Caihong

Sel，你好！ 除了交通主来的两种方式之外，我们可以再给福音对象交通《当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》 这篇神话，让他知道只有接受隐秘降临的人子的作工才有机会蒙拯救，如果人拒绝接受人子的作工而等候驾云降临的神的灵体显现，那样人就失去了蒙拯救的机会，而且还要受惩罚的。 另外还可以再交通一下，人研究“那日子那时辰没人知道”这些话没什么用，人信神该接受的是真理，因为主耶稣说过“ 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。” 【约： 16:12、13】所以接受发表真理的末世基督才合神心意，才算是迎接到神了。

小小者，你好！ 既然我们处在打工的这个环境中，那我们就会不可避免的接触到世界潮流的，在这种情况下该怎样实行才能使我们的心不远离神、不被这些东西侵蚀呢？在接触到这些东西的时候，一个是需要我们根据神话真理、以分辨解剖的眼光把这些世界潮流看透，能够认识到这些外邦的吃、喝、玩、乐都是虚空的，而且我们也知道这个世界马上就要被神毁灭、彻底永远的消失了，所以这些东西在人来看再好也是没有意义的，这样我们的心就不容易被世界潮流吸引；再一个就是需要我们多祷告神、依靠神，求神的审判刑罚、管教责打伴随，这样在我们身量太小、胜不过肉体败坏的时候，就能够因着神的审判刑罚蒙保守；还有就是在打工之外的时间我们要多吃喝神的话、多听诗歌亲近神，这样就能保持我们与神的正常关系。 我之前在2016的时候也是在外邦打工，因着自己本性不喜爱真理，就被世界潮流吸引住了，心被外邦的那些东西占有了，看神话、听交通、聚会都成了走形式，后来就临到了神的刑罚管教，一场大病折磨了我半年，最后我的心才收了回来。在去年我被开除之后，我又回到了外邦人中间打工，这样我又接触到了世界潮流，我的心又被这些东西吸引，虽然我有了上次的教训，但我的心还是不由自己的逐步被这些东西占有，后来还是神的管教（比上次临到的轻）临到我，使我蒙了保守没有再次被撒但掳去。现在我也在努力的调整自己的情形，每天也都在跟自己的败坏性情争战，现在基本上能够保持与神的正常关系，心也不再被那些东西左右，我感谢神，是神的刑罚审判在一次次的保守着我。根据我个人经历来看，要想不被这个世界邪恶潮流占有我们的心，只有神的审判刑罚不离开，让神的责打管教伴随我们的生活，这样才能保证我们的心活在神面前。 分享几段神话：“末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。”【摘自《话在肉身显现·实行 二》】 “在这个邪恶的时代，在这个魔鬼、污鬼群聚横行的时代，能够祈求神的恩待、神的保守常常与你同在，让神看顾你、保守你，使你的心不远离神，争取能达到用心灵和诚实敬拜神。这条路对不对？（对。）你们愿不愿意走这条路啊？你们是愿意常常活在神的看顾保守之下、常常活在神的管教之下，还是愿意活在自己的自由世界之中呢？如果神管教你们，有时让你们肉体受点痛苦，你们愿不愿意？（愿意。）别看你们现在说愿意，事实临到的时候可能就发怨言了。只是愿意受苦还不行，你得有心志往真理上够，明白真理了才能站立得住，就怕年轻人不定性，不务正业，心里没正事，不愿读神话，不愿往真理上够，这就危险了，结局是死是活都不好说。”【摘自《末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》】 “人的一生要想得着洁净，性情达到变化，活出一个有意义的人生，尽到受造之物的本分，得接受神的刑罚审判，让神的管教、击打不离开，使你脱离撒但的摆布，脱离撒但的权势，活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。”【摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对审判、刑罚的认识》】

你好！ 对于你要找的“只需你做错事，难道不许不许别人对付吗”这句话，我找了一段神话，这段神话中虽然没有你所要找的“只需你做错事，难道不许不许别人对付吗”原话，但是这段神话包括了那句话的意思，你参照一下。 “就一个对付修理，就事而论的话，如果你承认自己所做的错事、所违背的真理原则，能够接受、顺服对付修理，以后能够按原则办事，极力地弥补所犯下的错误带来的亏损，神家还会追究你的问题吗？还会定你的罪吗？还会把你打入地狱吗？用得着那么极力地表白、辩解吗？用得着那么拐弯抹角地喊冤叫屈吗？难道你就真的没有败坏性情，不会做错事？听了这么多道，你到底是个什么东西自己不知道吗？挨点对付修理就抱屈了，你若不作恶谁愿意对付你？谁想对付你啊？另外，你若不是带领，担负着责任，谁愿意对付你啊？神给人自由选择的权利，允许你过教会生活，至于人走什么道路，该追求什么，那是你自己的事，没人干涉。但是现在你在神家做带领、做负责人，你做一件错事，给神家带来的亏损那就不是小事，你说一句错话，对每一个人造成的影响那也不是小事，因为你担的责任不同于一般人，所以上面对付你很正常。你要是没这个地位，上面对付你吗？上面对付过几个平信徒？你担的责任、作工作的范围都不小，因为这个，当你做错事的时候肯定要挨对付，这是很正常的事。你如果连这点都接受不了，那你还做什么带领？你没资格做带领，没资格接受弟兄姊妹对你的选举，你不配。当你做错事的时候，你连承担的勇气都没有，连承认的勇气都没有，连这样的理智你都不具备，你还做什么带领？你没资格，不配！”【摘自《揭示敌基督·不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，反而散布观念，公开论断神》】 对于你要找的“满足神吃什么都是香的”，这句没有找到，不过下面这段弟兄交通的话，内容跟你要找的话意思相近，你参考一下。 “人这一辈子转眼之间，有的人能多活几年，活个七八十岁；有的人活个五六十岁，结束了；有的人活三四十岁，死了。人的寿命人确定不了，在神手里。你不管活多大岁数，最后你得站住见证，这个很重要！你活七八十岁没有见证，那也是白活；你活三五十岁就做了几件有意义的事，就作出了美好响亮的见证，成为合神心意的人，那你的人生就有价值，不白活。真正的人生不在乎寿命长短，就在乎你能不能作出响亮的见证，就在乎你活得有没有意义，做多少好事，预备了多少善行，这是最有价值的。人这一辈子不管娶几个、嫁几个、生几个，有意义吗？都是虚空，没用！你住多少豪宅也是虚空，住在豪宅里也没有享受。关键是良心有没有安慰，良心有没有控告，心灵深处有没有满足，这关系到是不是真实幸福的事。住豪宅你没有真理，心灵能有平安吗？有没有喜乐？到晚上睡得香不香啊？你住豪宅睡不着觉也没用，虚设，没意义。所以说买豪宅不重要，怎么能睡得香是最关键的。那怎么能睡得香啊？追求真理，追求凡事达到合神心意，能为神站住见证，别干犯罪的事，别干得罪神的事，那晚上睡觉都挺香。不管什么屋子，你这么一躺，“呼，呼，呼”一觉到天亮，第二天还为神花费，这就是最美。为神家工作做点正事，一劳苦，睡得香，这就是好床，这就是好房子；睡得不香，再豪华也没用，你铺着绫罗绸缎也没用。什么是虚空，怎么活着有意义，明白了吧？活出有意义的人生在不在乎活的年头多少啊？在不在乎人肉体享受多少好东西呀？有的人老注重肉体享受好的：吃的，上等食品；穿的，名牌服装；用的，全是名牌、上等用品。这有意义吗？什么意义没有，没用！每一天都做点有意义的事，在尽本分上寻求真理达到按原则办事，把本分尽好，良心平安；把该实行的真理实行出来，良心平安；临到事需要咱们作见证时，把见证作好了，良心平安，有安慰，有喜乐。如果这几样事都具备了，那心里得安慰，不枉活此生，这就是活出了真正人的样式。人一看你无论办什么事都是按原则办的，没有违背原则，“这是真正的人”，人佩服你。行得正，真有人的样式，这样的人不管多大岁数，活出有意义的人生了。”【108-D-5】

漂流瓶，你好！我谈一点对你身上这种情形的看法，不一定准确，你可以做个参考。 第一，我们把尽本分当成了自己的事业来做，当自己的成果给别人拿去的时候，我们就接受不了这样的打击。 为什么说我们把本分当成了事业来做了呢？从你在本分被别人接手之后所产生的不对情形中就可以看得出来，你说感到心酸、寒心，甚至是只能忍气吞声，更甚至还感觉像在外邦世界一样。如果我们真的把本分当成了自己的事业去做的话，一旦看到自己努力之后的成果被别人拿去，心里肯定会产生痛苦的，甚至还会对别人产生仇恨。因为搞事业它是建立在人的私欲的基础上的，是为了借着搞事业来出人头地、获得别人对自己的高看，一旦自己在事业上的成果被别人拿去，自己出人头地的欲望就破灭了，那个欲望的破灭就会给我们心里面带来痛苦。把本分当事业来做这是很危险的，上面的交通说：“不管你尽多重要的本分，千万不能当事业来做，一当事业做，心就远离神了，就证明你有野心了，你要出人头地，你要显露自己，你要自己作王掌权，那就麻烦大了，这是撒但性情。”【181-B-8】把本分当成事业来做，危险后果就是走上敌基督道路，如果始终没有醒悟、回转，麻烦就大了，很有可能会成为敌基督最终导致被神淘汰。所以我们应该感谢神及时的安排人事物对我们的调整，还有对我们败坏性情的显明。该怎样正确的对待本分，神的话说：“如果你把本分当成自己的事业来做，也愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就，多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？不对。很多人不知道到底什么是本分，现在这个异象得弄清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中，需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外务还是内务，这是神家的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。”【摘自《末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》】。 第二，我们在临到的这件事上不是从神领受，而是钻人钻事。 我们信神的人最忌讳的就是钻人钻事，因为当我们一钻人钻事的时候，就看不见神的作为了，就只看见是人在教会里做这做那，就如咱们今天临到的本分被调整，自己的成果被别人拿去，我们就产生了一种心寒的感觉，认为“感觉有点像在外邦世界上班，辛辛苦苦做出来的成果，但是被上司拿去了，自己却只能忍气吞声。”心里面能够产生出这样的观点挺危险的，如果根据神的话来看，常常钻人钻事的人就是不信派，神话说：“……其次在神所摆设的环境、人事物中，他不能从神领受，只看事物的外表、只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？（是。）这个错误大不大？（大。）大在哪儿啊？他不相信神主宰这一切，他认为什么事都是偶然发生的，“什么都是神主宰？没那事！这么多事神能主宰得过来吗？什么神主宰，那是瞎套，这事就不是，这事例外！”这事也例外，那事也例外，在他眼中看，所有的事都例外，没有一件事是神主宰的，都是人为的，这还是信神吗？他信神的实质在这里体现出来了吗？（没有。）为什么说没有呢？他不相信神能主宰一切，不相信神能摆设万事万物、摆设所有的环境，他不能从神领受，他觉得神不能摆设这些事，因为神看不到，他觉得这些环境都是偶然发生的、都是人为的，不是神摆设的。那他这个信的实质是什么？（不信派。）对了，这是不信派！不信派的观点就是什么事都不从神领受，而是用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思、绞尽脑汁地去应对，这就是不信派的做法。”【摘自《末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》】我们如果总用不信派的观点去看待临到我们的一切人事物，那我们永远也不会得着真理的，情形只能越来越糟糕，总是钻人钻事，看这事是谁谁跟自己过不去，看那事是谁谁跟自己过不去，都是人搞的，最后心里就没神了，心里就会感觉不到信神的意义是啥了，到一个地步就会否认神的作工了。所以得转变我们的看事观点，根据神话看人、看事，相信是神在主宰、摆布、安排着我们周围的一切人事物，我们身上所发生的一切事都是神为了带领我们进入真理实际而摆设的，都是为了洁净、变化我们的败坏性情设置的，当我们将一切的事都能够从神领受，我们就会注重去摸神的心意，寻求神的心意是什么，寻求自己该进入、实行那些真理，这样我们心里就不会产生那些消极、悲观的情形了。找了几段相关神话，咱看一看，共同进入吧！ “真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”【摘自《话在肉身显现·写在前面的话》】 “你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意、总想摆脱、总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”【摘自《基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》】 “那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你寻求真理把这些都解决了，你就有些抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。”【摘自《基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》】 “现在凡是信神几年的人，虽然根基扎下了，但存在一个现实的问题必须得解决，多数人对各方面真理都有一些理解，对的话、对的道理人都会说、都会讲，但在现实生活中还没有体验到这些话的正确性，这些话中真理的真意、实际的那一面到底是什么，就差经历这个。这就得需要合适的环境，需要身边有对的人，需要合适的使你的生命能长大的人事物，这样，你所明白的这些真理也好、道理也好，才能得到证实，让你得到体验。如果一粒有生命的种子落在好的土壤里，但是缺乏阳光照射，缺乏雨水滋润，发出的芽是不是会枯萎？（是。）所以说，当你听了很多道，听了很多真理、很多神的话，你已经看准这条道是对的、是人生正道，这个时候你需要什么？需要求神给你摆设一个对你的生命有造就、有帮助，使你的生命能够长大的合适的环境，这个环境有可能没有肉体的安逸，人的肉体就得受苦，人得撇弃很多，得放下很多东西。”【摘自《末世基督座谈纪要》】 “人得真理就像上战场的战士一样，随时随地与各种撒但败坏性情作争战。作争战的武器是什么？（真理。）（神话。）作争战的武器是神话，是真理。那人起码得先实行哪条真理呢？（顺服神的主宰。）顺服，这是临到每个人的第一功课。你顺服不下来，你就没法去寻求真理，没法从神领受，没法安静在神面前；你没法安静在神面前，你就不能祷告神，不能有顺服的态度，不能寻求神的心意；你不能寻求神的心意，你就不明白真理，不明白神为什么要给你摆设这样的环境、这样的人事物，你就稀里糊涂的；总不寻求真理，你就胜不过去，总活在消极情形中，就容易受捆绑、受辖制，原地打转走不出来。是不是这样？”【摘自《基督座谈纪要·接受真理顺服神才能解决败坏性情》】 “你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”【摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》】 个人观点，仅供参考！

倾心献上，你好！ 你说你被划到B组，又临到病痛，本分上的果效也不好，在这样的情况下该怎样经历。咱们先看一段上面的交通：“咱们每天所经历的一切事都是神的安排，是神为神选民进入信神正轨设计的，各种各样的事不断地临到，那都是神设计、神摆布的，所以，凡事临到得注重寻求真理、学功课，这样生命才能不断长大。”【217-B-4】 首先我们得相信临到我们身上的这一切事都是神在摆布、安排，我们先顺服下来、顺服神的摆布安排，从中反省认识自己身上的问题所在。那么这几样事临到该着重从哪个事上反省呢？我个人来看，没必要分轻重，无论在什么样的事上能够反省自己、达到真实认识自己明白真理都是好事，都能使我们的生命得益处。该怎样反省自己，首先我们都知道，教会划分A、B组都是有原则的，人被划到B组都是根据人信神的一贯表现与追求真理的态度做的决定，教会都会给当事人有交代的，教会带领工人会将这个人被划分B组的原因表现告诉给他的，这个应该好认识。对于临到的病痛该怎么反省认识，这个可能要复杂一点，也可能这个病就是神对人的管教，也可能这个病是人自己饮食不当或其它方面原因造成的，不管是不是其它方面原因造成的，我们把这个病从神领受来反省自己还是好的，最起码借着这个病我们能安静在神面前。这个病到底是不是神的管教，当事人自己心里应该有些知觉，如果我们这段时间真的做了一些严重违背神家原则的事，就有可能临到神的管教，有时候这个管教对人是一个惩罚，也可能对人是一个保守、警示。在不确定是不是神的管教的事上需要我们了解圣灵在人身上作工的原则，神话说：“有时是你自己的良心感觉受控告了，并不是圣灵当时的开启光照，也不是圣灵的责备，而是人良心的感觉。如果涉及到神的名、神的见证、神的工作，你胡作非为神就不放过你，但也有个限度，一般的小事，神也不管你、不搭理你，如果违背原则，打岔搅扰神的工作，神就要向你发怒，绝对不会放过你的。有些是属于人性生活中难免发生的差错，比如你把馒头蒸坏了，你说是神管教，这是毫无道理的说法。在你未信神以先，不也有类似这样的事常发生吗？你自己感觉好像是圣灵管教，其实不是这样（个别特殊情况除外），因为这工作不是完全出于圣灵作的，而是人的感觉。但信神的人往这方面想也是正常的，你不信神的时候就不会这么想，你信神后心就往这方面下功夫了，不知不觉中就往这方面想了，这是出于正常人的思维，也属于人的精神作用，但我告诉你，这不是圣灵作工范围之内的事，这方面属于圣灵借着人的大脑思维给人一个正常反应，但你得明白，这不是圣灵作工的反应。”【摘自《话在肉身显现·实行 一》】 对于本分方面因为一些情况导致果效不好该怎么反省，先不说客观原因，这个肯定跟我们的情形有直接关系，咱们想想，被划到B组了、病痛也临到了，而且目前还没有反省到问题出在哪里，所以就这样的一种背景下的情形肯定对本分起不到积极的作用，导致本分果效不好这就很自然的了。对于目前的这种情况，我个人建议咱们先把本分尽好，即使现在本分的果效没有之前好了，但咱们最起码得保证说的过去，比如，你要是之前是传福音的，之前一个月能得三个人、五个人，但现在呢，得保证一个月得俩人、一个人，这就叫说的过去，要是一个人不得，这就说不过去。先守住本分，对于反省自身问题需要我们主观配合，多反思自己信神的一贯表现、败坏性情、人性品质，多祷告神，求神开启、光照，让我们对自己的败坏有认识，达到在神面前有真实的悔改。你要是真的很纠结到底先着重反省被划B组的事，还是着重反省病痛的事，可以根据自身的负担来反省，哪件事给自己形成的压力大，就先在哪件事上反省，当这件事反省不出什么东西的时候，再反省另一件事，其实反省自己那就是随时随地都能进行的，因为这样的事不是外面的行为，是在心里面进行的，那就是心思里的活动。另外，还得省察自己的存心，既然咱被划到B组了，那咱就老老实实的反思自己，认识自己失败在哪里，对自己有真实的认识，别急于很粗糙的反省自己后，盼望能够换取回A组的条件，要是我们对自己的败坏没有真实的认识，即便我们有一天早早的回A组了，到时候还得被神显明，到那个时候事情会更糟糕，所以在我们反省自己之余，掌握好自己的存心也很重要。 个人观点，仅供参考！

