爱神最有意义

弟兄的交通： “问题（110）有一些带领工人福音工作有果效时就沾沾自喜，自我欣赏，情形就好，福音工作没果效就消极怠工，甚至有点破罐子破摔，误解神，觉得是神显明淘汰人，不会进入真理，这个问题该怎么解决？ 答复如下：传福音有点果效就沾沾自喜、自我欣赏，情形就好，这正常！有果效心情都好，神经有没有问题呀？没啥问题。下边又说了福音工作没果效就消极怠工，甚至有点破罐子破摔，神经有没有问题？这可能神经有点不正常了。你们说这个人有没有正常人性啊？传福音有果效心情就好，没果效就不好，这没有正常人性啊，怎么老发神经呢？这样的人能不能达到活出真正人的样式？能不能被神使用作点工作？不能，因为他神经不正常，一会儿好，一会儿孬，测不透。就这样的人能不能成才，能不能长大呀？不好说，因为神经不正常。那正常人该具备什么呀？有果效了高兴一点，但是正确对待，有果效一个是圣灵作工，另外咱们碰着这个对象真是具备了可传的条件，他是可传的人。你要碰上不可传的人，你真理交通得再好他也不接受，再好他也抵挡，你碰着的人就不对。碰着好人了，咋说都能得着，碰着不好的人咋说也不行，也没果效，你碰着那不讲理的谬种，你让我给他传，累死我也传不进来，关键他不懂人话，他不接受真理。那为啥要摸底呀？就是得先摸摸底，了解哪个人可传，哪个人能接受真理，哪个人有理智，先给这样的好人传，那不可传的谬种不接受真理，宝爱地位，老看势力，这样的人先别传，放在最后，把最难办的先放在最后，最好解决的、好传的先放在前边，传福音摸底有这个原则。所以说传好了、有果效了也别高兴，那是咱今天碰着一个可传的，这个对象不错，所以见效挺好；或者今天一传就有圣灵同在，就有圣灵开启，就老有话，说的还都打点，所以那个人越听越有享受，就顺利接受了，这不是圣灵作工吗？感谢神哪，这不是凭人的能耐做的，这叫有理智。那没理智的人就高兴地说：“你看我今天把真理交通得透，要不是我这么交通他能信哪！”把功劳归给自己了，没归荣耀给神，所以高兴，明天碰壁了又破罐子破摔：“这传福音真是难传，今天怎么碰个活鬼呢。”你看又发怨言了，人性不正常，神经不正常。你说这样的一个神经不正常的人，尽本分不就这样吗？今天高兴，明天哭鼻子，今天积极，明天消极，今天释放，明天受捆绑，今天使劲拼命，热火朝天，明天破罐子破摔，他说不定哪天犯啥病，再一个，临到挫折就误解、埋怨神，再不就自暴自弃：“哎呀，被显明了，淘汰了。”这没真理的人是不是尽干蠢事，尽说浑话呀？啥时能长大成人呢？真正成熟的人受挫折也不灰心失望，也没多大痛苦，成功了也没高兴得太过火，也没得意忘形，比较平稳，温差幅度小，不是变化无常，这才叫成熟的人。把事办成了也不是太高兴，心里挺满意，感谢神，把事办砸了，也不埋怨神，也不自暴自弃，明天努力，找着失败原因，这样的人人性就成熟了。再碰到不成熟的人，你说怎么解决？你警告他“别发神经啊，做成熟的人，正常人性得有，身量太小，三岁毛孩子啊？啥事看不透？一会儿得意忘形，一会儿破罐子破摔，老抽什么疯啊？”这么说合不合适？这么说也没解决啥问题，但是就能管一点用，他就老实多了：“啊，这是发神经啊，可也是，要不有人说我呢，我以前就不服气，现在我明白了，的确犯神经病，该吃什么药解决呢？”反省自己吧。”摘自《生命进入的交通讲道·第八集》

黎明的天：你好！ 我们先来看一段神话。 神说：“在他计划的时候，他有没有寻求神的意思？有没有顺服的态度，说“我不知道神怎么作，我先这么计划、打算着，但是能不能达到我计划的目标就不知道了，我只是这么计划。如果能达到，这是神的祝福，如果达不到，那是我眼瞎，我的计划不合神心意”，他有没有这样的态度？（没有。）那人的这些做法是怎么产生的？这是人的想象观念、人的欲望、人对神的无理要求，是从败坏性情里产生的，这是一方面。另外，他有没有顺服神的心？（没有。）怎么看出他没有顺服神的心？（他自己定了计划就一定要达到。）这是什么性情？这是狂妄、悖逆。他相信神祝福他，但是他有自己的欲望、打算的时候就把神放一边了，这就是狂妄性情。他把神放一边的时候，他有没有顺服？就没有了，他心里就没有神了。他丝毫不考虑神是如何主宰、如何安排的，更不考虑这事神要怎么作，他不考虑这些。从这里看出什么了？他没有任何的寻求，没有任何的顺服，也没有丝毫敬畏神的心。他是先自己计划，之后就按着计划凭人的办法、想象、观念去做，去努力，丝毫不考虑神的心意如何。在养牲畜这事上，人心里起码得知道“尽人事，顺天意”，就是“我尽我的责任把牲畜喂好，不让它缺营养，不让它冻着、饿着，不让它生病，到明年它能生多少只这在神手中，我不知道，我不要求，也不计划，这些都是神的事”。他如果坚持凭人的观念想象去做，这是不是顺服神的态度？（不是。）这两种做法哪个是出于人意的，哪个是属于顺服神的？（第一个是出于人意，是不信派的做法，第二个是出于真心信神、寻求真理之人的做法。）同样都是信神，都做同一件事，但做事的出发点、源头、目标以及原则都不一样，这就看出人走的是什么道路了。这是不是有区别？不信派的实质就是外邦人，他做事的源头、目标是什么？全是为自己的利益，是“利”字当头，所以他做事就全凭己意。为什么说是凭己意呢？他是自己完全打算好了，是经过深思熟虑了，他不是冲动、盲目地做事，而是有存心目的的，他不考虑神的心意如何，他做事完全是自己定规，不是别人出谋划策，也不是别人逼迫他这样做，是他自己确定好了按照自己的计划行事，所以他这样做就是凭己意。然后，他就按着自己的计划，为了满足自己的欲望，达到自己计划的目标，绞尽脑汁、不惜一切代价地去做，做的同时还有个渺茫的想法，“我信神，神肯定祝福我”，这是不是可耻？你凭什么让神祝福呢？你怎么就知道神会祝福呢？神作事能因着你怎么定规神就怎么成就吗？这是不是没理智的想法啊？你相信神肯定祝福你，是不是就等于你顺服神的主宰安排了？（不等于。）但很多人就把这个混淆了，他说，“我相信神会祝福，我相信神会保守我的一切，相信神会满足我这个愿望的！”他认为这就是顺服神的态度，这是不是错误的？这不但是错误的，也是对神的悖逆、对神的亵渎。你相信神会祝福你，不代表你就是顺服神的主宰安排了，这是两码事，你这么说完全是受狂妄本性支配的，是不合乎真理原则的。 刚才交通的悖逆神的行为表现的实质是什么？解剖解剖这个根源，有没有一点是在实行真理？有没有一点顺服？心里有没有神的地位？有没有敬畏神的心？（没有。）你们都说没有，那具体有哪方面的表现？这就得对号入座，会解剖。你会解剖，你就会衡量自己里面的情形，就会衡量你所实行的合不合乎原则，是不是在实行真理。首先，人自己先计划，也不寻求真理，这里有没有顺服？（没有。）既然没有顺服，那应该怎样实行才是顺服？（先寻求神的意思。）有很多事神不给你明确的意思，那你怎么做能确定是实行真理？（就得靠祷告神来确定。）你祷告了几次也没有明白神的意思，你怎么办？就不要盲目去做，先看看这样做有没有必要，是不是神安排好的，有没有这个条件，你的计划能不能达到。如果达不到还要计划，这是不是没理智的做法？你的计划、你的想法是不是现实，这很关键。你心里想，“我先这么计划着，如果神祝福，或许得的比这还多呢！”你有侥幸的心理，然后还凭己意强出头，野心欲望又大，又狂妄又野蛮。人的计划、定规往往都有偏差，就不是人该实行的，在人不明白真理或者不明白神心意的时候，人的计划、人的定规能准确吗？能达到合神心意吗？这就不一定了。因为有许多事人是看不透的，人没法决定，人的定规、计划往往都是人的想象，是人的推测、判断，不明白真理的人就看不透万事都在神的手中，都有神的摆布安排。你得看见神的手在作什么，神的心意是什么，在人身上正在作什么工作，你的计划、决定如果跟神要作的工作打岔了，跟神的意思相反了，那结果是什么？人的计划必然失败。从这事上你得看清楚，人不应该计划，计划本身就是错误的。那人该怎么实行是对的呢？学会顺其自然，看不透的事别盲目做，别计划。有许多事你看不透，不知道中途会发生哪些问题，在人的计划里有这些突发情况吗？肯定没有，所以人的计划都是人的想象，都是空洞的东西，不实际。那人该怎么做呢？一方面是存着顺服神的心，自己不作任何打算，另一方面还得尽上人的责任、尽上人的本分，不能糊弄。至于你计划的事、定规的事能不能达到，这在神的手中，也可能你计划的少，但神给你的多，也可能你计划的多，但没得着那么多。在这样的经历中来回反复多次你就能发现，任何事不以人的意志、人的计划为转移，就看神怎么安排、怎么主宰，一切都在神的手中。这样经历来经历去，人就经历到了的确是神在主宰一切。神主宰一切这事你从心里印证是真实的，你就得着真理了，这是靠经历收获到的。有时候你计划得挺好，但天有不测风云，人有旦夕祸福，出现许多特殊情况是你想象不到的，处处超乎你的想象、超出你的计划，很多事情让你感觉措手不及，你意识不到你的计划哪里有失误，会成功还是失败，人能做到什么、做不到什么。不知不觉，你感觉到很多事不是人能预料得到的，不是在人的计划、想象范围里的，这时候你得出什么结论了？（神主宰一切。）神主宰一切这里有个细节：神要是不给你，你再奔波劳苦挣命也没有用；神要是祝福你，那就一切亨通，万事顺利，谁也拦阻不了。你就发现这事真是神说了算，你计划的事神都看得清清楚楚，都在神的手中。这样经历，不知不觉你心里对神的主宰就有一个准确的看见和认识了。什么看见、认识呢？赐给你的是神，神如果要夺走，你就是再有顺服神的心，你对神再有认识，神该夺走也要夺走，一切都在神手中，一切都有神的命定、都有神的安排，你不应该有自己的选择。这个时候，你的计划、你的打算、你个人的目标在你心里还占主导地位吗？不占了，这些人的计划、打算不知不觉就淡化了、放弃了。这些是怎么被代替的呢？你经历到神的主宰了，也就等于你看见神的主宰了，虽然神没跟你说神为什么夺走这些东西，但不知不觉你会体会到。神赐福你一样东西，祝福你很多财产，神也不告诉你为什么祝福你，但是你心里有一个感觉，意识到这是神祝福的，不是人能挣来的。等有一天，有些东西被剥夺了，你心里清楚地意识到是出于神的。当你清楚地意识到这一切的时候，你是不是感觉到你所走的每一步、所生活的每一天、所过的每一年都是神在带领着？神在带领的同时，不知不觉你感觉到与神面对面了，与神天天在打交道，每天都有新的认识，每年都有很大的收获，不知不觉，你对神的主宰、安排会体验得越来越深，经历到这个程度，神是不是在你心里就有地位了？如果神在你心里有地位，你就有了敬畏神之心，还有什么东西、什么思想理论能迷惑你，使你困惑，使你离开神？这是不可能的。如果你对神有真实的认识了，真理在你心里扎根了，神才能永远住在你心里。如果你心里没有真理扎根，神能在你心里长久吗？肯定不能，因为你的心会随时远离神、背叛神。如果人总以自己的想象、观念或者计划、打算、欲望这些东西作主导来引导自己的生活，能不能达到对神有这些认识？（达不到。）所以说，要达到像约伯一样对神的顺服，你经历、实行的路途得对。如果实行的路途有偏差，你的信心再大、心志再大也没有用，愿望再高也没有用。在生活中的很多事上，人的实行法都有偏差。外表看人很能受苦付代价，心志也挺高，心里像一盆火似的，但是为什么人经历来经历去，最终得不着对神主宰安排的经历认识呢？就是人的实行法有偏差，人的主观意识、人的观念想象还有人的计划总占主导，这些东西占主导，神就向人隐藏了。神话说：“我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏”。“污秽之地”是指什么？就是人的各种欲望、打算、定规，甚至人的好心、人认为对的存心。这些东西把神在你身上的作工拦阻了，这些东西在你面前就像一堵墙，把你堵得严严实实的，你就始终看不到、经历不到神的主宰。你看不到神的主宰，经历不到神的主宰，你还能认识神的主宰吗？（不能。）你就永远认识不到神的主宰了。”摘自《话·卷三·末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 我们从神话当中明白了我们在做一个事时，自己先计划、定规要达到什么果效，这是受狂妄本性支配的，是对神的悖逆，这也是我们实行的偏差。在传福音这事上，这个月能不能比上个月的果效好这确实不是我们能定规的，不是我们有信心就能达到的，也还是我们立了什么样的心志神就得按照我们的心志来成全。那在这类事上我们该有怎样的态度，该怎么实行是顺服神的表现？神在这段话中也给我们明确地指出来了，神说：“一方面是存着顺服神的心，自己不作任何打算，另一方面还得尽上人的责任、尽上人的本分，不能糊弄。”有些时候我们对一个事是必须要先有一些打算的，要先作一个计划、指标的，在这个时候怎么实行是顺服神的心态，神话也给我们指明了路途，神说：“在他计划的时候，他有没有寻求神的意思？有没有顺服的态度，说“我不知道神怎么作，我先这么计划、打算着，但是能不能达到我计划的目标就不知道了，我只是这么计划。如果能达到，这是神的祝福，如果达不到，那是我眼瞎，我的计划不合神心意”，”所以，我们以后可以按照这些神话操练进入顺服神的实际。 个人观点，仅供参考，不对的请弟兄姊妹交通指正。

还有一篇网传文章说到了读神话的重要性： 人生感悟 2020年4月4日 明白读神话语的重要性　我不再喊忙了

xen:你好！ 从“她觉得信神看神话聚会觉得是累赘”可以了解到，她还不明白信神吃喝神话、聚会的意义，所以先要把这些真理交通透亮，即使我们以前交通过了，有可能是我们自己没有交通透亮，也有可能是她还没有领受进去，总之在这方面还得补课。 我想到几篇网传文章： 信仰解答 2018年7月1日 基督徒聚会：基督徒按时聚会到底有多重要？ 人生感悟 2019年3月14日 再忙再累 我也要去聚会 属灵争战 2019年6月9日 识破撒但诡计后，聚会我不缺席了 属灵争战 2019年8月30日 一场意外后的醒悟：聚会真的太重要了 每日灵修 2021年4月15日 基督徒必看：为什么聚会很重要 我们可以从这几篇文章当中学习到弟兄姊妹是怎么跟新人交通的，除了要让新人明白信神吃喝神话、聚会的意义外，还要交通属灵争战方面的真理，根据她不来聚会的具体背景、原因以及她的观点，寻找相应的真理扭转她的错误观点，还要教她临到属灵争战的时候该怎么向神祷告，怎么识破撒但诡计，怎么得胜撒但站住见证，帮助她作出正确的选择。 弟兄的交通说：“看哪个弟兄姊妹老也不聚会，傻子去了：“你得聚会啊，不聚会不能蒙拯救，你得聚会啊！”这话管事吗？你得跟他讲经历，那个不聚会的人他不明白真理，你得跟他讲讲你的经历，你以前没聚会啥也没得着，最后什么结局、什么下场，哪些人不聚会什么下场，哪些人聚会了怎么解决聚会的问题的，为什么他要聚会，他尝到哪些甜头了，他经历到什么程度。你讲这个，他一听：“哦，不聚会这危害太大了，这对信神来说太不利了，咱不能蒙拯救啊。”他有点害怕了，他说：“你别说了，我知道了，我得聚会了。”这回你想拦都拦不住，你不让他聚会都不行。你得解决他的问题的根源哪，你光说外皮子话解决不了问题的根源。现在让你们作工你们怎么作呀？怎么作最有实效？就是讲对神话的真实经历与认识，你一讲这样的话，他一看：“你有实际，你咋信这么好呢，我落后了，我得追呀，不追不行啊！”就给他激励起来了。有些人聚会好睡觉，读读神话、听听交通就睡着了，这样的人如果你给他讲好经历见证，讲到灵里去了，他眼珠子一会儿就亮了，一会儿就精神了，让他睡都睡不着，几句话打到他心里去，他就像受了刺激似的，想睡都睡不着了。你如果讲那些字皮子外表的话，他一会儿就睡着了，那睡得快，因为你那些道理字皮子话成了催眠曲了。”摘自《生命进入的交通讲道 第五集·4 怎样经历神话进入神话》 如果我们自己从信神开始就正常聚会，没有不聚会造成亏损的经历，我们可以讲网传文章里弟兄姊妹的经历见证，也可以把这些经历放在自己身上来讲，如果他愿意看，也可以将这些文章拷给他看，这些可以根据新人的情形灵活运用。 个人观点，仅供参考。有不对的地方请弟兄姊妹交通指正。

我觉得你说的这个问题跟这段神话揭示的问题没有关系，我们用电视机看神家视频，当我们想要找某一个视频来看时，屏幕右边可以显示出来一排文件目录供我们选择，但每个文件只能显出标题最前面的几个字，比如只能显示“基督教会歌曲”这几个字，那就不能直接找到自己想要看的那个视频，只能一个一个放过去，直到放到自己想要看的那个视频为止。在这时，人就想：要是把标题前面的那几个统一的文字删掉，让目录那里能直接看到视频的关键题目，这样以后查看起来就方便了。那个姊妹在正式的标题前面留一个“曲”字，既能让自己知道这是诗歌视频，跟经历见证视频区分开来，又能看到一点后面的正式标题内容，方便自己查看。我觉得这个想法和做法挺好，在这个事上怎么样方便就怎么样实行，不属于狂妄自是任意妄为，也不涉及神家视频的版权问题。 如果我们是尽“下载神家视频并传递给弟兄姊妹”这个本分的，可以将网上下载来的完整标题的视频拷给弟兄姊妹，不要把自己改过的仅供个人自己使用方便的那份拷给其他人就可以了。有些软件下载的视频，标题前面带着软件的名称、网站的名称，后面还跟着一些内容简介，我们也可以整理一下再拷给弟兄姊妹；如果我们下载的标题是繁体字的，有些弟兄姊妹看不懂，我们也可以改成简体字再拷给弟兄姊妹。在个人怎么保存从神家网站上下载来的视频这事上，我觉得也可以按照怎样做果效好就怎样做的原则。就比如，我们在一些特殊的环境中，为了安全、隐敝，我们也可以把视频的标题改成1、2、3……，只要自己知道是哪些个视频就好了，反正不管哪个视频，等打开后都能看到标题的，必要的时候按照视频内容显示的标题改回来就可以了。 个人观点，仅供参考。

刘之明：你好！ 对于你的这个问题，我想到了几段神话。 神说：“那神对人的要求你们是不是也明白了？（是。）明白了之后，最终怎么落实到你们身上呢？就是在临到事的时候先不要冲动，不要在传统文化里找根据，不要在社会风气里找根据，不要在社会舆论里找根据，当然更不要在法律条款里找根据，而是要在神的话里找根据，不管明白真理深浅，只要能解决问题就行。你得看清你是活在一个又邪恶又危险的人世中，如果不明白真理，只能随从潮流被卷入罪恶的漩涡之中。那不管临到什么事，你首先该做到的是什么？要冷静下来，安静在神面前，多多地读神的话，就能心明眼亮，看清楚撒但在迷惑、败坏这个人类，神是来拯救这个人类脱离撒但的权势，当然，这是最基本该学的功课。你要向神祷告、向神寻求真理，求神引导，引导你能看到相应的神话，引导你得到相应的开启、光照，让你明白眼前所发生的事的实质是什么，你应该怎样看待、应该怎样去处理，然后用神教导你的方式、神告诉给你的方式去面对、去处理。你应该完完全全依靠神，让神来主宰，让神来当家做主。安静下来之后，你要做的不是用自己的头脑琢磨采用什么手段、方式做什么事，而是等待神的开启，等待神的话引导。你要做的是放下你的己意，放下你的思想观点，虔诚地来到神面前，聆听神告诉给你的话、告诉给你的真理，还有神指示给你的教导，然后还要安静下来仔细揣摩、反复祷读神教导给你的话，明白神到底要让你做什么、你该怎么做。你能清楚地知道神的意思到底是什么、神的教导是什么了，那你首先就应该感谢神摆设了这样的环境，给你这样的机会，让你去验证、落实、活出神的话，让神的话在你身上得到实践，让你的活出能够见证神的话是真理。当然，在处理这些问题的时候，可能中间还有很多坎坎坷坷、艰难困苦，还有一些争战，还有一些来自不同人的说法、言论，但只要你确定神的话对这类问题已经说得很明确了，你明白的、你所遵行的是神的教导，那你就应该义无反顾地去实行，不应该受环境、受任何人事物影响，应该站住自己的立场。坚持真理原则这不是狂妄，不是自是，你明白了神的话，以神的话为根据看人看事、做人做事，你能够坚持到底，这叫实行真理，这才是实行真理、追求真理的人所应该具备的一种态度、一种心志。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（八）》） “对待临到自己的事，该怎么选择、处理，人都应该有原则。这个原则是什么呢？人不具备神的实质，当然人也做不到像神那样作什么事都原则清晰，或者站在一个高度上给任何人机会、饶恕任何人，人做不到这个，那临到一些干扰到你、伤害到你，或者使你的尊严、人格受到侮辱，甚至心灵受到伤害的事情，你该怎么办？如果奉行得饶人处且饶人这一条的话，就是在和稀泥，做老好人，觉得在这个世界上混不容易，不能树敌，少得罪人，尽量谁都不得罪，得饶人处且饶人，到哪儿都做和事佬，走中庸之道，不要使自己陷于任何的危险境地，学会保护自己，这是不是处世哲学啊？（是。）这是处世哲学，不是神所教导给人的原则。那神教导给人的原则是什么？追求真理的定义是怎么说的？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，“这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？”这就要根据神的话来看了，首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的。日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可，你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看这件事的实质是什么，做这事的人到底是什么人，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事，这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督，还是不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，说“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就想到关键地方了，这是你该琢磨的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到用神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，不是为了达到有好名声、有面子让人高看这样的目的，也不是为了国家社会达到和谐满足统治阶级这样的目的，而是凭神的话、凭真理活着来满足神、荣耀造物的主，这样实行才完全合乎神的心意。所以，你不需要寻求传统文化中德行的说法，不用琢磨“临到这类事我是不是应该做到‘杀人不过头点地，得饶人处且饶人’哪？我要是做不到，社会舆论会怎么评价我呀？”你完全不需要用这些道德的信条来约束、管制自己，而是应该站在追求真理之人的角度上，用神所告诉你的追求真理的方式去对待人、对待事。这是不是一种全新的生存方式？这是不是一种全新的人生观、人生目标？（是。）用这种方式看人看事，你不需要刻意地告诉自己“我要大度，我要想在人中间立足就必须怎样做”，你不用那么难为自己，不用活得那么违心，你的人性也不用那么扭曲，而是很自然地、心甘情愿地接受从神来的这些环境、人事物，不但如此，你还能从中收获到意想不到的成果。在这件事中，你学会了根据神的话分辨人，根据神的话分辨、对待这类事，经过一段时间的经历、体验和争战，你从中找到了对待这类事的真理原则，学会了在这类人事物临到的时候该用怎样的真理原则去对待，这是不是就走上正道了？（是。）这样，你的人性就因为你走追求真理的道路而得到了提高，就是在你的人性里不再是那么简单的只是凭着良心理智活着，临到事的时候你不仅仅是凭着良心理智的思想观点去看事，而是因为读了许多神的话，实际经历了神的作工，明白了一些真理，对神、对造物的主有了一些真实的认识，这个收获可就太大了，是收获到真理、收获到生命了。就是在有良心理智的基础上你学会了用神的话、用真理来面对、解决你所临到的一切问题，逐渐达到凭神的话活着。这样的人类怎么样？这样的人类是否合神心意？这样的人类就离神所要求的合格的受造之物越来越近了，就逐渐达到神作拯救工作的预期果效了。人能接受真理，能凭神的话活着，这样活得多轻松啊，一点儿痛苦都没有。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（九）》） “人所奉行的“杀人不过头点地”，就是把一个人的头砍下来落在地上，这事就算了结了，不应该再追究别的，这是不是一种观点？在人中间是不是普遍存在这种观点？就是说，一个人从活着到肉体生命结束，这一生就了结了、完结了，无论这个人一生中做了多少坏事，有什么爱恨情仇，都就此宣布结束，他这一生就算了结了。人都是这么认为的，但是在神的话中，从神作事的种种迹象上来看，这是不是神作事的原则？不是。那神作事的原则是什么？神根据什么作这类事？有些人说神是根据神的行政，这话也对，但不完全。一方面是根据神的行政，另一方面也根据神的性情、神的实质来对待各类人，这就完全了。在神那儿看，如果一个人被杀了，头落地了，这是不是就算完事了？（不是。）那神结束一个人的生命是什么方式？神对待一个人、处理一个人的方式是这样吗？（不是。）神对待任何一个人的方式都不是杀人头点地就完事了，神对待人类是有头有尾、有始有终的。从一个灵魂投胎转世为人，到这个人肉体生命结束后灵魂回到灵界，他何去何从，无论在灵界还是在物质世界，都得接受从神来的处理，最后是被赏还是被罚，都是根据神的行政，都有天规。就是神如何对待一个人是根据神给每个人所命定的一生的命运。他的命运结束之后，他所接受的是神所命定的罚恶赏善的法则、天规的处理。如果这个人在世上作恶很多，那他就得受很多的惩罚；如果这个人没作太多恶，还做了一些善事，那就应该赏。他是不是能接着投胎，是投胎成人还是投胎成动物，那就根据他这一生的表现。我为什么交通这些呢？因为“杀人不过头点地”后面还有一句“得饶人处且饶人”，在神那儿就没有这个和稀泥的说法、做法。神对待任何一个受造之物从始到终表现出来的神的作为就是主宰人类的命运，摆布、安排人类的命运，然后根据一个人的行为表现来罚恶赏善，就是该罚就罚，按照神所规定的，这个人作多少恶该罚多少年、该罚多少代，灵界就按规矩一点不差地这么执行，谁也不能更改，谁更改了都是触犯了神所命定的天规，都要受到惩罚，毫无例外。在神那儿这个天规不能触犯，这意味着什么？就是任何一个人，不论作了什么恶，无论触犯的天规、天条是什么，最终的处理没有折中，不像人间的法律，有缓刑或者可以说情，或者法官可以随从己意、施好心，得饶人处且饶人，就不定他的罪了，不让他受相应的惩罚了，在灵界没有这个说法，神会严格地按照自己制定的法则，也就是天规，来对待每一个受造之物的前世今生。不管人的过犯是大是小，不管人的善行是大是小，不管人的过犯持续多长时间，也不管人的善行持续多长时间，不管人的过犯过去了多久，也不管人的善行过去了多久，都改变不了造物主对待受造人类的方式。就是这样的天规是永远不会变的，这是神作事的原则、神作事的方式。从有了人类，从神开始在人类中间作工，神制定的行政，也就是天规，没有变过。所以，在神那儿，对待人类的过犯、善行还有人类的各种恶行最终都会有说法，任何一个受造之物都要对自己所做所行、所表现的付出应有的代价。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（九）》） “勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头？尽管神的话语说了千千万，但人无有醒悟的，为家庭，为儿女、工作、前途、地位、虚荣、钱财，为吃为穿为肉体，有谁真正为了神？即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的，有几个不为自己个人的利益？”（摘自《话在肉身显现·恶人必被惩罚》） 我觉得你临到这事时想到这事有神的主宰安排，这是根据神话看事，是对的，但或许你没有进一步地祷告神，寻求神的心意，所以导致当你听到你的同事对待这事的观点与态度之后你就站不住立场了，就开始在法律条款里找根据了，然后跟公司说“如果不补偿的话，就不做工作交接，”最后你还想通过打官司来争取合理的补偿，你临到这事所流露的不正是神话所说的：“如果不明白真理，只能随从潮流被卷入罪恶的漩涡之中。”吗？ 神在这几段话中已经清楚地告诉我们临到这个事之后的实行路途了，神说：“那不管临到什么事，你首先该做到的是什么？要冷静下来，安静在神面前，多多地读神的话，就能心明眼亮，看清楚撒但在迷惑、败坏这个人类，神是来拯救这个人类脱离撒但的权势，当然，这是最基本该学的功课。”结合你这件事，我看到撒但就是借着你的同事对你的提醒，使你的心被利益所占有，导致异象模糊，失去了立场，最后凭着自私、凶恶等撒但性情，去争夺自己的利益，撒但在这件事上就是这样迷惑你败坏你的，把你拉入罪恶的漩涡之中。而神的心意是想借着这个事来拯救我们脱离撒但的权势，让我们在这样的环境中看到自己身上的撒但毒素，“人不为己，天诛地灭”“你不仁，我不义”“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”等等，还有看到自己对神的全能主宰没有认识，最后能够祷告神、依靠神，背叛自己的撒但性情，凭神话活着，顺服神的摆布安排。所以，我觉得在这件事上“最大程度尽人事”就是我们可以理性地提醒公司有这么一条法律，如果公司无故解雇员工应该要给员工补偿，同时把工作交接好，然后存着顺服的心等补偿通知。最后不管公司怎么决定、处理，我们都应该从神领受，接受、顺服神的摆布安排，从中学习功课。你的“担心”正如神所说的：“人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

