配合

yilian：你好！ 至于你说的“抓把柄”和“拉帮结伙”这里就要省察我们的存心对不对了？只要是存心对，是在维护神的作工就是正面的。要是检举和揭发带领问题是在自己个人利益的驱使下作的，不是在满足神，不是在维护神的作工那就是反面的，即使你检举和揭发的问题都是属实的也不能说成是正义的，是合乎神心意的。 至于你说的这个姊妹对带领所的做的有怨言不能完全是你的责任，这里带领有问题是她看到的，有怨言也是对神的作工不认识，不能明白神为什么要摆设这样的环境造成的。你可以与她交通神的心意，为什么神要摆设这样的环境？我们该进入哪些真理和原则？我要学什么功课？如果这个姊妹能明白神的心意就不至于有怨言了，还能赞美神的智慧和全能。

寻求：你好！ 人的一今生有什么样的命运和前世有着息息相关的，前世做好人在今生神也会安排合适的家庭，让其一生平安幸福。要是前世作恶多端，那么在今生就要有相应的报应临到。外邦人临到灾祸都会说是前世作孽今生报应，这是真实的。神是按着人的所行来安排人合适的结局和归宿，今天我们信神不追求真理和外邦人是一样的，都不会有好的结局和归宿。前世做了什么今生就要有相应的安排，就是外邦人说的好人有好报，坏人就有恶报，不是不报，时候未到。有的人前世作恶，今生来报。神就是按着人的所行来作人合适的安排，也是神在制定天规天条来管理人类。 我们再看看神的话：“对于任何一个灵魂，他的轮回，他所扮演的角色是什么，就是他今生所扮演的角色是什么，生在什么样的家庭，他这一生是什么样的，与他的前世有着密不可分的关系。就说各种人来了呀，他担任的角色不一样，担任的任务也不一样。哪些任务呢？有一些人是来还债的，上一辈子欠人太多，还债；而有一些人呢，他是来讨债的，他上一辈子被人坑走太多的东西、太多的钱，所以到灵界之后呢，灵界会给他一个公道，让他今生来讨债；有的人呢，是来报恩的，上一辈子就是前生受人恩惠，这一生他得到了一个很好的机会再次轮回，然后投胎来报恩；而有的人呢，他今生的轮回是为了索命，索谁的命呢？那就是一个前生曾经要过他的命的人。哎，总之，每一个人的今生都与前世有着很大的关系，有着密不可分的关系，也可以说，每一个人的今生受着前世的极大影响。比如说，在生前张三骗了李四很多钱，那张三是不是欠了李四的债了？（是。）张三欠了李四的债了，李四是不是理所应当地来向张三讨债呢？（是。）哎，那在他俩死后，他俩就有一笔账可算。当再次轮回的时候，张三投胎做人了，李四怎么讨他的债呢？这是其中的一种方式——李四来做张三的儿子来讨债，张三作为李四的父亲，这是这一生、今生的事。作为李四的父亲——张三挣了很多钱，然后李四作为张三的儿子，他就来挥霍张三的钱。就说张三哪，不管挣多少钱，他的儿子都帮他挥霍，他总也挣不够；他的儿子呢，也不知道怎么回事，总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了：“这咋回事啊？我生这个儿子怎么就是个丧门星呢？人家那个儿子咋都那么好呢？我这个儿子为啥也没有志气，也不学本事，也挣不来一分钱，还总得我养着？我养就养着吧，为啥给他多少钱都不够花呢？为啥不务正业呢？为啥游手好闲，吃喝嫖赌啥都干呢！这是咋回事啊？”琢磨琢磨：“是不是上辈子欠他的呀？哎呀，也可能是，上辈子欠的，还吧！这不还清不算完啊！”也可能到有一天李四真的讨完他的债了，哎，突然有一天，到四十岁或五十岁的时候，他突然醒悟了：“哎呀，我这前半生啥好事都没干哪！我爹挣点钱都让我挥霍完了。我应该好好做人哪！重新立志，做一个务正业的人，好好过日子，可别再让我爹伤心了！”他为什么有这样的想法？为什么突然变好了呢？这是不是有原因哪？（是。）这个原因在哪啊？（债还完了。讨完债了。）还完债了。这前面有故事，是吧！这故事呢，发生在很早很早以前，发生在他俩的前生。所以，前生的故事一直带到今世，这就谁也怨不得谁了。是吧！张三怎么教育他儿子，他儿子也不听他的，就是不务正业，但是到还完债那一天呢，不用他教育，他自然就明白了。这是一个简单的例子。是吧！这样的例子多不多呀？（多。）哎，多。这例子告诉人一个什么样的讯息呢？（让人做好人，不要作恶太多。）人可别作恶呀，是吧！别作恶，作恶有报应！你看这外邦人怎么样？他作的恶遭到报应了吧？那报应是随便来的吗？都是有背景的，都是有原因的。你以为你骗完人的钱就没事了？你以为你骗了人的钱、得了人的钱你就不用承担后果了？这是不可能的，是吧！这是有后果的！就说每一个人，无论是什么样的人，信不信有神，人都要对自己的行为负责，都要承担自己的行为所带来的后果。是吧！对于一个这样的简单的例子——张三受到了惩罚，李四呢讨到了债，这是不是公平的呀？（是。）哎，这是公平的。做这样的事，有了这样的一个结果，是不是与灵界的管理分不开呢？（是。）哎，这是与灵界的管理分不开的。即便是外邦人、不信神的人，他也在这样的天条与法令下生存，任何人都摆脱不了，哎，任何人都回避不了这样的一个现实。摘自《神的最新说话 第十二篇录音稿》