李兰心，你好！ 你说你看到自己总是被他们这些外邦人欺骗、利用，之后就跟他们发火讲理，越讲理反而自己越痛苦、消极。要解决这个问题，一方面需要我们对外邦人的实质看透，不去跟他们较真，以后再与他们打交道的时候有点原则、讲点智慧，避免受到他们的伤害。另一方面我们得在这样的事上好好反省自己，有很多时候，神就是借着一些外帮人来对付我们，就如神话所说：“其实，有很多时候神就借着外面的环境来管教你，让你心里难受，最后你来到神面前祷告，认识到自己的情形不对，如沾沾自喜、自我欣赏，感觉自己做事挺恶心，心里懊悔不已，就向神祷告，开始恨恶自己，愿意悔改，这时不对的情形就开始扭转了。人有真实的祷告，圣灵随着就作，或者给你一种感觉或者开启你，使你从不正常的情形里走出来。”【摘自《末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》】根据神的话来看，也有可能是神在借着外邦人来对付我们，所以咱应该反省一下，是不是最近一段时间流露哪些悖逆了、哪些败坏性情了？或者说自己因着与外帮人打交道远离神了、放荡了，行事的时候心中没神了等，于是神就兴起外帮人来对付咱们，迫使咱们回到神面前。如果我们总是活在事情的对错是非里面，那肯是痛苦的，我们跟那些外邦人能讲出什么道理来？他们是不会跟你讲道理的！所以我们要从神领受这些事，不要从外面找原因，看看神的心意是什么，神要对付我们身上的哪些败坏，需要我们反省自己。当我们通过反省认识到自己身上的问题的时候，看到神就是兴起外帮人来对付我们的悖逆败坏的时候，我们心里的火气自然就消失了，我们就会只想着来到神面前认识、解决自己的败坏，这就解决问题了。 找了几段关于怎么解决发火、流露血气的神话，你参考一下：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。……每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。”【摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》】 “不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你就是埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前神称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可驯化。听了那么多真理是做什么用的？真理是让你空喊的吗？那是口号吗？真理不是规范你的行为或者让你喊口号的，或者给你一个精神支柱，不是这些，而是让你临到事凭着这些真理活着，让你有路行，让你临到事知道怎么做是走正道，怎么做是满足神的心意。”【摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》】 “神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，有时人有灰心、有软弱，有时环境临到给你一些难处，让你觉得很难应对，不是那么顺畅，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上这就是神对你多种方式的试炼。”【摘自《末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正规（一）》】 “当一个人的利益、颜面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，那他所表现、流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显，这是反面事物，人凭血气活着不是什么好事。临到事，人暴露血气、天然，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。在神给人摆设的环境、人事物上，人不能从神领受，而是想用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？是什么样的下场呢？（遭神厌弃。）遭神厌弃。那对人有没有造就啊？（没有。）会对人造成什么样的影响呢？（使人生命受亏损。）那人会不会喜欢这样的人呢？（不会。）这样的人不受欢迎，让人反感。”【摘自《末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》】 “无论你当时火气多大，都要冷静，都要祷告神，安静在神面前，把人该做的做好，人做不到的交给神，等候神作事，神会为你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点儿，憋屈点儿，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。……当天然血气要爆发的时候怎么办？赶紧来到神面前，呼喊神的名。当你呼喊神名的时候，你就会觉得那些脾气、怨气没有了，化解了。怎么就没有了呢？一股脑儿冒出来的那些歪理、谬话怎么突然就想不起来了呢？这是怎么回事？神把那些撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你抹去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点一点地平复下来” 【摘自《末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》】 “不管在哪个人群中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低，或者各种方式的伤害、各种手段的对待，这些你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不凭血气、天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在人群中不受各种人事物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。”【摘自《末世基督座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》】 “外邦人这么做你也这么做，那你跟他有什么区别？他行事做人的方式方法是凡事凭着败坏性情，凭血气、凭手段、凭手腕，凭狠凭毒，你如果也这么做，那你跟他没什么两样。那咱们应该怎么做呢？怎么做能够站住见证？怎么做是一个跟随神的人应该做的？这是不是你们应该琢磨的？如果有人打压你，对你不公平，你该怎么办？（先来到神面前祷告、寻求。）得先来到神面前，别凭血气，心得静下来。其实，这个时候该怎么做是明摆着的。你琢磨琢磨，“神说了，万事万物都在神手中，这一切都在神的摆布之中，我相信这事不是偶然的。虽然他有败坏性情，他现在欺负我，他想调理我或者想整治我，但是我相信一切都在神手中，这事我从神领受，正确对待，我祷告神，不跟他对抗，我不搭理他，不跟他一般见识，我该怎么尽本分还怎么尽本分。我感谢神对我的对付修理，给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气”，你这样实行，很多时候撒但就蒙羞退去了。你要是凭血气、凭拳头跟他对着干呢，小事就变成大事，大事就变成坏事了。为什么叫坏事呢？你是一个基督徒，你是一个跟随神的人，在撒但试探你、挑衅你血气的时候，你拿什么武器来对待这事呢？你如果凭着自己的手段、凭着败坏性情跟他对着干，这就中撒但诡计了。撒但正希望你上钩呢，你傻乎乎的真上钩了，撒但就高兴了，它把你的心占去了，把你的时间、把你的心思给夺走了，你不能来到神面前了，你心里一肚子火、一肚子委屈、一肚子不服，这时候真理在你里面就不起作用了，这样你就失去见证了，就等于你失败了，神不称许你了，这就是凭血气争战的后果。人血气太大的时候就失去理智了，按外邦人的说法这叫“怒发冲冠”，这就是血气。血气给人带来的后果是什么？就是让你陷入撒但的网罗。什么叫撒但网罗呢？就是你的心被这个是非、这个事缠上了，你就总琢磨他看你那个眼神怎么样，总研究他心里会怎么看你，然后你反过来该怎么对付他，白天吃不下饭，晚上睡不着觉，脑袋里就被这些事占满了。人有多少精力呀，你仅有的为神花费的这点心思、这点心志愿望被这些东西占有了，那你的心还能来在神面前吗？来在神面前，人需要安静，需要一颗安静的心、真诚的心、诚实的心、顺服的心、敬畏神的心，没有这样的心人没法来到神面前，这是神对人的要求。你达不到这个，你随时随地就能被撒但牵着鼻子走，那你就彻底是一个失败者了，你就没见证了，那就可怜了！一旦陷入这些是是非非的网罗里，你心里就很混乱，没有实行真理的路途，这时你再来到神面前就费劲了。”【摘自-《末世基督座谈纪要·（原文《怎样实行从神领受》）》】 （希望能够帮助到你！）

跟随到底，你好！ 对于你说的这个问题，咱们看一段神话：“之前，神家没有各类影视作品，歌曲也不多，也没有各类经历见证视频，传福音人员就凭着一张嘴一个劲儿地说，说得口干舌燥的，得一个人特别费劲。自从有了各种视频，福音队的工作就相对轻松了，也比之前容易多了，效率也提高了。有些人思想顽固、守旧，你给他传福音怎么交通真理也不行，他还是有观念，不接受，那怎么办？让他看一两部福音见证电影，他的观念就有所转变了，就开始产生好感了，他再来寻求的时候，心里就没有大的拦阻、障碍了，你再交通真理他就容易接受了，所以看电影、读神话，或者听听经历见证果效真是明显，这比你说多少话都管用。”【摘自《分辨假带领（九）》】 从神的话中，我们可以看到现在结合视频来传福音、浇灌新人是最好的方式，比之前光靠我们的嘴说强多了、效率高多了！不过话说回来，要是弟兄姊妹执意要用自己的方式浇灌新人，而不想结合视频来浇灌新人，那咱们也别辖制人家，给别人一个操练的空间，也可能人家弟兄姊妹想借着这个机会好好的操练自己，咱给别人一个操练的机会，只要是在做这项工作的时候，不违背原则就行，只要不耽误新人对神作工的认识与接受就行。 另外再打个比方，以前的人没有现代化的建设，路是土路，一下雨，道路就会变得泥泞坑洼，很难行走，人出门赶路都是骑马骑驴，要想达到一个目的地需要很长的时间；而现在呢，科学发达了，到处都是柏油马路，交通工具都是汽车、高铁、飞机、轮船，人要是想到某个地方去的话，坐上任何一样现代化交通工具就能很快达到，能有这么好的条件，那咱们说说，谁还愿意骑马骑驴赶路呢？

