爱神最有意义

再谈一下我对"神的可敬"的领受吧，可敬字面意思是值得尊敬。 想想，我们都曾尊敬过谁呢？父母？老师?长辈? 为什么我们能尊敬父母呢?因为父母是生我们养我们的人，是吧？那当我们信神后，知道了神是创造天地万物的，创造人类的，吹给人类气息的那一位。我们能活到今天，不是因着父母的养育，而是神的生命之气支撑着我们活到今天的，也是因着神保障了我们的安全才使我们活到现在的，那这样的一位神是不是更值得我们尊敬呢? 那我们再想想我们为什么会尊敬老师呢?因为老师教书育人是吧?那我们信神后借着吃喝神话，明白了当神看到人类被撒但败坏至深活得没有人样，就道成肉身，来到人间发表真理，谆谆教导我们怎么做一个真正的人，至今已有三十年，这样的一位神是不是更值得我们尊敬呢?不光值得我们尊敬，还值得我们敬拜，是吧? 其实我以前对“神的可敬”没有揣摩过，这几天借着你的问题，才寻求揣摩这方面，就有这一点的领受认识，也不知道这样领受对不对，也想操练交通出来，如果不对的弟兄姊妹也好帮我指正。 我觉得对于败坏的人类，“可敬”理解成值得尊敬就完事了，但对于神的可敬，这个敬不光包含尊敬，还包含敬拜，敬畏。我想到一句神话：“‘敬畏神’不是莫名的惊悚与惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。”（摘自《话在肉身显现•认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）我想“敬畏神”包含的这些内容或许才是“神的可敬”的敬的真正内含吧。

不想这样： 　　你好！ 　　不知道你是初信呢，还是信神多年现在情形不好导致体会不到神的拯救。 　　但我觉得即使初信，只要不是跟着父母被动地信神，而是因着自己定真了这是真道，最起码的都是能感受到神对自己的拯救的。 　　我想起自己初信的时候学唱的一首经历诗歌《若不是神拯救我》： “若不是神拯救我，我仍在世界漂流， 在罪恶中苦苦挣扎，活着没有丝毫盼望。 若不是神拯救我，我仍被魔鬼践踏， 享受着罪中之乐，不知人生路在何方。 是全能神怜悯我，话语声声呼唤我， 我听到神的声音，被提到神宝座前， 天天吃喝神的话语明白了许多的真理， 看见人类败坏太深，实在需要神的拯救。 是神发表的真理洁净拯救了我， 几番审判几番熬炼，生命性情有变化， 体尝神的公义圣洁，才知神可爱， 心里敬畏神远离恶活出点人的模样。 我面对面看见了神，体尝到神真实的爱， 经历神的审判刑罚，我得着神末世救恩， 忠心尽好人本分，心灵平安有享受， 彼此相爱活在神面前，有神带领与祝福， 实行真理顺服神，活出真正的人生。 神的作工又真又活，神可敬又可爱， 看到神的可亲可爱，甘愿为神献身心， 我愿追求真理永远爱神，尽好本分还报神爱。 ” 　　初信的时候唱这首诗歌，想起自己在世界上所经受的世态炎凉，所经历的痛苦与失败挫折，还有自己曾经随从世界潮流所活出的鬼相，对比信神后每天吃喝神的话，与弟兄姊妹在一起过教会生活，在神家尽本分的生活，就能感受到真是蒙了神极大的拯救。这是我最初认识到的神对自己的拯救。就像神话说的：“神拣选一个人来到神家中的时候，神把这个人从撒但权下带到神家，撒但敢不敢有什么说法啊？它不敢有任何条件。神说“这个人我要了，你不许再动他了，你再动他我治你”，撒但就乖乖的，不敢动这个人，然后这个人的吃穿住行、一切的活动都在神的看顾之下，都在神的眼目之下，没有神的允许撒但不敢动这个人。言外之意就是这个人就彻底活在了神的看顾保守之下，没有任何外界势力的干扰、侵蚀，这个人每一天的快乐、悲哀、痛苦、喜乐都在神的看顾保守之下了。遇到什么灾难了，神说让他避开，没事了，遇到车祸了，“今天不让他去”，就避开难了，那些外邦人，神没拣选的人，该是什么命运是什么命运，该死就死，该遭难就遭难，他这人没事。比如说临到水灾了，神怎么处理？今天这儿要发大水，我得派这个人去一个地方，“今天南边发大水，你到北边送东西”，或者北边正好有个人叫你过去，你就去了。第二天你听说南边发大水了，“幸亏我当天没在家，要是在家可能也淹死了。”避开难了吧？那个地方要发生什么事，你正好在场，你在场那个事就不发生，避免了，这是不是神的保守？你吃一种东西，别人也吃一种东西，别人吃了腹泻甚至中毒死亡，你吃了就只是腹泻两天，没事，没死。有些人说：“你这是大难不死呀，你怎么没死呢？那些人怎么死了呢？”这是怎么回事？神保守着，神不让你死。比如说，有一个地方发生瘟疫了，瘟疫是不是谁传染上谁完哪？那时你不知道，到疫区尽本分就困在里面了，多少天出不来，身边很多不信神的人传染上了，瘟疫扩散的面积越来越大，你也害怕被传染，你祷告神，最终没传染上，蒙保守了。这些祸事怎么没临到你呢？这就是神保守。撒但、小鬼、邪灵不敢动你，它一到你跟前，就像是有一个禁区在它面前拦着，就像看见“此人勿动”这几个字似的，像看到天条在它前面封着似的，它就不敢动，你就蒙保守了。这些年你活得挺好，一切还挺顺利，挺畅通，这就是人在神的手中蒙保守了。”（摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》） 　　我想也是每一个信神的人都曾经有过的真实感受。 　　每一个人来到神面前的背景不同，具体的细节的认识会有所区别，这首经历诗歌作成的MV也不少，我们可以多看看。有些人是因着染上了毒瘾不能自拔，妻离子散，后来因着神的拯救，依靠神戒掉了毒瘾，重新有了正常人的生活；有些人是因着活在网络游戏里不能自拔，活得颓废堕落，后来因着神的拯救，依靠神戒掉了网瘾，走上了人生的光明正道……你呢？神是在什么样的背景之下拯救了你呢? 　　我觉得不管我们信神多少年，也不管我们以后能不能进入神的国，我们都不能忘记神最初对我们的拣选与拯救，因为这是真实的，我想对每一个人来说那段过程也都是刻骨铭心的。 　　现在再唱《若不是神拯救我》，尤其唱到第二段的时候，经历认识就进深了，“是神发表的真理洁净拯救了我，几番审判几番熬炼，生命性情有变化，体尝神的公义圣洁，才知神可爱，心里敬畏神远离恶活出点人的模样。……”我们看到许多弟兄姊妹的经历见证，有些人是在狂妄性情方面经历了几番审判几番熬炼之后有了点变化，活出了点人样；有些人是在自私卑鄙方面经历了几番审判几番熬炼，之后有了点变化，活出了点人样……你呢?现在正在经历什么样的审判与熬炼呢?或许我们在这个过程中体会不到神的拯救，但不要失去信心，经历过后，某一天，当临到类似的情景，突然发现要是以前，自己肯定会那样做，今天怎么会这样做了呢?不知不觉就意识到自己某方面怎么变了呢，那时，我们就会认识到正是神安排的那些试炼熬炼变化了自己，那时，就会认识到神安排那些事的良苦用心，也会从内心深处感谢神对自己的拯救，也就会认识到神太可爱了。 　　说到怎么认识神的可爱，记得我信神没多久的时候，也问过类似的问题，那时候我理解不了“神”怎么和“可爱”联系起来，因为在我的成长环境中，只有看到一个小孩子活泼的样子才说“这个小孩子好可爱啊”，还有小孩子的衣服上带个小花啊小鸟啊蝴蝶结啊什么的才说“这件衣服好可爱啊”，所以我理解到的“可爱”似乎只跟小孩子有关，我从来没听到过有人夸一个大人可爱。但当我信神后，我从神话里看到神是伟大的、神是公义威严的，等等，虽然具体的还没经历到，但这些从字面领受到的就能接受阿门，唯独对神是可爱的，这个就连道理都理解不了，尽管那时候我觉得自己是很爱神的，我可以失去一切，但我不能失去神，但我就从道理上都不知道怎么领受神的可爱。 　　有一天我就向身边的弟兄姊妹寻求，然后有个弟兄就跟我说，小孩子的房间贴着星星月亮，小孩子的东西上有这些小花小鸟，我们就说“这些东西真可爱”，那我们看这些东西从哪里来的？星星月亮、小花小鸟，这些都是神造的，那从神造的这些可爱的东西，是不是就能看到神是可爱的神啊。然后我就努力往这些方面去认识。 后来有一天，我看到一本词典，我就想查查可爱到底是什么意思啊，才看到“可爱”的意思是令人喜爱，我才慢慢领会到神的可爱之处原来是指神身上令我们喜爱的地方，神身上值得我们去爱的地方。因为那个根深蒂固的对“可爱”的偏谬领受，所以我也只能先从道理上来领受神的可爱之处，比如神的公义性情、神的权柄、神的全能智慧、神的卑微隐藏、神对人类的爱、神为拯救人类所付出的一切、神对人的看顾保守等等，都是神的可爱之处。但还不能像看到小孩子的衣物时，从心灵里发出一句“神的公义性情太可爱了”，这种感觉还是没有的。 后来我听到一首诗歌《愿神再次感动我们的灵》:“1　神啊！愿你在天之灵施恩于在地的人，使我的心全部归给你，使我的灵受你感动，能在心与灵之间看见你的可爱之处，使地上的人有福看见你的佳美。神哪！愿你的灵再次感动我们的灵，使我们的爱天长地久、永恒不变！ 2　神在我们所有的人身上作的都是先检验我们的心，当我们把心全部倾注在他的身上之时，神便开始感动我们的灵，只有在灵中才可看见神的可爱、至高、伟大，这是圣灵在人身上所走的路。” 　　我就经常跟神祷告，神啊，愿你的灵感动我的心，使我的心能全部归给你，使我的灵能受你的感动，能在心与灵之间看见你的可爱、至高、伟大，能从内心向你发出感谢与赞美！ 　　不知不觉之中，就越来越多地在现实生活之中，从内心感觉到神的可爱之处了，比如炎热的夏天，当一阵凉爽的微风吹来的时候，就会想到神话说：“那是大山带给人们的问候”（摘自《话在肉身显现•神是万物生命的源头（一）》），同时也会想到是神的全能智慧成就的这一事，是神对我们的供应，就会从心里发出对神的感谢：“感谢神赐给我们微风!”此时，我们的内心无比的开心快乐，就会感觉到神的全能智慧太可爱，神对我们无微不至的关怀太可爱！

anxin： 　　你好! 　　我有过你这样的情形，那是2018年的时候，B姊妹想跟我们一起聚会。她家的条件不错，是一个人在家，就是因身体有病，中午需要喝一次中药。我们这边条件的也好，我和我妈都信神，没有外人干扰，她可以选择任何一个时间段来我们这聚会。但因为她是被大红龙监视的对象，只能吃中午饭时路上人少的时候到我们这，然后要等到天黑再回家。我们就建议她可以早上早一点出来，在我们这呆一整天，把药也带过来，在我们家吃了晚饭再回家。这样我们在一起吃喝神话的时间也能更多。她很高兴地答应了。 　　后来有一次我听到她包里有手机短信的声音时不时在响，但她也不拿出来看。我就在心里想，弟兄说过，“你一打电话你就藏不住，你不打电话那就是大海捞针”，我们也是大红龙追捕的人，为了躲避大红龙的监控跟踪，我们都不用手机。这个姊妹真是太不自觉了，明明知道大红龙在监视她，知道她的手机，她还把手机带到我们这里来，一点不考虑环境。我们既然是想聚会，吃喝神话，就把外面一切的事交托给神，反正手机在包里响，她也不拿出来看，何必带来呢？我想让她到我们这来的时候不要带手机，但我受一种东西辖制，就是说不出口。 　　我就在心里熬啊熬的，似乎找不到一个合适的机会说这个事，又似乎不知道怎么说，后来，一方面因为我也看到了神的作为，一整天下来都没一个电话，我就又想不说算了；一方面又想着我必须得说，要是不说，神兴起环境对付我，哪怕不被抓，找家搬家也不容易啊，这可是涉及自身利益的事啊，无论如何我都得说出口。但又想，我们才接触几回，彼此都还不熟悉，不让她带手机她会不会不高兴，要是不愿意来跟我们一起聚会了怎么办？所以我就又想，她要是不拿出手机，不打电话就不说算了吧，我也是猜疑她的包里有手机，具体这个声音是短信声音还是没电了提示声音，还是其它什么声音，我也不确定啊。 吃过晚饭，她正要走的时候，手机响了，是一个外邦人打来的，在她打电话的过程中，我就在心里不断地呼求神，愿神加给我信心力量，使我能按原则办事，放下情感、脸面，也愿神加给我聪明智慧，怎么跟姊妹说，不给她带去伤害。 　　然后当她挂了电话的时候，她自己先见证神的作为，说一整天都没一个电话，我就跟她说：“既然这样，我们把手机放家里也一样的。相信一切都在神手中。下次聚会的时候最好还是不要带手机来了。”然后姊妹笑着答应了，后来她就不带手机来了。 　　我当时也没有想到更多的神话，过后也没有找相应的神话来读，今天看到你的问题，想起自己经历过的这一幕，体会过这种感觉，里面的确有辖制，就怕这样说了之后得罪了人，伤了人的脸面和感情，还有就是怕人以后不愿意再到我们这里来了。但我相信她们以后还来不来跟我们接触，都在神手中，然后我怕不说得罪神，神兴起环境对付我，我吃不消，我当时就凭着这样的信心与敬畏神的心说出了口。 　　现在看大家的交通，明白了这里面主要就是老好人的思想，想维护人与人之间的关系、脸面，却不考虑环境，不按原则办事。想到神话说：“要是安全都没了，被抓到大红龙的监狱里去了，就是你不当犹大，被判上几年呆在监里这对你的生命也是亏损哪！你在教会里天天聚会生命长进都太慢，在监狱里神话听不着、看不上，诗歌也唱不了，聚会也没了，你的生命还能长吗？到那时你还怎么信？也可能就是挂个名了。 ” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》 　　所以，为了自身的安全，为了所有弟兄姊妹的安全，我们必须得冲破这个黑暗权势的辖制。神给我们摆设这样的环境、人事物，一方面也是要成全我们这方面的信心。

