Ashenlushangjiabajin

我们能认识到自己尽本分的存心掺杂，是为自己而做，不是为了满足神，那我们就祷告神背叛自己的存心，让我们真正为满足神而做，多寻求神的心意，即使我们还有些存心掺杂，但我们尽本分能不受它影响就行了，我们要想尽本分一点没有存心掺杂是不可能的，所以我们该干什么还干什么，我们在尽本分中注重背叛自己的存心，多往真理上够，我们这样不断追求，当我们真正达到性情变化了，里面的掺杂就少，为满足神、爱神而做的成分就多了，这就是生命进入的路途。 我们要想背叛自己，就得接受神话语的审判刑罚，达到对自己有真实认识，能真实恨恶自己，如果我们真达到认识自己的败坏实质，那我们就会恨恶自己，也能背叛自己了，做事就不再为自己，而是能为满足神而做了。还有我们如果看透人的高看、称赞对我们没有一点益处，只有实行真理满足神才是最有意义的事，最让我们心灵得平安享受的事，那我们就能背叛自己，凡事注重实行真理。 神话说：“人肉体的败坏性情，有些性情，比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，身体循环一正常，几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，‘流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。’自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说‘我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了’，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语‘因噎废食’，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说‘我啥也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了’，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：‘虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？’你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：‘神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。’不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） “人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》） “多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》） “这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，你不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

临到这些环境，正是神给我们摆设的认识自己的好机会，我们抓住自己流露的心思意念，才能更好的反省认识自己。我们一起尽本分的弟兄姊妹被调整安排尽我们认为比较重要的本分，一方面弟兄姊妹可以在新的本分里操练，进入相关的真理原则，另一方面神家工作经过人员的调整也会达到更好的果效，我们应该感到高兴才对，这才是正常人性该有的表现，是体贴神心意、人性好的表现，而我们却感觉失落，这正显明了我们的自私卑鄙，凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但哲学活着，处处考虑自己，所思所想都是肮脏污秽的东西，都是恶，根本不考虑别人，不考虑神家利益。正如神话所说：“你们总怕别人出头高过你们，总怕别人成才高过你们，这是不是嫉贤妒能？这是不是体贴神心意的表现？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑神家的利益，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益。……另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 我们对人被安排尽比较重要的本分反应这么大，从中看到我们对待本分的态度不对，把本分分为三六九等，认为尽重要本分脸上才有光，才证明自己有能力，在神面前也更得到神的称许。我们心里所存的东西都是不合神心意的，神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）“每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）从神话中我们看到神定规人的归宿不是根据人资格的老幼，不是根据人尽本分的高低，而是根据人有无真理，人是否追求真理，所以我们注重的也不应是能尽多高的本分，而是应注重追求真理，不管尽什么本分，只要我们有喜爱真理、渴慕真理的心，得着神的带领，能明白真理、得着真理，能达到永远忠于神、顺服神、爱神，这才是神希望看到的。所以我们应扭转错误的看事观点，注重追求真理达到性情变化才是最重要的。我们要想获得圣灵作工明白真理，还得显摆对自己的情形，不活在争名夺利的捆绑里，神话说：“这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。” （摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 你说“原来，我还是他们的组长，可我却还在原来的范围里尽本分。他们却尽了重要的本分。我就琢磨不明白，我是真的素质比他们差，只能在小范围里尽本分，没啥提升空间了；头脑工作能力不如他们；还是我尽本分哪方面不如他们呢。”从这些流露中看到我们心里已经早认为自己比别人好、比别人素质高了，不然怎么能当上组长呢？所以看到别人却被安排尽重要本分了，而不是自己，我们才感到失落，这正是我们狂妄自大的败坏性情的流露。神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。” （摘自《基督的座谈纪要·做人该有的原则》）临到这些环境正是神对我们的拯救，因为神知道我们的本性实在太狂妄了，我们当了个组长都以此为资本了，认为自己高人一等了，如果再安排我们尽重要的本分，那我们肯定会更加狂得不得了，认为全世界自己最好了，能得着神的称许了。那样的话我们怎么认识自己呢？又怎么能有真实的悔改，脱去败坏性情，与神相合呢？最终还不是令神厌憎吗？看到我们不追求真理，达到性情变化，而是追求地位是很危险的，不悔改的话迟早被神淘汰的。神话说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实；有意识地来见证见证神，感觉心里享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。所以说，要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨了，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了，真有心志的话追求一年半年就开始进入正轨，三年五年就能见成效，自己就感觉生命有长进了。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》） 这些环境的临到也显明我们没有顺服神的实际，这些事的发生不合自己意，不是自己想要的，我们所表现的失落，正是不顺服神主宰安排的表现，即使我们比别人好，头脑、素质比别人高，难道就应该先安排我们尽重要本分才对吗？看到我们对神还有要求，在外面讲理，我们离顺服神的一切摆布安排差得太远了。愿我们共同进入吧。 神话说“　　不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 神话说：“在教会里得有一种这样的风气，都往真理上注重，都往真理上够，别分大小、老幼、资格、能耐，别分这些大小，别论这些资格，就得看谁说得对，谁说得合真理，谁为神家利益着想，谁心里最有神家工作，谁正面事物明白得多，谁有正义感，谁肯付代价，这样的人在大伙中间得得到拥护、得到赞成才对。正气，追求真理的这股正气得在教会当中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非，互相计较，互相记仇，互相嫉妒，互相纷争，这些风气在教会当中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风圣灵肯定不作。圣经当中有那么一句话，你们记不记得？主耶稣说的。（‘我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’（太18：19-20））这是真理，神那么说神就那么作，你违背了他的意思，你不那么做，神就远离人了，所以你就总看到别人的毛病，总看见别人不顺眼，然后你就总看到别人看你不顺眼，这就麻烦了。圣灵不作，神不祝福，神不引导，光靠人的力气，光靠人的恩赐、能耐，我告诉你，做什么事你都做不好，都做不到神的心意上，你怎么做也是白费力气，这个你们慢慢体验吧，慢慢你们就有体验了。做什么事都得同心合意，你琢磨吧，怎么同心合意？就得实行真理人才能达到拧成一股绳，同心合意。”（《神的交通·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》） “人的难处哪儿来的？（想摆脱神的主宰。）摆脱神的主宰，是什么指使人总想摆脱神的主宰呢？总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）什么哎，这下明白了吧！撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗，人的下场是？（痛苦。）何止是痛苦啊，灭亡！你眼目前是痛苦，是消极，是软弱，是抵触，是冤屈，结局带来的是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事啊，这可不是闹着玩的。你看平时一个小小的软弱，或者是临到事消极，或者人在心里总有一些欲望，或者是想做高人、名人的那些冲动，总在心里作祟，这样一种本性，撒但本性在里面支配着，你说人能活得快乐吗？（不能。）你要不摆脱这些东西，你的痛苦不会减掉，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。这事怎么解决呀？（寻求真理。）哎，寻求真理。寻求真理这个大框现在基本上都会说了，也能意识到了，临到事先寻求真理。那寻求真理的细节是什么呢？现在都明白了，是只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情；解决了人的败坏性情，人才能真正地有喜乐，有平安，有真正的安慰，有真正的幸福，才能真正地来到神的面前。这是从根源上解决。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）

我们现在落在痛苦黑暗中，不知道怎么走下去了，都是因我们自己不喜爱真理造成的，也看到我们不明白真理就是一副贫穷可怜。在这样的环境中，我们只会消极软弱，对自己放弃，活在对神的误解埋怨中，看到我们不会经历神的作工，不会根据神话的揭示反省认识自己，神话说：“彼得的追求就是在神话的熬炼里面、在神给他的各种试炼里面来认识自己，看自己流露的是啥，最后他真正认识自己的时候发现人太败坏了，不值钱，不配事奉神，人不配活在神面前了，在神面前仆倒了，最后他感觉到：认识神是最宝贵呀！如果我不能认识神，死了那太可惜了，我感觉认识神是最重要的、最有意义的事，人要不认识神就不配活着，就没有人生。彼得经历到这个地步的时候，他对自己的本性比较认识了，比较了解了，也可能按着人现在的想像他不可能用言语说透，但是达到这个境界了。所以，追求生命的路达到被神成全，就是在神话里更深地认识自己的本性，认识自己的本性里所包括的各种东西，用言语概括出来，把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透，这就达到了神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是啥东西，自己到底够不够人的标准，还有多少撒但成份，到底是属谁的你都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？彼得追求生命在试炼中注重认识自己，注重性情变化，竭力追求认识神，最后他感觉：人活着就得追求认识神，认识神是最关键的，如果不能认识神那我死也不能瞑目，我认识神以后神让我死，那我感觉也是最欣慰的事，我丝毫没有怨言，我的一生就满足了。彼得有这个认识能达到这个地步，也不是刚信神就能得着的，必须得经历许多的试炼，经历到一个地步完全认识自己以后才感觉到认识神的可贵。所以，他走的是生命的路、被成全的路，他的具体的实行主要突出在这方面。