阳光下成长

　　“我们都是受造之物”这话是不错，其中也包括了圣灵使用之人，但“我们是平等的”这话就要看你是站在什么角度上来说了，如果是在造物主面前，作为受造之物我们都是平等的，都是神用抓起的一把尘土所造的，但在神的经营中，在神的末世作工中，圣灵使用之人的地位跟我们是完全不同的，也是神列在行政里的，神说： 　　 “7．在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”《神选民必须遵守的十条行政》 　　 “人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养。所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说，神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作，圣灵得借着人里面可取的部分来作工作，再借着圣灵的成全达到合神使用。因为人的领受能力太差，所以说必须得借着神所使用的人来牧养，就如神使用摩西一样，在摩西的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作。在这一步神使用人也是借着圣灵可使用的部分来作工，圣灵边支配，随之边成全其余不合用的部分。 　　神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的、为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人，神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的“翻译官”。所以说，这样的一个人不同于任何一个在神家作工人或作使徒的人。同样都可说成是事奉神的人，但被神使用与其他工人或使徒在工作实质与个人被使用的背景上有着很大的区别。从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。”《关乎神使用人的说法》 所以这一点我们必须搞清楚，不能混淆概念。

真信：你好！ 　　你问题中提到的神话原文是这样的：“在这么多书信中有很多真理，这些真理都是恩典时代的人该实行的，所以后人就把这些书信都编排在新约圣经里。不管保罗后来的结局如何，总之，他当年是被使用的人，是在众教会中扶持弟兄姊妹的，而他的结局是根据他的本质与起初的被击杀而定的，当时他能说出那些话来，是因他身上有圣灵的工作，因着圣灵的作工他对教会有负担，这样，他就能供应弟兄姊妹。但是因着一些特殊情形他不能亲自到教会作工，他便给众教会写信以告诫在主内的弟兄姊妹。”《你对“十三封书信”持守什么态度》其实神在这里已经说得很清楚了，说保罗的书信里有很多真理，他能说出那些话来是因为当时的保罗身上有圣灵的工作，说这些书信里面有真理是指圣灵作工、圣灵开启的那部分说的，他的结局怎样跟当时他的作工怎样是没有关系的，因为保罗遭击杀首先是因为他逼迫主耶稣和主耶稣的门徒，神使用他是利用他的恩赐为神恩典时代的作工效力。第四篇标准稿里神在跟我们交通“搁置”这个词在神心中的意思时这样说“在神这里‘搁置’的意思有两种解释：第一种解释就是把他的性命、把他的一切都交给撒但处理，神不再负责不再管理了，这个人或者癫或者狂或者傻或者生或者死或者下地狱受惩罚都与神无关，这就意味着这个受造之物完全与造物主无关了；第二种解释就是神定意要自己亲手作一些事在这样的人身上，有可能借着这样的人效力，有可能借着这样的人作衬托物，有可能对这样的人有一种特殊的处理方式、特殊的对待方式，就像保罗一样。”所以保罗的结局跟他的书信里有没有真理是没有关系的，这是由他的实质决定的。他在作工期间只有作工的部分，没有个人进入的部分，所以他把自己当成了真理的主人，而把别人当成了真理的奴仆，他自己没有丝毫的进入，你结合《成功与否在于人所走的路》这篇话来吃喝就会更透亮些了。 　　“在圣经里选用了保罗的十三封书信，这十三封书信都是保罗针对当时各处人的不同情形而写的，是受圣灵感动写的，是站在使徒的位上（即站在主耶稣的仆人的角度上）来教训各处的弟兄姊妹。”《你对“十三封书信”持守什么态度》因为他是当时的使徒，神加给了他牧养众教会的负担，书信是在他受了圣灵的感动的情况下而写下来的。 　　 “他所写书信的言语是很深，但他的书信是在有圣灵开启的前提下再结合个人的经历与负担写给弟兄姊妹的，他仅是一个被圣灵使用的人，在书信中都有他个人的经历夹杂在其中，他作的工作仅代表使徒的工作，并不代表圣灵直接作的工作，也不同于基督的作工，他只是在尽他的本分，所以，他就将他的负担与个人的经历、看见供应给主内的弟兄姊妹。”《你对“十三封书信”持守什么态度》神是想借着对保罗这十三封书信的解剖来让今天的我们认识保罗所写的书信仅是代表圣灵的开启与他个人的经历，他的作工仅能代表使徒的工作，但并不同于基督的作工，并不代表神自己的发声说话，因为在当今的宗教界，都把保罗的话当作神的话来对待了，所以神才解剖这些书信，目的是转我们的观念，让我们对保罗书信以至于对待《圣经》都能有一个正确客观的态度，从而不再把《圣经》当圣书来对待，把保罗的话当神话来对待，不从这些错误的观点里走出来，我们就没法把心完全投入到今天全能神末世作工的发声说话里了，神的良苦用心都是为了他要拯救的人类。 　　“有许多人听说我解剖保罗的十三封书信，就认为保罗的书信是不可一观的，而且认为保罗是一个罪大恶极的人，更有许多人认为我说的话不尽情意，认为我对保罗的书信评价并不准确，不应把保罗的书信说成是人的经历与负担的发表，应说成是神的说话，而且犹如约翰的《启示录》一样关键，不能删减，不能增多，更不能随便解释。这些不都是人的不正确的说法吗？不都是人不明事理的缘故吗？保罗的书信对人的益处虽然很大，而且这些书信已有两千年的历史，到现在，仍有很多人对他当时说的话摸不透。在人的感觉中，保罗的书信在整个基督教中是最伟大的杰作，没有人可以解开，而且没有人可以完全明白。其实，这些书信也不过就如一个属灵人物的传记一样，并不能与耶稣的说话或是约翰看见的大异象相比。相比之下，约翰看见的异象是天上的大异象，是预言神自己的工作的话，是人所达不到的，而保罗的书信仅是人的看见与经历的叙述，是人所能及的，不是预言也不是异象，仅是寄到各处的书信。但是对于当时的人来说，保罗是一个作工的人，那他的说话就有价值，因为他是一个接受了托付的人，这样，他的书信也就对追求基督的人有了益处，虽不是耶稣的亲口说话，但这些书信毕竟是当时必不可少的。所以，在保罗以后的人将书信收集在圣经里，以至于这些书信一直流传到现在。你们明白我的意思了吗？我只是在正确地解释这些书信，是在解剖，并不是否认书信对人的益处与参考价值。若你们看完我说的话以后不仅否认了保罗的书信，而且将书信定为是异端或是没有一点价值，那只能说成是你们的领受能力太差，只能说你们的见识与看事的能力太差，并不能说我的话太片面。现在你们明白了吗？你们关键要明白的就是保罗当时作工的实情与保罗写信的背景，若对这些都有正确的看法了，同样，你们对保罗的书信也就有了正确的看法了。同时，当你明白了保罗书信的实质以后，你对圣经就有正确的评价了，而且你会明白为什么这么多年保罗的书信被后人如此崇拜，而且竟然有许多人把他当作神来待，若你们不明白，不也都是这样的认识吗？”《你对“十三封书信”持守什么态度》你看这里神就说得更清楚了，神说“我只是在正确地解释这些书信，是在解剖，并不是否认书信对人的益处与参考价值。若你们看完我说的话以后不仅否认了保罗的书信，而且将书信定为是异端或是没有一点价值，那只能说成是你们的领受能力太差，只能说你们的见识与看事的能力太差，并不能说我的话太片面。”所以你省察一下自己提这个问题的初衷是什么？你一开始是不是以为神写这篇话就是在否认保罗书信对人的“益处与参考价值”呢？所以吃喝神的话不能只盯着神的一句话不放，结合上下文很关键，这也是我常犯的错误，我们共同努力改进吧。 　　不知是否对你的提问理解到位？如果又是答非所问了，那么请把你的问题写得具体一些，以便给弟兄姊妹提供更多可行的线索来更好地帮助你解决问题，不然别人只能连估带猜地分析你提问里的实际所指，这样难免会在理解上出岔了，也就没法满足你的意愿了。

　　“各人回头离开所行的恶道”，“恶道”就是人信神的错误的方式，人信神所走的错误的道路，简称“恶道”，不是外邦人的恶道啊。信神之人所走的恶道是什么？就是法利赛人的道路，丝毫不追求真理，老搞一些宗教仪式，老想靠自己外表的行为、外表的受苦付代价来换取神的赏赐、荣耀，这是不是法利赛人的道路啊？（第101辑-B5）

