察心

“……喜欢的事物方面呢，就是包括愿意干一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事、人看了以后能赞成的事、人能拍手的事、人能夸奖的事。在人本性里面人所喜好的有个共性，就是喜欢一些外表人都特别羡慕的、华丽的、特别豪华的、外表特别让人崇拜的那些人事物，人都喜欢这些东西，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西，可见，人没有一点真理，没有人真正的样式，崇拜这些东西也没有丝毫意义，但人就喜欢这些东西。”神话揭示了我们里面根深蒂固的本性，就是爱干一些顺手的，人看为好的事，如果干完了一些事情，我们认为自己努力了，但是不能被人认同、夸赞、高看，我们心里就感觉憋屈、没意义、没价值，所以我觉得你这个“难”里面流露的是对名誉、地位的要求。 彼得曾有这样的祷告“主耶稣基督啊！我曾经离开过你，你也曾经离开过我，我们曾经有分别的时候，也有相聚的时候，但是你爱我胜过一切，我多次悖逆你，多次惹你伤心，这些我怎能忘记？你在我身上作的工作，你托付我的，我时时挂在心上，从来没有忘记，你在我身上作的工作，我已经尽我所能了。我能做什么你知道，能尽什么功用你更知道，我愿任你摆布，我愿意把自己所有的一切都献给你。我能为你做什么只有你知道，虽然撒但这样愚弄我，我也悖逆过你，但我相信你不因那些而记念我的过犯，相信你不按着那些来对待我。我愿意把自己的一生都献给你，我不求什么，我也没有什么别的希望和打算，我只求能按着你的意思去做，照着你的旨意去做，我愿喝你的苦杯，任你摆布。”这是彼得的实际，是神给我们立定的标杆，也是追求被成全的人要达到的，他能无所求的照神要求尽上全力满足神，他能任神摆布，不管是苦是甜，最后能说出“我已经尽我所能了”。对照自己的心思与活出，真是自私卑鄙，不能体贴神心，不愿为得真理受苦付代价，为名利裹足不前。所以我们应该常常祷告背叛自己的存心，有一颗单纯满足神的心，用“尽我所能”来要求自己，实际问题实际解决，一步一步踏实往前走，神不会把难担的担子加在我们身上，有时候就是借着难让我们进入真实的依靠神、仰望神的实际，这个实际一旦成为我们的生命，那我们就离不开神了，圣灵就能更顺利的在我们身上作工、带领直到把我们成全。所以我们要宝爱、珍惜每一次尽本分的机会，不要间断与神的交通，积极省察自己的存心与做事的出发点，除去心里的种种掺杂，早日成为一个为了满足神能豁出一切的爱神之人被神得着。还有这句神话“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”也是我们应该追求的，是我们做人的方向与目标啊，有了尽本分的机会，就有了进入这些神话的机会，才有接受神检验、活出这些神话的环境，所以，得把握住这宝贵的机会让神看到我们有所变化、得着些安慰。 我们来看一段交通【人的配合就是人该尽的本分，人该努力的、该达到的都达到了，剩下呢，那就是圣灵作工份，圣灵带领的份。人配合的部分：第一，人该主动，不能被动等；第二 ，人得赶紧实行，不能等着神给你发布命令，你再做就错了，这是人的责任、人的本分、人的义务；第三，受到挫折、失败的时候别灰心，仰望神、依靠神继续往前走，遇到什么困难、挫折失败别逃跑、别发怨言，咱们祷告神，找出失败的根源，在哪失败、在哪跌倒在哪爬起来；第四呢，凭良心还报神的爱，凭良心尽自己所能，别放弃；第五，就是根据你所明白的真理原则去尽本分，这就是人配合的部分，人这几方面如果做到了。人这方面的努力就都具备了，剩下的就是神的带领了，或者神开辟出出路了，或者到了神的时候有了转机了，人就开始有路了。人配合的部分就这么五条，那你都不具备，就在那等等等，那就不是配合，失去本分了，守株待兔不行。如果人配合的部分，你实行的不彻底，不能做到仁至义尽，那也算是失去本分，也叫不忠心。人能做到的务必得做到，人做不到的，神给你开头，人能做到的你别留一点，你有十分劲别使四分五分，你起码使上八分、九分 ，坚持不住了咱也别发怨言，也别埋怨神，更不能逃跑背叛，到关键的时候人的良心就起作用，没有良心不行啊！你老发怨言不行，遇着问题老喊难不行，自己能做的做到了。……这就是人配合的部分，起码做到仁至义尽，尽上自己的所能。一点所能都没尽到就说我配合了，圣灵不作工我有啥办法。这话成不成立呀？（不成立 ）有的人做那个事连良心标准都达不到，那算尽力吗？你给自己做事都比这做的好，为神家做事你就差，你就有要求，以为出点力就已经不错了，就你这态度都不合格。人的配合这部分不合格这就完了，没见证。在大患难的时候，神让人做见证的时候，没有圣灵作工啊！没有圣灵作工靠啥呀？就靠你的良心、靠你明白的真理，你能做到啥程度？这就是你的身量，这就是你的见证，是不是这回事呀？（是）】

“记得”姊妹，你好，我是这么看的，如果你已定意要满足神，就不会犹豫了。王的心在耶和华手中如垄沟里的水随意流转，虽然他口口声声说要分开，但最后的结果在神手中掌管着。不知你是否琢磨过如果这次真的分开了，你会后悔吗？如果你觉得自己会后悔，也有很多舍不掉的东西，这些就是我们的软弱，是神借这环境显明出来让我们认识，然后装备相关真理要解决的问题。不是一猛之劲做了神就满意了，关键是神要洁净我们的心、检验我们对神的信心、顺服、忠心、认识、敬畏。神要看我们心里甘不甘心，有没有为神舍掉一切的心。 神话说“人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。” 约伯是神为我们立的标杆，是遵行神的道敬畏神远离恶的完全人，他常常遇到亲人宴乐的事情，我们看看他是如何实行的，神话说“在经文中记述道约伯的儿女们筵宴的时候，约伯并不在其中，而是只有约伯的儿女们常常一同吃喝。就是说，约伯并不设摆筵宴，也不与他的儿女们一同宴乐，大吃大喝，他虽然富足，拥有各样家产，并有许多仆婢，但他的生活并不奢华，他没有因着富足而沉迷于优越的生活环境之中，没有因着富足而贪恋肉体的享受，也没有因着富足而忘了献燔祭，更没有因着富足而渐渐地在心中远离神。可见，约伯此人生活检点，他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受，讲究生活品质，而且他做事谦逊，为人不张扬，在神面前小心谨慎，常常思念神的恩典、神的祝福，也时时存着敬畏神的心。在他的日常生活中，他常常清早起来为他的儿女们献燔祭，这就是说，约伯不但自己敬畏神，也希望儿女们能与他一样敬畏神，不做得罪神的事。就是在约伯的心里，丰富的物资并没有占据他的内心，也没有取代神在他心里的地位，他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬畏神，远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以，他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。” 看了你的背景，知道你现在与信神的女儿都没有上班，你家女儿也有心志全人为神花费，这的确是神加给我们的信心与力量。但是我觉得这个环境也显明了我们寻求神的实行太缺乏，看人待人有点凭己意，没有凡事根据原则对待，没有真实的学到功课。例如：你说你丈夫不是神要拯救的对象，你是根据他不能接受你们合乎真理的观点、你给他读神话他就睡着了、他从来不主动拿神话读这些方面来衡量的，其实好多初信的人都是这样。基督交通的时候也点到了这方面“你说你不喜欢看神的话，这个不要紧，咱们不是有神话诗歌吗？你就多唱那些诗歌，那些诗歌带曲子，就比你看神话效果还好些，就容易让你能够记住一些神的话，你先从这些话上来激发自己的兴趣。你看吃喝神话还得激发兴趣，你说人离神的要求多远吧，还得借着激发人的兴趣，证明人真的不喜爱真理呀！神的话说得这么好，从头到尾都是对人有益处的，人不喜欢，人离神的要求简直太远了！”被撒但败坏至深的人都是从抵挡到顺服，这都有过程的，我们不能赶鸭子上架，适得其反。从你的描述来看，你丈夫人性不错也相信有神，我们应该根据传福音的原则来传，不能因着他是亲人就随心所欲、信口开河，你可以看看传福音实用手册中对外邦人应该交通的那几方面，有负担的操练，141条【2．如果妻子、丈夫、儿女不信但不反对，若合传福音原则，应常常见证神爱将其带到神面前；】。 他现在不能接受你们的观点，那就应该讲点智慧，（这正是实际的从神那里寻求智慧，说对人有益处、有造就能见证高举神的智慧话，靠咱自己的脑袋想出来的跟从神那里开启的话区别太大了，你实际的经历体验就知道了）。弟兄交通说【当我们真正明白什么是寻求真理、什么是实行真理、什么是得着真理，最后活出的真正人的样式到底是什么样，那个时候我们就真正脱离撒但权势了，虽然跟撒但相处在一起，但不受他们搅扰。比如，撒但问你：“干什么去？”“那你还不明白？尽本分去呗。”他说：“我不反对。”你嘴说“谢谢你”，心里说“你反对也没用”。这还用吵还用闹吗？不用吵就能解决问题，不受人、事、物辖制，很正常地带着微笑就把撒但给撇弃了。摆摊的时候，如果有一些魔鬼撒但来搅扰、试探，还用跟他瞪眼珠子吗？笑呵地答对他。他说：“我们不喜欢这些，我们就喜欢钱哪。”你咋说？你说：“有奶就是娘，有钱就是爹呀。”他一听：“这句话差不多，正是我们的生命，我们的世界观，我们的座右铭。”你心里想“是个正宗的魔鬼撒但”，嘴不能这么说，你就乐乐，点点头就完事了，说话不得罪他，还把他看透了。现在撒但的试探好不好应付？笑呵地答对他，他还没话，还蒙羞，说“看你们真有智慧”，咱不跟他生气，答对得让他没话，无言以对。现在进入真理实际容不容易？以前怎么学的功课呀？怎么追求被成全的？有没有偏差呀？以前偏差太多了，坐失了许多良机，失去了很多被成全的机会，是我们不会追求真理，人没有真理就好套规条，就容易偏激。】所以你可以看看关于神话《谈谈教会生活与现实生活》的讲道交通 http://www.hidden-ad...reach6-033.html 我以前也不知道该怎么对待我妈跟我姐，后来这句交通让我有了路途，摘出来与你分享【有的人他的父母是敌基督，他不能划清界限，不按原则办事，总袒护、包庇，这对不对呀？（不对。）他是敌基督咱们就按敌基督对待，但是对他这个人该孝敬、该负责任那正常，这就是按原则办事。】【对父母该怎么孝敬、怎么实行合适？那就根据父母是否是信神的，他是信神的就得孝敬，他要不是信神的过得去就行了，谈不上孝敬，主要是不影响你信神就可以了。】所以，在没有涉及神家利益、弟兄姊妹利益、教会利益的事儿上我们在生活上该照顾一下、帮助一下过得去就行了。

这是发生在灵界的一幕也是神已经作成的事实，你看看神话《征服工作的内幕》一到四。而且在《你当知道全人类是如何发展到今天的》这篇话中基督揭开了这个奥秘“……实际上当天使长背叛以后，才称它为仇敌的。只因它背叛了，来在人间之后才把人践踏了，所以人才发展到这个地步。在这以后神跟撒但立约说：我要把你打败，将我造的人都拯救出来。撒但刚开始不服气，说：我看你能把我怎么样？你真能把我打到半空中？你真能打败我？神把它打到半空中以后，就不搭理它了，后来神便开始拯救人类了，作他自己的工作，尽管撒但仍旧搅扰。……神以经营人来打败撒但，撒但以败坏人来结束人的命运，搅扰神的工作，而神作的工则是拯救人类。……神一边作工作，它一边搅扰，到末世它搅扰完了，神的工作也结束了，神要作的人也作成了。神从正面引导人，他的生命是活水，无限无量。撒但败坏人败坏到一个地步，最终，生命活水将人作成，撒但无法插手作工，这样，神就能把这些人完全得着了。……起初它认为自己的智慧也很多，在神的作工中搅扰打岔，却没料到神又一次道成肉身，而且神作工还借着它的悖逆来揭示人、来审判人，以此征服人来打败它。……”在此我看到无论何时何地神话就是权柄就是事实！

神说约伯“约伯之所以能够得到常人不能得到的东西，原因之一是他有一颗纯洁的心，他的心为神所属，他的心被造物的主所牵引；原因之二是约伯的追求，他追求做完美的人，做完全的人，做顺应天意的人，做神所喜爱的人，做远离恶事的人。”不是追求真理的人，在什么环境里都得不到真理；是追求真理的人，无论神给摆放什么环境总有路可走总有真理可寻求。因为弟兄交通过追求真理就是追求做人，做人成功了就是信神成功，所以无论在什么环境里都涉及到怎么对待临到的人事物是有真理有人性的人该做的，所有的环境都为我们与神交通寻求真理而效力。所以你还是先反省下自己信神与尽本分的观点与追求到底是啥，如果不是为了追求真理在哪里都一样都是徒劳。我也是在外地的时候想着回家来不用租房，能省些积蓄心可以更安静，在家家务事也少了可以更好的装备真理，但是回家这半年完全被神显明，就发现自己厌烦真理只喜欢卖弄显露自己，以前在教会也撇弃也吃喝神话但目的都是给别人看，然后好达到自己与神搞交易的卑鄙目的，难怪在神的主宰下我在教会中也是被大家弃绝的，虽然很想尽本分却总也不能实现，后来找到网站了好像有了显露自己的平台了，整天泡在网上，一天下来根本吃喝不了几段神话，最后发现心中越来越没神的地位，正应了神的话“人不配合，不追求进深，神就将人原有的都拿去。”真是看见神既说必算，真是公义圣洁，我要是不老老实实吃喝神话进入实际，随时都能被神撇弃原型毕露落在神的惩罚中。神说“追求真理才是人信神的根本，人不追求生命进入，不追求满足神，那就是受惩罚的对象，受惩罚的人就是在神作工期间没有圣灵工作的人。”所以现在赶紧调整作息时间，无论如何都要保证自己的灵生活正常，背叛自己不对的存心，争取早日走上追求真理的正轨。 对于你现在所处的心烦的环境，我们来看看神话“在熬炼的时候，你得会从积极方面进入，学习该学的功课，祷告神、看神的话能对照自己的情形，发现自己的缺少，发现自己当学的功课太多。在熬炼之中，越真实地追求越能发现自己的不足。因着在熬炼当中有许多事临到你，你还看不透、发怨言，显露自己的肉体，这才能发现自己里面的败坏性情太多。”关于是否回国我认同“敬虔”的交通，这没有规条，神也不是根据这个定人是否有顺服，神是看我们对真理的态度、对神所发表的观点我们是否能接受能顺服成为我们的行事原则与方向，给我们的生活带来转机，不再凭以往的撒但老己活着。你老板能做出什么决定由神说了算，他就是个效力的工具，所以你先别搭理他怎么说，也不要自己胡思乱想，想了也没用，先保持住正常的灵生活，不要因着外面的事影响了我们心里跟神的关系，找出自己缺少的东西在那个环境中得以补足，让我们能够恢复点儿正常人性满足神也不枉费神用心良苦摆放了这个环境。 神话说“约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰；人受祸也是因着神的主宰；神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。……因为他不问祸福，因为他知道一切都在神手中掌握，人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。约伯的这些认识正是神所要的。”所以我们还是先称颂神的名与大能吧，无论你现在境况如何这都是神的主宰安排，我们要坚信神的心是最美最善的，人的目光都是短浅的，我们喜欢的环境不见得能让咱脱去败坏性情把咱成全，所以我们应该理解神的心在这样的环境中与神好好配合，顺服神的主宰安排，在顺服中学好功课完成受造之物的使命。 关于怎样顺服神摆布的环境，弟兄姊妹在这个贴中也交通的很多，你可以看看 https://forums.godfo...B8%AE%E5%8A%A9/ 182　总得保持跟神的正常关系 伴唱：在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人得保持灵生活正常。 1　或许这段灵生活你也没放松，但没多大收获，就在这种情况之下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把灵生活守住，你得把灵生活守住。灵生活若不正常，对神现在作的就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你跟随神心里也没有劲。 2　所以现在不管神怎么作，人得实际配合上去，人不配合神没法作，没法获得圣灵作工。你里面要想有圣灵作工，要想获得神的称许，得保持原有的忠心，不需你有更深认识，不需你有更高的理论，不需要更多的东西。 3　只要求在原有基础上持守神的话。人不配合，不追求进深，神就将人原有的都拿去。人里面总愿贪享安逸，总愿享受现成的，想不付代价就得着神应许，这是人的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？ 4　人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价必须得付代价，达到不论神怎么作，人能无条件地顺从，这是人应该做到的，守规条也得守住，人务必得做到这一点务必得做到这一点。啊，这点做不到，谈不到受苦，谈不到与神配合。 伴唱：在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人得保持灵生活正常。 摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

