Caihong

勿忘初心，你好！ 对你说的问题谈点个人看法，你参考一下。能认识到自己身上存在的问题，这是好事，因为只有发现了问题才能有效的去解决问题。你说现在自己身上的问题是不会见证神，感觉自己的言谈举止都不能见证神，所活出的还是老旧的肉体，虽然也做了努力，但一段时间看到自己没有什么改变，心里因此而消极，不知道问题出在哪里？问题出在哪里，咱们看神话：“神光照让人认识自己之后觉着亏欠神，并且愿意与神配合，愿意脱去神不喜悦的东西，这是神作工的原则。你们都愿意追求生命长大，追求爱神，那现在你除去外面做法了吗？只除去外表做法，不打岔，不显露自己，这是追求生命长大吗？外面做法一点没有，但你不往神话里进入，说明你这个人不是积极进取的人。产生外面做法的根源是什么？你所作所为是为了你的生命长大吗？是在追求做一个合格的子民吗？你注重的是什么，活出的就是什么，你注重外面的做法，你的心就常在外面，那你就没法追求生命长大，神要求性情变化，而你总追求外面的东西，这样的人性情没法变化！所有人在没达到生命长成之前都有个途径，就是必须接受神话语的审判、神话语的刑罚、神话语的成全，若你没有神的话语只凭信心、心志，那所做出来的都是凭热心。就是说，要想生命长大得多吃喝神的话，认识神的话。凡是被神话语成全的就能活出神的话，不经过神话的熬炼、不经过神话语审判的人不能合神使用。那么在你们身上活出神话的成分有多少？吃喝神的话能对照自己的生命情形，结合我所提出的问题找到实行的路，这样才行得准确，而且也合神心意，这样实行的人才是有爱神心志的人。”《话·卷一　神的显现与作工·对神的爱是自发的》结合神话说点我的认识，神说“你注重的是什么，活出的就是什么，你注重外面的做法，你的心就常在外面，那你就没法追求生命长大，神要求性情变化，而你总追求外面的东西，这样的人性情没法变化！”这就是你要问的“感觉自己身上的问题反反复复出现，想变化，但是一段时间下来还是没啥长进，不知道问题出在哪里？”的原因所在了。总注重在外面的做法上下功夫，克制自己，比如说话要温柔，举手投足要让人赞成，这都是外表的做法，这样做只能使人越来越假冒为善，这不是达到性情变化活出正常人性的路途。我们要是注重外表的做法，就没法达到性情上的变化，没有性情上的变化也就没法达到让自己的活出成为见证。正确的实行路途就是要接受神话的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，在神话里追求真理认识自己、追求认识神，这样追求到一个地步就会有真实的成果了。就如神话说的：“经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》我们里面对神有认识了，败坏性情被解决掉了，能凭神话做人做事了，神的话成了我们看人看事、做人做事的准则，那时我们外面的活出自然就有神要求的人样了，因为里面的变化、里面的生命决定了外面的活出。对这个问题咱们再看看神话《话·卷一　神的显现与作工·信神要注重实际不是搞宗教仪式》 怎么追求真理才能达到能见证神的效果？找了两段上面的交通咱们看看，我们共同进入：“你们说得追求多长时间才能真正得着一些真理，具备一些实际？那就看经历真理的深浅程度。要达到生命性情变化这个程度没有二三十年不行；要达到仅仅有敬畏神之心，明白一点真理，那三五年、七八年就能达到；要达到真正明白真理，能看透一切事，能写好剧本没有十年二十年不行，这是慢功夫。你们说得信多少年能达到认识神哪？认识神的真理这是最深的真理，信十年有十年的收获，信二十年有二十年的收获，你信八十年有八十年的收获，认识神的功课深不可测，无尽无休！受造之物在造物主面前永远是婴孩，你说“我经历到有一天把造物主的生命实质、性情全认识了”，没有那一天，因为神的生命太深奥！太伟大！太奇妙！人永远都测度不透。认识神的功课那是借着功夫达到的，人家追求了三十年对神有那样的实际认识，你说“我一下子从他的嘴里把他的话一掏出来也认识了”，是这么回事吗？你把话学过来那也不是实际。七十岁的人在社会上闯荡一辈子，经历的事太多，他临到一件事说出一句话来，那句话简单吗？他怎么说都不简单哪！他经历太多了，说出的话就有分量。说话里有没有功夫啊？如果是三十岁的人，你想学五十岁的人说话能不能学来？你能学声调，实际的内涵你学不来，因为你没经历到。所以说追求真理那是功夫，那不是学哪门知识，“靠我脑袋好，死记硬背，考试合格了”，不是这么回事，认识神的功课最深。比方说，认识神的存在这最简单，有一天感受到圣灵作工了，圣灵在里面开启人、光照人，人满有享受，看神话有亮光，交通神话滔滔不绝，看什么都明白，看什么都能看透，你就感觉到神真的存在呀！你看看，你体尝到一点圣灵作工，你就说神真的存在，这是不是最简单的经历啊？这是最浅的经历。再深一点呢，在一些重大的事上祷告祷告，过一段时间真看见神作为了，感觉“我经历到了，神不仅存在，还听人祷告”。又经历到这儿了，这是不是又进深一步啊？祷告可不是一个人自言自语，神真在暗中垂听，你所说的每一句话有一天神给你揭示出来一句都不差，你当时心里有什么悖逆神都知道。经历到这个程度你又发现一项真理，“神不仅听人祷告，而且还鉴察人心肺腑啊，神在暗中鉴察人，这个我经历到了”，这样对神的经历认识是不是又进深了？又经历一段时间明白一些真理，看见神作工、说话背后隐藏着神的良苦用心了，尤其是试炼熬炼、修理对付的背后，“神的良苦用心就是爱，神是真实的爱人哪！”这是不是经历神作工对神的认识又进深一步啊？一进深到这个地步，一发现神的良苦用心的时候，你说：“神哪，你太可爱了，我以前眼瞎呀！你这么可爱我还误解你。”经历到这个程度以后，不但对神有一些认识，还感觉到神可爱，这生命是不是长进了？长进了以后，再往前经历经历，又发现每一次悖逆神、每一次惹神生气良心都受责备，都痛苦，都揪心，“不能悖逆神，不能惹神伤心哪！”爱神的心开始完全了，这是不是又长进了？ 你看人不管经历几年，就经历到这个程度，看见神的良苦用心，看见神的可爱之处，心里就生发爱神之心了。一生发爱神之心的时候，带来哪方面的变化了？尽本分不应付糊弄了，祷告神也用真心了，也说知心话，为神花费不搞交易了，如果有一点悖逆、有一点交易就自己厌憎自己：怎么这么可耻、卑鄙呢？怎么不是人呢？人一有爱神的心跟神的关系就逐渐正常了，无论做什么愿意满足神，不愿意悖逆神、抵挡神了，这个时候对真理也愿意顺服了，谁说的符合真理也能顺服下来了，如果发现自己的败坏流露那是从心里厌憎、痛恨哪！看见敌基督没揭露，“哎呀，这不是凭撒但哲学活着吗？这卑鄙呀，苟且偷生，这也不是真正的人哪！凭撒但哲学活着配活在神面前吗？不行，我得凭神话活着，我得坚持真理原则，真发现敌基督，你是我亲爹亲娘也不行，我也得检举出来，我也得责备你”。这一凭真理原则活着，真正人的样式是不是就活出来了？（是。）从什么时候带来这样的转变呢？心里有爱神之心了，跟神的关系一正常，顺服神、敬拜神、依靠神、仰望神、见证神、高举神都随之进入实际，都能正常实行出来了。所以人追求真理一旦看见神的良苦用心、神的可爱之处，爱神的心一产生，人的一切都开始发生变化。”——摘自《生命进入的交通讲道·109-D-3、4》

弟兄姊妹好！ 我将关于“摘自”的格式规范了一下，弟兄姊妹可以复制存到文档里面，到用的时候，可先复制然后填写所选神话的题目，这样就比较方便一些了。 《话·卷一　神的显现与作工·》 《话·卷二　关于认识神·》 《话·卷三　末世基督座谈纪要·》 《话·卷四　揭示敌基督·》 《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（）》 《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（）》 《生命进入的交通讲道·》 参考： 《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》 《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十六篇》 《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》 《话·卷一　神的显现与作工·附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》 《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》 《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 《话·卷四　揭示敌基督·第九条（三）》 《话·卷四　揭示敌基督·第三条　排斥打击追求真理的人》 《话·卷四　揭示敌基督·附篇五　总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》 《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十四）》 《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（八）》 《生命进入的交通讲道·226-A-2》 （马太福音16:26） （提摩太后书4:7-8）

想要悔改，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。从你所说的来看现在你身上的问题有两个方面，一方面是身量小、性情不稳定，总是走极端，导致你“在自己尽本分的过程中，果效不好的时候，就开始应付糊弄，偷奸耍滑，有果效的时候又开始自满自足，感觉自己不错，情形总是反反复复，不正常”；另一方面是总受前途命运的辖制，不能心怀坦荡的活在神面前来尽自己所尽的本分，就如你所说的“但是一天一天什么果效也没有的时候，又感觉自己实在经历不上去了。自己现在在B组，果效好与不好，想的最多的就是前途后路。” 对于总走极端这个问题我们看神话是怎么说的：“现在你们明白真理太浅，身量太小，所以情形总是不正常，性情也不稳定，情形好的时候能前进一步、长进一步，情形不好的时候还能倒退两步，消极几天，都是这种情形，所以就长进得慢。常常软弱消极，这是生命进入的最大拦阻，这个问题必须得解决，生命才能有长进。有的人尽本分有点果效就沾沾自喜，得到人夸奖就狂妄起来了，瞧不起别人，这是最没有理智的人，一点儿真理实际都没有。有的人能作点工作就开始享受地位之福，不管做什么事，总想得到别人的夸赞，如果没有人夸赞，尽本分就没有劲，总受这些东西辖制，总想出人头地，活在人的夸赞中，心里才觉得美滋滋的。如果有一件事情没做好，失败跌倒了，又觉得自己太败坏了，不可救药了，总在极端里活着。不管你们尽什么本分、临到什么事都能学到功课，都会寻求真理找到实行的原则，能实行出真理，你们就长大了，不用人领着走、牵着走了。通过吃喝神的话、交通真理，通过经历一些事和神所摆设的环境，你能看到神的手到底要把你往哪儿领，神在这些事、这些环境中要让你明白什么，要让你长哪方面的分辨、得哪方面的见识，每次经历你都能有一些收获，你就长大了。总需要别人扶持、帮助才能往前走，如果没有人督促、指导、扶持就瘫倒，就停滞不前，要不就偏左偏右，不知什么时候就栽倒爬不起来了，这都是身量幼小的表现。身量幼小的人不会自己吃喝神的话，听道、听交通也不能明白真理，总是注重守规条，能守住规条就以为不错了，总得有人在前面引路，凡事指导，手把手地教、手把手地带才能跟随，离开人的帮助、扶持就瘫倒了，就消极软弱，这就是烂泥扶不上墙的东西，早晚是死货，是废物一个，这类人没法蒙神拯救。有人问：“我身量太小有没有办法解决？”有办法解决。不管临到什么事，是大事还是小事，或者尽本分，有一点要记住：别凭肉体情感，别凭观念想象，别凭血气，赶紧寻求真理，看看神是怎么要求人的，只要明白神的心意就有路了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》从神话中看到我们总走极端的原因是我们明白真理太浅、身量太小，工作有点果效就沾沾自喜、就要享受别人的夸奖高看；工作果效不好，就感觉自己是被神显明淘汰的对象，就失去信心、没有追求真理的劲了，就开始对本分糊弄应付、失去忠心了。怎么解决这种不正常的情形，首先我们得从中认识自己的败坏，接受神对我们败坏的显明，承认自己没有什么真实的身量，也不明白真理，即便本分上有果效那也是神的恩待，这样看事我们就不会在本分有果效的时候而沾沾自喜了。看不到果效而产生消极、要应付糊弄的时候，我们该怎么解决？神的话说：“要想得着真理，要想得到生命性情的变化，就得常常读神的话，在神的话里时时处处省察、反省自己，逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂，这是人的配合，也需要神的作工。神安排各种环境，按照神的时间作工在你身上，一方面是显明你的败坏性情，让你认识，让你反省，另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极，它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理，你的消极情形就能扭转，就能正常地尽本分了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》这里神告诉我们要向神祷告，当我们活在消极情形里面时，我们祷告神，就会有圣灵作工在我们身上，圣灵会扭转我们不对的情形，一有圣灵作工，我们的不对的情形就能解决，因为圣灵的作工决定一切、改变一切，如神话所说：“神的话语能让人随时随地得到相应的供应，神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你、供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行，这是一方面。另外，在所有跟随神、喜爱神话语、喜爱真理的人身上，神的作工方式也是多种多样，有时候赐予恩典，有时候给予亮光、给予启示，当然有时候神也会用责打、管教的方式使人回转，使人内心深处受到责备，感觉到对神真实的亏欠，有了懊悔之心，产生了悔改，从而放下手中的恶，不再悖逆神，不再随从己意、随从撒但，而是按着神所指的路途去实行。神的作工落实在人身上，确切地说是圣灵的作工落实在人身上，而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工，当然，不管是圣灵哪种方式的作工，每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看，圣灵作工、神的作工，不管是多种方式也好，或者其中一种方式也好，都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助，也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工，随时随地都能供应人，不受空间、地理、时间的限制，既不搅乱人的正常生活规律，也不搅扰人的心思，更不破坏神给人类制定的任何法则，就这么悄无声息地作工在每一个人身上，一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导，另一方面用不同的作工方式作在人身上，让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然，随着神的作工，随着圣灵的作工，不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变，人对神的信心也逐渐地有了加增。在人身上达到的这一切果效，不得不说这是神话语的威力，也是神作工的智慧。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理(十六)》神的话语使我们明白真理、明白神的心意，给我们实行的路，但当我们信心太小走不上来、陷在消极之中的时候，我们祷告神，就会有圣灵在暗中加给我们力量、信心，使我们的消极情形得以扭转，这就让我们看见了神的全能主宰了，神不光能主宰宇宙万有，也能主宰我们的灵里情形，因为“人的心、人的灵在神的掌握之中。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神是人生命的源头》所以，在我们自己胜不过自己的败坏、超越不了自己的败坏的时候，我们祷告神就能解决问题，就能依靠神摆脱消极情形。 对于你说的“自己现在B组，果效好与不好，想的最多的就是前途后路”，为自己的前途后路着想这就显明了我们信神追求的观点还不纯正，还有个人的私欲、个人的要求，不是单纯的为还报神爱、为尽到受造之物的本分而信神，对这个问题需要我们反省自己，也需要我们向神单纯敞开自己，接受神的审判刑罚，建立正确的信神观点。对这个问题我们看几段神话：“现在人如果真认识自己的实质，认识自己的地位，还追求什么前途、盼望？不管神是否成全我，我得跟随神，神现在作的一切都好，都是为了我，为了让我们的性情能够变化，脱离撒但的权势，使我们生在污秽之地却能够脱离污秽，摆脱污秽，摆脱撒但的权势，能够从撒但的权势下出来：这是你该认识的。当然对你是这样要求的，在神那儿只不过是征服，使人里面有顺服的心志，能够一切任神摆布，这就成了。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 二》 “你若真有良心，你该有负担，该有责任心，说：“不管是征服还是成全，我都得把这步见证作好。”作为一个受造之物，能被神彻底征服，最终能够满足神，以爱神的心来还报神的爱，把自己完全献上来还报神的爱，这是人的责任，是人该尽的本分，人应有这个负担，得把这个托付完成，这才是真正信神的人。现在你在教会里所做的，是不是尽到自己的责任了？这就根据你个人有没有负担和你自己的认识了。在经历这些作工中，人如果都被征服了，真有认识了，人就不管自己有没有前途命运都能顺服下来了，这样，神的大功就彻底告成了。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·实行 三》建议再看看神话《话·卷一　神的显现与作工·谈归宿》全篇。 对于你说的“现在想配合摸底本分的存心也不对，神也不称许，要不还是换个本分，换个环境去经历吧。感觉很迷茫。不知道怎么办，也好希望自己能经历上去，也能实干的尽本分，感觉自己达不到。”看你现在的这种情形，不是换个本分就解决问题了，问题的根源应该是我们自己，我们把自己的问题解决了，把我们的错误观点解决了、败坏解决了，那就什么问题都解决了，神的话说：“追求真理这是人生最大的事，最忌讳的就是总跟得福挂钩，首先要解决得福的存心，然后追求真理就畅通一些了。在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只管往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下、活在当下，认识自己现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上寻求真理解决它，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》 最后我们看一段怎么才能尽好本分的神话：“信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。你如果总是认为什么事都是人做的，都是出于人的，你这么经历就没有神祝福，也没有神作工了，因为你小心眼儿太多了，太不通灵了，你的心态不对。你凭着人的观念想象去对待一切的事，就没有圣灵作工了，因为是神主宰这一切的事，无论神家安排哪一个人做什么都是出于神的主宰安排，都有神的美意在其中，首先你得认识到这一点。把这事看清楚了很重要，只明白道理不行，得心里认定“这个本分是神交托给我的，我是在面向神尽本分，不是给我自己做，不是给其他任何人做，而是尽我受造之物的本分，这是神给我的托付”。既然这个本分是神给你的托付，那神是怎么托付你的？这是不是涉及到尽心了？这是不是得寻求真理啊？得寻求真理，寻求神托付给你这个本分的要求是什么、标准是什么、原则是什么，神的话是怎么说的。如果神的话说得很明白，这个时候你就应该揣摩怎么实行神的话、落实神的话，还要与明白真理的人交通，然后按着神的要求去做，这才是尽心。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 希望能够帮助到你。