　　你是不是没有遭到过大的修理对付？或者还没在神话里受到过严厉的审判刑罚？以前我也常有你这种情形，没人夸还觉得自己不错呢，一夸就更不认识自己半斤八两了，都飘悠到天上去了。自从神的第一篇新话发表后，知道自己早就被神搁置了，连蒙拯救的门都向我关闭了，终于看清楚自己究竟是个什么东西了，不得不老老实实规规矩矩、脚踏实地地本分做人了，能得到点开启光照才知道是神的恩待和怜悯了，也知道向神感恩了，不敢抢夺神荣耀了，才真实体尝到“神的审判刑罚就是拯救人的光”这话的实际意义了。所以归根结底你是对神的实质、对神的性情认识得不够。今天正好在听第100辑讲道交通，D5里有这样一段话，你也再重温一下吧： 　　“但对神的性情的认识是最关键的，认识神主要是认识神的性情，认识神的性情他对人的性情变化、对人的生活、对人的人生是最重要的。为什么说最重要的啊？说人认识了神的性情达到的果效是什么？会产生敬畏神之心，那产生敬畏神之心达到的果效是什么？他就能真实地敬拜神，他能顺从神的一切摆布安排，不再凭着自己的意思作事了，不再任意妄为了，不再抵挡神了，更不能与神较量了，这样人类所行所作才合乎神的心意，对不对呀？（对。）所以认识神的性情能改变人的一切呀，一个是人有敬畏神之心，这个人就不会抵挡神了，不会与神较量了，不会悖逆神了，没有己的意思了，不凭己意行事了，不凭己意作人了，不能任意妄为了，能作到的是啥？顺服造物主的安排，尽上受造之物的本分，最后达到能绝对的顺服神、敬拜神，活出有意义的人生。那这些果效都是因着什么达到的？认识神的性情达到的，人因着认识神的性情，人的生命性情发生变化，由悖逆抵挡到顺服到敬拜，你看，这是人生命性情里发生的根本的转变呐。当人对神有真实敬畏的时候，人新的人生就开始了，那就是顺服神的人生，是尽受造之物本分的人生，最后是敬拜神的人生， 那这个转变就是从认识神的性情开始转变的。人如果明白一些真理，但对神的性情不认识，能不能发生这样的变化呀？（不能。）人如果说明白了很多真理，生命性情还没有变化，这话能不能说通呢？（不能。）那这个人他明白的是真理吗？（不是。）他明白的许多真理如果不是真实认识神的表现，那那个就不是真理，对不对呀？（对。）如果真是真理的话，他明白许多真理，他肯定对神有认识啊，他对神有认识，他怎么不能发生变化呢？他一对神有认识了，他的人生规划、人生目标、人生的追求随之而改变呐，不认识神的时候追求地位、名誉，认识神了追求地位、名誉没有意义了，那虚空啊，追求认识神、顺服神这有意义了，你看看，所以当人对神有真实认识的时候，人的生存目标、人的追求、人的看事观点、人所走的道路都开始发生改变了，转变了，全转了，全改呀，全变了。”（100辑-D5） 　　 在100辑-D8的最后部分弟兄还谈到了管教的意义，你也可以再去听听，每当这种情形出现时，就求神的管教及时临到我们，这也是让我们能达到性情变化的行之有效的办法，只要我们真的愿意追求性情变化，在神那没有难成的事，就看人有没有这个心志，吃不吃得起这份苦了。

Liang亮：你好！ 　　你的两个问题其实就是一个问题，对你的问题我谈谈个人的领受吧，不足之处也恳请弟兄姊妹的帮助，首先我们来吃喝几段神话： 　　 “借着话语认识神的作工、认识神的性情、认识人的本质、认识人该进入的，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话语来试炼人。”《 国度时代就是话语时代》 　　“在千年国度时代，你进没进入这个新的时代，就是你是否进入神话的实际当中，是否神的话作了你的生命实际。神的话向每个人显现，最后要让人都活在话语的世界中，神的话语在每个人里面都有开启光照。”《 国度时代就是话语时代》 　　 “神在这个时代、在你们中间要成就这个事实：每个人都活出神的话来，都能实行出真理来，用心来爱神；人都以神的话作根基，以神的话作实际，都有敬畏神的心；借着人实行神的话，与神同掌王权。神成全的就是这个工作。……圣灵就给人这么一个感觉，开始这样感动人，就是用话语来控制人，让人进入神话的实际当中。”《 国度时代就是话语时代》 　　“你能以吃神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。”《 国度时代就是话语时代》 　　 “你既然信神就得吃喝神的话、经历神的话、活出神的话，这才叫信神呢！嘴上说信神，但拿不出神的话，实行不出神的话，这就不叫信神，这是‘求饼得饱’。”《 国度时代就是话语时代》 　　 由此我们知道了作为一个信神之人，作为末世基督的跟随者，神的话语对于我们的重要性，神说“吃喝神的话、经历神的话、活出神的话，这才叫信神”，但我们被撒但败坏了六千年，都不喜爱真理，勉强能做到天天坚持吃喝神话，也不一定能实行得了神话，不一定能活得出真理实际，所以神又教导我们说“你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是啥，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。”《正常的灵生活将人带入正轨》，可见祷告的时候向神诉说你对神话的认识和看见也是“在神话的基础上祷告”的一种情形。 　　在经历当中，其实“在神话的基础上祷告”的情形是很多的，比如每天的晨祷，我们是不是知道神要求我们说“把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。”？《关乎心安静在神面前》，那么当我们知道神有这个要求，但我们的心却总是身不由己地被一些撒但的东西占有，总是被它左右，明知道神的要求但就是满足不了神，这个时候我们就要针对神的这一要求跟神敞开心说心里话了“神呐，我真看到自己被撒但败坏得太深了，我渴慕满足你的要求，渴慕被你的话吸引，渴慕能每时每刻都活在你的面光之中，渴慕我的心能时时刻刻安静在你的面前不被外面的人事物左右，不受他们的搅扰，但是我凭自己作不到，我仰望你的帮助，当我的心身不由己又往外面飘的时候，愿你提醒我，哪怕是击打管教临到我，只要能使我的心回到你的面前，无论你怎么作我都感谢赞美你，只要能被你得着，只要能使我脱离撒但的苦害和践踏，我愿意顺服你的摆布和安排，我将今天的光阴交托于你，愿你来引领我，使我能行在你的话中，满足你的要求，阿门！”这样我们的祷告是因为神话的要求而发起的，这就是“在神话的基础上祷告”了，借着这样的祷告，再借着现实生活中总是带着负担去操练把心安静在神的面前，就能对这一实际功课越来越有进入的路，神的开启也越来越多的随着我们，这也就是神说的神的祝福越来越多的临到我们了。 　　再比如，当病痛的试炼临到我们的时候我们怎样在神话的基础上祷告呢？我们平时灵修的时候是不是吃喝过神话“疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”《基督起初的发表·第六篇》这段话呢？而且从神话中我们也知道了“人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪来的？因为啥人才有这些？刚开始造人的时候人有没有这些？没有吧？那这些东西从哪来的？从撒但引诱之后，人肉体堕落之后有的这些东西，肉体的痛苦、肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏以后撒但开始折磨人，人以后就越来越堕落，人的病痛也越来越加深，人的痛苦越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，人对人世间感觉越来越没有希望，这些都是从撒但败坏以后而有的。”《合交·神体尝人间痛苦的意义》，那我们被病痛折磨得痛苦不堪的时候我们该怎么祷告呢？我们说“神呐，我知道我现在这么痛苦，这都是因为撒但的苦害，都是我的不洁净造成的，但今天你从天来在地，受尽一切苦来拯救我们，还亲自体尝人间的痛苦为要换回我们美好的归宿，神呐，我看见你的心是那么的美善，我虽痛苦但我不愿埋怨你，我愿意与你配合胜过病痛的折磨，我不愿活在病痛中体贴肉体，我还要坚持吃喝神话不远离你，我要让撒但蒙羞，我愿在痛苦之中赞美你，我相信你的应许，只要我是你要拯救的对象，那么只要我还有一口气你必不会让我死，但是如果我不是你要拯救的对象，哪怕死我也愿意顺服你，只要能安慰你的心，只要你的心意得满足，我愿意顺服你的摆布和安排，阿门！”这样的祷告也是“在神话的基础上祷告”的一种情形。其实，在经历中这样的情形比比皆是，我就不一一举例了，我明白的很肤浅，也许交通得并不透亮，在追求真理的道路上让我们一起努力携手共进吧。 　　注：祷告的例子不要学话，只是举个例子使你好明白，但不是让你学话，你要根据自己的实际情形来作相应的祷告。

寻求：你好！ 　　我们首先来吃喝一段神交通的关于怎么明白神话的原则吧，神说“明白神话得怎么明白？明白神话关键是在神话里明白神话，神每说一句话他保证不是只说一句笼统的话就完事了，里边都有具体内容，这具体内容保证在神话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神话里特别深奥，用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵再开启你明白具体的情形，就完全补足了。一方面是从神话里明白神话，从神话里找具体内容，一方面是借着经历神话得圣灵的开启明白神话的含义，真正明白神话主要从这两方面来达到果效。”《合交（神话部分）·第二十九篇·怎样认识人的本性》 再来看看你的问题，其实就在这篇神话里神在前面已经说得很清楚了，你不妨回过头再去看看： 　　“正所谓有果必有因，有因才有果，一个人的诞生与其前世今生都有必然的联系。如果说一个人的死亡是其此次轮回的结束，而一个人的诞生就不得不说是其新轮回的开始了；如果旧的轮回是一个人的前世，而新的轮回自然就是一个人的今生了。既然一个人的诞生与其前世今生都有关联，那么与这个人出生有关的地点、家庭、性别、长相等各个因素就不免与其前世今生都有关联了。这就意味着与人出生有关的各个因素不但会受其前世的影响，也会因为今生的命运而决定。这样就产生了各种各样人的出生背景：有的人生于贫寒之家，有的人生于富贵之家；有的人生于平庸之族，有的人生于显赫之邦；有的人生在南方，有的人生在北部；有的人生于沙漠之地，有的人生于绿草之洲；有的人的出生带来了欢声、笑语，令人庆贺，有的人的出生却带来了哀哭、带来了灾祸，让人忧愁；有的人生来就如宝贝，有的人生来就如草芥；有的人五官端正，有的人眼鼻口歪；有的人模样俊俏，有的人长相丑陋；有的人生在夜半子时，有的人则生在烈日当空的午时……各种各样人的出生决定于造物主对各种人命运的安排，也决定了各种各样人今生的命运，决定了各种各样人今生的角色与使命。这一切都在造物主的主宰之下、命定之下，没有一人能摆脱这样的命定，也没有一人能改变自己的出生，更没有一人能选择自己的命运。”（摘自第七篇标准稿） 　　这样你结合上面弟兄姊妹帮你找到的相关神话一起吃喝揣摩是不是就能明白这句神话的意思了呢？