以下全部摘于《国度福音见证问答》 提问（36）　现在是末世了，传假道的太多，我怕受迷惑，不敢出来听道。 　　答复如下：当今正是末世，各种假道确实很多，我们有这种防假的心理也是正常的。但我们信神的人都知道，神是全能的神，世界万有没有一样不在他的手中，他赐给我们的是刚强壮胆的心。因耶和华神说：“你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕。……”（耶51：46）经上还说：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1：7）“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹4：18）从这几节经文我们知道，“惧怕”不是从神来的，我们若有神的看顾与保守，有圣灵的同在与作工，就不会害怕受迷惑。主说：“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害。……”（可16：17、18）可见，真心相信神的人，神必保守。从此也可看出，神不是让我们胆怯惧怕，而是让我们刚强壮胆，我们有胆怯害怕的意念，正是出于撒但的，是受了撒但的愚弄。 　　今天，我们若因胆怯害怕掩耳不听真道，这不是正中了撒但的诡计吗？我们都知道，启示录中多处提到“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”这话，这是圣灵的启示，也是神对我们的提醒，我们怎么能违背呢？神是我们的后盾、依靠，我们还有什么可胆怯害怕的呢？并且经上还记着：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10：17）这节经文告诉我们，只有听道才能有机会得到基督所发表的真理。我们可以从圣经上看到历代信徒“听”和“不听”神话的结果。如：挪亚愿意听神话，全家得以存活；罗得愿意听神话，免去了硫磺与火的焚烧而存活下来；神第一次道成肉身作工时，门徒们愿意听神的话，得以从律法下走出来接受了神作的新工作，得到了主所赐给的丰丰富富的恩典。相反，挪亚时代洪水灭世时，凡不愿意听挪亚所传的福音的人都被洪水灭没了；耶稣作工之时，那些文士、祭司、法利赛人，他们虽然熟知旧约圣经，熟悉律法，但他们却不愿听主的教训，结果遭到了神的咒诅与惩罚。由此可见，“听道”对我们每一位信神的人来说太重要了。凡今天信主耶稣的人，有谁不是从听道而信的呢？是真是假，听听不就知道了吗？因怕受迷惑掩耳不听，又怎么能分辨出是不是主耶稣回来了呢？主的羊必听主的声音，我们不听怎么能知道是不是主的声音呢？如果主耶稣已经回来，弟兄姊妹把好消息告诉我们，我们因胆怯而拒绝，那我们怎么迎接主耶稣的重归呢？这样，我们不是成了被撇的对象了吗？ 　　要想在末世得着真道，胆怯是不行的，启示录上也说：“惟有胆怯的、不信的……他们的份就在烧着硫磺的火湖里……”可见，胆怯只能使我们坐以待毙。其实，我们只要掌握分辨真假道的原则，就不必担心受迷惑了，也敢出来听道了。举个简单的例子：有的人受过假币的蒙蔽，当社会上流通新币的时候，他往往会因不了解新币的防伪特征而不敢大胆接纳、使用新币，但如果他一直怕有假币而不敢尝试用新币的话，等旧币彻底淘汰的时候他该怎么办呢？而他若主动迎合，了解、掌握了分辨真假币的诀窍，就不用担心受蒙蔽了。同样，我们在分辨真假道上也应该有个积极迎合去了解的心。那我们究竟该如何分辨真假道呢？全能神的话语告诉我们：“认识神作工不是简单的事，你自己得有追求标准、有追求目标，知道该怎么寻求真道，怎么衡量到底是不是真道，是否是神的工作。寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。……是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神的面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道，或许是邪灵作工或许是旧道，总之就不是圣灵的现实作工。你们信神这么多年，对这些分辨真假的道与寻求真道的原则根本一概不知，甚至多数人都对这事不闻也不问，只是随帮走、随帮唱，这哪是寻求真道的人呢？这样的人又怎么能找着真道呢？你将关键的几点掌握了，无论如何你也不至于受迷惑了。”（摘自《话在肉身显现?认识神与神作工的人才是神满意的人》）全能神的话告诉了我们如何分辨真假道，我们只要掌握了这个原则，就大可不必再担心受迷惑了。如果我们掩耳不听，一味地防假，那岂不连真道也防了吗？若是这样，岂不是太可惜了吗？全能神劝诫我们：“或许你听了真理的道看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理、是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说“这无非是一些圣灵开启罢了”，或者说“这是假基督来迷惑人来了”，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？”（摘自《话在肉身显现?当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》） 　　主耶稣早就应许过我们：“……寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7：7）神的心意是让我们每个人都能跟上神的脚踪，神是爱人的神，神愿每一个真心渴慕他重归的人都能得着他末世显现的救恩，只要我们存着一颗寻求的心，相信神必会带领我们，开启我们的灵眼，使我们认识到全能神就是主耶稣的再来。现在，你还能因怕受迷惑而不敢出来听道吗？其实，只要你听了见证全能神的末世福音，你就会从心底发出由衷的感叹：不听不知道，一听是真道！ 提问（98）　你们根据什么说你们信全能神的人所传的就是真道？ 　　答复如下：要想明白这个问题，我们就得知道什么样的道是真道，就得知道怎么衡量一个道是否是真道，也就是得清楚寻求真道的原则是什么。 　　我们都知道，在旧约时代耶和华作了一步用律法来带领人的工作。但在耶和华没作律法时代工作以先，人虽然享受着耶和华所造的一切可享受之物，但人什么都不懂，并不知道耶和华是怎样的一位神，更不知道人当怎样敬畏造物的主，所作所为随心所欲，若这样发展下去，人只能不知不觉地落入撒但的网罗被其吞吃。这时的人需要的是神的法度来约束，需要学会在地上正常地生活。神就根据当时的人的需要作了律法时代的工作，借着摩西向人颁布诫命与律法来约束人、带领人，使人知道当时神对人的心意，明白该怎样敬畏耶和华万物的主，明白人当怎样行能蒙神称许、怎样做是犯罪，明白当怎样敬拜耶和华等等。这样的能供应人生命所需的道就是真道，凡与耶和华的道不同的就不是真道。但到了律法时代后期，人对神失去了敬畏，犯罪越来越多，人都面临着触犯律法而被处死的危险，此时，人需要的不再是律法的约束，而是永远的赎罪祭。于是，神又根据人现时的需要作了救赎的工作，使人的罪得着赦免。当时的许多人看到耶稣作的工作和耶和华作的工作不一样，甚至是矛盾的，便否认耶稣的道，定罪耶稣的道为异端。他们衡量真道的原则只有一个，那就是：无论什么时代，凡是与耶和华的道不一样的就不是真道。他们用神以往的作工衡量神新的作工，新的作工怎会与旧的作工相同呢？由于他们衡量真道的原则错了，得出的结论必然也是错的。由于他们定罪神新的作工，最终他们成了弃绝耶稣、定罪真道的人而受到了神的惩罚。他们失败的原因是什么呢？就是因为他们衡量真道的原则错了。我们应当知道，神拯救人类的工作不是一成不变的，而是根据人不断变化的需要而不断向前发展的，只有神现时的作工才能满足人现时的需要，才能使人得着更大的拯救。无疑，神现时的作工就是真道！当神开辟了新的时代作了新工作时，神以前所作的工作就被称为“旧道”了，这时，人若用旧道来衡量神新的作工就会定罪真道，失去神更大的救恩。 　　既然我们不该用旧道来衡量神现时的作工，那我们该怎样识别真道呢？衡量真道的原则是什么呢？全能神告诉我们：“区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。我说这话的意思并不是说让你们在以后的经历中去接受别的道，也不是预言以后还有另外的新时代的工作，而是让你们定真今天的道是否是真道，免得你们半信半疑总对今天的工作看不透……”（摘自《话在肉身显现?认识神与神作工的人才是神满意的人》） 　　从全能神的话中我们就可知道，衡量真道的原则就是看这道是否有圣灵的作工，看这道是否能给人带来新时代的真理、是否能供应人现时的需要，看这道是否能使人对神更有认识。就如：主耶稣的作工满有圣灵的同在（赶鬼鬼跑、医病病好等等）；主耶稣发表的真理（人认罪悔改就能罪得赦免，虚心、温柔、饥渴慕义，为义受逼迫的人有福、可以进天国，要彼此相爱，要爱仇敌等等）能满足人当时的需要，能供应人生命，而且是人能够达到的，是最现实的；人借着主耶稣的作工、说话，对神怜悯慈爱的性情也有了真实的认识，人有了爱神的心，与神的关系更亲近了。这些就可证明当时主耶稣的道就是真道。那么，现在就同律法时代往恩典时代过渡一样，正是恩典时代往国度时代过渡之时，主耶稣永远的赎罪祭已经不能满足人现时的需要，人如今需要的是彻底摆脱罪的捆绑达到圣洁被神带入美好的归宿之中。因此，神根据人现时的需要在前两步工作的基础上又作了一步更新的工作。此时，如果我们用神以往的作工（即恩典时代耶稣的作工）来衡量神今天的作工，就是以旧道来衡量神新的工作，那我们就会犯当初犹太人一样的错误，就会和他们一样成为定罪真道、抵挡基督的人。 　　以下我们就根据衡量真道的三方面原则逐一来交通一下这方面真理。 　　其一，是真道就有圣灵工作。全能神来了，开辟了国度时代，作了新的工作，用话语来审判人、洁净人，给人带来了新的生命供应，因此说全能神的作工就是神现时的作工。弟兄姊妹吃喝全能神的话语，满有圣灵的开启光照，明白了以往不明白的奥秘，明白了历代圣徒都不明白的真理。弟兄姊妹的光景不再是以往的消极软弱，不再是饥饿干渴，不再是无路可行，而是找着了人生的正道，有了美好的盼望，恢复了起初的信心、爱心，信神跟随神觉得有使不完的劲，无论遇到什么挫折都不消极退后，能体贴神的心意。从弟兄姊妹身上就能看见全能神的道满有圣灵的作工。就如耶稣来的时候，人不再是饥渴、困苦，而是活在了圣灵作工的喜乐、享受之中，耶稣的门徒为主的福音到处奔波，不怕苦，不觉累，天国的福音也越来越兴旺，人都享受到了圣灵作工的甘甜。而没有圣灵作工的圣殿里却是一片混乱，买卖牛羊、鸽子，兑换银钱，圣殿成了贼窝（参阅太21：12、13）。如今，全能神教会的弟兄姊妹能放下个人的肉体享受各处奔走为神的福音工作尽上全力，不论宗派里的人怎样对待，或打或骂，或拒绝，或逼迫，弟兄姊妹都能甘心忍受痛苦，一如既往地传讲全能神末世的福音来满足神的心意。弟兄姊妹能有这样的活出都是圣灵作工达到的果效。而那些仍活在旧时代没跟上神末世作工的各宗各派里的人，所在的教会里尽搞嫉妒纷争、拉帮结伙，人都活在同工不同行、同行不同心的光景里，这样的情景就说明他们所处之地已经没有圣灵的作工了。而此时，全能神教会因有圣灵的作工而呈现出的生机勃勃的景象，与各宗各派因失去圣灵作工而出现的萧条、荒凉的现状形成了鲜明的对比，哪个是真道、哪个是旧道也就不言而喻了。 　　其二，这步工作给当今之人带来了最现实的真理，给人指出了新时代实行的路，使人得着了新的生命供应。末世基督全能神说话发声用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的败坏本性，解剖人的言语行为，这些言语使人对自己的悖逆真相有了认识，愿意背叛自己，也使人对神拯救人的心意以及神对人的要求明白了许多，使人觉得有路可行，追求真理有方向，追求生命性情变化有目标，弟兄姊妹在神的亲自带领下正信心百倍地走在追求真理、性情变化、蒙拯救的路上。因为全能神赐给了我们现时所需要的诸多方面的真理，如神拯救人的六千年经营计划，神的作工宗旨，神的智慧，神原有的性情，撒但是如何败坏人的，人的本分是什么，人当如何活出正常人性等等。这些真理使我们知道了什么是信神、如何事奉神才合神心意、什么叫与神相合、如何顺服神、怎样忠于神、怎样脱离撒但的黑暗权势、怎样认识自己的本性、怎样背叛肉体、如何脱去败坏达到圣洁等等。这些新时代的真理使我们得着了生命的供应，使我们干渴的心灵得到滋润，也扭转了我们信神的偏谬之处，使我们走上了信神的正轨，走上了人生的正道，良心理智开始恢复，有了人的模样。总之，全能神给我们带来了末世之人所急需的真理，给我们指出了新时代行路的方向，使我们得着了最现实的生命供应，这足以证明全能神的道就是真道。 　　其三，我们之所以说末世这步工作是真道，还因着我们接受了这步工作后对神有了实际的认识。以往我们对神有许多渺茫的认识，带着想象定规神：我们认为主耶稣再来一定要驾着白云来，或来时天上必发出闪电，众目都能看见他，神绝不可能以道成肉身的方式来；我们认为主来了就把我们提到空中，在空中的白色大宝座前接受神的审判；我们认为主二次再来应该是男性，不应该是女性；我们认为只有带着犹太人的形像、名叫耶稣的才是神的独生子，也就是神只有一个儿子，以后再来一个与耶稣的形像不同、名不同的就不是神的独生子，更不是神自己；我们认为主来的时候，人眨眼之间就能改变形像成为圣洁身体，不需要神实际地作洁净人的工作；等等。接受神这步作工后，我们才逐渐对神有了实际的认识。比如，我们认识到了神有全能的一面，还有实际的一面，神是借着实际的作工来显明神的智慧、神的全能。我们也明白了神两次道成肉身作工的意义：主耶稣来在地上为人类上了十字架，作了人的赎罪祭，使人的罪得着了赦免，把人从撒但的手中赎了回来；主二次道成肉身用话语审判人、刑罚人，使我们这些虽罪得赦免但仍是污秽不堪的人得以变化达到洁净，进入美好的归宿之中。两次道成肉身互相补充、互相完善，才把我们从撒但的权势下彻底拯救出来。这两步道成肉身的作工对于整个经营工作实在是太重要了，对我们蒙拯救太重要了。全能神的话使我们对神的作工也有了认识，知道了神拯救人类的工作是分时代的，知道了我们所接受的主耶稣的作工仅仅是神拯救人类的第二步作工，若只停留在恩典时代，我们的败坏性情就永远不能脱去，我们永远不能达到圣洁进入神的国。我们对神的作工有了透亮的认识，跟随全能神就更有劲了。我们接受了神这步工作，才真正领略了神的智慧、全能，认识了神的实质、神的所有所是、神的公义性情。由于对神越来越有认识，发现神的可爱之处太多，我们从而生发了爱神之心，对神也有了敬畏与顺服。全能神说：“以色列人看到的只是我的怜悯、慈爱与伟大，犹太人看到的仅是我的忍耐与救赎，他们仅是看见我的很少很少的灵的作工，甚至他们所明白的，仅是你们所听见、所看见的万分之一，你们所看见的超过他们中间的祭司长。你们今天明白的真理高于他们，你们今天看见的多于律法时代的，也超过恩典时代的，你们经历的更超过摩西与以利亚。因为以色列人明白的仅是耶和华的律法，看见的仅是耶和华的背影；犹太人明白的仅是耶稣的救赎，得着的仅是耶稣赐给的恩典，看见的只是犹太家族中耶稣的形像。今天你们所看见的有“耶和华的荣耀”“耶稣的救赎”与我今天的所有作为，又亲耳听见我灵的说话，领略了我的智慧，认识了我的奇妙，得知了我的性情，而且我将我经营计划的全部又告诉给你们。你们看见的不仅是慈爱、怜悯人的神，而且看见了满有公义的神，看见了我的作工奇妙，也认识了我满载烈怒、威严，更知我曾将震怒倒在以色列之家，今天又临到了你们。你们明白我在天的奥秘超过以赛亚，又超过约翰，你们比历代圣徒更知我的可爱与可敬。你们所领受的不仅仅是我的真理、道路、生命，而是高过约翰的更大的异象与启示；你们明白了更多的奥秘，也看见了我的本来的面目；你们接受了我的更多的审判，对我的公义性情更有认识。所以说，你们生在了末世，但你们明白的是先前的与以往的，也经历了今天的，而且是我亲自作的。” （摘自《话在肉身显现?论到“信”，你怎么认识？》） 　　“在三步作工都结束之时将作成一批见证神的人，即作成一批认识神的人，这些人都是对神有认识的人、可实行真理的人，是有人性、有理智的人，这些人都是对三步拯救工作有认识的人，这是末了要作成的工作，这些人是六千年经营工作的结晶，是最终打败撒但的最有力的见证。”（摘自《话在肉身显现?认识三步作工是认识神的途径》）我们在经历全能神的作工中，对神的性情、神的所有所是、神的实质、神拯救人类的三步作工都有了实际的认识，因此说全能神的道就是真道。 从以上三方面看，全能神末世的作工就是神最现实的作工，就是真道。当然，我们所谈的这些认识都是在实际地经历了全能神的话语和作工中得到的。亲爱的弟兄姊妹，你若掌握了寻求真道的原则，你若肯来听听全能神的亲口发声、考察考察全能神所带领的教会，那你就会体尝到全能神就是真理、道路、生命，全能神的作工满有圣灵的作工，全能神的话语能变化人的败坏性情，能使人对神的认识比恩典时代更准确、更实际、更全面。这时，你就会真实地认识到全能神的道就是末世之人最现实的需要，无疑就是真道！ 提问（60）　你们根据什么说信全能神的人所看的《话在肉身显现》这本书就是神的亲口说话呢？ 　　答复如下：耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约14：6）每个弟兄姊妹都知道，只有神自己才能说这样的话，只有神自己才能带给人真理，供应人生命，指给人道路。就是说，是神的话就是真理，能供应人生命的需要；是神的话就能说透人的败坏根源、败坏实质以及人的心思意念；是神的话就能给人指明方向，指出实行的路途；是神的话就带有权柄、带有能力；是神的话就能揭开奥秘；是神的话就能使人从中了解神的性情。对于全能神的说话——《话在肉身显现》，只要我们静下心来认真地看，我们就能看出：这就是神自己的亲口发声！因为全能神的话能带给人真理，能供应人生命，能指给人道路。以下我们就从五方面来详细交通一下。 　　其一，神的话就是真理，能作人生命的供应，并且每个时代神所发表的话语都是人所急需的。 　　律法时代耶和华所颁布的律法就是当时之人的需要，这些言语足能带领当时的人类；恩典时代耶稣所说的话又给新时代的人带来了新的实行，如教人怎么认罪、悔改，怎么包容、忍耐、饶恕人等等，这些都是这个时期的人的所需。同样，今天全能神所发表的话语正是末世之人的所需，因人若只停留在认罪、悔改的地步上，人的生命就会停止不前，人永远不能脱离罪的捆绑，不能达到洁净、变化成新人，而全能神的话语恰恰针对人的实际难处，从方方面面供应人，给人带来了新的实行之路，使人的生命又迈向了一个更新、更高的台阶，败坏的性情得以不断发生变化。比如我们从全能神的话里就能明白：人信神当存什么样的观点，如何建立与神的正常关系，怎样将心安静在神面前，如何进入信神的正轨，怎样分辨圣灵作工与撒但作工、真理与字句道理的区别，如何分辨真假道，怎样认识人的本性，怎样活出正常人性，怎样脱离撒但的黑暗权势，怎样脱去败坏性情，怎样追求满足神，如何事奉才合神心意，怎样追求认识神，等等。这样的真理之言、生命供应是任何一个人也说不出来的，只有神才能按着人的所需及时地将这些真理供应给人，使人得着永远的生命。就如全能神所说： 　　“生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。……神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有了真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句、是道理更是死亡。……只有神来在地上活在人的中间所发表的言语才是真理，才是生命，才是神的心意……末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。”（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）全能神所发表的话语给末世的人指明了当走的道路，可以说，全能神的话语一点不差就是供应人生命的言语。人要脱去罪性成为圣洁，就必须得接受全能神带给人的真理之道；人如果没有神新时代真理的供应，人的生命长进就会停滞不前，就不能达到完全。 　　其二，神的话能揭示人类败坏的根源、败坏的实质以及人的心思意念。 　　我们来看看全能神对人类抵挡神的根源——背叛神的本性是怎样揭示的：“人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质。相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。背叛是每个人抵挡神的根源……”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（二）》） 　　“撒但被我打到半空的原因就是背叛我，那人类怎能摆脱干系呢？这就是人的本性就是背叛的原因。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（二）》）神的话一针见血地点透了人类抵挡神的根源——背叛，点出人的本性就是背叛的原因。人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经撒但败坏、加工过的，撒但怎么样抵挡、背叛神，人也怎样抵挡背叛神，人类完全和撒但一样，成了撒但的化身，撒但的本性是背叛，人类的本性当然也是背叛，正因为人有了背叛的本性，所以人做起背叛神的事来轻而易举，做顺服神的事却难上加难，难怪人都说爱神太难了，这是因人有背叛神的本性，而且人先天就不具备喜爱真理、敬畏神、顺服神的实质。 　　我们再来看看神对人不忠于神的实质的揭示：“有记忆的人都会承认这样一个事实：人都在为自己活着，人都忠于自己。我认为你们的答案并不是完全正确，因为你们各自都在各自的生活中生存，都在各自的痛苦中挣扎，所以你们忠于的是你们所爱的人与你们所喜欢的东西，你们并不完全是忠于自己的人，因为你们各自都受到你们身边的人、事、物的左右，所以你们并不是真正忠于自己的人。……尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。……你们或许会认为我在苛求你们，我在冤枉你们，但你们可曾想过，当你们合家欢乐的时候，你们想到你们并未忠于我一次吗？这时候你们不为此而痛苦吗？当你们满心欢喜接到你们劳碌得到的俸禄时，你们不为自己并未装备足够的真理而沮丧吗？你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？为了自己的儿女你们绞尽脑汁、费尽心思，这样你们仍不满足，仍然认为自己并未对儿女认真，并未献上自己的全力，而对我呢，你们从来都是马马虎虎，只是在记忆中，并不是在心中长存。”（摘自《话在肉身显现·你到底是忠于谁的人呢？》） 　　神的话把人的本质揭示得淋漓尽致，从神话语的揭示中我们看到：人都是自私的，都是为了维护自己的利益，所做所行、心思意念都是在忠于自己所喜爱的一切；虽然人口口声声说是信神，但人的追求仍是为了自己，人信神都是在向神索取与神搞交易，人都是为了得福才来信神，并不是真正地忠于神，也不是真正地敬拜神。当然，今天我们能有这样的认识，都是通过看全能神的话才有的，以前我们也从来没有认识到，从中可见，全能神的话就是神的话，除了神无人能说出这样的话。之所以这么说，也就如同当初撒玛利亚妇人根据耶稣说出了她素来所行的事而相信了耶稣（参阅约4：29），因为她知道只有神才能鉴察人心、知道人的意念、了解人暗中的隐情（参阅诗139：2；约2：24-25；来4：13；林前4：5）。拿但业根据耶稣未与他在一起却说出了他在哪里和他的为人而相信了耶稣（参阅约1：43-49）。同样，今天我们信全能神，也是因着全能神所说的话能一针见血地、透彻地将我们的悖逆本性揭示出来，从而定真了全能神的话就是神的话。因为只有神是鉴察人心肺腑的，只有神对人才有望眼欲穿的了解，只有神能够揭示出人的本性实质。正如全能神所说： 　　“他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在‘世人’中生活但却知‘凡人’的本性与‘世人’的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。……对于他来说勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致。肮脏的社会生活并不能造就他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》） 　　其三，神的话能揭开奥秘。 　　在耶稣作工时人不知施洗约翰到底是谁，连施洗约翰自己也不知自己是以利亚，但耶稣是神，他就知道这个奥秘，他说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11：14）今天全能神的说话也是如此，全能神的话就能揭开历代以来人未曾知道的奥秘。如：六千年来神是怎样作工的，人类是如何发展到今天的，神造人的心意，起初造的是什么样的人，律法时代与恩典时代工作的内幕，神的性情，神的所有所是，神的实质，神作工与人作工的区别，道成肉身的奥秘，什么是阴间，什么是地狱，什么是火湖、硫磺火湖，等等。我们不妨选读一段全能神的话： 　　“我经常提到‘火湖’，这是什么意思呢？与硫磺火湖的区别在哪呢？硫磺火湖指的是撒但的权势，而火湖指的是在撒但权下的整个世界，在世的每一个人都是火湖燃烧的对象（是说他们越来越败坏，到一定程度被我一个一个地灭亡，在我并不难办，只不过是我的一句话），我的烈怒越大，整个火湖的火燃烧得越旺，即指人越来越邪恶，当我的烈怒爆发之时，也是火湖爆炸之时，即指整个宇宙世界毁灭的时日，到那一日，我的国度就完全实现在地上，就开始了新的生活了，这是不久将应验的事。我既说出话，事情就应验在眼前了，这是在人的看法当中的事，但在我看，事情已提前作成了，因在我一切都不在话下，说成就成，说立就立。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百零二篇说话》）这些揭示奥秘的话都是人说不出来的，也是人的思维所达不到的。正如申命记29章29节所说的：“隐秘的事，是属耶和华我们神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的……”这节经文告诉我们，神隐秘的事只有神知道，人是不知道的。所以，我们从全能神发表的这些揭开奥秘的话语中就能看出全能神的话就是神的说话。 　　其四，神的话带有权柄，带着能力，既说必算，既算必成（参阅诗33：9）。 　　全能神说：“我要把全地之民都带到迦南之地，所以我在迦南之地仍然发声说话控制全宇，此时，全地无有光明，除迦南之外，人都处在饥饿寒冷的威胁之中。我将荣耀给了以色列，又从以色列中挪走，从而把以色列民带到了东方，也把所有的人都带到了东方，都带给了‘光’，让人都与光重逢，都与光相交，不再寻觅。我要让所有的寻求之人都重见光，看见我在以色列的荣耀；看见我驾着白云早已来在人中间；看见白云朵朵，看见果实累累，更看见以色列的耶和华神；看见犹太人的‘夫子’；看见人所盼望的弥赛亚，也看见历代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大动工程，把我的所有荣耀都显给末世的人，把我的全部作为都显给末世的人，把我的全部荣脸都显给等待我多少年的人，显给盼望我驾着白云来的人，显给盼望我再次显现的以色列，显给逼迫我的全人类，让人都知道，我早已将荣耀带走，带到了东方，不在犹太，因末世早已来到！” （摘自《话在肉身显现·七雷巨响——预言国度的福音将扩展全宇》） 　　“工作的最终万教都归于一教，受造之物都归在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）自从全能神的话语发出之后，国度福音扩展的空前盛况就出现了。尽管一些宗派首领疯狂地抵挡、定罪全能神及全能神的作工，竭力封锁教会，拦阻神的福音扩展，但各宗各派中真心信神的人仍因着全能神的发声纷纷归服在了神的宝座前。事实证明，全能神的话带着能力，带着权柄，能战胜一切、超越一切，全能神话语工作的扩展是任何敌势力也阻挡不了的。神的话一发出就会有果效。就如：神造天地万物，话语一发出就造出了万物；耶稣告诉门徒把福音传到地极为他作见证（参阅徒1：8），后来福音就逐渐扩展到外邦，传遍了宇宙地极。今天，我们从全能神话语工作的迅猛扩展上就能看出，全能神的话语与耶和华、耶稣的话一样，带着权柄、能力，都是既说必算，既算必成，因此说全能神的话就是神自己的话。 　　其五，是神的说话发声，从中就能看见神性情的发表，这是任何一个人的言语所达不到的，因为只有神才能发表神自己的性情，人绝对发表不出神的性情来。 　　在全能神的说话中，我们不仅能看见神烈怒、威严的性情，看见他怜悯慈爱的性情，还能认识他公义、圣洁的性情，能认识他的刑罚、审判、咒诅，更能体尝到他的爱、他的拯救。在此，我们只能代表性地选读几段全能神的话来体会一下。如全能神说： 　　“如今神再次来在人间作他的工作，他作工作的第一站是在独裁统治者的集大成——中国——无神论的坚固堡垒，他用他的智慧，以他的能力征服了一班人，在这期间遭受中国执政党的百般追捕，受尽苦难，没有枕头之地，没有安身之处。尽管这样他还是在作着他要作的工作：说话发声，扩展福音。神的全能是任何一个人都不能测透的，在中国这样一个视神如仇敌一般的国家中神从来没有停止他的工作，反而得到了更多的人来接受他的作工与说话，因为神是最大限度地拯救人类中的每一员。我们都相信神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。一个人抵挡神的作工，神会将这个人打入地狱；一个国家抵挡神的作工，神会将这个国家毁灭；一个民族起来反对神的作工，神会让这个民族在地球上消失，不复存在。我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。 　　神的作工犹如汹涌的浪涛浩浩荡荡，没有一个人能挽留住他，没有一个人能制止住他的脚步，只有悉心听他话语、寻求渴慕他的人才能跟随他的脚踪，得到他的应许，除此之外的人都将受到灭顶之灾与应有的惩罚。”（摘自《话在肉身显现·附篇二：神主宰着全人类的命运》） 　　从神的说话中我们就能看到，神说的每句话中都有神的性情在其中，我们若用心去读，细心揣摩，就会发现今生能读上全能神的亲口发声真是一个受造之物最大的荣幸，真是蒙了神极大的高抬。正如全能神所说： 　　“我说的每句话中都有神的性情在其中，不妨你们仔细考察一番，那你们一定会大有收获的。” （摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》） 　　“虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。” （摘自《话在肉身显现·你知道吗？神在人中间作了很大的事》） 　　“除了他，没有人能知道我们的所思所想，没有人能对我们的本性、实质了如指掌，没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏，也没有人能代表天上的神与我们如此说话，对我们如此作工；除了他，没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严，神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗；除了他，再没有人能指给我们道路，带给我们光明；除了他，没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘；除了他，没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑，脱离败坏性情。他代表神，他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。”（摘自《话在肉身显现·附篇三：在神的审判、刑罚中看见神的显现》） 　　从以上交通的几个方面中我们足以看到，全能神的话语给我们带来了新时代的真理，为我们指出了新时代实行的路，揭示了我们的败坏实质，审判了我们的悖逆，全能神的话语还为我们打开了诸多的奥秘，也向我们显明了至高的权柄，这样的话是任何人也说不出来的，无疑就是神的话。弟兄姊妹，神的羊会听神的声音（参阅约10：3），我们应当学会分辨神的声音，从神的话中来认识神，免得神呼唤我们时，我们因不会分辨、听不懂神的声音而失去被神得着的机会。我们如果能静下心来读读全能神的这些话语，就一定会得到神的开启，认定全能神的话的的确确就是神的话。全能神告诫我们说： 　　“我劝你们当小心谨慎地走信神的路，不要随意下断案，更不要随随便便、马马虎虎地信神，你们当知道信神的人最起码具备的是谦和的心与敬畏神的心。那些听了真理以鼻嗤之的人都是愚昧无知的人，那些听了真理却随便下断案或定罪的人都是狂妄之辈。作为每一个信耶稣的人都没有资格咒诅定罪别人，你们都应该做有理智的接受真理的人。或许你听了真理的道看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理、是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说‘这无非是一些圣灵开启罢了’，或者说‘这是假基督来迷惑人来了’，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？”（摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》） 　　 　　 神的说话和人的说话有着实质上的区别，我们可以从以下三个方面来分辨。 　　一、神的说话能结束旧时代、开辟新时代，能指给人新时代行路的方向；而人的说话不能结束旧时代、开辟新时代，只能在神开辟时代作工之后，传神本时代的作工，按照神在本时代所作的来带领人，维护本时代神的工作、神的见证。我们来看律法时代人的说话。如箴言书1章7节说：“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”又如诗篇34篇11－14节说：“众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”从这两处人的说话中我们看到，这些话都是在传扬耶和华的作为，教导人敬畏耶和华，遵行耶和华的道。我们再来看恩典时代人的说话。如哥林多前书2章1－2节说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”又如约翰壹书2章1－4节说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”从这两处经文里我们就可看出，保罗和约翰说的话都是在传扬主十字架的救恩，让人遵行耶稣的教导。可见，人的说话、作工不能超出神本时代作工的范围，都是让人遵守神本时代的说话，传扬神本时代的作工。律法时代的人传扬耶和华的名和耶和华的道；恩典时代人所讲的道、写的书都离不开耶稣的作工与说话，传讲的是主耶稣十字架的救恩。而神的说话就不同于人的说话，神能开辟新时代作新的工作，发表新的说话，给人指出新时代实行的路，使人得到新时代的生命供应。如，主耶稣不再教导人守律法，而是让人认罪悔改，教导人要谦卑、忍耐、包容，要爱人如己、彼此相爱，又说让人爱仇敌、饶恕人七十个七次等等。耶稣的这些说话在律法时代根本没有，这是神在恩典时代发表的真理，这些话语是结束律法时代、开辟恩典时代的话语，与人的说话有着实质性的区别。全能神来了，结束了恩典时代，开辟了国度时代，发表新时代的话语，审判、刑罚人，洁净人，全能神的话给我们指出了性情变化得洁净的路，把末世之人所需要的真理也都向我们发表出来了，让人知道在国度时代该怎样做、怎样实行，这些话就是神赐给我们末世之人的生命。比如：全能神的话揭示人的败坏本性，审判人的言语行为，解剖人里面的撒但毒素，让人认识自己、性情变化、追求真理蒙拯救；全能神的话把神的全部性情、神的实质、神的所有所是都告诉了我们，使我们对神能够有准确、全面的认识；全能神教导我们当尽好受造之物的本分满足神，当爱神、顺服神，当活出正常人性、活出有意义的人生等等。这正如全能神所说的：“道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。” （摘自《话在肉身显现?写在前面的话》） 　　“无论哪步工作，在我这儿话一出来，你们就按我的话开始交通，都是随着我说的话作工的，并不是你们哪个人想出来的路，走到今天你还看不透这么简单明了的问题吗？不是哪个人想出来的路，也不在哪个属灵人的基础上，而是另辟蹊径，甚至耶稣说的许多过时的话都废了。我所说的话都是开天辟地的工作，全是另立家业，作的工作、说的话都是新的，这不是今天新的作工吗？耶稣当时作工也是这样，他作的与圣殿里的人作的也不一样，与法利赛人作的还不一样，跟整个以色列民作的都不一样，人看了之后就不敢定准了，到底是不是出于神的呢？耶稣并不守耶和华的律法，他来了教训人所讲的都是新的，与旧约那些古圣先知说的都不一样，就因为这些人就定不准了，这都是人的难办之处。没接受这步新的作工以前，你们多数人所走的路，都是在以往那些属灵人的基础上实行进入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你们就定不准到底对不对了。我不管你以前所走的路是什么，也不管你以前吃谁的饭，或认谁为你的“父”，我既然来了作新的工作来带领人，凡是跟随我的都得按我说的来，不管你是哪一级的“豪门之子”，你都得跟着我走，不许你按你以前的实行法再实行，你的“干爹”该退位了，你该到你的神面前寻求你该得的一份了！你的一切都在我的手里，你不要太迷信你的“干爹”了，他不能将你完全掌握。今天作的工作全是另立家业，今天所讲的很明显不是在以前的基础上，乃是重新起头，你若说是人一手建立起来的，那你就是瞎得不可救药的人喽！”（摘自《话在肉身显现?称呼与身份的说法》） 　　二、我们以往所看的属灵书籍有不少都是在解释圣经，这节是什么意思，那节是什么意思，但仍不能把隐藏了多年的奥秘向人打开。就如哥林多前书13章9－10节保罗说的：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”由此可知，历代以来人所讲的都是有限的，都不能将神全部的奥秘向人类打开，只有等那“完全的”来到，也就是说，等神来了，一切的奥秘就都打开了。正如启示录5章3－5节中所说：“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”而今天全能神的说话确实是把隐藏了几千年的奥秘都向人打开了，如神六千年经营计划的奥秘、神原有的性情、人类以后的归宿、各类人的结局、什么是真正的人、人类是如何发展到今天的、撒但是怎样败坏人类的以及启示录中的奥秘等等。我们都知道，奥秘是属神的，只有神才能揭开奥秘，把隐秘的事向我们显明，正如经上所说：“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的……”（申29：29）全能神的话能揭开一切的奥秘，是任何一个属灵人物所不能达到的，这就足以证明全能神的话就是神的话。 　　三、人的说话揭示不出人的败坏本性，而神的说话就能一针见血地点透人的本性实质。如保罗写了那么多书信，但他最多只能根据自己的经历与看见，说出某个教会的实际光景，再纠正教会中出现的一些不合神心意的实行。而主耶稣的说话就能揭示人内心的污秽，如马太福音23章27－28节耶稣所说的话：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”今天，全能神的说话发声更是将人的本性实质揭示得淋漓尽致。……我们都知道，神是造我们的主，只有神对人才了如指掌，也只有神才具有圣洁的实质，才有公义的性情，才能恨恶污秽乃至揭露人的不义、审判人的罪。所以，从全能神对人望眼欲穿的了解和对人类被撒但败坏的本性实质的揭示中，我们也能辨认出全能神的说话就是神的亲口发声。 　　神在每个时代都发声说话，历世历代被圣灵使用的人也说了不少的话。同样都是说话，但代表的实质却不一样。神的作工、说话代表神自己的实质，直接发表神性的所是，神的话能开辟新时代，给人指出新时代的行路方向，能揭开奥秘，能揭示人的败坏；而人的说话不论有多么高深，哪怕人所发表的非常合乎神的意思，也不是圣灵直接的发表，更不能代表神的所是，因为人的话不能开辟新时代，不能超越神本时代说话的范围，不能打开奥秘，更不能揭示人的本性，人只能说出一些圣灵的开启与人亲身经历神作工所得的认识而已。我们明白了分辨神的话与人的话这方面的真理，有了分辨的原则，就不会再把神的话看成是人的话了。愿弟兄姊妹都来考察一下全能神的话，只要你渴慕真理、真心寻求，神必会开启你，使你能够认定全能神的话就是神的话。