KevinL：你好。我想到“第四批真理考核题答题”里焕然姊妹写的答题《十二 你具备哪些正常人性的所是？》，或许她的经历认识对你有帮助，你可以找出来看一下。

追求体贴神：你好！ 你前面说“当时见证的时候，撒但搅扰得很厉害，也没有会谈见证的人配合。”可见你还没跟福音对象交通什么异象方面的真理，福音对象只是“在神的感动、保守下”接受了书，答应来聚会。但是就聚了一次会就不愿意来了，接着你就跟福音对象交通：“说时间不多了，还是多追求生命才能在灾难中生存下来。钱也是在神手中主宰，我们在为此打算安排也不一定能实现……”这合适吗？ 我想到神话说：“在传福音的过程当中还得注意一方面，就是人的行为得检点。什么叫行为得检点呢？有些福音对象不喜欢陌生人骚扰，那你想给他传福音你怎么传？有的人一天给福音对象打三个电话，福音对象一下班他就往人家里跑，见面就给人家读神话，追在人家后边像个尾巴似的，甚至有的一见面就跟福音对象说“大灾难要来了，赶紧信吧！”让人厌烦。另外，对于福音对象的一些私生活的事不要干涉，比如说“你看你还信神呢，咱们信神的人都不穿这种外邦人的衣服，也不吃这东西”，这是不是多管闲事？这叫愚昧。你的行为、言语一时不得当，也可能会让你这次传福音所付的代价付之东流，所以说你得处处小心谨慎地约束、规范自己的行为，行为得检点。什么叫检点？就是做事得按规矩来，看看自己尽的这个本分适合说哪些话，福音对象愿意听哪些话，人家讨厌的、厌烦的你别做、你别说，涉及个人隐私的事别干涉。好比说人家生了两个儿子，你说：“有两个儿子不错呀，要是再生个女儿不就更好了吗？”这与你有什么关系啊？说“你英文这么好，要是信神在神家尽本分多好，神家就缺你这样的人”，你以为人家跟你一样呢？人跟人不一样，也可能他信了以后比你还积极、还热心，但是现在他还没信、没接受，你千万千万不要赶鸭子上架，千万千万不要干涉别人的私生活与隐私，明白了吧？”（摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》） 所以我觉得你的表现是在干涉人家的私生活，是愚昧的表现，这样的话怎么能不引起福音对象的反感呢？我们得吸取这次的失败教训，谨记神的提醒，在传福音的过程中操练规范自己的言行，不要说让福音对象厌烦的话。 我们在传福音的过程中也不能把眼光只盯在别人身上，同时也得注重自身的进入，有些人事物是神兴起来对付我们的败坏性情的。 另外，既然“在神的感动、保守下”她都答应聚会了，但结果是只聚了一次会，第二次就不愿意来了，这里面的原因有两种可能，第一种就是福音对象回家后听到了反面宣传，第二种就是有可能我们在第一次聚会的过程中的表现或者所交通的内容引起福音对象反感，或者不感兴趣，使她不愿意再来聚会了。 如果是第一种情况我们就要吸取这次的失败教训。 如果是第二种情况，如果福音对象跟你很熟，愿意跟你敞开告诉你那最好了，要不然，只有你自己安静神前反省了，争取以后避免出现同样的问题。

YangZhi：你好！ 我看到神家的视频，有好多福音对象看了神话朗诵视频或者读了神话后，会对传福音人员说：“感觉这些话挺深奥啊，我们也不太明白，还是请你再给我们交通交通吧。”然后传福音人员就微笑着跟福音对象交通这段神话，解剖一些跟福音对象有关的社会现象，让福音对象看到神话说的都是事实，神话就是真理，能帮助人看透这个邪恶的世界，看透人生等。 我看到你的这个福音对象说“这些话太深奥，看不太明白，还是喜欢听你口头跟她讲”，感觉她挺实诚啊，如果是一个很虚伪的人应该不会说这话吧？我觉得正常思维的人就会接着说：“是啊，你的感觉是对的，神的话的确是挺深奥的……”这样见证神、交通神话不是很顺理成章的吗？可是你居然会说：“不管妳會不會信神我們都是朋友，如果對於這方面的事不感興趣，我們可以聊別的話題.....”你说的和她说的在一个道上吗？她说她喜欢听你跟她讲信神的事，你却要跟人家聊别的话题，你这样是不是在打岔啊？你之所以会这么回答，是因为你想“她是不是對信神不感興趣，之前是應付我呢？”我感觉这是因着你的诡诈本性导致的猜疑啊。看到你俩这个对话，让我有种“跟诡诈人说话的确比较累啊”的感觉，她说东，你偏要说西。 我在想，你是不是觉得六个关口的神话挺简单好懂的，一般人拿去一看就能明白，所以才会觉得她说“太深奥、看不太明白”是借口？我觉得她能说出神的话深奥，很不简单啊，这是一个人在神话面前该有的态度啊，这是一个很好的开端，福音对象这样的表现已经把我们对待神话的态度轻漫显明了，是因为我们读神话明白点字面意思就以为明白神话了，是我们太狂妄自大了，所以才不能正确领受福音对象对待神话的评价。 她也跟你说了：“妳不要多想，關於這個話題，改天找個時間我們再好好聊聊....” 那你就不要多想了，我觉得接下来就可以从这篇神话来进入，你也可以问问她是哪部分神话让她感觉深奥，然后你就再交通这部分神话。如果她说都不太明白，你就可以找一段特别适合她的来读来交通。 我也不知道我看的对不对，仅供参考。

我想向弟兄姊妹寻求一下：窃取神的荣耀包括哪些情形、表现？还有窃取神的荣耀的根源、性质是什么？该怎么解决这个问题？

留言者说：“包括有的电影上也是，就像电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。难道编剧们你们就不能多选用一些跟信神有关的素材，多用一些跟人生命进入、跟真理有关的题材来表达做诚实人吗？” 之前我交通了一点对留言者这段话的不同看法。后来因着留言者的提及，使我继续琢磨《天国子民》这部电影，越琢磨越感觉到这部电影里提到的“世上那些事”都太好了。我们看看这部电影里包含了多少东西，能达到多少果效。首先，我想到大红龙散布谣言说我们信神的人不要家吧，说我们信神的人不挣钱吧，（还有我想起英特罗维吉教授做过一个问卷调查，看到信神的人很多都是因着家人、亲戚信了，再传给咱们的，来证明大红龙说的某个谣言不属实。）其实对于大红龙散布的那些谣言，在这一个电影里就可以全部找到答案了。从生命进入方面来说，这部电影可以让人看到主人公在实行做诚实人这个真理上由浅入深的过程，让人看到她生命逐渐长大的过程，给我们所以跟随神的人一个清晰的方向与目标，也能对照检验自己是在做诚实人的哪一步上。同时也能看到神的作为，神按着人的身量供应人，给人安排合适的人事物让人逐步经历、进入。这是信神之人能够看到的。但是我觉得哪怕一个对做诚实人的真理丝毫不明白的外邦人来说，这部电影也能让他清楚地看到：大红龙的谣言不对啊，这些信神的人多正常啊，多好啊！这些人都是活生生的人哪！这是首先能够达到的。同时还能让人理解到，信神的人是如何离开家庭的，信神的人是如何丢掉工作的。这部电影不但特别真实地反映出了我们很多被追捕有家难归之人的真实经历，同时还反映了整个社会普遍存在的“不诚实”现象，以及因着“不诚实”而导致的后果。比如卖服装的人因着“不诚实”违背事实说这件衣服我们穿着正合适了，导致我们常常在把衣服买回家之后又感觉穿着不合适造成浪费了；建筑行业的因着“不诚实”而出现楼歪歪、楼倒倒事件了；医药行业因着“不诚实”而导致病人意外死亡，甚至病人家属还不能知道失去亲人的真正原因了。就因着这部电影里所反映的“世上那些事”都是不争的事实，都是人人能看得到、听得到的，所以外邦人看了才服气，宗教人看了也服气，最后都不得不在心里承认自己不是“诚实人”，不能进天国。而且这部电影也告诉人了，要想成为诚实人进入天国做子民，就必须要接受全能神末世的审判工作，否则，人想凭自己克制达到不说谎，这是不可能的。我想到这些的时候，就感觉到，这部电影的编剧和导演能选这些事例，在电影里面添加这些素材，就像神对另外一部电影的点评：“从头到尾基本上表现主人公的戏都是与主题有关的，就是这部戏每一个镜头都特别扣题，这是我喜欢的地方，而且表现的方式特别到位，不跑题。”（摘自《神对几部已上映电影的点评　二》） 这也是我想补充的。

当看到有人说《写给圣灵使用之人的一封信》是神写的，虽然在我心里觉得这封信不是神写的，但我觉得我只说“我感觉”这还不行，我觉得我应该再用一些观点来论证，但该怎么论证留言者不是神呢？一时间，才看到自己对“如何区分神的话与人的话”这方面真理的缺少。后来看到弟兄姊妹针对这方面交通了一些，我现在也想再补充一点自己的认识，有不对的地方请弟兄姊妹帮助纠正，这是涉及到认识神的话题，是我们所缺少的，我也怕交通得不好触犯神的性情，但我也想借此机会操练交通这方面的真理，也想借此机会得到印证与检验，如果是谬的，我也好知道谬在哪里。 一、 全能神说：“他所要求人的也正是他的所是，在要求人以先他早已作到了，他绝对不会只要求别人而自己却‘逍遥法外’的，因为这一切都是他的所是。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）我们从神话里看到神对人提出的一切要求，本来就是神自己的所是，是神自己的生命，所以，在神对人提出的一切要求上，神本身就是具备的，而且也是神早已作到了的。就比如神要求我们做诚实人，那首先神自己就是信实的。同样，现在神交通到带领工人的职责，其中“第五条，及时掌握、了解各项工作的现状与进度，并能及时解决工作中存在的问题，纠正工作中出现的偏差，弥补工作中出现的漏洞，使工作顺利进展。”（《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》)那同样，神自己就具备这个所是，而且神早已作到了这一条。我举一个例子，我曾在视频组尽本分期间，不知道用什么来表达“高举神”，有一次收到一个素材，是几个姊妹围成一个圈，然后每个姊妹都伸出手，在中间慢慢地举起《话在肉身显现》这本书，一直举到高过头顶，当我看到这个素材的时候，我就像发现新大陆一样，感觉用这个素材来表达“高举神”正好啊，我就特别喜欢用这个素材来表达“高举神”，但是很快，我们就听到神说：“我在视频上看到这样一幕：几个姊妹举着一本《话在肉身显现》，而且举得很高，她们把这本书举在中间，高过自己的头顶。虽然这是一幅画，但是它让我看到的不是一幅画，而是让我联想到每一个人心里高举的不是神话，而是神话的那本书这个事实。这是很让人伤心的事。”（摘自《话在肉身显现 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）当听到神这话后，我们马上就不再用这个素材了。现在大家在所有视频中也是看不到这个素材的。这只是我亲身经历体验到的一个例子，事实上我们从神的交通中，还有上面弟兄的交通中，都能了解到，神一旦发现了工作中存在的问题，就及时地给解决了。 我们再来看看留言者的话：“……却依旧还能做出这种荒唐至极的东西来，这个问题不严重吗？而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？而且还一直在网上放着。每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？我们身为信神之人，不感到羞耻吗？” 留言者所流露的和神所流露的一样吗？假设留言者发现的这个问题很严重，也假设留言者是神，那这么严重的问题，神怎么一直不给解决呢？这么令神恶心、反感的事物怎么还能被神一直看到呢？这么有损神家利益、羞辱神的视频神怎么会一直将他留在网上呢？据我目前对神的了解来说，这绝对不可能。别说整个视频所涉及的内容让神恶心反感了，曾经我在视频组尽本分期间，收到一些弟兄姊妹拍的素材，要是其中有一个人被显明是恶人、敌基督，或者不信了，那凡是有这个人参与的素材就全被取缔了、不得再用了！因为神不愿意看到这些人了，这些人就不能出现在见证神的这些视频中了！ 但是留言者的这番话，不但体现了他的谬妄，还有厌烦真理的性情与实质，同时也间接地让我们看到了，他是一个没有神权柄的败坏的人，因为他虽然每次一看到这个视频就感觉恶心、反感，但却又无能为力，终于在忍了多长时间之后，向神家表达了自己的心声。我们似乎忘记了神家是神的家，神才是神家的主人，神家的一切工作都是神自己的工作，神要是说这个视频好，那么这个视频就能存到永远，神要是看到这个视频恶心反感，那这个视频就要被取缔，这是神的性情决定的，另外，神也有这个权柄，也有这个能力处理这些事，而且都是一句话的事。 但那些拜留言者为神的人，可能又会把留言者的这段话解读为神的忍耐，事实上，在涉及到神家利益的这类事上神不需要忍耐，神选民也不应该忍耐，神要求神选民要维护神家的利益，当然这一点神也是早已作到了。神选民要是在这事上学习忍耐，看到问题不提，那叫不维护神家利益；教会带领要是在这事上实行忍耐，看到问题不解决，那叫不做实际工作，是假带领。 神忍耐的是人的败坏性情，因为我们脱去败坏性情不是一天两天的事，也不是一句话两句话的事，所以需要神的忍耐。 二、 留言者从神话里明白了一个“道理”，知道了神是卑微隐藏的，就套用在弟兄姊妹为国度福音的扩展上，他觉得在这个时候要体现出神的卑微隐藏，不该张扬；而（今生最大荣幸）等人，同样从神话里明白了一个“道理”，知道了神末世是作审判工作的，就把一个败坏的人带着严厉口气说的话，就当作了是神在审判人。这还真是哪跟哪呢？ 神末世是作审判刑罚的工作，这个没错，但神审判刑罚的是人的败坏性情，在我所能看到的、所听到的神对神家的工作上、对弟兄姊妹的业务方面，都是耐心地引导、辅导、鼓励。 就如在上面的讲道交通第208辑中，有一个姊妹分享了她尽本分期间的经历认识，她交通说：“在与神的接触中看到，神处处都在流露着美善的性情与实质，可我就是眼瞎不认识，配合二十一辑这一年多，神作的最多的就是和我们交通真理。很多地方我们都认识不到，领受不上去，可我们还很自是，总觉得知道了、明白了，对神的话爱搭不理，神都是带着极大的忍耐和爱心跟我们交通真理。不管一个效果怎么返工，怎么反复修改，神都不厌其烦地给我们指方向、说路途，就是一个劲儿地供应，从不发火。就像一些歌词的呈现方式我们领受不了，神就把涉及到的真理都给我们细节地交通，好几次就几秒钟的镜头，神为了能让我们明白一点尽本分该达到的果效，知道这个作品该往什么要求上够，就付出了这么多心血代价。我现在才明白，神说这么多，说得这么细致，这不是啰唆，而是神对我们的耐心扶持、引导。因为我们的素质太差了，我们麻木痴呆，对神说的好多话不明白，领受不过来，所以神得多说才能达到果效，现在我才体会到神的良苦用心，看到神太可爱、太可亲了。在和神的接触中，我还看到神作什么事情都特别有智慧、有原则，神的性情里没有高傲，没有狂妄，其实很多时候神知道这个地方要怎么做或者要达到什么果效，但神却常常问我们的想法，带着我们去思考。我们提出的一些想法有缺欠时，神会耐心地跟我们交通，补足我们的缺少，如果我们提的想法也合适，神就会说我们这个想法挺好，按我们这个来，这就让我想到神让亚当给万物起名字，其实神有智慧去作这些事情，但神却给人机会，让人去操练。想到这儿，我心里特别感动，也觉得很蒙羞，神能降卑自己，有些事能询问人的意见、看法，败坏人类就做不到这样。撒但做事对人都是强制，但是在基督身上看不到一点儿这样的表现，就像我们一次次返修、补拍，其实我们里面有很多难处和不情愿，但神都是和我们商量着来，总是让我们尽量、尽全力，再想想办法、再研究研究，而且还会说很多话让我们明白为什么要这么改，这么改重要在哪儿，又交通很多生命进入方面的真理来解决我们尽本分的难处，让我看到神的可爱、神的至高，神从来不站在神的地位上要求人或强制人做什么，而是告诉人怎么做最好，给人交通清楚原则，让人自己主动往上够。想到与基督相处的点点滴滴，我越看到基督的卑微、基督的可亲可爱，越觉得自己真是穷狂、瞎狂，根本不认识神，真不配来到神面前，更不配接受神这样的托付。”（摘自《生命进入的交通讲道·第208辑-A-3》） 我觉得这个姊妹在与神接触的过程中看到的神的性情与实质，看到神所流露的点点滴滴，都与我们从神话里所了解到的神的性情与实质是一样的，她的经历可以说从另一个角度给我们印证了对神的认识。神的性情里没有丝毫的高傲、狂妄，神作事非常有智慧、有原则，这就让我印证了，道成肉身的神不光有神性的实质，还有完全正常的人性。 我们再来看留言者对神家工作的建议中、对视频的点评中，处处流露撒但性情，狂妄、厌烦真理、诡诈等等，甚至还不通灵、领受谬妄，曲解视频中弟兄姊妹交通的意思。就这样一个败坏至深的人怎么会是道成肉身的神呢？ 我们再来看一下留言者的点评：“还有其中神说“末后的基督，就是发光的太阳”，这话说得很有权柄，很有威力，很严肃，可是你却用了活泼、生动的阿卡贝拉，这种风格的音乐能将神话中的权柄、威力给展现出来吗？当然，也不是说你做的东西不好，没什么不好的，那可不可以再多选用其他的一些风格类型的，用不同的方式多做几个，看看哪个类型的果效最好。” 这里面有神的圣洁的实质吗？这不就是像撒但说话一样吗？到底好还是不好？从他前面说的观点应该是说不好，后面又说没什么不好的。既然说到不好了，那应该怎么样改才好？他能给指出来吗？所以从这点来说也能看到他不是神。没有真理实际的人就这样，就像我也是一样，只能笼统地谈点建议了、想法了、感觉了。他能给神家工作提点建议，证明他有这个负担，这就已经很好了。但是人至于把他当神对待吗？到底哪点像神呢？ 三、 留言者说：“我们这些跟随神的人都在内心中深深地期盼着、巴望着你们能将神给见证出来，我们做不到的事情希望你们能替我们去做。” 这句话很明显是一个生活在大红龙国家的败坏的人说的话，我是非常能理解这种心情的，因为这句话让我想起曾经在我的身边，有些符合出国条件的弟兄姊妹要到海外去扩展国度福音的时候，还有一些弟兄姊妹呢，也想到海外去，但因为出过环境，或者一些其它原因，总之去不了，但这部分弟兄姊妹有钱的就主动出钱（当时有一个弟兄就说：“在外邦人当中，你问人家借钱人家都不愿意借，但是在神家，弟兄姊妹都主动问你缺不缺钱，主动要借钱给你，这真是神的爱啊！”）（有些老年弟兄姊妹听说有些弟兄姊妹要出国传福音就拿出自己省吃俭用攒的一万元钱施舍给弟兄姊妹，），有力的就出力，就是很愿意帮助符合出国条件的弟兄姊妹到海外去，当时不能出国的弟兄姊妹就是带着留言者所说的这份心情，就是觉得“扩展国度福音是我们每个人的责任，但我们不能到海外去传福音，希望能出去的弟兄姊妹们替我们完成这个心愿”，这里面带着遗憾、带着期望，而要出国的弟兄姊妹也是很受感动，就觉得自己肩上的责任很重……就是不管能出去的，还是不能出去的，大家的心都是一样的，都是希望在神的国度福音扩展上尽上自己的一份力，也希望神的国度福音早日扩展到世界各国。 所以我看到海外区文字组说：“并且信里还提出了郑重的期望，使人深受感动。”我理解到的就是这一部分。我觉得我如果现在在海外尽本分，看到大陆的弟兄姊妹写来的这句话、这个心声、这个期望，也会深受感动的，也会再次感到自己来到海外的责任与使命，会更加努力地尽好自己的本分。不管留言者提建议的过程中流露怎样的败坏性情、提的建议符不符合神家的原则，首先就存心来说，大家都是想把神见证得更好，但因着种种原因尽不上本分，比如有些是因着不明白真理，有些是因着受敌基督的打压、排斥，有些是受环境限制，所以才有了“我们这些跟随神的人都在内心中深深地期盼着、巴望着你们能将神给见证出来，我们做不到的事情希望你们能替我们去做。”这种心情、这种期望。所以从这点也能看到留言者只是一个败坏的人，不是神。 以上就是我论证留言者不是神的三大论点：一、神有权柄、有能力，神要是发现神家工作中存在什么问题就及时解决，神首先做到维护神家的利益，而留言者不具备这些；二、神末世是作审判的工作，但是审判的是人的败坏性情，让人看到神的圣洁、公义、威严、烈怒，能够不再作恶抵挡神，这是神的神性实质决定的。但是神在指导神家工作、业务方面时，流露的全是完全正常的人性，没有丝毫的高傲、狂妄，都是耐心地交通、扶持。而留言者也不具备。三、神一直都在作着见证神、扩展国度福音的工作，神的工作神自己作，所以留言者最后的期望本身就代表了他的真实身份与地位——一个受造之物。 最后我还想对留言者说：我觉得你有点敬畏神之心的话，是不是也应该出来申明一下你的真实身份？人都把你当神了，你还能沉默不语？