追求体贴神：你好！ 你不用向我道歉，是我没考虑周全导致的，所以我还得谢谢你的提醒，我知道了以后如果再有类似的情况，我要加个括号简单说明一下，这样别人看起来就不会费劲了。

求真求细：你好！ 看到你的问题，我想到了一段神的话，神说：“解剖你们哪个事、哪个问题、哪个心思、哪个反应，无论你是消极对抗，无论你是发怨言，无论你是漠不关心还是沉默不语，这里面都有抵挡，都是在背叛，这样解剖对不对？我若不解剖，有些人就觉着：我这个人可算不错了，前几年若临到这事我肯定发怨言，也可能退去，现在我就不发怨言。你不发怨言但你有认识吗？你那点认识算是认识吗？你那点认识有真理吗？你的认识合神心意吗？被神认可吗？你有顺服神的实质吗？是甘心乐意地顺服神吗？若不是，那你绝对是与神抵触的。……”（摘自《基督的座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》）还有一段弟兄的交通：“第九条，每天你要操练分辨人，不管是分辨正面的还是反面的，你要学会每天分辨一个人。好比说今天我接触这个人多一些，那我就分辨他有没有真理实际、是不是爱神的人，是好人还是坏人，他走的是什么道路，做一个具体的分辨、解剖来认识。这个功课好不好？（好。）”（摘自上面的讲道交通【122-B-6】） 从神的话里和上面的交通中看到，败坏的人在没有得着真理之前，不管人在那说什么或者做什么，甚至就站在那里不说话，里面都是有败坏性情掺杂的，我们都可以进行解剖分辨的。分辨人也不是说一定要确定是反面人物才能分辨，就是正面人物我们不也是经过分辨之后才确定的吗？不分辨怎么知道他是正面人物还是反面人物呢？是不是啊？ 你说：“比如看他做了一件事情，我心里隐隐约约感觉他做得有些不妥，心里会想他是不是有败坏性情掺杂，有他的私心啊，当我这样想的时候内心就会争战，我这样想是不是猜疑人啊？于是我就否认自己的想法，不能猜疑人，人家不会像我想的那样。就这样我就会活在一种矛盾的情形里，不知道怎么实行合适。” 针对这种情况，我觉得你“心里会想他是不是有败坏性情掺杂，有他的私心啊，”这不是在猜疑人，而且你“心里隐隐约约感觉他做得有些不妥”，这些想法和感觉很有可能是神在开启引导我们寻求真理，所以在这个时候，我们应该与神配合，来到神面前祷告、寻求，然后根据相应的真理原则来进行分辨、确定：他做这个事是根据什么真理原则做的，里面有什么败坏性情掺杂，有没有私心。如果我们身量小、不明白真理，一时半会也寻求不明白，可以找明白真理的人交通，也可以直接问他：“弟兄姊妹，我想问问你，你做这个事是根据什么真理原则做的？”他要是凭真理原则做的，他会直接告诉我们的，这样我们就知道他做这个事是根据什么原则了，心里也就平安踏实了。如果他不是根据真理原则做的，他也会有他的说法和流露，我们再根据他的说法和流露来衡量分辨。要是他做的正是损害神家利益的事，比如说为了巩固自己的地位要把一个对他有分辨的有正义感的人开除出教会，神开启引导我们，让我们意识到他这样做不妥，神此时的心意是让我们分辨，该制止的事能站起来制止他，该揭露的事得站起来揭露，而我们还在那一个劲地否认自己，强迫自己相信“人家不会像我想的那样”，那我们不是要违背圣灵的开启引导了吗？这样不就成了抵挡神的人了吗？还能尽到自己的本分了吗？我们强迫自己相信“人家不会像我想的那样”，我觉得这属于猜疑人的表现，因为你怎么知道人家不会像你想的那样呢？你是根据什么这样想的呢？你是不是在猜啊？既然是在猜，那肯定就属于猜疑了。 总之，我觉得当我们看到一个人做了某件事，心里隐约感觉他这样做不妥的时候，不能光在那凭空往好了想或者往坏了想，这个时候我们应该实行的是分辨方面的真理，然后再按照原则实行，该支持配合的就支持配合，该制止的就制止，这样才能对自己的心灵有个交代，才能使自己坦然、释放。如果我们光凭空克制，永远也不能从矛盾的情形里走出来，也永远得不到真正的答案，直到他做这个事的存心被显明的那一刻，那么我们的克制给我们留下的不是遗憾就是懊悔了。 正好，我无意中看到了以下这节上面的交通，贴上来供你参考。 　　“问题（5）诡诈猜疑人与分辨人该怎么区分？ 　　答复如下：猜疑人就是见着谁都猜疑，他发现别人做一件事，他就总这么猜、那么猜，他心里好研究人，这就是猜疑人的心态。好比说，他一看人做事不懂规矩，然后根据这个不懂规矩的表现就定规，“这个人哪，肯定人性不好。”这是不是猜疑人？（是。）说这个人穿的衣服挺朴素，“嗯，这家伙家里肯定挺穷啊！”这是不是猜疑人？看见人个头不高，“哎呀，这个人肯定是吃不上饭，缺乏营养造成的。”这是不是猜疑人？一看人说话嘴快，“哎呀，这个人嘴快，性子急，这家伙肯定好栽跟头啊！”这是不是猜疑人？看人交往当官的多，“哎呀，这家伙肯定是追求仕途的，贪恋虚浮，喜欢有地位呀。”这是不是猜疑人哪？（是。）猜疑人在某种意义上说就带有论断性质，定规的性质，这叫猜疑。别因为人一点事总猜疑、总定规人家，人有一点过犯，“哎呀，这家伙过犯肯定不少啊，多着呢，这看见的是一点过犯，没看见的说不定有多少过犯！”这叫定规。 　　猜疑属于什么性质啊？第一，是论断的性质；第二，定规的性质，好定规人，这样容易犯错误。有时候看人背后好琢磨事，就猜疑人，“这家伙诡诈呀，你看他总琢磨事。”看一个人有时候呆在一个地方，没跟人接触说话，“哎呀，这家伙性格孤僻，不是好饼啊，肯定是诡诈人。”看一个人爱穿戴、爱打扮，“哎呀，这家伙虚荣心不浅哪，肯定特别虚浮啊。”总这么猜疑人能带来什么后果啊？第一，容易误解人；第二，容易伤害人；第三，容易失去正常的人际关系，跟人没法相处；第四，不便于了解人。你根据他一点儿事就把他给定规了，你怎么了解呀？有很多事不是这样的，比如说有一个人犯了奸淫，你就认为：“哎呀，这是邪恶的人哪！”不一定，你知道他怎么犯奸淫的？别人勾引的，没人勾引他不犯哪，所以你别定规他邪恶。有时候在神那儿看这是过犯，但是他纠正了，没有重犯，没有一而再再而三，这个在神那里都赦免。如果过犯不解决，过犯会把人带入地狱，神没说是犯罪，神说是过犯，因为主耶稣的赦罪、救赎在信的人身上有效，你别定规。有的人一贯淫乱，搞十个二十个，这就是淫乱分子，他犯的淫乱太多了，他并不是说胜不过试探犯的，他是人家不勾引他，他还勾引别人，这个性质和偶尔被勾引产生过犯一样吗？这不一样，你就得区别对待，千万别定规。你看有的人犯了一次奸淫，神家说他祷告认罪了，愿意悔改可以接纳。有人说：“这样的人可不可以选做带领？”“他有那个能力，能做带领，可以选，可以做带领。”神家这样对人公不公平啊？（公平。）好比说对待诡诈人你怎么看？什么叫诡诈人？有的人挺诚实，单纯，说一句诡诈的话，说一句谎话，“诡诈，我一看你就是诡诈人，你以为我不会分辨呢，刚才你说这句话，说了谎话，你就是诡诈人。”这是不是给人定规了？（是。）其实这是个诚实人，他那是偶尔的过犯，偶尔流露。这个人单纯诚实，偶尔说谎话，这属于过犯。那真正的诡诈人是张口就是谎话，他所说的一切话你不知道哪句真哪句假，那才叫诡诈人。所以到底什么是诡诈人，你别根据他说一句谎话就定规人，这么定规犯错误啊！人没有完人，人性再正常也没有完人，也没有不犯错误的时候，所以说人犯点错误，有点失误不等于就是犯罪。那什么叫犯罪呢？抵挡神叫犯罪，抵挡神、论断神了，站在撒但一边了，作恶了，搅扰神选民，搅扰教会生活，拆毁神的作工，把神家工作给搞砸了，把神选民给断送了，这就犯罪了。你看那些走敌基督道路的，他一做带领他就犯罪，他第一个就把神选民控制在他手里，不让人亲近神，不让人寻找真道，这是犯罪呀，这个比外表行为上做点错事恶一百倍，后果不堪设想！抵挡神、得罪神那才是犯罪，是不是这么回事啊？（是。）到麦地里偷个麦穗吃，算不算犯罪？违背某些律法、规条算不算犯罪呀？安息日没聚会，作点工算不算犯罪啊？那不叫犯罪。真正论断神、抵挡神的，外表行为都是正常人性，但是他已经犯罪了。犹大把主卖了，这是犯罪。公安局一抓一打，他把神给否了，这犯罪了，这是大罪！你别看你没骂人，你别看你没喝酒，别看你没偷盗、没抢劫，但是你这个罪大了，你背叛神了，抵挡神了。听明白了吧？（明白。）有的人生活有点小毛病，不注意穿戴呀，不讲究卫生啊，或者有的人好喝个酒啦，好吃个肉啦，但是这个人心地善良，你说他可不可传？能不能尽本分？（能。）有的人外表假冒为善，敬虔，有人样，但是对神总有观念，总论断神、抵挡神，你说哪个人能蒙拯救呢？总凭外表看不行啊，得看实质。” 摘自（上面的讲道交通【143-A-8】）

我又想到神话说：“他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，……”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》)不知道神话揭示的情形包不包括我们这样的方式？感觉这样的方式就是神话所揭示的情形啊，不知道我这样领受对不对啊？

阳光下成长：你好！ 我本来也只从你整理归纳的内容里得益处了，没留意到你表达的问题。后来看到思念神爱说“问题３·“最后神帮我们作了总结：”　这么说不合适，因为“敌基督与有敌基督性情的人有哪些实质性区别？一、对待神话方面： A、敌基督：……”　这些是人的话和人的做法，不是神话原文。这样说和这样做容易让人混扰是非，产生歧义。” 我细琢磨琢磨还真是这么回事。 据《汉语初级实用语法手册》记载，冒号“用在提示性话语之后或总括性话语之前，有提示、总括作用。” 你说“最后神帮我们作了总结：”，你在这句提示性的话语后面用了冒号，那么后面的内容应该是神作总结的原文，但事实上冒号后面的内容是你根据神的话整理归纳的内容，而不是神帮我们作总结的原文。虽然神在这篇话里是说：“那咱们总结总结，敌基督与有敌基督性情的人有哪些实质性区别。一方面是对待真理的态度。……另外，从人性方面来看，也就是从良心理智和人性的善恶来区别。……”（摘自神的交通 《分辨假带领（二十一）》但和我们作总结的方式和内容还是有区别的，所以不能拿我们整理归纳的内容直接说成是神帮我们作的总结。试想一下，要是有人拿着你整理归纳的内容去问神：“神，这是你帮我们总结的吗？”神会承认吗？所以说，你这样的说法不符合事实，的确容易产生歧义，会让对这篇神话不熟悉的人以为神就是这样作总结的。我觉得要是把“最后神帮我们作了总结：”这句话改成“最后神帮我们作了总结，我也大致整理归纳如下：”，这样说既符合事实，也不会产生歧义了。你觉得呢？ 我写着写着就想到了神的话说：“拿总结出来的人的话冒充神的话，让人去守，去听，让人误认为这些话就是从神来的，神原来就这么说的，来个冒名顶替，这是什么问题？这就是没有敬畏神的心，这是不信派的作法，一伸手做事，这个性情就流露出来了。他对神作的、神所说的总有点意见，总有点想法，总想给处理处理、加工加工，总想伸出魔鬼的黑爪变成他的说法，这是撒但的本性——狂妄。神说点实在话，家常话，贴近人性的话，人就瞧不起，就藐视，用轻慢的态度对待，就总想篡改，用人学的知识、才能，用人的头脑改改，变变方式，这恶不恶心？你们可别做这事，做什么事本本分分的，神的就是神的，神怎么说就是怎么说，在不改变原意的情况下，现场讲道语法上可以稍微动一动，只要意思没有问题，别乱动。你动你能动好啊？你明白真理啊？你能不能改好呢？（不能。）你不能改好你就应该老老实实的，别有什么意见，神话原文怎么说你就怎么引用，原文是多一个字，你就给放多一个字，别乱动，这里有意思。学点圣经知识，念两天神学，多读点书，就觉得自己有两下子，有本事了，你那本事是真理啊？神在人性里说点让人能听得懂的话，让人类能更好明白的话，人就总不服气，就总想改改，改成合人观念的，合人口味的，合人意愿的，让人听着舒坦的，让人看着顺眼的、顺心的，这是什么性情啊？这就是狂妄性情。一做事总是按着撒但的方式做，这就很麻烦，很危险哪！”（摘自神的交通《对待神话该有的态度》） “反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。……就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候，或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，我们就更应该在这方面反省认识自己，这很有必要。因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》） 感觉在这个事上还真值得我们去反省深挖呢，这真是神的爱临到了我们。因我和你一样，也是喜欢整理归纳，不管曾经谁对我的作法提出问题，我也都以弟兄的这段交通作回复，然后还认为自己已经对这方面真理有了纯正的领受，透亮的认识，是别人不明白真理、守规条，导致瞎定罪我的，所以我在这件事也就没有再更进一步的反省认识自己了。今天看了《对待神话该有的态度》这篇神话，感觉自己在做这个事的过程中，的确存在神话所揭示的败坏性情，没有敬畏神的心，狂妄，潜意识里就觉得别人看我整理归纳的东西比看神话原文还好，更清晰明了。我从来都没意识到自己里面竟有这种思想隐藏着，但今天通过读神话，让我很清晰地意识到在我们发给别人我们所整理归纳的东西时，里面还真的有这种思想在支配，这样我不就是魔鬼撒但吗？这就让我看到神话揭示的就是事实，神真是鉴察人心肺腑的神，神就是真理！ 我想到了神家整理的一些内容，比如说“分辨麦子与稗子的原则”，都只是把相关的神话整理归纳到了一起，供人吃喝揣摩交通，而不是在这条原则里面，关于麦子的摘几段神话，再关于稗子的摘几段神话，让人一看就能知道什么样的是麦子，什么样的是稗子。看来同样都是在整理归纳真理，方式还真的有区别。就我目前的身量来说，觉得像我们这样的整理方式，的确能使我们自己对某方面的真理在思想里的线条更加清晰了，但到底能不能拿到大面上我现在也先打个问号，因为今天既然有人看了觉得不合适，我们就有必要再寻求交通一下。我也知道整理归纳真理是追求真理的表现，但我不知道像我们这样整理归纳的方式到底合不合乎原则，我还真的从来没有考虑过这个问题。目前能达到的，就是先否认自己。因我对这事也还没有太深太透亮的认识，所以在此只想先给你的反省认识自己起一个提醒帮助的作用，以便我们继续共同努力，使我们在这个事上对自己有更深的认识，以后能有更准确的实行路途。