回心，你这种情况属于失去圣灵作工了，所以灵里黑暗麻木，没有追求的劲，神话说“真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程，就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，还是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动，有圣灵的开启、光照的人，才是进入灵生活的人。”交通说【神把人的灵生活的实质揭示透了，人的灵生活主要就是借着祷告来获得圣灵作工的生活，没有祷告呢圣灵也没法作工，所以，没有圣灵作工的生活呢就不叫灵生活】你先听听13与30辑讲道交通吧，这是教人如何跟神祷告的，最起初神就借着我妈给我说让我听这两个，那时我什么也不懂也谈不上喜欢吃喝神话，就是听这两个，把我的心抓住了，感觉弟兄的交通幽默实际，在他的交通里我感觉到神太可爱太全能，如果能获得圣灵作工就太幸福了，而且他也交通了各种情形该怎么祷告，一听就有可实行的，我就照葫芦画瓢，不知不觉中就有劲儿了，也愿意看神话了，什么事儿都想跟神祷告，跟神的关系不正常的时候就能感觉到，就能及时省察找出与神的隔阂，及时悔改重新获得神的怜悯。所以我们先学会在什么情形里该怎么跟神祷告能合神心意，建立与神的正常关系，有了圣灵的作工，别人的交通或吃喝的神话才能在我们身上达到果效。所以，你先听听这两辑吧，能实行的就实行早日恢复与神的正常关系。

