Caihong

HHS，你好！ 对于你说的问题，咱们看一段神话：“有的人被选为负责人了，他虽然也能作一些负责人的工作，但是就不如让他自己一个人写果效好，他自己写能写得更多，产量会很好，让他做负责人，工作一忙他就没时间写文章了，文章的产量没有了；另外，负责人的工作他作得还不太好，他不擅长辅导、检查工作，也不擅长对问题给予指正、修改，作不了负责人的工作，而是擅长作一项具体的工作，那选这个人做负责人也不合适，就得另外再选了。所以说，带领工人在检查、跟进一项具体工作的时候，不是光询问、打听一下人明不明白原则，人都说明白就算完事了，你也得检查、观察这个人到底怎么样，他的领受能力、他的素质、他的身量到底适不适合尽这个本分，如果检查发现有不合格的，得及时作出更正。这就是检查工作。”《话 · 卷五　带领工人的职责》神这段话说的是选文章负责人的一个例子，就是说这个人他只适合做单项工作，做单项工作他就有效率，但是要是把这个人拿来做负责人，他就胜任不了了，因为这个人身量不够，素质与领受能力达不到该本分的要求标准，这样的情况下，这个人就不适合做负责人了，应该调换。 个人领受，不一定对，仅供参考

笨鸟先飞，你好！ 你说“我这段时间也有想摆脱自己身上反面的情形，重新开始，好好追求真理，但是我身不由己常常会想：现在时间够不够呀，神的作工步伐很快，我被落下了很多很多，就是解决误解这个败坏都很长时间才能扭转一点、放下一点，解决败坏、恢复与神的正常关系、走上追求真理的道路、得到性情变化能见证神、敬畏神远离恶达到蒙拯救，这是我最起码要追求达到的，如果能达到这个程度，我还想追求像彼得一样爱神活出最有意义的人生。但是要达到这 些，我常常顾虑很多，首先，我想到时间是不是不够，自己落下的补不上……”对于你的这个问题，咱们看两段上面的讲道交通，希望能够解决你的顾虑，交通说：“有些人会想：“我们要是寻求真理、接受真理的话，神真能把我们得着吗？神的工作是不是作完了？现在追求真理好像没用了吧？”这样的人有没有信心？只要神的工作一天没结束，你追求真理就必能被神得着，这句话照样会应验成就。有的人说：“你这么说有什么根据啊？”在恩典时代，主耶稣说过一个家主雇人进葡萄园做工的比喻，早来的人和晚来的人得的工钱是一样的，有的人有意见，说“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”（太20:12）主耶稣怎么说的？“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？”（太20:15）做工不分早晚，信神也不分早晚，所以在神工作快结束的时候，你只要追求真理，追求成为顺服神的人，必能被神得着，你得有这个信心。那人现在该不该追求真理呀？你现在要是开始追求真理，必能被神得着，别考虑灾难已经临到了是不是晚了，咱们现在能活一天也得接受真理。接受真理心灵里就有平安，就有喜乐，就感觉充实，有享受。你一天不追求真理，心灵里就感觉虚空，感觉离神太远没有享受。心灵里最黑暗、最痛苦的时候是什么时候？摸不着神，不知道会临到什么事，好像死亡随时都能临到，那个时候是最黑暗、最痛苦的。还有悖逆神、抵挡神的时候，良心受煎熬，那也是最痛苦、最难熬的。人每一天怎么活着才是幸福？能跟神亲近，能吃喝神的话、享受神的话，心灵里就有平安喜乐。人一在神话里感觉到有享受了，享受到新的亮光、新的开启了，心里的喜乐平安就更大了，就明显了，这就是最幸福的时刻。还有，人蒙神祝福，活在更高的境界里，那是更幸福的时候。更高的境界不是一下子达到的，得借着平时吃喝享受神话、享受圣灵作工逐步达到，得有这个台阶、这个基础、这个过渡阶段。”【224-B8】 “有人说：“我接受这步工作的时间晚，是在最后这几年接受的，那还能被神成全吗？”主耶稣是不是说过一个比喻？是怎么说的？（有一个雇主清晨雇人进葡萄园做工，早来的和晚来的得的工价是一样的。）所以，接受晚的更得努力追求，你得比别人付更多的代价，神恩待你你得的不一定少，你加倍努力地吃喝神话、祷告神，学会接受真理、顺服真理，这样生命长得快，一点不耽误。举个例子，有的人信神没多久试炼就临到了，有的人信神半辈子也没临到什么试炼，这是怎么回事？有人说：“我信神这么多年尽享受神的恩典了，没临到什么试炼，没受什么大苦，一帆风顺啊。”这能证明他得的多吗？（不能。）那什么样的人得的多呢？有人说爱神的人得的多。为什么爱神的人得的多？因为他临到的试炼熬炼多，审判刑罚多，修理对付多，所以他得的就多。那你们说信神怎么信才能得的多呢？怎么信才能被神成全？这是一个关键问题。有人说：“我向神祷告起誓，我要天天读神话，天天操练实行真理、实行顺服神，我要忠心为神花费，尽好本分。如果我违背誓言，愿神的管教、惩罚、咒诅临到。”结果祷告完一段时间，有时候产生过犯了，有时候流露败坏了，管教、试炼就临到了。所以，你要是真这么祷告，那神随时就在你身上作成全的工作，修理对付、审判刑罚、管教、惩罚就临到了。如果人总是活在神的审判刑罚中，生命长进得快不快？（快。）有的人经历一次修理对付就老实多了，再也不敢狂妄了，经历两次管教心里就害怕神了，产生敬畏神之心了，如果再经历几次大的试炼，就再也不敢吹牛了，他会说，“我身量太小，缺少太多啊”，这就是生命长进的过程。有人说：“我临到修理对付、管教尽哭鼻子了，还长进呢？”经历神作工是每天哭鼻子好还是每天都充满喜乐好？（哭鼻子好。）这个管教、修理对付对人的生命进入来说就是速成法啊，可不可以这么说？（可以。）”【221-A2】 你说“……家里A组的弟兄能听神现实交通，神家各方面供应，自己听不到，自己会越落越远，我怎么能赶上呢，这方面顾虑还是很多。因此，自己正面进入的心志不大，有一种有心无力的感觉，暂时不知道如何对待这个难处。”你说的这个事也确实是个问题，但是我们要是明白真理了，这个难处也就不是问题了。我们可以看看摩西当时的那个情况，在摩西那个时候是没有神话书籍的，更是没有神的音频交通的，但是四十年的旷野生活却成全了摩西对神真实的信心，成了被神使用的人，这是神的大能、是神的作为。神话说：“摩西在旷野四十年，神没向他显现过，也没有供应他真理，摩西手里也没有神话语书籍，身边也没有神的选民，也没有说心里话的人，就他孤单单地在旷野生活，只能靠祷告神活着，最终成就了摩西真实的信心。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 咱们看一段神话：“人总有圣灵作工的伴随，总有新亮光带路，那就绝对不会偏离真道了，即便始终没有人与你交通，没有人辅导你，也没有工作安排，你就照着圣灵引导的方向去走，绝对不会走偏路的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》从神话中我们应该明白，获得圣灵的作工带领很重要。 你说“我有一点定规自己的实质不好，面对自己被清理的结果，显明自己人不对，不是追求真理的人，这说明自己没有良心理智，没有器官去接受神的话，我就顾虑自己是否有基础和条件去追求真理，我是很想恢复良心理智的，想追求成为一个真心追求真理的人，但是不知道自己是否具备这样的条件。”对于你的这个问题，我们来看神话： “真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·关于认识自己的话语》我们信神要做聪明人，今天我们蒙神恩待来到神面前了，有条件接受神的拯救与成全，这是千载难逢的机会，是唯一追求达到蒙拯救的机会，所以我们应该像神说的那样，不管我的人性如何，不管我败坏有多深，我得好好追求真理，追求被神拯救。即便我们最终达不到蒙拯救，但我们已经尽力了，最起码我们的心灵里是无愧的。 最后我们来看几段神话：“神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看，这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。”《话 · 卷六 关于追求真理·为什么要追求真理（十七）》 “在我的面前，你要尽心尽意爱你的神；在事奉路上，你要多揣摩我的话；在实行真理上，你不要心软，要有强暴的心，有男孩子的心志、男孩子的骨头，要有一颗厉害的心。你要想爱我，必须使我在你身上所要成全的你都要满足我。你要想跟从我，必须撇下你所有的、你所喜好的，谦卑顺服在我面前，头脑简单，别乱研究、考虑，你要一直跟上圣灵的作工。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第二十八篇》

何时长大，不再忧愁，你好！ 对于你说的“……其实好想回到前段时间的情形里，那时候还挺有信心，也能从神话里看到神的带领引导，可是这段时间就是麻木的”，怎样认识、解决我们身上出现的这种情形，这就需要我们根据神话认识圣灵是如何在我们身上作工的，这样我们才能掌握自己的真实情形，保证自己活在一个对的光景之中，即便我们在消极情形里也能使我们正常的经历神的作工，使我们的生命不受亏损，关于这方面的神话，我找了一些，咱们看一下，神话说：“圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极的东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，心里觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话·卷一　神的显现与作工·注重实行的人才能被神成全》 “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 神的话说：“圣灵作工正常、实际，按着正常人的生活规律在人身上作工，按着正常人的实际追求圣灵在人里面开启引导。圣灵在人身上作工的时候，是按着正常人所需要的来引导人、开启人，根据人的需要来供应人，根据人的缺少、人的不足从积极方面来引导、开启，圣灵作工是在现实生活中开启人、引导人，只有在现实生活中经历神的话才能看见圣灵作工。在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。 圣灵作工达到哪些果效呢？不管你愚昧也好，你里面没分辨也好，但圣灵一作工人里面有信心了，总觉得爱神爱不够，愿意配合了，不管前面难处多大也愿意配合。临到一件事也不清楚到底是出于神的还是出于撒但的，但是你能等待，不消极也不懈怠，这属于圣灵正常的作工。圣灵作工人也有些实际的难处，有时流泪，有时也有些事胜不过去，这都属于圣灵平时作工阶段，虽然没胜过去，当时也软弱了，也发怨言了，但过后还能信心百倍爱神，你的消极不能拦阻你的正常经历，不管别人怎么说、怎么打击你，你还能爱神。祷告中总觉得以前太亏欠神，立志以后再临到这事得满足神，得背叛肉体，就这股劲说明他身上还有圣灵工作，这是圣灵作工的正常情形。 什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。 你在日常生活当中临到一件事，该怎么分辨是出于圣灵的作工还是出于撒但的作工？当人光景正常的时候，灵生活也正常，肉体生活也正常，人的理智正常、有规律，一般在这个时候经历的、人里面所认识到的可以说都是出于圣灵的感动（吃喝神话有看见或有些浅显的认识，或在有些事上忠心，或在有些事上爱神有劲，这都出于圣灵）。圣灵在人身上作工特别正常，人感觉不到，似乎是凭着自己，但实际上是圣灵作工。在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神、不悖逆神、不做打岔神经营的事、不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。 在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说，圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。在圣灵作工的时候，人里面仍有败坏性情存在，但在圣灵作工时就容易发现、认识人的悖逆、人的存心、人的掺杂，这样人才产生懊悔，愿意悔改，这样人的悖逆、败坏性情就在神的作工中逐渐脱去。圣灵作工特别正常，在作工期间人里面仍有难处，有流泪，有痛苦，有软弱，还有许多看不透的事，但在这些情形里能不往后退还能爱神，里面虽然流泪、难受，但是还能赞美神，圣灵作工特别正常，一点不超然。多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了，本质的东西也脱去了，这种认识法偏谬。圣灵在人身上作工的时候，人的消极东西还存在，身量还是那么大，只不过有了圣灵的光照开启人的积极情形多了，人里面的光景正常了，人变化得快了。在人的实际经历当中，主要是经历圣灵的作工或撒但的作工，人如果对这些情形掌握不了，没有分辨，就谈不到进入实际的经历，更谈不到性情变化。所以，人经历神作工关键得对这些事能看透，这样就好经历了。 圣灵作工使人积极进取，撒但作工使人消极、后退、悖逆神、抵挡神、对神失去信心，尽本分也没劲了。出于圣灵开启的特别自然，没有勉强，你顺服了就有平安，不顺服过后就有责备，是圣灵的开启你就做什么事都不受搅扰，不受辖制，使你得释放，做事有实行的路，而且能够放开手脚做，并且能做在神的心意上。撒但作工使你有许多事受搅扰，也不愿祷告，也懒得吃喝神的话，也不愿过教会生活了，离灵生活远了。圣灵作工不干扰你的日常生活，不干扰你正常的灵生活。有许多事在当时分辨不出来，但过一两天心里就亮堂一些，心思也能清明一些，对灵里事有一些感觉，慢慢就能分辨里面的意念是出于神的还是出于撒但的。有些明显的让你抵挡神、悖逆神，或让你不实行神的话，这都是出于撒但的，有些不明显的当时分辨不出来，过后看表现再分辨。哪些事是出于撒但作的，哪些事是出于圣灵支配的，把这些分辨透了，再经历就不容易偏了。有时光景不好，你里面有个意念，使你从消极情形里出来了，这说明你光景不好的时候有的意念有时也出于圣灵，不是说你消极的时候所有的意念都是撒但送的，如果这样你什么时候能转到积极情形里？消极一段时间，圣灵给你一个成全的机会，给你一个感动，使你从消极情形里出来，就进入正常情形了。 知道了什么是圣灵作工、什么是撒但作工之后，你在经历当中就对照自己的情形、对照自己的经历，这样在你的经历之中就多了不少关乎原则的真理。你明白了这些就能掌握自己的实在情形了，明白了这些就能分辨人、分辨事了，不需你怎么费劲就可得到圣灵的作工，当然，只要你的存心对，只要你肯寻求、肯实行。这些关乎原则一类的语言都是你经历当中该有的，你若不具备这些，那你的经历中就满了撒但的搅扰，满了愚昧的认识。你不明白圣灵如何作工就不明白如何祷告神、该怎样进入，你不知道撒但如何作事迷惑人、搅扰人，你就不知道如何弃绝撒但站住见证。圣灵如何作工，撒但如何作事，这都是人应该明白的，这也是信神必须得经历的。”《话·卷一　神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》 “圣灵作工对人最大的帮助就是开启人、光照人，让人明白真理、明白神的心意，能按着神的要求去做，不偏离正路。圣灵作工开启人的目的是什么？有时就是起一个引路的作用，有时提醒你一下，让你有点理智；有时光照你，让你明白真理有实行路途；当你偏行己路的时候，他像拐杖一样扶你一把、帮你一下，就是带你走正路，引导你。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神得真理最关键》 “谁能总有圣灵作工？外邦人中有的人人性好，他也没有圣灵作工，但也没做太缺德的事，你信神怎么能做缺德的事呢？这就证明了是本性的问题。当没有圣灵作工时，人的本性就都暴露出来了。有圣灵作工时，圣灵感动人，给人光照开启，给人一股劲，人能做点好事，那不是这个人本性好，而是圣灵作工达到的果效，但没有圣灵作工时，人就喜欢随从己意，不知不觉就做出一些坏事来，这才是真实的本性流露。 人的本性怎么解决？首先得对本性的实质有认识，要根据神的话来解剖，看看到底是正面的还是反面的，是抵挡神的还是顺服神的，直到看透自己的本性实质真相了，就能真实恨恶自己、背叛肉体了，另外还必须要明白神的心意、神的要求。你要追求真理，目标是什么？就必须得达到生命性情的变化，性情变化了你就得着真理了。就你们现在的身量，怎么能掌握住自己不作恶、不抵挡神、不做违背真理的事？你想有变化就得琢磨这些事。针对本性不好的问题，得掌握自己有哪些败坏性情，能做出哪些事，你得采取哪些措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。必须明白当心里困惑、灵里黑暗的时候，该怎样寻求真理解决，怎么尽好本分，怎么走正道，得给自己制定出一个原则，这就看人心志如何，是不是要神的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·关于寻求真理、实行真理的话语》