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》） 我们明知真理不实行，被撤换本分后，我们不但没有悔改的意思，还出现了背叛神、抵挡神的意念，这不单单是撒但的搅扰，而是从我们自己的败坏本性产生的，我们被撒但败坏后就是撒但的子孙，本性就是抵挡神、背叛神的，所以当我们的本分被取缔后，我们认为神不要我们了，在神面前没有归宿了，所以就破罐子破摔了，对神也满了抵挡，没有一点惧怕神的心。神话说：“　　历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人叫撒但败坏得太深了，叫撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就给我们无穷的祝福，否则，就不叫信神’。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》）“多数人的脑袋都浑哪！选择不清什么是正路、什么是偏路，听多少道看多少神话知道是神也信不上来，知道是真道也走不上来，人多难拯救啊！是神你怎么能信不上来呢？你这个人是不是个撒但？咱不说你的本性如何，你这个人到底是个什么东西，为什么这么浑？是真道也追求不上来，明白真理也行不出来，这是不是撒但？脑袋里一点人生的目标、人生的方向、真正人的东西都没有，就跟畜生一样，所以说，有些人不是圣灵有意不作、有意显明人，而是没法作。人里面太败坏了、太难办了，不选择正路圣灵怎么作？圣灵每次作工都给人选择的余地，从来不勉强人，但是人的心太浑却不喜爱真理，不愿意走受苦的路，又不愿意费力气付代价。”（摘自《话在肉身显现·失去圣灵作工的人最危险》）“　　当你临到试炼的时候，你怎么结合神的工作来对待临到你的试炼？你是消极还是从积极方面去认识神熬炼人？借着熬炼你从中得着了什么？你对神的爱是否又加增了？当你受到熬炼的时候，你能结合约伯的试炼而认真对待神在你身上的作工吗？你从约伯的试炼当中能否看见神试炼人的方式？约伯的试炼能给你什么启发？你愿意在熬炼中为神站住见证，还是愿意在安逸环境之下满足肉体呢？你信神的观点到底是什么？真是为了神吗？真是不为肉体着想吗？你的追求到底有没有目标？你愿意经受熬炼被神成全，还是愿意受刑罚被神咒诅？对于为神作见证这事你到底怎么看？在什么环境下，人该怎么做才是为神作真实的见证？实际的神实际的作工在你身上显明那么多，你为什么总有走的念头？你信神是为神吗？你们多数人都是为个人打算，为个人利益追求，很少有人为神，这不都是悖逆吗？”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）我们还是多吃喝神话，接受神话语的审判、刑罚，这样我们对自己的败坏本性实质才能有真正的认识，当我们对自己有真实的认识了，我们才能真正顺服神，不会再向神索取、有要求了，而是能追求真理脱去败坏性情。 现在我们失去了之前的本分，如果我们能借此反省认识自己，这未尝不是好事。被取缔了本分，觉得神不要我们了，我们就表现出对神的悖逆抵挡，甚至感到绝望，不知怎么活下去了，这看到我们的身量太小了，对神没有一点忠心，信神根本不是为追求真理、得着真理，达到顺服神、爱神，而是借着信神来得福，当没有了福气，就能悖逆神、背叛神，我们这样的身量不是羞辱神的记号，让撒但当笑料吗？神话说：“　　神现在作的工作给人带来一些熬炼，在熬炼中还能站立住的人才会得到神的称许，不管神怎么掩面，或不说话或不作工，还能一个劲地追求，就是神说不要你，你还能跟着他，这是站住了神的见证。神向你掩面了，你就不跟随了，这是站住神的见证了吗？人没有实际进入就是没有实际身量，真的临到一个大的试炼，人就跌倒了。”（摘自《话在肉身显现·当持守你对神的忠心》）“神祝福你的时候，你追求挺好，神不祝福就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的，该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。”（摘自《话在肉上显现·当持守你对神的忠心》）“所说的爱神应是人内心深处真实的感受。有人说：‘我追求神、跟从神是我自己愿意的，现在神要撇弃我，我还要跟着他，不管他要不要我，我还得爱他，到最后非得着他不可。把我的心献给神，不管神怎么作，我一生跟从神。无论如何，非得爱神不可，非得着神不可，不得着神我决不罢休。’你有这个心志吗？ 信神的路就是爱神的路，你信神就得爱神，但爱神不是单指报答神的爱，也不是凭良心感觉去爱神，乃是单纯地爱神。”（摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》） “很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是个什么样的人，神心里有没有他的地位，很多人都有这些东西，如果见了神的面，老观察神对他说话是高兴还是生气。还有的人总向人打听：‘我的难处神提没提过？神对我到底怎么样？是否关心我呀？’还有更厉害的人好像发现了新问题：‘哎呀，神刚才看了我一眼不是好眼，我也不知咋的了。’人都特别注重这些。有人说：‘咱信的就是道成肉身的神，她不搭理咱们，咱们不就完了吗？’言外之意就是：咱在神心里没位置还信啥呀？咱别信了！这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总要在神心里面找个地方呆着，人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，自己对神怎么样，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》） 我们若想扭转这些不对的情形，就应该来到神面前悔改认罪，把心安静在神面前，多吃喝神话，放下得福的存心，求神加给我们一颗喜爱真理的心，能背叛肉体实行真理。只要我们能渴慕真理，不放弃追求真理，追求性情变化，相信神会带领我们的，我们共同努力追求真理吧。神话说：“每天临到的事，或大事或小事，能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，该寻求真理，这都是经历当中的东西。有些人临到消极就撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人就是愚人、庸人，一辈子都得不着真理，怎么能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示，得着一些教训，得着一些开启，有些长进。庸人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的，没有一次事能使他有变化的，没有一次事使他能看透自己本性的，这就完了，每临到一次事都得跌倒，每临到一次事都需要别人去拽他、去拉他一把，别人还得哄着他，不哄不拉不打不拽就完了，就起不来了，每临到一次事都有跌倒的危险，每临到一次事都有堕落的危险，这不就完了吗？还有啥拯救余地？拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分，心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分，神拯救这一部分，藉着这一部分把你败坏性情那方面变化了，你如果没有这些东西，那你这人就不可挽救了。”（摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》） “　　人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要的你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己！作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

最近我的一个经历也类似，如果没有这样的经历，我还以为自己有些实际了，能实行真理了，实际一显明，我才发现自己并没有真正的变化，以前所表现的都是圣灵作工带领的果效，并不是我的真实身量，也不是真正的实行真理。前段时间，我在论坛里过教会生活，弟兄姊妹发出来的问题，我积极参与交通。虽然有些不太透亮，写起来有些难处，就想放弃了，但想到我给弟兄姊妹回帖时不是经常说人尽本分只是配合神，一切都是神的带领，临到难处要祷告神、依靠神吗？这时我才发现自己只是给人谈，自己却不这样去实行，临到难处了却不祷告神、依靠神，只会放弃，看到我真是没有一点实际。这时我也有意识祷告神，依靠神，不能临到难处就放弃，应把自己的难处向神交托，寻求神的带领。借着我这样去配合，不知不觉一个个帖子也写出来了。我也感觉到了圣灵同在的快乐。所以我在回帖交通上也更有热心，更能受苦付代价。我也很有信心，能撇弃情感的辖制。由于在家里，我经常受家里人事物的辖制，只要自己因早上吃喝神话、答题，迟点下去干活，我父亲都会说我一番，还有每次自己去聚会回来都会给父亲骂，这些让我感觉在呆在家里，对自己信神实在是个缠累，太受辖制了，我就很羡慕那些能够撇弃家庭全心为神花费的弟兄姊妹，自己也很想不受家庭影响，安心追求真理。因为我去年出到县城干活，在外租了房子，还没有退房，所以我就以到外面干活为由去那里住，实际上去到那里也没有多少活干，所以我几乎整天都在屋里吃喝神话，答题，我也感觉很自由释放，有神同在的快乐。这样我就以为有点身量了，能实行真理了。若不是经历神的显明，我永远不会认识自己的真实身量，不会认识自己的贫穷可怜。 一天我上神家论坛，发现我的帐户自动退出了，我登录了几次，都提示我的帐户被锁定了。看到登录不上这个帐户了，我心里自然流露：登陆不了这个帐户，那我以前回的帖子不是白费了吗？自己也不能在加入的组里交通了，组里的弟兄姊妹会怎么看我呢？组里的弟兄姊妹发了什么我也不知道了，心里就有种不甘心、失落的感觉，我心还会想：自己被打压开除了，难道还想取缔我在网上过教会生活的机会吗？这时我对神也有了误解埋怨，当我多次登陆都提示帐户锁定时，我心里还会骂粗言烂语，自从自己信神后就没有骂过粗口了，心里也很少骂过，今天我却能骂出来，像摁都摁不住一样心里自然骂出这些话。流露这些，我发现自己实在是太可怕了，实际上我就是在骂神，对神摆设的环境不满，不顺不服。甚至我还想过询问管理员为什么我的帐户被锁定了，想到约伯能顺服神的一切摆布安排，没有一点怨言，从不讲理，而我却能因帐户被锁定，触犯了自己所谓的利益，我还能骂神，跟神讲理，我真是太恶毒了，太无理智了。虽然外表上认识到这些，但我对回复弟兄姊妹帖子也没有多少热心了，也不愿去受苦付代价了。而且我对整天在屋里也感觉了厌烦，心又想回家了。因着我的悖逆抵挡，我感觉自己没有了圣灵的同在，一看神话就提不起精神，还打瞌睡。我也感到自己的危险，人信神离不开神话，而我一看神话就打瞌睡，这不是死亡了吗？因着我没有神的同在，体贴自己肉体，我又活在虚空痛苦中，做什么都感觉没有意思。 我反省自己为什么那么在乎那个帐户呢？就算没有帐户，我不也可以以访客的身份去发帖过教会生活吗？更何况我之前还注册有另外的帐户，我不也还可以登陆这个帐户去发帖吗？我为什么却因那个帐户登录不了就对神满了埋怨，也没有心去发帖交通了呢？我才认识到自己以发帖来经营自己的名利地位的情形还没有真正改变，我发帖交通并不是真正为尽自己的本分，不求别人的高看，只求操练交通，而是借此出人头地，以发帖数量经营自己的地位。因着那个帐户锁定了，触犯了我的利益，我对神产生了悖逆抵挡，没有了圣灵的同在。我之前所谓的信心也没了，心志也没了，甚至连看神话也没劲了。 我也问自己为什么那么在乎别人的看法，那么在乎名利地位呢？为什么就不能放下这些呢？我想到神话说：“人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）是啊，人高看我又能怎么样呢？人崇拜我又能怎么样呢？有实行真理、得着真理，得着神的称许宝贵吗？我总抓着名利不放，让人高看，这不是愚昧至极吗？这时我也立心志要放下名利地位，不能再紧紧抓住这些没用的东西不放了，只求能忠心尽好自己的本分满足神。一天我听神话语诗歌《神自己的身份与地位》 -- 1　神是主宰万物的那一位， 神是管理万物的那一位， 他创造了万有，他管理着万有， 同时他也在主宰、供应着万有， 这就是神的地位， 这就是神的身份。 对于万有来说，对于万物来说， 神的真实身份是造物的主， 也是万物的主宰， 神拥有这样的身份， 在万物中是独一无二的。 任何一个受造之物， 在人类中的，还有在灵界的， 都不能以任何的方式或者以任何的借口 来冒充或替代神的身份、神的地位， 因为具有这样身份的、 具有这样能力的、 具有这样权柄的、能主宰万物的 在万物中只有一位， 那就是我们的独一无二的神自己， 就是我们的独一无二的神自己。 -- 2　他活在万物中，在万物中行走， 他也能升为至高，在万物之上， 他能降卑为人，成为有血有肉的人 有血有肉的人中间的一分子， 与人面对面，与人同甘共苦， 同时，他掌管着万有， 决定着万有的命运， 决定着万有前行的方向前行的方向， 他更引导着全人类的命运， 引导着全人类前行的方向。 这样的一位神 是任何一个有生命的人都应当敬拜的， 都应当顺服的，也都应当认识的。 所以， 无论你是人类中间的哪一部分人， 你是人类中间的哪种人， 信神，跟随神，敬畏神， 接受神的主宰， 接受神对你命运的安排， 这是任何一个人， 任何一个有生命的人唯一的选择， 也是必须的选择， 唯一的选择，也是必须的选择。 ——摘自《话在肉身显现· 独一无二的神自己　十》 ，当听到“这样的一位神是任何一个有生命的人都应当敬拜的，都应当顺服的，也都应当认识的。所以，无论你是人类中间的哪一部分人，你是人类中间的哪种人，信神，跟随神，敬畏神，接受神的主宰， 接受神对你命运的安排，这是任何一个人，任何一个有生命的人唯一的选择， 也是必须的选择，唯一的选择，也是必须的选择。”