心里要想有平安踏实是借着我们行事说话能知道自己是在满足神而达到的，就如约伯他凡事遵行神的道敬畏神远离恶，所以他在任何环境里心里都踏实都能享受神。尽本分的过程也是实行真理的过程，实行真理就是尽受造之物的本分，如果神家给人安排了本分，但是人在这个过程中不会寻求真理、没实行真理顶多算效力，严重了就是作恶，神说“在我这儿看呢，不管你们怎么做，如果仅仅是在做着，这不是很重要。什么是很重要的呢？就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的；你所做的、你所想的、你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否认可，这些才是很重要的。”所以我们被开除在教会之外不代表没真理可寻求、实行，分享两段神话咱们揣摩揣摩吧“在神没给你摆设环境之前，你们每个人先装备神的话语，这是每个人该做到的，是当务之急。先做到会吃喝神的话，不会做的事在神的话中寻找实行的路，不明白的问题或难处全在神的话里找，使神的话成为你的供应，能帮助你解决实际难处、实际问题，让神的话成为你生活中的帮助，这就需要你下功夫了。吃喝神话必须能达到果效，心能安静在神面前，临到事按着神的话去实行，没临到事你就吃喝。”“真实为神花费的人就是将全人摆在神面前，真心顺服神的一切说话，能够实行神的话，将神的话作为你的生存根基，在神的话上能够真心寻求实行的部分，这是实际地活在神面前的人。你做的对你的生命有益处，满足神的心意，借着吃喝他的话语，能满足你里面的需要和缺少，使你的生命性情有变化，这就满足神的心意了。你按神的要求去做，不满足肉体，乃是满足神的心意，这就进入神话的实际了。谈更实际地进入神话的实际就是指你能尽上你的本分，满足神的需要，这样的实际行动，才叫进入神话的实际，你如果能进入这个实际，那你就有真理了，这是进入实际的开端，你得先做这个操练，之后才能进入更深的实际。”

以前吃喝这篇话时唱到一首歌，其中有这两句：“天上的飞鸟是我在天之上的荣耀，地上的海水是我在地的作为，万物的主人是我在万物中的彰显，我以在地的万有来作我经营的本钱，使万物都增多、繁茂、焕发生机。”神为万物制定了规律，命定了它们的功能、作用，万物存在、生长所需的条件与环境是神给预备，它们在神的命定中遵守着各自的生命轨迹来维持人类生存的家园，让我们能活着，神让我们活着干嘛，那时候揣摩到神的经营到最后是让人对神有真实的认识，因着认识神而真实的顺服神、敬畏神、爱神、活出神要求的人的形象。对于神话中提到经营的本钱，当时是这样认识的，神无限的智慧、奇妙、难测、丰富在万物中显明给我们看，当我们看到神无限的智慧与作为时就能接受“认识神是智慧的开端”（不是原话）了，就更有追求真理靠近神的心，对神的信心就更坚定了，吃喝神话的时候就往心里去了。我揣摩的也很少，只想到一些常见的：蛇冬眠时几个月不用吃东西照样活、蚂蚁的团结精神与分工合作的本能是与生俱来的、老鼠看着不大但能在很硬的墙上打洞却不用任何工具、蜜蜂虽小却能从花朵中采出蜜来供人享受、蚯蚓能够帮大地松土、大雁不用任何航标与日历却能按时起飞在神给它们命定好的航线上往返，一代又一代……同一片土地上却长着不同的植物，各种植物都有自己味道、形态、气味、功用这是很奇妙的事……这些动物、植物的功能、用途、种类人类到现在都研究不过来，可见神的智慧、奇妙有多广，真是无穷无尽，远远超出人的知识范围、超出人能想象的范围更是超出人的逻辑范围，有了这些认识的时候当我们看到神作了一件不合我们观念的事的时候我们就容易顺服下来去寻求真理了。 数目庞大的动物它们不种不收全靠神的供应预备，野外的各种花草不用人管理却长得比有人打理的花园草地还繁茂美丽，这让我看到神能源源不断的供应万物，神才是生命的源头，万物活下去靠的是神的供应与任何势力无关，我们今天能活着更是因着神的供应看顾与保守。也定真了主耶稣的话“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦：也不种，也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数加多一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花：怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的；你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”现在每当为自己去打算的时候就想起这话，结合万物的情况就知道是撒但作弄人让人忧虑没有心思亲近神，所以就会借着祷告去背叛。有时候人喜欢一个植物就用花盆把它与大地分开了，这个时候植物就很脆弱，有一点儿没照顾到就枯萎或者病死了。从这个事儿上我想到人与神也是如此，人信神只有建立与神的正常关系才能有正常的生命进入，随时都能得到从神来的供应，如果心中有人的地位就相当于花盆里的花朵，跟神之间隔着一层，非常脆弱随时都有可能被迷惑而远离神失去生命，所以也时常的反省自己心中是不是有哪个人的地位啊，或者自己在心里特别巴望谁给我交通啊，如果有这些东西的时候就知道自己已经与神有隔阂了赶紧咒诅调整以免落在黑暗中。 神交通的内容都是我们日常生活中接触到、可以观察可以去了解的，是与我们的生活息息相关的，以前我们忽略了，现在神要唤醒我们的心打开我们的灵眼，让我们在生活中的点点滴滴上都能用眼睛看、耳朵听、心里思想神的作为与奇妙、领略感受神无穷无尽的智慧与能力，达到对神有真实的信心与仰慕，毫不保留的把心交出来给神，让神主宰。愿神带领我们在这方面有更实际的认识与经历，荣耀归给全能神。

幼小，你好，点开网址就可以看到圣灵使用之人对这段神话的相关交通了 http://www.hidden-ad...each10-089.html

单纯敞开做诚实人，你好，你说的情形我身上都有啊。我是这样看的，有神话带领我们经历的一些环境或者事了，我们应该实行工作安排的操练写文章的要求，及时整理出来就能把这个实际的认识固定住，随时都能拿出来看或参考，这样就能温故而知新（在教会的时候我带着显露的存心就写过些文章，回老家后懒散了没操练了就觉得流失了很多，有很多事情当时有认识有反省有实行路，过后没整理时间久一点就得重头查找相关真理，而且操练写文章也是把心安静在神面前的重要途径，有很多事情需要回想需要结合神话需要跟神祷告，这样的操练也容易获得圣灵作工在我们身上，所以我们一起注重这方面吧）而且神话说“圣灵开启细心的人，粗人给他感觉也意识不到，他不留意圣灵的作工，圣灵就走了再不开启你了，连着开启三次、四次，再不接受他就不作了。”因为我太粗心太轻慢，回到老家的这半年时间也常常失去圣灵作工，借着看你的提问我今晚也找到了答案，我的确应该静下心来好好整理下这半年经历过的事儿了。 神话作人的生命不是实行一次或两次就能成为人的生命的，一两次的实行顶多摸着点外皮的意思，一个真理的内含之意需要神给我们摆放各种不同的人事物才能稍稍透亮点，所以正常的吃喝神话，遇事儿就明白多少先实行多少，不明白的新鲜事物就得靠与神相交、揣摩、交通相关真理来进入，很多时候需要等候神的时候，在这个过程中我们首先要保持住正常的灵生活。神话揭示我们的情形太形象准确了“有人去牧养如一盆火，无人扶持时就如一块冻结的冰一样，没有几个能讲出实际东西的，几乎很少有几个能掌舵的，别看道讲得高，但很少有人进入，没有几个宝爱神话的人，都是拿起神话泪汪汪，放下神话笑哈哈，离开神话暗淡无光。说句老实话，你们根本不宝爱神的话，根本不把今天神的亲口发声当作宝贝一样来看待。只是看神话时着急，背神话时费劲，实行神话时如马尾提豆腐一样——提不起来，都是看神话有劲，行神话忘记。……”所以我们首先反省对待神话是什么态度太关键，是不是发自内心的喜爱神话，如果对神话的态度很轻慢、大大呼呼、吃喝过的就不想再吃喝了，这都是撒但本性支配，需要跟神交交心让神加给力量转变我们的情形。基督对我们实在太了解了，她拯救我们的心太真诚了，真是口对口的喂养我们啊，神话说“首先，每次吃喝神话的时候你得祷告，你说：“神哪，我挺渴慕你的话，我也想性情变化，因为我怕落在灾中，我也想有一个好的归宿，我也希望自己变成一个真正的人，变成让你喜欢的一个人，但是你的话说得太多了，我有点儿不怎么愿意吃喝，求你能够引导我、帮助我，让你的话在我心里有地位，求你多多开启我，让我在你的话上能够明白更多的真理，看见你话的重要性，看见你的话就是我的生命，就是我该得的东西。”你如果这么真心实意地祷告，不知不觉神会在你身上作工，让你逐渐地在神话上由浅入深地明白得更多。那有些人说了：“我挺喜欢吃喝神话，我已经把神的话从头到尾读了一遍了，但是就是不知道最主要得吃喝什么，最主要该明白哪些，还是不知道怎么达到性情变化，还是不知道用哪些真理跟自己对号。”这个问题怎么解决？现在教会不是发下一本专摘录神审判刑罚揭示人类败坏实质的话语的小册子吗？那你们就先把神长篇的那些话放在一边，先读这些话，再看神的话就用这些话来结合神话里的内容，这样范围就小一些了。首先就是在神话上得下功夫，有些话题交通不透，我们能交通到什么程度就交通到什么程度，实在交通不透的先放在一边，然后选我们容易理解的、我们现在的经历程度能达到的先交通，由浅入深嘛！你不可能从深的一下子进入更深，不可能！因为人的生命也像人的肉体一样，是从小一点儿一点儿长起来的，一点儿一点儿积累起来的。”我现在就准备每天吃喝几段神揭示人类败坏实质的话，能对上的就总结身上的情形与表现好好反省，对不上的先接受进来慢慢经历吧，按着神的话来追求肯定比自己瞎着急明智。