yilan：你好！ 别人说你是拉帮结伙是对带领抓把柄，对带领有成见，我们反省是对的。但是我们不能是非不分的，而是要坚持真理和原则。带领工人做的违反原则我们提点意见是对的，是在维护神的作工，是在满足神。不能因着有些人的定罪和论断你就退缩了，而是要在真理和原则上坚持到底的。我们要是被出于撒旦的作为所辖制不就是中了撒旦的诡计了吗？那我们不是就凭着事不关己，高高挂起，多一事不如少一事的处事哲学活着吗？这样的人还有正义感可言吗？不要做羞辱的记号，而是要为真理而献身。 全能神说：“教会在建造，撒但在竭力拆毁，它想方设法想要拆毁我的建造，所以教会需速速洁净，不得有一点残渣余孽，洁净得毫无一丝斑点，依然洁白如故。你们务要时刻儆醒等候，多在我面前，对撒但的各种阴谋诡计要识透，要认识灵、认识人，会分辨各种人、事、物；要多多吃喝我的话，自己会单独地吃喝更重要，装备一切真理，来我面前开你们灵眼，让你们看见灵里的一切奥秘所在……教会一进入建造带下了一场圣徒争战，撒但的各种丑恶的嘴脸一一地摆在你们面前，是停止退步，还是站起来靠我而行？彻底揭露撒但的败坏丑相，不讲任何的情面，毫不客气！与撒但决一死战！我是你的后盾，要有男孩子的气概！撒但最后垂死挣扎，但也逃脱不了我的审判，撒但就在我的脚下，也踩在你们的脚下，就这么实在！ 对一切宗教打岔的，拆毁教会建造的，一点不能容忍，立时审判，揭露撒但，践踏撒但，让撒但有来无回，毫无藏身之地，各式各样的邪魔、鬼怪在我前必显原形，打入无底深坑不得翻身，都在我们的脚下。要想为真理打美好的仗，首先不给撒但留下一点作工机会，这就需要同心合意会配搭事奉，放下己的一切观念、看法、主张、作法，心安静在我里面，注重圣灵的声音，留心圣灵的工作，细节地经历神话，存心目的只有一个，就是为通行我的旨意，不应有别样的存心，都一心仰望我，注视我的举动、我的作法，不能有一点疏忽！灵里要敏锐，擦亮眼睛。平时存心目的不正的、爱出头的、好做心强的人，爱打岔的人，宗教道理强的人，撒但的差役等等，这样的人站起来就是教会的难处，弟兄姊妹的吃喝就要归于乌有，发现这样的人出来表演要立时取缔他。如果屡次不改就要吃大亏，严重持守者再为自己辩护，遮盖罪孽，教会应立即剪除，不留任何余地，不能因小失大，要顾全整体。” 摘自《话在肉身显现·第十七篇说话》 “要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说啥，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？” 摘自《话在肉身显现·第十二篇说话》

做梦没想到来这里：你好！ 前几天我看到一个人没有署名就是写着“写给配合”的帖子写的内容我大致能记得一点，和你的对我的看法差不多。我看后也与身边的弟兄姊妹交通了此事，我想是不是我不该再继续上网聚会了呢？姊妹说：“只要是在交通真理那就是对的，不能中了撒旦的诡计。”我不知道那人对我怎么会有这么大的成见，说的话里我确实也没有看到是在帮助我的，我的感觉是在打击我。我心想我真的上贴真的有问题我们可以提的，出现谬论也可以大家来分辨啊！搞人身攻击是怎么回事呢？要是我竟是讲字句道理在迷惑人大家都是应该来制止和解剖的，神家是真理掌权的。不能让我打岔了神的作工，破坏了教会生活。 我是被教会开除的人，在教会组长都不让我说话，不管是对的还是错的。这样的教会我感到很压抑，怎么也想不通以前的相处多年的弟兄姊妹怎么会这样？后来被开除后就在网上聚会了，我在网上就感觉这里就是神在掌权，是真理在掌权。有邪说谬论都被解剖了，弟兄姊妹交通的话题和解决的问题都是很广很丰富。在神家论坛我看到了希望，看到了信神走下去的路途，所以我真的很珍惜在网上的教会生活。我在这里看到很多很多在教会都没有解决的问题得到了解决，确实让我开拓了视野，长了分辨。起初也显露自己写了错谬的观点被管理员删了，后来也反省到自己狂妄自大，显露自己，这是神对我的显明。后来就在这方面也多加注意了，在神面前祷告说：“神啊！我要永远记住是神的高抬和恩待给我上神家论坛的机会，我要永远把荣耀都归给你，不能偷吃神的荣耀。”我就在此方面多多向神祷告，我要在网上维护教会的生活。多多交通和帮助弟兄姊妹，多多在网上取长补短。我是这么想的，也是这么做的。我不知道别人是怎么想的，但是我想只要是存心对的神也会带领我的。所以我就在弟兄姊妹的发帖中，在各种问题中去寻求真理。这样既能帮助弟兄姊妹，也能在弟兄姊妹的问题中去依靠神补足我的缺少。当然我没有一点把握的帖子我是不敢随意回的，除非能有一点点看见和认识的。我在弟兄姊妹的问题中，借着事情来寻求真理，确实让我们受益良多。虽然不能做到每件事都能经历到，但是起码在别人的经历上能去找相关的真理。这样我就在别人的问题上找实行的路，我自己不也在进入吗？我就是这么看的，其中也看到神的开启和引导。上面的弟兄说过越交通真理解决弟兄姊妹的问题圣灵越作工，我真的看到了。因为我的经历太有限，很多的事情不可能经历那么多。能在弟兄姊妹的问题中去寻求真理是很好的实行路，再在弟兄姊妹的发帖中去发现别人的长处也是更好的补足自己的好机会。在我发帖以后我就关注每个弟兄姊妹的交通，从中把长处吸取过来，同时也分辨别人有无错谬的地方。 你的观点大致是认为我没有把每件事对照自己的经历和亮相，认为我是在讲字句道理。我是这么看的，我的经历太有限，不可能每件事都能有经历，但是我们可以交通个人的观点和认识，没有浅就没有深，这点是没有问题的。神家网站的管理原则也是许可弟兄姊妹交通每个人的认识的，没说没有经历就不许交通真理的。要是我的交通有错误和谬妄的地方也欢迎大家指点和帮助，但是最好能维持神家网站的秩序，不能随从己意肆意的攻击和定罪人，这样的做法不合乎神的心意。神家给我提供了这么好的交通真理，寻求真理的机会我们真的要珍惜，这是我的一点心里话。

