察心

弟兄说过【越明白真理人越发生变化，你不变行吗？变化都身不由己，真理太好了，真理的力量能改变一切呀】。要解决跟神搞交易的顽疾，得追求认识神，得在12篇说话里下功夫多揣摩，神话说：“对神性情的认识、对神所有所是的认识这些都能够在人身上起到正面的作用，让人对神更有信心，让人对神产生真实的顺服与真实的敬畏，从而达到人不盲目地跟随，也不盲目地崇拜。……作为一个神的跟随者，如果在你的心里对神的真实存在、神的性情、神的所有所是与神拯救人类的计划还是很模糊，还是模棱两可、糊里糊涂，那你的信就得不到神的称许。神不喜欢这样的人跟随他，也不喜欢这样的人来到他面前，这样的人因着不了解神，不能把心交给神，他的心对神是封闭的，所以他对神的信充满掺杂，他对神的跟随只能说是盲从。人只有对神有了真实的了解与认识，才能达到真实的相信与跟随，与此同时产生对神真实的顺服与真实的敬畏，这样，他的心才能交给神、才能向神打开，这是神要的，因为他所做的、所想的经得起神的考验，能为神作见证。” 通过你描述的这些我谈谈自己的观点：神是让你看清一个事实，你所有的一切从外表看你有配合，但是实质上你所得到的一切都是神赐给的，否则任凭你咋蹦跶都徒劳。这个事实让我想到了神在亚当、夏娃身上做的点点滴滴，神为他们亲自做皮衣，把他们当亲人照顾他们的衣食住行……神话说：“无论我跟你们交通关于神性情方面的话题，还是神所有所是方面的话题，或者交通有关神作每件事的心意与神的所思所想的话题，也无论从哪方面交通，从哪个角度上交通都是为了让人更加确认神的真实存在，更加真实地了解与体会神对人类的爱，更加真实地了解与体会神对人类的牵挂以及神经营人、拯救人的真诚心意。”神还曾问过大家：“神既然在起初能这样为他造的人作点点滴滴的事，甚至作一些人从来都不敢想的事或意想不到的事，那神能不能将这些事作在现在的人身上呢？” 从你的经历中应该能应证神无微不至的关心照顾我们为我们开辟出路，那神要在我们身上得什么呢，神话说“在神所作的人看不起眼的事，人认为很渺小的事，甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上，才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的，在他的性情、实质里没有浮夸，没有伪装，没有高傲，没有狂妄。他从不夸口，而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少，不管人能感受到多少，不管人能看见多少，神确确实实地在作着这些事情。当了解了神这样的实质的时候，会不会影响人对神的爱？会不会影响人对神的敬畏？我希望当你了解到神真实的一面的时候，你能更亲近神，能更真实地体会到神的爱与神对人的眷顾，同时能够将心交出来给神，不要再对神有任何的猜忌与疑惑。神在为人类默默地作着每一样事，他以他的真诚、以他的信实、用他的爱默默地作着一切，然而他对他所作的这一切从来没有任何顾虑与反悔，从来不需要人还报给他什么，也从来不希望从人身上索取到什么，而他作这一切的唯一目的就是能够得到人对他的真实相信与爱。” 老活在这个败坏性情里不追求真理那就上了撒但的当耽误事了，神话说“现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。”“要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其在大红龙国家的人，素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后，能够实际实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。”所以只管吃只管喝，只管与神亲近交心，神对我们的败坏实质了如指掌所以能审判揭示我们里面的每一个心思意念，只要我们完全向神敞开神就有权柄有智慧来洁净，只是别急于求成。

神话说：“现在关键得达到知道真理之后去实行真理，装备更多的真理的真意，这才是你们该达到的，不是只让别人顺服你的字句，乃是让人顺服你的实行，这才是有意义的事。” “现在你追求什么呢？就是借着你能不能把神的作为发表出去，你能不能成为神的发表，能不能成为神的彰显，是不是合神使用，你该追求这些。神在你身上到底作了多少工作？你看见多少，摸着多少？你经历多少，体尝多少？神在你身上试炼也好，对付、管教也好，不管怎么样，神的作为、神的工作是作在你身上了，但是作为一个信神的人来说，作为一个愿意追求被神成全的人来说，你能不能借着你的实际经历把神的作为发表出去？借着这个你能不能把神活出来？你能不能借着你的实际经历再供应别人，为神的工作花费你自己？见证神的作为得借着你的经历、借着你的认识、借着你受的痛苦能把神的作为发表出去。你是不是见证神作为的人？你有没有这个心志？你能见证神的名，更能见证神的作为，活出神要求的子民的形象，那你就是神的见证人了！你到底为神怎么作见证？追求渴慕活出神，借着你的口发表出去，让人认识神的作为，让人看见神的作为，你如果真追求这个，神就成全你。” 他们搞欺骗、演戏、说谎话、试探、猜测让你恨让你厌憎想发火，那我们身上有诚实人的实际吗？我们在神面前算诚实人吗？一味的指责厌烦解决不了任何问题，相反的咱对照神话与讲道交通追求认识自己、多谈对自己的认识与要实行的神的要求或者收获。别勉强他人，他们若是追求真理的人，若是神带领的对象，在跟你接触的时候慢慢也会发现自己问题的，咱有路途才能让别人得着真实的益处，如果我们都解决不了自己的问题你发现别人有问题想解决那是干着急是徒劳，弄不好还能定规人与神心意相悖，所以追求真理变化自己才实际。最开始我跟老妈根本不能配搭，我又嫌弃她糊涂信又鄙视她不能接受修理对付，而且根据别人说的未经核实的话定规她有邪灵作工，以至于看她都难受，说话就想着怎么应付，只有恨没有爱。但是神太奇妙了，借着环境把我彻底摆在家里了，除了跟她接触我再也接触不到其他信神的人，无奈的同时也开始寻求神的带领，寻求神加给我看事分辨的能力与智慧，开始完全仰望神，再也不想找哪个人来解决我的问题了，就是顺服神的摆布安排并恳求神让我能明白他的良苦用心，在这个环境中活出真理，后来就想起圣灵使用之人交通过俩人配搭可以在神前起誓，都寻求真理顺服真理这方面，就跟我妈建议既然俩人都信神，都想达到蒙拯救，那接受修理对付是必须要进入的，凡事寻求真理实行真理也是必须要进入的,我们俩都狂都爱发火这也是必须要脱去的，就读了起誓的原则然后写了保证书并跪在神前郑重起誓。起誓后确实都有所收敛，但是心里依然是敌对状态，再后来104辑交通下来了，听到神对待没信他的外邦人也给恩典供应他们，就想着老妈现在活着有口气那是神恩待，要学什么功课我得寻求，目前我还不知道神的心意就不能妄下断言，就硬着头皮在一起聚会，可是我念神话或者读交通的时候她都困得不行了，我心里好烦好想发火，但是转念又想我光发火并不能解决问题啊，就求神开启我明白点真理掌握点原则，不知不觉中就不再耿耿于怀了，而且我不再把俩人的聚会当成说教、指责时间了，心里很清楚的意识到虽然我与她在一起聚会，事实上我们都是在接受神鉴察，神就在我身边，我应该操练向神交通，不要老关注她，我得跟神说心里话，我跟神交心就不会浪费光阴就能有点收获，她是怎么样我左右不了也改变不了，顺其自然吧，就这样虽然我没有搭理她也没怎么指责她，有啥认识就谈啥，没有认识就放交通读神话，这段时间她自己就有转变了，有时候还能主动交通点，彼此之间相互能商量不再像吃枪药似的了。我心里真的很感激神把我摆到家里，让我看见别人有问题是事实但是自己败坏性情没有变化更是现实该解决的问题，当我们对自己的生命进入有负担的时候就能常常跟神有交通了，就能经历到这句神话了：“若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。……人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。人性情的变化过程是人把心完全交给神、在神的话上得到开启光照的过程。神作工一方面让人能够积极进入，而且能够在消极方面有认识后随之脱去。当你达到心交给神，灵里的每一个细微的感动你都能觉察，神的一点开启光照你都能知道，一直持守下去，以此来逐步进入被圣灵成全的途径。你的心越能安静在神的面前，你的灵越敏锐、越细嫩，越能体察到圣灵的感动，那么你与神的关系就会越来越正常。人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所作的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体作，不是因着神的负担而作。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。” 弟兄交通【你信神对追求真理的路看见了，信神是为了蒙拯救，对这个意义也有认识了，但是因为你的人性里还有问题，还有嫉妒，还有纷争，还有许多撒但毒素，看不起别人，或者好打击别人，或者好拆别人的台，或者老看别人不如自己，老看别人怎么坏，凭自己的喜好行事，跟这个也处不来，跟那个也没法相处。你们说这是什么问题呀？这是不是人性上太差呀？这是人性太差……越发现自己有败坏的时候，越发现我们的正常人性缺少的时候，越发现我们流露撒但毒素的时候，就越是我们追求真理的时候；追求真理是为了得洁净，是为了得着生命，这样追求真理才有效啊……你看弟兄姊妹在一块儿有时候交通交通，有时候彼此配搭尽尽本分，有时候有点小摩擦，一接触有摩擦，产生成见、产生敌意、产生怨恨，这都是圣灵借着环境显明我们，显明我们的败坏，这都是我们认识自己的好机会呀，你在家里你能认识多少败坏流露，你能看见自己的败坏真相嘛，非得借着和弟兄姊妹接触，这是经历神话的一个主要方面，必须在教会生活里和弟兄姊妹在一起接触或者配搭事奉；在这个环境当中，人进入神话、经历神话，那蒙光照开启最多……好比说有一个姊妹，是你最不愿意见的，你说她有哪些个性，她有哪些缺点，那你就见见试一试，看看自己到底有没有包容，到底能不能忍耐。你说这样接触是不是有利于解决自己的败坏？另外也能显明显明咱自己到底有没有正常人性，对人到底有没有包容、有没有忍耐、有没有原谅。那你光说“现在我里面有爱弟兄姊妹的心，对弟兄姊妹能关照了”，那不行，那不是嘴说的，你得用事实证明。你不能在自己家里头谁也不见，你就认为自己有爱弟兄姊妹的心了，一说饶恕人，你说，饶恕人怎么怎么好，意义在啥地方，饶恕人是正常人性该具备的，再一个，对人应该有真实的爱，应该有真实的帮助与关照之心，这些你都觉着自己有；有，你得实行去，你光嘴说，心里觉得能做到，但是你不跟弟兄姊妹接触，你也不知道你到底具不具备，你也不知道你能不能实行出来。你心里愿意不一定能实行出来，你得借着和弟兄姊妹在一起交通、在一起过教会生活，这样，你才能发现自己有哪些败坏、有哪些撒但毒素在里面，才能发现你的人性到底正不正常、你所具备的正常人性到底有多少……你要不能跟弟兄姊妹正常相处，可以说你这个人缺点太多、毛病太多，在人群中没法生活，没法站立住……你咋把你自己看得那么好呢？你看自己那么好大伙真赞成你吗？你知道神喜悦你吗？你知道自己的真实情形吗？你如果真那么好，为什么不能与人相处啊？为什么大伙不能真实佩服你呢？这不还是你自己有问题嘛……要产生教会生活必须得解决人性的问题，人性里的败坏有哪些能拦阻我们与弟兄姊妹正常相处，在与弟兄姊妹相处中有哪些败坏流露，有哪些撒但毒素对我们的人际关系危害最大，我们都应该找出来……为什么你对弟兄姊妹没有爱心、不能饶恕？为什么你老记恨弟兄姊妹，老抓住弟兄姊妹的短处、抓住他的把柄不饶恕？为什么你不能和弟兄姊妹真诚相处？为什么你不愿意参加教会生活？为什么你不愿意跟人配搭事奉？这些事都要反省啊，都要检查自己的问题，检查自己身上存在哪些败坏，别老要求别人应该如何如何，应该先要求自己，省察自己有哪些败坏，先认识自己最要紧。人不认识自己，就老认为“我不能和别人相处都是别人的问题”，好像自己没有败坏，你们说有这样想法的人是不是败坏更深？他太狂妄自大了，整个人类都败坏那么深，你咋就没有败坏呢……如果你能认识到自己也是败坏太深的人类，那就光反省自己；反省自己以后咱们祷告神，把自己的过犯、自己的败坏、毒素好好认识认识……另外再加上一条与人相处得有原则。有哪些原则呢？有原则这里面有挺多的细节，就是对方让我们犯罪那不行，对方让我们做这事有损神家利益这不行，另外对方说的不合乎真理我们不能接受，但是不能正面起冲突，要有智慧，再一个就是，弟兄姊妹真得罪我们的时候我们能饶恕、能包容、能当弟兄姊妹对待，能本着彼此相爱的心来对待、处理，别当仇敌。你如果真胜不过去，肉体本性要发作怎么办？好好祷告，赶紧祷告。你祷告说：“他是弟兄姊妹，他也是真心要神的人，虽然有败坏流露，跟我一样，我也有败坏流露，但人都有软弱的时候，求神给我一个怜悯人的心，给我一个包容之心，让我不记恨他，让我能从心里饶恕他，能把他当成弟兄姊妹对待，决不能当仇敌。”你这么一祷告不就好了嘛。弟兄姊妹无论怎么对待我们、怎么看我们，我们不应该太在意，他看得不对我们也不应该产生敌意，那只是他真理不透亮的时候的看法，或者是因为他进入太浅，或者因对自己认识太浅，应该这样对待。如果他对你看法不好，你就认为他是魔鬼撒但，说：“我这么好的人你为啥看我不好，你不能与我相处那你肯定不是好东西！”你要是把自己看得太高了那就麻烦。你得能理解弟兄姊妹，“哎呀，他可能对我还不太了解，或者我自己肯定也存在问题，也有这方面败坏，不然弟兄姊妹也不会这样看我。”这样看自己就公平一些，对别人也公平，对自己也公平……人只要有良心，真正有良心、有理智，这几样东西都容易具备。比如说，你有良心，你是真有良心的人，那他是弟兄姊妹，他做了一些对不住你的事，论断你了，记恨你了，或者背后说你一些什么话了，打击、讽刺你了，你知道以后就恨他，你恨他之后，祷告的时候你就发现这个事恨他不对劲。这时良心就有责备、有控告：他毕竟是弟兄姊妹，他不是仇敌，那我恨他就不对了，他只不过是有败坏性情，有撒但毒素在里面，他自己良心里也不愿意这么做，他是受本性支配的，那咱们应该饶恕人家，不应该恨人家，更不应该把人家当仇敌对待。这是良心作用。真正有良心的人都能做到这一点……真正的善良之心就是别人得罪咱们的时候，别人触犯咱们的时候，咱们能正确对待。“如果他是弟兄姊妹，我能忍耐，我能饶恕人七十个七次，永远地饶恕弟兄姊妹。如果弟兄姊妹真有一些过犯，做了一些事，实在伤害了咱们，咱们当时也比较痛苦，但是我还祷告神，我不能把人当仇敌对待，更不能有害人之心。”如果你能做到这一点，才能说你的心地的确比较善良。他那么得罪你，你都不恨他，还能为他祷告，就因为他是弟兄姊妹，这是真正心地善良的人。如果说没人害你，无缘无故的，你说你没有害人之心，这不叫心地善良。所以人不要把自己看得太好。现在人都是什么情况呢，都是“人不犯我、我不犯人，你不犯我我就没有犯你之心，你要爱我我也爱你，你帮助我我也帮助你”，都是一还一报，这一还一报里头哪有忍耐、哪有包容、哪有真实的爱心。那真实的爱心不是在对方对你好的情况下、在对方对你有恩的情况下你才能爱他，而是“只要对方是弟兄姊妹，是真心信神的人，我就能对他有爱心，就能帮助他”，爱心是建立在这个标准之上的……那神的爱是建立在什么基础上的？整个人类都跟随撒但，就那么背叛神，那么伤害神，那么抵挡神，神怨恨了吗？没有！神说：这个人类是我造的，我允许撒但败坏，所以我也能饶恕。所以神对人还是拯救。恩典时代道成肉身作人的赎罪祭，末世再次道成肉身用话语真理审判人、拯救人。而我们的爱心太有条件。所以我们对弟兄姊妹的爱应该建立在神爱的基础上，这才是真实的爱心。这个真实的爱心表现在啥地方呢？就是如果弟兄姊妹有些败坏流露，对你有些伤害的时候，你该怎么对待，这方面你该具备什么真理，你就得好好考虑、揣摩。该具备什么真理？……你跟弟兄姊妹如果不能正常相处，如果多数弟兄姊妹跟你处不来，那说明你这个人绝对不正常，你有问题，起码来说你不是诚实人；另外一个，你对弟兄姊妹还有敌意，起码来说你是败坏性情掌权，你是活在撒但性情里的人，你一点儿真理没有，跟外邦人没啥区别……神拯救人神没这样说，说“看人类败坏到这程度了还救啥呀，人类这就完了”，神都没这么看，那我们现在都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪？那你们有这样的信心，你就该相信别人也有这样的信心。那你如果今天流露什么败坏你都觉着“我今天有败坏，我这个败坏是能解决的，我以后就不会存在这个败坏问题了”，你能这么看自己你也应该这样看别人……人应该多省察自己，从自己这方面先进入真理，自己先具备正常人性，先能达到凭神话活着，根据真理活着，活出人的样式来，最终用你的爱心、用你追求真理的心、用你的正常人性感化人、带领人、帮助人，慢慢人对你就赞成了……所以，我们应该自己先进入真理，先别要求别人：“你应该饶恕我呀，你得罪我了，你应该先有变化我才能跟你相处呀！”应该先从自身做起，从自己这方面先饶恕人，先有爱人的心，先能包容人，就是自己先有正常人性，能担待人、能原谅人、能与人正常相处，别人有困难能帮助，不管他是谁，只要是弟兄姊妹，是真心信神的，我们就有责任帮助人家，他无论对咱们做了哪些不利的事，咱们不放在心里头，仍然把他当弟兄姊妹对待，“神怎样饶恕我我也怎样饶恕人”，以神的心来对人，以神的爱来对人。这样，我们的人性不就正常了嘛！有人老认为“我没有害人之心我的人性就已经正常了”……你没有害人之心不等于别人侵犯你你也没有害人之心，你没有害人之心不代表你心地善良。如果别人触犯你的时候、别人得罪你的时候，你还能以善待人、不以恶报恶，这才是真正的心地善良；真正的心地善良是“神怎样饶恕我我也怎样饶恕人，神怎样爱我我也怎样爱别人（这里说的‘爱别人’是指爱弟兄姊妹，不是爱魔鬼，这是有原则的）”，你有这样的心才是心地善良的人。现在你们知道该怎样跟弟兄姊妹相处了吧？就是应该具备：包容、忍耐、诚实、讲智慧、有原则。不论断人，不以恶报恶，要以善报恶，别人怎么得罪你、怎么触犯你，咱们不能把他当仇敌，要正确对待。第一是能饶恕。第二是能忍耐。第三还能为他祷告，不能以恶报恶，不能把弟兄姊妹当仇敌（除非他是敌基督，是神的仇敌，他故意抵挡神，公开论断神，公开抵挡神，公开拉拢人信渺茫的神，拆毁神家工作，搅扰神作工，这样的人是成为神的仇敌了，他跟神作对了，那我们才能真实恨他、咒诅他）；他只要不是故意抵挡神、公开论断神，不是故意与神作对，他还真实信神，还追求真理，那无论他有什么过犯都不是仇敌。如果谁得罪你了，但是人家还追求真理；他得罪你是有一个背景的，或者也有败坏性情，若因着败坏性情这个你就不能记恨，因为人的生命性情还没有变化。都是刚追求真理，刚进入信神正轨，那你就要求人必须有变化，如果没有变化就说人是魔鬼，这是不对的；神拯救人还给人悔改的机会，给人变化的过程，进入真理还有过程，性情变化更有过程，所以对弟兄姊妹不能太苛刻、不能要求过高。你怎样要求自己也怎样要求别人，这样弟兄姊妹才容易接受，才容易跟你相处，你服事人、帮助人才有果效。你服事人、帮助人得在弟兄姊妹能接受的情况下才能达到果效；如果弟兄姊妹不能接受，你说得挺高、挺厉害，原则性挺强，但人家接受不来，这种事奉法就没有果效、不成立。所以，对弟兄姊妹得根据他的身量，得根据他的软弱，一点点地交通，这叫循循善诱，就是一步步地引导人进入真理；哪方面他有认识了、能接受了，我们就给他交通，接受不了的先不交通，先放弃。】

