、穿的都与那些外邦人不一样，你们享受着神的话，过着有意义的生活，他们享受什么？他们只享受“祖宗的遗产”“民族的气概”，哪有一点人性的味道！你们这些人的穿着打扮、言谈举止都与他们不同，最终你们能完全脱离污秽，不再陷入撒但的试探之中，得着神每天的供应。你们应时时谨慎，虽活在污秽之地却不沾染污秽，能与神同活，蒙了极大的保守，在这块黄土地上神就拣选了你们这些人，这些人不是最有福的人吗？你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生，你不敬拜神，活在污秽的肉体之中，不就成了衣冠禽兽了吗？” 《话·卷一　神的显现与作工·实行 二》 “人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 “人得着真理的过程就像一名英勇的战士上战场一样，随时随地和各种仇敌争战。追求真理之人的仇敌就是撒但的各种败坏性情，人是与败坏的肉体争战，概括起来说就是与撒但争战。那与撒但争战的武器是什么？当然就是真理，就是根据神的话。那打败撒但首先得实行哪方面真理呢？就是顺服神，顺服神的话，顺服真理，这是与撒但争战首先要进入的功课。临到事你不能从神领受，你就不能顺服在神面前，就没法安静在神面前向神祷告、寻求真理；你不能祷告神寻求真理，你就不明白真理，不明白神为什么要给你摆设这样的环境、这样的人事物，你就稀里糊涂的。你不会寻求真理，你就战胜不了自己的败坏性情。你战胜自己的败坏性情、战胜自己的败坏肉体，你才能羞辱灵界的撒但魔鬼。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 “在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险。长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。 接受神的检验，战胜撒但的试探，让神得着全人 在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》

CCC，你好！ 看到你的问题，我想到了一段神话，里面说到了你身上现在出现的问题，咱们看一看，神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 从神的话中我们可以认识到你的问题“不知道这个问题的根源到底是啥。”问题的根源就是太狂妄了，是狂妄本性捆绑了我们，导致我们不能接受别人的长处、优点，不能正视自己的短处与不足。怎么解决这个问题可以看看《实行真理一百七十条原则·053 解决狂妄自大的原则》、《信神必须实行的二百条真理·032 如何解决狂妄自大》。 最后我们来看几段相关神话，希望能帮助你早日从不对的情形中走出来，神话：“几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “比如，解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。”《话 · 卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 “神的话语能让人随时随地得到相应的供应，神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你、供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行。”《话 · 卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十六）》

追求性情变化，你好！ 你说你想确定自己属于哪方面本性，想知道自己的致命处是什么，对这个问题咱们可以看看《信神必须实行的二百条真理·025 怎样认识人的本性与致命处》。如果你想让别人从你列出的三条中来判断你属于有哪方面致命处，这个有点难度，没有具体事件，别人不敢乱下定论。不过，咱们可以通过了解不同的人身上的表现，借此来认识自己身上的致命处。比如狂妄这个性情，所有被败坏的人身上都具有这种败坏性情，连傻子都狂，一般的人在经历了神话语的审判、刑罚之后，经过神的显明之后，都有了些自知之明，都老实了很多，但是有一种人就狂妄的失去理智了，不管临到多少失败、显明，他还仍然觉得自己是人中龙凤，在任何人群中都没有他服气的人，看任何人都不如他，总是以俯视的角度看待任何一个人，这样的人就不是正常败坏人类的狂妄了，而是狂妄的失去理智了，这样的人的致命处就是特别狂妄。其实越是狂妄的人越是最无知的人，外邦人还懂得“人外有人，天外有天”呢，更何况在造物主作工的场地中呢，神可以随时随地显明人、让人蒙羞，就如神话说的：“如果是作恶多端的、一贯打岔搅扰教会工作的坏人、恶人，神怎么对待？神就要显明他，把他交给撒但，他就开始作妖了，他的真实面目就暴露出来了，身不由己地说些反面、消极的话，挑拨离间，就像跳梁小丑一样，做了许多坏事，在教会里就形成打岔搅扰了，当神选民明白真理能分辨他、揭露他的时候，他就被清除、开除了。这由他自己吗？（不由他自己。）这就是人不接受真理、不务正业的下场。人不走正道，神要是把人交给撒但、交给小鬼，那人就彻底完了，就不可挽救被放弃了。等他被显明以后，他琢磨琢磨，“怎么回事？我作妖了？我打岔搅扰了？我怎么不知道呢？”神鉴察一切，神要安排环境把他显明淘汰，那他被显明、被淘汰就很快，也可能出一次事、两次事就被发现是恶人了，就把他处理了。有些事神亲自作，有些事神就利用效力的小鬼、撒但、邪灵去做，一方面是成全、造就神选民，另一方面是显明、淘汰恶人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》人太狂妄没有好果子吃，就如保罗疯狂的迫害基督徒，最后神直接做事用大光将他击杀，保罗瞬间就老实了；有的人喜欢作恶搅扰教会生活，神就把他交给撒但，结果有的人就净说胡话，甚至被邪灵附体了，这人就完了。 咱们再说一些致命处的表现，有的人喜欢异性，见到喜欢的异性两眼都能放光，心里总琢磨两性之间的事，看见心仪的异性就心猿意马、魂不守舍，只要有合适的机会，他就能做事犯罪搞淫乱，这样的人的致命处就是男女上。有的人喜欢地位，有地位就能受任何的苦、就能买命的付代价花费自己，但是若不给他地位，他就干啥都没精打采、浑身无力，甚至应付糊弄或者不尽本分，这样的人的致命处就是地位。有的人也是真心信神，也能真心为神花费自己，但是一临到危险环境就不敢尽本分了，要是临到酷刑残害，就能当犹大出卖教会弟兄姊妹，这样的人的致命处就是胆怯、怕死。有的人的致命处是怕得不着福、怕进不了天国，一旦临到神的试炼，或者说是得了要死的病，或者说被神家清开淘汰了，他就能否认神、背叛神，这样的人致命处是放不下得福之心，得福是他的致命处。有的人喜欢钱财，这样的人一旦接触、掌管了神的祭物，他就敢偷吃、挥霍，这样的人的致命处是钱财。有的人致命处是没有分辨，有奶就是娘，看谁讲道理讲的好就听谁的；谁在神家资格老，有威望就听谁的，看见谁有权力就维护、赞成谁，这样的人不会分辨真理实际与讲道理的区别，不知不觉就成了跟随人的人，他的致命处是没有分辨。有的人天生命贱，不敢得罪势力，看见谁厉害、谁凶恶，就不敢说该说的话了，就不敢为正义发声说话，就能唯唯诺诺的对其惟命是从，就能为虎作伥，结果就在恶人的恶上有分了，被撒但给掳走了，这样的人的致命处是怯懦。有的人喜欢受贿、占便宜，有人给他点好处、夸赞他、美言他，他就能违背原则给其办事，就能做出吃里扒外的事情损害神家的利益，这样的人的致命处就是贪便宜。总之，致命处就是能导致我们信神失败、划句号的地方，在信神路上容易使我们触犯神的性情被神淘汰、被惩罚的地方，这就是致命处了。 个人的一点认识，当然有些认识是从神话和上面弟兄的讲道中认识的，用我的语言表达出来了，你参考一下，看能不能帮助你认识自己的问题。

guanwei，你好！ 对你的这个问题说点个人看法，你参考一下，咱们先来看一段神话：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 从神的话中可以看到我们每天临到的人事物都是在神的主宰之下产生的，有些人、有些事临到我们、发生在我们身上，都是神在成全我们得着真理，所以我们从神领受就得着益处了。这段神话里说神兴起周围的人事物“有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的”，我们可以根据神话来看人看事。如果有周围的人伤害我们的人格尊严，拿我们来戏耍、开涮，直观的说，这就是一种试探，我们要是跟他们一样来个以眼还眼，以牙还牙，那我们就凭血气对待了。我们要是从神领受，把这件事从神来的试炼来领受，神要借着这样的事来显明、洁净我们的败坏，那我们就得寻求真理用真理来解决问题，这样就能得着真理了。如果我们被这样的事缠住了，心里面总是因着这件事而受干扰、搅扰，不知道怎么正确的面对这个问题、解决这个问题，这就显明我们的身量太小了。 解决这个问题需要我们根据神的话，找了一些神话，咱们看一看，神话说：“在教会生活中要想避免互相攻击、打口水仗，凭人的力量、凭人的克制与忍耐是很难达到的。你的人性再好，你再温柔善良、再有肚量，也难免会遇到一些伤害到你的尊严、人格等等这样的人或事，对于这类问题该怎么处理、怎么对待你自己心里应该有一个原则。如果凭血气对待的话很简单，他骂你你也骂他，他攻击你你也攻击他，以牙还牙、以眼还眼，以同样的方式还给对方，维护了自己的尊严、人格，也维护了自己的脸面，这是很容易达到的。但是，这样的方式是不是可取的、是不是对你和别人都有益处、是不是神所喜悦的，你自己应该在心里掂量掂量。人常常在没想清楚这个问题的实质的情况下第一时间就会想到，“他对我不客气，那我何必对他客气呢？他对我没爱心，我为什么要凭爱心对待他啊？他对我都没有忍耐、没有帮助，我为什么要忍耐他、帮助他？他对我不仁，我就对他不义，我为什么就不能以牙还牙、以眼还眼呢？”人第一时间想到的都是这些。但是当你真正这样做的时候，你的内心是平安的还是痛苦不安的？当你真正这样选择的时候，你的收获是什么？你得着了什么？很多人都体会到，当真正这么做的时候人内心是不安的。当然，更多的人不是良心不安，更不是感觉对神有亏欠而内心不安，人没有这个身量。人的不安是来自于什么？来自于人的仇恨，还有人被侮辱时尊严、人格所受到的挑战，还有人在言语上被挑衅之后受到的一些伤害，心里产生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，这些让人感觉不安。不安产生的后果是什么？紧接着你就会琢磨怎么用语言对付他，怎么能用合法的、合理的手段打倒对方，让对方知道你是有尊严、有人格的，不是好欺负的。当你不安的时候，你产生仇恨的时候，你心里想的不是忍耐他包容他、正确对待等等这些正面的东西，而是所有负面的东西——嫉妒、反感、厌憎、恨恶、仇恨、定罪，甚至在心里无数遍地咒诅，甚至不论在什么时间，就是吃饭睡觉的时间都在想用什么方式报复他，假想对方如果攻击你、定罪你的时候你用什么样的方式去对付他、去应对那样的场面，等等。你整天琢磨用什么方式才能扳倒对方，才能让你的怨气、仇恨得到发泄，让对方对你服气、害怕，不敢再惹你，还常常琢磨用什么方式给对方点颜色瞧瞧，让对方知道你的厉害。当这些思想产生的时候，还有假想的画面在你脑海里一遍遍出现的时候，对你形成的搅扰与后果没有人能衡量出来。你一旦陷入打口水仗、互相攻击的情绪里，后果是什么？容不容易安静在神面前了？是不是耽误生命进入了？（是。）这就是选择一个错误的处理事情的方式对人形成的影响。如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：“他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。”如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方、跟对方打口水仗吗？就不会了。当然，偶尔因为人的身量小、因为一些特殊的背景会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你心里也会爆发一些血气，“他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我、总跟我过不去？为什么总瞧不起我、总侮辱我啊？”有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦。当这些意念产生的时候你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些错误的思想意念就不当家了，随之一些正面的东西在你里面就生发出来，比如你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照使你会分辨人、看透事，不知不觉地让你明白进入更多的真理实际，这时你的抵抗力也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的“抗体”会越来越强，你的身量会越来越大，那些属血气的东西控制不了你了。虽然你偶尔会有一些不对的意念、想法与冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力与身量排除、取缔，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些正面东西占主导的时候，你就不受外面人事物的影响了，你的身量就长大了，你的情形就越来越正常了，而不再是凭着败坏性情活着向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量就不断长大了。 在教会中或者置身于人群中的时候，人如果在临到人身攻击人的尊严、人格受到伤害的时候还能够选择包容忍耐，选择对的实行的路，这对人是有益处的。这个益处可能你看不到，但是当你经历的时候你不知不觉就会发现神对人的要求、神给人的路是一条光明大道，是一条又真又活的道路，是让人得真理、让人得益处的，是最有意义的一条道路。当人置身于人群，尤其是置身于教会生活中的时候，你能够战胜各种各样的试探、引诱。在有人恶意攻击你伤害你的时候或者是存心想报复你在你身上发泄仇恨的时候，你能够根据真理原则去对待、去实行，这是很关键的。因为神恨恶人的败坏性情，所以神告诉人临到事不要凭血气对待，要安静在神面前寻求真理、寻求神的心意，明白神对人的要求到底是什么。人的忍耐是有限度的，但是当人明白真理之后人的忍耐就有了原则，能变成人实行真理的动力与辅助。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》 面对这样的一种问题，神的话语给我们指出了实行的路途，一个是我们要实行真理采取忍耐、包容，一个是可以跟对方交通神话真理达到解决问题，再一个就是不搭理这样的人，让他使劲的表演，等他作够了就该解决他了，就该开除他了。就我个人观点来看，他们叫你“二师兄”、“胖子”等这些表现，其实这就是一种人格低下的表现，有些放荡而已，算不上是恶人的表现，也够不上称为敌基督的表现。要是对方属于恶人的话，可能他会在你怼他之后就能够采取一些方式反击你；要是对方是敌基督的话，他也可能不会拿你的身体缺陷开涮，因为他嫌浪费时间，敌基督做的事都是围绕他怎么得利、怎么做事说话能显露出他的高明，怎么达到在人群中升为至高达到在众人之上而做事说话，敌基督做的事都是与他关心的他自己的名利地位有关系的。而你说的这几个人在你怼了他们一句“我长的胖碍着你什么事情了？神也没有说长的胖的人都该死呀？”之后他们都老实了，都不敢再跟你说话了，这就看到他们仅仅是有些放荡而已，他们没有觉察到自己的不当言行会伤到别人的自尊，现在他们临到对付了（我们要相信别人也会从神的修理对付领受的），他们现在在心里面也可能正反省自己呢。所以我们可以拿出神的话（就这段神话你看行不行）跟弟兄姊妹在一块吃喝交通，说说自己的心里话、真实情形，亮相一下自己的败坏，大家在一块一交通真理对谁都有帮助，这样就什么问题都解决了。 个人看法，只供参考。