成长中，你好！ 你说“我是在新人教会浇灌新人，但是很多新人不愿意尽本分，他们总是说自己还没准备好，自己明白真理太少”，也不知你们那儿的新人究竟是个什么情况，或者是刚信几个月，还是一两年了，对于尽本分这个事也得根据他们的实际情况来要求，上面的讲道交通说：“初信的就像刚降生的婴儿还不懂事，别要求他们尽本分。也有个别追求真理、素质好的人刚信三五个月就尽上本分了，这样的人毕竟是少数，多数人得信一两年以后才能尽上本分，这正常。”【178-A5】 你说“还有的新人对尽本分没有概念，嘴上知道要尽本分神称许，真到让他们尽本分的时候就各种理由借口。”如果真的有些新人素质够用，适合在教会中尽某项本分，但就是对尽本分的真理不明白，导致没有动力配合尽本分，这就需要我们给其交通尽本分方面的真理与意义，神话说：“人为什么要尽本分呢？人信神后接受了神的托付，在神家的工作中，在神开展工作的场地之中，人有了自己的一份责任、一份义务，同时因着这一份责任、义务，人成为了神工作中的一分子、神作工对象的一分子、神拯救对象的一分子。人如何尽本分，人能否尽好本分，人尽的本分是否合格，这与人的蒙拯救有很大的关系。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “人的生命都是在尽本分中逐渐长大的，不尽本分的人信多少年也得不着真理、生命，因为没有神的祝福。神只祝福真心为神花费的人，能力所能及尽本分的人。无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去做好，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段 30》

感恩有你，你好！ 对于你说的问题谈点个人看法，你参考一下。首先我们得知道神家要求我们所学的一切业务技术都是为了尽好我们的本分服务的，就如电脑技术，我们掌握了电脑技术，我们可以通过网络面向世界各国传福音，也可以与处在不同地域的弟兄姊妹互相联系，所以说掌握一些电脑技术太有必要了。神家还有很多的工作都需要电脑技术处理才能解决，就如神家的各类视频电影，都需要一定的电脑技术来完成。还有就是我们得明白神的作工不仅仅成全我们的性情变化，同时神也成全我们得着真才实学，上面弟兄的交通说：“在尽本分中经历被成全是最重要的。记住了，这两年最关键！你要是追求真理，圣灵大作工，不光成全你明白真理，成全你得着真理，成全你性情变化，还成全你得着真才实学，有真实才干。有的人总尽本分搞文字工作，最后会写文章了；有的人素质好，会写剧本了；有的人尽本分追求做好导演，最后成为一个名副其实的好导演；有的人唱歌感动人，跳舞跳得美，有意境，让人有享受。这样的人是不是被成全了？一方面，成全人得着真理，进入实际，带来生命性情的变化；另一方面，成全人得着真才实学，有真实才干。”【173-A-2】 “神成全人不光成全你明白真理进入实际，神还培养你学习各种业务知识，还成全你得着真才实学啊！你在神家有这操练机会，你回世界有没有？（没有。）得看透这个事。所以今天神是花费所有，调动一切为成全神子民效力呀。虽然你没找什么对象，没呆在家里享受安逸的生活，但咱们得的太多了，太丰富了！这都是神的爱呀，神特别的厚爱临到咱们了！是不是啊？神万世以前就预定这一班人在末世降生，经历神的作工，尽自己的本分，最终都得着成全，都明白许多真理，都得着真才实学，都能正常地尽本分见证神。最后神给这些人一个应许、一个祝福，千年国度临到了，这些人都进入国度，都是国度子民，永远地欢喜快乐！”【148-A-8】 通过上面的交通我们应该看见神的爱，神不是仅仅拯救我们脱离撒但的败坏性情，神还要借着这个机会加给我们真实的才干成为有真才实学的人，我们感谢神！神曾说过：“人是神经营计划当中最大的受益者”，我们的确从神得着了实惠，我们不仅从神的作工中明白了很多真理，也从神的作工中得着了实用的业务技术，虽然有些业务技术是工具性的，就如电脑技术，但我们要是对电脑技术不掌握的话就尽不好本分，就我来说吧，之前就没有摸过电脑，后来因着本分的需要才学习使用电脑，但就因着自己掌握的那点电脑技术，使我能够上到神家网站浏览弟兄姊妹的帖子，参看弟兄姊妹的经历交通，同时自己也能够发一些帖子交流自己的观点，就这样维持了我在神面前的正常光景。我也想过，我如果不懂电脑，我会是一种什么样的情形？我会活在一个什么样的状况之中？我想想都感到可怕，多亏了会这一点电脑技术，才保证了我能正常的活在神面前，同时也能力所能及的尽上自己的一点本分，我感谢神！ 你说“当弟兄姊妹说一项技术不用再学的时候，或者是某方面原因不能再学的时候，我不是感觉到留下遗憾，而是在心中窃喜，可算不用学了。我也知道这种心态不对，但现在我不知道我这算是什么情形，”我谈点个人看法，你参考一下。如果从我们的败坏性情上来看的话，这应该是一种悖逆情形，是我们里面的痞性在作祟。因为我们都知道神家要求我们所学的每一样业务技术都是为了让我们把本分尽得更好，我们把本分尽好的目的是为了将神的福音更好的向外扩展，而我们面对学习业务技术这事心里面却产生抵触、不能迎合，这就是对神的悖逆了，因为学习各项业务技术是神家的要求，这些要求是从神来的，我们心里面不迎合、没有顺服这就是悖逆，是一种悖逆情形，我们可以根据神话来分辨一下，神话说：“做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事，得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得，“只要不露馅、不出事、不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了”，这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。”《话 · 卷四　揭示敌基督》 “人怎么分贵贱？就看一个人对待人事物的态度、作法，就是临到事的时候他都怎么做，都怎么处理、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心、肯付代价，没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都学不精，不管学多长时间，对于技术、业务范围之内的事还是一问三不知，不跟他求真还好，一跟他求真他便急得满头大汗，回答不上来，这就是人格低贱的人。”《话 · 卷四　揭示敌基督》 “大红龙统治中国这几千年，总搞运动、斗争，它不提高人民的生活，不发展经济，不考虑老百姓的生活，最后人就养成一种得过且过的痞性，做什么事都是应付糊弄，都是临时观点，学什么东西都不打算学精，也学不精。整个大环境没有给各方面的技术、业务形成一个好的发展环境，人就总是临时观点……”《话 · 卷四　揭示敌基督》 如何解决我们的这个痞性呢？这就需要我们能够根据神话做人做事了，为了把我们的本分尽好满足神的心意，这就需要我们背叛肉体、放下我们的个人喜好，能够以一个顺服、接受的态度来学习与我们的本分有关的各项业务技术，把我们所学的技术运用到本分上达到满足神，我们能有一个正确的思想观点来支配我们，那我们就容易放下这个痞性了，最后分享两段神话，神话说：“你们要达到合格地尽本分，最主要是在真理上下功夫，掌握真理原则才能达到按原则办事，另一方面，还需要学习与尽本分有关的各种业务、专长，学点简单、实用的技术很有必要。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “有一些人你越让他学习业务知识他越抵触，他觉得本分是没法尽了，还找借口说，信神应该是脱离外邦世界，怎么还学外邦这些技术、知识？他就不想学。这就是懒惰，他做事没有负责任的态度，没忠心，这点事他都不想下功夫。学习业务、技术的出发点是为了尽好本分，很多你没涉及过的知识、常识你都得去学，这是神对人的要求、托付，所以你学这些不白学，是为了尽好本分。”《话 · 卷四　揭示敌基督》

想悔改，你好！ 对于你问的这个问题，你可以看看上面弟兄的讲道交通里面一个弟兄姊妹的经历（201-A-1、2），这个弟兄姊妹谈的也是涉及到自己的形象、脸面的经历，你看一看，可能对你有帮助。

HHS，你好！ 对于你说的问题，我谈一点个人看法，你参考一下。害怕自己也会像别人那样被撤换，能产生这样的心理一方面是对神家撤换人没有正确的观点而产生了害怕；一方面是对神家撤换人的意义不认识。咱们看一段神话：“还有一类是被撤换的人，该怎么对待。不管是因为作不了实际工作属于假带领被撤换的，还是因为走敌基督道路属于敌基督一类的人被撤换的，都应该有合理的分配安排。如果是作恶多端的敌基督，当然应该开除；如果不是作恶多端的，也被定性是敌基督的，如果还能效点力，也不会搅扰，可以不开除，让他继续效力，给他悔改机会。如果是假带领被撤换了，根据他有什么特长、适合尽什么本分安排工作，但不许再做教会带领；如果是因为素质太差什么也作不了而被撤换的带领工人，也是根据他们有什么特长、适合尽什么本分安排工作，但这些人都不能再提拔做带领工人了。为什么不能？已经试用过了，显明出来了，已经看透了，这类人的素质、工作能力不适合做带领。那不适合做带领就不能做别的了吗？不一定，他的素质差，不足以做带领，但可以做别的，只要不是人性恶等等不符合提拔条件的人，他们适合做什么就做什么，不剥夺他们尽本分的权利，还是可以被使用的。还有些人被撤换是因为没有工作能力，没作过教会的工作，对教会的工作生疏，操练一段时间之后也摸不着门道，属于素质不够，或者因为年轻，没有任何的经验与阅历，所以担不起这项工作，最后被撤换了。撤换这一类人是有余地的，如果他的素质够用，可以降级使用，或者作别的适合他作的工作。等到他对真理明白透亮了，对作教会的工作有一些体验与经验了，这样的人还可以根据他的素质酌情提拔、培养。”《话 · 卷五　带领工人的职责》从神的话中我们可以认识到，神家对一些人的撤换都是有各种原因的，有的是敌基督被显明撤换淘汰了，而有的人则是素质差胜任不了工作，或者是年轻没有经验与阅历，或者是不明白真理做不了实际工作，所以才被撤换的。我们得明白，神家对人的撤换不代表淘汰，而是给人调整到一个合适的岗位上尽本分了，也有可能是这个人一段时间内情形不好失去了圣灵作工，做不了本职工作，将其撤换之后本人经过灵修反省对自己的问题有认识了、解决了，人还能继续做自己原来的本职工作，所以我们要对神家撤换人有一个正确的观点，这样就解决掉了我们心中的担心、害怕。 另一个就是我们得对神家撤换人的意义有认识，上面弟兄的交通说：“撤换最有利于人反省认识自己，要是没有这个背景，人容易认识自己吗？失败跌倒最显明人，最容易让人认识自己。还有试炼熬炼也最显明人，最容易让人认识自己，这都是最好的机会啊，所以这个撤换给人带来的益处太大了，比他继续作工带来的益处还大。但人看不透这事，认为撤换就不是好事。事实上，他得着许多好处、益处，他从这个时候知道自己的缺陷了，有点自知之明了，难道这不是好事吗？但他一段时间后再临到一些本分就有些害怕，怕受狂妄性情支配接受本分不作实际工作坑害神家，那这个怕对不对？这个怕说明什么？他有点敬畏神的心了，有点正常人性的理智了，是不是？这个怕是人最需要的，人想得着这个怕都不容易呀，要是没有这个失败的经历，这个怕得不着，这个怕是所有带领工人都应该具备的。多数人要是没有这个怕，那就很麻烦，说明他没有失败过、跌倒过，这是最危险的人。没有这个怕，说明他狂妄自是还存在，他尽本分保证有危险；没有这个怕，说明他没有实际经历，没有身量，肯定不堪一击；没有这个怕，说明他没有丝毫敬畏神之心。所以，这个怕就是神直接带领人，让人经历失败挫折，经历被撤换产生的，这个怕里就藏着敬畏神的心。神赐给人生命，让人得着敬畏神的心，就是借着实际经历，经历失败挫折、经历患难试炼最后产生出来的，不是读神话一揣摩就琢磨出来的，也不是听完道就自然产生的，是经历出来的。”【206-B-8】弟兄给我们交通的很清楚，经历撤换给我们带来的益处太大了，临到被撤换是我们认识自己的好机会，失败跌倒把我们的败坏显明了，这样我们才能更全面的认识自己、了解自己，自己是几斤几两、是什么身量自己就清楚了，我们就有自知之明了，在神面前我们才能有点人样，所以我们在这样的事上不能误解神。经历神的作工达到败坏性情得变化，除了吃喝神话明白真理之外，我们还得需要神摆设环境让我们经历一些挫折、失败、跌倒、显明，才能使我们更深的认识自己的败坏、解决我们的败坏，我们得有这个认识。 希望能够帮助到你。

我要长大，你好！ 你要找的神话是在《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》那篇神话的第2、3、4段。