这种流露的确证明我们还不认识自己，太狂妄自是，自以为高明了。交通说【没有认识自己败坏实质的人有哪些表现？怎么分辨哪？那些狂妄自大、特别自是、谁也不服的人，总好辖制别人，总看不起别人，总觉得自己比别人好，所以总是高高在上谁也不服，这样的人就是对自己的败坏实质没有丝毫认识的人。好辖制人的人，总想控制别人，总想让人听他的，总想让人都围着他转，这样的人对自己也没有认识，因为他一点儿理智都没有，他也不知道自己是什么东西。如果人真对自己有认识，他会有哪些表现？起码他能正确对待别人，能公平对待别人。当他看见别人有过犯或者流露败坏的时候，他就觉得别人跟自己一样，都属于败坏人类，都是需要神拯救的人，所以他就不会打击别人、排斥别人，或者辖制人、控制人。……别人做得对不对与你有什么关系呀？你发现他做得不合真理，你如果明白真理，可以帮助他，可以跟他交通真理，你辖制人那就不对。所以说，真认识自己的人是有理智的人，凡是没有理智的人都是不认识自己的人。……人都是败坏人类，都应该顺服基督，心里尊基督为大，这是对的。……你那个意愿、你那个想法是真理吗？不是真理，那你为什么要求别人按着你的意愿来呢？这是什么问题呀？这是不是太狂妄自大了？这是把自己当神对待了，站在神的地位上来做事、说话，让人都按着他的意念、他的心愿办事，……这样的人是不是属撒但的？……如果他做的真是违背真理了，你把他带到神话里，你跟他交通：“这样的作法是违背神话的，神话是怎么说的，我们是怎么做的，我们这样做违背真理，我们应该怎样行才合神心意。”你这么交通，这是把人往神话里带。你拿你的规条、你的意愿来代替真理，这不行，这叫打岔神的作工，这叫偷梁换柱，这叫把人往自己面前带。让人都成为你，让人都跟你一样，那是信神吗？让人所做的都合你的心意，那是信神吗？让人都按着你的生活方式来生活，那是信神吗？那不成信你了嘛！所以，做带领的千万别要求弟兄姊妹都按着你的意愿、按着你的想法、按着你的要求去做，你这样要求人，你就是敌基督，你就是魔鬼。你应该见证神、高举神，把神的话拿出来，把神的话交通出来，交通透亮，让人按着神的话去实行，按着真理去实行，这才是真正带领人进入真理。】 我身上也存在这种情形，还挺严重的。现在才觉得自己很愚蠢：如果真有素质、真有领受能力、真比别人强，那早就应该明白真理对自己早有认识啊，哪至于活成这样还自我欣赏、没有什么知觉？看来我信的只是自己的感觉根本没摸着追求真理的方向。现在偶尔就听听这段交通，对我是个提醒。再一个你想想自己干过哪些蠢事、抵挡神的事，有过哪些失败跌倒，没事就揣摩下再多解剖自己，不知不觉就能正常些。在觉醒者事件上我站在了神的对立面，从网上看了大家的交通才有所醒悟，有时候情形很差难以自控的时候就找出相关的别人解剖那些定罪觉省者之人的交通，边看边流泪，就觉得自己一点都不比别人好还狂得不得了，真的很羞耻很无知，得真理不易，不追求真理不行啊，再跟神交交心重立心志，就这样不知不觉的教训人的时候少了很多，瞧不起人的时候就想想：我真比他好吗？我知道真理是啥吗？我得着真理了吗？我要是真得着真理了肯定就有性情变化了呀，怎么还能这样小瞧人流露狂妄自大的邪恶性情呢？……一反省也没啥收获就跟神交心了就先顾着自己要追求了，不再像从前那样老盯别人了。 神话说“认识神的实质并不是儿戏，需了解神的性情，这样不知不觉你就对神的实质逐步有了认识，在有认识的同时你自己也会向着更高更美的境界去迈进，最终你会为自己的丑恶灵魂而感到羞耻，更感到无地自容，那时你触犯神性情的行为就会越来越少，你的心与神的心越来越近，而且你会逐步生发对神的爱慕之心，这就是人类进入美好境界的象征。”所以我们现在要想有变化就应该注重揣摩神的最新说话，寻求圣灵开启光照达到对神的实质有真实的了解与认识，分享两段神话。 “当神道成肉身成为一个普通正常的人的时候，他生活在人中间，与人类共同生活，人的生存方式、法则、理念神是不是能看得见、能感觉得到？这些生存方式、生存的法则给他的感觉是什么呢？在神心里感不感觉厌憎呢？为什么厌憎？人类的生存方式、法则是什么？是建立在什么原则基础上的？是以什么为根据的呢？人类的生存方式、生存法则等等这一切都是以撒但的逻辑、知识、哲学为根基而产生的，活在这样的生存法则下的人类没有人性，没有真理，全是违背真理的，全是与神敌对的。我们再看看神的实质，神的实质恰恰与撒但的逻辑、知识、哲学相反，在他的实质里充满公义、真理、圣洁等等一切正面事物的实际，具备这些实质的神生活在这样的人类中间，他心里的感受是什么样的呢？是不是充满痛苦呢？他的心是痛苦的，这个痛苦是无人理解的，也是无人能体会得到的。因为他所面临的、所接触的、所听到的、所看到的、所体验到的全部都是人类的败坏、邪恶与对真理的悖逆、抵挡，从人来的一切都是造成他痛苦的根源，也就是说，因着他与败坏人类的实质不同，因而人类的败坏成了他最大痛苦的源头。当神道成肉身的时候，能不能找着一个能与他有共同语言的人呢？在人类中间找不到。在人类中间找不到与神沟通、交流的人，你说神的心情是什么样的？人所谈论的、人所喜爱的、人所追求向往的都是与罪有关的，都是与邪恶潮流有关的，当神面对这一切的时候，他的心是不是如刀绞？面对这些事情，他的心能快乐起来吗？能有安慰吗？与他生活在一起的是充满了悖逆、邪恶的人类，他的心怎能不痛苦？这样的痛苦究竟有多大，谁曾关心？谁曾理睬？谁又能体会得到呢？神的心是人没法理解的，神的痛苦更是人体会不到的，人的冷漠与人的麻木让神受的痛苦雪上加霜。”我们给神带来的全是痛苦全是伤害全是背叛，但是神如何对待我们的呢？神话说：“神造了人类，无论是人类败坏之后也好，还是人类能够跟随他也好，他都把人类当成了他的至亲，就是人类所说的当成了最亲的人，而不是玩物。虽然神说自己是造物的主，人类是受造之物，这话听起来有一点等级的区别，但是事实上，神为人类所作的一切远远超出了这一层关系。神爱人类、眷顾人类、牵挂人类，包括他源源不断地供应着人类，在他心里从来不觉得是额外的事，从来不觉得这是一件功劳很大的事，他也从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切是对人类作出了很大的贡献，他只是以他自己的方式、以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类，无论人从他得到了多少供应与帮助，他都没有向人邀功的任何想法或者是举动，这是神的实质决定的，这也正是神性情的真实表露。所以说，我们无论在圣经里或者是在任何的书籍里都没有发现神在表达着自己的心思，也从来没有发现神向人表述着或者是向人表白着自己为什么这么作，为什么这样眷顾人类，以便达到让人感恩戴德，让人去赞美他，甚至当他伤心的时候，当他感到极度痛心的时候，他都不忘记对人类的责任，也不忘记对人类的牵挂，而他自己却默默地承受着这些‘伤’与‘痛’。相反，他总是在一如既往地这样供应着人类，即便人类常常有一些赞美神或者是见证神的表现，但这并不是神从人那儿索取来的，因为神从来不打算用任何的对人的好去换取人对他的感恩或者是人对他的还报。……” 在饶恕人上神有这样的要求，我们一起努力吧“这里的‘七十个七次’是一个什么样的概念呢？那就是让人把饶恕人当成自己的责任、自己的必修课，也当成“道”来守。这虽然仅仅是一个比喻，但起到了画龙点睛的作用，它让人深刻地领会了主耶稣的意思，也让人在这话中得到了自己该实行的路，得到了实行的原则与标准。这个比喻让人清楚地了解，也给了人一个准确的概念，就是让人学会饶恕，做到对人的饶恕没有条件，没有次数限制，而是本着能担谅宽容他人这样的一个心态去做。”