看到今生最大荣幸说：“我从此篇留言的字里行间中领受这不是一个普普通通的人能写出来的，而是末世道成肉身的神写的话。……”真让我感到震惊啊！天下之大，真是无奇不有啊！关于《写给圣灵使用之人的一封信》是不是神写的，我想起神说过的话：“神作事是简洁的，没有繁琐。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　八》）所以我觉得神如果要跟弟兄说句话，直接找弟兄说就可以了，用不着写封信再通过论坛管理员转交，这不太麻烦了吗？要是在神刚显现那时，神这样做是可以理解的，因为那时候弟兄是带领，而基督在人眼中“只是一名小小的信徒”（摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现》）。她想直接找弟兄说句话可能不太方便，那只能把要说的话写下来再通过某些人来转交弟兄。可是现在已经不是91年那时候了，神现在要跟弟兄说句话很方便，神想对神家任何一个工作、任何一个视频提出自己的看法都很方便，还用得着写封信通过论坛请管理员转交给弟兄吗？你不觉得这样太麻烦了吗？这符合神作事的原则吗？ 今生最大荣幸说：“最后我向神献上赞美，” 我想问问你，你是向哪位神献上赞美呢？是《写给圣灵使用之人的一封信》的作者吗？ 我想到上面曾说过：“所以你别崇拜人，别崇拜受造之物，更不能崇拜外星人。如果见着外星人你恨不得给他俯伏下拜，称他是神，这不麻烦了吗？这是背叛，这是羞辱神，神立刻就要废弃你。这个事得明白。现在我们看见在整个宇宙当中唯有神是全能的，神的智慧任何受造之物测不透，外星人科技再发达也测不透神的智慧，他高不过神的智慧，都得服在神话语的权柄之下，都得规规矩矩地敬拜造物的主，这是绝对的，现在我们对神就得有这样的认识。在神之外其他的灵体、生命体都属于受造之物，他再有能力在神面前什么也不是，这点得记住。”（摘自《讲道交通（七）·话语成为信心才能在大患难中站立住》）一个被撒但败坏的人说话站的地位越高越显明其被撒但败坏的丑态，其提的建议再宝贵再好那顶多是圣灵的开启光照，也不排除人的头脑、恩赐。我们按照神的话实行，不管其用什么口气、方式说话，接受其提的正确建议就好了，怎么能崇拜到把他当神的地步呢？这不是背叛神了吗？这不是太糊涂了吗？你这么着急赞美“神”是出于什么存心呢？