愚昧无知，你好！ 你说“真理的实质与真理的实际到底有什么具体区别？”对于这个问题，其实在弟兄的交通里面已经说清楚了：“真理的实质是指真理的实际范围里面这些实质的东西，真理的实际就是指这项真理所包含的实际内容”，在弟兄的交通中也给我们举了两个例子，做诚实人与顺服神的两个例子，“好比说做诚实人，这个真理实际主要表现在几方面？第一，不说谎话；第二，心里没有诡诈欺骗；第三，没有应付糊弄；第四，说话还得守信用，说到做到；第五，做诚实人说真话，能交心。” “好比说顺服神，你们说顺服神这项真理所包含的真理实际有几方面？你不能说“我光按神话的字面意思去实行就是顺服神”，这一句话能包含这一项真理的全部吗？还包括什么？包括顺服圣灵的作工，顺服圣灵的开启光照，还得顺服圣灵使用之人的工作安排、讲道交通，另外凡是有圣灵作工的弟兄姊妹的交通、说话也得接受，凡是出于圣灵作工的都得接受，凡是合乎神话的都得接受，包括圣灵的引导都得接受，包括神的作工、神的主宰安排，还有各种试炼熬炼、修理对付都得接受，这才是真正顺服神的真理所包括的一切实际，那你光顺服一方面你就说你实行这项真理了，具备这项真理的实际了，这不对，这不合乎事实。”《生命进入的交通讲道 第八集 29 吃喝神话的七条原则与实行真理的七条原则》 谈一点个人的浅显理解，做诚实人这是神要求我们进入实行的一条真理，如果我们只是简单的从字面上领受做诚实人这个真理的话，就会认为不说谎话就是诚实人了，这样的话我们就没有摸着神要求我们做诚实人这个真理的实质，因为神要求我们做诚实人这个真理里面包含着许多方面，不是仅仅一个不说谎话就代表达到做诚实人的标准了，这里面的细节就如弟兄交通的：“第一，不说谎话；第二，心里没有诡诈欺骗；第三，没有应付糊弄；第四，说话还得守信用，说到做到；第五，做诚实人说真话，能交心。”这里的几条细节的内容就是做诚实人这条真理的实质了。那这条做诚实人的实际是什么呢？个人理解这几条内容就是我们该进入、具备的做诚实人的实际，就是在我们明白了做诚实人的几条具体的实行之后，能够落实到我们的做人做事的实际行动上，我们在日常生活中、在我们的本分上都能实行出做诚实人的这几条细节，这就进入做诚实人这条真理的实际了。顺服神这个真理也是这样的，我们要是对顺服神这个真理理解太浅的话，就会认为教会让我干啥我就干啥，带领安排我做啥我就做啥，这就是顺服神了，这样理解就太浅了，没有摸着顺服神这条真理的实质，弟兄交通说：“你不能说“我光按神话的字面意思去实行就是顺服神”，这一句话能包含这一项真理的全部吗？还包括什么？包括顺服圣灵的作工，顺服圣灵的开启光照，还得顺服圣灵使用之人的工作安排、讲道交通，另外凡是有圣灵作工的弟兄姊妹的交通、说话也得接受，凡是出于圣灵作工的都得接受，凡是合乎神话的都得接受，包括圣灵的引导都得接受，包括神的作工、神的主宰安排，还有各种试炼熬炼、修理对付都得接受，这才是真正顺服神的真理所包括的一切实际”从弟兄对顺服神这条真理的交通来看，顺服神的真理包含的内容太广泛了，而且其中的每一项还包含着更多的细节，比如弟兄说的“还有各种试炼熬炼、修理对付……”这里面又包括很多方面，神话语的审判给人带来的刑罚熬炼，神对人的剥夺带给人的试炼熬炼，病痛患难带给人的试炼熬炼，神对人败坏实质的显明带给人的试炼熬炼等，这些都是我们经历神作工该顺服的，所以说明白真理太浅就够不上真理的实质，够不上真理的实质那就不容易进入真理的实际。我是这么理解“真理的实质与真理的实际到底有什么具体区别？”的，再一个我们得知道，明白真理不是一加一等于几那个简单的理解方式，别用这个方式来区别真理之间的不同、或者是说法上的不同，不然的话，我们就不容易明白真理。 咱们再看一段神话：“比如，神说“真心为我花费的，我必大大祝福”，这话是不是真理？这话百分之百是真理，没有血气，没有欺骗，不是谎言，不是一种处世哲学的说法，不是一种高调，更不是一种论调，而是真理。这句真理的实质是什么？就是你的花费得是真心的。这个“真心”指什么？心甘情愿，没有掺杂，不是为了钱，也不是为了名，更不是为了自己的存心欲望与目的，你的花费不是被迫的，不是人教唆的，也不是人哄来的、拉来的，而是自发的、心甘情愿的，是出于良心理智的，这叫真心。从花费的意愿上来看，真心指这些。那从花费的实际行动上来看，真心的表现是什么？就是没有虚假，尽心、尽意尽上自己的所能，不偷奸、不耍滑，等等，这里面的细节太多了。总之，真心里面都有真理原则包含在其中，神对人的要求是有标准、有原则的。”《话 · 卷五　带领工人的职责》在这段话中神交通了“真心为我花费的，我必大大祝福”这句话，神把“真心”的所指交通给了我们：“这个“真心”指什么？心甘情愿，没有掺杂，不是为了钱，也不是为了名，更不是为了自己的存心欲望与目的，你的花费不是被迫的，不是人教唆的，也不是人哄来的、拉来的，而是自发的、心甘情愿的，是出于良心理智的，这叫真心。从花费的意愿上来看，真心指这些。那从花费的实际行动上来看，真心的表现是什么？就是没有虚假，尽心、尽意尽上自己的所能，不偷奸、不耍滑，等等”这些具体内容就是“真心为我花费的，我必大大祝福”这句话中“真心”的实质所指了，神这句话是对我们提出要求的话，也是带有应许的话，“真心”里面有两个方面的表现，一个是我们为神花费不要带有任何个人的存心目的，不要带有交易性，而是心甘情愿的为还报神爱而花费，为尽到受造之物的本分而为神花费；另一个就是在花费的过程中能够达到尽心、尽意没有应付糊弄，这才算是“真心”。所以说，只有达到明白神话真理的实质了，我们才能有条件进入真理的实际，才能行在神的心意上达到神的要求。不然的话，我们仅仅是自认为自己是真心信神、真心为神花费，但我们不对的存心还在支配着我们，那这个真心就不是神要的那个真心，我们也谈不到进入真理实际。 最后再说一件事，像你说的这个问题“真理的实质与真理的实际到底有什么具体区别？”如果我们实在明白不了的话，我们也没必要一个劲的纠结在这上边，我们还不如将心思用在揣摩真理的实行上面，因为这个话题属于认识方面的，咱就是会区分两种说法的区别也没有太大的意义，不如多琢磨真理的细节实行，在神的要求上、神的心意上多下工夫，这样对我们进入真理的实际有益处。最后分享一段神话： “在读神话上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情、认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少，这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号，省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形，认识了人的各种缺少，还认识了人的实质、人的本性，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中，彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神的话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神的话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 希望能够帮助到你。

何时长大，不再忧愁：你好！ 你说“……其实心里不明白，为啥自己尽本分难处这么多，我身量也小，却要面临这些担子呢？神的心意是啥呢？”针对你目前所尽的本分的背景，咱们看一段神话，看看神的心意是什么，神话说：“神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方面地经历各类事，从中学功课，进入神话的各方面真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设一些特别的环境、安排一些特别的功课让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前，你的心与神就越近，你的心与神越近，心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的追求与人所走的路还有人心里的状态就会越来越好。你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？就是人能常常来到神面前祷告神、寻求真理与接受神的鉴察，这是最重要的。那人在什么背景下、在什么条件基础上能接受神的鉴察呢？（跟神有正常的关系。）对了，跟神有正常的关系。跟神有正常的关系能不能理解为心里有神或者跟神很近？就是心里总有神的地位，神在心里占很大的位置，使你时时都能想到神，想着神的话，想着神的身份实质，想着神的主宰，想着神的一切，土话讲就是心里装着神，神在心里有很高的地位。你心里装着神，你与神之间就有正常的关系，你就能接受神的鉴察，同时有敬畏神的心，这样做事才能产生约束。”《话 · 卷六 关于追求真理·宝爱神的话语是心神的基础》从神的话中我们可以明白神的心意，在我们的经历中、在我们的本分上，所临到的难处、问题都是神让我们进入真理实际而摆设的，一方面是让我们经历更多的人事物，以增加我们的阅历、见识，丰富我们的经历；另一方面是为了使我们能够正常的活在神面前，保持与神的正常关系。试想一下，如果我们尽本分没有难处，遇到的事我们都能轻松搞定，什么事临到都不在话下，那样的话，我们不但不会去寻求真理，甚至还会藐视真理、放弃对真理的寻求，而且还会导致我们的性情更加狂妄，真要是这样的话人就完了，我们就没法得着神赐给人的真理、道路、生命了。借着临到我们的种种难处，我们解决不了、我们感到束手无策，这个时候我们才会来到神面前祷告神寻求神的帮助，同时我们也在神话里寻求解决问题的原则路途，这样我们才能在真理上有进入，在这样的一个过程中我们与神有了密切的交往，同时我们也与神建立起了正常的关系，能够正常的活在神面前，享受神对我们的保守与生命供应。 你说“目前本分上最难的是严重缺人，选不来人，老人不合适，新人没培养起来，目前是工作量大于人员数量，大家包括我都在硬扛，因为工作量大，我们明白真理浅显，工作能力不好，所以用的时间就多，慢慢地就围着事情转了，不忙事情吧工作做不完，忙吧感觉压力大，累，情形总也不正常，看着弟兄姊妹的情形，我心里也可难受，一次次写交流信选人，但是还是进展慢。”因为人员少工作量大，而且没有后备人员、选不出来人，导致你们现在工作压力大，也导致自己的情形不正常。如果单从你说的情况上来看，好像问题都不在自己身上，都是外界原因，更好像是神摆设这样的环境在赶鸭子上架似的，才导致了现在“大家包括我都在硬扛”的局面。不过我个人感觉你们做工作好像有点死守规条的样子，现在大家都招架不过来了、都在硬扛，就这样的情况下，你们还认为“老人不合适”（我只是做一个判断性的理解，具体情况又是一回事），就算是老人真的不合适，是不是可以暂时的拿来先用一用啊，最起码老人他懂得一些基本的原则，还是比较能够维护神家利益的，可以先用着，等你们找到合适的人了，再把这些不合适的老人换下去，这就解决了燃眉之急。还有你说的新人没有培养出来，也是导致人手不够的一个原因，这个也需要我们反省自己，我们应该认识到培养人才的重要性，如果我们平时把这方面工作抓得都挺紧，到今天选人、用人的时候也不至于抓瞎，这个也是我们该反省认识的。对于如何在新人里面选用人，记得上面弟兄交通过，如果实在找不到合乎原则的人员，那就矬子里拔大个，提上来先用着，等发现合适的人选再调换（大概意思），这个也是解决缺人手的办法。在选人方面我们参考一下上面弟兄的交通：“……好标榜自己、显露自己的人都是身量特别小的人。对这样的人有分辨以后还会不会选他做带领工人了？（不会。）在什么情况下才能选这样的人做带领工人？那必须得是蜀中无大将的情况下，也就是教会里没有具备真理实际的人，比如有的教会都是初信一两年、两三年的人，这样的背景下，你看谁能为神撇弃花费、谁通灵、谁交通的话比较实际就选谁。即使他有点标榜见证自己，但只要他真心为神花费就行，矬子里拔大个，没办法。”【195-A4】 个人观点，仅供参考。

想要变化，你好！ 对于你说的自己身上存在的问题，是受什么东西支配、属于什么本性，咱们根据神话来认识一下，神话说： “有些人与弟兄姊妹交往、相处，生怕弟兄姊妹看透他的问题，怕弟兄姊妹说他身量小，也怕弟兄姊妹看不起他，他说话的时候总是让人感觉他很热心、他很渴慕神、他很愿意实行真理，其实他心里特别软弱，消极得厉害，他就假装刚强，让别人看不透他，这也是诡诈。总之，无论你做什么事，不管是在生活中还是在尽本分中，你能搞虚假伪装，用假象来迷惑人、欺骗人，达到让人高看、让人崇拜或者不小瞧你，这都是诡诈。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 “如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，实实在在，尽本分没有一点儿应付糊弄，明白真理还能实行，那这个人就有希望得着真理。如果一个人总把自己的心包着、裹着，让谁也琢磨不透，还给人以假象欺骗别人，那这个人就很危险，很麻烦，很难得着真理。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样。如果这个人总伪装，总端着架子，那这个人就不是接受真理的人，早晚得被显明淘汰。你们是走哪条路的人？做诚实人，走这条路什么时候都没错！如果有人说，“你跟弟兄姊妹交通真理，为什么把心里怎么想的都告诉别人呢？这不是傻吗？”“你揭发恶人、不信派，这不是得罪人吗？信神不能这么傻呀！”你听完这些话有什么感觉？你说：“做诚实人，说真话，坚持原则，这是聪明，绝对不是傻，这是归向神的人该实行的真理，信神就得在一切事上顺服神、满足神。交通真理敞开自己的心，这是对的，交通真理就得讲真实的情形，这样做对人有造就，对自己也有益处。揭露恶人、不信派，这是神选民的责任，怕得罪人能尽好本分吗？神选民就应该坚持真理原则，揭露恶人，揭露不信派。做诚实人就是要实行真理，就是要坚持原则，不实行真理的人不是诚实人，不能坚持原则的人也不是诚实人。”这样反驳怎么样？不管别人怎么看，信神做诚实人、走追求真理的路不能变，不能受假带领、敌基督、不信派的影响、辖制，到任何时候都得跟随神听神的话，按照神的要求做诚实人，这就对了。做诚实人应该怎么实行？必须得常常反省自己在哪些事上还能流露谎言欺骗、诡诈的性情，只有认识自己，认识说谎的存心、认识诡诈的败坏性情，才能背叛肉体，逐渐成为诚实人。人总不敞开心，总掖着藏着，假装正经，总想让人高看，让人测度不透，都佩服你，这样的人是不是很愚蠢哪？这样的人才是最愚蠢的！因为人的真相早晚会暴露的。那他这样做人走的是什么道路？就是法利赛人的道路。假冒为善的人危险不危险？这是神最厌憎的人，你说危险不危险？凡属于法利赛人，走的都是灭亡的路！” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，……自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情，但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段》 我们不能单纯敞开向弟兄姊妹询问、解决本分中出现的问题，而且是在一番思想支配下（你说“但是我心里总认为一天问2、3次还可以，再多的话我就特别犹豫，总感觉一天问问题太多不是显得自己素质太差吗？尽这个本分也没起到啥作用，不就是个废物吗？”）自己就不再向负责人询问问题了，根据神话来看的话，这是被脸面、利益给控制、左右了，是诡诈本性出来做事了。 认识了我们的败坏性情之后，需要有正确的实行路途来解决我们的问题，解决我们败坏性情的根本实行还是离不开做诚实人，神话说：“你得学会说“我不会”“我不行”“我看不透”“我没经历过”“我什么也不知道”“我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？”“我素质差”“我麻木痴呆”“我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做”“我得跟人商量商量”，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。”摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 “下一句歌词说，“虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段》 另外还有一个问题就是，在我们的本分上有些问题是需要我们寻求弟兄姊妹的帮助来解决的，但是不要忘了在寻求人的帮助的同时，我们的心得仰望神、依靠神，这也是个关键的实行，神话说：“有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 希望能够帮助到你，荣耀归给全能神！

