Caihong

静心仰望，你好！ 谈谈我个人对“败坏情形和败坏流露的区别”的理解，“败坏情形”是在我们的败坏本性（也可以说成撒但本性）的支配下产生的各种情形，“败坏流露”是在“败坏情形”的作用下产生的一种结果，这个结果将我们里面的那个看不见、摸不着但又确实存在着的败坏本性（撒但本性）给实实际际的表现出来了，这个败坏流露证实了我们人类就是撒但的化身，如神话说的：“人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》 咱们看看各种“败坏情形”都有哪些，神话说：“外表看，人都奔波忙碌，为神花费、作工，其实，人的内心深处都在盘算着下一步该如何得福或作王掌权。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·内容简介》 “一部分人很勉强地读读我的话语，从来就不去实行，只是为了混得“不死”这样的结局；”《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》 “那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以，他们的心中从来就不知道什么是真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。他们“耐心”地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。或许他们为了不失去福分而暂时做一回“顺民”，但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近，他们的欲望越是强烈，而且灾难越大，越使得他们手足无措，不知从何处开始做起才能博得我的欢欣，才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事，这些人便蠢蠢欲动，充当急先锋，他们只想冲在队伍的最前列，深怕不被我看到，做他们认为是对的事情，说他们认为是对的话语，但他们从来就不知道，他们所作所为从来都是与真理无关的，他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气，尽管他们吃苦的心志与存心很真实，但他们所做的一切都是与我无关的，因为我根本就没有看到他们的行为是善意的，更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么。这就是他们这么多年来所行在我面前的。”《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》 “你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！”《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》 “人都渴慕见到我面，但当我亲临地上之时，人却又都厌憎我的到来，都驱逐光的到来，似乎我是人的在天之敌一般，人对我投来一丝“防备”的目光，时时谨慎，深怕我对其“另有处置”，因人都把我当作陌生的朋友，所以似乎我对其有乱杀之意。在人的心目中，我是其死对头，但人在患难中体尝我的温暖之后仍不觉我的慈爱，而是仍在我前存着防备、抵挡我之意。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第三篇》 “多少人将心摆在我前不去理睬，因而被撒但随机而夺走，之后人便离我而去；多少人在我话供应其时来真心爱我，但并不把我话珍惜在灵中，而是当作公物一样随便使用，随时又扔在原处。人都在痛苦之中寻求我，在试炼之中仰望我，在平安之时享受我，在险境之中否认我，在忙碌之时忘记我，在空闲之余来应付我，但不曾有一人在一生之中来爱我。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十一篇》 “我天天站在宇宙之上观望，我又卑微隐藏在我的居所经历人生，仔细观察人的所作所为，不曾有一个人是真为我摆上的，不曾有一个人追求真理，不曾有一个人为我求真的，不曾有一个人在我前立心志而守住本分的，不曾有一个人让我在里面居住的，不曾有一个人注重我犹如注重自己的生命一样，不曾有一个人在实际当中看见我神性的全部所是，不曾有一个人愿意接触实际的神自己。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十四篇》 “如今，人都有了资格，认为在我前可以大摇大摆地晃动，可以毫不拘束地谈笑风生，与我并肩相处，人对我仍不认识，认为与我的性质差不多，都属血肉之体，都在人世间生存，人对我的敬畏之心太小，能在我的面前敬畏我，却不能在灵的面前事奉我，似乎对于人来说灵根本就不存在，所以不曾有人认识灵，所有的人在我的肉身之中看到的只是血肉之体，却未看见属神之灵。难道这样就达到我的心意了吗？人都是糊弄我的专家，似乎经受了撒但的特殊训练，因此来专门糊弄我。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十六篇》 “多数人在我前作出一个假象来让我夸奖，多数人在我前故意装出一副可怜相，以便获得我的帮助，人都在我后欺哄我，都在我后悖逆我，难道我说错了吗？这不是人的“生存之道”吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十四篇》 “神对人在哪方面的要求最多，也说明撒但在人的哪方面攻击得最严重，因而所有人的情形因此而显明出来。“你们之中谁能在我前是洁白如雪、纯洁如玉呢？”所有的人对神仍是欺哄、隐瞒，仍在干着自己独特的勾当，人并没有把心完全交在神的手中使神满足，而是想以自己的热心来获得神的奖励。当人有可口的饭食之时，人就将神撂在一边，让神侍立在一边等待他的“发落”；当人有华丽的服饰之时，人就对着镜子欣赏自己的姿色，并不在心底深处来满足神；当人有地位之时，有奢侈的享受之时，人就坐在“地位”之上开始享受，却并不因神的高抬而谦卑下来，而是站在高位之上唱高调，并不注意神的同在，并不追求认识神的可贵；当人在心中有“偶像”之时，或者当他的心被别人侵占之时，他就早已否认神的同在，似乎神是他心中的第三者，他深怕神将别人对他的爱夺走，从而他觉着孤单。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十五篇》 “在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 “你现在看见神的这么多作为，还悖逆抵挡，不顺服，里面还存着许多东西，想做什么就做什么，随从自己的情欲、喜好，这都是悖逆、抵挡。人为了肉体、为了情欲，又为了自己的喜好、为了世界、为了撒但而信神，都属污秽，都是抵挡、悖逆。现在怎么信的都有，有的是为了躲避灾难，有的是为了得福，有的是想打听点奥秘，有的想贪点钱财，这都属于抵挡，是亵渎！”《话·卷一　神的显现与作工·你当知道全人类是如何发展到今天的》 “败坏人类都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上做工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 神话所揭示的这各种情形都是我们人身上的败坏情形，我只找了这些，应该还有很多，就如神话卷七里面说的“放下对神的隔阂与对神的敌视”，我们人活在对神的隔阂、对神的敌视中这就是活在败坏情形中了。我们可以再列举一些败坏情形，就如人活在争强好胜的情形、状态之中，这样的一种情形就是败坏情形；人活在嫉妒纷争的情形、状态中，这样的一种情形就是败坏情形；人尽本分常常应付糊弄不能尽心、尽意，活在这种状态之中这也是一种败坏情形；人不明白真理、不明白神心意，活在对神的误解之中，这也是一种败坏情形；人活在欲望之中、活在自己的理想喜好之中信神跟随神，这样的一种情形就是败坏情形等等，只要是我们的败坏性情没有得着洁净，对神的观念、抵挡没有彻底解决，错误的信神观点、追求目标没有得着矫正，对神、对真理没有真实的认识，那我们就摆脱不了败坏情形在我们身上出现，我们活在败坏情形中的所作所说没有一样是能够满足神的，活在败坏情形中的人的尽本分就不是真正的尽本分、不是在尽受造之物的本分、功用，而是在利用神、抵挡神、亵渎神，如果我们活在败坏情形中对自己的问题没有反省、认识、解决，那我们就容易犯错误，就容易活在败坏情形中而导致流露出败坏，或者以口犯罪发怨言、或者搅扰神家工作做坏事，严重了就产生过犯甚至成恶行了。 “流露败坏”，这个应该好认识、好理解，那就是在言语上说了埋怨、抱怨、消极的话了，或者为自己诡辩推脱责任了等；也或者在行为上有一些表现，比如尽本分偷奸耍滑、挑肥拣瘦、消极怠工、赌气撂挑子等。对“败坏情形”与“流露败坏”的区别咱们再来看一段神话是怎么举例说的：“比如，你在尽本分中临到对付修理，心里很难受，有一种消极情形，这时候你流露出来的观点、态度与你的立场是什么，这就涉及到情形的细节了。这涉不涉及你们平时经历到的事啊？（涉及。）这与人的生活相关，是每个人日常生活中每天都能涉及到，都能感觉到、体验到与接触到的东西。那你们说说吧，在消极情形里人会流露出哪些东西？（误解、逃避，定规自己，破罐子破摔，严重的时候还会撂挑子。）严重的时候想撂挑子，这是态度还是立场？还是什么？（是一种状态和情绪。）偏重于状态和情绪。这时人尽本分的态度是什么？（消极怠工，没有动力，应付糊弄。）这涉及到实情了，“没有动力”那是空话，你得往实情上说。尽本分的时候没有动力人心里是怎么想的？这时候流露出来的败坏性情是什么？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）这不是性情，这是你做出事之后对你的定性，这是一种做法。那是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？往深处挖掘，就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄这是败坏性情的流露，你心里是怎么想的能导致你尽本分应付糊弄、导致你不像以前那么有劲了，你那个想法就是败坏性情，导致你有这种想法的就是你的本性。有的人尽本分临到修理对付了，就说：“我就这么点能耐，我能做多大的活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿不也得现学吗？我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架吗？谁明白的多让谁做吧，我就能做成这样，我只能做这么多。”这些说法、这些想法人是不是常常有？（是。）这一点都承认。谁也不是完人，谁也不是天使，人都不是活在真空里，这些想法、这些败坏流露每个人都有，每个人都能常常流露这些东西，常常活在这些情形里，人都身不由己，不这么想都不行。没临到事的时候，人的情形还挺正常，但临到事就不一样了，消极的情形就自然流露出来了，很顺畅，没有拦阻、约束，也不用别人怂恿、煽动，只要临到的事不合自己的意，这些败坏性情随时随地就流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢？这就证明人里面有这种败坏性情，有败坏的本性。人的败坏性情不是别人强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是人自身就具备的。这些败坏性情不解决，人就不能活在对的、正面的情形里。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情才能带来真实的转变》这段神话中神说了一个人临到修理对付后产生了一种消极情形，这种消极情形就是一种“败坏情形”了，这个人产生了败坏情形后，他身上就开始有流露了，这个流露就是“败坏流露”。这人从行为上流露的是“这时人尽本分的态度是什么？（消极怠工，没有动力，应付糊弄。）这涉及到实情了，”从他的语言上流露的是“我就这么点能耐，我能做多大的活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿不也得现学吗？我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架吗？谁明白的多让谁做吧，我就能做成这样，我只能做这么多。” 再来看一个实例：“……过了一段时间，神的工作也开始转变了，人都进入了另一个作工步骤之中，神对人又另有要求，这样便有新的说话来对人提出要求了：……我对你们只是恨，从来没有过祝福，没有心思祝福你们，也没有心思把你们作成，因为你们太悖逆。因着你们的弯曲诡诈，因着你们素质差，地位又低，我从来没有把你们看在眼里，从来没把你们放在心上，我作工只是有意来定罪你们，我手一直没离开你们，我的刑罚一直没离开你们，对你们一直是审判、咒诅，因为你们对我并不认识，所以我对你们的愤怒一直没离开。虽然我一直作工在你们中间，但我对你们的态度你们应该知道，只是厌憎，并没有别的态度，没有别的看法，我只是要让你们来衬托我的智慧、我的大能，你们只是我的衬托物，因我的公义是借着你们的悖逆显明出来的，我让你们作我工作的衬托物，作我工作的附属物……他一看附属物、衬托物就开始思想了：这怎么跟随呢？这么付代价还是个衬托物，衬托物不就是效力的吗？以往说不做效力者而做子民，今天这不是还没摘掉效力者的帽子吗？效力者不是没生命吗？再受苦神也不会称许呀！作完衬托物不就结束了吗？……越想越没劲了。来到教会，看见弟兄姊妹的情形心里更难受了：你们也不行了！我也不行了！我消极了。唉！有什么办法呢？神还是不愿意要咱们，神作这样的工作没法不让咱们消极，我也不知怎么搞的，祷告也不愿祷告了，反正我现在也不行了，里面的劲实在起不来了，我祷告好几次也起不来，我也不愿再往前走了。我是这么看的，神说我们是衬托物，衬托物不就是效力者吗？神说是衬托物，也不是儿子，也不是子民，也不是众子，更不是长子，什么也不是，就是一个衬托物，有这样的称呼那我们的结局还能有好吗？衬托物是没希望的，因为没有生命，如果是众子、子民这还有希望，还能被作成，衬托物能承载神的生命吗？神能把生命作在为他效力的人里面吗？他爱的人是有他生命的人，有他生命的人才是他的儿子、子民。虽然我是消极了，我软弱了，我希望你们别消极。我知道这样后退、消极不能满足神的心意，但我不愿作衬托物，我害怕作衬托物，反正我就这么大劲了，反正现在我是不行了，我希望你们最好别向我学习，能够从我得点启发，我想我还是死了吧！我死前给你们留点遗言，希望你们作衬托物也要作到底，或许到最后衬托物神还称许……弟兄姊妹一看，他怎么消极到这种程度呢？那两天不是很好吗？怎么突然这么“凉”了呢？怎么不正常了呢？他说：你别说我不正常，其实我心里什么都明白，我知道我没满足神的心意，不就是因为不愿作神的衬托物吗？我也没做别的坏事，或许有一天神把衬托物改成受造之物，而且是被神大用的受造之物，这不有希望了吗？希望你们别消极，别气馁，能够继续跟随神，尽好衬托物的功用，反正我是走不下去了，你们也别受我辖制。大家一听，你不跟随我们也照样跟随，因为神没亏待我们，我们不会受你的消极辖制。 这样经历了一段时间，他仍然因为作衬托物消极，我就对他说：你对我的工作根本不认识，你对我说的话的内幕、实质、要达到的果效根本就不认识，你不知道我作工的目的与作工的智慧，我的心意你一点也不领会，你就知道因着衬托物往后退，你的地位之心太强了！你是孬种一个！我以前对你说过多少话，说要成全你，你忘了吗？在说衬托物以前不是谈被成全吗？“我想想，别着急，说衬托物以前是讲过被成全，是有这么回事！”我说被成全时，是不是说要把人征服之后再成全？“是呀！”我说的话是不是真诚的？我说话是不是信实的？“是呀！你是从来不说假话的神，这谁也不敢否认，但你说话的方式太多。”我的说话方式是不是按照工作步骤而变的？我所说的话是不是按照你的需要去作的、去说的？“你按照人的需要去作，供应人的所需，这也不假！”那我对你所说的是不是对你有益处的？刑罚是不是为了你？“还说为了我呢！我都快被你刑罚死了，我都不想活下去了，你今天这么说，明天那么说，我知道你成全我是为了我，但你并没有成全我，而是让我作衬托物，而且你仍然刑罚我，这不是恨我吗？你的说话人都不敢相信，今天我才看清，你就是为了解你的心头恨，并不是为了拯救我。以前你都瞒着我，说要成全我，还说刑罚也是为了成全，我就一个劲儿地顺服你的刑罚，没想到今天得了个‘衬托物’的称呼。神你让我做什么不好，你非得让我戴这个衬托物的帽子？哪怕让我做国度中看大门的也行啊！我一直跑路花费，到头来两手空空，一贫如洗，你到现在才告诉我，让我作你的衬托物，我怎么有脸见人呢？”这是什么话？我以前作了那么多审判的工作你没有认识吗？你真认识自己了吗？这衬托物的称呼不也是话语的审判吗？难道你认为这衬托物的说话也是方式吗？是为了以此方式来审判你吗？那你该怎么跟随？“我还没打算怎么跟随呢！我得弄清楚，我是不是衬托物了？衬托物是不是也能被成全？就衬托物这个名称能不能变了？能不能借着衬托物作个响亮的见证，之后作成被成全的人、爱神的标杆、神的知己？能不能作成？你说实在话！”你不知道事实在不断发展，在不断变化吗？只要你现在愿意顺服这个衬托物你也能变化，是不是衬托物这不关乎你的命运，关键是你能不能做一个生命性情有变化的人。“你说到底能不能把我成全？”你只要跟随顺服到底，保证能把你成全。“还得受哪些苦？”患难、话语的审判与刑罚，尤其是话语的刑罚，就如衬托物一样的刑罚！“还有衬托物一样的刑罚呀？不过经历患难能被你成全了，能有希望就行，哪怕能有一线希望都比衬托物强，就衬托物这名最难听，我就不愿意作衬托物！”衬托物怎么了？衬托物不也很好吗？衬托物就不配享受福分了？我说让衬托物享受福分你就能享受到，人的称呼不是因着我的作工在变吗？一个称呼就把你折腾成这样了？作这样的衬托物作得值得，你愿不愿意跟随吧？“你到底能不能把我作成？你到底能不能让我享受你的福分呢？”你愿不愿意跟随到底呢？你愿不愿意把自己献出来呢？“让我考虑考虑，衬托物也能享受你的福分，也能被你作成，作成以后还是你的知己，能明白你的一切心意，你所有的我也有了，你所享受的我也能享受了，你所知道的我也知道了。……经历患难被成全之后还能享受福分，那到底享受什么福分呢？”享受什么福分这个你先别着急，我告诉你你也没法想象，作好衬托物之后也就是被征服了，是一个成功的衬托物，就是被征服的标本模型，当然是被征服以后才能作标本模型。“什么是标本模型啊？”是所有外邦之民，就是没被征服之人的标本模型。“多少人哪？”那人就多了，不只是你们四五千人了，全世界凡是接受这名的都得被征服。“那不只是五座城十座城吧！”你现在别着急，你就别管那么多了，还是注重现在该如何进入吧！我保证能把你作成。“把我作到什么程度，让我享受哪些福分？”你着急什么呀！我保证能把你作成，你忘了我是信实的吗？“你信实倒是不假，就是你的有些说话方式总变，今天说保证能作成，明天又说不一定，对有的人又说‘就你这样保证作不成’，你说话也不知道怎么回事，我简直也不敢相信了。”你到底能不能把自己献出来吧！“献什么呀？”把你的前途、盼望献出来。“这都好放下！关键就是衬托物这个名我实在不愿意要。如果你能把衬托物这个帽子给我摘掉，我什么都愿意，什么都能做到，这不都是小事吗？你能不能给我把这个衬托物的帽子摘了？”那不是极容易吗？我能给你戴上我就能给你摘了，不过现在不行，得经历完这步工作之后才能改换一个新的名称。越是你这样的人越得作衬托物，你越怕当衬托物我越给你戴衬托物的帽子，像你这样的人非得严加管教、严加对付，越是悖逆的人越是效力的对象，到最终什么也得不着。“我这么追求怎么总也脱离不了衬托物这几个字呢？我们这些人跟随你这么多年，受了不少的苦，为你做这做那，风里来雨里去的，我们都是大龄青年了，也没结婚成家，即使结婚成家的也都出来了。上学上到高中了，一听说你来了，我把上大学的机会都放弃了，你说让我们作一个衬托物，我们多亏本吧！我们做来做去是你的衬托物，你说让我的同学，让同龄青年怎么看我吧！见到我问我现在是什么地位、什么身份，我怎么好意思说？当初我因为信你什么代价都付了，别人都笑我傻，但我还是跟着，盼望有一天能有出头之日，让他们那些不信的人看看。然而，今天你说我是衬托物，哪怕给我一个最低的，让我做一个国度子民这也行啊！哪怕不做你的门徒，不做你的知心人，做一个跟随你的人也行啊！你说我们跟随你这么多年，家庭也撇弃了，追求到今天有多不容易，竟得了一个衬托物的称呼。我为了你什么都舍弃了，什么荣华富贵我都舍弃了。之前，有人给我介绍个对象，那人长相、穿着打扮特别漂亮，是个高干子弟，当时我也相中他了，后来听说神显现作工，你要带领我们进国度，要成全我们，让我们有心志赶紧撇下一切，我一听这话，看到我也没心志呀！于是我一狠心就把这个事给推了，后来他给我家送了好几次礼物我连看都没看。当时你说我心里难不难受？这么好的事就黄了，我能不难受吗？因这事我折腾了好几天，难受得晚间睡不着觉，最终我还是放下了。每次祷告圣灵还总在我里面感动，‘你愿意为我奉献一切吗？愿意为我花费吗？’我一想起你这话我就流泪，我受感动也不知多少次，忧伤流泪也不知多少次。一年之后听说那男的结婚了，我心里甭提有多难受了，但我还是为了你将这事放下了。别说我吃穿好坏了，就我把这个婚姻，把这一切都放弃了，你也不该让我作衬托物呀！我为你奉献放弃了我的婚姻，我的终身大事呀！人的一辈子无非就是找个好对象，有个好家庭，我把最好的都舍了，现在我是两手空空孤身一人，你叫我往哪儿去？从我跟随你以来我就一直受苦，没有过过好日子，撇家舍业的，肉体享受我都放弃了，就我们这些人的所有代价综合起来还不够享受你的福分吗？今天来了个衬托物，神你太过分了，你看看我们这些人，在世上无依无靠，舍掉儿女的也有，舍掉工作的也有，舍掉妻子的也有，等等这些肉体享受我们都舍弃了，我们还有什么盼望？我们还怎么在世上存活？我们的这一切代价就不值一文钱？你就一点看不着？我们身价低、我们素质差，这个我们也承认，但你让我们做的我们什么时候没听？今天你就忍心把我们甩了，给我们留下一个衬托物的‘待遇’？我们的一切代价就买个衬托物？到最终人家问我信神得了个什么成果，我能把衬托物摆在人家跟前吗？我怎能张开嘴说我是个衬托物呢？我到父母跟前交不了账，到我以前的对象跟前交不了账。我付了那么多的代价，换来个衬托物，唉呀！我心酸哪！”（拍着大腿哭起来了）”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》这篇神话中神揭示了我们人受得福之心支配下在经历神的作工中所产生的“败坏情形”与“败坏流露”。这个人临到神的审判、试炼所产生的“败坏情形”是：“他一看附属物、衬托物就开始思想了：这怎么跟随呢？这么付代价还是个衬托物，衬托物不就是效力的吗？以往说不做效力者而做子民，今天这不是还没摘掉效力者的帽子吗？效力者不是没生命吗？再受苦神也不会称许呀！作完衬托物不就结束了吗？……越想越没劲了。”消极了、没劲了；他在这样的消极、没劲的“败坏情形”中的“败坏流露”是：“来到教会，看见弟兄姊妹的情形心里更难受了：你们也不行了！我也不行了！我消极了。唉！有什么办法呢？神还是不愿意要咱们，神作这样的工作没法不让咱们消极，我也不知怎么搞的，祷告也不愿祷告了，反正我现在也不行了，里面的劲实在起不来了，我祷告好几次也起不来，我也不愿再往前走了。我是这么看的，神说我们是衬托物，衬托物不就是效力者吗？神说是衬托物，也不是儿子，也不是子民，也不是众子，更不是长子，什么也不是，就是一个衬托物，有这样的称呼那我们的结局还能有好吗？衬托物是没希望的，因为没有生命，如果是众子、子民这还有希望，还能被作成，衬托物能承载神的生命吗？神能把生命作在为他效力的人里面吗？他爱的人是有他生命的人，有他生命的人才是他的儿子、子民。虽然我是消极了，我软弱了，我希望你们别消极。我知道这样后退、消极不能满足神的心意，但我不愿作衬托物，我害怕作衬托物，反正我就这么大劲了，反正现在我是不行了，我希望你们最好别向我学习，能够从我得点启发，我想我还是死了吧！我死前给你们留点遗言，希望你们作衬托物也要作到底，或许到最后衬托物神还称许……”“我这么追求怎么总也脱离不了衬托物这几个字呢？我们这些人跟随你这么多年，受了不少的苦，为你做这做那，风里来雨里去的，我们都是大龄青年了，也没结婚成家，即使结婚成家的也都出来了。上学上到高中了，一听说你来了，我把上大学的机会都放弃了，你说让我们作一个衬托物，我们多亏本吧！我们做来做去是你的衬托物，你说让我的同学，让同龄青年怎么看我吧！见到我问我现在是什么地位、什么身份，我怎么好意思说？当初我因为信你什么代价都付了，别人都笑我傻，但我还是跟着，盼望有一天能有出头之日，让他们那些不信的人看看。然而，今天你说我是衬托物，哪怕给我一个最低的，让我做一个国度子民这也行啊！哪怕不做你的门徒，不做你的知心人，做一个跟随你的人也行啊！你说我们跟随你这么多年，家庭也撇弃了，追求到今天有多不容易，竟得了一个衬托物的称呼。我为了你什么都舍弃了，什么荣华富贵我都舍弃了。之前，有人给我介绍个对象，那人长相、穿着打扮特别漂亮，是个高干子弟，当时我也相中他了，后来听说神显现作工，你要带领我们进国度，要成全我们，让我们有心志赶紧撇下一切，我一听这话，看到我也没心志呀！于是我一狠心就把这个事给推了，后来他给我家送了好几次礼物我连看都没看。当时你说我心里难不难受？这么好的事就黄了，我能不难受吗？因这事我折腾了好几天，难受得晚间睡不着觉，最终我还是放下了。每次祷告圣灵还总在我里面感动，‘你愿意为我奉献一切吗？愿意为我花费吗？’我一想起你这话我就流泪，我受感动也不知多少次，忧伤流泪也不知多少次。一年之后听说那男的结婚了，我心里甭提有多难受了，但我还是为了你将这事放下了。别说我吃穿好坏了，就我把这个婚姻，把这一切都放弃了，你也不该让我作衬托物呀！我为你奉献放弃了我的婚姻，我的终身大事呀！人的一辈子无非就是找个好对象，有个好家庭，我把最好的都舍了，现在我是两手空空孤身一人，你叫我往哪儿去？从我跟随你以来我就一直受苦，没有过过好日子，撇家舍业的，肉体享受我都放弃了，就我们这些人的所有代价综合起来还不够享受你的福分吗？今天来了个衬托物，神你太过分了，你看看我们这些人，在世上无依无靠，舍掉儿女的也有，舍掉工作的也有，舍掉妻子的也有，等等这些肉体享受我们都舍弃了，我们还有什么盼望？我们还怎么在世上存活？我们的这一切代价就不值一文钱？你就一点看不着？我们身价低、我们素质差，这个我们也承认，但你让我们做的我们什么时候没听？今天你就忍心把我们甩了，给我们留下一个衬托物的‘待遇’？我们的一切代价就买个衬托物？到最终人家问我信神得了个什么成果，我能把衬托物摆在人家跟前吗？我怎能张开嘴说我是个衬托物呢？我到父母跟前交不了账，到我以前的对象跟前交不了账。我付了那么多的代价，换来个衬托物，唉呀！我心酸哪！”（拍着大腿哭起来了）” 个人对问题的理解、认识，只供参考。

向往光明路，你好！ 看了几位弟兄姊妹对问题的认识、交通，大家都把问题的焦点落在了“敬畏神远离恶”上，这就看到敬畏神远离恶才是我们该实行的真理，其他的什么说法“不守规条，老板让改的，不改老板就发火，或者把我们辞退了，外邦的事还是用智慧对待吧；有的说变质的不能改，不变质的改改也行。这个冻品行业还有打单的，有的客户要求做假账，好比冻品50块，客户让开100元的单谋取私利。有的说这是外邦的事，你不做这些事，这工作你就干不下去了，现在工作怎么难找”都是撒但诡计。 我们达不到敬畏神远离恶，原因都是怕自己的利益受到损失，或者脸面受到羞辱，如果我们真能做到宁可自己的利益受损失也要坚持实行真理，这样逐步的坚持就能成为敬畏神远离恶的人了。有时候实行敬畏神远离恶是在做诚实人不说谎话上，有时候实行敬畏神远离恶是在不说得罪神、违背真理的话上，有时候实行敬畏神远离恶是在不与撒但同流合污、坚持正确的立场上，而你的这个事（“觉得改日期和做假账是羞辱神的事，哪怕丢掉工作也不能做”）涉及的是做诚实人。我就说一点自己的经历，有失败的有比较成功的，你看看能不能帮助你怎么面对问题、解决问题。之前我在饭店打工的时候，老板要求所有的厨师都在饭店门口点名，这个我可以接受，后来突然有一天老板给所有的员工都发了一本“弟子规”，让所有的人都看、背。一天早上点名的时候，厨师长要求我们背弟子规里面的话，那个时候我虽然对各方面真理不怎么透亮，但我知道不能从自己嘴里说出违背真理的话来，而且我一看到那些东西（弟子规）从心里就恶心，当场我就对厨师长说背不出来，一看到那些话我就恶心。厨师长听了楞了一楞，就先让我回厨房了。当我走到吧台的时候，老板看我先回来了，就问我怎么回事，我就对老板说我背不了那东西，我一看就恶心。老板听了头一低啥也没有说，我就上班去了。后来，从这之后厨师班就不再背弟子规了，没有这一项内容了。还有一次是在另一个饭店，店长要求所有厨师、服务员早上喊口号（有歌颂大红龙的句子）、跳舞，我一看这不是戏弄人吗？当时我心里也担心如果拒绝他们，就有可能会失去工作，如果随从他们那就是得罪神，后来我抱着宁可失去工作也不随从他们态度对店长说，我来是上班干活的，这些我做不了，我可以在厨房给大家做早饭，那些事我不做。店长看我态度坚决，就说我：你是第一个也是最后一个！以后不允许有这样的事出现。这是两件在饭店里打工时经历过的事，还算是没有做出得罪神的事，当然背后都有神保守，因为两家饭店的多数人也都知道我信神，他们对我们信神的人也有忌惮。 还有失败的经历，就是之前在一家单位上班的时候，我之前说过的帮人家刷卡的事情，为了维护与人的关系，帮人多刷几个小时的卡，这就是与恶人的恶上有份了，后来单位换了考勤方式才不再给人刷卡。还有一件事就是我的同事（还是那个单位，本单位的员工调我这了）他与单位里的工人勾结偷取单位里的产品，第一次的时候我看到他们把东西弄到我们这，我的同事给了我一些，我一开始有些懵，心里隐约觉着不对劲，我先接下东西，后来我就确定他们这是在相互勾结偷东西。当时我也顾及脸面不想跟同事关系闹僵，就把东西收了（也有自己的贪心），后来我发现他们是常常的偷，趁单位的人都下班的时候偷，我这才知道这家伙是个贼，于是当他再给我东西（为了堵我的嘴）的时候，我就拒绝了，我就说我家里有。在这个事上，我是这么看的，拒绝撒但，不要在他们的恶上有份，但不需要用强硬的态度，怎么不得罪他们怎么来。也不要举报他们，因为在外邦人中（就我上班这个单位）几乎所有的人都偷东西，底层工人是找机会偷点东西，领导层的人是利用手中的权利、职务之便直接贪污单位里的钱，所以咱们只管保证自己不做恶就行了，根本没有丝毫的必要去维护他们的利益。不知道这样交通能不能对你有点帮助，使你在临到试探的时候做出合乎真理的选择、实行。 最后我们来看一些神话，希望我们能从中明白真理，找到实行真理的路途：“因为要想遵行神的道，就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。 往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实，这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作，你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，都是大事，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么、神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理、与神的心意有什么关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人的极大悖逆呢？（是。）那么神会不会为此事而伤心呢？（会。）错了，神不会伤心！听我这样一说，你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思。“弃”是什么意思呢？在我这儿就是放弃的意思。“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，厌弃的意思就是神对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。现在，你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？ 现在，你们了解神到底用什么样的方式来定人的结局了吗？（每天摆设不同的环境。）摆设不同的环境，这是在人那儿感受与接触到的，那神作这事的出发点是什么？这个出发点就是神要用不同的方式，在不同时间、不同地点来试炼每一个人。试炼人的什么呢？试炼人在临到的每一件事上，或者是在你听到的、或者是在你看到的、或者是在你亲自体验到的每一件事上，你是否是敬畏神远离恶的人。每一个人都会临到这样的试炼，因神对每一个人都是公平的。有些人说：“我也信神几年了，我怎么没临到呢？”你觉得没临到，那是因为你根本没把神给你摆布的环境当作一回事，是你根本没有想要遵行神的道，所以说你对神的试炼没有任何的感觉。有些人说了：“我也临到过几次试炼，但是我不知道准确的实行的路，即便实行了也不知道是否在试炼中站立住了。”有类似情形的人不占少数。那神衡量人的标准是什么？就是我刚才说的那句话，“你所做的、你所想的、你所表现出来的是不是敬畏神远离恶”，以此确定你到底是不是敬畏神远离恶的人。这事简不简单？这事说起来虽然简单，但实行起来简单吗？（不简单。）为什么不简单呢？（因为人不认识神，不知道神怎么成全人，所以在临到的事上就不会寻求真理来解决问题。人要经历不同的试炼熬炼、刑罚审判才有敬畏神的实际。）虽然你们这么说，但是现在在你们的感觉中，“敬畏神远离恶”对于你们来说好像很容易做到，为什么这么说呢？因为现在你们听了很多的道，接受了很多真理实际的浇灌，让你们在理论上、思想上明白了如何达到敬畏神远离恶，这对你们实行“敬畏神远离恶”来说是很有帮助的，让你们感觉很容易达到。而事实上为什么人都达不到呢？就是因为人的本性实质不敬畏神，喜欢恶，这是真实的原因。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 “不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》