愚昧无知，你好！ 对你说的问题谈点个人看法，你参考一下。你说“因为自己对手机、电脑、软件略懂一二，一起聚会的弟兄姊妹时常会找我帮他们解决这些手机、电脑、软件方面的问题。”这里你说自己对手机、电脑、软件略懂一二，既然是略懂一二，那就说明你不是专业的技术人员了，就只是比其他平常弟兄姊妹懂的多一些。如果真是这样的话，我们可以就自己的实际情况，面对弟兄姊妹的这方面问题时，行就说行，不行就说不行；对拿不准的问题，可以跟弟兄姊妹说：我没有绝对的把握，但我可以试一试，有可能能解决问题，有可能解决不了问题。这样即使我们最后没有帮助弟兄姊妹解决手机、电脑、软件上的问题，我们心里也没有什么内疚的，因为我们有言在先，而且自己也尽力去做了。神的话说：“有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。”《话·卷一　神的显现与作工·提高素质是为了能蒙神拯救》咱们根据神的话做人做事，咱有多大能耐咱就做多大的事，宁可被弟兄姊妹小瞧，也不要凭败坏性情做事，不要为了得到弟兄姊妹的高看、赞赏，而违背事实说过头的话、做自己能耐以外的事，这样我们就实行做诚实人的真理了。当然，最终能帮助弟兄姊妹解决了问题，这就是好事了，因为我们在帮助弟兄姊妹的同时，也是在为自己预备了善行，我们要在此事上感谢神，因为是神的主宰使我们临到了这各种人事物，因为有神在主宰这一切人事物，我们才有了为自己预备善行的机会。 你说“在帮助弟兄姊妹的过程中，我发现里面又产生了很多不对的存心和不正常的情形，比如我想通过自己竭尽全力地帮弟兄姊妹解决他们的难处，从而给弟兄姊妹留下一个好的印象，让弟兄姊妹对自己有好感，从而喜欢自己、认可自己、感谢自己、高看自己，对我有一个好的评价等，这其实就是在树立自己，想要在人心中有地位；”就你的这种情形来说，首先我们得知道，我们每一个被撒但败坏的人都有名誉地位之心，都想在人群中被别人刮目相看，这是我们所有人类身上具有的一个特征。既然是这样的话，我们也不要过分的担忧这个事，我们可以根据神话来认识、解决这个问题。神话说：“你得学会说：“我有软弱，我有消极，我有败坏性情，我就是个普通的人，我并不高大，我有很多事不懂、有很多事不会，我也常常软弱，也常常被撒但迷惑，陷入撒但的试探之中。在学技术的事上，我顶多就擅长一两样，就能学个一般化，自己会这点业务技术，有这点特长，也就是一个普通人，素质不高，悟性也一般。在真理的事上，神交通到哪儿我就明白到哪儿，神不点破的、不说透的我都悟不到，我这素质就是一般。……我没什么可夸的。”你们会不会这么说？有没有这么说过？心里是不是这么想的？如果你心里常常觉得自己很伟大、很了不起，自己与众不同，是人中龙凤，在哪个人群里都不一般，都是拔尖的，在哪个人群里呆上一两个月，自己的特长、才能、素质、悟性就都被众人看见了，都比一般人高，如果你心里常常这么衡量定位自己，那你这个人很危险，也很麻烦。 整个人类中间没有几个真能明白真理的，更谈不上什么完全人、什么无所不能了，每一个人都是普通人。有些人认为自己不普通，那这个不普通是怎么产生的？就是他有一样擅长的东西，有的擅长唱歌，有的擅长表演，有的擅长技术，有的擅长出力，有的擅长交际，有的擅长政治，有的擅长经商，等等，这些都与真理无关，但是这些东西常常给你一种错觉，让你误认为自己与众不同。为什么让你误认为自己与众不同这是个错误的事呢？就是你所擅长的这些东西，这个所谓的与众不同它不代表人能明白真理，不代表人在明白真理的事上能够高过常人，也不代表你追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件，不代表这个。你们得认清这事啊！”《话 · 卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（十）》 希望对你有帮助。

弟兄姊妹大家好！ 想寻求对一段神话的理解、认识，神的话说：“在大红龙国家，我作了一步令人莫测的工作，使人都在风中摇摆，随之许多人都随着风的刮动而悄悄飘去，这也正是我所要扬尽的“场”，是我所盼望的，也是我的计划。因在我作工之时，不知不觉进来许多“恶者”，但我并不急于将其赶走，而是在适当的时候将其冲散。从此，我才作生命的起源，让那些真心爱我的人从我得着无花果树的果子，从我得着百合花的香气。因为在撒但寄居之地、在属灰尘之地上无有纯金存留，只有沙土，所以，面对此情，我就作了一步这样的工作。要知道，我得着的是提炼出来的纯金，不是沙土，恶者怎能存留在我的家中呢？我怎能容让狐狸寄生在我的乐园中呢？我千方百计将其赶走，在我的心意未显明以先，谁也不知我要作什么，趁此机会，我便将那些恶者赶了出去，他们被迫离开我。对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天。”《话·卷一　神的显现与作工·七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》 这两天有点清闲，我就琢磨了一下这段神话，浅谈一下对这段神话的认识，我个人是这样理解的，末世神在中国作了审判从神家起首的工作，在中国这个撒但的巢穴之地展开了神拯救人类的起首工作，在神的拯救工作扩展期间，有真心等候神显现的人归回到了神的面前、来到了神的家中，同时也有不少的“恶者”混了进来，这些恶者来到神的教会之后，有的追求名利地位，拉帮结伙搞独立王国；有的偷吃、挥霍神的祭物，贪享地位之福；有的人野心通天想控制神的选民，排斥、打击、迷惑神的选民，想把神选民都控制在他们的手中；更有一些狡猾的恶者，他们看到神选民多数人素质一般，领受神话一般，他们看到机会来了，他们就竭力的追求明白神话的道理（因为他们从不实行神话，所以他们再会交通神话也是道理）、竭力的装备神话的字句，他们就用这些道理去迷惑神的选民，结果还真的迷惑了不少的人，所以神家教会就专门成立了打假组做清开的工作，这个事神选民基本上都知道。在这所有的恶者中间，明显的恶者大家都好分辨，但是最不容易分辨的就是最后这一种了，因为相对来说前几种（可能还有更多）相对最后的这类恶者还好分辨一点，因为他们的表现比较明显，但最后这一种人就不一般了，他们装备了很多的神话、听了许多上面的讲道交通，他们的记性也不错，也有一定的口才，所以这些人存在于教会对神选民的蒙拯救构成了极大的威胁。但不管这些恶者多么狡猾、高级，但终归难逃神的审判。因此上面（神家）曾多次下发安排作清理教会的工作，最后所有这些恶者都在历次的清开工作中被淘汰在神的教会之外（我也是其中一分子）。这些恶者在教会当中扮演了撒但、衬托物的角色，神的选民在这些人身上也都多多少少学到了一些功课，当神的选民都学到功课、明白真理了、有分辨了，这些恶者也就效完力了。这是我对神话的理解，就如神话说的“因在我作工之时，不知不觉进来许多“恶者”，但我并不急于将其赶走，而是在适当的时候将其冲散。” 但是对于神话说的“……对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天。”这句神话我有点理解不透，这些恶者都被清开了，都被踢出教会之外了，都与神无关无份了，还能为神效什么力呢？于是我就多多的琢磨这句神话，后来我就结合自己在论坛上发帖这个事，我这是不是在效力呀？对照神话来看也比较符合神话说的情形。我还想了，既然我是神说的“仍有为我效力的一天”的效力者，那是不是所有被清开在教会之外又在神家论坛上发帖的这些人都属于神说的“对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天”之类的人呢？虽然这几年在论坛上我没有怎么去了解其他人的背景情况，但我可以肯定的一件事，这些常常上网发帖的被清开之人都不是什么好东西（他们若有悔改的话是另外一回事），有的是搅扰教会工作的恶人，有的是迷惑、控制神选民的敌基督。所以呢，大家在寻求解答问题、难处的时候，对待各种人的答复要谨慎，不然的话人若接受了带有迷惑性的言论那就步入歧途了，要有麻烦！毕竟这些人中间什么花里胡哨的人都有，尤其那些高级敌基督，这些人他们对神的话都听过、看过啊，讲起道理来那是神乎其神，把你绕得头蒙眼花你就分辨不了，你就对他臣服了。你一被敌基督征服，这就代表你被撒但掳走了，你就要陷入黑暗之中了。所以人得谨慎，毕竟现在到了神拯救人类工作的尾声，说不定哪件事临到人选择不好就决定人的结局归宿了。 说来说去，总之我的意思就是请弟兄姊妹来印证一下我对神话的领受谬妄不？一个是我这个在教会之外的人在网上发帖，这种情形是不是神说的“对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天”，是不是这种情形（是不是无所谓，主要是印证一下我领受神话谬妄否）？再一个就是声明一下、提醒弟兄姊妹一声，对这些常常在论坛发帖答复问题的人要有一个基本的原则，就是要警惕！因为神话说：“有的人听一篇道是这样领受的，有的人听完一个真理是那样领受的，有的人稍有偏差，有的人却一点不明白真理的真意。所以，他是如何领受的他就如何带领别人，这是一点不差的，因他作工正是在发表他的所是。对真理认识正确的，他所带领的人也就对真理有正确的认识，即使有领受谬妄的人也是极个别的，并不是所有的人都谬妄；对真理领受谬妄的，随从他的人无疑都是偏谬的，那这些人就都是谬种了，是货真价实的谬种。跟随的人对真理的认识程度大多取决于作工的人，当然从神来的真理是正确无误的，是绝对把握的，而作工的人并不是完全正确的，也不能说是完全有把握的。作工的人对真理有实行的路，而且特别实际，那跟随的人也就有实行的路；作工的人若对真理并没有实行的路，只是道理，那些跟随的人也就没有一点实际。跟随之人的素质与本性是先天决定的，与作工的人并不关联，但跟随的人对真理的领受程度与对神的认识都取决于作工的人（这只是相对一部分人说的）。什么样的人作工就带领出什么样的跟随者，作工的人发表的都是自己的所是，而且毫不保留，他对跟随他的人的要求也就是他自己愿意达到的或是他自己能够达到的。多数人作工都是以自己所作的来要求那些跟随他的人，尽管有许多人根本达不到，人所达不到的就成了人进入的拦阻。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的作工》 “那些不经审判的人所发表的尽是人的肉体与人的思维，掺杂许多人的聪明与人先天的才干，并不是人对神工作的准确的发表，而跟随他的人也都被他先天的素质而带到他的面前。因他发表人的看见与人的经历太多，几乎与神原有的意思脱节，误差太大，这样的人作工并不能把人带到神的面前，而是带到人的面前，所以不经审判、刑罚的人没有资格作神所托付的工作。一个合格的工人作的工作就能把人带到正道上去，而且能让人真理进深，他作的工就能把人带到神的面前，而且所作工作能因人而异，不限在规条之中，让人都得释放、自由，而且生命能逐渐长大，真理逐步进深。一个不合格的工人作的工作就差远了，他的作工是愚昧的，他只能把人带到规条中，他要求人做的并不是因人而异，不是按着人的实际需要作工，这样的作工规条太多，道理太多，并不能把人带入实际中去，也不能把人带到生命长进的正常实行中，只能让人去守一些没价值的规条，这样的带领就把人带偏了。他是什么样他就把你带成什么样，他能把你带到他的所有所是里面。跟随的人分辨带领的人是否合格，关键看其所带领的路到底如何，看其作工的果效如何，跟随的人所得着的是不是合乎真理的原则，是否有适合人变化的实行的路。你应对各种人的各种作工都有分辨，不应做糊涂跟随的人，这是关乎到人进入的事。你若不会分辨哪些人的带领有路，哪些人的带领没路，那你就容易受迷惑，这些都是与你个人生命有直接关系的事。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的作工》 再来看一段神话：“你用天然个性来事奉神，按照个人的喜好来事奉神，还总认为自己愿意的就是神所喜悦的，自己不愿意的就是神所厌憎的，完全凭着自己的喜好来作工作，这是事奉神吗？到头来你的生命性情一点没有变化，反而因着事奉神更加顽固，使你的败坏性情根深蒂固，这样，在你里面就会形成一种以你的个性为主的事奉神的条条道道，按着个人的性情事奉而总结的经验，这是人的经验教训，是人的处世哲学。这样的人都属于法利赛人、宗教官员，这样的人若再不醒悟、不悔改，必然会成为末世迷惑人的假基督、敌基督，所说的假基督、敌基督就从这一类人中间产生。”《话·卷一　神的显现与作工·当取缔宗教的事奉》根据神的作工的程度来看，现在已经到工作的尾声阶段，什么样的人走什么样的路基本上都定型了，是追求真理的人就走上了追求真理的路，而神话中所说的“必然会成为末世迷惑人的假基督、敌基督”一类的人也已经定型了。所以在此提醒弟兄姊妹在接受论坛上的问题答复的时候要谨慎，免得受了迷惑。 弟兄姊妹若感兴趣的话，可以交通一下各自对神话的领受，“……对待恶者，我就是这样作，但其仍有为我效力的一天。”看看我领受的谬妄吗？