看了海外区文字组2021年1月18日的信件，说：“希望弟兄姊妹都能积极发表观点，给神家工作提点意见。”我想到神说：“临到事没有准确的判断，找不着原则，这就是素质太差。别人提供的建议、线索越多他越蒙，他觉得要是只有一条就太好了，当成规条一守，多简单啊，不需要思维判断，他就怕有人多提。有头脑有素质的人就怕没人提建议，提建议的人越多他觉得判断得能越准确，失误越小。没头脑没素质的人就怕众说纷纭、七嘴八舌，提建议的人一多他就蒙了。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（三）》）所以这样的一封信件、一份安排，首先让我看到做神家工作的负责人是有头脑有素质的人。我觉得大家要是对神家的工作，尤其是影视工作有自己的建议和想法，可以放心大胆地提出来，这也是“为国度福音的扩展贡献自己的一份”，不要有任何顾虑。神家和外邦不同，外邦魔头让我们提意见，是要找出与其不同的声音，好抓住打击、消灭；神家让我们提意见，完全就是为了更好地扩展国度福音，更好地见证神。不管我们提得合不合适，神家会有准确的判断。提的合适的，神家肯定会采纳；提的不合适的，神家也不会因此打击我们，就如海外区文字组所说的：“不管怎么说，这都是为了关心神家工作”。上面曾经说过，如果有人能给神家的电影提出缺欠和不足，这样对神家的电影工作有益处，神家需要会审核电影方面的人才。 下面我也谈一下看了《写给圣灵使用之人的一封信》之后的认识与收获。 留言者说：“我想对教会的一些网络作品提出些自己的建议和感受，但不知是否合适、恰当，所以想先请弟兄来把一下关。若有不合适、不恰当的地方尽可作废。” 我想起弟兄曾说过：“如果有一个弟兄姊妹真有生命经历，他归纳的一些真理有实际，有真实的认识，你先给上面报过来我看看，我要看好了，真对神选民有造就，就给你发下去，来个统一吃喝，这样好不好？你得经过我批准，我这儿能印证你那东西到底合不合适。”（摘自《讲道交通（七）·问题（49）》）所以我觉得留言者对神家的网络作品有一些建议和感受，但也不知是否合适，在这种情况下，他能把自己的真实感受与建议写出来发给上面弟兄看，请弟兄把关，这个实行路途是合乎原则的。他有这样的负担，也有这样的勇气与理智，这方面是值得我们学习的。 留言者说：“比如有一个儿童舞蹈剧，是说诚实人方面的，视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？……而且这种东西释放出来会误导人的，如果说考试不作弊是在实行神所说的做诚实人的话，那世上外邦的魔鬼撒但也都成了实行真理的人了吗？” 留言者对于这个儿童舞蹈剧的点评，我不赞同。 这个儿童舞蹈剧中提到考试作弊的问题，她也知道考试作弊不对，但是他要是考不好，老师、同学会瞧不起她，家长也会责骂她，所以她为了虚荣脸面就选择了作弊，这的确是她的难处。神说：“人在现实生活当中临到各种难处，如果涉及到生命进入，那就涉及到神话，就必须用神话来解决，同时，人也需要明白神的话，用对的、恰当的神话来解决人临到的难处。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（一）》）那么考试作弊的问题涉及到哪方面的神话呢？我们应该用哪方面的神话来解决这个难处呢？我觉得用神要求人做诚实人的这些话来解决这个难处是对的、恰当的。事实也是当其明白了神对人的要求之后，明白了做诚实人方面的真理之后，这个难处就解决了，让人看到神话能解决人的一切难处。 神说：“什么事都得与真理挂钩，什么事都涉及真理。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》)考试作不作弊这事当然也涉及真理。留言者说把考试作不作弊与诚实人联系在一起不对。那我想问问留言者：如果你面对一个考试作弊的人，你跟其交通哪方面的真理呢？你总不能说“考试作不作弊不涉及真理”吧？你更不能说“考试作不作弊与做人的原则无关、与人的行事原则无关”吧？因为连外邦人都知道考试作弊涉及到做人的原则，涉及到人的行事原则，关乎到一个人的诚信问题。神说“真理是做人、行事、敬拜神的准则”，考试作不作弊既然涉及到做人、行事的原则，那肯定就有真理可寻求了。 虽然“考试不作弊”这句话不是真理，也不能作为做人、行事的准则，但是“做诚实人”这是真理。如果我们在考试能不能作弊的问题上，按照神的要求进入做诚实人的实际之中，实行考试不作弊，这就是在实行真理。但是外邦人考试不作弊，他里面没有神的话，所以他即使考试不作弊也不是在实行真理。就像神话说：“甘心顺服的人与忍辱负重的人虽然都服下来了，都没闹事，都没反抗，外表看起来都很听话、很规矩，但是性质是不一样的。真心顺服的人他把顺服当成自己的职责、本分与义务，当成是天职，把顺服神当成真理。不是真心顺服的人即使外表不反抗，但他心里认为自己是在忍辱负重，而且这个忍辱负重在他那儿是最高真理。”（摘自《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》）神不光看人的外表，还鉴察人心，所以你所想象的外邦人的控告不存在。我们不能光用“考试不作弊”这个外表的行为来判断一个人是不是在实行真理，而是要看这个行为背后人的心思、人的存心。如果人是在实行神的话就是在信神跟随神，如果人心里持守的是撒但的话那就是在跟随撒但。外邦人虽然也有人考试不作弊，但他里面不是凭神的话活着，他顶多想着什么呢，“考试作弊是违反校纪校规，如果发现要被学校开除的”“考试作弊已经被列入刑法，如果被发现了可能要坐牢”，是考虑到一些严重的后果，因着胆小不敢作弊，或者因着没机会作弊，或者因着会做不需要作弊，不管什么原因没作弊，但有一点是肯定的，就是外邦人心里都没有神的话、神的要求，所以即使他考试不作弊也不是在实行真理。但跟随神的人考试不作弊，他心里是想着“神喜欢诚实人，考试作弊是在搞欺骗，不是诚实人，神不喜欢，我不能作弊。”这就是在实行真理。这两者性质是不一样的。所以我感觉留言者之所以有这样的观点第一是因为其不明白外表的好行为与实行真理的区别。 另外，我觉得留言者之所以看了这个儿童舞蹈剧产生这些奇谈怪论，第二个原因是犯了逻辑推理的错误。如果考试作弊那肯定不属于诚实人，但不是说考试不作弊就是诚实人了，就能获得神的称许，就能进神的国了。神所说的诚实人的确和世人所说的诚实人不同，神所说的“诚实人”包括很多的实际和细节。就比如做诚实人的其中一个实际就是不能说谎，说谎话那肯定不是诚实人，但不等于我们不说谎话了就是诚实人了，就能满足神了，神就称许了，就能进国度了。虽然“考试不作弊”不是真理，但是也是做诚实人的其中一个实际，其中一个细节，也是人在临到这类事的时候必须要按照这个原则实行进入的，否则就不是诚实人了。我们没有揣摩出这一个亮光，但是圣灵开启有些弟兄姊妹，使其认识到这事涉及到做诚实人的真理了，做诚实人也包括这一项细节，那我们就应该接受进来并且实行进入。我们如果只顺服神话的字皮、外表，不接受圣灵的开启光照，不在现实生活当中去实行进入，那么我们再说“神的真理能存到天长地久、永永远远，能教导所有的人，可供所有人来实行经历，无论在何时何地都能适用，也无论在哪一个人群中都可行。”在神那看，我们还是抵挡神的，神不会承认我们接受真理了的。神说：“有些人听道他听的不是道理，他听的是跟自己的实行、进入有关的，他抓住进入的部分、路途的部分，还有真理的实际那一面，想方设法地让自己能够有实行的路，说：“原来临到这个事的时候我不懂，现在我懂了，我知道怎么做了。”他明白了马上就和自己对号，对号的同时就接受，再实行的时候，他听明白的对他就有益处了，就是个出路。那种不追求的人呢，他听也是稀里糊涂地听，从头到尾整个过程都听下来了，听完之后你看他一条一条记录得也很清晰，但是你问他对他有什么帮助，他只会说有点帮助就完事了。其实有帮助吗？没有，他没得着，他没接受怎么能得呢。有些人说：“人家怎么没得着、没接受？人家听得可认真了，还做笔记了。”做笔记就是接受吗？（不是。）那什么是真接受？他得跟自己的情形、自己所走的路途，还有生活当中的为人处事、信神的原则，还有神给的托付、责任，方方面面跟自己能对上号或者能结合上的，他都想方设法地听懂听明白，之后自己拿过来用，这叫实行，这叫进入，这叫真实的接受。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）我也是看了这个儿童舞蹈剧之后才明白考试不作弊涉及到做诚实人这个真理。我借着这个视频对世界上“考试作弊”的行为与根源有了分辨与认识，对怎么解决“考试作弊”的问题也有了实行的路途。 神说：“纪录片《主宰一切的那一位》，多数人看完之后觉得长点见识，另外，对信神这个事人都有一些新的认识，原来在理论上的一些想法、看见或者认识，这次通过画面的形式得到证实了，多数人的感觉就是两个字——震撼，是吧？（是。）为什么震撼呢？就因为这些事实吗？还是通过这些画面人所看到的神的作为呢？（神的作为。）看到神的作为了。那通过人看到的、人所了解到的神的这些作为，你们有没有领受到这部片子当中在文字上或者画面上没有提到的东西？你们领受的多数都是在画面当中人能感受到的，就是最基本的、最明显的那一层内容，在字面上就能看出的那一层意思，你们都感受到了，那做这部片子仅仅是为了你们能感受到的这个震撼吗？……这远远够不上做这部片子要达到的果效，这就太肤浅了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）我们看神家的任何一个视频都不能光领受点字面的意思，因为神话的含义是很深的，真理的实际不是只有一方面的。就比如这个儿童舞蹈剧，我同样感觉到这个视频的意义是很深远的，外表是在解决一个孩童考试作弊的问题，似乎是很幼稚，但事实上“考试作弊”这是一个很严肃的话题。“考试作弊”现象不是只发生在学校里面，也不是小孩子的专利，这个问题已经小到个人（比如考驾照作弊案等），大到国家（比如某国偷某国的某项技术、某国总统选举作弊案等）的社会问题了。考试作弊这个行为也在2015年被列入刑法中，至此考试作弊已属于犯罪行为，是要受到法律的制裁的。但是这样能解决这个社会问题吗？不能。因为整个世界卧在魔鬼的权下，魔鬼从起初就是说谎的，它本身就是要败坏人类，吞噬人类的。因为人都被撒但败坏了，人的身上都有败坏性情——诡诈了。所以整个世界没有一个人能人能出来解决这个社会问题了，现在只有神能解决这个问题，人只有接受神的话才能从根源上解决这个问题。 留言者说：“每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？” 我想到神话说：“厌烦真理这一条之前交通的细节也不少，但这里主要是通过解剖敌基督厌烦真理这个性情实质来定性敌基督这一类人，他对待真理主要的性情特征就是厌烦，而不是仅仅不感兴趣。不感兴趣只是一种程度比较轻微一点的对待真理的态度，还没有上升到仇视、定罪、对抗这个程度。他只是不感兴趣，不想搭理，“什么正面事物，什么真理啊，得着又能怎么样？得着这些能有好日子过、能长本事吗？”他对这些不感兴趣，所以就不予搭理，这个谈不上是厌烦。一说厌烦，就表明一种态度，什么态度呢？凡是正面事物，凡是涉及真理的，他一听见心里就恨，就反感、抵触、不想听，甚至想以自己的观点找证据来定罪、诋毁真理。这是不是厌烦真理的性情实质？敌基督与其他人一样，能读到神的话，能听到神所说的话，也能经历到神所作的工作，从表面上来看，他也能在字面上理解到神话的意思，知道神说的是什么，知道这些话都是让人走正确的道路，都是让人做好人的，但是，这仅仅是停留在理论上。停留在理论上是什么意思？就像有的人认为书本上的一种理论是好的，但是与现实生活一对号，一看这个邪恶潮流，人类的败坏，还有整个人类的各种需要，发现这些话不现实，与现实生活脱节，不能帮助人适应、随从这个邪恶潮流、邪恶社会，所以他觉得这些话好是好，但只能嘴上说说，满足一下人类对美好事物的一种愿望与幻想。比如说，如果人喜欢地位，想当官，想在人中间让人高捧、崇拜，那就得凭着撒谎、显露自己、踩压别人等等这些非常手段去达到这个目的，而真理恰恰是定罪这些事物的，恰恰是定罪、否认人的这些欲望与野心的。在现实生活当中，人认为出人头地是正当的，但这些需求在神那儿、在真理面前都是被定罪的。所以说，人的这些需求在神家行不通，没有发挥的余地，没有实现的空间。但是人能放弃吗？（不会放弃。）”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十六）》)从神话中看到，如果留言者看到别人在现实生活当中实行真理他仅仅是不感兴趣、不想搭理，自己不愿意往真理上够，该怎么凭败坏性情活着还是凭败坏性情活着，那还不能说是敌基督的实质。但他这里明确说“每次一看见那个视频就令人恶心、反感”，这就显明他具备敌基督的厌烦真理的性情与实质了。就像神提到过的“多吃蔬菜，少吃肉类”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》)这个养生常识是正面事物一样，喜爱真理的人都会接受并实行，人要是对这个正面事物厌烦就是厌烦真理的性情。同样的道理，不管“考试不作弊”这句话出于谁的口，正常人凭良心理智都能从心里印证它是正面事物，留言者怎么能对这句话或者这个事这么恶心、反感呢。再说这个视频中没有一个地方说“考试不作弊是真理”，它硬要用自己的观点“把撒但的话说成是真理”“这种论调纯属是在坑害人、误导人”来定罪、抵毁这个视频，这事只有敌基督才会做得出来了。 我本人很喜欢看这个视频，第一感觉到这些神家的孩子真幸福，这么小就能接受真理的浇灌，能在真理的环境中成长，我真是太羡慕了！我相信有些喜爱正面事物的家长看了这样的视频，会寻找给孩子创造这样的成长环境的机会，借此也会来寻求考察真道的；第二看到这些小弟兄姊妹都能在神家尽上本分，都能为神的福音扩展尽上自己的一份力，而我却什么也不能为神做，什么都是享受现成的，就感觉很惭愧。 留言者说：“现在还出现一种现象，那就是在有的视频节目中人的风采已经超出了对神的见证，甚至已经压过神了。” 这个我也有同感。想到神话诗歌《人该走多少路都是神命定好的》，当杨帆弟兄一转身一回头面向观众的时候，下面的弟兄姊妹眼睛一亮，嘴巴一张，俨然一幅追星的感觉，感觉怪怪的，就琢磨不透这么大的反映从何而来？看到神话说：“不信神的人有追星族，都去追求影星、歌星，让他们签名、留言或者握手、拥抱，但是信神的人心里有没有这些东西？是不是有时候也唱一些自己崇拜的明星的歌曲，或者有时候也模仿他们，把自己打扮成心里向往的明星的样式？把这些明星或者名人当作自己崇拜的对象、崇拜的模型，这就是人的喜好里面所共有的东西。外邦人都崇拜的，信神的人真的不崇拜吗？从心灵深处来说，多数的人还是有崇拜之心的。你信神了好像不明显地追求那些了，但从心里来说你还是羡慕、喜好那些东西，偶尔也想：再听听他的歌吧，再看看他演的电视剧吧，他是怎么生活的？他现在在哪儿啊？我如果能见到他跟他握握手也行啊，死了也值得！不管崇拜哪一个人，总的来说人都是喜欢这些东西，也可能你没有机会或者没有条件接触这些人事物，但是你心里有这个东西。人向往这些东西是跟世人同流合污的，是神所厌憎的，是没有真理的，是没有人性的，是属撒但的。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》)所以感觉这一幕所表现的里面没有真理，也是神所厌憎的。这要是唱到某句神话，人有这个反映，那是对神话的反映。但在这里这人都还没开口唱呢，只是背着大家扭了几下，然后一转身一回头，人就有这么大的反映，这不是很明显在崇拜、追捧这个人吗？就像世界上的演唱会，唱歌的一出来，还没唱呢，人就大呼小叫的。我好像听神说过，神家不培养明星、歌星，但当我看到这一幕的时候，给我的感觉是：神家是不是要培养一个歌星出来啊？看了这一幕在我心里留下这么一个印象。想到以前也有些节目，到结束的时候，大家在底下拍手叫“好！”，那是真好。或者唱到高潮的部分大家一起手牵手、一起唱，那些给人的感觉都是很真实的，很自然的。但在这里出现这一幕，怎么琢磨都感觉不真实。 留言者对《年少之人该有的追求》和《只有神才有生命的道》这两首诗歌的建议，还有对诗歌组弟兄姊妹提出的一些思路与建议，虽然我不懂音乐知识，但我基本上能理解他所表达的，也感觉这些建议都是宝贵的。 留言者说：“众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。另外，大红龙也会嘲讽我们的，“这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬”，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？” 我想到神话说：“神子民在国度里尽本分，受造之物在造物主面前尽本分，不能这么窝囊啊！尽本分难道见不得人吗？”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》)所以觉得留言者这个观点不符合神的心意，他的观点显明他里面受魔鬼撒但的辖制，他自己受撒但捆绑不得释放，也不想让别人释放自由地敬拜神。到海外的弟兄姊妹是为了更好地传扬见证神的末世作工，是用自己的实际行动来吸引人来寻求考察真道，这个时候他让人“低调”，这个低调是真理吗？这个低调能满足神吗？这个低调能把神见证出去吗？神话说：“而具体神的要求是什么，怎样做才能达到见证神的果效，怎样做才能让见证神的工作更顺利，能吸引更多的人来关注，使关注度更高，怎样做才能把各项业务工作作得更精彩、更经典、更精致，让人佩服，不羞辱神……”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（三）》)我从这句神话中看到制作这些节目的原则，所以我觉得不管用什么风格、方式，只要能吸引更多的人来关注，来寻求考察真道，就是好的，不用守规条。在中国这个无神论的国家，有些人受大红龙的迷惑，认为信神的人都是那些没文化、没头脑的老太婆，这些人都是上当受骗的，我们在大红龙国家也只能沉默。但当我们看到弟兄姊妹到了海外后，能够用自己的才艺来传扬神话、传扬神的国度福音，让人看见跟随神的一班人不是人所想象的土老帽。你看这些人在神的带领之下，唱歌的唱歌，跳舞的跳舞，还会各种乐器的，会各种语言的，虽然大部分人都不是专业的，但因着神的带领，制作出来的东西有些连专业人士都望尘莫及。这多荣耀神啊！感受到这些的同时，想到这些人在中国受压导致这些人的才艺不能得到施展，不禁让人感觉到大红龙的邪恶、卑鄙与可恨！我觉得有许多人会是这种感觉，而不是留言者说的人会嘲讽我们，事实证明这也只是他的想象。我们能从神家的新闻报道看到这个事实，弟兄姊妹到一些活动现场演出，受到当地人和一些专业人士的欢迎和赞赏，通过这样的活动，让人实际地与全能神教会的人接触，让他们更多地了解全能神教会，消除人们对全能神教会的误解，让人看透大红龙的反面宣传都是谎言欺骗。因为正常的人都是喜欢与有真才实学的人交朋友的，我觉得弟兄姊妹不管怎么表演都不是张扬，再比如弟兄姊妹拿着神家的电影、视频去参加各种比赛，获得各种奖项，这些都不能说是张扬，这些都是人该配合的本分，目的就是获得更多的人来关注全能神教会，借此扩展神的末世福音。要是像留言者说的“得低调”，那能在这么短的时间内把神的福音扩展到世界各国吗？ 留言者说：“如果视频组要做舞蹈剧或舞台剧，想做诚实人方面的，可以选能接受修理对付、接受真理为题材，因为肯接受真理的人才是真正的诚实人。……可别再整那些外面的诚实了，那些事跟真理没关系，别总整世上外面那些事来表达、来突出诚实人，这样容易误导人。包括有的电影上也是，就像电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。难道编剧们你们就不能多选用一些跟信神有关的素材，多用一些跟人生命进入、跟真理有关的题材来表达做诚实人吗？难道你们自己在信神的经历中就找不到一些可选用的素材吗？诚实人这方面可别再用那些生活中柴米油盐酱醋茶芝麻粒大的事情为材料了，太丢人了，你用那些事情来与真理挂钩，有些贬低真理，” 我想到上面说：“最深的话拿到神家说，人都承认，但对宗教人你只能说最浅的话，那话他们能领受，最深的话他们够不上，不承认，”（摘自《生命进入的交通讲道·第221辑-A-8》）我觉得上面这话说得符合实际情况，而留言者说的观点不符合实际情况。虽然说“肯接受真理的人才是真正的诚实人”这话对，但是因为放网上的视频主要目的就是吸引宗教人和外邦人来寻求考察真道，如果按他说的这个标准做成视频，恐怕宗教人和外邦人他们看不明白。我觉得还是选用生活当中的事例比较好，就像已经上网的那些视频选的事例，卖铁皮柜了、卖服装了、修电器了、找工作面试了、考试了等等，不光宗教人、外邦人看了能理解、接受、赞成、服气，就是对我们已经信神多年的人来说，这样的视频也能带领我们如何把神的话带到现实生活当中去实行、经历、进入。想到神说：“要得着真理从哪儿做起啊？（从身边的每一件大事小事。）从身边做起，学会学习功课、寻求真理，在功课中寻求真理，在身边的人、事、物中寻求真理，寻求神的心意，这样才能得着真理。有一些人小事不搭理，总觉得：“怎么总也没个大事呢，没点惊天动地的事呢？这要是有点惊天动地的事，那能得点大真理，那多好啊！”这个想法现实不现实啊？（不现实。）实不实用啊？（不实用。）不实用，有点儿好高骛远的性质，也有点儿什么性情呢？是不是有点儿狂妄啊？（是。）你说这种追求法能不能得着真理？不能，是吧！就得从你身边你觉得最不起眼的事上来看这个事，来学习功课，抓住原则学习功课。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》)所以我觉得留言者这个观点不现实、不实用，有点儿好高骛远的性质，是受狂妄性情支配的，如果他是这样的追求法，如果他觉得在生活小事中实行真理、做诚实人是丢人的事，是在贬低真理，那他恐怕永远都不能在现实生活中活出神话来，永远都不能得着真理，从此也能看出他是个讲高的字句道理却没有真理实际的人。留言者说：“别整天用那些一块钱两块钱的事来假冒了，”外表上看他好像是很不屑这些一块钱两块钱的事，但事实上他就是“为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存”而不能放下“那些一块钱两块钱”的利益，才不能在“那些一块钱两块钱的事”上背叛肉体的利益而按照神话真理实行。 从留言者对这两个视频的点评看到留言者是一个不通灵的人，他不会分辨什么是正面事物与反面事物，也不会分辨好行为与实行真理的区别，更不懂生命进入的事，所以也看不懂神家制作的这类涉及到生命进入的电影。就比如《天国子民》，这部电影把做诚实人的实际由浅入深地展现出来，先从最浅的外表不说谎话，再到心里没有诡诈欺骗（比如信神跟神搞交易，得福存心），再到最后的能绝对顺服神（比如能为神牺牲性命而站住见证），这些都是做诚实人所包括的实际与细节，都是我们要追求进入的。这个电影拍得太好了，太实际了，对我们追求做诚实人太有益处了，我觉得这个留言者是没看到这一点吧。因为他在做诚实人上连最浅的都没进入。神说实行真理就像吃包子一样，一层一层往里面吃，你怎么能越过包子皮就直接吃到最里面的馅呢？他说“外面那些事与神说的做诚实人没什么关系”，如果他不放下这种错误的观点，永远都不可能有做诚实人的实际。