神话揭示我们都是“你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效，你们的人格太低贱，不值钱！”所以建议她如果真想发现问题解决问题就给自己录音（或者她如果同意你们给她录也行），让她自己反省，因为你说她很会解剖别人，那就让她站在第三者的角度上对自己做一番解剖，重新认识下自己。这是107辑交通的一个办法，能帮助我们对自己有个理性的认识。

不管我们咋吃喝，用什么方式吃喝，最后能达到凡事实行真理办事有原则这是神要求的果效。咱尽本分追求的就是按原则办事，就是借着周围的环境装备真理原则。临到每件事、每个人不都需要衡量吗，心里都该有揣摩或者是寻求啊。只要你郑重其事的把每件事拿到神面前接受神的鉴察或者是向神寻求，有时候神就借着周围的人事物给你回应了，但是我们很多时候性情狂妄、自以为是，目中无人更无神，很多时候没抓住。你想想自己是怎么对待神给摆放的人事物的？是不是只相信持守自己所得而忽略其他呢？如果是这样肯定会流失很多，有时候你最瞧不上的人给你传达个什么信息或者给你读段神话，你怎么对待啊？你说时间很忙，这说明你能接触到的人事物很多，学功课的机会多，只要真心渴慕寻求，真理不会偏待人的，神会带领我们进入办事有原则，敬畏神远离恶的实际的。 分享一段讲道交通共同进入【达到办事有原则指哪方面？对待尽本分有原则了，不胡作非为，凡事寻求真理，谁交通的对，合乎原则，他就照谁的来，神家怎么安排的就按神家的办，神的话怎么说的就按神的话实行，这样的人就是达到办事有原则，达到办事有原则就是这个标准。】 问题（49）在清除、开除五种人中，因忙于作工而没有正常的灵生活，不知在尽本分忙时怎么能更好地结合灵生活。请交通一下实行路途。 答复如下：尽本分当中有时寻求真理、交通真理，最后达到实行真理，这是不是灵生活？尽本分当中用真理解决具体问题达到更明白真理了，更有路可行了，这是不是灵生活？凡是对神话的实际经历，对真理的实际实行进入都属于灵生活，灵生活就是生命进入的生活，是享受神话、经历神话的生活。所以有时候尽本分不管怎么忙，同时也是在享受灵生活，并没有脱离灵生活。不是光在那聚会读神话、交通神话是灵生活，尽本分实行真理就不是灵生活，它是一码事，密切相关，密不可分。虽然外表没聚会，但是在尽本分当中达到明白许多真理，达到生命性情变化，这是不是在经历神作工啊？这是不是达到蒙拯救了？只要最终达到明白真理进入实际的果效，达到性情变化蒙拯救的果效，都是灵生活，都没离开灵生活，都是最正常、最实际的灵生活。比如说两个人在一起走路的时候交通透一个真理，那比聚会交通真理果效差吗？这更实际，看果效别看形式。

看事观点没变，你觉得别人不喜欢你是因为你干活笨，所以你总想先把活干好别出差错，但是怎么也干不好，这不就是因着神话的权柄咱越不过去嘛，神话说“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。”所以注重点错了努力的方向错了，自然又苦又黑暗，神借着外界的环境让你碰壁让你回头寻求真理，只要你能接受真理按真理行，就能看见神的笑脸了，我们被神拣选，经历的是生活的琐事，但最终神要借这些事成全我们对神有真实的认识，这是我们与外帮人不同的生活意义。我们在定规自己是愚蠢人或聪明人的时候应该拿神话衡量衡量，神是万物的主宰，他的观点才是至高无上的，我们应该向往作一个神眼中的聪明人，神话说“我告诉你，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。这个一般人没摸着，他认为什么呢？“我多学，多听，多读神的话，多聚会，多学本事，多学诗歌，然后我就多多地祷告，多多地跟弟兄姊妹交通；然后多尽本分，多受苦，多付代价，多撇弃，这可能是最大智慧吧！”但是你们忽略了人做这一切的最终目的。人无论明白多少真理，人无论尽多少本分，你在尽本分期间经历到多少事，无论你的身量大小，你身处什么样的环境，人离不开的一个事就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？人明白了很多真理，人不依靠神行不行？有些人说：“我岁数大，我信神时间长，真理我明白多了，一条一条我都能说上，我也有点实际经历，我也能帮助别人。”但是他不依靠神，这样的人有智慧吗？（没有。）那没有智慧这是什么呀？智慧的反义词是什么呀？愚蠢。如果你明白真理了，信神年头多一点，对神有点忠心，也经历过几次试炼，有点经历，在真理上有一些实际的认识，但是就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这个人是大傻蛋。那有些人说了：“我明白了很多真理，也具备了真理实际，我办事有原则就行了呗，我对神也有忠心了，我也知道怎么亲近神了，我依靠真理不就行了嘛！”“依靠真理”道理上是通得过，但是有很多时候，在很多情况下人不知道真理原则是什么，这个有实际经历的人有体验。就说你临到一个事，你不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用，这个时候该怎么办？你再有实际经历，你不可能在所有的事上都有真理。说你信的年头再多，你经历的事再多，经历的修理对付再多，经历的管教再多，你是真理的源头吗？有些人说了：“《话在肉身显现》那本书我能倒背如流，那些名章名句我都能背下来，我不用依靠神，我不用仰望神，到时候我就依靠那些话就行了。”那些话是死的，人临到的环境、人的情形是活的。你掌握了字句不等于你掌握了真理，你掌握了字句也不等于你完全在每件事上都明白神的心意，所以说这里有一个很重要的功课，这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神，依靠神人才有路可行，否则的话即使这件事人做对了，合乎真理原则，他没依靠神，那也是人为的一些行为，不见得是神满意的。因为人领受真理浅，所以说人常常临到一些不同的环境用同样的真理去套规条，去死守字句道理。就是很多事啊，事是办成了，大体也合乎真理的原则，但是这里看不到神的引导，看不到圣灵的作工，这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人为的一些想象，很难达到说这件事情是人仰望神、祷告神，确切地明白了神的心意之后，借着神的作工、神的引导而达到了最佳果效。所以我说凡事仰望神、依靠神这是最大智慧，这话成不成立？（成立。）……人大部分的时间都活在一种无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后人大多数的时间选择依靠自己，依靠自己有利的周围的条件、周围的环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为仰望神太麻烦，人看不着，人也摸不着，所以说人觉得渺茫，也不现实，人在这方面的功课是最差的，进入最浅。你不学会仰望神、依靠神，那你总也看不到神在你身上的作工、引导、开启。……刚才我说人的最大智慧是什么来着？（仰望神。）有些人说：“这也太俗气了，没事就仰望神，神不怕麻烦吗？那我们老仰望神，这不成老太太了嘛，磨磨叨叨！”这话怎么样？仰望神这个事虽然听起来是个挺浅显的实行法，但这是每一个跟随神的人一生之久应该学的功课、应该进入的功课。约伯七十来岁了，他仰不仰望神？（仰望。）他仰望神的具体表现在哪儿？当他临到财产、儿女被剥夺的时候他是怎么仰望神的？他心里有祷告，然后外表有一些举动，原话是怎么说的？（撕裂外袍，俯伏下拜。）俯身下拜，那是仰望神的一种表现。你们能不能达到啊？（现在还没有达到。）那你们追不追求达到啊？达到那个，人就完美了！但是在这个期间你得有受苦的心志，你们记住这个就行了。”小清，别灰心，碰壁是好事，逼着咱们依靠神这就是神的爱，如果神撒手不管你了任凭你用撒但哲学活着才是灾祸呢。弟兄交通过【那撒但的毒素是什么性质的东西？那就是让人离开神而独立，是凭自己活着的原则，这是它的实质。人离开神而独立，凭自己活着，事实上那就是投靠撒但，凭撒但的哲学活着，凭撒但的谬论活着，这是凭自己活着的真相。所以说，人离开神，凭自己活着，那就能产生败坏，失去人生的真正意义。所以，当人败坏到一个地步，就需要神的拯救，就需要重新回到神的面前，达到与神有真实的相交。当我们面对面地经历神的作工，面对面地祷告与神相交的时候，我们属灵的眼睛就越来越亮了，一方面我们明白了神的话，一方面我们对神有了真实的认识，这样，我们就得着了真理。当我们能凭神的话活着的时候，我们这个人就彻底蒙拯救了，成了属神的人。那这样的果效是靠什么达到的？就是靠我们与神相交，有真实的祷告。这个与神相交有真实的祷告，正是我们在经历神作工当中最基本的实行。】 再贴段神话你揣摩揣摩吧 “安静在神面前不是不做饭，不是不干活，也不是不过日子，乃是在一切正常的情形中心能安静在神面前，心里能有神的地位。到祷告的时候要好好跪在神面前祷告，到干活或做饭的时候心安静在神面前，心里揣摩神话或唱诗。无论在什么环境里，都有自己实行的路，都尽其所能地亲近神，尽其所能地把心安静在神面前。有条件的时候，专一地祷告，没条件的时候，手里干活心里亲近神，能吃喝神话的时候就吃喝神的话，能祷告的时候就祷告，能思念神的时候思念神，就是根据环境尽其所能地操练进入。有的人就在没事的时候能安静在神面前，一有事他的心就跟着出去了，那就不叫安静在神面前。准确的经历是心在任何情况下不远离神，不受外面人、事、物的搅扰，这才是真正安静在神面前的人。有的人说他聚会祷告时心能安静在神面前，交通时就不能安静在神面前，心思就随便乱想，这不是安静在神面前。现在多数人都是在这个情形里，心不能总安静在神面前，所以在这方面你们要多下功夫操练，逐步进入生命经历的正轨，走上被神成全的路。” 在你的描述中也感受到我们深受虚荣脸面的苦害，这方面如果不脱去就活不出真正的人样，所以神为洁净我们这方面肯定会摆放很多的环境来显明与熬炼，我前几个月就熬得不敢出门，期间就是围绕这方面跟神祷告交心、寻求，后来通过约伯的经历扭转了看事观点，立定心志不再自己争取什么，要顺服神的权柄，神能使人高升也能使人在人群中为卑，但是我应该有受造之物的理智，感谢赞美神、依然追求敬拜神是本分。在人群中当个小草也挺好，小草千人踩万人踏，回头一看依然挺拔，有韧性；野火烧不尽，春风吹又生，有生命力。我要学习小草的特点，瘦小但不脆弱，因为神用他的生命力与权柄在供应掌管着我们的一切，我们有最坚固的后盾。 在与外帮人接触的时候别怕没有智慧，你可以看看神呼召摩西的那几节经文，摩西当时有很多顾虑其中就有一项怕自己拙口笨舌不想接受神的托付，结果神说神与他同在并安排他哥哥与他同行，结果摩西在神的带领下把以色列人从埃及地带出来了；还有所罗门，他跟神求智慧，神应允了，结果大家都知道，各方的人都要来听他的智慧话，所以，神是生命的源头更有无限的智慧，我们只管仰望神依靠神吧，在经历中好好体会神的丰富吧。

这是以牙还牙，以怨报怨，没有正常人性。关于正常人性我们心里都装了很多道理，但是怎么把这些道理变成实际呢，就需要神摆放各种人给我们操练，如果都合我们意都顺我们心就谈不上包容忍耐了，我们也根本不知道自己信神究竟有多少变化；相反的，如果我们见到有成见的人能有意识背叛肉体，祷告神实行真理，过后心里有享受得安慰，觉得信神达到性情变化有希望，心里欢喜。我心里挺佩服大卫的，扫罗几次三番要杀他，他有两次都可以取扫罗的命但他想到扫罗是神曾膏过的王就放了他，而且他相信神会给扫罗公义的报应不需要亲自杀他，结果扫罗被箭射中不想被人捉去用刀自杀了。我们很多时候被仇恨冲昏了头脑光想着自己要怎么这么样，心里没有神的地位就凭血气争啊吵啊，结果自我败坏，没有见证，人与人之间的关系越来越恶劣，没法达到知心，总感觉活着可累。倘若我们真相信神鉴察一切神公义，严格要求自己活出正常人性，其余的事情肯定也是在神手中摆布，这样的话我们不仅生命性情有了变化，还能从中真正看到神的作为，对方也能在我们身上看见正常人的样子，时间长了他也佩服，你说是吧。我也只是有点认识与理想，需要神摆放更多的环境操练啊。 叶子，看到你有个帖子说怎么才能接受修理对付，我这方面也失败了好多次，没办法了只能把别人修理我的内容记下来，回家再祷告反省认识，很多时候当时真的接受不了也认识不到，可是一段时间再看的时候就觉得真是出于神的，我身上的确有这些问题只是神安排的人说话不合我心思、神态语气我不愿接受罢了，但是人家修理我的问题符合神话符合真理是出于神的。有相当长的一段时间，只要临到修理对付想跟自己讲理的时候就是听549首神话诗歌《人对试炼的态度》，反复听反复听，就觉得神把我的内心世界、神情、动作都刻画出来了，我应该接受神的试炼接受神给我的宝贵的财富，就这样慢慢的祷告、反省达到认识，但是内心深处还是会想：如果有人故意抓把柄上冈上线怎么办？我要是不反驳就太懦弱太屈了，在这种存心的支配下很多时候我把别人善意的提醒也能当成故意抓把柄当场驳倒，（但是依然会把别人说我的问题记录下来，重复着以往的老路），直到看到这段交通才有了实行原则，再不给老肉体留借口了，就操练无条件顺服，弟兄说【那什么样的人是真正追求真理的诚实人呢？就是任何人修理对付只要基本符合事实就全部接受，如果符合一点事实，属于夸大事实了，夸张了，上纲上线了，但是他也能正确对待，也不为自己表白，他只承认自己过犯的实质，也能正确对待，这样的人才是可以被成全的人。所以人信神多年以后，到底能不能达到蒙拯救、被成全用什么事来证实啊？就是看他怎样对待修理对付，看他能否接受修理对付，根据这个事衡量最准确。记住喽，凡是不接受修理对付的人没什么希望，没出息，这是绝对的……】【以后再临到对付怎么办？首先祷告：‘神哪，我不能犯神经病啊，我得正确对待，我得明白神心意呀，神是为了拯救，神是为了爱才对付我的，这是神的爱临到了，我得欢喜快乐呀。’】我们都想成为一个名副其实的追求真理之人，是吧，那咱从接受修理对付这方面也开始操练吧，你实行几次之后就会发现接受修理对付真是产生敬畏神之心的一个途径也是顺服神的实际进入，弟兄交通说【你要真有敬畏神的心啊，不管神的话从谁口里出来，你都毫无条件地顺服下来，神话对于你来说最高权柄，最高权柄，你就是绝对顺服神的人，谁见了你都得服气，这个人绝对顺服真理啊，在他面前没有地位高低之分，不管谁传达神的话、交通神的话，合乎真理都能顺服，像顺服神一样，这就是敬畏神的人。你们看约伯做到没有？（做到了。）彼得做到了没有？（做到。）他们都做到了。那你如果想成为敬畏神远离的人，你就在这开始进入吧，不管谁说的合乎真理我就听，并且还宣布：姊妹你交通的合乎真理，这是我的缺少，我接受顺服，我就这么实行。那个姊妹一听，哎呀，没曾想我随便说一句话你就能接受顺服，说我自己这么跟你说我都没做到啊，你看看，她也受感动了，是不是这么回事啊？（是。）哎，如果神选民都能这样绝对顺服神话的权柄，绝对服在神的权柄之下，你们说这样的人是不是蒙拯救的人，脱离撒但权势的人？（是。）是不是活在神面前的人？（是。）是不是绝对顺服神的人？（是。）是不是遵行神旨意的人？（是。）最后一句话，是不是遵行神的道：敬畏神远离恶的人？（是）哎，这就是真实的见证，真正服在神话的权柄之下了。】，这方面弟兄交通的特别多，就证明能真实接受修理对付是生命长进的关键，不能有实际进入就不能蒙拯救，105C6里还强调了不接受修理对付的人实质就是不信派，哪怕没有明显恶行信神多年的也该清除，从这里我认识到不能真实接受修理对付的人肯定不会有圣灵的作工，所以我们必须认真对待临到的每一次修理对付，不管合不合乎感觉、观念只要符合真理就应该接受。我有这样的体会，如果是有些经历明白点真理的人他修理对付人是针对能接受的人，如果不接受人家就不说你了，只要不影响教会利益、弟兄姊妹利益你愿意咋信就咋信，省得一说就搞得四邻不安、鸡飞狗跳。试想一下，都说旁观者清当局者迷，咱们能认识到的非常非常有限，如果别人都不修理咱了，上哪儿操练顺服，又怎么能发现自己发现不了的问题呢？万一咱发现不了的问题又直接关系到所走的道路的话那咱们就只能一条道走到黑，直奔地狱了，所以不能接受修理对付是很吃亏的事。 补充一点认识仅供参考：记录别人修理对付的时候如果连日期都记录就更好了，你会发现有时候事隔两月认识到，有的事隔一年才认识到，这个时候更觉得任何人事物临到的确是宝座的许可，是神在主宰安排，接受修理对付太有意义，早接受早寻求早变化，生命长进特别快，晚接受不接受就不变化，晚到错过神拯救人的期限就全完了。而且越是不合咱观念的人来修理对付才更有意义，更能显明我们的顺服与对神（真理）的敬畏。弟兄在103辑交通中说过有圣灵作工的信一年顶没圣灵作工的信十年，咱们现在从零开始就寻求怎么实行能获得圣灵作工就怎么实行，生命长得就快了，就如神话说“人若真能按着圣灵的作工而进入，那人的生命会像雨后春笋一样迅速地长起来的。”，咱们现在正式开始接受修理对付也行啊。荣耀归给全能神！