小树叶：你好！ 　　你可以反问他电脑是从哪来的？是不是人造的？电脑和人是同类吗？电脑如果问人类是从哪里来的，人类跟他讲得明白吗？它能理解吗？ 　　再比如我们养的宠物或家禽，虽然他们需要人类去照顾饲养它们，但它们能理解人是从哪来的吗？能沟通明白吗？ 　　神造人虽然赐给人智慧，也赐给人类一定的创造能力，但跟全知、全智、全能的神相比，人是多么渺小无知，人在大自然面前都会有肃然起敬的感觉（如大山、大海），这些还只是神所造的宇宙万物中很小很小的一小部分，神的作为人无法测度，告诉他这个问题根本就不是我们该关注的。今天我们信神接受神作工是从神得生命，并不是让我们去研究神，如果我们不是带着寻求的心来寻求造物主对受造人类的心意和要求，而只是一味地研究神，到最终什么也得不到。正如全能神说“你不做一个顺服跟随的人，还研究什么？你进入这道流，来到了道成肉身的神面前，他还能叫你研究吗？你研究你的家史可以，你研究神的‘家史’，今天的神还能让你这样研究吗？你不是瞎眼吗？你不是自找没趣吗？”《两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》 　　 “神希望读这部分话语的人是从人的观念与想像中走出来的人，在内心深处能纯正地领受神的每一句话，更希望凡读此话的人都能以神的话为真理、道路、生命，不要敷衍神，更不要欺哄神。若有人抱着考察神、研究神的态度来阅读这些说话，那这些说话对他就是无字天书。只有铁心跟随神、对神没有丝毫疑惑的追求真理之人才有资格接受这些话语。”《话在肉身显现·第三部分内容简介》 　　再则神家传福音有原则，他如果不是真心寻求真道，不相信有神的人，根本就不是可传对象，一个根本听不懂神话的人你再怎么跟他交通真理有用吗？所以，如果你谈不透这个问题的话，一方面祷告神、依靠神，看看能不能将这个问题先绕过去不谈，别让他在这样的问题里纠缠不清，只要他能听懂神话，接受你对神话异象方面的交通，特别是十二篇新话的交通就行了，如果他真是个通灵的人，等他明白一些真理了，对这样的问题也就不会再去纠缠了，你还可以求神显明，如果他始终不务正业，对神话真理不感兴趣，就喜欢绕这些问题，那他纯粹是个谬种，没必要多费心思在这种人身上的。 　　以上所交通的纯属个人的认识，仅供参考。

小草：你好！ 　　你只要继续往下吃喝，神话里就给出答案了，神说：“正所谓有果必有因，有因才有果，一个人的诞生与其前世今生都有必然的联系……既然一个人的诞生与其前世今生都有关联，那么与这个人出生有关的地点、家庭、性别、长相等各个因素就不免与其前世今生都有关联了。这就意味着与人出生有关的各个因素不但会受其前世的影响，也会因为今生的命运而决定。这样就产生了各种各样人的出生背景：有的人生于贫寒之家，有的人生于富贵之家；有的人生于平庸之族，有的人生于显赫之邦；有的人生在南方，有的人生在北部；有的人生于沙漠之地，有的人生于绿草之洲；有的人的出生带来了欢声、笑语，令人庆贺，有的人的出生却带来了哀哭、带来了灾祸，让人忧愁；有的人生来就如宝贝，有的人生来就如草芥；有的人五官端正，有的人眼鼻口歪；有的人模样俊俏，有的人长相丑陋；有的人生在夜半子时，有的人则生在烈日当空的午时……各种各样人的出生决定于造物主对各种人命运的安排，也决定了各种各样人今生的命运，决定了各种各样人今生的角色与使命。这一切都在造物主的主宰之下、命定之下，没有一人能摆脱这样的命定，也没有一人能改变自己的出生，更没有一人能选择自己的命运。” 　　就如有的人一生贫困潦倒，但他却出生于富豪之家，因为这个人出生之前神早已给他命定好了一生的轨迹，而这个命定不是无厘头的，不是无规律的，更不是随机的，而是有因有果，是由神圣洁公义的性情来命定的，所以与其前世今生是有着必然的联系的，他是个受穷的命不会因为他是出生在富豪之家这个出生背景而得以改变，不会让他因此而使他的一生变得富足，变得亨通。同样，有的人虽然出生在贫寒之家，但神给他制定的人生轨迹却是蒸蒸日上、日益富足，同样这个贫寒之家的出生背景丝毫不能影响他以后变成富足之人的这样的人生，神也可以命定一个人出生在富足之家，使其富足一生，也可以命定一个人出生在贫寒之家贫穷潦倒一生，但每一个人的出生背景和一生的命运都是神命定的，也必然是由神的公义性情决定的，任何人都不能改变，这就是神权柄的一方面实际体现，所以算命的邪灵之类能根据人的生辰八字推算人一生的运势，因为在一个人的生辰八字里神早就把这个人一生轨迹的隐含在期间了，但是撒但邪灵却算不出一个人是否能蒙拯救，他只能推算出神许可它知道的东西，神不让它知道的东西它的能耐再大也永远都无从知道。 　　这是我的理解与领受，有偏谬之处恳请弟兄姊妹帮助指正。