时，我认识到自己却不能顺服神的主宰安排，还对神满了悖逆抵挡，这样的后果会是什么呢？不是自取灭亡吗？明白这些后，我也有意识来到神面前祷告，悔改认罪，不愿再悖逆抵挡神了，只愿顺服神的一切摆布安排。 经历这些，我对神所说的“人的忠心、人的爱心、人的信心，无一不是来自于我，无一不是我赐给。我民，听见我言是否明白我意？是否看见我心？虽然以往在事奉途中有起有落，此起彼伏，不时有跌倒的可能，有时甚至有背叛我的危险，但你们可知我无时不在拯救你们？无时不在发声呼救你们？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第七篇说话》）有点浅显的体会，若我没有神的同在，没有圣灵的带领，那我的忠心、爱心、信心就一点没有，根本不能做什么，就是个废物，所以不管我能做出什么，都是神的带领，人没有可夸的，一切荣耀都应归给神。我也体会到了神的公义圣洁，厌憎人的败坏性情、悖逆抵挡，若我们对神产生悖逆抵挡，没有真实的顺服，神会离弃我们，我们也就感觉虚空痛苦，活在煎熬中。神若不摆设环境显明人，我永远不认识自己，不知道自己心中的污秽败坏，也不知道我对神的不顺不服，也不会有真实的悔改。神的审判、刑罚、试炼、熬炼对人实在是拯救。神话说：“彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须借着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式，只有借着熬炼、借着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，里面没有试炼，没有真实的熬炼临到，人的心总是在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、自己的难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。 彼得一生之中经历了数百次熬炼，经历了许多痛苦的磨练，这些熬炼都成了他爱神至极的根基，成了他一生中最有意义的经历。他之所以能爱神至极，一方面是因着他爱神的心志，但更重要的一方面是因着他所受的熬炼、所受的痛苦。这些苦楚都成了他爱神路上的向导，成了他最难忘的东西。人爱神若不经过熬炼之苦，那人的爱就满了天然、满了人的嗜好，这样的爱满了撒但的意思，根本不能满足神的心意。人有爱神的心志还不能算是真正的爱神，即使人的心中想的都是为了爱神，都是为了满足神，似乎没有一点人的意思，似乎都是为了神，但拿到神面前却都不能得着神的称许，不能得着神的祝福。人即使将所有的真理都明白透了，都认识到了，但也不能说成是爱神的标志，不能说这人有爱神的实际了。人虽然在未受熬炼之前明白了许多真理，但人并不能将这些真理都实行出来，当人在熬炼之中时，才能明白这些真理的真意，才能真正体会到这些真理的内涵之意，这时人再实行这些真理就准确了，也合神心意了，这时的实行中个人的意思就少了，人的天然也少了，人的情感也少了，这时的实行才是真正的爱神的表现。爱神这真理不是人口头认识、心里愿意就达到果效了，也不是人明白了就达到果效了，得需要人付一番代价，得需要人在熬炼之中受许多苦，人的爱才纯洁，才能合神心意。神要求人爱神不是要求人能用热心、用天然来爱他，而是用忠心、用真理来事奉他，这样才是真正的爱。“（摘自《话在肉身显现·彼得认识“耶稣”的过程》） “你们看见神审判人、刑罚人的必要性了吧？生命进入越到自己明白很多真理的时候你越觉着自己危险，那时你就看见人的本性的实质了。现在人对自己本性丝毫不认识，有点浅显的认识还是道理，并没得着真理，所以也不觉自己危险，不知道害怕，不为自己担忧。”（摘自《基督的座谈纪要··人对神的要求太多》） 还有我认识到我们外表一时的好行为并不代表我们就有真理实际了，就有性情变化了，不是性情变化而产生行为就不能永远坚持。若人不摆对存心，不是为满足神而做，而是为自己做的，这样的好行为不是在实行真理，当神摆设的环境不合我们意，触犯了我们的利益时，我们还能不顺服神，与神对抗，消极、埋怨、撂挑子，以前的好行为也随之消失了。神话说：“对性情变化你们怎么认识的？性情变化与行为变化实质不一样，与作法变化也不同，都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为，因此在行为上都有改变，信神以后不与人相斗了，也不打架骂人了，也不抽烟、不喝酒，公家的东西一个小钉、一块木板都不占，甚至吃了亏受了冤枉也不打官司，的确行为上都改变一些。因着信神以后感觉接受真道特别好，另外也体尝到圣灵作工的恩典，特别有热心，甚至什么都能撇，什么都能做到，但是到了最终，信了三年、五年、十年、三十年以后，因着人的生命性情没有变化，又老病重犯了，狂妄自大更变本加厉了，开始争权夺利、贪教会钱财、唯利是图、贪地位、贪享受，成了神家的寄生虫了，尤其那些做‘带领’的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么？光是行为变化并不能持久，人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心，再加上当时也有一些圣灵作工，人发热心、献一时好心这是极容易的事，正像外邦人所说：做一件好事容易，难的是一辈子做好事。一辈子做好事人做不到，人的行为都是受生命支配的，生命是什么行为也是什么，自然流露的东西才代表生命、代表本性，伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为，神作工是为变化人的性情，让人脱胎换骨成为新人。所以，神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情，达到能绝对顺服神、忠于神、正常地敬拜神，这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据真实的对神的认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导了，即使有时受点圣灵支配，但不属于他的生命流露，更不等于人认识神，行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》） 所以我们最主要还是追求真理，追求认识神、认识自己，这样我们对神才有真实的顺服、真正的忠心，这才是真正的性情变化，不管在什么时候都能忠心尽好本分。愿我们共同进入，时时祷告神、仰望神，追求真理达到真正的性情变化，达到永远忠于神。神话说：“经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了哇！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》） “经历到有一天你的生命达到了一定程度，你祷告神，吃喝神的话，里面都不能离开神了，忘也忘不掉了。神成了你的生命，让你忘掉世界，忘掉妻子、儿女可以，如果让你忘掉神那不容易，那绝对做不到，这是你的真实生命，这是对神的真实的爱。人爱神到一个地步，爱什么都不能超过爱神，爱神第一，这样你就能舍弃一切，而且肯接受神的一切对付、修理。你做到爱神超过爱一切，你就能活在实际之中，活在神的爱之中。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）

你好，我们不能积极快乐的根源就是因着我们被撒但败坏，心中没有了神，所以我们灵里不得释放，总是唉声叹气，感觉人生虚空，活着没有盼望。神话说：“人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）“人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪来的？因为啥人才有这些？刚开始造人的时候人有没有这些？没有吧？那这些东西从哪来的？从撒但引诱之后，人肉体堕落之后有的这些东西，肉体的痛苦、肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏以后撒但开始折磨人，人以后就越来越堕落，人的病痛也越来越加深，人的痛苦越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，人对人世间感觉越来越没有希望，这些都是从撒但败坏以后而有的。所以说，人这些痛苦是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。”（摘自《基督的座谈纪要·神体尝人间痛苦的意义》） 信神后因着我们没有得着真理，对神没有真正的认识，不能实行真理满足神，心灵里还是没有真正的自由释放，还是感觉虚空痛苦。神话说：“　　在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。” （摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》） 还有我们应该明白神为了使我们败坏性情性情得洁净，作审判、刑罚、试炼、熬炼人的工作，因着我们的败坏性情，面临这些时也会受痛苦，这是我们应该受的，所以说并不是说我们信神后就一直有喜乐平安，有时神试炼、熬炼我们，圣灵离弃我们，让我们感觉心里没有平安喜乐，感觉没有自由释放，这对我们生命长进也是有益处的，让我们能反省认识自己，能更认识自己哪里不合神心意。神话说：“　　有时他给你一种感觉，人里面失去享受，失去神同在，是在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出差，一做事就碰壁，这是神的管教。你做一件事没有什么感觉，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出差，两次做事出差，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终，对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。”（摘自《话在肉身显现· 被成全的人都得经受熬炼》）“有些人还认为：信神里边该有享受呀！恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐，现在平安喜乐太少了，不像恩典时代那样有享受了，现在的信神太苦恼了。你只知道肉体享受比啥都好，你不知道神今天作的是啥，神为了变化人的性情就是让你们的肉体受苦，虽然肉体受苦，但是有神话，有神的祝福，你想死也死不了，没认识神没得着真理你能甘心吗？现在主要是还没得着真理，没有生命，现在正是在追求蒙拯救的过程中，所以这段时间还得受些苦。现在是普天下的人都受试炼，神还在受苦，你们不受苦行吗？没有大灾难的熬炼就不可能有真实的信心，也不会得着真理生命，没有试炼熬炼不行。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》） 我们要想变得积极起来，唯有追求真理、实行真理，对神有真实认识，能真实爱神、顺服神，脱离撒但的黑暗权势，那我们就感觉活着自由快乐，浑身有使不完的劲了。神话说：“只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心，对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。 接受神的检验　战胜撒但的试探　让神得着全人 在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来‘配合’。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来‘检验’人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》）“　　神造人的时候，就是让人享受他的丰富，让人真实爱他，这样，人便活在他的光中。今天凡不能爱神的，不能体贴神负担的，心不能完全交给神的，不能以神的心为心的，不能以神的负担为负担的，这些人都没有神的光照耀，因而都活在黑暗的权势之下。这些人与神的心意背道而驰，他们所做所行丝毫没有真理，他们是与撒但同流合污的，这样的人是活在黑暗权势之下的。若你能常常吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神话中的人。你愿意从撒但的权下脱离出来活在神的光中吗？你活在神的话中，圣灵就有作工的机会，如果活在撒但的权势之下，圣灵就没有作工的机会。圣灵在人身上作工，在人身上光照，加给人信心都是片刻的，如果人不留心、不注意，那圣灵的作工就没有了。人活在神的话中就有圣灵的同在与作工，若不活在神的话中，那就活在撒但的捆绑之中。人活在败坏的性情里就没有圣灵的同在与作工。你在神话的范围内活着，在神要求的情形中活着，那你是属神的人，神就作工在你身上，你不在神要求的范围内活着，而活在撒但的权下，那定规就是活在撒但的败坏之下。你只有活在神的话中，把心交给神，才能达到满足神的要求，神怎么说你就怎么做，神的话成为你生存的根基，成为你生活中的实际，那你才是属神的人。你真按着神的心意去实行，神就在你身上作工，此时你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸着了圣灵的作工，而且觉着有神同在的快乐。”（摘自《话在肉身显现·脱离黑暗权势就能被神得着》）“　　虽然人听到的或者了解到的是神的性情、是神的所有所是，但是人得着的是从神来的生命，这个生命一旦作到你里面，你对神的敬畏就会越来越多，这是很自然能达到的果效。……当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）