As,你好！ 你说：“最近就发现自己是一个很脆弱、敏感的人，在面对自己这种背景下，在日常生活上或者是尽本分中，遇到一点点小环境内心就容易软弱。虽然没有经历撤换、对付修理等显明，就是一点点正常的环境，（人的一句话、一个麻烦或繁琐的事情、一个困难临到）自己就感觉内心快要崩塌了，眼泪也会瞬间抑制不住的流下。弟兄姊妹你们知道这是什么情形吗？我很想常常喜乐，但是我感觉我很难做到。”别人的一句话、或者一个小难处临到，就能把咱刺激的潸然泪下，这的确是人性脆弱的表现，由此可见，我们太需要神的拯救了，太需要真理做我们的生命了！如何解决这个不对的情形，咱们看神话是怎么说的：“有的人临到不如意的事总哭，这是什么情形？首先，他心里没有喜乐，他的心里是愁苦、忧伤、痛苦、委屈、埋怨以及不理解，这些消极的成分都在里面憋着，所以临到事就总哭。这样的人该怎么办？没事就得念叨这几句话，“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，你知道凡事谢恩了，你就长大了，就不是小孩了。常哭的人临到什么事都感觉痛苦，什么事都解不开、都放不下，不知道怎么解决，不知道来到神面前，这就是身量太小。你们记住这句话，别管这话是出自圣经的哪一部分，这话实用，是人生命长进的过程中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形、该实行的路，这是人顺服神的一种态度。你有这样的态度就蒙神祝福、蒙神悦纳，同时你里面的消极情形、堕落情形、悖逆情形这些反面的东西会越来越少，这些情形会越来越往好的方向扭转。”【摘自《末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》】 神说要是咱心里边总有消极成分憋着，那咱们可以把“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”这些话常常念叨，这样咱们里面的情形就会慢慢扭转的。但是呢，你说“我很想常常喜乐，但是我感觉我很难做到。”你想常常喜乐却达不到，这里面是不是你的实行有问题啊？如果咱们仅仅是把这些话的十几个字在嘴里念叨、在心里背诵，而不是运用在真理的实行上、不是运用在自己的做人、做事上，那我们不会有真实的喜乐的。如果仅仅是强制自己要喜乐，而没有任何的真理的实行，那不会有果效的。咱们看看神话是咋说的：“不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典、得到多少祝福，你就知道感谢神了。“神所作的一切都好”，你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，心里才能对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！” 【摘自《末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》】达到常常喜乐得有前提，就是我们得在临到的事上多多的向神祷告，在临到的这些事上明白真理、明白神心意之后，我们能够顺服神给我们摆设的环境、人事物，达到实行出真理，之后能够看见神的爱、神对我们的拯救，这个时候我们就会有发自内心的对神的感谢，也就达到了心中有喜乐、凡事向神谢恩，我们如果常常这样实行，我们的心中才会达到“常常喜乐”的果效。简单谈一下我的经历，之前我看了神说的这些话之后，我也是把这些话常常挂在嘴边念叨，但是几年下来，没啥用，临到事照样有痛苦、憋屈，没有喜乐。后来在去年我被教会开除之后，家里的人对我都不是好脸、说话都不是正常的态度，在经过一段时间神的刑罚之后，我反思到自己的确有问题、是自己不好，于是我就转变观点从神领受这一切、接受神给摆设的这一切，有意识的、主动去接受别人对待自己的态度，有时候虽然还能偶尔老本性发作，但过后能够赶紧扭转过来，同时我也有意识的改变自己对待别人的态度、方式。当我这样一实行，家庭局面很快就有了好转，先不说家庭的状态有了正常的现象，主要是我的心里面有了一些喜乐、平安，这个时候我才悟出来“常常喜乐”是怎么来的。所以说，要达到真正的有常常喜乐的那种情形，得需要我们顺服神给我们摆设的环境、人事物，从神领受这一切，注重认识、解决自己的败坏，根据神话真理做人做事，那我们就会达到常常喜乐的。 另外我们再看几段神话： “顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你寻求真理把这些都解决了，你就有些抵抗力了。顺服神的摆布安排是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课。神的摆布安排包括兴起周围的人事物、环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触，这是不是从神领受？（不是。）讲理、找碴儿是不是从神领受？（不是。）那从神领受该怎么实行？就是先冷静、顺服下来，别讲这个道理那个原因，别推测、分析谁对谁错，谁的过错大点儿、谁的过错小点儿，总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服的态度？（不是。）这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则。”【摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》】 “从神领受，我说了几个细节？不分析对错，不讲理，不找别人的碴儿，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析、研究，这些都是细节，这就是从神领受，实行法就是先顺服下来，采取冷处理比较合适，信神的人就是得从神领受，先顺服下来。你得先来到神面前祷告、寻求，这就开始进入实行了。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”这句话是什么意思？就是你已经在心里有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，能实行真理，按原则去做。”祷告完了该怎么做呢？如果你琢磨琢磨，“张三那天说什么来着？李四看我的眼神不太好，王五说话的口气也挺生硬啊”，这态度怎么样？又钻牛角尖了，这就不是从神领受的态度。有了从神领受的态度，第二步该怎么做？（寻求真理，看神话是怎么说的。）应该看神的话是怎么说的，但还没等安静在神面前呢，败坏性情又出来了，心里就又较劲，“张三看我的眼神不太好，李四又不搭理我了”，又犯老病了，就是不能安静在神前寻求真理，总受外面的事干扰。总反复这是因为什么？人里面有败坏性情，这时你就得反省自己，找出自己身上的问题，找关于这方面神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话诗歌，对照一下，得反省自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。张三看你的眼神、李四搭不搭理，那是别人的问题，你不用管它，你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都这个德性，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你，这怎么办哪？还得祷告，“神哪，我太任性、太狂妄了，我这个人总体贴肉体，我悖逆呀！求你管教我。”说完求神管教心里还有点担心，“万一神真管教怎么办？不行，我得祷告立下心志，不管神怎么管教我，哪怕让我病、让我死，我也得顺服”，这样祷告完，你里面就刚强起来了，情形就不一样了。你会有什么感觉呢？你会觉得“信神这么多年，第一次感受到神的试炼，感觉到神的手临到我了，感觉神离我太近了。神亲自带领我，亲自给我安排这样的试炼来训练我、洁净我，让我从中学功课得真理，神太爱我了！”这是不是神的开启光照？这个时候你是不是有点身量了？（是。）这个认识太扎实了。你心里会想，“既然是神试炼我，我的态度应该是什么？我应该怎么做能满足神哪？”你很快就顺服下来，不讲理了，你觉得“我要是不顺服，总讲理，总在人身上或者客观环境上找原因、找碴儿，分析对错，那我不是人，我是畜生，我猪狗不如”，心里有责备了，感觉不平安了。你就想，“我得赶紧顺服神，神就在我身边，神就是这么带领我的，以前常讲神的美意本是如此，今天我体尝到了。神不是让我陷在是非中，神是让我从中学功课，让我变化，这是神对我的爱、对我的审判刑罚，也是神对我的供应、引导，神太爱我了，这爱太实在了！”心里受感动了。为什么受感动了？（明白神的心意了。）明白神的心意了，体会到神的爱了，通过这些日子不断地寻求真理感受到了。人感受到这些还能悖逆神吗？还会有悖逆。因为人有败坏性情，各种败坏、荒唐的想法一个劲儿地往外冒，他就不停地琢磨，“神试炼我，能不能让我死啊？神要是真管教我，能不能让我得重病啊？我害怕呀！”害怕是从哪儿来的？是不相信神的主宰安排，不想让神这么摆布，就担心“万一我死了怎么办？我心里没底呀！”人对神的信心太小了，这时候人对神的信是多少？是零！人只要想从神的手中挣脱，那他对神的背叛就是百分之百。到这个程度了人还想逃脱，还不甘心，这个时候怎么办？你不能说“我能顺服了，我有点感动了，感觉到神的恩典、神对我的眷顾了，这就可以了，我就知足了”，这不行，你还得往前走，得继续寻求：“约伯的信心是怎么来的？他能顺服到什么程度？我怎么那么怕呢？我的怕是出于什么？是我对神的信心太小，我不相信我在神的手中是最幸福、最安全的，神是我的避难所，不相信这些。我这人诡诈、邪恶呀！我都认识到了这是神在试炼我，试炼不是要夺去我的性命，也不是玩弄我、故意显明我，仅仅是试炼，是要洁净我的败坏性情，我还不能对神有真实的信心，不能完全相信神，把自己交托在神的手中，我这人邪恶，罪大恶极呀！我不配神这么牵挂，不配神这么眷顾。”接下来该怎么办？还得向神祷告，对付自己的怕，对付自己的悖逆。真理都明白到这个程度了还不相信神，还不敢把自己交在神手中，这是什么？这是背叛。因为诡诈，因为狂妄，因为猜忌，因为邪恶，你不相信神，害怕就是这么来的。害怕是什么意思？就是对神信不过，总担心“神要是真这么作，能把我带到哪儿去呢？神会不会把我带到地狱去呀？我活得好好的能不能让我死呀？”这是不是还需要人装备真理啊？别看你感觉到神的眷顾、神的恩典，已经享受到神给的平安喜乐的感觉了，已经很踏实了，但你还是不甘心把自己交在神手中，还是害怕，这是不是悖逆？这个悖逆里掺杂着什么？是受什么指使的？诡诈、狂妄。这是不是带点鬼性啊？（是。）带鬼性就是流露败坏性情了，这问题该怎么解决？这就需要人寻求真理了。 那寻求真理、解决败坏性情应该达到什么样的果效才算解决问题呢？有些人明知道临到的环境是神的试炼，但还不甘心把自己交在神手中，还觉得神靠不住，对神信不过，不但不敢依靠神，反倒怕了，到这个程度，还需要装备哪些真理？还需要怎么走？走到什么程度能达到纯洁、达到完全地顺服，走上敬畏神远离恶的道？这涉及到顺服的真理了。这个时候你对神其实没什么认识，也不可能有真实的信心。那信不过神得装备哪些真理、有哪些异象才能使你达到对神百分之百地没有疑惑、没有猜测、没有误解、没有抵触，能够绝对顺服？装备哪些真理能解决这些问题，达到绝对没有掺杂、没有个人的要求与选择？这些你们心里还没数。你们揣摩揣摩，接下来该怎么追求才能达到对神有绝对顺服呢？你得具备一些真理，这些真理才是你的身量，是你能达到顺服的根据和依据，你凭着这些真理就能达到绝对顺服。那得装备哪些真理呢？（得追求认识神。）这是一方面。另外，人自己还得有一些配合、实行。彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他具备了哪些实际、经历了哪些才能说出这句话？（他完全相信神无论怎么对待，都是为了拯救，都是爱，所以就能甘心顺服。）彼得说的是“即使神把人当作玩具”，你说的是“神无论怎么对待”，你是把自己当成受造之物，当成跟随神的一个人、神家的一分子，这有没有区别？这有差距啊！玩物和人的差距在哪儿？玩物就是什么也不是，不值钱，说是畜生也行，说是玩具也行，就是这样的东西。那人呢？人有思想、有头脑，会说话、能做事，还能从事正常人的一些活动。人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求标准是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？人如果没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能说，那把人当玩物对待该怎么说呢？（需要的时候拿来，不需要的时候就不搭理他。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没那么对待人，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些表现，这不就解决败坏了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不再要求神应该怎么对待你，得给你一个标准、给你一个规格，给你一个合理的说法，这个说法是绝对合乎真理的，是造物主该有的，你不要求这些了，你说，“神愿意怎么对待我就怎么对待我，让我死也行，让我下地狱也行，神怎么对待我都行，就是把我交给撒但，不要我了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。人悖逆神的地方就是最没理智的地方，人还没做什么、没效什么力的时候觉得自己没资本、没资格跟神讲理、抗衡，没资格要求恩典祝福、要求归宿，只要人能做点什么、能出点力就觉得自己有资本了，就要跟神讲理，就要神祝福，这就麻烦了，这不是犯邪吗？理智又不正常了。不装备真理能行吗？不装备真理，只是整天说“我顺服神，我是受造之物，这是我该有的理智”，口号喊得挺高、喊得挺顺，结果临到事明知道是神摆布的也接受不了、顺服不了，这是怎么回事？因为人有悖逆，人的败坏性情没解决，百分之百还能背叛神，这是实情。没有装备足够的真理，人活着就这么可怜。悖逆神的人，不能顺服神的人，不能接受神摆布安排的人难道就是不相信神的人吗？就是相信神他也接受不了，这是不是实情？（是。）有些人说：“他自是、狂妄，临到事总顶牛、总找理由，总钻牛角尖，不相信神的存在，不相信神的摆布安排，所以不能顺服神。”那反过来说，他相信这是神的摆布安排，相信这是神给他摆设的环境，神要洁净他，神要让他从中得着真理，难道他就能顺服吗？难道他就能不悖逆、不背叛吗？难道他就能从神领受吗？不能。为什么不能？因为人不具备这些真理实际。你们的身量太小了，所以神现在不试炼你们，这是根本原因。因为一旦试炼你们，你们都得显形被淘汰，撒但就看笑话了。你们现在的身量太小了，讲道理、喊口号还行，看别人的问题看得挺清楚，自己是什么情形却不知道、不清楚，就这个身量、这个情形，神能试炼你们吗？在你们身上还不到作成全工作的时候，你们不具备这个条件。 顺服神的摆布安排，这是每一个跟随神的人面临的最基本的功课，也是最深的功课。你到底能顺服神到什么程度，你就具备多大身量、具备多大的信心，这是相对应的。要达到绝对的顺服得装备哪些真理？首先，对神不能有要求。（道理上明白不能对神有要求，其实对这个真理不明白，一临到事的时候全都是对神的要求。）那就得解决这些东西。对神不能有任何要求，这是一条真理。这条真理你怎么运用？当你对神有要求的时候，你就用这条真理来衡量：自己有哪些要求？这些要求合不合乎真理？有没有理智？这些东西是怎么来的？是想象来的还是撒但送的意念？其实都不是，这些是从人的败坏性情里产生的。你就得解剖，让神显明你这些无理的要求。你得追求什么？你若是喜爱真理的人，你得追求像彼得一样来跟随神。彼得说，“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”有些人就不理解彼得的话，还说“神什么时候把人类当玩物交给撒但了？我没看见，神对我挺好的，神挺恩待我的，神不是那样的神，神爱人还爱不过来，怎么能把人当玩物呢？这话不是真理，这是胡话，是误解，不是对神的认识”。那彼得这话是怎么来的呢？（经历各种试炼以后对神的认识。）彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得“神你愿意怎么作就怎么作，你试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，你把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，你怎么作都对，怎么作我都顺服，你作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择了”，这个顺服是不是就绝对了？”【摘自《末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》】 “如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”【摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》】

李薇薇，你好！ 你说“在尽本分期间看到神要求人性情变化，看到弟兄交通也非常清楚，也会受激励，想追求真理，可一次次祷告立志成谎言……大多数临到对自己利益大的就实行不出真理，违背真理后一想到又伤神心了，就又消极了，没信心了。”对于这种情况，咱们看一段神话：“那为什么很多人都明白一些真理却实行不出真理，都能讲许多字句道理但迟迟进入不了真理实际呢？是因为他们对真理一点不明白吗？不是，恰恰相反，他们对真理各方面的理论、字句明白得很到位，甚至背诵起来朗朗上口，当然，人的心志、人的理想、人的愿望也都不少，但为什么人就实行不出真理，迟迟不能进入真理实际呢？就是因为人所掌握的这些字句、理论迟迟不能落实到人的现实生活中。那这个问题出在哪儿？根源就在于人的败坏性情在中间拦着。所以，有一些不通灵的人，不明白什么是追求真理的人，每次失败跌倒、每次不能实行出真理就起一次誓、表一次心志，表心志、起誓都不知道多少次了也没解决问题，就一直停留在立志、起誓这个阶段，一直卡在这儿。很多人在实行真理的时候总是立志、发誓，说自己要奋斗，天天为自己打气加油，奋斗了三五年，最后怎么样？还是一事无成，以失败告终，明白的那点道理在哪儿都用不上，临到什么事也不会看、看不透，找不着神话语作根据，不知道怎么根据神的话看事，也不知道神的话中哪方面真理是涉及这事的，心里就着急上火，就恨恶自己，就祷告，让神加给力量，让神加给信心，最后还给自己加油，这是不是二杆子啊？（是。）就跟小孩似的，其实人日常生活中对待追求真理这事不就是这么幼稚吗？人总想凭着立志、起誓、克制、加油来鼓励自己去实行真理，真理的实行进入不是人自己鼓励出来的，而是你真的要按照我告诉你的方式、步骤，踏踏实实地、一步一个脚印地去进入、去实行，那样你才能看到成果，你才能追求真理，达到进入真理实际，除此之外没有捷径。真理不是说你有点心劲，有点花费的愿望，有大的心志、远大的目标就变成你的实际了，而是人在现实生活中、在人事物中要学习寻求、进入、实行、顺服这些基本功课，等学完这些功课之后才能对真理、对神的话有了经历、体验、认识，否则的话，人不管励志多少年，给自己加油、鼓劲多少年，人得着的东西也只是一点儿可以填充内心空虚的道理罢了，只是暂时感觉到精神上满足一些，但是没有得到真正实惠的东西。没有得到真正实惠的东西指什么？就是你看人看事、做人做事的根据不是神的话语，在你看人看事、做人做事的观点中找不到神话作为根据，你活得很糊涂，你活得很无助，越到有事的时候，需要你亮出你的观点、亮出你的原则立场的时候，越显得你无知、愚昧、空虚还有无助。在没有事发生的时候，不涉及你的观点、立场的时候，你能滔滔不绝、源源不断地说各方面涉及真理的对的话，对的道理、口号，一涉及到观点、涉及到你的立场你就没话了。有些人说：“我怎么没话呢？我是不敢说。”你说你不敢说，你为什么不敢说啊？就证明你不确定这么做对不对。为什么你不确定这么做对不对呢？因为你做这件事的时候，你从来没有明确这么做的根据是什么，你也没有明确你做这件事的原则是什么，当然更没有明确你做这件事、你看这件事是以神的话为根据、是以真理为准则的，所以当事情临到的时候，你显得很尴尬、很无能为力。…… 进入真理容不容易？有没有难度？难度在哪儿？要我说也没什么难度，你别注重立志、起誓，那没用，有立志、起誓的时间你在神的话上下点功夫，揣摩揣摩神话是怎么说的，哪一段神话里涉及到你现在的情形了，你立志没用，你立志时把脑袋磕破了、流血了都没用，什么问题都解决不了，那是骗人的、骗鬼的，你骗不了神，神才不悦纳你那个心志呢。你立多少次心志了？你自己起完誓之后废掉，废完之后又起，起完之后又废，你成什么人了？你什么时候说话算数啊？算不算数都不要紧，立不立志也不要紧，起不起誓也无所谓，重要的是什么？是你现在、立刻、马上、当下，哪怕一条最浅显的、人看为最不起眼的、你自己也最不看重的真理，你马上实行、马上进入，那马上就进入真理实际了，马上就走上追求真理的道路了，马上、即将成为追求真理的人了。在这个基础上，你很快就能成为看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则的人了，这收获多大呀，这多实惠呀！”【摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（三）》】神话告诉我们不要注重立志，而是让我们在神话上多下工夫，在临到的人事物中，在临到的各样人事物中，能够根据神话看人看事、做人做事。在追求真理上，最关键的是能够实行出真理，实行真理是有前提的，就是我们得从神话中根据神话的审判、揭示中，真实的认识了自己的败坏，从心底里接受、承认神对我们败坏实质、撒但性情的审判、定罪，这个时候，我们才会有追求真理、实行真理达到蒙神拯救的动力。好常常立心志的人，一般都是处在信神初期阶段，人凭着热心信神阶段，当信过一些年头，或说信过一些时间段后，因着经历许多失败、挫折，人看到了实行真理的重要性、严肃性，这个时候，人认识到了光立心志没用，只有实际的去实行，在具体的事上实行神话真理，真理才是自己的。心里有了这些意识之后，我们就不会注重口头上向神立心志了，即便是有心志也是在心底里暗立心志，用实际行动去表达了。所以说，咱们别注重立心志，能够实行真理是关键！ 你说“……我以为认识到了还那么深刻，之后肯定能实行真理满足神，能够一点点靠近，成为神喜欢的人……”从这句话中，我发现了一个问题（不一定准确，你参考一下），这里面存在着你的一个观念，你把实行真理当成了讨神喜欢的事情来做，认为自己实行出真理了，神就会喜欢我的，那我就是神喜欢的人了。这个观点有点幼稚。记得神话说过，一条真理就可以让整个人类经历几千年，性情变化无尽无休等。咱们把一时的实行真理当作被神喜欢的筹码，认为神就是这样看待我们的，结果不是那回事，于是咱们就消极、软弱了，这还不都是我们自己的观念造成的吗？所以这个观念得丢掉，达到正确对待实行真理这事，我们在这一朝一夕中所实行的真理仅仅是我们在追求进入真理实际中的一个片段、一个画面，所以不要用观念对待这事，不要用一次或几次的实行真理就要换取神的喜悦、讨神的喜欢。追求真理、实行真理是我们的责任、本分，也只有实行真理才能使我们脱离撒但的败坏蒙拯救，至于神喜不喜欢我们，那是神的事，咱的责任就是明白真理就实行，百折不挠的去实行。 你说“……后面我就反省，发现自己（面对一次次实行不出真理自己难过，就想到自己5岁被父母抛弃，家里人不管不顾，抚养我长大的奶奶也因为我爸爸没有交抚养费对我特别不好，又因为我爸妈的事，常常被同学领居讥笑，一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出，就觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。生活没有色彩，曾痛苦到想轻生信神。如今，在实行真理上一个劲失败，自己会因为定性自己而常常迷茫，认为可能自己这辈子就是这样，注定在黑暗中生活，不配拥有光明，没有光芒，因而在信神上一阵风一阵雨，不能全心全意的追求真理，自暴自弃，尽本分也非常被动，遇到事就消极了，没有了往日的朝气蓬勃，更不盼望自己性情能变化，能成为神喜欢的人）自己也知道这样的定性不对，可对于自己定性的"一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明"的情形不知道如何扭转，也不知这样的情形是受什么东西支配导致的。”你的这种情形到底是一个什么样的情形，我说一下我的看法（不一定准确，你参考一下），因着你的成长背景、生存背景，所以你活得很痛苦、很憋屈、很压抑，常常对自己的命运多舛而哀叹；后来跟随全能神了，看到神来拯救人，从心底里看到了希望、看到了光明、有了美好的盼望，因着神的到来、因着神的作工，我们悲惨的生活焕发出了光彩。然而，当我们在跟随神或者说在尽本分期间，看到自己实行不出真理、屡遭失败的时候，我们心里的那个美好盼望消失了，甚至开始怀疑自己是不是神要拯救的对象，这个时候再联想起自己“命运多舛”的生长背景，就开始定规自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”。是不是这样的一种情形啊？如果是的话，要解决这种情形，需要我们对神的全能主宰有认识，咱们看几段神话： “真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》） “自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。”【摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》】 “你们哪个人现在在神家尽本分是偶然发生的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是好几千个人抓阄似的，碰上哪个算哪个，这是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你定好了，在你还没有出生的时候，在你前几代来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道，都是神命定好的，这都不是小事！另外，你的身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了。”【摘自《末世基督座谈纪要》】 对照神话，可以看到我们能够生在末世经历神的作工，包括我们的出生、成长背景，这一切都是神主宰下的结果，是神命定的这一切，神这样的命定主宰都是为了我们能够在末世得着神赐给人类的真理生命，我们能够来到神面前有幸接受神的拯救，这是神的恩待，也是我们的福气。所以说，我们不要总是用自己认为不好的那个家庭背景来衡量、确定自己是不是神的拯救对象，这个观点是错误、谬妄的。承认神的命定主宰这个好达到，但是在实际生活中，我们一临到挫折、失败，我们就会怀疑神的命定主宰了，这就证实了我们的那个承认“一切都是神的命定主宰”还是道理。要达到有实际的认识也不是太难，只需要我们能够在临到的事上根据神话来看待就解决了，当我们能根据神话真理对待临到我们的一切事情的时候，在获得圣灵引导、带领的的时候，我们会在临到的事上一点一点的从心里印证是神在安排、摆布周围的一切人事物，当经历几件事或者说经历了更多事情的时候，我们会更多的看见神对我们的主宰，虽然暂时还不能在所有的一切事上都看见是神的主宰，但是“一切都是神的命定主宰”这个认识在我们心里已经扎下根了，当我们心里对神的命定主宰有了真实、实际的认识之后，我们就会正确对待我们的家庭背景，不会因为我们的家庭的原因而导致不良因素的产生，不会在我们一临到失败、挫折就跟我们的家庭背景联系到一块、而哀叹自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”了。另外，即便我们的家庭背景真实的情况就是很糟糕，但是我们应该从积极方面来对待，我们应该相信神作的一切都好，神对我们的命定主宰都是最有利于我们的蒙拯救的，我们更应该好好追求真理好好顺服神，达到不辜负神也不辜负自己。 在这件事上认识神的命定主宰之外，我们还要认识神的心意、神的作工、神对我们的拯救方式，神话说：“人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里，隐藏在人做每一件事的存心里，隐藏在人对待每一件事的观点里，也隐藏在人对待神的作工、对待神作的每一件事的看法、领受、观点、意愿里，基本都隐藏在这些里面。那神怎么作？神怎么对待人的这些东西呢？就借着摆设环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者要抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要惩罚你、管教你。管教你、斥责你的目的是什么？就是让你明白你所想的是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不代表神，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒，以至于让神咒诅的，认识到以后你能改变自己的存心。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后你能达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，满足神的意思，这样你就过关了。你不再对抗了，不再抵触了，紧接着代替这个的是什么？你能顺服下来不讲理了。神说“撒但，退我后边去”，你会说：“神说我是撒但，那我就是撒但，虽然我还不明白我哪件事做错了，神为什么说我是撒但，但神让我退到他后面去，我就赶紧退到后面去，我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但，你说：“神怎么说我就怎么认识，怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样？这就是顺服。神说你是魔鬼撒但，你还能勉强接受，如果说你是畜生，你就接受不了、顺服不下来了，这是顺服吗？说到顺服，那就是完完全全听从、接受，不讲理由、不讲条件，不管客观原因是什么，不分析前因后果，只管接受。人能达到这样的顺服，离对神有真实的信就不远了。神越作工，人经历的越多，你就越觉得神主宰一切太真实了，你对神的信心就越大了，你越能感觉到“神怎么作都好，没有不好的，我不能挑，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，这是我作为一个受造之物该做的。如果我连神都不能顺服，那我是什么东西？我就是畜生，就是魔鬼！”这是不是有真实的信了？你达到这个程度就已经没有掺杂了，那神就容易使用你了，你也容易顺服神的摆布了，你有了神的称许，就能得着神的祝福。所以说，顺服这里面有很多功课可学。”【摘自《末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真正的信》】 在这段神话中神说“就借着摆设环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。”从这句神话中我们应该看见神的心意、神的作为，神给我们摆设环境，不仅仅是在我们来到神面前之后所经历到的一切人事物，更是包括我们的出生环境、成长背景。神这样作的目的就是为了给我们创造有利于我们蒙拯救的条件，更好的拯救我们赐给我们真理生命，所以我们不要抱怨自己的命运多舛，我们该认识神的作为、认识神的心意，看见神作在我们身上的一切都好，都是为了我们的蒙拯救。我们感谢神！ 另外，对于人如何解决我们身上产生的这种消极情形，需要我们认识圣灵的作工与撒但的作工，神话说：“圣灵作工是积极进取，撒但作工是后退、消极、悖逆神、抵挡神、对神失去信心，诗歌也不愿意唱了，尽本分也没劲了。”【摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》】建议你把这篇神话全篇看一看。 最后看一段上面的交通 ：“你许多次流露败坏，失败了，没站住见证，最后得着教训了，产生懊悔，有了变化，那以后再临到同样的事还会失败吗？不管经历多少次失败，最终总有成功的一天，那就是活出真理、活出实际了。不管开始时你是失败也好，流露败坏也好，栽倒也好，被弃绝也好，都是因为败坏本性导致的，但是有这些败坏流露、有这些失败跌倒能不能决定你最终是失败的？不能，这路还没走完呢。如果你总是失败，就不追求真理，自暴自弃，破罐子破摔，那就完了，你就得不着真理了。你不信了这不就完了吗？但是如果你不气馁，百折不挠，就往真理上够，一个劲儿地够，就像外邦人说的“屡战屡败，越败越勇”，那你总有成功的一天。一般人是越败越气馁，他是越败越勇，什么对手都害怕这类人，他太顽强了，谁也打不倒，所以这样的人最终就有胜利的希望。”【217A-4】 （ 个人的理解认识，仅供参考）