阳光下成长：你好！ 我想到一段神话：“你们的心里满了欲望、钱财，物质充满你们的头脑。你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。你们每时每刻想的不是我，不是从我而来的真理，而是你们的丈夫（妻子）、儿女，你们的吃穿，想的是你们将如何能享受得更好，享受得更高，你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？将你们的外表装饰得特别华丽那你们不仍然是没有生机的行尸走肉吗？你们都为自己的肚腹操劳得头发斑白，却没有一个人为我的工作献上一根毫毛。你们为肉体、为儿女奔波劳碌，绞尽脑汁，却没有一个人为我的心意着急、担心，你们还想从我得着什么呢？”（摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》）我在被开除后，因为是自己做饭了，经常活在吃的欲望里，受这段神话审判挺多的，我为了吃的种种表现完全就是神话所揭示的“为自己的肚腹操劳得头发斑白”“绞尽脑汁”。 我们这边家庭里面很少做饺子，但经常做麦饼，记得是在2016年的时候，我想到好久没吃麦饼了，就想做麦饼吃，本来因为大红龙的追捕，觉得这个灶台是打在腿上的，随时准备搬家，所以一切的生活用品都是从简了，做饭的工具也只有一个电饭煲和一个电磁炉，所以没有擀面杖等合适的器具来做麦饼，因为我们对这个地方也不熟悉，不知道在哪里可以买到擀面杖，又因为想吃啊，就绞尽脑汁地想啊想啊，最后我想出一招，把沙子装进矿泉水瓶里当擀面杖，或者用化妆品的瓶子当擀面杖，然后我们就尝试着制作了。想象中就觉得麦饼好好吃，我一下子能吃好几个，然后加上我妈以前在家做麦饼的习惯就是一次做好几餐的，就在那个出租屋的小小的厨房间，我妈也还像以前一样，准备了好几餐的量，烙好了几个之后，我就趁空闲之余开始吃起来了，结果就在吃第一个还是第二个的时候，有些忘记了，就觉得嘴巴嚼得特别的累，甚至整个人都觉得没力气了，本来跟我妈说留几个给我做的，结果我感觉自己坐在那瘫软无力，就都让我妈做了。后来我妈吃的时候，也觉得吃着没劲、没意思。我们都意识到是神的管教临到了，我们当时不明白神的心意，就以为是神不喜欢我们吃麦饼，就跟神祷告说我们以后不做麦饼吃了。 没过多久吧，有一天听边上的人都在那说做某种东西吃，（这个东西和饺子差不多，但是做馅的过程更麻烦，是要先将各种食材切细，然后还要炒熟，然后等冷却了再包。皮是比饺子的薄而且形状是方的，包法（包起来像耳朵一样的）和吃法与饺子的也略微不同，因为馅是熟的，所以放开水里烧至浮起来就可以吃了。）然后一琢磨才知道是某个节到了，想起以前在家过年的时候，还有家里办一些大事的时候，都会做好多这个东西，招待一些随时到访的客人，非常的方便快速，我就又想吃这个东西了。然后我和我妈一合计，就开始准备了，因为没有擀面杖，我们就准备到附近一个卖新鲜手工面条的店里去买现成的皮，我妈负责做馅。我到了那个店里，就看见那个老板围着一张大圆桌，用很长的擀面杖在压一张很大的面皮，我就感觉他就像一头驴拉磨一样地机械性地干着活，就觉得他的人生特别没有价值和意义，心里就特别地感慨，似乎自己信神，每天有神的供应和带领，每天都过得特别的新鲜，就觉得像我们这样活着才有意义。当老板问我买多少皮的时候，我一下子也拿不准，就想着要是吃不完，晚上还可以再吃，就让他多拿一些，晚上要是还差多少再来补多少好了。当我和我妈妈忙了半天，想好好享受劳动的成果时，我也是感觉没多大意思，不是想象中的那么美好。然后就在我吃完的时候，我想起了弟兄说的：“你肚子吃得再好能咋地？最后半小时以后不还是粪土嘛，没价值，没意义，是不是这么回事啊？你看有些人为了吃一口美食，忙活好几个小时，最后吃完了咋样？感觉白忙活了，不值，到口里牙一嚼咽下去了，就那么一会工夫，扯那有啥用啊？值得忙活吗？虚空，那是不是耽误时间了？有那工夫两个人交通交通神话，说点心里话，看有点经历、有点难处怎么解决的，生命得点益处，生命得着供应了，灵里得着滋润了，比你吃美食得的实不实惠？你们吃一顿饭需要多长时间？有的人吃半个小时，在那里细细品味，做饭的时候花时间绞尽脑汁，怎么做能香呢？怎么做能合乎正宗口味呢？最后忙活一两个小时做完了，半个小时吃完了，一吧嗒嘴没事了，啥味没有了，白忙活，谁还能老记住那顿美食什么滋味的？现在世界电视台也没有正经节目，没事就播放怎么做美食，人太贫穷可怜哪，瞎眼。那吃饱肚子能咋地？吃饱了能解决人生问题呀？能解决痛苦问题呀？能明白真理归向神哪？能蒙拯救啊？灾难临到不死啊？解决不了啥根本问题，纯粹是穷忙，像猪一样混吃等死。生活简单一点，更多的时间干啥？尽本分啦，读读神话啦，有时候灵修唱唱诗歌啦，这一唱，灵里又得点滋润，一早上读读神话得点滋润，白天临到问题再揣摩揣摩、寻求寻求真理又得点益处，见着弟兄姊妹再交通交通各自的经历又得点益处，就老这么在这个事上得点儿，在那个事上得点儿，一天都不虚过，都有收获。”（摘自《讲道交通（九）·怎样追求爱神见证神》）我就想仔细地回味一下刚才吃的是啥味道，结果怎么找都找不着吃时的味道，我就跟我妈妈交通自己的感受，我说吃这种东西真是没有意义，忙了半天，但几分钟就吃完了，吃完之后一点味道都找不回来了，要是花半天时间吃喝一段神话，那不管什么时候回头品还能品出东西，而且是越品越有味道，越品越有亮光，还是吃喝神话、追求真理有意义，吃这东西真是虚空啊。没想到我妈听我这样说就抵触起来了，就生气地说神也没让我们不吃东西啊。结果我妈吃完后没到半小时肚子就痛起来了，刚从厕所里出来又得往厕所里跑，因为我的肚子没痛，所以就明显地感觉到不是东西吃坏了，然后她通过祷告，反省到了刚才我所说的她不能接受，心里在抵触，就向神悔改认错，然后我再仔细交通了一下，她也能从心里接受真理了，也对我所交通的能纯正领受了，明白了神的意思不是不让我们吃东西，而是让我们不要注重吃，不要注重肉体的享受，在吃方面能简单就简单一些，这样就能把更多的时间用在追求真理得生命上。晚上我们也就不再想包这个东西吃了，就把剩下的皮切成面条一样的粗细，当面条煮了吃了。 因为我们感觉到如果没有神这两次的管教，按着我们的本性自然发展，受吃的欲望搅扰和支配，就会今天想吃这个，明天想吃那个，没完没了，就会耽误我们追求真理，所以我们都特别感谢神这两次的管教与拦阻。同时我们也从神管教我们的方式中，就是使我们自己原来想象中很好吃的东西，特别想吃的东西，都是在真正吃到嘴里时感觉到特别的没味道、没意义，就自然不再留恋这些东西，不再想做这些东西吃了，就感觉神特别的可爱、智慧。也感觉到在神没有难成的事，在我们身上凭自己很难解决掉的一些问题，但只要神一作，解决起来真的就感觉是轻松加愉快的。后来我们在吃方面就以追求简单为原则，想吃一些需要费时费力的东西基本上都是凭着神话“你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？”而达到背叛肉体了，基本上也就是吃米饭了，其它的比如面条、年糕，偶尔吃的时候也都是买现成的来烧，也不耽误时间。 一直到2017年的时候，看到神说：“人信神现在面临什么问题？面临生活中的每一样琐事，面临每一天的生活、每一天的选择，这都是实际问题。好比说，馒头做多大适合人吃，这是不是现实问题？有时候蒸的馒头弟兄姊妹没怎么吃，这是不是现实问题？你就琢磨了：“弟兄姊妹干活挺累的，没怎么吃馒头，我蒸的馒头难道不好吃？我吃着挺好吃，你吃着怎么就不好吃呢？挑食！你不爱吃，我还不伺候你了呢，明天不蒸了。”这么做行不行？（不行。）这都是问题，这些问题就得解决。人有败坏性情，有些人说：“败坏性情好解决，有败坏不说，有想法别吱声，都憋着，别污染空气，也别影响别人。”能达到吗？达不到，这是太现实的问题了。做每一件事人里面有一个情形，这个情形是对是错，合真理还是不合真理，需要你省察，需要你分辨，不合真理的东西你得及时纠正、反省、认识，然后达到实行真理，按真理实行。“说我蒸的馒头不好吃，嫌干，嫌酸，那你想吃什么呀？包子？我还能天天给你包包子？你爱吃不吃，不吃我还不蒸了呢，明天让你饿着！”这是什么情形？对本分有没有忠心？（没有。）说：“今天的馒头蒸得不太好吃，他们都没吃多少，干活挺累的，怎么办哪？问问大伙想吃什么。”大伙说：“吃什么都行。”“那不行，这事咱得较真啊，得让大伙吃得合适。我尽的本分就是做饭，不管是出力还是什么，不在乎形式，我尽的是本分，面向神做。”心对不对？心对，他做事心是向着神的，不做在人前，而是做在神前，尽本分心摆得正，不针对哪个人，也不针对事。那他做事的原则是什么？就是按真理做。别管别人怎么想、怎么看，咱们按真理实行，这就对了，这就找到原则了，这样本分是不是就越尽越好了？有一天有一个人挑毛刺，“总吃面条，怎么不做点米饭吃呢？”“可不是嘛，我这人心也粗，吃好几天面条了，那咱们今天吃米饭。”这事简不简单？很简单。你说：“这么简单的事我就没想到，你想吃米饭，哪有那好事啊？我就给你吃面条，我就要给你扳过来，不扳过来我不姓王！你想吃米饭我就不给你做，我一直做面条，直到你说‘我不吃米饭，吃面条、馒头都行’，我就让你达到这样，让你服我，你得听我的，你在我手里，你就得任我摆布，我说了算，勺把在我手里，我给你盛面条你吃面条，我给你盛米饭你就吃米饭。你怎么这么多事呢？尽本分还挑吃挑喝啊？不兴这样啊！”这是什么性情？这人恶毒啊，这是败坏性情，最起码一看这人没有爱，没有爱的人有没有人性？没人性。这是不是尽本分？（不是。）为什么说不是尽本分呢？没按真理原则办事。这些是不是实际问题？这些事是不是能临到？虽然不是常常临到，也不一定能出现，但是人里面的败坏性情是时常流露，时常地出现，这就是现实问题，需要解决的就是这些东西。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）我从这段神话中加上之前的经历悟到一点：要是自己想吃这个想吃那个，这是受欲望支配，得学会背叛，但如果是别人想吃，我们不能去要求别人背叛肉体，在这时候我们还得给弟兄姊妹换换口味，还得有爱心。要是我就只会做米饭给我妈吃，其它的她想吃我也不愿意做，那这是我没有爱，是我没有人性，甚至还有恶毒的本性在里面。还想到神说过:“人都有够，老吃有够，正常的人老吃这一样的东西就吃不下去了，想换换样，有正当的口味，这是正当的人性，享受啥没够，这就是畜牲。”（摘自《神的交通》）我明白了我们经常吃一样东西吃不下去，想换换口味，这是正当的人性，这不是败坏性情。因为那时候是我负责做饭，我就想实行神话，给我妈换换口味，做包子给我妈吃。但我们这边传统做包子的方法都是要将各种食材切细然后炒好放凉再包，还是有些麻烦，然后每次做就做好几蒸笼，吃几天，这样每次做也都是要花半天时间，感觉还是费时费力。但我在吃方面还是想守住“追求简单、省时省力”这个原则，后来我就想到了做豆腐包子，把豆腐用瓢羹压碎后拌点葱花和细盐就是包子的馅了，一次就只做四个，一人两个，放电饭煲上蒸十分钟再闷五分钟就好了，最后吃起来味道也不错，我妈挺喜欢的，就感觉这种做包子的方法也特别的方便、简单，跟做米饭吃（因为要洗菜、炒菜）所花的时间和精力差不多。 后来我们在两元超市看到有卖擀面杖的，就买了一根回来。有一次，我想到做麦饼给我妈吃，但想起以前做麦饼的时候遭到神的管教还是有些害怕，因为还没完全明白神的心意，但心里就有一种感觉，一次做几餐的量，就像过大节日一样的，花费的时间和精力太多了，而且也不符合营养的原则，因为做多了放到第二天馅里面的有些食材（比如韭菜等）也会变质，吃了对身体也不好了，而且第二餐吃的时候是需要再热一下的也浪费电和时间，要不我们就做一餐的量试试吧，这次做麦饼就像做米饭吃炒一个菜所花的时间和精力差不多，感觉挺好的，神也没管教我们。我们就体会到之前那次做麦饼神管教我们主要还是因为我们的存心不对、实行法也不对。后来我们不管想吃麦饼还是包子馒头等基本上都是做一餐的量。后来我们又在做这些的时候实行和谐配搭，比如说做麦饼，到了做饭的时间，我妈开始揉面我开始准备馅，等我妈把面揉好，馅也准备好了，然后我先和我妈一起做麦饼胚子，等做好一个我就开始烙饼，我妈就做剩下的麦饼胚子，她做好一个我烙一个，基本上同步进行，一次也就只做四个，一餐的量，这样做花费的时间和精力和做米饭吃差不多，整个制作的过程也是非常轻松愉快，最后吃得也正好、不感觉撑。后来我们就一直这么实行。 我根据自己的经历体会，对你们的情况，我觉得：1、你妈也是信神的，可以与她交通相关神话，帮助她进入神话实际，让她学会背叛肉体（如果她的喜好已经超出正常人性范围的情况），不要注重吃，而是要注重追求真理，这个过程中也能看看你妈是不是一个接受真理、追求真理的人；2、神话说：“孝顺父母这是不是真理？（不是。）孝顺父母这是对的，是正面事物，但为什么说不是真理呢？如果父母是信神的，对你也好，你孝不孝顺？（孝顺。）怎么孝顺呢？跟弟兄姊妹区别对待，当父母敬着，唯命是从，父母要是老了得在身边照顾，不能出去尽本分，这对不对？这时候该怎么办？这就得根据情况，如果你在附近尽本分能照顾到，父母也不反对你信神，你就尽上儿女的责任，帮父母干点活；如果父母有病你照顾照顾，父母有什么难心事，你宽慰宽慰他们；如果自己有经济条件，给他们适当地买点补品、营养品。但是，如果你本分忙，父母没人管，他们还都是信神的，这个时候你该怎么选择？你该实行的真理是什么？既然孝顺父母不是真理，它只是一个人的责任、义务，那你的义务与本分发生冲突了怎么办？（以本分为主，把本分放到第一位。）义务不是本分，尽本分这是实行真理，尽义务那不是实行真理。怎么说不是实行真理呢？就是你要是有条件，你有这个责任，有这个义务，你应该做这个事，但是现在环境不允许，那你该怎么做？你说：“我得去尽本分，这是我该实行的真理，孝顺父母这不是该实行的。”如果你现在没有本分，也不在外地工作，就在他们身边，那就想办法照顾他们，尽自己所能让他们生活得好点儿，少受点苦，但还得根据父母是什么人。如果父母的人性不怎么样，总拖累你信神、尽本分，拦阻你信神，你该怎么办？你该实行的真理是什么？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信神，你没有任何的义务管他们。他们要是信神，这就是一家人，是你的父母；要是不信，那就是两路人，两类人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是真理实际》）从神话中看到对待父母的一个原则，结合我们的情况，我们现在被开除了没有尽神家所安排给我们的本分，（我们把在论坛上交通真理当作自己的本分，或者想操练写文章，这些都是不错的，但如果我们对现实生活中临到的人事物心存抵触甚至拒绝，我觉得这是不对的，我觉得你临到你妈让你包饺子时所流露的怨气里面除了有恶毒本性的支配外，还有我们自己的意愿与选择，这是在抵触神的摆布安排。自从2015年的时候我看到神说约伯:“顺利地完成了他的使命——作为一个受造之物经历、体验、认识造物主的主宰”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）我就体会到我在人世间要完成的使命就是作为一个受造之物经历体验认识造物主的主宰，神给我们摆布什么样的人事物、环境，我们就在神所摆布的人事物与环境中寻求神的心意，尽到自己的本分，这样才能满足神的心意。这就需要我们学会放下自己的意愿与选择。）妈妈也是信神的，我们又在她的身边，那我们应该尽到做儿女的责任和义务。如果你妈吃饺子的情况属于正常人性范围的，那我们要背叛自己的自私卑鄙，追求活出正常人性，达到按原则办事。3、你也可以尝试下改变做饺子的方式，不要一次做太多。4、如果你妈可以到菜场买菜，每次有新东西来的时候，也可以让你妈买好肉和各种所需的食材，打电话给你的时候就说让你去她家帮她包饺子，你们把新东西拷好后，就可以一起包饺子，实行和谐配搭，让她切一部分食材，你切一部分食材，再一起包，包好了之后也不用为运送而冰冻、装袋等，如果每次包得不多，这对你来说就是一件很轻松的事了，这样实行相信能在很大程度上减轻你的负担，节省你的时间。你和你妈一起多包几次，说不定你妈某一天也就能学会自己包饺子了，你们还能享受到实行真理（和谐配搭）带来的快乐。这样每次去你妈家，不但拿了新东西，还帮你妈把饺子包好了，在维护环境方面也算一个智慧，一举三得。 我也不知道自己在这些事上经历认识的有没有偏差，交通出来，希望有偏差的地方能得到弟兄姊妹的指点，我好扭转进入，或者弟兄姊妹有更好的实行法可以供我们借鉴的也不一定。

davy：你好！ 我也是在今年的某一天，我妈问我虎头蛇尾是什么意思，我也是怕解释得不准确误导我妈，就查了词典，看到这个词上的释意：“头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。”我就在跟她解释这个词是什么意思的时候，想起自己做一些事的表现正是虎头蛇尾。 比如，我以前写字的时候，不管哪一页、哪一段，第一个字总是最工整的，越到后面就越草，呈现出来的是字迹，实际上是里面的心态，写第一个字的时候最端正，越后面就越想写快点、早点结束。2015年的时候，我很认真地、自我感觉是很工整地抄一些神话给我妈，结果我妈说看不懂，还说我的字写的太了草了，我从神领受，接受我妈的修理对付。因为对于我妈这类没文化的人，她们只能看懂印在书本上的那种很工整的字体。我就想学写工整的字，但我感觉好难，就比如我写这个“口”字，就相当于写“12”，不能按一笔一划地写。后来我看到神话说：“你得学会在地上走路，而且脚踏实地一步一个脚窝地走。你能走你就走，你别学着跑；你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步。”（摘自《基督座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）我就意识到我写字的问题就是不会一步一个脚窝地走，而是两步并作一步跑。我就有意识地按照这段神话进入，开始练习一笔一画地写字。后来我听弟兄交通，人一天睡六个小时可以了，我就规定自己晚上到十一点睡觉，但我到十点就要睡觉了，为了背叛这个臭肉体，我就每天晚上想要睡觉的时候就开始抄写新曲神话诗歌，抄到十一点钟再睡觉，大概坚持了半年左右吧，抄了厚厚的一本笔记本。这样，我在写字方面就有了明显的转变，基本上能很自然地按照一笔一画地写了，不再感觉难了。有一天，有个老姊妹无意中看到了我的笔记本，就惊讶地说：“你的字怎么写得这么好啊？”我知道是因为她们评判字的好坏标准是只要写得方方正正、一笔一画，她们能看得清楚就叫好，其实我的字写得一点也不好，我写的字在很多有文化的人看来就像小学生写的字一样，没有笔锋，没有一个标准的字体。今天我能把字写得工整一些，能让这些没文化的老年弟兄姊妹看得清楚，能为她们做一些事，我这样活着也算也点价值了，我心里得到一些安慰的同时，也在心里感谢神，因为我知道就这一点点的成果都是神的话在我身上达到的果效，我更知道要不是神把我开除，然后又安排我跟这些没文化的弟兄姊妹在一起，我不会也没机会想到在这方面去背叛我自己，无论从哪个角度上看我都得感谢神。 2017年的时候，有一些老年弟兄姊妹得知我有电脑，就捎来一些TF卡让我给整理一下，我在给她们整理卡的时候，想到神话说:“做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意，让神满意。”（摘自《基督座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）我就想用一些布条、用针线手缝一些小口袋，然后把卡一个一个分别装进这些小口袋里，再在外面贴上标签，简单注明这个卡里面的内容，这样以后他们想看什么内容就拿哪个卡，就不会分不清想要的东西在哪个卡里面了。不用的时候将整个布条卷起来，卡与卡之间也不会互相磨损，这样卡也不易损坏了。一个布条顶多也就二十公分左右吧，但我缝好后一看，就发现自己前面缝得细致紧密，大概是0.3CM一针，自己看着感觉是舒服的，但越缝到后面就拉得越长，就变成0.5CM一针，甚至是1CM一针了，自己看着都感觉不好看。我也想达到前后一致，有始有终，但是这也似乎是我手缝的习惯了。后来手缝衣物的时候，我发现每次都是开始的时候想认真地缝好每一针，但是缝着缝着就想赶紧缝缝好，结果就越缝越疏松，结果制作出来的成品我自己都不太满意。（在手缝一些衣物的时候还有一种情形，就是我发现自己的兴趣其实只在于裁剪还有设计新的款式方面，有时候我裁剪好后，我就迫不急待地开始缝，想更快地看到我想要的款式，但有时候缝到一半的时候，已经能看到自己设计出来的款式了，我就不太着急缝了。）后来我就从解决自己尽本分应付糊弄的角度进入，还有就是进入神说的：“做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意，让神满意。”这句话的实际，有意识地背叛自己“想快点做做好”的心态，还有好奇心，而是珍惜每一次手缝的机会，注重在手缝的过程中进入神话的实际，就想着怎么缝让人穿得舒服，还有想着这是我的一个作品，完成后要让自己看着满意，别人看着满意，这样慢慢地在手缝这个事上也就有了一些转变。加上今年，我看到了一些专业的手缝教程，使我明白了一些手缝的技巧，然后我再手缝出来的成品，我妈说几乎跟车缝的一样了，看不出来是手缝的。感谢神！ 还有在前段时间，我妈用的锄头松动脱落了，找了两个外邦男人，想让他们帮忙修理一下，一个外邦男人说手头没工具，修不了；还有一个外邦男人之前帮我妈修过一次了，这次说这活我妈的丈夫会干的，让我妈拿回家让我妈的丈夫修，我妈只能用智慧说好的。我妈觉得我都没锄过地，对这些也不懂，也就没打算跟我说这事的，她在外面找不到人帮忙修，实在没办法了才跟我说这个事，跟我商量是不是买一把新的，让我到街上看看。我就和她一起为这事跟神祷告，把我们的难处跟神诉说，愿神带领我们来解决这个实际问题。我想到我对锄头的事完全外行，赶集的日子还没到，那我先在网上找找有没有关于锄头方面的视频，这样我心里有个数，到时也知道怎么挑好坏。然后我就看到一个视频，教我们怎么制作锄头的，那人还说这样制作的锄头怎么锄都不会掉。还有的视频是在街上专门卖锄头杆的然后还能给人安装的，我把视频给我妈看了后，我妈说要是我们街上有卖锄头杆的能帮我们安装的话，就买根锄头杆就行了，那根锄头杆霉掉了没用了，铁的部分还是好用的。然后我还看到一个视频就是随便用一根木头把树节削掉装上就能用了的，我就跟我妈说我们也去山里找一根木头来这样安装上就行了，我妈说他那样不行的，锄头柄必须得直的，有专门做锄头柄的木头，我们这边山里面没有的。赶集的日子到了，我就到街上去找，找到一家最便宜的，锄头柄是12元，可以把锄头拿去安装，加上木楔一共是15元。两天后，我妈一大早就去地里把锄头拿回家了，让我拿到街上去换根锄头柄。我一看这个锄头柄是好的，比街上卖的还好啊，没坏啊，然后看了那个锄头的情况，我感觉我好像也能修啊，我就又来兴致了，我就跟我妈说让我试试吧，我妈很勉强地说：“你要试就试吧。”但我妈还是跟我强调说这个锄头柄霉掉了，得锯掉一截，我也不会看霉没霉掉，我妈说得那么肯定，那就按照我妈说的做吧。可是拿着锄头我都不知道怎么把锄头柄给拿下来，第一关就把我给难住了，但我马上想起视频里的人用铁锤把锄头柄敲下来的画面，我们没铁锤，我就找了块石头，也学着他们的样式敲，没想到敲几下锄头柄就松动掉下来了。然后我又找来一条破旧的凳子，把锄头柄架在凳子上，再用一只脚踩在锄头柄上面，因为我们没锯子，我就用刀当锯子，开始有模有样地锯起来了。这根锄头柄的外层是有点软掉了，一开始很好锯，但里面还挺硬实，没有霉掉，结果我只锯进去一点就锯不动了，这刀卡在木头里面，我感觉好吃力，我里面就有点泄气了，觉得也没有锯子，这个活做不了，还有就开始接受我妈的思想观点了，觉得这个活只有男人能干，女人确实干不了。我就想还是到街上去买根新的锄头柄让他们给安装一下算了，省时省力，也没多少钱。当我这样想的时候，脑海里突然就浮现出我刚听到的一个姊妹的交通：“男人能开飞机，女人也能开飞机；男人能做宇航员，女人也能做宇航员；男人能当总统，女人也能当总统；男人能办企业、搞事业，女人也能办企业、搞事业。”摘自《【讲道系列—信仰求真】神末世道成肉身为什么是女性》我里面顿时就感觉又来劲了，对啊，男人能干这个活，女人也能干这个活啊，这又不是担担子，要是一百斤的担子男人能担我就担不了了（后来我想到女人一次担不动一百斤，可以分两次担，也是能做的，只是我当时只想到这个），可是做这个活又不需要那么大的力气，我应该能做。紧接着，我又想起了神的交通：“现在人做这些手工活，很多时候就是轻轻一按电钮，机器就把活儿干完了，而在那个时代想都别想，那是不可能的事，什么事都要自己动手，什么事都要亲力亲为，靠眼睛、靠思维、靠用心，也要靠劳力，当然更多的是要依靠神，随时随地寻求神。”（摘自《揭示敌基督·附篇三》）我就想挪亚那时候连电锯、钉子什么都没有，除了依靠神获得神加给的聪明智慧以外，都是靠自己动手的，靠劳力的，最终完成了一个方舟。那我现在靠劳力也是可以完成的，我虽然没有锯子，但我还有刀，只要我不断磨，这木头总会被我磨断的，铁棒还能磨成针呢，挪亚造方舟能坚持一百二十年，我也要依靠神坚持把这个活做好。接着我又想起神的话：“挪亚能坚持120年不变，你们能坚持多少年？100年？80年？50年？20年？10年？5年？2年？半年？谁能坚持半年？按照神说的木头的名称出去找，去伐木，再把树皮刮掉，晾干，然后把木头伐成各种形状、各种型号，你们能不能坚持到半年？多数人都摇头，半年也坚持不到。那三个月呢？有些人说：“三个月我感觉也费点劲，我这小身板，细皮嫩肉的，在树林里有蚊子、臭虫，又有蚂蚁、跳蚤，要是都来咬我，我可受不了那个罪。另外，每天伐木头，干那些脏活累活，在外面风吹日晒的，没两天就把我晒焦了，我可不愿意干那活儿，有没有点轻巧的活儿吩咐我做啊？”神要吩咐你做什么，你能选择吗？（不能。）三个月你都坚持不了，那你有真实的顺服吗？你有顺服的实际吗？（没有。）三个月坚持不了，那有没有能坚持半个月的？有些人说：“我也不认识歌斐木，我也不会伐木头，伐木头的时候树往哪个方向倒我都不知道，万一砸到我怎么办？再说，伐完木头之后，我顶多能扛一两根，扛多了我的肩膀和腰不就完了吗？”半个月都坚持不了，那你们能做什么？让你们听神的话，顺服神的话，落实神的话，你们能做到什么？你们除了会电脑，会发号施令，还会什么？”（摘自《揭示敌基督·附篇二》）“上次我问你们这个时间长不长，大家都说长，我问你们能坚持多长时间，最终问到十五天的时候，你们也没有人说能坚持，我的心就凉了半截。”（摘自《揭示敌基督·附篇三》）我里面顿时就有了想体贴神心意的心，我就想，要是这个锄头柄不好用，我就到山里头找木头去，我妈说这边没有做锄头柄的木头，是不负责任的说法，她都没去山里找过怎么知道有没有呢，要是没有那街上的锄头柄哪里来的呢?她一贯这样，临到什么难处首先都说没有、不行，我不能听她的，我得亲自去找，就算没有、找不到，我也得亲自去体验一下去山里头找木头的这个感受与过程。但我想到现在天还热，山上可能会有蛇，我也怕，心里有一丝的顾虑，但我就想背叛自己这个贪享肉体安逸、不愿受苦的撒但性情，我就立定心志一定要这样做，不管我妈会不会跟我一起去，我都要按照神的心意去实行。我知道我所做的不是神所托付的，也不能跟挪亚相比，但我就想在自己小小的生活范围里，以自己能达到的方式来安慰神的心。 我没想到做这个活还能经历到这些神话，虽然出一身汗，但我还是感觉很开心，来到厨房间喝水的时候，我就很开心地跟我妈分享我刚想到的姊妹的这些交通还有神的话，还有我的认识和想法，我妈听了也很开心，也表示跟我一起去山里头找木头。喝完水，我又跪下来跟神作了一个祷告，感谢神话开启带领我，我愿意依靠神来修这个锄头，愿神加给我聪明智慧，凭我自己是修不好的。后来我就一边锯木头一边在心里呼求神，求神加给我聪明智慧，怎么能更快地把这个木头锯断，然后我就想到用刀放在不要的那截上砍砍试试，果然，当我一边砍一边往锯的位置上剔木头的时候，木头就一小块一小块地剔掉了，剔到一定程度再用力一折就断了。然后我又用家里的一根闲置木头，锯了一截下来，制作了一个像视频里一样的木楔，然后再学视频里的样式给装上，没想到就卡牢了，就先停工了，但我也不知道这样行不行了，还会不会掉。我就跟我妈妈说先用用试试，要是脱落了再修。我妈想着要是拿到地里去太远了，拿拿也不太方便，就拿着锄头到外面找有土的地方去试，没想到她回来后，很兴奋地跟我说好像能用了，说她找的那块土还是挺硬的，又说没想到连地都没锄过的人还能修锄头，我也没想到居然就这样修好了，能用了，就一边感谢神一边说，对啊，在神没有难成的事，神作事就这么奇妙，挪亚也是还不会开方舟，但是就会造方舟了，这都是神的作为。我要是不信神，你跟我说买锄头的事，我也不会去学习，我也不会依靠神去做这个活，更不会坚持把这个活做好，这都是神话在我身上达到的果效啊，我没有丝毫可夸的。我妈也连连表示真是这么回事。我当时锯木头感觉特别难但还想坚持把这个活做好的时候，心里有想过，坚持一个星期这个活应该能做好吧，但没想到最终我只花了一个早上的时间。锄头修好到现在用了快一个月了，没有再脱落过了，感谢神！ 这些都是我想到的做事虎头蛇尾的一些表现，还有自己当时实行进入的过程。虽然我今年有意识到做一些事的表现属于虎头蛇尾，但我还没有揣摩过自己这个问题的根源是什么，是什么性情，该怎么进入。感谢神，借着你的问题我才开始揣摩，结合自己的经历，想到有几方面原因。第一种可能是因为我们做事时有种急不可待的浮躁的心态导致的；第二种可能是因为我们出于好奇心去做一些事，一旦知道这个事怎么做了，自己能看到结果了，就不感兴趣了，也就不想再接着做了；第二种可能是因着我们缺少毅力和受苦的心志，做一件事的过程中出现一些难处就退缩了，不愿意再坚持了。交通到这里，想到神话说：“针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”（摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》）所以我感觉对于做事虎头蛇尾的问题，我们也要针对一个事，抓住做这个事时我们流露的心思意念与败坏性情，也就是揪出导致我们想放弃的根源，然后再有针对性地进入，这样才会有果效。就比如我经历到的，针对急不可待的心态，就按照“脚踏实地一步一个脚窝地走”去操练进入；针对应付糊弄的心态，受好奇心支配的，就要朝认真负责地把事做好这方面去进入；针对临到难处就想放弃的，就更要祷告神，依靠神来获得信心与智慧，最终把难处解决，把活做完成。我跟你分享了我在这些事上坚持做完之后所得的一些成果，还有心灵里的那种安慰、快乐，就是想跟你说，我们可以先针对一个事，尝试着把一个事做完、做好，我们会因为成果给我们带来的享受，而更加愿意在更多的事上坚持到底的。这段时间神交通了读神话的原则，当我再次看到神话说：“神圣的生活真清闲，快快奔跑别停步，一个劲地向前，更奇妙的生活在前边，尝到甘甜别满足，一直追到神里面，包罗万有真全备，缺啥少啥样样俱全，积极主动去配合，进到这里面一切都改变，生活得超脱，任何人、事、物都不干扰咱。”（摘自《话在肉身显现·第十五篇》）对神话说的“尝到甘甜别满足”这句话就好像也明白一点了，就感觉在我们做事虎头蛇尾的问题上，这句话里面也有路途，特别是针对凭好奇心做事的，我们不要因为看到一点成果了就满足了，就不想坚持做完了，我们只要坚持做好，会享受到更大的成果和快乐，得到神更多的祝福。 我又想到神话说：“就是说大话不做实事，说话时让人看着好像实行真理、尽本分的劲儿很大，很有忠心，到做事时却不求进度没有效率，最后虎头蛇尾、不了了之，这种表现也带有迷惑性。那以后再临到这类事能不能知道是这个性质，有没有扭转的方向啊？如果再临到这类事，你可以分两步：第一步，你先衡量看看自己能不能做好这事，如果能做好你就提出来去做；第二步，提出来后让大家监督你，跟进这事，然后你在神面前祷告，求神带领你，同时你自己得有配合的心志，最后跟大家共同配合把这事完成。学会做事有步骤，踏踏实实、脚踏实地的，这个问题就解决了。总说空话、大话，做事的时候就像蜻蜓点水似的一点也不踏实，这叫痞性。其实，这事既然你能看出来有问题，证明你可能具备做成这事的潜质、能力，就是人里面性情有问题，做事浮躁，不愿付代价。临到事你先看自己能不能做，能做咱就把这事担起来，并且担到底，把这个责任尽到、尽完、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫做人，这就叫脚踏实地。如果咱做不了，咱就交给其他人做或者交给带领安排，你首先得把自己的责任尽到，这样你的地位就站对了，这就守住本分了。发现问题之后，你做不了但你能反映，这是第一责任尽到了；如果感觉这个事跟自己的本分、才干、素质有关，自己能够得上，你就找弟兄姊妹帮助，先交通原则确定方案，然后再一起和谐配搭把这事做成，这是第二责任。这两样责任你都能担起来，你就是一个合格的受造之物了。人的本分无非就是这两样，你看到的还有你能做到的你都能担起来，这就是尽到本分了。”（摘自《基督座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）（其实我只想到“把这个责任尽到、尽完、尽好，”没想到当我去找这句话的时候，看到原来这段话里就有神给我们解决做事虎头蛇尾的实行路途，真是感谢神的开启带领，我就把整段神话摘出来了。）我们从这段话里看到了解决做事虎头蛇尾的实行原则和路途，就是临到事我们先衡量自己能不能做好，做不好的就交给其他人做或者交给带领安排，这也是我们的本分；如果是自己能做的，就要与弟兄姊妹一起交通原则确定方案，然后和弟兄姊妹和谐配搭把这事做成，这个过程中还得多多祷告神，背叛自己做事虎头蛇尾的痞性，学习脚踏实地地做事。通过交通，反省自己，发现我在现实生活中还有好多事存在虎头蛇尾的现象，我愿意以后按照神给的这个路途去实行进入，我们一起努力吧!