我也补充一点： 举个简单易懂的例子，就如牛适合耕田犁地，马儿适合驰骋沙场，如果让战士骑着牛去战场打仗，而让马儿去耕田犁地，这就不能让它们发挥各自的功用了。虽然牛被主人安排去战场当坐骑、马儿被主人安排去耕田犁地，它们都是为主人出力效劳（这个可以比喻成尽本分），但是因为对它们的使用不当，这就不能使其发挥各自的功能了。这就是“尽本分”与“尽功用”的区别。 因着神的经营计划，因着神工作的需要，因着神的拣选，我们这些人才有了在神面前尽受造之物本分的机会，我们做神（神家）安排给我们的工作这是在尽本分；从造物主对我们受造之物拣选预定的意义角度上来说，配合神的经营、做神安排给我们的工作、见证神的作为这是我们作为受造之物该有的功能。如果我们达到了神的要求、满足了神的心意，这就体现出了我们受造之物的功能、作用；否则就失去了作为受造之物该有的功用。这也是“尽本分”与“尽功用”两者之间区别的一种解释。最后来看一段神话：“虽然你们的信甚是诚恳，但你们中间无人能将我尽都说透，无人能将看见的事实全部见证出来。你们想，你们现在多数人都不务正业，而是追求肉体、满足肉体、贪享肉体，并没有具备多少真理，怎能将你们所看见的全部见证出去呢？你们真有把握做我的见证人吗？到有一天，你若无力将今天你所看见的全部见证出去，那你就失去了一个受造之物的功能，你这个人毫无一点存活的意义，你不配做人，甚至可以说，你不是人！我在你们身上作了无数工作，但因着你现在不学无术，空劳无获，当我需要让我的工作扩展出去之时，而你却瞠目结舌，毫无一点功用，那你不是历史的罪人吗？到那一时刻，你不会懊悔至极吗？你不会垂头丧气吗？我现在作这么多工作不是闲则无聊，而是为我以后的工作打基础，并非“穷则思变”，你当明白我作的工作，并非大街的玩童，而是代表我父。你们当知我作的一切并非是我自己在作，而是代表我父，而你们的功用仅仅是跟随、顺服、变化、见证。你们当明白的是为什么你们要信我，这是你们每个人当明白的最主要的问题。为着我父的荣耀，我父从创世就为我预定了你们，他预定你们乃是为了我的工作，也为了他的荣耀，你们是因着我父而信我，因着我父的预定而跟随我，并不是你们自己的选择。你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的，因他将你们赐给了我，所以你们当遵守我赐给你们的道，当遵守我教训你们的道与话，因你们的本分就是遵守我的道，你们信我的原意本是此。所以我告诉你们，你们只是我父赐给我的遵守我道的人，但你们只是信我，并不是属我，因你们本不是以色列家，而是古蛇的种类，我要求你们作的仅是我的见证，但今天你们得遵行我的道，这都是为了以后的见证，你们若只做听我道的人，那就没有什么价值了，也就失去了我父将你们赐给我的意义了。我仍要告诉你们的是：你们当遵行我的道。”《话·卷一　神的显现与作工·论到“神”，你怎么认识》

尘土不如，你好！ “尽本分与尽公用（应该是“功用”吧）有啥区别？”说说我个人的领受，你看是不是。“尽本分”就是在做神（神家）交代给我们人的事情，就如在神家、教会里弟兄姊妹做的各种各样的工作，有的做带领工人，有的传福音，有的搞接待，有的做事物工作，有的拍电影，有的唱歌，有的跳舞等等，弟兄姊妹做这各种各样的工作就是尽本分。“尽功用”这个说法从文字上看与“尽本分”不一样，但两者的性质基本上是一样的，都是指在教会里做神家交代给我们人的事情，如果把两者拿到一块来区别的话，“尽本分”则侧重于接受神家的安排、力所能及的把交代给我们的事情去做好；而“尽功用”则指根据我们每个人的恩赐、特长方面说的，指的是人擅长哪方面工作说的，如果这个人做的工作正是他所擅长的，那他就能尽好这方面的功用，本分就会尽得比较完美、合格。就如神话说的那样：“每个人都应各尽其职、各尽其能，应根据他的恩赐、特长，他的素质高低、年龄大小，还有信神时间长短安排合适的本分，对各类人都得会量体裁衣、因人而异，都让他在神家尽上本分，发挥最大功用。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》就如有的人有传福音的恩赐，这个人异象透亮、语言表达能力强又有智慧，传福音就能得很多人，那这个人尽传福音的本分，就能将自身的恩赐最大程度的发挥，在神家就能“发挥最大功用”。如果让这个传福音高手去搞接待，虽然搞接待也是一方面本分，但是对于这样一个传福音高手来说，那就不能使其在神家发挥最大功用了。就如让一个善于安排各项工作、会抓人的情形、又有生命进入的人去喂猪、种地，虽然喂猪、种地也是神家的一项本分，但是对于这个有带领特长的人来说，就属于大材小用、埋没人才了，就不能让这样的人在神家发挥其该有的功用了。这样一举例子是不是就能明白两者的区别了？就是说虽然本分人都能尽，但要是不会量体裁衣、因人而异的让人尽合适的本分、符合其特长的本分，那就不能使其人在神家的工作中发挥出最大的功用。最后我们再来看几段神话是怎么说“尽本分”与“尽功用”的：“你是一个受造之物，神给了你唱歌的恩赐，神家安排你唱歌，你就好好唱歌，如果你有传福音的恩赐，神家安排你传福音，你就应该好好传福音，当神选民选你做带领的时候，你就应该把带领这个托付担起来，带领神选民吃喝神的话、交通真理、进入实际，这就是尽好本分了。神给人的托付太重要了，太有意义了！那你该怎样担当这个托付发挥你的功用呢？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》 “众圣徒处的位置不同，当然你们的功用也就不同，但你们应当竭尽你们的全力真心为我花费，尽上你们的所能是你们的本分，应当在此忠心，甘心情愿，切不可三心二意！”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第五十篇》 “当人类进入永远的归宿中的时候，人就都敬拜造物的主，因着人经过被拯救进入永世之中，所以，人也不再追求什么目标，更不用担心有撒但的围攻，这时人都“安分守己”，都尽自己的本分，即使没有刑罚、审判人也都各尽各的本分，那时人的身份与地位都称为受造之物，再没有什么高低之分，只是所尽功用不同罢了，但人仍是活在有层有次的人类合适的归宿之中，人都是为着敬拜造物的主而各尽本分，这样的人类就是永世里的人类。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 个人观点，只供参考。

Ycy，你好！ 建议你看看神说的关于胆子大、胆子小这方面的话语，这样我们就能从神领受、正确对待胆子大与胆子小的问题了，神话：“再来看看胆子小，这是什么问题？（先天条件。）（人性的缺陷。）这是先天条件，也是人性的缺陷。你们说什么叫胆子小？天黑不敢出门，怕老鼠，怕蜈蚣、蝎子，还有怕事，不愿意面对复杂的事情，这都是胆子小的表现。有的人看到蛇就吓得昏过去了，有的人听说哪儿发生车祸了吓得浑身发抖，有的人听说信神受迫害能被抓判刑坐牢就吓得不敢信了，还有的人不敢坐过山车，有一点儿自己看不透的、没做过的他都不敢参与也不敢尝试。他不只是危险的工作或者危险的活动不敢去尝试，就是平时一些正常人该做的事他也害怕做。比如，让他学开车，他说：“我可不敢开车，路上车那么多，车速那么快，万一被撞了咋办啊？”有人说：“你怎么总担心撞车呢？你不会谨慎点吗？”但他还是害怕，“这车开起来就不由自己了，真撞车的时候谁也把握不住啊！”他就总往消极方面想，所以他什么事也做不成。胆子小算是先天的条件，也是人性的缺陷。胆子小的人做什么事都谨小慎微，他们通常不会犯什么大错、做大的坏事，但从哪方面看这也算不上是优点，这就是人性的一方面缺陷。那胆子大呢？胆子大通常有哪些相关的词汇？（傻大胆、胆大妄为。）胆大妄为、胆大包天、吃了熊心豹子胆都是胆子大的意思。那胆子大到底好不好啊？（分对什么事。）得看情况，看是哪类人。胆子大如果按人性来论的话，这算不上优点也算不上缺点，就归结到先天条件里吧。人胆子大得分对什么事，看他做事有没有底线，还要看他的人品如何。如果人品不好，胆子大就能触犯法律作恶犯罪，到处占便宜捞油水、坑蒙拐骗，如果有人花钱收买他干坏事他也能干得出来，为了占便宜什么坏事都敢做，不计后果、不考虑别人，这样胆大妄为的人好吗？（不好。）有的人为了做生意到处行骗，他做的生意是违法的，就是个皮包公司没有实业，但是因为胆子大再加上会行骗一时发了大财，住上了别墅、开上了轿车，享受得倒是挺好，但是他享受的钱、物质的东西都是因为胆子大骗来的，这是不是好事呢？你说这胆子大好不好啊？（不好。）所以，胆子大的人得看他走的是什么道路。如果因为胆子大敢坑蒙拐骗，这就作大恶了。你骗得多、占别人便宜多，以后受惩罚是不是就严重啊？这是不是带来祸患了？（是。）你若是胆子小还想坑蒙拐骗，那骗得就少点，以后受惩罚就轻一些。那对于这类不走正道的人来说，他胆子小点好还是大点好？（小点好。）对这类不走正道能坑蒙拐骗的人，这类不拿法律当回事总想钻法律空子发横财随时都能触犯法律的人来说，胆子大就是个祸患，是他人性的缺陷、弊病，胆子小倒成好事了，对他来说还是个保护。胆子小的人挣点钱能维持一家老小的温饱，再享受点奢侈品就完事了，以后受惩罚会轻点。胆子大的人敢胡作非为、坑人骗人，为了自己多享受把别人的东西据为己有，他占了别人的便宜那以后是不是要还？（是。）如果他有来生的话那受惩罚可就严重了，可能一世两世都还不完。有的人一辈子开餐馆、做生意挣一两百万甚至上千万资产，自己一点儿享受不着全用来还债了，到七八十岁还没还完，这是怎么回事啊？这就是因果报应，或许是因为前几世贪占别人的太多了，这几世一直在还债。这是不是因为人在前世贪心太大了、胆子太大了，占别人便宜太多了，他在今世遭到报应了？（是。）不走正道的人如果胆子小点对他是个保护，胆子大对他是个不好的信号。 如果人走正道的话，胆子大好不好？（好。）好在哪儿啊？（如果胆子大，临到逼迫还能坚持信神。）这个胆子大不是仅仅指肉体的胆量，如果是肉体胆量的这种胆子大那就是鲁莽、莽撞，就是有点冲动、盲目。比如，你胆子大，如果你信神被抓了，你怕不怕受酷刑？你怕不怕死？你怕不怕坐二三十年的牢？如果你怕，那你当初信神时说“我不怕”就是鲁莽，不是真正的胆子大。什么表现不是鲁莽呢？就是你当初信神时有一股胆量，但是也有真实的信心。这个真实的信心指什么呢？就是你信神有心志，“如果我信神受迫害被抓受酷刑，我得能豁出命来，不管怎么受折磨、受到什么程度我都不出卖教会、不当犹大，不怕死！”这是一方面。另一方面，如果你真临到抓捕迫害，大红龙威胁你让你出卖教会，你能识破撒但的诡计，不受它辖制，还能站住见证，你说“人的一切、人的生死都在神手中，我不怕！”这不是鲁莽，也不是胆量，这是真实的信。你有这份真实的信，能站住见证了，这是你的优点。如果你没有真实的信心，只是说“我不怕，大不了一死呗”，结果临到抓捕你就吓得尿裤子了，被抓之后你先想到“我会不会受酷刑啊？我这皮肉能不能受苦啊？如果电烙铁烙在身上的时候我会不会受不了啊？受酷刑严重了我会不会死啊？死了之后神是不是不纪念啊？我是不是不能蒙拯救啊？我如果实在受不了我就出卖教会做犹大，做了犹大以后遭惩罚灭亡那也不管了，起码自己眼前不受痛苦了”，这是不是失去见证了？如果共产党再威胁你，拿你的家人作要挟，不让你的儿女上大学、不让你的父母有医疗保险，任何权利都剥夺了，你就害怕了，就没有真实的信心了。你的胆量哪儿去了？你真是胆子大吗？你如果没有真实的信心你那个胆子大就是鲁莽，你有真实的信心你那个胆量才是真实的。没被抓的时候你心想“神不会让我被抓”，你有了这个想法之后你的胆子就大了，那不是真正的有胆识、有信心。如果你在没有被抓的时候已经把这一切都想透了，你说：“人的生死都在神手中，神真要挪去我的性命我应该顺服，至于以后是什么归宿那是神一句话的事，神怎样对待我、给我怎样的归宿都是神的公义，我顺服。如果神让我死在监里那是我的荣幸，我愿意把这条命献给神。无论受多大苦我有一个信条不变，就是把我这条命交在神手里，不管撒但怎么折磨、糟蹋或者施以酷刑，我都不向撒但妥协。我不担心自己会不会死，即使死了也是神主宰、是神命定好的，我也要感谢神、赞美神！”这样的信心你得有，你有了这样的信心才能有真正的胆量。在没有被抓、没有事实临及的时候你把这些事看透了，你对神有真实的信、真实的顺服，对生死这些事也有真实的认识与接受，能把自己完全交托在神手中，当真被抓捕面临生死的时候你心里这些认识不变，你的信心就不会变，不管到什么时候你的信心不会被摧垮、打垮，那你的胆量就会一直存在。如果你在被抓之前、在事实没有临及的时候对这些事都没有想透，只是一厢情愿地认为“我愿意把命献上，我的命是神给的，大不了一死为神殉道！”结果大红龙对你酷刑折磨以后还给你判刑十年，你就傻眼了，“我以为死了一了百了，殉道了神还纪念，没想到这个见证没作成最后还被判刑十年。十年那可不是十天、十个月啊，这咋熬啊？”以前没想这些事，现在再想容不容易想明白啊？有点费劲，是吧？（是。）当难处临到的时候人就只想着怎么处理、怎么摆脱了，你摆脱难处的劲大那你在困境中能适应难处的劲就特别小，所以当面临难处的时候你就很难顺服这样的环境。那这种情况该怎么解决呢？就得赶紧寻求真理把这些事都想清楚，该怎样实行真理，路途也得想清楚。比如，如果坐监十年你会想什么？“我的妻子（丈夫）会不会跟我离婚啊？十年后我孩子得多大了？我对他们也没尽责任，他们会不会不认我，以后不给我养老啊？出来之后我怎么生活啊？十年后父母都老了，在父母面前我也没尽孝，我这不是不孝吗？十年后神的工作是不是结束了？我在监狱里啥也没得着，没有聚会，也听不着讲道，也没明白真理，这十年不是落下了吗？这不等于被淘汰了吗？神还要我吗？我受这些苦神纪念吗？如果不纪念，我不能蒙拯救，那我这监不是白坐了吗？这十年的光阴变化很大，什么也得不着还会失去很多。”想到这儿难处就来了。你应该怎么面对这些难处？你是不是该想一想怎样度过每一天？如果这些事你都没想清楚，没达到明白真理看透事，一旦临到被抓捕的事那生死就在一念之间，一个胆怯害怕、一个心思意念就能导致你变成犹大，出卖教会前功尽弃。如果你不能把这事想透、看透就很难不为前途命运担忧，很难把自己的生死交在神手中任神摆布。在生死的事上如果不能看透还存有侥幸心理想蒙混过关，一旦临到环境就把你显明了。那些被抓捕的人都是在一夜之间就变成犹大了，就签了“三书”，被撒但打上兽的印记了。人的生死有时候只在一念之间啊，没有真理是很难渡过难关的。那什么叫真正的胆子大？靠一猛之劲做到了这是不是真正的胆子大？这不是，这是冲动。真正有胆量的人心里对许多正反面事物都有一定的分辨了，对正面的事物在里面都能通过了、接受了、认定了，达到了能够顺服真理、顺服神主宰这个程度，这样你才能有真实的胆量。如果你心里不具备这些，你那个胆子大就是傻大胆，初生牛犊不怕虎。所以，在抵挡神的国家里信神跟随神不单需要胆量，更重要的是需要信心，你敢信神不是你胆子大，是因为你有信心。有些人说：“我觉得我就是胆子大不怕受迫害才信神的。”这话可能也对，你是因为虎大胆才信的，但神看你愚昧无知、看你单纯特别地恩待你，给你摆设一些环境，再加上真理的浇灌供应，你明白、得着了不少真理，这样一来二去你的虎大胆里有真实信心的成分了，你的胆量才更大了，更敢于面对接下来的环境或迫害了。人如果没有真实的信心，凭着一猛之力说“我敢信神，我不怕受迫害，不怕被抓坐牢！”那个胆量坚持不了多长时间。如果没有真理的供应，没有神在实际生活中摆设环境训练你、操练你，教导你怎样面对各类事物，你那个胆子大纯属就是虎大胆，根本就不是有真实的信心。明白了吧？（明白了。）如果真是虎大胆，那就是鲁莽、愚昧无知的人了。有些人信神思想就很单纯，想得很简单，根本就没想到跟随神会有哪些危险，结果碰了壁才知道跟随神可不是简单事。如果说胆子大是人性优点的话，那胆子大这个人起码是单纯、简单的人，不那么复杂，不是前怕狼后怕虎。但是如果你的胆子大是受得福存心支配的，你觉得“信神以后能进天堂得大福，能躲避灾难不死，那我信，豁出来了！”你是在这股虎劲的支配之下信神的，不是单纯地想信神而是奔得福来的，那你这个胆子大充其量就是虎大胆，这就算不上人性的优点了。所以对于胆子大的人得会看他的人性实质怎么样，如果他没有什么良心理智，就是一个虎大胆，那就没有什么价值，做不出什么有意义的事，如果他能信神还能接受真理，那这个人就有价值了。如果胆子大没有什么领受能力，不能明白真理，只是为了得福而信神，为了得福能撇家舍业不怕受迫害，这就不是人性的优点了，而是错误的思想观点。那错误的思想观点符不符合神的心意啊？（不符合。）不管胆子小、胆子大都是涉及到人的先天条件，与人性的实质关系不大。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（八）》从神的话中我们可以认识到胆子的大小不是决定人在迫害临到时能不能为神站住见证的保障，使人能站住见证的是人对神的真实的信心与顺服。所以说我们要是不想在迫害临到时背叛神，那就赶紧追求真理，把生死看透，用真理来代替我们原有的人生价值观，可以参考《信神必须进入的真理实际·五 如何追求蒙拯救、被成全方面的真理·20 怎样经历逼迫患难》 我的胆子也很小，说实话我是在神的保守下走过来的，起初刚信神那些年，一看到神家要求人传福音方面的安排，我都会紧张的闹肚子，那都是身不由己的事，但紧张归紧张，有时候我也会配合一些传福音的工作，就靠着祷告神去尽本分。这些年在大红龙国家信神也经历过不少险事，但有神的保守，都是有惊无险的走了过来。就现在大红龙又开始什么入户调查了，刚看到这个信息的时候，我也很紧张，我也害怕自己真的临到环境是否能站立的住，所以我这段时间心里总是提心吊胆的，虽然也知道一切都在神的摆布中，但是我有肉体软弱啊，我就向神祷告求神保守自己，当然也不敢要求神不让环境临到，现在我也在寻求各方面的真理来装备自己。大红龙再疯狂也不过是为神效力罢了，一方面是为检验人的工程而效力，成全追求真理的人为神作见证、淘汰那些不追求真理的人；一方面也让我们都看清这个恶魔的本性实质、丑恶嘴脸，这个东西只要是神不灭了它，它就要跟神死磕到底。想想这可能就是大红龙最后的疯狂了吧。最后我们看两段神话：“现在应该看见，神在拯救人类期间为什么不毁灭撒但，就是为了让人类看清撒但是怎样败坏人的，它把人败坏到什么程度，神是怎样洁净人类、拯救人类的，到最终人明白真理了，看清了撒但的丑恶嘴脸，看见了撒但败坏人的罪恶滔天，那时神再把撒但灭了让人看见神的公义。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “我话要成就一切，任何人插不上手，任何人作不了我要作的工，我要将全地之气消除干净，将地上的妖魔都消除不留痕迹，我已动工，我要在大红龙居住之处着手我刑罚的起步工作。足见我的刑罚已向全宇倒下，大红龙以及各种污鬼必不能从我的刑罚中逃脱，因我在鉴察全地。当我在地的工作完成之时，即审判时代结束之时，我正式刑罚大红龙，我民必看见我对其公义的刑罚，必因我的公义而赞不绝口，必因我的公义而永远颂扬我的圣名，从而正式尽你们的本分，正式在全地赞美我，直到永远！ 当审判时代达到顶峰之时，我并不仓促结束我的工作，而是结合刑罚时代的“证据”让所有的子民都看见，以便达到更好的果效。所谓的“证据”是我刑罚大红龙的手段，让子民都亲眼看见，从而更加认识我的性情。当子民享受我时，是大红龙“受刑罚”之时，让其民众起来反叛它，这是我的计划，是我成全子民的方式，是所有子民生命长大的好机会。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十八篇》

追求啊，你好！ 对问题咱们从三个方面来解决，不通灵、消极、效力者这三方面。咱们先说不通灵的事，先来看看神话对通灵与不通灵这个问题是怎么说的：“第一类，不通灵的人；第二类，通灵但不追求真理的人；第三类，通灵而且追求真理的人。这三类人中哪类人有希望进入真理实际，能达到蒙拯救？（第三类。）哪类人有希望进入真理实际，就是能发展成、能变成有真理实际的人？（第二类。）那这样的话，第一类人就等于被判死刑了吗？不通灵的人能不能变得通灵或者是半通？半通也是有点希望的，也比不通强一些。那这三类人中哪类人蒙拯救的希望大一些？（第三类。）那第二类人呢？（就看他个人的追求了，如果他能够真正地扭转、悔改，去追求真理，就能有蒙拯救的希望。）跟你们说实话，你们对第二类人还没看透。第二类人虽然通灵，但都是不追求真理的人，这是要命的地方。不管通不通灵，只要不追求真理，是绝对不能达到蒙拯救的。我在这里说的重点是第一类——不通灵的人，如果不通灵但人性挺好，能甘心为神花费，神怎么说他就怎么听，有顺服的心，就是在真理上没有领受能力，但是如果他明白一些神的话就能跟自己对号，然后就有实行进入，这样的人就有蒙拯救的希望，这样经历一段时间，就能逐渐通灵了。读神的话越用心越有圣灵开启，对神的话明白多少都能对照自己的情形，接受神的对付修理，接受神的审判刑罚、试炼熬炼，为此付代价，最终相应地能达到一些性情上的变化，这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，那有没有蒙拯救的希望？（有。）那就有希望了，对这类人不能判死刑。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》从神话来看，通灵、不通灵这个不是人能不能蒙拯救的关键，而追求真理能够实行真理才是决定人是否能蒙拯救的保证。聪明又精明的人、能说会道的人教会里应该多的是，也可能这些人通灵，但是人若不追求真理，只是满足于道理上的明白，却不能将明白的真理付诸实行，就算是通灵也白搭。因为人是否能达到蒙拯救在乎人能否实行出真理来，如神话说的那样：“注重实行的人才能被成全”。《话·卷一　神的显现与作工·注重实行的人才能被成全》 再说说我们因为看到自己不通灵而导致的消极问题，消极的情形应该是所有信神的人都经历过的一种情形，消极的表现就是人信神、尽本分没劲了，而且这个消极常常发生在我们身上，说不定临到一件什么事我们就会消极；说不定看到某一句神话（或说某些神话）时，感觉神话就是在揭露自己、审判自己、定罪自己，我们就会消极等，就我们今天认识到自己不通灵而产生消极是一样的。不过我个人认为产生消极这属于正常现象，也可以说是好事，因为消极能使我们更清楚的认识自己，能更清楚的看见自己败坏的有多深，看到我们太懦弱、脆弱，我们的软弱太多、悖逆太多，这样经历消极情形多了，我们就会看清凭我们自己的勇气、血气、力量根本胜不过肉体的败坏，这样我们才会真正的来到神面前寻求神的拯救。不然的话，我们要是不仰望神、祷告神、依靠神，凭我们自己就能胜过肉体的败坏（但这是不可能的事），那我们会更加狂妄，就会目中无人、心中无神，那样就彻底完了。神话说：“爱神这个功课是借着什么达到的？如果没有苦难熬炼，没有痛苦的试炼，而且神赐给人的全是恩典、全是慈爱怜悯，你能达到真实爱神吗？在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。人今天看见，仅有神的恩典、仅有神的慈爱怜悯人不能真实地认识自己，更不能认识人的本质，只有借着神又审判又熬炼，这样在熬炼之中人才认识自己的不足，认识自己一无所有。所以说，人对神的爱是建立在神的熬炼、审判的基础上的。”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》（用这段关于试炼的神话来结合消极交通，我个人感觉也是可以的，因为神话里说过“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》这就看到我们临到许多消极情形，也可以看成是在经历试炼。）根据神话来看，事实就是这么回事，消极也是好事，消极的情形里能使我们更多、更清楚的认识到自己的贫穷可怜、一无所有，能使我们在神面前产生自知之明变得有理性，使我们对神产生真实的依靠。 再说说效力者的问题，外表看你的问题似乎是陷在不通灵上了，但实质上还是受“效力者”辖制住了，感觉自己不通灵明白不了真理，摆脱不了效力者的身份、称呼，感觉自己成不了子民，所以就产生了消极。对这个问题咱们来看一段神话：“难道让你们得着子民的地位就是祝福吗？若不是子民而是效力者，你们不也在我的祝福之中生存吗？无一人能摸着我说话的根源。人，对我所给的称呼并不宝爱，多少人因着“效力者”而生发埋怨之心，多少人因着“子民”而生发爱我之心，谁也不要糊弄我，我眼鉴察一切！你们之中有谁甘愿接受、完全顺服呢？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十篇》神的话语揭露出了我们信神的实质，还是冲着得福去的。其实问题也好解决，就是我们不考虑最终会成为效力者还是子民，咱们就做一个神面前的受造之物，只管把自己的本分尽心尽意的做好，同时也注重接受神话对我们败坏性情的审判、揭露、显明，然后寻求真理来解决这些败坏性情，不要求一下子解决，只要我们不放弃对性情变化的实行，无论是进入快点、慢点都不要紧，只要我们没有因着消极而放弃追求真理就行。如神话说的那样：“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话·卷一　神的显现与作工·人在神的经营中才能蒙拯救》 还有就是要在认识我们的败坏上多下工夫，当我们对自己的败坏性情、撒但本性有真实的认识了，看到自己就是一个活撒但、就是一个抵挡神的人，看到自己满了污秽败坏没有一点人样、没有一点良心理智的时候，感觉自己活着就是一个耻辱、活着多余，我们就会感觉自己不配活在神面前，不配让神花费心血代价来拯救的时候，这时我们心里面就会对神产生真实的亏欠，这时的我们就不会去想从神得什么福了，什么效力者、子民还是其他什么名分，我们都不会去考虑了，只考虑怎么能在本分上满足神、让神能从我们身上得着安慰，只求能配合神的工作早日结束，让神早享安息，这时我们就不会因着不通灵、是效力者不是子民而消极了，也不会为自己的前途命运而忧虑挂心了，无论神怎么安排自己的结局、我们的结局怎么样都不是我们心中念念不忘的事情了，到了这个时候，我们就摆脱了得福与对前途命运的追求了（期间可能还得经历一些试炼，通过试炼来检验人的追求是否有成果、长进）。就如神话说的那样：“人如果真认识自己了，就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。认识自己是进入真理实际的前提，人如果要实行真理进入实际，不认识自己不行。因为人都有败坏性情，总是身不由己地受败坏性情捆绑、控制，没法实行真理，没法顺服神，所以要实行真理达到顺服神必须首先得认识自己，得解决败坏性情，只有在解决败坏性情的过程中才能明白真理，对神有认识，才能顺服神、见证神，这样就得着真理了。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》“对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了就不容易救活了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 最后咱们来看几段相关神话： “1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？ 2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？ 3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？ 4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？ 5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？ 6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？ 7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？ 8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？ 9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？ 10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？ 11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》 “人若真能将人生的正道看透，将神经营人的宗旨看透，人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的，人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的“爹娘”吗？人与其亲如骨肉，肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神，还是死后灵魂去朝见神，肉体的明天是在患难一样的大火炉里，还是在火的焚烧之中，等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题（这里受苦指得福，苦指将来的试炼对人的归宿有益处；祸指站立不住或指受迷惑，或指灾中“不幸遇难”，性命难保，灵魂并无有合适的归宿）不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗？人的理智虽然健全，但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的，因为人都很茫然，人也都盲从，对人该进入的人都应该了如指掌，对患难中（指在火炉的熬炼中）该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属你，而是在那控制你又掌握撒但的神的手中（原指本属撒但，因撒但也在神的手中，所以话只好这样说，因为这样说更有说服力，是指人并非完全在撒但权下，而是在神手中）。你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？ 今天的路是不好走，也可说是来之不易，千古罕见，但谁又曾想就人的肉体足可以将人都毁于一旦呢？今天的工作固然贵如春天的雨水，又重如神对人的恩情，但人若不认识他今天作工的宗旨，也不明白人类的实质，又从何谈贵与重呢？肉体本不属人类自己，那归宿究竟归于何方，人谁也看不透。但你应明知，造物的主要将受造的人归回原位，恢复造人时人原有的形象，将他呼给人的气息完全收回，将人的骨、人的肉都收回归给那造物的“主”，彻底将人类变化更新，将属神的本不属人自己所有的神的产业全部收回，再不交给人类。因为这一切原本不属人类所拥有的，他要将这一切都收回，并非不公平的掠夺，而是要恢复天与地原有的模样，将人类改换一新，这是人的合理的归宿，但或许并不是按人想的要将肉体刑罚之后再收回。因为神要的不是毁灭之后的肉体的尸骨，而是要人类起初的属神的原有的成分，所以他并不将人类灭绝，或将人的肉体斩草除根，因为人的肉体并不属人的私有财产，而是那经营人类的神的附属物，他怎能将人的肉体灭绝而供其“享受”呢？此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。你应看透，人类发展到今天已是史无前例之况，再不会像历史的车轮一样继续转下去了，你的发了霉的肉体早已满是苍蝇，怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢？怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢？又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢？你的肉体能重振山河吗？你的肉体仅有的一点“功能”果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗？你真能将你的子孙后代都教育成“人”吗？现在你明白了吗？你的肉体到底属于什么？神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！”《话·卷一　神的显现与作工·经营人的宗旨》 “虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。你们应该这样祷告说：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 “如果你里面爱神的劲起不来你怎么祷告？你说：“神啊！我的心不能真实爱你，但我愿意爱你就是没劲，这该怎么办呢？愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。万事万物都在你的手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。”遇到这事就这样祷告，你天天这样祷告，爱神的劲就逐渐起来了。”《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》 “你们愿意享受在地犹如在天的福气吗？愿意把对我认识、享受我话、认识我当作你们一生中最有价值、最有意义的事吗？真能不为自己前途着想而一味地顺服我吗？你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗？在你们中间有谁能做到这一步呢？难道凡是蒙我悦纳的、接受我应许的都是得福的吗？从我这句话中你们领会到什么没有？若我对你们试炼，你们真能任我摆布，而在试炼中寻求我意、体察我心吗？我要的不是你的嘴里能有多少动人的话语，有多少扣人心弦的故事，而是要求你能为我作那美好的见证，要求你能一切深入实际。若我不直接说，你能够撇弃你身外的一切而任我使用吗？这难道不是我所要求的实际吗？有谁能摸着我话中的意思呢？但我要求你们不要再顾虑重重，应从积极方面进入，摸着我话的实质，免得误解我话、不明我意，因而触犯我的行政。我希望你们在我的话中摸着我对你们的心意，不要再为自己的前途着想，要像你们在我面前立的心志“一切任神摆布”一样。所有在我家中站立的人应都尽上自己的所能，为我在地的最后一部分工作而献上你最好的一份，你真愿意这样实行吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第四篇》

不当旁观者，你好！ 你说“现在就是不知这个新人的问题出在哪儿，该找哪方面神话真理来解决新人的问题，”新人的问题出在哪儿，帖子里面已经说的很清楚了：“我之前不想信就是因为不愿跟这个姊妹聚会，你还把她叫来。”这就是新人不愿意聚会的原因，这是一方面；还有就是你说的“特别不合人观念的是来带她的姊妹年纪大，外表长相又土没有气质，说话也没有智慧，交通真理方面的素质也差”，找这样的一个说话没有智慧、交通真理差素质又差、土里土气年纪又大的老姊妹来带领新人，这样怎么能不出问题呢？要解决的不是新人的问题，而是咱们安排人的问题，而且这个错误还是一犯再犯（“看到她愿意聚会教会就又安排之前带她的姊妹去浇灌”），教会里安排这个事的人做事挺蠢哪！不但看不透问题、解决不了问题，还能照着错误的方式继续实行，好像不把新人绊倒不罢休似的。问题的原因是这个安排工作的人不会安排人、不会作工作，问题不在新人身上。 到底该怎么解决新人的问题，就现在这个情况，好像不是该找哪方面的神话来解决新人的问题，让其能听话而接受老姊妹的浇灌，而是该怎么合适对待新人的问题，说几个方法你参考一下，第一个就是还让那个在教会外面的姊妹来浇灌新人，就是你们说的“教会外的一个姊妹去扶持，她又愿意聚会，表现出很愿意和教会外的这个姊妹聚会了”，等新人扎下根基了，再把新人接纳到教会里面，这样做同时也给了那个教会外的姊妹一个预备善行的机会；第二个解决方法就是让这个新人直接进教会聚会，因为教会里人多，对真理的交通可能要比那个素质差、年纪大、交通真理差的老姊妹单独交通的要好些，这样新人才能感受到明白真理带来的享受；还有就是特殊情况特殊对待，如果事实就像你说的“农村基层教会都是一些年纪大，不好找到新人要求的年轻有素质有气质的姊妹来带”，那就考虑让这个新人直接进组（比如文字组其它什么组），如果这个新人的素质可以，领受神话明白真理快，再有某方面的特长就更好了，可以考虑安排这个新人进组操练，这样给人以最大的空间让人操练，让好人尽快的进入真理实际，这样对教会的工作也有益处。 个人观点，仅供参考。