我们先来看两段神话： “你看过去，古代那时候，一般总念《道德经》《论语》《三字经》的那些个书生，教书先生，秀才啊，举人呀，成天脑袋一晃，“之乎者也”的就这些，大坏事不干，小坏事不断，一辈子也没干出什么正义的事业来，前怕狼后怕虎，自己心里还美滋滋、沾沾自喜，总标榜自己是好人，动不动就“孔子曰”这个那个，然后儒家、道教怎么怎么说，总这一套，摇头尾巴晃的。一辈子也没干成个事，一辈子也没活明白，一辈子就凭着那个三字经啊，自己读的那点儿圣贤书做人，什么也没明白，什么也没得着，活得稀里糊涂，做得稀里糊涂，自己心里还沾沾自喜，觉着自己有了，得着了，“别人都不如我”。外邦人有个词叫什么来着？自命什么？（自命清高。）自命清高，别活在这样的情形里。说我这个人有良心，善良，仁义，理解人，对人都有好心，特别愿意照顾人，特别愿意体贴人，这些是不是真理呀？（不是。）总站在道德的至高点来衡量别人，来标榜自己，这叫什么人？这就叫自命清高。总觉得自己有了，“我是大善人，我是心地善良的人，我是好人，我这人可有良心了，人家朋友曾经帮过我一次，我记人一辈子，那古语不是说得好嘛，‘滴水之恩，涌泉相报’，我就得做到这个，我就用这个衡量自己”，这叫追求真理吗？还有人说“为朋友得两肋插刀啊，你看关公讲义气，桃园三结义，多么古典的义气故事，咱也得做那样的人哪”，教育自己，也教育别人，觉得“我这人就做这类人，我就是一直那么活着的，我信神我更得守住那些”，这是不是糊涂虫啊？总满足于这些，你怎么也得不着真理。这些东西不是真理！什么圣贤书啊，道德经啊，这些哪是真理啊？这些都是谬话、撒但逻辑、中庸之道，这些都是撒但毒素。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》） “人性好得有一个标准，不是走中庸之道，不坚持原则，谁也不得罪，四面讨好，八面见光，让各种人都感觉好，不是这个标准。那是什么标准？对神、对人、对事，他都有一颗真心，能负责任，大家有目共睹，心里都清楚，另外，神鉴察人心，神知道每一个人。有的人总标榜自己人性好，从来不做坏事，也不偷别人的东西，也不贪图别人的东西，甚至在临到利益纠纷时能让别人占便宜，宁可自己吃亏，从来不说别人坏话，人都感觉他是好人，但是在神家尽本分他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一件事能考虑到神家的利益，没有一件事是急神所急、想神所想，没有一件事是为了自己的本分能够放下自己的利益，他从来不舍弃自己的利益，甚至看见恶人作恶也不揭露，一点原则没有，这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他尽本分的时候他的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过自己对神的忠心，喜爱自己的名利超过神的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这就不是有人性的人。他的表现人能看得见，神也能看得见，所以说这样的人很难得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 我从神话里看到中庸之道是出于撒但的，是撒但的处世哲学，是撒但借着国家的教育啊、名人伟人的故事传说啊灌输给我们的撒但毒素，是反面事物。我们为什么会走中庸之道？就因为我们没有真理没有分辨，接受了撒但的邪说谬论，认为按着中庸之道做人、谁也不得罪，这才是好人。但通过神话的揭示，我们明白了，真正的好人是指诚实人、有正义感的人，是“对神、对人、对事，他都有一颗真心，能负责任”的人，我们按着中庸之道做人，活出的是撒但的形象，连真正的人都谈不上，更别说什么好人了。在神话中我们还认识了神的性情，我们按着中庸之道做人、尽本分，是神恨恶的，是抵挡神的，是违背真理的。我们如果一直走中庸之道不悔改，最终的后果就是被神厌弃，信到最终也得不着真理。弟兄姊妹跟我们接触时间长了，看到我们是这样的人，最终也会弃绝我们的。所以中庸之道是我们该恨恶弃绝的。 那怎么解决“走中庸之道”的问题呢？我们再来看神话。 神说： “那些走中庸之道的人都是最阴险的，谁都不得罪，八面见光，八面玲珑，逢场作戏，谁都看不漏，那就是个活撒但！你们中间有没有这样的人哪？（有。）谁呀？（自己。）都是这样的人不麻烦了吗？这是一方面情形。你们说人难不难办？你们觉得这么活着累不累呀？（累。）那你们有没有想办法改变呢？怎么改变，先从哪儿突破？别说“实行真理”“明白真理”“进入真理实际”，这是空话、大道理，你别说大框，别说轮廓，先从一个小细节说起。（做诚实人。）这是一个具体的实行。做诚实人说得再具体点就是做敞开的人，不做掖着藏着的人，不做撒谎的人，不做说话委婉的人，做一个直接的人、有正义感的人，能实话实说的人，首先得做到这个。如果临到一个事，有人问你这事是谁做的，你知道是谁做的，但你俩关系不错，你不想得罪他，你说“好像是……不太清楚……”，这是不是诡诈？你总不把心里的实情说出来，总藏在心里，为什么藏在心里不说呢？就是不想得罪人，人际关系是第一位，不得罪人是第一位，实行真理说实话往后放，那是最后。实在逼得没办法了，人说你要是不说实话就不让你在这里尽本分了，涉及到你个人的利益了，你觉得还是个人的本分重要，这次得说一回实话，心里这样想，但琢磨琢磨还是说：“好像跟他有关系，那你问问他，我也不太清楚这个事。”又拐弯了，多诡诈呀！就说一句实话多难，多费劲哪！绕了不知道多少个弯，话到嘴边又咽回去不说了，那嘴就不听自己使唤，这是受什么控制了？这就是受撒但性情控制，撒但败坏性情封住了你的嘴，不让你说。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 这段神话给我们指出了解决中庸之道的路途，就是“做敞开的人，不做掖着藏着的人，不做撒谎的人，不做说话委婉的人，做一个直接的人、有正义感的人，能实话实说的人，首先得做到这个。”以后临到事需要我们表态的时候，就按照神指出的这个路途实行，追求做诚实人，做个直接的人，心里怎么想就怎么说，别去考虑自己的利益、会不会得罪别人。 神说：“咱们一直解剖恶人、敌基督，讲分辨、讲认识，揭露敌基督有哪些表现，你说你看不透，那咱们就多交通，通过交通你明白了，你也能看透、也能分辨了，你也能定性了，但是你心里还有处世哲学，你充当老好人，你不与敌基督争战，不与敌基督划清界限，还和稀泥走中庸之道，维护你自己的利益，把敌基督养在神家，让敌基督公开搅扰弟兄姊妹的正常进入，搅扰神家工作，那你是什么人？你虽然没做敌基督所做的事，没有敌基督的这些恶行，但是你与敌基督的这些恶行有份了，你是被定罪的。你纵容他，你培植他在你身边随意乱做，你没有任何的作为，不做任何事，你是不是在他的恶上有份了？就是这么回事。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十六）》) 从神话里看到，我们临到恶人、敌基督作恶，还走中庸之道，充当老好人，那我们就在他的恶上有份了，神也会定我们的罪。就如你家人的配搭，在你家人身边作恶，你家人一直没有与其争战，虽然守着这个本分四年半，但没有善行，反而在恶人的恶上有份了。我们在这事上要悔改变化，以后再临到这样的事，一定要追求做一个有正义感的人，不能再走中庸之道了。 我们还要明确自己是为什么信神？是不是为了得着真理？为了蒙拯救？那谁能赐给我们真理？谁能拯救我们？只有神。人能给我们真理吗？人能拯救我们吗？不能。当神降下灾难的时候，如果我们没有达到神眼中的诚实人、敬畏神远离恶的人，那即使全世界的人都说我们是好人，我们也得死，全世界的人加起来也救不了我们，他们连自己都救不了还救我们呢。但如果我们站在神的一边，哪怕全世界的人都弃绝我们，灾难临到的时候，神也能保守我们。我们把这里面的问题看透，就不会总考虑得不得罪人的问题了，临到事我们就只会考虑神的心意是什么，再按着神的心意去做，不光能为神撇弃外面的一切，就是涉及到地位、脸面了、人的高看了，这些也都能为神舍弃，有一颗厉害要神的心。 神说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。这一条你心里得记住，你别变通，别想另找途径，在这个事上神不变通，神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的，不管你是谁都一样，这就是神的公义性情。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》） 我从神话中明白了，我们尽本分与我们以后得福或受祸是没有关系的，本分是我们作为受造之物该尽的，我们不能为了得福而尽本分，这种掺杂若不除去也是作恶。虽然我们尽着本分，但如果我们走的道路不对，最终还是得受惩罚。所以我们认为没有出国就是被神淘汰，出国了就有好归宿了，或者只要我们尽着本分就能有归宿，这都是不符合真理的，这都是我们的观念想象，也是奢侈欲望，得扭转、放下这种错谬的认识，根据神话看事，学会顺服神的摆布安排。

神说：“当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》） “圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） “你如果心总安静在神面前，对周围的人、事、物总能留心观察，而且能去体贴神的负担，总存着敬畏神的心，神在你里面就不时地开启。……在神面前总得有敬畏神的心，说话做事有分寸，总不愿抵挡神，不愿惹神伤心，不愿让神在你身上作的工徒劳，不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了，愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神，这是有异象作根基的人，是追求进取的人。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》） 我从神话里领受到“积极进取”就是虽然我们认识到自己某方面不行，达不到神的要求，但能不受这方面的辖制，还能体贴神的心意，把自己能够得上的本分尽上。 就比如你曾经在文字组尽本分，因着文字组需要审核、修改多个教会弟兄姊妹写的文章，还要发动、指导多个教会的弟兄姊妹写文章，的确需要明白一些真理、有些生命进入、有些真理实际的人来配合，才不会耽误神家的文字工作。神家根据我们在文字组工作的果效与文字组的需要来调整我们的本分，这是符合真理原则的。神说：“正常情况下临到本分调整该怎么办？（顺服。）为什么要顺服？神家安排你尽什么本分不是根据你的喜好，是根据工作果效。你们说，神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分？是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人？（不是。）哪一条合乎神家用人原则？哪一条合乎真理原则？根据工作果效，根据神家的需要。你是有那么点爱好、兴趣，有那么点愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？如果你一味地坚持，说“我就要做这个，不让我做我就不想活了，我就不想尽本分，别的我做什么也没心思，也不会用全劲的”，这是不是可耻的事？为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好牺牲神家的工作果效，这合不合真理？（不合真理。）”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十九）》）所以当我们临到本分被调整的事，我们得理解，更得顺服神家的安排。我们还得感谢神，因为如果不是神的恩待与高抬，让我们到文字组尽本分，我们还认识不到自己的缺少，还以为自己有真理实际了。但借着到文字组尽本分，神显明了我们的缺少，让我们知道自己“生命进入差、进入真理也差，没有实际，”这是多么宝贵的生命财富啊，这是神的祝福啊。我们的身量虽然达不到在文字组尽本分的要求，但既然我们曾经能被安排到文字组尽本分，说明我们具备一些素质，比如有点文化了、会电脑了，在某一些真理上有点进入了，有点经历见证了，掌握一些写文章的原则了，因为不可能你一篇文章都没写过，就把你安排到文字组去尽本分，对吧？只是因为在文字组尽本分，面对的是多个教会的弟兄姊妹写的文章，这样，经历的范围就广一些，深一些，而我们可能只经历到很小的范围，浅一些，这样对有些文章就审核、修改不了了，所以需要调整一下。现在神让我们在教会里操练，神的心意是让我们借着身边的人事物追求生命进深，我们得感谢神，应该积极主动与神配合才对。如果我们因着认识到自己“生命进入差、进入真理也差，没有实际，”“就觉得，没有实际谈啥，谈出来的也是字句道理，很多时候就是闭口不谈，也不愿意去跟进文章；”连自己能配合的也不配合了，这是误解神，似乎还有一些跟神堵气的成分。虽然我们表面上也是顺服了神家的安排，没发怨言，但从我们的表现来看，还不是真实的顺服。 我们现在虽然没有在文字组尽本分，但通过在文字组尽了一段时间的本分，对写文章的原则多少也掌握了一些，我们如果能感谢神曾经对我们的高抬与恩待，在教会里尽自己所能地与文字组配合，多跟弟兄姊妹交通写文章的意义与原则，多带领本教会里的弟兄姊妹（哪怕就自己能接触到的有限的几个）操练写文章见证神，来还报神的爱，这不就“积极进取”了吗？如果教会里没文化的弟兄姊妹有些经历但不会写，我们有时间就给他们代笔，这不也是“积极进取”吗？在带领弟兄姊妹写文章的过程中，自己有哪些败坏流露了，就寻求真理解决，这样操练慢慢不就能在真理上进深了吗？另外，光我们自己经历到的人事物还是有限的，借着给弟兄姊妹代笔写文章的过程中，还能从他们所经历的人事物当中来扩大自己的经历范围。这都是神对我们不足之处的补足，我们好好珍惜。这是我所能理解到的，也不知道符合不符合你的实际情况，具体的你在神所摆的环境当中多多祷告寻求，怎么体贴神的心意，尽到自己的本分。