受熬的人：你好！ 你的领受是对的，神就要让你看清你父母和亲戚的实质是什么？让你能看清撒旦的实质，能从心里去弃绝和远离他们。我们看到彼得的父母就是属魔鬼的，就是神要接着彼得的父母做反面的承托，让彼得能看清其父母的实质，所以彼得很早就离家传道了。父母就是神有意摆设给我们追求真理长分辨而效力的，你不要被他们说你不孝顺和吸血鬼之类的话所迷惑，那是他们的使命，是神为做成我们有意摆设的环境。我们在不明白真理的时候就常常的以为我们信神追求真理不能还报父母的养育之恩是大逆不道，那我们有没有想过我们不能还报神的爱不是真正的没良心吗？是神给了我们的生命，是神安排我们生在我们的家庭，是神给我们所享受的一切物质，更重要的是神两次道成肉身赐给我们真理、道路、生命，为人类付出了一切。 昨晚我妈知道我前几年奉献的事情就向我发火，说我把她的钱拿去奉献了怎么自己不去挣钱奉献呢？就开始说一些亵渎神的话，我心里也很窝火，心想真是魔鬼显形了，不会有好的下场的。我妈一生省吃俭用，对我真是没得说的，自己一年都不花两百块买吃的，生病用的是卡。也不买衣服穿，别人给点就足够了。把所有都给了我们这个小家庭了。但是我看到她的实质就是魔鬼，神就是借着她为我效力而已。常常反对我信神追求真理，我在家不挣钱就天天说，像念经似的。还常常说亵渎的话。后来神就摆设了她出去在外地养鸡了，很少回来。 对待不信的父母和家人我们要正确对待，不受其辖制，我们能依靠神，对他们要实行爱神所爱，恨神所恨，不凭情感完全站在神的一边。神不许可他们也不会给我们做什么的，不会把你抓到神经病院的，这点你要对神有信心。 全能神说：“凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。” 摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

星星：你好！ 一点点认识： 我们从神造人开始认识神是按照神的形象造人，亲口把生命吹给人，亲手为人用皮子做衣服给人穿，亲自带领人生活，亲自为人作赎罪祭被钉在十字架上，末世亲自道成人肉身体偿人间痛苦，遭受大红龙的追捕和迫害，亲自发表百万的话语，与人实际的接触让人能了解和认识神。神的这些一系列的具体的工作体现出神对人的爱是真实的，神的作工是实际的，在神经营人类的同时流露出神的性情、权柄和所有所是。要想达到认识神就要从神的作工和说话中去感受神的性情、权柄和神能力，在神的亲历亲为中看到神是多么的实际。

白雪：你好！ 你说的这两个人的情况都是偶尔的听到声音，不是常常的听到声音，不能说是邪灵作工。我们也不能定规神绝对不做一点超然的事情，我们看到《圣灵引导人归向全能神的见证》这本书里面不是有很多超然的事情吗？谁敢说是邪灵作工？所以我们不能随意的定规神的作工，而是寻求神的心意。 我们看看原则：“ 第二、凡是让人感觉超然的，或能看见什么，或能听见声音，有异常的感觉，这类事情不是偶尔发生过几次，而是时有发生，就可以肯定是邪灵作工；” ——摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编?分辨邪灵迷惑人的四条原则》

袭雅：你好！ 小区的事物长的做法是对的，不违背上面的通知，根本就没有冲突，可以说是在维护神的作工。神家现在正是筹备打假剿匪的工作，这是神作工的最后一步。因着弟兄姊妹不会分辨假带领敌基督事务长能急神所及，想神所想，能把分辨假带领敌基督的工作安排发给教会的弟兄姊妹长分辨完全是在配合神家打假剿匪的工作。这样的做法怎么能是敌基督呢？敌基督是一贯的违背工作安排另搞一套想控制神选民搞独立王国，怎么可能实行工作安排呢？怎么甘心能让神在教会掌权呢？它们的做法就是一贯的与神争夺地位，一贯的与神较量。 通过这件事已经显明这两个小区带领就是假带领敌基督，为了维护它们的地位让神选民永远被它们迷惑、控制、牢笼和苦害，永远贪享地位之福就开始排除异己，栽赃陷害。这样的做法不是敌基督的做法吗？所以我们要坚决的分辨、揭露和检举，配合神家的工作，维护神的作工能把撒旦势力彻底清除出教会。 全能神说：“教会在建造，撒但在竭力拆毁，它想方设法想要拆毁我的建造，所以教会需速速洁净，不得有一点残渣余孽，洁净得毫无一丝斑点，依然洁白如故。你们务要时刻儆醒等候，多在我面前，对撒但的各种阴谋诡计要识透，要认识灵、认识人，会分辨各种人、事、物；要多多吃喝我的话，自己会单独地吃喝更重要，装备一切真理，来我面前开你们灵眼，让你们看见灵里的一切奥秘所在……教会一进入建造带下了一场圣徒争战，撒但的各种丑恶的嘴脸一一地摆在你们面前，是停止退步，还是站起来靠我而行？彻底揭露撒但的败坏丑相，不讲任何的情面，毫不客气！与撒但决一死战！我是你的后盾，要有男孩子的气概！撒但最后垂死挣扎，但也逃脱不了我的审判，撒但就在我的脚下，也踩在你们的脚下，就这么实在！ 对一切宗教打岔的，拆毁教会建造的，一点不能容忍，立时审判，揭露撒但，践踏撒但，让撒但有来无回，毫无藏身之地，各式各样的邪魔、鬼怪在我前必显原形，打入无底深坑不得翻身，都在我们的脚下。要想为真理打美好的仗，首先不给撒但留下一点作工机会，这就需要同心合意会配搭事奉，放下己的一切观念、看法、主张、作法，心安静在我里面，注重圣灵的声音，留心圣灵的工作，细节地经历神话，存心目的只有一个，就是为通行我的旨意，不应有别样的存心，都一心仰望我，注视我的举动、我的作法，不能有一点疏忽！灵里要敏锐，擦亮眼睛。平时存心目的不正的、爱出头的、好做心强的人，爱打岔的人，宗教道理强的人，撒但的差役等等，这样的人站起来就是教会的难处，弟兄姊妹的吃喝就要归于乌有，发现这样的人出来表演要立时取缔他。如果屡次不改就要吃大亏，严重持守者再为自己辩护，遮盖罪孽，教会应立即剪除，不留任何余地，不能因小失大，要顾全整体。” 摘自《话在肉身显现·第十七篇说话》 “在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。” 摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话》