你好，我们看到人三番五次地犯同一个问题，就定规人，这是我们狂妄自大的败坏性情的流露，也是我们对自己没有真实认识，总认为自己比别人好，还以自己的意思要求人，认为都交通这么多次了，应该有所改变才对，但怎么一点不变呢？我们都被撒但败坏了，别人有的败坏性情，我们身上也一样不少，只不过流露的方式、时间不同罢了，如果我们还没有脱去这些败坏性情，当我们情形不好，没有圣灵作工时，那时我们流露的败坏比别人更严重都是有可能的事。如果我们对自己本性有真实认识了，就不会因别人多次流露败坏而定规人、排斥人了。人被败坏太深了，实行真理太难了，人能悔改变化是有过程的，并不是知道真理就能实行出来的。 我们认为带领工人跟人交通过多次了，别人还是老病重犯，就定规人是变不了，就心里排斥人，我们这样的活出不是实行真理的表现，对人没有爱心。如果人不是喜爱真理的人，不是追求真理的人，那就真的不能变了，别人交通再多也没用，献再多爱心也没用。不知我们有没有明白分辨人是否喜爱真理、追求真理的原则，对待人是不是根据人是否喜爱真理去对待的？我们所说的这个姊妹在对待人、尽本分上表现如何，人性如何，这些都需要我们去衡量才能分辨人是否喜爱真理，是不是追求真理的人，如果人是喜爱真理的人，那我们就应该正确对待的问题，凭爱心帮助人，这是我们每个人的责任。 我们心里好像有个观念，认为解决弟兄姊妹情形是带领工人的问题，带领工人都跟人交通多次了，人还是没有变，那以后肯定也变不了了，所以我们就不想跟人交通了，而是心里定规、排斥人，这不是跟人相处做诚实人的表现。带领工人跟人交通多次了，人过后还是不变，其中的原因也有可能是带领工人没有真正把问题说透，没有给人指出悔改的路途，我们根据带领工人多次交通了，就定规人变不了了，这不一定准确。看到人身上存在的问题，我们都有责任凭爱心帮助扶持，敞开心跟人交通，把我们的真实经历分享出来，让人明白真理，使人知道问题的实质，解决败坏性情有路途，我们这样实行对人生命进入有益处，也是我们体贴神心意的表现。以上所谈仅是自己的一些认识，我们还是在神话里进入认识。 神话说：“不要认为自己聪明、了不起，而要时时认识到自己的不足，认识到自己的软弱点。这样，爱我的心志才不会减退，而且越来越强，自己的光景也会越来越好，更重要的是生命会一天比一天有长进。”（摘自《话在肉身显现·第六十三篇说话》） “人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。”（摘自《神的交通·做人该有的原则》） “人的本性都是一样的，只不过有人性好坏的区别，你没流露出什么，其实你的本性也与那些流露出来的人是一样的。”（摘自《基督的座谈纪要·以人的表现定结局的内涵之意》） “神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择，就是说神要试炼人时，总是不告诉你真相，这才能显明人，这是神作工的一种方式，就看你对今天的神到底认识不认识，看你到底有无实际。你对神的工作真不疑惑吗？来一次大的试炼你真能站立住吗？谁敢说‘保证没问题’这话？谁敢说‘有谁疑惑我也不疑惑’这话呢？就如彼得受试炼一样，‘在真相大白之前总是说大话’，这不仅是彼得一个人的缺欠，而且是现在每个人的最大的难处。不妨我走访几个地方，或走访几个弟兄姊妹，看你们对今天神的作工认识得怎么样了，你们保证能谈出许多的认识，而且似乎一点疑惑没有，我如果问你：对今天的作工你真定真是神自己作的吗？一点不差吗？你保证回答：一点不差，就是神的灵作的工！你这样回答完之后，肯定也没有一点疑惑，而且觉着特别有享受，觉着自己已有一点实际了。越是这样认识的人，越没有实际，越认为自己‘有了’的人越在试炼之中站立不住。狂妄自大的人有祸了，不认识自己的人有祸了，这样的人说得最好，行出来的却最次，稍有一点风吹草动就疑惑，就想着退出去，没有一点实际，只有高于宗教的理论，却没有今天神所要求的实际。我最厌憎只讲理论没有实际的人，平时作工喊得比谁都响，一临到实际就瘫了，这不是没有一点实际吗？不论有多大风、多大浪你都能站立住，你都不疑惑，即使没有一个人你还能站立住，你还不否认，这算你真有认识，算你真有实际。”（摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》） “每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，首先得明白真理，你明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 上面弟兄的交通说：“在尽本分中能达到认识自己，能看见自己的败坏流露，能发现自己的缺少太多了，最后发现自己一点真理也没有，光是撒但败坏性情，没有多少正常人性啊！仅仅有一点喜爱真理的心，仅仅有一点真实信神的心，但是没有真理实际，那到底能有多少人样，能有多少人性啊？还值不值得夸口了？没有真理实际的人就没有多少人样，没有多少人性，真看见这一点，认识到这一点了，他还能不能再狂妄自大了？（不能。）他狂不起来了，他还想不想做伟人了？做小草都不合格，还做伟人呢。他还能不能夸夸其谈、狂妄自是了？更不能了，这样做他感觉是厚颜无耻啊。他还能不能小看别人，高看自己了？也不能了，这个时候他感觉别人都有优点，哪一个人身上都有优点，都有比自己强、比自己好的地方。当他感觉到这一点的时候，他还能不能贬低别人、论断别人了？（不能。）他即使看到别人有缺点心里也说：‘人家还有长处呢，人家有的地方比咱们好，人各有长处啊。’他不贬低人了，所以他跟人的关系也就正常了，也能和睦相处了，‘彼此包容，互相扶持吧，别搞嫉妒纷争了，那是卑鄙小人的勾当。’一认识自己以后怎么能带来这么多的转变呢？这是不是明白真理达到的果效啊？一明白真理，一把自己的缺陷、败坏流露、本性实质，以及自己所存在的撒但性情都看透了，他感觉自己就是一个可怜的灵魂哪，是败坏至深的人类，没有一点长处，没有可夸的地方，他就开始低调做人了。这个时候看见别人比自己好，他也不嫉妒、不纷争了，也不打击别人了，他光羡慕，‘谁都有优点，谁都有长处啊，哪一个人身上都有比我好的地方，可得正确对待人，可别贬低人了，可别讥笑别人的短处，自己不如别人哪。’ 这就是在尽本分中达到的变化，是因着明白真理认识自己带来的变化。”（摘自《生命进入的交通讲道·156辑-A》）

你好，我谈点个人认识，所谈的也正是我的缺少，我们共同进入。 神话说：“学习业务、技术的出发点是为了尽好本分，很多你没涉及过的知识、常识你都得去学，这是神对人的要求、托付，所以你学这些不白学，是为了尽好本分。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）我们临到了新的本分，有些技术不会，我们为了尽好本分就应该多受苦付代价学习掌握相关技术，这是神的要求，是我们应该做的。但是反省我们的所思所想，怕自己技术不好做不出成品活而被撤换，怕被人知道自己技术不好，所以我们抓时间学习业务、加班加点赶工，从中看到我们所努力的并不是为了尽好本分满足神，而是为了自己的名利地位，是凭着自私卑鄙的败坏性情活着，根本不是为了神家利益，为了满足神。神鉴察人心肺腹，我们的存心若不摆对，不管外表怎样努力都不会得到神的称许，反而被神厌憎。神话说：“　　衡量人的所做所行是善是恶这个标准是什么？就是你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你如果没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想、你外表做出来的都是在羞辱神，不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）我们应祷告神，摆对自己存心，让神脱去我们自私卑鄙卑鄙的败坏性情，不再凭败坏性情活着，处处考虑自己利益，而是考虑怎样尽好本分，使自己所做的对神家工作有利，对弟兄姊妹有利，有这样的存心才是在尽本分满足神，才能得到神的带领。 你说“另一方面自己一直有一个观点，觉得就得技术好，能做出来成品活，才能待在神家，我要是技术不好，做东西慢，是不是有一天就会被调整，不让我尽本分了呢，就很害怕”从这些流露中看到我们看重的还是素质、才干，注重出力干活，并不注重真理，不注重性情变化。当然我们尽本分也要做出成品活，但我们的看事观点、走的道路不合真理，不是为了追求真理，最终还是不能得着真理，败坏性情没有变化，不能达到被神成全。如果我们不追求真理，就注重掌握技术，出多成品活，当我们掌握了很多业务、技术，也做出了一些成品活，那时我们会不会以此为资本，本性爆发，狂妄自大的败坏性情变本加厉，认为自己了不起了，有功劳了，让人厌憎呢？神话说：“还有一些才干是特殊的技术，神造的各类人特长都不一样，有些人擅长文学，有些人擅长数学，有些人擅长钻研一项技术，比如机械或者木工、瓦工等等。有些人有点特长，可能是在社会上接受过系统的教育，也可能是自己悟出来的。不管是自悟的还是学过，一掌握了这类技术，他就美了，就觉得这辈子有铁饭碗了，他把这种技术当成一种资本，这就麻烦了。那应该怎么看待这些东西？这些东西如果在神家有用的话，也仅仅是你尽好本分的工具而已，它与真理没有关系。那什么与真理有关系呢？就是你在利用这种技术与业务尽本分的同时能听神的话，按原则办事，让你的技术与业务变成你尽本分的工具，把它发挥得更好，把你的本分尽得更好，能辅助你尽好本分，这就有用了。但是这些东西再有用，它永远不能变成真理，不管你掌握的这个技术、业务或者你这方面才干有多高，它永远不是真理，也永远不能当成你追求被成全的一个筹码或者资本，这些东西永远是死的，它与真理没有关系。但是敌基督不这么认为，他们恰恰很看重这些东西。比如说，有些人有表演的才干，当了一次主演就端上架子了，化妆的时候三个化妆师都伺候不了他一个人。他以前就是个农民，花钱雇都不见得有人愿意给他化妆，现在在神家当了一次主演就端上架子了，这到底是在干什么呢？（拿把。）拿把是实行真理吗？我看他就是作死呢。你长得也不特殊，就是适合演某些角色，让你多演一部戏，这不是高抬你吗？给他个机会他还端上了，演戏的时候还使唤人端茶倒水伺候他，结果导演跟弟兄姊妹都来气，我说把他清理出影视组，这合不合适？（合适。）他以为离了他不行，所以他就敢端架子，他没想到会是这个后果，这就是本性驱使的，这类人恶心。这类人宝爱知识、才干、学问还有经验，他们太看重这些，却忽略了一样最宝贵的东西——真理。他们没有意识到，神家是真理掌权，如果不追求真理，你的才干再高、你的知识学问再高、你的口才再好也站不住，早晚有一天会被淘汰。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）所以我们应放下错误的看事观点，扭转错误的道路，注重追求真理，多吃喝神话，在尽本分中把心安静在神面前反省认识自己，实行真理，生命性情得着变化，这样在神家才是真正有用的人，才能站立得住。 还有我们总怕自己技术不好，做东西慢而被撤换，看到我们对神并没有真正的顺服，没有真实的相信，我们没有顺服神的心，如果真被撤换了，或者临到不合我们意的环境，我们还会消极埋怨，对神有悖逆抵挡的。我们没有顺服神的心就不是真正被神得着，就不能像彼得一样顺服神的一切摆布安排，没有任何怨言。我们的身量还是太小了，应多追求真理，追求对神有真正的顺服，这样我们就能顺服神的一切摆布安排，最后即使我们的本分被撤换了，我们也相信神所安排的都是好的，都有我们该学的功课，这样我们就没有顾虑怕被撤换，能安心尽本分了。还有我们害怕的原因是因为我们对神家处理人的原则公平公义，对神的公平公义没有真正的相信、认识。神话说：“有些人说神家停止他尽本分了，是因为偶尔尽得不好，应付糊弄点儿，他说‘我就是偶尔嘛，怎么就停止我尽本分了？’有没有这样的情况？（没有。）那有没有人说‘我这本分尽得质量不太好，所以被清除了’？还有的人说‘我有时候有一点不好的心思意念、邪恶的心思意念，也被清除了’，有没有这样的？（没有。）那有没有人被清除或者停止尽本分是因为里面产生不信的观念呢？偶尔产生点不信的观念，‘到底有没有神呢？刮风、下雨、打雷、下雪这是老天爷作的事？神道成肉身了？这样想不对，本分我还得好好尽’，有人发现了，说‘这人苗头不对，总怀疑老天爷，把他清除，不让他尽本分’，有没有这样被清除的？（没有。）那神家清除人的原则是什么？清除的、停止尽本分的都是哪些人？（效力得不偿失、打岔搅扰的。）土话讲就是往磨盘上拉屎的，那样你就别尽本分了，你尽不了了，不是谁对你有看法或者出于私愤，实在是尽不了，没办法，是你不尽了，不是不让你尽了，是吧？ 你们说神家处理人、对待人的原则有没有公平？（有公平。）不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大作、上纲上线，你得相信这个。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》）“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）我们得认识到神家是真理掌权，我们不应有任何顾忌，我们所要做的就是摆对存心，在本分中尽上我们的身心竭力满足神。我们也应明白不管尽什么本分，我们只是配合神的作工，如果没有神的带领，我们什么也做不了。所以我们应在尽本分中多祷告神、依靠神，寻求神的带领、开启关照，有神的带领才能使尽本分有真正的果效。神话说：“　　你说人的智慧是人怎么得来的？（神加给的。）神加给的。你们承不承认有时候有的事在人看好像不可能，人就没心思那么学，但是不知不觉无意中还学会了？在人看挺难的事，外邦人一般多长时间都学不会，这是个挺难突破的东西，但是不知不觉你没觉着神怎么作，也没觉着自己用力，但是你会了，这样的经历是不是不少啊？（是。）这是怎么回事啊？（神带领。）哎，这就是神给的。”（摘自《基督的座谈纪要·现在是人尽本分得真理的关键时刻》） “咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