Dandelion，你好，今天看到一篇生命进入的见证文章跟你提到的情形有相似的地方，有讲到他受自己的败坏性情捆绑产生的痛苦，也有神话对他的审判与反省，还有该实行的路途。贴出来你参考一下。 49　神话引领我进入和谐配搭事奉 http://www.hidden-ad...ence-2-049.html

131　陷在罪中执迷不悟的人就不可挽救了 “那些专为自己肉体打算、喜欢安逸的人，那些似信非信的人，那些行污医邪术的人，那些专搞淫乱、破烂不堪的人，那些偷吃耶和华祭物、偷取耶和华财物的人，那些喜欢贿赂的人，那些做梦上天堂的人，那些狂傲自大、专为自己的名利而争夺的人，那些散布轻慢之语的人，那些亵渎神自己的人，那些专搞论断、毁谤神自己的人，那些拉帮结伙搞独立的人，那些高捧自己胜过高举神的人，那些陷在淫乱中的轻浮的少男、少妇、中老年男女，那些在人中间喜欢个人名利、追求个人地位的男人与女人，那些陷在罪中执迷不悟的所有的这类人不都是不可挽救的人吗？”从这首歌里不难看出如果还不折手段地追求名利地位，高举见证显露自己那是注定被淘汰，我们不妨多想想名利地位、让人崇拜到底给我们带来了什么，能让我们明白真理，得着神的喜悦吗？能让我们活在神前释放自由吗？能让我们蒙拯救被成全吗？它只能让我们离神越来越远，让神越来越恨恶，最后落在神的烈怒之下，正如神话所说：“你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的” 行政第一条就是：“人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。”如果不解决想在人心里占地位的问题就会常常触犯行政，我最近听到基督以前颁布行政的现场录音，从中认识到人如果真不想妄自称大就得实行敞开亮相，解剖自己的存心，敞开自己污秽的东西，解剖自己的败坏情形，这样实行就能帮助我们站对地位，让别人知道我们都是败坏至深的人，都需要神的拯救，不值得仰望高看。我也体会到这样实行的确能帮助自己恢复一点正常的理智，就如我跟老姊妹们敞开了自己邪淫的想法很多还喜欢手淫喜欢色情，是个低贱的东西，当时心里很痛苦，脸上也不光彩，看到自己真是不值钱真是摩押的后代，真是被撒但践踏得没有一点人的样子，正是神话所揭示的“你看看你自己的里里外外活出，从头到脚没有可夸的地方，淫乱、污秽、瞎眼、抵挡、悖逆，这不都是你的性情吗？整天活在淫乱之地，无恶不作，你以为你圣洁得了不得，对照对照你干的那些事，还以为自己美得了不得，有什么可夸的？像畜生似的，一点人性没有！整天与动物群居，活在邪恶淫乱的意念里，就你们这些人缺少多少东西？”。每当我再看不起弟兄姊妹的时候就会想到，我在邪情私欲这方面比别人都严重，是最低贱的人，这时心态就正常些，就能多否认自己有点耐心听别人说话，而且不知不觉中邪淫这方面也有些好转了，这点小小的转变对我这个狂妄自大又自是的人来说太难得了，靠自己怎么克制都不行，真是神的拯救临到了我，这让我想到了神话“神作工是借着说话供应你，你顺服而且也接受了，圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作，你们按着我说的去做，圣灵马上就作工在你身上。”。当我敞开自己狂得失去理智的心思意念：觉得自己有一天也能被神使用、快被成全了等等这些难以启齿的心思的时候，没有一次不心惊肉跳，也很害怕别人把我当邪灵对待，但是借着祷告，神加给我敞开的力量而且也引导我认识这些心思意念代表我的本性，代表我的败坏程度，我一稍不留神就能抵挡神背叛神，如果性情没有变化根本谈不上有尊严……想到这些就觉得别人咋对待都合适，就这样我感觉自己越来越低调，教训人的时候也少了，也不敢追求地位了，因为我这样的理智如果没有性情的变化，有了地位就等于进了坟墓。 虽然我经历的次数不多但已经体会到敞开亮丑相的确能解决在别人心里占地位与神争夺地位的问题，别人一想到那些丑事就会恶心我，就会非常谨慎的分辨对待我，就能免去很多试探，而且敞开亮丑相也是攻克狂妄的一个途径，在一次次的心惊肉跳中只会让自己更加谨慎小心。在这几次的经历中我也体会到神对人真有体贴：没敞开过的时候就很担心别人不能正确对待，但是为了变化自己的顽疾，真豁出来的时候就看见神借着弟兄姊妹给以鼓励与安慰，让我倍感“人的心、人的灵在神的掌握之中”，所以我现在常常提醒自己：别人要如何对待我有神的主宰与心意在其中，能不能在神家尽上本分都是神说了算，我不该也不用老为自己争名夺利，因为神的权柄决定一切，神要求我注重怎样才是明白真理，怎样才能实行真理达到性情变化恢复正常人性……别人现在看我不好也很正常，因为我还没有蒙拯救被成全，我还没有多少正常人性，我得积极面对别人的批评建议，正确对待别人对待自己……这些都是我在实行了敞开亮相之后的收获与认识，是神的恩待，荣耀归给全能神！

Dandelion： 我们的真实想法很多而且都是消极的这是实情，因为神早就揭示过“不能脱离黑暗权势的人都是满了肉体、满了悖逆的人，他们的心里面所有的是人的观念、处世哲学，还有自己的存心与打算……没有神话的装备，人只是一个被撒但占有的蛆虫！”只是你所实行的“敞开”缺少内容，神话说“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。”这里除了要求我们要敞开反面的还得交通正面的经历认识呢，如果只有反面的没有正面的，就说明我们没有真正经历神作工，遇到什么事都不跟神交往，不注重来到神前寻求真理，也懒得下点功夫从神话里找神的要求来解决问题，结果交通出来的都是反面的，没有解决问题的路途与认识，所以别人听了也得不到啥造就。如果你真是追求真理的人，每一次的难处、每一个观念、每一个痛苦都能成为你与神交心、对神产生真实认识的媒介。因为神这样说过“在你信神的过程中，你是否曾经以自己对神话语真实的体会与经历而消除了对神的误解？你是否曾经接受神的管教、责打而对神产生了真正的顺服与体贴？你是否曾经在神的刑罚、审判中认识了人的悖逆、人的撒但本性而对神的圣洁有了些许的了解？你是否在神话语的引导、开启之下开始有了新的人生观？你是否在神对你的试炼中感觉到了神的不容人触犯与神对你的要求、对你的拯救？如果你不知道什么是对神的误解，也不知道如何消除对神的误解，那可以说你从未与神有过真正的交往，你也从未了解过神，至少可以说你从来就不想了解神。”所以，弟兄姊妹对你的修理对付是符合神话的，更是神的爱临到了你，否则你就只守住外表的一个敞开的做法就以为是实行做诚实人了，或者老仰望人，希望哪个人能帮助你解决身上的问题与难处，久而久之我们越信神心里越没神，永远不会依靠神来解决自己的问题，更体会不到依靠神能解决问题对神产生的真实的信心与所得的安慰，也经历不到神的全能奇妙…… 神很多次对我们提出要求与实行的路途，我只摘了几段，我们一起进入吧 “现在要细心、留心听我的话语，多和我交通，和我亲近，你所不明白的，我要指教于你，会带领你们往前行。不要注重多和人交通，现在讲字句道理的人太多，真正有我实际的太少，听了他们的交通，倒使人迷惑、麻木，不知往前去行，即使听了，也不过是多明白点字句道理。要谨慎自己的脚步，保守你们的心时时刻刻活在我面前，与我来往，与我亲近，我就让你看见你所不明白的。” “要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。” “现在好好安静下来，达到会亲近神、会交通这是关键。不会亲近，就有被撒但掳去的危险；会亲近我，跟我交通，一切真理必显明于你，你的生活行动就有了准则。因为你是亲近我的人，我话总不离开你，你生活之中，也离不开我的话，撒但无机可乘，抱愧蒙羞，落荒而逃。你在外面寻找你里面缺少的东西，有时能找到点，不过还是规条多，不是自己该得的。要绝对放下自己，多多吃喝我的话，会揣摩我的话，不明白的问题借着亲近于我，多多和我交通，这时你所摸到的是真东西。必须从亲近我入门，这是关键！不然你不会吃喝。自己不能独立吃喝，真是身量太小。”神是信实的，是时时守在我们身边观察我们一言一行一举一动的神，只要我们用真心仰望神、信靠神，所有的问题都可以逐渐解决。你也可以看看53条属灵生命长大必须遵守的原则与75条寻求明白真理的原则： http://www.hidden-ad...ciples-053.html http://www.hidden-ad...ciples-075.html 最后分享一首神话诗歌144认识神达到的果效 http://www.hidden-ad...g/shxg0144.html