恩惠，你好！ 对于你说的怎么达到既有作工又有生命进入，神是这么说的：“追求真理的人不管尽本分怎么忙，临到问题就能寻求真理解决，听完讲道有不透亮的地方还能寻求交通，每天都能静下心来反省自己的表现，再揣摩揣摩神的话、看看经历见证视频，就有一些收获。不管尽本分怎么忙，根本没影响生命长进，没耽误生命进入，喜爱真理的人自然就会这样实行。不喜爱真理的人不管尽本分忙不忙，不管临到什么问题，他也不寻求真理，也不愿意安静在神面前反省自己、认识自己，所以不管尽本分是忙是闲，他都不会追求真理的。其实，人如果有追求真理的心，对真理有渴慕，对自己的生命进入、性情变化有负担，不管工作怎么忙，他也会在心里亲近神、祷告神，肯定会得着一些圣灵的开启与亮光的，生命会得到不断长进；如果人不喜爱真理，对自己的生命进入、对性情变化没有任何的负担或者不感兴趣，那就不可能有收获了。反省自己有什么败坏流露是随时随地的事，比如，尽本分的时候流露败坏了，心里就得向神祷告，反省自己、认识败坏性情，寻求真理解决，这是心里的事，不影响手里的活儿，这容不容易做到？这就看你是不是追求真理的人了。不喜爱真理的人对生命长进的事不感兴趣，他心里不考虑这些事，只有追求真理的人才愿意往生命长进上用心，才能常常揣摩现实存在的问题，揣摩怎样寻求真理解决问题。其实，解决问题的过程就是追求真理的过程。如果在尽本分中一直注重寻求真理解决问题，这样实行几年就能解决不少问题，那尽本分就肯定达到合格了，这样的人败坏流露也少多了，尽本分也有了许多真实的经历，就能为神作见证了。那这样的人从开始尽本分到能为神作见证是怎么经历过来的？就是靠寻求真理解决问题经历过来的。所以说，追求真理的人不管尽本分怎么忙，他都会寻求真理解决问题，都会达到按原则尽本分，也能够实行真理顺服神，这就是生命进入的过程，也是进入真理实际的过程。有些人总说尽本分忙，没时间追求真理，这话就不成立了。追求真理的人不管作什么工作，只要他发现问题就能寻求真理解决，就能达到明白真理、得着真理，这是绝对的。有许多人总以为天天聚会才能明白真理，这就大错特错了。明白真理不是只靠聚会、听道就能明白的，还得实行、经历神的话，还得有发现问题与解决问题的过程，关键得会寻求真理。不喜爱真理的人无论临到什么问题也不会寻求真理；喜爱真理的人无论尽本分怎么忙，临到问题也会寻求真理。所以肯定地说，那些总抱怨尽本分太忙没时间聚会，因此耽误追求真理的人，都不是真喜爱真理的人，都是领受谬妄、不通灵的人。他们读神的话或者听讲道为什么不能在尽本分中实行、运用？为什么不能把神的话运用到现实生活中？这就足以证明他们不喜爱真理，所以在尽本分中不管临到什么难处，从来不寻求真理、实行真理。可见，这些人都是效力者。有些人也想追求真理，但素质太差，他们连自己的生活都安排不好，如果有两三件事就不知道先办哪件事、后办哪件事，如果临到两三个问题就不知道怎么解决了，就蒙头转向了，这样的人能不能够上真理呢？能不能达到寻求真理解决问题呢？恐怕达不到，因为素质太差了。有许多人都愿意追求真理，结果信神十年二十年谈不出一点儿经历见证，一点儿真理都没得着，主要原因就是素质太差。人是否追求真理不在乎尽本分忙不忙，就看人的心喜不喜爱真理。其实，每个人的时间都那么多，只是个人用的地方不一样。凡是说没时间追求真理的人可能都把时间用在肉体享受上了，或者尽忙外面的事务了，没有用在寻求真理解决问题上。不务正业的人就是这样，这就耽误生命长进的大事了。”《话 · 卷六 关于追求真理》

我是普通人，你好！ 就你说的“埋怨，失望，愤怒，恨恶，担心，忧虑甚至焦虑，抵触，不满不服”这各种情绪该怎样一一放下，其实怎样解决这些问题在神话里都有路途，只要我们真心寻求真理、能够接受真理，这些问题都能解决，因为神现在已经将如何解决这些问题的话说了很多，我们只管将神话对号我们的情形就能够一点一点的放下，神话说：“人应该在种种负面情绪常常缠绕人的时候，时不时地浮现出来的时候，及时地解剖自己为什么常常有这样的负面情绪出现，自己为什么常常被这种负面情绪困扰，或者是在一个特殊的环境之下，或者没有任何的特殊环境、背景之下，这些负面情绪一直在困扰着人，一直时不时地浮现在人的脑海里或者是藏在人的意识里，这些都是人应该认识的。这些东西之后，接下来人应该做的就是想办法在这事上寻求真理、明白真理，争取不被那些错误的思想观点继续困扰、影响，取而代之的是神所教导给人的真理原则。明白了真理原则之后，接下来就是人该按照神所教导给人的真理原则去实行，实行的同时，人的各种负面情绪会逐步地出来干扰，也逐步地被人逐个地解决、背叛，不知不觉人就会从各种负面情绪里出来。那各种负面情绪的解决依赖于什么？依赖于人对它的解剖、认识，也依赖于人对真理的接受，更依赖于人对真理的追求与实行，是不是这样？（是。）在逐步地追求、实行真理的过程中，人的各种负面情绪也就逐步地被放下了。”【摘自《话 · 卷六 关于追求真理》】当我们在一个环境中产生一些负面情绪的时候，我们若按照神话说的那样反省、解剖自己，能够寻求神话真理来解决自己的问题，用神话真理来取代我们的旧的思想观点，那么这个负面的情绪就会逐步减轻，以至于消失不会再困扰我们。谈点我的小经历，去年十月份的时候，因为公司效益不好，说是来年要裁员，公司有人告诉我们说，因我们是外包人员（一年一签合同，每年的3月份到期），公司很有可能要把我们几个辞掉，让公司内部的人员来替代我们的这个岗位，这样公司就少去几个裁员名额。当时我听了这个消息心里面就揪了起来，心想自己自己这年龄也有点大了，也没有什么技术特长，还能找到什么工作做呢？家里两个孩子和妻子都在教会中尽本分，虽然都不在家吃饭，但一家人的花销都靠我来支撑呢，如果我丢了工作，家里的生活该怎么维持呢？因此我的情形就有些消沉，开始为自己工作上的事忧虑、担心，心情就比较沉重，有时候想把这个事跟家里人说说，但是一想说了也解决不了什么问题，只能搅扰他们的情形，影响他们尽本分，后来我想着得寻求真理解决自己的问题，我就想到神话说的：“我能安排我家中的每一个人，我能安排世界中的每一个人……” 《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 第一百零七篇》“你们现在所经历的，就是在地上活一天就爱神一天，为神作见证一天。”《话·卷一　神的显现与作工·“千年国度已来到”小议》从神话中我认识到神主宰着这个地球上的每一个人，不论是信神的还是不相信神的人，每一个人都在神的安排摆布之中，我们这些跟随基督的人更是在神的摆布安排之中了，自己的每一天、每一个阶段该有怎样的生活，有怎样的经历都在神的安排之下，我就只管经历，只管在自己临到的事上认识自己、寻求真理达到顺服神就行了。有了这些认识、有了神话的带领，我心里边就不怎么受这个事的搅扰了，同时我也反思自己为什么在临到的这个事上会消沉、软弱，仔细一反省，才发现是自己对神的信心太小，对神对人一生的安排、主宰没有真实的相信，虽然道理上知道从创世神就对末世跟随神的这一班人有安排，但是在现实的生活当中临到事的时候，自己对神的相信程度却没有几分。在这期间，我也看到了神体谅我的软弱、身量小，借着我的一个同事告诉我说，他的一个朋友那儿缺人，如果这儿真的不能呆的话，我可以去他朋友那儿去上班，就这个事也使我的心里有了些踏实。现在我们的续签合同也交了上去，公司能不能留用我们很快就有结果了，但是不管是什么样的结果，或去或留，我都愿意从神领受、顺服神的安排，现在自己心里面没有了那种忧虑与担心。 后来我又看到神的一段话：“人对神摆布的环境，还有神的主宰看不透、认识不到，也不能接受、顺服的时候，在日常生活中人面临各种难处的时候，或者这种种难处超过正常人负荷程度的时候，人就会下意识地产生种种的担心、忧虑甚至愁苦，不知道明天会怎样，不知道后天会怎样，不知道两年后会怎样，不知道十年后会怎样，不知道未来会怎样，为各种事情愁苦、忧虑、担心。为各种事情愁苦、忧虑、担心产生的背景是什么？是人不相信神的主宰，就是对神的主宰信不来、看不透，即使眼见事实也认识不到，也不相信，不相信神主宰人的命运，不相信人的一生都在神的手中，然后内心就产生了对神的主宰、对神的安排的不信任，之后就产生埋怨，不能顺服，除了埋怨、不能顺服以外，还有就是想要自己做主、自己出头。”【摘自《话 · 卷六 关于追求真理》】对照神话所揭示的情形，完全就是我身上所表现出来的各种负面的东西，对神的主宰还是信不来，没有对神真实的信心，负面情绪随时随地就能够流露出来让自己活在不对的情形当中。但是当我能够寻求神话、愿意按照神话实行的时候，心里面的那些忧虑、担心、愁苦就减轻了，这样的结果也让我看到，在我们临到难处的时候，也正是我们来到神面前寻求神话真理、进入真理实际的时候，这些事、这些难处都是神为我们进入真理实际而摆设的环境，都有神的美意在其中，这都是好事。所以说，在我们临到的事上，无论会产生什么样的负面情绪，只要我们能够来到神面前寻求神话真理，能够反省、解剖、认识自己，能够让神的话语来指导我们的思想，替代我们错误的看事观点，我们的所有难处就会逐步得到解决。最后分享一段神话： “除了神的话语是真理这个基本的说法之外，更多的人能看到的或者事实显明的是神的话语中带有生命，神的话语就是生命，他能供应败坏人类的生活，能供应败坏人类生命方面的所有需求。在能力与权柄方面，神的话语能改变人类的生存现状，改变人类的思想观点，改变人类已经深经撒但败坏的心灵，更可以改变人类所选择的道路、人生方向以至于人类的人生观、价值观。只要你接受神的话语，只要你能够顺服神的话语，更可以说只要你喜爱、追求神的话语，不管你的素质怎样，不管你的追求目标是什么、追求的心志大小，不管你的信心大小，神的话语必定能改变你这个人，使你的人生观、价值观发生改变，使你的思想与看人看事的观点发生改变，最后使你的生命性情发生变化。即使多数人素质差，没有心志追求真理，甚至不愿意追求真理，但是不管怎样，只要听过神的话，他的潜意识里对撒但、对世界、对人类多多少少都有一些从神的教导来的正面的观点与看法，而对正面事物，对神所要求人的真理原则、人生的正确方向与目标，在潜意识里都有不同程度的向往与渴慕。发生在人身上的、发生在人中间的这些现象，不管是遂人愿的还是不遂人愿的，不管是合乎人观念的还是不合乎人观念的，不管是达到神的要求标准的还是未能达到神的要求标准的，等等这一切在人身上所达到的果效、这一切的现象都说明了神的话语不但能供应人生命、能供应人所需，更重要的是神的话语是任何势力都不能改变的。为什么这么说？因为神的话语带有权柄，而且神话语的权柄是世界上任何的理论、哲学、知识，任何的论调、任何的思想观点都不能超越的，这就是神的话语带有权柄的实际意义，这一点在所有跟随神的人身上已经明显地显明了。神的话语带有权柄，他能改变人类的心灵与思想，更重要的是，他能洁净、消除撒但种在人心灵深处的败坏性情，这就是神话语的威力。当然还有一点，就是人应该认识到神的智慧。在神的作工中，神的智慧处处都在流露，不但在神所说话语的字里行间，还在神说话的方式、说话的内容、说话所站的角度，甚至在神说话的语气中都可以看到神的智慧。一方面，从神的所有说话中都能看见神的智慧，神说话的种种方式显明了神的智慧；另一方面，从神在人身上的种种作工方式也能看到神的智慧，从神所带领的跟随神的人身上也能看到神的智慧。那当然就可以说，神的智慧一方面是在神的说话中流露出来，另一方面是在神的作工中流露出来。神的智慧除了在他的说话中让人能看得见、让人能深深地体会得到，而且在不同的环境、不同的背景下，在不同的人事物发生的时候，神的话语能让人随时随地得到相应的供应。神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你，随时随地地供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行，这是一方面。另外，在所有跟随神、喜爱神话语、喜爱真理的人身上，神的作工方式也是多种多样，有时候赐予恩典，有时候给予亮光、给予启示，当然有时候神也会用责打、管教的方式使人回转，使人内心深处受到责备，感觉到对神真实的亏欠，有了懊悔之心，产生了悔改，从而放下手中的恶，不再悖逆神，不再随从己意、随从撒但，而是按着神所指的路途去实行。神的作工落实在人身上，确切地说是圣灵的作工落实在人身上，而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工，当然，不管圣灵哪种方式的作工，每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看，圣灵作工、神的作工，不管是多种方式也好，或者其中一种方式也好，都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助，也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工，随时随地都能供应人，不受空间、地理、时间的限制，既不搅乱人的正常生活规律，也不搅扰人的心思，更不破坏神给人类制定的任何法则，就这么悄无声息地作工在每一个人身上，一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导，另一方面用不同的作工方式作在人身上，让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然，随着神的作工，随着圣灵的作工，不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变，人对神的信心也逐渐地有了加增。” 《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十六）》