你好，你说“到现在自己常常流露不信派的观点，想不信了”我以前也常常流露这样的想法，觉得信神太苦了，有时都想不信了，去追求世界算了。后来我看到神话说：“那些生活在我话之外、逃脱试炼之苦的人，不都在世界中飘荡吗？他们犹如秋后的落叶到处飘零，无有落脚之地，更无有我安慰之语，虽然他们没有我的刑罚熬炼跟随，但这些人不正是那天国之外到处漂泊、流浪街头的乞丐吗？世界真是你的安息之所吗？你真能因着躲开我的刑罚而获得那世界上的一丝欣慰的笑吗？你真能用你暂时的享受来掩盖你那内心中不可掩饰的空虚吗？你能骗你的任何一个亲人，但你却永远骗不了我，因为你的信太少，所以你至今仍然找不到活着的乐趣，我劝你与其为肉体碌碌无为过一生，忍受人所难以忍受的一切苦楚，不如为我真心花费半生，何必那样宝爱自己而逃避我的刑罚呢？何必因着躲避我一时的刑罚而获得永远的难堪、永远的刑罚呢？我对人并不勉强要求，人若真愿顺服我的一切安排，那我也不会亏待人的。”（摘自《话在肉身显现·真正的“人”指什么》）神话说的都是事实，我不信了跑到世界也不会有享受的，我永远都不能摆脱内心的空虚，世界不是我的安息之所，离开了神我就是一个流浪街头的乞丐。有了神的安慰劝勉，我心里不信派的想法就没有那么流露出来了，就算再苦也不能背叛神。 神话说：“　　当你临到试炼的时候，你怎么结合神的工作来对待临到你的试炼？你是消极还是从积极方面去认识神熬炼人？借着熬炼你从中得着了什么？你对神的爱是否又加增了？当你受到熬炼的时候，你能结合约伯的试炼而认真对待神在你身上的作工吗？你从约伯的试炼当中能否看见神试炼人的方式？约伯的试炼能给你什么启发？你愿意在熬炼中为神站住见证，还是愿意在安逸环境之下满足肉体呢？你信神的观点到底是什么？真是为了神吗？真是不为肉体着想吗？你的追求到底有没有目标？你愿意经受熬炼被神成全，还是愿意受刑罚被神咒诅？对于为神作见证这事你到底怎么看？在什么环境下，人该怎么做才是为神作真实的见证？实际的神实际的作工在你身上显明那么多，你为什么总有走的念头？你信神是为神吗？你们多数人都是为个人打算，为个人利益追求，很少有人为神，这不都是悖逆吗？”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）看了神话的揭示，我才反省认识到自己总流露不信的想法的根源，因着我为的都是自己肉体利益打算，当我的利益没得到满足后，觉得信神也没什么意思，还感觉挺痛苦虚空，我就想不信了。原来我信神的观点根本不合神心意，我信神根本没有想过怎样满足神，怎样为神作见证，为的都是自己，做什么事都是凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但哲学活着，我真是太自私卑鄙了。我也看到不明白真理，没有正确的信神观点是很难走下去的，最后只能是背叛神、离神而去。我还看到神话说：“ 现在你们明白到底什么是信神了吗？信神就是看神迹奇事吗？就是上天堂吗？信神不是容易的事，现在应该取缔那种宗教的信法，追求神显异能，追求神医病赶鬼，追求让神赐给平安与够用的恩典，追求肉体得到前途，肉体得到安逸，这就是宗教的信法，这种信法就是渺茫的信仰。今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。说得明白一点就是：信神就是为了让你这个人能顺服神，能够爱神，尽到一个受造之物该尽的本分，这是信神的目的。必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。信神主要是从肉体的生活之中转入爱神的生活当中，从活在天然里转到活在神的所是里，从撒但权下走出来，活在神的看顾保守之下，能够达到顺服神不顺服肉体，让神得着你的全心，让神成全你，脱离撒但的败坏性情。信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来通行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。信神不应该是为了看神迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话，使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了，才能爱神，达到这个目的，这才是人信神该有的目的。如果说你信神总想看神迹奇事，这是信神的观点不对，信神主要是接受神的话作生命实际。从神口里说出来的话，人都去实行，都能在人身上落实，这就达到神的目的了。人信神应该追求被神成全，能够顺服神，对神百依百顺。你能够顺服神，不发怨言，体贴神的心意，达到彼得那个身量，像神所说的有彼得的风格了，这个时候就是信神信到家了，这就标志着你被神得着了。”（摘自《话在肉身显现·话语成就一切》）在神话里我明白了信神不是为个人肉体享受，而是为了追求认识神，能绝对顺服神的一切摆布安排，能爱神至极，这才是信神该有的追求，这样才能有神的带领，能得着神的称许。神话说：“　　对神真实的爱是发自内心深处的，是人在对神有认识的基础上才有的爱。人的心完全归向神了对神就有爱了，但这爱并不一定是纯洁的，也不一定是完全的，因为从人的心完全归向神到对神有真实的认识、有真实的爱慕还有一段距离。人的心归向神，这是人达到真实爱神的途径，是人认识神性情的途径，当人将真心都交给神以后，人就开始进入生命经历之中了，这样，人的性情才开始变化，对神的爱逐步增多，对神的认识也逐步增多。所以说，将心归向神这只是人进入生命经历正轨的前提。人将心摆在神面前的时候，只有渴慕神的心并没有爱神的心，因为人对神并没有认识，这样即使有一点爱也不是自发的，不是真实的，因为来源于人肉体的都属于情感作用的，并不是来源于真实的认识，只是一时的激动，并不能有长久的爱慕。人对神没有认识就只能凭着自己的喜好来爱神，凭着个人的观念来爱神，这样的爱并不能称为是自发的爱，不能称为是真实的爱。人的心真实地归向神，能处处为神的利益着想，但若没有认识仍不能有自发的真实的爱，只是无根无据地为教会尽点功用或是尽点自己当尽的本分，这样的人都是性情难以变化的人，都是不追求真理或是不明白真理的人。人即使将心完全归向神了也不能代表人爱神的心是完全纯洁的，因为心里有神的人并不一定是心里爱神的人，这就有是否是追求认识神的区别了。人对神有认识了那就证明人的心完全归向神了，证明人心中对神真实的爱是自发的，这样的人才是心中有神的人。将心归向神只是人进入正轨的前提，是人认识神的前提，是人达到爱神的前提，并不是人完成‘爱神本分’的标志，并不是人对神有真实的爱的标志。将心归向神这是人达到真实爱神的唯一途径，也是作为一个受造之物首先当做到的。爱神的人都是追求生命的人，也就是追求真理的人，是真心要神的人，这样的人都是有圣灵开启的人，都是有圣灵感动的人，都能得着神的带领。”（摘自《话在肉身显现·对神真实的爱是自发的》）虽然我明白了信神要追求认识神，多注重揣摩神话，但我对神话根本没有真正的渴慕，所以也就不能在神话上下功夫，看神话也没有开启，有时还总打瞌睡，想到自己一看神话就打瞌睡，我看到自己太危险了，心想完蛋了，也真正认识到自己对真理根本不喜爱，以前自己能对神话用心吃喝，那都是圣灵的带领，根本不是因为自己喜爱真理有的表现，当我没有圣灵同在，没有圣灵的开启关照时，我的真实情形才显明出来，也体会到没有了神，我就是个死人，浑身软弱无力，离开了神，我什么也不是，什么也做不了，这时也不再那么狂妄不可一世的样子了。我也认识到时时安静在神面前，凡事祷告神、依靠神，获得神的带领的重要性，让我们共同进入吧。 神话说：“人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候，才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》） “神是主宰万物的那一位，神是管理万物的那一位。他创造了万有，他管理着万有，同时他也在主宰、供应着万有，这就是神的地位，这就是神的身份。对于万有来说，对于万物来说，神的真实身份是造物的主，也是万物的主宰，神拥有这样的身份，在万物中是独一无二的。任何一个受造之物，在人类中的，还有在灵界的，都不能以任何的方式或者以任何的借口来冒充或替代神的身份、神的地位，因为具有这样身份的、具有这样能力的、具有这样权柄的、能主宰万物的，在万物中只有一位，那就是我们的独一无二的神自己。他活在万物中，在万物中行走；他也能升为至高，在万物之上；他能降卑为人，成为有血有肉的人中间的一分子，与人面对面，与人同甘共苦；同时，他掌管着万有，决定着万有的命运，决定着万有前行的方向；他更引导着全人类的命运，引导着全人类的前行的方向。这样的一位神是任何一个有生命的人都应当敬拜的，都应当顺服的，也都应当认识的。所以，无论你是人类中间的哪一部分人，你是人类中间的哪种人，信神，跟随神，敬畏神，接受神的主宰，接受神对你命运的安排，这是任何一个人，任何一个有生命的人唯一的选择，也是必须的选择。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四）》） “　　人常说让神作人的生命，现在人还没经历到那个地步，只是说神就是你的生命，他天天引领你，你天天吃喝他的话，天天祷告他，他就成了你的生命了，说这话的人认识得还是太肤浅。在许多人里面还没根基，只是神的话种到里面但还没发芽，更没结果子，到现在你经历到什么地步了？现在神逼着你走到这个地步了，你才觉着没法离开神了，到有一天你经历到一个地步，神让你走但你不能离开他，总觉着里面没有神不行，没丈夫，没有妻子、儿女，没有家庭、父母，没有属肉体的享受这行，如果离开神这不行。你如果没有神，就像把你的命挪去一样，没有神你活不了，经历到这个地步，你信神就信到家了，这样神就成了你的生命了，成了你生存的根基了，你再也不能离开神了。你经历到这个地步，就真实享受到了神的爱，你跟神的关系密切到了一个地步，神就是你的生命，神就是你的爱，那时你就会向神祷告说：神哪！我已没法离开你，你就是我的生命，我没有什么都可以，没有你我就没法生活下去。这是人的真实身量，是实际的生命，有些人是被逼着走到现在的，走也得走，不走也得走，总觉着处在两难之地。你得经历到神就是你的生命，把神拿去就是把你的命夺走了，神就是你的生命，你没法离开神，这样你对神真是有实际经历了，那时候再让你去爱神，就是真实的爱了，是单一、纯洁的爱了。经历到有一天你的生命达到了一定程度，你祷告神，吃喝神的话，里面都不能离开神了，忘也忘不掉了。神成了你的生命，让你忘掉世界，忘掉妻子、儿女可以，如果让你忘掉神那不容易，那绝对做不到，这是你的真实生命，这是对神的真实的爱。人爱神到一个地步，爱什么都不能超过爱神，爱神第一，这样你就能舍弃一切，而且肯接受神的一切对付、修理。你做到爱神超过爱一切，你就能活在实际之中，活在神的爱之中。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）

你好，从你的情形中，我认识到自己也是这样，当教会没有安排本分给我时，我都不知道信神应该干什么了，吃喝神话也不像以前那么积极了，我看到神话说：“你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是‘敷衍’。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）“没有一个人打算要一生之久地走这条路，追求真理得着人生、认识神，最终像彼得一样活出一个有意义的人生。”（摘自《基督起初的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》）在神话中我认识到自己信神的掺杂，并不是为了追求真理认识神，不是在神话里寻求做人的原则，活出一个有意义的人生，所以就注重在外面跑路花费，当教会没有安排本分时就不知做什么了，看到我并不知真理的宝贵，也不知神需要我们的什么，所以我就不知注重什么，不知追求什么了，在神话里我才明白了应该追求什么，虽然还没有多少进入，但我明白了点神的心意，有了实行的路途。不管有没有教会安排的本分，还是在现实生活中，但神发表的真理是我们做人做事的准则，我们都应该凭真理做人做事，这也是我们应该达到的，神的要求就是我们的本分，是我们应该追求进入的。下面分享神话，让我们共同进入吧。 “爱神的人才是能见证神的人，才是神的见证人，才是被神祝福的人，才是能承受神应许的人。爱神的人是神的知己，是神所爱的人，是能与神同享福分的人，这样的人才是存活到永远的人，才是永活在神的看顾保守之下的人。神是叫人爱的，是值得所有人爱的，但并不是所有的人都能爱神，并不是所有的人都能为神作见证，都能与神同掌王权。真正爱神的人，因着是能见证神的人，是能为神的工作献上全力的人，所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人，都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。