不想这样：你好！ 我后来想起了弟兄的一段话： “你要想认识神的权柄，就在你的经历中多多祷告神，你说：“神哪，我现在最缺少的就是对你权柄的认识，求你显明你的作为，让我能在细小的事上看见你的权柄。”这样祷告好不好？（好。）大家记住了吧！就这么祷告试一试啊，你看看神怎么作，你看看神作不作事，你看看一段时间内，你有没有点经历。你要祷告完了，一两个月一点经历没有，那你祷告的诚心不够，你再诚心祷告祷告，就说“让我学点功课就行了”，千万别试探神！不知哪一天，神就给你安排一件事，让你心里明白、心里服气，“就是这么回事，的确是这样的！”这方面的功课你学了几次之后，你保证有敬畏神的心了，你说：“我可不敢触犯神性情了，神的权柄无处不在，无时不在呀！””摘自【93-B-8】 我那时候就是按着弟兄教我们的这样跟神祷告的，然后过了一个月左右，我真的就在一件细小的事上看到神的作为了，同时也就看见神的权柄了，后来我又清楚地感觉到这是神回应了我的祷告了。后来我还是时不时地跟神这样祷告，然后就越来越多地能在细微的事上看到神的权柄了，同时又间接地在这些事上看到神的爱了。我跟你回复的时候，忘记了当初跟神的祷告了，后来想起来了，就想给你补上来，因为你说“如何在细微的事上看到神的爱？”，我就想在这方面我们同样是可以按照上面弟兄教的这样跟神祷告的，“神哪，我现在最缺少的就是对你爱的认识，求你显明你的作为，让我能在细小的事上看见你的爱。”我们一起进入，我相信只要我们诚心祷告，神会带领我们一点点地看到神的爱的。 这事在我心里惦记好多天了，就是一直没去找弟兄的这段交通，是我太懒惰了，对不起，希望没耽误你的生命。感谢神加给我的负担，这是神对你的爱。

又想到神说：“另外一方面，你看外面世界大环境，现在三十岁四十岁不结婚的人多的是，没人笑话，大龄剩男、大龄剩女多的是，没人笑话。在西方，光棍啊，寡妇啊，独身哪，多的是。好比说填表，填你的婚姻状况，“single（单身）”，人家看着还挺羡慕的，或者你填“离婚”，人家看，“啊，是结婚又离婚了，独身，单过呢”，没人笑话，这都是正常的情况。所以说，你在这方面用不着背什么枷锁，用不着有什么压力，说：“我这么大岁数了，也没人娶（也没人嫁），真没出息，人该笑话了！”过去那个年代，二十年前，人都有这个担心，信神你要是不结婚的话，周围邻居都把你笑话死，人家唾沫吐你都能把你淹死，现在还用担心这个吗？现在基本上不用担这个心，是吧？有些人担心那是个人问题，是个人着急的事，其实不是因为有社会压力，有什么社会舆论，不是因为这个，这是自由的事。现在的职业女性，你看到四十来岁不结婚的有的是，独身有的是。男性也是，四十来岁刚处女朋友或者是刚忙完事业、事业刚稳定才找对象，这也有的是。所以说多数人二十来岁的时候说还不考虑这个呢，这算正常，不算变态，不用有心理压力。所以说在这种大环境背景之下，正好你不用受这些影响，少一方面缠累，不用受这个影响，你就可以踏踏实实地把正事先解决了。”（摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》）神话说的是事实，从中也看到神对我们的爱，神对我们的怜悯，神把我们放在这样的一个大环境下，其实已经为我们除去了这些压力和负担了，所以你说的“自己感觉婚姻方面压力大一些，来自于周围人，亲戚朋友的各种说法，年龄上的压力，”我觉得这里面更多的是撒但的借口、存心与诡计。我们需要实行神话：“相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。”（摘自《跟随羔羊唱新歌·523 按神话行必不至失迷》）得把撒但的存心与诡计识破，然后采取拒绝，背叛肉体。事实上，绝大部分的外邦人都困在痛苦的婚姻生活里面，他们没有真理看不透事，即使知道痛苦也没有更好的出路，就只能这么活着。其实只要我们一给他们点破，他们都会心服口服，不会再管我们婚姻的事了。有些亲戚朋友只是随口问一下而已，我们不用感觉有压力。我们感觉有压力，这个压力其实不是来自于外面，而是自己里面的拦路之物。只要我们自己寻求真理把这个问题看透，自己心里得释放了，外面那些人都好应对。我记得有一次我去给我婶婶传福音，她就说我这么大了怎么还不结婚啊，说她儿子（我堂弟，比我小五岁）对象找好了，很快就要结婚了。那时候她家的电视机里正好放着一个个企业高管，都是单身男女，正纠结在感情婚姻的漩涡里，我就指着电视机说：这些大龄单身男女，女的漂亮，男的帅气，还事业有成，年龄也都有三四十岁了，你说他们怎么还不结婚啊？我婶婶就没话说了。我就接着说婚姻是神命定的，不是我们想结就能结的，也不是我们想几岁结就能几岁结的，你看某某某(我们就随便举几个我们的亲戚朋友或者村上的，大家都熟悉的，这些例子是很多的，)，多大了，还没结婚，是他不想结吗？（没有单身的就举结婚又离婚的，没有结婚又离婚的就举结了婚过得不幸福的，）……我感觉这样说就能把亲戚朋友的口给堵住了，也不会让人觉得我们是因为信神不结婚。婚姻里面的痛苦她们其实比我们都清楚，只是传统文化给他们形成了一种惯性思维，似乎到了这个年龄就该结婚了，要是没对象就要四处托人找了，结了婚就得生孩子了，要是两年还生不出来就该四处寻医问药甚至问仙拜佛了，接着生了孩子就得养家糊口了，就得为孩子的上学去奔波了，然后就为孩子找对象结婚预备房子了……就在这么一个圈圈里转，跳不出来了。但我们信神的人呢，看到神话说：“他们只知道做丈夫的应该出力流汗养家糊口，做妻子的应该顺服丈夫，为耶和华所造的人类传宗接代。”（摘自《话在肉身显现·律法时代的工作》）“万物的结局近了也就是指神工作的终结，指人类发展的终结，即指被撒但败坏的人类已发展到了尽头，亚当、夏娃的子孙后代已繁殖到了尽头，也指就这样的一个被撒但败坏的人类不可能再继续发展下去。起初的亚当、夏娃并不是被败坏的，而是被赶出伊甸园的亚当、夏娃是经撒但败坏的，到神与人一同进入安息之中时，被赶出伊甸园的亚当、夏娃与他们的后裔就告一段落了，”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）（其实我也是在前段时间在论坛上看弟兄姊妹交通婚姻方面的问题时才有的这些新的领悟，不知道对不对，交通出来大家帮忙分辨印证一下，不对的帮我指点出来），就明白了原来神把亚当夏娃是安置在伊甸园里面，他们的生活是很幸福的，只要管理管理园中的果树以及其它神所造的万物就行了，肚子饿了就摘树上的果子来吃，渴了就捧神造的纯净的水来喝，那时候的亚当不需要出力流汗养家糊口，夏娃也不需要承受生产之苦。男人需要出力流汗养家糊口，女人需要承受生产之苦，这些都是因着人类听从了撒但的话、背叛了神之后所受的惩罚。即便这样，当时的亚当、夏娃也属于为了神的经营计划活着，因为神要拯救人类，需要更多的人类，所以他们开始担当为耶和华所造的人类传宗接代这样的使命。（我看过雅各的视频，外表上似乎是在大老婆和小老婆的争风吃醋中，很快就拥有了十二个孩子，但现在我们能看到这是神的主宰与安排，这里面有神急切的心意……）但是现在是末世了，神说人类已发展到了尽头，不需要人类再为神繁殖人类了，也可以说神把关了我们六千年的监牢的牢门给打开了，男人（弟兄们）不需要再出力流汗养家糊口了，女人（姊妹们）也不需要承受生产之苦了，（即使女人还愿意受这个苦也已经变得没有价值和意义了，因为神不需要了，人生的再多到最终也都是要灭的了，）我觉得这个时候我们应该高兴得欢呼赞美神才对啊，应该飞奔着走出监牢才对啊，怎么还有不愿意走出这个监牢的呢？怎么还有喜欢继续留在那个监牢里出力流汗养家糊口的呢？怎么还有为不用受这些苦了而苦恼呢？这是怎么回事呢？实在有些想不通啊，只能说撒但在人类身上下了不少功夫啊，让人对神的解救不屑一顾，而宁愿与撒但一同被神毁灭啊。

看到你说：“亲戚朋友的各种说法，年龄上的压力，再一个这么些孤身一人，也没什么朋友啥的，有时候一听到此类事情，整个人心情就特别的烦躁，……” 其实你这话有一些前后矛盾的哦，前面说亲戚朋友的各种说法，证明你是有朋友的，是吧？后面又说也没什么朋友啥的。我知道你后面可能是想说，没有一个知心的朋友，我在这里跟你较这个真是想说明一个问题，就是说世上的朋友越多“各种说法”越多，麻烦越多，还是没有的好。 说到朋友，我就又想起我上大学的时候，有一个很好的同学朋友，她中文很好，我呢大部分的成语都不知道是什么意思，但我英语比她好一点，我们俩就在一起互相取长补短，基本上是形影不离的一对。我家的条件不太好，所以家里没有给我配手机，但那时候我需要做学生工作，跟同学通知点事吧总是楼上楼下地跑，她就利用一个寒假教了三个学生，挣了1500元给我（我后来挣了钱还给她了），让我买部手机。记得那时候七八个同学陪着我去买了我人生中的第一个手机，是800元左右一个的，剩下的钱用来充电话费。我们那时候也谈毕业以后一起创业什么的，很志同道合的。她比我大七八岁，外表端庄正派又有气质，做事成熟稳重，在我不明白的事上她能指导我、帮助我，我跟她在一起特别有安全感，她就像我的妈妈一样，甚至觉得她比我的妈妈还理解我、懂我。你觉得人生中能遇到这样的一位知己朋友如何？是不是特别的幸运？是不是特别的幸福？不管怎么样，她是我在大学时期遇到的最好的朋友了。因为我感觉我做什么她都会理解的，我在她面前也就没有约束，特别的随性、任性。因此就在一次上大课的时候，那个老师讲的课很烦躁，我们本来就不太喜欢听的，然后她还一直在那里烦这个烦那个，我听着就感觉更加的烦躁，我就起身坐到离她远一点的座位上去了。我没想到就这样的一个举动伤到了她的自尊心，她觉得我这个举动就像是当众给了她一巴掌，我们就这样分开了，虽然我们依然住在同一个寝室里，但再也没有像以前一样形影不离了，一段伤心痛苦过后，彼此的身边又都有了新的朋友陪伴。 后来我在一个校友的带领下信了耶稣，我记得有一个周末我去参加礼拜的时候，有个大姊妹站在前面唱那首《最知心的朋友》：“主你是我最知心的朋友，主你是我最亲爱的伴侣，我的心在天天追想着你，渴望见到你的面，在我人生的每一个台阶，在我人生的每一个小站，你的手总是在搀拉着我，把我带在你身边，告诉我当走的路，没有滑向死亡线，你爱何等的长阔深高，我心发出惊叹，有了主还要什么，我心与主心想连，我已起誓要跟随主，永不改变。”那是我第一次听到这首诗歌，我的眼泪就止不住地流，似乎压在我心灵深处的痛苦都要倾泄出来一般。我想起我走过的人生路，就感觉到是主一直在我身边看顾着我，搀拉着我走过人生的每一个台阶；当我跌倒的时候，是主扶我起来；当我对生活感觉无望之时，又是主在暗中给我力量与信心……从那时起，我就觉得主是我最知心的朋友。外面的朋友再好，就像我那个大学同学，毕业后，我留在了外地工作，她回她的家乡去了，我们就很难得碰到一起了，也很少联系了。有一次我因投资一个项目需要两万块钱，她得知后，就把钱转给我了，我觉得在这个世界上，在这样一个借钱并不容易的时代，能得到她对我的信任和帮助，是挺难得的了。后来我因着婚姻的失败挫折，想到她那散散心，她和她丈夫很热情地接待我，带我上饭店吃饭，甚至带着我参加朋友的聚餐，然后还带我爬她们当地的一座名山，记得那座山上有一块很大很高的石头，上面写着一个好大的“寿”字，然后我们就约定说，等我们老了的时候再一起爬那座山。我觉得世界上的朋友再好也就这样了吧？当我痛苦的时候，她能招待我吃、住、玩，仅此而已了。其它的，像我心灵里的好多痛苦，我人生中的好多问题，她都是帮助不了我的。不知你有没有这种感觉，就是在我们人生的经历中，有很多事、很多话是没法跟人诉说的，甚至有些是自己都不知道该如何表达的，但就感觉只要我们一闭上眼睛，用心亲近神的时候，似乎神都知道了，神就会在心灵深处安慰我们，神也会在现实中带领引导我们，甚至在我们没有知觉的时候就为我们开辟了一切的出路，除去了一切的难处？这些都是任何的亲戚朋友无法达到的。因为人是肉体凡胎，进不到我们的心灵里面，顶多就是给我们一些外表的关心照顾，再说活在肉体中的人都有各自的家庭、生活和烦恼，不可能更达不到随时随地地关心我们照顾我们。正如神的话说：“没有一个人什么事都能解决，但是没有一个事是神解决不了的。这话有点拗口，这跟实际经历、实际的事有关系。人临到难处的时候，尤其人生大事，除去肉体这些痛苦不说，就说心灵深处的难处、痛苦，精神上的压抑，思想里的痛苦，就是当你临到内心深处最痛苦的一件事的时候，你找你最要好的亲人或者朋友，谁能给你解决？跟你最亲的人是谁？也可能是你妈妈，也可能是你的父亲，也可能是你的兄弟姐妹，也可能是你一个最要好的朋友。就算你和他好到顶天了，你说你心里多么多么痛苦，多么多么难受，他听你诉说诉说，当你的垃圾桶，说“倒吧，我这儿你随便倒”，再抱抱你，拍拍你，“好啦好啦，不难过不难过啊，会好的会好的。擦擦眼泪，不哭了，喝杯水”，你的问题解决了吗？没有，心灵里的痛苦像刀扎一样，过不去，这个事就成坎儿了，在人这儿这就是病。但是人要是学着来到神面前，在神面前找答案，找实行的路，能不能解决？（能。）能解决，但是这话在你们这儿多数时候是空话，“能，太能了，我相信能”，都是一种愿望、想象、意愿，你没有经历到，是不是这么回事？（是。）无论你心灵里临到什么，涉及人生方向、目标、抉择的这些问题，没有一个人能帮你指出路途来，没有一个人能帮得了你，只有谁能帮你？（神。）只有神能帮你，这肯定是确定的，但是神怎么帮你？（借着人的祷告，神开启人想起神话。）祷告神得开启，这也是一种方式，是从神话得着的，多数人都有这个体验，还有呢？（有时候借着弟兄姊妹交通。）这也是一种方式，是神作的，神就摆设弟兄姊妹有时说一句话，或者跟你在一起交通，你就明白了，这是圣灵作工。这些是人常见的、常接触到的神作工的方式，还有没有更隐秘的，人虽然接触到了但人意识不到这是神作的？（神有时候摆设环境，有时候会挪开环境。）这是人常常感觉不到的，这个很隐秘，这就涉及到造物主的作为了。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》） 其实我那时候好喜欢信耶稣的，我也好羡慕历世历代那些为主撇弃花费的人，我很想像他们一样，但我那时候因着一些特殊的原因，不能去我的原教派（家庭教会）的聚会点，就是不能跟那些家庭教会的弟兄姊妹接触，没有人带领我信神，我也不知道该怎么信神。加上毕业后我一直忙于工作，到了周末就又想睡个懒觉，所以只能是在很难得的几次，跑到谁也不认识我的教堂，坐在最后一排，跟主亲近，任泪水流淌。但那个时候我也希望有人能看中我，带领我信主，侍奉主，但我那时候连坐到前排去的勇气都没有，谁能看到我呢？谁能知道我想为主花费的心呢？后来接受这一步了，浇灌我的姊妹告诉我，我所信的那个家庭教派封锁得特别厉害，没有一个接受这一步的，我就清楚地感觉到我能来到全能神面前真是神的爱，是神为我安排了一个特殊的环境和背景，使我能有幸来到神面前。要是真按我当初的意愿那样，成为一名热心侍奉主的人，可能就没机会来到神面前了。 因着我在宗派的时候只是挂名信，我感觉当我接受全能神后，我和神的关系就像那首诗歌唱的“我曾经孤苦又落魄 站在你面前　却与你很疏远 因为我们是陌路”（摘自《跟随羔羊唱新歌·280 你是我真正的生命》），我对信神的事可以说是完全陌生的，甚至连怎么跟神祷告我都不会，所以基本上都是靠听上面弟兄的讲道交通，弟兄教我们怎么跟神祷告，我就怎么跟神祷告；因为我不会读神话，不会在神话中找路途，所以基本上都是弟兄跟我们交通临到一些人事物怎么对待、怎么经历，然后我也就这样去实行；甚至是在被开除后我听到弟兄教我们怎么吃喝神话、揣摩神话，我再学习操练吃喝揣摩神话……（我知道我没有百分百按着弟兄教的去实行，甚至对有些实行法还存在断章取义，导致偏差，那都是因着我的领受能力有问题，但是我能实行出来的部分都是建立在这个基础之上的，我信神的确就是这么起步的，）所以我感觉在信神的路上，上面弟兄就是我的良师益友，虽然不曾与他谋面，但他就是那么实实在在地帮助到我，我好多时候在得到实惠之后，都祷告神、感谢神安排了圣灵使用之人来带领我们信神，真的感觉是我们的需要，神真的是特别的了解我们的需要。 跟你说这些，其实就是想说世界上的朋友再多都没有用的，顶多就是经济上物质上的一些帮助，心灵里的空虚、浮躁、孤单还有涉及人生道路的所有的事，他们都是帮不了我们的，但是经济上物质上的难处，即便没有亲戚朋友，只要我们真心依靠神，神一样也能帮助我们解决的，真理能解决人的一切难处，这句话是真实可信的。还有想说的一点就是被成全的人还有追求真理的弟兄姊妹才是我们真正的朋友，虽然我们大家都不曾谋面，甚至因着环境，哪怕就是面对面在一起聚会交通都不知道对方家住在哪里，真实姓名是什么，但却能够在一起彼此交心，在生命上互相扶持帮助安慰，那些真实姓名和家庭住址又有什么用呢？我们不为神赐给我们这些真正的知心朋友而感谢神吗？我们不觉得此生能拥有这些知心朋友而感到特别的幸运吗？当我们看到外邦的亲戚朋友，他们或者在酒桌上一起吃饭，或者在麻将馆一起玩牌（他们还能称彼此为牌友的、赌友的），或者在街上一起玩耍，他们都互相称对方是朋友的时候，我们不觉得他们是那么的无知与可怜甚至是可笑吗？当我们遇到烦心的事，如果找外邦的亲戚朋友去说，那可以说是死路一条，他们只会充当撒但的差役，把我们带到撒但的网罗里去，比如，你要是跟他们说婚姻的事，好，他们马上给你找来一个，这样我们就陷入试探中了；但我们要是找追求真理的弟兄姊妹交通交通，哪怕身边没有追求真理的弟兄姊妹，我们就是听听讲道交通，或者我们能来到神面前跟神诉说，读读神话，这些路途或多或少都能给我们最实在的真正的帮助。这样，我们还想要外面的那些朋友吗？反正我是不想要了，我感觉有神就够了。