受熬的人：你好！ 从你的交通中看到你不光是受钱财熬炼，更多的是你对神没有信心。我以前和你一样，心想少赚点能贴补家用就行，到后来神把我的奢侈欲望都给堵死了。以前把家里积蓄奉献了，家里一时在钱财上很紧张，我也意识到是神的熬炼，神要检验我奉献有没有后悔，神要查看我的心。感谢神凭着信心后来家里的生活的难处神都帮我解决了，到现在家里不但没有变得穷，而比以前好多了。我想说的是我们只要不打算太远，只够现实生活的就行，神会为我们开辟出路的。但是这里不能有对神的奢侈欲望，而是顺服神的主宰和安排。我一直在钱财上受熬，但是每到我山穷水尽时神都为我安排了够用的恩典，足以我维持生活的。只要我们安心追求真理，尽好本分神是不会让我们饿死的，这点一百个放心。你还有三年的积蓄，足以你生活的了。你要是把这最后的几年关键的时间错过了，那你就要后悔了。我手里就是每个月的生活费常常的没有着落，也不是过来了吗？我家里的不信派和大红龙不是为我效力的吗？神安排的妥妥当当的，好好追求吧！那些信神不追求真理，追求世界的人是最傻的人，就要把自己唯一的一次追求真理蒙拯救的机会给耽误了，太不值了。以后这样的人都要在地狱哀哭切齿，永远的受刑罚。你看到弟兄姊妹交通上班的问题我之前也交通了，你没有仔细的看，那是在没有生活来路的情况下，那是没有办法的办法。你有钱生活你还去追求世界就是不对了，就是在追求钱财了。这是两种不同的情况，不能混为一谈。你要是能在教会尽上本分还能有时间去赚钱吗？那就很难有时间了，我们一手抓钱财，一手抓真理可能吗？ 全能神说：“121　人因着信而得神称许 　　 　　1　摩西击打磐石便有耶和华所赐之水涌流，那是因他的信；大卫能鼓瑟弹琴赞美耶和华，而且心中充满欢喜，那是因他的信；约伯丢掉了满山的牛羊，失去了万贯的家产，经受病痛的折磨，也不发怨言，是因他的信，他能听见耶和华的声音，啊看见耶和华的荣耀，是因他的信。 　　2　彼得能跟随耶稣、能为神钉十字架有荣耀的见证，那是因他的信；约翰看见人子荣耀的形像、看见末世的异象，更是因他的信；那些所谓的“外邦的众百姓”之所以获得神的启示，得知神重返肉身作工在人中间，也是因着信。所有受神严厉话语的击打而又得安慰、蒙拯救的人都是因着信。 ——摘自《话在肉身显现》1180页

小树叶：你好！ 这个福音对象对神的存在和神创造的万物不能接受，可能是个无神论者，关键就是在这里。神是从亘古到永远的那一位，是永远存在的。这也是奥秘不是我们能明白的，不是任何的受造之物能参透的。我们信神只有老实的在神的话里认识神，经历神的话就够了。我们这里就有人研究圣经，看到圣经上说在没有造造天地之前地上原先是都是水，就开始下断案了，说是先有水后有神的。这种态度哪是在信神，就是来研究神的。 我们传福音首先要传相信神存在了，这个人是合乎原则的吗？

朦胧：你好！ 就是人把“殿”看得太大了，心里没有神的地位，糊涂的认为进入教会才能蒙拯救。得福的存心支配着委屈求全吧！只要能进教会就行，这样的人回教会会“好好表现”的，我们这里有些人也是非常想回教会，被清除在教会之外为了能回教会带领怎么说就怎么做，还能受其辖制和迷惑。也不看看是真教会还是假教会，就盲目的回去。要是回到假带领敌基督的阵营那就要得不偿失了，不讲分辨就要被迷惑，生命就要受亏损。向撒旦妥协了神还承认我们是信神的吗？这样不就是心中无神的人吗？好像不回教会就不能信神了，把神定规在了他们认为的教会之中。 全能神说：“（太12：6-8）“但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。”这里的“殿”指什么？用通俗的话来讲“殿”指的就是华丽、高大的房子，在律法时代“殿”就是祭司用来敬拜神的地方。主耶稣说的“在这里有一人比殿更大”中的“这一人”指谁？很显然“这一人”就是道成肉身的主耶稣，因为只有主耶稣比殿更大。这话告诉人什么？告诉人要从殿堂里出来，因为神已走出殿堂，不在那里作工，所以人应当在殿堂以外寻找神的脚踪，跟上神新的作工步伐。主耶稣说这话的背景是因着律法下的人已把殿堂看成是比神还要大的一个东西，就是人朝拜的是殿堂这个地方，而不是神，所以主耶稣提示人不要朝拜偶像，而要敬拜神，因为神是至高无上的。所以他说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”可见，在主耶稣的眼里，律法下绝大多数的人已不再敬拜耶和华，而是只走祭祀的过程而已，这个过程被主耶稣定为“拜偶像”。这些拜偶像的人把殿看得比神还要大、还要高，他们心里只有殿没有神，对他们而言，没有殿他们就失去了栖息之地，没有殿他们就无处朝拜，也不能行祭祀之事。所谓的“栖息之地”就是他们打着朝拜耶和华神的旗号而获准能待在殿堂里行自己之事的地方；所谓“行祭祀之事”就是他们能在殿堂里以作事奉之事来作掩盖干他们个人见不得人的勾当。这就是当时的人为什么把殿看得比神更大的原因。因为他们用殿作掩盖、用祭祀作幌子欺骗人、欺骗神，所以主耶稣才说出这样的话来提示人。这话拿到现在来说也同样有效，同样有针对性，虽然现在的人与律法时代的人经历了神不同的作工，但是人的本性实质是相同的。摘自《第四篇标准稿》