　　神说“人的生存是在灵魂轮流投胎的基础上而有的，也就是说，每个人都是在其灵魂投胎时而有了人肉体的生命，当人的肉体降生以后，那这个生命就开始延续直到肉体的最大限度，也就是灵魂出壳的最后时刻，周而复始，人的灵魂来了又去、去了又来，就这样地维持着整个人类的生存。”——摘自《话在肉身显现·背叛（二）》 　　以前读神的这些话总觉得很渺茫，只是在嘴巴上能认可，在道理上有认识，心中的疑惑可说是占据了心灵的百分之八十，直到看了教会下发的一个男孩转世投胎的用于传福音的视频后，心中的疑惑才得以放下，再后来神的最新说话发表了，特别是第十二篇说话中神把各类人的生死轮回的奥秘都给揭示出来了，才清楚地意识到神的每一句说话都是真实的，都是真理的发表，都是事实，都是实际。 　　最近接触到一个福音对象，他虽然年纪轻轻却相信命运，相信人是有灵魂的，所以想把教会里之前下发拷贝的这个关于人生死轮回的视频给他看，想借着这个视频跟他讲神的权柄神的主宰和神的作工，但这个视频像素有点低，视觉上不是很清晰，所以在网上搜索，希望能找到像素更高一点的同一个视频，虽然像素更高的同一视频没找到，但却搜出来很多各种各样的关于“再生人”或说是转世投胎拥有前世记忆的人的视频和文字，原来无论是在国内外，这些被外邦人称作“再生人”的人有不少，特别是湖南省怀化市通道侗族自治县坪阳乡的“再生人”竟然有一百多例，由此让我看到神的作工真是奇妙，虽然我们在灵魂转世投胎的事上既看不见也摸不着，但是神在一些人身上打破这个常规定律，让一些人拥有前世的记忆，见证神的话就是真理就是实际，让犹如多玛一类的我能对他的话信得更踏实，能够义无反顾地随着他话语的引领走信神的路，真看见万事万物都在为神的经营计划而效力。看了这些视频同时也令我蒙羞，认识到了自己的诡诈，没有眼见的事实总也信得不踏实，这些事实也犹如一记记重重的耳光，麻木且诡诈的我终于被神这重重的耳光扇醒，使我再不敢对神话有观念起疑惑。 　　这些国内外的拥有前世记忆的人中，有的前世和今生的出生家庭完全不同，或相隔几里或相隔几十里、几百里；有的前世和今生的生活环境截然不同，之前是汉族的今生却成了少数民族的后裔；有的前世和今生的肤色完全不同，之前是棕色皮肤的今生却成了黑色人种；有的前世和今生所扮演的身份和角色完全不同，前世是女儿的爸爸，今生却成了女儿的儿子；前世是儿子的老子，今生却成了儿子的儿子；有的孙子是祖太奶奶转世；有的前世为人母转世却成了男儿身；有的是前世同生共死的好朋友，今生成为同父同母的孪生手足姐妹；有的前世是头大肥猪，今生又投胎作了人；有的前世是个女人死于难产，后来成为一只雄昆虫，被人一脚踩死后又投胎成为一个大男人；有的人前世是个盗窃犯，因盗窃被抓让人砍了三个手指而死，转世时成为女儿身，出生时就缺了三个手指…… 　　人的生死轮回虽然我们无一例外地都曾经历，但是却无从感知，借着看这些视频和文字，使我认识到从来不敬拜真神，却只知道烧香磕头拜偶像拜假神拜祖宗的中国人是何等的愚昧，又是何等的可怜可悲和可笑，试想当你无限虔诚地在烧香叩首祭拜祖宗的时候，他早已转世投胎作了你千宠百爱的膝下儿孙了，看来中国的父母骂小孩时常说的一句“我的小祖宗”是有着真实含义的。看了这些视频，让我看到神的权柄和神对人类命运的主宰是那么的真实，那么的实际，让我对神在第七篇标准稿里所说的“人一生所必经的六个关口”也有了更真实与实际的领悟，令我真实地看到神所说的每一句话都是真情都是实际，特别是人生的第一个关口，神说： 　　“在第一个关口中，人出生的地点、家庭、人的性别、人的长相、人出生的时辰，哪一样是由人选择的？很显然，人都是‘被动’地出生，身不由己地生在了某处、某时、某个家庭，拥有某种长相，身不由己地成了某个家庭的一员，成了某个家族的后代……”——摘自《话在肉身显现（续篇）· 独一无二的神自己　三》” 　　我看到国外的一个案例中，一个小姑娘前世的肤色是棕色的，她因溺水而死，后来转世成为黑色人种的后裔，投胎到一对黑色人种夫妇那里作了他们的女儿，但她因为拥有前世的记忆，总感觉现在的父母不是她的父母，前世的父母才是她真正的父母，前世的记忆带给她多少的无奈和遗憾，执着的她虽然最后也找到了她前世的父母，但她又岂能改变得了神为她此生所安排命定的一切呢？神为她今生所命定的父母她无以改变，神为她今生给穿戴的肉身她无以改变，哪怕她仍拥有前世的记忆，哪怕她依然认得出前世生活环境中的一草一木、一石一物，今生的肤色她岂能改变？今生的容颜她岂能改变？看着视频中她前世的照片，再对照她今生的模样，让我深刻地理解了神的话“人都是‘被动’地出生，身不由己地生在了某处、某时、某个家庭，拥有某种长相，身不由己地成了某个家庭的一员，成了某个家族的后代。在人生的第一个关口中，人就没有选择权，而是在造物主的安排之下生在了固定的背景之下，有了特定的家庭、性别、长相，也有了与人的一生息息相关的生日时辰。”以及神以往说过的话“你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排……” 　　那个因盗窃被抓让人砍了三个手指而死的人，转世时先天就缺了三个手指，这让我看到神的性情是真实的是公义的是圣洁不容人触犯的，作恶的人是必遭报应的，这个报应的掌管者和实施者便是公义圣洁的神自己，他说“……一个人死了以后，他被灵界的一个差役领走。领走的是什么？不是肉体而是灵魂。这个灵魂被领走之后，他就来到一个地方。这个地方是灵界的一个机构，是专门接待那些刚刚过世的人的灵魂的一个地方〔注：对于任何一个人死后来到的第一个地方，对这个灵魂来说是陌生的。〕。当领到这个地方之后，那执行官要把第一关，确认这个人的姓名、住址、年龄，他生前所做的事迹，一生的事迹都要记录在册，而且要核对准确。各项核对准确之后，要根据他一生的行为与他一生的所做所行来定他是受惩罚还是继续投胎做人，这是第一关…… 　　第二关，如果这个人一生当中做了很多坏事，行了很多恶，那他将会被带到一个受惩罚的地方被处罚，将会被带到一个这样的地方，这个地方是专门惩罚人的。那具体怎么惩罚他，就根据他生前所犯的罪、生前所行的恶的多少来决定如何惩罚他，这是第二关的第一种情况。有的人因着生前做了一些事、行了一些恶，在他受惩罚之后的再次轮回，就是再次投胎来到物质世界，有的人会继续做人，有的人就会投胎成动物。就说这个人回到灵界之后，因着他所作的恶受了惩罚，更因着他所作的恶，他的下次轮回就不再成为一个人，而是成为一个动物了。这动物的范围有可能是牛，有可能是马，有可能是猪，有可能是狗，也有可能有的人就投胎成一只鸟了，或者鸭子，或者鹅……那他投胎成动物之后，死了以后再次回到灵界，灵界还会根据他生前的行为来决定他是否轮回转世成人…… 　　对于任何一个灵魂，他的轮回、他所扮演的角色是什么，就是他今生所扮演的角色是什么，生在什么样的家庭，他这一生是什么样的，与他的前世有着密不可分的关系。这各种人来到人世间，他担任的角色不一样，担任的任务也不一样。哪些任务呢？有一些人是来还债的，上一辈子欠人太多，还债；而有一些人呢，他是来讨债的，他上一辈子被人坑走太多的东西、太多的钱，所以到灵界之后呢，灵界会给他一个公道，让他今生来讨债；有的人呢，是来报恩的，上一辈子就是前生受人恩惠，这一生他得到了一个很好的机会再次轮回，然后投胎来报恩；而有的人呢，他今生的轮回是为了索命，索谁的命呢？那就是一个前生曾经要过他的命的人。总之，每一个人的今生都与前世有着很大的关系，有着密不可分的关系，也可以说，每一个人的今生受着前世的极大影响…… 　　那些没有信仰的人，他们常常认为，凡是人能看得见的，那就是存在的；凡是看不见的、离人很遥远的东西就是不存在的。他们宁可相信没有“生死轮回”、没有“受惩罚”这一说，所以他们就肆无忌惮地作恶、犯罪，然后受惩罚，或者与动物互相轮回。……这不同程度的惩罚包括哪些呢？有的是用时间来制定他受惩罚的程度，有的用不同的惩罚的方式来制定他受惩罚的程度，还有的就是用他投胎轮回的去处来制定他受惩罚的程度。比如，有些人嘴不好，“嘴不好”指什么说的？就是常常骂人，语言恶毒，带有咒诅性质。语言恶毒代表什么？代表这个人心里恶毒。带有咒诅性质的恶毒的语言常常从这样的人嘴里出来，而且因着他恶毒的语言带来了很严重的后果。这样的人死了以后，受了相应的惩罚之后，再次投胎有可能就是哑巴；有的人在世的时候精心算计，常常占别人的便宜，小算盘打得特别精致，做了很多坑人的事，再次投胎的时候，也可能就是一个傻子、白痴；有的人常常偷窥别人的隐私，就说那眼睛啊，看到了太多不该看到的东西，知道了太多不该知道的东西，再次投胎也可能就变成了一个瞎子；有的人在世的时候腿脚灵活，经常打架斗殴，做了很多恶事，那再次投胎的时候呢，也可能就变成了残疾人，瘸腿啦，或者是少胳膊啦，或者是驼背啦，或者歪脖子啦，或者走道踮脚啦，一条腿长一条腿短啦等等，这是根据他生前作恶的程度而受到的不同的惩罚。你们说斜眼怎么回事啊？斜眼的人多不多呀？现在看也不算少。有些斜眼的人就是上辈子用眼睛太多，做了太多坏事，这辈子一来就斜了，严重的就成了瞎子。你说那斜眼的人看起来好不好看哪？影不影响美观哪？瞅这人脸盘挺好，长得白白净净的，大眼睛双眼皮，可惜有一只眼睛斜，这看起来怎么样了？是不是完全影响了这个人的气质了？这人一辈子活着怎么样啊？这眼睛一斜，就会影响看东西了，也影响与人正面对视了。这是不是就省眼睛了？这就省眼睛了，是不是就把上一辈子用得多余的那一部分找回来了？找回来了，这样到下一辈子，他就不敢再做同样的事了。这就是报应！……”——摘自神的最新说话第十二篇《 独一无二的神自己　八 》 　　神的话又令我想到住在我家楼下的那个老人，八十多岁了，耳朵已经很背了，生来就是一条腿长一条腿短的，走起路来一瘸一拐，儿子媳妇一家住在二楼，他腿脚不方便，儿子就在一楼旁边搭了一个小房间给他住，他天天坐在楼梯口，终日很少跟人搭话，以前信耶稣时对他没分辨，觉得他挺可怜，媳妇很讨厌他对他一点不好，现在因着神话的揭示，知道这种人是前世作恶今生遭到了报应才成为残疾人的，每次有弟兄姊妹来往我家时多少对他有所提防，借着神不断的显明，果然让我逐渐了解到了这个遭神咒诅之人的本性实质，这么一个行将就木的老者，作出的事却令人匪夷所思，诸如：偷用别人的自来水，撒尿在我们一楼的楼道里，把屎拉在对面人家的大门前，把尿倒在别人门前的沟里，更夸张的是趁着黑夜，四次用手中的拐杖打掉我对门那家人的轿车灯，直到被人发现，而据我对面邻居自己对我说的，她每次买了水果之类的，路过他身边都会给他拿一点的，这样好端端无冤无仇的，他居然能作出这么恶劣的行径来，当时我邻居简直都不敢相信这会是他干的，因为车子是停在我家阳台下的一楼，也就是说是挺在马路边上，不是停在楼道这边的院子里，根本就不碍他的事，这不得不令我感叹神真是鉴察人心肺腑的神自己，神所安排所主宰的都公义都合适，都这把年纪了还作恶，可见年轻的时候更是没少作恶，上辈子也就不用说了，不然怎么会遭神咒诅天生就残疾呢？ 　　神所主宰所安排的一切，无一不体现出造物主独一无二的权柄，无一不在彰显造物主圣洁公义的性情。听见神的发声，看完这些视频，我深深地感悟到自己真是太幸运，能被神拣选，能有幸接受他的末世作工，能认识他的性情，能追求光明人生，追求作一个真正的受造之物，追求作一个能与造物的主相合的受造之物是何等荣幸与荣耀的一件事情，到如今我也稍稍体会到一点“朝闻道夕死足亦”的心境了。