小小虫，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。你说“……我知道自己这样追求得福，不想追求真理的结局是灭亡的”，看来你对自己的判断还是准确的。不过我们现在发现了自己的问题这是好事，就我们能够发现自己这样子信神不行，这样信神没法得着真理，说不定什么时候就会被神淘汰的，这是觉醒的信号，心灵苏醒了！咱们就你这种情形来看一段神话：“一个人具备哪些情形才是进入信神正轨了，这里有一个标准，就是得具备经历神话时的正常情形。有些人已经活在这样的情形里了，有些人还没有进入这种情形，或者偶尔有这种情形，过一段时间又回到老旧的情形里去了。这个情形是什么呢？就是人凭着热心，凭着自己的喜好、自己的观念想象经历一段时间之后，突然有一天发现这样信好像不行，得不着真理，这样信空洞不实际，才发现自己本来就是一个受造之物，应该做一个真正的受造之物，老老实实地尽自己的心、尽自己的力，尽上受造之物的本分，然后开始脚踏实地地做事，在本分上尽上自己的忠心。在做事期间开始揣摩、寻求到底怎么做是合乎真理，怎么做是满足神心意，怎么做能够让神悦纳，而不是凭着观念想象、喜好来做事。这时候，人心里才有了想满足神、想还报神爱的愿望，这时候就开始寻求真理了，要寻求神的心意了，开始要满足神的要求了。当你有这样的愿望，心里有正常情形的时候，一方面你站对了自己的地位，做一个真正的受造之物，另一方面，也是主要的一方面，就是你从心底里真正地接受了神是你的主、是你的神，也接受了神所有的说话，看见了神的话都是真理，还能实行经历神的话，使神的话成为你的生命实际，使你得着真理、生命。你有了这样的心志与愿望，也有了这样的需要，接受神的话、接受神对你的要求，你也有了想顺服神、想满足神的心志，你的生命情形就开始发生变化了，从这儿开始你就走上信神的正轨了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神进入正轨必须具备的五个条件》从神话中我们可以看到，一个人信神几年后能够觉察到自己的信神法不对，人带着各种欲望、野心来信神这是不合神心意的，更不该借着尽本分的机会来谋求达到自己得福进天国的目的，而是应该站在受造之物的地位上脚踏实地做人自己该做的事，老老实实的尽好神交代给人的本分。我们心里面能有这些知觉、认识都是因着明白真理达到的，这个时候我们开始真正的追求真理了，开始注重性情变化了。 你说“常常担心顾虑自己被淘汰，一说追求真理，就觉得自己不喜爱真理，追求起来费劲。不想受苦付代价，就是今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”这话是鬼话啊！受这样的鬼话支配信神就是在混吃等死！我们可以反思自己为什么会常常担心自己被淘汰？其实就是因为我们平时就没有注重实行真理，因为人若明白真理就实行就不会产生这样的消极感觉，常常实行真理的人心里面产生的是平安踏实的感觉。想改变这种不对的情形也很简单，我们就从实行做诚实人做起，跟弟兄姊妹在一块的时候说说心里话、亮相自己的败坏丑相；尽本分的时候能达到尽心、尽意、尽力让神满意，马上我们心里就有平安踏实的感觉。把我们以前所明白的真理都付诸实行，现在就实行，我们的情形马上就会扭转，神的话说：“你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的做法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。”《话·卷一　神的显现与作工·你与神的关系如何》人刚开始信神的时候，人能常常读神的话、常常祷告神，再能凭热心做一些事，基本上就能维持与神的正常关系，但是人若是信神几年、甚至多年后还是凭热心信神、做事，那就失去了与神的正常关系。因为人不明白真理的时候，神怜悯人的无知不跟人较真，不管人怎么热心信神或常常做错事神都不跟人计较，所以人的心里面没有什么明显的不踏实的感觉。但是当人看了许多神的话、明白了许多真理的时候，人若是仍旧不能实行出真理来，不能寻求真理原则做人做事，那神就会厌弃人的，这个时候人的心里就会产生种种不踏实的感觉。所以，当人信神多年、明白了许多真理的时候，想要保持与神的正常关系，就得靠实行出真理来达到了。现在我们既然意识到自己原有的信神追求法不对，那我们就应该来个新人新生活，摆正自己信神的观点、有正确的追求，明白真理就实行还是很有希望的。 你说“……我知道自己这样追求得福，不想追求真理的结局是灭亡的。也想扭转这样的观点，但是觉得这个观点根深蒂固，不知道怎么扭转，就好像天生就有的一个思想，成了生命，不知道怎么扭转”，这里说的想要扭转的根深蒂固的观点是你说的“自己喜好的，追求的，盼望的就是肉体的吃穿享受，婚姻，”是这个吧？如果真的是这个，那就需要我们看清事实，肉体的吃穿享受那都是短暂的，人活一辈子就是吃穿享受的再好也就是几十年的事，人吃穿再好心灵里也是虚空的，最后还是个死。而信神得着真理就不一样了，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工像人想象得那么简单吗？》从这句话中我们应该认识到我们今天受苦的意义，神要借着今天的作工洁净、拯救我们这些被撒但败坏至深的人类，我们被神拯救了就可以承受神对人类的应许，我们得着真理蒙拯救了就进入到下一个永生的时代了，神将天上的丰富都要赐给新的人类，神话说：“我要将万物都更新变化，将全宇重新划分，从而整顿全宇，改变旧貌，更换新貌，这是我的计划，是我的作为。当列国列民都回归我的宝座之前时，随即我将在天之一切丰富赐予人间，让人间因我而丰富无比。”《话·卷一　神的显现与作工·第二部分 神向全宇的说话·第二十六篇》这样来看，今生几十年的吃穿享受跟得着永生之后人所享受的咱们该选择哪一个？只要不是傻子都知道怎么选。 至于你说的婚姻该怎么对待，如果你已经看了许多神话、明白了许多真理，仍旧是放不下对婚姻的追求，那你也可以选择婚姻，神家在这方面不辖制人，是给了人自由的，神话说：“如果你不会看人，你衡量人没有准确的原则、没有神话语作根据，那你尽量别随便谈恋爱，也尽量不要有谈恋爱、结婚、走入婚姻这样的念头与打算。因为现在这个世界邪恶潮流对人的引诱太大了，每个人面临的试探都不少，每一个人在生活中都面临各种试探，没有人能胜得过去，你即使追求真理也不容易胜过去。如果你追求真理达到明白真理、得着真理了，你就能胜过去，但在你没明白真理、没得着真理之前，试探对你来说永远是试探，永远是危险的。更何况对你们来说还有一个致命的问题，就是你们不会看人，你们看不透人的实质，这是最致命的一个问题。你们只会看什么？男人只会看这个女人长得漂不漂亮、上没上过大学、家里有没有钱、会不会打扮、懂不懂浪漫、有没有情调，更细节地会了解一下她是不是贤妻良母，将来能不能教育好子女、会不会持家过日子，顶多会看这些。女人看男人什么呢？这个男人懂不懂得浪漫，有没有本事，过日子能不能发家致富，是穷命还是富命，在世界上混有没有手腕，再好一点的，看这个男人能不能吃苦，过日子能不能当好家，跟着他能不能吃好的、穿好的，他的家庭背景怎么样，家境是否殷实，家里有没有房、有没有车、有没有企业，是经商的还是农民、工人，他家现在的经济状况怎么样，他父母有没有给他预备结婚的钱，顶多了解这些。对于他本人的人性实质怎么样，他对于信神这条道路的选择会是怎样的，你们能不能看透？（看不透。）更具体地说，这个人能不能走敌基督的道路？是不是恶人？从他的人性品质里所流露的、所表现的综合来看，他这个人是追求真理的人还是厌烦真理的人？他能不能走上追求真理的道路？能不能蒙拯救？你跟他结婚，能不能夫妻双双进国度？你看不透，是吧？有些人说了：“为什么非得看透啊？世上结婚的人多了，那他们也没看透啊，不也照样过日子吗？”很多人都没有看透结婚这事，如果遇上好人、正经过日子的人，能过一辈子，没有什么大风大浪、大起大落，也没受什么大苦，这算是好的生活、好的婚姻。但有些人看不透人，只注重人的长相、地位，被人忽悠了，结婚后才发现对方是个恶人、魔鬼，和这样的人生活在一起那是度日如年啊，女人是常常以泪洗面，男人也被骗、被坑害得不浅，结果过几年后就离婚了，有的夫妻孩子三四岁或是十来岁也离婚了，甚至有的夫妻都有孙子、孙女了，因为过不到一起也离婚了。这些人最后说什么？“婚姻就是坟墓”，“婚姻就是火葬场”。那造成这样的结果是男方的过错，还是女方的过错？都有过错，双方都不怎么样，他们就不知道婚姻的本质是什么、婚姻生活的本质是什么。婚姻的本质就是互相尽责任，走入现实生活中互相扶持，这凭借的是夫妻双方的人性，最终能幸福地、平稳地走到终老。那婚姻生活的本质呢？也是凭借着夫妻双方的人性才能生活得安心、安定、幸福，双方都得互相尽责任，到最终才能夫妻双双携手走到终老，不是走进国度，夫妻双双走进国度这个不容易。即便不能进入国度，夫妻双方最终能携手到老，这个最起码得需要人有良心、有理智，人性得过关。是不是这样？（是。）这样交通，你们对婚姻是更有信心了，还是更没有信心了，还是有正确的态度与观点了？（有正确的态度与观点了。）谈不上更有信心或者更没有信心，是吧。我所说的放下对婚姻的各种幻想，并不是让你放弃或者是拒绝婚姻，而是让你正确地、理性地对待这件事，更确切地说就是根据神的话去思考、对待、解决这件事，不是让你完全不去想婚姻这件事，没有思想不等于放下，有正确的、准确的思想观点才是真正的放下。那通过这么交通，你们对婚姻的各种幻想是不是已经放下一部分了？（是。）你们是更惧怕婚姻了，还是更渴望婚姻了？这两者其实都不是。不用惧怕，也不用多么渴望。如果你现在是单身，你说，“我想追求真理，想为神花费，现在暂先不考虑婚姻的事，对婚姻这件事没有任何的打算，所以就想让婚姻这件事在心里成为空白，让它成为一张白纸”，这种观点对不对？（不对，现在神给我们交通这方面的真理是需要我们去装备，也需要我们去明白、去实行的，我们也应该按神说的，看人看事、做人做事都以神话语为依据，以真理为准则，不管现在有没有考虑结婚，这方面的真理必须得明白，这样才不至于做错事。）这个理解对不对啊？（对。）”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十）》 最后我们再看一段神话，希望对你有帮助：“涉及追求真理的每一个步骤，每一项做法、实行法，神都给人足够的自由、足够选择的权利，神并不强求人。虽然这些话、这些要求是写在文字上了，有明确的、准确的说法，但对每个人来说，人如何对待这些真理仍然由自己自由选择，神不勉强人。你愿意追求真理，那你就有蒙拯救的希望，你不愿意追求真理，你不在乎、不理睬这些真理，对追求真理的这些实行法都没有任何的兴趣，那也可以，神不勉强你，你愿意出力也可以，只要你不违背原则，神家让你自己选择。虽然追求真理与蒙拯救息息相关，有紧密的关系，但是也不乏有很多人对追求真理不感兴趣，对追求真理没有任何的想法、没有任何的打算，也没有任何的计划，那这些人就被定罪了吗？也不是，这些人如果符合神家尽本分的条件，依然可以在神家继续尽本分，神家并不会因为你不追求真理而剥夺了你尽本分的权利，只不过这个尽本分的性质到现在为止都被定性为出力。出力这是好听的，这是神家的说法，事实上也可以叫打工。有些人说：“打工还挣工钱呢。”是，打工能挣工钱，那你的工钱是什么？神给了你很多恩典，这就是你的工钱。对于追求真理这件事，不管你的打算是什么、你的计划是什么、你的意愿是什么，现在可以明确地告诉你，你是自由的，你追求真理也可以，不追求也可以，但是最后我要告诉你们的是，追求真理才能蒙拯救，不追求真理蒙拯救的希望是零，就是这么个事实。这个事实必须得告诉你们，让你们清楚地、明白地、准确地、清晰地烙在心里，在心里明确地知道蒙拯救的希望到底是建立在什么基础上的。如果你只满足于出力，认为“能尽上本分、不被神家开除就可以了，至于追求真理这么难的事，就不用费心思了”，这种观点能否站立得住？你现在虽然还在信神，或者尽着本分，但你有把握能跟随到最终吗？不管怎么说，追求真理这是人生中的大事，比你结婚生子、养儿育女、过日子发财，甚至比你信神在神家中尽本分追求前途都重要。说一千道一万，追求真理这是人生道路上最重大的一件事。如果你们现在对于追求真理这件事还没有产生兴趣，那也没有人定规你们，说你们以后就不能追求真理了，我也不给你们定规，说现在不追求真理以后永远就不能追求真理，不是这么回事，没有这个逻辑关系，这不是事实。不管怎么样，希望你们在不久的将来，甚至是在当下就可以走上追求真理的道路，成为一名追求真理的人，成为有希望蒙拯救的一员。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》

想真实悔改，你好！ 你说“……那么我这样作恶是源自什么本性实质呢？”对你的问题说点个人看法，你看是不是。咱们就不谈论你的事情的来龙去脉了，从你说的“我感觉我在教会时名义上是反映带领工人的败坏和教会的问题，却掺杂有回击、报复带领工人的存心，其中一个原因是他们流露败坏伤害了我”，这句话中我们可以找出你作恶的线索，就是“其中一个原因是他们流露败坏伤害了我”，咱们先不管当时带领工人他们是怎么对你流露败坏的，这个不是咱们要关心的问题，现在就你说的“其中一个原因是他们流露败坏伤害了我”，这里说明了一个问题，就是当别人伤害你的时候，你不是寻求真理原则对待，而是用报复的手段，这个一带有存心的报复就形成作恶了。我们该怎样反省认识自己的本性实质呢？我找了几条败坏人类的生存法则你看看能对上不：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。你不仁，我不义。以其人之道，还治其人之身。量小非君子，无毒不丈夫。不是鱼死就是网破。我们既然是带有存心做事能够报复人，那就肯定有撒但的毒素在里面支配，你也可以再省察省察自己，看看还有那哪些属撒但的毒素在控制我们自己做事。现在我们能够对自己有反省这是好事，只要神的工作还没有宣告结束，我们就还有悔改的机会，蒙拯救就还有希望。咱们看两段神话： “如果教会中常有恶人搅扰导致教会生活果效不好，解决这个问题最好的办法就是教会实行分类、分组聚会：喜爱真理、真心尽本分的人在一起聚会，也想追求真理但不尽本分的人在一起聚会，那些爱打岔搅扰、好说三道四、好论断定罪别人的人在一起聚会。这样，教会中的人就主要分为三部分了，也可以说是各从其类了，这样聚会就互不影响了，那些人性不好的人无论怎么胡作非为都影响不到其他人了，只能坑害他们自己。有些人性情凶恶，谁如果说话伤到他们，得罪了他们，他们就仇恨谁，就想方设法打击报复，怎么交通真理、修理对付他们都不接受，死不悔改，还能继续搅扰教会生活，这就证明他们是恶人，对这类恶人就不能再容忍了，应该按照真理原则把他们清除出教会，这才是彻底解决问题。那些性情凶恶的人他们无论犯什么错误、做什么坏事都不许任何人揭露他、对付修理他，谁如果揭露他、得罪他他就会恼羞成怒，就会报复人没完没了，他对人没有一点儿忍耐、宽容、包容。他做人的原则是什么？“宁可我负天下人，不可天下人负我”，就是谁得罪他都不行。这是不是恶人的逻辑啊？恶人的逻辑就是这样，谁都不能得罪他，触及到他一点儿都不行，谁若触及到他他就仇恨谁，就不依不饶、没完没了，这就是恶人。对待恶人只要发现他有恶人的实质，在他没有作出大恶的时候就应该采取隔离或者清除，使损害降至最低，这是明智的选择。如果等到他酿成大祸的时候再去处理，这就已经被动了，证明带领工人太愚蠢了，办事没有原则。有些带领工人就是这么愚昧无知，他们非要等抓住确凿证据再处理恶人，觉得这样才心安理得。其实确定恶人不需要确凿证据，从他平时的言行举止就能看出来，确定是恶人后就可以先限制他或者采取隔离，这样就能保证教会工作与神选民的生命进入免受损害。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十四）》 “好报复，这是恶行的一种表现，也是凶恶性情所产生出来的其中一种行为表现，这类人有了这种具体表现那就应该被定性为恶人。