Elara，你好！ 你说“尽本分接触的人如果是积极的就能带动我一些，我消极的时候就少，寻求真理也多一些，进入的多。但如果接触的人有些消极或负面的成分，我带动不起来对方，时间长一点我也会变的消极、没劲了，自己仅有的一点正面积极的东西就减少了很多，觉得自己是缺乏根基，所以总受人事物的影响、左右，但短时间内又不知道该如何增加自己的根基，自己总不能独立的追求真理，身边总得有人带动着我，不带着我可能我自己经历一个环境就很难经历上去。”我们的这种情形神话中已经说到了，神话说：“人现在实行真理还达不到标准，不能完全达到真理所要求的，人只是实行了真理的一部分，只在某些情形里、某些环境里能实行点真理，并不是在所有的环境里、在所有的背景之下都能实行出真理。偶尔高兴了，情形好了，或者大家在一起交通，他心里有实行的路了，一时能行出点合乎真理的事；如果跟消极的人、不追求真理的人生活在一起，受这些人的影响，心里就没有路途，实行不出真理了。这就说明人的身量太小，还不是真正明白真理。有一些人如果有合适的人指导、带领还可以实行出真理，如果有假带领、敌基督的迷惑搅扰，不但实行不出真理，还容易受迷惑跟随人，这样的人是不是还存在危险？这样的人、这样的身量就不可能达到在凡事上、在任何背景中都能实行出真理，即使实行出来也是在心情好、有人指导的时候，如果没有好人带领，有时还能做出一些违背真理的事，还能偏离神的话。这是因为什么呢？因为你只是认识了自己的一些情形，并没有认识自己的本性实质，还达不到背叛肉体实行真理的身量，所以你对自己以后能做出哪些事还把握不住，也就是没有绝对的把握在任何环境、试炼中都能站立得住。有时在一个情形里能实行出真理，好像有点变化，但在另一个环境里就实行不出来了，这是身不由己的事。有时能实行真理，有时就实行不出来，一时明白，一时糊涂，这会儿不做坏事，说不定过一会儿就做坏事了，这证明人里面败坏的东西还存在。如果不能真实认识自己，败坏的东西不容易解决，如果不能对自己的败坏性情认识透，最后还能做出抵挡神的事来，这就危险了。若你对你的本性能达到看透、恨恶，那你就能把握自己、背叛自己，实行出真理了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》根据神话来看，有这样的情形主要是“人的身量太小，还不是真正明白真理”、“并没有认识自己的本性实质，还达不到背叛肉体实行真理的身量，”明白真理太少是一方面，还有就是对我们自己的败坏本性认识的太少太浅，还达不到恨恶的程度，所以我们就不能背叛肉体实行真理、达到按真理原则做人做事，达不到在任何的环境中坚持真理的实行。解决的方法没有什么捷径，那就是老老实实的接受神话的审判刑罚，接受神在各种环境中对我们败坏性情的显明，从而达到对我们的败坏本性有真实的认识、恨恶，这样我们就能产生真实的懊悔生发出必须要坚持实行真理的心志，这样经历各种人事物多了，我们的身量就会逐渐长大就能有一个稳定的情形活在神面前。 你说“另外我对负面、消极的环境或人事物比较抵触，总喜欢积极的美好的正面一些的环境，一有负面的我就讨厌想远离，不能从神领受。”解决这个问题首先需要我们相信神主宰一切这个事实，因为不管是我们所认为的正面事物还是负面事物，这一切都是在神的主宰之下产生的，无论我们临到正面的还是反面的人事物，都是神在摆布安排，是神在调动一切的人事物在训练我们进入各项真理实际。神的话说：“神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你得的更丰富。”《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》从神的话来看，我们活在一个积极向上的环境里对我们的生命进入、明白真理有帮助，若神给我们安排一些消极的环境更能使我们得到神的成全、使我们得的更多。比如说，我们在一个安静的教会生活中就能清心的吃喝神话、装备真理，弟兄姊妹交通各自的认识使我们都能相互帮助取长补短在真理上有进入，而当神给我们摆设一个不合我们意的环境时，更能让我们得着实惠的东西。好比说教会里出现敌基督、恶人搅扰教会迷惑人了，如果我们能寻求真理对待这些事情、反面人物，那我们就能根据神话去分辨、对待这些负面的人事物，这样经历一段时间我们就会从这些看似是负面的、不好的事情中明白了分辨方面的真理，这样借着神话与事实的对照，我们从神话中明白的不再是字句道理，而是通过神摆设的这些负面人事物的出现使我们所掌握的字句道理变成了真理实际。再比如说，在一个受逼迫的环境中信神、跟随神，这样的环境虽然使我们很压抑，但是这样的环境成全的是我们对神的信心、依靠，加给我们的是忍耐、毅力，经过这样的恶劣环境的锻炼，我们的生命才顽强、坚韧、不脆弱，恶劣的环境之中，我们不祷告神、依靠神我们就走不下去，所以就这样的恶劣环境成全的就是我们对神的真实信心与“灵巧像蛇，驯良像鸽子”《圣经·太： 10:16》般的智慧，当然我们也在这样的经历中经历、看到了神的权柄、主宰。所以说我们应该放下自己的观念而接受一切的人事物的临到，无论是我们所认为的正面的还是负面的。如果我们只想活在一个安逸的、符合自己肉体喜好的环境中，那我们的生命就很难长大，要知道温室里是长不出参天大树的，所以我们得学会一切从神领受，相信凡事临到都有神的美意，这样我们才能真正的经历到神的作工，才能使我们得着真理。最后咱们来看一些神话，希望我们能从中明白真理、明白神心意： 1055　明白真理首先得认识神主宰一切 1 人要想明白真理就得接受顺服神所主宰、摆布的一切环境、一切人事物。这个“一切人事物”包括正面的也包括反面的，包括合你观念想象的也包括不合你观念想象的，包括你所认为的正面事物也包括你所不喜欢的反面事物，包括合乎你情感的东西也包括不合你情感、口味的东西，这一切你都得接受。 2 接受过来的目的是什么呢？不仅仅是让你长见识，增加你的阅历，而是让你从中更切实地、具体地认识神的话、明白真理，在这些事实当中体验神话语的真实性、准确性，最终确定神的话就是真理，从各种人事物中学功课，使自己明白更多的真理，能看透许多的事，使自己更充实，最终达到的果效就是能够从各种人事物的产生与发展的过程中来认识造物主，认识造物主的性情、造物主的实质，认识造物主主宰、摆布万物这一事实。《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十四）》 “人认为“神决定一切”这句话不可靠是因为什么？理论上来讲，是因为人不明白真理、不认识神，事实上是因为什么？（事实上，在人心里根本就不承认也不相信神主宰一切。）不相信、不承认神主宰一切，这么说也对，但还有一个更具体的原因，就是“因人成事，因人废事”这句话暴露出人对好事与坏事这两类事情的看事观点有问题。在人心里认为，让人得到平安、喜乐、安慰、幸福的这些事是好事，是从神来的，有一些事是让人不安、让人惶恐、让人哭泣、让人痛苦、让人痛不欲生，甚至导致人正常的教会生活、正常的尽本分环境都不能得到保障，这类事在人看都是“坏事”。这个所谓的“坏事”得加上引号。“坏事”在人身上能不能起到好的作用呢？人看不见，人也感觉不到，所以在人心目中，神主宰一切中的“一切”只包括让人得平安、得喜乐、得饱足、得益处、得造就、有收获，让人对神的信心更加增的事，这才是人认为的属于神主宰的一切。相反，外表来看，如果有一些事使人的生命受到了亏损，教会的利益也受到损害，还有些人被迷惑，甚至有些人被淘汰，还有的人遭遇了一些不幸的事情，承受了一些痛苦，人就认为这类事与神的主宰没有关系，是撒但做的。人认为如果是神作的，这一切负面的东西就不会出现、不会存在，人是这么定规的。所以，人对于“神主宰一切”这句话的认识很片面、很浅显，是限制在人的观念里的，带有人的感情色彩，与事实不相符。举个例子。神造了各种昆虫、鸟类，有的人说：“我认为凡是神造的都有意义，都是益虫，都是好的。蜜蜂是神造的，还有各种好的鸟类是神造的，蚊子总咬人，总传播病毒，蚊子就不好，可能蚊子不是神造的。”这种领受是不是偏谬啊？其实，万有都是神造的，只有一位神，就是造物主，一切有生命的和没有生命的都是从神来的。在人的观念中只相信各种益虫、各种飞鸟还有各种有益的生物是从神来的，至于苍蝇、蚊子、臭虫，还有一些在人类来看特别血腥的肉食动物，这些好像都不是从神来的，即便是从神来的，它们也不是好东西。这是不是人的观念？在人的思想观念里也逐渐地把这些事系统分类了：只要是人所喜欢的、对人有利的都是正面事物，都是神造的；只要是人不喜欢的、对人有害的都是反面事物，都不是神造的，可能是撒但造的，或者是大自然产生的。在人的意识里，人常常会不自觉地认为“苍蝇、蚊子、臭虫不是好东西，不是神造的，神才不造这种东西呢”，或者认为“狮子、老虎总吃羊、吃斑马，太残忍了，不是好东西，狼阴险狡诈、凶恶、血腥、残忍，狼不好，还是牛羊好，狗更好”。神造的东西好不好不是根据人的情感需要来衡量，也不能根据人的口味来衡量，不是根据这些。神造了各种动物，造了斑马、造了鹿，造了各种食草动物，也造狮子、老虎、豹子、鳄鱼等等这些凶猛的食肉动物，它们特别血腥，有的一口就能咬死猎物，不管这些动物在人看是好还是不好，都是神造的。有些人一看狮子吃斑马，“哎呀，斑马太可怜了，狮子吃斑马，狮子太凶恶”，看见狼吃羊的时候心里就琢磨，“狼那么残忍，又那么狡猾，神为什么造狼呢？小羊多可爱、多善良、多温顺，造点温顺的动物不就完事了吗？狼是羊的天敌，神造了羊为什么又要造狼啊？”他不明白这里的奥秘，心里还总存着人的观念想象。当教会里出现敌基督迷惑人的事件时，有些人说：“神爱惜这个人类，为什么又要造撒但？为什么允许撒但败坏人类？神既然拣选了我们，为什么还允许敌基督在教会中出现呢？”不明白了是吧？这是神的主宰，神就是这么主宰万物的，只有这样主宰，万物才能在神所命定好的规律、法则中正常地生存。如果神保守你，不允许敌基督在教会中出现，你知道敌基督是怎么回事吗？你知道敌基督的性情是怎样的吗？只告诉你一些分辨敌基督的字句道理，你没有实际见识过，你会分辨敌基督吗？（不会。）肯定不会。如果不允许敌基督出现、不允许恶人出现，你就永远像温室里的花，一旦气温骤变，你就被突如其来的一股寒流打蔫了，你就承受不住了。” 《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 “教会里出现敌基督搅扰好不好？（不好。）从哪方面说不好呢？那是不是神作错了？是不是神没看住让敌基督混进神家了？（不是。）那是怎么回事？（神允许敌基督混进教会是为了让我们长分辨，学会看透敌基督的本性实质不再上撒但的当，能够为神站住见证，这是神对我们的拯救。）咱们总说撒但多么邪恶、凶恶、恶毒，总说撒但厌烦真理、仇恨真理，你能看见吗？撒但在灵界做哪些事你能看到吗？它怎么说话、怎么做事，它对待真理、对待神是什么态度，它邪恶的地方在哪儿，这些你都看不见。所以无论怎么说撒但邪恶、抵挡神、厌烦真理，在你心里都只是一种说法，没有真正的画面，太空洞，不实际，对不上号。但是当接触了敌基督这类人，人对撒但邪恶、凶恶的性情还有厌烦真理的实质就看得清楚一些了，对撒但就认识得更透彻、更实际一些了。如果没有这些实际的人物、实际的事例让人接触看见，人的所谓明白真理就是渺茫空洞，不实际。当人实际接触这些敌基督、恶人的时候就能看见他们是怎么作恶、怎么抵挡神的，就能分辨撒但的本性实质了，看见这些恶人、敌基督就是撒但投胎转世，就是活撒但、活魔鬼，接触敌基督、恶人就能达到这样的果效。撒但投胎成为一个恶人或者敌基督，肉体的功能才有多大呀，但他就能做这么多坏事、作这么多妖，所作所为就这么邪恶、这么阴险，那灵界的撒但作的恶比所有活在肉体中的恶人、敌基督作恶的总和还要多一百倍、一千倍。所以，人接触这些恶人、敌基督所学到的功课对人长分辨看清撒但的嘴脸很有帮助，能让人学会分辨什么是正面事物、什么是反面事物，什么是神所喜悦的、什么是神所厌憎的，什么是真理、什么是谬论，什么是正义、什么是邪恶，神到底恨恶什么、喜爱什么，神弃绝淘汰的是哪些人、神称许得着的是哪些人。对这些问题单从道理上明白没有用，必须得经历许多事，尤其是经历恶人、敌基督的迷惑搅扰，有了真实分辨以后才能明白这许多真理，对神所要求的、神所要得着的就有更深更实际的理解了。这是不是就能更加明白神的心意了？是不是能让你更加确定神是真理、神是最可爱的？（是。）神就是让人在经历这些事的过程中学功课长分辨，当然也是在训练人，同时也是显明各类人。有些人碰到恶人、敌基督不敢揭露、不敢分辨，也不敢接触，心里害怕，就像见了毒蛇一样只顾躲避，这样的人太窝囊没法学到功课，不会产生分辨。有些人接触恶人、敌基督不注重学功课、长分辨，尽凭血气对待，到揭露、分辨敌基督的时候起不到作用，办不了实事。有些人看到敌基督作许多恶心里厌烦，但没有任何办法束手无策，就被他们随意玩弄，一味地忍耐，逆来顺受，任凭敌基督胡作非为搅扰教会工作也不检举揭露，失去了人的责任、本分。总之，在恶人、敌基督肆虐为所欲为的时候，把各类人也都显明出来了，当然也把追求真理有正义感的人训练出来了，让这些人能从中长分辨、长见识，得到教训，明白神的心意。明白神的什么心意呢？就是让人看见神不拯救敌基督这类人，只是利用敌基督效力，效完力就显明淘汰，最后惩罚，因为他们是恶人，是属撒但的。神拯救的是虽有败坏性情但能喜爱正面事物、能承认神是真理、能顺服神的主宰安排，有了过犯能真实悔改的这样一班人。这些人能接受对付修理、审判刑罚，更能正确对待别人的揭露与提点，神无论怎么作工都能接受顺服，学到功课，这样一班人才是真实跟随神经历神作工被神得着的人。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》 “你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了：首先，接受神话语的审判刑罚人就得受苦；神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦；有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己，人也会受一些苦；有时直接对付修理、揭露，人就得受苦。就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付、每一次环境的显明对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大，刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。 要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 “要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理、实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到首先不分析对错、不讲自己的理、不揪别人的错、不钻牛角尖、不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都没有自知之明，最善于美化自己，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你。这怎么办哪？还得祷告，“神哪，我太任性、太狂妄了！我这个人总体贴肉体，我太悖逆！求你管教我。”祷告完心里还有点担心，“万一神真管教怎么办？不行，我得祷告立下心志，不管神怎么管教我，哪怕让我病、让我死，我也得顺服”，这样祷告完，你里面就刚强起来了，情形就不一样了。你会有什么感觉呢？你会觉得，“信神这么多年，第一次感受到神的试炼，感觉到神的手临到我了，感觉神离我太近了。神亲自带领我，亲自给我安排这样的试炼来训练我、洁净我，让我从中学功课得真理，神太爱我了！”这是不是神的开启光照？这个时候你是不是有点身量了？（是。）这个认识太扎实了。你心里会想，“既然是神试炼我，我的态度应该是什么？我应该怎么做能满足神哪？”当你这样想、这样寻求时，你很快就顺服下来，不讲理了，你觉得，“我要是不顺服，总讲理，总在人身上或者客观环境上找原因、找借口，分析对错，那我不是人，我是畜生，我猪狗不如！”心里有责备了，感觉不平安了。你就想，“我得赶紧顺服神，神就在我身边，神就是这么带领我的，以前常讲神的美意本是如此，今天我体尝到了。神的心意是让我学功课，让我变化，不是陷在是非中，这是神对我的爱、对我的审判刑罚，也是神对我的供应、引导，神太爱我了，这爱太实在了！”心里受感动了。为什么受感动了？明白神的心意了，体会到神的爱了，通过这些日子不断地寻求真理感受到了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 “因我所要的并不是艳丽、繁茂的花朵，而是要那累累的果实，并且不是变质的。明白我话的真意吗？所有温室里的花，虽然多如繁星数点不清，而且吸引着所有的游人，但花谢之后，便如撒但的诡计破烂不堪，无人问津。而经受风吹日晒的所有的为我作见证之人，虽然花并不美丽，但花凋谢之后，便有果实，因这是我所要求达到的。我说这话，你们有多少明白的？当花谢结果之时，而且当所有的果实能够供我享受之时，我就结束我在地的所有工作，开始享受我的智慧的结晶！”《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第三篇》