小草：你好！ 神的作工是实际的，孩子小还是要想想办法去解决才行的。我谈点我的经历，前几年我们两口子都在不同的教会尽本分，有一次早上我们都有小组要走，我的妈妈在医院伺候我的外婆还没有回来。我们在孩子没有醒的时候我们就走了，我们想我妈可能很快就回来了。结果我们中午回来的时候才知道孩子早上就光着屁股在阳台上哭（那时是大冬天的，孩子才四岁）把邻居都惊动了，就连我的奶奶都被人叫来了。奇妙的是孩子没有被冻感冒。还有一次我们都外出尽本分，孩子（六岁）从我家的围墙上跳了下来，围墙有两米多高，小孩是从楼梯口爬过去的，这次又把邻居都惊动了。奇妙的是孩子没有受伤。虽然孩子没有受伤但是我们知道我们的实行是不对的，神是全能的，但是很多事情人要配合的。后来我们就找教会的弟兄姊妹帮助我们带，这样我们的后顾之忧也就解决了，也给了弟兄姊妹预备善行的机会。做带领的要因人而异，不能赶鸭子上架。交通真理，循循善诱。让人得释放，人毕竟还是有很多实际的难处要实际的解决的，不能头脑一热。你们教会的带领应先帮助你解决孩子的问题，才能让你去尽本分。

低调：你好！ 你的福音线索很好，不能掉以轻心，你对于她结婚生子的交通有点操之过急了。你这样的交通容易让人产生观念，所以这方面我们要注意。只管跟她见证神就是了，人家的私事少管。至于环境吗！最好少用电话和微信，因为这些工具很可能被大红龙监视。你可以固定的和她约好时间见面就行了，尽量少用微信。多多祷告神，注重在传福音的过程中得真理，对各种人事物长分辨。不管人能不能得着，起码我们要在尽本分的过程中得着真理。她是神的羊肯定就能听懂神的声音，肯定就有圣灵的作工。

跟神走：你好！ 我谈点认识，不一点对啊！ 就是我们对神的认识，神对人类的价值和意义不是任何的物质能代替的。要想真实的认识神就用心在神的主宰安排下去用心与神相交，用心去体会神的心意。去感觉神的主宰和安排，这样我们才能在神的主宰和安排下能去认识神。就如约伯能在神的主宰中认识神的性情，达到敬畏神远离恶。最后能对造物的主能顺服致死，为神作见证。这也是约伯用心去体体悟达到的果效。

印子：你好！ 不管教会找不你聚会我们在网上的教会生活不要落下，与神的正常关系不能落下。在哪里对你生命进入有利你就在哪里，不要死守规条。要是能进入教会你可以按照神家的要求分辨各种人事物，多多寻求神，神是我们的依靠。只要我们能渴慕真理，神的活水是白白的赐给我们的。神会让我们学到我们该学的功课，让我们进入我们该进入的真理。

我们不能只看表面认识的话是多么的动听，而是要看他们实际的表现。我以前就注重看人表面怎么能说会道的，而是忽略了这个人的实际活出和表现，就常常被人表面的认识给迷惑了。按照这些带领工人的做法起码的是假带领，要是作恶多端的就是敌基督。他们真的有真实的悔改的话早在1月5日的安排下来是就该悔改了，而不是到现在上面说的这么清楚。现在他们是迫于压力，因为他们现在就是“秃子头上的虱子，那是明摆着的”。这是没有办法的办法了。他们要是真的有自知之明的话就该马上辞职，隔离反省自己，现在已经对教会和弟兄姊妹的生命进入造成了极大损失和亏损了，不是光道歉就能弥补的。我们看看尼尼微王的表现就是嘴上说说吗？不是的。首先是脱下朝服，走下宝座，坐在灰中披麻悔改，还吩咐城中的百姓怎么怎么做。神看到了尼尼微人一系列的表现之后神的心才转变的，不是谈谈认识神就能认可的。

要站住见证满足神：你好！ 我们立定心志不是人单方面的意愿，而有神感动的部分。心志高没有错，没有圣灵的感动人哪有什么心志呢？只是我们临到到难处了就灰心失望了，这里说明对神还有要求，对神还有奢侈欲望。所以遇到难处就会埋怨神，就会背叛神。在神摆设的环境中我们没有顺服，而是有着自己个人的打算和要求。所以当神的作工和摆设的环境不合自己的感念和想象的时候就能彻底埋怨和背叛神。我们该想想委屈是从哪来的呢？是不是神没有按照我们的想象和观念而作事呢？我们对神没有真正的顺服，而是处处想利用神达到我们个人的目的。嘴上是在信神顺服神，实际是我们的是要求神按照我们的意义做事，而是事事对神有要求。我们该好好反省自己的心思和意念和不对的存心，神会带领我们的。 照着你生活的难处可以灵活运用，不能死守规条。真的没有任何的经济来源可以找点合适的工作，只要是不影响我们信神追求真理，能维持简单的生活就行了。只要是不为自己考虑和筹备太远有个简单的工作维持生计是可以的，这样的实行不算是背叛神。你要是死守个规条不去上班，那你还没有生活的来路，那神怎么帮助你啊？怎么给你开辟出路啊?不能让神给你从天上掉点什么给你用吧？现在神的作工还是有现实一面，也是有实际的一面，你就不能做个实际的配合吗？ 全能神说：“　现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成份，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题：1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。你相信我的话吗？你相信有报应吗？你相信我会惩罚所有欺骗我而又背叛我的恶人吗？你希望那日子尽快来到还是慢点来到呢？你是很害怕受惩罚的人呢，还是宁愿受惩罚也要与我相抵触呢？你能想象到那日来到之时你是在欢声笑语中生存还是在哀哭切齿中度过呢？你希望你是一个有什么结局的人呢？你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑呢？你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢？你很希望我的话都一一应验，还是很害怕我的话语都一一应验？若你希望我快点离开来应验我的说话，那你该怎样对待自己的言行呢？若你不希望我离开，而且也不希望我的话语都马上应验，那你的信又是为了什么呢？你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？摘自《一个很严重的问题――背叛(二)》 　　 446　人的要求太多 　　 　　1　人的要求太多，人的事太多，对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出哇提出一些额外要求额外要求。人有这样的要求怎能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？有这样的要求怎么能够爱神呢？ 　　2　人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神，怎么满足神哪，怎样敬拜神，怎么心里有神地位，人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？ 　　3　有些人也能发一时热心，但不是长久不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心导致灰心失望发怨言。人的难处太多了哇，追求真理、追求爱神的人太少了，人根本就没有理智呀，地位没站对，把自己看得特别贵重。 ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》227页