你好！ 　　你的问题让我想起一篇见证文章——《全能神拯救我脱离了“医学知识”的苦害》，文章作者是一名医护人员，她也拥有你一样的观念，你看看她的经历或许也能解决你的问题，其中有一段是这样写的： 　　1998年秋天，全能神的末世救恩临到了我。当我看到神话说：“从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排……”我里面的观念就出来了，开始用自己的医学知识对照神话、研究神话。我接受不了神话说人的出生时间都是神的安排，认为我们能用医学技术来控制产妇生孩子的时间。比如，面对一个需要剖腹取婴的产妇，有时因我们有其他事，而把不太急的手术拖延一点时间，或根据家属的意愿（有的家属给孩子选了一个最佳出生时间）决定手术时间；面对正常分娩的产妇，我们也可根据静脉滴注催产素速度的快慢、剂量来掌握婴儿的大致出生时间；对怀孕已7、8个月需要引产的产妇，我们如果想让其婴儿活下来，就用另一种方式给其做引产术，也可掌握婴儿的大致出生时间。当我又看到神话说：“告诉你，从今后你们再没有肉体的病，若是再有不舒适的地方千万不要忙着外面找原因，而要来到我面前来寻求我的心意，记住了吗？这是我的应许，从今以后完全从肉体当中走出来，进入灵界，也就是再没有病缠累你们的肉身。”我更是不能接受。因我从学医开始，就学了各种疾病的病理、病机，如果人有病，不把病因找到，再用相应的药物医治，病怎么能好呢？我虽然知道是自己学的知识在抵挡神，使自己对神话有观念，可我无法放下这一观念，常常不由自主地用“医学知识”来对照神话、衡量神的作工。为此我心里也很痛苦，便来到神面前祷告：“全能神啊！现在我知道了我学的知识是与你不相合的，但我不愿受这些辖制，我愿放下自己的观念，愿你开启光照我，使我能单纯地接受你的话语。”没多久，神就借着事实回击了我的观念。我姐姐（也信全能神）突然得病，腹部疼痛上吐下泻，我用医学知识断定是急性胃肠炎，叫她治疗。可姐姐却说：“不用了，这个病来得这么突然，是神在管教我，是针对我的狂妄本性，我看到弟兄牙痛，不但对他没有爱心，还认为他娇气，从心里瞧不起他。今天临到病痛，有神的美意在其中，我愿意从神去领受。”姐姐的话虽然说得在理，但我心里接受不了，心想：“你认识归认识，治疗还得治疗，我不给你输液治疗，看你能不能好。”结果姐姐没治疗，病很快就好了。而我却临到了神的公义性情，突然得了重感冒，且伴发烧、头痛、咳嗽。当时我并没有去反省自己，认为是自己不注意造成的，按医学常规推理一个星期后肯定能痊愈。我便吃药治疗，但持续了半个月还没好，我才不得不来到神面前反省自己，看到神话说：“人的命运都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？……人的归宿都在造物主的手中，人怎么能自己掌握自己呢？”“你的观念放不下，是你的顺服成份太少，而且没有一点受造之物的样式，并不是因为神对你过不去，这一切都是你造成的，与神毫无一点关系，一切的苦楚、祸端是人造成的。神的意念总是好的，他不愿让你产生观念，而是愿意让你随着时代的转移而更新、变化，而你却不识好歹，不是研究就是分析，不是神与你过不去，而是你对神没有敬畏的心，悖逆的心太大。一个小小的受造之物竟敢用神以前给的仅有的一点点微不足道的东西来反过来攻击神，这不是人的悖逆吗？可以这样说，人根本没有资格在神的面前发表自己的意见，更没资格随意摆弄自己那一文钱不值的臭的腐烂的文言汇语，更何况那些发霉的观念呢？不更是没有一点价值吗？”在神话的开启光照下，我明白了知识不能改变人的命运，命运也不在自己手中掌握，即使我把所有的知识都掌握了，我的命运还是掌握在造物主的手中。回想以往，我想用医学知识来改变命运，甚至迷信于医护人员能救死扶伤，能使人死里逃生，能掌握人的出生时间等等。岂不知，这一切都在神的手中，如果人真的要死了或得了不治之症，医生的医术再高明也不能让人死里逃生；如果没有神的许可，医护人员怎么也掌握不了人的出生时间。记得有一次，我们给一个产妇做“剖腹取婴”手术时，我们计划着剖腹15分钟后婴儿可顺利取出来，可此产妇在手术中，突然血压增高达180/120mmHg，我们只能采取紧急措施进行抢救，后婴儿的出生时间比我们的计划推迟了40多分钟。类似这样的例子太多了，我这才意识到虽然我们医生能计划人的出生时间，但神却掌握着我们每个人的心思意念，就我们计划的时间也有神的许可，神若不许可我们无论怎样计划、怎么努力都是枉然，我们根本无法掌握；母亲有病时，我也曾把希望寄托在了5％的存活率上，可事与愿违，病魔还是夺去了她的生命；我甚至连自己的病都医治不好，还能掌握什么呢？借着神话和事实的显明，我才不得不承认，人的命运都在造物主手中掌握，任何一个人都掌握不了人的命运。同时也看到自己太悖逆了，竟敢用一点点的医学知识来衡量神、抵挡神，对神没有一点敬畏之心，对神话有观念也不寻求真理解决，还硬着颈项与神对抗较量，我真是太狂妄、太不自量力了！于是我赶紧向神认罪悔改，结果我的病也很快就好了。 　　这篇文章的原文链接是：https://forums.godfootsteps.org/topic/20972-%E5%85%A8%E8%83%BD%E7%A5%9E%E6%8B%AF%E6%95%91%E6%88%91%E8%84%B1%E7%A6%BB%E4%BA%86%E2%80%9C%E5%8C%BB%E5%AD%A6%E7%9F%A5%E8%AF%86%E2%80%9D%E7%9A%84%E8%8B%A6%E5%AE%B3/page__p__40338__hl__%E5%85%A8%E8%83%BD%E7%A5%9E%E6%8B%AF%E6%95%91%E6%88%91%E8%84%B1%E7%A6%BB%E4%BA%86%E2%80%9C%E5%8C%BB%E5%AD%A6%E7%9F%A5%E8%AF%86%E2%80%9D%E7%9A%84%E8%8B%A6%E5%AE%B3__fromsearch__1#entry40338