败坏至深：你好！ 你说：“因文化低读了四年级写文章总感觉写不出我想表达的。” 我想到弟兄的一段交通：“写文章是啥呀？就是把你嘴所说的话、把你嘴所作的见证用笔记录下来，形成文字，这就叫文章。你不会写文章，你先学会说话，等你学会说话了，把话说得具体完善了，然后用录音机把它录下来，录完之后，用笔整理出来，之后用文法加以修改精炼，这是不是文章啊？文章就是口语表达的真实记录，再根据文法的整理使之精炼、通俗易懂，人一看就明白，没有错别字，话语都通顺，这就成文章了。”（摘自《讲道交通（九）·怎样才能写出好的讲道文章》） 我想问一下，你的口头表达能力怎么样？如果你感觉自己用嘴能把你想说的表达清楚，但一写因为有些字不会写，就卡住了，那就按弟兄教的这个路途，把我们想说的话先用录音机录下来，然后再用笔整理出来，碰到不会写的字就查字典或问弟兄姊妹，如果你不会查字典，身边也没有人可以教你，那就先空那里，等哪天在神话里，或者在上面的交通里，或者在弟兄姊妹的文章中，看到了你想写却写不出来的那个字，就再填上。我看到有些没文化的弟兄姊妹是这样操练的。但是你还会上网，还会打字，这方面的难处就小多了。只要坚持操练写，那就越来越会写了。 如果我们的口头表达能力也不好，就是用嘴说也说不清楚你心里想表达的，那还是得操练写文章。弟兄说：“写文章就是操练说话最好的途径，不会写文章的人永远不会说话，会写文章的人说话都是比较准确的，所以你们要操练写文章。不管文章能写到什么程度，对你思想问题都有益处，操练写文章是提高素质最好的路，最好的实行。凡是不操练写文章的都成不了才。有人说“我想操练写文章但是素质不行”，你素质不行就一个劲儿地操练也会有提高，虽然说是半成品，那也比不写强多了，素质也提高不少，你真能把文章写好，写得合格，你就已经成才了。”（摘自上面的交通《如何才能写好文章见证神》） 怎么操练呢，弟兄说：“比如对一段神话、一句神话是怎么经历认识的，对一次修理对付是怎么经历认识的，对一件事是怎么反思认识的，对一次失败跌倒是怎么反思认识的，对一句审判刑罚的话是怎么认识的，这些都可以写经历，像写日记那样写，长短不限，每个人都操练。……你们写一篇日记写几句话都行，别强写，别写空洞道理，就写心里话、实在话，这样的话哪怕只有几句也是宝贝，”（摘自《生命进入的交通讲道·第219辑-A-8》）我们就这么操练写日记，只要坚持上一年两年三年，就会表达了。神话说：“每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。……或许一开始在此事上你没有达到多大果效，但你不要消极，不要退后，继续努力！”（摘自《话在肉身显现·正常的灵生活将人带入正轨》所以，坚持是很重要的，别碰到点难处就退缩不写了，也别想一口吃成胖子，更别想其它的捷径，没有的，神指的路——每天写灵修笔记就是达到会写文章的捷径了。 你说：“讲道交通说学文化 ，是学哪些文化，”“文法看那方面的书，或怎么学习。” 弟兄这里说的“还得学点文化”，我的领受是指“有些有用的知识最好有空还得学点”，就像弟兄在前面提到的“语言学、写文章的知识”这些。神说：“平时你也可以看一些工具书（像语法、修辞书），”（摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》） 所以我觉得像我们现在的情况，只要在读神话的时候，碰到不会读的字、词，查字典、词典；碰到不会写的字，也查字典，这样学文化的路是最正确的。想要写出合格的文章，一方面靠追求真理达到有真实的生命经历，同时还要多看看弟兄姊妹的经历见证文章或者视频，多多揣摩神家下发的写文章的原则，这样才能写出合格的文章。 你说：“写文章有层次怎么理解，” 我想到弟兄说过：“要写好见证文章必须围绕神作工最终要达到的几方面果效来思考，还必须突出自己的经历、认识、转变几方面要素，这样才容易找到写好见证文章的路途，写起来就容易多了。”（摘自《见证全能神是神选民义不容辞的本分》） 所以，我理解的写文章有层次主要就是指“经历、认识、转变”这三个要素。比如，我们写一篇狂妄性情怎么脱去的文章，先写我们凭着狂妄性情尽本分的表现，然后再写临到的修理对付或者管教责打，期间我们是怎么祷告、寻求神的，有了哪些神话的开启光照，我们对自己有了怎样的认识，最后再写一点自己转变后进入真理实际的经历。我们按照这样写出来的文章就是有层次了。 操练写文章的过程也是经历神作工的过程，我想到两篇文章对我们写文章很有帮助。 一篇是神家下发的第十八批真理考核答题里面的《03 二、在神摆设的人事物、环境中你是怎么寻求真理顺服神的？》 还有一篇是《生命进入的经历见证 第二辑》里面的《13　我凭知识写文章太谬妄》。

弟兄的交通：“有不少人看完那些话之后，他总想当神长子，总想当神，这是个麻烦事。看《话在肉身显现》就停留在第一部分那些话里，多少年都不往前走，“我是不是神长子？我是不是神长子？”有不少人哪，撒但性情严重，容易停留在那些话上注重超然，总要当神。如果把那些话拿掉，把“神向全宇的发声”作为第一部分，最后再加上《话在肉身显现（续编）》，重新编排一本《话在肉身显现》，这样人读神话就不走那段弯路了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第150辑-A-7》） “各种假带领、敌基督也以各种方式假冒神所差派的神的长子或圣灵使用的人来迷惑、欺骗神选民，企图控制神选民，让其跟随他们、顺服他们。各种撒但势力都在搅扰神的作工，破坏神拯救人类的经营计划，企图达到永远控制人类、败坏人类的目的。神选民必须认识清楚撒但的诡计。……第五、假带领假工人与敌基督都是竭力见证自己是神的众长子，是圣灵使用之人的人，他们企图让人接受、让人顺服，达到控制神选民的目的。”（摘自《汇编·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话、谬论》） “敌基督交通不出真实的经历认识，作不了丝毫的实际工作，老想充当圣灵使用的人，在神的长子上钻牛角尖，这是不是鬼迷心窍呢？神家的工作安排让人重点吃喝119篇神话，重点吃喝十项真理方面的神话，目的就是让人进入神话真理的实际，这十项真理都明白透亮进入实际了，就是蒙拯救被成全的人，只有被成全的人才是合神心意的，才是初熟的果子，才是神众长子中的一员。那些不追求真理进入实际的人，只想看基督起初的发表中那些神作工过渡部分的神话，这样容易走上偏路，不容易进入信神的正轨，因败坏人类都有野心，都好争权夺位，在没有得着真理之前背叛神的可能都是百分之百。信神只有追求真理达到蒙拯救才是根本，至于长子、得胜者、初熟的果子，这些不是人追求的目标，那是神的赏赐，人在这些事上过度用心、充满幻想，容易断送自己。回想效力者的试炼，有许多人因狂妄自大、没有理智而充满撒但性情，一个劲儿追求做长子，最后被邪灵附体把自己断送了，所以信神追求真理、追求生命是最根本的。现在看见敌基督这伙人狂妄得无法无天，完全失去理智，甚至变态，这些攻击圣灵使用之人的人，竭力搅扰神的作工，这只能坑害自己、断送自己。我劝所有的假带领、敌基督不要痴心妄想了，要脚踏实地、老老实实地顺服神的审判刑罚，弃恶从善，为神选民做点实事可能还有希望得到神的饶恕，否则若继续与神为敌，与圣灵使用的人为敌，继续搅扰神的作工，你的下场是可悲的，等待你的只能是神烈怒的惩罚，那个时候你就知道神的性情不容人触犯了。”（摘自《汇编·看透敌基督的本性实质才能识破撒但的诡计阴谋》） “假带领、敌基督所做的一切都是为了地位与赏赐，看神话专门研究什么赏赐最大、什么地位最高，巴不得坐在神的左边与右边。他们在神的话里，专门寻找最大的福气、最高的地位是什么，所以就选择了神长子这个名分，作为攻取目标，专门研究神话中名分与赏赐的奥秘，所以他们选择了基督起初的发表与见证这部分神话作为吃喝重点，天天抠字眼研究，甚至废寝忘食、想方设法尽早得出结果。为了能尽快得到长子名分，不惜断章取义、谬解神话，巴不得把所有的赏赐、桂冠都戴在自己头上，并为此费尽心机、绞尽脑汁。”（摘自《汇编·谨防敌基督与敌基督的道路至关重要》） 从以上交通中看到，你身边的这个弟兄是不追求真理进入实际的人，他现在走偏路了，他再这样下去后果是很严重的。应该跟其交通真理，让其赶紧悔改、扭转，他丝毫听不进去就要实行修理对付，修理对付还不接受，就只能撤换、隔离让其反省了，因为继续尽本分肯定会把他的邪说谬论释放给更多的弟兄姊妹；撤换了如果还不醒悟，还不服，还要散布邪说谬论迷惑人，想让人都听他的，那就彻底被显明淘汰了，就要把他开除出教会。 如果你和他一个组尽本分，你没有办法处理他，那就要把这个情况反映给带领了。 如果这个人已经是被开除的，你已经尽到责任跟他交通了，但他丝毫听不进去，根据弟兄的交通：“第七条，无论何人，只要打着是神的爱子或长子的旗号，那他肯定是敌基督，是邪灵，是迷惑人的，我们就该弃绝他、远离他，也该咒诅他，因为他是全能神的仇敌，也是所有神选民的仇敌。要记住：以后凡见证自己是神的长子、爱子的，都是危险人物，我们要特别警惕，我们信神只能跟随全能神，凭全能神的话语活着。”（摘自上面的交通）我们就应该弃绝他、远离他，还要咒诅他。 针对他散布的邪说谬论“神此次道成的肉身不止一个”，我们来看几段神话： “全能神啊！我们在向你欢呼，我们在跳舞歌唱，你真是我们的救赎主，宇宙的大君王！你作成一班得胜者，完成了神的经营计划。万民必流归这山，万民必在宝座前跪拜！你是唯一的独一真神，你配得荣耀、尊贵，一切荣耀、颂赞、权柄都归于宝座之上！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一篇》） “安静我里面，因我是你的神，是你们唯一的救赎主。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第二十六篇》） “我的名将在各国各方的家家户户传扬，将在宇宙世界的大人、小孩的口里呼喊，这是千真万确。我是独一的神自己，我更是唯一的神的本体，我——肉身的整体更是神的完满的彰显，谁敢不敬畏我，谁敢用目光抵挡我，谁敢用嘴唇抵挡我，必死于我的咒诅烈怒之下（因着有烈怒而咒诅）。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第七十九篇》 “我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；”（摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》 “神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的灵是至高无上的，神的灵是全能的、圣洁的、公义的，那同样他的肉身也是至高无上的，也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情，作出对人类有益的事情，作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情，不可能作出违背真理、违背道义的事情，更不可能作出背叛神灵的事情。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　二》 从神话中我们完全能够看到，神的灵是独一无二的，神此次道成的肉身——全能神也是独一无二的，是我们唯一的敬拜对象。他释放这样的邪说谬论迷惑人，是严重抵挡神的、亵渎神的，也是搅扰神作工的。

今天听到神说：“敌基督用对待人的方式与基督接触，说话处处看眼色行事，说话听音、听口风，没有一句实情的话，没有一句真心话，就知道讲空话、讲道理，欺骗、蒙蔽在他眼中的这个普通的人。他说话的方式就跟蛇行走的方式一样，路线是曲折的，不是直接的。他说话的方式、方向又像瓜藤一样，顺着杆往上爬。你说这个人素质不错，可以提拔，他赶紧说这个人如何如何好，有哪些表现，有哪些流露；你要是说这个人不好，他赶紧就说这个人怎么坏、怎么恶，怎么在教会当中搅扰打岔。当你问一些实情的时候，他就没话了，就支支吾吾等你下定论，听你的口风，探你的意思。他说的这些话里面，除了好听的话、巴结的话、顺杆爬的话以外，你从他嘴里听不到一句真心话。”摘自《做带领工人选择道路太关键了（二十）》 感觉这段话就是揭露审判我的，我就是这类敌基督。我在这次的属灵争战中就是这样表现的，在看到上面的安排之前，我也是认可弟兄姊妹揭露河南敌基督的观点。但当我看到上面说河南牧区的反驳文章写得不错，说他的确有点分辨，然后我就赶紧说河南牧区的这篇反驳文章怎么好，这人怎么有分辨。还以为是在实行顺服神的真理，不分析上面说的对错。现在看到自己发表观点是看眼色行事，我顺服的是上面的地位，而不是顺服真理。现在想起自己之前那样做人感觉太丑陋了，就像电视里放的走狗汉奸的样式，就是个诡诈人。我也想悔改，追求做神喜悦的诚实人，追求做一个真正顺服真理、顺服神的人。我从这段神话中我看到了神对人的要求，就是要人说真心话，实情话。以后不管任何人跟我说某个人好，如果我接触这个人看到了这个人的败坏，我就说我所看到的实情，不再随着别人说某个人怎么怎么好。如果我也真觉得某个人是好的，也要说自己的真心话，说我看到她好的实际表现。 2020.10.13