谢恩： 你好，看到你的情形就想起了我自己，写出来希望对你能有点帮助。我也总是瞧不上别人，口头还承认自己狂妄自大而且也常常谈认识自己，但是心里还是觉得我就是有狂的资本，认为自己领受快了，能撇能舍了等等，所以在跟弟兄姊妹接触的时候我那些认识自己全部都是搞伪装，回到老家后我就彻底被显明了，6月份的一天下午我对我妈说出了这三句鬼话“我觉得我自己就是个追求真理的人，你跟我都合不来你还能跟谁配搭？我才信3年多，你呢，你信了10多年就这个德性，要说我没有实际这也是正常的，可是你都10多年了也没实际，我俩有可比性吗？我临到修理对付有的当时没接受，过后还揣摩祷告呢，揣摩认识完了还给别人一个交代，你呢，除了表白辩解就是装聋卖哑！”当时并不觉得这些话有问题，过后把这三句话记录下来细琢磨才发现我已经狂的失去理智了，已经站在基督的地位上了，好像自己成了衡量一切的标准了，此时我才觉得自己好可怕，原来我信了三年多，谈了那么多认识都是谎话，是自欺欺人，尤其看到下面这段交通更是蒙羞、傻眼了，因为我内心的情形就觉得我是追求真理的人，谁跟我合不来就肯定是谁有问题，既然他们都不是对的人，那我就独立生活，反正我不受辖制我好好追求真理，照样能被神得着。 但是圣灵使用之人不这么看，弟兄说【不愿和人接触就单独活着，单独信神，这样的人是什么问题呀？没有正常人性，你是个怪人、鬼人、孤独人。那你现在是什么性情啊？跟多数人能不能和睦相处啊？你如果就是喜爱做一个单独的人、一个孤立的人，那你这个人性情有问题呀。你说活在众人中得具备什么？有人说得有智慧，光凭智慧能长久吗？你自己没有变化，光凭智慧一时摆脱可以，你的败坏性情不解决还不行，所以得追求真理呀，得解决自己的败坏性情，然后再借着凭智慧正确对待一些人，这样你生活在众人中有许多难处就被你化解了，有许多该发生的矛盾都被你化解了，用真理解决了，用性情变化来化解了。好比说，人走路必须得过一道门，那个门就五尺高，你的个儿七尺多高，你说过这个矮门得怎么办哪？人嘴说得低头，那你的头能低下吗？好不好低？现在最大的难处是啥呀？得低头，那你的头能不能低下这又是一个问题呀，说低头这是个道理，你的头到底能不能低下这是个实际问题，如果低不下头这个门你能不能过去？‘我就要过，还不低头’，会造成什么后果？这就开始碰壁。你现在头能不能低了？能低了。好比说，有一个带领他不如你，但他说得对，你能不能顺服啊？有一个人不如你，但是他有一个好主意，你能不能采纳呀？人说能采纳，这都是道理，论到实际事的时候，在实行当中这叫什么原则？是顺服的原则，能不能实行顺服这个厉害呀。先认识自己，看看自己身上有什么问题，别埋怨门高低。】是啊，圣灵使用的人看那些喜欢独立的人是鬼人、怪人、是有很大问题的人，我怎么还觉得自己很好呢？那肯定是我错了，经过祷告后才清醒一点，想想自己并没有蒙拯救被成全，不可能不流露败坏，可是我对自己怎么没有多少真实的认识呢，口头的认识是不少，为什么一临到事活出来的就是：我最高明我有高见，总是坚持己意放不下，想让别人都听我的按我说的来……我是真的认识自己了吗？我是一个真实追求真理的人吗？ 后来看到交通中说：【那什么样的人是真正追求真理的诚实人呢？就是任何人修理对付只要基本符合事实就全部接受，如果符合一点事实，属于夸大事实了，夸张了，上纲上线了，但是他也能正确对待，也不为自己表白，他只承认自己过犯的实质，也能正确对待，这样的人才是可以被成全的人。所以人信神多年以后，到底能不能达到蒙拯救、被成全用什么事来证实啊？就是看他怎样对待修理对付，看他能否接受修理对付，根据这个事衡量最准确。记住喽，凡是不接受修理对付的人没什么希望，没出息，这是绝对的……】我开始反省自己对待修理对付的态度：别人无论是善意的提醒或是表达对我的不满，我都在心里反感，没有一次甘心接受，即便是嘴上勉强不说什么，但心中并未真实接受，过后依然我行我素，从没在修理对付中有真实的进入，难怪自己原封未动，性情丝毫没变，真是应验了神话“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化”。我在指责嫌弃别人的时候多么理智气壮，我怎么从来就反省不到自己能是个仇恨修理对付的恶人呢，如果我再不改变现状有个真实的悔改，那我再信多少年性情也不会有真实的变化，只能越来越会伪装，成为地道的恶人，真是感谢神的显明。 后来又看到交通说：【以后再临到对付怎么办？首先祷告：‘神哪，我不能犯神经病啊，我得正确对待，我得明白神心意呀，神是为了拯救，神是为了爱才对付我的，这是神的爱临到了，我得欢喜快乐呀。’这么祷告对不对呀？弟兄姊妹如果看你有哪方面缺点都恨你，都恶心你，不愿意搭理你，你怎么对待？这是没有言语的修理对付，你来个以牙还牙，‘我用行动向你抗议，用行动、用表情来示意，你这人太不好，太坏’，你这样做说明你没有理智。你要真有理智该怎么对待呀？该不该反省自己呀？还非得让人把话说明白你是魔鬼，才算修理对付你啊！大家都不愿意搭理你，说明你有问题。大家都不愿意跟你交心说明啥？人家防备你，信不过你。大家都躲着你说明啥呀？你人性不好，跟你处怕倒霉，怕有祸患，那你怎么还看不出来呢，还觉着自己不错？你一点理智没有。人得有自知之明，还用人明说啊？你跟人说一句话，人家都没给你回话，眼睛都不瞅你，人家走了，说明啥呀？该不该反省啊？这些事再不会处理，那算什么追求真理的人！】【有的人家里其他的人也信，丈夫也信，妻子也信，儿女也信，有的父母也信，回到家里有什么难处在一块一交通，有人说的就合你的意思，有人说的就不合你的意思，甚至跟你的意思相反，相敌对，相矛盾，你说这是不是好事？那你如果真是追求真理的人该怎么实行？越是说的跟你相矛盾、相敌对的地方你越得注重，到底有没有真理，这个可是关键，如果真有真理都接受进来，这对你好处太大了；你如果老衡量合不合你意，合你意的你就接受，不合你意的就不接受，那你得的真理就少，就不容易得到真理。那你现在到底能不能绝对顺服出于神的，还受不受人的观念想象辖制，这个很关键。真实顺服神的人不受人的观念、想象、喜好辖制，凡是出于神的，再不合自己的意也接受，再不合自己心意的人所说的也能接受，这样的人就能成为真正顺服神的人；如果人老有己的喜好，老有己的观念、成见、想象，老受这些东西辖制，那这个人不能达到绝对顺服圣灵、绝对顺服神。这些对人的顺服、生命进入实在是拦阻，拦阻太大了。所以要达到在事奉上、在尽本分上能完全合神心意，就得需要付点儿代价，下点儿功夫寻求，别凭自己想象，别凭自己所知道的那点儿东西来定规，放下自己，否认自己，背叛自己，这样的人作工作、尽本分才容易达到合神心意，才能达到满足神的心意。】所以我现在开始注意在神摆上环境的时候认识自己，最近几次老妈又是发火、又是暴跳如雷，常常不给我好脸看，但是我开始在心里感谢神摆设的环境并开始注重省察自己，就不再那么急躁了，并且蒙神的恩待的确能看到自己身上存在的问题，比以前沉稳了一些，的确有些小小的改变……建议你从真实接受神摆放的一切环境开始，注重在临到的不合己意的环境中求神光照我们认识自己，注重自身的性情变化，先别急着要求别人。这是我的一点经历认识，荣耀归给全能神！

朱小溪： 你好，我谈点个人看法，不一定对啊，我常常被自己的喜好、选择蒙了心窍，即便跪在神面前祷告寻求，但是心中早已有了主观的盼望，当我看原则或神话的时候就只想寻找对自己有利的印证，却忽略了整体揣摩，导致失去纯正领受，不是偏左就是偏右。你只看到了第二条中的“根据自己的素质”“特长”这两个词，却主动忽略了第三四条中“无论尽什么本分必须有圣灵作工的印证”“必须在尽本分上常常祷告，绝对顺服神的安排，在圣灵引导下尽本分就达到合神心意了”，你觉得自己有写作的喜好与特长，但是你忽略了“根据自己的素质、特长与实际身量确定适合尽的本分”中“实际身量”，弟兄举过很多例子来说明人有素质与特长没有真理根本尽不好神家的本分，例如名导演，让他来导神家的电影根本摸不着脉……教会这样安排定有神的美意在其中，不妨彻底否认自己的选择静下心再寻求，不管我们尽哪方面的本分都离不开神要把我们作成一个真正的“人”，都有真理原则需要寻求与进入。我没有什么经历，只能建议你对照神话《成功与否在于人所走的路 http://www.hidden-ad...tml?q=成功与否#b000 》省察、解剖现在所追求的道路也从中找到真正的人该有的追求。

你好，今天看了个帖子触动挺大，不知你看过没有，链接【https://forums.godfootsteps.org/topic/25427-基督把几个姊妹高高举起神话书的行为看作是很让人伤心的事/ 】