Elara，你好！ 根据你对自身问题的描述，看到我们不但喜欢名誉地位，还是一个嫉妒心很强的人，嫉妒让我们消极软弱、萎靡不振，使我们不能公平的对待人，对于嫉妒方面找了一些上面弟兄的交通讲道，看看能不能帮助咱们认识、解决自己的问题：“有的人看见别人比自己强心里就不平衡，“你怎么就比我强呢？我嫉妒你，我恨你！”“同样信神，你年龄比我小，你家庭还挺穷，你长相也不如我，你怎么就做带领了呢？我怎么就没做上呢？”这样的人有没有？（有。）这样的人能不能走上追求真理的路啊？（不能。）看哪个带领说话也没什么文化水平，没什么知识，就从心里瞧不起，“就你这样的还能做带领？我比你强一百倍！”人家能做带领那是选上的，你觉得自己强，大家怎么没选你呢？没选你就说明问题了，人家也不是看不见你，同样看见了你尽本分、交通真理等表现，为什么没选你？还是你有缺陷。你为什么不接受现实呢？觉得自己有文化，长得好，穿得好，会打扮，就让大伙高看哪？这是什么性情啊？得学会脚踏实地呀，得根据真理原则看事，别总看外表，别总注重别人外表的缺陷，要看人生命进入方面的成果、实际，这才是正确对待别人。有的人看谁的个头不高，长相不好，就一个劲瞧不起，你这样瞧不起人有根据吗？你是根据神话，根据真理，还是根据你个人的观念想象啊？神的话可没说“个头不高、长相不好的人，神不祝福，神不成全”，神也没说“谁个头高，长得美，家庭富裕，我就成全谁”。所以说，看事得根据神的话，别根据人的观念想象，别凭主观臆断，你总凭人的意思说话，说明你没有真理，你不会看事，你心里没有神话呀。”《生命进入的交通讲道·158-B7》 “再接着交通。“他嫉妒那些与他相反或是与他敌对的人或真理”，对那些与他相反、与他敌对或者有真理的人，保罗都嫉妒，这说明了什么？嫉妒是怎么产生的？狂妄自大、自私卑鄙才能产生嫉妒，要是光明正大、心里诚实能不能嫉妒？要是能顺服真理的人能不能嫉妒啊？（不能。）所以，凡是嫉妒别人的人都特别狂妄自大。你总狂妄自大，总觉得自己应该比别人高、比别人强，应该让人崇拜，所以当你达不到而人家达到时，你就嫉妒。你要是没有这个心，即使别人比咱们好，你还会嫉妒吗？有的人看见别人地位高，他在地位高的人身上抓住点缺点，就嫉妒了，“你怎么地位就高呢？你哪儿比我好？我看你哪儿也不好，你还不如我呢！”就该揭露别人、贬低别人，为自己诡辩了，这就是狂妄自大的人。狂妄自大的人都很自私卑鄙，都善于打压别人、揭露别人、贬低别人，抬高自己，这是不是撒但性情啊？（是。）那撒但对待神是怎么看啊？撒但对神有没有嫉妒啊？（有。）它肯定会说，“你怎么就是神了呢？我怎么就不是神呢？我也想当神，我也不比你差！”撒但就是这么想的。所以，它就总想控制众天使，想跟神平起平坐，让众天使都拥护它，这样它跟神的地位不就拉平了吗？撒但想跟神平起平坐，意思是有两位神才好呢，别说只有一位神，它鼓吹多神论，大家都是神才好呢。“他嫉妒那些与他相反或是与他敌对的人或真理”，“与他相反”就是走正确道路追求真理的人，“与他敌对的”就是那些跟他走的道路不同、真正追求真理的，他认为跟他敌对的他就嫉妒。另外，他认为真理是跟他敌对的，他不承认真理，他厌烦真理，甚至仇恨真理，所以，他对真理或者是有真理的人都嫉妒。这是不是典型的撒但性情啊？（是。）撒但的特性、本性就是这样仇恨真理。一仇恨真理，对有真理的人、追求真理的人，他就产生嫉妒、仇恨，就采取打压、排斥，保罗就是这么干的。”《生命进入的交通讲道·165-A7》 “能公平对待人表现在啥地方？第一，对比自己能干的，比自己追求的，比自己素质好有能力的，不嫉妒，没有忌恨，发现比自己好的，如果能提拔起来，跟弟兄姊妹一起举荐，这就更好了，现在这样的人还没发现几个。多数人对好人他嫉妒哇，这一嫉妒这个人就不好了，嫉妒人这是个污点哪，你说谁比咱们好，给他提上来，让神得着，让神使用多好，老嫉妒人你们说这是不是犯病啊，过去有那么句话，叫嫉妒人烂骨头。多数人呢对人都有点嫉妒，如果是有爱神的心，能体贴神心意的人，他就不嫉妒人了，他巴不得比他好的人有更多，都能被神使用，都能见证神，都能作教会各级带领，这样神的心意就满足了，神心意满足了，咱们心不也有快乐吗？另外对异己不打压、不陷害，这一条也不好做到哇，一般的人谁对自己不好，有仇恨，心里都能恨恶、厌憎，都能做到以牙还牙、以眼还眼，现在看呢，如果你真是具备一些真理的人，对异己不打压、不陷害，这才是真正有忍耐、有包容的人哪。那个包容忍耐用在啥地方啊，人家好你用忍耐吗？不就是因为他对人不理解，做了一些伤害自己的事，然后心里就容不下，在这个时候就应该产生忍耐，以忍耐、以包容来对待对自己不同意见，或者呢对自己有成见的人，这是不是真实的爱呀？（是）真正有爱心的人对异己不打压、不陷害，对比自己好的人呢，不嫉妒、不忌恨，还能提拔，这样的人一方面有真实的爱，一方面心胸宽阔，体贴神的心意，不狭窄，这个一般人能不能作到？（不能）一般人做不到，一般人一发现比自己强的就开始产生嫉妒，产生忌恨，然后就开始打压、贬低、排斥，恨不得一下子把人排斥跑才好呢。如果在教会里有一个人，交通真理比咱们强，咱们应该怎么办？大伙应该维护、推荐，让他做带领工人，千万别打压，千万别鸡蛋里挑骨头找他毛病，谁没有毛病啊，哪一个人身上都有缺点哪，别求全责备，他追求真理，他明白一些真理，不代表人没有缺点，人家能明白真理，能交通真理，愿意尽本分，这就是优点，你就应该赞成、支持、鼓励。如果发现别人越有优点就越难受，心里不平衡，就开始吹毛求疵，挑人家缺点，开始贬低人家，这是不是撒但性情啊？（是）这是撒但性情，那你有撒但性情，带来的什么后果，就使你能不公平的对待人，陷害人、打压人、排斥人，”《生命进入的交通讲道·56-C5》 ““这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。”追求认识神，认识神的性情这里有几方面内容，“看到神为什么而喜，为什么而忧，为什么哀伤，为什么发怒”。这些问题你都看明白了你们说能达到啥样的果效啊？你把这个事揣摩透了你生命进入就快了，更高的层次了是不是？神的喜怒哀乐你完全看明白了，你的喜怒哀乐该怎么改变呢？也能像神一样，那你是不是与神能同心合意了？（是）你凡事跟神有同感，跟神有同行那是不是最荣耀的事啊？（是）那个心胸，那个气度，那个宽阔，那个自由释放太享受了是不是？那你现在为什么而喜？有一些人看见神家工作进展了，看见神家有正面事物产生了，看见神家出了一个真正追求真理的人，能担当神托咐的人神的心最喜乐的时候，他愁苦了，他生气了，他嫉妒了。这什么问题呀？这是不是抵挡神啊？是不是跟神作对啊？这样的事有没有？（有）有一些人看到弟兄姊妹怎么好他就嫉妒，嫉妒啥呀？人家好咱们高兴多好，我看到弟兄姊妹怎么好我就高兴，哎呀我说神又得了一个真心爱他的一个人，神又得着一个真心为他花费的人，神又得着一个能见证他的人，有这个人才真好。好人都高兴，有的人就嫉妒，他攻击人家，贬低人家老想把人踩在脚底下好像有别人显不出他来，这是不是魔鬼撒但的性情？（是）神为什么而喜呀？为谁喜呀？神得着一个人为了谁呀？为了他的选民，为了整个人类。神得着一个选民是为了他自已吗？是为整个人类呀，那你嫉妒一个人是为谁呀？你踩压一个人是为谁呀？是为达到你自已卑鄙的目的，心胸狭窄，自私卑鄙。看见有个好人你就往脚底下踩很怕他站起来占据你的地位高过你，见这样我就恨，我就气。谁打压好人我见着我就想收拾他，谁比咱们好咱们就顺服他听他，咱们配合他，他比咱们强咱向他学习，这有什么不好的？老嫉妒人，嫉妒人烂骨头，知不知道？嫉妒人短寿，嫉妒人没出息，嫉妒人卑鄙。神为什么喜？清不清楚？神要得着一个真心为他花费的人是为了他的拯救工作，是为了他的经营计划，是不是为了全人类呀？（是）那我们应该有神这样的心胸，神家出一个好人我们赶紧给他举荐出来，说这个人比我好，我选他做带领我配合他，这有啥不好的？我配合他我还能多学点东西呢，对我生命经历还有利呢，另外对神家工作还有利，对神选民更有利，有什么不好？”《生命进入的交通讲道·88-A1》 “凡是喜爱真理的人，谁说的对都听，处处维护神家工作，哪个弟兄姊妹有长处能尽好本分，他就能学，他就能效法，他就能接受，他就赞成，谁能做好工作，适合做带领，咱们就维护谁，咱们就听谁的，咱们就跟谁配合，这个是不是有点人性的人都能做到啊？（是）连这一点都做不到，那这样的人还有没有人性啊？（没有）有的人一看谁比自己能力强，比自己有本事，他不但不赞成反而恨恶，反而仇恨，反而产生出嫉妒，还能攻击别人，这样的人是什么性情？有人说有败坏性情都有嫉妒吧？都有嫉妒不假，但是嫉妒它有个范围有个界线，他如果有人性，心地善良，他的嫉妒顶多是什么？心里不满，你看看有他就没显着我，对他有点不太高兴，不太搭理，但是绝对不能出做陷害人攻击人的事，这是不是底线哪？（是）这是底线哪。如果因为嫉妒能产生攻击、敌对、仇恨、势不两立，那这样的人是不是性情恶毒的人哪？（是）性情恶毒的人是不是神拯救的对象啊？那就不是神拯救的对象了，这样的人赶紧淘汰，赶回去，回家吧，你别在这信，你信不成了。败坏人类谁没有嫉妒啊？谁都有啊。但是人的嫉妒不害人哪，光心里有点怨恨你，有点怨你，你咋比我强呢？要没有你多好，但是也不能无端的做出攻击、栽脏陷害的事啊，更不能达到你死我活，势不两立的地步啊，另外嫉妒几天祷告祷告就过劲了，哪有变成仇恨的呢？如果因为嫉妒就变成仇恨，就势不两立，就想谋害人，这个人也太恶毒了，那这个人不是魔鬼撒但是什么？这样的人是不是跟大红龙一样啊？（是）跟大红龙没什么区别呀，他因嫉妒能杀人，这不就是大红龙吗？不就是魔鬼撒但吗？好人他有嫉妒正常，顶多心里对他不满点，你看看，你怎么就比我强呢？话说不出口，过几天觉得不对劲，不合适，咱不能害人家，不能老害人家，神不喜悦呀，祷告几回转过来了，这正常。现在我就看见在教会中出现一些因嫉妒能攻击人，能跟人势不两立，能跟人拉帮拉派搞对立，就这样的人你们说该不该淘汰啊？（该）该淘汰他，别让他在这搅扰，这样的人不能让他存在，赶紧快走。嫉妒人的人嫉妒太重了，这人心胸狭窄呀，鬼性十足呀，这样的人不能蒙拯救啊。你们发没发现有这样的人哪？因着嫉妒产生仇恨，不择手段害人，有没有这样的人？（有）那都是年轻的时候的勾当，十几岁，二十来岁的勾当，一过四五十岁，是不是就没有这个了，四五十岁有见识了，人的命运都定了，谁还扯那个啊，对谁比咱们好，谁比咱们强，咱赞成，咱们向人学习，我就喜欢接触比我好的，我就喜欢接触有各种才干的，有各方面本事的，我喜欢这样的人，有这样的人跟他在一块相处能学点东西，他能补足我的缺少啊，人没有完人啊，你看我今天虽然在神家里尽这个本分，我给你们交通真理，但是我缺少很多东西呀，搞文艺、搞网络、搞视频、搞电影，我全是外行啊，所以我就喜欢有这些本事的人，哎，我跟你们相处我就高兴，我跟你们学点东西，你们有些人长处比我多，你们有的长处我没有，那跟你们在一块我就有享受，因为我能学东西呀，如果都跟一些废物在一块有啥用啊，哪方面都不如自己，跟这样的人有享受吗，你们说？你们有没有这种感觉？（有）都喜欢有长处的人，比自己强的人，自己跟他们在一块相处能学到东西，这是心里话呀，所以嫉妒人的人是不是心胸狭窄呀？（是）中国古代有个故事，嫉生瑜儿河生亮。那个嫉妒人的周瑜怎么样？把自己折磨死了，34岁，早夭，嫉妒人烂骨头，嫉妒人死的快呀，嫉妒人短寿呀，是不是呀？心胸狭窄，嫉妒人有没有好处啊？（没有）一点好处都没有，让人看见笑话，小气、狭窄、恶毒，不配活着，心胸狭窄不好啊，这是肯定的，哎，那有时候说我们胜不过去呀，一临到比我们好的人我们就嫉妒，就生气，甚至一看见他心里就没法活了，临到这个时候咋办哪？祷告神咒诅自己，行不行？（行）怎么祷告？你说我就见不得人好，这什么人呢？这样的人真不配活着，看见比我好的人就嫉妒，这什么心哪，这也不是正常人性哪，愿神管教我，修理我。完了再祷告，求你拯救我呀，脱离狭窄心胸啊，让我的心胸能宽阔一点，肚量大一点，活出个人样来，免得羞辱你。就这么祷告，祷告一段时间了，或许你的心胸不知不觉就大一点了，再遇到比你强的，哎，嫉妒心就没那么大了，就能容纳了，就能正常相处了，慢慢就正常了，人性一正常活得幸福，活得潇洒，人心胸太狭窄活得别扭，活得痛苦，活得累呀，是不是呀？（是）哎，无论我们的人性有哪些败坏性情，存在哪些问题缼欠，必须得祷告啊，好好祷告，一个是寻求真理，凭真理来对待事；一个是祷告，寻求神的拯救啊。这一祷告人的心态就改变一些，人的理智就正常一些，要不祷告绝对不行，败坏人类心胸都挺狭窄呀，狭窄到唯利是图就麻烦了，那就不是人了，没人样了。”《生命进入的交通讲道·83-C8》 “有的人一看别人比他强，他看人家的眼神就不对劲了，“你为什么比我强？我就不服！”这就坏了，邪门劲上来了，这心态端不端正？（不端正。）那这个邪门性情是怎么产生的？他为什么不服？谁有长处咱们就学习，把别人的长处都接受过来多好，谁是追求真理的人，谁心里爱神，谁有顺服，谁能接受修理对付，谁尽本分有果效，咱就跟这些人接触，跟这些人相处，跟这些人配搭事奉，这样好不好？（好。）那容不容易做到呢？（不容易。）为什么不容易做到？（有败坏性情。）那败坏性情往外冒的时候，怎么解决？有没有路途？（一方面祷告神，另一方面吃喝神话反省认识自己。）这么实行就对了。有人说：“我当时祷告了，但还是控制不住，嫉妒心、恨的心都出来了，压制不住啊。”那也得祷告，你让神作，让神管教、修理、惩罚，你说“我就不允许这种败坏性情在我里面控制我”，你就祷告、呼求，说不定什么时候神就兴起环境在你身上作工了。即使当时神没作什么事，但你祷告完起码控制住了没作恶，是不是？这就是祷告达到的果效。祷告一次就有一点果效，祷告两次、三次起码不恨人了，嫉妒心也减轻了，再看见人家起码心里能正确对待了，所以说，祷告神保证管用。”《生命进入的交通讲道·216-A4》 ““不追求上进的人”属于什么人？就是不追求真理的人。不追求真理的人多数都是常常消极、懒惰，不爱尽本分，或者尽本分也是应付糊弄。这样的人有一个特征，就是总愿意别人也跟他一样消极、懒惰，这个特征特别明显。因为他自己不实行真理，他也不愿意别人实行真理；他自己不追求上进，他也不愿意别人追求上进，很怕别人追求把他显明出来。不行真理的人还有一种特征，“就嫉妒那些行真理的人”，看见谁实行真理他就来气，甚至仇视。他心里怎么想？“就因为你好实行真理就把我显得不实行真理，所以我就恨你，我就要打击你，我就要排斥你，我就要论断你，我就要贬低你，把你搞臭，这样我就不至于被你追求真理给衬托出来，让人厌憎、远离。”所以在教会里凡是总嫉妒追求真理之人，总打压、排斥追求真理之人，这样的人属于搅扰教会的恶人。有一些人他对追求真理的人没有嫉妒，他就是稀里糊涂，他也不排斥别人，也不打击别人、论断别人，他自己也不追求真理，不做什么搅扰的事，这样的人能不能列在作恶的人里？（不能。）那在教会里什么人最可恨呢？就是自己不追求真理还能打击、排斥、定罪那些追求真理之人的，这样的恶人最可恨。如果有这样的恶人做带领工人了，这又属于什么人了？（敌基督。）教会里有一些恶人，他没掌权那叫恶人，他一掌权那就变成敌基督了。现在神家开除的是什么人哪？一种是敌基督，另外还有没掌权的恶人，再加上有邪灵作工的人，这是开除的对象啊！同样不追求真理，但是人不作恶，不搅扰教会工作，这样的人不开除。”《生命进入的交通讲道·108-D2》 “跟人配搭不来，“我因为什么配搭不来？我总嫉妒人家，我总看不起人家，所以心里就论断，就恨。那我就跟弟兄姊妹承认，我就向神祷告，我就学会顺服，弟兄说的对我就顺服，姊妹说的对我就顺服，我就这么试试，我看我能不能行出来！”你这么一实行，这个问题就解决一半了。你再往后实行五次，再有五次败坏流露，这算不算有长进哪？有长进了。以后再接着这么实行，也可能顶多败坏流露三次；再实行一段，流露一次；再实行一段，没了。一段时间，几个月就有变化，是不是这么回事啊？什么叫配搭不来？如果人家说得对，那咱们就学会顺服。为什么不接受？为什么不顺服？祷告神，咒诅自己。如果人家说得不对，咱为什么不能包容？为什么不能跟人交通交通？为什么就不能凭爱心对待？检查检查自己的问题。”《生命进入的交通讲道·147-B8》 “在尽本分中能达到认识自己，能看见自己的败坏流露，能发现自己的缺少太多了，最后发现自己一点真理也没有，光是撒但败坏性情，没有多少正常人性啊！仅仅有一点喜爱真理的心，仅仅有一点真实信神的心，但是没有真理实际，那到底能有多少人样，能有多少人性啊？还值不值得夸口了？没有真理实际的人就没有多少人样，没有多少人性，真看见这一点，认识到这一点了，他还能不能再狂妄自大了？（不能。）他狂不起来了，他还想不想做伟人了？做小草都不合格，还做伟人呢。他还能不能夸夸其谈、狂妄自是了？更不能了，这样做他感觉是厚颜无耻啊。他还能不能小看别人，高看自己了？也不能了，这个时候他感觉别人都有优点，哪一个人身上都有优点，都有比自己强、比自己好的地方。当他感觉到这一点的时候，他还能不能贬低别人、论断别人了？（不能。）他即使看到别人有缺点心里也说：“人家还有长处呢，人家有的地方比咱们好，人各有长处啊。”他不贬低人了，所以他跟人的关系也就正常了，也能和睦相处了，“彼此包容，互相扶持吧，别搞嫉妒纷争了，那是卑鄙小人的勾当。”一认识自己以后怎么能带来这么多的转变呢？这是不是明白真理达到的果效啊？一明白真理，一把自己的缺陷、败坏流露、本性实质，以及自己所存在的撒但性情都看透了，他感觉自己就是一个可怜的灵魂哪，是败坏至深的人类，没有一点长处，没有可夸的地方，他就开始低调做人了。这个时候看见别人比自己好，他也不嫉妒、不纷争了，也不打击别人了，他光羡慕，“谁都有优点，谁都有长处啊，哪一个人身上都有比我好的地方，可得正确对待人，可别贬低人了，可别讥笑别人的短处，自己不如别人哪。”这就是在尽本分中达到的变化，是因着明白真理认识自己带来的变化。如果明白真理更深，对神的所有所是有发现、有认识了，对神的性情、对神的可爱之处有认识了，这个时候又有爱神的心出现了。一有爱神的心出现，给尽本分带来什么果效啊？一心就想把本分尽好来还报神的爱，就想尽本分来满足神的心。人就觉得自己也不能为神做什么大事，只要能把自己的本分尽好，这就是对神的爱、对神的安慰，这就是还报神的爱，是自己该尽到的本分。一有爱神的心，给人尽本分带来的果效是什么？借着爱神来尽本分，凭着爱神的心来尽本分，这样他尽本分就完全是为了爱神，是为了满足神。这样一来，他尽本分的果效就越来越好，就没有应付糊弄，就没有走形式，都是由心里发出的还报神爱的一个实际的表现、实际的行动。”《生命进入的交通讲道·156-A7》 ““神定人的罪是根据人的存心与人做出的事”，这里提到神定罪的原则了，这句话记住了啊！神定罪人的原则主要根据两方面，第一是根据人的存心。“根据人的存心”指什么说的呢？就是指你是存心顺服神还是存心要作恶、要抵挡神、要论断神，这个存心很关键。好比说，有一些人说点论断的话，说点有观念的话，但是他的存心不是有意识要论断，也不是存心要作恶、打岔，更不是故意做拆毁、搅扰的事来使神家的这项工作作废，让它出现混乱。他做的事也是该尽的本分，尽本分的时候也是真心，没应付糊弄，但是因为有败坏性情，有时候身不由己流露几句，这样就属于败坏流露了，不当故意打岔搅扰神作工处理。这样的人还真不少。有一些人不是坏人，他做事不是存心故意的，不是有目的打岔搅扰一件事，他就是稀里糊涂，他心眼不坏。第二是根据人做出来的事。人有那个心，有那个想象，有那个意图，但是事还没做出来，这个不被定罪。比如，“我里面恨那个人，我里面嫉妒那个人，我就想做啥事”，但琢磨琢磨，“不能做，那是作恶”，这种情况人的这种想法、这个心思神定不定罪呀？（不定罪。）人在心思意念里有些问题，但是在事没有做出来之前神不定罪。为什么神不定罪？因为人有败坏性情，有抵挡神的本性，自然在很多事上你心里有思想、有争战，所以在你没做出事之前你怎么想、怎么琢磨神不定罪。”《生命进入的交通讲道·112-B5》 “问题（3）看到配搭虽然年龄小但比自己有正义感，交通真理还很透亮，我心里就嫉妒配搭，也能认识到自己追求的是地位，吃喝相关神话后也立心志愿意接受神的审判刑罚，渴望能脱去这个败坏性情。有时候借着祷告可以克制一段时间，但是心里还会流露这样的想法，总感觉在认识自己上没有达到真实恨恶自己的程度。请弟兄交通一下，这是经历过程中的正常现象还是因为实行中有偏差造成的？ 答复如下：每一种败坏性情都不是寻求一次真理就能彻底解决的，都得反复多次，反复几年。有的人说：“那我们追求真理得追求多长时间能达到性情变化呢？”你别管这个，你明白真理了，那个败坏流露比之前少了，或者你能把这种败坏性情控制到最低限度，只在心里产生点意念，它左右不了你，捆绑不了你，辖制不了你，不能支配你去做事，这就证明你已经胜过肉体了。举个例子，就像人心里有时候产生淫念，人自己也挺恨恶，祷告神多少次以后不想了，过后说不定什么时候看见美男、美女又有淫念了，这怎么解决？是不是这个意念彻底消失了才算解决这方面败坏了？（不是。）那追求真理主要解决什么问题？就是你不犯这个罪，做不出这类事了，这就是基本、初步的果效。当你明白真理多了，生命性情变化了，这类的意念自然就少多了，你心里也不会放纵这个意念了，觉得想那些无聊，挺荒唐、幼稚，你不搭理它了，这个时候真理在你身上就初步达到果效了。这就是解决问题的过程。所以，现在你里面还有一些意念不代表没解决问题，只要那个意念没有控制你，没支配你做事，这就证明你已经解决了基本的问题、初步的问题、不犯罪的问题，要想彻底根治那个意念，那得是性情变化的时候，明白了吧？那什么样的人能受一些荒唐意念的支配，能活在荒唐的意念中呢？就是很愚蠢、没有真理的人，他一点真理也不明白，也没什么见识，就能被那些荒唐的意念捉弄、控制。 解决败坏主要就是先解决不犯罪、不搅扰、不发怨言的问题，这些问题解决了就初步达到果效了。然后借着追求真理对真理明白得越来越透亮，你对败坏性情、对撒但毒素也就越来越恨恶，越来越厌憎，那时候太荒唐的意念你就不搭理它了，意念里的问题就能逐步达到彻底解决了。你现在能初步解决不犯罪、不受它辖制、不受它捆绑就已经不错了，接下来再解决根治的问题。根治的问题别着急，别因为自己还有这个意念就受捆绑，产生意念了就祷告神：“神啊，我怎么还有这个意念呢？我不想有这个意念，求你带领我能不受它控制、影响。”你不搭理它，那个意念出来几次就再也不出来了。第二步再解决你能恨恶、厌憎这个意念的问题，当你明白真理厌憎这个东西的时候，这个意念在你里面就不能长久存在了。你如果心里还喜欢这个意念，那就还有危险存在，你还得好好祷告神来解决这个败坏性情。这就不是光意念的问题，是你的心也有问题，你的心能配合这个意念，那你就还能做出事，等你的心真正厌烦这个意念了，恶心它、恨恶它了，你就安全了。怎么解决意念的问题啊？得明白不少真理，当你对正面事物喜爱，对邪恶、反面事物厌憎恨恶的时候，这些荒唐的意念在你心里就不出来了，偶尔出来一个，你心里不在意，不理睬它，没有它生存的土壤，它生存不了，到那个时候就是你摆脱各种意念的时候。“ 《生命进入的交通讲道·177-A8》 “问题：这段时间，借着环境的显明，我看到自己在与不合己意的弟兄姊妹配搭时就抵触，总想摆脱、拒绝，不接受神安排的人事物，不会按原则与人配搭。当意见有分歧时也总是持守自己，按自己的建议做就高兴，没按自己的建议做就不接受。虽然也知道这是神摆设的人事物，愿意去经历神的作工，但下次环境临到时还是实行不出来。我心里很痛苦，意识到这是不注重认识自己的本性，或者是对本性认识得太浅，所以达不到恨恶自己，实行真理就没有动力。请弟兄交通一下，遇到这样的问题该怎么经历，怎样才能对自己的本性有更深的认识，达到恨恶自己背叛肉体。 答复如下：不能跟人和谐配搭，这里有什么问题？有没有正常人性啊？对人有没有忍耐、包容啊？会不会与人正常相处啊？跟人有没有正常人际关系啊？（没有。）存在这些问题，是怎么导致的？这就得挖挖根源了。怎么挖根源呢？他跟别人不能和谐配搭，见到不合己意的人就抵触，就想摆脱、拒绝，神摆设什么环境都不愿意接受、顺服，就想自己单独尽本分，跟谁也不接触，这是什么问题？不合自己的意是哪方面不合自己的意？什么叫不合自己的意？这就得解剖了。你为什么要摆脱他、拒绝他、抵触他？这就得分析具体事了。比如，你说：“我抵触他是因为他比我明白真理，我嫉妒，我跟他在一起就总显得我低，显得我什么也不是，让人看见他比我高不少，别人都崇拜他，我受不了。”嫉妒，见不得别人好，无论别人有什么长处自己就是不学习、不效法，不赞成人家，别人怎么好他都不服，这是不是狂妄自大呀？明知自己比别人差太多，见别人好还嫉妒，还谁也不服，这是不是又没理智了？（是。）看见别人有长处，自己不但不羡慕、不效法、不接受，反而不服、抵触，这是什么？仇恨比自己好的人。那他喜欢什么人？喜欢不如自己的，或者会溜须拍马的人，他仇恨的都是正面人物，喜欢的是反面人物，那他这个仇恨和喜欢都是错误的，是属撒但的。他肉体的喜好都不合真理原则，那他这个人有没有一点真理实际？（没有。）不但没有，还把自己所喜欢的反面的东西当正面东西来对待，这是倒行逆施、颠倒黑白、不明是非啊，这是胡搅蛮缠、不讲道理、不知好歹，不会分辨正面事物、反面事物。不但狂妄自大还能颠倒黑白，把正的说成反的，把反的说成正的，这是不是跟撒但恶魔一样的性情啊？他所做所说跟大红龙的性情一模一样。大红龙就是这样，它看中国多数人都推崇“无神论”，都顺从共产党，唯有全能神教会的这些人读末世基督的话语越来越明白真理，走上人生正道，都在见证神，传扬神的福音，信神的人越来越多，这样下去，人类都得跟着他们信神，这还了得。它就嫉妒，恨不得把这些人都抓到监里，折磨死才好。这是不是撒但性情？（是。）你如果真看见别人走的是正路，你为什么不顺服、不接受呢？你不接受也就罢了，为什么还要迫害人家？这不是倒行逆施吗？不是故意犯罪抵挡神吗？现在人有撒但性情不能接受真理、顺服真理，明知真道也要定罪，倒行逆施，这是撒但性情啊。临到这个事就根据自己的表现这么认识，之后几个人在一起交通，再根据你流露的各种败坏归纳、总结，就把这个问题的实质看透了。如果人说“你这个认识是真实的、客观的，不是光唱高调，不是光说一个道理、套一个规条，这个认识客观、实际、准确”，这就是会认识。 神给咱们安排各种人事物，都是为了让我们学功课，是为了训练我们。让我们学什么功课呢？第一，要显明你的败坏，把你没人性的地方显明出来，显明出来之后，你再说一些话、做一些事，立刻就意识到：“原来我这么败坏，以前我还觉得自己对人挺好，有爱心，今天一看见谁比我好我还嫉妒，还恨对方，巴不得让他流露点败坏，干点坏事，好让大伙都看见，我的心怎么这么恶毒呢，这不是撒但性情嘛！见不得人好，总想把好人往死里整，巴不得好人都做坏事，都抵挡神才好呢，这是撒但的性情啊。”这么一对照不就认识了吗？就根据你流露的败坏事实来认识。圣灵怎么显明你？就是先给你摆设人事物、环境，让你遇到一个人，他处处挑你的毛病，或者处处比你好让你嫉妒，你的本性就被显明出来了，一显明出来，圣灵就开启光照，让你意识到，让你认识、明白自己做的是什么，然后你心里就难受，受煎熬，如果不祷告神，还这么做，心里就更受苦，越随从肉体悖逆神，心里越受痛苦。熬炼到最后，你说：“不行，我得向神祷告，得认罪悔改，我不跟神祷告认罪不行了，我受苦太大了。”你一祷告，认罪悔改，心里一下子就平安了，这是不是圣灵作的？（是。）所以，神安排各种人事物临到你，让你接触到不同的事物、不同的人，这个阶段接触这个，下个阶段接触那个，在每个人身上都显明你的败坏，都有足够的功课让你学习，神就是借着各种人事物训练你。等有一天，你把各种人事物都接触完了，败坏流露得差不多了，也开始悔改了，以后也都有顺服了，再临到这些人事物没有败坏流露了，都能按真理原则行事，这是不是活出正常人性了？是不是有真理实际了？（是。）神作工就是这样，一方面发表话语，一方面安排人事物训练你，让你学功课。比如，你不喜欢吃苦瓜，但现在你身体里就缺少苦瓜的营养，神就把苦瓜摆在你跟前让你吃，吃到有一天，你对苦瓜的看法改变了，对苦瓜能从心里接受了，就该把苦瓜撤了，再摆别的你需要的东西。所以说，什么功课都得学，最后你跟什么样的人都能和谐配搭了，都不在话下，别人问：“这个人好不好相处？”“好相处。”“我跟他可难相处了，你怎么说好相处呢？”“我经历过，以前神给我摆设过这样的环境，我经历三年从这里走出来了。”有经历可了不得啊，什么苦头都得吃，什么功课都得学。神给我们摆设各种人事物、环境都是让咱们学功课的，你缺少哪一方面功课都不行，哪方面的生命都得有啊。”《生命进入的交通讲道·182-A8》

对背叛的一点认识 这段时间看到有些弟兄姊妹的发帖率挺高，远超自己了，而且对问题的答复也比较准确，这使我感到了一种无形的压力，心里面就有些紧张，因为自己也喜欢脸面地位，所以我就感觉自己面临挑战了。我发现自己这个不对的情形之后，就赶紧寻求神话解决自己的问题，我想到神话中说的：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。”《话·卷一　神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》从神的话中我认识到这一切都在神的摆布之中，圣灵今天可以在你身上作工，明天也可以在他身上作工，只要看准是圣灵的作工，人就应该顺服，别嫉妒、也别抵触。结合神话我想到自己这几年在论坛上发帖时，也确实看到了圣灵在自己身上的作工带领，帮助弟兄姊妹解决问题的同时也使自己明白了一些真理，这样的经历使我的生活变得很充实，我心里也很知足，就自己这样渺小的一个败坏人类，今天能够在这里与弟兄姊妹交通神话、交通真理，这是神极大的高抬，神已经给足了我面子，所以我很知足。想到这些，我就向神祷告，愿神祝福弟兄姊妹、兴起更多的弟兄姊妹来配合神的工作，但愿弟兄姊妹都能比自己强。这样跟神祷告之后，感觉自己也能背叛肉体、不为自己着想了，心里面的情形也正常了。 但是这几天我的情形又有波动了，就是最近在论坛上的发帖总是失败，成功率少了，我也省察自己，也跟弟兄姊妹的帖子对比，结果发现还是自己的认识有问题，对问题的解答有的是没有抓住要害，有的是没有细节，有的是神话找的不准，有时候是语言表达不合适带有自己的狂妄性情，认识到这些心里就有那么一些气馁。就在今天早上看到自己的发帖还是没有放，我也想到了肯定还是自己的帖子有问题，于是我就直接把帖子给删掉了，在败坏性情的支配下我心里想：不答了也不修改了。下线后我就带着一种消极又不甘的情绪去摆弄院子里的花草了，虽然手里忙活着，但是我总感觉自己有点不对劲，我就反省自己删贴不发这样的做法是不是撂挑子的行为啊？我越琢磨越感觉像是撂挑子的行为、是不负责任的行为。这时我又想到自己的帖子里有一段神话很对号问题，需要发上去帮助弟兄姊妹解决问题，于是我就放下手里的活去重新把帖子给写了，之后就发上去了。 过后我就反省自己为什么会撂挑子，自己虽然给弟兄姊妹解决问题的时候常常说要忠心尽本分，但是在自己临到问题的时候却能撂挑子，看来自己的认识都是道理还不是自己的实际身量。后来我就边听神话诗歌边对号自己，我听到神话诗歌： 909　神借各种环境成全人明白真理 1　神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。 2　如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。 3　如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须按照神要求的正确路途走自己的人生道路，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，有时闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。 4　若你觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失、破坏、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了。 5　临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神话说的就是我现在的情形，我现在就是神话说的那样，遇到点难处就想逃避、摆脱，不想任神摆布，就想撂挑子。虽然我也看到了这一切都是神在摆布，神想恩待谁就恩待谁，那是神的自由、是神的权利，但是自己的实际身量还达不到对神的摆布能绝对顺服、心甘情愿的顺服，所以在难处临到的时候，就能赌气、就能撂挑子。撂挑子的后果是什么？那就是越来越消极，最后恶产生了，成背叛了。认识到这里我心里就有些后怕，看来人里面的背叛是随时随地就能流露出来就能背叛神哪！别看自己平时好像也明白一些真理，但说不定遇到一件什么样的事情就能随时随地栽倒。虽然外表看经历的这件事不大，表面上看我波澜不惊，实则内心早已翻江倒海一样的不平静了，因为我也在为自己的脸面、名誉着想，怕到有一天享受不到神的恩待了、圣灵在自己身上的作工停止了、不带领了，再也没有什么亮光跟弟兄姊妹分享了，别人会怎么看自己……？ 我又接着听了神话诗歌： 1022　什么是敬拜神 1　敬拜神，这里有真心的惧怕、敬畏、尊重、坦诚相待，还有把神当神对待，心里有神的地位，理性地对待神所摆设的环境与神交给的托付，认真负责地对待神所说的每一句话。不管是神当面对你说的话还是神曾经发表过的一切话，只要是你知道的、记住的，只要是你心里明白的、确定的，都把他当成自己做人、生活等等一切的准则，这就是敬拜神的表现。 2　临到事不管是否符合自己的口味、意愿、观念都能静下来想一想，“这是不是神作的？是不是出于神的？神为什么要这么作？神这么作要熬炼我什么、要变化我什么？神的心意到底是怎样的？我应该怎样顺服神的安排？应该怎样达到满足神的心意？应该怎样尽上人的职责？”等等这些都是敬拜神的表现。 3　即便你不明白更多的真理，但是作为一个真心跟随神的人，你最起码应该具备的对神的态度就是这样的。凡涉及到神的事，凡涉及到神话的事，凡涉及到神对你的托付，涉及到你的本分、你的职责，你都要小心谨慎地对待，不要大意、不要马虎、不要轻慢。带着一颗小心谨慎敬畏神、惧怕神的心来对待涉及到神的每一件事，这就叫敬拜神。——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十二）》 神话提醒了我，神为什么这样作？神这么作是要变化我什么？……现在借着写经历的时候，我认识到了神这是在显明我的败坏、显明我的背叛呢！就如神话说的那样：“而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》“无论你的生命有多大，无论你的经历有多深，无论你的信心有多大，无论你生在何处或走向何方，你背叛神的本性会随时随地地发泄出来。神是想告诉每一个人：背叛神是每一个人的天性。”《话·卷一　神的显现与作工·基督在众教会行走时的说话·内容简介》感谢神的保守，没有使自己继续消沉下去，能够及时的认识到自己不对的情形、扭转自己不对的情形，使我还能正常的活在神面前。想到自己在神家论坛上跟弟兄姊妹交流对神话、对真理的认识，虽然没有神家规定谁来做这个事，或者说神家没有安排谁谁来做这些事，但是我经过这几年的经历感觉这是神在摆布这个事，自己能在这里尽本分有神的摆布，我感觉自己也适合尽这个本分，因为我的环境条件很合适。所以我应该在自己所处的环境中在本分上尽上全力，不能撂挑子更不能背叛神、辜负神。但要想尽好本分必须得解决败坏性情，尤其是动不动就想放弃、逃避、撂挑子的背叛行为，借着这几天发生的事，是神的显明让我看见了自己的背叛，神就是要借着各种人事物的发生、出现来解决自己的败坏呢，我感谢神！那我该怎么做才能达到不受败坏性情的左右而尽到自己的责任呢？我想到神话说的：“你所做的在神经营工作中属于人配合的一个小小的部分，你只是在一个角落里的小小的角色，你担当的就是一份这样的责任，你心里应该有这个理智。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》看到神的这些话后，我感觉对自己是个什么样的角色有点认识了，自己就是一个角落里的小角色，自己做的在神的工作中只是一个小小的部分，对神的经营工作来说太微不足道了，可能连一个螺丝钉的作用都比不上，那还担心啥自己的脸面、名誉呢？想到这里我心里面就有了些释然，想到神话说的：“你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》感谢神！神的话语使我心里亮堂，知道自己的一切都在神手中，自己所经历到的一切人事物都是神在摆布安排，都是为了除去我的败坏性情达到脱离撒但的黑暗权势，成为一个合格的受造之物，神所作的都好，对我都是洁净、是拯救，我感谢赞美全能神！一切荣耀归给全能神！

随风飘落，你好！ 补充一点认识。就你说的“……神表达的意思是神的全能也能瞬间把人成全了，并不是人只能实际经历神实际作工才能被成全。”这句话里面应该有着你对神的观念、对神作工的观念，就是说你认为神是全能的，神成全人除了实际的作工能成全人，神也可以瞬间将人成全，你是这样看待神的全能的，就这事咱们今天再交通交通，咱们先来看一段神话：“对神的全能和实际如果只从两方面独立地说，人还认识不透，必须得从两方面同时认识才能达到果效。神实实际际地作工作，发表真理洁净、解决人的败坏，还能直接带领人，这是神实际的那一面；神发表他自己的性情，发表他自己的所是，人作不了的工作他能作，这就有神全能那一面。神带着权柄，说有就有，命立就立，说成就成，神说话的同时神的全能就显明出来了。神主宰万有，调动撒但效力，安排环境试炼熬炼人，洁净变化人的性情，这都是神全能的那一面。神的实质是全能的，也是实际的，这两方面是相辅相成的。神所作的每一件事都是在发表他自己的性情，在流露他自己的所是，这个所是里就包括全能、公义、威严。神作工始终都是在流露他自己的实质，发表他自己的所是。他的实质就是这两方面：一是全能的一面，二是实际的一面。无论从神的哪步作工中看，都有这两方面，神所作的每件事都有这两方面，这是认识神的一个途径。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》这些神话告诉了我们认识神的一个路途，神的实质是全能的，也有实际的那一面，两方面是相辅相成的，就像末世的今天神作工作，神道成肉身只发表真理就能成就末世要作的一切工作，话语成就一切这就是神的全能，但是成就一切的工作需要实实际际的去作，就如神需要实实际际的去发表话语，针对我们这些败坏人的实际情况、需要而及时的发表话语，就我们现在看到的八卷神话书都是神在这三十多年的作工过程中一句话一句话的说出来的，而不是神直接显现给我们的，这就看到神作工作实际的那一面了。 还有就是神作工需要人的配合，神不会强行的作工在人身上，借着我们人的配合、实行神的话语，我们人才能获得圣灵的作工达到性情变化、明白得着真理以及最终的被成全，而不是瞬间神将人给成全，完全不考虑人的身量能否担得起神这样的作工，就如神话说的“圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。”《话·卷一　神的显现与作工·对“实际”当如何认识》 再就是神在末世作的是变化人的工作，而不是像起初造人时的工作，造人是个简单容易的工作，而变化人这个工作就比造人难处多多了，神的话说：“你们应该看见神的心意，看见神的作工并不是像创造天地万物一样简单。因为今天作的是变化已被败坏的人，是麻木不堪的人，是洁净造成之后又经撒但加工的人，并不是造亚当或夏娃，更不是造光或造各种植物、动物，他是将撒但败坏的东西洁净之后再重新得着，变成属他之物，而且成为他的荣耀，并不像人想象的造天地万物一样的简单，也不像人想象的咒诅撒但下无底深坑的工作，而是变化人的工作，将反面的、不属他的东西变成正面的、属他的东西。这是神这次工作的内幕，你们都当明白，不要看事太简单了，神的工作不同于一般的工作，不是人的头脑能达到的奇妙，也不是人头脑能达到的智慧。神此次作工并不是造万物，但也不是毁万物，而是变化他造的万物，洁净已被撒但玷污的万物。所以说，神要大动工程，这是神工作的全部意义。从这些说话中你看到神的工作是那么简单吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工像人想象得那么简单吗？》咱就说起初被造的亚当夏娃，他们被造时就具备了一定的聪明智慧和管理万物的能力，如圣经中记载的：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”《圣经·创： 1:28》“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，”《圣经·创： 2:19、20》他们具备聪明智慧是神吹了一口气，他们就成了有灵的活人、具备了神要求的条件，圣经记载：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”《圣经·创： 2:7》这就可以看到神造人是容易的事，抓一些尘土捏成人形，再吹一口气，人就活了。而今天的作工就不同于造人时的工作了，是要将被撒但败坏成撒但化身的人变化成属于神的人类，让一个满了撒但败坏性情的人，对神满了抵挡悖逆的人成为敬畏神远离恶的人，这样的工作就有难度了，难度就在一个“变化”上，不是吹一口气那么简单了！但是工作再难，因为神是全能的，神只是对人类发表话语就能将人变化、得着，不过得需要时间、需要有作工过程，但就这样的一个作工过程才使得神的作工更加有意义，让我们人类成了最大的受益者，使我们在经历神作工期间对神有了实际的认识，对神的全能智慧、对神的权柄能力、对神的公义圣洁的性情有了实际的认识，这些体验认识也正是神成全在我们人类身上的。如果没有了这些实际的体验认识，那即便我们能瞬间被神成全，我们对神的认识也是空洞、渺茫不实际的，就如神话说的那样：“神如果只在天上说话发声，不实际地来在地上，人还是不能认识神，只能用空洞的理论来传说神的作为，并不能有神的话作实际。神来在地上主要是为神要得着的人立一个标杆、作一个模型，这样，人才能实际地认识神、摸着神、看见神，才能真正被神得着。”《话·卷一　神的显现与作工·你当认识到实际的神就是神自己》 另外还有一个事不能忽略，那就是撒但不会服气。如果瞬间将人成全了，撒但就会控告神，它不会服气，就像撒但控告约伯一样，所以必须得有实际的事实、证据拿出来，才能让撒但心服口服。要知道神六千年的经营工作背后是撒但在与神争战的一个事实，就如神话说的：“现在地上的万物、全人类都归到撒但权下了，都卧在恶者的权下，神要向万物显明他的作为来让人认识他，以此来把撒但打败，把他的仇敌都彻底打垮，这一切的工作都是借着显明他的作为而达到的。”《话·卷一　神的显现与作工·你当知道全人类是如何发展到今天的》 “现在主要是把撒但打败，就是把人类彻底征服，在撒但面前为神作最后的见证，这样一切的事就都成了。很多时候在你的肉眼来看似乎没作成什么，其实工作早已作成了，按人的要求凡是作成的工作就非得看见，但我不让你看见我就作成了，因为撒但服气了，也就是撒但彻底被打败了，所有的智慧、能力、权柄战胜了撒但，这就是要作的见证，在人身上虽然没有什么太明显的表现，虽然人的肉眼什么也看不见，但已经把撒但打败了。所有的这一切工作都是针对撒但说的，都是因着与撒但的争战而作的。所以，有许多时候在人看未成功的事，但在神是早已成功的事，这是所有工作的一方面内幕。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “起初人类没经撒但败坏以先，人类在地上有正常的生活，后来经过撒但败坏后，人失去了正常的生活，神就开始有了经营工作，开始与撒但争战来恢复人的正常生活。六千年经营工作结束时，整个人类在地上的生活才正式开始，人类才有了美好的生活，这才恢复了起初造人的目的，恢复了人原有的模样。所以说，在地上有了正常的人类生活，人就不追求什么得胜者、被成全了，因人都圣洁了。像人所说的得胜者、被成全都是神与撒但争战给人的追求目标，这目标是因着人被败坏而才有的目标，给你一个目标，让你向着那个目标去追求，以此达到打败撒但。让你做得胜者，做被成全的、被使用的都是要求你作见证来羞辱撒但，到最终人在地上有正常人的生活了，人也都圣洁了，还追求做什么得胜者呢？不都是一样的受造之物吗？做得胜者、做被成全的都是针对撒但说的，都是针对人的污秽说的。说得胜者还不是指胜过撒但、胜过敌势力吗？你说你被成全，你什么被成全了？还不是撒但败坏性情脱去了，能达到爱神至极吗？还是针对那些污秽的东西说的，针对撒但说的，并不是针对神说的。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “拯救人的工作作了三步，也就是与撒但争战共分三个步骤就彻底把撒但打败了，但与撒但争战的全部工作的内幕就是借着赐给人恩典、作人的赎罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人这几步工作而达到果效的。说穿了，与撒但争战并不是与撒但打仗，而是借着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证，以此来打败撒但，就借着改变人的败坏性情来打败撒但。当打败撒但之后，即人彻底被拯救之后，就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来，这样人就彻底被拯救了。所以说，拯救人的实质就是与撒但争战，而与撒但争战主要就表现为拯救人。末了一步将人征服就是与撒但争战的最后一步工作，也就是将人从撒但的权下彻底拯救出来的工作。征服人的内涵之意就是将被撒但败坏的撒但的化身征服之后归向造物的主，从而背叛撒但，完全归向神，这样人就彻底蒙拯救了。所以，征服工作也就是与撒但争战的结尾的工作，是打败撒但的最后一步经营。若没有这一步工作，最终也不能将人完全拯救出来，也就不能将撒但彻底打败，人类永远不能进入美好的归宿之中，永远不能摆脱撒但的权势。所以说，与撒但的争战不结束，拯救人的工作也就不结束，因为经营工作的核心就是为了拯救全人类。最起初的人类是在神的手中，但是因着撒但的引诱、败坏，人都被撒但捆绑落在了恶者手中，所以，撒但就成了经营工作中被打败的对象，因着它占有了人，而人又是整个经营的本钱，这样，要拯救人就得从撒但手里把人夺回来，也就是把被撒但掳去的人再重新夺回来，这就借着改变人的旧性让人恢复人原有的理智来打败撒但，这样就可把被掳去的人从撒但手里夺回来。人若脱离撒但的权势与捆绑，撒但就蒙羞了，最终，人被夺了回来，撒但也被打败。因着人脱离了撒但的黑暗权势，人成了所有争战的战利品，而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象，这就结束了全部拯救人类的工作。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 神的话说：“所有的受造之物都想知道造物的主作的工作到底有没有意义，作的工作到底代表什么，作的工作到底是为了什么，想知道神作的工作到底是不是满有权柄、满有智慧，他作的工作是不是最有价值、最有意义的工作。”《话·卷一　神的显现与作工·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》神不作无意义的工作，如果神瞬间把一个人成全了，咱先不说撒但服不服气，如果有人问我们：你是怎么被神成全的？你谈谈你是怎么经历神的作工的？我们回答说：神全能，神一下子、瞬间就把我成全了，到底咋成全的我也不清楚，反正我被成全了。这样谈就不能见证神了。神有全能的实质，神也有实际的实质，神作事既全能又实际，神作事让所有的受造之物都心服口服，任何的受造之物都控告不了，这是神作事的原则，也是神至高、伟大的真实体现，就如神话说的那样：“他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工与人的实行》 我们得知道神作工的意义太深，就我们现在能明白的还是太浅，所以我们不要总是凭自己的观念看待神的作工，我们应该多读神的话语，从神的话语中明白各方面真理，这样才能对神作的工作有一个正确的认识、领受，最后我们再来看两段神的作工意义方面的话语：“末世作的工作是作外邦的工作，并不是以色列的工作，是将以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的宝座之前，使我在全宇之下的荣耀能够充满宇宙穹苍，就是为了得着我的更大的荣耀，使所有的在地的受造之物能够将我的荣耀流传万邦，永传后世，也让那天宇上下的受造之物能看见我在地得着的所有荣耀。”《话·卷一　神的显现与作工·凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子》 “六千年的工作已作到现在了，神的作为也显明了许多，最主要的就是为了打败撒但，拯救全人类，借着这个机会让天上的万物、地上的万物、沧海中的万物，以至于地上所有的一切一切受造之物，都看见神的全能，看见神的所有作为，借着打败撒但的机会，把他所有的作为都向人显明，让人都能够称赞他，赞美他打败撒但的智慧。地上的万物，天上的、沧海中的万物都向他归荣耀，都赞美他的全能，赞美他的所有作为，高呼他的圣名。这是打败撒但、也是征服撒但、更是拯救人类的证据，所有的受造之物都来向神归荣耀，赞美他打败仇敌胜利归来，赞美他是得胜的大君王。并不是只为了打败撒但就完事了，所以他的工作持续了六千年。借着打败撒但来拯救人类，借着打败撒但显明他的所有作为，显明他的所有荣耀。他要得着荣耀，所有众天使也看见他的所有荣耀，天上的使者、地上的人类、地上所有的受造之物都看见造物主的荣耀，这是他作的工作。天上的受造之物、地上的受造之物都看见他的荣耀，把撒但彻底打败凯旋而归，让人类都称赞他，这是两全其美的工作。”《话·卷一　神的显现与作工·你当知道全人类是如何发展到今天的》 个人的一些理解认识，希望能帮助到你。