ysjgl：你好！ 不管神怎么对待我们，不管有没有结局，我们追求真理的心志不变。既然神在茫茫人海中给了我们信神追求真理的机会，我们不比外邦的不接受真道的人好多了吗？我们从神得着了丰富的供应，也在神的作工中有幸经历神的作工，所以我们不管以前有多大的过犯不要消极。神有公义的性情，也有慈爱怜悯。所以我们对神要有信心，不能破罐子破摔。好好反省自己，认识神的作工是现实的。全能神说：“624　现在追求真理才是现实的 现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，能够达到满足神是现实的，那些摸不着看不见的事研究它没有用。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该怎么追求追求真理、我该追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。我该追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。” 摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要?有无真理决定一切》 我们从索多玛和尼尼微的结局我们看到神是对待人乃是看人的一贯表现，不是人的一时流露。尼尼微人能知错能改神的心意也是随着人的转变而转变的，这是我们该学习和效法的。我们再看看神对人的态度，当我们能真实的认识神的时候我们就能看到神的美善，看到神对人的爱惜不是虚假的，而是实实在在的。我们看完神的话就明白神的心意了。 全能神说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改 无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。.................. 造物主对人类的真情实意 人常说认识神并非是一件容易的事，但我说认识神并非是一件难事，因为神的作为常常显给人看，神也从未停止与人类的对话，神从未向人类隐秘，也从未躲藏，他的心思、他的意念、他的语言与他的作为对人类都是公开的，所以，只要人类想认识神便可通过各种途径与方式达到了解神、认识神。人类之所以一味地认为神有意回避人类，认为神有意向人类隐藏，认为神并不想让人了解认识，那是因为人类不知道谁为神，也不想了解神，更不关心造物主在想什么，造物主说了什么、作了什么……其实，如果人只把闲暇空出来的时间用在关心、了解造物主的说话或作为之上，对造物主的心思与他的心声稍作留意，便不难发现造物主所思所想、所说所作都是公开的、透明的，也不难发现造物主时刻都在人类中间，时刻与万物与人类对话，天天都有新的作为。他的实质、他的性情在他与人类对话的同时发表出来，他的心思与意念在他的作为中表露无遗，他时刻都陪伴观看着人类，他用他无声的语言静静地告诉万物告诉人类：我在天宇之上，我在万物其间，我在守候，我在等待，我就在你的身边……他的双手温暖有力，他的脚步轻轻，他的声音柔美，他的身影千回百转，环绕在人类身旁，他的容颜佳美柔和，他不曾离去，不曾消失，他一直与人类朝夕相伴，形影相随。他对人类的悉心照料与他对人类的特殊“情感”，以及他对人类真实的牵挂与爱，在他拯救尼尼微城的过程中一点一点地表达出来，尤其是耶和华神与约拿的几句对话，更将造物主对他亲手造的人类的怜惜之情完全流露出来，在此你便会深刻地体会到神对人类的真情实意…… 《约拿书》四章十至十一节这样记述：“耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’”这段话是耶和华神说的原话，是他与约拿的一段对话。虽然是一段简短的对话，但其中充满了造物主对人类的不舍与顾念之情。这句话表达出来的是神心中对受造之物的真实态度与感情，也是人类难得听到的神以明确的语言表达出来的神对人类的真实心意。这一段对话代表了神对尼尼微人的一个态度，一个什么态度呢？就是对待尼尼微城的人悔改先后的态度，这个态度也是神对待人类的一个态度，这里有神的心思，也有神的性情在其中。 在这段话里流露出来的神的心思是什么呢？仔细阅读不难发现，在这里神用了“爱惜”这个词，用这个词来说明神对人类的真实态度。 “爱惜”这个词从字面上理解人都有不同的解读：首先，它有爱护、怜惜的意思；其次，它有疼爱的意思；再者，它也有舍不得不忍伤害的意思。总之，它表达的是爱怜、疼惜与难以割舍的意思，这个意思就是神对人类的怜悯与宽容。虽然神用了人经常说到的一个词语，但是神的心声、神对人类的态度在神说这话的时候已经表露无遗了。 虽然尼尼微满城的人都犹如所多玛人一样败坏、邪恶、充满暴力，但是因着他们的悔改，神就回心转意，不再毁灭他们了。因着他们对待神的话、神的指示与所多玛城的人有了截然不同的态度，他们在神面前真实的诚服与真实的悔改，以及他们方方面面真实恳切的表现，让神对他们的爱惜又一次从神的心底里发出来，赏赐给他们。神的赏赐与神对人类的爱惜是任何人都做不到的，神的怜悯与宽容是任何人都不具备的，神对人类的真情实意是任何人都不具备的。有没有一个你认为的伟人或者你认为的超人能站在一个高度，站在一个伟人的角度上、一个至高点来对人类或者受造之物作出一番这样的表述呢？人类中有谁能对人类的生存状况了如指掌？有谁能对人类的生存有负担、有责任？有谁有资格说毁灭一座城呢？又有谁有资格赦免一座城呢？谁能说爱惜他所造的万物这话呢？只有造物主！只有造物主疼惜这个人类，只有造物主爱怜这个人类，只有造物主与这个人类有难以割舍的真情真意，也只有造物主能施怜悯于这个人类，只有造物主爱惜所有的受造之物。他的心被人类的一举一动所牵引：他为人类的邪恶败坏而怒而忧而伤；他为人类的悔改与信服而喜而乐而回转而庆贺；他的每一个心思、每一个意念都为人类而有而转动；他的所是所有都为人类而发表；他的喜怒哀乐都与人类的生存息息相关。他为着人类游走奔忙，为着人类静静地付出他生命的点点滴滴，为着人类奉献他生命的每一分每一秒……他不曾懂得如何怜惜自己的生命，但他却一直爱惜着他所亲手造的人类……他把他的一切都给了这个人类……他无条件地、无偿地施下他的怜悯与宽容，为的只是人类能继续存活在他的眼目之下，存活在他生命的供应之下，为的只是有朝一日人类能归服在他的面前，认得出他就是滋养人类生存、供应万物生命的那一位。 造物主对人类的真情告白 耶和华神与约拿的这段对话无疑就是造物主对人类的真情告白。一方面告知人造物主对他所主宰的万物的了解，就如耶和华神说的“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜”。这就是说，神对尼尼微城的了解并不是大概，他不仅知道城中有多少活物（包括人与牲畜），并且他也知道不能分辨左手右手的，即孩童或还未成年的人有多少，这就是神对人类了如指掌的具体实证。另一方面告知人造物主对待人类的态度，也就是人类在造物主心里的分量，正如耶和华神说的“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城……我岂能不爱惜呢？”这话是耶和华神责备约拿的话，但全是实情。 约拿虽受托去宣告耶和华神对尼尼微人的说话，但他并不了解耶和华神的心意，也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。神对他的这番责备意在告诉他，人类是神亲手造的，神在每一个人身上都付出了心血，在每一个人身上都寄托着神的期望，每一个人都享受着神生命的供应，每一个人都是神心血代价换来的，告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样，不到最后一刻神绝对不会轻言放弃，何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类，神更不可能轻易就这样了结他们的生命，定他们的结局。神希望看着他们长大，不再走先人的道路，不再被耶和华神警告，希望他们能见证尼尼微的过去，神更希望看到悔改之后的尼尼微，看到悔改之后的尼尼微的未来，更看到再次活在神怜悯之下的尼尼微。所以，在神看，尼尼微城中这些还不能分辨左右手的受造人类就是尼尼微的未来，他们将背负尼尼微不齿的过去，也将担负起见证在耶和华神带领之下尼尼微的过去和将来的重任。耶和华神的这番真情告白将造物主对人类的怜悯完整地呈现出来，它呈现给人类的是“造物主的怜悯”不是一个空洞的词汇，不是一个口头承诺，而是有具体的原则、方式与目标，他实实在在，真真切切，没有虚假，没有伪装，他的怜悯就这样源源不断地在各个时期、每一个时代施于人类，但迄今为止与约拿的一番对话是造物主用言语表达的他为何怜悯人类、如何怜悯人类、施于人类多少宽容与他对人类之真情的仅有的、唯一的一段表述。耶和华神的简短对话表达的是他对人类完整的心思，是他心里对人类的态度的实情表达，也是他对人类广施怜悯的具体实证。他的怜悯不仅赐于人类的先辈们，也一如既往地施于人类的后辈们，一代又一代。尽管神的烈怒常常临到人类的某个角落、某个时代，但神的怜悯却从未停止过，他以他的怜悯带领、引导一代又一代的受造人类，供应、滋养着一代又一代的受造人类，因为他对人类的真情永不改变，就如耶和华神说的“……我岂能不爱惜呢？”一样，他一直在爱惜着他亲手造的万物，这就是造物主公义性情中的怜悯，这也就是造物主不折不扣的独一无二！摘自《第六篇标准稿》