当然，有些人之前因为小肚鸡肠、因为没见识或者因为初信不明白真理在人群中总是好斤斤计较，遇到一些对他不利的人或者伤害过他的人他就会仇恨，或者曾经用一些手段报复过某些人，但是当听到好报复的这类人是恶人是教会清除的对象时，他的想法有所改变，心里在暗暗地回转，他的行为也有所收敛、有所约束，你们说，这类人算不算恶人这个行列里的人？（不算。）从哪儿看出来的？（他能回转。）他能回转就证明什么？证明他能接受真理，这是一个好的现象。为什么说他能接受真理呢？就是他听完了这方面真理知道报复人是恶人的表现之后能反省自己的败坏情形，承认自己的败坏实质，然后向神悔改，能按照神的话去行，约束自己的行为，这就是接受真理的表现。咱们在这里所说的恶人他是不接受真理，你把真理交通得再明白他也不接受，他还要一意孤行，谁说都不听，你就是警告他“你这样做要被清除”他也不在乎，还要坚持自己的做法，谁都改变不了他。你揭露他他不承认，你说他好报复人就是恶人应该清除他，他也不会放下手中的恶，绝对不会回转。这是什么人？这就是厌烦真理的人。他丝毫不接受真理，就是不管怎么定性这类性情实质、怎么揭露这类人的恶行、怎么处理这一类人他都不为之所动，绝对不会低头认错，也绝对不会放手，这就是不会回转。那不回转的实质是什么？就是不接受真理。他但凡能接受一句对的话、能接受一方面真理他都不会这样一条道走到黑，他都会回转、会认错，会或多或少地放下自己之前所坚持的。正因为他是恶人，是性情凶恶的恶人，在这样的性情下产生了好报复的行为之后，他不但不接受神话语的揭示、不接受对付修理、不接受这样的定性，反而要一直坚持到底，不打算接受对他的定性，也不打算接受对他的揭示，也不打算承认自己的败坏，当然在不承认自己败坏的基础上他也不打算放弃他好报复人这样的行为、做法与他做人的原则，这就是彻头彻尾、地地道道的恶人了。这类恶人是不是魔鬼啊？（是。）他是绝对具备撒但实质的魔鬼，你改变不了他。为什么改变不了他呢？根源就在于他绝对不可能接受真理，连丝毫的真理都不接受，任何对的话、正面的话、正面的事物他都不接受，即便他口头承认神的话是真理、是正面事物但他心里却丝毫不接受真理，也不打算实行经历神的话来改变自己做人做事的方式。有时他口头也承认自己做事尽凭撒但哲学，但他也绝对不会接受真理，谁跟他交通真理他都极度反感，还能仇恨人、论断人，谁能揭露他分辨他他就仇恨谁、报复谁，不管这个人是谁，亲爹亲妈也不行。这是不是不可救药啊？（是。）不可救药。那他被清除可不可惜啊？（不可惜。）这类人就必须清除开除。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十五）》 根据神的话来看，能够报复人的这样的人的本性是比较凶恶的一类人，我们如果真的能够接受这个事实、接受神话的揭示，看到自己就不是什么好人，在神眼里就是个恶人，那我们是不是就该寻思着悔改呀？神对有真实悔改的人还是留有机会的。最后看几段神话，希望能够帮助到你： “性情变化是指什么说的？就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，败坏性情彻底脱去，能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排，再也没有悖逆抵挡了，这就是性情变化了。若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不作工在这样的人身上了，就像大夫治病一样，如果病人得的是炎症还可以治疗，如果得的是癌症就不可挽救了。性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性，认识到人败坏太深，认识到了人的谬妄诡诈、人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：“神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。”你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。如果临到难处的时候，人有悖逆性情心里就刚硬，就不愿意往真理上够，即使做错了也不在乎，想怎么样就怎么样，就开始任性、放荡了，也不想祷告了，这时该怎么办？有一条最基本的原则能保守你，就是在你最消极软弱的时候，心里有悖逆神、抵挡神的话，有亵渎神、论断神的话，千万别说出口，千万别做煽动人抵挡神的事。这样你祷告神，求神保守，才能渡过难关，这是最要紧的话。当你理性正常的时候，当你从消极、堕落、放纵、抵触这些情形里走出来的时候，你就觉得“幸亏当初我没那么做，要是那么做，我就是千古罪人，十恶不赦了”。这个路途怎么样？（好。）好在哪儿啊？（能保守人不触犯神的性情。）你别触犯神的性情，触犯神性情的话一旦说出去还能收回来吗？一语既出，事实既成了，在神那儿就定罪了，神定罪那就麻烦了。人信神不管是受多少苦也好，或者是怎么花费也好，怎么信也好，目的不是为了得神的一句咒诅，也不是为了得神的定罪，而是为了从造物主口中得一句话，说“你是神所称许的，你能剩存下来，你是神所拯救的对象”，这很难得，这个不容易，所以人得有配合。对自己蒙拯救不利的话千万别说，关键的时候得克制住，别做出事来，一旦做出事被神定罪，我告诉你，神的性情你触犯了就再也挽回不了了。别乱做事，也别乱说话，你就得约束自己，别放纵。你约束住了，证明你有最后的底线。你对自己有约束，你承认神的存在，你相信神的主宰，你到最后还有敬畏神的心，神看到了，你没说触犯神的话，没做犯罪的事，神能鉴察到你心里想什么，你因着有点敬畏神的心，虽然产生谬妄的思想，但你没说出来，没做抵挡神的事，神就悦纳你这个行为。神会怎么对待你？神会继续引导你走出这样的困境，那你是不是还有蒙拯救的希望？这就太难得了。临到事怎么办？约束自己，千万别放纵。放纵的时候都是心里冲动，狂妄本性要爆发了，觉得自己满肚子都是委屈、都是理由，太不忿了，不说不行了，在这个时候人就约束不住了，结果流露出撒但性情的丑态了，这时候最容易触犯神的性情。约束是为了什么？就是谨慎自己的言行、脚步，这是为了保护自己，是为了不触犯神的性情，给自己留有最后一线蒙拯救的希望。所以，约束自己是有必要的，无论受多大委屈，无论心里多么痛苦、难过，你都应该约束自己，这太值得了！过后你绝对不会后悔。这么实行不管是信神的方法也好，还是保护自己的秘诀也好，总的来说对人都有益处。有败坏性情的人有时候疯狂到一定程度，没有理性，做事没有原则，你自己都不知道什么时候败坏性情发作，等你爆发出来说了一些否认神、定罪神的话，一切都晚了，后悔也没用了，那后果就不堪设想，也可能就被淘汰了，圣灵再也不作工在你身上，那不是一切都完了吗？你就彻底没有蒙拯救的希望了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 另外，可以再看看《实行真理一百七十条原则》中的《138 对待有过犯的带领工人的原则》

Lucy，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。自己是普通教会的人员，而跟自己一块尽本分的弟兄姊妹都是全职教会的人员，就因为这个导致自己时不时的会陷进低沉的情绪里面，产生这个低沉情绪的原因主要是不认识神的爱，是我们的看事观点有问题，我们不会从神爱的角度上看问题。就你现在对这件事的观点，自己跟人家那些全职教会的弟兄姊妹在一块尽本分就觉着低人一等，从内心里觉着自己就像是一个衬托物、效力品，因此心里就有强烈的失落感，更有一种可能是你会认为，人家全职尽本分的人都有进国度的希望，而自己一个普通教会的人员即便现在跟人家尽一样的本分到最后也不见得能有资格进国度，自己的命运前途很渺茫啊！所以自己就产生了低沉的情绪。其是我们换个角度看问题就啥事没有了，我们可以这样看问题：我是一个普通教会的人，但是神还让我跟全职教会的弟兄姊妹做一样的工作、尽一样的本分，这真是神对我的恩待，虽然我是普通教会人员，但是神还是把我当作全职教会的人员来使用，神真是太爱我了！这样看问题我们不但不会产生低沉的情绪，反而还会因着神的爱、因着神对人的不计较而更加努力的尽本分，为还报神的爱而尽忠心，所以说有正确的看事观点太重要了。 先转变看事观点，我们再来解决对前途命运的执着，神的作工一方面要解决我们的败坏性情，一方面要解决我们对神的各种观念想象，还有一方面就是要解决我们对前途命运的执着。我们所有信神的人无一例外的都想信神得福进天国，都有这个好的愿望。但是神就是要解决我们的这个问题，就是要通过多种作工方式来解决我们的得福之心，最后我们能够完全的顺服在神面前，无条件的顺服在神面前，不管有没有前途，我们还能守住自己的本分、尽好自己的本分，这就达到神满意了。所以我们在解决自己败坏性情问题的同时，我们还得追求认识神的作工，对神的作工有真实的认识了，我们才知道该怎样顺服神的作工。最后看几段相关神话，希望对你有帮助： “有些人尽本分常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，总是害怕被显明、淘汰，总受前途命运的辖制，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。还有的人说他就怕当效力者，别人听完这话还以为他不想当效力者那就是想好好尽本分做子民，还以为这是有心志的人，其实他心里想的是，“我要是当效力者，最后还得灭亡，美好的归宿就没有了，天国就没我的份了”，他的言外之意是这个，还是为结局归宿担忧。神说他是效力者，他尽本分的劲就减三分，说他是子民，是神称许的，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题？在神家尽本分，他不根据真理原则办事，总考虑自己的前途命运，总受“效力者”这个称呼的辖制，这就没法尽好本分，想实行真理都没劲。他总活在消极情形里，总想探神的口风，想确定自己到底是子民还是效力者，如果是子民就好好尽本分，如果是效力者，尽本分就应付糊弄，就能产生很多负面的东西，就受效力者辖制走不出来。有时候因为临到一次严厉的对付，他就觉得，“我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度吧”，带着一种消极、负面、堕落的思想抵触着，勉强尽着本分，这能尽好本分吗？聚会总交通真理，总谈爱神、顺服神、凭神的话活着、为神尽忠心，他就实行不出来，他只考虑自己的前途命运，总受得福欲望的辖制，什么真理也接受不了，就这么抵触、对抗着，消极、埋怨着，心里对神总有观念，有隔阂、有距离，对神总有防备之心，很怕神看透他、掌握他，对他不利，他总是勉勉强强地跟随着，前面有人拽着，后面有人赶着，就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得多痛苦啊！这是怎么造成的？就是人心太诡诈，对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的人再追求还有没有用？还能不能进国度了？”总有这些消极、反面的想法，这是不是会影响人尽好本分？是不是也会影响人追求真理啊？这些消极的东西如果不解决，什么时候能进入信神正轨啊？这就不好说了。所以，不接受真理的人最难办，最终只能被淘汰。 败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 “难道让你们得着子民的地位就是祝福吗？若不是子民而是效力者，你们不也在我的祝福之中生存吗？无一人能摸着我说话的根源。人，对我所给的称呼并不宝爱，多少人因着“效力者”而生发埋怨之心，多少人因着“子民”而生发爱我之心，谁也不要糊弄我，我眼鉴察一切！你们之中有谁甘愿接受、完全顺服呢？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十篇》 “你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。现在你们多数人的顾虑都是什么呢？总受地位辖制，总关心自己的前途，总在神话书里翻来翻去，总想看见人类归宿的说法，总想知道自己的前途归宿是什么，心里总盘算：“到底我有没有前途呢？是不是神把前途给撤了？神只说是衬托物，前途到底是什么呢？”你们太难放下前途命运了，别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途“暗淡无光”吗？”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意做衬托物呢？》 “现在你该知道怎样被征服，被征服之后人的表现是什么，你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。现在人如果真认识自己的实质，认识自己的地位，还追求什么前途、盼望？不管神是否成全我，我得跟随神，神现在作的一切都好，都是为了我，为了让我们的性情能够变化，脱离撒但的权势，使我们生在污秽之地却能够脱离污秽，摆脱污秽，摆脱撒但的权势，能够从撒但的权势下出来：这是你该认识的。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 二》 “人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “神所作的每一步工作，不管是话语严厉、审判、刑罚对人都是成全，实在太合适了，神历世历代都没有作过这样的工作，今天作在你们身上，使你们领略到了神的智慧。虽然你们里面受了一些痛苦，但总觉着心里踏实得平安，你们能享受到神这步作工，这是你们的幸福。不管以后能得什么，总之看见今天神在你们身上作的工作全都是爱。人不经历神的审判、熬炼，总是在外面做、外面热心，性情总也没有变化，这能算是被神得着吗？现在虽然人里面还有许多狂傲的东西，但人的性情比以前稳定多了。神对付你也是为了拯救你，当时可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得变化了，那时回头一看，神所作的工作太智慧了，到那时你也就能真正明白神的心意了。现在有些人说明白神的心意，那还不太现实，是说假话，因为他现在还没体会到神的心意是拯救人还是咒诅人。现在你可能还看不透，但到有一天，你看到神的得荣之日来到了，看见爱神实在太有意义，使你认识了人生，使你的肉体能够活在爱神的世界里，灵得释放，生活里充满欢乐，总与神亲近，总仰望神，那时，你就真明白神今天的作工太有价值。”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》 “从神的作工在人身上达到的果效来看，看见神实在太可爱，而且人心里有神了，不愿意离开神了，这就是神的荣耀。众教会弟兄姊妹的劲都起来了，能从心里爱神，看见神作的工作威力极大，话语威力无比，话语带着权柄，在中华大陆这鬼城里还能开展他的工作，人虽然有软弱，但人的心俯伏在神的面前，愿意接受神的话，虽然人软弱不配，但是能看见神的话太可爱，太值得人宝爱，这就是神的荣耀。到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全顺服神，把自己的前途命运都交在神的手里，神的第二部分荣耀就全部得着了。”《话·卷一　神的显现与作工·“千年国度已来到”小议》