初安～，你好！ 对于你现在的问题，咱们来看神话：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》就神话中说的“你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际”这话来看，咱们尽本分忙点、累点是有价值意义的，因为通过尽本分就能使我们明白真理、得着生命，能给我们带来对神的认识。结合我们的问题来看，虽然我们的本分占用了我们个人的灵生活时间，但是，这不代表我们的生命上会受到损失，要知道，真实的生命经历是在尽本分的过程中产生的，就如神话说的那样“你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。”如果我们在尽本分的过程中尽心、尽意的把神给咱们的工作都作好了，那这个过程中肯定会使我们产生真实的经历的，因为我们在尽本分的过程中，如果不依靠神、仰望神，我们的本分肯定的说就尽不好、不解决败坏性情本分就尽不好，但我们要是寻求真理、依靠神了，肯定就会得着神的带领、获得圣灵的作工，这样的经历尽本分的过程，就给我们带来了对真理的实际认识、对神的各方面认识；我们要是再能在尽本分的过程中时时的反省自己、认识自己，接受神对我们败坏性情的审判刑罚与显明，那将会给我们带来性情变化上的成果。所以说，多尽本分、牺牲一点我们的个人时间，这不是吃亏的事，我们通过尽本分产生了真实的经历，有了对神、对真理的实际认识，还怕写不出文章吗？这就不用担心了，要是担心的话，担心的应该是不知道怎么表达、怎么合理的安排层次段落的问题，那都是小事，多操练几次就能写出成品来。如果不是这些原因的话，你能因为尽本分占用了你写文章、看视频的时间而闹情绪（“心里就流露一些不满和抱怨”），那这里面肯定的来说就有我们不对的存心目的在作祟了。比如看到人家很多弟兄姊妹写的文章都被发表了、做成视频了，于是我们自己也心急火燎，也想着拿出一篇或者几篇文章来露露脸，但是自己的本分忙，腾不出时间来操练写文章，甚至看人家都是怎么经历神话的见证视频的时间都被本分给占去了，因此我们就产生了不满、抱怨，这就是我们这个人有问题了！ 神话说：“你们都很愿意在神面前得到点赏赐，都很愿意被神看在眼中，这是每一个人信神之后的愿望，因为人都是一心追求高的东西，没有一个人愿意落在别人的后面，这是人之常情。”《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》根据神话对号我们自己、认识我们自己，这就看到我们人的本性里有一种东西在支配我们，就我们来到神面前之后，我们都想在神面前好好的表现自己，无论是尽什么本分的人，我们人人都有这个欲望，都想被神欣赏、看中、得着神的称许，也想着自己能写出一篇好的文章被发表，甚至能做成视频，这样自己就能露脸了，虽然人人都这么想，但不见得人人都能心想事成，最起码现在我们就没有达到，所以一看到自己看视频、写文章的时间被占去了，我们心里面就焦急万分，就能（对神、对神家）产生不满与抱怨，因为这样的一种状态影响了我们的“愿望”的实现。你反省一下自己，看看是不是这么回事？如果是的话，那该怎么解决这种不对的情形呢？也很简单，就根据神话做人做事，放下自己的欲望，不追求出人头地，把本分放第一位，尽心尽意的把我们的本分尽好，有实际经历了，写文章自然就有素材了。还有就是，我们在神话中要建立起自己的追求目标，不按自己的欲望去信神、去追求，这样就轻松了，就如神话说的那样：“若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》“默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献”这就是我们的追求目标、做人的原则，这样我们的心里面就轻松了，我们就不会受欲望的支配去对待临到不合我们己意的事情了，我们就能顺其自然的、以顺服的态度来对待我们的本分、对待我们的灵生活。 我们再来看一些神话：“以前常说“万事万物都在神的手中”，这句话得好好经历，在每一件事上都得揣摩是不是在神的手中，如果真能看透万事万物都在神的手中，那可就真有信心了。你信神到底应不应该顺服神？信神的意义到底是什么？信神就是单为了得福吗？你现在信神是跟随基督，以后能不能坚持走到底？以后遇到坎坷、患难该怎么走啊？必须得有关键的神的话作座右铭来鼓励自己，使自己不至于跌倒，不至于软弱、消极，不至于埋怨神，不至于走偏路或者半路逃脱背叛神，这些事都得明白、清楚、看透才能跟随神走到底。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》这段神话告诉我们怎么去经历“万事万物都在神的手中”这个真理。我们不但能在顺境中相信、承认万事万物都在神手中，也能在不合自己观念的事上相信万事万物都在神手中，这样就能经历到神的主宰了。咱就现在发生在我们身上的这个事来说吧，因为本分的时间占用了我们的灵修时间，这其实也是在神的主宰之下的，本分这事明显的是从神的作工中产生的，更容易使我们看见是神主宰的这一切。所以我们要以一颗顺服的心来对待这件事，而不是看到自己的灵修时间被占用了就发怨言，这就没法认识神的主宰了，能凡事从神领受、有一个顺服的心太重要了。 最后我们来看两段怎么经历、认识、顺服神的主宰的话语：“人信神最主要得明白一个事实，信神不是只相信神的名，更不是信自己想象的渺茫的神，信神得相信神是实际的，相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类的命运、主宰你的命运这一事实。那怎么算是相信呢？是不是有人该实际配合、实行的那一面？比如，有的人临到一个环境对他不利，他就发怨言埋怨别人，他从来不在自己身上找原因，总是把责任都推到别人身上，自己就心安理得了，认为“问题解决了，难处没有了，这样信神是轻松愉快的！”这种解决问题的方式怎么样？能不能得着真理？是不是顺服神的态度？这是站在什么角度、用什么方式来信神呢？他是不是把“神主宰人类的命运，万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活中了？他用人的头脑分析这事，用人的办法解决这事，这是不是在相信神的主宰，在顺服神所主宰安排的人事物呢？显然不是。首先，临到这事他没有顺服，这已经犯错了，其次，在神所摆设的环境、人事物中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？这个错误大不大？（大。）大在哪儿啊？他不相信神主宰这一切，他认为什么事都是偶然发生的，在他眼中看，没有一件事是神主宰的，多数的事都是人为的，这还是信神吗？他有没有真实的信心呢？（没有。）为什么说没有呢？他不相信神能主宰一切，不相信神主宰万事万物、神主宰所有的环境，一旦发生不合他想象的事，他不能从神领受，他觉得神不能摆设这些事，因为神看不到，他觉得这些环境都是偶然发生的、都是人为的，不是神摆设的，他不相信神的主宰。那他这个信的实质是什么？（他是个不信派。）对了，这就是不信派！不信派就是什么事都不从神领受，而是用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思、绞尽脑汁地去应对，这就是不信派的做法。以后你们遇到这类人就得长分辨。属于不信派的人临到事善于动头脑、动心思，总是一个劲儿地研究，用人的办法解决，总用人的道理、撒但哲学或者根据法律来看人看事，不相信神的话是真理，不相信神主宰摆布一切。不管什么事临到都是神许可的，他不能从神领受，总凭人的观念想象看事，平时口口声声说相信人的命运在神手中，愿意顺服神的主宰安排，但当临到事的时候却不能从神领受，还对神产生观念，这就是不信派的表现。你们身边有没有这样的人？你们自己有没有这些表现？（有。）你们有不信派的表现，但你们是不是不信派呢？你们相不相信神主宰一切？你们承不承认任何人事物、环境都在神手中这一事实？你们有多少事能从神领受？有多少事是用人的办法解决的？有多少时候还凭败坏性情活着？能顺服神的时候有多少？你们揣摩揣摩这些问题，心里都应该有数。从神领受容不容易做到？（内心会有争战。）有争战这是事实，但有没有成果？是得胜了还是失败了？（有时候失败，有时候得胜。）要是各占一半，那你们还有希望，要是失败太多，得胜的时候很少，这就证明不是喜爱真理的人。有失败是正常现象，别怕失败，别气馁，别消极退后，继续努力，失败不是坏事，起码人能得益处，这是好事！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》 “你得看见神的手在作什么，神的心意是什么，在人身上正在作什么工作，你的计划、决定如果跟神要作的工作打岔了，跟神的意思相反了，那结果是什么？人的计划必然失败。从这事上你得看清楚，人不应该计划，计划本身就是错误的。那人该怎么实行是对的呢？学会顺其自然，看不透的事别盲目做，别计划。有许多事你看不透，不知道中途会发生哪些问题，在人的计划里有这些突发情况吗？肯定没有，所以人的计划都是人的想象，都是空洞的东西，不实际。那人该怎么做呢？一方面是存着顺服神的心，自己不作任何打算，另一方面还得尽上人的责任、尽上人的本分，不能糊弄。至于你计划的事、定规的事能不能达到，这在神的手中，也可能你计划的少，但神给你的多，也可能你计划的多，但没得着那么多。在这样的经历中来回反复多次你就能发现，任何事不以人的意志、人的计划为转移，就看神怎么安排、怎么主宰，一切都在神的手中。这样经历来经历去，人就经历到了的确是神在主宰一切。神主宰一切这事你从心里印证是真实的你就得着真理了，这是靠经历收获到的。有时候你计划得挺好，但天有不测风云，人有旦夕祸福，出现许多特殊情况是你想象不到的，处处超乎你的想象、超出你的计划，很多事情让你感觉措手不及，你意识不到你的计划哪里有失误，会成功还是失败，人能做到什么、做不到什么。不知不觉，你感觉到很多事不是人能预料得到的，不是在人的计划、想象范围里的，这时候你得出什么结论了？（神主宰一切。）神主宰一切这里有个细节：神要是不给你，你再奔波劳苦挣命也没有用；神要是祝福你，那就一切亨通，万事顺利，谁也拦阻不了。你就发现这事真是神说了算，你计划的事神都看得清清楚楚，都在神的手中。这样经历，不知不觉你心里对神的主宰就有一个准确的看见和认识了。什么看见、认识呢？赐给你的是神，神如果要夺走，你就是再有顺服神的心，你对神再有认识，神该夺走也要夺走，一切都在神手中，一切都有神的命定、都有神的安排，你不应该有自己的选择。这个时候，你的计划、你的打算、你个人的目标在你心里还占主导地位吗？不占了，这些人的计划、打算不知不觉就淡化了、放弃了。这些是怎么被代替的呢？你经历到神的主宰了，也就等于你看见神的主宰了，虽然神没跟你说神为什么夺走这些东西，但不知不觉你会体会到。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》

一念新生，你好！ 就这个新人的情形来看，他丝毫不认识自己，而且他还把自己看得很伟大、很无私，甚至还有把自己当成是救世主的感觉，这是这个人的真实情形。也可能是新人接受神的作工时间太短的原因，还没有真实的接受神的审判对自己的败坏有真实的认识，还需要咱们多付代价扶持、帮助他。 “我来到神面前祷告，求祂帮助我的妈妈能够亲近全能的神。”这种情形可以跟他交通《国度时代神选民必须遵守的十条行政》里面的第十条：“十、对于每一个不信的亲属（你的儿女、丈夫、妻子或者你的姐妹，或者你的父母，等等）都不要生拉硬拽，神家不缺人口，不需要无用的人来充数，凡不是甘心信的都不要领进教会。这条是针对所有人说的，对于这事你们应该互相制约、互相监督、互相提醒，谁也不得触犯。即使不信的亲属勉强进入教会，也不得给发书，不得给起新名，这样的人不是神家的人，无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来了麻烦，那就将你本人开除或者限制起来。总之，对于这件事人人都应该有责任执行，但不能乱来，不得报私仇。” “以往说过“一人信主全家蒙福”这话是适应于恩典时代的，与人的归宿并无关系，只是在恩典时代适应一个阶段，这话的内涵之意只是针对人所享受的平安与物质祝福而言的，并不是说一个人信主全家人都得救，也不是说一个人得福全家人都能被其带入安息之中。人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。在人看，若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母就得抵罪，这是人的意思，是人的做法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。父母疼爱儿女并不能代表儿女行义，儿女孝顺父母并不能代表父母行义，这就是“两个人在田里取去一个撇下一个，两个女人推磨取去一个撇下一个”的真意。没有一个人能因其太爱儿女而将作恶的儿女带入安息之中，也没有一个人因行义能将其妻子（或丈夫）带入安息之中，这是行政中的规定，任何一个人都不能例外。行义的总归是行义的，作恶的总归是作恶的；行义的总归是能存活下来的，作恶的总归是灭亡的对象；圣洁的就是圣洁的，并不是污秽的，污秽的就是污秽的，并没有一点圣洁的成分；毁灭的是所有的恶人，存活的是所有的义人，哪怕作恶的人的儿女是行义的，哪怕义人的父母是作恶的。信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》 “我只在独自一人在家、在神面前时，才会流露出自己的痛苦，在别人面前我不表现出任何软弱，也不会在他们面前哭。我把自己变得像一台机器一样，好去照顾身边的人，去承担他们的痛苦，总是把他们放在前面，最后才轮到我自己。”分辨、解决这些情形可以结合的相关神话：“还有一种情况，在传福音的过程中有些人接受了神的末世作工，也明白了一些真理，就觉得自己比一般的庸人、俗人高贵，对外邦人都是藐视，甚至见到考察的人也藐视、瞧不起，觉得，“你们这些人呀，不接受神的末世作工就是瞎眼、愚昧无知，是该死的货，不值钱，我今天给你传福音这是本分，否则我都不搭理你！”这是什么态度？你无非就是接受了神的末世作工，你不比其他人高贵，你就是国王不也是败坏人类中的一个吗？你比人家高在哪儿？不要藐视考察真道的人，即使你给他传福音，你也不比他高贵、高尚，别忘了你跟他一样都是败坏人类，这个你心里一定得清楚。不要总以一种悬壶济世或者要普度众生的眼光去看别人，总觉得，“你们这些没接受福音的人可怜哪，我每天都在为你们这些人着急上火”。你上什么火啊？你自己的问题都没解决好，还为人家的事着急上火，这不是虚伪吗？这不是欺骗人吗？别假冒为善，其实你什么也不是，你就是接受神的新工作二十年、三十年，你也是个无名小卒，你就是天天跟神生活在一起，与神面对面地说话，你也是个普通的人，实质没有变。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 “有的人总包裹自己，总粉饰自己、伪装自己让别人高看，让别人看不到他的毛病、缺点，总想把自己最好的那一面显给人看，这是什么性情？这是狂妄、虚伪、假冒为善，这是撒但性情，是邪恶的东西。就如撒但政权里的人背后怎么打、怎么斗、怎么杀，他们都不许人报道，也不许人揭露，怕人民看见他们的恶魔面目，还想方设法地掩盖，在面向公众的时候还极力地粉饰自己，说他们多么爱人民，多么伟大、光荣、正确，这就是撒但的本性。撒但本性突出的一点就是欺瞒哄骗。欺瞒哄骗的目的是为了什么？就是为了蒙蔽人，不让人看清它的本来面目与实质，从而达到长久统治的目的。普通人虽然没有权力、地位，但他也想让人对他有好的看法，也想在人心中有好的评价、有高的地位，这就是败坏性情，不明白真理就认识不到。败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，“我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？”这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 “以往法利赛人在以色列是受尊重的阶层，为什么现在成一种标签了呢？他们成了一类人的代表，这类人的特征是什么？善于假冒、包装、伪装，把自己伪装得特别高尚、特别圣洁、特别正直、特别光明正大，口号喊得好听，结果丝毫不实行真理。他们的好行为都有哪些？读经、讲道，教导人守律法、规条，别抵挡神，这些都是好行为，他们说的都好听，背后却偷吃祭物。主耶稣说他们“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去”（太23:24），就是他们所做的全都是外表的好行为，口号喊得冠冕堂皇，理论讲得也高，说得很好听，但是行出来的却是一塌糊涂，全是抵挡神的，外表行为全是假冒、全是骗人的，内心一点儿都不喜爱真理、不喜爱正面事物，还厌烦真理、厌烦正面事物，厌烦从神来的一切。他们喜爱什么？喜不喜爱公义、公平？（不喜爱。）从哪儿看出他们不喜爱这些？（主耶稣传讲天国的福音，他们不但不接受，反而还定罪。）他们如果不定罪，能不能看出来？看不出来。主耶稣显现作工把法利赛人全显明了，他们是因定罪抵挡主耶稣，人才看出他们的假冒为善来。如果主耶稣不来显现作工，没有人能分辨法利赛人，如果只看他们的外表行为，人还很羡慕他们。法利赛人就是用这些假冒的好行为来骗取人的信任，这是不是虚伪、诡诈？这样诡诈的人能喜爱真理吗？绝对不能。他们表现这些好行为背后的目的是什么？一方面是欺骗人，另一方面是迷惑人、笼络人让人高看、崇拜，最后还想得赏赐。这个骗局多大啊！这个手段高不高？这样的人喜不喜爱公平、公义？肯定不喜爱，他们喜爱的是地位、名利，他们要的是赏赐、是冠冕。神教导人的那些话他们从来不实行，没有一点儿真理实际的活出，全部都是用好行为包装，以假冒为善的方式来欺骗人、笼络人，稳固自己的地位、名望，然后借着这些为自己捞取资本，获得饭碗。这是不是卑鄙啊？从他们所有的这些行为上就看到他们的实质不喜爱真理，因为他们从来不实行真理。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “你们就观察，凡是外表特别温柔，行为得体，有教养、懂规矩，满口仁义礼智信，满口文词，说话好听的这类人，他实不实行真理。他如果从来都不实行真理，那他就是个假冒为善的伪君子，就是大明这类人，一点儿都不差。只注重有好行为，用好行为来骗取人的赏识、高看，这是什么人？（假冒为善的人。）这类人通不通灵？（不通灵。）不通灵的人能不能实行真理？（不能。）怎么就不能呢？（因为他不明白什么是真理，所以就把外表的一些好行为、一些人看为好的东西当真理去实行了。）这不是主要的。他再不明白真理，有一些明显的做事原则他是不是也知道？他尽本分时你告诉他怎么做，他能听不懂吗？这类人有一个特征，他就不打算实行真理，你怎么说他都不听，他该怎么做还怎么做、该怎么说还怎么说。”《话·卷四　揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 “你们说，人如果觉得自己很伟大、很有正义感、很大度、很有才气、很能包容人、很善良、很诚实，对人特别忠诚，而自己的败坏性情也都是平常人都有的狂妄、自是、恨人、嫉妒人这些小毛病，除了这些小小的瑕疵之外，自己很完美，比别人尊贵、高尚、有爱心，人如果总有这样的情形，能不能来到神面前有真实的悔改呢？（不能。）人在什么情况下能真正来到神面前认识自己，真实地仆倒在神面前，说“神哪，我是个被撒但败坏至深的人，我是个涉及到自己一点利益都不愿意放下的人，我是个自私卑鄙的人，是一无是处的人，我愿意真实悔改，活出真正人的样式，愿神拯救我”？什么时候人有这样真实悔改的心志就好了，就容易进入信神正轨达到蒙拯救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》 一方面交通神话解决新人的问题，但要掌握好力度，别把人一下子给打趴下了；另一方面也要学会分辨这个人身上的实际情形，达到对人有真实的分辨，使自己也能得着一方面的真理。

随风飘落，你好！ 你要找的神话是不是这一段：“不管人现在爱神的心志怎么样，总的来说还是顺服下来跟到现在了。到最终，这步工作结束之时，人才彻底懊悔，那时是人真实地被征服了。现在只是在被征服的过程中，工作一结束人就彻底被征服了，现在还不行！即使人都服气也不是完全被征服，因为现在人只看见话，并没看见事实，人再相信心里也不踏实，所以说最后那步事实就是话语应验才能把人彻底征服。现在这些人是因着听了许多没听过的奥秘而被征服了，但从每个人的心里来说，仍在观望等待着能有事实临到，能看见神话句句都应验，到那时才完全服气。到最终人都看见了应验了的事实，这些事实使人的心都踏实了，那时人才心服口服加眼服，才是从心里彻底服气了。人就是这本性，非得看见话语都一一应验了，非得看见事实临及了，看见有人遭祸了，你们的心里就彻底服气了。你们和犹太人一样总注重看神迹奇事，可你们总也看不见有神迹奇事，总也不能看见有事实临及好让你们大开眼界，或者是从天上下来人了，或者是有云柱向你们说话了，或者是我给你们中间的人赶鬼了，或者是我的声音在你们中间犹如打雷一样了，你们从始到终就愿看见这些事实。可以说，你们信神最大的盼望就是能看见神来了亲自显神迹给你们看，这样，你们就得饱足了。要征服你们这些人，非得作开天辟地一样的工作，之后，再附加一个“神迹”，这样，你们的心也就全部被征服了。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　三》 另外，就你说的“……神表达的意思是神的全能也能瞬间把人成全了，并不是人只能实际经历神实际作工才能被成全。”这话好像不符合神今天作工成全人的事实，因为神在末世作的是话语成就一切的工作，是用话语来成全人，神的话语审判刑罚人、试炼熬炼人，人最后达到被神洁净、成全。而且成全人也不是单一的指洁净人的败坏性情，我们人对神的顺服需要神来成全，对神的敬畏需要神来成全，对神的信心、忠心、爱心需要神来成全，神的话语最终成为我们人的生命、成为我们人类的生存根基需要神来成全等等，这一切的工作成就在我们这个败坏人类身上都是借着神的话语达到的，是需要时间的，不是短时间达到果效的，更不是瞬间就能成就的，一点也不超然。我们也都知道彼得被神成全是在为神作了三十多年的工之后，又经历了七年数百次的试炼、熬炼才做出了顺服至死、爱神至极的见证达到了被神成全，所以你说的“……神表达的意思是神的全能也能瞬间把人成全了，并不是人只能实际经历神实际作工才能被成全”这些话应该不成立，很有可能是你自己胡乱琢磨出来的。咱们可以看几段神是如何成全人的话语：“神来在地上主要是说话，你接触的是神的话语，你看的是神的话语，听的是神的话语，守的是神的话语，经历的是神的话语，神这次道成肉身主要是借着话语来成全人。”《话·卷一　神的显现与作工·话语成就一切》 “今天神道成肉身主要是为了完成“话在肉身显现”这工作，用话语来成全人，让人接受话语的对付，接受话语的熬炼，在他的话中让你得着供应、得着生命，在他的话里让你看见他的作工、他的作为。神用话来刑罚你，来熬炼你，所以，就是你受痛苦也是因着神的话而受的。今天神作工不是用事实，而是用话语，话语临到你之后，圣灵才能作工在你身上让你受痛苦或让你感觉甘甜，只有神的话语才能把你带进实际，只有神的话语才能成全你。所以说，你最起码该明白的就是：神在末世作的工作主要就是用话语来成全每一个人，用话语来带领人，他作的全部工作都是借着话语作的，不用事实来刑罚你。有的时候有些人抵挡神了，神也不说让你多难受，肉体也不受刑罚，也没有什么痛苦，但是他的话语一临到你、熬炼你你就受不了，是不是这样？“效力者”那时，神说把人扔在无底深坑了，真到无底深坑了吗？只是用话语来熬炼人，人就进入无底深坑了。所以说，在末世神道成肉身主要是用话语来成就一切，用话语来显明一切，你在他的话中才能看见他的所是，在他的话语之中你才能看见他就是神自己。他道成肉身来在地上不作别的工作，只说话，所以说不用事实只说话语就足够了，因他来了主要是作这个工作的，让人在他的话语之中看见他的大能，在他的话语之中看见他的至高，在他的话语之中看见他的卑微隐藏，在他的话语之中认识他的全部。他的所是所有都在他的话语之中，他的智慧、奇妙都在话语之中，在这里让你看见神说话的多种方式。神作工这么长时间，对人多数都是供应、揭示或对付，他不轻易咒诅一个人，他即使咒诅了也是话语咒诅。所以说，在这个神道成肉身的时代，你别想看见他再次医病赶鬼，别总想看神迹，那没用！那些神迹不能成全人！说得明白点，今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！他就是用话语来成全你，用话语来喂养你、浇灌你，他也是用话语来作工，用话语来代替事实，来让人认识他的实际，神的这种作工你如果看透了就不容易消极了。你们不应注重消极方面的东西，只应注重积极方面的东西，就是说，不管神话应不应验，有没有事实临及，总之神让人从他的话中得着生命，这就是最大的神迹，更是不争的事实，这是认识神的最好的证据，而且这是比神迹更大的神迹，只有这些话语才能成全人。”《话·卷一　神的显现与作工·话语成就一切》 希望能帮助到你。

恩惠，你好！ 对于怎么写文章的事，之前在教会里的时候我还写过，但是现在离开教会后几乎就没有再写过，很少写了，原则方面的东西也都忘光了，而且也不知道神家现在对文章的要求都有哪些，不过我记得神话中说过怎么写文章方面的事，还有上面弟兄也交通过这些事，现在我把这些内容发上来，看看能不能帮助到你。 上面弟兄对于怎么写文章的交通：“问题：我在道理上知道写文章对自己的生命进入有益处，可是在实际配合的时候总觉得写文章不是自己的本职工作，如果本分尽不好可能会临到修理对付，甚至被撤换，但是不写文章不会有人修理对付，也不会有什么后果，所以就不把写文章当作一回事，也没有把写文章当成一个本分、责任，这种观点不光我一个人有，身边很多弟兄姊妹都有。虽然教会安排了固定的写文章时间，但大家不是去忙本分就是办个人的私事。后来，我被选为辅导员，虽然也多次跟弟兄姊妹交通写文章的意义，但大家里面的这种观点还是存在，导致每次发动弟兄姊妹写文章都没有多大果效，我自己也活在消极情形里，感到灵里受控告，觉得没有尽好本分，同时也意识到自己之前的谬妄观点太拦阻写文章了。想请上面解剖一下这个观点的错谬之处，以及该怎么正确对待写文章的本分。 答复如下：写文章是不是一个最关键、最重要的本分？（是。）有的人说写文章不是他的本职工作，其实神家没有哪个人是专门写文章的，也没有哪个组是专门写文章的，但谁也否认不了写文章这项工作最重要。神家编辑神选民经历见证的书籍得需要写文章，你谈见证也得会写文章，拍电影是根据剧本，剧本那是立体文章，做小品、做相声还是根据剧本、根据文章，所以写文章在神家的各项工作中是必不可少的，也是一个最关键的环节。为什么有些人拍不出好的电影，好的小品、相声？关键问题在哪儿？没有好剧本。没有好剧本是什么问题？说白了就是没人会写好文章，能写好文章的人太少。有的人讲道怎么讲也讲不好，什么问题？不会写文章。不会写文章代表什么？代表人素质差，没素质。写文章与说话、与作见证、与尽本分有密切的关系、直接的关系，是不是啊？素质好的人就能学会写文章，素质差的人写不好文章，为什么写不好文章？他没思想、没主见，写不出真实的话、实际的话、有分量的话。不会说话的人肯定不会写文章，会写文章的人肯定会说话、会办事。你会写文章了，你就能写剧本，你能写剧本，那电影还有各种节目就能出台，没有人会写文章，电影做不成，小品、相声做不成，什么节目也做不成。你不会写文章，你讲道都讲不好，你讲道都是废话太多，什么事也说不清楚，是不是这么回事？那操练写文章的意义在哪儿？一是提高素质，二是让你明白真理，能看透事，能掌握原则，能为神作见证。你写哪方面的文章就得揣摩哪方面的真理，你这一思想、一揣摩就明白真理了，一明白真理就写出文章了。你要是不明白真理能不能写出文章？写不出来。你说：“我不明白真理，但我有不少道理，有不少空话，这是不是文章？”空洞文章不是文章，没人读。真正的好文章都是因为明白真理产生的思想认识，那才是好文章。 文章不在乎语句怎么华美，而在乎每句话的实际分量能给人带来多大益处，这是最关键的。你看外邦的文学家、语言学家，那语言真好，但是他们的文章有价值吗？（没有。）我看到一个著名的文学家、作家写出来一本书，然后人给标上四个字——重磅文章，论文学功夫、语言功夫，他比咱们深多了，咱们没法比，但是我一看他说话的思路，偏谬太多，光是语言美，实际说话的分量、价值不怎么样，这是什么问题？虽然他写的东西在外邦人那儿看是好文章、好书，但在神眼中怎么看？一堆谬话，没价值。所以，不管他能写多好的文章，有多高的文采，因为没有真理，那就是个没生命的人，是个魔鬼，最后还得死，他没有真正的人生。咱们这些人没学过什么文学，也不讲究怎么做文章，就是读神话、追求真理，最后明白真理了，认识神了，看透一切的事了，即使说出的话是土话，但是有分量，有价值，是不是这么回事？（是。）你们听我说话觉得有没有文采？有没有文学水平？什么也没有，全是土话，你们知道是土话，为什么还听啊？你们知道文学家有文采，为什么不听他讲课？就是因为咱们信神多少明白点儿真理，把真理看为重了，谁要是能交通点儿真理，即使是土话也是好话，谁要是谈点儿谬论，即使是文才，大名鼎鼎，也是废话、谬话，不愿意听。是不是有这点儿分辨了？这就是有点儿认识了，明白点儿真理了，多少能看透一些事了。信神的人不崇拜魔鬼撒但，就崇拜、佩服有真理实际的人，崇拜、佩服神所称许的人，这是不是看事观点转变了？看事观点转变了，那就是世界观转变了、人生观转变了。这一转变就带来什么了？带来了生命性情的变化，用外邦的话说叫脱胎换骨、死里复活了。写文章一方面能提高素质，另外，对明白真理有利，对进入实际也有利，所以，这个本分太关键了。神家做电影、做视频，做各种节目都离不开写文章，谈见证都离不开写文章，你文章写好了你谈见证说得都具体、都清楚，所以一操练写文章，那素质是不断地提高，一个劲儿地提高。现在有些人不会写文章，让你操练写，这是难为你吗？你得操练写文章，你要是会写文章了，以后你能被神大用，你前途无限量；你要是不会写文章，也不操练，你就成了大老粗，没什么前途可言。现在让你们操练写文章，有些人就发怨言，难处这么大，这是怎么回事？不知好歹呀！所以说，好好操练写文章对尽本分有利，对提高素质有利，对生命进入也有利，对以后达到合格尽本分，达到见证神、高举神都有益处，这点要是看不透那就是愚昧无知的人。”《生命进入的交通讲道·198-B8》 “有人问，“那现在我到底怎么才能写出经历见证啊？”你要是真憋不出来你最好赶紧实行经历，等过一段时间有经历了，你再写就水到渠成了。写不出经历见证是因为不懂文法、不会写文章而写不出来吗？有人说“我没文化，所以我有一肚子经历写不出来呀”，有这种情况吗？你要是真有这个难处，你就先跟别人交通，把一肚子经历往外倒，那边录着音，然后再根据录音整理，用文法修改，这不就成文章了吗？写经历就是把对人最有造就的话，人最关心、最想了解的事写出来，写出来人家一看，“太实际了，太有路途了，这个领受、认识太准确了”，他就都接受了。你把对人有造就的、最关键的话写清楚，让人一听就明白，这就是见证。有经历见证不可能写不出来，就怕你没有经历、没有认识，那就没法写，只要有就没有写不出来的，是不是？”《生命进入的交通讲道·205-A8》 “写文章不就是说话的记录整理吗？你把自己要说的话、要谈的认识记录下来，加以整理，分清层次，这不就是文章吗？就这么简单。你如果没有认识你别写，你说出话来没有分量，都不真实、不实际，是空话，那写出来也不是文章。你有认识说出的话就有分量，你认识得越准、越实际，那你说的话就越有分量，说的话越有分量，整理出来就是好文章，就是这么回事。所以，凡是追求真理的人、能看透事的人，什么事临到都能有一些认识，这样的人学写文章容易，一点都不难。你如果真会写文章了，又明白真理了，这就是有才干，作工作保证行，保证能解决问题，保证能达到果效，这叫真才实学呀！你得操练哪！像写日记，你天天写，每临到一件事，把对这件事的认识、看法、观点、实行的路写出来，这就是文章。文章是多种体裁，只要人看了得益处，能看明白，能得造就，这就成形了，这就是文章，就这么简单。所以年轻人，追求真理的人，无论临到什么事，你寻求真理、揣摩神话达到有真实认识，然后把它说出来，表达出来，记录下来，整理出来，这就是文章，就这么操练，慢慢就都会写文章了。当你这么操练好了，你就该琢磨文章的结构了，文章的结构是为文章达到的果效服务的，怎么说效果更好，怎么说能让人明白更透，那就采取什么方式，这就叫文章的结构、文章的层次，写文章就是这么简单，就是这么回事。”《生命进入的交通讲道·119-B8》 “现在你们多数人都二三十岁，你们如果追求真理到四五十岁、五六十岁的时候都能成为见证神的人了，都会写文章了，都会交通神话了，都能达到合格的尽本分了，都能达到办事有原则了，这就是性情变化的证据。你们得着这几方面的成果，就是性情变化的人，这是毫无疑问的。你们说真得着性情变化这个成果，成为见证神的人，就心里这个享受、这个安慰、这个喜乐、这个平安，多少钱能买到？（多少钱也买不到。）多少钱也买不到，真是一点不假！所以，你不用追求以后吃什么、穿什么、住什么，神都带领。有人说：“大灾难临到，我们怎么办哪？”有神带领，你要是追求真理、追求爱神的人，神不会亏待你的，放心吧。凡事都有神的美意，受点苦都是好事，受多大苦别离开神，最终大难不死必有后福，一切都在神的手中，这是真实的信心。”《生命进入的交通讲道·173-A8》