我想长大，你好！ 在这样的事上我们流露的败坏性情是什么，找了一些神话咱们看一看，看能否对上号，神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》这段神话揭露了我们身上存在问题，就是“不冷不热”、“不寻求真理”、“满足现状”、“消极等待”几种情形，我们可以跟自己对对号，多祷告神，求神开启使我们能够在神话上认识自己的实际情形，力求达到改变。 你说“起初自己還能往上迎合，可因自己明白真理太淺，表達能力也比較差，還是達不到合格講章的要求，從心裏就退縮了，就覺得我就是 這素質了，能寫出來就不錯了”咱们看神话： “真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》根据神话来看，总拿自己素质差当理由而不追求真理、实行真理的人，神话说这样的人是窝囊废。 怎么解决我们里面不对的东西，比如定规自己素质差而不愿意配合本分，或者找理由说自己明白真理浅，其实这都是在神面前的悖逆，是悖逆神的表现。素质差不是问题，神知道我们每个人的素质，但是神家为什么还要求我们写文章、讲章呢？其实这些都是我们能够达到的，只是我们太懒惰不愿意付代价罢了。经历深的就往深了写，经历浅的就浅一些的写，操练多了就能写出好的东西来，一点不操练，永远不会有成果。我们心里面对本分、对神的心意产生负担就会活在积极的情形之中，对神家交代给我们的各样事就会有积极配合的态度，另外，最关键的是有圣灵作工来带领我们，这样在我们存着顺服、配合的心的时候，有很多我们认为自己不行的事，最后我们就能做成，这就让我们看见在神没有难成的事，如神话说的：“就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》如果我们找理由说自己明白真理太浅而不配合本分，这可真的是不明白真理了，我们应该知道人明白真理都是逐步进深的，而且我们明白真理都是在尽本分的过程中逐步达到的，如果我们把明白真理太浅当理由而拒绝配合本分，那样的话我们所明白的真理只能停留在原有的地步上了。所以我们只有更加积极的配合本分，才能在配合本分的过程中达到明白真理由浅入深、步步进深，如神话说的：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 对于神家要求我们写讲章这个事的意义得看透，一方面是为了解决宗教人的观念使福音工作更好的得着扩展；一方面也是通过写讲章让我们明白、得着真理。如果我们感觉写讲章是在难为人，那这就是不知趣了，神话说：“我不曾难为任何一个人，不曾在任何一个人身上求其“挤出血来”供我享受，难道我的要求仅限于这种地步吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 第十七篇》神家要求我们尽的任何本分都不是为了让我们出出力，而是为了让我们在尽本分的过程中明白、得着真理，我们得着真理了，那就是得着生命了，就是得着神赐给我们人类的新的生命了，所以说我们无论尽哪方面本分，都是明白真理、得着生命的一方面途径，人尽的本分越多、涉及到的真理面越广，那结果就只能是使生命更丰富，所以聪明的人都是抓住一切的机会操练实行真理的。神的话说：“你若不找着被神成全的机会，不争先恐后追求被成全，那你到最后就会后悔。现在是成全人最好的机会，是大好的时光，你若不好好追求被神成全，神的作工结束了，你错过机会就晚了，你心志再大，神不作了你累死也不能被成全。就趁这个机会，借着圣灵大作工你来配合，若你错过这个机会，以后你再费劲也得不到了。有些人口里喊着说“神啊！我愿意体贴你的负担，愿意满足你的心意”，就是没有实行的路，所以说你的负担也不长久。若有路了，一步一步经历有层有次，一个负担成全之后，另一个负担又加给你了，随着你生命经历进深，你的负担也加深了。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》 个人认识，只供参考。

寻觅光明，你好！ 神话书籍不属于祭物，属于神家物品。神话根据：“神家的各类物品与祭物有点类似，但是不是一样的呢？（不一样。）有什么区别呢？（祭物主要是指钱财方面。）钱财，这是一方面。各类物品跟祭物在性质上有什么区别？神话语书籍是不是祭物？工作用的各类机器是不是祭物？神家买的各类生活日用品是不是祭物？（不是。）那这些是什么？神家印刷神话语书籍，买各种工作需要的设备，包括摄影机、录音机、电脑、手机等各类设备，都是用神选民献给神的祭物购买的，这些都属于神家物品。另外，桌椅板凳、食物等等这些生活用品也是神家的物品。这些物品有些是弟兄姊妹购置的，有些是神家用祭物购置的，这些都归到神家的各类物品中。”——摘自《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十二）》

勿忘初心，你好！ 对你说的问题谈点个人认识，你参考一下。虽然你说看到的谈万教归一的讲章“都是属于天主教的谈话题”，没有对基督教所谈的万教归一的讲章，但这个不算什么问题，因为人的观念都是一样的，不论是天主教，还是基督教，还是其他所有的宗教，就从人的狂妄自是、自高自大的本性上来看，他们所有的宗教都会认为万教归一是归到他们自己的教派里面。所以说我们虽然看了谈万教归一都是关于天主教的讲章，但其中所交通的真理是可以解决任何的宗派观念的。 谈万教归一这个话题，不管面对什么样的宗派，解决他们的观念有一个中心点，就是交通看看哪个教会里面有圣灵的作工、有真理的发表、有神的声音，那这个教会肯定就有神的显现、有神的同在，这样的话，天底下所有宗派肯定都要归到这个教会里面了，万教归一就是要归到有神同在、有神带领的教会里面。 如果说有的宗派说他们教会也有神的说话，他们把圣经中主耶稣的话语给拿了出来，那我们可以反驳他们，所有信主的、看圣经的人手里都有主耶稣说的话，所以他们的这个理由不成立。我们说的有真理的发表、有神的声音是神现实的说话、是神现实的发表，是神在末世神对人类所说的话语，而不是两千年前神说过的话语。在圣经中记载说：““我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”——摘自《圣经 约： 16:12-13》这话是主耶稣说的，就是说到末世主耶稣再来的时候，要对人类发表一切的真理，将人类所不明白的一切真理都告诉给人。现在已经是末世了，无论是从圣经预言的应验来看，还是从外界的自然现象来看，还是从人类社会的实时状态来看，都足以证明主耶稣早已来了。既然主耶稣已经来了，那他肯定要说话发表真理、肯定要对我们人类说话，这样的话，我们就要寻找神的声音，看看哪个教会里面有神的声音、有真理的发表，找到这样的教会了，那这个教会就是万教归一所要归一的教会了。 我们应该知道能做万教归一工作的只有神自己，除了神自己能作万教归一这个工作之外，人类中的任何一个人都作不了这样的工作的，就如主耶稣预言说的：“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”——摘自《圣经 太： 24:31》只有神自己才能作这样的工作，将万教归于一教，因为神是真理，真理能将一切的人给征服。而人类则作不了万教归一的工作，因为我们人类是受造之物，没有真理，更因为我们人类是经过撒但败坏过的，本性满了狂妄自大，谁也不服谁，人怎么能做万教归一的工作呢？所以说，别指望有哪个教派的领袖人物能作万教归一的工作，使万教归一的工作只有神自己能作。 对宗教人交通万教归一这个话题的时候，先别见证我们全能神教会，这样容易使对方起防备之心，我们可以交通真理，这样把他们的胃口给吊起来了，让他们自个上钩，咱们再见证全能神的显现作工，这样就解决问题了。 最后看一篇神话： 神的显现带来了新的时代 神六千年的经营计划已到尾声，国度大门已向每一位寻求神显现的人打开，亲爱的弟兄姊妹们，你们现在正在等待着什么？正在寻求着什么？是不是都在等待着神的显现？是不是都在寻找神的脚踪？神的显现多么令人渴慕！神的脚踪又是多么的难寻！这样的时代，这样的世界，我们怎么做才能看到神显现的日子，怎么做才能跟上神的脚踪呢？这样的问题是每一位等待神显现之人所共同面临的，你们都不止一次地想过这样的问题，但结果怎么样呢？神在哪里显现呢？神的脚踪在哪里呢？你们得到答案了吗？有许多人会这样回答：神在所有跟随他的人中间显现，神的脚踪就在我们中间，就这么简单！公式性的回答谁都可以做到，但你们明白什么是神的显现、什么是神的脚踪吗？神的显现是指神亲自来到地上作工作，以他自己的身份、以他自己的性情、以他固有的方式降临在人中间作开辟时代、结束时代的工作。这种显现不是一种仪式，不是一种迹象，不是一幅图画，不是一种神迹，不是一种大的异象，更不是一种宗教式的过程，而是一种实实在在的、人都能触摸得到的、人都能目睹的实际的事实。这种显现不是为了走走过程，不是为了一种短时间的工作，而是为了他经营计划中的一步工作。神的显现都是有意义的，都是与他的经营计划有关系的，这里说的“显现”绝对不同于神引导人、带领人、开启人时的那种“显现”。神每次的显现都要作一步大的工作，这个工作不同于任何一个时代所作的工作，是人所想象不到的，也是人都未经历过的，是开展新时代的，也是结束旧时代的，是拯救 人类的一步更新更拔高的工作，更是带领人类进入新时代的工作，这就是神显现的意义所在。 在你们都明白了什么是神的显现的同时，应当怎样寻找神的脚踪呢？这个问题并不难解释，那就是：哪里有神的显现哪里就有神的脚踪。这样的解释听起来很简单，但是做起来就不是那么容易了，因为很多人并不知道神到底在哪里显现，更不知道神愿意或是神应该在哪里显现。有的人会很冲动地认为哪里有圣灵作工哪里就有神的显现，或者认为哪里有属灵人物哪里就有神的显现，或者认为哪里的人知名度高哪里就有神的显现。我们姑且不探讨这样的认为到底是对还是错，要解释这样的问题我们得先明确一个目标，我们是在寻找神的脚踪而不是寻找属灵人物，更不是追随知名人士，我们是在追随神的脚踪。所以，我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了“神是真理、道路、生命”这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。 无论你是美国人还是英国人，或是任意一个国籍的人，你都当从自己的国籍范围里走出来，超越自我，以一个受造之物的身份来看待神的作工，这样你就不会把神的脚踪限定在一个范围里。因为现在有许多人在观念当中认为神不可能在哪个国家显现或是不可能在哪个民族中间显现。神作工的意义何其深奥，神的显现又是何等的重要，岂是人的观念思维可以衡量出来的？所以我说，你应该打破你的国籍、民族观念来寻求神的显现吧！这样你才不会被观念束缚，这样你才能有资格迎接神的显现，否则你永远是在黑暗中的人，永远是得不到神称许的人。 神是全人类的神，他并没有把自己当作哪个国家或哪个民族的私有财产，而是不拘任何形式、任何国家与民族地作他计划中的工作。或许这个形式你从来都没有想象过，或许这个形式你持否定态度，或许神显现的国家与民族正是人都歧视的，正是地球上最落后的，但神有他的智慧，他用他的大能，以他的真理与他的性情真正得着了一班与他同心合意的人，得着了他所要作成的受尽苦难试炼、受尽逼迫能跟随到底的一班被征服的人。神显现不拘任何形式与国家的目的就在于能作成他计划中的工作，就如神在犹太道成肉身，目的就是为了完成钉十字架救赎全人类的工作，但犹太人都认为神不可能这样作，神不可能道成肉身成为主耶稣这样的形像。他们的“不可能”成了他们定罪神、抵挡神的依据，最终导致以色列亡国。如今的许多人又犯了这样的错误，他们大肆宣传神即将显现，但同时又定罪神的显现，他们的“不可能”又一次将神的显现定规在他们的想象中。所以，我看见许多人拿到神的话语之后猖狂大笑，这个“笑”不正是犹太人一样的定罪与亵渎吗？你们在真理面前并不敬虔，更没有渴慕的态度，只是一味地研究与漫不经心地等待，这样的研究与等待又能得着什么呢？难道能得着神的亲自引导吗？神的发声说话你都辨别不出来，你还有什么资格看见神的显现呢？神在哪里显现，哪里就有真理的发表，就有神的声音。只有能接受真理的人才是会听神声音的人，这样的人才有资格看见神的显现。放下你的观念吧！安静下来仔细读读这些话语，只要你有渴慕真理的心，神会开启你明白他的心意，明白他的话语。放下你们的“不可能”论调吧！越是人认为“不可能”越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。因为神无论在哪里显现，神还是神，绝对不会因着神显现的地点或方式而改变神的实质的。神的脚踪无论在哪里都不会改变他的性情，神的脚踪无论在哪里他都是全人类的神，就如主耶稣，他不单是以色列人的神，也是整个亚洲、欧洲、美洲之人的神，更是全宇上下独一无二的神。我们还是从神的发声说话中来寻找神的心意，来发现神的显现，跟上神的脚踪吧！神是真理、道路、生命，他的说话与他的显现共存，他的性情与他的脚踪无时不在对人类公开。亲爱的弟兄姊妹们，但愿你们都能在这些话语中看见神的显现，起步跟上神的脚踪迈向新的时代，进入神为等待他显现之人所预备的美好的新天新地吧！ ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神的显现带来了新的时代》 个人的观点、认识，只供参考。

XXX，你好！ 对你说的这个问题，谈点个人认识，你参考一下。虽然你说你对自己败坏性情的流露也能够意识到，知道自己流露、表现出来的都是什么性质的败坏，但从你说自己在实行上比较差，达不到背叛肉体的败坏而凭真理去实行，这就说明我们对自己的败坏认识的还是不到位，还是没有看透这个败坏存在于我们身上会给我们自己带来一个什么样的后果，会不会导致我们最后的结局是被毁灭，所以说，我们对自己的败坏认识太肤浅的话，那就不能使我们产生背叛肉体的动力，不能背叛肉体的败坏，那最终的结果就是灭亡。咱们看神的话： “人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，其实按神的标准来说，人败坏得太深了，离蒙拯救的标准还差得很远，因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法，其实并没有实行真理，都不是顺服神的人。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 最后再看几段相关问题的神话：“凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·当放下地位之福，明白 神拯救人的心意》 “人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “如果只是承认真理，却从来不接受真理，也不实行真理，正像有些人说的，“我什么真理都明白，就是实行不出来”，这就足以证明他不是喜爱真理的人。有的人承认神的话是真理，也承认自己有败坏性情，也说愿意悔改、愿意重新做人，但过后一点儿变化也没有，说话做事还像以前那样，他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处反省认识自己，最主要的就是没有懊悔的态度，更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己，而是走形式、走过程地假装认识自己，这就不是真认识自己、接受真理的人，这种人谈认识自己都是走形式，都是伪装欺骗，都是假属灵。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 “你若不会实行神话，就证明你并未进入圣灵作工的方式里，并未有圣灵的作工，没有圣灵的引导。若你说你只能明白神的话不能实行神的话，那你不是喜爱真理的人，神不是来救赎这样的人的。耶稣钉十字架受了极大的痛苦，是来救赎罪人，来救赎贫苦的人，来救赎卑微之人，他钉十字架是作了赎罪祭。若你不能实行神的话，那你就趁早出去，别赖在神的家里混饭吃。许多人就明显的抵挡神的事也难以做到克制不做，这不是找死吗？还谈什么进国度？有脸见神的面吗？吃着神赐给的饭食，干着抵挡神的勾当，阴险毒辣，诡计多端，即使神让你享受神给你的祝福，当你得着的时候，你不觉着烫手吗？不觉着脸红吗？干完抵挡神的事，干完“独立持家”的勾当，你不觉着害怕吗？若你没知觉，那还谈什么前途呢？前途对你早已不存在，你还有什么更大的盼望呢？说完一句不知羞耻的话你不觉着受责备，心没有一点知觉，你不是被神撇弃了吗？说话放荡、做事放荡成了你的本性，你就这样能被神成全吗？你能走遍天下吗？谁能服你呢？知道你本相的人都会远离你，这不是神的惩罚吗？总的来说，若只说不实行就不能长大，说时有圣灵作工，再不实行就无圣灵作工，反复这样还谈什么以后，谈什么为神的工作献上全人？你只能说献上全人，但你真实爱神的心却并没有给神，神得着的只是你说话的心，并没有得着你实行真理的心，这能是你的实际身量吗？就这样何时能被神成全呢？前途暗淡无光你不觉得着急吗？你不觉得神对你已失去希望了吗？神要成全更多更新的人你不知道吗？老旧的东西能站住脚吗？不在今天对神的话注重，还等明天吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·蒙拯救的人是肯实行真理的人》