这些人是从世界各方走到一起的人，是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人，都是有相同见证的人，是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇，这样的人都是神所爱的人，都是神所祝福的人，这样的人永远活在神的光中。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》） “　　神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的作法吗？就这样做能有‘神的话作生命’这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你只认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，‘明白真理是借着实行真理才达到的’这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你‘知道’了神的话，却不能说你已‘明白’了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。所以说有真理才能走遍天下，若你无真理，别说叫许多宗教人士服你，就是你的家里人也不服你，你无真理就是雪花飘飘，有真理就能使你乐逍遥，无人能攻击你，理论再强也攻不破真理，有真理可使天翻地覆排山倒海，无真理能让蛆虫攻破城，这是明摆着的事实。”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》） “你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了；你不再是小孩，你就越来越能看透事，不受一句话的影响，不受一个事的影响，也不受有些外界环境的辖制与搅扰。这样一来，你是不是就长大点儿了？你长大点儿了，你越长大，你的本分是不是越能尽好了？你越长大，你明白的真理越多，你在尽本分这事上对怎么能尽好本分、怎么能进入真理是不是也就明白得越来越多了？你明白得越来越多，你的生命才长大了，是吧！你生命长大了，你里面情形越来越正常了，那些大事小情，原来能搅扰你、能控制你、能辖制你的那些事、那些人，是不是在你这儿就不成问题了？这样一来，逐渐地，你与神之间的关系不是越来越近，而是越来越正常了。越来越正常了，你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么了，哪些事该你管，哪些事不该你管，这样你是不是越来越正常了？你说人这样活着是不是就不累了？你不累了，你是不是心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，那人家看你整个人的精神面貌是不是就有享受了呢？人家一看你有享受，那你无形中是不是就能给别人带来造就了呢？这个时候你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这是不是有用的人了？这个时候就不是光出力了，在神家不是卖力气、不是出力的人，而是有用的人了。说谁因为一个事受辖制，你帮助帮助，‘这点小事没问题，我保证能帮助得了他，保证能让他像我一样活得轻松，快乐！’通过你的帮助，把他的问题解决了，他也长大了。你是大孩带小孩，把小孩变成跟你一样的大孩，那你在神面前是不是变得有用了，能在神家做点更有意义的事了？那你说，这样的人在人中间是不是人应该喜欢的人，人应该欢迎的人啊？（是。）哎，受人欢迎。那在神面前呢，他是什么位置啊？神喜悦这样的人了。为什么喜悦呀？（能够在神前做点实事。）做哪类实事？（能够用自己的实际身量、实际的经历去帮助人，不仅是自己得造就，而且周围的人也得造就。）造就主要是哪方面的？（人生命进入方面的。）达到的果效是什么呀？你这么一带别人，你自己有生命进入了，你是不是常常活在神面前的人哪？你是不是常常活在真理面前的人哪？你是这样的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》） “神对人要求的做诚实人你能达到了，时间长了大伙都会有一个准确的评价，你只要是这类人，大伙都会喜欢，都会佩服、赞成你的，那在神那儿呢？你达到神的标准、神的要求了，神还能不喜欢你吗？神都喜欢你了，人还能有不喜欢你的吗？肯定不会，是吧！ 　　不说别人，就现在人常听说的约伯，在你们的想象当中，就是在你们所了解的有限的文字范围里记载约伯的那些事，约伯是个什么人哪？（义人，完全人。）别说空话，约伯是不是个好人哪？（是。）肯定是个好人，那他是好人的表现在哪儿啊？首先他没情感，对待儿女、对待家人有原则，不护犊，不护短。‘护犊’这是土话，哪个人都能护犊，不一定是护儿女，没儿女的护自己，护家人，护父母，护你印象不错的、跟你要好的人，这都是护犊，这叫没原则。没原则是不是好人该有的表现哪？（不是。）也可能你跟约伯这样的人刚相处，觉得‘这人太严肃了，太古板了，太坚持原则了，说话总伤人哪’，一开始你有这么点感觉，但是时间长了你觉得还是这样的人最可靠，最值得人信任，还是这样的人是真正的好人哪！他到什么时候不会坑你害你，他对待你无论什么时候都坚持原则，不会歪嘴说话，你好就是好，不会因为你做一件坏事或者因为别人说你坏他就说你坏，他不会歪嘴说话诬陷人的，他不会凭情感说话，不会凭喜好、口味说话。时间长了你一看，‘这人才是好人哪，咱们临到点事就把本分丢了，人家无论临到多大事不弃绝神的名，怪不得神喜欢这样的人。我跟前要是有这样一个伴儿，我无论是生、死、得病、患难，他都能一如既往地帮助我，扶持我，对我好，爱护我，宽容、包容我，这样的人太好了。身边要是有一个这样的人，就是有时候自己看不惯他或者跟他合不来，也比身边有一个撒但魔鬼强啊！’撒但魔鬼平时表面上说‘你多好啊，我多爱你呀，我多关心你呀’，一旦你临到难处了，他就不搭理你了，他把你交给撒但了。你就知道了什么是好人、什么是可信赖的人，‘值得信赖的人、敬畏神远离恶的人才是真正的好人，好人太宝贵了，约伯这样的人要是我跟前再有十来个多好，现在一个都没有啊！’那时候你就觉得好人太难得了，哪个人都需要这样的好人。坏人也喜欢这样的人，他坏，他也想找一个值得信赖的人，也想找一个义人，善人，心地善良、做事有原则有正义感、能敬畏神远离恶的人，值得信任的人。当你临到患难、病痛，你心灵最受痛苦的时候你跟前需要什么人？需要花说柳说的人吗？（不需要。）你最需要什么样的人？（能安慰我、体贴我，能帮助我的人，知心的人。）最需要能体谅你难处的、能宽慰你的、能倾听你诉说心里痛苦的，然后能帮助你从消极、软弱、痛苦当中站立起来的这样的一个人，能帮助你的人，能不看你笑话的人，能不落井下石的人，不是看到你有难处不管的人。就是你需要他安慰你，你有难处、你有软弱、你有隐私能跟他说，他背后不去散播，不去坏你的事，也不嘲笑你，不耻笑你，他能正确对待你的难处、你的软弱、你的消极还有你人性的弱处。正确对待这是不是原则？这是不是做好人那个‘好’的表现？这样的人能理解你，能包容你，能爱护你，还能扶持你，能供应你，能帮助你从痛苦、软弱中爬起来，对你的帮助太大了，这样的人太宝贵了，这才是好人哪！看你有难处了耻笑你，不搭理你，挖苦你，你有点心里话想跟他说说，一寻思，‘不能说，说完有后患，这人说不定背后跟谁传我的事，传完之后大伙都笑话我，背后还说不定给我怎么造谣、毁谤呢’，你敢跟这样的人说吗？那是狼啊，他不但不能帮助你，不能扶持你，还要坏你的事，能坑你，能害你，你敢跟他说心里话吗？那时候你就知道了，你说‘好人太重要了，好人太有价值了，太宝贵了，做什么人都比不上做一个好人有价值’，是不是这样？就连你的父母，在你痛苦难受的时候，他也不一定能真正了解你的难处、你的需要，他不会安慰你，有的儿女在外面打拼，尤其有的女性还得跟老板拉关系，有时候出卖肉体挣点钱，父母还说‘你怎么不往家拿钱呢？你看人家的儿女一到过年过节给父母买这个买那个，又买楼又买车’，他就从来不问你在外面打拼多难，这些钱挣来多不容易。你拿回来的钱少他还不愿意，他还跟别人攀比，那时候你心里是什么滋味？（心酸，心寒，心凉。）心就凉了，说这个世界太黑暗了，连自己的父母都这样，人还有活路吗？是不是这样？所以得做好人，每一个人都需要好人，那好人是怎么来的？能凭空从天上掉下来吗？不可能掉下来，人就只有跟随神，能实行神的话，能顺服神，来到神面前，才能有根基或者有条件做一个好人。人都那么需要好人，你说神需不需要？（需要。）神也需要好人，人也需要好人，明白这事对你起什么作用啊？自己就得力求有这个心志、有这个愿望做一个好人，说做好人难，费劲，但是我得有这个心志，我往好人上够，说“人太需要好人了，我也需要好人，那我自己就先做一个好人去帮助别人，去扶持别人，争取让神得着更多的好人”，这就对了。要是别人总不做好人，你做不做？‘怎么谁都不做好人，总指望我一个人做好人，我不做了’，这行不行？（不行。）他不做是他的事，谁不做谁得不着，谁做谁先得着。你看看，这个世界败坏到什么程度了？就缺好人。 　　在《约伯记》当中记载约伯做的那几样事其实篇幅很小，很简单，没有那么多的事，但是从约伯做的这几件事当中你就应该找出蛛丝马迹，从蛛丝马迹当中找到约伯做一个好人的原则与实行的路途。首先他对待儿女，对待最亲的人，他的原则是什么？不凭情感，坚持原则，不因为这些事得罪神，这是他敬畏神远离恶的第一个标准，从家里，从对待自己的家人开始做起。其次，对待财产，这些财产虽然是身外之物，但这是从神来的，是由神祝福、神赐给的，人应该精心地把它管理好、照顾好。照顾好并不是要贪占，并不是要贪享，并不是为了这些东西活着，而是感谢神，从中看见神手的摆布，看见神的主宰，从这个事当中认识神。人认识神了，能顺服神的主宰了，这才是好人的一条最重要的标准。你对人都坚持原则了，但就是不能顺服神，这是真好人吗？这就不是真好人。还有，对待神的摆布，神的摆布就包括神的剥夺、神的试炼，有时剥夺，有时试炼。试炼包括什么？有时给你病痛，家庭有些环境，在尽本分当中遇到一些难处、修理对付，神对你的责打、管教、审判刑罚，这些你怎么对待？再有，对待本分人得有忠心，尽上忠心。忠心指什么？自己所能的，自己的所有、全部都献上，这才是忠心呢！这就是好人的标准。你们中间现在要是有一个约伯，不需要多，只要有一个，你们中间就有顶梁的了，临到什么事，他在跟前随时给你们作个榜样，你们看他怎么做就跟着怎么做，慢慢这些人从行为到思想到寻求实行真理就越来越好，情形是直线上升，往好的方向走。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）

你好，我谈谈自己的认识。看到你说“有时自己想去配合一些工作，觉得没有通过她的同意，自己就不敢放开手脚去做，怕她会怎么看我。”我就感觉这些情形和被敌基督控制了的情形是一样的，神话说：“敌基督控制人主要是控制人的什么？控制你的思想，他并不仅仅是直接控制你的行为或者说法。他就是想通过控制你的思想，用他的一些说辞、说法、规条、理论迷惑你，然后达到让你听从他的，按照他的来，这就叫控制。在你的内心深处，如果不按他所说的做你会感觉不安，但是你不实行真理心里却不会不安，还觉得很正常，这就已经被控制了。敌基督控制人有一个特征，他在一个地方当带领，他权力范围内的事只有他一个人说了算，他要是不在，谁也不敢拿主意，谁也不敢说了算，而且也不会寻求，不会在一起商议，就像木偶、像死人一样。这就是敌基督控制人达到的后果，在被控制的这些人身上就能体现出来。好比说一个事明明很简单，配合的这些人一方面素质也够，另外也真心尽本分，没有什么掺杂，但是离了他这几个人在一起就什么也干不成了，几个人在一起也交通不出什么结果，也不敢作决定，就觉得惶惶不可终日了。等他一回来，人觉得：你可回来了，你回来可是救了我们了，你要是不回来这事我们就不知怎么办好了。其实是真的不知怎么办吗？按照这几个人的素质、头脑还有年龄，在没有被他控制之前他们是有能力处理这些事的，但是被他控制之后，这些人一旦离了他，没有一个人敢拍板作决定，也没有一个人能拿出一个真正的方案来处理这个事，人的思想像被禁锢了一样，快变成死人了，有点半植物人的性质。”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（三）》） 你说“有时工作上的事她不怎么跟我们商量，有时她做了哪些我们也不知道，这段时间聚会她也是有意的回避，到我们聚会那天她就下教会作工，就以这个为借口，不来和我们聚会，好像有意躲着我们。”我感觉她走的正是敌基督的道路了，她的这些行为正是神揭示的敌基督“不能与任何人配搭，接手任何工作都不允许别人插手、过问、监督。”还有她不跟人谈自己的情形，流露了哪些败坏，一方面有包装自己，一方面她是真的不认识自己，觉得自己没有败坏。从以上表现我觉得她已经没有圣灵作工了，如果作工没有一点果效，效不好力就应该被撤换了。我们不应受她辖制，不做老好人，应该敞开心跟她交通，指出她的这些行为是什么性质，若她还是一意孤行，我们就应该向上反映她的情况了。 还有我们应该明白我们尽本分能否达到果效，并不单靠人，而是要靠圣灵的带领，但我们却以自己刚操练、不熟悉，而别人又担当这工作时间长了，多数都是人做的，无形中心中就有了人的地位，对人就有了依赖，这正是仰望人、心中无神的表现。神话说：“你说人的智慧是人怎么得来的？（神加给的。）神加给的。你们承不承认有时候有的事在人看好像不可能，人就没心思那么学，但是不知不觉无意中还学会了？在人看挺难的事，外邦人一般多长时间都学不会，这是个挺难突破的东西，但是不知不觉你没觉着神怎么作，也没觉着自己用力，但是你会了，这样的经历是不是不少啊？（是。）这是怎么回事啊？（神带领。）哎，这就是神给的。神给人的东西那是无穷无尽的，给你一个祝福，给你一个恩典就够你享受一辈子的，享用不完哪！你看人常说‘在神那儿取之不尽，用之不完’，这话你们现在可能没有体验，但是如果你们尽本分多年，你也可能就知道了。说以前在外邦干工作、学个技术也不是说那么费劲，但是，不是像现在就好像说是像一种灵感似的，很容易这个事就拿下了，当然也有点难度，但是不知不觉呢，每一样事不知不觉就都成就了，也不知怎么回事，是吧？（是。）当你还没意识到是神给你的时候其实你已经得了很多了，你已经做上好几样事了，这些事也可能不是什么惊天动地的事，也可能不值得一夸，不值得一提，但是事实告诉每一个人，神给人的智慧那是在人不知不觉的时候人都得着了，人都享受到了，这些事用不着你感觉，也用不着你记在纸上列个清单，不用这样。你经历经历，你用心去体会，只要你用心去体会，你细心去体会，不知不觉你心灵里就发现神在你身上所作的不亚于任何一个人，神对人是公平的、公义的。”（摘自《基督的座谈纪要·现在是人尽本分得真理的关键时刻》）我们应扭转自己错误的观点，不管人明白多少，我们都不应仰望人，而是应该时时依靠神、仰望神，只有神是我们唯一的依靠，我们在尽本分中学会依靠神、仰望神，能真实体会到神就是我们的帮助，能真实体会在神那儿取之不尽，用之不完，那我们对神就越来越有信心了。自己在这方面也没有真实体会，愿我们共同进入。