赵百顺，你好！ 你的问题可能是受懒惰的毛病控制，导致自己总是不能当天的事情当天做，做事情总是往后推，啥时候积压的不做不行了才去做，我们处理事情的态度总是被动的，而不是主动的，这样的话，事情只能是越积越多，当事情积压一堆堆的时候，就把自己搞得焦头烂额了。懒惰是一方面，还有一方面可能是，对事情不会分轻重缓急，料理不开事情，导致自己做事的时候理不清头绪，做事时手忙脚乱的，把事情做得乱七八糟，事情糟心情也糟，最后就成了一团糟。如果根据神话来看的话，你的这些问题不涉及败坏性情，就懒惰来说只是我们人身上的缺陷而已，神话说：“下一个表现，有的人懒惰、好逸恶劳，不爱干活。不干活时心情特别舒畅，一干活心情就不好，就犯愁，就来气、发火；有活儿的时候就觉得身子发沉浑身没劲，就不想干活，说吃喝玩乐的事就有使不完的劲。懒惰这属于哪方面问题？（这属于人性不好。）最起码这是人性的缺陷，人性的一方面毛病、大问题，这还上升不到人性不好。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（五）》根据神话来看，懒惰只是属于人性方面的缺陷，上升不到人性不好，更不涉及败坏性情。 那怎么解决我们这方面的问题呢？咱们要先认清自己就是个懒人，认清了之后就该背叛肉体的懒惰，勤快一点，生活方面、工作方面、本分方面，别认为自己多干点活是吃亏的事，咱就为了背叛肉体，活出一个神要求的真正人的样式。另外咱再看看神说的人家那些做事有条理的人是什么样的：“咱们再接着说一个表现。做事有条理、有头绪、有次序，先做什么后做什么他通过思索、琢磨就能确定出来，有步骤、有方案，不是贸然地做一件事情。无论做什么事情，就是最简单的洗衣服他都有步骤，衣服还要按颜色深浅分开洗，洗多少衣服放多少水、多少洗衣液不会浪费，这些他都有计划，都是那么有条理、那么精打细算。这是哪方面的表现？（人性的一方面优点和长处。）那这个优点能不能代表这类人人性好？（不代表。）这只是人性的一方面优点与长处，够不上人性的品质与做人的原则，也不涉及败坏性情，只是一种生活习惯或者对待生活的一种态度。有的人做事有头绪、有规划，他能摸到规律，做完之后人看着都觉得好，这是素质好的人。而素质差的人就不一样了，做什么事都颠三倒四、都混乱，没头绪、没规划，乱做一气，做得乱七八糟。这是什么问题？（人性的缺陷。）这方面人性的缺陷涉及到什么？（素质太差。）素质太差的这类人就叫没脑子。有的人我说他“你是猪脑子啊，这么简单的事你都不明白？”他说“我没脑子”。没脑子指什么说的？就是没素质、素质差，这是素质的问题。这个问题归结到哪方面？这是不是先天条件啊？（是。）天生就是个没脑子的东西，还有必要训练吗？这类人做什么事都是没规划、没头绪，一件简单的事做了半天把正事都耽误了，这就是没素质、素质差。外邦人常常把一些人性不好的人说成是没素质，比如有些人看见谁乱丢垃圾不讲卫生或者在公共场合大声喊叫影响别人读书、休息，就说这人没素质，我说这是不懂规矩、没人性，这怎么叫没素质呢？没素质是指这些吗？素质指什么？做事的效率与效果，这叫素质。那做事没头绪的人是不是素质差？（是。）这也是人性的一方面缺陷。那这个缺陷是不是天生的？容不容易变哪？能不能通过训练改变啊？让猪上树能达到吗？它不是那个料，它没那个素质。做事没头绪，这是素质的问题。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（五）》从神话中说的做事有条理的人与做事没有头绪、规划的人的比较来看，我们不难看出神是喜欢做事有条理的人的。所以我们要背叛肉体的懒惰，手脚勤快点，在我们的日常生活中操练自己也做一个做事有条理的人。具体怎么做、怎么操练，只要我们心里多琢磨、眼睛多观察，就知道怎么做了，就看我们这个人有没有心了。 个人看法，只供参考。

弟兄姊妹们好！ 谢谢几位弟兄姊妹的交通、指点！看到大家对问题都是一致的观点，就我的观点另类，这就证明我交通的错误了，我也愿意扭转自己对问题的看法，虽然还不能一下子彻底的扭转，但我会慢慢的反省、认识自己的。如果大家还发现我在哪些发贴中有错误的观点，也请弟兄姊妹给多多指点，谢谢啦！ 另外也对“KDzd”说声对不起，别受我的错误观点的影响，导致我们在尽本分上没能尽上自己的全力，可别辜负了神的心意。其实我们都是在追求真理的过程中，别看我天天在论坛上帮助弟兄姊妹解答问题，但是在真理面前我们都是婴儿，我与问问题的弟兄姊妹一样的在真理上都是贫穷可怜，根本还没有达到真正的明白真理，希望你能理解！ 最后，也谢谢神家论坛给我们这些教会外面的人提供这样的一个交流对真理的认识的平台，使我们还能像过教会生活一样在这里聚会交流对神话的认识与经历，通过这样的一个机会使我们都能互相取长补短，在真理上共同进入，愿神的话语在我们身上达到果效，不但能得着对真理的实际认识，更希望能带给我们生命性情上的变化，达到让神满意。

KDzd，你好！ 对你的问题有我和其他两个弟兄姊妹做了答复，但是我们三个对待问题的观点却不是相似、相同的，而是相反的。我的观点是认为你做的合适，觉得自己担不起来就不要逞强，应该及时停手别影响了神家的工作；而另两个弟兄姊妹的观点则是在这件事上显明了我们没有对神的顺服。到底该接受哪一种观点，这个还需要你结合你的实际情形，你省察省察自己心里面的真实情形，看看自己到底属于见难就退的情形，还是心有余而力不足的情形？我们的观点只能是作为参考。 也请各位看帖的弟兄姊妹发表一下个人的看法观点，因为我们三个人对问题的观点出差了、不一致。我也不敢太肯定自己的观点绝对对、合乎真理，若弟兄姊妹看到我的观点有谬妄的地方，也请弟兄姊妹给予指正，谢谢！

Ycy，你好！ 咱们先来看看什么是厌烦真理、厌烦真理都有哪些表现，神话说：“凡是不能接受真理、不能接受修理对付的人都是厌烦真理的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “不能接受修理对付，不能根据神的话、根据讲道揭露的情形对照自己，这是什么性情？（厌烦真理。）这就是第四种败坏性情——厌烦真理。厌烦到什么程度了？（不愿意读神的话，不愿意听道，也不愿意交通真理。）这是最明显的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下，依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “厌烦真理这方面性情的主要表现是什么？就是不接受修理对付。不接受修理对付是这种性情表现出来的一种情形。临到对付的时候，心里特别抵触，“不想听！不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “厌烦真理主要的表现不仅仅是听见真理就反感，也包括不愿意实行真理，到实行真理的时候就退缩了，真理就与他无关了。有些人聚会交通时表现得挺活跃，就喜欢讲字句道理、高谈阔论来迷惑人、笼络人，这时人红光满面、情绪高涨，滔滔不绝地谈起来没完，有些人则是一天从早到晚忙着信神的事，读神话、祷告、听诗歌、记笔记，好像时时刻刻都不离开神，尽本分起早贪黑地忙，这些人真的是喜爱真理吗？他们就没有厌烦真理的性情吗？什么时候能看到他们的真实情形呢？（到实行真理的时候他就逃避了，临到对付修理的时候就不愿意接受了。）那他是听不明白，还是不明白真理才不愿意接受的？都不是，是受本性支配的，这就是性情的问题。心里明明知道神的话是真理、是正面事物，实行真理能使人性情得变化，能使人满足神的心意，但他就是不接受，也不实行，这就是厌烦真理。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “有的人说，“我知道神的话是真理我也不喜欢，我就不接受，起码这会儿我就接受不了”，这是怎么回事？这就是厌烦真理，他里面的性情不容他接受真理。不接受真理有哪些具体表现呢？有的人说：“我什么真理都明白，就是实行不出来。”这就暴露出他是厌烦真理的人，他不喜爱真理，所以他什么真理也实行不出来。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “厌烦真理的性情到底是什么性质？厌烦真理就是不喜欢正面事物，不喜欢神所作的一切。比如，神末世作审判工作，没有人愿意接受，神揭示人、神定罪人、神刑罚人、神试炼熬炼人、神责打管教人，这些道愿意听的人很少，如果神说祝福的话、劝勉的话、应许的话，人都愿意听，没有人拒绝。就像恩典时代神作工赦免人、饶恕人，赐恩典祝福人，为人医病赶鬼，给人应许，人都愿意接受，都一个劲儿地赞美耶稣太爱人了，但到国度时代神作审判工作了，发表许许多多的真理，人都不屑一顾，无论神怎么揭示人、审判人，人都不愿意接受，心里还说，“神能这么作吗？神不是爱人吗？”如果临到对付修理、责打管教，人就更有观念了，心里说，“这哪是神的爱呀？这是审判定罪的话，绝对不是爱，我不接受这些话，我可不那么傻！”这就是厌烦真理的性情。有些人听到真理就说，“什么真理啊？就是一种理论，好像多高尚、多伟大、多圣洁似的，就是些好听的话”，这是不是厌烦真理的性情？这就是厌烦真理的性情。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “有的人总受婚姻的事辖制，也不想尽本分了，也不愿追求真理了，婚姻成为他最大的拦阻、最大的缠累了。聚会的时候，大家交通这方面的情形，他就跟自己对上号了，觉得是在说他，他就说，“你们交通真理我没意见，但为什么说我呢？难道你们就没有问题吗？怎么就说我一个人呢？”这是什么性情？聚会交通真理就得结合实际问题来解剖，让大家都谈认识，这样才能达到认识自己解决问题，为什么人就接受不了呢？不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “不愿意接受真理解决自己身上的问题，这是不是厌烦真理啊？有的带领工人最不愿意听什么道？（分辨敌基督、假带领的道。）对了。他心想，“总分辨敌基督、假带领，总讲法利赛人，怎么讲起来没完了呢？讲得我头都大了”，听到要讲分辨假带领、假工人了，他找个借口就走了。这个“走”称之为什么？就是溜了、躲了。为什么能躲呢？别人讲的是事实，那你就听听，听了对你有益处，严厉的话、接受不了的话先记下来，然后常常揣摩，慢慢消化，慢慢变，躲什么呢？他觉得审判人的话太严厉，不好听，就抵触、反感，心里说，“我也不是敌基督、假带领，总说我干什么呀？怎么不说别人呢？说点分辨恶人方面的，别说我！”他躲避、反感。这是什么性情？不愿意接受真理，总为自己讲理表白，这里有没有败坏性情的问题啊？这就是厌烦真理的性情。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “有的人做一件事，说是为大家着想，他以这个为理由让大家赞成，其实他是为了自己省事，这个存心大家意识不到，也很难发现。还有哪些败坏性情最不容易发现？（假冒为善。）就是外表做好人，做点合人观念的事让人称赞，里面却隐藏着撒但的哲学，另有图谋，这就是诡诈性情。这好不好分辨？素质差的、不明白真理的人就没法看透事，对这类人就更没法分辨了。像有些带领工人解决问题，说得头头是道，好像他把问题看透了，但说完之后问题没有得到解决，还让你误以为是解决了，这不是迷惑人、欺骗人吗？凡是尽本分不办实事，空话连篇、花说柳说的，都是假冒为善的人，都是鬼心眼儿、鬼道道太多。跟这类人相处时间长了，你们会不会分辨？为什么他们信神多年没有变化？根源在什么地方？准确地说，他们都是厌烦真理的人，所以他们不愿意接受真理，他们就喜欢凭撒但哲学活着，认为这样活着不但不吃亏，还显得光鲜亮丽，让人高看。这样的人是不是很圆滑、诡诈？他宁死都不会接受真理，这样的人能不能达到蒙拯救？有些人临到修理对付时，虽然口头承认自己做错了，但心里却抵触，“你说得对我也不接受，我跟你对抗到底！”表面还伪装得挺好，说接受，其实心里不接受，这也是厌烦真理的性情。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 “尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。有的人为了维护自己的虚荣脸面、维护自己的名誉地位，能助人为乐，为朋友两肋插刀，不惜一切代价，但是需要维护神家利益、维护真理、维护正义的时候，他的好心都没了，一点儿都看不见了，该实行真理的时候却一点儿不实行，这是怎么回事？他为了维护自己的尊严、脸面能不惜一切代价，受什么苦都行，但需要作实际工作、办实事的时候，需要维护教会工作、维护正面事物的时候，需要保护、供应神选民的时候，他“不惜一切代价，受什么苦都行”的这股劲怎么就没了呢？这太让人匪夷所思了。其实，他里面有一种性情，就是厌烦真理。为什么说是厌烦真理呢？就是因为只要涉及到见证神、涉及到实行真理、涉及到保护神选民、涉及到回击撒但诡计、涉及到维护教会工作的时候，他就逃避、躲开了，一点儿正事都不办。他的英雄气概、受苦精神到底哪里去了？都用在什么地方了？这是一目了然的事。即使有人责备他，说他不应该自私卑鄙保全自己，应该维护教会工作，他也满不在乎，心里还说，“我才不做那些事呢，那些事与我无关，那么做对我追求名利地位有什么益处？”他不是追求真理的人，只喜欢追求名利地位，根本不作神所托付的工作，所以在教会工作需要他的时候只会选择逃避，这就是心里不喜爱正面事物，对真理不感兴趣，这是明显的厌烦真理的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “比如，吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，“青菜对人的健康是有益，但是不好吃，还是肉好吃，先吃肉”，然后就只吃肉不吃青菜，这表现出一种什么性情？不接受对的话，厌烦正面事物，只愿意凭肉体喜好吃东西，这种贪吃、贪享受的人对正面事物已经很厌烦、很抵触、很反感了，这是一种性情。有的人虽然承认那句话挺对，但自己却做不到，他做不到还跟别人那么说，说来说去那句话在他那儿已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。他心里明知道多吃蔬菜对、多吃肉不好，但是他就觉得，“不管怎么样我没吃亏，吃肉还是占便宜了，也没觉得不健康”，他的这种贪婪、欲望让他选择了一种错误的生活方式，使他不断地违背那些对的常识、违背正确的生活方式。他有贪占便宜、贪恋肉体享受这样的败坏性情，那他还容不容易接受正确的话、接受正面事物呢？很不容易。那他的生活方式是不是受败坏性情支配的呢？这就是败坏性情的流露，这就是败坏性情的表现。外表表现出来的是这些行为，是一种态度，事实上是一种性情支配的。这是什么性情？就是厌烦真理。人这种厌烦真理的性情很难发现，人都不觉得自己厌烦真理，但信神几年还不会实行真理，这就足以说明人是厌烦真理的。人听了那么多道，读了那么多神话，神的心意就是让人从心里接受神的话，把神的话带入现实生活中去实行、运用，达到让人明白真理，使真理成为人的生命，这个要求多数人就很难达到，所以说，多数人都有厌烦真理的性情。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “比如，有些人承认做诚实人好，看到别人做诚实人说实话、单纯敞开他羡慕、他嫉妒，但是让他做诚实人就费劲，他死活也做不到说诚实话、办诚实事，这是不是一种撒但性情？说得好听就是不实行，这就是厌烦真理。厌烦真理的人很难接受真理，没法进入真理实际。厌烦真理的人最明显的情形就是对真理、对正面事物不感兴趣，甚至还反感、厌憎，他们特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾、冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “在教会生活中，读神话、祷告、交通真理、尽本分、用真理解决问题都属于正面事物，是神所喜悦的事，但有些人就是对这些正面事物反感，无心搭理、不屑一顾。最可恨的是，对正面人物，比如对诚实人、追求真理的人、忠心尽本分的人、维护神家工作的人，他们采取鄙视的态度，总想打击排斥这些人，发现谁有短处、有败坏流露就抓住大做文章，一味地贬低。这是什么性情？他们为什么对正面人物这么仇视？为什么对恶人、不信派、敌基督特别有好感，还特别迎合，常常勾搭在一起鬼混？当说到反面事物、邪恶事物时，他们就兴高采烈、眉飞色舞，但说到正面事物，他们的态度就开始产生抵触了，尤其是听到别人交通真理或者用真理解决问题，他们心里就厌烦、不满，发泄怨气，这是不是厌烦真理的性情？”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “从哪件事上能看出这人厌烦真理呢？外表看他喜爱真理，凡是神要求做的，凡是自己的本分，凡是教会工作范围里的事，他都义不容辞，怎么能说是厌烦真理呢？（他从来没有寻求过真理。）从来没有寻求过真理，这是明显证据，那在细节上有哪些表现能说明他这个人厌烦真理？（当神的要求和他自己的意思冲突的时候，他就会选择随从己意，而不寻求神的意思。）这就是细节。人厌烦真理的性情最主要表现在哪儿？就是看到正面事物时，他不用真理来衡量，他用什么衡量？他用撒但的逻辑来衡量，看这事做得有没有派头、形式怎么样、气势如何，他是用撒但衡量人的方式，也就是外邦人衡量人的方式、原则来衡量一切。他做事不寻求真理，做任何事情的出发点都是用自己的想象、观点，自己掌握的处世哲学、知识来衡量，把真理放在一边，做任何事都是这样。他用人的观点、用撒但的逻辑来衡量，衡量来衡量去，在他眼里谁都不如他，就他最好。那他心里还有没有神对人的要求？还有没有真理的原则了？就没有了。他看不到神对人的要求，看不到真理是一切正面事物的实际，看不到真理高于一切，自然就对道成肉身的神看不起，对肉身的穿着打扮、言谈举止总有观念，所以接触时间长了，他就认为，“你没有我想象得那么尊贵、那么威严、那么有深度，还不如我有气质呢。我往这儿一站，我这个气质哪儿不像大人物啊？你说话虽然有真理，但我怎么也看不出是神的样子。你总讲真理，总讲进入实际，怎么不揭示点奥秘呢？怎么就不说点三层天的语言呢？”这是什么逻辑、什么看事观点？（撒但的看事观点。）这是出于撒但的。你们说，这些事我怎么对待？（对这样的人厌憎，不愿意搭理。）你们说错了，正好相反，遇到这样的人我靠近他，正常跟他交通，能供应就供应，能帮助就帮助。如果他执迷不悟、顽固不化，我不但能正常跟他相处，而且有什么事我会尽量跟他商量，我说：“你看这么办行不行？这几种方式你看哪种合适就用哪种，如果都不合适，你自己再想办法。”他越认为自己高大，我就越跟他这么相处，我跟谁相处都不摆架子。如果有一高一低两个凳子，就让他坐高的，我坐低的，我仰着头跟他说话，最后让他蒙羞，让他一点点意识到，知道自己没有真理，贫穷可怜、麻木痴呆。这个方式怎么样？（好。）那我如果不搭理他，对他好不好？其实这也没什么错，但是对他没什么益处。如果他信神有点真心、有点人性，可挽救，搭理他还可以，最后有一天他明白真理了，自己就选择坐低凳子，不高傲了。如果不搭理他，他永远这么无知、愚蠢，说蠢话、办蠢事，就总是个愚蠢的人，贫穷可怜，这就是人不追求真理的丑态。人看见正面事物心里小瞧、藐视，看见谁诚实、有爱心、常常实行真理，但有时缺少智慧，就从心里瞧不起，觉得这样的人窝囊、没出息，还是自己精明、会算计，又会玩阴谋诡计、又有手段、又有恩赐、又能做、又会说，他认为这才是神拯救的对象，但正好相反，这类人正是神厌烦的对象。这就是人不喜爱真理、厌烦真理的性情。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 “厌烦真理的人里面有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是凶恶的性情。比如，有的人也承认神主宰一切，但临到神的剥夺，他的利益受到损失的时候，他外表不埋怨、不反抗，但心里不接受、没有顺服，这是一种坐以待毙的态度，这是明显的厌烦真理的情形。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “有些自称属灵的人，听我讲故事的时候就不愿意听，一会儿喝水，一会儿打哈欠，总有小动作，他心里说，“你讲这故事是外面的事，太浅了，我听不进去。你应该多讲灵界的事，这样才合乎我的口味”。有些人就是这个态度，他当带领年头多了，喜欢讲高道、讲大理论、讲三层天的语言，越讲越来劲，如果讲教会中的事、实际经历的事，尤其是解剖人心理动态的事，他总觉得浅，没劲，这是什么性情呢？这种人有真理实际吗？这种人作工作能解决现实问题吗？你们喜欢这样的人吗？交通真理不能脱离现实，对现实不感兴趣的人，他能喜爱真理吗？我看不能，这样的人厌烦真理，是很危险的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 “你厌烦真理，不喜爱真理，对待真理的态度是冷淡、轻慢、骄纵，甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现，神对你就彻底厌烦了，你就是瞎子闹眼睛——没救了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两方面特征是什么？广施怜悯、深发怒气。广施怜悯，“广”就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫“广”。因为人愚昧、素质差，神必须得这么作。你喜爱真理，但是愚昧素质差，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括什么？忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心、给你足够的包容来扶持你，来供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是建立在什么基础上呢？建立在人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神的话、对待真理的态度上，这是人最基本应该有的表现。但是，如果一个人心里厌烦真理，对真理反感甚至仇恨真理，从来不把真理当回事，而是总讲自己的功劳、自己怎么作工、自己的经验有多少、自己经历了什么，神怎么赏识他，又托付他大事，他总讲这些，总讲自己的资本、自己的功劳，讲自己的本事，炫耀自己，从来不交通真理，从来不见证神，也从来不交通经历神作工的认识、对神的认识，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理、不喜爱真理的表现。有的人说：“他不喜爱真理为什么还能听道呢？”每一个听道的人都喜爱真理吗？有些人就是走过程，是不得已做样子给别人看，如果不参加教会生活，他怕神家不承认他是信神的。对于他对待真理的这种态度，在神那儿怎么定性？神说这个人不喜爱真理，厌烦真理。在他的性情当中有一样是最致命的，是比狂妄、比诡诈还致命的东西，那就是厌烦真理。神看到了，按照神的公义性情神会怎么对待这样的人？神会向这样的人发怒。神对人发怒，有时候就给人点斥责，或者给人点管教、惩罚，如果人不是故意抵挡神，神会忍耐、等候、观察，也会因为环境或者其他一些客观原因暂时用这样的不信派效力，一旦环境合适、时机成熟，这样的人就被踢出神家了，因为他们连效力都不配。这就是神的怒气。神为什么要深发怒气呢？这表达了神心里对厌烦真理之人特别地痛恨。神深发怒气就是对这类厌烦真理之人的结局与归宿有一个定规，神把这样的人归在哪儿了？归在撒但的阵营里，因为神对他们有怒气、对他们厌烦，神把他们拒之门外，不允许他们踏入神家的大门，不给他们蒙拯救的机会，这是神发怒气的一个表现。另外，神把他们跟撒但、跟污鬼邪灵、跟不信派画为等号，等待时机将他们淘汰，这是不是一种处理方式？（是。）这就是神的怒气。被淘汰之后，等待他们的是什么？他们能不能再享受到神的恩典、神的祝福还有神的拯救？（不能。）恩典时代人常说那么一句话，“神愿万人得救，不愿一人沉沦”，这话的意思多数人都能理解，是神拯救败坏人类的一种心情、一种态度，但神是怎么拯救人类？是全部拯救还是只拯救一部分呢？神拯救哪一部分人、放弃哪些人呢？多数人都看不透这事，只会讲道理给人听。“神愿万人得救，不愿一人沉沦”，说这话的人太多了，但他们根本不明白神的心意。其实，神的心意是只拯救喜爱真理、能接受神救恩的人，那些厌烦真理、不接受神救恩的人都是否认神、抵挡神的人，神不但不拯救，最终还要将其毁灭。虽然信神的人都知道神的爱是无限的、是浩瀚无比的、是伟大的，但是对于那些厌烦真理的人，神不愿意把这个恩典、把这个爱给他们，神也不会把他的爱与救恩白白地给这些人，这就是神的态度。那些厌烦真理、不接受神救恩的人，就像一个讨饭的乞丐，无论向谁要饭，心里对主人不但不敬，还能挖苦、仇恨主人，还恨不得抢夺主人的东西占为己有，对这样的乞丐，主人愿意施舍饭食给他吗？肯定不愿意，因为他不是真的可怜，而是太可恨了。对这样的人，主人是什么态度？主人宁可把饭食给狗吃，也不愿意给这个乞丐，这就是主人的真实心情。你们说，厌烦真理的人是什么人？是不是抵挡神、与神作对的人？即使他不公开抵挡神，但是他的本性实质是否认神、抵挡神的，这就等于公开地告诉神，“你说的话我不爱听，我不接受，因为我不承认你的话是真理，所以我就不信你，谁能给我利益、给我好处我就信谁”。外邦人是不是这样的态度？你对待真理的态度如果是这样的，这是不是公开与神敌对？你公开与神敌对，那神还能拯救你吗？就不能了。这就是神向所有否认神、抵挡神的人发怒的原因。厌烦真理的这类人他们的实质就是与神敌对的实质，有这样实质的人神不把他们当人，他们在神的眼中是仇敌、是魔鬼，神绝对不会拯救，到最终还要降下灾难将其毁灭。你们说，一个讨饭的乞丐，他吃着主人的饭还骂主人，还讽刺、挖苦主人，甚至还攻击主人，那主人对他有没有恨？肯定有恨。恨他的原因是什么？（他不但不感激主人给他食物，反而挖苦、讽刺、攻击主人，这样的人丝毫没有良心理智，没有人性。）那主人对待这个乞丐该有的态度是什么？把原来给他的东西夺回来，然后把他踢出去，这些东西就是给狗吃、给动物吃都不给他，这就是乞丐自作自受的后果。神对一个人或者一类人深发怒气那是有原因的，这个原因不是神的喜好决定的，而是人对待真理的态度决定的。一个人厌烦真理，这无疑对他的蒙拯救来说是一个死穴，这可不是能不能饶恕的事了，它不是一种行为，不是一时的流露，而是人的一种本性实质，神最厌烦的就是这类人。你如果偶尔有厌烦真理的败坏流露，那你得根据神的话省察你这个败坏流露是出于对真理的反感还是对真理的不理解，这需要寻求，需要神的开启帮助。如果你有厌烦真理这种本性实质，从来都不接受真理，还对真理特别反感、仇视，那你就麻烦了，肯定是恶人，神不拯救。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要要·尽好本分明白真理最关键》 “你们普遍都处在这样的情形之中：懒惰，不求上进，不肯付代价，要不就是消极等待，有的人还发怨言，对神作工的目的、意义不明白，追求真理太费劲。这样的人都是厌烦真理的人，最终都得被淘汰。凡这样的人没有一个可以成全的，没有一个可剩存下来的。人若没有一点反抗撒但势力的心志，就是不可救药的人！”《话·卷一　神的显现与作工·实行 七》 “你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “人有厌烦真理的性情，但心里还盼望蒙神拯救，应该从哪儿做起呢？从哪里做起容易一些？从哪里做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背原则不合神心意就不那么做，坚持原则。）先掌握各项真理的原则，这个很重要。然后呢？（流露厌烦真理的情形时，涉及到本分、涉及到原则了，就得背叛肉体，按原则实行。）对了，得有路途，这个目标、路途应该是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么背景、什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道这些是不是就容易变了？现在看，人的各种思想或者态度其实都涉及到性情了，如果没有各种性情支配，没有败坏性情在这儿较劲、扯后腿的话，人有个错误的思想这好纠正。比如，妈妈告诉你把汗擦干了，等消汗了再出门，如果你是一个听话、孝顺的孩子，在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，如果没有败坏性情作祟、拉后腿，你也容易接受这句话。虽然这句话很简单，很容易做到，你也知道这句话是对的，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，受痛苦，这就是后果。总之，这就看人在这些事临到的时候怎么对待，一方面怎么对待正面事物，另一方面怎样与败坏性情不断地争战、较量，这就代表人追求真理的心志。你有这个心志，愿意脱去败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你追求真理的心志有多大，你的变化就有多大。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 以上是我从神话中找到的一些厌烦真理的情形表现和一些具体事例，咱们就跟自己对号一下，看看自己都有哪些厌烦真理的情形，这样才能针对性的来解决我们自己的问题。还有就是普通人的厌烦真理与敌基督的厌烦真理是有区别的，普通人虽然也有敌基督的性情、有厌烦真理的表现，但是普通人他没有敌基督的仇恨真理的表现，就如神话说的那样：“敌基督性情实质的表现，你们总结总结。（敌基督厌烦真理、仇恨真理，永远不会接受真理。）这个点到实质上了，敌基督永远都不会接受真理，他厌烦、仇视真理。有一些人不追求真理，但是他不仇视，他也觉得神说的都对都好，心里也仰慕，也想追求，但是素质差没有路途。还有的人是对真理不感兴趣，但他也不仇视，就是不冷不热的这么一类人。而敌基督就不一样了，他对真理厌烦，他仇视真理。一提到真理、提到神他就恨，让他接受真理他就变态了，他从心里反感，从来都不接受，这就是敌基督的实质。还有什么？（敌基督不管做错什么事都死不悔改，他永远不会实行真理。）他不会认识自己的错误，死不悔改，多少年都不变。他不承认神是真理、神的话是真理还谈什么实行真理？他是绝对不会实行真理的，因为他没有人性，他不是人，是魔鬼撒但，是神的仇敌。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇六　总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》 再看看《信神必须进入的真理实际·三 解决各种败坏性情所涉及的真理·27 如何解决厌烦真理的性情》