安-笙，你好！ 你说“自己就时常想：是不是尽浇灌本分能装备的真理多一些呢？尽音乐本分最后还是效力的呢？……心里还是担心，觉得尽技术类的本分不如经常和神话、真理原则打交道的本分生命长进快。”这是你的观点。 对于你说的这个情形，我谈一下自己的认识，你参考一下。尽浇灌本分的人肯定装备真理要多，这个不可否认，因为本分上的需要，人不装备真理就没法浇灌别人，另外，尽浇灌本分的人如果是个追求真理、能够实行真理的人，肯定生命长进要快，但是，人装备真理多，如果仅仅是用来供应给别人，而自己不实行真理的话，这就是纯属效力的了，成了保罗一类的人。那么，是不是尽音乐本分的人最后就成效力的了呢？这个观点有些谬妄，上面的交通说：“凡是国度子民，不管是在大陆还是在海外，都得是尽本分有忠心的，才能站立得住。你想进入神的国度，必须在国度福音扩展当中尽上本分，这才能在国度里有份。”【209-A5】从上面的交通中我们可以看到，在以后的国度中存留下来能够做国度子民的，都是忠心尽本分的人，都是在国度福音的扩展当中能够尽上自己本分的人。对照咱尽的音乐本分来说，这个音乐本分是不是本分中的一项啊？肯定是！所以说，人信神最后是效力的还是神的子民，不是根据人所尽的本分的不同而定规的，而是根据人在所尽的本分上是否尽上了忠心来划分的。当然，人在尽本分的过程中得注重生命进入，得是追求真理、能够实行真理的人，明白真理原则才能尽好本分。 神话说：“第三类，在福音扩展的工作中，哪些本分是比较重要的工作？（一些特殊本分。）对，尽各种特殊本分的人员，包括文字、翻译、音乐、影视、美工、外事等等，这是第三类。”（摘自《末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）神的工作需要所有信神之人来配合，国度福音的扩展需要人尽不同的本分来完成，而咱所尽的音乐本分就是所有本分中的比较重要的一项。所以呢，你担心自己尽音乐本分最后还是效力的，这个观点不对，这里面是受得福的存心支配下产生出来的一个不对的观点，这个问题需要我们抓紧解决，不能总是把本分跟得福挂钩、联系，该怎么解决呢，上面的交通说：“人有得福的存心该怎么解决？有人说：“我克制，我不为得福，神怎么摆布都行，我顺服神的摆布安排，就是下地狱我也要赞美神。”说这话好使吗？你说点大话安慰安慰自己还可以，过后能算数吗？你能实行得出来吗？说这话没用，这个得福存心得怎么解决这是关键问题，是不是？有人说：“我们追求认识神、认识神的性情，是不是就能顺服神放下得福存心了？”这话说得沾边了。认识神、认识神的性情、认识神的主宰得先明白什么？每一个人的结局是神命定好的，神命定谁在天国里谁就肯定能在天国里，神没有命定这个人在天国里，他就不会在天国里。另外，神的性情不容触犯，你如果明知真道故意犯罪，赎罪祭就没有了，你不能故意犯罪啊。最起码你得清楚，人能不能进天国由神决定，不是靠人自己克制、努力就保证在天国里有份，不是这样的。但是人得追求真理，人不追求真理不行，你要是真得着真理了，真成为顺服神、敬拜神的人了，那你必然在天国里有份，你如果信到最终都不能顺服神，不能顺服真理，你再想进天国也没用。什么样的人能进天国你得清楚，然后你得达到这个标准。好比说，进天国的人肯定都是爱神的人，那你是不是爱神的人？进天国的人肯定都是顺服神的人，那你是不是顺服神的人？进天国的人肯定都是敬拜神的人，那你是不是敬拜神的人？你得这么追求啊，你往真理上够，往神的要求上够，你真够上了，成功了，你也别说“我肯定能进天国”，你别定规，这个由神说了算，神的性情是公义的，你只管往进天国的要求上努力，往神的心意上够就完事了，至于能不能够得上，能不能进天国，咱们任神摆布。这条路怎么样？（好。）咱就是把人能做到的尽力做到，把人该做到的努力做到就完事了，你别定规，神主宰一切，人定规没有用。等你真正认识神的性情的时候，你就不会再在神主宰的事上跟神争执了，你就能顺服神的主宰安排，看见神作一切的事、安排一切的事都是公平、公正、公义，你相信神是公义的，神怎么摆布安排你都能顺服下来，这就行了。你按照神的要求追求没错，你别停止、别自满自足、别自是，你就一个劲儿地往真理上够，总能发现自己的不足、自己的缺少，有什么败坏流露认真地对付，认真地解决，这样一点一点悖逆越来越少，败坏流露越来越少，不管谁说的对、谁说的符合真理你都能接受，都能顺服，你离天国的标准就近了。”【201-B3】其实你已经意识到了自己产生不对观点的根源是受自己得福存心支配下而产生的（“自己能意识到自己可能是受自私卑鄙的性情支配尽本分追求的道路还是得福”），这段上面的交通就谈了怎么解决得福存心的路途，咱们可以运用实行。 如何解决这种错谬的观点，咱们还可以从认识神的作工方面来解决，神的话说：“在地上我寻找了许多人做我的跟随者，在所有的跟随者之中有做祭司的，有做带领的，有做众子的，有做子民的，也有做效力的。我是按着人对我的忠心来划分其类别的，当人都各从其类的时候，也就是将各类人的本性都显明的时候，那时我将各类人都归在其该有的类别之中，将各类人都放在其合适的位置之上，以便达到我拯救人的目的。”【摘自《话在肉身显现-被召的人多，选上的人少》】从神话中我们可以看到所有在末世接受全能神作工、跟随全能神的这些人，虽然都来在了神面前，但相互还是有一些区别的，这些区别都是根据人对神的忠心程度来划分的，当然这里的忠心不单指尽本分上的忠心，可能还要包括人在试炼中的表现，比如撒但恶魔的残害、正邪之战时的立场等更多方面。什么样的人是什么样的结局、归宿，或是存留到国度里是什么样的身份，神的命定很重要，就如上面交通中说的“每一个人的结局是神命定好的，神命定谁在天国里谁就肯定能在天国里，神没有命定这个人在天国里，他就不会在天国里。”所以，咱们不要不要注重自己最后是什么结局、会是什么身份，咱们只管在自己的本分上尽忠心、守住咱们受造之物的本位，再时常的反省自己每天所流露的败坏性情，达到逐步解决就行了，至于以后咱们是什么样的结果，咱顺服神的安排。 一点有限的认识，仅供参考，不足之处，请弟兄姊妹指教！

求真@，你好！ 我找了一些神话和上面弟兄的交通，不知道是不是你所需要的，你参考一下，看能否帮助到你。 “同样尽本分，有的人就体贴神心意，有的人就体贴肉体，总不想受苦，这是不是自身的问题啊？尽本分不体贴神的心意，这属于败坏问题，是不是啊？但神家对待人呢，在身体方面也保证让你吃得好，有足够的休息时间，吃饭正常，睡觉正常，五六十岁以上的人一天睡眠不能少于五小时，四五十岁的不能少于六小时，二三十岁的不能少于七小时，这个时间就足够了，这合理不合理？（合理。）那为什么有些人尽本分慢呢？他是素质差，他尽本分忙乎十个小时，实际上还不如人家七八个小时的果效，他办事效率低，太磨蹭，他把尽本分那个时间都给虚度了，别看他工作的时间好像挺长，但出产品的效率太低。你效率低那你就得多干两个小时，慢鸟先飞，是不是啊？天道酬勤，你就得勤奋点儿，你素质差不勤奋怎么办，你就得多干一会儿，实际上你如果真有效率的话，一天工作八小时正好，是不是这么回事？（是。）有真理原则的人办事效率是不是高啊？（是。）你没有真理原则怎么忙活也跟不上，你忙得脚打后脑勺也跟不上，是不是啊？效率不一样。”【上面的讲道交通-167-A-7】 “有的人到吃饭的时间不吃饭，该睡觉的时候不睡觉，他做什么呢？查资料、写经历见证文章，或者上网聚会，这是不是好行为？其实吃饭的时间他肯定能空出来，但他就不按时吃，也不按时睡觉，就和别人不是同一步调地生活、作息，总是另类。他这样做的目的是什么？就是为了吸引别人的眼球。心里还想：“你们真没负担，吃饭怎么那么积极呢，没出息。你看我，你们吃饭的时候我在工作，晚上你们都睡了，我还在工作，还在跟别人交通，你们受不了这苦吧？我就能以身作则受这个苦。”有没有这样的人？（有。）到吃饭时间你就看不到他人影，到了快吃饭的时间他就开始忙工作，他把时间掐得那么准，他是不是有意的？（是。）有些人就是有意地做这些事，这叫什么行为？（特立独行。）就是要特立独行，就要与众不同。你吃饭时他搞工作，你睡觉时他还搞工作，就赶在大家睡醒的时候睡，让人看到他通宵忙本分，特别能受苦。大家看到就会特别心疼他、体谅他，觉得他肩上的担子重，到了日理万机、废寝忘食的程度，要是他不能得救，大家就得去跟神说理。他这样做就是为了博得更多人的同情，用他受苦付代价这些合乎人观念的好行为、好做法来蒙蔽人，来骗取人的同情与赞赏，最后达到什么结果？让所有与他接触的人、能看到他付代价的人都异口同声地说：“我们的带领是最称职的带领，是最能吃苦付代价的带领。”这是不是达到迷惑人的目的了？”摘自《揭示敌基督·第四条　高举见证自己》 “比如说，晚上一宿没睡这个事，不同的人对待这个事就有不同的表现。一个是白天赶紧找机会睡一会儿，不让别人知道自己昨晚没睡，这是一种情况，这就是实情，没什么存心。另外一个是吃饭的时候直打盹，告诉大家他昨晚一宿没睡，忙着解决问题，一个劲儿地宣扬这事。他一宿没睡是不是自己情愿的？（是。）那他跟大家表白什么啊？这一表白里面是不是有事？他的目的是什么？就是生怕别人不知道，他要把这事告知天下，让所有的人都知道他受苦了，他信神肯付代价，不贪享安逸，以此博得弟兄姊妹的同情、认可，用这点表面文章收买人心。”摘自《揭示敌基督·解剖敌基督只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神》 “你们说，人困了睡一觉、歇一歇，能有更好的体力去工作，这是不是正当的？有没有人会定罪啊？（没有。）睡一觉没有人会定罪，那小贾怎么吓成那样了呢？他到底害怕什么？（怕露馅。）对了，他是怕露馅。在他的想象当中，他认为每一个人都很高看他，每一个人都认为他特别能吃苦、特别敬虔，一旦把真相暴露了，大家发现他不是那样的人，他整个好的形象就垮了，他心里承受不了这个，所以就是打个盹他都不放过自己，对自己要求就这么严格。这是什么人？这不是神经有问题吗？这类人听道、读神话、聚会交通也不少，他怎么就不往真理上注重呢？你揣摩真理原则多好，你看看神话是怎么说的，神话对人累的时候打个盹有定罪吗？（没有。）那神是怎么定义的？这事神提都不提。你有正常人性的思维，就应该知道这事该怎么处理。困了打个盹，这是正当的。夏天天气太热就午休一会儿，冬天要是起得不太早，中午就不用午休，要是早上起得太早了，中午不睡一会儿下午走路都直打晃，就得睡一会儿，这是正当的。尤其是有些年龄大的人，身体、精力各方面都跟不上了，到中午吃完饭就得睡一会儿。这不是根据生活习惯，乃是根据身体需要。神给了你正常人性的知觉、意识与反应，就让你根据工作、环境自己处理，你不要残害身体。好比说，有正常的饮食你不吃，你说“神不让人吃好的，总吃好的就馋了，人该体贴肉体了，就得找点苦的、咸的、臭的吃”，神才没那么说呢，那是你自己想的。小贾就是这么认为的，他认为神可能也这么想，人一旦睡得早了，这就是贪享安逸，神就不喜欢了。这是不是不明白真理？（是。）”摘自《揭示敌基督》