你好，我谈点个人认识，临到不合意的事就浮躁,我在这方面也很严重，甚至别人说话不合自己意，对我态度不好，我心也会浮躁、生气，后来我看到神话说：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。”（摘自合订交通《对神总有要求的人最无理智》）看了神话，我认识到自己别人说话、做事不合自己意，就心里发火，这是我把自己看得太高了，是狂妄自大的表现，要求人说话做事按照自己意思做才行，这也是我有恶毒的败坏性情想控制人的表现。正如神话所说：“人有凶恶性情，总想控制人。什么叫控制人？光是不让人说哪一句话吗？不让人按着哪个方式思想吗？肯定不是，不是一句话、一个眼神的问题，他这种性情凶恶，从‘凶恶’这两个字来看，这种性情流露出来人能做哪些事？首先是想摆布一个人，什么叫摆布？他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你朝东你就得朝东，让你朝西你就得朝西，他有这种愿望，然后就这么做，这就叫摆布。摆布就是想掌控一个人的命运，掌控一个人的生活、心思、行为、喜好，让一个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，都按他的意思来，不按神说的来。”（神的交通·认识性情是性情变化的基础） 还有我们容易浮躁、发火，看到我们没有把心安静在神面前，是心中没有神的表现，所以我们就能受人事物辖制，心就能随时被外面事物影响，这离把心安静在神面前差得太远了，我们不把心安静在神面前，在生命进入上也不会有长进的。神话：“　在经历中看见，心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动，是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。在实际生活之中，多数人都未达到这个境界，最起码一点，心都未完全归向神，所以说至今人的生命性情还是没有多大变化，都是因为人只活在神的恩典之中，却并未获得圣灵作工。神使用人的标准是：心归给神，对神的话有负担，有渴慕的心，有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工，常常得开启、得光照。神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人，足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、‘正常的理智’在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的‘无理智’的人，正是神所使用的人。神所用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。若你达不到这一点，你就没资格被神得着、被圣灵成全。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化，在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，人有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。拯救你之前就是要变化你，变化你那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的那就多了，兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理，揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）在神话中我认识到，不管临到什么事都有神的主宰安排，是神为拯救我们而摆设的，我们安静下来多多寻求，有顺服的心，这才能在神摆设的环境中得着真理，生命性情有变化。明白了这些，我意识到自己临到不合意的事就发火、浮躁，这也没有做到顺服啊，对神摆设的环境还有个人的选择，这样怎能得着在现实生活中学功课，生命有长进呢？虽然我道理上明白了要顺服神的主宰安排，但遇到不合己意的事还是会发火，还是有个人的选择，根本不能做到真正顺服神。我看到神话说：“无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点，憋屈点，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。……当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。当时的怨气怎么就没了呢？一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点点平复下来，平复下来之后你就觉得：‘刚才我怎么那么冲动？我怎么那么蠢？我怎么那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次让我没露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。’在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能做到。所以，在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初那层关系了，所以在你要发泄的时候，要爆发天然、血气的时候，这个天然、血气能够伤到人的时候，你最好多琢磨琢磨，多祷告祷告。无论跟弟兄姊妹还是跟家人，都要达到和睦相处，这是最起码的。这些关系处理好了，人就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）当我按照神话实行，临到不合意的事，心里浮躁，想要发火时，我有意识来到神面前，呼求神，慢慢里面的火气就消了，对神所摆设的环境也能有点顺服了，看到神是我们随时的帮助，只要我们真心依靠神，就有神的保守、带领。以后虽然自己还会浮躁、发火，但我有了点实行路途，这样我就能把心安静在神面前，不再那么受人事物辖制了，愿我们多依靠神共同进入吧。

你好，我们能被这些视频吸引，说明我们本性里有这些东西，我们的人生观、价值观还是和世人一样，正如神话说：“几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角，有谁曾寻求神的心意？谁曾搭理神的作工？”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（三）》）通过我们的喜好上看我们正是神话所揭示的“梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生”对真理没有真正的渴慕。我们应从自己的流露上认识自己，认识自己的人生观、价值观到底合不合真理，是不是在神话里建立的人生观、价值观，而不是因不能控制自己就消极、定规自己不可救药了，我们有败坏性情是必定要流露的，神也没有说我们总流露就定罪我们了，那都是我们的观念想象。我们也不应只在外表上克制自己，而是要追求真理认识自己，即使我们能克制自己一时，但这不是真实的变化，到环境变了，没有约束了，我们可能还会把神的托付放在一边，去追求世界，结婚生子，成家立业，这都是很难说的事。现在我们应把自己的情形调整好，不要被负面的东西占满了，只要我们有追求真理的心志，不放弃追求真理，该吃喝神话就吃喝神话，该尽本分就尽本分，当我们明白真理看透事了，我们以前旧的人生观就会转变了，就知道只有为神活着才是最有意义的事，外面那些事就不能吸引我们了。神话说：“人的心里存有什么东西、是什么本性使你能流露这些邪恶丑陋的东西？这就是需要人认识的人本性里面的东西，这些本性里的东西人现在还是凭着意志克制，使其不流露在外，但是随着人的经历，随着人对各方面真理的认识、对本性的认识的加深，在神的要求上逐步地进入，这些东西慢慢地就开始变化了。刚开始进入时人得实行背叛肉体，以后真正有认识了、明白真理了就不需要特别用力去背叛肉体，那时人能自觉地根据真理了，做事能有原则、有范围，不出这界限就好了。开始经历神话时都有难处，因不明白真理，老问这事怎么做那事怎么做，另外，人的消极情形还老搅扰，人就觉得无路可走，我说对消极情形不用管它，有些可以解决，能交通就交通，有些交通不了的就不用管它，你就只管正常地实行进入，还要多交通真理，慢慢到有一天真理透亮了，很多事看透了，消极情形自然就没有了。现在你们看原来那些情形不都没有了吗？起码比以前少多了，只管好好追求真理，什么问题都能解决的。能解决自己的问题就进步了，就长进了，经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了哇！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》） 我刚信神时，曾立心志说以后不娶不嫁了，要一生为神花费，经历过来我才发现那根本不是我的真实身量，因为我心里还是很向往能够有个美满的家庭。当看到人家一家人和和睦睦的，心里就很羡慕；看到人家成双成对时，我心里都感觉有点羡慕，心想自己要是有个对象多好啊。我虽然知道这样的流露不对，但有时都会身不由己流露出来。我看到神话说：“为啥说人的本性就是背叛呢？这个背叛里包括多少情形？包括所有的人所喜爱的、人所向往的、人所追求的维护的、人心所想的这些东西。总归来说人的本性就是背叛。怎么能看得出来？就是根据人对神的态度、对神的追求、人心里所想的、神所要求的，完全可以对照出来人心里整天所思想的是不是合神心意。人一天二十四小时都想什么？除了睡觉时间、除了吃饭时间人都想些什么？坐那儿没事总是琢磨：哎呀！看谁家过得特别幸福，活得滋润，我要像他那样地生活再信神那就更好了，十全十美多好呀！还有的人整天琢磨：我要像人家那样家庭美满，也找一个好对象，对像还不逼迫我，那该多么好哇！还有的人看人家有个好工作：哎呀，我要有他那样的环境，干着好工作挣着大钱，穿好的吃好的，再信着神，那该多好！总是把信神放在最后一位，提起信神就感觉：现在这样信神有点美中不足，再享受好点，再吃得好点，再没有逼迫，那不更好了吗？神怎么不那样成全我呢？神怎么不那样满足我呢？为啥以前说人心里所存的都是恶，都是不合神心意的东西？人心里充满吃、穿、享受、玩这些东西，这些东西都是属啥的？属世界的、属魔鬼的。神的心意不是让人单单享受这些东西，以前圣经里有那么一句话：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话语。但人现在活着可不是单为了信神，单为了得神的话语，人还有很多目标，还有很多向往的，人的生存观点并不是为了神活着，因神口里的话活着，或者是为了正义活着，为了满足神活着，为了达到神的心意活着，为了蒙拯救活着，人的目标不是这个，远远达不到这个。”（摘自《基督的座谈纪要·人里面不信的成份与背叛神的本性》）在神话中我认识到虽然我信神了，但和不信的人没什么两样，我的心并不属神，不是为了追求真理而活，不是为了满足神心意而活，不是为了蒙拯救而活。我所思所想还是属世界的，人生观还是和世人一样，所以当我面临试探，家里人给我介绍对象时，虽然我知道成了家缠累就大了，但内心深处还是很渴慕能有个对象，所以我心里都会很争战，我也把这事都交托在神手里，愿意顺服神的摆布安排。我看到神的话说：“组建一个家庭那么简单哪？就两个人你好我好，有一张床，有一个写字台，有个炉灶，就过上日子了？是那么简单吗？娶个媳妇，一看，‘哎呀，人家穿金戴银，咱也得买，置！’找个丈夫，说：‘人家买车咱也买一部车吧，贷款！’贷完款，妥了，成车奴了，这‘小套’就拉上了，枷锁戴上了，‘好日子’开始了。是好日子吗？心里有时候也愁啊，还想信神，还想把关于什么是信神这方面的真理好好下下功夫弄明白，多少年也没弄明白，尽处对象了，尽搞没用的了，这也没精力了。”（摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》）我明白了成立一个家庭不是我想象的那么简单，对我追求真理的缠累实在是太大了，我还看到神话说：“各国的局势相当混乱，因为神的刑杖开始在地上发挥功能了，从地上之态可看见神的工作，所说的‘水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌’，这是刑杖在地作的起步工作，因此导致‘地上之家都‘破裂’，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破’，这是整个在地之家的状态，当然不可能是全部，这只是大体状况。另一方面是指所有的在此流中的人在以后的经历中所处的光景，预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国中尽忠的。所以说，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻。所以在地之人都要‘妻离子散、四分五裂’，这是神作的在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将‘情感’这两个字给人‘阐明’，从而让人看见神的心意，是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切‘家庭纠纷’的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。就最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活在‘情’之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？”（摘自《话在肉身显现·第二十八篇说话的揭示》）我就更加醒悟了，现在灾难越来越大，以后的家庭都被打破了，我还想着成家立业、夫妻恩爱，那不是愚昧至极吗？认识到这些后我就立志不管家人怎么劝说，我都不受辖制陷入试探，都要坚定立场，为追求真理放弃任何东西才是最有意义的事。正如神话说：“人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