莘苼，你好！ 你说“这几年神家网站上传的经历见证视频都是弟兄姊妹的实际经历，看了很受益，尤其涉及自己情形的经历视频看了后能帮助我认识自己，有实行的路途，使自己的问题得着相应的解决。这让我感受到只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，这样的交通、分享才是真正的教会生活，同时也使我看到弟兄姊妹的生命进入都进深了，神的工作达到果效了！于是我也想看到在论坛过教会生活的弟兄姊妹分享自己的实际经历，但观察一段时间后发现极少有弟兄姊妹分享自己的实际经历，尤其是回复问题时基本没有谈自己的实际经历，只谈对神话的认识。弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。” 谢谢你的提醒帮助，我（们）会在以后的发帖中注重自己的生命进入的。不过得说明一件事，你所说的神家上传的经历视频那是从神家全教会、所有跟随神有点经历的人中间选出来的，不是一个人、几个人写的、经历的；而在论坛上发帖解决弟兄姊妹问题的人就是有限的一些人了。所以说，要是让这有限的几个人用他们个人的实际经历去答复论坛上弟兄姊妹提出的所有问题，这就不对了，这个不成立！一个人（或几个人）的经历太有限了，怎么可能会把所有跟随神的弟兄姊妹的问题都经历到呢？就拿我来说吧，我离开教会之后，就是上班、回家两点一线的生活，没有教会生活、没有弟兄姊妹聚会，更没有神家安排我什么本分去作，那你说我这样的状况能产生什么经历？实际经历那就太有限了！但要是根据神话看问题、解决问题，这个就简单了，就单纯的根据神话看人、看事即可，若人对神话有充足的装备、有点负担，再能获得圣灵的作工带领、开启光照，就能帮助弟兄姊妹解决问题、给人指出实行的路途，就能帮助人进入真理实际。所以，很多时候发帖帮助人不需要讲自己是怎么经历（个别的问题可以结合上自己的经历）的，只需要结合神话将问题解剖、解决、指出实行路就行了。当有问题的人从神话中得着实行的路途之后，若真的能根据神话去实行来解决自己的问题，就会得着圣灵的作工带领，这样，进入真理实际的事那就是圣灵作工来成全了。 神话说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》从神话来看，明白真理、进入实际，是在尽本分的过程中产生的，而不是人在尽本分之前就具备的，所以，要想进入真理实际、明白得着真理，还得靠尽本分来达到。其实，我这几年在论坛上发帖，感觉多少有那么点收获，首先，借着答复问题寻求、摘选一些相关神话时，我也从中明白了一些各方面的真理，实行方面的、异象方面的，神的心意、神对人的具体要求等等；借着答复问题，也使我看见了自己更多方面的不足、缺少与败坏性情，比如，有时候看到一些对自己不利的帖子，我会动血气来对待，带着鱼死网破、不是你死就是我活的性情去对待（帖子管理员没给放），过后冷静下来，就让我看到了自己的凶恶性情根深蒂固，也看到了神的保守，不然的话做出了恶事是无法挽回的。借着发帖答复问题也看到了我的应付糊弄，有很多时候，我会受名利心支配而急于求成的答复问题，结果导致很多的帖子修改多次才勉强通过，甚至没有通过，也导致自己的帖子中错字、漏字、多字的问题常常出现，这又让我认识到了自己还有做事粗糙的毛病，以往在外邦人（我熟悉的人）的眼里我是个比较心细的人，但在真理面前我这个心细的人却被显出了原形，就是粗人一个。当然借着这样的一个能上网发帖的机会，也使我看到、感受到了神的可亲可爱、看顾保守，假如说我离开教会之后，没有教会生活，又没有弟兄姊妹来与我交通神话真理，那样的话，我这个人就彻底完了，根本胜不过邪恶世界的引诱败坏。但通过上神家论坛发帖与弟兄姊妹交流，使我与神的关系得到了保障，因为我这个人很懒，很少向神有祷告，但是在答复问题的时候，有很多的问题我是没有路途的，我就想到得赶紧祷告神，祷告神就能得到神的带领，就会有圣灵的引导、开启光照，所以借着这样的上网发帖也让我时时的活在了神面前。就这样的生活、这样的经历历程不但没有让我感觉到离开教会之后的一个人的孤独、凄凉，反而让我与神更加亲近了，心里面有神给的喜乐平安，也有每次帮助弟兄姊妹解决问题后的安慰、欣慰，所以，我感觉神的爱太实在了。虽然我是因着搅扰教会被清除了教会，但是只要我能有真实的悔改，神的拯救、神的爱并不离开人，说实话，我觉得这几年的论坛生活比在教会里还要好、收获要多。 就说这么多吧，再次谢谢你的提醒，若看到我（们）还有什么问题，就只管直接提出来，咱们信神的人讲的是有话直说，无需拐弯抹角，拐弯抹角那是诡诈。结合我的经历情形咱们看一段神话：“在你们这些人身上作的征服工作的意义最深：一方面是要成全一批人，就是成全一批得胜者，来作为第一批被作成的人，也就是初熟的果子；另一方面让受造之物能享受到神的爱，得着神的最大的拯救，得着神全部的救恩，让人享受到的不仅是怜悯慈爱，更重要的是刑罚审判，从创世到现在，神工作中所作的一切全都是爱，没有一点恨人的成分，就是你看到的刑罚审判也是爱，是更真、更实的爱，这爱就是带领人走上人生的正道；再一方面就是为了达到在撒但面前作见证；还有一方面是为了扩展以后的福音工作而打基础。他所作的工作都是为了把人带到人生的正道上，让人有正常的人类的生活，因人不会生活，没有这样的带领你只能虚空地活着，你只能毫无价值、毫无意义地活着，你根本不会做一个正常的人，这是征服人最深的意义。你们这些人都是摩押的后代，把征服的工作作在你们身上是对你们极大的拯救。你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人，今天你们不仅能看见神，更重要的是让你们得着了刑罚审判，得着了这样最深的拯救，就是得着了神最大的爱。他所作的对你们都是真实的爱，并没有恶意，他是因着你们的罪恶而审判你们，以此让你们反省，得到这极大的拯救。这一切的工作都是为了把人作成，从始到终神一直在竭力地拯救人，他根本不愿把他亲手造的人完全毁灭，现在又来到你们中间作工，这不更是拯救吗？若对你们是恨，他还能作这么大的工作来亲自带领你们吗？何必受这苦呢？对你们并不是恨，也没有一点恶意，你们该知道神的爱是最实在的，只不过因着人的悖逆，务必得用审判来拯救人，否则还是不能把人拯救出来。因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来，这是征服工作作在你们身上的主要目的，就是为了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是爱，都是拯救，认为这只是一种方式，是折磨人的，是让人不可相信的，那你还回你的世界中去受苦受难吧！你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩，享受这一切人世间找不着的福，享受这爱，你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作，达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼，但这苦受得有价值，有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义，你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰，不要执迷不悟，走到现在，对这征服工作的意义你也该看清了，不该再有这样、那样的看法了！”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　四》

KDzd，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。咱们先来看一段神话：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长、你擅长什么、你的智商有多高在神那儿都有用意，神都命定好了，你一生扮演什么角色、能尽什么本分也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美、比别人都强，总想取代别人只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话告诉我们，我们每个人素质怎样、智商高低、有什么恩赐特长，今生在神家适合尽什么本分、有什么功用，都是神已经命定好的，我们能做到的我们就尽全力去做好，我们做不了的我们也别逞强，这样我们心里面就不会有迷茫、不踏实的感觉了。 你说“……面对经历神的全能主宰，在本分上顺服神的摆布安排，和正确对待自己素质做不到应该及时提出来不应该影响拦阻神家工作正常进展，我有些分不清楚。”对怎么顺服神的摆布安排分不清楚，而且你还说“想到神话前段时间有谈到神家安排去传福音，不管自己擅长不擅长，哪怕几个月一个人都没传过来，但在这个过程中顺服了，这是神在人身上要看到的，”你引用了这样一件事（这段神话在哪儿，我没有找到）来佐证自己没有顺服心里产生了难受。我个人感觉这个传福音事例佐证的不恰当，因为传福音方面的真理应该是我们这些所有跟随神的人都能明白、掌握的起码的真理，所以若是需要某个人去传福音的时候，人需要接受、顺服。但是对于神家的一些更多的本分来说，尤其是一些涉及专业技术方面的本分，就不是人人都能做得来的了，人就是想顺服也做不了，因为人不具备那个技术特长。如果你的配搭让你配合的那项工作就是属于一些专业技术方面的工作，你做不了所以就将这个工作推开了，这不叫拒绝本分，也不是撂挑子，更不是不顺服神的摆布安排，这叫有自知之明，这是有理智，就如你说的“觉得需要维护神家的工作，现在手里做的本分是比较重要的，自己既然担不起来就应该提早提出来，这样不会因为自己的业务缺少影响神家工作。” 神话说：“每个人都应各尽其职、各尽其能，应根据他的恩赐、特长，他的素质高低、年龄大小，还有信神时间长短安排合适的本分，对各类人都得会量体裁衣、因人而异，都让他在神家尽上本分，发挥最大功用。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》从神话中我们可以看到神对待我们每个人能尽什么本分都是因人而异、量体裁衣的，并不是赶鸭子上架。也可能在神家中，有一些做带领的人安排工作的时候没有注意到这些，导致出现一些人为制造的难处，这都是很正常的事。所以，我个人认为这个不算是对神没有顺服，我们能够及时纠正自己实行上的偏差，这就算是很好了。 最后我们来看几段神话：“在实行中，如果发现这么实行还是有点不合适，那就赶紧纠正过来，有点误差神并不定罪，因为你做事的存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时原则不透亮，实行得有点误差，这情有可原。但多数人做事只凭自己的头脑想象这么做那么做，就不根据神的话揣摩怎么实行合乎真理、怎么做能得到神的称许，而只琢磨怎么做对自己有利，怎么做能让人高看、让人佩服，完全是凭着自己的意思为满足自己而做，这就麻烦了，这样的人做事没法达到合乎真理，永远是神所厌憎的。如果是真有良心理智的人，不管临到什么事都应该来到神面前祷告寻求，能认真地省察自己做事的存心掺杂，能根据神的话按照神的要求确定怎么做合适，反复思想该怎么做能让神喜悦、怎么做会让神恨恶，神称许人怎么做，这些事都要反复揣摩清楚。如果明知做这事有自己的存心，那就要反省自己这样做的存心目的是什么，是为了满足自己还是为了满足神，这样做是对自己有利还是对神选民有利，这样做会造成什么后果……你这样在祷告中多揣摩、多寻求，多问自己几个问题来寻求真理，做事的误差就会越来越小。能这样寻求真理才是体贴神心意的人，是敬畏神的人，因为你是按着神话的要求去寻求的，是存着顺服的心寻求的，这样寻求得出的结论是符合真理原则的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “你总祷告神，遇到事马上能反应过来，神在这事上是怎么要求的，你该怎么做，上次在这事上神怎么引导你的，今天又碰到这类事了，你自然就知道该怎么实行来满足神的心。你总这么实行，总这么经历，到一个程度就运用自如了。在看神话的时候，你知道神的话是说哪类人，知道是说灵里哪些情形，能抓住关键的东西去实行，这样你就会经历了。为什么有些人在这方面有缺欠？就是因为往实行方面用劲的时候少，虽然也愿意实行真理，但对事奉方面的细节、对生活中的细节真理还看不透，遇事就发蒙，这样假先知、假使徒来了就能把你骗走。对神的话、神的作工，总得常常交通，才能明白真理、产生分辨，不明白真理就没有分辨。比如，神是怎么说的，神怎么作的，他对人的要求是什么，该接触什么样的人，弃绝什么样的人，这些事总得常常交通，总这样经历神话就能明白真理，对许多事就能看透了，也有分辨了。什么是圣灵的管教，什么是出于人意的责备，什么是圣灵引导，什么是环境摆布，什么是神话在里面开启，对这些不透亮就没分辨。知道什么是出于圣灵的，知道什么是悖逆性情，当如何顺服神的话，如何脱去自己的悖逆，对这些事都经历明白了，就有根基了，遇事就能有合适的真理来对照，都能有合适的异象作根基，做每件事都有原则，都能按着真理去行，那你的生活中就满了神的开启，满了神的祝福。神不会偏待任何一个真心追求他的人，他不会偏待任何一个能活出他为他作见证的人，他不会咒诅一个能真心渴慕真理的人。你在吃喝神话时能注重认识自己的实在情形，能注重自己的实行、注重自己的认识，那你遇事就能得着开启，得着实际的认识，你就能在凡事上都有实行的路，都有分辨。有真理的人就不至于受迷惑，也不至于做出打岔的事或过分的事，因着真理他蒙了保守，也因着真理而得着了更多的认识，因着真理得着了更多的实行的路，得着了更多的圣灵作工的机会、更多的被成全的机会。”《话·卷一　神的显现与作工·注重实行的人才能被成全》

平凡，你好！ 对问题说点个人看法，你参考一下。你说“当有不同观点的时候怎么是寻求原则的态度，怎么是狂妄自是。”在有不同的观点出现的时候怎么判断哪个观点合乎真理原则，是不是这个意思？还有什么样的对待态度是狂妄自是？如果说尽哪方面本分的原则，咱们神家的各项工作中都是有原则的，你们做图的应该也有原则，那你就根据做图的原则衡量就行了呗。怎么是狂妄自是，当别人向我们提出建议、问题时，我们不接受，还顽固的持守自己的观点，无论对方的建议怎么合乎真理原则，我们就是认为自己的对，这就是狂妄自是了。我们狂自是的原因一方面是感觉自己付出代价了，当被人否掉时，心里会一百个不情愿，所以就很自是的持守自己；另一方面因为作品是自己做出来的，符合自己的胃口、喜好，自己怎么看都好，就像是一个妇人生了个傻孩子，别人看她生了个傻子，就劝她扔了吧，但是妇人就是不舍得扔，认为自己生的孩子就是好，最后妇人一辈子为傻孩子求医看病，结果也看不好，好好的一辈子就这么被断送了（仅仅是举例子来说问题）。所以说，我们因为是自己做出来的作品，当别人说有问题的时候，我们就会很自是的为自己说话。要知道我们做的东西不是为我们自己用的，是为了神家的工作用的，所以，当有人对我们的作品提出问题的时候，我们不要自是，而是要先否认自己，然后去寻求相关的真理原则，或者多与弟兄姊妹寻求交通，最后产生正确的处理方法。 还有就是，我们不要仅仅是为了尽本分而尽本分，要在尽本分的过程中注重自己的生命进入，生命进入就是借着本分中出现的许多问题而产生的，若我们不能否认自己，还哪来的生命进入呢？神话说：“有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分，但因为从来不接受真理，不能按照真理原则办事，所以最终也没有得着真理生命，就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、才干，靠着自己所学的知识，也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗？人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，虽然外表上是在尽本分，也没有作恶，但也没有实行出真理来，也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的，那最终的结果是什么？没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为维护自己的利益、前途，也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢？就是凡事得寻求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好，这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么？就是做事的时候得学会向神祷告，反省自己有什么存心、有哪些想法，这些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就应该放弃，然后按照真理原则来办事，还要接受神的鉴察，这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神，还不寻求真理解决，这就危险了，这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救，如果连续作恶就是作恶多端了，若还不知悔改那就麻烦了，神就会把这样的人搁置在一边或者放弃，这就有被淘汰的危险，作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 对于审图的姊妹说你做的图片太花哨，我想到一段神话：“技术性的东西永远都有改进的空间，咱们不需要花里胡哨、五颜六色或者别出心裁，但是咱们要不断地长进，不断地摸索，不断地把咱们要做的东西做得更好。”《信神最重要的是生命进入》（老版神话-末世基督的座谈纪要）可能审图的姊妹就是根据神话这么看待你的作品的，太花哨，不符合神话。

平凡，你好！ 补充一点我个人对问题的看法。你说“我觉得自己可能是个诡诈人”，当我们自己就能感觉到自己是个诡诈人的时候，那我们肯定就是诡诈人了，但我们也不要因为自己是个诡诈人而消极，应该正确面对、积极的去解决自己的问题才对。神话说：“人心比万物都诡诈，”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十二篇》这个人类中的所有人都有诡诈性情，人的心就是诡诈的，所以我们今天能认识到自己的诡诈这是对自己有真实的认识了，下一步就需要我们在凡事上背叛肉体做诚实人了，当我们在做诚实人的实行上有了进入，那我们的性情就开始有变化了，那时就有生命进入了。 你说“我觉得自己就是神揭示的这类人，就是敌基督，临到修理对付我不考虑自己做错啥了，而是研究得福，”怎么解决这个问题，说点个人看法你参考一下。神话和上面弟兄经常说，追求真理主要是一个追求认识自己，一个是追求认识神，这是我们信神的人追求真理要达到的两个果效。因为真实的认识自己才能有条件达到性情变化；只有达到真实认识神了，才能使我们达到敬畏神远离恶。现在我们已经对自己的诡诈有些认识了，那我们就主观的努力去做诚实人（现在我们能亮相自己，就开始一点点的往做诚实人上迈步了），解决我们的诡诈做诚实人就能使我们活出正常的人性。怎么解决我们的得福之心，这个需要我们多明白真理、需要经历试炼，需要我们追求认识神，追求得福这是在与神搞交易，是触犯神性情的事，这是在找死。咱就注重怎么把手里的本分尽好，怎么做才能达到合格、能让神满意，如果真的临到一些对付修理或者一些在我们看对我们不好的事，我们就顺服、别反抗，就反省自己、认识自己，一切从神领受，相信神作的对我们都是拯救、都是爱，这样经历就能有效的解决问题。咱们打个比方，先看神话：“你要知道以后的试炼要高于约伯的试炼，”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》假如说我们尽本分尽的好好的，突然我们就临了如约伯一样的试炼，财产没了、人快死了，那我们这个时候会不会跟神搞理算帐？这个时候就是解决我们的得福之心的时候，如果我们能顺服至死，还能以实行出顺服至死这个真理为安慰，这个得福之心就算是解决啦，灵界那儿撒但就蒙羞了，我们以后也就不会有得福之心的搅扰了。所以，解决这个得福之心不是人想象的读读神话、祷告祷告就解决了，解决得福之心需要经历一些试炼。 你说“我觉得自己可能是个诡诈人。但是我还不想让别人知道，怕别人知道了就会分辨我，然后自己就被淘汰了。”对于这个顾虑咱们来看神话是怎么说的：“有没有人因为一时情形不好消极软弱被清除的？有没有人因为偶尔有点糊弄没尽好本分被停止尽本分的？有没有人因为尽本分果效不好或者流露点不好的心思意念被清除的？有没有人因为身量小，对神产生观念、疑惑就被清除的？（没有。）那神家清除人的原则是什么？清除的、停止尽本分的都是哪些人？（效力得不偿失的，还有一贯打岔搅扰的。）这样的人就不配尽本分了，这不是谁对他有偏见或者出于私愤限制他、清除他，而是他尽本分没有果效，还打岔搅扰，实在不配尽本分才被清除的，这是完全合乎真理原则的。神家处理人、对待人的原则都是公平的，神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大做、上纲上线，你们得相信神家是真理掌权。当然，有些被清除的人若能接受真理向神真实悔改，也是有希望蒙拯救的，但对于那些丝毫不接受真理、没有良心理智的不信派、恶人，显明出来就是永远的淘汰，这就是神的公义。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 最后我们来看一些神话：“以后你是得福还是受祸，都是根据今天你们的所做所行来决定。要被神成全就在现在这个时代，以后就没有机会了。神现在确实要成全你们，不是说话方式，以后不管什么试炼临到，或有什么事发生，或有灾祸临到，总之，神要成全你们，这是确定无疑的事实。从哪里可以看见呢？从神的说话历世历代没有像今天这样达到高峰，进入最高境界，圣灵在所有的人身上作工前所未有，历代以来的人几乎无人尝到，就耶稣时代也没有今天的启示，对你们所说的话与你们所明白的、你们所经历的都达到高峰。就你们这些人能够在试炼之中、在刑罚之中也不离开，这足以证明神的作工已达到空前盛况，是人做不到的，不是人维护，而是神自己作。所以，从许多神作工的事实来看，神要成全人，他一定能把你们作成，你们如果有这个看见，有这个新的发现，就不会等着耶稣第二次降临，而是让神在今天这个时代把你们作成。所以说，你们应达到各尽所能，竭尽全力达到被神成全。 现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》 “败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响”，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：“虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？”你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 另外再看看《信神必须进入的真理实际·三 解决各种败坏性情所涉及的真理》里面的《2 如何解决得福存心与奢侈欲望》与《18 如何解决诡诈性情的问题》

寻求han，你好！ 对你的问题说点个人看法，你参考一下。如果用一句话来概括你所问的问题，那就是对神的工作不认识，对神洁净人、拯救人、成全人的工作不认识，也就是说不认识神是怎么作洁净、拯救、成全人的这些工作的。 你说“心里对神有无理要求，抵触，对抗，甚至叫嚣，问神为什么要让我经历这样的环境，为什么不提醒我一下，我就知道了，不就不犯这些错误了吗，”“但是还是不想经历这样的显明和审判，总觉得显明，认识自己有那么多败坏性情，心里太痛苦了，名誉地位也没有了，好像一下子到最低了，自己总是出现各种问题让别人怎么看，也会觉得本分没有尽好，果效也没有之前好，神应该也不喜悦。”“最近还总是出现错误，显明有各种败坏性情，自己看自己都很不好，没想到神这样摆布安排，因为跟自己的观念想象不一样，觉得有点不明白神的心意，应该更多地反思一下。”咱们就以这些为问题的中心来看一段上面弟兄的交通：“你刚信神几年，还不认识自己，神就先利用各种人事物来显明你的败坏，让你碰壁，让你失败、跌倒，然后让你认识自己，认识自己就是神初步的成全，神成全人就是先成全人认识自己。有一些人在尽本分中被显明流露不少败坏，他说：“我怎么会做出这样的事呢？这不是搅扰神家工作吗？神这是要显明我，淘汰我呀！”然后他就误解神，发怨言埋怨神。他因为什么误解神？他不认识神的作工，不知道神怎么成全人。其实神显明你没有恶意，是让你认识自己，并不是淘汰你。有人说：“你开启光照我明白真理，直接进入真理、实行真理不就完事了吗？非得显明我干什么，弄得我挺难堪的，让大伙都笑话我。”这话说得怎么样？这是愚昧无知的话、浑话。你不受痛苦，肉体的喜好、败坏能脱去吗？脸面不受损，你能敞开自己吗？你不把里面的病根拿掉、除尽，能活出正常人性吗？能实行出真理吗？什么是审判刑罚？就是让你肉体受痛苦，让你失败、跌倒，让你的名誉受损，让你身败名裂，让大伙都不用好眼神看你，这样你才感觉凭肉体活着、为自己活着太卑鄙、太自私，该被弃绝，你才开始恨恶自己。如果大伙都给你鼓掌，你能背叛肉体吗？肉体就该受痛苦，肉体受点痛苦对你来说是好事。”《生命进入的交通讲道·181-A6》 上面弟兄还说：“在什么背景下才能达到认识自己？就是在神调动一切人事物效力来成全咱们认识自己，进入真理实际的时候。要成全人必须得有显明，显明也是为了成全，显明的目的不是淘汰，而是成全。”《生命进入的交通讲道·186-B7》从上面弟兄的交通中我们就能知道神拯救人、洁净人、成全人就是要先显明人，这样我们才能达到真实的认识自己，只有认识自己了才能有希望达到性情变化，我们能达到真实的认识自己必须要经历神的显明。如果说这个显明给我们带来的痛苦太大，让我们身败名裂、名声扫地，让我们感觉没有脸面见人，这就对了，在神话中说过要将人脱胎换骨变化成新人，神话是这么说的：“神在中华大陆的工作相当于神开天辟地的工作，把所有的人都脱胎换骨，让人的所有一切都得更换，”《话·卷一　神的显现与作工·路…… 六》“性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》脱胎换骨的滋味肯定不好受，这就让我们看到神拯救人的工作就是这么实际，就像是医生救治一个身患绝症的病人一样，需要给病人动大手术，但是这一切都是为了拯救我们。神话说：“人信神最大的病就是口头信，实际生活中根本没有神，人都确实相信有神，但人的实际生活中却没有神。在人的口头上祷告神也不少，但人的心中神的地位太少，所以神才一再试炼人，这是因着人不洁净神才不得已来试炼人，让人都在试炼中自觉蒙羞，自己认识自己，否则人都成了天使长的后代，越来越败坏。每个人在信神的过程中，都在神不断地洁净当中去掉了许多个人的存心、个人的目的，否则神根本没法使用任何一个人，根本没法在人身上作神该作的工作。神是先洁净人，在洁净的过程当中让人认识自己，在此过程当中来变化人，之后才可把神的生命作到人的里面，这样人的心才能完全归给神。”《话·卷一　神的显现与作工·你既信神就应为真理而活》 还有你说的“借着吃喝一些神话，认识到一些人不是完美的都会犯错，不要觉得像天塌下来一样，应该去积极寻求解决。”你这里说到了人不是完美的，正好我这几天也在揣摩这个事 ，我揣摩之后得着的结论是，我们人不完美就是完美了，我们的身上有各种不足缺欠，这也可能是好事，要是我们的做人做事都是完美无缺、没有一点瑕疵，那可能就不是好事了，可能会助长我们的败坏性情，结果可能就会像起初的天使长在天上的时候，因着他的自我感觉完美而萌发了背叛神的念头，最终做出背叛神的事情而被神从天上打了下来。所以我们应该坦然的接受自己是个有各种缺少不足的人，我们也不是万事通、也不是啥都行，做事情会常常出错、有偏差，我们就是一个普普通通的受造之物，即使到有一天我们脱去败坏性情蒙神拯救了，我们身上可能还依旧会存在一些毛病、缺欠。神话说：“出丑是好事，能让你知道自己的缺少，知道自己喜爱虚荣，让你知道自己的问题出在哪儿，让你能够清楚地认识到自己不是完美的人。人没有完人，出丑很正常，人都有出丑的时候，都有难堪的时候，人都会失败，都会经历挫折，人都有软弱，出丑没什么不好的。当你出丑也没感觉丢脸的时候，在内心深处不消沉的时候，不是你脸皮厚了，是你不在乎出丑这件事会影响到你的名声了，是你的虚荣心不再占有你的心思了，你的人性成熟了，这多好啊！这是不是好事？这是好事。别觉着是自己没发挥好，运气不好，别找客观理由，这些都正常。你会出丑，他也会出丑，大家都会出丑，最后发现大家都一样，都是普通人，都是凡人，谁也不比谁高，谁也不比谁好多少，大家都有出丑的时候，谁也别笑话谁了。人经历许多失败以后，人性就逐渐成熟老练了，这些事情再临到的时候就不会辖制你了，不会影响你正常地尽本分了，你的人性就正常了，人性正常了就是理智正常了。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 最后我们再来看一些神话与上面弟兄的交通，希望能帮助你解决问题，上面弟兄的交通：“有些人就感觉，“我怎么越认识自己越消极，越看见自己败坏太深越难受，越难受越消极，越消极就感觉完了，神不拯救我这样的人，我只能被淘汰了”，没劲儿了。不认识自己的时候认为自己不错，有谁跌倒他不跌倒，以后肯定能蒙拯救，一认识自己反倒消极了。他为什么把这事看成是坏事了呢？这样的人还是不明白真理、不明白神心意。神审判刑罚让人认识自己就是为了达到这个果效，这才是进入真理实际、蒙拯救的开端，就这样的人才可能开始有真实悔改，神拯救人达到的初步成果就是这个。真认识自己了，这是真实悔改的开始，是生命进入的开端，这是好事，不是坏事。”《生命进入的交通讲道·194-B7》 神话：“临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情、面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，“我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？”其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话·卷一　神的显现与作工·注重实行的人才能被成全》 “如果有一天真被撤职或者被停止尽本分，严重一点的被打发到普通教会或者B组，你们会不会反省？“我信神就是为了走到今天这个地步吗？我放弃工作、前途、家庭，撇弃那么多，难道就是为了被划到B组、被清除吗？信神就是为了来与神作对吗？这不应该是我信神的目的吧？那信神到底是为了什么？是不是应该琢磨琢磨？先不说为了满足神的心意，最起码自己得得着生命，进入真理实际，最起码自己能感受到神的哪一方面话语、哪一方面真理作了我的生命，我能凭真理活着了，我能凭真理战胜撒但、战胜自己的败坏性情，能背叛自己的肉体、放弃自己的观念了。临到事的时候，我绝对坚持真理原则，不会凭着败坏性情去做，而且没有任何难处、拦阻，很顺利、很自然地就会按神的话语去做，我深深地感觉到这方面神的话语、真理已经作到我里面，是我的生命了，变成我人性的一部分了，这是一件享受的事，也是一件可喜可贺的事。”你们平时有没有这样的感觉？数算自己信神这些年所受的苦、所付的代价，心里还感觉挺美，感觉自己蒙拯救是有希望的，体尝到了明白真理为神花费的甜头了。你们有没有这样的感觉、经历？如果没有的话，你们应该怎样做？（从现在开始好好追求真理。）从现在开始好好追求，怎么追求啊？得反省自己在哪些事上常常悖逆神，神一而再再而三地给你摆设环境想让你学功课，想在这件事上改变你，把神的话作到你里面，让你进入这方面的真理实际，让你在这件事上不凭撒但败坏性情活着，而是凭神的话语活着，将神的话作到你里面成为你的生命，而你却常常在这些事上悖逆神，不顺服神、不接受真理，没有把神的话当成自己应该遵守的原则，没有活出神的话，让神伤心，失去了一次又一次蒙拯救的机会。那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。你甘愿做效力者那还说什么？蒙拯救的事与你没有关系，你也不感兴趣，那就没什么好说的了。如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。听起来挺容易，步骤也挺简单，不是长篇大论，但是实行起来却不是那么容易。因为人里面败坏的东西太多了，人的小心眼儿、小道道，自私卑鄙，败坏性情，还有各种手段，再加上有些人有知识，还有在社会上学到的一些处世哲学、阴谋手段，以及人性的一些缺欠、毛病，比如，有些人好吃懒做，有些人油腔滑调，有些人痞性太严重，有些人爱美，有些人做事鲁莽、冲动，等等很多毛病，很多人性上的缺欠、问题都需要克服。但是，你如果想达到蒙拯救，想实行经历神的话得着真理、生命，那你就得多读神的话，达到明白真理，能实行顺服神的话，从实行真理、坚持真理原则开始。就是这么简单的几句话，人就不会实行经历。不管人的素质、文化怎样，不管年龄大小、信多少年，总之，你如果实行真理的路途对了，目标、方向对了，所追求的、所付出的都是为实行真理，最终收获到的肯定是真理实际，肯定是神的话语作生命。先确定目标，然后再逐步地按着这个路途去实行，最后肯定有收获，你们相不相信？（相信。）”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 “爱神这个功课是借着什么达到的？如果没有苦难熬炼，没有痛苦的试炼，而且神赐给人的全是恩典、全是慈爱怜悯，你能达到真实爱神吗？在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》 “神对付你也是为了拯救你，当时可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得变化了，那时回头一看，神所作的工作太智慧了，到那时你也就能真正明白神的心意了。现在有些人说明白神的心意，那还不太现实，是说假话，因为他现在还没体会到神的心意是拯救人还是咒诅人。现在你可能还看不透，但到有一天，你看到神的得荣之日来到了，看见爱神实在太有意义，使你认识了人生，使你的肉体能够活在爱神的世界里，灵得释放，生活里充满欢乐，总与神亲近，总仰望神，那时你就真明白神今天的作工太有价值。”《话·卷一　神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》 “针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。神对人的熬炼并不仅仅是为了一方面的果效，而是为了诸多方面的果效，这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工作，以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人都成了最有意义的事，成了极大的帮助。神的性情不是那么容易让人认识的，也不是那么容易让人领受的，因为神毕竟是神，总归不能与人有一样的性情，所以人对他的性情不是容易认识的。真理都不是人天生具备的，不是被撒但败坏的人能轻易领受的，人不具备真理，也不具备实行真理的心志，人若不受苦，不受熬炼，不受审判，那人的心志永远得不到成全。熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》 “彼得在刑罚中能这样祷告：“神哪！我肉体悖逆，你刑罚我，你审判我，我以你的刑罚、以你的审判为喜乐，即使你不要我，但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我，让别人能在你的审判之中看见你的公义性情，我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来，使你的公义性情让所有的受造之物都看见，而且借着你的审判能够使我爱你的心更纯洁，能达到一个义人的形象，你这样的审判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多，仍不配到你面前，我愿更多地让你审判，或是环境恶劣或是大的患难，无论你怎么作，对我来说都是宝贵的，你的爱太深了，我愿任你摆布，没有一点怨言。”这是彼得经历神作工的认识，也是彼得爱神的见证。”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