WMA，你好！ 对于你说的这个问题，说点个人看法，你参考一下。咱们先来看段神话：“你们都很愿意在神面前得到点赏赐，都很愿意被神看在眼中，这是每一个人信神之后的愿望，因为人都是一心追求高的东西，没有一个人愿意落在别人的后面，这是人之常情。”《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》神话说透了我们人的真实情形，任何一个人都不愿意落在别人的后面，都想领先于他人前面，这个是我们每一个人的实情。但是事实却不是这么回事，人有素质上的差别，有技能、特长、恩赐上的差别，还有对真理的悟性上的差别，这些事我们必须得看清。了解了这些能使我们正常的看待别人的长处、短处优缺点，也能正常的对待自己的优缺点，但最好还是别把自己看得太高了，把自己看得笨蛋一点对自己信神追求真理有好处，能保守我们自己老老实实做人，不容易在神家做妖触犯神的性情。 从你说的“每次作图时感觉压力很大，当果效好起来了心里就好点，果效不好就有些难受”这句话来看，你的情形里面有不少的东西，有对本分的责任心，但也有攀比之心（用属灵术语的话说就是有地位名誉之心），比不过人家就产生了消极。其实这个问题好解决，咱们看看神话是咋说的： “今天要求你们能和谐地配搭就像耶和华要求以色列民事奉他一样，否则就停止你们的事奉。因你们是直接事奉神的人，你们的事奉最起码得能达到忠心与顺服，能实际地学功课。尤其是那些在教会里作工的，下面的弟兄姊妹谁敢对付你们？谁敢当面说你们的不是？你们都高高在上，真是作王掌权了！现在这么实际的功课你们不学、不进入，还谈什么事奉神！现在让你带领一片教会，你不但不舍己，还抱着自己的观念、自己的看法不放，还说什么“我认为这事就应该这样做，神说了不要受别人的辖制，现在不讲一味地顺服”，所以还是各持守各的，谁也不服谁，明知道自己的事奉没路，还说：“我看我的差不多，反正咱们两个人各是一面，你交通你的我交通我的，你交通你的异象，我交通我的进入。”对许多该处理的事总是不负责任，或是应付，都是各抒己见，小心谨慎地维护自己的地位、名誉、脸面，谁也不肯降卑下来，谁也不愿主动舍己，达到互相补足，使生命长进更快。你们配搭时应学会寻求真理，或说“我这方面真理不透亮，你是怎么经历的”，或说“你在这方面比我有经历，给我指点一下”，这样做不好吗？你们没少听道，事奉方面也有些经历，你们到教会里作工若不能互相学习、互相帮助、互相补足，还能从哪儿学到功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。”《话·卷一　神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》神要求我们要有和谐配搭，我们可以跟那些弟兄姊妹在一块互相交流各自的观点，达到取长补短、互相补足。就你说的“近两个月每次月总时看着我做的图传福音的果效 没有其他弟兄姊妹自己做图的果效好”，这两个月没有其他弟兄姊妹做的图好了，这是好事啊！说明弟兄姊妹人家自己也能做出好的成果了，咱应该为他们庆贺，这样我们的情形才是正常的情形。不要因为别人比自己强了而产生沮丧，这是我们里面的败坏性情在作怪，是狂妄自大的性情在作怪！我们可以跟弟兄姊妹互相交流，看看人家是怎么有的进步的，学习人家的长处、技巧，这样我们就有收获了。 从你说的“近两个月每次月总时看着我做的图传福音的果效 没有其他弟兄姊妹自己做图的果效好”这句话来看，两个月之前你是一直领先于他们的，只不过在这两个月才不如人家的。其实这都是好事，如果一个人做事始终都是一帆风顺，那会出现一种什么后果呢？就从我们人的败坏本性来说，会不会越来越狂妄自是啊？肯定会！所以神让我们临到一点不顺利，来显明显明我们的败坏与缺少，借着一些挫折、失败来磨炼我们，也逼着我们来到神面前寻求真理，这都有神的美意在其中。如果我们的尽本分中、生活中不遇到一些难处，就我们人的不喜爱真理的本性来说，我们是不会来到神面前寻求真理的，即使我们平时看神话、祷告神也只是一种形式而已，因为心灵里没有需求，所以神的话也没法真正的进入到我们心里做我们的生命。我们应该在这样的事上感谢赞美神，感谢神对我们的爱，最后我们看一段神话： “神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方面地经历各类事，从中学功课，进入神话的各方面真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设一些特别的环境、安排一些特别的功课让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前你的心与神就越近，你的心与神越近心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的追求与人所走的路还有人心里的状态就会越来越好。你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？就是人能常常祷告神、寻求真理，接受神的鉴察，这是最重要的。那人在什么背景下、在什么条件基础上能接受神的鉴察呢？（跟神有正常的关系。）对了，跟神有正常的关系。跟神有正常的关系能不能理解为心里有神或者跟神很近？就是心里总有神的地位，神在心里占很大的位置，使你时时都能想到神，想着神的话，想着神的身份实质，想着神的主宰，想着神的一切，土话讲就是心里装着神，神在心里有很高的地位。你心里装着神，你与神之间就有正常的关系，你就能接受神的鉴察，同时有敬畏神的心，这样做事才能产生约束。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 个人的一些看法，希望能够帮助到你。

Lixiaing，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。就从我们人的败坏本性来说，没有人不喜欢地位的，即便我们信神之后从神话中知道了追求地位就是走敌基督道路、就是在抵挡神，我们从主观意愿上也不想走敌基督道路，但是我们还是会身不由己的追求着名誉地位，这都是本性使然的事。咱们来看一些神话：“你们说，有没有人对权力没有一点儿欲望的？有没有人不喜欢权力的？有没有人不贪享地位之福的？没有一个。这是什么原因？就是因为人都被撒但败坏了，都有了撒但的本性，所有的人都有一个共性的东西，都喜欢地位、喜欢权力，喜欢享受地位之福，这是人的共性。”《话·卷四　揭示敌基督·第二条 打击排斥异己》 “败坏的人类没有一个不喜欢地位的，连傻瓜都想当官、弱智都想管人，人人都喜欢地位，人人都会为着地位做事，与神争夺地位，都会有这样的行为与做法，也都有这样的性情。”《话·卷四　揭示敌基督·第四条 高举见证自己》 从神话中我们应该确定喜欢有地位权力之心我们每个人都有，因为这是本性的事。不仅那些明显的在神家追求做带领、大带领的人是在追求地位，运用一切手段为达到在教会掌权的人是在走敌基督道路，就你说的“总想在一个人群中有存在感，不想被别人小瞧……”，这种情形也是一种喜欢地位的表现，是一种敌基督性情的流露。神的话说：“敌基督无论在哪个人群中，他无论是伪装也好、劳苦也好，其实他内心深处所隐藏的东西无非就是为了地位，他所流露的、所表现出来的这个实质无非就是斗、就是争。他无论做什么事都是在与人争地位、争脸面、争利益，最常见的表现就是争好的名声、争好的评价、争在人心里的地位，让人高看、让人崇拜、让人围着他转，以他为中心。这就是敌基督所走的道路，敌基督要争的无非就是这些东西。”《话·卷四　揭示敌基督·第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》 “……在人群中间，人都夸奖赞赏，大家众星捧月般地捧着一个人，这种感觉得多美啊，心灵里得多享受、多舒坦、多幸福啊！这正是敌基督所要的。相反，在一个人群中，如果谁也不搭理他，他的名字很少有人知道，他有什么长处别人也不知道，在多数人心里他就是个普通人，没什么特点，没什么长处，也没什么高明的地方，没有值得人敬佩、尊敬的地方，也没有让人说起来能够赞赏一番的东西，这在敌基督心里感觉不爽、不美，没有做神仙的感觉，没有飘飘然的感觉，这样活着太没意思了，太不舒坦了，太憋屈、太窝囊了，不值。他觉得这一辈子如果就是一个普通人，尽点本分，成为一个合格的受造之物，这样活着有什么乐趣啊？人信神的乐趣怎么能这么低呢？……”《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（十）》 “敌基督的不知羞耻也是他人性品质的一个典型特征。你们看看周围有没有这一类人，再看看自己是不是这一类人，总觉得自己很完美、很伟大，总觉得自己是救世主，总想高高在上凌驾于所有人之上，在什么人群当中都要与人一比高下，最后不管能不能比得过都想成为佼佼者，都想被别人高看，都想鹤立鸡群成为人群中特殊的一员。”《话·卷四　揭示敌基督·第十五条　不相信神的存在，否认基督的实质（二）》 从神话的揭示中，我们完全就能确定你说的“想在一个人群中有存在感，不想被别人小瞧”这样的一种表现也是敌基督性情的流露。虽然这个表现不能明确的定性为追求地位，但可以恰当的说成是追求名誉，名誉、地位两者都是类似的，区别不大，追求名誉、追求地位同样都是为了让人高看、满足自己的败坏性情。不管怎么说，总之在神家追求名誉地位就是在走敌基督道路，人若不反省认识自己、始终没有悔改，最终只能成为名副其实的敌基督，遭神咒诅、被神惩罚！ 咱们再说说怎么解决这个敌基督性情的问题，当然还得根据神的话语，神的话说：“追求真理也是有过程、有步骤的，也是分几个阶段的。当你读了神的话语发现神的话就是真理、就是实际，这个时候就开始在神的话里反省自己，开始对自己有认识了，看见自己悖逆太多、流露败坏太多，就渴慕能实行出真理、能达到顺服神，就开始往真理上够，这正是反省认识自己达到的果效。从这时候起，你的生命经历就开始了，就是当你针对自己的败坏性情所产生的情形、问题开始追究、开始省察了，这就证明你开始追求真理了。不管出现什么问题、自己流露什么败坏，你能主动地反省、省察，当你认识到这的确是败坏流露、是败坏性情，自然就会寻求真理开始解决问题了。生命进入就是从反省自己开始的，这是追求真理的第一个步骤。紧接着，通过反省认识自己，看见神所揭示的话都是符合事实的，就能从心里顺服下来，接受神话语的审判刑罚了，这是追求真理的第二个步骤。” “当人流露了许多败坏性情之后，在事实面前自然就低头服气了，就不得不承认神所揭示的话、审判的话包括定罪的话都是事实、都是真理，心服口服，这就是被神话语征服了。当人能根据神的话认识自己的败坏性情与败坏实质，承认自己有撒但性情、承认自己败坏至深的时候，就能完全接受、顺服神的审判刑罚了，不管神揭示、审判人类的话怎么严厉、怎么扎心，都能心甘情愿地顺服了。神的话对败坏人类是怎么定义的、怎么定性的、怎么定罪的，是怎么审判、揭示的，你明白了，能认识到一些了，你真实接受了神话语的审判刑罚，开始认识自己的败坏性情、败坏实质了，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但，也恨恶自己的肉体，心里渴慕得着真理，活出人样，成为真实顺服神的人，这时就开始注重追求性情变化了，这是追求真理的第三个步骤。” “当人从神话中对自己的败坏实质有真实认识了，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，人认识自己的本性实质了，自然就会产生懊悔的心，就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情，不再凭撒但性情活着，而是能够凭神的话活着、凭神的话做人，能够顺服神的摆布安排，这就是真实悔改了。这是追求真理的第四个步骤。现在对真实的悔改你们清楚了，那该怎么实行呢？就是实行回转。实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西，不凭撒但性情活着，愿意根据神的话来实行真理，这就是回转的意思。具体地说，首先就是否认自己，根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情，是从撒但哲学产生的，那就应该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？否认自己认为对的东西，放下自己的利益，背叛自己不对的存心，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改，但只是口头说说就完事了，对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛，这就不是悔改的表现，还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现？先否认自己认为对的东西，比如对神的观念、对神的要求，还有自己的看事观点、处理问题的方式方法、人的经验等等，对这些东西都能否认，这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行。” “人有了真实悔改以后，就已经走上追求真理的道路了，人对神的作工基本没有观念、误解了，甘愿顺服神的审判刑罚，开始正式经历神的作工。人从信神到正式经历审判刑罚，中间有漫长的过渡阶段，这个过渡阶段就是从人开始信神到真实悔改的阶段。如果不是喜爱真理的人，就丝毫不接受神的审判刑罚，丝毫不接受真理，始终不能认识自己，这样的人就被淘汰了。如果是喜爱真理的人，不管是读神的话还是听讲道，都能有真实的收获，都能认识到神作工就是在拯救人，都能在明白的真理上反省自己、认识自己，对自己的败坏性情也越来越恨恶，对真理越来越感兴趣，不知不觉就真实认识自己了，就有真实的懊悔与悔改。喜爱真理的人读神的话、听讲道自然就能达到这样的果效，就能逐渐地认识自己，达到真实悔改。有了真实的悔改之后，人该怎么实行呢？就是凡事寻求真理，不管临到什么事都能根据神的话找到实行的原则、路途，然后就开始实行真理。这是追求真理的第五个步骤。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》 神告诉了我们追求真理的五个步骤，第一：根据神话的审判、揭示来对号、反省认识自己；第二：根据事实与真理的对照，看到神对自己败坏的揭示就是事实、丝毫不差，从而在心里接受神的审判刑罚；第三：看见自己的败坏真相，从心里开始厌烦自己、恨恶自己，这个时候心灵里面就会产渴慕真理的心；第四：因着厌憎自己、恨恶自己，就产生要凭神话做人的意愿，这就有真实悔改了，开始进入真理的实行；第五，操练在凡事上寻求真理、凭神话做人做事、看人看事，学习实行真理。