放弃等于毁自己，你好！ 咱们先看一段神话：“神的话语带有权柄，他能改变人类的心灵与思想，更重要的是，他能洁净、消除撒但种在人心灵深处的败坏性情，这就是神话语的威力……神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你，随时随地地供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十六》从神的这段话中可以让我们认识到神话语的实用价值，神的话语本身就带着权柄，他能够洁净我们的败坏性情，改变我们不对的心思意念、思想观点，所以说，只要我们真心的接受神话语的审判刑罚，在神面前有真实的悔改，按照神指给我们的路途去做人做事，那我们的一切问题都能得到解决。我找了几段神话，看能不能帮助你解决关于名誉、地位的问题，神话说： “敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉，而不是其他。对于敌基督来说，地位、名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事，首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行、没有也行，他的态度不是这样的，而是什么呢？名誉、地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西，这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间，他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说，在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道，心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以他们丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。 敌基督这类人听了神的话、听了真理之后，似乎在心里找到了方向，但事实上这个所谓的方向是什么？就是他们得到了一种工具，也可以说是得到了一种有利的武器，让他们能更有把握得着地位。所以，这些人就趁着这个机会多听、多看、多学习、多交通、多操练，逐渐地会讲很多字句道理，会讲很多能让人高看的、能让人难忘的所谓的道。当他们掌握了这些在字面上人所认为的好的道理之后，他们似乎抓住了救命稻草，也似乎看到了方向、看到了曙光。所以说，敌基督听讲道、读神的话不是为了实行，不是为了遵行神的道，更不是为了明白神的心意，他们是为了借着神的话、借着他们认为的这些属灵的道理或者高的道来笼络人心，来吸引更多的人来到他们面前。无形中，神的话、真理、神的道成了他们得着地位、得着在人中间的威望的一种通道、一个阶梯、一种工具。所以无论从哪方面看，都看不到敌基督这类人有真实的信心、有真实的顺服，相反，他们无论怎么下功夫听讲道、读神的话，无论怎么敬虔地相信神的话，但有一点是不可否认的，就是他们在做这些的同时，他们的存心、他们内心的打算不是为了遵行神的旨意，更不是想尽好自己的本分，不是想做一个最小的跟随者，做一个受造之物，老老实实、本本分分地接受神的托付，接受神的主宰安排，而是想借用这些达到个人的目的，获得在人心中的地位，获得在神面前好的评价，仅此而已。所以，敌基督无论怎么传讲神的话，无论讲怎样对的、高的、属灵的、合人口味的道，他们个人的实行、个人的进入都是零，而与此同时，他们个人所追求的地位与名誉在他们那儿是越来越有“成果”。为什么这么说呢？因为这一类人无论做什么，他苦心经营的，他追求的方向与目标，还有他做一切事时内心深处的动机、源头，都离不开与他自身利益息息相关的地位与名誉。” 摘自《话 · 卷四　揭示敌基督》 “人一般凭着恩赐、素质做事的时候总攀比，“这事你怎么就办成了，我怎么就办不成呢？我要在这事上努力、下功夫，争取比你办得更好！”鬼性又出来了。这事怎么办哪？做事的时候，你这个动机、源头你别管它，那是一时的流露或者一时无知的想法，你不凭着它做事就行了。做事的时候得踏踏实实的，该怎么做就怎么做，然后主动地看看人家是怎么做的，人家做得好，你就跟人家交流、学习，这样就把不对的情形扭转过来了。你那么想，但你没那么做，这个性情就没得逞；你那么想了，也那么做了，做的时候还变本加厉，这就麻烦了，这就坏事了，神恨恶的是这个。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然没有尽好本分，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。 有的人信神却不追求真理，总凭肉体活着，贪恋肉体享受，总满足自己的私欲，这样的人信神多少年也不会进入真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么抵挡神的事，怎么羞辱神了？”你的心思意念全是邪恶的，你做事的存心、目的、动机与你做出事的后果处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证，你就是属撒但的人。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）……衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？ 凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

恩惠，你好！ 对于你说的问题，谈点个人的观点。我们写带领的评价时，不能公正的去评价他，甚至还能袒护他身上存在的问题，我们这样做是受什么败坏性情支配，咱们看一段神话：“再看看关于人的情感方面。情感方面有哪些？首先是对自己的家人怎么评价，对他们所做的事怎么对待。这个“所做的事”当然就包括他们打岔搅扰，背后论断人，还有一些不信派的做法，等等。你能不能公正地对待他们，如果需要写评价你能不能公正客观地评价，不带有情感。另外，与自己比较合得来的人或者曾经帮助过你的人，你对他有没有情感，他的做事、为人你能不能准确、公正、客观地看待。如果他打岔搅扰，你能不能及时地反映或者揭露。再一个，与你关系比较近的同一类人或者兴趣相投的人，你对他们有没有情感，对这些人的所作所为你有没有一个公正客观的评价、定义及处理方式。另外，当教会根据原则处理与你有关的、与你在情感上有瓜葛的这些人的时候，如果不符合你的观念，你怎么对待？你能不能顺服？能不能背后还跟他们纠缠不清，还受他们迷惑，甚至受他们怂恿为他们表白、辩解，在人中间散布，替他们打抱不平？你能不能对于你有恩的人两肋插刀、拔刀相助？这是不是涉及情感的方方面面的问题？有些人说：“你说的这个情感不就是涉及到家人、亲人吗？不就是自己的父母、兄弟姐妹还有家族里的人这个范围吗？”不是，这个范围很大。有些人别说是公正地评价自己的家人了，就是评价与他比较要好的朋友、哥们儿他都不公正，都能歪着嘴说话。比如说这人不务正业，有点犯邪，他说是比较贪玩，不怎么定性，成熟得晚。这话是不是带着情感？要是与他不相关的人不务正业，那他的话就重了，“一看这人就是个敌基督，邪恶、凶恶，尽打岔搅扰”。让他说说有什么事实，他说“现在还没有事实，不过一看他就不是个好东西，根据神话来看他就是这个本性”，直接就定性了，这是不是活在情感里？活在情感里的是什么人？这样的人有没有公正？是不是正直的人？（不是。）活在肉体喜好、肉体利益中的人，就是活在情感中的人。”《话 · 卷五　带领工人的职责》根据神话来看，我们写评价的时候能够维护带领，这种情形的背后是受情感支配的，就如你说的“就担心带领知道了会怎么看我，担心破坏与带领之间的关系，在带领心中没有了好的形象。”可能咱平时跟带领关系比较密切，或者是工作关系，或者是私人关系，总之两个人的关系比较好，所以咱写评价的时候就会袒护他，这是一个原因。还有一个原因应该是为了我们个人的利益而不能公正的写带领的评价，因为我们害怕带领一旦知道了对他没有好的评价，他会给我们穿小鞋，会给我们制造麻烦，所以我们就能够为讨好带领而歪嘴说话。 我之前在教会的时候，也写过一些人的评价，现在回想起来，基本上都是凭着自己的喜好评价人的，记得几年前有一次小区让写一个带领的评价，说是怎么定性她，或者是敌基督、或者是假带领，若是根据提供的事实材料来看，可以定性为敌基督的，但是，因为那个带领是我们曾经的教会带领，而且她对我也有过很多的帮助，不管是信神的事上还是生活的事上，再加上这个姊妹为了信神放弃了婚姻、工作，这些年受了不少苦，所以我感觉要是这个姊妹被开除了，从心里不忍。因着这许多原因，于是我就给这个姊妹定了个假带领（但是，这个姊妹去年也被开除了）。现在回头看看自己做的事都是凭败坏性情做的，这样的做法都是抵挡神的，一方面又给了那些人继续在神家作恶的机会，一方面自己也扮演了撒但的帮凶，这就是问题的性质。不过，在写评价这个事上，神又给了我一次机会，检验我能否公正的去评价一个人，就在半个月前，教会里让写之前与我一起配搭过的一个弟兄的评价，说是准备开除他，需要我提供一些材料，我想这一次我不能再凭情感对待这个事了，因为我已经被教会开除了，弟兄姊妹都弃绝我了，现在只有神是我的依靠了，如果我再做违背真理的事，神肯定会厌憎我，如果我再做得罪神的事，神把我彻底放弃，那我真的就完蛋了，所以我不能再做得罪神的事，于是我就跟神祷告、接受神的鉴察，根据事实、根据我心里对这个弟兄的真实看法来写评价。虽然这个弟兄跟我关系不错，可以说信神这些年，我个人感觉就这个弟兄跟我关系最好，而且这个弟兄也比较维护神家利益，也有正义感，对待本分也比较敬业，但是在一次他对待另一个弟兄的事上，让我发现了他的人性不怎么地，特别自是、凶恶，因为他跟那个弟兄有点利益上的纠葛，所以他就抓住人家的一个把柄不放，非要跟人家算账，我三次阻止、劝告他不要那么做，结果我们两个差一点翻脸，看到他的这个凶劲，我心里对他的那个弟兄姊妹的感觉瞬间消失了，心想这是个恶人哪！所以在写他的评价的时候，我就把心中最真实的一个看法写了出来，不管将来那个弟兄知道这事之后会怎样看我，但我得实行真理满足神。另外，借着经历被开除我感觉这也不是什么坏事，就我个人的经历而言，如果我不经历开除我不会翻然醒悟、不会反省自己的悖逆败坏，也认识不到自己已经到了死亡的边缘，如果我没有这次的被开除，我也经历不到神的刑罚熬炼，也不会带给我信神路上的转机。所以说，如果那个弟兄真的被教会开除了，他如果能够寻求真理、反省自己的话，被开除就成了好事，是人洗心革面、重新做人的好机会；如果他真的不是追求真理的人，被开除那就是神的公义性情临到了他，是他咎由自取、罪有应得，不值得人同情可怜。在这些认识之下我就写了那个弟兄的评价，心里面也没有怎么争战，就根据自己心里对他的真实看法来写，写过之后心里面很平安，也没有什么顾虑，所以说借着写评价也是我们进入真理实际的一个实行。 你说“该找哪方面神话解决”，解决凭情感说话做事一方面需要我们接受神的鉴察，一方面需要我们做诚实人、有敬畏神远离恶的决心，神话说： “你们做事、为人处事没有诚心，没有诚实的态度。别人问到你了，说：“我信得过你，你说说那人怎么样？”“还行。”“说点细节吧。”“细节就是人也老实，肯付代价，跟人交往也行。”三句话有没有一句话是带有实际的证据的，能作为足够证词的？没有一句话。那这样的人值不值得信赖？（不值得。）这三句话全是敷衍的话，全是不负责任的话，没细节。看外表，刚接触都是“差不多”“还行”“可以”，你既然跟他接触了，你内心深处对他有什么评价，怎么看的，人要听的是这个，你没有一句实在的、关键的、重点的话，人还信任你吗？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 “什么是敬畏神远离恶？你怎么评价一个人，这涉不涉及到敬畏神远离恶？（涉及。）你怎么评价？怎么想就怎么说，看到什么就说什么，这是做诚实人。首先做诚实人这个实行符不符合遵行神的道？这就是神教导人的，这就是神的道。神的道是什么？敬畏神远离恶。做诚实人是不是敬畏神远离恶其中的一条？是不是遵行神的道？（是。）你要是不做诚实人，你看到的、心里想的跟嘴说的不是一码事，人问“你对那人怎么看？他对神家工作负不负责任哪？”你就说：“挺好，比我负责任，素质也比我好，人性也好，成熟。”心里是这么想的吗？其实心里能看出他那个人有素质但是人不可靠，这是心里最深处的话，但说的时候眼睛一眨，脑瓜一转，真话藏在心里不说，说出来的话没有一句心里话，全是假话，全是虚伪的话，这表现出来的是什么？是不是在遵行神的道了？（不是。）行的是什么道？撒但的道，鬼道。神的道是什么？（敬畏神远离恶，做诚实人。）这话说在谁的面前了？说给谁听的？说给人听，其实是神在听，神在看，神在鉴察你的心，人能鉴察吗？人顶多能看透你说那话不是实话。你说出来的、表面的人能看到，但是唯独神能看透你内心深处，你怎么想，你怎么打算，你心里有哪些花花肠子，有哪些活思想，唯独神能看到。神看到你说出来的话不是实话，在神那儿对你的看法，给你的打分、评价是什么？你在这个事上没有遵行神的道，因为你没说实话。按照神的要求你该说实话，这句实话就是“这个人有素质，但是人不可靠”，不管你评价的是不是客观的，是不是对的，是不是准确的，这句话在你心里是实话，是你应该说出来的，但是你没说出来，你遵没遵行神的道？你没说出来你还强调“我遵行神的道，我满足神”有用吗？神看你喊的口号吗？神看你怎么喊，喊的劲多大吗？心志多大吗？神看你喊多少回吗？神不看这些，他就看你实不实行真理，看你临到事怎么实行，怎么选择。临到事，你选择的是维持人际关系，是维持自己的利益，保护自己的脸面，保护自己的肉体安逸，全部都是保全自己，神看到了，“你临到事就这么个观点啊，你就这么还报神的啊，你就这么遵行神的道？”神给你打分，说你不是遵行神的道的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》 “其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。 这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。 其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》 为了达到更好的认识自己、解决我们的败坏，附加几条撒但毒素供参考、对照： “5．打人不打脸，骂人不揭短；9．多个朋友多条路，多个仇人多堵墙；32．看透不说透，还是好朋友；51．人不为己天诛地灭；72．顺情说好话，耿直讨人嫌。”【选自《败坏人类赖以生存的撒但法则100条》】