一粒四季青，你好！ 临到事总是根据运气好坏、命运好坏来看待，这样就会导致我们自己活在消极、悲观的情形之中，而且也会影响我们与神之间的正常关系，因为我们都知道人的命运都在神的手中掌握，一个人一生的命运如何都来自于神的主宰安排，所以我们如果不摆脱错误的看事观点，那最终的结果就会使我们埋怨神、悖逆神，以至于成了抵挡神的人。 如何解决这个问题，说一说我个人的观点、认识，你参考一下。解决这个问题需要我们从几个方面来进入，一个是在临到的事上，尤其是能够使我们流露错误观点的事上，我们要进入认识自己的真理，认识自己流露的错误观点，认识我们自己在这个错误观点背后的东西是什么，这样就能很好的认识我们自己的败坏本性了；一个是要追求认识神的主宰，因为认识了神的主宰能使我们达到真实的顺服神，我们如果真的认识到自己的一生都在神的主宰安排之中，这一生中临到我们的不管是好事还是我们所认为的不好的事，都是神在主宰着，这样我们就能从神领受临到我们的一切事了，我们就会在临到的事上寻求真理、寻求满足神的心意，这样就摆脱了根据运气好坏、命运好坏看事的错误看事观点；再一个就是进入顺服神的真理，这是积极进入的路，在我们心里设定一些追求目标，就如约伯的顺服、亚伯拉罕的顺服，时常存着顺服的心就能使我们在临到的事上做出理性的判断与选择，我们就会知道该怎么做能够达到实行真理顺服神；还有一个就是学习看人看事、做人做事以神话为根据、为准则，这样慢慢的就会摆脱错误的看事观点，就不会以运气好坏、命运好坏来看待临到我们的一切人事物了。最后看一段神话，我们共同进入，神话： “人活着都要经历许多挫折失败，哪有一个人一生事事都满意的？哪有一个人不经历一点失败、一点挫折的？偶尔临到点不如意、挫折失败，这不是运气不好，这是你该经历的，就跟人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃。你说人离不了盐，得吃点咸的，但咸的吃多了会伤肾；有的季节还得吃点酸的，但酸的吃多了也不行，对牙、对胃不好，都得适量地吃；酸的、咸的、甜的都吃了，还得吃点苦的，苦的东西对身体某一部分器官好，也得吃点儿。人的一生也是一样，人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。为什么不能如人的愿呢？因为人追求的东西不一样，如果你追求名利、地位、钱财，追求高居人上、飞黄腾达等等，那百分之九十九的事都不能如你的愿，就如人所说的都是运气不好、倒霉的事。但是，你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难应对。当你放下自己的野心欲望的时候，不管临到什么不幸的事你不再拒绝、不再逃避的时候，你不再用运气好与不好来衡量这样的事，很多事你之前认为是不幸的事、不好的事，你现在认为这是好事了，是由坏事变成好事了，你的看事观点、你的心态都发生变化了，让你在人生经历中有了不同的体验，同时会得着不同的收获。这是一段不同寻常的体验，给你带来的是意想不到的收获，它是好事，不是坏事。比如说，有些人总得到赏识，总得到提拔，总得到夸奖、鼓励，经常得到弟兄姊妹的赞许，人都向他投来羡慕的目光，这是不是好事？多数人认为这都是运气好，“你看，人家素质也好，天生就有个福相，后天自己发挥得也好，遇到好的时机得到提拔了，人家那运气真好！”羡慕得不得了。结果，没几年那人被撤换，成了普通信徒，又哭鼻子又寻死上吊，没几天就被清除了。这运气好不好？如果这么看，那他的运气太差了。是他运气差吗？（不是。）其实不是他运气差，是他不走正道。他不走正道，人看起来那些所谓的运气好的事临到他的时候，对他就成了试探、成了陷阱、成了催化剂，加速了他的灭亡。这是不是好事？总追求被提拔，高人一等、出头露面，事事顺利、万事如意，最后怎么样？被淘汰了吧？人不走正道就是这个结果。追求运气好这本身就不是正道，追求运气的人他肯定是拒绝、回避所有不好的事，所有在人来看不如意的事，在人来看不合人心情、不合人肉体利益的事，他害怕、逃避、拒绝这些事情的临到。当这些事情临到的时候，他用“倒霉”来形容。当他认为倒霉的时候，他能不能寻求真理？（不能。）不能寻求真理总认为自己倒霉的人，你说他能不能走正道啊？（不能。）肯定不能。所以，总追求运气的人，总在运气上下功夫、做文章的人就是不走正道的人。这样的人不务正业，不走正道，所以总陷入消沉，这是咎由自取，活该！谁让他不走正道呢！他就活该陷入这种消沉情绪。那从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，让神作，让神摆布，顺服神的摆布安排，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你所需要的环境、需要的人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。当然，这一切的前提就是你得有顺服神摆布安排的心态。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》

永向前，你好！ 对你身上发生的这件事，找了几段神话你看一下，希望能够帮助到你： “许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 “约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们能想到我将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？你们跟随神得认识“神”这个最大的异象，这是最重要的问题。你们也别以为你们与世人分别为圣就是神家里的人。今天是神自己作工在受造之物中间，是神来在人间作他自己的工作，不是来搞运动，你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，今天的作工并不是要让你们如何成为一个出色的人才，而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识，让你对神、对他的全部都有认识。你该知道你是造物主手中的一个受造之物，你该明白什么，你该做什么，你该如何跟随神，这不都是你要明白的真理吗？不都是你当看见的异象吗？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》 “现在你该知道怎样被征服，被征服之后人的表现是什么，你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕（二）》 “你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》 “你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。被神成全的机会太多了，就看你们是否是真实爱神的人，你们是否有心志被神成全，被神得着，承受神的祝福，承受神的产业。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》 “你信神就得将心交在神面前，你将你的心献上摆在神的面前，那你在熬炼中定能不否认神、不离开神，这样你与神的关系就越来越近，与神的关系越来越正常，与神的交通也就越来越频繁。你总这样行就会在更多的时候活在神的光中，在更多的时候活在神话的引导之中，你的性情也越来越有变化，你的认识也就与日俱增。到有一天神的试炼突然临到你的时候，你不仅能站在神的一边，而且能为神作出见证，那时你就如约伯，又如彼得。你为神作了见证你就是真实爱神的人，你就是甘心舍命的人，你就是神的见证人，是神所喜爱的人。经历熬炼的爱才坚强不脆弱，无论神什么时候试炼，如何试炼你，你都能将自己的生命置于身外，能甘心为神舍掉一切，甘心为神忍受一切，那你的爱就纯洁了，你的信也有实际了，那时你才是一个真正的神所爱的人，才是一个真正的被神成全的人。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》 “神将约伯交与撒但与神作工的宗旨的关系 虽然在此时绝大多数的人认可了约伯的完全正直，也认可了约伯是“敬畏神，远离恶”的人，但人并不因着对约伯的认可而更了解神的心意，许多人在羡慕约伯本人的人性与追求的同时对神提出了这样的疑问：约伯如此完全、正直，如此让人爱慕，为什么神会把他交给撒但让他受如此多的苦呢？相信类似的问题在好多人心里都存在，也就是说，这个疑问是多数人心里的问题。既然这个问题让多数人都感到困惑，那我们就很有必要将这个问题拿出来摆在桌面上解释清楚。 神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识、有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉“敬畏神，远离恶事”之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。 约伯虽然身经撒但的残害，但他却得着了永远的自由释放，得着永远都不受撒但败坏、残害与控告，而是能无牵无挂、无忧无虑地活在神的面光之中，活在神对他的赐福之中这样的权利。这个权利没有人能剥夺，没有人能毁坏，没有人能占有，这个权利是约伯自己凭着自己的信心、毅力与对神的顺服与敬畏换来的，他用他的生命作代价赢得了他在地上幸福、快乐地活着，赢得了他作为一个真正的受造之物在地上天经地义地敬拜造物主而无任何干扰的资格与权利，这也是约伯经受试探之后最大的成果。 在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险。长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。 接受神的检验，战胜撒但的试探，让神得着全人 在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量。如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。 约伯的见证给后人的警示与启示 在明白了神完全得着一个人的全过程的同时，人也了解了神将约伯交给撒但的目的与意义。对于约伯所受的苦难人不再耿耿于怀，对于约伯受苦的意义也有了全新的领悟，人不再为自己能否临到约伯一样的试探而担心，也不再抵触、抗拒神的试炼临到。约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励，从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望；看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的；看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排，只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心，人便可以让撒但蒙羞失败；看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力，撒但便闻风丧胆、仓皇退却。约伯的见证给了后人一个警示，这个警示告诫人，人若不战胜撒但就永远不能摆脱撒但的控告与搅扰，也永远不能摆脱撒但的攻击与残害。约伯的见证也给了后人一个启示，这个启示让人明白了人只有做完全、正直的人才能敬畏神、远离恶事，明白了人只有敬畏神、远离恶事才能为神作刚强响亮的见证，人只有为神作了刚强响亮的见证，才能永远不受撒但的控制而活在神的引领、保守之下，这才是真正的蒙拯救。约伯此人的人性品质、人生追求是每个追求蒙拯救之人所该效法的，他一生的活出与他在试炼中的表现是每个追求“敬畏神，远离恶事”之道的人的宝贵财富。 约伯的见证让神得到安慰 现在我跟你们说约伯这个人是一个可爱的人，你们也可能领会不到其中的含义，也体会不到我为什么要说这些事的心情，等到有一天，当你们经历了约伯一样的或者是类似的试炼，当你们经历了患难、经历了神亲手为你们摆布的试炼，当你在试探中为了战胜撒但、为了为神作见证而全力以赴的时候，忍受羞辱痛苦的时候，你就能体会到我说这些话的意义了。那个时候，你会觉得与约伯相比你还差得很远，你会觉得约伯是一个多么可爱的人，是一个值得你去效仿的人。到那个时候，你会体会到约伯所说的那几句经典的话语对于一个败坏的人来说、对于一个在现在这个时代生活的人来说是多么重要，而约伯所能做到的对现在的人来说是多么难做到，当你觉得难做到的时候，你就可以体会到神的心是多么着急、多么担忧，为了要得着这样的人，神所付的代价是多么的高昂，神对人类作的、神所付出的是多么的宝贵。话交通到这儿，你们对约伯这个人是不是有一个准确的了解、也有一个正确的评价了？在你们心目中，约伯此人到底是不是一个真正的“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人呢？相信绝大多数的人可以肯定地说：是。因为约伯所行所表现出来的这些事实是任何一个人包括撒但都不可以否认的，它们是约伯战胜撒但的最有力的证据。这个证据是从约伯身上产生的，这是神所得着的第一例见证，所以当约伯战胜了撒但的试探，为神作了见证的时候，神在约伯身上看到了希望，神的心也从约伯身上得到了安慰。创世以来一直到约伯这个时候，神第一次真正地体会到了什么叫安慰，什么叫从人得着安慰，神看到了也得到了什么叫真正的为他所作的见证。 相信绝大多数的人听了约伯的见证与对约伯本人的各方面叙述之后，对自己前方的路途有了规划，也相信绝大多数充满忧虑与恐惧的人开始慢慢放松身心，开始一点一点地释怀了……”——摘自《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》

抓紧时间，你好！ 对你说的这个问题，咱们从中先来认识自己，神的话说：“人为什么能受各种情绪、环境的影响呢？你们有没有找过原因？你们是不是常常被这些事困扰？常常陷在这样的情形里？这是不是你们面临的问题？（是。）这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。比如，人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你心里就有点不舒服；你跟人说话人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上做了噩梦，好像兆头不好，你不舒服；听到家里不好的消息，你不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些表现的人都是什么问题？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，就是人性方面不成熟，太幼稚，没见识。从生命进入方面来说，总受各种人事物辖制就不容易实行出真理来，实行不出真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际就没有生命进入了，是不是这么回事？受人事物辖制是什么原因造成的呢？就是他不明白真理，分辨不清是非，分辨不出谁对谁错，导致他不知怎么实行，进退两难，就是这个后果。初信的人多数都是这种情形，等到人明白真理了，能看透一些事了，能分辨一些人了，这个问题自然就解决了。但是不喜爱真理的人临到事不会寻求真理，这样的人就永远也摆脱不了各种人事物的辖制。好受人事物辖制的人常常表现出哪些情形呢？就是容易消极，受点挫折、遇到难处就能绊倒他，就能影响他的心情，影响他尽本分。不明白真理就容易受各种人事物辖制，生命进入就很缓慢，信多少年都看不出长进来，没有一点儿变化，跟外邦人差不多，这都是不追求真理导致的后果，就是这个原因。总之，不管你信神多少年，不管你素质如何、年龄大小，只要你不喜爱真理，不会凡事寻求真理，都容易受各种人事物的辖制，不知道怎样做合适，也不知道怎样做是实行真理、合乎原则，即使做的合乎人的观念，不是坏事，但也不知道是否合神心意。这样的人不管信多少年也谈不出经历见证，因为他不会经历神作工，丝毫不明白真理。不追求真理的人就是这样，不管信神时间多长，什么见证也谈不出来，这就是身量太小，没有真理实际。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 在这段话中神说了许多导致人产生消极情绪的事情，其中也提到了别人的一句话、一个脸色不好就能让人心情消沉受辖制的例子，神说人能产生消极、低落的情绪这是人的身量太小的表现，没有真理实际。产生这样一种情况有两方面原因，一、“性情不稳定这是一方面，就是人性方面不成熟，太幼稚，没见识。”人性不成熟、幼稚没见识这是一方面原因，如果我们对形形色色的人见识得多了，知道各种各样的人在不同的环境、条件下会表现出不同的情形状态来，我们就会正常的看待临到我们的各种人事物了，我们也就不会被他人的不正常情形干扰到，不会影响到我们的情绪，更不会受其辖制。二、“从生命进入方面来说，总受各种人事物辖制就不容易实行出真理来，实行不出真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际就没有生命进入了，是不是这么回事？受人事物辖制是什么原因造成的呢？就是他不明白真理，分辨不清是非，分辨不出谁对谁错，导致他不知怎么实行，进退两难，就是这个后果。”第二方面原因就是我们明白真理太少，不会根据真理分辨是非对错，不会用真理的眼光去看待摆在我们面前的人或事，自己在看不明白、看不透的情况下，不知道如何处理各种临到自己的人事物，这样我们就会在临到的人事物上受辖制。结合你说的“看着她的脸色我就很想逃避，不知道该说什么，不说又感觉屋里气氛很尴尬，可心里又会觉得委屈，总觉得她莫名其妙就不高兴了，很难办，现在情形也很受影响”，这就是我们的情形受影响的两方面原因，如果我们两方面都占了，那我们就只能是落在情绪消沉、心情低落的情形中了。 该怎么解决这个问题，说点个人建议，你参考一下。我们可以对其尽上我们做为弟兄姊妹的爱心，以唠嗑的方式跟她打招呼，了解她因为什么事不高兴的，说出来大家看能不能帮助解决。如果这个人是个通情达理的人，那她就会接受别人的帮助，就会通过弟兄姊妹的交通从不对的情形中走出来。但是，如果这个人性格孤僻、怪异，不可理喻，我们与她话不投机半句多，那我们赶紧停手，别搭理她了，让她自个消化去吧。如果我们了解到这个人就是这样的不可理喻的人，我们也就没有必要受其辖制、受其影响了。通过这样的一件事，让我们看到了自己的身量太小，也让我们分辨了各种人，这样借着神给我们摆设的各种环境人事物，我们的见识逐渐增多、我们的人性也逐渐成熟，所以无论临到我们的是好事还是我们认为不好的事，都是神对我们的成全，我们感谢神！ 最后我们看一段怎样帮助人方面的神话：“如果发现别人有问题或者走偏路了，你即使不能凭爱心帮助，起码得把问题点出来，让他反省，如果不搭理，这不是坑人害人吗？如果你帮助他一次，发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，对这样的人不说还算你有智慧，如果对能接受真理的人你也不说，那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商，总想看人的笑话，这样的人就不是好人了，这里面带着一种性情，完全是凭撒但哲学活着，不是在正常人性的理智里说话做事，也不是按着真理原则办事。那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

需要信心，你好！ 既然你说“希望弟兄姊妹帮我给文章提提修改建议”，那我就说一点自己看到的问题，不一定准确，你参考一下。人家那个《显露自己带来的后果》视频，它有流露败坏、反省自己、寻求真理、认识自己、思想转变、行为转变的一系列过程，这六个环节组成了一个性情变化的经历过程。而你的文章中只有前五个环节，没有最后那个行为转变的经历，这样你的这个经历是残缺的，因为最后的那个环节是人经历真理达到果效的关键一环，起着画龙点睛的作用，前面的五个环节都是为最后一环做基础、服务的，如果只有对自己败坏的认识，但始终看不到人的败坏性情变化的表现，也就是在人认识自己的败坏、明白真理之后，却总看不见人实行真理的表现，这样话，人即使再会认识自己、认识的再深刻，也不代表人能够背叛肉体实行出真理了。将你的文章对号《显露自己带来的后果》就可以发现你的经历缺少了最关键的一个环节，就是在主人公认识了自己的败坏性情之后，是在哪件事上背叛肉体不再显露自己的实际经历。《显露自己带来的后果》这个视频中对最后一个环节表述的不多，视频时长也就是一分多钟，但这一分多钟的讲述却是人是如何实行真理的。实行真理是需要勇气的，是需要人背叛肉体的，认识自己、接受真理不容易，但背叛肉体实行真理更不容易，很多时候我们就是卡在这一关了，对神话的审判现在我们都能接受，但在实行真理上我们就有难处，就如神话说的：“信神能认识神，这是最终目的，是人追求的目标，你要在活出上来下点功夫，让神的话语能落实在你的实行上。你若只有道理的认识，那你信神就是一场空，若你再加上实行、活出，这才算是完全，才是合神的心意。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·你既信神就应为真理而活》 我对文章就这一点看法，你参考一下，可能我有些地方说话表达不合适，你就多担谅，其实我这个人生命经历就很差，信神这么多年就没有注重过实行真理，到现在也没有写出过成功的经历文章，就是有一些零零星星的经历也够不上文章的标准。有时候我看别人的问题也能看出些问题来，但到自己身上就不会实行了，这也是我身上的缺陷。 另外，文章中有些句子表达不恰当，需纠正，如：“从我开始配合福音本分开始”，改成“从我配合福音本分开始”；“让我意识到了骄傲的严重性，并且看到人骄傲后会走上什么样的道路”，改成“让我意识到了显露自己的危害，并且看到人显露自己会走上什么样的道路”，这样表达就扣题了。 还有就是这篇文章整个认识过程都是结合视频产生的，所选用的神话都是视频中所用的神话，并没有主人公自己在哪个环节上寻求到的神话，文章中没有超出视频所用神话之外的神话，这样来看的话，假如将文章做成视频，那就有种“盗版”的味道。这样说并不是在否认文章的价值、否认作者对自己败坏认识的真实性，只是文章中缺少了主人公自己寻求神话真理的部分，这是文章存在的又一方面问题。 个人看法，只供参考，若有谬妄之处，请弟兄姊妹指教。