当然在每一个阶段都是有一定难度的，尤其是悔改阶段，就像神话说的那样：“虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》因为前三个阶段相对来说好进入些，但在悔改阶段就比较有难度了，因为悔改的真实表现是人必须得实行出真理，而实行真理是需要背叛肉体的，需要背叛肉体的利益、存心、观念、脸面虚荣，背叛这些东西时，人的心里面会产生争战，这个时候就需要我们接受神的鉴察，需要我们祷告神、依靠神才能达到得胜肉体败坏性情。 我们看两段神话：“涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。 神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 至于你说的“自己在一个地方尽本分，当发现自己在别人那里是可有可无的，不被重视的，自己尽本分就没劲，而在一个地方让我感觉到自己被重视就尽本分很积极，这也显明自己错误的追求”，我们只要解决了自己的败坏性情，不受自己错误的存心、观点支配，那我们就能够活在正常的情形里面了，活在正常的情形中尽本分不会忽冷忽热，别说有人夸奖你，你能好好尽本分，就是有人打击你、贬低你、侮辱你，也不会影响咱们手中的本分的，我们可以将任何临到我们的正面的、反面的人事物当成神对我们的检验，我们心里只有神，只求在神面前尽自己受造之物的本分，不受任何人事物的左右、影响，这就不会再因着别人对我们的态度好或坏而影响自己的本分了。 最后看两段神话：“今天交通这些对你们有没有触动？哪一条触动到你们了？（最后一条，就是神解剖敌基督“争”的这个本性。）总争不是好事，这种做法与敌基督挂上钩了，与灭亡挂上钩了，这不是好道。人有这样的表现流露时该怎么做？该怎么选择？该怎么避免？这是人现在最应该思想、揣摩的问题，也是人每天都面临的问题。临到事怎样能做到不争，争了之后心里难受、不安该怎么解决，这是每一个人必须面临的问题。人有败坏性情都会争名、争利、争脸面，达到不争太难了。那不争是不是就摆脱敌基督的性情、摆脱敌基督的实质了呢？（不是，这只是外表，里面的性情不解决，走敌基督道路的问题就解决不了。）怎么解决走敌基督道路的问题？（一方面得对这事有认识，当流露出争夺地位的想法意念时得来到神面前祷告；另外得和弟兄姊妹敞开亮相，然后有意识地去背叛这些不对的想法意念；还有就是能够祈求神的审判刑罚、对付管教临到，这样就能使自己走在正确的道路上。）回答得挺好。但这不容易做到，尤其太喜爱名誉地位的人更不容易做到。达到放弃名誉地位不是容易的事，就得靠人追求真理，必须得明白真理才能认识自己，才能看清楚追求名利地位的虚空，才能看清楚人类的败坏真相，真实认识自己了才能放弃名誉地位。脱去败坏性情不容易，如果承认自己没有真理、缺少太多、流露败坏太多还不在追求真理上下功夫，还能伪装自己，假冒为善，让人误认为你什么都行，这就很危险，早晚有碰南墙、有栽跟头的时候。你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：“我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦讽刺以外有没有实情啊？如果有一部分是实情我就从神领受。”你如果有这个心态，那就证明你对地位名誉还有别人对你的评论能正确对待了。人对名誉地位不是轻易就能放下的，尤其是有点恩赐有点素质的人，或者是有点作工经验的人，对名誉地位就更不容易放下了。即使有时候嘴说放下了，其实心里也放不下，一旦环境许可了，有机会了，还照样能争夺名利地位，因为败坏人类都喜爱名利地位，只不过没有恩赐才干的人追求地位的欲望相对小一些。那些有知识、有才干、有长相、有特殊资本的人，他们的名誉地位之心是特别地强烈，甚至充满了野心欲望，这是他们最难放下的。没有地位的时候他们的欲望处于萌芽状态，当有了地位，神家对他们委以重任的时候，尤其是他们作工多年有了足够的经验与资本的时候，这种欲望就不再是萌芽状态了，而是已经生根开花将要结果了。总有做大事成为名人伟人的野心欲望，一旦作了大恶酿成后果，这个人就彻底完了，被淘汰了。所以在酿成大祸之前就得及时扭转，这还来得及。在做每件事的时候，在任何的环境之下，你都要寻求真理，实行做诚实人、做顺服神的人，放下对名誉地位的追求。当你心里总有争夺地位的意念、欲望时，你得能意识到这种情形如果不解决必然会酿成怎样的恶果，就得赶紧寻求真理把争夺地位的欲望化解在萌芽状态中，然后用实行真理来取代。当你实行真理的时候你争夺地位的野心欲望就减弱了，就不会对教会工作形成搅扰了。这样你的这种行为在神那儿看是蒙纪念的，是蒙神称许的。所以我要强调的是什么呢？就是在你的欲望与野心还没有开花结果酿成大祸之前，你要把它解决掉。如果在它处于萌芽状态时不解决掉，你就错失良机了，等到酿成大祸以后再想解决就晚了。如果连背叛肉体这点心志都没有就很难走上追求真理的路；如果追求名利地位受到挫折失败还不醒悟，那就危险了，就有被淘汰的可能了。喜爱真理的人如果在名誉地位上失败跌倒一次两次就能看透名利地位没有丝毫价值，就能彻底把名誉地位放弃，就能立定心志即使永远没有地位也照样追求真理把本分尽好，照样能谈经历见证，达到见证神的果效，就是做一个普通跟随者也能跟随到最终，只求得着神的称许，这才是真实喜爱真理的人，也是有心志的人。神家淘汰了许多敌基督、恶人，有一些追求真理的人看见敌基督失败的下场就反思敌基督所走的道路，也反省认识自己，从中明白了神的心意，立下心志就做一个普通的跟随者，只注重追求真理、尽好本分，哪怕神说他是个效力者、是贱人也行，就做一个在神眼中看为卑贱的人、一个小小的跟随者，但最终能被神称为合格的受造之物，这样的人才是好样的，才是神所称许的人。”《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》 “你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

重新开始，你好！ 对于你说的问题，说点个人看法，敌基督本性我们每个人都具备，我们有敌基督本性就会在生活当中流露出方方面面的敌基督性情。要知道真正的敌基督是不会寻求真理来解决自身存在的问题的，他们总是把敌基督一类的话语对号别人，就是他自己一个劲的做敌基督之类的事他自己都觉察不到，但是真正能够接受神审判刑罚的人就不一样了，能接受神审判的人就能够将神的揭示对号自己，这样的人发现自己的问题就愿意寻求真理解决问题。所以我们能够寻求真理解决自己的敌基督性情这是好事，找了几段神话咱们看一看，我们共同进入。神话：“人类经过撒但败坏之后，人类的本性，也就是人的实质都变了。那人的实质到底是什么呢？现在说的是每一个人的实质、每一个人的本性，不是单指某一个人说的。人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底，就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白这个词是什么意思，“狂妄”这是个贬义词，如果谁流露出狂妄，人就会觉得他不像好人，看哪个人太狂妄就觉得这个人肯定是恶人，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有些人说：“我一点儿也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我向来都是特别老实、守本分的人。”这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性，有了狂妄的实质，就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂妄，那假如把一处教会交给你，让你自己带领，我不对付你，神家也没人指责你、帮助你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了，甚至都高看你、仰望你。为什么能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露。你不用特意学别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、辖制你去这样做，自然就形成一种局面，你所做的一切都是让人高举你、夸奖你，都是让人崇拜你、顺服你，一切都听你的，让你做带领自然就带出这种局面，想改变都不行。这种局面是怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里、拉到自己怀里。人能做出这样狂妄的事来，就能证明这种狂妄本性的实质就是撒但，就是天使长了。人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。你有撒但这个狂妄本性，心里就没有神的地位了，你信神神也不会承认你了，神会把你当恶人淘汰。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》 “有些人自以为，“我就是专业干这行的，有丰富的经验，我做这行业还得过奖，我就有这个资本。既然这工作交给我，那我就是负责人，我就有权力作决定，一切由我说了算，所有人都应该听我的指挥，顺从我，谁说什么也不好使，不管有任何不同的声音，都给我闭口！”这个想法对不对？肯定不对，你的态度、你所流露出的性情有问题。你心里就以为你接受这托付就应该掌权，就想说了算，别人说什么都不可以，好像你不需要配搭，不需要大家发表意见，什么事都听你一个人的，就你一个人说了算，这是什么性情？这是不是太狂妄没理智了？这就是敌基督的性情。也可能你比其他人素质好一点，有点悟性，也有点做这事的经验，但有一点你得清楚，你具备的这几样东西都不是真理。如果你认为你的素质好一点，有点悟性、有点才干，也掌握一点知识，你就把这些东西当成真理了，你就觉得你是真理了，别人都得听从你的指挥、顺服你的安排，这是不是敌基督的性情？你如果真能这样做事，那你就是敌基督了，这是一点不差的。你把你这些恩赐当成真理，这错在哪儿了？你具备的素质、悟性、才干、知识这不是错的，在这里咱们解剖的是什么？解剖的是性情，是你在这些东西的背后带有一种败坏性情，就是狂妄的性情、自以为是的性情。你把这些恩赐的东西当作真理对待，然后你就以为你具备这些恩赐就是具备真理了，你用恩赐来取代真理，这是什么性情？这是不是敌基督的性情？敌基督都是把自己的思想，把自己的学问、恩赐、才干都当作真理来对待，以为自己具备了这些恩赐就是具备真理，所以他就要求人都顺服他、都听从他的指挥，服在他的权下，敌基督就错在这儿了。你真具备真理吗？你对神没有真实的认识，也没有敬畏神之心，更不是顺服神的人，你丝毫不具备真理，还能狂妄自大、自以为是，认为自己具备真理，别人都应该顺服你听你的指挥，这就是地道的敌基督了。”《话·卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（三）》 “要想尽好本分，必须学会与人配搭，两个人商量就比一个人看事全面一些、准确一些。如果总想一个人特立独行，或者总起高调让人都随从他，这就有危险了，这是偏行己路啊！做什么事都要与人商量，先听听大家的意见。如果多数人的想法是对的，是合乎真理的，你就应该接受、顺服，千万别起高调，在任何一个人群里起高调都不是什么好事。你起高调，如果符合真理原则，大家赞成，这还可以，如果违背真理原则，对教会工作不利，那你就要负责任，就要吃不了兜着走。另外，起高调这是性情问题，起高调证明你没有真理实际，还是凭败坏性情活着。你起高调就是想领导别人，做带头人，也是想独树一帜、另立门户，想让神选民都听你的，都跟随你、顺服你，这就是走敌基督道路。你能保证使神选民进入真理实际吗？你能把神选民带进国度吗？你自己都没有真理，都能干出抵挡神、背叛神的事，你如果还想带领神选民走这条路，那你不就成罪魁了吗？保罗成了罪魁，现在仍在受神的惩罚，你如果走敌基督道路，这就是走保罗的路，最后的结局、下场跟保罗是一样的。所以，信神、跟随神不能起高调，要学会寻求真理，学会接受真理，学会顺服真理、顺服神，这样就能保证自己不偏行己路，能跟随神不偏离左右。神家要求人和谐配搭尽本分，这是有意义的，也是正确的实行路途。在教会中，凡是明白真理的人，凡是有领受能力的人，说不定在哪个人身上就有圣灵的开启带领，你应该抓住圣灵的开启光照，紧紧跟随、紧密配合，这样你走的路就是最准确的，是圣灵带领的路。在有圣灵作工的人身上，要特别留意圣灵怎么作工、怎么带领人。你应该常常与人交通，提出自己的建议，表达自己的观点，这是你的本分，也是你的自由，但是最终决策时你一个人拍板定案，让大家都听你的，按你的意思来，这就违背原则了，你应该根据多数人的意思作出正确的选择，然后再作出决断。如果多数人的建议也不合乎真理原则，你就应该坚持真理了，这样才合乎真理原则。你如果总唱高调，总想讲点高的理论让人高看，其实你自己心里都觉得不对，那你就别强出头了。这是你该尽的本分吗？你的本分是什么？（力所能及地尽自己该尽的本分，明白多少就说多少，如果自己没有观点，就学会多听大家的建议，学会慎思明辨，达到跟大家和谐配搭。）如果你什么也看不透，什么观点也没有，就学会听话、顺服，寻求真理，这是你该尽的本分，这是老实的态度。自己什么观点都没有，还总怕丢丑，总怕显不出自己，总怕自己受羞辱，怕被大家嫌弃，怕在大家心中没有地位，然后就总想强出头、总想起高调，提出一些不切合实际的、荒唐的主张让人接受，这是不是在尽本分？（不是。）这是做什么呢？这就是搞破坏。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “你如果常常寻求真理，实行背叛肉体，背叛自己的存心、想法，能主动与别人配搭，单纯敞开地向别人咨询、寻求，能够悉心倾听别人的说法、建议，不管谁的建议只要是对的、符合真理的就能接受，这样实行是聪明的、是正确的，就能避免你走错路，对你就是保守。你得放下带领这个官衔，放下地位的臭架子，把自己当普通人对待，与别人站平等地位，对本分有负责的心态就对了。你总把本分当官衔、当地位来对待，或者当成一种桂冠，认为别人都是为你的地位效劳、服务的，这就麻烦了，在神心里就要厌憎你、恶心你了。如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。 我跟人接触，多数人说话我都注意听，我就注意观察各类人，注意听各类人说话，学习各类人说话的语言和方式。比如说，你以前认为多数人只是有点文化知识并不懂业务，没必要接触，其实这是不对的。当你接触这些人的时候，甚至接触一些特殊人物的时候，你就能了解人内心深处你看不到、意识不到的东西，就像人的思想观点，有的是偏谬的，有的是比较正当的，当然那个“正当”也可能离真理很远，跟真理没有关系，但是你能知道人性更多的那一面。这对你来说是不是好事？（是。）这叫见识，这也是增长见识的方式。有些人说：“增长那些有什么用呀？”