ckk：你好！ 这里的“存在形式”指灵界的撒旦邪灵还有存在人间的魔王掌权者，属撒旦的科学、理论、学说、知识、属撒旦的人生观价值观、人与人之间的处事则学、文化和教会中的恶人敌基督等等。凡是从撒旦来的败坏人的人、事、物都能说是撒旦存在的形式，因为撒旦败坏人与神为敌的手法和形式不是单一的确实是千变万化的。

hurry:你好！ 你的实行没有错，是按照神的要求实行的。但是为什么你这样实行有些人却不能接受呢？这就是说有些人并不喜爱真理，也不喜欢与弟兄姊妹单纯敞开，所以有些人临到别人的修理对付就就能很难接受。能敞开自己，能互相补足，能相互的修理对付这不是很好的教会生活吗？我以前在聚会点看到有些人不能对付，也不能敞开与他交通，那要是真的与他敞开交通，看到问题就对付的话就等于把炸药点着了。所以我们要看准人敞开交通和修理对付，不能接受真理的人对付过几次不听就不要对付了。所以我们交通真理也是分对象的，而是能与追求真理的弟兄姊妹在一起单纯敞开互相修理对付和取长补短。看到那些一点就着火的人，那就离的远点。那些人不喜爱真理，喜欢凭着人与人之间的处事则学和虚荣脸面活着。我们要分辨人，要知道哪些人是追求真理的，哪些人是糊涂信和不信派。当我们找到原则对待人的时候就不会这么迷茫了，就能活在神的带领之下。

yilian：你好！ 至于检举我还是建议先在教会检举，要是教会不能把信件向递交或是上级带领保护假带领敌基督的话就可以直接上网反映。都有神的时候，我们不能急于求成。属实检举假带领敌基督是我们每个人的本分，至于什么时候假带领敌基督得着解决要取决于神选民学没学到功课？各类人显明的彻不彻底？神的工作是有步骤的，我们只管配合就是了。

yilian：你好！ 你们的教会带领能定罪觉醒者就能说明是假带领敌基督了，你还能指望假带领敌基督给你交通分辨假带领敌基督的真理吗？他们有这方面的实际吗？所以我们不要把希望寄托在假带领敌基督的身上，这样的想法很愚昧。要想分辨假带领敌基督就要把相关的神话和工作安排、讲道交通来对照实行，就如你们的教会带领能定罪觉醒者就说明不止就做了一件恶事，肯定还做过很多坏事，这样就需要我们能根据原则分辨假带领敌基督。我们能做到办事有原则了就不怕假带领敌基督的迷惑，也不会无路可行。你可以找你们教会明白真理的弟兄姊妹在一起分辨和解剖，发现假带领敌基督可以检举和揭发。我们要敢于向撒旦势力说不，不能做那没骨头的弱者。多多仰望神，神必定要带领我们长分辨的，能找到实行路的。 全能神说：“217　粗心的人哪　要留心听神的话语 　　 　　1　凡神所发表的言语都要听从，不要过而不留，多少时候听了神言语就忘掉了。粗心的人哪！失去多少福气！现在要细心、留心听神的话语，多和神交通，和神亲近，你所不明白的，神要指教指教于你，会带领你往前行。不要注重多和人交通，现在讲道理的人太多。 　　2　真正有实际的太少，听了他们的交通，倒使人迷惑、麻木，不知往前去行，即使听了，也不过多明白点字句道理。要谨慎自己的脚步，保守你们的心时时刻刻活在神面前，与神来往，与神亲近，神就让你们看见看见你所不明白的。要保守自己的口，时时察看自己的心，行神所行的路，行神所行的路。 ——摘自《话在肉身显现》46页 　　 　　 218　按神话行必不至失迷 　　 　　1　神是希望你们都能有独立的吃喝，总能活在神的面光中，生活之中不离开神话，那才是被神话饱和浸透，一言一行，一举一动，神话必会引导你引导你往前行。 　　2　如果真正亲近到这种程度，总能与神有不断的交通，你所作所行必不至发蒙必不至发蒙，必不至没有头绪，必能有神的同在，都能凭神话去行，都能凭神话去行。 　　3　每临到的人、事、物，神话会随时向你显明，引导你去按神意而行，一切都行在神话中，一举一动必引领你前行，必不至失迷，必能活在新的亮光里，有更多更新的开启。 　　4　不能按人的观念琢磨怎么做怎么行，应顺服神话的引导，要有一颗清明的心，安静在神前，多多地揣摩。不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。 　　5　相信神必是你的全能！你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心，不软弱，一心寻求，一心等候。要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。 ——根据神的交通” 　　 　　