Dawn，你好！ 你说你现在一个人很孤独，没有可以说知心话的人在身边，不知道在这样的环境中该学什么功课，也摸不准神的心意是什么。对这个事谈点个人认识，你参考一下。先不管客观原因，就是先不说你是因着什么被开除的，又因着什么原因或者说你是抱着一个什么目的而来到了海外，所以就造成了今天的孤身一人这个处境，咱们就你目前的处境来寻求真理，我们先看两段神话：“摩西在旷野生活了四十年，四十年是人的大半辈子，如果人能活到八十岁，那人的半生就过去了。旷野是什么样的生活环境？不单是生存环境太差，要面临许多难处，更重要的问题是，在这四十年里摩西接触不到以色列人，神也没向他显现过。神给他安排这个环境来熬炼他，这合不合人观念？人如果没有真实的信，一般会有什么表现？刚开始两年心里还有点劲，觉得“神考验我呢，我不怕，我有神！只要神不让我死，留一口气我都能活下去，我靠神活着，我有信心，我得满足神！”有这点心志，因为还有羊作伴。但过了几年之后，羊也少了，整天风呼呼地刮着，夜深人静的时候，人就感觉孤单单的，没有能说心里话的人，两眼望天，看见的只有星星和月亮，尤其阴天下雨的时候连月亮都看不见，就更觉得孤独了，不知不觉信心越来越冷淡。信心冷淡了，埋怨、误解的心就出来了，紧接着人里面的情形越来越消沉，越来越觉得活着没意思，总觉得神不理他，撇弃他了，对神的存在画问号了，信心越来越小。你没有真实的信，你就经不住时间的考验、经不住环境的考验。你经不住神对你的考验，神就不跟你说话，就不向你显现，神要看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，这就是神在鉴察人心肺腑。人活在天地间是不是在神手中啊？都在神的手中，丝毫不差。不管你是在旷野还是在月球，都是在神手中，这一点不差。那神没向你显现，你怎么能看见神的存在、神的主宰呢？怎么能让“神存在，神主宰万物”这一真理在你心里扎根永不消失呢？怎么做能把这句话变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量呢？（祷告。）这话实在，这是实行的路。在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？人只捧着圣经、死背字句能有真实信心吗？还是得祷告神、依靠神才能解决问题。摩西在旷野四十年是怎么过来的？那时候没有圣经，也没有几个人在他身边，只有羊和他在一起，摩西肯定有神的带领，虽然圣经里没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野生活四十年，但是有一个事实不可否认，摩西在旷野住了四十年确实活下来了，这个事实没有任何一个人能否认。他身边没有能说心里话的人，他孤单单的怎么能在旷野生存四十年？如果没有真实的信，任何人都达不到，这是神迹啊！人怎么琢磨都觉得这事不成立，太不合人的观念想象了！这不是传奇，不是天方夜谭，是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么？你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。 摩西在旷野四十年，神没向他显现过，也没有供应他真理，摩西手里也没有神话语书籍，身边也没有神的选民，也没有说心里话的人，就他孤单单地在旷野生活，只能靠祷告神活着，最终成就了摩西真实的信心。那神为什么要作这事呢？就是神对他有托付，要大用他，神在他身上有工作要作，所以神磨炼他。磨炼他的什么？（信心。）神是要成全他的信心，不是磨炼他的信心。神是磨炼人的好心、人所谓的刚强、人所谓的能耐本事，还有血气。摩西当时为什么离开埃及？（因为他凭血气杀死了一个埃及人。）那时候神能用他吗？（不能。）那用他会怎么样？他恨埃及人，总想动血气，万一再杀了人，这是不是很麻烦？神让他去办事，去带领以色列人出埃及，如果法老王不同意，他就跟人动血气，这不是麻烦了吗？神说，“你这么做事能代表神吗？”所以神不能用他，因为他有血气。有血气，这是人身上的大忌。你有血气，总想凭天然、凭意气做事，总想凭人的办法去解决问题，对神没有真实的信，不是凭着真实的信依靠神、相信神的主宰，神就不好使用你，神使用你不但不能成事，反而坏事。所以，摩西打死了埃及人以后就逃到旷野去了，神就借着旷野的环境磨炼他的意志、血气，他的好心、热心、意气，还有他维护种族利益、打抱不平的一种英雄气概，这些都属于人意、血气、天然。神为什么不安排几个以色列民跟他在一起呢？多一个人他可能就不靠神而去靠人了。这样的环境最终把摩西熬炼成一个什么样的人？他能顺服神，有真实的信心，说明他的天然的血气都磨没了。当他从旷野出来的时候，还有没有血气、有没有英雄气概了？（没有了。）从哪儿看出来的？（摩西说他都不会说话了。）话都不会说了，还有己意、冲动吗？（没有了。）那从这事来看，神要成全一个人，成全一个人的信心，不管是否使用这个人，神成全人就是成全他明白真理、明白神的心意，能够真实、完全地顺服神，没有任何的掺杂，没有所谓的人的英雄气概、意气、壮志豪情，没有血气，以及人的好心、热心这些所谓信念的东西。这些出于人意的东西，就是人心里这些所谓的比较积极的、好的、正面的东西，人都推崇、追求，都愿意凭这些东西活着，这就是人的信念。人没有了这些东西就能真实顺服神了，就能不凭想象、不凭人为的好说话做事了，人再来到神面前的时候，真实信神的成分就多了。人真实信神的成分有哪些？还能不能给神出谋划策，说“神你这么作事不合人观念，你那么作人不好接受，你得这么作”，“神你这话说得不对，这口气不对，这方式不对，这用词不对”？这些东西都磨没了，人就不会再给神出谋划策了，人就能真实顺服神了，有理智了，对神有敬畏了。通过在旷野四十年的磨炼，摩西真实地感受到神的存在了，在一个人根本生存不下来的环境，他靠着神就这样一天一天地熬、一年一年地盼，最后活下来了，他真实地看见神了，那不是偶然、不是传说，没有任何的偶然性，也没有任何的突发性，都是真实的。他看见了神的真实存在，看见了神主宰一切是真实的。神在人身上作工一旦达到这样的果效，人的心里就发生变化了，人的观念想象没有了，人就觉得自己什么也不是，没有神什么也做不成，就不愿意自己强出头了。这时候，人还会说出“主啊，这事必不临到你身上”这样的话吗？（不会了。）可以说，在这个时候人就不会凭着人的观念说话拦阻神了，出于人意的、强出头的事也不做了。那这个时候人应该根据什么活着？应该活出的是什么？在主观上，人能顺服神的主宰安排；在客观上，人能顺其自然，能等候、寻求神的意思，神让做什么都能顺服，没有选择。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》神说摩西在旷野里生活了四十年，很孤单，那时候没有圣经，没有神话可读，也没有几个人在他身边，神也没有安排几个以色列民陪伴他，没有人跟他说说知心话，陪伴他的只有羊群。但就是这样的恶劣环境成全了摩西对神真实的信心与顺服。摩西的四十年是靠着祷告走过来的，四十年的苦难熬炼洁净了摩西身上不少不合神心意的东西，摩西身上的血气、人意、天然都给磨没了，最后摩西达到了合神使用的条件。从摩西的经历中，我们可以摸着神的心意，教会生活的环境能造就人，但独处的环境对追求真理的人更有造就，因为一个人在独处的时候他是没有依靠的，唯一可依靠的只有神了。如果我们长时间的在这样的环境中经历，只要是我们凡事都寻求真理、依靠神，那这样的经历肯定会让我们对神产生真实的认识，从而达到对神有真实的顺服、对神的主宰有真实的顺服，因为神在我们身上作所有工作的最终目的是“不管是患难、熬炼或审判都是为了达到让人在最终能认识神，能顺服神，这是最终要达到的唯一果效。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》 我们再看一段神话：“要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的做法与生活方式改变，这并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》在这段话中神说我们要进入真理实际光有教会生活还不行，要想进入真理实际必须得进入现实生活。结合你现在的处境，我们就现实一点，既然没有了教会生活，也没有可以说说知心话的人，那我们就面对现实，我们就依靠神、单单仰望神，我们心中有神就够了。其实我们现在的条件比摩西强多了，摩西那时候没有神话书可读，更没有神话朗诵、诗歌、各种视频，所以我们现在即便是一个人独处，也是在享受神的恩待。在这段神话中神说“要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”这些应该就是神的心意了。可以这样看问题，如果我们活在人堆里，那我们遇到问题难处可能就会更多的去依靠人，这样的话我们里面对人的依赖依旧会很顽固，虽然说我们是在信神，接触的是神的话语，但神的话语有时候我们达不到明白其中的真理，这样我们只好走近路，就是去依靠人。所以为了解决我们依靠人的懒惰性、奴隶性、依赖性，神就摆设坏境让我们经历独处，让我们在一个孤独的环境中学习依靠神。也好像我们只有经历这一环才能达到生命长大、成熟。最后看一段上面弟兄的交通： “什么叫进入信神正轨啊？没有聚会，临到事你凭自己吃喝神话都能走上来，都能尽好本分，这才叫本事呢！这是有独立生活能力。临到一切事情自己吃喝神话都解决了，都越过去了，超脱了，谁也没绊倒你，什么也没有把你撂倒，这就证明你会独立吃喝神话，你会独立地亲近神。自己灵修，装备真理，自己给自己打气多厉害！”——摘自论坛《针对实际问题交通是进入真理的路》

游离岁月，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。别人拖欠我们工资不给该怎么办，如果是正常情况下，我们是可以向法院起诉这个人的，但是你现在是有隐患在身的，如果起诉的话，恐怕到时候会因着这件事将自己信神的的事给牵涉出来，那麻烦就大了，这也是你现在的顾虑。我们可以客观冷静的看这个问题，从你提供的信息上来看，这个欠你工资的老板，他也真的是没有钱（“说像他这样的人不起诉他这个工资很难得到（因为知道他没有钱）”），这样我们根据这个线索、你的背景条件权衡利弊就知道怎么做合适了。为了保证我们自己的安全，不暴露我们信神的身份，还是不要向法院起诉了，因为第一很有可能会因着这件事情把我们信神的事牵涉出来，给我们带来更大的麻烦；第二，我们也知道了那个老板是真的没钱，即便我们打赢官司也不见得能够拿到钱。 对于这件事，我们可以从神领受，我们相信无论是好事、还是坏事都是神安排摆设的，都是神在成全我们的顺服的。解决问题的路途就是在这样的一件事上效法约伯，约伯对待神的剥夺那是顺服至死的实行，约伯的见证就是“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”——摘自《圣经 伯： 1:21》当然我们的这些经历比不上约伯，但我们可以效法约伯的顺服，我们这样经历事情就有收获了，是在真理上有进入了，虽然我们的利益受到了损失，但我们在真理上有了实际经历。当然，我说的只是一种建议，只能参考，我们可以在这个事上多祷告神、依靠神，看看究竟怎么做合适。找了一些相关神话，咱们看看，希望能够帮助到你，神话：“你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》 “等你们长到一定身量的时候，神自然会摆设环境、摆设人事物。就像约伯一样，当他身量长到一定程度的时候，撒但到神面前控告他，然后神许可撒但试探约伯，让约伯临到试探，结果约伯一切的财产就这样被剥夺了。这事对你们来说远不远？有多远哪？一方面根据你们的追求，另一方面根据神作工的需要，根据神所定计划的那个节点。什么节点呢？就是到了一定的时间，这些真理人基本都装备了，都明白了。但是，如果有的人身量还不到，怎么办？时间已经到了，神就作事了。你以为你能躲得了呢？没有一个人能躲过这一关，这叫检验工程，任何一个人都得过这一关，没有人能提前，也没有人能推后。没有一个人会提前，就是说，这个人身量不到，没听到那么多真理，他向神要试炼，神不会作，任何人都不会例外。因为在神那儿看，每一个人都是平等的，神给每一个人平等的机会，也对所有的人作一样的供应、一样的工作。那现在根据你们的情形与所具备的身量，我采取这样的态度对你们来说有没有益处？（有。）这对你们来说太合适了，就是你们现在需要的。一方面，你们都在正常地尽着各方面的本分；另一方面，你们所需要具备的、明白的真理也一点不耽误地供应给你们，让你们按时分量地得着供应、得着帮助。然后，你们在尽本分的过程中逐渐地消化、吸收、经历这些真理，找到真理的原则，找到实行的路途，一点点地摸着神的心意，从而摆正人与神之间的关系，站好受造之物的位置，就是站好自己的岗位，守住自己的本分。在这之后，可能有的人不知不觉就会经历到试炼、熬炼。那是什么时候呢？我告诉你们，有一句话可以形容：那个试炼会如期而至。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·摆正人与神之间的关系很重要》 “以后你是得福还是受祸，都是根据今天你们的所做所行来决定。要被神成全就在现在这个时代，以后就没有机会了。神现在确实要成全你们，不是说话方式，以后不管什么试炼临到，或有什么事发生，或有灾祸临到，总之，神要成全你们，这是确定无疑的事实。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》 个人观点，只供参考。

求知，你好！ 对你问的这个问题弟兄姊妹已经说了不少，我再谈一点认识，你参考一下。首先我们得明白神能显神迹奇事，但是神也可以不显神迹奇事，这些都是根据时代的不同来作不同的工作。耶稣基督来的时候显了不少的神迹奇事，但那些神迹奇事都不是最重要的工作，主耶稣来了主要是作钉十字架的工作，借着钉十字架来成就救赎全人类的工作，而显神迹奇事则是附加，属于神赐给人类的恩典的一部分，就如全能神说的：“因他主要是來完成钉十字架的工作，显神迹並不是他所尽的职分以內的工作，這些神迹奇事都是为了达到作工果效而作的工作，是附加的，并不是代表整个時代的工作。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·话语成就一切》我们可以这样想，如果主耶稣来了不显一点神迹奇事，那就不会有人注意他，也不会有谁跟随他，这样的话，即便主耶稣钉十字架也不会有人知道他是神所道成的肉神，这样主耶稣作的工作也就没有谁去见证、传扬了。借着显一些神迹奇事，很多人就来想信他、跟随他，同时主耶稣也讲了恩典时代人该遵行的神的道，最后钉十字架完成开辟恩典时代的工作，门徒接受主耶稣的托付传扬、见证神作的救赎工作，这样事就成了，所以我们得明白主耶稣显神迹奇事是开场的工作，而钉十字架作救赎的工作才是重点。 末世神道成肉神不显神迹奇事，这是因为时代不同了，神所作的工作也就不一样了，末世基督作的是用真理征服、成全人的工作，先不说会有撒但、邪灵出现模仿神来显神迹奇事迷惑人，如果神通过神迹奇事来征服人，那样的话撒但不会服气，我们人类也不会心服口服，人会认为神是用他的权柄将人治服的，就如全能神的话说的：“末世神主要是用话语来成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能，如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人。神不是用神迹奇事来成全人，乃是用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是神作工说话的目的。神不用显神迹奇事的方式来成全人，乃是用话语来成全人，用多种作工方式来成全人，话语熬炼也好、对付修理也好、供应也好，用多种不同角度的说话来成全人，使人对神的作工更有认识，对神的智慧、奇妙更有认识。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·话语成就一切》全能神是用真理来作末世的工作，神在他的话语中发表方方面面的真理，我们从神的话语中明白了神六千年经营人类的计划，明白了神作在我们人类身上的三步工作，认识了神的性情、智慧、全能，也认识到了我们人类的败坏性情、本性实质，等等这一切的真理、奥秘都是从神话中得知的，而不是通过看神迹奇事达到明白的。神迹奇事只能饱我们的眼福，满足我们的好奇之心，不能充实我们的心灵，不能使我们明白方方面面的真理，也不会使我们对神产生真实的认识达到成为真正敬拜神的人。就如律法时代，在摩西带领以色列民出埃及地的时候，以色列民看见了神降给法老的十灾，在旷野地里，他们也看到了不尽的神迹奇事，但到最后他们还是悖逆神、不能顺服神，最后都倒毙在旷野里了，我们看圣经记载：“当日耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。”——摘自《圣经 民: 32:10-13》在恩典时代当时有一个跟随耶稣的门徒犹大，犹大跟随耶稣左右是个管钱的，他也看到过不少耶稣所显的神迹奇事，但是最后还是他把耶稣给出卖了，这个事就能说明一个问题，看神迹奇事不能使人达到真实的敬拜神，神迹奇事不是我们人认识神的途径。 我们可以这样看问题，不管是律法时代还是恩典时代，神都显了不少神迹奇事，但是神在这两个时代要求我们人类的不是纪念那些神迹奇事，而是要求我们遵行神的道，律法时代神要求我们遵守的是律法诫命，恩典时代神要求我们的是要向神悔改，要谦卑、忍耐，这才是神在每一次作工中在我们人类身上要落实的工作。这就让我们看到神在每个时代作工时显一些神迹奇事都是根据当时的背景需要才作的一些工作，但这些都不是神作工的初衷，神真实的心意是让我们能够接受从神来的教导，就是神在不同的时代赐给我们人类的各方面要求，我们也可以简称为神的道，我们人类该接受、遵行的是神赐给我们的道，就如全能神说的：“你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的，因他将你们赐给了我，所以你们当遵守我赐给你们的道，当遵守我教训你们的道与话，因你们的本分就是遵守我的道，你们信我的原意本是此。所以我告诉你们，你们只是我父赐给我的遵守我道的人，但你们只是信我，并不是属我，因你们本不是以色列家，而是古蛇的种类，我要求你们作的仅是我的见证，但今天你们得遵行我的道，这都是为了以后的见证，你们若只做听我道的人，那就没有什么价值了，也就失去了我父将你们赐给我的意义了。我仍要告诉你们的是：你们当遵行我的道。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·论到“神”，你怎么认识》 我们换个角度看神作的末世作工，如果说神末世不显神迹奇事这样说也不完全准确，因为在神的话中说过这样的话：“我要将天上的众星都重新更换，太阳、月亮因我而更换，不再是往日的天，地上的万物重新更换，因我的话而成就；”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 第二十六篇》这些话是从基督口里说出来的，神说他要将日月星辰都更换，而且现在我们也都知道了，有科学家说在宇宙太空之中，有好多星星毁灭了，也有许多新星出现了，那这样的事实是不是神迹奇事呢？耶稣显神迹奇事的时候，有的神迹就是借着耶稣口里话而成就的，就如耶稣平定海中的大风大浪，还有耶稣咒诅无花果树，都是借着说话达到果效的。同样的，日月星辰的更新变化也是因着全能神的说话而变化的， 这就不能说神末世没有显神迹奇事了，不过，因为神在末世显的神迹太大，超越了我们人的观念、思维所能达到的范围，我们觉察不到罢了。还有神说的：“我要在末世大胜撒但，将我的全部荣耀都夺回，将我所有的在地上的属我的灵魂都收回，使这些忧伤的灵魂脱离苦海，以便结束我在地的全部工作。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子》这里神说要将属他的灵魂都收回，这样的工作不能说不是神迹奇事，那这样的神迹我们看到了吗？神是怎么将属他的灵魂收回的，这个我们没看见，我们只是看到一个个喜爱真理的人在听见神话之后就都归回了全能神的教会之中。那这个不能说不是神迹奇事，不过这样的神迹奇事是用人的肉眼无法辨别的。 我们再换一个角度来看神末世的作工，全能神的话语能够变化人的生命性情，能将一个本性属撒但的有抵挡神、背叛神本性的败坏人类，变化成一个能够顺服神、敬拜神的人类，这是不是神迹奇事？应该是神迹奇事，世上有句话说“江山易改，本性难移”，但是人接受神的话通过追求真理就能脱去抵挡神、悖逆神的性情，人的撒但本性就能得到解决，这就是神迹奇事了。全能神说：““话语”这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、人的旧性情，也改变了整个世界的旧貌。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》全能神的话语能够改变人的思想、改变人的观念、改变人的看事观点，这不能说不是神迹奇事；全能神的话语改变了旧世界的面貌，这是更大的神迹奇事。虽然我们的肉眼现在还没有看到已经成就的事实，这是因为我们现在还在经历神的作工期间，但是神的话语必将成就。这些神迹奇事是比耶稣所显的神迹奇事更大的神迹奇事了，末世神作的工作不但要更新败坏的人类，还要改变整个世界的面貌，还要改天换地更新日月星辰，这神迹也太大了。因为我们人鼠目寸光，只会用我们所见所闻的有限的认知去衡量神的作工，所以人对神末世的作工就充满了观念，导致人无法来到神面前。 个人的理解、认识，只供参考。