珍惜每一天光阴： 你好！ 看着你的问题，特别是你说到孤身一人，没有朋友，我就想起了神的话说：“肉体中的人就以肉体的各种关系、亲情为基础，为乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的，是一群来的，还是一个人来的？你是一个人来的，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉着少个伴，少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半，丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神不是你的伴？神是不是人的伴侣？当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）神能真实解决人的难处。一个人生病了，病两天，儿女在跟前端茶倒水，端屎倒尿；病一两个月，端茶倒水的人慢慢地就越来越少了；病一两年，人没影儿了，就剩自己了，那时候才是真孤单呢！试验出来了吧？没伴了。真的没伴了吗？其实不是，其实神一直在陪伴着你呢，神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以你不管临到什么难处，不管临到什么痛苦，不管临到什么憋屈的事，消极、软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，神话也会解决你的各种问题。这样一来二去，你的孤单变成什么了？变成你得着神话的根本了，成了最基本的条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很快乐，很平安，很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动”，那时候神真成你的神了，这些问题都解决了。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》） 　　你说“我不知道怎么经历，进入神话解决自己的情形，”相信我们读了这段神话已经看到实行的路途了，就是当我们听到那些使我们感觉烦躁的事的时候，当我们感觉到孤单的时候，不要再骑车出去转了，而是“赶紧来到神面前祷告”，把我们心里的烦躁，把我们的孤单，跟神诉说，“神啊，今天我听到某某人说什么，我心里就感觉好烦躁啊，不知道临到这个事你的心意是什么，我这个情形该怎么解决呢？”“神啊，此时此刻我感觉自己孤身一人，好孤单啊……”相信在我们跟神诉说的过程中神话就会开启带领我们的（我感觉每次都是这样的），然后我们就把想到的那段神话找出来吃喝，然后就是神说的：“神话会给你安慰，神话会解决你的难处，神话也会解决你的各种问题。” 其实，从这段神话中我们还能够看到，我们没有朋友，我们有时候感觉孤单，这里面其实有神的爱和美意啊，我们只有感觉孤单的时候才能来到神面前，要是有一帮酒肉朋友围着我们，今天来叫我们到哪里去玩，明天叫我们去哪里吃饭，我们就没有条件亲近神了。你说是不是这么回事啊？ 我又想起2015年11月份的时候，就是在我妈准备离家跟我一起的那段时间，我有过烦躁不安的情形，就是那段时间我妈每天都从家里拎出来一些衣物到我这里，但她人还住在家里，我就特别担心她，就感觉时间过不去一样，心也安静不下来，也祷告神了，也想到神话说：“人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）知道我妈、环境都在神手中，但我的心还是不能安静下来。（当时其实还有一个情形的，就是对我爸爸的情感，是读了人一生所必经的六个关口等相关神话得到了解决的。）然后我就想把神话抄下来，因为我们正好没有《独一无二的神自己　三》这篇神话的纸稿，我就想把这整篇神话抄写下来，以后读就方便一些了，就这样，那段使我感觉不安的日子在抄写神话中渡过了。感觉每次抄写神话，这些神话好像就能一笔一划地刻到我心里去一样，我的心也就安静了，感觉时间也过得特别地快了。没过多久，我就看到神的交通说：“有些人情形不好，找别人交通也不行，难受得晚上睡不着觉，琢磨琢磨，祷告祷告，心里还是挺难过，有些事胜不过去，然后打开神话抄写两段，心里就亮堂，有劲了，不难过了，再躺下睡觉安稳多了，一觉睡到大天亮，这是怎么回事？其实他抄写的那两段神话他明白吗？抄完就有实际经历了？肯定不是。抄写代替不了实际经历，但是他也说不清是怎么回事，就用心读一读，揣摩揣摩，虽然没有太大的亮光，就理解点字面的意思，但是里面就有动力，心里就舒坦，里面的情形就转变了，不消极了，不软弱了，临到事就胜过去了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）我就特别地阿门神的话，因为这就是我的经历体会啊，好像神就是对着我说的一样。跟你分享这点小小的经历体会是想跟你说，如果你烦躁的时候，一开始读神话可能心还是不能安静下来，你也可以尝试一下这个实行法。

寻求帮助：你好！ 我在看你描述的时候脑海里浮现出一段神话：“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）从这段神话里看到当我们被撒但囚禁的时候，我们不但要具备与撒但彻底决裂的决心，还要具备打败撒但的有利武器，这个武器就是神话中提到的我们“对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏”。但从你的描述中看到我们不但不具备与撒但彻底决裂的决心，而且也不具备打败撒但的有利武器。其实神已经在你的心中开启引导你，让你想到约伯对待家人的实行原则，而且神也加给你力量，使你有一股劲，但我们却不敢使，甚至还怕羞辱神，从中看到我们不明白神在这事上的心意。我们不能顺服神的开启和引导，还显明了我们里面缺少对神的信心、顺服与敬畏。之所以说我们缺少对神的信心是因为我们不相信我们的命运，包括我们会不会再次被抓都是神早已命定好了的，而且都在神手中掌握的。就如神的话说：“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？我怎么说就怎么成，人，谁能改变我的心志呢？难道是我在地立的约吗？什么也拦阻不了我的计划的前进，我无时不在作我的工，无时不在计划我的经营，人，谁能插上手呢？还不是我在亲自摆布一切吗？今天进入这个境地，仍不出我的计划，不出我的预料，是我早就预定好的，你们谁能测透这一步呢？我民必听我音，凡是真心爱我的人必会回归我的宝座之前的！”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第一篇》 神说：“为什么说有些场合不去，有些地方不去，有些人不接触？你看约伯敬畏神远离恶，他有这样的身量，也有这样的实际。那他有这样的身量，有这样的实际了，他应该是不怕陷入试探了，不怕任何的试探了，因为他有这个身量了，是吧！比如说，有一些宴乐的场合，他有身量了，他不容易说出得罪神的话，也不容易做出得罪神的事，那为什么那些场合他不去呢？为什么不去那些地方呢？（他不喜欢。）他不喜欢，这是一个客观原因，还有一个实际问题你们可能没想到。他是敬畏神远离恶，他采取了一些措施与作法让自己蒙保守，不犯罪，不得罪神，他有一些人为的配合。有一些人为的配合，这是一方面，另外一个，人这个败坏本性啊，在有一些场合，人自己控制不了自己，所以说有些场合你就别去，你就免去试探了，明白了吧！那现在明不明白为什么约伯不去那种宴乐的场合呢？（他采取了一些措施，就是不进入到这样的一种试探当中。）哎，远离试探。就是那种场合对他，对任何人来说试探太大。试探太大意味着什么呢？随时随地人就能犯罪，就能得罪神，就是你仅有的敬畏神的心，仅有的对神的信心、你的心志，不能使你摆脱试探，不能使你在试探中不得罪神，明白了吧？”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）根据这段神话，我觉得神在这个时候的心意是希望我们能效法约伯的实行原则，远离试探，这里面有神对我们的了解、理解，也有神对我们的怜悯与拯救，神不希望看到我们陷入撒但的试探，更不希望看到我们随时随地地犯罪、得罪神。如果我们具备对神的顺服，我们就会按着神给的原则实行；如果我们具备对神的敬畏，也会按着神给的原则实行。但从你描述的“……然后我心说，你每次包围我，我就不决绝不躲避，你试试看，你得呈不了。”看到，我们不但不具备对神的顺服与敬畏，反而是一点都不认识自己的实际身量，面临撒但这样的试探与攻击，甚至能在灵里清楚地看到撒但这样的控告，我们没有来到神的面前，切切地求告神，跟神诉说自己的身量幼小，让神帮助我们，为我们开辟出路，而是凭着我们狂妄自是的撒但性情，让自己陷入撒但的网罗之中。所以今天我们落入这样的情形，首先我们要反省我们在跟撒但一起吃喝玩乐的过程中犯罪、得罪神的地方，然后向神认罪悔改，另外，也要向神承认自己当初没有顺从神的开启引导错了，承认自己当初凭着狂妄自是活着错了，并且还要跟神诉说看到自己身量太小了，愿意以后按照神的话来实行，希望能获得神的怜悯，愿神再次加给我们实行真理的力量。 神话说：“如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？你就会与败坏的人抵触，就会反感他们，就会厌憎他们，是不是会起到这样的作用？你就会看透他们的实质，因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你是不是也会看透败坏人类的实质？你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类呀？你是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神、背叛神、悖逆神的人？那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，你如果性情有变化的话，你肯定会厌憎这些人，会反感这些人。但是，因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能说自己有性情变化了就不搭理他们了，就跟他们大吵大闹，不能这样，我们得有智慧。还有一个问题你们现在还是不太明白，因为你们把性情变化与神相合，跟与外邦人发不发脾气这个事联系在一起，这不对。为什么说不对呢？神要拯救人，神说了许多话，作了许多工作，是让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的人，不是让你像一个木头人一样没有思想，更不是让你像一个植物人一样没有脾气，没有正常的喜怒哀乐，而是让你做一个爱神所爱、恨神所恨，能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）我从这段神话中明白了，我们信神后，因着明白了一些真理，看透了不信的家人抵挡神的实质，还有他们的很多行为都是出于败坏性情的流露，是在表演撒但，我们能够厌憎他们，这是神作工达到的果效，是正面的。我们曾经没看透他们的实质时，或者因着我们跟他们传福音，或者因着我们在他们面前说信神的事，然后他们就借机亵渎神、抵挡神，我们因此生气，跟他们争论，这都不是错误的。但当我们逐渐看透了“他们是那种提起神眼珠子发红的”撒但种类后，我们就不需要再在他们面前提信神的事了，这样也减少了他们抵挡神、亵渎神的机会。在他们不逼迫我们信神、不影响我们信神尽本分的前提下，我们要多多祷告神，愿神加给我们忍耐力，加给我们聪明智慧，使我们能够凭着神加给的智慧与他们相处。当然，如果我们有能力独立生活，不想跟他们生活在一起，离开他们也是不错的选择。但这个过程我们还是要处理得有智慧，不要让家人觉得是因为我们信神才不想和他们在一起了，或者不想搭理他们了。但要是他们与大红龙联合逼迫我们，拦阻、搅扰我们，使我们无法正常地信神、敬拜神，那我们为了自己的生命，只有离开他们了。所以我觉得和他们一起生活还是离开他们独立生活，这没有规条，怎么样对我们生命长大有利就怎么样实行，我相信这个事神也会根据我们的实际身量和情况作的，不管怎么样，我们都不会无路可走的，我们要相信神，多多祷告依靠神，就会看到曙光出现。就连外邦人都说，天无绝人之处，车到山前必有路，所以我们更要对神有信心。 你说“不争论不辩解不表白不血气，自己很压抑压抑。因为我怕自己羞辱神。” 我觉得导致我们压抑可能有几种原因，第一种可能是因为我们没有随从圣灵的开启、引导、加给的力量，神向我们掩面了，神借这样的方式是想告诉我们神的心意，临到这个事该实行的原则；第二种可能是因为我们这么实行的时候没有呼求神、祷告神，没获得神加给你的力量，不是实行真理的见证，而是凭自己的力量克制，所以就会感觉到压抑不得释放。神说：“无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点，憋屈点，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。……当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。当时的怨气怎么就没了呢？一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢？神把撒但作的，把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了，神会赐给你平安喜乐，让你的心一点点平复下来，平复下来之后你就觉得：“刚才我怎么那么冲动？我怎么那么蠢？我怎么那么傻？这点事算什么，我发那么大的脾气，幸亏我呼求神了，幸亏神帮助我，神给我力量，神真是我的后盾，让我蒙了保守，又一次让我没露丑相，没让我丢人，没让我得罪神，真是感觉到神的恩待了。”在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。所以，在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初那层关系了，所以在你要发泄的时候，要爆发天然、血气的时候，这个天然、血气能够伤到人的时候，你最好多琢磨琢磨，多祷告祷告。无论跟弟兄姊妹还是跟家人，都要达到和睦相处，这是最起码的。这些关系处理好了，人就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）从神话中看到，如果我们临到这些事的时候，能够祷告神，呼求神，神会帮助我们除去血气，神会帮助我们摆平一切，我们最终不会感觉到压抑的。从这段神话的最后也看到神许可这样的环境临到我们，是对我们的成全与锻炼，神的心意是好的。 第三种可能是因为我们自身的缺少，就是缺少度量，缺少包容忍耐，我觉得这也是神要借着这个环境补足我们的，这是神给我们安排在这样的家庭环境中的其中一个美意，我们只要不断与神配合，这方面会有所提高的。我想到上面的一段交通：“好比说，给你安排一个人，这人从来不会说话，或者这个人很不合你的想象，跟你合不来，这种情况都有功课学，就是给你安排一个拐弯抹角骂你、讽刺你的人，你们说跟这样的人在一起尽本分有没有功课可学呀？能明白很多真理，一方面能明白什么是正常人性，什么是败坏性情，从他的流露中长长分辨，这是反面教材。另外，你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。我这个人在以前的时候，谁要骂我我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我我学会不恨他，看他可怜，还能包容他、忍耐他。如果一见谁骂你你就恨他，见谁恶心你就想打他，这样的人生命性情没有变化，不能包容人不行，跟什么样的人都能相处，都会相处，有大度，有包容，有忍耐，能原谅，能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。你们说摆摊有没有功课学？有太多的真理需要我们在摆摊尽本分当中来进入，来学习。有人说：“我跟谁也合不来，我就想自己单独尽本分。”你们说这样的人缺少什么？这样的人没有真理，没有见识，你太没有包容，没有忍耐了，是心胸狭窄、充满嫉妒的小人。你们说在摆摊当中该寻求的真理多不多？该学的东西多不多？太多了。我们信神追求真理无论遇到什么人，无论跟什么人相处，无论在什么环境里，都能寻求真理，都有实行真理的功课，都有认识自己的机会，都有被成全的经历。比如说，你不太认识自己，那就给你安排一个最不理想的人跟你配搭，你能不能学到东西？如果跟人家一处，发现“我心胸狭窄，跟谁也合不来”，这是不是你的缺欠哪？这就是人的缺欠。你们说要活出一个真正人的样式我们差得远不远？差得太远了。所以，在教会生活里无论跟什么人接触都有很多功课学，神给我们安排这样的教会生活，不管遇到的是正面人物还是反面人物，对我们的生命长大都有利，缺一不可。有人说“我对恶人还不会分辨呢”，好，安排一个恶人跟你接触接触，这是不是被成全的机会呀？有人说“我就不会分辨人”，好，把各种人都轮流摆在你面前学分辨，这是不是被成全的机会呀？我们现在再尽本分有没有功课学了？不管你得没得着人，但是你得学功课，不能虚度光阴，你别以为“我今天摆摊就是为得人，别的啥也不得，真理也不得，生命也不得”，你这是犯傻。小的时候我们上山去打柴火，见着干树枝子捡点儿，整一个车拉回来，有时柴火得一些，还能采一些山货回来，这不是一举两得嘛。夏天我们到山里去采一些蘑菇，还采一些野果子，一举两得，不能单得一样，见啥得啥，有用的都给它得着，这是聪明人。那你尽本分该学的功课多不多？该学的功课太多了。我们在经历当中为啥不学功课呀？你不学功课不是发傻嘛，你不是聪明人，没有聪明智慧。在家庭环境中神给我们摆设的功课好不好？家庭环境那都是神的杰作，有些人不理解了吧，我说“那是神的杰作”这话啥意思？神就在我们周围安排了各种人，父母、丈夫、妻子、儿女、亲戚、朋友，这几种人都是让我们学功课的，都是为成全我们效力的。如果真是这么一幅图画，你们说这是不是神的杰作呀？那你从中学到功课了吗？你没学到功课你承认这是神的杰作吗？在这些环境中，你不认识神的作为了，没看见神的作为，这是不是瞎眼哪？就我们周围的各种人、事、物足够成全我们的，这就是神用来为成全我们效力的，如果你不会寻求真理，不会操练生命的进入，那你永远不能被成全，这是真实的。好比说，你是姊妹，你丈夫有些地方就跟你相克，你就软弱了，不敢信了，受辖制了，结果把你克败了，那你要想得胜他咋办呢？让他服气，让他蒙羞，这就厉害了。有的人儿女不听话，特别悖逆，怎么对待？对他别要求太高，别强人所难，学会顺其自然，各人有各人的天命，这就得有度量，有忍耐了。有的家庭里姐妹、哥们不和，好像天生就是对头，前世的冤家投胎到一家里来了，这种情况咋办？就得操练有度量，能包容、忍耐，有胸怀，能做到这个就厉害了。各种人、事、物对我们来说都有功课学吧？都是我们的功课，这句话你记住了，各种人、事、物都是我们的功课，一样也别错过了，从各种人身上都能学到东西，都能长点见识，都能增加智慧，最后使我们都能超脱，还不受辖制，这个厉害。如果你真在你的环境中学会寻求真理、实行真理、进入实际，那你就能被神成全了，你就能活出真正的人生。等有一天你真得着真理了，你周围的各种人都来祝贺你、赞成你，说“你这人真好，我佩服你，我不如你呀，我愿意跟你交朋友”“我为我们的家庭里有你这个人感到骄傲、自豪”。这时候，你的功课就学成了，你就毕业了。当我们真正明白什么是寻求真理、什么是实行真理、什么是得着真理，最后活出的真正人的样式到底是什么样，那个时候我们就真正脱离撒但权势了，虽然跟撒但相处在一起，但不受他们搅扰。比如，撒但问你：“干什么去？”“那你还不明白？尽本分去呗。”他说：“我不反对。”你嘴说“谢谢你”，心里说“你反对也没用”。这还用吵还用闹吗？不用吵就能解决问题，不受人、事、物辖制，很正常地带着微笑就把撒但给撇弃了。摆摊的时候，如果有一些魔鬼撒但来搅扰、试探，还用跟他瞪眼珠子吗？笑呵地答对他。他说：“我们不喜欢这些，我们就喜欢钱哪。”你咋说？你说：“有奶就是娘，有钱就是爹呀。”他一听：“这句话差不多，正是我们的生命，我们的世界观，我们的座右铭。”你心里想“是个正宗的魔鬼撒但”，嘴不能这么说，你就乐乐，点点头就完事了，说话不得罪他，还把他看透了。现在撒但的试探好不好应付？笑呵地答对他，他还没话，还蒙羞，说“看你们真有智慧”，咱不跟他生气，答对得让他没话，无言以对。现在进入真理实际容不容易？以前怎么学的功课呀？怎么追求被成全的？有没有偏差呀？以前偏差太多了，坐失了许多良机，失去了很多被成全的机会，是我们不会追求真理，人没有真理就好套规条，就容易偏激。”（摘自《交通讲道（九）·到底什么是真理》）我从弟兄的交通中看到，因着我们不会追求真理，好套规条，就容易偏激（就如我们在家庭环境中要么就因为厌憎而不搭理，要么就沉浸在撒但所谓的家庭温暖的氛围中），以往的实行的确存在很多的偏差，坐失了许多良机，失去了很多被成全的机会。 现在想想，当家人邀请我们去宴乐的时候，我们拒绝的方式有没有问题？是不是很生硬？我们有没有在这事上祷告神，有没有依靠神凭着神加给的智慧活着？ 当有时候我们无法回避、不得不面对他们的时候，是不是可以操练心安静在神面前？祷告神，求神加给我们聪明智慧，赐给我们当说的话。而不是家人问我们什么或者跟我们说什么的时候，我们要么不搭理，要么一开口就是跟他们争论，最后让家人要么觉得我们信神不正常了，要么觉得我们有抑郁症了。 我们想想，跟不信的家人在一起吃饭的时候，是不是可以谈论吃的话题？我们可以说吃东西要以对身体健康有营养为原则，外邦的营养师都提倡“多吃蔬菜水果，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西”，但是我们看到外邦人的餐桌上，大部分的菜都是煎炸的，然后一多半是肉类的，蔬菜是很少的，正好是倒过来的；当看到家人吃零食的时候，我们可以谈谈吃零食的危害；当我们看到有些小孩子偏食的时候，我们也可以谈谈自己的观点；当家人喜欢看某种电视剧或者打游戏的时候，我们可以谈谈这些东西对人的危害……谈论这些话题的时候，我们不需要跟他们说是从神话中看来的，但我们心里清楚我们是借着吃喝神的话，才看透了撒但败坏人的方式与其中的诡计，我们也是借着读神话才明白了人类应该有的正确的生活方式。神说：“真理的源头、真理的内涵包括的面多广啊，任何东西都驳不倒。有些人说：“我这个经历认识什么时候也驳不倒吗？”那当然了，你从神话语经历来的真实认识是合乎真理的，怎么能驳倒呢？”（摘自《末世基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》）所以我们谈论的观点只要是合乎真理的，家人是怎么都驳不倒的，只会承认我们说的都是对的。其实这些对的道理他们也懂，但他们活不出来，因为他们有厌烦真理的撒但性情，导致他们不能接受这些正面的事物，但我们借着神话的审判刑罚，借着祷告神，神加给我们背叛肉体实行真理的力量，是能够达到接受并喜爱正面事物的，是能够达到活出正常人性的。这样他们最后不但能理解并赞成我们与他们不同的生活方式，甚至还会佩服我们的实际活出。分辨真假道里面有几条原则，其中有一条是：“所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否能将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，”（摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》）我觉得面对不信神的家人，见证神的最好方式不是口头，而是我们的实际活出。只要我们真正进入神话的实际，不管是嘴上讲的观点还是活出来的都是正常人性的实际，即使那些不信的家人最终还是不愿意信神，但他们也会承认我们信的是真神，会承认我们走的才是人生正道。这样不就达到见证神、荣耀神了吗？尤其我们可能属于家庭成员中的小辈、晚辈，他们本身就有一种观点认为我们年龄小、不懂事、被骗了，所以我们更得注重活出实际来见证神，同时与他们在一起相处的时候，也要在合适的时候用对的方式谈论自己的观点，让他们看到我们是有观点的，而且我们的观点是最正确的，而不是跟他们争论或者就不搭理。 这个功课是我们必须要进入的，不光跟不信的家人相处的时候可以操练，就是跟弟兄姊妹在一起也是要进入这个功课的。我前几天正好经历了类似的情形，因为前几天天气突然有些转变，白天晚上温差有些大了，有一天晚上我妈睡到半夜冷了就拿出被子盖，她把被子摊出来的时候，在我感觉到的动作很大，我就听到呼拉呼拉的，我心里挺难受的，就感觉我妈一点不关心我，不考虑我在睡觉，要是把我吵醒了怎么办。第二天早上起床后，就想起昨晚半夜的一幕时心里还难受，就跟神祷告说说自己的心里话，想起一段神话：“神给摆布一个环境，这次不是对付修理，是摆布一个环境，说我这人可干净了，可爱干净了，不喜欢有味道，不喜欢脏人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你一个房间的那个人晚上打呼噜，吧嗒嘴，白天没事抠牙，吐痰声音还特别大，大鼻涕一擤抹得哪儿都是。这事怎么办哪？这事是不是常常碰到？你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这对不对？这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个顺服的心，“这事是神给安排的，咱这人太矫情啊，好干净，不喜欢恶心、脏的东西，有只苍蝇在旁边‘嗡嗡’，吃饭的时候吃不下，谁吃饭的时候挑牙，瞅着恶心吃不下饭，事儿太多，麻烦，矫情！”人一多，有的人晚上睡觉总放屁、吧嗒嘴、打呼噜，事儿都来了，你嫌弃人家这个，嫌弃人家那个，这就麻烦。虽然能睡着觉，但是心里总觉得好像自己这么高贵的人怎么跟这些人混到一起了呢？怎么办哪？这事得有一个态度，有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有了顺服的实际了呢？（不抱怨。）嘴说不抱怨，然后到吃饭的时候一瞅他在跟前坐着赶紧躲开，一听他吧嗒嘴，“恶心死了，你可少吧嗒两下吧，改掉你的恶习吧，我一听你吧嗒嘴我直反胃。”这事这么处理对不对？说话虽然挺直接，是诚实话，但是挺伤人，对人没造就。人家吧嗒多少年了，就那么吧嗒，不吧嗒吃不下饭，你怎么毛病那么多呢？人家还觉得你不吧嗒是你有毛病，他说：“你吃饭怎么不吧嗒嘴，怎么那么不香呢？装什么文雅？”这就得互相适应，这都不是什么毛病。临到这类事，人生活这么多年，一辈子，十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强。别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境，能适应。怎么适应啊？临到什么事，谁吧嗒两下嘴，没听着；谁吐口痰，没看着；谁擤大鼻涕抹身上了，感觉不到。有些人就这毛病，擤完大鼻涕往手背上抹抹，往身上再蹭蹭，油渍麻花哪儿都是亮的，但人家活得更健康，没什么大毛病，“不干不净，吃了没病”。你看你这毛病那毛病，你总穷干净，却一身病，怨谁啊？要适应环境，首先人得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。这事得看透，对这事有一个正面的领受。另外，神给你安排这样的环境太好了，你这人毛病太多，得让你学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟他相处，靠近他，看人身上的长处，学习长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果实在嫌弃得不行，自己这胃浅，嫌弃大劲儿了总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，这怎么办哪？那就离远点，别多事。什么叫多事？“把他那毛病改改，不把他那毛病改了我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛，一个鼻子，一张嘴。人家用嘴吃饭，你用鼻子吃饭你就得呛着，你也得用嘴吃饭；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活儿，你也得用手干活儿，你的脚也干不了活儿。你没有什么特别的，没有什么特异功能，你没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使会点特别的活儿、特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，摆好了，这样临到事、临到环境就不大惊小怪了，能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那怎么办？那就祷告，求神作，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，咱就磨练，磨练出一个成果来，磨练出个样儿让神看，让神满意，咱得有这心志，是吧？首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境许多时候不是这么简单，光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕，不是光这些事，你不是光接触有恶习的人，还有更多的呢，性情上的事，性格上的事，作法上的事。你处处做事，处理事，或者临到什么事怎么想，别凭己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，首先这是能顺服的态度，第一个该具备的心理素质。求神作，神如果不作，不给开辟出路，咱就受着，一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。 　　顺服的功课不那么容易，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有吃喝拉撒睡，都有七情六欲，都有个人的意愿，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观生活条件上来看，哪个人说话、做事不能都完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习能够顺服这样的环境。每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，这样的生活环境怎么样？人都往好的方向发展，你还用忍受那大鼻涕吗？你还用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼噜吗？说：“他不实行真理，那我也不实行。”这是什么态度？“他不顺服，凭啥让我顺服？他不忍，凭啥让我忍哪？”这是什么态度？这态度怎么样？“他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神有亏吃吗？（没有。）没亏吃。这事如果你们看不透的话那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）我明白了这个环境是神给我摆设的，神的心意是要我学顺服的功课，同时想到神说：“如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）我就祷告神，立下心志，我就不跟我妈提这个事，我就不说半句难听的话伤她。可偏偏那天下午聚会的时候，她自己在那不断地提自己不受约束，因为我以前在这方面点过她很多的，然后我就问她是指哪方面啊，我见她没意识到自己昨晚上的表现也是一点不受约束，我也就在心里依靠神就不说这个事，因为我感觉说起这个事我里面还是会有血气的，我就跟她说正常人性里面有一条就是温柔，我们既然有意识到哪方面不受约束，我们就在哪方面有意识地背叛自己的肉体受点约束就好了。到了第二天晚上，又是睡到半夜，我就感觉到我妈把被子猛地扔在了床上，然后又开始头一天晚上的动作，把被子往左边一摊，再往右边一摊，然后又是猛地坐到床上，致使床板产生翘动，然后我再也睡不着了，我的心几乎处于抓狂，就想呐喊，我妈为什么会这样，她即使没文化不懂温柔，我以前还跟她提那些视频里弟兄姊妹给别人盖衣服的时候，进门出门的时候，都是那种轻柔的动作，透露着那种怕把别人吵醒的关照，为什么我怎么教她她都教不会呀，然后我就产生报复的心理，我就想我也弄出很大的声音，让她体尝一下，或许她就会知道自己这样的动作给别人造成的影响了。等到第二天早上醒来的时候，我还是很生气，下床的时候，我的脚碰到凳子了，我就故意碰得很大声，我做这个动作的时候就意识到我这是在报复她，我有恶毒的本性，然后我向神祷告后，我就又看如何认识恶毒的本性，我看到我想打击她报复她的确是我的恶毒本性，我得背叛这个恶毒本性。我就想到昨天晚上我睡不着其实根本不是她把我吵醒了我睡不着，而是我活在血气里才导致睡不着的，而我就因为自己这点利益受到点损失，把责任都推到她身上，甚至还想打击、报复我妈。我又想到那些弟兄姊妹在大红龙那，几天几夜没得睡，要没有顺服的心，要像我这样抓狂，还怎么为神站住见证哪。后来我想我还是要进入“顺服神的心”那个情形，我昨天看了但我还不能活出来，肯定是我还没明白真理，我就又看那段神话，我就再次一句一句地对照自己，我就看到自己曾经不厌其烦地想改变她的恶习这是不对的，我现在还有这种心态也是不对的，我不要再有这样的想法，我妈有什么样的习惯、动作，全是神命定好的，不需要我去改变，现在神要的就是我要有顺服的心。我也看到自己很傻，不注重自己实行真理顺服神，眼光总盯我妈身上觉得她怎么还没变，想想她要是变了我不就没机会操练进入这方面的真理了吗？神给我安排的家庭环境就是一个杰作，这是神精心的安排，是为成全我效力的，我得赶紧实行出真理来满足神哪。神说“能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行”，这句话抓住了我的心，我觉得这就是我该有的意愿和实行的目标了。但是我里面真的还是很火，很痛苦，我就呼求神，神啊，我里面火气很大，还想冲我妈发脾气，想报复她，我知道这些意念想法都是不对的，但我凭自己克制不住，求神帮助我。本来我也因为生气，我妈跟我说话的时候我就不想搭理，但我就一直在心里念叨“我得满足神的心意”，就有意识地背叛自己，虽然不太情愿，但我还是正常地答话，后来也不知道什么时候，就跟平时正常的时候一样交谈了，变得释放了，就感觉心里那种火、烦怎么都没有了呢，我知道这是神在帮助我。感谢神！