叶子，说实话你的问题我看不透，但是我体会到不论遇到什么我不愿意临到的环境都是神的爱，是为了让我亲近神寻求真理，认识自己脱去败坏。就如我虚荣脸面很重，但是神就让我出生在周围都是有钱人的环境里而且我们家就是穷，别人打工几年回来光宗耀祖我只能买个自行车，我不愿出去上班但是还怕别人说长道短，每天卯在家里没脸出门，心里好难受，情形一直不是很好，但是神就借着另一个有钱人回家众人围捧这样一个令我特别痛苦的环境把我的心终于收回来了，看到如此鲜明的对比我心里很软弱很消极但是想起弟兄常常交通神的智慧人没法测透而且神心最好不过，我就跪下祷告：神哪，因着虚荣脸面我实在熬得难受，但是我知道你摆设的环境总是为我能有性情变化，我感谢赞美你，你知道我身量小，瞎眼愚昧总也不会学功课，求你怜悯软化我的心让我把心交出来给你，求你带领我在这个环境里得着你要装备给我的真理，神哪，求你帮助我用真理解决我身上存在的问题……一段时间就围绕这个问题祷告，后来通过吃喝第七篇还有非标准稿第七篇，人对神的要求太多，约伯的相关神话，我知道了自己跟约伯最大的差距就是心里对神总有要求，总有奢侈的欲望，总觉得神给我的不够，而约伯是“常常思念神的恩典、神的祝福”；我不敢出门时因为我想得到别人高看却不可能，也苦于不知如何跟这些外邦人攀谈，生怕说错了话被人笑话或小瞧，而约伯“他不在乎人怎么看待他的身份，也不在乎他的所作所表现能否给他的身份带来什么负面影响；他不贪恋地位之福，也不享受地位、身份给他带来的光环，他只在乎耶和华神的眼中他的价值与活着的意义是什么。约伯的本真面目就是约伯此人的实质：他不喜爱名利，不为名利活着；”“他常常‘打发人叫他的儿女们自洁’的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定罪他们。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以，他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是约伯不与那些常常犯罪、得罪人的人同行，而是远离躲避他们。”对照约伯敬畏神远离恶的实际我的心亮了，知道了自己的痛苦源于我选择了追求与邪恶同流，我不但不想远离躲避这些心中被势力、钱财、撒旦哲学充满的外邦人还总想跟他们保持着友好理想的关系而且极其害怕失去在别人心中的形象，正是这样的追求让我活在了捆绑黑暗中，不由感概基督就是真理、道路、生命啊，基督将约伯的实质讲解的那么清楚就是为了成全“希望这些了解与领会能帮助人走上‘敬畏神，远离恶事’的道。”我暗立心志要活出新人新生活，效法约伯“他只在乎耶和华神的眼中他的价值与活着的意义是什么。”愿神话占有、引导我的心。 想想曾看过的神话“人一天二十四小时都想什么？除了睡觉时间、除了吃饭时间人都想些什么？坐那儿没事总是琢磨：哎呀！看谁家过得特别幸福，活得滋润，我要像他那样地生活再信神那就更好了，十全十美多好呀！还有的人整天琢磨：我要像人家那样家庭美满，也找一个好对象，对象还不逼迫我，那该多么好哇！还有的人看人家有个好工作：哎呀，我要有他那样的环境，干着好工作挣着大钱，穿好的吃好的，再信着神，那该多好！总是把信神放在最后一位，提起信神就感觉：现在这样信神有点美中不足，再享受好点，再吃得好点，再没有逼迫，那不更好了吗？神怎么不那样成全我呢？神怎么不那样满足我呢？为啥以前说人心里所存的都是恶，都是不合神心意的东西？人心里充满吃、穿、享受、玩这些东西，这些东西都是属啥的？属世界的、属魔鬼的。”是啊，我内心没有敬畏神远离恶的道只有吃、喝、玩、享受，要是肉体有一点没得满足就安静不下来，总为肉体哪些方面享受不足而烦恼，却不为生命白白消耗掉有丝毫的痛苦与焦急，我追求的尽是神眼中看为恶的，我追求的都是属世界属魔鬼的被神厌憎、咒诅要毁灭的东西，内心怎能得到安息，看到自己真不是追求正面事物的人啊。再看神对约伯的评价“约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。”我更觉得神要求我们解剖自己内心的喜好与追求太关键了，如果不解剖我就会以为自己信神了应该有所得，这一对照就发现我虽然信神吃喝神话但是喜爱的东西源头都是邪恶的，急需扭转。否则“人心与神为敌怎能敬畏神远离恶事” 叶子，希望你能用真心感谢神给你临到的环境并在神的带领下尽快走出黑暗权势的捆绑。最后分享几段交通与神话，交通说【心能不能给神太关键了，你要给神得先向神打开呀，得跟神交心哪，把切实难处说出来，让神帮助解决，你说：“我真是苦啊，我被这个东西辖制啊，被这个东西缠累，我不知道眼前怎么走啊，我没力量能胜过肉体呀。”那你就呼求祷告一段时间，不知不觉对那个事淡薄了，不知不觉心里还有劲了呢，不知不觉好像那个事不是大难处了，没什么大痛苦了。这是怎么回事啊？（神作工达到的果效。）你看看，你真心祷告一段时间，事情就有转机了，你就有路了，就感觉情况有变哪，正是往出闯的时候啊，这就是神开辟出路啊，祷告祷告就把局势改变了，神真作事啊！当时祷告完了，三五分钟之内没啥变化，你敢保证三五天以后也没变化吗？你敢保证三五十天以后也没有变化吗？你不敢保证，你就这么祷告一段时间，保证有变化，保证有出路，保证有路途，这就是神的奇妙！这就是神的作为，对不对啊？（对。）有一个人他听完了神家老讲爱神的道，“哎呀，我这个心他咋不能爱神呢？这什么心呢？这是狼心，是狗肺呀。”他就祷告：“神哪，我这个心不能爱神，他不是人心哪，这是个魔鬼的心，我要背叛，我就要爱神的心。”就老祷告，哎，后来一段时间他感觉爱神有路了，“爱神不难，就体贴神心意呀，能有多大心志就奉献多大的心，咱就做多大的事，一点一点有门了，人的心能爱神哪，我会爱神了，我知道怎么体贴神心意了，我知道怎么跟神一心了。”你看看，这不有转机了吗？祷告一段时间就有转机呀。那这与得生命什么关系呀？就是遇到多大难处啊你别忘了祷告神、依靠神，神给你带来转机呀，在神就没有难成的事，没有解决不了的问题。】 【神怎么成全人的敬畏神之心呢？最主要是借着试炼、熬炼。现在我们在交通真理，我们在吃喝神话，我们在过教会生活，借着这样的过程，把神话真理装在人里面，人里面先有这么个认识，然后人再有心志，再跟神祷告，祷告之后，神早把环境给你预备好了，你该实际地经历学功课了。在实际经历当中我们临到各种各样的人事物，临到各种各样的试炼，在试炼中我们再向神祷告，再与神交通，然后神再开启我们，让我们明白神话，摸着神心意，然后再有一个配合，就这样跟神相处，就这样经历神的作工，就这样我们与神有心灵里的交往，神就把敬畏神之心成全在我们心里了。那你们说神的作工实际不实际呀？太实际了。敬畏神是不是光靠我们明白道理就能达到的？不是。那是靠什么达到的？第一步是靠我们吃喝神话，然后交通真理产生真实的认识，再经历试炼熬炼，最后达到进入实际，就是这么个过程，也可以说这是人进入真理实际的过程，也是神成全人的过程。】 “临到事先祷告这代表啥？代表你这个人把神放在第一位了，临到事先问神，先让神知道，让神来作主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，你把神放在第一位了，你心里有神。你心里没神，临到事你先来火了，发脾气了，先不愿意了，先消极了，这就是心里没神的表现。在实际生活当中，凡事临到都得祷告，头一件事就是跪下来祷告，这是最关键的了，祷告意味着你在神面前对神的态度，你心里没神就不会这样作。有的人说了“我祷告神也不开启呀，”那你能知道吗？说不上在什么事上开启你让你明白，总之会让你明白，让你自己明白你是不会明白的，你没那个悟性，没那个头脑，这是人的思维想不来的事，你明白了是思维想的事吗？圣灵作工的意思、神的意思、圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有他自己告诉你他是啥意思，你才能知道。所以临到事第一是先有祷告，祷告的内容是：存着寻求神的态度去寻求去摸索，表明自己的想法、观点、态度。这是该有的，你如果光走形势达不到果效，就不能埋怨圣灵没开启你。” 还有一篇神话《不学无术的人不就是畜生吗？》也建议你看看，一切荣耀归给全能神！

神话说“凡是满足神的作法都不是规条，而是实行真理。” “不管有没有果效，有没有真实的认识，这些人就注重在外表走过程，并不注重果效，他们是活在宗教仪式里的人，不是活在教会中的人，更不是国度中的人。这样的人的祷告唱诗或吃喝神的话都属于守规条，是迫不得已的，是随潮流的，不是心甘情愿的，不是发自内心的，这些人即使祷告再多，或唱诗再多也毫无果效，因为他实行的只是宗教规条仪式，并不是实行神的话。只注重在作法上做文章，把神的话当作规条来守，这样的人不是在实行神的话，他是在满足肉体，是做给人看的……”实行真理的人在每件事上注重寻求、摸着神的心意，朝着神话里神要求人达到的效果在努力与神配合，目的就是最终要让神满意，所以实行真理的人非常在乎神的感受，特别关心神怎么看待自己的所作所为，注重省察自己的一言一行包括每个心思意念，如果不能满足神内心就受责备感到亏欠，想办法补足缺欠，不知不觉中明白的真理越来越多身量不断长大；守规条的人守着自己似懂非懂的甚至是厌烦的字句，应付糊弄走完过程就觉得差不多了，根本不在乎也不关心能不能有收获，也懒得考虑神对人的要求是啥、神心是否满足，所以守规条的人信的是自己、感觉、渺茫的神，心里没有神的地位，所以信神多年也不会有啥长进。 例如同样是吃喝最新的12篇说话，有的人根据神话要求“我讲这些故事的目的并不是想让人了解圣经的历史，也不是想让人熟悉圣经的章节与圣经里的人物，更不是让人了解神在律法时代作工的一些背景，而是想让人了解到神的心意、神的性情与神的点点滴滴，让人对神有一个更真实、更准确的了解与认识，这样人的心就能够一点一点地向神打开、向神靠近，也能更进一步地了解神、认识神的性情、认识神的实质、认识真正的神自己。”“无论我跟你们交通关于神性情方面的话题，还是神所有所是方面的话题，或者交通有关神作每件事的心意与神的所思所想的话题，也无论从哪方面交通，从哪个角度上交通都是为了让人更加确认神的真实存在，更加真实地了解与体会神对人类的爱，更加真实地了解与体会神对人类的牵挂以及神经营人、拯救人的真诚心意。”注重细品神话中神所发表的每一个心思意念并从中体会、认识神的真实与神对人的拯救的真诚心意，存心就是追求认识神来满足神向人提出的要求，因为人家存心对圣灵就愿意作工，不知不觉就对神有了一些实质的准确的认识；但我就把吃喝12篇神话当成规条守着，觉得不读不行，不读不能获得圣灵作工（事实上就是凭感觉，根本不去寻求人获得圣灵作工的条件是什么，我该存什么心态该怎么配合）所以很勉强的应付着，最后啥也得不着，只是多点字句罢了。 外表同样是接受修理对付，有的人是相信神的主宰就从神领受，发自内心的经历审判刑罚，伴随着的效果就是能找到相关的真理解决发现的问题，败坏流露越来越少活出来的是越来越有人性；有些人守着接受修理对付的规条，外表的接受是怕别人分辨出他是仇恨真理的故意伪装，内心深处是抵挡厌烦，效果就是性情丝毫不能变好反倒越来越会伪装成了神厌弃的恶人。 同样去参加聚会，实行真理的人想着要体贴神的心意尽点自己能尽的本分、要顺服一切出于神的、要谨防撒但的诡计得慎思明辨……所以心总亲近神不管临到什么环境总能有所得；守规条的人聚会就想吃现成的，吃不着的时候就软弱消极，谈不上尽受造之物的本分就是混吃等死糊涂信。 实行顺服神的摆布安排，追求真理的人遇到反面事物不明白就琢磨到底该不该顺服呢，因为反面事物违背真理，如果顺服下来那不就与真理为敌嘛，到底该怎么实行就能跟神寻求，最后明白了顺服神就得坚决弃绝反面事物；守规条的人就守着我要顺服神的摆布安排，临到反面的也不会去寻求就糊涂顺服，还觉得自己很有理智很有实际，结果因着他的不求真跟随了撒但还没啥知觉，结果信神却抵挡神。一点浅显的领受有错谬的地方请弟兄姊妹纠正交通，谢谢。