落叶飘零，你好！ 对于你说的问题，谈点个人看法，不一定准确，你参考一下。 1、你说“在这几年中我一直有个一贯的表现就是随心所欲凭心情做事，非常的情绪化，心情很容易受影响，而我又不由自主受自己心情影响控制。比如没心情的时候干什么都没心思，尽本分没劲，吃喝神话没劲，做啥都没劲，也什么都不想做，好像就是那种谁也别管我，我就想自己静静。心情好的时候又一下子蹦哒多高……我不知道为什么自己对待本分、对待神、是这样的态度，里面好像没有一点点敬畏神的心，尽本分、吃喝神话、祷告、都是看自己心情随性想怎么样就怎么样，张牙舞爪特别的刚硬任性，我不知道这个问题的实质是什么，自己里面是什么撒但性情让我这么轻慢满不在乎，内心深处我很害怕自己这样下去身不由己就作恶断送自己了，我该怎么去进入，怎样能真实认识到根源问题在哪里。” 对于咱的这种表现，咱们根据神话解剖一下，看看这是受什么败坏性情支配造成的，神话说：“还有一种情形与赤子之心这个情形比较接近，但是比这个程度要浅一些，不是那么严重，就是人败坏性情的问题了，不是追求法的问题了，也可能从他追求的根源上没有问题，但是他这个性情有问题，就是这个人很情绪化，很任性，不定性。高兴了，把活儿做得很好，规规矩矩，整整齐齐，谁看都像样，“今天高兴，我满足神了，神爱我，神悦纳我，我实行真理了”，今天很高兴，情绪不错，心情不错，跟谁都相处得很好，很融洽，也主动要求“我还能尽什么本分哪？你看我这些日子表现怎么样啊？”很主动，这个时候尽本分很积极，表现得让人看起来相对地有忠心，有点责任心，这是情形好的时候。他情形好也可能有原因，有可能这个活儿做得不错得到夸奖了，得到大伙的高看了，得到大伙的认可了，或者他做的作品很多人欣赏、夸奖，这就是鼓足了气的皮球，越拍越高。突然有一天，也是尽同样的本分，这一尽本分也不摸神的心意，就凭着自己的经验做事，这一凭经验怎么样？凭经验一做事做坏了，本分没尽好，挨对付了，大伙对他不满意，都说他，他消极了，“这本分我不尽了，没法尽好，你们谁能尽谁尽吧，我是尽不了了，我是伺候不了你们了，你们谁都比我强，就我不行，谁愿做谁做吧！”有人给他交通真理，他能听进去吗？他听不懂，说：“什么事呀？这事有什么交通的？什么真理不真理的，高兴就做不高兴不做呗，哪有那么多事？我就不做，哪天高兴再做。”这怎么样？他一贯性地这样，尽本分或者读神话，或者听讲道、聚会、与人交往，凡是涉及到他生活的方方面面，他所流露出来的就是阴一阵晴一阵，高涨一阵消沉一阵，冷一阵热一阵，消极一阵积极一阵，总之他无论是好还是坏，都特别突出，你一眼就能看出来。做什么事没长性，就凭着性子，由着性子，高兴了就做好点儿，不高兴就不好好做，甚至不做，撂挑子，做哪个事都得根据自己的心情，都得根据环境，都得根据自己的要求，还得根据自己的口味，没有任何的受苦心志，也不克制，还谁都不能碰，一碰就炸刺，一碰就暴跳如雷，情绪就没了，不高了，就消极。另外，做什么事还根据自己的口味，“这个活儿我喜欢做我就做，我要是不喜欢做，我这会儿不想做，过一会儿我也不做，明天我也不做，以后我也不做，你们谁愿做谁做，跟我无关。”这是什么人哪？一高兴了，情形好了，爱神爱得就无法表达了，那眼泪流得都能把所有人淹了，一激动，谁都拦不住，一难过呢，也是哭得稀里哗啦，还谁也哄不好，你说夸不夸张吧，有那么多眼泪吗？这麻不麻烦？说：“多大年龄了？”“不小了，四五十岁了。”但你看他这个性情、表现、流露，还以为他是二十来岁小孩呢！但是按照他这个人的性情，他的活法、作法就是永远任性，做什么事没有长性，没有忠心，没有责任心，没有担当，从来不受苦，也不愿担什么责任，自己高兴了怎么做都行，受点苦也行，自己利益受点损失也行，要是不高兴，自己得利也不行，也不做，这是什么人呀？你们有没有这样的情形？有这样情形的人举举手。不少啊！这不好，是吧？这个怎么就不好？（不正常。）何止是不正常的问题，不单单是这个。 任性是怎么造成的？有的人说：“那是性情不稳定，年龄太小，受苦太小，让他蹲八年监狱，看他老不老实！哪有那些性子？蹲八年大牢，什么性子都磨没了，都成河流石了，怕他不老实？电棍一杵，谁都老实。”是那回事吗？不是那回事，是性情问题，这个问题可太严重了！尽重要本分他耽误本分，耽误工作进度，神家利益受亏损，尽一般的本分有时候也受影响，也耽误事，对人、对己、对神家工作都没有任何的益处，他做那点活儿或者付那点代价神家受的利或者其他人受的益，还没有他消极的时候使坏或者撂挑子耽误工作造成的亏损大。你们是不是都能那么做？这个性情人都有。那说说吧，这是个什么性情？说轻了这是不喜爱真理，厌烦真理，“什么真理不真理的，我高兴要紧，我满足要紧，我不高兴谁说什么都没用，真理算什么呀？神算什么呀？我是第一，我老大！”这是什么性情？（仇恨真理。）仇视真理、厌烦真理这肯定是了，有没有狂妄自大的成分哪？有没有刚硬的成分哪？（有。）还有一个严重的，他积极的时候、高兴的时候你看不出来他怎么样，你觉得这人挺好啊，挺顺服啊，也肯付代价呀，挺喜爱真理的，等他撂挑子的时候，他的凶相就出来了，谁说也不行，“什么真理呀！我自己高兴、我自己舒坦要紧”，这个性情是什么？（凶恶。）还凶恶呢！他没做出什么事，那是你没逼他，你逼他他就敢龇牙咬你，再严重就挠你，你看厉不厉害？谁敢动他？任性，这可不是人的性格或者年龄小的问题，人一任性那是根深蒂固的性情在里面藏着，那是有性情在里面支配，那是年龄小的事吗？年龄大就不任性了？年龄大就懂事、有理性了？不是吧？他是凭这些东西活着。那凭这些东西活着的时候，这里有没有顺服？有没有寻求真理？有没有忍耐？（没有。）那有没有喜爱真理的成分？都没有了。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》根据神话来看，我们随心所欲凭心情做事尽本分，是受我们不喜爱真理、厌烦真理的本性支配的。要知道我们在神家无论尽什么本分都是有原则的，都是有真理原则为标准的，不是说交给人一样本分，人就可以随便做，只管按着自己的意思做，只要做了神就会满意，不是那样的。随心所欲凭心情做事表现出来的是任性、是任意妄为，从本性实质上来解剖就是受我们的狂妄自大的性情支配，狂妄自大就会让我们藐视真理，做事不寻求真理，更没有在尽本分的过程中寻求生命进入。因为我们不认识自己的败坏，就感觉自己行、自己有素质，就感觉任何事不在话下，感觉不用寻求真理，寻求真理多余，也不用祷告神，要是祷告神就显得自己没能耐了，所以就不注重在尽本分的时候寻求真理原则、也不祷告神，做出的活基本上都是凭自己的恩赐、素质，如果做好了的话，我们就越做越有劲，一旦临到了挫折、失败，我们就会消极的爬不起来，甚至对跟随神、走信神的路失去信心，这一切问题的根源都是因为我们太狂妄自大、藐视真理造成的。 神话还说：“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得“这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关”，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。你们说，好医生主要的表现是什么？怎么衡量一个医生好不好？不在乎医术高低，按外邦人的说法，就是看有没有医德。有医德的人，他医术也可能一般，但是当病人叙说病症的时候，他仔细地听，用心地听，用心分析，看病人受痛苦，他觉得不忍，就琢磨用哪种药能治这种病，看病人没钱，就用便宜点的药来代替，让病好得快，人还减少了痛苦，这叫有德。没德的呢，病人说的时候他也不仔细听，也不细看，随便抓三五副药，把钱混到手完事。至于病人喝完药病能不能好，还会不会有别的病症，他不考虑，他就琢磨怎么多下药，下贵药，他好多挣钱，这叫没德。没德的人是不是缺德啊？缺德都得遭报应啊！做什么事得具备良心，心得正，这叫德。心不正，又没好心，又没良心道德约束，这就缺德了。缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，在人面前也说不过去，交不了账。有德，有人品，有责任心，有良心，你就是正人君子，就是好人，就是正经人。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，这人活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长得好不好，更不在乎你的才干、才能、特长或者恩赐高低。能耐不大，本事不大，人还挺坏，这叫缺德。缺了德就不是人了，是吧？做人得有几个标准，最起码得有良心，心得正，得有责任心。”《怎样解决尽本分应付糊弄的问题》神在这段话中给我们举了个例子，说一个医生要是没有医德的话，那他对待病人的态度就是不负责任的，他只考虑怎么能从病人身上多弄钱，怎么能让病人多花钱，而不是为病人考虑怎样让病人少花钱病好的快，所以说这样的医生是个缺德的医生。对照我们尽本分的态度，你说“……因着这个问题，我在本分上应付糊弄造成不少打岔搅扰，尤其是在福音队，对线索和新人不当回事，导致很多福音对象流失、给一些新人的生命带来亏损。”如果我们对待福音对象、对待新人的态度就像那个缺德医生一样，对福音对象的问题、新人的问题，我们都是浮皮潦草、大大乎乎的对待，没有用认真负责的态度去对待，这样的话，就是我们的良心、理智有问题了，这就需要我们来在神面前向神认罪、有真实的悔改了。解决我们不对的情形，一方面需要我们反省认识自己的过犯，达到向神认罪悔改，一方面需要我们在尽本分的过程中寻求真理原则达到有真实的生命进入。 2、你说“……不断地被调整撤换，有素质头脑但就是任性放荡这个问题一直重犯。”从你说的这句话中，让人发现一个问题，你这个人比较有素质、有头脑，所以你很自信。可能就因为你感觉自己很有素质、有头脑，所以做事尽本分的时候尽凭自己了，根本就不去寻求真理、依靠神，所以就导致我们一直很任性的做事。神的话说：“凡事借着仰望神而达到依靠神。依靠神人才有路可行，否则就是这件事做对了，合乎真理原则，你没依靠神，那也是人为的一些行为，不见得是神满意的。因为人领受真理浅，所以人常常临到一些不同的环境用同样的真理去套规条，去死守字句道理，很多事情是办成了，大体也合乎真理的原则，但是这里看不到神的引导，看不到圣灵的作工。这里就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条，还有人为的一些想象，很难达到说这件事是人仰望神、祷告神，确切地明白了神的心意之后，借着神的作工、神的引导而达到了最佳果效。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》也可能你真的很有素质、有头脑，在神家也能做一些力所能及的工作，但是这里有一个关键、重要的问题需要我们明白，我们今天配合的是神的工作，是涉及真理的工作，神的工作不同于世界上的任何的一项工作，世界上的工作需要的是人的才干、头脑、素质就能完成，而神的工作则不同。做神家的工作一方面需要我们在神话中明白各项真理，另一方面需要我们依靠圣灵作工才能完成，这是在神家尽本分与在外帮做事的区别。因为神家的工作是涉及人生命性情的事，人不祷告神、依靠神，就不能获得圣灵的作工带领，没有圣灵作工的尽本分那就达不到好的果效，做好了也是效力，做不好、打岔了神家工作，多了就要被显明淘汰，这就是凭头脑、素质做事而不祷告神、依靠神做事的后果。所以说人自认为自己很聪明这恰恰是人的愚蠢之处，人不依靠神再聪明也是傻子，要知道神是生命的源头，一切的生命都是来源于神的创造，我们今天还能够在神面前卖弄自己那两下子，这就是最愚蠢的人了。 解决这些问题首先需要我们在神面前承认自己啥都不是，为神效力也不配，否认自己的才干、素质，承认自己就是一个被撒但败坏至深没有一点人样、没有一点可取之处的败坏人类，如果没有圣灵的作工带领，我们只能打岔搅扰神的作工，所以我们这个败坏人类需要神的拯救、需要神的审判刑罚，需要神话语做我们的生命供应。在否认自己这方面也需要我们明白一些神话，神话说：“不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。今天，若是认不清这一步，断乎进不了国度！必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。” 《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表 三十八篇》 “因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。” 《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入（一）》 “一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，还有就是一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、两种不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事情是时常会出现的，这就让人看到，人的心思意念、人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。” 《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》 “神不作，人仅有的那点东西能派上用场吗？神就把你原有的都夺走了，你那点小脑瓜根本就白搭，没用！人所有的灵感、智慧、聪明、看见、开启，人所认为的在一个事上明白点了或者有点路途了，这些都是从哪儿来的啊？（从神来的。）是从神来的。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·（神的交通选段）》 3、你说“以前我都是克制自己，也不知道该进入哪些神话，自己本性厌烦真理，没有想要解决问题的心，浑浑噩噩混日子就一天天过去了。眼看着没有圣灵作工、没有神的同在、心都没知觉像死人一样麻木，每天像行尸走肉一样煎熬痛苦，好像自己把路都走绝了，心里感到特别害怕，我也感觉自己就是个不信派一样，自己对待神的态度怎么可能让神不厌憎恨恶。我一直都没有注重这个问题，不知道能把自己害到什么地步，现在才感觉到很严重很严重，但还没什么认识。” 能够感觉到自己没有圣灵作工，这就说明我们还有知觉；对失去圣灵作工、没有圣灵同在我们心里能够感到害怕，这说明我们心里对信神蒙拯救的事还没有放弃，只要我们心里没有放弃，那我们就还有希望。神话说：“不管遇到什么挫折、难处或者失败跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是生命进入》 “就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。这话是不是说到家了？还能不能消极了？” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现，因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话·卷一　神的显现与作工·人在神的经营中才能蒙拯救》 明白了神拯救人类的心意之后，就解决掉我们目前对自己所处光景的顾虑与担忧，接下来就需要我们赶紧建立与神的正常关系、恢复与神的正常关系，神话说：“要获得圣灵同在也简单，你把你当做的都做好，把人的本分、人该尽的功用都尽好，而且能够装备你所需要的东西来补足你的缺少，你总对自己生命有负担，而且因着对一个真理透亮或对今天神的作工能明白而高兴，这是真正的圣灵同在。” 《话·卷一　神的显现与作工·实行 四》 “有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，否则圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”《话·卷一 神的显现与作工·如何进入正常的情形之中》 希望能够帮助到你。

改邪归正，你好！ 你说“……我不明白自己在任性这方面该怎样更深的认识自己的本性实质？” 对于任性这方面该怎样更深的认识自己的本性实质，如果根据神话来看，人能够特别任性还是受狂妄自大的本性支配的，神话说：“人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“人说那个人太犟了，十头牛都拉不回来，狂妄、任性得厉害啊，不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有严重的后果，神家利益受亏损。”不听，讲自己的理，“我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做，你那都不对，我这就有理。”也可能你那个是有理，不会有什么后果，但是你这是什么性情啊？（狂妄。）狂妄本性使你任性。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》神说“……狂妄本性使你任性。”所以我们还得从认识狂妄本性来解决自己的问题。 综合你对自己情形的表述上，可以看到你的地位心很强，喜欢显露自己，喜欢见证自己，喜欢有地位，喜欢掌权，喜欢自己说了算，喜欢任意妄为，喜欢随心所欲，喜欢别人都听自己的，对神家的安排还能不顺服，这就是跟保罗一样的人了。这样的话我们就应该从神对保罗本性实质的解剖中来对号、认识自己，神话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这样一个人，有这些表现，他的本性是什么？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性有什么关系呢？他的本性是什么？看不出来了吧？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。” 《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》神根据保罗的具体表现解剖保罗说他的本性特别突出的就是“狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。” 在《怎样分辨保罗的本性实质》这篇神话中，神又具体、细致的解剖了保罗的本性，神根据保罗的表现与本性实质给保罗列出了七大罪状，我们可以结合这篇神话好好的对号、认识自己，从中对自己的本性实质有一个真实的认识，达到在神面前有一个真实的悔改。 希望能够帮助到你。