补充一点： 你说：“就是为了能混的暂时在全职的目的。”（“暂时”代表什么意思？我搞不懂。你反思一下。）从这句话中发现了你有一个错误的观点，咱们解剖一下，你看是不是。可能在你认为只有在全职教会才能够蒙神拯救，就是蒙拯救的对象，最起码蒙拯救的几率大些；如果在普通教会、或者在B组的人肯就没有蒙拯救的机会了，最起码蒙拯救的几率不是很大。这样的一种观点就使你产生了“要好好表现自己，力争留在全职教会”的一个存心。全职教会的人肯定是众教会中最好的人，这是不可否认的，蒙拯救的几率肯定也是大的，这也是肯定的。但是，咱们能不能留在全职教会，这不是咱们个人的主观意愿所能够达到的，因为有很多我们自身的原因就必须从全职教会剔出去，比如，人性不好、厌烦真理、尽本分应付糊弄、好打岔搅扰等等诸多方面的不良表现。那么问题来了，是不是非全职教会的人都不可能蒙拯救了呢？应该不是，上面的交通中说：“真心尽本分的都在全职教会里，有些人尽本分不合格，果效一般，都归到半职教会里了；那些尽本分尽是打岔搅扰、胡作非为，给神家工作带来麻烦、亏损的，以及尽本分始终没果效的，都打发到普通教会里了；还有一贯作恶，搅扰严重的，到哪儿都是害群之马的，打发到B组里了。神家的教会主要分为这四类，这说明什么？就是各从其类了。有人问：“我们普通教会或者B组的人到底能不能蒙拯救啊？”那就看人有没有真实悔改了。你如果真有悔改，能接受真理，能正常尽本分，真心尽本分，还有希望蒙拯救；如果你光有这个心，但悔改不了，还免不了作恶，还继续追求钱财、名利、地位，还控制不住自己继续打岔搅扰、挑拨离间、拉帮结伙，那你就完了，不可挽救了。不管你是在普通教会还是在B组，只要没把你开除出去，就是还给你悔改的机会，能不能把握住这个机会，那是你自己的事。所以，不是在普通教会、在B组就定规都不能蒙拯救，还有一线希望，就看你怎么把握住这个机会。”【225-B8】所以咱们要正确的看待神家对各类人的划分，最关键的还是达到对咱们自己的败坏实质有真实的认识，在神面前有真实的悔改，这样不管在哪里达到蒙拯救还是有希望的。

一片叶子，你好！ 对于你说的问题，我谈一点自己的认识，不一定适用，你可以参考一下。 你说你的尽本分里面隐藏着一个存心，在这个存心的支配下尽本分的目的不是为了还报神爱，而是为了能够留在全职教会的一个存心。现在我们已经意识到了这个不对的存心，这是好事，但是如何解决这个不对的存心，这是个难事。因为存心这个东西它不是一个物质的东西，咱不喜欢它的话，咱可以将它拿出来扔掉就完事了，但是存心它是心里面的问题，是我们生命里边产生出来的东西，这个就需要咱们依靠神了，求神帮助咱们解决。 咱们先看看人带着存心、掺杂信神尽本分会是一种什么样的后果，神话说：“历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中……”【摘自《话在肉身显现-成功与否在于人所走的路》】 “……你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱。”【摘自《话在肉身显现-成功与否在于人所走的路》】 “人的本性除我以外谁也测不透，都认为自己是为我尽“忠心”，岂不知在“忠心”当中掺有杂质，这种杂质就把人断送了，因这杂质是大红龙的阴谋，早被我揭穿，我是全能的神，这么简单的事我能不清楚吗？我能透过你的血、透过你的肉看见你的存心。人的本性在我并不难测，但人却自作聪明，认为自己的存心除了自己谁也不知道，但岂不知在天地万物中间还有全能的神存在吗？”【摘自《话在肉身显现-基督起初的发表与见证-第一百八十篇》】 “凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。” 【圣经-路： 17:33】 从这些神话中我们可以看到，我们信神要是不能放下不对的存心，还为我们自己肉体的前途、盼望而追求的话，那么最终的结果就是被神淘汰。这个淘汰也可能不是形式上的淘汰，可能我们外表上还在教会里尽着本分，但是在神那儿，我们已经不算数了。因为人看人是看外表，而神看人则是根据人的本性、人追求真理的观点与存心。神的话说：“……多少人在幸福之中背叛我，多少人忘恩负义，多少人在为撒但的诡计尽忠心。在你们中间，谁是约伯？谁是彼得？”【摘自《话在肉身显现-神向全宇的发声-第八篇》】根据神的话来看，虽然人都在神家、在教会尽本分、尽忠心，但是，人信神的观点与存心决定了人的类别、决定了人的结局归宿。 那么我们该怎样解决这个不对的存心呢？现在咱们对这个存心已经发现了，这就有解决的希望，这就需要我们付代价受苦了，神的话说：“你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。 神对付人外表性情也是神的一部分工作，就像对付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活习惯、风俗习惯，以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情，主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。”【摘自《话在肉身显现-爱神才是真实的信神》】 祷告神、依靠神，把我们的真实情形向神交托，求神来洁净、扭转我们的不对的观点、存心，这是解决问题的一个方案；另一个就是咱们顺服神家、教会对咱们的调动、安排，以咱们的实际行动回击撒但的诡计，就不为自己的存心活着，就为了经历神的作工达到败坏性情得洁净而信神，这样解决问题就简单了。不过看似简单其实也不简单，因为人信神起始都是带有得福的存心，如今要让人放下得福的存心，那就好像要了人的命似的。但是，神作的就是洁净的工作，这个异象我们得有，知道这是蒙拯救的路途，不放下存心就不能蒙拯救，真把肉体的利益放下了，还真的会蒙神称许，这事咱们得看透，不能被撒但诡计给断送了！所以说我们要是能够单纯的顺服神的作工，问题也就得着解决了。神的话说“神不愿用刑罚来征服人，不愿总是牵着人的鼻子走，而是让人都规规矩矩顺服神的说话，顺服神的作工，以此来满足神的心意，但人却不知羞耻，总是悖逆神。我认为我们最好还是找一条最简单的路来满足神，就是顺服神的一切安排，你真能达到这个地步，你就被成全了，这不是轻松加愉快的事吗？”【摘自《话在肉身显现-路……七》】” （一点理解、认识，希望能够帮助到你。）

最后一分钟，你好！ 对于你所说的狂妄自大、显露见证自己这个问题，我身上也是很严重的存在着，因着我没有在这方面注重去解决，导致了我最后被神显明、被教会开除。到底怎么才能解决显露见证自己，已经有弟兄姊妹给你做了一些回答，我看了感觉对我自己也很有帮助。我再根据我个人的经历认识做一点补充。 一方面可以从那些信神失败之人的身上吸取教训来警示自己。现在神家正在实行大开除，你可以看看那些被开除的人当中他们都是什么样的人，里面肯定有很多狂妄自大、显露自己而导致被开除的人（包括我自己），当你看到这些失败之人这样结果的时候，相信会给你带去一定程度上的“触动”的！还有恩典时代的保罗的事例，保罗就是一个最明显的狂妄自大、不见证神、显露见证自己的典型例子，保罗的具体表现咱就不说了，大家都知道。 　　再一方面咱们应该从认识神的性情上来入手解决，神的性情公义、圣洁，神是忌邪的神。《国度时代神选民必须遵守的十条行政》中的第一条：“人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。”咱们如果想不触犯神的行政，就必须尽快的解决咱们高举见证自己的问题，因为时候不多了，大灾难已经降下来了，而且战争也爆发了，兵荒马乱的世界局面就要出现了，所以神的工作说不定那天就结束了。就像神说的：“有人说，追求真理什么时候都不晚，这话也不准确。若是神工作结束了，你再追求真理那就真晚了。这句话应该怎么解释呢？追求真理必须是在神工作还没有结束之前，就是在神还没有敲响神作工结束的那个铃声之前，这句话都是成立的，但是当神的工作结束了，神说“我不再作任何拯救人的工作了，不再说任何对人蒙拯救有益处的话语、涉及人蒙拯救的话语了，不再说这样的话了”，那神的工作就真的结束了，那时候你再追求真理就真的晚了。”（摘自《什么是追求真理（二）》）所以说，追求真理还要看准时候、把握好机会，现在的每一天都太宝贵了，我们应该珍惜！咱们看一看《信神必须实行的二百条真理》中的第46条“如何解决高举见证自己的问题”，在这条里面有神揭示人见证高举自己的很多种表现，从这些揭示中、从这些话语的字里行间我们就可以看到神的性情，神定罪人的这些高举见证自己的行为，所以咱们在反省认识自己的同时，还要重点的去认识神的性情。在这个46条里面的前半部分是揭示人高举见证自己的神话，后半部分基本上都是怎么解决人的高举见证自己的神话与正确的实行路途，咱们把这些神话多看看，再多反省、对号自己，同时也可以观察我们周围的人的高举见证自己的表现，当我们看到这些表现的肉麻无耻的时候，我们就会对自己高举见证自己的行为产生背叛的，若我们一段时间总注重解决这方面，相信一段时间我们就会有收获。 认识神的公义性情对解决我们的败坏很重要，神对每一个人都是公义的，神不会因着人的劳苦功高、名望顶天而特别的恩待于人；更不会因着人的恩赐、特长而另眼看待。就如神的话说：“我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。”（摘自《过犯会给人带入地狱》）“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《当为你的归宿预备足够的善行》）如果我们把自己显露见证自己的行为仅仅看成一种败坏流露的话，那我们可能不会很有效的得着改变，但如果我们把每次的显露见证自己都看成是抵挡神、触犯神性情的一种恶行，这样我们就会谨言慎行了。 最后说说“资本”这个事，你说你做过带领，处理过很多信件、掌握了一些真理原则与经验，不知不觉就产生了“资本”，按理说人越掌握真理原则应该越有理智，就越能站在受造之物的本位上，那怎么还能显露见证自己呢？这个应该是人的理智问题吧！举个例子，一个孩子很孝顺父母，家里的事情都料理的妥妥当当的，让父母很放心、如意，但是呢，这个孩子有一个最大的毛病就是喜欢在人面前自夸，老说谁家的孩子都没有他孝顺父母，就他是个好人、孝子！就这个事，太让人反感了吧。你说你孝顺父母你就孝顺呗，你张扬啥呀？你孝顺父母那不是天经地义的事吗？这怎么就成了自夸的“资本”了呢？这就是理智出问题了，理智不正常啊！那我们该怎样解决这个问题呢？最快的办法就是求神显明、审判、刑罚，即便是让神惩罚也行，只要是能够让我们脱去这些败坏性情、解决这些败坏性情。圣灵在人身上一作工，人的败坏就有解决的希望了，靠人对付、修理也能达到一些果效，但有点慢，现在时间不等人啊！圣灵作工决定一切、改变一切！ （个人的一点经历感受，仅供参考）

谢谢阳光下成长，谢谢你对我的指点，是我对真理领受偏谬了，在回帖子的时候也没有好好的检查就发论坛了，导致对别人形成搅扰，我对自己的应付糊弄会反省认识自己的。我已经请求管理员将我的帖子删掉了。