不想这样：你好！ 我和你一样，道理上知道每一件事里面都包含着神的爱，但也因着自己身量小的原因，还有感觉是因为自己没有把心完全倾注在神身上的原因，对神爱的认识与体会只是在一个很小的范围里、很肤浅的层面上。我觉得在这方面大家要是在一起多交通分享自己对神爱的认识与体会，确实有助于我们认识神的爱。 如何在细微的事上认识神的爱，我觉得还是需要我们在这些细微的事上多祷告神，神啊，在这件事上我该如何认识你的爱呢？临到这件事你的爱在哪里呢？在我的经历中，感觉只要存着这样一颗祷告寻求的心琢磨，神都会开启我们，或浅或深，总之会让我们有所认识的。 我们最初理解的神的爱，当然也是最浅显的，应该是神给我们的恩典和祝福了，是吧？我在这类事上是这样认识的： 某一天我听到有些地方发生地震的时候，有很多人还在睡梦中，然后当我早上醒过来、睁开眼睛的时候，我便对神充满了感恩，因为我知道就在我醒过来的时候，有多少人醒不过来了。想到在这个世界上每分钟都有人死去，我就感谢神赐给我这口气息，感谢神带领我来到新的一天。这是不是神的爱？世界上有哪一份爱能与神的这份爱相比拟呢？我想是没有的。曾经我们可能因为某个人送给我们一束鲜花、一件衣服、一个首饰、一部车子、一座房子就觉得某个人可爱我们了，但事实上那些东西有哪样能与神赐给我们的气息相比呢？世界上任何人送给我们的东西无论是物质方面的还是精神上的，神都可以赐给我们，但是神赐给我们活着的这口气息可是世界上的任何人都送不了的。 当我看到《主宰一切的那一位》这部纪录片，当唱到一句诗歌“他赐给人类阳光”的时候，出来的一个画面就是太阳冉冉升起，给我留下了很深的印象。因为我现在住的房子，只要是晴天都是能真实地看到这一个画面的，然后我就会想起神的话“他赐给人类阳光”。我们也能在这一时刻体会到神对我们的爱，因为有多少时候，我们需要阳光来晒被子，晒过的被子有一股太阳的香味，闻起来就是感觉特别的舒服，当晚上我们盖着有太阳味道的被子的时候，就能感受到神对我们的爱，就会感谢神；还有很多时候，我们需要阳光来晒各种食物，要是不晒就会腐烂、发霉；就像这段时间，我们把一些夏季的菜采收了之后，这个土壤就需要太阳来暴晒，以便杀死土壤里的虫卵，这样接下来种下去的菜就能减少很多虫害的问题了；各种植物的生长也都需要太阳……试想一下，要是很长一段时间没有太阳，我们的生活该有多糟糕。那神赐给我们阳光是不是神的爱啊？太阳的作用太多太大了，以后当我们享受到阳光的时候可以琢磨数算一下神的这份爱。 但要是每天都是晴天也不行，因为种在地里的各种蔬菜需要雨水的浇灌才能长大啊，我们还有各种牲畜也都需要喝水，我们生活当中有太多地方都需要用到水，要是停一天的水我们的生活也就很糟糕了。所以我们在多日的天晴之后又盼望下雨，当神赐下雨水的时候，我们又能感受到神对我们的爱与眷顾。特别是火热的夏季，午后下一场雷阵雨，不但降低了空气的温度，使空气变得清新。还浇灌了各种植物，避免植物被炙热的太阳烤焦……就感觉在我们生活当中似乎是很平常的一件事，几千年来一直发生在我们周围的一件事，当我们细细体会的时候，就感觉这里面有神无穷的智慧与细腻的心思，无不体现了神对我们的爱与眷顾…… 当我日复一日、年复一年不断地体验神给我们主宰安排的这一切的时候，就体会到神的权柄调节着风霜雪雨的转换，一年四季的转换，这里面无不饱含着神对我们的爱，也可以说是神对我们的悉心照料。就像每一个季节都有适合每一个季节生长的蔬菜，在撒但破坏以前，我们按着神制定的规律吃当季的菜，品种、口味也是多种多样的，不但对我们的身体好，而且能享受到神在每一个季节赐给我们的各种食物，仔细体会一下，就好像神在亲自调整着我们餐桌上的食谱，就能感觉到神就在我们的身边，供应着我们每一天的所需，神的爱是那么的实实在在，真真切切。但是被撒但破坏以后呢，有很多人就按照自己喜欢的口味，一年四季甚至就吃那么几种蔬菜，我就听到很多外邦人抱怨说“到超市没菜好买了”“没什么东西可吃了”，其实神造的万物，给我们的蔬菜品种太丰富了，只是人喜欢按着自己的喜好来吃，喜欢按着自己的喜好来安排，不但经常吃反季节的蔬菜，把身体吃坏了，也越来越看不到神的作为了，神对人类的供应了，所以也就越来越享受不到神的爱了。 我以前听到上面的交通：“你们说人吃各种蔬菜水果的时候该怎么想？“这是神造的！吃一口咱们感谢神。”吃一口粮食的时候，心里也感谢神：“这是神造的，神给人造的食物怎么这么好呢！”喝一口水，也得感谢神：“哎呀，这水也好，人真离不开！””（摘自【92-A-3】）我就有意识地这样实行，一开始只是学话，吃着米饭的时候，说“这是神造的，神造的米饭真好，感谢神赐给我们米饭！”喝水的时候也说：“这水是神造的，这水真好，甜甜的，感谢神赐给我们水！”学着学着，这话越来越进入我们的心田，越来越自然了，试想，如果没有神赐给我们的各种食物还有水，我们能活着吗？也活不了。那这是不是神对我们的爱呢？ 交通到这里的时候，就感觉我们真的是一刻都不能离开神的，难怪我们怎么悖逆神、抵挡神，神不到最后一刻都不会离开我们，因为神太知道，人是离不开神的。当我们伤父母的心到一个地步，父母会离开我们；当我们跟朋友不合的时候，朋友会离开我们，任何人都会因为某种原因而离开我们，但是我们离开他们也照样活着，因为他们对我们来说不是必需的。但我们是真的不能没有神的，虽然有时候我们感觉不到圣灵的作工，感觉落在黑暗之中，好像神离弃我们了，但事实上神真的没有离开过我们，神对我们的爱太真实了，神给我们的这一切都是我们活着所必需的，少了哪一样都是不行的。人要是给我们一样东西，就要我们记念他的好，就会时不时地提醒我们，说什么“要不是我给你什么，你能有什么吗？”“要不是我当初帮你什么，你能有今天吗？”等等，包括我们自己给一些人帮助也总想别人记念我们的好，败坏人类都是一样的。但神赐给我们这一切的一切，几千年来，神从来没跟我们哼过一声，就这样白白地赐给我们，默默地供应我们，就感觉神这样的爱、这样的所有所是太可爱了！太伟大了！ 我在今年1月14日入孵的鸡蛋，在2月5、6日那两天陆续出壳了，这个过程中真实感受到了神创造生命的奇妙。然后在8月2日开始这四只小鸡都陆续开始下蛋了。前几天我每天捡鸡蛋的时候，每天享受着神赐给我们的最天然的鸡蛋时，我突然就感觉到神好可爱，就感觉神的作为何其深奥啊，我们每天都这样把杂七杂八的东西喂给它们吃，在它们里面就能变成鸡蛋！感觉到神赐给我们这四只鸡，就像赐给我们四部自动取蛋机，每天按时份量地供应我们鸡蛋，神真是太爱我们了。 我跟你交通到这些的时候，就想起了一首神话诗歌所唱的：“神的爱满满，无偿地赐给人，包围着人；人天真无邪，无牵无挂，幸福地活在神的眼目之下；神牵挂着人，人又是在神的庇佑之下活着，人所做的、人的一言一行都与神息息相关，不能分开。”（摘自《话在肉身显现 神的作工、神的性情与神自己　一》）就感觉到神的爱真的是满满的，包围着我们，我们真的是数算不完，就感觉我们活在神的权下是多么的幸福…… 我不知道我有没有理解到你的意思，这些事算不算细微的事，我感觉从神照顾到我们生活的方方面面来说算细微的事，从这些事一直被我们忽略来说也是细微的事，但是从神的作为来说又感觉这也可能不算是小事，因为这背后都是神的权柄所成就的，感觉也是一种大的作为，我也划分不好。神说过，神的权柄无处不在，无时不在，我感觉我体会到的这些神的爱都是在神的权柄掌管之下，所以我感觉到神的爱也是无处不在，无时不在，只是我们能认识到的真的是太有限了，还需要我们更多的在实际生活当中去经历去体会。

省求真：你好！ 看到你说“现在我才看到，神这样的摆布安排都是为了拯救我的败坏性情。”感觉不合适，可能是你写错了，我觉得应该把为句话中的“拯救”改为“洁净”。整句变成“现在我才看到，神这样的摆布安排都是为了洁净我的败坏性情。”就合适了。你觉得呢？

阳光下成长： 　　你好！ 　　看了你的交通，感觉挺好的，对人有造就，能引导我们这些没有经历过婚姻的人更冷静地更细节地考虑自己的婚姻问题，你所交通的婚姻里面的很多细节是我没经历过体验过的，也是我没想过的，但看到你说的那些细节都是实际的，更加让我理解了婚姻的缠累的实际一面。感谢神！ 　　就是看到你最后说的几句话：“那我劝你还是醒醒吧，”“我还是要劝你放弃这个打算吧，”我的脑海里就浮现出神的话：“那我劝你……”“但我还是劝你……”就感觉你这样的说话方式与口气很像神的说话方式与口气，就想到神说过：“不可模仿神的说话口气、说话目的；”（摘自《话在肉身显现·新时代的诫命》）就怕你这样说话会触犯神的性情，想给你提个醒。 　　我也不知道我这样的感觉准不准确，要是不对大家可以帮我指出来。

正面进入:你好! 我曾经有过和你类似的情形。那是2013年10月份的时候，我和一个小弟兄配搭，小弟兄性格很内向，很温顺，无论我指点他什么，叫他做什么，他都接受、顺从，因此，我对小弟兄就产生了好感。我一开始除了见祸躲藏之外，就没其它更好的实行路途了，但是因为实在躲不掉，我也只好在神给摆设的人事物中学功课了。 有一天，我碰到了一个曾在一起尽本分的姊妹，感觉她在这方面很有经历的，我就跟她敞开了我的败坏流露，她就教我一个办法：第一是当自己流露邪恶意念的时候祷告咒诅自己，第二是祷告神，求神帮助我，使我能够看到小弟兄的败坏，不再喜欢他。后来，我就按着她教我的办法实行。 自从向这个姊妹敞开我的败坏之后，我又有了更多的勇气与小区代办敞开交通，后来小区代办就常常监督我、提醒帮助我，这对我来说也是一个极大的保守。 还有，我看到上面交通说：“如果有人要追你，要跟你搞对象，你咋办？你得有理智。比如，他没有对象你有对象，他要跟你搞对象你咋办？你得为别人着想，别坑害人家，如果别人把你看得很好，很高尚，特别崇拜你，你就把自己的真实的面貌给他露一露，你说：‘我这个人挺败坏，没有多少人性，并且还有很多缺点，如果谁跟我在一起生活要受到伤害，产生痛苦，你太不了解我了。 ’你跟他这么一说，他知道你有这么多的缺点，还有这么多败坏，还能让他产生痛苦，他对你就放弃了。人都有好奇的心，就凭自己的想象瞎追，但你别坑害人，应为别人着想，这是人该有的良心理智。”摘自《144　与异性交往的原则》其实，我也能感觉到小弟兄对我有好感的，所以我就按上面交通的路途实行。因为我长相略显年轻，他可能不知道我的实际年龄与我的一些真实情况，我呢，有时候就跟弟兄姊妹有意地说自己其实多大了，让小弟兄感觉到他和我在年龄上的差距；有时候我就借着交通相关话题的时候，有意识地跟弟兄姊妹敞开我以前和我男朋友在一起的时候，我使的那些坏脾气，我就说我这个人啊没跟别人谈恋爱的时候好像挺讲道理的，也能公平地正常地跟异性相处，一旦对方成了我的男朋友了，我就会变了，我就会对我男朋友有这个要求那个要求，就会觉得对方应该挣钱给我花，就应该为我做这个做那个，我就变得不讲道理了（这是我的真实情形，我看到很多女孩子其实都是这样的，在此对你提个醒）……以此让他感觉到要是跟我这个人过日子是一件很痛苦的事。我按上面教的这个路途去实行的时候，就感觉上面教我们的这个路途真的挺好的，因为对方不会一下子受到打击，我们呢表面是跟大家在一起的时候无意地说，事实上对方也在场，也会听到，然后对方就会根据我们所释放的这些信息重新衡量，就感觉是挺温和的一种方式，就感觉这里面有智慧在其中。我这样实行的过程中，能感觉到小弟兄对我的态度也是一点点地在转变。 后来，在神的帮助显明下，我看到小弟兄的败坏，我也慢慢地不再那么喜欢他了。 就比如我现在仍然记得很清楚一件事：那时候我们制作视频的时候需要到网上下载一些素材，但接待家在农村，没有网络，我那时候身上带的钱也不多，就把那个新的苹果手机卖了，得到1200元，我了解了一下买个无线网卡加上半年的网络一共是900元，但因着我有环境，怕办理这个会暴露行踪，我就让小弟兄去办理。我担心小弟兄身上没带多少钱，又怕办理的过程中万一产生额外的费用让小弟兄为难也不好，我就给了他一千块钱，让他去办理。没想到他呢，把多出来的100元全部买成了零食，拎了一大袋的零食回来给我吃。我呢，因为小时候家里穷，没吃零食的习惯，一天三顿饭就好了。当时我虽然没说他什么，因为钱花也花了，但我就觉得他这人怎么这样，给他多少钱都给花个精光。 　　再后来，每次聚会的时候，轮到他交通的时候，他总是憋半天也交通不出来，甚至我们视频组在解散的时候，小区代办问我们想尽什么本分，我和那个大弟兄都说了顺服教会的安排，结果轮到他的时候，他在那沉默思想半天都说不出一句话来，我顿时就觉得要是让我跟这个人过日子，我肯定会痛苦死的。 后来有一天我正在小区代办那，收到他写给小区代办的条，小区代办就告诉我：安排小弟兄和一个老弟兄配搭尽本分，小弟兄居然不愿意跑回家去了，甚至明说要跟年轻的姊妹一起配搭才肯出来尽本分，还明说要找信神的姊妹结婚。小区代办写回条的时候，让我也给他写个回条，跟他交通交通，他居然都不回我的信。那时候啊，我心里还有些难受，就觉得这人怎么这样，不谈恋爱，就连普通弟兄姊妹之间的友情都没有，怎么说也在一起尽本分半年哪。 现在我想起这些的时候，就感觉有点恶心的味道了，明显感觉到他离家尽本分是带着邪恶的目的来的，不是为得真理的，他不是一个真心信神的人。想起自己曾经还对他产生好感，就感觉上面说：“人都有好奇的心，就凭自己的想象瞎追，”就是在说我啊，你说败坏人类值得人喜欢吗？真不值啊。 这几年我揣摩过一个问题：为什么神说神不怕人了解，就怕人误解，而一个败坏的人就怕人了解？为什么人越了解神就会越觉得神可爱，就会越爱神，而一个败坏的人，越了解越觉得不可爱？我现在能理解到的答案就是：因为神的实质是美善的，人的实质是丑恶的。难怪人都喜欢伪装自己，都喜欢把好的一面给人看。 我以前听一个弟兄说过，有一次一个姊妹正要骑电瓶车出门，弟兄就是很平常地说了一句：“路上小心点。”结果那个姊妹一路骑车一路浮想联翩。还有一次一个弟兄正要骑车出门，是在冬天，一个姊妹也是很平常地问：“手套带了吗？”结果那个弟兄也就开始产生邪恶的意念。我那时候就不解地问那个弟兄，我说这是什么原因呢？为什么会这样呢？他就告诉我说，因为弟兄姊妹大多数都是半家信，遭到家人的不解甚至逼迫，加上离家多年，所以只要有异性稍微关心一下，就会觉得很温暖。后来我们还总结了一些实行路途：不要对异性格外关心照顾，就比如不要专门给哪一个弟兄倒水，要倒水就给大家都倒上，要么就都不要倒，谁要喝谁自己倒……所以这几年，当我看到自己不能爱神的时候，我就揣摩过这样一个问题：为什么败坏人类跟我们说一句“我爱你”，或者对我们传达个爱意，我们就能心动，而造物的主对我们的真情真爱却总也打动不了我们的心？我至今没搞明白这个根源，就是越琢磨越觉得这人真的挺邪门的，越琢磨越觉得自己挺厌憎的。 你说:"一方面有肉体情欲；" 我想到我前几天刚学会唱的神话诗歌《501 背叛肉体的实行》：“1　临到一件事需要你受痛苦， 此时你当明白神的心意是什么， 你该怎样体贴神的心意， 你不能满足自己， 得先把自己放下， 肉体是最卑贱的， 你得寻求满足神， 你得尽到你的本分。 当你这样想的时候， 这样想的时候， 神在这事上就特别开启你， 而且你的心也得到安慰了， 你的心也得到安慰了。 遇到一件事， 不管大事小事先把自己放下， 把自己放下， 把肉体看作是最低贱的东西。 你越满足肉体，它越得寸进尺， 这次满足它，下次它还有要求。 2　肉体总有奢侈的欲望， 你越满足它，它的欲望越大， 而且越来越放荡， 达到一个地步， 人的肉体能存有更深的观念， 能悖逆神，能高捧自己， 而且对神的工作也疑惑。 人的肉体就像蛇一样， 本质就是伤害人的性命， 等到你肉体完全得逞的时候， 也就是你断送性命的时候。 肉体是属于撒但的， 是属于撒但的， 它里面总有奢侈的欲望， 总想为自己，总愿享福，贪享安逸， 不着急不上火，无所事事， 你满足肉体到一个地步， 到最后它要把你吞灭。 ——摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》 ”我们就可以按照神的这些话去实行，先祷告神，寻求神的心意是什么，然后再琢磨怎么体贴神的心意，让神得满足。 你说"心里渴望别人对我好，关心我。" 我想到神话说:“撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说：“人不为己，天诛地灭。”这一句话就把问题的根源说出来了，撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，就是这样，所以人活着就得为己，“千里来做官为的吃和穿”。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成了人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏的人类都是受这个东西支配活到现在。撒但一切都为它自己，它想超过神，想摆脱神自己掌权，占有神所造的万物，所以说人的本性就是撒但的本性。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）所以我能认识到我们心里有这样的渴望是受自私的本性支配。不是你一个人有这样的渴望，其实人人都这样渴望，我也这样渴望。说到这里啊，我突然就明白了，为什么俩人在一起时间长了就开始吵架了，开始算账了，原来就是因为：我们渴望别人对我们好关心我们，别人也渴望我们能够对她好关心她，所以在一起时间一长就会计较谁付出的更多。难怪女人一结婚就慢慢变成怨妇了。 另外，人家越是对我们好，我们越要替别人着想，不能只想着自己，满足自己的私欲和喜好。我们承不承认神现在是在定人结局的时候，如果人能得着真理就能得着美好的归宿?那我们如果向人表白，对人是不是试探和搅扰，是不是会影响人追求真理?要是别人因此也陷入情感无心追求真理了，我们对得起人家吗? 我们通过这次的显明，知道了自己的软弱点，以后就不要接受别人的“好”了，事实证明了，这些肉体上的关心照顾都不是真正的好，是带着撒但的试探的，是会对我们形成搅扰的，我们要识破撒但诡计，得学会拒绝这类的好。也可以说我们在性情变化之前，不配得到人对我们的好和关心，就像神说的：“肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道，务正业，不受苦，人贪享安逸，在福窝里长大，就只能一事无成，不可能得着真理，时间长了给人带来的结果只能是越来越堕落。”（摘自《基督的座谈纪要·得着神、得着真理是最幸福的事》） 其实只有神才是真的对我们好，真的关心我们，神作的审判刑罚的工作才是最真最实的爱，神是为我们的归宿在操劳预备，是无私的爱。我们要是能认识到神对我们的爱，那就不会再去渴望败坏人类对我们的所谓的好和关心了。说到这里啊，我想到一段神话：“当人了解神之后，人就会有兴趣、有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你会觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）看来，我们想彻底解决这个问题，还是得追求认识神啊。