Lixiang，你好！ 对你的问题谈点我个人的看法，希望对你能起到帮助作用。根据你对自己情形的描述来看，在你身上所表现出来的是痞性严重，痞性严重的人在神话里神是这么说的：“心里没神的人临到事怎么做？（凭着自己的头脑、恩赐做，跟神一点儿关系都没有，而且掺杂己意特别多。）他不只是掺杂己意，他凭己意做事的时候一点儿都不省察、不反省，他都不打折扣，就是硬着颈项持守自己那一套，自己怎么想就怎么做，也不祷告神，也不寻求真理，与神没有关系。这样的人是不是容易做错事触犯神的性情？这是不是太危险了？不追求真理的人日常生活中为人处事与流露的性情都有哪些特点？（任意妄为，不受约束，目中无人，特别狂妄、放荡，独断专行。）主要就是这些东西，狂妄自大、任意妄为，放荡不受约束，做事没有理智，想怎么做就怎么做，总有野性，痞性太重，没有修理对付他还张牙舞爪，临到修理对付他就消极、抵触、不服、反抗，鬼性就完全暴露出来了。这些不追求真理的人不做事、不说话的时候看着还像个人，一旦做事，暴露出来的败坏性情就是野蛮、兽性。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》“有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。他给自己做事绝对不应付糊弄，为什么尽本分就丝毫不认真、不用心？做什么事、尽什么本分总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，总是应付糊弄，带点欺骗的性质，这样的人有没有人性啊？绝对没有人性，丝毫没有良心理智，就跟野驴、野马差不多，没有人管着看着都不行。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》神话说了痞性严重的人所具有的种种情形表现，我们应该对号自己、认识自己、反省自己，不过现在的问题是你已经认识到了自己人性里缺少东西（也可以说成是痞性严重），看到自己这种情形后就活在了消极之中没有了追求真理的劲头。 怎么解决这个问题，我们得知道认识自己的败坏之后对待信神尽本分持消极态度是不对的，神让我们追求真理认识自己，不是让我们认识自己之后而活在消极之中，而是让我们对自己有了真实认识之后能够否认自己、背叛肉体，之后借着追求真理达到凭神话活着，接受神话做我们看人看事、做人做事的准则，这是神在我们身上作审判工作的意义，我们得明白神的心意，不要误解神。你说“自己的糊弄心思超过了原则，就把原则丢在了一边，做完发现违反了原则才难受，”你能在事后发现自己违犯原则了，而且在发现自己违背原则后心里产生难受，这说明你是一个有良心的人，你也是一个会反省自己问题的人。在没有人提醒、对付的情况下，你能够反省自己发现自己的问题，心里产生懊悔这就是有人性、有良心的表现，所以你不用“自己也打心眼里看不起自己”。现在的问题是，在我们发现了自己的问题后，该琢磨怎么解决问题，该怎么扭转这种不对的尽本分的态度，从而达到尽心、尽意、尽力的尽好本分，这是积极进入的路，神话说：“现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你只是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理，还持守老观点、老做法、老规条，不但不反省认识自己，反倒变本加厉了，还坚持走自己的老路，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神越有认识，对自己认识越深，你就越能把握自己不作恶、不犯罪，你对自己的本性认识得越透越能保守自己，总结经验教训以后就不会再失败了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》 最后我们看两段神话，希望我们能从中明白神的作工、明白拯救人的心意“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人，往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱，我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕，不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 “在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，“凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分”，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决，就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情，得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。你要想知道你的性情变化到什么程度了，就应该看清楚你明白了多少真理，实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行，临到事时是你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》 显示更少

一叶孤舟，你好！ 你说你现在一个人、又有病、没有正式的本分，这样的背景下该怎么实行才能保持住与神的正常关系？对你的问题说点个人看法，希望能够帮助到你。在这样的背景下我们应该学会适应环境，要顺其自然，不要只有我们人的主观愿望，而忽略了神的心意。也就是说，你现在有病痛在身，又没有正式的本分，你现在的情形很不稳定，可能你心里就感觉只有能尽上一个正式的本分才有条件保持与神的正常关系，但是，客观条件却不允许，这就需要我们放下自己的主观意愿来寻求神的意思了。咱们看一段神交通的彼得最后被钉十字架那个事的一段话：“彼得在最后最危险的时候曾逃跑过，当时他不明白神的心意，打算留下来作教会工作，后来耶稣就向他显现，说“难道还让我为你第二次钉十字架吗？”他明白了神的心意就赶紧顺服了。他那时如果有自己的要求，说，“我现在还不想死，我害怕痛。你不是为我们钉了十字架吗？为什么还让我钉？我不钉行不行？”他如果有这样的要求，以前那段路就白走了。但是，彼得始终是顺服神的人，是寻求神心意的人，最终他明白神的心意就完全顺服了。如果彼得不寻求神的心意，按自己的意思做，那就走错路了。人没有直接明白神心意的器官，但是明白真理以后如果再不顺服，那就是人的背叛了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》这里神说了彼得的一件事，就是说当时彼得被抓进监狱里了，后来有弟兄姊妹把他从监狱里救了出来，当时彼得是做牧养众教会工作的，弟兄姊妹把他救出来是为了让他继续牧养教会，彼得本人的意愿也是为了出了监狱之后能够继续带领教会，他的心思也是为神的工作着想，他的这些想法都是好的，没有不对之处。但是，人的想法再好、再对不代表合神心意（根据背景来说的），现在我们通过神话明白了神的心意，神安排环境使彼得入监，也可以说神许可撒但将彼得抓进监狱，神的意思就是为了让彼得钉十字架为神作一个见证，这是神的真实心意。从彼得的这个事上我们应该得到一个启发，在我们的经历中要学会顺其自然，更得学会摸神心意，看看在这样的环境中神的心意是什么，我们该怎么做才合神心意而不是在满足我们个人的意思。对照你现在的情况，身体有病，也没有正式的本分尽，这样的情况下我们应该先在病痛上学功课，先别着急想着怎么能够多尽本分、到本分组里尽本分，侥幸通过尽本分维持与神的关系，或者通过尽本分免去病痛、减轻病痛，这都是带有人的存心、掺杂的想法。我们就先在病痛上学功课，反思自己、认识自己，看看是不是神的管教临到了，在对付我们的某方面败坏；或者是神要借着这个病痛来显明我们信神的不对的存心、掺杂；或者是神要借着这个病痛来磨练我们自己，使我们能够变得刚强等。我们如果能摸着神的心意来经历病痛，自然而然的就与神有了正常的关系。神的话说：“人要信神、要爱神得付一番代价，不追求在外面做什么，而是在心的深处能有真实的看见。唱诗、跳舞很有劲，一实行真理就不行了，这是爱神吗？爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 找了几段关于怎样正确对待病痛的神话，我们好好的看看，希望能够帮助到你：“病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸神的意思，省察自己到底是什么事做得违背真理了，身上还有哪些败坏没有解决。不经历痛苦败坏性情解决不了，非得借着痛苦磨炼，人才没有放荡，能时时活在神面前。人有痛苦了就总祷告，吃穿享受这些心思都没有了，心里一直祷告，省察这段时间有没有做错事、有没有违背真理的地方。一般临到大的病痛、怪的疾病，让你特别受痛苦，这都不是偶然的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工、身体好的时候能寻求神，生病痛苦的时候就不寻求神了，也不知怎么寻求了，就活在病里，总琢磨怎么治能让病快点好，这时就羡慕身体没有病的人，想赶紧摆脱病痛，这是一种消极对抗的情绪。人有时得病了，就想，“得这病是自己愚昧造成的还是有神的心意呢？”心里总也没底。其实有些病，像着凉、上火了，或者得了流行性感冒，这都正常，凡大病临到，突然让你病倒了，让你生不如死，这样的病都不是偶然临到的。临到疾病、痛苦，你向神祷告寻求了吗？圣灵作工怎么引导你、带领你？仅仅是开启你、光照你吗？并不只是这一种方式，神还要试炼熬炼你。神试炼人怎么试炼？不就是借着让人受痛苦来试炼人吗？有试炼就有痛苦随着，没有试炼人怎么受苦啊？人不受苦怎么能有变化呢？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工。有时神就给人一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。败坏性情问题只靠交通真理不能彻底解决，别人指出你的问题，你自己也知道，但变化不了，不管你怎么凭毅力克制，甚至打自己嘴巴、敲自己脑袋、撞墙、损害肉体都不解决问题，因为有撒但性情在里面一直折磨人、搅扰人，给人各种想法、主意，败坏性情就流露出来了。那解决不了怎么办？就得借着一些病痛来熬炼，在熬炼中有些人痛苦得受不了了，就开始祷告寻求了。没病时你特别放荡、张狂，有病你就老实了，你还能张狂起来吗？说话都有气无力了，你还能教训人，还能狂妄吗？那时你什么要求也没有了，就想着能不痛苦就行了，吃什么、穿什么、享受什么都没有心思了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 “有很多时候病痛也是人的一个“保护伞”。你若没有病痛，活蹦乱跳的，说不定就能作出什么恶、惹出什么祸来，人若张狂、放荡就容易失去理智，等作出恶来就后悔了，到那时就由不得你自己了，所以有点病痛是好事，对人是个保守。也可能别人有什么难处你都能解决，自身思想上的问题你也都能解决，唯独病痛若不好，你自己什么办法都没有。得病真的不由自己，如果得病了不管用什么方法都治不好，那就是你该受的苦了，你就别摆脱了，你得先顺服下来祷告神，寻求神的意思，你说：“神啊，我知道自己败坏，本性不好，能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。求你开启我，让我明白你的心意是什么，明白你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白真理，走上正确的人生道路。”你得寻求、祷告，不能稀里糊涂，认为得病没什么，不可能是得罪神遭到的管教，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，不管临到什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，都要学会顺服神，神看到你这个人能够顺服下来，有顺服神的心，就减轻你的痛苦，神就是要借着痛苦熬炼达到这样的果效。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 “有的人说：“前段时间我总是有病，总是痛苦、难受，周围总有些环境，我也没觉得有圣灵作工啊。”这就对了，圣灵作工多数时候就是这种方式，你感觉不到，这就是熬炼。有时圣灵开启你，借着交通让你明白一些真理，有时借着环境让你去悟，在环境里试炼你、磨炼你、锻炼你，让你成长，是这种方式。以前你们经历事没有认识，因为你们心里不注重寻求真理。人不明白真理时，什么事都看不透，还总领受偏谬。就像有人得病了就认为是神管教，其实有些病是人为的，是不懂生活规律造成的。你胡吃乱吃，也不懂保健，结果就生出各种病，还说是神的管教，其实是因自己无知造成的。但话又说回来了，无论病痛是人为的还是圣灵赐给的，都是神对你的特别恩待，都是为了让你学功课，你都得感谢神，不能发怨言。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 “有时候临到病痛，你认为这就是正常的生病，有客观原因，不是神的管教，没有什么问题，其实这里面有很大的问题。在这事上你如果心思细腻的话，能祷告神、寻求真理，圣灵有时候给你一个意思，你就能认识到自己有哪方面的缺欠或性情方面的问题。神给你一个病痛来磨炼你，让你受苦，让你回到灵里仔细地省察、揣摩，看临到病痛到底是怎么回事，你回到心灵深处省察自己，就能把问题的根源查出来，就能对自己的败坏有些认识。不受点痛苦你总觉得自己不错，这方面的败坏就省察不出来，就没法明白你所需要的真理。你们是不是有这方面的经历？圣灵作每件事都特别及时，都是按着人的所需，按着人现在的身量、现在的情形作。以前说过神作工按时分量，特别及时，不耽误时间，这话你在实际经历中就看见了。你每次临到事，圣灵都及时感动你、开启你，但你的配合太差劲，你太麻木，有时能感觉到是怎么回事就完事了，就不往深处悟了，只是有个感性的认识就满足了，就以为明白了，其实没有达到真实认识，感性认识必须上升到理性认识才有路可行。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》 “有许多人常常临到病痛，怎么祷告神也不见好转，想摆脱病痛也摆脱不掉，有时还有生命危险，只能被迫地面对。其实，人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，人什么时候生、什么时候死，神都给命定好了。神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？你没有信心，就只会说点口头的话向神祷告，“神哪！我得完成你给我的托付，我想在最后的光阴中为你尽上忠心，不留下任何遗憾，你得保守我啊！”你虽然这样祷告，但你不主动寻求真理，那就没有心志、没有力量尽上忠心。你不愿付出真实代价，就常常用这种借口、这种方式向神祷告，讨价还价，这是追求真理的人吗？如果病得医治了，你真能尽好本分吗？不见得。其实，无论你讨价还价是为了病得医治不死，还是有别的存心目的，在神那儿看，你只要能尽上你的本分，你只要还有用，只要神定意用你，这就是不该死，你想死也死不了。就怕人穷作胡闹、作恶多端，触怒了神的性情，那就死得快了，属于减寿了。人的寿命是在创世之前神就命定好的，如果人能顺服神的摆布安排，不管有病没病、身体好坏，都能活到神命定的寿数。这个信心你有没有？你如果只在道理上承认，就不是有真实的信心了，说什么好听的话也没有用；你如果从内心深处确认神就会这么作，你的做法、你的实行法自然就会改变了。当然，无论是得病还是不得病，生活中人都得具备一些保健常识，这是神给人的本能，是神给人的自由意志里面应该具备的理智与常识。现在你得病了，对待这个病你也应该明白一些保健、治疗的常识，这是人应该做的，但是你对待病的这个方式并不是为了挑战神给你命定的寿数，也不是为了保障你能活到神给你命定的寿数。这话是什么意思呢？可以这么说，在消极方面，你就是不把这病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病也不会恶化，不会导致病死，这就看神怎么作。就是说，你这个人在神那儿命定的寿数还没到，你有病神也不会让你死。如果你的病还没有到死的程度，但寿数到了，神随时就把你挪走了，那不就在乎神的一个意念吗？这在乎神的命定啊！这事你得这么看。虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。 有的人生点病就想方设法地用各种方式治疗，但怎么治都治不好，越治越严重，他就不祷告神寻求这病到底是怎么回事，找找根源，就自己人为地想办法，结果用了很多办法、花了不少钱病也没治好，当他放弃治疗后，过了一段时间，不知不觉病就好了，他也不知道是怎么回事。有的人得了一个不起眼的病，自己满不在乎，结果有一天病情恶化，突然就死了，这是怎么回事？人没法测透，其实在神那儿看，就是这个人在世上的使命完成了，神就把他收走了。人常说“无病不死人”，是这么回事吗？有些人在医院检查什么病也没有，非常健康，结果没两天就死了，这叫无疾而终，这样的人不少，这就是人到寿数了，灵界把他收回去了。有的人得过癌症、得过结核病都没有死，而且还活到七八十岁，这样的人也不少。这一切都在乎神的命定。你有这个认识，这是对神的真实信心。如果身体得病了，需要吃点药控制，那你就正常地吃药或者锻炼，放宽心，坦然对待。这种态度怎么样？这是一种对神有真实信心的态度。你不吃药、不打针，也不锻炼、不保健，然后还担心得要死，一个劲儿地祷告：“神哪，我得好好尽本分哪，我的使命没完成，我不愿意死，我想尽好本分完成你的托付，我如果死了，就没法完成你的托付了，我不想留下遗憾。神啊，求你听我的祷告，让我活下来，尽好本分完成你的托付，我愿意永远赞美你，早日看见你的得荣之日。”从外表看，你不吃药又不打针，似乎很坚强，对神充满信心，其实你的信心比芥菜籽还小，你怕得要死，你对神没有信心。没有信心是怎么回事啊？这是怎么造成的？对于造物主对待受造之物的态度、原则、方式，人根本就不了解，就用自己那点眼光、观念、想象去猜度神会怎么作，想跟神赌一把，看看神能不能医治他，让他活得长久，这是不是很愚蠢？神如果让你活着，你得多大的病都死不了，神如果不让你活着，就算你没病，该死还得死，你的寿命长短都有神的命定，这就是真实的认识、真实的信心。那神让人得病是偶然的吗？不是偶然的，是熬炼人的信心，人就该受这苦。让你得病你别逃，不让你得病你也别求，都在造物主的手中，人得学会顺其自然。什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。同样都得一种病，有的人死了，有的人活着，都是神的命定。你能活着就证明神给你的使命还没有完成，你应该好好完成，珍惜这一段光阴，不要浪费了，就是这么回事。有病别逃，没病别求，什么事不是你求就有的，也不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事哪个人也改变不了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段 63》 “有的人临到大的病痛，痛苦难忍，甚至有的还面临死亡，这种情况怎么对待？很多时候神给人的试炼就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神给你的担子不会超过你的身量或者超过你的承受极限，肯定是你能承受得了的。不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。有的人看到自己得重病要死了，琢磨琢磨，“我信神就是为了求得不死，结果尽这么多年本分神还是让我死，那我还是先办自己的事吧，把个人未了的心愿了了，把这辈子还没享受到的东西享受享受，本分先不尽了”，这是什么态度？尽那么多年本分、听那么多道你也没明白真理，一个试炼就把你打垮了、打趴下了，就把你显明了，这样的人配不配让神牵挂呀？（不配。）这就是一点儿忠心都没有。那他这么多年的尽本分称为什么？称为效力了，成出力的了。你信神追求真理，如果能达到说，“神允许病痛临到我，或者允许任何不如意的事临到我，不管神怎么作，我得顺服，把我受造之物的位置站好。首先，我得把顺服这方面的真理实行出来，落到实处，活出顺服神的实际；另外，神给我的托付、我该尽的本分我不能扔下，哪怕最后有一口气，我的本分我得守住”，这是不是有见证了？你有这样的心志，有这样的情形，你还会埋怨神吗？你就不会埋怨神了，那时候你就会想：“神给我这口气息，神供应、保守我这么多年，免去了我多少痛苦，赐给我多少恩典、多少真理，我明白了历世历代的人不明白的真理、奥秘，我从神得的太多了，我得还报神哪！以前我身量小不懂事，尽做伤神心的事，可能以后没有还报神的机会了，不管我还能活多长时间，我得把自己的这点力量献上，把我能做到的都献给神，让神看看神这么多年没有白供应我，有成果了，让神在我身上得着安慰，别让神再伤心、再失望。”这么想怎么样？你别琢磨求生，别总想着摆脱，“病痛什么时候能好啊？如果病好了，我好好尽本分，好好尽忠心。我身体有病能尽上忠心吗？能尽上受造之物的本分吗？”你只要有一口气，你是不是就能尽上本分？只要有一口气，不羞辱神能不能达到？只要有一口气，只要头脑清醒，不埋怨神能不能达到？（能。）现在说“能”容易，等这事真临到的时候你就不容易达到了。所以说，你们得追求真理，常常在真理上下功夫，多多揣摩怎么能够达到满足神的心意，如何还报神爱，如何尽上受造之物的本分。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 “ 神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上，这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正规 一》 “神就是有意让人临到这些事，好让人寻求真理、得着真理，凭真理活着，但人就是不寻求真理，总用人的观念想象衡量神，这就是人的问题了。对这些不如意的事得这么领会：每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：“人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？”不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理，明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物、每一个神选民都应该接受、应该顺服的，必须得这么领会，还要学到功课，达到真实顺服神，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，神给你这样的环境，给你这样的条件，那就等于给了你这样一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，对你有这样的心意，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来之后就能解决你的败坏性情，能解决你的观念、你的悖逆，让你再临到难处时能不违背神的意思、不悖逆神，也就是能达到实行真理顺服神，这样你就能作出见证羞辱撒但，就能得着真理达到蒙拯救了。你若按照自己的观念、想法，认为“我信神了，神就应该祝福我，我就应该是有福的人”，那这个福你怎么理解呀？你理解的福就是一生荣华富贵，要吃有吃、要喝有喝，什么病痛都没有，生下来就什么都有，什么都是现成的，不用劳苦打工就能享受丰富的物质生活，并且一生平安、顺利，活得特别滋润，一点儿痛苦都没有，你认为这是福。现在看那是福吗？那不是福，那是祸。走贪享肉体安逸这条路会使你离神越来越远，同时使你在这个邪恶世界中越陷越深，不能自拔。当造物主呼召你的时候，你有很多的不舍，你放不下这些肉体享受，即便是神给了你托付，让你尽一项本分，你身娇肉贵的，今天身体不舒服，明天又心情不好，又想父母、又想对象，每天尽想肉体那些事，什么本分也尽不好，还要享受得比别人都好，你这样活着像寄生虫一样，能实行出真理吗？还能作见证吗？就不能了。人对信神的事有诸多的想象，想象着自己信神以后能一生富贵、平安，周围的亲人都跟着沾光，而且都投来羡慕的目光，自己不会穷困潦倒，也不会有病痛或者有什么灾难临到，这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生了无理的要求时，你与神之间的关系是正常的还是不正常的？肯定是不正常的。那这些观念想象是让你站在了神的对立面，还是站在神一边了？只会让你站在神的对立面，让你去与神较量、对抗，甚至背叛神、弃绝神，而且这些行为会越来越严重。就是说，人产生这些观念之后就不能维持与神的正常关系了，当人对神产生观念之后，心里随之产生了悖逆、消极，这时就应该寻求真理来解决，当人明白了真理，明白了神给人的托付与神对人信神的诸多要求，明白了这些之后，能够按着神的要求去行、去做，这样人的观念想象就解决了，人明白真理之后就自然抛弃观念了，从此人与神的关系就更正常一些了。解决了观念就等于解决了人对神的误解，也可以说，人放下了观念、解决了观念之后，人才明白了什么是真理、什么是神的要求。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正规 一》 “5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛 二》 “神现在正式开始成全人，要想达到完全，必须得经过神话的揭示、审判、刑罚，经历神话语的试炼、熬炼（诸如效力者一类的试炼），还必须能够经得住死的试炼。就是说，一个真实遵行神旨意的人，能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美，完全顺服神背叛自己，从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神，这就是一个完全的人，也正是神所要作的工，是神要成就的。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·关乎神作工的步骤》 另外再看看《话·卷六 关于追求真理》一书里面神交通的关于病痛方面的几篇话语：《怎样追求真理 三》、《怎样追求真理 四》、《怎样追求真理 六》。