12345678，你好！ “怎樣確定自己禱告的是實際的神是基督？而不是渺茫的神，不是想像的全能神，不是想像的基督？” 我明白真理太少，对于你提的这个问题，就自己的理解谈一点对这个问题的认识。 “怎樣確定自己禱告的是實際的神是基督？……”如何确定自己祷告的是末世基督实际的神，这个问题涉及到一些异象方面的真理，首先我们得知道神道成肉身了，神从天上来在人间了，是基督、是一位实实际际的神，在我们心中得接受末世基督做我们的神，让基督在我们心中有地位，基督就是主宰我们命运的神，这位基督不但掌管着我们每一个人的命运，同时也在掌管着宇宙万有，这是一方面；另一方面，我们得知道神在末世作的是话语的工作，基督的话语要成就一切、改变一切，所以我们的祷告要建立在基督话语的基础上，在基督的话语中寻求真理来解决我们的一切问题，在基督的话语中寻求做事的原则。这是确定我们祷告的是实际神的两方面印证。 “……而不是渺茫的神，不是想像的全能神，不是想像的基督？”怎样确定自己祷告的不是渺茫的神、想象的全能神，这就需要我们明白、知道我们心中有哪些属于渺茫、想象的东西在替代着神的位置，例如：因着主耶稣的那步工作，在我们的观念中认为神就是显神迹奇事的神，于是在末世道成肉身的神身上，我们就会用我们的观念来衡量、要求末世基督，这样我们就抵挡神了。还有在我们的观念、想象中对神有很多迷信色彩的东西，把神当作老天爷、菩萨等等传说中的诸多的神的形象，这些渺茫神的形象若不除去，那我们跟神的祷告就是在祷告渺茫的神。我们应该知道神的全能不仅仅体现在能够显神迹奇事上，神的话语成就一切更能显明神的全能，因为神的话语本身就是权柄！ 找了几段相关神话，对解决这个问题很有帮助，咱们看一看： “末世神来了主要是说话，站在灵的角度上说，站在人的角度上说，站在第三者的角度上说，用不同的方式说话，一段时间一个说话方式，借着说话方式来转变人的观念，来除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作这个工作。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，神作这步审判刑罚的工作就是为把人观念当中的这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的形像，让神新的形像占有人。神的形像在人里面一旧了就属于偶像了。”【摘自《话在肉身显现-对神现实作工的认识》】 “二、人类对待神的各种态度 人如何对待神决定了人自己的命运，也决定了神如何对待、处理这样的人。在这里我列举出一些人对待神的方式，你们听一听这些对待神的方式与对待神的态度是对还是错。我们看看以下七种人的表现： 　　1．有一种人对待神的态度特别荒唐，他们认为神就像是在世界的传说中听说的一位菩萨或者是圣者一样，需要人见面三叩首，饭后一炷香。所以，当他们心里很感激神的恩典的时候、感激神的时候，他们常常有这样的冲动，他们是多么希望他们现在所信的神跟他们心中所向往的那位圣者一样，能够接受他的“见面三叩首，饭后一炷香”这样的一个对待法。 　　2．有一种人他把神当成了能够普渡众生、拯救众生的“活佛”，把神当成了一位能让他脱离苦海的“活佛”。这类人信神就把神当佛那么拜，虽然没有烧香，没有磕头，没有供祭品，但是在这样的人心中，他的神就是这样的一位“佛”，只让他行善、施舍，不杀生，不骂人，外表活得老实，不做坏事，仅此而已，这就是他心中的神。 　　3．有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说，伟人喜欢怎么说话，用什么腔调说话，说话用哪些词，怎么措辞，怎么样的语气，怎么样的手势，怎么样的言行，怎么样的举止，这些统统都是他要模仿的，都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。 　　4．有一种人把神当成一个统治者，觉得他是至高无上的，他是没有人敢触犯的，如果有人违背就要受到他的制裁。他们崇拜这样的统治者，是因为这些统治者在他们心里占据一定的位置，这些统治者的思想、统治者的作派、统治者的权势与本性，甚至他们的爱好、他们的私生活，都成了他必须要了解的，都成了他关心的问题、关心的事情，所以他把神也当成了一个统治者来崇拜。这是一种很荒唐的信法。 　　5．有一种人他们特别相信神的存在，而且深信不疑，因着他们对神的认识太浅，对神的话语也没有太多的经历，他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神，就是他要跪拜的对象，他要敬畏的对象，也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像，把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气，外表模仿神喜欢的人，经常做一些看似很幼稚的事，看似很单纯、很诚实的一些事，甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。 　　6．有一种人他们即便读了很多神的话，即便听了很多道，但是在他们心里觉得对待神的唯一的宗旨那就不能离开溜须拍马、阿谀奉承，或者不切合实际的夸耀或者赞美。他们认为神是需要这样对待法的一位神，而且认为如果不这样对待神，就会随时触怒神，就会随时得罪神，神会因着你的“得罪”而处罚你。他们心中的神就是这样的神。 　　7．还有绝大部分的人，他们把神当成了自己的精神寄托。因为活在这个人世间，人没有平安，没有快乐，人找不到得安慰的地方，当他们找到了神之后，当他们看到了、听到了神的话之后，他们就在心里暗自高兴、庆幸。因为他们认为终于找到了能够让他们的精神得以快乐的一个地方，也终于找到了能让他们的精神有所寄托的一位神。因为自从他们接受了神、跟随了神以后，他们的精神快乐起来了，生活变得充实起来了，他不再像外邦人一样天天醉生梦死，活得像畜类，他觉得自己的人生有盼头了，所以，他认为这样的一位神很能满足他的精神需要，给他的心灵、给他的精神带来了很大的快乐。不知不觉当中，他离不开这样一位让他的精神得以寄托的一位神，给他的精神、给他的全家带来快乐的一位神。他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。”【摘自《话在肉身显现-独一无二的神自己》】 “人随便信神都是无忧无虑，高兴怎么信就怎么信，这是“人权自由”，没有人可以干涉的，因为人信的都是自己的神并不是别人的神，是人的私有财产，几乎每个人都拥有这样的私有财产。这财产虽然在人来看相当宝贝，但在神来看却是最低贱、最无价值的东西，因人的这一私有财产正是与神相对立的最明显的东西。正因为神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得着看得见的肉身，并不是无形无像的灵，而是一个人可以接触、可以看得见的肉身，而人信的神大多数都是无形无像的但又是有自由形像的一个非肉身的神。这样，道成肉身的神就成了大多数信神之人的仇敌，同样，那些不能接受神道成肉身这一事实的人就成了神的对头。人有观念并不是因着人的思维，也不是因着人的悖逆，而是因着人的这一私有财产，多数人都因着这一财产而丧命，是人信的摸不着、看不见、事实上并不存在的渺茫的神断送了人的性命，并不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想象的“神”断送了自己的性命。”【摘自《话在肉身显现-败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》】 “天天祷告渺茫的神，而且摸我的心意、摸生命的感觉，但我话临到却另眼看待，把我的话与灵看为一个整体，而把人却“一脚蹬开”，认为我这个人根本说不出诸如此类的话，而是我灵的支配。这种情况你怎样认识？相信我话到一个地步，对我所穿的肉身却不同程度地有观念，天天研究，说：“为什么他那样作事呢？难道是出于神的吗？不可能！因为我看他与我差不多，也是一个正常、普通的人。”这种情况又怎么解释？”【摘自《话在肉身显现-神向全宇的发声-第六篇》】 “你们很崇拜天上的神，很崇尚高大的形象，很敬佩谈吐不凡的人，很愿意听命于给你满手钱财的神，很想念处处都能如你意的神，你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神，唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道，唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳，唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。这样的神不能使你大开眼界，不能使你如获至宝，更不能使你如愿以偿，那你为什么跟随他呢？这样的问题你想过吗？你所做的不仅是得罪了这位基督，更重要的是得罪了天上的神，我想，这不是你们信神的目的吧！ 　　你们很想讨得神的喜悦，而你们自己却离神很远，这是怎么回事？你们只接受他的说话，却并不接受他的对付修理，更不能接受他的每一样安排，更不能完全相信他，这又是怎么回事？说到底，你们的信都是一个空鸡蛋壳，永远都不可能有小鸡出现的。因为你们的信没有给你们带来真理、得来生命，而是给你们带来了一种梦幻一样的寄托与希望。你们信神的目的就是为了这个寄托与希望，而不是为了真理与生命，所以我说，你们信神的过程无非就是低三下四、不知廉耻地讨好神的过程而已，根本谈不上什么真信，这样的信怎么会有小鸡出现呢？也就是说这样的信怎么会有成果呢？你们信神的目的就是在利用神达到你们的目的，这不更是触犯神性情的事实吗？你们相信天上之神的存在，而否认地上之神的存在，但我并不认可你们的观点，我只称许那些脚踏实地事奉地上之神的人，却从来不称许那些从来都不承认地上之基督的人，这些人无论怎样忠心于天上的神，到最终都难逃我惩罚恶者的手。这些人就是恶者，是抵挡神的恶者，是从来不甘心顺服基督的恶者，这些恶者当然包括所有对基督不认识更不承认的人。你以为只要对天上的神忠心那就可以对基督为所欲为了？错了！你对基督不认识那就是对天上的神不认识，无论你多么忠心于天上的神都只是空谈，都只是假冒，因为地上的神不仅有利于人得着真理，有利于人更深的认识，而且更有利于定人的罪，之后有利于捕捉事实惩罚恶者。这里的利害关系你听明白了吗？你体验到了吗？但愿你们都能早日明白这个真理——认识神不仅要认识天上的，更重要的是认识地上的，不要主次不分、喧宾夺主，这样才能真正地搞好你与神之间的关系，才能达到你与神的关系更近，你与神的心更近。如果你信神多年与我相处很久，却与我很疏远，那我说你一定常常触犯神的性情，你的结局一定很难估计。如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性、有真理的人，反而恶习成性，不仅狂妄倍至而且对我的误会加重，甚至把我当作你的一个小伙伴，那我说你的病已不在皮毛，而是已进入骨髓，只等着安排后事吧！你也不必再来求我作你的神了，因为你已犯了死罪，犯了不可饶恕的罪，即使我能饶过你，但天上的神是非要取你的性命的，因为你触犯神的性情不是一般的问题了，而是性质很严重了。到那时，你也不要埋怨我没有提早告诉你。还是那句话：当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处，也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。这是我对各位唯一的忠告。”【摘自《话在肉身显现-到底怎样认识地上的神》】

追求做人，你好！ 根据你所谈的情形，不妨看看神最新的194篇说话，这段神话可能会让咱有所收获。 神话说：“神给每个人或多或少，怎样赐给每个人，这有神的方式，在神那儿有一句话说，神愿意恩待谁就恩待谁，愿意怜悯谁就怜悯谁。或许你是神恩待的对象，或许你是神怜悯的对象，又或许你不是神口中所要恩待的对象、所要怜悯的对象，神认为你比别人刚强，或者你比别人需要更多的时间去试炼、去磨炼，这个原因有很多。但不管是什么原因，只要是神作的都对，人不应该对神有任何奢侈的要求，你唯一应该做的就是一心寻求、一心等候。在神还没有让你明白、给你答案之前，你唯一该做的就是寻求，同时等候神赐给你的时间，等候神恩待你的时间，也等候神开启、引导你的时间。神对待所有人并不是像人观念中的平均分配，所以你不能用平均这个词来要求神。神给你的时候就是你该得的时候，神不给你的时候，很显然这个时间在神那儿不合适、不对，那就是你不该得的时候。在神那儿说你不该得，神不想给你，你应该怎么办啊？有理智的人就说，“神不给我，那我顺服，我等待。现在我不配得，可能是我的身量承受不了，但我的心对神不变，没有埋怨，没有猜忌，更没有疑惑”。在这个时候，人不应该失去理智，不管神怎么对待你，都应该理智地选择顺服神。受造之物对待神的态度只有一个：顺服，听话，别无选择。而神对待你有不同的态度，那是有根据的，神有神自己的意思，神作这些事、对待每个人是什么态度有他自己的选择，有他自己的方式。当然，这里的选择与方式背后有神的用意，在人没有明白神的用意之前，人唯一该做的、可以做的就是寻求、等候，别做悖逆神的事……”【摘自-神的交通-宝爱神话是信神的基础】 谈一点个人观点，你说“……心里觉得自己这几个月尽本分是有一些果效的，为什么自己还在普通教会。”外表看似你是心里在琢磨自己的处境，其实你这句话是在质问神呢，你这话的意思就是在说：神哪，我也不比别人差到哪儿去呀，为什么别人都去全职教会了，而我还在普通教会了呢？……（后边的话就不用说了，应该是类似埋怨的话。）分析解剖这种思想状态应该是一种不能顺服神的表现，是自己里面有一种欲望在支配，或者说担心自己在普通教会不能蒙拯救，只有在全职教会蒙拯救的几率大些。这些错误的观点导致自己产生了对神的误解与抱怨。要知道神从来都没有说过在普通教会里的人就不能蒙拯救这一类的话，上面弟兄也没有这样说过，上面弟兄说：“有的人会问，“普通教会里有没有神子民？”有，少，他要是力所能及地尽点本分也是神子民，他要是一丁点儿本分都不尽，我不敢说他是神子民。有人说，“B组的人呢？”B组的人要是有真实悔改，人性变好了，还能尽上本分，有的也能由效力者转为神子民，但是不一定多，不多不等于没有，神对每一个人都是公义、公平的，这绝对不会错。”【202辑B-4】 个人观点就交通这么多，如有偏谬请指正。

要有心： 　　你好！ 针对你所说的事，谈一下我个人的观点，如果人了解一些外界局势这应该是正常的，因为我们毕竟活在了这个非常时期，现在神要更换天地、改朝换代了，有很多的大事发生都是我们闻所未闻的，所以我们了解、或者谈论一些外界的灾难了、世界局势了这应该属于正常吧。不过呢，有一段神话说及了这个情形，神的话说：“我说有许多人完全是靠着人的好奇心活着，根本没有什么真实追求的心。凡不追求真理进入的，凭自己好奇心活着的，都是危险小人！神这样作工那样作工都是为成全人，但人总有好奇心，总打听小道消息，总关心外国怎么样了，以色列怎么样了，埃及是不是地震了，总追求一些新鲜奇怪的东西来满足私欲，并不追求生命，也不追求被成全，只追求神的日子快点来到，好实现他的美梦，满足他的奢侈欲望，这样的人都是不务实际的人，都是观点不正的人。追求真理才是人信神的根本，人不追求生命进入，不追求满足神，那就是受惩罚的对象，受惩罚的人就是在神作工期间没有圣灵工作的人。”【摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》】 神在这段话里说“总有好奇心、总打听小道消息、总关心……总追求一些新鲜奇怪的的东西来满足私欲……”从神话中看到，人如果人“总”打听、关心外界的局势，这就不对劲了，这样的人属于不追求真理的人。工作之余、本分之外、闲暇之际稍聊一聊现在的形式这不为过，但要是拿到教会生活里就显得不合适了。 另外还有你说的“还有上面弟兄也会结合一些外界局势，谈神作工的趋势，觉得看些这方面也不是什么坏事。”我个人认为，上面弟兄谈论一个事跟咱们人谈论一个事这个应该有意义上的不同吧，上面弟兄谈论灾难的目的、意义并不是满足人的好奇心，而是在见证神，见证神的工作、见证神的权柄、见证神的公义性情，也同时跟咱们神选民交通了目前当进入、实行的路，所以两者不能相提并论。 个人观点，供参考。

做一颗小草，你好！ 看了你所谈的情形，我自己也没有啥好的经历交通，就找了一段神话你看一下，不知能否帮助到你。 神话说：“……人的理智太差，对神的要求太多，而且太过格，没有一点理智。人总要神这样作那样作，人对神不能完全顺服，不能敬拜，反而按着自己的喜好提出一些无理要求，要求神就应该度量大，什么事都看着不生气，什么时候看着你都是面带微笑，什么时候看着你都得供应交通，无论什么时候神都得说话，还得一味地忍耐不生气，还得有好脸向着人。人的要求太多，人的事太多，对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出一些额外要求。人有这样的要求怎么能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？有这样的要求怎么能够爱神呢？人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神地位，该怎样敬拜神，人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？有些人也能发一时热心，但不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心失望发怨言。人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了，人根本就没有理智，地位没站对，另外把自己看得特别贵重。……人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多，心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重你了，伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。你们常交通这些事，有的人说：我在什么事上跌倒了，后来受些苦之后有点认识了。多数人都是这类的经历。这点认识说不定是几年才得来的，说不定受多少折磨，扒一层皮两层皮之后才有这么一点认识、这么点变化，太可怜了！人这信里面掺杂多少东西！信神太费劲了！到现在每个人里面的掺杂还不少。你对神的要求有多少，这就是人里面掺杂的东西，有这个掺杂就证明人理智有问题，也是本性的一种显露。人对神有要求也要分什么是正当的，什么是不正当的，这你得分辨清楚，人应该站什么地位，应该具备什么理智，这必须得清楚……”【摘自-神的交通-对神总有要求的人最无理智】

Hengxin： 　　你好！ 　　 对于你所问的问题“神的话与人的话到底有什么不同？”找了两段神话你参考一下，或许能够帮助到你。 “人的交通与神所说的话不一样，人所交通的是交通个人的看见、个人的经历，在神所作的工作的基础上发表人的看见、人的经历，他们的责任也就是在神作工或说话之后找出当实行的、当进入的再供应给跟随的人。所以，人的作工就代表人的进入与人的实行，当然这些作工里也掺有人的经验教训或人的一些思维。不管圣灵怎么作工，或在人身上作工，或道成肉身作工，都是作工的人在发表自己的所是。虽然是圣灵作工，但都是在人原有所是的基础上作工的，因为圣灵作工并不凭空作，也就是并不作无中生有的工作，都是按着实际情况、按着实际条件来作工，这样，人的性情才能变化，人的旧观念、旧思想才能变化。人所发表的都是人所看见的，是人所经历的，是人能想到的，即使是道理或是观念也都是人的思维能达到的，人作的工作无论大小都不能超越人的经历、人的看见或人能想到的、能构思的这个范围。神所发表的是神自己的所是，是人所不能达到的，也就是人的思维所不能及的，他是发表他带领全人类的工作，并不关乎人的细节经历，而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历，神发表的是神的所是，这所是就是神原有的性情，是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识，这些看见与认识都被称为人的所是，是在人原有性情与素质的基础上发表出来的，所以也称为人的所是。人所经历的、人所看见的人就能交通出来，人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的，就是人里面没有的东西，人就交通不出来，若是人所发表的是人未经历的，那就是人的想象或是道理，总之在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事，你就交通不透社会中的复杂关系；你没有家庭，若别人交通家庭里的事，你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说，人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通对刑罚、审判的认识，但你没经历，你也不敢否认对方的认识，更不敢百分之百地定准对方的认识，因为他交通的是你从未经历过的，是你从未认识到的，也是你的思维所想不到的，你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路，但这路也只能作为你在道理上的认识，并不代替你的认识，更不代替你的经历。或许你听着他的认识相当对，但当你经历的时候却有许多地方实行不通，或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通，你当时存着观念，虽然接受也是勉勉强强，但当你经历的时候，这些使你有观念的认识却作了你实行的路，而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际，就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。……你所谈的看见就能证明你这个人都经历哪些苦难的生活，在哪些事上受了刑罚，在哪些事上经历了审判。同样，在试炼中也是这样，在哪些事上受熬炼，在哪些事上软弱，在哪些事上就有经历，也就在哪些事上有路。假如他在婚姻上受挫折，他交通的多数时候都是：感谢神，赞美神，我得满足神的心意，把我的终身都献出来，把终身大事都交在神手里，我愿把我的终身都许给神。人里面所有的东西只要借着交通就能把这些所是代表出来。人说话快慢，说话声大、声小，等等这些并非经历的事并不能把人的所有所是代表出来，只能说人的性格好坏，或说人的本性好坏，并不能与人有无经历相提并论。说话的表达能力或说话的技巧、快慢都是操练的事，并不能代替人的经历。你交通个人经历的时候就能把你里面所注重的、把你里面所有的那些东西交通出来。我说话是代表我的所是，但是我所说的话人达不到，我所说的话不是人所经历的，也不是人能看到的，也不是人能接触到的，但那些都是我的所是。有人只承认我交通的是我所经历的，并不承认是灵的直接发表，当然我说的话是我所经历的，六千年经营工作是我作的，从起初创造人类到现在我都经历了，我怎么能说不出来呢？谈人本性的事都是我看透的，是我早已察看过的，我怎么能说不透呢？我看透人的本质我就有资格刑罚人，也有资格审判人，因人都是从我来又经撒但败坏的，我作的工作我当然也有资格评价。虽然这些工作不是我肉身作的，但是灵的直接发表，这些乃是我所有的，是我的所是，所以我就有资格发表，也有资格作我该作的工作。人所说的话都是人所经历的，是人已经看见过的，人自己思维能达到的，人的触觉能感觉到的，就这些事人能交通出来。神所道成的肉身所说的话是灵的直接发表，发表的是灵已作过的工作，肉身没经历也没看见，但发表的仍是他的所是，因为肉身的实质是灵，发表的是灵的工作。即使不是肉身能达到的，但是灵已作过的工作，道成肉身之后就借着肉身的发表来达到让人认识神的所是，让人看见神的性情与他所作的工作。人作的工作是让人对人该进入的与人该明白的更加透亮，是带领人明白、经历真理的。人作的是扶持的工作，神作的工作是为人类开辟新出路、开辟新时代的，为人揭示凡人所不知晓的事，从而让人认识他的性情，他作的是带领全人类的工作。”【摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》】 “虽然神道成肉身外表与人一模一样，也学人的知识，也讲人的语言，甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思，但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的，而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的，因为神是真理，他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质，他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说，肉身所发表的都是真理的供应，也是生命的供应，这些供应不是只针对某一个人，而是针对全人类。对于任何一个败坏的人来说，他心里能容纳的只有与自己相关的那几个人，他所关心的所牵挂的人也只有那么几个，灾难临到他先想到自己家的孩子、自己的爱人或自己的父母，比较“博爱”的人顶多想想某一个亲戚或者某一个不错的朋友，他会想到更多吗？永远都不会！因为人毕竟是人，人只能站在人的角度与人的高度来看待一切，而神所道成的肉身与败坏的人类就完全不同了，无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微，甚至人多么看不起，而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的，他永远都是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察着人类，以神的实质、以神的心态来看待人类，他绝对不会以一个普通人的高度，以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。”【摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己》】