寻觅光明，你好！ 对于你说的这种情形，咱们先看一段神话：“传统文化这些东西虽然在每一个人内心深处都占据很重要的位置，但是不同的人会持守不同的传统文化所教导的东西，就是每一个人注重的侧重点不一样。有的人注重为朋友两肋插刀，特别重义气，把义气看得比什么都重要，义气就是他的命，也就是他这一生都为此而活。有的人特别注重恩情，只要接受了别人的恩惠，无论大小，都要放在心上，报恩成了他一生最重要的事，成了他一生的使命。有的人注重在外表给人好的印象，成为尊贵的、高尚的、体面的一类人，在人中间让人看得起、让人尊重，他要得到从人来的好的评价，在人中间有好的口碑，让人称赞，谁见了都竖大拇指。每一个人对德行、对传统文化中方方面面的说法的追求侧重点不一样，有的人注重名利，有的人注重气节，有的人注重贞洁，有的人注重报恩，有的人注重义气，有的人注重做到仁，有的人注重礼，对谁都礼贤下士、礼让三先，等等，每一个人注重的都不一样。所以说，要想认识传统文化对你的影响、控制，在你内心深处到底有怎样的分量，那你就应该解剖自己是哪类人，你注重的是哪一方面，你喜欢的是“礼”字还是“仁”字，你注重的是“信”字还是“忍”字，从不同的方面、从你自己的真实表现来解剖传统文化在哪方面影响你最深，你追求传统文化的目的是什么。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十七）》 谈一点个人认识。从神话对我们人各种德行的解剖上来看，我们每一个人都在撒但灌输给我们的种种德行范围内活着，如果从你说的那些例子上来看，我感觉你是受“仁”字影响而产生的思想行为，在跟别人打乒乓球的时候，本来自己很有实力赢得对方的，但考虑到对方的面子、或者心情，就手下留情故意输掉几局，这样一来一方面给了对方面子，另一方面也使自己的心理保持了一种平衡感，这个“平衡感”应该就是对“仁”字的实行而产生的效果。如果在人中间我们这样实行的话，我们会很有满足感，觉得自己能够体谅别人、为别人考虑，顾及到别人的心情、感受，这样我们会感觉自己是一个善良的人、是一个品德高尚的人、是一个有仁慈胸怀的人。若我们没有实行“仁”字，在打球的时候，直接把别人干输了，心里会产生一种愧疚感，就会感觉好像伤害到了别人，这种感觉就会使我们感觉不自在，是不是这样啊？ 如果我们在外邦人当中凭着这些德行方面的东西做人做事，可能大家都会对我们有一个好的、高的评价，说这人挺高尚，是个少见的好人。但是今天神把我们这些好德行的实质给揭示出来了，神的话说：“有些人即使外表上具备了一些符合德行说法的好行为，但并没有走上人生正道，反倒走上了歧途，活在了罪中，走上了假冒为善的道路，陷在了撒但的网罗之中。因为人类的败坏性情、败坏实质根本就不会因着人有一些好的德行而得到变化，外表的德行只是装饰，只是做给人看的，而真实的本性、真实的性情还是会原形毕露的。撒但是从人的行为、外表着手来管制人、控制人，让人通过好的行为伪装自己、包装自己，同时也通过人的好行为来掩盖撒但败坏了人类这一事实，当然也掩盖人有败坏性情这一事实。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 好的德行让我们走上了假冒为善的道路，因着有好行为的掩盖使我们难以发现自己的败坏性情，不但别人发现不了我们的败坏，连我们自己都被自己的好行为给蒙蔽了，即使我们看了神对人类败坏性情揭示、审判的话语，也难以让我们看清自己到底是不是神所说的败坏至深的一个人。我们凭着这些人类都看为好、都赞成的德行活着，而且我们在这上面也收获到了别人对我们的称赞，在我们自己的内心里也有一种满足、享受感，这些人的称赞和我们心里面的感觉使我们错误的印证了这些德行说法是正确的，这样一来这些德行的说法就被我们接受到心里成了我们的生命，导致我们从心里很难接受神对我们的做人要求。就如你说的“比如在一个人群当中，自己的某项技术比较突出，自己就觉得好像不要总比别人强，在学习技术的时候有点想等着别人的那种感觉。”在尽本分上神要求我们“尽心、尽意、尽力”，而你凭着“想等着别人”这样的一种想法尽本分，那就达不到“尽心、尽意、尽力”的尽本分了，这不就跟神的要求打岔了吗？你说“就是有时在一个人群当中，自己相对来说些地方比较突出的时候，反而感觉有点不自在。”我个人感觉这就是受某种德行说法（或者说是受“仁”的思想影响）控制而产生的这种心理反应。 咱们再从神话对人类本性实质的揭示角度上看问题，神话说：“因为人的本性充满了恶。”《话・卷一　神的显现与作工・与基督不合的人定规是抵挡神的人》“人心比万物都诡诈。”《话・卷一　神的显现与作工》我们如果透过人的德行、好的行为那一层，从神对人本性实质的揭示上来看，咱们的这些表现是不是可以用“假冒为善”与“诡诈”来概括呢？ 个人的观点、认识，不见得正确，仅供参考。

省求真，你好！ 对于你说的问题，交流一点自己的理解、认识。“面对外邦人，他们人性不好，我们应该防备。如果在一些环境下，当他们还没有做出一些事情的时候， 我们根据他们的本性实质怀疑他们能做出一些事情来，从而采取防备的态度，给他们提出很多限定的条件，约束他们的行为，这样的做法是不是正确？”用一些条件、制度来约束人的行为，这个很正常，就如人在一个公司上班，公司对员工做出一些守则，如：不得无故迟到、旷工，不得酗酒闹事，不得打架斗殴，不得偷盗公司的物品等各种规章制度，如果谁违犯了这些制度就要受到相应的处罚。单位里这样做，不是对人怀疑、猜疑或者说不信任，而是防备出现不良后果，因为现在的人没有值得让人信赖的，整个人类都是败坏的，说不定在什么环境下就会做出什么事来。虽然外邦人他们没有经历神的末世作工、接触到神揭示人类败坏实质的话语，但是对于人能够随时随地做出许多违背道德的事情，这个他们还是能够了解、知晓的。就如外邦人总结出的一句话“害人之心不可有，防人之心不可无”（当然，这句话适合在外邦，不能运用在神家），这话也不知经历了多少教训才总结出来的，所以，对人提出一些限定条件来约束人的行为，这个做法没问题。 “当我们还没有看到他们流露败坏的时候，就根据他们的本性判断，怀疑他们能做出某些恶行来，这是不是猜疑？”对于这个问题，我们先看神话：“对人类的实质、人类的本性、人类被撒但败坏的实质，人不具备真理永远没有智慧看透，也看不透一个事件背后各种人流露的性情是什么。你看不透，你就不知道怎么处理参与这个事件或者与这个事件有关的人与事，你就没有办法、没有智慧去处理，所以你临到这事时就很慌张、很毛躁，觉得很棘手。如果明白真理透亮了，就能看透人的败坏性情、看透败坏性情的实质，通过他的实质看他的性情就知道他是什么东西了，你就知道怎么防备他、怎么对付他、怎么应对这事了。这是不是智慧的来源？那基督能看透人、能供应人，这一切的根源在哪儿？如果说道理性的话，就是从神的灵来的，说得实际点儿，那就是他具备从神来的真理，就是这么回事。等到有一天，你们具备了真理实际作生命，你们就有智慧了，也能看透人了。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正规（一）》根据神的话来看，如果我们明白真理、得着真理了，那我们也能看透人了，上面弟兄也交通过一句话“有真理能参透万事”，我们今天跟随基督，吃喝基督赐给我们的各方面真理，对我们自己的败坏性情、实质多多少少都有了一些了解、认识，在认识了我们自己的败坏的同时，我们也对整个人类的败坏实质有了一些看见，这样我们就会运用基督赐给我们的真理去看待一切的人事物了。这样的话，我们根据自己所明白的真理去看待、判断一个人的时候，这就不是猜疑了，而是根据神话真理去看人看事的，这样基本上不会有误差，就是有误差也是我们对真理领受不到位，所以说，根据我们心里所明白的真理看人看事、判断一个人一件事，这不算是猜疑。 “当他们做一些事情的时候，还没有看到后果，我们就怀疑他们做事的存心动机，这是有分辨的情形、还是流露了诡诈的败坏性情？”神话说过“人心比万物都诡诈”，《话·卷一 神的作工与认识神·神向全宇说话的奥秘揭示 第十二篇》神这句话不但能够使我们认识自己，也能够让我们去分辨他人。在临到的事情上，我们觉察到了对方有不对的动机、预感到他们的做事会产生一些后果，这个应该属于对事物的一种正常判断。好比说，我们走在大街上，突然有人向你推销一种东西（或者说一种商品），他就一个劲的夸赞那个东西有多好，但是我们敢这么轻易的相信对方的话吗？不会！不管这个东西是不是我们现在所需要的，最起码我们心里会对这个人产生防备，如果对方还是缠住我们不放，非的要我们买他的东西，那我们心里就会对他做事的存心动机产生怀疑与防备，这种怀疑与防备就不能说是诡诈了。比如说，一个人对另外一个人有了很深的了解，知道对方的品行为人，或者说知道对方是个自私卑鄙损人利己的人，那他就会在以后的相处中对这个人时时处处都加以防备，这种防备不能算是猜疑或说是诡诈。比如在以往，我们没有接触到基督发表的这些真理，我们的心里面所具有的都是从撒但来的各种思想观点，那时我们想公正的去看待一个人一件事也达不到，我们再怎么看人看事心里面也有对他人的猜疑、怀疑，不会有正确、准确的判断，只能猜来猜去，因为我们没有真理。但是今天我们接受了基督发表的对人类败坏性情审判的话语，我们从神话中了解到了人类的本性实质，我们再看人看事的时候就会不知不觉的站在神所发表的真理的角度上看待一切的人事物了，这样我们的看事观点是从神来的，那就是合乎真理的，所以说我们今天以神的话语为看人看事的观点去看待一个人一件事这不算是流露诡诈性情。 个人的理解，仅供参考。

13345555，你好！ 人家引用的话是上面的交通，是【0427上面《交通一个问题》】中的一些话。虽然上面说“有的人是真心信神，他签三书就是走形式，是出于智慧签的，这种情况神不定罪”，但是这里面的真实情况应该不是像说这些话这么简单，若是真心信神的人肯定不会随随便便就签三书的，只不过上面在交通这种情况时，就这么简洁的用这样一句话将这种情况给说明了。

我是粪土，你好！ 对于你现在的情形，你可以看看神家下发的最新宗教迫害电影《我和我们的故事》，其中，郑路弟兄的情形跟你的情形是一模一样的，在电影的50分46秒开始说的就是郑路弟兄签三书的事了，通过杨毅弟兄的交通，郑弟兄认识到自己这样的行为触犯了神的性情，后来，郑路又看了神话，反省认识自己，产生了真实的懊悔。后来神安排人事物，（在电影的最后1小时45分15秒），郑路再次临到了签三书的事，这次郑路没有签三书站住了见证。这样，因着郑路弟兄的真实悔改，在再次临到撒但的试探中没有屈服于撒但为神站住了见证，神对他的刑罚就撤了。 你可以好好看一下这个电影，参考一下郑路弟兄的经历，把咱们的实际情形向神仰望交托，在神面前能有真实的悔改，看看神会怎样做、怎样给咱们安排人事物，在这个事上我们要有至诚的心，如果我们真的在神面前有真实的悔改了，相信神会给我们机会的。 个人观点，仅供参考。

mianmian，你好！ 你说你现在在教会之外，尽不上什么本分，不像在教会中的弟兄姊妹一样，能够有很多本分可尽，感觉自己很难得着真理。对于这个问题，我谈点个人观点。有很多事情不是我们想怎样就能怎样成就的，神作工不会按着我们的想象观念来，就像神话说的“神的权柄与神主宰人类命运的事实不以人的意志为转移，也不以人的喜好、人的选择而改变。”【摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己 三》】既然我们身在教会之外，那我们就在教会之外经历，除了好好反省自己，还要老老实实的顺服神的摆布。如果我们真的在神面前有真实的悔改了，相信神还会带领我们的。神家现在与以往不知开除、清除了多少人，在这些人当中只要是对神拯救人的工作有真实认识、对神有真实信心的人，他们肯定都在想尽一切办法挽回在神面前的过犯，想在神面前积攒一些善行达到安慰神的心，但是，由于人在教会之外，所以人能尽到的本分就有限了。如果我们周围有符合传福音条件的人，那我们就给其传福音，如果没有那我们就注重自己在真理上的进入，在保障我们有正常的灵生活、与神有正常关系的基础上，注重我们的性情变化很重要。很多在教会之外的弟兄姊妹基本上都是活在了外邦的人群当中，在没有了教会生活、没有了尽本分的场合、没有了弟兄姊妹这个人群，而是被外邦邪恶事物包围的环境中，这对我们是一个极大的考验，也是一个大的试炼，如果人真的能够在这样的一个邪恶世界潮流中站立住，不具备一些真理也是达不到的，所以我们也不要把这样一个环境看得简单了！ 你说：“可我现在临到的环境有神的许可，应该顺服神的主宰安排，但我总是会失落，消极，我是不是担心自己的前途命运呢？”我个人感觉你这种情形就是受前途、命运的影响而导致失落、消极，因着我们被教会分别出来，不被教会认可，所以我们就感觉自己蒙拯救没有希望了，进国度没有希望了，前途命运没有了，所以我们的心里面就会下沉，这种情况需要我们认识自己。因为与其将心思浪费在顾虑前途、命运上，倒不如多反省自己、认识自己，如果我们真的认识到自己的撒但本性了，看见自己抵挡神的本性实质了，看见自己就是一个撒但的种类，活着就是一个抵挡神的东西，达到这样的果效我们还会挂虑自己的前途、命运吗？就不会了，我们就会感觉神家只是将我们开除，神没有取缔我们的性命，这已是神极大的怜悯了！想想在律法时代，那些个抵挡神的可拉大坍一类的人、那些个倒闭在旷野的以色列民众，不就当时就被神给击杀、毁灭了吗？所以我们应该感谢神的怜悯，我们更应该在神面前悔过自新、在神面前有真实的悔改，能够在有生之年做一些被神认可的事，或者说我们自己能够在真理上有些真实的进入、达到一些生命性情变化，最后神就是让我们死，我们的心中也会有一些平安的，也会死而瞑目的。 所以对待目前我们的处境，一方面需要我们先顺服下来，接受神的摆布安排，再一方面需要我们反省认识自己，分享几段神话： “对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”【摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己 三》】 “真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。”【摘自《末世基督座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》】 “……人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。”【摘自《末世基督座谈纪要》】 个人观点，仅供参考。