向往光明，你好！ 对于你问的问题，咱们看一段上面弟兄的交通：“神说，“神现在要得着一班人”，这话是指什么说的？就是指末世基督发表真理作审判从神家起首的工作时，要得着一班人，也就是神在末世道成肉身显现作工期间，要成全、得着一班人。那这个“期间”在什么时间范围里？把这个“期间”确定准了，我们就知道神说的“现在”是什么意思了。这个“期间”就是指从神末世道成肉身发表真理开始到大灾难结束这个期间。在这个期间，神要成全、得着一班人。那这个“期间”到现在已经多少年了？神作工是1991年开始的，现在是2021年，正好三十年了。神说的“现在”，就是这三十年再加上大灾难期间，大约就是四十年。在这四十年期间，神要得着一班人，这是神在万世以前预定好的，是神的经营计划里最重要的一项工作，神要借此打败撒但，得着荣耀。有人说：“我接受这步工作的时间晚，是在最后这几年接受的，那还能被神成全吗？”主耶稣是不是说过一个比喻？是怎么说的？（有一个雇主清晨雇人进葡萄园做工，早来的和晚来的得的工价是一样的。）所以，接受晚的更得努力追求，你得比别人付更多的代价，神恩待你你得的不一定少，你加倍努力地吃喝神话、祷告神，学会接受真理、顺服真理，这样生命长得快，一点不耽误。举个例子，有的人信神没多久试炼就临到了，有的人信神半辈子也没临到什么试炼，这是怎么回事？有人说：“我信神这么多年尽享受神的恩典了，没临到什么试炼，没受什么大苦，一帆风顺啊。”这能证明他得的多吗？（不能。）那什么样的人得的多呢？有人说爱神的人得的多。为什么爱神的人得的多？因为他临到的试炼熬炼多，审判刑罚多，修理对付多，所以他得的就多。那你们说信神怎么信才能得的多呢？怎么信才能被神成全？这是一个关键问题。有人说：“我向神祷告起誓，我要天天读神话，天天操练实行真理、实行顺服神，我要忠心为神花费，尽好本分。如果我违背誓言，愿神的管教、惩罚、咒诅临到。”结果祷告完一段时间，有时候产生过犯了，有时候流露败坏了，管教、试炼就临到了。所以，你要是真这么祷告，那神随时就在你身上作成全的工作，修理对付、审判刑罚、管教、惩罚就临到了。如果人总是活在神的审判刑罚中，生命长进得快不快？（快。）有的人经历一次修理对付就老实多了，再也不敢狂妄了，经历两次管教心里就害怕神了，产生敬畏神之心了，如果再经历几次大的试炼，就再也不敢吹牛了，他会说，“我身量太小，缺少太多啊”，这就是生命长进的过程。有人说：“我临到修理对付、管教尽哭鼻子了，还长进呢？”经历神作工是每天哭鼻子好还是每天都充满喜乐好？（哭鼻子好。）这个管教、修理对付对人的生命进入来说就是速成法啊，可不可以这么说？（可以。）”——摘自《生命进入的交通讲道·221-A-2》 从弟兄的交通中我们应该明白，即使人接受神的这步工作晚，也是有机会达到蒙拯救、被成全的，越是接受晚的人，越需要加倍的努力，多多的吃喝神话，注重实行真理，只要是人里面有一颗喜爱真理、渴慕神的心，那就是神要拯救、成全的对象。我们得明白神的心意，神花费六千年的时间经营人类，两次道成肉身亲自作工在我们受造之物中间，付出了所有的代价，目的就是为了在最终经营工作结束之际得着一班经历神作工达到蒙拯救、对神有认识、能敬拜神的人。所以我们不用在这个时间点上过多的担心，担心突然某一天神的工作结束了，我还没有蒙拯救不就完了吗？不用担心这个。如果我们真的担心的不得了，那我们就在追求真理上下功夫，多吃喝神话装备真理，最关键的是要注重实行真理，能够实行真理的人注定是要被神成全的对象。该怎么看待接受神作工晚这个事，举个例子，人种麦子在田里，浇水、施肥、拔草付代价照料庄稼，是不是为了到最后有一个好的收成呢？肯定是，麦子到了成熟的季节时，主人就要收割，这是必然的，但是主人不会在看到有一些麦子还泛着青就去收割它，主人会等候时候。之所以要等候，是因为主人之前所付的代价就是为了最后收获到成熟的麦子，一穗、一粒麦子主人都会珍惜的。所以说我们只管努力追求真理就行了，相信在神的工作结束之时，只要是追求真理的人肯定不会被神撇弃的。 我们来看一段神话：“这步工作作得太快，以后在外国作得更快，现在外国人都等不及了，一个劲儿往中国拥，你们这些人作不成就把外国人给耽误了，到那时候就不管你们进入得怎么样，不管你们如何，时间到了就得结束、完工！”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·实行 三》从这段神话的背景上来看，这段话是神对中国的神选民说的，是在告诉中国的选民要抓紧时间追求真理，因为神的工作是有阶段性的，当神的工作转向中国之外的神选民身上时，圣灵的作工也要随之转移了，走上来的就蒙拯救了，走不上来的就危险了。“你们这些人作不成就把外国人给耽误了”从这句神话中，我们应该看到神在哪个阶段怎么作工都有神的计划，不管是中国的神选民还是中国以外的神选民，神怎么作工在人身上，在神那儿都有时间计划。所以在我们明白这些事后，我们应该放下顾虑安静下来只管好好的追求真理就行了。 再来看一段神话：“现在都是在经历神与撒但争战期间，是争战未结束期间，也就是人未被完全得着期间，现在正是过渡阶段，所以对人的要求是追求做得胜者或做子民。现在有这些地位的区别，到那时候就没这些区别了，凡得胜的人的地位都一样，都是合格的人类在地上平等地生活，也就是都是合格的受造之物，给你的与给他的都一样。因为作工时代不同，作工对象不同，在你们身上作你们就有资格被成全为得胜者，如果在外国作那他们就有资格成为第一批被征服的人，而且有资格成为第一批被成全的人。现在不在外国作他们就没资格被成全为得胜者，他们就不可能是第一批，因为针对对象不同，作工的时代不同，范围不同，所以有了第一批，即有了得胜者，也有了第二批被成全的。有了第一批被成全的，也就有了标本、模型，那以后被成全的人就是第二批、第三批了，但在永世里都一样，没有地位的划分，只是被成全的先后不同，并没有地位的不同。到以后人都被作成，整个宇宙的工作结束了就没有地位的区别了，人的地位就平等了。现在在你们身上作把你们作成得胜者了，若在英国作英国也有第一批得胜者，那也一样，只不过今天在你们身上作是特别恩待，如果不在你们身上作你们也照样是第二批，或第三、第四、第五批，这只是因着工作的先后而有的，第一批、第二批并不代表地位的高低，只代表被成全的先后。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》在这段神话中，神话说到了神成全的人分第一批、第二批、第三批、第四、第五批，神是在中国先成全一批人，在中国被成全的人是第一批，因为神末世的工作是在中国起首的，所以中国人就成了第一批先被成全的人。我们从神说的第一批、第二批、第三、第四、第五批这样的话中，就能明白一个事，接受神的工作晚不证明失去了经历神作工的机会，就不会蒙拯救了，不是那样的，这只是接受的早晚，不影响人追求真理，神会给人足够的时间去追求真理的。决定人能不能蒙拯救的不是接受时间的早晚，而是决定于人的心喜不喜爱真理，决定于人能不能实行真理。 个人理解、认识，只供参考。

小文123，你好！ 你问：什么叫过犯？上面弟兄是这么交通的：“过去，我们在追求性情变化中常说要注重认识自己，尤其要认识自己的败坏实质，即悖逆本性，在多数人身上有点果效，今天神又说出过犯会给人带入地狱，有些人不太理解，到底过犯是什么？怎么产生的？这是一个很重要的问题，不解决不行。过犯主要是来源于人的悖逆本性，人有败坏性情就随时有过犯产生，人的悖逆本性一天不起变化，灭亡的危险就依然存在，人的性情没有变化就有老病重犯的可能，这就是过犯会给人带入地狱的意思。神说过：“每一个人在信神的生涯中都干过一些抵挡神、欺骗神的事。不过有一些事可以不记过，但有一些事却不能饶恕，因为有许多是触犯行政的事，也就是触犯神性情的事。”从这里我们知道，最严重的过犯就是触犯神行政的事，也就是触犯神性情的事，因为这种过犯神不轻易饶恕，可能有些人在此遭惩罚。过犯有多种不同，过犯与过犯也不一样，根据性质与程度的区别主要可分两类，一类属于一般性的过犯，一类属于严重性的过犯。每一个人都曾有不同程度的过犯，虽然都属于抵挡神、欺骗神的事，但有的属于触犯神的行政，有的不属于触犯神的行政，这就是过犯与过犯性质的区别之处。性质虽有区别，但都是出于狂妄本性的产物，根源是一样的，人的狂妄本性不变化，过犯就不可避免，说不定能犯更严重的触犯神性情的罪恶。人越狂妄越容易触犯神，因为他心中无神，谁也不服，老子天下第一，胆大妄为啥都敢干涉，心中哪有神的行政！人的狂妄本性若不变化必然有自然流露，这是身不由己的事，直到有一天作出祸来就老实了。狂妄自大到失去理智的人，非得触犯神行政遭神惩罚不可。要解决过犯没有别的办法，只有老老实实地追求性情变化，注重更深地认识自己的本性属于哪种人，有点人性味道没有，是否具备正常人的理智，是鬼性还是人性，只有这样对照自己，对自己的本性真认识透了就有果效。另外，还要掌握神的行政共计多少条，要牢记在心里，尤其自己容易触犯的行政更要念念不忘，这对自己太有好处，还要清楚人在什么环境下、在什么情形里容易触犯行政，到遇见这种环境时要采取恳切祷告，若支持不住再飘然而去，三十六计走为上策，要走不了就该死了，谁也救不了你，这就是聪明人见祸躲藏。 可能有人还分不清楚哪些是一般过犯，哪些是严重过犯。一般的过犯有以下几种：1．尽本分应付糊弄、弄虚作假耽误了大事，这是一种过犯；2．因某种原因消极怠工，闹埋怨情绪，长期不尽本分是一种过犯；3．因争权夺利或个人恩怨勾心斗角，长期影响教会正常工作与生活，这也是一种过犯；4．违背上面安排乱用神的钱财这是一种过犯；5．散布消极，拉帮结伙搞嫉妒纷争，或搞男欢女爱，不分男女界限，搅扰教会生活，也是一种过犯；6．玩忽职守给神财产造成大的亏损也是一种过犯。严重性过犯属于触犯神行政的也有几种：1．长期持守观念，拒绝接受真理，对神有抵触情绪；2．论断神的作工，持守圣经观点，说话迷惑人；3．随意谈论神肉身之事，丝毫没有敬虔，有亵渎之意；4．站神地位模仿神的口气说狂妄的话；5．出卖神，出卖教会弟兄姊妹；6．违背上面工作安排，另搞一套，自以为是，谁也不服；7．偷吃祭物，贪污侵占神家财产。这些过犯性质严重。我再重复一遍，就是所有的过犯都是抵挡神、欺骗神的事。性质比较严重的、属于触犯神行政的过犯就是触犯神的性情了，这就要遭受惩罚。不属于触犯神行政的过犯还有悔改的机会，不记过，但若人一直没有悔改，老有重犯，也是不可救药的人，这就是人性太坏的表现。能屡次触犯神行政的人那就是狂妄的恶人，是注定遭惩罚的对象。”——摘自《基督与教会工人的座谈纪要 第二部分 人的交通（一）·第18题 要认识过犯，解决过犯》