杨慕雪，你好！ 针对你说的“对主耶稣说的：“怀孕的和奶孩子的有祸了！”（太24：19；可13：17；路21：23）这句话该如何纯正领受。”找了一些圣灵使用之人的交通你看一下。 另外，对于你问的“对主耶稣说的：“……因为在神作工期间也有很多弟兄姊妹结婚生孩子的，他们能否蒙拯救是不是根据他们以后的追求呢？那这个祸该怎么认识呢？”对于你所问的这些问题，在圣灵使用之人的这几段交通里都用答案。 圣灵使用之人的交通： “在圣经里有那么句话“怀孕的和奶孩子的有祸了”，这句话不合人观念哪。你说女人怀孕、奶孩子这不是天经地义的事吗？怀孕、奶孩子它本身没祸，那这里为什么说有祸了，就是你赶上的时候不对，这个时候正是神作工关键的时刻，你一怀孕、奶孩子怎么经历神作工啊？这几年最好的光阴被你断送了，就是把蒙拯救这个机会给断送了，所以你就有祸了。如果没有这个背景，你怀十回孕、奶十回孩子也没祸呀，就这一个背景，就一次怀孕、奶孩子就把你断送了，不就这么回事吗？为什么有些人说啥也不找对象？他就怕失去这个机会，这个机会难得啊！千载难逢啊！在这个机会临到的时候去怀孕、奶孩子，那傻透了！是不是啊？那不管是什么情况，女人如果是赶在这个关键时刻怀孕、奶孩子，那就完了，有祸了！”【上面的交通-106-C5】 “奶孩子的有祸了指啥说的？洪水来到了，人上房了你下来不死吗？两个人推磨取去一个撇下一个，什么意思？同样在那收割，同样在那干活，同样在那做事，同样在那尽本分，同样过教会生活，有的就被淘汰了，你不追求真理，不喜爱真理，就被淘汰了，你做的不合神心意，就被淘汰了，为啥俩取去一个怎么回事啊？那不就挑好的嘛。奶孩子的有祸了，怀孕的有祸了，怎么回事啊？怀孕、奶孩子本身那是有罪的事吗？不是啊，就是那个时候不对，你赶上战争都逃跑躲避枪林弹雨的时候，你那块儿要生孩子，你不找死嘛，就是时候不对，明白了吧？（明白了）那现在搞恋爱神家限制了吗？（没有）哎，神家交通这个真理指啥说的啊？时候不对，得重新做一个选择，要真选择神家能不能不给人选择呢？（不能）不限制人，不辖制人，你要找对象，别尽本分了，过日子去吧，也不开除也不清除，这个本分你不能尽了，因为你正搞对象呢，你尽不好本分，你做带领你现在不能做带领了，你得离职反省了，你要正搞文字工作，你搞对象呢，文字工作你别搞了，你回家搞接待还凑合，接待光做做饭哪，那文字工作涉及真理的事，涉及见证的事，你做不了了，所以有一些重要本分你做不了，你尽不了了，你赶紧停下吧，那样能不能被成全哪？（不能）不是说辖制人，不允许搞对象，允许，但是重要本分你做不好了，可以不让你做，神家按原则办事。”【上面的交通-82-E3】 “主耶稣还说：“怀孕的和奶孩子的有祸了！”（太24：19；可13：17；路21：23）怀孕、奶孩子的怎么有祸了？正在这二三十年之内，你专门怀孕、奶孩子，那不就有祸了！耽误事了，你不能尽本分，不能跟随神，羔羊的生命册上没你！那怀孕、奶孩子的是不是有祸了？你就因为怀孕、奶孩子没接受神的末世作工，你就因为要把父母孝敬好、把儿女养大没接受神作工，你就因为爱世界、爱虚荣没接受神的作工，这不都有祸了吗？你就因为年轻，觉得没谈恋爱是大亏损，没结婚、没过蜜月是大亏损，然后谈完恋爱就过蜜月，接着十几年又生孩子、养育儿女，把神末世拯救人的这个机会错过了。你们说谈恋爱、过蜜月是不是虚空啊？谈恋爱、过蜜月过后得着什么了？享受什么了？有的人说情欲满足了。那情欲满足了得着什么了？情欲满足了就明白真理了？情欲满足了就性情变化了？情欲满足了能脱去败坏呀？什么也没得着，全是虚空。”【上面的交通-136-B8】 “主耶稣说：“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！”（太24:19）奶孩子的怎么有祸了？法律上也没说奶孩子的有祸啊，那这句话是什么意思？“奶孩子的有祸了”这句话是有背景的，这个背景太关键了！这个背景就不是怀孕、奶孩子的时候。那是什么背景啊？就是神末世显现作工的时候，这是千载难逢的成全人的机会，是灾前作成一班得胜者的机会，是最宝贵的时机，也是扩展神的福音工作最关键的时机，最关键的时候。在这种背景下你如果怀孕、奶孩子，直接影响你被提，不能使你被神成全，不能使你为国度福音扩展贡献自己的一份力量，那你就没有资格承受神的祝福，这就是有祸的原因。这是不是有祸了？你因着怀孕、奶孩子失去了被成全的机会；你因着怀孕、奶孩子不能为神的国度福音扩展贡献自己的力量；你因着怀孕、奶孩子没得着真理，没活出人样，被神撇弃淘汰：这就叫“有祸了”。有祸了就是没福、没得着福气，就变成有祸了。得着福气和有祸了是正对立、相反的。神来了，你要是有福知道了，“正是我结婚生孩子的节骨眼上神来了，神来作工的时间短哪，也就是二三十年，这会儿工夫我如果怀孕、奶孩子可耽误大事了，所以我得放弃世俗缠累，我得跟随神，我选择追求真理被神成全，我选择为神花费”，这就蒙神称许了，得福了，这是有福的人。聪明童女与主一同赴筵席，最后达到被神成全，这就是得福的人。没得着福气，最后受到惩罚了，落在黑暗中哀哭切齿，这就是有祸了，明白了吧？这与法律有关系吗？（没有。）法律不是真理，你实行神的话才是实行真理，实行真理才是顺服神。一说到顺服神，指什么说的？就是指实行真理，指你能不能听神的话、能不能顺服神的安排、能不能接受神的托付、能不能完成你的使命说的，这些你都做到了，你就是顺服神的人，也可以说是遵行神旨意的人。你的本分没尽好，神给你的托付你没完成，你就不是遵行天父旨意的人。不是遵行天父的旨意的人是什么结局呀？能得着福气吗？只能落在黑暗中受惩罚，这不是有祸了吗？这就是祸。咱们在灾难前与神一同赴筵席，吃喝神的话，这就是福。赴筵席成功了，你得着真理了，为神花费尽好本分，作好见证了，你就有资格享受天国的福气，你就有资格得着神的祝福，临到大灾难你也不死，有神保守，什么灾难临到，你身旁的人都死了，你还安然无恙，万无一失，这就是有神保守了。你要是没有真理，灾难临到那就不好说，有可能你就跟外邦人一同死了。”【上面的交通-190-B-7】

不想这样： 　　你好！ 你说：“神话说“必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。”神的可爱与可敬该从哪方面去认识？神的可爱指什么说的？神作的工作是拯救、是成全，在自己身上体会不到神的拯救，不知该怎么认识？”谈一点对神话的浅显理解、认识。首先我们知道我们今天信的是道成肉身的神、是基督，基督末世来到我们中间是用话语作拯救人、成全人的工作的。 1、你说“神的可爱与可敬该从哪方面去认识？”神话说：“今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。”【摘自《话在肉身显现·话语成就一切》】神话说了，从神的话中来认识神、来达到真实的爱神。我们要想对神有真实的了解与认识，必须得通过神的话才能达到，因为神的心意、神的性情、神对我们人类的要求，还有神在我们身上的多种作工方式都在神的话中发表出来。一方面是从道成肉身的基督身上认识神的可爱、可敬，因为基督就是神自己；一方面从我们经历到的圣灵作工中去认识神的可爱、可敬。无论是认识道成肉身的神还是认识圣灵的作工，最终产生的都是对神的认识。我们对神有真实的认识了、看见神的可爱了，我们才会达到真实的爱神。 　　2、你说“神的可爱指什么说的？”神的可爱之处太多，如：神能够道成肉身来在我们中间拯救我们这些被撒但败坏至深的人类，这是神的可爱之处；神道成肉身来在抵挡神最凶恶的大红龙国家作工，与我们这些卑贱的人类同受苦难，遭受大红龙追捕、迫害，这是神的可爱之处；道成肉身的基督体尝人间痛苦、病痛的折磨，以体尝人间痛苦这个代价换回人类美好的归宿，这是神的可爱之处；基督拣选、拯救的人类基本上都是社会中的弱势群体，而不那些豪门权贵，这是神的可爱之处；面对败坏至深、麻木痴呆的我们，基督几十年如一日，不厌其烦的供应我们真理、生命从未停止，这是神的可爱之处；基督为拯救我们败坏的人类发表了大量的审判、刑罚的话语，同时还有劝勉、安慰的话语赐给我们，担谅我们的软弱、包容我们的无知，这是神的可爱之处；在拯救我们这些败坏人类的过程中，因着我们的无知、愚昧，因着我们的悖逆、抵挡，我们给神带去了太多的伤害，但神还是忍受着我们的伤害一如既往的作着拯救人类的工作，这是神的可爱之处；基督跟我们交通真理的时候，都是用最通俗易懂的话语来给我们人类交流，让我们能够更快、更直接的明白真理，这是神的可爱之处；在基督的话语中，我们可以看到基督很多时候都是讲一个小故事来交通真理，这里有神的可爱之处，因为话说重了怕我们受不了，话说轻了我们给自己又对不上号，所以基督就用讲故事的方式来供应我们真理，这就让我们看见了神心的美丽、善良，这是神的可爱之处等。 从基督的性情流露中，我们也能够看到神的可爱之处，我们无论是听基督的讲道音频，还是读基督发表的真理话语，我们都能发现基督没有败坏性情，就如神话说的那样“神自己没有悖逆的成分，神的实质是善的，他是一切美与善的发表，也是所有爱的发表，即使是在肉身中的神也不会作出悖逆父神的事来，哪怕是献身他都心甘情愿，没有一点选择。神没有自是自高的成分，没有狂妄自大的成分，没有弯曲的成分。……神活在肉身之中时无论工作如何艰难，无论肉身如何软弱，他都不会作出打岔神自己工作的事来，更不会放弃父神的旨意而悖逆的，他宁肯肉身受苦也不违背父神的旨意。”【摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》】基督有神自己的身份，但是基督并没有丝毫的显露自己、夸耀自己，对比我们人类，基督的性情的伟大、高尚让我们人类汗颜、蒙羞，这是神的可爱之处；无论我们这些败坏人类性情多么难以变化、蒙拯救的难度有多大，无论外界的敌势力多大的搅扰、宗教界的攻击多么厉害，但是基督从没有放弃对我们的拯救，这是神的性情的可爱、可敬之处；神的实质是信实的，神说要拯救我们这些败坏至深的人类，神就无论多大的难处、我们人类多么难办，神从不放弃对我们的拯救，就如神话所说：“神要作成人、要拯救人是下了决心的，神要把这个工作作彻底，也就是要把各方面的真理都告诉给人，让人明白透亮，不走偏路，你走偏了他就管教你，你一个劲儿地偏，他就一个劲儿地管教，直到让你归到正路上为止。”【摘自《神的交通·解决观念才能进入信神正规（二）》】神的信实是神的可爱之处；神的圣洁、公义、威严、烈怒，神的怜悯、慈爱、审判、刑罚，神的卑微隐藏，神对万物的创造、主宰、管理等都有神的可爱之处，比如说神的烈怒，因着神的烈怒，我们这些跟随基督的人才能正常的经历神的作工，就我们能够亲身感受、亲眼目睹到的大红龙的迫害来说吧，每当大红龙要下狠手取缔神的教会、迫害神选民的时候，神的烈怒就向它发出了，地震、洪灾、瘟疫等各样灾难将大红龙给限制住了，我们就能够继续正常的跟随神、敬拜神，就如神话所说：“当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明，被分离，被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚，被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”【摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（二）》】所以说神的烈怒（还有神的其他各方面性情实质、所有所是等）是神的可爱之处等。 从我们经历到的圣灵的作工中我们也能看到神的诸多可爱之处。如：圣灵对我们的开启、光照、引导、感动，圣灵对我们的责备、管教，还有圣灵赐给我们的平安、喜乐，等等。我们虽然都信基督、跟随基督，但是我们不可能人人都有接触到基督的机会，所以我们就只有通过读基督的话语达到明白真理，之后在实际生活当中经历圣灵的作工，在经历圣灵诸多方式的作工中来达到认识神、认识神的可爱之处。如：当我们临到难处时，我们祷告神、依靠神，圣灵就会加给我们信心、感动我们的心，我们就有信心胜过难处；我们在本分中遇到难处时，我们祷告神、寻求神，圣灵就开启、光照我们，不知不觉我们心里就亮堂、有路可行了；有时我们抵挡神了，圣灵向我们掩面管教我们，我们里面就受煎熬，当我们向神真心悔改时，我们就又享受到了神的同在，心里面又有了平安喜乐；我们流露败坏悖逆的时候，圣灵会责打、管教我们；我们任意妄为的时候，圣灵会兴起人事物修理、对付我们，使我们反思、认识自己；我们误解神、远离神的时候，圣灵会刑罚、熬炼我们，使我们回头等。有圣灵这样的作工伴随着我们，我们应该感到很幸福，应该能够认识到神是可爱的，因为只有神这样的作工才能保障我们能够达到蒙拯救、走在正道上。我们经历圣灵作工多了，我们就会看见神最可爱了，只有神是最值得我们珍惜、宝爱的，除了神没有任何的人事物能够与神相比拟。 另外建议你再看看《171 认识神爱的原则》 3、你说“神作的工作是拯救、是成全，在自己身上体会不到神的拯救，不知该怎么认识？” 神作的工作对人是拯救、是成全，这个事很实际、不渺茫，咱可以从神话上先明白这方面的真理： “蒙拯救到底是什么，跟什么有关系？“蒙拯救”“脱离黑暗权势”“脱离撒但黑暗权势”这类话题人经常说，但就是不知道蒙拯救到底是怎么回事。蒙拯救就是脱离败坏性情了？蒙拯救就是不撒谎了？蒙拯救就是做诚实人了，不悖逆神了？蒙拯救最后到底是什么样的呢？这里涉及到一个问题，涉及到神的心意，蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你能活命了，你被救活了。那原来你死了吗？你活着，你会说话，你会喘气，你死了吗？（灵是死的。）为什么说灵是死的，人就是死的呢？根据什么说的？人没蒙拯救之前是在哪儿呆着呢？（撒但权下。）在撒但黑暗权势之下呆着，人凭什么活着呢？（撒但哲学，撒但毒素。）哎，人凭撒但败坏本性活着，那整个这个人，包括人的肉体，还有人的灵魂、思想各方面，是活的还是死的？在神那儿看是死的。外表看你在喘着气，在眨眼，你在思想，你思想的都是什么？你整天思想的全都是恶，都是抵挡神的、悖逆神的、神所厌憎的、遭神惩罚的东西。这些东西在神眼中看都是属魔鬼的、属撒但的，不但是属肉体的，那完全就是属撒但的。在神眼中看，人是什么？是不是人哪？（不是。）那是什么？是魔鬼，是畜生，是活撒但！人里面凭着活撒但的东西、实质活着，在神眼中看，那就是一个活撒但穿戴着一个人的肉体，在神眼中定性这样的人是行尸走肉。“行尸走肉”定义为什么？死人。神现在作拯救工作，就是要把这样的死人，这样的凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的“死人”变成活人，这就是蒙拯救的意义。 信神是为了蒙拯救，蒙拯救是什么？（死人变成活人。）那言外之意是什么？你从死人变成活人，就是你这口气缓过来了，活了，你睁开眼睛看着神，你能认识了，你能俯伏敬拜了，心里没有抵触了，你不抵挡神了，你不攻击神了，你不悖逆神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。”【摘自《神的交通·具备真实的顺服才是真正的信》】 “蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得甘心愿意地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的各项好处，自己的打算、欲望、前途、归宿，眼目前的也好，或者是明天的、以后的这些也好，总之都包括在这里面。这里面的一项一项你逐个突破，你一点一点都能放弃了，你里面的真理就越来越多了，身量也越来越大了。你明白了这些真理，私欲一点一点都能看透了，都能放弃了，你这个性情就有变化了。”【摘自《神的交通·认识自己才能追求真理》】 　　“蒙拯救主要指什么？主要是性情变化，性情变化这是个大问题。性情变化了，人就有希望了，人就有人样了。这样的人也可能长相差点，也可能恩赐差点，才干差点，拙口笨舌，不怎么会说话，或者也不怎么会打扮，外表看是个很普通的人，但是当神吩咐他做一个事的时候，他的长处就让人看见了，人说这人性情稳定，临到事能安静在神面前寻求，不办愚昧事，不办蠢事，而且态度认真，负责任，是一个本本分分的人，对自己的本分能够尽心职守，做事有约束，说话有约束，理性正常，看他的活出，看他表现出来的性情，有敬畏神的心，做事有原则，不胡作非为。这就是人实行真理追求性情变化最后达到的果效。说话有板有眼，准确，不乱说话，办事让人放心，能信得过，而且有顺服神的实际，也有远离恶的实际，这些表现在这个人身上都能看见了，这就是进入真理实际的人，是性情有变化的人。这些表现人装不出来，人的性情是人的生命，什么性情就支配人做什么，人就有什么行为。人一贯表现出来的，指使人生活常规的都是性情的流露，不是性格。能认识到性情，能意识到各种性情的流露，这是人性情变化最基本要达到的。”【摘自《神的交通·认识性情是性情变化的基础》】 “你要想蒙拯救，首先第一关得学会打败撒但，把外界的干扰与敌势力都打败、战胜，你有身量也具备足够的真理能与他争战到底打败他，最后能够安安稳稳地追求真理，平平安安、踏踏实实地走在追求真理蒙拯救的道路上，这是不是好事？这一关如果过不了的话，可以说你就很危险。现在在带领工人中间，也可能有些人就是追求真理之人的拦路虎、绊脚石、仇敌，你们承不承认？有些带领工人不敢面对这个事实，也不敢承认这个事实，其实在教会当中这些事都真实地存在，是吧？敌基督这一关你如果过不了的话，被敌基督打到B组或者开除，甚至之后还继续被他打击报复，最后你这点小生命就给折腾没了，你对神也没有信了，就离开神了，说：“神也不公义啊，神在哪儿啊？这个世界上不存在什么正义、光明，不存在神拯救人这个事，还是上班挣钱过日子吧！”你否认神了，不相信神存在了，你蒙拯救的希望就彻底没了。所以，首先第一关你得能看透撒但、识破撒但，也有勇气站起来去揭露、弃绝撒但。那撒但在哪儿啊？就在你心里，也在你的身边、周围。灵界的撒但你看不见摸不着，但撒但的性情、撒但的本性就在人心里，也可能你身边就有敌基督、恶人，他们是不是活撒但啊？也可能他们就是你所崇拜、仰望的人，也可能就是带领你的人，也可能就是你心里盼望已久、心里仰慕信靠的人，对你来说他们就是你蒙拯救的拦路虎，就是敌基督。他能掌控你的人生、掌控你的道路，他能断送你蒙拯救的机会。你如果没分辨看不透，随时就能陷进去，随时就能被掳走，那你就很危险。能摆脱这个危险的人多不多？你们摆脱这个危险了吗？有些人自称是追求真理的人，说他不怕，这是不是大话？来一个敌基督张牙舞爪的，人性不好还干坏事，当然你能识破了。要是来一个外表看着比较敬虔、比较合人观念、人性特别好，说话做事特别委婉、温柔、体贴的，你就看不透了，但是他的行为、他的思想观点还有他的作法甚至他对真理的领受法都能影响到你。影响到什么程度？影响你做事的方式，影响你走的道路，影响你对待神的态度，最后他成了你的偶像，在你心里占有地位了，你就摆脱不了他了。达到这个程度，你蒙拯救的希望也可能就很渺茫了。”【摘自《解剖敌基督》】 “你说你被成全，你什么被成全了？还不是撒但败坏性情脱去了，能达到爱神至极吗？还是针对那些污秽的东西说的，针对撒但说的，并不是针对神说的。”【摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》】 “神现在正式开始成全人，要想达到完全，必须得经过神话的揭示、审判、刑罚，经历神话语的试炼、熬炼（诸如效力者一类的试炼），还必须能够经得住死的试炼。就是说，一个真实遵行神旨意的人，能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美，完全顺服神背叛自己，从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神，这就是一个完全的人。”【摘自《话在肉身显现·关乎神的作工步骤》】 “脱去败坏性情，达到活出正常人性，这才是被成全了，那时，虽然你也说不出预言，你也说不出奥秘，但你的流露、活出却有人的形象。”【摘自《话在肉身显现·你是活过来的人吗？》】 “人的肉体属于撒但，满了悖逆性情，污秽不堪，是不洁净的东西，人贪恋肉体享受太多，表现肉体太多，所以神对人的肉体恨恶到一个地步。人脱离了撒但污秽、败坏的东西就得着了神的拯救，但是人若仍然没脱去污秽、败坏，那就还属于活在撒但的权下。人的勾心斗角、诡诈、弯曲这些都属于撒但的东西，神拯救你就是让你脱离这些撒但的东西，神的作工不会错，都是为了拯救人脱离黑暗。你信到一个地步能脱离肉体这些败坏，不受肉体败坏辖制，这不是得救了吗？你活在撒但的权下你就不能彰显神，你属于污秽的东西，不能承受神的产业。你被洁净之后、被成全以后是圣洁的人了，是一个正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悦了。”【摘自《话在肉身显现·实行 二》】 　　 “人蒙拯救不容易，造物主如果真的看中你了，选中你了，说让你做他的跟随者，这才是你蒙拯救的第一步；如果造物主看中你了，说你这个人能有资格接受他的审判刑罚了，这才是第二步；如果你能从神的审判刑罚当中走出来，能够达到性情有变化，与造物主相合，走上了敬畏神远离恶的道路，这才是最后的结果。”【摘自《神的交通·解决观念才能进入信神正规 （三）》】 　　 个人理解认识，如有偏谬，请给予指正。