一开始看到姊妹说看不透爱情婚姻，就觉得自己在这方面蒙了神极大的拯救，想谈点自己的经历认识帮助姊妹，似乎感觉这是挺简单的一件事。没想到当我细细回顾、整理自己这方面的经历时，才发现这个过程挺漫长啊，看到神在我身上作了多少工作啊，看到我在这方面也是这么的麻木，就感到我能有今天这点认识和变化真的来之不易啊。希望姊妹能够早日看透，我当时给那个姊妹代笔的时候也觉得他们一起信神挺好，但是事实上，那个姊妹在外尽本分的时候，因为牵挂家里生病的丈夫受了挺多痛苦的，那个弟兄因为想念在外尽本分的妻子也受了挺多痛苦的。我们试想一下，假如他们都是一个人，这些苦还用受吗？你说：“现实生活中那些全家信的都有缠累吗？另外，看到咱家视频中一些电影有些也是全家信，看他们也都挺好的，一家人在一起交通尽本分让人羡慕。”是啊，为什么叫“家庭缠累”呢，证明都有缠累啊。就那对分别十多年的弟兄姊妹，他们信神十多年，“在一起交通尽本分让人羡慕”的时光可能顶多也就一年多吧，但是接下来可是十几年的分离与相思之苦啊，这些我当时也看不到，现在我能看到了。还想到我们神家前段时间上传的有一个老姊妹的经历，相信你也看了，她们一家人都信神了，当初也是挺好的，但很快就临到了大红龙的抓捕，这个老姊妹就为这个“家破人亡”受多少苦啊，都差点死掉啊，要不是神话带领，神加给人的信心与力量，一般的人真的承受不了这个打击啊。即使在海外，没有大红龙的迫害，但事实上因为夫妻二人素质不一样，特长不一样，所尽的本分也基本上是不一样的，也不是都能在一起交通真理尽本分的，这是事实吧？要是有一方软弱消极了，另一方也要跟着受痛苦。要是我们就一个人信神多好啊，轻松、释放、自由，随时待命，无论神家安排我们到哪去，我们没有一点牵挂、缠累，马上就能去，这多好啊。 神说：“组建一个家庭那么简单哪？就两个人你好我好，有一张床，有一个写字台，有个炉灶，就过上日子了？是那么简单吗？娶个媳妇，一看，“哎呀，人家穿金戴银，咱也得买，置！”找个丈夫，说：“人家买车咱也买一部车吧，贷款！”贷完款，妥了，成车奴了，这“小套”就拉上了，枷锁戴上了，“好日子”开始了。是好日子吗？心里有时候也愁啊，还想信神，还想把关于什么是信神这方面的真理好好下下功夫弄明白，多少年也没弄明白，尽处对象了，尽搞没用的了，这也没精力了。有点精力老婆还叨咕：“去挣钱去！你看人家谁谁谁拉个头发都花四五百，你看我呢，成天披头散发的，连个人样也没有，不就成黄脸婆了？嫁给你真倒霉！”当时的甜言蜜语都没了。你就寻思祷告一会儿，安静一会儿吧，自己学首诗歌，充实充实灵里的光景吧，孩子过来了，“爸爸，人家孩子学舞蹈呢，一个月两千，我也想学。你看我长得多好看哪，我要是不学舞蹈不可惜这长相了吗？”琢磨琢磨，孩子既然张口了，那就去报名吧。一报名，一个月两千，一掏兜，两百块钱，光够个押金，剩下那一千八百块钱怎么办哪？挣去。回家跟老婆一商量，“得给孩子报名啊，不报名咱对不起孩子呀，孩子有这特长，别让孩子受委屈。大人勒紧裤腰带过日子行，别勒着孩子呀！”“那去挣去吧！”“去挣钱？上哪儿挣去？”又该挨骂了，“看你这个窝囊废！一千八你都弄不来！抢去！抢银行去！”有那个胆吗？抢银行的心思都动了，你说还有心思信神吗？就剩下哭了，是吧？这个时候该哭鼻子了，“哎呀，回想当初啊，年轻，一切都是那么简单，那时候那么多年轻人在一起过教会生活、尽本分，一起唱诗，一起聚会，那日子该有多好啊！要是再回到那个时候可就太好了！”可惜呀，世界上没有卖后悔药的，可惜，没有一个人的时间是能倒流的，倒不回去了。你看听CD、DVD你能往回倒，但是这事倒不了，人生没有回头再重过一次的，就一次，所以说这机会过去了它就不再来了。”（摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》）这段话的前后都挺好的，我只摘了这一段，建议你再看看这篇神话。摘这一段神话是想针对你说的：“弟兄姊妹也交通说，结婚后就有缠累，受辖制了。可是觉得也不都想你们说的那样，你们那是以篇盖全，”这话。我们即使不相信弟兄姊妹的话，但我们得相信神话是真理，神在这一段形容得多细致啊，这可是婚姻生活的一个真实情景、片段啊。我们即使没有过婚姻的生活，不知道其中的细节，但我们应该相信神的话，我们如果不相信神的话，不顾神的提醒劝勉，硬要去品尝那个禁果，到时候肯定是会后悔的。

顺服至死： 你好！ 　　神说：“本性实质那是根，现在解决根能那么好解决吗？好比说，你要想让一棵大树倒下，是直接去挖根，还是一点一点削掉树枝、树干，到光剩根了一掘就出来了，哪个容易？（先把树枝削掉。）先解决小树枝，解决各种情形。你活在狂妄性情里这个情形你得先解决，自己先知道，心里能意识到，”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》） 　　 “但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》） 　　从神话里看到，狂妄性情是一个根，会产生出很多的情形，比如就从你的这段描述中就能看到有几种情形：临到修理对付爱反驳讲理了，有点恩赐特长就瞧不起人了，有点顺服就瞧不起人了，认为自己比别人爱神追求真理了，还有好多的情形都是受狂妄性情支配产生的。我们想解决狂妄性情这个根，就要先解决因狂妄性情产生的各种情形，一个一个地解决。我们在经历中体会到性情变化的确像蚂蚁啃骨头一样不容易，但同时也看到神的作工的确是能变化人的，就像你，以前临到修理对付爱反驳讲理，但经历了一些失败之后，现在能够有意识地听别人把话说完，这就是变化，也是长进，是神作工在我们身上达到的果效，所以我们不要对性情变化失去信心。我们现在临到修理对付能寻求真理解决，这比以前爱反驳讲理的确是一个进步，但是我们还要反省认识别人是对付我们哪方面的狂妄表现，是因为我们瞧不起别人吗？不管哪方面，我们认识到了，就再下点功夫把这方面的实行路途找出来，借着实行真理，慢慢在这个情形上也会有变化的。 　　我的性情也很狂妄，甚至感觉比你还狂：因为你是因着有外语的特长，而我什么特长也没有，但曾经就能认为没有我做不到的事情，只要我愿意做的事情都能认真负责地把它做到最好，现在想起来都觉得不可思议，想不透当初能这么认为的根据是什么，真是瞎狂啊；你认为自己追求真理、追求爱神，可我曾经不但认为自己有真理了，甚至还认为自己最爱神，其实那时候连什么是真理什么是爱神都不知道，你说我可笑不可笑？但这些都在经历神的作工中一点一点地被显明和瓦解。 　　 记得在2013年四五月份的时候，教会安排我尽制作视频的本分，有一个外地来的弟兄过来教我们，教了半天还是一天，忘记了，晚上弟兄走后，我就选了一篇最短的神话，把弟兄所教的技术全部运用了一遍，第二天早上弟兄过来时，我就把制作好的神话朗诵视频给他看，弟兄看我技术已经掌握了，就很放心地走了，我就觉得他认为我很聪明，学东西快。后来有一天我很顺利地制作好了两个视频，给带领看了，带领看了后，就让我上交给上层审核了，我口里虽说荣耀归给神但心里却认为是自己聪明，窃取了神的荣耀，结果当时带领让我在一个发票上签个名字，我连自己的名字都不认识了！有一个弟兄送来一张卡，让我放电脑上看一下是什么东西，我竟然把卡对着读卡器的USB接口插，插不上还一直在那插，身边有个姊妹见状，就笑着说我：“这人情形不对了。”我这才意识到自己情形不对了。当我向神祷告的时候，一句神话很清晰地浮现在我脑海：“人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》）同时想起以前当我看到神话说：“今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分，若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）我就常常祷告神，让神用我身上的可取部分。但当我后来看到神话说：“在中华大陆这些人的身上所看见的全是撒但的败坏性情，所以神在这些人身上作工几乎无法找到人身上的可取部分，都是圣灵作工部分，只是圣灵加倍地感动人，作工在人的身上。在这些人身上几乎难以作到借题发挥，就是说，不能作圣灵感动加上人配合这个工作，只是圣灵一个劲儿地感动人，就这样，人还是麻木无知觉，丝毫不知神作的是什么。所以说，就神在中华大陆的工作相当于神开天辟地的工作，把所有的人都脱胎换骨，让人的所有一切都得更换，因为在这些人身上没有可取的部分，太令人痛心了。”（摘自《话在肉身显现·路……　六》）我就在心里想，我有文化、我识字，这不都是可取之处吗？神怎么说在我身上找不到可取部分呢？然后就在那个时候我才认识到神的话说得一点都没错，在我身上真的没有一样可取的部分，我认为自己有的可取部分，比如有点文化、识几个字会读神话，这些都是神给的，不是我自己的。一切工作都是神自己作的，我只不过是配合配合，如果没有圣灵作工，人什么也做不了。 　　 我跟你分享我的这个经历认识，是想跟你说，我们不要因为，有外语的特长，就认为自己有狂妄的资本了，这个特长是神命定好的，是神赐给我们的，神的心意是让我们用在国度福音的扩展上，是让我们借着这个特长尽好本分满足神的，而不是让我们狂的哦。神为什么不给别人这个特长呢？这不是神恩待我们吗？那我们不更应该按照神的要求对待弟兄姊妹来还报神的爱吗？要是我们以此为资本，瞧不起别人，我们不怕得罪神神给剥夺了吗？要知道神可以赐给，也是可以剥夺的；神可以赐给我们，也可以赐给别人的。是不是这样？ 　　还记得那个时候，有段时间电脑不是这个不好用，就是那个不好使，就是感觉处处不顺，现在想起这事我就想到神说：“你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）可能是我那时候又窃取神的荣耀遭到神的管教了，但那时候还不懂什么窃取神的荣耀，也没认识到那是神的管教临到了，就光想到第131条《确定自己的本分与位置的原则》上说：“3．无论尽什么本分必须有圣灵作工的印证，尽本分得心应手达到办事有原则才准确合适；”我就想是不是我不适合尽这个本分？我就天天为此事祷告神求神显明，如果我不适合，无论神家安排我尽什么本分我都顺服。当时因带领没有给我找到合适的家，我与文字组的两个姊妹同住一个家。当时神家信件下来，要求我们写两个题目的文章，是要用来制作成视频的，记得其中有一个题目意思就是我信全能神得着的太多了，我就感觉我信全能神得着的太多了，反正制作视频电脑老出问题，我就开始写文章了。可能写了有两天吧，两个姊妹看我不制作视频，整天在写文章，有一天吃饭的时候，就问我的情形，当我说到如果我不适合尽这个本分求神显明时，一个姊妹就问我：“你认为你适合尽什么本分呢？”我说：“我不知道，但无论神家安排我尽什么本分我都愿顺服。”她紧接着就说：“如果叫你做小区带领你也顺服吗？”我想到无论叫我做什么我都应该顺服的，就回答说：“如果叫我做小区带领，我也顺服的。”这个姊妹听后拿起碗就走开了，我这才意识到她刚刚又在试探我啊，这个姊妹老做撒但的出口，心想还好还好，我回答得还挺有理智的，我边对自己的回答表示满意，边走到她身后耐心地和她说：“姊妹，你刚刚又做了撒但的出口，还好我没中撒但的诡计……”她一边洗着碗一边把头扭过来对我说：“你要有自知之明！”我顿时委屈难受得泪水在眼睛里打转，心想：我不与你计较，好心好意想跟你说说、帮助你，免得你老做撒但的出口，没想到你还给我来这一句……当时狂妄的我并没有在姊妹的这一句话上来反省认识自己，还觉得这个姊妹说话太狠了，还觉得自己信神以来，教会无论安排我尽什么本分，我都是高兴乐意地接受，浇灌我的姊妹因此总夸我单纯顺服，说我是听话的孩子少讨点打，我还认为自己刚才那样回答也是单纯、顺服的表现。另外，我还在心里认为，神家急需两种文章制作视频，她们作为文字组人员不但自己不写文章，也不鼓励我写文章，甚至见我写文章还认为我不务正业，就觉得她们都不体贴神心意，我最体贴神心意，我最爱神了。 　　神可能是看我狂得没办法了，就摆设实际的环境来显明我，让我能看清自己的真实身量。6月25日早上，带领过来，跟我说房子找好了，要将我这个视频组与文字组分开来了。我们在一起聚了一个会，吃了中饭，带领就将我带到了新家。结果到那里的第一个晚上我就被中共警察抓捕了。在警车上当我双手被绑到后面的那一刻，我脑子里浮现出耶稣被法利赛人抓捕的画面：马利亚在边上说“开始了，主啊。”狂妄的我也在心里对自己说：“开始了。”我就挺直腰板，在心里告诉自己要为神忍受一切痛苦、屈辱，无论警察如何对待我，我绝不当犹大，绝不背叛神。到了派出所后，我才发现有好多弟兄姊妹已经在那里了，包括那个带领，但是没看到文字组的两个姊妹，就在这时我都还觉得我今天能和带领一起接受神的试炼，证明我的身量和她们是一个级别的，文字组那两个姊妹没有我有身量，所以神没让她们来。但是当我遭受大红龙的酷刑折磨时，痛苦到一个地步我就呼求神：神啊，让我死掉吧，我不愿意做犹大，我愿意为你死，但我现在真的很痛，我受不了了。……那个时候，我才发现了自己的脆弱、可怜，我才明白了，我自认为的对神的爱“坚强不动摇”只是我脑海虚构的一幅图画，我自认为的要为神“忍受一切痛苦、屈辱”也只不过是我的一个美好愿望，我根本没有这个身量，也没这个实际……后来，我想起自己被抓前的一幕幕，就特别懊悔，我就在神面前痛哭祷告：全能神啊，我错了，我太不认识自己，我以为自己最爱你，总认为没有人比我更爱你了，还觉得自己有身量能在一切试炼面前为你做出美好响亮的见证。今天在事实面前我看到了，这都是我的想象，在我面前的任何一个弟兄姊妹都比我强，尤其看到那个小区带领被大红龙折磨得没有人样，但她与我对视的眼神是那么坚定，看不到有半点痛苦、懊悔。那天姊妹说我没有自知之明我还觉得委屈、难受，今天我看到自己确实没有自知之明，我哪有资格做小区带领啊？神啊，我错了，以后，无论弟兄姊妹怎么看我、对待我、甚至弃绝我，我都没有任何怨言。…… 　　 全能神说：“人虽然在未受熬炼之前明白了许多真理，但人并不能将这些真理都实行出来，当人在熬炼之中时，才能明白这些真理的真意，才能真正体会到这些真理的内涵之意，”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》）真是这样，我一直以为我愿意为神去死，愿意为神忍受一切甚至也能效法彼得顺服至死，但经历了这一次的酷刑折磨，我才看到自己曾经都只是鹦鹉学舌，其实我根本不明白这些话的真正含义。我只是凭着自己的观念想象以为自己能够达到了，根本不知道就那几个字实际去经历的时候不是我这么悖逆的天然的人能够实行出来的。这一次的酷刑折磨使我明白了“顺服至死”这四个字的实际一面，我才认识到它是一个实实际际的过程。而我原来总想着如果大红龙一枪毙了我，我没有一点怨言，我以为这就是顺服至死了，我就没想过人在达到死之前这个过程是痛苦的。现在想想彼得为神倒钉十字架的过程有那么简单吗？我们可能都看过耶稣钉十字架，当兵丁拿着铁锤敲下钉子的那一刻，这种痛苦的滋味我们是不知道的，因为我们没有体尝过，但那个痛是真实的。彼得为神倒钉十字架，甚至能在十字架上还说爱神爱不够，这到底是一种怎样的境界？我现在真的不敢想象了。经历了这次的被抓捕，我不再说我能像彼得一样顺服至死了，我对那些能在大红龙的酷刑中站住见证的人也多了几分佩服，对于经历大红龙酷刑折磨没站住见证的人我也不会瞧不起了。 　　记得那个时候，当我看到弟兄姊妹被大红龙折磨得没有人样时，我也想跟大红龙拼了，不做懦夫，但一想到那酷刑，我的心就再次颤抖。想起那天早上带领给我们聚会的时候，跟我们讲了一个弟兄的经历：那个弟兄的性情也是很狂妄，瞧不起经受酷刑做犹大的人，说要是自己被抓捕保证不做犹大，为神站住见证。有一天那个弟兄就被抓了，弟兄在酷刑折磨中，每打一下就跟神说，神啊，我要为你站住见证，我决不做犹大。结果大红龙的酷刑越来越重，最后弟兄终于承受不了了，就跟神祷告，神啊，我身量太小，凭我自己站不住见证，只有求神加给我信心力量，求神保守我。当他作了这样的祷告之后，神就为那个弟兄开辟出路了，大红龙接了个电话就出去了，后来就再也没打弟兄了。然后我也就跟神祷告：全能神啊，我跟撒但誓不两立，如果你允许大红龙继续对我酷刑折磨，我也绝不做犹大、不背叛你；但只有你知道我的真实身量，我太不认识自己，我不知道自己能坚持多久，我愿将自己完全交在你手中，顺服你的摆布安排，无论你怎么作，我都没有怨言，只求你保守我的心。如果你怜悯我，求你加给我聪明智慧，为我开辟出路，我愿出去以后好好追求真理，等我身量长大了再来为你作出美好响亮的见证。”后来神加给我聪明智慧，使我胜过了撒但的一个个试探，在神的保守下，我没有背叛神，后来神又为我开辟出路，大红龙把我关押一个月后将我无罪释放。 　　记得在抓捕前，一个姊妹说到现在的年轻人没有受苦心志，受不了苦，我也没有从心里接受，觉得自己小时候家庭条件差，受的苦多，有受苦心志，到大红龙那一显明，才看到我真的没有一点受苦的心志。 　　如果没有神及时的显明，我还一直在雾里看花，觉得自己美得不得了！感谢神及时摆设环境将我显明，使我终于在事实面前看到了自己的贫穷、可怜与不堪一击！终于在神面前低下了高傲的头！正如第614首神话诗歌《对你们生命最有益处的还是刑罚审判》所唱：“……你的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，没有眼见的事实就达不到果效，你们人格太低贱，不值钱！若不用刑罚、审判难得将你征服，难得将你的不义、不服压倒，你的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚，更不知何去何从，你连自己从哪来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚、咒诅，你的末日早就临及了，更何况你的命运，不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你不知狂妄到什么地步，这刑罚、审判将你们带到今天，维持了你们的生活……”这首歌每次唱都觉得这些神话每一句都说得太实际了，感觉句句都是对着我说的，真是感谢末世基督全神能带来的刑罚咒诅，我真的太需要神这样的作工了。这几年我听到弟兄交通说有些人给什么本分都敢接，我就感觉是在说我，我当初就是这样，那时候我信神才一年多点，什么真理也不明白，让我做小区带领我都能说顺服，如果没有神的审判刑罚，按照我的天然本性发展下去，早已触犯神的行政、性情了，我真的不知道早已死在哪里了。 　　“53　解决狂妄自大的原则 （1）必须接受神的审判刑罚，能够看见自己的败坏真相丑陋不堪，就知道自己是什么东西了；（2）必须接受修理对付与试炼显明，能够看见自己如此不堪一击，就知道自己的半斤八两了；（3）经历多次失败挫折，找到根本原因就是狂妄惹的祸，自然就老实多了，做人也低调了；（4）必须经历神的审判刑罚，认识神的公义性情，产生敬畏神的心，就能老老实实地做人了。”这是解决狂妄自大的原则，也是解决狂妄性情的路途，想要解决狂妄自大，就必须要接受神的审判刑罚，接受修理对付与试炼显明，还要经历多次的失败挫折，这个苦是我们该受的，也是必须要受的。回想我这几年信神的生涯，因着狂妄产生的过犯是最多的了，因着狂妄受到的修理对付、痛苦熬炼、试炼显明、失败挫折也是最多的了，但值得庆幸的是，我身上的狂妄性情的确脱去不少。但我感觉自己很麻木，醒悟得很慢，就一点点的变化一点点的认识说不定要经历多大的失败挫折和痛苦熬炼才换来的，也有可能是因着狂妄这个根在我们里面扎得太深了，还有因着狂妄所产生的情形太多了，所以需要经历的试炼显明也要多吧。 　　 记得刚到视频组尽本分的时候，有一次带领给我们读了“106　对待不同狂妄本性之人的原则 1．对不属恶人的狂妄之人只要真心信神就应竭力供应扶持，使其进入信神正轨；2．对素质好、人性好能追求真理属于有理智的狂妄之人应提拔培养，绝不能打击、排斥；3．对极端狂妄丝毫没有理智还有野心谁也不服的属敌基督之类的狂徒必须开除；4．对极其谬妄、死讲谬理、对抗真理、狂妄荒唐的属敌基督又属邪灵的谬种必须清除。”然后问我属于哪一种，我说我感觉自己属于第一二种狂妄之人，带领就微笑着点点头，所以虽然我知道自己很狂妄，但我还觉得自己的狂妄不算什么严重问题。 　　2015年我被开除了，原因就是因着我一贯因着狂妄所犯下的种种恶行，但是麻木的我到被开除后都还没认识到狂妄有什么可怕的，就跟你一样，觉得谁都狂，似乎谁要是说我狂妄我都感觉不痛不痒一样的，就好像没觉得狂妄是什么羞耻的事或者罪恶的事，就是把狂妄看得特别的平常正常。当我听到有人说我狂的时候，我就觉得弟兄一直说神家不开除狂妄的人，她们却老说我狂，还觉得怎么就没个新鲜的说法呢，还在心里觉得就因着我狂把我开除了也不合原则啊。我虽然狂，但我也是属于第一、二种的狂妄之人，即使我做错了你们也应该帮助扶持我，而不是把我直接开除啊。另外还觉得狂妄也不是自己想变就能变的，得需要神的审判刑罚才能变，得多少年哪，所以我对待解决自己身上的狂妄性情是很被动的。 　　直到有一天我看了神家制作的一个视频《活出点人样　真好》，那个姊妹也是因着狂妄，尽本分独断专行、任意妄为，被放下灵修了，结果这个姊妹就能马上认识到自己的问题的严重性，就能祷告神认真反省，后来她通过读神的话认识了狂妄的危害与后果，还在神话中找到了实行的路途。看了这个视频我才有点醒悟，才看到了自己与姊妹的差别，她一被放下灵修就能意识到自己身上问题的严重性了，而我被放下灵修的时候还觉得是神给我灵修装备真理的机会，拼命吃喝神话，还以为自己被放下都能不消极是不追求地位了，还以为自己多么渴慕真理追求真理了，这一对比就让我看到自己这个麻木痴呆相，也看到自己根本不是追求真理的人，像姊妹那样才是追求真理呢，所以当姊妹反省认识到了后，就能获得神的怜悯，又重新尽上本分了，而我因着麻木、刚硬等来的结果就是被开除，这真是神的公义啊。 　　同时我也从这个姊妹的经历认识中明白了狂妄的危害与后果。对神话说的：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）这段话才终于有点看明白了，就看到这段神话说得多清楚啊，真实看到了狂妄要是不解决，不想作恶也不行啊，狂妄自大都使我们作了这么多恶了，这些恶我们都没少作啊，可是我们怎么还能不恨恶狂妄呢？这时我才产生一种恨恶狂妄、想要解决狂妄的迫切心理。我也更加迫切地有意识地祷告神，求神更多地显明我，让我看到自己的贫穷可怜与缺少，使我能尽快除掉狂妄性情。 　　感谢神，这几年我被显明得挺多的，包括在论坛上716的失败，让我看到自己没有真理的贫穷可怜相，还有在现实生活中的显明也让我看到自己没有一点爱神的实际，自己不喜爱真理的性情。虽然都是失败吧，但我心里挺得安慰的，因为我越来越知道自己半斤八两了，更因为我知道是神在帮助我解决我的狂妄性情。我现在再也不敢说自己是最爱神的人了，就是去掉这个“最”字我也不敢说了。原来我总认为自己素质好、有领受能力、学功课快，似乎临到什么事，我都能学到好多功课，似乎对神所作的明察秋毫，然后呢，在被开除的事上，我也狂妄地认为，别人需要反省三年学到功课被接纳回教会，我只要一年就够了。所以一被开除我就开始写文章了，写什么文章呢，说被开除是神给我的祝福啊，什么祝福呢，第一除去我得福存心，第二给我装备真理的机会……就罗列了一大堆，就这样以为自己又学到功课了，然后就等着神兴起人事物接纳我回教会了。结果我就一年一年地等啊，一年一年地熬啊，越熬越觉得自己根本不明白神的心意是什么了，越熬越觉得自己根本不认识神，看到神的作为难测了，越熬越觉得自己素质太差了。现在熬到什么程度了，以前认为没有我做不了的事情，所以给我什么本分都敢接，现在有时候想想，要真让我回教会，我能尽什么本分呢，就觉得自己什么也不会了。 前几天，我和我妈在学文化的时候，学到【“把”字句中否定词和助动词的位置” （1）否定词和助动词只能出现在“把”字之前，不能出现在动词前。】这部分，学了之后，我们要操练造句子，我们要造的句子格式是“我能把……”，就在我思考“我能把什么做好呢”时，我妈就说了：“你能把鸡养好。”我马上说：“这话不能说，如果不依靠神，凭我自己养不好鸡啊。”就在这个时候，我突然意识到，我怎么连说“我能把鸡养好”这句话都不敢说了？然后我仔细想了想，不是不敢，是真不能这么说啊，因为事实是神在供应滋养着我家的鸡，是神在看顾保守着我家的鸡，我如果说我能把鸡养好，那接下来就不知道会发生什么事了，因为这些事被显明得太多了。后来我细细回味刚刚这一幕，猛然意识到，这不是神的作工把我变了吗？今天这可是自然流露，我心里真是这样认为的，是不是说明我真的有点变了呀！然后我就特别激动地感谢神啊！因为我受狂妄性情支配，尽本分有点果效就沾沾自喜窃取神的荣耀，因此常常触犯神性情落入黑暗之中，我在这方面尝的苦味太多了，甚至就感觉自己这方面是不是不会变了呀，我是不是就是天使长的化身啊。没想到自己也会有今天这样的流露表现，让我说一句“我能把鸡养好”都不敢说了，对比曾经我认为自己无论做什么事都能认真负责地做好，这不是真有点变了吗？我真的感觉太高兴了，太感谢神了，我对自己脱去这方面的败坏也更有信心了。 　　我还想到一段神话，感觉也挺好的，也想和你分享一下，神说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，……有点顺服就看不上别人，……你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）这也是我在被开除后经常受审判的一段话，因为我和你的情形一样，在被开除后还总流露狂妄，因着自己被开除了还能跟着信就瞧不起那些被开除就回世界了的，因着自己有点文化就瞧不起那些没文化的……当我读到这段话的时候，就觉得，我都被开除了，还总瞧不起这个，看不上那个，还总觉得自己是追求真理的人了，自己爱神了，想想真觉得挺可笑的，但事实上笑也笑不起来了，就感觉挺恶心的，就真感到自己的理智已经到了难以自制的地步了。到现在这个道理也明白了，但还会常常流露出来，有时候真的挺恨恶自己的，你说就我们这样的性情，圣洁公义的神怎么会不厌憎我们呢？事实上，我们这样的性情是让神厌憎的，神真是带着极大的忍耐在拯救我们的，但我感觉自己似乎总会忘记这个事实，所以还总是违背事实地在自夸，你说人怎么会这样呢？神拯救我们真的不容易啊。