阅读《2020年7月16日 上面的安排》后的认识 　　8月13日，我看到这个帖子前四个人的交通，我也就随从这四个人的观点，也觉得反驳批判“什么时候灾难降下呢？”的河南牧区的那个人肯定是敌基督了。心里还觉得，这个敌基督胆子也太大了点，敢解剖定罪上面弟兄的交通。但因为我正好在读神的交通，看到那些“对基督所说的话只听，不服也不顺”的实例，所以对敌基督能这样定罪上面弟兄也不感觉希奇了，就在心里感叹敌基督真的什么恶事都能做得出来，更在心里感叹这些敌基督能被显明出来都是神的智慧、全能！ 　　当我看到有人在怀疑“什么时候灾难降下呢？”到底是不是上面弟兄的交通时，我在心里是毫不怀疑的，因为传给我的姊妹很清楚地告诉我这一份“是姊妹现场打笔记的”，所以我在保存这份文档的时候，在文档的名称后面标注上了（姊妹现场打笔记的），最主要的是，这些话的说话口气、方式都很明显是上面弟兄的，不需要怀疑。所以，我就感觉这样的属灵争战在我这里都算不上什么属灵争战了，因为我在心里一点争战也没有，就是很肯定“什么时候灾难降下呢？”是上面弟兄的交通，而河南牧区的那个人敢这样定罪上面弟兄肯定是敌基督了。 　　感谢神，8月17日，我拿到了这份上面的安排，当我看到上面说：“看见河南牧区写的分辨敌基督的文章甚感“欣慰”，文章写得不错，的确有点分辨能力，足以证明这几年神选民读神话交通真理的确有明显果效，神家没有白浇灌这么多年。现把下面这篇分辨敌基督的文章转发给各牧区，发至教会交通，以便让神选民得到益处，这很有必要。让神选民长长见识，到底该怎样分辨敌基督。” 　　我简直不敢相信，上面的这段话读起来意思这么清楚明了，上面说河南牧区的这篇文章写得不错，还说那人的确有点分辨能力，发下来是让神选民从这篇文章中得到益处，让神选民长长见识，到底该怎样分辨敌基督。可论坛上的那些人怎么说河南牧区的人是敌基督呢？她们不是看到了这份安排才写的吗？这到底是怎么回事呢？她们怎么都不提上面这段话呢？我一边读上面的这段话，一边开始怀疑自己原先站的立场是不是错了？ 　　然后我就接着读，可是读着被反驳批判的文章“什么时候灾难降下呢？”明明是上面弟兄的交通啊，这到底是怎么回事呢？接着我又看了河南牧区的这篇文章，上面说河南牧区的这篇文章写得不错，我看了也感觉这篇文章的确写得不错，的确是在带领神选民怎么分辨敌基督，给神选民指的路途也都是符合真理的，符合神的心意的，对神选民的确有益处。就是他对弟兄的那段交通的领受好像有些偏了，弟兄那段交通我读了没感觉到有她说的那些负面果效啊。上面怎么会允许人把他的话当敌基督的邪说谬论来分辨呢？这到底是怎么回事呢？我真的蒙了。 　　原来不觉得这对我来说都不算是什么属灵争战，可是此时我却清楚地感觉到一场属灵争战临到我了，神的检验临到我了，而我感觉自己身量太小，看不透事，很可能会站错队啊！不自觉地想起2015年对待觉省者的事，当时是身边有个信神十五年的弟兄先交通了那份安排，而且还交通了如果是假带领敌基督会怎么对待这份安排，然后小区带领再来表演（完全就像身边那个弟兄说的假带领敌基督的表现一模一样）再来迷惑我们，这样我才对小区带领有分辨，没受其迷惑，回想起来，那次不是我的真实身量呀！今天拿到这份安排，就像昨日重现，外表看起来跟当年是那样的相似，只是如今，我的身边没有明白真理的人跟我交通了，就我一个人面对这场属灵争战了，那我如何才能站住见证呢？ 　　此时，我想起2015年对待觉省者的事，我们小区带领迷惑了整个小区20多处教会的带领，几乎全部都随从了小区带领，就只剩一个教会带领，她没有文化，连字都不会写，当小区带领去迷惑她的时候，她祷告了再读上面的安排，读了上面的安排又祷告，听小区带领说，那个教会带领祷告了十次，读了十遍上面的安排（第一段），不管小区带领怎么迷惑，她就持守“这是上面的安排”，没有随从小区带领定罪觉省者。此时，我觉得我就需要像这个教会带领学习，我需要祷告。我就跪下来，迫切地跟神祷告，跟神诉说我临到的这个事，因我身量太小看不透事，但我还想站在神一边，求神开启带领我。祷告后，我也想像那个教会带领一样持守“上面的安排”，但我怎么感觉实行起来没有信心呢，心里还是有些害怕呀，因为“什么时候灾难降下呢？”明明是上面弟兄的交通啊，河南牧区的那个人怎么说是敌基督的邪说谬论呢，这可是定罪上面弟兄啊，这可怎么办呢？ 　　接着，我听到神的话说：“无论神怎么说都对，不需要你追究文法上的问题，或者解剖、对照文法上的问题。你只需要在神的这篇话当中，这一段话当中，这一句话当中，明白神的心意是什么、真理是什么，神要求人的真理原则是什么，神告诉给人的实行路途是什么，这就足够了，这是受造之物——人应有的理智。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》还有神揭示“敌基督用对待人的方式与基督接触，说话处处看眼色行事，说话听音、听口风，”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十）》我就想起论坛上有人说“欣慰”加了引号不是真的欣慰了，还有人说从7月16日上面的安排重新下发中确定这是弟兄的交通了，我感觉这些路途就像神话揭示的，追究文法上的问题，他们通过上面的一举一动来揣测上面的意思，显然这些路途是不对的，神话告诉我们准确的实行路途：应该从上面的这段话中，从上面的这句话中，明白上面的心意是什么，上面告诉给人的实行路途是什么，这是我们应有的理智。 　　然后我又想到上面以前说过：“神家发一个工作安排，那里面还能藏假吗？里面还能有什么诡计吗？神家做事光明正大呀！……你为什么怀疑神家的安排呀？”（97-B-8） 　　然后我想找到这句话再听听上面这段完整的交通，就听到了以下的几段话： 　　“神家下发了一篇“觉省者”的文章让人分辨就把各种人都显明了：有的人专门研究“觉省者”是什么人，有的人专门研究上面发“觉省者”写的一篇文章是什么意思，他就不明白神的心意，让人读完了“觉省者”这篇文章要达到什么果效。他不摸神心意，不明白神的心意，也不寻求神的意思，就在那一个劲儿地研究：“觉省者”是什么人？让我们做“觉省者”吗？让我们揭露他吗？让我们怎么对待他呢？凡是到现在看完上面的工作安排还不能明白神心意的人，这些人是不是谬妄、不通灵啊？（是。）太谬妄了！”（96-C-1） 　　“那这份工作安排写没写明白神的心意呀？（写明白了。）让人把几方面的问题交通透亮：什么是跟随人、顺服人，什么是真正有真理实际，什么样的人是受假带领、敌基督迷惑跟随人、信人的人。让人对这几个问题有分辨，让人进入真理实际，别再受假带领、敌基督迷惑了，就这个目的，但是现在有些人看完了就不明白。现在多数人被假带领、敌基督给搅得晕头转向，不知道谁对谁错，无所适从，在对待“觉省者”的问题上头脑发胀、眼前发黑，没有路途，这是不是糊涂虫啊？（是。）这都是一群糊涂人哪！这样的人没法明白真理，听不懂人话呀，没有立场、随风飘摆，“谁是带领谁是爹”呀！这样的糊涂蛋我看信几年也白信，啥也得不着，没什么头脑，心思不清明、太浑浊呀！”【99-B-8】 　　我从上面交通的这几段话中明白了，神家作事都光明正大，上面在工作安排里已经写明白了神的心意，不会隐藏其它诡计，人不应该怀疑。 　　吃过晚饭，我坐下来，再看上面的这份安排，看到上面说：“看见河南牧区写的分辨敌基督的文章甚感“欣慰”，文章写得不错，的确有点分辨能力，足以证明这几年神选民读神话交通真理的确有明显果效，神家没有白浇灌这么多年。现把下面这篇分辨敌基督的文章转发给各牧区，发至教会交通，以便让神选民得到益处，这很有必要。让神选民长长见识，到底该怎样分辨敌基督。” 　　上面的这段话说得这么清楚，首先，上面很肯定地说这篇文章写得不错，说这个人的确有点分辨能力，上面还从这件事上看到，这几年神选民读神话交通真理的确有明显果效，神家没有白浇灌这么多年。我对这句话的领受是：通过神家这么多年的浇灌，神选民临到事，会根据神话、上面的工作安排等来进行分辨了，还会交通真理反驳邪说谬论了，这让上面感到很欣慰。 　　其次，上面把转发这篇文章的心意也说清楚了，就是让神选民从这篇文章中得到益处，也通过这篇分辨敌基督的文章让神选民长长见识，到底该怎样分辨敌基督。 　　上面说得这么清楚，如果我们看完了上面的安排，还不明白神的心意的人，就是谬妄、不通灵的人了。 上面说：“神家发一个工作安排，那里面还能藏假吗？里面还能有什么诡计吗？神家做事光明正大呀！……你为什么怀疑神家的安排呀？”（97-B-8） 　　我不应该怀疑上面的安排，上面说这篇文章写得不错，那就是这篇文章写得不错；上面说河南牧区的那个人的确有分辨能力，那那个人就的确是有分辨能力；上面说发这篇文章让神选民得益处，那我们就琢磨我该从这篇文章中得哪些益处；上面让我们通过这篇文章长长见识，学习到底该怎么分辨敌基督，那我们就要往这方面琢磨。然后把“自己得到哪些益处、长了哪些见识以及明白了怎么分辨敌基督”写成文章，传给神家。 这就是我从上面的这段话中就领会到的。 　　感谢神，到这里为止，我明白了怎么对待上面的这份安排，但我还有一点想不通，就是“什么时候灾难降下呢？”明明是弟兄的交通，上面怎么又会允许人把他的话当敌基督的邪说谬论来分辨呢？这到底是怎么回事呢？我在心里还是有一些害怕，怕自己顺服上面的安排却成了定罪上面的人，所以，虽然知道得顺服上面的安排，但还是不敢放心大胆地往前迈第二步。 　　8月18日早上，我开始读神的最新交通，看到神话说：“亚伯拉罕与你们所表现的正好相反。他跟你们一样，不明白、不知道神到底要作什么，不知道这里的原因是什么，他不明白，他想不想问？想不想知道到底发生了什么？想不想问问神“你到底要作什么”？他也想，但是神没有说，上哪儿去问？问谁啊？神的事都是奥秘，谁能解答神的事呢？谁能弄明白神的事呢？人代替不了神，你问人人也不明白，自己在心里想也想不通，也想不明白。想不明白人就不听神的话了？想不明白就不用听了？想不明白就可以再观察观察，再拖延拖延，再等待机会，再找个其他的选择吗？想不明白、弄不懂的事，是不是就可以不顺服啊？是不是就可以把握住人权，说“我有人权，我是一个独立自主的人，你凭什么让我做糊涂事啊？我是顶天立地的人，我就可以不听你的”？亚伯拉罕是不是这么做的？（不是。）正因为他认为自己就是一个普普通通的受造之物，是在神主宰之下的一个人，他才选择听话、顺服，不要怠慢神所说的话，而要不折不扣地去实行。神说什么了，神告诉怎样做，人没有别的选择，是人就应该听，听见了就应该去实行，实行了就应该彻彻底底，安心顺服。神是你的神，你就应该听他的话，他在你心里还有地位，他的话就是你应该实行的。如果神是你的神，你对他的话就不应该分析，他说什么就是什么，不明白、不理解这些都不重要，重要的是神说了，我就应该听，这是亚伯拉罕对待神说话的态度。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十三）》） 　　看到神的话我感觉很蒙羞，我就是像神揭示的这样，心里有很多的问号，就还想再观察观察，不想马上落实这份安排，从这篇文章去得益处。但是我从神的这段话中明白了神的心意，就是虽然我有很多事还想不明白，但我确定了上面发这篇文章的意思，上面也明确给我们指明了实行原则，那我就应该顺服，想不明白也得顺服。我应该效法挪亚和亚伯拉罕，做一个听话的人，彻彻底底地安心地顺服。 　　我跟神作了一个祷告之后，感觉实行顺服的时候心里踏实多了。我愿意按照上面说的去实行。接下来，我就开始向神祷告、琢磨，我应该从这篇文章中得哪些益处，我应该长哪方面的见识，求神开启光照我。 　　下午的时候，当我在这篇反驳文章中看到神话说：“神说完一句话，在他那儿就得把神话的说法、原则变成他的方式，变成他的方式还是真理吗？不是了，那是谬理邪说。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）我一下子亮堂了：“什么时候灾难降下呢？”那段话是上面弟兄的交通，没错，但是那个姊妹因为是现场记录，或许上面说了十句，她只记录了九句；或许这句话里还有一个关键的字她给落掉了；或许她给多加了一个字……等等（这些现象现在再仔细去读最原始传过来的那份，的确是存在的，确实能给人很多误导、误解。）如果她记录的不是上面弟兄的原话，甚至意思有改变了，这就不能说是上面的话了。就像神跟亚当夏娃说：“吃的那日必定死”，撒但给加一个字，说“不一定死”，这就不能说是神的话了，而是撒但的话了。所以说，河南牧区的人也不是定罪上面，而是定罪这个私自记录、传播上面的交通的人是敌基督。就像这个河南牧区的人揭露的：“此谬论里敌基督迷惑人的手段方式主要是模仿上面交通的口语、问话的方式，断章取义摘取、剽袭讲道交通里谈灾难的话题，……敌基督本性邪恶，权利欲极强，总想凌驾于任何人之上，甚至妄自称大，胆敢与圣灵使用的人平起平坐，为满足自己的野心欲望，恬不知耻冒充圣灵使用的人下发谬论邪说来迷惑人、误导人，导致没有分辨的人把他的谬论拿到教会中阅读，致使弟兄姊妹活在灾难的惶恐中，破坏正常的教会生活，搅扰弟兄姊妹的生命进入。……细分辨就能看出全是谬解、断章取义和道听途说的小道消息，……说的话对但全都是变了质的交通，他们把讲道交通歪曲了来迷惑那些好奇心强、信神只为躲避灾难的无知之人崇拜跟随……”这是事实啊！ 　　认识到这里，我在心里印证了上面说的话：“的确有点分辨能力……让神选民长长见识，到底该怎样分辨敌基督”。我也在心里感叹：的确有点分辨能力！也的确让我长见识了！感谢神！ 　　我这次受迷惑主要也是受好奇心支配，姊妹跟我说“是姊妹现场打笔记的”，还有一方面我也不知道神家有这个规定，所以我就要了，要过来之后，还复制给我妈了。现在我从河南牧区的这篇文章当中看到“上面在2011年9月9日的通知里就说道：‘最近，一些教会的弟兄姊妹在互相传阅一篇“关于病痛的交通”，这篇交通是神早期与某弟兄姊妹个人的交通，并没有正式发表，所以，也不应该传阅或聚会吃喝。各地教会弟兄姊妹应该注重吃喝上面工作安排规定的神话，其他神话只可以业余吃喝，这样对人进入信神正轨有益处，以后对于没有上面许可下发的讲道、交通或信件不要随便传阅，更不要在聚会里交通，谁如果随便传阅，各级带领工人都有权限制。……以后谁再私自记录、传播未经整理的神的交通及上面的交通，就属于任意妄为，打岔搅扰神的作工，对这样的人应该交通真理，让其明白，学会顺服圣灵的作工，顺服神家的安排，如果经过修理对付屡教不改，就可以按搅扰教会生活处理，将其隔离。’” 　　我认识到我的这个行为属于任意妄为，打岔搅扰神的作工，所以我向神悔改认罪。以后如果我再看到、听到有人私自记录神的交通及上面的交通，或者要传给我未经整理的神的交通及上面的交通，我愿意背叛自己的好奇心，不急着接受，先问清楚情况，我也愿意尽上自己的本分维护神家的利益，给其看2011年9月9日上面的通知，让其顺服神家的安排。如果我无意中接受了未经整理的神的交通及上面的交通，或者没有上面许可下发的信件，我自己看了就好了，也不再传播下去，我也会传给我的人交通，让其也顺服神家的安排。此事愿意接受神的鉴察，同时接受弟兄姊妹的监督。 　　看到河南牧区的这篇文章中说：“对照神话揭示了敌基督的一方面特征，敌基督看神的话不是为了追求真理，尽好受造之物的本分，他们专门在神话里找归宿、抠奥秘，研究神作工、神计划结束的时间，以及灾难降下的时间，好投机取巧获取利益，他们是地道的不信派、投机分子，他们信神的存心目的就是为了得福、归宿，其他像见证神、传扬神话等受造之物该尽的本分都不感兴趣，他们不喜爱真理更不接受审判刑罚，敌基督本性阴险邪恶，他们即使劳苦付代价也都是与利益挂钩，正如神话揭示：“人追求自己的利益错就错在人追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求这些利益的时候，人不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在神家、在教会充当了反面的角色，对神家的工作、对教会弟兄姊妹正常的教会生活、正常的追求起到了搅扰破坏的作用，起到了反面的、消极的作用。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）敌基督为了自己的利益、归宿，只要看到神的作工方式拔高转折了，就马上充当急先锋，以传播小道消息、散布邪说谬论来显露自己迷惑人，讨好溜须神，这也是敌基督及各种邪灵迷惑人的一方面手段特征。” 　　想到那个在现场打笔记的姊妹私自记录、传播上面弟兄的这段交通，她在现场为什么不记录上面修理对付的话，而要记录“什么时候灾难降下呢”这类话呢？就证明她对“什么时候灾难降下呢”这类话题特别感兴趣，证明她听上面交通时的心态不对，就像河南牧区的人揭露的“专门在神话里找归宿、抠奥秘，研究神作工、神计划结束的时间，以及灾难降下的时间，好投机取巧获取利益，他们是地道的不信派、投机分子，”她自己对这方面感兴趣，就以为别人都对这方面感兴趣，所以还以传播小道消息、散布邪说谬论来显露自己迷惑人。事实证明，她的确迷惑了我们这类好奇心强、注重灾难的不追求真理的人。 　　认识到这里的时候，想到我平时听交通的时候，当听到有关灾难啊，神的工作什么时候结束啊，这类的话时，就会很兴奋地跟身边的人说：“在哪节上面说了就这两年神的工作结束了”、“在哪辑哪节，上面说到瘟疫怎么样了”，但很少会说：“在哪辑哪节，上面揭露了敌基督的几种表现了”这类话，我突然认识到我的这些流露，就是这种敌基督性情的流露与表现，看到自己信神的观点、存心还是不对，还是为了躲避灾难，就是地道的不信派、投机分子。感谢神，借着河南牧区的这篇文章，使我对自己有了这点认识，愿意以后去扭转。