这对了解各类人有益处，也对分辨、解剖各类人有益处，更对帮助各类人有益处。这就是作很多工作的途径。有些人假属灵，认为“信神了就不听广播、不听新闻、不看报纸，不接触外面世界，各行各业的人都是魔鬼啊！”那你错了，你有真理还怕接触魔鬼吗？神在灵界有时还跟撒但打交道，神变了吗？一点儿也没变。你怕与魔鬼打交道，这个怕里面就有问题。其实就怕你不明白真理，就怕你心里对信神、对真理没有正确的领受、没有正确的观点，还有许多观念想象，太教条了。所以说，无论你是带领工人还是组长，无论你担任什么工作、扮演什么角色，你都得学会与人配搭、与人打交道，别唱高调，别总装清高，让人听你的。你总唱高调，总也实行不出真理来，不能与人配搭，这就出丑了，谁还搭理你？”《话·卷四　揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 “一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以，败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所做所行的出发点无一不是为了维护败坏，无一不是基于败坏。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 二》 “为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。人活着，每一天、每一分、每一秒，你要做什么事、你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神观察你什么呢？（临到神摆设的人事物，人的反应是什么，心思意念是什么。）对了，那神观察这些事的目的是什么？（看这个人是不是敬畏神远离恶的人。）这是一方面，还有主要的一方面是什么？你们细揣摩揣摩。（看人有没有一颗寻求真理、顺服神的心。）不管是敬畏神远离恶也好，还是寻求真理有顺服神的心也好，这都涉及到人要走什么道路的问题。神为什么一直在鉴察人？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么样的，你是选择走追求真理的路还是选择走法利赛人假冒为善的路，你到底走哪条路。如果你选择的路对，神就引导你、开启你、供应扶持你；如果你选择的路不对，那就说明你完全背离神了，神自然就会离弃你了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 “衡量人尽本分是否合格的标准是什么？尽本分的路途对了、方向对了、存心对了，源头是对的、原则是对的，这几条是对的，那人尽的本分就是合格的。很多人在道理上明白了，但临到事的时候又蒙了。总之，告诉你们一条原则，就是临到事别独断专行。为什么不能独断专行呢？一方面，独断专行不是尽本分的原则；另一方面，本分不是你的私事，你尽本分不是给你个人做事，不是搞你个人的经营，不是做你个人的生意。在神家，无论做什么事，都不是做你自己的事业，这是神家的工作，是神的工作，你得时时有这个认知、有这个认识，说“这不是我自己的事，我是在尽本分、尽我的责任，我是在作教会的工作，这是神给我的托付，我是为神做的，这是我的本分，不是我的私事”。这是人首先应该明白的。如果你把本分当成自己的私事，做事时也不寻求真理原则，就按你自己的存心、看法、意图做，这就容易犯错误。如果你把本分与自己的私事分得很清楚，知道这是本分，你应该怎么做？（寻求神的要求，寻求原则。）对了。如果临到事你不明白真理，有点想法还不太透亮，就得找明白真理的弟兄姊妹交通，这就是寻求真理，对待本分首先得具备这个态度。你别自己觉得怎么做合适就怎么定规，就拍板定案了，这就容易出问题。本分可不是你自己的事，神家的事不管大小都不是哪个人的事，只要涉及本分就不是你的私事，不是你个人的事，都涉及真理、涉及原则。所以，你们首先应该做的是什么？就是寻求真理、寻求原则。如果不明白真理，就先寻求原则；如果明白真理了，确定原则就容易了。如果你不明白原则怎么办哪？有办法，可以找明白人交通，别总认为自己明白，自以为是，这样容易犯错误。你总要自己说了算，这是什么性情？这就是狂妄自是、独断专行。有的人认为，“我是大学生，我文化比你们高，我有领受能力，你们身量小，也不明白真理，什么事都应该听我的，我一个人作决定就可以了！”这种观点怎么样？你有这种观点，那你就要麻烦，你永远尽不好本分。你总想一个人说了算，没有和谐配搭，怎么能尽好本分呢？你这样尽本分绝对不会合格。为什么这样说呢？你总想辖制别人让人听你的，别人说什么话你都听不进去，这就是偏执，也是狂妄自是，这样不但自己尽不好本分，还会影响别人尽好本分，这是狂妄性情导致的后果。神为什么要求人和谐配搭呢？一方面有利于显明人的败坏性情，让人认识自己，脱去败坏性情，这对人生命进入有益处；另一方面，和谐配搭对教会工作也有利，因为大家都不明白真理，都有败坏性情，如果不能和谐配搭就没法尽好本分，就会影响教会工作，这后果是严重的。总之，要达到合格尽本分，必须得学会和谐配搭，临到事交通真理解决，这是必要的，这不但对教会工作有利，对神选民的生命进入也有利。有些人对这事就想不通，总认为和谐配搭太麻烦，有时候交通真理也不容易有结果，就提出质疑，说：“难道尽本分达到合格必须得和谐配搭吗？临到事大家一起交通就一定会有结果吗？我看这都是走过程，守这些规条没有用。”这种观点对不对？（不对。）这种观点暴露出什么问题？（尽本分的态度有问题。）有些人性情狂妄自是，不愿意交通真理，总想自己说了算，人这样狂妄自是能跟人和谐配搭吗？神要求人尽本分和谐配搭是为了解决人的败坏性情，使人在尽本分中能学会顺服神的作工，脱去败坏性情，这样才能达到合格的尽本分。不与人配搭，总想独断专行，让人都听你的，这是对待本分该有的态度吗？尽本分的态度涉及到你的生命进入。神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行，搞个人的经营，总要一花独放，这走的是不是生命进入的路？不是，这是追求地位，这是走保罗的道路，不是生命进入的路。神让人走生命进入的路、走追求真理的路不是这样的做法，没有这些表现。尽本分合格的标准是什么？（凡事寻求真理，达到按原则办事。）对了。尽本分要达到合格，不在乎你信神多少年头，不在乎你尽多少本分，也不在乎你在神家有多少功劳，更不在乎你尽本分有多少经验，神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。如果在尽本分的过程中，这些正面的东西在你身上丝毫看不到，你做事的原则、路途、根据是自己的想法、意图、诡计，出发点是维护自己的利益、维护自己的脸面地位，做事的方式是独断专行，自己说了算，从不与别人商量，跟人也没有和谐配搭，犯了错误还不听劝，更不寻求真理，这在神那儿怎么看？你这样的尽本分还没有达到合格，你还没有走上追求真理的路，因为你在尽本分的过程中没有寻求真理原则，总凭己意，想怎么做就怎么做，这是多数人尽本分不合格的原因。那这个问题该怎么解决？你们说，达到合格尽本分难不难？其实不难，就是人得能放低姿态、有点理智、站合适的位置。不管你的学历有多高，曾经得过什么奖、有过什么成就，或者你的身份、档次有多高，这些都得放下，把自己的身段放下来，这些都不算什么，在神家，这些荣誉再高也高不过真理，因为这些虚浮的东西不是真理，也代替不了真理，你得看清楚这个问题。如果你说，“我有恩赐，我的头脑灵光，反应快，学东西也快，记忆力又超强，我就有资格说了算”，你总以这些东西为资本，还把这些东西看成是宝贝，当成是正面的，这就麻烦了，这些东西如果占有你的心，扎根在你心里，你就不容易接受真理了，这后果不堪设想。所以，你得把那些自己所喜爱的、看似不错、当成宝贝的东西先放下，先否认它，那些东西不是真理，反而能拦阻你进入真理。现在最要紧的是尽本分得寻求真理，按着真理去实行，达到合格的尽本分，因为达到合格的尽本分这才是刚刚走上生命进入的路。“走上”是什么意思？就是入门了。不管做什么事都有入门的东西，都有最基础、最基本的东西，达到合格的尽本分就是生命进入的一个途径。如果你尽本分只是做法上看着合适，但不合乎真理原则，这就不是合格的尽本分了。那该怎么努力呢？必须得往真理原则上努力、寻求，具备了真理原则才是关键。如果你只是行为变好了、脾气变好了，但不具备真理实际还是没用的。你有点恩赐、特长这是好的，但应该用在尽本分上才是用在正地方了。要尽好本分不是需要你人性变好、性格变好，或者放下你的恩赐、特长，不需要这些，关键是得明白真理，得学会顺服神。在尽本分中难免有败坏性情流露，这时该怎么办？必须得寻求真理解决问题，达到按真理原则办事，这样尽好本分就不成问题了。不管你有哪方面恩赐、特长或者具备某些业务知识，把它用在尽本分上是最合适的，这样才能尽好本分。一方面尽本分要凭良心理智，一方面还要寻求真理解决败坏性情，这样尽本分就有生命进入了，就能达到合格的尽本分了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的？就是得尊神为大。尊神为大是什么意思？就是他知道神主宰一切，他心里敬畏神，因此凡事都能用神的话来衡量，以神的话为标准、为准则，这就是尊神为大。尊神为大，简单地说就是心里有神，心里想着神，做什么事不是忘乎所以，不是自己出头，而是让神当家做主，事事都想着“我是信神的，我是跟随神的，我是神拣选的一个小小的受造之物，我应该放弃出于己意的主张、出于己意的建议、出于己意的决断，让神来做主，神是我的主，神是我的主心骨，神也是我做每件事的引路明灯，我得根据神的话按照神的意思去做，不是‘己’字当先”，这是心里有神。当你想做什么事时，别冲动，别鲁莽，先想想神的话是怎么说的，这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意，先在心里问一问、想一想，揣摩揣摩，别冒失。冒失就是冲动，就是出于血气、出于人意的，你总冒失、总冲动证明你心里没有神，那你说你尊神为大这是不是空话啊？你的实际在哪儿？你没有实际，你不能尊神为大，处处都是自己当家，处处都按自己的意思去做，你说你有敬畏神的心，这不是胡说吗？这就是骗人的。有敬畏神之心的人具体表现是什么？就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位，神在他心里居首位，他让神在心里为他当家、掌权，他临到事就有顺服神的心，就不鲁莽、不冒失、不凭血气，而是能冷静面对，安静在神面前寻求真理原则。做事时你是根据神的话还是按着自己的意思，是自己的意思当家还是神的话当家，这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神，但临到事就盲目乱做，就自己说了算，把神放在一边了，这是心里有神的表现吗？有些人临到事的时候也能祷告神，但祷告之后琢磨琢磨，“我看那样行，我看这样行”，都是你个人的意思，谁跟你交通都不听，这是不是没有敬畏神之心的表现啊？因为你没有寻求真理原则，没有实行出真理，你说你尊神为大、有敬畏神的心都是空话。心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人，没有顺服神之心的人，都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他临到事自然就能寻求真理，他首先得想，“我是信神的，我是来追求蒙神拯救的，因我有败坏性情，做什么事总是老己当家，总是违背神的心意，我必须得悔改，不能再这样悖逆神了，我得学会顺服神。神的话是怎么说的，真理原则是什么，我必须得寻求”，这是正常人性理智产生出来的思想与心志，这是做事的原则与态度。你具备了正常人性的理智，你就具备这种态度；你不具备正常人性的理智，你就不具备这种态度。所以说，具备正常人性的理智很关键、很重要，这与人明白真理达到蒙拯救有直接关系。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “你得承认你与敌基督有一样的性情实质这一事实。虽然你现在不是敌基督，但对你来说最致命、最危险的一点是什么呢？就是你与敌基督有着相同的本性实质。这对你来说是不是好事？（不是。）肯定不是好事，这对你来说是致命的。所以说，你在听这些揭露敌基督各种表现的讲道时不要认为这些事与自己无关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有敌基督的本性实质，然后省察自己有哪些表现流露与敌基督的表现流露完全是一样的。你先承认这个事实，别伪装自己、包装自己。你走的就是敌基督的道路，说你是敌基督那也是符合事实的，只是神家没有定性你，给你悔改机会而已。明白了吧？先接受承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时一方面有良心、理智约束你，另一方面还有神的话光照你、带领你，同时也在约束你，另外还有圣灵作工在引导你，安排周围的人事物来提示你、管教你。神怎么提示你呢？神作事的方式很多。有时候神让你心里有明显的感觉，能清楚地意识到得受约束，不能任性，一旦做错了就能羞辱神，就会丢人现眼，所以你就有收敛了。这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在你里面责备你，给你明确的话语，告诉你这么做可耻，让神厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你，让你对号入座。神这么责备的目的是什么？让你的良心有感觉，你有感觉就会顾及到影响、顾及到后果、顾及自己的廉耻，在行动、做法上就有所收敛了。这样体验多了你就会发现，这些败坏性情虽然扎根在人里面，但是当人能接受真理、能看清败坏性情的真相时，就能有意识地背叛肉体，当人能实行出真理的时候，撒但的性情就得着洁净、得到变化了。人的撒但性情不是坚不可摧、不可改变的，当你能接受真理、能实行出真理的时候，撒但性情就自然被攻破取代了。当你尝到实行真理这个甜头的时候你会觉得，“我以前太不知羞耻了，说话多么露骨、怎么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，过后什么知觉也没有，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的”。这是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，你就不会作恶了，不会偏行己路了，不知不觉你高举见证自己的做法会一点一点地减少，你会越来越收敛，越感觉这么做心里踏实、良心平安，这就是活在光明中了，不用提心吊胆了，也不再用谎言或者好听的话来掩饰自己了。以前为了维护自己的面子天天撒谎、圆谎，每说一个谎过后都得圆一个谎，很怕露馅儿，结果说谎越来越多，过后还得费尽心思、绞尽脑汁地圆谎，活得人不人鬼不鬼的，活得太累了！你现在做诚实人了，能敞开心说实在话，就不用天天说谎圆谎了，再也不受谎话的辖制，少受了多少苦，活得越来越轻松，自由释放了，内心深处享受到平安喜乐了，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，你的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就向神祷告，有事就寻求真理，有事能跟大家商量，不自作主张了，不独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事的方式方法就变了。你能达到这些，是不是就远离敌基督的道路了？你远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心、观点还有你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候你的内心、你的思想就已经开始转变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了，这就远离危险了。人只有进入这样的情形才是进入信神的正轨了，这样寻求真理、接受真理才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。”《话·卷四　揭示敌基督·第四条　高举见证自己》 “有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》