寻觅光明，你好！ 你说的问题大框是这样：有个人常在你跟前定罪一些人与散布一些对神作工的观念，后来经调查、核实，这个人的行为属于论断。现在你要询问的问题是：“觉得自己也有中了撒但诡计的感觉……听到他说一些人的问题时也想核实真假……”，当你从这个人口里听到他因着一些问题定罪某些人的时候，你的心里就产生了想要了解、核实某些人问题的念头。你心里产生的这个“想核实真假”的念头使你感觉自己有点被那人迷惑、玩弄的感觉，是这样吧？我谈点个人看法，听到有人反映问题，就得需要调查、核实、了解，记得上面弟兄交通过一段话：“……你如果写信反映，我就会问问带领工人到底是怎么回事，公平公正地处理。当然，如果这事是按原则处理的，我就支持，不是谁给我写信我都得护着他，我得了解事实。我要是知道了事实真相，谁袒护也不行，谁整治人也不行……”【125-A-5】从上面弟兄处理问题的方式、原则上，我们可以知道对待有人反映的问题，不能根据一面之词去解决、处理，而是要通过调查、了解、核实，看到事情的真相，这样才能公平、公正的解决问题。所以，我感觉对出现的问题要核实真假是正确的，没毛病。 另外，对于你心里产生的这个“想核实真假”的念头使你感觉自己有点被那人迷惑、玩弄的感觉，这就需要我们对这个人实行分辨了，因为你说“经核实他说的话后，就是属于抓人把柄论断的性质”，如果这个人常常的、一贯的行为就是这个样子，对任何人都能随意论断、定罪，还能散布一些对神作工的观念，而且经过对付修理之后屡教不改，那这人就属于地道的恶人了，就应该按照教会行政处理了。上面的交通说： “喜欢争竞的人，喜欢搬弄是非的人，喜欢说长道短的人，喜欢谈论人的人。这样的人在人群中都是害群之马，都是散布纷争的人，哪里有这样的人出现，哪里人群就不合，哪里的人心就不安，哪里就有嫉妒纷争，哪里就分帮结伙，哪里就有帮派产生，哪里就开始斗争，最后严重到内讧，这都是恶魔挑起的。哪里有恶魔这样的害群之马，哪里就有这些个危险的事发生。所以神家发现这样的人，教会就有权把他开除，这样的人必须得淘汰，因为他是非太多，谁说了一句不合他心意的话，他就要和谁争执几年没完，就不会放下，永远都不会放弃，非要争执到底，非要争出个究竟来。这样的人他咋不在真理上下功夫呢？他为什么老在别人身上下功夫？老谈论人，老纠缠对错是非，就不谈认识自己败坏，就不谈自己怎么怎么败坏不合神心意，老抓住别人缺点不放，你们说这样的人恶不恶心啊？（恶心）所以，在神家无论事奉神的人也好，无论信神的人也好，这样的人都属于魔鬼撒但的种类，绝对不能被神成全。要这样的带领，那更坏呀，对神选民的坑害更大，必须得淘汰。”【12-E7-39】 “那有的人坏到一个地步，跟这个说那个，跟那个又说那个，天天说那些个背后论断人的话，天天传那些个小道消息，小广播，搞拉帮结伙，结果时间长了怎么样？大伙看出来了，这不是害群之马吗？哎，都弃绝他、远离他，”【38-D4-28】 个人观点，仅作参考。

沉默~~，你好！ 对于你说的问题，我谈点自己的理解，仅作参考。你说你“从小到大都比别人慢半拍，自己属于那种思维比较迟缓的人，不机灵”，从这个表现上来看，这种表现应该是属于素质问题，相对于那些比你理解问题快半拍的人来说，咱应该属于素质差一类的人；但是你又说“但是稍后就能把问题慢慢想清楚了，有时就错过了最佳时机，在寻求真理方面也比其他弟兄姊妹也慢，向神祷告寻求揣摩，也能把一些真理揣摩清楚”，这又让人看到你的素质还可以呀，能够把真理揣摩清楚，这也算的上素质好的人了。就算是有比咱们理解问题快半拍的人，只能说是人家的素质更好，咱即便比人家慢一点，但是咱稍后也照样能够对真理揣摩清楚，那咱这样的素质还是可以的，因为能够明白真理不是简单事，不具备一定的素质是不行的。对于素质这方面咱们看一段神话：“从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排，就是你每天要做什么、要遇见什么样的人也是我手的安排，更何况今天把你带到我的面前，更是我的安排，不要自己扰乱自己，要坦然前行。”【摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·七十四篇》】从神的话中我们可以知道我们每一个人的素质都是神的命定、安排，素质高、素质低、素质差都是神命定好的，但是，不管什么样的素质，能够追求真理，达到明白真理，最终能够蒙神拯救，这样的素质就够用了。 对咱的素质或高、或低有了定位之后，咱还得明白神是怎样看待人的素质的，神话说：“明白这个之后，现在你们揣摩揣摩，得着真理跟人的长相、素质、文化、出生背景、年龄大小、家庭环境以及人的特长、人所掌握的技术有没有关系？（没有。）跟这些基本上没有关系。有些人素质差点儿，但他很实在，做事总是一个劲儿，不藏奸耍滑，还能认真负责，如果做错了还能接受真理，按照原则实行，有难处还能寻求真理，尽本分果效越来越好，那些有恩赐的人却瞧不起这样的人，但神喜欢这样的人。神赐给人恩典，让人明白真理，神不是看人长相如何、文化高低，也不是看人素质好不好、口才怎么样，神不看这些。有的人说：“我这个人拙口笨舌的，看人家那嘴多灵巧，我个头也不高，长得也不出众，文化也低，素质也不好，这不就完了吗？”这种思想怎么样？是不是对神有误解？是不是不明白神的心意啊？（是。）具备这样观点的人是不是悖逆啊？丝毫不明白神的心意。他认为神拯救成全或者开启引导的人都是有恩赐、能说会道、文化知识高的，都是才子，神喜欢的是这样的人，这是不是对神的诬蔑啊？太不理解神的心了！人总说神是公义的、神察看人心肺腑，但临到事了人就误解神。现在是不是明白点了？神看人主要看什么？就是看人的心。人的所说所做都是受心灵支配的，你的心诚实，你就有好的人性，你就能够逐渐明白真理，在一定程度上达到满足神的要求，能够体贴神的心意。”【摘自《末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》】从神的话中我们应该明白神的心意，神不是根据人有特别好的素质或其他方面比常人优秀才恩待、拯救这个人，而是看一个人是否真心要神，人是否是诚实的人，是否有好的人性。所以我们在这方面不要误解神，只要我们脚踏实地的追求真理，追求做一个神要求的诚实人，神会恩待祝福我们的。 你说：“自己现在快50岁了，还是个急性子，思维又比别人慢半拍，有时常常让人误会。像我这样的问题，不知该寻求哪方面真理解决？”对于这种情况，我们看神是怎么说的：“圣灵作工的形式多种多样，而且不受任何条件限制，在不同的人身上作不同的工，这些作工都表现出不同的作工实质，……圣灵作工在不同的人身上都是按着其原有的实质作工，并不超越人原有的实质来要求人，也不超越人原有的素质作工，所以，圣灵在人身上的作工都让人看见圣灵所作对象的实质。人原有的实质是不变的，人原有的素质是有限的，圣灵使用人或是在人身上作工都是按着人有限的素质作工，让人因此而有所得。”【摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》】我们信神要达到明白真理，不是光靠我们单方面的主观配合就能够达到的，最主要的是靠圣灵的作工，有圣灵的开启、光照我们才能真正的明白真理看透事。但是圣灵作工又不超越我们自身的素质来作工，所以我们的素质差些，明白真理肯定的要慢一些了。再看一段上面的交通：“有的人明白一些真理之后，‘这回我临到啥事我心里亮堂，我心里一祷告，然后再揣摩、琢磨，一般的事两三天，大点的事三五天、一个礼拜，明白了，亮堂，知道怎么处理、怎么实行’，你看看，这是不是圣灵开启呀？这就叫圣灵开启，说‘以前我临到这事好几个月也不亮堂，怎么琢磨也不行，就是没路，现在临到事琢磨几天，里面就有路了，里面就亮堂多了，不受什么辖制捆绑’，这样的人就有神祝福，有圣灵作工，总有路途，里面不黑暗，有点黑暗也比以前好多了，三五天走出来了，三五天正常了，亮堂了，有路了，这就是神的祝福。”【124-A-7】从上面的交通中我们应该看到，人在临到的事上寻求真理也不是马上就能得着圣灵的开启光照的，圣灵开启人明白真理有时候三五天，或者一个礼拜，人才能明白真理，这个事我们也有必要明白。 你说你“快50岁了，还是个急性子”，我个人猜想着，可能是你认为人都快50岁了，要是性情有变化的话，这急性子也该变成慢性子了，不应该还是急性子，如果真是这样的话，那就是我们对性情变化这个真理不明白。神的话说：“性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，也不是在外表的行为上、性格上、脾气上有改变，不是要把慢性子变成快性子，或者是快性子变成慢性子，也不是让内向的人变成外向的，爱说的人变成不爱说的，不是这样的，这离神的要求太远了，差太多了！”【摘自《末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》】 什么样的表现才是性情变化之后的表现呢？神话说：“……也可能你的性格、你的脾气没有变，也可能你的生活习惯等等这些都没有变，但是你所流露出来的情形、性情、表现与以前完全不一样了，真的是判若两人。为什么会有这样的变化呢？就是因为你在这十年期间经历了许多试炼熬炼，明白了许多真理，生命性情发生了变化，赖以生存的根基发生了变化，你的看事观点也都发生了变化，人生观、价值观发生了变化，在发生这些变化的过程中，你就逐渐变成了另外一个人。虽然你的性格没有变，脾气没有变，生活方式没有变，甚至言谈举止也都没有变，但在生命性情上却发生了变化，这才是根本的变化、实质的变化。性情变化的信号是什么，具体的表现是什么？就是对于败坏性情的流露，不再像以前那样用刚硬的态度去对待了，而是能够静下心来用谦卑的态度来聆听神的话，能接受真理、接受正面事物了，这是对自己有认识的一方面成果。另一方面，就是人能够常常反省自己，反省自己说过的话、做过的事、流露的性情，还有自己心里所产生的各种存心、动机、心思意念、观念、观点、态度等等，人会不自觉地去反省这些，去反思这些。反思这些所得来的是让人对自己有更准确的认识，同时对神的话更加宝爱了，准确地说，就是对神的话能够更加认同、接受了，从内心里接受神的话是对的，阿们神的话，感觉到神对人类的揭示、审判、刑罚以及神供应给人类的真理对人类太有益处了，如果没有神的话语，人走不到今天，人也得不到今天这样的收获。人觉得离不开神的话了，从心里开始喜爱神的话了，感觉到现实生活离不开神的话，有神的话引导开路太有必要了，心里满有平安，遇到什么事都不自觉地去寻找神话作为根据，在神话中找实行原则、实行路途，这是另一方面果效。还有一方面，当人流露了败坏性情之后，人会很主动地去反省自己，认识自己的现实问题，然后悔改，不再像以前那么刚硬、难以驯服，那么张牙舞爪、嚣张蛮横，那么凶恶，即使不知道自己败坏性情的实质是什么，也能够安静下来向神祷告，寻求真理，然后能承认自己的问题、承认自己的败坏性情，立下心志重新做人，这完全是一种顺服的态度。人有了一种这样的悔改的心态，产生出了顺服的态度之后，神再说什么，神再对人提出怎样的要求，神再作怎样的工作、给人摆设怎样的环境，人的败坏性情对人的拦阻就不太大了，就容易解决、容易胜过了。在整个追求真理的过程中，人所产生出来的表现，不管是正面的表现还是正常的消极软弱，都是必不可少的，也是必然规律，有正面的表现必然也有消极软弱的表现，但消极软弱都是暂时的，当人有了一定身量之后，消极软弱的情形也会越来越少，正面的表现、正面的进入会越来越多。”【摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理·（一）》】 另外，你也可以再看看《宝爱神话是信神的基础》里面开头几段，神对“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心”这话的交通，这些神的交通对解决我们身上的问题很有帮助。 个人观点，不一定准确，供参考，愿我们共同进入。

Sel，你好！ 福音对象的观念“再次从人生你指的是有一个新的“玛丽亚”吗？不行这不可能，就像你睡一觉第二天起来看到你的母亲变成了另外一个人，你能不能接受得了？” 他这个观念实质上就是不相信神还会第二次道成肉身，在他的观念中认为神再来的时候是灵体向人类显现的，就是耶稣的灵体向人类显现。因着他这样的观念，所以导致他在听到神又一次道成肉身来在人中间作工的时候，就能够产生出这样的说法。 对于他的这个观念，我们可以反问: 难道神再次道成肉身还要选择玛丽亚吗？那不可能也不现实。两千年前神道成肉身在以色列作了赎罪的工作，两千年后的今天神道成肉身在中国作了征服、成全的工作，那神就肯定的是在中国选择一个合适的家庭而降生了。再一个，神在哪个国家道成肉身、选择什么样的家庭出生，这些都是神自己的事，不是我们人类所能干涉的，我们人类该关心、注重的是如何迎接神的显现，如何顺服、接受道成肉身的神所发表的真理。在圣经里记载着彼得与主耶稣的对话： “太： 16:15 耶稣说：“你们说我是谁？” 太： 16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”” 从彼得的回答中，我们可以看到人信神能够达到认识神，跟基督的出身是没有关系的，而是在乎人对基督的实质是否有真实的认识。 神话说：“放下你们的“不可能”论调吧！越是人认为“不可能”越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。因为神无论在哪里显现，神还是神，绝对不会因着神显现的地点或方式而改变神的实质的。神的脚踪无论在哪里都不会改变他的性情，神的脚踪无论在哪里他都是全人类的神，就如主耶稣，他不单是以色列人的神，也是整个亚洲、欧洲、美洲之人的神，更是全宇上下独一无二的神。”【摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》】 “神每开展一步新的工作总要有新的起头，总要带来新的时代，而且神的性情、神的作工方式、神的作工地点、神的名都要有相应的变化，这也难怪人都不容易接受神在新时代的作工。但不管人如何抵挡，神总是在作着他的工作，总是在带领全人类不断地向前。耶稣来在人间带来了恩典时代结束了律法时代，在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，而且能亲自接受神的带领。耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以，在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”【摘自《话在肉身显现·写在前面的话》】