一生追随，你好！ 你说“我不认同你这样的领受、认识，你引用的神话和你的交通的不能证明主耶稣说的“升天”注定不是物质的天。在你引用的两段神话中神说“在这之前神是站在三层天的角度上说话”“……也是第一部让人知晓神的脚踪、神的躺卧之处、神的性情、神的所有所是、神的意念与神对人类的眷顾的说话。”我领受这是在告诉人，《神向全宇的说话》那部分内容是神在肉身之中以造物主的身份、角度向人讲述了“神的脚踪、神的躺卧之处、神的性情、神的所有所是、神的意念与神对人类的眷顾”其中包括神的躺卧之处，即三层天上的事。所以这两段神话中的“站在三层天”“三层天的角度”并不是神真的站在咱们所说的人肉眼感官上的三层天上说话，可以理解为在肉身中说三层天上的事，所以我觉得几乎不会有人会把“神是站在三层天的角度上说话”理解成神在空中向人说话。而神说的“神的躺卧之处”实际还是指我们所说的人肉眼感官上的三层天，所以我们理解主耶稣说的“升天”是人肉眼感官上的天并非不可能。 我觉得你不能说主耶稣说的“升天”肯定就不是物质的天，也不能把“三层天”什么时候都领受成就是个“预表”之意，甚至让人觉得压根就没有地球以外的宇宙中某个位置的三层天。如果我们这样领受，那神说的“在以往我提到过三层天，在人的观念当中都认为是预表意，但人的观念所领受的都与我的恰恰相反，这里所说的三层天是一点不假的，之所以说我不毁灭日、月、星、辰，不除去天、地就是这个原因。”《话·卷一 神的显现于作工·基督起初的发表·第一百二十篇》这话又怎么理解呢？” 咱们看看一百二十篇神话中的这一整段神话，这样我们就能够有一个比较正确的角度、观点去理解神话了，这一整段神话：“我希望人人都存顺服的心来顺服一切出于我的，那样我必会大大祝福人类的，因我说过，与我相合的必存留，与我敌对的必遭咒诅，这是我定规的，谁也改变不了。我定意的事就是我已作成的事，谁若违背立时刑罚。在锡安有我所需的一切，有我所要的一切，在锡安没有世界味道，与世界相比是相当于富丽堂皇的宫殿，但没有一个人进去过，所以在人的想象当中根本就不存在。在锡安的生活不同于地上的生活，地上的生活是吃、穿、玩、乐，而在锡安却大不相同了，是父与子沉浸在欢乐之中的生活，时时充满整个宇宙空间，但又时时相聚在一起。既然到了今天这一步，我就把锡安所在之处告诉你们。锡安是我的居所，是我的本体所在之处，所以锡安必是圣洁之处，必是远离地的，所以我说我恨恶地上的人、事、物，我厌憎肉体的吃、喝、玩、乐，因在地的享受再好也比不上在锡安的生活，是天地之差，无法比拟。之所以在地上有许多人解不开的谜，都是因为人未曾听过锡安的事的缘故。那么锡安究竟在哪儿呢？是在人所想象的外星球吗？不是！那只是人的头脑所想象的。在以往我提到过三层天，在人的观念当中都认为是预表意，但人的观念所领受的都与我的恰恰相反，这里所说的三层天是一点不假的，之所以说我不毁灭日、月、星、辰，不除去天、地就是这个原因。我能毁灭我的居所吗？我能除去锡安山吗？这不是笑话吗？三层天本是我的居所、本是锡安山，这是绝对的（为什么我说这是绝对的呢？是因我现在说的，人根本连边都沾不上了，只是听听而已，人的思维根本达不到，所以在锡安的事我就说到此，以免人都当故事看）。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第一百二十篇》我结合你问的问题谈点个人理解，这段神话中神提到了三层天，也说到了锡安山，这就让我们看到了三层天与锡安山都是说的一个地方，“三层天本是我的居所、本是锡安山”。 咱们再看神的话“在锡安有我所需的一切，有我所要的一切，在锡安没有世界味道，与世界相比是相当于富丽堂皇的宫殿，但没有一个人进去过，所以在人的想象当中根本就不存在。”这里神说没有一个人进去过锡安，这也就是说没有人到过三层天。这就更能证明主耶稣说的“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”除了在地上道成肉身的人子之外，是没有人去过三层天的。 再看神话“在锡安的生活不同于地上的生活，地上的生活是吃、穿、玩、乐，而在锡安却大不相同了，是父与子沉浸在欢乐之中的生活，时时充满整个宇宙空间，但又时时相聚在一起。”这里神话说在锡安的生活是沉浸在欢乐之中的生活，时时充满整个宇宙空间。说到这里，问题来了，既然在锡安的生活时时充满宇宙空间，那么咱们的这个地球是不是也属于宇宙的一个部分呢？刚才咱们也知道了锡安就是三层天，三层天就是锡安山，那要是照这个说法来看，按照你所理解的“所以我们理解主耶稣说的“升天”是人肉眼感官上的天并非不可能”，既然在锡安的生活时时充满宇宙空间，咱们的这个地球就属于锡安山、三层天的一部分了，那咱们这些居住在地球上的人类现在就在三层天了，是不是？ 神话说“那么锡安究竟在哪儿呢？是在人所想象的外星球吗？不是！那只是人的头脑所想象的。”这里神说锡安（三层天）在人所认为的外星球吗？神说不是。如果按照你说的“。而神说的“神的躺卧之处”实际还是指我们所说的人肉眼感官上的三层天，所以我们理解主耶稣说的“升天”是人肉眼感官上的天并非不可能。”你的意思就是说三层天就是指在地球之外的外太空，是指在宇宙中的某个地方了。 那这样的认为是不是正好跟神说的相反呢？是不是在神那儿被否认的呢？ 再看神话“为什么我说这是绝对的呢？是因我现在说的，人根本连边都沾不上了，只是听听而已，人的思维根本达不到，所以在锡安的事我就说到此，以免人都当故事看”。这里神告诉我们，咱们人对待神的事，就是听听而已，因为我们人的小脑袋瓜根本理解不了神的话，更别说探测神的居所在哪儿了。另外再说个事，我们是信神的人，信神的人最基本的一个特征就是相信有灵界存在的，灵界的事是我们所理解不了的，我们理解不了的情况下，这就需要我们顺服，不然就成了不信派了。 对于神说的三层天，咱们就这么交通了，这些事对我们人类来说都属于奥秘一类的事，咱们知道点神话的字句就已经很不错了，没有必要在这个事上较真。如果我们真的想弄清楚这个事，也有一条路，在神话《对被成全之人的应许》里有一句神话“10．改变形象与神一同升到三层天，超脱肉体。”这是神对我们的应许，只要谁追求真理达到了神的要求标准，谁就能得着神的这条应许，到时候就能与神一同升到三层天，那个时候就不需要咱们在这里胡思乱想了。所以说，有些问题我们弄不清楚，我们可以先放下，我们就只管追求真理满足神，当人达到了神的要求、满足了神，一切的奥秘就不再是奥秘了，该让我们人知道的神就会让我们知道。 你说“第二、如何看待圣经中记载的以诺和以利亚升天。这方面我觉得弟兄姊妹交通的下面这两段比较客观、实际、明了，可以解决问题。”从你说的话来看，关于福音对象的问题已经得到解决了，既然福音对象的问题已经解决了，那就没啥事了。因为咱们来到论坛上就是为解决福音对象的问题的，所以对于涉及神话奥秘之类的话题，咱们最好少探讨，就如神话说的“你看到“人类发展到今天已有几万年的历史”，你的好奇心上来了，就跟弟兄姊妹研究上了，神说人类发展到今天不是六千年吗？怎么又几万年了呢？你研究这个有什么用？神自己的工作作了几万年、几亿年还用你研究吗？这不是你受造之物该知道的事，像这话你看看就可以了，别当作异象去明白。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·征服工作内幕 一》 你说“2、关于“空中相遇”的问题不是你说的话多少的问题。而是圣经里神是否亲自说过或启示人说过会有这事发生？如果有，我们可以交通，如果没有，我们就根据保罗凭想像说出来的那么一句话去交通这个问题是不是没有必要啊？如果神没说过“空中相遇”这事，那我们所交通的是不是跟保罗一样也是凭想像啊？” 咱们看你发的第一个帖子“一直以来，我们都盼着主来提接我们进天国，在空中与主相遇，但我们有没有想过，我们这样的认为是否符合真理，符合神作工的事实呢？‘被提’真的是要把我们提到天上去吗？……从来没有哪个人被提到空中去了。”在你们发的这段话中，开头说“一直以来，我们都盼着主来提接我们进天国，在空中与主相遇”，这里是不是提到了空中相遇？这里你们交通说我们都盼着主来提接我们进天国、在空中与主相遇，这话是不是你说的？“在空中与主相遇”不就是“空中相遇”吗？我就针对这句话多说了那么一点，也没有脱离你们所说之话的范围啊？你们说的“我们都盼着主来提接我们进天国，在空中与主相遇”，不也是在“空中相遇”这个说法上给福音对象交通吗？你们给福音对象开头都这么交通，到了交通的最后更是以空中相遇的话题来结束了交通，“从来没有哪个人被提到空中去了。”你们的交通从头到尾都是在围绕“空中相遇”来交通的，不过你上网发帖问的问题是到底有没有人升天的事，没有提及“空中相遇”这个说法罢了。 福音对象为什么会抓住以诺的升天、以利亚的升天来跟主耶稣说的没有人升过天不放呢？不就是因为保罗说的空中相遇这话导致的吗？最起码有一定关系。因为恩典时代几乎所有的信徒都受到了保罗这句话的影响，他们对待主的再来充满了想象，就想象着到主再来的时候如保罗说的那样在空中与主相遇，所以他们就在圣经中查找有关于某某人升天的事，结果就发现了以诺、以利亚升过天，于是在这些人的观念想象中就更加确定了保罗说的在空中与主相遇是真实的。那些福音对象在面对我们传福音的时候，直接拿出以诺、伊利亚的事来反驳你们的交通，因为你们的交通中引用的主耶稣的话跟他们的认为相矛盾了。为什么面对主耶稣的话那些福音对象还能持守他们的观念呢？就是因为背后受了保罗说的“空中相遇”这话的影响，所以，我就简单说了说空中相遇的事，因为说这个事表面上看似不涉及你们问的问题，但是这是福音对象观念产生的根源的一个成分。 就说这些吧，如果感觉哪里交通的不合适，咱们再交通。

谢谢rq这位弟兄姊妹的提点帮助，谢谢！ 看了你的交通，我很得造就，对于你说的“在为解决河溪小流的问题你选用神话的事情上，可心觉得不合适就指出来了，当时我看了也觉得不适合，却只是在心里想了想，觉得既然能够放出来说明应该没问题，就这样过去了。”现在我仔细反省一下，确实有点不合适，不考虑对方的实际身量、能否承受得了，就那么去交通了。既然有弟兄姊妹的印证感觉不合适，那我接受这方面的提点，以后再临到这类问题的时候，就不再凭着自己的感觉去交通问题了。 再说一下对待可心的帖子，说实话，看到可心说的对方是个才信神没几年的新人，说我交通的太武断，我心里也接受这个事，但是，出于我的败坏性情，我不想让人看到我不行，于是我就讲起了自己的理，就花说柳说的为自己辩解。这两天我听了神话朗诵，听到神话说，敌基督每到一个人群中，他都要与人争名誉、争地位、争话语权，就要为自己争、争、争，这就是敌基督的特征、表现（之前我是把这段神话对号别人的）。对号我自己，看到我就是这样的人，我认为自己在论坛上发帖多了，有不少观点也能被弟兄姊妹接受、认可，就感觉自己是比较明白真理的人了，交通的话、说的观点应该都是对的，不应该被人置疑。所以，当有人反驳我时，我就感觉自己的脸面受到了挑战，为了维护我所认为的在弟兄姊妹中间的地位、好的形象，我就一个劲的为自己辩解。在为自己辩解的同时，我里面的情形也受到了搅扰，答复问题、回帖率也少了，因为我活在了争名夺利的败坏性情里。昨天晚上我又听了神话诗歌：“……争名夺利能得着什么呢？……”——摘自神话诗歌《死时醒悟为时已晚》我就反思自己这一段时间的表现，对别人的提点不服、不接受，还能把别人的提点当作仇敌的攻击，我才从心里隐约意识到是自己活在撒但本性里面了，活在了敌基督的争、争、争里面。而且我针对可心的几次回帖（都是反驳他的）都没有被放出来，我也想了，不被放出来，那就很有可能是自己的态度不对，现在综合这几方面我认识到这个问题了，是自己不对，是我的敌基督本性出来做事了。现在我向大家道歉，把我之前反驳可心的帖子中的话收回，那些话都是我为自己辩解的话，弟兄姊妹也正好长长分辨，不要只看这个人交通真理怎么溜，得看这个人临到事、临到别人反驳他时他的反应、表现。我这个人挺会伪装，弟兄姊妹正好借着这个事、这个机会长长分辨，如果还发现Caihong的哪些问题，弟兄姊妹也可以给我提出来，谢谢！ 最后，再次谢谢rq、谢谢可心，谢谢你们的提点帮助！

刘义明，你好！ 你说认识自己的目的、意义在哪儿，谈点个人的认识，你参考一下。认识自己的意义太大、太深了，直接涉及到了我们能否有真实的悔改达到蒙拯救，一个不认识自己的人是不会有性情变化的，不管信神多少年还是老撒但，从本性实质上来说还是属于抵挡神的种类；不认识自己的人不会有真实的悔改，因为他感觉自己很好、不错，所以这样的人是不会否认自己而接受神话语做自己生存的根基的。找了一些神话和交通咱们看一看，希望能够帮助到你，神话说：“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》 上面的讲道交通：“不管你现在明白真理到什么程度，追求认识自己这是永远的功课。为什么说是永远的功课呢？只要你的生命性情一天没得着变化，说明你的败坏还没得着洁净，你的败坏一天还没得着洁净，你就应该追求真理，认识自己。认识自己的目的是什么？就是为了自己的败坏得洁净，撒但本性彻底解决、消除，就是为了这个认识自己。有的人一听，“照你这么说，认识自己的意义还挺深啊，这对咱们的生命进入太有利了”，就是这么回事。” ——摘自《生命进入的交通讲道·184-B-4》 “人如果能在认识自己上下功夫，这是蒙神祝福的，认识自己是生命进入的开端，是真实悔改的前提。要达到真实悔改必须得认识自己，认识自己有多深，悔改变化就有多大，对自己丝毫没有认识，就没有真实悔改。有的人光认识到什么是罪，他认为违背律法的就是罪，违背良心的就是罪，受到良心道义谴责的才是罪，自己犯了哪些罪他知道了，最后达到的果效就是这些罪不犯了，这就是他的悔改。这样的悔改够深度吗？（不够。）真实的悔改是脱去一切的罪，不光是行为上的罪，连撒但的性情、撒但的毒素、撒但的人生观、撒但的看事观点都得脱去，都得变化，这才是彻底的悔改、真实的悔改。在这事上该不该反省自己呀？你的悔改程度怎么样？行为上的犯罪多数人都脱去了，不杀人，不放火，不抢劫，不偷盗，也不犯奸淫，但是败坏性情里的东西你脱去了吗？错误的看事观点，撒但的人生观、价值观你脱去了吗？这些东西严重呀。你光脱去行为上的罪了，犯罪的根源解决了没有？撒但性情那是犯罪的根源，错误的人生观、价值观是犯罪的根源。你有错误的人生观、价值观，那你走的道路就是错误的，你走的道路是错误的，那你就能犯各种各样的罪。好比说，你走上政治的歧途了，那你就能犯很多政治家犯的罪，比如借刀杀人、栽赃陷害，虽然有些事不是你亲手做的，但那是你用诡计达到目的的，这是政治家的手段，这样的杀人跟那些刑事犯罪杀人相比，外表行为不一样，但性质是一样的，而且这样的杀人罪性质更阴险、恶毒。所以，彻底的悔改最主要的就是把撒但的性情，撒但的人生观、价值观、看事观点都彻底解决。彻底解决之后，人有真理作生命了，那时就不光行为上不犯罪了，连思想里都不犯罪，流露的性情也是圣洁的，属于正常人性，活出正常人的样式了，并且能尽好本分，能见证神、荣耀神，这就是最有意义的人生，这就是真实悔改达到的果效，这也是真实认识自己以后达到的变化。人认识自己不够深度不行，如果现在你交通真理，说“我知道什么是罪，这些罪我保证不犯了”，这算不算对真理有认识？算不算对自己真有认识？（不算。）你说你没犯过罪你就是好人，那你的性情、你的本性实质是什么你知道吗？你到底是什么人你清楚吗？你有没有这个自知之明啊？你连这个自知之明都没有，那你活着也没用，也是糊涂活着。你得知道自己到底是什么人，还有哪些撒但性情，败坏实质还有哪些表现，败坏本性的中心是什么，你还能犯什么罪，犯罪的根源在哪儿，你的致命处是什么，这些你都认识透了，人就老实多了，规矩多了，这就达到神说的“希望你们好好做人、规规矩矩做人”了。那怎么才能实行出这句神话？得先认识自己。你认识自己了，真把自己认识透了，自己最缺少什么，该装备哪些真理，还有哪些败坏需要解决，对这些事你心里都有数了，再追求就知道该注重得什么，该注重认识什么，该注重实行什么，该注重活出什么，这些都有方向，都有原则，都有路途了，这就进入信神的正轨了。”——摘自《生命进入的交通讲道·183-B-3》