小羊头，你好！ 针对你说的需要看一些神圣洁实质方面的话语，建议你在《末世基督全能神经典话语》里面查看一下，这本书里面的09方面总结了关于认识神的话语，其中09-03就是《关于认识神的圣洁的话语》。另外，建议你将09-02《关于神公义性情的话语》也看看，因为其中也有涉及到神的圣洁的一些真理。

尽心尽力，你好！ 针对你现实的情形，找了一些神话、上面的交通咱们可以看看，神的话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，有这样的真理实际，就有身量了，有身量就有生命了。”【神的交通-要得着真理就得从身边的人事物上学功课】 “周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果，磨炼出个人样让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的是性情上的事、性格上的事、作法上的事。你做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，祷告神来到神面前，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。”【神的交通-进入信神正轨具备的五方面情形】 “无论临到什么样的环境，临到什么人事物，我们都得寻求摸神的心意，我们要学什么功课呢？这样的环境、这样的人事物能不能让我们明白一些真理呀？能不能达到一些认识神的果效呢？如果把神的心意弄明白了，你对神不但没有怨言，还能安心于神所安排的环境，顺服神的主宰安排，生命一点点健康的长大，你生命里所缺少的真理都得经历，该学的功课都得好好学；你如果想把这些不合你意的人事物都摆脱、都拒绝，人还能不能学到功课了？（不能）没法学呀，没有人事物你怎么学功课呀？好比在你的生命里就缺少忍耐，不能忍耐，沾火就着，那你怎么办？就得有合适的环境，专门有人搅扰你；专门有人论断你、毁谤你；专门有人收拾你、辖制你，你还没有能力完全胜过他，更不能取缔他，你也不能摆脱他；在这种环境里没办法，只好专心祷告神，学会顺服，学会忍耐，以善胜恶，最后把你的忍耐造就成了，那你的生命就比较完美了！就人的忍耐这是人一生该学的功课。顺服也是一生的功课，你要学会顺服没有忍耐行不行？（不行）你要学会爱人，不能包容人行不行？（不行）这些东西都得有，所以说神所安排的各种人事物是我们生命长大所必须的，少一样都不行。” 摘自【生命进入的讲道交通108辑-C7】 从神话和上面的交通中可以看到，周围的人事物都是神给我们安排的，是神在摆布。当我们对这些人事物产生抵触、顺服不下来的时候，那就是咱学功课的时候了，不要总把眼光盯在别人身上，总看别人不如自己的意，总看别人身上有问题，要多省察自己、反省自己身上的问题。如果咱的问题不解决的话，即使给咱换个环境尽本分也不见得咱能够将本分尽好。再说了，如果咱的观点仅仅是单纯的尽好本分而不注重在尽本分的过程中解决自己的败坏性情的话，那咱们这样的尽本分就是效力了。怎样反省咱们身上的问题，神话说：“合格地尽本分在时间上有没有标准？有些人说了：“我要达到合格的尽本分早上八点开始就行，下午五点收工就行，中午休息两个小时。”这样一天工作多长时间？上午八点到下午五点是几个小时？（九个小时。）减去中间休息两个小时，再减去上厕所、闲扯、打盹还有走神的时间，剩下几个小时了？（四五个小时。）那在这四五个小时的时间范围里有多少心思、有多少精力是真实为尽本分付出的？你们算没算过这个账？（没有。）那在尽本分的态度上你们对自己有没有一个要求标准哪？有的人说有标准，什么标准呢？第一，别累着；第二，别饿着；第三，别冒头。什么叫“别冒头”呢？“别人没来的时候我不能提早到，我不做第一个到的人，别人还都没走的时候我就琢磨应该走了，别人不吃的苦我不吃，别人能吃的苦我才吃，大伙都做我就做，大伙不做我也不做。”这个标准怎么样？“今天如果心情不太痛快，那我尽本分就得推迟一会儿，工作时间就得缩短，让我配合的时候我就不能那么积极主动，等我什么时候心情调整好了，我再积极主动一点。”这个标准怎么样？另外，“我尽本分如果大伙都对我好，都顺我的心，谁也不磕我碰我，谁也不伤我，这还行，我就尽点力，我尽八十分的力；如果有人磕我碰我，如果有人总看我不顺眼，总说我，那我就不想去了，我就不想尽本分了，我就得躲着点儿，除非那个人不在我才去，那个人要是在我就不去。”这态度怎么样？再一个，“我尽本分谁也不能要求我做什么，得我自己主动，我要脸，谁如果硬催我那不行，硬给我出难题、下任务不行。”这态度怎么样？“我尽本分总用神家的真理原则来要求我那不行，我身量小达不到，我能达到的我尽力达到，我达不到的你也别难为我，难为我我就得撂挑子，我就得走，什么时候不难为我了我再来。”这个原则怎么样？（不好。）都不好，是吧？这些东西不好看来大伙都知道，这是明显的。那你们是怎么尽本分的呢？在你们身上有没有这些表现哪？自由散漫，任性，狂妄，谁的话也不听，自是，应付，做什么事没有认真的态度，有点特长总端架子，稍不如意就甩脸、噘嘴，不愿意做了，就总想走，总想放弃尽本分，这些作法你们有没有？（有。）有这些作法的时候，你们有没有在一起交通过？这些问题如果存在的话人能不能尽好本分？能不能达到合格的、让神满意的尽本分？很显然不能。 那你们试着解决过这些问题吗？有没有路途？发现问题就得解决问题，问题在人身上不解决永远是问题，而且时间久了会恶化。什么叫恶化呢？就是这个问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，这样时间长了，这个问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理，拦阻你来到神面前。这是不是都是问题？这问题严重，不是小问题。时间再长了，人心里的怨言哪，误解呀，怨气啊，对神的误解呀，对神家的误解呀，对人的偏见哪，还有人与人之间的隔阂呀，在里面压着越积蓄越多，这些东西在人里面积蓄时间长了会好吗？它会把你引向进入真理实际的道路，还是把你引向走恶人的道路呢？你会越走越好还是越走越坏？（越走越坏。）坏到什么程度？这些东西在人里面积蓄时间长了，人的信心一点一点就没了；人所谓的信心没有了，人的热心就没有了；人的热心没有了，人尽本分的心、尽本分的劲是不是就越来越小了？他感觉不到信神的快乐，也感觉不到尽本分从神那儿得来的祝福，里面就刚强不起来，他被怨言、消极、观念、误解这些东西充满、控制了。人活在这些东西里，被这些东西包围着，控制着，他尽本分就只能是出力，强支着，应付着，做什么事凭克制，看不到神引导了，看不到神祝福了，那接着带来的是什么？怎么尽本分也找不着原则，越做越蒙，越做越没路，尽本分就没劲了。有些人说：“我一开始尽本分的时候觉得可有感动了，可有开启了，感觉神与我同在，有喜乐，做什么事都特别轻松，看什么事也能看透，过了一段时间不一样了，里面的情形不一样了，摸不着神了。”这是怎么回事啊？里面有病了，什么病啊？人里面有很多败坏性情，人活在这些情形里面不解决，带着这些病尽本分，要想达到合格的尽本分、让神满意的尽本分就很吃力，凭着人的好心、热心，凭着人的克制、毅力、心志够不上……”【神的交通-尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样】 现在你还有本分尽着，你就珍惜神给你的这个机会吧，别挑三拣四的了，赶紧反省、解决自己身上的问题，里面的情形问题解决了，啥问题就都解决了。你说“脑子里也一直浮现出要顺服，可是心里咋也顺服不下来”，对待这个情形，咱可以想想在大红龙监狱里的那些事，很多弟兄姊妹的见证里都说，在监狱里的人都是很“顺服”的，大红龙警察叫你干啥你就得干啥（招供、签三书除外），不敢有一点的反抗，在那里操练顺服成全的快。 怎样对待神给安排的人事物，咱们又该怎样的去顺服，谈一点我的失败经历，我最近刚被划到B组，听了弟兄姊妹对我的评价，我才知道我做了许多的恶：随意论断人、定罪人、打击人，对人没有包容、爱心、忍耐，不能跟人和谐配搭等等，听了这些我很是吃惊，才知道了自己身上问题的严重性。借着进B组我才好好的反省自己，想想自己这几年尽本分平时就是没有进入顺服的真理造成了今天的后果，我就是总达不到跟人有和谐配搭、自身问题不去解决，虽然尽本分几次的调换，活是干了，但自己没有生命进入，在神给安排的环境、人事物中没有学到功课、没得着真理，导致了今天的惨败。现在通过反思，我才真实的感受到了接受顺服神安排摆布的环境、人事物的重要性与必要性，我也愿意珍惜现在的每一天，珍惜神每天给安排的环境、人事物，抓紧解决自己的问题、补足自己的缺少，不再跟神摆布的人事物较劲，一切从神领受，学会顺服。现在我的情形也调整过来了，看到把我划到B组这也是神对我的爱与拯救，不然的话我刚硬的心不会有触动，也不会去反省自己。 再分享一段神话： “时候太近了，我的旨意要速速成就，凡在我名里的我都不撇弃，都把你们带进荣耀里。可是现在一看，也是关键的时刻了，有的人一步上不去，将要终生悔恨自己，后悔莫及。现在实际试验你们的身量，教会能否被建造，能否彼此顺服，在这方面看来，你的顺服实在是有选择的顺服，即使在这人身上能顺服，在另一个人身上就不好顺服，按人的观念也实在无法顺服，但神的意念总高过人的意念！基督顺服至死，且死在十字架上，基督不讲任何的条件，不讲任何理由，只要是父的旨意就甘心顺服。今天在你身上顺服是太有限了，我告诉你们，顺服不是顺服人，而是顺服圣灵的作工，顺服神自己。只因为我的话在你们里面更新变化你们，不然人谁能顺服谁？都是不服人的人。你们要好好揣摩，什么是顺服，怎样能活出顺服的生命，要多多来我的面前，和我交通这事，慢慢就会明白，里面的观念、选择也随之放下。”【摘自《话在肉身显现》-基督起初的发表与见证-第二十篇】

HOPE你好！ 我在对你回帖中说了一句“人家都是心灵里产生争战，你却说是脑子里争战，难道你没心吗？”，我说这话是看到你的帖子中说“希望有认识的弟兄姊妹可以帮助下，可以解剖揭露、也可以对付修理，只要能解决问题就行”，所以我为了让你扎心、能往心里去才那样说你的。这话如果给你带去了伤害，那我向你道歉，也希望你能够理解，咱一切都从神领受吧！