感谢神！弟兄姊妹交通的对我也很有帮助，我有一阵跟你一样总担心跟不上圣灵作工的流，过后想起神曾说过“神作工是借着说话供应你，你顺服而且也接受了，圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作，你们按着我说的去做，圣灵马上就作工在你身上。”神发表的这句话就是权柄也是我们获得圣灵作工的途径，只要我们接受神话实行神话就不会被撇于圣灵流之外，所以我们在临到的一切事情上无论大小事，寻求神话中的真理再实行出来最关键。 粘贴一点怎么吃喝神话、经历神话方的交通讲道大家一起进入：【那经历神话得先解决什么问题呢？这是生命进入的关键所在。经历神话首先得会吃喝神话，达到在神话里得着圣灵的开启光照，明白神说话的实际所在、实际所指，你琢磨：“神说这话的意思是什么？要达到什么目的？要解决哪些问题？要达到什么果效？这里面肯定有神的心意，肯定有神对人的要求，不然神不会说这句话的，神不作无用工，神不说没用的话，神每说一句话都是有意义的。”你按着这个源头、按着这个线索去揣摩神的话，就能对神话有些实际的认识了。当你对神话有些实际认识的时候，你再按着神话的要求去实行神话、经历神话，这样你就能逐渐明白真理。神话中都有真理，每一句话都阐述一方面真理，你不实行神话，你怎么明白真理呀？没法明白真理。神话中的真理不是人凭头脑能想象出来的，非得借着经历。经历神话的路途是什么？先学会揣摩神话，在神话里明白神的心意，神对人的要求是什么，神说这话揭示人什么问题，显明人什么问题，要解决人什么问题，要达到什么果效，然后你再经历神话，路途就明确了。因为这个时候你明白了好几样东西，你是有准备、有目的、有原则、有目标地实行神话，你不是套规条，你不是空守字句，这样就达到经历神话的果效了。那现在到底怎么经历神话，有没有路途了？（有。）咱们举个例子，神说：“你们要做诚实人……”这句话怎么经历？神为什么要说这句话？说这句话的目的是什么？要达到什么果效？要解决人的什么败坏问题？神为什么要求我们做诚实人？诚实人在神心中是什么样的人？你把这些问题都揣摩透了，交通透了，你再实行做诚实人是不是有路途？是不是比较准确呀？是不是有原则了？是不是比较实际，而不是空守规条啊？如果你对这句话没有揣摩透、没交通透亮，你那个实行神话就容易陷入只守字句、只守规条，这是不是准确的经历神话呀？是不是真实的经历神话呀？（不是。）所以对神话不经过揣摩、不经过交通不能明白神的心意。如果人在经历神话上没有原则，摸不着真理，摸不着原则的实行，那就是守规条了。空守神话的字句，失去神话的真理实际，那叫偏行己路，那叫错误的经历。如果对神话没有真实的经历，就不能明白神话中的真理，不能明白真理就不能达到对神有认识。所以有很多人信神吃喝神话多年，交通神话多年，最后没有进入真理实际，问题的根源找到没有？（找到了。）在什么地方？人不会经历神话，只是空守神话的字句，只是守神话的规条，丝毫不明白真理原则，那这样的经历神话就是错误的，就是偏差，永远不会明白真理，永远不会进入真理实际。你们说不通灵的人会不会经历神话？肯定不会经历神话，他就会守规条，就会守字句。那怎么才能明白神话的真理呢？得有揣摩，得有交通，得有圣灵的开启；有圣灵的开启之后，抓住神话中的真理实际去实行、去经历，这样在经历当中就能得着更多的圣灵开启，让你对神话有更多的认识，这样一来你就逐渐明白神话中的真理了；当你对神话真理明白得比较准确、透亮的时候，你就抓住真理的原则去实行了。这个时候你经历神话就达到了一个飞跃，飞跃到什么程度？由经历神话最后达到实行真理的果效。经历神话从不明白真理到明白真理，明白真理以后就达到了直接实行真理的果效。所以说从经历神话达到实行真理，这是不是生命经历当中由量变到质变的过程？“量变”就是对真理开始有认识，有开启，越来越有认识，最后达到明白真理。有的人对真理有一点认识，有的人有很深的认识，你看，量变达到质变，最后明白真理。明白真理以后就找着原则，再按真理原则一实行，就是直接实行真理了。所以从经历神话过渡到实行真理，这个过程才是真实的经历神话的过程。】

qiuzhen，不知你想找的是不是这段，摘自非标准稿第六篇【我先问你们，“神占有人”是不是一句空话呀？“神占有人”就是神住进你的心里？神支配你的一言一行？让你举左胳膊你不敢举右胳膊？让你坐你不敢站？让你往东你不敢朝西？是不是一个这样的意义上的占有？（不是。）那是什么？（就是让人活出神的所有所是。）神经营人这些年，在人身上作的工作以至于到现在最后这一步，神所说的所有这些话语要在人身上达到一个什么果效？是活出神的所有所是吗？“神占有人的心”从字面意思来看就好像神把人的心占了，是吧？神住在人心里了，不出来了，就住在里头了，成为人心的主人了，能任意支配人的心，任意摆布人的心，让人往哪儿就往哪儿。哎，从这层意义上来看呢，就好像每一个人都成为神了，具备神的实质了，具备神的性情了，那这样说人是不是也可以施行神的行为、神的作为呢？是不是就有这样一个说法的“占有”呢？（不是。）不是。那是什么？（神要的人不是一个木偶，他是有思想的，他的心是活的，所以神占有人是希望人能够有思想，也能够去感觉神的喜怒哀乐，人与神是互动的。）嗯。我问你们这话啊，神所供应给人的所有这些话语、真理是不是神的实质、神的所有所是的一个流露？（是。）是，这是肯定的，是吧？但是神所供应给人的这些话语是不是神自己必须实行、具备的？好好琢磨琢磨。当神审判人的时候，他是因着什么审判人的？这些话语是怎么来的？神审判人这些话语的内容是什么？是根据什么？是不是根据人的败坏性情？（是。）那神审判人达到的果效是不是根据神的实质啊？（是。）那神要占有人是不是一句空话？肯定不是。那么神为什么对人说这些话呢？他说这些话的目的是什么？是不是要用这些话作人的生命呢？（是。）要用他所说的所有这些真理作人的生命，那当人把神的所有这些真理与神的话语变成人自己的生命的时候，这个时候人能不能顺服神了？能不能敬畏神了？（能。）能不能远离恶了？（能。）当人走到这个地步的时候，人是不是已经能顺服神的主宰安排了呢？（是。）人是不是已经能顺服在神的权柄之下了呢？（是。）就如约伯一样的人，就如彼得一样的人，在他们走到路终的时候，在他们的生命可以说是成熟的时候，对神有了真正认识的时候，撒但还能把他领走吗？（不能。）还能占有他吗？（不能。）还能强行地附着他吗？（不能。）不能了。那这样的人是一个什么样的人呢？是不是完全被神得着的人呢？（是。）从这层意义上来说，你们怎么看这样的一个被神完全得着的人？在神那儿说在这种情况下神已经占有人的心了，但在人这儿人的感觉是什么？是不是神的话语、神的权柄、神的道在人的里面作了生命？这个生命占有了人的全部，让人的活出、让人的实质能够达到满足神。那从神来说，此时此刻人类的心是不是被神占有了？（是。）那现在你们怎么理解这一层意思？是不是神的灵占有你了？（不是。）不是。那到底是什么占有你？（神的话语。）哎，神的话语、神的道，神的道与神的话语，是真理作了你的生命了，是神的话语作了你的生命了。在这个时候，人有了从神来的生命，这个生命啊，不能说是神的生命，就是从神的话语中人该具备的生命能不能说成是神的生命？（不能。）不能。所以人无论跟随神多久，无论得着多少从神来的话语，人永远不可能变成神。这话对不对？（对。）即便有一天神说“你的心被我占有了，你具备了我的生命了”，那你能不能感觉你就是神了呢？（不能。）那时候你会变成什么样呢？你是不是对神有了绝对的顺服了呢？（是。）你的身体里、你的心里是不是充满了神赐给你的生命了？（是。）哎，这就是神占有人的心的一个很正常的表现，这就是事实。所以从这方面意义上来说，人能不能变成神哪？（不能。）当人得着神的所有话语的时候，人能够敬畏神远离恶的时候，人能不能具备神的身份哪？（不能。）那人能不能具备神的实质啊？（不能。）不能。无论到什么时候，人毕竟是人，你是受造之物，你从神接受了神的话语，接受了神的道，你仅仅是具备了神话语的生命，但你永远不会变成神。】 “借着这个你能不能把神活出来”我想谈点浅显的领受不知道对不对，就是从我们的活出中让人能看见神的作为，看见神在我们心里的地位高于一切，看见神是值得人来敬拜敬畏的，就如约伯在平日里的实行就能让人看见在他心里神、神的道地位至高，人在他身上看到的就是如何敬畏神远离恶这样的实际。旧约里记载的但以理所经历的不得不让人承认神；尼布甲尼撒王非要求人拜金像否则就扔进烈火的窑里，但是几个犹太人敬畏神不拜被扔进烈火中却因神的大能完好无损，以至于尼布甲尼撒王不得不称颂神名；神家视频中有一个姊妹落在大红龙手中受尽各种摧残还打了好多能使人神精失常的针，但最终因着神摆放了一个姊妹给她背神话、教她祷告恶警的阴谋失败了还被姊妹的态度震摄住，不得不说出难道真的有神这样的话（不是原话，原话记不太清了），暂时只能认识这些，有片缪的地方请弟兄姊妹纠正交通，谢谢。

建议从积极方面引导，看到别人比自己领受好应该高兴啊，神话说“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光，生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的，你都跟随，从你经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗、暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”神在我们周围摆设各种人就是为了成全我们的顺服，就是借着圣灵作工在不同的人身上，看看谁能顺服，谁能顺服谁就得着，谁不顺服就受亏损，如果总想以自己为首始终接受不了圣灵的现实作工最后就只能以信神惨败而告终，越熬脸越黑，我们没有真理更不是真理还总想让别人服自己，自己非要比别人都高才行，这个性情本身就是错的，是天使长的本性在支配，性情虽不能马上发生变化但是必须有心志背叛它。神话说“真心顺服神的人必能被神得着”所以遇到比自己好的，领受神话纯正还会实行真理能达到办事有原则的人应该看到神的厚爱呀，神也是为了成全咱们跟他得的一样多啊，要是老嫉妒搞排挤不是上了撒但的当愚蠢到家了嘛，所以看事观点一变就有喜乐了就不会老活在消极中了，这是我的一点体会。 “望人穷”也是“只想别人都不好只显得自己最好”，如果显不出自己心里就难受就消极趴窝，其实还是为了满足虚浮心在拼命与神较量啊。过年的时候我接待写文章的弟兄姊妹，之后小区姊妹要去配合另外一个写，这边剩一弟兄与一姊妹配搭，方便起见就说让我也配合着一起写，当晚我的心就起了变化，大家一起配合的时候心里就想着我这个接待的怎么实行能获得圣灵作工跟弟兄姊妹能够达到和谐我该注重学什么功课……只从听说要分开我就担心他们可别写的很顺利很好，我们这边写不出来呀，那不是显得我是个废物花架子啊，有这个想法之后心就定不下来了，顾虑重重不得释放，忽然想起神话说“出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵下沉，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。”意识到自己活在了撒但的愚弄中于是赶紧跪下祷告把自己内心真实的想法向神敞开，在祷告过程中我知道了这个心思证实了我的本性根本不能与神相合，光想显露自己让人高看，我是在追求地位追求出人头地啊，追求出人头地也是为自己的前途命运作打算，根本谈不上体贴神心，真是需要神的拯救，于是就背叛这个心思作了接受神鉴察的祷告，但是祷告之后还是会有顾虑只能切切祷告，此时也看清离开了神的拯救自己就是废物，性情没有变化随时随地抵挡神，后来看到神话说“与我为敌的人就是与我不相合的人，不喜爱真理的人也是与我不相合的人，悖逆我的人更是与我为敌的人、与我不相合的人。我将所有与我不相合的人交在恶者手下，交在恶者的败坏之中，让其任意地显露其恶行，最终将其都交给恶者让其侵吞。我并不在乎敬拜我的人有多少，也就是说，我并不在乎信仰我的人有多少，我只在乎与我相合的人有多少，因为凡是与我不相合的人则都是背叛我的恶者，是我的仇敌，我是不会将我的仇敌“供奉”在我的家中的。那些与我相合的人将永远在我的家中事奉我，那些与我为敌的人将永远在我的惩罚之中。”才知道当时神摆设环境显明我里面的东西也是为了拯救，否则我不可能知道这种心思会带来如此恶果，就会对这种心思大大乎乎，一旦有了地位或者出去配搭尽本分就能被这种争强好胜的心吞吃落在神永远的惩罚之中，于是暗立心志如果以后有这种心思意念出来第一时间就是祷告咒诅并向撒但宣告，我就是被神显明是个废物、谁也瞧不起也不盼别人不好了，因为那个心思是与神为敌的是神恨恶咒诅的，我要背叛肉体为神能得着更多同心合意的人祷告，要追求喜神所喜，乐神所乐，我不能在神喜乐的事上悖逆抵挡神。

你好，在俩人争执的问题上你能对我实行修理对付这实在是神的高抬，其实“顺我者昌逆我者亡”就是在“渺小小”一贴中被神显明出来的：在没有此贴前我在心里暗自衡量过许多人，找自己心目中追求真理的人并搜索关注人家的贴子；当发现与我的观点不一致的时候顿时就开始否认别人是追求真理的，甚至还想找出人家不是追求真理的证据来安慰我的心，此时我才看清自己是这样的一个货色，多么恶毒，多么以自我为中心，要是让我当了带领己意得多强，得坑害论断多少人……所以那天发帖的时候就把这些认识加进去了，今天临到你这样来修理对付我完全接受，谢谢。

刚入教会时热心很大，觉得自己有口才有素质还年轻很想为神多跑路多传福音多作工，而且受家庭影响为了不耽误聚会一信神就辞了工，本想着教会肯定会非常重用我，但是一直都不如愿，半年就进了B组，一年时就被隔离，被接纳后一直在B组，现在游离在教会之外原因不详。起初就认为是人跟我过不去，后来这句神话让点透了我的心思看到了神鉴察人心肺腑不容任何人欺骗，神话说“不体贴我的负担而是注重为自己的前途着想，即所作所为不是为了满足我心而是为了‘讨饭吃’，这类犹如‘叫花子’一样的人我坚决不使用，因他生来就不知什么叫体贴我的负担，是理智不正常的人，这样的人是大脑缺乏‘营养’，需要回家去得以‘滋补’，我不使用这样的人。”这句神话就是我当时撇下一切内心真实的写照，想的就是在我有积蓄的时候好好追求，争取被神大用然后我生的时候有衣有食不用在世上劳苦，死了之后还能不下地狱……所以从我的处境中的确能看到神公义与圣洁的发表。虽然今天没在教会，但是我从这句神话中也看到了神对我的要求，就是当神永远不使用的时候我是否还能撇下一切跟随神呢？我是不是能用自己的真实行动来背叛自己最初的恶心与欺骗之心来安慰神的心呢？所以当面临有可能永远不能回教会的时候我感受到的是神对我的拯救，因为我真的很想用实际行动来回击当初的交易与欺骗之心，把真心还给神。 我的地位心很重，很想作工人当带领，但是神却没有按我心里想的来摆布，从中我看到了神对我的拯救。因为我这个人很固执，很自是也特别狂妄自大，只相信自己不相信别人而且猜疑心还很重，喜欢凭头脑瞎判断，顺我者昌逆我者亡的毒素身上扎根很深，说话只图嘴痛快从不考虑对神家影响与弟兄姊妹的影响，有恶毒的话出来也觉得我是人常说的刀子嘴豆腐心（现在能肯定这是句谬论，嘴里恶毒的话就是受心支配，只是太善于伪装别人看不出罢了）,如果没有这几年的显明我肯定认识不到这些一旦有地位就是地道的很会辖制人的敌基督，肯定要作大妖，现在看到神的这段话总觉得太真实太有意义了，神话说“那些不经审判的人所发表的尽是人的肉体与人的思维，掺杂许多人的聪明与人先天的才干，并不是人对神工作的准确的发表，而跟随他的人也都被他先天的素质而带到他的面前。因他发表人的看见与人的经历太多，几乎与神原有的意思脱节，误差太大，这样的人作工并不能把人带到神的面前，而是带到人的面前，所以不经审判、刑罚的人没有资格作神的工作。”结合教会中倒下的敌基督假带领，我看到信神追求真理达到性情变化太重要，否则说爱神、事奉神就会成为一句空话，神话说“人一直活在黑暗权势的笼罩之下，被撒但的权势捆绑不得释放，而且人的性情经过撒但的加工越来越败坏，可以说，人一直活在撒但的败坏性情里，不能真实爱神。那么，人若想爱神，必须脱去自是、自高、狂妄、自大等等一切属于撒但的性情。否则，人的爱都是有掺杂的爱，都是撒但的爱，绝对不能得着神的称许。若不经过圣灵直接成全、对付、破碎、修理、管教、责打、熬炼，没有一个人能够真实爱神。若你说你的某一部分性情是代表神，因此能真实爱神，那么你这个人是说狂妄话的人，是谬妄的人，这样的人就是天使长！人的天性不能直接代表神，非得经过神的成全脱去之后，借着体贴神的心意，满足神的心意，而且经过圣灵的作工，人的活出才被神认可。”所以，我这样一个满了撒但邪恶本性的人无论神怎么摆布安排都是对我最大的保守，无论是话语的审判也好还是环境显明也好，不管是不是我愿意临到的环境，只要到神前寻求神的心意总是显明在神话里，我看到神所作的太合适太好了，的确都是为了拯救。荣耀归给全能神！