NNN，你好！ 你说你所尽的本分比较繁杂，即使你已经努力了，也没有尽好，就开始从心里抵触这个本分。也可能你所尽的本分真的有点难度，但是看到你后面说的话“要是解决哪一个都需要费心费脑，问题多不知道从那开始解决，另外，真的解决一个问题太操心太累了”，这样看来问题的原因不是本分繁杂，而是你身上的问题，是你不愿意在本分上操心、用心、下功夫，这个是问题的根本原因。那这种不愿意费心费脑、不愿意操心的态度能尽好本分吗？肯定尽不好，就是真的给我们换一个本分也不会尽好的，因为我们不愿意用心。神话中常要求我们说要尽心、尽意、尽力的尽好本分，如果我们不愿意操心、不愿意在本分上费心费脑，那就肯定尽不好本分了。 怎么解决这个问题，怎么扭转我们这种不正常的尽本分的心态，这就需要我们明白神对待各种人在所尽本分中的不同表现的态度了，神话说：“在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，“合格”这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。各类人在尽本分的过程中会产生各种不同的表现，这不同的表现人看得到，神也看得到，不单是教会给打分、评价，最终神也会给所有尽本分的人打分、评价：有的人基本合格，有的人毫无合格可言，有些不合格的人还有待观察，有些不合格的人在神那儿已经给予定性了。哪些人在神眼中看不合格呢？就是那些人性不好的、没有良心理智的人，尽本分一贯应付糊弄，不管享受神多少恩典都不思还报、忘恩负义的人，当然那些恶人就更不例外了。可以说，凡是人性不好的、没有良心理智的人尽本分都不合格。那些明显的恶人尽本分肯定作恶多端，一天不清除，作恶就没完，对这样的人就得及时清除。当然，也有一些人外表看着像有点人性，不是坏人，但尽本分也是应付糊弄，没什么果效，经过修理对付、交通真理，看他最终表现如何，有没有真实悔改，对这种人神还在等待、观察。对于那些人性不好的、没有良心理智的，还有明显属于恶人的，神已经给他们下结论定性了，就是彻底淘汰。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 从神话中我们看到了神对待各种人所尽本分的态度，神会用尽本分是否合格来评价每一个尽本分的人、来定规每一个人的结局。尽本分合格的人才能蒙神称许，尽本分不合格的人别说蒙拯救了，可能连效力者都够不上。所以说我们对待本分的态度、尽本分是否合格直接关系到了我们的命运、归宿，我们把尽本分的重要性看透了，我们就知道该怎么对待自己的本分了，就会在自己所尽的本分上用心、付代价了。另外，在我们尽本分的时候，我们还得多祷告神、仰望神，求神引导带领我们的本分，还得多读神的话，在神话中明白真理多了，就会掌握一些原则，尽本分就会轻松一些。最后我们看几段神话，希望能够帮助到你： “真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分，就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。现在明白了吧？如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出问题也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承认。你尽本分有没有用真心，有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。如果尽本分总是不负责任，发现问题不向带领工人反映，自己也不寻求真理解决，总觉得多一事不如少一事，总凭处世哲学活着，尽本分一直应付糊弄，没有一点儿忠心，临到修理对付丝毫不接受真理，这样尽本分就危险了，这属于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。神家里的人就不一样了，他尽本分不是为了挣钱，也不是为了出力、得福，他觉得，“我是神家里的人，神家的事就是我的事，神家里的活儿就是我的活儿，我就应该为神家操心”，因此神家里什么事他都操心、都负责，能想到的、能看到的都能负到责任，眼里有活儿，心里装事，这就是神家里的人。你们是不是这样啊？（不是。）如果尽贪享肉体安逸，看见神家有活儿也不管，油瓶子倒了都不扶，心里明明知道存在问题都不想解决，这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样？如果真是这样，那你们可差得太远了，这就和外邦人没什么区别了，如果不悔改，就得把你们列在神家门外，搁置、淘汰了。其实，在神的心里是想把你们当神家里人对待，但是你们不接受真理，尽本分总是应付糊弄、不负责任，怎么交通真理你们也不悔改，是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们，把你们变成神家的人，你们却不接受，那你们就是神家以外的人，就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人，只能按外邦人处理，这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了，定在神家门外了，那你还能怨别人吗？我看见许多人就像没有灵的动物一样，每天只知道吃饭、干活，从来就不吃喝神的话，也不交通真理，对生命灵里的事一点儿都不懂，整天像外邦人一样活着，就是个衣冠禽兽，这样的人一点儿用都没有，效力都不中用，就是个废物，就应该淘汰，赶紧打发，一个不留。真心信神的人都是能接受真理的人，不管怎样交通真理、怎样修理对付都能顺服下来，都具备这个理智，尽本分也能听话顺服，不管尽什么本分都能负责任，把活儿做好，把工作担起来，这样的人才配称为人，这才是神家中的人。那些效力的人都属于混饭吃的人，都是神厌弃的人，他们不是弟兄姊妹，他们都是不信派，如果把他们当弟兄姊妹对待，那就是瞎眼愚昧了。现在正是各从其类的时候，正是神显明人、淘汰人的时候，你们既是真心信神的人，就得好好追求真理，就得把本分尽好。你能谈出经历见证，证明你是喜爱真理的人，具备点真理实际了；你若谈不出经历见证，那你就是效力者，你就有被淘汰的危险了。如果你把本分尽好了，有责任心、有忠心，那你就是忠心效力者，才可以剩存下来，凡不是忠心效力者的都得淘汰。所以说，尽好本分了才能在神家站立得住，才能在大灾难中剩存下来，尽好本分太关键了。神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，能真心尽本分，神许可剩存下来。那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。” ——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 “人要想这一辈子活得有价值、有意义，问心无愧，真正地归回到造物主的面前、归回到造物主的身边，就得全身心地投入，尽好受造之物的本分来满足神、荣耀神，不能三心二意。你说，“我这辈子也不指望在世上发财致富、出人头地、光宗耀祖，在众人中间出类拔萃，让人看得起，我不争这些了，我不走那条路，我就简简单单地跟随神走，把我这辈子，把我的精力，我这点能耐，我这点恩赐、才干都用在尽本分上，都奉献给神。即使在这期间遭人唾弃，有时还临到对付修理、弟兄姊妹的误解，或者神熬炼我、试炼我，使我受许多痛苦，这辈子肉体没什么享受，孤苦伶仃，这些我都认了，我就把我的全人献给神了”，得有这个心志！人有这个心志，很多苦就能受，如果没有这个心志，只有个心愿，只是一猛劲有点热心，这不行，没有动力。有的人本分忙的时候少吃两顿饭、少睡点觉，看到自己脸色不好看了，就想，“这不行，活儿再忙我也得歇歇，我不能未老先衰呀，我不能受这么大的苦，把身体保养好要紧”，这思想怎么样？这就是不体贴神的心意，宝爱肉体胜过宝爱自己的本分、胜过宝爱神的托付，受点苦就不愿意了，受点苦就当缩头乌龟，受点苦就发怨言，不能急神所急、想神所想，不体贴神的心意。带领说现在这个活儿很着急，他说“我才不管那些事呢，我不想受那个累，我不感兴趣”，这样的人有没有？（有。）这样的人自私卑鄙、奸诈，玩心眼儿，不实在，不是真心要神的人。他也说把自己献给神了，但就是嘴上说说，却不办一点儿实事，一点儿苦也不受、一点儿代价也不付，这样的人神不喜悦，没有神的祝福。有些人尽本分肉体受点苦就不愿意了，尤其年轻人爱美，看见自己脸色憔悴了、皮肤不光滑了，或者发现白头发了，心里就不高兴了，总担心变老了、丑了，找不到对象，成不了家，这样的人能得着真理吗？对人尽本分是否能付代价、是否合格，神的衡量原则是什么？神就是要看见人的真心。有时候人就认为，“我把心献上就行了，有那个心就行了”，但是平时该怎么做还怎么做，一点儿变化也没有。神怎么看待这事？神一方面看你的愿望，另一方面也看你的实际行动，神鉴察这些。如果你有愿望、有心志，同时也能实际地付代价，虽然有时有软弱，但神看到你的心并不是真正的放弃，还在往上够，你是喜爱真理、喜爱公平公义、喜爱正面事物的，神不会放弃你。有些人嘴上说得挺好，但是他的心没动，一点儿不实行真理，尽糊弄人，他是不得已嘴上这么说说，应付应付旁边的人，这样说话体面点儿，其实他心里不情愿这么做，即使做了也根本不是按他说的那么做，而是自己怎么想、怎么对自己有利、怎么能保护自己就怎么做。这是不是有差距了？这个差距神能不能看出来？神鉴察，神太能看出来了。有些人诡诈，玩小心眼儿，他就认为神不知道，神不管也不看，真是这么回事吗？玩小心眼儿的人和诚实人，神都怎么对待？神对待这两类人的区别，你们能不能看出来？（神祝福诚实人，厌憎诡诈人。）神怎么祝福诚实人？你们对诚实人有神的祝福这事怎么看？（诚实人尽本分有果效。）（神开启诚实人，诚实人容易明白真理进入实际。）（神喜欢诚实人，神看顾诚实人，诚实人才能进入神的国度。）这几种说法都对，这就是神对诚实人的祝福。你们现在是不是看到神对待不同的人、对待走不同道路的人的区别和态度了？诚实人也做愚昧事，也有软弱，但是他有神的开启、引导，有神的保守，处处能看到神的祝福，神管教他、修理对付他或者给他试炼熬炼，使他有变化、有长进。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》 “神的话语能让人随时随地得到相应的供应，神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你、供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行，这是一方面。另外，在所有跟随神、喜爱神话语、喜爱真理的人身上，神的作工方式也是多种多样，有时候赐予恩典，有时候给予亮光、给予启示，当然有时候神也会用责打、管教的方式使人回转，使人内心深处受到责备，感觉到对神真实的亏欠，有了懊悔之心，产生了悔改，从而放下手中的恶，不再悖逆神，不再随从己意、随从撒但，而是按着神所指的路途去实行。神的作工落实在人身上，确切地说是圣灵的作工落实在人身上，而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工，当然，不管是圣灵哪种方式的作工，每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看，圣灵作工、神的作工，不管是多种方式也好，或者其中一种方式也好，都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助，也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工，随时随地都能供应人，不受空间、地理、时间的限制，既不搅乱人的正常生活规律，也不搅扰人的心思，更不破坏神给人类制定的任何法则，就这么悄无声息地作工在每一个人身上，一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导，另一方面用不同的作工方式作在人身上，让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然，随着神的作工，随着圣灵的作工，不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变，人对神的信心也逐渐地有了加增。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十六）》 另外，再看看《话·卷三　末世基督座谈纪要》里面《关于尽本分的话语》，从选段30—41段，对解决我们的问题有帮助。

简单的心，你好！ 对你的问题谈点个人看法，你参考一下。我个人感觉这个姊妹很有可能是对你产生成见了，所以在这个事上需要我们先安静下来反省一下自己这段时间的所做所行，看看是不是自己哪里做的、说的不合适了，导致那个姊妹不愿意搭理咱了。在我们做神家托付的工作时，我们需要对所尽的本分尽职尽责，但同时也需要我们对自己负责范围内的弟兄姊妹生命情形有负担，面对弟兄姊妹的不正常表现出现时，我们一面不放松工作的进展，一方面也需要考虑弟兄姊妹的情形问题，因为一个人的情形好坏会直接影响到所尽本分果效的好坏，你说你现在看不透这个姊妹的情形了，想分辨这个人的性情怎么回事，这就需要我们与这个姊妹有更多的沟通、了解了。在神对带领工人的十五条作工原则中有几条说：“第一条，带领人吃喝、明白神的话语，进入神话语实际。第二条，掌握各类人的情形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处。第三条，交通尽好各项本分该明白的真理原则。”——摘自《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（一）》我们先反省一下自己的问题，看看我们做到这几条了没有，有没有带领别人吃喝神话达到明白真理，帮助人进入真理实际；有没有对弟兄姊妹的生命进入产生真实的负担，了解、解决了多少弟兄姊妹现实生活中的关于各种生命进入的难处；还有对我们所尽的传福音的真理原则是否都交通透亮了。如果我们这些工作没有做到位的话，我们只是在工作上、工作效率上掌握弟兄姊妹，那么时间长了别人就会对你冷谈、甚至远离，就如你说的“但是再找她，她还是不说话不回复信息，这也不好跟进她的工作”，这就需要我们反省自己了，而不是单单的看这个姊妹有什么不正常的问题了。人家为什么不搭理你了？肯定不会是单方面的问题，我们得在这个事上反省自己。 另外，如何解决这个问题，在教会中无论做带领还是做负责人的，不都是有配搭的吗，人家那个姊妹不搭理你了，这个时候我们可以让你的配搭跟这个姊妹联系，询问这个姊妹的问题、了解她的情形，可能换个人就能好些。找了一段神话，咱们看一看，可能对你反省自己有帮助，神话说：“不管教会出现什么问题，你就会一个劲儿教训人、埋怨人，只会耍态度，这就是败坏性情的流露，就显出你的败坏丑相了。你总这样站地位教训人，时间长了，人家从你得不着生命供应，得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要 第三部分》可能找的神话不怎么符合你的实际情形，但对号一下咱自己也不是啥坏事，希望能够帮助到你。

Amily，你好！ 对你的问题说一下个人的观点，你参考一下。你的问题大概是这么回事，你可能是个信全能神没多久的人，你在接待家浇灌新人，这是你的本分，但是在你浇灌新人的时候，接待家就总是插话，结果新人很不耐烦，而且你也的情绪受到了影响，就总想着自己交通神话真理要高过接待家，不能让接待家小看自己。外表看事情是这么回事，不过要是从问题的实质上看就不是这样了，咱们可以这样看待问题，如果接待家仅仅是接待人、提供聚会的场所，而你和被浇灌的新人是在接待家聚会，这个聚会是由你和新人两方组成的，那就不应该允许接待家参与了。但是你们的聚会却被接待家介入，结果就形成了打岔，说是打岔是因为他的介入、他的交通使你们都感到不耐烦，这样的后果的产生就是接待家带来的。怎么处理这个事，可以先向接待家提醒、警告，做事要有原则，再不听劝告的话可以告知教会带领，让教会带领警告他，再不然可以按教会行政处理。 对于你说的“有时候她打岔我我就烦，过后我就想显露自己，让她知道我并不是什么都不会，让她服气，这样以后她就不敢再来打岔我了，我就是不想被人骑在头上，除非这个人的确是有真理实际，她说的话我也觉得合适，那她骑在我头上我就不会这么反感，如果一个人又没有什么真理实际又瞧不起我，那我就不服气，就想让这样的人认可，佩服，以后都不敢再瞧不起我。表面认识自己狂妄，脸面地位心重，但不知道进入哪些神话。”你可能感觉自己在这个事上流露狂妄了，从人类的败坏上来说，我们人都有狂妄性情，但如果从这件事的背景上来看，说是流露狂妄就有点牵强了，说是牵强，也就是不能说没有流露狂妄，也有一些，但是你这个问题的重点不在你流露了什么败坏性情上，主要是那个接待家做事没有原则。不过咱们也可以借着这个机会来认识自己的败坏性情，这对咱们的生命进入有益处。什么是狂妄？神话说：“总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你爱护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。”——摘自《实行真理一百七十条原则 053 解决狂妄自大的原则》神话说的这几种狂妄基本上都能跟你说的情形对上号，咱就仔细的看看、揣摩揣摩吧。 另外再说一个事，就是你说的“除非这个人的确是有真理实际，她说的话我也觉得合适，那她骑在我头上我就不会这么反感”，这话说的不恰当，要是有点人性理智的人是不会欺负人的，更不会骑在别人头上的，更别说有真理实际的人了，如果有真理实际的人还能够骑在别人的头上说话，那就不是有真理实际了。 个人看法，只供参考。

星星星，你好！ 对于你说的这个问题，咱们先看一上面的交通讲道：“那你说被开除的人当中能不能有少数个别的人还能蒙拯救啊？（能）被开除的人是少数个别的人能蒙拯救还是多数人能蒙拯救啊？这就对了，应该有少数个别人能蒙拯救，我就不敢说都不能蒙拯救，这话我不敢说，但是对于这些少数个别最终能蒙拯救的人，当初神家开除他对不对啊？（对）他要真不开除还不能蒙拯救，这一开除还倒蒙拯救了，那你说开除对他是不是拯救啊？（是）这回、这个事这么解释怎么样？（明白了）对于个别人就只有这么一开除，他才开始有真实悔改了，只有他临到这么大的失败，受这么大的挫折，他才真实反省自己，真跪在神面前流泪祷告啊，跟神交心了，神赦免他，这样的事有吧？”——摘自《生命进入的交通讲道·71-B-8》 从这段交通中我们应该看见一个问题，那就是在被清除、开除的人当中，虽然多数人不能蒙拯救，但最终的确会有一些达到蒙拯救的人。即然这些人当中真的有能够蒙拯救的人，那这些人肯定是对自己的败坏有了真实的认识而在神面前有了真实悔改的人，对自己的败坏有了认识与悔改的人是不是就有了一定的生命经历啊？应该有，而且这样的经历还真的是在教会里的那些人所经历不到的。那你除了接触在教会里的弟兄姊妹，接触教会里面那些有经历的弟兄姊妹之外，你再接触一些在教会外面的弟兄姊妹，你的见识是不是就比那些单纯的接触教会内的人而不接触教会外部的人要多了些呢？教会内部的弟兄姊妹只是经历了在教会内部的一些经历，但他们没有经历到被清除、开除的经历和感受，而在教会外部的那些人曾经历了在教会里面时该有的经历，但也经历到了被开除、清除的经历，相对来说，两者都有了经历的人是不是经历会更丰富一些啊？这个应该能看清楚。当然，我不是鼓励你去接触那些被清开人员，如果你真的看见哪个人有真实的悔改，也是可以接触的，当然更多的被清开的人是需要远离的，即使偶尔接触到了也要心中有数，在这个事上需要我们有分辨，也需要有原则，不守规条，也不胡乱接触。我们看一段神话：“我跟人接触，多数人说话我都注意听，我就注意观察各类人，注意听各类人说话，学习各类人说话的语言和方式。比如说，你以前认为多数人只是有点文化知识并不懂业务，没必要接触，其实这是不对的。当你接触这些人的时候，甚至接触一些特殊人物的时候，你就能了解人内心深处你看不到、意识不到的东西，就像人的思想观点，有的是偏谬的，有的是比较正当的，当然那个“正当”也可能离真理很远，跟真理没有关系，但是你能知道人性更多的那一面。这对你来说是不是好事？（是。）这叫见识，这也是增长见识的方式。有些人说：“增长那些有什么用呀？”这对了解各类人有益处，也对分辨、解剖各类人有益处，更对帮助各类人有益处。这就是作很多工作的途径。有些人假属灵，认为“信神了就不听广播、不听新闻、不看报纸，不接触外面世界，各行各业的人都是魔鬼啊！”那你错了，你有真理还怕接触魔鬼吗？神在灵界有时还跟撒但打交道，神变了吗？一点儿也没变。你怕与魔鬼打交道，这个怕里面就有问题。其实就怕你不明白真理，就怕你心里对信神、对真理没有正确的领受、没有正确的观点，还有许多观念想象，太教条了。”——摘自《话·卷四　揭示敌基督·解剖敌基督只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神》在这段神话中，神说神在灵界天天在跟撒但打交道，这让我们看到撒但在神面前就是一个效力的，神需要撒但效力的时候，神就打发撒但该做什么就去做什么了。从这个事上我们就看到撒但的作用就是为神的工作效力的，这样来看即便我们接触到了那些被教会清开的人员，我们也谈不到会受损失，如果真遇到有真实悔改的人，我们还能从别人身上得着一些经历上的帮助，如果遇到没有什么经历认识的人，我们也能长一些分辨，看清这些人的本性实质，对自己以后接触人、分辨人也有帮助。 个人的看法，只供参考。