Xunyuan，你好！ 看你对问题的表达，有问题的这个人应该是他人，因为这个人的不正常表现，给你们带来了压抑、辖制，是这样吧？如果真的是这样一种情况，我们可以凭爱心与其交通神话真理，帮助他从不对的情形里走出来。我找了几段神话，你看看合适不？如果合适的话咱们可以跟他在一块读一读，大家敞开心互相交通交通就把问题解决了，神话： “在尽本分的过程中，无论流露哪种败坏性情都是实际问题，都会影响尽本分的果效，应该及时寻求真理解决。这些实际问题如果不解决，它不会自己消失，时间久了还会恶化。什么叫恶化呢？就是这些败坏性情的问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，时间长了，这些问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理、实行真理，拦阻你来到神面前，这就是严重问题了，这可不是小问题。时间再长了，人心里的怨言、怨气，对神的观念、误解，对人的偏见，还有人与人之间的隔阂，这些东西在心里会越积越多，肯定会把你引向错误的道路。这些东西只能搅扰人的心，使人消极，使人远离神，这是因为什么？就是因为人的观念、误解这些东西都是反面事物，都是撒但毒素，如果在人心里积蓄时间长了，就把人的信心腐蚀没了，把人的热心、人的真心也给消耗没了，人没有信心、没有热心，尽本分的劲是不是就越来越小了？人感觉不到信神的平安、快乐，尽本分也感觉不到神的祝福、引导，人里面就刚强不起来，就被观念、误解、怨言、消极这些反面的东西控制了。人活在这些情形里，尽本分就只能是出力，强撑着、应付着，做什么事都是凭着毅力克制，就是不寻求真理解决，这样就看不到神的引导，看不到神的祝福，紧接着带来的是什么？怎么尽本分也找不到原则，只凭自己的意思做，心里越来越没有底，尽本分就没劲了。有些人说：“我刚开始尽本分时觉得很有感动、很有开启，感觉神与我同在，心里有喜乐，对什么事也能看透，做什么事也都能感觉到轻松，过了一段时间，心离神太远了，也没有祷告了，摸不着神了。”这是怎么回事？人心里有病了。什么病啊？就是人里面的败坏性情总作妖、搅扰，这些败坏性情不解决，尽本分就总出问题，严重了就会打岔搅扰教会工作。要想达到合格的尽本分，就得常常寻求真理解决败坏性情，就得在解决败坏性情上下功夫，能受苦付代价，直到把败坏性情解决了，尽本分就畅通无阻了。有些人不会寻求真理解决败坏性情，只凭好心、热心，凭人的意志克制，只能避免一时的败坏性情流露，但能从根源上解决败坏性情的问题吗？如果不寻求真理就没法解决败坏性情，人活在败坏性情里没法实行出真理，就没法达到合格的尽本分。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “神所要求的诚实人的标准是什么？在《告诫三则》这篇神话里神是怎么要求的？（“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”《话·卷一　神的显现与作工》）这里有一句最主要的话你们有没有看到？（神说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”）对了，就是这句。神说“若你有很多隐私难以启齿”，就是人做了很多事不敢说，有太多的阴暗面，平时做事根本就没有根据神的话，也没有背叛肉体，自己想怎么做就怎么做，信神这么多年根本就没有进入真理实际。“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”，这里神给人指出一条实行的路，如果你不这样实行，仅仅是喊口号、讲道理，那你就是一个很难蒙拯救的人。这就跟蒙拯救联系上了。蒙拯救对每一个人来说都很重要，你看神在别处提到“很难蒙拯救”这句话了吗？其他地方很少提很难蒙拯救的事，但是谈做诚实人的时候神就说到了，如果你不做诚实人，那你就是一个很难蒙拯救的人。很难蒙拯救，就是你不接受真理就不容易蒙拯救，你走不上蒙拯救的正轨，那你就不可能蒙拯救。神这样说是给人留点余地，就是说你不容易蒙拯救，但是你如果按照神的话去实行了，那你就有希望蒙拯救，反过来说就是这个意思。如果你没按照神的话这么去实行，你也从来不解剖自己的秘密、自己的难处，从来不向人敞开交通，不把自己的败坏、致命处与人交通、解剖亮相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因为什么？你不这样亮相，不这样解剖自己，你就不会恨恶自己的败坏性情，那你的败坏性情永远变化不了，你变化不了还谈什么蒙拯救？神的话很明显就是这个意思，这句话就是神的心意。神为什么总强调让人做诚实人呢？因为做诚实人很重要，是直接关乎到人能否顺服神、能否达到蒙拯救的事。有些人说，“我狂妄自是，我好发脾气，好流露败坏”，还有些人说，“我这个人虚浮，爱慕虚荣，爱听别人奉承”，这些都是外表人能看得见的事，都不是大问题，你别总挂在嘴边。无论你是什么样的性情、是什么样的性格，只要你能按照神要求的去做诚实人，你就能蒙拯救。你们说，做诚实人重不重要？这是第一重要的事，所以在《告诫三则》这篇神话里神就提到做诚实人了。在其他篇的说话里常提到信神应该有正常的灵生活、有正当的教会生活、怎么活出正常人性，这几方面的问题只说个大概，没有谈得太详细、太具体，但是在谈到做诚实人的时候，神就给人指出了路途，告诉人怎么实行，都说得够细、够明白。神说，“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人”，做诚实人就涉及到人的蒙拯救了。你们说，神为什么要求人做诚实人？这涉及到做人的真理。神拯救的就是诚实人，神的国度里所要的就是诚实人，如果你能说谎欺骗，你就是弯曲诡诈的人，是阴险的人，你就不是诚实人，你不是诚实人神就不可能拯救你，你也不可能蒙拯救。你说你现在已经很敬虔了、你现在不狂妄自是了，或者说你现在尽本分很能付代价，或者能传福音得很多人，但就是不诚实，仍然是一个诡诈人，丝毫没有变化，这能蒙拯救吗？绝对不能。所以说，神的这句话提醒每一个人：要想蒙拯救，首先得按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的存心与隐私来寻求光明之道的人。寻求光明之道是什么意思？就是寻求真理来解决自己的败坏性情。你敞开亮相自己的败坏、自己做事的存心目的，同时也是在解剖自己，然后再寻求，“我为什么要这么做呢？我这么做有神话根据吗？这样做符合真理吗？我这么做是不是明知故犯呢？是不是在欺骗神呢？如果是在欺骗神，那我就不应该这么做，我得看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理原则是什么”，这就是寻求真理，这就是行在光明之中了。人能常常这样实行，就能有真实的变化了，就能达到蒙拯救了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人是最基本的实行》 另外，我们也得在这样的事上反省自己，总受别人的辖制也有自身的问题。别人的一句不合你意话、一个不好的眼神都能让我们陷入猜忌里面受其辖制，这也显明了我们的身量小。神话说： “有的人心情不好受点影响，尽本分就无精打采，提不起劲来。临到这些事怎么办？这些问题是不是得解决？有人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正我心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽本分，但是有口无心、心不在焉，心不一定跑到哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候心情调整过来又开始热心起来了，又能吃苦又能受累，吃什么也不计较，这是不是有点不正常啊？人为什么能受各种情绪、环境的影响呢？你们有没有找过原因？你们是不是常常被这些事困扰？常常陷在这样的情形里？这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。比如，人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你心里就有点不舒服；你跟人说话人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上做了噩梦，好像兆头不好，你不舒服；听到家里不好的消息，你不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些表现的人都是什么问题？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，就是人性方面不成熟，太幼稚，没见识。从生命进入方面来说，总受各种人事物辖制就不容易实行出真理来，实行不出真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际就没有生命进入了，是不是这么回事？受人事物辖制是什么原因造成的呢？就是他不明白真理，分辨不清是非，分辨不出谁对谁错，导致他不知怎么实行，进退两难，就是这个后果。初信的人多数都是这种情形，等到人明白真理了，能看透一些事了，能分辨一些人了，这个问题自然就解决了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 “在教会生活中，人与人之间常常因为一点小事或观点不合利益上有了冲突后就发生了纠纷矛盾，还有的因为性格不合、志向喜好不合常常与人发生争执，还有因为社会地位、文化程度有差异或者人性、本性方面有差异，甚至因为说话、处事的方式方法不同等等，人与人之间产生了各种分歧、不合，如果不寻求用神的话解决，也不能互相体谅包容、互相扶持帮助，而是心里带着成见、存着恨，在败坏性情里凭着血气对待对方，那就容易导致互相攻击、论断。有的人有点良心理智，当争执发生的时候能忍耐，凭理智做事、凭爱心帮助对方，但是有些人就达不到这个，连最基本的包容忍耐、人性理智都不具备，常常因为一些鸡毛蒜皮的小事或者因为一句话、一个脸色就对人产生各种各样的成见、猜忌、误会，从而导致在心里对人有各种各样的想法，各种各样的猜疑、论断、定罪。这些现象在教会中经常出现，常常会影响到人与人之间的正常关系，影响到弟兄姊妹的和睦相处，甚至影响到人交通神的话。人与人之间相处起争执这是常有的事，但是如果这些事在教会生活中时常发生，就会影响、搅扰甚至破坏正常的教会生活。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》 还有一方面就是为了有良好的教会生活秩序，我们也要坚持原则，不要受任何人的辖制，心里尊神为大、只有神的地位，所以我们不要看任何人脸色行事，神的话说： “正常的教会生活应该是弟兄姊妹能够自由释放地交通神的话，交通个人的看见、认识、经历，交通自己的难处，当然也可以对带领工人违背原则的地方提出意见或者指责、揭露，同时也可以给予帮助、指点，这都是自由的，这些方方面面都应该是正常的，不应该由哪个人控制，使神选民受到辖制，这不是正常的教会生活。弟兄姊妹在教会生活中该怎样说话、做事、为人，如何建立正常的人际关系，等等各方面神家都有要求、规定，也都有原则，并不是由哪个人定夺的。弟兄姊妹怎么做事不用看哪个人的眼色，不用听哪个人的指挥，也不用受哪个人的辖制，谁都不是风向标，谁都不是舵手，唯一能让人找到方向的是神的话语、是真理，所以神选民必须遵守的是神的话、是真理，还有聚会交通真理的原则。人如果总受人的辖制、总看人的眼色，说话时看谁的眼色不对了、脸阴沉着不高兴了就不敢说了，交通神的话、交通个人的经历认识时总受人的限制，总是不得释放，不能按真理原则办事，某个人的说法、脸色、表情、声调还有他话语中夹枪带棒的提示时时在束缚着你，那你就被控制在以这个人为首的一个帮伙中了，这就麻烦了，这就不是教会生活，而是敌基督掌权的帮派生活了。对于这类问题，一方面带领工人应该出面解决，另一方面弟兄姊妹也有义务、有权利去维护教会正常的秩序，对于打岔搅扰教会生活的人，尤其是拉帮结伙想控制教会的人，更应该给予制止、揭露、解剖，让大家都有分辨，能看透问题的实质就是想搞独立王国，教会不允许以任何理由拉帮结伙分裂教会。比如，以社会身份地位或者以社区、地域范围或者以宗教派别划分团伙，或者以文化程度高低、生活贫富或肤色人种等等划分团伙，这些都是违背真理原则的，都是不应该在教会中出现的。不管以任何借口划分的层次等级、派别帮伙，它对教会的工作与教会生活的正常秩序都会带来打岔搅扰，都是带领工人应该及时解决的问题。总之，不管是以什么理由出现的分帮、分派、分伙，如果形成了一定的势力，对教会的工作与教会生活的秩序构成了搅扰，就应该制止、限制，如果不听劝阻，可以将这些作恶的人隔离清除。处理这些问题也是带领工人该作的本职工作、该尽的责任。那在这里要明白的是什么？就是一些人在教会中形成势力了，能够与教会带领、与教会工作、与神的话抗衡对立了，能够搅扰破坏正常的教会生活秩序了，对于这种行为表现、这种事情都应该限制，都应该及时处理。拉帮结伙没有人数多少的区别，如果两个人比较谈得来，对教会没有形成任何的搅扰，这个不用管，一旦形成搅扰、形成势力要控制教会了，对这些人就应该加以制止、限制，若不悔改就应该及时清除、开除，这就是原则。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十三）》 个人对问题的看法，只供参考。