　　你好，我觉得你这件事涉及到如何作诚实人的真理，因为作诚实人的原则中的第三条上说“3．保证说话没有谎言掺杂，心里没有诡诈欺骗，单纯敞开且有智慧，与人有正常人际关系；” 碰到这种情况适当地用一点智慧去应对撒但是不是果效会更好？看了你的帖子让我想起一段上面弟兄的一段话，你看看我的领受是否会偏缪？ 　　 “……当然，除了讲智慧以外，有一些特别的环境不暴露身份，这些事除外，这些事属于有意识的，是用智慧。你说话如果是有意识用智慧，为了神家的工作或者为了自己的安全，这样的事是有意识地运用智慧，这不属于说谎。你无意识就撒谎，这就属于说谎，不涉及你的安全你就能说谎，不需要你用智慧你就能说谎，这就是谎话，这就属于说谎了。信耶稣的时候，耶稣有一句话特别打动我的心，他说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”这句话就打到我心里去了，我说这句话好啊，“是，就说是；不是，就说不是。”这不是做诚实人吗？人说话得真诚啊！如果是说“不是”，不是说“是”，这就不是诚实人，这就叫诡诈人。从那个时候我就开始经历做诚实人这个事。经历当中发现一个问题：如果撒但要向我核实问题，调查我信神的情况，那咱是信神的，咱家庭是聚会点，咱是接待了许多弟兄姊妹及外来的讲道人，政府正要查这些东西，我到底说“是”还是说“不是”啊？这个事就把我困住了：我要说“不是”呢，这违反耶稣说的话；要说“是”呢，政府就抓住我把柄要把我法办，要拘捕我。这是不是难处啊？我在经历中碰到难处了，这个事还真得解决呀，因为现在老查我，老问我这些问题，政府也问，县级统战部也问，街道居委会也问，单位也问，都问，我怎么回答呢？为这事我赶紧寻求一些老年的弟兄姊妹，有的人说不能告诉他实话，有的人说那要按耶稣话的原则，那就应该是就说“是”，不是就说“不是”。我说：“要是说‘不是’，这不是说谎吗？要实事求是地说‘是’，那政府不就要抓我吗？这怎么办呢？”有人说：“那宁可坐监也不能说谎。”我说：“这话也对劲儿啊，宁可坐监也不能说谎。但现在政府按那个政策，那我说实话就把我抓起来，那抓起来之后我还怎么信呀，在监狱里信不成啊，这不也是问题嘛。不行，我还得找最明白的人问去。”我就往远走，听说哪个弟兄信神信了一辈子，坐过监，比较有经历，对这个事肯定能有好的解释、纯正的解释，我就坐车跑了几千里去打听，最后有人告诉我说：“做诚实人，对撒但不能诚实，那就得有智慧。”我说：神也没说对撒但不能做诚实人，神光让“是，就说是；不是，就说不是”，神也没说“如果撒但、恶者要害你，对他就得讲智慧了”，这话没在这儿说呀。后来，我找到耶稣说的这么句话：“……你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”哦，这句话是说讲智慧，我说：“对，得这么实行。”从那以后我把这个路确定下来了：对撒但魔鬼他来试探你、了解真实情况，你就得讲智慧；对弟兄姊妹就得实事求是，该一是一，该二是二，说真话，不许掺杂一点儿水分，不许带一点儿伪装，不许带一点儿欺骗。那个时候我对做诚实人就有这么点儿经历认识。——摘自《交通讲道第一集·第八篇　如何从根源上解决说谎话的问题》 　　第38辑讲道交通的B6里第一问题就是一个弟兄姊妹的提问，你也可以回头去听听： 　　“（这边还有一个问题，就是说弟兄以前交通过说对撒但、世界用智慧不影响我们做诚实人，但在实行过程中又好像是诡诈了，这些事分辨不清楚，把握不住分寸，请弟兄在这方面交通一下实行的路及分辨的原则。讲完了。） 　　那你得确定这个事你怎么做对神家有利，涉及到神家利益、涉及到神作工的事，不能让撒但钻空子，是不是啊？哎，所以说涉及到神家工作利益的事上，你就得采取实行智慧，如果涉及到你个人的利益，那你就实行做诚实人无所谓，是不是啊？你别实行那个什么智慧。比如说，你今年多大岁数啊，你们家庭生活怎么样啊，有没有余钱啊，这是个人利益，你如果说：‘我家有余钱。’他说：‘能不能借我点啊？’‘哎呀，没钱了现在。’涉及到个人利益你说谎，哎，或者说诚实话，这都不是什么大事，涉及到神家工作的事你别说，别让撒但钻空子，是不是？它毁谤你，它造谣、迷惑人。这对神家工作有利，这是维护维护神的作工。哎，你做了维护神作工的事，哎，使用智慧维护神作工，你心里头平安、踏实，良心没有责备，听明白了吧？如果为了达到个人的目的说谎话、搞欺骗，这个你良心受责备，你心灵不平安，你自己知道这是在行诡诈。哎，所以说外邦有句话：公道自在人心哪！这人心灵深处知道你怎么做合适、怎么做不合适，是不是啊？因为你存心目的，一个是为神的作工，为保护神的工作，为保护神选民，另外一个呢，是为达到自己的目的，这是两码事啊，两种性质完全不同的事情。你为维护神作工你外表上好像也说谎，其实神不定罪，这没有罪，这是智慧，对撒但就得讲智慧，这你心里平安哪，是不是？没有责备，不是为自己。如果你为达到自己的目的你说谎话，你认为是行智慧，你良心不平安，你是在满足自己。这两个问题有没有这区别？（有）看你为谁？目的是什么？哎有人问我：‘你现在干什么工作呀？’我就不告诉他，我说：‘我退休了，没干啥工作。’我能说我是搞教会工作嘛、我是在事奉神嘛，我不能告诉他呀，他是魔鬼撒但，他也不懂，是不是啊？那你们说在这类事上我这么说这是不是智慧啊？（是）所以说在哪些事上必须得讲智慧，你经历一段时间、经历几年自然就总结出来了，哪些事该实行做诚实人，哪些事该讲智慧，经历几年都透亮了，都知道了，自己都能分清，不用别人解释。” 　　还有就是教会里最新下发的《交通讲道第十集》里也有一段话挺好： 　　与人有正常人际关系，哪些人是弟兄姊妹，哪些人是该远离的，哪些人该用智慧对待，哪些人该用爱心对待，在哪些人身上咱们有本分、有责任，把这个掌握好了，这活得轻松、快乐。——摘自《交通讲道第十集·24 关于神的最新说话<神的作工、神的性情与神自己　二>的讲道交通（九）》

　　 “在我们的周围环境中，在我们的实际生活中，一天有哪些事该实行真理？大家交通交通。最起码早晨起来要跟神作一个祷告，把一天的事仰望在神的手中，然后吃喝神话，这是必须要实行的；在每天神给我们摆设的人、事、物当中，我们该寻求神的心意，寻求怎样实行能够达到合神的要求；身边总有人来对付你、盯着你、不放过你，还有人反对你，遇到这种情况的时候得背叛肉体实行真理；在家庭临到环境的问题上、对待子女的问题上，还有临到疾病的时候，在这些事当中该怎样寻求摸神的心意，该怎样去满足神；当弟兄姊妹误解你的时候，对弟兄姊妹到底是有成见，还是以爱神的心来包容他；临到撒但试探的时候，要识破撒但的诡计；在教会里看见弟兄姊妹利益受到亏损的时候，该有正义感，维护神家利益；一天到晚在外面尽本分时间长了，回到家里，家里人又骂、又讲，这个时候就要心安静在神面前，要思想怎么样去满足神；检查我们每天做的事情有多少是与真理无关的，与真理无关的事要把它理清楚，尽量减少在这方面花费的时间，不涉及真理的、没意义的事别做，别耽误时间；每天实行顺服神、爱神，忠心尽本分。要想进入信神正轨，没有这样的交通不行，这样的交通收获很大，找一些关键的、要害的问题交通，让大家都明白、都会实行，这样对我们每个人生命长进都有益处。”——摘自《交通讲道第四集·16　实行真理的意义、果效与必须解决的几个问题》或（讲道交通第49辑-A3） 　　 “我临到什么事我就琢磨琢磨这是不是实行神话呢，你们说做饭是不是实行神话啊？哎，有的人做饭就实行神话，有的人就不是，为啥说有的人都是实行神话？因为他在做饭当中他操练了我得顺服神，不能凭我的喜好做饭哪，我得克制肉体，我就不讲食欲，不能满足食欲，我得根据营养成份，为神活着，吃的合适健康，这是不是实行神话啊？（是）有的人做家务活都是实行神话，以前我就不愿意做家务活，我把这活都推给别人干，现在我得尽我正常人性的一个本分，你看看，他出于这样一个存心就变成实行神话了，这是规条吗？有的人穿衣服都是实行神话，他以前穿衣服尽爱美，为了满足肉体眼目情欲，这回穿衣服端庄正派，活出真正人的样式，这与实行神话有没有关系了？（有）有的人梳头都实行神话，他说过去我梳那个发型那是疯子，外邦的精神病，现在我的梳头打扮正常人的样式，你看看，这个梳头是不是实行神话？（是）有的人搞对象都实行神话，他说以前我搞对象是满足肉体情欲，今天我是借着祷告神给我安排对象，这是在实行神话、顺服神的安排，你看看，与实行神话有没有关系？（有）无论什么事只要你是在经历、实行神话，是在背叛肉体，是为满足神，活出正常人的样式，这就与实行神话有关系了，这里没规条啊。到底什么是实行神话现在清不清楚了？什么叫进入真理实际清不清楚了？这是不是挺简单的事啊？会不会了？学会了吧？有的人穿衣服都实行神话，有的人穿衣服就不实行神话，多数人不是，少数个别人是，是不是啊？会实行神话的在哪方面都能实行神话，在哪方面都能经历神的作工，不会实行的那就白活呀，哪方面也不是实行神话，他做什么事都与真理无关，这就麻烦了，所以他就不会信神，他不知道啥叫经历神作工啊，不通灵，是不是啊？”——摘自（讲道交通第80辑-B5）”

　　苏醒的这篇文章题目细细揣摩的话似乎是不太合适，但请问她文章中的内容哪句话是假基督的表现？我对什么是假基督的真理不太透亮，能否麻烦你把这一真理帮我交通一下？也好使我更有分辨？

　　苏醒在文章中说：“……没想到里面的败坏出来了，活像个污鬼邪灵占有了一样，就想与丈夫在一起，有时连神话都看不进去，他不与我在一起，我连觉都睡不着，明知道这不正常，可就是控制不住，不由自主，简直太呕心了。”你有没有看清楚苏醒写的内容？正常的夫妻生活会有“就想与丈夫在一起，有时连神话都看不进去，他不与我在一起，我连觉都睡不着”这样的情形吗？你觉得这是很正常的一种夫妻关系吗？难道你跟自己的丈夫一直就是这种情形？不然你怎么会揭露苏醒说的是谬论？这跟你说的“和丈夫同房就是邪恶”的谬论是一码事吗？你是在有意混淆视听还是真的没看清呢？