晶晶： 你好，看到你关于电脑的心态让我想起今年过年前后的一件事，这是当时的日记。 当上面交通了要在神造的万物中学功课后，原本宁静的家就进了老鼠。我想这是经历神作工的好机会，神话说：“造物主的权柄与能力远远不止这些，他的独一无二不仅仅是因为他有不同于任何受造之物的实质，也是因为造物主的权柄与能力是超凡的、是无限的、是超越一切的、是凌驾于一切之上的，更是因为他的权柄、他的所有所是能缔造生命、缔造奇迹，能缔造出精彩的、非凡的每一分每一秒，同时他也能掌管他所缔造的生命、主宰他所缔造的奇迹与每一分每一秒！”“在造物主的命定之下……它们用特殊的方式与造物主对话，领会造物主的意思，听命造物主的吩咐，没有一物曾超越造物主的权柄，而造物主对它们的主宰与掌管都在意念中进行着，虽没有话语的发出，但造物主独有的权柄在无声无息中掌管着这一切的没有言语功能的与人类不同的万物。这种特殊方式的权柄的施行不得不让人对造物主独一无二的权柄得出新的认识，作出新的解读。”我想老鼠也是神造的神肯定能主宰它，于是我就跟神祷告：神哪，老鼠也在你的主宰、权柄之下，愿你按照你的心意让我看到你的作为。可是祷告后老鼠蹦得更欢了，我心里就很失落，觉得神没有垂听我的祷告或者神根本就不管理这只老鼠。后来才发现我根本就是在试探神，神的话是真理，可我把神话当成了要求神满足自己愿望、利用神达到自己目的的工具，认为老鼠走了那才说明神有主宰万物的权柄，老鼠没走我心里就不舒服并且在潜意识中我还能否认神的权柄。这是在试探神，悖逆神，是触犯神性情的事啊。后来在交通的过程中才认识到任何事物都有自己喜欢的和不愿意接受的两面性，这两面都是由神主宰安排，但因着人总有自己的选择没有真实的顺服，所以总也看不到神的作为。我选择的是老鼠不要出现在我家，所以对神有要求，一旦神没有按照我心里想的来主宰，我就否认神的主宰，因而对神摆设的环境不仅没有感谢与赞美，还满了火气与抱怨。就如出过环境的弟兄姊妹出国要面临检验身份的时候，有被发现与顺利过关两种结果，其实这两个结果都在神的主宰之下，如果我们心里有选择，只想选择顺利出国，难免就会有担心的问题，怕神不保守；如果我们对万事万物都在神的主宰安排中有真实的信心，也能认识到神无论给我们摆上什么样的人事物，神的心意总是好的，那我们就会没有选择，任凭神摆布安排了，也不会提心吊胆怕被发现了，无论是顺利通关或是被发现我们都能坦然面对了，即使被发现了我们也能因着对神的信心与认识而发出赞美的声音。认识到这些之后，我重新向神作了祷告：神哪，我知道这只老鼠肯定在你的权柄之下，我以前对这事有要求不但没有真实的赞美还能试探你，现在我愿意扭转这个观点，无论你怎么安排，哪怕是让这里有一窝老鼠，我也不再有自己的喜好与选择了，我还是要赞美你主宰万物的权柄与大能……无论老鼠走没走，我都要感谢神借着这个事让我认识到：人都是因为有自己的选择、有自己的要求、欲望和喜好才总有担心和对神的防备与试探，总怕神会不这样安排会那样主宰，以至于不能把心交出来任凭神摆布，然后让自己能顺服神一切的摆布安排并且献上赞美从而尽到一个受造之物该尽到的一方面本分。

压制自己： 你好，不妨安静下来反思下 1、我们敞开亮相的目的是什么？是真的反省出自己对神的悖逆，希望交通出来让大家看见反面的东西引以为戒，还是想通过敞开的方式得到别人的赞赏，让别人觉得咱们能实行真理是诚实人（我以前有这个情形），所以当我敞开后没收到预期的效果心里就会难过；如果我们真想接受神的审判刑罚那别人说的越扎心即便当时不能完全接受，过后也能继续寻求啊…… 2、如果我们的敞开是为了寻求弟兄姊妹的帮助，那我们最好不要用高姿态以讲经历的方式交通，最起码得有敬虔寻求的样式；如果我们寻求的问题弟兄姊妹交通的不合我们的意思，我们也该找神继续帮助解决呀。我自己就体会到要是还有一点盼望我都不会真心依靠神，总是把希望寄托在某个人或某些人身上，只有神摆放环境让我感觉实在靠谁都靠不住的时候才会真正扑倒在神前只仰望神，所以临到这样的环境是神的爱临到了咱，先安静在神前，把自己的情形与难处、心里的困惑、种种的想法拿到神前寻求交通，如果你用真心仰望神，神必会为你开辟出路让你看见神的信实奇妙。 圣经里就有两个片段可以看到神对人的心意：“5耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。6因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。7那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。8我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。9我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。10因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。 ” “22有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。24耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。25那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。26他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。27妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。28耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。”只要我们“情词迫切的直求”，神是全能的医生，有全备的智慧来医治我们的败坏，带领我们逐渐摆脱一切的黑暗权势。 神话说“虽然说人跪下来祷告是在一个无形的空间当中，说说话祷告祷告，但你得看清楚人的祷告也是圣灵作工的一种途径，人在对的情形里祷告寻求，圣灵同时也在作工，这是两种不同角度的神与人的一种默契，或者说是神在帮助人处理一些事，这是人来在神面前的一种配合，也是神作成人的一种方式，更是人生命正常进入的路途，不是一种仪式。”所以你临到的环境我们不清楚，但是你得相信不管临到多大的难处，自己现在怎么看不透那都不是问题，因为我们看不透的事在神却是了如指掌，只要仰望神再配合好追求真理，神会加给我们智慧与分辨从难处中走出来得着真理的。

悔改：你好 我没当过妈，不知道你们对待孩子是啥心情，但是上面的两段神话中提到了父母、家庭对一个孩子该担负的责任，你好好揣摩寻求，按照神的话看事、行事那是最高智慧。 神话说“一个新的生命来到这个世界上，如果不是造物主的命定与引导，他不知走向何方、停留在何处，他没有亲人，没有归属，没有真正的家，而在造物主的精心安排之下，给了他一个可停留的地方，让他有了父母，有了归属，有了亲人，从此开始了这个生命的人生历程。在这个过程中，这个新生命的出现来自造物主的安排，而这个新生命即将拥有的一切，也都是造物主所赋予的。这个新生命从一个一无所有的漂流体逐渐成了一个有血有肉、有形有象的受造人类，他拥有思想，会呼吸，能感受冷暖，能从事物质世界的受造之物所从事的一切正常的活动，也即将经历一个受造人类所必须经历的一切世事。造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。” 父母在一个人一生中所担负的责任除了生产与抚养之外，无非就是在形式上给一个人提供了成长的环境罢了，因为任何人的命运只与造物主的命定有关，一个人有怎样的未来不是任何人能左右得了的，而是早已命定好的，包括人的父母也不能改变一个人的命运。就命运而言，每个人都是独立的，每个人都有各自的命运，所以，任何人的父母对于一个人一生的命运都没有丝毫的拦阻，而对于一个人此生所扮演的角色也丝毫不会起到推波助澜的作用。” 每个当妈的难免要为自己的孩子有打算，所以先摘了两段神话你看看“人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。” “我就没看到一个人说：儿女上学的时候就是让他简单地认识一些字，能读下来神话，明白什么意思，之后就让他好好信神，再学个有用的专业，自己如果能有个好工作，能顾着自己，要是他素质好，人性又好，神家要选用他做带领，或者在神家尽本分，那就更好了，如果神家没用他，他自己在外头也能有个饭碗养家糊口就完事了，其余就是让他在神家接受从神来的，不让他在社会上被污染、熏陶，人没有这个信心、没有这个胆量能把儿女带到神面前。有人问一个人：“你的儿女几岁了？”他说：“八九岁了，都上三四年级了。”“如果让他好好跟着信神，以后不就妥了嘛，不接受这个世界的教育。”他琢磨琢磨：“那可不行，不接受教育，我女儿（儿子）不就完了嘛，那以后还哪有前途了！”就是说，人对待儿女呀，没有一个人甘心把儿女带到神面前完全接受神所要求的观点、思想，或者是神所要求的做什么样的人，人不愿这样做，也不敢这样做，深怕如果这样做的话，在这个社会上没有饭碗、没有前途。这个观点代表什么？代表了、证实了人对真理、对神没有兴趣，也没有信心，更没有真实的信，人心里仰望的还是这个世界，心里崇拜的还是这个世界，就觉得要是离开这个世界人就活不成，离开神还能有饭吃，还能有衣穿，还能有房子住，如果离开知识、离开这个社会的教育人就完了，就与这个社会格格不入了，那就麻烦了，让这个世界弃绝淘汰你就活不下去了。你没有信心说如果离开这个世界，你靠着神就能活下去，神会给你一条出路，给你一条生路让你活下去，你有这个认识吗？没有这个胆量，是吧？说这些话并不是要求你真去这么实行，就是你没去实行的时候，没去处理这些事的时候，你这个思想观点在你里头已经是成形的，在控制着你的一言一行，控制着你以后，能决定你以后怎么做，怎么处理这些事。为啥现在说这些呢？就是让人知道，人这个思想观点是与神敌对的，人这个思想观点是背叛神的，是弃绝神的，是与真理不合的。所以说，在你觉得自己特别有信心的时候，对神特别忠心的时候，对神的爱特别大的时候，你要挖掘挖掘自己里头还有很多根本就是与神敌对的东西，根本就是神所厌憎的东西，这个是不是值得深挖掘？那如果不说这些，人是不是就觉得自己已经圣洁了，已经很爱神了，已经对神很有信心了，是不是这样？但是一揭示出来，人就觉得：“哎呀，人怎么这样呢？怎么还会有这些东西呢？这些东西算抵挡神吗？好像不太算抵挡神吧。”你说这些东西是不是抵挡神的根源的东西？”神话摘自《座谈纪要第五十篇　认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》与《神的最新说话（第七篇标准稿）》 今天我们听见了神的亲口发声，把神的权柄，人活着的意义……都给我们交通的清楚明白，我们不该再像世人那般为孩子劳心伤神，作什么命运前途的规划，那是与神权柄的较量，没啥好果子吃，所以就顺其自然的只管把心安静在神面前，多吃喝多祷告多听讲道交通，明白多少就实行多少，这样就能获得圣灵作工了，圣灵作工就是神自己作工在我们身上，那是多大的安慰啊，你可以先看看《谈谈教会生活与现实生活[/font]http://www.hidden-ad...henhua-129.html 》《关乎正常的灵生活 http://www.hidden-ad...henhua-128.html 》从这里调整好心态找到自己该实行的吧，一切荣耀归于全能神，阿门。 推荐一部电影给你看《一个七岁小基督徒的成长[/font]http://tv.kingdomsal...7j9z0-yfki.html 》

献上新歌赞美神： 你好，最初看到你贴子的时候我还跟老妈讨论过你的问题，她说“还得看你是啥存心，如果是想女儿出人头地就不对了，如果是想让你女儿以后更好的尽本分就可以去，但是人心随时都在变，学了几年后出来了心志能不能守得住是个未知数，只有那时才知道” 我当时是认同她的观点的，接着我就问：那我出去上班呢？我妈说“你现在糊不上口了吗？”后来我就没说话了，但是心里总是不消停，到了晚上看完弟兄姊妹的贴子后就发现我跟我妈都不是喜爱真理的人，所以很喜欢给自己找借口追求钱财，追随潮流，追求知识满足自己的欲望。但是彼得就能在撒但的试探临到时祷告神寻求神的开启，对神的心意更明白对自己更有认识，从而更能背叛自己满足神，你再看看别人给你的回帖吧，毕竟神不可能从天上打个雷给你回话，还是从自己身边临到的实际来寻求吧。 神话说的太清楚了：“当一个人真正走到这一步的时候，人才知道一个人来到世上首先应该明白人从何而来，人为什么活着，是谁主宰人的命运，又是谁供应主宰着人类的生存，这些才是一个人活着的本钱，也是一个人生存必备的根基，而不是学会如何养家糊口、如何追求名利，也不是学会如何在人群中出类拔萃、如何活得更富有，更不是学会如何做人上人、如何在各种角逐中游刃有余。人花费一生所掌握的各种生存技能虽然让人能够拥有丰厚的物质享受，但从来没有给人的心灵带来真正的安慰与踏实，反倒让人不断地迷失方向，难以把持自己，错失了一次又一次明白人生意义的机会，也给人如何正确地面对死亡带来了隐忧，人的一生就这样被断送了。造物主对待每个人都是公平的，他给了每个人一生的机会来体验他的主宰，来认识他的主宰，然而人只有在面对死亡的时候、只有死到临头的时候才开始顿悟，这未免太晚了！”