为神受造当归神：你好！ 我们都是走过你的路，就是仰望人。神在人心中的地位不知不觉的被自己仰望的人所代替，这是我们信神还没有走上正轨。对神没有认识，就会被外表很属灵的人或是有地位的人、有点素质的人所迷惑。这就是说我们名义上是在信神，实际是在信人跟随人。要解决这样的问题首先我们要知道不管是什么人没有圣灵的作工，没有神的带领都是废物一个。人只能作点人性配合的工作，人的工作也是建立在神作工的基础上的。离开神的作工人什么也不能作，所以人没有什么可高看和仰望的，我们仰望任何一个人都是神所不能容忍的，也是对神的亵渎和背叛。对待任何人都是一个原则，就是建立在人做的说的合乎真理合乎原则，合乎上面的工作安排和讲道交通的基础上的。就是我们顺服神的四个权柄上的，凡是偏离了真理原则的我们一概不能听信和顺服。这样我们对人所做的和说的就是建立在顺服神的基础上的，而不是是顺服哪个人。比如带领工人做的合乎真理我们就顺服，这就是在顺服真理，顺服神，而不是在顺服哪个人。要是带领工人所做的偏离了神话和原则我们就不能顺服，这样我就能正确对待人了，也不容易被人迷惑。对人不高看，也不贬低。上面的讲道交通不止一次的交通过这类的话题，就是对待上面的弟兄也是说的合乎真理就顺服，不合乎真理就不能顺服，这是上面多次提到的。 凡是高举自己见证自己的人都容易迷惑人，让人高看和仰望，我们没有真理不讲分辨就要被这样的人所迷惑。所以对待人多按照真理原则去分辨和对照，而不是一味的顺服。不管是谁说的话，做的事情我们都要做到按照真理原则去对待。 全能神说：“人的认为不能代替真理 有些人能吃苦耐劳，能付代价，外表的行为很好，很受人尊重，也让人很佩服，你们说这外表的行为能称得上是实行真理吗？能不能把他定为是在满足神的心意？为什么往往人看到这样的人就认为他们是在满足神，认为他们是在走实行真理的路，他们是在遵行神的道呢？为什么有些人会这样认为呢？这只有一个解释。这个解释是什么呢？那就是在好多人心里对于什么是实行真理，对于什么是满足神，对于什么是真正的有真理实际等等这些问题还不是很清楚。所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理，外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。人能有这样的“认为”，这是什么原因造成的呢？这事的实质是什么？这个事导致的后果是什么？咱们先说说这个事的实质是什么。 这些关于人的观点，关于人的实行法，人自己采取的实行原则，还有每个人平时注重的，实质上都是与神对人的要求无关的。不管人所注重的是深还是浅，是字句道理还是实际，总的来说，人最应该持守的人并没有持守住，人最应该知道的人也不知道，究其原因是因为人根本就不喜爱真理，所以人也不愿下功夫在神的话中找到实行原则来实行，而是抄近道，把自己认为的、知道的好的行为与作法总结出来，当成自己的目标去追求，当成真理来实行。这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本，与神讲理较量的资本。与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造成人有这些愚昧的作法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今天让我来告诉你们。原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。如果人了解神的心，人了解神喜欢什么，神厌憎什么，神想要得着什么，神弃绝的是什么，神喜爱什么样的人，不喜爱什么样的人，神用什么样的要求标准来要求人，用什么样的方式来成全人，人还能有个人的想法吗？还能去随便崇拜一个人吗？还能把一个普通的人作为自己的偶像吗？如果了解了神的心意，人的看法就理性一些了，就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像，也不会在实行真理的道路上随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。摘自《第一篇标准稿》

晓晓：你好！ 你不妨仔细看看与你敞开的帖子，他是在揭露假带领敌基督的时候被假带领敌基督打垮了，后来不去分辨假带领敌基督了，而是一味的认识自己了。你说这样的经历是什么经历呢？还错套用神话对照自己，那明明是被假带领敌基督打压开除的，怎么能说是神的管教呢？难道揭露假带领敌基督是错误的？再说了就是揭露一次也不至于开除啊？难道神做事没有原则吗？神最大限度拯救人的心意变了吗？人有点过犯就开除了，不要了。与你敞开在这件事的领受是缪妄的，是不合乎神话的。认识自己是对的，但是要在神话里，在跌倒失败的时候，而不是面对撒旦势力的时候。 全能神说：“真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么措施，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，关乎神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为根基，作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说就上述所谈的异象，你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的一桩小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”摘自《关乎经历》

蚂蚁：你好！ 要想在现实的生活中体会到神的性情就要把神的话带入我们的生活中，在实际的人事物环境中来经历神话。比如神要求我们做诚实人，当我们能去按照神的要求做诚实人的时候就能间接的明白了神的性情里面有信实的实质，在神没有弯曲诡诈的成分。神揭露大红龙的邪恶，我们能在实际的环境经历认识到大红龙的邪恶，对大红龙产生弃绝和恨恶。在大红龙的承托下我们对神的美善又有了准确的认识。我们违背真理做事被神管教的时候看到神的不容触犯，神有威严的一面。我们能实行真理满足神的时候我们就能看到神的笑脸，好像神的手在轻轻抚摸我们。