认识： 你好！ 　　也许，在你的心目中我根本不配跟你说话，因为我是神亲口宣布不能再得到赎罪祭的一类人，也是属于污鬼邪灵一类的，我想必定是你所不屑的人，更是你要划清界限的一类人，因为你要实行“爱神所爱恨神所恨”这一真理，但不管你怎么对待我或者看待我，我还是想对你说，一直以来，我看你的帖子是带着自己的成见的，这个无可置疑，虽然你有时候发的帖子让我看到你确实有点变化了，神的审判刑罚在你身上终于达到些果效了，有些时候我甚至是流着泪读完你的帖子的，因为我深深地被神的大爱神的大能而感动，是喜极而泣的泪，但那样的时候真的太少。因为你的狂妄，因着你总给我一个高高在上的感觉，似乎谁都不如你领受纯正，似乎谁都不如你经历丰富，似乎谁都不如你饱经风霜，似乎谁都没有你对自己认识得深，似乎谁都不如你爱神，甚至当管理员对你制作的视频提出修改意见的时候，你也会觉得委屈，觉得管理员并不如你知道大陆的情况……所以，你很喜欢持守自己的观点，很少肯低下你那高傲的头来承认是自己太自是了，是自己太狂妄了，是自己太宝爱自己的虚荣脸面了……所以，读你的帖子时我没有凭“公平公义对待人”这一真理原则来实行，而是凭着撒但的“顺我者昌，逆我者亡”这一撒但处世哲学来对待你，看待你的帖子，因为我看不惯你，因为你的活出不合我的意，所以看到你在芳子的《向神忏悔！向觉省者和苏醒道歉！》的帖子中跟贴所说的话时，可以说我是带着血气回复你的跟贴的，在这里必须诚恳地向你说声“对不起！”不管你是否肯接受我这个污秽不堪之人的道歉。 　　后来看到你在跟贴中对配合说“既然你看不懂我说的那就更没什么好说的！”，于是我害怕自己也没看懂你的帖子，害怕误解你，更害怕伤害到你，于是静下心来又仔细地去看你上面的那个跟贴，终于看明白了你说的“上面弟兄说神用疾病管教人是为了脱离败坏，认识自己，吃喝了神的话达到的果效就是变化，都是为了生命性情变化这是国度时代作工的原则。”这句话是你对苏醒引用的那段弟兄的话你的理解，苏醒在她的《浅谈国度时代神让人临到疾病的意义》这篇文章中引用圣灵使用之人的话说：“恩典时代人有病有灾都向神祈求，神常常给人医病免灾，但国度时代就不同了，神为了变化人、拯救人脱离败坏，常常用疾病痛苦来熬炼人，管教人，在这种情况下，我们祷告神就应该学会摸神心意，省察自己有哪些败坏流露或得罪神的地方。”“如果你相信是出于神的管教使你得的病，那你得向神悔改，得向神祷告，得承认自己的过犯，得在神面前表示悔改，这个病就解决了。”，所以你谈出了你的领受与观点，这也确实是只能代表你的领受和看见，事实上，当神的管教临到人的时候，人如果真对自己抵挡神悖逆神的败坏实质有认识的时候，愿意追求性情变化 ，愿意脱去败坏，愿意以实行真理来满足神的时候，神往往就把人的疾病痛苦给挪去了，你怎么能定规神不会这样作呢？况且，苏醒这篇文章的题目是《浅谈国度时代神让人临到疾病的意义》，她所写的内容当然就紧扣主题了，写的必然也是在自己的经历中印象最深的，达到果效最明显的事例了，我相信在她的经历中，在她周围的弟兄姊妹身上祷告认识自己之后病不是立即就好的例子也有很多，甚至病痛一直不挪去的实例也不在少数，只是没有写在这篇文章里而已，因为写文章选素材我们知道都是选最突出，最能说明问题的事例，这难道有错吗？就能因此认定这是邪灵作的吗？你不妨静下心来好好想想吧。 　　 在这个跟贴里你说“苏醒，你的文章不是什么生命经历。你应该传过福音给你爸吧？他的反应是什么？接受吗？你爸的人性如何你很清楚吧？神会管教这样的人吗？神会作工在这样的人身上吗？恩典时代就说过不要把珍珠丢在猪圈里。弟兄说的管教都是针对信神之人，并且是追求真理的人才会有的。因为管教是爱。你爸是神爱的吗？跟随神的有很多神厌憎的，何况外邦人。”看来你跟我一样，你也是带着有色眼镜在看这篇文章，而且心都没安静下来，根本就是走马观花，看都没仔细看，你开头第一句话就把你的这个情形给显明出来了，苏醒在文中对他爸的情况交代得很清楚，“我和我父母都是信耶稣的，2002年2月，因为父亲病重走头无路，迫使我们一家三口都接受了神末世的新工作，太奇妙的是父亲在刚接受的那天夜里，折磨他只剩一口气的严重的气管炎老病却意外地忽然消失了。”，难道他爸爸是外邦人吗？你再看“2008年秋天，妈妈几次到我家告诉我，说我父亲最近太放荡了，每天中午喝完酒之后，尽说下流话，有时，还与一个外帮老女人勾勾搭搭，拉拉扯扯，跟他说了神厌憎这些，他也不听。没过几天，神的拯救临到了他……”难道她爸爸这种情况不会遭到神的管教吗？这样你还敢大言不惭地、口无遮拦地说她爸的病是属于邪灵作工医好的吗？你不为自己这样不负责任的话而感到后怕吗？你说话总是那么偏激，下结论总是那么偏急，这显明我们的性情是怎样的呢？ 　　所以，总要凭真理，公平公义地对待人才好，这才合神的心意。 　　42　公平对待人的原则 　　1．必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意； 　　2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人； 　　3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人； 　　4．必须按各种人的实质对待人、处理问题，对好人有过犯凭爱心对待，对恶人要恨恶弃绝。 　　摘一段圣灵使用之人的交通与你共勉： 　　 “你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处。或者他这个人能接受真理，你要真给他说对了他可接受了，他一点儿都不记恨，这是长处，他这个人有度量，他能包容，你说对了他就能正确对待，这就是能追求真理，这是个诚实人，如果这个人真有缺点你要发现了要是不给他指出来，他自己认识不到，过后他还埋怨你，你要是给他指出来，他不但不怨恨你还感谢你，这是真追求真理的人，这个人信神的的确确是追求蒙拯救的人，他是愿意做好人、走真正人生道路的人，所以这样的人他有这个长处，只是一时对人有点儿成见啦，或者一时谁伤害他他还有点儿恨哪，他还有点儿嫉妒啊，但这是一时的，过一段时间，他一反省还能认识自己，还恨自己，还咒诅自己，还能向别人赔礼道歉。那这样的人就可以了，这就是真信神的。他能饶恕我们我们也得能饶恕他，他即使因一时软弱不饶恕我们，还恨我们，那我们也应该从心里饶恕人家；跟人相处你要是不能饶恕人那就没法相处。另外，谁对你做了哪些不好的事，说了哪些论断的话，你得给人一次悔改、变化的机会，你敢肯定他永远这样做吗？永远会这样败坏下去吗？你要敢肯定那你这也是论断人。虽然他今天能论断你、记恨你，对你不满意，但因着他是真心信神的，他愿意追求真理，所以用不多久，他这方面的败坏就会变化、会消失，得这么看问题，用发展的眼光看问题；不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！神拯救人神没这样说，说看人类败坏到这程度了还救啥呀，人类这就完了，神都没这么看，那我们现在都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪？那你们有这样的信心，你就该相信别人也有这样的信心。”

再者，如果你丈夫人性较好，是可传对象，你可以借着此事跟他见证神的爱，神的权柄，神的独一无二，让他打消对神的误解。 我女儿的男友他父母是信耶稣的，起先他瞒着父母跟我女儿交往，我女儿那时也是初信，胜不过败坏本性，陷在情感里不能自拔就跟他交往上了，但后来大帮哄的时候就借着这层关系跟他妈妈传了，当他妈妈知道自己心爱的儿子跟一个信“东方闪电”的女孩子交往时，又惊又急又气，差点没昏过去，叫了一大帮宗派的人来对付我女儿，那个场景令没经过风浪的女儿不知所措，惊恐万分，蒙神保守，最终平安脱离。虽然这个男孩的母亲百般拦阻儿子跟我女儿交往，但男孩子说什么也不肯跟我女儿分手，他说：“不管你们怎么说，但我相信一点，她是不会伤害我的！”，虽说如此，但他刚开始寻求真道的心门却因着他妈妈的极力拦阻而悄悄地关上了，因为他认为他妈妈也是为他好，他两面都不得罪，但他每天晚上还祷告，我女儿问他祷告全能神还是祷告主耶稣？他说是祷告全能神，因此令我觉得他还有希望。随着时间的推移，我女儿的本分在不断地更换，最终教会跟她交通，让她辞职去尽需要全身心尽的一个本分，女儿的征战不是这里所要谈的，主要是谈这个男孩。当他看我女儿尽这个本分后，从此不能跟他花前月下卿卿我我时，心里很痛苦，也很沮丧，再加上5.28事件，又一次把反面宣传里的东西接纳进来了，觉得我女儿确实是走错路了，不然怎么会不要“家”了呢？信耶稣不是这样的，主耶稣都是赐人恩典，给人祝福的，真神不应该是现在这样要求人的，他甚至觉得我这个当母亲的只关心自己的女儿有没有信好神，却一点都不关心自己女儿的终身大事，一点都不像其他人的妈妈那样疼爱自己的女儿。当我得知他的观念后也不知怎么解决，但是有一天神引领我看到了《识破撒但的诡计才能站住见证》这本书，书中第二项《对各宗派抵挡、论断神末世作工的邪说谬论的反驳解剖》里的第一个谬论就是：有人说：“家庭是神给人安排的，是神祝福的，全家人应彼此相爱，和睦相处，夫妻、儿女不分离，可你们信全能神的人没有人情味，许多人信神后都撇家舍业，年轻人不娶不嫁，还不孝敬父母，没有一点正常人性，你们这样信分明是走火入魔了，信偏了。”，于是我把这个谬论的解答给他看，渐渐地，他能放下一些了，后来他对我女儿说，每次他心里难受的时候他就拿这个谬论解答来看。虽然他并不因此能来接受全能神的末世作工，但是从中让我看到真理确实是与撒但征战的最好武器。