神给我们见证神的权柄，目的是为了什么？要在我们身上达到什么样的效果？我们该怎么认识，怎么实行……这是我们该揣摩寻求的。我也谈点吃喝了第七篇的浅显领受：只有神才是万事万物的主宰者，我们对任何事物的选择若没有神的许可都是徒劳，也就是说啥事都是神说了算，而我们自己说了不算，所以多寻求神要在我们身上作什么，成全什么才是明智的，神的这篇说话在我身上达到的果效就是让我更有理由与心志要追求顺服神一切摆布安排，老想自己要干什么要得什么那是浪费脑细胞，因为一切都在神的手中摆布，我们都是被动或主动接受神的主宰，而周围的环境是随着我们对神的不同态度在转换的，这些都由神主宰安排。这让我想起91A6：“所以说认识神能解决人一切的问题，这句话根源在哪？对在什么地方啊？就是一切的事都在神的手中啊，都由神摆布安排，你只管追求真理，神一看你只追求真理，啥都能撇下，什么事都不受辖制，那这些事就该挪去了，都过去了，这不就化解了吗？都化解了。外邦有那么一句话“以不动治万动”，是不是啊？你不动，你依靠神，你活在神里面，撒但怎么动，外面的事物怎么动，它动不了你，它危害不了你，原因就在这，就是神是你的一切，你就依靠神，什么事都能过去，因为都在神的手中，都由神摆布安排，这是真理，永恒的真理，谁也改变不了。所以，你就相信神，一切都在神手中，这样你就有真理了，你有真理，谁也不能把你怎样了，谁也动不了你。” 我们流露出来的败坏是神审判的对象，都是神厌憎的东西，怎么可能是神让我们流露的呢，那是我们自己的撒但本性在支配。但是不管撒但多么邪恶、千变万化、诡计多端把人败坏到多么深，都因着神本身就是真理就是权柄，就能发表真理把它给解剖出来再给我们指出实行的路途，追求真理的人通过神话的解剖认识到了就实行背叛，不追求的就认识不到或者认识到了也不愿背叛，所以有的人就能达到性情变化蒙神拯救有的就原封未动，结局就不言而喻了，关于人的结局神话早已说透，最终都要按照神的话来应验，什么人得什么报应，这也是神权柄的一方面体现。94A5"你凭神的话活着，是不是神权柄的彰显呢？（是。）撒但在你身上一看：哎，你这么说、你这么做，你是根据神的话实行的。你一根据神的话实行，灵界的撒但知道了它就无计可施，它就没办法，它就逃之夭夭了。这说明什么？神的话、神的权柄不管在灵界、在物质的世界绝对是亨通的，撒但不敢抵挡，不敢违背啊。你只要按照神的话去做，灵界的撒但它就逃之夭夭，它就蒙羞失败，这是绝对的，这就是神权柄的能力，神的权柄是任何受造之物、包括非受造之物不能超过的，谁也对抗不了。" 神话说：“每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要作的事，不知不觉中，许多人都已经走上了“正轨”，这个正轨就是我显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的，唯独不能使他们得释放的，那就是我的话语。所以，一部分人很勉强地“读读”我的话语，从来就不去实行，只是为了混得“不死”这样的结局；而有一部分人则是很难忍受没有我话语引导、供应的日子，便很自然地时时捧着我的话语，日久天长，便发现了人生的秘密，发现了人类的归宿，发现了做人的价值所在。人类在我的话语面前只不过就此情形而已，而我只是让一切都顺其自然，不作任何迫使人以我的话语为生存根基的工作。所以那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后而大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以他们的心中从来就不知道什么叫真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。他们“耐心”地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。或许他们为了不失去福分而暂时做一回“顺民”，但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近，他们的欲望越是强烈，而且灾难越大，越使得他们手足无措，不知从何处开始作起才能博得我的欢欣，才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事，这些人便蠢蠢欲动，充当急先锋，他们只想冲在队伍的最前列，深怕不被我看到，做他们认为是对的事情，说他们认为是对的话语，但他们从来就不知道，他们所作所为从来都是与真理无关的，他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气，尽管他们吃苦的心志与存心很真实，但他们所作的一切都是与我无关的，因为我根本就没有看到他们的行为是善意的，更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么，这就是他们这么多年来所行在我面前的。” “正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己所走的网罗之中。因为人对基督并不认识，因为人对真理并不善于理解与经历，因为人对保罗太崇拜加上上天堂的心太强，因为人总是一味地要求基督顺服人，一味地摆布神，因此，那些高大的伟人与那些历经人间沧桑的人也都不免一死，而且死于刑罚之中。对于这些人我只能说他们都是死于非命，他们的后果即他们的死不无道理，更何况他们的失败不更是天理难容吗？真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的，他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功与否全在于人的追求，这本是与基督无关的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当，因为这并不是神自己的事，而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。”

“真信”是个迷惑人的邪灵，在一番精心伪装后就时不时地释放邪说谬论，起初我看它的贴子，有些话说的真有“亮光”，所以对它就没了戒备，对于它提的问题就觉得没啥意义，看贴的时候也是走马观花，大致浏览，有些话说的不对劲也没再寻求，甚至还感觉这个人看完神话领受挺新奇，直到这两天有人开始分辨它时我才感到没有真理实际太可怕了，听人说点对的话就把人当弟兄姊妹对待太容易上当受骗了，如果不时时存着小心谨慎的心用真理衡量临到的人、事、物、人口里说出的话，随时都有可能被迷惑，就像小小雪分辨出来的，它太能改动神话假冒“亮光”了，但其中并无一点实际，大家可以仔细看看它的伪装之语，所说与所行形成强烈的反差，倒是把它的帖子从头找到一起看的时候，才发现这些“亮光”只是它的幌子、隐身衣，根本不是它能行出来的，有很多邪说挺能误导人，它的存心也暴露出来了，它引诱人触犯神的诫命与行政，在跟圣灵使用之人争地位；公然否认神话；否认神的作工要达到的果效；言语中带着挑动人、天使怀疑神的公义性情而抵挡神背叛神的恶毒存心；它攻击论断神的公义性情公义实质……感谢神利用它给我上了生动的一课，让我不再因着某个人说了几句对的话就说这人是有圣灵的开启光照，是有圣灵作工而放弃对此人的分辨，我深感这种认识法太愚蠢容易受迷惑。 先来看看它的部分伪装之语，猛一看还好，现在越看越谬，我就是被它的这些“假大空”话蒙蔽失去了防备，差点被迷惑： 1、你在网上看的灵魂转世的视频我也看过。也是为了寻求这方面的真理。我以前看《神是人生命的源头》我就寻求这方面真理，信神这条路很简单也很容易，简单就是：“我的生命是神赐给的，我们就应该为神舍命的按照神的意思、神的话去做，因为我们的生命来自于神……”。信神也特别难，难就难在我如何相信我的生命是神赐给的呢？……。这是我以前的认识，现在无论是世界，还是神话，全部都让我们看见，都让我们接受和领会。我们就应该背叛撒但对神的怀疑，真实的相信神话。如果没有神的许可，我们就没有来到这个世上的机会，如果没有神对于我们灵魂的创造，我们就不会出现。所以，不管是我们的上辈子也好，这辈子也好，既然这辈子神让我们知道这么多，我们就不应该让神失望。现在我们才真正理会到神说的：“你们所得的胜过历代的圣徒，胜过摩西、约翰、彼得”。神要求我们认识神，那我们就追求认识神，神让我们明白神的心意和神的意思、明白神心里想什么，那我们就用心祷告神，与神心连心，这样我们就能按照神的意思做神喜欢的事，按照神的心意来尽我们的本分。 2、他们这样交通显然是按照人的逻辑交通的，不符合真理和事实。“恶道”包括很多，神说的恶道是指人的心是违背真理的。一个人的心不接受真理，那他做的一切包括尽本分、吃喝神话、祷告神都是恶行，比如假带领定罪1月5号的工作安排（这里我们不说带领定罪“觉醒者”，说他们定罪工作安排最为适合）。恶行就是心不归向神，没有悔改的心。无论他的外面多么痛苦、无论他交通什么都是恶行、都是在恶道上行走。 3、交通神话和解释神话的最大的区别就是有无圣灵作工。交通神话是交通自己对神话的认识和圣灵的开启，这样的认识是根据神心意、明白神心意的基础上而有的，交通的神话开启是新鲜的感觉，就像弟兄讲道交通一样，而且里面有高举神见证神的感觉，让人听了对人生命进入有帮助、有路途、对神的认识加深。解释神话就是大家说的用人自己的头脑思想出来的，人头脑定规出来，人的知识总结出来的。打个比方说以前有人说：“《全能者的叹息》中‘父亲’说孩子不要起来，时候还要……，是指人睡懒觉……”。这样的交通就是定规和解释神话。我的一点认识，希望对大家有帮助。 4、我要交通的就是：我们别活在道理里面，我们别活在字句里面，我们从以前信神的方式里面走出来，来了解神的心意，了解神的态度，了解神对待每一件事的态度，了解神对待每一类人的态度，这对我们认识神很有帮助。 5、借着神话，借着我们的寻求，借着我们去了解神的态度，我们就会对神有认识，成为见证神的人 6、神对待我们自己是什么态度是关系到我们能不能蒙拯救的问题。 7、祷告神是建立在吃喝神话上，建立在体贴神心意上，比如我们吃喝神新发表12篇新发表，有很多地方我们不明白或者不透亮或者理解不了，这个时候我们就需要和神说心里话，诚实的心祷告神，慢慢的通过经历或者通过神的开启就会明白的。 8、我们寻求真理，会在很多的事实上找到撒但容易钻空子和抓把柄的地方，只要我们存着寻求真理和接受真理的心，它就没有能力抓住把柄。 9、我们对顺服和等待不明白，我们寻求这方面的真理，首先我们要有一个什么样的态度才能获得圣灵的作工呢？虔诚和诚实的心，那我们寻求真理，自己是心里最真实的那个想法是什么？是为了只为“尽本分”还是为了什么目的？“尽本分”的时候心里最真实的那个态度又是什么？为了用“尽本分”换取神的祝福？让别人高看？在人心中有个位置？在我们寻求这方面的真理之前，我们需要把自己观念和态度解决掉，从根源解决我们见不得人的目的。 10、只要我们有寻求真理的心，有接受真理的心。我们只要没有死，神会开启我们当明白的真理。我们要记住，我们在经历主宰宇宙赐给我们的生命真理。这不是字句道理，这是通过经历，通过神话的开启神把真理作到我们里面，实实际际的让我们在自己的环境当中经常神的作工。 再来看看它那隐藏的鬼话，其中有一些已经被弟兄姊妹解剖出来了，愿大家能共同进入分辨，享受神给摆上的宴席： 1、神话是真理，但有时是借着“人”发表出来。 2、耶稣小时候在未作工之前，说一些话，和人说一些生活平常说的话。这话不是真理，因为不涉及神的工作，不涉及神拯救人。但耶稣说的话却可以称为“神话”，因为耶稣有神的实质。这是我在以前寻求得到的开启。 3、“我们都是受造之物”，我们是平等的，包括圣灵使用之人，包括皇帝、包括总统、包括主席、包括各级带领，我们都应该敬拜神的。当你明白神的独一无二，去认识神的圣洁，去了解神的性情，就不会受任何人任何受造之物的辖制。我们要追求认识，才能解决我们身上的各种问题。你的问题这就解决了。【野心隐藏得特别深啊，圣灵使用之人是受造之物，但是行政第4条、7条中已经显明圣灵使用之人跟我们是有很大区别的，而且神说“神所见证的人的地位谁也不许站，说话行事、心思意念都站在人的位置上，这是当守的，是人的职责，谁也不可更改，这是触犯行政的事，是每个人都该记住的。”摘自《新时代的诫命》它这是要引诱人触犯神的诫命与性情啊】 4、有些真理，当我们的观点正确，我们迎合神的拯救，很多真理自然就开启在我们里面。【神话说“人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你只认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你“知道”了神的话，却不能说你已“明白”了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。”摘自《明白真理就当去实行》它的鬼话是误导人有圣灵开启就算明白真理了】 5、神智慧的体现表现在神所创造的智慧，神权柄和神全能的流露是人无法理解的。【神的智慧是无限的，神的权柄是无时无刻不在的，它却说神的权柄是人无法理解的，言外之意是人追求认识神的权柄是白搭工啊，它不仅定规论断神的智慧，还否认神的作工，人要接受它的谬论就是自取灭亡啊。神话说“关于‘神的权柄’这方面真理需要每一个人去认真对待，用心去体会、去领悟，因为这些真理涉及到每一个人的人生，涉及到每一个人的过去、现在和将来，涉及到每一个人一生中所度过的几个重要关口，涉及到人如何认识神的主宰，人应当以什么样的态度去面对神的权柄，当然也涉及到每个人的最终归宿，所以，需要人花费毕生的精力去认识与体会。当你能正视神权柄的时候，当你能接受神主宰的时候，你就会逐步地认识到体会到神权柄的真实存在，但是如果你从来都不承认神的权柄，也不接受神的主宰，那你不管活多大岁数都不会对神的主宰有丝毫的认识。如果你对神的权柄没有真实的认识与体会，当你走到路终的时候，即使你已信神几十年，但你对人生没有任何的收获，而你对神主宰人类命运的认识也必然是零，这是不是很可悲的事？所以不管你走过多少人生路，不管你现在多大岁数，不管你以后的路有多长，首先你得承认与正视神的权柄，接受神是你独一无二的主宰者这一事实。对有关神主宰人类命运的这些真理有清晰、准确的认识与领会，这是每一个人的必修课，是每个人认识人生、得着真理的关键所在，也是人每天都要面临的认识神的基本功课与生活，这是任何人都避不开的。”《第七篇标准稿》】 6、如果人持守真理，持守多少年没有道路，没有生命，没有实际，就证明持守的是字句。【这句话前后矛盾，如果人真持守真理为啥得不着生命？又是否认神话的权柄，同时还让人怀疑自己没有性情变化是因为看的是字句】 7、在说自己，神新发表12篇新说话，要求我们去追求认识神，相信神创造宇宙、创造万物的生命和灵魂。我们的领受不到，导致我们不相信。我们如果在不相信的情况下寻求这方面的真理，圣灵会慢慢开启我们。【太能迷惑人了，人不相信神的说话是因着人的本性与神敌对，不肯接受真理，还狂妄自大坚持己意，而且人若在不相信神话的时候寻求能得着神的开启吗？它还找个借口让我们觉得只有领受到的才能相信，不能领受的就不相信，理直气壮。神话要求我们“你们只管从真理的角度上来领受神的话语，态度一定要专一诚恳，不要忽略神话的每一个字句与神所说的所有真理，不要用轻慢的态度来对待神的所有说话。”摘自《告诫三则》，圣灵使用之人强调过多次我们对待神话必须先承认神话是真理，放下自己的观念想象再寻求才能有圣灵的开启光照，它的谬论显明它根本不会经历神话，还在论坛上要给别人讲高道，太不知羞耻了】 8、神对待天使和对待人类是两种态度。【神话说“神的性情是神自己原有的实质，他不会随着时间的推移而有任何的改变，也不会因着地理位置的改变而改变，他的原有性情是他固有的实质，无论他的作工对象是谁，他的实质不会改变，他的公义性情不会改变。”《第六篇标准稿》，它在质疑神的公义】 9、打个比方说：天使，如果天使不是神造的，天使会说：神啊，我和你一样都有永远的生命，我为什么要听你的？【纯属它的逻辑想象，还想挑拨天使与神之间的关系？太荒唐邪恶了，神话说“神不容人触犯的性情是任何一个受造之物所不能想象的，也是任何一个非受造之物所不能干涉与影响的，更是不能冒充与模仿的，所以，神的这方面性情是人类最该认识的一方面性情。只有神自己有这样的性情，也只有神自己具备这样的性情。神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”】 10、神用最合适、最公平、最合理的态度对待尼尼微。神用最合适、最公平、最合理的态度对待每一类人和每一样物品……。了解神对待每一件事和每一类人的态度是进入真理、追求认识神的重要环节。就说：陔隐杀死了神喜欢的亚伯，神用最合理、最合适、最公平的态度对待陔隐和亚伯。陔隐杀死了亚伯，而且杀了神喜欢的人。按照神的律法，按照神的公义应该杀人偿命。我们应该埋怨神对待陔隐不公平吗？【有句神话说“公义并不是公平合理”，但是它却用公平、合理、合适这样的词来形容神的公义，贼心可见，誓死与神对抗，还用该隐杀亚伯的事绕个圈来抓神把柄，太可恨了。】 11、天使长”由于不认识造物主背叛了神。神对于背叛神的他造的生命是对神的不敬。如同我们了解到的，神有他的实质，有他的权柄和圣洁。神创造宇宙和宇宙中很多生命体，但对神都不认识，神就利用撒但效力来让有神荣耀有神形象的地球人来追求认识神。可以这么说：“在宇宙中最有意义的事就是认识神”。当我们认识神就可以给宇宙中任何生命甚至包括神的使者、天使、外星人见证神的性情。来让更多的受造之物来敬拜神，让神不仅在地球得到人的敬拜，更让宇宙来认识造物主。从而在这个宇宙之中没有任何一样生命背叛神。这是神作工的最终目的。【神话特别提到“还有一点就是千万别站见证神的地位，只能讲点个人的经历，讲点神对你们的拯救，交通一下你们是怎么被征服的以及你们蒙的恩典。别忘了你们是败坏最深的人，是垃圾是粪土，完全是蒙了神的高抬……见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。以往你们是抵挡神最严重的人，是最不容易顺服神的人，今天被征服了，这一点永远都不能忘记。这方面的事都要多揣摩、多想想，免得不知羞耻做些没理智的事。”《座谈纪要·人起码该具备的理智》人根本不配站在见证神的人的地位上，神要的是人活出的见证，以此为享受，而它却厚颜无耻，一点理智都没有谈啥见证，这句话里应该还有问题，暂时只能分辨这么多】 12、神认为的祭物不是人认为的钱财或是物品，而是人的心，对神的相信多少。【公然否认行政，解释神话，触犯新时代的诫命“不可随意解释神口所说的话，当警戒你的口舌，免得因你的口舌中了恶人的诡计；当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界，使你站在神的角度上说狂妄的话，因此而被神厌憎；不可随意传说神口所说的话，免得让人嗤笑你，让魔鬼捉弄你；”】 根据117条原则中3．凡不能纯正领受神话，特别谬妄荒唐，老是谬解神话、释放谬论的人肯定都是邪灵； 4．凡是否认神、攻击神、亵渎神，特别仇恨真理、恨恶圣灵使用之人的都是恶魔投胎的邪灵。“不正常的谬妄能谬出花来，谬得大劲，谬得可笑，甚至谬得能颠倒黑白，甚至谬得能论断神的作工，谬得能直接谬解神话，并且人家怎么交通真理也接受不了，另外还特别狂妄，自己什么都不是还总想教训别人，给别人讲道，让别人听话顺服，这就是邪灵的谬妄了，这就是邪灵的性质了。如果他能攻击神，能论断神，能颠倒黑白说话，这就是邪灵的谬妄。”衡量出“真信”就是个极其谬妄的邪灵。