想做一个真正的人：你好！ 上个帖子发出去后，我又想到了两段弟兄的交通： “第二方面，得会省察自己的行为，你自己对神有抵挡、有悖逆，你得省察，你因为什么抵挡神了，因为什么悖逆神了，在哪件事上是怎么失败的，根源在什么地方，在神面前得省察，省察认识了之后，有一个真实的悔改。这一条你不实行，没法认识自己，你不在神面前省察自己的败坏行为，你没法认识自己的败坏实质，你认识不了自己的败坏实质，那你也不可能有真实的悔改。第三方面更关键，就是你跟神到底有什么隔阂、有什么争执，你在哪件事上背叛神了、论断神了、抵挡神了，或者亵渎神了，这是个十分严重的问题，你的严重过犯你必须得在神面前解决，不解决不行。有很多人曾经论断过神、亵渎过神，过后没事了，跟神祷告的时候，说点轻描淡写的：‘哎呀，我败坏呀，我悖逆呀……’就完事了，这能行吗？问题解决了吗？你跟神的隔阂、跟神的争执解决了吗？中间的隔墙拆断了吗？那现在你跟神没有交通的关系呀？神现在不在你身上作工，你不解决问题行吗？所以在神面前你的过犯、你的悖逆、你的抵挡，或者过去曾经亵渎过神，你必须把它解决彻底，在这个事上你把话说清楚，你到底是什么东西，好好认识；在这个事上神原谅你了，神饶恕你了，神赦免你了，你心里有印证了，然后再继续往前追求、往前走。”（摘自《办事有原则的实行操练·35　对待失败跌倒的原则》） “32　怎样能获得圣灵作工 　　人失去圣灵作工都是有原因的、有背景的。有的人是因为消极得超了负荷不思进取停了下来，把圣灵作工给断送了；有的人是因心里受世俗家庭的辖制缠累，迫使圣灵没有机会在他身上作工；有的人是因为心里太邪恶，为非作歹、不务正业，被圣灵的作工所淘汰；有的人是因心存观念产生疑惑也不寻求真理，三心二意地跟随，失去圣灵的作工。人失去圣灵作工主要就是这几方面情形。失去以后怎样能获得圣灵作工呢？这就需要人有悔改的心，主动回到神面前更深地省察自己、认识自己，再立下心志不离开神，以求得神的宽容、怜悯、饶恕，这是获得圣灵作工的唯一条件。如果人远离神以后不思悔改，就没有获得圣灵作工的机会，有一些人可能要遭到管教或惩罚才肯回头，到这时生命就已经受了亏损，能否获得圣灵作工还要看他的态度。因此，人不要存着侥幸的心理，认为你不回头神也会怜悯拯救你，这是不可能的事，即使神能怜悯拯救你，受亏损的还是你自己。人追求蒙拯救不要耍小孩子脾气，不要愚昧无知，要明白圣灵作工的原则，虽然神有怜悯，但也是有范围的、有背景的，人还是积极主动寻求圣灵的作工，这是明智的选择。”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要 附加：人的交通》） 所以就想再跟你说一下，我们眼目前可能急需实行的，就是弟兄在这两段中所交通的，我们现在首先需要有悔改的心，然后主动回到神面前更深地省察自己、认识自己，这方面我领受的就是到底是在哪方面背叛了神、抵挡了神，或者让神厌憎，导致失去圣灵作工，然后还要向神立下心志，比如你认识到是因为自己临到难处没有迎难而上的心导致失去圣灵作工的，那就要在这方面立下心志，保证以后临到难处的时候祷告神依靠神尽自己所能地去解决难处。比如我现在看到你的问题就是你“就找借口不尽这个本分！”我觉得这是背叛神的行为，也有可能是属于逃兵？我不知道你的具体情况，但是能够看到我们这样对待本分的态度，即使还算不上逃兵，也是很危险的。我找出来几段神话，我们在这些神话里面好好认识神的性情，希望你能珍惜你现在的本分，在这个本分上好好实行真理满足神，让神看到你的变化，不要等到真正被神放弃了才后悔。 神说：“如果信神总也不追求真理，时间长了就变得疲塌了，稀里糊涂了。一开始在你信心最大的时候，圣灵也在你身上作，作了三五年，你这个人一点也不实行，临到事总逃避，总当逃兵，这一来二去，圣灵看你这人没出息，就把你放一边了，不作了。神给你留的最好的时机被你消磨掉了，你拿实行真理的事就像开玩笑似的，总是糊弄神，一糊弄三五年又过去了，你再回头实行就没劲了，你再想实行，当时的心志或者愿望没了。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》） “另外，在神的经营工作扩展期间，在各方面的本分上，各方面人员所经历的一次一次的环境是不是特别的艰难？信上三五年的人应该都有体会，都是异常艰难的，但是因着神的引导，因着神的大能、神的权柄，咱们从一开始最艰难的时候一步一步挺到现在了，这很不容易，在人看是不能成就的事，但事实上在神那儿不是什么难事。从人的肉眼能看到、人能体会到的这个现实情况来看，哪一项工作都不是那么顺顺利利的，这是为什么？因为我们面对的是撒但的邪恶潮流，面对的是整个世界的定罪、毁谤与歧视，神的整个经营工作是在一个撒但掌权、撒但邪恶潮流充斥的环境之下作的，很不容易，很艰难。所以说，每一个能尽上本分的人对神来说都是一份安慰，都是难能可贵的，每一个人所能献上的真心、忠心与代价，还有你对待本分真诚的态度、负责任的态度，还有你对待神托付的一种顺服的态度，你敬仰神的一种态度，对神来说神是珍惜的，神很看重这些。那与之相反的当逃兵也好，或者是拿本分当儿戏也好，种种这些背叛神的行为、作法、表现神是极其厌憎的，因为这些人在神所安排好的工作环境与人事物当中充当了拦阻、拆毁、拖延、搅扰、影响神工作进度的角色。出于这个原因，对待逃兵还有背叛的人神会有一种什么样的心态、什么样的感觉？应该会产生怎样的反应？（痛恨。）厌憎、痛恨，有没有怜惜？（没有。）那有些人说：“神不是爱吗？”神不爱这样的人，他不值得爱，你要爱那也是糊涂爱，你爱神不爱，你珍惜但神不会珍惜，因为他没有值得珍惜的地方，没有值得珍惜的东西。所以说，神对待这样的人那就是毅然决然地放弃，不给任何机会。这是不是合理的？这不但是合理的，主要这是神的一方面性情，这也是真理。 在传福音的过程当中，有些人不但没让神家扩展福音的工作得到进一步的开展，反倒当了神扩展福音工作的拦路虎、逃兵，扮演了搅扰、破坏、拖延这样的角色，所以神对待这样的人的态度是合情合理的。有的人说：“这是不是有点说不过去呀？”没有什么说不过去的，神不会装，神绝对不会做作，说无论人多坏神都忍耐，不是那么回事，神的性情是分明的。神的公义性情最主要的两方面是什么？（深发怒气，广施怜悯。）那这个重点是什么？深发怒气在什么人身上？抵挡神、弃绝真理、跟从撒但的人，就是毅然决然地、决心跟从撒但的人神不要，叛徒、逃兵神不要。那有些人说“我是一时软弱不想尽本分了，其实我不是要离开神，不是要跑到撒但阵营”，这个行不行？这不是不行，但也不提倡，就是神对待你这样的软弱，神也可能会根据情况给你怜悯、宽容，神是广施怜悯。人活在败坏性情当中，在这样的环境影响之下难免有软弱、有消极、有懈怠，但是神根据情况，他会判断、会准确地处理你这个事情，你不是逃兵，神肯定不会按逃兵那么对待你，你是软弱，神肯定按你软弱那么对待你。你是一时的败坏流露或者一时的软弱、一时的迷失方向，神会开启引导你、扶持你，这样的人神会按身量幼小、不明白真理对待，因为你不是本性实质有问题。对待这样的人神为什么不放弃呢？因为他们不是要弃绝神、弃绝真理，不是要跟随撒但，乃是一时软弱走不上去了，所以神给他们留机会。那对待这类一时软弱尽不上本分但过后又回来尽本分的人该怎么处理？可以接纳，性质不一样，不要千篇一律搞一刀切。有些人他不是软弱，他纯属就是逃兵，你就是给他接纳进来，哪天碰着类似的事他还是当逃兵，他不是一次当逃兵，他永远就是这么个东西。所以，对待这类人神一脚就给踢出去了，永远别回来。永远别回来，就是神拯救谁也不拯救他，如果说拯救队伍当中少一个，那神再现补一个也行，就是不要这样的人，永远剪除了，不要了。”（摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》） “供应人真理就是交通给人一个原则，你如果是心有灵犀一点就通了，你如果麻木，不接受真理，再点也不行，再举例子也不明白，总是手把手地教，结果一撒手就完了。不管大事小事临到，你都消极，你都软弱，你都一点见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，没有真理。不说圣灵作工怎么感动人，就是凭人经历这么多年，听了这么多真理，加上有点良心，凭意志克制，人也能做到最低标准，也不至于像你现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你这两年都是稀里糊涂过来的，要不现在还这么麻木、这么迟钝。其实你自己都把自己否定了：“我这人不行，我这人败坏，就这样了，败坏就败坏吧！”你自己就定规了，你就没有用劲儿，还说：“这是我的难处啊！干脆把我打发回家吧！”你这不是说瞎话吗？你这纯属逃避责任、推卸责任，你若有一点良心理智就应该好好把你该做的、你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到底，得着真理达到性情变化更没有希望，追求真理并有心志的人才能得着真理，被神成全。”（摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》）

想做一个真正的人：你好！ 我的本性也是和你一样，只要一临到难处，也是想避开。但有些时候，神给摆设的环境，就避不开了，只能硬着头皮依靠神去解决，结果还真给解决了。这样的经历不断给了我信心，我也就越来越愿意迎难而上了。后来再临到难处的时候，自然流露的心情也是不高兴，就觉得怎么又出问题了，但马上会想到神话说过，难处就是神给人的祝福（今天我找不到这句话了，只能这么写一下了。），然后就想起曾经临到难处依靠神解决了的经历，就有这么一点信心和意愿来接受神给摆设的难处。 我举个例子吧，有一天，我妈跟我说烧水壶又坏了，（这个烧水壶是在2015年我被开除的时候，亲戚送给我的，用了几个月后就不通电了，那时候我们不方便出去买，就只有祷告神了，然后我就在壶底的金属部位刮了刮，没想到刮完之后就能烧了；后来再坏了的时候，都是祷告神，依靠神，自己尝试着修理修理，一直用到今年的。我原来对这方面是一点不懂的，每次都是祷告神，然后就想到在这里捣鼓捣鼓，然后就好了，这样我就掌握了解决这个问题的一个路途；下次又坏了的时候，当我按以前的路途不能解决了，就又祷告神，又想到在那里捣鼓捣鼓，没想到又给修好了，就又掌握了解决这个问题的一个路途，就这么过来的。所以我是从心里看见难处真的就是神给我的祝福，就是神要赐给我恩典或者说提升我这方面业务能力的时候。）我一听到这句话的时候，我的头一下子就大了，心情一下子就消沉了，就觉得，怎么又坏了，哎，又得花工夫修了，还不知道能不能修好，但马上想到神的话和以往的经历，我就马上跪下来跟神祷告，神啊，我家的烧水壶又坏了，我知道你给我摆上这个难处是你要赐给我这方面技术的时候，我愿意顺服、接受你的摆布安排，我不难受，但我瞎眼，凭自己找不到问题的根源，愿你带领我来找到问题的根源，带领我来修这个烧水壶。 然后我就开始检查烧水壶，（这几年也是随着一次次的坏，越来越往里面拆了，）当我拆这个开关按钮的时候，突然这个弹簧不知从哪里跳出来了，整个开关就散架了，后来，当我要组装回去的时候，我就不知道该怎么组装了，我尝试了几下都不对，就在我感觉那个开关我真的组装不回去了的时候，我想到神话说：“有些时候，仰望神不是说有明确的语言求神作什么，求神带领什么，或者求神保守，而是临到一件事人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人一有这个意念，“神哪，这个事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极”，人一动这样的心思神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的呢？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，那时候你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。”（摘自《基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）我就在心里呼求神，神啊，这个开关我真不知道怎么组装了，愿你带领我，一边不停地这样跟神呼求一边手里不停地这么捣鼓那么捣鼓，嘿，没想到最后又给组装好了。我就感觉虽然神看不见摸不着，但神太值得我们信靠了。 看到你说“可是改怎么认识自己的本性实质”，我回想起我临到难处的时候第一个意念也都是不高兴的，也是想避开难处的，但我当时经历的时候只是马上意识到我不高兴是没有顺服神摆布安排的心，我不该难受，因为临到难处是神要赐给我祝福的时候，我得存着顺服的心，甚至应该是高兴的心来到神面前接受神的祝福，就存着这样的心态然后就祷告神了，还没有抓住自己当时流露的心思意念寻求真理来认识自己的本性实质，感谢神，借着你的问题我才揣摩这个问题。 我现在能认识到我们临到难处“没有迎难而上的心”这个问题的根源，一方面是我们对神缺少信心；还有一方面是我们太懒惰，喜欢不劳而获，没有受苦付代价的心志；还有一方面是不明白真理原则。 我们临到的难处，有些难处我们祷告神后，还需要借着我们实际地去配合、摸索，在这个过程中不知不觉就得到神的开启带领，不会做的就会做了，看不透的问题就能看透了，最后难处也就解决了。比如我家烧水壶坏了的难处。我想在教会当中的话这类难处出现在业务方面上比较多吧。临到这类难处我们没有迎难而上的心，不光是对神没有信心，还有可能是因着我们懒惰，不愿意受苦付代价。 有些难处是自己无能为力的，类似于“前面是红海后面是追兵”这样的难处。在我的经历中，主要是涉及到环境方面的。临到这类难处我们没有迎难而上的心应该就是对神缺少信心导致的。其实只要我们对神有信心，真心地呼求神，神就能给开辟出路了，难处也就解决了。 还有些难处是因着我们不明白真理原则，临到这类难处，一方面也要祷告神，另外也得付代价去寻求真理原则。 那解决我们身上的这个问题也应该要从这几方面进入，一方面得多祷告神加给受苦的心志，然后自己也要有意识地背叛肉体，实际地去配合，受苦付代价；一方面就要追求认识神，比如神的全能智慧、认识神的权柄，对神产生真实的信心；还得注重追求真理，有许多现在对我们来说所谓的难处，只要明白真理了就不是难处了。 我想到一段神话：“圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。在神哪一步作工里，都得需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历之中才能发现神太可爱，才能发现圣灵在人身上是怎么作的，你不经历、不摸索、不寻求什么也得不着，必须得在经历之中摸索，在经历之中才能看见神的作为，认识神的奇妙难测。”（摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》） 我们可以想一下：我们信神是为什么？我们想看见神的作为吗？想认识神的全能智慧吗？应该是想吧？那怎么才能看见神的奇妙作为，看见神的全能智慧呢？其实就是在难处临到的时候才能有机会看见神的作为。交通到这里的时候，我对神为什么说：“有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）也更明白了，熬炼不就是难处吗？没难处哪来的熬炼哪，是吧？所以就觉得对神的信心也是在不断地临到难处，不断地在难处中祷告神、依靠神，看见神的作为，就会对神越来越有信心的。现在看到，神成全人的信心，这个过程是很实际的。当我们信心小的时候，神给我们摆设一分的难处，当我们会解决一分的难处了，对神有一分的信心了，神再给我们摆设两分的难处，我们再依靠神把两分的难处解决了，就对神有两分的信心了。在经历中看到，神真的是不把难担的担子加在我们身上的，临到的难处都是我们稍稍努力能解决的。 我特别喜欢看弟兄姊妹写的这方面经历见证文章，几乎每篇都能把我感动得流泪，所以我也建议你多看看弟兄姊妹写的这方面的经历见证文章，不但能给我们带来路途，还能给我们带来信心。 我现在能想到的有几篇：第十五批真理考核答题中的《经历中我看到了神的权柄无处不在》）；海外生命经历交流会（第二十辑）中的《经历中我体尝到依靠神没有难成的事》，海外生命经历交流会（第二十七辑）中的《在一次次难处中我看到神的全能主宰》。 想想，其实有好多时候我临到一些难处，能避开的也就避开了，失去了好多经历神作工被神成全的机会，借着揣摩你的问题，对自己身上存在的问题似乎有了点看见，我感觉以后得更多地接受神给摆设的难处，不能再避开了。避开了对我们的生命可是亏损啊。这几天我看了神关于业务方面的交通，看到有几段话涉及到我们这方面的问题，想跟你分享一下： 神的交通：“不管尽什么本分，既然尽这个本分了，咱们就把它尽好。如果说现在还尽不好，打分只能打三四十分，这有两方面问题，一方面是业务还没学精，另一方面是功夫还没下到，没这方面心志、毅力，这就得需要人配合。神作工开启人，是在人做一些实际的努力、在人受苦付代价的基础上开启人、引导人，让你得着平常人得不着的东西，你就偏得了。那不是天上掉馅饼，你张个大嘴，天上的馅饼就掉下来了，你也得刻苦，也得流泪、流汗，背后得受很多苦，下很多功夫，克服很多难处，放下自己的喜好，放下自己肉体的享受，圣灵在你身上就作工，就开启你、引导你，你在一些难处上不知不觉就攻克了，就有成果了，有收获了。” 弟兄的交通：“咱们人所有的难处，只要跟神说了，你只要在难处上能寻求、能用心，神就带领，神就祝福。神这一步步地带领、开启，你说我这个外行虽然一点业务知识没有，但是能给弟兄姊妹交通原则，交通路途，大家就走上来了，圣灵就那么带领，成品就做出来了，到现在还有几个电影获奖了，这是不是神作的？咱们哪一个人在外邦专业机构受过培训？没有，一个都没有，这就是神一步步带领，圣灵一步步就这么作。所以，我们无论有什么难处向神祷告，一个劲儿地寻求，再借着我们有心志，向别人学习，能受苦付点代价，这条路保证能走出来。路就是这么走出来的，就是神一步步带领，使我们从白手起家到做成一些事，作出一些见证，做出一些成品。如果我们把我们的实底跟世人一说，世人都惊讶呀，“没受过专业训练？不可能！”人家得说一百个不可能，但事实就是事实，不可能的事就成了，就出现了，这就是神的带领、神的祝福，是神成就的事实。那你们说，我们在尽本分中的难处能不能靠神带领一步一步解决啊？你要是用心去学习，你看看圣灵怎么带领你，最后怎么达到果效的，让你自己作这个见证。” 另外，你还说到：“自己就找借口不尽这个本分！” 这就不光是“想”避开难处了，而是做出实事了，这里面还涉及到对待本分的态度，对待神摆布安排的态度，是我们悖逆神、背叛神的本性导致的。一方面得寻求真理解决，一方面还得向神悔改认罪，跟神立下心志以后临到本分不能再拒绝了。不管临到什么本分我们至少要存着顺服神的心去接受，才能经历到神的作工。 神说：“那怎么对待本分的态度是对的，是有真理的表现？首先，你不能分析，说“我这个本分是谁安排的？是上级带领、中级带领还是下级带领啊？是谁让我做的？”不能分析，得从神领受，这是一条。另外，临到你的本分别分高低贵贱，说：“这个事是神给的托付，是神家的工作，但是有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，这不露脸的、背后使力气的活儿都让我干，这叫什么本分哪？这不是我的本分，我的本分得人前露脸人后还得留名，就算是不留名、不露脸我也得得利，还得安逸。”这行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己喜好了，这不是接受本分，这叫拒绝本分。你一挑就不是真实的接受，这里有个人喜好、个人意愿的掺杂了，你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分的态度就不是顺服的态度。对待本分的态度有两条：第一条是不能分析，不能看是从哪儿来的，应该从神领受，当作是自己的本分、自己该作的接受过来；第二条是别分高低贵贱，别管是什么性质，能不能露脸，别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。对待本分还有一种态度，就是虽然觉得自己能做，但怕一旦做错了会被淘汰，比如说弟兄姊妹选上你做带领，你心里觉得既然选上了这就是自己的本分，是自己该作的，但是你对待这个本分的态度不是那么积极，心里还有些想法，“做带领可不是好事，这是在刀刃上行走，如履薄冰啊，这要是做好了也没赏，要是做坏了还总得挨对付，挨对付这还好说，要是被撤换了这以后的路怎么走啊？”这是一种什么态度？（防备。）防备、误解，这是人对待本分不该有的一种态度，就是消极、反面的一种态度。……那现在这个问题应该怎么解决？顺服，积极配合，这是你的本分、责任，无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。”（摘自《基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》） “就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。”（摘自《基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 从神话中我明白了对待本分该有的态度：1、不能分析；2、别分高低贵践，别管是什么性质，能不能露脸；3、不要胆怯、害怕、担忧、猜忌，而是要顺服、积极配合。4、本分有难处要迎难而上，相信在神没有难成的事。我们以后不管临到什么本分都要按这个态度去进入。