弟兄姊妹，我看到神话说：“我跟很多人接触，很少听到有人是在人性理智里说话，更谈不上合乎真理原则，多数人满嘴都是谎话、蛮话、谬话、僭越的话，没有一句实话。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十）》） 对蛮话和僭越的话不太明白，想请弟兄姊妹给交通一下，最好举例子说明一下。

全能神说：“对于敌基督的利益中的前途命运，到底通过怎样的方式、通过哪些事例来解剖它是不合真理的，是敌基督实质的流露？到底有哪些方面？这得细究，咱们把它分成几大类，以便于人能更准确、清晰地认识敌基督的实质。第一条，如何对待神的话；第二条，如何对待本分；第三条，如何对待对付修理；第四条，如何对待效力者；第五条，如何对待在教会中的地位。”在这一篇神的交通里，神主要交通了“敌基督是如何对待神的话的。”全能神说：“首先，他把神的话拿来研究、分析，用异样的眼光、观点来研读神的话。”弟兄姊妹，在这方面你们是怎么与自己对号的？可以交通一下你们具体是怎么研究、分析神话的经历吗？后来又是怎么解决这个问题的？

我觉得你这样实行符合神话，虽然我还没这个实际，但我也愿意这样去进入。

一粒沙： 还有你说：“有人对付你，你并没有理会，说明你没有接受别人的提议，从那次事件上就看到你不是接受真理的人，很自是。” 让人看到你不明白临到修理对付的实行原则，神话有说过“别人对付你，你必须理会，你不理会就等于是没接受别人的建议，不理会就等于是不接受真理的人”吗？上面有这样交通过吗？都没有吧？那我们根据别人这个表现就得出这个结论也不成立吧？ 我记得上面说过，看一个人能不能接受真理，也不是看临到修理对付当时的表现，有些人当时脸面挂不住或者没认识反抗了，但过后反省去了，有认识了，这还是属于能接受真理的人；有些人当时表现得很顺服，但她没有从心里接受，过后也不反省，所以没有变化，这就不是接受真理的人；还有一些修理对付，我们可能需要过几年才能认识到，所以哪怕对方说得只对一分或者一点都不对，我们也千万不要反抗，要不然等以后认识到了可能要蒙羞，我们可以保持沉默，也可以说一声“我现在还认识不到，但我愿意接受进来作为以后反省的材料”；还有一些修理对付，经过反省，看到是因为对方明白真理浅，只看到事物的表面现象，或者是误解自己了，就可以不用搭理，实行包容忍耐就完事，因为别人修理对付我们的出发点是为我们好。 或许你了解甘于无名，根据她其它的一些表现，看到她没有接受别人的提议，不是接受真理的人，这个我不了解，但我们不能根据“有人对付你，你并没有理会”，就“说明你没有接受别人的提议，从那次事件上就看到你不是接受真理的人，很自是。”这个说法不成立。我看到一些人临到修理对付，就一个劲地“理会”，给人的感觉并不好，表面上说是为真理争辩，事实上就像外邦人吵架一样的，没有活出真理实际的见证。 如果她不接受修理对付，过后她就还会有那样的流露，那在她再次流露的时候我们再给她指出来，或者进行修理对付，说她不接受真理，这样对她也有帮助。你觉得呢？

谢谢弟兄姊妹的交通，对我都有帮助。 看了你们的交通后，我跟A姊妹敞开交通了我亲戚的情况，她当时没反映，第二天跑来态度坚定地表示要弃绝我亲戚，但一段时间后，她还是和我亲戚在一起，我想我已经凭爱心提醒过她了，她喜欢和谁在一起这是她自己的选择，我没权力限制。 就是说搬家这事，因为神话说：“走上追求真理的路途之前，你得把你身边能搅扰你、绊倒你的这些毛毛草草的东西与各种人事物都清理干净、处理合适。怎么清理、处理啊？光逃脱不理行不行？拦腰斩断行不行？这都是人为的办法，这是血气，是撒但对待人、对待事的方式。……”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》所以我觉得我亲戚来搅扰我是神给我摆上的，她来不来都在神的主宰之下，如果我搬家，属于逃脱不理；如果我直接叫她别来了，好像属于拦腰斩断（我还不明确拦腰斩断的具体表现）。神说这些都是人为的办法，是血气。所以在这些事上，我虽然走了很多弯路，对具体的实行路途（就是对我亲戚来了之后我该怎么对待）也很浑浊，但有一条我很清楚，就是：我得学会顺服神的摆布安排，不要自己强出头。我把自己后面经历的再交通出来，咱们再一起寻求交通一下好吗？ 后来我就继续祷告寻求，有一天我看到《30 尽本分维护神作工的原则》，看到神话说：“对一切宗教打岔的，拆毁教会建造的，一点不能容忍，立时审判，揭露撒但，践踏撒但，让撒但有来无回，毫无藏身之地，各式各样的邪魔、鬼怪在我前必显原形，打入无底深坑不得翻身，都在我们的脚下。要想为真理打美好的仗，首先不给撒但留下一点作工机会，这就需要同心合意会配搭事奉，放下己的一切观念、看法、主张、作法，心安静在我里面，注重圣灵的声音，留心圣灵的工作，细节地经历神话，存心目的只有一个，就是为通行我的旨意，不应有别样的存心，都一心仰望我，注视我的举动、我的作法，不能有一点疏忽！灵里要敏锐，擦亮眼睛。平时存心目的不正的、爱出头的、好做心强的人，爱打岔的人，宗教道理强的人，撒但的差役等等，这样的人站起来就是教会的难处，弟兄姊妹的吃喝就要归于乌有，发现这样的人出来表演要立时取缔他。如果屡次不改就要吃大亏，严重持守者再为自己辩护，遮盖罪孽，教会应立即剪除，不留任何余地，不能因小失大，要顾全整体。”（摘自《话在肉身显现·第十七篇说话》） 参考人的交通： “无论是谁散布观念、谬妄言论，制造死亡气氛，都要借着交通真理纠正过来，在神家就是让神掌王权，神话作主权，是公义掌权的时候，以后还要看见基督掌权的盛况。有真理走遍天下，无真理寸步难行，在教会里不能维护神作工的人肯定是没有真理的人，也必定没有生命。能实行真理、坚持真理原则的人才有真理，凡是充当撒但角色的人都是危险人物，都应远离避免受伤害，等候看其遭报受惩罚的下场。”摘自《座谈纪要·实行真理与人当尽的本分》 我才认识到我制定的实行原则还是偏了，回想当初，我一听我亲戚散布邪说谬论我就生气，她说得又快，我在电脑上找神话跟不上，我就提出一起作个祷告再吃喝神话，可我亲戚坐那一动不动，我一点办法没有，但凭我这张嘴根本辩不过她，我想到神话说：“都说贴着神的负担，维护教会的见证，谁贴上了？问一问自己，你是贴着神的负担的人吗？为神你能实行公义吗？你能站起来为我说话吗？你能坚信不移地实行真理吗？你敢于向一切撒但的作为争战吗？为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗？”（摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》）我心里受责备，我愿意体贴神的负担揭露撒但，后来想起我平时摘抄的神话，我就拿着本子反驳她，我当时以为自己流露血气是有正义感，跟撒但就是要这样争战；可后来当我在神话里认识到我流露血气是狂妄性情的时候，就又把要维护神作工的话给忘记了，我就只想着我不能发脾气，我也反省自己老说要聚会，因为一聚会交通神话，我亲戚就不如我了，其实我就是想让她听我交通，不想听她交通，我这是争强好胜的表现，我就想我得背叛我这个敌基督的本性，后来我就实行包容忍耐，她要说就让她说，我就在心里分辨，可当我看到这条原则认识到我这又没有维护神的作工，而是给撒但作工的机会了，还是偏了。不过，经历了这些过程之后，我比以前透亮一些了，原来神让我们与撒但争战不是让我凭血气，而是要拿起神话武器，不需要发火，也不需要大声，只要把神话一念，撒但自然会蒙羞，因为神话有权柄有威力。我就重新确定了实行原则：如果我亲戚来扯闲话，我顶多让她说一件事，如果她说了一件事不是寻求真理，而是马上接着说第二件事，我得维护神的作工，不能让她搅扰了我们的教会生活，我就跟她读神厌憎人扯闲话方面的话；如果我亲戚来散布邪说谬论，我千万别发脾气，我得安静在神面前，求神开启带领我找到相应的神话真理，给她纠正；至于她的败坏流露因为她不是接受真理的人，我就不用指点了，无论什么事她不是向我寻求的，我什么也不需要交通，她如果是来寻求的，如果我明白那我还得耐心跟她交通；无论她怎么对待我个人，说我个人什么，那我都得从神领受接受进来反省自己。 当我确立了这些实行原则之后，我也祷告神，如果还有偏差愿神继续显明。没想到我亲戚就一直没来过了，到今天为止整整一个半月没来过了，她让A姊妹把新东西拷去再拷给她。所以我更加确定了我亲戚来不来是在神手中，我每天临到什么人事物都有神宝座的许可，都是让我们学功课的。 有偏差的地方请弟兄姊妹再指点一下，我实在太笨了！就这点人事物，伤我很多脑细胞了。因为我亲戚也是有时候隔几天来，有时候隔几个月来，加上我不追求真理，以前没在这事上注重寻求真理，所以几年了对这事还是稀里糊涂，现在我想好好寻求一下，使自己能完全清楚透亮，该怎么对待这类的人，才是完全符合神的心意，满足神的心意，还请弟兄姊妹提点一下。人在事中迷，就怕没人提啊。 还有神说过：“周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 对付我的，试探我的，试炼我的，给我释放消极的，这些都经历到一些，好像也都有一些路途了，就是对搅扰我的，具体的实行路途还不太透亮，现在只在我亲戚身上经历了这方面，不知道是否还有其它搅扰的形式，该怎么解决，也希望弟兄姊妹能交通一下这方面的具体细节，好吗？

谢谢弟兄姊妹的回复，有点点方向了。 有一些亲人承认有老天爷，也不反对我信神，但当我给他们传福音的时候，有说等父母死了再信（怕信神了就不能拜了、有冲突了之类的原因），有一些人说等儿女都成家了再信，还有一朋友（生活条件挺优越）说等走投无路了再信，以前对这些人我都没有再传了。现在想重新配合传福音，根据神的最新交通，要是再碰到人这样说，只要还能说上话，那我还要尽到责任，还不能放弃，但感觉还是不知道怎么说能达到让他们马上接受。 如果在这方面有思路的弟兄姊妹再交通一下好吗？

sunen：你好！ 我们还可以看看讲道供应文选的一篇文章：《041　浅析实行真理感觉难的原因》。

弟兄姊妹：你们好！ 向你们寻求一下，有一个人说等她老了再信，这个问题该怎么解决？