行政第一条就是“1.人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。”我读过很多遍觉得行政是用来遵守的，从没想过要怎么实行才能守得住，最近听了基督以前颁布行政的录音时才恍然大悟，是我不明白神说话的意思，没有实行真理，所以性情就变不了，现在谈点听后认识，给我感受最深刻的就是实行敞开亮相、解剖自己的存心动机、心思意念，特别是污秽的不能见人的东西，这样实行才是真的想“不妄自称大、不自尊为高”，才是不想在人心里占地位的实际实行。如果光解剖别人从不敞开自己本身就站错了位置，理智也不会正常，总在解剖别人的时候就老觉得自己比别人高，比别人败坏浅。相反的我们在敞开自己污秽东西、深处与神敌对的东西时就会感觉心惊肉跳，听的人也是大吃一惊，哪还谈得起高看，例如我自己，以前总是敞开那些大家都谈的东西，什么耍诡诈啦、瞧不起人啦、蔑视人、应付糊弄、贪享肉体……从不敞开别人听了会跑、会在心里弃绝咒诅我的东西，就如：我在心里跟圣灵使用之人比，觉得自己以后好好追求也能被神大用；有时读神话还嫌基督说话怎么不这样说不那样说，站的比神的位置还高；听完圣灵使用之人的讲道后，自己能讲点字句了，有时觉得自己身量可大了，快被神成全了……这些难以启齿的却出自本性的东西从来不说，就怕别人听了定个敌基督、定个假基督、邪灵，归根结底还是怕失去在人心中的地位。神话说“如果没改变你，不是真理没起作用，而是你没去实行，你没去进入，你没把真理接受到你里头来去掉、来改变你那些败坏的东西，改变你身上那些不合神心意的、悖逆的东西……《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》是啊，我天天敞开谈的都是别人听了不跑不弃绝的，嘴上说咒诅自己在别人心中的地位，害怕把人带到自己面前，行出来的就是有选择的敞开，把最污秽的东西藏起来，怕别人发现，怕别人定罪，怕别人弃绝，怕别人远离不再亲近我，就这样伪装，我相信再信十年都白搭，这个狂妄自大也不会变，所以我就下定决心先实行亮丑相，在亮的时候我明白了神要求我们这么做的良苦用心：越是敞开神所揭示的人里面又流露出来的最污秽的东西人家一听就是正庄的撒但，不给你赶跑就就不错了，就会特别谨慎分辨对待你，不用你怕也失去了在人心中的地位，在失去地位的时候我们背叛了肉体欲望，神喜悦，当别人误解的时候我们再能正确对待，还追求真理，还尽自己的本分，这就有见证了，就站对地位了，心里只有神了，不管人咋对待，但我们为了性情变化满足神的实行，神得安慰自己也得了释放，神话说“你里面有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的……有意识地来见证见证神，感觉心里有享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。”《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 但是敞开亮相也有几条该注意：隐私不能随便敞；对神的观念误解没解决时不能随便敞，应该自己向神寻求或找比较有经历的弟兄姊妹寻求，等有了真实认识消除对神的观念误解后就可以谈谈自己怎么对神产生的观念又怎么经历怎么转变的，对神有了哪些真实的认识，这样对别人才有益处；邪恶方面的事情不能当着异性的面敞，基督在交通第四条行政的时候点过这方面的情形；对恶人还没寻求到敞开的原则，我打算保守实行暂时只对追求真理的人敞开；敞开后最好把实行的路谈出来，把自己流露的邪恶败坏的后果说出来，神对我们的流露是什么态度如果寻求到了也该交通，让大家吸收正面的也认识反面的。