bpc，你好！ 对问题说点个人看法，你参考一下。你说“我从初信时就觉得自己挺不通灵的，看到弟兄交通说知识分子多数都是不通灵，我虽然不是知识分子，但是也会像弟兄所揭示的逻辑思维比较强，临到事钻人钻事， 总是逻辑思维占先，特别是今年我感觉自己就是个不信派，真的不通灵，”咱们就这个观点来说说，首先我们不否认上面弟兄说的知识分子多数都不通灵，既然上面弟兄说了这话，那在我们人中间，肯定的就是这种情况了，因为这个世界上的知识本身就不是教育人去认识神、顺服神的，相反都是与神敌对的，所以知识越多人就越抵挡神，即便人信神了，因着人里面知识太多，人就是想接受真理也是很费劲，这个很费劲的表现就算是不通灵吧（我个人理解）。就上面弟兄说的知识分子多数都不通灵这话，咱们看看神话根据，神话说：“自从人类有了社会科学以来，科学与知识就占据了人类的心灵，进而科学与知识就成了统治人类的工具，使得人类没有足够的空间去敬拜神，没有更多的有利条件去敬拜神，神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来，许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……”《话·卷一　神的显现与作工·神主宰着全人类的命运》 “败坏了几千年的中华民族存留到今天，各种“病毒”不断发展，犹如瘟疫一样到处蔓延，就人与人之间足可看见人身上的“病菌”有多少。神在这样一个封闭极其严密的病毒之地开展工作是极其不易的，人的性格，人的生活习惯，人的作风，人的所有一切生活中所表现的，以及人与人的关系都是破烂不堪，以至于人的知识、人的文化都被神定为死罪，”《话·卷一　神的显现与作工·路……　六》 “历时几千年的古文化历史知识将人的思想观念、精神风貌封闭得滴水不漏，户枢不蠹。人生活在十八层地狱里，犹如被神打入地牢一样，永不见光，封建思想已将人压制得喘不过气来，人都窒息了，毫无一点反抗之力，只是默默地忍着，忍着……从未有一个人敢为正义、公平而奋斗、站立，只是在封建礼教的牵打捶骂中过着猪狗不如的生活，年复一年，日复一日，人从来没想起来找着神而享受人间的快乐，似乎人被击打得犹如秋后的落叶一样，枯萎、黄瘦，人早已丧失了记忆，无可奈何地生活在称为人间的地狱里，等待着末日的到来，好将其与地狱同归于尽，似乎人所盼望的末日是人的“安享”之日。封建礼教将人的生活带入了“阴间”之中，使人更无反抗之力，种种压迫使人一步一步坠落阴间，离神越来越远，到今天人与神已是素不相识，见面之时仍是躲闪不及，人都不搭理他，让神自己孤立一旁，似乎从来不曾认识他，也从来不曾见过神……古文化知识将人从神的面前悄悄偷走交给了魔王及魔王的子孙，“四书五经”将人的思想观念又带入了另一个悖逆的时代，使人更加崇拜“书经”的编者，从而对神的观念又加重一层。不知不觉，魔王将人心中的神无情地赶了出去，自己却洋洋自得地占据了人的心灵，从此人便有了丑恶的灵魂，也有了魔王的嘴脸，对神的仇恨已是满了胸腔，魔王的恶毒一天天在人里面蔓延，将人全部都吞了下去，人再也没有一点自由，无法摆脱魔王的纠缠，只好就地被擒，向其投降归服在其面前。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　七》 “撒但从上到下、从头到尾一直在搅扰着神的工作，与神唱对台戏，什么“古老的文化遗产”、宝贵的“古文化知识”，什么“道家学说、儒家学说”，什么“孔夫子经传、封建礼仪”，将人都带入了地狱之中，现代先进的科学技术、发达的工农商业却无影无踪，只是强调古代“猿猴”带来的封建礼仪来故意打岔、抵挡神的工作，拆毁神的工作，将人苦害至今，还想将其全部吞噬。封建礼教的传讲、古代文化知识的遗传早将人都传染成了大小的魔鬼，没有几个人甘心乐意地接待神，没有几个兴高采烈地迎接神的到来，人都满脸杀气，遍地杀气腾腾，企图将神从陆地上赶走，手持刀剑，摆开阵势要将神“灭绝”。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　七》 “如此“悠远的古文化历史、古文化知识”竟然培养出这样一班废物，什么古文化——宝贵遗产，一堆破烂货！早已遗臭万年，不可提起！将人教导得都学会了抵挡神的花招，“循循善诱”的国家教育使人更加悖逆神。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　八》 “当神道成肉身成为一个普通正常的人的时候，他生活在人中间，与人类共同生活，人的生存方式、法则、理念神是不是能看得见、能感觉得到？这些生存方式、生存的法则给他的感觉是什么呢？在神心里感不感觉厌憎呢？为什么厌憎？人类的生存方式、法则是什么？是建立在什么原则基础上的？是以什么为根据的呢？人类的生存方式、生存法则等等这一切都是以撒但的逻辑、知识、哲学为根基而产生的，活在这样的生存法则下的人类没有人性、没有真理，全是违背真理的，全是与神敌对的。我们再看看神的实质，神的实质恰恰与撒但的逻辑、知识、哲学相反，在他的实质里充满公义、真理、圣洁等等一切正面事物的实际，具备这些实质的神生活在这样的人类中间，他心里的感受是什么样的呢？是不是充满痛苦呢？他的心是痛苦的，这个痛苦是无人理解的，也是无人能体会得到的。因为他所面临的、所接触的、所听到的、所看到的、所体验到的全部都是人类的败坏、邪恶与对真理的悖逆、抵挡，从人来的一切都是造成他痛苦的根源，也就是说，因着他与败坏人类的实质不同，因而人类的败坏成了他最大痛苦的源头。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》 “知识对每一个人来说是不是正面的东西？最起码“知识”这个词是褒义的，不是贬义的。那为什么在这儿要提到撒但用知识败坏人呢？进化论是不是知识的一部分？牛顿定律是不是知识的一部分？还有地球的吸引力是不是知识的一部分？（是。）那知识为什么列在撒但败坏人的一个内容里了呢？你们怎么看？知识里有没有任何一条真理呢？（没有。）那知识的实质是什么？人所学的所有的这些知识都是在什么基础上学的？是不是都是在进化论的基础上学的？人所探索出来的这些知识、总结出来的这些知识是不是都是在无神论的基础上总结出来的呢？所有的这些知识与神有没有关系？与敬拜神有没有关系？与真理有没有关系？（没有。）那撒但是怎么借着知识来败坏人呢？我刚才说了，所有这些知识与敬拜神无关，与真理无关。有的人还琢磨：“与真理无关，但是知识也没败坏人哪！”这事你们怎么看？知识教没教过你人的幸福是靠人的双手创造来的？有没有教你人的命运是掌握在自己的手里啊？（有。）那这话是什么话？（鬼话。）说得挺贴切，那都是鬼话！这个知识说起来也挺复杂的，如果简单地说一门知识它仅仅就是知识的话，那是人在不敬拜神、不了解神创造万有的基础上学这门知识。当人学这门知识的时候，人看不到神主宰万有，人也看不到神掌管万有、神管理万有，人仅仅是在知识里去不断地研究、探索，去寻找知识的答案，但是人如果不信神，只是在研究的情况下，人永远找不到真实的答案，是不是？只不过知识让你有了饭碗，知识让你有了工作，知识让你挣到钱，让你不至于饿着，但是知识永远不会让你敬拜神，永远不会让你远离恶。人学的知识越多，人悖逆神、研究神、试探神、对抗神的心就越大。现在，我们看到知识教导人的都是什么？都是撒但的哲学。撒但在败坏人类中间散布的生存哲学、生存法则与真理有没有关系？与真理没有关系，反倒与真理相悖。人常说“生命在于运动”，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，这些是什么话？这些都是谬论，听着都恶心。撒但在人所谓的知识当中灌输了不少撒但的处世哲学、撒但的思想，灌输这些东西的同时，让人借由这些思想、借由这些哲学、借由这些观点来否认神的存在，否认神主宰万有、主宰人的命运，所以当人越学知识、越掌握知识的时候，人就对神的存在感觉模糊了，甚至感觉不到神的存在了。因为撒但给人类灌输了一些思想，一些观点、观念，撒但把这些毒素灌输到人里面以后，人类是不是就被撒但迷惑、败坏了？那你们说现在的人类都是凭什么活着？是不是凭撒但灌输的这些知识、这些思想活着呢？那这些知识、这些思想里所隐藏的东西是不是撒但的哲学、撒但的毒素呢？人类就是凭着撒但的哲学、撒但的毒素活着，那撒但败坏人的核心在什么地方呢？就是想让人类像撒但一样都否认神、抵挡神、与神对立，这就是撒但败坏人的目的，也是撒但败坏人的方式。 说到知识，咱们先说最浅的，语文当中的语法或者文字能败坏人吗？词语能败坏人吗？词语不能败坏人，这是人说话的工具，也是人与神沟通的工具，更何况现在神用语言、用话语来与人沟通，这是工具，是必不可少的。你说一加一等于二，二乘二等于四，这是不是知识？但这个知识能败坏你吗？这是常识，这是规律，这个不能败坏人。败坏人的知识是什么？是撒但在知识里掺杂的观点、思想，它想把这些观点与思想通过知识的方式灌输给人。比如说一篇文章，所有的那些文字没有问题，有问题的是这个作者做这篇文章时的那个观点与存心，还有他的思想内容，这些东西是灵魂的东西，能败坏人。假如说你看一部电视剧，这部电视剧哪些东西能改变人的观点呢？演员说的那些话、那些字能不能败坏人？（不能。）哪些东西能败坏人？就是这部电视剧所要发表的中心思想与内容，这些就代表导演的一个观点，这个观点带来的信息能左右人的思想，左右人的心，是不是这样？现在我所说的撒但用知识败坏人这个指什么你们知道了，不会谬解了，是吧！那当你再看一部小说或再看一篇文章的时候，你会不会看这篇文章里的思想是败坏人的还是对人有造就的？（会看一点。）这得慢慢学，慢慢经历，不是一下能看透的。比如说，人研究一项知识，学一门学问，这门学问有一些正面的东西，让你了解到这门学问的常识，知道人应该避开什么。比如说电，电是不是一门知识？你如果不知道电能击伤人，你是不是无知啊？但是你掌握了这门知识之后，你就不轻易去触电了，另外还会运用电，这就是正面的东西。咱们所说的知识败坏人是指哪些东西，现在心里清楚了吧？人在这个世界上所学的知识很多，需要你们自己慢慢分辨。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　五》 “有的人戴个眼镜，看着很有知识的样子，说话也很斯文，而且出口成章，有理有据，因着经历了好多事，有经验、有阅历，大事小情他都能说出来龙去脉，还能评价事情有无道理与事情的真伪，在人来看，从他的行为、外表还有他的人格、人性、做人等各方面挑不出什么毛病来。这样的人特别迎合现在社会的潮流，虽然年龄大了，但是从来不会落在潮流之后，而是活到老学到老。这样一个外表让人挑不出毛病的人，内心实质却是一个完完整整的被撒但彻底败坏了的人。外表挑不出毛病，温柔、文雅，具备知识，具备一定的道德规范，有人格，而且所知道的不亚于年轻人，但是这个人的本性实质却是一个完完整整的与撒但毫无差距的活生生的撒但的模型，这就是撒但败坏人的“成果”。我说这一番话也可能伤到你们，但是这是事实。人学的知识，人掌握的科学，人为了适应这个社会潮流所选择的方式，都是撒但败坏人的工具，这是一点都不差的。所以，人活在了这样一个完完整整的撒但败坏性情里，人不可能知道什么是神的圣洁，什么是神的实质。因为撒但败坏人的这些东西从外表来看挑不出什么毛病来，从外表来看，人的行为没有什么不正常，每一个人都是正常地工作着，正常地生活着，能正常地读书、看报，正常地学习、说话，有些人还学了一些道德伦理，会说话，会善解人意，对人友善，能帮助人，能施舍，或者不与人计较，不占人便宜，但是人被撒但败坏的性情根深蒂固地扎根在人里面，这个实质是人凭借外表的努力所不能改变的。因着人有这样的实质，人不能认识什么是神的圣洁，而且即便是神圣洁的实质公开给人，人也不以为然，因为撒但已经用各种方式将人的心思与意念、将人的观点与思想彻彻底底地占有了。这个占有与败坏不是暂时的，也不是偶尔的，而是无处不在、无时不在，所以好多人信神信了三四年、五六年，但他对撒但所灌输的这些邪恶的思想、观点、逻辑、哲学仍然是当作宝贝不能放下。就因为人接受的都是来自撒但本性的邪恶的、狂妄的、恶毒的东西，所以人与人之间不可避免地常常争执，常常计较，互相都不能相合，这就是因着撒但的狂妄本性造成的。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　五》 “这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的，充满封建迷信的，充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。”《话·卷二 关于认识神·写在前面的话》 从这些神话中我们就可以知道知识越多越能抵挡神的原因了，也是不通灵的原因了。但是对于我们这些已经接受了神审判刑罚工作的人来说，不管是神话说我们不通灵还是上面弟兄说我们不通灵，我们都应该有一个正确的态度来对待，就是先承认、接受这个事实，然后再追求真理解决自己的问题，而不是看到自己是个不通灵的人之后，就破罐子破摔不追求了。神的话说：“有些人对神的摆布安排产生观念，之后尽本分也没心思，也不好好尽了，一直处在消极情形中，心里带着抵触、不满，也带着怨气，这种行为对不对？这事好不好解决？比如，你认为自己很聪明，我说你是二杆子、不通灵，你听完之后就生气、抵触，你心里说，“没有一个人敢说我不通灵，今天我是第一次听到，这话我接受不了。不通灵能带领教会吗？能作这么多的工作吗？”产生矛盾了吧？你应该怎么办？临到这事人容不容易反省自己？什么样的人能反省？接受真理、寻求真理的人就能反省自己。如果你是一个有理智的人，首先在这事上你先否认自己，否认自己的意思就是承认自己没有真理，即使有点看法、观点也不一定准确。所以，这种情况你否认自己这个做法是正确的，不是贬低自己。你否认自己之后心里就平安了，就老实多了，你的态度就端正了。当你听到神说你是二杆子、不通灵的时候，你应该安静在神面前，存着顺服的心态先接受过来，虽然你对神这话还没有知觉、没有认识，也不知道神说这话对不对，但在你的信念里你承认“神是真理，神怎么能说错话呢？”虽然神的话跟你自己认为的不一样，但对神的话就得凭信心接受，即使不明白也得当作真理来接受，保证不会错的。如果人对神的话不明白就不当作真理接受，这就太没有理智了，人在这事上非要蒙羞不可。所以说，顺服神永远不会错，这不是道理，这是实际，这是经历出来的话。接下来，当你能把神的话当作真理接受的时候，你就要开始反省自己了。通过和别人一起相处、尽本分的时候，就发现自己不但不通灵，还特别愚昧，还有许多缺陷、不足，就发现自己的问题严重了，这是不是就能明白、接受神所说的话了？你得接受这些话，先从一个规条、一个定义或者一个概念上来接受，然后在实际生活中想办法对号入座，想办法去认识、经历，这样时间长了，你对自己就有一个准确的评价了。这时，你对神还有误解吗？你与神之间在这事上没有分歧了，你还能拒绝神对你的评价吗？（不能。）你就能接受了，就不悖逆了。你能接受真理把这些事认识透了，你就能往前走一步，就能有长进；你如果不接受，你永远都是原地踏步，不会有长进的。接受真理重不重要？（重要。）人对神的观念得放下，对神所说的话不能有任何的敌意、抵触，这才是接受真理的态度。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》 上面的交通：“也有个别人临到我修理对付的话、严厉的话就消极了，一蹶不振了，甚至破罐子破摔，他认为我一对付他，或者说点不好听的话、扎心的话，他就完了，没好了，肯定被淘汰了，他就定规自己了，这合不合适？（不合适。）为什么不合适？他为什么定规自己？神警戒人的话有没有更严厉的？神说，“你们是地狱之子，‘你们背叛我的可能仍是百分之百’，你们是撒但的后裔、大红龙的子孙”，这些话你听完是什么感受？你会不会认为“完了，神不拯救撒但后裔，神不拯救大红龙子孙，人背叛神的可能是百分之百，那我肯定是背叛神的人了，这还用说吗”？你听完这些神话怎么没消极，为什么我对付你几句话就消极呢？我对付你的话能代表神吗？这是不是领受有问题？你们有没有消极的？你要是真消极了就不对了，你不应该消极，你应该争一口气，“你说我不追求真理，我非要追求真理；你说我不行，我非要争一口气；你说我性情没有变化，我非要追求性情变化；你说我不通灵，我非要研究怎么通灵；你说我没有真理实际，我非要追求进入真理实际，我就操练实行真理；你说我是假带领假工人，我就追求被成全，最后事奉神被神重用”。有这个心志好不好？我越对付你，你越争口气，你想办法让我蒙羞，那才叫本事呢。你们得有这个心志啊，你能让我蒙羞那是你有本事，我就赞成你。这类事有没有发生过？还真有，以往我看到一个人不追求真理，怎么听道也不明白，我说这个人够呛，他不通灵，这就麻烦。几年之后，我又见到他，一听他说话，“这个人变了，通灵了，跟以前不一样了，真没想到”，过后我又提拔他了。你要是真变了，人家对你的看法也会转变的。那你为什么不争口气呢？就算我说你说得不对，但你争口气，你让我蒙羞，这样的人神更喜欢，浪子回头金不换，神的心也得安慰，是不是？凡是我对付得严厉，话语说得特别难听，说你是窝囊废、不通灵，你就是效力的货，你听完后就在那儿努力追求真理，争口气，没过几年你真有变化了，你看看神祝不祝福你，神恩不恩待你，你看我对你的态度能不能有转变，你敢不敢打这个赌？当然我的态度不主要，神的态度最主要，神最公义，你真有变化了，神肯定祝福、恩待你，另外我对你的态度也会转变。这些年你们多数人也看见了，我一开始对一个人怎么样，后来对他怎么样，是根据他的变化来决定的，有些人我对付他不知道多少次，后来人家真变了，现在能作些实际工作了，那我对他的看法也变好了，对人不能要求太高，人的素质都是有限的，人临到修理对付能顺服、能接受这就有变化了。我就跟神说，“这个人有点儿变化了，能作一些实际工作，但素质一般”，神说这样的人就站立住了，这就是神拯救的人，不能接受修理对付的人就不好说了。谁能站立得住神看得清楚，神承认这样的人，神说这就是蒙拯救的人，所以说，修理对付很显明人啊。”《生命进入的交通讲道·202-A-3》 从神话和上面弟兄的交通中，我们就知道了神的心意，不论是神还是上面弟兄说我们不通灵这都是事实，是让我们看见自己的本来面目，我们就是一个被撒但败坏至深的、一无是处的、又不通灵的抵挡神的人，我们知道了这个事实之后，我们才会来到神面前寻求真理、追求真理、接受真理作我们的生命，所以我们不要误解了神的心意。 你说“很多事我想我也领受不上去，那就守规条，别暴露自己太多，因为自己进入太慢了，很多初信时候临到的事，我这几年才有点明白，平时临到很多事，基本都是要花几年时间才能明白一点，这样我聚会也不怎么交通，因为进入太慢了，”生命进入缓慢、明白真理慢这些都不是问题，只要我们是在追求真理的路上，快、慢都不是重要的，能在追求真理上持之以恒、坚韧不拔才是关键，生命进入快的人神就会让他多担担子；生命进入慢的人神也不撇弃、照样给予拯救，神会给我们机会，神的话说：“人的素质太差，正常人性缺乏太多，反应太慢，太迟钝，被撒但败坏得麻木痴呆，虽然不能达到一年两年就完全变化，但是人得有配合的心志，可以说，这在撒但那儿也是一方面见证。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　二》 “要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 “神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 “凡是愿意被成全的都有被成全的机会，每个人都放心，以后都得进入那个归宿里，假如你不愿意被成全，你不愿意进入美好的境界里，那是你自己的事。凡是愿意被成全的、对神忠心的，凡是顺服的，凡是诚实尽功用的，这样的人都可以被成全。现在凡是不忠心尽本分的，凡是对神不忠心的，凡是不顺服神的，尤其是那些有了圣灵开启光照又不实行的，就这样的人没法被成全。凡是愿意忠心顺服的，这样的人都可以被成全，有点愚昧不怕，凡是愿意追求的都可以被成全，这事你们都放心，你只要心里愿意往这方面追求都可以被成全。你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。你自己不争气，或者是偷懒，或者是不尽本分，或者不忠心，或者不追求真理，总搞自己那一套，胡作非为，争名夺利，乱搞男女关系，你自己犯罪你自己当，不值得人可怜！我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 你说“不是不想交通，而是真的不知道自己临到的能不能结合上相关神话，怕自己交通错了。”怕交通错了这是一种顾虑，我个人感觉这个顾虑的是受脸面地位辖制住了，你可以反省一下是不是这个问题？怕自己交通得不好被别人小瞧、失去在人心中的地位，就像外邦人常说的“言多有失”、“沉默是金”。对于这个问题属于什么情况、又该怎么解决神话是这么说的：“家庭对你的熏陶还有什么？比如，父母常常告诉你：“长个大嘴巴乱说话，早晚你得因为这个臭嘴吃亏！你得记住，‘言多必有失’！这是什么意思？就是话多了肯定会有疏漏的地方。不管在什么场合别乱说话，先看看大家说什么你再说。随大流就没啥事，你总强出头，总自己乱说话，还不知道人家长官、上司、大家都是什么意思，你就先把自己的观点亮出去了，一旦长官、上司不是那个意思，他们就会给你小鞋穿，你还能有好果子吃吗？傻孩子，以后得注意，言多必有失，记住，别乱说话！长嘴是用来吃饭、喘气的，是用来讨好领导、讨好别人的，不是用来说实话的。说话得有选择，得有技巧、有方式，得动脑子。话到嘴边先咽回去，在心里绕三圈，绕完了之后还得等一等再说。说的时候还得看情况，如果刚露点意思，一看大伙儿不喜欢，反应不太好，赶紧憋回去，琢磨琢磨怎么说大伙儿能高兴，然后再说，那才是聪明的孩子，那样你就不会遭祸，大家也都喜欢你。人都喜欢你，你不就占便宜了吗？以后机会不就多了吗？”家庭对你的熏陶除了告诉你怎样能得到好的名声、怎么能够成为人上人、怎么在人中间站稳脚跟，还告诉你怎么能够用表象欺骗别人，不要说真话，更不要把自己心里所有的话一股脑儿地倒出来。有些人因说实话吃了一些亏之后，想起从家庭来的这句话就长了教训，越来越愿意践行“言多必有失”，把这句话作为自己的座右铭。有些人在没吃亏之前就很真心地接受了家庭对他这方面的熏陶，不管在什么场合，都在不断地践行这一句话。当他践行这句话的时候，越来越感觉到，“爸爸妈妈对我真好，爷爷奶奶对我真好，他们对我都是真心的，他们都是为我好，多亏他们告诉我‘言多必有失’这句话，否则我因这个大嘴巴不知要吃多少亏，不知要让多少人给我小鞋穿，要遭多少人的白眼、讽刺、挖苦。这句话太有用了，太实惠了！”在他践行这句话的过程中，他得着了很多实惠，当然，来到神面前的时候，这句话依然是他认为最有用、最实惠的一句话。当弟兄姊妹赤露敞开交通个人情形、败坏，交通经历认识的时候，他也想交通，也想做一个赤露敞开的人，也想诚实地把自己内心的想法或者认识到的说一说，让自己压抑多年的心情得到一时的舒缓，或者多多少少得到那么一点释放自由，但是每当想起爸爸妈妈常常叮嘱的话，“言多必有失，不许乱说话，不要当喇叭，要做收音机，学会听别人说”，每当想到这些话的时候，他一肚子想说的话就又咽了回去。等大伙儿都说完了，他也没说，心想：“挺好，幸亏这次没说，说完之后说不定大伙儿对我怎么想呢，说不定就损失点什么，不说挺好，说不定大伙儿一直认为我这人很诚实，不那么诡诈，天生就是一个沉默寡言的人，所以没有那么多花花心思，也没有那么多的败坏，尤其对神没有什么观念，就是一个单纯敞开的人，对我有这样的印象也不错，那我何必要说什么呢？‘言多必有失’这句话在我身上还是看到一定成效的，那就保持做这样的人吧。”守住了这一句话，自己觉得挺美、有收获。一次不说，两次不说，到有一天真的很憋屈想跟弟兄姊妹敞开心说说的时候，嘴像贴了封条、打了绷带一样，一句话也说不出来。跟弟兄姊妹说不出来，那跟神说说吧，“扑通”跪到神面前，说：“神哪，我有话跟你说，我是谁谁谁……”心里想好了，但是不知道怎么说，不会表达，变成标准的哑巴了，不知道怎么掂对词，也不知道怎么组织语言。憋屈了这么多年，感觉自己很压抑，感觉自己过得很黑暗、很龌龊，当下定决心要跟神说说心里话、倾诉倾诉的时候却无言以对，不知从何说起，也不知道怎么说。可不可怜？（可怜。）那为什么跟神没话说啊？只是介绍介绍自己，想跟神说说心里话，但没话，最后只有一句话：“神啊，求你赐给我当说的话吧！”神说：“你当说的话太多了，你不愿意说，给你机会你也不说，所以神就把赐给你的所有都夺回去了，不给你了，你不配拥有。”这时候你才感觉这些年自己失去很多，虽然觉得自己活得很有尊严，把自己包裹得严严实实的，包装得很完美，但是当看到弟兄姊妹一段时间有些收获的时候，当看到弟兄姊妹毫无顾忌地谈自己经历、敞开自己败坏的时候，自己却一句话也说不出口，也不知怎么说。信神这么多年也想谈谈认识自己，也想谈谈对神话语的经历、体验，也想从神得点开启、得点亮光，也想多少有点收获，但可惜因为自己常常持守“言多必有失”，常常被这种思想捆绑、控制，所以这么多年就为这句话活着，却没有得着任何从神来的开启光照，在生命进入上还是一贫如洗，是个穷光蛋。“言多必有失”这一句话、这种思想，他是实行到位了，遵守得特别好，但是信神这么多年，在真理上却没有任何收获，贫穷又瞎眼。神赐给他一张嘴，他却没有任何交通真理的语言能力，也没有任何谈自己感想认识的能力，更没有与弟兄姊妹沟通的能力，更可怜的是，他居然没有与神对话的能力，失去了与神对话的能力。可不可怜？（可怜。）可怜又可悲。你不是不爱说话吗？你不是总怕言多必有失吗？那你就永远不要说了。你把自己心里想的、神赐给你的包裹起来，压着、封着，不让它往外冒，你总怕失去自己的颜面，总怕自己受到威胁，怕别人看透你，总怕自己在别人眼中不再完美、不再诚实、不再是一个好人而包裹自己，什么真实想法也不说，最后怎么样？你成了一个彻头彻尾的哑巴。这是被谁坑害的？从根源上说是被家庭的熏陶坑害的，从你自身来说，也是因为你喜欢凭撒但哲学活着，所以你选择了相信家庭的熏陶是对的，而不相信神对你的要求是正面的，你选择把家庭对你的熏陶当成是正面的，而把神的话、神的要求、神对你的供应帮助与教导当成是该防备的对象，当成是反面事物，所以不管神一开始赐给你多少，因着你这些年的防备，因着你这些年的拒绝，到最终的结果是神把所有的都收回来了，不给你了，你不配拥有。所以，在你还未走到这种田地的时候，你应该放下家庭对你这方面的灌输，也不要接受“言多必有失”这种错误的思想，这话让你变得更封闭、更阴险、更虚伪，它与神让人做诚实人、让人赤露敞开正好是相违背的，是相反的。你作为一个信神的人、一个跟随神的人，你应该义不容辞地追求真理，当你义不容辞地追求真理的时候，你就应该义不容辞地放下家庭对你任何所谓好的熏陶，不应该有选择。家庭对你的熏陶不管是什么，不管对你有多好、多有利，不管对你的保护力度有多大，它都是来自人的、来自撒但的，都是你应该放下的。而神的话、神对人的要求，即便是有悖于家庭对你的熏陶，甚至伤害到你的利益、剥夺了你的权利，甚至你认为不是保护你的，是故意亮你的相、故意让你出丑，那你也应该把他当成是正面事物，因为他来自于神，他是真理，你应该接受进来。家庭熏陶你的东西，如果它是涉及到人的思想、做人，涉及到人的生存观与所走的道路的东西，你都应该放下，不应该坚持，而是应该接受从神来的相应的真理来取代它，取代它的同时也应该不断地分辨、认清它里面的问题、实质，然后更准确、更实际、更真实地按照神的话去做、去实行。接受从神来的思想，接受从神来的看人看事的观点，也接受从神来的实行原则，这是一个受造之物义不容辞的责任，也是一个受造之物应该做到的、应该持有的思想观点。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 你说“最近听到带领说我临到事不知道反思，但是我并没有不去反思自己，只不过有些事真的不知道从哪认识，认识到的聚会也会交通，有些我能想到也会自己去找神话看，去祷告。自己很受这方面辖制，心里也常常因为这方面消极软弱。”既然有弟兄姊妹给咱提出了这个问题，那我们就接受过来，咱们就学习反思（反思跟反省意思差不多）自己这个功课，因为只有常常反省自己才能认识自己各种败坏性情与尽本分中出现的各种问题，所以说有反省才有生命进入，没有反省就没有生命进入，如果我们不知道从哪认识，那我们就多多祷告神，只要我们的心是向神打开的，神肯定会开启光照我们认识自己的问题，神的话说：“人败坏太深了，不常常反省自己行不行？不寻求真理解决自己的败坏性情能不能尽好本分？败坏性情不解决就容易做错事，就容易违背原则，甚至作出恶来。如果从来都不省察自己，这就麻烦了，跟外邦人没什么区别。有许多人被淘汰不就是这个原因吗？追求真理该怎样实行才能得着真理？主要就是在尽本分中常常省察自己，反省自己有没有违背原则，反省自己有没有败坏流露、有没有不对的存心。根据神的话反省自己、对号入座，这就容易达到认识自己。这样反省自己，败坏性情就能逐渐得到解决，那些邪恶的想法、不良的存心动机都容易得到解决。如果出了事才省察、犯了错误才省察、作了恶才省察，那就有点晚了，已经造成后果了，这就是有过犯了。如果作恶多了被淘汰了才省察，那就一切都晚了，只能哀哭切齿了。真心信神的人能尽上本分，这是神的高抬，这是神的祝福啊，应该珍惜这个机会，所以在尽本分的时候就更应该常常反省自己。得多多省察，凡事都省察，省察自己的存心、自己的情形，看自己是否活在神面前，做事的存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受神的鉴察了。有时人尽本分临到难处觉得寻求真理麻烦，心里就想，“这事这么做也行吧，差不多吧”，这就是人对待事的一种态度，是对待本分的一种心态，这个心态就是一种情形。这种情形是什么？是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度？（是。）存在这么严重的问题，如果不省察是很危险的。有些人对这种情形不在意，觉得“有点应付糊弄很正常，人都是这样，不算什么问题”，这是不是浑人？人能这样看事是不是太危险了？你们看，被淘汰的人尽本分不都是一直应付糊弄吗？这就是应付糊弄的下场，好应付糊弄的人早晚得把自己断送了，他是不见棺材不落泪啊。尽本分应付糊弄这是严重的问题，如果不能好好反省自己，不能寻求真理来解决问题，的确太危险了，随时都有被淘汰的可能。如果存在这么严重的问题还不省察，不寻求真理解决，就把自己坑害了、断送了，等到被淘汰的那一天就开始哀哭切齿了，但一切都晚了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “在神话语的揭示中，你该反省自己有没有神所揭示的败坏情形或者偏谬观点。比如，听到神话揭示人流露狂妄性情的表现，你就揣摩，“我有没有狂妄的表现？我是败坏人类，肯定也有这种表现，就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄，总是高高在上，说话辖制人，我真是这样的性情吗？”借着反省，终于认识到神话揭示得完全准确，自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确，你跟自己的实情完全对上号了，一点儿都不差，越反省看得越准确，你就应该接受神话语的审判刑罚，根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质，这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔以前不追求真理，“为什么开始读神的话时，我就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对神的话这种态度，这不是狂妄吗？为什么我能这样狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚，绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己，才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 “解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神，在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 “为什么神家总是交通认识自己、认识神的性情？这对每个人来说都很关键。如果真看清楚神怎样拯救人，你就应该注重认识自己，就应该常常反省自己，这样才有真实的生命进入。当你能意识到自己流露败坏的时候，你能不能寻求真理？能不能祷告神、背叛肉体？这是实行真理的前提，是关键一环。每临到一件事，每做一件事，你能意识到该怎么实行合乎真理，你就容易实行出真理了，就有生命进入了。你不会认识自己，怎么能有生命长进呢？不管怎么消极软弱都不反省认识自己，也不祷告神，只能证明你不喜爱真理，你不是追求真理的人，永远得不着真理。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 你说“现在我也不想找人交通情形，觉得浪费别人的时间，别人给我交通我听不明白，进入还很慢。看到一些神鼓励人的话，我的情形也是时好时坏。不知道怎么解决自己的情形”，你怕找人交通情形浪费别人的时间，这是你个人的观念想象。还有就是你说别人给你交通你听不明白，要真的是这样的话，这里面有两个问题，一个是跟你交通的那个人没有把问题给你交通明白；一个是咱们的领受方面有点差，所以别人给你交通你就怎么也听不明白。这样吧，你可以把你的问题都拿到论坛上来，这里的人就等着有问题的帖子发上来呢，大家群策群力再加上圣灵作工，肯定能帮助你解决问题。 个人对问题的看法，希望能帮助你解决问题。