勤勤： 　　你好！ 　　其实我临到像你这种事的时候也常常会有你这样的顾虑，常常身不由己地站在撒但一边替撒但考虑，归根结底还是因为我们没有真理实际，对神的心意不明白，对撒但的诡计识不破，还有一点很重要的原因那就是我们的喜好还是与撒但相合的，就喜欢撒但的这些东西，与肉体亲人一起旅游啊，别让家人对我有看法啦，这也不是什么过犯哪，总总的理由就使我们在神眼里成为一个不喜爱真理的人，就使我们成为一个把神的要求与神的心意不当作一回事的人，使我们一次又一次地失去被神成全，看见神作为的机会，我们还不会在任何时候都站在真理一边来看待人事物。之所以这三年来你丈夫从不拦阻你，也许他人性还可以，对神还有点敬畏之心，即使不信也不会拦阻你信神敬拜神，也许是神看我们身量小，他在维护着他自己的工作，默默地在身边为我们开辟出路，并不是我们信得好，更不是你丈夫怎么好，这一切乃是神的恩待，是神手的扶持着让我们走到了今天，但神不会让我们一直都在蜜罐里成长的，哪怕是在我们身量幼小的时候，神说：“你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。” 　　神来作工拯救人工，把我们受造之物应尽的本分和该有的职责都明明白白地告诉给了我们，聚会敬拜神是受造之物天经地义当做到的，如果我们真的有这个意识了，真的认可这个是正面事物，是我们该尽的本分，我们就能用真理原则来对待身边的人事物，就不想伤害神，不想再让神苦苦的期待我们向他回转的那一刻，就在任何时候都有想满足神的意愿。当我在神的第一篇新话里读到“还有一个最重要的问题，就是你们对神的态度，这个态度很重要！这个态度决定了你们最终是走向灭亡，还是走进神为你们预备的美好的归宿里。在国度时代，神作工已经二十多年了，在这二十多年期间，你们的表现在你们心里可能都有些稀里糊涂，但在神的心里，他为每一个人都作了一笔实实在在的真实的记录。从每一个人开始跟随他听他所讲的道以来，明白了越来越多的真理，直到人都尽上本分，神对人在这期间的各种表现都有记录。在尽本分期间，在临到各种环境、临到各种试炼的时候，人的态度是什么，人的各种表现是什么，人心里对神是怎么想的……神都有一本账、都有一个记录。这些事也可能在你们那儿很糊涂，但是在神那儿是清清楚楚，一点儿都不马虎。因为这个事涉及到每一个人的结局，涉及到每一个人的命运与前途，更因为神的心血代价都在这里，所以在神那儿一丁点儿都不敢怠慢，也容不得半点儿马虎。神为人记着这样一本账，记录着这样一本人从始到终跟随神的历程的一本账。在这期间你对神的态度是什么，这就决定了你的命运”这段话时，使我深受感动，看到神的爱太真实，太实际，从中让我看到神的心血代价不是一句话一个词能表达的，神因着我们的败坏为我们默默地承受了多少打击与痛苦，但却是无人能地理解与感受，无论是恩典时代的钉十字架，尤其神这次重返肉身，在国度时代的发声说话，二十多年的光阴里经历大红龙的逼迫追捕，信神之人的定罪抵挡，跟随之人的误解悖逆与背叛……那怪神说“有一部分人常常同情基督的处境，因为经上有话说“狐狸有洞鸟有窝，人子没有枕头之地”，人听了这话就把它放在心上了，认为这是神所受的最大痛苦，也是基督所受的最大痛苦。现在从事实上来看，是不是这样呢？这些苦神都不认为是苦，他从来没有因为肉身所受的这些苦而喊冤而叫屈，也从来没有让人还报什么、让人偿还什么，而是目睹人的一切，目睹人的败坏生活与败坏人类的邪恶，目睹人被撒但掌控、人被撒但牢笼不能挣脱，目睹人活在罪中都不知道什么是真理的时候，人的这一切罪恶让神不能容忍，让神对人类的厌憎与日俱增，同时他必须要忍受这一切，这就是神受的极大的痛苦。甚至神的心声、神的喜怒哀乐在跟随他的人中间都不能完全地发表，而且在跟随他的人中间都没有人能真正地了解他的痛苦，也没有人试着去理解、去安慰他的心，他的心日复一日地年复一年地一次又一次地受着这样的痛苦，在这里你们看到了什么？神对人类的付出不要求任何的回报，但是因着神的实质，神对人类的邪恶、败坏与罪恶丝毫地不能容忍，而且极度地厌憎，极度地痛恨，让神的心、让神的肉身在不断地为此而受苦。这些你们看没看到？想必你们谁都看不到，因为你们没有人真正地了解神。以后慢慢体会吧！” 　　神也揭示我们说：“你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。对于我、对于我说的话你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后，而且是不得不将其排在最后一位的，甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西，他们的心中从未有我的一点一滴。你们或许会认为我在苛求你们，我在冤枉你们，但你们可曾想过，当你们合家欢乐的时候，你们想到你们并未忠于我一次吗？这时候你们不为此而痛苦吗？……你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？为了自己的儿女你们绞尽脑汁、费尽心思，这样你们仍不满足，仍然认为自己并未对儿女认真，并未献上自己的全力，而对我呢，你们从来都是马马虎虎，只是在记忆中，并不是在心中长存。我对你们的良苦用心你们从来就不体会，从来就不去体谅，只是稍作思想自己就认为可以了，这样的“忠于”并不是我期待已久的，而是我恨恶已久的。不过，不管我怎么说，你们仍然只是承认一二，并不能完全接受，因为你们都很自信，对我的说话你们从来都是挑拣着接受。若现在你们仍是这样，那我对付你们自信的办法还是有的，而且我会让你们都会承认我说的话都是真实的，都不是歪曲事实的。” 　　至于你说的不知自己是“受什么本性支配的”，你看看下面这段神话也许就清楚了，不知你想找的是不是这段话： 　　“你看尤其中国这传统妇女啊就认为什么呢？女人必须得相夫教子，做贤妻良母。这个贤妻良母，就是对待自己的丈夫跟自己的儿女，必须是把自己的一生都为他们花费奉献出来，而且每一个女性就是认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好的女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，是不是这样？甚至有的人做得不好，或者没按着自己标准去做，都觉得良心过不去，对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫，丈夫的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里的这一切，都要做得很好、特别好。当然这是这个社会的贤妻良母的标准啊。当你信神之后呢，假如让你尽本分，你的本分与你做贤妻良母，还与你做一个模范妈妈的时候或者是做一个标准的女性的时候是不是打架呀？假如说你想做贤妻良母，那你的本分就不能那么百分之百地花费时间去做，是吧？或者是当你的做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你说你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家负责任，或者是做到自己能做到的，对神绝对忠心的时候，那你就得放下做贤妻良母，心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不会认为自己很对不起自己的儿女、亏欠自己的儿女，你这个亏欠不安从哪儿来的？当你尽受造之物本分的时候，你没有尽好，你会觉得不安吗？你没有不安，因为你思想观点里头没有这个东西。你思想观点没有这个东西，当你尽本分没有尽好的时候你没有责备，因为你良心里头没有装备这个正面东西。你装备的是什么呢？做贤妻良母，如果不做贤妻良母，就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你呢在尽本分的时候、在信神的时候，你把这个东西带着，如果是这两个事情发生冲突的时候，或者是要同时进行的时候，你能勉勉强强选择尽本分，或者对神忠心，但是心里头会有一份不安，会有更多的责备，如果不尽本分的时候，自己在家好好对自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦，是不是这样？你能这样做，是受一种思想支配，但是在神面前我们的责任与义务、我们的本分尽没尽到呢，我们有没有责备呢？是不没有责备？或者当我们尽本分应付糊弄的时候，或者是根本不想尽本分的时候，我们有没有责备呢，有没有控告呢？没有丝毫的控告，没有啊。这就是人这个败坏性情里头啊、人性里头没有这个东西，所以说你能尽点本分，其实你离真理的标准还很远，你离神的标准还很远。（摘自神以前的交通）”