竭力你好，你提的这个问题特别关键，圣灵使用之人在这方面也交通的特别细致，关键是我们有没有进入过，我们一起来看几段交通共同进入吧。96A“生命进入的路关键在啊？学会依靠神。借着依靠神，慢慢你对神就有信心了，你就能看见神的作为了，看见神没有难成的事，看见一切都在乎神哪！无论多大的事在神那块都容易，说改变就改变了，这是怎么回事呢？那有人说：“我们临到什么难处是不是神安排好的，安排好的再让神给挪去，这对吗？”我们祷告是让神挪去了吗？我们怎么祷告啊？是让神带领我们经历这些事，走追求真理的路，使这些事变成我们的益处，借着这些事造就我们、训练我们、成全我们，为了达到这个果效，并不是把什么事都挪去，让我们天天平安、万事平安，最后啥事不经历，啥也得不着，那个平安有意义吗？那不虚空吗？这些难处造就我们、训练我们、成全我们，在这些难处当中借着我们依靠神，我们明白真理了，最后因着经历这个难处我们看见神全能了，我们看见神带领了，看见神是我们的一切。另外呢，我们借着这样难处增加了对神的信心；借着这样难处，使我们跟神有了真实的相交，我们对神产生了很多的认识。你说这一个难处给我们带来这么多益处，这是不是神的爱呀？（是。）那神安排这些环境对我们是什么心哪？是为了成全我们，让我们依靠神，为了改善我们与神的关系，为了让我们认识神，所以摆了那一道难处。愚公移山的故事学过没有？（听过。）那神就给愚公眼前摆两座大山，愚公呢，为了改善自己的生活、生态环境，就立志要移山哪，他移去了吗？（没有。）他没移走，因为啥没移走呢？他自己凭着自己的手脚八辈子也移不走，他没祷告神哪。后来那故事说感动上帝了，上帝派两个神仙下凡把山背走了，那就是传说了。事实上我们如果祷告神的话，神直接把它变平了，在神没有难成的事啊！那你们的难处比愚公的难处还大吗？（不大。）不大你为啥不依靠神哪，两座山算啥呀，神一句话它就平了，沧海桑田嘛，就变了。你看以色列人出埃及的时候，在神那块，一到红海立刻在海中出现一个通道，在神那块这算个啥事啊？一句话的事啊，依靠神没有过不去的难关。你看那些个坐监的弟兄姊妹，一天十几个小时繁重的体力劳动啊，啥好人都折磨死了，那怎么熬啊？没法熬啊，那就祷告神，那个环境里一时一刻都不离开神，祷告神，最后活着出来了，没死到里头，你看看这漫长的旷野路走出来不容易呀，不祷告行吗？得生命的事你不祷告神也不行，老祷告老祷告，最后神带领你走上了得生命的路，一段时间得着真理了，办事有原则了，感觉神太好了，信神太好了，信神才是真正的人生啊，追求真理才能走上人生的正路啊，最后越信越有变化，越信对神越有认识，越信越活在光明中，啥痛苦都没了。再有痛苦那就是祝福了，什么痛苦临到，祝福临到；什么患难临到，神的祝福，保证变成咱们最大的益处，让咱们得生命，都是好事啊，是不是？（是。）……你现在追求得真理、得生命，第一个跟神的关系正常了，跟神的关系正常了靠什么解决呀？（祷告神，依靠神、寻求神。）这样呢逐步达到看见神的作为，对神的信心越来越大，最后呢对神逐渐产生认识，跟神交往一段时间看见神太好，神太信实，神太公义，神太圣洁，人心里就爱神了。人心里一爱神，他再实行的都是真理了，他所做的都蒙神悦纳了，源头对了……” 72H2“现在神在中国作工，最终就是要得到一班与神同心合意的人，得着一班与神同心合意的人，这话听了怎么解释？读神话你得注意词汇，神用的词汇很讲究、很准确，神要得着一班与神同心合意的人，这与神同心合意是最后成全的？还是原先就具有的？神得着这人是同心合意的，没说是得着是忠于他的人，是顺服他的人，是真实信他的人，没用那几个词汇，这里说是同心合意，这里的重点是同心合意，在神话里我们都读过一句神话：只有神道成肉身了，人才能做他的知己。与神同心合意就是与实际的神同心合意，与他相合，与他同心合意，就不管你有没有掺杂，不管你身量大小，不管你明白真理深浅，你与他同心合意，跟他站在一边，你体贴他的心意，他就要得着你，他就要作成你，他就要成全你，是不是这个意思？那能与神同心合意，有人说那能完全与神同心合意吗？有时消极、有时悖逆、有时抵挡，不管你有没有消极、悖逆、抵挡，这不管，就是你的心先得有这样的心，与他同心合意，我就贴着他的负担，我就与他站在一边，我就与他要同心合意，这个心是最善良的、最美好的，心地善良就体现在这个地方。你如果有真实爱神的心，神就要成全你，神就要作工在你身上，引导你所走的路，所以那个真心爱神的人，在起初爱神的时候，有没有掺杂？（有）肯定有掺杂，就因为你能真心爱神，那神就成全你，成全你啥？让你认识神，让你能真实顺服神，让你的爱更纯洁、更真实，最后达到与神同心合意，如果人没有爱神的心，愿意与神同心合意吗？肯定不愿意，甚至想躲避，想离开神独立，想信天上渺茫的神，信合自己观念的神，却不信有真理的神，却不信是真理、道路、生命的神，信渺茫的神没观念，因为你咋想咋是，信实际的神肯就有观念，神怎么说真理你也会有观念，那你的观念是啥？不就是为自己谋利吗？凭想象，你凭想象，老为自己肉身着想，肉体利益着想，名誉地位着想，得福着想。” 91C8“什么事，学什么，悟什么，祷告、依靠神，在神没有难成的事。你如果真心依靠神，真心要解决什么难处，圣灵必会开启你，必会让你明白的，你对神得有信心。你不依靠神，老依靠自己，那解决起来就慢哪，就容易耽误事啊！尽本分追求真理应不应该依靠神哪？（应该。）明白神话，明白真理，需要依靠神；寻求真理需要依靠神；实行真理需要依靠神；最后达到能看透一切的事，有圣灵带领，有圣灵开启光照，做什么事都容易呀。这样，你就能把本分尽好。本分尽好了，你身量也长大了，最后你尽的本分都是见证。因为你尽的本分里就有信心，你尽的本分本身就是在实行真理，本身就是见证，这个见证见证什么？见证你的爱神，见证你的顺服，见证你对神的忠心，见证你本身就是在凭神话活着，就是在实行真理，就是在见证神，所以达到合格的尽本分，太重要了。” 在过年期间接待弟兄姊妹写素材的时候，弟兄姊妹在写不出来的时候就是跪下来依靠神仰望神，有一次，他们在吃晚饭的时候才写了一点，吃饭的时候我们边吃边交通，感谢神的恩待我们都特别有心志，都相信只要依靠神，对神有信心，能为了满足神进入和谐配搭就能蒙神的祝福，有圣灵作工就没有难成的事。再接下来配合的时候就各自注重接受神鉴查、省察自己、放下己意、相互配搭就真的看到了神的奇妙与全能，晚饭后就写得很顺利而且在写如何转到对新工作的认识的时候，一个姊妹顺嘴就说出了一个认识，我们都觉得这个点即贴合主题又是在剧本要的东西里，都感叹是圣灵的开启。在我的观念当中写转折这一块是最难的，没想到姊妹那么顺嘴就把这个点带出来了，这让我们看到神的工都是神自己作，能尽上本分那是神的破例高抬啊，是为了让我们有机会经历神的作工达到认识神的全能智慧、权柄、所有所是，也通过神对我们所作所行所想的态度与回应能及时掌握自己的情形，达到认识自己作哪些事是神喜悦的，哪些事是神厌憎的，从而更好的认识自己认识神。我现在体会到顺服神的、与神同心合意的蒙神祝福；若存心悖逆抵挡、靠自己不靠神、以素质恩赐为资本，那不管自己怎么折腾都是被神厌弃甚至咒诅，不仅啥也做不成而且也无法进入实际，得不到真理，达不到性情变化，更不可能蒙拯救啊。

要站住见证满足神： 你好，71C8交通了这个问题，你看看。“第六，不搞地方帮派小团体活动。有的人好搞地方帮派，哎呀你是哪个省的，我是南方的，咱们是本省的，咱们一伙啊，他们是北方的，他们一伙，这种作法怎么样？这一分帮派团伙，就是分裂教会，就是打岔搅扰神作工啊，因为在神那儿块，不管天南海北，凡是信神的追求真理的他是一家人，这可是神家人，在神家里没有地方帮派之说，神把神的选民安插到这个省，安插到那个省，安排在这个环境里，安排那个环境里都有神的美意啊。所以凡是能因着信神走到一起的都是神选民，不能分帮派。听明白了吧？（明白）分帮派后果是啥？第一，破坏教会的整体，属分裂教会；第二呢，破坏圣灵的作工啊……凡搞地方帮派的都是敌基督、恶人，都是打岔搅扰神作工的人，必须开除一个不留。有的人在神家就给我搞哪一省哪一帮，这就是搞独立王国啊，非要收拾他。真正体贴神心意的不搞帮派，搞教会，什么叫教会？凡是追求真理的、有圣灵作工的人就是弟兄姊妹，不管哪个省的，谁追求真理谁就是我的弟兄姊妹，这个观点合神心意，合乎真理。帮派能给你带来圣灵作工啊，帮派能供应你真理呀，帮派能使你蒙拯救啊，那是荒唐，那是邪门歪道。搞帮派可不可耻？（可耻）凡是作带领的搞帮派的，发现这样的人撤他，他要不老实还搅扰开除，这么做完全正确。不管哪个地方的人你作恶都处理，不管哪个地方的人追求真理都蒙神祝福，都是弟兄姊妹，都得彼此相爱，这才是神家，这才是大家庭。搞教会，为通行神旨意团结一切可以团结的人，与追求真理的弟兄姊妹，不管是哪一省的，哪一帮的，都能同心合意扩展神的国度，这样实行合神心意，这是正确的观点。老想搞地方帮派，老想把别的地方的人给挤回去，排斥出去，这是搞教会吗，你这不搞分裂教会吗，你这是在通行神旨意吗，你这是拦阻神旨意通行，这是抵挡神的作法，神把神的选民安插到这个省份，安插到那个省份，安排到这个市，安排到那个县，那你对神的作法有意见哪，你不承认神的主宰是正确的吗？第六条，永远不搞地方帮派小团体，这是一条原则，凡是搞地方帮派的人都是敌基督、恶人，都是神的仇敌，也是神选民的仇敌。”

做梦没想到来这里： 你好，看了你的帖子，我想表达下自己的观点 1.无论任何人所说所作给我们带来了益处与帮助，我们该归荣耀给神，因为只有神才是一切正面事物的源头，不要养成给人发冠冕的习惯，坑人害己。 2.如果我们发现谁的交通里有违背真理原则的地方，都应该有针对性地解剖，让大家共同的长见识长分辨。 3.我们常常对人、事、物产生观点或者感觉，应该拿神话、原则对对号，省察下自己的感觉里有多少是出于撒旦的败坏性情，有多少与神相合的成分，找到该变化的败坏性情，寻求真理来解决。 4.我们在网上也属于参加教会生活，就有该寻求的聚会原则，其中有一条“交通时只发表个人观点、认识，这是人的自由，但不许争辩（对于谬论的反驳除外），所以我们不该干涉人家交通了多少自己对事的看法、观点，但是对每个人所交通的拿真理原则衡量还是有必要的，对的我们就从神领受接受进来，神开启他的也是恩待我的，错的就可以有针对性的交通解剖。 5.来网上聚会的大部分都是在教会外，与人比较少接触的，交通真理的机会比较难得，难得神给预备这样的平台，我们都应该有负担维护好教会生活，多交通对弟兄姊妹有造就帮助的话，说话时多考虑下是否在体贴神心意、是否在凭爱心帮助人、会不会给别人带来负面的东西、怎么才能最大程度的高举神见证神……神话说“事必三思，免之后悔”，时间过一天少一天，我们真的该把握住每一次该实行真理的机会，多一次“敬畏神远离恶”就多一份平安踏实，是吧。

受熬的人： 你好，其实没得到真理之前每个人都有自己熬的东西，我今天看了一段神的话，很受感动，与大家一起分享，神说：“只有造物主疼惜这个人类，只有造物主爱怜这个人类，只有造物主与这个人类有难以割舍的真情真意，也只有造物主能施怜悯于这个人类，只有造物主爱惜所有的受造之物。他的心被人类的一举一动所牵引：他为人类的邪恶败坏而怒而忧而伤；他为人类的悔改与信服而喜而乐而回转而庆贺；他的每一个心思、每一个意念都为人类而有而转动；他的所是所有都为人类而发表；他的喜怒哀乐都与人类的生存息息相关。他为着人类游走奔忙，为着人类静静地付出他生命的点点滴滴，为着人类奉献他生命的每一分每一秒……他不曾懂得如何怜惜自己的生命，但他却一直爱惜着他所亲手造的人类……他把他的一切都给了这个人类……他无条件地、无偿地施下他的怜悯与宽容，为的只是人类能继续存活在他的眼目之下，存活在他生命的供应之下，为的只是有朝一日人类能归服在他的面前，认得出他就是滋养人类生存、供应万物生命的那一位。”在神话的字里行间都流露出神真是把我们当成了至亲，但是我们从来信不过神，时时防备神，质疑神说的话，从不把神的话接受进来去经历体验，这对神是多么大的伤害啊。 主耶稣说“勿虑衣食……所以，不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”全能神说“起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。为我献上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，让你享受不尽，取用不完，因我说过：‘真心为我花费的，我必大大祝福于你。’所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。”“放弃吧，世俗钱财的贪恋！放弃吧，丈夫儿女之情的眷念！放弃吧，自己的主张和成见！醒悟吧，时间太短！灵里仰望，仰望，让神掌权，千万别做罗得的妻，被撇是何等可怜！何等可怜！醒悟吧！”“爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇，这样的人都是神所爱的人，都是神所祝福的人，这样的人永远活在神的光中。” 再面对撒旦说“有钱能使鬼推磨；钱不是万能的，没有钱是万万不能的；没有钱人就寸步难行……”这些话的时候我们怎么选择呢，是选择相信、接受神话还是继续相信撒旦的鬼话呢？神那么真诚信实，全能全备，我们还信不来，还有那么多的忧虑，就我们现在这样的信法怎么能得到真正的“安息”呢？又怎么不活在痛苦煎熬中呢？所以我现在就是恳求神改变我的心，让我能真诚的接受神说的每句话，不再迟疑、不再有自己的想象，只求接受神的话去经历体验，对神有真实的认识，能成为一个听他说话、听他倾诉、与他对话的合格的受造之物，还报神的牵挂与心血代价。