小丰，看到你的描述觉得在你心里有很多疑问解不开也说不清楚，很想找个追求真理的弟兄姊妹能在一起聚会交通，但是周围的环境也不如你愿，感觉没有路途，想好好装备真理多吃喝神话，但是心却静不下来，不是受这个事影响就是被那个事辖制。如果是这种情形，那神给你摆这样的环境正是训练你独立生活的能力也要显明你是不是一个真实信靠神的追求真理的人，神话说“人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，产生对神真实的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深、越透彻。”你有没有揣摩过为什么只有受熬炼受苦才能成全我们对神的爱、对神的认识呢？在经历当中我发现，自己就是个背叛神的东西，有一点出路都不愿意投靠神，只有在绝境中，求人没门的时候才会老老实实祷告神仰望神，才会把心里的难处、痛苦、困惑跟神交底，同时也更加渴慕神能开启带领我在不如意的环境里明白神心不悖逆抵挡神，经历到现在就看到这些难处正是神赐给我到神前与神交心的一个恩典，更利于我们获得圣灵作工的成全，讲道交通说【圣灵的作工能够决定我们得着真理，我们能否得着真理可以说完全取决于圣灵的作工，这句话挺关键啊！人能不能得着真理关键在乎什么？（圣灵作工）但是圣灵的作工人怎样才能获得？人怎样才能获得圣灵作工啊？这也是很关键的事啊。你不要以为你有口无心地拿过来神话看一看就有圣灵作工，人得真有寻求真理的心哪，人的心得对，他是真诚地渴慕地寻求真理、来读神的话、来祷告神，你才能获得圣灵的作工。不是一时高兴、一时冲动、一时热心读读神的话就能获得圣灵作工，他得是对的人，是寻求真理的人，是临到事了该寻求真理了，他的存心正确；这样的人按神的话说是饥渴慕义的人，圣灵才会开启你、光照你，这点很关键啊。作恶的人不能获得圣灵作工；活在对神的观念里，活在悖逆性情里，活在消极中，如果人不寻求真理就不容易获得圣灵作工。人活在悖逆神的性情里这指啥说的？就心灵深处处于与神对立的状态中，他的心态不对，心态在与神对立，心态在与神抵触，心态在埋怨神，或者心态就是不喜爱真理。在这几种不正常的情形中，人就不容易获得圣灵作工，这一点挺关键啊！你如果始终活在对神的悖逆状态中，活在抵挡神的状态中，你就不容易获得圣灵作工，圣灵是鉴察人心肺腑的。我们以往说“神鉴察人心肺腑”，这指啥说的？就指灵，是不是啊！所以圣灵鉴察人心肺腑，哪一个人在什么处境中，他的心态怎么样，他是不是在寻求真理，只有神看得最清楚。所以，追求真理你的心态必须得正确，你心态是在寻求真理、是在渴慕真理、是在渴慕圣灵开启光照、是愿意实行真理、是需要用真理解决问题的时候，这个时候圣灵会开启你。另外一个，人还得清楚一点啊，对圣灵作工得有点认识，你不要以为“我心在祷告神，我正在祷告神呢，圣灵马上就开启我”，不是这么回事。也可能你现在祷告神，过了十天才开启你，也可能你现在祷告神，过了三天才开启你，也可能你现在祷告神，过一会儿就能开启你，这个都说不准。你别以为“我祷告完了，圣灵肯定也就一分钟左右，或者三五分钟，或者一个小时之内”，绝对不是这样的。有很多时候我们祷告神，祷告神之后心里头已经安静在神面前了，这个时候我们就想起段神话，相关的神话啊，与我们所发生的难处相关的神话，我们读这段神话，边读边揣摩就有些亮光，那你说这是不是圣灵开启呀？这就是圣灵开启。所以说，你如果真是在寻求真理，好好祷告神之后，读神话的时候或者交通真理的时候，只要你的心安静在神面前，就容易获得圣灵的开启。在这几天当中你常常都能安静在神面前，肯定常常都能得到开启，这是我自己的亲身经历啊，这是绝对的。有时候你祷告神给你解决一个问题，这个更需要等待，有时三天，有时五天，有时十天八天，问题终于有点转机，终于有了机遇，终于有了解决问题的办法、途径，得耐心等待。不是祷告完圣灵马上就作，你得给神一点时间，给神一点时间，你得等候神，你得学会等候神，因为你寻求的事不是说只是你要明白一点真理、能得点亮光，而是要解决一个问题，这更需要等候神，这是追求真理的路啊！追求真理的路就是读神话、揣摩神话、寻求真理、获得圣灵作工，最后得着真理、获得圣灵作工。】 所以，你一定要把握住神成全人的机会，神话说“要想实行真理呀，要想明白真理，首先你得明白自己身上临到的难处，自己身边发生的事情，这个实质是什么、是什么问题、是什么问题、涉及哪方面真理，得寻求这个。然后呢按着你这个实际难处去寻求真理，寻求真理，这样逐步地经历，你就会在身边发生的每一样事看到神的手，看到神所要作的、在你身上要达到的果效。”你不妨先清理一下头绪，就是把自己心里困惑的问题逐条写在本上，然后就揣摩这些问题是什么实质、涉及哪些真理、神的心意是什么、该怎么实行，一件件拿到神前祷告寻求，找相关的真理来对照认识，实在找不到或不明白的可以实行神话“不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。”（有很多问题在历年汇编与工作安排里交通的很细致，也要注重起来。） 有时候我的情形非常不好的时候就是边听讲道边打笔记，没听清楚的就再返回去听或者看合唱团的视频，看到弟兄姊妹都在跳舞赞美神心也受激励，就觉得人家都在庆胜利我咋这么消极呢，是谁让我消极的，还不是自己不喜爱真理不追求真理才这么消极的嘛……总之就是用各种方式让自己安静在神面前，给圣灵作工的机会，神话说“你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”

感谢神借着弟兄姊妹从各个方面来帮助扶持，尤其是dust摘的神话看得很扎心，但是是我的缺少是我的需要，我一定仔细揣摩这段神话的讲道交通，认真与自己对号。弟兄姊妹的交通让我看到了自己身上隐藏的问题“往往发帖子是为了让弟兄姊妹高看，心里时不时要证明自己是追求真理的人，是明白真理的人，是能解决别人问题的人。……我不是因喜爱真理，喜爱正面事物而上网发帖，而是给自己找一个显露自己的平台，想借着这样的方式与神据理力争 ，为自己再次被神家接纳，认可伪造证据。” 我的确被撒但败坏得没有人样，感谢神的显明，我愿意继续认识自己，背叛肉体满足神，不钻牛角尖祷告寻求实行路，就像大家谈出来的“我们认识的目的是脱去败坏、变化成新人。不是为了沉沦灭亡。”“那我们应有的态度就当是用神对我们的要求来要求自己，改变原有的自己。不要继续以往的自己不就可以了吗？越认识到自己的缺少和败坏，不是越有进入真理实际、变化自己 的目标吗？何必消极对待自己呢？”“所以不要怕流露败坏，最主要要学会认识败坏，接受修理对付，好好祷告神吧，只要你有诚心，这个问题会解决的。”【72.D4.“对自己败坏认识多深，那你的生命进入就能有多大，如果对自己的败坏没有认识，那就没有生命进入，就像没有倒空就没有补足，你倒空多少补足多少，你越认识自己本性实质、败坏部分，把这些东西一倒空，一舍弃、一背叛，然后把真理接受进来，这就是你信神所得着的真实的生命。”?】荣耀归给全能神！我不再误解神了，因为我原本就不是人，但是神还是拣选了我给了我追求真理变化成人的机会，我不能辜负神的期待。 野百合，你好，我没有乱说对别人的看法，一方面有老好人的败坏性情另一方面是吸取以往的失败教训，没有根据的瞎对付别人不能让人得益处丝毫解决不了问题而且自己在分辨方面还没掌握原则，如果凭己意说话对别人没啥造就，容易引发不必要的争执对网上的教会生活没有益处，所以很多时候只是自己流露狂妄自大、自以为是的性情没敢乱说话。如果有解决老好人的交通或神话也麻烦大家粘贴一下或交通下各自的经历，谢谢。

弟兄姊妹，这是我的情形：会翻墙上网后我几乎就泡在网上，打开电脑就是关心自己发的帖子管理员有没有放出来，放出来之后有没有人关注，有多少人关注，有多少浏览量，虽然心里打着发帖子见证神的旗号也常常这样劝诫自己，但是我的活出完全就是在跟神争夺地位，以至于自己这段时间情形特别差，几乎每天只是吃喝几段神话，有时候没有亮光，偶尔有点字皮的认识就迫不及待的想发个帖子卖弄一番；在上网的时候，我并不是报着取长补短的理智看着别人的发帖，而是坐在了审判台上心里默默的衡量这个人衡量那个人，觉得这个人满口字句好教训人那个人好像有爱神的意思，这个人写的帖子是卖弄自己那个人交通的还不错，再把我觉得写的好的人发的帖子搜出来研究一番，想跟别人比个高下，结果是不了了之，头昏眼花心里黑暗，但是我太麻木了根本没有意识到自己这种流露已经是惹神极度厌憎了，硬着头皮自我糊弄了将近4个月，而且我还特别能自我欣赏，没事就把自己发的帖集中起来看看点击率，尤其是最近每当我这样做的时候心里很明显的能感觉到神在看我要怎么选择，是继续关注在人心中的地位还是背叛肉体到神前认罪悔改，但是我都硬着颈项继续满足肉体。 神话说“撒但实质总体来说是邪恶的，是不是？（是。）……为什么说是邪恶的呢？这得根据撒但做事在人身上达到的后果来看。撒但败坏了人，撒但又掌控了人，人活在撒但的败坏性情里做事，活在撒但败坏的世界人群当中，人不知不觉被撒但占有、同化，人就具备了撒但的败坏性情。那从撒但的所说所做当中看没看见撒但的狂妄？看没看见撒但的诡诈与撒但的恶毒？撒但的狂妄主要是什么表现？是不是撒但总想占有神的地位？（是。）撒但总想取缔神的工作、取缔神的地位而自己占有神的地位，自己让人敬拜，让人去跟随，让人去拥护，这是撒但的狂妄本性。……人经受了撒但几千年的败坏，经受了撒但几千年的作工、做事，人也变得狂妄，也变得诡诈、恶毒与不可理喻，是吧？（是。）这都是因着撒但的本性带给人的。因着撒但的本性是邪恶的，它带给人的就是这些邪恶的本性，带给人的是这些邪恶的败坏性情，所以人活在了撒但的败坏性情当中，也与撒但一样抵挡神、攻击神、试探神，以至于人不能敬拜神，人也没有敬畏神的心，是不是这样？（是。）”从上网以来我所流露的心思与活出上完全证实了自己早被撒但同化，成了狂妄无耻与神争夺地位的败类，这一切都是撒但败坏的，我恨撒但也厌憎咒诅自己，写出来供弟兄姊妹分辨解剖，我也想尽快的在神话的审判刑罚中走出虚浮还有与神争夺地位的无底深坑，没有真理除了实行神要求的敞开亮相还没有路途。希望大家多多帮助，怎么修理对付都行，谢谢。 弟兄交通说【正常的败坏流露，正常的人他善不善于伪装啊？伪装就少多了，顶多说一点空话道理做不到，人一点还挺蒙羞的。敌基督就不一样了，因为他一点实际没有，一点正事不干，还想让人看出他又爱神哪，又受苦啊，又是实行真理呀，又是见证神哪，又是肯付代价呀，又能撇下一切呀，他想把一切的在人眼中崇拜的那些东西、看为贵的那些东西都加在自己身上。人喜欢做诚实人的人，他说：哎，我就是诚实人；人喜欢追求真理的人，他说：哎，我就追求真理；人喜欢受苦的人，他说我受多少多少苦；人喜欢付代价的，他还得说自己付多少代价。反正你能崇拜人哪方面，他都要给自己装上、戴上，让人崇拜，这就是敌基督的败坏流露，敌基督的伪装，是不是这么回事啊？（是。）】 而我呢就连发这个帖子都不由自己要产生联想，弟兄姊妹会不会看到我这个人能敞开啊，会不会觉得我是个真实追求真理的人啊，我真是服了自己，可以无耻到这种地步，我这种情形是不是就是不可救药的要树立自己在人心中站地位的阴险的会伪装的敌基督啊，我感觉是，那该怎么办呢？

其他弟兄姊妹都是从积极方面交通的，有实行方面的，我只想给你一个善意的提醒不知道会不会给你带来痛苦，咱今天信神不是为了解决孤独的，不是来找精神寄托的，你初信不知道这种心态的严重性与危险，神话说“神的实质很难琢磨，神的性情相信你们都略有知晓了吧！那就希望你们多做一些不触犯神性情的事来给神看，这样神就放心了。比如你无论何时都把神放在心中，行事的时候能遵照他话语去做，凡事寻求神的意思，凡事寻求神的意思，不要做对神不尊不敬的事，更不要把神放在你的脑后来填补你未来心灵的空虚，如果这样的话，你就触犯神性情了。”因为你潜意识里有这种东西就导致难以获得圣灵作工，人没有圣灵作工的时候消极的东西都能出来，你现在这个情形也是神的审判临到了，建议吃喝信神观点方面的神话，调整存心，有悔改的祷告。 神在找与他同心合意的知心人，我们老想跟人知心就要走弯路了，就如弟兄姊妹交通里面谈到的，神不作无用工，神心最美最善，不管怎么摆布我们他的心意总是好的，就如当初让亚伯拉罕献以撒里面，神交通了当时的一个心思“神没有让亚伯拉罕献以撒，因为神根本就没打算要取以撒的性命，所以，神及时地制止了亚伯拉罕的行为。”从这里我认识到神的实质里有爱、是圣洁的美善的，他对人类的心意里总不会有恶毒，无论我们看到神给摆放的人事物多么不合自己的想象，但是我们应该坚信：神心最好不过。其他的弟兄姊妹都交通了，注重建立与神的正常关系，神话说：“你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。” “信神就是为了让你这个人能顺服神，能够爱神，尽到一个受造之物该尽的本分，这是信神的目的。必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。信神主要是从肉体的生活之中转入爱神的生活当中，从活在天然里转到活在神的所是里，从撒但权下走出来，活在神的看顾保守之下，能够达到顺服神不顺服肉体，让神得着你的全心，让神成全你，脱离撒但的败坏性情。信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明，来通行神的旨意，成就神的计划，在撒但面前能够为神作见证。信神不应该是为了看神迹奇事，也不应该是为了个人肉体，乃是为了追求认识神，能够顺服神，像彼得一样顺服至死，主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话，使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了，才能爱神，达到这个目的，这才是人信神该有的目的。如果说你信神总想看神迹奇事，这是信神的观点不对，信神主要是接受神的话作生命实际。从神口里说出来的话，人都去实行，都能在人身上落实，这就达到神的目的了。人信神应该追求被神成全，能够顺服神，对神百依百顺。你能够顺服神，不发怨言，体贴神的心意，达到彼得那个身量，像神所说的有彼得的风格了，这个时候就是信神信到家了，这就标志着你被神得着了。” “信神能认识神，这是最终目的，是人追求的目标，你要在活出上来下点功夫，让神的话语能落实在你的实行上。”