你好。面对本分，我们能推脱，讲各种理由，这是我们贪享安逸的一种表现，不想在本分中怎样受苦付代价满足神。也是我们对神没有真实信心的体现，对神没有真实的信靠，所以临到事我们想到不是依靠神，而是认为自己素质差，身量小，肯定做不好。看到我们的这种表现，我想到自己对待本分不还是这样吗？临到难处就想逃脱，不想受苦付代价满足神。后来我看到神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）看了神话，我感觉很扎心，自己尽本分时根本没有做到尽力，而是有难处就想逃脱，应付糊弄，我不正是神所说的庸才、废物吗？现在我们应珍惜尽本分的机会，我们尽本分的心态得摆对，并不是我们能做什么，而是神给我们操练的机会，是让我们在尽本分中追求真理，得着真理。神话说：“　　吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神越有负担，你就越好被神成全。有些人让他起来配搭他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说你能真心事奉神，就能体贴神负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在教会一盘散沙你仍然不上火、不着急，弟兄姊妹没有正常的吃喝你更是视而不见，这是没有负担的表现。这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地，终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》） 还有我们应该反省自己真的对本分做到尽心、尽力了吗？真的为忠于神而受苦付代价吗？神话说：“你看你们每做一个作品，尤其一个大作，你们有几天吃不下饭哪？受没受什么苦啊？克没克服自己任何的难处？付没付点代价呀？‘我担上这个本分之后有两个晚上都睡不着觉，脑子里一个劲琢磨这个事，都控制不住，琢磨得睡不着觉。’怎么就睡不着呢？就是总琢磨，心里放不下，说做不好这可麻烦了，做不好这是没尽好本分、没忠心，良心受控告，良心不安。别人吃饭，他就在那儿琢磨：‘怎么能做好呢？上次那个地方又出错了，这是我应该把关的，我也没把好关哪，这事可怎么办呢？这不是挨不挨对付的事，这是我的责任哪，我没尽到。’看别人吃饭，‘你怎么吃得那么香呢？我怎么咽不下呢？’人说：‘饭可香了，你怎么不饿呢？’‘吃不下。’两天吃不下饭，瘦了一两斤，这是不是下功夫了？你们有没有下过这样的功夫？这是不是让你们减肥，让你们节衣缩食呢？（不是。）那是什么啊？（让我们对待本分上点儿心，有点责任心，知道自己尽本分是为了什么。）人有责任心、良心，做事不负责任、应付糊弄良心不平安，这才能尽忠心呢！你一点责任心没有，事做坏了或者应付糊弄良心都不受谴责，没有任何的知觉，还谈什么忠心哪？根本就谈不上。”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）“你们跟随我这么多年来并未对我有一丝一毫的‘忠于’，而是围着你们所喜爱的人、喜爱的东西团团转，甚至无论何时何地都牢牢挂在心上，而且从未丢弃。你们热衷于你们所喜爱的任何一样东西，热爱任何一样你们所爱的东西都是在跟随我的同时，甚至都是在听我话的同时，所以我说，你们都是在利用我要求你们的忠心而忠心于你们的宠物，珍惜你们的宠物。尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。对于我、对于我说的话你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后，而且是不得不将其排在最后一位的，甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西，他们的心中从未有我的一点一滴。”（摘自《话在肉身显现·你到底是忠于谁的人呢？》）看了神话，我感觉很蒙羞，自己对本分也没有做到真的尽心、尽力，从没有为本分而吃不下、睡不着的表现，相反对自己喜欢的东西，我从来不喊难，而是想尽一切办法都要做到，看到我真不是忠于神的人，不是真正喜爱真理的人。 神话说：“　　你看尽本分这事，你松松劲就尽得差点，分数就低点，你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后咱们都有什么心理呢？‘哎呀，这活儿做好了不容易，但是能满足神，达到心里平安、踏实，这个很容易。’怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给多少恩典！咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）我在尽本分中就没有感觉有神的带领，因为我在尽本中有难处时都是想着逃脱，根本没有想过依靠神，祷告神，也没有做到问心无愧，凭良心做。我的心完全向神封闭了，这样神怎么会带领开启呢？所以我对神的信心没有增长，本分也越来越尽不好，最后还被淘汰了，错过了尽本分得着真理的机会，这都是我不追求真理，不依靠神，贪享安逸的后果，这样信神又有什么意义呢？所以现在我们应把心交给神，摆对存心，在本分中学会依靠神，如果我们真尽心、尽力配合本分了，最后还是做不好，那就真是我们素质差，不适合尽这个本分，这样我们也能问心无愧，这时候再提出辞职也不迟。

你好，我谈谈个人认识。 神话说：“　　你看通常人犯这个毛病，败坏的人类都犯这个毛病，做普通弟兄姊妹的时候，没地位的时候，跟谁接触、说话也没有什么方式，也没有什么架子，也没有什么语气，更没有任何的气质，就是普通，他也不用包装，没有任何心理压力，也能跟人敞开交通、唠嗑，平易近人，跟人容易接触。人一看，‘就是个好人嘛！’一旦有了地位，够不着了，谁也够不着了，自己就觉得尊贵了，血统不一样了，也不跟人敞开交通。人说：‘为啥不跟人敞开交通呢？’‘我有地位呀！’人说：‘你有啥地位呀？’‘我是带领啊！’人说：‘你是带领咋的了？’‘带领得有形象啊！’‘那形象是啥呀？’‘那就不能让人低看哪，你是带领就得高点，就得在一般人肩膀上面。’在一般人肩膀上面意味着什么？你比一般人有身量，你比一般人有承担能力，你比一般人能忍耐，能受苦，能花费，能经得住任何的试探，甚至你死了多少亲人死了多少至爱你都不会哭，你要哭是钻在被窝里哭，你不能让任何人看到你的短处、毛病和缺陷，还有任何你的软弱，甚至你消极你都不能让任何人知道，你得盖着点儿，这是你有地位以后你该做到的。自己把自己控制到这个程度，那地位是不是成了你的神、成了你的主了？那你还是人了吗？人一旦有这种想法，把自己定规到这样的一个范围里，把自己包装成这样的一个人物，你说他是不是就宝爱地位了？别人一旦比他高，是不是就触及到他的灵魂，触及到他的致命处了？那他能胜过这一切吗？不能，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）我们做了组长后的表现就跟神话所揭示的一样，有了地位就把自己包装起来了，这就是宝爱地位的表现，也是受狂妄自大的败坏性情支配的，让人高看，想在人心中有地位。我们看到人的缺少也不敢跟人提出来了，怕人对自己有意见，弟兄姊妹就不拥护我们了，这也是为了维护自己地位的表现，是凭着“言多必失”“揭人不揭短，打人不打脸”“顺情说好话，耿直讨人厌”的撒但哲学活着。我们做事只考虑自己利益，根本不考虑怎么做是实行真理，怎样做能让神满意，让弟兄姊妹得到益处。这样做不但让弟兄姊妹厌憎，还让神厌弃，所以我们应背叛自己，实行真理，神话说：“不管你做啥事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行之路，寻求神的意思，怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行……尽本分或干什么事你总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？藉着事亲近神，藉着亲近神寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做啥事都不离开神，这才是真信神的人。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》）我们应在尽小组长的本分中操练把心安静在神面前，凡事寻求神心意，而不是考虑自己的利益，怎样做对弟兄姊妹生命有益处就怎样做，我们看到弟兄姊妹的缺少提点出来，弟兄姊妹不但不怨恨我们，还会感谢我们能提点帮助他们，这看到神家是不同于世界的，只有实行真理才能在神家站立得住，不实行真理，凭撒但的哲学活着，维护自己利益迟早要被淘汰的。 怎么能摆脱地位的辖制，神话说：“你别觉得你担任一种工作，或者你有一种特长，甚至你担任了一种特殊使命，你就比别人特殊了，这就错了。你一觉得比别人特殊，就你这个观点无形中就把你自己放在一个笼子里，外面就用铜墙铁壁包起来，然后自己就觉得自己高高在上了，不能这么做，不能那么做，不能跟这种人说话，不能跟那种人交流，也不能大笑，最后怎么样，你成什么人了？孤家寡人了。……你无论当多大的‘官’，是什么职位，你管多少人，其实就是本分的不同，没什么不一样的，但你自己就总觉着‘不是本分不同呀，这身份确实是有区别，我得在别人上边，我怎么能跟别人配搭呢？别人跟我配搭差不多，我不能跟别人配搭呀’，你总这么想，总想高高在上，总想踩着别人的肩膀，站在别人的上方俯视别人，这就不容易跟别人配搭，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》） 　“　那要摆脱地位对你的控制，你首先得怎么做？首先在存心、思想、心灵里得清除这个，把这个清除出去。怎么清除呢？你原来没地位的时候，看有些人不顺眼的时候还不搭理他，现在有地位了，我看谁不顺眼我就多跟谁交通，我就反着来，多接触人，多跟人唠嗑，多跟人敞开自己，亮相，交通自己的难处，自己的软弱，自己如何悖逆神，然后从这里怎么走出来的，怎么能达到满足神的心意。好比说，你认为得端着点儿，说话得有腔调，这么做怎么样？不对，那你就背叛这个，别走这个路。一旦你有这样的想法，你该怎么办呢？你应该从这个情形里走出来，你别陷在里面，一陷在里面就麻烦。一陷在里面，这个思想、这个观点在你里面成形，人要走什么道路了？就该造假了，就该伪装、包装自己了，越包装，越裹越严，越裹越严，最后别人看不着你了，你在棉花包里呆着呢，你跟人说话是隔着东西说话的。隔着什么说话？假面具。别人看不到你的心。你得学会让别人看到你的心，学会跟你交心，跟你靠近。你就反其道行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识里出发，从这里着手。自己一要包装了，就得祷告，说：‘神哪！你看我又要伪装了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎啊！我自己现在都恶心我自己呀，我又要玩阴谋诡计了，求你管教我，责备我，惩罚我。’你得祷告，把你的态度拿出来，拿到神面前祷告。这些事涉及到什么了？涉及到实行了，这个实行是针对人的什么？针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路，还有他要发展的方向，行路的方向，是不是针对这个的？就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它；这一解剖，一限制，你行出来的是不是就少多了？流露出来的是不是就少多了？”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）